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ESPAOLES
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SIN
PATRIA
RAZA
SBFA-RDI
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Dr.
-A.ng'el ZPulido
(senador
y
^
Fernndez.
acadmico)
INTERESAS
NACIONALES
Espaoles sin Patria
Y
La
Raza
Sefard
^^^^
MADRID
ESTABLECIMIENTO TIPOGRFICO DE E. TEODORO Amparo, 102, y Eonda de Valencia, 8.
Telfono
1905
."552.
A LA
GlUrtpO DE SALAMANCA
Y su GLORIOSA UNIVERSIDAD
Dos
virtual la
dedicatorias honrarn
la
cabecera de este
libro:
una y real la otra. D. Pedro de Msica, sabio fillogo espaol residente en Berln, nos
transmiti un da, convenientemente autorizado, frases de bondad y conmiseracin para
los israelitas espaoles diseminados por el mundo, escritas por ilustre princesa,
que enaltece en la Atenas alemana las virtudes de la
familia
Real espaola, y abrigamos entonces
el
propsito
de
colocar su
nombre
al frente
de nuestro
refleja
libro.
En
la
conciencia de todos alienta que,
quilo las
como
un lago tranrefleja
mil bellezas
las
de
idlico
paisaje,
as
tan
delicadas virtudes sociales y domsticas. Por eso nadie la lisonjea cuando adviert
e que su alma
egregia
dama
ms
es
accesible toda desgracia, su corazn de
cultas sus ideas,
muy
castiza
espaolera,
generosos sus sentimientos,
nobles sus acciones, sencillo su trato, y como la propia pureza es de inmaculada
su fama. Quin podra patrocinar
mejor esta empresa evanglica y patritica nuestra? Perorespetos la etiqueta y temor
es la malicia, levantaron discretos escrpulos, y donde hubiese aparecido nombre c
on
justicia venerado,
los
colocamos, como dignos de sustitucin, de Salamanca y su gloriosa Universidad. Y a
hora yo te saludo, adorable ciudad castellana, y esculpo conmovido en el frontis
picio de mi obra, esos timbres de tu fama histrica, que ahondan y agrandan el pro
-
VI
fundo reconocimiento que debo al honor con que me honraste. Quin dijera en el pobr
e hogar de mis padres, cuando la ancianidad austera sealaba al tierno nio caminos
de honradez y estudio^ como los nicos capaces de conducir al triunfo deseado, que
llegara un da en el cual su obscuro
nombre habra de
circular por el
mundo, codicioso de
servir
la patria, bajo la sombra protectora de aquella Universidad, cuyos resplandores
deslumhraban su espritu! Creme: no puedo visitarte sin emocionarme; ni puedo, lejo
s de ti, evocar tu imagen, sin que mi espritu reproduzca, una y otra vez, esos cr
epsculos vespertinos, cuando acompaado de Unamuno, Segovia, Diez y Prez Oliva, que
simboHzan perfectamente tus letras, tu carcter, tu hidalgua
y
tu amistad, caen nuestras almas en estticos transportes, al
ver desvanecerse entre las purpurinas sombras de tu cielo
difano, la
diadema incomparable de
torres, cpulas,
cam-
panarios y cresteras que orlan tu frente; la venerable fastuosidad de tus escudos
, donde el sol de los Sols, las estrellas
de los Fonsecas y las
tu linajuda
flores lises
de los Maldona-
dos, acreditan
nobleza; las filigranas plateres-
y las armnicas lneas de tus robustos palacios, los cuales el ardiente Febo de Cast
illa ilumina con esos preciosos matices ureos y rosas
cas de tus fachadas incomparables
consagren himnos inspirados y obras como las de Reynier. En esa hora de lan evoc
aciones misteriosas, cuando el
te
que que
inflaman
el
amor de cuantos
te
visitan,
haciendo
silencio de tus calles es roto por el taido de las campanas que alegraron siglos
y siglos las fiestas escolares, mi espritu, y el de aquellos mis amigos, se sient
en llenos de las ejecutorias de tus Colegios mayores y menores. Recordamos que e
l Papa Alejandro IV te proclam uno de los cuatro estudios generales del mundo, co
n Pars, Oxford y Bolonia; que fuiste luz del orbe despus de la antigua Lutecia; qu
e Cristbal Coln recobr en tu seno sus ya desfallecidos alientos; Carlos V se sinti d
eslumhrado con tus esplendores y magnificencias; gozaste del amor de los Pontfice
s, y promulgaste la grandeza de los Alfonsos, esos mo-
vil
narcas que tan ilustrada proteccin dispensaron los judos. entonces, al conjuro de
las campanadas que vienen
Y
sombras de tus plazoletas, calles y encrucijaparecen llenarse de muchedumbres es
colares; de aquedas, llos arrogantes tipos de todos los reinos espaoles, que cont
rastan sus cenceos y tostados rostros, y las becas verdes,
de
lo alto, las
azules, rojas y violetas de sus trajes, parecidas flores semovientes de un jardn
fantstico, con las cabezas pelirojas y las fisonomas rubicundas de los irlandeses,
que baan sus cuerpos en las aguas finas del Tormos todo el ao. Cree-
mos ver
con
resurgir las procesiones de tus grados acadmicos,
los doctores
marchando
exornados de terciopelos y encajes, polcromos de sus Facultades: blancos^ verdes,
azules, rojos y amarillos. Nos ensordece el estrpito de tus campanas: argentinas
y vibrantes las de San Martn,
los tocados
graves y lentas las de la Catedral y desvanecidas las de las iglesias lejanas, y
percibimos el vocero, los vtores, las msicas y los
nan
himnos de tus falanges estudiantiles, que atrueurbe universitaria con las apoteo
sis edificantes del saber, la juventud y la belleza. All est an el escenario de tan
tas glorias; all las ctedras donde innmeros sabios, entre ellos no pocos hebreos,
la
all palpita hoy mismo alma de aquellas lumbreras que afamaron pocas, nombres Y doc
trinas; all descansan en sus sepulcros de piedra las cenizas de tus proceres inmo
i tales, y, como advierte Unamuno, all, en las aulas, yacen grabados todava los ec
os dol amor en los troncos muertos, donde se apoyamn los
conquirfaron universal admiracin;
el
codos de tantas generaciones estudiosas, y resonaron las enseanzas de tantos maes
tros insignes, porque se leen:
All Teresa, Soledad, Mercedes,
Carmen,
Olalla,
Concha, Lola Pura,
los labios.
el
Nombres que fueron miel para
Brasa en
Viviste
pecho.
mucho y
lo
fuiste todo:
campo de
edificaciones
y libertades,
mos.
Nada
y las veces ergstula de miserias y fanatiste supera como sntesis de la vida nacion
al, ni
reflejar tan fielmente las transformacio-
te iguala
nada en
VIII
nes y cambios de la patria imperecedera. Remontaste mucho el vuelo y luego caist
e lo hondo del barranco; pero tambin, como Espaa, sientes la savia de nueva primav
era encender tu alma, y su hirviente vida retoas, y despuntan ya las
floraciones esplndidas,
valer, la sabidura
que proclamarn maana otra vez
el
Por eso
jada
al
ti,
amor de tus esclarecidos hijos. Salamanca querida, dedico esta obra
y
el
for-
luego de mis ansias regeneradoras
por la patria
santa; tu ciudad; tu Universidad: tus hijos ilustres;
tu rector,
Miguel de Unamuno; tus cuatro decanos: Teo-
doro Pea, de Leyes; Santiago Martnez, de Filosofa y Letras; Isidro Segovia, de Medi
cina, y Eduardo No, de Ciencias; tu brillante juventud escolar^ y pido Dios me
permita asistir en persona y con servicios la obra hermosa de tu regeneracin y en
grandecimiento, para que tornes ser lo que por muchos siglos fuiste: la villa in
signe, madre de
las virtudes, antorcha
de las ciencias y emporio de las artes.
Senador por
la
Universidad de Salamanca.
INTRODUCCIN
Origen del
libro.
Las
primeras gestiones. Informacin
la
alcance de
obra. El oro
judo.
Profesin de
israelita. Divisin y
fe.
Muchas veces he recordado, durante
aquel sencillo episodio por
el
los ltimos meses,
cual arraig y floreci en
mi
ni-
mo,
el
sostenido afn de reconquistar al pueblo judeo-espaoi,
tanto para causar beneficios
Espaa y Israel, cuanto
evanglica educacin de razas y pueblos, cuyas sociales relaciones y humanos sentimi
entos todava hoy se
para servir
la
hallan extraviados por i-epugnancias y antagonismos feroces,
consecuencia de atvicas enfermedades que padece
los
el
alma de
pueblos y de los individuos. Ya en mi libro Los israelitas espaoles apunt aquel su
ceso, el cual gustoso traigo al frente
este
segundo y ms ilustrado estudio acerca de la propia como razn sinttica de mi obra to
da. El 24 de Agosto del ao 1903 salamos de Belgrado, al romper el alba, mi familia
y yo, embarcados en uno de los vapores que navegan en el Danubio, con direccin O
rsova, adonde habamos de llegar por la tarde. Una leve destemplanza orgnica, que p
adec durante este viaje todo, sentala con ms intensidad entonces, por el corto sueo
que nos oblig la necesidad de abandonar el hotel antes de que amaneciese, y por l
a larga espera que hubimos de hacer la intemperie, junto al embarcadero, aguarda
ndo que se presentase el revisor
de
materia,
de los pasaportes; documento que se exige cada paso, por el Oriente de Europa, d
esde que se traspasa la Hungra. Era la
maana
Las irisaciones de la alborada resplandecan con atrayente hermosura; y por esto,
apenas embarcbamos los pasajeros, todos escogamos sitio desde donde contemplar mej
or, ya los cambiantes de
fresca,
cielo.
aunque de radiante y sereno
luz
que
se sucedan en cielo esplndido
y dilatado, ya
el refleel
jo de sus tintas
en
las serenas corrientes del
Danubio y
Sava; los cuales ros
all
confluyen con pronunciados serpenteos,
que reproducen en
el
espejo de sus aguas las bellezas arqui-
tectnicas de la capital servia, y la pintoresca villa de
Zimony^
la ciudad de Hungra donde hay ms judos espaoles. Dos marineros entregados la faena d
e limpiar suelo y asientos con abundosas mojaduras, nos echaban de uno otro
sitio.
Yo
procuraba reaccionar mi cuerpo, enfriado con
el re-
lente de la
madrugada, la neblina fluvial y la humedad del apenas atenda los contados pasajer
os que se hallabaldeo; y ban sobre cubierta, entregados la misma contemplacin. Fu
alguien de mi familia quien me advirti la presencia, al lado nuestro, de una pare
ja, que deba ser un matrimonio, de edad madura, sencillamente vestido, modesto po
rte, talla corta y escasas carnes; el cual conversaba con blandos ademanes y asp
ecto tfiste,
hablando un castellano incorrecto.
al punto.
Son judos espaoles dijimos
que parecan de consuelo.
curiosidad
Realmente no conversaban: agarrada ella con una mano la borda, fija su mirada es
tuporosa en las aguas del ro, taciturna y quieta, escuchaba su compaero, el cual l
e deca
frases
La
me
la
indujo hablarles.
afligida.
Est enferma seora? pregunt. Acabamos de perder una No respondi est
l
hija
y consolarla de su dolor. y viajamos Pocos minutos despus habamos hecho nuestras r
espectivas presentaciones y empezaba conocer D. Enrique Bejarano, director de un
a Escuela israelita espaola de Bucarest, publicista distinguido, polglota y buen s
abidor de Hteratura judeoespaol, quien se espontane al punto con grata conversapor
distraerla
cin.
3re pareci iuteresaute y venerable este distinguido profesor.
Escuchbale con singular agrado
las leyendas, cantigas,
D. Enriqie Bejarafto, Director de una escuela israelita espaola en FiG. 1.^ Bacare
st, y primer acadmico correspondiente sefardi de la Academia de la Lengua Espaola.

sentencias y decires de antigua procedencia espaola, con los cuales amenizaba su


relato. Me atrajo la variedad de sus cono-
cimientos gramaticales en distintas lenguas; y
esto
ms que todo
tierra hispana,
me
impresion
el
estallido
de amor
la
que hubo de expresar con emocin lacrimosa y frases de extremada delicadeza y tern
ura, como atestiguando un culto religioso y secularmente conservado. Sent la
ms extraa y fuerte
emocin
cierta vez
cuando, como
le vi dirigirse
si
fuese arrastrado por sobre-
natural esperanza,
de pronto su desventurada
mujercita, la cual permaneca absorta,
vista clavada en la corriente;
muda, siempre con
la
y de infantil regocijo: Ves cmo la Providencia nos atiende y consuela? Hoy nos pro
porciona la ventura de ir en este barco y conocer estos seores, que son de Espaa,
de nuestra querida madre patria, y hacernos sus amigos. Ves qu bueno es Dios?
decirla con blandsimo acento,

Aquella hiprbole extraordinaria; su injustificada veneracin por la tierra liispana


;
el
dolor profundo de la desolada
madre, quien buscaba en el fondo del ro, con esttica clavazn de ojos, la aparicin de
su bella hija, arrebatada la vida
en edad juvenil, pocos das antes; los recuerdos de la patria ausente; el panorama
ya algo lejano de la capital servia, Belgrado, cuyos edificios comenzbamos perde
r de vista, teidos con diferentes matices, medida que el sol iba ganando altura y
desvaneca la neblina matinal; el Konack, que se alzaba
sobre todos, encendido con reflejos de escarlata,
como
si
de-
nunciase
el terrible
drama de
los reyes all asesinados,
pocas
antes; quizs la misma susceptibidad morbosa de mi destemplanza, todo me produjo un
a excitacin cerebral tan
semanas
viva,
que dej ya de poder seguir
los relatos del
venerable judo
ante la necesidad imperiosa de atender al hervidero de ideas y recuerdos que se
sucedan en mi cabeza.
Eran mil motivos ms menos incoherentes, relacionados
el pueblo judo, y con aquel su idioma castellano, mantenido travs de cuatro siglos
de destierro. Las rientes orillas danubianas y las poblaciones en ellas tendida
s se sucedan sin que mi atencin apreciara sus bellezas: Pancsova, situada en la de
sembocadura del Temes; los her-
con
mosos prados y viedos que decoran la posicin topogrfica de Grodska; las robustas y
ennegrecidas torres cuadradas que circundan Semendra, en el comienzo del espacios
o valle de la Morava... todo pasaba ante mis ojos, sin dejarme impresiones,
mientras Bejarano hablaba con mi familia, y yo, aparentando escucharle, saltaba
nervioso de uno otro por los siguientes
pensamientos y contrastes:
El divino drama del Calvario y el sublime paralelo del discurso de Castelar, pro
nunciado el 12 de Abril de 1869, cuando
verbo espaol formul la ms grandilocuente y conmovedora invocacin sobre tolerancia re
ligiosa, que escucharon los Parlamentos todos del mundo. La soberana de los idiom
as tan busel

pueblos cultos bien regidos, y su valor en las relaciones mercantiles, Hterarias


y sociales de los imperios. La extraa paradoja de no podernos entender mi esposa
y yo, con
cada hoy por
los
nuestros compatriotas, en 1900, cuando hicimos una excursin
las salinas de Cardona, obligando
en
la
mi compaera meterse cocina de una posada y aderezar con propia mano un al-
muerzo, que no haba otro
la tarde anterior
modo de
la
conseguir; y los paseos de
por las calles de
eslava Belgrado, donde el
idioma espaol nos haba servido para adquirir objetos en diferentes tiendas, y conv
ersar con individuos que nunca visiLas nociones adtaron Espaa, ni trataron sus na
turales.

quiridas desde la infancia sobre los judos, con sus legendarios defectos de raza,
y las falsas ideas acerca de las sociedades eu-
ropeas en que viven muchos de esos llamados intelectuales de La decadencia nuest
ro pas, que nunca cruzan las fronteras.

terrible y sbita de nuestra patria, y el desamparo en que quedaron sus rudimentar


ias industrias. Las defectuosas contien-

das de nuestros polticos, inaptos para remontarse con espritu prctico y culto hasta
los grandes problemas de la vida nacional internacional; y
sos,
el
desconsolador atraso de nuestros cen-
de nuestra raza y de nuestras fuentes de riqueza pblica. Los polos morales sobre l
os cuales gira hoy la vida de las na-
ciones; y los mltiples fanatismos blancos, negros, rojos y de mil colores, con qu
e los hombres acrecen sus ya ineluctables
abandono y olvido en que tenemos esta empresa de reintegracin nacional juda; y los
propsitos y esperanzas que en ocasiones distintas se produjeran sobre el particu
lar. La afrentosa y msera homogeneidad de las ciudades espaolas, como cerradas la v
ida cosmopohta y al trato pacdesdichas.
total
El
y culto del hombre en sus infinitas derivaciones de razas y creencias; y la odia
ble fama de pueblo ignorante y fantico con que nos juzgan y maltraan los pases adel
antados... y este tenor ms y ms ideas por ei estilo, brotaban en mi pensamienfico
y desaparecan pronto para que les sucediesen otras. Y as fui pensativo, hasta que
al pasar por Moldo va, invadi nuestro barco una serie espantable de sociedades ex
cursionistas hngaras; con lo cual se acab ya toda conversacin y todo discurso; porq
ue desde aquel punto
to, le
heran fugaces con
un vivo
latigazo,
no hubo banco en que sentarse, ni lugar para ver, ni mesa donde almorzar, ni hum
or y modo de hacer nada; provocando
tan sofocante \ molestsima concurrencia
un malestar y
dis-
gusto intensos, los cuales nos duraron hasta que por la tarde des-
embarcamos en (Jrsova, casi sin poder despedirnos de Bej arao y su esposa. Nos se
paramos entonces; y ellos siguieron su ruta por el Dan'ibio, mientras nosotros n
os encaminbamos la capital de Rumania, habiendo ya cristalizado en mi espritu el
firme propsito de estudiar algo este problema durante
del \iaje, y tratar seriamente de l
el resto
cuando regresramos Es-
paa.
Y
as lo hice.
Recorr algunos pueblos del Oriente de Europa y apunt
varios datos, que
me
sirvieron para esbozar mis
el
primeras
impresiones. Regres Madrid de este viaje
da 3 de Octu-
bre de 1903; en la tarde del 13 de Noviembre siguiente formuMinistro de Estado,
Sr. Conde de San Bernardo, en el Senado, una excitacin para proteger el idioma ca
stellano en Oriente. El 8 de Febrero de 1904 public La Ilustracin Espal al
ola y Americana
el primero de los seis artculos, que fueron pronto reproducidos en varios idiomas
y en diferentes pueblos. El 29 de Abril salieron de Espaa los primeros ejemplare
s de
mi modesto libro Los israelitas espaoles y el idioma castellano, destinado exclus
ivamente ponerme en relacin con el pueblo
judo, y poder conseguir la informacin necesaria, para conocer bien
y presentar mi pas con algn fundamento esta im-
portante cuestin. Por aquellos das se ley en la Real Acade-
mia de
la
se fu al
Lengua el mensaje que le dirig, por virtud del cual nombramiento de correspondien
tes entre los israelitas
espaoles; y pocos das despus llev los grandes y populares diarios El Liberal, Herald
o de Madrid, Espaa y Diario
Universal, informaciones y correspondencias, que
me
sirvie-
ron para divulgar este asunto por Espaa, y para que comen-
aran ilustrados publicistas escribir acerca de
pro,
l;
bie
nen su
que fueron
los
ms; bien en su contra, para lo cual no
falt alguno.
Y ahora viene
cuento consagrar algunos prrafos expo-
ner una de las gestiones
cuestionario.
ms
interesantes,
doras, que he realizado: la de la informacin por
y para m conmovemedio del
En
la tarea
pblica que por vida voy verificando, algunas
informaciones he llevado cabo; pero ninguna, con verdad,
me caus la impresin que esta. Doce meses, da tras da, he venido manteniendo una corr
espondencia extranjera, cuyo
texto despertaba la continua en
ciones nunca sentidas.
mi espritu, inefables emoCon razn sobrada me deca una maa-
na
de
el ilustre
la
Gobernacin, por encontrarme en
hombre pblico D. Alfonso Gonzlez, exministro el tranva leyendo una
correspondencia de extico origen y de abigarrado y copioso
contenido:
Gozar usted placeres extraos con estas cartas? seor respond me interesan tanto,
spero
S,
le
la
llegada del cartero con
Diez, doce
}'
el inters
de un enamorado.
ms
cartas diario,
con sobres cuyos
sellos
y timbres atestiguaban lejanas y distintas procedencias, me traan largos escritos
, redactados en un castellano de variado
lxico,
obedeciendo
al
deseo mo, que rogaba siempre los
autores empleasen su jerga histrica, de preferencia cual-
quiera otro idioma de los usados; y
me daban
conocer apre-
ciabilsimas fisonomas morales, inteligencias bizarras, almas
dignas de observacin, apariciones diferentes de una persona-
que despertaban, con ms menos viveza, reacciones variadas de mi atencin y de mis a
fectos. Original vivero de relaciones sociales fu ste,
lidad tnica y social, tipos psicolgicos
donde, sin conocer de presencia nadie, y solamente llamando, con formularia y se
ca cortesa, la gentileza y la bondad de personas extranjeras,- vi brotar por toda
s partes un plantel de correspondientes generosos, corteses, delicados en la exp
re-
siD, serviciales ante el encargo, listos
cuando convena
la di-
ligencia,
nunca reacios ante
lo molesto,
siempre respetuosos,
y con un sentimiento tan general y delicado de gratitud por la obra de alta huma
nidad acometida, que producan honda
emocin
las
los
trminos con que
las
veces la expresaban.
En
rosas y elocuentes de esta afirmacin
pginas de este libro quedarn registradas pruebas numeque hago, y ellas en-
vo el lector.
Seres extraos nosotros, todos ellos, y sin lazo alguno de inters positivo que nos
uniera; personas de posicin desahogada; bien avenidas
y
las consideraciones
con su presente, con su actual suelo patrio civiles de que disfrutan, y ajenas p
or
entero
hoy
este desdichado pas nuestro, sobre el cual azota
la desgracia; digo
que aquellas misivas breves, desnudas de
toda gala y lisonja, que en nmero considerable partieron de este modesto domicili
o donde habito, y fueron las cuatro
partes del
all
mundo, confiadas
la
caballerosidad y la cultura,
encontraron lo que buscaban.
Y
en
el
manantial de
la
ms
exquisita cultura
y caballerosidad bebieron su respuesta las
numerosas y
trajeron
prolijas informaciones que, correo vuelto,
la
me
un testimonio muy convincente de que
humani-
dad
buena, desinteresada y fraternal, siempre que se acude sus sentimientos, llevand
o el ramo de olivas en la mano y las
es
expresiones de
amor en
el discurso.
s
De
esta afirmacin se convencer el lector, por
mismo,
leyendo los propios correspondientes; quienes le sern prelibro;
sentados en cuerpo y alma, en este pequeo escenario de mi para lo cual, siempre q
ue el asunto y la expresin lo de-
consintieren, sern ellos los que razonen y expongan. Entonces desapareceremos nos
otros de la escena, librando al lector de nuestro discurso, nuestros sentimiento
s y
mandaren y
nuestro
estilo,
conocer
rest; del
israelitas:
para que goce la novedad y realice el estudio de de la gigantesca Londres de la
consagrala bella
da Jerusaln; de
Constantinopla de la elegante Bucala
abigarrado Tnger de
noble Lisboa; de la altiva
Nueva York
del modesto Barranquilla... y este tenor, se-
mundo; cuyo trato y artes de expresin tengo por seguro que, ser algo comunicativo
, conquistarn sus
farditas de todo el
afectos
y su amistad, como conquistados dejan
los del
modesto
autor de este libro.
Por vida quedarn grabadas en mis recuerdos la paternal bondad de Lorenzo Asclier,
y las melosas lisonjas y delicadezas de Enrique Bejarano, ambos de' Bucarest; l
a obsequiosa
solicitud de Moiss Abravanel, de Salnica; la despierta
ritsima colaboracin de E.
Carmona, de Tetun;
el
la
y peprofunda
sabidura literaria de Jos Benoliel, de Lisboa;
gallardo es-
paolismo y portentosa cultura de Jacques Danon, de Andrinpolis; la sencilla bondad
y pericia pedaggica de Moiss
Fresco, de Constantinopla; la distinguida cortesa de
Levy, de Oran;
S.
la
juvenil gentileza y selecta cultura de
Salomn Benko
pericia del elegante escritor
rranquilla,
Davitscho, de Belgrado; la espontnea solicitud y prctica Abraham Z. Lpez Penha, de
Ba-
y de Alberto Cazes, de Estambul;
la selecta,
noble
renombrado historiador Enrique y Len, de Biarritz; la sugestiva forma literaria d
e Abraham A. Cappon, de Sarayevo; la inagotable bondad y entusiasta ayuda
prestigiosa ilustracin del
de Jos Farache, de Madrid;
las
eruditas exposiciones de Jos
la precisa
Romano y
puesta de
Rafael Cohn, de Esmirna;
S. I. Pariente,
y correcta
res-
de Beyrouth;
la prctica
y rebuscarla
informacin de Jos Elmaleh, de Gibraltar; las muchas atenciones,
en
fin,
de Spagnolo, de Alejandra; Mitrany, de Andri-
npolis; los Salcedos
rasi;
y Pereyres, de Bayona;
Canetti, de Cala-
Rousso, de Constantinophi; Franco, de Demotica; Anteb,
de Jerusaln; Daan, de Lorenzo Marqus; Levy, de Londres;
Garson, de Manchester; Salem, Nehama, Levy y Arditti, de
Salnica; Franco y Romano, de Esmirna; Pisa, Laredo, Pinto, Pimienta y Benoliel, d
e Tnger; la Sociedad Esperanza, de Viena, y muchos ms, que nos perdonarn no les cit
emos aqu, por no hacer interminable una lista que publicaremos en otro
lugar entera.
De intento dejo para manifestarles todava ms especial y hondo reconocimiento, doa M
icca Gross Alcalay, de Trieste, bella, inteligente y culta dama, de espritu abier
to todas las
reparaciones y grandezas sociales del progreso, en cuyas cartas se saborean por
igual las ternuras de un corazn femenino y
los arrestos
de un cerebro varonil;
la
joven seorita Fina
10
Haim. de
Berln, cuyas cartas de seductora sencillez y esmerada caligrafa sugieren la impres
in de una nia delicada y adorable; nuestras compatriotas las
ilustradas y elegantes escritoras
doa Concepcin Gimeno y doa Carmen de Burgos Segu, cuyos exquisitos sentimientos perf
u-
man
a diario las planas de
mu-
chos diarios espaoles; y
al culto
y por extremo bondadoso Pinhas Asayag, de Tnger, uno de los caracteres ms atraj^en
tes que hemos conocido en la vida, querido de cuantos le tratan, interesante por
sus dolencias fsicas, espritu evanglico que convierte
los sufrimientos
FiG. 2.'^ Doa Carmen de Burgos Segu, distinguida escritora espaola.
de un sistema
nervioso delicado, en manadero
de sohcitudes cariosas y de sublimes sentimientos altruistas. A
su laboriosidad debo gran parte de la copiosa y profunda informacin sobre Marruec
os que contiene este libro; sus recomendaciones, el trato de muchos distinguidos
israelitas, y su slida cultura, una continuada cooperacin, que gustoso so-
y generosamente me concedi. Fuera omisin imperdonable no consagrar tambin frases de
gratitud algunos de los muchos compatriotas que me han prestado su ayuda y me h
an alentado con sus aplausos en esta obra de regeneracin patria. Reciban las grac
ias que de todo corazn les envo, los Sres. Menndez Pelayo y Menndez Pidal, de la Aca
demia de la Lengua; D. rancisco Cobos, de Buenos Aires; D. Juan B. Sitges y el p
rofundo fillogo D. Pedro de Mgica, quien honra en Berln el nombre espaol; D. Justo R
osell, cuya servicial actividad debo valiosos datos adquiridos en Pars, donde res
ide; los Sres. D. Luis Bonafoux, D. Jenaro Cavestany y D. Alberto Bandelac, este
particular amigo querilicit,
dsimo, y residentes todos en la
misma
capital francesa; D. Luis
Rubio y D. A. Rotondo Nicolau, dignos cnsules de Espaa en
11
Amberes y Casablanca, y compaeros inolvidables de mi ya lejana infancia; D. Benit
o Ferundez Alonso, de Orense, y D. Pablo Vallesc, celoso presidente de la Asociacin
Mercantil de
]\Ielilla,
quien siguiendo patriticos impulsos me envi copiosa informacin sobre i\Iarruecos; y
los diarios El Liberal, Heraldo, Espaa y Diario Universal, cuyas columnas utilic.
Mi modesta obra
es el resultado de la colaboracin de todos.
En ella hay un tesoro de buenos deseos, de afectuoso estudio y con frecuencia de
amor a Espaa, Israel y los evanglicos
progresos de la desventurada sociedad, que no puede por
menos de obtener como merecido premio
la Patria.
el xito.
puesto, sin duda, nuestros pensamientos en la
Todos hemos Humanidad y en
Que estos supremos intereses quienes servimos premien mis colaboradores, porque y
o desisto de cumplir un deber que supera mis recursos! La informacin que he pract
icado no ha sido, ni poda ser, todo lo amplia y completa que convendra una materia
de esta importancia. Con respecto sus alcances, me he contrado
comprender los puntos
ms
esenciales de
las
mi
estudio, en
un
cuestionario que tena tan solamente
doce preguntas que
luego siguen.
No
histrico,
siendo mis intenciones escribir una obra de carcter como las de D. Adolfo de Cast
ro, D. Jos Amador de
los Ros
y otras
varias; ni
un
libro de erudicin literaria,
como
los cancioneros, antologas, centones...
que brotaron ya de la ga-
llarda
pluma de D. Marcelino Menndez Pelayo y D. Abraham
Dann, preparan hteratos del fuste de D. Antonio Snchez Moguel y D. Ramn Menndez Pida
l; ni una relacin episdica de curiosidades, impresiones y amenidades de cronista,
sino un libro de reintegracin nacional, de proselitismo sobre uno y
otro pueblo, de atracciones
sito los sencillos datos
y simpatas, bastaban mi propse solicitan.
que en ese cuestionario
Hele aqu:
1.0 Hay hebreos sefardim en esa ciudad donde usted vive? Cuntos son? 2.0 Hay en esa
nacin otras ciudades donde habiten israelitas espaoles? Cules son? 3. Cul es el estad
social de los israelitas espaoles
12
que hay en esa ciudad donde usted vive?
ciones:
4.
Ocupan muchos
altas posi-
como
el
gobierno,
la milicia, las
ctedras, la jurisprudencia, la
me-
Qu peridicos se publican en esa ciudad, en idioma judeo-espafiol? 6. Cuntas escuelas h
ay y quin las sostiene: el gobierno, Francia^ Alemania, etc.? 7.o Se ensea judeoesp
aol en las escuelas?
dicina, la banca...? 6.
8.0 Se conserva bien el judeoespaol, se pierde por el uso de otras lenguas? 9.0 Ace
ptaran con agrado y simpatas los sefardim de ah relaciones
con su antigua patria espaola?
rito
10.
Sufren los israelitas en esa nacin
leyes de excepcin, persecuciones? 11. Cules son las comunidades
de
sefardim y los centros intelectuales quienes se pueden mandar libros, revistas,
peridicos...? 12. Cules son las libreras de esa poblacin donde
se
venden
las publicaciones israelitas?
Con respecto su extensin
cionarme, en
el
geogrfica, no he podido relatiempo transcurrido, con todas las regiones
donde hay colonias y familias de origen espaol. Con ms tiempo y una correspondenci
a mejor montada, hubiera quizs completado el esbozo de distribucin topogrfica que a
parece en el comienzo de esta obra; pero no lo he hecho por muchas
razones cuya exposicin omito. Aqu basta con advertir que
perodo de informacin, y que he considerado no importaba cosa mayor nuestros fines
redondear y apuurga cerrar ya
el
rar este conocimiento. Nuestro principal inters se contrae
ofrecer
Espaa un ensayo de
la distribucin
que presentan
sus hijos expatriados, entre los pueblos del
mundo, y
esto
creemos haberlo conseguido en trminos algo
satisfactorios.
La obra toda
!.''
2.'"^
la
dividimos en tres partes:
Examen
del pueblo sefard en general.
los
Estudio regional de
libro,
sefardim que hay en
la
el
mundo.
3.^
Relaciones futuras de Espaa con sus antiguos hijos.
Este
por
lo
dems, tiene
mismo
arrollar idnticos fundamentales motivos
orientacin y desque tuvo y desarro-
ll el anterior, intitulado Los israelitas espaoles; el cual fu no ms que un ensayo h
echo sobre la materia, y un modo de comunicarnos y obtener datos de los centros
sefarditas del mundo. Contendr un mayor y ms acertado conocimiento de la cuestin, y
adems un anlisis algo severo de la crtica que por una y otra parte, israelitas y e
spaoles, se hace y puede oponer la obra nacional que hemos emprendido.
13
Hablamos principalmente para nuestro pas, y aspiramos propio tiempo que una obra
de informacin y de crtica, una misin evanglica y sugestiva, creando en Espaa aquel es
tado de conciencia pblica, que es como el terreno donde se han de construir las e
dificaciones y cultivar los frutos que deben constituir los futuros intereses de
ambos pueblos. Esta materia es como nueva en nuestra patria, la cual olvid
realizar, al
completamente sus liijos expatriados; de igual modo que estos olvidaron en absol
uto su antiguo pas. Semejante rompimiento y total incomunicacin causaron lo que er
a de rigor que sucediese, es saber: un mutuo y lamentable desconocimiento. Los s
efardim tienen un concepto equivocado de Espaa. As
<omo su jerga actual es
el
corrompido; de igual suerte
costumbres y Gobiernos es pas de Torquemada. Y esto debe ser rectificado, por cul
to
tratos.
idioma que sacaron en 1492, pero la nocin que tienen de nuestras la desdichadsima
que llevaron del
la
exactitud de los hechos y por conveniencias de los nuevos
el nmero, calidad Las ms cultas y advertidas personas con quienes hemos hablado so
bre este particular, aun aquellas que ms haban viajado, y tenan fundados
De
la propia
manera Espaa desconoce
y significacin de los sefardim actuales.
motivos para conocer algo del pueblo judo espaol, se han
maravillado de nuestras referencias, como
si
pintasen descu-
brimientos de un pas desconocido. Cuando de estas altas ca-
pacidades descendemos las regiones sociales inferiores, hallamos todava una
ms lamentable ignorancia y un
lo
desdicha-
dsimo concepto abstracto de
tomado en
las tradiciones,
en
las
que significa la raza juda, propagandas de los fanti-
cos y antisemitas, y en los textos de algunos historiadores adocenados y maldici
entes, quienes se han dado el gusto de
propalar errores y necedades. La historia seria, culta, honda y desapasionada, d
ebida plumas como la de los Sres. Amador
de los Ros, Fernndez Alonso, Prez Guzmn... y otros, esa no ha pasado al comn de las g
entes en los trminos debidos, y no ha constituido, por tanto, la opinin general qu
e debe existir. Tal es la razn por la cual, respetando en absoluto los -dominios
de la historia, y sustrayndonos completamente
14 discusiones y crticas que no corresponden la finalidad deeste libro,
expondremos
las rectificaciones
por que ha pasada
nuestra indi\dual y propia conciencia, como un medio de contribuir lo que demanda
la justicia. Cuando fuimos nios
cremos tambin que los judos formaban una raza abominable,
con todos
los horrores intelectuales,
el
morales y hasta org-
nicos, incluso
desarrollo del apndice caudal,
que almas
ignorantes y simples nos contaban. Fueron necesarios larga existencia, viajes nu
merosos y lejanos, estudio de la vida de
los pueblos, desastres nacionales
y un deseo ardiente de
servir
la
Patria, al Progreso
y
la
Humanidad, para borrar de
nuestro nimo tantos ridculos y perjudiciales errores, y reemplazarlos con nociones
exactas y tiles sobre Israel. El camino
largo,
que hemos recorrido en y cuando tendemos
esta rectificacin
la vista
ha sido un poco
por nuestra Espaa y examinamos las manifestaciones de algunos de sus hombres, vem
os
que tambin otros aparecen en lugares distintos de ese mismo recorrido; y que hay
todava intelectuales, historiadores y hasta catedrticos, que son muy buenos padres
de familia, excelentes amigos y corazones generosos, pero que se hallan en los
comienzos de esa trayectoria. Y es natural: las preocupaciones morales
de este error
les
impiden ver con claridad y evanglicos
sentimientos cuanto tiene, solicita y merece, ante el derecho pblico moderno, un
pueblo extraordinariamente interesante por
su historia
real, sus
cuento. Confiamos en que
condiciones tnicas y sus desventuras sin muchos seguirn nuestro ejemplo,
con lo cual podrn ya remontar un poco la vista y el examen, para realizar serenam
ente nobles y piadosas investigaciones dignas de la bondad de su alma y de la cu
ltura social moderna.
Vamos
cerrar este prlogo apuntando slo alguna re-
liexin acerca de
un motivo delicado que juzgamos convelo
niente abordar. Vacilamos algo al principio sobre hacerlo, por-
que no faltarn quienes
pero
la
juzguen imprudente y desusado;
ndole de nuestra campaa, algunas insinuaciones p-
bhcas y particulares que ya hemos podido advertir, y el temor que nos han apunta
do dignas personas, pues no todas se hallan
15
siempre fortalecidas con
el
valor cvico y la entereza que re-
quieren las firmes convicciones y discutidas causas, nos han decidido echar por
delante este asunto, aun afrontando la
brutal malicia de aquel principio: excusatio non petita...,
etc.
Hablamos
del oro judo.
Arranque la humanidad de toda la primitiva bestialidad que se quiera suponer, no
sotros creemos de ella que es buena en general; que estn en mayora los seres de sa
nos sentimientos, y que aun de entre los clasificados como malos, los ms nos corr
esponden por derecho propio los mdicos, en calidad
de sujetos enfermos.
De
los tres
grandes grupos en que dividibuenas, malas y enfermas,
mos moralmente
hace aos que
el
las personas:
la
experiencia de la vida y los estudios mdicos
el
nos van ensanchando diario
segundo. Sobre todo,
el
primero y tercero, y achicando
traspaso del segundo al tercero lo
viene reahzando nuestra conciencia con muchos degenerados;
aiin
cuya teraputica, por razn de un concepto patognico incierto, no ha sido conveniente
mente formulada, y mucho menos
impuesta.
En
que muchas veces
actividades
todas partes hay hombres venales y corrompidos; aunla necesidad y el derecho obt
ener de las
humanas medios de
subsistencia, autorizaran
estimar como escrupulosamente correcto y legtimo un pago que la rutina y la pasin
censuran. Pero, con todo, por lo que nos
incumbe, justo creemos proclamar que Espaa es uno de los pases donde la venalidad
y el inters son menos frecuentes; y donde,
cuando
existen, se
muestran con menos exigencias. Todava
aqu hay ideales, convencimientos, entusiasmos; y stos inducen pelear por la doctri
na y el bien humano que de ella se
espera.
Lo cpe desgraciadamente sucede
es que,
por
\-icios
de
educacin y por orientaciones histricas desacertadas, esos mviles espirituales son c
on frecuencia equivocados y funestos;
y cpe todo
se
juzga con malicia.
Mi
fraternal
amigo
el
Dr. Tolosa Latour, que es
un
altruis-
con vocacin siempre consagrada la proteccin de la ya aos que viene trabajando la cr
eacin de un sanatorio para nios en Chipiona (Cdiz;, en cuya empresa un poco le ayud
amos algunos amigos. Y con tal objeto, realiza una
ta culto,
infancia, hace
16
labor tenaz, molesta y costosa, para reunir fondos, construir
paulatinamente
el edificio
y mantener
all existe.
el
escaso
nmero de
ni-
os escrofulosos que hoy
lo es
Cierto da hablaba nuestro distinguido
amigo con otro que
le
suyo, quien alardeaba de avisado y de social; y expo-
nindole las dificultades, gastos y sinsabores que
la
ocasionaba
empresa que persegua,
se suscit el siguiente dilogo:
eso.
No creo que sea un negocio Es que yo no busco un negocio respondi con viveza Tolo
sa Latour.
Su amigo, mirndole con
repuso:
fijeza
y con expresin volteriana,
Pues
doctor
No
lo entiendo.
lo
siento
por usted
exclam
algo
amoscado
el
Eso es una ofensa! replic aqul con viveza, sintiendo
aguijn del reproche.
*
el
No s que envuelva ofensa

la patria
el
que yo lamente carezca us-
ted de aquellos desinteresados sentimientos de
amor
la niez,
te-
y mi profesin, que usted no concibe pueda
la rplica
ner yo.
Merecida fu
ms
cia,
exacta la primera respuesta
que dio mi amigo; pero hubiera sido si hubiese contestado que sus
disgustos y sacrificios por servir la primera infanbuscaban un esplndido negocio:
cual era la satisfaccin inmensa y el gozo inefable de servir los necesitados; de
hacer
esfuerzos,
el
bien manos llenas, entre los seres
al
ms adorables de
la
hu-
manidad, y de cooperar
engrandecimiento de su patria desciu-
arrollando instituciones bienhechoras, fundamentos de cultura
y de salud, base de prestigios pbhcos que anhela todo dadano.
Y
tica
que
realizar esto
cuando
se tiene
un alma buena,
patri-
y supremos, alegras y estremecimientos de ntima y espansiva fehcidad, que la postr
e recompensan con creces las actividades y los afanes aplicados su logro, y vale
n ms que el puado de pesetas con que aumenta su numerario el hombre modesto y hono
rable.
sabia, es aquistar bienes espirituales infinitos, placeres

17
A
obtener esta recompensa preciosa invitamos, con nuestra
campaa, las muchas buenas almas .que sienten
pecho un corazn que ama
latir en su humanidad, la patria y los desgraciados, y tienen un cerebro que rem
ontando su examen y sus determinaciones del antro donde gruen, rabian y destrozan
con diablicas iras y condenables extravos las enfermedades
la
del
alma que
se
llaman fanatismo, intransigencia y sed de
lu-
confundidas todas
sencilla
cha, los lleva esa otra regin serena y piadosa, donde se las regiones en un mismo
destino; en
ven una
frmula y en una sublime atraccin;
la
que expresa
de su inspi-
elocuentemente nuestro Prez Galds, en
el final
rado drama El Abuelo, cuando, tras luchas dolorosas entre im-
toma el altivo Len de Albrit en sus brazos Doli, ser desgraciado y carioso, y abre
nueva vida y descubre nuevo mundo las angustias
pulsos de bondad y de fanatismos sociales,
de su corazn, gritando: -Amor,
la
verdad eterna!
Otra declaracin, y acabamos. Nadie tiene por qu indagar nuestra filiacin religiosa:
publicamos, desde luego.
la
Somos cristianos; descendemos de ramos que nuestros hijos practiquen
la
cristianos viejos, y espela religin
de Cristo, en
cual fueron educados.
rehgin del Crucificado es de paz, de caridad y de no de guerra, de sevicia y dese
speracin. En esto se esperanza; diferenciaron esencialmente el cristianismo y el
islamismo. Mahoma no predic, sino que impuso con sus ejrcitos. Jesucristo jams impu
so, sino que persuadi con su palabra.
Pero
la
Mahoma
enarbol
el
estandarte del guerrero y pase sus hues-
tes asoladoras por los pueblos, blandiendo las tajantes cimitarras tintas en san
gre. Jess mand sus apstoles entre los gentiles
como ovejas
la
espada apercibida
entre lobos, y orden Pedro que envainase la defensa. Mahoma dijo en el Corn:
Cuando encontris los infieles combatidles hasta hacer grande mortandad, y apretad
los hierros de los cautivos que hayis hecho. Jess dijo en el Calvario, donde pereci
humanamente, que mora por el consuelo y la gloria del gnero
18
humano, y que su padre era
cordia.
el
Dios del perdn y de
la
miseri-
que esta obra aspira y al engrandecimiento de la patria, por los caminos del amo
r y de la esperanza; y que su logro acomodareAs, pues, sinceramente advertimos
la reconstitucin
mos
la
doctrina y
el estilo.
SEFARDISMO EN GENERAL
CAPTULO PRIMERO
Sefarditas y Aschkenasitas.
y
Aristocracia sefardita. Su
La
consaguinidad
belleza tnica,
Errores
supersticiones
vulgares.
hispano-juda.
Distribucin
geogrfica de los sefarditas en Europa, frica, Asia y Amrica.
providencial de
la raza.
Multiplicacin
Ideas
generales sobre su censo.
Sephard, sefarad, es un vocablo que designa en lengua
hebrea
la
pennsula ibrica: Castilla, Aragn, Len, Nava-
y derivados de l son los nombres sefardim, pues de estas tres, y aun de otras (1)
maneras le hemos ledo con los cuales se expresa la nacionalidad histrica, procede
ncia, de una gran rama del pueblo hebreo: la espaola y portuguesa. La otra rama e
s llamada
rra, Portugal...,
sefarditas sefaraditas

aschkenazim, asJcenasim 6 asquenasitas; y designa los tas establecidos en pases g


ermanos y eslavos.
israeli-
Ambos nombres
grandes
ritos,
expresan adems, por ampliacin, los dos
sectas, en que se divide la religin hebrea; y sucede, por mezclas geogrficas natur
ales, que veces hay
entre los hebreos de rito sefardita algunos que no son oriun-
dos de Iberia, sino que proceden de otros lugares.
(l) Siendo .sefard el singular hebreo, al espaolizarse este vocablo nuestro plural
debe ser sefardes, sefarades. Las palabras rub, bistur, borcegu, hur, etctera, hac
ubes, bistures, borcegues y hures.
20
Por regla general los sefarditas son de origen espaol, y hablan castellano; pero
acontece tambin en algunas regiones que, con el transcurso del tiempo 3' el predo
minio de los idiomas indgenas, aqul ha desaparecido. As se observa, por
.ejemplo, en el interior de Marruecos,
y algunas poblaciones de
el
y de Palestina, donde expulsados de Espaa, practican
Siria
los
hebreos descienden de los
rito
sefard^
y hablan
el
re-
solamente
el
rabe
el turco,
desconociendo en absoluto
casteUano. Sin embargo, todava alh usan, en ciertos actos
hgiosos, algunas oraciones
y
frases,
formulan algunas ofertas
la
en espaol,
cia,
las
cuales vienen ser (segn expondremos ms
existen-
adelante) rarsimos vocablos fsiles que atestiguan
en remotos tiempos, de una lengua viva ya desaparecida,
sin dejar
ms que
ese leve rastro.
el
contribuyen dificultar
idioma y aquella mezcla en la raza, todava una tarea de suyo muy difcil, por la ex
traordinaria dispersin del pueblo israelita: tal es la formacin de un censo, que r
egistre con alguna exactitud
Esta degeneracin en
ms
la totalidad
y
las
proporciones de una y otra rama del pueblo
judo; las cuales se diferencian algo en su culto y veces
mucho en
Por
lo
su tipo antropolgico.
que atae al primer punto, sea el culto, contestando el Reverendo D. Emilio Levy,
gran rabino de Bayona, al ilustre publicista sefard D. Enrique L. Len, de Biarritz
, con motivo de una pregunta hecha ruego nuestro, dijo que entre el rito sefardi
ta y el rito alemn no hay diferencia alguna esencial. Lo que distingue ambos rito
s es lo siguiente: 1. La manera de pronunciar el hebreo. 2." Las oraciones y anti
guas
poesas regiosas, agregadas respectivamente al culto de
uno
y otro rito por los poetas espaoles y alemanes; siendo estimadas,
como
si
procediesen de una inspiracin superior
las
y de una lengua ms pura,
composiciones de
3.
los poetas
espaoles sobre las de los alemanes.
cia
Que los israehtas de rito
una procedenms noble que la de sus correligionarios alemanes, y remontan su orige
n la tribu de Jud. Por esto la comunidad
sefard originarios de Espaa, pretenden ser de
de Saint Esprit, de Bayona, procedente de Espaa, se llamaba antiguamente: Nefoces
Jeuda; es decir: Los disjyersos de Jud.
21
4.''
Que
los israelitas sefardim,
por haber gozado durante algu.
nos siglos de una mayor libertad y de una ms alta consideracin que sus desgraciado
s hermanos alemanes, envilecidos por
las
persecuciones y humillaciones de todas clases que padecan,
pasaron siempre por ser mas distinguidos, ms caballerescos
fsica,
moral
intelectualmente considerados; diferencia
que
Las
tiende
social
mucho
desaparecer en nuestros das, por
el
el
ambiente
5.
donde va desarrollando su vida
etc., las
pueblo judo.
costumbres privadas, singularmente en materias de cocina,
bodas, visitas, tradiciones...,
distintas procedencias de
cuales corresponden las
giosa,
que
es diferente
ambas ramas. Y 6. La msica relitambin en ambos ritos: la sefardita es
dulce y se parece mucho nuestras caespecialmente las malagueas. dencias andaluzas
,
ms
melodiosa,
ms
Esto de
la
nobleza de
la
caractersticos de los sefardim
rama espaola es uno de los rasgos y de los que ms pueden enor-
gullecer su antigua patria, bajo tal aspecto.
l'Histoire des
lsrnlite.'<
En
su Essai
mr
Empire Ottoman, Moiss Franco, nuestro apreciable correspondiente de Demotica, afi
rma que
de
I'
todos los israelitas dispersados por la superficie de
bleza en sus correligionarios espaoles.
la tierra es-
taban igualmente conformes en reconocer una especie de no-
Y aade
que, aunque
muchos judos aschkenazim hubiesen
sido expulsados por en-
tonces tambin de diversos pases, su infortunio no era nada comparable al de sus he
rmanos espaoles; porque mientras aqullos se haban endurecido en el sufrimiento, en
los insultos y en los males tratos, los sefardes se hallaban habituados todas las
comodidades de la vida y todas las dulzuras
de
la patria. Por esto les pareci
ms
cruel su destierro!
examina luego las cartas de distinguidos israelitas que pubHcaremos en la segund
a parte, ver con cunta frecuencia y desde cuan distintas comarcas se revela este s
enSi
el
lector
timiento de nobleza y de excelsitud paradisaca de la tierra espaola. Esa encopetad
a hidalgua castellana, que todava
hoy mismo, cuando \sitamos pueblos y recorremos caseros, y casas solariegas de nue
stras pro^*incias, vemos se halla difundida por todas partes: Gahcia, Asturias,
palacios, palacetes
Vizcaya, Navarra, Aragn, Andaluca,
etc., etc., s,
esa rancia
22 nobleza, se encuentra frecuentemente elevada al cubo por las
magnificencias que sugieren un culto religioso y una sangre
real,
entre ios descendientes de nuestros antiguos hijos,
los blasones
y
les
induce evocar
de su abolengo hispano.
se po-
He En
aqu, por ejemplo,
una nota sobre nobleza, como
dran publicar
la
muchas semejantes:
pgina 141 del Sefer- Yoliassin (edicin de Varsovia) se lee que Hezkia, nieto de Da
vid Ben Zakai, sucedi en 1037 de J. C. Hai Gam como presidente de la Academia de
Pomel gobernador de la provincia donde y despojado de sus bienes. Entonces sus h
ijos se refugiaron en Granada, pero saqueada esta ciudad por una invasin de los a
lmohades, uno de los hijos de Hezkia se refugi en Zaragoza. Se cas aqu y tuvo dos h
ijos, uno de los
bedith.
Calumniado ante
resida, fu preso
muri en Castilla, y fu enteao 1153 (4914 de la Creacin). Despus, cuando la expulsin de
los Reyes Catlicos, los descendientes de esta familia se refugiaron en Marruecos
, donde an existen sus tumbas. Desde aqu los Al-Daoudi emigraron Safed. Como venim
os diciendo, con razn, por prejuicio infundado, se halla bastante acreditada la e
specie de que existe diferencia entre los sefardim y los askenasim; y as lo creen
no solamente individuos de la primera raza, sino hasta escritores, tratadistas
y viajeros, cuyo juicio no tiene por qu ser apasionado. Prescindiendo de examinar
los judos de uno y otro rito en aquellas poblaciones y circunstancias sociales d
onde las diferencias aparecen determinadas por motivos accidentales y econmicos,
extraos los impulsos de raza, y aprecindolos donde las condiciones extrnsecas puede
n considerarse semejantes, quizs ningn centro israelita sea tan adecuado para juzg
arlas comparativamente como la misma ciudad de Jerusaln, doude se mantiene hoy, a
l amparo de leyes turcas y de
cuales, Ribi-Hya-ben-Al-Daoudi,
rrado en
Len en
el
capitulaciones internacionales,
rrada, numerosa, oriunda de
una poblacin
israelita abiga-
muy apartadas y contrapuestas
na-
ciones, influida por
hondos y arraigados sentimientos, y dessocial apropiado; lo cual permite que se
]>roduzcan sus diferentes comunidades con entera naturalidad, y se manifiesten c
on sincera y expresiva elocuencia. Pues bien;
arrollada en
un medio
23
juntan y disputan la supremaca, dice Duc Omercy que, entre los sefardim, hasta lo
s ms pobres cuidan de sus cuerpos, y nunca tienen la barba despeinada, ni el cabe
-
de
las
dos sectas que
all
se
llo
en desmelenados tirabuzones. Las mujeres brillan por su
limpieza y muestran una apariencia gallarda, habiendo conservado el andar gracio
so y fcil de las sicilianas. Gustan de los
colores vivos, el adorno
y
los
perfumes; anchas cadenas de oro
adornan su busto,
ricas pulseras cien sus brazos, brillantes
anillos resplandecen
en sus manos, grandes broches refulgentes
se las ve;
lucen en su pecho y adornan su garganta collares de mbar,
sin los cuales
nunca
demostrando con
lo
ello
vera
lo
el
gusto de la espaola, la cual, as en
antiguo
que persecomo en
moderno, fu muy aficionada esta joya de su tocado. Solamente las viejas, las muje
res ms ancianas y ortodoxas, llevan todava aquellas capuzas negras de terciopelo q
ue deban seriar las jvenes para recoger y ocultar sus cabellos, cuando
llegaban la doncellez. Hoy, segn parece, la coquetera feme-
nina ha triunfado de
la
austeridad en que se inspiraron las an-
tiguas instrucciones del Talmud; porque la toca de seda de
batista, deja ver las lneas
el
ondulantes de cabelleras negras como
bano, los ureos bucles, luciendo reflejos y matices seductores, veces con esos enc
endimientos de fuego que entu-
siasman los pintores de asuntos bbhcos. De cundo en cundo se oye entre estas mujere
s sonidos puros, frases espaolas, que son pronunciadas por un rgano sonoro y claro
como el aade Duc arroj desdeosamente cristal. Espaa, su patria los sefardim; pero n
o obstante tan largo destierro les ha lle-

nado de
tal
modo con
hijos adoptivos.
su espritu, que bien merecan quedar Despus de ms de cuatrocientos aos vemos,
fieles
en estos fugitivos, retratos
bres espaolas.
de particularidades y costum-
Mas dejando para otro escogido lugar seguir la narracin de estos graciosos juicio
s y gallardas descripciones, que lisonjean nuestro patriotismo, y llevando el ex
amen los askenasim,
los pinta
lo
testarudos y salvajes, intolerantes contra todo que difiere de sus tradiciones y
preocupaciones, y contra
lo
como
todo
que
se aparte
de su
secta.
La
ciencia es perversa; lo
que
se aparta del
Talmud
es blasfemo; destierro
y maldicin
24
profieren
menudo, con ensaamientos superiores
las maj'^o-
Congregacin del ndice. Retirados absolutamente de la vida moderna, enemigos de tod
o progreso y tolerancia, vanidosos con su traje grotesco, sus apariencias de alq
uimista y su orgullo de pueblo superior y escogido, no han modificado su caftn, s
u abandono, su desidia, su capa fores intransigencias de la
rrada de pieles (susia), su nuca afeitada, ni aquellos hurles de sus cabellos, u
no cada lado, que eran estigma con el cual se
les
obligaba antiguamente diferenciarse de los rabes.
Sea ms - menos exacto este paralelo, y aun admitiendo aquellas atenuaciones y salv
edades con que el buen sentido
debe apreciar juicios de
suerte
tal
formulados, parece
una verdad inconcusa que
los
sefardim encarnan
la be-
lleza superior del pueblo judo,
lo
mismo en
las bbli-
cas comarcas de
Palestina,
que en las templadas costas de Macedonia; as en los lujosos salones de Viena,
como
en
las atrasadas
urbes de Ma-
rruecos.
Ya
Los
en nuestro primer libro
israelitas espaoles tuvi-
mos
ocasin de atestiguar la
belleza indiscutible de la raMara (Micca) Gross Aloalay, FiG. 3." distinguida sef
ard nacida en Sarayevo (Bosnia). Sus antepasados fueron orinndos de Alcal de Henar
es. Viste traje de
aldeana de Estiria.

za en la aristocrtica y refinada capital de Austria, donde la mujer hebrea se lle


va la palma por el juicio comn
de personas imparciales; y opinin del ministro americano Caroll tambin registramos
la Spence acerca de las sefarditas que viven en la ideal Constatinopla; y justo
es consignar que parecidos elogios se tributan los judos espaoles que viven en otr
os parajes, siem.

tiendo la atencin al primero y


dita del
pre como descendientes de nuestros exilados hijos. Convirms populoso centro sefar
-
mundo,
ese
animado puerto de Salnica, que
orean las templadas brisas del
mar Egeo,
las cuales perfu-
man
toda
los efluvios del
das, las costas del
la
armonioso concierto de las islas CiclaAsia Menor, la Tesalia y la Morea, es deci
r, paradisaca regin del mundo donde tuvo su des-
arrollo la cultura helnica,
y
se
entroniz
el
reinado de
la
forma, de las proporciones y de la armona; all, en aquel venerado suelo consagrado
con templos inmortales erigidos las
sublimes encarnaciones de
nio de esta verdad.
la belleza, se
encuentra un testimo-
El Dr. Adolfo Strauss, espiritual y sabio escritor, dice en una de sus numerosas
relaciones de viaje, que siempre, y cuando sus viajes Oriente le llevan por Saln
ica, se siente
tocado de una viva admiracin por los judos espaoles, efecto
de dos motivos: su belleza fsica y su constancia en las tradiciones.
Cuando pasan delante de m dice estos hombres fuertes, musculosos, de elevada estat
ura, dfe un
exterior agradable, cubierta la ca-
beza con un bonito
fez,
encuadrapatriar-
do
el
rostro con
una barba
cal,
me
parece que han resucitado
del
los tipos
Viejo
Testamento.
Entre
los
50.000 60.000 judos
de Salnica no hay una sola figura
deforme degenerada. El hamal que lleva, jadeante, sobre sus espaldas fardos pesa
dos, est dotado
de un exterior tan agradable y
lleno de dignidad
rico
FiG.4.
Israelita
espaola de Sa-
como
el
ms
lnica. Tipo popular.
de sus correligionarios.
les
Atribuye esta pureza admirable de la raza lo excepcionaque son los matrimonios m
ixtos. Desde su exilio de Iberia,
de lengua espaola se casan exclusivamente entre Hijos de Israel que dejaron el pas
de los hidalgos se
los judos
ellos.
26
como Alemania, Francia y Polonia; mas algunos perdieron su tipo caracterstico por
las mezclas, y estn hoy en su ma3^or parte degenerados y mezrefugiaron tambin en
otras comarcas,
quinos.
Pero
sinceramente decla-
ramos que no nos atrevemos
seguir por este camino, pues
te-
memos
belleza
cios
incurrir en grave razn
de descrdito por exponer una
que repugna prejui-
Y pinturas aqu secular-
mente expuestos; y como deseamos que siempre y cuando presentemos unas buenas cu
alidades manifestemos no olvidar la
razn sin razn de los defectos
contrarios, por otras opiniones
mantenida, no debemos ocultar
Blanca Canetti, esposa de FiG. .' M. Presente, distinguida israelita espaola de Bu
rgas (Bulgaria). Habla seis idiomRs y frecuentan su palacio las ms ilustres perso
nas de la ciudad.

que dicha descripcin es precisamente el reverso de la medalla con que procur prese
ntar estos nuestros hijos buen nmero de publicistas, que se dieron el gusto de au
mentar con los suyos el inmenso depsito
de escritos saturados de groseras,
insultos
lepra.
y menosprecios
el llamado pueblo Freseur^ y desahogo necesitamos, con verdad, para hablar as cua
ndo unte la vista tenemos un libro que contiene nada menos ([ue apuntes ^ara la f
erfZaera (as, la verdadera) histo-
disparados contra
ria de los Judos en Espaa, impreso en 1<S91, es decir, hace po-
cos aos. Este hbro, en su pgina
)4,
los
presenta Adanes des-
nudos, sin
ms prenda que
los
el
bolsn del rojo Judas cado soel
bre los cuartos traseros, para ocultar
badilla,
clebre aditamento, ra-
na
!ll>
individuos de la raza; y en la pgidescribe su voz, gangosa y gutural unas veces,
y otras
que distingue
afeminada, hasta causar nuseas, pero siempre repugnante, hablando con muecas y cl
iirridos de mono; y en la 159 dibuja su rostro tambin repugnante, y en la 161 adv
ierte la existencia incurable en su cuerpo de hedores
y
lepra, pesar
de las
abluciones y baos cuotidianos con que se limpian, etc., etc. Y no sabemos ciertam
ente cmo sustraernos la sugestiva
informacin de un individuo del Cuerpo diplomtico espaol, quien atestiguando el desd
ichadsimo sentido con que representantes y agregados nuestros, aun entre los
ms
simpticos,
han estudiado
la
problemas internacionales y la pobrsima defectuosa literatura con que acerca de e
llos ilustraron
los serios
nacin (salvas honrosas excepciones), hace de los judos de
Constantinopla pintura
muy
desdichada, en una Memoria que
cuartillas.

la
mano nos
sale entre
puados de
Ni cmo sus-
traernos, en
fin,
aquella otra despectiva crnica de viaje, pu-
blicada aos ha en uno de los diarios
ms
aristcratas
y vene-
rables de Espaa, la cual fu gallardamente respondida por el
ilustrado corresponsal de
mero,
Pimienta, y donde se y... otros. As como de igual
Le Temps, en Tnger, D. Abraham repeta lo que dijo el segando, y el pri.
modo
todos suelen caer en la
rutina de evocar al despiadado y cruel Shylock, de
gls, presentndole
El Mercader
de Venecia, esa fantstica creacin del inmortal dramaturgo in-
muchos como modelo de todo judo para
relevar
y plasmar mejor sus caprichosas y generales invectivas
se dice,
contra la raza proscripta.
Nos confesamos creyente de cuanto
y de mucho
ms que todava no
acert exponer el profundo y secular
menosprecio que los exaltados inspira esta raza; porque consideramos que las fla
quezas y extravos del hombre daran
cripciones,
ejemplares sobrados para esas y otras ms nauseabundas dessi los escritores se ech
aran buscar, concebir,
miserias y monstruosidades anatmicas, sociales morales en
el
pueblo de
Israel.
y de Hasckeu}^ albergues y callejas de asquerossimo aspecto; en las galeras del Gr
an Bazar de Stambul y en las mrgenes del Cuerno de Oro, buhoneros y camelots mole
stsimos y de aspecto nada honorable; en plazoletas de Bucarest, desarrapadas jove
nzuelas, etc..
visto en los barrios de Balata
Hemos
28
pero se uos creer tambin
si
afirmamos que esto y mucho ms,
hemos
visto en las elegantes barriadas de Londres, Pars, Bu-
dapest y Roma, sin que tuvisemos por qu cargar la cuenta del pueblo israelita la n
ovedad exclusiva de tan feos hallazgos.
Una
y por
de
las
causas que
la
ms anublan la inteUgencia humana,
evolucin moral y hasta la cientfica las proporciones con
lo
ello
ms retardan
el
de los pueblos, es
malsimo sentido de
que Dios dot
al
hombre; por
cual nuestro juicio
marcha
ordinariamente desencajado, conduciendo los juicios y las responsabilidades por
los ms desatinados discursos. Sea el fanatismo, sea la pasin, sea la excentricidad
, sea la ignorancia, sea
un misterioso apego la paradoja, sea lo que fuere, ello es que desde los ms intel
ectuales los ms ignaros, todos propende generalizar las rarezas, amplificar las mi
nucias y discurrir los absurdos, y que rechazamos, como impropio de nuestros sup
eriores alcances, aquel sencillo,
mos
mesurado y
fiel
discer-
nimiento que descubre las proporciones justas y los anlisis exactos. Importa poco
que la experiencia luego nos acuse por
tanta injusticia, que los perjuicios nos castiguen por aquel
error,
y que
las
la existencia;
enemigas suscitadas nos maltraten y adolezcan aguantaremos impertrritos el dao, de
fendere-
mos
dar
el
tenaces nuestros desatinos y lo haremos todo antes que brazo torcer, reconociend
o noblemente nuestro error y
nuestra terquedad.
do,
Los espaoles somos un pueblo mal conocido y peor juzgay con fundamento nos indign
an todas las majaderas que
sin
de nuestras costumbres, carcter y condiciones se propalan; y embargo, hacemos con
los dems pueblos lo mismo exac-
tamente que tanto nos subleva y nos irrita cuando se refieren nosotros. Recuerdo
que nuestros viajes por Francia, Portugal,
Inglaterra, Italia, Turqua, nos produjeron siempre, sin excep-
una sola vez, un mismo efecto, saber: la rectificacin de leyendas disi)aratadas y
ridiculas, y el poder levantar sobre las ruinas de aquella fbula infantil forjad
a por lecturas necias,
cin de
una creacin ms
seria, ms humana, y por consecuencia, ms digna de respetos y carios, y de ser aport
ada los ulteriores discursos de la vida.
Mi
hijo, el
Dr Pulido Martn, cuenta, en
la
segunda de su&
29
Cartas vienesas publicadas en El Siglo Mdico, cmo recin llegado Viena, adonde fu par
a cursar estudios de su profesin, conoci en los hospitales un doctor muy amable, q
uien
apenas supo que era espaol quiso relacionarse con l, y le invit ir por su casa, par
a presentarle
su esposa. Era sta una seora
amabilsima, ilustrada, que haba
ledo
mucho y
viajado bastante,
pero que conoca mal nuestro
pas.
cirla
te
En
la
primera
visita, al de-
su esposo, en francs: Aqu
presento
un colega espaol,
exclam asombrada y mirando de hito en hito al presentado:
Espaol!; pero es usted espaol!
Yo (dice mi hijo) sin inmus,
tarme contest que
paol. Pero
que era
es-
brada,
como segua asomme miraba ms y ms y
con
sostenida y, por lo extraa, algo molesta curiosidad,
llegu picarme
muy
FiG. 6." Juana Sliak, distinguida seorita sefard, sobrina del ilustre pedagogo Moiss
Fraseo, de Constantinopla.
un
poco, y en-
tonces
le dije
sonriendo: Seora,
las
somos
lo
mismo que
los
como usted ve, lo espaoles dems personas, y solamente nos dis-
tinguimos de
que no lo son, por el sitio del nacimiento, que es Espaa. Y aade que, con tal motiv
o, le hizo luego infinidad de preguntas sobre si saba tocar la mandolina; si en M
adrid la gente sala pie, porque le haban contado que todo el mundo juzgaba deshono
r no andar en coche; si cuando fuese Espaa, lo cual hara con motivo del Congreso i
nternacional de 1903, podra tomar caf con leche, pues no habra leche de vacas, porq
ue todos eran toros..., etc. Ciertamente que mi hijo no tena razn en sorprenderse
de estas noticias sobre su patria, pues pudo recordar que en 1900,
paseando por la Exposicin universal de Pars, ciudad algo ms prxima Espaa que lo est
ena, un portador del fauteil roulant donde iba mi madre poltica, ai ver una mujer
30
de color negro, con un nio en brazos, crey poder mostrarse
bien informado en achaques de razas, y dirigindose pregunt:
l le
En Espaa los nios son de ese color, verdad?
Mirle algo sorprendido
el
interpelado, y respondi al punto
con
se
la
mayor
seriedad:

S,
todos nacen negros; pero
como
los
lavamos en seguida,
fsico
ponen blancos.
Nuestras impresiones personales acerca del
sefarditas es
el
de los
que semejan exactamente
tipo espaol.
Como
sucede en todas
y bajos, rubios y morenos, atlticos y enjutos, nasones y chatos, peludos y alopcic
os, sugespartes, los ha}' altos
tivos y secos, vivos y calmosos. Es seguro que mezclados con nuestros naturales
pasaran perfectamente
como hijos
ra
7.a
-Sra. Zahara Pin-
to, distinguida
dama de Casablanca (Marruecos).
que los rasgos fisonmicos de la mayora recuerdan al punto, bien los de muchos amig
os que tratamos, bien los de otras personas que conocemos de lugares pblicos; y q
ue no se ve, en fin, mirando sus ademanes, vestidos y aspecto personal, nada que
pueda inducir
del pas; y
los judos
sealarlos
como de
otra raza distinta de la espaola.
A
mos
los
que alardean de conocer
diferenciarlos de las
solamente por su
les
aspecto,
y
dems personas,
sometera-
la prueba de que fuesen separando los de una y otra raza, en un lote de cien per
sonas, confundidas mitad por mitad;
y
que acertaran en unos y se equivocaran en otros, hasta que concluyesen declarando:
que no haba rasgos tnicos diferenciales bastantes establecer una distincin formal,
y que sus indicaciones no tenan ms fundamento que
es evidente
el
capricho, la preocupacin, inexplicables intuiciones del
examen. Si de estas consideraciones acerca del aspecto exterior nos remontamos a
l misterioso problema de la pureza de la sangre, parcenos ms imposible todava marca
r diferencias. Ignora-

31
mos
si los
gicas,
que se hallan impuestos eu investigaciones genealtendrn medios cientficos para desc
ubrir las diferencias
que puedan existir entre la sangre del cristiano viejo y la del judo; por lo que
toca los hemo-anlisis que practican nuestros laboratorios fisiolgicos y clnicos, ca
be asegurar que no han llegado realizar tanta maravilla. En el campo del microsc
opio, en el tubo de ensayo
la
y en
las
imgenes espectrales,
gota de sangre tomada la vena de Jacobo Levy se compor-
ta
exactamente igual que
la
de Juan Prez, habida cuenta de
otras semejanzas nutritivas y biolgicas. Si esto se aade que
las
cios,
primeras inmigraciones semitas debieron venir con los feniy que esta raza poblab
a ya nuestro suelo mucho antes
los cautivos israelitas,
de que Tito destruyera
Va Apia
fal
aparato

lo
segundo templo, y paseara por la como ornamento de su triuncual acredita que sie
ndo anteriores los romael
nos, los \-isigodos
y
los rabes, su contacto
los
con
el resto
de la nacin fueron casi como
y su comercio de unos aborge-
nesadvertiremos lo imposible que es averiguar las mezclas de sangre realizadas en
tre unos y otros convivientes por el galope de los siglos, las aleaciones de la
vida social y el atropello de las afinidades pasionales. Por esto nos parece muy
prudente aquel dicho que se atribuye al marqus de Pombal: Cuenta H. Len, en el fi
nal del primer captulo de su notable obra Histoire des juifs de Bayonne, que un da
Jos I de Portugal dispuso que todo portugus que tuviese entre sus ascendientes al
gn grado de sangre israelita llevase un sombrero amarillo. Pocos das ms tarde se pr
esent en la corte el anciano marqus de Pombal con tres sombreros de estos debajo d
el brazo. Sorprendido el Rey le dijo: Qu vais hacer con esto? Pombal le respondi qu
e deseaba cumplir las rdenes del
monarca, pero que no conoca un solo portugus distinguido que no tuviese sangre juda
en las venas. Pero dijo el Rey por qu llevis tres sombreros? Traigo uno para m, rep
lic uno para el grande inquisidor, y otro para si el marqus

Vuestra Majestad desea cubrirse. Consigo llevaron nuestra lengua, nuestros roman
ces y sentencias, nuestras costumbres, nuestro tipo tnico, las glorias de
una cultura juda
brillantsima, desarrollada en Granada, Cor-
32
doba, Toledo, Alcal y Salamanco, formando el perodo clsico de su saber y de su infl
uencia despus de la destruccin del
templo;
el
amor nuestra hermosa
tierra de miel
y leche
}'
las gallardas elogiadas
de nuestro porte; y nos dejaron en camque causara grande asombro el remanente de
bio tanto suyo, su herencia si hubiese modo de conocerlo. Apellidos y nombres
lucen en nuestros rboles genealgicos; barriadas suyas se alzan todava casi intactas
en muchas de nuestras ciudades; en sus sinagogas rezan nuestros fieles; de sus
vocablos anda
salpicado nuestro idioma; sus obras filosficas, mdicas y
litera-
israelitas
rias
el
enriquecen todava nuestra literatura, y formaron por siglos
mantillo de nuestro suelo intelectual; la epopeya de nuestra
Reconquista aportaron sus herosmos y su sangre; la vida financiera de nuestras na
cientes monarquas, y la constitucin de nuestros derechos pblicos, las privilegiadas
aptitudes
realiza la existencia universal,
de su raza; y en esas coQtinuas y poderosas nutriciones que siempre extraa y supe
rior en
absoluto las mezquindades y distingos de la infeliz humanidad, continuamente ren
dida preocupaciones, egosmos y minucias, slo Dios sabe cunto y cmo la circulacin de l
a vida
mezcl y confundi, unos con
res de dos pueblos
otros, aquellos
desventurados
se-
que
al destino
fundir, durante
muchos
siglos,
plugo juntar, retener y consobre un pedazo de tierra, para
que unidos lucharan contra el dolor fiero y la tenaz miseria que por donde quier
a atormentan al hombre.
As con verdad dice
tierra,
el
docto catedrtico Sr. Brieva y Salva-
en discurso que alguna otra vez hemos de traer cuento,
ir
que fuera ceguedad
se asienta
contra la ley histrica, segn la cual no
siglos
un pueblo por
en
tierra
de otro pueblo, sin deleer gusto-
jar
mucha razn y memoria de s. Con este motivo no hemos podido por menos de
que
el Sr. Canetti,
as:
sos las sentidas frases con
de Calarasi (Ru-
mania), respondiendo al cuestionario dice
Soy extranjero aqu; nacido en Ruschuk, ciudad situada en el Danubio, anteriormente
turca y actualmente blgara. Segn muchos de mis amigos rumanos competentes que tengo
, me dicen y me
>aseguran que los judos espaoles somos en
Rumania
bien
considerados por nuestra franqueza, modestia y aire caballero-
33
so
que posedamos; calidades que segn dicen no las encuentran lo ha dicho un gran escr
ibidor de ellos, un tal Pr. Kayserling, que los judos espaen los judos alemanes; pu
es esto ya
oles son nobles de toda la nacin juda, siendo ainda pose
damos
la
hidalgua espaola.
De
nuestra raza frecuentan en
civi-
Bucarest la Corte Real y logran tener todos los derechos les y pohticos que los d
ems israehtas no los tienen.
Estas sencillas consideraciones que vamos exponiendo, don-
de
ni
la erudicin
rebuscada y
la
la
novedad de
la idea
no procuran,
pueden embargar
atencin del lector, expresan, al
el
menos
tal se
proponen, juicios acertados que tomamos en
centro de
ese caudaloso ro
que supone
el
discurso de tan grave materia.
la corriente,
No en
las pintorescas lindes
de
donde cautivan
el
examen
del agua
las desviaciones,
que
brilla
mucho
remansos, moneras y amenidades y arrastra poco; sino en el centro,
la
donde
es
el
curso es sereno, la superficie uniforme, la reflexin
el
especular limpia,
cauce hondo y
masa
lquida abundante,
rigidas corazones sencillos
donde preferimos tomar nuestras modestas disertaciones, diy lectores de buena fe
. Y con esto cerraremos ya el motivo que trata del aspecto fsico y porte de los i
sraeHtas, diciendo que esos hebreos,
nuestros hermanos, los cuales
afiliados al tronco
de
las razas
un antroplogo clasificara como blancas, rama semtica y familia
los
caldea,
pueden ostentar perfectamente su semejanza con
espaoles, digan cuanto quisieren decir en contrario medidores de crneos
y de... sutilezas. Y lucen gallardamente gratas apariencias de complexin y de fig
ura, que atraen sobre nues-
tro suelo frases
y conceptos
el
lisonjeros graciosamente prodi,
gados por esos pubhcistas que
relacionan con
al
ponderar sus gentilezas,
las
suelo hispano,
donde residieron durante
esas
muchos
forme
siglos.
Que son meras paparruchas y necedades
otras descripciones, por las cuales se pinta los sefardim conla impresin que pued
en causar las clases sociales desheredadas y ms inferiores de la raza, como lo se
ran las que se hiciesen de nuestra raza juzgndola por corrompidos sedi-
mentos urbanos, por lugareos degenerados en comarcas paldicas, y en regiones atras
adas, al estilo de las Hurdes. Y que colocando, en fin, los juicios en aquel pru
dente trmino medio
3
34
donde deben ponerse, todo espritu serio ha de rechazar como desatinado, asi el ho
ndo menosprecio que nuestro historiador,
nuestro diplomtico y nuestro cronista, arriba citados, exponen; como aquel otro e
ntusiasmo con que Strauss asegura que
muchsimos miles de judos espaoles de Salnica, no uno solo deformado, degenerado; y q
ue el ms obscuro hay cargador del muelle tiene el aspecto agradable y digno del ms
rico de sus correligionarios. Uno y otro juicio estimamos inexactos; pero si hu
biramos de aceptar forzosamente alguno, preferiramos el segundo, porque cuando men
os es el reflejo de un alma noble y generosa, mientras que el otro es el vaho na
useaen
los
bundo de
esos espritus, cuyas virulencias y morbosidades les
obligan juzgar
muy mal
estos delicados motivos de la con-
vivencia entre razas y religiones.
Dnde se halla dicho pueblo? Cules regiones ocupa? Ni del nmero de los desterrados, ni
de los pueblos adonde llevaron sus luctuosas y necesitadas caravanas, hay notic
ias seguras; lo cual se comprende perfectamente. Se presume, por lo que el buen
sentido concibe, la vida social y poHtica de los
pueblos de entonces permite creer, los hechos posteriores acreditan, y las inelu
ctables imposiciones de la geografa sealan, que unos marchando por el Norte, y atr
avesando luengas tierras, y otros partiendo embarcados por el litoral, se fueron
Turqua, dejando su paso por Francia, Italia, Hungra y las comarcas de los Balkane
s, la mayora de las colonias hoy all
otros muchos el Estrecho de Gibraltar en el Norte de frica; y que los emigrados r
estantes, tambin en crecido nmero, buscaron su refugio en Portugal, de donde poco
despus los arroj otro golpe de aquella dura intolerancia, que haca de la fe cristia
na el fundamenresidentes.
Que cruzaron
y
se refugiaron
to
de
la
vida nacional, y del hereje
la patria.
de los enemigos de
el ms peligroso y odiado Fu como el estallido de una
bomba, cuyos pedazos se dispersaron por todas partes. Un trozo grande fu Holanda,
donde ms tarde haba de constituir
ese foco intelectual de resplandeciente luz, al cual se debieron
muchas y notables producciones
literarias.
35
Es conocidsimo aquel fragmento de
de Gonzalo de
Illescas,
la Historia Pontifical,
quien recogiendo informes, finales del siglo XVI, uno despus de la expulsin, deca a
s en su obra, impresa en Barcelona el ao 1606:
Estando
Isabel)
los gloriosos prncipes
(Don Fernando y Doa
de Santa Fe, libraron y pronunciaron, ltimo da del mes de marzo de mil cuatrocient
os noventa y
villa
en su nueva
dos, una ley y pragmtica universal, por la qual mandaron que dentro de los quatro
meses primeros siguientes, abril, mayo, junio y hasta postrero da del mes de jul
io, saliessen
fuera de sus reynos todos los judos con sus mujeres, hijos,
criados y esclavos que no fuessen christianos, y que no parassen ni voMessen jams
ellos, de ^^vienda ni de posada, so
pena de muerte y confiscacin de todos sus bienes. Y porque no pareciesse tirana y
que se haza esto por tomarles lo que tenan, diseles los tales judos facultad y libre
poder para que en estos quatro meses vendiessen sus haziendas quien bien visto
les fuessen, y que pudiessen llevarlas fuera destos reynos, con tanto que guarda
ssen las leyes, que vedan sacar algunas
mercaderas.
Con
esta sancta
y rigurosa ley salieron de
Castilla
passadas de veynte y quatro mil familias y casas de judos; vendieron todo lo que
tenan, y si passaban la mar pagauan
dos ducados
tugal,
al
rey por cabeza. Furonse
muchos
dellos Por-
de donde despus ac tambin los han echado. Otros
se fueron Francia, Italia,
Flandes y Alemana.
Y
aun yo
co-
noc en
Roma
alguno que haba sido vecino de Toledo. Pasal Cai-
saron muchos Constantinopla, Salnica Tessalnica,
ro
y Berbera. Llevaron de ac nuestra lengua, y todava la guardan y usan della de buena
gana, y es cierto que en las
ciudades de Salnica, Constantinopla y en
el
Cairo y en otras
ciudades de contratacin y en Venecia no compran, ni venden, ni negocian en otra l
engua, sino en espaol. yo conoc en
Y
Venecia judos de Salnica hartos que hablaban castellano,
con ser bien mozos, tan bien y mejor que yo.
Xo incumbe
tos, ilustrar tal
este hbro, ni sirve cosa
punto de
historia, sin
mayor sus propsiduda por s muy intere-
36
aunque en que en su lugar publicaremos, se hacen indicaciones referentes l. En ca
mbio nos importa mucho averiguar dnde se hallan actualmente, y respondernos esa p
regunta que tambin nos hicimos muchas veces nossante, pero
ms propio de
otro ordeu de estudios,
algunas de
las cartas israelitas
otros, como su vez refiere la muy noble y virtuosa infanta de Espaa doa Paz de Bor
bn, que se haca: Adonde habrn ido parar? Y eso podemos responder con mucha exactit
huyendo de hiprboles y ampulosidades retricas, que los hijos de los infeHces espaol
es arrojados de su madre patria, fueron cumplir su destino errante y aciago por
el mundo, y no des-
cansaron hasta poblar
ca es una de las
el
orbe todo.
lo sabe!
Cuntos salieron? Quin
La ciencia de la estadstims modernas y de las ms imperfectas; por lo
cual intil es querer averiguar con exactitud los que salieron,
ni los que haba, la sazn, en los diferentes reinos de la Pennsula.
De
stos,
muchos
se convertiran al cristianismo, por
no abandonar su pas y no perder sus riquezas; otros se quedaran afrontando riesgos
y desobedeciendo la orden del edicto, y algunos centenares de miles, quizs tres
cuatrocientos mil. abandonaron el suelo santificado con las cenizas de sus mayor
es. Indudablemente la cifra de veinticinco mil familias que seala Illescas es cor
ta; pues el efecto del xodo fu tan grande, que se considera la expulsin de Espaa com
o la ms dolorosa y transcendental desgracia que afligi Israel, despus de la destruc
cin del Templo y la dispersin consecutiva de sus
hijos.
No tenemos
cemos
ne,
la pretensin
de haber llegado registrar
las
poblaciones, ni siquiera los pases donde hay sefardim. Conolas dificultades y el
tiempo que semejante tarea supoy tenemos la seguridad de hallarnos solamente en
los comienzos de una informacin. Sin embargo de esto, nuestras correspondencias n
os han permitido comprobar mayor me-
nor nmero de sefarditas, en
los siguientes pueblos:
En Europa. La Turqua europea presenta una poblacin tan
condensada de
israelitas espaoles,
que
ofrece, sin duda, su
ms importante
posee,
asiento en la actualidad.
y de
ella
principalmente la
Kumelia los Macedonia, cuya capital.
la
Toda
37
una poblacin de 60.000 sefardim que forma la Bulgaria y la Grecia los poseen en c
iudades y aldeas en nmero de casi todos sus \TLlayetos miles, como asimismo los h
ay, por cifras crecidas, en muchos las costas fronteras del Asia Menor, donde se
halla Esmirna, con una poblacin de cerca de 40.000 espaoles. Es decir, que toda e
sa hermossima regin que forma la pelvis del mar Egeo, precisamente donde se desarr
oll la civiHzacin griega, es un
Salnica, tiene
la
mayora del censo;
,
,
vastsimo asiento de poblaciones judo-espaolas, cuya
detallada presentacin
obra,
ms
haremos en
la
segunda parte de esta
cuando estudiemos
las topografas locales.
Servia,
Rumania y
Bosnia, tres Estados balknicos, emanla
cipados pocos aos ha de
soberana del gran sultn, tienen
asimismo, aunque no ya en tan crecido nmero, una poblacin
espaola de importancia, que influye en su comercio y en su \4da social, principal
mente dentro de sus capitales Belgrado,
Bucarest y Sarayevo. Barriadas ms menos grandes suyas, y calles de importancia, m
antienen una poblacin que usa la
jerga castellana, y alimenta recuerdos de su antigua nacin. El vasto imperio aust
ro-hngaro en su compleja composicin tnica, tiene asimismo colonias espaolas, algunas
de importancia,
las
como
la
de Viena; otras menores en nmero, como
de Hungra, y otras de importancia ms reducida an, como las de Bosnia. Puede afirmar
se que las provincias paradisacas
que encuadran
el
mar
Adritico, desde Trieste abajo, tambin
presentan un contingente digno de estudio, y de l hemos obtenido algunas ligeras
indicaciones. El Tirol, la Moravia y la
Bohemia, tampoco carecen de sefardim. En resumen: AustriaHungra posee un buen con
tingente de israelitas espaoles.
Itaha los tuvo en grande nmero hace muchos aos, y bien por asimilacin, bien por emi
gracin, se han reducido conside-
rablemente. Sin embargo, los hay en
fo de
ples.
el Vneto, Piamonte, GolGenova, Lombarda y probablemente en Roma y a-
Los tienen varias ciudades de Francia en nmero crecido, singularmente Pars, Bayona
, Burdeos y Biarritz, cuyas comunidades sefarditas presentaremos con algn inters.
Blgica y Holanda fueron, principalmente esta ltima,
es
38
decir, los Pases Bajos residencia de numerosas y distinguidas comunidades, hoy en
da muy mermadas, casi pudiera decirse en vas de extincin. No obstante, de las que
hay podremos dar

cumplida cuenta, gracias


al inters
D. Luis Rubio y Amoedo, vicecnsul de Espaa en de dichas naciones.
dim: los hay en
que puso en nuestro estudio la segunda
sefar-
Alemania tambin acoge en su vasto imperio judos
Hamburgo y
Prusia; algunos en la capital del
imperio, Berln, y probablemente habr ejemplares varios de la raza por otras ciudad
es que no conocemos.
Suiza no carece de ellos; y aunque los millones de judos que hay en Rusia son de
origen alemn y eslavo, tampoco faltan en absoluto los sefarditas, pues cuando men
os en el Sur
las
de Rusia, y, ms concretamente, en algunas poblaciones de que rodean el Mar Negro
(citaremos como ejemplo
Odessa) sabemos que los hay; y esto se comprende perfectamente como una expansin
natural de los de Rumania, Bulgaria y costas de la Turqua asitica; las cuales form
an el litoral
Sur y occidental de ese mar tan importante en
Inglaterra tiene en su metrpoli
la historia
de
las civilizaciones mediterrneas.
una distinguida represen-
tacin de este pueblo espaol, y se halla distribuida por varias de sus ms importante
s ciudades: como Londres, Manchester, Li-
verpool y Ramsgate.
La comunidad
sefardita de
merosa, de 3.000 individuos; posee una sinagoga
Londres es numuy venerada
y merece una detenida presentacin, que en su lugar haremos. Nada sabemos de Islan
dia, Suecia, Noruega y Finlandia,
en cuyas naciones no hemos logrado correspondiente no que pudiera informarnos so
bre el particular, Portugal
tambin algunos centenares.
algutiene
Espaa cuenta poqusimos
sefarditas,
pues
la escasa pobla-
cin juda suya, que tal vez ser de unos 2.000 individuos, re-
embargo, en Andaluca (SeviMlaga y Cdiz, singularmente en Algeciras), hay algunas pe
queas comunidades, oriundas de Marruecos y de Gibraltar.
sulta ser de origen variado. Sin
lla,
Aqu,
al
abrigo de la hospitalidad inglesa y de sus inconmovise advierte, por el rapidsimo
bles libertades, vive crecido golpe de judos espaoles.
Como
bosquejo que hemos
39
trazado, casi todos los pueblos de Europa alojan descendientes de nuestros expul
sados hijos en nmero variado, desde el que los cuenta por muchos miles hasta el q
ue tiene solamente algu-
nos centenares. Veamos lo que sucede en frica. Aparece, en primer trmino, Marrueco
s, asiento de una
poblacin israelita numerosa, cuya importancia y especiales
atributos analizaremos con algn detenimiento por la grand-
sima importancia que tiene, y que cada da ir aumentando causa del grave problema d
e nuestros intereses en dicho imperio. Gracias los Sres. Asayag, Vallesc, Nicolau
, Pimienta,
tros propsitos con
Pisa y otros atentos correspondientes, que han servido nuesuna informacin copiosa
y concienzuda,
podemos presentar un estudio regular de esta raza, all donde se conserva ms identi
ficada y encariada con su antigua madre, y donde seguramente puede prestarnos may
ores servicios. De los otros pueblos que existen en el Norte de frica, sabemos qu
e hay sefarditas en la Argelia, principalmente en Oran y en Tnez. Nada conocemos
de Trpoli, pero corrindose un poco Oriente aparecen ya las ciudades egipcias Cairo
, Alejandra, Tanta, Zagazig, Fayoum, Suez y Port-Said, donde
existen restos de las primeras emigraciones. All abajo exis-
ten en
Transvaal y en Lorenzo Marques, de donde, cuando menos, tenemos directas y perso
nales noticias que acreditan
el
haber algunos. De otros pueblos de frica hemos odo hablar, pero faltndonos noticias
fidedignas sobre ellos, nos abstenemos de afirmar nada. Sin embargo, en Zanzbar
los hay, segn
refiere nuestro distinguido
amigo D. Vicente Vera en su
inte-
Un viaje al Transvaal durante la guerra. Asia hay centros populosos dignos de es
pecial conocimiento. En primer trmino aparece el Asia Menor con Esmirna,
resante libro
En
capital del vilayeto de Aidin; Brussa,
vendighiar; Magnesia, Cassala, Tiria y otras
nes,
de Khudamuchas poblacioque expondremos cuando corresponda, y en las cuales hay
que
IS^es del
las citadas,
miles y miles de espaoles; pues solamente en la primera de Esmirna, parece que se
acercan, segn ya hemos
dicho, cuarenta mil.
Despus aparece
la
cuna del pueblo judo,
la
provincia
40
asitica Siria,
con su consagrada Palestina; y
Jordn, por Oriente,
all,
en aquella
faja de tierra tendida entre el Mediterrneo y el
Occidente, y
el ro
mar Rojo, por aparecen muchas ciudadonde donde
des, entre ellas Jerusaln, Tiberiades, Caiffa, Saffed...,
vive
un
crecido pueblo judo, en porcin considerable de natu-
raleza sefardita.
Ms
arriba estn Beyrouth, Damasco...,
tambin
existe,
aunque en mucha menor cantidad.
En
creer
la
Persia residen colonias hebreas abundantes, y es de
que algunos sefarditas haya, siquiera sea no ms que por expansin de los de Siria;
y sabemos que en las ciudades principales del Imperio de Indias, como Calcuta, B
ombay y Madras, se ha hecho notar su presencia. Tambin los hay en la
China y el Japn. Los hay en las ciudades de Djedda, Sanaa, Aden y otros
puntos de la Arabia. En Amrica se cuentan ya en nmero crecido, y tenemos noticias
directas de sus tres grandes divisiones: Amrica del
Norte, Central y Sur.
Estados Unidos: refugio moderno adonde van dirigiendo sus doloridas huestes los
emigrados de Rusia y Rumania. Gente de Nueva York, Filadelfia, Kingston, nos han
hablado de los que poseen estas ciudades.
Hay en
los
En
el
la
Amrica Central
existe el
mar de
las Antillas,
donde
archipilago de sus
islas,
y
las naciones
cuyas costas baa,
son un semillero de colonias israelitas: Mjico, Guatemala,
Panam, Colombia y Venezuela; Cuba, Jamaica, Cura9ao, Barbadoes, Saint Thomas, La
Guayra, etc. Por ltimo: en la Amrica del Sur aparece el Brasil, cuyas ciudades de
Ro Janeiro y Pernambuco, dan cuenta de tenerlos. La Argentina es una de las nacio
nes donde en mayor nmero existen, y entraan mayor inters, por las colonias agrcolas
israelitas all
fundadas.
No sabemos
de ms.
grandes lneas y apuntada con la mayor brevedad posible, la distribucin geogrfica de
l pueblo israelita espaol
Tal
es,
en
el
Globo.
Que
se tienda la vista por el
Mapa-mundi que
pre-

LS jiunls
nyhci'
sea/an
/z^p n(>'/a4:7/ie^s'
/ifj
,
LABRADOR ^f
j^iSP^M/
^^-
>hai/
Inmunidades
/nis
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nf/?n'r\M\
ai^vi^44/te/ i^oz
cX-
Ojt^.Li. Jlx\jUo
41
sentamos, que se aprecien las regiones donde han puesto su
planta y ejercen su influencia, grande chica, intelectual
econmica, los hijos de aquellos que arrojamos de nuestro pas,
para que se muriesen por
cuerpos en
el
caminos, y tumbaran sus rendidos suelo, que Dios, all en su infinita misericordia
,
los
se sirviese concederles,
y dgase
si
no asombra
la vitalidad
de
aquella raza, y
el
brillante resultado definitivo de su xodo.
tierra espaola,
Les
negamos un palmo de
y conquistaron
el
mundo
entero, arraigando en todas partes, con su derecho la vida,
aquella maldecida y odiada actividad de sus aptitudes, aquella
prolfica
dad que
por
las
fecundidad de sus hogares y esa grande confraternide sus instituciones benficas y
piadosas, y cuales se auxilian todos en sus desgracias, con organises fuente
mos poderosos y con un
espritu colectivo de defensa nacido,
desenvuelto y vigorizado en la necesidad de luchar desesperadamente, siglos y si
glos, por defender sus vidas, creencias, honras y ganancias contra los pueblos c
onquistadores como Babilonia y Roma; contra las razas que, blasonando de superio
res, des-
truyen
las dbiles;
con ms
ciencias
contra los ensaamientos de las religiones, y exactitud, de los fanticos, que matan
cuando las conlas convicciones
y
no se ajustan
las exigencias
de su
particular espritu; contra los egosmos
y codicias desatentados
triotismos torpes
de los dilapidadores, holgazanes y aventureros; contra los pay desastrosamente i
nspirados; contra todo eso
sin haberlo consegui-
que luch fieramente por exterminarlos,
do.
se
Ah
estn: benditos malditos de Dios.
la
Los arrojamos como
lanzaba al aire
ceniza de los criminales carbonizados en
las hogueras;
semilla
y esa ceniza, esparcida todos los vientos, fu que prendi, reto y se multiplic. Y ah
tn, hallevando nuestros apellidos, recordando
tierra,
blando
el castellano,
nuestra perdida
manteniendo nuestras costumbres, nu-
trindose con nuestros antiguos guisos
espaoles.

y llamndose todava
lo
Singular obra la de este xodo
!
Por
que
se refiere los
judos, los descendientes de aquellos espaoles
que no pudieron tener solidaridad alguna con la sentencia de Pilato, porque fuer
on extraos en absoluto los sucesos de Judea, cuando se

cumplan
las
escrituras en el terrible
drama
del Calvario,

42
tambin mamaron
otros, los
la leche
de todos los pueblos, cumpliendo
el
incumbe nosque todo lo sacrificamos una sola f e y una sola iglesia, se da el ca
so de que por no ver la cara satnica del hereje, estrellamos contra el suelo aque
l espejo de Israel, donde se
airado destino sealado por Isaas; y en lo que
haban engalanado y enriquecido nuestras ciencias, nuestra literatura, nuestro com
ercio, nuestras industrias y nuestras profesiones liberales. Y ese espejo que fo
rmaba una imagen sola en
el viejo solar de Iberia, se parti en miles de pedazos, convertidos hoy en otros
tantos espejos, donde por el mundo todo se
reproduce exactamente
la
el
propia imagen que cremos anular.
rbol sin la voluntad del Seor. Dios
No
se
mueve
la
hoja en
mo; cul habr sido la divina tuya?
-iun prescindiendo de que por ser
muy
deficientes nuestros
datos es discreto pensar que
ser
la
difusin de los judos espaoles
se ocurre
mucho mayor de
lo
que hemos podido averiguar,
preguntar ahora: Cuntos sern?
Tampoco lo sabemos, La Alliance Isralite
dio y de censo
ni creemos tenga nadie este censo.
Universelle va reahzando,
del inteligentsimo personal de sus escuelas,
con ayuda una obra de estu-
que
es
muy
interesante; pero sus datos son in-
<iompletos y no sirven para nuestro particular estudio.
Son medio milln? Uno? Milln y medio? Dos? Acaso ms? Lo ignoramos.
Hemos
cos,
los
recibido de varios correspondientes datos estadsti-
cuales publicaremos detalladamente en la segunda
comparar que nos suministran individuos de una misma poblacin, por ejemplo, Salnic
a, Esmirna, Tnger... para convencerse de que no se les puede dar mucho crdito, por
que carecen de las garantas que debe tener hoy esta clase de cifras. L^na de las
que aparentan ser ms completas y ms autorizadas es la que debemos la bondad del il
ustrado D. Abraham, Danon, director del Seminario lidbnico de Turqua, quien nuestr
a Real Academia de la Lengua acaba de otorgar el ttulo
parte, al hacer las exposiciones regionales; pero basta
otros,
unos con
aun
los
43
de acadmico correspondiente, como premio sus notables
trabajos sobre
el
judeo-espaol.
Dice
as:
Turqua de Europa: Andrnopla, 17.000; Constan tinopla, 50.000; Dardanelles, 2.900; D
emotica, 900; Kirkliss, 900; Monastir, 6.000; Mustafa-Pacha, 500; Rodosto, 800; S
alnica, 75.000; Serrs, 2.000; Silivria, 1.200; Tchorlu, 750; Uskab. 1.700; Fra, Uzu
n-Kupru, etc., 1.500: Total, 161.000. Turqua de Asia: Aidin, 3.500; Angora, 2.000
; Broussa,
1.150; Chio, 250; Magnesia, 1.000; Palestina Hebron, Jaffa, Jerusalem, Safed, Ti
beriades, etctera), 30.000; Rhodes, 4.000; Smyrna, 25.500; Tireh, 1.450; Bey-
3.500; Cassaba,
(Caifa,
routh, Tokat,
etc.,
5.050: Total, 90.000.
Bulgaria:
Choumla, 1.200; Philippopolis, 3.800;
Silistrie,
Roust-
chouk, 4.000; Samaco', 1.000;
250; Sofa, 7.000; Ta-
tar-Bazardjik, 1.500; Varna, 1.250;
Yamboli, 1.500; Bourgaz,
etc.,
Carnabat, Harmanli, Haskovo, Kustendil, Stara-Zagora,
8.500: Total, 30.000.
Serbia: Belgrado,
3.200;
Chabatz,
600; Lescovatz,
200;
Nish, 800; Pirot, 300; Pojarevatz, 200; Semendria, 150; Obrenovatz, Oub, Valjevo
,
etc.,
1.050: Total, 6.500.
Amrica: Surinam, 1.400; Caracas, Curasao, Jamaica, Lima,
Porto-Rico, Ro-de-Janeiro,
lal,
etc.,
2.600; Argentina, 11.000:
To-
15.000.
No
rissa.
conozco
el
nmero de
etc.),
la
populacin judeo-espaola de
(Anvers,
tos pases siguientes: Bosnia, Egipto, Grecia (Atena, Corf, La-
Vol, Yanina,
HoUanda
etc.),
Marruecos,
Roumana, Tunis, Viena, etc. No entran en esta enumeracin los israelitas de rito se
fard (mas no habiendo conservado en sus idiomas que pocas palabras del espaol) en
Londres, Pars, Bordeaux, Bayonne, ItaPortugal,
lia
y ms otros grupos
al
estado espordico.
Seguramente esta enumeracin es muy deficiente; pues hay grandes lagunas, y las ci
fras adolecen de notoria inexactitud: unas veces porque aumentan; otras, las ms,
porque disminu-
44
yen.
Segn
Sr.
ella, el
de medio milln en todo
nmero de sefarditas escasamente excedera el mundo, y son muy pocos.
D. Jenaro Cavestany, de Pars, que ha mostrado deseos de ayudarnos en la ilustracin
de este punto, nos manda el esbozo de una estadstica, segn la cual se acercara tre
s
El
millones la
suma
total.
Con
decir que en este clculo se atribu-
ye Pars la cifra de 50.000 judos espaoles, se comprende al punto que el clculo adole
ce de exagerado. Para no enfrascarnos aqu en una exposicin de cifras que sera pesad
a, y la cual hemos de acometer cuando realicemos
nuestros estudios regionales, donde sucesivamente iremos pre-
sentando las que nos han suministrado, y analizndolas con algn cuidado, suspendemo
s esta labor y la relegamos al final
de
la obra.
All
resumiremos todas
el
las
informaciones, y haremos un
estudio sinttico que nos permitir formar
mado
la verdad;
cual suponemos, por
un cmputo aproxiel momento, que
exceder de un milln y no llegar dos.
CAPTULO
II
Conservacin del idioma castellano. Opinin de Max Nordau. Belleza del
idioJ.
ma
ladino.
El
lenguaje de
la infancia.
Citas
de R. Cohn, A. Danon y
Be-
noliel. La herencia lingstica. Altivez sefardita segn Graetz.

El
enquis-
tamiento de una raza.- Estado actual del castellano
regiones del
israelita en las diferentes
mundo. Informacin
de
J.
Daan,
S.
Spagnolo
y J. Elmaleh.
Este pueblo tan mundialmente situado, y que conserva las y el aire de sus antigu
os compatriotas, lleva y mantiene adems algo que es de mayor importancia y transc
endencia,
trazas
porque arranca de ms hondo, liga con mayor adhesin y forma y modela el espritu mejo
r que otro agente educador alguno: nos referimos al lenguaje. Este pueblo habla
el castellano. Circunstancia tan importante reclama detenido examen, y
aunque nosotros no podamos,
tivo nacional
ni corresponda hacerlo aqu, dar
al aspecto lingstico todo el desarrollo
que
se presta
un mo-
que entraa numerosos, arduos y sugestivos pro-
blemas, los cuales ya irn abordando con
tratadistas,
el tiempo capacitados no debemos en modo alguno sustraernos al deber
de exponer algunas de sus
des rasgos.
fases, siquiera sea
solamente gran-
Cmo ha conservado
el
castellano? Por qu le
ha conser-
vado? Cules crisis atraviesa en el pueblo israelita este rgano del alma nacional? Qu
importancia tiene su conservacin? Qu recursos y gestiones debe apUcar Espaa para log
rar sta?..., etc., etc. He aqu una serie de cuestiones tratar, lo cual realizaremos
: unas aqu, y otras en ms adelantada parte
46
de
la obra,
del
modo que mejor nos
poseemos,
los alcances
consientan los datos que de nuestra competencia y las proporcio-
nes de nuestro trabajo.
eminente publicista judo de origen espaol, que deja en la literatura francesa y en
la historia de los proscriptos un nombre glorioso por sus publicaciones filosfic
as, sociales y de amena literatura, abord este tema en una entrevista
Max Nordau,
que con
l
celebr nuestro
diligente compatriota D. Justo Rosell,
.
en Pars, y expuso grandes lneas creencias,
opiniones y consejos que de-
ben hallar aqu
muy
el
prefe-
rente lugar, y con los cuales
decidimos plantear
dio.
el
estuello
Atestiguaremos con
tificada
FiG. 8.^
profundo respeto y la jusadmiracin que nos
D. Justo Rosell, ilustrado publicista espaol residente en Paris.

afamado maestro, aunque algunas observaciones hagamos sobre ciertas


inspira tan
afirmaciones suyas, nuestro entender poco ajustadas la exactitud de los hechos.
para reahzar nuestra labor, como
rable.
Nos servir adems su discurso de pauta acogida su sombra vene-
En uno
el Sr.
de los primeros das de Agosto del ao actual (1904),
trabajos de reconciliacin entre
y
el
Max Nordau sobre nuestros Espaa y sus hijos desterrados, profundo pensador tuvo l
a bondad de exponerla sobre disRosell socit la opinin de
lo
tintos motivos, entre ellos la jerga judeo-espaola, el espaolis-
mo
de los judos y
que debe hacer Espaa para bien suyo
en este negocio.
Traigamos cuento lo primero, y reservemos los otros dos motivos para ulteriores
lugares donde han de ser tratados. He aqu los trminos en que mi servicial amigo Sr
. Rosell
refiere lo
que oy:
Muy pocos individuos de mi sangre y de mi raza dijo el Di. Max Nordau tendran inters
en regresar Espaa en la poca presente.
.
.
47
El uso del espaol, que se ha conservado religiosamente entre nos ha ido perdindose
cada da ms, y lo que quedaba del lenguaje se ha empobrecido y bootros travs de los
siglos y de nuestras emigraciones,
rrado hasta
el
punto de convert
rse,
no slo en una
jerga, sino en
una
jerga corrompida.
Siempre ha sido costumbre, en nuestras familias aisladas, que viven en lugares d
onde no hay grupos compactos de judos espaoles lusitanos, ensear los varones, en cu
anto que cumplan cuatro aos, el idio-
ma castellano; esta costumbre va tambin perdindose de da en da, por no obedecer una
neces idad prctica, sino un hbito puramente filial,, una especie de tradicin que, c
omo digo, tiende mucho desaparecer. La parte intelectual de la raza, la ms instru
ida, sabe, s, que venimos de Espaa, que procedemos de all; pero, en general, no van
ms all
nuestras inquietudes ni nuestros sentimientos.
Yo
vi la luz
en Hungra,
ni
pero s que mis antepasados nacieron en Segovia.
No indagamos ms,
buscamos ms lejos, ni profundizamos ms los lazos con Espaa. La clase baja, y una bu
ena parte de la clase media, tiene unas nociones
muy
inciertas de su
procedencia espaola, y hasta ignora que
la
jerga
que habla es espaola.
Y para corroborar este aserto, me refiri el ilustre do ctor que, habiendo entrado
adquirir sellos de correo en un estable cimiento de Belgrado, la mujer quien se
dirigi pregunt su marido:
Dnde
estn los sellos?
Nordau, al oira, exclam: Habla usted espaol? No, seor respondi la interpelada. Hablo c
hudeo (judo). Esta mujer no est atZa replic el marido y no sabe lo que habla. Si lo s
upiera, dira que habla espaol. Esa jerga, que an queda, pero que va perdindose cada
vez ms, continu diciendo Max Nordau, puede compararse una pequea cantidad de agua q
ue se ha salvado de un gran caudal, y que habindola recogido en una pequea vasija,
sirve para todos los usos. Una palabra, por ejem-

una infinidad de verbos: encontrar, buscar, Creo que el judeoespaol hablado actua
lmente en varios puntos de Oriente por la generalidad de los israelitas, excluye
ndo la gente verdaderamente ilustrada, no excede de trescientos
plo, topar,
expresa por
s
sola
echar, querer, poder, etc., etc.
cuatrocientos vocablos.
Segn mis noticias, los ltimos libros que en los pases occidentales de Europa fueron
escritos por judos-espaoles en su lengua natal, no en caracteres hebraicos, sino
en caracteres latinos, se han impreso en H olanen Amsterdam, si no me engao, en l
as dos primeras dcadas del siprobablemente entre 1710 y 1720. Ese es un captulo de
la historia de la literatura espaola que est an por escribir, y os aseguro que, pa
ra ''osotros, ser a de gran inters estuda,
glo XVIII,
diarlo
Los ejemplares no salieron de Holanda, ni se enviaron Espaa, por
48
que no haba inters alguno para los israelitas en enviar libros Espaa. Los imprimier
on para ellos, para sus lectores de Holanda, y nadie se le ocurri mandar Espaa alg
unos ejemplares Para qu...? Amigos ya no tenan all.
Hoy
esa jerga espaola va corrompindose
recibe nuevos vocablos de la lengua
ms cada da, y como no madre, va adaptando palabras de
otros idiomas, en gran parte del italiano,
ol y
Alguien quiso, en cierta ocasin, fundar en Oriente un peridico espame comunic su id
ea.
le
Cmo lo va usted titular? El Avenir.
Pues
si
pregunt.
quiere usted que sea espaol
el ttulo
le repliqu tiene
us-
ted que cambiarlo y llamarlo El Porvenir
Esto 08 dar una idea de
lo
corrompidsimos que estn ya, aun entre
gran parte de personas ilustradas, los restos de vuestra hermosa lengua.
Segn al punto se advierte, estos juicios de Nordau entraan numerosas cuestiones in
teresantes sobre la jerga israelita;
saber: lo que se ha perdido del antiguo idioma castellano; lo
que
se conserva
las
dim y
y en qu estado; el espaolismo de los sefarrelaciones literarias que mantienen Espaa
y los deshijos...; lo
si
cendientes de sus antiguos
cual nos obliga ordenar
un poco nuestra
exposicin,
hemos de presentar con alguna
claridad asunto tan importante para los intereses nacionales.
Hablaremos, pues, de lo siguiente: l.^' Por qu conservaron los judos
2.^
el
castellano?
fisiolgica actual
Cul es
el
desarrollo
y complexin
de
que se llama el judeo-espaol? 3. Cul es su destino en las diferentes regiones del gl
obo: Oriente, frica, Amrica y Europa? Resta una muy principal cuestin, que tratarem
os ampliamente en la tercera parte de la obra: accin de Espaa en este
negocio.
ese organismo viviente
Es extraordinario y
de los pueblos,
el
sin
ejemplo
igual, tal vez,
en
la historia
una raza que, habiendo salido expulsada de una nacin en donde era extica y convivi
muchos
caso de
siglos, al distribuirse
por otros pueblos, deshecha en jirones
menos grandes, haya conservado secularmente aquel lenguaje que adquiri, y lo haya
mantenido fervorosamente.
ins
49
sin ser el suyo de religin, ni de origen, y sin ser el
que
se ha-
blaba en los lugares donde hall refugio su destierro.
Fina Haim, casi una nia por su temprana edad, pues se halla en los encantos de la
adolescencia, nos deca en una de sus sencillas y
Nuestra graciosa correspondiente
la seorita
agradables cartas: Ayer, hablando de los judos espaoles, o, como ya muchas veces, qu
e uno dijo: -Es grande ingratitud

la
de los judos espaoles que no tomaron la lengua del pas que los recogi con tanta gene
rosidad en tiempo de la expulMe parece que ya tienen im poco de razn sin de su pat
ria. al decir esto. Pero de una parte nos dispensa la hermosura de

la
lengua con sus consejas y cantitas, y de otra parte que ella era la nica herencia
de nuestros padres. Una herencia magnfica que conservamos como se conserva solam
ente una religin
en un pueblo.
Seala aqu nuestra gentil amiguita dos motivos poderosos de conservacin: la belleza
del idioma y la rehgin del
pasado, sea la nostalgia de la patria perdida.
Ha
odo esto
en
las
conversaciones de sus queridos padres, oriundos de Cons-
tantinopla, y
ln,
hoy avecindados con riqusimo comercio en Berla
lo ha presentido con la intuicin de su delicadeza femeni-
na? Sea como fuere, vale
motivos.
pena de hablar algo sobre ambos
discutir
La hermosura del idioma espaol! Quin sera capaz de una belleza que ha sido consignada
en mil formas,
reconocida por todos los pueblos, cantada por innumerables
poetas, invocada por infinitos oradores, la cabeza de ellos
y con grandilocuencia divina Castelar, razonada por severos anlisis y justificada
por copiosos sedimentos de la historia y de las razas, acumulados aqu, en este s
olar privilegiado, donde
tantos imperios j tan poderosas civilizaciones y potestades lucharon por aquista
r el gobierno del mundo y de las almas?
Quin sera capaz de discutirla? Quin? Pero se dice por muchos y en sus cartas nos lo o
bjetan bastantes: es que el judeo- espaol es un idioma degenerado,
corompido, sin bellezas, sin armonas, sin graciosos matices musicales, sin robusta
s y brillantes expresiones, sin esa armazn, soHdez y grandeza arquitectnica
qu dan
la
gramtica y
50
esmerado alio de la cultura literaria secular; es que eso no es ya un idioma, sin
o la ruina, el desecho lamentable y feo de una lengua. Y los que dicen esto desc
onocen y desatienden muchas fundamentales consideraciones. No es verdad que haya
desaparecido el idioma, pues por lo que hemos apreciado en cartas que de muchas
y contrapuestas regiones nos han escrito, y en grande nmero aqu vern la luz pblica,
se puede asegurar que el idioma existe en sus fundael
mentos y sus ricos tesoros, siquiera le afeen vicios y desviaciones que ms adelan
te examinaremos. Pero aunque stos fuesen mucho mayores de lo que son, cree nadie q
ue un pueblo rechaza y abandona su idioma nativo, el que aprendi en su infancia,
porque le encuentra malo y contrahecho? Esta es una de las inocentadas mayores e
n que puede incurrir un pensador. Todo pueblo tiene el idioma que reclaman sus n
ecesidades, porque insensiblemente y por modo naturalsimo las nuevas exigencias d
el espritu van creando, de cualquier modo que sea, nuevos vocablos de expresin, y
van rectificando, puliendo, incorporando al organismo suyo, cuanto ha podido tom
ar de extico y de brbaro en su desarrollo. Esto, por ser verdad de Pero Grullo, ni
siquiera da derecho perder el tiempo en su
demostracin.
Los intelectuales de Turqua, Bosnia, Macedonia, Asia Menor, etc., al buscar en el
lenguaje que solamente les sirvi para los afectos del hogar y para las necesidad
es del comercio ntimo, esa otra copiosa palabrera y abundante tecnicismo que pide
la elocuencia moderna para servir la intensiva labor que realiza el pensamiento
humano, sentiran hallarse en la miseria lxica ms lamentable, y se diran: transformac
in abandono. Ello es
muy lgico.
Pero esto
lo sentiran ciento, si se la
quiere
mil; en todo caso los pocos
que estn en
cspide
social, por-
que de los dems, es ya se puede afirmar,
decir, del pueblo,
de
la raza, ah!,
de sta
que seguira encontrando una perfecta proporcin entre sus necesidades y sus medios
oratorios; y que en el modesto capital de sus vocablos, gestos y sonidos hallara
trminos ms que sobrados para expresar
sin reparo,
todas las ampliaciones de su pensamiento y todos los modos advirtase que aunque l
os exteriorizase de su sensibihdad.
Y
51
con horrendos gruidos,
le
pareceran de
lo
ms meldico y
emocionante que se podra oir. Tienen aquellas primeras formaciones de nuestro espr
itu ese mgico atributo, y por ello convertimos tan poderosamente
los tiernos aos y los prstinos recuerdos los ms patticos movimientos de nuestra alma
. Blando protoplasma nuestro sistema nervioso, entonces, donde todava no hay ms qu
e las misteriosas encarnaciones de la herencia; placa de exquisitas sensibilidad
es an no impresionadas, las primeras actividades y fuentes de emocin que le hieren
, son las que ms modelan y organizan, creando con sus incorporaciones inexplicabl
es un modo de ser, de sentir y de reaccionar que all perdurar
hasta la muerte, en su
el
mayor
parte. El esqueleto se osifica,
msculo
se forma, los sentidos se abren, las vibraciones
de
\dda universal y social entran juntas, el cerebro diferencia, la conciencia surg
e, los gustos se crean, los afectos se enlazan,
la
todo lo que nos rodea es
cin,
sentimos las ms vivas ansias de saber y de desarrollarnos, un alimento y un forma
dor poderoso,
cierta euritmia, contento
y armona ideal rigen nuestra evolu-
y de este modo tambin, aquel primer perfume que recibi nuestro ser, le deja impreg
nado por toda la existencia. Y esto es tan positivo y general, que ello responde
n todos
los individuos
y todas
las
razas humanas. Decid nuestros
vascongados que las contadas notas de su dulzaina y tamboril son pobres y desapa
cibles; decid nuestros gallegos que los sonidos de su gaita son agrios; decid nu
estros montaeses
de algunas comarcas que los chirridos de su zampona, los cuales
recuerdan los cantos de sus carretas, son horribles lamentos
de maderas y cuerdas atormentadas... y veris con qu energa os lo niegan; llevadles
oir los sublimes dramas lricos de
y picarescas romanzas de Rossini, y os aquellas sus pobres notas del terruo, con
ser mal concertadas, levantan ms eficazmente en su alma nubes de recuerdos, conci
ertos de ideas asociadas, cam-
Wagner,
las graciosas
dirn con
mucha razn que
pos de orestas, campanas que doblan tristezas repican alegras, das de esperanzas y
de temores, afectos hondos, alboradas del amor, intereses sin cuento, sensacione
s de la belleza..., muchas cosas, muchas y muy hondas; esas que luego procuran
52
remover ms artificiosamente
ternecen, apasionan
las otras
grandes creaciones del
genio, por la razn de que son las que mejor conmueven, en-
y persuaden. Cmo,
si
no fuese por tan
suprema
de todas
fuerza, se efectuara esa obra de repatriacin propia
las
naciones y todas las comarcas, por virtud de la cual vuelve depositar sus huesos
en el humildsimo, agreste
solitario lugar nativo de su dura Beocia, quien gan riquezas, honores y pblicas co
nsideraciones en los grandes centros de la civihzacin; en las colosales, fastuosa
s y deslumbrantes capita-
y
les
modernas!
Veamos
lxica.
si
no
los
humildes, los que viven en la pobreza
Rafael Cohn, de Esmirna, nos escribe
as,
en su carta 8 de
Septiembre de 1904:
Es emposible
Sr.
Senador de darle una chica descripcin de
leir
la
emo-
cin causada entre algunos, de los quales yo he dado
esos jurnales.
las letras latinas y no hallando ningn que ellos leian las Gacetas francesas, se
ven en un grande encanto en pudiendo comprender lo que lien, todo en siendo con
caracteres latinos. ltimamente uno de esos me habla disiendo: es verdad que lo que
nosotros hablamos es una lengua Europea? Xo es en Judesmo lo que nosotros hablam
os? Y contestndole con un nmero del Liberal l rei y continuaba leir; y su grande mar
abilla l se oponia disiendo este es otro spafiol y el nuestro es otro... y esta r
espuesta qual corazn no se desli? Yo reia de desgracia y mi corazn se angustiaba al
ver un pueblo, mi pueblo, hablar una idioma la mas ermosisima sin saber, o bien
sin comprender lo que l habla. Pero la fuerza con la cuala esos ltimos hablan por
sus lengua, nos mostra cuanto esta lengua no cesar de circular
Muchos que conociendo inuy poco
lo
pasto en
entre nuestro pueblo.
Castellano.
Una
cosa falta y esta es de asimilarla al verdadero
Veamos los altos, los de inteligencia soberana y cultsima: Abraham Danon, el sabi
o coleccionador de romances judeoespaoles, el que dirige el Seminario rabnico de T
urqua, en
Constantinopla, y ha sido nombrado acadmico correspondiente de nuestra Academia d
e la Lengua, deca as cuando se hallaba muy lejos de pensar en que este movimiento
de aproximacin entre ambos pueblos pudiera acometerse:
A
pesar del piadoso cuidado con que se ha procurado conservar (
travs de las generaciones) los numerosos romances, ya una gran parte de ellos est
aba perdida, cuando yo oa mi abuela recitar estos cantos tan
53
Yo la veo todava soadora, embargada por visiones lejanas, procurando reproducir ha
rmonas medio desvanecidas, con la voz, la mirada y aun con el gesto. Es el recuerd
o de mis juveniles aos lo que da penetrante encanto estas canciones, muchas de la
s cuales son realmente medianas? Si mi entusiasmo de antao se ha calmado un poco^
confieso que contino sintiendo un profundo respeto por estos restos del pasado d
e los judos de Espaa, y he considerado
dulces de la patria de otros tiempos.
como un deber acudir
salvar del olvido lo que resta an.
fin,
Y
to
observemos, en
cmo
se expresa ese
profundo
litera-
que ha enriquecido ya con obras notables el acervo literario de su nueva patria,
D. Jos Benoliel, israelita espaol domiciliado en Lisboa, en su carta 12 de Mayo d
e 1904:
....
Y
compare usted ese procedimiento con
el
obstinado inquebrantabrilla
ble
amor que hasta hoy y pesar de todo, lejos de apagarse, cada vez ms puro, en el co
razn de aque-
y crece
llos
maltratados, incomprendidos y vilipendiados judos espaoles, de Occidente Oriente d
esparramados, hacia su perdida patria hispnica, que para ellos, sin embar-
en vez de madre tierna y cariosa, se mostr cual madrastra tan cruel como injusta.
Vea usted ese fenmeno, nico tal vez en la historia humana, de la insistente
go,
conservacin del idioma castellano travs
de loa siglos y de tantos xodos por comarcas y lenguas tan diversas, que no es de
compararse con
la persistencia del
espaol
en las colonias espaolas de Amrica, del
portugus en Brasil, del armorico en Bretaa, etc., pues
FiG.
9.a D.
.Jos Beuoliel,
propios de los
que stos eran que hasta hoy
los
idiomas
ilustre profesor
y
literato
los hablan,
sefard. Lisboa.
al paso que los judos tenan y tienen su idioma nacional, el hebreo, y no han dejad
o perderse el adoptivo, no menos amado que aqul, el castellano. Qu digo! Fu ste el pr
imero que embeles nuestros odos, el primero con que nuestras madres nos acostumbra
ron balbucear el dulce nombre de mam, y en el que nos dieron el de hijos de su al
ma; el primero con que mecieron nuestras cunas al son de aquellas remotas cantig
as tan repasadas de blanda melancola y que de madres hijas se iban
como legado precioso de otras eras ms felices! Cuntos aos van ya recorridos, y toda
va, en mis horas de tristeza, en las largas noches de dolores, an trasoigo el pere
grino eco de aquellas dulces melotransmitiendo,
das, como si en tales momentos de s mismas se desprendiesen y lentamente se levant
asen del fondo del alma, donde quedaron estampadas
I
54
con la acariciadora voz de mi adorada madre, desde aquellos tiempos con que con
ellas sola adormecer mis quejas, cuando, de chico, la enfermedad me postraba. Cunta
s impresiones recibidas y apagadas en mis cuarenta y seis aos! Y
cmo han sobrenadado
aquellos sencillos romances
de
la infancia!
Era:
La reina Xarifa mora, La que mora en la Almera,
ice que tiene deseo
De una
Otras veces:
cristiana cautiva, etc.
Rosa-blanca, rosa-blanca,
Rosa-blanca, bella
flor,
Quien te me diera esta noohe, Esta noche y otras dos!
O
bien:
En
la
la
ciudad de Toledo
ciudad de Granada,
Y
en
All se cri un mancebo Que Diego Len se llama.
Luego
la siguiente:
All sala
el
buen
rey.
All sale pasear;
Con
Ahora
la
l sali
su sobrino,
real.
Por compaa
cancin de Ximena, que:
Delante del rey de Len
Est
Ximena una
la
tarde;
Pidindole iba justicia
Por
muerte de su padre.
Despus la del Cid, que por lo suavsima y enternecedora, no puedo impedirme de tras
cribir aqu integralmente:
Pasebase el buen Cide Por la su sala reale, Libro de oro en las sus manos, Las or
aciones lea; Lgrimas de los sus ojos Por las sus faces corran: <Que tenis vos, mi bue
n padre?
La princesa le decia; Si os han hecho mal los moros, Los mandar castigare;
Si os han hecho mal cristianos Lo8 mandar yo matare; ))Si 08 han hecho mal judos,
Los mandar desterrare.
55
Xi
me han hecho mal
los
moros,
mandes castigare; Ni me han hecho mal cristianos, Ni los mandes matare; si me han he
cho mal judios,
>Ni los
Gente son que mal no hace. Lo que tengo yo, mi hija, >Es que ya te veo grande, Y n
i tengo ajuar que darte
>
sXi dinero que endotarte.
No se 08 d nada, mi padre,
Monja
me
quiero quedare,
iCriar mis hermanitos, Y vuestras barbas honrare.
Oyndola est el buen rey, Desde su sala reale: Ay! vlgame el Dios del cielo! Y que bon
ito hablare!
Si es algn ngel celeste,
0 persona naturale?
Es la hija del buen Cide,
lA su padre
consolare.

Ana, mis consejeros,


i>Con ella quiero casare.
Por
la
el
maana
siguiente.
Que
rey no quiere esperare.
palacio reale.
tal
Ricas bodas son armadas
En
Pero, qu
inters
el
ms
el
ms que
citaciones que para usted que comporta toda literatura
arcaica, y
vez no ofrezcan otro que para m y
ranz des vaches para los suizos, encierran un fondo de emocionante ternura y poe
sa, que slo de escribirlas, ya tengo los ojos
los mios, cual el
baados de lgrimas? Mal saben en Espaa lo que estos pobres judos desterrados abrigan
aun hoy de lembrancas saudosas, como decimos en portugus, de su antigua patria; y
mal se hacen una idea de lo que, aunque tarda, una justa reparacin, representara p
ara todos de hermosos y abundantes frutos. jOjal sean coronados del xito que merec
en los dignos y nobles intentos de usted, y veamos pronto medrar y florecer la b
uena semilla que lanz
como lo es la grande Espaa, para su mayor gloria provecho, y para honra y satisfa
ccin del egregio espritu que inici y tamaa obra de justicia!
tan fecunda tierra
Vase, pues,
los
cmo
los sabios Benoliel
y Danon,
al igual
que
oyentes de Cohn y Fina Ham, coinciden desde Lisboa,
56
Goustantinopla, Esrairna y Berln en responder un mismo sentimiento y una misma fu
erza potica: las consejas y las
cantitas,
como dice nuestra adorable
correspondiente.
La herencia de nuestros padres es otra razn alegada por Haim, es decir, la religin d
el pasado; las venerandas influencias de nuestros manes, la tradicin con sus mist
eriosas ligaduras, el culto mismo que tuvieron nuestros abuelos y que nos legaro
n como formando un sagrado depsito y transcendental destino que encomiendan las g
eneraciones ultela seorita
riores.
Sin duda la angelical Fina ha sealado una causa seria, cuya importancia se advier
te cuando se lee lo que dicen los historiadores hebreos. Arrojados de Espaa, dond
e tantos siglos haban
vi\ddo en pacfica y gloriosa confraternidad los israelitas, pudieron ellos, en su
luctuosa y trgica peregrinacin de desterrados, sin patria y sin refugio, odiar lo
s causantes de su
desdicha; pero no pasaron hasta aborrecer la tierra de incom-
parables panoramas,
el cielo
de radiantes fulgores, su propia
historia de brillantes constelaciones geniales, su prosapia
de
dems individuos de raza; y por esto quisieron mantenerse fuera de Espaa como tales
espaoles y transmitir sus hijos la herencia de sus aristocracias, encarnada mejo
r que en ningn otro atributo, en aquella riqueza viva, ardiente y luminosa que no
haba podido arrebaregia estirpe, su distincin sobre los
tarles la codicia
de sus perseguidores: en el habla castellana. aqu vuelve otra vez, como si f aese
un ritornello seductor un eje de esperanza, en ese tremendo drama de un pue-
Y
el orgullo espaol que ya hemos descripto una rez, que presentamos de nuevo ahora,
y que resurgir muchas veces ms en el curso de nuestro estudio. Y para que nuestro
s compatriotas no crean que sta es una tonadilla de romancero adocenado, vean en
qu trminos habla del motivo el historiador alemn Graetz, uno de los ms signi-
blo exilado,
ficados
del 4."
y ledos entre los israelitas. Dice volumen de su obra:
el
as
en
el
captulo
XVII
La expulsin de
para todo
los judos de Espaa inaugura un perodo nuevo judaismo, porque esta catstrofe tuvo con
secuencias desas-
trosas,
no solamente para todos
los proscriptos, sino
tambin para
los
judos de todos los pases.
de sus correligionarios, el judo espaol sephardim, foraristocracia, porque compren
da los propios descendientes directos de la familia Real d David. El dolor fu gener
al en Israel entonces, cuando se supo que estos judos, nobles entre todos, tambin
los ojos
A
maba una verdadera
haban sido heridos, y con mayor dureza que sus otros hermanos de otras comarcas.
Diezmados, efectivamente, por el hambre, la peste, los naufragios y las miserias
de todas clases, los proscriptos espaoles, primero en nmero de muchos centenares
de miles, eran reducidos considerablemente. Los supervivientes erraban la aventu
ra, con caras de espectro, arrojados de pas en pas, y mendigando su vez, ellos, lo
s prncipes de Israel, las puertas de sus hermanos. Al salir de Espaa posean 30 mill
ones de
ducados, pero todas estas riquezas se haban como fundido en sus peregrinaciones.
Se hallaban por consiguiente en la mayor carencia, rodeados de enemigos por toda
s partes, contra los cuales solamente el dinero hubiera
podido protegerles. En esta poca tambin fueron arrojados en Alemania los judos de a
lgunas ciudades, en el Oeste y Este del Imperio, pero sus sufrimientos distaban
de igualar los de los sefardim. Ellos no haban conocido, al revs que estos, los pl
aceres de una existencia confortable y la felicidad de poseer una gran patria, y
desde antiguo venan habituados las violencias. Cincuenta aos despus de su destierr
o de Espa.a y de
Portugal, los desterrados se hallaban diseminados por
el
mundo
entero.
Aqu se hallaba un grupo, all una familia, algunos rezagados solos. Era como una em
igracin de pueblos que se dirigan Oriente, sobre todo la Turqua. Pareca que deseaban
aproximarse su patria; pero cuntos males tuvieron que sufrir y obstculos que vence
r, antes de hallar la cal-
ma
y la seguridad! Sin embargo, su firmeza de alma permaneci la altura de sus sufri-
mientos. Sentanse casi orgullosos de ser tan desgraciados.
En
el
nimo
Por
de los sefardim exista
la idea,
ms

menos
clara,
de que deban ser
amados particularmente de Dios, cuando con tanto
terrible
rigor los trataba.
eso triunfaron rpidamente de su desaliento, y apenas repuestos del golpe
que haban recibido, caminaron de nuevo con la cabeza alta. Lo haban perdido todo,
todo menos su altivez espaola y su porte castellano. Aunque la alta cultura tuvo
menos adeptos entre ellos, desde que el judaismo se haba dejado invadir por el es
pritu estrecho y sectario de los enemigos de la ciencia, y aunque la intolerancia
les haba excluido de la
sociedad cristiana, eran, sin embargo, superiores los judos de otros pases por sus
variados conocimientos, su continente digno, su lenguajeelegante y adornado. Co
nservando en el fondo del corazn una adhesin
su ingrata patria, que les haba expulsado, transportaron su lengua y las maneras
espaolas por todas las comarcas donde se establecieron, lo
mismo en frica que en la Turqua europea; en Siria y en Palestina, como en Italia y
Flandes. De este modo se ha conservado la lengua cas-
58
tellana entre sus descendientes, casi en toda su pureza, hasta nuestros das.
Bajo esta relacin formaban un vivo contraste con los judos alemanes Aschkenazim, q
ue hablaban una jerga corrompida y consideraban casi
como un deber
fiefardim, se
religioso vivir separados de los cristianos. Al revs los
la
mezclaban
sociedad cristiana, donde ee hacan estimar
firmeza y dignidad de su carcter. Les interesaba tener un exterior conveniente, u
n porte limpio, un lenguaje escogido, lo mismo que sus
por
la
compatriotas de Espaa; en sus sinagogas tenan una compostura respetuosa, sus rabin
os predicaban en espaol en portugus, esmerndose en
decir bien su sermn.
Los otros judos reconocan
la
superioridad de sus correligionarios
all
sefardim, cuya influencia no tard en prevalecer
mismo donde
se ha-
llaban en minora. Durante el siglo que sigui la expulsin intervinie-
ron por doquiera, excepto en Alemania y en Polonia, en todos los sucesos de la h
istoria juda. Llevaron el espritu de Espaa todos sus correligionarios distantes; su
s jefes se hallaban por todas partes en escena, y surtieron todo el judaismo de
rabinos, escritores, pensadores y poetas.
las cualidades
Pero con ser tan hermoso el idioma castellano, tan selectas de raza que sacaron
de Espaa los proscriptos, tan firme y sostenido el general deseo de transmitirlas
sus y descendientes, seguramente el idioma no se hubiera mantenido en ese puebl
o tan trgicamente desmenuzado y disperso por el mundo, si no hubiese ejercido tam
bin su influencia pode-
rosa otra causa todava
ms
eficaz
y aisladora:
la
persecucin
y
aislamiento social inextinguibles que viene padeciendo la
raza juda.
No
te se
hizo
Espaa nada extraordinario cuando tan cruelmensolo,
produjo con sus hijos; obedeci tan
al espritu
con ms me-
nos ardor,
de los tiempos,
el
cual fu durante
mu-
chos siglos de feroces intransigencias religiosas.
Ni aun entre
sus hospitalarios y semi- correligionarios protectores los turcos, hall Israel aq
uel consecuente y absoluto respeto que todas las
religiones
encaminadas
al
perfeccionamiento moral del hom-
bre deben merecer. La famosa frase atribuida
el
Mahmoud
las colinas
II,
extei>minador de los Jenzaros,
el
que ahum
de
Estambul reduciendo cenizas
ca,
los cuarteles
de esta soldadesla hist-
y encharc con
la
sangre de un horroroso degello
rica plaza del Afc-Midan,
to.
Deseamos

no tuvo nunca perfecto cumpHmienparece ser que dijo, al final de su vida, este

59
sultn
que
los
musulmanes no sean considerados
tales
ms
que en sus mezquitas, que los cristianos no sean cristianos sino en sus iglesias
, y que los israelitas solamente en sus sinagogas sean israelitas. Yo quiero que
, fuera de estos lugares, donde todos rindan igualmente su homenaje la divinidad
, gocen de los mismos derechos poHticos y de mi proteccin paternal. Y sin embargo
de estos humanos y cultos propsitos, fuese porque no pudiera romper completamente
con los antiguos como dijo un profesor de la Alianza Israelita, prejuicios

fuese por razones fiscales, fuese por las relaciones de amistad,


y mejor an de temerosa sumisin que los israelitas tenan con los Jenzaros, ni l, ni su
s ministros se mostraron muy benvolos con los descendientes de Jacob. Bairakdar-B
aj, llamn-
ms viles de los rayas, y acusndoles de ejercer un monopolio indigno con las cargas
del imperio; la estrangulacin verificada en la venerable figura de Haim Farhi, qu
e residoles los
da en
San Juan-de- Acre;
la
el
asesinato de millares de judos que
el
sobrevino en
Morea, por
crimen cometido con
el el
el patriar-
ca griego Gregorio, en Constantinopla, y
las tres familias
desastroso fin de
que desempearon
papel ms importante
bajo
el
reinado de dicho sultn: los Gaba (Yehazkel Sabai), los
Adjiman y los Carmona, acreditan este incesante peligro que siempre sufri la raza
, pesar de las ms elocuentes protestas
de igualdad, fraternidad y proteccin, que menudo se hacan en los documentos y locu
ciones, por los sultanes y sus ms aly Ulemas. El odio la raza cuya frente sell el
cristianismo con el estigma de pueblo deicida; las enemigas que la continua enge
ndraban las miserias de los humildes, los tesoros de sus acaudalados, y las enei
'gas, actividades y preponderancias de sus individuos; los saqueos, incendios y c
arniceras, que de cuando
tos dignatarios: Visires, Bajas, Cheikh-ul-Islams
en cuando, y por los motivos ms triviales disparatados, asolaban las juderas y sos
tenan de continuo aterrado el nimo de sus habitantes; las lej^es de rigurosa excep
cin y las prcticas afrentosas que se les someta, ocasionaron
to secular, les obligaron
un
aislamien-
mantenerse siempre en la calidad de extranjeros, como organismo enquistado dentr
o de otro organismo, imposibilitados de identificarse y confundirse por com-
60
pleto con sus coterrneos,
comunicndose en su lengua propia,
de familia, sus espantos y sus peligros, y realizando las operaciones mercantile
s entre s, con desconfianzas, escondidas
de
las investigaciones
y espionajes que
les
envolvan, y de los
la escasez
atropellos
y despojo que les amenazaban. Por esto, sin duda, se advierte que all donde
de
judos, la total inferioridad del
las
medio ambiente amenguaron
apareci
razones para enquistarse, y los espantos por defenderse, desel castellano; como
igualmente se ha perdido y viene
perdiendo, en
mayor
o
menor grado, por aquellos
otros pueblos
donde
tes,
la
igualdad de los derechos civiles y de ciudadana han
permitido que se creasen, entre los elementos sociales coexistenesas transfusion
es endosmticas y exosmticas que la posconcluyen por confundir y amasar en uno solo
y homogneo cuerpo nacional, todos los individuos que viven en la nacin
tre
sombra de una bandera, bajo el gobierno de unas y en la franca actividad que el
derecho comn permite todo hombre emprendedor y laborioso. No somos nosotros, son
siempre nuestros adversarios los que mejor nos definen y precisan; no son nuestr
os deseos, son
la
misma,
mismas
leyes,
y determinismos del medio ambiente los que nos forman y predestinan, sealndonos lo
que hemos de ser, y su cmo y su por qu; y as decimos que esta conservacin del caste
llano y de sus costumbres antiguas entre los judos espaoles
tivas
las imposiciones
ms que
al espritu
de retencin, las resistencias instin-
y pertinaces de raza, al menosprecio de los
etc.,
dems convisocial
vientes, al culto religioso de tradiciones, exigencias de la altivez,...
hay que
atribuirlo
que
el
medio
en que
vivieron fu para ellos inabordable; que eran como lquidos iumezclables y repelente
s; y que por ello guardaron lo que tenan, con instintiva y desesperada defensa, p
orque no haba
modo de
fundirse en
el
medio donde
se hallaban. Sin
que
esta
explicacin sirva para desmerecer nada nuestros ojos lo
que
an conserven de antiguos espaoles
Cunto ms
alguno!
los
sefardim actuales.
humano y ms
lgico es este motivo,
que no otro
lu-
Volveremos sobre un tema tan importantsimo en otro
gar. Sigamos.
61
Consecuencia natural de este suceso es
el
desigual estado
en que se halla hoy nuestra lengua, la cual aparece con todos los grados de dege
neracin imaginables, desde la copiosa, pura
y elegante diccin que atestiguan los
escritos
de Pinhas Asayag,
de Tnger, Jos Benolil, de Lisboa, y Abraham Lpez, de Barrauquilla (Colombia), por ej
emplo, hasta los extraos ofreci-
mientos religiosos ladinos que se conservan en algunas comunidades de Siria, Egi
pto, y otros puntos, y se emplean en el ritual de sus sinagogas. Vamos, pues, al
conocimiento del estado actual del judeo-espaol.
Comencemos por algunas informaciones.
Moiss Franco,
los Israelitas el culto
y laborioso autor de La Historia de
en
el
Imperio Otomano, director de una escuela de
la
Alianza en Demotica, nos dice en su informacin, que Espase
a
rras.
acord un poco tarde para invitarles venir sus tieLos judos de Argel y de Tnez, desp
us de haber olviel
dado
castellano para aprender el rabe, aprendieron luego
el
Los de Trpoli y Egipto, que siguieron el mismo camino, hablan hoy de preferencia
el italiano, el francs el ingls. Los de Damasco y Alepo no guardan otra memoria de
l castellano que las palabras usadas en el juego de cartas y la numeracin de uno
diez, la cual es usada en las ceremonias religiosas de la sinagoga. Los judos de
Palestina, mezclados con los indgenas llamados moriscos, continan hablando un
francs.
poco
rar
el
Tiberiades,
espaol en Jerusaln, Hebron y Caiff. De Saffed y donde l vivi unos cuantos aos, puede a
segule
que no hay ms de veinte familias que
entiendan.
En
Servia y Bulgaria de tal modo se hulgariz y serviz, que pasados algunos aos ser difci
l reconocerle.
De
esta decadencia, llevada su
mayor grado, nos da cuenta
el
D. J. Daan, de Lorenzo Marques, en
frica del Sur, junto al
el
Transvaal, quien nos dice para acreditar
inters
que siempre
mostraron
cia,
los judos espaoles
los
por que no se olvide su proceden-
templos hebreos existe la costumbre, en varias pocas del ao, de vender como en sub
asta ciertas oraciones
que en
ceremonias religiosas, cuyo producto se dedica obras de caridad
62
y benficas, para las necesidades y cuidados del templo. En sinagogas de Tetun y ot
ros puntos donde se hable el espaol, claro est que la venta se hace en este idioma
, pero lo no table y lo que da la prueba antes dicha, es que en el Cairo, Alejan
dra, Tuez..., etc., pases donde ya se ha perdido por completo el idioma castellano
que hablaban los primeros llegados, dichas subastas se hacen, sin embargo, en es
paol y como por precepto rehgioso. Se da el caso de que el que pregona lo hace en
castellano, y los otros, que no lo entienden, ofrecen sus precios en francs, rabe
italiano. Pero el pregonero sigue tranquilamente su castellano, que l mismo tamp
oco comprende.
las
La venta
ta
principia
as:
Cunto dai, seores^
Y
si
se le
pregun-
qu dice en esas palabras, contesta en su lengua: No lo s; pero nuestros padres nos
dejaron estas costumbres en memoria de cmo lo hacan en Castilla. El amigo que cont e
sto Daan visit esos pasQS y qued muy sorprendido por esta
particularidad y por estas reminiscencias despus de tantos
siglos.
De
dra,
su parte A. Spagnolo, vicecnsul de Espaa en Alejanla
nos atestigua
desaparicin del castellano en aquella
histrica regin, dicindonos
que principios del pasado
siglo
haba bastante movimiento
3^
relaciones comerciales entre dicho
puerto y los de la costa de Levante de Espaa y las islas Baleares. Muchos de nues
tros comerciantes y marinos queda-
ron definitivamente en Egipto, establecindose en Alejandra,
y
el
ni
uno
solo de sus descendientes, si bien conservaron hasta
el
da su nacionalidad, conoce
el
idioma de sus antepasados:
todos ellos practican

el
rabe, idioma del pas, bien el francs
italiano,
Francia
idiomas.
Italia,
que aprendieron en escuelas establecidas por con objeto de propagar sus respecti
vos
conservacin de frases, oraciones y ofrecimientos en castellano que se hace en las
sinagogas, pertenece ys, al rito
sefard,
las o
La
y
se
usa
lo
mismo en unos que en
el
otros pueblos.
Yo
en Bayona (Francia)
da de Rosch Haschanah, da del
ellas
primero de ao (JO de Septiembre), y sobre
nos dice don
Jos Elmaleh, de Gibraltar, que aU todos los avisos que se
exponen en
la
sinagoga de esta ciudad inglesa estn redactados
63
en espaol, siendo ledos por
las oraciones
el
Hazzan
(ministro oficiante) en
ciertas festividades,
de
la
maana
tarde.
En
tales
como
la
de Pesah (Pascua de Tortas)^ Succot (de Cabanas),
Sabhut (de Pentecosts), suelen cantarse algunas canciones mixtas en judo y espaol. E
l estribillo de la ms conocida es el siguiente: Ab rahmn cai'eh zemctn, careb zemn l
neemn; que traducido al castellano quiere decir: Padre piadoso, aproxima el tiemp
o, aproxima el tiempo. Dios fiel. Aade que al octavo da, ltimo de Pesah (Pascua de T
ortas), es costumbre tradicional, despus de recitar la porcin
correspondiente del Pentateuco, dar lectura una especie de
Cauto pico en hebraico, llamado Haftar; el cual se lee en hebreo primero y en espao
l despus. Hay que tener presente que las versiones en castellano estn perfectament
e hechas,
siendo una de las mejores, la mejor, la debida la castiza pluma de nuestro disti
nguido amigo D. Pinhas Asayag, de
Tnger.
Estos vocablos en labios de sefardes que muchos usan
sin comprenderlos, obedeciendo tan slo legendarias prcti-
cas del rito, recuerdan esos pedruscos amonitas, conchas espirales,
remotos fueron cobijo de vidas moluscas, extinguidas por completo, y hoy son obj
eto de juego en manos de campesinos que desconocen su significacin. Y as como ssigl
os
que en
tos fsiles solamente sirven para
que un naturalista un papuedan remontar su estudio las organizaciones pasadas, a
s tambin aquellas frases, all, no sirven ms que para atestiguar el paso de una lengu
a ya extinguida. Pero si desde esas comarcas, donde se perdieron los destellos d
el alma nacional espaola que llevaron los azares del destino, remontamos el exame
n los otros pases donde an vive, observaremos una gama algo variada en los modos d
e
leontlogo
mostrarse la degeneracin del castellano, la cual interesa
estado de la cuestin.
mucho
el
nuestro pas conocer, para imponerse cumplidamente en
una
Para lograrlo vamos presentar, modo de muestrario, serie de cartas escritas por
judos que residen en lugares distintos; advirtiendo, que en la segunda parte de e
sta obra
el lector
hallar
una coleccin ms numerosa y con relaciones
64
^ms largas, donde podr ahondar mejor en
materia.
,
el
estudio de la
Queremos adelantarnos una observacin, que seguramente se nos har; es saber: la de
que pubHcamos cartas de judos intelectuales, y que en ellas aparece una jerga bas
tante
ms
en
inteligible
que
la
usada por
el
comn de
los sefardes
los respectivos puntos.
No negamos la exactitud que pueda haber en esto; pero hemos de advertir que en t
odas partes, y con todos los idiomismo. Entre los judos espaoles de Salnica, de Esm
irna y de Constan tinopla, por ejemplo, habr distintas capas sociales, las cuales
marcarn distintos grados de cultura en lo que toca al idioma que hablen. Esto su
cede igualmente ^n Madrid con el castellano, pues no son pocas las veces en que
hablando con gente del pueblo bajo, se pregunta uno: qu ha
mas, sucede
lo
querido decir este hombre? Qu lenguaje es ese?
Ya
de
y
la
el Sr.
Salem, de Salnica, nos advierte que los judos
aquella comercial ciudad se dividen en dos clases: la obrera
mercantil.
De
la
rrompido, compuesto de todas
primera dice que usan un espaol colas lenguas habladas en el pas,
y por esto sera difcil un espaol de Espaa, mantener una conversacin con ellos. No suc
ede as con la otra clase, la que llama intelectual, la cual habla una lengua como
la que l
escribe.
Otro tanto nos dice
el el
Sr. J.
de R. Eousso, de Esmirna,
-por la
quien
refiere,
que entre
idioma tpico hablado
plebe
de sus correligionarios y el de la nueva generacin, hay una diferencia sensible.
El primero es el ms corrompido por su
mezcla de vocablos hebreos, turcos, griegos, mientras que el segundo se acerca ms
al espaol nuestro. Habr necesidad
de repetir lo mismo tratndose de Constantinopla? Pero en esta diferencia nos aten
emos al lenguaje de los de arriba; no solamente porque es el verdadero, sino por
que l representa la luz que marcha por delante, la que va sealando el derrotero qu
e ha de seguir la expresin; desde esa altura
desciende
al peridico, al libro, al
el
sermn,
al canto, al teatro...
y
all lo
No
pueblo y se lo asimila. hemos podido determinar la educacin que en
recoge
el cas-
65
tellano habrn adquirido todos los firmantes de las cartas; pero
sin
leerlas se sabe que algunos, cuando menos, han con toda ingenuidad el judo que ha
blan; que es la expresado primera, de las primeras veces que se ven comprometido
s escribir el castellano con caracteres latinos, y muy elocuente-
ms que
mal que andan en expresar nuestras no solamente porque la y la i estn mal usadas
en el judeo-espaol, sino porque careciendo de la costumbre de expresarlas de otro
modo que por su alefato, caracteres hebreos, al escribir los sonidos que usan c
on letras latinas, dan stas el valor del abecedario francs, que es el que todos co
nocen y usan en sus escritos, y con frecuencia figuran la u espaola con el dipton
go francs ou. Algo semejante sucede con otras letras, y esto, como fcilmente se co
mprende, hace que sea la conversacin oral ms inteligible de lo que al pronto parec
e debe
mente
se manifiesta lo
vocales,
serlo,
juzgar por la confusin aparente de la escritura.
al epistolario dicho:
Y pasemos
CAPTULO
Epistolario israelita.
liach,
Cartas de
D. B. Gabriel
Tuvy, de Constanza;
Rafael
Maz-
de Viena;
J.
de R. Rousso, de Esmirna; Jos
Romano
y Jos Abravanel,
de Salnica; Levy Franco, de Gallipoli; Lzaro Ascher, de Bucarest; M. Gay, de
Rosiori; Enrique
A. Azriel,
Haim, de Pancsova; Abraham Levi Sadic, de Sarayevo; Moiss
Bencho, de BelBejarano, de
de Jafa; Moiss Fresco, de Constantinopla; David S.
grado;
Enrique
Bucarest; Mara Gros Alcalay, de Trieste; y Pin-
has Asayag, de Tnger.
No
pretende
el epistolario
exponer todas
las variaciones existentes
que publicamos continuacin en el habla de los ju-
dos espaoles, porque es
limitadsimo nmero, es
muy corto, y porque, adems de su muy deficiente. Pero como el traer
cartas este lugar resultara
empeo de pesada lectura y de inadecuada finalidad, porque no pensamos acometer un
estudio concienzudo y gramatical de las variaciones topogrficas que ofrece la ex
presin castellana de
los sefardim,
ms abundosa variedad de
nuestro sencillo propsito
bastan las diez y seis epstolas siguientes para de dar una idea de los grados de
al-
teracin que presenta nuestro idioma en las poblaciones de Europa, Asia y frica, do
nde existen las mayores comunidades de israelitas espaoles.
Y no
mero
tas
siendo tampoco del caso ordenarlas, porque ni su n-
ni su texto consienten
una
serie,
de sus respectivos autores y las
la
I.
escogemos las ms presentamos segji nos
corvie-
nen

mano. Vase en qu trminos


se expresa
D. B. Gabriel Tuvy,
68
ministro oficiante en la Sinagoga israelita de rito espaol de
Constanza, animado puerto rumano en
Grande Voestro nombre,
Doctor en medecina
i
el
Mar Negro:
mui respectable
i
DON ANGELO POLIDO FERNANDEZ,
senador del Reino Espagnol
MADRID
Sea engradesida Voestra fama alta, mas de Voestra Planeta. En aziendo ocazion de
lo ke tuvi ledo en munchios journales, raegavles i ajenos, la alta i bien esperi
tuoza idea ke akea Espagna la ke arongio a los Israeaziendo una caente iamada, to
rna venir en bu pais. O dio! boena ora. Creigo que dainda no ternias resivido an
si una lettra como la ke en este dia vos se prezenta?. Dunkue grand Signorl Kero
ke kon mis pokos biervos vengo a darme
litas
en 1492
creigo seer en
zidos Sefradim en Roumania;
entender ke voestras ideas son superioras, i bien favorables a los esparnon dizi
endo ke mos topamos persicutados
malamente,
i
si
Gidios en moral
non ke por entereso, mirando la prosperidad ke ai en los i material. Ma una gran
de partida de nozotros buscando
lo boeno i lo mijor por el avenir de noestras criaturas, mos vino esta boena oca
zion, la caente i amada de la Espagna; ke tamien para voestro pais seremos una s
imiente bendichea de akea ke diso el Dio a Avraam: Are de ti gente grande, i sern
bendichias kon ti todas las nasiones de la tiera, etc. etc. Sigun lo avlates en v
oestra Circulara, Boelta de los gidios a la Espagna ke el koal se topa en mi poder
oi, en nombre de Rabbin Espagnol de CONSTANTZA; i no me fue ainda a estudiar co
ntinido de este mentionado Circular, mezmo de esperar a ver todo el livro. lo so
lo trato de voestra iamada, si es solo meldado en los Jouruales, o es salido de
voestro alto senado; ordenado de todas las caveserias espirituozas. Kero saver d
irectamente de voestra Siniatura, legalizado de toda la partida Governala del ac
tual. Con todo esto, oi solo mirando los journales, ize grandes propagandas, par
te de familiares de tierna edad, patrones de braso i ofisios, ovedesieron mis pa
lavras como lo ke so sus kapo religioso, Ministro Oficiante en Sinagoga Israelit
te de Rit Espagnol
i
Ken
lo
aze todo esto?
El
esprito santo, aiudado de Dios.
Termino mi chika lettra, i paso saludando en bendiziendovos en giuntos mis 2 col
egos, aviado de boka i salido de corasen ieno de bien. Ke sea engrandesida la cor
ona Espagnola, con su nombre de Su MAES-
TAD
el
RE ALFONS
i
XIII,
i
sus espirituales cavesirias, toda la alta Fa-
milia Regala,
sus capos religiosos,
i
de ghiarse su respectable Pais, con
Voestro devuado,
prosperidad, derechedad,
pas.
Amen.
B. Gabriel Tuvy.
II.
Pertenece esta segunda
un
distinguido comerciante
69
de Viena, D. Raphael Mazliach, cuyo
estilo se
desva
menos
que
el
anterior, de nuestro castellano corriente:
Wien,
am
8 del
Mayo de
1904.
lUustrmo. Seor D. ngel Pulido.
al
Madrid. Seor Senador: A cuanto che topar por giusto V. de acerme reproches non abe
r respondido fin hoy sus bondades, placeres y favores, tendr
muchissima razn. Una vez che me ha fornido del libro valutoso che contiene su lab
or preciable, o mejor dicho: preciado, aun inpreciable, non me era possible
estancar en la lectura tan interessante; a cuanto
mas
adelantabe,
mas
cre-
y idiomas de mis correligionarios, todos espaoles y aun contodo tan difieren tes;
mas volva la veluntad de enunciar debattas, opiniones, criticas, sympathias, agr
adecimientos, gratitud o discussiones, segn los characteres sympathicos de los Seo
res, cuyos nombres eran conosidos a mi ya de
antes y preciados
cia el deseo de conocer las cartas, discursos y reproducciones, los stylos
como
sabios y illustres.
Las Contenencias de los discursos che public V. y la debatta del Senado me acemen
taron varios deseos y tambin la veluntad de entrar en relaciones comerciales con
Espaa, teniendo en el negocio de mi firma
Eeprasentacia de Industrias y Exportacin. En eso riguardo me permiter enviarle sep
arata carta mas a my interesso, por pedir de su bondad me prestase consejo y ens
eanza por el
camino, che a V. parece mas pratico
al
successo.
la
En
mientres,
muy
Seor mi, agradesca toda
quantitad de Sympathia
y Amor, che entre una linea de escritura se puede esprimir.
Siempre su servidor
Raphael Mazliach.
J. de R. Rousso, de Esmirna, de manifiesto defectos de escritura sobre los defec
tos de locucin. Se comprende al punto que escuchado el Sr. Rousso
ni.
La siguiente carta de D.
al
pone
muy
aparecer menos confuso
odo que la vista. Sin embargo,
hay perodos de una correccin muy aceptable, que alternan con otros donde los itaani
smos y galicismos obscurecen el
texto:
Muy
a
querido amigo, y de mi
del 18
mi devouada
mas alta consideracin; Asiendo siguida mes pasado y respondiendo al deseo que ud.
manisuccesitamente
los
festa con su tarjeta postal de 26 ditto, yo le escrivo oy
hablamos por
redijirle
datos que
el
en Castellano que me demanda en
respuesta su questionario.
Yo
deseo todava decirle que non es este
el
idioma tpico hablado por

70
la
y aqnel de
plebe de mis correligionarios. Entre el Judo-Espafiol hablado por estos la nueva
generacin, ay bien ouna differencia Sensible. El pri-
mero
seria vd. difficilmente comprehensible por el fato que el es el mas corrompido y
por el usage del qual tienen recorso biervos y espressiones de linguas estraeras
principalmente del hebreo, Turco y griego. El secundo por contra se acerca del
Castellano en ouna cierta mesura visto que el tiende a reformarse y por lo menos
purificarse por la adoption de trminos
franceses Espaolisados.
El Sig. Nissim de J. Pardo de esta ciudad estarla en misura si el tiempo permett
e (sola reserva, conosciendo su attamiento la question) estarla en misura, digo
de darle mas de ouna informacin de grande importancia sovre el sujeto. Yo se, el
Amigo Sr. Pardo escusara mi indiscrecin
le

que desde numero de aos


el
se occupa de asser
si
oun diccionario
Castella-
y seria gradualmente adoptado por nuestros publicistas, podra en ouna notable mes
ura conno-Judeo-Espaol-Francs, que
tribuir a reformar nuestro
llano.
el quadro restretto de esta letira^ ni mi competencia sovre todo, non permeten d
e continuar en mis reflecciones. Vcl- tenga solo la conviction que el assunto al
qual el quere bien con tanta maestra y abnegacin consacrar sus esforsos; es de ou
n inters vital por el avenir de nuestro pueblo viviendo en el Oriente. Siempre su
disposicin por toda communicacin que podria serle til, le ruego de creer, los sint
imientos de alta 'consideracin y estima,
venia a ver
la luz,
maleucontroso idioma y acercarlo del Caste-
Ni
me
los quales me digo su devoado. Dios quera que mi lettra provoque onde usted solo
ouna hilaridad y non oun sintimiento de disgusto. Non me ago ninguna i.llusion,
sovre quanto lechos deve ser la lingua
con
que lio le escrive del Castellano puro y suave. Es ouna ocasin por mi de compiar
sovre sou bienveillente indulgencia, non solamente por las faltas en todo senso
que usted encuentrara en ella, si tanto es que el verla la necessidad de corrigi
rla, ma sobre todo por el caso onde lio commetteria involuntariamente se entiend
e, la falta grave de escrivir en la presente trminos o espressiones que lio crei
naivamente ser en Castellano, mientras que ellos non son, o son y non se adaptan
al senso que lio los destino. Por esto y por todo lo que non pude preveer, le r
uego de crr a mis
mas
sinceras escusas.
J. de R. B0U8S0.
De Esmirna es tambin la que firma D. Jos Romano, IV. distinguido profesor de ingls
en la Escuela escocesa, redactor del peridico El Messeret, y corresponsal de La po
ca, de Salnica:

71
Ezmirna
Illustrissimo seor Senador.
el
28 6-1904.
Vuestro libro sovre los Israelitas espaoles, acompaado de una carta, he recivido a
tiempo. Mili gracias por vuestro cuydado i por el honor que usted me hace. Yo s
er muy venturoso a cumplir el deseo de usted en respondiendo a las preguntas que
me pone. Asta un mes usted tiendra un rapporto detallado sovre todo lo que conce
rna la ciudad juda en donde vivo. Vos prometo de notarvos astes los mas pequemos
detalios i
lo
las
mas
recientes
i
offiicieles estatsticas.
i
la orthografia de este jargon humildes respectos de vuestro devuado servidor,
Escusad, vos ruego,
deniad acceptar
los
Joseph Romano.
V.
nica,
Nuestro bondadoso amigo D. Jos Abravanel, de Salel
nos envi
fiel
10 de
Mayo
se
(1904) la carta
que
sigue, expre-
sin
del castellano
que
usa en dicha linda ciudad:
Salnica 10-5-904.
Estimado Seor Pulido. Le confirmo mis dos ultimas cartas por las qualas le endera
zara algunas enformaciones concemando los Judos Espaoles de Salnica. Sigun se lo pr
omete Ud le escrivo en este papel un poco de caligrafa de
Judo-Espaol, con
les,
i
la
cuala
mos servismos por
i
todos los chos comercia-
particolares, la contabilidad, cuentas
otros, enfin por todas las co-
respondencias etc. etc. Las romansas que le promet estn estanpadas en Judo-Espaol y
si Ud lo desea se las mando con mucho gusto. Enclusotopar una vista representando
una mujer vistida con custum en uso de Salnica i (coiffe) coifada con una forma i
llamada tocado compuesto de diversas colores lo que ase un gusto muy original,
ma que
semeja (semble) desparecer por ser rampla^ado por custum Europeo. Los ombres vis
ten lo mas el custum Europeo con el coifo turco o franco (capello) i la parte qu
e es inda conservadera de les viejos usos visten el entari i djub de vistimienta
i nombre turca, creo lo ver Ud en los tarjetas illustradas que le mand estos das. C
reo que nuestro castellano non es bien entendido de todo Espaol i quanto regreto
de non poder escrivir bueno esta ermosa i linda lengua
tan conocida de nuestros avuelos.
Non
dubito que en poco tiempo
i
con sforsas de volenta se puedra
muy
bien escrivirlo y leerlo coretamente. Ruego escrivirme en su prossima si desea U
d corresponder con algunos de mis amigos estabilidos en otras partes de la Turqua
, Smyrne, Jerusalem, Andrinopole y otros por conocer detallios de los Judos-Espaol
es de aquellas partes.
Esto curioso por saver
si
Ud
reci'^i
i
mand. Soy siempre de Ud su devoto
todos los periocos i cartas que respetuoso por servirlo,
le
Moise Abravanel.
72
VI.
De
Gallipoli,
es esta otra, la cual
ciudad turca sobre el mar de Mrmara, debemos D. Levy Franco, hijo del Gran
Rabino de dicba ciudad, poblacin de unos 20.000 habitantes:
Gallipoli el 12 Octubre 904.
Sr. Dr. D.
ngel Pulido.
Madrid.
respetable y distinguido seor mo: Me permito de decirle que yo soy de la falange d
e los admiradores de su noble campaa digna de alabanzas cuanto usted lo es, y que
yo, el suyo servidor, he seguido con un
Muy
entusiasmo particular. Luego que m intimo seor Raf. Amato me ha presentado su libr
o yo me tengo hecho el placer de leerlo con la atencin merecida. La impresin de es
a lectura ha hecho resucitar en mi los instintos de cario por mi abuela patria, m
e ha tocado sensiblemente por la calor de sus suaves
palabras,
me ha atraedo por el fondo de sus nobles y liberales ideas. Desde mi niez yo estu
di la historia de los Israelitas de la grande Espaa, le cuantos sacrificios eyos ha
cian por sus protectora. Eyos se
el
destinguian en
arte militar y
muchas veces misiones delicadas
les
eran
confiadas, de las cualas esos deles ijos
pagaban dignamente, no
escati-
mando nadie por
sus patria cuando mismo al reisgo de sus vidas. Pero not que, cuando las horrores
de la edad media estallaron la inquisicin, esa armada de ambiciosos y inhumanos,
reconocido su splandor a Torquemada (de maldicha memoria) ha tenido el mismo ig
uardo por sus hermanos de raza que por los judos, cuando esa ultima juzgaba
justo de apropriarsen de sus haciendas. Judios, cristianos, todo les era
igual.
les,
Es por eso que no debe haber, ni hay en nosotros. Israelitas espaoninguna rencor
por el pueblo Espaol. Al contrario yo los digo mas desdichados, mas desgraciados
de nosotros, pues que las dolores y turmentoB fsicos se aj untan los morales. Si
examinamos las historias de los pueblos no se hallara uno que ha sido menos crue
l enfrente esa fraccin de individuos; ma, llegaron a reparar a tiempo la falta de
la
supersticin de sus abuelos, (a la excepcin
de
los brutales
Rusia y Rumania).
Y yo me demando, la carisima Espaa siguira eya el mismo ejemplo? La existencia de
nobles hombres commo usted en alto logar, gosando de una autoredad lo permite to
mando a corazn la obra, usted decha ver que vd. como una louz resplandient'i es e
n via de reflectar las consencias De mi parte yo le presento mis felicitaciones
y un pronto suceso.
Dgnese
recibir,
estimadisimo seor mi,
s. 8. q. b. a.
la
expresin de mi profonda
gratitud y puro respecto
m.
Levy Franco.
Fils
au Grand-Babbin de Gallipoli.
VIL
Del distinguido D. Lzaro Ascher, de Bucarest, es
da una idea del habla castellana en
Bucarest, 31-5-904.
la
siguiente, la cual
la capital
de Rumania:
distinguido Seor y amigo mi: Sin ninguna tardanza, vengo a responder su estimada c
arta del 25 corr., cuya me trujo mucha alegra. El amigo Sr. Bejarano tuvo un vivo
al oir que la Real Academia de la Lengua le tiene de nombrarlo su correspondient
e, y no menos la tengo y yo ademas de lo que dice Usted, que y otros de mis corr
eligionarios sern honrados con este titulo. Los
Muy
gusto
contentes mostra Usted por
tanto placer
el
Seor Abravanel de Salnica,
le
me
produce
como
si
yo mismo
carta que yo escrib ste Sr. quier Paie,
le
hubiere servido Usted. En la primera dije <Cada uno de nosotros de cualse-
debemos segn el poder venir en ayuda sta patritica obra de Usted, que no est ahorran
do tiempo ni pena en ser infatigable, haciendo todos los esfuerzos por alcanzar
el
al patritico
escpo de propagar
dulce y lindo idiomo espaol entre nosotros, hacer que se hable y escriba como se
debe, y que las nuevas generaciones lo conserven, rogndole tambin que mi carta la m
ostr a sus amigos. Tanto mas mucho
me
place de
haberme enderezado
a ste Sr.
porque es de bien hacer
hombre de
corazn, que puedo decir, que es
hecho de
la Providencia.
La
sublime idea de Usted de reproducirlo todo en libros, pue no puede ser mejor, qu
e se esta vendo el efecto, entrando en relaciones con los israelitas espaoles de
todas cuatro partes del mundo. No dudo que terne el
honor de recibir a su tiempo debe ser mas interesante, que
retrato mi, y si
como por
el
segundo libro de Usted, que verdad mucho no tener otro memento estando ocupado c
on reparaciones
el el
primero. Lo siento
en casa, en
los dias
venederos
me
hacer fotografas y
le
envi Usted.
Muchas
gracias por los peridicos gusta enviarme, y recibo
El Liberal
regularmente, mi es
mucho de
inters recibir los peridicos que hablan
de la bendicha obra de Usted, que espero me los enviara, regracindole con anticip
acin. Me ofrezco las ordenes de Usted con mucho placer. Mi familia y yo saludamos
con estima su familia y Usted y cuente Usted con la perfecta ilimitable conside
racin con quedo de Usted su aftmo. amigo
q. 8.
m.
b.
Lzaro Ascher.
VIII.
De Rosiori
Muy
tica epstola,
(Rumania) procede la siguiente simpcuyo autor M. Gay no ha hecho estudio especial
de nuestra lengua:
estimado Seor Pulido,
la
Su carsima carta del 6 3 porque estubi muy ocupado.
recebi al
tempo y
tadri
de responder
74
Entre-tiempo recebi e) N.o de la Ilustracin con el ultimo sobre la question de lo
s judos Espaoles en oriente, qual lei con grande atencin
Leimos su dulce
articlo
en una chica Junta d'Espaoles y nos emocionimos mucho pensanda a noestra cara Pat
ria que perdimos. Sus racionamiertos son justos, su manera d' exposar las cozas
muy claras y pensamos muchos d'estrechar el cario con
noestra tiera d'origina.
Viendo su sincera propaganda por los juun hermano mi que esta a Pars que venga a M
adrid. Tengo grande deseio recebir una minuciosa descripcin sobre la sebdad. Non
se si es que se mas topan judios en Espaa, onde y cuantos. Agradarcere mucho de c
onecer esto dedos Espaoles, pens de acer a
tallo.
Si se
mas topan
judios en Espaa, pode-
FlG. 10. - D. M. Gay, di rector de una Agencia importante de Rosiori (Rumania).
mos
acer a unos de noestros amigos que que-
ren emigrar de
Eomania que vaian
hai.
El empesijo ez pezgo y pens que non va pasar mucho tempo, quando los judios se co
n-
vinceran del sincero deseio de los Espaoles de recebir a los hermanos
judios.
Pedi al Sr. Director de la Ilustracin que me mandi el almanaque 1904 y un numero
de la Ilustracin. Topis aqui 10 timbres que valen 3 francas, por paga de este libr
o. Rogo respondermi se poedo mandar y por El Liberal la paga en esta moneda. El
Crdis Lionas creio que los recibe. Tengo el placer de notarle unas cnticas que tene
mos los judios. Me demanda luque comprendo por consegos. Non poedo dar boena exp
ligacin. Yo quero libros Espaoles que tengan subiectos como tiene
un almanaque.
Rogo reciba mis sinceras y ondos
saludos.
M. Gai.
IX. De Pancsova (Hungra), viene Enrique Haim, distinguido banquero:

la
que nos remite don
Pancsova 3-9-1904.
y estimado seor mi! Non respond fin hoy su estimadsima carta del 16-8, porque aspiri
tiner Informacin se hay sefardos en Rusia, y kefi avizos que recivi, non hay sef
ardos espaoles en Rusia. Son todos israelitas alemanospolacos. Mi rengracio mucho
porla ocassion di poder leer los artculos de Ud tuquante los Israelitas de Bosna
en el Diario Universal, lu qualo mi izo grande gusto, lo mas porque Ud esta dem
ostrando tan grande Interesso y
Muy honorable
Amor
por los hermanos desterados. Rogava bivir y alcansar
el

75
tiempo, onde nos tornsemos noestra Tiera amada. Con grande Respeto saludo
Enrique Haim.
X.
carta
conge.
Procede de Sarajevo,
y
el arreglo al
capital de Bosnia, la siguiente
la le^'enda
judeo-espaol de
danesa
Elve)--
Leyendo
esta composicin de
Abrabam Levi Sadic y
que
esta ciudad
las interesantes cartas
de
Abraham
el
A. Cappon, que publicare-
mos ms
es
adelante, se adquiere la conviccin de
se
una donde
Seor
p.
t.
babla mejor
espaol de Oriente:
Sarayevo, 8 de Junio, de 1894.
Angelo Pulido Fernandez
Madrid.
seor!
Mu honorable
aqui
Por su mui preciado enderezo vini a saber del seor S. D. Alcalay de i me tomo la
libertad de enderezar a Usted estos pocos renglones. El Elverconge de los Danese
s, el cul existi en muchas lenguas (en alemn Erlknig), lo hici ya en el espaol para
los judios-espaoles, debajo del titulo Asmodi sigun incluido. Si Usted pensa que
Asmodi se puede aprovechar tambin alli, le rogo de querer bien dejarlo publicar e
n algn peridico. Esperando su estimada respuesta, tengo el honor de hacer mis deVj
eres,
con respeto.
Avran Levi
Sadic.
ASISIODI
(1)
Entre montes 'scuros,. noche alta, Por leo, por piedra, el caballo salta; Llevand
o al padre, de cul la palma, Detiene al hijo, que ama su alma. porqu encubres la c
ara? quin es que se para? Onde nosotros Asmodi que sube?
hijo,
Mi
o ves tu, padre,
Mi
hijo, tu ves 'scura
una nube.
padre, sus pies de gallo? Hijo mi, no hai nada por cierto,
No ves su No ves caro
corona, de oro su sayo.
No
tengas miedo, yo esto despierto.
tu con mi, ven, gracioso hijico!
(2)
Ven
Dar
(1)
te
vo yo mas d'algun juguetico;>
(2)
El rey de los demonios. Los versos entre comillas cuando abla Asmodi

76
Te llevare a mostrar mi tesoro, Con vestidos te vestir de oro.> -
Padre querido, no estas tu sentiendo,
Lo que Asmodi me va prometiendo? Estte quieto mi hijo, repsate,
El aire en las hojas secas bate.
Bello nio, queres venir ahora?
Mis hijas 'speran, corta es la ora; Veras cuanto lindo jugan i cantan, Hermoso mis h
ijas bailan i saltan.
Ves padre mi, de aquella Mozas en vivo baile i salte? Hijo amado, arboles seguro,
parte,
En
aquel yo veo lugar oscuro.
places mui mucho, anjel sin alas, No queres con buenas, ven con las malas! Ah padre
! mi padre! ahora m'apaa! Trava mi cuerpo Asmodi i daa!
Me
Temblor afera al padre i espanto, Blanco se hace como el muerto. Su cuerpo cubre
sudor helada, Baten sus dientes, no habla mas nada.
El hijo jeme, llama: madre! madre!....
Con toda fuersa apresura
el
padre;
Alcanza su casa con largos pasos. El bello nio muere en sus brasos.
XI.
Pertenece im conocido editor
de Jaffa, como todos
la siguien-
los anteriores
de raza espaola, D. Moiss A. Azriel,
te tarjeta postal; la cual
da idea del castellano bien conservado
que se habla en Palestina:
Jaffa, el 31
de Augusto de 1904.
Muy estimado Seor mi. Ricib su honorada carta del 16 corrente que me fu embiada de J
erusalem. Ayer le escrib de largo. En mi retorno
en Jerusalem,
El
le
contestar su letra.
lbum que Vd. dezea saber, es un libro lleno de retratos en fotografa de todos los
monumentos y siudades de la Palestina y Jerusalem, tales que la mosqu d'Omar, la
tomba de David, de Salomn, de Rackel
y otras. Escrbame el precio del Diccionario que yo le rog de embiarm. Lo saludo con
estima y respecto. Su devuado servidor que esta siempre
a 8UH ordenes
Moiss A. Azriel.
77
XII.
Fresco,
guiente:
Una de las muchas cartas que debemos D.
renombrado pedagogo de Constantinopla
Constantinopla 2 de junio de 1904.
,
Moiss
si-
es la
Muy
H
querido seor Pulido.
recibido sus dos cartas del 15 y del 18 mayo. Estuvimos
muy
con-
tentes de saber que eu libro
ha producido una excelente impresin en
Espaa. Aqu tambin se habla mucho sobre esta cuestin y todas las personas que lo leen
sienten grande simpata y afeccin por usted. Es verdad que se debe considerar como
un triumfo el haber logrado nominar hebreos como correspondientes ae
la
academia.
Cuando recibe su ltima carta fui ver al seor David Fresco y al Sr. Abraham Danon.
Este ultimo ha aceptado con mucho apresuramiento el honor que le ha hecho la aca
demia y me ha prometido de escribir don Ramn Menendez Pidal, y seguro que lo habr
hecho. Sr. Fresco es una persona muchsimamente ocupada; ocupa en su
diario la funcin de director, de redactor nico, reprter, administraetc. y tiene otr
as varias ocupaciones. No pudo contestarme el dia que he visto y me prometi de ve
nir verme por tratar sobre este asunto. Estar esperando esta visita para contesta
rle y es por esto que he tardado hacerlo por lo cual ruego Vd. de escusarme. Si
el dia no tiene tiempo bastante, le he pedido de venir y pasar la noche en mi ca
sa (porque mora en la campaa); me lo prometi y hasta ahora no pudo hacerlo. No ten
go la reproduccin de la entrevista entre el hebreo y el cardinal Merry del Val. H
e escrito la redaccin de la poca en Salnica para que le enve Vd. esta reproduccin.
Sr. Ruso le hice saber tam lo que Vd. me ha dicho por l. Mi nia la castellanita l
e besa sus manos. Reciba un carioso saludo de S. S.
dor
lo
M.
XIII.
Fresco.
Del ilustrado Benko
S.
Davitscho, de Belgrado, es
la siguiente graciosa postal que trae la fecha de 22 de Julio
de 1904:
22-VII-904.
Muy
No
Seor mi, Del dia de mi boda estoy abolando con mi palombaletra
se maraville que no respondo sus graciosa do a mi nido lo har. Su muy devoto
y
artculos.
Tornan-
B.
S. Davitscho.
XIV.
Sr.
En Bucarest
ello
se conserva bastante bien el espaol,
y
prueba de
la
dan
los
siguientes trozos de
una
carta del
Be jarano:
78
El aire bienhechor del siglo xix contribuyo
mucho
al
progreso de los
judos espaoles. Viendo la utilidad de las ciencias, buscaron de salir de
la letarga y entran en una va de claridad, abandonan ciertos usos que no hacan ms ho
nor y empezan dar una educacin moderna sus
lita
nios, sobretodo en los ltimos cincuenta aos, cuando la allianza israeapareci en el O
riente.
judos.
Una era enteramente nueva se abri los Los cientos de miles que ella (la Alianza)
gasta por ellos traen los mejores resultados. Ella forma un elemento higinico, sa
bio, que hace
Dios, qu cambiamiento!
honor.
La criacin de tantas escuelas (en donde se hacen todos los estudios modernos y en
tre ellos ee cultiva el espaol), dan resultados diliciosos,
y gracias esas casas de educacin que el idioma llego ahora su apogeo. Se escribe
correctamente, se habla con elegancia y dilicateza, de ma-
nere que un Seor de Espaa se creer, llegando aqu, hallarse en su pas. Al leer alguna
obra moderna de historia, biografa, etc., dir que
lees Cervantes Caldern.
Talmente
el estilo es
escogido y suave.
XV. Entre las primeras cartas que debo la gentil bondad de doa Micca Gross de Alc
alay, residente en Trieste, figura la siguiente.

En
la
correspondencia de esta distinguida
y mu}^ inteligente seora, hemos advertido con toda claridad un fenmeno interesante
y expresivo, aunque de suyo muy nay es que medida que iba escribindonos cartas,
iba mejorando su estilo con una facilidad sorprendente. Sus ltimas cartas contien
en ya un espaol bastante ms correcto que
tural;
las primeras:
*
Trieste el 26-4-1904.
estimado Seor Doctor! Muchsimas gracias por el diario El Liberal. Bravos mis judeit
os espaoles vieneses! Se han sabido bastante bien ingear, contestando el noble sal
udo de Vd esos jvenes. Ya lo
creo que al oir la lectura de ese saludo han sentido grande entusiasmo,
Muy
porque el que la ha leido es un castellano (1) y pronunci y accentu bien misma, so
bre todo acaricia el oido como pronuncian V.V. el c y z. Selebro que esa semana
ya sale el libro sobre los judos espaoles y no tengo duda que sabr atirar el inters
del que lo lea, se no por la materia, quisas si todos llevan el mismo inters por
nosotros, mas por el modo y elocuencia de tratar el asunto. De Sarajevo no me es
criben nada sobre mi pregunta, creo que estaran buscando el intelectual con 2 ca
ndelas. No s si tendr algn inters esa cancin para Vd pero la cantavamos, en jugando,
las nias ms adultas; y el sitio que escojibamos y en la poca que le jugbamos no es p
riva de poesia; con todo que yo lo llamo
la
(1)
La
lectura fu hecha por el Dr. Pulido Martin
(hijo).
79 preparandnm del matrimonio, porque cuala de nosotras no sabia ya que un dia tien
e que venir el mas o menos caballero pedir la mano de la hija del rey moro? Le jugbam
os el aqui me manda el Seor rey en verano, en los jardines; entre las mochachitas s
e elegiba un caballero y un padre guardin, las dems nos sentbamos en fila dentro un
sotito que nos servia de monastero. Con mucho donaire ya oibamos
el
cantar
el
caballero
como
sigue:
CABALL EO
1
Aqui me manda el seor rey De las hijas que tenis A la mas bella que me deis.
PADRE
Ni
las
2
tengo ni las doy
las
Ni vos
me
mantenis
Con el pan que yo comiera Comern ellas tambin.
CABALLERO 3 Tan alegre que yo iba Tan aflegido que me voy A la hija del rey moro
No me
la
dan por mujer.
PADRE
4
Tornad tornad caballero Venid buen forastero Subid ariba al mouastero Excoged cu
ala queris.
CABALLERO
6
me llevo por hermosa A esta me llevo por esposa Que me para una rosa
A
esta
Acabada de
Luego
llamaban
hija
la elegida
nacer.
la
para esposa
poliban con flores; y con frutas y
bollitos se celebraban las bodas.
los
Cuando recuerdo con cuanto anhelo
padres de ocasin los caballeros que se les lleve alguna porque en la realdad no e
s de otro modo; tornad, tornad caballero y luego se ajunte: no pideis mucho dine
ro. Una vez por siempre despensa Vd mis errores. Tengo el plaser en saludar Vd c
on mucha estima.
me
rio,
Micca Gross Alcalay.
XVI.
Vamos
cerrar este pequeo epistolario con una
carta de Pinhas Asayag, de Tnger,
modelo de pura y elegante
la
expresin espaola, que debe servir para dar idea de
perf ec-
80
cin que puede adquirir nuestro idioma entre los israelitas de
Marruecos:
Tnger 11 Julio 1904.
Sr.
Dr. Dn. ngel Pulido.
Madrid,
Mi distinguido amigo: Aunque ya tuve el gusto de manifestar
a Vd. oportunamente, la grati-
tud de todos nosotros hacia Vd. por sus simpatas la raza israelita, su propaganda
de confraternidad entre dos pueblos hermanos y su nobilsima
campaa en favor
los judos
del mejoramiento y difusin del habla hispana entre de Oriente y Occidente, quiero
en esta ocasin, lo mismo en mi nombre que en el de los israelitas de Tnger, hacer
pblico, por medio de
la prensa, el
testimonio de nuestro agradecimiento hacia
el
campen
es-
forzado que con tanta gentileza de espritu, como gallarda y resolucin, se lanza la
palestra en pro de un noble ideal, que hace honor Vd. y
la
misma Espaa, de cuyos
altos intereses y prestigios se
muestra Vd. de-
nodado adalid. Aqu seguimos paso paso y con
el mayor inters, su campaa en la prensa espaola; aplaudimos con vivo entusiasmo sus
grandes iniciativas y loables esfuerzos y hacemos votos por que el xito corone s
u obra re-
dentora, ya que con un valor y constancia que despiertan nuestra admiracin, se af
ana Vd. porque
Espaa conozca y se atraiga^ un gran nmero de sus antiguos hijos, todos corazones r
endidos, que quieren con singular afecto la que consideran su madre y ha sido cu
na de sus gloCelebramos con la mayor efusin y nos consideramos halagados al poder
apreciar los hermosos resultados de su infatigable propaganda, pues
por de pronto ya ha conseguido Vd. hacer opinin en Espaa, brirles un mundo nuevo q
ue es todo espaol, atrayndose
al
riosos antepasados.
descuvez ele
la
mentos de vala, cuyo concurso ha de contribuir facilitar la magna obra de Vd. Por
esto nos place y lisongea que instituciones tan eminentes y patriticas como la R
eal Academia de la lengua, la Sociedad de Escritores y Artistas y hombres tan in
signes y de tanto valer como Dn. Jos Echegaray, Menendez Pelayo, O. Picn, T. Bretn.
.., etc., etc., glorias de las letras
y artes
patrias, se
coloquen
al
lado de Vd.,
le
presten su inapreciable con-
curso, y le alienten seguir en la defensa de tan simptica causa, en
buena
hora emprendida por Vd. El que estas lneas tiene el honor de dirigirle, as como lo
s israelitas de Tnger felicitan Vd. y hacen estensivo su agradecimiento la Real A
cademia Espaola, la Sociedad de Escritores y Artistas, su digno Presidente el Sr.
Echegaray, los escritores, publicistas, peridicos y cuantos se adhieren la causa
que Vd. sostiene y toman en ella una parte activa, probndonos Je este modo que n
o son indiferentes las ar-
dientes simpatas y cario sincero que los israelitas de origen espaol
81
sentimos por la hidalga patria del Cid y el Gran Capitn. Adelante, mi querido amig
o! Su causa es noble, patritica, humanitaria: Vd. triunfar y Espaa habr un da de agra
decerle el sealado servicio que Vd. la presta. Su talento, sus energas, su rme volu
ntad, su valor cvico, su probado des. inters y su patriotismo sano y bien entendid
o, son garantas seguras que
auguran un xito brillante. En su empresa le acompaamos con el corazn y lante y Viva
Espaa! Es suyo buen amigo que le distingue
el
pensamiento. Ade-
Pinhas Asayag.
CAPTULO
IV
Biologa de los idiomas. Noticias de Monlaii y de Hartzenbusch sobre
el
judeo-
espaol. Riqueza de este idioma.
Su
del
escritura variada.
Los
las
romances de
Leo-Wiener.- Diferencias dialcticas
Los
libros de rezo de los sefardes.
la
Lamentaciones
ladino. Dialectos, lenguas y jergas.
de
humanas
desdi-
chas. Impurificacin de
jerga castellana.
Yo no
s
de cosa alguna que se parezca tanto
la
compleja
biologa de
Y
esto,
un pueblo, como la intrincada biologa de un idioma. que primera vista pudiera ext
raar un poco, se comse observa
prende en cuanto
sino la exteriorizacin del
que los idiomas no son otra cosa alma de los pueblos.
Su
gnesis, su desarrollo, su complexin, su salud, su pa-
tologa,
su higiene, su medicina y su muerte, todo recuerda eso
mismo en el modo de ser de un pueblo; todo lo recuerda tambin en el modo de ser d
e un individuo. Quin sorprende cundo y cmo nace un idioma; ni quin sorprende cundo y c
o nace un pueblo? Quin es capaz de determinar la participacin que
tienen todas y cada una de las circunstancias interiores en la filogenia de uno
y otro ser; en la gnesis de sus complejos y
multiplicados rganos; en
toma; en la proporcin
la
arquitectura soberana de su ana-
y
enlace armnico de sus componentes;
juego equilibrado y saludable de sus funciones; en los desequilibrios de sus tem
peramentos y sus idiosincrasias, que
en
el
as se
muestran en
la
una como en
el otro;
y en
las infecciones,
anemias, traumatismos y degeneraciones que de parecido modo sufren, y por los cu
ales al fin se rinden la muerte y la
84
Obra de siglos es el principio y la conclusin de ambos; resultado tambin de muchsim
os agentes y concausas, y por esto, como no hay clulas ni tejidos que solos forme
n y maten uu sujeto; ni caudillos que creen y extingan una raza; tampoco hay gen
ios que se abasten para producir ni deshacer un idioma, sino que se necesita el
concurso combinado de la vida universal, elaborando sus creaciones en el inmenso
labohistoria?
ratorio de la Naturaleza,
siglos.
con
la
reposada cooperacin de los
Acuden
estas elementales consideraciones nuestra
pluma
porque advertimos, al abordar tal aspecto de la cuestin, cmo ya en este camino que
emprendimos creyendo ser el primero marchar por l, nos haba precedido otro, si me
nos tenaz en su propsito, seguramente ms capacitado por su conocimiento; en qu trmin
os de semejanza con las enfermedades orgnicas
de una raza se muestran los vicios de degeneracin de un idioma, y cuan errneamente
, en fin, calcularon los que creyeron poder evolucionar y herir su antojo una ex
istencia tan
difundida por
el
mundo, y de tan asegurada longevidad^como
es la de este idioma multisecular.
D. Juan Prez de Guzmn, ilustre escritor justamente afamado por la erudicin de su do
ctrina y el pergeo de su forma,
public en
el
nnero 187 de
La Espaa Moderna un
estudio
sobre los israelitas de origen espaol, con ocasin de nuestro
anterior libro, y en l recuerda
que la Memoria leda el I.** de Enero de 1867 por D. Juan Eugenio Hartzenbusch, co
mo director de la Biblioteca Nacional,
y para inaugurar
las tareas
pblicas de la misma, al resear los trabajos
ms
interesantes
del ao anterior, daba cuenta de que entre los libros compra-
ao QQ^ se hallaban: una Biblia en dos tomos en 8. de Cuentos rabes, y seis un peridi
co semanal de Constantinopla; las tres obras aos de tomadas en precio de noventa
y un escudos por el ilustrsimo Sr. D. Pedro Felipe Monlau, director de la Escuela
Diplomtica, con motivo de un viaje hecho la Sultana del Bosforo. Estaban las tre
s impresas en letras rabnicas, y las dos ltimas redactadas en idioma tal, que de l
deca: si se debe llamar espaol,
dos por dicha casa en
el
tomos en
4.**
mayor,
tres
se aparta
mucho
del Castellano.
85
y sus inmediaciones, haba ms de cuarenta mil judos que hablaban
este
Con
motivo refera que en
la capital turca
dicha lengua, importada de Espaa; dialecto castellano poco
nada conocido en nuestra pennsula. Y luego aada algunos otros datos curiosos, con l
os cuales daba conocer las principales alteraciones del idioma, si se le compara
ba al nuestro;
y haca observaciones
tro anterior trabajo.
muy semejantes
las sealadas en nues-
As deca que el lenguaje de los peridiuna mezcla de voces corrientes en nuestro idiom
a, de voces anticuadas ya para nosotros y de otras nuevas con forma rancia, espe
cie de neologismos arcaicos (como escuchamiento, en lugar de examen; meneamiento
, en vez de temblor), los cuales ni conocemos ni aun imaginamos; aadindose esta mu
ltitud de dicciones, ya recogidas del italiano, j^a del francs, ya del hebreo, gi
ros y construcciones raras, mettesis
cos consiste en
frecuentes,
la
ms bien rudos cambios de
letras
de sonidos,
manera de los que hacen en Espaa personas del nfimo como los que pronuncian ])f'oh
e por pobre, mosotros por nosotros, cuota por cual, dengn por ningn, escribirsen p
or esvulgo,
cribirse.
Parece adems como silos judos de Constantinopla ignorasen ciertas palabras
tro idioma;
muy corrientes y nada nuevas en nuesporque hemos visto la ^ agricultura seguida d
e un parntesis que inclua las de arar la tierra, y documento explicada por las de
prueba por escrito. La escritura es tambin singular: teniendo quizs signos
para todos los sonidos del castellano, la vocal i les sirve adems para e, la cual
se expresa tambin con h y con i, con el
diptongo ai;
la
u sirve de
el
j
o,
impresa menudo con
el
diptongo
au; las aes son varias;
anlogo (porque
el
de
sonido de la j suave extremea, otro castellana no s si le tienen), aparece
representado por diferentes
letras; el de la , con la ^ y la i, y y una i, con dos es, el de II, y casi lo mism
o las combinaciones de la y con las vocales. Tal escritura, por supuesto (como r
abnica), va de derecha izquierda, y el libro el pliego se principia leer por dond
e nosotros le conclumos. La Biblia, impresin de Esmirna, hecha en 1838, contiene e
l texto hebreo y una traduccin castellana que se aparta muy
con una
I
86
poco de la mu}" conocida hecha de Ferrara.
fin del siglo
xv por
ios judos
Leyendo variados textos y cartas de los judos espaoles, y apreciando, aunque sea n
o ms que muy ligeramente, su pensamiento, se adquiere la conviccin de que su caste
llano vara mucho, segn las regiones donde se examina y hasta segn la cultura de qui
en le escribe; por lo cual no se presta, en cony rasgos gramaticales fijos. Es e
l propio idioma espaol, ms menos desfigurado en cada parte, con regionales impurez
as y aadidos; pero mostrando una base lingstica tan grande todava y un lxico tan copi
oso, en relacin los motivos con l expresados, que se comprende al punto ha de tene
rse por injusto aquel profundo menosprecio con que le trataron cuantos creyeron
proceda abandonarle por inservible. En cualquier dialecto de los que usan las var
ias regiones de Espaa, donde asimismo la lengua nacional aparece desfigurada, aun
que constituyendo el cuerpo principal del dialecto mismo, se podran advertir, en
el mismo mayor grado, los propios defectos que en el judeo-espaol; el
ciencia, sealar lneas biolgicas
cual tiene veces, en la expresin de algunos de sus publicistas,
punto
tales,
tan manifiestas delicadezas y armonas, que se atraen al la atencin de quien las le
e; y guarda todava vocablos
que pudieran
el
escritores
pequeo jardn donde nuestros recobraran algunas flores lindas con que engalanar
ser hasta
an ms
delicioso pensil de nuestra lengua corriente.
Buena
prueba de
ello la
suministra
el
renombrado
estilista
D. Miguel
de Unamuno, Rector de la Universidad de Salamanca, el cual, saludando al joven m
onarca D. Alfonso XIII en la inauguracin del curso universitario del ao actual, co
n un precioso discurso de gentil diccin, como corresponda quien es maestro en tale
s artes, utilizaba vocablos notoriamente inspirados en los escritos de ese puebl
o, un da hermano nuestro. Y esto es tanto ms aceptable, cuanto que ellos guardan m
uchos verbos y nombres de los que usaron nuestros antepasados y sirvieron para m
agnificar y lucir con gentilezas y donaires aquel precioso lenguaje de los siglo
s xvi y xvii, esti-
87
mado desde
ciertos
puntos de vista como superior y preferible
verbos y nombres que desaparecieron ya de la razn que tuvimos para sustituir nues
tros nuestro uso por
al actual nuestro;
lindos doblones y doblillas de oro con otras
mente
inferiores; aparte ay!
monedas notoriaaquesta malhadada depreciacin
de nuestra moneda, adonde nos llevaron nuestras desventuras
y de donde no nos sacan nuestros hacendistas. Por de contado que ese nmero de tre
scientos cuatrocientos vocablos, del cual no exceden los del judeo-espaol hablado
actualmente en varios puntos de Oriente, segn afirmacin de Max Nordau, no puede a
dmitirse como exacto, sino todo tirar extremando las circunstancias que l mismo s
eala; saber: que ha de ser en el lenguaje que hablan los no ilustrados, y que ha
de ser en varios puntos de Oriente; con lo cual ni se niega aquel caudal lxico de
l judeo-espaol que permite fillogos sefarditas escribir diccionarios de este idiom
a con ms de 10.000 voces; ni se desconoce que, por donde quiera que sea, disminuy
e el nmero de palabras que se emplean cuando es
menguado
la
el
nmero de
ideas que se emiten.
En
todo pueblo
riqueza de expresin forma una pirmide contrapuesta la
censual de sus habitantes: tiene su amplia base donde se hallan los escasos orad
ores
y escritores que forman su ncleo
ms
intelectual,
y
tiene su diminuto vrtice en la
masa cuan-
tiosa de las
muchedumbres
indoctas. Hblese con nuestras ba-
jas capas sociales y nuestros campesinos, y se
comprobar que tampoco su peculio lxico excede de ese pobrsimo caudal de voces que u
san los iletrados de Oriente. A bien que con ellas todava sobra para echar fuera
el exhausto activo de ideas que hay en sus discursos; porque engendros chicos y
reposados, no han menester de alumbramientos esplndidos y tormentosos. Sobre que
en esto del lenguaje sucede algo parecido lo que se observa en la prctica mdica de
muchos eminentes
y memoria surtidsimo almacn de frmacos, desempean una profesin brillante empleando mu
y pocos y sencillos medicamentos; porque en medicina, como en administracin y com
o en oratoria y literatura, el toque del acierto y de la superioridad no est en d
isponer mucho, gastar monedas puados, ni decir con un rauprofesores, quienes teni
endo en sus libros
88
dal de voces extraas y sorprendentes, sino en administrar con
talento lo poco
que fu bien escogido.
este propsito recuerda nuestra
Adems,
teresantes rplicas
que
al juicio
memoria dos inya formulado de Max Nordau
nos han opuesto dos autorizados profesores sefardes, bien
versados por su ministerio docente en achaques de locucin;
uno de
ellos es
D. Jos Romano, profesor de Lenguas en Eslo
mirna, quien nos escribe
que
sigue:
Permtame correjir un yerro del doctor Xordau. Dice que en nuestro idioma se topan
solo 400 palabras corrompidas bastardas. Mi eminente amigo Nissim de Juda Pardo
recoge ya mas de 10.000 de estos biervos bastardos y corrompidos, y que l los fo
rm en dos vocabularios, prontos
para
la publicacin.
que fu de la Escuela de la Alianza de Tetun, D. E. Carmona, hoy en Janina, quien e
n su carta del 2 de Septiembre habla as:
Corresponde
la otra al ilustrado director
El seor Nordau est equivocado al decir que no eecede el judeo espaol de trescientos
cuatrocientos vocablos. Xuestra jerga es mucho mas rica y suficiente para espre
sar todas las ideas sin el concurso de len-
guas
8
estrafias.
Dice
sola
mas
el
Sr. lordau:
Una palabra por ejemplo
topar, espresa por
una infinidad de verbos: encuentrar, buscar, echar, querer, poder y etctera>. Xad
a justifica esta asercin; sabemos muy bien en Oriente que topar no es equivalente
echar, j conocemos muy bien los verbos topar,
hallar (fallar on Salnica^ buscar,
ni emplearlos echar, querer, poder, sin
confundirlos,
uno por
el Sr.
otro.
Es
suficiente de pasar
unos das en Oriente
por asegurarse de
Turqua; pero
el
ello,
Nordau no tiene visitado
de leer los livros y peridicos publicados en los pueblos que conservaron
Si tuviese viajado
etc.,
lnica, Constantinopla, Adrianopolis,
idioma espaol y sus informes son errneos. Esmirna,
en Sa-
el ilustre
doctor cb-
eervara
raza, la
un fenmeno muy curioso y es que la parte intelectual de la mas instruida, es la q
ue habla el espaol mas corrompido, sirvinla
dose del italiano del francs por espresar sus ideas, mientras que
clase baja es la
que conserva el espaol en toda su pureza, su gracia y sus palabras antiguas. Cono
zco todos los pueblos importantes de Turqua y resid muchos aos en Bulgaria; puedo d
ar por consiguiente mi opinin con toda certeza. El espaol es ignorado en Hungaria,
exceptuando la capital donde moran algunas familias de Oriente; se pierde poco
poco en Rumania y Servia, pero se conserva muy bien en Turqua, y mismo

89
prospera mas, de pocos aos aqu, gracias los peridicos y las obras en Salnica y Const
antinopolis.
literarias publicadas
Consignado esto por lo que se refiere al caudal de voces y al bien observado fenm
eno de que el espaol lo conserva mejor la clase humilde que la intelectual, por l
o mismo que es menos intelectual, hay que insistir en la especie de que no exist
e una jerga determinada llamada judeo espaol, sino una jerga castellana, cuyas va
riaciones locales reconocen numero-
y como de grande influencia, se pueden sealar las siguientes: Castellano que apor
taron los judos establecidos en aquella regin, de conformidad con la regin de Espaa
de donde procedan; alteraciones que en ste produjeron los idiomas dialectos especi
ales que se hablaban en
sas causas, entre las cuales,
los sitios
y tercero, modos de expresin literal que en cada punto se han dado las palabras,
por virtud de los cuales el mismo vocablo puede aparecer
donde
se refugiaron los proscriptos,
con aspectos distintos en varias comarcas y en los textos de diferentes escritor
es: por ejemplo, la misma palabra judo, la cual hemos visto escrita de muy difere
ntes formas, para exprellegar la siguiente estrofa
menos degenerado de nuestra j, hasta que leemos en la segunda cancin de unos estu
dios interesantes que publica Leo Wiener, de la Universidad de Harsvard, en la r
evista Modern Philology:
sar el sonido
ms

Ya tom Mos Kaminu en su manu: Todus lus djidys a el xwerun apaadus, Serka la mar xwe
run podradus. Ke dispues di Ayiftu, non lu uvo tal sior Komu Mos Rabenu y su erman
u Aaron.
Seguramente
esta estrofa,
sin variar la expresin fontica
con que se pronuncie, y ajustndonos ella con no menor exactitud que lo hara el nor
teamericano, su autor, la escribiramos
ms claramente y mejor ajustada su
gnesis de la
siguiente manera:
Ya tom Moiss caminu en
Todus
Serca la
su manu:
lus chudios el juerun
apaadus,
mar juerun posadus
90
Que dispues de Egiptu non lu uvo tal sior Comu Moees Rabenu y .su hermanu Aaron.
La procedencia de origen regional
distinto entre los hebreos
desterrados, debi necesariamente producir algunas diferencias de expresin, que aun
hoy mismo se advierten con suma claridad. Cuando dimos leer nuestro ilustrado a
migo D. Alfredo Vicenti, redactor jefe de El Liberal, las primeras cartas que re
cibamos de los judos de Sarajevo, Belgrado y Salnica, advirti al punto que en ellas
se empleaban muchos vocablos gallegos. Averiguado el por qu, supimos pronto que l
os residentes en las sendas provincias de los Balkanes eran oriundos de Galicia.
En las preciosas cartas sobre Salnica y su jerga, que debemos al ilustrado profe
sor J. ehama, residente en aquella ciudad, y las cuales publicamos en la segunda
parte, hay ins-
tructivas observaciones sobre este punto,
al lector.
Asimismo
las tienen las
y ellas remitimos cartas de Samuel S. Levy, el
director de
La
poca, de Salnica.
los
Tal vez por esto algunos de
nos, cosa del Noroeste, los
romances por sus
giros,
desinencias y vocablos, nos suenan
como gallegos que hemos nacido en
asturiaCastilla;
y
en prueba de
ello
reproduciremos algunas estrofas de los can-
tos recogidos por
Leo Wiener:
Muxer ma, la mi muxer (1), Una palabra vus vo decir yo,
Cuando
el
aya
si
mueri,
Non
vus estes casar vos. Cuando el aya si mueri Que le agas el su kavod (2)
Estas palabras disiendu
Patisn arrevent.
Vase esta
otra,
que
es el
comienzo de
la
VIL
Pariera mi la mi madrina,
En una
escura muntina,
Ondi non cantaba gayu,
(1)
En
vez de la x, pone Wiener la
z;
son
artificios
equivalentes de
expresin.
(2)
Honor.

91
Ni
menus canta
gavina.
Ondi bramaban leonis La leona arresponda: Siete aus le di de lechi Di uua leona pa
rida; Sieti aas le di del pan, Del pan que yo coma;
Sieti
A
la
y sieti son catorzi, nia se le entenda.
Mandi la mercar faria Diza que non savia; Mandi a mercar azeti Diza que non puda, e
.,
etc.
Leemos en
otra, la
IV, por ejemplo:
i
<Ke buskas, mi madri, vos por aki? Bueku yo al mi fizu, mi fizu Avraam, Al mi fi
zu presyadu, ke a paridu aka.
Aun suponiendo que
nas, coronillas,
en
la
poca del exilio todas
las coro-
que constituj^eron la nacin espaola, por el matrimonio de Isabel y de Fernando, no
tuvieran una unidad de lenguaje todava inferior la mediana que hoy muestran las
distintas provincias de Espaa; y, por tanto, que cuatro siglos de una misma sober
ana, una lengaa oficial, una compenetracin de intereses, y un solo idntico destino,
as en la prspera como en la adversa suerte, nada hubiesen propagado expendido, co
mo diran nuestros israelitas, usando un verbo de castiza sangre espaola, el alma n
acional, es lo cierto que

actualmente una emigracin de Catalua, Navarra, Galicia,


Provincias Vascongadas, Aragn, Extremadura y Galicia... llevando los diez dialect
os de que habla el distinguido fillogo D. Pedro de Mugica, saber: el andaluz,
Andaluca,
las Castillas,
valenciano, leons, gallego, asturiano, navarro, aragons, hrgales,
idnticos
toledano y castellano, no aportara en modo alguno modos de expresar el espaol, y q
ue all iran con sus diferentes acentos, modismos y terminaciones: ya en u ya en o:
bien en
sis
ico, io, illo ito (1),
a crear problemas de filologene-
para
los sabios
de
la posteridad.
(1)
Seor,
una
perrica, dicen en
Aragn y Murcia
los pordioseros;
92
Hay, pues, una diferencia positiva entre
el
judeo-espaol
de unos y otros pueblos, aunque no aparezca siempre muy clara en esos romanceros
que coleccionan los sabios, y de los
cuales
muy
la entusiasta tarea
en breve tendremos dos notables en Espaa, al ver que en su preparacin vienen reali
zando
D. Antonio Snchez Moguel, quien en busca de ellos anduvo por Marruecos, y ahora,
segn nos escriben amigos de Bucarest, anda su caza por Oriente; y D. Ramn Menndez P
idal^ al cual favorecen con sus envos, correspondientes nuestros ilustrados y ser
viciales, como Benoliel, de Lisboa; Abravauel, de Salnica; Levy, de Oran;
etc., etc.
Y hay,
aprecia,
asimismo, una diferencia en
la figuracin
musical
de los acentos, sonidos y matices, que procuran crear esa plstica y colorido de l
a expresin que tan subjetivamente se
como
lo
apunta
el
ya citado Leo Wiener, quien encon-
trando demasiado espaolizadas la moderna las colecciones
de romances judeo- espaoles
escribi su
pubhcadas
por
Kayserling,
del natural,
Abraham Danon, Grnbaum y Grnwald, tom
durante
los
y
manera, una coleccin de cerca de tres docenas, pocos das que pas en la pennsula de l
os Balka-
nes, all por el
ao de 1898.
cla-
Dice que los dialectos varios del judeo espaol pueden
sificarse
en dos grupos, que coinciden aproximadamente con la
/.
conservacin omisin de la vieja
ixu.
como enjixu,
le
hijo

Los catorce primeros cantos que public


fueron dados
por un vecino de Belgrado, antes de Bosnia; quien trat de proel cual pertenece al
grupo de Los dems cantos le fueron dados por cantadoras profesionales de bodas e
n Sofa (Bulgaria). Acerca de este particular algo que merece ser trado cuento nos
dicen en sus cartas, el fogoso pubficista D. Samuel S. Levy, director de La poca,
de Salnica, y el oficiante del primer templo de Sarayevo, D. Abraham A. Cappon.
nunciar en su dialecto bosniano,
los
que conservan
la f
.
He aqu
lo del
primero. Su carta es del 3 de Julio de 1904:
dme una prrrina, dicen en Galicia y Asturias; una j)errita, por amor de Dios, dic
en en las Castillas; zeorito, una perrilla, dicen en Andaluca.
Y
as
en
lo
dems.
1

93
El idioma que emplean los israelitas de rito sefaradi (Sefarad en hebreo Espaa) n
o es ni el espaol de Madrid, ni el castellano, ni el anel
significa
ningn otro dialecto. Ma el es todos estos dialecque se hablaban al siglo 15, en l
a poca del desterramiento de los judios. Estos ltimos traeron con ellos el idioma
que se hablaba en las provincias de onde eran originarios y constitueron ende fu
eron, chicas capillas (comunidades) distinctas que tomaron mismo el nombre de la
ciudad de origin. Es mas tarde, cienes de anos despus, que los judios de Oriente
viajaron, se estabilleron en otros centros y formaron en cada ciudad una sola c
omunidad y sus dialectos fusionaron. Lo que hace del judio-espanol una mistura,
lo que hace tomarlo por una jerga corumpida, abastardeada, un genero del Polisch
empleado de
daluz, ni
galiciano, ni
tos riunidos, tales
parte los eskenazim (por oposicin a sefaradim, judios poloneses, alemanes)
las palabras francesas, italianas, turcas, grecas, blgaras, etc., ma son algo est
as y mucho otras causa?, mas profondas, ma pero susceptibles de eliminacin. 1. Los
israelitas esnanoles empleamos una escritura especial llamada tRachh. Esta escr
itura se compone de 24 letras que pueden expresar todas
no son
las
consonancias las mas matizadas,
alli
sola vocal (vav) sirve para o y
De
la
sus vocales son insuficientes. Una Otra vocal (iod) vale para e y . nacen confusiones
. Por ejemplo: nosotros decimos ipermetert por
ma
zi>.
<t])ermitir*; icolomna-
por <Colnmnai> ;
i.disdey
por desdey
etc., etc.
Y
asi,
mayor parte de las palabras son pronunciadas mal, sin portanto soportar una desf
ormacion radicala. Para remediar a este inconveniente, yo
propuse de hacer fondar nuevos caracteres y meter bajo las vocales (vav) y (iod)
unas chicas senas para hacerlas reconocer si se aplican a o, a <, a e, a <>. Este in
nveniente puede ser eliminado muy prontamente. 2 La masa del pueblo judio como la
masa de todos los pueblos no recibiendo una instruccin gramatical inicala, era for
zada de conjugar de una manera yerrada los verbos de su propio idioma. La clase
selecta, si mismo hablaba el judio-espanol, acercava la conjugacin de la lengua q
ue -ella conoca mejor: el francs o el italiano. Es asi que el judio-espanol quedo
propiamente sin medios de conjugacin, formando una amalgamacin de vocables ajuntad
os en frases construidas a la moda francesa, italiana, greca, turca, blgara, etc.
Al lado de la conjugacin se resbalaron tambin vocables de estas lenguas extranjer
as, ma en medida moderada. 3." El clima ejercando una inuencia preponderente sovr
e los lenguajes, los judios espaoles perdieron este grande dulzor que tiene el ve
rdadero espaol y emplearon consonantes duras como el <j y <ch* del francs; el i-tc
key, idjey, /i> turco muy pronunciadas, y otros sones compuetos que dan a la leng
ua una asperidad extrema.
Pero, fenmeno curioso,
muchos
viajeros de comercio
me
aciertaron
que
el
tono, los gestos, la meloda final que
accompana
la
habla de los
los via-
judios espaoles se encuentran aun en la habla de las poblaciones de la
varias provincias de Espaa. Esto harva (hace impresin)
mucho
jeros que creen hallarcen en Espaa.
94
De
su parte
Cappon dos
dice en su carta 30 de Junio
de 1904:
En Bosnia y Hercegovina el castellano de los israelitas es, en alguna manera, ma
s puro que en Bulgaria, Servia y Romana, y esta pureza consiste en el modo de pro
nunciar lo que se escribe con caracteres rabnicos en que se emplea la i por e y por i
y la <v> por o y por u. Por ejemplo: Si escribimos iDiasixSpn ^n Bosnia nronuncian c
orrectamente

declaramos, mientras que en otras


muchos pronuncian cdiciaramus. Voy dar un ejemplo mas largo, donde se pueda ver l
a diferencia
partes
que hay en la corrupcin del castellanoentre los judos de unas provincias
y los de otras:
En
muchos
Bulgaria,
Servia y
Romaniu
lis
dicen: <I1 iju dil sinior vizinu
acunti-
cuandu mus meldo luqu
ssotrus (en
ci a lus djidios in ispafia, todus
muRumelia dicen moss)
qui
yurimus
)dus
fin
oju8 curiladus,
mu si izieron lus ma mus cuntarum
qui una
FiG. 11. D. Abraham A. Cappon. Sabio publicista y primer oficiante de la sinagog
a de
qui meldan jurnalis
grandipirsona di ispania iscrivi in
un livru qui alus ispaniolis di mues3)tru
))lus

tiempu
lis
displazi
si
munchu pur
Sarayevo
malis qui
izierun in lus djiri-
(Bosnia).
uancius pasadus y agora istan miil yeru di sus padris antigus y dimandauqui mus am
bizemus a aviar buenu la luenga is^ianiola y querin ayudarmus
randu rimedius de aduvar
pra qui istemus cun eyus in irmaudad.
y Hercegovina hay muchos que dicen: El fijo del sinior cuando mos mado loque les a
capit a los djidis en spania, todos smosotros guaymos fin que mo se fizieron los o
jos coreladoa, ama moa contaron los que maldan jurnales que una grande prisona de
spania escrivio en un livro que alos spanioles de muestro tienpo les displaze mu
. cho por los males que se fizieron en los djerenancios pasados y agora estn miran
do remedios de acumudar el yarro de sus padres antigos y demandan que mos ambeze
mos a f aviar (algunos dicen falvar) bueno la lingua spaniola y queren ayudarmos
para que estemos con eyos en erovizino

En Bosnia
mandad.
Pero todas esas diferencias en
la
vida de
la jerga,
que
hemos presentado segn
los distintos pases
de Oriente donde
95
se la aprecia,
son, sin embargo,
de extraordinaria
existir.
insignifi-
cancia con relacin las que debieran
carlo es necesario
Para
expli-
que vuelva de nuevo
el
examen
discurrir
sobre la obra de aquel singular aislamiento que, por donde
pueblo desterrado, y que coloc la vida de su lengua en un estado de catalepsia de
estancamiento, que le priv, as del fresco, espontneo, feraz y jugoso desarrollo de
quiera, sufri
el
los dialectos, vivero
y nutricin de
los
idiomas, sean los lenla
guajes soberanamente constituidos;
estos lenguajes
como de
rpida y lamen-
table destruccin de las jergas, germanas, bajo cuyas
formas
En
ras
acaban y desaparecen. orden gensico del verbo humano, y en las categoascendentes
y descendentes de sus creaciones, se considera
el
ya como una nocin elemental que los dialectos son aquellos productos con los cual
es las familias y las tribus, en desarrollo
ascendente, logran constituir especies organizadas de la expresin oral, para serv
ir la inteligencia y al rgimen de sus nece-
sidades sociales. Se forman por una verdadera sumidad colectiva de la palabra,
que arrancando del individuo, desenvol-
vindose en la familia y amplindose en la tribu, llega producir una especie de nexo
comn de diferentes tribus, y por
ello
un rgimen verbal de mayoras,
el
cual impera y realiza
su obra soberana en la colectividad toda.
dialecto,
Y
esto constituye
un
cuya vida se mantiene, renueva y vigoriza exactamente igual que lo hace la de lo
s individuos y las sociedades: por la cooperacin ms menos prolfica y afortunada de
los
elementos celulares todos.
Nos explicaremos ms. Sabido
el
es
que cada individuo, sea
que
fuere, tiene su gesticulacin, sus sonidos, sus vocablos,
su
modo de
exteriorizarse personalmente, por los cuales se
manifiestan con entera ingenuidad las espontaneidades de su
buen orden de consideraciones, supone un dialecto individual. La familia, por la
identidad del medio, por las analogas hereditarias, por las emociones y reaccion
es comunes que tienen sus miembros, adquiere igualmente lo que pudiera llamarse
el dialecto de familia. El conglomerado
constitucin peculiar; y esto, en
lleva, por anlogas razones, modalidades externas comunes, y surge el dialecto de
tribu. Muchas tribus sometidas
de stas
96
por motivos topogrficos, de otra ndole, la influencia de un orden de relaciones or
ales, crean la comarca lingstica y cristalizan el verdadero dialecto.
Cuando uno
varios dialectos
afi-
nes predominan en vasta regin, y desde la forma elemental y rstica, ascienden la f
orma literaria, culta, majestuosa y artsticamente organizada, conquistando su pos
icin en la epope-
ya del progreso humano, entonces se tiene el lenguaje, el el ms amplio y poderoso
concepto de la palabra. Pero sucede que una varias de las causas numerosas que
pueden herir de muerte un idioma, le atacan y paralizan su
idioma, en
y entonces su vida enferma. La asimilacin y desasimilacin de sus neologismos y arc
asmos, de sus ingresos y sus voces desusadas, se perturban; la armona y la salud d
e sus
desarrollo,
componentes, se quebrantan; su carcter, su personalidad, es decir, lo atributivo
de su individualidad orgnica se pierde; las
altiveces se abaten, los abolengos se olvidan, las fisonomas se
descarnan, los ornamentos se desprenden, en
entraas surge
el
seno de sus
un nuevo
ser
que
se infiltra
lo
sustituye, desorganiza
y transforma
por todas partes, y existente con otros ras-
gos fonticos, otras modalidades orgnicas y otra arquitectura gramatical; y entonce
s aparece la jerga: demostrando que as
como
la
lengua no es ms que
el
soberano crecimiento de
le
varios dialectos
que
le
han precedido, y que
ella, la
seguir nutriendo; as
fase de
jerga, es la ltima
pueden y deben y decadente
cosas:
un idioma que camina su desaparicin. Las jergas jams evolucionan; hacen una de dos
si la
retrogradan sus prstinas fuentes,
conversin es posible,
porque haya modos de reconstitucin; desaparecen con enfermedades, de una cronicid
ad tan grande veces, que duran siglos y siglos, cuando la vida de la jerga se cu
mple con ms

menos aislamientos y
resistencias defensivas,
y sus despojos
nutren otras lenguas y dialectos. Dcese que la lengua que llevaron Islandia los r
efugiados noruegos se ha mantenido
invariable durante siete siglos, mientras que la de su natal
suelo, la cual
dos lenguas diferentes:
rodean dialectos varios, se desarroll y produjo el sueco y el dans. Y se debe esto
,
que cuando
le lleva
se arranca
un idioma de su
privado de
terreno maternal,
y
se
por otras
tierras,
la savia
de
los dialectos
97
que le alimentan, los cuales corren lquidos por debajo de ese inmenso y magnfico es
pejo fijo y helado que representa el idioma escrito, severamente articulado por
la gramtica y el diccionario, los cuales son fijadores que conspiran la perennida
d de la forma, entonces se detiene el crecimiento del lenguaje, y con su desnutr
icin sobrevienen la caquexia y la

muerte.
Los judos espaoles llevaron escrito su idioma y por eso le conservaron; si n lo hub
ieran perdido pronto, porque cuando los idiomas no se escriben y quedan subordin
ados al registro del uso diario, la renovacin de vocablos se precipita. Re-
Amrica Central intentaron unos misioneros el lenguaje de unas tribus salvajes, y
compusieron esmeradamente un vocabulario donde pusieron todas las palabras que l
ograron aprender. Transcurren diez aos, vuelven visitar la misma tribu y observan
que el vocabulario que haban registrado es ya antiguo }' por ello intil: muchas p
alabras de aqullas no se usan; en su lugar hay otras nuevas, y el dialecto result
a completamente cambiado. Esto explica otro hecho natural, y es que cuanto ms ais
lafirese
que en
la
retener por escrito
dos vivan, por sus condiciones geogrficas, los naturales de
una comarca, mayor ser
ellos
el
nmero de
Gabriel
dialectos
que entre
exista.
El misionero
Sagard
contaba en su
entre las tribus de la
por el siglo xvii, que Amrica del Norte apenas se podan hallar dos aldeas en las q
ue se hablase la misma lengua; y que hasta se daba el caso de que difera ms menos
su lenguaje entre
viaje al jJas de os hurones, all
Gran
dos familias de
la
misma
aldea.
el
No
hay para qu recordar
crecido
la
nmero de
dialectos
que florecieron y se acreditaron en
raza helena, y en los
cuales escribieron sus grandiosas obras los inmortales genios
de aquella raza. Simnides, Pndaro y Terento, escribieron en drico; Aristfanes, en tic
o; Safo, en eHco; Anacreonte, en
jnico,
y en su dialecto propio lo hicieron casi todos los poetas griegos. Hoy cuentan a
lgunos autores hasta sesenta dialectos
del griego moderno.
98
Aplicando estas elementales enseanzas
espaol, es fcil ver
la
vida del judeo-
cmo
sus libros religiosos, sus rezos, sus
el
cantares y sus refranes y sentencias, fueron
espaol,
agente
ms
ntimo de su conservacin. Cuando visitis un hogar judo
no dejarn de ensearos con orgullo aquellos
libros
de
rezo, transmitidos
de generacin en generacin, con pginas
muy muy
amarillas y grasicntas, con acotaciones de manuscritos antiguos, registros de io
s que nacieron y fallecieron, y
con gruesos caracteres espaoles, bien espaciados y legibles, como para vencer tod
as las impotencias y flaquezas de la
tomaron muchas manos, sirvieron muchos rezos en noches y das memorables, y pasaro
n ser el objeto ms venerable de la familia, en el cual la fe ausvisin senil. Estos
libros los
tera de los ancianos, la despreocupacin inquieta de los
mozos
y
la
curiosidad peligrosa de los nios, pusieron por igual ojos,
ellos
manos y pensamientos, haciendo de
donde
las
un
y
relicario santo,
aflicciones, los
esperanzas y desmayos,
las alegras
todos los suy consuelos, las virtudes y flaquezas premos estados del alma, depos
itaron sus ms venerables y
terrores
sagradas comuniones.
conocido anticuario y banquero de Madrid D. A. Salzedo la atencin de habernos dej
ado uno de estos
al
Debemos
libros
de rezo en castellano judo, reliquia que fu de sus antedato imposible de averiguar
en
l, porque ni el puede hojear sus pginas sin por el lenguaje en que aparece
pasados, por las trazas impreso en Holanda, en ao remoto de
pasados
sentir
siglos,
comienzo ni
redactada
el final tiene.
No
se
una viva emocin, as la doctrina, como por la eterna queja y humillacin que exhala e
l libro, por donde quiera se le abra, haciendo de su texto la expresin conmovedor
a de un pueblo que tiene su alma dolorida y profundamente aniquilada por sus cul
pas y su fiera adversidad. Son las eternas execraciones de sus airados Profetas,
y el gemido de sus luctuosas contricciones. Es singular el efecto que causa en
el nimo este rezo propio del pueblo israelita. Abrimos ese libro que tantas gener
aciones de judos espaoles habrn hojeado, y leemos estas lamentaciones y este castel
lano:
99
Dijo Jeremas Israel: <Tajar los tajar, no como las uvas de la vid, que se cogen po
cas pocas; ni como los higos de la higuera, que se cojen uno uno; sino todos jun
tos; fruto y hoja sera arrastrada y rehollada y perdida; porque la Ley Santa que
les di en Monte de Sinay pasaron sobre
ella

Abrimos
el libro
por otro lado y leemos este otro quejido:
A
nos, dieron su
nuestros ojos sobreforzaron nuestra lazera, prolongado y pelado de yugo sobre nos
, soportamos sobre nuestros hombros, sier-
vos podestaron en nos, redimienno de sus manos; angustias muchas nos
rodearon; llamamoste. Alexstete de nos por nuestros delitos, tornamos
de empos ti, erramos como ovejas y deperdmonos, y aun no tornamos de nuestro yerr
o; y como desvergonzaremos nuestras fazes y endureceremos nuestra cerviz para de
cir delante de ti. A. N. D. y Dio de nuestros padres
justos nos y
no pecadomos. Empero pecamos nos y nuestros padres.
la
Saltamos pginas, queriendo sustraernos
tenaz,
desesperanza
la siguiente
buscando motivos ms plcidos, y leemos splica de piedad y de clemencia:
Nuestro Padre, nuestro Rey, apiada sobre nos. Nuestro Padre, nuestro Rey, apidano
s y respndenos, que no en nos obras, hace con nos justedad, por tu nombre el gran
de y slvanos. Y nos no sabemos que haremos
(salvo)
que sobre
ti
nuestros ojos.
Miembra
tus piedades. A. y tus merce,
ti.
como esperamos ayna nos adelanten tus piedades, que nos empobrecimos mucho. Nues
tra ayuda en nombre de A. hacedor de cielos y tierra. Apidanos, A. apidanos que mu
chos nos hartamos de
des que de siempre ellas. Sea tu merced A. sobre nos,
No miembres nos
delitos primeros;
menosprecio.
De
esta ndole es todo.
La incurable angustia de un alma
destrozada que habla por la raza juda y se lamenta como en ninguna otra. Es esa a
lma siempre idntica de las razas, de los
pueblos, de las ciudades, de las familias y de los individuos; es
alma de todo cuanto vive y que solamente porque Como sufren las especies animale
s todas, y aun las especies botnicas que visten y engalanan la Creacin, asimismo a
tormentadas como el hombre y los animales por incaldecir,
el
existe sufre.
culables daos, enfermedades y epidemias. Pues todos juntos podran exclamar como la
grey de Abraham:
y rehollados;
Como frutos y hojas cados, fuimos arrastrados, hollados y las tajantes espadas nos
tajaron cruentas; y nos hartamos de menosprecio, y nos empobrecimos mucho, y te
100
alejaste de nosotros, Seor,
y errantes y perdidos como ovejas sin pastor imploramos piedad, y los males aume
ntaron para
todos,
y ms todava para
los
Israel,
aquel pueblo elegido por Dios,
segn
Santos Padres, para que poblase colmado de bendi-
ciones y prosperidades la tierra de Canaam, y fuesen benditos los que le bendije
sen, y malditos los que le maldijeran; y en l
fuesen benditos los pueblos todos de la tierra. Bendito en Abraham, en Isaac, en
Jacob, en Jos, en David, en Salomn,
en Daniel..., etc., en tantos patriarcas, reyes y profetas; v sin embargo desola
do en grado sumo, portando sus manos el estandarte de las desdichas todas, y mar
chando al frente de la
Humanidad
cuadro es
el
entera!
Pero, consulense los infelices judos, porque edificante
que presenta hoy la humanidad, veinte siglos desla Redencin sublime del Calvario!
Y seductora recompensa la que gozamos nosotros, los que deshicipus de consumada
mos su convivencia nacional por
cesitados
ser los fieros paladines del
catolicismo, nuestro riesgo y ventura! Con verdad
que ne-
andamos como
la fe!
ellos
de religiosos afientos y de acofe, la
gernos en brazos de
Ah! Sublime
y sacrosanta
tal,
que en tamaas desven-
turas buscas tnicos y medicinas milagrosas
y
los
los hallas
en
el
alma, con eficacia
que desde
el
fondo de
incurados y
es-
pantables sufrimientos elevas agradecida tu voz, y exclamas como Pascal, aquel h
eroico maestro en artes de resignacin y de
consuelo, dirigindose Cristo:
libertador,
Yo
tiendo los brazos
mi
que vino la tierra sufrir y morir por m; y por su gracia aguardo la muerte en paz
, con la esperanza de unirme l eternamente. Y ^^vo, sin embargo, con alegra, ya en
los bienes que le plugo darme, ya en los males que por mi bien me enva, y los cu
ales me ense sufrir con su ejemplo. Sublime y sacrosanta fe, s, porque all donde ni l
os reguladores del derecho internacional pblico, ni la dureza de las leyes
nacionales, ni las eficacias de la medicina y de la caridad, logran
poner remedio
t todava, siendo
las fieras desdichas humanas, all apareces un refugio cuyas esperanzas, promesas
y su-
gestiones, tonifican los desalientos y
calman los desesperados!
Y basta de semejantes desahogos!
.
101
Sin duda estos seculares libros de oraciones influyeron
mucho en
visitamos
el
carcter y sentimiento de los sefardes.
la
elegante mansin de D.
Cuando Aaron Salzedo, en Bayona,
all
su joven hijo nos condujo una reservada habitacin, y
familia. El predilecto estaba impreso
nos ense, entre otras curiosidades, los libros de rezo de la
enAmsterdam,elao 1686,
en castellano- judeo, y en sus portadas y mrgenes aparecan registrados de tiempos
atrs muchos nacimientos; uno deca as:
El nuebe de
La Luna de
Elul 5569 que corresponde
al
21
de Agosto de 1809, fue Dios sirvido alumbrar mi esposa con
las siete y media de la noche; que Dios me lo dexa para su santo serviso y lo ha
ga merecedor de la santa ley, que fue llamado David Salzedo: el padrino, mi sueg
ro Moiss Lpez Eolace; la madrina, mi madra Rachel Salzedo
un hixo
criar
Morai y fue circonsidado por Is. de David de maana. Dio me lo engradesca par bien

Silva,
marte la
Si de este
llano,
campo de
estudios sobre conservacin del caste-
pasramos
al otro, al
de las impurificaciones, no faltaran
copiosos motivos de interesantes estudios.
Ante la vista tenemos un opsculo del venerable constantinoAbraham Danon, acadmico
correspondiente de la Espaola, estudio impreso en Hungra, en el cual trata su auto
r de los vocablos turcos intrusados en el judeo-espaol; y es digno del conocido c
oleccionador de antiguos romances. De su idioma madre dice que, hallndose en esta
do espordico, y con ligeras diferencias dialcticas en una grande zona
politano
lingstica, fu tributario de todos los lenguajes
de
las pobla-
ciones con las cuales se hall en contacto, y le estrecharon por
las
les
donde quiera. No poda suceder de otro modo atendiendo que peregrinaciones que for
zosamente realizaban los hebreos,
hacan aprender muchas lenguas y singularmente la de sus
benvolos acogedores los turcos.
Por esto, aunque los judos vivan en su cuartel especial (Mahal That-al-Qal), penetra
ba en ellos el ambiente exterior,
bajo distintas formas, ya por necesidades de orden judicial y civil, ya por himn
os y cantos religiosos, donde metan frases tur-
102
y eran frecuentemente una imitacin literal metdica de en fin, por proverbios popul
ares, cuya composicin hetereognea estaba formada de elementos turcos
cas,
ciertas odas griegas; ya,
y espaoles.
argn ladino que se ha querido llamar con el ttulo honorfico de Judesmo, rodendole de
una especie de auAs, el
j
reola sagrada,
ha recibido
la intrusin
de vocablos turcos, grie-
han conjugado con nombres propios, individuales y eptetos de familia, han conserv
ado la antigua pronunciacin turca; se han mantenido en uso muchas palabras castel
lanas del siglo xv hoy
gos, hebreos, blgaros; verbos espaoles se
radicales turcas;
desusadas,
etc., etc.
)
Danon (Ab
advierte que esta naturalizacin de voces tur-
cas en el judeo-espaol ha sido hecha principalmente por la
poblacin plebeya, pues
las
la
distinguida ha tendido rechazar
expresiones turcas para reemplazarlas, cuando les faltaba
las
ya olvidadas castellanas, con
las francesas italianas
dis-
frazadas la espaola. Por esta razn fueron las ancianas, en
su
mayor
ir
parte de Andrinpolis, donde resida
Danon
antes
de
Constantinopla ponerse al frente del Seminario rabautenticidad de las intrusiones
turcas.
este
nico de Turqua, y fueron las gentes incultas las que garanti-
zaban mejor
la
Y basta ya de
En
orden de consideraciones.
resumen: hizo ahora cuatrocientos doce aos, salieron
de nuestro reino miradas y miradas de espaoles, llevando consigo muchos miles de vo
cablos que constituan uno le los organismos idiomticos ms esplndidos y galanes que c
ompuso
la criatura
humana. Llevronlo con su
destierro
muchos y
apartados pueblos, pasaron siglos y generaciones, y al investigar ho3^ en cual e
stado le puso la mano del tiempo, se advierte
que es muy diferente segn el paraje donde se le busque. Unos hay donde la muerte
realiz su obra, y apenas si se percibe su remota presencia por algunos vocablos fs
iles, todava all existentes.
En
otros, los
ms, aparece viviendo, pero con degenera-
ciones, laceras, mutilaciones, traumatismos, postizos
y dems
estragos, es decir: viviendo
una existencia
infeliz.
Y, fiualmen-
103
te, otros
hay, los menos, donde vive con todo el esplendor y galanura con que se desarroll
a en su propio solar.
Contrayendo
van, ya lo
la atencin los del
segundo grupo,
se obser-
hemos dicho, muy graves alteraciones. La vista de subhme mosaico que formaron su
s diez, quince veinte aquel mil vocablos, despierta en el alma mucha lamentacin.
Trozos hay donde las piezas se perdieron, y fueron sustituidos sus ncares, concha
s y marfiles, con otros embutidos de
material distinto,
que
torpes y despreocupadas hallaron su
manos
alcance en
franceses,
peascales
turcos, ra-
bes,
griegos, italianos
y
alemanes. de
las
Muchas
que
se
otras
conservan, perdieron
sus prstinos colores
reflejos;
y buen golpe de
aris-
ellas
gastaron sus
tas
desencajaron sus
la
los
incrustaciones; y
taracea toda
daan
torpes postizos, desen-
tonos y
mondas que no acertaron mal cubrir
sucios afeites y repara<iones desdichadas. Sin
embargo, no hubo mo-
FlG
12.
D. Pedro de Mgica, ilustre fillogo espaol domiciliado en BerTin.

do de acabar con
saico,
el
mola
y alH estn
la traza,
composicin,
las
imgenes y
las
proporciones, y
alma
na,
trasunto de aquella seductora y graciosa que representaba.
all el
Estudiar conciencia estas alteraciones sera empresa mag-
que solamente podran acometer esos anatmicos,
los
fisilogos
y patlogos de
palelogos de sus monumentos; esos especialistas, en
idiomas; esos arquitectos, historiadores y fin, del
mrito de nuestro colaborador D. Pedro de Mgica, que anali-
104
zan y ahondan eu las complejsimas transformaciones del lenguaje. Nada de esto es
propio de aqu, y por ello prudente ser dejarlo para que lo traten esos sabios, cad
a da ms numerosos, que estudian con inters las extraas vicisitudes de un idioma, tra
vs del destino, ya de suyo excepcional, que
sufre el pueblo eternamente desterrado.
Vamos
cerrar este captulo con la siguiente preciosa
carta del ilustre Rector de la Universidad de Salamanca,
don
Miguel de Unamuno, acerca del judeo-espaol:
D. Augel Plido.
Sr.
Mi muy querido amigo: Pocas labores me parecen ms generosas ni ms fecundas que la
labor en que est usted empeado con eso de interesarnos por nuestros
hermanos de
lengua, los judos de habla espaola
que habitan en Oriente. Usted sabe el valor que concedo al lenguaje; mucho ms que
la raza. En rigor apenas sabemos nada claro respecto razas; por lo que hace las
lenguas es ms fcil saber que
atenerse. Se piensa con palabras
y
mientras dos ms pueblos conser-
ven un mismo idioma, pensarn en el fondo lo mismo, sean cuales fueron
las diferencias aparenciales.
Con
ra-
zn hablan los anglo-sajones de
english-speaking folk, del pueblo
Tlie
que
habla ingls, y dicen que
la
sangre es
al de-
ms espesa que
el
ocano, aludiendo
dicen bien
su comunidad.
FiG.
13.
Y
D.
Miguel Unamuno, Rec-
cirlo,
aunque un antroplogo niegue
la
tor de la Universidad de Salamanca.
lo
de
consanguinidad, porque
el
la
sangre del espritu es
idioma.
Mientras
espaola
su Dios,
al
ios judos
habla espaol, como ellos, con
de Oriente conserven el habla espaola, y en habla anticuado giro dicen recen

Dios de Aoraham y de Jacob, mientras viertan en espaol sus sentires y sus aoranzas
, ser su patria esta Espaa, que tan injusta y cruel fu con ellos. Podr decir alguno
que slo buscan en el espaol un
recio atadero
te;
que una entre
s
los hijos de Israel esparcidos por
s los
el
Orien-
pero ese recio atadero que los una entre
atar reciamente Es-
paa. Para conseguirlo no tratan de resucitar el hebreo, la lengua sagrada, muerta
hace ya siglos, sino que tratan de conservar esta lengua viva.
105
Aquella fu su lengua madre, sta,
est que por la
la nuestra, es
su lengua esposa, y escrito-
mujer hay que dejar los padres. Y para nosotros qu ecos de pasados das, qu antiguas
frescuras, que remembranzas de mocedad no nos trae esa habla espaola, de tan dulc
es cadencias, de los judos espaoles de Oriente! En esa habla, que se ha conservado
all, como enquistada, y preservada por las condiciones mismas de su transformacin
, de ciertas mudanzas, en esa habla tenemos un reflejo de nuestro viejo y robust
o romance antes de la profunda transformacin que sufri en el siglo xvi. Esa lengua
es la lengua de nuestros primitivos, esa lengua es la lengua de la Espaa juvenil
. Recluida all, en Oriente, sin uso oficial ni literario, quedse en lengua de hoga
r, en lengua en que se breza los nios para adormirlos en la paz de su inocencia,
en lengua en que cambian dulzuras los amantes y sazonados afectos los esposos, e
n lengua en que cuentan los padres sus hijos las leyendas de los abuelos, en len
gua en que se reza, en el retiro y el recogimiento del hogar, al Dios consolador
y corroborador de las fecundas esperanzas. Para ellos, para los judos, ha sido l
engua de recuerdos, de recuerdos preados de esperanzas. Y as no se ha bastardeado
en las torpezas de la burocracia, ni en las mentiras del parlamentarismo, ni en
las
ligerezas de la prensa.
Ha
sido la lengua domstica, la lengua recogida, la
lengua de
la oracin.
El hablarla era un consuelo.
La bondad
relaciones,
del Doctor Henrico Bej arao, con quien usted
me
puso en
me ha
valido algunos libros escritos en espaol con caracteres
rabnicos, y
crame que he ledo algunos los de lenguaje puro y sin paladeando sus prrafos, y goza
ndo al encontrarme con viejos vocablos envueltos en rancio aroma. Sucede con esa
habla lo mismo que con el castellano que se habla en ciertas regiones de Colomb
ia, en Antioqua, por ejemplo, aunque con ms intensidad que con este castellano, y
es que merced al aislamiento de los que lo hablan nos muestra con ms vigor la fis
onoma propia de nuestro idioma. A este respecto pocos libros me han rendido mayor
solaz que la Historia de los jidios desde el principio hasta nuestros das compue
sta por va del Dr. Samuel Bervfeld, gran rabino de Belgrado impresa, en caractere
s rabnicos, en Belgrado en 1891. Es un resumen de la historia del pueblo de Israe
l, tomada de la Biblia, y el autor no pretende originalidad, pero recuerda el re
frn que dice: el vino es de su patrn, ma las gracias se da aquel que lo ech al vasoi
. Y no son pocas ni tibias las gracias que solas y las calladas he dado al Docto
r Bernfeld por haber echado el vino de su patrn, la historia de su pueblo tomada
de sus fuentes religiosas, en un vaso tan limpio, tan transparente y tan hermoso
como el de la dulce habla en que est escrito. El asunto es vastsimo, mi buen Puli
do, usted lo sabe mejor que ya. He de volver l cuando escriba sobre 8U.s trabajos
. Un abrazo de su amigo
contaminaciones, que en otros abundan

Miguel de Unamuno.
CAPTULO V
Porvenir del castellanojudo en Oriente.
al
castellano.
Los
anticastellanistas.
Cuatro grupos de actitudes con relacin informacin de Gav. Francos, de EsII
mirna.
f/
^yen/V,
de Salnica,

Corriere Israeltico,
S.
de Trieste.- -Los
autonomistas.
Informacin
de Samuel
Levy,
de Salnica, y de Rafael de
la
Cansinos Assens, de Madrid. peranza, de Viena.
Los eclcticos. Memoria
Sociedad Es-
Cuanto llevamos expuesto sugiere en nuestro discurso una
interrogacin:
sefarditas?
Qu porvenir
ha concebido
estar reservado la jerga de los
Apenas
se
tal
pregunta cuando brota ya una
contestacin importante: la de que no se puede circunscribir
una frmula categrica este asunto, que se halla hoy plan-
muy diversas formas, en las distintas regiones del Por la dispersin de los proscr
itos, por los aspectos diferentes que presenta el medio social en que viven y po
r los ideales varios que alientan sus congregaciones, segn el lugar donde se les
estudia, imposible es comprenderlos todos en
teado de
globo.
los
mismos juicios y consideraciones. Se impone la necesidad de dividirlos en varios
grupos, para de esta suerte apreciar
las trayectorias posibles
el
mejor sus peculiares circunstancias y de su porvenir. Estos grupos son: 1.,
Oriente, comprendien-
do bajo este nombre cuantos pueblos pertenecieron y pertenecen al vasto imperio
turco; 2.", frica, especialmente Marruecos; 3.0,
gularmente
Amrica del Sur, y 4., todo el resto del mundo, sinlos pueblos de Europa. Vamos ocu
parnos primeramente en hablar del judeo-
108
espaol que vive por toda esa dilatadsima regin del globo^ que comprende desde Viena
los confines de la Siria, sitio don-
de se hallan hoy
las
En
este asiento geogrfico, la cuestin referente
grandes masas de nuestros expatriados. la vida
ha sido ya larga y ardientemente discutida; opiniones contrarias han reido apasio
nadas luchas; hombres importantes de la raza tomaron sus posiciones y las defend
ieron con bravura y con ingenio; el choque de los debates y de las disputas ha e
ngendrado ideales, y todo esto ha sido causa
del judeo-espaol
opiniones y acometido el encontrado con actitudes examen de las cosas nos hayamo
s resueltas y convicciones arraigadas, cuyo conocimiento sincera
de que cuando hemos consultado
las
y noblemente se nos ha proporcionado. Nuestra fortuna nos ha permitido poder aba
rcar la serie entera de las posiciones adoptadas, y apreciar por el relato de pl
umas respetables los fundamentos de su conducta. Esto hace que nuestra informacin
sobre el particular sea abundante; y aun cuando no hemos de acometer aqu un estu
dio histrico, analtico y crtico detallado,
como cuadrara bien
al

la
importancia del tema en
s
y la que tiene para los inteseria,
reses lingsticos de Espaa,
no debemos sustraernos
promiso de presentar un esbozo de informacin
los personales,
comdonde
sean odos los propios interesados con sus discursos y sus estien vez de serlo nos
otros con nuestras ms
menos acertadas
sntesis y apostillas. Despus de exponer respetuosamente estas opiniones, dejando h
ablar los israelitas
espaoles de Oriente, expondremos nuestros juicios desde
el
punto de vista que puede adoptar un espaol de Occidente. Fijando nuestro examen e
n los informantes sobre el destino
de
la
jerga espaola, nuestro deseo de reahzar una exposicin
clara
y metdica nos lleva dividirlos en cuatro grupos, que presentaremos con los siguie
ntes nombres:
A
Anticastellanistas, hispanfobos.
Dialectistas, autonomistas.
B
C
D
Oportunistas, eclcticos, y Castellanistas, hispanfilos.
se
Como
puede apreciar
al
punto, aqu se hallan todos los
la serie: los
trminos fundamentales posibles de
que piden
la

109
muerte
desean
del judeo-espaol, los
tantean las
la
que piden su evolucin, los que proporciones de su aprovechamiento y los que
la jerga.
regeneracin total de
los interesados.
Oigamos
A.
Anticastellanistas.
senta la tesis en trminos su apellido, hablndonos
llano.
Gav. Francos, distinguido publicista de Esmirna, nos premuy en armona con la expr
esin de
como un adversario noble
que ms interesa ahora:
del caste(3
Su
carta fu escrita en francs, lleva la fecha
as,
de Junio
de 1904, y dice
r por
en
lo
Permitidme exponer algunas opiniones sobre vuestro objeto: empezahaceros un brev
e resumen de la historia del combate sostenido entre nosotros con motivo de la l
engua que deba adoptarse. Este combate no se remonta larga fecha, apenas hace de
ello una veintena de aos.
El primer tiro fu disparado por Mr. David Fresco el eminente director
del Tieynpo.
Xo
escribi ni en
pro
ni en contra del espaol; describi,
con
muy
negros colores,
el
estado de
una nacin muda, sin lengua, y qui so probar, que los israelitas de Oriente hablan
do un jargon, sin reglas,
sin
diccionario y sin gramtica, poser
dran de derecho
considerados
como una nacin muda. Este articulo, que llevaba el titulo de cUn pueblo mudo> hiz
o poca, y en el se apoyaban siempre cuando
lengua era debatida.
la
cuestin de
FiG. 14. Gav. Francos, hijo del V. Rabino H. Francos; director de E/ JSovelistf, y
escritor renombrado de Esmirna.
En
Sr.
aquellos
el
lejanos tiempos, el
Bejarano,
el
erudito de Bucarest,
escribi en
Instructor, revista
que
se publicaba bajo la sabia direccin
de Mr. Fresco, un artculo en
el
cual pretenda probar la posibilidad de
una lengua completamente nueva. Su articulo no tuvo eco. El verdadero defensor d
e la lengua espaola, mejor dicho, el partidario mas convencido de la purificacin d
e nuestro jargon, fu Mr. Xissim de Juda Pardo, de Esmirna que hace casi diez aos s
ostuvo una campaa encarnizada para defender sus opiniones, campaa que puso en movi
mien-
hacer, para nosotros los israelitas de origen espaol,
lio
to y levant el espritu de todo el pblico, que empez por vez primera ocuparse en seri
o de este asunto. Tuvo como contradictor apasionado y encarnizado, Mr. David Fre
sco, del Tiempo que conden el espaol y escribi su epitafio f aturo. Estando ya decl
arada la guerra y hechos los primeros disparos, los
dos partidos se hablan formado,
los
dos tan convencidos como porfiados:
Los
la
espaolistas y los antiespaolistas. El partido de Mr. Fresco, gracias
la gran reputacin de su gefe pudo impedir siempre el propaganda de la parte contr
aria. La cuestin se despertaba y se adormeca a su vez, y la guerra comenzaba siemp
re de nuevo con mas animosidad y corage. Hace dos aos, Mr. Samuel Saadi Levi, dir
ector de La poca, rompi lanzas para defender el jargon espaol, prometiendo publicam
ente que el se propona traducir en esta lengua bastarda, las obras inmortales de
Kant, S pinosa, Hugo, etc. Estas pretensiones verdaderamente locas, atrageron so
bre el GoUiat que las formulaba, los sarcasmos satricos y los epigramas picantes
del clebre David Fresco. Un ao antes mi amigo Mr. Jaques Danon, de Andrinpolis, sos
tuvo una nueva campaa para imponer el empleo de! verdadero espaol con sus caracter
es y su fontica.
autoridad y
la
progreso de
El encanto de su
estilo, la gracia
de su palabra llevaron su idea mas
los combatientes,
paitidarios que lo hubieran hecho todos los argumentos. Esta
nueva camenorme confusin. Mr. Levi, de La poca, habl contra las pretensiones de mi
amigo Danon, con una elocuencia ciceroniana: El da, en que empezaran emplearse los
paa produjo, en
el
campo de todos
caracteres latinos, el judeo espaol vivirla. Mientias que por su parte Mr. Fresco
lanzaba en su peridico El Tiempo sus flechas ms temibles,
contra los otros combatientes.
Como veis. Seor Senador, el combate no es nuevo y los combatientes no son poco nu
merosos. No he nombrado sino los mas importantes de entre ellos, los que han dad
o pruebas de una profunda conviccin, y de una pasin exaltada en defensa de sus opi
niones. Tocante los otros, aunque forman una falange respetable, no har mencin de
el'os. Me llevara demasiado lejos y no tengo tiempo. Os sorprender sin duda, ver e
ntre los partidarios de la lengua ibrica, entre los espaolistas mas decididos, un
nombre que os es desconocido, al menos yo asi lo creo, porque no lo he visto cit
ado en vuestra obra. Quiero hablaros de mi erudito amigo Mr. Nissim de Juda Pard
o de Smirna. Aprovecho esta ocasin para recomendrosle cariosamente. Es un hombre de
mrito, de ciencia, y como todos los sabios, modesto y delicaConoce muchas lengua
s, como posee la perfeccin el espaol. Diril podis contar con un apoyo serio y fiel.
En lo referente mis ideas, soy mas bien hostil la lengua espaola. Pienso que un p
ueblo que, como el Israelita, no ha tenido como nacin una existencia poltica, debe
dividir en dos partes distintas, las lenguas que debe elegir. Esta divisin que n
o tendra razn de ser en ninguna
do.
gindoos
111
otra nacin, para la que los intereses nacionales comerciales se encontrasen mezcl
ados y confundidos, se impone para los israelitas, sobre todo de Oriente, que ti
enen que responder distintamente, y la vez, deberes de orden moral y intereses m
ateriales. Sus lenguas se dividen, si se me permiten estas expresiones, en lengu
a sentimental y en lengua material.
Coloco en
la
primera gategora
el
Hebreo y
el
Turco, que no teniendo
un
valor intrnseco propiamente dicho, se conservan y defienden por
un sen-
timentalismo puro y sencillo; la primera por el sentimiento de conservacin nacion
al, y la segunda por el sentimiento del deber patritico. El Espaol no puede, sin d
uda, ser clasificado entre las lenguas sentimentales. Se coloca, forzosamente en
tre las lenguas materiales, entre las adoptadas,
provecho que de ella puede sacarse, comer cialmente. Bajo este tEspaol no tiene ot
ro) esta lengua no tiene entre nosotros ninguna probabilidad de victoria, ante l
as lenguas vivas de naciones industriales como Inglaterra, Francia y Alemania. N
o teniendo el Espaol ninguna cualidad para hacerse, por el provecho material que
podria sacarse, pre ferible las otras lenguas mencionadas, no tengo mas que acon
sejar los Israelitas, que adopten en lugar del espaol, la lengua que les procure
por
el
tulo
(el
dems, no son las campaas de los conmarcha que se puede seguir en esta cuestin, cuan
do no anda por medio el sentimiento. El inters es por si solo el nico guia en lo q
ue ha de suceder. Y si Espaa quisiera hacerse ganar, como Vd. desea que lo acepte
, estas poblaciones orientales, no tiene nada mas que sealar, para la adopcin del
verdadero espaol entre nosotros, un buen medio de ganar dinero, un manantial rico
de buenos provechos materiales. Si Yd. quisiera apoyarse en su campaa confindose
posibles.
mas provechos
Por
lo
sejos las que podran decidir la
las protestas de simpata y los lloros nostlgicos del sabio Bejarano, emprendera Yd.
, segn m opinin, un camino muy estraviado. Bejarano for-
ma una
ser franco
verdadera escepcion entre todos los Israelitas, los cuales (quiero y no adularle
hipcritamente) no tienen, lo puedo asegurar, nin
gun sentimiento de simpata por su pais, y conservan el espaol, no por un razonamie
nto cualquiera, sino solamente porque se han hallado con que no saban mas que est
a lengua, y no haban aprendido ninguna otra. Tenemos una prueba convincente en el
hecho de que la generacin nueva, que es ya un fruto de la instruccin francesa, re
pugna hablar en la lengua que aprendieron en su infancia para hablar lo mas posi
ble su nuevo
lenguage.
Seguramente que la lectura de esta carta producir en el nimo de los lectores exact
amente la misma impresin que en el nuestro. Al concluirla siente uno no hallarse
en presencia del Sr. Francos, para tenderle resueltamente la mano, y
apretando con efusin
la
suya, decirle:
Bravo, Sr. Francos,
la
por su 'anqueza; todo en usted es espaol, de
cabeza los
112
pies, aunque no lo quiera; su apellido, su claridad de buena cepa castellana y e
l donaire con que levanta su visera diciendo: yo soy un adversario. Encantan los
caracteres semejantes y
se
granjean
las
mayores simpatas.
tinopla,
Bien clara est la informacin: David Fresco, de Constanrompi el fuego con su artculo U
n pueblo mudo, y
muchos para recomendar el abandono Enrique Bej arao, de Bucarest, y Samuel S. Lev
y, de Salnica, alzaron la bandera del idioma judeo-espaol; Nissim de Juda Pardo, d
e Esmirna, y Jaime Danon, de Andri su lado se pusieron
del espaol.
npolis, pusieron
en su escudo
el
mote de regeneracin por
la
lengua hispana. Demos gracias Dios que nos ha favorecido con
el trato
y
la
correspondencia de casi todas estas dignas
ce-
lebridades, las cuales
honran con sus envos nuestro
libro!
sitivistas; coloca entre las
Francos habla de lenguas sentimentales y materiales posegundas al espaol, y la re
lega un
inferior.
orden
Francos trata tambin un punto que merecer detenido
anlisis
ms
adelante;
el
espaolismo de
los sefardim, el cual
niega, considerando el sentimentalismo histrico de Bejarano
que presentamos en nuestro primer libro, como una verdadera excepcin. Ya diremos
que como l opinan muchos. Por lo dems, atrs queda la manifestacin semejante la de Fr
ancos que hizo Max Nordau, cuando la entrevista con Rusell. Se pubcan en Salnica d
os peridicos judeo-espaoles, aunque, como todos, impresos en caracteres rabnicos: L
a poca y El Avenir; y no hay que advertir que con tendencias distintas, porque es
tas actitudes, en casos ordinarios, se caen de su propio peso. El segundo de ell
os, en su nmero correspondiente al 22 de Junio, dedic un artculo nuestro primer lib
ro Los israelitas espaoles, y otro artculo que los citados peridicos dirig, saludand
o la prensa judeo espaola en nombre de la prensa nacional nuestra; modesto trabaj
o que publi-caron
He
que
na,
se
ambos galantemente. aqu lo ms interesante de aque!
ha hecho
la sustitucin
artculo,
ad virtiendo
lati-
de letra rabnica por letra
el
y que, por consiguiente, repr.oducimos fielmente judeo-espaol:
texto
113
Estamos seguros que podemos hablar nombre de todo judo espaol
sin excepcin, en aderesando al Sr. Pulido nuestros
mas
calorosos engra.
ciamientos por los sentimientos que
le
l
tiene nuestro eguardo. Nosotros
el condanar de cuatro cientos aos antes; y el dice olvidemos los terribles desastr
es y catstrofas de los tiempos pasados. Podemos asegurar que estos desastres y cats
trofas ya los olvidimos desde longo tiempo; es
debemos una reconosen9a particulara por su firmeza en
las barbarias
disir, ya entendemos que fueron el resultado de la salvajera atada al hombre, y y
a los perdonimos. La proba es que anda continuamos hablar este judeo espaol que tr
uximos de Espaa; ma malgrado toda nuestra estima por el Sr. Pulido, no podemos cr
eer que su visin puedr reali-
zarse.
Nosotros no somos <un pueblo espaol diseminado por el mundo Nosotros somos judios
y como tales no debemos dexarnos aquistar por ninguna nacin, cuanto que tenemos e
n igual estima todos los pueblos sin diferencia de raza y de religin; nosos somos
por la ms grande parte
suditos otomanos y como tales no debemos pensar favorecer <e engrandecimiento de
los intereses lingsticos, literarios y mercantiles de otra
nacin cuala fuese.
Nosos somos y queremos restar antes de todo judios, y esto demanda de nosotros u
na conocencia de mas en mas profunda de nuestra lengua, el hebreo, nuestra histo
ria y nuestra literatura. Nosos somos sditos otomanos y debemos laborar por los e
ntereses generales del pais que nos abriga y nos acorda tantos favores. Nosotros
somos hombres y por esto somos obligados de ambesar por nuestros hijos y por nu
estros estudios el francs, el italiano, el alemn y quien sabe cuantas otras lengua
s. Despus de esto no queda tiempo ni lugar para el espaol. Cuanto a purificar nues
tro judeo espaol hasta transformarlo en castellano, esto no es mucho mas fcil de a
mbezar una lengua estranjera. El espaol y el judeo-espaol son hoy mucho diferentes
el uno del otro, segn se puede ver de la letra misma del Sr. Pulido, cuanto que
nos permitimos de simplificar y por ensi decir judaizar algunos de los pasages y
la publiquimos con caracteres hebreos.
Damy.
Por su
cabeza con
parte,
La poca
publica nuestro artculo y
lo en-
las siguientes
lacnicas y expresivas frases, el 24
de Junio de 1904:
En Espaa.
blado diversas veces en
El grande Senador espaol Sr. ngel Pulido, del cual ya tuvimos haLa poca, quiere bie
n aderesarmos el tan intere
tal
sante articulo siguiente que reproducimos
y cual por conserbarle su
la
sabor entero. La beluntad con la cuala
el Sr.
ngel Pulido se ocupa de
8

114
lengua judeo-espaola y amada entre nuestros correligionarios de rito sede todo el
Oriente, debe de hacer de l una figura bien conocida.
fard
Heq
el articulo:
Como podrn
apreciar nuestros lectores,
El Avenir sabe
re-
mostrar tambin su gentileza de adversario caballeroso. Para terminar con las info
rmaciones de esta tendencia,
produciremos
la siguiente
Nota de Redacciii, con
la cual el
nmero de
II Corriere Israeltico, correspondiente al 31 de Agosto de 1904, revista mensual
que se publica en italiano y ve la luz en Trieste, cierra un hermoso artculo de n
uestro correspondiente D. Elias S. Arditti, de Esmirna, favor del
idioma castellano:
Somos gustosos en publicar las preciosas noticias que nos auuncia nuestro valero
so colaborador macednico, pero preferiramos que aquellos correligionarios
nuestros se volviesen otra literatura (es decir, otra
que no sea
tar la
la espaola), otra
lengua y otra patria;
al
hebreo, la
Biblia y la Palestina
debemos rehacer nuestra alma juda hoy, y remon-
las fuentes de nuestra vida nacional libre. La lengua del hemos estudiado y amad
o bastante; ya basta; aprendamos la lengua de la independencia, al menos como bu
en augurio, cuando no como una preparacin. Y estn ciertos que el magnnimo senador e
spaol no
edad y
destierro la
se ofender.
Tenemos
la
mayor
satisfaccin en cerrar el primer
grupo
con esta corts negativa, la cual atestigua una vez ms que nuestros hermanos de hoy
acreditan ser exactos aquel distinguido porte y expresiva hidalgua que todos los
historiadores
de
la
raza sefardita: alemanes, franceses y turcos, reconocen
proscritos.
como vinculados en nuestros
los caballeros
La estocada
al
idioma
espaol es digna de la ceremoniosa correccin con que heran
estampa se llevaron meses despus por esos
hermanos. Nos haremos cargo de
B,
ella.
de la nobleza que conquist Granada, y cuya mundos nuestros
Autonomistas.
segunda tendencia: la de los amantes del judeo-espafiol como idioma autnomo, y en
este sentido se nos presenta como paladines los Sres. D. Samuel S. Levy y don
la
Pasemos
115
Enrique Bejarano, realmente ms que por las manifestaciones que han tenido la bond
ad de comunicarnos, por las que hicieron aos atrs, y por las posiciones que ocupar
on en ese debate tempestuoso y duradero que Francos y el mismo S. Levy nos
describen.
Publicamos continuacin
fecha 8 de Junio de 1904
el
la carta
Sr.
que nos dirigi con Levy, donde describe con
al
mano maestra
la
lucha que mantuvo favor del judeo-espaol.
pblico
Es un documento interesante que dimos conocer espaol desde las columnas de El Lib
eral:
Usted me hace el honor de demandarme algunos detalles sobre la prensa judeo-espa
fiola actual. Este capitulo, muy honorado seor mi, es muy largo y ocupara a el solo
mas muchas columnas que
mas.
la
cuestin de los chapeos de da-
Asta diez aos antes, la prensa judeo -espaola de Oriente no jugo casi ningn
rolo
en
la
vida sociala de los
de lengua espaola. Las razones de esta media oscuridad en la cual vivian
israelitas
nuestros peridicos
versas y mltiples:
eran
l.o,
di-
la ig2. o,
norancia de
la
la
masa
judia;
indiferencia desproporcio-
nada de la clase selecta que, por conocer una o dos lenguas estran jeras, se juz
gava enfranqueada de todo obligo enverso la lengua de sus abuelos,3.0, la
poca valor intrnseca de
FiG.
15.
que eran escribidos en una lengua abscensa, abastadreada sigun la ciudad; aqui
los diarios
Samuel
S.
Levy, periodista afama-
do; director de
La Epocn, de Salnica.
eran los trminos turcos que
dominavan;
la
alli
eran las expreciones francesas; en un tercio lugar era
construccin italiana de las frases.
A
esto conviene ajuntar la poca
sustancia del contenido de los peridicos que parecan unos instrumentos rebarbativo
s de moral, y
una moral seca, como convenia en una poca ande habia a combatir con dos elementos
: la censura y el fanatis-
mo
del pueblo.
116
Cada uno de
la
hora ni
hoy.
La
estos puntos demanda un estudio especial ma no es ni lugar de hacerlo. Todos est
os tropiezos desparecieron casi transformacin fu tanto subitaa, la transicin tanto b
rusca, que
el
se deciria que
un mago vino en estas
partes, nos
apao en sus
alas,
nos
llevo a miles y milares de kilmetros adelante y con su baqueta mgica toc sobre nues
tros hombros y nos despierto del ondo sueo en el cual
nos complacimos mientres lungo tiempo. A penas abrimos nuestros ojos que nos met
imos con una ardor de nefito a la obra y asi, en pocos aos
nuestros peridicos
rios.
cumplieron progresos
relativamente extraordina-
Conseguentemente el judeoespaol march y camina aun a pasos de gigante verso un mej
oramiento de mas en mas cierto. Debo reconocer aqui que el principal factor de e
ste despiertamiento, el mejor aldante de el mago fu el hecho Dreyfus (Vaffaire Dreyf
us). Los israelitas del mundo entero se apasionaron por esta celebre causa.
Nuestros compatriotas segueron
diarios,
el
corriente y se metieron a leer nuestros
ellos se
no conociendo otra lengua. Poco a poco, y hoy no se pasan sin lectura.
costa!
acustumbraron
el
Este judeo-espaol cuantas luchas, cuantos desagradamientos
me
Desde doce a
trece aos que las circunstancias
me
hicieron el
defensor de este idioma que yo aficiono, sera dificil de contar la cuantidad de p
olmicas que sostuve con todos los adversarios del judeo-espaol.
La causa que
decirse:
hico de
La
Ej^oca el
campen
del judeo-espaol vale de
Hacen catorce
aos, algunos pretendidos periodistas judios, se metie-
ron en mientes de hacernos abandonar nuestro idioma-madre por adoptar otro: el t
urco, el francs o el italiano. Lo que hay de mas extrao es que estos gaceteros esc
riban ellos mesmos un malo judeo-espaol y vivan de este jerigonza. Ellos nos acusav
an de persistir a hablar una lengua que debamos aborrecer visto las sofriensas qu
e nuestros abuelos soportaron en Espaa. Fuera de este punto que agitava en nosotr
os la fibra nacional, los otros argumentos me parecan muy poco serios. Y las disc
ucionea empezaron. Empezadas sobre el tono el mas cortes, las polmicas degenerava
n siempre en personalidades. Los adversarios del judeo-espafiol empleavan razona
mientos poco basados a los cuales nos esforzavamos de oponer la lgica, la ciencia
, la historia y sobre todo el ejemplo. Por dar mas fuerza a la causa que sostenam
os en La Ej)oca yo agrupi a mi rededor cerca trenta mansevos salidos todos de la
s escuelas de la iAUiance Isralitei), que se metieron a colaborar con actividad,
por inculcar un espritu nuevo, por dar nueva sangre a nuestras gacetas. Fuera de
esto, yo emprend, mientres tres aos, viajes circulares en todo el Oriente ande hic
e conferencias sobre cuestiones nacionales y particularmente
sobre
el
judeo-espaol.
Aqu, en Salonico, en Constantinopoli, en Brusa, en Smirna, en Andrinopoli, en Cav
alla, en Sofa, en Filipopoli, en Tatar-Bazardjik y en otras
localidades la
masa
se despachurrava en las salas de conferencias, y con
el
sus aplausos entusiastas dava
mas
brutal desmentido;
un
cruel bofetn
117
a nuestros adversarios que no tenan al meno la pudor de dar el ejemplo en rompien
do sus plumas y en renunciando las primeras a hablar este jerigonza aborrecido, c
orrompido, abastardeado, etc, etc. Naturalmente, todo en recomendando de conserva
r y de purificar el judeo-espaol, yo
induca seriamente nuestros correligionarios a estudiar con toda sus alma la lengu
a del pas, lo que conaiderava como un deber patritico, santo y
como un menester absoluto. La mayor parte de mis conferencias y todas las polmica
s fueron publicadas en La poca y formaran muchos volmenes. Cuando terne el
tenerlo
honor de encontrar con usted, yo me hacere un agradable placer de entremas larga
mente de esta cuestin que nos apasiona desde doce
aos.
La poca
tenia
tomado por devisa a sus campaas,,

la frase
seguente
de uno de sus redactores:
Que hablen de mi
y>
obra;j>
len bien o en mal, mai>
tqiie hablen.
hablaron y hablaron sin detenersen. A tal punto que vimos en pocos aos el judo-esp
aol dar floresencias literarias y poticas; las traducciones de obras diversas aume
ntaron en proporciones .enormes; yo compuse mesmo tres ovras de imaginacin, diver
sas novellas, por
En
efecto, todos
hacer ver que nuestro jargon se prestava a todo y era suseptible de perfectionam
lento, sin verse sustituir cual fuese lengua ni mesmo el puro espaol de Espaa. En
mientres fueron tambin traducidos y metidos al
miembros de la sociedad filadramatica ia Bohmey> varias piezas de teatro (dramas,
comedias). Que triunfo fueron las representaciones de estas piezas! Que entusias
mo! Que delirio! Cuanto vibravan los cienes de espectadores de los ojos de los c
uales corran torrentes de lagrimas de placer. Figurece usted que
estudio de parte jvenes amadores,
hubieron coronas ofrecidas a
ciones
lante
llas,
las graciosas artistas
y que llevavan inscriplengua madre!^ '(Ade-
como
estas: <Viva el jucleo-espaolh
etc., etc.
iFor
la
La
poca! i
De
estas coronas en formas de liras, de gavi-
de canastillos, median un metro y mas de altura. Repeto a usted que llevara muy l
ungo de poder darle, en una carta escrita con la celeridad a la cuala me condena
n mis ocupaciones, detalles
(pormenores) mas largos sobre el judeo-espaol lo porvenir del cual yo lo veo muy
brillante. Este porvenir sera encoronado el dia ande Espaa se decidir a enviar en
Oriente profesores de lengua que contribuirn al mejoramiento del judeo-espaol, com
o la aliance israelite contribu al rele-
vamiento moral de los israelitas de Oriente. Entonces Espaa conocer lo que valen s
us ijos desterrados.
Usted, seor senador, puede hacer acercar este tan ventureso dia. Para esto, su ve
nida en nuestra regin con una comisin de otros cienciados seria de un potente conc
urso. Y p.ra mi, muy estimado seor mi, el mejor dia de mi vida sera aquel onde pued
re, en su presencia, bajar las
collecciones de
La
Ejjoca y leerle, con la
misma emocin que yo
los es-
118
crivi,
algunos articolos de
la
larga serie
que he tenido
de
el
honor de consasoy dispuesto a
crar
al
judeoespaol,
la
lengua-madre
al altar
la cuala
sacrificar lo
poco de energa que
me
queda.
En
esta dulce esperanza, le ruego, seor y
los
muy
distinguido senador
de querer bien agradecer la exprecion de respetuosos de su servidor q. b. s. m.
homenajes profundamente
Samuel
S.
Levy.
Pero realmente quien se present como un verdadero paladn de la autonoma de la jerga
castellana, causndonos su
artculo viva sorpresa, fu nuestro inteligente
triota D. R.
y joven compaCansinos Assens, un descendiente de lejanos circuny entusiasta cola
borador de nuestra campaa.
cisos, laborioso
La opinin suya apareci en el Journal de Salonique (27 de Junio de 1904), en un artc
ulo dedicado al director de La poca,
D. Samuel Levy, y reproducimos parte de l porque expresa con mucha decisin y clari
dad esta tendencia convertir en
una lengua (judesmo)
Dice
as:
el
actual ladino.
Por una carta del Sr. Profesor Nehama, de Salnica, dirigida don ngel Pulido y publ
icada en El Liberal de Madrid, nos enteramos de
las tres tendencias
que entre
los judio-espanoles
de Oriente se sealan
al
un idioma, como rgano de expresin. Yo no puedo menos de expresar mi adhesin la feli
z idea del redactor de La poca,
tratar de emplear
Sr.
el
Levy, de favorecer
el
desarrollo especial de la jerga ladina que habla
l un idioma capaz de cargar con el peso de toda una literatura. Esta idea del Sr.
Levy me ha llenado de entusiasmo, y me ha movido expresarle, desde esta Espaa le
jana, mi afectuosa adhesin. Yo no se como decirle el entusiasta fervor con que mi
alma ha acogido su nobilsima idea. No soy partidario de regenerar la jerga que h
oy se habla ahi en el sentido de aproximarla nuestro castellano actual. Adoro en
esa jerga su candor y su donaire, y ese su estilo sencillo y arcaico que da un
tono de fbula todas las cosas, imprime todas las ideas un sello de gracia y genti
leza. Adoro tambin en ella el que me proporcionan el encanto de ver que hoy se ha
ble y se escriba como en tiempos de nuestros clasicos. Y esto es lo que precisam
ente temo que pierda al ser regenerada esta habla amable. Nuestro castellano de
hoy ha sufrido mucho la influencia del francs, hasta el extremo de perder casi su
ser original y haber muy pocos escriValle-Inclan, K. Jimnez, A. Pulido, etc., qu
e lo escriban bien. tores, La precipitation en apropiarnos la cultura extranjera
ha sido causa de que justamente con las ideas hayamos tomado las palabras, desn
atu-
vulgo judo-espaol de esos paises, hasta hacer de

119
ralizando nuestro propio idioma. Palabras castizas y
muy
propias, que
vosotros los judeo-espafioles empleis aun, han sido sustituidas entre nosotros po
r otras de menos vigor y exactitud. Las letras espaolas estn
hoy en
crisis.
Por todo esto yo creo que vuestra habla no ganara gran
al castellano.
cosa con querer incorporarse
Mucho mas
racional
me
parece
lo
que Sam. Levy tan brillantemente
propone. Cultivar esta jerga, favoreciendo el desarrollo de sus elementos peculi
ares, sin perder nunca de vista la lengua madre de que se deriva.
Hacer de
ella una lengua literaria, capaz de expresar todos los matices del sentimiento,
y todas las modernas ideas. El prof. Nehama parece sonrer de esta empresa, por te
meraria. Yo no la creo asi. Su xito depende en
gran parte del literato que
la
tome
su cargo.
Traduzca
el Sr.
si
Levy
las
obras que se propone, trabaje
sus
la lengua,
invente vocablos
es preciso,
dentro siempre de su genio gramatical, y no dude que surgir de entre manos un nue
vo y gentil idioma. En l podr expresar esa grey israelita mejor que en ningn otro s
us ideas, porque se habr formado su
imagen y semejanza.
creo muy sensata la tendencia que el Sr. Levy dirige y patrocina. idiomas no cab
e regenerarlos. Son como son. Lo que si se puede es favorecer su desarrollo y ge
stacin. Y esto es lo que yo creo deber de todos
Yo
A
los
los escritores judeo-espafioles
de esos paises. permito animar al Sr. Levy en nombre de algunos literatos de Esp
aa y rogarle continu, sin desmayar, en su empresa, por la que todos los amantes de
la pureza de lenguaje le damos gracias.
Yo
por mi parte,
me
III.

Eclcticos.
de
la
Concedemos una importancia extraordinaria la defensa tendencia que Llamaremos op
ortunista, la cual continua-
cin vern nuestros lectores: y la estimamos as por varias razones; saber: No nos hab
la un indi\TLdo en ella, sino que nos habla toda
ra la
una sociedad acadmica. No es una sociedad cualquieque razona, sino que es la Soci
edad Esperanza, fundada
la lengua espaola la instruccin cientfica

exclusivamente para mantener SKS miembros


artculo de sus Estatutos.
No constituyen esta Sociedad perso-
y
literaria,
y hacer pos^ible segn reza el
nas insignificantes, sino que la forma aquella juventud intelectual del pueblo j
udeo-espaol que hoy habita en los Balkanes; los descendientes de la grey proscrit
a, que laboran con energa segn nos dijeron en su notable carta del 5 de Abril de 1
904,
leda por
beral,
muchos
miles de espaoles en las columnas de
el
El Li-
de Madrid,
por
adelantamiento y derechos de la nacin
120
juda y su regeneracin: sentimientos que agitan los miembros de su Sociedad para qu
e, acabados sus estudios, vuelvan No residen essu patria y se pongan en contacto
con su gente.

tos jvenes en cualquier obscuro rincn del planeta, sino que


se
juntan en Viena, uno de
l)rillantes del
los focos
ms
mundo
No
de cultura y de progreso cursan en modestos colegios,
sino que se alistan entre los que pisan los altos centros universitarios.
mueve atraccin ni repulsin Espaa, sino que razonan y acuerdan como quienes prescind
en de las injusles
Y no
y
ticias
y desaciertos de
justicias
la
historia,
aspirando solamente los
aciertos
de
lo futuro.
Tenemos
singular afecto esta Sociedad. Despus del en-
cuentro con Bej arao, fueron sus Estatutos y su Manifiesto del 15 de Enero de 190
0 publicado en nuestro primer libro los

que nos decidieron emprender la campaa que poco poco vamos realizando; y esto nos
obliga con ellos. A sus propsitos y sus entusiasmos dirigimos nuestra carta leda
ante sus socios, en Viena, por el Dr. Pulido (hijo), y publicada en El Liberal d
el 17 de Febrero; ella enviamos los nueve paquetes de libros espaoles que autores
afamados, gloria de las letras espaolas,
regalaron con tal objeto, y de ella se han ocupado con aplauso
muchos peridicos
estas
espaoles.
nuestras cariosas y excepcionales relaciones Por evacuaron con excepcional solemn
idad la consulta que les hicimos. Se juntaron en sesin, examinaron nuestro libro
anterior,
nombraron un ponente distinguido, D. Isidoro Sumbul,
estudiante de Tcnica y expresidente de la Sociedad, quien re-
dact
un dictamen sobre
ste
y
otros puntos
no menos
intere-
santes la vida del pueblo judo; formul las conclusiones;
oficialmente, en
sometieron stas una votacin, y el todo se nos comunic una Memoria de 16 pginas en fo
lio, fechada
el
24 de Agosto de 1904 y firmada por su distinguido presidente Sr. Moritz Levy. He
mos pensado unas veces extractar esta Memoria y otras dar no ms que sus trozos ms
importantes; pero al fin nos hemos rendido la decisin de en Viena
publicarla ntegra.
de,
La campaa
rectificando
los ideales
la
vo esta Sociedad;
que en ella se defienque primero sostunoble sinceridad que el escrito revela; la
sionista
lingsticos
:
121
simpata que nos inspiran los jvenes socios de la Esperama,
que tienen de sefardes y por lo que como juventud intelectual representan, y el f
irme propsito de traer este libro testimonios autorizados, que permitan formar un
juicio lo ms exacto posible de los aspectos varios que presenta nuestra empresa,
motivos son que nos aconsejan, y hasta exigen, reproducir ntegramente dicha comu
nicacin. Sin hiprbole alguna popor
lo
demos
decir
que
es
un documento de
inters poltico, social
y
econmico, y que puede tener su valor en la historia de estas relaciones, que dese
amos vuelvan unir Espaa y sus expatriados hijos:
He
Pulido,
aqu
la
Memoria dicha
la
Al ilustre seor senador por
Universidad de Salamanca
Don ngel
en Madrid.
Muy
con
la
distinguido seor mi y de
la
pluma en
mas alta consideracin: Heme en fin mano por meter termino mi larga calladez y cum
plir
i
una rogativa aderesada en su ultima
carta nuestra sociedad Esperanza,

-=-=
onde Vd. nos pide por nuestras moj
destas ideas sobre este delicado asunto,
cual ocupa Vd. con tan ardientes
sentimientos.
Honorado
seor:
h leido su preel
ciado libro Los judios espaoles y
idioma castellano como tambin
los
muchos
articolos que Vd. publico en El Liberal y Espaa, cualos diarios
me
fueron por Vd. tan cortesamente
le pido degnar mis profundos agradesimien-
enviados, sobre cualo
recibir
tos.
Me es imposible por expresar las impresiones que como judio micorazon siente en
leendo su libro,

como tambin sus articolos yenos de amor y amistad por nuestra nacin
judia.
Una mocin niervosa seempatrona de mi cuerpo, mispenserios se
FiG. 16. Moritz Levy, estudiante de Filosofa j' presidente de la Sociedad israeli
ta espaola Esperanza,

en Viena.
revueltan y en vano busco por calmarme, dar mis penserios una direccin y exprimir
mis sentimientos. En mi memoria suben recuerdos de a historia de nuestros abuelo
s en Espaa. Gloria, riqueza, sencias y adelantamiento, decadencia, miseria.
122
desterramiento; delantre mis ojos torna suben los horribles images de los
mi fantasa, en mi tierna edad, se pintami espirito atravesa en un brinco la histo
ria de los judos en Espaa, el espacio de 7 siglos se abre como un vasto campo mi v
ista, y la fin, la triste n de 1492 se empatrona de mi fantasia. De nuevo se me p
resenta la cuestin, cuala en mi niez me preguntaba y jamas hallaba quien me diese
respuesta: cMa que hicieron nuestros abuelos para que fuesen persiguidos en tal
manera?> <Es posible que no se hallo un corazn humano que interviniese por ellos?
tribunales de la inquisicin, que
la
ba en
mas
horrible manera,
De
entre estas horribles fantsticas imaginaciones, de entre visiones
de persiguimientos, muerte y xito, de entra estas nieblas, sube delantre mis ojos
una luz de una lineas escritas con caracteres de fuego: Sefaradim, los que llevis
en vuestros nombres apellidos espaoles, hablis el castellano y guardis en vuestras
almas los venerados recuer-os
dos y lacrimosas nostalgias de la Patria perdida: Sois desgraciados porque persig
uen, os saquean, os matan, y leyes de exepcin amenazan vues-
tra existencia?
Aqui
<en Espaa tenis un refugio!
de libertad y alforia! Tu nica dadiva de Dios sus criados! Cuanto eres preciosa p
uede contemplar solamente el povre
luz devina, rayos
O
cautivo de su oscura y honda crcel. O lineas de paz, cuanto grande fuere tu bendi
cin
si
aparesiis
aun-
que en
la
diezma cantidad
5 siglos antes!
De cuantas matanzas, cuantos
persiguimientos y cuantas desgracias salvarais la humanidad! O libertad para cual
o necesitas exigir de los hombres un alto grado de educacin para que pueda conceb
irte?! Porque no apareces ellos ainda en su tierna
edad y
Si,
los
aprendes preciar tu valor y tu bendicin?
12 de Julio de 1904
es de su articolo, noble seor, de su articolo aparesido en el diario
del
que quiero hablar, cual abunda en un Crame Vd., que al leerlo fue esmovido hasta
lo hondo de mi alma y lagrimas de consolacin corran de mis ojos. Son muy raras las
veses, aunque de las plumas las mas libralas, sean escritos pasajes semejantes p
or nos judios. Vd. no se podra imaginar cuanta consolacin siente el corazn de un p
ueblo abatido en leendo ans una habla llena de amor y nobleza, aderesada el por u
n tan ilustre seor, y veendo que no todo es, sino persicucion almenos un
Espaa
sincero y esmoviente
amo por nos
judios-espaoles.
yelado indeferentismo. Gracias, noble corazn, gracias!
Si aunque sus esfuerzos no sern coronados con eucceso, sus palabras de amor y con
solacin aderesadas nuestro pueblo, jamas se borraran de nuestra memoria. Si, Espaa
guida solamente por sentimientos mas altos puede aderesarase sus expatriados hi
jos y buscar de asercarlos, segn Vd. muy bien aunque mis ideas en reguardo la ind
ustrias son minilo dice, siendo malas, ya sin valor yo creo auna con el seor Maez
tu, que Espaa, al menos por largo tiempo, no tirara de esta? emprisa provechos ma
teriales. Muy honorado seor: Antes de pasar el referato, que por una noche el exp
residente de nuestra sociedad, seor Isidor Sumbul, estudiante en

123
technica, conserniendo la cuestin Los judios espaoles y el idioma castellano > ha l
edo en nuestra sociedad, creo no sera imperfluo de notificarle en breves lineas e
l gran movimiento, que quasi 12 aos ocupa la nacin judia de entero el mundo, aunqu
e muy seguro Vd. ya estara informado de este movimiento, nombrado cCionismo. Las
persecuciones contra los judios en Rusia, como tambin movimientos antesemiticos e
n Alemana etc. ocasionaron nuestro gran guiador el difunto Dr. Theodor Herzl por
aprofundirse en la cuestin de la nacin judia, cual fruto de sus meditaciones vier
on la luz en su obra
<Judenstaat> (:<E1 estado judio:). Su conclusin es: la cuestin judia se puede absol
ver solamente, en restabilisiendo un estado judio en Palestina (Palestina: en ag
urdo los sentimientos y tradiciones histricas que los
judios nuentien por la misma).
No
solo su existencia social, prencipal-
mente su existencia moral, su cultura depende nicamente de esta absolucin. La asim
ilacin causo la nacin judia fuertes y innumerabiles daos. Hombres de mas grande cap
asidad, no sustenidos por el amor nacional emplean sus fuerzas al provecho ajeno
y grande partida son perdidos enteramente por la nacin judia. La divisa del cion
ismo es: Judio! atrs tu nacin! Tu judio, que
hablas
el
ingles, francs,
la
alemano
etc.
confeccin mosaica de
mesma
nacionalidad, sos subdito
y te estimas como indeviduo de ma no de na-
cin inglesa etc. sos judio de nacin. Como tal debes laborar por tu nacin en dando t
us hermanos persiguidos un estado autnomo y tu cultura
nacional un caractero propio.
Que
este apelo penetro hasta lo
hondo
del corazn de miliones
de
ju-
lios se deja bien concebir.
Pocas son
las
des cionisticas.
Mismo en America,
suidades habitadas por judios onde no existen sociedaAustralia, India, Caucasia,
Sibiria y
en Capland de frica del sud enfloresen cada dia sociedades y organizaciones cioni
sticas, cualo nos da fuerzas nuevas en nuestro combate y nos
inche de esperanza!
una cuantidad de estudianonde no fue fondada una sociedad academicana con tenden
cia nacional-cionistica. La universidad de Viena conta mas de 800 estudian tes j
udios, cuales se esparten en grupos de 13 sociedades academicanas cuyo designio
es nacional judio. Este tan grandioso movimiento entre los judios del mundo ente
ro para restabeleser su nacin con su glorioso pasado, no pudo y nosotros
exista universidades preqnentadas por
tes judios
No
judios-espafioles pertenecientes ideales en primer lugar
como
judios
dejarnos indiferentes. Nuestra sociedad Esperanza conta ahora y ella entre las soc
iedades acad. cionisticas de Viena, con su sublime ideal: la regeneracin de la na
cin hebrea, y disgnia: de despertar el acuerdo judio
nacional entre sus socios y entre los judios espaoles del Oriente. El nuevo desig
nio de nuestra sociedad: la regeneracin de nuestra nacin no envuelve, sin embargo,
ninguna contradiccin, con la regeneracin
de nuestro ideoma espaol,
al
contrario, el postero es ya
un medio para
124
llegar al primero:
y por esta razn profesamos aun
carifo
por esta sublime
lengua, y manifestamos el deseo oira en estesa hermosura entre nuestros judios es
paoles del Oriente; es la consecuencia del vivo afecto que nosotros
nuestros abuelos en
experimentamos por todo lo que recuerda el glorioso pasado de la anciana Espaa. E
sto que vengo de comunicar me prese ser indispensable por poder
manifestar sinceramente la posicin nacionala de nuestra sociedad y de miles de ju
dios espaoles que mantienen los mismos sentimientos que
nosotros.
el
Ahora paso al referato cuya parte esenciela, solamente, tengo honor de comunicar
le.
Mis seores: Cale que aga particular impricion la noticia, que en Espaa se dejan oi
r voses publicas, que hablan en favor de judios. Son raras las veses onde un mov
imiento filojudio salga luz sin que sus iniciadores se guarden claramente o ocul
tamente en los judios. Aqui son los autores
espaoles arios, y los judiqs apenas son informados de la cosa. El acontecimiento
tiene mas de extraordinario, que se labora en favor de judios, cualos Espaa no ti
ene (sabido que Espaa es habitada por una
cuenta minimal de judios). Este movimiento es por los judios que en 1492 fueron
forzados de quitar Espaa, y establecidos ahora por el Xorde de frica, Asia Minor y
los estados balcnicos. Oy, despus de mas de 4 siglos, se levanta un hombre de rep
utacin en su patria Espaa, saluda
estos judios
como sus hermanos, deplora
al
el
disastre de su tierramadre de
fieles
1492, que con la terrible expulsin perdi
una numerosa cantidad de
la fosa,
y provechosos hijos y se consagra
deber de tapar
400 aos en-
teros abierta, entre los persiguidores y los perseguidos de entonces, y de
establecer relaciones esperitualas y mercantiles entre ellos, cuando una repatri
acin en masa no lo dejan las circunstancias actalas. Este hombre
es: el ilustre seor senador por Pulido Fernandez.
la
universidad de Salamanca,
Don ngel
La lengua madre espaol, una riquesa de tradicin oral nacionala, usos espaoles de es
tos judios y mas el cario que partida de ellos manif estn por Espaa, hicieron discu
brir al Sr. Pulido en estos judios espaoles, sus
tratados.
hermanos y
el
exige de su Patria que estos sean
como
tales
y
En su libro <Los judios espaoles y el ideoma castellano el explica sus opiniones y
propone los modos para que Espaa se realcanse sus <desterrados hijos. No se puede
el leedor resfuir de una satisfaciente
impresin que
el
mentado
libro
hace con su caloroso lenguaje y intimidad
fraternal, con cuala el autor habla por sus
hermanos los judios. Mis seores: Es verdad nosotros apreciamo la obra del seor Pulid
o, nosotros nos sentimos imocionados acausa del sincero amor que el experimenta
por nosotros. Ma no debemos olbidar, que nuestro obligo es: de examinar con sang
re fra dejando por un momento los ideales si la
cosa es en intereso de nuestro pueblo, y si el alcanzara provechos reales de est
e asunto. Nosotros laboramos, seguramente, en senso del seor Pu-
125
lido, en guardando nuestro intereso. Es mas que evidente, que el no envelunda re
alizar su proyecto cuanto de nuestra posicin sociala en-
frente nuestros compatriotas arios y nuestro propio intereso.
Honorada
junta: Nuestra lengua, este producto de
una 400 aos
larga,
absoluta inactividad scientifica y literaria, expuesta inmediatamente al influyo
venenoso de lenguas ajenas, no esta en estado de dar el primo
mantenimiento espiritual generaciones civilisadas. Ella no puede sin ayuda de pa
labras ajenas exprimir lo mas trivial; una disertacin scientifica una composicin l
iteraria en la lengua que el pueblo habla, vos
podis pensar
teres,
mas
ridiculo? Sin gramtica, sin vocabulario, sin sus carac-
abandonada una irresponsable voluntariedad esta ella tan estropeada, cuanto vari
os son los estados que los judos espaoles moran. Mantiene cada judio espaol cario po
r Espaa? No. Ay a labora inte
reses positivos para los judos de conservar y purificar su idioma? Esta es la dir
eccin justa en cuala debemosnos encaminar para arivar conclusio-
nes justas y provechosas; pues en el mismo camino anda y el seor Pulido en su pro
yecto. El llama con derechedad su obra patritica, se trata de interesos lingsticos,
literarios y mercantiles espaoles. Sacudimos su pla-
no de
las opiniones altas
tad, resta
por los judos, cualas hacen ganar nuestra amisnico una obra puro patritica. Que obr
a patritica seguro judia
hacemos nosotros en mantinendo nuestro idioma espaol? Que interesos
judos resultan de la conservacin y purificacin de esta lengua? Siendo la circunstan
cias en cualas los judos espaoles se hallan no son en todos
los lugares la mismas, porque en muchos reguardos uno de
los pases habitados por ellos se diferencian otro, as el
provecho dao que
la
lengua
espaola trae los judos es diferente; la solucin no es tan simple.
En
1.)
esencial se dejan apartar los pases habitados por judos espaoles
en dos grupos.
pases,
donde exista una cultura indgena.
2.)
1.)
pases entregados culturas de naciones ajenas.
grupo: Bulgaria, Serva, Bosnia-Herzegovina, Rumania, Grecia y grupo: Turqua europe
a y asitica, Egypto, Alger, Tunis y Maroco.
el 1.
Austria.
2.)
Vo ocuparme con
grupo.
de convencervos, mis seores, porque sin exepcin, todos apartenemos este grupo de p
ases, que intereses econmicos, sociales y cultreles abligan los judos de abandonar l
a lengua espaola. Recordadvos con que doloriosas penas tiene el hijito judio-espao
l de comva ser
fcil
Me
batir en las escuelas para apoderarse de la lengua del pas, cuanto difficil
y laborioso es su estudio causa de su poco conosmiento de la lengua de enseanza. C
untos jvenes espritos abiertos judos se daan, con el estudio mechanico de la materia,
que por ignoranza de la lengua estudian
Cuantos entropesos se entremeten cada judio espaol en combate por su esistencia,
por la misma rason! No es evidente, que en este tiempo de constante contacto del
individuo con la generalidad se halla en grande dao econmico el que no conose el
modo
sin entender!
estos pases en el
.
126
de inteligibilidad dominante en el conserniente pas! En el tiempo presenque la cu
ltura esta penetrando en estos pases, la esta cada judio bien remarcando. La cult
ura esta venturosamente apoderndose y de los jute,
dioB; por esto su lengua, el espaol
que
ellos hablan,
no es capache de
sa-
tisfacer las
esta falta de una complida madre lengua con la lengua del pas, cuando rasones eco
nmicas nos hacen su convencimiento perfecto y sin esto indispensable? Y es posibl
e de poseer dos lenguajes perfectos? Como el tiempo presente nos lo esta ense-
demandas de un pueblo que se muy bien cada uno. Por cualo no reinchir
esta civilisando. Esto lo siente
mejor conocimiento de la lengua del pas de estos judos es pureza de su lenguaje es
paol vos es sabido que justo en los ltimos decenios se dao nuestro espaol, mas de lo
que pudieron 200 As sera la purificacin de nuestra lengua esaos enteros antes hace
r paola cuento de la lengua del pas, segn esto contra nuestros intereses econmicos.
Solo econmicos? Tambin cultreles y sociales. Los juen los pases de cualos tratamos u
n elemento dos espaoles formamos, extranjero malgrado el tiempo de 4 siglos, mient
ras cualos moramos en ellos. La lengua ajena nuestra es la que de nosotros hace
los mismos. La mancanza de cultura, que hasta quasi poco tiempo rein en estos pase
s nos pudo nosotros judos tener separados de los compatriotas no-judios; una prim
itiva mercanca ocasionaba nicamente ua contacte muy flaco con ellos. Pero oy que n
osotros no queremos restar atrasados en los progresos cultreles, no es el asercam
iento la muchidumbre de la popula cion del pas para nosotros indispensable? El cu
ltivamiento complido de ciencias y artes ordona este asercamiento. Y pues como h
ijos de nuestra
ando, que
el
cuento de
la

Patria por cualo que no


pas?
Y porque,
que
el
rendamos nuestra cooperacin la literatura del campo literario reste para nuestra
actividad sera,
do, cuando mas de su importanza culturil, se abren lugares numerosos para asegur
ar mas de alguna existencia de judos? Con el abrazamiento de la lengua del pas con
tentamos interesos econmicos y cultreles y en
lido apartimos la proposicin:
En el libro del seor Pude establecer escuelas, al ejemplo de las de la Aliance Isr
aelite Universellej), con la lengua de enseanza espaol. Va ser realisable esto en
el primer grupo de pases contra los momentos recios como peascos que venimos de ex
plicar? Record, que en Sofa la escuela de la A. I. U.> fue transformada en una escu
ela con lengua de enseanza holgara y un numero minimal de hora por la lengua fran
consecuencia nuestra posicin social es elevada.
cesa.
secundo grupo de pases. Que se conserve o abandone el en favor de cuala lengua? A
qu responder no es fcil como antes, siendo las circunstancias polticas y culturiles
son complicadas y diferentes, as que era necesario tratar cada pas separatamen te
y absolver la cuestin en mejor inters de los consernientes judos. Consideremos por
ejemplo la Turqua: La lengua del estado es la tur
Pasemos
al
Espaol?
Si lo ultimo,
ca, la oficiel
secunda es
la francesa, el pueV^lo
el
habla
el slabo,
greigo
y
ar.
menio.
En
favor de cuala pudra
judio abandonar su Espaol?
Y
es
127
primura en este estado, un mosaique de nacionalidades y linguajes, que seesparte
n los judios de sus lengua espafiol? En Turqua, como en resto de los pases del sec
undo grupo, reina el influyo como tambin la cultura de
los estados
varia
como segn
de Europo del occidente, cuya dominacin no es constante, la politica. Por ejemplo
: en Turqua se hace en ultimo
tiempo perceptible la necesidad del conosimiento de la lengua alemana, causa de
su influyo poltico, como industrial. Entregar por esto la papulacin judia el troca
miento lingstico, como tambin dejarla repartir en partidas con diversas madre-lengu
as, segn las diversas ocupaciones
individuales lo riqueren, es dao por su desarrollo nacional
ril.
como
cultu-
La unidad nacional que
se manifesta en primer punto en la unidad
de
la
lengua va ser perdida por este pas.
la absolucin de la cuestin se debe basar sobre el que en cada pas los judios formen
como interior as y exterior un factor. Consideramos mas, que el Espaol, en el sec
undo grupo de pases, esta no tan longe del castellano moderno, as, que su purifica
cin causara relativamente poca pena, la hora es de recomendar porque en los pases
del secundo grupo el Espaol se conserve y purifique. Digo tpurifique^ Es superfin
o didicar mas palabras al escopo, de rasonar la premura de la purificacin. No se
osa adelante dejar que la lengua se estropie, si la necesidad de la conservacin e
s demonstrada. Mis seores: En considerando bien la solucin que venimos hacer vemos
, que arivamos un punto muy cercano del plano del seor Pulido. La distancia que n
os separa es bien estrecha cuando pensamos, que la predominante mayora de la popu
lacin judio-espaola habita los estados del secundo grupo. Tomando mas en considera
cin nuestra viva afeccin la reminisciencia'de nuestro pasado, y bien cierto que mu
chos judios de los estados del primo grupo no queran abandonar su lengua, este a
tadero que los acerca sus hermanos judios de la misma suerte, dispersidos por va
rios estados y procuraran de ensearsen en el Espaol, cuando partidamente ya lo con
osen, y mas su considerando, que exista, digamos, una literatura en esta lengua,
como la traduccin bblica y otras obras, de cuala nuestro separamiento no era tan
fcil, entonces es de adaptar, porque an en las escuelas judias del primo grupo de
estados sea introducida la enseanza de la lengua espaola, en restando naturalmente
siempre la lengua de pas como lengua de enseanza. Vamos resumir: En estados del p
rimo grupo: Bulgaria, Romana, Servia, Bosnia, Grecia y Austria el Espaol puede ser
instruido en escuelas judias, ms la lengua de enseanza cuala se debe prestar toda
atencin tiene que ser lengua del pas. En los estados del secundo grupo: Turqua eur
opea y asitica, Egypto, Alger, Tunis y Maroco es absolutamente de recomendar la c
onservacin de la lengua espaola y no es minister dicho en purificndola. , A unas re
marcas del seor Pulido, exprimidas en su obra, no presentimos ningn intereso aunqu
e lo reclaman y lo merecen. Se trata de la
Es seguro que
principio,
.

128
repatriacin. De la repatriacin en masa no ay seguro habla. Pero de la repatriacin s
ingular por cualo no? Seor Pulido dedica mas de alguna pagina de su libro esta co
sa y dice, que el judio que quere puede retor-
nar su vieja Patria, onde podra fcil naturalizarse, y asegura que la escura figura
de Torquemada no rige los destinos pblicos, aunque los gobiernos espaoles son (1)
clericales >. En verdad, Espaa es clerical sin su par, pero la fama de su intole
ran-
tiempo este pas no demosno tubo ocasin de manifestar ni lo uno ni lo otro porque s
us habitantes son cerca exclusivamente catlicos. Pero, de 1492 hasta el da de oy p
asaron muchos aos, cualos trocaron las opiniones y gobiernos de entera la Europa.
En Espaa no es mas posible persecuciones contra los judos cualos vernan en ella uj
orar como en Rusia. Porque? Es de saber que los judos rusos no de. ben su estado d
olorioso al pueblo, cuanto fantico y brbaro que fuese La rason de su miseria y de
sus abominables persecuciones es solo el absolutismo y birocratismo. Un parlamen
to ruso no dejara jamas en la historia rusa en el 20 siglo la mancha de un Kichen
ef. Espaa es oy un estado constitucinel. Ay un partido remarcable liberal de hombr
es de fama en sencias y literatura, segn se aparta ya de las gacetas, que prestan
calorosa atencin las intenciones del seor Pulido y con esto simpata por los judos.
Una cierta cuantidad de judos que allegara hasta algunos miles hallaran muy bien su
existencia en Espaa y salvarian de su triste vida en la miseria de Maroco, de Rom
ana y otros estados del
cia data
de atrs de mas de 4
siglos.
En
este
tro su tolerancia, pero ni su intolerancia; el

Balean.
El centro de gravedad de nuestro tratado esta sobre la cuestin de la conservacin d
el deoma castellano en principio. Nos prese que alcanzimos una satisfaciente soluc
in. Que en toda manera la conservacin
continuada debe ser purificada y transformada en el idioma castellano moderno; e
s naturalmente. Que modos se deben emplear por alcanzar este escopo, son de acce
ptar con acuerdo unanimo os que el seor Pulido
propone. El gobierno Espaol establcera escuelas espaoles en los pases que acceptan la
conservacin, sustiniera ctedras por la misma lengua en las
escuelas judias, subvencionara gacetas judas, de caractes espaoles etc.
Mis seores: El movimiento filojudio, que se esta haciendo remarcar en Espaa, es bi
en importante. Xo sospecho que de da en da el mismo esta ganndose ah nuevos partisan
os, porque para Espaa es el movimiento patritico.
Gracias la coincidencia de los interesos, el movimiento lo saludamos y nosotros
judos-espaoles de todo nuestro corazn, porque y para nosotros es patritico.
Nosotros empleamos el -subjuntivo sean, lo cual es muy distinto. Es decir, (J) q
ue aun suponiendo fuesen clericales los Gobiernos, ya es imposible la gura de Tor
quemada en Espaa.

129
Cual era el mas adaptable medio para traer esta cuestin de nuestro idioma una dis
solucin defenitiva? Para esto era premuroso un forum confiado bien con las circun
stancias de los judios-espaoles de todos los diferentes pases cualos ellos habitan
y competente por asi una grave
disolucin.
fin propongo por que la siguiente resolucin sea recivida: La sociedad acadmica de l
os judios-espaoles Esperanza en Viena en su XXIV junta general (extraordinaria^^ al
2 VII 1904, discutio en su principio la obra del senador espaol Don ngel Pulido F
ernandez, cLos Israelitas-espaoles y el idioma castellano, s cuala trata de la co
nservacin y purificacin de la lengua espaol de los judios-espaoles, mas, de ata-
En

miento de relaciones espiritualas y mercantiles entre estos y Espaa y eventuel en


fin de un repatriamiento parcial de los mismos y decidi

llego al resultado.
1)
La sociedad aprecia
al ilustre
autor de la
nombrada obra por sus
la
sentimientos benvolos, exentos de preocupaciones, que mantiene por
nacin judia en general y en extremo caloroso modo especialmente por los judios-es
paoles, y le exprime su profunda satisfacin y sus mejores agradecimientos. Cuanto
las intenciones expremidas en la nombrada obra, la socie2)
dad
1)
las
saluda con grande simpata.
se
La sociedad duda de la posiblidad que el idioma castellano adelante conserve com
o madre lengua de los judios en algunos estados del Bal-
can, porque interesos culturiles, econmicos y sociales los forzan, que
accepten las lenguas de concernientes pases por su madre lengua.
La sociedad pero cree, que en lo mas de pases (como de Turqua 2) europea y asitica,
Egypto, Alger, Tunis y Maroco) [habitados por la predominante mayora de la popul
acin judio-espaola, estos puntos no vienen muy poco en consideracin, por causa de l
a falta de una nica

indgena dominante lengua de cultura, y pues que esto supuesto, tomando en conside
racin el intereso judio nacional que resulta de 3)
la
sario, la conservacin del dicho
conservacin del idioma castellano y en consgnente su cultivo es neceidioma debe ba
sar solamente en su puri-
ficacin y adopcin del
)
moderno
la
castellano.
el
En
considerando que
lengua espaol forma
exterior atadero
nacional de
mas de un milln de judios; Tomando en nota el facto, que nuestro idioma anda en
el
ultimo tiem-
po pasos gigantescos verso su corupcin; Veendo el minister, que esta jerga sea ya
transformada en una lengua digna de un pueblo que quere progresar en la cultura
; Apartando especialmente, el movimiento en Espaa iniciado por el seor senador Don
ngel Pulido; En fin, considerando, que en mas de algn pas interesos de natura espi
ritual y material forzan judios-espaoles el accepto de las corespondientes lengua
s por maternalas;
Esta
la
sociedad convensida de
la
premura, que un congreso consis9
130
tiente de representantes de todas las
comunidades judio-espaiiolas fuera
la
conllamado, y este absolviese definitivamente la cuestin acuta de lengua espaol en
el mejor intereso de la nacin judia.
Las decisiones 1 y 2 fueron recibidas por la junta unanimante. Las resoluciones
1, 2, 3, y 4 fueron recibidas con mayora de votos de
un numero
variable.
si lo
Muy
me vo
seor mi: excseme
h cansado con
as
una larga
lectura,
hacer corto y pido su pasencia por ainda solo unas cuantas lineas. Vd. juzgarla
muy bien de esta lectura todos nuestros penserios.
Abstraendo todo modo de entusiasmo nos paramos delantre Vd. con
nuestro carcter firme y nuestras opiniones inequvocas. No prometemos cualo no somo
s seguros de cumplir, ms ingrates no somos. El asunto,
puede
ser, alcanzarla
una
fasa, cuala
no estara tan longe de una parcial
realisacin. Nuestro obligo es de ser sinceros y manifestar nuestras opi
nines claras antes que algn paso sea echo. Nuestra sinceridad nos conservara segur
amente integra su afeccin, cuala preciamos y estimamos
santo, y puede ser la augmentara. en nombre de nuestra sociedad Esperanza >; cuy
o posto de presidente ocupo, tengo el honor de ofrecer Vd. nuestra cordial afecc
in y nuestra ms sincera consideracin, en desndele todo nuestro corazn
como
lo
ms
En
fin,
'<
todo bien,
su siervo
q. q. b. s.
m.
filosofa.
Moritz Levy
estudiante en
Viena24, de Agosto de 19047
CAPTULO
Los castellar! istas.
sobre
VI
Estudio de Jacques
la pLirificacin del
Danon, de Adrianpolis,
judeo-espaol.
Vamos
presentar ahora
la
cuarta y ltima opinin tenla
dencia, la cual ha de estimar
como
ms hermosa y
preferible
todo corazn espaol.
D.
Ca.steUanistas.
el
Tambin aqu hacemos lo propio que hicimos en el caso anterior: presentamos un perso
naje y nos retiramos prudentemente por
el foro, el
dejando que
autor de la exposicin se
luzca solo ante
pblico. Reconociendo,
como no podemos
FiG.
17.
Vista del puente y ciudad de Adrianpolis.
el lector, por muy poco amante que ha de venir emocionado travs de la lectura que
haga de los testimonios anteriores, y que las vibraciones de su alma han debido
ser ms vivas en la informacin de
menos de
reconocer, que
sea de su patria,
132
la
Sociedad JEspei'ama,
le
anunciamos que
los latidos
de su
las
corazn redoblarn todava con ms energa cuando lea
espaolsimas, brillantes y persuasivas pginas que siguen. All, en un pintoresco lugar
de Oriente, por donde cruza
que va de Filippolis Constantinopla. situado alegremente en una expansin de la Mar
itza, en la confluencia de este ro y de otros dos. la Toundja y el Arda, se alza
la segunda poblacin de la Turqua europea, Adrianpolis, ciudad de 80.000 habitantes,
famosa en la historia, capital del Imperio otomano y residencia de sultanes en
pasados siglos, antes de serlo la reina del Bosforo, y hoy encanto de viajeros p
or sus
la]\'a
mezquitas, la cabeza de los cuales figura
la
de Selim
II,
con
Fi(. 18.
Mezquitas
de Adrianpolis.
999 ventanas; su puente, sus afilados minaretes, su gran bazar y sus fbricas de t
ejidos, de seda, de lana, etc. Pues all reside D. Jacques Danon, quien, segn nos d
eja dicho Fresco, de Esmirua, en la lucha entablada sobre lo que habra de hacerse
con la jerga ladina, enarbol con valenta y defendi con talento la bandera de regen
erarla con el idioma espaol, y se proclam resueltamente espaohsta. Hemos odo y ledo q
ue
esto pudiera tener sus inconvenientes en
un pas como Tur-
qua. Si as fuese
(lo
cual no creemos), hay que reconocer que
Danon
los afront
con arrestos admirables. Publicista distin-
guido y espiritual, colaborador de importantes peridicos y
revistas de Pars, Constantinopla y Salnica, adversario del Sio-
nismo, por razones que ha expuesto con su caracterstica
dez,
luci-
premiado por su Gobierno con la distincin de caballero de la Orden Imperial de Me
djidi, su figura presenta motivos de singular aprecio para cuantos nos interesamo
s por
el
destino de la lengua espaola, y merece ser conocida en nuestra patria.
Cuando
era absolutamente desconocido de todos los
inferan torpes agravios la
y cuando en muchas comarcas de aqu se ms bella expresin del alma nacional, se lanz,
en suelo otomano, la arena donde luchaban apasionados combatientes, y rompi por l
a lengua madre de sus
hijos de Espaa,
correligionarios
muchas
lanzas, siendo la principal de ellas este
notable artculo, que vio la luz en la conocida revista
Isralite,
L Univers
la
de Pars (nmeros del 2U de Agosto y 15 y 26 de Septiembre de 1902), y traducimos de
l francs con religiosa
exactitud, publicndolo ntegro, para
que sea conocido de
nacin quien ms interesa su doctrina:
En busca de una lengua.
Al hacer su examen de conciencia, un gran numero de nuestros correque eramos muy
culpables en persistir en un homenage inmerecido al pais de nuestros antiguos o
rgenes, empendonos en conservar el uso del espaol, de lo que bajo el nombre de judeo
espaol es su mas barbara deformacin, cuando toda clase de buenas razones, sacadas
la vez de nuestro patriotismo y de la perspicaz inteligencia de nuestros verdade
ros intereses, nos
ligionarios de Turqua, hicieron este terrible descubrimiento,
dictaban
la
el
imperioso deber de apropiarnos como lengua materna
el
turco,
lengua
oficial del pais.
al
Estos correligionarios, bien intencionados, se digeron, que
tar del
despun-
habia sonado para nosotros la hora de romper con ese funesto error; y animados d
e un hermoso celo fueron por todas partes predicando contra el judeoespaol una sa
nta cruzada, si esta espresion puede
siglo,
nuevo
aplicarse aqui.
Fu un formidable levantamiento en el cual el eminente decano de la prensa israeli
ta Mr. David Fresco, redactor en gefedel peridico El Tiempo, se hizo notar por la
vehemencia y la acritud de su ataque. Este pobre
judeo espaol no se bastaba, solo en toda la prensa, cuando Mr. Sam. Levy, redacto
r en gefe de La poca, de Salnica, tuvo el valor de salir su socorro. El duelo plum
a que se entabl entre estos dos peridicos tuvo algn tiempo interesada la curiosidad
del publico; pero acab por cansarse, por
que
el
debate,
al
principio
muy
cortes,
no supo mantenerse en
las alturas
134
de
las ideas puras, y
descendi por
las rpidas
pendientes de
las
persona-
lidades los bajos fondos,
donde se agitan
vista,
cindad. Bajo
mas de un punto de
mezquinas querellas de veera profundamente desagradable
las
.Jacques Danon, publicista renombrado, jefe de Administracin de la FlG. 19. renta
otomana de tabacos en Adiianpolis y autor de notables escritos hispanfilos.

mas acreditados de la que tienen su cabeza dos escritores de un indisputable tal


ento, encarnizarse en su propio descrdito, en vez de cumplir su alta misin, que co
nsistira en ilustrar al ])ublico tratando el asunto con la independencia, la ampl
itud y la alteza exigidas por las circunstancias. La cuestin (jue ha sido asi pla
nteada, pero que tan mal discutida y tan poco resuelta fu, merece fijar la atencin
de todos aquellos que se intever los peridicos que pasan por ser los rganos
israelita, y
prensa
-
135
resan por
la rehabilitacin del
adversario del
judeoespaol, se tiene
algo.
judaismo en Turquia. Que se sea partidario la impresin de que hay ciertaparte en
el
mente que hacer
He
estado
mas de una vez tentado de tomar
debate levan-
tado por esta cuestin, pero la situacin de nuestros peridicos, frente frente los un
os de los otros, ha resultado de tal manera, que era imposible
escribir
sado que
en alguno de ellos, sin parecer partidario de la querella, y he penel debate gan
arla al ser sustrado de la atmosfera deletrea de
nuestras pasiones locales^ para ser trasportado un terreno perfectamente neutro,
como
el
de vuestra excelente Revista.
sustituirlo por el turco es
La opinin que quiere que repudiemos el uso del judeo-espafiol para una opinin de b
uen aspecto. Pertenecer un
partido que puede orgullosamente titularse El partido de los patriotas y de los i
nnovadores eso es de efecto siempre para la gran masa del pue
blo, incapaz
el
de reflexionar por su propia cuenta, y para de censurar
los resultados
el
cual es soberano
prestigio de las palabras: yo he tenido ya aqu ocasin, aproposito de
(1),
Sionismo
.
de esta tendencia general dejarse
seducir por la magia de las palabras, sin inquietarse de las realidades
que corresponden. Lo que un escritor ha llamado muy graciosamente el peligro verb
al merece en verdad tener su asiento al lado del peligro amarillo y del peligro n
egro. Es sin embargo fcil hacer esta doble demostracin (y este ser el objeto de est
os artculos) que veces no hay menos mrito y resolucin en conservar, mejorndolo, un e
stado de cosas reconocidamente malo, que en querer sustituirlo por otro enterame
nte nuevo; y que el patriotismo, sea cual fuese la habilidad de los que pretende
n encauzarle en provecho de sus miras particulares, no puede ser un objeto de ac
aparamiento, como vemos entre vosotros en el sorprendente egemplo con La Liga de
la Patria
los
Francesa en cuyas filas sera absurdo querer buscar los nicos y mejores patriotas fr
anceses. No, el patriotismo no tiene absolutamente nada que ver en la cuestin que
nos ocupa, y una de mis mayores sorpresas es que los
campeones
del
judeoespaol hayan parecido desarmados
delante de este argumento de sus contradictores.
Es, afirmaban estos ltimos, faltar gravemente nuestros deberes
hacia
el pas que nos ha adoptado y en el que desde hace cuatro siglos vivimos bajo su t
utelar proteccin, el no resolvernos a adoptar, de nuestra
parte, su lengua.
Aqui conviene distinguir
cosas.
la paja
de
las palabras
y
el
grano de
las
Somos unos de
los
primeros en reconocer que entre nuestros
correli-
(1)
Univers Isralite del 21 Octubre
y 30 Diciembre
1898.
136
gionarioe de Turqua, su afecto al pas natal debe unirse un sentimiento de reconoci
miento; pero esto no debe hacernos perder de vista un hecho; que en el mosaico d
e pueblo y de religiones que se llama la Turqua, la
solidez de lazos de la nacionalidad es absolutamente independiente de la unidad
de la lengua. Si en la estrema mezcolanza de razas y de creencias que concurren
la formacin de la nacionalidad otomana, nuestros correligionarios, ejemplo de los
de ciertos pases en Europa, con su horrible jargon judio-polones y judio-aleman,
fuesen los nicos en diferenciarse, por la lengua, del resto de sus compatriotas,
puede tenerse por cierto que
no
se encontrara nadie, para levantar la voz en favor del judeoespaol; y
hasta
me atrever decir, que este no hubiera encontrado mas encarnizados adversarios que
sus propios partidarios de hoy.
para
Pero la situacin dista de presentarse con este carcter de escepcon el elemento judi
o. Sin contar los numerosos idiomas correspondien-
tes la infinita variedad de razas
que componen
el
la
poblacin cristiana del
imperio, y aun haciendo escepcion del grupo de judos de
importante por
la calidad,
ya que no por
Turqua muy nmero, que pertenecen
otras nacionalidades que la nacionalidad otomana, y que no tendrn las mismas razo
nes para adoptar el turco, es de notar que la unidad de lengua,
no existe sulmana.
ni
aun para una notable porcin de otomanos de
religin
mu-
A
aquellos que se permiten sospechar de la
el
buena
f
de nuestro pa-
triotismo, bajo
pretesto de que no
hemos adoptado
la
lengua de los con-
quistadores, no tenemos
poblaciones musulmanas que ignoran aun
mas que responder con el ejemplo de numerosas mas completamente que nos-
otros esta lengua, y para los que sin embargo est admitido que su patriotismo est
por encima de toda sospecha.
nes de Creta, que hablan
Turquia de Europa, me limitar citar los musulmael griego, y proposito de esto, no
es un hecho digno de notarse que la comunidad de lengua con sus conciudadanos de
origen griego, no les impide ser sus antagonistas irreductibles? los musulmanes
de los vilayetos de Tossovo, de Scutarie y de Janina que hablan el albanes, y p
ocas horas de camino de Andrinopolis, los Pomaks que hablan la lengua de ese nom
bre. Nos dicen que la adopcin de la lengua turca, nos valdra, entre otras ventajas
, la de demostrar los ojos de nuestros conciudadanos musulmanes, la cualidad de
nuestro patriotismo; pero se olvida el ejemplo que
Atenindome
la

tiende conclusiones
mas bien
la
contrarias de los Armenios, los que se
hallan incontestablemente
cabeza, en linea de poblaciones no musul-
manas que conocen
la
lengua turca. Por notoria que, bajo este aspecto, sea
el
nuestra inferioridad con estos ltimos, no creo aventurarme demasiado
declarando que nunca ha llegado hasta aqu,
creer
el
espritu de
el
patriotismo de nuestros correligionarios de
un musulmn, menos buena ley que
de los Armenios. Se podran multiplicar las comisiones y las conferencias, rehace
r los programas de la enseanza, la comunidad de lengua no pasar al orden de
hechos posibles, hasta que sea un hecho cumplido la romunidad de no digo derecho
s, porque respecto eso haramos muy mal en quejarnos; pero es el Estado mismo, qui
en al impedirnos, como tambin todos los sujetos que no profesan el culto fie Isla
m, el honor de
los los deberes

cumplir
el
mas
esencial,
el
servicio militar,
ha puesto
el
mas
serio obstlas
culo la asimilacin. Por otra parte, en vano se pregunta
dnde
ma-
dres israelitas podran adquirir
la
practica de la lengua turca en tal grado
que sea para ellas tan familiar que, muy naturalmente y por instinto, sean lleva
das hacer pronunciar en este idioma los primeros balbuceos de sus
hijos!
No
ser seguramente en
el trato
frecuente con familias musulma-
nas, cuya vida se aparta tanto de la nuestra por
imposibilitan esta
muros inaccesibles, que mutua penetracin de ideas y de sentimientos, este va-
"gase
puedo hablar as de endsmosis y exsmosis, sin que se haga, la soada identificacin no p
uede ser sino imperfecta, por no decir una vana palabra. Esta empresa, ha, en to
do caso llegado tarde; hace poco mas de un cuarto de siglo, que hubiera encontra'
do un terreno mucho mas favorable, cuando el concepto del papel y de la
-ven
si

los cuales,
lo
condicin de
los israelitas
la
mujer ofreca entre
de Turqua, tantos puntos de parecido con el de sus compatriotas
musulmanas; pero hoy todo
si
tiende alejamos (reservo mi opinin
tocante saber
en este cambio
nuestras ganancias aumentan com-
pensan nuestras perdidas'. La crea
oion de escae'.as,
el
contacto con la
ci-
vilizacin occidental, cada vez
mas
FiG.
'o.
frecuente por
caciones,
la facilidad
de comuni-
han trasformado, por com-
Rosa de Toledo, distinguial ideal eu-
da y bella seorita de Adrianpolis.
pleto, nuestras
y de vivir, que tienden ropeo.
costumbres de pen.sar mas cada vez inspirarse y unirse
Yo me
Asi pues, toda esta inquietud, no vendr de un esceso de escrpulo? atrevera afirmar,
que, guardadas las proporciones, nuestros
si
correligionarios hablan el turco, tan bien,
se quiere, tan mal,
pues es
mismo, como los musulmanes analfabetos; importa en efecto hacer notar que como h
&x fagots y fagots, hay tambin turco y turco: la lengua literal escrita, que toma
la mayor parte de su vocabulario al rabe y al persa, difiere de manera tan esenc
ial de la lengua vulgar que un turco iletrado comprenderla de la lectura que le
hiciesen de un articulo de un peridico, tanto como un israelita iletrado, es deci
r, nada. Mientraa que nuestros innovadores limiten su ambicin hacer un sitio mayo
r al
absolutamente
lo
138
turco, en nuestros
programas de enseanza, no hay mas queasociarse
el xito;
sus esfuerzos y desear de todo corazn
pero tan pronto como
proclamen su designio de dar al turco el rango de lengua materna, y pretendan su
merjirnos ea un Letheo que nos har olvidar el judeo-espaol, nos separaremos franca
mente de ellos, no solamente porque tenemos la firme conviccin de que es una tent
ativa que tiene fatalmente que frustarse, sino tambin porque admitiendo que fuese
realizable, su
xito nos valdra
mas perdida que provecho.
II
Del terreno de las consideraciones morales que les hemos seguido, pasan al de la
s consideraciones utilitaAqui coio all su argumentacin nos parece falsa. El conocim
iento rias. de la lengua turca se nos presenta como el mgico < Ssamo brete! que
los adversarios del judeo-espaol
nos dara acceso la administracin otomana. Todos funcionarios! Esta breve formula no
s parece sintetizar las aspiraciones de muchos de nuestros correligionarios que
quieren la muerte del
judeo-espaol.
Pero esta es una ilusin engaosa y que conducir
gustos.
los peores dis-
La esperiencia
vida,
atestigua que entre nosotros,
como en todas
partes, quien
dice burocracia dice mediocracia.
Yo no conozco mas
cruel referencia de
que
la
que constituye
la sencilla
y verdica narracin de las tribula-
ciones que llenan la carrera, en apariencia tan tranquila, de un funcionario.
a que tiende
Pero consideraciones de un orden mas elevado condenan esta campa lanzar nuestros
correligionarios al burdel de las colocaciones. Piensen lo que piensen en genera
l loe occidentales, sobre que continua aun la absurda leyenda del turco brbaro y
fantico, nada hay tan como que la Turqua en lo tocante tolerancia, podra ensear mas
cierto
de un pas civilizado: para no citar sino un ejemplo, no es en verdad notable, que
se tolere en tierra musulmana, la libre expansin de todas estas congregaciones la
s que las leyes de los pases cristianos deniegan el dere-
cho de existir? Nos es grato hacer constar, que mas que todas
las otras
razas que pueblan el Imperio otomano, los judos saben reconocer el ina-
preciable Vjeneficio de esta amplia tolerancia que con gran razn nos envidian, en
un nmero de pases
cristianos, nuestros desgraciados correligio-
En lo que nos concierne particudebemos? Es seguramente y ante todo, esa reunin de
raras y nobles cualidades que caracterizan el tipo del verdadero musulmn: bondad
, generosidad, proteccin caballeresca los humildes, respeto las creencias de los
dems etc. Pero por puros que sean los manantiales en que se alimenta la toleranci
a, sin embargo es bueno que su libre curso no venga ser estorbado por la interpo
sicin
narios vctimas de un rgimen opresivo.
larmente, esta tolerancia qu
la
139
del inters personal. Entre los musulmanes y nosotros, hay hasta cierto punto esta
blecido un contrato tcito, en virtud del cual los primeros se reservan casi csclu
sivamente la administracin, dejndonos libres de eger-
Hemos de una y otra parte respetado las clausulas de este contrato bilateral, y
nuestros intereses no se han encontrado, ni lastimado nunca; pero por poco que a
firmemos
cer nuestra actividad en el terreno econmico.
nuestra resolucin de aplicar respecto nuestros conciudadanos musul-
manes
el
feroz principio de struggleforlifeurs qutate de ahi, para que yo
el
me
pongan, veriamoe bien pronto surgir
espectro del antisemitismo,
por que, cada vez que un candidato israelita fuese favorecido, no podria ser sin
o en detrimento de una veintena de musulmanes, que habran tenido que despojar.
El encumbramiento los cargos pblicos para nuestros correligiona-
menos, un aumento de prestigio al Judaismo en Turqua? la negacin de toda lgica y de
toda justicia, pero que est perfectamente admitido refirindose los judios, la raz
a entera seria responsable de los malos hechos individuales de nuestros correlig
ionarios, malos hechos que la eventualidad aumentara en razn directa del numero de
funcionarios israelitas. Actualmente, el pequeo numero de judios al servicio del
gobierno otomano hace, para el prestigio del judaismo, infinitamente mas bien q
ue todo un egercito de rasca-papeles. Contribuyendo la prosperidad comercial ind
ustrial del pais, nuestros correligionarios hacen obra de buenos patriotas, tan
buena como los mas concienzudos funcionarios. Ademas, el acceso las funciones pu
blicas quedar siempre abierto las verdaderas vocaciones; los padres que para ella
s quieran preparar sus hijos no tienen mas que enviarlos las escuelas del Estado
. El honor del judaismo le veo en la admisin la administracin otomana, no por el n
umero, sino por lo escogido.
rios, valdra, al
Siguiendo un proceder que es
III
Hallndose la campaa en favor de la adopcin de la lengua oficial del como lengua mad
re destinada un golpe certero y nosotros hemos mostrado lo que conviene sentirlo
, aparece ya resuelta la solucin del problema; no tenemos sino conservar el judeo
-espaol, no este innoble jargon actual que parece designarnos la reprobacin de las
gentes, sino
pais

un judeoespaol
pulir, afinar
al
que hayamos puesto
piel nueva.
Nos
es preciso pues,
nuestro idioma y usarle segn nuestros medios y nuestras nuevas necesidades. La co
sa no es solamente posible, sino estremadamente fcil; por la
de que el mismo esfuerzo, lo mas un esfuerzo un poco mayor- puede bastarnos para
hacer que en el lugar del mal espaol, que hablamos actualmente, usemos un espaol
que sin aspirar ser el mas puro castellano, sea por lo menos su mas prximo parien
te. Qu ejemplo
Sencilla razn
140
mas concluyente que
que ha sabido imponer al y que no puede ser comprendida sino la larga y despus de
cierta aplicacin por parte de los lectores? Es de lamentar nicamente que ese tiem
po y esos esfuerzos hayan sido empleados por el publico para asimilarse palabras
y giros de frases, que pertenecen generalmente toda clase de lenguas, con
el
de nuestra prensa
local,
publico una lengua especial,
muy
distinta de la lengua hablada,
escepcion del espaol.
pervertir la lengua que purificarla, porque
f ranees
Nuestros peridicos, casi con raras escepciones, han contribuido mas han escrito y
a tanto en judeo-
y en judeo-italiano como en judeo-espaol. vez que se trataba de lanzar la circula
cin palabras nuevas se debia tener cuidado de no dar derecho citar sino palabras
autnticamente espaolas. Los lectores se hubiesen asimilado estas palabras tan fcilm
ente como todas esas palabras que no tienen nada de espaol. Pero han encontrado m
as sencillo tomar palabras francesas y vestirlas a la espaola. Para citar ejemplo
s no tengo sino coger el primer peridico que se me viene la mano, y este es preci
samente la casualidad tiene ironias muy
Una

el perfeccionamiento de nuestro idioma materno. Entresaco las siguientes palabra


s; Dedicace, projeto, x>oseclar, etc.; hubiera sido tan fcil consultando un dicci
onario, ver que el respeto de la lengua manda decir y escribir: dedica-
picantes
un peridico que se
precia de trabajar en
cin, proyecto, poseer.
La adaptacin
al
espaol de palabras francesas, da origen curiosas
sco-
observaciones. Asi ciertos periodistas creen ser correctos escribiendo
lar, spectador, specular,
mientras que
la
exacta ortografa es escolar, especta-
dor, especular; es verdad que ellos se descubren diciendo espiegacin, en
vez de esplicacion.
El ciego servilismo
castellana y las que
al
francs se nota todava en que los peridicos
repudian ciertas palabras, que
Asi en
el
el pueblo ha conservado en toda su pureza han sustituido palabras francesas con
giro espaol.
lenguaje usual decimos siempre bolsa, retrato, que son autentica-
mente espaolas; los peridicos sin embargo prefieren decir borsa, portraito, lo mis
mo que escriben financias (en francs finances) en lugar de hacienda que es la ver
dadera palabra espaola y que emplean corrientemente aun las gentes incultas. Todo
no esta en expurgar de nuestro idioma materno las palabras turcas hebreas; es p
reciso tambin expulsar de
trusas, francesas, italianas,
l
todas esas palabras
in-
que se visten de un
falso estado civil espaol:
Nuestra conclusin se adivina: el mismo esfuerzo de aplicacin es suficiente al publi
co para asimilarse el buen espaol que un espaol arbitrariamente forjado con palabr
as de todas las lenguas. Algunos de nuestros amigos, que han tomado la costumbre
de leer el peridico madrileo al
que El Circulo Israelita, de Andrinopolis, ha tenido la buena inspiracin de suscrib
irse, han reconocido conmigo que la lectura les resulta al cabo de poco tiempo t
an clara como la de los peridicos judeo-espaoles. Con tal que ellos quisieran, est
os ltimos, podran grandemente contri
141
huir la depuracin de nuestra lengua materna. Para comenzar, deberan
consagrar, aunque no fuese
mas que una columna
del peridico, la re-
produccin en caracteres latinos de cuentos, novelas, descripciones de viajes, rom
ances, etc., que acompaaran de un lxico judeo-espaol. Estoy seguro que muchos lector
es acabaran por perder la costumbre de substituir en su correspondencia los carac
teres latinos los caracteres hebreos y eso con gran facilidad, por ser la ortogr
afa espaola de una estrema sencillez.
Someto esta idea
al
redactor en gefe de la poca, Mr.
Sam
Levy, del
cual no se puede siempre aprobar sus procederes de polemista, pero
al que no se puede negar un ardiente espritu de iniciativa. La Alianza Israelita
debe no resultar estraa esta obra de renovacin de nuestro idioma materno. Para ser
toda poderosa, su concurso no exigir de su parte ningn sacrificio pecuniario, nad
a mas que alguna alteracin en sus programas de enseanza. En la escuela normal orie
ntal, los discpulos tienen la eleccin facultativa de una lengua estrangera. Que el
comit central decida que en lo porvenir esta lengua sea de rigor el espaol para t
odos los discpulos cuya lengua materna sea el judeo-espaol. El personal de la Alia
nza tendra asi hasta que seguir de cerca la enseanza del espaol, que cesara, desde e
ntonces, de quedar fuera de toda comprobacin entre manos de solos rabinos. Se aco
stumbrara desde luego al nio servirse de los caracteres latinos para el uso del es
paol. El resultado apetecido seria obtenido con creces con un ligerisimo retoque
del programa escolar. As seriamos deudores la Alianza, la que nada habra costado,
del regalo de una lengua viva, mas viva aun que el francs, del que se ha convenid
o proclamar la universalidad, y que sin embargo no cuenta mas que 68 millones de
persenas que lo hablan, mientras que el espaol es hablado por 85 millones. La Al
ianza no ignora cuanta aglomeracin hay en todas las carreras y en todos los ofici
os y que las condiciones especiales tienden entre nosotros hacer cada vez mas di
ficil la lucha por la vida, hasta el punto de no dejar muchas gentes otro recurs
o que la expatriacin. Para estos es principalmente para los que resulta de gran n
ecesidad el
conocimiento de una lengua como
en
el espaol, que figura en tan buen rango comparativa de los idiomas vivos mas este
ndidos. Extracto de la Alianza Israelita, este pasage tan significativo: c Exist
en actualmente en la America del Sur, en la Repblica Argentina, en el Brasil y en
Venezuela sobre todo, grupos enteros y hasta Comunidades organizadas, compuesta
s de Israelitas originarios de Marruecos.
la escala
Son antiguos discpulos de la Alianza de Marruecos, que terminados sus estudios pr
imarios, no pudiendo en su pais egercer su actividad, se han expatrado la America
del Sur, donde gracias su conocimiento de la lengua espaola, han podido crearse
situaciones convenientes. El espaol no podr tener en el mismo grado las cualidades
de claridad y de elegancia que han hecho fuese adoptado el francs por las altas c
lases sociales de todos los pases, pero ciertamente no le cede en nada este
ltimo en
lo
tocante
la
dulzura v suavidad de su fontica.
142
Que la Alianza y nuestros peridicos pongan un poco de buena voluntad y se puede a
segurar que no pasarn muchas decadas de aos, sin que el judeo-espaol sea remplazado
por el espaol solo.
Jacques Danon.
Andrinoplis.

CAPITULO
Examen de
El
Vil
las
opiniones expuestas,
es
el
Enojo
histrico de los anticastellanistas,
judesmo
castellano alterado con
impurezas regionales.
para su evolucin
Variaciones
espe-
dialcticas del judesmo.
cial,
Dificultades
como idioma
Gnesis de
los
vocablos y del lenguaje.
dores y fijadores de los vocablos.
tunistas y la Sociedad Esperanza.
Riqueza del castellano actual. Los opor Los castellanistas.
ms impor-
La
palabra Oclofrenia.
Crea-
Vamos
examinar
las
proposiciones y juicios
tantes sostenidos en los informes anteriores,
huyendo de todo impropia de este libro. Heaspecto de polmica, la cual sera mos dad
o conocer ajenas opiniones, y se reconocer que nos
asiste el
bre puntos que
patritica
derecho y hasta el deber de exponer las nuestras, soconstituyen los fundamentos
de esta obra
que perseguimos. Procedamos en los comentarios con seguimos en la exposicin.
A. Anticastellanistas.
el
mismo orden que
Descbrese
la
las veces, en ciertos
hispanfobos,
dos agravios;
un fondo de rencor contra Espaa por los pasay este sentimiento, que es uno de los
ms humapueblos tienen
continuidad sensorial y consorientaciones ineluctables
nos
porque
los
ciente de los individuos,
al discurso
imprime
y
los afectos,
s
razones,
aunque donde tratemos
mejor manera
que no pensamos combatir aqu con hallarn cumplido examen en el captulo
del espaolismo de los sefarditas.
En
princi-
pio respetamos estos desvos
del enojo, y creemos
que
la
de reconquistar los corazones injustamente o en-
didos es hacer lo contrario de lo que se hizo para agraviar-
144
esto es lo que procuraremos hacer nosotros idioma espaol es una lengua positivist
a, pero de orden inferior. Ya Danon responde esto cumplidalos.
Cuando menos,
el
Se dice que
mente.
De
nuestra parte aadiremos, que cuando se posee una
los
lengua que tiene
precedentes histricos que en los hijos de
Judh y de Le vi
tiene el espaol,
solidaridad entre la grey proscrita
y ahora es lazo de unin y que reside en Oriente, como
debe serlo maana entre los sefardim todos desperdigados por el mundo, de los cual
es los orientales son no ms que una pequea parte cuando esta lengua la practica of
icialmente ma;
yor nmero de naciones del que practica ninguna otra lengua; y estas naciones form
an en el concierto de los pueblos cultos,
con impulsos juveniles, y con esas legtimas esperanzas en sus futuras grandezas q
ue poseen las naciones de la Amrica del Sur y Central; cuando esta lengua tiene l
as perfecciones gramaticales y galanuras de diccin que distinguen la espaola; cuan
do los tratadistas ms autorizados la consideran como una
de
las
muy pocas
lenguas que se pueden calificar de universa-
les, y para su estudio y especulacin mercantil se crean Academias en Alemania, In
glaterra y Francia; cuando, en fin, se tie-
ne todo esto y algo ms que no enumeramos, es cometer una verdadera inexactitud, j
uzgarla y menospreciarla como de utilidad inferior.
Quienes
tal
idea vertieron, no razonaron con sereno y sabio
juicio su discurso.
Corresponde
la
lengua espaola un glorio-
so pasado, al extremo de haber sido la
que preponder
polti-
ca y socialmente en el mundo conocido durante largo tiempo; tiene un presente va
lioso, que no se puede estimar por las des-
dichas y reducciones que sufre hoy su madre patria, porque muchas naciones hijas
suyas hay en el mundo que la magnifican
y restablecen; y
la
tiene, sobre todo,
quizs
el
porvenir
ms
lisonjero y esperanzado
tos
habla
Dice
que hoy posee idioma alguno, de cuanhumanidad.
el
Avenir, de Salnica, que los judos espaoles son
hombres que necesitan para sus estudios y sus hechos aprender el francs, el itali
ano y el alemn, y aun otras lenguas; y que despus de esto no les queda tiempo para
aprender el es-
145
paol. Pero quien dice esto aparenta desconocer que nosotros
nos dirigimos
les
los que ya saben el espaol, se llaman espaode Oriente, y no necesitan cursar apena
s una lengua que dominan, sino pulirla un poco, limpiarla y hacer que aquel ins-
trumento valioso que adquirieron malparado en su propio hogar, sea rehabilitado,
tales
y sirva todos los varios y transcendenministerios para que pueda servir, dentro
y fuera de su
actual patria.
Peregrina y desdeosa por dems nos ha parecido semeJ9,ny prueba notable es de cuant
o puede desfigurar la realidad de los hechos una actitud de polmica. Muchos cen t
enares de cartas de israelitas espaoles guardamos en nuestras
te ocurrencia,
carpetas; pues bien, ni
una
sola
hemos dejado de comprender,
y en ninguna perdimos una sola idea. Con bastantes safarditas, oriundos de vario
s parajes de Oriente, hemos conversado, y nunca la incomprensin nos oblig cortar n
uestros dilogos. Apreciamos unos y otros, cuando hablamos, s, extraezas, giros desu
sados veces y sonidos chocantes, los cuales eran para
quien esto escribe, natural del centro de Espaa, por ejemplo, como los que oye cu
ando viaja por Galicia, por Extremadura, por A.ndaluca ...., es decir, cuando oye
el castellano con sus msicas y gallardas dialcticas regionales; pero nada ms; por-
que aparte de
eso,
en todo
lo
el
restante del
judesmo senta que
viven y esplenden todava del habla castellana.
alma y
las
opulencias orgnicas
Si se tratase de aprender un idioma nuevo variara fundamentalmente nuestro proble
ma. A este empeo podramos acudir, como lo hacen todos los pueblos que laboran por
sus expansiones inteleciuales y econmicas; pero seguramente nosotros no hubiramos
acometido tamaa empresa, comprendiendo que los intereses comerciales, literarios
y polticos de Espaa en Turqua, no reclaman hoy, desgraciadamente, crear ctedras de c
astellano en Brussa, Salnica Esmirna. De la nota de// Corriere Israeltico, diremos
que la encontraramos muy justificada si no la desvirtuasen dos consideraciones e
senciales, saber: que no hay persona medianamente im-
puesta en
la
vida de las lenguas que ignore
el
siguiente prin-
cipio biolgico,
y
es
que recomendar un pueblo vuelva usar
10
146
idiomas muertos en su historia, es exactamente igual que decirle un ro torne remo
ntar sus aguas por los ya salvados
cauces; y
el
la espaol. necesaria autoridad, cuando quien lo emite no se comunica con
Y
hebreo es una lengua muerta, lo cual no sucede segundo, que ese romntico consejo
se da con
al
en otro idioma distinto de aquel que se reen verdad que ese digno peridico se pub
lica en comienda. la hermosa lengua del Dante, y no en la santa de los profetas
los correhgionarios
Y
bblicos.
Volveran los griegos de hoy su perfecto dialecto
del tica, y volveran los
romanos al majestuoso y elegante
esto,
del
Lacio,
si
resurrecciones tales pudieran efectuarse. Pero deslos
graciadamente
lo
organismos lingsticos son en
como
son en otros muchos rdenes de consideraciones, exacta-
mente iguales los organismos carnales, y les sucede que cuando una vez han muert
o ya no resucitan. Viera la desdichada grey de Isaac alzado de nuevo su Templo e
n la llorada Sion y resonaran en l sus cantos litrgicos admirables, con las estrof
as inspiradas de sus conmovedores himnos, y aun con esto all jams, jams resurgira, c
omo nuevo Lzaro, la sagrada lengua. Hay cosas que no pueden ser, porque las leyes
inflexibles de la muerte lo impiden en absoluto!
la
B. Autonomistas. Empresa ms hacedera sera, con verdad, que acometieron y opinaron
Bejarano, S. Levy y Cansinos Assens; pero sobre ella haremos algunas observacion
es; tres, no ms. Habrn podido estos seores convencerse de un hecho importantsimo, y
es que no hay un lenguaje que pueda llamarse con propiedad judesmo, como idioma
de los sefardim, sino que hay un castellano viejo corrompido, adulterado con muc
has y distintas alteraciones, las cuales varan en sus vocablos, en sus verbos, en
su msica y en sus maltrechos principios gramaticales, segn sea la regin donde se l
e quiera examinar, en la vasta superficie del planeta por donde andan los descen
dientes de aquellos desterrndos de Espaa. Es decir, en cuentas claras, ([ue si qu
eremos admitir que las ruinas y despojos orgnicos
del viejo castellano sirven de siembras

dialectos,
y abonos para nuevos hay que preguntarse en seguida: Y cul de estos dia-
147
lectos es el
que va evolucionai- para convertirse en
la
lengua
futura?
1
.^
Acudamos enseanzas
es,
elementales, ya hasta vulgariza-
das por las enciclopedias.
No perdamos
de vista que
el
judeo-es-
paol no
en parte alguna, idioma dialecto propio del pas,
una jerga extranjera, diversamente influida, alimentada y cada da naturalmente ms
y ms descompuesta,
sino que es
con relacin su ser primitivo. Esta circunstancia har por necesidad que el ambiente
que respira, y el terreno donde se
asienta, y
en
el
cual se nutre
como un
rbol extico transplan-
tado, la
vayan metamorfoseando y absorbiendo poco poco. En Viena y en los pueblos incorpo
rados al imperio austro-hngaro, la grey mosaica sentir la influencia poderosa de l
a lengua germana, y en ese judeo alemn que se forma, ir aumentando el color teutnic
o poco poco. En Brussa, Constan tinopla^ Salnica, Andrinpolis, es decir, en Turqua
y Macedonia, etc.,
sentir la influencia del turco.
decir,
la
En
Beyrouth, Jerusalem, es
en Siria y su porcin ms Sudoeste, Palestina, sentir influencia del rabe; la misma qu
e ha transformado ya comel
pletamente
ladino del centro de Marruecos.
En Tnez
y
Argelia, la del francs.
En Belgrado,
la del ruso.
el
Constanza, Odessa y todos
esos centros contiguos al antiguo Ponto Euxino, y vivificados
por
el
alma moscovita,
la
En
Bucarest y las pobla-
ciones rumanas, donde laLe
gua Roma,
corazn y la herencia de la antiinfluencia latina. En Atenas, Morea, sea en esa
histrica regin
donde
se alzan
la
Grecia y
el
archipilago
heleno, la del griego moderno.
En
las
numerossimas Congre-
gaciones israehtas que pueblan
el htoral de Marruecos, y formaron en su da uno de los ms grandes jirones del pueb
lo deshecho y arrojado de Espaa, el castellano actual; y en todas
partes, en fin,
por
la
febril,
eficaz
AUiance
Isralite Universelle, el francs.
y creciente obra de la Cul de estas influen-
palma de imponer su carcter y su evolucin? Porque debemos no olvidar que la existe
ncia preponderante de un idioma es el resultado de una concurrencia biolgica MuUe
r dice que el latn clsico fu uno de los numerosos dialectos que hablaban los arios
de Itaha, uno de los muchos del Lacio, el que se hablaba en Roma, y ms an, el que
hablaban
cias se llevar la
148
algunos patricios distinguidos de esta urbe.
De
suerte,
que
la
lengua que luego llev su grandiosa soberana y majestad fontica casi todo el mundo c
onocido, fu en sus principios
el
dialecto de unas familias distinguidas, las cuales le impu-
sieron en su ciudad, de
donde
se difundi al Lacio, Italia
y
sus provincias, gracias las supremaca poltica y militar de
Eoma. Lo mismo haba sucedido
loponeso, Asia Menor, Italia
parciales,
antes en Grecia.
se
En
Tesalia, Pe-
hablaban
infinitos dialectos
y de todos lleg prevalecer el tico, porque fu Atenas quien despidi los resplandores
de su genio sin rival,
con ms intensidad y mayor distancia que ningn otro pueblo de la confederacin helena
.
Pues bien, cul regin ir la soberana formadora de ese nuevo lenguaje judeo? Quines l
nstituirn con su genio,
sus triunfos y sus grandezas?
2.*
A este propsito aconseja
S.
Cansinos Assens, dirigindose
la lengua,
Samuel
Levy, que traduzca obras, que trabaje
que invente vocablos dentro de su genio gramatical, y le dice que no dude ver sur
gir de entre sus manos un nuevo y gentil
idioma.
Mucho y muy bueno creemos de
la inventiva, ingenio, labo-
riosidad y entusiasmos lingsticos y propagandistas del fogoso director de La poca,
de Salnica; mucho ms queremos toda-
va suponer realice, pero aun contando con esto, nos atrevemos
creer que Cansinos Assens y los que opinen
como
l,
tal
vez
no habrn pensado mucho en
blos y hacer
lo
que supone inventar voca-
un idioma.
los
Quines son
hacedores de los vocablos que forman un
idioma? Cmo se acredita su circulacin, y se asegura su existencia? Todos podemos de
cir algo sobre este motivo, por
las
enseanzas de
la
propia experiencia.
Para hacer un vocablo se necesitan muchas circunstancias y condiciones, entre el
las las siguientes: primera, tener una idea original que haya de ser expresada c
on un sonido articulado
nuevo; segunda, crear este sonido en condiciones tales que.
149
siendo
feliz
del individuo
expresin de una modalidad sensacional y orgnica que la formula, sea acogido por ot
ros individuos
con
el
xito con
que
el
se
acoge
lo
que ha tenido
el acierto
de ex-
presar justamente
estado emocional y orgnico de los dems; y tercera, hacer que en la concurrencia de
vocablos que luchan
y se disputan la hegemom'a y los favores de la expresin, sean esos y no otros los
que triunfen y prevalezcan. Quin ha creado vocablos? Quin ha dado la circulacin nuev
os sonidos? Los grandes oradores como Demstenes,
Cicern,
San Crisstomo. Bossuet, Mirabeaii, Castelar? Los grandes escritores, en sus distin
tos gneros, como Iscrates,
Aristteles,
Tcito,
San Agustn, Dante, Ariosto, Cervantes,
Shakespeare, Milton? Los profundos gramticos como Pom-
ponio
tico..., y nuestros Benot y Cejador? Quines son? Conocimos y tratamos de cerca, dur
ante largo tiempo, al que siempre admiramos como el ms grandilocuente orador de l
os tiempos modernos: Castelar, y no recordamos de vocablo ninguno inventado por l
, ni de que se jactase una sola vez de haberlos inventado. Antes al contrario, e
scrupuloso en su lxico, siempre que sus crticos, que tuvo muchos y muy mordaces, c
ensuraban lo que crean ser sus libertades y caprichos de expresin, tena buen cuidad
o en hacernos constar que aquella palabra y aquel giro eran de buen cuo, y estaba
n garantidos
el
por
Diccionario de autoridades;
el
cual tena siempre la
mano y
consultaba frecuentemente en sus horas de trabajo.
Puso en moda vocablos, pero no los invent. Esto mismo pudiramos decir de otros muc
hos grandes oradores, los cuales, cuando tienen la idea, pero carecen de la pala
bra, suelen tomar la de la nacin donde la idea brot por vez primera. Criticando D.
Alberto Lista el comentario que puso don Diego Clemencn al Quijote, dice de Cerv
antes que pocos escritores dieron ms giros y locuciones nuevas su lengua, y que l
fu quien la dot del carcter y flexibilidad que le distingue. Esto no pasa de ser un
a de tantas opiniones. Para saber con verdad si Cervantes cre giros y locuciones
nuevas, sera necesario resucitar y conocer por entero el idioma que usaron los li
teratos y no literatos cuando se escribi el Quijote. Una cosa es crear, y otra, m
uy distinta es tener la suerte e fijar con
150
lucin de
una obra imperecedera cualquier momento histrico en la evoun idioma, que es lo qu
e hacen los genios oratorios
literarios.
y
Sentimos una vez, solamente una, en nuestra ya larga vida de emborronador de cua
rtillas, la necesidad de crear un vocablo nuevo, )' aprendimos con esto enseanza
muy curiosa.
En
nuestro
librito
La Pena
Capital en Esjjaa, del cual
nos servimos para lograr, despus de algunos aos de una tarea
parlamentaria perseverante, corregir nuestros procedimientos
nacionales de ejecucin de la pena de muerte, reformando
artculos 102, 103
los.
y 104 del Cdigo penal, hay un captulo IV que titulamos La Odofrenia del Patbulo, do
nde describimos la muchedumbre agrupada en torno del cadalso, y el estado
psicolgico particularsimo
que entonces adquiere aquel conglomerado de clulas personales, formando un organi
smo especial con un alma asimismo especial, y, por consecuencia de esto, con rea
cciones, energas, impulsos, etc., etc., igualmente especiales; organismo que no e
xiste antes del momento de la ejecucin; que se disuelve despus de practicada sta; q
ue tiene una existencia fugaz, pero que se constituye con atributos peculiarsimos
. Ahondando un poco en este anlisis, por los desarrollos de nuestro libro, pronto
advertimos que ninguna de las que conocamos, como muchedumbre, multitud, pblico,
espectadores, colectividad, pueblo, gento... ni aun las extranjeras como /Me, etc..
etc., expresaban nuestro pensafrases espaolas
miento. Consultbamos aquellas frases en
el
Diccionario, dis-
curramos sobre su alcance y significacin, y concluamos dicindonos siempre: no, no es
esto lo que yo siento 3^ deseo expresar; es otra cosa. Y surgi en nuestro nimo ento
nces la
necesidad de un vocablo nuevo. Sealada esta necesidad, vino en seguida un problem
a: cmo hacemos este vocablo? Creamos
una
tomando los maadonde acuden los teriales en esa cantera de lenguas muertas, sabi
os para expresar sus inventos? Lo airoso sera lo primero: crear una palabrita nue
va, de pura savia espaola, que tufrase articulada nueva, o la arreglamos
viese la enjundia,
el
color y
el
aire
de cosa castellana neta.
Pero cules son esta enjundia, color y aire? Dnde se hallan?
Qu sonidos
articulados
pueden expresarlos? As como un
151
msico combina unas cuantas notas para formar una frase musical, vamos combinar uno
s cuantos sonidos para crear un vocablo? Muj'' bien! nos dijimos ah estn las notas
jugosas de nuestras vocales; ah la armazn y el estroma esque-

ltico
y muscular de nuestras consonantes;
las
hay,
como
las
tiene toda lengua, de ndole variada para exteriorizar las infinitas
modalidades sensitivas vibraciones ntimas de nuestro
sis-
tema nervioso. Haremos una frase sencilla, una compleja para que exprese la compl
ejidad psicolgica que deseamos exponer? Haremos un vocablo armnico desarmnico, bland
o como una alfombra de csped, duro como un suelo pedregoso? Llamaremos esa multitu
d activa y trgica, por ejemplo: una domica, una iwogrucia? Lo primero es musical;
lo segundo es
razn,
tormentoso, duro y siniestro. Pero no se nos reirn, y con si salimos ahora lanzand
o un invento semejante? No
nos calificarn de raro y de necio? Acaso no ha}'' ya un arte de hacer palabras al
uso de todo el mundo? Tomaremos las radicales en nuestras maternales y provenien
tes canteras, nos
dijimos; y entonces, sofocando
un poco
los
humos de
neologista,
buscamos en el ellos nos encaminamos casa de un ilustre amigo, muy aficionado es
tos aderezos, el doctor Letamendi, y le hablamos as: Querido y sabio maestro, aqu m
e tiene enfrascado en este
negocio.
conflicto,
Diccionario griego tres cuatro vocablos, y con
Hago
esto
y
lo otro; necesito esto,
me
siento en tal
y usted acudo en busca de consejo y de ayuda, porque advierto que eso de hacer u
na palabra nueva es ms difcil
todava que hinchar
un
perro.
sali la locucin
Y
de aquel esfuerzo mancomunado
Odo-
frena, que
no quiere expresar
lo
mismo que
la /o?t/e francesa;
con sus dos races griegas y con todos los perfiles que cremos necesarios; pero con
tanta suerte, que nadie la dispens, ni la dispensar atencin alguna; porque una cos
a es que un sujeto
sienta
una necesidad y
la satisfaga
su antojo, y
muy
distinta
cosa es que la sientan los
y contentos con las tual, ellos extrao.
dems y consideren hallarse servidos satisfacciones de otro temperamento intelecla
Y
sin
embago, en
realidad
usual y corriente, que hacer palabras. Es
nada hay ms espontneo, la obra del alma hu-
152
mana, como procrear
crea vocablos,
los
es la obra del
cuerpo humano. El nia
como que
sus balbuceos son nuevas palabras;
crean los pastores y los campesinos, es decir, los ms incultos seres de la escala
social.
Debrosse estudi
no pudo que son
definir
la
la formacin mecnica de las lenguas, y con claridad esos grmenes de la fontica, exter
iorizacin instructiva de nuestras necesida-
des y de nuestras sensaciones. Son los vocablos frulo de los rganos de la voz y d
e su mecanismo especial; de la repeticin y reunin de grmenes musicales que se
combinan maneras posibles; de la seleccin que se hace de estos grmenes constituyen
do una pintura ms menos completa de los objetos; de los ruidos armnicos y los imit
ativos de cosas reales; son una conjuncin, en fin, del ser que siente,
de todas
las
de
la idea,
del sonido
los seres:
annima de
hombre, en la familia, en la tribu, y que luego se cuaja, modela y organiza, en
poder de los seres superiores que crean las le3'es de la gramtica,
el
y en
la letra,
que
el
se realiza
en
la
masa
nio, en
la aristocracia del
lenguaje, y las refinadas exquisiteces de la
expresin.
Nuestro eminente fillogo D. Julio Cejador, en su obra recientemente pubhcada sobr
e embriogenia del lenguaje, analiza con mucha profundidad esta importantsima mate
ria; seala
las
ntimas relaciones que hay entre la sensibilidad, la emocin,
las reacciones orgnicas
cer la complejsima vida
musicales y las ideas, y procura conoque entraa el lenguaje.
La voz
la
es
un gesto sonoro
la
dice; ya
la
msica con los
el
elementos secundarios de
voz humana, con
tono, el ritmo,
cantidad y la intensidad, lleva en s los movimientos anmico ms generales y los trans
mite al alma del oyente. Cada emocin
tiene su ritmo, sus golpes, su duracin, su energa, su acento;
todo
lo
cual
lo
interpreta
la
msica, despertando en nos-
otros sentimientos de alegra de tristeza, de
aliento,
animacin des-
de vivacidad languidez, y otros de parecida vaguedad. Pero la voz humana aade eso
s elementos musicales el timbre, en que consisten las vocales y consonantes, y a
l cual est encomendada la traduccin de la idea, la de su representacin.
Qu
relacin existe entre los timbres de las voces y las ideas?
153
A
esta pregunta ha tratado de contestar en su estudio sobre Los grmenes del lenguoje.
Se ha dicho que
los naturales
de
Roma
y
crearon
el latn; las
familias distinguidas de los patricios Sirio, Andrnico, Ennio,
Nevio, Catn, Lucrecio,
sios
le
fijaron,
los Escipiones,
Horten-
y Cicerones,
le
pulieron.
Pues
bien; de parecido
modo
es
de creer que, por ejemplo, entre i^ esotros, Castelar,
Echegaray,
Prez Galds, Ayala... en nuestros das; y Cervantes, Hurtado de Mendoza, Fray Luis de
Granada, y de Len, Guevara, Santa Teresa, Caldern... en lo pasado, fijaron, arist
ocratizaron y pulieron el lenguaje; pero [seguramente todos recogieron los vo-
cablos en
el acervo corriente de las muchedumbres. Observemos algunos hechos este propsito:
Grimm dice que el idioma de las tribus nmadas
es
muy
rico
en expresiones para designar Ihs diferentes clases de espadas y de armas de que
se sirven, para indicar los diversos
perodos de la vida de sus ganados, para sealar sus estados
diferentes de gestacin, parto,
etctera; y hemos matanza ms de cuatro veces nuestro docto amigo D. Miguel Unamuno,
narrar los vocablos precisos y copiosos, de nueva
,
odo
factura, con
presan los
ritu
que los montaraces y charros de Salamanca exfenmenos de la Naturaleza, los estado
s de su esp-
y
los
si
Y
en
lo
elementos de su riqueza agrcola y pecuaria. desde estos primeros escalones aupamo
s el examen
refinado de la locucin, tropezaremos
hasta lo
ms augusto y
pasado, por ejemplo, con Santa Teresa de Jess, que fu
la escritora
que ms afin en
el arte
de matizar los estados
in-
hibitorios hiperestticos de la sensiMlidad, describiendo sus
arrobamientos, estros, xtasis, espasmos, deliquios, gozos,
es-
tremecimientos y vibraciones; los matices de las ideas; las rfagas, ondas fugaces
y transparencias del alma mstica, y esto lo hizo como nadie, absolutamente nadie
. Y en lo moderno, ah tenemos ese pulqurrimo sacerdote de la belleza y el ritmo de
la prosa,
Gabriel
d' Annuuzio,
los tesoros lxicos
acumulados por
quien busca, rebusca y desentraa los siglos en el divino idioma
del Dante, para tejer las guirnaldas
ms
giles
y
los festones
154
ms sinuosos de
la expresin;
para hacer una prosa plstica,
sin-
inica y rica, asi en imgenes en los elementos musicales del
como en
colores; para rivalizar
estilo con las opulencias de la gran orquesta wagneriana; para bucear en los hon
dos y recn-
ditos depsitos sensoriales de los ascetas y los apasionados, de
los neurastnicos
y
los neursicos,
de
los
exaltados, y de este
modo
plastificar los ritmos todos
emocionantes y los de la sen-
sualidad y de la vida.
menos creadores
ca,
Pues bien, seguramente Santa Teresa y D'Annunzio fueron lxicos que lo son los mon
taraces de Salamany los rabes de las tribus nmadas; fueron, s, ms artsti-
cos,
ms matizadores y ms
sensibles; pero si se analizasen
sus inspirados escritos y se pulieran or sus ingenuas confesiones, sabramos que Sa
nta Teresa tom todo su rico vocabulario
en aquel secular depsito que aos antes se llevaron los judos, y que el poeta italia
no lo encuentra todo en las reservas
y desechos de una lengua que nada tiene que envidiar y nada pedir prestado ningu
na otra lengua moderna, as para la representacin de las cosas todas del mundo, com
o de los estados
todos del nimo.
Agregense estas consideraciones aquellas cuatro bases etimologa cientfica que seala
Max Muller en sus Lecciones sobre la ciencia del lenguaje, segn las cuales un mis
mo vocablo toma diferentes formas en una sola y misma lengua; un mismo vocablo t
oma diferentes formas en diferentes lenguas; vocablos diferentes toman la misma
foi^ma en lenguas distintas, y vocablos diferentes toman igual forma en una sola
y misma lengua; por lo cual se expHca muy bien que un mismo dialecto salido del
Lacio haya producido el francs en Francia, el espaol en Espaa, el italiano en Ital
ia, el rumano en Rumania y el portugus en Portugal, y dgasenos, en definitiva, qu c
umplimiento puede dar la realidad de los sucesos las lisonjeras esperanzas del S
r. Cansinos Assens para que S. Levy cree una lengua, no usanza de esas como el E
speranto, hechura de un genio varsoviano, el Dr. Zamenhof que busca frmulas de co
njuncin en todas las gramticas, de articulacin en todos los idiomas y de empleo en
todos los acuerdos y necesidades, para que sirvan de lenguaje universal que gust
e y satisfaga
de
la
,
155
todos; sino un idioma de alma, enjundia, races y florescencias naturales y tnicas,
que meta sus raigambres en las entraas de
una raza, y ascienda sus frondosas copas hasta los ilusin y del entusiasmo en las
muchedumbres.
cielos
de
la
Ello podr ser, pero habramos de verlo para admitirlo.
luego cunto lamentamos que espritu tan bueno y eultocomo el del Sr. Cansinos Assens
diga aquello de que buscar
3.*
Y
ese desarrollo autonmico de la jerga castellana lo piden nuestro
atraso lingstico, la pobreza de escritores espaoles que escri-
ban bien y
letras
la
desnaturalizacin de nuestro idioma, porque las
crisis!
espaolas estn hoy en
Cmo puede
publicar
un espaol entre nuestros hermanos de Oriente? Anduviramos tan bien de sentido poltic
o, econmico y mercantil, como lo estamos de sentido literario, y otro gallo nos
estas cosas
cantara!
Tenemos de noveladores, dramaturgos,
sainetistas,
poetas, cronistas y cuenteros, surtido bastante para servir diez prensas y pblico
s como los de Espaa; y muchsimos de aquellos
tan superiores y admirables, que
las
muy
frecuentemente he-
mos
sentido profunda pena al contemplar la desproporcin
que
energas disponibles y las obras realizadas; entre por lo que atae merecimientos y
las recompensas. los
hay entre
Y
grandilocuentes y soberanos aradores, son ya hasta enfermedad de nuestros Parlam
entos, Ateneos, Asambleas y Academias, como marean en un huerto de naranjos las
frondosas copas cua-
jadas de nevados azahares. Ah!, no, en esto del idioma
andamos
mucho mejor de lo que necesitamos; y cuando ofrecemos pueblos hermanos nuestra l
engua, podemos hacerlo con tanto orgullo y seguridad de quedar bien, como cuando
invitamos
gozar bellezas panormicas en nuestros
litorales,
respirar
los
ambientes perfumados con sanos aromas de labiadas, en
campos de nuestras mesetas
Sobre que ya
blo, sino
la
castellanas.
la
lengua espaola no es
lengua de un pue-
que es la lengua de veinte pueblos; no expone el alma de un Estado, sino que ost
enta el alma de una raza; ni la magnifica el genio de 20 millones de espaoles, si
no el genio de 100 millones de ciudadanos distintos, cuyo esplndido y glorio-

15
so concurso
pueden y aun deben asociarse con derecho propio,
y de lengua,
los israelitas es-
indiscutible, de raza, de historia
paoles todos.
JII.
Los oportunistas.
Aliena,
La Sociedad Esperanza, de
ciar
como
en
se
lo
en su notable
el
escrito, es castellanista
ha podido apreque se refiere
que
judeo-espaol se debe conservar basndose solamente en
la adopcin del
moderno castellano: pero es oportunista y circunstancial en lo que atae que los j
udos espaoles apren-
dan
esta lengua.
La comunicacin donde
tico
se estudia este
problema
es
una
gallarda prueba de la cultura, las previsiones y el sentido pol-
de sus jvenes autores, y mucho agradecemos la atencin que con ella nos dispens la S
ociedad. Pero debemos decir tambin que su texto nos ha producido grande sorpresa,
por-
que entre el espritu que inspira la redaccin de esta Memoria y el que inspir as la c
onstitucin de la Sociedad, como el Manifiesto que dirigi los Balkanes el 15 de Ene
ro' de 1900 en El Progreso, hay diferencia muy importante. Sern los mismos los so
cios, pero en poco ms de cuatro aos aparecen variadas sus creencias y sus aspiraci
ones, en cuanto se refiere la necesidad de que regeneren el castellano los judos
todos de los Balkanes. El anlisis fro y severo que ahora se hace sobre las utilida
des que puede suministrar el castellano, y
la divisin
r.
de pueblos donde
los
sefarditas hallarn
ms
enos ventajas en restablecer su lengua madre, se apartan
mucho de aquella
tieran
apelacin general, vibrante y entusiasta, que se haca los sefarditas todos de los B
alkanes, para que acome-
una obra de raza y de solidaridad mundana. No
censuramos
la variacin;
discuti-
mos
ni
nos limitamos exponerla y
respetarla.
La Experanza se ha convertido en una Socied .d sionista ms y ha renunciado su pri
mitivo ideal por la lengua madre.
Registramos este cambio con pena Claro est que semejante
suceso advierte que aquella briosa juventud renuncia que los sefarditas todos, hl
lense donde se hallen, normalicen su ju-
deo-espao], y desiste de reconstituir y vigorizar el lazo de unin y de conservacin
de ese pueblo, lo cual supone el hecho de que mientras se recupera la santa Sin,
se verifica la absorcin de las comunidades por las naciones respectivas. Me libra
r
mucho de
presentar esto
veniente en reconocerlo
como un mal, y hasta no tendr inconcomo ineluctable suceso futuro. Pero
admitir hoy
tal
destino cambiara completamente los trminos
de
lo
la
cuestin que tratamos, y nosotros no atendemos ahora
que ha de suceder en lejano porvenir. Antes han de cumplirse otras evoluciones,
y en stas pueden hallar Espaa y sus hijos israetas motivos de prsperas y gloriosas i
nteligencias. Para terminar, vase cmo hablaban ayer los socios de la Esperanza, y
comprese este discurso con el que entraa la MeHermanos
moria arriba publicada:
judos-espaoles.
La Esperanza-
,
Sociedad acadmica, compuesta de judos-espaoles
que frecuentan las altas escuelas de Viena. teniendo por uno de sus escopos de m
antener y cultivar entre sus miembros la lengua espaol, saluda al Progreso en su n
uevo vestido con caracteres latinos con el ms grande entusiasmo y, resintiendo de
una parte amor por el glorioso pasado de nuestra nacin, de otra parte inquietud
y miedo por la suer^^^e y el avenir del judaismo en el Oriente, es forzada de al
zar pblicamente su voz y de declarar su conviccin tocante la lengua espaol y la ref
orma del Pro'
greso
Od, seores! Escuchad, hermanos!
El judaismo del Balean
ticas,
(1)
tiene mil
razones histricas, nacionales,
la
morales y materiales de mantener
atadero entre todos los judos del Oriente.
Una
lengua espaol, este recio vez esta lengua abando-
nada y olvidada en restituendo en su lugar las lenguas de los pases, nosotros no
ms seremos un ramo grande de la nacin juda, sino nos despar tiremos en pedazos chic
os y menudos, en fracciones las que no ms tendrn la posibilidad de entenderse, no
ms consentirn la sangre de hermandad que en sus cuerpos circula. Seremos ajenos y
alejados! Dubiono hay que este arrancamiento de nuestras fuerzas sera un grande p
eligro
por
el
judaismo, tanto
masen
los
otros es grande premura, de laborar con toda
tiempos actuales, en los cuales por nosla energa por acercarnos,
por concentrarnos, por darnos las manos con concordia.
Duuque no por amor de Espaa, absolutamente no; sino por amor de nosotros mismos,
por amor de nuestra existencia y por amor del judais(l)
Alude todos
los
Estados balknicos.
158
mo debemos sostener la lengoa espaol
ban
5'
que nosotros aprendemos desde
la
ms
que nuestros padres hablatierna edad como nuestra
lengua madre!!
La Memoria
jos
contiene, por lo dems,
muy
discretos conseter-
y consideraciones, que tendremos presente en nuestra
cera parte.
IV.
Castellanistas.
A los Sres. Nissim Judah Pardo, de Esmirna, y Jacques Danon, de Adrianpolis, dire
mos pocas palabras. Su opinin nos parece la ms acertada, y desde luego es la que ms
satisface nuestros amores y esperanzas. Quisiramos enviarles con el testimonio d
e nuestro agradecimiento el que les debiera tributar la madre patria. Su defensa
es hermosa y digna de sincero aplauso. Aunque no haya pasado por la mente de ni
nguno de ambos seores servir ni lisonjear esta nacin, que tan poderosa influencia
ha ejercido en los destinos de la Humanidad, no por eso debe agradecer menos Esp
aa su obra, porque honra y exalta su grandeza quien honra y exalta su idioma.

CAPTULO
El
VIII
idioma castellano en
frica.
la
Escuelas marroques de
castellano y
gel,
el
Alianza.
Emigracin Informacin
israelita
marroqu
la
Amrica.
de Pinhas Asayag acerca del
estado poltico y social de los sefardes,
africanos.

El
castellano en Arel
Tnez y otros pueblos
Ojeada
sinttica sobre
castellano
entre los sefardes de Europa.

la
El
castellano entre ios israelitas de Amrica.
Las colonias judas eslavas en
Argentina.
Una
carta del Dr. Wechsler.
frica.
Hay en frica un imperio donde vive nmero
cre-
cidsimo de israelitas espaoles, cuyo destino nos interesa de
un modo
cindad
los
extraordinario,
no solamente porque su inmediata
los
ve-
les
hace casi coterrneos nuestros, sino porque de todos
expulsados de Espaa son
la
que han conservado ms coel
rrectamente
lengua castellana, mantienen ms vivo
amor
su antigua patria, sienten de
cia
ms
cerca el calor y la influen-
de nuestra vida, han podido notar mejor que todos los dems cuan grande viene sien
do nuestra ceguedad y torpeza al
desatenderlos, y son los que debemos, en
fin, mirar, cada da porque pueden y deben ser un factor poderoso en nuestros inte
reses y destinos futuros. El
que pasa, con mayor
inters,
lector
habr comprendido demasiado que aludimos Majudos espaoles en Argel, algunos en Tnez,
del Nordeste (Alejandra, Cairo),
el
rruecos.
Hay muchos
bastantes en
el litoral el
y
los
hay tambin en
la
Sar de frica; pero ni por
la
nmero,
ni por
situacin geogrfica que ocupan, ni por las relaciones que
pueden entablar con
madre
patria,
son comparables los
del imperio marroqu.
160
Aqu el idioma espaol tiene, para ellos y para nosotros, una importancia extraordin
aria, que en manera alguna puede compararse la que adquiere en los dems pueblos,
y por este motivo la enseanza del castellano ha sido en Marruecos, un problema an
alizado entre los israelitas como de suma importancia (aun prescindiendo complet
amente de lo que pudiera pensar y
hacer la nacin quien este idioma pertenece), por
la
crecida
de Tetun, Tnger y otra.s ciudades marroques, las naciones de la Amrica Central y del
Sur, donde se habla espaol. Todos nuestros informes sobre
emigracin que realizan
los judos
este
punto son de procedencia
israelita
El inteligente director que fu de
la
y merecen crdito. Escuela de la Alianza
en Tetun, D. E. Carmoua, trasladado recientemente Janma, nos dice que no existen
ashkenazim en Marruecos, donde los
Israelitas
todos
son de procedencia
clases;
los los cuales
espaola,
si
bien
los
hoy
aparecen divididos en dos
de
la costa,
que habitan
hablan
el
pueblos
llamados roumis,
espaol
muy
bien, algunos con la elegancia y dominio literario de los seores
plo,
Pinhas Asayagy Abraham Pimienta, de Tnger, por ejemy los que habitan los pueblos
del interior, como Fez, Ma-
bes, forasteros, los cuales
rrakesh y aun los aduares de las cabilas, llamados judos rausan el idioma del pas c
on algunos
vocablos de reminiscencia castellana.
Todos
los israelitas
de Marruecos hablan
el
rabe; el hebreo
le
es conocido
solamente de los rabinos, quienes jams
palabras hebreas
se podra llamar
usan
para conversar. Aquel dista
hallarse mezcladas
l
mucho tambin de ser puro, y por y espaolas, se ha
judeorabe. Sin em-
formado una jerga que
bargo, refiere Benchimol, en un artculo interesante acerca de
La
lengua espaola en Marruecos, que casi todas las pobla-
ciones de este imperio, as las del interior
como
las del exterior,
poseen ordinariamente una muchas familias procedentes de
Tnger de Tetun, que hablan espaol; idioma que
senta, en concepto de los israelitas
repre-
marroques todos, ideas y
la civilizacin.
costumbres ms
ditas del interior
selectas;
en una palabra:
Esta desigual posesin del idioma castellano entre los sefar-
en
el
y los de la costa, ha influido poderosamente menosprecio con que son considerado
s aquellos. Refiere
161
Benchimol que, no hace todava mucho tiempo, tom la comunidad israelita de Tetun la
resolucin de prohibir los notarios pblicos que extendieran contratos de matrimonio
entre una joven israelita de Tetun y un hebreo del interior, forastero, sin que
precediera una autorizacin del Gran Rabino; la cual poda ser concedida negada segn
los informes recibidos. De la significacin de este permiso puede dar idea el hech
o, de que la mayor parte de las veces era pura y sencillamente negada; porque la
s costumbres de los forasteros eran menos cultas y aceptables que las de sus com
paeros de raza en la costa: aparecan casados en el interior y se divorciaban ms fcil
mente. Ni los israelitas de la misma costa se consideran entre s iguales; los de
Tnger y Tetun representan la aristocracia; forman lo ms selecto, y constituyen una
sociedad singularmente distinguida, as por su cultura, como por su posicin y
su inuencia; la cual sociedad tendremos el gusto de presentar cuando descendamos
al estudio topogrfico de los sefardes, en la segunda parte de esta obra. Sin embar
go, estiman como de superior condicin los comerciantes y los que por sus viajes L
ondres, Pars, Marsella, han endulzado sus costumbres, y han adquirido un barniz d
e instruccin que no es general entre
sus correligionarios.
La emigracin
extraordinaria de israelitas desde
el
Norte de
Marruecos, singularmente desde Tnger y Tetun, an en esta ltima, las naciones de la A
mrica del Sur, ha evidenciado
la
necesidad de ensear
el
espaol las generaciones venideras,
la
para dotarles de este poderoso auxiliar en
lucha por
la vida;
y se pide por
la
ello
la Alliance la creacin de su enseanza, y
el
formacin de un profesorado idneo, que haga obligatorio
aprendizaje del castellano, al lado de la escritura y la gramtica, en todas las e
scuelas de la costa y del interior de Marruecos.
L. Benchimol,
que
es
la
un
ilustrado israelita residente en la
Colonia Mauricio, de
Argentina, y estudia los problemas sociales de su raza con vistas destinos futur
os, dice que la
mejor manera de vulgarizar
l
el
espaol sera comenzar por
su instruccin; como
lo
hicieron
siempre
las
escuelas de
la
al
Tnger y de Tetun con los nios y las nias. El nio va escuela y aprende la lectura del
espaol en pocos meses,
11
162
mismo tiempo que
conoce
le fa; los
la escritm-a
y
la
numeracin. Luego que
los sonidos representados
lee,
explica lo que
y
se le
por las slabas y las letras, se inicia en los secretos de la ortograel
cuales se consideran escasos en
idioma espaol, por-
lengua que se escribe generalmente como se habla. Dos aos solamente se invierten
en esta enseanza elemental, y ponen al alumno en condiciones de aprender el francs
y las
que
es
otras asignaturas del programa.
La
referida enseanza es sin
duda
escasa,
y no permite
conocer bien nuestro idioma. Ciertamente que despus sigue el aluruno practicando
con su familia y en la vida ordinaria; y
que en
la costa
adquiere de esta suerte una posesin del idioma
veces casi perfecta;
pero esto es poco en absoluto, y necesita que Espaa procure ampliarlo, convencida
de que las necesidades lingsticas de la raza y las mejores promesas de la
AUiance, no impedirn que sta realice una educacin funda-
mentalmente francesa, y que cada da se advierta ms y ms el predominio de la lengua
de Moliere en la juventud israelita de Marruecos. Nuestro ilustre novelista Prez
Galds, que ha hecho recientemente un viaje Tnger, nos deca que en las
calles
de esta ciudad se oa los nios israehtas hablar francs, con e^idente perjuicio de su
idioma propio: el espaol.
En Tnger hay
dos de
la
varias escuelas establecidas, y entre ellas:
israelita,
una de nios y otra de nias, las cuales son las ms antiguas y de ms arraigo; la de la
s RE. MM. de la O. T. y la de los RR. PP. franciscanos, sostenidas por el Gobier
no espaol; hay otra de la Alianza
francesa, exclusivamente dedicada la enseanza del francs,
Aliama
y
otras,
en
fin,
particulares dirigidas por seoritas hebreas,
francesas, y por misioneras protestantes inglesas. No se ensea en ninguna de esta
s escuelas el judeo-espaol, y s en
algunas
el castellano,
pero de
modo
incompleto.
la
Para que
se advierta la
importancia que tiene
enseanza
de la Alliance israelite, en Marruecos, daremos las siguientes cifras de alumnos
de uno y otro sexo que ellas acuden:
163
Nios. Nias.
Total.
306
164
difusin del dulce habla castellana debe ser quehay parcialidad que se oponga. Por
esto, creo que todos los partidos en Espaa estaran al lado de Vd. y habrn de pres
tarle su valioso concurso para el fin que se propone. En su obra hay mucho de prc
tico, y en verdad merece elogios por la franqueza y lealtad que se revelan en su
s actos y palabras. Los mviles que Vd. impulsan en su tarea son todos cual mas no
bles y dignos de respeto. Vd. no se limita nicamente, manifestar simpatas hacia un
a raza honrada, laboriosa y digna de mejor suerte; no se concretan sus iniciativ
as una reciprocidad de afectos, una confraternidad de pueblos que son y deben de
ser hermanos por muchas razones, sino que hay tambin en sus campaas algo otro de n
dole elevada y es el inters para Espaa de estender su idioma por paises diversos,
en donde se hallan diseminados muchos miles de individuos de la raza de
amor al idioma
patrio.
La
rida por todos y ahi no
Israel.
Y
en
al acertar
Espaa
la difusin
de su ha-
bla en confines apartados,
la
no solamente gana de elementos importantes; no
adquisicin
solo
se atrae la adhe-
sin de hijos antiguos,
que en medio de sus
desventuras y vicisitudes no se han olvidado jamas de su madre, por
que madre es Espaa de los judios, antes, ahora y siempre, digase lo que se quiera
, sino que con el aumento de su prestigio en paises distintos, se atrae Espaa, co
nquista los coraFiG.
21.
DoaEstherBenayoi), distinguila israelita
zones, todos ellos devotsimos, de 600.000
raelitas
is-
marroqu con traje berberisco (Tetun).
que mal bien,
hablan siempre el espaol. No ya como obra de justicia, hasta por especulacin, como
inters patritico, debieran los gobiernos espaoles secundar los esfuerzos de Vd. y
apoyar con todas sus fuerzas y los medios de que disponen, para poner en prctica
el programa que con mano maestra, Vd. traza en su libro y
acudir, lo antes posible, salvar un tesoro que
amenaza perderse, un
rico
165
que se desmorona, un idioma que se estingue. Y no hablo ahora de Marruecos, porq
ue aqui, en este pais, aunque falten profesores de espaol, y en algunas ciudades
del imperio no se hable con la pureza y correccin necesarias, no estamos en el ca
so de los israelitas de Oriente, cuyo amor inestinguible Espaa me conmueve, cuya
jerga, patois, dialecto lo que sea, parece llamado desaparecer, y esto no debe s
er visto con indifeedificio
rencia por cuanto se trata de
un asunto de riqueza nacional. Mantngase
en toda su plenitud; sostngase en toda su
entre los hebreos
el castellano,
pureza y con todas las dulzuras, sonoridades, gentilezas y donaires de un idioma
tan rico como hermoso, y con el cual dicen mis correligionarios de Oriente que
se habla al Dios de las Alturas, y entonces Espaa, no solo
habr estendido su soberana intelectual, sino que conquistar una influencia internac
ional que sera la envidia de otras potencias. El pueblo espaol debe ponerse al ha
bla con los hebreos de Oriente, en primer trmino; debe interesarse y recabar de l
os Gobiernos, el fomento y desarrollo del idioma entre lo mismos, debe en fin, i
naugurar relaciones de afecto y cordialidad y establecer otras de carcter mercant
il que sirvan para dar conocer la industria y productos de Espaa, hasta conseguir
abrir mercados entre los cuales tengan fcil y segura colocacin. Si algo
se intentara en este sentido, estoy seguro de su buen xito, al decir de un amigo
mi oriundo de aquellas tierras y amante de Espaa. Hubo un tiempo en que tuvieron a
ceptacin en Turqua las importaciones espaolas; despus la desidia, la apatia, que con
stituyen una idiosincrasia propia de algunos seres, hizo que terminasen unas rel
aciones que bajo tan buenos
auspicios se hubieron inaugurado.
No
se necesitan grandes esfuerzos por parte del Gobierno;
sacrificios
no hay tam-
para establecer y estender la enseanza del espaol entre los judios. La Alianza Isra
elita tiene establecidas escuelas en Marruecos y en Oriente. Espaa no necesita cre
ar otras nuevas; con que se ponga de acuerdo con aquella, y con abrir una ctedra
en
poco que hacer grandes
cada escuela, basta para el fin apetecido. El Ministro de Estado Sr. Conde de Sa
n Bernardo ofreci Vd. en el Senado, establecer escuelas all donde hubiera un ncleo
de individuos (en Oriente) que hablaran espaol. Ya que durante su corta gestin no
pudo llevar cabo tan buen propsito, influya cuando menos ahora, para que se haga
eso, algo parecido. Y si es que al fin se cumple lo prometido,
tengase en cuenta Marruecos por los grandes intereses que aqui tiene Espaa; por l
as contingencias del porvenir y por la conveniencia de una politica de atraccin,
que hoy mas que nunca, tiene que seguir el Gobierno de Madrid, aquende el Estrec
ho. Fijese Espaa en este punto muy
importante y que dice mucho del alcance y eficacia de una gestin bien encaminada.
Inglaterra, Alemania y hasta la misma Rusia, psmense los
recalcitrantes de por acal se afanan por atraerse los hebreos de Oriente
el idioma de sus respectivos paises, ora ofrecindoles ventajas y facilidades para
entablar y estrechar con ellos relaciones comerciales. De tal modo estn persuadi
dos del feliz re-
ora influyendo por difundir entre ellos
166
saltado de tan sabia politica, que uo vacilan en poner en prctica todos los medio
s que estn su alcance, hasta conseguir la adhesin de un ele-
mento
del que se
puede sacar positivo provecho.
leer el articulo del
De Francia nada digamos. Basta
Monde
Illustr
que Yd. reproduce en su libro, para poder hacerse una idea del maravilloso xito a
lcanzado
por esa nacin entre los israelitas de
Oriente,
gracias las gallardas iniciativas y los esfuerzos infatigables de la Alianza Isra
elita
Universal.
Hasta en
las
regiones
ms
apartadas, la
Alianza ha dejado sentir los efectos de su
mano
bienhechora, todas partes ha llevado
el
la
instruccin y
progreso y ha hecho que el francs sea conocido y bien hablado, tanto en
Oriente conio en Occidente.
Y
FlG.
22.
Espaa que tiene sobrados motivos para
('Tresponder una adhesin espontnea in-
D.
,
Abraham Y.
quebrantables, que debe proteger la existencia
Benasayag comerciante ilustrado y de renombre.
Presidente de la Asociacin de antiguos discpulos de la Alianza (Tnger).
y el sostenimiento de un idioma que los hebreos hablan con preferencia y en el c
ual aprenden espresar su afecto y predileccin la madre
patria;
Espaa que tiene una alta misin que cumplir y un'gran porvenir en el Moghreb, no hab
r de afanarse y acudir presurosa para dar alientos los que la siguen, para sosten
er su idioma y hacer que el castellano viva inclume y
se perfeccione y estienda entre todos los israelitas de origen espaol? Conviene r
ecordar y hacer constar por lo que valga, que raiz del
re-
ciente tratado anglo francs relativo Marruecos, los franceses se felicita
ban fanos del tal acuerdo como cosa ya descontada, teniendo en cuenta la semilla
echada en el surco hace tiempo y los elementos con que Francia cuenta en Marruec
os, gracias una poltica sabia y previsora. Y hasta un peridico de la importancia d
e Le Matin de Paris, decia que Francia en Marruecos podia considerarse en su mis
ma casa, pues que contaba con elementos do tanta valia como los israelitas que h
ablan todos el francs,
gracias la Alianza Israelita que asi habia prestado Francia el
lioso y
mas
va-
eminente
la
servicio.
Y
al fijarse
sealar
ventaja de contar con
la
en este punto concreto y capital; al adhesin de una colonia numerosa y
trabajadora en cuyas
del
manos
est el comercio delpai8,el conocim iento que
mismo
tienen y sus relaciones con los indigenas,
Le Matin renda un
tributo de admiracin y gratitud la Alianza Israelita>, por las numerossimas ventaja
s ofrecidas Francia, gracias al celo y perseverancia de
tan noble institucin.
Hay en Tnger un plantel de inteligencias cual mas fecundas; una plyade de jvenes in
struidos y muy aprovechados. Inteligentes son todos V desde la mas tierna edad y
a revelan grandes aptitudes, demostrando una
167
y un alcance y una potencia intelectual que asombran. de los judios en general e
n Marruecos ha variado notaLa situacin blemente, merced las escuelas de la Alianz
a que ha luchado y se ha esfina penetracin
forzado en pro de una idea noble y levantada, consiguiendo llevar hasta el rion d
el imperio,
los beneficios
de
la
en Fez,
la capital del
enseanza. Nada menos que Islam, el centro de todos
los fanatismos y preocupaciones, all donde el europeo no puede todava transitar li
bremente sin llamar la atencin de los indgenas que se
fijan
ta
en l como ave rara, la Alianza Israeliha establecido una escuela que progresa ad-
mirablemente y d resultados sorprendentes. dicipulo de aquel centro docente, hijo
del mismo Fez, ha conseguido en Paris el grado de profesor y dirige hoy con ven
taja la escuela de
Un
Larache.
Me
por
fijo
principalmente en
la
escuela de Fez
las circunstancias
escepcionales que en ella
FiG. 23. D. Fortunato Levy, profesor de la Alianza
concurren, pues las dems todas establecidas en
los diferentes
en Fez.
puntos de Marruecos, tienen ya una historia honrosa que dice mucho en su favor y
son un homenage para ia Alianza. Si en todas partes son provechosos los resulta
dos de la instruccin, en Marruecos han sido enormes, inmensos, escepcionales. Los
israelitas marroques son testigos de
lo
mayor escepcion. Lo que son y lo que valen ella deben: educacin, moral, posicin, bi
enestar, influencia, respeto, sim-
patas, relaciones, todo lo
progreso.
La
deben la enseanza, al estudio y su amor al instruccin los ha elevado, los ha digni
ficado, los ha regene-
rado. Gracias los esfuerzos de su intelectualidad, gracias a su cultura
tienen hoy conciencia de su personalidad, conocen bien su situacin en el
pais y
se
pueden medir
el
alcance de accin dentro del radio en que giran,
mueven y
luchan. Entienden que igual de sus semejantes de otros
confines y otras procedencias y orgenes, tienen sagrados deberes que cumplir
y tambin derechos que gozar.
Ya pasaron aquellos tiempos
en que cualquier pelagatos y cualquier me-
quetrefe de esos que se decan porta estandartes de la civilizacin, se
crean con derecho erigirse en reyezuelos de la peor calaa, para atrepellar y denig
rar todo aquel
llegaba,
que por no profesar sus mismas creencias, aun sin motivo, merecer los rigores de
su arrebatos, los efectos de una soberbia incalificable. El judio era la carne
de can de una ira imbcil; con razn sin ella, el judio deba de ser culpable de todo y
en l haba que descargar todos los golpes. Perfaspernefas l hablada ser la victima pr
opiciatoria sin que el judio se creyera con derecho protestar. Todos los fanatis
mos, todas las mezquinas pasiones, todos los odios ocultos y manifiestos tenan ir
remisiblemente que chocar contra el
168
blanco de bus
iras.
Asi era todo,
los
tal la situacin;
los estraos
contempla-
hechos censurados, y las vctimas de tanto escarnio, tanto baldn, tanta injusticia,
se sometan tales escndalos, sin que de su pecho saliera un grito de protesta ni d
e indignacin, acostumbrados soportarlo todo con una humillante mansedumbre que in
digna y subleva. Tal actitud era obra del ambiente; tenian miedo, les rodeaban e
nemigos poderosos, por todas partes eran ataques y persecuciones; nadie les tenda
una mano protectora y ellos en tan aflictiva situacin, enmedio de tanta miseria,
ni tenian la suficiente fuerza de espritu que les diera aliento para un pensamie
nto grande, ni eran capaces de un arranque generoso, de una protesta viril, de u
n gesto airoso que les levantara del suelo donde estaban postrados, que les elev
ara la categora de hombres, que les hiciera en fin, intentar siquiera, sacudir el
yugo que les oprima. La atmsfera que respiraban era malsana, sentan fsicamente, per
o no
vean; vivan en la abyeccin y esto oscureca su inteligencia, entorpeca
ban como buenos
su
cerebro,
embotaba todas sus facultades,
oprima sus sentimientos y estrechaba su corazn. Todo eso ha concluido para no volv
er mas:
el
la inteligencia
que se respira es ms sano y mas libre; se ha despertado y recibe el rayo de luz q
ue penetra todas las almas, el es
aire
piritu se
ha elevado,
los
el
sentimientos se han
corazn se ha ensanchado y late con sus latidos generosos, las energas vuelven al i
ndividuo, le sacuden, le animan, le dan vigor y fuerza y el ser humano se eleva
en toda su magnitud y vindica todos sus derechos y prerrogativas, haciendo alard
e de su virilidad, de su resolucin y de sus inipurificado educndose,
FiG. 24. D. Mesod M. Beciativas.
S se le
nasayag, comerciante afamado, joven de mucha ilustracin y bibliotecario de la Aso
ciacin de los ncenx
eleves
persigue y maltrata,
si
sabe parar
el
golpe;
si
se le zahiere se le injuria, devuelve se le provoca, acepta en
ofensa por ofensa;
(Tnger).
todos los terrenos la provocacin.
No consiente
le
merma
su decoro dignidad. Si se
arrastra
aun cuando tenga que luchar en condiciones de inferioridad. Podr vencer sucumbir,
que esto no se puede prever, pero l acude la liza y cumple su deber. A estos ante
cedentes se debe el que la situacin de los judos haya me la lucha, ella va y no reh
uye ninguna circunstancia,
Hoy no se desprecia al judo, por el contrario se Cuanto mas firme, mas entero, ma
s se tienen en cuenta sus condiciones aun por los mismos adversarios. Podr en alg
unos casos no ser querido; pero se le dispensan, cuando menos, las consideracion
es que tiene derecho. Con esto basta. Se ha conseguido poder luchar frente frent
e y con las mismas armas. Esta igualdad es una garanta y signifijorado en grado s
umo.
le respeta.
ca un triunfo para la causa.
19
inmediata, Argel,
de Marruecos llevamos nuestro examen la nacinall encontraremos una poblacin espaola
numerossima, al grado de que solamente en Oran se calcula que pasa de 60.000 entr
e los 100.000 que forman la capital de esta colonia francesa. Pero son emigrados
de las provincias costeras de Espaa, no solamente extraos los sefardes, sino veces
hasta hostiles ellos, ya por fanatismos heredados, ya
Si
por antagonismos de intereses.
Argelia y en Tnez hay muchos sefardes: de este rito son todos los judos que all exis
ten; pero si en Oran, Tlemecen,
En
Mascara, Belabbes, Relizane, y en casi todas las aldeas de esta provincia hablan
espaol, no sucede otro tanto en Tnez, donde ya el castellano es casi desconocido
por completo. Los
de Trpoli hablan
unos 10.000 judos, 7.000 indgenas y 3.000 espaoles, oriundos de Marruecos. Antes se
haca esta inmigracin con abundancia, pero ahora los judos marroques prefieren dirig
irse las Amricas del
italiano.
En Oran hay
Norte y Sur.
Por ltimo, diremos que cuanto
se refiere los sefardes
del Oriente de frica (Cairo, Alejandra, Port-Said), correspon-
de nuestras ya expuestas reexiones acerca del castellano en
Oriente.
En el frica del Sur hay colonias israelitas oriundas tambin
y que hablan el castellano. Conocemos su existencia por D. J, Daan, de Lorenzo Ma
rqus, y D. Vicente Vera, pero desconocemos su nmero y su importancia.
del Norte,
Europa.
blos de
Suelen
los sefardes
conservar en todos los pue-
Europa donde existen, su idioma nativo, aunque su mayor cultura moderna y la igu
aldad de derechos que por todas partes van adquiriendo, los van desvaneciendo y
nacionalizando poco poco en el ambiente comn. Sin embargo de
y se oye fredonde se juntan. En Pars, el acreditado restaurant cuentemente de mad
ame Luna, sefard oriunda de Constantinopla, se halla concurrido por una clientela
de raza, la cual habla con frecuencia el castellano ladino. En Inglaterra los s
efardes no han
esto,
an
subsiste el culto su antiguo idioma,
170
perdido del todo su carcter hispano;
todas partes donde recibimos cartas:
Blgica, Suiza, Prusia..., siempre
Jo hace fcilmente en espaol,
la colonia israelita
de
Viena, que es numerosa, mantiene su histrico lenguaje, y de
Italia, Istria, Holanda, que un sefard nos escribe.
si lo
solicitamos con inters.
que hay todava residuos estimables, que pudieran servir de base una regeneracin li
ngstica, pues las cartas todas aplauden empresa que se encamine este fin, con ms fr
anqueza y menos recelo de lo que muestran algunos sefardes de Oriente. No hay ver
daderos anti-espaolistas. Su mayor cultura, su espritu ms liberal y progresivo, les
hace olvidar los dramas de una historia remota, y mustranse fcilmente propicios c
elebrar cuanto dignifique y ensanche los
Prueba
esto
destinos y consideraciones de la grey israelita, en el seno de
las naciones adelantadas.
Amrica.
Si desde Europa llevamos nuestro examen
la
los
pueblos de Amrica, fcilmente se advierte que
grande
inmigracin que recoge
sefardes oriundos de
la del Norte,
debe comprender muchos
la
Rumania; pero
pertenecen esta raza van las naciones de
mayora de los que la Amrica Central
y del Sur, donde hay numerosas colonias, las cuales, como es natural, usan ya mo
dernizado su antiguo idioma. La emigracin israeta africana los Estados de Amrica es
considerable. Segn nos refiere D. Abraham Pinto, de Tnger, comenz hace ya ms de ses
enta aos, pero su nmero se ha acentuado desde hace treinta. Primero se dirigieron
al
el desarrollo comercial de aqu era que fueron regresaron desalentados su pas, y me
jor preparados ya con las enseanzas de la Alliance, se dirigieron los pases donde
se habla el castellano: la Argentina, Per, Venezuela y Amazonas (Brasil), y con p
referencia Iquitos (Per) en el ro Amazonas, donde todos prosperaron y encontraron
lo que buscaban: igualdad de derechos, actividades comerciales y pueblos nacient
es y emprendedores. Solamente de Tnger y de Tetun se puede calcular que pasan de 3
.000 los que hay establecidos, dueos de importantes casas comerciales. Cuando tra
temos de estas regiones en la segunda parte, examinaremos ms detenidamente dichas
colonias, las
Norte del Brasil, pero como
escaso, los
171
cuales presentan la singularidad de que, con ellas, los descen-
dientes de los
expulsados en 1492, aparecen buscando su
las
refugio y medios de vida entre los descendientes de aquellos
espaoles,
hermanos suyos, que fueron poblar
jvenes
naciones americanas.
Pero aqu hay algo ms curioso todava, y es que muchos
miles de emigrados de Rusia, judos eslavos de pura raza, van
compenetrarse con el sentimiento histrico espaol, y formarse en esta lengua, graci
as las colonias, agrcolas algunas,
que
se estn desarrollando
en
la
Argentina.
seor Zulue-
Un
ta
ilustrado
compatriota nuestro, D. Federico Rahola,
el
distinguido abogado cataln, hizo poco ha con
y amigo D. Juan B. Sitges, carta por extremo agradable y sentida, donde le comun
icaba la impresin que le caus el modo de producirse los emigrados
la
una excursin
Amrica
del Sur,
escribi acerca de
estas colonias nuestro distinguido
moscovitas en la colonia Clara; la cual cuenta tres aldeas y 42 grupos de hogare
s: en total, unas 800 casas habitadas por
730 colonos, con sus respectivas familias.
agrcolas en el pueblo de
y sentimientos uno de los empeos ms difciles y esplndidamente realizados, gracias lo
s muchos millones concedidos, para estas y otras empresas benficas, por el barn de
Hirsch y filntropos de su talla. En la Palestina y en La Plata esta educacin ha s
ido acometida en trminos y con recursos verdaderamente admirables, que dan idea c
umplida de la seriedad y grandeza con que afrontan, los bienlos intereses
Volver de nuevo despertar
Abraham,
es
hechores de
Israel, la
sublime tarea de educar y reconstituir
sus desdichados correligionarios.
Los judos fueron en tiempos de su prosperidad agricultores
y ganaderos muy inteligentes. Hombres pastores somos desde nuestra niez hasta ahor
a, dijeron Faran los hermanos de
Jos.
Y
efectivamente, cuando las tribus independientes pudieles
ron labrar y enriquecer la tierra prometida, cuya posesin
cost tantas l)atallas, acreditaron poseer aquella su
hermosa
condicin, porque se consagraron con inteligente afn obtener
del suelo los bienes y frutos *que poda producirles.
En
la
cima de sus montes
se erguan majestuosos cedros; en
las ver-
172
soleaban las pomposas y fecundas vides, cuyos grandes y henchidos racimos formab
an veces la carga de un hombre, como suceda con los del Eshol; bosques de olivos
mostrbanse por todas partes y producan copiosas cosechas del afamado y bendito leo;
por las llanuras se tendan los dilatientes se
y ondulantes trigales, donde se recoga el dorado grano; por todas partes verdeaba
n bien segadas praderas, en las cuay les apacentaban hermosos rebaos, como los af
amados de Bastados
han y cuantos animaban el suelo de Palestina. Es difcil esta adaptacin al trabajo
agrcola: muchos siglos de vida nmada, de agrupacin y encierro defensivo en los^^etos
,
de ganarse
el
sustento sin poder adquirir bienes ostensibles,
fincas
y
tierras
al
consagrados
de labor, y por ello de hallarse necesariamente comercio, recogiendo y amontonan
do los des-
pilfarros del vicio
y
los
despojos de
la ruina,
que padecan
los
dems, han creado en
bitos
la raza,
por donde quiera que
existe, h-
y necesidades urbanas que se avienen muy mal con las labores campestres. Por eso
, lo mismo en la Argentina, que en el frica, que en la Mesopotamia, donde se han
instalado las colonias agrcolas y profesionales, los nuevos hbitos industriales
y agrcolas
se despiertan
y organizan perezosamente,
los colonos
desmayan menudo en sus propsitos y compromisos, dejan con facilidad la esteva por
el cachivache, el campo
por
la ciudad, y desertan instintivamente de aquellas faenas que sus profecas les pre
sentan, como las nicas redentoras de
sus pasadas culpas los ojos de Dios,
ces de volverles la gracia de su divina Ley.
y como las nicas capaHe aqu habla
IX vienen los das, dice el Seor: y alcanzar el que ara al que siega, y el que pisa
las uvas al que siembra: y los montes destilarn dulzura, y todos los
el vers.
Amos en
13 de su cap.

collados sern cultivados.


Y
y
levantar
el
cautiverio de
mi pueblo de
ellas:
Israel (vers. 14),
edificarn las ciudades abandonadas, y las habitarn:
tarn vias, y bebern el vino de mern las frutas de ellos.
y plany harn huertos, y co-
Los
israelitas
que nacieron ya en Amrica, inmigraron
jvenes, dice Rahola que se asimilan al pas y resultan buenos ganaderos y excelente
s agricultores, como si el medio resucitase

173
la naturaleza primitiva
de
la raza; visten
como gauchos, hablan
el
bien
el castellano,
y se confunden con
lugareo argentino.
Estos no son jd, puebleros, como se denomina los aficionados la ciudad, sino rur
ales, se mezclan con las hijas del pas y confunden su linaje con el de los natura
les de aquella tierra. Los viejos emigrados aman su libertad y el respeto de que
gozan; recuerdan melanclicamente parecidas las
las
estepas
moscovitas,
la Argentina, toman diariamente el samovar, y usan dentro del hogar el antiguo i
dioma de la patria perdida, mientras los cruzamientos van espaoHzando el tipo esl
avo, y formndolo en aquel su espritu, siempre mantenido por la raza.
pampas de
el
t ruso preparado en
AH
la
dora. Parece
vida es tranquila, de una serenidad rural conmoveque se cumplen aquel suspirado
perdn y piadosa
el cap.
clemencia anunciados por Ezequiel en
XXXVI,
y que,
calmada la clera de Dios, recobra Israel su gracia. Y derramar sobre vosotros agua pu
ra; y os salvar de vuestras inmundicias todas; y llamar al trigo, y lo multiplicar,
y no 'traer hambre sobre vosotros. Y multiphcar el fruto del rbol, y las cosechas de
l campo,
para que no sufris ms
gentes.
el
oprobio de la hambre entre las
Rahola visit el hospital de la colonia, las ocho escuelas donde se ensea el castel
lano, la farmacia y la biblioteca, y al regresar la estacin vio por el camino var
ias familias que iban en carricoches, tirados por seis ocho caballos de frente.
Los hombres vestan trajes obscuros, sus barbas eran rubias, }' largas las guedeja
s de sus cabellos. Al cruzarse saludaban graves, con el aire resignado y triste
del mujick ruso. He aqu, pues, un nuevo y agradable aspecto, con el cual el idiom
a castellano interviene como alma vivificante de la nueva redencin, que ofrecen l
os descendientes de Isaac esas feraces y nacientes naciones donde Espaa ha dejado
su idioma, su genio y su carcter. No se trata ya de que los judos espaoles depuren
su corrompida jerga; se trata de algo ms importante: de que muchsimos miles de se
res per\
tenecientes ese pueblo judo que, en
^^co
nmero de cerca de
cin-
millones, habita la Rusia
y
sufre los brutales atropellos
y
174
asesinatos que se les inflige, no ya en
el el
ao de 1492, sino en
propio ao de 1904 que ahora corre; conviertan sus esperanzas ese otro vivero de n
aciones descubiertas y civilizadas por
el
herosmo, la abnegacin y
all
el
desinters de la raza espaola;
aprendan
su idioma castellano, y vayan buscar, en sus
vrgenes comarcas, la suspirada redencin que les anuncian sus profetas. Pudiera cre
erse que para ellos deca Barch:
El
mismo que envi
los
males traher de nuevo un regocijo
sempiterno con su salud. Y aquellos hijos que envi dispersos, vuelven congregados d
el Oriente al Occidente, gozndose
en
la
palabra del Santo, para honra de Dios.
Y como
pie,
el
tambin dijeron Barch
Isaas:
Los que salieron
pie, sino
Seor
los traher levantados.
No vendrn
levantados en coches.
Pero hay 'ms todava, y ms peregrino en
aquella tierra de novedades y briosos alientos.
do espaol; ni de
lo
que toca
al
castellano entre los israelitas de Amrica; pues por algo es
No ya
de un juel tes-
uno
ruso, sino de
uno alemn recibimos
timonio de amor
ms inesperado por
pudiramos
el
su propaganda que
distinguido mdico,
nuestra lengua y por concebir. Procede de un
Dr. Tefilo Wechsler, avecindado en Co-
ronel Surez F. C. S. (Repblica Argentina), quien nos escribe,
con fecha 8 de Diciembre de 1904, una carta que dice
as:
Acabo de leer su interesante obrita sobre los correligionarios mios llamados esp
aoles y le ruego me permita iniciar una correspondencia sobre este tpico, aunque m
e conste que le han de llover ahora cartas de todos
el cansancio, ^pero tendr que pensar en el refrn castellano T lo quisiste, fraile mos
tn etc. Sucede que vino Vd. con su epocal empresa de fomentar el cultivo del idiom
a castellano entre los Judios orientales, realizar un sueo y un ardiente deseo mi,
que he cobijado desde muchos aos, desde el primer momento que he tenido la suert
e de coi^ocer y cultivar esta harmoniosa cuanto riqusima lengua. Para mi ha sido
un idioma extrangero, porque mi lengua vernacular ha sido el alemn corrompido, qu
e hablamos nosotros los Judios de Rumania, Rusia y Polonia; despus adopt el idioma
alemn puro, como haba ido desde chico Berlin para estudiar. Me recib de mdico en es
a facultad y ejerc en la ciudad mencionada, donde me cas con una alemana. Vine com
o mdico de las colonias israelitas del barn Kirsch este pas, y me puse revalidar mi
ttulo, lo que me eos-
lados hasta
175
un estudio completamente nuevo. Tom en la capital la redaccin del Semanario Mdico (n
ico peridico semanal de nuestro gremio en toda la America meridional), fui despus
la campaa por estar enfermo, consecuencia del exceso de trabajo, y ejerzo ahora e
n este pueblo como mdico con muy buena clientela, habiendo ya cumplido con la dir
eccin de dit
chas colonias.
La idea que yo tengo es tratar de hacer adoptar el bello idioma castecomo idioma
nacional de los Judios, cuando estos tengan un pas autnomo, sea en Pale&tina, sea
en Uganda otra parte. Soy contrario al
llano
idioma alemn por varias razones que no le interesarn Vd., y del idioma hebreo (com
o para el uso comn) por la razn de su extrema dificultad y pobreza, mientras el ca
stellano me parece el ideal en cuanto riqueza, sonoridad, facilidad, cultura, et
c. etc. hasta el punto que yo pienso se
riamente hacer ms tarde en Europa una propaganda, para recomendarlo como idioma u
niversal los candorosos que se descavilan inventando idio-
mas
artificiales.
Vd. v, distinguido Seor^mio, que hemos caido de acuerdo en nuestras aspiraciones,
y con este motivo me permito rogarle se sirva contestarme, si le gusta que quede
mos en contacto episbtflar por lo pronto. Quizs podamos entreayudarnos en'nuestra
s tareas. Le mando una obrita ma que he mandado imprimir por mi cuenta, y
repartirlos gratis entre los colonos,
el
encuadernados que fueron mil ejemplares los mand traer al pas, para con el nico obj
eto de que adopten
idioma castellano, acercndose
as los hijos del pas
y
la cultura
mo-
derna. Pensaba hacer ms, pero vinieron algunos reveses de la vida que
me
desviaron de esos rumbos. Sin embargo, pienso volver ocuparme de
asunto.
este pais hay ahora unos 16.000 Judios rusos y unos 500 marroques Los primeros ha
n sido trados en su mayora por los Jewish Colonization Association (del Barn Hirsch
), pero hay tambin muchos que han venido espontneamente y que se han formado una p
osicin holgada por el
En
comercio industrias.
Le mando un peridico israelita escrito en castellano que se edita aqu, y me pongo
sus ordenes para mandarle cualquiera otra cosa que le pueda interesar. Incluyo u
n nmero de la Semana Mdica del tiempo de mi direccin (yo era secretario nominalment
e, pero director de facto). Mi obrita esta escrita en alemn con caracteres hebreo
s, segn la pronunciacin askenazi (con algunas palabras en hebreo y ruso).
Lleg nuestras manos
te el libro,
el
titulado
Manual
envo anunciado, y efectivamende lengua castellana al uso de Ios-
colonos israelitas en la Repblica Argentina,
un
tratado pedaggico notable,
y
muy
por el Dr. W., es adecuado para el fin que
176
se
^utilizarle
propone su autor. Fu impreso en Berln, en 1897. Pensamos para nuestro uso. Tiene p
erfectamente expresadas las equivalencias fonticas, y liara un gran servicio en la
s escue-
las israelitas
donde
se ensease el castellano.
CAPTULO
Espaolismo
y patriotismo
IX
sefard, Complejidad del amor patrio. Testimonios
la
de Bejarano, Max Nordau,
Sociedad Esperanza y El Avenir de
Salnica.-
Sefardes espaolistas y anti-espaolistas.
cas.
Nostalgias
y
resonancias histri-
Testimonios de Garson, Behar,
Examen
El
Elmaleh, Danon, Romano, Antebi, Spag-
nolo, Pisa y Toledano.
vas.
de causas hispanfobas.
Antipatas
instinti-
edicto de
1492. Tolerancia
y respeto la conciencia religiosa.
Corresponde tratar ahora de un motivo esencial en nuestra el espaolismo de los se
fardes; y para exponerlo convenientemente, necesario es empezar sentando una dist
inempresa:
vida afectiva, y nos importa mucho aclarar y exponer aqu. As hemos prometido hacer
lo en diferentes ocasiones y gustoso cumplimos este deber.
la
cin que pertenece lo
ms elemental de
Espaolismo es un sentimiento de atraccin, simpata y amor, en grado mayor menor, hac
ia Espaa, y cuanto interesa
su vida y su destino; es decir: amor su historia y sus
le-
yendas; sus comarcas, sus productos, su carcter y sus hijos; sus destinos y grand
ezas. Es: quererla bien, preferirla en los
afectos ntimos
ayudarla y servirla en

la
y externos, desear su prosperidad y su ventura, lo que se pueda.
Patriotismo es sentir, desear y hacer todo esto con respecto
nacin donde se ha nacido, y de cuya vida, riquezas y
forma parte. Todos llevamos, debemos nuestra alma; y todos tambin el
destino, se
y adorable,
rdenes del
un ideal patritico en una religin muy viva derivada de este ideal. Pero como en lo
s varios sentimiento no existe un culto solo, aunque exista
llevar,
culto de
uno preponderante, sino que su sombra
se
desarrollan
12
178
otros
esto,
que las veces completan y sirven al fundamental, por en materia de cultos nacion
ales, todos llevamos con el
la patria predilecta,
}'
amor de
seora de nuestras solicitudes,
otros de orden
ms
secundario, que resultan servidos y honra-
dos en innumerables ocasiones de nuestra existencia.
cuya total enumeracin sera imposible hacer, por ejemplo: camaradas de la infancia,
antecedentes Por motivos
distintos
de familia, \dajes realizados, lecturas preferidas, artculos de uso y de consumo,
narraciones impresionantes, grandezas flaquezas de la historia, hegemonas ms meno
s poderosas, herosmos de la vida, adelantos de las funciones pblicas,
brillo
nitas
la
de los hombres, etc. etc. es decir por causas infique actan sobre cada temperamen
to individual, segn
, ; ,
ndole de su imprssionabilidad y sus aficiones, es lo cierto que todas las persona
s ostentan, adems del amor sustantivo que por nacimiento les corresponde, otro ad
jetivo que denuncia
esa dispersin amplificacin del culto nacional, por virtud del
cual, tratndose de
Espaa, por ejemplo, adems de ser espa-
oles,
como
la
prctica de buenas virtudes cvicas requiere,
somos, nos sentimos, franceses, ingleses, alemanes... De esto resulta que si se
descendiera una clasificacin de nuestros
sentimientos nacionales,
muy
pocas personas ilustra-
das podran llamarse con verdad espaolas secas, sino que
se llamaran
con ms exactitud: hispano-francesas, hispanoetc.
inglesas, hispano-alemanas,
Y
este calificativo
no
sera
puramente romntico, sino que expresara un estado positivo y eficaz del espritu, por
que si se examinara la vida de los tales
sujetos, se vera que,
adems de aquel sustantivo y
de
esencial
la otra,
amor su legtima
patria, resultan fieles servidores
ya que que los muebles de su hogar,
as instintiva
como
reflexivamente, propenden siempre
las
prendas de sus vestidos,
de sus discursos,
los
libros de su biblioteca, las defensas
las prefe-
rencias de sus compras, las recomendaciones de su consejo,
todo, en
sirve
fin,
cuanto puede servir otro pas que no sea
al pas adjetivo;
el
suyo,
de preferencia
y es un hecho, en definitiva,
que de este pas hacen una segunda patria, la cual vive en honrada armona con la pr
imera; y muchas veces, muchsimas, hasta la ayuda y engrandece, puesto que las ens
eanzas, en
179
arrollar
aquel adquiridas, sirven de acicate y de inspiracin para desy enriquecer esta.
Convirtiendo ahora nuestras reflexiones los sefardes,
hemos de consignar con toda franqueza, que uno de los motivos que ms nos impresio
naron, y por ello ms contribuy esta empresa de reconciliacin nacional entre Espaa y
sus desteel sentimiento de veneracin histrica, de recuerdo vivo y emocionante, de
simpata franca y comunicativa, con que oamos expresarse los judos que se llamaban
rrados hijos, fu
espaoles), y que acreditaban con sus espontneas protestas hacerlo muy de corazn. Hu
biramos obserespaoles
(as,
vado todo
lo contrario: repulsin
trato,
nuestro pas, prevenciones
rencores y agravios incurados por dramas remotos, y no tendramos por qu, ni para q
u fijar nuestra atencin, ni comprometer nuestros propsitos, en los intereses
para nuestro
conllevando todava
pases malo,
de una raza que vive desmenuzada y repartida por el mundo, el terrible destino q
ue le sealaron sus
Profetas: aqu bueno, all aceptable, acull mediano, en tales
y en ese
otro vastsimo imperio
donde residen
por millones, tan desastroso y espantable, que all se reproducen en el siglo xx l
as persecuciones sangrientas de los fa-
natismos medio-evales, imposibles hoy en Espaa.
Cuestin es esta muy importante, mal apreciada veces, que ha inspirado en peridicos
de Oriente y en algunas pery sonas ilustres, como el propio Max Nordau, juicios
errneos acerca de nuestros propsitos. En el libro Los Israelitas Espaoles,
y en
artculos publicados en varios peridicos madrile-
os, singularmente los
que aparecieron en Espaa, hemos probien las preocupaciones y recelos
curado aclararla suficientemente; pero sucede que respondien-
do algunos
propios,
patriticas
estas
israelitas
ms
los enunciados nuestros, piensan en deslealtades y en repatriaciones de muchedum
bres israelitas; y ideas suponen desaciertos y enormidades que jams pa-
que
saron por nuestra imaginacin, cuanto
nuestros escritos.
menos descendieron
la ndole la
Porque, quin, que no fuese un loco de
de los nacin
su
malvados, puede pedir nadie infidelidades contra
donde vio
la luz,
goza de derechos civiles y realiza
muy
180
gusto la vida? Quin, que no tenga el ms absoluto desconocimiento de la vida de los
pueblos, y de la que se realiza en Espaa, podra aconsejar la inmigracin de numerosa
s colonias hambrientas, que buscasen aqu facilidades de existencia negadas su lab
oriosidad donde ahora residen? Esto es descabellado; y apreciar as nuestro proble
ma de la reconciliacin de
Espaa eon sus hijos, es sencillamente plantear un desatino que no merece formal e
studio, sino un absoluto menosprecio. No, no deseamos nada de esto: es otra empr
esa la nuestra, muy distinta, conveniente en alto grado Espaa y conveniente asimi
smo Israel; perfectamente comprendida y apreciada por muchos sefardes, amantsimos
de la nacin donde viven, al grado que por su prosperidad sacrificaran vidas y haci
endas, y la cual seguramente merecera la aprobacin del propio Sultn de Turqua, y del
ms fantico de los ulemas, si la conociesen en sus verdaderos trminos y alcances. P
resentarla cumplidamente,
de suerte
tal
que nadie pueda desconocerla,
es la
misin de
los is-
este hbro,
y la doctrina de sus captulos todos. Hablemos, pues, del espaolismo y patriotismo
de
raelitas.
Pero antes precisemos y ordenemos nuestras impresiones. D. Enrique Bejarano es u
n ilustrado director de una Esespaola de Bucarest, lindsima y flamante capital de
Rumania, persona impuesta en enseanzas de la historia, publicista respetado en Or
iente, hombre de maducuela israelita
ro juicio, y absolutamente extrao la vida y los intereses
de la Espaa contempornea; y este seor, navegando por el Danubio, encuentra, unos vi
ajeros espaoles que le son desconocidos, y ante ellos, ex ahundantia coris, expone
su veneracin y sus amores por la patria de sus abuelos con trminos
apasionadsimos.
Pasan meses,
encuentro
Si Vd.
las piedras
se
desvanecen
las
impresiones del personal
y
escribe en
una
carta el respetable sabio:
en mi corazn, cuanto se arde del deseo de besar un da de aquella patria y fregar m
is ojos con el polvo de aquella tierra donde duermen los huesos de mis abuelos.
Yo dara una prueba seria que soy hijo digno de aquellos padres que transmetieron
sus hijos los
lea
sentimientos de piedad y de vertud.
181
Pasa ms tiempo y Bejarano escribe otro
dia:
Su carta escrita los estuiantes de Viena me conmovi tanto que de cario por su pas e
stoy enfermo. Miles de pensamientos me preocupan mi cabeza, de manera que no s en
que mundo estoy. Siento una matadera nostalgia que me mina el
alma y come mi corazn.
Ah
mas
si
tenia alas!! Si era yo
una
paloma!....
el
Si,
Seor mi, yo seria
el
suelo de mis antepasados! infeliz hombre si Adelante! Seor. Su empresa ser gravada
en telas de nuestros co-
murise sin ver
razones. Todos las naciones le glorificaran con loor.
Cambiemos de persona. El doctor Max Nordau es
otro judo, de origen espaol, sabio
que y publicista de renombre universal, domiciliado en Pars, habla y escribe perf
ectamente el espaol moderno, pero que suponemos no siente admiracin ni afecto espe
cial por un pas que, si fu patria de sus antepasados, hoy es menos poderoso, menos
rico, menos inteligente, ms infeliz y menos adelantado que
aquella gloriosa nacin desde donde habla los intelectuales
del
mundo, en
la
hermosa lengua de
Voltaire.
Consultado por
nuestro amigo D. Justo Rosell, dice:
Cierto; la
do, es
muy
noble,
campaa de nuestro excelente amigo el Doctor ngel Pulimuy conmovedora...., pero hay
que confesar que no
creer,
se v bien el resultado prctico inmediato.
porque varios judos hayan tenido la fortuna de enel transcurso de su viaje y le h
ayan expresado su satisfaccin de oir hablar castellano por un castellano, que los
israelitas espaoles tienen tanto inters en regresar y en conocer Espaa.
No hay que
contrar al Doctor Pulido en
La
momento, el choque de simpatas, sentidas y despertahan hecho, seguramente, que la
s palabras hayan ido ms all de donde el pensamiento haya querido llevarlas. En el
libro Los Israelitas Espaoles, que he ledo con mucho inters y simpata, he visto el r
elato que se hace de la emocin que caus en una familia israelita la llegada de un
peridico espaol. Todos lloraban de alegra y recordaban, durante su lectura, los dul
ces acentos de la madre patria. No son estas manifestaciones ligeramente exagerad
as?
exaltacin del
das,
Si los referidos israelitas
hubieran tenido tantsimo inters en leer
peridicos espaoles, no los hubieran comprado? no hubieran encargado
quien fuera que se los enviasen?
Todo
el
mundo sabe hoy que con
y,
cinco
diez cntimos se puede comprar un peridico,
franqueo, enviarlo cualquier parte del globo.
con otros cinco de
La Sociedad Usperama, de Viena, en su Manifiesto
del
24
182
de Julio de 1897, dirigido los
kanes, dice
as,
israelitas espaoles de los Balen un prrafo que condensa la razn de su lla-
mamiento:
Dunque no por amor de Espaa, absolutamente no; sino por amor de amor de nuestra e
xistencia y por amor del judaismo debemos sostenbe la lexga bspanol que nuestros
padres hablaban y que nosotros aprendemos desde la ms tierna edad como nuestra le
ngua
nosotros mismos, por
madre!!
Por ltimo, y para no alargar
car
la serie,
El Avenir, peridico
judeo-espaol que ve la luz en Salnica, con ocasin de publi-
un
artculo nuestro, escrito para saludar la prensa judeoas:
espaola, y luego de exponer nuestros propsitos, dice
Xosotrop somos suditos otomanos y debemos laborar por los intereses
generales del pais que nos abriga y nos acorda tantos favores. Nosotros
somos hombres y por esto somos obligados de embesar (aprender) por nuestros hijo
s y por nuestros estudios el francs, el italiano, el alemn y quien sabe cuantos ot
ras lenguas. Despus de esto no queda tiempo, ni
lugar para
el
espaol.
Nos parece que con solamente cuatro ejemplos hemos prela amplitud de la serie, d
esde el sefard que expresa con ternsima frase un hondo sentimiento de veneracin
sentado toda
y cario
la tierra
consagrada por
el
los
despojos de sus remot-
que opone secas y extemporneas protestas de lealtad la patria donde reside, y des
dea, con razn balad, el aprecio de esa misma lengua, en la cual, no obstante, expre
sa sus ideas, realiza sus propagandas y mantiene sus comunicaciones con los corr
eligionarios. Algunos espritus, en fuerza de querer mostrarse avisados, nos han a
dvertido que caminbamos muy equivocado y expuesto, por ello, sufrir decepciones s
i creamos que los sefardes todos sentan y se expresaban como el Sr. Bej arao
simos antepasados, hasta
(vase, por ejemplo, la carta de Francos, pg. 10,
y
lo
de Bigart>
ms adelante), y que bamos encontrar en ellos una adhesin y cario tan elocuentes haci
a su antigua madre patria; advertencia que nos pareca ser del gnero
ms
simple, pues es
que alardease de experto nos advirtiera, para evitarnos lamentables desencantos,
que en la corteza de quina no es todo quinina, y que en una esportilla de aurfer
a
como
si
un
espritu
1
183
tomada en el cauce del Darro no son oro puro todos los granos que contiene. Si e
sto, en que nunca pensamos, pudiera suceder, y por ello se diera el caso de que
los sefardes dispersados por el mundo sintieran como correspond-e las expresiones
de Bejarano, y
tierra
tal linaje
de sentimiento subordinasen
la
conducta suya de ad-
hesin y proteccin Espaa, y luego sucediese, adems, que esto se revelase como un hall
azgo en la ocasin presente, duda
nadie de que Espaa habra encontrado, no ya
la
reparacin
econmica y social de sus recientes desastres coloniales, sino compensaciones quizs
mucho ms esplndidas y preferibles? Podra negar alguien que entonces Espaa aparecera d
e pronto con la base comercial y lingstica ms grande que puede concebir pueblo algu
no, y que le sera dable gritar con entusisticos transportes Sursum corda, bendicie
ndo los buenos resultados de la siembra que nos hiciera aquel siniestro Torquema
da, para
que recogiramos sus frutos cuando mayores eran nuestras necesidades?
Queda, pues, descontado que muchsimos, la mayora, la inmensa parte de los sef ardi
m, permanecen indiferentes, y hasta si se quiere rencorosos Espaa, al pas de Torqu
emada, como algunos se dan el gusto de escribir; pero tampoco se puede negar que
all, acull y por todas partes, medida que esta nueva de reconciliacin cunde, brota
n con evidente espontaneidad afectos, adhesiones, esperanzas, amistades, simpatas
, impulsos y movimientos de comunicacin innumerables. El uno porque oye, quizs, en
el fondo de su alma los ecos de sentidas aoranzas, y el otro porque necesita cam
biar de ^dda espiritual; este porque entrev el cumpHmiento de reparaciones profet
izadas, y aquel porque vive disgusto con su condicin actual y busca su mejoramien
to; quin porque sufre persecuciones y necesidades y cree hallar aqu el bienestar q
ue en su actual pas le falta, y cual otro porque considera que las circunstancias
de Espaa ofrecen buen escenario sus aptitudes, y hasta
muchos
tal
vez por fuerza de inexplicables atavismos morales,
los cuales
convierten las satisfacciones del deseo remotsimas
organizaciones, que perduraron secularmente travs de
rosas vicisitudes
y ms tarde
se
numerestablecen de nuevo, como si
184
denunciasen naturales inclinaciones y equilibrios de las razas, los cuales se cu
mplen por un fenmeno semejante la marcha
de esos ros que, desencauzados por cataclismos geolgicos, vuelven de nuevo sus ant
iguos cauces gracias cambios del terreno no siempre bien apreciados; sea, en fin
, por lo que fue-
y pobres, se inte resan hoy en esta reconciliacin y vuelven Espaa sus pensamientos
de amor y de esperanza. Verdad inconcusa es que la grey sefardita desperdigada
por el mundo, se conmueve cuando Espaa yergue su augusta
ve, es
lo cierto
que miles de
israelitas, ricos
figura entre sus antiguos hijos y les habla.
La fuerza de
la san-
gre en unos, y los sedimentos de la historia en otros, hacen latir muchos corazo
nes, humedecerse muchos ojos, de ancianos y de
jvenes, de los nacidos en Oriente
y en Occidente; y
las pala-
bras de esperanza y de atraccin, por ella pronunciadas, jams se pierden en el sile
ncio y en el abandono.
Podr
la
venerada Iberia buscar proslitos entre todos los
le
pueblos del mundo, pero seguramente ninguno
todava, de pronto
ofrecer
y como por adoracin sobrehumana, tantos apasionados como le presenta Israel. Espaa
es y tan leales para muchsimos una segunda Sin, y su eco amoroso hace vibrar al pu
nto las cuerdas ms sensibles de sus almas. De esta verdad tenemos muchos ejemplos
, algunos extraordinarios. Permitan nuestros lectores les hagamos conocer unas p
ocas
declaraciones, repasen tambin las cartas de nuestro captulo III,
las
que seguiremos publicando en
las
pginas sucesivas, y
adviertan que podramos registrar
de este gnero, lo cual
mostracin.
muchas ms declaraciones no hacemos por no abusar de la de-
David
S.
Garson, de Manchester, dice:
Y
de Espaa
todos tenemos gozo de descender de aquellos seores desterrados el 1492; pero nues
tro amor y ruegos por su prosperidad son
tan grandes, que cualquier adelanto, cualquier suceso que tenga la Espaa
siempre nos regocija.
Desde Nueva York nos escribe
La
lectura de estas bellas pginas
J.
V. Behar:
ha despertado en m la idea de que yo oa cantar cuando nio, y siento ahora un deseo
ardiente de tocar el suelo de esta tierra donde vivieron y reposan nuestros
esta patria,
185
abuelos. Quisiera dejar la Amrica, pero
me
lo
impiden grandes motivos.
As nos dice desde Londres Joshua M. Levy, rico comerciante:
Se mantiene siempre simpata por qusimos los que conocen Espaa.
la
antigua patria, aunque son po-
Jos Elmaleh, ilustrado publicista de Gibraltar, habla de
este
modo:
Yo soy muy joven cuento apenas veinticinco aos puedo de m decir que fu tal la impres
in que la lectura de Los Israelitas Espaoles me produjo, que no pude sustraerme la
necesidad que senta de derramar unas cuantas

me deleitaba leyendo su libro. condensadoras de un porvenir simultneamente dichos


o para los hebreos y para Espaa, experimentaba yo una alegra que no acierto defini
r, un gozo interior que los labios no pueden explicar, y un placer inefable que
mi pluma no se atreve transcribir.
lgrimas, mientras
Bebindome aquellas
lneas,
J.
Daan, desde Lorenzo Marqus, consagra de
este
modo
su
amor hispano:
Cuando
la
destruccin del primer templo de Jerusalem, los judos fue-
ron dispersados por distintos y lejanos pases. Volvieron congregarse despus, y los
que quedaron en el Oriente de Europa y Syria acordaron la construccin del segund
o templo, invitando para ello todos los judos
el mundo. Eutonces se dio el caso que de todas partes acudieron y de todos los p
ases, excepto los judos espaoles, que ya tenan tal amor su patria, que preferan no ha
cer parte de los que cons-
dispersos por
amado suelo, y dirigieron entonces Jerusalem una carta extensa, que todos los das
se lee en la
truan el sagrado edificio, abandonar su
oracin de la maana, aceptando y conformndose de antemano con todo cuanto hicieran e
n Jerusalem; pero dejar Espaa nunca!
No menos
expresivo aparece Joseph
Romano, profesor de
lenguas en Esmirna y redactor de El Messeret, saludando as la lectura de nuestros
artculos:
leendo vuestro estudio en <E3paa> yo cre leir sientir las pade un apostlo, de un Pa
ulo moderno, predicandono sobre las alturas de la colina de Marso. Pero en Espaa,
en esta tierra onde mismo
labras
el
Y en
pasados y
polvo gele de santidad y gloria, y en la cual los recuerdos de brillos la magnifi
cencia presente, las hermosuras natuiales, devinas,
sublimes, aguntanse al carcter franco, leal, justo y amable del pueblo, larenden
simptica, dulce y tierna como una maanada de primavera al romperse el da entre las
claras. No es la Espaa el panorama esquisito, vivo y atraente de la Europa? Xo es e
lla el guerto del mundo civilizado? Ansilo topi yo hasta aora, ansi espero topar
lo hasta la fin de mis dias.
186
Aunque de
severo anlisis,
el
director de la Escuela Profeal
sional de Jerusalem, D. Alberto Antebi, no
amor de Espaa, y nos
escribe
puede sustraerse una de sus cartas: en
Nosotros guardamos todava un recuerdo conmovedor de ]a residencia gloriosa de nue
stros abuelos en Espaa y del papel eminentemente civilizador que
aili
jugaron.
Desde Alejandra nos escribe A. Spagnolo, cnsul espaol,
Y nos dice: Muchos amigos particulares judios espaoles han leido su libro y puedo
asegurarle que su lectura ha producido mas que agradecimiento, entusiasmo, al v
er que despus de cuatro siglos se ha levantado., por primera vez, la voz de un es
paol que acordndose de los que un dia fueron hijos de Espaa aboga por su aproximacin
la antigua madre patria.
Hasta
donde
la graciosa
Fina
Haim
nos enva, desde Berln, una
cartitas:
nota del espaolismo de sus correligionarios de Oriente, de
es natural, dicindonos
en una de sus
el
Sigun contan mis padres hay en
ricos, entre los
Oriente, sin hablar de los sabios y
pobres que no tienen ninguna educacin, muchisimos que
hablan
el vero espaol antiguo, y uno cree que est en la Espaa con sus costumbres antiguos.
Los israelitas espaoles quedaron en el corason espaoles, y fuera de su patria det
enieron la honra de ser espaoles.
No debemos seguir; llenaramos muchas pginas si publicsemos todos los testimonios de
esta ndole que hemos recibido, y entre ellos algunos mensajes firmados por numer
osos indi-\dduos. Pero si desistimos de continuar registrando aqu otras protestas
parecidas, de recuerdos y de simpatas, no queremos omitir las de tres distinguid
os israelitas, por la singularidad que
entraan.
Uno de
ellos,
persona distinguida de una ciudad de Hun-
gra, solicitado
por un ilustre abogado de Budapest entablar
correspondencia con nosotros, muestra resistirse hacerlo.
su carta aparece que ellos
(los israelitas)
De
pueden
estar orgullo-
sos de sus antepasados, de los cuales hablan con placer; que hay inters por Espaa,
pero nada de pensar en trasladarse adonde aqullos fueron horriblemente tratados.
No tienen inters en ver libros y Revistas espaolas modernas; ninguno en ver el le
nguaje escrito, y no tendra objeto una correspondencia
con
el
Dr. Pulido.
187
escribe su amigo en el idioma de su hogar y de su y en seguida el espritu cambia,
las simpatas renacen, sentidos ecos del pasado conmueven su alma y contesta co-
Pero
le
historia,
rreo vuelto del
modo
siguiente:
Recib su estimada karta dil 4 corienti y consienti irande gusto leen do una karta
en la habla dulci espaola. Nosotros israelitis espanolis nos gustamos mucho, quan
do topamos occasion di poder hablar noestra lingua, tambin con giente que non son
de nuestra Ra(,'d, con ejo nos cajiutamos mas mucho por noestra habla di madri,
viendo que non la olvidimos, y por ello, mi querido seor Doctor, li do mis graci
as d corasson porque mi respondi en noestra habla y este asigurado que su carta la
guardar como una Gyoja.
La segunda manifestacin
es
de un joven sefard cultsimo,
Isaac Pisa, oriundo de Constantinopla, quien senta prevencio-
nes y rencoroso menosprecio contra Espaa, pero se impresiona con nuestros escrito
s, visita la patria de sus antepasados, y en
seguida enva una de las publicaciones
los israelitas,
ms
acreditadas entre
un
entusiasta artculo
donde
dice,
con
el relato
de otras muchas impresiones,
Debo confesar que
las
lo siguiente:
impresiones qae he sentido viajando por este han cambiado mi manera de ver los h
ombres y las cosas de Espaa. Yo no hablo del pais, tan hermoso, tan pintoresco, do
nde cada nombre recuerda una gran pgina de la historia. En particular para un jud
io se puede adivinar lo que despiertan ea su espirita estas pabello pais de la h
idalgua
labras: Toledo, Crdoba...
.
La Espaa es nuestra patria, la tierra donde estn nuestros padres. AUi duermen nues
tras glorias y all nuestros monumentos; all se escribieron las pginas mas gloriosas
de nuestra historia. Yo mismo me he sentido por vez primera viajando en mi prop
io pais. Los tipos no me eran
desconocidos; eran los nuestros; sus aspectos los nuestros; la lengua, travs de l
os barbarismos que nosotros en ella hemos introducido, es
siempre la nuestra. Que nos acoja Espaa, que nos reciba en su seno y tendremos un
a patria, una bandera, deberes y derechos de ciudadano. No seremos los proscript
os de todas partes
una distinguida seorita, Rahma Toledano, sobresaliente en Tnger por su talento de
escritora, su gracia y su bondad. Es secretaria de muchas
tercera manifestacin corresponde
La
Sociedades y ha publicado informes y Memorias, artculos delicados y de alta poesa
en El Eco Mauritano, uno de los peridicos que se publican en Tnger. Pertenecen, el
la y sus dos her-
188
manas, esa cultsima y simptica sociedad israelita tangerina, que tan gallardamente
nos presenta Pinhas Asayag en sus preciosos escritos, y en la cual late una pre
ciosa alma espaola. La
carta, redactada es
en elegante castellano, como se puede un modelo de ternura y espaolismo:
apreciar,
y
el
Profundamente emocionada por la lectura de su libro < Los Israelitas idioma cast
ellano no he podido resistir al impulso de manifestarle, en los trminos en que mis
modestos conocimientos del idioma me permiten hacerlo, toda la admiracin que su
obra me ha sugerido. Educados los jvenes judos en las
escuelas de la Alianza Israelita, don-
enseanza es principalmente aprendemos el idioma castellano por el uso familiar y
por la
de
la
francesa,
lectura. Sin
embargo, en francs nos
bancos de
las escuelas
han enseado pensar, pero n
sentir.
En
los
de
la
Alianza,
hemos
recibido inte-
lectual impulso y recojido principios de carcter. All hemos cobrado conciencia de
nuestra personalidad; all
se
ha desarrollado
el
sentimionto
la-
FlG.
o.
Seorita
ria
tente de dignidad y propia estimacin, por tanto tiempo comprimido;
Rahma
y
Toleda.Secreta-
all,
en
fin,
se
ha formado nuestro
no. Distingaida escritora
de La Armona.
cerebro; y por estos beneficios debemos dicha institucin gratitud
eterna.
Pero nuestro corazn es puramente espaol, por
lidad, la afeccin sincera
la ternura, la sensibi-
y desinteresada, por la indolente predisposicin soar, por el espirita de sacrifici
o y por esa atmsfera de sentimentalismo con que se envuelve. Por eso, al leer su
libro, rebosante de nobleza y elevadas miras, he
la gratitud del que v desvanecerse una impresin dolorosa. Su campaa de Vd. elevadsim
a no solo rehabilita Espaa, sino que logra borrar la infanda visin de una Espaa cru
el inquisidora. Cuando nia, por una de esas casualidades provocadas por la curios
idad y el afn de conocer, vino mis manos la historia sangrienta inhumana de la In
quisicin. Escondida en un rinconcito, lea con espanto tan tremendos acontecimiento
s, y al travs de mi imaginacin infantil, vea confusamente, como en una pesadilla, a
rder los autos de f, condenar mil torturas inocentes criaturas, perpetrar horrore
s inauditos en cuerpos de
sentido
189
mujeres jvenes. Mi alma entera entonces protestaba, se sublevaba y socomo fantasm
as del infierno las figuras mostruosas de Torquemada Ignacio de Loyola, y desde
el fondo de roi
llozaba de indignacin. Entrevea
tierno corazn de nia maldeca sus horrores.
Luego el tiempo, la reflexin, el estudio borraron en parte la impresin que en mi a
lma dej grabada esa lectura, y as como odi siempre los hombres sin entraas de ese si
glo de sangre, supe tambin estimar los hombres contemporneos, liberales y progresi
stas, y am Espaa, la Espaa conciliadora, irresponsable del pasado. Su libro de Vd f
ortalece iy justifica la atraccin que nos aproxima Espaa. Por Vd., por su talento
generoso, sentimos una alta estimacin y
simpata.
Su nombre en nuestra sociedad es querido y popular, porque represenuna noble tar
ea de reparacin y de justicia, y es emblema de un ideal de armona. Los conceptos l
audatorios expresados acerca de Vd. por el Sr. Isaac Pisa, en la revista parisin L
'Univers Isralite> son los que todos abrigamos aqu. Este artculo ha sido leido con
el placer que despierta entre nosotros cuanto encierra una aprobacin de la noble
tarea de Vd. Permtanos darle el nombre de amigo, y srvase aceptar como humilde pru
eba de roi entusistica admiracin, con mis ardientes votos por la prosperidad de su
campaa, la expresin de rri mas profunda consideracin.
ta
Pero no todos se expresan de esta manera. Es verdad; los hay que oponen nuestras
propagandas sentimientos contrarios. Son muy pocos, excepcionales, entre los qu
e se cartearon con nosotros, quizs porque algunos rendiran su desvo la cortesa y al
respeto, y admitimos que sern muchos miles entre las muchedumbres sefardes que pue
blan el globo; pero
esto,
qu importa para
la alta
aspiracin de nuestra cam-
paa?
recogido y anazado con inters las causas de dicha resistencia, y dejando aparte la
s que pudiramos juzgar pequeas,
Hemos
vamos examinar cuatro fundamentales:
A.
B.
C.
El edicto de expulsin de 1492. El patriotismo de sefardim.
los
Antipatas instintivas.
Z).
Nuestro fanatismo.
la
Vale
sicin.
pena que analicemos un poco
estas causas de opo-
La importancia
del sujeto requiere apreciar con fra
razn y justicia los fundamentos de tales motivos. En el captulo prximo nos saldr, na
turalmente, la ms poderosa razn

190
por
la cual
muchos miles de
sefarditas
deben amar Espaa;
aqu apreciaremos, grandes rasgos, por qu otros la detestan.
A.
Antipatas instintivas.
Como existen repugnancias inconscientes del gusto, las hay tambin del sentimiento
, aunque aqullas y stas tengan en la trama misteriosa de la inervacin razones perfe
ctamente de-
terminadas.
que
Esos tipos me revientan pors, decimos brutalmente en
Espaa cuando queremos expresar una antipata ya formada y que no pasamos definir; y
sinceramente admitimos que
muchos judos
les
puede suce-
der esto con los espaoles. Es
por nuestra figura, nuestro carcter,
nuestro grado de ade-
lanto, nuestra historia, nuestro...
qu s yo? No, no es por nada en concreto; es por nosotros en FiG. 26 Seorita Anita T
oleilano, estimada por sus aptitmles artstitodo lo que somos, y no hay por cas. (
Tnger). qu analizar ms. Respetable y legtimo sentimiento es este, que no da derecho
queja ni impugnaciones. Las reacciones instintivas de la sensibilidad y del sent
imiento no admiten ms correctivo que de su propia educacin. Aqu no caben anlisis; ha
y que hacer un corts saludo y retirarse. El mundo es grande y brinel
da
tierra
para todos.
B.
El
edicto de expulsin de
1492.
Este motivo ya consiente un anlisis ms formal. Son poqusimas las cartas que hemos r
ecibido en las que
no
se le recuerde: las
unas manifestando su dao,
las otras su
olvido, las otras la necesidad de su revocacin, algunas la
me-
moria odiable que dej y an perdura. Fuera, por tanto, una
19]
omisin torpe no decir algo de
creeramos cobarda.
l.
Prescindir en absoluto de su
lo
examen, quizs pareciera muchos prudente; nosotros
Max Nordau que tiene un conocimiento profundo de los hombres y de las cosas de l
a humanidad, y un talento extra
ordinario, hablando con el doctor Pulido,
hijo,
el
da
l.*>
de
Octubre del ao corriente de 1904, en Pars, formul un consejo inspiradsimo acerca de
nuestra campaa, que lleg
nosotros
como un hermoso rayo
de
luz:
Su seor padre le dijo no debe acometer obra de reparacin de

un
error histrico, por-
que los errores histricos son hechos consumados. Espaa debe abrir en este asunto c
uenta
nueva,
como
se dice en lenguaje
FiG.27.
comercial. Sin
di,
embargo aa comprendo que apelar
la
te-
Messotly Toledano, distinguida seorita de Tnger.
reparacin histrica, pueda
ner acaso influencia en Espaa, donde habr personas que
sentirn arrastrada su simpata hacia esa causa, alegando tal
que seduce al sentimiento caballeroso de los espaoles. en campaas de tan transcend
ental importancia no deben ser despreciados cuantos medios permiten atraer, al pb
lico. Al leer esto se sienten ganas de gritar: Bravo! Porque con
carcter
Y
ello el
maestro dio en
el
blanco.
S, lo
ms
prctico sera quizs abrir
lo
una cuenta nueva, no
ms que declarando liquidado todo
tisfara
pasado; pero esto no sa-
muchos, y es forzoso decir aqu algo acerca de ese
edicto.
Y
las
lo
primero que tenemos que exponer, es un estado de
el espritu
nuestro nimo, que sorprender quien crea que
y
tendencias de este libro requeran mostrsemos otro
muy
distinto.
No
sentimos indignacin ninguna contra
los
Reyes
192
Catlicos, ui siquiera contra
Torquemada, por
el
edicto abomi-
nable del 31 de Marzo de 1492; y no descender de nuestro discurso la pluma el ms l
eve calificativo, por un acuerdo
que tanto dao caus fsica y moralmente nuestro pas. Diremos ms. Cuando lemos el discu
o que escribi, hace
poco,
un docto catedrtico de la Universidad Central, en el cual haca una defensa erudita
de la poltica y los actos de los Reyes Catcos, avanzbamos con recelosa emocin por su
s pginas;
respiramos tranquilo, y tampoco nos sentimos disgustado contra quien defenda el t
ribunal de la Santa Fe y la expulsin de los judos. Y nos quedamos
pero cuando llegamos
al final
porque una vez ms nos penetramos de que no son las monstruosidades de la voluntad
, sino los determinismos irresistibles de las sociedades y la complexin moral de
los individuos, las fuerzas que lgicamente y con perfecta inspira-
muy tranquilo,
cin de su tica, los llevan realizar las mayores atrocidades, gozando la honda sati
sfaccin de quien ha realizado el acto ms sublime de su existencia.
Qu historiador genialsimo sera capaz, entonces, ni mucho menos ahora, 412 aos despus,
de presentar con fidelidad en su nmero, su calidad y sus relaciones, los motivos
por
los cuales
firmaron Isabel y Fernando ese edicto de seis
ocho prrafos, cuyos fundamentos,
hoy
triviales,
hacen
reir
un
espritu
medianamente
culto,
y cuyas consecuencias hubiepor genial que se
le
ron de ser tan horrorosas?
Qu
historiador, ni dramaturgo,
con-
ciba, sera capaz de
exponer toda
la
razn moral del estallido
,
con que Torquemada formul el apostrofe de los dineros de Judas, pesando en el nimo
bondadoso y prudente de los
monarcas, hasta empujarlos al desastre? Imposible de toda imposibilidad sera real
izar esto. Por creerlo as, estamos seguros que si las eminencias historiadoras
ms eximias pretendieran reproducir
la disposicin espiritual,
la cual obedecieron tales resoluciones, y la formulasen en
un
escrupuloso estado de conciencia, ni los augustos monarcas, ni
su violento y lgubre inquisidor, aceptaran aquel retrato, y protestaran indignados
contra la inexactitud de una descripcin que rechazaran
como verdadera monstruosidad.
193
*
Buena ocasin sera esta para recordar aquel juicio de nuestro genial humorista Campo
amor, sobre la exactitud de la historia, cuando deca: desde que veo como se escrib
e la
historia
contempornea, no creo ya
lo
que cuenta
la historia
antigua*!
Y
consiste esto en
que
los
individuos y los pueblos, de los
cuales aqullos constituyen ineras unidades celulares, son m-
quinas complejsimas, dispuestas para realizar una funcin tan
fatalmente mecnica
como
la
de una mquina bruta cualquiera;
y
la realizan, sea cual fuere,
con
la
ms
perfecta justificacin
tica.
Entre
el
canbal que se merienda
un
extranjero, el pa-
gano que inamaba hace siglos con neroniana antorcha un nazareno, el cristiano que
su vez calcinaba despus en santa hoguera un judaizante, y el anarquista que hoy
hace volar un burgus, no hay diferencia alguna esencial. Son todos unos escrupulo
sos y heroicos progresistas, que cumplen con estricta severidad su dinamismo psi
colgico, con la misma razn tica
que
el
martinete aplasta cuanto se pone bajo su piln,
el
el
can
despide
creta el
proyectil
que encierra en su seno, y
la
glndula ex-
veneno que elaboran sus accinis. Por esto no es justo censurar con indignacin mon
struo-
sidades que no existen, ni fierezas y perversidades de nimo que no hay; porque to
do se hace dentro de cierta estricta
moral, con
el
sano propsito de cumplir
lo
mejor posible
la
funcin esencial que se desempea, y sirviendo la mayor gloria de aquel alto ministe
rio, sacrosanto culto en que se
comulga.
Y buen
pas
ejemplo de
ello
nos
le ofrece el referido catedrti-
co de Filosofa y Letras, quien toc en turno dirigir la voz al
y
la
generacin escolar, en nombre de la sabidura y
la
enseanza, para sealar caminos de progreso y de evolucin, artes y modos por los cual
es pueda Espaa adelantar en sus
"
grandes atrasos, y ponerse otra vez la par de esos pueblos que con su poder, su
cultura y su mejor conocimiento de la realidad, nos han arrojado desde la primer
a la segunda fila en el
concierto de los grandes Estados.
Presentarse en la tribuna
espaolas, en da
1.
ms
saliente de las Universidades
de Octubre del ao 1904, en ocasin tan
13
194

sealada
leer
como
el
acto de inauguracin del curso acadmico;
un
discurso de estructura abigarrada,
porque unas veces
su diccin fluye natural y con vestidura moderna correctsima, y otras veces hieren
materialmente el esfuerzo y la preocupacin que aparecen por reproducir giros, mod
ismos y vocablos de un arcasmo chocante y desusado hoy, como lo sera presentarse e
n una solemnidad \stiendo traje de etiqueta desfigurado con mangas acuchilladas e
n el frac, gregescos sobre los
calzones y gola sobre la almidonada pechera; todo lo cual denuncia sntomas de una
preocupacin estista verdaderamente...
fenomenal;
y con esta traza venir proclamar
hoy!
la necesi-
en materia de doctrinas y de creencias ntimas, diciendo que no se debe tolerar, p
orque tolerar es sufrir las doctrinas y los hechos malos, que por tal se tienen.
Porque la tolerancia no existe ni puede existir en rigor psicolgico y tico, pues
no hay teoras, ni escuelas filosficas, ni educacin
ser intolerante
dad de
que baste ello. Que no se puede ser tolerante sino en aquello que no se cree que
no importa, siendo la fe donde la tolerancia es por extremo dificultosa... Y de
esta suerte formular una serie de principios, que son verdaderos dislates para
la conciencia, el sentido social y la cortesa de muchos; hacer esto, en fin, reve
la que la organizacin psquica de los hombres difiere de unos otros, tanto como dif
ieren entre s las mquinas de una Exposicin universal; y que cada cual funciona con
arreglo su propio mecanismo, dispuesto en unos para el respeto y la conveniencia
social, y dispuesto en otros para la coaccin
y
el atropello.
Tolerancia? Hasta la frase y
el
concepto sublevan!
En
aquello que es atributivo de nuestra organizacin psquica, no
menos
fatal ineludible
que
la
organizacin fisiolgica,
como
quiera que es derivacin suya, ya natural, ya adquirida, y que nadie ofende, limit
a y perjudica en sus derechos intereses,
habr insulto mayor que el de que nadie diga que nos ra? Acaso no hay derecho pedir
que nos lo respete?
lo tole-
Esas personas que
tales doctrinas profieren,
y cuyas
rectas
y
fatales consecuencias llevan espantables atentados, qu hacen? Por dnde viajan? En qu
culos se mueven? Entre quines viven? Qu ideas tienen de las razas, de los pueblos,
195
de las religiones, del cosmopolitismo de la vida contempornea cada da ms y ms grande
, de las complexiones orgnicas de la criatura humana, de todo, en fin, cuanto sal
ta la vista y se cruza cada minuto con nuestra existencia, exigiendo los de-
ms
respeto para nuestros cultos, y reclamndonos, en justa conios, ramos tambin intransi
gentes, porque crea-
rrespondencia, respeto para los suyos?
Cuando
mos mos
que, dueos de la verdad y poseedores de la fuerza, tenael derecho de imponer aqulla
los dems, y si se resis-
tan, el
de exterminarlos. Pero nuestros viajes nos llevaron
Inglaterra, Alemania,
Holanda, Turqua... y otros muchos
puntos; presenciamos distintos cultos; supimos que los catli-
y romanos ramos los menos en nmero y los y entonces pedimos 3^a que se nos respeta
ra nuestro culto, y que no hicieran los dems con nosotros aquello que algn tiempo
cremos estaba en nuestro poder y derecho reahzar con ellos. No somos los cristian
os sino una parte pequea entre los que profesan otras religiones, ya que solament
e brahamanes,
cos, apostlicos
ms
dbiles en fuerza,
tres veces
boudhistas, discpulos de Confucio, fetichistas y paganos, hay ms; ni somos los catl
icos sino una parte entre
los cristianos
que presumen gozar
la
posesin de la verdadera
doctrina.
Dirigid la mirada casi todos los grandes
Estados del
Cul vida
mundo, examinad su compleja poblacin
sera la suya, si
religiosa.
no
los
contuviera
el
respeto la conciencia
ajena? T, pobre fantico, que quieres imponer en este msero
que se llama Espaa, tu credo los dems, y obedecen quieres someterlos terrible cast
igo, porque tus creencias se hallan aqu en mayora, qu recproco
tierra
te
puado de cuando no
destino sealas tus
hermanos en confesin dentro de esa
Rusia, por ejemplo, donde frente 11 millones de catlicos hay
89 de ortodoxos griegos? A qu suerte los condenas en esa Turqua, donde, circunscrib
indonos la Europea, viven confundidos, turcos, griegos, albaneses, blgaros,
servios,
arreli-
menios, zngaros, judos
giones?
cada uno con sus respectivas
Sentimos
la ineludible
necesidad de ese santo respeto
al
196
derecho de
la conciencia,
aquel primer da de
fiesta
cuando,
hallndonos en un pas no catlico, quisimos practicar nuestras
costumbres piadosas. Tmidamente averiguamos entonces si habra en la ciudad una cap
illa catlica, y se nos respondi que se hallaba en lugar muy cercano. Preguntamos d
e seguida,
recelosos por nuestro carcter espaol,
si
se corra
algn pe-
y nos respondieron que ninguno; all eran verdad todos los cultos. Despus, al entra
r en respetados con
Hgro en
ir

ella,
las mezquitas,
licas,
en
las iglesias ortodoxas,
en las capillas evang-
en
las sinagogas,
llevando todas partes nuestra creencia
catlica, la religin
de nuestros padres, nos acordbamos de
Espaa y pensbamos: nos ofendern? nos dirn algo? Sabiendo que no somos mahometano, prot
estante, judo, nos arrojarn airados? Creern que venimos burlarnos de su
y profanar su templo? Y al observar en todas partes y la bondad para nuestra com
unin ntima, nos decamos: As debe ser! Por qu no han de respetarnos? Creen ellos sin d
a que practican la religin verdadera, pero por qu no han de respetar y conceder el
que seamos tan sincero, tan honrado y tan religioso como ellos, cuando pensamos
en la nuestra, aqu, en este templo, que no es catlico; en esta ciudad, que no es c
ristiana; y en este imperio, que no conoce
creencia,
la cortesa
la
redencin divina del Calvario?
Y
ficas,
de tan sencillo modo, ms que con todas las lecturas,
surgi en nuestro
se
reflexiones, debates
puede y
propia.
acadmicos y sutilezas teolgicas y filosnimo la firme conviccin, de que se debe respet
ar la creencia ajena sin abdicar de la
ejemplo se afirm en nuestro espritu
el
Con
este elemental
aquella sentencia de Jess, que expresa
evangelio de San
Juan en su captulo V,
vers. 19, la cual dice as:
el
En verdad,
s
en verdad os digo: Que
el
Hijo no puede hacer por
el
cosa
alguna, sino lo que viere hacer al Padre; porque todo lo que
Padre, lo hace igualmente
Hijo.
con esta rudimentaria enseanza, apreciamos todo el sano consejo de aquel versculo
de San Mateo (VlI-12): y as todo
lo que queris que los hombres hagan con vosotros, hacedlo tambin vosotros con ello
s; porque esta es la ley y los profetas,
Y
197
consejo este que seala iin rgimen de equilibrio en la din-
mica
de
social,
sin el cual la sociedad
humana
retrogradara al
el
estado de salvajismo
las cavernas, tipo
y
de barbarie que debi tener
hombre
la
por desgracia sobrado frecuente en
fauna de
este belicoso planeta
que habitamos.

CAPTULO X
Ms sobre
el
edicto de
1492,- Espaa hizo
lo
que
los
dems pueblos. Resumen
histrico por Jos
das.
Romano.
el
La
tolerancia otomana.
Ms todava sobre
la
el
patriotismo de los sefardes.
minos de
reconciliacin hispano-sefard.

D.
Manifestaciones varia Conveniencias y
trla
El
fanatismo actual de Espaa.
La tolerancia y
respeto
los cultos
religiosos,
segn
Constitucin y
el
Cdigo Penal, en Espaa.
Testimonio de
el Sr.
Aarn Salcedo.
Sigamos nuestro
estudio.
Tiene mucha razn
Brieva:
hay que ver
las cosas
en
su tiempo y lugar, y quien no entienda de hacerlo que no se
meta en
historias.
Por esto
unos
es
grandsima
la dificultad
que
ofrece siempre la obra de los historigrafos; los cuales general-
mente vienen
niones,
dole.
ser
artfices
de narraciones ms menos
religiosas,
exactas, urdidas para servicio de sus
cundo
polticas,
cundo
temperamentos y comucundo de otra nlos factores
Ya es empresa conocer y juzgar todos
que
in-
tervinieron antes del edicto de 1492, y apreciarlos con aproximago, para explica
rnos
da exactitud! Nada sabemos nosotros de aquello, y sin embarcmo pudo acometerse un
a resolucin tan dramtica, acuden la mente numerosas y tremendas concausas. Por eje
mplo: Las luchas religiosas mantenidas, dentro del
territorio
con
los desesperantes
vaivenes de
!a
Reconquista, y
fuera con las espantables invasiones de la Reforma;
reinante por los campos,

la insti-
tucin del Santo Oficio para meter en cintura la criminalidad
y
la hereja
el
por
las ciudades;

el
el en-
cendido deseo de santificar
Reino, haciendo de la fe
tejido
conjuntivo de la unidad nacional, que haba de soldar en un
200
juntado para formar
llos
bloque fortsimo aquel amasijo de coronillas que se haban las luchas sela gran coro
na de Espaa;

culares mantenidas entre cristianos,


moros y judos, con aque-
perodos de calma y cordialidad, durante los cuales convi-
van y se ayudaban todos en sus respectivas empresas; y la superioridad intelectua
l, financiera, mercantil y social que mostr
siempre el pueblo de Israel, gracias la cual, lo mismo en los Califatos y Amirat
os rabes, que en las nacientes monarquas catlicas: asturianas, leonesas y castellan
as, siempre
que no eran terriblemente perseguidos, ^conquistaban
las
al
punto
primeras posiciones de
los
ms
vida pblica, y de su seno salan expertos consejeros de los Reyes, los voceros y ne
gola
ciadores diplomticos
ms
hbiles y felices, puestos al servicio
la Pennsula, los
de los numerosos y batalladores prncipes de
ms sabios profesores de la enseanza y de la ciencia, los ms profundos y acertados md
icos, los ms inspirados cultivadores de
la poesa, los nas
ingeniosos recaudadores del Te-
soro pblico, los
guas antiguas
ms profundos gramticos y fillogos de leny orientales, los ms emprendedores y afortu-
nados comerciantes....; siendo por ello frecuente ver brillar figuras del fuste
de aquel Samuel Levy Aben Nagrela, que llegaban la cumbre de la privanza, y gobe
rnaban reinos
como los de Granada y Zaragoza, entre los rabes, monarcas como los Alfonsos VI y
VII entre los
se atraan
cristianos,
conquistndose, segn cuentan hispanos cronistas, reputacin
de ser claro su ingenio, extremada su prudencia, inalterable su carcter, profundo
su conocimiento de las pasiones hu-
manas, claros y elocuentes sus consejos, cautas y maduras sus resoluciones y ati
nadas sus obras; con lo cual dicho se
est que,
rar, as
dada la pobre condicin humana, concluan por inspien sus buenos como en sus malos m
inisterios, la
corta la larga, todas las envidias
el
poder, la riqueza y la
y odiosidades que suscitan superioridad. Si esto se aade que
les
las revueltas
complicaciones de su existencia
hacan aparecer
necesariamente cundo sirviendo los moros y cundo los cristianos; es decir, cundo co
ntra y cundo favor de la Reconquista; que
el
pueblo siempre, desde
los
tiempos visigodos
desataba fcilmente sus tormentosas pasiones contra la grey
201
deicida maltratada por los Concilios; que muchsimos conversos,
de los que amillares desertaban de
fieros
la
ley mosaica, eran los
enemigos de sus antiguos correligionarios, abatan en el polvo con repugnante crue
ldad la frente de sus hermanos de raza y excitaban contra stos los odios de los c
ristianos, en cuyas manos ponan la tea y el hierro destructores; y que,, sobre to
do, era entonces cuando las escuadras y los ejrcitos
turcos
ms
amenazaban
la
la
Europa, despus de haber plantado
la
media luna en
cpula de Santa Sofa, j hecho del Medite-
rrneo y otros mares, seguros lagos para sus pirateras, se comprende que todo ello,
unido muchas ms causas imposibles
de analizar ahora, pudiera inducir al cumplimiento de lo que juzgamos hoy una mo
nstruosidad, monarcas tan espaoles, gloriosos y bien advertidos, como lo fueron l
os Reyes CatHcos. Que las consecuencias de la expulsin daaron la vida nacional, no
hay quien Jo desconozca; pues hasta los ms fieles y entusiastas defensores de aqu
el orden de cosas reconocen, que
con
el
edicto perdieron la tierra, la poblacin, las industrias
los caudales
de Espaa; de
lo
cual algo diremos en
el
y prximo
la
captulo.
Pero no hay tampoco, sin duda, por qu cargar todo
responsabilidad del fanatismo espaol y cristiano. Frente al hecho inicuo de los c
onversos, azuzando las muchedumbres
con su palabra y sus escritos contra los hebreos, aparecen las veces los mismos
Papas, como Alejandro II. cuando recomen-
daba Alfonso VI no fueran degollados los judos, los cuales eran gente dispuesta e
n todas partes buena servidumbre; y
aparecen esclarecidos y fervientes prelados, quienes los llamaban sus palacios,
les confiaban sus bienes, y reconocan sus
excelencias;
acudan a templar las iras de la persecucin, enconadas por conversos del ardor nefit
o de fray Alonso de Espina, en tiempos de Enrique IV y de Isabel. As procedieron
obispos virtuosos y sabios,
lez
como el de Calahorra; Pero Gonzde Mendoza, Uamado el Gran Cardenal de Espaa; fray
Alonso de Oropesa, general de la Orden de San Jernimo; el
Dr. Alonso de Montalvo, primer jurista de su tiempo
y otras
ia raza;
dignidades y lumbreras de este linaje. Fueron, pues, los tiempos; las excelencia
s propias de
202
su participacin ineludible en las fieras luchas de una epopeya
tan sangrienta y complicada
como nuestra Eeconquista;
el
ardor natural que la grey israelita pone, por sus propias y naturales disposicio
nes, en la ^da social; las enemigas formidables del exterior
y
del interior contra la fe; la
el fiero
dependencia nacional;
destino
Unidad y la Inque por todas partes
amargaba
vos, los
edicto.
.
la existencia de este desdichado pueblo, y otros motique deben tenerse presentes
para juzgar aquel funesto
Donde quiera que
est la raza israelita, despertar
grandes
luchas por su valer y su fuerza, y contra esas sus preciosas cuaUdades se esgrim
irn siempre el anatema y los odios del
deicidio, por los
que crean que pueden
servir sus instin-
tos de persecucin y de exterminio. Y esta crueldad humana no debe coger de nuevas
los israelitas, quienes fueron gran-
des y feroces luchadores cuando pudieron serlo, y mostraron su vez tambin las may
ores intransigencias, cuando se hallaron
en ocasiones de mostrarlas. Contra
de fuera y los de su raza pele Israel con implacable ardor, como ningn otro Imperi
o;
los
y
la lectura
de Josefo acredita cuan ciegos
y feroces se vuelven
los
pueblos ms escogidos cuando los condena Dios su perdi-
cin. No pelearon ni vencieron
ves,
siempre con tratos humanos y sua las cuales eran ya las
ejrcitos faranicos;
con solas
las divinas artes, gracias
aguas del Mar Rojo
los ecos vibrantes
las
que ahogaban los
trompetas
los
ya
de
siete
que derribaban
el
los
mu-
ros
lo
y
torres de Jeric;
ya
la
confusin de voces, luces y clarines,
i^ngel del
'que haca se entremataran los madianitas, ya
el
Seor, quien entraba en
campo de
las terribles huestes
de
Senaquerib, y exterminando soldados por millares, en una noche, obligaba al ejrci
to asirlo refugiarse en Nnive y huir de
Jerusalem. Luchando
como
valientes, batindose sanguinarios,
perdiendo y recobrando muchas veces el terreno al filo de la espada, y llevando
en su alma la idea ferviente de un Dios y las ansias de una patria, fu como tomar
on asiento en el mundo
y nacieron
la historia.
Fueron hombres,
muy
hombres, y
como
encendieron y fomentaron las pasiones, intereses y luchas que lleva consigo, por
modo inevitable, la Humanidad.
tales
Hay que
decir ms,
y
es
que tampoco
se hallan
muy
auto-
203
rizados los severos talmudistas para recordar siempre airados
la intransigencia fantica
de los Reyes Catlicos, si meditan segn atestigua el Viejo Testamento, hubo el pueb
lo de Dios con los que claudicaban en la pureza de su
sobre la que,
culto.
Cuando Moiss descendi
del Sina
y vio
los
judos
adorando el becerro de oro, manifest Aaron su disgusto profundo por ello, mand los
de la tribu de Levy que tomaran sus espadas, y, corriendo travs de los campos, m
atasen
cuantos encontraran, sin respetar amigos, deudos, padres,
ni hijos; lo cual caus la
muerte de 23.000
idlatras.
Y
poco
despus, cuando los sacerdotes
-del
Nadad y Abin, primognitos
propio Aaron, tomaron en sus incensarios un poco de fuego
extrao para evitar que se apagasen. Dios lanz contra ellos su
clera, y los abras con un fuego interior; duro castigo que complet Moiss arrojando s
us cuerpos fuera del Santuario,
envueltos en sus albas vestiduras de Uno, y negndoles todo llanto y toda exequia.
Y es que el ardor del celo religioso
siempre se mostr con igual enfurecimiento y locura! Por esto, sin duda, muchos is
raelitas de buen instinto
social nos advierten, ellos
mismos, que no hay por qu abrigar hoy contra Espaa rencor especial alguno por el e
dicto de 141)2; pues todos los pueblos, todos sin excepcin, en ms
menos grado, segn
la importancia cuantitativa y cualitativa que adquirieron dentro de su vida naci
onal, cometieron crimen semejante. Podramos exponer de nuestra propia bsqueda
cita
de muchos destierros,
los cuales
nos proporcionan
las his-
que tenemos la mano; pero considerando l^referible, siempre que se pueda ceder l
a palabra los sefardes que nos han honrado con sus escritos, leer lo que ellos di
cen, gustosos somos reemplazados esta vez por el distinguido D. Jos Romano, de Es
mirna, quien nos presenta una gallarda muestra del lenguaje castellano que usan
los israelitas de la
torias israelitas
Grecia asitica, en la siguiente sntesis histrica acerca de las matanzas y persecuci
ones sufridas por los descendientes de Judh:
Muchas personas vos criticaran, pero es esta una razn para detenernos en vuestra g
rande y noble tari?? La principal razn o reprocha sera siempre la mizma, a saver:
que nosotros fuimos, cualos masacrados y oua-

204
los exilados
tes
de Espaa. Ma esta reprocha no deve existir mas. Si semejanrasonamientos deven ser
tomados en consideracin, entonces nozotros no devemos habitar ningn pas en el mund
o, afuera de la Turqua (jiendo que ^enas mas horibles que las de Espaa se passaron
caje en todos
los pases.
20,000 israelitas fueron masacradon en Jerusalem.
ao 61 A. Dao Gfi otros 3,800; en 67, 20,000 en Cesrea. En 69, 98 mil fueron matados
. En ao 70, 17,000 murieron de ambrera en la ciudad Santa, y 23,000 fueron vendid
os como esclavos, y antes que el pais f uece vencido enteramente por los romanos
, 8,000 otros israelitas fueron masacradon en Judea. En Maseada murieron volonta
riamente 960. Tito tom a Roma traendo con el 100 mil presioneros. Aparte del 1,11
3,800 israelitas que se deperdieron en Palestina solo, 60,000 fueron matados en
Antioch por los Griegos y 60,000 en
esta ai para atestiguar esto.
el el
La hestoria
En En
Alessandria.
En
116 A.
I).
600,000 fueron matados en Alessandria. Entre
A. D. 901 asta A. D. 300 persecuciones horibles tuvieron lugar
en
la
Persia ande mu-
rieron 12,000 personas, endes de grandes
persecuciones en Grecia,
Italia y Espaa por los cristianos. Denuevo entre A. D. 401
yA. D. 600 grandes massacrosde
en Persia.
israelitas
En
Palestina persecuciones.
En Creta
por
la
y en Minorca
fuerca
muchos convertidos en Alessandra muchos mata-
dos espojados y exilados. Entre A. D. 601 asta A. D. 600, renovadas persecucione
s tuvieron lugar en Persia En Francia mu-
FiG.
28.

chos fueron convertidos por la fuersa - En Espaa persecucin y massacros En A.


,Jo.>i
Romano. Pro-
D. 601 asta A. D. 700
muchos
israelitas per-
fesor de lenguas, publicista
y redactor de El MeKxeret{&smirna.)
secutidos y massacrados en Persia en Espaa muchos persecutidos y matados y
90,000 babtizados por la fuersa. En Franuna oprecion continual en

cia grandes opreciones. A. D. 701 asta 800


Francia y Persia. En el cieglo 9" en Francia muchos exilados y sus criaturas rova
das para el bautismo- En Grecia oprecion anda de los Griegos sovre los judios En
Persia muchos matados por los Persanos Cieglo 10"" grande persecucin en Persia, e
xilados totalmente de Babylonia

grande massacro de israelitas en Cantn, China. Cieglo 11" leyes contra los israeli
tas passados en Inglitierra en Espaa en 1066 mata-
Un
ron 4000 israelitas. En Francia los solados de las cruasadas exterminaron muchos
israelitas. Las mizmas cruazadas en Alraania, en las ciudades de Treves, Spezes
, Worms y Mayenca muchos judios fueron matados y baptizados Ainda otros 12,000 e
n Rhine-land. Cieglo 12" en Russia persecucin y exilo. La infamia de la sangre ret
ual fue echada sovre los judios en este cieglo. En Blois, Francia 37 hombre y 14
mujere8 fueron quemados. Al mizmo tiempo muchos otros matados en otras

205
En 1,191 todos los ieraelitas fueron expulsados del reynado. 1189 grande massacr
o de judios de todas las edades en Inglitierra y otros 1600 fueron roassacrados
en el mezmo paes en 1190 En Russia todos los judios fueron expulsados. Cieglo 13'
' 600 judios matados en In. glitierra y 280 otros en Londra. Una ley cruella hiz
o abandonar la patria
ciudades.
En

Muchos massacros en Almania y En Espaa 12,000 matados en diferentes ciudades. En


Italia grandes massacros. En Francia en 1209 mucho- matados y captivados. Otros
massacros de 3000 judios en Bordeaux etc Una sinagoga y toda la congregacin quema
da en Liuziz (Alemania^ En Munich 180 quemados y muchos matados. En Inglitierra
(1264) 1600
Inglesa a 16,000 judios en A. D. 1290.
280 quemados.
En Francia
opreniidos.
matados.
En
1278 293 judios colgados y 16,611 exilados del
mezmo
paes
Grandes massacros de judios en Persia. Cieglo 14". En Francia grandes massacros 60
00 quemados. En 1394 todos los judios de Francia expulEn Alemania muchos massacr
ados y quemados. En Espaa mas sados. de 100,000 judios muertos entre matados y qu
emados. En Switgera los judios matados en todas las ciudades. En Strasburg 2000
quemados en un solo dia. En Worms 400 quemados; Majence 6000 y en Erfurt 3000 ma
tados en el mezmo ao En Austria, Bohemia, Bavaria muchos matados; en Po-

muy bueno lodo lo que tuvo lugar en Espaa entre A. D. 1401 asta A. D. 1600. Reelm
ente las horares que sooaportaron los israelitas en Espaa sovrepassan qualquier o
tras dezde el primer asidlo de Jerusalem, pero las agonas y las crueldades fueron
siempre iguano hay dos colores de muerte, la deferencia solo esta les por todo
lugar
landa mas de 10,000. Nozotros savemos ya

entre una muerte sbita, o instantnea, y una muerte lenta, agonizante. Entre A. D.
1501 y A. D. 1600 grandes crueldades cometidas en el Portugal
Los judios bautizados (Marranos) fueron
ellos
las victimas
de
la Inquisi-
cin asta que en 1548 mili judios fueron metidos en libertad; pero
muchos
Italia
de
quemados bivos
La mizma
coza se passo en Espaa
En
grande oprecion y exilo En Bohemia los judios fueron desterados, ma fueron permit
idos a retornar en el ao 1571 Egualmente ellos fueron desterados de Berlino y de
otras ciudades de Alemania, por los Luthera-

Cieglo 17"" fue aiuda negro por los israelitas. Todas las comunidanos. des de Au
stria y de Bohemia fueron desteradas. Egualmente ellos fueron desterados de toda
s las ciudades espaolas del Xorte de la frica TeriLos Cossakes en sus guerras bles
sufriencas de los judios en PolanJa con los Poles, quemaron mas de 4000 judios
-En todo 250,000 israelitas fueron matados en el espacio de 14 aos (1683-1651) En
Portugal 10 israelitas fueron quemados por la Inquisicin - Cieglo 18" no fue menos

oscuro para los israelitas, ciendo que en Jenayo del 1748 todos los israe. litas
fueron exilados de la Austria y de la Bohemia en medio-invierno.
la ciudad de Prague solo partieron 20,630 almas Eu 1761 ellos fueron expulsados d
e la ciudad de Bordeaux. En 1766 grandes sufriencas de los israelitas de Russia E
ntre A. i). 1801 y A. D. 1900 la hestoria es anda mas precisa sovre todo La prime
ra exlosion de la guerra contra los
De
206
israelitas tuvo Ingar
en Alemana, por
los protestantes. El resto
de las ex-
pulsiones aqui y ai ya nos es bien conocido y yo no quiero fatigar la preciosa p
acencia de vuestro siorio en dando vos detalios de lo que vos ya
conosech mejor de mi. Dunque, en mirando o en leendo todos lo acontecimientos qu
e preceden, qualo hay que acuzar a la Espaa mas que a los otros goviernos a la exc
epcin de la tolrente Turqua, a la quala no pueden reprochar nada de inhumano? El so
lo nombre de este paes deve, humanitariamente hablando, hacer inclinar toda la E
uropa y reconocer altamente el espirito de egualidad y justicia y tolerancia que
nunca quedo de existir en este vasto emperio, en donde vinimos como en un parad
izo y bacho la proteccin segura de nuestro magnnimo monarca. Y yo repieto denuevo
que el israe-
non deve mas ronjarce en accusaciones absurdas. Y despus de todo donde tubi el ho
nor de enbiarvos un numero) la Espaa de hoy no puede en ninguna manera ceer respo
nsable por la Espaa de ayer. Esta es mi opinin y yo la sostendr siempre con firmeza
. Vos y toda la resplandeciente galaxia de personajes iminentes
lita
(sigun ya lo escribi en el articulo
que nos encorajan y luchan con vos lado a lado, en la mezma cauza, hizitech ya b
astante para atenuar eternelmente un acto de ciego fanatismo cometido antes un p
occo mas de 4 elegios.
el
noble y hermosa la protesta de gratitud que hace Sr. Romano por la tolerancia y
proteccin que siempre ha-
Es
muy
llaron los judos entre los turcos, y
como
esta
suya otras mu-
chas hemos recibido, todas sentidsimas; pero despus de loar
como debe
rar
ser alabada esta protesta,
all
nos permitiremos asegures-
que
ni
tampoco gozaron siempre de aquel absoluto
peto, igualdad de derechos
otros
y comunidad de legislacin que nospedimos en Espaa para ellos. Hacernos decir aqu lo
contrario sera sencillamente traer este libro, escrito en Espaa, donde la imprent
a y el pensamiento gozan de en\ddiable Ubertad, los temores y convencionahsmos q
ue demanda un libro publicado en Turqua, donde informes sobrados nos advierten qu
e no se pueden manifestar los publicistas con la reposa-
da y bien garantida libertad, con que hoy se escribe en todos los pueblos cultos
, entre los cuales es de justicia comprender Espaa.
raehta:
la Turqua nos escribe un distinguido isAh! cunto dichosos deben ser los pases que g
ozan de la libertad de la prensa; en Turqua, gobierno desptico por excelencia, est
e derecho no nos es reconocido: el ms chico in

De una ciudad de
207
cidente,
uua alusin
insignificante
fin,
un hecho pohtico
preten-
bastan porque la censura se creyga en deber de hacer suspender ios peridicos turc
os, cuyos
redactores son obligados de afectar sentimientos diametralmente
dido suspecto, una nada, en
opuestos aquellos que ellos profesan interiormente.
Y
aade ms adelante, despus de hacer algunas otras consideraciones sobre el particular
: Debo prevenirle que todo lo que he dicho es titulo de confidencia amical, siend
o si mi carta
es publicada,
aun fuese en Espaa,
ay
de mi!, arriesgo
mucho
de no ser mas entre los vivios.
De
su parte, otro ilustre
israelita,
muy
instructiva carta, desde
que nos escribe extensa y una importante ciudad del Xorte
la termina dicindonos: Le que no publique esta carta porque podria perjudicar mis
amigos de Oonstantinopla, los parientes que todavia tengo alli, y que serian vcti
mas de autoridades otomanas impacientes y que no sufren las criticas ms inofensiv
as, sobre todo cuando son sinceras. Por ltimo, para no ampliar mucho este orden de
reflexio-
de frica, sobre cuestiones de raza,
suplico
nes, las cuales pudieran estimarse contrarias
un pas que miramos con mucha simpata desde que le hemos visitado; y para el cual d
eseamos la prosperidad, respeto y adelantos intelectuales que pedimos para nuest
ra amada patria, reproduciremos las siguientes hneas pubcadas en un notable artcul
o de L Univers Isralite, por D. Isaac Pisa, uno de los profesores
ms
ilustrados de la Alianza:
el israelita sefard; no tiene Guardaremos un reconocimiento eterno Turqua por la h
ospitalidad que nos ofreci, con una generosidad que la honra en la historia; pero
ni Turqua ni Marruecos pueden ser nuestras patrias. Distamos Je ellas tanto como
en 1492. No tenemos alli ninguno de estos derechos, ni de estos deberes que enn
oblecen al hombre. No tenemos ni las mismas aspiraciones, ni el mismo ideal, ni
las mismas costumbres, ni la misma lengua.
Considero por donde quiera como un paria
patria.
Prescindiendo de esta clase de testimonios, los cuales acreditan la referencia d
e que en Turqua no gozan ni
zar los subditos
pueden
go-
otomanos de aquellas sagradas hbertades que
ciudadano,
pbli-
en
los pases regidos constitucionaJ mente disfruta el
ni de la igualdad
y amplitud de sus derechos
polticos,
208
eos
y
privados, sino de aquella tolerancia y desigual rgimen
vi-
'que consiente la dulce, spera, paternidad de los Sultanes,
sires y gobernadores de provincia, no se puede negar, por ser hechos que consign
a la historia, recuerdan los cantares y hasta conmemoran fiestas de Purim, que s
i hubo un Bayaceto II, de
gloriosa fama,
lla
que acogi con exquisito sentido
poltico aque-
riqueza nacional que echaban de su reino Isabel y Fernan-
tambin hubo Sultanes, como Murad III, Ibrahim I y otros, que no la apreciaron de
igual modo. Ni se puede olvidar que las humillaciones y estigmas en el vestido,
en los bienes y las liberdo;
tades indi\dduales fueron
muy
frecuentes;
que sus juderas de
Askeuy y de Balata iniciaron muchas
veces, por odios de los ge-
nzaros y de sus convivientes, los terribles incendios de Constan tinopla; que los
impuestos y las cor veas
muchos y
onerosos,
que pagaban, eran aun en tiempos de Solimn el Magnfico;
y que sobraron ocasiones y graves motivos los desdichados israelitas, para no pe
rder de su memoria el tristsimo destino que vienen sufriendo, desde la destruccin
de su segundo
Templo.
Cierto ilustrado israelita, que reside en
llas
una de
las
ms
be-
poblaciones de frica, nos explica la injustificada oposi-
cin que hacen algunos diarios de Oriente nuestra campaa,
en
los
trminos que siguen:
nacionalistas judias turcqftlos
Hay un grupo de
que combaten
el
resta
blecimiento de afectuosas relaciones entre hermanos de la
misma
lengua,
invocando no s cul solidaridad mal entendida entre los padres perseguidores de hac
e 400 aos y los hijos convertidos en los obreros de una obra reparadora y noble e
n grado sumo. Esta intransigencia os habr sorprendido y hasta os habr apenado, seor
Senador, pero yo estoy mejor situado que mis compatriotas para analizar este es
tado de animo, no por-
que mi psicologa se
titud.
halle
jos de su terrorismo turco
mejor advertida, sino sencillamente porque lepuedo hablar ms libremente y con mas
exac-
Los que como M. N. y otros, haciendo protestas de su amor para los mezclan su le
gitimo reconocimiento hacia un pueblo que les ha tratado siempre bien, mucha adu
lacin inters personal, proceden asi porque es para ellos una cierta manera de anun
ciar y de gritar alto su lealtad hacia sus amos. Digo bus amos porque el turco n
o es mas que un dueo potente y caprichoso del judio, como lo es del armenio y del
griego, los rayas de ayer. Para estos turcofilos nuestra jerga tan graciosa, ta
n sutil, tan llena de al en sus expresiones arcaicas, debe ceder su puesturcos,

209
to al turco
pesado y rudo, como
si
se pudiese arrancar la lengua todo
ua
pueblo. Para ello fundan comisiones, redactan programas, haciendo la propaganda
del turco en perjuicio del espaol; pero las comisiones y los
programas solamente sirven para la galera. Desde hace tres cuatro aos que funciona
n estas comisiones, no han determinado, que yo sepa, una sola familia abandonar
esta lengua, nuestro patrimonio, nuestro tesoro, diria yo, porque ella nos pondr
un da en relaciones con el mundo occidental, y nos dar derecho de ciudadana en la g
ran familia latina. De todos los pueblos de Oriente: eslavos, turcos, magiares,
solamente nosotros podremos pretender revindicar nuestro titulo de occidentales,
pesar de las capas de civilizacin oriental que ocultan y recubren nuestro pensam
iento y nuestras aspiraciones desde hace cuatro siglos.
Y dejando
de copiar ms, porque no queremos molestar
sentimientos nobilsimos de nadie, aunque stos se alcen contra
aquellos otros que deseamos
presa hispano-sefardita,
promover en bien de nuestra emvamos cerrar tal orden de consideraciones, diciend
o como resumen de estas enseanzas que, en lo que Espaa interesa, el mejor de los c
onsejos lo dio A'Iax Nordau, cuando dijo: Hay que abrir cuenta nueva y respetar l
o histrico como hechos consumados, y esto es lo que procuramos hacer.
C.
El patriotismo de
los sefardes.
Se ha sublevado tan respetable y bello sentimiento en algunos sefardes con nuestr
a campaa, y hay que decir estos seores que sus protestas y recelos carecen de todo
fundamento,
porque nada ha estado ms
lejos
de nuestro nimo que
el pro-
poner ridculos desatinos.
Aunque en
ticular,
el
comienzo del anterior captulo hemos dicho
al
bastante para que pudiera considerarse bien aclarado e$te par-
en
lo
que toca
amor conjunto de
la patria
actual y
y las relaciones que se pueden tener con ambas, queremos ampliar este orden de c
onsideraciones
de
la patria histrica,
reproduciendo
lo
que decamos en
el
el
peridico Espaa, con
motivo de
los
improcedentes comentarios que oponan algunos
gasto de arremeter contra
la supuesta deslealtad, dndose
an enemigo creado por su desacertada suspicacia. Decamos entonces, all por el mes
de Julio ltimo: Hay que examinar con reposo, sin extravos de sectario, cunto y de q
u clase es lo que ganamos y comprometemos los
14
.
210
Os y deseo que vivamos en afectuosas relaciones. Quiero que mi sombra regocije vu
estra alma espaola, donde estuviereis; y que este viejo solar de vuestros padres
sea como huerto florido, donde encuentre, quien los busreconozco
espaoles con que nuestra nacin diga sus expatriados:
como
hijos mos,
FiG.
29.
Isaac Baj,
Mdico del Sultn de Turqua,
israelita espaol.
que, con sus manantiales de vida y de ternura, los propios tratos, derechos y de
beres que en l tienen todos los dems ciu-
dadanos, dentro del
conciencias
ms
leal respeto
al
sagrado de vuestras
hay que examinar cunto, su vez, ganan y pierden los sefardim, no ya abandonando s
us residencias y nacionahdades,
Y
211
que no hay por qu eD tenderlo as; ni siendo ingratos y desleacon la nacin donde res
iden, sino correspondiendo como hijos independientes de Espaa, en ella connaciona
lizados, segn mejor les viniere, al resurgir de la patria un da perles
dida,
y cantada siempre por sus abuelas y sus madres, en
las
dulces baladas que adormecan los sueos de su primera infancia.
Veamos
lo
que interesa
al
patriotismo espaol: es decir,
pas:
lo
que ofrece y necesita nuestro
ciones
La despoblacin actual de Espaila; la cual es una de las namenos habitadas de Euro
pa, pues solamente tiene 36
ha}'-
habitantes por kilmetro cuadrado, cuando
tienen
pueblos que
potencial,
ms
de 200.
El estado siempre
virtual,
nunca
de nuestra riqueza pbca: cientfica, docente, agrcola, industrial
y mercantil;
la cual vive
de continuo esperando aptitudes
capacitadas, voluntades firmes
y educadores
prcticos.
La
in-
veterada patologa de nuestro espritu nacional, monstruoso y enfermo por efecto de
teratologas y de infecciones psquicas,
rrectora
la
que reclaman con angustia: ya el empleo de una pedagoga coy curatriz, que nos hag
a ms cultos y prcticos; ya
incorporacin de
un modificador
tnico poderoso,
mejore y enderece.
La escasa costumbre que tenemos de
la
que nos
tras-
pasar las fronteras, para aprender en
\da de los pueblos
las funciones
cultos el respeto todas las confesiones, con el conocimiento
hondo y acertado
blicas
del espritu
contemporneas.
La transformacin que pudieran pro-
moderno y de
p-
interna, la aportacin de caracteres
en nuestras alma, vida y riqueza nacional como los de esos judos espaoles: Beacons
field, Gambetta y Max Nordau, y de espritus filantrpicos como los Cremieux, 3Ionte
fiore, barn de Hchs
ducir; de lado,
un
y Rothschild; y del otro
externa, recoger el afecto
lado,
en nuestra dilatacin nacional
y lenguaje de unos expatriados, que han hecho de los pueblos todos de Europa, As
ia, frica y Amrica su residencia,
igual,
constituyendo as
circular el
un sistema nervioso
sin
alma y las corrientes nerviosas del pueblo espaol por el mundo todo. Nuestra coop
eracin eficaz la obra del humano progreso, empleando las nicas armas que nuestras
desdichas y pobrezas hoy decorosamente nos
que permitira

212
consienten, saber: el maestro y el libro, el fruto que da la
tierra
y
el artculo
que trabaja
el
hombre.
El gravsimo y mal
convive nuestras pe-
llevado problema de nuestra influencia en Marruecos y en todo
el
frica del Norte, donde hay un pueblo israelita numeroso,
rico, intehgente,
que habla
el castellano,
nas y mantiene firme un espritu espaol prueba de desdenes...., etc., etc., creemos
bastan las consideraciones apuntadas
para que un lector despierto encuentre muchas ms, avanzan-
do por
el
mismo camino.
el
De
su parte,
patriotismo y los intereses de raza de los
lo siguiente:
sefardes podran recoger
La clausura y reparacin
posible de
un xodo
multisecular,
otorgadas por la histrica Sefard sus hijos exilados.
La
liber-
tad amplia para que, quien guste hacerlo, pueda pisar y convivir la tierra donde
reposan las cenizas de sus antepasados,
disfrutando de todos los derechos polticos de
cualquiera, y teniendo garantido
un ciudadano
un absoluto
respeto al sagrado
de su conciencia religiosa.
generaciones, en
el
La consagracin de esas leyendas y
ejecutorias de nobles abolengos, transmitidas de unas otras
santuario del hogar azotado por las adver-
sidades y persecuciones; las cuales ejecutorias guardan los sefardim con profund
a veneracin, desde que fueron expulsa-
dos de su llorada madre Patria.
eso que es
el
-La purificacin y desarrollo de
los
les es
como sangre y nervio de idioma del hogar, con el cual
el
individuos y los pueblos dable reconstituir y
tender por todas partes
nico lazo de unin que aproxima,
junta y engrandece las infinitas comunidades, hoy dispersas La posesin y disfrupo
r el mundo y desconocidas entre s.

te del
verbo humano, que emplean oficialmente veinte
(1)
na-
ciones,
como se tendera un cendal fino que envolviese con pliegues ms menos espesos la tie
rra habitada por el hombre. La perduracin de sus ideales como pueblo
por
el
y mundo
que accidentalmente han diseminado
todo,
ellos
mismos

elegido por Dios para realizar colectivamente grandes minis-


Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Sal(1) vador,
Espaa, Guatemala, Hait, Honduras, Mjico, Nicaragua, Paraguay, Per, Puerto RioOj San
to Domingo, Uruguay y Venezuela. A stas pueden agregarse las posesiones del Archi
pilago magallnico, donde se habla espaol.
213
terios
humanos; su desaparicin, fundindose en
el
depsito
los des-
de sus actuales naciones.
arrollos de
El
derecho cooperar en
cuyo suelo y clima tienen por privilegiados, y disfrutar de sus rendimientos en
la parte proporcional su labor y sus aptitudes, desenvueltas, ya dentro, ya fuer
a del
un
pas,
territorio nacional
,
etc., etc.
Y
cerlo
aadamos luego:
al dirigirse
Espaa,
sus hijos expatriados, no puede halos
trminos siguientes, y dentro tambin del siguiente dilema, que no nos cansaremos de
repetir:
ms que hablndoles en
Sefardim, los que llevis en vuestros nombres apellidos
espaoles, hablis
los
el
castellano
y guardis en vuestras almas
venerados recuerdos y lacrimosas nostalgias de la Patria perdida: Sois desgraciad
os porque os persiguen, os saquean,
os matan,
y leyes de excepcin amenguan vuestra existencia?
Aqu
tenis
un
refugio.
el solar
Amais, acaso,
bitarle solamente por eso,
porque
de vuestros mayores y deseis hale amis? Pues venid m,
reliquias,
porque soy santuario de vuestras
encarnacin de
vuestras leyendas y jardn florido de vuestros recreos. Sed
conmigo y gozadme. Que mi suelo fructifique con vuestro
trias se desarrollen
trabajo;
mis indus-
con
vuestras iniciativas;
mi riqueza pblica
aumente con vuestro comercie, y mis hermosuras se engalanen
con vuestros adornos. Para vuestras virtudes ser mi proteccin; contra vuestros exc
esos y delitos ser\drn mis leyes y sanciones generales.
No
sois desgraciados
patria act'ial?
y amis vuestra Dios bendiga vuestra noble accin y premie
resids
donde
vuestra lealtad.
Que
ficaron
los Sultanes
aumenten
el
la
bondad con que
os acogie-
ron en Turqua; las leyes,
derecho escrito con que os digniel espritu
democracia por la cual convivs en los Estados Unidos de Amrica y de la Gran Bretaa,
y en los Estados libres de la Amrica del Sur; y la hospitalidad humana, en fin,
aumente, si cabe, la sencillez magiar que os ha identificado con Hungra. y redimi
eron en Francia;
moderno,
la
214
No he pensado jams
sta de vuestros mayores
inferiros el ultraje de
desleales vuestras naciones. Servidlas, honradlas
que fueseis y dispensad
un
culto carioso
y
servicial. Por-
que como Dios quiere las oraciones de sus criaturas todas, Espaa necesita el amor
y la ayuda de todos sus descendientes. >Los hijos pueden servir lo mismo dentro
que fuera; y un hogar honrado y puro as engrandece con la obra positiva del hijo
sumiso, al cual mantiene dentro, como con la aureola de respeto y bondad del hi
jo emancipado, que reside fuera. Que venga m quien lo desee, y que me honre quien,
fuera, ^dva feliz. Para todos sern mi amor y mis posibles
atenciones.
Cabe ms amplio concepto del patriotismo que
nosotros presentado? Cabe ofrecer
este
por
campo ms
libre,
para que
cada cual pueda abstenerse, aproximarse, asociarse fundirse,
segn mejor cuadre sus necesidades materiales, y sus ideales y previsiones de raza
? En qu, ni cmo puede un tan generoso
ofrecimiento sublevar
el
ms
delicado y receloso patriotismo,
sino en tanto cuanto se responda
fantstica,
una creacin puramente
los Ros,
y un enemigo que no existe?
historiador
Dice
el ilustre
Amador de
en su prela
ciosa obra Historia de los judos en Espaa,
que
familia
los
hebrea conserva con fuerza
la tradicin
y
la
memoria de
lugares donde moraron, y fueron sepultadas las cenizas de sus
abuelos; que no es maravilla ver llegar las antiguas ciudades
espaolas viajeros devotos que, visitndolas con santo respeto,
recogen en
liquias.
ellas
Y que no faltaban algunos
huesos y otros objetos, como inestimables reque traan las llaves de las
el
moradas, abandonadas por sus abuelos en
expulsin, suponiendo que
cuales llaves
momento de
la
puedan
existir
intactas;
de las
Pues
dicional,
bien,
pudo el historiador adquirir algn diseo. aunque solamente respondiese este culto t
raexiste nada ms plausible que ofrecer el viejo solar

la satisfaccin
de
la patria
tranquila de tan sagrados cultos?
Y
el
adjetivo tranquila nos lleva al cuarto y ltimo moti-
vo, es saber:
215
D.
yuestro fanatismo.
israelitas
3Iuchas cartas de
necesidad de que
el
contienen temores y preocupa-
ciones sobre la tolerancia garantida por nuestras leyes, y sobre
el Gobierno de Espaa revoque literalfamoso edicto de 1492, con una disposicin espe
cial, sin la cual no consideran bastante asegurado el respeto las ajenas creenci
as religiosas, cuando stas no son de la comunin catlica; y justo es decir que ambos
temores no tienen funda-
la
mente
mento.
injusta
el concepto de los dems pueblos, una fama de pueblo intolerante, que nosotros mis
mos, los espaoles, mantenemos con nuestras exaltadas campaas perio-
Sufre Espaa, en
dsticas.
su suelo lucharan encarnizadamente: primero,
Circunstancias y condiciones inenarrables hicieron que en encontradas
civihzaciones; despus, fanatismos rehgiosos; luego, pasiones
pohticas,
y que todava hoy su suelo vengan
las locuras
y esto le ha creado una reputacin que corresponde mal sus hechos y su
anarquistas cometer sus
ms
terribles atentados;
carcter.
Es verdad tambin que en Espaa
dando, muchas batallas entre
rio;
el
se
han dado, y
y
el
se siguen
espritu liberal
reacciona-
menos que con lamentable frecuencia, as en las plazas pblicas ccn brutales agresio
nes, como en el Parlamento y Ja Prensa con acalorados debates, rien todava, y reirn
y no
lo es
pero la lucha,
Dios sabe por cuanto tiempo, esas dos antagnicas tendencias; ms que por intoleranc
ias que afectan lontimo
de
la conciencia,
se
mantiene ya por
el
predominio y
el
mo-
nopolio de los negocios, altos cargos y representaciones de la vida pblica. Por l
o dems, hay que proclamar con justicia que
no por
ser
Espaa constitucioualmente un pas
el
catlico, deja
de ser un pueblo tolerante como
ms
adelantado, donde los
tribunales de justicia, y las autoridades eclesisticas,
nin, ni en prcticas
jams
salen al encuentro de nadie para molestarle en motivos de opi-
que no ataquen violentamente, con actos
dehctuosos, al derecho, la seguridad y los intereses de los dems ciudadanos. Bajo
este aspecto no hay fundamento alguno
para censuras ni recelos contra
el
derecho
escrito,
y ya basta
216
religiosa,
con lo dispuesto en nuestras leyes, para que cualquier confesin que responda los
dictados de una moral universal,
pueda
vivir tranquila en Espaa.
En prueba
artculos
de
ello
reproduciremos aqu
este respeto.
los
principales
que garantizan
CONSTITUCIN DE LA MONARQUA ESPAOLA,
sea la ley fundamental del Estado.
Artculo 11.
La
religin catlica apostlica
el
romana, es
la del
Estado. La nacin se
obliga mantener
culto y sus ministros.
Nadie ser molestado en el territorio espaol por sus opiniones religiopor el ejerci
cio de su respectivo culto, salvo el respeto debido la moral cristiana. No se pe
rmitirn, sin embargo, otras ceremonias ni manisas, ni
festaciones pblicas que las de la religin del Estado.
CDIGO PENAL
Seccin tercera.
cultos:
Art. 236.
Delitos relativos al libre ejercicio de ios
Incurrir en la pena de prisin correccional en sus grados me-
dio y
zas, violencias otros
250 2.600 pesetas, el que por medio de amenaapremios ilegtimos, forzare un ciudad
ano ejercer actos religiosos asistir funciones de un culto que no sea el suyo. I
ncurrir en las mismas penas sealadas en el artculo anArt. 237.
mximo y multa de
que impidiere, por los mismos medios, un ciudadano practicar que profese asistir
sus funciones Incurrirn en la pena de arresto mayor en su grado mximo Art. 238. p
risin correccional en su grado mnimo y multa de 125 1.250 pesetas: 1." El que por
los medios mencionados en el artculo anterior forzare un ciudadano practicar los
actos religiosos asistir las funciones del culto que ste profese 2. El que por los
mismos medios impidiere un ciudadano observar las fiestas religiosas de su culto
. 3. o El que por los
terior el
los actos del culto
mismos medios
to, le
le
impidiere abrir su tienda, almacn otro establecimien-
forzare abstenerse de irabajos de cualquier especie en determi-
nadas
fiestas religiosas.
Lo
de
prescrito en este artculo y los anteriores se entiende sin perjuicio
las disposiciones generales locales
Art. 239.
Incurrirn en las penas de prisin
los
de orden pblico y polica. mayor en sus grados mlucieel edificio
nimo y medio
ren retardar
bren.
Art. 240.
que tumultuariamente impidieren, perturljaren
ello,
la
celebracin de los actos de cualquier culto en
destinado habitualmente para
en cualquier otro sitio donde se cele-
Incurrir en las penas de prisin correccional en sus grados
1
217
medio y mximo y mnlta de 250 2.b00 pesetas: do
l.o
El que con hechos,
palabras, gestos amenazas ultrajare al Ministro de cualquier culto cuanse hallar
e desempeando sus funciones. 2. El que por los mismos medios impidiere, perturbare
interrumpiere la celebracin de las funcio-
nes religiosas en
los
el
lugar destinado habitualmente ellas, en cualquier
otro en que se celebraren. 3. El que escarneciere pblicamente alguno de
dogmas ceremonias de cualquiera religin que tenga proslitos en Espaa 4. El que con e
l mismo fin profanare pblicamente imgenes,
vasos sagrados cualesquiera otros objetos destinados
Art. 241.
al culto.
El que en un lugar religioso ejecutare con escndalo actos que, sin estar comprend
idos en ninguno de los artculos anteriores, ofen-
dieren el sentimiento religioso de los concurrentes, incurrir en la pena de
arresto
mayor en sus grados mnimo y medio.
Otras leyes, decretos, Reales rdenes y disposiciones, podramos traer cuento para c
onfirmar el respeto que se concede
hoy
con
lo
los extranjeros
y nacionales, en esta materia; pero basta
el
nimo ms suspicaz y temeroso que pueda haber, advirtiendo que estas leyes derogan e
n absoluto toda legislacin anterior, cuyo texto se oponga al
sealado para tranquilizar
enunciado de las mismas; y, por consiguiente, que del 31 de Marzo de 1492, orden
ando la expulsin de
del reino de Espaa,
el
edicto
los judos
halla
no
slo
ha perdido enteramente su valor, y se en completo desuso, sino revocado por una
cuantiosa legislacin posterior.
parte.
Volveremos sobre este importantsimo tema en la tercera A ello nos inducen Kayserl
ing y Bigart. Existe en el trato de las gentes la misma tolerancia que ordenan la
s leyes?
Acerca de este particular conviene, en justo tributo
verdad, hacer algunas consideraciones.
la
Conocen mal Espaa
los
los extranjeros todos
deran como un pas de fanticos catlicos,
que la consiporque pocos sern
pueblos donde se halle ms deshecho el sentimiento de la unidad religiosa. Una gra
n parte del pas es de una vestidura ultramontana muy llamativa; otra crecida part
e es apasionadamente antirreligiosa; muchsimos son de una tolerancia resignada, q
uejumbrosa, contra las demasas de ambas clases de radicales, y crecidsimo nmero es
de indiferentes ms menos francos. Cuando en cualquiera de las muchas Corporacione
s
polemistas nuestras (ateneos, crculos, academias), se entablan
218
debates sobre motivos religiosos, sucede que la
se divide
masa de
socios
en tantos grupos y banderas diferentes, que aun el ms obcecado acaba por convencer
se de que la unidad religiosa de Espaa no existe, ms que en el enunciado del prime
r prrafo del artculo 11 de la Constitucin.
y
se subdi\'ide siempre,
Esta multiplicacin de la conciencia religiosa ha trado necesariamente lo que tena q
ue traer: una prctica tolerancia, y por
ella
viven juntas personas de las creencias
ms
contrapuestas,
y se guardan las consideraciones que requiere la vida moderna en todo pueblo ade
lantado. Los judos son todava en Espaa un tipo casi legendario. Por muchas frases u
suales, que son un sedimento de antiy
guas luchas,
termin en
el cual todava lleg hasta nosotros sin rectificacin alguna, por la total ausencia d
el sujeto hebreo que le de-
se estiman

la historia,
puede haber entre
clases bajas,
en la&
gentes incultas y en los espritus estrechamente rehgiosos, preocupaciones y antip
atas, ya inofensivas, que desaparecen f-
cilmente apenas
el
trato
de personas permite restablecer
el juicio corriente
la
exactitud de los hechos. Fuera de esto
es
muy
mo
bueno, y existe en la conciencia general la conviccin de que se hizo una mala obr
a al expulsarlos, y que el fanatisfiero
reahz con
reconocer,
ellos incalificables atentados.
Aun
los
ms
distinguidos paladines del antiguo orden de cosas, no
pueden
menos de
como
lo declara el
y tiempo aquellas sangrientas asonadas que se realizaron contra los judos, y que
sera un loco quien sostuviera que hoy era
Salvatierra, varias veces aludido,
propio seor Brieva que fueron afrenta de su
posible la Inquisicin. Tienen, con verdad, las instituciones
humanas su lugar y tiempo; y
el
ambiente de
la
sociedad espa-
ola actual no permite ya la vida de tales organismos.
Por esto, con ser muchsimos los israehtas que viajan por Espaa, y no pocos los en
ella domicihados y que ejercen sus industrias, no sabemos de ninguno que manifie
ste haber
sufrido vejaciones, ni descortesas siquiera, por causa de su religin
y de su raza. Aqu no se conoce el antisemitismo, porque no sentimos ninguna envid
ia, mortificacin desconfianza nacidas de sus monopolios, usuras y absorciones. La
siguiente declaracin que nos hace en una de sus cartas
219
el
distinguido Sr. D.
Aaron Salcedo, de Bayona
(Francia), es
un
testimonio de valor indiscutible por lo
mucho que
representa
su autor, y singularmente expresivo por dos razones: primera, porque se refiere
hechos de una poca ms atrasada; y se-
gunda, porque alude una poblacin de escaso vecindario,
donde
el
respeto social i^rogresivo est, naturalmente,
menos
desarrollado que en las grandes capitales. Dice as nuestro
querido amigo en carta 3 de Octubre de 1904:
Una de
las cosas las
mas importantes que deseaba comunicarle
es
que
joven aun, he visitado casi toda Espaa. Nunca he pregonado al medio de ia plaza m
ayor, que era Jitio i^ero nunca, absolutamente mincy lo
he ocultado, buscando al contrario la ocasin de decirlo, y lo mismo que como lo h
e dicho varias veces mi inolvidable y respetable amigo Don Joaqun Jovellar (Q. E.
P. D.), he hecho conocer en Francia, Espaa y los espaoles, en ana poca donde pensa
ban que frica empezaba en los pireneos; y lo mismo he procurado en Espaa persuadir
que los Judios no eran los Cafres que se figuraban. En todas y todas partes he
sido siempre muy atendido y muy obsequiado; particularmente, nunca lo olvidare,
al pie del respectable Moncayo, coronado de sus canas, siempre blancas, en la Ci
udad de Tarazona de Aragn de mi Tarazona donde he sido acogido como un hijo, feste
jado por todos. Y no ignoraban, muy al contrario, que

apartenecia al decho viejo pueblo hebreo.


cias
Xo olvidare nunca las pre venen-
de mi inolvidable Vicente Arbiol (Q E. P. D.), de la Seora bendita Madame Rosa, d
e su hija Carmencita, hoy madre de familia de las familias Lizarbe, Laza, Roldan
te
Madame Concha,
de
los curas
Luis Bazur-
y Amperosa, de toda la poblacin. Espero aun que Dios me permitir volver decha Ciud
ad tan hospitalaria, estrechar las manos de los amigos
que quedan, y rezar sobre las tumbas de virn siempre en mi corazn.
los desaparecidos,
pero que
vi-
CAPTULO
Un episodio
judo.
-Sntesis histrica de Israel.
XI
Carcter y
del
rasgos diferenciales
ci-
de este pueblo. Variedad de su aspecto nacional travs del tiempo, las
vilizaciones y los
y dispersin de la
dems pueblos.
Destruccin
segundo Templo por Tito
raza. Los judos en Espaa.
Algunos recuerdos de su vida
entre los rabes y los cristianos.
miserias.
Proteccin
de los Alfonsos. Esplendores y

El valle
de Genasar.
Es verdad:
este
los
los
hebreos juzgan mal los espaoles, pero de
otro recuerdo
mismo
defecto adolecemos nosotros con relacin ellos, de
cuales no
guardamos
que
el
que correspon-
de sus flaquezas humanas ms inferiores, y las imputaciones falsas exageradas de s
u fanatismo talmdico. esto hay
Y
porque es imposible estimar pueblos, colectividades y indi^dduos, si de su compl
exin moral y procedimientos tenemos concebida una lamentable idea. En casos tales
, lo primero que se debe hacer es verificar los fundamentos de nuestros juicios,
y si son errneos, penetrarnos de esta inexactitud, y confiar la propia concienci
a la debida reparacin; pues
rectificarlo,
que
siendo dicho sentimiento por naturaleza bueno, seguro es que
enmendar sus extravos, como la j usticia y la razn demandan. Nos contaba una tarde,
en el Senado, el entonces honorable Presidente del Consejo de Estado, seor Marqus
de Aguilar de Campo, hoy Ministro de la Corona, im episodio que presenci en la es
tacin de San Sebastin (Guipzcoa), y como suceso que le haba impresionado mucho. Desc
endi del tren un apuesto moro, de arrogante presencia, y al avanzar por entre los
dems viajeros, cuando busca-
222
ban todos
la salida, sinti
que
le
tiraban del jaique. Volvi la
cabeza y vio que un buhonero, al parecer judo, se haba arrodillado y besaba el baj
o de su vestidura.
.
Sin decir una palabra, dio
arrancarlo colrico de las
un tirn violento al jaique, para manos del israelita; le lanz una mi-
rada de profundo menosprecio, y sigui adelante, expresando con su actitud la mayo
r altivez imaginable.
Y
deca
el
seor Marqus de Aguilar de Campo:

Nunca
vi cosa
ms
teatral. Ni
Taima!
De
esta suerte, es decir, humillados, atesorando caudales
con srdida codicia, persiguiendo y escarneciendo las prcticas cristianas, era como
solamos concebir en Espaa los judos, faltos
sen como fueron en
actualidad.
All,
de narradores y de ejemplos que nos los presentala historia, y como realmente so
n en la
los tiernos
en
aos de
la infancia, es decir,
cuando
la
inteligencia se abre las
ms
elementales enseanzas, es cuan-
do suele recoger nuestro espritu las primeras impresiones acerca de Israel, apren
diendo lo que nos dicen del Antiguo Testamento, los libros de aquella edad, con
la suma concisin que exige su destino. Y como el creyente espaol nunca fu lector de
la Biblia, ni siquiera aficionado al conocimiento de la vida de los pueblos ant
iguos, no adquirimos despus la ms rudimentaria nocin
del carcter extraordinario de Israel; de su ministerio incompa-
rable en la evolucin moral de la humanidad; de su gnesis en
la existencia del cristianismo;
de
la
grandeza estoica de su raza,
sin igual en el concierto de todas las conocidas,
mendas energas y aptitudes
sociales
y de las treque encarnan sus indiviri-
duos, las cuales bien disciphnadas y libremente regidas fueron,
son y sern, un factor preciossimo de adelanto moral y de queza positiva, donde qui
era se hallen.
re,
Conmueve siempre la historia de todo pueblo, sea cual fueporque no hay ninguno c
uya existencia no se haya conseguido y asegurado con herosmos admirables, en sus
terribles
luchas contra las inclemencias de la Naturaleza y contra los fieros ataques de o
tros pueblos conquistadores; pero en verdad
conmueve ms que ninguna
otra la de esta grey semita, la cual
el
persigue todava con ciego entusiasmo
destino que seal
223
Dios
al patriarca
Abraham, cuando
blo predilecto. Siempre que
disertos tratadistas, lo
ticos,
orden dirigiera su pueen los Graetz, como en los amenos y sintle
se leen sus historiadores, as
el espritu es agitado por extraas y hondas inducen mirarle con simpata, porque ha r
evelado poseer con muy pronunciado relieve, durante su in-
lo Hosmer,
le
emociones que
calculable largusima existencia, los
feos atributos de la condicin
bajos; razn por la cual
toria,
humana,
el
ms hermosos y los ms los ms altos y los ms
inspiren las buenas y
las escuelas
hay en
acervo inagotable de su hisall se
motivos copiosos para que
los
les
las
malas almas,
pensadores de todas
detestable
y
religio-
nes,
y digan cuanto
venga en gana, desde
sublime, hasta lo
ms
lo ms excelso y y chabacano, en pro y en
contra de los destinos de su raza y los hechos de sus hombres.
No
se parece
ninguna otra historia
la
de
los judos.
Su
antigedad, su altivez de pueblo escogido por Dios, las trans-
formaciones de su carcter nacional, sus xodos numerosos, sus
guerras
donde divino y humano juegan en combinaciones sorprendentes, su monotesmo y su de
clogo, exterminio
lo
lo
el
de su independencia y la perennidad de su civilizacin y de su historia, inmutable
s estas en el seno y en la historia de todos los
dems imperios que despus aparecieron, vivieron y murieron, ms numerosos y potentes
que nunca, todos -estos hechos son rasgos que slo Israel presenta y llevan imparh
asta aparecer hoy cialmente sincera admiracin y graves meditaciones. Con razn deca
Pascal que, extendindose su historia desde
los
primeros tiempos hasta los ltimos, encierra en su duracin de
las historias todas.
los ciclos sucesivos
polvo de sus contemporneos de Egipto, Caldea y Troya, duermen ya los recuerdos de
ms de cuarenta siglos, y
Sobre
el
ellos
viven an. Desafiaron entonces las
iras
de
los faraones;
destruyeron los madianitas; hicieron retroceder humildes y vencidos los purpreos
canos de guerra de los asirlos; la civilizacin helnica naci, creci y decay luego; apa
reci despus
el
pueblo romano con sus grandezas, llevando sus conquistas
los confines del
mundo conocido;
los teutones, los rabes, los
eslavos, los turcos, los espaoles,
dominaron ms
tarde, ilumi-
224
nando
las
pginas de
la
historia
cou
!os
resplandores de sus
magnificencias y los desastres de sus cadas; fueron arrojados del diminuto solar
de su reino, pasados cuchillo, quemados,
los tres vnculos
sometidos duro cautiverio, y todava hoy, aun careciendo de que se consideran ms ob
hgados para que un
pueblo conserve su individualidad nacional: su patria, su idioma y hasta esa sol
idaridad religiosa que por todas partes ya
deshace la libertad de cultos, cada da ms y ms desarrollada, todava hoy, alzan sus v
oces en todos los pueblos; as en el corazn de los desiertos africanos, en las este
pas del Asia Cen-
y en las pampas de la Amrica del mensas metrpohs de Londres, Nueva Viena, Constant
inopla y Roma; y alzan do entusiasmos y aspiraciones de un
tral
Sur,
como en
las in-
York, Pars, Berln,
sus voces concertan-
pueblo joven toda-
va, para reconstituir, veinte siglos despus, aquel microscpico reino que deshiciero
n Vespasiano y Tito, fines del primer
siglo
de nuestra
de
era,
y cuyos despojos
las
se crey
haban sido
anulados por completo, en
de
la corte
trgicas fastuosidades
y orgas
los Ilavios. Se
concibe cosa tan extraordinaria!
Fueron pocos, pues jams
los clculos
hacen pasar su
cifra
de diez millones, y ocupaban un territorio no mayor que el de una sexta parte de
l suelo de Inglaterra, como un par de provincias
de nuestra nacin;
lo
sumo,
el
terreno que se anda en doce
horas con un tren de marcha media. Cuentan que desde la alta
cumbre de la montaa que hay en el centro de su antiguo no de Galilea, se pueden d
istinguir perfectamente, en das
ros, los lmites
rei-
cla-
de todo
el territorio.
En
las lejanas del
Sur
aparecen
las cordilleras
de
la
Arabia, precedidas de vastas s-
banas de arena, cruzadas por lneas de montaas, donde no hay
vegetacin alguna; al Norte se alzan los picos del Lbano hasta
la
regin eterna de los fros, presentando blancas las cimas
la nieve,
por
y verdes sus quebradas lomas
al
i)or los
bosques de
majestuosos cedros;
Oeste brilla
la
superficie lquida del
Mediterrneo, y al Este se divisan prados y llanuras de estriles estepas. Es decir,
que formaban una parte insignificante de
aquellos imperios caldeo, macednico,
romano y
turco,
que
su-
cesivamente
los
dominaron.
225
Desde
el
principio creyeron ser
un pueblo extraordinario
elegido por Dios, y no han perdido todava esa altivez de raza
Cautivos de los egipcios, de quienes los libert Moiss; cautivos
de los caldeos y los asirlos; cautivos de los macedonios y los romanos; cautivos
de todos los pueblos grandes y dominadores y habiendo servido sus hijos para en
grandecer, con trabajos
forzados, las inmensas metrpolis asentadas en las orillas de los
ros Nilo, Tigris, Eufrates
y Tber, siempre afirmaron que
la
la
nacin hebrea naci para exhibir
perfeccin de la belleza
como un
reflejo
de
la divinidad;
siempre se formul entre sus
se hubiese
filsofos la especie,
de que
si
no
impedido
el
progre-
ms de mil aos que se hallaran resuelproblemas de la civilizacin que plantean hoy los
contemporneos; y muchos fueron los que, como el gran hombre
so de su pueblo, hace
tos todos los
Beaconsfield, genial estadista del imperio
roso de la
ms
dilatado
y pode-
Edad Moderna,
sostuvieron que los hebreos eran
muy
ms vigorosas, y haban conquistado con su integencia la Europa contempornea, mientras
, de su parte, Freeman dice que son una raza tan pura que,
como
al
superiores las razas modernas
amianto, no la pudo consumir
la caracterstica
el
fuego del amor ni
el
del odio.
se advierte, afirma
que ofrece su vida como pueblo, con razn Neill, que el judaismo no es una confesin
, ni una legislacin, ni una filosofa, ni una literatura, sino que es todo esto, re
unido en una mezcla tan compleja, y con tantos elementos coexistentes, que no pa
rece sino que se
Mirando
sustrae todas las definiciones
y
clasificaciones de la ciencia.
En
sus instituciones religiosas, morales y sociales, en sus obras
literarias,
en su lengua, en sus cosas muertas y vivas,
las cien-
cias recogen elementos para grandes disertaciones
y actuales
aprovechamientos.
vestigacin
Como
la
advirti
James Darmesteter, sigue
la historia universal
la iny un campo de una variedad infinita y de una perfecta unidad, y ofrece la s
ociologa un inters sin rival, porque presenta la serie ms larga de experiencias que
ha registrado pueblo alguno, ejercidas en los medios ms diferentes de suelo, de
razas y de civilizaciones, siempre por una sola y constante fuerza humana.
penetra por mil tramas; abre
16
226
En
cualquiera de sus
momentos
as
histricos se
muestra
inte-
resante y confiado en sus destinos, cuya misin religiosa jams
desconoce ni olvida. Miradle
en su marcha tras de
la tierra
prometida y en las fastuosidades del reinado salomnico, como en las sangrientas c
onvulsiones con que pereci 8u existencia nacional, y siempre aparece con su compl
eja personalidad moral,
con su aspecto y naturaleza variados, que contradicen
l
las
<ieducciones de los historiadores y socilogos todos.
Ninguno
las razas
prueba como
que
es
pura novela cuanto opinan de
superiores y las inferiores todos esos historiadores ingleses, ale-
manes, italianos y franceses, que quieren justificar los criminales atropellos y
despojos de los pueblos poderosos; ninguno
atestigua con tantas
vicisitudes
histricas
y tan abrumadoras demostraciones, que las explican mejor que los fundamentos
los imperios. Esclavo,
tnicos la grandeza
y decadencia de
n-
mada, guerrero, pastor,
agricultor, mercader, banquero, inte-
lectual, telogo, nacionalista,
cosmopolita
lo
ha sido todo, y
supo imponer sus rasgos en todas
las otras civilizaciones, aco-
modndose las lej'^es y al carcter de ellas. Vedle cmo iba la lucha. Llevaban sus hu
estes en el centro del ejrcito, como si fuera estandarte de guerra, el Arca de la
Alianza, hombros de los sacerdotes levitas, guardando las dos piedras donde Jeh
ov haba escrito con su dedo el Declogo, que constituy el Cdigo moral humano ms univers
al ms imperecedero; y rodebanle las tribus, agrupada cada una bajo su especial ban
dera: al Norte Dan, al Sur Rubn, Efraim al Oeste y Judh al Este. Toma un da la dese
ada posesin de su tierra prometida, y los que eran un pueblo tan esencialmente gu
errero, que cada israelita supona un soldado, se consagran las artes y labores
3'^
de
la paz.
Y
fueron entonces agrcolas en
los feraces valles,
donde
se cultivaban ricas mieses, palmeras, olivares
y
vi-
edos; ganaderos donde copiossimos rebaos pastaban por
y jugosas praderas; leadores en las ondulantes lomas del Lbano, donde se producan l
as preciosas maderas, con las cuales hacan sus arquitectos ciudades que albergaba
n poblaciones prsperas y fecundas; pescadores en las aguas del Meron y de Galilea
, donde un da buscara el hijo
dilatadas
227
de Dios los apstoles de su doctrina; industriales y mercaderes, en fin, porque tr
abajaban mejor que nadie, y recorriendo con
sus naves
el
mundo
y
todo conocido, traficaban los ricos tejidos
las
de purpura y escarlata;
dro; los elegantes
obras artsticas en oro, plata y ce-
ricos vasos; las especias
y perfumes de
la
FiG. 30
Templo
de Jerasalem en tiempo de Salomn. (Modelo reconstruido por Schich.)
la Btica,
Arabia; las sedas y algodones de la India; los ricos metales de de Ofir y de Tul
ea; los ganados de cerda y lana cria-
dos en la Armenia; las primorosas tallas de marfil labradas en
Nnive y
el
mbar
del Bltico.
Recordemos cmo fu su destruccin, y digamos luego si hubo en la historia de las guer
ras sangrientas nada que se le parezca, nada que influyese ms sobre Roma, ni nada
que recuerde todava hoy mismo mejor la Ciudad Eterna, con sus venerados monument
os.
Josefo se haba defendido heroicamente contra \^espasiano, en Jotapata, y su bravu
ra no pudo impedir, sino ms bien apresur, que Galilea y Judea fuesen dominadas ms br
bara-
mente por
los
romanos, y que stos destruyesen, y
al filo
de
228
sus espadas matasen, ciudades y villas
otras, hasta
como
Jope, Tiberiades,
Tarichea, Gamala, Giscala, Gerasa. Hierichuuta
y tantas
que
lleg su turno Jerusalem.
Se hallaba sta defendida con las ms inexpugnables fortique haba conocido la histori
a, y contra ella envi aquel aguerrido general, ya emperador, su hijo Tito, ponien
do sus rdenes las legiones 5, 10, 12 y 15, sean las
ficaciones
llamadas Macedonia, Fretensis, Fulminata y ApoUinaris, cuyos legionarios haban si
do reclutados entre lo mejor de Asia,
frica y Europa, y se hallaban auxiliados por crecidsimo nmero de guerreros asirios
y de otros pueblos, quienes acudan
la
lucha por adulacin Roma, por odio los judos.
se extremaron, cuanto fu posible, los
De una y otra parte medios de guerrear.
La
posicin topogrfica de la ciudad
y
del
Templo
era pri-
vilegiada. Rodebanla por tres de sus cuatro lados, adems de
grandes barrancos y precipicios de granito, un formidable muro, y defendanla por
el otro tres distintos rdenes de murallas
gigantescas, y extraordinarias fuertes torres,
como
las
de Anto-
nia, Hpicos, Psefina, Faselon, Mariamnes, y otras fortificacio-
nes,
que adems
se repetan dentro,
habiendo algunas, como la
se hallaba el
muralla de Salomn, fabricadas con colosales piedras, hasta de
sesenta pies de largo.
plo,
En lugar preeminente
Tem-
inmenso, esplndido, de riqueza maravillosa, tambin
ciudad, la alta y la baja, en
construido con la solidez de una inexpugnable fortaleza. All,
en
la
el
Templo, en
las fortalezas
y
parapetos, se agitaba
su patriotismo,
un pueblo fanatizado por su reHgin y que aumentaba diariamente con hordas de
villas,
bandidos, fugados de otras
los cuales,
con peregrinos
anuentes de todo
el
mundo, acudan
fanticos la lucha, apor-
tando sus ofrendas y sus vidas. A su vez, las legiones romanas eran completas, y
se haban pertrechado del mejor y ms abundante material de guerra que poda arbitrar
Roma. Formidables y numerosos eran los arietes
y
catapultas; vestidos los legionarios de cascos
y corazas, con sus
espadas cortas, provistos de arcos y lanzas, un saco, una sierra, un hacha, una
tira de hierro y un garfio; la cabaterribles
llera
esplndidamente enjaezada, y
la
discipHua militar seve-
229
ramente apercibida de que sera tan implacable y fiero el castigo con los desertor
es, como seguro y generoso el premio para los valientes. Los rboles talados para
construir los aggeres, bastiones, castillos y catapultas, fueron tantos, que arr
asaron
los
bosques de
las
montaas en muchas
leguas; los aprovisio-
namientos consumieron las cosechas y los rebaos, y previamente haban sido saqueada
s y destruidas muchas ciudades, y sus habitantes todos pasados cuchillo, puestos
en cautividad,
refugiados en Jerusalem.
la brea,
La lucha fu larga, terrible, desesperada. El azufre, la pez, y otros betunes infl
amables, encendan sin descanso
preparados para los ataques.
los artificios
Las salidas y los asaltos se reproducan sin parar, provocando heroicos y nunca ig
ualados episodios. Se apuraron las resistencias, defendiendo palmo palmo el terr
eno; y contribuyeron poderosamente la obra de destruccin, el hambre, la sed y las
enfermedades; las cuales juntaban sus efectos un
ardor estival, caliginoso, y el fuego que arrojaban de continuo las catapultas s
obre los indomables luchadores.
Las legiones se unieron y organizaron, hasta constituir un
instrumento de guerra perfectamente seguro y matemtico, y aun as iban estrellarse
contra aquella incomparable resisten-
que no ceda un instante, porque condenado era la muerte quien hablaba de capitula
cin, y como crimen se consideraba el solo hecho de juntarse y de llorar. Dentro d
e la ciudad se marchaba sobre montones de cadveres; y no se encia,
terraban siquiera los muertos. Tito
mismo
se sinti horroriza-
do con
de tanta crueldad, ira y locura, y viendo que ni Josefo consegua convencer sus he
rmanos en rehgin,
los estragos
con sus prudentes y reiterados consejos, apel ante Dios para declararse irrespons
able de aquel desastre nunca visto.
Pues bien, cuentan que ni con eso hubiera triunfado Roma, discordias no hubieran
provocado y mantenido tenaz y fiera lucha intestina entre los sitiados, aun des
de antes del asedio de las legiones. El gran sacerdote Anano rodeado de sus part
idarios; las bandas de ladrones que se haban refugiado en el Templo; la secta de
los Zelotas, los cuales se mostraban feroces, intransigentes, y pusieron su cabe
za al revoltoso Juan de
si las
230
Giscala; la iutervencin de los bravos idumeos,
y
las
hordas
mandaba en la ciucomo Juan dominaba en el Templo, todos pelearon desesperadament
e, ciegos y crueles, unos contra otros, 3^ no se unieron
acaudilladas por Simn, hijo de Giora, que
dad,
ni siquiera para guerrear juntos contra los romanos. El ardor
y
la ira
por destruirse fueron como nunca se haba visto. El
la
fanatismo y
locura de sangre haban llegado al colmo. Los
jefes trataban de sobrepujarse en ferocidad
y en herosmo, y
muchas veces hasta
piadosos peregrinos y sacerdotes oficiantes eran muertos, en mitad de sus sacrif
icios, por los dardos
los
y piedras que arrojaban los partidarios de Juan. En su furor llegaban hasta quem
arse las provisiones de trigo, cuando no podan arrancrselas unos otros. Imposible p
areca que aquel pueblo tan destructor y homicida, fuese el mismo que haba realizad
o las idlicas leyendas de las Sagradas Escrituras! Cuanto hizo despus el fanatismo
de los pueblos todos contra Israel, fu menos inhumano, bestial y horrible, que lo
hecho por los mismos israelitas!
La obra de destruccin que verificaban los romanos avanzaba poco poco, y se iba re
duciendo el crculo de la lucha. Los efectos de los arietes y las catapultas, los
incendios, los
asaltos repetidos
los
una y
otra vez, sin descanso, las sorpresas,
avances y retrocesos, lograban agotar las defensas de los judos. Se caminaba sobr
e un terreno cubierto de cad-
Los ataques se hacan con estruendosa confusin de clamores y trompeteras, y cuando p
or fin se lleg al Templo, tantas veces impurificado y sucio por Juan y los Zelota
s, all los sacerdotes, pisando cuerpos que ocultaban el pavimento
veres.
los
sagrado, blandan falta de armas las banquetas de cuero y azadones del servicio re
ligioso, prefiriendo morir abrasados
que entregarse los enemigos. que dej escrita Josefo, testigo presencial y esforza
do campen de este espantable suceso de la historia, produce en el nimo una emocin q
ue supera con mucho la
las llamas, antes
en
La
historia
de
los sucesos
ms
sangrientos de los pueblos, y las revoluciones
todas, incluso la francesa. Las matanzas, traiciones, incendios,
robos, sacrilegios, \^olaciones, crmenes, locuras furiosas, instintos
de destruccin y de crueldad
llegaron
un colmo
231
como quizs no
se repita caso igual
en
la
humanidad: madres
que cocan sus hijos y se los coman; sacerdotes y peregrinos asesinados por los rel
igiosos; degollaciones hasta el cansancio
por epidmicas matanzas.... Oprime
el corazn y sume en hondas meditaciones, tan incomprensible carnicera y tanta abocin
de humanos sentimientos! Todo, fu arrasado, y Jerusalem se convirti en un montn de
escombros. Demolidos fueron el Templo y las mejores
construcciones, y solamente quedaron de aqul la base y algu-
nas torres que Tito quiso conservar, para recuerdo de tan inexpugnables fortalez
as
.
Dur muchos
das la eleccin y dis
tribucin de prisioneros.
dice,
Flavio
Josefo
en
el
ltimo p-
de su notable historia, acerca de Las guerras de los judos, que en stas de
rrafo
entonces
murieron
1.425,630 hebreos por
fuerza de armas, fuego,
lencia.
hambre y pestiFueron vendi-
dos mu}^ bajo precio
97.000 esclavos jvenes, los
cuales lleva-
ron luego Italia y otros pueblos el calor
de su raza y de sus
apostolados. Se desti-
FiG.
Roma
naron algunos miles
para ser repartidos
Arco de Vespasiano y Tito exigido en para conmemorar la guerra judaica. Inaugurad
o bajo Domiciano el ao 81, once despus de la destruccin de Jerusalem.
81.
por las provincias y degollados en los anfiteatros, con luchas mutuas, y en ince
ndios de espectculos pblicos. Ms de 2.500
perecieron enPaneas,
el
24 de Octubre, festejando
el
el
da del na-
cimiento de Domiciano. y otros tantos
17 de Noviembre para
232
celebrar el aniversario de ^^espasiano. Se dio muerte los en-
fermos; se vendi los menores de doce aos; perecieron de
hambre
tes,
12.000,
y
los
700 mancebos ms
altos,
hermosos y fuer-
fueron destinados formar parte del cortejo triunfal de Tito, llevando consigo el
botn de oro, plata, marfil y pedrera,
que constitua un
ro
de riqueza;
las preciosas cortinas
de pr-
pura, las vestiduras pontificales, los bordados de Babilonia, las
aquellos
oro,
zos,
copas y obras de arte depositados por la fe durante siglos, y ms preciados despoj
os del Templo: como la tabla de
que pesaba muchos
talentos, el candelabro de los siete bra-
y las tablas sagradas que contenan la Ley de los judos. Entre los prisioneros fu ta
mbin Simn, hijo de Giora, con una
al cuello, de la que tirbanlos 700 cautivos, y le llevaron templo de Jpiter Capito
lino, donde fu sacrificado, mientras Juan de Giscala, otro de los jefes, mora de h
ambre en
soga
al
una
crcel.
El 8 de Septiembre del segundo ao del imperio de Vespasiano fu destruida Jerusalem
; cinco veces haba sido
tomada
antes: por Asocheo, rey de Egipto, primero; por Antioco, por
Pompeyo, por Sosio y por Heredes, despus; destruida haba sido una vez por el rey d
e Babilonia, pero esta ltima vez lo fu por siempre. Tito orden que destruyeran toda
la ciudad y todo el Templo, dejando solamente aquellas torres como las de Fasel
o, Hpico y Mariamnes, que podan dar idea del mrito de su
conquista, y restos de algn
muro
del Templo, para enseanza
de
grandecida por
Ciudad muy principal, alabada y enhombres todos del mundo, desapareci como por ma
ldicin celeste. En tiempo de Cestio se calculaba que tena 2.700.000 personas; no s
e conoci nunca templo mayor,
los siglos venideros. los
pues en un da de sus solemnes
ser sacrificados
fiestas
de Pascua, llegaron
el hijo
en
l
256.500 animales. Cuando ciudad de
los
de Ves-
pasiano regres
sado.
la
Csares
lo
dejaba todo arra-
pueblo judo, y en rigor no hizo ms que arrancarlo del nido de Palestina para disem
inarcrey acabar as con
el
Roma
el
lo
por
mundo, como en 1492
los egipcios
le
extirpamos nosotros de IbeDispersados los israedispersados despus por
ria
para difundirlo por
la tierra conocida.
litas
primero por
y
asirios;
1
Alejandro, cuando invadi
el
Asia; dispersados por los romanostotal exterminio,
con ms
fiera
saa y deseo de
cambia el destino-
FiG.
32.
Maro
meridional del Templo de Saloma. Adoracin de los viernes por la tarde.
para aparecer ya incorporada
de este pueblo y desaparece su historia particular como unidad, la historia de c
ada nacin. En
adelante, Espaa, Portugal, Alemania, Inglaterra, Francia, Italia,
Turqua
,
etc., los
vern incorporados su existencia.
Cerrado
el ciclo
de sus grandezas orientales, se abre otro
nuevo en Occidente, en lugar contrapuesto geogrficamente aquel de donde fueron ex
pulsados; al otro preciso extremo del mar Mediterrneo; en el pas donde ellos haban
apreciado bellezas sin cuento, tesoros naturales infinitos, idhcas seduccio-
nes climatolgicas: es decir, en Iberia.
Palestina y Espaa! He aqu los dos grandes asientos donde, en porfiada lucha con su
aciago destino de siempre, bri-
U
el
genio de esta raza.
es
La verdad
que cuando
se lee serenamente, sin apasiona-
mientos de sectario en ningn sentido, esa preciosa historia de los judos en Espaa,
debida la elegante pluma de D. Jos
Amador de
los Ros, la cual ni
el
zado de todo
lee esa historia

cuando vio la luz, ni hoy, ha gorenombre y estimacin que merece; cuando se repeti
mos se adquiere una conviccin muy

234
lgica,
y
es la
un pueblo excepcionalmente
de que los judos en Iberia manifestaron ser activo y capaz, siempre dotado de
sentimientos firmes y enrgicos, y que desplegaron aqu sus aptitudes privilegiadas,
con aquellas orientaciones humanas
que las circunstancias
suyo.
les
aconsejaban, les imponan, para bien
Raza extica y con frecuencia escarnecida y vejada, reaccion haciendo dao contra sus
verdugos y tiranos cuando pudo. Atendida y honrada otras veces, dio 'sus bienes
y su vida en noble correspondencia, cuando el sacrificio fu necesario. Arco y cu
erda de fuerte elasticidad, proporcion las enei^as de la restitucin al grado y clas
e de violencia con que se le forzaba. Se comprende que en un pas catlico, que basa
ba la unidad nacional en la uniformidad religiosa, y que haca de este sentimiento
director de la conciencia individual el alma del Estado, los judos tenan que ser
un factor social perseguido y peligroso, pesar de aquel juicio de Alejandro II:
de que constituan en todas partes gente dispuesta la servidumbre; por-
que seguramente que esta su dcil condicin, no se puede admitir sino en tanto vivan
en la ignorancia, en el desaliento y en la abyeccin, como agua y carbn que perman
ecen inertes y sin empleo alguno. Pero cuando aquellas aptitudes se educan, se a
plican y se orientan, entonces surgen activos operaobra humana, y por eso avanza
n, y desenvuelven, con significada personalidad, aquel orden de energas donde
rios
de
la
poner en actividad, la vida acumulada en el agua de sus innatas energas. Por eso
dice con mucha verdad Amador de los Ros, que aquellos hijos de Isaac, que unas ve
ces se hallaban bajo el yugo del Islam y otras al servicio de las monarquas crist
ianas, siempre con la pelea en puerta, y no pocas veces aparejada la sentencia d
e muerte, probaron su inteligencia privilegiada iluminando los horizontes de la
civilizacin arbiga entre los rabes,
ellos aciertan
carbn y
el
y
los
de
la
espaola entre los cristianos.
Cundo vinieron Espaa las primeras colonias hebreas? lo puede averiguar! Es de creer
que apenas los pueblos de Asia, donde florecan imperios adelantados, tuvieron co
noQuin
235
cimiento de
israelitas
la
Pennsula Ibrica, comenzaran
las riquezas prodigiosas
las
expediciones
les brin-
en busca de
con que
daba
el
suelo de Tarsis,
afamado ya por sus minerales. Sup-
nese que las naves de Hiran, aliado y amigo de Da^'id, visitaban con frecuencia
las costas espaolas, regresando Tiro car-
gadas de inestimables tesoros, y que aportaron recursos los hebreos espaoles al T
emplo, en.\'ida de Salomn, quien paga-
ban
tributo.
Lo
cierto es
que en tiempos de
la
Repblica
Romana
los
judos haban difundido ya su lengua, religin y comercio por
todos los pueblos conocidos; y entre stos se hallaba nuestra
asimismo un hecho que, despus, comenzaron sentir aqu los efectos de la persecucin q
ue contra el judaismo reahzaba su hija directa la Iglesia cristiana, pues ya en
el Concilio Iliberitauo, celebrado en los primeros das del siglo iv, cuando la Ig
lesia distaba mucho todava de alcanzar la paz de
pennsula.
es
Y
Constantino, los representantes alh reunidos de las provincias
Btica, Lusitania y Tarraconense, fijaron sus severos y airados
juicios en la raza hebrea, temerosos de
que
los fieles cristianos
la
macularan
el
dogma con
las
impurezas de
Sinagoga. El ca-
non
los
XVI
del expresado ^Concilio equiparaba los judos con
herejes, consideraba su bendicin
mala para
las
mieses y
los frutos,
haca responsable lus judos espaoles del drama
del Calvario,
na y
el israehta.
y prohiba todo consorcio entre la mujer cristiaDesde entonces la grey hebrea come
nz sen-
tir las
social
consecuencias de una desconsideracin y rebajamiento y jurdico, cuyas manifestacion
es haban de ser ms
crueles en lo futuro,
el
menos intensas y
de en
segn

el espritu
de
las
dignidades eclesisticas,
carcter de los reyes, las agitaciones
las multitudes, la influencia
los
mayor
menor de
los
hebreos
negocios pblicos, las envidias que despertasen sus for-
tunas, los abusos y delitos que cometieran, la clase de auxihos
que prestaran
los prncipes y cafas empeados en guerras, y otros muchos motivos semejantes de aten
cin pblica. Maltratados y perseguidos en tiempo de los visigodos, al extremo de qu
e Sisebuto, por consejo del emperador bizantino Heraco, los expulsaba perpetuamen
te de su reino, se comprende que las iras y los dolores concentrados por humilla
cio-
236
nes y despojos crueles, padecidos durante largos aos, los preparasen servir con g
usto la causa de los rabes cuando las
hordas africanas salvaron
el
Estrecho y acabaron con la degenerada dinasta visigoda. Por eso
ayudaron entonces
hubieron Tariq,
la
al invasor,
y
Muza y
sus lugar-
en sus manos guarda de ciudades y fortalezas, que iban arrancando sucesivamenten
ientes, de poner
te al
les
poder visigodo, y en las cuano podan dejar fuerzas que
necesitaban para seguir apodern-
dose de la Pennsula con aquellas
complejas huestes que, segn Amador, invadieron Iberia,
les,
en
las
cua-
hermanados con
los rabes,
FlG. 33. D. Jos Amador ile los Ros, ilustre escritor orientalista y autor de la no
table obra Historia
lie os

venan abigarradas muchedumbres que moraban de antiguo en


las regiones del frica;
es decir:
JudoH en EupciTia.
los idlatras berberiscos
de
las ver-
tientes del Atlas; los gentiles que,
residentes
del
all,
mundo
convulsiones y ruinas antiguo; los residuos de los vndalos, arrojados por
las
lti-
haban sobrevivido
Atalfo las costas mauritanas; los cristianos orientales,
mos
vestigios del decado imperio bizantino,
y con
ellos los
descendientes de Judah; as los oriundos de las familias asentadas, desde antiguos
tiempos,
frica,
como
los
comarcas occidentales del ms modernos arrojados por los emperadores
en
las
Tito y Adriano.
Segn era de
tificada
principio la omnipotencia
con
las
que sucediese, la raza hebrea lisonje al musulmana, y se la vio por ello idenauto
ridades y soberanos dominantes, poniendo
rigor
sus facultades al servicio y esplendor de las respectivas soberanas y civilizacio
nes.
al
le
Es siempre una fuerza que
se destaca
punto, y coopera brillantemente al esplendor de
rodea.
la
vida que
Crdoba, fuer de comerciantes, industriales y cultivadores de las letras arbigas y
de las ciencias, contribuyeron
En
mucho al lustre y engrandecimiento del imperio de los BenOmeyya, y ms singularment
e de la ciudad de Crdoba. Lograron entonces una prosperidad nunca soada por sus an
tecesores en las regiones de Occidente, pues extinguidas las aca-
demias orientales de Pombedith y de Mehasih, vino Espaa la luz hebraica que all se a
pag, y sobresalieron en el cultivo del rabe, penetraron en la delicadeza de sus ra
sgos
gramaticales, adquirieron perfecta intehgencia de las diferentes especies
en su mano
da. Califas
de poesa, fueron grandes matemticos y tomaron el cetro de la Medicina y el gobiern
o de la Hacienlos
como
Abder-Rahman
II
y
III, los
distinguieron
mucho, elevando en su gobierno guras esclarecidas y con grandes dotes de estadist
as, como Rabbi Mossh-Aben-Hanoch, y Jacob-Aben-Gan, el cual cautiv con sus talento
s la voluntad de Al-Manzor, como Joseph Aben-Hasda, conquist la
III, y Samuel Levy Aben Nagrela, la de Aben-Habbs, cuya ms alta privanza Ueg, gober
nando con mucho acierto el reino de Granada.
de Abder-Rahman
Otro tanto hicieron de su parte los asentados en las nacientes
monarquas
cristianas,
cuando
al frente
de stas hubo sobelo
ranos tolerantes y de alto sentido poltico, como
Alfonsos
cuales
fueron los
los
VI y
VII. Fernando III y Jaime
I;
el
segundo de
monarcas acogi generosamente los expulsados de los dominios musulmanes, primero p
or Yusuf, y despus por AbdelMumen; tuvo en su corte de Toledo sabidores hebreos y
colm de honras y distinciones algunos, como Abeu-Joseph-AbenHezra. quien dio
el
ttulo
de Prncipe y
le
hizo intervenir
en su imperial Consejo. No fueron ingratos
sacarles de la abyeccin
los
hebreos con quienes procuraban
consideraban.
y
los
Mucho
los
ayuda-
ron en sus grandes empresas y les fueron leales hasta el sacrificio. Merece ser
recordado algo que esto acredita: Designado Aben-Kalif por el Emperador Alfonso
VI, para
que recibiese del Amir de Sevilla Al-Motamid, las parias con que poder proseguir
el sitio de Toledo, not que era de baja ley la moneda en que se pagaban y negse r
ecibirla, exclaYo mando: Tan necio me juzgas que tome moneda falsa? no recibo sino
oro puro, y el ao que viene slo tomar ciuda-
238
des. Irritado
Al-Motamid por aquellas frases, mand poner en
una cruz al judo y prender los caballeros cristianos que, con l, componan la embaja
da. Levantado el sitio de Toledo pudo
Alfonso tomar venganza, llevando
el
espanto, la esclavitud y la
muerte, hasta las puertas ^e Sevilla, Medina Sidonia y Tarifa. Pero la prueba ma
yor de adhesin al Emperador hijo de
Fernando
I
fu dada cuando, tomado ya Toledo en 1085, se
el
aterraron tanto los reyes de Taifa, que solicitaron
auxilio de
el
Jusuf-ben-Texufin, prncipe que se haba levantado con
Imperio de Marruecos, y unidos los ejrcitos de ambos con los de Abdil lh, de Grana
da; Al-Mtamid, de Sevilla, y Al-Motaguakkil, de Badajoz, se aprestaron dar la bat
alla al rey
cristiano,
en campos de esta ltima regin. Vol Alfonso en su
los
busca, llevando en sus haces 40.000 hebreos, que se diferen-
ciaban de
dems combatientes por su vestimenta y sus
turbantes negros y amarillos. Fu la batalla desastrosa para Castilla, y dando en
ella los judos pruebas de valor, vendieron
caras la victoria y la vida que les tomaron. Los
Sacralas (Zalaca)
campos de quedaron cubiertos de turbantes amarillos y negros; testimonio heroico
del amor que haba inspirado Alfonso VI la grey israelita, y del ardor con que sta
derram su sangre por el triunfo del Imperio cristiano.
Se comprender que no pasemos mayores entretenimiende citas y motivos de historia
en libro como el nuestro, ms comprometido procurar lo futuro que referir lo pasad
o.
tos
Con
un
lo
dicho basta para adquirir siquiera sea no
ms que
y el contra de la vida juda en Espaa. En los primeros tiempos de la Reconquista la
lucha fu de exterminio y de grande intolerancia por todas partes; despus, porque
el pechero cristiano cultivaba las tierras y el hidalgo solamente saba esgrimir l
a espada, blandir la lanza,
eshozo de idea, sobre el pro
hubo ocasin sobrada para que los hebreos acudiesen orecer
la
vida intelectual bajo todos sus aspectos;
tal
grado que, como
dice
Amador de
y
los Ros,
ser difcil abrir la historia de la
civil, poltico, religioso, cien-
Pennsula Ibrica, por su aspecto
tfico
literario, sin
tropezar en cada pgina con algn hecho,.
239
nombre memorable, relativo la nacin juda. Por eso
ellos,
despus de
la destruccin
de Jerusalem, pasado
el
enojo de los
visigodos, y aplacado el encarnizamiento de la primera etapa
de la Reconquista, hallaron en Espaa una prosperidad
como
no
tuvieron en pueblo alguno; gozaron de privilegios y consiguieron una organizacin
social y religiosa completa indela
pendiente, y fules en
muchas ocasiones dable pensar, que Dios
haba calmado por
predilecto.
su raza;
fin su enojo y sus castigos contra el pueblo Tenan leyes propias; eran juzgados p
or alcaldes de no se les poda sentenciar sin que formara parte del
tribunal superior cierto
tizar
nmero de jueces hebreos, para garan-
que
las
el fallo definitivo
con
leyes talmdicas,
criminal de los
no sera contrario, ni disconforme que formaban el derecho civil y judos. Eran muy t
iles al Estado, no slo por-
que administraban bien sus arbitrios y contribuciones, sino porque acudan sostene
rle con tales impuestos y subsidios, que no resultaba fcil sustituir con otras la
s crecidas rentas que
ellos
proporcionaban
los reyes
y proceres,
los prelados
y
ca-
bildos.
Pero esto mismo llevaba consigo grmenes de destruccin y de enemistad implacable. L
as diferencias religiosas subsistan siempre. Quien dirige, cobra y gobierna, tien
e fatalmente, por
bueno y genial que
sea, el disgusto, la
envidia y
energas.
el
odio aper-
Leyes hechas en Cortes, cnones de los Concilios, Cdigos y pragmticas reales, se for
mulaban de cundo en cundo contra su vida so-
cibidos contra su obra, sus exacciones
y
cial.
Malevolencias, odios y supersticiones populares caan sobre
ellos,
las
imputndoles todo lo malo. Por ejemplo: ellos profanaban formas consagradas, las i
mgenes de Dios y de la Virgen,
las hostias
amasaban
caban
los nios,
y mezclaban el vino con venenos; sacrifiponindolos en cruz y bebiendo su sangre;
colos das
metan irreverencias
de Semana Santa; en sus prcticas
mataban los enfermos, envenenando los instrumentos y las heridas; usuraban sin p
iedad, condenando los cristianos la miseria; atormentaban los obreros que no era
n de su religin; los conversos profanaban los sacramentos cuando oficiaban de sac
erdotes; se haban apoprofesionales de medicina y farmacia
derado de
los altos cargos civiles
y de
las
dignidades eclesis-

240
en sus manos estaban las Universidades y los Colegios mayores; hasta se haban apo
derado de los ms ilustres apellidos del reino para deshonrarlos; eran, en fin, lo
s malditos de siempre, y sobre las doce tribus haban cado terribles malditicas;
ciones que deban perseguirlos hasta la consumacin de los
glos,
si-
pues ya
ella
al
pegada
nacer traan manchada de sangre la cabeza y la mano derecha en seal del deicidio co
metido;
y todas las mezclas y ayuntamientos no podan curarles de este imborrable estigma,
aunque se sucedieran muchas genera-
Fray Francisco de Torreno dejaban de ser enemigos de Cristo y de su ley divina c
on slo que hubiese entre los ascendientes un judo; bastaba con que lo fuese la mad
re, no entera, ni aun la mitad; bastaba un cuarto, un octavo, y la Inquisicin san
ta lleg descubrir que bastal)an hasta 21 grados distantes para judaizar
ciones.
Como
en
escriba el franciscano
joncillo,
1(373,
y merecer la muerte. No hay por qu decir, con
tumaces y
la
esto,
que
los
judos eran tenidos
por ingratos, dscolos, vanagloriosos, prfidos, hipcritas, contraidores; cuyas cuali
dades se
haban extremado con
proteccin que les dispensaban los reyes, prncipes y mag-
nates.
nos

De
tal
modo, cargando su cuenta todos
los defectos
huma-
los
mismos que despus siguieron imputndose
los espa-
oles unos otros, cuando desaparecieron los israelitas de nues-
y los mismos, en fin, con los cuales hoy motejan cuantos luchan en religin, en po
ltica, en sociologa, en artes bellas y aun en ciencia, en esa pursima y desinteresa
da ciencia, que no concibe ms culto que el bien y la verdad, y contra la cual se
oyen lo mejor voces de fanticos, se lee la execracin de cualquier Catecismo redact
ado por algn sectario; de este modo, s, hubo de irse necesariamente al edicto de 1
492, asunto ya tratado en el captulo anterior.
tro escenario nacional;
se
Tristezas
y alegras de
la existencia, terrores
y esperanzas,
dolores y placeres, miserias y grandezas, tinieblas y resplandores! He aqu lo que
registra la historia de la existencia hebrai-
ca en Espaa. Cuentan narradores cristianos imparciales, que
241
las
dos centurias XII y XIII, que fueron las ms gloriosas y fecundas en la epopeya de
la Reconquista, fueron tambin
aquellas en las cuales los hijos de
las
Judh tuvieron en sus manos
riquezas de toda Espaa; y se comprende por ello, que cuando los judos oyen las tra
diciones de sus abuelos y leen
los relatos
de sus historias,
el
recuerdo de Espaa evoque en
su alma encontradas y fuertes emociones, como las evoca el recuerdo de Palestina
, porque despus de perder la Tierra
Prometida, ya durante muchos
siglos,
muchos, no volvieron
reposar tranquilamente, ni brillar con fuerza sus organizacio-
nes colectivas, sino en este hermoso suelo de Iberia.
vida, aqu
Y
no
como la
es sino
y en todas
partes,
hoy
lo
mismo que
ayer,
luchar y sufrir, una peregrinacin travs de caadas y desfiladeros agrios y difciles,
con reposos fugaces en frescos y lin-
dos oasis, aqu hallaron eso los
frieron durante
israelitas,
y aqu gozaron y
su-
un tiempo imposible de
que,
calcular.
Cuando
sucede
se leen las trgicas descripciones de Flavio Josefo,
al lector
caminando por
el libro III
adelante, des-
pus de impresionarse
mucho con las dramticas
descripciones
donde se pinta cmo Vespasiano y Tito pasaron cuchillo los desventurados habitante
s de muchas ciudades y villas, y las arrasaron hasta en sus cimientos, llega ado
nde habla del triste destino que fu sometida Tarichea, como lo haban sido antes Jo
tapata, Jope, Tiberiades y lo fueran ms tarde otras. Aqu Josefo
hace un alto en la descripcin de matanzas, y se solaza pintando grandes rasgos la
laguna de Genasar y la fertilidad de su valle, con trminos que dejan en
el
nimo sobrecogido
del lector
un
idHco bienestar, que recuerda el inefable descanso que goza
destrozado viajero, cuando se tiende la sombra de
refrescada por delicioso manantial.
un
rbol,
La
tierra, larga
no ms de treinta estadios
(1)
por veinte de
ancha, gozaba de un clima templado y excepcional que serva todo cultivo, por lo c
ual los labradores la tenan llena de
rboles
rbol
las
y plantas de muy distinta naturaleza. All los nogales, que desea mucho el fro, abu
ndaban y florecan junto palmas, que requieren calor; all las higueras y los olivos
,
(l)
Cada estadio vecia
serla octava izarte de
una
milla; 125 pasos geomtricos.
16
242
manzanas, que se producen y conservan como si fueran siempre de su propio tiempo
; las pasas, que se sazonaban y endulzaban con la serenidad del
que piden mayor blandura;
las
muy manso, etc. Y esta tierra frtilsima y paregaba con una fuente muy abundante, q
ue radisaca se llamaban los naturales Capernao, y suponan ser alguna vena filtrada
del Nilo, porque en sus aguas se criaba pescado semeviento,
que era
jante al de Alejandra.
la
Pronto se salva este pasaje; y despus, cuando se ha ledo obra toda, entre las impr
esiones de apocalpticas crueldades y
matanzas, y de los grandiosos temas descriptivos, como el Templo de Jerusalem, p
or ejemplo, resurge, siempre dulce, risuea
nacida
y fragante, aquella plcida visin del valle y laguna de Genasar, al relatar el cerc
o y la destrucciji de Tarichea. Pues bien: sinceramente creemos que as debe resurg
ir Espaa en la mente de todo sefard, fiel conocedor de su pasado; porque es bella
y seductora entre las que ms lo sean, y porque fu verdadera tierra de promisin, cuy
os encantos arrobaron su alma, y guarda hoy riquezas por desentraar, que
debieran invenir mejor sus legisladores y enardecer
hijos todos.
ms
sus
Suspiran los hebreos por aquellos frtiles valles centrales de Palestina, donde on
dulaban las mieses; por aquellas lomas del Carmelo y del Eshcol, donde verdecan l
os pmpanos; por aquellas llanuras de Sharon, donde aromaban el ambiente las hierb
as balsmicas; por aquellos pastos de Bashan, donde
fecundaban los ganados; por aquellas cordilleras del Lbano, donde embosquecan los
cedros y deben asimismo suspirar los sefardes todos hoy, por estos campos de Cast
illa, donde se
tuestan las ricas mieses; por estas ondulaciones suaves del
Priorato, la
Mancha y Andaluca, donde endulzan
los
pesados
racimos, destilan los ricos mostos, y sazonan los copiosos olivares;
meras cargadas de
por estas vegas del Jcar y Segura, donde balancean las paldtiles sabrosos, y enroj
ecen las naranjas y
granadas; por estas cordilleras de Asturias y Catalua, de San-
tander y Vasconia, donde sombrean los bosques de castaos y nogales, de pinos y ro
bles; por estos prados de Soria y Galicia,
donde engordan y lustran
los
ganados de exquisitas carnes; en
243
fin,
por esta tierra toda, llena asimismo de su espritu y de sus
recuerdos, pesar de los cuatro siglos transcurridos, y necesi-
tada
como nunca de
eso,
el
sus energas y su actividad
justicia, si pueden citar Espaa Torquemada, deben llamarla tambin
Por
el
procediendo con
pas de
llamndola
pas de los Alfonsos, es decir: la tierra de leche y mieles; la segunda Palestina,
donde los hebreos lucieron las mayores grandezas, y gozaron las sumas libertade
s.
CAPTULO
La
XII
Reivindicacin social del tipo hebreo.
los
cantares de Salomn.
La
telectual y moral de la israelita.
cias seculares
contra
la
cantar de Elevacin Notas epistolares de Micca Gross, moral hebrea. La familia heb
rea. acto de
hebrea en
la
historia.
El
israelita en
Jerusaiem y Tnger.
in-
Injustila
El
bendicin
el
da de
ao nuevo judo.
Un
hogar venerable.
Si desde el aspecto histrico del pueblo
hebreo pasamos
al
re-
aspecto social, no es
menor
la
necesidad que sentimos de
constituir y dignificar el tipo del judo, oponiendo tanta calumnia y falsedad con
que se ha envilecido su figura, otros informes y juicios ms justos y corteses, q
ue sirvan corregir
algo nuestro secular error.
la
Consejos de bondad y de amor dio Jess en su Sermn de montaa, hasta para tratar con
los enemigos, y la verdad es que en este sano sentimiento se debieron inspirar m
uchas plumas al exponer motivo tan importante. Cuando recordamos las
y exageraciones con que ha presentado los hebreos y extranjeros, desde el bondad
oso Amicis, abajo, los cuales han agotado las frases despectivas y humillantes d
el diccionario, para exponer defectos puramente humanos, no queriendo tomarse el
trabajo de hacer otra cosa que recoger toda la basura posible, de la execrable
sentina donde fermentan los prejuicios, supersticiones y egosmos
injurias
larga serie de escritores nacionales
de
justicias
sentimos que esta es una de tantas grandes inque debe combatir el espritu hidalgo
y recto de la democracia y la civilizacin modernas.
la historia,

246
No ya en aquella grotesca Historia verdadera de los judos, que citbamos en nuestro
primer captulo, sino en un libro titulado Marruecos, que pretende servir las asp
iraciones nacionales de Espaa, y que lo hace con tan exquisito sentido poltico, qu
e escarnece y vilipendia la nica raza que encarna en el imperio de Marruecos la i
nteligencia, nuestra lengua y el amor nuestra patria, all leemos tambin prrafos tra
s prrafos, donde aparecen acumulados todos los groseros y adocenados menosprecios
de Bonelli, Conring, Murga, y otros autores, reforzados con los de propia cosec
ha del autor, donde se niega y se desconoce todo lo que puede ser bueno, en una
raza que, muchas veces, ofrece abrumadoras demostraciones de su excelsitud entre
las otras razas, cuando se cotejan todas en igualdad de condiciones. Son maldito
s y miserables dice; su sordidez y avaricia los hace despreciables, y no daran la
s pilas de oro que tienen

escondidas en las paredes de sus casas sucias, por adquirir la


dignidad de hombres y la libertad de ciudadanos. Poseen maravillosas facultades
para acomodarse todo gnero de humillacio-
Tienen las pasiones ms bajas de la humanidad. Su mirada es inquieta y atravesada.
Su fisonoma es innoble y brutal, disgusta y repele porque por ella se deja trasl
ucir su fealdad moral. Del hombre do tienen ms que los instintos inferiores y los
apetitos animales, y su probidad est por las alcantarillas. Todas las judas tiene
n muy mala fama, y es merecida, porque
nes.
el ramo de azahar est muy poco justificado entre ellas. Hay que negarles toda ciu
dadana, porque con ella se les da ms medios de explotar sus vecinos, etc., etc. Y to
das estas calumnias y brutalidades se han publicado! Muchas veces hasta pretendi
endo servir la causa de Aquel que dej dicho por boca de San Mateo: Si vuestra just
icia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entrareis en el Con el
juicio con que juzgis seris juzgareino de los cielos. dos, y con la medida con qu
e meds os volvern medir. Y por qu miras la mota que est en el ojo de tu hermano, y no
echas de ver la viga que est en tu ojo? Y del que formul, este tenor, otros muchos
consejos y Uneas de conducta, solamente destinados ensalzar la bondad de corazn;
porque

1
247
como asimismo advirti por boca de San Lucas: El buen hombre, del buen tesoro de su
corazn saca bien; y el mal hombre,
del
mal tesoro de su corazn saca mal; porque de
habla su boca.
la
abundan-
cia del corazn
Vamos, pues, derramar algunas gotas de oloroso blsamo
sobre estas laceras, y unas pocas flores sobre esta basura de menguados historiad
ores y cronistas, seguro de que con ello
Jess para juzgar
nos acercaremos ms esa bondad y justicia que recomend al prjimo.
Y
lo
primero que se pregunta
el espritu
menos hidalgo y
caballeresco es lo siguiente:
Qu dao habrn hecho estos maldicientes las hebreas? Por qu envolver en tan general in
mia esa criatura, que tiene derecho encontrar en el alma de todo cristiano la si
mpata y la defensa, por ser ella quien, con las figuras de su historia, model los
primeros esbozos de nuestro culmujer, durante los tiernos aos de la infancia? Por
qu negarle hasta uno de los ms hermosos rasgos c{ue le han distinguido, siempre qu
e pudo mostrarlos: el de su delicadeza femenina y su santidad en el hogar? Y cua
ndo se advierte que en muy refinadas aristocracias de nuestras modernas grandes
metrpolis, all donde reinan el confort y la opulencia, se hace del impudor, el adu
lterio y la infidelidad, como un sjport hist)-ico, que nada disculpa, y el cual t
odo lo atropella, por qu trazar la caracterstica moral de ese sufrido ser, generahz
ando lo que puedan hacer en algunos lugares ciertas desdichadas, cuyo impudor ha
lla su ms legtima defensa en la miseria que las mata, en el ejemplo que las educa,
en el ambiente social que las induce, y aun en las presiones imperiosas de la t
irana social que las fuerzan? Ofrece un fenmeno raro el tornadizo concepto que for
man los cristianos de la mujer israelita. En las inmortales enseanzas de la galera
femenina que nos presentan las Sagradas Escrituras, concebimos por ella una ser
ie ascendente de dignificacin y virtudes humanas, que remata en la divina y conmo
vedora creacin de Mara. De igual suerte que en el inmortal y
to la
248
buclico epitalamio
las frases
el
Cardar de
los
Cantares aprendemos, as
ms
dulces,
como
los sentimientos
ms
idlicos
que
corazones de uno y otro sexo, sino hasta sublimar las impurezas de la posesin. Pu
es, sin embargo de
^^a ligar los
pueden, no
esto,
partir del drama del Calvario, aquel ser que tan delicadsimas creaciones suscitar
a
en nuestra alma,
y aquel sentimiento que tan exquisito se
mostr, parece
como
si
cayeran de pronto en
el
ms nauseabundo
aptitudes
fan-
go, pierden todas sus
y mereciy
provocan
mientos,
solos
repugnantes
y
aborrecibles conceptos
y anatemas; puede darse nada que est ms
en contradiccin con
lgica
la
y
la justicia, ni
nada ms reido con
la
caridad y la obser-
vacin?
La pureza de
Fio. 34
Victoria Barisac, distinguitla seorita sefard de Constantinoi^)la, en trje turco.
Sara,

siempre inmaculada
travs de
gros; la
muchos
peli-
blonda belleza
sencillas de
el
Raquel;
fiero
y evanglica hospitalidad de Rebeca; las virtudes la santidad y vivsimo amor filial
de Ruth;
de Juditli;
las
herosmo
piadosas inspiraciones de Esther; la castidad
de Susana..., todas osas virtudes y escogidos sentimientos con que aparece dotad
a la mayora de las mujeres del Antiguo Testamento, no fueron sino una especie de
campo y ambiente his-
donde haba de orecer en su da la ms ideal y arrobadora imagen que ha concebido por s
iempre el pensamiento humano: la de la madre de Dios; esa divina encarnacin que
trico,
invocamos siempre con
los
simbolismos ms galanos y precio-
(Dolci.
Mara de Nazareth
5*0/
.
de Justicia.

l\/ladre
de los desgraciados.
Refugio de los perseguidos.

250
sos,
y con
las frases
ms
tiernas,
y la cual llamamos madre adcielo,
mirable, estrella de la maana, puerta del
ticia, torre
espejo de jus-
de
marfil, vaso precioso de la gracia, casa de oro,
etc., etc.;
reina dlas vrgenes...
y adems de tan msticas
ala-
banzas, la diputamos refugio y medicina de nuestros males
y terrores todos, abogada de nuestras flaquezas, dulzura y consolacin de nuestras
amarguras y gemidos. Y luego, fijndonos en ese otro divino cantar de Salomn,
cuntos inspirados poetas no han bebido en su fuente
el
dulce
jugo de sus lindsimas anacrenticas,
flores
y
cuntos no han tomado
Tecrito,
la
en tan
delicioso huerto?
Qu
Virgilio,
ni
Fray Luis de Len cantaron con ms ternura
sualidad de castos esposos, por la
aquellos erticos transportes
la
el
pursima sencual pudo simbolizarse en
Cristo con su Iglesia,
amor de
encarnacin del Verbo Eterno y de su divina compaera? Idilio es ese donde goza el a
lma del creyente ntimas y extraordinarias infusiones de la gracia sobrenatural, e
levaciones del
nimo y raptos de inefable consolacin. Como modelo de bien hablar y primor de efusi
ones amorosas, se tendr siempre cantar que abunda en decires del tenor
siguiente:
leo derramado es tu nombre; por eso te amaron las doncellas.
Es mi amiga entre sus hijas como
flores,
lirio
entre espigas.
Sostenedme con
llezco
eres!
cercadme de manzanas, porque desfaeres,
de amor.

Qu hermosa
bien mo, qu hermosa
Tus
ojos son de paloma; tus cabellos
como
la vestidura
de las cabras que suben del monte Galaad; tus labios
ta de grana; dulce es tu habla,
como
cin-
granada.
Destilan tus
y tus mejillas parecen trozos de
labios panal, esposa ma; miel y leche
incienso.
hay debajo de tu lengua, y huelen tus vestidos con el olor del Cuanto de ti mana
es como verjel de granadas y frude manzanos, nardo y azafrn, caa y cinamomo, mirr
a y to loes, con todos los ms exquisitos perfumes, fuente de huertos y pozos de ag
uas vivas que corren con mpetu del Lbano. breme, hermana ma, porque llena est de roco
mi cabeza, y mis guedejas de las gotas nocturnas. Mi amado es blanco y

rubio, escogido entre millares; su cabeza oro


muy
el
bueno; sus cuervo sus
cabellos
como renuevo de palmas, negros como

251
de paloma lavada con leche y posada junto corrientes muy copiosas; sus mejillas
como plantel de aromas;sus labios lirios que destilan la mirra ms pura; sus manos
de
ojos,
como
los
oro torneadas, llenas de jacintos.
al
Ven,
amado mo, salgamos
campo, levantmonos de maana y veamos si floreci la via, si producen fruto las flores
, si estn en ciernes los granados. Ya las mandragoras dieron su olor, ya en nuest
odas
las
las

tras puertas estn


las
manzanas. Todas he guardado para ti,
nuevas y
las viejas
Dcese que as cant
el
rey Salomn sus desposorios
con
la hija del
rey de
Egipto.
Lo que no admite
siete
el
tos
duda es que los que forman
balleresca
can-
poema,
atestiguan la gentileza ca-
de una raza y
35. Seora Gimol Lasry y seorita Esther Lasry. Ornamento de la ms distingaida socied
ad tangerina.
de una civilizacin. Porque, hay algo en los otros
FiG.

pueblos que supere su


regalada msica, ni su pastoril encanto?
que tampoco admite duda es que esa raza semita tiedice Keane, la ms profunda conc
epcin del orden moral, puesto que las tres grandes religiones conocidas: judaismo
, cristianismo y mahometismo, hijas suyas son, y se nutrieron de aquella subhme
poesa que hizo de los hebreos los ms
lo
Y
ne,
como
tiernos cantores de la divinidad.
fardes
Abarcando con el pensamiento la serie de comunidades seque se hallan dispersadas
por el mundo, es imposible
por eso que
las
tener datos sobre todas, ni formar juicio acerca de sus condicio-
haya de moralidad tan variada, y de cultura social tan diferente, que ofrezcan a
ncho campodonde cada cronista, observador, encuentre con exceso demostraciones p
ara sostener la tesis que le convenga: desde quien.
nes. Natural es
O9
se
proponga [)ouderar su belleza
ga inters en sostener lo puede haber, entre la opulenta y distinguida sociedad is
raelita sefard de Londres y Viena, por ejemplo, con las desdichadas y escarnecida
s colonias de algunos desconocidos poblados y viUarejos del Mogrebh y Kurdistan;
ni qu se puede decir que comprenda por igual hebreas de unas y otras comunidades
! Dejando aparte las que corresponden los pueblos cultos, y concentrando nuestra
atencin sobre las que residen en
los pases las
y moral, hasta quien tencontrario. Qu puntos de comparacin
fsica
musulmanes, que son que ms pueden interesar, tenemos datos referentes varias comu
nidades, pero nos circunscribiremos presentar con
singular inters las de dos ciu-
d ades
geogrficamente
mu
3'
contrapuestas:
Jerusalem y
Tnger.
De
la
las
hebreas espaolas que
la
viven en
famosa ciudad de
Judea, conservamos informes
que nos suministr nuestra
FiG. 36. Judith Toledano, distingaida dama de Oran (hija de Dn Sa-

adorable amiguita la seorita


lomn Levy).
impresiones de
Fina Haim, tomndolos de las Duc Omercy, ya
citado en nuestro primer cap-
tulo. Consecuentes aquellas sefardes con gustos oriimdos de Espaa, hace siglos env
uelven sus hombros en chales de colo-
res claros, tejidos
con arabescos demasiado vivos y que acaban con muchas franjas. Llevan preciosos
vestidos adamascados de seda, de colores vivos, y botinas preciosas con altos ta
cones. Se distinguen por sus movimientos graciosos, sus ademanes, la vida y expr
esin de sus ojos, y su animada mmica. Sin embargo,
el
estado social de la hebrea debe ser aqu
ms atrasado
que en Constantinopla y Salnica, y desde luego mucho ms que lo es en Tnger. Esta ci
udad exhibe con orgullo su poblacin israelita como
253
una de
la
las
ms
el
distinguidas, ilustradas
todo.
las
y elegantes que ofrece
la
raza por
mundo
La
belleza,
educacin
literaria,,
polglota
y han elevado
y mujer hasta colocarla en ese trono desde donde ejerce, con la magia de sus ter
nuras, sus encantos y sus virtudes, la seductora y eficaz soberana que le corresp
onde, por natural derecho, en toda sociedad culta y caballeresca. La vida poltica
y social que ofrecen las poblaciones del Imperio marroqu es tan variada, abarca
tan extensa gama^
artstica,
la
costumbres enteramente europeas,
desde la cultura europea ms perfecta hasta
ta toda
la
barbarie
ms
exac-
primitiva de la kbila riffea, que se puede admitir
como
informacin sobre sus razas pobladoras, y por consiguiente no ya las descripciones
fieles y discretas que hace nuestro
querido amigo
el
doctor Ovilo, en su libro
rroqu, sino hasta las repulsivas
censores.
Porque
cules
La Mujer Maque hacen sus ms injustos regresiones y atrasos no habr en mu-
chos selvticos poblados y ciudades del interior! Dice Ovilo que la hebrea marroqu
tiene ojos grandes, negros y expresivos, nariz aguilea, boca purpurina y hermoso
cabello; pero advierte
ste
que tiene la mala costumbre de teirse con el coliol, lo mismo que las moras, la b
oca con la corteza de nogal con nueces frescas. Sin duda y estas prcticas no son
generales; ni en eso de teirse cuanto sea posible tampoco tienen porqu avergonzars
e las que lo hagan,
con algea,
los ojos
porque nuestras seoritas europeas, desde las ms encopetadas las ms plebeyas, en art
es de tinturas y afeites dejan atrs
la
mora ms
pintada.
el
A
bien que
doctor Ovilo habl de lo que antes hacan
al-
gunas israelitas, y no de las ms distinguidas. Hoy ya nadie acude tales actos, lo
s cuales ms afean que embellecen, y son mal juzgados, as por los propios como por
los extraos. Desde que el bondadoso doctor Ovilo escribi su libro (1880), ha progr
esado mucho la colonia hebrea en el Norte de Marruecos, y hoy adelantan en sus m
odas, las israelitas de Tnger,
muchas
seoritas de grandes capitales europeas.
La
cultura, la
asiento.
elegancia y la distincin
han encontrado aU su natural
Poco dispuesto la galantera el Sr. Olivi, ni nada que pueda suscitar una migaja de
simpata hacia esta raza, re-
e
254
conoce en su libro Marruecos, que la belleza plstica de las judas ha llamado la at
encin de los viajeros; pero, aunque todos comdenen en que hay entre ellas figuras
realmente estatuarias,
el exceso
su rostro,
de plasticidad en su cuerpo y la falta de expresin en las rebaja la simple catego
ra de hembras. As, para
la categora
que
cias!
se
den tono, no ms que
distinguido colaborador
de hembras, y gra-
Un
ce
3^
muy culto amigo nuestro, nos
ha tratado y conoall
dice de las israelitas tangerinas, las cuales
mucho, que
la
mujer hebrea rene
todas las condiciones
necesarias para hacer la felicidad del hogar domstico: es inte-
Hgente, perspicaz, discreta, honesta,
wtuosa y por
tileza
lo
general
hermosa. Por su elegancia natural, su gracia suprema, la gende su figura, su
porte y su belleza, se
parece
mucho
la
mu-
jer andaluza.
Se parece asimismo en su expresin y en sus ojos gran-
des y rasgados, fulguran rayos de
que
amor
el
y hablan un lenguaje,
por
lo
visto,
como
ya citado de
las hebreas
de Palestina. Dices que hasta en su acento,
la
mujer tangerina
lo
re-
cuerda las hijas de
Andaluca;
cual es
perfectamente natural,
ya que entre unas y otras hay solamente cien minutos escasos
ra.
37.
Seorita Esther Nahon. Pertenece
lo
ms
selecto de la sociedad tangerina. Aventajada en el canto.
de navegacin. Cuanto quieran decir espritus avinagrados y
maldicientes contra la beeza de las sefardes tangerinas, es tiempo perdido. Su fam
a se halla tan acreditada,que ya rega-
255
tearlas esto vale tanto
como
decir
que Espaa
es el pas de las
nieblas.
la
Benditas sean y Dios les conserve esa hermosura, de
cual algunos ejemplos
libro, gracias
podemos
ofrecer nuestros lectores
en este
la fineza y bondad de las interesadas!
Hablar de que son aficionadas al lujo, y amigas de componerse, como un defecto d
e raza, es exponer lo mismito que se dice de la mujer
en todos
los tiempos, todos los
pueblos y
todas las civilizaciones; y sorprende que
observadores serios censuren esto. Se
usa generalmente
ellas.
el traje
europeo entre
Sin embargo, todava guardan algunas en son de fiesta local, como lo hacen nuestra
s charras, su traje berberisco, el cual tiene
muchos puntos de
sesal-
mejanza con
el
de nuestras citadas
mantinas, y como ste, brilla recargado de oro y joyera de precio. He aqu la
descripcin que hace Ovilo
traje:
FG.
38.
de dicho Juda espaola jg Tetun.
Eate traje se compone de varias prendas, en
las
que abundan
los
bordados de oro, y
le vis-
ten en todas las grandes ceremonias, siendo de
rigor en las bodas. El novio hace los
mayores
sacrificios
para regalrsele
el
su futura, y este fin ahorran cuanto pueden: muy pobre ha de ser contrayente par
a no llevar efecto esta antiqusima costumbre.
Las casadas no pueden
las
llevar descubiertos los cabellos, y se los ocul-
tan con las crinches, postizos de pelo de hilos finos de seda negra, que
caen sobre las sienes imitando un peinado que estuvo muy en moda en Espaa mediado
s de este siglo y que se conoca con el nombre de cocas. Entre las prendas que usa
n para la cabeza sobresale por su mucha riqueza la esfifa, diadema forrada inter
iormente de seda negra, y al exterior cubierta de bordados de oro y perlas, entr
e las que brillan algunas piedras preciosas; cuando es ms sencilla recibe el nomb
re de chari. La juaya
tejido de seda y oro, que se coloca desde la parte de la cabeza hasta la posteri
or, donde vienen unirse sus puntas; y el mejerma, un pauelo de colores vivos dobl
ado como una chalina de hombre, que tiene su puesto en el centro de la esfifa. R
eemplazando la
es
una cinta archa de
alta
mantilla llevan por la calle un albornoz de muselina blanca con tiras negras, la
rgas, estrechas y paralelas. Lajjwnto, el cas y la chiraldeta son las
prendas que constituyen
ver-
25
(laderamente
lo
el vestido, para el que se emplean el vehidillo el terciopebordado de oro hasta
la profusin. El cas es una chaqueta entallada que se cierra cerca de la cintura, p
ara dejar ver la punta que se lleva en el pecho sobre la ropa interior. Las mang
as del cas son cortas para que
FjG. 39. Pinhas Asayag, cultsimo colaborailor de esta o^ ra. Escritor elegante, c
ondecorado por el Gobierno esp.aol, y prestigioso en la alta sociedad de Tnger.

puedan
nos
brazos; gasas transparentes, tejidas de seda y con algude oro, y graciosamente r
ecogidas, las sustituyen, huchiraldeta es una falda semejante al mantelo de nues
tras provincias del Noroeste, abierta por delante, pero de tal corte, que estand
o puesta se cubre perfectamente la orilla interior y no forma la menor arruga; u
na faja fuerte de la mejor seda entretejida de oro sujeta la falda y las cadas de
la jiiaya. Las joyas sobresalen ms por la riqueza que por el gusto: arillos de
lucir.se los
hilillos

257
aljorzas de peso enorme; code gruesas cuentas, y numerosas sortijas en los dedos
; mucho oro, muchas piedras, pero todo amazacotado y sin arte.
llares
gran tamao de los que penden arracadas

En Tnger la estimacin que inspira la mujer nada tiene que envidiar la que merece e
n la sociedad inglesa ms refinada. Preguntado sobre este particular nuestro buen
amigo
Pinhas Asayag, contest con un canto tan apasionado, que sonrojara la ms exigente: e
s la or perfumada que embal-
sama y
purifica el
ambiente del hogar;
el
ngel que lo alegra
con sus gracias y encantos; la dulce compaera que sabe erigirse en soberana con s
u amor, su tacto y su discrecin. Orna
su frente la diadema del pudor. Es
el
emblema de
la paz, el
leza
que se impone, la gentique enorgullece, y el todo que da aliento y vida. De acue
rdo con su esposo se convierte en una reina constitucional, que gobierna y admin
istra con persmbolo de
la felicidad, la discrecin
que
se admira, la fidelidad
fecto
sentido prctico
y circunspeccin suma
los
negocios
domsticos, desde la cocina al sarao.
La hebrea
Los matrimonios israelitas gozan aqu de bien sentada paz. es una madre heroica, s
ublime, y sufre por sus hijos cuanto es necesario, veces hasta el sacrificio. Ma
ntiene aquellas virtudes que canta la historia sagrada; limpia y ordenada, tanto
ms cuanto ms pobre es el hogar; trabajadora, resigna* da, y todos han elogiado, c
omo debe serlo, aquella exquisita y obsequiosa hospitalidad, algunas veces ya ha
sta torpemente juzgada, que viene ser como un resultado complejo de la religin, d
e la bondad congnita y la cultura, que distinguen
esta sociedad.
Por
ello,
quien traspasa
desde luego
el
umbral de una casa de
familia,
seguridad de ser acogido y agasajado, con arreglo sus merecimientos, y cuanto ex
igir pueda,
israelita, tiene
la
no solamente
pitalidad.
la
buena educacin, sino
la
ms obsequiosa
hos-
Por
las cartas
que publicamos en nuestro primer
libro, re-
ferentes al hogar de D. Lorenzo Ascher, de Bucarest, y por muchas otras que hemo
s recibido, se puede afirmar que, en
numerosos puntos,
cin
que supera
al
ya una ilustramujeres de otras razas adelantade muchas
la
mujer
israelita atestigua
17
258
das.
y cuatro idiomas, se adornan con el piano y el canto, intervienen en organizacio
nes sociales benficas, y representan una fuerza impulsiva poderosa en la educacin
y regeneracin de sus hijos. Por esto nos alarma el desdn con
Hablan
tres
que muchas consideran que
sera
judeo-espaol, y por esto creemos, con nuestro distinguido colaborador D. Justo Ro
sell, de Pars,
el
una
eficacsima obra mantenerla en ciertos antiguos
cultos de raza
y convertirla en agentes de la purificacin de su idioma histrico. Nuestra admirada
amiga doa Concepcin Gimeno de Flaquer, que tan hermosos libros ha escrito acerca
de la mujer, y las mujeres
clebres, hallara aqu
muy
su-
gestivos motivos para escribir una soberbia obra digna de
nuestros tiempos.
Tuvo
la aten-
cin de enviarnos, ruego nuestro, un articulito sobre la significacin de la mujer i
sraehta en la historia.
FiG.
40.
Muy
sugesti-
vo tema sera escribir un hbro de alto vuelo, estudiando la inseorita de la colonia
tangerina. fluencia de la mujer israehta presentan contempornea, en la renovacin
asombrosa que
Sara
Cohn,
distinguida
nuestros expatriados hijos.
ofrece Materia larga, ya impropia de nuestro cometido, nos muy grato nos es forz
oso renuneste asunto, pero aunque sea
ciar seguir.
comunicaciones que hemos recibido hay sencilla expara llenar tres captulos entero
s. Cerraremos tan nuestra inteliposicin, trayendo unos sentidos recuerdos de
En las
gente y bella amiga la seora de Gross Alcalay, de Trieste. Dice as uno de los prraf
os de su carta 12 de JuHo (1904):
usted
me
algo dice que hable algo de nuestras costumbres, que tengan
de tierno femenino.
sus manos. Si
la
Ante todo quiero hablarle de las bendiciones, que son
usuales. Es uso que la joven salude la
mas anciana con
la
decirla:
beso
joven es una moza,
bendice
<
suerte buena tengas.
En vez si es una casada, mente: ^dichosa y alegre. Si est incinta: bien parido de u
n hijo,
anciana: cdicha y tures dichosa, o simplela
A las
259
hijas nos quieren
cuando ya nacimos: <forza magiore, dice
es la vigilia del matrimonio.
el italiano.
Lo mas conmovedor
A
casa de
la
joven,
novia, vienen las cantaderas de profesin con sus panderas y cantan como sigue, qu
e hacen derramar muchas lagrimas si la nia se casa para
irse al extranjero,
como
fu
mi
caso:
Hija antes que te vayas,
por
mira bien y para mientes, los caminos que irs, no hay hermanos ni parientes.
A
no
los ajenos aparienta,
te des borecer,
hija del
buen parecer.
La meloda
es rabe
y
triste
como su
letra,
pero es una monicin
muy
necesaria la nia de hacer los ajenos parientes y no darse borecer.
Ya
en otra carta suya anterior, nos escribi
el
siguiente
bonito prrafo sobre costumbres locales:
Vd me
las.
da una tarea un poco
difcil,
de hablarle de
las
hebreas espafio.
Aunque me encuraja con el concepto que de ellas tienen en Espaa, temo que mi juic
io no sea tenido por parcial, porque si hablo mal de ellas les hago la ms grande
injusticia, por eso es mi deber hablar de ellas lo que s, y repito hablo solo de
las de mi raza. In forma hay que reconocerles su vertud moral; las adlteras, much
achas perdidas, son pocas, como las moscas blancas. Y cmo quiere Vd que lo seamos
de otro modo,
si
ya de chicas nos inculcan
el
pecado y horror que trae
la prostitucin?
La segunda vertud es el amor al hogar, la familia; en modo especial la caridad y
amor al prximo. Mi buen padre me deca; hija el pobre, mendigo; son todos de una re
ligin; d al que te tiende la mano. Merecen
todos los elogios por sus vertudes domesticas, son
muy
mafierosas y
ecnomas. Punto hermusura no se pueden generalisar, hay de todo; pero las verdader
amenta feas son en minoridad. El ideal de las de mi raza es la
educacin y enstruccin y elevacin de la nia buena casera. En Bosnia todas las jvenes y
a hablan 3 ediomas: castellano, alemn y slavo, la len-
gua del
pais. En los conventos aprenden lindsimos trabajos manuales. Una monja en Sarayev
o me deca, hablando de las alumnas israelitas,
que son las ms diligentes y listas, aprenden con facilidad el alemn. El feminismo
no penetr donde nosotras aun; el hombre es lo que es: el rey de la tierra.
Si de las hebreas
masculino, vemos tambin
pasamos nuestras consideraciones al sexo la necesidad que existe de combatir
en Espaa supersticiones, calumnias y disparates, propagados y mantenidos por esa
malhadada preocupacin y tradiciones
tantas veces presentadas en este libro.

260
agradable?
Pero hombre, quiere usted traernos esta gente tan des nos pregunta uno. Crea usted
que no merecen
nos dice
que se tome usted tanto inters, ni trabaje mucho por ellos otro. Y aunque estas o
piniones llegan nuestros odos en muy menguado nmero, comparadas con los muchsimos
aplausos, felicitaciones y frases de general aliento y adhesin que por doquiera e
scuchamos, entraan un testimonio de ese error y de esa desconfianza que brotan de
primera intencin en cier-
nimos, apenas se trata de incorporar nuevamente, de cerca de lejos, y bien de un
modo, bien de otro, el pueblo sefard la vida nacional nuestra, y por esto exige q
ue nos detengatos
mos un poco hablando
nuestros repatriados.
acerca de la rehabilitacin social de
Para hacerlo con algn orden, siquiera no pueda ser ms que muy grandes rasgos, exam
inaremos: primero, los defectos
morales del judo; segundo,
la
renovacin social producida
por
la Alliance Isralite niverselle
y
otras Asociaciones pare-
cidas;
y
tercero, la posicin intelectual
y moral de
los sefardes
en la evolucin del progreso
humano
actual.
tales
Por motivos de pohca literaria y por miramientos elemende esttica, renunciamos tra
er aqu tanta falsedad y ri-
dicula invencin
como hemos
que
ledo en autores contemporneos,
cuando
se trata de presentar esta raza
se estudian
la
y discurrir sobre sus
evolucin del espritu
cualidades. Siempre
travs de la historia, y las supersticiones que presentaron los pueblos primitivos
sobre todo orden de conocimientos, y que todava hoy mismo ofrecen los pueblos qu
e figuran
humano
en
las ltimas series
de
la escala
contempornea,
se maravilla,
aun el menos talentudo y reflexivo, de que tanta necedad y juicio sin fundamento
hayan podido regir el gobierno de las muchedumbres y marcar derroteros su exist
encia; y entonces se comprende cuan difcil y peregrina empresa es esta de ir saca
ndo el alma humana, poco poco, de los abismos donde reinan la estupidez y la bar
barie. Cada semejante la que expusimos en prrafos anteriores hablando del concepto
de la mujer, ha experimentado el juicio de los pueblos en lo que incumbe los is
raelitas. Fueron los
261
patriarcas
y hebreos del Antiguo Testamento
los
que encarna-
ron los mejores modelos de las humanas ^rtudes. San Gregorio, Papa, dijo que Abel
simbolizaba la inocencia; Henoch la
pureza de corazn; No
la
perseverancia en la justicia; Abrael
ham
la perfeccin
en
la
obediencia; Isaac la castidad en
el
ma-
trimonio; Jacob la constancia en los trabajos; Jos
las injurias;
olvido de
aun para los ms rebeldes, y Job una paciencia invencible en el colmo de la aflicc
in; y hoy qu cambio! no hay hombre plagado de vicios y pecados que, sintindose enemi
go de los judos, por cualquier motivo, no impute esos desdichados toda la maldad
que abriga l en su alma. Los usureros, los libertinos, los sectarios inaguantable
s, formulan graves cargos contra la codicia, la los desidiosos
Moiss
la dulzura,

liviandad, el proselitismo y el desaseo de aquellos; y esto lo ha-


cen con
un desahogo que sorprendera quien no
mota
ad\'irtiera
la in-
con cunta razn Jess conde q ya, como hemos dicho,
curable ceguera por la cual censuramos la
sin preocuparnos
del ojo ajeno,
con la viga que llevamos en el propio. Qu maldades no se atribuirn los israehtas cu
ando haspersigue y mata todava, en algunas comarcas,
ta se les veja,
por los supuestos asesinatos rituales de nios; es decir, por esa
criminal imputacin mil veces rectificada, prohibida por su
cuyo infame y falso invento fu demostrado una y otra como en Turqua, en Rusia como
en Marruecos! Pues bien, s, todava en Rusia este mismo ao anterior de 1904, fu invo
cado dicho gnero de asesinato por almas diablicas para arrojar contra barriadas
ley,
vez por Tribunales de justicia, as en Persia
judas las
muchedumbres enfurecidas y ganosas de sangre. Cuando se id^-ierte que an puede pr
osperar una calumnia
tan disparatada y tan antisocial, qu tiene de extrao que se
acepten
como
exactas otras imputaciones
ms
probables?
No comprendemos que
do,
en un pas medianamente gobernadonde hay leyes que condicionan y regulan el derech
o y los
deberes de los ciudadanos, autoridades que cuidan del cumpli-
miento de
las leyes, y Cmaras legislativas que atienden de continuo las indicaciones que va
presentando la vida nacioi^^j 7 pulsan las necesidades todas, acudiendo con sus
previ-
262
siones y acondicionamientos las demasas, abusos y delitos
del cuerpo social y de sus individuos, se
pueda temer ni
difi-
cultar aquellas inmigraciones, incorporaciones de las cuales
andamos
necesitados.
Toda
asimilacin realizada por fuerzas
sociales que tengan principios de moral universal, respeten el derecho constitui
do, profesen una religin de perfeccionamien-
to
y depuracin
espiritual,
as al desarrollo
y contribuyan con sus actividades, de los intereses pblicos, como al progreso his
-
trico de la nacin, es
un
ingreso precioso, que debe procurar-
se un pueblo culto, mucho ms si es como Espaa de los que lamentan y sufren escasez
de poblacin, falta de trabajadores y pobreza de energas industriales, econmicas y
mercantiles convenientemente aplicadas y mantenidas. Discutir y rechazar esto temo
slo, en caso tal, por acuerdo tan insensato como sera prohibir el riego en campos
donde las cosechas fenecen de
sequa.
Desde que hemos acometido esta obra de reconciliacin israelitas, unos de presenci
a y otros casi nos sonroja decir perogrullada tan grande por escrito, y como la
de que no hemos observado nada que justifique ese prejuicio contra la raza que,
no en Espaa, sino en Francia, Rumania, Austria y otros pueblos, hemos notado. Cum
plidos caballeros, atentos, distinguidos, de una correccin y cortesa perllevamos t
ratados muchos
fectamente hidalgas, generosos, discretos, dotados, en fin, de todas aquellas cu
alidades que puede apetecer la Sociedad ms
honorable, los hallamos, y nunca observamos episodio alguno revelacin imprudente,
que indujera al espritu ms receloso pensar
fectos
que podan mostrar cualquiera de
la
los
muchos
de-
que
se les atribuye.
Cuando tendemos
mirada en nuestro derredor y vemos
ese hervidero de crmenes, delitos, faltas, egosmos, perfidias,
engaos y sorpresas que constituyen el coeficiente ordinario de criminalidad y del
incuencia de un pueblo que vive, lucha y rinde su contribucin fatal las vesanias,
neurosis y maldades
humanas, nos preguntamos: cunta gravedad no adquiere todo esto en Israel? Con qu sev
eridad fiera no se juzgan contra la raza, cadas tales de sus individuos? Estos nio
s que desaparecen sin saber cmo; esos sujetos que se encuentran muertos
263
que haya modo de descubrir sus autores; esos escndalos de la embriaguez y del vic
io que arroja el hervor de la vida la superficie social, como espuma revuelta qu
e despide el hervor de una olla; qu tremendas responsabilidades y fieras venganzas
provocan cuando hay una colonia juda
mano
airada, sin
quien culpar? Cuan fcilmente se precipitan, por la torrentera del fanatismo
y dumbres en casos
el odio, las
agitaciones y la ira de las
muche-
tales,
hasta parar en matanzas y atenta-
dos tumultuosos? Desdichadas gentes!
Que
cias,
se asocian, comercian, disputan los
dems sus ganan-
ahorran, previenen sus necesidades futuras, utiHzan la su-
perioridad de su ingenio y de su laboriosidad, se aprovechan
de los despilfarres del prdigo,
lu-
chan en
cia
las
concurrencias de la astu-
y del engao, veces con las mismas armas con que se les ataca. Bue-
no,
y aun suponiendo que
esto su-
ceda, qu tiene de abominable?
Qu
inferioridad
arguye semejante con-
ducta?
lo
En qu se opone que por dems acrediten su probidad, la
el
garanta de sus tratos,
ureo valor
de su palabra y la honorabilidad de su carcter? Acaso no hacen lo mis-
mo
pre
todos? No es la vida social siem-
esto: en Nueva York y en Roma, en Berln y en Londres? No proceden as todas las raza
s humanas?
FiG.
41.
Abraham Pinto,
'li
Gozan de una fama altamente
timable: la del culto de la familia.
es-
reputado comerciante sefar(^Tnger).
La
to-
santidad del hogar hebreo tiene
casa israehta constituyen
cales \'irtudes
dava crdito en Espaa. Creemos que los indi^dduos de una
y
respetos; y esto es
una Sociedad algo bbhca de patriarun motivo de singular verespetable,
neracin.
Espaa
tiene
fama de poseer todava un hogar
santificado por ntimas virtudes.
serva mejor an las
Pues bien, el hogar israelita contradiciones venerandas y los respetos filiales.
264
Quien no haya presenciado el acto de la bendicin de las I.*' del ao judo (el de la
fiesta de Rosch Haschanah), no ha sentido una de las ms tiernas y profundas emoci
ones que puede sentir el alma humana. Le presenciamos, el 10 de Septiembre del ao
actual, en la sinagoga de Bayona y no pudimos contener la ola de llanto que sub
i desde nuestro
familias el da
corazn los ojos. Que cuadro tan extraordinario y tan sublime! Al terminarse la cer
emonia religiosa, que es prolongada, pues empieza las
siete
de
la
maana y concluye
al
medioda, las familias se agru-
pan; los individuos todos, de uno y otro sexo, abuelos, padres, hijos, miembros
de dos, tres y veces hasta de cuatro generaciones,
forman una pina apretada; en
el
el
centro se coloca
el
ms
anciano,
cual es con frecuencia
una venerable
figura de
ochenta, noventa y
ms
aos;
n
abre sus brazos, coge con una y
otra
extremos del sedoso Y albo taleth que pende de su cuello, posa aqullas sobre las
cabezas de sus hijos, y en
los
mano
medio del
silencio general
ms
profundo, mientras todos doblan la cabeza, l levanta la mi-
rada y pide Dios la bendicin para sus descendientes. Entonces se oye sola una voz
augusta,
un canto vibrante, hermoso, sende una meloda y majestad inefables: es el rezo del
hazan,
tido,
Doa Preciada Pinto, daFiG. 42. ma tangerina, esposa de D. A. Pinto.

quien canta en el centro del templo, en la Tba, y con honda, ardiente splica, ento
na la
bendicin de los sacerdotes, aquel final del captulo VI del Kte bro de los nmeros, q
ue dice as: Que Dios te bendiga y Que Dios dirija sobre ti los rayos de su luz y te
sea guarde. Que Dios vuelva ti su rostro y te d paz. propicio.

Nuevo para nosotros aquel cuadro, recogamos con avidez


hasta sus menores detalles.
265
Las mujeres haban descendido de sus tribunas, se haban juntado uno y otro sexo y s
e haban constituido muchos grupos de famihas. unos pegados otros. Mis ojos no poda
n apai-tarse del de la familia deD. Aaron Rodrguez, octogenario
que comprenda entre sus brazos cuatro generaciones, como la gallina bajo sus abie
rtas alas cobija numerosa cra. Se vean en respetables mezclas los nios tiernos, los
jvenes hermosos y robustos, la griscea madurez y la ancianidad encorvada y de arg
entinas guedejas. Los que haban sufrido las embestidas de la muerte formaban pequ
eos ncleos; los de las famihas fecundas y prsperas lucan su cuantiosa prole. Oficiab
a de hazan D. Alejandro Pereira, de gallarda y varonil presencia, mediada la eda
d de la ^ida, y sonora y pastosa
su voz de bartono, la cual se alzaba ^-ibrante. Oase robusto
el
himno con temblores de
llanto,
porque acuda su memoria
la
muerte de su madre, ocurrida poco tiempo antes. Esta voz era nica; las bvedas y pi
lastras de la sinagoga parecan estremecerse, y solamente se escuchaban, por aqu y
por all, muy quedos, ahogados, comprimidos sollozos que salan
afliccin
tes,
de los grupos y que eran un homenaje sentidsimo de que se tributaba los miembros
fallecidos, los ausen-
los ohddados, los que por una otra causa no estaban
el
hondo desconsuelo de una prdida irreparable, de una lejana angustiosa, tal vez de
una desercin ingrata, de un vaco, en fin, que se mostraba entonces, en aquel da y o
casin solemnes, como un gemido y dolor inconsolables del alma sagrada de la famil
ia. Desde la sinagoga nos fuimos almorzar al hotel del distinguido sefard D. Aaro
n Salcedo, donde presenciamos otro cuadro no menos conmovedor de familia, al ver
en la mesa dignos repreaU y dejaban en
alma
el
sentantes de tres generaciones respetables: abuela, padre hijo,
ya mozo, para
los cuales
aqu pedimos tambin
la
bendicin de
Dios, por la noble hospitahdad con que fuimos acogidos.
Dej aquel sencillo almuerzo impregnado nuestro espritu con santo perfume de famili
a bblica. Aquella madame Elvire se nos presentaba como la hebrea de los antiguos
tiempos: siempre
atenta su hogar, sus hijos, sus menesteres y faenas de cocina y de beneficencia
social; levantndose las cuatro de la
266
maana
religioso,
al
los viernes del invierno,
para prevenirse
al
reposo
santo del sbado; haciendo sus oraciones con vivo sentimiento
en libros veneradsimos y castellanos; consagrndose cuidado de los enfermos de la c
omunidad, y siendo bendecida, igualmente por el rico que por el pobre, como un a
lma
de Dios, ilustre por sus gloriosos antepasados, y
ms
ilustre
todava por las virtudes de toda su larga existencia.
Otro sentimiento superior hay
hebreos:
el
muy
desarrollado en los
de
la caridad, beneficencia.
Leyendo
la
notable obra del Sr.
Henry Len,
Histoire des
Juifs de Bayonne, se advierte
cunto preocup en todos los
tiempos, las comunidades sefardes, la prctica
de esta bien-
hechora virtud. La enseanza y la beneficencia son dos necesidades fundamentales d
e orden
social,
las cuales acuden con
donativos cuantiosos, y con instituciones bien organizadas y
mantenidas.
Un
tro,
distinguido amigo nues-
que nos aconsejaba dedicsemos nuestra atencin empresa que ms valiese, nos deca:
de caridad y beneficencia. Y entonces no pudimos menos de replicarle: Ese es uno
de tantos infundados cargos. Precisamente la raza juda es de
las razas
Doa Rebeca Elvira FlG. 43. Athias, viuda de Moiss Salcedo.

Es gente
egosta, incapaz
donde ms y mejor se manifiesta la beneficencia. Qu hubiera sido de muchos desdichad
os, y cmo existira la
mayora de sus comunidades, si en los terribles temporales de su largusima odisea,
no hubiese venido con frecuencia en auxilio la caridad de sus hermanos? La refer
ida obra del Sr. Len ofrece una lectura muy interesante acerca de la suerte que t
uvieron las comunidades
arrojadas de nuestra Pennsula, y detenidas en los Bajos Piri-
267
neos franceses; y en ella, travs de las curiosas ^cisitudes por las cuales se las
ve ir recabando, poco poco, en medio de las convulsiones revolucionarias de Fran
cia, el estado de derecho pblico que hoy gozan, se advierten siempre cuatro preoc
upaciones fundamentales: el lugar de entierro para los muertos, la
educacin de
los nios, los socorros la
pobreza y la
insti-
casa de Dios donde celebran sus prcticas piadosas. Sus
tuciones abarcan estos cuatro motivos siempre, y en los reglamentos que las orga
nizan aparece el captulo de la Hbera,
beneficencia, con
una esmerada prohjidad que atestigua
elo-
cuentemente el inters que se le concede. Fruto de este hermoso y general ^sentimi
ento son esos
sales donativos
coloel
de grandes capitahstas judos, diez millones de francos, que acaba de dar Rothschi
ld, en este ao, para construir barriadas de obreros; y como los que sirvieron par
a fundar esas grandiosas instituciones de enseanza y beneficencia, inglesas y fra
ncesas, que no tienen nada seme-
de
los
como
jante en la grey cathca de los pueblos todos, por sus acaudalados recursos, por l
a
la
ampHtud mundial de su
destino, y por
perfeccin y buena prctica de sus estatutos. Hablamos de la Jewish Colonization Ass
ociation,
de
la
Anglo Jewish Association, y de la AUiance Isralite niveiselle, dignas, sobre todo
la ltima, de algn ms detenido conocimiento.

CAPITULO
Grandes asociaciones bienhechoras de
La Alianza israelita Universal.
Israel.
XIII

El
tratado
de Berln
de 1878,
Su
organizacin, servicios, personal docente y
presupuesto. Opulentos bienhechores.
nes nacionales dispensadas los
Rpida
Rusia,
ojeada
Italia,
las
consideracioFrancia^
hebreos.
Inglaterra,
Estados Unidos, etc.
selvet
La
Nueva Tierra de Promisin.
Un
discurso de
Roo-
Si la raza juda toda
examen de cuantos
moral de
la
no ofreciese hoy la consideracin y preocupan con el estudio del progreso humanida
d, otros ttulos que los de sus Asociaciose
nes benficas
La
Alliance Isralite niverselle, la Jeivish Col-
nization Association, y la Anglo Jeivish Association, as hubiera pecado con indec
ible maldad, y hubiese cado en la mayor
ignorancia
y
degradacin posibles, bastaran
la finalidad, orga-
nizacin y prctica de esas grandes instituciones, para redimirla de sus pasados err
ores, y dotarla de legtimo derecho figurar
en
el
concierto de los pueblos que
ms luchan por
la
evolucin
hombre. Solamente una persona de malsimos sentimientos y de apasionado juicio, po
dra enterarse de la obra altamente evanespiritual del
glica
y
social
movida hasta
y adhesin.
lo
que dichas Sociedades realizan, sin sentirse conms hondo, y sin quedar ganada su
cario y
social,
que estos organismos bienhechores van produciendo, asoma ya por todas partes; y
como si fuese aquella resplandor y luces celestiales, desciende hoy los obscuros
antros donde gema antes abando-
La
rehabilitacin intelectual, moral
270
nado y corrompido
el
proletariado israelita, por todos lospueblos.
La proteccin,
los recursos, los gritos
de aliento y de esperanza,
y
la
obra pedaggica de reconstitucin espiritual bajo todos
sus aspectos,
emanan de esos
brillantsimos faros
Israel purificada
Londres y Pars, y surge, \stas de todo el y activa, que se dispone centuplicar sus
esfuerzos para cooperar, tambin con labor intensiva, la epopeya del mejoramiento
humano.
que se llaman mundo, una nueva
Fueron
la dispersin
de los judos, la variedad de sus des-
dichas, su miseria, su desfallecimiento, la decadencia profunda
y mortal con que aparecan en algunas comarcas donde vivan olvidados, su aglomeracin
asfixiante en otras, y la incapacidad absoluta de levantarse por s en muchas, lo
s motivos que indujeron unos pocos hebreos, inuy entes, poderosos y ricos, para o
rganizar un esfuerzo comn y sostenido, que permitiera constituir una fuerza socia
l nueva, capaz de hacer llegar su accin desde los Gobiernos de Europa hasta los r
ecnditos lugares de Persia y Rusia, donde el fanatismo realiza su mayor obra de i
njusticia
y de egosmo. Haba que luchar contra
todo: de
un
lado, entre los pueblos,
contra los prejuicios de la tradicin, las violencias del populacho, las absorcion
es crueles de los nacionahstas patriotas,
las ciegas fierezas
de
los supersticiosos, las exacciones
y leyes
la decael
opresivas de los Estados todos; y haba que
luchar, del otro, en
Israel, contra el desaliento, la desconfianza, la
mahcia,
dencia ya fosilizada,
la
ignorancia que se revuelve contra
bien
mismo
antes que cambiar de postura, contra esa maleza,
en
fin,
siglos.
Y
que resultaba del abandono y la corrupcin de muchos sin embargo, la lucha se enta
bl y los frutos aparecen
Justicia,
hoy copiosos por todas partes. Fu Cremieux, el ilustre ministro de Gracia y
Francia, de religin hebrea, y fu Leven,
el
de
actual venerable
presidente de la Alianza, los primeros que se pusieron al frente
de esta institucin en el ao de 1860, cuando naci con todos los temores y debilidade
s naturales su magno propsito. Vino en buena poca, porque el perodo de 1860 1880 fu
de sentimientos europeos muy liberales; de amor los derechos hu-
manos que haba consagrado
la
Revolucin francesa, y de odio
271
toda intolerancia religiosa; por
lo
cual la Prensa, los Parla-
mentos de Europa entera y los Gobiernos, hasta el de la misma Rusia, se mostraro
n propicios reunirse en Congreso y formular el tratado de BerKn de 1878, donde s
e proclam general-
mente un principio social tan justo, tan necesario la vida contempornea y la tran
quilidad de los hombres, como es la hbertad rehgiosa y'^la obligacin de reconocer
que la distincin de las creencias religiosas y de las confesiones no se poda
oponer, para excluir
ni incapacitar
die,
fiere
nare-
en cuanto se
derechos
ci^^-
les
y rehgiosos. Verdad fu que
los
prejuicios
y
los egos-
mos
por
seculares
no
se
declararon
vencidos
eso, ni rindieron
sus espadas sangrien-
y batalladoras, porque dejando aparte el
tas
motivo religioso,
se invocaron los inte-
reses pohticos, econ-
micos y comerciales, y en Austria, Alemania, Rusia,
y hasta
Francia,
FiG. 44. Cremietix. Ministro que fn de Justicia en Francia, primer presidente de
la Alianza israelita
en
el
mismo

se present el antise-
Universal.
mitismo, tambin
irri-
tado y feroz. Pero la intransigencia haba recibido ya
un golpe
grave, y el espritu humano haba entrado en un nuevo camino, que permita la Alianza
desarrollar su obra con ms
la Alianza fueron las escuelas, por considerar stas el medio ms poderoso de dignif
icacin y de fortalecimiento. Cuando Cremieux y Munk fueron Egipto,
comodidad y mejor derecho. Las primeras creaciones de
en 1840, por
el
asunto de Damasco,
las
fundaron ya en
el Cai-
272
ro
y Alejandra; cuando en 1859 fu Piccioto y por
eso,
llevar socorros
Marruecos, tambin seal la necesidad de aplicar este remedio,
en 1862, fund
la
Alianza
la
primera de sus
es-
cuelas en Tetun, la segunda en Tnger,
y despus pas fun-
dar otras en Turqua.
ce,
En el nmero
28 del Bidletin de la Allian-
correspondiente al ao 1903, se da cuenta de los servicios
realiza,
que
y
all
aparecen con escuelas de instruccin prima
FiG.
45.
Mr.
Narciso Leven, Presidente actual
ile
la
Alianzi.
ria las siguientes naciones:
Marruecos, Bulgaria, Turqua de
Siria,
Europa, Turqua de Asia (Asia Menor,
Trpoli, Egipto, Persia
Mesopotamia),
y Argel.
Entre todas suman 120 (76 de nios y 44 de nias), con un
273
efectivo escolar de 33.000 nios, siu contar el de las otras es-
cuelas de que luego hablaremos.
hacerles perder
Al fundar estos nuevos centros cuid mucho la Alianza de el carcter y estructura qu
e tenan los antiguos
(
Talmud-Tora
Lugar anticuado del ghetto pobre, miserable, obscuro, antihiginico, negado toda l
uz natural y hasta social, porque en l se comenzaba modelar el espritu no menos ob
scuro, enfermizo y fantico del
escuelas reh glosas de barrio).
FiG. 46.
Talmud
Tora, antigua escuela de primeras letras.
intolerante talmudista, haba
que reformar
este carcter
en
las
escuelas y abrirlas completamente las exigencias higienizadoras de la educacin
el
moderna, que orea igualmente
purificar as el subsuelo
la sala
que
per-
cerebro;
y cuida de
como
el espritu.
Instal bien materialmente las escuelas, las dot de
un
sonal preparado con esmero, ampli las enseanzas literarias
cuidando mucho de ensear idiomas: el del pas y el francs en todas partes, y adems el
ingls en Egipto y Mesopotamia, en Siria y Marruecos; el alemn en Jerusalem, Const
antinopla^
Adrianpolis y muchas escuelas de Bulgaria;
rruecos,
el
espaol en Ma-
y
el
italiano
en Tnez y Trpoli. Tropezndose con
18
274
ms necesidades, cre las cantinas escolares, y reglament modos de dar una comida med
io da y vestir los nios necesitados.
No bastaba esto; haba que seguir la educacin del joven, para colocarle en condicio
nes de llenar un ministerio social; y
FiG. 47
-Patio
lie
la
escuela israelita de nias de la Alianza en Damasco (Siria).
entonces se crearon, adems de enseanzas manuales dentro de las escuelas anteriores
, las escuelas profesionales: las de artes y oficios y las agrcolas. Esta empresa
difcil fu al)ordada con ms menos esplendor segn los puntos, escogiendo siempre los
oficios ms prcticos y socorridos de aquellas poblacio-
nes, lo cual, en naciones
como Turqua. Marruecos y
Persia,
por tener pocas industrias, ofreca muchas dificultades. Sin
embargo, con perseverancia y
talleres,
sacrificios
se instalaron
buenos
y hoy
se
forman excelentes
obreros, de
uno y otro sexo,
en Constantinopla, Adrianpolis, Esmirna, Damasco, Tnez,
etctera.
'Uno de
rusalem,
el
los
ms
notables centros profesionales es
el
de Je-
cual data de 1882, tiene gastos por valor de fran-
cos 106.182, calderera
y suministra enseanzas de
escultura, herrera,
res para chicos,
y picapedrera. Hemos contado 38 centros de talley 22 para chicas, distribuidos en
otras tantas poblaciones de Estados asiticos, africanos y europeos. Acuden
ellos 996 jvenes.
La agricultura es otra de las enseanzas que se dispensa mayor atencin y esfuerzo.
El convencimiento profundo de que Israel debe renovar su antiguo amor la tierra,
de que la labor de los campos le redime y prospera como ninguna otra, y que le
conviene transformar su exagerado amor al comercio y las especulaciones de la ru
ina, han hecho que se acente esta proteccin, y se duphque la tenacidad y el sacrif
icio que demanda atraer y fijar la juventud un gnero de trabajos,
contrarios los
que fueron siempre preferidos por su
en Tnez, atestiguan cmo
al triunfo,
el
raza.
Sin embargo, las escuelas agrcolas de Mikweh, en Palestina, y de Djedeida.
la
perseverancia
concluye por llevar
tiempos. Cultivan:
las
pesar de los mayores contrala
almendro,
avena,
el trigo,
las
vias,
etc., et-
moreras (para
la sericultura), la
cebada, hortalizas,
ctera,
amplan poco x^oco los terrenos. Los discpulos de la primera, fundada en Jaffa en 1
870, procuran desarrollar sus aptitudes en Egipto, esa tierra abonada siempre pa
ra las gran-
y
se
la
des explotaciones agrcolas, y de tan memorables recuerdos en antigua historia mos
aica. Las enseanzas de la escuela tu-
necina disponen, desde 1895, de una grande propiedad, que
mide 4.000 hectreas, y agua para mquinas
riegos,
la
cruza
el ro
Medjerda, en una ex-
tensin de tres kilmetros; lo cual no solamente proporciona
sino tambin fuerza motriz para molinos y
la
agrcolas.
Organiz en ] 898,
Alianza,
el
Seminario rabnico de Cons-
tantinopla para instruir buenos directores religiosos, y su
276
frente puso al sabio D.
Abraham Danon,
correspondiente de la
Real Academia de
la
Lengua Espaola.
Por ltimo, para terminar con las grandes lneas de esta compleja organizacin docente
, mencionaremos la ms impor-
FiG.
ib.
Escuela
profesional de Jerusalem (Las Fraguas).
tante
y delicada de todas sus
judo,
instituciones, la
encargada de
for-
mar, en Pars, aquellos maestros que luego han de repartirse por
ese
mundo
yendo de Tehern Fez, de Jerusalem
Constantina, de Esmirna Damasco, llevando todas partes
el
el
y la cultura de la nacin francesa, que es realmente que ms preside todas estas ens
eanzas en la prctica, y efectuando una obra de expansin poltica, intelectual y merca
nespritu
til
de nuestra nacin vecina; como
si
dijramos, realizando una
verdadera penetracin pacfica en
los
imperios mahometanos.
Bien merece este plantel brillante de profesores de la Alianpor ser los que tien
en hoy bajo su ministerio la transformacin ms grande que ha experimentado la grey
sefardita desde que sali de Espaa, que expongamos algunos datos acerca de
za,
su
modo de formarse y de
las
condiciones de su vida profe-
sional.
Constituyen un Cuerpo realmente distinguido por su cultura, su dehcadeza, su espr
itu amplio y hbre, y la elevacin con que aprecia su ministerio. Hemos tratado alg
unos; su amabihdad
277
nos
lia
servido de
mucho en nuestras
informaciones, y las cabalos
llerosas cualidades
con que se nos han mostrado
Carmona
(de
(de Tetun),
Franco (de Demotica), Pariente (de Esmirna), Ne-
hama
(de Salnica), Pisa (de Tnger), Le\^' (de Fez),
Amato
Gallpoh), Fresco (de Constantinopla) y otros ms que por brevedad omitimos, han exa
ltado en nuestro espritu la obra de la
Alianza, y nos han despertado sincero amor su vida y su prosperidad, la cual viv
amente deseamos.
Diremos ms:
si
Espaa ha de hacer algo en
este asunto,
como
lo
asocindose
piden sus intereses, debe ser la Aliafiza, ayudndola en
su altsima y mundial obra, buscando tambin su cooperacin, y realizando juntas una o
bra de alta cultura que redundar en bien de la humanidad, en
primer trmino,
y en bien de ambos
pueblos, tan unidos por la geografa y por la historia, despus. Estas consideracion
es y la importantsima, ya sealada, de
que el pueblo judo espaol est cambiando hoy gracias principalmente FiG. 49. Isaac P
isa, ilugla influencia que ejerce la Alianza sotrado profesor de la Alianza en Tn
ger. bre una poblacin de cerca de medio milln de israelitas, en su mayora de origen
sefard, nos requieren detenernos un poco exponiendo, siquiera sea solamente gran
des rasgos, la constitucin del profesorado.
Los profesores de
la
Alianza
israelita se
escogen entre los
discpulos de sus Escuelas de Oriente
y del Norte de frica
por medio de un concurso general. Todos los aos, en el mes de Junio, fija el Comi
t central el nmero de admisiones que
necesita la Escuela
Normal Oriental, y abre un concurso, al cual aspiran los alumnos que tienen incl
inacin particular al profesorado y que no padecen enfermedad crnica alguna, ni def
ecto fsico.
El Comit central escoge
los
mejores entre
los pro-
puestos.
Los escogidos deben hacer cuatro cursos anuales en
la
Es-
278
cuela Normal. El primer ao se preparan para
tal,
el ttulo
elemen-
Los aos segundo y tercero se preparan para el ttulo superior, que supone el de ins
titutor. El cuarto ao es llamado ao pedaggico y sirve para acabar la educacin partic
ular que debe tener un profesor
el
que da derecho ensear
francs.
de
la
Alianza,
el cual,
misma educacin que
durante los tres aos primeros, recibe la los profesores destinados ensear en
Francia. Estos estudios del ao ltimo
comprenden dos
partes:
FiG.
50.
Escuela agrcola de Mikweh.
de
(Trilladora mecnica).
1."^
Los cursos hechos por
los profesores
de historia:
poltica, et-
ctera, geografa, historia
la literatura
francesa contempo-
rnea y las literaturas extranjeras; ciencias, matemticas, pedagoga, historia de la
pedagoga; y 2.'"^ Las conferencias hechas por los alumnos para habituarles hablar
en pblico. El alumno escoge su asunto en hteratura, ciencias, etc., y le estudia
durante algunos meses. Cuando est ya preparado le presenta sus camaradas bajo la
direccin del profesor, que hace la cr
tica
de su conferencia.
Finalmente,
el
Memorias,
escritas la
alumno de cuarto ao debe presentar dos una sobre un asunto dado y la otra elegiy
de lenguas comprenden el estugramtica hebrea, del talmud y de la
los cursos franceses
da su gusto.
Independientemente de
dio de la Biblia
extranjeras hay los cursos de hebreo, que
y de
la
279
historia juda.
men
ante
el
alumno sufre un exagran rabino de Francia, quien le expide un diploAl
fiual del tercer ao, el
el
el
ma
de hebreo.
Finalmente,
alumno debe conocer un
de carpintero.
oficio
manual, que
generalmente es
El alumno goza generalmente de libertad completa en sus estudios, y no tiene otr
a direccin moral que la de los profesores.
Ninguna
vigilancia le molesta en sus estudios, ni en su
280
Estos son sus deberes; pero como
la
Aliama
quiere que sus
profesores sean verdaderos misioneros y campeones de todas las ideas modernas, n
o se encierra su misin en los cuatro muros de la escuela, sino
que estn y se sienten obligados moralmente, interesarse en todo lo que sucede en
la Comunidad:
crear, dirioir, organizar sociedades
artsticas;
de beneficencia, literarias y
conferenciar por todas partes donde se les llama, cursos de noche los adultos qu
e desean aprender, defendar der los israelitas contra las persecuciones y las ca
lumnias, sin
meterse en polmicas. En los pueblos todava brbaros, como Persia y Marruecos, la mis
in de un profesor de la Alianza adquiere la grandeza de
un verdadero
sentante, el
apostolado: es
el
jefe de la
Comunidad, su
repre-
que distribuye los socorros, el que preside todas las
sociedades y las defiende contra los ataques de los fanticos, con ayuda de los cns
ules extranjeros, el
que
ejerce,
en
fin,
una
especie de tutela y de pro-
tectorado en
nombre de
la ci'sdli-
zacin y de los derechos consa-
grados en
los
pueblos cultos.
ao,
las
in-
El profesor comienza con un
sueldo de 1.400 francos
percibe,
al
y adems ciudades donde profesa, una
ne derecho un mobiliario
dos los aos;
trabajo, se le
si
segn
demnizacin de residencia. Tieto-
es apreciado su
aumenta en
ciento
doscientos francos.
FiG. 52. cretario
Isaac Eilaanlo Kann,
general qae fu Alianza.
ile
Se-
la
al
La baronesa de Hirsch dej morir un legado de cinco millones de francos para cons-
tituir
Esta no se ha constituido an, y no jubilacin, se ha fijado todava la edad que tiene
n derecho confan en su ni la suma que se debe aspirar. Los profesores
una Caja de
retiro.
Comit central, que es quien decide los derechos al retiro. Los profesores no tien
en caja de socorros. Si cae enfermo
.
281
un
profesor en
el ejercicio
de sus funciones,
se
la
Alianza se cuida
de atenderle.
En
este
mismo ao
el fin
dad de profesores con
ha constituido una Sociegeneroso de ayudar los enfermos
viudas y los hurfanos.
y sostener
el
derecho de
las
Cuando
ellos
se leen los boletines de la Alianza,
alta obra de cultura
que realizan
los
y se aprecia la profesores, se siente por
un
aprecio grande.
ministerio
Con razn se los llama apstoles, y su en algunos pueblos, como en Persia y Marrueco
s, es
de una belleza evanglica interesante. Las correspondencias que escriben, donde se
relatan las vicisitudes por que pasan
tuir las escuelas
para llegar su destino travs de lugares peligrosos, constiy ejercer eficazmente s
u funcin tutelar contra
los atropellos del
fanatismo y de la barbarie, son veces hasta conmovedoras, y tienen todo el color
y amenidad de las aventuras de los ms sufridos exploradores. Las referencias pub
licadas en el tomo de 1903, por Mr. Confino,
manchah, en
lo
sobre Chiraz, y por Mr. Basan, sobre Bourougerde y KerPersia, cautivan el nimo y
honran sobremanera
al
mismo
ellos
heroico personal de la Alianza^ que al Instituto
por
al
representado.
Vese el presupuesto de ingresos y gastos correspondientes ao 1903, que sostuvo est
a bienhechora Institucin:
INGRESOS
Suscripcin Donativos la obra general Rentas diversas Rentas de la Caja de previsin
Subvenciones diversas para las escuelas. dem de la Jewish Colonization Associati
on. dem del Gobierno tunecino Para las obras de educacin de la Argelia Cuotas perp
etuas
.
Francos.
.
.

.
.
163.310,96 4.893,90 866.262,75 16.078,90 46.660 263.700 10.000 42.805,60 27.772,
35
Total
1.440.474.35
282
GASTOS
Escuela preparatoria de nias Escuelas primarias, nios y nias Alimentos y vestidos E
scuelas secundarias y superiores Aprendizaje de nios en Oriente dem de nias en id E
scuela profesional de Jerusalem dem agrcola de Jaffa Granja-escuela de Djdeda Subven
ciones y alquileres distintos
Biblioteca
Francos.
Impresiones Franquicias
% Alquileres Gastos diversos Inmuebles escolares
Depositado en la Caja de previsin Cotizaciones perpetuas vertidas al capital
Total
53.982,65 608.577,15 78.961,20 11.615 67.059,60 30.174,15 65.680,15 68.221,35 82
*225,85 8.411,50 9.319,05 18.885,20 5.632,25 7.608,30 61.930,35 303.868,80 15.07
8,90 27.772,25
1.625.003,70
Gastos Ingresos
Dficit
1.525.003.70 1.440.474,35
tomado
del capital
84.529,35
Con
icencia
recursos
ms
cuantiosos atiende sus obras de bene-
y
la
creacin de colonias profesionales^
La
Jeivish
Colonization Association, fundada con
un
capital de trescientos
millones de francos, gracias la extraordinaria caridad de esos
bienhechores que se llamaron barn y baronesa de Hirchs; quienes abrieron en los n
egrsimos destinos de los desheredados de Israel una era nueva, donde las realidad
es, por
lo
que
atae los socorros, y las esperanzas, por lo que incumbe los destinos futuros, mej
oraron la vida horrorosa de mirladas de
criaturas.
Hay,
s,
numerossimos nombres en
la lista
de los que pro-
digaron poderosos auxilios los descendientes de Abraham.
La
historia de la caridad
y de
la
beneficencia en este pueblo,
llenara algunos tomos,
que con tal motivo se exay minasen causaran veneracin y reconocimiento profundos.
Infinitas fueron y son todava las desventuras y sufrimientos de
las figuras
283
la
grey mosaica, pero esto
mismo ha
servido para que surgiela pie-
ran de su seno hermosas y sacrosantas encarnaciones de
dad, la misericordia y
la historia, figuras
el
altruismo, y se destacaran, pasando
como
Montefiore,
el
barn y
la
baronesa de
Hirchs, Guedalla, Cremieux, Rothschild hermanos, Pinciotto y otros muchos que so
n orgullo de la humanidad.
Cuando
el
examen cambia de motivo, y desde
el
las
grande-
zas de la virtud pasa las de la inteligencia, sorprende la evo-
lucin de este pueblo, y
nmero y
valer de sus genios.
blar de los Saadia, los Maimonides, los
HaJuda Halevy, en pasa-
dos tiempos; de los Mendelsohn, Graetz,
lle,
Munk, Heine, Lasa-
Gambetta, Ottolenghi, Luzatti, en pocas contemporneas y los innumerables que han s
ervido al desarrollo y esplendor de imperios poderosos, bellas
Herzl, Disraeli,
;
Marx,
artes, ciencias, profesiones liberales, industrias, etc., sera abor-
dar
un
aspecto hermoso de la historia hebrea que no puede
te-
ner aqu formal cabida.
Ya en
nuestro libro anterior indicamos
algo sobre la materia, y expusimos la regeneracin moral que est experimentando el
pueblo judo todo, incluso el ms des-
graciado de Oriente; y forzoso nos es contraernos tan someros apuntes. Se realic
e no el ideal sionista que millones de
hebreos alimentan, va sin duda clareando
ms y ms
la
cerra-
zn tempestuosa que ennegreci
rechos civiles y libertad religiosa
el
cielo
de su existencia du-
rante miles de aos. Das risueos se ofrecen su porvenir; deles
consentirn desenvolver
tranquilamente sus privilegiadas aptitudes, y la grey de Jacob podr reposar al fi
n su atormentado cuerpo donde ms le plazca,
y podr servir con toda su capacidad
la
causa del progre-
so
como mejor
Desde
el
prefiera.
Vaticano, donde son recibidas con bondad comi-
siones israelitas, hasta el palacio imperial de los czares,
donde
ri-
Nicols II promete endulzar las severas disposiciones que
gen
de los cinco millones y pico de israelitas que residen, con aglomeracin mortal, e
n las provincias Sudoestes eula vida
ropeas de su inmenso imperio, por todas partes alborea ya unesto permitir la infe
liz madre juda da luminoso y puro. mirar con risuea esperanza la frente de su hijo,
adormecido
Y
sobre su seno,
como
si
de
ella se
hubiese desviado ya aquella
284
un nuevo mundo: qu terrible destino se cebar en ti, desventurada criatura? Para qu ha
brs nacido, si la tierra no presenta ms que abrojos tu paso?
eterna maldicin que haca exclamar, siempre que
al
vastago de Judh vena
La prensa numerosa de Israel, que tiene rganos en todos idiomas y en las grandes
metrpolis del mundo, atestigua perfectamente el esplendor y las consideraciones d
e que va golos
zando su
los
raza.
Los reyes reciben y honran con frecuencia
ella,
re-
presentantes distinguidos de
expresndoles su estimacin;
Gobiernos todos
les
confan misiones importantes y altos cargos gubernativos;
en
los ejrcitos
euro-
peos, asiticos
y ame-
ricanos
tienen
de
un
puesto
honor y
oficiali-
abrillantan su
dad; en la pohtica y
en
la legislacin inter-
vienen
como
corres-
ponde sus
altas ca-
pacidades; la investi-
gacin cientfica
niosos
re-
cluta entre ellos inge-
exploradores,
y
la
alta
enseanza
universitaria sus
ms
afamados
FiG,
maestros;
53.
Baronesa
<le
Hirsch.
en la vida compleja y esplendorosa de las
grandes ciudades, sus
creaciones adquieren
cios
una notoriedad distinguida, y sus
sacrifi-
y actos heroicos se
suman igualmente con
los
de los ms
fervientes patriotas, siempre
<3on

la
que hay necesidad de atestiguar la propia vida el amor, la gratitud y la lealtad
que se deben patria donde se ha nacido.
esta suerte, por ejemplo, recuerda nuestra
De
memoria
en-
285
muchsimas referencias y noticias, que es un israelita, Matel gobernador actual de
Hong-Kong. Que pasan de trece mil los soldados hebreos que hay en Rusia, los cu
ales vierten su sangre en los campos de batalla por la gloria y el
tre
ther Nathau,

poder de su ingrata patria, entre ellos el general Stoessel, que manda Port-Arth
ur; pues segn referencias tambin desciende de
raza israelita.
Que fueron en nmero de diez
las
los distinguidos
diputados hebreos que haba en
ltimas Cmaras italianas,
los
que vengan las que se en el mismo Rusia, mientras el czar decora al docto Beer R
athner con medallas de oro y la Orden de Estanislao, por su brillante labor inte
lectual,
pasen de este nmero votarn en el mes de Noviembre.
y
es de creer
Que
con
la cual
enriquece las ciencias y la historia; y Kouropatkine
decora en los campos de batalla mdicos y soldados judos, por su heroico comportami
ento en los sangrientos combates de
Mandchuria, en Holanda es nombrado Ministro de Estado K. Asser, profesor de Dere
cho internacional de la Universidad de Amsterdam; en Inglaterra, Eduardo II invi
ta su baile del palacio de Buckingham, numerosas damas y caballeros israela
tas
de
la corte, entre
ellos
los Ephrussi,
Rothschild, Yorke,
Taudel-Phillips, Sasson,
en Itaha
visita el
Gubbay, Neumann y otros muchos; rey Vctor Manuel la nueva sinagoga de Roma,
recientemente inaugurada; y en Londres, la infanta espaola Doa Eulalia se hospeda
en casa de la seora van Raalte. Que^

Dr. Meyer comienza ejercer su alto cargo en Berln, v monsieur Hertzberg crea nuev
os organismos pblicos en la Austrael
donde ha sido reelegido en su puesto de miembro de la Cmara de Comercio de Brisba
ne.^Que Marcus Samuel, lord mayor de Londres, recibe la gran Orden del Sol Nacie
nte, conlia,
ferida por el
emperador del Japn,
al
paso que los restos hulas
manos
del gran apstol del sionismo, Dr. Herzl, son enterrados
en Viena entre testimonios de dolor de
ms
ilustres repre-
sentaciones profesionales, intelectuales y polticas de la capital austraca. ^Que l
a reina de Inglaterra confa la ilustre pinto-

ra israelita Mrs. Gertrude Massey, el encargo de pintar


dro, y el presidente de la
un cua-
Repblica francesa decora con la Legin de Honor numerosos israelitas que se han dis
tinguido en sus respectivas profesiones. Que un judo espaol levanta

286
gran Exposicin universal de San Luis el pabelln Benquiat; uno de los mayores atrac
tivos en objetos de arte, y en el ilustrado peridico The Boolman, el autor de un
artculo muy
en
la
sugestivo sobre D'lsraeli, AVilfrid MeyneJl, pregunta:
estara
Cmo
hoy Espaa, cul
si
sera su lugar entre los pueblos de
al
Europa,
hubiera tenido por Ministro
judo espaol D'ls-
Que una grande Asamblea convocada en Nueva York raeli? por iniciativa de los pro
fesores Adler y Schechater decide fundar una Universidad israelita, mientras en
Londres se prepara la construccin de un teatro exclusivamente hebreo en East End,
con dos mil localidades, de ellas 75U butacas, y un aspecto monumental que le h
ar figurar dignamente entre los mejores. Que en Hamburgo se desenvuelve La B'nei
Brith Loge, una de
las

ms importantes
organizaciones israelitas de Germania,
cuyo lema seala su misin altruista: Misericordia, Caridad, Unin, y en Nueva York se p
ublica la Gran Enciclopedia juda, una de las empresas literarias ms colosales, etc
., etc., y este tenor recordamos una granizada de noticias que recibimos diario,
y acreditan la coparticipacin del judaismo en
la
vida nacional y en
el
desarrollo del progreso
humano.
No pueden
como
la
sustraerse los Gobiernos empresa tan razonable
de atender y aprovechar estas energas, y por todas partes se observa una protesta
contra las injusticias y vejaciones que todava puedan sufrir en algunos puntos,
y una tendencia incorporar franca y noblemente sus elementos vida nacional comn.
la

nuevo heredero de la corona de Rusia, y de la sustitucin que motiv el asesinato de


Plehve, aquel Ministro del Interior que tuvo no poca responsabilidad lo mismo e
l czar moral en el degello y saqueo de Kischinef que el prncipe Schwiatopolk Mirsk
y, quien se confi la cartera, manifestaron sus propsitos de ampliar la vida y mejo
rar la suerte de los desdichados israelitas. Podr hacerse ms pronto ms tarde, segn l
as circunstancias polticas que se produzcan en ese colosal imperio sometido hoy u
na de las ms terribles y sangrientas pruebas de su existencia, con la guerra fuer
a y la revolucin dentro; podrn los reaccionarios
del natalicio del
,
Con motivo

287
y fanticos
manidad, pero
contener un poco esta obra de civilizacin y de hula luz se ha hecho, la necesidad
se ha reconoci-
do, la protesta del
mundo
entero pesa sobre Rusia, cada vez
el
que
la
all
se
comete un crimen contra
pueblo desamparado, y
faltar.
israeli-
obra definitiva de reparacin ya no puede
En
Italia,
donde hay, segn
por igual en
el
ltimo censo, 35.617
tas distribuidos
las provincias septentrionales
la
y
el
centrales,
con alguna mayor aglomeracin en
los cuales
Toscana y
Piamonte,
suministran ministros los Gobiernos,
profesores casi todas las Universidades, legisladores sus
artistas y profesionales de mrito su vida social, donde acreditan su amor la cult
ura en tales trminos que, segn datos oficiales, sus varones, desde quince aos en ad
elante slo presentan 3 analfabetos por 1.000, mientras que el resto
all
Cmaras,
de
la
poblacin presenta 425,
all,
en
fin, el
rey manifiesta su
cario esta raza, se interesa por sus destinos, conoce y admira sus grandes figura
s, recuerda con orgullo que su pas acogi
siempre con buena hospitalidad sus desgraciados hijos, pro-
clama
los
grandes servicios prestados
la patria italiana
por
israelitas
como
Ottolenghi, Luzatti, Malvano, y recomienda las
al culto
debidas atenciones
hebreo, para que su esplendor no
el
desmerezca del que tiene
culto catlico.
Y
all
tambin,
hombres como Bertarelli, y diarios como la Stanipa, de Turn, examinan cunto convie
ne al Estado realizar la fusin con ese factor tnico, que habiendo llegado Italia d
espus de purificarse travs del filtro de toda la Europa Central, puede representar
una parte no indiferente en la prosperidad futura de la
nacin.
Y de su parte, en fin, para no citar ms que tres grandes y distanciados Imperios
aparecen los Estados Unidos de la Amrica del Norte, donde hallan un refugio gratsi
mo los emi-

grados rusos y rumanos, ofreciendo grandes y legtimas esperanzas de bienestar la


raza judaica.
Como nueva
tierra
prometida se
les ofrece este
vastsimo
extrael
pueblo, donde realizan
uno de
los
acontecimientos
el
ms
ordinarios y transcendentales de su vida;
celoso
que expona
men
y avisado secretario de la Alianza, en su discurso resupresentado la Asamblea ce
lebrada en 29 de Abril
XV
288
de 1903, en Pars. Al hablar de los ejrcitos numerosos de emigrados que llegan sin
cesar los Estados Unidos, y de los
cuales
hubo meses en 1902 de ascender
el
(3.000,
anunciaba
la
esperanza de que entre
viejo elemento judo
all
existente de
antiguo,
oriundo de
Alemania, Inglaterra,
Francia
que
se
y Holanda, ha asimilado y
es-
la cultura de los pa-
ses occidentales,
tas
emigTaciones mos-
covitas
que llevan
ideal nuevo,
un
cono-
cimiento profundo de
la literatura hebrea,
y
una
rica
reserva de
energa moral, puede
un florecimiento esplndido, como ya permiten esresultar
perarlo los primeros
resultados alcanzados.
FiG.
-54.
Barn de Hirsch.
Gracias
esto,
hay
tarse
si,
motivos para pregunpasados cincuenta aos, no estar en la Amrica del
centro del Judaismo universal.
Norte
el
Lo
cierto es
que
la
Amrica del Norte
al
es claramente pro-
tectora de esta raza.
Cuando
los asesinatos, incendios
y saqueos
de Kischinef conmovieron 20 de Abril de
los
li)02, se
y formul una protesta casi general en
el
mundo
civilizado,
en
los das G
Estados Unidos, desde
presidente de la Repblica, abajo.
la
En ms
de cincuenta lugares de veintisiete Estados de
Con-
federacin, se celebraron setenta
y
siete
reuniones pbHcas:
senadores, diputados, gobernadores de Estados,
tres arzobispos, cuatro obispos
un cardenal,
de
se interesaron, de palabra
las protestas
por escrito, en estos mitins, y rirm luego
tan soberbia manifestacin de piedad y de humanidad, un nmero asombroso de senadore
s, diputados, altos funcionarios^
289
gobernadores de
el clero cristiano
los
Estados particulares, presidentes de tribu-
nales superiores, jueces de tribunales, alcaldes, etc. Solamente
apareca representado por tres arzobispos, siete
obispos y 504
pastores.
Cuando Rooselvet recibi la comisin que le llevaba el menque se sirviera cursarle y
remitirlo al Gobierno ruso, el presidente pronunci un discurso muy elevado,
saje firmado, para
y en
l
record
lo
que deben
los
Estados Unidos
la raza ju-
en los campos de batalla <como en la paz. Uno de los poemas ms conmovedores de nue
stro gran poeta Long fellow
da, as
dijo est consagrado
conocimiento
as
al
cementerio judo de
Xueva York,
y todo el que visite los campos santos de nuestras ciudades, que recuerdan los a
ntiguos tiempos de la colonizacin, leer con relos nombres de los americanos de raz
a juda que, en la paz como en la guerra, consagraron todas sus fuerzas la fundacin
de nuestra patria. Combatiente Rooselvet, su vez, en uno y otro campo, cit este p
ropsito las muchas ocasiones en que el valor y el pa-
triotismo de los israelitas americanos haban emocionado su co-
razn patriota; y entre otras sentidas declaraciones, todas dignas del Presidente
de una gran Repbhca, hizo las siguientes,
con
deseamos cerrar este captulo: he referido algunos ejemplos de hombres que han ser
vido mis rdenes, ya en mi regimiento, ya en la polica neoyorkina. Pero adems de ell
os, muchos de mis mejores amigos, de aquellos con quienes me hallo en contacto ms
estrecho en
las cuales
s<03
la
vida poltica, son judos.
.Siento naturalmente por vosotros
una
alta simpata perso-
nal; por otra parte, experimento una indignacin personal ante la espantable trage
dia que acaba de suceder. Os puedo asegurar, seores,
que mis sentimientos son absolutamente idnticos De igual modo que yo me hallara co
n derecho esperar de vosotros la misma indignacin ante una tragedia de la cual fu
ese vctima un pueblo cristiano, as tambin me sentira indigno de la situacin que ocupo
si no sintiese el mismo dolor, la misma indignacin, ante las violencias que sufra
n los judos en cualquiera parte del mundo. Y concluy su culta alocucin con las sigui
entes frases:
los vuestros.
,
19

290
Ningn suceso de los ltimos tiempos atrajo ni atraer en grado mayor mi atencin. Tomar u
na medida que prometa un
resultado cualquiera para probar la sinceridad de la divisa histrica de los Estad
os Unidos,
segn
la cual
cada uno debe ser
religin,
juzgado conforme sus mritos, sin mirar su
raza, ni su origen.
su
Y con
estas altsimas palabras declaramos
terminada
la pri-
mera parte de nuestra
obra.
SBQ-XJNDjV
p^rte
CAPTULO PRIMERO
ndice de nuestra colaboracin sefardita mundial.
des de Berln. Informe de Fina
-Europa. Alemania. Sefar-
Ha'm.- Sefardes de Hamburgo. Informes
de Benezra y Cassuto. Austria Hungra. Viena. La leyenda de D. Diego de
Aguilar. Colonia sefardita vienesa.
espaola.
Marcos
M.
Ruffo. La nueva sinagoga
Cementerio sefardita. Informe de
Geza. Los
israelitas
Mazliach. Hungra.
Informes
Croacia.
de Kayserlingy Steuer
espaoles de Hungra.
Los
israelitas
espaoles de Zimony, Semlin.
Vamos
gionales que
exponer en esta segunda parte los informes rehemos logrado recoger acerca de los
sefardim. La
rpida presentacin que dejamos hecha en
el captulo primero obra tendr aqu mayor desarrollo, y permitir apreciar con ms exacti
tud la importancia y distribucin de este
de
la
pueblo.
Dijimos ya, y volveremos repetir ahora, que nuestra informacin no es completa, po
rque faltan datos para abrazar y conocer bien el conjunto y las proporciones de
la dispersin que hoy presentan los descendientes de nuestros expatriados; pero es
o no impide que sean interesantsimos los que podremos
sitio, para que tengan conocimiento de ellos as la nacin espaola como los mismos se
fardes, cuya auto-difusin
aportar este
por
el
planeta conocen mal.
parezca: unas
Haremos nuestra exposicin segn mejor nos

292
veces extractaremos lo interesante y pertinente de la correspondencia; otras, si
empre
que juzguemos debe
ser ledo el
mismo
ya
informante, ya por su autoridad personal, ya por su
estilo
por
la
materia que presenta, reproduciremos cundo los trozos
toda.
stos
ms importantes de su correspondencia, cundo la carta La nacin que cuenta mayor nmero
de sefardes y ms uniformemente distribuidos, es Turqua; pero como
cia
tiene
su imperio situado en Europa, Asia y frica, esta circunstan-
nos obligar estudiar fragmentada su poblacin israelita, para sujetarla la necesida
d que sentimos de ordenar la materia,
presentando primero su distribucin topogrfica por conti-
nentes, y despus las naciones por orden alfabtico.
Dedicaremos un espacio proporcionado la importancia esy social que tengan las co
munidades. Por este motivo nuestro estudio se esmerar un poco cuando hablemos de
los sefardim que habitan Constantinopla, Salnica, Esmirna, Viena, Tnger y Buenos A
ires, que son los centros principales del judaismo espaol. Los de Bucarest, Bayon
a, Pars y Londres merecern tambin una exposicin preferente, aunque en metadstica
nor grado.
debemos
materia
Publicamos continuacin la lista de los seores quienes la amabilidad de habernos al
entado y escrito sobre la
israelita,
(1).
con ms menos extensin, y
el
lugar de su
residencia
to,
Una vez ms les repetimos
nuestro agradecimien-
ya consignado en el prlogo de la obra. En casi su totalidad son israelitas, pero
hay algunos que no lo son. Para evitar confusiones, irn con letra bastardilla est
os segundos:
EUROPA
Ale^iaxa. Berln:
Pedro
J. Cassuto. Moritz Levy; Liceo Adutt y Rafael Mazliach. Budapest (Hungra): M. Kay
serling y Dr. Steiier Geza. Pancsova (Hungra): Enrique Haim. S'em/im(Slavonia-Hungra
): M. Ca-
JJr/ica.
Hamburgo: David lienezra y
Viena
(Austria):
Fina Haim. Y. Errera, Dr. Holl; Liceo Covo y
AusTUiA-HuNGKA.
len. Tnese (Istria): Micca Gross Alc&lay. Sarayevo (Bosnia): Abraham Cappon, Abrah
am Levi Sadic, Salomn S. Alcalay, y La Benevolencia. BLGICA. Amberes: Luis Rubio Amo
edo, Y. Galimi y Joseph S. Hirsch,
Cerramos la -serie al imprimirse el pliego. Por lo ilems, huelga decir (l) que co
n frecuencia recibimos cartas de nuevos correspondientes.



293

Espaa. Madrid: Seores


varios: Sitges, Cansino, Picn, Menndez,
Pidal (R), Farache, de Burgos Segu (Doa Carmen), Argente, Pando y Cdiz: Bonifacio D
omnValle, etc. Sevilla: Carlos Caal y Jos Levy.
guez.
Barcelona: Isidro
Bensasson.
Torres, J. C.
Pundsack y Agustn G. Minguez.
Irn: Mauricio Percire.
Orense: Benito Fernndez Alonso.
Alicante:
Nordau,
M.
J.
Fe ANC A. PaWs;
Justo Rosell,
Jenaro
Cavestany,
Max
Eduardo Enriquez, M. L. Cornea, Zadoc Kan, J. Levy, Ys. Danon. Bayona: Aaron Sal
cedo, Gersam Pereire. Biarritz. Enrique L. Len.
Enghien les Bains: Emman. Contamine. Gkecia. Doctor Francisco de los Cobos. IiGLA
TEREA. Londves: Joshua M. Levy. Manchester: David G. Garson. Gibr altar: Joseph E
lmaleh y S. Cohn. Csale Mon Ferrato: Ferrucio Italia. Turin: Henri Jacques Vtale.

Levi.
Portugal. Lisboa: Jos Benoliel. Rumania. Bucarest: Enrique Bejarano, Lzaro Ascher,
Isaac David Constanza: Gabriel Puvy. Calarasi: Jaime Rosiori: M. Gafiy. Bally.

Canetti.
Servia.
Belgrado: Benko
S.
Davitscho y Aaron Lowy.
Sviz A. Ginebra:
Wer Meimer.
Turqua Europea. Constantinopla: Moiss Fresco, Abraham Danon^ Daoud Rousso, Moiss da
l Mdico, Alberto Cazes, Nicasio Moral y Caete, Salnica (Macedonia): Moiss Abravanel,
Samuel S. Halevy, Elias Baj. Ela S. Arditti, Salomn Salem, Jos Nebama. Serrs (Macedon
ia): Mercado
E.
J.
Covo. Adrianpols: Jacques Danon, Jos Mitrani.
Gllipoli:
Janina:
Rafael
Carmena, E. J. Levy. Demotica: Moiss Franco. Amato y Levy Franco. Monastir: Josep
h Misraeli.
ASIA
Turqua Asitica. Esmirna: Joseph Romano, Gad Franco, Rafael Cohn, Len Hadjes, J. de R
. Rousso, Aaron Jos Azan Beyrouth (Siria): S. I. Pariente, Elmaleh, Len Calef, Jos
eph Behar Isae. Jerusalem (Palestina): Alberto Antebi, Moiss Azriel. Jaffa: Joseph
Sou.

cino.
FRICA
Marruecos.
A.
tle J.
Tnger:
Rahma
S.
Toledano, Pinhas Asayag,
Ribbi, Isaac Pisa,
Pimienta, Salomn Benoliel,
Abraham
Levy.
Abraham Abraham Pinto,
Laredo, Jacobo
Casablanca: A. Rotonda Nicolau. Fortunato Levy, Alfonso Cerdeira. Larache: 3. Be
nchimol. /ct^a^M; David Moses Mazagn Melilla: Pablo
Vallesc.
Tefun:
Enrique Carmona.
Fez:
Argelia. Oran: Salomn Levy. Constantina: L. H. Navon. TNEZ. Tnez: Salomn Lasry, Abra
ham Castro.
294
EoiFTO. Alejandra: A. Spagnolo,
Galante.
J.
Danon. E'Z
Cairo:
Abraham
Vi-
Baha Delagoa. Lorenzo
Jfarqus: Judah Danon.
Zanzibar:
cente Vera.
AMRICA
Estados Vi idos. Nueva York: A. D. Strauss, J. V. Behar. Colombia. Barr anqula: Abr
aham Lpez. Antillas Holandesas. Citrafao; Haim M. Pens y Haim Snior. Abgentina. Buen
os Aires: Abraham D. Levy y Dr. T. Wechsler.

L EUROPA
ALEMANIA- BERLN
Debemos nuestros amables correspondientes
la Srta.
Fina
Haim y D. Liceo Covo los datos que poseemos sobre del Imperio alemn.
la capital
Hay
contados sefardim en Berln, y stos se constituyeron en hermandad comunidad, se-
gn nos
puest"^
refiere
Fina, hace poco
tiempo. El Sr. Covo, en una res-
nuestro cuestionario que
nos envi con fecha 14 de Julio
de 1904, nos habla de los siguientes
israelitas
espaoles
all
resi-
dentes: Isidoro
Covo y
L.
Haim.
mercaderes, en grande, de tapices
orientales; Vctor i^lbahary, comisionista;
Elias Benyaisch,
Mosco
Calmi, Ernest N. Covo y N. Romano, comerciantes; Liceo Covo,
FiG.
55.
Seorita
Fina Haim,
is-
Bension Benvenisto, A. Rosano, Nissim Cohn, Eskenazy y Heinrich Levy, E. Y. Uziel
Is. Kamermam, comisionistas; Navon, estudiante de alemn
raelita espaola, de
tico
talento arts-
y premiacla en escultura.
y profesor de
espaol; Dr. Samuel, profesor de
mdico; Daro Errera, ingeniero-meCappon, empleado, etc., y tres cuatro ms. cnico; No
cree Covo que haya muchos sefardim en Alemania. Sofrancs; Dr. Benaroyo,
295
lamente conoce en Mimich D.
te de tapices orientales.
S.
No ocupan
Gabay, tambin comercianposiciones en el Gobierni tienen escuelas
no,
no publican peridicos en judeo-espaol, espaolas donde se ensee el espaol. Hay, s.
el
quienes aprenden
ol,
espaatesti-
como
el
podra
guarlo
distinguido pro-
fesor D. Pedro de Mgica.
que algunos ha enseado.
En un
acreditado Co-
legio de Berln
que
dirige
del,
su esposa D.* Celes Seyy el cual visitan comisiones extranjeras, fueron
educadas las seoritas de Han. Conservan, los que
hay, su idioma nativo:
judeo-espaol;
el
y aceptaespaola.
ran con placer relaciones
con su
patria
No
sufren leyes de excep-
cin, ni persecuciones.
No
FlG.
56.
teniendo
propias,
comunidades
se
han incorpoIs-
Seorita
Mara Ham,
ili.stiugni.la
arte.*;
sefard, aventajaila en la E.scnela de
indu.strias.

rado las alemanas.


raelitas
alemanes hay de
ochenta cien mil.
La
fineza de la Srta. Fina
le
Ham nos
segn
le
suministra
el
siguiente
romance. Nos
ha odo su abuelita, pidi le cantara leyendas espaolas. Bien se advierte quien que e
st corrompido. Nuestra adorable amiguita pertenece una distinguida famiha espaola
oriunda de Oriente. Sus paescrito
manda
dres poseen el mejor almacn de alfombras
y tapices que hay
en Berln, y tiene otras tres hermanas, no menos encantadoras que Fina, llamadas M
ara, Clara y Rosa, con cuyos retratos
embellecemos este
libro:
296
ROMANCE ESPAOL
Traicin
Don Vergele
Por los Palacios del rey Por amar una doncella
Que se llamava Sad. Xi maf alta ni mas baja,
Sobrina era del
rej*.
Que
lo
meten Don Vergele
A
las crceles del revi.
Passo tiempo y vino tiempo Ninguno se acordan del; Su madre la desdichada
Cada
dia lo iva a ver.
Debajo del pecho izquierdo Le Uevava de comer. El rey estando en la misa Vido pa
sar una mujer;
Demand
el rey a su gente Quien es esta mujer Que de pretos va vistida
De cabesa
hasta los pies?
Madre es de Don Vergele Que en las crceles tenis. Agamos pronto la misa
Y
all lo
iremos ver.
reina y dijo:
Salto
a
-i
Yo sin l no comer. Buenos dias Don Vergele
Buenos me tenga el Sior rey>. Que haces tu Don Vergele
En
las crceles del rey?>
Penando estoy mis cabellos Con la mi barba tambin, Agora por mis pecados 3Ie se em
piesa a enblanquecer.
Cuantos afios Don Vergele
Que en
Tres
las crceles estas? "
Siete aos Sior rey,
me mancan
para dies.
Si gusta Sior rey
Cumplir
los dies
y
seis.
Altos, altos caballeros
Los que de mi pan comis. Tomaris a Don Vergele Y al bao lo llevaris,
297
Vestidos buenos
le
poneris,
Y
montado en mi caballo
lo llevaris,
Al palacio
Con Sade lo casaris, Y hombre grande lo haceris.
Estas palabras diciendo,
La romance
se acabo.
HAMBURGO
Dos conocidos
sefardes
han tenido
]a
amabilidad de
iluses-
trarnos acerca de los correligiouaiios que existen en esta
plndida ciudad alemana:
los Sres
D. David BenezJ.
ra y D.
Cassuto.
El primero
nos
esti-
mula perseverar en
empresa, dicindonos:
la
fuerzos
Tarde temprano sus essern coronados de suceso y siguramente encontraran la gratit
ud de miles <'e hermanos. A mesura que aprendern la lingua espaola apreciaran tamb
in su valor.
La introduccin entre
dera
los ju-
dos de Turqua de la verda-
lingua espaola traer grandes provechos los dos
pases turcc-espaol,

los ju-
dos sern dichosos de poder
ser til su vieja y
tria;
i
nueva
pa-
desenvolver
el
comercio
entre Espaa y Turqua.
El Sr. Benezra recuer-
FiG. 57.
Seorita
por
.su
da noblemente lo que deben los judos al Gobierno
turco
3'
talento
Rosa Haim, distinguida y cultura.
sus
magnnimos soberanos, por
les
la
hospitalidad y
derechos que
patria.
fueron acordados?; por
lo
cual es
el
un deber
sagrado de todo judo de Oriente laborar por
progreso de su
298
El
Sr.
Cassuto nos proporciona una informacin clara
y
breve. Por ella
sabemos
lo siguiente:
La comunidad sefardita de Hamburgo data de fines del siglo xvi. La fund cierto nme
ro de israelitas, principalmente negociantes oriundos de Portugal; motivo por el
cual adopt el ttulo de Comunidad
portugus-israelita >,
aunque
cree-
que con ms razn deba haberse llamado, como hizo la de Londres comunidad de israelita
s, espaoles y portugueses >, pues no pocos de sus fundadores, aunque hablaban el
portugus, descendan su vez deantepasados espaoles, como lo pueban sus apellidos: Ga
rca, Belmonte, de Lemos etc. En los tres siglos que mediaron desde su fundacin, es
ta comunidad perdi mucho de su antiguo explendor; gran nmero de Iosmiembros que la
componan emigraron, cooperando formar otras
congregaciones,
como
la
York y
la
de Jamaica;
la cual,
de Nueva segn
la
se dice, consta en su
sefardes,
mayor parte de
de
descendientes de
Hamburgo.
dos,
Esta, en tiempos pasa-
contaba entre sus miembros
y poetas, y un
muy insignes eruditos
FlG. 5^. Storita Clara Haim, distinguida por .sus cuadros al leo.
nmero considerable de riqusimos
negociantes que contribuyeron en
notable grado
al
desarrollo de las
relaciones comerciales entre esta ciu-
dad y la pennsula ibrica y sus colonias. En la actualidad ya to son ms que unas vein
te familias. Hasta principios del siglo xix dominaba entreellos el idioma portug
us, el cual fue poco poco suplantado por el del
pas, es decir el
alemn, aunque la par siempre se ha conservado vivo el recuerdo de Espaa, cuya leng
ua qued investida de una especie de santidad casi igual
la
hebrea. As es que
el
antiguo reglamento de la es-
cuela de nios preceptuaba que los discpulos aprendiesen traducir el
pentateuco y los profetas en ladino, esto es, en castellano antiguo. En el cemen
terio israelita de Hamburgo existe una lpida que lleva esculpida
en hebreo y castellano la bendicin que acostumbran decir cuando entran en dicho r
ecinto. Hasta hace pocos aos las seoras que no comprendan bastante el hebreo, usaba
n devocionarios en castellano antiguo, y aun hoy,, en los dias solemnes, el soch
antre dice en espaol las primeras palabras de las oraciones. En lastres semanas d
e luto que en memoria de la des-
299
traccin del
Templo se observan por
los
meses de Julio y Agosto,
el ca-
ptulo de Jos profetas que es costumbre leer en las sinagogas todos loa Sbados, se
recita alternadamente en hebreo y castellano, sin duda para
al mismo tiempo el destierro de Espaa que sucedi en igual temporada del ao de 1492.
recordar
Respondiendo
guiente;
al cuestionario,
nos dice
el Sr.
Cassuto
lo si-
Hay en Hamburgo unos 80 100 individuos israelitas espaoles. Hamburgo es el nico pu
nto de Alemania, donde actualmente se halle
una comunidad
sefrdica.
Hasta hace unos veinte aos haba otra pequea
en Altona, y hasta principios del siglo xix otra en Glckstadt; ambas eran sucursa
les de la de aqu. En Berln me consta que vive un corto nmero de sefardim, pero aun
no ha llegado formar Corporacin independiente.
El estado bocial es
el
el
ao de 1848
los israelitas
de los dems habitantes de esta ciudad; desde gozan de los derechos de ciudadana, s
in res-
triccin alguna.
La mayor parte de los individuos se dedican al comercio por mayor; algunos son a
bogados en los tribunales, otros ejercen la medicina. Ningn peridico se publica aq
u en el referido idioma. Xo tenemos escuela especial para esta comunidad; los nios
concurren
ya
las escuelas pblicas,
ya
la
de
la
comunidad
israelita
alemana.
No
madre
se ensea el judeo-espaol en las escuelas.
Sin duda alguna aceptaran con agrado relaciones con su antigua
patria.
Gracias Dios y al estado del progreso que aqu reina, no sufrimos leyes de excepcin
, persecuciones. La nica librera de alguna importancia para semejantes publicacion
es
es la de A. Goldschmidt, calle Kohlhofen.
VTENA
La
capital de Austria constituye
le
portante y merece que
un centro sefard muy imdediquemos mayor espacio.
La
les
colonia sefardita de
Mena
pasa de mil familias, descen-
dientes de los judos expulsados de
Espaa y Portugal,
las cua-
en gran parte fueron Hungra y luego de all retrocedieron, instalndose en Viena, don
de se consagraron principal-
mente
al comercio,
lo cual
les
inducan sus aptitudes y los
privilegios concedidos por tratados ajustados entre
Turqua y
Austria.
En
ellos
figuraban algunos derechos de que todava
]
hoy
dis'utan, y la tolerancia
eHgiosa que
les
permite celebrar
vestido especial;^
culto sefard en su propia sinagoga.
No usan
300
constituyen
el
un
factor social distinguido de la poblacin; usan
el
idioma histrico en su casa y en
templo. Recuerdan con
orgullo
que
los Espinosa, lord Beaconsfield, Pereiras,
fundado-
res del Credit Mohier, de Pars, Montefiore,
Conde de Camy
ar-
mondo y muchas
tsticas,
otras eminencias cientficas, financieras
fueron descendientes de Espaa, y mantienen con gloria la superioridad de esta raz
a.
La comunidad
sefard vienesa fu
fundada por Moiss L-
pez Perera (Diego de Aguilar) y su esposa, quienes principio
del ao 1730 eligieron esta ciudad para establecerse permanen-
temente. Aos despus (1736) haban reunido algunos correligionarios, los bastantes pa
ra fundar
se hallaban las familias
sy,
una comunidad, en
la cual
Cammondo, Nissan y
se
Naftali Eskena-
de Constantinopla, quienes
los
juntaban en una casa (n^
mero 307, dentro de
muros
del Ring) para celebrar sus
prcticas piadosas. El origen de esta
comunidad
tiene acredita-
da una leyenda curiosa, de la cual nos mandaron varios ejemplares. En la ya cita
da Memoria del Marqus de Hoyos se reproduce tambin en lenguaje ladino. Daremos de
ella una idea, aunquCj como dice el referido Marqus, si es exacta la existencia h
istrica de D.
Diego de Aguilar, no
etc.
lo
son los detalles del
guante, la Inquisicin,
predominaba por el ao 1728 n Espaa y practicaba sus horrores con grande ensaamiento
sobre los que judaizaban y se resistan al baustismo. Muchos
Se cuenta que
la Inquisicin
se sometan las apariencias cristianas, pero seguan siendo
israelitas
en su corazn.
Una noche, novelesca por lo tormentosa, en la cual violenhuracn y torrencial lluv
ia azotaban furiosos las ventanas del Palacio de la Inquisicin de Madrid, y los r
elmpagos, sucedindose con grandsima frecuencia, iluminaban la obscuridad seguidos d
e aterradores truenos, se detuvo ante la puerta principal de dicho edificio una
mujer, mirando con ansiedad
to
las ventanas.
Varias veces cogi
el
llamador y otras tantas
lo
dej sin golpear, hasta que con nerviosa resolucin dio fuertes
golpes. Se abri la puerta, y entrando manifest al vigilante
que
'necesitaba ver al inquisidor D. Diego de Aguilar.
Tomaron am-
bos por una escalera de mrmol, atravesaron varios corredores
301
y salas hasta llegar una pequea puerta, donde se detuvieron. A quin anuncio? pregun
t el criado.

Sin responderle, cogi la mujer


y,
el picaporte,
abri la puerta
avanzando, se encontr frente frente del inquisidor, entael
blndose
siguiente dilogo:
sois
Quin y para qu me necesitis? Quiero suplicaros gracia para una vida
cara.
ra.
que me
es
muy
Maana al amanecer ser conducida mi hija la hogueNo ha cometido ningn delito. Solame
nte ha obedecido
su madre.
Cmo se llama tu hija? Es una joven bautizada
su
fe, la

vano
la fuerza, que vuelve ahora que mam con su leche materna. Xo hay salvacin para ell
a, pobre mujer. Has venido en
Cmo, inquisidor! Quieres dejarla morir
quemarla!
sin
compasin;
La sentencia
exclam indignada
la
mujer.
revisarla
est dictada y
yo no puedo
con-
test el inquisidor.
No puedes grit la madre aunque te diga que esa joven es tu hermana, y que esta muj
er que tienes arrodillada delante de
ti

es
tti
Y
la infeliz
madre? comenz narrar
la
la historia del inquisidor.
Su
hoguera. Ella y un hermano de tres aos fueron perdonados al aceptar la fe cristia
na. Pocos das despus
padre muri en
de esto dio luz un nio,
ta tes
el
cual fu criado en la fe juda, has-
tm
de
da,
cuando tena
siete aos,
la
en que fu robado por agense vieron
la Inquisicin,
mientras
madre y la hermana
la hija,
precisadas huir. Pasados algunos aos, volvieron Madrid,
fe
siempre judas, y un da apresaron y la condenaron la hoguera.
comprobaron su
T eres mi hijo aadit
te
llamas Moses Perera.
el
Este nombre evoc muchos recuerdos en
inquisidor. Se
acord de sus primeros aos, de su madre, de su hermosa y plida hermana, y estrechand
o en sus brazos la mujer, exclam:

si
S,
debo salvar pronto mi hermana,
muy
pronto,
porque
no, llegaremos tarde.
302
Abandon el aposento, y la infeliz mujer esper tiempo, mucho tiempo, hasta que apar
eci otra vez el inquisidor con el
mortalmente plido y su cuerpo encorvado por profundo desaliento, y con frase tris
tsima le dijo: Imposible darte lo que deseas. Tu alhaja morir en el tormento antes
de pocas horas. Esprame, vuelvo pronto y abandonaremos juntos esta casa del terr
or; no quiero llevar ms tiempo este traje. Sali y volvi pronto, desvestido ya de su
traje religioso, y llevando un guante y una cadena de oro, regalo que le hizo l
a Archiduquesa Mara Teresa en cierta ocasin, cuando el Emperador Carlos YI se detu
vo en Madrid acompaado de su hija, y el inquisidor D. Diego de Aguilar dio un ban
quete en honor de ambos ilustres huspedes. Con esta cadena en el cuello y en la m
emoria el ofrecimiento que le hizo el Emperador de que se dirigiera l mismo, si a
lguna vez se vea obligado ir Viena, pues hara por servirle cuanto pudiese, parti, a
bandonanrostro

do ambos desgraciados seres aquel palacio para


reina del Danubio.
dirigirse la
el camino. Meses despus Diego Aguilar Viena y se present Mara Teresa, implorando su
proteccin para l y varios espaoles fugitivos
La madre enferm y muri en
lleg D.
que
se
haban establecido en aquella ciudad. La splica fu
le
atendida. Moses Lopes Perera obtuvo grande proteccin. Sus
merecimientos
aquistaron altas consideraciones en la corte;
y varias famias judas espaolas lograron establecerse su sombra, entre ellas las ya
citadas de
fu ntimo del Canciller,
Cammondo, Nissan y Eskenasy.
Un
da lleg sus odos la noticia de que seran desterrala
dos de Austria. Perera se dirigi palacio, deseando ver
se le
Emperatriz, y no fu recibido; en cambio den de suspender en absoluto sus visitas
ala corte. Perera acudi su amigo ntimo el Canciller, quien le tranquiliz. Se gestio
n por el ilustre judo espaol de Constantinopla, Conde de Cammondo, la intervencin de
l Sultn; pocas semanas despus
comunic
la or-
Viena un correo extraordinario, quien entreg la Emperatriz una carta de su sobera
no. Mara Teresa llam su Consejo, y en una sesin secreta qued acordado notificar al
lleg
303
Sultn que
judos.
la
Emperatriz
satisfaca su deseo
con tanto ms
de los
gusto cuanto que no estaba acordado an
el destierro
Soberana disolvi su Consejo y encarg al Canciller la formacin de otro nuevo. Quiso
llamar Perera, pero ste haba huido de Viena porque el Gobierno
la
Aquel mismo da
reclamaba, y nadie supo adonde se dirigi. Segn unos, se encamin Amsterdam; segn otro
s, Bucarest, donespaol
le
de en 1886 viva una seora juda rica y anciana, con apellido de Aguilar, que se supo
ne fuese una descendiente suya. Antes
de su huida, sin embargo, dej algunos legados
nidad.
la
comu-
Durante ciento cincuenta aos Viena celebraron sus reuniones en aquel modestsimo cu
arto, que
les
los
israelitas
espaoles de
proporcion Perera.
Poco poco se cre una
sinagoga modesta, con
la cual
vivi la
comu-
nidad, hasta que la eleccin de Marcus M. Ruffo para la presidencia,
en 1881, abri una fase
ms
en
])rillante
y pblica
los
destinos de la
gre}^ sefardita-vienesa.
acometiendo
la obra de demoler una sinagoga
recin construida y
le-
vantar otra
ciosa.
ms
pre-
Hemos
da en la
co,
visitado la
situa-
nueva sinagoga,
y
la
\farcns M. Rufo, Pre.sidente de la coFlG. 59. lonia israelita espaola de Viena. Bi
enhechor jfigura de grandes prestigios pblicos.

calle del Cir-


creemos, efectivamente, una de las preciosidades arquitectnicas de la capital. Co
nstruida con subvenciones voluntarias que ascendieron 500,000 marcos (125.000 du
ros),
todava hubo ocasin para que su presidente demostrase
la
304
generosidad y amor que senta por su raza, regalando ms de la mitad de la suma nece
saria para construir el edificio.
Este templo, la creacin de un coro de nios para
cio religioso,
el servi-
fundaciones caritativas varias, un colegio nacio-
nal compuesto de seis clases y una administracin modelo, acre ditan que este ilus
tre sefard es una figura bienhechora y venerable,
cuyo recuerdo constituye uno de
los
timbres de gloria
ms legtimos de la comunidad espaola de Viena. La sinagoga fu construida en estilo rab
e, muy parecida las bellezas de la Alhambra de Granada, de la cual se han tomado
preciosos detalles. Han querido los sefardes vieneses recordar las sinagogas esp
aolas, y de este modo han materializado los sentimientos de
la patria
perdida; los cuales surgen
por doquiera, en las traceras y alicatados que enriquecen cuantas superficies y o
bjetos impresionan la vista: la fachada del
edificio, la del patio, la del interior
de
la
sinagoga,
el altar, las
lmparas y
los candelabros,
en todo
lo cual
se aprecia el estilo
FiG.
60.
InteiJr do la sinagog^a espaola en Viena.
y
la
moresco ms
de 1885;
el
fino
armona de
los colores
ms
el
delicados.
La sinagoga
anterior se
empez demoler
10 de Agosto
16 de Noviembre coloc Ruffo la primera piedra en
3U5
el
sitio
escrita
maba
donde haba de colocarse el altar, y en ella meti en alemn y espaol, un acta del pers
onal que forla comunidad y de los Soberanos que regan los desTurqua en
la
tinos de Austria y
fecha de
la
ceremonia. Fu
de Wiedenfebd. Tiene varias dependencias; tres puertas; hay asientos para 314 pe
rsonas, pueden colocarse 280 ms y pueden estar de pie 500. En
arquitecto de la obra
Ritter,
la galera
Hugo
nas en
el sitio
de seoras hay 100 sillones y lugar para :50 persoLa bveda tiene espejos y adornos d
e colores. En del rgano se pueden colocar 48 personas sentadas y 30
pie.
de
pie;
que forman
el
coro.
La
descripcin de
esta obra nos ocupara
mucho y renunciamos dar ms detalles.
El 12 de Septiembre de 1887 se celebr
la
fiesta
de apertura.
Algunos meses despus Ruffo y el arquitecto
fueron condecorados
por
el
Sultn.
Cuando estuvimos
en Viena visitamos esta sinagoga; y asimismo
visitamos
el
hermoso
cementerio de la comunidad, donde hay tum-
bas israelitas preciosas,
que recuerdan algunos nombres ilustres de la
grey
sefard
FiG.
<le
61
Panten
Asriel).
Moreno
de Antonia Asriel (esposa Fu un ngel de Caridad. So
distingui por sus limosnas.
vienesa.
Al
de
Sr.
aqu.
la
otras
Mazliach debemos cuatro fotografas, que reproducimos Son de los ms artsticos mausol
eos y acreditan los talleres casa Vulkau y Neubrunu, de Viena, afamada para esta
y clases de monumentos.
20
306
Ya hemos
dicho que la colonia sefardita vienesa goza de
notoria distincin social, y justo es consignar que merece figurar entre lo ms sele
cto de la raza en el mundo.
la poblacin donde se rene el y evolucionista de los sefardim, porque es la cultsima
y sabia ciudad adonde acuden todos los jvenes oriundos de Oriente y de los puebl
os balknicos, que desean formarse en sus carreras y ponerse al frente del movimie
nto
Viena
es
indudablemente
ncleo
ms
interesante
progresivo de sus comunidades.
Aunque admitamos que
trado ser
les
en
la
finalidad
la Sociedad Esjjeranza se ha conuna de tantas Sociedades de ideal sionista, las
cuaprctica, las veces, no llenan realmente ninguna poltica, tnica ni religiosa, y s
e contraen ser meros
crculos de recreo
y de compaerismo, cuya principal funcin
es organizar bailes, ve-
ladas sesiones acad-
micas ms menos
fri-
volas, frecuentes y ani-
madas, no se
puede
desconocer que, adems del contingente propio
constituido por sus
banqueros, profesionales
y comerciantes
dis-
tinguidos,
Mena
tiene
esa
te
numerosa y
juventud
brillan
oriental,
que pisa
luces
las aulas uni-
y recoge las de la cultura occidental para desversitarias
pus llevarla sus
pectivos
FiG.
riel.
62.
res-
pueblos.
Y
Salomn AsDos hermanos que fundaron una casa
Panten de Moreno y
comercial clebre. Se distinguieron por su beneficencia y su espritu organizador.
en proporciones no igualadas por ninguna de las otras grandes metrpolis inesto lo
hace
telectuales del
mundo, como
Berln, Pars
y Londres,
lo cual
307
le
da uua significacin extraordinaria desde que examinamos, sea el de la evolucin de
el
punto de
vista
los israelitas des-
cendientes de nuestros compatriotas.
La dama
sefardita vienesa goza reputacin de ser la
la capital.
ms
con-
hermosa y elegante de lleza como de fama ya
firm
el
Hemos
odo ponderar su be-
muy
acreditada, y esto
mismo nos
Dr. Pulido (hijo) con motivo de haber asistido
un
donde se reunieron muchas y distinguidas damas de la colonia, en las cuales pudo
apreciar el predominio del tipo moreno: pelo negro, ojos
baile organizado por la Sociedad Esperanza,
rasgados y expresivos y cutis blanco y
'
fino,
que constituye
el tipo
femenino
ca-
racterstico de
las,
muchas regiones espao-
singularmente del Medioda y Le-
vante.
Las
invitaciones
y recuerdos que
suelen dispensar la Em-bajada y Consulado de Espaa atestiguan un fondo de
espaolismo que podra aumentarse
cilmente
si los
f-
diplomticos que repre-
sentan nuestra nacin en Viena, hubieran prestado un poco de atencin al problema qu
e tratamos, y hubieran significado,
FiG.
63 Doa
Rachol
Asriel, esposa del comer-
como hubiera
y
el
sido discreto ha-
cerlo, el inters
cario que les me-
recan los que llevaban en su historia
ciante \-iens que firma con la razn social Asriel y Tardi, afamado en Viena. Budap
est y Belgrado.
recuerdos de Espaa, en su filiacin
el
el
Ornamento de la alta sociedad israelita vienesa.
nombre de espaoles y en su vida
smbolo del alma nacional, nuestro idioma castellano. prueba de la exactitud de es
te juicio, reproduciremos
Como
los si-
guientes prrafos de una de las cartas con que nos ha favorecido el distinguido se
fard vienes D. Rafael Mazhach:
Desde agora dinguno ha echo algiin passo referente a los judios espadinguna eman
acin al tenoro de esvellar Interesso por la abla tan graciosa, o por la hermosa E
spaa; desd dos decennios antes, jams oymos Informacin, que la generacin presente se t
opa en alto grado di Adelantamiento, Cultura y Civilisacion; que la Espaa de agor
a es mui differente de aquella, que muestros agelos conocieron y abandonaron.
oles,
.

308
En las ultimas epochas de 1870 asta la presencia, pocas episodas paesaron que as
imentavan sentimientos di Sympatia, p, e: Cnovas del Castillo, Echegaray, la pers
onalidad de S. M. el Rey Alfonso XII! En la Colonia de Vienna que honra y estima
la Dynastia Imperial, se
consientis
paucho Interesso, quando
el
Rey
cas con la Archiducesa
Austraca, y pues al Interesso se agumt Sympatia y dolor por la muerti del Rey, ris
pecto y honor por la viuda real, quala demustr tanta sencia;
non queri dicho que
a todos estos consientimentos el
Rey juben ensendi
Amor con
su gracia,
como
se fuere muestro Suberano.
acujeron
al
las visitas de S. S. M. M. en Vienna y Badn, onde se todos los Colonistas las Sta
ciones de ferrovia, ala Arena, iWeilbourg, ecc. por conosser las altas Maestades;
me akodro de la
Me
akodro yo de
caji
Jornada de Adelina Patti, que cant tambin, aparti de operas espaolas un canto de Yr
adier: La Paloma, qual todos los mansebos y damas de la Colonia ambesaron y canta
ron; me akodro de la Stagione de la Studiantina espaola > de Madrid,
que daban
Conciertos en
los
el
Cari Theater, qua-
Jubentud de
fueron frequentados de toda la la Colonia y caus un
cierto grado de amistad.
Esto son mas o menos emportantes Episodas; ellas seifican
puntos
claros de assercamiento a los coras-
mos hacen creer, que con remedios de Cultura, Poesia, Lyteratura, Hystoria de un
a vanda, y fundacin de Interessos commerciales y econmicos de otra vanda, ser possi
ble de formar el assercamiento sporadico a Addhesion durable. Pero, dos deminist
eris son, a mi paressr, actuales: uno que los Judos con osean a la Generacin presen
te de Espaa, que sepan las respuestas Raael Mazliach, distinFiG. 64. y encuentras
que topan las emanacioguido banquero y agente comercial nes de los ilustres Ange
les Pulidos vienes hay mas de uno? -que veyan la veestas entencionee, o, tambin,
quen son los duta que se abre por realizar contrarios de la Idea; esto sera el un
deminister; el segundo es: la lengua espaola que se mantenga! Seor, yo puedo con mu
cha tristesa
sones y

constatar, que la
alejando de
lios,
la
aqu
el
Juventud de Vienna y de los estados balcaniquos se esta lengua maternel; las len
guas de los estados de sus domicialemn, ay el serbo, estn mayorgando el espaol! mien
detienen con amor
la
tres
que
los Viejos
lengua maternel.
309
Budapest (Hungra).
De esta cultsima capital de la Hungra, la cual estimamos como uno de los focos ms p
rogresivos y atrayentes de
Europa, tenemos una informacin interesante, proporcionada
por nuestro ilustre amigo
el
Dr. Steuer Geza, distinguidsimo
abogado, patriota entusiasta, quien los progresos de Hungra conmueven con justici
a y proclama orgulloso en cuantas ocasiones se le presentan; y persona
muy amante tambin de Espalos
a, cuya historia y costumbres conoce perfectamente, la cual
ha
visitado;
y posee su idioma en
trminos que acreditan las
rinde
comunicaciones, gallardamente escritas, que continuacin
publicamos. Llama adorable . nuestra lengua y estimable de los cultos, su frecuen
te trato.
le
el
ms
el estudio de Geza consignaremos Gran Rabino de Budapest, doctor Mayer Kayserlin
g, celebridad literaria de fama universal, autor
Pero antes de publicar
al ilustre
nuestra gratitud
de notables obras sobre
la historia
y
la literatura
el
de los judos
espaoles y portugueses. Habla bien en Espaa. No es de origen espaol,
castellano y
ha estado
como nos
dice l
mismo
en su carta, escrita en francs.
Hela aqu:
Budapest 27 de Mayo del
904.
Muy
honorable seor:
Ha
les
tenido Vd. la bondad de enviarme su obra cLos Israelitas Espao-
Idioma Castellano > He leido su precioso libro, asi como sus aren La Ilustracin E
spaola y Americana del 15 y 22 de febrero con mucho gusto. Mis reconocimientos ig
ualan mi alta estima. A Vd. es, muy honorado seor, quien debe su pas haber suscita
do de nuevo la
y
el
ticules
cuestin juda, es decir, el retorno de los judios Espaa, esta Espaa que amamos y cuya
lengua los judios originarios espaoles cultivan todava hoy dia con tanto amor. Yo
no soy judio espaol, pero me ocupo en la literatura y la historia espaola y portu
guesa desde hace prximamente
medio siglo. Os agradezco, muy honorado seor, una vez mas vuestra excelente obra,
la que no vacilar en servir. Asegurndoos que me felicitar mucho de complaceros soy
con mayor respeto vuestro affmo.
Dr. Kayserling.
Vase ahora
la brillante
informacin del Dr. Geza y trozos
de algunas de sus cartas:

310
Los judos espaoles en
Hungra.
La cuestin de los judos espaoles toma aspecto muy distinto en Hungra del que tiene e
n los estados balcnicos. En los pases semi-civilizados, medio barbaros, la raza ju
da representa una mediacin singular
entre
el
asiatismo y los adelantos de la civilisacion europea.
Con su mayor
agilidad y viva inteligencia comercial, el judo ocupa puestos antes abandonados p
or los indgenas del pas, quedando por consiguiente, siempre
en una situacin excepcional que les impide ser absorbidos totalmente. El judo espao
l arrebatado de su antigua patria, pierde poco poco su patriotismo antiguo, sin
lograr participar los sentimientos nacionales con sus nuevos compatriotas. Queda
en todas partes como estranjero inteligente, muy capaz para la asimilacin, eso s,
pero imposibilitndole la absorcin integral su carcter, su lenguaje, y sus costumbr
es distintas. En Hungra el trato de los judos fu caracterizado desde principios por
una amigable tolerancia, la cual sancion la ley de 1867 y despus una
larga serie de instituciones liberales; de
esta
manera la absorcin de la raza por los elementos magyares se hizo completamente en
el espacio de medio siglo,
la situacin
legal,
con respecto
y casi
completamente en cuanto la situacin social de los judos naturalizados hngaros.
La consecuencia
el
de esta absorcin, fu
y no la causa, que desapare-
cieran las costumbres y sentimientos especiales y se adaptasen al espritu y al
patriotismo hngaros. ardiente
De
aquel vivo y
y de la lengua hxngara, que tanto caracteriza nuestro pas, participan ya cuantos j
udos hay
la patria
amor de
sobre
la tierra
hngara, tanto los des-
cendientes de padres espaoles, cuanto
los
Dr. Steuer Geza, repuFiG. 65. tado jurisconsulto y publicista de Budapest. Hispa
nfilo.

de judos alemanes rusos. Sera exageracin pretender que la recepcin de


los judos,
ya garantizada por
las le-
tambin generalmente reconocida por la sociedad cristiana de Hungra. Tal recepcin nu
nca se hace de veras sin una mezcla compleja de sangre; es decir, por el nico med
io de matrimonios interconfesionales; y estos son todava poco comunes en Hungra. P
ero no admite duda que un progreso se verifica tambin por ese camino, y que los j
udos hngaros ya no se consideran como de raza especial y aun rechazan indignados t
al idea, pero siguen como comunidad 'religiosa; son
yes, est
buenos patriotas hngaros y nada ms. Los pocos que hay oriundos de judos espaoles en
Hungra, represen-

311
tan, pues,
una
definitiva prdida para la cultura espaola, y esto
niverselle, tau poderosa,
influencia de la Allio.nce Isralite
Jeivish Colonization Associationi, ni
ni
no por de la
la
tampoco por consecuencia de
ne-
gligencia de la parte de Espaa: sino nicamente por aquella singular
fuerza de^ nuestro suelo hngaro, que asimila y hungariza todo lo que
tiene arraigado en
l.
de los judos espaoles en Hungra no carece de apuntes interesantes para el historiad
or y el fillogo. Y no puede ser indiferente para toda Espaa la suerte de sus hijos
en pas tan lejano y tan hospitalario. La grande obra intelectual que consagra al
estudio de
Sin embargo,
la historia
esta cuestin el seor
tad personal, y
la
Dr. ngel Pulido, quien me distingue con su amislectura de su precioso libro Los Is
raelitas Espaoles y
,
el Idioma Castellano^ me impulsaron colaborar cuanto pueda, con mi humilde traba
jo, en tan digna materia, y poner su disposicin algunos datos que por escasos que
sean servirn de algo para completar la

historia de la raza expulsada con respecto Hungra.


destierro fu,
El camino que tomaron generalmente los judos espaoles durante su como consta, la p
ennsula dlos Balcanes, donde se estable-
cieron por casi todas las poblaciones. Hungra se hallaba entonces en aquella guerr
a-continua y cruel contra los Turcos, que consagraba su papel
histrico durante tres siglos, el cual fue el de la defensa de
Europa y de
su cultura contra
la
aniquilacin amenazadora por las lunas otomanas.
huella de los judos espaoles en esta tierra coincide con la dominacin turca y con l
a primera invasin Temesvr. (Gran ciudad en el Sur de Hungra). En el siglo xvii vivan
ya en esta ciudad algunas familias judas. En su cementerio judo se admira aun la
losa sepulcral inscripcin ladina de Assael Azriel, quien muri en 1636. Cuando los
Turcos fueron expulsados de Temesvr y las tropas austro-hngaras se apoderaron de e
lla en 1716 vivan all 12 familias judeo espaolas. En 1736 al mismo tiempo que se hiz
o la gran colonisacion espaola cristiana en Hungra, de la cual dar extensa y curios
a informacin en otro sitio se establecieron, cinco familias judas ms, prestando muy
buenos servicios
La primera

al ejercito austro-hngaro. Como recompensa de estos servicios, el capitn general a


ustraco, conde Wallis, les concedi permiso para vivir entre los muros del castillo
(ciudad interior actual), quedando prohibido
Luego
esto los judos no espaoles, y para adquirir casas y bienes inmuebles. les dio perm
iso para negociar y ejercer cualquiera industria y abrir
En 1739 fu fundada la primera comunidad religiosa de judos espaoles en Hungra; en 17
60 se inaugur la primera sinagoga de
almacenes.

Dos sinagogas mas fueron erigidas en Temesvr mismo, la comunidad religiosa se tena
siempre apartada de los dems judos, y se mantuvo la separacin hasta 1901, cuando l
a comunidad espaola, ya muy empobrecida, se vio precisada
rito sefard.
durante los dos siglos consecutivos;
unirse con la que llamaron tedesca, - no espaola.

312
Los sefardim jugaron siempre importante papel en la historia social Hungra del Su
r. Las familias ms notables eran: Aseael (con dos descendientes que viven en la c
iudad de Arad), Amigo, Tai'tasack, Nissim, Matsar (ms tarde convertido en Magyar)
, Mecaddo, Baruch, Segal, Lividi, (VHerrera (Derera), Semi, Alcalaj', Haim, Ezra
, Pereira. Actualde
la

FiG.
66.
Sinagoga
de Temesvar.
mente existen unas 10 familias en Temesvar, 4 en Pancsova 4 Sen Arad 10 en Zimony
y pocas en Ujvidk, la mayor parte emparentadas entre si, puesto que el orgullo t
radicional, de los sefardim, que parece una herencia de su antigua patria, les pro
hiba que se casaran con ^aschkenazinn
judos venidos de otras tierras. Aun en nuestros das los ancianos de
la
comunidad hablan con desprecio de matrimonios contrados con aschkenazim. La famil
ia que alcanz ms distincin social fu la de D. Izrael Z)erera (corrompido de Herrera)
; su jefe es uno de los caciques del comitado (provincia) de Temes, tiene fortuna
considerable; hace 6 afos fu ennoblecido por el Rey como recompensa de sus mritos a
cerca de la puel predicato de Gyarmathi. abogado Magyar, ahijado y emparentado con
muchos Budapestinenses, es mencionada entre los notables. Los ancianos que hay
entre los judos espaoles de Hungra, por buenos Hngaros que se sientan, todos hablan
y escriben aun el castellano, mejor dicho el ladino, corrompido y mezclado con pal
abras Turcas,
blicidad y de
la
beneficencia, obteniendo
Tambin
la familia del
Serl)ia8, Italianas;
pero todava inteligible. Tambin entienden
el castella-
313
no moderno, aunque nunca leen libros peridicos modernos. Xo teniendo ningunas rel
aciones con su antigua patria, de da en da van perdiendo mas sus peculiaridades de
raza, cayendo en olvido lentamente el habla materna. Los jvenes, sus hijos, al s
alir de las escuelas del Estado bunga ro, donde se criaban sin excepcin y donde l
es inculcan un fuerte patriotismo magyar, ni siquiera entienden la lengua de sus
padres, se consideDe su ingrata patria no conserran buenos magyares y lo son de
veras. van mas recuerdo que un amargo dolor por las injusticias que sufran all su
s padres. A pesar de esto hay una comarca, y es la ciudad de Temesvr, donde una a
proximacin de la parte de Kspaa sera aceptada probablemente con agrado y simpatas y
por buena razn. La comunidad

espaola, por falta de inters y de dinero de los correligionarios, se hallaba tan e


mpobrecida que se vio precisada unirse con los dems judos de
la
bar su templo antiguo,
ciudad, suspender sus oficios divinos de ritual espaol, y hacer derriel cual tran
sformaron los laschkeoazim en vi-
den rencor y aceptaran con
materna y con esto todo
lo
viendas y almacenes para alquiler. Es natural que los <sefardim les guaralegra un
amparo de cualquier lado que vi-
niera, para sostener la separacin del culto religioso, el uso
No nos
cas;
falta
de la lengua queda de su nacionalismo castellano. mucho por decir de los judos es
paoles en las dems po-
que
les
blaciones de Hungra.
Hay muy
po-
ademas
de. las mencionadas, las
_
ciudades Becskerek, Palnka y tal vez Zgrb (Agram, Croacia) alber-
gan algunos de
ellos.
Su historia se
pierde en las tinieblas de los siglos,
se desvanece su carcter y su idioma, del cual por cierto se sirven aun mu-
chos entre
los suyos, ni siquiera bala
ilndose enterados de que hablan
lengua castellana.
En
todas partes
conservan
consideran
el
orgullo tradicional, se
la aristocracia del judais-
mo, despreciando ms menos los aschkenazim, no mezclndose con FiG. 67. Rafael Magya
r, disting-uido ingeniero, descendiente de judos ellos y con cristianos tampoco,
donde espaoles de Temesvar. resulta sin duda la degeneracin de su raza, que se obs
erva en los tipos judeo-espaoles encontrados de vez en cuando en los almacenes de
la provincia hngara.

No por descuido vengo


tratar en ultima lnea de Budapest, la hermo-
sa capital de Hungra, nuestro orgullo nacional. El poderoso
empujn
del
magyarismo, ya mencionado antes, prevalece con centuplicada fuerza en este foco
de la vida hngara. La revindicacin que contrapone Hungra
314
su enemigo tradicional, al germanismo austriaco, exiji una implacable guerra de e
xterminacin todos los idiomas extranjeros que se arraigaron en la capital con per
juicio de la lengua hngara. El estranjero que
se establece en nuestra ciudad, no puede serlo por mucho tiempo. Muy pronto se h
alla rodeado de un ambiente nacional tan fuerte, tan irresistible, que se ve pre
cisado modificar sus costumbres, trasformar su carcter,
cambiar su lenguaje, adaptndose en todo
la
viva y enrgica cultura
hngara.
Hace 30 aos Budapest tena 370,000 habitantes de los cuales no hablaban ms que la mi
tad el idioma magyar; hoy tiene ms de 760,000 y apenas la decima parte de ellos c
onfiesan tener otra lengua materna. El primer judo espaol que puso pi en la tierra
de Budapest era
un bisabuelo de nuestro gran escritor y publicista Adolfo Agai, padre de su abue
lo materno, D. Izhac Elias de nombre. Vico fines del siglo xvn desde Constantinop
la, bajo circunstancias bastante romnticas. En un
barco que llevaba esclavas destinadas para un harem turco, vio una hermosa joven
de Georgia, enamorse de ella y tomando los dos las de Villa
huyeron por Rumelia hasta Budadonde se casaron y se establecieron juntos con alg
unos compaeros de viaje^ los AlmosKnos y Albachany, cuyos descendientes numerosos
aun viven aqu. Exista ya entonces la antigua comunidad juda en OBuda. D. Izhac mur
i la patriarcal edad de 104 aOE. La comunidad (Khile) judeoespaola fu fundada por su
hijo D. Jos Elias, abuelo del Sr. Agai, cuando el numero de participantes mascul
inos lograba ya la
diego
pest,
cifra
de
10, prescrita
por
el rito
de los oficios
ao 1840 haba ya ms de 100 sefardim en Budapest; se reunan en su sinagoga particular.
Pero bajo la influencia creciente de los aschkenazim, muchos ms numerosos, tenemo
s hoy en das unos lf)0,000 judos y la minscula comunin espaola se restringi notableme
e. Su ultimo jefe (Rase Khol)fue el Sr. Ahraham S. Albachany; hace algunos aos se
suspendivinos.
el
En
dieron los oficios divinos enteramente, porque ya no era posible reunir el sacro
numero de diez sefardim, y los pocos hombres restantes no quisieron completar e
l numero con los aschkenazim despreciados. El rito de los sefardim se diferencia
ba notablemente del usado en^otras sinagogas. La oracin principal de sbado llamada
.Mussat fu substituida por otra en lengua ladina; ademas haba otras particularida
des; el texto del ritual fuera de las oracioFlG. 68. Israelita espaol con traje n
acional hngaro.

315
nes hebreas era en ladinos, un castellano
muy poco
distinto de aqul
hablado en
el siglo
xv.
la
En
lias,
nuestros das, ya de
que fu importante comunidad judeo-espa-
ola de Budapest no quedan
mas de
10-12 fami-
que an hablan entre s la jerga antigua heredada por sus padres. Sus hijos ya se de
claran hngaros, y se va olvidando as rpidamente el idioma castellano. Tres grandes
sinagogas y numero infinito de otras pequeas renen todos los israelitas, sin difer
encia de origen, para los oficios divinos. Entre los descendientes de judos espaol
es hay algunos en Budapest, cuya celebridad
hace
el
orgullo de toda Hungra. Citamos al es-
y director de peridicos Adolfo Agai, y al eminente catedrtico y escritor doctor Ma
ximiliacritor
no Sehchter, profesor de la facultad de Medicina de Budapest; y ante todos al gra
n-rabino Doctor Mayer Kayserling cuyo renombre por sus trata,
dos y estudios histricos sobre esta misma historia de los judos espaoles y portugue
ses, traspas las fronteras de Hungra alcanzando universal
FiG
d
69.
Seorita sefar-
celebridad
(1
.
Estos seores,
y adems
el
seor
hngara, vestida la espaola, con prendas y telas de sus antepasados (traje para bai
le).
redactor de peridicos Lendvai, en Temesvn,
me
proporcionaron gran parte de los datos que he aprovechado en este humilde tratad
o.
Entre
-^^
las
importantes familias co
el idio-
.^
merciantes que conservan an
ma
/:
castellano, las
ms notables
son:
M. Russo, A. S. Albachany, S. B. Amar, Azryel y Tarchi. Todos estos seores, por m
uy hngaros que sean, sienten y demuestran cierta nobleza y exclusivismo en su tra
to que les

diferencia de sus correligionarios. Pero esta soberbia tan caracterstica y


^
FiG.
70.
tan castellana,
j-a
no tiene nada que
Castilla,
el
hacer con
el
amor
perdido
para siempre; no tiene
vigor del
Dama
patriotismo que ensalza y fortalece
seiarili
hngara,
los corazones; es la rigidez
de una
con tocado de joyera antigua.
planta que va secndose falta de ju-
go
vital
y pronto caer en deflnitfvo
anonadamiento.
Quizs los nobles infatigables esfuerzos del Dr. Pulido
el
En su carta, antes publicada, nos dice (1) oiende de judos espaDles.
mismo
Kaj-serliug que no
des.-
316
y especialmente la propagacin y lectura de su libro los Israelitas Espaoles!, ya co
nocido y ledo mucho hasta aqu, lograrn detener el paso
destructivo del destino. Ojal viniera
as!
Los judos espaoles de Zimony (Eslavonia).
En esta importante poblacin de Eslavonia (perteneciente,
cin de esta,
al
por
la
media-
reino de Hungra)
hay cerca de 16.000 habitantes, entre
FiGS. 71 y
72.
Sefardim de
la familia del Sr. Mag-yar.
Retratos en ella venerados
que atestiguan tipos de raza espaola.
familias judas de origen espaol.
ellos
-^6
La cercana de Belgrado que
opuesta del Danubio y el contacto continuo de las dos ciudades explican la analo
ga de la situacin social de los judos en ambas. La mayora de estas familias que lle-
ocupa
la ribera
van nombres
muy
castizos
(como Majo,
etc.) sa-
^^^
^^^^^Bf~^, ^^^Hrpiitf^
mtllm^
-.
Kalderon, Mataras, Eskenazy,
cialmente de Salnica,
>^^
lieron de la pennsula del Balkan, espe-
'*^
sHt
Ifl^k
Sarayevo, Bel-
grado y Castorija, establecindose, bajo la proteccin de la corona de San Esteban,
donde gozaron completa libertad
de comercio igualdad
social,
desde
principios del siglo xvii, ocupndose la
mas grande
parte en
espediciones de
el
mercancas, efectuando
los hijos
cambio
co-
mercial entre los pases adyacentes.
FlG.
73.
De
Dama perteneciente los
Sr.
de Zimony pocos alcanzaron
hoy.
antepasados del
Magyar.
mucho renombre hasta
Hace 33
aos tienen comunidad religiosa tsefard autorizada con propias matrculas;
el
culto religioso es el de las
dems comunidades sefardim. En
hebreo
el
das de
grande
fiesta suele interpretar el texto
predicador en su lengua
317
materna, que es
f renquis
la
castellana corrompida, hablada por todos en su trato
familiar, y escrita tambin, pero con caracteres hebreos.
(francos) y ya penas saben
espaola.
este
Me
Se llaman j adis lengua que hablan es la dulce aseguran mis corresponsales de all,
que sera muy oportuno

que
la
momento para establecer relaciones entre ellos y la patria perdida; y con mucho
agrado aceptaran impresos y libros destinados tal fin. Una nota curiosa y nica: lo
menos respecto Hungra es que todas

las familias judeo-espaolas tienen criadas cristianas escogidas entre las


Suevas (alemanas) muy frecuentes en aquel sitio; y sucede que despus de haber ser
vido casas algunos aos, todas aprenden y aceptan con mucho agrado el habla de sus
amos, y an hay quienes lo hablan perfectamente,, haciendo alarde de poseer bien
su lengua juda.
Dr. Steuer Gza.
CAPTULO
Los serfades de Pancsova (Croacia). Trieste.
II
Mara
(Micca) Gross Alcaiay.
Sus fragmentos epistolares.
de D. Abraham Cappon.
Sociedad
Benevolencia de Sarayevo.
Informe
Pancsova (Hungra).
D. Enrique Haim, exconsejero municipal, director de un Banco y censor del Banco
Austro -Hngaro, lia tenido la bondad de suministrarnos algunos datos sobre los se
fardes de
Pancsova.
Hoy
solamente residen
all
cuatro familias de judos espa-
oles, las cuales vinieron de Turqua y Servia hace ms de treinta aos. Haba antes trein
ta familias; mas volvieron
Oriente.
Hablan espaol; pero
la
generacin venidera hablar
sefardes,
solamente hngaro.
los das
Aunque no hay comunidad de
en
solemnes se hacen las oraciones en rito espaol, y traen un cantante de Belgrado,
para que acte conforme su rito espaol. Creen que la lengua que hablan es la misma
espaola
de hace cuatrocientos aos,
cas, ser^^as
si
bien con algunas impurezas turlibros ni peridicos espa-
y alemanas. No poseen
oles.
Los fragmentos siguientes de cartas suyas son dignos de
figurar en esta informacin:
Sr. Doctor, si era posibli, que aga la bondad^ de que eskrivio por los Israelito
s Espaoles, como tambin y otros libros y gazettas que contienen Interesso para nos
otros, por azer un
Li rogava
mucho
mandar
el libro
320
prisipio i^Beginu) di atamiento con la tierra,
onde bivieron noeetros Padres
con
y esjues con grande mal, y posible que el Tiempo traiga la ocasin, que torna yama
sa la Espaa asus Israelitos, que se asentin en sus
aligrija
lugares viezos, y que una grande parte de ejos
si
tornaran.
Rogo por Pedron, que tan tarde respondi su muy amestable karta, razn que me topi
en camino, (viaje) y hoy arivi en kaza: Non li poedo dizir como di grandi gusto
consienti, quando lei la karta di Usted, como
con grandi Interesso Prsente que mi izo, como tambjen por el Interesso y la Amor
que Usted esta demostrando por los Israelitos Espaoles. En vero es una Manifestac
in muy hermoza, y es de rogar al Dios grande y poderoso que entre esta amor tambj
en en el pueblo espaol, porque venga el tiempo, onde podran muchos Israelitos
di resivir l libro
tambjen
afamado,
el
qual
lo
vo
leir
y Gusto; Cali que de
muchas Gracias Usted por
el
Mi hermano
Gusto
si
Espaoles con todo ripozo tornarsen assu tierra amada, que es la Espaa: Dr. Izidor
Haim II Prater strasse N. 34 Viena (Wien) terna
Ubted
li
tirozos tuquante los
mandara karta, y con plazer Sephardim di Vienna.
cervira con Datos diminis-
Semlin Zimony, es una bonita poblacin de Eslavonia, situada en la frontera austro
-hngara, en la confluencia del Danubio y la Sava, quince minutos de Belgrado en
vaporcito.
M. Calev, profesor, nos proporciona los siguientes datos: hay 25 familias sefard
im, generalmente de comerciantes; tienen una escuela donde se ensea lengua espaola
tres veces por
semana; viven satisfechos y considerados. Observamos que en esta informacin la te
rminacin en u
es
muy
frecuente. Por ejemplo: Midianus mercaderis, solu
una
en la lingua Espaniola el comit la sustiene, estu difera segn angaramentus en todas l
as partes el judea
(escuela)
,
espaol es buenu vistu,
etc. (V.
Zimony, por Geza).
Trieste
(Istria).
La
lectura de nuestros artculos,
pubHcados en La
Ilustra-
cin Espaola y Americana, acerca de los israelitas espaoles,
conmovi doa Mara (Micca)
((ue
(Iross Alcalay,
indujo escribirnos, agradeciendo con sentidas frases
de Trieste, y la el bien
desebamos hacer sus correligionarios. Desde aquel da hemos mantenido frecuente cor
resnondencia con tan distinguida dama, y hemos utilizado sus parientes, amigos,
conocimientos
y privilegiadas disposiciones, para
la
informacin que
re-
321
quera nuestra segunda obra.
gusto en repetirlo: esta
hemos dicho, y tenemos colaboracin ha sido de las ms eficaces
lo
Ya
le
que podamos desear; y, aparte de otras secundarias relaciones, debemos las que no
s han permitido conocer las comunidades sefardes de Bosnia y Servia.
FiG,
74.^Doa Maiia
(Micca) Gross Aloalay, distinguida dama espaola de Bosnia, domiciliada en Trieste
, inteligente colaboradora de nuestra obra.
Hija esta dama de una seora servia y de un
bosniano, quien desempe la Direccin de
alto
empleado
Aduanas en Bosnia
antes de que dicha provincia fuese incorporada al Austria, cas
muy
joven con un honorable
israelita
alemn, y traslad su
21
322
residencia Trieste. Hllase de esta suerte emparentada con
distinguidas familias de Bosnia
y
Servia, tiene
hoy hermanos
en Belgrado, y recuerda siempre con orgullo que desciende de espaoles, que vivier
on en Alcal, de donde procede su apelli-
do Alcalay. Es, pues, una hebrea descendiente de madrileos, y por su tipo muy bie
n puede pasar como una madrilea neta.
Posee y escribe, por lo menos, que sepamos, cuatro idiomas: alemn, italiano, 'ancs
y espaol; tiene una ilustracin
un espritu progresivo y aly cultiva su hogarcito con la sencillez de una buena bu
rguesa, lee mucho, juzga con perfecto sentido social, y no tiene pretensiones de
literata, cuanto menos de pubhcista; siendo esta una tarea que nunca reaUz. Sus
misivas son modelo de ingenuidad y gracia, veces de travesura delicada, ternura
femenina y buen sentido. Nuestra empresa le conmueve, y considera como uno de lo
s hechos msinteresantes de su sencilla vida la colaboracin que nos dispensa. En el
la discurre con buen juicio varonil, y veces describe en pocos rasgos con la sol
tura y el acierto con que pudiera hacerlo un escritor formado. Nos sera agradable
publicar sus cartas, aunque fueron escritas con carcter confidencial, porque tod
as entraan motivos interesantes para el mejor conocimiento de las costumbres, his
toria y alma de nuestros desterrados
general bien equilibrada, es de
truista, vive
hijos; pero no consintindolo las dimensiones del libro, nos contraemos pubhcar fr
agmentos distintos de su correspon-
dencia, los cuales servirn para conocer detalles curiosos acer-
ca de los hebreos espaoles residentes en las comarcas conti-
guas
al
mar
Adritico.
He
aqu los diferentes motivos que
to-
mamos:
Sefardes de Bosnia. Cultura social. Espaolismo sefard. El castellano entre los i
litas. Canciones infantiles. El matrimonio entre los israelitas. Las morenitas. T
ipo espaol. La Electra, de Galds. La Herzegovina. Nostalgias.
Saludo.
Prejuicios sociales.
Muy
tor,
Seor mi:
Una
judia apala que ha leido con
los judios spaoles,
mucho
inters los
magnnimos
cuas con mis
artculos
en favor de
envia V, Sr. Doc-
su grandsima admiracin. Permtame V. de felicitar las buenas pas-
mas
cordiales saludos. (Tarjeta postal fechada 27-III-04:.)
323
A Trieste son poqusimos los judos que hablan el castellano. Hayunas 20 familias; t
odas se ocupan de comercio; dos son fabricantes de
papel, Sr. Salto de Constantinopolis y Sr.
Medeano de Salonique. Este
pasa por
los
muy
rico.
Los otros son mis compatriotas de Sarajevo, Bosnia,
que hablamos diferente de los belgradeanos; ejemplo: faser, faria, fija Muy gente
de bien son los Seores Salom, quienes antes de la ocupacin de las provincias Bosn
a y Hezegovina (en la capital de la ltima, Mostar, hay tanbien unas cuantas famil
ias) ocuparon altos implegos turcos. Tanbien mi defunto padre, bajo el nombre Yu
suf efendi, fue hasta la ocupacin Director de las aduanas turcas, succesivamente
fin ultimo Metcovich. Aqui no forman una comunidad, ni tienen su templo separado
, siendo las oraciones eguales las de los judios italienos asimilados. Digo asim
ilados porque son de esteso origen que nosotros Sefardim. De mi patria adoptiva
no le hablo nada: supongo que su Sr. hijo el doctor habr tomado noticias de su co
lega el Dr. Salom de Sarajevo. Se no me yerro fue presidente de la junta El Progr
eso en Sarajevo. Otras informaciones sobre los judios espaoles de aqui no se darle
, porque no tienen la importancia de los de Salonnique, Constantinopolis y otras
ciudades en Oriente.
chitia (chica).
Hasta el 1878 hemos vivido en el mas grande obscurismo que Vd se pueda imaginar,
sin un rayo de progreso, ni el mnimo contacto con la civilisacion. El modo de es
tudiar iniciar los varones en el talmud, estesos
como Vd
los pint
en sus articolos tan bien.
No hemos
etc.
tenido ni
el
vantaje de los israelitas de Selanique, Costantinopololis
las
de
las escue-
de
la Alliance; ni la posicin geogrfica
lo
de nuestro pays permiti un
el
movemiento de extranjeros, como
la
fue en las citadas ceudades; ansi que
ocupacin nos encontr en
le
el
estado aptico de
cinquecento
como
el
suelen decir los italianos. Es posible que en 28 aos haga un pueblo
progreso que
permite de ocuparse de leteratura moderna?
No crea Vd sea
por mancansa de inteligensia, mas por mancansa de libertidad de sacud'r
las tradicionales
hase
costumbres e modo de ver y agir de los ansanos. Luego gobierno austraco por facili
tar los altos estudios pobres estudiantes. El gobierno central ha estipulado una
subvencin en stipendios, para pobres buenos estudiantes de las provincias Bosna
y Herzegovina, y son admetidos los turcos catlicos y serbos (slavos); pero los ju
dios espaoles de el pays son exclusos de dichos vantajes. Los que
muy poco
el
no pueden ir Viena, tienen que contentarse con lo que ofrese Sarajevo. Las mas a
ltas escuelas creo que son las gimnasias y la academia de comercio. De sensias y
leteraturas no se quiere hablar; hay que ir Viena. No quiero haser de menos y n
o dar una merecida alabansa mis compatriotas. Concernando el grande amor que tie
nen por los estuodios y la avidez por el progreso, basen el posible y el imposib
le por adelantar y no
parecer
muy
antiguos.
No
es culpa de ellos
ms de
las condeciones
i
cir-
cunstancias en las cualas han vivido.
Como
alabo los jvenes, ansi no
historia. Y
perdono
los viejos,
porque no han hecho un poco de
que
324
interesante hay de ser esta! Que quiere ms le diga sino que nadie sabe decir con p
recisin en qu ao han emigrado los judios espaoles en Bosnia? mi me parece que lo mas
autentico que he oyido es lo que nos
A
contaba nuestro difunto abuelo, de que han venido junto con los osmanlis (turcos
de Oriente central) siendo ocupadas las provincias por los solel
dado del Sultn, en 1626 creo. Hasta 1306 lo fue por los Servus y Huga-
reses; fin 1376 fueron independien-
y luego, como dejo dicho, fueron ocupadas por los osmanlis. Las fechas correspon
den. Si la fin de el
tes,
siglo diecimocuarto, salieron los ju-
de Espaa, puede darse que como he dicho. Hay dicientes de que emigraron la Italia
, porque tenian muchas relaciones con los hermanos quedados en Italia. Cuando he
leido el Quijote me ha sorprendido que hase ha
dios
llegaron con los turcos
FiG. 75. Matilde Salom, linda y graciosa seorita, de lo ms selecto de la colonia is
raelita espaola de
como hablan en mi pays faser (haser) agora (ahora), etc., por eso mi prese que al gun
as familias han emigrado directamente de Espaa Bosnia pasando
blar siertos aldeanos
Sarayevo.
antes la Turqua. Puede ser que alguno habr descubierto algunas paginas
inedictas sobre la historia de los judios de la Bosnia, pero lo dudo, ya lo vere
mos. Con todo ser grande mi deseo de haberlo, no me fue posible indagar i tomar
informaciones de hestorias y cosas que conciernen la
emigracin y formacin de la comunidad en los primos tiempos, porque en mi pays es f
eo que una mujer se interesi y devierta de cosas intelectuales.
ling,
el
La
historia de los judios la conosco por el doctor Kayser-
cual
me
hiso regalo de
un
libro
Din Judan in Portugal
(los
judios en Portugal).
Que
el Sr.
Valera no se apesadumbre ni recele tanto de los judios
(1); hay que tomar en consideracin que para la ms grande parte de los mismos el ap
render el castellano es un lujo particolar, pues para sostener la lucha por la e
xistencia en el pais que viven no les
espaoles en Austria
sirve el castellano,
amor por
carta
la lo
aunque cada uno de ellos en el fondo sienten grande madre lengua. Estoy de acuer
do con el simptico Sr. Sitges (su
es-
me
hace ser simptico): en vez de escuelas, ctedras en cada
lo
(l)
Alude
que dice
el ilustre
maestro en nuestro libro anterior.
325
cuela,
y vern V.V. cuantos adherentes escucharn
los cursos.
Yo muchas
veces decia mis correUgionarios: en vez del francs (no hablo de la Turqua) aprende
d el vero castellano, veris la diferen9ia del idioma corrom-
pido (permtame esa frase) que hablamos nosotros. Luego me respondan con razn: <las
maitresses francesas son fcil encontrarlas; pero donde
sacar una espaola, sea
un espaol?> Luego ms
obra en
la
ciudad que se vive, que hacerla traer de
libreros anticuarios ofren el
comprar una Tanbien los ventaje de poder adquirir una obra medio
fcil
es
lejos.
precio para los
menos
bienestantes.
Vd
encuentra en dichos anticuarios
(tanbien en Trieste hay un librero que revende y compra libros usados) las mas r
ecientes obras en francs, ingls, alemn, italiano, menos en espaol. Se yo tuviera que
responder al Sr. Valera le baria prevaler lo
que
acabo de decir arriba, en respuesta su queja de que los libreros se complaceran e
n enviarles los judos todos cuantos pidiesen, desde Pars,
Madrid Barcelona: A m me parece que las seoras, por mas damas de fuesen, iran mal ve
stidas s estuviesen forzadas de hacer venir las toilettes de Pars, Madrid, etc. es
tando en Budapest otras provincias de la Hungueria. Se mi previsin no rae engaa, n
o se arrepentirn aquellos ilustres Seores que irn -hacia la montaa, porque en dicha m
ontaa hay plantas fructferas. A pesar de todo es bien amable ese seor en haber ofre
cido 14 de sus obras para que Vd, buen Seor, las destrebuiese. M difunto abuelo no
s contaba que nuestro apellido deriva de una ceudad en Espaa. Cuando se encontrab
an los fugetvos, los cuales afluan de diferentes pueblos, se preguntaban unos los
otros de donde son; los hijos de Alcal respondan: somos Alcalais; la <y no me la ex
plico, porque en ladino se escribe Alcalais, hoy se dir alcalainos. De aqu luego,
corumpido, en Alcalais. Usted es muy amable en suponer que las judias espaolas so
n hermosas, las hay muy lindas; pero tanbien son las menos, como entre todas
moda que
las razas.
Mi difunto y amado padre
nosotros Doctor;
lo
tena siempre esta frase de resignacin en
,
boca, Todo lo que hacen de los Celos es por bien
apliquemosla Vd,
que hace ser por su bien. Yo considero Vd como un Sansn, concerniente su magnnima e
mpresa en asercar dos razas que se las puede considerar como 2 hermanastros, per
o hermanastros de padre, que siempre queda un lazo, aunque despus de la muerte de
la madre tuvieron que abandonar los unos el amado hogar. Si Seor, es trabajo de u
n coloso emprender convencer un pueblo tan lleno de prejuicios, esceptando pocos
, contra nuestra raza, que no tenemos otro defecto ni pecado que de ser judos, co
mo exclam el desdichado Dreyfus: <je nai pas
;
un autre defaut que d'etre n juift.
se en el
Deseo de toda m alma que mis conrelgionarios logren perfeccionaramado castellano,
cualo les servir de antorcha en sencias y cul-
326
tura.
En mi
ultimo viaje en Belgrado, speso encontr jvenes que maniel
fiestaban el pesar de no comprender
castillano actual, para leer las obras
tan bien reputadas de autores modernos, las
otros,
mas conocidas
entre nos-
Echegaray y Galds. Del ultimo me ha regalado un joven abogado, Sr. Finzi, de Belg
rado, diciendo con un profundo sospiro aqui tiene la Eiectra, yo, por mis pecados
, entiendo poco nada, y cuando mi hermano, amigo suyo, le cont el intusiasmo que e
sa grande produccin en su genero, produjo en mi, le respondi: beata ella, que sabe
por lo que vive. Eh bien, presto, esperamos, que ellos, los ignaros de la amada l
eteratura, sabrn por lo que viven, mejor aun de mi, porque la aprendern metdicament
e.
Mi pregunta Vd. si en Sarayevo se habla bien el castillano; magari como decimos po
r aqui; no, Doctor no lo hablan bien. Antes de la Ocupacin se hablaba, aunque cor
rumpido, pero mas genuino que ahora; sobre
todo las mujeres que estbamos siempre entre
nosotras; no penetraba ninguna influenza ajena, ni buscbamos expreciones ajenas,
porque no las conocamos; pero ahora ya estn influendo las 2 lenguas predominantes:
alemn y slavo. Con todo se habla en uso familiar exclusivamente este idiomas, me
jor dicho dialecto. Yo, personalmente estudi sola,
y
lei
cuanto
la
me
fu posible hacerlo.
Para
pronunciacin
me
fu
muy
til el
conocimiento de una Sra. de
Buenos Ayres, natural de Valencia,
pero ya hay
mucho tiempo que
sigui
su esposo en Italia y yo vine aqui vivir desde Fiume (all trat esa
FiQ.
76. Oracia Sumbol y Ricca
Pinto, pertenecientes
muy
distin-
guida familia israelita espaola de
Sarayevo.
americana espaola) donde nuestros respectivos esposos negociaron. Pero mas me val
i la lectura, y ahora esa amena correspondencia con Vd., buen Doctor, me est ms apr
oximando
mi madre lengua, que amo ms que
otras,
porque en
ella
balbuce mis primeras palajjras.
muy
Lstima que no tenga chicos para regocijarme en oyirlos cantar estas graciosas mel
oditas (1), pero quien sabe! mas vale asi. En mi pais
Alude la coleccin de cantos infantiles, coleccionados por Montalbn, y (l) dispuest
os para piano, que le remitimos.
I|
327
maera la que no pari. Tambin suelen decir: La que con un dolor muri y la pariaera mu
llev Como ve Vd. no pari estoy bien enterada de las modismas que me sirven de consu
elo. Lo mas de las canciones del corro me parecen ocasional qu estrao! Lo ms de las c
anciones tanbien, que no eran romances, cantadas en mi pais, eran ocasionales. M
e acuerdo de una muchacha de muy rica familia de nombre Anula (Ana) pero fea com
o la noche y encopetada hasta ser antiptiacentuar ca; le levantaron cntica como dice
n en Sarajevo; y, para ms
dicen: Cante
la ironia, la
apostrofaron Sultana (reina de hermusura); empesaba la canSultnica bien del padre
,
cin:

Y tambin de la su madre, A su padre le parece


Oro
A
fino y un diamante, su madre le parece
Perlas caras y joyeles, etc. Luego, otra, tanpoco hermosa, que hizo mucho para at
irar la atencin de un moso muy bonito de nombre Davo, siendo el de ella Sara, emp
esaba, la cancin:
Sara se muere por Davo,
Pero Davo no la puede ver, Aunque su padre d gran dote, Y un ajuar de por all.
El por allt significaba Viena, otras ciudades de Europa, porque nosotras estbamos p
eor que en el fondo de Asia; tan ignaros de progreso
Bosna. y civilisacion, no solo los israelitas, sino todos los moradores de la Ah
ora quisiera que viera Vd. mis conpatriotas que .bien atildadas que van, como la
s de por alia, y entre los hombres hasta ser mequetrefes.
Esas cosas de pasiones y grandes amores son buenas para cuentos y romances. Son
una ficcin. En realidad no existen en la vida. Es ans como se hacen los matrimonio
s: cuando la nia llega en la edad que sus padres deciden casarla, un dia os entra
el pap mas serio que de costumbre, en vuestro cuartito, nido de dulces sueos, y o
s dice; Hija, fulano te pide por esposa le quieres? La nia se pensa; pues que es p
recisa casarse, sea uno, otro, es indiferente. Responde al padre, como Vd. mejor
paresca.
mejor
Yo no s que yole diga lo que gnala nia en el matrimoo, que pierde; el ideal del homb
re, el Dios de sus sueos, llega ser un objeto material, ^assai materiales me deci
a una amiga dlmataEl matrimoo se hace mas tarde con la costumbre de estar siempre
unida
lo
al
hombre, con
el
todo lo que nos apartiene. Vd.
cual tiene de pasar sus dias y al cual se afecciona como me dir, que suceden los
suicidios por
amor el adulterio. Los candidatos al primo ya son lo mas alienados y se toman la
vida por cualquier razn; lO segundo es debilidad de carcter, y mancansa de orgull
o. La que tiene orgullo pensa: por qu que sea yo el
828
juguete
al hombre, nos uelen y tiran el
cual sin piedad nos contemplan por flores, nos cojen,
la
basura?.
No me tome Vd.
por enemiga de ustedes,
no, solo le
expono
la
la
vida real que tienen que acceptar las mujeres en
cambio de
poesia de su niez.
A
las resaladas se las
llaman entre nosotras sangrinas es decir sim-
pticas; tienen sangre dulce, y las cantan
como
sigue:
Morena sois dama como la pimienta,
vuestra sangre dulce,
en mi alma entra,
etc.
(1):
Aqui tiene
Vd una
cancin paricida la que se canta en Asturias
Morena me llama
el hijo del rey,
si
otra vez
l
yo con
me llama, me ir.
qsie trat en Fiume, de la que ya le habl en una carta mia, en Buenos Ayres y era n
atural de Valencia, cuando me empes tratar mas de serca, me decia. Sabe Vd seora q
ue injustas semos con ustedes las judias, las calumnamos por sucias, Jess, Maria,
que limpia tiene Vd su casa! les contar cuando vaya mi pais, que fu una judia la
que me ense como se procede para tener tan lustrosos los parquetes, y que mi deseo
fu tomar una sirvienta que salga de donde Vd, para ahorrar el aprentisaje, y dir
que de ella aprend hacer muchas dulzuras y bollitos, y que semos muy injustas con
Vdes. Seguia deciendo, asi, tanto era eu entusiasmo de saber que los judios des
terrados no eramos tan monstruosos como los pintan en Espaa, habiendo conocido un
a parte de mi familia, la que me venia visitar Fiume, y muchos compatriotas que
pasaban para Abbazia.
la cual viva
j
Una seora
Un
cado.
dia viene esta seora llamarme que la
acompae para
ir al
mer-
A mi
pregunta para qu,
me respondi, que ya ver. Al
llegar al mer-
dijo:
cado veo que llama dos mozitas en castellano, la miro sorprendida. Me son las se
rvientas del cnsul francs, las que se trajo de Barcelona,
son catalanas, ahoia ver Vd. Veis?, les dice, aqui hay una otra compaquien diria q
ue de tres diversas partes de Espaa se encuentren en un sitio tan lejano. Vd es d
e Valencia, nosotras de Barcelona y esa seora de Madrid. Yo muy sorprendida y quin
les dijo
triota nuestra. Si, esclaman,

(1)
La
<le
Asturias citada dice asi: Morenita, resalada.
Me llaman
los marir.eros,
Otra voz que me lo llamen A bordo me voy con ellos.
329
Vdes que yo sea de Madrid? Tal ves esa 'siora (la valenciana)? No seora, nunca nos
habl esa seora de Vd (lo que me lo afirm doa Mercedes) pero las madrileas se las cono
ce de una legua. Mi amiga muy contenta de la sorpresa,
vindome conmovida y soadora,
me
habl de mu-
chas cosas no
muy
favorable mi raza, que se dicen y sostienen en Espa-
a, de lo que yo
no quiero hablar aqui.
Antes que leya <!;Electra> de Galds ya sabia que los Pantojas abundan en Espaa, pero
quien hace caso de ellos? Recuerdo de todas las consejitas (cuentos) que me cont
aba mi defunto abuelo; en todas habia los dos espirites: el del bien y el del ma
l; y siempre sucumba el espritu del mal, y el del bien venca. Pues bien^ Doctor, no
se precisa grande perspicacia para acertar de esa lucha dinmica en toda Europa c
ual de los dos espiritos est para sucumbir, pues en todas partes el pueblo se est
imancipando y con ello ganando siempre mas y mas su independencia y su valor ind
ividual. El colectivismo ya pas, me decia un socialista, que me fu vicino de puesto
en una conferencia, y no era colectivista, hoy cada
vale un mundo, como dicen los americanos, y continuaba: las Americas para el ame
ricano, pues nosotros sostendremos; el pulpito para el fraile; la poltica, pedago
ga, industria, para el laico. Se entiende que en Espaa la lucha ser mas spera, pues c
omo es lo queVd describe tan bien en su IV articolo: el estado patolgico del pueb
lo, monstruoso y en
hombre
fermo por efecto de teratologas^
,
etc.
Herzegovina no le relaciono, pues nada de interesante su pueden relatar. No creo
que en tota la Herzegovina haya 50 familias sefardis. Esta Provincia es en la m
as grande parte estril, y muy montaosa; no tiene mas que un valor estratgico para l
a Austria; siendo la Herzegovina la frontera del Monte Negro, el cual mira esa p
rovincia
Con
la
asunto
le
como
el
gato la carne
(1).
No son
la judia; la
todas mis compatriotas las que tienen la lengua espaol por
mas grande
parte saben
muy
bien porqu hablamos espaol.
Todos
el
y ignorantes. Aqui esta (2) Cnsul del Mxico con su familia. Hablan en espaol, natur
almente, pero no son naturales del Mxico; l es triestino, y ella de la Bohemia, po
r consecuencia no hablan tan bien el espaol, pero los chicos que nacieron y creci
eron all, le hablan bien, y con ellos mi tlivierto un mundo. Son tres nias y un nio
: la mas chica que tiene seis aos es muy
los pueblos tienen las clases instruidas
me ve aparecer al parque grita con toda su bosesita. va la siorita que habla en e
spaol! Me les hago sentar mi lado, les prometo muchas cosas para que me canten en
espaol. Lo que mas me gusta es el himno mexicano. Confeso que me devierten mucho
las
mnita. Cuando
mam,
all
chicas.
(1) (2)
Este parrafito es moilelo de concisin, claridad y b-:cn seutido. (A. P En Porte R
ose, donde verane en 1904
)
330
La declaracin
del Dr.
Nordau cerca de
la purificacin
de nuestra
jerga tiene grande valor specialmente para los indiferentes de nuestra parte de
batalla. Muy desacertado encuentro su juicio, sobre que la lectu-
envia nos hace derramar lagrimas, lo de que podamos adquipor los libreros y otros j
uicios suyos. Aunque la resiiuesta de Vd es bien acertada, no pudo decir sin com
prometer su modestia el motivo de nuestra emocin. Pues le dir yo, que hacia aos que
yo leia
ra
que
Vd
rir libros
la Ilustracin
Espaola, en
la
y interesantes articolos, pero ni siquiera por mi admiracin los rispectivos autor
es de
que frecuentemente lea hermosos cuentos la mente me pas manifestar
ellos,
y
al leer
sus articolos
con tanto amor y magnanidad escritos y con tanto calor espuestos, no hubo fuerza
que me retenga de mi manifestacin al noble autor de ellos.
Nordau que esta lectura, que tanto nos emociopudiamos conquistar con caro dinero
y enutil era recurrir los libreros Y que lo tenga por bien sabido, que otras le
cturas espaolas nos las aquistamos de los libreros. Comprendo que las cartas rume
nas chocaron algo Nordau y que Bejarano verti algo demasa sus lagrimas; pero hay q
ue respectar su emocin.
decirle al Sr.
Aun hay que
n,
no nos
la
Sarayevo
(Bosnia).
Hemos
recibido cartas expresivas de diferentes distinguidos
sefardes, entre ellos el fabricante D. S. D. A.lkalay; D. Abra-
ham
cuya
es la carta
Lev Sadic, tambin fabricante y distinguido literato, que dejamos publicada en la pg
. 75; la So-
ciedad
La
Benevolencia y D.
Abraham
A. Cappon, ilustrado
publicista y primer oficiante y predicador del templo israelita. La corresponden
cia del Sr. Cappon es de las ms sugestivas con
que hemos sido favorecidos.
Muy respetable Seor y de toda nuestra Su muy estimada carta del 6 del ultimo,
sidente, nos arivo su tiempo y
consideracin.
dirigida nuestro seor pre-
tomimos nota de su continiente. Nos honoramos en regraciando "Vd. en nombre de t
odos nuestros socios por la agradable sorpresa que quijo bien hacernos en envian
domos
su inapreciable libro Los israelitas espaoles y
el
idioma castellano.
La lectura de esta obra de grandsimo valor, nos procura uno de los mas vivos plac
eres que pueden alegrar los corazones de un pueblo que tiene menester de bien ha
bladores como Vd. y nos impone el deber de
dar nuestro concurso posible por la realizacin de su loable impresa. La ausencia
de nuestro seor presidente nos ha impedido de disponer por la satisfaccin de la vo
luntad de Vd. en dndole algunos datos y enformaciones sobre nuestros coreligionar
ios de esta provincia. Pero en pensando que esta ausencia de nuestro gefe podra
durar ayuda, y habin-
donos informado que
el
reverendo seor
Abraham Aaron Cappon, primer
831
oficiante y predicador de nuestro nuevo templo, ee determina ya de ponerse en re
lacin con Vd., nos atrivimos rogarle, y el nos premeti amablemente de representar
nuestra sociedad serca de Vd. tocante esta
question.
Felicitando Vd. cordialmente por
el
sublime obraje que viene de
emprender en favor de
^Por
espaolismo en general, y particularmente en favor de nuestros coriligionaris, le s
aludamos con grande afeccin y profundo respeto S. S. Q. B. S. M. Por la Direccin: e
l cajero, Rafael Attias.
el
el
presidente:
el secretario,
Bernardo Pinto.
A
continuacin publicamos las cartas del Sr. Cappon:
La obra de Vd., Los israelitas espaoles y el idioma castellano hizo conmover mi cor
azn, que, palpitando de alegra, me grita: recobra tu nimo y lanifiesta de nuevo tu a
mor por la armoniosa lengua espaola que tu adoras y regracia ste ngel bienhechor qu
e se para por salvar
de
la
decadencia tu lengua madre.
Pero, yo que
me
siento
muy
pobre en expresiones para puder complir-
me
ste deber de conciencia, y que considero Vd. como un profeta, que supo leer en el
corazn de mi pueblo el deseo que mantiene, estoy seguro
que pudra bien imaginarse cuanto mi alma bendice Vd. que, por su empresa digna d
e todas las alabanzas, se ha adquirido el mrito, que cada
corazn israelita
le
manifieste gratitud y veneracin.
Dios que cra en su
perseguidos de
mundo personas
ilustres,
para que favorisen
los
acorde todas las bendiciones y felicidades celestes Vd. que hace parte de los mu
nificientes, por las cuales el profeta
la suerte,
el
Daniel, en hablando de la regeneracin de Israel, dice: <Los inteligentes
alumbrarn como
dumbre sern como
las estrellas brillantes a toda
esplendor del cielo y los que favorisan la mucheperpetuidad.
Soy uno de los que desean ver la regeneracin del idioma castellano, que nosotros
israelitas-espaoles conservamos como una preciosa herencia que nos resta de nuest
ros abuelos desterrados de Espaa, donde dejaron las cenizas de muchos mrtires, los
huesos de muchos celebres que respandieron luz de sabidura en el universo, y enf
in donde dejaron muchos de sus hermanos, de los cuales, indudablemente, desciend
en muchos
de
espaoles de hoy. Soy uno de los qne lucharon por el perfeccionamiento de la lengu
a que nosotros llamamos espaola y que para serlo en realidad necesita grandes
los
esfuerzos y sacreficios. Puedo aadir, y tengo pruebas incontestables, que soy mat
erialmente
la
corrompido, con
el reemplazamiento de -nuestro idioma hermosa lengua espaola que nos vaie para ha
blar con Dios, segn canta en su santa poesa mi carisisimo amigo, el bien conoci-
victima de mis esfuerzos por
la
do erudito, Sr. Bejarano. Pero estoy moralmente satisfecho, porque el fruto de m
is trabajos comens ya verter gotas de blsamo sobre las heridas que mi corazn ha
suportado, por falta de remedios pecuniares, en la lucha que me haba impuesto en
favor de la literatura judeo- espaola, la cual he dedicado mis modestas facultade
s. Soy el fundador y redactor de la revista literaria La alborada de Ploesti, Roma
na, imprimada en Rustchuk, Bulgaria; despus soy el redactor de La alborada refondada
en Sarajevo como rgano del judaismo de Bosnia y Hercegovina. Pero... que digo yo?
... soy el redactor...! Ah, no!... yo he sido el redactor de ste peridico, que toda
s las dos veces tubo la suerte de la hiedra de Joas; porqu, como propagador de la
purificacin de nuestio idioma
comprometido y mezclado, deba yo servirme de un estilo relativamente literario, y
portanto no deba admitir publicaciones escritas en aquella lengua espaola empobre
cida que disgustara todava los progresistas. Pero la mayor parte de mis correligio
narios conosen poco el lenguaje literario y, aunque yo haca todo lo posible porqu
mi peridico fuera al buen agrado de todos los lectores, pocos han sabido apreciar
el valor de mi pesgada obra, a pesar de las numerosas adhesiones y recomendacio
nes de distinguidas capacidades culturales. Es as que La alborada ces de aparecer y
por consiguiente mis flacas fuerzas financales fueron reducidas hasta que yo pued
a decirme la vctima de mis esfuerzos por el bienestar de mi pueblo. Como se compren
de de lo que dije mas ariba, la lectura de la muy celebre obra de Vd. hizo redes
pertar en mi corazn el deseo de conlaborar, tanto que me ser posible, por el realz
amiento del nivel cultaral judoespaol y portanto me complazgo ponerme las rdenes de
Usted, que, con su grandiosa empresa en favor de mis coreligionarios, hace entu
siasmar todos los buenos espaoles de Espaa y de Oriente. Los israelitas de Bosnia
y Hercegovina conservan ellos tambin muchos usos y costumbres de origen espaol;
espaoles. Es caracterstico sto, que en
tu? responde: soy espaol! y la
ellos se nombran y los llaman demandando alguno: qu sos
demanda: qu lengua hablas? Antes dos aos tube la ocasin de conversar con el prncipe h
o de Don Carlos y con un otro prncipe espaol (no me recuerdo el nombre) que hablan
venido con una compaa de automobilistas de Pars. Era interesante de ver la alegra
y la emocin de muchos judios que se decan los unos los otros: estn hablando en djidio
! Muchos romances de origen espaol son los cantos de predileccin de los judos de sta
provincia y son cantados con unos accentos de santa membranza que hacen conmover
los corazones y arrancan lgrimas. Si c. me demandar, le enviar con las notas music
ales algunos de los ' e no seran ya publicados. Aqu el idioma castellano es reelam
ente corrompido; y, la excepcin de algunos, que se ocupan de la literatura modern
a, todos se sirven de expresiones hebreas, turcas, alemanas, croatas, italianas
etc. La metatesa tambin es empleada en el castellano de Bosnia, como en otras pro
vincias del Oriente; pero con una diferencia remarcable, por ejerrplo, aqu prores
ponde: en djidio!
(q. d. judo).
'.

bauteca, danr, meruzar, peniar, talva, en lugar de banqueta, nadar, mesurar, pein
ar, tabla; mientras que en otras partes dicen: acodrar, adrer, cuedra, codrero,
guadrar, godruca, mo drer, odrenar, pader, pedronar, pedrer, tadrar, vedrad, enj
lugar de acordar,
nuncian:
arie, baliar,
aire,
bailar,
arder, cuerda, cordero, guardar, gordura, morder, ordenar, pared, perdonar, perd
er, tardar, verdad.
Lo que pronuncian aqu abusivamente,
pro-
nuncian en otras partes corectamente, y as la vuelta. Hasta el 1900 se hallaban a
qu muy pocos que amaban leer gacetas, pero gracias los 9 meces de existencia de La
Alborada>, actualmente hay 40 50 suscritores de varios peridicos. En Sarajevo ha
bitan apro-

ximativamente 700 familias de Judos-espaoles. Ellos tienen una nueva escuela, imp:
sante y moderna; pero la enseanza del judo-espaol se hace en siguiendo los mtodos lo
s mas primitivos. En el interior de sta escuela hay un templo aspectuoso que se d
istingue por sus reglas y corresponde alas exijencias de nuestro tiempo de progr
eso y civilisacin; mientras que las otras 4 synagogas mantienen aynda muchas regl
as de la antigedad y de origen oriental; pero se espera que ellas tambin seguirn su
ccesivamente el ejemplo del nuevo templo, donde soy el primer oficiante
y predicadoi-.
En sta localidad hay unas cuantas sociedades caritativas y culturales Estas ltimas
son solamente religiosas y portanto manca una seriosa asociacin que pueda respan
dir la cultura moderna). Las mas distinguidas,
por
el
actitud de sus bravos representantes son: La Benevolencia>
pre-
sidada del
generoso banquero, Seor Salvador Daniel Salom y La Umanidad presidada de la bien co
nocida virtuosa Seora Reyna David Alcalay, madre del Seor Salam D. Alcalay ( la gent
ilesa del cul debo
muy
yo
el
placer inexprimable de haber ledo la inapreciable obra de Vd.) Es-
tas dos sociedades son
ya dignas de sus nombres y pueden ser contadas
entre las instituciones de este genero bien organizadas del
sado.
mundo
civili-
sociedad de canto La Lira, adherada y sosteni da de muchos hombres aclarados que c
ontribuen a las necesidades indispensables por el adelantamiento de sus hermanos
.
El Judaismo de Sarajevo puede alabarse y felicitarse con sus 8-10
doctores y estudiantes acadmicos, que hacen honor al nombre de Israel. Hablando d
e estos ltimos dir, y creo no engaarme, que la fundacin y el progreso sensible de La
Esperanza, sociedad acadmica de los judos
Hay tambin una
espaoles del Oriente en Viena, se deben en grande parte los esfuerzos y la habili
dad de los valientes jvenes de Sarajevo, que hicieron y ha-
cen sus estudios en la capital de Austria.
Promitiendole de proporcionarle detalios sobre todo lo que Vd. me el estado y la
s condiciones de los israelitas espaoles de Bosnia y Hercegovina, me pongo de nue
vo los ordenes de Vd. Pues la
demandar por
sociedad La Benevolencia tambin
sobre ste asunto.
me ha
encargado de representarla
gos y conosencias que pensan conmigo sobre
Agradecindole sinceramente de mi parte y en nombre de mis amiel deber que el judai
smo es-
334
paol tiene de serle Vd. siempre reconociente por la benevolente y eminentisima emp
resa de Vd., le ruego de recibir mis respetuosas saludaciones y la asigurancia d
e mi muy grande afeccin, con que le soy devoto servidor q. b. s. m.
Abraham A. Cappon.
P. S.
Desde la dolorosa desaparicin de La Alborada he perdido la gana de escribir las gac
etas, pero poseo diversos obras que yo pens de publicar mas tarde, en brochaduras
en libro.
Prximamente voy remitir Vd. algunas de mis composiciones en que ellas son mancas
de toda sustancia y no soy tan osadioso hasta creer que merecen ser publicadas e
n Espaa. Si me permito envirselas es por que son engendradas por mis impreciones s
obre el estado- moral-social-cultural y sobre las tendencias y perspectivas de m
is
versos. Conozco
puede ser Vd.
coreligionarios espaoles orientales y por tanto resultan noticias, que las hallar
a interesantes.
Lo
1904:
siguiente corresponde su segunda carta, fecha 30
VI
con una indescriptible alegra de alma y de corazn su muy Con sus expreciones elogi
osas sobre la manera conque yo escribo el castellano, y prometindome una honrosa
atencin en su segundo libro sobre los israelitas espaoles, Usted me lisonjea muchsi
mamente y me pone mucho mas arriba del modesto lugar que yo pueda merecer, entre
los personajes dignos de ayudar Vd. en su eminentsima empresa en cuestin. Sobre t
odo qued extasiado al ver que Vd., de la altsima y bien merecida posicin social-cul
tural en que se halla, me tiende la mano, m que nada valgo, y se nombra mi amigoR
ecib y
le
preciosa carta del 20 del actual.
Esto
me
turado,
le
hace sentir un profundo orgullo as que, estimndome bienaventiendo mi flaca mano, d
el bajsimo escaln enqu me hallo, y
me
declaro devotsimo
amigo y
fiel
servidor de Vd. Por la gentilsima
atencin y por tanta estima que tubo la benevolencia de manifestarme, le ruego, mu
y seor mo e ilustrsimo amigo, de recibir mis respetuosos
agradecimientos y la aseguranza de mi eterno reconocimiento. Por no tardar hasta
que yo pusda acoger los datos precisos para res-
ponder las 12 preguntas del cuestionario que Vd. viene de dirigirme, voy darle h
oy algunas noticias referentes las demandas que me hace en
su estimable carta:
Cuanto mis campaas y publicacioneo sobre la regeneracin de nuesidioma castellano,
baste decir que mi peridico, La Alborada, en el lenguaje conque fu redactado, pudo m
uy bien distinguirse entre los diarios judos, escritos en un francs espaolisado en
un espaol france-siado y con expreciones extraas, podiendo ser comprendidas soio dl
os que conocen la lengua del pas en que la gaceta aparece. Sobre esta verdad pued
en atestiguar las dos series oe 'La Alborada, que me complaztro
:;o
remitir Vd. por
el
mismo
correo.
335
La Alborada ha contribuido, relativamente, bastante la purificano podra tener la de
sdicha de desaparecer, si no me hubiera mancado el remedio material para poder r
educir el precio de suscripcin y para poder, unos cuantos meses otros, cubrir los
gastos que pasaran los revenidos, hasta que un mas considerable nmero de coreligi
onarios apreciaran mi obra. Pues muchos no pacin de nuestro idioma corrompido, y e
lla
abonamiento, por mengua de un viajero. eficaz para regenerar nuestro idioma cast
ellano, yo dije y digo que sera bueno de introducir en nuestras escuelas de ambos
sexos la enseanza de la Petite histoire Sainte de Isaac Levy, grand Ragaron
el
Como un remedio
bbin du consistoire de Vesoul, traducida en espaol con caracteres rabnicos y latino
s. El muy valiente joven Sr. D. Isidor I. Sumbul, estudiante en electro-tecnologa,
traslad ya, hay cuatro aos, esta importante
obra en judeoespaol y, adherando mi proposicin, me autoriso de transcribirla en un
lenguaje suave que corresponda las edades de los alumnos, los cuales debran apr
ender su historia succesivamente en todas las clases de las escuelas primarias y
segundarias. Yo he comenzado ya este trabajo y me place creer que ser bien recom
endado por los competentes que, en primer trmino, disponern sobre la correccin del
traslado que es una condicin sine qua non, porqu, como uno que poco ha cultivado l
a literatura espaola, estoy seguro de la abundancia de yerros que debe contener,
pues estoy bastante encargado
de fatigas, pero creo
sos
tambin que este pro-
yecto no podr realisarse hasta que los podero-
no tomarn corazn su grande importanse debe pensar la necesidad de imprimir el libr
o en muchos miles de ejemplares, porque pueda ser vendido precio muy barato. Es
as que todas las escuelas lo adoptaran y que nuestros hijos e hijas, en
cia.
Antes de todo
aprendiendo su historia, aprenderan proporcionalmente el espaol. Es muy seguro tam
-

bin que miles y miles de particulares acogern este libro, nico en su gnero y tan ind
is pensable para la vida religiosa israelita, por-
que es un'obraje muy favorable para hacer conocer con facilidad los jvenes todo l
o que la biblia conta en sus muchos libros, de la criacin del mundo hasta la dest
ruicin de la existencia poltica del judaismo. Los peridicos en judeoespaol no
FiG 77. Royna Alcalay Salom, distinguida dama. Presidenta de la Asociacin caritat
iva de seoras hebreas Humanidad (Sarayevo)

pueden tanto aprovede nuestro idioma, cuanto podra ser provechoun mas limpio es
las escuelas.
char para
la purificacin
sa la enseanza de las leccionps de historia juda en
paol, que en todo caso debra ser preferido al idioma corrompido que
actualmente aprenden nuestros nios en
336
(Siguen los tres prrafos publicados en
la
pgina
94.)
En Bosnia y Hercegovina no hubo antes de <La Alborada y no hay actualmente ningn p
eridico judeo-espaol; pero algunos de los 40-60 suscritoree de la La poca y de <E1 Av
enir de Salnica y del Haschofar de Filipopoli prestan otros las gacetas, y as podemos
creer que en Sarajevo se hallan cerca 100 lectores de peridicos en judeo-espaol.
En Romana tambin no hubo antes del Lucero de la paciencia de
Turnu-Severin (1886-87) ni hay despus de La Alborada de Ploesti (189899), ningn perid
ico judeoespaol.
En Servia, el primer y el ltimo peridico judo que hubo, fu el Amigo del pueblo redacta
do 2-3 aos en Belgrad. Este mismo Amigo del pueblo fu el que tubo otros 8-10 aos de e
xistencia en Sofa y Rustscomo primera gaceta judeo- espaola en Bulgaria, donde des
pus Eco Judaico y el Haschofar; pero estos tambin no tubieron una suerte tan brillant
e. Unos durmieron
chuk,
aparecieron; El Da, -La Verdad, El
algn tiempo y se despertaron transportados en otras localidades, mientras que otr
os parecen unos paralizados menguados de toda fuerza.
Y
estos todos eventos se pasaron en unos 10-12 aos, desde que existe una prensa juda
en Bulgaria. El mencionado Haschofar parece ser mas feliz, porqu es el rgano del Si
onismo de Bulgaria y es sostenido del comit de accin respectivo, para qu pueda ser
enviado los suscriptores con un precio mas barato que los otros diarios que apar
ecen en judeo-
espaol.
Entre
los judos
de Sarayevo, es verdad, dominan aynda ideas retrintelectuales que luchan con la b
aragana del
gradas; pero
hay muchos
En el intervalo de 4-5 aos se han hecho mejoramientos sensibles en el seno de la
comunidad. Las sociedades La Benevolencia y La Lira organisan de cuando en cuando re
prelen por el bienestar de sus hermanos.
sentaciones de obras teatrales, (en espaol) conciertos musicales
etc.,
y
bien ejecutido por los bravos y talentados jvenes. (Yo he trasladado del francs y
de otras lenguas, varias obras, he tambin com-
todo es
muy
etc., ayudando con e'Sto, como y con conferende muchos buenos proyectos.) Pues e
n cada ocasin los peridicos locales publican artculos elogiosos aserca de estas dos
sociedades que son dos luceros brillantes del judaismo espaol de Bosnia
puesto monlogos, poesas
cias etc., la realisacin
y Hercegovina.
sible
Cuanto se refiera costumbres, fotografas etc., voy hacer todo lo pode satisfacer,
en el curso del mes prximo la voluntad de V. Todava creo que hasta 8-10 das le man
dar mi retrato y algunos otros, junto los versos que le he prometido en mi primer
a carta.

CAPTULO
Blgica.
Jos Farache.
Amberes. Informes de Rubio y Galimedi. Espaa, Madrid, Don Sevilla. - Su colonia
ebrea. Rachel de Pilo. Informes
varios. Cdiz, Mlaga y Algeciras.Gibraltar. Informe de Jos Elmaleh.
Barcelona, San Sebastin, Irn y Alicante. Francia.

Pars.
Informes
del
gran rabino Zadoc Kahn y los doctores Max Nordau y Enrquez.
I.
Informes de
Danon
y M.
L
Cornea,
Blgica-Amberes.
Nuestro distinguido amigo D. Luis Rubio Amoedo, vicecnsul de Espaa en Amberes, nos
ha proporcionado interesantes datos sobre los sefardim de Blgica y de Holanda.-
He
aqu los primeros:
al
Las contestaciones, que he pedido obtener y he comprobado,
tionario, son;
cues-
Hay solamente veintitantas familias sefardim (unas veinticinco) de modo que indi
viduos se pueden calcular unos ciento cincuenta. La mayora de ellos son de Orient
e. De Holanda hay una familia nicamente
(Mr. Namas), y aunque,
como
la
mayora de
los
de ese
pais,
procede de
Portuga, no habla nada portugus.
Galimedi, Presidente de la Comunidad Israelita de Oriente espaol, Salomona, Mlesa
bi, Levi, Abolefia, Salti, Esterazi, Tavil de Piciotto, Chamal, Natheu, Bejai, B
etran, Capmano, Asseo, Lera y Menasch, son los
mas
conocidos.
En
Bruselas existen otras cuatro cinco familias, pero no creo haya
mas en el resto de Blgica. La mayor parte son diamantistas,
tes
esto es, comercian con los diamanque hacen tallar, y son grandes negociantes en
esta provechossima ocupacin, pues es sabido que Amberes es el centro para esas ope
raciones
22
338
que los judos (sefardim y de otros sectas) casi monopolizan Esterazi ee ocupa del
comercio de granos y cafes, y tiene una importante casa. La pode todos los cita
dos es desahogadsima, y solo que yo sepa, tienen situacin mas modesta. Dos de ello
s sobre todo, pues uno vende castaas y chucheras por los cafes, y otro, con su gor
ro encarnado, chocolates y caramelos. El rabi creo que no posee mas bienes de fo
rtuna, ni personales, que su escelente voz. so hay ningn peridico judeo espaol; ni e
n toda Blgica tampoco.
sicin metlica
tro,
tres cua-
No hay
espaol.
escuelas donde se ensee
el
nicamente lo hablan entre si. No ureo que otras lenguas se hayan mezclado hasta a
hora; pero para
hablar conmigo, por ejemplo, hacindolo deprisa, quedaremos mas entera-
FiQ. 78. D. Luis Rubio Amoedo^ cnsul de Espaa en Amberes.

mas seguro de que me comprenden, que si hablamos nuestros respectivos espaoles. A


lgunos israelitas me han dicho que no les interesan las relaciones con Espaa. Res
entimientos, falta de necesidad de espansionar su relados en francs, y yo
ciones, cualquier otra cosa semejante; pero
no
tienen grandes entusiasmos, ni quieren nuevas
relaciones. Otros las aceptarn con gusto
cuando
acaben de convencerse bien de nuestra buena f, de nuestro valer (que no conocen p
or completo) de ventajas que entreven. Galimedi(que
es el
mas
ilustrado, y es distinguido especialellos)
mente entre
Aqui
y Salomona, las aceptan con
verdadero gusto.
los israelitas
son completamente inde-
pendiente y libres, y si existe cierta separacin de vida es porque ellos voluntar
iamente y por conveniencia de sus asuntos, forman ranchos
aparte, tienen
D. ,J. Galimedi presidente de la Comuni
FiG.
79.
circulo propio y acaparan
un
Ga-
barrio.
Se pueden mandar libros Monsieur
ru Pelican 46.
J.
liad Israelita
Epaola de Amberes.
limedi, 30 ru Leys, Club des diamantaires
Sinagoga aun no tienen; pero estn reuniendo fondos para hacer una propia. Los gra
ndes acontecimientos de su vida los celebran en la sinagoga de rito oriental, ba
jo la direccin del rabi.
o
339
El Sr. D.
carta:
J.
Galimedi uos ha favorecido con
placer y
la siguiente
Fue por me un gran
con Wd.
mucho honor de
los
tener una entrevista
Por nosotros, desciendientes de
Espaoles Judeos desterrados a
la
siguida de los acontecimientos de 1492, y espandidos en grande parte en el Orien
te, es una particularidad muy rara y muy emocionnante, de hallar
nuestros conpatriotes de hay quatro cientos aos, y hablar con ellos en una lingi-
!a vieja que conservimos disde tantos siglos.
espritus,
Tanto grande fue el asciendiente que la Espaa tuvo sobre nuestros que a travs nues
tros antepasados, creemos tener aun la visin de lo que era este antigo y tan cele
bre pais. As como la vida y el caractere de un pueblo se traducin en sus proverbi
os, sus cantos y sus bailes, es con un estremecimiento de placer que nos sentimo
s revivir en los cantes y refranes espaoles, y espertar en nosotros recuerdos que
dorman desde la antiquidad. Muchos de los usos quiedaron entre nosotros, y aun c
reemos zimbar
los odos
de muchas mximas y proverbios de muestras madres,
l.o
como
estos.
En
en
2.0
comen habas ma calderadas. Pleito de hermanos
tu casa
la
alhea de manos.
3.
Paciencia
es
pan y
sciencia.
4.0
Cuando mas obscurece
es por amanecer.
5.0
Cierra tu puerta
alaba tu vecino.
6.0
Crcate de buen vecino
tendrs buen doctrino. Ningn sabs que hay en la hoya mas de la cuchara que la menea
Paga lo que debes
-
7
8.0
sabes
9.0
lo
que
tienes.
Quen
tiene tejado de vidro
al
no hecha piedra
lO.o
vecino.
Tu pan no me
tu palabra
arta
me
contenta.
11.
Mejor caer en rio crlente y no en boca de gente.
12."
Quen
la
miel
menea
algo se le apega.
13.0
Passan malas cuchiadas y no malas palabradas

540
14.
Quen ve
mete
la
la
barba del vecino quemar
suya remojar.
Como
un
cantos tambin tenemos en cantidad, que se topan recojidos en
libro judeo-espaol,
que se cantan en todo
el oriente.
(Les romances judeoespaol del Sr.
Danon publicado en
la librairia
Durlacber en Paris\ Muestros bailes guardan mucho de aquellos tiempos. Ya ve que
la influencia de la Espaa no esta circa de borrar, y lo que espero es que estas
cuantas lias haciendo revelar a
muchos Espaoles
patriotes
la exis-
tencia de los antigos com-
en
el
Oriente,
contribuirn a formar entre ellos relaciones
de sim-
pata
que
se forteceran
mas de
dia en dia.
Espaa.
Hay en Espaa
ca
cer-
de
2.000 hebreos,
aunque muchos de ellos no son sefardhn.
Nuestro distinguido y excelente amigo don
Jos Farache,
residente
sefard
en
Madrid,
entusiasta por Espaa,
y por su engrandecimiento, es persona co-
nocedora de la escasa grey compatriota que
FiG.
0.
D. Jos Farache, distingaido israelita espaol domiciliado en Madrid.
habita nuestro pas, y nos dice que viven
enteramente asimilados
los espaoles,
y algunos con
los mis-
mos
derechos y deberes de ciudadana.
No sabemos
de ninguno
que ejerza funciones gubernamentales, aunque tampoco negamos que lo haya, pero h
ay israelitas desempeando altos cargos de la banca, de empresas y de industrias.
Entre ellos hay el director de uno de los ms importantes ferrocarriles de Espaa. P
rocedentes de las comunidades sefardes del Sur de
841
Francia existen algunos, y como un ejemplo mencionaremos D. A. Salcedo, distingu
ido banquero y anticuario, cuya firma
goza de mucho crdito en
Es persona de estimadsima honorabilidad en la sociedad madrilea. Por lo dems, en Ma
drid figuran altas familias israelitas, como los seores de Baer, por ejemplo, cuyo
s salones y trato frecuentan las ms ilustres representaciones del clero, la poltic
a y la literatura. El amor que estos israelitas sienten por nuestro pas es
la capital.
y algunos nos atestiguan con sentidas protestas el entusiasmo y la gratitud que
les inspira esta campaa de reconciliacin hispano-hebrea en que nos ocupamos. Como
prueba de ello publicaremos la siguiente carta, que sirvi para entablar nuestras
relaciones con D. Jos Farache, de quien puede decirse con justicia que es espejo
de caballeros, espritu culto y cerebro
intenso,
intehgentsimo. Con su amistad nos honramos hoy, y sus buenos servicios acudimos e
n ms de una ocasin, cuando nuestra, correspondencia con sus correligionarios as lo
exige. Procede de Gibraltar, vive en Madrid hace ya muchos aos, y aqu goza de la e
stimacin que merecen sus atrayentes cualidades:
Ante todo debo manifestar Vd. que es nuestro bueno, simptico y carioso amigo, D. F
rancisco Beltran quien debo y de corazn agradezco el poseer la admirable obra de
Vd. Los Israelitas Espaoles y Vd.
mi querido seor,
la sencilla,
pero para mi mas,
mucho mas que
gratsi-
ma
dedicatoria.
Ser verdad que en esta amadsima patria de mis antepasados, haya quien defienda la j
usta causa del pueblo de Dios?....
Me parece un sueo, un sueo ayer ideal; pero que se realiza hoy. Bien sabe el Dios
de Abraham, Isac y Jacob que no os fcil como algunos pueden creer, eso de llegar
compenetrarse en los sentimientos del autor de un libro. Apenas ha de reunir cond
iciones y aptitudes quien se proponga alcanzar merecidamente tan codiciado y mer
ecido ttulo! Pero modesta y humildemente me permito manifestarle que, el tiempo q
ue acabo de emplear en la lectura, en la sabrossima y lenitiva lectura de su bien
hechora obra, ha sido el mas feliz de mi vida. Soy juciio espaol, ttulos que siemp
re ostento con verdadero orgullo, y hace 26 aos que habito este hermoso y sagrado
suelo; siempre contento y satisfecho; y acariciando la buena amistad de sincero
s y cariosos
amigos.
Si
mi nimo no estuviera embargado por
le pedira
Vd.j
me
concediera
el alto
el natural temor de molestar honor de estrechar su mano.
342
Sevilla.
En provincias hay
israelitas;
en Barcelona,
Sevilla,
Cdiz, Mlaga,
San Sebastin, Irn, y algunas
otras ciudades.
De
los
todas estas poblaciones, la capital de Andaluca es la que cuenta en mayor nmero, y
tuvieron el buen gusto de presentarse colectivamente y saludar al monarca Alfon
so XIII
cuando hizo su
la reina del
vir,
visita

Guadalqui-
en Mayo del ao ac-
tual (1904).
Se asocia-
ron con entusiasmo
la
general alegra, y lo
manifestaron
en
tr-
minos
muy simpticos,
el
que merecieron
aplauso de
todos
los
buenos sevillanos y de la Prensa local.
Ocupaba
calle
la
colonia
la
hebrea una casa de
de
la Feria,
cuyos
muros
se hallaban cu-
biertos con telas de los
colores nacionales, for-
mando
lujosos
pabellones con
FlG
81.
Doa
Raquel
Pilo,
distinguida
dama
mantones de y en el centro un riqusimo y antiguo
Manila,
sefard perteneciente
la colunia israelita de
tapiz rabe.
En los
bal-
Sevilla.
cones haba lindas hebreas, vestidas
nadas con elegancia y gusto, y en frente de
espaciosa tribuna, donde se colocaron
colonia,
la
casa armaron
y adoruna
la
si-
muchas personas de
entre las cuales mencionan los peridicos las guientes seoras: Raquel Pilo, Mesodi
Sabal, Ester Soto, Ahl Cohn, Don Soto, Jola Dod, Jola Benayon, Sara Levi, Ardue-
as Cohn, Simonica Cohn, Sultana Levi, Clara Levi, Simonica Soto, Ester Levi, Simoni
ca Benarroch, Simi Benasayag,
Rahma Peso, Merima Benejira,
Ledicia Bothoty Simi Barrujel.
343
Seoritas: Sara Pilo,
Raquel
Pilo,
Simi Tapiero, Sol Levi,
Ester Benayon, Mesodi Navarro, Aicha Navarro, Estrella Levi,
Menirma Benarroch, Merima Benazayag, Reina Cohn, Mesodi Rag Barrujel. Del sexo fue
rte estaban Mojluf Benayon (sabio rab), David Pilo, Julin Pilo, Abraham Sabal, Mes
od Sabal, Julin Soto Levi, Salomn Cohn, Salomn Sabal, Sal Cohn, Joseph Levi, Jud Levi
Joseph Benarroch, Jacob Vivas, Mes
Levi, Enezer Levi, Sol, y
Benarroch,
Abraham Benazayad, Abraham Soto Benayon,
Julin Benazayad, Moyses Levi, Jacobo Cohn, Rafael Cohn,
Jacobo Benayon, EHas Benazayad, Curt Weigat, Isaac S. Beuzisura, Julin Barugel, J
acob Cohn, JuHn Levi, Joseph Levi,
Jud
zer
Bentolila,
Abraham Me jira, Abraham Me jira, Abraham
Barrugel,
Samuel Sanane, Jud Sananes, Maigar Cohn, ElieBen Cohn, y otros muchos ms; personas t
odas conocidas
la ciudad.
y estimadas en
as: Viva el Rey Reina Doa Mara Cristina, fundadora de los asilos de lactancia de nio
s pobres de pecho de Madrid, La Colonia hebrea D. Alfonso, Viva el Rey, y en caracter
es hebraicos: Bendita la venida, bendita la ida. Huelga
Preciosos carteles, bien dispuestos, decan
la
Alfonso XIII, Viva
decir
que
esta casa, as
como las hebreas que ocupaban
el
los bal-
cones y tribuna, fueron
transentes.
blanco de las miradas de todos los
Al pasar
el
Rey por
otras calles fu
aclamado por la nume-
rosa concurrencia, y desde los balcones arrojaron sobre el coche una verdadera U
uvia de flores, dando suelta muchas palo-
mas; pero
lleg
el
all,
en
la colonia
hebrea, fu donde
el
entusiasmo
ms
alto lmite, los vivas eran ensordecedores, y sobre
Rey cay una avalancha de flores; palomas adornadas con preciosos lazos cruzaban e
l aire, pasando algunas rozando el cuerpo del monarca, y hojas volanderas llevab
an
carruaje del
por todas partes sentidas poesas que atestiguaban
de los hebreos
al
el
respeto
venido nuestras manos un sencillo romance, escrito por una dama distinguida de l
a colonia, doa Rachel Pilo, el cual merece ser reproducido
joven Soberano.
Ha
aqu,
no ms que por
la
manifestacin que hace:
344
A
vuestras plantas, Seor,
esta humildsima hebrea,
respetuosa, le pide
tenga presente esta tierra
donde su Rey se le quiere, y se le estima y respeta;
donde acuden, fervorosos,
recibir con nobleza
su invicto Alfonso XIII,
nuestro ideal, nuestro emblema.
No porque mi
religin
*
sea distinta de la vuestra
he de callar los latidos que cada momento suenan en mi corazn, con ansias
por expresarle sincera
mi adhesin su Trono
con su venida halagea; No, mil veces no, repito, el corazn de una hebrea
nunca calla cuando siente una dicha grande, inmensa; que le grita fuertemente
con envidiable firmeza: Viva don Alfonso XIII,
El Rey de
la
Espaa
entera!
Interesados en conocer algunos datos
colonia,
ms
acerca de esta
solicitamos el concurso de D. Carlos Caal, diputado Cortes, y D. Jos Levy, portero
del hotel de Madrid, de religin hebrea, y la bondad de estos seores, y la de D. J
oaqun
Real, exteniente de alcalde de Sevilla,
debemos una cumplida
informacin:
Jos Levy nos dice lo siguiente:
Todos los judios que hay en Sevilla son de la Costa de Marruecos, un servidor de
Vd. que soy de Mogador, otro que es de Rabat; 2
y
incluso
3 de Tnger;
familias.
La
residencia en Sevilla del
paciones son:
luca.
dems todos de Tetuan. Habr entre todos como 12 mas antiguo lleva 40 aos. Sus ocutra
bajar el calzado y los dulces; y van las ferias de Andalos
Guardan su Religin, y
los das festivos se juntan
en un pequeo tem-
plo celebrar las oraciones del culto.
Casi todos son pobres, pero contentos de lo bien que son tratados en
345
este hospitalario Pais de Espaa; sus hijos nacidos
critos
en Espaa estn ins-
en el Registro Civil. Los que son de Tetuan ignoran el idioma rabe, como el Idiom
a de la Judera de Tetuan es el Castellano como Vd. comprende y sabe es un pococor
rompido. Aqui no dejan
de dedicar una hora al dia para dar sus hijos las lecciones en hebreo.
Ninguno de ellos se queda sin comer nunca, porqu
se socorren
ellos.
mucho
entre
Apesar de su situacin,
como he indicado
tn
antes, essatis-
muy
contentos y
fechos,
dando gracias al Gran Dios, y adems tienen un gran cario por este
Pais de Espaa.
Durante la estancia de S.M.el Rey D.Alfonso XIII
(q.
D. G.) en esta ciudad de
levantaron en la de la Feria una Tribu na con mucho lujo y ver sculos de la Sagra
da EsSevilla,
calle
critura Biblia; referente
la bienvenida del joven monarca, S. M. los recibi
FiG.
82.
Calle de
la Judera on Sevilla.
muy
bien y aquel dia fu para ellos un dia de mucha alegra y jolgorio, y se fueron al t
emplo y oraron por la salud y prosperidad del noble joven Rey y felicidad para l
a noble Espaa.
La informacin de D. Joaquin Real confirma
adems nos
Desde
cia fija,
la
lo anterior,
y
dice lo siguiente, digno de ser conocido:
el
expulsin hasta
espaol.
apareciendo los primeros en
el
ao 1860, no tuvieron en Sevilla residenel indicado ao de 1860.
la Coloreli-
Hablan
nia,
Existe entre ellos un rabino designado por los individuos de
giosas, su
teniendo en cuenta los conocimientos de aquel en las prcticas
edad y sus condiciones personales. Desde la creacin del Registro Civil han inscri
to los nacimientos y defunciones, haciendo poco tiempo que se v generalizando la
costumbre de casarse civilmente con arreglo las Leyes del Paia.
346
Es corriente
la naturalizacin
4
expresa.
Se dedican la fabricacin de confites, turrones, calzado y venta y compra de alhaj
as, generalmente en las ferias de Andaluca y Extremadura.
Algunas familias sostienen, aunque en pequea escala, con hebreos de Tetuan y Tnger
, relaciones comerciales, consistentes en la compra y venta de mantecas, aceites
, miel y dtiles, siendo mayor la exportacin que
la
importacin.
Son monrquicos, no existiendo mas que tres cuatro individuos de una familia que s
on republicanos. Son poco afectos exteriorizar sus ideas polticas, pero por regla
reneral los das de elecciones emiten sus sufragios.
Habitan
cial
al final
de
para
ello; solo la
la Alameda de Hrcules, sin que haya razn espede estar reunidos; habiendo en otras
ocasiones ocu-
pado sitio distinto de la poblacin, y siempre procurando sean aquellos donde los
arrendamientos resulten mas barato. Viven en general con relativas comodidades q
ue satisfacen con los
productos de sus industrias y negociaciones. Todos los meses entregan los cabeza
s de familias una cantidad volun-
en unin de dos individuos de los mas caracterizarenen y distribuyen entre los nece
sitados, que generalmente son transentes, y en determinadas fiestas religiosas so
corren las familias pobres, teniendo en cuenta que durante las citadas fiestas n
o pueden trabajar. No se recuerda la intervencin de la Autoridad en ningn delito c
ometido por individuo de la Colonia, desde la fecha en que llegaron las primeras
familias; y respecto vicios, se puede decir que no hay ninguno que pueda estima
rse con repeticin bastante para formar concepto general del mismo, siendo sobrios
y trabajadores los varones, y las mujeres se ocupan en las faenas de su casa, a
yudando bus padres y maridos en las industrias que se dedican.
taria al rabino, el que,
dos de
la Colonia, las
Esta resea, autorizada y exacta, es
formal rectificacin que puede hacerse
cargo que hizo Espaa
acerca de
el Sr.
la
ms
al injusto
elocuente y y mal fundado
Isralite,
Bigart, en
U JJnivers
como son
tratados los hebreos en Andaluca.
Pero de
Cdiz.
este artculo
hablaremos en
la tercera parte.
Segn nos comunica D. Bonifacio Domnguez, hay
Chocrou
al
unos
sefardes: familias Tapiero, Albo, Benchimarts,
y Abuji, dedicados
Mlaga.
tras noticias.
comercio.
Hay pocos y de escasa significacin, segn nues Aqu hay una colonia sefardita nu-
Algeciras y Gihraltar.
347
merosa,
dola
la
mayor
del suelo ibrico.
Aunque
la
segunda perteconsidern-
nece Inglaterra diremos algo de
ella
en este
sitio,
como espaola. Dos distinguidos
israelitas, los
seores D. Jos Elmaleh y
D.
S.
H. Cohn, nos han suministrado datos interesantes.
excepcio-
Debemos
nal atencin al primero
por su copiosa y atentsima correspondencia,
donde
se
acredita
la
vasta ilustracin,
el enel
tusiasmo publicista,
perfecto
dominio
y
de
la
nuestro idioma,
pri^legiada
cia
inteligen-
que le distinguen. Jos Elmaleh es muy joven, desempea
cargos importantes en
varias
sociedades
,
ha
sido distinguido con premios en concursos
intelectuales, es corres-
ponsal de El Liberal,
de Sevilla, y ha escrito algunos trabajos bien
recibidos, entre ellos
FtG.
83.
M. Jos Elmaleh, publicista y empleado, sefard; de Gibraltar.
un
monlogo para
tro, titulado
fin,
el tea-
Caridad, que fu
brillante,
muy
en
aplaudido. Se destaca, en
colonia
como un joven
la
hebrea
de Gilos
braltar.
De su
estilo
y su discurso pueden dar cumplida idea
siguientes fragmentos que entresacamos de su correspondencia,
donde nos suministra observaciones y datos importantes:
Contribua Yd. tambin, con
la
publicacin de sus artculos y cartas
lejo.s
ndulzar
la tristeza
de los israelitas que
de Espaa y cerca de
ellos, el
ella
veian con sentimiento perderse, desaparecer de entre
idioma de Cervantes, trocndose en un jargon detestable,
hermoso que, andando el

348
tiempo, vendra parar en un patois que de todo tuviera
tellano.
menos
del cas-
al
Excmo
Qu acertado h estado Vd., distinguido Doctor, dedicando su tomito Sr. Ministro de E
stado, la Academia de la Lengua, las Cma-
Comercio y la Asociacin de Escritores y Artistas! Qu acertado h estado V. y qu aciert
o pondran de manifiesto dichas Corporaciones^ qu acierto el ministro de Estado, si
prestasen su atencin una atencin real, decidida un asunto que muchos mritos tiene
para merecerla! Yo que soy muy joven cuento apenas 25 aos puedo de m decir que fu t
al la impresin que la lectura de Los Israelitas Espaoles me produjo, que no pude su
straerme la necesidad que sentia de derramar unas cuantas lgrimas mientras me del
eitaba leyendo su libro; hebindome aquellas lineas condensadoras de un porvenir s
imultneamente dichoso para los hebreos y para Espaa experimentaba yo una alegra que
no acierto definir, un gozo interior que los labios no pueden explicar y un pla
cer inefable que mi pluma no se atreve transcribir. Llor, s; llor porque ante los c
onceptos bellos tan bellos como verdicos que Vd. haciendo gala de sus bien fundad
os conocimientos formula en dicho
ras de

libro sobre esa noble raza quien


el
destino tiene dispersada por las
mundo, ante tan hermossimos conceptos, reveladores de una verdad indiscutible, no
puede el que sabe sentir resistirse llorar,
cuatro partes del
no es posible, no, dejar de hacerlo.
Y
yo
lo hice, lo hice
por esa dicha
necesidad, y tambin mis lgrimas tenan por motivo acaso el pensar en la triste decad
encia de la Espaa de hoy y en la considerable diferencia
de
la
Espaa de ayer; de
la
de hoy en que se
la
la tiene
bautizado con
el
f
nebre nombre de ciudad muerta; de
atreverse as calificarla!!
de ayer en que poda Chamberlain
En
el
Gibraltar
el
nmero de
israelitas oscila entre
250 y 270 familias,
componiendo un
de 900 1.000 individuos. El idioma que hablan es espaol (algo andaluzado, puede d
ecirse,) y en todas las ocasiones que
total
de Espaa se llega hablar, reflejan un marcado sentimiento por los infortunios de
su
ellos.
madre
patria y se conduelen de su
mala
poltica para
con
En el trato ntimo en familia hablase generalmente el castellano y en sus relacione
s mercantiles, dentro de la localidad, predomina siempre el espaol, y en todo y p
or todo el castellano es su idioma. Cario Espaa no me atrevo decir que sientan los
judos de Gibraltar; compadecen, s, sus desgracias, lloran sus reveses, se conduel
en del continuo abandono en que la tienen sumida los malos gobiernos etc., etc.
Aman si (cmo n?^ el suelo espaol, porque en las entraas de esa tierra duermen sus ant
epasados; aman, s, aquellos puntos espaoles que encierran para ellos recuerdos tra
dicionales, en una palabra, aman, sienten acendrado cario por la Espaa que fu hace
ms de cuatro siglos. Haga Espaa lo que debe hacer, hagan sus gobernantes, aquellas
Cor-

349
poraciones las cuales su libro va dedicado, y entonces todos los judios
todos, colectivamente sabrn quererla y sabrn amarla. En esta no se publica ningn pe
ridico en judeo-espaol.
La escuela de Talmud Tora)> sostinela exclusivamente para israelitas.)
el
Gobierno. (Es
la
nica
Libros, revistas, peridicos se pueden mandar los Circuios israelitas Liceo Calpens
e (Galle Bell Lae), Coronation Club (Calle Cornwall's Lae).
No hay en
israelitas.
sta
ninguna Librera donde se vendan
las publicaciones
FiG. 84.
Sinagoga
Nefusot Yehud, de Gibraltar.
La
eplogo,
(HaggadT) especie de cuento con sus correspondientes prlogo y de la esclavitud de E
gipto, lese en las dos primeras noches de
Pesah (Pascua de Tortas de Primavera) en hebreo y en espaol. El da O mes de Ab. (n
ombre de mes), tambin se lee en espaol una porcin -de la Biblia, en que se lamenta
la prdida de Jerusalem; El Libro de Job, el ^Cantar de los Cantares, el Libro de Ru
th, la tica de los Padres y otros muchos lense en determinadas pocas del ao en castell
ano, la par que en hebraico, en las diferentes sinagogas que en sta existen.
del

Estas son cuatro;


1:
Shaar Hashamayin.
Nefusot Yehud.
2:
3:
Abudarham y 4: Es Hayim. Ademas hay una instalada en la casa particular de Benatar l
lamada Bet Josef situada en el barrio Sud de la poblacin (ba-

rrio conocido por Europa).


Escuelas.
En
la
llamada Talmud Tora para
la
enseanza del hebri-
350
co ingls, todas las explicaciones en lo que aqul respecta, principalmente, son hec
has en espaol, adems de darse las Lecciones para casa de Gramtica Hebraica con trad
ucciones al margen en castellano tambin. Es de importancia suma tener presente qu
e las traducciones del hebraico
que desde algunos aos se hacen en dichas Escuelas, distncianse mucho
del antiguo ladino, especie de jerga patois. El Libro de Leyes (Dinim)
tradcese asimismo
al
espaol, y en ste idioma dnse las necesarias ex-
plicaciones y hcense los comentarios de rigor. Los escritos de i-Rashh, el eminen
te sabio cordobs, de igual modo son traducidos y explicados en
idioma de Cervantes. Todos, en fin, los libros hebraicos de que se sirven la ens
eanza en dicho Talmud Tora pasan, al ser traducidas y explicadas sus lineas, al hab
la de nuestroj antepasados desterrados de
el
para
Espaa.
Gabay, mi siempre llorado maestro, al castellano, idioma que domiuna especie de C
atecismo en hebreo y espaol, naba la perfeccin libro que fu adquirido para la Ensefa
uza en Talmud Tora y cuyo empleo produjo magnficos resultados. Un dato muy importan
te concerniente la conservacin de la lengua
El gran
la
hombre que fu D.
Israel
tuvo
gran idea, aos atrs, de verter

espaola entre los Serfardim es


el siguiente;
En
Inglaterra y en Francia, las ceremonias que preceden la lectura,
en los Templos, del Pentateuco, en Sbados y Dias Festivos, y para las cuales es c
ostumbre designar individuos de la Comunidad, llvanse cabo por medio de proclamac
iones en idioma espaol!
Hace pocos aos, en ocasin de celebrarse en Londres
ostentaban los colores de la bandera Espaola.
el
segundo cen-
tenario de la Sinagoga de Bevis Mark, varios de los adornos del
Templo
De
Sr.
Gibraltar es la bella Srta. Simita Benatar, pariente del
Farache, educada en Londres, pero de un amor intenso
ilustres Benatar,
Espaa, como heredado de aquellos
Benatar,
el
que du-
rante siglos dieron hijos ilustres esta nacin; entre ellos David
cual naci en Toledo
el
ao 1420, fu predicador
uotable y Rabbi de la sinagoga
Tob Layehudim, hoy llama-
da El Trnsito, y Salomn Benatar, anterior en veinte aos, quien naci en Crdoba y escri
bi varias obras notables, entre ellas JJl libro de la medicina y El libro de la me
sa, ambos en hebreo y castellano.
Los antepasados de esta
Barcelona.
seorita,
llamada La Judith
gi-
braltarea, fueron expulsados de Toledo cuando el edicto.
Hemos mantenido
De
correspondencia acerca del
particular con los seores J.
guez, Isidro Torres.
C. Punsack, Agustn G. Mnella deducimos que en la ciudad
351
condal hay crecido nmero de israelitas alemanes y franceses, algunos de estos qui
zs sefarm.
San
Sebastin, Irm.
En
las provincias vascas, las
por deriva-
cin de
importantes comunida-
des sefardes que hay en Bayona y Biarritz, existen intereses y representaciones i
mportantes de la raza.
Hablando en Bayona
con don
Edmundo
Pozo, nos
refiri
que
tiene
en San Sebastin una fbrica importante, y que se halla muy satisfecho del respeto y
las consideraciones que
se le tributan.
En
FlG.
85.
mos con D. Mauricio
- Sta. Simita BenaGribraltar.
tar, distinguida israelita es-
Irn conocimos y nos amistaPereyre, agente
comercial en aquella poblacin de la
frontera.
paola de
muy
su raza, inteligente, sociable,
Es un joven simptico, como todos los de de un trato ameno y generoso.
despierto,
Pertenece
lia
la
distinguida fami-
de los Pereyre,
que reside
en Bayona, donde tuvimos el gusto de saludarla, y procede
de antigua y distinguida familia
espaola.
Registramos gustoso una
sentida manifestacin de aprecio,
en
las cuales
abundan sus
cartas:
Efectivamente los Judos Espaohoy diseminados por todo el orbe conservamos, pesar d
e los 412 aos
les
trascurridos
sion, el
desde
la inicua espul-
idioma castellano de generacin en generacin, y profesamos un amor grandsimo Espaa, n
uestra
FiG.
86.
D.
Mauricio Pereyre,
sefard comisionista (Irn).
madre
patria,
mantenindose an
al
vi-
vos los recuerdos de tiempos pasados en esta noble tierra, donde nuestros
antepasados colaboraron
fomento de
las artes,
ciencias, industria,
co-
352
esplendor y riqueza de Espaa; ms como Vd. lo indica en su denuncia como un grave p
eligro, hoy las naciones procuran por todos los medios sustraer aquellos recuerd
os, y por lo tanto si el Gobierno no toma cartas en el asunto ira desapareciendo
el idioma castellano y apagndose el amor nacional. Su voz de alerta no podia ser
mas oportuna, y tengo la completa segu-
mercio y
al
libro,
y
lo
ridad que no tardar Vd. en recoger frutos de su noble propaganda.
Alicante.
-cartas,
De
esta bella ciudad levantina
el dis-
hemos
recibido
que nos ha remitido
J.
tinguido
negociante israelita
es-
paol M.
Bensasson, natural de Oriente, quien visita con frecuen-
cia nuestro pas, le profesa
cario,
mucho
y muestra haberse interesado en nuestra campaa; acerca de la cual ha publicado ya
artculos en peridicos locales, y anuncia preparar trabajos literarios
de
mayor importancia y encaminados al mismo fin.
FiG.
87.
M.
J.
Bensasson,
publicista sefard.
los israelitas
lo que hemos averiguado acerca de que conviven hoy en nuestro pas, como si fuesen
espaoles, sin que jams hayan motivado ni sufrido ningn suceso que acredite la prev
encin que algunos extranjeros mueses,
Tal
grandes lneas,
tran contra la intolerancia y el fanatismo de Espaa. Que se lean las declaracione
s que hacen los seores D. Aaron Salcedo,
de Bayona, Jos Farache y A. Salcedo, de Madrid, Jos Levy, de Sevilla, Edmundo Pozo
, de San Sebastin, Mauricio Pereyre, de Irn, y todos atestiguan que Espaa les atien
de, considera y estima en el grado que lo hace con los dems ciudadanos;
que sus atributos personales son los que determinan la clase de respetos y estim
acin que se les dispensa; que sus industrias, sus comercios y sus personas, viven
y florecen al amparo de la ley comn, y que es una injusticia una ignorancia afir
mar y sostener lo contrario, contra la cultura y el buen nombre de
este pueblo perfectamente hospitalario.
353
Francia.
Deben sumar algunos miles
los israelitas
de origen espaol
avecindados en diferentes poblaciones de la nacin contigua. Los hay en grande nmer
o en Pars, Bayona, Biarritz, Burdeos,
y probablemente en varias ms. Hemos sido honrados con algunas informaciones Pars.
juicios, que si no sirven para adquirir un conocimiento y satisfactorio del nmero
y calidad de los sefardim que residen

en
la
esplndida capital de Francia,
contienen testimonios
cuales
autorizados, noticias de inters y observaciones, los
cumple recoger en nuestro
libro.
El ilustrado escritor D. Justo Rosell, de quien ya hemos hablado varias veces, n
os ha honrado con una correspondencia activa, que ha entraado servicios y consejo
s muy estimables,
todos dignos de agradecimiento. Otro tanto
Sr.
podemos
decir del
D. Jenaro Cavestany, quien nos ha remitido artculos varios, atestiguando el inters
que le ha inspirado nuestra obra
y
el
deseo de ayudarnos cuanto
le
fuese posible.
israelitas.
Ambos
seo-
res son de
nacionahdad espaola, no
el
Adems hemos
sido favorecidos con juicios y cartas de
distinguidos sefardim, entre ellos
Gran Rabino de Francia, el eminente pensador Dr. Max Nordau, el afamado mdico de
los hospitales D. Eduardo Enrquez, el honorable rumano don M. L. Cornea, el ilust
rado director de la Escuela Normal Oriental D. I. Danon, y otros. Comencemos por
la carta del Gran Rabino de Francia, el honorable Zadoc Kalm. Dice as:
Pars 8 Noviembre de 1904.
Muy
Soy
tra carta
honorable Seor Senador:
culpable de haber tenido mucho tiempo sin respuesta vuesde 26 de Septiembre ltimo
. Me sera fcil alegar algunas escusas valederas para esplicar este retardo; pero p
refiero reconocer pura y
muy
sencillamente
mi culpa y pediros perdn.
Dicho
carta
me felicito de deciros, muy honorable seor, que vuestra me ha conmovido profundam
ente y que no sabra expresaros basesto,
tante mi reconocimiento personal y el de mis correligionarios por la generosa ca
mpaa que habis emprendido y os proponis continuar en favor de c Los Israelitas Espao
les.
23
354
Qu fenmeno tan interesante,
la fidelidad persistente
cendientes de los antiguos judos de Espaa hacia
la patria
idioma que llevaron consigo al destierro! Yo veces, por que hasta en Pars, en la
Sinagoga de rito sefard, ee puede observar el fenmeno, pues la lengua espaola conse
rva alli cierto sitio; pero cuanto mas sorprendente es en los centros de poblacin
pasados y
llado
al
de estos desde sus ante -^ me he maravi-
muchas
oriental!
Realiza Vd., muy honorable seor, una obra de noble justicia publicando este hecho
con vuestras sabias publicaciones, y yo os felicito y os lo agradezco con todo
mi corazn. Que- el Muy-Alto bendiga vuestro trabajo y 08 otorgue la sola recompen
sa ambicionada por vos: el xito de las ideas que defendis con tanto calor y grande
za de alma! Reciba, muy honorado Seor, la expresin de mi alta consideracin y
de mis sentimientos de gratitud.
Zadoc Kakn,
Grau Babino.
Hemos mantenido
(tres cartas)
verselle.
con
el
escasa y muy concisa correspondencia digno secretario de la Allance Isralite Unile
Gustossimo
libro
nos dispens
el
enviamos cuantos ejemplares de nuestro honor de pedirnos atento nos remiti,
;
su vez, hermosos retratos de los inolvidables bienhechores de
Cremieux, barn y baronesa de Hirsch, Leven y Kann, que le rogamos nos proporciona
se. No tuvimos el gusto de que honrara este libro con el suyo, y de su correspon
dencia, enjuta y sobria, publicamos la siguiente carta, por hallarse redacIsrael
:
tada en trminos algo afectuosos, dignos de gratitud:
Pars 10 de
Seor:
Mayo de
1904.
Hemos reoibido vuestra carta del 7 de Mayo, como los 6 ejemplares que nos mand de
su hermoso libro sobre Los Israelitas Espaoles. Tenemos el honor de expresaros n
uestro reconocimiento por vuestro envi, y le agradeceramos infinito que nos remiti
ese una decena mas de
ejemplares.
Tenemos
las
la
intencin de repartir este bello trabajo en nuestras escue
de
los pases
donde
el
los israelitas
hablan todava
el
castellano viejo.
Recibir Vd. por
correo dos ejemplares de nuestro boletn mensual.
Tened, seor,
la
seguridad de nuestros mejores sentimientos. El Se-
cretario, J. Bigart.
La entrevista que hizo D. Justo Rosell al Dr. MaxNordau, y de la cual hablamos e
n varias pginas, sirvi pnra que e ^s como eminente filsofo emitiese juicios, dignos
de ser recog
255
suyos. En otros lugares cousiguamos lo que all era pertinente, y ahora registrare
mos aqu lo que el venerable maestro opina sobre las artes que debe acudir Espaa, p
ara contener la desaparicin rpida que presenta hoy el castellano judo.
FiG.
88.
Dr. Max Nordau,
se'arili
ilescencliente de familia
segoviana (Pars^
Antes, sin embargo, publicaremos la carta con que nos favoreci al recibir nuestro
anterior libro, la cual est escrita en
buen castellano y de su propia
letra:
Pars 10 de
Mayo
1904.
Muy Seor mi
raelitas
y de toda mi consideracin:
el
Le ofrezco Vd. mis gracias por
amable envo de su
libro
<Los
Is-
Espaoles que he leido con un inters y une emocin sin par.
356
Eh una obra generosa y valiente, si, tambin valiente, porque es un hecho bien con
ocido que hay en Espaa todava hombres, y no pocos, el estado de alma de quienes no
es muy diferente de el de la generacin que ha desterrado mis padres hace quatro
siglos. Pero voces como aquella de Vd. trabajan poderosamente cambiar esa condic
in de los espritus.
Siento mucho no poder darle Vd. las informaciones sobre los Judos espaoles de Pars
de Francia que me ruega. No veo aqui mucha gente
de mi raza y casi nada s de ella. Tengo el honor Seor Senador, de saludarle y de d
ecirme
s. s. s. q.
b.
s.
m.
Dr. M. Nordau.
Y
sigue la entrevista dicha, hablando
Max Nordau
(1):
Lo mismo puede
decirse de los libros. Enviar libros?
Mandar nove-
las, revistas, folletos?....
inters en
lugar, los que los reciban tienen que saber leerlos tener comprender su lectura.
Pero si lo tuvieran, si realmente despertase inters en ellos la lectura de libro
s espaoles porqu no los han pedido antes? Hay cosa ms fcil que adquirirlos, encargndo
s una
En primer
librera extranjera?....
No; ese no es
Si
el
camino; eso no es
lo til, lo prctico, lo cierto.
si
queris que los judos de Oriente vuelvan los ojos haca Espaa;
los profesores
queris formar espaoles, fundad escuelas, liceos institutos espaoles,
donde
sean espaoles; donde
la
enseanza se haga solo en
espaol; donde se practique una segunda enseanza pura nica y exclu-
sivamente espaola; donde se ensee los jvenes adultos las grandezas pasadas de la pa
tria espaola y se les inculque la f en los destinos y en el porvenir de Espaa, por
medio del trabajo de la libertad y de la ^tolerancia. As fundarais generaciones nu
evas que se sentiran poco poco
atradas hacia la vieja Espaa; que buscaran su afecto, su apoyo, su co-
municacin y su cario.
tendran
el
Y
cuando esos jvenes salieran de ese
instituto,
corazn espaol.
Sera preciso
za en Salnica y en Constantinopla.
comenzar por fundar esas escuelas de segunda enseanTambin convendra hacerlo en Phi-
puntos principales: Salque tenais que hacer. Con un presupuesto anual de treinta c
uarenta mil pesetas para cada escuela, podrais tener seis, ocho diez profesores e
spaoles. Desde luego, sera un sacrificio; pero cuan grandes seran los beneficios que
ese sacrificio reportara Espaa! Ni que decir tiene que la enseanza habra de ser abs
olutamente libre,
nica y Constantinopla.
lippopoli: pero, en todo caso, esos seran los dos
Ms
tarde,
ya verais
lo
(l) Se puode reconstituir pginas 46, 47, 48 y l&l.
la
entrevista toda uniendo lo que sigue lo de las
357
desprovista por completo de todo espritu confesional, y aunque, como acabo de dec
ir, debera de ser nica y exclusivamente espaola, no estara dems que se enseasen alguna
s lenguas extranjeras, el francs, por
ejemplo, pero en espaol.
Ese es el verdadero camino y sobre ese terreno habra que trabajar el asunto. Verai
s cuan abundantes y beneficio sos seran los frutos. Un israelita de Sofa fu pasar u
na temporada Espaa y aprendi,
naturalmente,
el
espaol moderno.
A
su alrededor gran
nmero de compatriotas que
su regreso Sofa tena siempre le oan con gusto hablar
en espaol y aprendan solcitos los vocablos con que aqul hombre vena aumentar su pobre
caudal lingstico. Os he hablado antes de la va sija y do la cantidad de agua salv
ada de la catstrofe y transmitida religiosamente de generacin en generacin. Imaginao
s con qu regocijo recibira aquella gente esa preciosa provisin de agua nueva que ve
na Y, al cabo, consigui formar un ncleo de cincuenque aprendieron el espaol, que, po
r lo menos, mejoraron notablemente el resto del que saban. Si esto ha hecho un ho
mbre solo, en sus ratos de ocio, compartidos amistosamente con sus compatriotas
en el cultivo de vuestra lengua, calclese lo que podran hacer varios instipurifica
r la antigua!....
ta israelitas
tutos con profesores exclusivamente espaoles.
Al despedirme del venerable Doctor, diceRosell, despus de haberle expresado mi ag
radecimiento por las interesantes declaraciones que haba tenido la bondad de form
ular, me habl de la Unin Ibero-americana y dedic un aplauso sincero y entusiasta, l
a labor, altamente patritica,

que viene realizando. El Congreso de 1900


transcendencia.
me dijo fu un suceso considerable y de suma
peridicos
is-
Yo
hice un estudio acerca del mismo, que publiqu en
La Nacin de Buenos-Aires y que han reproducido no pocos
y revistas. Ahi est
raelitas espaoles, el porvenir
aadi adems de lo que puede hacerse por los
de
la raza. sal del hotelito del
Cuando, pensativo y cabizbajo,
Doctor
Max Nordau,
med con profunda pena la desidia y apata de nuestros gobernantes que han dejado en
el ms incalificable abandono prestigios intereses que los dems pueblos tienen bue
n cuidado de recoger. Esa jerga, que an queda, pero que va perdindose cada da ms, re
cuperara todo el magnfico esplendor de nuestra hermosa lengua si, para
cada escuela, se consagrasen treinta cuarenta mil pesetas en
puesto.
Treinta cuarenta mil pesetas para propagar, para difundir el habla
castellana; para devolver
el
presu-
Espaa sus antiguos hijos!... Habr gobernantes espaoles que se atrevan rebasarlas, tr
atndose
i
358
de Un problema de tan evidente Iranscendencia para
patria?
el
poi venir de
la
Justo Eosell.
El Dr. D. Eduardo Earquez, que hoy es una gloria de la medicina francesa, descien
de de israelitas espaoles; pas de Oriente Pars, donde hizo sus estudios de medicina
, fu interno de los hospitales en 1888, doctor en 1892, obtuvo de la
Academia de Medicina
los si-
el de Godard; en 1898, el de Portal, y en 1899, el de la Academia. Ha
guientes premios: en 1892,
publicado muchos y muy notaIjles libros, generalmente sobre
infecciones de la sangre, mielitis,
inyecciones intravasculares,
le-
siones del rion y de la medula, alteraciones nerviosas por infeccin, estudios del
cuerpo tiroides,
asma,
litiasis renal, etc., etc.
Le debemos atenciones
FiG. 89.- Dr. D. Eduardo Euriquez,
vala
rias,
que
le
agradecemos, y
eminente mdico
(Paris).
noble solicitud que muestra por
la tierra de sus antepasados. He aqu fragmentos de una de sus cartas, todas efusi
vas y amis-
tosas:
Personalmente estaba ya enterado de vuestra valiente iniciativa por mis amigos d
e Espaa. El hijo de la marquesa de Bellamor, M. Luis Bea, que es uno de mis bueno
s amigos, me habi'a enviado un ejemplar del diario El Liberal, creo, donde expona
Vd. su manera de ver el asunto, y aada l en su carta: esto os probar que todos los e
spaoles no son clericales y nacionalistas.
Yo nunca lo he dudado, y aprovecho la ocasin para participaros mi pro-; fundo rec
onocimiento por la obra de alto empeo moral y filosfico, la cual se ha querido Vd.
dedicar. Yo, aunque he dejado Esmirna, mi patria, la j!ad de 8 aos, para venir Fr
ancia hacer mis estudios, haba conservado bastantes nociones de espaol para compre
nderlo de corrido. En 15 das de leccin Berlitz pude perfeccionarme lo bastante par
a poder hacer, en el ao ltimo, una comunicacin en lengua espaola al Congreso de Medi
cina de Madrid,
359
Mi acento castellano sorprendi todos los espaoescuchaban, y que afirmaban haber oi
do rara vez un francs hablar el espaol con tanta pureza. Haba una razn muy sencilla
y era que mis antepasados haban cantado esta hermosa lengua durante siglos.
seccin de Fisiologa.
les
que
me
Tendra muchas cosas que deciros sobre el sentimiento intimo que yo experiment cuan
do entr por vez primera en Espaa, las reflexiones de
tristeza y de
ledo,
amargura que me asaltaron cuando hice una excursin Toy esa Espaa que sera un crimen
demoler.
la
El ilustrado director de
tal,
Escuela Normal Israelita Orien-
7
Danon, nos dice en carta de Junio lo siguiente, con muy
J.
correcto castellano:
He
libro,
tenido
sumo
placer en leer su
placer tanto
mas
satisfactorio
cuanto yo mismo pertenezco la familia de los Israelitas de Espaa.
Creo que
le
agradara saber que en
esta escuela normal Israelita oriental,
cuyos alumnos vienen todos sea de Oriente, o sea de Marruecos, se estudia la len
gua castellana con mucho
afn. Se estableci el curso hace
mas
de doce aos y desde aquella poca los estudios estn dirigidos por Don Manuel Contami
ne Delasom, Catedrtico
de los principales centros docentes de
esta capital y correspondiente de las
reales academias de
Madrid y sevillana de Buenas Letras. Muchos alumnos prosperan mucho.
FiG.'90.
Luis Bonafoux, distinguido corresponsal del Heraldo de Madrid en Faris. Defensor
de la raza perseguida.

Y
efectivamente, este digno
profesor quien alude, D.
Manuel Contamine, nos
dice en 12
de Agosto:
Yo
le
puedo asegurar que
la
los
alumnos de
la
escuela normal oriental
Is-
raelita estudian el castellano
han perdido
mala
afn, y que cuando salen de aqu pronunciacin, las palabras anticuadas, asi como las
con
mucho
bastardas, y que hablan y escriben correctamente.
Muchas extensas cartas tuvo la bondad de escribirnos don M. L. Cornea, negociant
e rumano, domiciliado en Pars, y en ellas expone numerosos datos, reflexiones y c
onsejos, algunos ya registrados en nuestra obra por coincidir con informaciones
360
de otros sefardes. Esto nos obliga tomar solamente los que entraan mayor originali
dad singular inters. El Sr. Cornea ha viajado mucho, especialmente por Oriente,
habla diversos idiomas, entre
ellos el
hebreo bblico, ha co-
laborado en numerosos peridicos, ha publicado varias obras sobre economa social, y
sostiene una filosofa positivista, pro-
clamando
el
imperio de
la ciencia
y de
la
razn:
Agradesco macho Ud. por su muy apieciable carta, como tambin al muy estimado Sr.
Dr. Cobos, que tuvo la extrema amabilidad de ponerme en raportes con Ud.
En pocos
los
das tendr
el
gusto enviarle los
datos que Ud. desea para su obra referente
Sephardistas, que se encuentran tambin
entre los pueblos mangolios del
kestan, bajo la dominacin rusa.
Kaukas y Tur-
Dichas colonias chaldeas disidentes de los
pueblos religiosos y bigotas de tiempos bien remotos, divididos en Eskenazistas
y Sephardistas,
no creio que tienen algo de inters o de
la
comn con
nacin espaola.
la reli-
stos restos de luchas sterilas de
FlG. 91. M. L. Cornea distinguido publicista se
fardi (Paris).

gin mosaica de tiempos oscuros, interesan creio mas las obras theologicas, hyerat
icas, de-
moticas y philologicas algo. No creio que su obra tiene por objectivo demostrar
la superioridad o la inferioridad de
creiencias de diversos pueblos, que
hoy dia no tiene mas importancia o
inrtuencia alguna.
Rindo mi homenage a la nacin espaola, por su gran cultura que pocual se alimenta t
oda la Amesea, guardando su esplendor literaria, de la se aUmentaran tamrica lat
ina a donde vive la flor de la humanidad, y
bin casi todos los pueblos cultos del mundo entero. revelar Dedic mi aplauso espec
ial a su obra, que tiene por objectivo nacin espaola, alejndose y divorel nob'e carc
ter de hydalgia de la cual esta captivada cindose completamente de las torpezas r
eligiosas de
presentndose al mundo civilizado con nuevo y presa de siglos pasados, y humanidad
, encendiendo cuanto vigor a cimentar la hermandad en la descubrimientos de la i
nteligencia humana mas, el amor a las sciencias y civilisacion. que forma el obe
lisco y el nuevo Pharo de la tomar propio sin demoReferente a la proposicin hecha
, de buscar y los pueblos de origen y que usan el ra, las medidas practicas, par
a reunir garanto que con buena volunidioma espaol, bajo la bandera nacional, le p
royecto. se pueden llevar a cabo fcilmente dicho tad
>
361
Cuanto mas tiempo se dejara pasar mas
de realizar
si
dificultoso, sera el
problema
La razn sencilla es que los nuevos estados modernos no tienen mas otra arma de co
nquista mas poderoza, que el idioma que buscan respander bajo todos los medios.
La
propio empleiase dobles esfuerzos.
creacin de escuelas que dan luz y vida a los chiquelos forman los nuevos pueblos
y hazen desaparecer los viejos. Los estados que dan mas luz y mas atencin su idio
ma, aquellos dominan los pueblos, y por dicha razn me tome la libertad llamar la
atencin de Ud. como legislador de la gran
nacin espaola que mucho estimo.
pensamiento escritos y bien espresaPara esto me permito, llamar la atencin de Ud.
como miembro del alto cuerpo legislativo proponer al gobierno un Decreto o ley
en el sentido siguiente que ponga en ejecucin: cCon todo que por la Constitucin qu
eda abrogado el Edicto de 1492 > referente los Israelitas espaoles, pero para dar
una especial atencin y > satisfaccin de justicia, se declara por la presente ley
espresamente, que >todo israelita de origen espaol queda de hecho y derecho ciuda
dano esconclusin:
la
En
<A
palabra y
al
dos, pues tiene
que seguir
la accin.
2.
>paol, sujeto y protejido espaol a su simple manifestacin requerida, seia que se enc
uentra radicado a dentro o fuera del teritorio espaol.
Por dar amplia satisfaccin a la generacin presente, que se declare en la ley sancc
ionada que quedan exceptos de impuestos, cargos y de serv^icio militar obligator
io, los israelitas espaoles sujetos y protejidos que se encuentran radicadoa y es
tablecidos con sus negocios o diversas profesiones en el exterior, quedando libr
es a enrolarsen a sas voluntad, sin ninguna presin de alguna autoridad venga ulte
rioramente
el
Decreto o en
destorbarlos.
Asi dar
la
titucionalidad
hidalgua Espaa un ejemplo de justicia humana, y de consmoderna a los estados retr
ogados que maltratan dichos
el
si-
puebloS; mefrisando los principios elementares de civilizacin en
glo
paz y de luz. Asi procedi Austria con los israelitas polacos emigrados en
XX de
el
Orienel
te,
y conserva hasta
la
fecha
la
preponderancia comercial en todo
oriente.
jidos
Asi procedi la pequea HoUanda y tiene posesiones, sujetos y proteen todo el mundo,
asi que su poblacin exterior es mucho mas grande y mas importante que la que res
ide en el pais mismo. Asi procedi Francia con la Algeria, Tnez etc, y va siguiendo
en el Asia y frica.
Asi conquistara intelectualmente nuevos pueblos Espaa como ninguna otra nacin, sin
gastos y sin esfuerzos diplomticos algunos.
362
Estadstica de los
israelitas,
suministrada por
D.
M.
L
Cornea.
Los
israelitas
en Rusia son 2.612.000 almas
(1)
repartidas en: San Pe-
tersburgo, Odesa, Kiev, Vov-Garod, Yilna, Moscova, Lituania, Livanie, Stavropol,
Chemigof, Putalva, Ecaterinov, Kersan, Courland, Caucasia,
Tauride, Siberia, Polonia, Basarabia,
etc.
1.829.600 Israelitas viven en Rusia grande. 683.079 > Polonia. 34.457 > > Caucas
ia.
2.547.036 Askenazistas. 64.964 Karam.
Los 2.612.000
dades.
israelitas rusos tienen
en Rusia 610 templos y comunila
El bigotismo cristiano ortodoxo que
domina en Rusia, mas
ignoran-
cia crasa del pueblo y los abusos autocratos de las autoridades,
hacen muy a menudo sufrir injusticias y persecuciones los israelitas como en nin
guna'parte del mundo, asi que una buena parte emigran para Jerusalem y America.
La
clase culta y elevada rusa, prefiere a los israelitas en todas las tran-
sacciones comerciales que tienen, mejor que todas las otras poblaciones. A dems e
n tiempos de guerra, los jefes de la armada no se pueden
pasar sin
ellos,
para proveer los cuerpos de armada de alimentos y de todo
lo necesario.
Los Israelitas en Turqua y todo Oriente son 431.000 almas de origen espaol: Alexan
dria, 10 000; Aleppo, 10.000; Aidin, 3.000; Adrianopol,
16.000;
3.000; Constantinopla, 40.000;
Bagdad, 35.000; Basara, 2.000; Beyrut, 3.000; Burgos, 650; Brusa, Damascus, 10.0
00; Esmyrna, 25.000; Cairo,
Varna, 900; Corf, 3.000; Casablanca,
'5.000;
7.000; Caifa, 1.000;
Casaba,
850; Chios, 250; Dardanelas, 2.700; Deraotica, 900; Fez, 12.000;
Havadan,
5.000; Jaffa, 3.000; Sofa, 7.000; Jerusalem, 40.000; Magnesia, 2.000;
Moga
dor, 10 000; Monastir, 6.000, Fambuli,
4.000; Rustchuc, 3 100;
1.400; Pergano, 800;
Filipopolo,
Schumba,
3.000; Safed, 6.500; Salnica, 60.000;
Samacof. 1.200; Tnger, 10.000; Tetuan, 6.000; Tehern, 000; Tiberias, 4.000; Tirsch
, 1.200; Tripolis, 10.000; Tunis, 40.000: Tata.-, 1.600.
Dichas colonias hebreas, que en otras partes se llaman Sefardistas, en
la
Rusia se destacan bajo
el
nombre de Karam. Tfenen sus templos, y
pas,
comunidades en diversos puntos del
como: Petersburgo, Moscova,
Odessa, y especialmente mas concentrados se encuentran en Troki, Vilna, Lithwani
a, Galicia, Crimea, Kaukasia, etc.
(1)
el reparto,
El almanaque de Ghota del ao 1905 pnblica el censo de Rusia de 1897, y segn los cu
ltos, eleva 5.189.401, la cifra de los israelitas. (A. P.)
3(53
Antes que la Rusia estubiese formada en el siglo viir, dichas sectas hebreas se
encontraban en los confines asiticos provinientes de Babylonia. Pasaran bajo la d
ominacin rusa mas tarde como otras sectas religiosas,
ouando.se apodero de dichas regiones orientales. Los carastas forman una casta a
parte. Gozan de todos los derechos y privilegios civiles y polticos

tras
la
en todo el imperio, como todos los rasos cristianos ortodoxes, mienque los otros
israelitas, provenien tes de Polonia, reino destrozado por
fuerza bruta moscovita y austraca, que se llaman Askenarastas, sufren
mas grandes injusticias y persecuciones, igual y a veces peor que en Eumania. El
pueblo ruso inculto y cristiano fantico ortodoxo, ignora completamente los Karast
as que son israelitas, y los confunde con las
ias
otras sectas turkestanas del islam.
Israelitas de religin y de nacionalidad aj ena es prohibido habitar la Rusia, y s
pecialmente San Petersburgo, asi que israelitas de origen espaol como existe en l
a Turkia y diversas partes del mundo no hay en la
Rusia y no puede haber. Los Sefardistas rusos son hebreos Karaim de tiempos bien
remotos, y no deben ser confundidos con los Sefardistas de origen espaol. Los ri
tuales en hebreo son igual, pero el idioma y el teritorio espaol o portugus les so
n desconocidos. Los Karaim son venidos
directamente de Palestina, antes de los rusos ortodoxos cristianos, y mucho ante
s de la llegada de los moros y hebreos en Espaa.
israelitas askenazistas, incluso los de la Polonia y de la Rusia que mayora, se r
espandieron en Austria, Alemania, Inglatera, Francia, Nord-America y todas parte
s del mundo. Los Sephardistas despus de la emigracin, o mejor dicho despus de la In
quisicin, se respandieron en
Los
la
son
ciertos paises
y specialmente en
la
Turqua, por que era grande y podero-
za a su tiempo, llevando y conservando hasta la fecha el idioma y casi todos los
usos y costumbres espaoles.
En
zia,
geria, Tunisia y todos los paises del Oriente.
1492 ellos fundaron sus templos y comunidades en Marruecos, AlTambin en aple, Flore
ntalia.
Venezia, Ancona, Livorno y toda I
En Smyrna, Rhodes, Conset-
tantinopla, Adrianopola, Salonic, Jerusalem, Yaphet, Corf, Canda,
ctera.
la Turqua, pasaron en los paises danubianos como Serbia, BulgaRumania, Austria, e
tc. En 1552 una pequea colonia de Sefardistas espaoles se formo en Bayona, pues ma
s tarde en Burdeos, Marsella, Montpelier, Avignan, Perpignan, Carpentras, Lyon y
Pars. En 1593 fue fundada una importante comunidad de Sefardistas de origen espao
l en Amsterdam. Actualmente no hablan mas espaol, si no hollandez. En 1700 se for
mo una importante Congregacin de Sefardistas en Haraburgo y Altona, pero hoy natu
ralmente esta el Alemn sustituido al espaol. En la capital de Austria, Vienna, hay
formada una Congregacin de israelitas espaoles que usan y conservan el idioma esp
aol, pero se intitulan turcos. El pueblo austraco, que es tambin catlico fantico, con
funde dicha colonia con los turcos musulmanos. En Paris mismo el templo de Sepha
rdistas, lo llaman temria,
De
364
po portuguez, con todo que nadie habla aqui el portuguez que solo espa-
ol y francs.
En
Salonico, Bosnia, Herzegovina, Persia, Egipto, Marruecos, Algeria,
Tunisia y todos los paises del Danubio, existen colonias y congregaciones organi
zadas de israelitas Sefardistas que uzan y hablan el espaol. Los Israelitas Aeken
azistas que usan mas el Alemn tienen sus comunidades
y BUS instituciones, templos, etc., mucho mas grandes y mas importantes en el mu
ndo entero, y se impanen ante los gobiernos igual como que fuese
un Estado, confundindose
religin por nacionalidad.
especial placer, y principal deseo seria, de ver relevada la gran nacin espaola; p
reocupndome poco la question de creencias, la cual di-
Mi
vide la
humanidad y entorpese
la via
de las ciencias y todo progreso hu-
mano. Sobre este punto me permito llamar la atencin, que si yo tuviese el honor d
el cargo a formar un programa de conquista intelectual para Espaa, lo haria con m
ucho gusto. Es lastima de ver pueblos enteros hablando el espaol, y despus de habe
rse conservado el idioma entre ellos mas de cuatro siglos, que desaparesca de go
lpe con la invasin de nuevas idiomas de los pequeos estados. Si Ud. concorda con m
i opinin, no tengo inconvenieote prestar mi
concurso de llevar a cabo prcticamente, para que el idioma espaol domine en Europa
, lo mismo como en la America latina, sin gasto alguno y
sin brusquar nada.
la
pequea Hollanda, que es una
serlo, sin
jetos
mismo systema que usa y razonabila, haciendo suy protegiados en todas partes del
mundo a todos que manifiestan el
Mi proposito
seria adoptar el
tctica lgica
deseo de
muchas
travas.
hay que obrar Espaa, en todas partes a donde se encuentran colonias de origen esp
aol, que se encuentran sin amparo y sin protecion en estados que no comprenden su
s misin. La madre patria Espaa, a excitacin de Ud. y con el deseo manifest de los al
tos dignitarios y sabios que representan el pais, y que conducen sus destinos, c
on buena voluntad, seguro se pueden muy fcil, reunir dichas colonias espaolas del
oriente, dndoles un abrazo de cario de hermandad, como ellas con afn esperan. Hay q
ue buscar pronto sin vacilaciones liis medios prcticos de dar a dichas colonias u
na forma y pro
este sentido,
En
teccion legal y equitativa, conservndose asi para siempre los vincules de
hermandad con sus
Espaa.
patria madre, por el bien y la grandeza de la hydalgua
CAPTULO
IV
Sigue
la
informscin
de Pars. Justo
Rosal!,
Jenaro Cavestany.
Bayona,
y
de
Francia. Una ancdota de Mendizbal. Informes de Gersam Pereyre
Aaron
Salcedo. Biarritz
de David
y Mr. Len.
Grecia.-
Datos del
M. Levy.
Dr.
Cobos. Holanda.
-Portugal.- Re-
Inglaterra. Londres. Informe de Joshua
8.
Manchester. Informe
Garson.
Italia.
Informe
de Enrique 8. Vidal.
cuerdos y estudio de Jos Benoliel.
De
las
muchas
cartas con
que nos ha favorecido D. Justo
Rosell registramos los siguientes prrafos:
Las esposas de
V.,
los agentes diplomticos
la
hacer no poco en favor de
tomando ejemplo en
lo
espaoles en Oriente podran obra tan noble y patritica emprendida por hecho por las
mujeres de altos funcionarios de
esta Repblica en varias colonias y posesiones francesas. Estas seoras, con objeto
de propagar su lengua entre los indgenas,
asisten, dos tres veces por
cs, los
semana, a las escuelas interrogan en franalumnos, dndoles explicaciones en francs,
entregndoles lietc., etc.
bros franceses,
mujeres espaolas favorecidas por la fortuna y residentes en lejanas tierras, no h
an de hacer otro tanto en pro de la cultura y de la lengua patria? Yo creo que e
se espaol ms menos corrompido que hablan varones tan ilustres como D. Enrique Beja
rano, habra de transformarse rpidaPorqu
las
mente y convertirse en
las
el ms puro reflejo de nuestra hermosa lengua, si mujeres espaolas contribuyesen es
e renacimiento, esa resurreccin del idioma patrio, que tanto beneficio reportara l
os espaoles cat-
licos
como
los israelitas^ espaoles.
Iriarte, las
Las fbulas de
morales,
etc., etc.,
me
de Samaniego, el Juanito, algunos cuentos parecen obras perfectamente indicadas par
a esa
obra de cultura y aproximacin Espaa. Pero que por Dios! uo se caiga en el abismo de
querer cristianizar
366
los israelita?, so pretexto de inculcarles eu antigua lengua y las damas espaolas
se pongan, no espaolizar, sino pretender convertir los judos
al catolicismo!....
Ese es el escollo; eso es lo que yo temo si tal cosa se intentase; pues de empre
nder la obra por semejante camino, no sera una accin de aproximacin y de reconcilia
cin lo que se practicase, sino una cruzada de religin
ser
y de raza que se emprendera, terminando en guerra una obra de amor, de paz y de s
olidaridad humana.
lo
que ha de
Nuestro inteligente compatriota D. Jenaro Cavestany nos ha suministrado algunos
datos acerca de las colonias hebreas de Amrica, que expondremos en lugar
oportuno; nos habl del acreditado restaurant de Mad. Luna, en la ru Cadet,
dama oriunda
politanos,
de sefardes constantino-
cuyo establecimiento es centro concurrido de muchos compatriotas y
sefardim. Varios de stos nos
han
cele-
brado
jl
la
cocina espaola que alh se gui-
5^^ Jjm
.^
sa,
y
el espritu
espaol que muestra la
simptica duea del Hotel, de quien he-
Pi^^
mos
FiG.
92.
odo sinceros elogios desinteresa-
Madame Louna,
i.sraelita
das personas.
duea del Hotel
espaol de la
Pars.
El
Sr.
Cavestany
nos
ha
escrito
Ru
Cadet,
muchas veces acerca
del censo
de los
el mundo, cuyo Su razonamiento est expresado en las siguientes lneas, las cuales n
o prueban con el fundamento con que estas materias hoy necesitan ser probadas:
sefardim que existen en
nmero
cree se eleva tres millones.
Si Vd.
me
viere discutir este punto en el restauraat
Louna con
Israe-
litas ilustrados,
quedara convencido de
la
verdad de m afirmacin, as
como que el numero total de los mismos en el mundo se eleva 3.000.000. Todos emp
iezan por negar, fundados solo en caprichosas estadsticas pero todos al cabo, des
pus de haber sacado milln y medio, entre Turqua, Bosnia, Hercegovna, Austria y princ
ipados de Danubio, tienen que afirmar que bien pueden existir 600.000 maa en los
pases Orientales como Grecia, Egipto y otrDs con los cuales ninguna relacin tiene
n los establecidos en Pars. Y no habr otro milln en el resto del mundo, cuando Vd. s
abe que no hay pas, en que, pocos muchos, no existan judios
eepaole-?
367
Bayona.
Esta culta ciudad francesa que, por hallarse vecina Espaa, refleja perfectamente
la contextura y el espritu mixto peculiar de las poblaciones fronterizas, y donde
el espaol cree
hallarse en el extranjero sin haber dejado todava por entero
su querida patiia, conserva por esta
misma
razn, sin duda,
el idioma j han mantenido durante cuatro siglos conviviendo, como buenos patriot
as^ la existencia nacional francesa; aquistando poco poco, con una perseverancia
y merecimientos admirables, los derechos civiles de que hoy goza Israel
una colonia
el
sefardita altamente simptica,
donde
espritu espaol se
en Francia; sirviendo honradamente, con nobilsimo entusiasmo, su gloriosa nueva n
acin, pero suspirando all, en lo hondo, por aquella otra patria, cu3'0 suelo se ti
ende tras de las altas montaas de los Pirineos, y tras de las inquietas olas del
Cantbrico que, con brevsima distancia, baten y espumarajean las costas de una y ot
ra nacin, por aquel sitio.
S; los
su ardiente
lo
expulsados de Espaa y de Portugal, retenidos por amor la cruel Iberia, quisieron
desviarse de sta
y por eso donde la vida les fu tolerada se detu\4eron, all arraigaron con la firme
za y la pasin con que Israel hace todo, y all crearon la comunidad espaola ms intere
sante que hoy existe en Francia. Ha tenido esta comunidad la suerte extraordinar
ia de haber
posible,
menos
producido un cronista de grandsimo mrito, escritor elegante y de instruccin profund
a; el cual ha levantado, con muchsi-
ma
paciencia de investigador y en
el
transcurso de largos aos,
un monumento tan precioso como seguramente no le tienen semejante los sefardes de
ninguna otra poblacin del mundo. La obra Histoire des Juifs de Bayonne, escrita
por D. Enrique Lpez Len, honra su autor, Francia y la comunidad de Bayona, y exalt
a mucho la venerable figura de su autor; la cual merece asimismo el sincero apre
cio de todo espaol ilustrado, no solamente porque lleva en sus venas sangreespaola
, posee muy bien nuestra lengua y palpitan en su corazn nobles sentimientos por
sino
la tierra
de sus antepasados,,
porque eu
la
obra toda luce gallardamente un espritu ca-
368
jams parte nada que envuelva ofensa Portugal y Espaa, de donde fueron expulsados s
us abuelos. Hemos ledo este libro (de tamao 4.<* mayor, con 436 pginas y una impres
in lujosa) v podemos afirmar que nos han conmovido mucho sus pginas. Al narrar las
fases por que ha pasado la comunidad bayonesa, hace en rigor su ilustre autor u
na historia general de la lenta incorporacin de los israelitas franceses al organ
ismo nacional; y en aquellos avances y retrocesos de sus derechos civiles, en aq
uellos flujos y reflujos, que lograron por fin el triunfo determinante de sus mo
dernos destinos, entre las tempestades sangrientas de 1789, se expone con toda e
xactitud y elocuencia, cuan lenta y penosa fu la rehabilitacin moral de este puebl
o, y cuan digno de haberla conseguido. Los 37 captulos que forman el libro y la i
nteresantsima documentacin acerca de la vida poltica, religiosa, benfica y social qu
e los avalora la cual recogi el Sr. Len de los arballeresco, del cual

chivos de
fuese
Bayona y de
la Biblioteca
de Pau
se
leen
como
si
una novela
sensacional, y
all se
adquieren muchas ense-
anzas y referencias interesantes clebres de nuestra patria.
la historia
y personajes
Los apellidos que aparecen en sus documentos, actas, listas, cementerios..., son
de castiza marca espaola: por ejemplo, los Gmez, Rodrguez, Nez, Flrez, Mndez, Espino
, Ros, Lpez, Campos, Herrera, Gonzlez, Villanueva, Salazar, Carrin. Acua, Enrquez, Fon
seca, del Valle (transformado en
Delvaille),
tro,
Len, Salcedo, Chaves, Acevedo, Daz, Bernal, Casetc.;
Talavera. Serrano, Torres, Larra, Crdoba, Cspedes...,
sus costumbres son las nuestras, sus escudos y blasones de legtima espaolera^ y en
todo se observa una transplantacin
tan pura de nuestra alma nacional, que
conmueve hondamente
meditar sobre
el despilfarro
que hemos hecho de nuestras na-
turales fuerzas.
Con motivo de presentar los blasones de la comunidad de Len una ancdota referente
nuestro inmortal hacendista Mendizbal, de cuando fu embajador en San Petersburgo.
Parece ser que un da, en una comida oficial, los
Saint-Esprit, cuenta
comensales distinguidos alardeaban de la antigedad de sus blasones, y cuando hubi
eron hablado todos dijo Mendizbal:
369
sentes cuya nobleza pueda igualar la
Pues bien, seores, yo creo que no hay nadie entre los prema en antigedad,
lejos
porque data de tan
como puede
.
admitirla la historia. Aun-
que espaol, soy descendiente de judo, y sabis que los juYo reivindico por tanto, dos
descienden de los patriarcas
,
como
antepasados
figuras de
mos, las
Abraham, Isaac y Jacob y desafo que nadie pueda remontarse tan alto como yo. Y dces
e que todo el mundo
aplaudi esta confesin.
Hoy mismo la comunidad de Bayona, que es muy numerosa, distinguida,
admirable-
mente organizada y con una sinagoga histrica, muestra un espritu espaol digno de ag
radecimiento y mantiene relaciones mercantiles
y sociales con su antigua madre patria.
He
FiG. 93. Sinagoga de Saint -Esprit, de Bayonne.
aqu algunas
in-
formaciones:
D. Gersam Pereira, que pertenece histrica y distinguida
familia, dice as:
que reside en esta ciudad fronteriza, donde al tanto de la noble interesante cam
paa, que ha movido Vd. en el Senado, a favor del idioma Espaol, que todava conserva
n multitud de hebreos en Oriente, hijos de los desdichados, que fueron expulsado
s por los Reyes Catlicos e inspirados por el nefasto Inquisidor Torquemada. He le
ido su libro de Vd., y todas las cartas que contiene, son la verdadera expresin d
e un pueblo entero, a favor de su persona tan digna, de un intelecto tan sensibl
e las vibraciones del corazn que no tan solo es el patriotismo, el inters comercia
l, que le movi al atravesar el Danuhijo Mauricio Pereyre
Mi
paso algunos dias,
me ha
puesto
24
370
bio y el acercarse de Vd. al sabio hebreo Espaol D. Enrique Bejarano, que invadie
ron todo su ser impresionndole profundamente y de una manera tan poderosa, que su
s sentimientos lloraban y al mismo tiempo se alegraban de un encuentro de esta nd
ole. Digo pues que el patriotismo y el inters comercial si bien han sido factores
y vehculos de sus primeros pasos para la noble interesante canpaa, es sin duda el
hbito prudente para presentar la cuestin al Senado y rendirla pblica. El anlisis de
sus primeras impresiones las sospecho, y tengo la seguridad intima de no equivo
carme. Su fecundo cerebro hacia later su noble corazn al recordarse el desasciert
o de aquellos fuertes decretos, indignos de una nacin civilizada y al ver todava q
ue existen un tan grande
numero
hijos de esas victimas conservando el hablar Espaol, y apesar de todo manifestand
o cario y deseos de reanudarse con Espaa llamada por ellos como Jerusalem, tierra
de predileccin.
Entonces su impresin dictaba la resolucin siguiente: Yo quiero a todo tranze, hace
r que estos hebreos hijos de Espaoles, estn rehabilitados en Espaa. Decretando en c
ontra de la expulsin y dndoles especial derecho en venir habitar Espaa, con faculta
d de abrir
.
sus Templos con entera libertad de culto.
D. Alfonso Padre del rey actual, abri las puertas pero estimaron los
Hebreos que
las garantas
estaban
al
capricho de un ministerio.
Francia tenemos libertad entera de cultos y nuestros Rabinos y primeros Ministro
s, tienen un sueldo pagado por el Estado. Los Templos
En
sinagogas pertenecen a las comunidades.
uno en
Biarritz costeado por la familia
Ahora se esta construyendo Rusa Pou Yacof.
En Lisboa acaba de
inaugurarse un Templo; segn informes, de arqui-
muy buena. Volvamos la cuestin. Si por primeros elementos y factores materiales e
nprendemos la cuestin comercial, creando relaciones con todos aquellos centros, d
ebemos en primer lugar encargar los consulados Espaoles, nos faciliten una nomenc
latura datalladade los gneros que reciben aquellos pases, la importancia dlos mismo
s y los derechos de entrada. Luego despus podremos crear un centro de Representac
iones en Barcelona, donde conocemos especialmente la fabricacin la mas importante
que es la de tejidos, paera y gneros de unto, negocio que venimos trabajando hace
ya 40 aos. Yo habito Bayona, donde tengo casa de comercio de tejidos al por mayor
(y en nuestra comunidad Israelita soy uno de los administradores (en Espaol Pama
s), mis abuelos vinieron de Amsterdan, de la comunidad Espaola, tengo una hermana
de m Madre Q. E. P. D., de 87 aos, que tiene sus libros de rezos en E.spaiiol y n
o hay cuidado que los cambie contectura oriental, es obra
tra franceses.
que todas, sobre todo los varones, de D. Julio Gmez Brito, Aristide Gmez, Isaac Sa
lzedo, Aaron Salzedo, Flix Rubio, Len Delvaille, Fernando Delvaille, Eugenio Len, G
astn Dacosta, Regulus Fonseca, Amadeo Silva
las familias
Tenemos en Bayona
el
hablan
Espaol y son
las
371
Jorge Frois, Isidoro Nues,
to Bernal,
Edmundo
Potto,
Eugenio Gmez Vaez, Alber-
Doctor Delvaille Q. E. P. D., este amigo yo lo recib en mi casa en Irun, cuando l
o habitaba siendo dicho Doctor nombrado por el Gobierno Francs para una misin en E
spaa. Pues esas familias, y mas, estn adheridas en el tirretoria de Francia, como
lo eran antes sus abuelos en
fri todos los Hebreos Franceses; cambio no puede convenir mas que a los que sufre
n. Acabare mi larga espistola dndole facultad de hacer de ella lo que le plazca,
si alguna vez he llegado a la altura de sus elevados sentimientos, para poderle
espresar todo mi reconocimiento y honra de haberme dado lugar a dirigirle la exp
resin viva y leal de mi alma.
Espaa. El movimiento sionista deja
claro, el
Aarou Salcedo, de quien hemos hablado ya en varas partes de este libro (pgs. 219 y
265), descendiente de una familia ilustre que ha dado muchos y bienhechores miem
bros la comunidad israelita de Saint -Esprit, cnsul que fu de Per y persona que ha
desempeado cargos importantes, nos ha escrito vaEl distinguido
israelita D.
rias cartas
con datos in-
teresantes y sugestivos.
Por referirse venerables sefardes,
cuyo
cohi-
nocimiento gustoso
cimos
el
da 10 de Sep-
tiembre, cuando tuvi-
mos
ocasin de asistir
su ceremonia religiosa de primero de ao,
publicamos
los siguien-
tes parraros:
^j^ 94
_d^
pietario de la colonia sefardita de
AaronSaloedo, rico y honorable proBayona,
nuestro
He comunicado su deseo muy respectable amigo
Mr. Jules Gomnies,
le
agradece infinito
sus amables palabras y pretende que bolo su barba blanca ha podido llamar su ama
ble atencin. No tiene fotografa pero me ha prometido que

372
cuando
le
la
haga
y su familia
se la pide
tendr
sumo gusto de
enviar-
una.
Mr. Aaron Rodriguez-Ely
respectando
bella fgura.
la letra el II
86 aos tambin como Dn. Julio Gmez mandamiento <Tu ne feras aucunimage> nunel fsico

ca ha hecho su retrato, pero en


y sobre todo en
Mucho
se podria decir sobre Jules
lo moral es una Gonmes: nacido de una
familia
muy
modesta, ha salido los 12 afos de
la escuela,
ligencia, su honradez, su trabajo fue dependiente, socio,
y por su inteGefe de una gran
pecunaria y
casa en Madrid y banquero en esta, ha venido una muy buena posicin muy alta consi
deracin social. No olvida los primeros pasos
y tiene una gran satisfaccin de recordarlos sobre todo de hacer larga, inmensa ca
ridad, pero con inteligencia, con una brevedad, y una amabilidad que dobla el pr
ecio, enfadndose si olvidan de pedirle, de sealarle un infortunio. Seria necesario
leer los articules de toda la prensa reaccionaria, republicana, imperialista, c
uando hace dos aos fue nombrado caballero de la Legin de honor. Si puedo procurarm
e estos artculos se
los enviare.

BlARRITZ.
Hicimos un viaje
por haber
el
esta aristocrtica poblacin
solamente
gusto de conocer personalmente, ofrecer nuestros
respetos
tor
y saludar
al ilustre escri-
D.
Henry
L.
Len, autor de
his-
muchos notables trabajos de
toria
y
literatura.
Hemos
tenido la
satisfaccin de presentarle en prrafos anteriores, as
cipal obra,
como su prin-
y por eso nos contraemos aqu desearle largos aos de
vida para honra de su comunidad,
3^
publicar algunos trozos intere-
santes de su correspondencia.
Antes diremos que en Biarritz
hay una colonia sefardita bastante numerosa y distinguida, en parte
FiG.
95.
D. Enrique L. Len,
all
y publicista, autor de La liixtnria de Ion judos, de Bayona.
lustre historiador
domiciliada, y en parte de
re-
sidencia temporal y oriunda del Norte.
El 10 de Septiembre
de
1904 inaugur una sinagoga construida de nueva planta, la cual se refiere
Gersam Pereyre en
su carta.
373
Mucho habra que decir sobre la Causa que Vd. trata, de la conBervacien del idioma
espaol en las diferentes colonias de Judies diseminadas
y el retorno en Espaa de ese pueblo privilegiado. Como Isnacido de los que fueron
desterrados de ese reyno, me he ocupado de la historia de su emigracin en estos
parages y he reunido todo lo que poda conocerse en un libro intitulado Histoire de
s Juifs de Bayonne.
en
el
mundo
raelita
He remitido el volumen al Seor Pereyre para que se lo dirija en mi nombre, y supo
ngo le enteresar, encontrando en los varios capitules todo lo que desearla saber
sobre el establecimiento de nuestros antepasados en St. Esprit y Bayonne. A mas
de ese libro he hecho un folleto de recuerdos familiares y se lo envi, pensando q
ue tambin lo leer Vd. con gusto. Pero todas esas costumbres de ayer van desapareci
endo hoy, y con la dispersin de nuestros hijos sometidos la educacin moderna, poco
quedara de tales recuerdos
de nuestros abuelos. Estoy ahora reuniendo los cantos romances que en el siglo p
asado se cantaban aun en nuestra poblacin de St. Esprit. en espaol, despus de
los oficios del templo, o en la familia al fin de la comida. Veo que en su libro
habla de los que tambin se han conservado en Oriente en lenguaje
espaol.
En mi libro de 1' Histoire de Juifs de Bayonne > vera Vd. el capitulo que trata d
el retorno de los Judios en Espaa. Veo el problema muy dificil, con todas las dif
erencias de nacionalidades que llevan hoy los israelitas, y con la libertad de c
onciencia, hay que dejar al tiempo hacer poce a peco le que una teoria no podria
lograr.
He
dirijido a
Vd. una otra brochure que toca a
la historia
moderna de
ese reyne en sus chronicas, y en que mi familia fue mesclada come servicie favor
ecido a una Infanta de Espaa por mis padres. Varias cosas podra aadir sobre ese suj
eto, y
si
Vd. viniese aqui contarle muchos he-
chos generosos de israelitas y particularmente de mi familia, cerca de los desce
ndientes de los que nos rechasaron en tiempos antiguos por causa de nuestra anti
gua religin.
Si
hubiese Romances espaoles que tengan
el
verdadero carcter de
recuerdo Judio,
intereseria conocerlos y publicados conservaran la phisionomia de la historia fam
ilial de los israelitas en Espaa. Asi
mucho me
vea
lo
que podria conseguir en ese sentido y se
lo
agradecer.
Porqu ne se formaria en Espaa una Sociedad sobre el estilo de la AUiance Francaise
Universelle que Vd. debe conocer, y que mantendra y aumentara el uso al estrangero
de la lengua espaola con toda su puresa? Esta Sociedad sera ya en relacin con los I
sraelitas del universo que han conservado el idioma de sus padres y lograra Vd. a
s el deseo manifestado. Tenemos tambin la <Allance Israelite Universelle que viene
<
en ayuda de rAUiance Francaise, con sus escuelas y sus obras de moralisacion y d
e trabajo; y el Francs con el Espaol, podran darse la mano
para conservar su influencia en sus intereses comunes.
Grecia.
El distinguido Dr. D. Francisco de los Cobos, hijo de Espaa, y residente en la Ar
gentina, hace frecuentes viajes Grecia, encanto de sus sentimientos artsticos, y
Espaa, religin de sus encendimientos patriticos, y con este motivo nos propor.
cion datos que tom
en
je
el
mismo
suelo hele-
no, con ocasin del via-
hecho en
este verano
de 1904.
Hay muchos hebreos
espaoles en Grecia y
Creta,
aunque no
se co-
noce la
cifra exacta por-
que no se ha hecho censo de ellos. Se cree, sin
embargo, que su n-
mero asciende 12.50U,
distribuidos as:
En Corf
Vol, Larissa y Tr-
6.500 4.000 1.000
khala
Arta, Epiro j^tenas
J
FiG.
96.
Zante
Cefalonia, Calamata,Patras,yotro8
600 400
Dr. D. Francisco de los Cobos,
mdico
puntos
100
12.600
e.spaiol, re.sidente
en Bueno.s Aires.
Corf.
Hay personas
muy
distinguidas, de alta represen-
tacin, en la Banca, profesiones, industrias
los
y comercio. Entre
banqueros de Corf figuran con prestigio extraordinario los Sres. David B. Nacmias
y Pacfico Calnimos, los cuales han procurado conservar la nacionalidad espaola.
Aqu hay cuatro sinagogas, y
liente los Sres.
se destacan entre lo
ms
sa-
Vita Battino Cvallero, banquero; Dr. F. Bat-
50
tinos,
mdico; David Cavallero, Elias Ferro, Elias Cavalleroy Moiss Persiades, comerciante
s; Daniel Azard, joyero; Moiss
Azard, fabricante; Samuel Azard, industrial, y Moiss Caimi, profesor de lenguas.
En Larissa brillan los comerciantes Sres. Abravanel y Mataln. En Vol, el Sr. Dafas
. En Trkhala, los Sres. Misajariy Elias Coen. En Arla, donde hay dos sinagogas, e
l presidente
la comunidad D. Isaac Devara, y los Sres. Mosnlla Besos Moiss Salomn Re^4c, comerci
antes. En Atenas, los seores y D. Abraham Constantino, presidente de la comunidad
; los comerciantes Zarfat, hermanos; Eleazar Aser y Sakys. y el Sr. Danon, que es
el director de la Compaa de Gas en el Preo.
de
En la Canea (Creta) figuran los Sres. Eblagn, presidente; Minerbo y Sarda, comerc
iantes; Coen,. banquero; Amaff, Mioni, Isaacku. Graciano y Ventura, comerciantes;
Salem, comisionista, y Len Franco, farmacutico.
HOLAXDA.
La
siguiente informacin procede de
el celo
ha proporcionado
Amsterdam, y nos la de nuestro buen amigo D. Luis Rubio;
Hay, poco mas menos, 5.000 sefardim en Amsterdam. En el Haya hay algunos y exist
e en dicha corte una comunidad israelita sefardim. No hay otras ciudades en dond
e habiten. Los hay de todas las clases sociales, desde los mas pobres hasta los
mas
licia,
opulentos.
altas posiciones en todos los ramos: gobierno, mi-
Los hay que ocupan
20
ctedras, especialmente en jurisprudencia, medicina y banca.
Hay un
No
ciales,
hay peridicos en judeo-espaol. seminario y una escuela elemental
sefarditas, los dos sosteni-
dos por fondos propios.
se ensea el judeo-espaol en las escuelas, el cual se
el
ha perdido
ofi-
por completo. Solamente se conserva
portugus por publicaciones
y tambin por
la oracin,
en
la
sinagoga, para la casa Real.
general la simpata para la patria espaola no es muy grande entre judeos sefardim.
Sin embargo, hay algunos que con cierto orgullo se acuerdan de su origen espaol p
ortugus. No hay absolutamente leyes de excepcin, ni persecuciones molestas.
En
los
La nica comunidad que probablemente
bir libros, revistas, peridicos, etc., seria la
ta.
tendra algn inters en reci-
comunidad portuguesa
la
israeli-
Realmente no tendra objeto
el
envo en
lengua espaola, que no es
entendida.
re
La casa Van Creueld & C.a y la casa J. L. Joachimsthal, ambas en Amsterdara, ven
den publicaciones israelitas; pero solamente en nerlands y hebreo; no en espaol ni
en portugus.
Inglaterra (Londres).
Debemos algunos
inglesa al
datos de la
sefardita
importantsima colonia
amable sefard D. Joshua M. Levy, de Londres, nacido en Gibraltar en 1854, y estab
lecido en
metrpoli desde 1858.
es sabido,
la colosal
Como
en varias
ciu-
dades del Reino Unido hay descendientes de las familias portu-
guesas y espaolas, expulsadas de Portugal y Espaa, cuyo nmero
FiG.
97.
D.
Joshua M.
asciende algunos miles. Gozan
Levj-, dis-
tingaiclo sefard de Londres.
de la libertad propia de aquel pueblo,
cu yas leyes no establecen
di-
ferencias entre cultos religiosos.
En Londres se pueden calcular
unos 3.000 los judos sefary poseen su principal sinagoga en Be\as Marks, se consde
s,
truy hace doscientos catorce
aos,
la
y es una copia en chico de de Amsterdam. Nuestro bondadoso amigo
D.
Abraham Laredo, de Tnger,
la
ha tenido
libro
bondad de
regalar-
nos un ejemplar del elegante
publicado en 1901, con
motivo de cumplirse el segundo centenario de la fundacin de la
sinagoga Catedral, y la lectura de este libro, escrito por el ReFIG.9S.-
Reverendo
Haham Dr. Moses
Gaster, de Londres.
verendo
ter,
Haham Dr. Moses Gasla
nos caus una emocin semejante
que nos produjo
la
377
monografa de los judos de Bayona, del Sr. Len. Imposible es leer aquellas pginas lle
nas de nombres espaoles, y documentos redactados
en espaol y portugus, como imposible ver
aquellos retratos histricos, por ejemplo, los de los Dres. Da\dd
Nieto,
ilustres
Fernndez Mndez y Castro Sarmiento y los de aquellos y venerables Hahams: Salomn Ayl
ln, Gmez de Mez" quita, D'Acevedo, Meddola, sin sentir profunda pena. Repasamos, p
or ejemplo, cualquiera de las numerosas listas de suscripciones que all se public
an, y leemos los apellidos siguientes: Fernndez Nez, Martnez, Crdoba, Mercado, Fonsec
a,.
FiG.
99.
Sinagoga espaola de Bevis Marks, en Londres.
Correa, Machado, Daz Arias, Alvarez, Enrquez, Franco, Salazar, Surez, Valencia,
vajal,
Miranda, Moreno, Rodrguez, Matos, CarPacheco, Losada, Silva, Navarro, Faro, Cceres
, Sierra,
Cao, Vega, Mezquita, Avila, Lindo, Fresco, Delgado, Cardoso, Casares, Carrin, Acev
edo, Escudero, y otros muchos semejantes
que no copiamos, todos de netsima prosapia espaola. El Sr. Levy nos manda una list
a de sefardes ilustres, entre
figuran los siguientes:
ellos
D. Francis Montefiore. Barn desde el afio 1886. Nacido en Londres en 1860. Casado
en 1888 con doa Mariana von Gutmann de Viena. D. Gabriel Lindo. Nacido en Londres
en 18-^9 y casado con doa Miriam
878
Da
Costa, quien falleci en 1875. D. Frederick David Mocata. Nacido en Londres en 1828
y casado en 1856 con doa Mary Goldsmid. Public en 1877 una obra intitulada The Jew
s of Spain & Portugal & the Inquisition. D. Sir Edward Sassoon. Barn por sucesin su
padre en 1896. Diputado Cortes por Hythe. Nacido en 1856 y casado con doa Alina
Carolina, hija del Barn Gustave de Rothschild, de Pars.

Manchester.
Debemos
al
distinguido Sr. D. David S. Garson algunos
datos acerca de sus correligionarios.
Dicho seor es un sefard oriundo de Gibraltar, hijo de judos espaoles de Tetun.
Lleva veinticinco aos de residencia en la industriosa
ciudad, y ha
lticos
desempeado cargos pode importancia y
,
y
civiles
re-
presentaciones honrosas. Desde 1898
1900, fu presidente de la comunidad de judos espaoles de Manchester, y hace poco fu
nombrado maal
gistrado,
siendo
el
primer
sefard
in-
que desempea
este cargo
en tan
dustriosa ciudad.
Los siguientes son fragmentos de
su correspondencia:
FiG. ICO. Mr. David S. Gar
Mucho agradezco su amabilidad en mandarme su estimada obra por los Judios Sephar
dim que he leido muy atentamente y espero escusara el no haberle escrito antes a
causa de tener muchas ocupaciones entre ellas el abrir unaesnoga en esta de Judo
s de Rumania. Su obson,
honorado sefard de
Mancliester.
jeto es de tener todas las informaciones obtenibles hacia
rios
mis correlijiona-
en
esta,
pero no
le
estraara cuando
le
advierto que la comunidad he-
braica en esta es
cidos en esta
muy moderna. Los sephardim no
siglo.
creo que estn estable-
mas de medio
dos,
Sinagoga.
Hoy hay
mes pasado lo que haba es una pero en ambas no hay ms de lO familias, casi
Hasta
el
todas comerciantes de esportacin y en buena posicin en la plaza. Las nacionalidade
s son: muchas de Bagdad, Maruecos, Gibraltar, Corf, Creta,
Salnica, Stamboul, Esmirna, Holanda,
Italia,
Bulgaria,
lo presente,
Bombay, Alepo, Siria, Beirut, Rumania y algunas otras, de que no tengo en idea.
Por ademas del comercio. Be ocupan de la poltica del im perio \
379
muchas instituciones de caridad etc. Hay fabricantes de algodones y abogados y e
stn muy respetados en el pueblo. Este su servidor fu elegido ltimamente representan
te de los conservadores de Manchester, en la conferencia nacional de los conserv
adores de Inglaterra, que tendr lugar al fin del mes en Southampton, donde el Sr.
Balfour, Primer ministro
ree desterrados de
Todos tenemos gozo de descender de aquellos seoEspaa el 1492, pero nuestro amor y
ruegos por la prosperidad de Espaa es tan grande que cualquier adelanto, cualquie
r suceso que tenga la Espaa siempre nos regocija, y esperamos el da que haya tanta
libertad en ese bendito imperio que comparara ventajosamendel imperio atendr.
con cualquiera otra nacin. Acaba de fallecer el Sr. Haim Guedalla, que hace algun
os aos estuvo en correspondencia con Castelar y Cnovas en esta misma cuestin.
te
En
llos
su
muy
apreciado libro se refiere
el
la
de Espaa en
estranjero, pues
mucho podia
el
question de representantes utilizar el gobierno aque-
Judios Espaoles que empleados en
comercio y conocidos del pue-
blo podian dar
mucho
beneficio a la nacin y extender y introducir la
industria espaola. Alemania, Italia y otras naciones lo hacen porque n
Espaa? Permtame agradecerle
pidiendo
al
infinito
Ser
Supremo
le
por su gran inters en nuestro favor de todos sus buenos deseos.
Italia.
Ya hemos
israelitas
dicho algo, en nuestra parte primera, de los
residentes en Italia, y
debemos ampliar aqu
estas
noticias.
El nmero de israelitas, de ambos ritos que hay en Italia prximamente de 36.000, ca
ntidad proporcionada que expca no se haya desarrollado en Itaa el antisemitismo, c
omo se ha desarrollado en Austria, donde aquellos suman 1.200.000; en Alemania,
donde cuentan 600.000, y en Rusia, donde se pasan
es
de 5.000.000.
de
la
Se distribuyen con cierta uniformidad en diferentes regiones ItaHa del Norte y d
el Centro. Abundan en la Toscana,
donde hay 2.543 judos por milln de habitantes, y forman un ncleo compacto en Liorna
; son menos numerosos en el Piamonte, menos an en Liguria y en Lombarda, y apenas
hay en las islas, sobre todo en Sicilia, donde la poblacin
israehta flotante se eleva escasamente 100 personas.
380
poco prolficos; el 85 por 100 habita las grandes ciudades; son muy numerosos en E
,oma (7.121), donde su origen se remonta los primeros aos de la cristiandad, y do
nde acaban de inaugurar una bonita sinagoga.
Los judos
italianos son
Los hay en Miln (3.012), Tur)i (2.800), Genova (1.053), Ferrara (1.227) y Mantua (
1.068). Han dado Italia ministros, generales, profesores, artistas,
ciudadanos ilustres de todas
clases.
Forman uno de sus factores sociales ms activos, ilustrados, inteligentes, perseve
rantes
y laboriosos
la
en todas
blica.
las tareas
de
vida p-
As, por ejemplo, 5.000 se de-
dican la industria y al comercio, 350 la banca, 329 ejercen la Medicina,
212
el
Derecho, otros prac-
tican la ingeniera, el periodismo,
la
msica,
la pintura, la agricultu-
ra,.., etc.
Como en Prusia, como en
Rusia,
FiG.
101.
como en todas partes, muesiletrados
-Nueva sinagoga de Boma. Exterior.
tran grande inters por su cultura
y presentan menos
las
que
dems
clases confesionales.
Un
distinguido sefard residente en Turn, D. Enrique San-
ha suministrado algunos datos referentes los de origen ibrico. En Turn habr tal vez
unos 100, cuya procedencia se deduce todava por sus nombres. Los hay tambin en va
rios sitios de la Italia septentrional,
tiago Vidal (Henri Jacques Vtale), nos
en la Toscana, y muchos son procedentes de Soria y de
vincias vascas. Pertenecen al elemento intelectual
las pro-
y
social eleva-
do; algunos ejercen con grande reputacin profesiones liberales.
No hablan
rito
el
judeo- espaol.
Hay comunidades
la
religiosas
de
espaol en Toscana, donde
lengua es
la hebraica,
pero
con infiltraciones espaolas. Aunque todos de corazn italianos, aceptaran de buen gr
ado relaciones con su antigua madre
patria.
Yo, por ejemplo
nos
dice el Sr. Vidal
me
felicitara
381
mucho de poder
lia,
restablecer los orgenes espaoles de
mi fami-
y una vez hallados consentira volver Espaa para confirmarlos. Esto me halagara much
o. Hay peridicos israelitas en lengua itahana: entre ellos mencionaremos II Vesill
o Isralitico, revista muy interesante, que se publica meusualmente en Csale Monfer
rato.
No cerraremos esta breve informacin sobre los sefardes de ItaHa sin aportar un tes
timonio de inmortal renombre, de cuyo glorioso autor conserva palpitante, nuestr
a memoria, el
recuerdo; con quien aprendimos
el
culto la patria,
servirla
y
enaltecerla,
y quien, en su famossima contestacin Mante-
rola (12-IV-1869), hizo perdurable la siguiente referencia los
judos espaoles de Liorna; Castelar:

Seores Diputados, yo no slo fui Roma, sino que tambin


fui Liorna
y
me
encontr con que Liorna era una de las
Italia.
ms
ilustres ciudades
de
No
es
mente, no es una ciudad
til
cientfica,
una ciudad artstica ciertapero es una ciudad mercan-
industrial de
lo
que
nico que haba que ver alh era
primer orden. Inmediatamente me dijeron la sinagoga de mrmol
nombres como Garca, Rodrguez, Ruiz, etc. Al ver esto, acerqume al gua y le dije: Nomb
res de mi lengua, nombres de mi patria; lo cual me contest: Nosotros todava enseamos
el hebreo en la hermosa lengua espaola, todava tenemos escuelas de espaol, todava en
seamos traducir las primeras pginas de la BibHa en lengua espaola, porque no hemos
olvidado nunca, despus de ms de tres siglos de injusticia, que all estn, que en aque
lla tierra estn los huesos de nuestros padres. Y haba una inscripcin y esta inscrip
cin deca que la haban visitado reyes espaoles, creo que eran Carlos lA'' y Mara Luisa
, y haban ido aUi y no se haban conmovido y no haban visto los nombres espaoles alH
esculpidos. Los Mdicis, ms tolerantes; los
blanco, en cuyas paredes se leen
Mdicis,
ms
filsofos; los Mdicis,
ms
previsores y
ms
ilus-
trados, recogieron lo
que
el
absolutismo de Espaa arrojaba de
su seno, y los restos, los residuos de la nacin espaola los aprovecharon para aume
ntar su gran ciudad, su gran puerto,
y
el
faro
que
le
alumbraba arde todava alimentado por
el
espritu de la hbertad religiosa.
382
Portugal.
.Tenemos especial gusto eu presentar con alguna detencin
D. Jos BenoKel, figura literaria distinguida, verdadero honor de su raza, descend
iente de espaoles, muy encariado con los recuerdos y destinos de la patria de sus
abuelos y sigal Sr.
nificado
como uno de
los
ms
brillantes discpulos
y profesores
es-
de
la Alliance.
Perfecto conocedor de los idiomas hebreo,
paol, portugus, francs, judeo- espaol y algunos otros
que y su
no recordamos, sus
aficiones literarias, su laboriosidad
las letras lusitanas
y espaolas le han llevado publicar muchos y sobresalientes trabajos y ayudar en i
os suyos literatos espaoles, como D. Ramn Menndez
entusiasmo por servir
Pidal, por ejemplo, prestando as inestimables ser\cios nuestro idioma, los cuales
es
de creer premien de alguna manera
nuestros Gobiernos y la Academia de la Lengua. (V. pg. 53).
Naci en Tnger en Septiembre de 1857, y poco despus tuvo que refugiarse en Espaa por
la guerra hispano-marroqu
de 1859, donde residi un ao, parte en Algeciras y parte en Tarifa, y donde su padr
e hizo trabajos de ingeniera, y pudo
atender con ellos
al
sostenimiento de su familia.
La
hospitali-
dad que
ciones,
esta,
y
otras de israelitas tangerinos, hallaron en nues-
tra nacin fu tan grata, tan prdiga
que no
se borr
en simpatas y consideranunca de su mente, sin embargo de
haberla apreciado siendo tan nio.
Contaba yo entonces
He
aqu cmo
la refiere:
muy
pocos aos
nos dice y,
sin embargo,
aun
estoy viendo, con increible nitidez, aquellas santas vecinas mias, hechas
de candorosa ternura y de inagotable dedicacin, en cuyos brazos pasaba yo los dia
s y las noches, atracado de dulces y golosinas, y comido de betoril, venia en de
shecha carrera un toro furioso, por una callejuela estrecha y larga, donde todo
estaba cerrado la sazn, y donde entretenido en infantil pasatiempo, mi hermano Sa
lomn, con ocho aos de edad, hubiera fatalmente sido cojido, si, con peligro de la
vida, no hubiese acudido un arrojado espaol que, cuatro pasos de la fiera, vol hac
ia l, le alz y ech por la claraboya de una tienda, salvndose en seguida si propio, m
ientras el toro que-
sos y caricias. Fu en Tarifa donde un domingo, evadido del
daba un instante perplejo y asombrado ante tamaa osadia, mas bien contenido por u
na fuerza superior, que no podia permitir que se perdiese
I
383
la
preciosa vida de quien tan denodadamente la expona por la de un ino-
cente nio.
Nunca nos
fu dado conocer el
nombre de aquel hombre de
bien; pero que importa el
enderezarle las
avarienta.
nombre? Dios, que bien le conoce, habr sabido sentidas bendiciones de que nuestra
gratitud nunca fu
La gratitud, seor y amigo mi, es muchas veces el nico recurso de que disponemos par
a de algn modo corresponder la bizarra de nuestros bienhechores, y puede V. creer
que no se la regateamos. De ello dio bastantes pruebas, en aquellos mismos tiemp
os, un tio de mi padre, llamado Judah Benoliel, que siendo algo msico y no poco p
oeta, (enfermedad de familia, y, segn creo, incurable), se nos salia frecuentemen
te con alguna poesia, ya de loores para Espaa y sus hijos, ya de chistosos motejo
s contra los de Gibraltar, que, en materia de hospitalidad,
leian,
como
es sabido, por
una
cartilla bien decir
rudimentarisima. Ju-
dos y cristianos cantaban con igual afn aquellas sencillas trovas, sin que nadie s
e le ocurriese la idea de conservarlas por escrito. A una de ellas-
servia de estribillo la siguiente copla:
Una
de las
Viva Espaa y la Corona! Viva la reyna Isabel, Que tanto bien est haciendo Con el p
ueblo de Israel! satricas principiaba del siguiente modo: Un dia, por mi desgraci
a, Me present en Gibraltar, Pero al ver mis blancas barbas
No me
dejaron entrar.
Y, aludiendo Espaa, decia
mas
adelante:
En
^
esta tierra, Seores,
Todos vivimos contentos.
Sin licencias, ni etiquetas,
Ni inspectores, ni sargentos.
Educado en
pas en 1872
la escuela
de
la
Alianza
Israelita,
en Tnger^
la
tuvo diploma de profesor.
salud.
de Pars, donde concluy sus estudios y obEn 1876 fu enviado Mikweh,
cerca de Jaffa, la cual dej dos aos
ms
tarde por falta de
Pas despus algn tiempo en Tnger, Mogador y Gibraltar, y por ltimo se estableci en Lisb
oa, cuyo clima sent
social,
bien su naturaleza, y cuyo trato sobremanera sus sentimientos.
Ejerci aqu
oficial
el
urbano y
fino,
agrad
Magisterio, fu
nombrado en 1888 profesor
de
la
Escuela Industrial Marqus de Pombal, abri un
curso de lengua hebrea en enseanza superior, explic ctedras
en
el
Liceo Central y se consagr con alma y vida la cultura
2S4
lusitana, naturalizndose
en
el
vecino reino y procurando
ser-
vir al
de su nueva patria. Tambin ha prestado valiosos servicios la Academia de la Histo
ria de Espaa, por los cuales fu nombrado Caballero de Isabel la Ca-
idioma y
los intereses
tlica.
Ha
publicado algunas obras: dos didcticas: Fraseologa
francesa, aprobada por el Consejo de Instruccin pblica y destinada la instruccin se
cundaria, y Elementos de Gramtica francesa; otras literarias: Ltjricas de
Luis de Camoes, Ecos
da
tor,
Solidao, fbulas de
Lokman
(traducidas en portugus y en
versos hebreos), Episodios de Ins de Castro, Gigante Adamas-
la
Vasco de Gama (poema), pubUcado, como el anterior, por Sociedad de Geografa de Li
sboa. Tiene entre manos, con el Sr. Ailland, de Pars, un diccionario francs-portug
us y viceversa; es inventor de
gos,
una mquina para
ttulos
la escritura
de los
cie-
ha sido honrado con sus
por varias Corporaciones
como la Sociedad de Geografa de Lisboa, el Instide Coimbra, el Comit de la Liga Po
rtuguesa de la Paz, tuto la Asociacin Real de Arquitectos Civiles y Arquelogos Por
tugueses..., etc., y los compatriotas de Tnger le citan con orcientficas,
gullo por su talento, su erudicin
y su conocimiento de idiomas. Es el que ms descuella entre las ilustraciones de Ma
rruecos, nos dice Pinhas Asayag, cuyo juicio tanto vale. Es el primer autor que se
haya atrevido traducir al idioma hebraico las Liiisiadas, de Camoens, y sobre t
odo en versos cuya belleza, elegancia y correccin le han vado elogios por parte
de los ms competentes hebrastas. Traducido casi todos
idiomas, hasta
el
los
de las
nunca lo haba sido al hebreo, causa muchas dificultades que ofreca la empresa. Es
muy
chino,
exacta la versin y se distingue por su pureza y exactitud. Las fbulas de Lokman con
tienen el texto rabe seguido
de una traduccin en versos habraicos de extraordinaria variedad. El lenguaje es p
ursimo tambin; sus ritmos, cadencias y formas nada dejan que desear, y le acredita
n de ser un orientalista
eminente.
He
aqu algunos datos sobre los israelitas espaoles de Poral Sr. Benoliel:
tugal debidos
385
Los israelitas en
Portugal.
trional,
Independientemente de los procedentes de la Europa central septenque ni forman e
ntre si Khal (comunidad), ni se asocian al existente, ni siquiera se nos revelan
sino en circunstancias excepcionales bito, nacimiento de hijo varn, consorcio con
Judia
del
pas lo que, en mi cones
cepto,
tan censurable
como
perjudicial,
los
Is-
raelitas,
manifiestamente
son
di-
organizados en comunidad
religiosa en Portugal,
todos del rito sefard, y
manan
niendo
directa indirecta-
mente de Marruecos, viunos de Tnger,
Tetuan, Rabat, Mogador,
etctera, siendo otros des
cendientes de los que de
aquellas ciudades se fue-
ron establecer en las
las
is-
Azores de Cabo Verde, y procediendo otros de
Gibraltar,
judos,
ril
cuyos
vecinos
no obstante su pue-
y disculpable jactancia de europeos, son, como es
sabido, de origen marroqu
FiG.
102.
an
Interior de
la
nueva sinagoga
ile
Boma.
reciente.
De 400 almas aproximadamente se compone todo el elemento hebreo de Portugal, no
contando, esta clase, los que, p?ra no serlo, ocultan su
creencia y raza, residen, por la
mayor parte, en Lisboa, pocos en Faro, algunos en Evora, Oporto, Azores y posesi
ones de frica; saben casi todos el espaol, usndolo muchos en familia, unos con otro
s; todos, en sus ketubbol (actos matrimoniales) se reconocen como hijos de los I
sraelitas expulsados de Castilla, y en sus ritos, costumbres, apellidos, tradici
ones, etctera, en nada se distinguen de los Judios de origen idntico. Es el comerc
io la ocupacin que se dedica el mayor numero, sobresaliendo en este ramo varios n
ombres, como los de Bensaude, Levy, Buzatlo, Amzalak, Seruya, Azulay, Sequerra,
Amram, Abecasis, Anahory, Aalo, etc., algunos de ellos banqueros directores de ba
ncos; jefes de
importantes explotaciones industriales agrcolas; directores de compaas de navegacin,
etc.
Las profesiones
liberales
cuentan entre los Israelitas protugueses un
386
contingente de adeptos relativamente crecido. Citar entre otros los seores Dr. Kau
l Bensaude, establecido en Pars, donde goza, como medico, de una reputacin tan dis
tinguida como justamente merecida; Dr. Altias, que ejerce en Lisboa, donde es co
nsiderado como hbil y estudioso; Profesor Alfredo Bensaude, insigne mineralogista
, cuyos trabajos en cristalografa son muy apreciados en el mundo cientifico, y qu
e rije en el Instituto Comercial industrial de Lisboa una ctedra de aquella espec
ialidad; su hermano el ingeniero Joaqun Bensaude, Alfredo Benarus, profesor de di
bujo y pintura en la escuela Industrial de Habreyas (Lisboa; Jacob Bensabat, pro
fesor de ingles en el Liceo de Oporto, y autor de importantes obras de enseanza;
los saraggas, hebraisantes emritos que fueron; el que escribe estas palabras y qu
e tambin ocupa una ctedra en la escuela industrial Marques de Pombal; el primoroso
poeta Miguebuse, Aarao Cohn y su hermano y distinguido sabio David Cohe n, ambos
fallecidos en
la flor
de
la
edad,
etc.
Algunos tambin se consagran