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LICENCIATURA CIENCIAS DE LA
EDUCACION

ASIGNATURA: AUTORREALIZACION II

LOS DIALOGOS DE PLATON

PROFESOR: JOSE LUIS VILLEGAS VALLE

ALUMNA: YESSICA TECPA TECPA

GRUPO: 312



UNIVERSIDAD AUTONOMA DE
TLAXCALA
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LOS DIALOGOS DE PLATON
Platn fue un filsofo griego, uno de los pensadores ms creativos e
influyentes de la filosofa occidental. Naci en el seno de una familia
aristocrtica en el ao 428 a. C. De joven, Platn tuvo ambiciones
polticas. Ms tarde se proclam discpulo de Scrates, acept su
filosofa y su forma dialctica de debate. Fue testigo de la muerte de
Scrates durante el rgimen democrtico ateniense en el ao 399 a.
C.
Temiendo tal vez por su vida, abandon Atenas algn tiempo y viaj a
Italia, Sicilia y Egipto. En el ao 387 a. C. Platn fund en Atenas la
Academia. Ofreca un amplio plan de estudios, que inclua materias
como astronoma, biologa, matemticas, teora poltica y filosofa.
Aristteles fue su alumno ms destacado. Pas los ltimos aos de su
vida dando conferencias en la Academia y escribiendo. Muri prximo
a los 80 aos en Atenas en el ao 348 o 347 a.C.

En este dilogo Hipcrates es cuestionado por Scrates para saber la
razn por la cual quera que Protgoras fuera su tutor, l quera
aprender lo respectivo a su arte, no hacerse sofista, despus de varias
preguntas Hipcrates se da cuenta de que no sabe que es un sofista y
no tiene un objetivo racional al querer que Protgoras le ensee. Para
Scrates los sofistas eran traficantes o tenderos de las mercancas
que se nutre el alma. Scrates y Protgoras tienen diversos mtodos
de filosofar y diversos objetivos.

Protgoras llega a la siguiente conclusin: "Toda virtud es un saber o
ciencia del bien, y si la virtud es saber, tendra que ser posible
ensearla, y lo que se ensea es ciencia". Scrates afirma que es
ciencia y niega que sea enseable, y Protgoras pretenda ensearla
pero no admite que es ciencia. Scrates hace reconocer a Protgoras
que la sabidura no es contrario de la insensatez, ya que cada
concepto solo puede tener un contra, en este caso lo contrario de la
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sabidura es la ignorancia. Las calamidades no abaten a los
ignorantes, solo a los hombres ms hbiles ya que el hombre de bien
tan pronto es malo, tan pronto es bueno por esta razn para el hombre
es imposible perseverar siendo virtuoso.

Finalmente, declaran la cuestin como demasiado compleja,
declarndose mutua admiracin y respeto. El tema principal de la
discusin es "la naturaleza de la virtud", y tambin se debe tomar en
cuenta que "el nico mal verdadero es estar privado de la sabidura".

Segn mi opinin me pareci muy interesante la discusin de los
interlocutores y el porqu. Platn en sus dilogos aporta pensamientos
socrticos y muy poco su propio pensamiento, aporta muy poco a su
libro. Ya que Scrates es siempre quien los protagoniza y se
mencionan sus conocimientos.