INTRODUCCIN

Una primavera para la Iglesia

Recuerdo muy bien la primera vez que Dios me regal la posibilidad de grabar
un disco de msica religiosa contempornea (Es tiempo de sembrar) Eso sucedi el
a!o "##$% &or ese tiempo' yo era apenas un (oven de veinte a!os que a pesar de que
llevaba diez ya participando activamente en mi comunidad de oracin de la Renovacin
carismtica )atlica y en el coro de la iglesia' empezaba reci*n a descubrir este
+ermoso llamado que Dios me ven,a +aciendo desde siempre- )onsagrar mi vida a
tiempo completo a evangelizar por medio de la msica% . aunque no entend,a muy bien
en lo que me estaba involucrando realmente' sent,a un gran deseo de responder con
mi voz' mi canto' y mis ideas a ese llamado insistente que su santidad /uan pablo 00'
nos ven,a +aciendo desde un tiempo atrs- Evangelizar con nuevos mtodos, nuevas
formas, nuevo ardor y nuevas expresiones... &ara m,' era muy claro el mensa(e
1ent,a que la msica como medio de evangelizacin siempre iba a ser un m*todo
novedoso de llegar a la gente' especialmente a los (venes' es por eso que cuando
tuve la oportunidad de grabar ese disco' lo +ice pensado especialmente en llegar a
personas que no estuviesen en la iglesia' y qu* me(or manera de +acerlo que
ocupando ritmos e instrumentos populares' contemporneos' (uveniles%%% 2ue as, como
entre muc+as canciones con las que contaba para grabar' opt* por las que ms ritmo
tuvieran' pasando desde la balada' el pop' 3un4y' +asta ritmos ms tropicales como la
rumba y la cumbia% 5asta a+, todo bien%%% .o por supuesto que con mi ,mpetu (uvenil y
mis deseos locos de conquistar a muc+os para el 1e!or' me embarqu* en esta
aventura en la que esperaba encontrar a muc+o que me apoyaran y aplaudieran por
esta iniciativa' especialmente a mis pares de la iglesia' pero en ningn caso me
esperaba ob(eciones' o cr,ticas a este traba(o%%% Recuerdo un d,a' en un encuentro' me
dediqu* a mostrar este disco a un grupo de sacerdotes y laicos amigos De principio'
con las primeras canciones no tuve ningn problema' pero cuando lleg a una cancin
titulada Djalo que se mueva, (que es una cancin al Esp,ritu 1anto en ritmo de
cumbia)' uno de los sacerdotes detuvo la radio y di(o- Esto es una hereja en contra
del Espritu !anto... (re3iri*ndose a la cancin) .o no lo pod,a creer' esperaba apoyo'
palabras de aliento' pero en ningn caso cr,ticas' menos de este calibre%%% Despu*s de
este episodio recuerdo +aber quedado muy triste' incluso desilusionado' porque
esperaba que mis pares entendieran mi sentir respecto a la evangelizacin por este
medio' y a cambio 6me trataron +asta de +ere(e7 2ue un momento muy desconcertante
para m,' pero ciertamente Dios ten,a algo que ense!arme al respecto' y esta
ense!anza me lleg a trav*s de otro sacerdote amigo% 8n d,a me (unt* con *l para
+ablarle de esta situacin' de lo incomprendido y 3rustrado que me sent,a' y *l con esa
En la proximidad del tercer milenio de la redencin, Dios
est preparando una gran primavera cristiana, de la que
ya se vislumbra su comienzo. Juan ablo !! "#$ %&'
sabidur,a que solo viene de Dios me di(o unas palabras que +asta el d,a de +oy no
olvido- "arco, recuerda que son treinta a#os de renovaci$n a partir del %oncilio
vaticano &&, frente a dos mil a#os de tradici$n. 'ienes que tener paciencia y entender a
los que no te entienden a ti, pues t( eres parte de una nueva generaci$n de m(sicos
que Dios est) levantando en todo el mundo, eres parte de esta primavera de la &glesia.
*ero tienes que entender que esta primavera tiene su proceso, no puedes esperar que
las cosas cam+ien de un da para otro, especialmente con las personas que vienen de
una formaci$n y una tradici$n anterior al %oncilio. 69ue sabias y oportunas sus
palabras7 . qu* visin tan reveladora para m, de lo que Dios estaba suscitando no solo
en mi vida' sino en la vida de muc+os msicos y en la vida de su iglesia en general- 8n
nuevo d,a' una nueva primavera espiritual para el pueblo de Dios% Realmente la oracin
del buen &apa /uan ::000 quien ped,a- ,+rir las ventanas a un nuevo soplo del
Espritu !anto, a un nuevo *entecosts estaba +aciendo eco en el cielo y teniendo
respuesta de Dios% 5oy es ese tiempo' ya estamos en *l' +oy Dios nos regala esa
nueva primavera espiritual' aquella primavera de la que nos +abla en el libro del cantar
de los cantares-
...Levntate, amada ma, preciosa ma, ven. Que ya ha pasado el invierno,
han cesado las lluvias y se han ido. Las flores aparecen en el campo, ha llegado
el tiempo de la poda; y se oye en nuestra tierra el arrullo de la trtola. ()antar ;'
"< = ";)
8n tiempo al que tambi*n a ti' mi querido amigo msico' Dios te est invitando a
vivir% &ues esta primavera espiritual es en todo mbito para nuestra iglesia' y de este
tiempo especial' la msica y los msicos tambi*n somos parte% Dios est levantando
por todas partes a un e(*rcito de msicos evangelizadores y adoradores dispuesto a
proclamar y anunciar las maravillas de Dios% . cuidado' que Dios no est levantando a
un par de sper estrellas de la msica catlica' al contrario' t y yo' desde los
di3erentes 3rentes de batallas' desde nuestra propia e>periencia de Dios' desde
muestras propias visiones est*ticas' 3ormas o estilos musicales' estamos llamados a
3ormar parte de este nuevo d,a de la msica catlica para su 0glesia% ?Estas dispuesto
a 3ormar parte de este mover de Dios@ &ues 6Aienvenido7 &orque este manual est
dirigido especialmente a todos mis +ermanos y colegas msicos que quieren +acer de
este don una vocacin de vida' una respuesta amorosa y libre al plan de Dios para con
su 0glesia y con el mundo' poniendo al servicio de los dems este tan maravilloso y
preciado don que Dios nos +a con3iado- Ba msica%
#!$E#( (#)E
Un nuevo da, un nuevo canto
Mirad, voy a hacer algo nuevo, ya est brotando No lo
notis? Traar! un camino en el desierto, senderos en la
estepa" Me glori#carn las bestias salva$es, los chacales y
las avestruces% por&ue har! brotar agua en el desierto y r'os
en la estepa, para dar de beber a mi pueblo, a mi elegido, el
pueblo &ue yo constitu' para &ue proclamara mi alabana"
(Isa'as )*,+, - .+/
1.- Despierta ala a, despertar! al nuevo da
En el 1almo $C' vers,culos del D al "<' el salmista +ace re3erencia a un nuevo
d,a' es decir' y como lo re3le>ionbamos en la introduccin' a esa primavera espiritual
que Dios +a suscitado para su iglesia' poniendo un *n3asis especial en la e>periencia
personal que este nuevo d,a requiere de todo aqu*l que quiera ser parte de *l% .a que
t y yo 1EFE1 0GBE10H' )8ER&E DE )R01IE (" )orintios ";';C)' no podemos
+ablar de un despertar de *sta' sin involucrarnos nosotros mismos' sin poner nuestra
propia vida a disposicin del Esp,ritu de Dios' quien es en de3initiva el que suscita este
despertar del alma y del don de la msica' para poder comprender y vivir en plenitud la
verdadera dimensin de nuestro servicio- Darle gracias y tocar para *l en medio de las
naciones' en otras palabras' poner nuestra msica al servicio del reino de Dios%
Jeamos-
Mi coran est dispuesto, !ios mo, mi coran est dispuesto" voy a
cantar y a tocar para ti. #!espierta alma ma$ #!espierta arpa y salterio$
#!espertar% al nuevo da$ &e dar% gracias entre los pue'los, (e)or mo, tocar%
para &i entre las naciones.
Este es el verdadero sentir que debiese e>istir entre nosotros los que servimos a
Dios en el ministerio de la msica- Disponer nuestro corazn' para que *l con su
Esp,ritu 1anto nos despierte a esta realidad' a esta primavera' para que con nuestra
alma' nuestro esp,ritu y nuestra msica a disposicin de *l' podamos ser realmente
canales de gracia para su pueblo%
&or muc+o tiempo +a +abido una 3alsa concepcin del verdadero papel que
(uega la msica en la evangelizacin y en la animacin de nuestras comunidades%
Fuc+os piensan que la msica solo est para entretener' para llenar un vac,o en la
oracin' para rellenar 1in embargo' esta nueva dimensin de la msica' nos lleva a
descubrir que nos en3rentamos a un ministerio que busca por sobre todo el que las
personas tengan una e>periencia personal con /ess vivo y real' no una e>periencia
sentimental' sino una e>periencia verdadera con Dios a trav*s de las melod,as y
mensa(es contenidos en las canciones que entonamos' y repito' no para entretener'
sino que para llevar a otros a la presencia de Dios%
Hlgo que se me +ace importante recalcar en este aspecto es lo siguiente- Ba
msica por si sola se mueve en un nivel de emociones' de sentimientos% &or e(emplo'
usted puede ir a un concierto de msica secular' es decir' msica popular no cristiana' y
emocionarse +asta las lgrimas con la interpretacin de un e>celente msico% Fuc+as
(ovencitas van a conciertos de sus cantantes pre3eridos' lloran' les da ataques de
+isteria' se tiran el pelo' gritan +asta quedar sin voz%%% o tal vez un (oven que pasa por
una pena del corazn enciende la radio' pone una cancin romntica y' como decimos
en )+ile' se corta las venas llorando a su amor 3rustrado%%% . todas estas e>periencias
nos mueven los sentimientos' los sentidos' pero no nos cambian la vida' porque la
msica por si sola tiene un poder que solo se mueve a un nivel emocional' sentimental'
pero no a un nivel espiritual' porque en nuestro esp,ritu solo tiene poder el mensa*e
contenido en la msica' y cuidado que este puede ser un buen mensa(e cargado con la
verdad y la gracia de Dios' as, como tambi*n puede ser un mal mensa(e' cargado de
anti valores que nos ale(an del plan amoroso de Dios para con nosotros% Es a esta
dimensin' la espiritual' a la que el salmista nos invita a despertar Descubrir que la
msica por si sola no tiene poder' sino que es la gracia' la uncin de Dios en la msica
la que le da el valor verdadero a este don% Es decir' la m*sica es un medio, no es el
+in, es canal, no es +uente' y eso' especialmente +ermano msico' es algo que
tenemos que empezar a vivir' porque para muc+o msicos' la msica se vuelve en su
3in ltimo' relegando a Dios a un segundo lugar%
Bos msicos de este nuevo d,a' son aquellos que se +an de(ado tocar por la
gracia de Dios y por su uncin' que no es otra cosa' que su propia e>periencia personal
e ,ntima del amor de Dios en su vida' y no aquellos que creen que con solo +acer
buena msica basta% 6Despierta7 Ese es el llamado de Dios para ti en este nuevo
tiempo' despierta de tus erradas concepciones del verdadero papel que tiene la msica
en tu vida' Dios quiere usarte' y usarte grandemente' depende de ti' Dios no te pida
absolutamente nada que no te +aya dado el mismo en primer lugar' solo basta tu
corazn dispuesto' lo dems Dios lo pondr a su tiempo y en su momento%
,.- .n canto nuevo
Hl leer los 1almos y otros escritos tanto del antiguo como del nuevo testamento'
siempre me +a llamado la atencin un t*rmino que aparece reiteradas veces en ellos
( seis veces para ser e>actos en los salmos' y unas cuantas veces ms en los libros de
los pro3etas y en el Hpocalipsis' especialmente) Este t*rmino es- +ntico nuevo .
no solo el t*rmino me llama la atencin' sino tambi*n el verbo que antecede a *ste'
escrito no a manera de proposicin' sino ms bien' de orden y con determinaci$n de
parte de los autores- /antadle... Jeamos algunos e(emplos-
%antadle un c)ntico nuevo, tocad con arte al aclamarlo -!almo ..,./
'e cantar, oh Dios, un cantar nuevo, para 'i tocar el arpa de diez cuerdas.
-!almo 011,2/
3,leluya4 %antad al !e#or un cantar nuevo. ,la+adlo en la asam+lea de los
fieles. -!almo 012,0/
%anta+an un c)ntico nuevo... -,p. 5,2/
%anta+an un c)ntico nuevo delante del trono... -,p. 01,./
(i ,ueremos dar gloria a !ios, necesitamos ser nosotros mismos los
,ue cantamos, no sea ,ue nuestra vida tenga ,ue atestiguar contra
nuestra lengua. (lo se puede cantar a !ios con el coran cuando nos
hemos rendido a -l, esto es, ,ue hemos aceptado su plan de salvacin
y 'uscamos su voluntad, tomando en serio su pala'ra, cuando lo
amamos. .ien se dice ,ue el cantar es propio del ,ue ama; pues la vo
del ,ue canta no ha de ser otra ,ue el fervor del amor. /(an 0gustn1
Kstos y otros e(emplos ms' nos dan a conocer tres realidades que me gustar,a
que (untos pudi*semos analizar para poder seguir adelante con nuestro estudio-
".- #l Canto ocupa un lu$ar iportante en el cora%&n de Dios
' en nuestra relaci&n con (l,
El canto y la msica dedicada a Dios no es una mera e>periencia sentimental' ni
solamente inspiracin musical +umana' sino que es una 3orma declarada y ordenada
por los autores sagrados de comunicacin y comunin espiritual con Dios% Es oracin
personal y compartida' es dialogo de Dios con sus +i(os' es e>presin gozosa de su
presencia y accin divina' es alabanza de su gloria' es una 3orma concreta de
encuentro personal e ,ntimo con el amado% El 1almo "LC as, lo reconoce en el
vers,culo "- 6u +ueno es cantar a nuestro Dios, que agrada+le y merecida su
ala+anza . es que a Dios le gusta la msica' pero ms le gusta que sus +i(os se
e>presen de esta manera delante de *l' y esto' no es solo para los que cantan' sino
tambi*n para los que tocan algn instrumento musical% 1an &ablo' en la carta a los
E3esios $' "#' insta a la comunidad a tener al canto como una accin propia de nuestra
e>presin de oracin y relacin con Dios- 7ecitad entre vosotros, salmos, himnos y
c)nticos espirituales, cantando y ala+ando al !e#or con todo el coraz$n. . a!ade en la
carta a los )olosenses M' "N- %antad a Dios con un coraz$n agradecido salmos,
himnos y c)nticos inspirados. . es que tanto 1an &ablo' como los salmistas'
reconocen en el canto una manera concreta de dialogo con Dios' de e>presin de amor
y ad+esin 3ilial a su accin salvadora en medio de su pueblo%
1i analizamos la +istoria de la +umanidad' reconoceremos que desde siempre la
msica' y especialmente el canto' +an (ugado un papel preponderante en la
comunicacin de los pueblos y en la e>presin de sus culturas y 3ormas de pensar y ver
la vida' tanto para bien' como para mal% 5oy en d,a' de manera especial' la msica
(uega un papel 3undamental tanto en la construccin (y destruccin tambi*n%%%) como
en el curso y desarrollo de nuestra sociedad% Oadie pasa un solo d,a de su vida sin
escuc+ar algo de msica' por opcin propia o no' ya sea en su casa' cuando va en la
locomocin colectiva' en la calle' en la televisin' en el traba(o%%% es decir' la sociedad
en la que vivimos' a trav*s' especialmente de los medios de comunicacin y sus
incre,bles adelantos' nos +a llenado de msica en todos los mbitos y conte>to de
nuestra vida' es parte de nuestro diario vivir' de nuestra cotidianidad' es decir' la
msica +oy ms que nunca es' EB FED0E de comunicacin y de e>presin ms
importante y ms trascendente con el que contamos% Entonces' ?&odremos obviar la
msica en nuestro dialogo y e>presin con Dios o en nuestros m*todos de
evangelizacin@ Hl contrario' y tengo la certeza que Dios' me(or que nadie' sabe la
importancia que desde siempre' pero de manera especial +oy en d,a' *sta tiene para
nosotros% 1eamos concretos' a Dios le gusta la msica' 6)mo no va a ser as,7 si *l
mismo la invent%%%
Jeamos algunos datos b,blicos que me parece importante compartir' para poder
entender y rea3irmar la importancia que tiene para Dios la msica% Kstos son los
siguientes-
a) ?)ul es el libro ms grande de la Aiblia@ El libro de Bos 1almos' es decir'
el libro de los cantos del pueblo de Dios%
b) Es imposible leer la Aiblia sin encontrarse con palabras o 3rases que
mencionen la actividad musical del &ueblo de Dios% En ella' encontraremos
mas de L< libros entre las cuales sumamos mas de N<< pasa(es re3eridos a
cantos e +imnos' alabanzas' msicos' instrumentos musicales' etc%
c) .a desde el G*nesis L' ;< = ;;' donde se nos describen a los primeros
+abitantes de la tierra que se especializaron de manera concreta en alguna
actividad +umana' se nos nombra a un msico- /ubal' +i(o de Bmec' quien
3uera el padre de los que tocan la ctara y la flauta. Hc la &alabra de Dios
nos muestra que (unto a las necesidades bsicas de alimento y de
+erramientas para traba(ar la tierra' tambi*n en el +ombre e>isti desde
principio la necesidad de e>presin art,stica%
d) Hs, como el G*nesis' desde sus primeras pginas nos +abla de msica'
tambi*n sucede con el ltimo libro de la Aiblia- El Hpocalipsis% Especialmente
en las visiones que tiene /uan de la nueva /erusal*n' es decir' del )ielo% Hqu,
encontramos que el lengua(e nico de este es- Hlabanza y adoracin' msica
y canto' es decir' que la msica como e>presin de la alabanza de la Gloria
de Dios' es el lengua(e del )ielo% Fuc+os son los pasa(es' donde el canto
tanto de los ngeles' como de los ancianos' y de los redimidos son
nombrados De manera especial quiero compartirles uno de los pasa(es ms
impactantes y +ermosos que aparecen en este libro' a manera de entender'
que desde ya tenemos que aprender este lengua(e de la msica de alabanza
y adoracin que nos acompa!ar durante toda la eternidad-
2olv a mirar y he a,u ,ue el +ordero esta'a de pi% en el monte (in... 3 o
una vo ,ue vena del cielo, vo como de aguas caudalosas y truenos
fragorosos. (in em'argo, la vo ,ue o era como el sonido de citaristas tocando
sus ctaras. +anta'an un cntico nuevo delante del trono... 4n cntico ,ue nadie
poda aprender... 5stos son los ,ue se mantuvieron vrgenes y no se
prostituyeron con la idolatra, los ,ue siguen al +ordero a donde ,uiera ,ue va,
los rescatados de entre los hom'res como primeros frutos para !ios y para el
+ordero, los de la'ios sinceros y conducta irreprocha'le. /0pocalipsis 67, 8 9 :1
9ue +ermoso pasa(e' ?no@ Es decir' guardando s, las proporciones con respecto a
temas ms importantes como la 3e' la esperanza y la caridad' sin los cuales no tendr,a
ningn sentido lo que quiero comentar De principio a 3in' la Aiblia nos de(a muy en
claro que en el corazn de Dios' la msica y el canto tienen un lugar muy especial%
0gualmente debiese ser para nosotros en nuestra relacin con Dios y en nuestro
servicio a los dems% 6Fsico' es tiempo de que t y yo empecemos a valorar este don
maravilloso que Dios nos +a con3iado7 1i*ntete privilegiado de que Dios +aya pensado
en ti para servirle a trav*s de este +ermoso don% H la vez' si*ntete muy responsable
tambi*n' ya que Dios te +a con3iado uno de sus mayores tesoros% . recu*rdalo
siempre- El don de la msica es un gran privilegio' pues ocupa un lugar importante en
el corazn de Dios' pero esto conlleva consigo una gran responsabilidad tambi*n%
).- #l canto nuevo nos *ace testi$os, no int!rpretes.
En una ocasin' 2rederic4 Oieztc+e' 3ilso3o ateo' di(o- Dios +a muerto' ms yo
no lo mat*' los cristianos lo +icieron%%% es cosa de que los escuc+en cantar en sus
templos (Hs, +abla Paratustra) &obrecito Oieztc+e777 Ounca tubo la oportunidad de
contemplar este canto nuevo' entonado por las voces de miles de personas que +an
tenido un encuentro personal con /ess' quien les +a dado un nuevo corazn' y una
nueva cancin%%%
&or supuesto que yo no concuerdo con este pensamiento' pues creo en un Dios
vivo' real y presente en mi +istoria personal y en la +istoria de la +umanidad% &ero si
me llama la atencin lo que al respecto dice de la Fanera que tenemos muc+as veces
los catlicos de cantarle a Dios' y es que es verdad 6&ara qu* lo vamos a negar7
Fuc+as veces pareciera que le estuvi*semos cantando a un Dios muerto ms que a un
Dios vivo%%% con razn el salmista nos repite insistentemente- Despierta alma ma
Oo s* si a usted le +a pasado de que en ms de alguna ocasin +a llegado a
Fisa con el deseo 3erviente de celebrar (unto al 1e!or en su mesa' y al entrar en la
iglesia escuc+a cantar al coro el canto de entrada' cantos como por e(emplo' Jienen
con alegr,a' o Estamos de 3iesta con /ess' con un desgano y una 3lo(era tal' que a
uno no le queda otra que preguntarse%%% ?y donde est dic+a alegr,a' o donde est el
ambiente de 3iesta del que +abla el canto@ . es que en verdad' muc+as veces nuestras
celebraciones Eucar,sticas' o nuestras celebraciones comunitarias' se aseme(an mas a
3unerales que a verdaderas celebraciones% Hl respecto' los msicos' ya sea que
cantemos' o que toquemos un instrumento' estamos llamados no a interpretar
canciones' porque muc+as veces los int*rpretes tan solo interpretan' valga la
redundancia' lo que otros dicen u opinan' pero no necesariamente lo que ellos creen y
viven% En cambio los msicos cristianos estamos llamados a +acer vida lo que
cantamos' es decir' ms que a ser int*rpretes' a ser Iestigos del amor de Dios' a
trav*s del canto y la msica%
En mi caso personal' desde muy peque!o' y motivado por mi abuela materna' +e
sido un participante activo de las celebraciones eucar,sticas y dems actividades que
en la capilla se realizaban% Entonces' estaba muy acostumbrado a escuc+ar las
mismas canciones interpretadas por la misma 3eligres,a de siempre' durante los diez
primeros a!os de mi vida De una manera tan lnguida y opaca' que me parec,a +asta
comn que as, 3uese%%% mi pensamiento era- Aueno' as, se canta en la iglesia' este es
el estilo%%% 5asta que un d,a tuve la oportunidad de conocer un grupo de (venes
carismtico que recientemente se +ab,a 3ormado en la )apilla% )uando asist, por
primera vez a este grupo' grande 3ue mi sorpresa y admiracin al escuc+arles cantar%%%
lo +ac,an con tanto amor' con tanta entrega' con tanta alegr,a y pasin' que realmente
me impact pro3undamente% &ara m, 3ue una manera nueva de cantar' algo di3erente de
lo que +ab,a vivido y escuc+ado desde que asist,a a la 0glesia% . a pesar de que la
primera vez que entr* a la comunidad' +ubo otros 3actores que me causaron un
espl*ndido ataque de risa' que me cost tener que vivir mi e>periencia de oracin
comunitaria desde 3uera del templo por ms de un a!o' algo sucedi en mi desde que
escuc+e cantar a estos (venes De3initivamente esa e>periencia' esa alegr,a' esa
pasin y amor que les notaba en la cara' al momento de alabar a Dios con la msica y
el canto' era algo que yo quer,a para m,%
&robablemente usted' al igual que yo' sea un 3ruto de una cancin cantada con
un corazn y un esp,ritu nuevo' en el momento y el lugar oportuno% De eso se trata la
msica' que *sta sea cause de encuentro personal con /ess que nos lleve a optar por
Kl para siempre% Fuc+os son los testimonios de +ermanos que se +an encontrado con
/ess y se +an quedado en la iglesia' a trav*s de una cancin especial' cantada con
una uncin especial%
/.- .na dimensin espiritual0 /anto nuevo, canto ungido.
H+ora ?9u* es lo que +ace que una cancin cause tal impacto en la vida de
una persona@ ?9u* produce que un canto interpretado con uncin y con la 3rescura del
Esp,ritu 1anto' pueda romper cadenas' liberar' sanar y quebrantar el corazn del
+ombre@ Jeamos-
8na cosa es cantar bonito' otra muy di3erente' es +acerlo con uncin% &or
e(emplo- E>isten ministerios de msica e>celentes' musicalmente +ablando-
&ro3esionales en todo aspecto' con buen sonido y grandes equipos de audio e
instrumentos' buenos int*rpretes con lindo color y timbre de voz' bello repertorio'
e>celentes instrumentistas' etc% &ero cuando uno los escuc+a cantar' simplemente nos
remitimos a decir- que lindo cantan%%% Fs' en el corazn no sucede nada en especial'
algo as, como si la msica rebotara y no tuviese ninguna trascendencia en uno% &or
otro lado' e>isten ministerios' o solistas' que quizs no cuentan con el talento y el
pro3esionalismo de los anteriores' pero que al cantar transmiten a Dios de tal manera'
que uno no puede quedar indi3erente% Hl contrario' se nos mueve el corazn y el
esp,ritu . muc+as veces traen a nosotros y a la comunidad muc+a bendicin% ?)ul
es la di3erencia@ Fuy simple Bos primeros' cantan para s,' motivados por miles de
cosas' menos por el deseo de dar a conocer a /ess y que su msica sea un
instrumento para lograr este ob(etivo Es por eso que comnmente los vemos
demandando cosas' tales como- !i no tengo un micr$fono de tal marca no canto, si no
me tienen tal amplificaci$n, no toco8 si no nos dan m)s de una hora para nuestra
presentaci$n, no lo hacemos, ah4 9 adem)s que esa hora sea la de mayor
concurrencia, cosa que todo mundo nos escuche... Aueno' y tantas otras cosas ms'
que ni vale la pena seguir enumerndolas% . todas estas cosas +acen que nuestro
ministerio se trans3orme ms en un estorbo que en un cause a la presencia de Dios%
En cambio' los segundos' ni siquiera dan cabida a estos cuestionamientos'
simplemente lo +acen con alegr,a' con amor y entrega' pues tienen claro a quien le
cantan y cual es el propsito y para ellos' 6es un privilegio +acerlo7 De la manera' en el
lugar' a la +ora y de al 3orma que sea' pero +acerlo% Oo estoy queriendo decir que no
sea importante tener un buen sonido' un e>celente ministerio' +ermosas voces y
e>celentes instrumentistas porque 6si es importante7 Hl contrario' 69u* +ermoso es
cuando estas dos cosas' pro3esionalismo y espiritualidad' se con(ugan en una sola para
bien del Reino de Dios7 En el corazn de un m*sico enamorado de Dios, siempre
va a 1aber ese deseo apasionado de darle a 2l lo me3or' as, como Kl nos da lo
me(or a nosotros a diario' pero todo en su (usto equilibrio Es decir' la msica y los
medios que tengamos para +acerla' nunca debiesen ser ms importantes que la
oportunidad de poder servir al 1e!or y a los +ermanos a trav*s de ella al punto de
quitarnos la paz y la alegr,a en el servicio%

?. cmo es que un msico puede dar ese paso que marca la di3erencia entre
cantar bonito y cantar con uncin@ &ues' 4or la experiencia personal con Jes*s5 8n
msico que +a vivido un encuentro personal con Dios' que lo +a declarado como su
1e!or' que +a pasado tiempo con *l' conoci*ndole' de(ndose moldear por su esp,ritu'
amndole Es un msico que entiende y conoce muy bien cual es su lugar' cual es su
papel% H eso se re3iere el salmista cuando nos invita a cantar un cntico nuevo' ya que
en la prctica' lo que nos est invitando a vivir es una e>periencia nueva de Dios' un
canto nuevo con un corazn nuevo' eso es lo que le da poder y uncin a nuestro
canto' eso es lo que nos +ace testigos ms que int*rpretes%
En el libro de 1amuel' se nos relata un episodio donde David' por ese tiempo
3uturo rey de 0srael' al cantar y tocar su c,tara' +ac,a que el esp,ritu malo que
atormentaba al Rey 1al' +uyera% (" 1amuel "N' ;M) . esto era 3ruto de la e>periencia
personal de David con Dios' de las +oras y +oras que invert,a en adoracin y
alabanza a Kl% &ues cuando David cantaba o tocaba el arpa' lo +ac,a con tal poder' con
tal autoridad y conviccin' con tal conocimiento de la dimensin espiritual que
signi3icaba alabar al 1e!or' que la presencia de Dios se mani3estaba pro3undamente en
David y a trav*s de David y producto de esto' los esp,ritus malos +u,an% Eso es uno de
los 3rutos ms importantes del poder de la alabanza% )onsidere los siguientes te>tos-
%uando el pue+lo oy$ el sonido de las trompetas, lanz$ el grito de guerra y las
murallas de la ciudad se derrum+aron... -:osu ;,<=/
")s '( eres !anto, '( que ha+itas en las ala+anzas de tu pue+lo. -!al. <<, ./
!e levanta Dios y sus enemigos se dispersan, huyen de su presencia los que le
odian. -!al. ;>,</
,l comenzar los cantos de j(+ilo y ala+anza, el !e#or suscit$ disensiones... -<
%r$nicas <=,<</
%ada golpe de la vara de castigo que el !e#or descargue so+re ella, se lo dar)
al son de tam+ores y ctaras... -&saas .=,.</
5ermano msico- es tiempo de que te decidas a vivir tu ministerio desde esta
verdadera dimensin espiritual de la msica' pues +a +acer realidad esta e>periencia
en nuestras vidas estamos llamados t y yo% Recuerda las palabras de /ess- ?e aqu
que yo hago nuevas todas las cosas (Hp% ;"'$) . al decir- IEDH1 BH1 )E1H1'
/ess no e>cluye nada especialmente no te e>cluye a ti' ni a tu msica%
)antarle a Dios es +ermoso y todo un privilegio' pero tambi*n es peligroso'
porque signi3ica un compromiso de vida con Dios Kl nos cobrar la palabra de cada
cosa que decimos y declaramos cuando cantamos' y 69u* bueno que as, sea7 &or eso
1an Hgust,n dec,a- 9uien canta ora dos veces% &ues *l entend,a' que al cantar'
nuestra oracin adquir,a una doble uncin y a la vez un doble compromiso%
2inalmente' Dios quiere msicos di3erentes' que sean un signo de contradiccin
entre sus pares' que antes que m*sicos sean 1i3os, y ms que m*sicos sean
adoradores% Es esta realidad la que nos llevar a ministrar un canto ungido a +acer
vida lo que cantamos' a tomar conciencia de lo que decimos y declaramos en cada
cancin En de3initiva' a cantar un canto nuevo con un corazn nuevo%
6E7.8D( (#)E
+inisterio de ,sica
1.- #l ser de un inisterio de ,sica
&ara poder descubrir la esencia de un ministerio de msica y lo que conlleva el
ser del mismo' es importante antes que nada' poder analizar lo que etimolgicamente
signi3ica la palabra ministerio' esto nos ayudar grandemente en nuestro estudio%
Jeamos-
Ba palabra ministerio' procede del lat,n ministerium' que signi3ica servicio y por
consiguiente' ministro' servidor% Es decir' que desde esta perspectiva' tenemos que
entender el ministerio' como un servicio a la comunidad por medio de la msica% Esto
nos lleva a descubrir que la esencia de un ministerio de msica' no es constituirse
como un mero grupo musical con 3ines puramente art,sticos' sino ms bien' como una
comunidad de +ermanos msicos que ponen sus talentos al servicio de la 0glesia' y en
este caso puntual' al servicio de la alabanza en nuestros grupos de oracin de
renovacin carismtica%
Hs, nos lo +ace ver la Aiblia' pues en ella' la palabra ministro Q ministerio es
usada 3recuentemente como sinnimo de cortesano' servidor' 3uncionario o eunuco
(Gn% M#'" L$'N E> C'"< Est "'"< 5c+ D';D) En el OI es usada ms 3recuentemente
+antadle un cntico nuevo. !esnudos de la ve*e, pues
conocisteis el cntico nuevo. ;uevo hom're, nuevo
testamento, nuevo cntico.
;o pertenece a los hom'res vie*os el cntico nuevo;
%ste solo lo aprenden los hom'res nuevos ,ue han sido
renovados de la ve*e por la gracia, y ,ue pertenecen ya al
nuevo testamento. #+antadle un cntico nuevo; cantadle 'ien$
(Ebras completas de 1an Hgust,n)
(aunque no e>clusivamente) para aludir a servicios de carcter y animacin religiosa
(5c+ "'"CR;$ ;)or N'MRL ""';M)
,.- 9o que la !glesia dice al respecto
En muc+os lugares la palabra ministerio' utilizada para re3erirse a los equipos
de canto y msica' causa ciertos con3lictos% Hl respecto vamos a ver qu* orientaciones
nos da la 0glesia-
En la )onstitucin dogmtica Bumen Gentium (Oov% "#NL)' re3iere las palabras
ministro y ministerio al ser y actividades propias de los Ebispos' &resb,teros y
Diconos% Ian slo menciona la suplencia que pueden +acer los laicos en ausencia o
impedimento grave de ministros ordenados en determinadas actividades (Bumen
Gentium nn% "D' ;<' ;L' ;D' M"' L" y M$)
:- 9a Ex1ortacin Hpostlica )+risti3ideles Baici (Dic% "#DD) menciona con muc+a
claridad y precisin que +ay dos tipos de ministerios- Bos derivados del sacramento del
Erden o ministerios ordenados y los comunes a los 3ieles laicos que son derivados de
los sacramentos del bautismo' con3irmacin e' incluso' del matrimonio% )itando el
)digo de Derec+o )annico' dice que los laicos aunque no sean lectores ni aclitos'
SpuedenT' suplirles Sa los ministros ordenadosT en algunas de sus 3unciones' es decir'
e(ercitar el ministerio de la palabra presidir oraciones litrgicas' administrar el bautismo
y dar la sagrada )omunin S%%%T
; - $!8!6)E#!<0 Etimolgicamente +ablando y segn la ense!anza de la iglesia
e>presada en )+risti3ideles Baici' el servicio evangelizador que o3recen los actuales
msicos catlicos' e3ectivamente se puede considerar ministerio' siempre y cuando
est* ordenado al anuncio claro e inequ,voco de la persona de /esucristo (ministerio de
la palabra)' el cual implica S%%%T el anuncio de su nombre' de su doctrina' de su vida' de
sus promesas y del Reino que Kl nos +a comunicado a trav*s de su misterio pascual
(E>+ortacin apostlica postsinodal Ba 0glesia en Hm*rica n% NN de 11 /uan &ablo 00 R
Enero "###)' con nuevos m*todos' ardor y e>presin (/uan &ablo 00 en su Discurso a la
Hsamblea del )EBHF = 5ait,' Farzo "#DM)% Iodo esto' no obstante que e>istan otros
documentos del magisterio de la iglesia que' sin negar e>pl,citamente la aplicacin del
t*rmino ministerio a los laicos' pre3ieren usar el t*rmino de apostolado (Decreto
Hpostolicam Hctuositatem' sobre el Hpostolado de los seglares' n% N)
Entendiendo la doctrina de la 0glesia' podemos re3orzar la idea' de que lo nuestro
si es ministerio% Bo importante es saber mane(ar un concepto claro' sano y
transparente% 8na buena 3ormacin de los propios msicos al respecto' ayudar muc+o
a que tanto los pastores' como la comunidad en general' puedan aceptar y acoger esta
3orma de nombrar y reconocer nuestro servicio musical como tal%
:.- <b3etivo del ministerio de m*sica
El ob(etivo principal de un ministerio de msica es llevar a los participantes de la
asamblea de oracin a un encuentro personal con Jes*s vivo' a trav*s del canto' la
msica y de la direccin de la alabanza%
En este punto' es importante aclarar que el ministerio de msica no est para
servirse a s, mismo' ni para dar un espectculo' o para satis3acer sus propios gustos
musicales y est*ticos' trans3ormando a la asamblea en 1u pblico% Fuy por el
contrario' tenemos que entender el ministerio de msica como un Je+,culo de gracia'
como un puente de comunin y bendicin entre Dios y su pueblo%
Hlgunos ob(etivos secundarios que se desprenden del principal' son los siguientes-
- El ministerio de msica durante la Hsamblea propicia la oracin y la
participacin activa de todos los asistentes
- 2omenta la unidad en el lengua(e y la e>presin de la alabanza comunitaria%
- &ropicia y re3uerza a trav*s de los cantos' los di3erentes momentos de la
oracin' ya sea alabanza' adoracin' accin de gracias' etc%
- 2inalmente' ayuda a crear un ambiente 3raterno' acogedor' alegre y vivo en la
comunidad de oracin%
;.- /onstitucin de un ministerio de m*sica
= El coordinador del ministerio.
&rimeramente% Debe de +aber una persona que coordine el equipo' que se
encargue de la correcta direccin del grupo en disciplina y libertad%
El coordinador debe tener claros los propsitos y metas del servicio% Debe cuidar
tambi*n de los integrantes del grupo de una manera individual' y ayudarles a madurar
permiti*ndoles ser miembros activos para +acer de ellos 3uturos lideres% Debe 3omentar
tambi*n el estudio musical en el grupo% Hdems debe ser un ne>o entre el ministerio de
msica y el equipo de servicio de la comunidad' a manera de poder estar en comunin
3rente al discernimiento y direccin de la comunidad% &or lo mismo es importante que el
coordinador del ministerio' sea integrado al equipo de servicio de la comunidad% &or lo
mismo' es muy importante que esta persona sea un +ermano que-
a) 5aya tenido su encuentro personal y ad+esin a /esucristo- +aber tomado el
curso de iniciacin y tener por lo menos un a!o en Renovacin estando
integrados a un Grupo de Eracin y participando de los cursos de )recimiento%
b) Dedique tiempo a la oracin y de buen testimonio de vida cristiana%
c) E(erza el discernimiento a 3avor de la Hsamblea%
d) est* conciente de que +a sido llamado por Dios para este servicio%
e) Responsable y maduro%
3) )apacidad de coordinar y +acer equipo%
g) Hptitudes para el canto y la msica%
+) Disponibilidad y tiempo para reunirse y ponerse de acuerdo con los
coordinadores de los dems equipos de servicio%
i) )ontinuar su crecimiento y capacitacin doctrinal' espiritual y +umana%
= 9os integrantes del ministerio.
Bos integrantes del Finisterio de Fsica' deben de 3ormar comunidad' por tanto
tienen que conocerse entre s,' tratar de ayudarse' respetarse' amarse' orar unos por
otros% &or eso es necesario que tengan tiempo para convivir' para e>poner sus puntos
de vista' reconciliarse cuando sur(an problemas' corregirse 3raternalmente buscando la
unidad del equipo' por ello es necesario que sean +ermanos que-
a) 5an tenido su encuentro personal y ad+esin a /esucristo- vivieron el )urso de
0niciacin y estn en un Grupo de Eracin y reciben sus cursos de crecimiento%
b) Dediquen tiempo a la oracin y den buen testimonio de vida cristiana%
c) )oncientes del llamado de Dios para este servicio%
d) Est*n comprometidos y continen su crecimiento espiritual' doctrinal y +umano%
3) )apacidad de integrarse y +acer equipo%
g) Hptitudes para el canto y la msica%
+) Disponibilidad para el servicio%
De3iniendo ms el rol que cada integrante (uega dentro del ministerio de msica' ser
importante poder reconocer los tipos de servicios que al interior del ministerio e>isten o
pudiesen e>istir' para as, poder 3omentar la participacin de todos los integrantes de
una manera ms concreta y e3icaz-
- /oordinador general0 Esta 3uncin corresponde de manera concreta al
coordinador del ministerio' la cual ya antes especi3icamos%
- /oordinador musical0 Es la persona responsable de organizar
musicalmente al ministerio Guiar los ensayos' crear y ense!ar los arreglos'
tanto musicales' como corales y la direccin de *stos% Esta 3uncin puede ser
cumplida por el mismo coordinador general' como tambi*n puede ser
delegada a otra persona con la su3iciente 3ormacin musical para desarrollar
este servicio%
- (nimador0 Es la persona que lleva la voz del ministerio' al momento de
ministrar y dirigir a la asamblea de oracin% Esta 3uncin puede ser cumplida
por una o ms personas%
- !nstrumentistas0 9uienes e(ecutan los distintos instrumentos que 3orman la
banda musical%
- /oros0 Bos cantantes' ya sean primeras o segundas voces%
- 6onidista0 En algunos ministerios e>iste la posibilidad de contar con *l'
cuando dic+o ministerio cuenta con equipos de audio propio%
- (sesor espiritual0 Fuy importante es poder contar con un +ermano' de
pre3erencia sacerdote o religioso (a) que les ayude con su caminar espiritual
y su vida personal y comunitaria%
>.- El qu? 1acer de un ministerio de m*sica
= <rganizacin interna del equipo%
&ara organizarse' el 1ervicio de )anto y Fsica necesita un d,a de reunin con
tiempo su3iciente (; +oras apro>imadamente)' para-
a) Erar (untos (M<RL$ minutos% apro>imadamente)%
b) 0ntegrarse- )onocerse' compartir e>periencias' etc%("$R;< minutos%
apro>imadamente)%
c) Ensayar- ( " +ora apro>imadamente)%
d) &onerse de acuerdo en cuanto a la seleccin de cantos y comunicar avisos%
e) Hprender cantos nuevos%
3) &racticar voces e instrumentos%
= <rganizacin para realizar su servicio0
&ara poder presentarse para dar un servicio' el Equipo de )anto y Fsica debe
ser muy puntual' y estar completo unos "$ o ;< minutos antes de la asamblea' pues es
muy importante que est*n todos los integrantes para-
a) Erar por el 1ervicio y por el evento ( de pre3erencia (unto con el equipo de
Hnimadores en caso de Hsambleas o con el equipo evangelizador en caso de
)urso de 0niciacin)
b) H3inar bien los instrumentos que van a tocar%
c) &onerse de acuerdo con el encargado del evento%
d) Hcomodarse convenientemente- &or voces e instrumentos% De manera que se
3acilite la comunicacin entre el encargado del evento y el coordinador del
equipo% De manera que los integrantes del 1ervicio puedan ver a su coordinador%
Durante el evento es muy importante que todo el equipo de canto y m*sica,
principalmente el coordinador, est?n atentos y en oracin, ya que la importancia
de su servicio radica en la inspiracin de Dios en sus servidores
= @ormacin espiritual0
Deteni*ndonos un poco en este punto' es bueno poder recalcar que la 3ormacin
espiritual del ministerio de msica resulta 3undamental para el enriquecimiento
espiritual del mismo' y el crecimiento personal de cada uno de los integrantes% &or lo
mismo es importante 3omentar la participacin de todos los integrantes a retiros
espirituales dirigidos especialmente al ministerio y de una manera peridica%
A.- El $inisterio de m*sica en la Biblia
Hdems de las orientaciones pastorales de la 0glesia respecto al ministerio de msica'
es bueno poder descubrir' a la luz de la palabra de Dios' lo que la Aiblia nos +abla del
ser y que +acer de un ministerio de msica% Jeamos-
2ue el Rey David el primer responsable de la creacin de un ministerio de
msica organizado para un servicio espec,3ico- El culto en el Iemplo%
En varios pasa(es del primer libro de )rnicas' encontraremos aspectos
importantes de la organizacin del ministerio de msica que nos ayudarn a descubrir
el verdadero sentido que este tiene tambi*n para nosotros +oy en d,a% Jeamos-
a.- 9os m*sicos eran designados.
David encomend a un grupo la direcci$n del canto en el templo del !e#or
cuando el ,rca encontr$ reposo en l. -0 %r. 5,0;/
David mand a los jefes de los @evitas que dispusieran ordenadamente a
sus hermanos los cantores con todos los instrumentos m(sicos de acompa#amiento A
arpas, ctaras y cm+alos A para tocar +ellas y alegres melodas. @os levitas
encargaron de ello a Em)n... al levita ,saf... y a Et)n. -0 %r. 05, 0; A 0B/
David design a los levitas encargados del servicio del ,rca del !e#or, con la
misi$n de invocar, glorificar y ala+ar al !e#or, Dios de &srael... -0 %r. 0;, 1/
David de* all delante del ,rca de la alianza del !e#or a ,saf y a sus hermanos
levitas, a los que confi el servicio permanente del ,rca... -0 %r. 0;,.B/
@os acompa#a+an Em)n, 9edut(n y todos los elegidos nominalmente para
cantar al !e#or... -0 %r. 0;,10/
Iodos estos te>tos nos indican que el e(ercicio del ministerio de msica en el
tiempo de David' era algo que sedesignaba Oo cualquiera pod,a e(ercerlo' sino
aquellos que eran elegidos por David y los responsables del culto a Dios% 5oy tambi*n
debiera ser as,' lamentablemente' +ay muc+o msicos que corren con colores propios'
y sin importarles si seguir los causes correspondientes' estn ministrando de mala
manera en medio de la iglesia% Es importante que los msicos aprendamos a traba(ar
en comunin y en obediencia' tanto a nuestros pastores' como a nuestras
comunidades% En la palabra de Dios se aclara muy bien que los carismas los con3irma
la comunidad' y que todo servicio que prestemos en la 0glesia y desde la 0glesia' debe
contar con un env,o y respaldo de esta misma' ya que no andamos como llaneros
solitarios predicando nuestro propio evangelio' sino el evangelio de /ess que Kl
mismo con3i a los suyos' su iglesia%

b.- Eran muc1os
...9 los otros cuatro mil ala+a+an al !e#or acompa#)ndose con los
instrumentos musicales que David ha+a hecho para este fin. -0 %r. <.,5/
@os cantores... suma+an doscientos ochenta y ocho. -0 %r. <5,B/
Etro aspecto importante en el culto del pueblo de 0srael' es que +ab,an muc+o
msicos consagrados a este servicio% De alguna manera esto denota la importancia
que le daba el pueblo de 0srael a la msica como elemento 3undamental del culto a
Dios% 5oy en d,a' en muc+as comunidades +ay una gran escasez de msicos y de
ministerios de msica% Es importante que dentro de la R)) se creen instancia que
3omenten la participacin de ms y ms msicos que se involucren en el ministerio%
c.- Eran expertos
6uenanas, jefes de los levitas portadores del ,rca y muy e<perto, actua+a de
maestro de ceremonia. -0%r. 05,<</
@os cantores, todos h'iles y e<pertos en el arte de cantar... -0 %r. <5,B/
Hlgo que me parece muy trascendental en el ob(etivo de llevar a otros a la
presencia de Dios' tiene que ver con la belleza en la e(ecucin de la msica para Dios%
Fuc+os +ermanos msicos piensan que como es &ara la gloria y +onra de Dios +ay
que +acerlo como salga' pues a Dios le importa ms el corazn%%% &ero creo que *sta'
es una mala concepcin de la ense!anza que Dios quiere darnos al respecto' ya que'
como lo comentbamos anteriormente' en el corazn de un msico enamorado'
siempre debiese e>istir el deseo de darle a Dios 9< $EJ<#% &recisamente' porque es
para gloria y +onra de Dios es que tenemos que +acerlo bien Es decir' ensayar'
prepararse' 3ormarse%
&or otro lado' es importante recalcar que tenemos que buscar tambi*n un sano
equilibrio en este punto- Fuc+os dicen- es que yo no s* cantar' o a penas se tocar tres
acordes' entonces no sirvo y me(or lo de(o )reo que es importante poder decirles a
los +ermanos que piensan as,' que cuando +ablamos de darle a Dios lo me(or' nos
re3erimos a lo me3or de sC 1i solo sabe tres acordes' preocpese de e(ecutarlos bien' y
de aprender otros nuevos% &ida ayuda' tenga la su3iciente +umildad de +acerlo' Dios
sabr +acer germinar en usted este don' pues el mismo se lo con3i% Recuerde esto-
,quel que es fiel en lo poco, Dios le confa m)s.
&or otro lado' e>isten los msicos que piensan que darle a Dios lo me(or'
signi3ica tener los me(ores instrumentos' la me(or ampli3icacin' y caen en un derroc+e
econmico que 3inalmente traen ms malos ratos que bendicin al cuerpo% H muc+o
msicos es 3cil descubrirles esta 3orma de pensar- Hl momento de cantar m,rele la
cara de disgusto' de desgano o de rabia con lo que lo +ace%%% 1i tienes la posibilidad de
cantar con buenos instrumentos y todo lo t*cnicamente indispensable' 6qu* bueno7
&ero si no' esto no debiera condicionar su disposicin al servicio%
d.- Dedicados a tiempo completo
Estos eran los cantores ca+ezas de familia de los levitas. Civan en las
estancias del templo, e<entos de toda otra funcin, por,ue da y noche esta'an
ocupados en sus cargos. -0 %r. 2,../
David dej$ all delante del ,rca de la alianza del !e#or a ,saf y a sus hermanos
levitas, a los que confi$ el servicio permanente del ,rca... -0 %r. 0;,.B/
'odos los das tenan ,ue acudir por la ma)ana y por la tarde para ala+ar y
dar gracias al !e#or -0 %r. <.,.=/
En los tiempos de David' los msicos eran consagrados a tiempo completo para
este servicio% 5oy e>isten msicos que +an entendido el ministerio de msica como una
opcin de vida y +an de(ado todo para servir al 1e!or como una manera de vivir% 5ay
que aclarar que este es un llamado espec,3ico para algunos' y que este llamado no
debiese ser presionado o manipulado ' sino producto de un servicio que ya se viene
+aciendo con 3idelidad y del discernimiento de la comunidad% Esto no quiere decir que
todos estemos llamados a esta opcin de vida' y que los que lo +acen sean me(ores
que los dems% Hl contrario' todos somos importantes dentro de la vi!a del 1e!or' es
solo que a algunos les toca servir de una manera concreta y a otros de otra 3orma%
En este punto me gustar,a motivar a los responsables de comunidades y de
movimientos' as, como a los pastores' a que apoyen' acompa!es' orienten y gu,en a
sus msicos% Oo los de(en solos' enti*ndanlos y aydenlos a encausar de la 3orma ms
sana el ministerio que e(ercen%

e.- @omentaban el uso de variados instrumentos musicales
David mand$ a los jefes de los @evitas que dispusieran ordenadamente a
sus hermanos los cantores con todos los instrumentos m=sicos de
acompa)amiento 9 arpas, ctaras y cm'alos 9 para tocar +ellas y alegres melodas.
@os levitas encargaron de ello a Em)n... al levita ,saf... y a Et)n. -0 %r. 05, 0; A 0B/
Bos cantores Emn' asa3 y Etn tocaban los c,mbalos de bronce (" )r% "$'"#)
Iodo 0srael sigui el traslado del Hrca de la alianza del 1e!or entre gritos de
(bilo al son de bocinas' trompetas' c,mbalos' arpas y c,taras% (" )r% "$';D)
%%% como arpistas y citaristas' mientras Hsa3 era cimbalista% Bos sacerdotes
Aenayas y .a(aziel tocaban sin pausa las trompetas%%% (" )r% $'N)
Ien,an consigo las trompetas' los c,mbalos y los instrumentos con que deb,an
acompa!ar las alabanzas a Dios% (" )r% L;)
Iodav,a e>isten algunas personas que tienen el concepto de que ciertos
instrumentos musicales son satnicos o paganos para ocuparlos en la 0glesia' e
insisten en el uso e>clusivo solamente de los ms tradicionales o convencionales% Ba
Aiblia' no solo en los te>tos reci*n citados' sino que tambi*n en muc+os otros' nos insta
a alabar a Dios con toda clase de instrumentos% Be recomiendo leer de manera
concreta el 1almo "$"% Hl respecto' es importante decir' que el )oncilio vaticano 00 nos
+a invitado a in culturizar la 3e' a manera de acercar la palabra y el mensa(e de Dios a
todas las personas% Desde este punto' la msica' y el buen y adecuado uso de los
instrumentos actuales' ayudan muc+o%
+.- Eran asignados a +unciones especC+icas.
David y los responsa+les de los servicios religiosos eligieron a los hijos de ,saf,
de Em)n y de 9edut(n para el servicio del canto sagrado, que acompa#a+an con
ctaras, arpas y cm+alos...,saf, el cual e*ecuta'a el canto seg=n las rdenes del
>ey... 9edut(n, canta'a las ala'anas del (e)or al son de la ctara... Em)n, el
vidente del 7ey, que les transmita los orculos divinos para aumentar su poder... -0
%r. <5, 0 A 5/
2inalmente' un punto importante de acatar' es que adems de que los msicos
eran designados por los responsables del culto' tambi*n se les asignaban tareas
espec,3icas%
En el caso concreto del te>to que reci*n le,mos' encontramos que a cargo del
servicio musical se coloc a tres msicos con sus respectivas 3amilias' y que cada uno
de ellos ten,a un encargo concreto% Jeamos-
R (sa+. #esponsable de e3ecutar las ordenes del #ey.
Dentro de la msica cristiana actual' la 0glesia reconoce tres
tipos de msica cristiana- 8na de ellas es la msica sacra' o msica litrgica% H+ora'
Ba msica sagrada o sacra es aquella que' creada para la celebracin del culto divino'
posee las cualidades de santidad y per3eccin de 3ormas (0nstruccin Fusicam 1acram
n% L R Farzo "#NC) &or lo mismo para que *sta sea considerada como tal' +ay que
respetar ciertas normas litrgicas% Desde esta perspectiva' la 3uncin de Hsa3' era
cuidar el culto de la liturgia del pueblo de Dios' es decir' las rdenes del rey (Oormas
litrgicas%
R Dedut*n. /antaba las alabanzas del 6eEor.
Es decir' el responsable de guiar los momentos de oracin
comunitaria% Es decir' .edutn cumpl,a las 3unciones espec,3icas de nuestros
ministerios de msica carismticos- Blevar y guiar a la asamblea en la alabanza y
adoracin comunitaria% Este tipo de servicio' es el que llamaremos 1acerdotal' en el
sentido de que el canto y la msica desde este conte>to' nos llevan a una relacin con
Dios%
R Emn. )ransmitCa los orculos divinos.
2inalmente' la msica adems de su carcter litrgico
y de oracin' tambi*n tiene un carcter &ro3*tico' en el sentido de que es
evangelizador% Esta 3uncin' era la que le correspond,a Emn% En la prctica actual'
podr,amos de3inir este servicio concreto' como el dedicado a la evangelizacin' a la
entrega del Uerigma y la entrega de valores' as, como la denuncia de anti valores%
Ouestros ministerios de msicas de la R))' en la mayor,a de los casos'
cumplen una 3uncin sacerdotal' desde la perspectiva' que su escenario de traba(o'
son las asambleas de oracin%
1in de(ar de lado' lo que es nuestra 3uncin primordial' espec,3icamente por
nuestra espiritualidad' me gustar,a instar a los ministerios de msica a ampliar su
criterio de campo de servicio% 9ue no solamente seamos ministerios de msica
capacitados para guiar las asambleas' sino que adems' tambi*n podamos en3ocar
nuestro servicio tanto para las actividades Eucar,sticas' as, como tambi*n para la
evangelizacin' en todas sus e>presiones%
)E#/E#( (#)E
Discernimiento de cantos
+"0 1roceso de discernimiento
0? @Que es discernir los cantosA
&rimero diremos que D01)ERO0R es la 3acultad del alma por cuya virtud el
+ombre puede distinguir el bien del mal y lo verdadero de lo 3also% Oorma para conocer
la verdad% Es el (uicio por cuyo medio percibimos la di3erencia entre varias cosas'
distinguiendo una de otra' se!alando la di3erencia que +ay entre ellas%(" Ies $';")
Respecto al servicio del equipo de )anto y Fsica' discernimiento ser,a que
puedan captar los cantos que el 1e!or quiere para un momento dado de la oracin%
&ara esto deben aprender a escuc+ar al 1e!or sabiendo distinguir lo que viene de la
propia carne (psicolog,a propia' criterios' deseos personales no inspirados por Dios)' o
lo que inspira Dios%
..? Bmportancia del discernimiento de cantos.
Es muy importante esto' porque el canto es muy 3uerte para apoyar o desviar la
oracin de toda la asamblea% 8n canto mal discernido' es decir 3uera de lugar' no apto
para ese momento' puede ba(ar toda la entrega y participacin en la oracin de la
asamblea%
)aptar cual es el canto que pueda 3avorecer la oracin' no se trata de cantar lo
que me gusta o de no cantar lo que no me gusta%
Este discernimiento se +ace con y en esp,ritu y con la mente (" )or "L'"$)%
+.? @Qui%n discierne los cantosA
V El coordinador del equipo de )anto y Fsica%
V El animador de la asamblea en comunin con el coordinador del eq% de canto y
msica%
V Bos integrantes del equipo de )anto y Fsica' comunicndolo a su coordinador%
!.? @+mo se disciernen los cantosA
a) Estando todos atentos y dciles al Esp,ritu 1anto%
b) Estando en sinton,a con el animador de la Hsamblea%
c) Estando todo el equipo de canto y msica muy acordes entre s, y atentos +acia
la oracin espontnea de los participantes de la asamblea%
d) El equipo de canto y msica debe ponerse de acuerdo con el animador de
asambleas en las Wse!asW caracter,sticas para- iniciar un canto' cambiar canto'
subir ba(ar volumen al canto' ambiente de murmullo slo musical' silencio
total' canto r,tmico canto lento%
e) )onociendo la Wclasi+icacin de cantosW' de acuerdo a su manual de cantos%
3) )onociendo el ritmo' tiempo' letra y msica de cada canto en su repertorio%
5.? Bmportancia de los silencios.
Entre los muc+os momentos de oracin' +ay algunos en que el Esp,ritu 1anto
suscita silencios pro3undos y 3ecundos' llenos de su presencia% El equipo de canto y
msica debe saber cundo se presentan estos momentos para que no los interrumpa
metiendo algn canto% Iambi*n debe saber discernir cundo son silencios est*riles'
pesados' como puntos muertos en la oracin' para meter algn canto que ayude a
regresar a la oracin y levantarla reiniciarla%
Oo cantar slo por llenar espacios' se puede entorpecer la accin del Esp,ritu
1anto% Estar atentos para de(ar actuar al Esp,ritu 1anto en la Hsamblea' como El quiera
y cuando El quiera%
,.- /lasi+icacin de /antos
8n elemento importante que nos ayudar a un me(or discernimiento de los
cantos' es el conocimiento de *stos' en su carcter' sus tipos' 3unciones y temticas%
a.- /lasi+icacin de la m*sica cristiana.
Ba 0glesia reconoce tres grandes tipos de msica cristiana-
"% Ba msica litrgica
;% Ba msica de concierto
M% Ba msica religiosa
9a $*sica 9it*rgica es la msica considerada sacra' es decir' la msica
reservada en su totalidad para la liturgia de la iglesia% Es por esta razn' que esta
msica tiene ciertos requiito para ser considerada como tal estos son sacralidad'
religiosidad y arte% En cuanto al te>to en s,' este debe respetar ciertas 3rmulas
litrgicas' y a la vez' deben ser cantos que enriquezcan la celebracin' por lo tanto'
no todo lo ,ue ha'la de !ios sirve para la liturgia.
9a $*sica de /oncierto es aquella msica conocida como docta' de
contenido cristiano' compuesta para la liturgia por grandes msicos de todos los
tiempos' en ella se resalta por sobre el te>to' la riqueza y e>celencia musical que
contiene' lo que +ace que *sta sea ms indicada para ser escuc+ada que interpretada%
Esta msica no slo es dis3rutada por los cristianos' sino por todas las personas
amantes de la msica por lo que es e(ecutada 3uera del ambiente eclesial (salas'
teatros' eventos' etc)% 1in embargo' la 0glesia la considera como msica cristiana ya
que 3ue *se el propsito de su composicin% E(emplos de esta msica son El "esas'
de 5aendel y el ,ve "ara' de Aac+RGounod%
9a $*sica #eligiosa opular ()onstitucin Dogmtica 1acrosantum )oncilium
n% ""D) es aquella de creacin popular cristiana' que sirve para todas las celebraciones
de corte no litrgico' sino religioso (oraciones comunitarias' catequesis' (ornadas'
evangelizaciones' novenas' adoraciones' etc) En cuanto al te>to' *ste es de libre
composicin' respetando' eso s,' la ense!anza de la 0glesia% Estos cantos tambi*n
pueden ser utilizados en la liturgia' si la celebracin lo requiere pero no debe de
de(arse a un lado los cantos propiamente litrgicos%
Oosotros nos abocaremos al estudio de este ltimo tipo de canto' que es el que
nos compete en nuestro servicio puntual como ministerios de canto carismticos% Hntes
si' recordar' que tambi*n es importante poder 3ormarse en las dems reas del servicio
de msica dentro de nuestra 0glesia%
B.- /antos de corte religiosos popular.
Dentro del canto religioso popular' podemos encontrar dos grandes tipos' que se
di3erencian por su direccin y su uso% Estos son-
F' /anto 6acerdotal
Entendiendo la 3uncin del sacerdote' como aquel que o3rece sacri3icios y acta
de ne>o entre la relacin de Dios con su pueblo' este canto es de carcter sacerdotal'
en el sentido que nos lleva a una relacin con Dios a trav*s de la oracin' el dilogo
directo con Dios' tanto personal como comunitario% Es de direccin ascendente (dirigido
a Dios)' le canta a Dios' ya sea para alabarlo' agradecerle' suplicarle' entregarse'
adorarlo' etc% Entre los cantos sacerdotales ms comunes encontramos-
- /anto de (labanza. )anto para la oracin celebrativa' 3estiva y alegre%
Este est lleno de reconocimientos de las grandezas de Dios' con un dialogo no slo
de palabras' sino que tambi*n de gestos corporales' ya que la alabanza es elogiar a
Dios' y e>presarle con mani3estaciones e>ternas lo que se +a vivido en el corazn%
- /anto de Entrega. Este es el canto de aquel que a tenido un
encuentro con Dios' y al conocerle' desea que *l' desde ese momento' sea el se!or de
su vida' entregndole as, su corazn% Este canto es especial para los momentos de
decisin y reconocimiento del 1e!or,a de )risto%
R /anto de (ccin de 7racias. Este es el canto del +i(o agradecido con
Dios por la obra realizada en *l% Oo es un canto que slo agradezca lo bueno' sino que
en lo malo sabe que Dios permite todo para bien de aquellos a quienes El ama' y se lo
e>presa con acciones de gracias%
R /anto enitencial. Este canto no es el Uirie de la Eucarist,a' sino
que es un canto para momento de recogimiento' para motivar liturgias penitenciales o
momentos de reconciliacin en la asamblea%
- /anto de (doracin. Este es el canto ms pro3undo de la oracin del
pueblo ya que en *l se e>presa la relacin ms ,ntima del ser +umano con Dios% Este
es un canto que nos ayuda a reconocer el gran amor de Dios a pesar de nuestra
peque!ez y debilidad' y a e>presarle nuestro enorme amor por su obra en nuestras
vidas% Es el canto sincero de aquel que ya conoce a Dios' del amigo al Hmigo' del +i(o
al &adre%
R /anto de $isin y (postolado. Es el canto del compromiso' el
que est (usto en el l,mite del canto sacerdotal y pro3*tico' ya que este canto nos
debiera llevar de la e>periencia de Dios (oracin) al proclamar a Dios (accin)%
,' /anto pro+?tico
Ba 3uncin del &ro3eta es anunciar y denunciar% El carcter de este canto es
pro3*tico en el sentido que cumple dic+as 3unciones a trav*s del mensa(e concreto del
Uerigma y los valores% Este es el canto de la accin' para la evangelizacin y la
ense!anza' es el que canta de Dios% De direccin +orizontal' es aquel que canta al
+ombre acerca de Dios y de sus valores% Este canto es para 3uera del templo' para
cantar en actividades tales como evangelizaciones calle(eras' recitales' 3estivales'
visitas a la crcel' +ogares de ancianos' +ospitales' etc%
&odemos reconocer varios tipos de cantos pro3*ticos-
- /anto de evangelizacin. Es el canto 4erigmtico' es decir' que
anuncia la Auena Ooticia de Dios' de una manera sencilla y cristo c*ntrica%
- /antos 6ociales. Este canto es el que denuncia todos lo
antivalores' pecados' acciones' y en general todo aquello que va contra el +ombre y la
vida y doctrina cristiana% Fuc+as veces este canto no nombra a Dios' pero est
cargado de su mensa(e y sus valores%
- /anto Gistrico o )estimonial. Este canto es el que muestra la
accin y el amor de Dios en sus +i(os a trav*s de +ec+os concretos' +istorias b,blicas y
cotidianas% Dentro del 4erigma' este canto es uno de los ms e3ectivos' ya que el
testimonio de vida y la &alabra de Dios es lo que ms convence al +ombre%
/anto de Ex1ortacin y #e+lexin. Es el canto que nos invita a
re3le>ionar determinadas temticas o las maravillas que Dios +a +ec+o en nosotros% Es
un canto catequ,stico' ya que a trav*s de la re3le>in nos ense!a verdades de 3e%
2inalmente' es importante recalcar' que en el estricto rigor' todos los cantos son
sacerdotales y pro3*ticos a la vez' es decir' orantes y evangelizadores' pero descubrir
su 3uncin espec,3ica' nos ayudar a poder discernir qu* cantar' cuando +acerlo' en
qu* lugar y en qu* momento%
$arco 9pez