Oliver Lis - ABC Del Feminismo Colombiano - Libro Sin Corregir

O L I V E R L I S A B C D E L A L U C H A F E M I N I S T A E N C O L O M B I A
1

O L I V E R L I S
ABC DE LA LUCHA
FEMINISTA EN COLOMBIA
CLOTILDE GARCA BORRERO
& OFELIA URIBE DE ACOSTA

A.A.H.
ACADEMI A
ALTERNATI VA
DE LA HI STORI A

Primera Edicin
2009


2

A D V E R T E N C I A L E G A L

Todos los derechos han sido reservados por Oliver Lis ante la Direccin Nacional de
Derechos de Autor, 2008. Cualquier uso del material sin la aquiescencia por escrito del
autor incurrir en las sanciones prescritas por la legislacin colombiana sobre propiedad
intelectual [ley 599 de 2000; Carta Poltica, art. 61, Cdigo Penal, arts. 257, 270, 271 y 272].

ISBN: 9789584447272
Autora, Diseo y Diagramacin: Oliver Lis.
Impresin Digital: Editorial Lpez, Popayn.


3

Ampo nveo con halo de aurora,
viva imagen de herldico lis.

GUILLERMO VALENCIA,
Himno de la Universidad del
Cauca


4

INTRODUCCIN

La presente obra surgi como una iniciativa para facebook lo
nico que leen las generaciones de hoy- desde la Academia
Alternativa de la Historia, con el fin de combatir nuestra falta de
conocimiento sobre la configuracin poltica de Amrica Latina, y
concretamente sobre la del reconocimiento a los derechos de la
mujer en Colombia. Hoy por hoy se habla mucho del feminismo en
nuestro pas, pero se sabe poco de su historia.

A lo largo de estas pginas, podremos estudiar las biografas de
dos ilustres damas, por dems, las ms egregias combatientes
feministas de Colombia -ambas casadas-: la huilense Clotilde
Garca de Ucrs
1
y la santandereana Ofelia Uribe de Acosta
2
,
precursoras -junto con otro grupo de mujeres- de la ley 28 de 1932
que le otorg los derechos de sucesin a su gnero en nuestro pas;
y que fueron quienes hicieron la primera solicitud de voto en el
mismo ao [despus de haber sido consignado tenuemente -cabe
notar- en la fugaz constitucin de la provincia de Vlez, en el ao
de 1853
3
], garanta constitucional que sera negada hasta la
Asamblea Nacional Constituyente del gobierno del general Rojas
Pinilla en 1957 [mediante el Acto Legislativo N 3 de 1954] no sin
pocos importunos.

sta investigacin, no tiene por objeto hacer algo complicado y
profundo sobre la historia, sino simplemente dar a conocer el ABC
de la historia de la lucha feminista en Colombia.

De todas formas es menester aclarar que ms all de esta lucha,
bajo unas condiciones histricas determinadas, la construccin

1
Reseada por Delimiro Moreno Caldern en su obra Jaime Ucrs Garca,
Biografa de una Pasin, Imprenta Departamental del Huila, 2001.
2
VELSQUEZ TORO, Magda, Ofelia Uribe de Acosta, Reivindicadora de los
derechos de las mujeres, Revista Credencial Historia, 1995.
3
AGUILEAR PEA, Mario, Por Primera Vez, la Mujer Tuvo Derecho a Votar
en 1853, Revista Credencial Historia del Banco de la Repblica, 2003.


5

ontolgica no tiene gnero y el ser humano tal vez pueda ser
definido desde la misma estructura del deseo
4
.

O.L.

4
LIS, Oliver, El Origen del Deseo La Deconstruccin del Yo-, tratado de
ontologa y epistemologa de 500 pginas, indito, 2004.


6

ANTECEDENTES HISTRICOS
CONTEXTO LATINOAMERICANO DEL DERECHO AL VOTO

La Libertad - Eugene Delacroix. Ca. 1830

En la revista mexicana La Ventana [# 19 de 2004], se halla un
artculo de Jorge Alonso titulado El Derecho de la Mujer al Voto,
del que extraemos de la siguiente manera los datos de los aos en
que el derecho al voto femenino fue reconocido en diversos pases.
En el contexto global de la poca, es de notar que en Suiza, uno de
los pases que se tienen por civilizados, este proceso de apertura se
da tardamente y es paulatino sobre los aos 1959, 1971 y 1990; en
Espaa se dara slo hasta 1931; y en general, este proceso que
comienza con la revolucin francesa- slo cobrara fuerza material
y jurdica hasta el SXX.

AOS DE LA CONQUISTA DEL VOTO FEMENINO EN
LATINOAMRICA:

Ecuador: 1929
Uruguay y Salvador: 1932.


7

Brasil y Cuba: 1934.

La Francia Latinoamericana [Mxico] tuvo su reconocimiento al
derecho del sufragio femenino en su Carta Poltica slo hasta 1946.
Tambin por los aos cuarentas el derecho fue reconocido
legalmente en Panam, Repblica Dominicana, Guatemala, Belice,
Venezuela, Costa Rica y Chile. Argentina, en 1947 [y en 1951
puesto en prctica]. En la dcada de los cincuenta avanzaron hacia
la conquista feminista Nicaragua, Bolivia, Colombia, Honduras y
Per. Iniciada la dcada de los sesenta se incorpora el rezagado
Paraguay.

En varios pases de arabia, el derecho al voto de la mujer no es an
reconocido. Podemos colegir de este tan fugaz y superficial viaje
que el ethos social de las instituciones medievales en el
contexto latinoamericano y la ms remota mentalidad
paternalista, han sido predominantes sin excepcin, no
slo en nuestro continente, sino entre las sociedades
mejor educadas alrededor del globo. Tenemos acaso
una mala definicin de buena educacin? Domina de
otras formas materiales no concebidas en la legislacin
de nuestros pases- esta mentalidad excluyente hacia la
mujer?

La concesin de dicho derecho, como veremos, no ha estado
determinada por inters alguno de igualdad, sino que por que ha
sido una conquista de la denodada lucha de nuestras feministas y
en Colombia indudablemente son sus eximias representantes
Clotilde Garca de Ucrs y Ofelia Uribe de Acosta- y en mi
opinin, por un motivo clientelista: a falta de buena educacin en
materia poltica y ausencia de eso que Chomsky llam en La Crsis
de la Democracia: muy necesarios cursos de 'autodefensa
intelectual', se privilegia una masa influenciable por la
propaganda y por sus maridos, cnyuges o novios, para ejercer el
derecho al voto con el que segn Alexei Estrada, no se agota la
democracia y no hace a un pas democrtico, como nos lo
quieren hacer ver nuestros mandatarios con estadsticas de mera
participacin.


8

LA CONSTITUCIN DE VLEZ
& EL VOTO FEMENINO

Constitucin Poltica de la Provincia de Vlez.
Bogot, Imprenta de Echeverra Hermanos, 1853.
Fondo de Anselmo Pineda, Biblioteca Nacional de Colombia.

POR PRIMERA VEZ, LA MUJER TUVO DERECHO A
VOTAR EN 1853
150 Aos de la Constitucin de la Provincia de Vlez
Por: Mario Aguilear Pea
Tomado de la Revista Credencial Historia
[Bogot - Colombia]. Edicin 163
Julio de 2003.


9

LA CONSTITUCIN DE VLEZ Y EL VOTO FEMENINO

La Constitucin de Vlez fue debatida por la asamblea
legislativa de la provincia conformada por 25 diputados y expedida
el 11 de noviembre de 1853. Como otras constituciones coetneas,
en el prembulo de la misma se invoca al pueblo como fuente de
autoridad y de soberana. Los captulos y la organizacin del texto
es similar a las dems promulgadas en ese mismo perodo: divide
los poderes en ejecutivo y legislativo, el primero centrado en el
gobernador y los alcaldes, y el segundo en la legislatura provincial
y en los cabildos; ofrece proteger las libertades de trnsito e
industria y garantizar los derechos de educacin elemental
gratuita, el pago nico de un solo impuesto directo proporcional a
la riqueza, lo cual equivala a abolicin de impuestos indirectos
como los peajes, los pontazgos, etc.; la asistencia en caso de
invalidez, el sufragio para hombres y mujeres y la libre elegibilidad
en cargos pblicos y de responsabilidad poltica.

El derecho de las mujeres al sufragio se consagr en el artculo 7
de la Carta: "Son electores todos los habitantes de la provincia
casados o mayores de veintin aos; y cada uno de ellos tiene
derecho para sufragar por el nmero total de Diputados de que se
compone la Legislatura". Tal disposicin estuvo acompaada de la
reorganizacin del procedimiento electoral que comprendi, entre
otras normas, el mandato a los cabildos parroquiales de configurar
una lista de los vecinos de cada distrito con los nombres de los
mayores de 21 aos, casados o no, "haciendo la separacin debida
de hombres y mujeres". De ella se extraeran otras dos: "una de los
varones que sepan leer y escribir, y otra de las mujeres que tengan
las mismas cualidades", con el objeto de escoger al azar y en igual
proporcin de sexos el nmero necesario de jurados [Ordenanza
de la Legislatura N 6 del 24 de noviembre de 1853].

El gobernador de Vlez, Antonio Mara Daz, sancion la
Constitucin como lo ordenaba la ley 16 de 1853, no sin antes
dejar constancia ante el poder ejecutivo nacional de su desacuerdo
con varios artculos que consideraba inconstitucionales. Pensaba
el gobernador que se haba invadido "osadamente uno de los
objetos de competencia de la Constitucin nacional cual es la
proclamacin de las seguridades y derechos garantizados a los
ciudadanos". Especficamente se refera a que la libertad de


10

industria rea con el monopolio de sal decretado en beneficio del
tesoro nacional; as mismo, a que la elegibilidad que planteaba la
Constitucin de la provincia, bastando por toda condicin "la
confianza de quien haga la eleccin", contradeca el mandato de la
Constitucin nacional cuando exiga la calidad de ciudadano que
slo cobijaba a los varones que "sean o hayan sido casados o que
sean mayores de 21 aos"; igualmente y por este mismo
razonamiento, consideraba que no estaba justificada la extensin
del derecho de sufragio a todos los habitantes de la provincia sin
distincin de sexo.

La extensin del derecho al sufragio a las mujeres no pas
desapercibido en los crculos polticos de diversas regiones del
pas. Para Emiro Kastos [Juan de Dios Restrepo], colaborador del
peridico El Pueblo de Medelln, se trataba de un "sentimiento de
galantera" para con el sexo dbil; afirmaba adems que la mujer
no necesitaba de derechos polticos ni de emancipaciones, dado
que su destino "era adherirse a los seres que sufren, sacrificarse
por las personas que aman, llevar consuelo a la cama de los
enfermos, aceptar de lleno sus graves y austeros deberes de madre
y esposa [...] dar suavidad a las costumbres y poesa al hogar
domstico [...]", etc. En contraste con lo anterior, el peridico
capitalino El Constitucional, planteaba que a la mujer desde nia
se la educaba para ser "esclava del hombre" y que su condicin era
similar a la del "animal domstico". Para ese medio periodstico
corregir esa situacin era un acto de justicia y de restitucin de la
libertad, que podra lograse permitiendo que las mujeres
participaran en la formacin de la ley por medio del sufragio y de
la elegibilidad.

No hay claridad respecto de si las mujeres de la provincia de Vlez
hicieron uso de su derecho al sufragio. Todos los autores
contemporneos afirman que las mujeres no quisieron hacer uso
de su derecho, basados en un texto de Jos Mara Samper [1886];
sin embargo, algunas crticas aparecidas en uno de los peridicos
de la poca, en las que se resalta el desinters y desconocimiento
poltico de las mujeres, parecen apuntar a lo contrario. En todo
caso, las mujeres no tuvieron mucha oportunidad de ejercer el
voto, habida cuenta de que sobrevino la anulacin de la
Constitucin, al parecer a finales de 1854 o comienzos de 1855. Es
posible que las mujeres de la provincia de Vlez hayan alcanzado a
participar en alguna de las tres elecciones previstas para el ao de
1854, es decir, la de vicepresidente, la de diputados a la legislatura


11

provincial y la de una magistratura de la Suprema Corte de
Justicia, en el evento en que stas se hayan llevado a cabo en
medio de la guerra de 1854. La Corte Suprema anul la
Constitucin sealando "que los habitantes de la provincia no
podan tener ms derechos y obligaciones que los dems
granadinos".

INSPIRADOR DEL VOTO FEMENINO

El inspirador del voto femenino fue Ricardo Vanegas, miembro de
una familia con ascendencia poltica regional. Su to Joaqun
Vanegas fue un connotado jefe poltico de la provincia y ocup la
gobernacin; uno de sus primos, Antonio Vanegas, fue alcalde y
otro ms, Vicente Herrera Vanegas, fue el presidente de la
legislatura que aprob la Constitucin de Vlez de 1853 y unos
aos ms tarde alcanzara la Presidencia del Estado de Santander.

Ricardo Vanegas fue una figura destacada del liberalismo radical
de mediados del siglo XIX. Era al parecer oriundo de Vlez, en
donde hered una fortuna considerable que le permiti graduarse
como abogado, fundar peridicos y moverse en los altos crculos
sociales de la capital. A travs de su peridico La Amrica y de sus
colaboraciones en El Aviso, El Neogranadino o El Tiempo, pueden
seguirse los grandes debates del momento y sus polmicas con
prestigiosos intelectuales de la poca, como Manuel Murillo Toro,
Jos Eusebio Caro o Mariano Ospina. Respecto de la actividad
periodstica dice su contemporneo Salvador Camacho Roldn que
La Amrica ejerci notable "influencia en la lid eleccionaria y en el
vigor que adquiri la reaparicin del partido liberal".

Aunque Ricardo Vanegas no particip como congresista en la
expedicin de la Constitucin nacional de 1853, fue considerado
por sus contemporneos como uno de sus idelogos, junto con
Florentino Gonzlez, Manuel Murillo Toro, Jos Mara Plata,
Javier Zalda y Carlos Martn. Luego de ser diputado de la
legislatura de la provincia en 1853, Vanegas particip en la guerra
de 1854 en contra de la dictadura del general Jos Mara Melo. Al
finalizar la guerra se le encarg la gobernacin de la provincia, al
frente de la cual ide un plan para la reduccin pacfica de los
indios carares y opones que asolaran el camino del Carare. Al
renunciar a la gobernacin, en agosto de 1856, pensaba ponerse al
frente de la compaa creada con Jos Gooding, que haba recibido
el privilegio de construir un canal interocenico usando las aguas


12

del ro Atrato y sus afluentes. Ricardo Vanegas muri el 15 de
octubre de 1856.


13

CLOTILDE GARCA DE UCRS

Doa Clotilde, en su madurez, llevar al terreno de la
lucha poltica estas ideas por la liberacin femenina
desarrolladas en todo el pas al amparo del gobierno
liberal de Enrique Olaya Herrera, primero, y luego de la
Revolucin en Marcha de Alfonso Lpez Pumarejo, en la
cual colaborarn su primo Csar Garca lvarez y su
hermano Joaqun Garca Borrero como dirigentes polticos
y parlamentarios.

-DELIMIRO MORENO CALDERN, Jaime Ucrs Garca,
Biografa de una Pasin, Imprenta Deptal. del Huila, 2000.


14

Mara Ins Borrero lvarez, madre de Clotilde Garca Borrero. El original de esta foto
en propiedad de Ins Garca de Durn. Foto del original: Delimiro Moreno.

I ORGENES

Delimiro Morano nos cuenta op. cit.-:

Como liberal de arraigados principios radicales, don
Abelardo inculc en sus hijos esas ideas, apoyado por su
esposa Mara Ins Borrero lvarez, de claro origen e igual
militancia liberal. Doa Mara Ins, de refinada cultura para
su poca, lectora infatigable, mujer de fuerte carcter, ama
de casa virtuosa, muy consentida, pero muy consciente de
la situacin de dominio machista en que vivan las mujeres
de su tiempo, sembr en su hija Clotilde la inconformidad
con ese rgimen. El hombre colombiano, escriba doa
Mara Ins en alguna ocasin, no se preocupa por facilitarles
[a las mujeres] su trabajo manual, ni por cultivar su
inteligencia, y pronto est la joven ms bonita, la de ms
aspiraciones, hecha un jumento y vulgar en toda la
extensin de la palabra.


15

Toms Borrero Falla, abuelo de
Clotilde Garca Borrero Por
cortesa de su bisnieta, Ins Gar-
ca de Durn. Foto del original:
Delimiro Moreno Caldern.
Clotilde lvarez Rivero [esposa
de Toms Borrero Falla]
acompaada por su nieta, Clotil-
de Garca Borrero Por
cortesa de doa Ins Garca de
Durn. Foto del original:
Delimiro Moreno Caldern.

Pero Delimiro Moreno deber corregir: en una carta que rescata el
mismo historiador enviada por Abelardo -el progenitor de
Clotilde- a su hijo Joaqun Garca Borrero [clebre ingeniero,
socilogo, poeta y poltico liberal colombiano de inclinaciones
socialistas-anarquistas, quien apenas estudiaba por esa poca en
Inglaterra], es claro que no haba acuerdo entre los progenitores
de la feminista. Cuenta Moreno:

Don Abelardo, por su parte, no se dejaba influir del
pensamiento feminista de su esposa y de conceptos
semejantes sobre ellas que expona su hijo desde Nueva
York. En carta del 20 de mayo de 1917, le escriba a Joaqun:

Muy curiosa fue la actuacin de Miss Rankin en el
Congreso Americano cuando se trat de resolver la cuestin
con Alemania. En ese arranque tiene usted pintada a la
mujer. Ellas no pueden servir para resolver negocios graves
y sensacionales, porque al instante deja de funcionarles la
inteligencia para ser reemplazada por el corazn. Por eso
desecho la idea que le ha venido a usted de un Senculo
[sic.] de mujeres escogidas para resolver cuestiones
internacionales.

Clotilde era pues hija de un notable empresario huilense llamado
Abelardo Garca Salas
5
y de otra feminista, Mara Ins Borrero
lvarez. Nieta paterna del gobernador Joaqun Garca Bernabeu
6
y
Zoila Rosala Salas Herrera
7
-estirpe procera del Huila-; y materna
de Toms Borrero Falla y Clotilde lvarez Riveros, hermana de
Frasncisco Eustaquio el macho lvarez Riveros, clebre abogado
radical, como ltimo utilitarista en Colombia, apodado tambin,
despus del caso Russi, el doctor cadalso.

En el rbol de Clotilde encontramos tambin a Ricardo Borrero
lvarez su to-, el ms importante pintor colombiano del SXX,
tambin conocido como el pintor de la Sabana; y a los prceres
Benito Salas Vargas, cuya cabeza yace enterrada en el aeropuerto
construido en su hacienda La Manguita en Neiva del que es
epnimo-, el hermano de este, Fernando y el Dr. Jos Joaqun
Borrero y Gmez, alias Catilina, quien dio en 1810 el grito de
Independencia en Santaf.

5
Lo llamaban san Abelardo por soportar la cantaleta feminista de su esposa y
de su hija.
6
Gobernador de la provincia de Neiva. Hijo de Mariano Garca Cleves y Josefa
Bernabeu Sierra. Nieto paterno de Nicols Garca y Jacinta Cleves; y materno de
Cristbal Bernabeu y Paya y Antonia Sierra Casanova.
7
Hija del gobernador


16

Da. Clotilde Garca de Ucrs,
combatiente feminista, precur
sora de la ley 28 de 1932,
mediante la cual se recono
cieron los derechos de sucesin
a la mujer en Colombia Por
cortesa de su nieta, Constanza
Lis Ucrs.

Genealoga de los GARC A BORRERO descendientes de la rama de don Jos Antonio
Borrero Gmez
8
.

II TRANSHUMANCIA

Tomado del Prlogo a la obra del historiador paisa Delimiro
Moreno sobre Jaime Ucrs Garca, Biografa de una Pasin
[2000] por Alfonso Lpez Michelsen:

Clotilde Garca de Ucrs, formaba de tiempo inmemorial
parte de la administracin de Bogot cuando la capital era
todava un municipio como los otros. Estaba encargada de
un vivero, en donde se cultivaban plantas para ser
distribuidas gratuitamente entre los vecinos del norte de la
ciudad, con el propsito de arborizarla. Mi padre se contaba
entre quienes ponan una fe ciega en este propsito de dotar
de parques naturales a los barrios del norte aristocrtico.
Tena un pedazo de tierra en lo que hoy se conoce como
Santa Mara del Lago y El Minuto de Dios y all se propuso
plantar toda clase de especies vegetales que le suministraba
Clotilde. Llegbamos muy de maana y ella ya tena listos
con sus empaques los lamos, los sauces, los eucaliptos, las
acacias, destinados a darle sombra a las futuras avenidas de
una urbanizacin que en el curso de 20 30 aos

8
Autor: Oliver Lis. Aparece slo la lnea directa de los Garca Borrero [por la bisabuela del autor, doa
Clotilde Garca Borrero, combatiente feminista, precursora de la ley 28 de 1932] para ampliar datos,
vase PLAZAS SNCHEZ, Francisco de Paula, Genealogas de la Provincia de Neiva, segunda ed.
Kelly, Bogot, 1985; MORENO, Delimiro, Don Joaqun Garca Borrero Revista Huila N 47, Enero
Junio de 1998 y Jaime Ucrs Garca, Biografa de Una Pasin, Imprenta Deptal. del Huila, 2000.


17

incorporara a la ciudad capital la finca de Santa Mara de
Engativ.

Los dos, Clotilde y mi pap, charlaban unos minutos de
poltica, mientras merodeaba su progenie en medio de los
jardines []

Clotilde Garca de Ucrs junto a su esposo Carlos Ucrs Durn, rodeada por sus hijos.

Naturalmente, todo esto se remontaba a muchos lustros
atrs. Cullares, Ucroses, Garcas, Gaitanes, Duranes, se
identificaban con el Huila y con Neiva desde los primeros
aos de nuestra vida independiente. Eran gentes que
bajaban por el ro hasta Girardot, cuando todava exista la
navegacin y era la manera ms expedita de llegar a Bogot.
Abrazaban unos y otros la carrera mdica, y al establecerse
en Bogot eran incontables los vnculos familiares,
profesionales y polticos que los iban uniendo a la sociedad
bogotana.

III CONFORMACIN DE SU HOGAR

Clotilde cas en Neiva en 1907 con Carlos Ucrs Durn, hijo de Jos
Eugenio Ucrs Sim hijo del prcer cartagenero Gral. Jos de Dios
Ucrs Barranco y de Matilde Durn Buenda-, unin de la que se
siguieron Eduardo y Jaime gobernadores del Huila y este ltimo tambin
parlamentario; Andrs, Daniel, Edmundo, Eugenia, Ins y Margarita
Ucrs Garca.


18

Don Carlos Ucrs Durn y su
esposa doa Clotilde Garca
Borrero, Neiva, 1907.

FOTO: Don Carlos Ucrs Durn con sus hijas de izq. a der.-: Margarita, Ins y Eugenia Ucrs
Garca [abuela paterna del autor], descendientes estas de Mara Luca Borrero y Gmez por la
rama paterna; como de Jos Antonio Borrero y Gmez por la rama de su madre, la combatiente
feminista Clotilde Garca de Ucrs, precursora de la ley 28 de 1932.


19

III CLOTILDE GARCA POR DELIMIRO MORENO

Delimiro Moreno ha publicado en varias revistas como en la obra
sobre el parlamentario Jaime Ucrs Garca, hijo de Clotilde, esta
resea sobre Garca de Ucrs:

Durante el dominio de la Regeneracin y el gobierno del
partido conservador, instalados en el poder desde 1886, el
papel de la mujer en la sociedad se reduca a ser hija, esposa
y madre, sometida a la autoridad incontrastable de los
hombres, padres, esposos y hasta hijos, como lo queran los
padres de la Iglesia. Desde el comienzo de la campaa
liberal para la reconquista del poder despus de 45 aos de
hegemona conservadora, ella se destac por la participacin
femenina en la candidatura de Enrique Olaya Herrera.

De modo que al triunfo liberal en 1930, lo menos que poda
esperarse era que el partido llegado de nuevo al poder se
convirtiera en el adalid de los derechos femeninos. La tarea
no era fcil, porque en las mismas filas liberales se
encontraban decididos partidarios del machismo, enemigos
de cualquier participacin femenina en la vida pblica y con
mayores veras en la poltica.

El primer proyecto presentado por el nuevo gobierno al
Congreso fue sobre el Rgimen de capitulaciones


20

matrimoniales para dar a la mujer casada autonoma
patrimonial, otorgndole el derecho a pedir la separacin
total o parcial de bienes cuando ella lo quisiera, sin ser
obligada a alegar ningn tipo de causal. El proyecto fue
difundido y analizado por Ofelia Uribe de Acosta en el
Congreso Internacional Femenino reunido en el mes de
diciembre de 1930 en Bogot, pero no fue aprobado por el
Congreso. Algunos de sus principales enemigos llegaron a
afirmar que el proyecto de ley era la financiacin del
adulterio; podra llevar al desquicia-miento de la familia y
del propio Estado culto y cristiano que la moral y la virtud
de nuestras mujeres han cultivado y era resultado de las
propuestas del rgimen liberal para implantar un sistema
que rechaza la educacin y la ideologa esencialmente
cristianas del pueblo colombiano, la moral y las costumbres
hogareas de nuestra raza. Laureano Gmez, Silvio
Villegas, Luis Ignacio Andrade y Guillermo Valencia, entre
otros, se opusieron al proyecto, incluso valindose del
abandono de las sesiones para minar el qurum y as
impedir su aprobacin. Estos senadores dejaron constancia
de su voto negativo porque el nuevo estatuto afectar
gravemente la estabilidad del hogar colombiano y porque va
directamente contra la unidad conyugal, base y sustentculo
del matrimonio catlico. Atemorizadas por semejantes
andanadas, las mujeres no participaron con el fervor de
esperarse en la defensa del proyecto. Y aqu fue donde se
destac Clotilde Garca Borrero de Ucrs, ya una seora
casada, madura y con hijos. Una sola mujer, Clotilde Garca
de Ucrs, recordar despus Ofelia Uribe de Acosta, tom la
bandera de la aprobacin de esta refor-ma: levant de la
inercia a un pequeo grupo de damas, y con ellas irrumpa
valerosamente a las barras de la Cmara y del Senado de la
Repblica para hacer presin. Olaya Herrera, asombrado
del talento y dinamismo de esta mujer, le envi un mensaje
autgrafo que ella conserva orgullosamente.

Y agrega Ofelia Uribe de Acosta:

Viva yo entonces en Santander, departamento
embotellado por carencia de vas carreteables, desde
donde, tras largas jornadas a lomo de mula, logr hacer
cuatro o cinco viajes a Bogot, llamada por Clotilde para
asistir a las ms acaloradas sesiones del parlamento, en
donde los enemigos del proyecto, que sentan acercarse su
derrota porque el gobierno presionaba tambin a favor de


21

su expedicin, se haban convertido en un botafuego de
injurias contra las feministas
9
.

Y Clotilde Garca Borrero de Ucrs no era conocida slo en
el Parlamento. Familiarizada con los ms altos crculos
polticos y sociales de la capital de la Repblica, no haca
antesala para hablar con el Presidente y sus ministros y
plantearles los problemas de su sexo y de su lucha. Gracias a
esa accin suya y de las mujeres que la siguieron fue
expedida en noviembre de 1932 y entr en vigencia el 1 de
enero de 1933, la ley 28 que modific la Potestad Marital
en la parte relativa a los bienes de la mujer; consagr la libre
administracin y disposicin de los bienes pertenecientes a
cada cnyuge en las deudas personales y la solidaridad ante
terceros por las contradas para satisfacer las necesidades
domsticas; dio a la mujer casada la facultad de comparecer
libremente en juicio y elimin las autorizaciones maritales
para el manejo de los bienes
10
.

Esta reforma, con la educativa que le permiti a la mujer
entrar a la Universidad y la del derecho al voto fue, dice
Sergio Ocampo Madrid formidable cambio que les permiti
a las mujeres pasar de ser amas de casa y madres, sin
derechos patrimoniales ni polticos, en menos de cincuenta
aos, a manejar las finanzas, la tecnocracia gubernamental y
el sector privado, entre otros
11
.

9
Uribe de Acosta Ofelia, Una voz insurgente, Editorial Guadalupe, Bogot, 1963.
10
Magdala Velsquez Toro, La repblica liberal y la lucha por los derechos civil
derechos de todas las mujeres. Le fascinaba la poltica y era entradora y metiche,
hasta el punto de que discuta del tema con personajes tan encumbrados como
los presidentes Enrique Olaya Herrera y Alfonso Lpez Pumarejo.
11
Su hija Ins recuerda que, siendo ella muy nia, doa Clotilde la llevaba a las
barras del Congreso para hacerle fuerza a la aprobacin de la ley. Mi madre, dice
doa Ins, era una herona. Educando a ocho hijos, tena tiempo para luchar
polticamente por los derechos de todas las mujeres. Le fascinaba la poltica y era
entradora y metiche, hasta el punto de que discuta del tema con personajes tan
encumbrados como los presidentes Enrique Olaya Herrera y Alfonso Lpez
Pumarejo.


22

IV MEMORIAS DE SU HIJA, INS UCRS GARCA

FOTO: -De izq. a der.- Clotilde Garca de Ucrs, su madre, Mara Ins Borrero lvarez y su hija
Ins Ucrs Garca, con sus nietos Vsquez-Amstrong Ucrs.

Nos cuenta Delimiro Moreno:

En la ponencia presentada al III Congreso Huilense de
Historia y II Simposio de Historia del sur de Colombia,
realizado en Neiva del 3 al 6 de noviembre de 1999, la
historiadora Stella Paredes cita una conversacin con doa
Ins Ucrs Garca, la hija de doa Clotilde, quien le informa
que su madre:

Primero estudi en Neiva, luego la enviaron a Bogot, pues
en Neiva tena muchos novios. En Bogot estudi en el
colegio de Herminia Espinosa; el cambio de colegio no
sirvi como remedio pues all se ennovi con el profesor de
matemticas. No recuerdo hasta qu ao curs. De lo que s
puedo dar fe es que fue una buena lectora, lo mismo que mi
padre.

Cuando vivamos en la finca El Cardo, en Palermo,
recuerdo a mi mam cosiendo todo el tiempo la ropa que se
necesitaba para los muchachos [los 5 hermanos] y para las
tres mujeres. No olvido mi felicidad cuando en una ocasin
que yo estaba en Bogot me mand una ropita interior llena
de arandelitas que la goc tremendamente. Cuando
vivamos en El Cardo, haca el bizcocho y el pan
semanalmente para toda la familia, a veces venda los fines
de semana parte del producto de esa labor culinaria. En la


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finca sembraba muchos rboles. Cuando se vendi la finca,
creo que por $15.000,oo la familia se vino a vivir a Bogot,
donde compraron dos casas, una para arrendar, como
renta, y la otra para vivir. A mi mam le gustaba mucho
servir a la gente pobre, donde haba alguna necesidad all
estaba.

En la parte religiosa, recuerdo que cuando vivamos en
Neiva, nos llevaba a todos los hijos a misa, los domingos y
das de fiesta, pero no le gustaba ponerse mantilla
cubriendo la cabeza, como era la costumbre aceptada. Se
pona sombrero y por ese motivo hubo veces que el
sacerdote le deca desde el plpito: La seora de sombrero
debe retirarse del templo. Clotilde no se sal, se quedaba,
adems el domingo siguiente volva con sombrero.

Sus preocupaciones constantes fueron los problemas de la
comunidad. Recuerdo que el cementerio de Palermo no
tena cerca que impidiera a los animales entrar y daar las
tumbas. Eso la inquiet; resolvi organizar con toda nuestra
familia una funcin musical para recoger fondos con
destino a ese cementerio. Mi pap toc el tiple y sus hijos e
hijas cantamos y bailamos. Con el producido de esa funcin
se le pusieron al cementerio los estantillos necesarios para
cercarlo con alambre de pas. As dejaron de entrar los
animales al cementerio de Palermo. Adems, mi mam fue
la secretaria de su padre, Abelardo Garca; le llevaba las
cuentas.

Era muy de su casa, pero tambin muy de la calle; se meta
en todas las cosas polticas que hubiera; era muy liberal.

Luego, Stella Paredes ampla la informacin sobre doa
Clotilde, obtenida de doa Ins Ucrs Garca, y agrega: al
preguntarle a Ins si conoca antecedentes que presagiaran
la futura actuacin de su madre en poltica, en favor de los
derechos de la mujer casada, record:

Mi mam siempre reciba ciertas personas que estaban
sufriendo. Por lo general, eran mujeres oprimidas,
soportando penurias por dinero, que tenan que decirle al
seor marido a todo que s. Ella siempre les deca no
actuar as. Recuerdo el casi de una seora que era muy
conocida y muy querida por nuestra familia. Tena varios
hijos; el marido le tena la sucursal en la casa siguiente a
la suya. Los hijos de la sucursal cada vez que la seora se
sentaba en una silla a la puerta de su casa la ultrajaban.
Esa seora, que era muy buena y consagrada a sus hijos,
por ese irrespeto permanente a que la tena sometida su
marido, revolvi venirse a vivir a Bogot. Mi mam
aprob su viaje, pues dijo que esa vida que llevaba no tena
por qu soportarla, que las mujeres que se dejaban


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irrespetar de sus maridos eran unas idiotas porque se
aguantaban tratos que desmejoraban su autoestima.

Ins record tambin:

El caso de un matrimonio muy pobre en que a pesar de su
penuria cada ao naca un hijo o hija. Mi mam le
consigui una cita mdica a la mujer, donde le dijeron que
podan intervenirla para que no tuviera ms hijos. Esa
clase de cirugas en esa poca era un secreto de estado.
Ella no acept, pues su marido se opuso argumentando
que era pecado y que su deber era tener los hijos que Dios
le mandara. Mi mam argument que ella deba cuidar su
vida y les haca ver que si mora cul sera la suerte de
sus hijos? A pesar del concepto mdico sobre el peligro que
corra su vida con cada maternidad, se cumpli la
voluntad del marido.

Ins, sobre la vida laboral y poltica de su madre Clotilde en
Bogot recuerda:

En el gobierno de Santos mi mam estuvo encargada de
Parques y Jardines de Bogot, que inclua el vivero
nacional. Le fue encomendado que cultivara, arborizara,
sembrara y repartiera plantas hasta donde pudiera. En
esa poca hicieron el Campn y abrieron la avenida de la
57. Igualmente se le pidi arborizarla. Ella personalmente
dirigi la siembra de las palmas, que trajo del Ocaso,
muchas de las cuales an hoy existen. Como estaba bajo su
cargo el vivero nacional, de ah sacaron muy buena parte
de los rboles que hay en la Universidad Nacional.

Sobre su deceso, apunta Moreno:

Doa Clotilde, quien logr ver a su hijo Eduardo como
gobernador del Huila y a Jaime como parlamentario y lder
del MRL en el departamento, de lo cual se senta muy
orgullosa, falleci en Engativ, donde fue inhumada, el 1 de
mayo de 1969 y a sus exequias asistieron tres ex presidentes
colombianos, Alfonso Lpez Pumarejo, Alberto Lleras
Camargo y Mariano Ospina Prez.

Jaime Ucrs Garca tendra siempre una gran admiracin
por su madre y por su hermano Eduardo, nicos familiares
suyos a los cuales se refera en sus conversaciones con sus
amigos, para exaltar la valenta de su madre, misi
Clotilde, su dolo, y la capacidad poltica y cientfica de su
hermano.


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Clotilde Garca de Ucrs


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OFELIA URIBE DE ACOSTA

Ofelia Uribe de Acosta
Foto de Juan N. Gmez. Coleccin Emilia Acosta
de Ospina.

El feminismo acaba de nacer en Colombia como producto
natural de evolucin, pero todava son muchas las mujeres
que retroceden espantadas ante la repentina aparicin de
esa palabra que viene a turbar su msera condicin de
siervas humilladas, pero insensiblemente connaturalizadas
con su papel de victimas.

-OFELIA URIBE DE ACOSTA

OFELIA URIBE DE ACOSTA
Reivindicadora de los Derechos de las Mujeres
Por Magdala Velsquez Toro
Tomado de la Revista Credencial Historia
[Bogot - Colombia]. Edicin # 68
Agosto de 1995.


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Ofelia Uribe fue una luchadora y dirigente del feminismo
sufragista que se manifest en Colombia desde los inicios de la
segunda Repblica Liberal [1930] hasta principios del Frente
Nacional. La experiencia histrica de esta mujer y del pluralista
movimiento que lider durante los aos cuarenta con Lucila Rubio
de Laverde, evidencian la manera como la sociedad colombiana, la
clase poltica, la prensa tradicional y la historia oficial han
desconocido esa parte de la historia nacional: la lucha de las
mujeres por sus derechos.

Ofelia naci en Oiba, Santander, el 22 de diciembre de 1900, en
plena poca de la llamada Hegemona conservadora. Su padre y su
madre eran educadores de raigambre liberal. Fue la mayor y nica
mujer en un hogar de cinco hermanos; siendo muy pequea su
familia se traslado a vivir al Socorro; all estudio primaria en una
escuela pblica y luego magisterio en la Normal de San Gil. Ella
atribua su feminismo a las relaciones que vivi en su niez con su
padre y hermanos: con ellos se inici en actividades prohibidas en
esa poca a las nias, tales como los juegos campestres, el tiro al
blanco y la participacin en el mundo intelectual. Fue
particularmente especial para ella su encuentro transgresor con la
lectura.

Al terminar estudios en la Escuela Normal en 1917, le fue difcil
conseguir empleo por su origen liberal. Sin embargo, fue maestra
de primaria durante un ao en Simacota. Luego abri con su
madre un colegio y, debido a la falta de apoyo oficial y a que las
pensiones no daban para mantenerlo, lo cerraron; emigraron a
Chiquinquir y luego a Miraflores en 1924. All conoci al abogado
Guillermo Acosta "sobrino del general liberal Santos Acosta-, con
quien contrajo matrimonio en 1926. A partir de 1931 y por cinco
aos, su marido se desempe como juez de San Gil; recibi un
juzgado con numerosos casos atrasados, sin ayudantes, ni ms
recursos humanos para asumir su labor. Ofelia le ayud a
investigar, a reunir pruebas, a citar testigos. Con esta experiencia,
adquiri sus conocimientos jurdicos, conceptos y elementos para
comprender la funcin del Estado y de la poltica.

En 1930, las mujeres jugaron un importante papel en el triunfo
electoral del liberalismo, ya que a pesar de que no gozaban de
derechos polticos, salan a las plazas pblicas a manifestar su


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apoyo al candidato Olaya Herrera. Despus de ms de cuarenta
aos de hegemona conservadora, se viva en el pas un clima de
expectativa frente a las reformas polticas, sociales y econmicas
que la situacin nacional exiga. Entre ellas estaba el
reconocimiento de los derechos civiles de las mujeres, en
particular los derechos patrimoniales de las casadas, cuyas
herencias familiares eran dilapidadas por los maridos, o bien
usadas para responder a las quiebras, comunes en esos tiempos de
la gran depresin mundial. Adems, la industria requera vincular
personal femenino: las obreras casadas eran preferidas por su
seriedad en el trabajo, y las leyes vigentes se convertan en
obstculo para ese fin, puesto que ellas perdan con el matrimonio
la capacidad de libre contratacin y la administracin de los
salarios y bienes con ellos adquiridos pasaba a manos de los
maridos.

En diciembre de 1930, se reuni en Bogot el IV Congreso
Internacional Femenino, convocado por la Liga Internacional de
Mujeres Ibricas e Hispanoamericanas para honrar la memoria
del Libertador Simn Bolvar, organizado en el pas por Georgina
Fletcher. Ofelia Uribe fue delegada del gobernador de Boyac,
Celso Rodrguez, y present un trabajo sobre los derechos civiles
de la mujer casada. En l se refera a la trascendencia que tena
para las mujeres la que fue la primera propuesta legislativa
presentada por el Gobierno, con la que se abri el debate sobre los
derechos econmicos de las mujeres casadas. Ofelia Uribe
sustent la necesidad de que ellas tuvieran independencia
econmica y pudieran manejar sus propios bienes y las convocaba
a presionar a las cmaras legislativas para lograr su aprobacin.

Dijo entonces: ...El feminismo acaba de nacer en Colombia como
producto natural de evolucin, pero todava son muchas las
mujeres que retroceden espantadas ante la repentina aparicin de
esa palabra que viene a turbar su msera condicin de siervas
humilladas, pero insensiblemente connaturalizadas con su papel
de victimas. [El Tiempo, enero 1. de 1931]. En el proceso de
aprobacin de la ley 28 de 1932, mediante la cual se otorg a las
casadas la capacidad y el derecho para manejar sus propios bienes
dentro del matrimonio, participaron las mujeres. Como grupo de
presin se hacan presentes en las sesiones del Congreso, lideradas
por Clotilde Garca de Ucrs; Ofelia Uribe viva en Santander, pero
viajaba con frecuencia a la capital para participar en las
deliberaciones. Posteriormente, en compaa de Clotilde Garca,


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intervino directamente ante el presidente Olaya Herrera para
tratar sobre la educacin de las mujeres y su ingreso a la
universidad.

Aprobada la Reforma Constitucional de 1936, se consagr en el
artculo sobre la ciudadana que las mujeres mayores de edad
podan desempear empleos que llevaran anexa autoridad o
Jurisdiccin, en las mismas condiciones que los ciudadanos. Este
artculo dio lugar a nombramientos en cargos pblicos de las
primeras abogadas que empezaban a egresar de las universidades.
El nombramiento de Rosita Rojas para un juzgado en Bogot fue
demandado, y esto llevo a Ofelia Uribe a reiniciar su labor
propagandstica de los derechos fundamentales de las mujeres.
Como no contaba con recursos econmicos, ni tena acceso a la
prensa escrita, que era reacia a las reivindicaciones femeninas,
empez junto con otras a dar conferencias radiales en distintas
ciudades del pas, especialmente en Ibagu, El Socorro y Ccuta.

En 1937 se estableci con su familia en la ciudad de Tunja; all
conoci a Ins Gmez de Rojas, poseedora de una enorme
biblioteca en la que adems coleccionaba textos y materiales
relativos a la condicin de las mujeres en la historia universal. Con
ella Ofelia Uribe robusteci su cultura general, estudi la
condicin femenina y acumul datos exticos sobre las mujeres de
otras pocas. Para continuar la agitacin por los derechos polticos
de las mujeres, con el apoyo de Pompilio Snchez y su esposa
Anita Castro, contrat con Radio Boyac el espacio La Hora
Feminista que caus revuelo en esa conservadora ciudad, y anim
a otras matronas a defender las tradiciones y las virtudes
femeninas a travs de otro programa. La Hora Azul, La
confrontacin llev a que el programa de Ofelia fuera cancelado,
pero ella, con el apoyo de Snchez, lo continu en otro espacio y
con otro nombre, con el importante apoyo de la opinin pblica y
altos niveles de sintona.

En Tunja, Ofelia Uribe inici su primera aventura de periodismo
feminista. Con Ins Gmez, Carmen Medina de Luque, Elosa
Marino de Machado, Elvira Sarmiento Quiones, Ada de Hoyos,
Marina de Pinzn, Mercedes Arenas de Lara, Alicia Solano
Sanabria y Leonor Barrete fundaron la revista mensual Agitacin
Femenina. Con la direccin de Ofelia, esta revista se public desde
octubre de 1944 hasta 1946, y fue la cabeza de la corriente de
opinin que pugnaba por el derecho a elegir y ser elegidas; all


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aparecan contribuciones de mujeres y de algunos hombres
comprometidos con esta lucha. Gozaba de una importante
cobertura nacional, gracias a los acuerdos para que las redes del
Partido Socialista distribuyeran la revista en amplios sectores del
territorio nacional. La revista tambin se convirti en tribuna de
agitacin de los intereses de las mujeres trabajadoras, quienes
vean con entusiasmo las reformas sociales que promova el
gobierno y participaban activamente en el florecimiento del
sindicalismo colombiano.

Portada de Agitacin Femenina, # 3, diciembre de 1944.

Ofelia Uribe, adems de dirigir la revista, redactaba las notas de
humor, funga de dibujante y caricaturista, correga y reelaboraba
los artculos. Agitacin Femenina, adems de tribuna feminista,
era un manual de educacin y una ctedra de la democracia, con
un alto nivel intelectual y con un lenguaje accesible a cualquier
sector social. Desarrollaba una sorprendente didctica de la
democracia social, en la que se combinaba la parte poltica y de los
derechos individuales con los derechos econmicos y sociales. Esta
fue una caracterstica del pensamiento poltico de Ofelia, de
raigambre liberal, con profundas preocupaciones por la equidad
social y por las reformas que permitieran a la mayora de la
poblacin acceder a una vida digna, elementos que se manifiestan


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a lo largo de toda su vida pblica y continan hasta el final de su
vida.

En la primera pgina de Agitacin Femenina, Ofelia Uribe afirm,
bajo el titulo de Curiosa paradoja: Entendemos que la gnesis
del liberalismo fue la lucha por la conquista de los derechos
individuales y de las libertades pblicas [...] Por eso no
entendemos que los mayoritarios del Congreso, que se consideran
los nicos depositarios y mantenedores de la tradicin liberal,
gastaron todas sus energas en impedir que la mujer colombiana
obtuviera, con la totalidad de sus derechos ciudadanos, su
dignificacin individual y humana. Es que el liberalismo
tradicional no cuenta a las mujeres como personas? . Las mujeres
continuaron con su lucha nacional y la revista Agitacin Femenina
persisti en el debate hasta la edicin de su ltimo nmero en
Bogot, dirigido por Lucila Rubio, en octubre 30 de 1946, luego de
que Ofelia se trasladara en septiembre a los Estados Unidos en
viaje de negocios.

Durante la violencia desatada desde el asesinato de Gaitn, el
movimiento de las mujeres entr al parecer en receso frente a la
crueldad de la confrontacin. Durante este perodo de la Violencia,
Ofelia Uribe se dedico a sus asuntos familiares y de negocios, y
volvi a manifestarse pblicamente durante el gobierno del
general Rojas Pinilla. Con varias de sus antiguas compaeras
fund el peridico Verdad dirigido, gerenciado y escrito por
mujeres, que sali a la calle en febrero de 1955, es decir, despus
de que la Constituyente y Rojas haban consagrado en el Acto
Legislativo No 3 de 1954 el derecho a la ciudadana plena de las
mujeres. Este peridico, a diferencia de Agitacin Femenina, que
era de claro sentido laico y con significativa independencia del
poder poltico, aparece como rgano guiado por los principios
eternos de la moral cristiana que habr de orientar la inteligencia
femenina hacia una nueva corriente ideolgica dentro de un clima
de equilibrio, de cordura y de paz. La simpata con la experiencia
peronista en la Argentina se insina en las pginas de Verdad, del
cual se publicaron 17 nmeros, y fue cerrado por el rgimen el 16
de junio de este mismo ao, pues fue el medio de comunicacin no
sujeto a censura oficial que public la represin a una
manifestacin de mujeres en contra de la dictadura, que fue
disuelta con chorros de agua. Ofelia tuvo que huir de su casa, que
sera allanada para decomisar los ejemplares del peridico. A
pesar de su confesionalismo y de su carcter ms ponderado en


34

relacin con los derechos de las mujeres, el peridico Verdad
sufri el rechazo de los dems medios de comunicacin, de los
anunciadores y de las mismas mujeres que no lo compraban.
Incluso los grupos que lograron concertar y uniformar en el
Amparo de Nios para que vendieran el peridico fueron
golpeados, y los voceadores bogotanos confesaron que se negaban
a ofrecerlo porque los grandes peridicos les retiraran la
distribucin.

Iniciado el Frente Nacional, Ofelia Uribe se vincul al Movimiento
Revolucionario Liberal, y a su peridico La Calle, junto con Lucila
Rubio y Anita de Karpf, y all criticaron a la direccin del partido
por no propiciar la representacin equitativa de las mujeres en las
lisias partidistas. En sus colaboraciones exponan tesis a favor de
la justicia social y de las reformas econmicas y las prcticas
corruptas del bipartidismo. En esta poca, Ofelia Uribe fue
suplente en el Senado.

En 1963 public su libro Una voz insurgente, [Bogot, Editorial
Guadalupe], en el cual expres su pensamiento feminista y dej
constancia de los aspectos ms relevantes de la lucha de su
generacin por los derechos humanos de las mujeres. Esta
empresa la realizo movida por el inters de desmentir
afirmaciones hechas por los polticos al calor de la creacin del
Frente Nacional y demostrar la participacin de las mujeres en
este proceso social. El movimiento feminista y la Biblioteca
Nacional le rindieron un homenaje el 8 de marzo de 1984, da
internacional de la mujer. All relat su experiencia histrica y
recibi manifestaciones de gratitud de las generaciones que han
usufructuado las conquistas logradas con su lucha por el
reconocimiento de la dignidad humana de las mujeres
colombianas. Muri el 4 de agosto de 1988, en Bogot.


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ENTREVISTA CON OFELIA URIBE DE ACOSTA
Lunes 28 de julio de 2008

Por Anabel Torres

UNA VOZ INSURGENTE

Cumpli 86 aos el 22 de diciembre de 1986. Ofelia Uribe de
Acosta naci con el siglo y lo ha vivido todo, como pocas personas.
Cuando sufre de insomnio lee o escucha uno de los programas
radiales de conversacin. Y si desea intervenir llama a la emisora.
Nacida en Oiba, Santander del sur, donde todo era prohibido
para las mujeres. Ofelia no permiti que dichas limitaciones la
incluyeran. Hoy, hablar con ella es mucho ms que hablar con la
sombra de los que fuera, como dira cualquier nostlgica cancin
espaola. Ofelia exuda vitalidad. Su entusiasmo por la poltica, as
solo limitara en ella hasta mediados de los aos sesenta, es
inagotable.

A.T.: En Colombia circula la versin, y pocos hacen algo por
contradecirla, de que la concesin de los derechos ciudadanos a la
mujer no fue precedida de lucha alguna por parte de las
interesadas. Es ms, cualquier persona que se tome la molestia de
documentarse, as no emprenda una investigacin exhaustiva,
sabe que esto no es cierto. Cundo empez la lucha de la mujer
por sus derechos en Colombia, y cuando te uniste por primera vez
a ella?

O.U.: Curiosamente, Colombia fue el primer pas del mundo en
otorgarle el voto a la mujer. Ocurri en Vlez, Santander, en el ao
de 1853 cuando este se declaro Estado Soberano. Pero la
legislacin paso desapercibida por las mismas mujeres y muri
por inercia en 1980.
Fueron muchas las mujeres que participaron en la lucha por la
independencia, aunque solo se destaquen algunos de sus nombres:
los de Policarpa Salavarrieta, Manuela Beltrn, Antonia Santos. El
libro del seor Cannigo Cayo Leonidas Peuela, por ejemplo,
contiene una lista de mujeres comprometidas con la revolucin; el
incluye los nombres de 36 que fueron ejecutadas. Y recordemos


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que aquella lucha por la Independencia fue una batalla por
conquistar los derechos civiles.

En este siglo la revolucin feminista puede situarse a comienzos de
los aos 30, con Georgina Fletcher, colombiana de ascendencia
inglesa, a la cabeza. Ella logro, acudiendo a la embajada de todos
los pases y a nuestro propio gobierno, que a Colombia le fuera
adjudicada la sede del Congreso Internacional femenino de 1930.
Fui delegada del gobernador Celso Rodrguez a dicho evento y
presente en l una ponencia sobre los derechos civiles de la mujer.

A.T.: Muchas personas ignorarn que este congreso tuviera lugar
en nuestro pas y si tuvo o no repercusiones. T sitas el comienzo
de un verdadero movimiento feminista a raz de dicho evento.
Cuntanos en detalle cmo fue.

O.U.: Gobernaba entonces el presidente Olaya Herrera. Al
congreso fueron enviadas delegaciones de todos los
departamentos de Colombia, adems de las delegaciones
extranjeras. Aqu hay una ancdota para darte una idea de lo
inslito que resultaba para la gente que las mujeres se reunieran
en torno a temas nunca antes tratado en pblico. Yo no s qu fue
lo que la imaginacin morbosa de muchos les hizo creer que
ocurrira. El Congreso se celebr en el Teatro Coln y la noche en
que estaba anunciada mi ponencia, se llenaron las instalaciones.
Asisti hasta el parlamento en pleno. Una multitud que se haba
quedado sin poder entrar por falta de cupo, las puertas del teatro e
invadi el recinto. Fue una noche muy especial. Hable del manejo
de los bienes propios y de la independencia econmica de la
mujer.

Cursaba entonces en el Congreso de la Repblica el estudio de la
reforma Olaya herrera, sobre el Rgimen de las capitulaciones
matrimoniales, solicitado a Olaya por algunas mujeres que
estbamos emparentadas con l.

A.T.: Qu consideras fue lo ms importante de ese Congreso
Femenino?

O.U.: La consolidacin, por primera vez en nuestro pas, de un
poder femenino. La lucha por el proyecto de ley sobre Rgimen
de las capitulaciones matrimoniales fue encabezada por Clotilde
Garca de Ucrs. Ella irrumpa con su grupo las sesiones del


37

Senado y la Cmara para hacer presin. Yo por ese entonces viva
en Santander y viaj varias veces a Bogot para asistir a las
deliberaciones. El proyecto paso a pesar de toda la oposicin. Y en
1932 la Ley 28 otorg a la mujer derecho sobre sus propios bienes,
que hasta ese momento estaban a disposicin de su marido.
Quiero que cites un aparte de mi libro, Una Voz Insurgente, para
que veas cmo fue la oposicin de sus enemigos:

Si mal no recuerdo, una tarde en la Cmara el representante
Muoz Obando dijo, dirigindose a nosotras, que ya habamos
perdido la paciencia y nos atrevamos a vociferar desde las barras,
lo siguiente:- A las mujeres les va a pasar con este proyecto lo
mismo que al clebre cura de la aldea que predicaba en un viernes
santo levantando en su diestra un Cristo de cristal; hablaba el
santo padre de las torturas y martirios del Redentor, y en un
momento de arrebatada elocuencia abri la mano lanzando al
Cristo, que fue a estrellarse contra los ladrillos del templo
causando gran conmocin en los sencillos campesinos, que una
vieja le grit deshecha en llanto: Pero peor lo ha dejado su
paternidad. Lo mismo que al cura de mi cuento, dijo el orador, las
mujeres colombianas estn empeadas en quebrar el cristal que
las ampara y defiende; no saben que si este proyecto llegara a ser
ley, quedaran a merced de todos los negociantes inescrupulosos,
que se apoderaran de su fortuna que es el patrimonio de sus hijos.
Qu podran hacer sin el esposo, gerente de la sociedad conyugal,
que es la inteligencia y el brazo fuerte sobre el cual descansa el
patrimonio familiar?

-No queremos tutores le gritbamos desde las barras. Pero
los tendrn con su voluntad o sin ella prosigui el orador
enfurecido.

A.T.: Qu sigui a la victoria de la ley 28 de 1932?

O.U.: La segunda etapa de la lucha feminista en Colombia fue por
el derecho a la cultura. En 1933, tambin bajo Olaya Herrera, se
expido el decreto 1972, abriendo las puertas de la universidad a la
mujer. Clotilde Garca de Ucrs y yo logramos el decreto
interviniendo directamente ante el presidente. Siempre se ha
dicho que bajo Olaya Herrera se realizo la liberacin de los ltimos
esclavos colombianos: las mujeres.
En 1936, bajo el gobierno de Alfonso Lpez Pumarejo, una
reforma constitucional dictamino que la mujer colombiana,


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aunque segua impedida para ejercer el sufragio, poda
desempear empleos que llevaran anexa autoridad o jurisdiccin,
siempre y cuando llenara las condiciones. La eleccin de Rosita
Rojas para uno de los juzgados de la capital produjo conmocin y
al estado le entablaron demanda.

A.T.: Tenias ya bastante conocimiento emprico en derecho. No
quisiste ingresar a la universidad para obtener tu grado
aprovechando el decreto 1972?

O.U.: Yo comprenda muy bien que sin la agitacin necesaria, los
decretos pasados a favorecer a la mujer fcilmente podan
convertirse en letra muerta, si no eran aprovechados al mximo.
La oposicin segua siendo virulenta en muchos sectores, incluso
entre muchas de las mismas mujeres. Tenan adems la obsesin
de la igualdad poltica: sin el voto, a pesar de las otras conquistas,
seguamos siendo ciudadanas de segunda clase. Recorr entonces
el pas dictado conferencia, donde me fuera permitido hablar; a
veces por las emisoras radiales y otras veces vetada poco antes de
salir al aire.

En 1937, Guillermo y yo nos fuimos a vivir a Tunja. All con el
apoyo de Pompilio Snchez y su esposa, Anita castro de Snchez,
contrate un espacio en Radio Boyac.

No puede negarse que Tunja sufri una violenta sacudida debido a
esta iniciativa. Empec a trasmitir la hora feminista, un espacio de
una hora varias veces por semana. La divisin se agudizo entre las
mismas mujeres. Algunas horrorizadas, trataron de contrarrestar
mi programa con una hora radial llamada la hora azul, dirigida por
Elisa Flrez de Peuela y Eugenia Camacho de Rodrguez. Estaba
dedicada a ensalzar las ms modosas virtudes femeninas y a atacar
la posicin nuestra. Otros opositores fueron ms lejos e hicieron
prohibir la trasmisin. Pero Pompilio entonces me permiti
gerenciar un espacio del cual era titular y as fuera bajo otro
nombre, a la larga yo segua diciendo lo mismo. A pesar de las
protestas o precisamente por ellas, no s, siempre hemos sido un
pueblo dado al sensacionalismo y al aterre - , la emisin era todo
un xito. El ejemplar de Tunja se reg por todo el pas. Rosa Mara
Moreno Aguilera e Ilda Carriazo fundaron en Bogot la Unin
Femenina de Colombia.


39

A.T.: Adems de tu lucha por el voto, la labor que desarrollaste por
el periodismo colombiano puede tener tanto o ms significado
histrico. El periodismo independiente ha sido siempre en nuestro
pas un territorio difcilmente conquistado y sostenido, un triunfo
contra toda clase de desigualdades y tribulaciones. Y sin embargo,
tu, sin ser una millonaria ni estar en el curubito del poder,
fundaste, editaste dirigiste y distribuiste, una revista, Agitacin
Femenina, que apareci mensualmente durante ms de dos aos,
y un peridico durante la dictadura de Rojas. Cmo es la Historia
de Agitacin Femenina? Comenzando por el nombre mismo, muy
pocas revistas de opinin en Colombia han ido tan al grano al
emprender una lucha impresa. Hoy muchas se cuidaran de usar la
palabra agitacin, y supongo que hace 40 aos era todava ms
escandalosa.

O.U.: A raz de la aparicin de la mujer en pblico, por as decirlo,
desde 1930, y de la actividad permanente de un nmero de ellas,
sent que el momento era propicio para sacar una publicacin de
esa ndole. Noticias de la emisin radial llegaron hasta la capital.
Lucila Rubio de Laverde, bogotana, acababa de encabezar un
memorial dirigido al gobierno reclamando el derecho al sufragio y
este fue respaldado por la firma de otras mujeres. La Unin
Femenina tambin adhiri y desde Tunja logramos reunir ms de
500 firmas en una carta enviada al presidente Lpez Pumarejo.
Esta ebullicin, redoblo los ataques de la gran prensa. Al principio
los hombres les haba parecido una gracia nuestra batalla, nos
decan traviesas muecas de saln, en actitud paternalista y
displicente. Ahora comenzaban a sentirse francamente
amenazados por el mpetu que iba cogiendo nuestro movimiento.
Calibn, desde su columna Danza de las Horas en el peridico El
Tiempo no dejaba de atacarnos. Yo haba logrado reunir un buen
equipo de trabajo a partir de la emisin radial, y con ese equipo
funde Agitacin Femenina. En Octubre de 1944, apareci el
primer nmero. Era importantsimo tener una publicacin
peridica, porque no tenamos voz ninguna, ni manera de expresar
y dejar constancia de nuestras ideas, y, sobre todo, forma de
expresar proyectos. Conseguimos congresistas que presentaron
proyectos a favor del voto, pero no tenamos respaldo;
necesitbamos un rgano de expresin, una tribuna.

A.T.: Mencionas la oposicin que se produjo al movimiento
feminista, sobre todo cuando este se consolido y no contento con
las dems aperturas, comenz a reclamar cada vez con ms


40

insistencia la participacin democrtica en el proceso electoral.
Qu canales utilizo esta oposicin, y por quienes estaba
integrada?

O.U.: Bueno. Nosotras tuvimos que lidiar con la oposicin de
ambos partidos. El Conservatismo era un parido cerrado, como su
nombre lo indica: conservar la tradicin, conservar el orden
vigente, as no fuera el ideal, conservar todo. El Liberalismo tenda
ms hacia una concepcin socialista y socializante del Estado. Era
el abanderado que propulsaba los grandes cambios sociales.
Menos el del voto femenino. De ese si fue enemigo acrrimo.
Cada partido tena un argumento que oponer al voto de la mujer.
Los liberales aseguraban que si la mujer llegaba a tener el ejercicio
del voto, triunfara la reaccin, porque las mujeres ramos
esclavas del confesionario. Y los conservadores juraban que si la
mujer obtena el voto, triunfara el comunismo, porque se sabe que
las mujeres somos extremistas. No queran ver a sus hermanas
agarradas de los pelos en elecciones!

Recibimos apoyo poltico de algunos limitados sectores del Partido
Liberal de avanzada y del partido comunista. Pero la oposicin,
inclusive de muy ilustres intelectuales y estadistas fue frentica.
Ahora, sigue existiendo esta desobligancia frente las capacidades
de la mujer, pero se da en una forma distinta, soterrada, pues
atacar a la mujer directamente ya no est bien visto. Personajes
tan prestigiosos como Gerardo Molina y Alberto Lleras Camargo;
Antonio Rocha y Germn Arciniegas, ambos cuando ocuparon el
Ministerio de Educacin, combatan, con o sin inteligencia, no
importaba mucho los derechos ya adquiridos y ridiculizaban el
voto. Germn Arciniegas llego a proponer la creacin de
universidades femeninas con cursitos cortos de enfermera,
trabajo social, decoracin y nutricin y pidi que la mujer fuera
desterrada de carreras como la medicina y el derecho. Apoyaba as
sus argumentos: Los estudiantes no pueden atender dos frentes,
el estudiantil y el femenino. Y, Las mecangrafas de Colombia no
saben ortografa ni redaccin y se impone la necesidad de crear
una universidad para prepararlas en tal elementales
conocimientos. Nosotras atacbamos con vehemencia esta
posicin de maestro Arciniegas desde la revista; 15 aos despus
de adquirido el ingreso a la universidad par la mujer, hubiera sido
cavernario que l desde el ministerio pudiera imponer sus ideas
tan particulares.


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Pero la lucha no fue siempre contra la corriente. No fue una guerra
de sexos, y quiero que esto quede muy claro. A pesar de los
ataques de los polticos y periodistas de turno hasta Chapete, el
Osuna de entonces, nos hacia caricaturas el movimiento fue
apoyado por hombres tan valiosos como Luis Lpez de Mesa,
Jorge Soto de Corral, Augusto Duran y Jorge Elicer Gaitn. El
Liberal dio ejemplo de imparcialidad y libertad de prensa, bajo
Alberto Galindo, lo mismo que El Radical cuyo director era Julio
Roberto Salazar Ferro.

A.T.: Despus del 47, el pas desangrado por la violencia, vio llegar
al poder a Gustavo Rojas Pinilla, mediante el golpe militar de
1953. Durante su gobierno ocurri algo inslito

O.U.: Si, inslito, o por lo menos curioso. Casi todos los pases
latinoamericanos le han otorgado el voto a la mujer durante
periodos de dictadura militar. Colombia no fue la excepcin. El
acto legislativo N 3 de 1954, otorgo el voto a la mujer, en la
constituyente convocada por el general Rojas. El haba
previamente encargado una comisin para que estudiara la
propuesta y esta comisin se dispona, una vez ms negarla
cuando Rojas envo a su ministro Henao a anunciar su decisin
irrevocable de conceder el voto.

A.T.: A pesar de las restricciones de prensa impuesta por cualquier
dictadura, sea de derecha o de izquierda, tomaste en 1955 una
decisin de envergadura. Cmo fundaste Verdad el peridico
semanal?

O.U.: El primer nmero de Verdad circul el 17 de febrero de 1955.
Era un semanario ntegramente escrito y editado por mujeres,
algunos de nuestros anunciadores y amigos pensaron que sera un
xito instantneo y completo. Creyendo que todas las mujeres
correran a comprarlo. Y sin embargo, no fue as. Por el contrario,
la lucha contra el peridico fue ms frontal y poderosa que contra
Agitacin Femenina. La gran prensa capitalina ahora estaba
estratgicamente mejor ubicada, pues Verdad se imprima en
Bogot. Nosotras hacamos todo menos salir a vocear el peridico.
Paulatinamente los pocos anunciadores originales se fueron
retirando, amenazados por los diarios grandes de que retiraran
sus avisos si anunciaban en Verdad. Y la distribucin fue un
viacrucis: lo mismo sucedi con los voceadores. Una vez decidimos
invitarlos a todos a almorzar y preguntarles porque se negaban a


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vender el peridico. Nos confesaron que si repartan el nuestro, le
quitaran la distribucin de El Tiempo y El Espectador, y en ella
estaba su sustento.

Entonces con Mara Lpez de Escobar, que a la sazn diriga el
Amparo de Nios, resolvimos mandar a los muchachitos mayores
a repartir el peridico, y les hicimos uniformes, Pero les dieron
una paliza que esa solucin tampoco resulto!

A.T.: Ofelia tu peridico Verdad fue el nico que durante la
dictadura de Rojas se atrevi a sacar varias fotos en primera
pgina de una manifestacin de mujeres por el cierre del peridico
el Tiempo. Con ese gesto de solidaridad de gremio y compromiso
respondieron ustedes a los ataques vejatorios, reiterados y nada
ticos de ese diario al fin y al cabo en el momento mismo de los
hechos, ellos seguan boicoteando Verdad - Teniendo en cuenta
todo lo anterior, no crees que acudir en defensa de El Tiempo,
tomando el riesgo que lgicamente encerraba desafiar la censura
pblicamente, fue un acto ms bien sentimental y emotivo,
riendo con la lgica y tpicamente mujeresco?

O.U.: Nunca me plantee ese conflicto. Una mujer fotgrafa que
trabajaba con nosotras pudo tomar las fotos sin molestia de parte
de la polica, porque al fin y al cabo tena la colaboracin
protectiva [sic.] de ser mujer y nadie le paro bolas. Nuestra
reaccin fue genuina y no se sustentaba en argumentos movedizos
ni oportunistas. Nuestra lealtad era con el periodismo, con la libre
expresin y con la poltica. Y en la poltica es ms importante
sostener principios. Los principios estn por encima de los
intereses particulares y de la lucha mezquina del poder por el
poder, aunque sea para acapararlo. Tan pronto sali la edicin con
las fotos me llamo a mi casa un oficial del ejrcito que me conoca
mucho y me advirti que desapareciera, pues iban a allanarnos el
peridico, que funcionaba en mi casa. As termino Verdad, y la
verdad es que con los problemas financieros que atravesbamos y
la falta de apoyo de las mujeres, ya no poda costearlo. El ltimo
ejemplar sali el 18 de agosto de 1955.

A.T.: Ofelia, se que este punto para ti es especialmente doloroso,
no solo porque para una persona de la integridad tuya debe
resultar terrible como se falsea la historia y como se oculta a las
mujeres el conocimiento de una lucha que si llegara a ellas en su
justa dimensin, quizs hara que reaccionan con menos apata y


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falta de compromiso. Es tambin por lo que esto significo a nivel
de tu misma carrera poltica.

O.U.: Si, la dcada de los sesenta, una vez en un debate en el
senado yo era senadora suplente -, un senador afirm que el
plebiscito le haba dado el voto a la mujer y yo lo interpel y le
correg. A m que me llegaran con la afirmacin de que a las
mujeres en Colombia nos dieron el voto en bandeja de plata, si
haber sido precedido de ninguna lucha, siempre me soltaba la
lengua. Todava en El Espectador del ao pasado, sali un
editorial de uno de los Canos, diciendo que el plebiscito haba
dado el voto a la mujer. Yo me dedique a pedir que no regaran mas
esa mentira, a contarle a la mujer cono haba sido la lucha, a
exhibir pruebas: la revista, el peridico, los recortes de prensa con
la Danza de las Horas etctera. Y en ese momento me pas la
aplanadora oficial como castigo. Ese fue el fin de mi carrera. Ya no
poda seguir luchando ms. Llego el momento en que no daba
ms; la edad es una cosa que pesa. Adems estaba desencantada
con algo que haba sido mi razn de ser durante mucho tiempo.

A.T.: Te refieres al uso que la mujer hizo del voto a partir de 1957,
verdad? No deja de sorprender que un movimiento que tuvo ese
mpetu hasta lograr el voto, se hubiera disuelto en vez de
fortalecerse; como si el voto hubiera sido considerado ms bien la
culminacin de un proceso y no el comienzo de un verdadero
cambio.

O.U.: Si, realmente la participacin en la poltica de la mujer ha
sido casi nula. Porque se ha dedicado a conseguir puestitos y
posiciones personales que agradece como si fuera una merced.
Pero no ha hecho un movimiento fuerte de masas, un grupo de
presin que constituya una fuerza y por lo tanto un valor. La mujer
se ha limitado a pedir como antes. Cuando nosotras, mis
compaeras y yo, luchbamos por el voto, lo hacamos para que se
formara una corriente ideolgica, lo hacamos con ideales, con
propsitos, sabiendo cuales eran nuestros anhelos. Queramos que
la mujer surgiera por todas las arterias del pas, aportando ideas
nuevas, programas nuevos, modificando toda esa cosa podrida y
sucia que subsiste. Pero la mujer no se notific. No se uni, no
form grupos de presin. T sabes que un milln de ladrillos
tirados en un campo no sirven para nada. Son un milln, pero
para qu? En cambio si se unen, si se pegan con cemento, si se
ordenan con argamasa, se puede construir lo que uno se empee


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en construir. Sin la unin, que es la fuerza, no hay fuerza, y sin
fuerza no hay nada. A las mujeres les siguen, treinta aos y ms
despus del voto, regalando el puestito que ellas agradecen. Votan
divididas en las diferentes corrientes ideolgicas masculinas, cada
una por un varn. Sirven para empacar o contar votos, para
recoger fondos, en fin; sirven para cargar los ladrillos de otros.
Mientras los suyos permanecen esparcidos sin oficio. A cambio de
eso reciben el puestecito. Por lo general como suplentes. Nosotras
conseguimos el voto con mucho esfuerzo pero desde entonces no
han surgido lderes capaces de aglutinarnos en un movimiento
fuerte para formar un grupo de presin. Todos los que necesitan
sustentar sus derechos forman un grupo de presin: los
algodoneros, los cafeteros, los lecheros en estos grupos tambin
es notoria la ausencia de las mujeres con los mismos intereses
gremiales. La mujer ac es la nica que no ha tenido el sentido de
gremio ni de unin. El voto no ha marcado nada. No s si esto se
deba tambin a que ha sido contaminada del clientelismos ha
vivido toda su etapa de madurez poltica a partir de la obtencin
del voto, bajo su sombra -, tal vez cree que no hay ms.

En esta poca de corrupcin, un elemento purificador haba
podido desprenderse de la consolidacin de las mujeres en un
movimiento poltico nuevo, no digo que excluyente de los
hombres; a un movimiento nuevo de ese tipo se uniran muchos de
los que ahora son abstencionistas, desencantados, cnicos. Pero
han faltado lideres, ese es el principal problema: falta la notoria de
lderes, de mujeres como Gaitn y como Galn hayan comenzado
desde cero, con las uas, desde abajo y luchen sabiendo para que
luchan.

A.T.: Si propones la formacin de un grupo de presin poderoso
impulsado por mujeres, Por qu no trataste tu misma de
lograrlo?

O.U.: Si trat, y no tuve xito. Hacia 1965, dedique todas mis
energas a formar un grupo de presin que lograra poner en el
congreso siquiera una mujer por cada departamento. Como no
podamos inicialmente soar siquiera con hacer campaa en todos
los departamentos, escog cinco departamentos estratgicamente
difundidos por el pas. En esos cinco departamentos, surgieron
cinco mujeres con fuerza poltica. Decidimos recorrer el pas como
lo hacen los polticos, proclamando un programa nuevo de
renovacin liberal, de cambios profundos. Alcanzamos a empren-


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der una gira por Santa Marta. Hablamos ah ante hombres y
mujeres; ellos respondieron con ms entusiasmo aun.

Cuando el movimiento se puso en marcha y los directores y jefes
del partido liberal se dieron cuenta por la prensa [Calibn, por
ejemplo, muy asustado por la amenaza de una coalicin de
mujeres encabezada por Ofelia Uribe, volvi a dedicarnos su
famosa Danza] y por sus comunicativas amigas de la fuerza que
comenzbamos a aglutinar, convocaron precipitadamente a algn-
as piezas claves que ya estaban trabajando en la coalicin. No voy
a decir sus nombres pero ellas saben quienes son algunas todava
viven y militan en el partido- . Les ofrecieron posiciones muy
buenas, para que se entraran como caballo de Troya a destruir
cuanto habamos logrado forjar. Para casi todas fue la forma como
lograron escalar y adentrarse en los cuadros del partido y me
imagino que todava lo estn agradeciendo.

A cambio de la complicidad mutua que se estableci entre los jefes
del partido y estas mujeres que traicionaron nuestra naciente
insurgencia, ellas me denunciaron en un memorial dirigido a los
diarios liberales, donde me acusaban de raterismo; de haberme
apropiado de sus ideas y propuestas, de haberme alzado con el
santo y la limosna, como tan grficamente sostuvieron. A rengln
seguido, decan que era mentira que yo estuviera dirigiendo una
coalicin de ese tipo, desmintiendo a Calibn. Yo s perfectamente
que cada puesto que se gana una mujer lo pierde un varn, y me
explico ms fcilmente la reaccin de los varones que de las
mismas mujeres.

Mi meta fue siempre actuar para obtener y no servir para merecer,
nunca logre que eso lo comprendieran, o apoyaran las mujeres con
ambiciones polticas. Por eso termine aplanada como una
estampilla. En mi disidencia no podan quebrarme, porque yo no
estaba dispuesta a claudicar.

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