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Las Seis Ciudades de Refugio

Repasando la seccin anterior, decamos que las seis mitzvot permanentes del corazn comprenden:
1. Creer en la existencia y la providencia de Di-s.
2. No creer que existen otros dioses.
3. Creer que Di-s es una unidad absoluta, no compuesta y todo abarcadora.
4. Amar a Di-s.
5. Temer de manera reverencial- a Di-s.
6. Proteger nuestras mentes de pensamientos negativos.
La Tor especific seis Ciudades de Refugio que sirven de amparo a a los culpables de homicidio
involuntario. El individio culpable es instruido a escaparse a una de estas ciudades y permanecer
dentro de ella. Las seis mitzvot constantes son enumeradas en la introduccin del Sefer HaJinuj,
libro que se refiere a ellas como las seis ciudades de refugio.
Al igual que el culpable involuntario se escapa a esas ciudades, cada judo es instruido a entrar a
todos estos seis mandamientos constantes de la Tor y no abandonarlos nunca.
Construyendo un Santuario Espiritual
Esencialmente, la Meditacin de Viviendo en el Espacio Divino es imaginarse estar dentro de un
cubo, o sea, construir a nuestro alrededor un santuario espiritual o Templo, definido por las
siguientes seis mitzvot:
1. Arriba: la creencia en la existencia y la providencia de Di-s
2. Abajo: la negacin a la creencia en otros dioses.
3. Frente: la creencia de que Di-s es uno.
4. Derecha: el amor a Di-s.
5. Izquierda: el temor a Di-s.
6. Atrs: la proteccin de la mente de pensamientos negativos.
De acuerdo con la Tor la orientacin del hombre es mirando hacia el este (la salida del sol). De
esta manera, el sur est a su derecha, el norte a su izquierda y el oeste (la puesta del sol) atrs.
El valor numrico de las tres letras de la palabra Ejad (Uno), del versculo Oye Israel, Di-s es
nuestro Di-s, Di-s es Uno, es 1 - 8 y 4. Nuestros sabios interpretan estas tres letras como una
alusin a que Di-s es Uno (1) en los siete cielos y la tierra (8) y las cuatro direcciones laterales (4).
En nuestro santuario espiritual, arriba incluye siete cielos y abajo la tierra. Las cuatro
direcciones laterales este, oeste, sur y norte- corresponden a adelante, atrs, derecha e izquierda
respectivamente como ya se explic.
Este adelante.
Oeste atrs.
Sur derecha.
Norte izquierda.
En jasidut, se nos ensea que el hombre desarrolla su conciencia reconociendo primero la
coordenada espacial vertical arriba-abajo, luego de lo cual es posible incorporar en nuestra
conciencia espacial general el mundo circundante con las coordenadas horizontales o laterales
derecha-izquierda y adelante-atrs. Este es el orden de las letras de Ejad, como as tambin el orden
de la meditacin en los seis mandamientos continuos de la Tor. Esta meditacin comienza con los
dos primeros de los Diez Mandamientos, que corresponden a la coordenada arriba-abajo, y contina
con aquellos mandamientos que corresponden a las direcciones espaciales laterales.

Las Almas Arquetpicas del Pueblo Judo
Los seis atributos del corazn, desde jesed hasta iesod, tambin corresponden a las seis almas
arquetpicas del pueblo judo: Abraham, Izjak, Iaacov, Moiss, Aarn y Iosef. El orden de las sefirot
es en el que se manisfiestan en el alma (y el proceso creativo Divino) de estos prototipos
espirituales, comenzando con los patriarcas de Israel. El orden de las mitzvot es el del proceso de
rectificacin del alma humana, apareciendo tambin en esta secuencia en la Tor, siendo por lo
tanto el ms apropiado para el orden de nuestra meditacin.
Una clara alusin a la estructura de nuestra presente meditacin se encuentra en la enseanza que
seala que Adam (la raz espiritual de Iosef) construy en el plano espiritual- el muro occidental
del Templo, Abraham el del sur, Itzjak el norte, Iaacov el muro oriental, y Moiss el techo, mientras
que Aarn camin, descalzo, sobre el piso del Templo. Estas almas y direcciones corresponden
exactamente a la meditacin que vamos a describir.
Veremos que dentro del cubo meditativo nuestro Templo espiritual- Yo soy una plegaria, como
est escrito: Mi casa ser una casa de oracin es la mitzv de rezar. Esta corresponde a la
sptima sefir, maljut (reinado), cuya experiencia interna es shiflut (humildad) y que
corresponde al alma arquetpica del Rey David.
En resumen
SEFIR EXPERIENCIA
INTERNA
ARQUETIPO DIRECCIN
jesed bondad ahav amor Abraham derecha
guevur poder ir temor Issac izquierda
tiferet belleza rajamim misericordia Iacov adelante
netzaj victoria bitajn confianza moiss arriba
hod reconocimiento temimut sinceridad aarn abajo
iesod fundamento emet verdad Iosef atrs
maljut reinado shiflut humildad David adentro


El Orden de las Mitzvot
Hemos presentado las mitzvot siguiendo su orden lgico en trminos de su relacin causa-efecto,
como ya hemos notado:
1. Primero tomamos conocimiento de que Di-s existe.
2. Esto lleva a negar toda otra seudo-divinidad.
3. Una vez hecho esto, vemos a Di-s en todo (y como todo).
4. Esto lleva a amar a Di-s.
5. Nuestro amor nos lleva a temer separarnos de l.
6. Temor que a su vez nos inspira a defendernos de influencias que nos distraigan o confundan.

El Punto Interior.
En los trminos de nuestro modelo espacial, esta mitzv es el punto de la autoconciencia situado en
el medio del cubo de seis lados de conciencia Divina delineado anteriormente. En relacin con las
otras seis mitzvot , la plegaria es el punto geomtrico central del cubo, la experiencia de estar
dentro de la conciencia Divina mientras que no se ha sido absorbido totalmente en ella.
La plegaria, tal como la hemos definido aqu, es la mxima expresin de la fe juda. El judo tiene fe
en que al sacrificar su estado de conciencia particular, despierta la satisfaccin Divina, como si
fuera, en la creacin de la realidad finita, cuyo objetivo es, en definitiva, la revelacin del Infinito
absoluto dentro de lo finito. De acuerdo con esto, el versculo citado en la entrega anterior puede ser
ledo: Y [todo mi] yo' [es decir, mi entera existencia] soy plegaria.
Hay varias dimensiones progresivas en esta revelacin.
La fe supra racional en Di-s que tiene el judo (como herencia de sus ancestros) es una revelacin
del Infinito dentro de lo finito: la mente finita reconoce o siente el Infinito. Pero como este es an
abstracto, no est integrado dentro de lo finito por esta fe. Esto fue hecho posible slo con la
entrega de la Tor. A travs del estudio de la Tor la mente puede captar el Infinito y una vez
captado por ella, esta experiencia puede ser filtrada hacia las facetas emocionales y de
comportamiento de la vida. Pero el Infinito todava no es evidente en el cuerpo y el mundo fsico.
Esto se logra con el cumplimiento de las mitzvot y ser revelado slo con el advenimiento del
Mashaj, la Resurreccin de los Muertos y el subsecuente Mundo por Venir.
Este es el significado de la declaracin del Midrash: El Santo, bendito Sea, dese tener una morada
en la realidad inferior, es decir, la Creacin ser consumada cuando la Divinidad sea revelada
dentro de lo material en s.
As, cuando el judo dice yo estoy rezando, est afirmando su creencia en la revelacin Divina del
futuro y expresando su deseo por contribuir con su parte a la meta final de toda la creacin.