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Noticias
EMIGRACIN
Seis balseros cubanos llegan a
Texas
AGENCIAS | Miami | 2 Sep 2014 - 5:47 pm.
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EMIGRACIN
Autoridades mexicanas dan a
conocer las identidades de los dos
balseros cubanos muertos
DDC | Ciudad de Mxico | 3 Sep 2014 - 11:13 am.
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NUEVAS MEDIDAS ADUANALES
'Todo bien. Sin problemas', dicen
cubanoamericanos al aterrizar en
La Habana
Viajeros arribando a la Terminal 2 de La Habana, este 1 de septiembre. (AFP)
AGENCIAS | La Habana | 2 Sep 2014 - 12:34 am.
EMIGRACIN
La Guardia Costera de Estados
Unidos repatra a 62 cubanos
interceptados en el mar
AGENCIAS | Miami | 31 Ago 2014 - 1:10 am.
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EMIGRACIN
Gran Caimn obliga a 16 balseros
cubanos a abandonar sus aguas
DDC | Miami | 30 Ago 2014 - 2:06 pm.
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La Comisin Cubana de Derechos Humanos y Reconciliacin Nacional
(CCDHRN) advirti este martes de un cambio en "las modalidades de
represin poltica" en la Isla, con menos detenciones polticas y ms
agresiones, intimidaciones y hostigamiento, reporta EFE.
En su informe mensual, la organizacin que dirige Elizardo Snchez
indic que en agosto hubo al menos 632 detenciones polticas, una cifra
inferior a la de julio (652), que fue la ms baja en diez meses, y a las de
junio (963) y mayo (1.120).
La mayora de esas "detenciones arbitrarias por motivos polticos" fue de
corta duracin, excepto en casos especficos como el del opositor Ren
Rouco, que fue "trasladado a una prisin a la espera de un 'juicio'
polticamente condicionado" en La Habana.
"Es visible que el nmero de detenciones fue algo menor que en el
precedente mes de julio, lo cual pudiera estar definiendo una poltica
coyuntural por parte del gobierno, en el corto plazo, para mejorar su
propia imagen ante la comunidad internacional", seal la Comisin.
El informe destaca que se estn produciendo "cambios en cuanto a las
modalidades de represin poltica" en Cuba, ya que han disminuido las
detenciones arbitrarias temporales, pero "permanece intacta la enorme
capacidad de intimidacin" del rgimen cubano "sobre la base del
espionaje masivo, la desinformacin y el recurso a la violencia policial y
parapolicial".
En concreto, el grupo dice haber documentado en agosto 138 casos de
disidentes "agredidos fsicamente", 37 vctimas de "diversas formas de
hostigamiento", 19 de "actos vandlicos", mientras que nueve opositores
fueron sometidos a "actos de repudio".
Tambin menciona actos de represin contra un centenar de activistas
de la Unin Patritica de Cuba (UNPACU) en la provincia de Santiago de
Cuba.
REPRESIN
El rgimen impide a un activista
participar en el Grupo de Trabajo
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de la ONU sobre la Detencin
Arbitraria
DDC | Madrid | 28 Ago 2014 - 12:08 pm.
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FOTOGRAFA
La agencia independiente
CubaRaw convoca el concurso
Pas de Pxeles 2014
DDC | La Habana | 31 Ago 2014 - 1:57 pm.
BISBOL
Ernesto Vila. (JUVENTUD REBELDE)
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Contratan abogado
norteamericano para asegurar la
presencia de Cuba en la Serie del
Caribe
DDC | San Juan | 25 Ago 2014 - 8:35 am.
Artculos
EDUCACIN
Nuevo curso escolar en La
Habana: dficit de maestros,
bajos salarios y carencias
materiales
IVN GARCA | La Habana | 4 Sep 2014 - 10:17 am.
A pesar de los muchos aos que llevan detentando el poder absoluto, las
autoridades castristas jams han podido satisfacer las necesidades de los
cubanos, tanto en productos agrcolas como industriales. Las carencias
de todo tipo siempre nos han acompaado. Los artculos que se
importan son insuficientes, de mala calidad, poca variedad, y se ofertan
a precios exorbitantes, varias veces superiores a sus costos.
Ante esta situacin, al autorizarse la realizacin de algunas actividades
por cuenta propia, algunos ciudadanos con iniciativa para los negocios
montaron pequeos comercios para satisfacer estas carencias con
artculos de calidad, variados y a mejores precios que los estatales. Al no
poder importarlos ni comprarlos en comercios mayoristas estatales,
dada su inexistencia, estos emprendedores optaron por abastecerse del
exterior, a travs de viajeros que los traan en cantidades reducidas,
pasando por la Aduana y pagando las tarifas establecidas.
Las autoridades, debido a esta competencia y ante el peligro de perder el
lucrativo monopolio del comercio en el cual obtienen fabulosas
ganancias con mnimo riesgo econmico, hicieron lo que mejor saben
hacer: prohibir.
Aunque muchos locales fueron obligados a cerrar, el comercio casa a
casa y persona a persona continu, ahora con ms dificultades, pero
utilizando la misma fuente de abastecimiento. Esta realidad hizo que las
autoridades reaccionaran con el establecimiento de nuevas y ms rgidas
regulaciones de Aduana, que se aplicarn a partir del prximo primero
de septiembre.
Las regulaciones, en lugar de estar dirigidas slo contra quienes entran
al pas ilegalmente artculos con fines comerciales, van contra todos los
cubanos, pues a todos, de una u otra manera, los afectan. Como siempre,
sus autores olvidaron el justo medio de las cosas y se pasaron del lmite.
Adems, como por casualidad, aumentaron tambin las tarifas a pagar
por los artculos electrodomsticos y de otro tipo que se importan sin
fines comerciales, con el objetivo de obtener ms ganancias. A ro
revuelto, ganancia de pescadores!
Esto de que los cubanos, tanto los de afuera cuando vienen, como los de
dentro cuando regresan, parezcan almacenes ambulantes, no sucede con
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los ciudadanos de ningn otro pas, por pobre que sea, ya que en sus
pases existe todo lo necesario para la vida, y puede ser adquirido, a
diferentes precios segn su calidad, en los comercios nacionales. Estos
ciudadanos viajan ligeros de equipaje y no llaman la atencin. La nota
discordante en los diferentes aeropuertos la dan los cubanos: son fciles
de reconocer por los numerosos bultos y equipajes que acarrean.
Si las autoridades asumieran la responsabilidad que contrajeron al
apropiarse de todo, y aseguraran la vida normal de los ciudadanos, as
como la satisfaccin de sus necesidades, la Aduana Cubana pudiera
funcionar como cualquier otra aduana del mundo, dedicndose a
controlar que no entraran al pas artculos prohibidos como armas,
municiones, drogas, etctera, y que no salieran bienes patrimoniales ni
otros. Dejara de ser entonces el antipopular instrumento represivo y
recaudador de divisas que es actualmente, logrando que sus funcionarios
fueran menos prepotentes, dejaran de lado los abusos y el maltrato y no
se ofrecieran a dejarse sobornar sutilmente, cuando acercndose a algn
viajero le dicen en voz baja, a modo de sea: "Puedo ayudarlo en algo?"
La respuesta, que funciona como contrasea, es regularmente: "Si me
ayudas, te ayudo". Esto no es ningn secreto y sucede ms a menudo de
lo que parece, sin entrar a detallar los sobornos de mayor envergadura,
que han obligado hasta a tener que cambiar al personal aduanero.
Las nuevas regulaciones no resolvern el problema que pretenden
solventar, aunque sin lugar a dudas complicarn y encarecern an ms
el abastecimiento sin fines comerciales de los ciudadanos que reciben
artculos de sus familiares y amigos residentes en el extranjero, o que
traen ellos mismos cuando viajan y regresan.
Ms an, se dificultar el trnsito de viajeros en los aeropuertos cuando
haya que abrir los equipajes buscando mayor cantidad de blumers o
calzoncillos que los autorizados (por sealar slo dos artculos), con el
deprimente y bochornoso espectculo que ello representa, tanto para el
viajero como para el funcionario de Aduana.
Estas regulaciones lo nico que hacen es consolidar el generalizado
criterio de que, en Cuba, el viajero es considerado culpable de ilegalidad
desde que baja del avin, debiendo demostrar posteriormente su
inocencia.
El camino para la solucin de este problema anda por otro lado: el cese
del frreo monopolio estatal sobre la importacin comercial de artculos,
demostrado como est su fracaso, y la autorizacin de la importacin,
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con las debidas regulaciones, a diferentes proveedores vinculados con
los comercios establecidos en Cuba, tanto estatales como particulares.
Mientras esto no suceda, la Aduana podr cambiar todos los meses sus
regulaciones, pero los resultados sern los mismos: continuarn
entrando, de una u otra forma, legal o ilegalmente, los artculos, porque
las necesidades se mantienen sin satisfacer.
Hasta ahora el cambio constante de regulaciones slo ha servido para
crear malestar, que nadie las conozca y, menos an, las entienda. Tantos
cambios slo conducen al caos y le quitan respetabilidad a la institucin.
SOCIEDAD
La Habana no cree en lgrimas de
ancianos
PABLO PASCUAL MNDEZ PIA | La Habana | 29 Ago 2014 - 11:05 am.
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FOTOGRAFA
CubaRaw, fotografa cruda
'El Sexto y la PNR'. (DANILO MALDONADO / CHINO NOVO)
CAMILO ERNESTO OLIVERA | La Habana | 1 Sep 2014 - 8:29 am.
Danilo Maldonado, alias "El Sexto", captado por Chino Novo, quizs
intenta un grafiti sobre el cuerpo desnudo de una mujer, cubierta hacia
arriba con una camisa de uniforme de la PNR (Polica Nacional
Revolucionaria).
La Villares y Luis Trpaga, por su parte, nos ponen frente a las
paradojas y las mscaras de la pertenencia a una nacin en "Outsiders.
Tambin lo hacen, en una serie de rostros que miran y reproducen
smbolos que se contraponen o acompaan
Ms all, Claudio Fuentes nos muestra el semblante duro, casi hiriente,
de un hombre que perdi la voz bajo el peso de una enfermedad
incurable.
El pasado 30 de agosto, el proyecto CubaRaw present una primera
exposicin bajo el nombre de 'Vida Plena, Mente Tropical', en su galera
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El Circulo. Numeroso pblico, en su mayora jvenes, llegaron hasta el
apartamento de los artistas y promotores del proyecto La Villares y Luis
Trpaga. El espacio de los altos, en el nmero 316 de la Calle 10 casi
esquina a 15 en El Vedado, result pequeo.
En la muestra tambin estn incluidas obras e instalaciones fotogrficas
de Elena Molina, Kiko Faxas, Silvia Corbelle y Petr Placak.
Tcnicamente, el raw (crudo), es un formato de archivo de imgenes
donde la informacin captada es guardada tal y como ha sido tomada
por el sensor de la cmara.
Al decir de La Villares: "CubaRaw es la mirada directa y sin
edulcorantes a lo que somos y lo que es Cuba. Es una visin desde la
libertad que queremos para el arte y la nacin. Son nuestros rostros, y
los de quienes forman esa zona de la creacin independiente que es
silenciada por el Gobierno".
El proyecto CubaRaw est abierto a quienes quieran sumarse con sus
colaboraciones y sus contribuciones.
En las circunstancias actuales del pas, el miedo a la creacin fuera de los
canales oficiales, cede terreno frente a la iniciativa independiente. Sobre
las ruinas del monopolio cultural del rgimen surgen sitios donde el
oxgeno es ms respirable. CubaRaw es uno de estos espacios.
CINE
El cometa Silvio pasa por La
Habana
HCTOR ANTN | La Habana | 31 Ago 2014 - 9:54 am.
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CINE
Ciencia ficcin a la cubana
YUSIM RODRGUEZ LPEZ | La Habana | 26 Ago 2014 - 5:27 am.
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ARTES PLSTICAS
Memorias del surrealismo
AZUCENA PLASENCIA | La Habana | 26 Ago 2014 - 5:26 am.
Pudiera parecer que los pjaros en Cuba no son tan apestados, cuando
acuden en masa a ver Bent en la sala Tito Junco del teatro Bertold
Brecht, y no derraman ni una lgrima. Pareciera que en La Habana los
pjaros son insensibles. Pareciera que acuden porque es de obligatorio
cumplimiento ver Bent, como mismo pudiera serlo ver Milk, Gia, La flor
congelada o cualquier otro filme de culto en los circuitos gay. O como
pudiera serlo ir a la marcha contra la homofobia del 17 de mayo.
Una pieza de Martin Sherman, dirigida por Stephen Bayly y Luis Ernesto
Doas, para el pblico cubano en una sala de teatro acondicionada para
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ver un filme genial en siete locaciones. La Pea Meisner de La Habana,
una compaa no oficial dirigida por el britnico Stephen Bayly que se
dedica a "promover actuaciones veraces y crebles", parece que esta vez
no lo logr. Los pjaros se agobiaron por las dos horas de bocadillos
densos que llevaban, por momentos, a los actores a atropellar las
palabras o en los golpes de las SS dados con ternura.
Pea al fin, sus integrantes llegan, estn un rato y luego se van, por lo
que las actuaciones de Bent, son diametralmente opuestas a las de una
puesta anterior: Orange Blue (2013). Ni mejores ni peores. La
proyeccin escnica de los actores tambin tiene que ver con la materia
de que estn hechas sus personalidades.
Tambin es difcil no tener como punto de referencia el filme (1997) de
Sean Mathias. Es difcil no comparar la interpretacin de "Streets of
Berln" por Mick Jagger, con la del transformista de este montaje. Y es
que la pelcula, basada en una obra de teatro, ya plantea una economa
de recursos y una espacialidad basada en la teatralidad, difcilmente
superable.
En La Habana se pierde el esplendor del Greta's Club. Quizs tratando
de no caricaturizar la homosexualidad, Max y sus parejas de escena se
quedan a mitad de camino: entre lo pacato y la frustracin. Eso s, por el
escenario pasan todos los trminos que eufemsticamente se utilizan en
Cuba para no parecer homofbicos ni groseros: "entendido", "invertido",
"marica".
Y los oficiales de la Gestapo son tan lindos y tan correctos que cuando
uno de ellos, en el entreacto ordena al pblico que, en silencio se levante
y vaya a ocupar otra parte de la sala, la gente obedece, tal vez pensando:
"Total, si la polica en la calle es ms grosera, ms fea".
"Esta noche toca sopa", dice el preso 1.146 con una estrella verde. Max
(Ernesto del Caal) logr conseguir una amarilla de judo y es el preso
1.245. Horst (Joset Posada), con un tringulo rosa, es el 1.027. Ahora es
cuando todos deberamos llorar. Porque pjaros aqu somos todos. Ellos,
ustedes, nosotros.
En Cuba todas las noches hay sopa y hay que amarse, cuando se es
diferente, con cierta distancia. No basta con que a la hija de alguien se le
haya ocurrido promover la diversidad sexual como poltica si no hay
cmo denunciar las manifestaciones discriminatorias. No basta con que
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un grupo de personas intente hacerse valer desde su diferencia sexual, si
primero no tiene valor como ciudadano. Y en eso estamos todos.
Bent, ms que de amor, es una historia de renunciaciones. Los nazis, el
campo de concentracin, son solo el contexto. Es bueno que una obra as
haya llegado al escenario cubano. La tesis que se repite en el Brecht es la
de la resignacin de llevar una vida con la mentira como seuelo donde
las alternativas que nos brinda el destino son tan ineludibles como la
muerte.
BISBOL
Bisbol de verano a gradas vacas
IVN GARCA | La Habana | 30 Ago 2014 - 8:07 am.
Tal vez sea cierto y haya que pensarlo mejor. Un amigo (pintor) me ha
dicho que segn parece, detrs de la poesa de Oscar Cruz se oculta un
negro de barrio de formacin marginal, con el pensamiento daado por
los aos de atizar en silencio rencores sociales. Me vio trabajando en
casa una tarde, y despus de pedirme en prstamo La Maestranza
(Unin, La Habana, 2013), termin dicindome con un vivo gesto de
ansiedad: "Aprate con eso. Tengo que leerme ese libro con urgencia".
Estuve meditando largo rato esas palabras. Y no es que su teora tuviera
huecos de errores visibles: percib que haba algo de cierto, subrepticio,
detrs de todo eso. Pero las premisas eran falsas. En realidad no se trata
de rencores sociales (aunque el pensamiento del autor est daado hasta
la mdula por la experiencia de la civilidad), ni de un negro de barrio
(aunque su formacin haya sido ciertamente de periferia). Yo, en
cambio, lo dira de este modo: su trabajo potico es solo el producto de
una resistencia cvica desde la escritura, y del conocimiento de la poesa
como "fiesta de los golpes".
II
A diferencia de lo que pulula hoy en la lrica cubana contempornea y
que prefiero llamar como "poesa rosa", La Maestranza no es un tratado
ontolgico del ser, ni un paisaje neorromntico de circunstancia. Antes
bien, este cuaderno ha sido configurado desde el pramo, contra todo
aquello que falsea la realidad, porque no persigue otro objeto que la
realidad misma, que es el pramo.
Lo que en Las posesiones (Letras Cubanas, La Habana, 2010) se
perfilaba ya como el desarrollo de una escritura sediciosa y libertina en
lo ideoesttico, es ahora en La Maestranza afirmacin de identidad. El
espacio donde el sujeto lrico anterior todava dejaba lugar para cierto
pensamiento acomodaticio (o atemperante) frente a la realidad,[i] es
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calafateado aqu con un estilo que se erige contra cualquier tipo de
imaginario hipcrita, contra lo disfuncional de la escritura. El locus de lo
falso ha perdido todo referente, y se entiende entonces la insistencia del
autor en la res comunicativa de las palabras, en la funcin social del
lenguaje, en su veracidad.
Poco ms de medio centenar de poemas divididos en tres secciones
numeradas, hacen de La Maestranza un tour nico por las zonas
esenciales de la herrumbre de un pas que existe a contrapelo de lo que
sugiere su propia consistencia. Y porque la devastacin general ha
tomado facultades superiores y todava no hay indicios de ella en los
sermones oficiales es necesario sealar los intersticios por donde se
filtra, el acierto de libros como este, que explican (sobre todo) lo que no
se debe revelar.
III
Recontextualizando un ttulo esencial de la obra de Regino E. Boti (El
mar y la montaa, 1921), Oscar Cruz planta bandera en un campo poco
visitado por la poesa cubana desde 1959 hasta hoy: en este, la
ingenuidad y el amparo de lo subjetivo han sido relegados por la
urgencia de una existencia maldita.[ii]
Todo su escenario lo que vendra a ser el teln de fondo del volumen,
es el Mal y la Montaa, un contexto que advierte de inmediato sobre la
composicin del terreno: la Montaa, alegora del oriente y la nacin, y
el Mal como el maleficio que la restringe, es decir, su condena. En el
introito y primer texto del libro (que funciona como presentacin
general del cuaderno) se escribe:
la Montaa
y todo lo que ella
representa.
la Montaa
tal y como fue: sin vacas
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sin Reginos ni rebeldes.
la Montaa
que yo sigo y que me sigue
y que extiendo tras de m
al caminar.
El planteamiento de la dualidad Mal-Montaa sirve de trasunto para
expresar una situacin no declarada, que nos atraviesa verticalmente de
arriba a abajo, sin que podamos advertir su presencia.[iii]
El ojo cvico del poeta, que ha aprendido en el trascurso a procesar tal
informacin (la maestranza!), delata el des/encuentro de un mundo
podrido desde la entraa, en su mismo centro, al que lo social acude
como complemento en virtud de un pacto no firmado entre experiencia y
civilidad. La Montaa (el contexto en especfico, lo civil) y el Mal (el
contexto social, el maleficio, donde asoma la ideologa) son hoy, y
siguiendo a Bourdieu, nuestro "capital simblico", la sumatoria de un
devenir y su presente, la raz de una identidad que no podemos evitar.
De lo que se trata, segn se dice aqu, es de
un sitio
que cada da asciende un escaln
en el camino de su propia decadencia;
una regin cada vez ms provinciana,
gobernada por equipos sucesivos
de incapaces.
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Pero ese maleficio es poltico, y el ojo que lo ve est forzado a hablar de
la mala civilidad que ha dejado a su paso. De modo que la visin cvica
del asunto pasa a ser tambin ideolgica, si no es que, en el fondo, son
una y la misma cosa. Los "montaeses", sujetos que conforman el campo
social, son el producto de una vivencia condenada al fracaso. Se sabe que
"no hacan otra cosa que cagarse", y que "otros venan y enlataban y
hacan/ plusvala aquella mierda", donde aparece el componente
mezquino de lo ideolgico, y por consiguiente, la praxis de la poltica en
el contexto.
IV
El espectculo que revela La Maestranza es, por supuesto, desolador.
Toda la podredumbre y el fracaso de la civilidad de una civilidad en
ruinas, que ha perdido cualquier argumento de belleza pasan por el
filtro crtico del poeta, para el que nada resulta indiferente.
Lo que explica las diversas historias del volumen en las que se relata la
experiencia (y formacin) sexual de un sujeto acosado por la miseria del
entorno, miseria que, segn se entiende, obliga a la simulacin, al
adulterio, al placer como bote de rescate, al menos temporal, en medio
de una marea de hundimientos.
Prostitutas, matarifes, negociantes, "los Vivos y los Vagos de la gleba",
son los agentes principales que pondrn a funcionar, en este caso, una
fbrica de ruindad y desgracia donde hiede el sopor de la miseria, de la
que tambin participan funcionarios y arribistas, las ratas y ratones del
poder, y "los buenos hezcritores [sic] concertantes".
As, la mujer del comerciante asegura que sabe "cunto vale en su pas
un jabonero" y "cunto vale en su pas un comemierda" que pierde su
tiempo en el ejercicio de la escritura; donde otra que es semejante a "un
Buque Escuela/ que haba licenciado a muchos hombres" ensea "a vivir
de sus lecciones" a un adolescente; donde ciertos "vejetes que han
pasado la vida/ pensando en cmo resolver sus problemas [] han
perdido la cabeza/ y los brazos, y andan por ah con una barba/ y un
bigote destrozado" a los que la gente toma por "sensibles comemierdas";
donde las ratas van "sentadas en todas las mesas [] mirando con
pasin el noticiero/ para ver en qu sentido batirn los vientos", porque
"nadie como ellas en el arte de soplar"; donde, en resumen, lo que existe
es solo
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un perfecto cuadro
de Mal y Montaa con decenas
y decenas de muchachas que traen
en el cuello mucho talco, y tambin
entre las piernas mucho talco,
y usan brillos, argollas
y chancletas.
Pero al fin todos ellos, "hijos bobos de Catana, cumple cada uno/ su
funcin".
Cierto es que la cultura del desastre solo se produce en instancias de
odio y maldad, que arrellanados con la miseria, son a veces sinnimos de
la supervivencia, pero asimismo, sus mejores aliados. La Maestranza
rinde cuentas de una educacin sentimental en la que dicha cultura es la
escuela de un pensamiento que aprende a ser iconoclasta y dscolo, y que
es en definitiva, el inicio de una experiencia de insubordinacin frente a
la mala civilidad.
En textos como "P & G", "El buen mueco" o "Los aos de aprendizaje"
se muestra, como en un bildungsroman de gran factura, el desarrollo
fsico, moral y psicolgico de un sujeto que aprendi bien temprano que
"el lenguaje de los golpes/ era hermoso", no porque bajo l hubiera
belleza alguna, sino porque esa formacin le sirvi de base para lidiar,
aos despus, con los golpes del desastre de lo social.
A partir de ah, el mundo solo puede tener "una forma reducida y
descompuesta", en el que un poeta "es una cosa que hiede", y por tanto,
est obligado a hacer que sus poemas "maculen y desechen/ todo eso, y
nada de dolor,/ nada de vergenza". Su nica funcin es demostrar que
su vida ocurre all, en un espacio en el que se ha perdido sin remedio
toda tica posible, porque "la exigencia del bien es tan amarga,/ que
escribiendo no logras responder/ a esa exigencia"; all "donde los culos
sudados/ hacen la cultura de un polgono/ de razas que vive en un
estado/ de barbarie", y tienes que ver eternamente
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cmo se secan las piedras
y el concreto frente a ti, lavados
por la fuerza de una lluvia
que pronto los convierte en fango
porque nunca en realidad
hubo concreto
sino restos de un pas
desmantelado.
La desolacin es completa, insuperable. Salta todas las vallas, escala
aqu y all, se presenta por doquier. Y su efecto se respira en el aire de
podredumbre generalizada que nos rodea. Es por eso que el poeta a su
alrededor no ve ms que "hombres segregados, rboles secos,/ casas
ensambladas con cartones/ y duelas de barril", puesto que ha vivido en
"zonas donde el tajo/ sobre la cara de una muchacha/ glorifica al animal
que se la hizo", un sitio en el que prosperan "no gusanos sino hombres y
mujeres/ inservibles", y de eso escribe.
V
En La Maestranza, la insubordinacin frente al panorama de la miseria
no se reduce a transcribirlo tal cual, en toda su fetidez cosa que ya es
bastante, sino tambin a desentenderse de categoras establecidas
como "institucin" o "autoridad", que son de algn modo ellas mismas, y
en un sentido macro, organizadoras del suceder de lo real. Ello es
evidente en el irrespeto ante cnones del patrimonio cubano como
Fernando Ortiz, Heredia, Lezama y Guilln, o ante los llamados "poetas
del Senado", la Institucin Cultura, La Bella Poesa Nacional, etc.[iv] Un
breve segmento del cuaderno, y quizs el ms exacto en este sentido,
resume la postura especfica del poeta frente a la realidad: "a ningn
reformador respondo/ y ninguna claridad veo en la noche". Y este es el
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carcter de todo el libro: la irreverencia enfrentada a la "institucin", la
desobediencia como la nica forma de salvar el principio de no
conciliacin mientras no haya "claridad en la noche", es decir, mientras
siga su curso la miseria general del entorno.
Lo que queda al poeta es alzar una Torre, una catedral, no con las vigas
de la obra de Lezama; no con un rostro flemtico y pasivo. Esa "Torre" es
su propio pensamiento, es su cabeza, y a ella y su ereccin dirigir su
empeo. Por eso el intento de reducir la fealdad de una poca a
machetazos ("si me ves/ y no tienes hacha, bscate una./ redceme con
rabia a tu tamao"), donde la rabia pone la grandeza de los hombres en
la importancia de talarse; por eso "el poeta es un perro que hay que
echar/ a la perrera, pero debes encerrarlo a latigazos [porque] si no
tienes el coraje para hacerlo, el poeta/ sin pensarlo te echar".
VI
En Fuera del juego, Heberto Padilla dej escritos unos versos
inquietantes, que explican tcitamente lo que sobreviene en tiempos de
desastre: "Dichosos los que miran como piedras, ms elocuentes que una
piedra, porque la poca es terrible".
Es cierto que Oscar Cruz podra ser un negro de barrio de formacin
marginal, con el pensamiento daado por atizar rencores sociales
durante aos. Pero esto, no es lo importante. Como bien dicta La
Maestranza, "puede que los tiempos cambien", ya sabemos que en el
poeta, sin embargo, "nada cambiar", porque es el nico sujeto social
que no ser nunca una piedra, sino una Torre: una cabeza indcil frente
a la realidad, el ojo necesario.
Este libro lo testifica. Y por ello supongo que hemos de estar viviendo
(ahora mismo) un cansancio infinito.
CRTICA
'Mariel', concerto grosso
PABLO DE CUBA SORIA | College Station | 23 Ago 2014 - 10:43 am.
La novela Mariel, del narrador y ensayista cubano Jos Prats Sariol, bien
podra leerse (escucharse) como si de un concerto grosso se tratara.
Forma instrumental representativa del Barroco, el concerto grosso es la
conjugacin armnica a partir de la contraposicin entre la mayora
orquestal y algunos solistas. Esta estructura musical la encontramos en
piezas de Stradella, de Vivaldi y del mismsimo Bach. Y Mariel (intuyo,
me aventuro a decir) est compuesta desde esos fundamentos musicales.
La edicin definitiva de esta novela, publicada por la Editorial Verbum
en este 2014, ha venido a ratificarme la idea anterior. Veamos por qu.
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Mariel es tanto lo que sucede en el tejido argumental de la novela (las
vidas de los cinco Jos: el tarjador, el abogado, el periodista, el
historiador y el novelista), como lo que acontece y se oye en el trasfondo
histrico, esto es, en el "afuera" de lo literario, de las vidas "ficcionales"
de los personajes. Novela polifnica, donde argumento y background
no-ficcional justamente se conjugan, como las dos partes de un concerto
grosso, ya que ambos niveles van articulando el devenir de las historias
que componen la narracin. Ya lvaro Mutis en las lcidas palabras de
contratapa advirti de ese "mundo [novelstico] que llega a confundirse
con la sustancia misma de nuestro cotidiano vivir".
En esta edicin definitiva de Mariel la primera es de 1997, publicada
por la editorial mexicana Aldus y finalista del Premio Rmulo Gallegos
, la imagen de portada es un fotograma del famoso documental PM
(1961), de Sab Cabrera Infante y Orlando Jimnez Leal. En dicho
fotograma dos hombres conversan en la barra del popular bar habanero
Two Brothers. La eleccin de esta foto de cubierta no es casual, ya que
deviene un componente paratextual esencial a la hora de adentrarnos en
el mundo que la novela propone. De qu manera?
PM fue la primera obra de arte censurada por el gobierno
"revolucionario" de Fidel Castro. Censura desprendida no tanto de lo
que muestra el documental como de lo que deja de mostrar. Censura
generada, al decir de Guillermo Cabrera Infante, "no por el contenido
poltico contrarrevolucionario, sino porque la misma obra de arte era
contrarrevolucionaria".
PM represent el principio de una genealoga cubana del desastre. Y
justo Mariel inicia (se entronca) en el espacio de ese bar Dos Hermanos
"Una barra es una resistencia, un disentimiento. Hay otros sitios
heroicos, pero este despide una luminosidad parecida a la de esos peces
de la ltimas profundidades", leemos en la primeras pginas que PM
perpetu desde el lente cinematogrfico. As, el enroque de realidad
histrica y ficcin, esto es, el contrapunto orquestal en Mariel, ya est
dado desde la fotografa de la portada.
Inmediatamente despus que empezamos la lectura, estamos situados
de lleno en la oscuridad etlica del Dos Hermanos: "Le puedo ayudar?
Por favor, usted no conoce el Dos Hermanos. Le cambiaron el nombre.
Antes se llamaba Two Brothers, pero la misma barra frente a la baha, el
mismo alcatraz de barman, digo, de cantinero. Hace ms de cuatro aos
que no falto ni una sola noche, desde que lo descubr a los pocos das de
mudarme para Mariel".
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Si Tres tristes tigres de Guillermo Cabrera Infante es un elogio de las
dionisacas noches habaneras anteriores a 1959, Mariel es un viaje a la
noche de la Revolucin, que result a su vez la oscuridad existencial de
toda una nacin.
Sin lugar a dudas, el ttulo de la novela que nos ocupa refiere en primer
lugar los acontecimientos relacionados con el xodo masivo de cubanos
hacia los Estados Unidos por ese puerto en 1980; pueblo portuario que
desde entonces "dej de pertenecer a los pueblos annimos". Sin
embargo, las verdaderas connotaciones (semnticas y alegricas) que
dicha palabra tiene en la novela deviene reverso, vuelta de tuercas:
Mariel ms que una novela del exilio, es un fresco narrativo de aquellos
que se quedaron, de aquellos que descendieron a los nferos del insilio
en la Cuba revolucionaria.
Aqu no encontraremos vidas ejemplares a imagen y semejanza del
"hombre nuevo" guevarista, pero s los agridulces destinos de unos seres
condenados a lidiar con el implacable peso histrico de un pas que
sigui el rumbo del totalitarismo y la obscenidad ideolgica. Seres
humanos cuyos principales medios de sobrevivencia son el humor, la
mordacidad, el sexo, la broma. Mariel resulta "una broma colosal", como
le hubiera gustado a Virgilio Piera, una metfora de la mordacidad
existencial como contraparte de los imponderables del destino histrico.
Ahora bien, ms all la lectura dependiente del contexto histrico que
podamos hacer (y que existe), Mariel es una novela que posee
intrnsecos valores literarios. "Esta obra de Prats Sariol es uno de esos
libros exigentes por el rigor de su construccin y por la profundidad
ejemplar de las vidas que all respiran por su propio peso y virtud
convincente", nos dice tambin Mutis en su palabras de contratapa.
Y s, Prats con Mariel adems de dialogar tanto estructural como
temticamente con la gran tradicin de la novela occidental, desde
Cervantes (el ltimo captulo, "Coda", es desde el punto de vista del
narrador un homenaje a la segunda parte de Don Quijote: la auto-ficcin
y la auto-referencialidad) hasta Thomas Mann y Alejo Carpentier hay
tambin algo de Lezama Lima, sobre todo en los dilogos y en los
monlogos de disquisiciones librescas y filosficas, corre novedosos
riesgos compositivos en la escritura de su novela.
Por poner un ejemplo de lo dicho en el prrafo anterior, en los captulos
primero y quinto el narrador en primera persona siempre es el mismo,
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nunca cambia la voz ni el punto de vista narrativos, las voces e ideas de
sus interlocutores tenemos que imaginarlas (completarlas) los lectores,
de modo que el lmite entre monlogo y dilogo queda borroso,
indefinido. Un solo personaje-narrador nos presta sus odos para que
escuchemos los que los otros podran haber dicho, pensado u hecho.
Este recurso estilstico-narrativo sita al lector en un territorio
intermedio entre lo real y lo probable: "Bienvenido a su familia.
Presenta que cuando Mariel se publicara usted vendra a compartir con
nuestro Alcatraz inefable, bebera espejo con ron, salitre y marginalidad
con ron en la roca, en la porosa roca de hielo dentro del vaso turbio".
Este recurso tcnico-estilstico, entre otros, hace de la novela de Jos
Prats Sariol una obra donde lo ldico compositivo y el rigor literario van
de la mano.
Leer Mariel es escuchar el concerto grosso novelado de los derroteros
histrico-polticos de una nacin, de las vidas que han sido por y a pesar
de tales rumbos. De igual forma, leer Mariel resulta una inmersin en
los rigores compositivos y escriturales que toda pieza narrativa debera
entraar. Queda en las manos, ojos y odos de los lectores esta muy
cuidada "edicin definitiva", para provocarles el dolor alegre y la
carcajada agnica.
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