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La magia ertica en el Corrector sive medicus de Burchard von Worms

1
Andrea Vanina Neyra
Becaria doctoral, CONICET
avaninaneyra@yahoo.com.ar
Resumen: as creencias y !r"cticas de ma#ia er$tica descritas en el Corrector sive
medicus del o%is!o Burchard von &orms nos !ermiten acercarnos a una serie de
!ro%lem"ticas relacionadas con los te'tos altomedievales, es!ecialmente los li%ros
!enitenciales. a inclusi$n de las mismas en el te'to citado !lantea la !re#unta so%re la
e'istencia de (en$menos tales como los descritos en el seno de una Euro!a
su!uestamente cristiani)ada, as* como so%re el valor documental de las (uentes de
in(ormaci$n so%re las su!ersticiones. +or otro lado, la valoraci$n de ,stas a trav,s de las
!enitencias -ue reci%*an ilumina la visi$n y la estrate#ia de la I#lesia !ara en(rentarlas.
A%stract: Erotic ma#ic %elie(s and !ractices descri%ed in %isho! Burchard von &orms.
Corrector sive medicus let us #et closer to a series o( !ro%lems related to medieval te'ts,
es!ecially !enitentials. Their inclusion in the a%ove mentioned te't raises the -uestion
o( the e'istence o( such !henomena in the middle o( the su!!osedly christianised
Euro!e and that o( the documental value o( in(ormation sources a%out su!erstitions. On
the other hand, the evaluation o( these su!erstitions throu#h the !enances im!osed to
them enli#htens the ecclesiastical vision and strate#y develo!ed to (ace them.
+ala%ras clave: ma#ia, su!ersticiones, !enitencias,
/ey0ords: ma#ic, su!erstitions, !enance
Introduccin
El o%is!o Burchard, -ue ocu!$ su car#o en la ciudad de &orms entre los a1os
2333 y 2345, redact$ una colecci$n can$nica de conocida in(luencia: el Decretum o
Liber decretorum. a com!ilaci$n est" dividida en veinte li%ros -ue discurren so%re
diversas cuestiones de or#ani)aci$n de la I#lesia, do#ma, e incluso so%re la vida de los
laicos. El Liber XIX De poenitentia 6al -ue #eneralmente se alude como Corrector sive
medicus6 !ertenece al #,nero de los libri poenitentiales y contiene una lar#a serie de
!re#untas diri#idas a conocer los !ecados cometidos !or los (eli#reses cuando se
con(iesan. a o%ra res!ond*a a las necesidades !r"cticas de administraci$n de la
2
di$cesis y a la as!iraci$n del redactor de me7orar el nivel educativo del clero y la (e de
los laicos 8NE9RA, 433:: 4256445;.
Burchard (ue un hom%re com!rometido con el a(ian)amiento de la instituci$n
eclesi"stica y con el arrai#o del do#ma cristiano. En tanto o%is!o cercano a los !oderes
seculares de turno
4
se vio %ene(iciado !or los !rivile#ios de tal situaci$n, consi#uiendo
(ortalecer su !oder en la ciudad,
<
donde incentiv$ la construcci$n de edi(icios cultuales
e im!uls$ la reconstrucci$n del muro lue#o de las invasiones h=n#aras.
>

a !reocu!aci$n del o%is!o !or re#ular el (uncionamiento de las relaciones
sociales al interior de la ciudad, incentivar el estudio de los cl,ri#os y e'tender la
in(luencia del cristianismo lo llevaron a redactar dos o%ras de relevancia: la Lex
familiae wormatiensis ecclesiae y el nom%rado Decretum a Lex ?tam%i,n conocida
como Hofrecht6 (ue escrita en los =ltimos a1os de vida del Burchard y contem!la una
serie de situaciones con(lictivas y delitos con el o%7eto de controlarlos y #aranti)ar la
i#ualdad de tratamiento !ara los distintos sectores sociales.
5
@ientras -ue dicho te'to ha
reci%ido !oca atenci$n !or !arte de los es!ecialistas en historia del derecho, el
Decretum ha sido m"s e'tensamente estudiado. Ae trata de una o%ra muy di(undida en
su tiem!o, de la -ue so%reviven unos ochenta manuscritos. Au com!osici$n data de la
!rimera mitad del o%is!ado de Burchard y sus veinte li%ros consideran variadas
tem"ticas vinculadas con el derecho eclesi"stico. El inter,s #enerado !or su estudio, sin
em%ar#o, no ha !roducido hasta hoy traducci$n al#una a las len#uas modernas ni una
edici$n cr*tica.
B

as dos o%ras escritas de Burchard von &orms a las -ue aludimos arri%a
%uscaron !oner claridad en la diversidad y con(usi$n reinantes en el derecho
consuetudinario y en el derecho can$nico, res!ectivamente, dentro de la 7urisdicci$n del
e!isco!ado 0ormaciense. Como se ha comentado, el Liber XIX De poenitentia es un
!enitencial, cuyo valor documental ha sido durante lar#o tiem!o o%7eto de de%ates, -ue,
en %uena medida, contin=an a%iertos 8/CNDE, 2EE4: 2355?23BE;. os !rota#onistas
del mismo (ueron (undamentalmente Fieter Garmenin# y Aron Hurevich, a -uienes se
sumaron otros estudiosos en los =ltimos a1os. Garmenin# dedu7o de la co!ia de los
te'tos autoritativos !or !arte de los redactores de los !enitenciales !osteriores a Ces"reo
de Arles, -ue el #,nero ha%r*a !erdido valor documental con el !aso del tiem!o.
Hurevich, !or el contrario, a(irma%a -ue la selecci$n de !asa7es -ue se co!ia%an, su
reinserci$n en un conte'to di(erente y la !ro!ia reiteraci$n de la co!ia, eran si#nos de la
continuidad de la !resencia de los (en$menos -ue se descri%*an en dichos li%ros. En
4
e(ecto, es 7ustamente Burchard de &orms una de las (i#uras -ue demuestra -ue, a !esar
de la re!roducci$n de te'tos e'tra*dos del %a#a7e de la tradici$n, las !reocu!aciones
contem!or"neas de los autores !od*an re(le7ar el estado de cosas vi#ente. As*,
consideramos -ue, si %ien la o%ra %uchardeana se enmarca dentro de la tradici$n y
recurre a las autoridades reconocidas, el o%is!o y su e-ui!o de cola%oradores intentaron
res!onder a al#unas !ro%lem"ticas contem!or"neas -ue no ha%*an sido consideradas en
los documentos -ue consultaron. Como consecuencia, el Corrector es una (uente de
in(ormaci$n !rivile#iada !ara conocer al#unas de las in-uietantes creencias y !r"cticas
-ue el cristianismo en(renta%a y !retend*a eliminar en su o%7etivo de !ro(undi)ar su
arrai#o y control tanto del laicado como de la clerec*a 8NE9RA, 433:: !!. 262B;. Como
veremos m"s adelante, la ma#ia er$tica es un !unto clave a este res!ecto.
Algunas consideraciones sobre el Corrector y su contexto histrico: las estrategias
frente a las supersticiones
Fentro de las situaciones -ue la I#lesia cristiana desea%a re#ular se encontra%an
las creencias y !r"cticas su!ersticiosas de %uena !arte de la !o%laci$n cristiani)ada
su!er(icialmente: el %autismo los convert*a en cristianos nominales, !ero esto no
si#ni(ica%a necesariamente -ue hu%ieran internali)ado el do#ma y los rituales cristianos
en la (orma considerada como recta !or la instituci$n. Fe hecho, esta situaci$n -ueda
evidenciada !or los libri poenitentiales, -ue son un ti!o de documento -ue, teniendo en
cuenta las salvedades del de%ate comentado anteriormente, %rindan in(ormaci$n acerca
de las !r"cticas su!ersticiosas 6consideradas como su!ervivencias del !a#anismo 6 en el
interior de la sociedad cristiana 8ACG@ITT, 2EE4: !!. :625;.
as estrate#ias de cara a las su!ersticiones (ueron diversas: al#unas (ueron
relativamente toleradas u ada!tadas, otras (ueron re!rimidas con virulencia 8IINT,
2EE2: !!. <624;. Consideramos -ue la ma#ia amatoria o er$tica no !od*a ser ace!tada,
ya -ue reun*a varios elementos alarmantes: no s$lo la !ro!ia creencia su!ersticiosa -ue
!on*a en entredicho las rectas normas y com!et*a con el ritual cristiano, sino tam%i,n
!or la relaci$n con la vida se'ual en el recurso a in#redientes de !roveniencia cor!oral y
la (inalidad lu7uriosa de tales encantamientos, as* como el hecho de -ue !od*an, al#unas
de sus (ormas, !er7udicar a terceros caus"ndoles cam%ios en sus mentes, la en(ermedad
o la muerte. +or estas ra)ones, no ha%*a !ro%a%ilidad al#una de ace!taci$n o, al menos,
de tolerancia. Retomamos la idea de Valerie I. J. Ilint acerca de -ue ciertos ti!os de
<
ma#ia !od*an tener una (orma cristiana, ada!tada a las e'i#encias de la reli#i$n o(icial,
!ero en otros casos la cristiani)aci$n se volv*a im!osi%le. a autora se e'!resa de
manera contundente:
KCiertamente, si nos !usi,semos a %uscar un ti!o de ma#ia con el cual no !arec*a
!osi%le una ada!taci$n cristiana, nuestra %=s-ueda !odr*a %ien !arecer aca%ar con la
ma#ia amatoria.L 8IINT, 2EE2: !. 4<M;.
:
Aolamente -ueda%a al cristianismo la !osi%ilidad de contrarrestar la ma#ia
er$tica !or distintos medios: a trav,s de medicamentos m"#icos -ue neutrali)a%an los
resultados de los rituales reali)ados !ara !rovocar al#=n da1o 8como la im!otencia;, o
%ien se utili)a%a la ordal*a como instrumento de control !ara detectar casos de adulterio.
a !ro!uesta de Burchard es eliminar las su!ersticiones amatorias a !artir de la
redenci$n a!ortada !or el cum!limiento de una !enitencia y la elevaci$n del nivel moral
de los (eli#reses de su e!isco!ado. Ain em%ar#o, sus !enitencias relativamente leves
denotan -ue no cre*a en la realidad de los (en$menos -ue descri%*a.
+ero hay otra !articularidad con res!ecto a este ti!o de ma#ia y el documento
!roducido !or Burchard, -ue la vuelve a=n m"s interesante: las descri!ciones de las
distintas mani(estaciones de la misma no se encuentran en te'tos !recedentes. as
interro#aciones !enitenciales -ue las descri%en est"n contenidas en el ca!*tulo -uinto
del Liber XIX: es uno de los cuatro ca!*tulos de un total de ciento cincuenta y nueve -ue
no tiene una inscriptio, es decir -ue el o%is!o no se1ala nin#=n documento como (uente
de in(ormaci$n 8NE9RA, 4323, en !rensa;.
M
A !esar de -ue el ca!*tulo, en su (orma
%"sica, (ue (ormulado !or el a%ad Re#ino de +rNm en su Libri duo de synodalibus
causis et disciplinis ecclesiasticis, el te'to del Corrector es mucho m"s e'tenso y
contiene modi(icaciones con res!ecto al de Re#ino 8GOII@ANN6+O/ORN9, 2EE2:
4<<;.
Ahora %ien, distin#uimos dos ti!os de ma#ia er$tica o amatoria: uno, -ue se
vincula con las emociones, el amor, el odio, y la !asi$nO y otro, relacionado con los
recaudos -ue toman ciertas mu7eres !ara evitar o !oner (in a un em%ara)o, en otras
!ala%ras, la anticonce!ci$n y el a%orto ?tam%i,n vinculados con la ma#ia medicinal.
Fe7amos de lado en esta o!ortunidad toda otra serie de creencias y !r"cticas -ue ser*an
!atrimonio casi e'clusivo de las mu7eres, !ero -ue no se vinculan con la es(era er$tica.
+or otro lado, al#unos in#redientes relacionados con la vida se'ual, !od*an ser
>
utili)ados en al#unos casos !ara encender el amor del amante o, en otros, !ara atentar
contra su salud.
Heneralmente, la mu7er era considerada cul!a%le de creer o reali)ar ritos
m"#icos !ara !rovocar la !asi$n, el amor, o al#=n da1o al hom%re. os elementos
t*!icos utili)ados eran los (iltros m"#icos. Tam%i,n en el caso de los anticonce!tivos y
a%ortivos era el se'o (emenino el -ue resulta%a cul!ado. Esta situaci$n en la -ue el
letrado u hom%re de I#lesia condena actitudes y actos reali)ados !or mu7eres res!onde a
varias causas: !or un lado, el Kse'o d,%ilL era visto desde anta1o como m"s !roclive a
caer en el !ecado y a ser seducido !or el demonioO
E
a la ve), e'ist*a una com!etencia
entre el sa%er escrito y la medicina de los hom%res y el sa%er transmitido oralmente
entre las mu7eres 8CABRP I +AIRET, 4333: 256<4;O se !ensa%a -ue, como ellas mismas
se ocu!a%an de su salud, se#uramente conocer*an los m,todos !ara conse#uir el amor
del hom%re o !ara evitar -ue un em%ara)o se !rodu7era o lle#ara a t,rminoO se intenta%a
mantener %a7o estricto control y re#ulaci$n la vida se'ual de las !are7as casadas y se
intenta%a re!rimir toda relaci$n e'tramaritalO !or =ltimo, la relaci$n se'ual =nicamente
!od*a tener un o%7etivo, la re!roducci$n, tratando de evitarse el !lacer.
a mu7er, lu7uriosa y seductora !or naturale)a, !eli#rosa, sometida, !od*a e7ercer
su sa%er en el "m%ito se'ual !ara lo#rar determinadas metas. Fe acuerdo con Orondo
Hiordano,
KEn una sociedad en -ue la mu7er ten*a tan escaso !eso social y 7ur*dico, tales
e'!edientes m"#icos re!resenta%an casi un remedio o un modo !ara li%erarse de la
!ro!ia in(erioridad.L8HIORFANO, 2EM<: 423;.
As*, la mu7er ocu!a un lu#ar destacado en el cuestionario !enitencial,
es!ecialmente en lo re(erente a nuestro tema. Burchard von &orms introduce
#eneralmente las !re#untas mediante las -ue se o%tiene la con(esi$n con Fecisti quod
quaedam mulieres facere solent? 8BQRCGARF VON &OR@A, 2EE4: 2EE6432;.
23
Otras veces, las mu7eres a!arecen reci,n en la descri!ci$n de la su!erstici$n. En la
mayor*a de los casos fecisti es el ver%o, -ue im!licar*a -ue se trata de !r"cticas y no de
creencias solamente, como en las !ocas ocasiones en -ue el ver%o es credidisti. A
continuaci$n, se descri%e la (alta -ue !udo ha%er sido cometida y lue#o se emite la
!enitencia tasada corres!ondiente. Psta res!ond*a no solamente a la !osi%ilidad !ara el
!ecador de reconciliarse con el Ae1or, de !ur#arse, sino -ue de%er*a (uncionar adem"s
5
como una herramienta de educaci$n y divul#aci$n de la doctrina: la introducci$n del
Corrector ha%la de medicina !ara las almas 8BQRCGARF VON &OR@A, 2EE4:
2M:;.
22
Ruienes se con(esa%an y de%*an res!onder a los interro#antes -ue Burchard
reali)a%a so%re ma#ia er$tica evidentemente (orma%an !arte de la comunidad cristiana,
aun-ue a la ve) manten*an tradiciones y costum%res caracteri)adas como su!ersticiones
8HQREVICG, 2EE3: M3;.
24

+or consi#uiente, los cl,ri#os -ue utili)a%an los !enitenciales como manuales
de con(esores se en(renta%an al !ro%lema de lo#rar -ue les (ueran admitidas las (altas
em!arentadas con el Kerror !a#anoL. Otra contrariedad, !ero esta ve) !ara los estudiosos
actuales, es la de conocer las res!uestas -ue se o%ten*an en la con(esi$nO la soluci$n es
inalcan)a%le 8HQREVICG, 2EE3: M3;
2<
. Qna nueva di(icultad tam%i,n re(erida !or Aron
Hurevich es -ue
K... las Ssu!ersticionesT y las S!r"cticas dia%$licasT son, !or la naturale)a de estos
li%ros, tratadas como trans#resiones individuales de -uien se con(iesa. A$lo raramente
encontramos re(erencia al car"cter colectivo de actos !ecaminosos. a !r"ctica
con(esional esta%a %asada en el su!uesto de la res!onsa%ilidad individual, mientras,
claramente, las !r"cticas !a#anas, los rituales m"#icos y los (este7os no cristianos
esta%an enca7ados en la conciencia colectiva.L 8HQREVICG, 2EE3: 232;.
2>

A !esar de los inconvenientes mencionados, a!oyamos la idea de -ue en el caso
!articular de Burchard von &orms las !re#untas -ue incluy$ en su !enitencial de%en
ha%er sido relevantes !ara su audienciaO su mismo autor ha%la%a de la a!licaci$n
e'clusiva en su di$cesis y a lo lar#o del te'to hay menci$n de al#unos t,rminos de
ori#en #erm"nico, -ue no se encontra%an en los documentos latinos consultados !or el
0ormaciense.
La magia ertica en el Corrector
+ero !asemos al documento !ara conocer -u, !r"cticas alarma%an al clero
altomedieval. Veamos ante todo cuatro -ue las mu7eres utili)a%an con sus maridos. as
tres !rimeras ten*an como meta -ue el hom%re KardaL de amor, mientras -ue la =ltima
(ue inter!retada de maneras diversas !or los autores medievales, mientras -ue el o%is!o
de &orms indica -ue sus !ro!$sitos son !er7udiciales !ara la salud de la v*ctima.
B
+ara conse#uir -ue sus maridos ardan de amor !or ellas, ciertas mu7eres
introduc*an un !e) vivo en su se'o !ara cocinarlo una ve) muerto y darlo como
alimento. Burchard !re#unta:
KUGiciste lo -ue suelen hacer ciertas mu7eresV Toman un !e) vivo, y lo introducen en su
va#ina, y lo tienen all* tanto tiem!o, hasta -ue est, muerto, y una ve) hervido o cocido
el !e), se lo dan a sus maridos !ara comer, !or eso hacen esto, !ara -ue ardan m"s de
amor !or ellas Ai lo hiciste, ha) !enitencia dos a1os en los d*as se1alados.L
8BQRCGARF VON &OR@A, 2EE4: 433;.
25

El !e), como comenta Cyrille Vo#el, era considerado un a(rodis*aco 8VOHE,
2E:>, !. :526:B2;.
El mismo resultado se alcan)a%a si un !an era amasado en el torso desnudo de la
mu7er y o(recido al hom%re:
KUGiciste lo -ue suelen hacer ciertas mu7eresV Ae tiran de cara, y descu%iertas las
nal#as, ordenan -ue so%re las nal#as desnudas se !re!are !an, y cocido ,ste se lo
alcan)an a sus maridos !ara -ue lo coman. Entonces hacen esto !or eso, !ara -ue
estallen en amor !or ellas. Ai lo hiciste, ha) !enitencia dos a1os durante los d*as
se1alados.L 8BQRCGARF VON &OR@A, 2EE4: 433;.
2B

a san#re menstrual !od*a convertirse en un e(ectivo (iltro de amor como %e%ida
o alimento:
KUGiciste lo -ue suelen hacer ciertas mu7eresV Toman su san#re menstrual, y la me)clan
en la comida o la %e%ida, y se la dan a sus maridos !ara comer o %e%er, !ara -ue est,n
m"s atados a ellas. Ai lo hiciste, ha) !enitencia cinco a1os durante los d*as se1aladosL.
8BQRCGARF VON &OR@A, 2EE4: 433;.
2:

En los tres casos, al#=n elemento relacionado con lo se'ual a!arece: un !e)
a(rodis*aco, san#re menstrual 8san#re vinculada a la !rocreaci$n, si#no distintivo de la
mu7er;,
2M
un cuer!o desnudo. Oron)o Hiordano 7u)#a -ue en los (iltros m"#icos
Kos in#redientes, se#=n -ue (uesen destinados a !rovocar la !asi$n o a eliminarla del
cora)$n de una !ersona, se con(ia%an a la (antas*a, a la e'!eriencia y a la inventiva de
:
las ela%oradoras mismas, -ue, de ve) en cuando, com%ina%an las m"s e'tra1as y a
menudo m"s re!u#nantes o sacr*le#as me)clas !ara vend,rselas a sus clientes.L
8HIORFANO, 2EM<: 43E;.
+or el contrario, consideramos -ue, al menos en las !r"cticas arri%a descritas y
dada su !ertinencia, la elecci$n de los in#redientes y de #estos del ritual no era tan
a)arosa.
a ma#ia er$tica !od*a em!learse asimismo con !lanes mal,volos cuando la
mu7er desnuda untada de miel reco#*a los #ranos de tri#o -ue se adher*an a su cuer!o
mientras roda%a y -ue lue#o usa%a en (orma de harina !ara !re!arar un !an -ue
en(ermar*a al es!oso:
KUGiciste lo -ue suelen hacer ciertas mu7eresV Fe7an sus vestimentas, y untan todo su
cuer!o desnudo con miel, y as* con su cuer!o con miel so%re el tri#o en la s"%ana
!uesta so%re la tierra, ruedan so%re s* mismas a-u* y all" (recuentemente, y recolectan
caut*simamente todos los #ranos de tri#o -ue se adhieren a la humedad cor!oral, y los
meten en el molino, y hacen dar vueltas hacia atr"s el molino solo y as* los reducen en
harina, y de esa harina con(eccionan un !an, y as* se los dan a sus maridos !ara comer,
!ara -ue, comido el !an, se en(ermen y (alle)canV Ai lo hiciste, ha) !enitencia a !an y
a#ua cuarenta d*as.L 8BQRCGARF VON &OR@A, 2EE4: 432;.
2E
+or el contrario, en este e7em!lo la es!osa -ue suministra%a las ceni)as de una
(i#ura de arcilla !od*a devolver la salud a su marido:
KUGiciste lo -ue suelen hacer ciertas mu7eresV Toman la vasi7a de arcilla del hom%re, y
la -ueman !or el (ue#o, y dan la ceni)a a sus maridos !ara %e%er !ara la saludV Ai lo
hiciste, ha) !enitencia un a1o durante los d*as se1aladosL. 8BQRCGARF VON
&OR@A, 2EE4: 433;.
43

Ae cre*a -ue las mu7eres, actuando !or des!echo o ven#an)a cuando ve*an -ue
sus amantes las a%andona%an !or otras mu7eres, !od*an e'tin#uir la li%ido de a-u,llos:
KUGiciste lo -ue suelen hacer ciertas mu7eres ad=lterasV Ni %ien se dieron cuenta de -ue
sus amantes -uieren reci%ir mu7eres le#*timas, entonces e'tin#uen el deseo de los
hom%res con cierta arte mal,(ica, !ara -ue no !uedan ser =tiles con las le#*timas, ni
M
tener relaci$n se'ual con ellas. Ai lo hiciste o ense1aste a otra, de%es hacer !enitencia a
!an y a#ua cuarenta d*as.L 8BQRCGARF VON &OR@A, 2EE4: 433;
42

En este e7em!lo en !articular, el hechi)o !odr*a considerarse un atentado contra
la uni$n sa#rada en matrimonio de un hom%re y una mu7er 6asimilada a la uni$n entre
Cristo y su I#lesia6 -ue ya ha%*a sido violada !or la relaci$n (ornicadora.
44

@uchos otor#a%an a las mu7eres la ha%ilidad de !roducir cam%ios en los
sentimientos de los hom%res con la reali)aci$n de encantamientos y maleficia:
KUCreiste o (uiste !art*ci!e de esta incredulidad, -ue e'ista al#una mu7er -ue !or
al#unos male(icios y encantamientos !ueda cam%iar las mentes de los hom%res, esto es,
o %ien del odio al amor o %ien del amor al odio, o %ien !ueda !or su (ascinaci$n da1ar o
sustraer los %ienes de los hom%resV Ai lo cre*ste o (uiste !art*ci!e, ha) !enitencia un a1o
en los d*as se1alados.L 8BQRCGARF VON &OR@A, 2EE4: 2E>;.
4<
Otras utili)a%an maleficia o hier%as !ara !oner (in a un em%ara)o:
KUGiciste lo -ue suelen hacer ciertas mu7eres, mientras (ornican y -uieren matar a su
(eto, se ocu!an de destruir a su hi7o en el =tero con sus male(icios y sus hier%as, y as* de
tal modo, matan o sacan a su (eto, o si a=n no conci%ieron, lo hacen !ara no conce%irV
Ai lo hiciste, o consentiste en eso, o lo ense1aste, de%es hacer !enitencia die) a1os en
los d*as se1alados. +ero la anti#ua de(inici$n remueve a tales de la i#lesia hasta el (inal
de la vida. +or otra !arte, !ues cuanto im!idiera la conce!ci$n, tanto ser" rea de
homicidios. +ero di(iere mucho si lo hiciera si (uera !o%re, y !or la di(icultad de
alimentar o !or causa de (ornicaci$n !ara terminar su crimen.L 8BQRCGARF VON
&OR@A, 2EE4: 2EE;.
4>

Van unidos a-u* el control natal con el recurso a la ma#ia. a anticonce!ci$n y
el a%orto esta%an !rohi%idos !or el do#ma o(icial, !ara el cual la !rocreaci$n era el
=nico desi#nio de la relaci$n se'ualO el hom%re no de%*a inter(erir. Fe esta manera, los
a%ortivos y anticonce!tivos eran re!ro%ados

.
45

Estas su!ersticiones y !r"cticas m"#icas no son las =nicas de las -ue hemos
tenido noticia, !ero nos limitamos a las descri!ciones de Burchard von &orms. En
cuanto a las !enas !ara estas (altas, al#unos autores consultados las consideran
relativamente moderadas 8VOHE, 2E:>: :B36:B2;
4B
. Ae#=n los !asa7es citados del
E
Corrector las mu7eres -ue reali)a%an o cre*an en estas su!ersticiones de%*an hacer
!enitencia entre -uince d*as y cinco a1os, de!endiendo de la o(ensa cometida. a
determinaci$n de las correcciones de!end*a de muchos (actores, !or lo -ue no es !osi%le
lle#ar a conclusiones de(initivas en este !unto, si %ien es !osi%le hacer al#unas
o%servaciones.
4:
a mayor duraci$n 6de die) a1os6 era concedida al =ltimo caso -ue
mencionamos, en el cual se trata la anticonce!ci$n y el a%orto 6!ecado m"s #rave !or
re(erirse a la eliminaci$n del (ruto de la relaci$n se'ual. Ain em%ar#o, la #ravedad de la
(alta disminu*a si la mu7er actua%a #uiada !or su estado de !o%re)a y la im!osi%ilidad
de alimentar a su descendencia: en este sentido, Burchard introduce la cuesti$n de la
necesidad ?como tam%i,n lo hace con la coacci$n6 como (actores !aliativos de los
casti#os 8NE9RA, 4323: 23M62<3;.
Cyrille Vo#el atri%uye este hecho de una relativa liviandad en las !enitencias a
-ue
K@ani(iestamente el o%is!o de &orms no considera las creencias y las conductas -ue ,l
relata como actividades criminales, a las cuales los !oderes dia%$licos a!ortar*an una
e(icacia mediocre. Pl no cre*a en ellas, !r"cticamente, se re*a de ellas. El o%is!o
re!rue%a esas creencias y esas !r"cticas, !ero es, se#=n ,l, !or-ue real)an la necedad, de
una ima#inaci$n !ueril o de t,cnicas a%errantes indi#nas de un cristiano ?y no !or-ue
son mani(estaciones e(ectivas del demonio.L 8VOHE, 2E:>: :B2.;
4M

Con res!ecto a c$mo son consideradas las su!ersticiones y las !r"cticas m"#icas,
si#uiendo la tradici$n de Aan A#ust*n, la I#lesia medieval las considera como (alacias,
(antas*as !rovocadas !or el demonio. John T. @c Neill y Gelena Hamer se1alan -ue
KBurchard era un racionalista, y ,l condena constantemente no solamente los ritos del
!a#anismo sino tam%i,n la creencia en su e(icacia y toda la credulidad su!ersticiosa. a
creencia #eneral en la ca%al#ata nocturna con la reina de las %ru7as es descrita en un
!asa7e, tomado !or ,l de Re#ino y en su esencia derivado de al#=n otro autor, en el cual
esta su!uesta e'!eriencia es atri%uida a en#a1os del dia%lo im!artidos en sue1os.L
8@CNEI6HA@ER, 2EE3: >4;.
4E
El !asa7e al -ue los mencionados autores hacen alusi$n es el si#uiente:
KI#ualmente so%re el arte m"#ica. UCre*ste o (uiste !art*ci!e de a-uella incredulidad,
-ue ciertas mu7eres !erversas convertidas si#uen a Aat"n, seducidas !or las ilusiones de
23
los demonios y los (antasmas, creen y con(iesan andar so%re ciertas %estias en las horas
nocturnas, con Fiana diosa de los !a#anos, y con una innumera%le multitud de mu7eres,
y transitar intem!estivas muchas de las tierras en el silencio de la noche y como se1oras
o%edecer a sus $rdenes y ciertas noches ser llamadas a su servicioV +ero o7al" -ue estas
se arruinaran en su !er(idia, y no tra7eran a muchos consi#o a la ruina de la en(ermedadW
+ues una innumera%le multitud, en#a1ada !or esta (alsa o!ini$n, con(*a -ue estas cosas
son verdaderas, y creyendo8lo; se desv*a de la recta (e, y vuelve al error de los !a#anos,
cuando se considera -ue al#o de la divinidad, o del numen est" (uera del Fios =nico.
+ero adem"s, el dia%lo se trans(orma en a!ariencias e im"#enes de diversas !ersonas, y
en#a1ando en sue1os la mente, -ue tiene cautiva, mostrando ya cosas ale#res, ya cosas
tristes, ya como !ersonas conocidas, ya como desconocidas, !or al#una desviaci$n se
lleva a al#uien, y mientras solamente el es!*ritu su(re esto, la mente del in(iel ima#ina
-ue estas cosas suceden no en el alma, sino en el cuer!o. URuien en e(ecto no es llevado
(uera de s* mismo en los sue1os y visiones nocturnas, y ve muchas cosas durmiendo,
-ue nunca hu%iera visto des!iertoV U+ero -uien es tan tonto y est=!ido, -ue cree -ue
estas cosas -ue tienen lu#ar solamente en el es!*ritu, suceden tam%i,n en el cuer!oV
+or-ue el !ro(eta E)e-uiel vio y escuch$ las visiones de Fios en es!*ritu, no en cuer!o,
se#=n ,l mismo dice: Xinmediatamente, dice, estuve en es!*ritu.. 9 +a%lo no osa decir
-ue (ue llevado en cuer!o. En consecuencia de%e ser anunciado !=%licamente a todos,
-ue -uien cree en tales cosas y similares a ,stas, !ierde la (e: y -uien no tiene la (e recta
en Fios, ,ste no es de ,l, sino de a-u,l en -uien cree, esto es del dia%lo. +ues, (ue
escrito so%re nuestro Fios: Xtodas las cosas (ueron hechas !or ,l, y nada (ue hecho sin
,l.. Ai cre*ste en estas vanidades, ha) !enitencia dos a1os durante los d*as esti!ulados.L
8BQRCGARF VON &OR@A, 2EE4: 2E>62E5;.
<3

All* nuestro autor critica%a la idea de -ue la creencia en la ca%al#ata nocturna
con Fiana !udiese tener %ase en la realidad y de7$ en claro -ue solamente en sue1os
!od*a ocurrir a-uel e!isodio, insti#ado !or el demonio, !or sus en#a1os. Pste, !or medio
de sus ar#ucias 6se lamenta%a Burchard6 arrastra%a en la creencia a innumera%les
!ersonas. As*, el !asa7e indica claramente cu"l es la !ostura del com!ilador, de la -ue
de!ende la tasaci$n de las !enitencias im!uestas a los distintos !ecados. A (inales de la
Ba7a Edad @edia y comien)os de la Edad @oderna, esta inter!retaci$n ser*a
re(ormulada y en su lu#ar estar*a la convicci$n en la realidad material de los vuelos
nocturnos, como !arte del (en$meno de la %ru7er*a.
<2
El !asa7e citado (ue tomado !or
Burchard von &orms de la o%ra Re#ino de +rNm, aun-ue la inscri!ci$n remite al
concilio de Ancira.
<4
El o%is!o de &orms no s$lo es !arte de la tradici$n -ue
22
considera%a las su!ersticiones como ilusiones o (antas*as, sino -ue tam%i,n al
des!resti#iarlas cum!l*a con la misi$n de com%atirlas
K... en un (rente do%le: !rohi%i,ndolas a los (ieles en cuanto residuo de las vie7as
reli#iones Kdemon*acasL y, al mismo tiem!o, desacredit"ndolas en cuanto (ruto de
ilusiones, de (antas*as.L
<<
8CARFINI, 2EEE: <2;.
<>
as creencias y !r"cticas -ue citamos del Corrector encontraron en Burchard
von &orms un atento o%servador: les dedic$, en e(ecto, un lu#ar destacado en su
!enitencial. Este #,nero (ue !o!ular !or su utilidad !r"ctica en el !roceso de la
con(esi$n y !or la (i7aci$n de las !enitencias, -ue aliviana%a el tra%a7o de los
con(esores.
<5
+ero m"s all" del res!eto a la tradici$n y la autoridad im!erantes en la
cultura altomedieval 6hecho al -ue no esca!a el Decretum6 de%en ha%erse re#istrado los
(en$menos a los -ue se hace re(erencia. +or lo dem"s,
K... 7ueces y con(esores, -ue !ose*an una lar#a y variada e'!eriencia con la humanidad
descarriada, induda%lemente sa%r*an cu"les !ecados eran los m"s !revalecientes en sus
!ro!ias localidades, y si ciertos de estos !ecados esta%an disminuyendo o
aumentando...L 8OA/E9, 2E>3: 42B;
<B

En este sentido, la !ol,mica mantenida !or Jean6Claude Achmitt y Aron
Hurevich en contra!osici$n a Fieter Garmenin#, a la -ue se han sumado Aarah
Gamilton, Ro% @eens y ud#er /Yrnt#en en la =ltima d,cada, se mantiene actual
8NE9RA, 433:: 262B;.
<:
o cierto es -ue, en estas discusiones, Burchard von &orms
a!arece como una (i#ura recurrente dado -ue su o%ra, declarada e'!l*citamente !or el
com!ilador como enmarcada dentro de la tradici$n a trav,s de la mera co!ia, constituye
una (uente de in(ormaci$n ineludi%le so%re al#unos (en$menos -ue no (ueron
re#istrados en escritos !recedentes, en !articular ciertas su!ersticiones.
Palabras finales
Fe este modo, el Corrector sive medicus estar*a re(le7ando al#unas creencias y
!r"cticas, como las de ma#ia er$tica -ue no a!arecen en otros escritos medievales
anteriores, -ue estar*an vi#entes, vivas, si no en toda la Euro!a occidental, al menos
!ro%a%lemente en el "m%ito 0ormaciense.
24
as re!eticiones
<M
de las autoridades -ue !uedan encontrarse en la o%ra de
Burchard ?como muestra !uede mencionarse el Canon piscopi, no necesariamente
de%en ser inter!retadas como de!endientes =nicamente de la tradici$n, sino -ue !ueden
verse como !rue%a de la vitalidad de los (en$menos descritos. En esta l*nea, los tra%a7os
de las =ltimas d,cadas dedicados al entramado de decisiones editoriales y
modi(icaciones te'tuales !or !arte del o%is!o de &orms 6entre otros autores
medievales6 son reveladores.
<E

os (ieles -ue se con(esa%an lo hac*an !ara ser redimidos !or sus !ecados y
cum!lir con las o%li#aciones de todo %uen cristiano. +or otro lado, es evidente -ue
muchos no ha%*an a%andonado !or com!leto al#unas tradiciones consideradas como
su!ervivencias del !a#anismo dentro del cristianismo:
K... en el !er*odo en estudio, este ti!o de Svisi$n m"#ica del mundoT, si ,ste es el
t,rmino correcto, no !uede ser considerada como una mera su!ervivencia !etri(icada
del !asado. Fe hecho, ha%*a entrado en una intrincada interacci$n con las creencias e
ideas cristianas -ue ha%*an sido asimiladas, de una u otra (orma, !or la #ente com=n. a
ma#ia tradicional y el cristianismo no (orma%an ca!as distintas o com!artimientos
se!arados en la mente medieval. Qna unidad sur#*a de su encuentro...L 8HQREVICG,
2EE3: E2;
>3

Es en este !unto donde la em!resa de !redicadores, o%is!os y te$lo#os co%ra%a
toda su im!ortancia: re(ormar la conducta moral y reli#iosa en un intento !or acercar a
los creyentes al ideal del com!ortamiento cristiano. En este conte'to de%e ser le*da e
inter!retada la o%ra de Burchard von &orms. as creencias y !r"cticas de ma#ia er$tica
-ue ,l descri%e en su Corrector sive medicus son, a !esar de su escaso !eso cuantitativo,
una muestra de al#unas de las in-uietudes del clero altomedieval, -ue, le7os de
constituir (en$menos !or lar#o tiem!o su!erados, se manten*an vi#entes. Fe hecho, su
inclusi$n en el escrito !onen en entredicho las inter!retaciones de los te'tos medievales
como carentes de valor documental. A la ve), a trav,s de las !re#untas !enitenciales es
!osi%le o%servar una de las estrate#ias del cristianismo en la eliminaci$n de las
su!ersticiones: su des!resti#io.
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2:
2
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eclesi"sticas en los !enitenciales: el li%ro \I\ 8Corrector sive medicus; del Fecretum de Burchard von &orms, diri#ida !or
el Fr. Gu#o Andr,s Durutu)a y de(endida en el a1o 4334.
4
Burchard (ue miem%ro de la Hof3apelle o ca!illa im!erial de Otto III a instancias de este =ltimoO tam%i,n (ue elector del
em!erador Geinrich II y !artici!$ en la educaci$n del em!erador /onrad II. &AITD, H. 8ed.;, K=ita (urchardiJ. En:
BQRCGARFQA &OR@ACIENAIA E+IACO+QA. Decretum. @IHNE, J. +. 8atrolo"iae Latinae, Tomus C\, +aris,
@i#ne Editorem, 2MM3, !!. <3:65<B+
<
Qno de los sucesos -ue !ermiti$ la consolidaci$n del !oder e!isco!al (ue la salida de &orms del du-ue Otto von /hrnten,
-uien de%i$ a%andonar su %ur#o a !edido de Geinrich II. El rey, de esta (orma, recom!ens$ a Burchard !or su (avor al
!restar su a!oyo !ara la elecci$n real. 8KRNTGEN, 2002: 47).
>
Entre las o%ras edilicias se encuentran el convento de la Catedral At. +eter, la cole#iata +aulusti(t, la I#lesia dedicada a Aan
@art*n, la cole#iata Andreassti(t, la @a#nus^irche 8re(ormada en tiem!os de Burchard;, y al#unos sectores del muro.
8B[NNEN, 4333: :644;.
5
a Lex familiae )ormatiensis ecclesiae (ue transmitida !or el maestro de la escuela catedralicia conocido como Gerrmann
en 222B, cuando la incluy$ en un cartulario. HENHER, Geinrich Hott(ried. Das Hofrecht des (ischofs (urchard von
)orms+ Erlan#en, s. e., 2M5E, es una edici$n comentada del te'to.
B
No e'isten traducciones a len#uas modernas m"s -ue de los !asa7es -ue han sido citados !or distintos investi#adores. El
Decretum (ue editado !or @i#ne en la se#unda mitad del si#lo \I\ y !or Iransen y /Yl)er a (ines del si#lo \\, !ero a=n
no e'iste una edici$n cr*tica: BQRCGARFQA &OR@ACIENAIA E+IACO+QA. Decretum. En: @IHNE, J. +. 8atrolo"iae
Latinae, Tomus C\, +aris, @i#ne Editorem, 2MM3O Burchard von &orms '(urchardus )ormaciensis ecclesiae episcopus*+
Decretorum Libri XX+ x consiliis et orthodoxorum patrum decretis, tum etiam diversarum nationum synodis seu loci
communes con"esti, IRANAEN, H,rard und /[DER, Theo 8G#.;. Farmstadt: Acientia Verla# Aalen, 2EE4. +or otro lado,
la enorme in(luencia de la colecci$n de Burchard ha llevado a -ue al#unos autores consideren -ue el t,rmino brocardo 6-ue
se re(iere a una m"'ima le#al6 tiene su ori#en en el nom%re del o%is!o 0ormaciense. Ain em%ar#o, las !ro!ias inda#aciones
de la autora de este art*culo y la %i%lio#ra(*a anali)ada no han !odido con(irmar dicha asociaci$n. Ae !uede consultar, entre
otros autores, a : A+ARHO, John &e%ster. The Etymolo#y and Early Evolution o( (rocard. A!eculum. A Journal o(
@ediaeval Atudies, v. \\III. !. >:46>:B, 2E>MO A+ITDER, eo. atin medieval %rocard8ic;a d (rancais %rocard. @odern
an#ua#e Notes, v. :3, No. :, !. 532653B, Nov., 2E55.
:
KIndeed, 0ere 0e to set ourselves to search (or a ty!e o( ma#ic 0ith 0hich no Christian accommodation seemed !ossi%le,
our search could 0ell a!!ear to have come to an end 0ith love ma#ic.L 8IINT, 2EE2: !. 4<M;. as traducciones son de la
autora del !resente art*culo.
M
os ca!*tulos -ue no cuentan con atri%uci$n a una (uente son los si#uientes: <, 5, : y 25B. 8NE9RA, 4323;.
E
Ka encarnaci$n de toda la maldad, arrastrada y arrastrando a otros hacia el a%ismo del !ecado carnal era, a los o7os de los
autores clericales, la mu7er, sirviente del dia%lo, %ru7a y !a#ana !or su misma naturale)a. En el Corrector la cone'i$n, como
era vista !or los hom%res de I#lesia, entre los en(o-ues m"#icos del mundo y la se'ualidad est" !articularmente %ien
ela%orada... El erotismo sit=a al alma en una condici$n im!ro!ia. El se'o arrastra al hom%re le7os de Fios, !ero, como no es
!osi%le su!rimirlo com!letamente, la es(era se'ual de la vida tiene -ue ser mantenida %a7o el control m"s estricto y la mente
del cristiano tiene -ue ser inculcada con la !ecaminosidad y el !eli#ro inherente en ,l.L 8KThe incarnation o( all tem!tation,
dra0n to and dra0in# others into the a%yss o( carnal sin 0as, in the eyes o( the clerical authors, 0oman, servant o( the devil,
0itch and !a#an %y her very nature. Burchard o( &orms devotes do)ens o( cha!ters to sins committed %y and 0ith 0omen.
In the Corrector the connection, as seen %y churchmen, %et0een ma#ical a!!roaches to the 0orld and se'uality is
!articularly 0ell ela%oratedi Eroticism !laces the soul in an im!ro!er condition. Ae' dra0s man a0ay (rom Hod, %ut,
%ecause it is not !ossi%le com!letely to su!!ress it, the se'ual s!here o( li(e has to %e ^e!t under the strictest control and the
Christian.s mind has to %e inculcated 0ith the sin(ulness and the inherent dan#er in it.L; 8HQREVICG, 2EE3: E>.;
23
as !"#inas indicadas son a-uellas en las -ue se encuentran !re#untas !enitenciales introducidas !or la (rase citada y -ue
conciernen a este tra%a7o.
22
Recordemos, en e(ecto, la noci$n de la !enitencia como medicina !ara las almas y -ue el nom%re del li%ro \I\ del
Decretum lleva la !ala%ra medicus+
24
KNaturalmente, los !adres con(esores no trata%an con !a#anos: solamente los cristianos i%an a la con(esi$n. os
!arro-uianos medievales !arec*an ir re#ularmente a la i#lesia.L 8KNaturally, (ather6con(essors did not deal 0ith !a#ans: only
Christians came to con(ession. @edieval !arishioners seem to have %een re#ular church#oers...L; 8HQREVICG, 2EE3: M3;.
Aron Hurevich a(irma -ue los creyentes en la Edad @edia (ueron con(rontados con un dilema, de%iendo o!tar en su vida
es!iritual entre el cristianismo y a-uello -ue se considera%a !ecado. Ae#uramente no de%e ha%er sido una decisi$n sencilla
!uesto -ue muchas costum%res !o!ulares esta%an !uestas en entredicho: Kas !r"cticas m"#icas anti#uas, !re6cristianas, no
desa!arecieron. Ain em%ar#o, e'ist*an ahora en un conte'to mental enteramente di(erente. Aus !racticantes y !artici!antes
tuvieron -ue darse !or enterados de los l*mites de la ma#ia y tuvieron -ue desarrollar una actitud cr*tica hacia ella. No s$lo
en las raras ocasiones de con(esi$n (ormal, sino todo el tiem!o, el (iel tuvo -ue darse cuenta del a%ismo entre las di(erentes
(ormas de com!ortamiento !rescritas !or la ma#ia natural de un lado y !or el cristianismo del otro. a ma#ia era muy
im!ortante !ara ,l como !ara a%andonarla en con7unto, !ero al mismo tiem!o, era incesantemente im!ortunado !or el
!ensamiento de -ue era !rohi%ida y !ecaminosa, y, !or tanto, !or el miedo del casti#o eterno !or trans#resiones a los
mandamientos divinos.L 8KAncient, !re6Christian ma#ical !ractices did not vanish. Go0ever, they e'isted no0 in an entirely
ne0 mental conte't. Their !ractitioners and !artici!ants had to %ecome a0are o( the limits o( ma#ic and had to develo! a
critical attitude to0ards it. Not only on the rare occasions o( (ormal con(ession, %ut all the time, the (aith(ul had to reali)e
the chasm %et0een the di((erent (orms o( %ehaviour !rescri%ed %y nature ma#ic on the one hand and %y Christianity on the
other. @a#ic 0as too im!ortant (or him to a%andon it alto#ether, %ut at the same time, he 0as ceaselessly !la#ued %y the
thou#ht o( it %ein# !rohi%ited and sin(ul, and hence %y the (ear o( eternal !unishment (or tres!asses a#ainst divine
commandsL; 8HQREVICG, 2EE3: E:;.
2<
K+or su!uesto, no !odemos decir -u, tan se#uido -uienes se con(esa%an res!ond*an Xs*.a las !re#untas -ue sa%emos -ue
se les !re#unta%an. +or consi#uiente, no hay manera de esta%lecer al#=n ti!o de in(ormaci$n cuantitativa so%re el n=mero de
violaciones contra la moral de la I#lesia y la (recuencia real de las o%servancias !a#anas. +ero, asumiendo -ue los autores
de los !enitenciales, en lu#ar de su adherencia a la tradici$n, de hecho conoc*an %astante %ien las condiciones reales en las
!arro-uias y (ormula%an sus !re#untas de acuerdo con ,stas, !odemos tomar su !ala%ra de -ue a-uello !or lo -ue se
!reocu!a%an realmente e'ist*a. Psa es la ra)$n !or la cual los !enitenciales constituyen una (uente de tal im!ortancia !ara el
historiador de la cultura.L 8KO( course 0e cannot tell ho0 o(ten the con(essants re!lied SyesT to the -uestions 0e ^no0 0ere
as^ed o( them. Gence, there is no 0ay to esta%lish any ^ind o( -uantitative in(ormation on the num%er o( tres!asses a#ainst
church morality and the actual (re-uency o( !a#an o%servances. But, assumin# that the authors o( !enitentials, in s!ite o(
their adherence to tradition, did in (act ^no0 -uite 0ell the real conditions in the !arishes and (ormulated their -uestions
accordin# to these, 0e may ta^e their 0ord that much o( 0hat they 0ere concerned a%out actually e'isted. That is 0hy the
!enitentials constitute such an im!ortant source (or the historian o( culture.L; 8HQREVICG, 2EE3: E5;.
2>
Kithe Ssu!erstitionsT and Sevil !racticesT are, %y the nature o( these %oo^s, treated as individual tres!asses %y the
con(essant. Only rarely do 0e (ind re(erence to the collective character o( sin(ul acts. Con(essional !ractice 0as %ased on
the assum!tion o( individual res!onsi%ility, 0hile, clearly, the !a#an !ractices, ma#ic rituals and non6Christian (easts 0ere
em%edded in the collective consciousness.L 8HQREVICG, 2EE3: 232;.
25
Fecisti quod quaedam mulieres facere solent? 0ollunt piscem vivum, et mittunt eum in puerperium suum, et tam diu eum
ibi tenent, donec mortuus fuerit, et, decocto pisce vel assato, maritis suis ad comedendum tradunt, ideo faciunt hoc, ut plus
in amorem earum exardescant? !i fecisti, duos annos per le"itimas ferias poeniteas. 8BQRCGARF VON &OR@A, 2EE4:
433;.
2B
Fecisti quod quaedam mulieres facere solent? 8rosternunt se in faciem, et discoopertis natibus, >ubent ut supra nudas
nates conficiatur panis, et eo decocto tradunt maritis suis ad comedendum+ Hoc ideo faciunt, ut plus exardescant in amorem
illarum? !i fecisti, duos annos per le"itimas ferias poeniteas. 8BQRCGARF VON &OR@A, 2EE4: 433;.
2:
Fecisti quod quaedam mulieres facere solent? 0ollunt menstruum suum san"uinem, et immiscent cibo vel potui, et dant
viris suis ad manducandum, vel ad bibendum, ut plus dili"antur ab eis? !i fecisti, quinque annos per le"itimas ferias
poeniteas. 8BQRCGARF VON &OR@A, 2EE4: 433;.
2M
ROQ\, Jean6+aul. La san"re+ 5itos, s;mbolos y realidades. 2] ed. Barcelona: +en*nsula, 2EE3. El autor dedica un ca!*tulo
com!leto a la vinculaci$n de la san#re menstrual con la idea de im!ure)a, !. 526M2.
2E
Fecisti quod quaedam mulieres facere solent? Deponunt vestimenta sua, et totum corpus nudum melle inun"unt, et sic
mellito suo corpore supra triticum in quodam linteo in terra deposito, sese hac atque illac saepius revolvunt, et cuncta
tritici "rana, quae humido corpori adhaerent, cautissime colli"unt, et in molam mittunt, et retrorsum contra solam molam
circuire faciunt et sic in farinam redi"unt, et de illa farina panem conficiunt, et sic maritis suis ad comedendum tradunt, ut
comesto pane marcescant et deficiant? !i fecisti, quadra"inta dies in pane et aqua poeniteas. 8BQRCGARF VON
&OR@A, 2EE4: 432;.
43
Fecisti quod quaedam mulieres facere solent? 0ollunt testam hominis, et i"ni comburunt, et cinerem dant viris suis ad
bibendum pro sanitate? !i fecisti, unum annum per le"itimas ferias poeniteas. En este caso, testam !odr*a re(erirse a una
vasi7a de arcilla, aun-ue en el %a7o lat*n tam%i,n co%ra el si#ni(icado de Kcr"neoL. 8ERNOQT, A. et @EIET, 2E:E;.
42
Fecisti quod quaedam mulieres adulterae facere solent? Cum primum intellexerint quod amatores earum le"itimas uxores
voluerint accipere, tunc quadam arte malefica libidinem virorum extin"uunt, ut le"itimis prodesse non possint, neque cum
eis coire+ !i fecisti aut alios docuisti, XL dies in pane et aqua poenitere debes. 8BQRCGARF VON &OR@A, 2EE4: 433;
44
Gemos tra%a7ado la tem"tica de la (ornicaci$n en el Fecretum. Qna %reve s*ntesis !uede consultarse en NE9RA, Andrea
Vanina. De fornicatione: la se'ualidad re#ulada en el Fecretum de Burchard de &orms. REVIATA EECTRcNICA:
ACTAA 9 CO@QNICACIONEA FE INATITQTO FE GIATORIA ANTIHQA 9 @EFIEVA. v. V, !!. 24625, 433E. Con
res!ecto a las acciones a tomar (rente a tales sucesos, Hiordano comenta: K... se in(orma%a inmediatamente al sacerdote, -ue
!roced*a a los o!ortunos e'orcismos y a las diversas %endiciones... sacerdotes y mon7es eran a menudo los conse7eros y los
curanderos ha%ituales, dis!uestos a o(recer remedios y li#aduras de todo #,nero. +ero en #eneral, la #ente !re(er*a recurrir a
las artes m"#icas de adivinos y hechiceras.L 8HIORFANO, 2EM<: 43<;.
4<
Credidisti aut particeps fuisti illius incredulitatis, ut aliqua femina sit, quae per quaedam maleficia et incantationes
mentes hominum permutare possit, id est aut de odio in amorem, aut de amore in odium, aut bona hominum fascinationibus
suis, aut damnare, aut surripere possit? !i credidisti, aut particeps fuisti, unum annum per le"itimas ferias poeniteas.
8BQRCGARF VON &OR@A, 2EE4: 2E>;.
4>
Fecisti quod quaedam mulieres facere solent, quae, dum fornicantur et partus suos necare volunt, a"unt ut utero
conceptus excutiant suis maleficiis et suis herbis, ita ut aut conceptum interficiant aut excutiant, vel si nondum conceperunt,
faciunt ut non concipiant? !i fecisti, aut consensisti, aut docuisti, X annos per le"itimas ferias poenitere debes+ !ed antiqua
definitio usque ad exitum vitae tales ab cclesia removet+ Kam quoties conceptum impedierat, tot homicidiorum rea erit+
!ed distat multum, utrum paupercula sit, et pro difficultate nutriendi, vel fornicaria causa, et pro sui sceleris caelandi
faciat. 8BQRCGARF VON &OR@A, 2EE4: 2EE;.
45
RIFFE, John. veFs herbs+ # history of contraception and abortion in the )est. 2] ed. Cam%rid#e @assachusetts:
Garvard Qniversity +ress, 2EE:, !ro!orciona un estudio so%re la anticonce!ci$n y el a%orto en Occidente. All* se mencionan
hier%as utili)adas ya desde la Anti#Nedad.
4B
Kas tari(as !enitenciales im!uestas a a-uellas -ue se entre#an a las !r"cticas de la hechicer*a o -ue dan cr,dito 8de ellas;
son muy moderadas, so%re todo si se las com!ara con las tari(as -ue a(ectan a los otros !ecados, cr*menes y delitos
enumerados !or el o%is!o de &orms en su Decretum.L 8Kes tari(s !,nitentiels im!os,s j celles -ui s.adonnent au'
!rati-ues de sorcellerie ou -ui y a7outent (oi sont tres mod,r,s, surtout si on les com!are au' tari(s -ui a((ectent les autres
!,ch,s, crimes et d,lits ,num,r,s !ar lT ,vf-ue de &orms dans son DGcret.L; 8VOHE, 2E:>: :B36:B2;.
4:
FQB9, Heor#es. 5u>eres del si"lo XII. =ol+ III. 2] ed. Aantia#o de Chile: Editorial Andr,s Bello, 2EEB, !. >2, marca las
distinciones en las !enitencias im!uestas se#=n se tratase de un hom%re o una mu7er -uien cometi$ el !ecado.
4M
K@ani(estement l.,vf-ue de &orms ne considere !as les croyances et les a#issements -u.il ra!!orte comme des activit,s
criminelles, au'-uelles les !uissances dia%oli-ues a!!orteraient une e((icacit, -uelcon-ue. Il nT y croit !asO !our !eu, il en
rirait. T ,vf-ue r,!rouve ces croyances et ces !rati-ues, mais cT est, selon lui, !arce -uT elles relevent de la sottise, dT une
ima#ination !u,rile ou de techni-ues a%errantes indi#nes dT une chr,tienne ? et non !arce -uT elles sont des mani(estations
e((ectives du d,mon.L 8VOHE, 2E:>: :B2;.
4E
KBurchard 0as a rationalist, and he constantly condemns not only the rites o( !a#anism %ut also %elie( in their e((icacy
and all su!erstitious credulity. The 0ides!read %elie( in ni#ht ridin# 0ith the -ueen o( 0itches is descri%ed in a !assa#e,
%orro0ed %y him (orm Re#ino and ultimately derived (rom some other 0riter, in 0hich this alle#ed e'!erience is attri%uted
to delusions o( the devil im!arted in dreams.L 8@CNEI6HA@ER, 2EE3: >4;.
<3
Credidisti aut particeps fuisti illius incredulitatis, quod quaedam sceleratae mulieres retro post !atanam conversae,
daemonum illusionibus et phantasmatibus seductae, credunt et profitentur se nocturnis horis cum Diana pa"anorum dea, et
cum innumera multitudine mulierum equitare super quasdam bestias, et multa terrarum spatia intempestae noctis silentio
pertransire, e>usque >ussionibus velut dominae obedire, et certis noctibus ad e>us servitium evocari? !ed utinam hae solae
in perfidia sua perissent, et non multos secum in infirmitatis interitum pertraxissentL Kam innumera multitudo, hac falsa
opinione decepta, haec vera esse credit, et credendo a recta fide deviat, et in errore pa"anorum volvitur, cum aliquid
divinitatis aut numinis extra unum Deum esse arbitratur+ !ed diabolus transformat se in diversarum personarum species
atque similitudines, et mentem, quam captivam tenet, in somnis deludens, modo laeta, modo tristia, modo co"nitas, modo
inco"nitas personas ostendens, per devia quaeque deducit, et cum solus spiritus hoc patitur, infidelis mens haec non in
animo, sed in corpore evenire opinatur+ Muis enim non in somnis et nocturnis visionibus extra seipsum educitur, et multa
videt dormiendo quae nunquam viderat vi"ilando? Muis vero tam stultus et hebes sit, qui haec omnia, quae in solo spiritu
fiunt, etiam in corpore accidere arbitretur? Muum 4echiel propheta visiones Domini in spiritu, non in corpore vidit, et
audivit, sicut ipse dicitA N!tatim, inquit, fui in spiritu+O t 8aulus non audet se dicere raptum in corpore+ 7mnibus itaque
publice annuntiandum est, quod qui talia et his similia credit fidem perdit, et qui fidem rectam in Deo non habet, hic non est
e>us, sed illius in quem credit, id est, diaboli+ Kam de Domino nostro scriptum estA N7mnia per ipsum facta sunt, et sine
ipso factum est nihil+O !i credidisti has vanitates, duos annos per le"itimas ferias poeniteas. 8BQRCGARF VON &OR@A,
2EE4: 2E>62E5;.
<2
Ao%re el tema, consultar, entre otros, HINDBQRH, Carlo. Historia nocturna+ @n desciframiento del aquelarre. 2] ed.
Barcelona: @uchni^, 2EE2. CA@+AHNE, Ia%i"n Ale7andro. !trix hisp9nica+ Demonolo";a cristiana y cultura fol3l:rica en
la spa<a moderna+2] ed. Buenos Aires: +rometeo, 433E. CA@+AHNE, Ia%i"n Ale7andro. Homo Catholicus+ Homo
!uperstitiosus+ l discurso antisupersticioso en la spa<a de los si"los X= a X=III. 2] ed. @adrid: @i1o y F"vila, 4334.
<4
El concilio de Ancira tuvo lu#ar en el a1o <2>. No o%stante, el te'to del Canon piscopi citado !or Re#ino de +rNm y
lue#o retomado !or Burchard de &orms !arece ori#inarse reci,n en el si#lo I\. 8GOII@ANN6+O/ORN9, 2EE2: 425;.
<<
CARFINI, Iranco. 5a"ia, bru>er;a y superstici:n en el 7ccidente 5edieval. 2] ed. Barcelona: +en*nsula, 2EEE 82E:E;, !.
<2.
<>
En ocasi$n de las I= 1ornadas de studios Cl9sicos y 5edievales reali)adas !or la Qniversidad Nacional de a +lata,
hemos !resentado la !onencia KEl silencio de la noche interrum!ido: Fiana y su com!a1*a de mu7eres se#=n el o%is!o
Burchard de &ormsP+ IV Jornadas de Estudios Cl"sicos y @edievales. Fi"lo#os Culturales, 22, 24 y 2< de noviem%re de
433E, Centro de Estudios atinos, Centro de Estudios de Teor*a y Cr*tica iteraria ? Zrea de iteratura Es!a1ola @edieval,
Iacultad de Gumanidades y Ciencias de la Educaci$n, Qniversidad Nacional de a +lata.
<5
K... se nos !ermite !ensar -ue los !enitenciales son el re(le7o, incom!leto -ui)"s, !ero (iel, de la situaci$n moral y
es!iritual en la cual viv*an los cristianos, en el "rea #eo#r"(ica y en la ,!oca cuando cada uno de los cat"lo#os ha sido
redactado.K 8K... il nous est !ermis de !enser -ue les !,nitentiels sont le re(let, incom!let !eut6ftre, mais (idele, de la
situation morale et s!irituelle dans la-uelle ont v,cues chr,tiens, dans lT aire #,o#ra!hi-ue et j lT ,!o-ue ok chacun des
livrets a ,t, r,di#,.L; 8VOHE, 2EBE: <E;.
<B
K... 7ud#es and con(essors, 0ho !ossessed lon# and varied e'!erience 0ith errin# humanity, 0ould undou%tedly ^no0
0hich sins 0ere the more !revalent in their o0n localities, and 0hether certain o( these sins 0ere decreasin# or
increasin#iL 8OA/E9, 2E>3: 42B;.
<:
Nos re(erimos a las si#uientes o%ras de los autores mencionados: ACG@ITT, Jean6Claude. Historia de la superstici:n. 2]
ed. Barcelona: Cr*tica, 2EE4O HQREVICG, Aron. 5edieval popular cultureA problems of belief and perception. 2] ed. Hreat
Britain: @aison des Aciences de l.Gomme and Cam%rid#e Qniversity +ress, 2EE3O GAR@ENINH, Fieter. !uperstitio+
Cberlieferun"s- und theorie"eschichtliche @ntersuchun"en 4ur 3irchlich-theolo"ischen #ber"laubensliteratur des
5ittelalters+ 2] ed. Berlin: Erich Achmidt Verla#, 2E:EO GA@ITON, Aarah. 0he practice of penance B&&-%&/&+ A2] ed.
Au((ol^: The Royal Gistorical Aociety_The Boydell +ress, 4332O /[RNTHEN, ud#er. Canon la0 and the !ractice o(
!enance, Burchard o( &orms.s !enitencial. arly 5edieval urope, v. 2> Num%er 2, !. 23<622:, 433BO @EENA, Ro%.
Introduction. +enitential -uestions: sin, satis(action and reconciliation in the tenth and eleventh centuries. arly 5edieval
urope, v. 2> Num%er 2, !. 26B, 433B.
38
Com!artimos el !arecer acerca de -ue Kos autores de los !enitenciales esta%an activamente !reocu!ados !or erradicar
las su!ersticiones y las costum%res no cristianas entre sus !arro-uianosO sus tra%a7os eran #u*as !r"cticas y no e7ercicios de
a!rendi)a7e a%stracto des!rovisto de toda cone'i$n con el tiem!o en el -ue (ueron com!uestos. as re!eticiones en ellos
de%er*an ser vistas como evidencia de la esta%ilidad de los (en$menos vitales -ue inter!retan.L 8KThe authors o( !enitentials
0ere actively concerned 0ith eradicatin# su!erstitions and non6Christian customs amon# their !arishionersO their 0or^s
0ere !ractical #uides and not e'ercises o( a%stract learnin# devoid o( any connection 0ith the time 0hen they 0ere
com!osed. Re!etitions in them should rather %e re#arded as evidence o( the sta%ility o( the vital !henomena 0hich they
inter!ret.L; 8HQREVICG, 2EE3: <:;.
<E
En este sentido, la o%ra recientemente !u%licada de Hreta Austin constituye un a!orte ineludi%le. AQATIN, Hreta.
!hapin" Church Law #round the $ear %&&&. Corn0all: Ash#ate, 433E.
>3
K... in the !eriod under study, this ^ind o( Sma#ical 0orld6vie0T, i( this is the ri#ht term, cannot %e re#arded as mere
!etri(ied survival o( the !ast. In (act it had entered into an intricate interaction 0ith Christian %elie(s and ideas that had %een
assimilated, one 0ay or another, %y the common !eo!le. Traditional ma#ic and Christianity did not (orm distinct layers or
se!arate com!artments in the medieval mind. A unity arose (rom their encounteriL 8HQREVICG, 2EE3: E2;.