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PEDAGOGIA DE LAS PARABOLAS

Taller

Fernando Torres Milln
Dimensin Educativa (Colombia)
"Las parbolas de Jess
son el eterno modelo de enseanza:
usar la imagen, ser sencilla
y dar bajo apariencia simple,
el pensamiento ms hondo"
Gabriela Mistral

Los evangelios sinpticos resaltan la particular manera de ensear de Jess a la multitud
y de discutir con sus contradictores a travs de parbolas (machal en hebreo). As
encontramos en Marcos una bella descripcin de una "clase tpica" de Jess: "Otra vez
se puso a ensear a orillas del mar. Y se reuni tanta gente junto a l que hubo de subir
a una barca y ya en el mar, se sent; toda la gente estaba en la tierra a la orilla del mar.
Les enseaba muchas cosas por medio de parbolas" (Mc 4,1-2). Tenemos aqu una
multitud tras un maestro itinerante que ensea en parbolas; lo que nos puede sugerir
una especial cercana entre la multitud, el Maestro y las parbolas. Qu es lo que
constituye esta "especial cercana"? Porqu y para qu Jess opta por este "eterno
modelo de enseanza" como lo llama Gabriela Mistral? A travs de este taller nos
proponemos acercarnos a la pedagoga de las parbolas en Jess sin entrar a reflexionar
sobre los contenidos teolgicos de las mismas. Es la "novedad" que queremos resaltar y
desarrollar aqu, pues mucho han profundizado los estudios bblicos sobre la teologa de
las parbolas, pero muy poco se ha trabajado sobre su pedagoga. Este desafo, sin duda,
corresponde asumirlo con mayor responsabilidad quienes nos dedicamos a la educacin
cristiana, la catequesis, la lectura popular de la Biblia, etc.
1. Dinmica de introduccin y motivacin
Ambientacin: sobre el piso colocar cintas de papel (con una longitud suficiente para
colocarlas alrededor de la cabeza y con una anchura suficiente como para cubrir toda la
frente) regadas en diferentes lugares. Se invita a las personas a seguir a la sala o el patio
y que se sienten alrededor de las cintas (stas ya han sido previamente colocadas en el
piso).
Procedimiento: al comenzar el taller se le pide a cada persona que recuerde una parbola
que haya dejado huella en su vida, que est en el corazn. Una vez hecho esto se le pide
que escoja una palabra clave a partir de esa parbola. Cada persona toma una cinta de
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papel y escribe la palabra clave en ella y se la coloca alrededor de la cabeza de tal
manera que la palabra sea visible y legible (antes de iniciar el taller se debe prever cmo
sujetar la cinta alrededor de la cabeza). Se invita a los participantes a cantar un canto de
bienvenida y saludo. Mientras que cantan, los participantes andan y buscan palabras
similares o familiares. Al final del canto se forman grupos a partir de estas palabras.
Ejemplo: quienes tengan las palabras semilla, rbol, frutos, mostaza forman un grupo y
as sucesivamente.
En cada uno de los grupos los participantes se presentan y conversan sobre las parbolas
que los identifican:
Cundo la conoc?
Qu recuerdos me trae?
Por qu ha dejado huella en mi vida?
Despus de compartir el grupo escoge un smbolo relacionado con la palabra escogida.
Dibujan el smbolo sobre papel de color y lo recorta. Se dibujan y recortan tantos
smbolos como personas integrantes del grupo. Cada participante escribe su nombre
sobre el smbolo y lo coloca en su pecho como una tarjeta de identificacin. En la
plenaria cada grupo presenta a sus integrantes de una manera creativa, teniendo como
motivacin el smbolo escogido y comparte porqu la parbola escogida ha dejado
huella en la vida de los participantes (no olvidar que es una sntesis del trabajo de grupo,
no su repeticin).
Aviso: el papel de colores de donde se ha recortado los smbolos se conservan para la
dinmica de evaluacin al finalizar el taller.
1. Reflexin
Esta dinmica de introduccin, motivacin y presentacin da pie para suscitar y
profundizar los siguientes elementos constitutivos en la pedagoga de las
parbolas:
1. Lo comn a partir de lo diverso
Cada parbola representa una situacin humana particular que requiere
ser atendida pedaggicamente. Esa particularidad es visibilizada,
valorada e incluida en el relato evanglico a modo de "espejo" o
"modelo" para ayudar a otras realidades similares. El evangelio como
relato de la comunidad es construido a partir de esta diversidad de
particularidades. La comunidad cristiana valora, incluye y visibiliza la
diversidad y la pluralidad humana. Es lo que expresa la enorme
diversidad de las parbolas.
2. Las parbolas en la memoria infantil/afectiva
Las parbolas estn ligadas a la memoria de la infancia en los procesos
de educacin cristiana de muchos y muchas creyentes. Tiene que ver con
imaginacin, fantasa y narrativa. El hecho de ser un relato ficticio
permite una cercana a la experiencia de oralidad infantil. Adems el
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relato parablico est ligado a hechos o momentos profundamente
afectivos de la vida de las personas. Estos hechos de la vida fueron
asumidos a partir de la "solucin feliz" ofrecida por los "hechos
ficticios". Las personas encuentran en la parbola una pista, una luz, una
gua, una fuerza que les ayuda a afrontar sus dificultades y adversidades.
La relacin ficcin-realidad en la pedagoga de las parbolas suscita
aprendizajes para la vida.
3. Sentimiento, ideologa y simbolismo
Las manos, las ovejas, los corazones, el rbol, la mano abierta como un
corazn (smbolos escogidos en los grupos) expresan simblicamente un
sentir y una opcin de fe que tiene que ver con solidaridad, acogida,
afecto, reconciliacin, esperanza, servicio, etc. Las parbolas tienen la
cualidad de expresar simblicamente la experiencia de fe y los
"esquemas" mentales y sentimentales que ella va suscitando en la
estructura profunda del ser humano. El simbolismo expresado en los
grupos, manifiesta la opcin y la experiencia de fe que los liga a Jess y
su comunidad discipular y la posibilidad de vivir hoy la propuesta del
Reino. La parbola ayuda a construir esquemas mentales simblicos en
sintona con el "esquema mental simblico de Jess, que es donde est la
clave para saber cmo l vea al mundo, cmo reaccionaba y cmo
actuaba".
4. La cotidiano en las parbolas
La vida cotidiana est llena de parbolas y stas a su vez hablan de lo
cotidiano en tiempo de Jess. Lo cotidiano es el lugar de la parbola. All
es donde ella desafa, cuestiona, ilumina, ensea. La pedagoga de Jess
busca afectar lo cotidiano, transformarlo. Que el da a da est en la
orientacin del Reino, que ste acontezca en lo cotidiano, que la vida
"comn y corriente" se aproxime a lo que Dios quiere y desea para la
humanidad. Lo cotidiano es el mejor lugar de lectura de la parbola. Si
nos hacemos la pregunta a qu se parece el Reino de Dios hoy? los
trminos de comparacin los hallaramos en lo que constituye hoy
nuestro cotidiano.
5. La sabidura en parbolas
La sabidura tiene que ver con el aprender a vivir y con el saber vivir. Obvio que
estos niveles de aprendizaje son alcanzados mediante la acumulacin cualificada
de experiencia de vida. En este sentido no podramos pedirles a los nios y a las
nias que elaboren parbolas, lo que no impide, por supuesto, que las trabajemos
en la educacin cristiana infantil Quienes ms han vivido y ms han aprendido
de la vida seran quienes ms pueden ensear en parbolas. En Israel la edad
mayor comienza a los treinta aos. Es la edad de la sabidura, de la autoridad, de
la enseanza. Es edad propicia para comenzar a ensear en parbolas. Mucho
ms en el caso de un maestro itinerante y popular como Jess, quien opt por
ensear "muchas cosas por medio de parbolas" Mc 4,2.
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2.6 Narrativas y utopas
Las parbolas pertenecen al campo de la narrativa y de la oralidad. No es lo
mismo leer una parbola que escucharla. Son relatos teolgicos elaborados a
partir de la experiencia de la vida para ser contados y escuchados
colectivamente. As se educaba Israel escuchando, preguntando, conversando y
discutiendo con los maestros. Escuchar historias y parbolas ejemplares, en
donde la vida es relatada y re-creada con fines educativos constitua la "escuela
pblica" por excelencia en Israel. La plaza, los caminos, la posada, el taller, los
pozos, la casa, la mesa, la cama; all donde se conversa, se escucha, se discute,
se re, se descansa y se suea transcurre el saber parablico. Tanto la vida como
la fe, en tanto experiencia que se comunica comunitariamente se hacen relato
educativo. Las parbolas pertenecen al mundo de la vida y de la fe que se relata.
Esta dinmica narrativa favorece abrir la vida y la fe al horizonte utpico. Es por
ello que el relato parablico es por excelencia un relato de vida, de justicia y de
esperanza. Es teologa narrativa.
2. Trabajo en grupos
Trabajamos cinco parbolas (Mc 4,1-9; Lc 10,25-37; Mt 25,1-13; Jn 10,1-6; Lc 15,11-
32), una en cada grupo, teniendo en cuenta las siguientes preguntas:
Qu dice?
Nos interesa identificar el tema o contenido de la parbola y su desarrollo. No
nos interesa discutirlo o profundizarlo en cuanto tema o perspectiva teolgica.
Hacer una comparacin y una "clasificacin" de temas podra darnos
provechosas sugerencias para un trabajo posterior de profundizacin.
Cmo lo dice?
Identificar y describir los recursos y las mediaciones (literarias, simblicas,
comunicativas, etc.) que usa Jess para desarrollar el contenido de la parbola.
Es recomendable tener algunas informaciones sobre el uso de estas mediaciones
en la tradicin oral de Israel y en general de los pueblos del Cercano Oriente.
Cundo lo dice?
Los momentos y las circunstancias contextuales propicias para el desarrollo de
la parbola y su relacin con los momentos antecedentes y consecuentes. Ubicar
la parbola en el contexto narrativo del relato.
A quines lo dice?
Oyentes de la parbola y actitudes y reacciones. Comparar la actitud de la
multitud, de los discpulos y de los contradictores.

Para qu lo dice?
Descubrir la funcin poltica, ideolgica, religiosa y tica de la parbola.

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1. Algunas perspectivas
Solo quiero colocar algunos puntos o ideas para seguir profundizando en la pedagoga
de las parbolas. Las siguientes apenas nos introducen en un campo amplio y profundo
a trabajar:
1. La pedagoga de Jess
Las parbolas hacen parte de un planteamiento pedaggico mayor en la
propuesta educativa de Jess. No podemos desligar las parbolas de esta
experiencia ni mucho menos reducir la pedagoga de Jess a las
parbolas. Estas, junto con las preguntas, las seales y prodigios, los
gestos, la itinerancia proftica, los discursos y conversaciones, los
silencios y las oraciones, las discusiones y las imprecaciones manifiestan
coherentemente una opcin educativa en donde se desarrolla el dilogo
de saberes, el discernimiento crtico, la relacin pedaggica igualitaria, la
construccin colectiva del conocimiento y del relato, la reconstruccin y
recuperacin de la memoria/identidad, la escucha discipular, la lectura
comunitaria de los textos sagrados, la formacin de la conciencia
emancipatoria, la hermenutica simblica...todo ello con el fin de
anunciar el evangelio (kerusson to evangelion) del Reino de Dios.
Podramos decir que la pedagoga de Jess es la pedagoga del Reino, es
la pedagoga de Dios. En este horizonte de relacin entre revelacin y
pedagoga articulamos la especificidad de la pedagoga de las parbolas.
2. Parbolas, pedagoga y poltica
Entre las acusaciones que hacen las autoridades judas en el proceso
contra Jess ante Pilato hay una que tiene que ver con la dimensin
poltica de su accin educativa. Dice que "alborota al pueblo enseando"
(Lc 23,5). Qu enseanza es sta que alborota al pueblo y amenaza a las
autoridades? Si las parbolas es una de las principales mediaciones de la
enseanza de Jess, igualmente podemos percibir en ellas una explcita
intencionalidad poltica e ideolgica. Juan Lus Segundo enfatiza en ello
al hallar que las parbolas reafirman y profundizan las bienaventuranzas:
"El Reino viene a pesar de todo, y viene para los pobres y marginados,
aunque sean pecadores, porque en sacarlos de su situacin inhumana est
la alegra de Dios"; critican y confrontan los mecanismos ideolgicos de
la dominacin pues "muestran cules son los verdaderos pecadores de
Israel y cmo su pecado, el de deshumanizar a los dems, proviene de (o
se cubre con) una lectura defectuosa y, desde el comienzo
(hermenutico), inhumana de la ley de Dios"; con lo que desmantela "la
ideologa religiosa que encubre y justifica la opresin de los pobres de
Israel: su identificacin con "los pecadores". Es as como las parbolas
"aparecen como un complejo y compacto mecanismo anti-ideolgico
puesto al servicio de los pobres y pecadores, los beneficiarios del Reino".
Obvio que percibimos en ellas una honda vena proftica coherente con la
propuesta y el proyecto de Jess.

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3. El "juego" discursivo de los espejos
Segn el Grupo de Entrevernes en las parbolas y relatos de milagros "el
problema de la significacin se plantea con toda su agudeza", pues tanto
lo uno como lo otro exigen una interpretacin, lo que los hace
particularmente propicios para explorarlos desde la semitica.
Mediante "el juego de una enunciacin distanciadora que las convierte en
historia contadas por un narrador, las parbolas se presentan como
relatos ficticios" en contraste con los dems relatos evanglicos que se
presentan como histricos. As tenemos una correlacin entre un relato
enunciante (primario) y un relato enunciado (secundario) que como
"ficciones representan en una escena apenas desplazadas las vicisitudes
de la vida corriente", en donde los oyentes del relato primario, como en
un espejo, "ven interpretadas por otros actores, las acciones que ellos
podran realizar por s mismos", con lo que adquieren un significativo
aprendizaje en el orden del saber-hacer que "no anula la distancia entre la
ficcin y la realidad, sino que la mantiene en el orden del juego. Y en el
juego parablico es donde los oyentes encuentran, semnticamente, la
solucin del problema". La parbola "constituye un discurso tipo al cual
podr referirse la interpretacin propiamente dicha de los
acontecimientos referidos en el relato primario", con lo cual entraramos
en el campo de su aplicacin histrica. El problema en cuanto al uso
prctico del saber-hacer que la parbola proporciona estara planteado no
tanto en encontrarle "una significacin nueva, sino de referirla
correctamente a una situacin nueva". Tenemos aqu un especfico aporte
educativo: "mirar" y aprender en el espejo de la parbola para afrontar
con mejores conocimientos y posibilidades las "vicisitudes de la vida
corriente".
4. La utopa "escondida" en las parbolas
Comparar "este mundo" con otro "totalmente diferente", aunque imaginario, puede
suscitar iniciativas creadoras de nuevas posibilidades de estar en el mundo. La ficcin
parablica "anticipa con vistas a un mundo futuro e implica una crtica del mundo
presente" sacando a sus oyentes "de sus preocupaciones ordinarias, de sus afanes
cotidianos, de sus comportamientos fijos, para entrar en un mundo nuevo, en el que todo
es posible y en el que hacen la experiencia de una nueva manera de ser y de obrar", a la
vez que los "entrena", mediante el juego de simulacin, para la accin coherente con la
opcin preferencial del evangelio. Los oyentes, una vez que han abierto su mundo, son
invitados a traducir en la prctica, a partir de lo que ellos mismos hacen, el modelo
propuesto. Al fin y al cabo esta es la "respuesta" que exige la parbola: el cambio de
prctica, la conversin El arte de Jess, en cuanto maestro narrador de parbolas, est en
la introduccin de lo "indito" en el plano de lo viable, lo onrico en el horizonte de lo
histrico, el "sentido" en medio del conflicto y la fuerza, el deseo que confronta la
carencia y la exclusin; quiz buscando "mover" este mundo desde otro "totalmente
diferente".

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1. Dinmica de lo vaco y lo lleno
Ambientacin: sobre el piso se coloca el papel de colores de donde se recort los
diseos para los smbolos de cada grupo. Sobre una cartulina blanca se coloca los
diseos. El grupo se pone de pie alrededor y observa el contraste entre lo vaco y lo
lleno.
Procedimiento: qu aprendimos en este taller sobre las parbolas?, esto que
aprendimos cmo lo vamos a llevar en nuestras vidas como educadoras y educadores?
El grupo reflexiona sobre lo aprendido que "llena" pero que no "completa", sobre la
necesidad de la "incompletud" para ser educables. Sobre lo "lleno" el grupo hace una
oracin de gratitud. Sobre lo vaco el grupo expresa compromisos para continuar
trabajando la pedagoga de las parbolas en cada una de las experiencias educativas.
Mientras se comparte se canta. Al concluir hay abrazos y despedidas. Como
recordatorio a cada persona se le puede entregar una tarjeta con la frase de Gabriela
Mistral que hemos colocado al comienzo de este texto.
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Bibliografa
Carlo Mara Martini. Por qu Jess hablaba en Parbolas? Verbo Divino, Navarra,
Espaa, 1997 p. 1999
Departamento de Catequese da IECLB. Parbolas do Reino. Semana de Criatividade.
Caderno N. 1. So Leopoldo, Departamento de Catequese da IECLB, 1997 p.
80
Grupo de Entrevernes. Signos y parbolas. Semitica y texto evanglico. Madrid,
Cristiandad, 1979 p. 254
Juan Luis Segundo. La historia perdida y recuperada de Jess de Nazaret. De los
Sinpticos a Pablo. Santander, Sal Terrae, 1991 p. 676
Ana Flora Anderson y Fr. Gilberto Gorgulho O.P. Parbolas: a palavra que liberta.
So Paulo, 1989 p. 108
Gonzalo de la Torre. "Las parbolas como expresin simblica de liberacin" Revista
de Interpretacin Bblica Latinoamericana RIBLA 9 (1991): 113-133