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ii
Nota introductoria
<<Das Unheimlicho>
Ediciones en alemn
L9l9 Imaso,5, ff 5,
p'gs. 297-324.
1922 JKSN, 5,
pe.229-7i.
l9?4 GS, 10, pgs;
369408.
1924 Dichtuttg and Kanst, pgs. 99-138.
1947 GW, 12, pgs. 2?9-68.
1972 SA, 4, pgs. 241-74.
Tudacciones en castellano
*
1943 <<Lo siniestor>. E. 18, pgs. 185-212. Ttaduccion
de Ludovico Rosenthal.
1954 Igual tltulo. JR, 18, pgs. 151-86. El mismo ua-
ducto,
1974 Igual ttulo.8N
(9
vols.), 7, pgs.24-505.
Este rabaio, que se publi en el otoo de 1919, cs
mencionado por Freud en una cata a Ferenczi del 12 de
mayo de ese ao, donde le dice que ha rescatado un antiguo
mauscito del fondo de un cain y lo est tcescibiendo'
Nada se sabe sobe la fecla de su
primeta
cdactin o sobe
la medida en que lo modifc, pero la nota de Ttcn y tab
(1912-13)
ataa inlra, pg. 240, Duestra quc ya en 1913
el tema rondaba su pensamiento, y al meoos los pasaies re-
feridos a la compulsin de repeticin
(p,gs.2]4 y sigs.
)
deben de haber sido fruto de la revisin, ya que iacluyen
una sntcsis de gtan patte de Ns ail del prircipio de phcet
(1)20g),
oba a ia que aluden como <<casi conduida. En
la carta a Fcrenczi antes mencionada lc anundaba tambin
r
(. la Advcrtcncia sobc l cdicin en castcllaro, sapra, p2-
xtij y n. 6.1
3t+
217
G.c h2.b3 te:!ado.l borador de didra obl, Ia cual slo
se orbcala',n ao ms tarde. Se haiian rs rlci,,ilc" i
respecto en Di Nota inroductoia a ese trabaio
(cI.
E,
18,
pe.
3).
La
pioea
seccin
del presente esuito plantea, mn su
.*tenr-" .it" de un diccionario alemn, particulares dificul-
tades aI aductor, Esperamos
que los lectores ao sc dcjen
desalentar
por este obstculo inicial, ya que el artculo re-
bosa de un inteesante
y significativo conteoido, y v mu-
cho ms all de las meas disquisiciones lingisticas.
James
Stach:'
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lll
I
Es muy raro que el psimanalista se sienta
proclive a in-
dagacion estticas,
r
ms que a la esttica no se la
ciriunscriba a la ciencia de lo bello, sino que se la designe
como doctina de las cuadades de nuestro sentir. El psico-
aalisk trabaia en otos esatos de la vida anlmica y tiene
poco que ver con csas mociones de sentimiento amortigua-
d"t, di *eta inhibida, ributarias de muchlsimas constela-
ciones concomitantes,
que coDstituyeD casi siempre el mate-
rial de la esttica. Sin embargo, aqu y all sucede que deba
interesarsc oo un mbito determinado de !a esttica, pero
en tal caso iuele tatarse de uno marginal, descuidado
por
la bibliografa especializada en la materia.
Uno di ellos es el de lo ominoso. No hay duda de que
pertenece al orden de lo terrorfico, de lo que excita- angus-
ria
y horror;
y
es igualmente cieno que esta palabra no
siempre se usa en un sentido que se pueda definir dc ma'
neraiajante. Pero es lcito csPeral que una palalra-concepto
Darticular contenqa un nclm
que
iustfique
su empleo.
Uno
querra conocet e ncleo, que ecaso permita diferenciar
algo ominoso dentro de Io angustioso.
Ahora bien, sobe esto hallamos poco y nada en las pro-
li]as exposiciones de la esttica, que en general prefieten ocu-
parse de las vaiedades del sentimicnto arrte 1o bello, gran'
ioso, atractivo
(vale
deci, positivo), de sus condiciones
y los asuntos
que lo provocan, y no de lo contrastante,
re'
ulsivo,
penos. Dci lado de la bibliografa mdico-psico-
igica, slo conozco el trabaio de E.
Jentsch
(1906), rico
peio
no exhaustivo. Por lo dems, dcbo confesar
que por
iazones fciles de co)eir, propias de esta poca,r
Para
este
pequeo cnsayo no he examinado a fondo l bibliograta,
cn
particular la de lengua extranjeta,
y
Pot
eso no sustento
anti e) Iectcr ninguna
preiensin de priotidad
1
[Une
alusidn a la Pimcr Guen Muodial, que acababa dc
finlizar.l
2tI
2t9
i
3_ t8
zta
].,

*
F
lentsch
&,qga coa pleno derecho,
como una d.ificultad
ara
cl c=;3c de lo crinosc,
que
difeter
"".r""a,
,nu..I
tran mu.r rersos grados Cr sensibdad
""t.
ot" * ri
del senticzato. Y ea veda..l, el auto de este nuevo ensav;
tiene que rgvelar su panicular
embotamiento
* ar,"-
teria, dorb Io indicdo
sera poseer
un; mryo,
"guJ sensiriva. llace ya latgo ticmpo que
no vivencia ni ti".,"
noricia e oada que
Ie provoiase
ia impresin d. io ;;i:
noso, y p,r 60 se ve precisado
ante todo a metese dentro
de ese scaimiento, a despertar
su posibilidad
d.ot.o J. .i.
Por cieo que- tambin en muchos tos mbitos de l. es
tica hay *zmdes dificrltades
de esta lndole;
-r,
no-po,
ello descperaremos de eDcontrar
casos er oue ese di"^"u-
tble catkta sea aceptado
sin vacila por
la mavora.
Puedetr rtonces empenderse
dos iaminos: esoui.a" ul
signicao que el desarrollo de la leng;a seieoi en l"
palabra ominoso,
o agrupa_ todo aquio qu"
*
p.r.*r,
y
cotas, i-opresiones sensoriales,
vivencias y
situaciones. des-
pierta
en nosotros el sentimiento
de lo oinoso, dilucidan-
do el carte-escoido
de lo omioso
"
;;;L
d;-rlg;
comn a rodos los casos. Revelar
d"rd. ," o". i-uZ.
caminos
ll'an al mismo resultado:
lo ominlro t
"qu.ll, vaiedad de lo teorfico que
se remonta , lo .onrL;do
de aatigrro a- lo familiar desde hace largo tiempo.
Cmo
es
posible que Io fama devenga
ominJso, t.riorifr-.o. , .n
gu
condiciones ocue? Ello se ha oatente en Io"ou.
1igue.
Punrualizo aD que
esta indagacin procedi en reili-
dad por eI camlno de eunir casbs sin^ulires
v slo desous
fue coroboada mediante
lo qo.
.rbI...
;;; iJiil;.
tico. No obstanre, en esta exposicin
he de seguir el camino
ioverso.
La palabra alemaa <runheimlic
*
es. evidentemente.
lo op.uesto de beinlicb
{nrimo}, .lr*irri,
t"iiil
tico), <z'ertraul (familiar);
y puede
inf.rirr. qu. es
argo terroritrco..tusramente
porque
zo es consabid
{e-
karnt.) n familia.r. Desde
luego, no rodo lo nuevo y no
iarnil,r-
es ter-rorfico; el nexo no es susceprible de i;ve-
sin. Slo.puede decirse que Io novcdoco
,. iu.lr" f.iir*.
te terofico y ominoso; algo de lo novedoso cs on,inoso.
prro
no tcCo. A,lo nucvo y no frmiiiar tieire que agregai.se
argo que
lo vuelva ominoso.
_-l
{Tnc.t.
en cuent que un+> (en
<athcinlich)
cs prcfijo dc
ncgactn.)
&2o
220
En general,
jentsch
no pas ms all de este neo de
io ondntsu run lu !.ds. iia la coad;in cscaciai
para Ia ocutcncia del sentimient ominoso en l-'-irccrti-
dumbre intelectual. l ominoso sera siempre, en verdad,
algo deno de Io cual uno no se orierta, por asl deci.
Mienuas mejor se oriente un hombre dcntm de su medio,
ms difcilmente recibir de las cosas o sucesos que hay en
l la impresin de lo omiooso.
Fcilmcnte preciamos que esta caftrcterizacin no es
exhaustiva, y por eso intentamos i ms all de Ia ecracin
omioso: no famr. Pimeo nos vohemos a otras len-
guas. Pm los diccionarios a que recrdmos Do nos dicen
nada nuevo, quiz slo pot
el hec-ho dc que somos extterr-
jeros
en esas lengas. Y hasta tenemos Ia impresin de que
nuclas de ells caecen de ula palaba para este paticuler
matiz de lo terorffico.
Debo expresar mi deuda con el doctor Theodor Reik por
los siguientes extractos:
LerN (K.
E. Georges, Deatsrblatcinircbes
'Vrterbach,
1898): Un lugar ominoso: locas suspectnsi en una noche
ominosat itempest nocte.
Gntrco (diccionarios
de Rost y de Schenkl):
luog
(es
decir, aieno, extrao).
Irucls
(de
los diccioaios de Luces, Bellows, Flgel,
Muret-Sanders) : uxcomlortable, unea, glaofl!, isnL, url-
canny, gbastly; (de
una casa) baantedi
(de
un hombrg)
rcpulsiue
fellou.
' v
Fnencrs
(
Sadrs-Vlllatte) : itzqui tnt, sinis tte, ltgubre,
mal sot aise-
Esneol
(Tollhausen,
1889): sospochoso, de mal age-
ro, lgubre, siniestro.
El italiano y el portugus parecen conformarse con pa-
labras que calificaramos de parfrasis, micnmas que dn ra-
be y en hebteo, <unbeimlicb coincide con dmonam,
.,horrendo
.
Volvamos entonces a la lengua alemana. En Daniel San-
dcrs,
'lVrterbuch
der Deutschen Sprocbe (1860, 1, pg.
729), se cncuenan para la palabra .kinlicb las siguien-
tes indicaciones, que trascribo por extenso y en las quc
destaco en bastrdillas algunos
'asajcs.
*
'
(En
la tduccin dcl fragmcnto dcl dirionrio dc Sandcs
quc
si6uc e contiouacin sc han omitido algunc dctellcs, tcfcridos prin-
cipalnrcntc a la fucntc dc las citas.)
2J
221
Heimlich,
adj.; sust. Heinlichkeit (pI.
Heinticbkqiten\
:
,r1. T"q,bin
Heinelicb,
beimelig, perteneciente
a ',
casa.
no aeno, familiar.
domstico, de confianza
e ntimo, Io quc
ecuerda al teruo,
etc.
4. (Aaticlado)
Pertenecienre a la casa, a la familia,
o
que
se considera perteneciente
a ellas; cf.'latn tuli)r'
t3mihat Die Hcinlichen,los que
conviven ,n l^'. o, D))
beimlicbe
kt (Gen.
41:45; 2-San. 23:2): 1 Crot- Di1,
\ab-.
.8:4)l,*
hoy ms usual Gebeimer Rai
{conseem
piil
vado).
.- De aimales: domstico, que se acerca confiadamen-
te al hombre; por oposicin a
..ialvaie,,;
p..i,
iloi."i.,
que
no soD salva,ies ni lteimlicb,
etc.,,Aliales
salvaies
(...
)
cuando se los cra beinlicb y
acostumbrados
a'la
gente".
"Si estos aimalitos
so cridos con los hombres
desde pequeos
se vuelven totalmente b"*Ut .-**r;
ttc.
-
Entonces, tambin:
,.EI
(el
cordero
) ,"'^i iii"i
y come de mi mano".
"Pero la cigea ei un pjaro her-
moso y beimlich".
c. Confiable, propio
de Ia entaable intimidad del teu-
o; el bienestar de una satisfaccin sosegada,
etc,, una calma
placentera
y_ una proteccin
,.gur., .orn Im qu.'proao."
i,
casa, el recinto cerrado dtndi se mora.
,,igues
sintin-
dote beimlicb en la comaca donde los exts meodean
por tus bosques?". "Ella no se senta muv beimlich co
-1".
,"Por
una alta senda umba, beirtlicb, (. . .
)
siguieir-
do el torrente rumoroso que pueba el bosque'de ,uru-o*;,.
"Destuida
la Heinlicbkeit
el teruo .ntrr"bI.,,.
,,No
fue fcil hallar un lugarcito tan familiar y beinlicb,'.,,La
imaginbamos
tan cmodo, amable, apacble v heinticb".
"En qyiera Heinlicbkeit,
rod,eao de ceiadas predes,'.
,,Un
ama de
-casa
diligente que con muy poco ,rb. .rat un,
Heinlicbkeit (calor
hogateo
)
que iontenta,,.
,,Tanro
ms
beimlicb se le ton ahoa el hmbe que apenas un rato
antes Ie pareca
tan extrao,',
,,t
os propietaris protestantes
no se sienten (
. . .
I
beirulicb ente suJ sbditoi catms,,.
"Cuando
todo se vuelve beintich y quedo,
/
y slo la paz
,
*^{AIgunas
du Ias eferencias bblicas ddrs pot el diccionario
de Sanders son crneas. Por cjcmplo, aqu no es <I Con. 12:25
$nc_ l Cior. 11:2J: A csre puso David en su conscio fvcrsin
dc
(-asjodoo
de Reina Sociedades Bblics Uicias). E orcs rsos
puede
tatese de discrepaacias entre la vrs aliman, v l, caste-
llane, como en 2 Rrycr IO:27 (cirado
l final de la opina iioricrc):
lJeo-trccn
Ia casg de Baal (...)
y Ia convirrier
in cloic, hasi"
:l E".d. lgyf
(Sociedades
Bbticas Unidas);
"y
dcrribaron i casa
q"
Dal,
e hrclront. ecestir hsr hoy" (Biblia
dc
Jerusaln).)
222
))1
.1"!
ceri::lo atish: en tr ce!,]".
"C:!so :'
sable',,
heinlich,
/
el mejor.sitio que podran desear para el reposo".
"El no se senta nada beinlicb st eso''.
-
Tambin
[en
compuestos]:
"El lugar era tan apacible, tan solitario, tan
umbrlobeinlicb." Las ols se alzaban y moran eo la playa,
como una cancin de sra-beimlicb que mef,icra ensueos".
Vase en especial Ubeinlich
inha\.
Sobre todo en auto-
res suabos, suizos, a menudo tislabo:
"Cun
heinelicb
volvi a sentine Ivo al atardecer, de regreso al hogar", "Me
scntl taa beimelicb eri la casa...". 'L clida habitacin,
la heimdige esta". "Esa, esa es la verddera Heimelig:
senti el hoobe er su comn cn poca cosa es, cun
graode es el Seor".
t'Fueron
mbrado confianza y sintin-
ose beinelig entle ellos". "La lntima Heimeligkeit". "En
ninguna parte esta Es beinelbh que aqul". "Lo
que vie-
ne de leianas tieras (...
)
cierumente no ve del todo
beimelig (como
nativo, avecindado) con las gentes".
"La
cabaa donde ohora solla descasa ente los suyos, tan
beimelig, tan
iubiloso".
"El
guadin de la torre hace so-
nat heinelig su cuemol*y su
.zoz
invita, hospitalaria". "Ah
se duerme envuelto m tanta suavidad y calidez, tan mara-
vilTosamente beimelig".
-
Esta acepcir debeta generalizar
se d
lin
de que la palabra genuina no calera en desuso a causa
de una xatual cottlusin cox 2
fvase
inlru). Cf.: "'Los
Zecks
f:un
patronmicol son todos heiolich
(en
el sentido
2
)'-
'Heirnlich?
Qu
entietzde asted
por heimlic?'. 'Pues
(
. . .
)
ne ocurre con'ellos lo qae con an muatial sumer-
gido o rn lago detecado. No se puede andarl's enc.ma six
tener la impresin de que er cualqaiel tnornco
pod.ra ool-
uer a surgir el agua'- 'Ab, osotros lo llamtmos wheimlich;
ustedes lo llmar heimhch. Pero. . .,
en
qa le encuentra
usted a esa
lamilia
algo de ditirulao o sospecboso?'
(Gtz-
kow) ".
/. Especialnente en Silesia:
lubiloso,
despclado; tambin
se dice del tiempo-
2. Mantene algo clandestino, ocultarlo para que otros
no sepan de ello ni aceca de ello, escondrelo. Hacer algo
beinlicb, o sea a espaldas de alguien; sustaer algo heinlcb;
eocuentros, citas heinlicb; alegrarse beimlicb de la desgracia
ajena; suspirar, llorar beimlicb; obtar beinlicb, como si uno
orviera algo que ocultar; amor, amoro, pcalo beinlicb;
lugares beimiicb (qc
la decencia impone ocultar)
(I
Saze.
):(.). "El beimlicb gabircte (ei
escusado
)"
(2
Reyes l0:
27).* Tambin, "la silla beinlicb". "Amoiar en sepulcros
r
{Vase
la trota rtcrior de l. trdu.rio c.tdlaoa.}
2zz
22)
o en Heimlicltkeitez".
-
"Conduio heimlich las yeguas atte
Laomedn". _
:'Tan sigos<.r, hiiuii"i,, astu,,t y ,-,,"i._"""
hacia
los amos crueles
(.. .
)
c:mo franco, abierto, compa-
sivo y servicial bacia el amigo en apuros". "Todava debes
conoce
lo beinlicb oue es ms santo en m". "El artc
beinticb (la
magia)". "En e.l momento en que las cosas ya
no pueden
ventilarse en pblico comienzan las maquinaciones
heinlicb".
"Liberad esia coosigaa cr.rchicheada pbr los con-
iurados
beimlicb, y el grito de batalla de los que se levanta-
on
en
priblica
rebelin". "na accin sata, heirnlicb".
"Tengo races que son bien beimlich; estoy plaatado hondo
en este suelo".
"Mis taiciones eizci".
"Si
1no lo recibe
abietta y escrupulosamente, acaso lo tome beimticb e n*-
crupulosamente".
"Hizo constui telescopios acromticos
heimlicb y seuetamente". "Desde a[ora, qr.iero que no haya
nada beimlich ente nosotos". "Descubrir, revelar, delatar
las
$eimlicbkeiten
de alguien". "Maquinar Heimlicbkeiten
a_ mis espaldas". "En mi tiempo Dos dedicbamos a la
Heimlicbkeit".
"Slo la mano del intelecto puede desata el
impotente
sortilegio dela Ileimliebkei (de1 o escondido)".
"! dnde lo esmndes
(. ..
)
e qu sitio de callada Ilein-
lichkeit"
. "
Abejas
que
destilis el iello delas Heimlichkcitet
(la
cera de sellar)!". "Instrrido en ra ras H eimlichheiter
(at
tes
de encantamiento) ".
Paa los courpuestos, vase supra, Ic. Ntese, en parti
culat,
el negativo "-": desasosegante, que provoca horror
angustiosd.
"Le pareci uxbeimlicb, espectral". "Las hoas
'
te[erosas,
unbeinlicb, de la noche". "Desde haca tiempo
tena la sensacin de afgo atbeimlch y aun homoroso en mi
nimo". "Ahoa empieza a volvtseme uxbeirulicb". "Siette
un horror anbeimlicb".
"Unbeinlicb
y deso como una esta-
ua". "La anbeimlicb niebla que vela la cima de Ios montes".
"Estas plidos
ivenes
son anbeinlicb y traman Dios sab
qu
maldades".
"
'Se lldna urcimlidt a todo lo que estando
destinado
o penndnecer en el secreto, en Io ocslto,
(...)
h salido la luz'
(
Scheffing
)".
-
"Velar Io divino, rodearlo
de una cierta U nbeinlicbkeit".
-
Es inusual Uxheiwlicb
cmo opuesto al sentido 2>.
De esta larga cita, lo ms itetesante parl noso[ios es que
la palabrita
bein icb, entre los mltiples matices de su sig-
nificado, muestra tambin uno en quc coincide con su opues-
tt uul:einlicit. Pcr consiguiente, lo beinlich deviene z-
heinlich. (
cf . la cita de Guekow: <.Nosotos lo llamamos
ubeinlicbi
ustedes lo llamzn heimlicb'>.) En general, quc'
damos advertidos de que esta palabra bciilich n., ,niro..,
2a1
224
sio
que pertenece a dos crculos de reptesentaciones que,
sin ser oput,r", u drLs entic 3: 3l dc lo l:::lir
;'
agradable,
y el tl,- lo dandestino, lo que se maoene oculto.2
Tambin nos enteramos de que tnbeimlitb es usul como
oDuesto del
primer significado nicamente, ao del segundo.
S'ande. no nlos dice nda acelca de un
posible vnculo gen-
tico entre esos dos significados. En cambio, tomamos nota
de una obsewacin d Scheiling, quien enuncia acetca del
concepto de lo unheimlich algo enteramente nuevo e impre-
visto. Nos e
que unheimlii es todo lo que estando des-
tinado a perman-ecer en secreto, en lo oculto, ha sado a
la lt2.
Pate de las dudas
asl suscitadas se nos esdarecen
me-
diante las indicacioes del dictonaio de los hermanos Grimm
(1E77
,
4,
parte 2, pgs. 873 y sigs.). kemos:
Hemlicb; adi. y adv. aemacalas, occultas;
IvIIJD
*
beinelicb, beinlicb.
(Pg. 874:) En sentido algo diverso: "Me siento beh,t'
lich,blen, bre de temo" . . .
13) b. Heinticb s tambin el sitio libre de fantasmas
' ' '
(Pg.875:
p)
Familiar; amistoso, confiable.
,1. esde la nocin de lo entradble,lo
hogarco, se desa-
rrolla el concepto de lo sustrado a los oios oienos,lo ourlto,
lo secrcto,
plasnado rambin en mkiples coitexros. .
'
.
,(Pe. 8i6: ) "A la orilla izquierda del lago se extiende
r ora{o heimlich en medio del bosque .
' '
"
(
Schiller, Gzi
Ite,ito Tett,I, 4).
(...
)
Licencia potica, inhabitual en el
uso moderno
(.
..) Heinlicb se us asociado con un verbo
oue desisna la accin de ocultar: "En el secreto de su taber-
,i.rlo ,i. oalar heimlicb"
(salnos 27:5\.
(. .) Par-
es heimlich del cuerpo h'tmato,
pudenda
(.
- ):
"Quie'
nes no moran eran hridos en las partes heinlicb"
(7 San'
5:12).. .**
:
[Scen
el Oxlord Entith Dictioary, una aobigcdad similar
oosce la oalbra inslcsa
4rr, quc
lanto
pucdc slgnutcat ror
?".o"fortiblco) co ocndoucd uith occult or rndg.l
poucrt'
lsdo.
iado dc po,Jeics mgicos u ocultos;
"Unheinlicb
es traducido al
intls or <uacnnvl.l
".
i."uirtura
je
-"alto
alemn mcdio, lcngua hzbladz por los
habitames dc la Alu Alcm.rnia entre los aos 1100-1)00 aproxima'
damenrc.)
*'
fvrsin de Socicdadcs Bfblicas Unirlas: Snlaot 27 5: tPorqrc
l me csconde en su tbernlcr.rlo cn el da dcl ml; oculttme cn
lo cscrvado dc su abclln: 1 San. 5:12: oY los
que no moran
can hcridos de hemonoides".
(Vasc sn\a,
pg.222, la nota de Ia
rraduccin castclloa.))
2zs
225
..
$.

,:'
.l

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t
3
.ts
rF
.r-
4
$
&
*
II
.
Si ahoa procedemos a pasa revista a las pesonas y coses,
rmpreslones,
proccsos y
situaciones caDaces de desoertanos
coo parricular
intensidad y
niridcz el sentimienro de lo omi-
noso,.es
evidente que e[ primer requisito
ser eleg;r un
ejemlo apropiado.
E.
Jenrsch
destac como caeo nor;blc Ie
duda
sobre si cn verdad es animado un scr en aorriencia
vivo, v, a la inversa, si no puede rene alrna .iri, coffi
^r.
[En la vctsin origina) de esre rrrbajo
[919) se lc aou
)chlclefachet,
noloriamente un error,]
226
inerte. rnvocando oaa cllo la impresin
que
nos causan
unas tiguras de cera, unas muriecas o utmts <ie ingeniosa
construccin. Menciona a coniinuacin lo ominoso del ataque
:t:ljt'ico
y
de las manifestaciones de la locum,
pues
despier-
talr . cl espcctador sospcclas de unos pocesos automticos
-mecoicos-
que se ocultaran qu ras la familiar figura
de lo animado. Pues bien; aunque esta puntualizacin de
Jentsch
no nos convence del todo, la tomaremos como punto
de partida de nuestra indagacin, porque en lo que sigue
nos remite a un hombre de letras que desco[ como ninguno
en el ate de producir efcctos ominosos.
Escribe
Jeotsch:
Uno de los atlicios ms i-ofalibles para
producit efectos omiosos en el cuento literaio consiste e
dejar al lector en la icetidumbre sobre si una figura deter-
minada que tiene ante s es una persona o un autmata,
y
de tal suerte, adems, que esa futcetidumbe no ocux el
centm de su atencin, pues de lo contrario se verla llevado
a indagar y adarar al instante el proLlema, y, como hemos
dicho, si tal hiciera desaparecera fcilmente ese particular
rfecto sobre el sentimiento. E. T- A. Hoffmann ha realizado
con xito, y repetidas veces, esta maniobra psicolgica en sus
cuentos antsticos.
Esta observacin, sin duda cotrecta, vale sobe todo para
el cuento .,El Hombe de la Areoa, incluido en las Ncbt-
stcker
lPiezas
nocturn,rs) de Hoffmann;
{
de. 1, la figuta
de Ia mueca Olimpia ha sido tomada
por Offenlach para
el primer acto de su pera Los caentoi de Hol!raru.'No
obstante, debo decir
-y
espero que la mayora de los lecto-
es de la historia estarn de acuerdo conmigG- que el mo-
tivo de la mueca Oliropia en apariencia animada en modo
alguno es el nico a1 que cabe atibuir el efecto incompara-
blemente ominoso de ese telato, y ni siquiera es aquel al que
correspondcra imputrselo en primer lugar. Por cierto, no
contibuye a este efecto el hecho de que el autor mprima
al episodio de Olimpia un leve giro satrico
y lo use para
burlase de la sobrestimacin amoosa del
joven.
En el
cento del elato se sita ms bicn otro factor, del
que por
lo dems aquel tona tambin su tt'-rlo y que rctona una
y ota vez cn los pasajes dccisivos: el motivo del Hombte
de lc Areru, quc arrance los oios a los nios.
El estudiante Nathanicl, de cuyos recuerdos iofantiles par-
te el cuento, no puede destcrrar, a pesar de su dicha pre-
r
Hoffmaon, Snrliche Wcrk, edicin dc Grisebzch, 3.
217
227
_ _. :.:^I:1.i:i!*
que. emiten conseios sobre importan
tes
.-".j.""__-, .jJ({uv quc ci^, ua.crrclsc crr cl-rrlr son iia-
mados
-
conseieros
beinlicb";
en el us actual, ese adietivo
es-sustrturdo por
ebeim {secreto}
(..
.
)
,,El
faan iam
a
Jos
'declarador
e lo oculto,
trilrri "riil;;
Grl
41 45).
-
(Pg.
878;)
6. Heinticb para
el conocimicnto:
msrico.
alegico;
significado
beimlicb: mysticus, diuinas, occal ra l,
liguratus.
(Pg.-878:)
Luego, beinlich es en otro sentido lo sus-
taido del conocimiento,
Io incotrciente. (...
) Ahoa bien.
como consmencia
es beinlicb
taobin lo esevado. lo
inescutable (...
).,No
ves que no confan en;it-i;;;
el tosto beinlicb
del dugue de Friedland,, (Schiller,.Vallen.
stetns llget,
escena 2).
9. El signilicado de la escoldido., peliwoso.
aue se d.es_
t(ca
ei el paligralo
arrteior, se desriolli todiaia n,is. ie
suerte
.qae
'beinlicb" cobra el sentido que
suele asigtt'orse
a
"azbeimlich". As: "A veces me ocurre como a ouien
anda en la nc-i.; y cree en aparecidos:
."r-ri*Oi i"'1.
a-ntota beimlicb y
espeluznante" (Klinger,
Theater,
), pg.
298
)
.
.
Entonces,
beimlich cs una palabra quc lra desarrollado su
significado siguicndo una ambivalencia
basta coincidi al fjn
.on su opuesto, s,theimlicb.
De algn modo, arbeimtiih es
una vaiedad de beinlicb. Unamos iste esuliado todava no
bien esclaecido
con la delinicin.qrc
Schc:';gr
j.-i"
Vr!r!f!kl.La
indagacin
detallada .l_, lo, .rrJ, d. lo r-
befirlrcb
lomt:,oso)
nos permitir
comprender estas indi_
caclones.
sente,
los recuedos
que se lc anudan a la enismtic, v trin-
flrca
mrqte
de su arDado padre{ Llertas veladas la made
solla. marda a Ios nios tempao a la cama con est,
"due-
tencra: Viene
el Hombe de la Arena!;
"
y
en efecto, en
cada ocasin
el nio cscucha Ios pasos ,or";o, ie;;;;i;;r"
que. requiere
a su padre para esa velada. Es cieto que
Ia
madre, preguntada
acerca del Hombe de ]a Aena.'nieoa
que exista:
es slo una manera de decir;
Dero ,n
"u,
,"t"
da noticas
ms posirivas: oEs un hom A"
"r-"*.
a los nios cuando no quieren irse a la cama v
jes
aroia
puados
de aena a los ojos hasta que
estos. LaAados Jn
sang-re._ se les saltan de Ia cabeza; despus meie los oios en
una bolsa, y las noches de cuarto creciente ,. lo"il.u p".,
drse.los
a come a sus hijitos, que estn all, en el nido.
v
ttenen
uDos piqbs cuvos como las lechuzas; con elio;
ptcotean
los ojos de ls ciatuas que se portan
mal,
.$,unque
el pequeo Nathaniel ya era demasiado crec.ido
e mtelrgente para
dar crdito a esos espcluznantes
atibutos
"C*C.ri?"
a la.figura del Hombe a. il ."r,
f, ,"errti,
ante l lo domin. Resolvi averiguar el aspecto que
iena.
y.
un.atardec_er
er que orra vez lJespeiaban
,. .ronJ-.i
el gabrnete
de rrabajo de su padre.
l llesar cl visitante. lo
econoce.
como
cl abogado Coppelius, un personalidad
re_
pelente
de quien
Ios nios solan ecela
en'aqucllas ocasi-
lls
en que
se presentaba
como convidado a almorzar; iden-
trtrca, entonces,
a ese Coppelius
con el temido l{omte de
ra Aena,
ya
eD lo que sigue a esta escena el autor nos hace
v
auoar:
icstanos
leote a un primer
deliriuu
del nio o-
sedo por Ia angustia o a un informe que
hubiera de con'ce-
birse como eal en el universo figurarivo
del elato? Su
padr
i
elJrusped hacen algo .on ,in U.rr.ro . li;;;";
carbones..El pequeo
espa escucha
exclamar a Coooelius:
<(U,o,
ven aqul
Ojo,
ven aqulr,; el nio se d.iaia con
sus gl|tos_ y es capturado por Coppelius, quien
se rooone
echarte
a los ojos unos puados
de carboncillos adient to_
mados de Ias llamas., para despus arrojar aquellos al brase-
o.
-El padre
inrercede y salva los o.ios del nio. Un oofundo
desmayo y una larga enfemedad
son el desenlaie de la
vrvencra-
-Qu;en
se decida por Ia interpretacin
acionalista
de <<-Ll
Hombrc
de Ia Arena no.lejar
de ve en esr fan-
tasr dcl nio h consecuencia d. aquel rela

";;.'-E;
lugrr de puados
de arena, son ,h*,
nr.lr-j. J.rti"-
.
t
l"D, Santlmar:a kommt!, un dc las amcnazas
h.bitules cn
Ios palscs
de habla alcmana prra inducir
"
l;;;;r';;;;;ir.;
cxpresiones
similacs cxisten i" "eli
t"fi" S,;i;; ir";i;;;i;i
r
en frrncs (Lr
narchand de soilt p,,
228
228
.-illc:
!!:ne,te.
i-c que sern erhados a los oios del nio:
;'
en ambos casos, para que los ojos seJe salten. Un ano
despus, tras otra visita del Hombre de la Arcna, el pa&e
muere a raz de una explosin en su gabinete de rabar., el
abogado Coppelius desaparece del lugar sin dejar rast*,,:
Luego, cl estudiante Nathaniel cee conocer esta figua
teorfica de su infancia en un ptico ambulante, un italia-
no llamado Giuseppe Coppola que en la ciudad universitaria
donde aquel sc encuentr le ofrece en venta u!os batmc-
tros y, cuando declina comprarlos, agega: iEh, barmetrbs
no, barmeuos no!
Vendo
tambin bellos ojos, bellos ojos!.
El espanto del estudiante se calma al advertir que los ojo
ofrecidos resultan ser unas inocentes gafas; le mmpra a
.
Coppola un prismtico de bolsillo con el que espa Ia casa
Iindera del profesor Spalanzani, donde divisa a su hija Olim-
pia, bella pcro enigmticamente silenciosa e inmvil. Se ena-
mota perdidamente de ella, hasta el punto de olvidat a su
inteligente y serena novia. Pero Olimpia es un autmata d
que Spalanzani le ha puesto el mecanismo de relojerla y
Coppola
-el
Hombre de la ,,funa- los oios. El estuante
sorprende a los dos maesfos disputando por su obm; el
ptico se lleva a la mueca de madera, sin ojos, y el mec-
nico Spalanzani arroja al pecho de Nathaniel los olos de
Olinrpia, quc permanecan en el suelo baados en sangre;
dice que Coppola se los ha hutado a Nthaniel. Este cae
presa de un nuevo ahque de locura en oryo d.elirium se
anan la eminiscencia de la muete deI pade con la impre-
sin
(csca:
Uy, uy, uyl
Crculo
de fuego, crculo
.le.fu:
go!
Gira,
cculo de fuego, lindo, lindo!
Mui ,
rita de
madera, uy, bella muequita de madera, gira!. Se arroia
entonces sobre el profesor, el presunto padre de Olimpia,
con nimo de esrangularlo.
Recobado de una prolongada y grave enfermedad, Natha-
niel parcce al fin sano. Ha recuperado a su novia y se pro-
pone desposarla. Un da, ella y l pasear por la ciudad, sobre
cuya plaza mayor la alta torre del Ayuntamiento proyecta su
sombra gigantesca. La muchacha poponc a su novio subir
a la torle, en tanto el hermano de ella, que acompaaba a
la
pareja, permanece abajo. Ya en Io alto, la curiosa apari-
cin dc a)go que sc agita all, cn la calle, atrae Ia atencin
dc Claa. Nathanicl observa la misma cosa mediante el pris-
mtico de Coppola, que ecuertra en su bolsilio; de nuevo
cac prcs de la locura y a la voz de Muequita de made-
ra, giral pretede arrojar desde lo alto a la muchacha. El
hermano, que acude a sus gritos de auxilio, la salva y des-
cicnde rpidamente con ella. Arriba, el loco fuioso corrc
i,l
|il
ll
t;
.:
:il
ir

*
*
!.
22?
) )<l
cn torno exclamando Crculo de fuego, gira!, cuyo ori-
-^-----.:-*^-
E-i-^ :^-
----^--- --
,- i
!Lu! .o
l,!J(,o
rriiuJ Li
la criie sobresale el abogado Coppelius, quien ha r.aparecido
de pronto. Tenemos derecho suponcr q.:e la locuri estall
en Nathaniel cuando vio que se aiercab:. .Alguien quiere su-
bir para capturar al fuioso, pero Coppelius
-dice
driendo,
<<Esperen, que ya baiaz l por suJ propios medios. De
pronto Nathaniel se queda quieto, mira 1 Coppelius y se
arroja por encima de Ia baranda dando el esmidnte erito de

S,
bellos oios, bellos ojos!. Al quedar sobre el
pvimen-
to con la cabeza destrozda, ya
el'Hombre de la Arena sc
ha perdido
entre Ia multud.
Aun esta breve sntcsis no deja subsistir ninguna duda de
que
e[ sentmiento de lo ominoso adhiee diritaoente a Ia
figura. del Hombre de la Arena, vale decir, a l" ,epr.r*ta-
cin de se despoiado de Ios ojos, y que
nada tieo
que
ve
con este efecto Ia incetidumbre intelectual
en el seniido de
Je
tsch. La duda acerca del carcter animado.
que
debimos
admitir respecto de la mueca Olimpia, no o'n"d" .n .or-
paracin
con este otro eiemplo, ms intenso, de lo ominoso.
.L,s cierto que el autor produce al comienzo en nosotlos una
especie de
jncetidumbe
-delibcradamente,
desde luego-,
al no de.iarnos colegir de entada si se propone introdurnoi
cn el mundo real o en un mundo fanisiico creado por su
albedro. Como es notorio, tiene derecho a hacer lo uno
o lo
-otro,
y si por eiemplo ha escogido como escenaio dc
sus tiguraciones un mundo donde acnian esprirus, demo-
nits,y especuos :tal el caso de Shakespeaie en Hamlet,
Macbeth y, en otro sentido, et l-d tenpistad y en Suefro
de
.and
nocbe de oeruno-, hemos de seguirlo en ello y,
todo el tiempo que dure nuestra entrega a su r.l.to, trrti
como una realidad objetiva ese univeso por l presupues-
to. Ahoa bien, en e[ cuso del .r.nto . Hofimann esa
duda desaparece; nos percatamos de que el autor quiere
hacenos mirar a nosotos mismos por las gafas o los pris-
mticos del ptico demonaco, y hasta que quias ha aris-
bado en persona por
ese instrumento. La conclusin del
cuento deia en claro que el ptico Coppola es efectivamen-
te el abogado Gppelius

y, por t"ni, el Hombre de Ia
Aena.
i
La esposr del docro Rk me ha hecho notar las dcrivacioues dc
estc nombre:
"cr,ppello
=
copcla" (vansr
las ooeraciones ou.ri
cs
-raz-de
las cualcs hall la muertc el padre); orop,r:
lo cucnca
del oio.
[Exccnto cn la primera
edicin
itgtgi, .r;;"i; ;.;i;.
teba, parentementc por crror, al parecer por sc8unda vez el.nbnr.
bre (ppcliui
en cl prrafo anterior.l
23o
230
rl
iic.
.i
i
!i
:,,$
,in
n,
E:: ccte
puf:te
!,4 ^ .!Fr .;^o'ne rinceidumhe in'
telectual: aboa sabemos que no se
os quiere
Peientar
el producto de 1a fantasla de un loco, tras el oral, desde
nusna superioridad racionalista, pudiramos discernir el
estado de iosas
positivo; y sin embargo... ese esclareci-
miento en nada ha educido la impresin de lo ominoso.
Por tanto, la incetidumbe intelectual no nos ayuda a en-
tender ese efecto ominoso.
En cambio, la experiencia
psicoanaltica nos pone sobre
aviso de
que
daarse los oios o
rrderlos
es un angustia
que
esDeluzna a los nios' Ella
pervive e mucb6 adultos,
qu.
t.h.n la lesin del oio ms que la de cualquier otro
Srgano. Por otra
parte, se suele decir que ulo cuidar
cie-rta msa .omo
"
l" nia de sus oios. Adems, el estudio
de los sucos, de tas fantasas
y mitos nos ha eosoiado
que
la angustia por los ojos, la angustia de quedar ciego, es
con harta fiecuencia un sustituto de la angustia ante la
casracin. Y en verdad, la accin del ciminal mitico, Edi-
Do. de cegars a s mismo no es ms
que una forma atem-
p.iada
dJ la castracin, el nico castigo que le habra co-
irespondido segn )a ley del talin. Dentro dc una men-
talidad racionalista, claro est, se puede desautorizar esta
econduccin de la angustia
Por
los oios a la angustia ante
la casracin; parece natural que un rgano tan precioso
como el de la vista est resguardado po! una a[gustia co-
rrelativamente
grande, y, dando un paso ms, hasta puedc
sostenerse que tias l angustia ante la castacin no se
escond"< ningn secreto ms arcano ni un sigtrificado- diver-
so. Sin embrgo, as se deiar sin explicar e[ ncxo de reci
proca
sustitucin
que en el suco, la fantasa y cl mito se
,
"
.ono.., ntre ojo y miembro masculino, y rn se podr
contradecir la impresia de que tas la amenza de se
privado del miembo
genital se pmduce un sntimieto
particularmente intenso
y oscruo, y que e ese etlmlen-
io el
qre pesta su eco a la representacin de perder otros
rganos. Y en definitiva, toda duda ulterior desaparece
cundo a patir de los anlisis de neuticos,se averigua
el ncornplejo de castacin en todos sus detallcs y se to-
ma conocimiento del grandioso paPel que desempea en str
vida anmica.
Adems, no aconsejara a ningn opositor de la concep-
cin osicornaltica aducir iustamente
e! cento de Hoff'
mann'sobre El Hombe e la Arenao
Para
sustentar la
'tesis
de que la angustia por los oios es algo independiente
del compiejo de castacin. En efecto,
por
qu la angustia
237
DL
J.

.s
ir.
&
t*
t
en torno de los o|os enma aqu en la ms ntima relacin
n aparece todas las st":es como perturbador
del amor?
Hace que
el deschado estudiant se malquiste con su
novia y con el hermano de esta, que es su mejor amigo; ani-
quila
su segundo objeto de amor, la bel.la mueca Olimpia,
y lo constrie al suicidio cuando est por consumar unr
dichosa unin con su Clara, a quien ha-ecuperado. Estos
rasgos del cuento, como oos muchos, patecen caprichosos
y carentes de significado si uno desautiza el nexo de la
anguslia po
los ojos con la castracin, pero cobran pleno
sentido si se remplaza al Hombe de la Aena por
el
padre
temido, de quieri se esrra la casuacin.o
.
c
De hecho, al dabora Ios elcmetrtos del mrterial, la fatasia
del ,uto no los ha tstocado taDo que
ro
odamos
'restautar
su
otcienamieto
oisinrio. En la hisror ifanti.l. d oade v C,oooelius
figutn la irzacpadre ftagmenrada eo dos opucsts
por'obri
ie la
,Eblv-alencia;
uno attmaze coo dejarlo ciego (casEacin), y
d oto,
el pade
bueno, intcrcede para salvar los ojos del nio. La pieza
dcl
complejo alcanzada con mayor intensidad oor la reoesin- el desco
de que
muera el padre
mi)o, haa su ficuracin n la uere del
-
padre
bueno, imputada a Coppelius. A cste par
de padres
corresDon.
den, en la uhetior biografa del esrudiante. cl
pofeso
Soalanzani v
cl p_tico Coppola; el piofesor cs en sl una figuia de la seiie patcrn,
y a Coppola se Io disriernc como idntico al-abo6ado Coppelius. Asi
como aquella vez trabajaban
iuntos en un miseiioso briieo. ahoa
han cleado en comn a la mueca Olimoial v adems- aI oofesor rc
lo Jlama padr de Olimpia. Mediante es ilcin de ";i;i;l
d;
sa presenla por dos veccs, ambos sc evelan como escisioes de-la
,n,aeo.podre, es dccir, tento el mecnico como cl otico son el zdre
de Olimpia y el de Nathaniel. En ta escena rcrroriica de la irflnci.
Loppelius, rras enuncia a dejar ciego al nio, Ie descoyunta brazoj
y prernas
a manea de experimento, o sea, trbi con l como lo
hara un mecnico con un muec. Este cxtro rasso_ oue se sale
por
completo de) marco de la rcprescntecin del Homb;e'd; b r;;a,
pone en
,uego
un nuevo equivalente de Ia casttacin; pcro rambin
apunta a la nrima idcntidad de Coppelius con su ulicioa conrra-
parte,.el
mecnico Spalanzani, y nos-prcpara para la interprcin
de Ulrmpia..Lsta
mucce automtica no
puede
scr ot cosa ouc la
mateializacin
de la actirud femenina de Nathaoicl h:rcia su'oadie
en Ia primcra iofncia. Sus padrcs
-spalanzani
t
C";;_-r;;;
mas que reedrclones, eencarnec;oocs, dcl par dc padres
dc Nathanici:
la trase de Spalnzani, de oto modo incomprensiblc.
scpn la cual
el p(co hurr los ojos a Nathaniel
lvasc uora I o!.iZg1.t
"
r,
ponrselos
a la mueca, cobra as sinificado
corni,
-oru.b"'
l,
rdentrdd
entre Olir:rpia y Nathanicl.
Olimpir es.
por'as
decir. un
comptcjo desprendido de Narhaniel, que
ie irle
"i
nrso corno or.*
n; su
-
sorre ti niento a ese complcio halla cxpresin en cl emoi dis-
prrarcio
y compulsivo por Olimpia. Tenemos derccho a llamar orr.
clsrst.: a estc amor, y comprenCemos quc su vctima se cnaicne dcl
obJcto rel de_amor. Numcrosos anlisis clfnicos, de contcn'ido oor
:,^:.,9 --Sno:
lantsrico, pcro. apenas menos triste quc Ia hisroria
oer estudrnte
Nathanicl, pruebn
cun cortecto cs psicolgicamentc
&ta
i
)7)
.i
Por tanto, nos atreveramos a reconduch lo ominoso del
-
r- .--.--..- i^i
-^_-i-.- ----..t
ullurL uL a ,u.! vlr !eP!.tv !.g^
de castaro. Pero tan pronto surge la ida de tecrr.dr a
un f,ictor: infantil de esa ndole para esdarecu la gnesis
de este senrimiento ominoso, nos vemos llevados a ensayar
esa misma deivacin para oftos eiemplos de lo ominoso.
En El Hombe de la Arena hallamos todava el motivo,
destacado por
Jen*dr,
de Ia mueca en apaiescia ania-
da. Segn este autor, una condicin
Paiticulmente
favo-
rable para que se prduzca el sentimiento ominoso es que
suria una incetidumbe intelectual acelca de si algo es
inanimado o inerte, y que la semeianza de lo ierte con 1o
vivo llegue demasiado lejos. Ahora bien, mn las muecas,
desde luego, no estrmos muy distantes de lo ifantil. Re-
cordemos que el nio, en los
juegos
de sus primetos eos,
no distingue de manea ntida ente lo animado
y lo in'
animado, y muesta paticular teDdencia a coDsiderar a sus
muecas omo seres vivos. Y au en ocasiones escuchamos
referir nuestas pacientes que todava a la edad de ocho
aos estaban convetrcidas de que mirando a sus muecas
de cietta manera, con la mxima intensidad
Posible,
ten-
dran que hacerles cbra vida. Por tanto, tambin aqu es
fcil pcsquisar el factor infanti); pero lo notable es que en
el crso del Honrbe de h Aena est en
juego
el despertar
de una antigua angustia infantil, mie_ntr,as gue en el de la
mueca viva no interviene para nda Ia aogustia,
Puesto
que el nio no tuvo miedo a la animacin de sus muecai,
y has.a qu-:.la
.dese..
Entonces, la fuente del sendmiento
on.-..cso no sea aqu una angustia infantil, sino un deieo
o aun apenas una ceencia infantiles. Esto parece una con-
tadicciln, aunque tl vez no sea ms que una multiplicidad
que pueda ayudrrno. posteiomente en nuesto intento de
comprensin.
E. T. A. Hoffmann es el maestro inigualado de lo ori-
noso cn la ceacin literaria. Su novela Los elixires del dia'
lo exhibe todo un haz de motivos a los que cabra ads-
qu:
el
iovcncito
iijado al padre por el complejo dc cestacin sea
ir:capaz de amar a !a mujer.
E. T. A. Hoffmann ca hiio de ur, atrinonio <icsdichado. Cuado
tena tres eos. su
padrc
sc scpa de su pequea familia
y nunca ms
volvi a vivjr'con-ella. Segn Ias
Pruebs
quc aporra F. Gtisebach
en su intrcdr.rccin biogrfiia a las obr:s de Hoffmmo, su rclacin
con el padte sicmpre fue cl punto ms sensible cn la vida afectiva
dc estc autor.
233
233
It
Itl
tti
tfl
fll
lI
[
lt{
II
iI
cribir el efecto
ominoso dc la histoia.7
EI contenido
de la
uvLl " c.rasia<l<
ricu y crrrcdadg
ao*o
,"r"-or"-'^,il
atevamos
a extacralo.
Al final deflibo.
_r"" i",".1-.
gcn con posterioridad
Ias premisas
de Ia iccin ,,1 ,--"'-
ese momento
se haban mantcnido
en reseva,
.l i"ai*.;.
no cs el csclaecimiento
del Iector,
"iro.,
p.l"iijrli
El
.autor
ha acumulado
demasiados
;i;;;^il'il.;;;:;
Ia impresin
d_cl coniunto
no amcDgua po,
.tto, p.-
ri1,i
comprensin.
Es preciso
confomarse
.n d.rtrcj lo.-_7l
salentes
ene csos motivos
de cfecto
omiDoso, , fi" d";;-
dagar si tambin
ellos admiren ,.. d.rirrd";"'.1;;;;
t-
fantles.
Helos
aqul: Ia presencia
d. ;"bl;;";r';"d;.i:
graqaclones
y plasmaciones,
vale decir, Ia aoaricin de e-
sonas quc por su idntico
aspecto
deben csidease
in.
ucas;
et acrecentamiento
de esra
circunstancia po,
.l ,"lto
de procesos
anmicos
de una de estas personas
a Ia ota
_lo
rque
{tamaramos
_telepata_,
de suerre que
una es comsee_
oora.del
sabr,
cl sentir y el vivencia
d; la oh.a: la ideti_
rrcacron
con ofla persooa hasta el punto
de equjvoi".ra
,or"
el popro yo
o situa
el yo ajeno en el luear-del
oooio
_o
sea, <iuplicacin,
divisin, pernrutacin
del
vo_. v.^oo t-
umo,.el pemanente
retorno de Io igual,s i, ,.pii.in
de
os mlsmos,
rasgos laciales,
caracteres,
desrinos, hechos
cri-
mrnrles, y hasta
de los nombres a lo largo de varias genera-
ciones
sucesivas.
^
EI motivo del doble
ha sido esrudiado a londu o
\-r. ank
en un trabajo guc lleva ese rrulo (
l9J4). E; l
se rnagan
los vnculos del doble con la propia imagen
-
7
[En uno de los n rrr.tos de Intarionale
Zeitrchilt
lh Atztli.he
Plchoandltre
corresponenres
l9t9 (S, ps:
;it8;,';;;';;:1:
ii:iii;f
,f,:',::lt
fl:if;
"fl,T,:"lii,I
i,1,t,3,;yi:ij
ffidi
rc!o, nunque en tetmrnos
eslictos Do cortcspondc
l ten aou
tratado,.ral
lcz se
justifique
su inclusin.
S. rihi;;t
i.'I:ffin:
ffa4t*rt'#*,':.:*,iffi
lq,;;-gl:p;1ffi
i
i:iil::,:;tiiri
*,x :t[,,,,u*
r:*i*if+i,,fiii
,l-!ll:1o,,,in,p..,o.
Jnu.oiciprl,
visra d rJ;:;;;;'il;$j,iii,
;,;
r_li:
:'l'e;},:1 :,i1,..
jr".,*;
3:j;1f trjl :tli..1r,.Ji:T
eL pfs,
cn cl afs. . ., "r I
R-
[E csta irase parec-n
resonar Ia,
*r",,ir,ima.p"iieii-ti-;":bi;'il",;;,ilt^.\Ifij,\L"'i).r);;,ii;
""!'iii,,!,Yi?l!*l#1.,,
j,,;"rl:il"[l
jI;)-;;;;:"],i:,"{:^
Js7
234
,:,'
,)
,ii
vi;t c l cscic
.,'
son !, :crnbrz, l <t'l{r'1 tr"lr, la
doctina del alma y el mie'lo a la muerte, pro tambin se
arroia viva luz sobre la soprendente historia gentica de
ese motivo. En efecto, el doble fue en su origen una segu-
idad conta el sepultamiento del yo, una enrgica des.
menrda
{Dementierungl
del poder de la muerteo (O.
Rank), y es probable que el alma
"inmotal,
fuera el pri-
mer doble del cuerpo. El recuso a csa duplicacidn para
defenderse del aniquilamiento tiene su corelato en un me-
dio figurativo dd lenguaie onlrico, que gusta de expresar
la castracin mediante duplicacin o multiplicacin del slm-
bolo gcnital;o e'r la cultura del antiguo Egipto, impuls a
plasmar la imagen artstica del muerto en un mateil im-
perecedero. Ahota bien, estas representacionc"- han nacido
sobe e[ tereno del irestricto mor por sl msmo, el nar-
cisismo primario, que gobierna la vida nmica tanto del
nio como del primitivo; con la superacin dc esta fase
cambia el signo dcl doble: de un seguro de supewivencia,
pasa
a ser el ominoso anunciador de la muete.
La represcntcir del doble no necJaia:nte es sepulta-
da
junto
con ese narcisismo inicial; en efecto, puede cobrar
un nuevo contenido a partir de los posteriores estadios de
desaollo del yo. En el interior de este se forma poco a
poco una instancia particular que puede contraponerse al
resto del yo, que sirve a la obscrvacin de s y a la auto-
crtica, desempea el nabajo de la censua psquica y se
vuelve notoria para nuestra conciencia como concienca
moaL>. En el caso patolgico del deliio de ser notado, se
rsla, se escinde del
yo, se vuelve evidentc para el mdic<,.
E[ hecho de que exista una instancia as, que puede tatar
como obleto al esto del yo; vale dccir, el hecho de que
el seir humano sea capaz de obsevacin de s, posibilita lle-
nar la antigua represcntacin del doble mn un nuevo con-
tenido y atribuirle divesas cosas, principalmente todo
aquello que aparcce ante l autocrtica como peterieciente
al viejo narcisismo superado de la poca prinordial.lo
tt
lC. I hteryrctaci ile los sueo
(l9(ol, AE,5,
9.
)63.)
lo
Crco que cuendo los poeras se
qucizn
dc
quc dos atmes motan
cn el pccho dcl hombrc, y cuanrlo los adictos a l psicologfa popular
halln de l cscisin del yo en cl hor,rbre, cntrcvn este bifurcaci
{peteDcci(ntc
a ir psiccloga dcl yo} entre ls inst2;rcia y cl rcsto del
yo, y r:o la clacin de oposicin desctbierta pot el psicoenlfuis cntre
el yo y lo rcprimido incorrciente. Es lcrdad que Ie difcrcnci sc Lorta
por cl lrccho de
quc cntre lo dcsesimado por la crfrica dd yo sc cn.
cueniran en primer lugat los tctoos dc lo rcprimido.
[Fud
ya hahla
considredo con detallc cst insrencia crtic cn la scccio III dc In-
trodu(cin d:l natcisismo
(1914.), y pronto le empliata hasta con- l
!,
5.

2zs
235
Pero no slo este contenido chocante para Ia crtica del
.,^
^,...i-
;,.^^--^-----
-i
.:^:-i^. i^ :-,.-
-^l-
_--- t-
ec 6er !wv,
Puaqu
serlo todis las posibilidadel in:,riplidas de plasmacin
del
destino, a que la fantasa sigue aferrada, y tas las aspia-
ciones del yo quc no pudieron realizarse a corsecuncia
de unas cicunstancias externas desfavorables, as como to
das las decisiones voluntarias sofocad,s que han producido
la ilusin del libre albedo.lr
Ahola bien, tras considea la motivacin manifiesta de
la figura del doble, debemos decirnos que nada de eso nos
permitc compren<iet el grado extaordinariamente alto de
ominosidad a l adherido; y a pattit del conocimiento que
tenemos sobre los procesos anlmicos patolgicos,
estamos
autoizados a agregar que nada de ese conienido podra
explicar el empeo defensivo que lo proyecta fuera del
yo
como algo ajeno. Entonces, el cactei de lo ominoso slo
pugde estribar en que el doble es una formacin oiunda
de )as pocas primrdiales del alma ya superadas, que en
aquel tiempo posey
sin duda un sentido ms benieno. El
doble ha devenido una figura terrorfica del mism modo
como los dioses, as la ruina de su religin, se convierten
en demonios.l3
Siguiendo el paradigma del motivo del doble, resulta
fcil-apreciar las otras perturbaciones del yo utilizadas por
Hoffmann. En ellas se trata de un etroceso a fases sincu-
lares de'la historia de desarrollo del sentimiento yoico,ie
una regresin a pocas en que el yo no se haba deslildado
a'in ne'rmente del mundo exterior, ni del Oto. Creo que
itos
motivos conibuyen a la impresin de Io ominoso, si
bien no esulta fcil aislar su participacin.
El factor de la repedcin de lo igual como fuenre del
sentimiento ominoso acaso no sea aceotado oor todas las
pesonas.
Segn mis observaciones, bjo cieitas condicio-
nes y
en combinacin con deteminadas circunstancias se
produce inequvocamente un sentimiento de esa ndole,
que, adems, ecuerda al desvalimiento de muchos estados
onricos. Cieta vez que en una caluosa tarde yo deambu-
veirla en el idcal del yo y en el supcry en d captulo Xl de su
Psicologia fu los wasas y
onlisis d:l'yo
(1921c)
v'cl caoirulo III
de El yo
1
el eilo
l9Db), rcsectivamcnic.l
'
rI
EnlaobadcH. lI. Ewcrs, DerJtudcnt ioPo lEl estrtlrte
de Praga), quc sirle dc
punro
dc patida
al esrudio di ilank sob;e cl
doble, el hroe ha prometido a su amad no marar su desafintc en
cl duelo_. Pcro cn camino al canrpo del honor se chcuanlm con el doble,
q_r:c-ya
ha matado a su iral.
-
[So5e Ia ilusin dcl libe albedro,,
c.
.Psic-o
patologa
dc la oid cotidiana (lgllbJ,
A8,6, pgs.
2a6.7.J
r!
Heinc, Die Cit$ in Exil
{Los dioses e'n cl exjliol
laba oor las calles vacas,
para m desconocidas,
de una
Pe-
r
.,.l:--^
4.,i ; ,{".
--
,.:l: certo acerca de cuvo
;;:;;iJ'," ,,'j.'i;*
;ffi; i,.*" v: se vean mu'
iees ointarraieadas
que s:" asomaban
por
-las
v-entanas de
irr."ii,"t, v
me aiesu:
a dejar la estrecha
calle,uela do-
;i;J;; ,
p'.t" .te,'n"
'peo
tras.vagar
sin rumbo
durante un raio, de
pronto me encont
de nuevo en la
H;;-."'ii; dor. vr^.,pt"ua
a llamar Ia atencin'
v
mi
,"r."i" ,i.i"i.trJ
slo'tuvo
por consecuencia
que fuera
;";;; rhr ;;i;rcera
vez tra;un
nuevo rdeo' Entonces
;.';;;; il;a;;
sentimiento
que slo-puedo
calificar
de oraioso,
y
sent alegra cuando,
renu-ncaldo
a ulterlo-
res viaies de'descubimiento,
volv a hallar la
Ptuua
que
;;;;;t
-l-br,
abandonado.
otras situaciones'
que tienen
'"n
.omn con la
que acabo de descibi d etorno
no oe-
it;;:'oli;
,"
'.lif.r.n.i.n
radicalmente
de ella- en los
dems ountos,
engendran
emPelo el mismo setmrento
oe
;:r*it#;;;; ;l""'id.d
^po'
eiem-plo,
cuando,
uno se
extrava en el Losque, acaso sorPrendido Por
la Dlebla'
y a
oesa de todos sui esfuerzos
Por
hallar un c2mtno demar-
;;; ;ir;lti*
retorna
rePetiaas veces a cielto
sitio
.caac-
i"Ijj;;;'e...,-io.do
^"tpttto'
o cuando
uno anda
pcr
,r" lriii*i" .tconocida,^oscura,
en busca de la
Puerta
o de la oeilla de la luz,
y por ensima
vez ttoPleza
con et
mismo mueble,
situacin
que Ir{ark Twain' exagerdola
hasta lo
groteico, ha trasmudado
en la de una comtodad
irresistible.ls
"'i;tt
en otra serie de . experiencias
discermos
sin
trabaio
que
es'slo
el factor de la repeticin
no dellberaa
"l
oue vuelve ominoso
algo en s mismo inotenstvo
-y
nos
i},];;.
"ift;J;'io
lot'i, intuit"ble,
donde de ordinario
'l""td;#;'
iiur." -
"casu"lidd"'
As' es una vi-
,"nci" sin duda indifeente
que en un guardarropas
recl'
;il;' ;;*;;;'.i.rto
n..,o.(p'
ei.- 62) o hallemos
ou. .l cr."rot.
asignado
en el barco lleva ese numero'
ill'.t""T-iil-tr;'?ttnui'
ti ambos episodios
en s ti-
;i"t t; t;;J;
.on
poca diferencia
de tiempo:
.si
uno se
;.*".;;;i;,il.;o
6) u,'i,' veces el mismo da
v
se.ve
'"1'.1*ii,'.
';Itr;
q"t todo cuanto
lleva designacin
Il"i?ii
"
a1i..;ii-,.,,
l" pi"' del h"tel' el vagn
del
ferrocarril,
ctc.-
Pres3nta
ulla
v otra vez el mlsmo
nlr'
mero, aunquc sea como to'npt'nntt
Uno Io halla
cmi-
.rss v ouien no sea tmDemeablc
a las tentaciones
de Ia
,"p.ttt'Ai"
i. inclina
a atribuir
a ese pertinaz retorno
r.
[Mak
Tvein,
ATtanP
Abroad'l
33C
236
I
'.')
A
'i3.
23+
2)7
239
238
del mismo nmero un significado secreto, acaso una efe-
-^-^i- . :-
-:-;
)^ 1^..;^
^..-
;-
^
.; ;^^.i^^;^
-i---_--
r.
O si rmo se ha deicado ltimamente estudia ios escritos
del gran fisiiogo E. Hering y
con diferencia de unos
Do-
cos das recil,r cartas de dos persouas
de ese nombre'de
diversos pases, cando hasta entonces nunca haba tenido
relacin con pesonas que se llamaran as, Un ingenioso
invesrigador de la naturaleza ha intentado hace pco
su.
bodinar a ciertas leyes sucesos de esa ndole, lo- cual no
podra menos que cancelar Ia impresia de lo ominoso.ls
No me ahevo a pronunciarme
sobie si lo ha logrado.
Slo de pasada puedo indicar aqu eI mod en
que
lo :.j,
ominoso del etono de lo igual puede
deducise de l vida
t:
anmica infantil; remito al lebtor. Dues. a una exoosicin de
i'
detalle,yaterminada,quesedeiairolla.not,o^.ont.*to.,o
En lo inconciete anmico, en efecto, se discierne el im-
perio de una compalsin de repeticin que probablemente
de|ende,a'uvez,delanaturlezamslntimadeiaspuI.
siones; tiene suficiente poder para doblegar al principio
de placer, confiee carcter demonaco a ciertos aspectos
de la vida anmica, se exterioriza todavla con mucb niti-
dez en las aspiraciones del nio pequeo y gobierna el
psicoanlisis
de los neuticos en una parte
de iu decuso.
Todas las elucidrciones anteriores no; hacen esperar que
se sienta corno ominoso
justamente
aquello capaz de re-
codar a esa compulsin interio de repeticin.
Sin einbargo, creo que ya 'es
tiempo de dejar estas cons-
te)aciones, sobre las cuales siempre es difcil emitir
juicio,
y buscar casos inequvocos de lo ominoso cuyo anlisis nos
permita obtener una decisin definitiva aceca de la vali-
dez de nuesta hiptesis.
En F,l anillo de Polcrates,r7 el rey de Egipto se apar-
ra con horor de su husped poque nota qui-todo disco
de su amigo le es cumplido en el acto y el desrino Ie avenra
enseguida cada una de sus preocupaciones. Su amigo se le
ha vuelto <,ominoso. La explicacin que l mismo da, a
:{
_[_Freud
habr cumplido 62 aos de edd cl ao anrerior, 1918.]
li
Kammerer, 1919.
r0
[Se efiere a l il dci printiic dc
larcr
(19]0r),
oublicad
un o ms ratde, en o-ryos caprulos ll y
III se explava iobe las
divesas maifestaciol':es de I
"compulsin
dc rcoelicinl zou cnu-
mcradas. Como fcnmLno clnico, l ocompulsin
de rcpcricin, ya
haba sido rratada por Fteud cn un tral.nio dado e conoccr cnco as
ancs: Rccordar, repctir y reclrborar" ( t9l4g).1
ti
[El
poema
de Schillir basado en Fi..odoio.i
saber, que los demasiado dichosos tienen que temer la en-
--.^-^
.^..'^.,:^ ;-----r,.Li-
",.
vru uL ur
y4!!! rvei_-
sentido se oElta tas u
yglq
nirolgico. Tomemos, por
eso, un eiemplo de cicunstacias mucho ms-
-simples:
en
el istoil .ini- d" un neutico obsesivo
ls
tefer que
este enfemo habla tomado una cura de agua, y durante
su
pemanencia
en el sanatoio haba experimentado una
sra; meiora. Peo tuvo suficiente
persPicacia para no atri-
ui ese'resultado a la vitud cuativa del agua, sino a la
ubicacin de su
pieza,
en la inmediata vecindad de la de
una amable enfeimera.
Llegado pot seguda vez al sana'
torio, pidi la misma habitacin,
pero le diieron
que y
estaba ocupada por un seor anciano; entonces dio ienda
.r"lta a su dissusto con estas
palabras: Oja[ le d un
"t"or.r.
Catocl das despus aciano muri efectiva-
m:nte de un ataque de appleja' Paa mi paciente fut
-un-a
vivencia
<<ominosa. La
-impresin
de lo omioso haba
sido todava ms intensa de uascanri un lapso menor
-en-
tre su manifestacin v el hecho fatal, o si el paciente hubie-
ra oodido ioformar- sobe ots muchas vivencias
de la
misilra ndole. En ealidad, no le faltaban tales corrobora'
ciones: oero no slo a l: todos los neurtims obsesivos
ou" ,o'h. estudiado saban relei cosas anlogas
de s
irrr. En modo ,,lguno les sorprenda enconrrarse
re-
gularmente con la periorra en la que acababan
-acaso
por
iri-ea vez tas larso tiempo- de
pensar;
Por
Ia ma-
i"nas solan recibir iarta de un amigo de
quien Ia rarde
antcrior hab^n di:'ro:
.,Hace muo que no s nada
-de
l, y, cn p..":icular, era rao que sucedieran muertes o des-
g.rcrt tii que un rato antes se les
Paran Por
b cabez.a'
ol", ."prsu tales situaciones, con la mayor. modestia,
asevelando tre presentimientos
que <(casl slemPre
se
cumplan.
'", a. lrt fomas ms ominosas
y difundidas
de la su-
Dersticin es la ansustia ante el <.mal de ojo, esrudiado
a
io,,do
po, el oculta de Hamburgo, S' Seligmann
(19i0'
l1
).
La fuente de quc nace esta angustia
parece haber.sido
reconocida siempre. Quien Posee
algo valioso
y al mismo
tiemoo frcil teme la envidia de los otros,
pues les proyecta
l. ori" l riismo hba scntido en el caso inverso Uno deja
,.rllu.i ol., mociones m.diante la mirada' aunque les de-
niisu. ir.rpr..in en palabras; y cuando.alguien se difcrcn-
cir"de Ios dems por unos
tcsgos ilannativos, en particular
rr
A propsito dc un cso dc ncuosis obsesiva*
(19091)
['4E,
10, pgs. 182-3I.
23F
239
'i
,,:
&
;*
,ri
si son de naturdeza
desagradablc, se le atribuye
una envidia
dc
-oatinr!o'
irre:i.l1C ,i l^
-^^"^:,^
l^ .---'- -
- - -
.
--'-
esa
-
rn ren-si dad
p.;
; ; ;, ;,,. I ;;r-,',
Jrii"
"*.;1'j;
nacer
dano, y por ciertos signos se supone que
ese Dro,
srto posee
tambin
Ia fueza de realizarse.
-
,
Los,eiemplos
de Io ominoso .itrdm ltimo
trmino
oependen
del principio que yo, siguiendo la sugerencia
de
un paciente,,u
he llamado omniporencia
dcl penlsamientor.
.rnora
blen, estamos en terreno conocido y ya
no
podemos
ignorarlo..El
alisis de los casos de l"'"il;;r.";;;';
reconducido
a Ia antigua
concepcin d.l .rnd;d;
;;;l:
mo, que
se caacterizaba
por llenar d universo
con eso-
ntus humanos, por
la sobrestimacin
arcisista
de los oio_
pros ptocesos
_
anmicos, Ia omnipotencia
del pensaminm
y. Ia tecruca
de la magia basada en ella, Ia airibucin
de
vlrtudes
ensalmadoas __dentro
de una gradacin
cuidado-
samente
establecida-
a
trxrsons
q* l
v
r ,
t iiiil.
at como po todas Jas ceaciones
mn que
el narcisismo
[estrrcto
de aquel perodo
evolutivo se
pona
en
puadia
tente
al inequvoco veto de Ia ealidad.
paiece
que
ei nues-
tro desa-rollo
individual
todos atavesramo,
,rin, irr.
--
rrespondiente
a ese animismo
d" Io, priritiuor.
,-or.
",
ninguno
de nosotos hubiera pasado
sii d.r.; ;;; ;;.1;
unos,restos y iucllas
cxpaces de exteriorizarse; y
es corno
sr. toclo cuano hoy nos parcce <<ominoso
cumplita
la con_
dlclon
de tocar esros rcstos
de actividad animista
e incirar
su exteriorizacin.10
,
En este punto hc dc hace dos sealamientos
cn Ios cu-
res_ querria
asentar cl contcnido
csencial de t oeoue
indagacin.
[.a primera:
Si Ia teoia;;i;;";;."";H;;
cuando asevera que
todo afeo
de ,;, ;;i;;.-;;;;
mientos,
de cualquier clase quc sea, se tasmuda
cn ans,.rsti
l:l
ob.ra dc. t1 r,epresin,
entre los casos de Io que pvoca
angustra
exrsttr por fuerza
un grupo., que pu"d,
d.-
l-o111...
que,
eso. angusrioso
es algo reprimido qr" ."tor.
:l-3i
-r,sta
r,anedad
de lo quc provoca
angustia
sera
iustamen-
re lo omrnoso,
esulrando
indiferente
que en su origen fuera
a su vez algo angustioso
o tuviese como portrd";;L;;;;;;
,r,.j Lui"lrr:11::
i;rli,
^.,,,".
a quicn
aebaha dc referirsc;
cf.
_
r,
Vdasc mi iibo I,ot. i,tb,i (I9l2.t)),
cnsryo III,Animi.mo.
'nagra
y
omnipotencie
de los pensamienro.,,
don. ." ]i"ii;;; i;;;:
lule
n'9 nora al pic: oParcce que
confcrimcs
.l;;f.,.;ffi
;i;:;

.ris
mprcsjones quc
corroboraran
J,r or,niporcncm
; t; ;;;;..
n)r(nros.)'.et
motlo rlc
l,cnsr animisra cn g"r;i:-;;
i;ri;""il':;
nuesro
iuicio
ye
nos hcmos errrr,,{o
de ;b;;;;cc;l,,,'i
H ij]
p:i8s.89.901.
)-?o
210
,:
I
,:
e."n | .a segrnda. Si e(t.
e<
.lc
hec!:o .l.r nat, rslezr :-retg
de lo ominoso, comprendemos gu los usos de Ia lengua
hagan pasar-lo Heinlicbe
{lo
familiar} a su opuesto, 1o
<Unbeinlicbe (pgs.
224-6), pues esto ominoso no es efec-
tivamnte algo nuevo o aieno, sino algo familiar de antiguo
a Ia vida anmica, slo enaienado de ella por el proceso de
la represin. Ese nexo con la represin nos ilumina ahoa
tambin la definicin de Schelling, segn la cual lo ominoso
es algo que, destinacio a permanecer en lo oculto, ha salido
a la lvz-
Slo nos resta sometet a prueba Ia inteleccin que hemos
obtenido, ensayando explicar con ella algunos oros cilsos
de lo ominoso.
A muchos seres humanos les parece ominoso en grado
supremo lo que se relaciona de manera ntima con la muer-
te, con cadveres y con el retorno de lm muertos, con es-
pritus y aparecidos. En efecto, dijimos que numerosas len-
guas modernas no pueden ra<iucir Ia expresin alemana
<(una
casa unbeinzlicb como no sea mediante la parfrasis
<(una casa poblada de fantasmas.* En vedad habamos
debido empezar nuestra indagacin pr este ejemplo, quizs
el ms rotundo, dc lo ominoso, pero no [o hicimos porque
aqu lo ominoso est demasiado contaminado con lo espe-
luznante y en parte tapado por esto ltimo. Empero, difi
cilmente haya otro mbito en que nuestlo pensar y sentir
hayan variado tan poco desde las pocas primordiales, y en
.
que Io antiguo se haya conservado tan bien bajo una delga-
'
da cubierta, como en el de nuestra relacin con la mueie.
Dos factoes son buenos testigos de esa permanencia: la
intensidad de nuestas eacciones afectivas originarias y la
incertidumbe de nuesto conocimiento cientfico. Nuesta
biologa no ha podido decidr an si la muete es el destino
ecesaio de todo se vivo o slo una contigencia regula,
pero acaso evitable, en el eino de la vida.:r Es cierto que
el enunciado
.<<Todos
los hombres son motalesr se exhibe
en los manuales de lgice. como el arquetipo de una afirma.
cin universal; pero no ilumina a ningn ser humano, y
nuestro inconciente concede ahoa ran poco espacio como
otrora a la rcpresentacin de la propia motalidad.r Las
" {Lludc
al eiemplo dado supn,pg.221, para cl ingls: ad hauntel
bouse".i
rr
[Este
problema ccnpa un \rgar prominente cn Ms al d"J
prit-
cipio de placer (19208),
obr que Frcud estaba pteparaodo cuando
cscribi el prescntc arculo. Cf. lE, 18, pgs. 4) y sigs.J
9
[La
actitud del scr humano haci la mucrte fue tratda ms ex-
tensmcote por Frcud en la segunda panc
dc su ensayo De guerra
y murre {l9l5r), ,4E, 14, pgs. 290 y sigs.l
2//
24t
--:;-i^,.-" -i,;,- ,:;:;anCc J'r si:ficr! l he!' in.
.iiirrirllet.
l, muerieiindividual
y prolongrn Ia
oxisten-
cia despus de ella; los
poderes del Estado creen que no
Dodra; mantener el orden moal entre los vivos si debiera
ienunciatsc a corregir la vda terenal en un ms all me-
jor;
en nuestras
grandes ciudades sc anuncian confeencias
,l" oretenden cnsear cmo entrar en contacto con el alma
e ls difuntos,
y
es innegable que muchas de las mejores
cabezas
y de los pensadores ms perspicaces ente los hom-
bres de cieacia, sobre todo hacia el final de su vida, han
juzgado que no ern iexistentes las posibdades de seme-
janie
comercio con los espitus. Puesto que casi todos nos-
otros seguimm pensando en este punto todava como los
salvajes, no cabe maavillarse de que la angustia primitiva
frente aI mueto siga siendo tan potente y est ptesta a exte-
ioizarse no bien algo la solicite. Es probable que eonserve
su adtiguo sertido: el muerto ha devenido enemigo del so-
breviviente y pretende ilevselo consigo para que lo acom-
pae en su nueva existetsia. Dada esta inmutabilidad de la
actitud ante Ia muerte, cabta preguntar dnde ha quedado
la codicin de la represin, necesaria para que lo pdmitivo
pueda retornar como algo ominoso. Empero, ella subsiste;
oficialmente, las personas llamadas cultas ya no creen rns
en la presencia visible de las nimas de los difuntos, han
asociado su aparicin con unas condicooes emotas y que
rara vez se realizan, y la actitud frente al muerto, ambiva.
lente y en extemo ambigua en su origen, se ha atemperado
en la actitud unvoca'de la piedad.:3
Ahora hacen falta unos pocos complementos, pues con el
animismo, la magia y el ensalmo, la omnipotencia de los
pensamientos, el nexo con la muerte, Ia repeticin no deli-
berada y el complio de castracin, hemos agotado prcti
camente la gama de factores que vuelven ominoso lo an-
gustiante.
Tambin llamamos ominosa a una persona viviente, y sin
duda cuando Ie atibuimos malos propsitos. Pero esto no
basta; debemos agrega que ealizar esos propsitos de
hacetnos dao con el auxilio de unas fuezas particuiaes.
Buen e.jemplo de ello es el
Eettatorc,*
csa figura omincsa
de la supersticin romnica que Albrecht Schacffer, con in-
tuicin potica y prcfunda comprensi:r osicoanaltica, ha
trasformado en un personaje simptico en su libro
Joref
Montlort.za Pero esas fueas secetas nos tasladan de nue'
u
Cf. Ttcn
r
tab
(
t9r2-tt) [.48,
13, pg. it].
*
(Litealmente, cl que artojr
(la
mala sucrtc, cl mal de oio).)
3.
[La ovcl dc S:hctfe se public en 1918.)
2
r/2
242
4i.
$:
?
?
E
f

,
*"
*l
t
!lr
vo al terreno d"! animismo. Es el presentimiento de esas
iuezas secreras io que vueive tatr urrriuu-st
"
i,icilijilis
para la piadosa .l,iargarita r
uElla sospecha
que sbJralDente soy un genio
y hasta quizs el mismo Diablo.s
I ominoso de la epilepsia, de la locura, tiene cl mismo
origen. El lego asiste aqu a la exteriorizacin de unas fuer-
zal que ni ha sospechado en su prjimo, pero de cuya
mocin se siente capaz en algrin rcmoto tincn de su per-
sonalidad, De una manera consecuente y casi corecta en lo
psicolgico, la Edad Media atibufa todas estas exteioi-
zaciones patolgicas a la accin de demonios. Y hesta no
me asombara [egar a saber
que el psimanlisis, que se
ocupa de poner en descubierto tales fueras secetas, se ha
vuelto ominoso para mudras petsonas
iustaxoente Por
eso.
En un caso en que Iogr restablecer
-si
bien no muy rpi
damente- a uoa muchacha inv,lida desde hacla varios
aos, mucho tiempo despus escuch eso ismo de labios
de su made.
Miembros seccionados, una cabeza cortada, una mano se'
parada del brazo, como en un cuento de Hauff;
!6
pies que
danzan solos, como en el citado libro de Schaeffer, contie-
nen algo enormemente ominoso, eD partiolar cuando se les
atribuye todava
(as en el ltimo ejemPlo) uua actividad
autnoma. Ya sabemos que esa ominosidad se debe a su
.
cercana respecto del complejo de castracin. MucJ.ras
i:r'
sonas concederan las palmas de lo ominoso a la represen-
tacin de se enterrados tas rur mrerte aParente, Slo que
ei psicoanlisis
nos ha enseado que esa fantasa teofica
no es ms
que la tasmudacin de ota quc en su origen no
presentaba en modo alguno esa cualidad, sioo qu tena
Po!
portadora una cierta concupiscencia: Ia fantasla de vivir en
el seno materno.:?
Agreguemos an algo general que, en senrido estricto,
.rt.ba v"
contenido en las afirmaciones hechas sobe el
animismo y los modos de trabajo superados del aparato
anmico, si bien parece dtgno d seI destacado exPresameDte:
25
[(;oerh.,
Fa sto,Dattc I, escen 16,]
10
i"Di! Geschiche von dcr abgchucncn Hendr
{te
histoti dc
Ia rnano cortada).]
27
lvase
el :nlisis del Hombrc dc los Lobos
(1918b\, sapa,
pgs. 92 y s;gs.l
2?7
24)
a menudo y con facilidad se tiene un efecto ominoso cuando
JC :Ciii; .:Ji i;uilr u,i,c i.,riasa y rcariad, cuan<io apa-
ccc fente a nosq.!:-'s como eal
"lgl
qre hr"mos i.nfuo
'
por_ fant:tir... ., inrio un smbolo-aiume la pl.- ,p.r;i;;
y.rl
significaCo
dc .o simbolizado, y .orr. po, el;tito. E;
ello estriba buena parre
del carcter omioso adherido a
Ias.prcticas mgicas. Ah lo infantil, que gobierna tambin la
vida anlmica de los neurticos, conrirt.- en otorg"a
-ryo,
peso
a la realidad psquica por comparacin con la- mateial,
lasgo este emparentado_ con la omnitencia de los pensa-
mientos-
-En
medio del bloqum impuesto por I" Gucrra
Mundial Lleg a mis manos un nm e dela Siraul tagazine
donde, eotre otos artculos bastante miviales,,e r.Lt"ba
que una
ioven
parela haba alquilado una vivieoda amue-
blada en la que
haba uo" m.!" de foma ara con unos
cocodrilos tallados. Al atardecer suele difundirse
nr
la casa
u1 hedor insoportable,
caracterstico, se tmpieza Ln dguna
co'sa en la oscuridad, se cree ver cmo also'indefiible
"Dasa
rpidamente por Ia escalera; en sr*r, ebe colegirse'que
a ruz de la prcsencia de esa mesa las niuas de ,-no, .o'ao-
drilos espectrales fecrenta la casa, o que los mostuos de
madea cobran vida en la oscuridad,
-o
alguna otra cosa
parecida. Era una histoia muy ingcnua, pcr se senta rnuy
grande
su etecto ominoso.
Para dar por concluida esta seleccin de ejemplos, sin duda
todava incomplta, debemos citar una experici exrada
dcl trabajo psicoanaltico, que,
si no se bsa en una coinci-
d;ncia
accidental, conLlsva la ms cabal corroboracir dc
nuesfta concepcin de 1o ominoso, Con fecuencia hombes
neuticos declaran que los genitales femeninos son para
ellos algo ominoso. Ahora bien, eso ominoso es la puert" de
acceso.al antiguo s,olar de la ciatura, al lugar enlue cada
quien
ha morado al comienzo. <<Amo
es noitalgiao, se dice
en broma, y
-cuando
el soante, todava .n arior, pi.nu
acerca de uo-lugar o de un paisaje: nMe
es familiar, ya rrna
vez. estuve ah, Ia_interpretacin
est, autorizada a rimpla-
zarlo por los genitales
o e[ vientre de la madre.l
por
trnto,
tambin en este caso Io ominoso es Io otrora domstico, l
familia de antiguo. Ahora bien, el
prefiio
ozz de la oalabra
uttbeinlich es Ia maca de la reprisin.3r
l!{ k
ih,erprctacin
dc los aeos (t901a),
AE, i, pg.401.1
10
[Cf.
ola oegacin (1925).]
2
qt
-./
)at
a
-
.al
fl
al
it
l
lu
fl
$t
.r-::.rJ:i
:qf.J:
-:1;
TTI
:
.:1EA
Ya en el cuso de las preccdentes
elucidaciones se habn
'.:
,
agitado en el lector unas dudas a las
que
dcbemos pemiti
.:'j
ahoa eunirse y expresarse en voz alta.
- l
'
Acaso sea cierto que lo ominoso
{Unlteinliche)
sca lo fa-
miliat-entraable
{Heinlicbe-Heiniscbe)
que ha expetimen
tado una represin y retoma dcsde ella, y que todo lo omi-
noso cumpla esa condicin. Pero el enigma de lo ominoso
,.
oo paece resuelto con la eleccin de & material. Nuestr
tesis, evidentemente, no d-oite ser invetida. No todo lo
que recuerda a mociores de daeo reprimidas y a modoi de
I
:
pensamiento superados de Ia prehistoria individual y de la
poca primordial de la humaidad es ominoso por eso solo.
.
. Tampoco callaernos el hecho de que para
casi todos los
-.t
'
eiemplos capaces de probar nuesto enunciado pueden ha- .
llarse otos anlogos que Io contradicto. En el cuento de
Hauff La historia de la mano cortada, la mano seccionada
produce sin duda un cfecto oqlnoso, que nosotos heoos
reconducido aI compleio de casuacin. Pero en el relato de
Herodoto sobre el tesoro de Rhampsenit, el maese ladn a
quien la princesa quiere tener agarrado por la mano deja tras
s la mano cortada de su hcrmano, y es probable que otras
personas coincidan conmigo en
iuzgar
que ese rasgo no pro-
voca ningn efecro ominoso. la prortitud con que se c1rm.
plen
los deseos en <,E[ anillo de Po[crateso sin duda nos
esulta tan ominosa a nosotos como
]
propio rey de Egipto;
pero en nuestlo cuentos tadicionales son abundantsmos
,
..
esos cumplimientos instantoeos del deseo, y lo ominoso .:...
brilla por su ausencia. En el crento de los tres deseos, la
mujer se deia seducir po el olocillo de unas salchichas,
y
dice que le gustara tener ella tsmbio una salchichita asl. Y
aI punto Ia tieoe sobre el plato. El marido, en su enoio,
desea que se le cuelgue de la aiz ala indisceta. Y volando
la tiene ella balancendosele en su nariz. Esto es muy im-
presionante, pero po nada del muodo ominoso. El cento
tadicional se pcne por entero y abiertamente en el puntb
de vista de la omnipotencia del persar y desear, y yo no
sabra indicar ningn cuento genuino en que ocurla algo
ominoso. Se nos ha dicho que tiene un efccto en alto gra-
do ominoso la animacin de cosas inanimadas, como imge-
lues, muecas, pero en los cuentos de Andersen viven los
enseres domsticos, Ios mules, el soldadito de plomo, y ,
acaso nada haya ms distanciado de lo ominoso. Difcilmente
se sentir ominosa, po otra parte, la animacin de la bella
estatua de Pigrsalin.
2ls
245
La muete apaente v la reanimscin de los mrerto< se
nos dieron a conocer como unas representaoones harto omi-
nosas, Pero cosas parecidas son muy coientes en los cuentos
.tradicionales; quin
osara califica de ominoso el hecho.'r
que Blancanieves vuelva a abir los olos? Tanrbin el cirs'
pertar de los muetos en las histoias de milagros, por ejem-
plo las del Nuevo Testamento, provoca sentimcntos que
nada tienen que ver con lo ominoso. El etorno no delibc-
ado de lo igual, que nos produio unos efectos tan induda-
blemente ominosos, en toda una serie de casos mncurre
empero a otros efectos,
r
cierto muy diversos. Ya sea-
lamos uno en que se lo us para provocar el sentimiento
cmico [pg. 237], y podramos acumulai ejemplos de esa
ndole, Otras veces opera como refuerzo, etc. Adems;
de
dnde proviee lo ominoso de la calma, de la soledad, de la
osc'ridad?
No
apuntan estos factores al papel del peligro
en
la
gnesis de Io ominoso, si bien se trata de las mismas
coniciones baio las cuales vemos a los nios, las ms dc las
veces, exteriorizar [en cambio] angustia?
Y
acaso podemos
descuidar por entero el factor de la incertidumbre intelec-
tual, cuando hemos reconocido su significatividad para lo
ominoso de Ia muete fpgs.
241-2)?
Debemos entonces admitir la hiptesis de que para la
emergencia del sentimicnto ominoso son dccisivos otos fac'
tores que las condiciones por nosotros ptoPuestas y que se
refieen al mateial. Y hasta podra decirse quc con esta pri-
mera comprobacin queda .ttamitado el inters psiconaltico
por e. problema de lo orninoso; el rcto probablcmente cxiir
una indagacin esttica. Pero asi abriramos las puertas a
la duda sobre el valor que puedc pretender nuesta intelec'
cin del origen de lo omino* desd" lo cntraable reprimido.
Una observacin acaso nos indique e[ camino para resolvcr
estas incetidumbres. Casi todos los ejemplos quc conra'
dicen nuestas expectativas estn to'mados del campo de.la
ficcin, de la ceacin literaria. Ello nos seala
que debera'
mos establecer un distingo enrre lo ominoso que uno livencia
y lo ominoso qra uno i,arr*"nte se representa o sobre lo
cual lee.
Lo o,ninoso del sivenciar resDonde r condiciones
mucho
ms simp)es, pcro abarca rrn nmero mcnor de csos. Crco
que adrnite sin excepciones niestra solucir tentativa:
siem'
pre
se lo puede
reconduci a lo reprimido familiar de anlguo.
Empero, tambin aqu correspondc cmprendcr una impor'
tante y psicolgicanente
susrantiva scparecin dcl matcrial;
lo mejor ser discenila a raz de ejemplos apropiados.
Tomemos lo ominoso de la omnipotcncia de los pcnsa-
2rc
246
micnros, oei inmcorato cumplrmiento de los deseos, de las
fuerzas que procu^an dao en seceto, del rctoo de los
muertos. La condicin bajo la cual nace aqu el sentiriento
de lo ominoso es inequfvoca. Nosotros, o nuestfos ancestros
primitivos, consideamos alguna vez esas posibi&des como
ua calidad de hecho, cstuvimos convencidos de Ia obieti-
vidad de esos procesos. Hoy ya no creemos cn ello, hemos
superado er,os modos de pensar, pero no nos sentimos del
todo sguros de estas nuevas convicciones; las antiguas
per-
viven en nosotios y acechan la oportunidad de coroborase.
Y tan pronto coolo en nuestta vida ocurte algo
que parece
aporur confirmacin a esas antiguas y abandonadas convic-
ciones, tenemos el sentimiento de lo ominoso, que podemos
.completar
con este
luico:
<rEntonces es cieto que uno puede
matar a otro por el mero deseo, que los muertos sigucn vi
viendo y se vuelven visibles en los sitios de su anterior acti-
vidad, y cosas semeiantes. Por el contrario, falta lo omi
nso de esta clase en quien haya liquidado en s mismo de
una manera radical y definitiva esas convicciones animistas.
I ms asombos coincidencia de deseo y cu$pliniento, la
repeticin ms enigmtica de vivencias parecidas en un mismo
lugar o para una misma fecha, las ms engaosas visiones
y Ios ruidos ms sospechosos no 1o han equivocarse, no
despertatn en 1 ninguna angustia que pudiea calificase de
arigustia ante lo <.ominoso,r. Por tanto, aqu se tata pura-
mente de un asunto del examen de realidad, de una cuestin
. , alrjad mateial.so
Otra cosa sucede con lo ominoso que pate de complejos
0
Como tambin lo ominoso del doblc cs dc cstc
gnero, scr inte-
rcsante avcriguat cl efecto que nos ptoduce topamos cotr Ia iolgen
dc nucstra propia pcrsona
sin habcl invocado c insospecadamente,
E. Mch comunica dos de ralcs cbservaciones cn st Aaalyc dt Emy
liadu4 11900,
pe.
l). Una vez sc espznt ao
poco al advertir
quc
el ostro que ve cra el suyo propio, y otra vcz pronunci un
iuicio
hano negativo sobrc alguicn co quien
<tcy ler un exero quc suba
al mnibus dondc se cnconrba : Vaya quc cst deardpito cl
metro dc escrela quc sube ah!.
-
Yo pucdo rcferir una avenlula
parccide: Mc encontraba solo en mi caootc cudo un srudn algo
ms viclcnto del trcn hizo quc se abricra la puerta de comuniccin con
cl toilctlc, y aparcci antc mi un anciano s&o en ropr de cama y que
llevaba puesto un gorro
de viaje. Supuse
que
al salir del bao, situado
ente dos camaotes, habla eq':ivocrdo la dir.rcin y
o,
error sc haba
introducido en cl rro; mc puse de pic pata advenrsclo, pcm
me
qued
anio l drmc cucnt dc quc el intruso era rni proiz imagcn pre
yccttda
en cl cspcjo sobrc Ia pucrta
de comunicacin. Arl ecurdo cl
profuodo
disgusto que Ia aparicin me produjo. Por tento, cn vcz de
itcrrotizatDos
antc el doble, mbos
-Mach
y yo- simplcoentc no lo
rcconocioos.
Y
cl disgusto no scrfa un rcsto de aquella :taccin -
clca quc
sicnt: l Coblr como elgo ominoso?
2v7
247
i;l;trlc: ::ij;idc:.
rl:l :cg:!::r'
A'' r""*"'i^^', de
l" fa"'
tasa de sen3 mateo, etc.; slo que no puedeo ssr muy
fecuents las vivencias obietivas que despierten esta vie'
dad de lo ominoso. lo ominoso del vivenciar
pertenec las
ms de las veces al primer gruPo
[eI
tatado en el prafo
anteriorl
;
ahora bien, el distjngo entre ambos es mly impo-
tante para la teora. En Io ominoso que proviene de mmple-
ios
iniantiles no entra en cucnta el problema de la realidad
material, remplazada aqu por la realidad psquica. Se trata
de una fectiva represin
(desaloio)
de u contenido
y del
retorno de lo reprimido, no de la cancdacin de la cteencia
et la realidad. de ese contenido. Podrla decise que c un
caso es reprirnido
{suplantado}
un cierto contenido de rcpre'
sentacin. i/ en el ott la creencia en su realidad
(material)
'
P.ro ,."'.rt, ltima manea de decir extienda el trmino
<<epresin
{esfuero
de desalojo o suplantacin}
ms all
de iut lmires lestimos. Ms corecto ser dar ran de la
difeencia
psicol-gica aqu rasreable diciendo que las,conv'f-
ciones animistas dcl hombe crlto se encuentran en el etado
de lo saperado
lberuundenseinJ --en
foma ms o menos
total-.
-
Entonces nuestro resultado eza: Lo ominoso del
vivenciar se pro,luce cuando unos compleios infantiles repi-
midos sol eanimados por una impresin, o cuando parecen
ser rcfimadas unas convicciones
primitivas superadas. Por
ltimo, la predileccin por las soluciones tersas y las expo-
siciones irasprrentcs no nos impedir confcsar
que estas dos
vaiedads de lo ominoso en el vivenciar,
PCr
nosoros pro-
Duestas, no siempe se
pueden separar con nitidez. No nos
l.o-b." much esta borradura di los deslindes si eflexio-
nrnos en oue las convicciones
primitivas
se relacionan de Ia
manera m's ntima con Ios complcos infantiles y, en verdad,
tienen su raz en ellos.
Lo ominoso de la ficcin
--de
la fantasa, de la ceacin
literaria- merece de hecho ser mnsideado aparte. Ante
todo, es mucho ms rico
que
lo ominoso del vivenciar: lo
abarca en su totalidad y comprende por aadidura otras cosas
que no se presentan bajo Ias condiciones del vivenciar. La
posicin entre reprimido y superado no puede ttasferirse
e
1o ominoso de la crchcin liteiaria sin modificarla
profun-
damente, pucs el eino de la fantasa tiene por premisa de
validez
qui su contenido se sustraiga del examen de realidad.
E[ resultado, que suena paradiico, es que mucbas cosos que
si ocurrieran en la uid seria omitosas no lo sott en h erea-
cin literaria, y en esta exitle rlucbas
posibilidades de alcan'
zar electos ominosos que estn d senles en la vidt real-
Ente ls muchas libetades del ceador Iiterario se cuente
2/8
248
,{;
tambin la de escoser a su albedo:u univeso fieuativo
de suerte que comcrda con la tealldad que nos es taDr.llat o se
stancie de ella de algn modo.
'r'
t somos lo seguimos en
ctalquiera de esos casos. !,:,t e;emplo, el universo del cuento
tradicional ha abandonado de anternano el terreno de la ea-
lidad y profesa abiertamente el supuesto de las convicciones
animistas. Cumplimientos de desm, fuerzas seoetas, omni-
potencia de los pensamientos, animacin de lo inanimdo,
de sobra comunes en los cuentos, no pueden ejercer en ellos
efecto omioso alguno, pues ya sabemos que pata la gnesis
de ese sentimiento se requiere la pcrple.iidad en el
iuicio
acerc de si lo increble superado no ser empeo realmente
posible, poblema este que las premisas mismas dd univeso
de los cr]errtot excluyen por mpleto. Asl, el oento
-tladi-
cional,
que
ncs ha bindado la mayora de los eiemplos que
contradicen 'ruestra solucin de lo ominoso, ilustra el caso
antes mencionado de que en el teino de Ia ficcin no son
ominosas muchas cosai que, de ocurrir en la vida teal, pro-
duciran ese efecto. Y a esto se suman, tespecto de los cuen-
tos tradicionales, otros factores todava, que luego tocaremos
de pasada.
E[ autor literario puede umbin crear un univetso
que,
menos fantstico que el de los cuer.ios tradicionales, se
separe del universo real por la aceptacin de unos seres espi'
riiuales superiores, demnios o espritus de difuntos. En tal
caso, todo'lo omioso que habra dherido a estas figur-as- se
disipa, en tahto constiluyen las premisas de esta realidad
potica.
--as
nrmas eo el Infierno de Dante o las apariciones
e esp..,ros en Hamlet, lvlacbetb,
lulio
Cs, de Shake-
spear, pueden ser hato sombas y terrorficas, pero
-en-
el
fondo son tan poco ominosas como el festivo universo de los
dioses homrics. Adecuamos nuestro
juicio
a las condiciones
de esa realidad forjada por el autor y tratamos a nlnas, esPl-
ritus
y
espectros como si fuean existencias de pleno derecho,
como-nosottor mismos lo somos deto de la realidad mate-
rial. Tambin en este caso est ausente la ominosidad.
La situacin es divesa cuando el autor se sita en aparien-
cia en el tereno de la ealidad cotidiana. Entonces acePta
todas las condiciones para la gnesis del sentimiento ominoso
vlidas en el vivenciar', y todo cuanto en la vida provoca ese
efecto lo produce asitnismo en la ceacin litearia.
Pero
tambin en este caso puede el autor aoecenta y multiPlicar
lo ominoso mucho r,rs all de lo
que es posibie en el viven-
ciar, haciendo que ocurran cosas que no se exPedmentatan
----o slo muy raramente- en la realidad efectiva. En alguna
medida nos descubre entonces en nuestrs supersticiones,
que
2/7
249
ceamos supeads; ros engaa, pues
habindonos prometido
ra lsaruau Luuuaa
e sate oe ella. eacclonamos
aDte sus
ficciones como lo hubiramos hecho ate u.i", virencias pro
pias; cuando repsramos
en el engao
ya
es demasiado t"id"
ya
el autor ha logrado su propiito,
eo
me veo
precisadJ
a sostener que
oO ha alcanzado ur efecto puro.
permanece
en nosoEos un setimierlo
de isatisfaccin, una suerte de
inquina
.por
el espejismo intentado, co-o yo
-irmo
lo he
registrado
con particulal
nitidez tas Ia lectuia del cuento de
Schnitzler La profeca y parecidas prcducciones
eue cooue-
tean con lo-milagroso.
Empero, el escrito disponi de tro
recurso mediante
el cual puede
susrraese d-- esta rebelin
nuestra y al mismo tiempo mejorar Ias condiciones para
el
logfo de.sus proEsitos.
Consiste en ocultanos larso tiemoo
las premisas_que
en vedad ha escogido para el undo iu_
puesto po 1, o en ir dejando para
l fual. con habilidad v
ast:.cia,
ese esdarecimiento
deiisivo.
pero,
en general,
s
coifirma lo
gntes
dicho: que
la ficcin abe al s"entiminto
ominoso
nuevas posibilidades, que
faltan en el vivenciar.
Todas estas vaiantes slo se refieen en sentido estricto
a lo,ominoso que nacc de_ lo superado. ln ominoro gen.i"Jo
desde complejos rcprimidos es ms resistente, sigui sicndo
tan ominoso en la ceacin iiteraria
-si
prescindios
de un
condicin-.
como e el vivencia. Lo otro ominoso, que vie-
ne de Io superado, muestra ese carcter en el vivenciar v en
la creacn Iitcraria que
se sita en el tceno de la ealidad
material, pero puede perder parte de su cfecto en las eali-
dades fiicias creadas por
el escritor.
Es evidente que las puntualizaciones
anteioes no han
pasado revista exhausriva a las libertades del ceador titera-
rio y, con ellas, a .ros privilegios
de la ficcin en cuanto a
provocar
e inhibir el sentimiento
ominoso. Frente al vivenciar
nos compo_tamos en cieto modo pasivamente y nos some_
temos al influio del mateial. En cambio, el creaor literario
puede orientarnos de una manea particula:
a tavs del
talante que
nos instila, de las expitativas que excita en
nosotros, puede desviar nucsuos piocesos
de sintimiento de
cieto. resultado para acomodarlol a otro, y con un mismo
mateial a nrenudo puedc
obtcner los mi vaiados efectos.
Todo esto es archisabido, y probablemente
Ios especialisras
en esrrica Io Layan rrrtadc a fondo. Hemos invadido sin
quererlo
esc campo de invcstigacin, ce<iiendo a Ie tentacin
dc esclarece. ciertos ejempl,.rs que
contadccan nuestras de.
duccioues. Volvamos a considccr
algunos de ellos,
Nos preguntamos rnrcs por qu
Ia mano cortada de
"El
tesoo
de Rhampsenit no produce
un efecto ominoso como
250
250
251
llos
p:,rce
ora ms sustantiva, pues hemos rliscernido que
!.. u;ninoso proveniente de la fuente de compleios reprimids
lJrrs3nta
la ;ayor r.iii .".ir. rr f *I rrprr.i" '
.,
aqul: En ese relato no nos acomdamos a los sqntimientos
'
- r
de la princesa, sino a la superior astucia de maese ladrn.
.
;
Acaso la princesa no dej de experimentar el sentimierto Acaso la princesa no dej de experimentar el sentimierto
ominoso, y hasta creemos verosftnil
que haya sufrido un
desmayo; pero nosokos no registramos nada ominoso pues
no nos ponemos en el lugar de ella, si.uo en el del otro. Me-
diante una constelacin dives se nos ahoma la impresin de
lo ominoso en la farsa de Nestroy El despedazado, ctand
el fugitivo, que
se tiene pot
un asesiao, ve alzarse frente a
s el presunto espectro de su vctima tras cada esmtilln ctyo
tapiz lcvanta, y exclama desesrrado: Pero si yc he matado
a uno solo!
A
qu viene est atmz multiplicacin?. Nose
tms conocemos Ias condiciohes previas de esta escena, no
compartimos e1 ertor de <<El despedazado, y por eso lo que
para l no puede meos que ser or i*-oso nos prduce u;r
efqtto iesistiblemente cmico. Y hasta un fantasma ..real,
como el del cuento de Oscar
'7ilde
El fantasma de Cante-
ville, tiene que peder todos sus poderes, al menos el de
provocar horror, cuando el autor se..rermite divetirse ironi-
zando sobre [y tomndole el pelo. Tanta es la indepeodencia
que en el mundo de la ficcin puede alcanzar ei efcrto sobe
el sentimiento respecto de la eleccin del material. En el
univeso de los cuentos tadicionales no se provocan. senti-
mientos de angustia y tampoco, por tanto, ominosos. l,o coc"
prendemos, y por eso nos despreocupamos de las ocasiones a
raz de las cuales sera posible algo de esta ndolc.
Aceca de la soledad, el silencio y la oscuridad [cf.
pg.
2461, todo lo que podemos decir es que son efectivamente
los factoes a los que se anud la angustia infantil, en la
mayora de los hombres an no extinguida por completo. La
investigacin psicoanaltica ha abordado en oto lugar el
problema que plantean.3r
3r
[Vase
cl cxamen del temot de los nii'ios e la oscuridad c d
tcrccro <lc los Ttet cnsoyos de lcoro cxual (1905'), AE, 1, pgs.
20a-5, n. 24.)
2sl