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CMO PREPARARSE PARA
LA LUNA LLENA
CMO PREPARARSE PARA LA LUNA LLENA
ENERO 1991, VISAKHAPATNAM (INDIA)
SRI K. PARVATHI KUMAR

La Luna llena es una excelente oportunidad para experimentar la conciencia de
la existencia. Nos ofrece una oportunidad total para experimentar la existencia
con una consciencia completa. Por eso, en toda prctica oculta, la Luna llena
tiene una importancia muy, muy grande. Es un da en que la Luna est
completamente expuesta al sol y tambin en nosotros. Entonces la conciencia
est completamente en flor. El tiempo hace posible el florecimiento completo en
el da de Luna llena. Durante ese da, los que de entre nosotros estemos
condicionados por la personalidad se nos ofrece una posibilidad de olvidarnos
de la personalidad y vivir en consciencia completa. Para los que siempre viven
como Alma y han invadido su personalidad con el Alma -es decir, aquellos que
saben cmo usar sus tres vehculos, el vehculo mental, emocional y el fsico,
los que son maestros de estos tres vehculos- cada da es una Luna llena.
Porque tienen consciencia total en todo momento. Estn ya fuera de la rueda
del auto-condicionamiento.
Hace dos das hablamos del cmo nos auto-condicionamos, cmo nos
desviamos del karma Divino y creamos nuestra propia rueda, quedndonos
parados dentro de ella. Para los seres condicionados existe una oportunidad
que nos es dada durante todos los das de Luna llena. La rueda Divina se abre
para aquellos que estn condicionados por su propia personalidad. Es un punto
por el cual podemos entrar a un sistema superior. As es que uno ha de entrar
en las energas de Luna llena conscientemente. No es suficiente con que nos
agrade la idea de que es Luna llena, ni que vivamos con una mente esperando
la Luna llena. Porque si pasamos a travs de un da de Luna llena slo con
jbilo y alegra, no pasa nada.
Hay una manera de hacer uso especfico de un da de Luna llena para entrar
en el sistema superior, disolviendo nuestros sistemas individuales. El propsito
de la Luna llena es entrar en sistemas superiores o sintonizar con el sistema
natural existente del que nos hemos desviado y creado mucha artificialidad. En
esa artificialidad, en la que creemos, hemos creado nuestro mundo ilusorio. Por
eso vivimos completamente en nuestro propio modelo de pensamiento y no
somos capaces de experimentar la existencia sin pensamiento. Nuestros
propios pensamientos y la manera por la cual somos empujados por ellos nos
apartan de la existencia. Con lo cual no nos liberamos nunca de los
pensamientos constantes. Y aunque estemos todos juntos bajo el mismo techo,
ser sobre todo un estar juntos slo fsicamente.
Desde que acabamos de desayunar y nos encontramos aqu, o entre la
meditacin y el desayuno, cuando se nos deja libres, somos de nuevo la presa
de nuestra mquina de pensar. Segn lo que nos proponga esa mquina de
pensar, nos mantenemos emitiendo. Somos una herramienta de esta mquina
de pensar y por eso no somos capaces de tener un poco de paz apartados de
ese empuje del pensamiento. Siempre tenemos una mente que tiene una
especie de programa ya propuesto. Y la mente nunca se queda tranquila. La
pantalla de la mente nunca se queda tranquila, siempre estamos escribiendo
algo en ella.
Cuando ramos nios nos daban una pizarra para escribir. Cada vez que
escribimos algo en una pizarra, antes de que pensemos escribir una cosa
nueva, lo normal es que borremos lo que ya est escrito y escribamos de
nuevo. Ahora nos imaginamos una pizarra blanca, no negra -cuando hablo en
Occidente normalmente tienen una pizarra blanca, no negra- y escribimos en
ella. Qu haremos cuando est llena? La borraremos y escribiremos de
nuevo. Imaginaos que siguiramos escribiendo sin haber borrado lo anterior.
Qu aspecto tendra? Suponeos que hemos estado escribiendo en la misma
pizarra sin borrar durante treinta aos. Si nos podemos imaginar cmo
quedara esta pizarra escribiendo siempre sin borrar durante treinta aos es
que es visible. Ni siquiera nosotros, que hemos escrito, podemos leerla. Es una
confusin total. No sabemos lo que hemos escrito sobre ella. Y mucho menos
otra gente. Pero seguimos escribiendo sobre la pizarra. La llenamos
completamente. De modo que es ya incluso difcil saber qu color tiene la
pizarra. Si una persona como yo se pone a mirarla, pensar que es una
especie de arte moderno. No tiene, digamos, un sentido. Tenemos todo tipo de
rayas sobre la pizarra, pero no podemos ver ni siquiera un smbolo, ni un color,
ni lengua ninguna, ni mtodo ninguno. De esta manera, la pizarra de nuestra
mente la ponemos nosotros mismos en uso y no pensamos en limpiarla
diariamente. Por eso la pizarra no nos es til. De ah que la naturaleza cada
noche la limpie por nosotros.
Y afortunados aquellos que pueden entrar en un sueo profundo. Porque
cuando dormimos profundamente la Madre Naturaleza limpia nuestra pizarra y
nos la deja preparada para la maana. Pero si abusamos de la pizarra, ni
siquiera dejamos a la Madre que la limpie. Eso es lo que pasa cuando tenemos
insomnio y nuestros pensamientos no nos permiten dormir . Eso quiere decir
que queremos seguir escribiendo en la pizarra da y noche. Hemos de
encontrar un momento para limpiar nuestra pizarra. Porque as la Madre
Naturaleza va a seguir ayudndonos a limpiarla.
El proceso de borrarla con nuestro propio esfuerzo es lo que se llama
meditacin. Es un proceso por el que intentamos mantenernos aparte del
pensamiento, lejos del pensamiento, cuando en verdad no tenemos un
pensamiento y experimentamos la existencia autntica. La existencia, como ya
os he dicho, es eterna, pero los pensamientos son temporales. De la existencia
nos vamos a la conciencia de ella. Cada maana nos levantamos a la
conciencia. La consciencia es eterna. Es eterna tambin para los Maestros de
Sabidura. Para nosotros la conciencia est ah. Pero no somos muy
conscientes de ello. Porque en seguida pasamos al paso siguiente. Es decir, al
paso de los pensamientos individuales.
Cada da por la maana, al levantarnos, nos hemos de vincular al proceso de
llegar a la conciencia a partir de la existencia. Hemos de conseguir que la
conciencia observe lo que est dentro y fuera de nosotros. Cuando dormimos
no hay tal cosa como fuera y dentro. Al despertarnos s tenemos esa
consciencia de lo exterior y de lo interior. Si podemos pararnos ah quiere decir
que saltamos de la existencia a la conciencia y nos mantenemos conscientes.
Nos mantenemos despiertos y, si podemos pararlo ah, conseguiremos lo que
se llama tener conciencia de la existencia. Sin embargo no solemos quedarnos
ah. Parece que tenemos prisa para empezar con los pensamientos. Y todos
caemos en nuestro modelo de pensamiento. Y una vez que hemos cado en
nuestro modelo de pensamiento individual, tanto la consciencia como la
existencia se van al fondo y empezamos a vivir nicamente alrededor de
nuestras opiniones. As es que, desde que nos levantamos, vivimos casi
constantemente con nuestras opiniones. Hasta que nos vamos a dormir.
De esta manera, desde que me levanto por la maana sigo viviendo con mi
dolor de muelas, otro empezar a vivir con su dolor de estmago o de cabeza,
otro tendr otra cosa especial y algunos se levantaran con la nariz resfriada.
As nos dispersamos en la objetividad y ya no existe ms la ciencia de la
existencia. Existimos temporalmente en medio de los pensamientos. En medio
de la multitud de pensamiento existimos como una chispa, entre pensamiento y
pensamiento. Lo que es de por s eterno se ha hecho temporal con nosotros. Y
lo que es temporal se ha hecho eterno en nosotros. Los pensamientos son
temporales en la conciencia. sta es ms permanente. Pero incluso la
conciencia es temporal comparada con la existencia. La existencia es lo ms
eterno y la conciencia va y viene.
Cada vez que hay una conciencia en el Universo se produce la Creacin del
Universo. Y cada vez que la conciencia se absorbe dentro de la existencia, ya
no hay ms conciencia. Es lo que se llama Pralaya. Pralaya quiere decir una
existencia nica, que no tiene consciencia de s misma porque no hay nadie
para poder observarla. No hay nadie que pueda hacerse consciente de ello.
Tenemos nuestro propio Pralaya a diario. Cada noche volvemos del
pensamiento a la existencia y, durante el sueo, no hay nadie que pueda
observar la conciencia pues es absorbida por la existencia. Por eso la
existencia es existencia nicamente y no hay una segunda persona para
observarla. Es lo que se llama la no creacin. Pero aunque haya no creacin, la
existencia sigue, igual que cuando dormimos no tenemos pensamientos y, sin
embargo, estamos existiendo. A travs de nuestros pensamientos formamos
nuestra propia creacin, de igual manera que la consciencia Divina tiene sus
propios pensamientos, que son esta creacin. Es el poeta csmico que sigue
escribiendo su poesa. Lo que vemos como galaxias, planetas y seres
humanos son sus poemas. Y cuando se va a dormir, todo el universo vuelve a
l. Y cuando se despierta todo el universo surge otra vez de l. Igual que
nosotros cuando nos vamos a dormir nos olvidamos de que estamos
durmiendo en Visakhapatnam. Slo al levantarnos nos damos cuenta de que
estamos aqu. Y sucede as con nosotros porque es tambin un proceso que
pasa en el Universo.
El estado original de existencia pura se llama Shiva en las escrituras sagradas
antiguas. Es la existencia absoluta. La conciencia que surge de Shiva es lo que
se llama Vishnu (333333). En el estado de Shiva no existe el estado interior o
exterior. Cuando tenemos el estado de Vishnu, tenemos la existencia que
puede ir adentro o afuera. Vishnu es el nombre que utilizan las escrituras
sagradas antiguas; otros la llaman la Madre Naturaleza. Al primero -Shiva- se
lo llama el Padre; y a la consciencia que surge de la existencia -Vishnu- se la
llama la Madre Divina. Los pensamientos emergen nicamente del estado de
consciencia. Cuando dormimos no tenemos pensamientos. Slo los tenemos
una vez despiertos. Es decir, los pensamientos son el producto de la
conciencia. La conciencia se deriva de la existencia y la conciencia desarrolla
los pensamientos. Queda claro este proceso?
El sueo es un estado de conciencia. Y la conciencia es la base para todo
pensamiento. Os puedo poner otro ejemplo. Todos podemos ver la pantalla de
televisin cuando est apagada. El paso siguiente es encender la televisin
porque, si no la encendemos, no podemos empezar a ver ningn programa y,
aunque haya programa, no podemos verlo si no est encendida. El levantarnos
del sueo es como encendernos. Cuando encendemos la televisin tenemos
una pantalla blanca. Se vuelve blanca despus de ser negra o gris; es decir, se
ha vuelto potencial para poder recibir los programas; y por eso tenemos la
pantalla plateada. En los escenarios, el paso siguiente a esta pantalla plateada
es recibir las imgenes. La televisin est siempre ah y es ms permanente
que el estado de apagarla o encenderla. Una vez que la hemos encendido
podemos ya recibir los programas.
Pero tambin puede permanecer encendida sin que haya programa en ella.
Cuando hay programa en la pantalla, entonces ya no vemos la pantalla.
Debemos pues tener algn tiempo en el que no haya programa manteniendo
una pantalla blanca encendida sin poner nuestros propios programas. Eso har
que se refleje en ella el programa que est pasando en el Universo. Y an ms
si queremos tener el Mahabharata en la pantalla. Lo mejor no es encender
nuestro videocasete al mismo tiempo. Imaginaos que yo tuviera doscientos o
trescientos videocasetes y empiezo a meter uno detrs de otro. Y cuando
empiezan a emitir el Mahabharata, empiezan a surgir otros programas. Qu
es lo que he de hacer? Debo de apagar mis propios programas, no? De esta
manera la pantalla podr reflejar automticamente el Mahabharata. Si
apagamos, pues, nuestros programas individuales en la mente, lo que est
pasando en los crculos superiores se reflejar en nuestra mente. Pero solemos
estar muy ocupados con nuestros propios videocasetes y no nos preocupamos
de ver el programa nacional. En nuestro caso el videocasete corresponde a
nuestra mente individual y el programa nacional es la mente universal.
La finalidad de toda prctica oculta es llegar a conocer la mente universal.
Todos queremos conocer el Plan Divino. Pero cmo podremos llegar a
conocerlo a menos que apaguemos nuestros propios planes? Es como tener
encendido mi propio videocasete y seguir quejndome de que no puedo recibir
el Mahabharata. Tenemos muchsimas quejas acerca de Dios, y Dios nos dice
siempre: "apaga tu video! y entonces podrs ver el Plan". Es necesario que
apaguemos los programas individuales. Hemos de apagar nuestros programas
aunque sea de vez en cuando.
Si vemos en la televisin nuestro propio programa durante tres das seguidos,
nos cansaremos y diremos: "bueno, ya no quiero ver ms esta casette!"
Cmo encontramos la paz, esa inmensa paz que no se puede expresar con
palabras? La encuentra la persona que es capaz de liberarse del proceso
continuo de pensamientos. Por eso el hombre aspira incesantemente a
liberarse de los pensamientos. Si cuando, con la ayuda de un Maestro,
experimentamos, y por un solo segundo, este estado de no pensamiento tan
dulce y tan profundo, no nos gustar ya perdernos ms a costa de nada esta
experiencia. Cuando la hemos probado, nos gusta volver a tenerla tantas veces
como sea posible. Por eso, tambin en el estado de evolucin, el hombre llega
a un momento en que ve que tiene que permanecer ms en la conciencia que
en el pensamiento. Y solamente entra en el pensamiento para hacer algo
concreto, volviendo luego al estado de no pensamiento. Esto es lo que se llama
vivir en meditacin en todo momento y descender en el cuerpo del
pensamiento cuando es estrictamente necesario. Y, si no lo es, cuando no hay
necesidad de actuar, volver otra vez a la existencia. Afortunados son aquellos
que pueden pensar solamente cuando hay necesidad de actuar.
La accin aqu incluye tambin el planear algo. La accin no quiere decir que
sea solamente fsica, pues tiene sus propios pasos: el primer paso es la idea
que nos viene; el segundo es arreglar la idea; y el tercero es el de adecuar en
lo fsico la idea que nos ha venido. Entonces, cuando necesitamos actuar, la
idea y su organizacin en este proceso descienden al cuerpo de pensamiento y
al cuerpo fsico segn sea necesario. Y, cuando se ha terminado, volvemos
otra vez al estado de existencia pura. Y poco a poco cambiamos nuestro plano
de existencia del pensamiento al otro plano de la consciencia. Cuando vivimos
ms en el estado de consciencia, dejamos de vivir en modelos de pensamiento
creado. Si no hay necesidad de actuar se dice que somos una pantalla
plateada encendida y sin programa alguno. Entonces los programas superiores
se reflejan en ella y empezamos a ver los programas ms elevados. Es lo que
el Maestro Djwhal Khul explica de manera diferente hablando de la Luna llena.
El Maestro Djwhal Khul nos dice que en cada da de luna llena podemos recibir
el programa para todo el mes siguiente.
Si apagamos nuestros propios programas y mantenemos nuestra pantalla
plateada, preparada para ese programa, la Luna llena tendr algn significado.
Lo tendr para aquellos que son capaces de apagar sus propios programas
personales y saben mantener el programa y el equipo preparado para el
programa satlite. La pantalla es la Luna para nosotros. Recibimos el programa
en nuestra pantalla plateada a travs de la pantalla plateada del sistema solar.
El sistema solar tiene su pantalla plateada en la luna y los programas que se
proyectan en sta pueden ser recibidos por nuestra luna pequeita, que es
nuestra mente. Para que podamos experimentar las energas de las diferentes
Lunas llenas tenemos que hacer muy poquitas cosas: slo apagar nuestros
propios programas.
Por eso los Maestros de Sabidura nos dicen que dos das antes de la Luna
llena paremos nuestra actividad desmadrada, no nos movamos demasiado, no
hagamos muchas cosas. Para no movernos demasiado, mejor nos quedamos
en casa. Sin embargo la mente sigue movindose como loca. Cuando digo que
no nos movamos demasiado, me refiero a que no nos movamos mucho en la
mente. Nos podemos mover fsicamente sin estar por ello locos en la mente,
muy activos. La estabilidad fsica o el alimento fsico no es tan importante. A lo
que me refiero es al movimiento mental. Si estamos tranquilos en nuestra
mente durante las horas de Luna llena, el programa de los sistemas superiores
puede ser proyectado sobre nuestra mente. Por esa razn se nos pide que nos
preparemos para la Luna llena, en el punto lgido de la Luna, que tambin se
llama el punto de la Luna -que ser maana a las 10:27-. En este punto el Sol y
la Luna estn en un ngulo de 180, cuando la Luna est completamente
expuesta al Sol, cuando nuestra mente est completamente sintonizada a la
consciencia.
Para llegar a ese punto hace falta que antes haya una preparacin. Es una
preparacin que ha de comenzar como mnimo dos das antes. Pero de qu
preparacin se trata? La primera preparacin es acordarse de que hay una
Luna llena que va a llegar. Para mucha gente no existe ni Luna llena ni Luna
nueva. Si les decs que maana es Luna llena, te dirn y qu? Quiere decir
que no estn preparados para ella. Nosotros esperamos la Luna llena y, por
eso, la primera cosa es ser conscientes de que va a llegar la Luna llena. El
segundo paso es el de preparar los tres cuerpos. Emplear quiz un da para
preparar cada cuerpo. Organizar la actividad fsica mediante nuestras citas y
nuestra alimentacin para que el cuerpo fsico no nos d problemas al llegar la
Luna llena. Porque qu pasa si se llega a la Luna llena y uno de los tres
cuerpos no est en su debido orden? Imaginaos que tengo una enca hinchada
que me duele constantemente. Mi consciencia funcionar constantemente
concentrada en ella a menos que sepamos la tcnica para apagarnos, para
apartarnos de ella. Por eso los Maestros dicen que preparemos nuestro cuerpo
fsico, luego el emocional y luego el mental. Hacer que stos estn tranquilos
para cuando lleguen las horas de la Luna llena es como acercarnos a la
pantalla de televisin cuando faltan pocos minutos para que el programa
empiece.
El Maestro Djwhal Khul nos ha dicho que, durante la Luna llena, el programa
durar doce horas, empezando seis horas antes del punto de Luna llena y
terminando seis horas despus de este punto. Durante estas doce horas me
hago disponible para todos los verdaderos servidores en el planeta. Ese es el
caso de todo Maestro. Todo Maestro contacta con su verdadero discpulo el da
de Luna llena. Y el programa se emite por medio de un programa de impresin
o de telepata. Durante el prximo mes entero se lleva a cabo el programa
donde los verdaderos servidores actan.
Nos es dada, pues, una oportunidad cada mes siempre y cuando
mantengamos la pizarra de nuestra mente limpia el da de Luna llena. Y poco a
poco y gradualmente podremos aumentar de frecuencia y podremos llegar a un
estadio en el que cada da pueda ser Luna llena para nosotros. Es decir,
mantendremos la mente siempre tranquila, limpia y expuesta a la conciencia
que llevamos dentro de nosotros y a la conciencia que est fuera. Este estar
sintonizados con la conciencia en todo momento hace de nosotros un Ser de
Luna llena, quiero decir una mente florecida, completamente capaz de recibir el
programa minuto a minuto y llevarlo a cabo segn este programa. Eso supone
una experiencia constante del juego de la energa.
Cuando llegamos a este estadio, estamos en un juego continuo esplendoroso y
su falta es lo que se llama muerte. Lo que nosotros entendemos por muerte es
diferente de lo que entienden por ello los que saben. Un gran Maestro defina la
muerte como un lapsus de conciencia, un momento de bache en la
consciencia. Podemos decir que no estamos viviendo nuevamente, porque
tenemos ms lapsus que conciencia. Cuando hay consciencia hay vida y
cuando no la hay se llama muerte. Solemos vivir con tanta falta de conciencia
que en realidad podemos decir que no estamos viviendo. No tenemos un
entendimiento adecuado de la vida y de la muerte. El gran Maestro que se
llama Sanat Sujata, que es el hermano gemelo de Sanat Kumara, nos dice: no
os preocupis por la muerte, porque en realidad no estis viviendo. Hazte cada
vez ms consciente, porque la conciencia es la vida y su falta es la muerte. Lo
que entendemos como la muerte del cuerpo fsico es una consciencia de este
tipo. Por eso decimos que creceremos a una conciencia completa y viviremos
como Lunas llenas eternamente. Y por eso, al mostrar un cuadro de todos los
Santos, solemos ver una Luna llena detrs de ellos. Lo cual quiere decir que
estn viviendo eternamente en su conciencia y que no estn muertos. Puede
que no tengan cuerpo fsico, pero estn viviendo muchsimo en la consciencia.
El hecho de pintarlos con el aura tiene su sentido. Nunca veremos detrs de
cada Santo una media luna pintada, sino una luna llena que est siempre
abierta para el programa Divino.
Debemos ser capaces de vivir en esa especie de conciencia con la tcnica de
la meditacin y de otras prcticas. Porque cmo nos quitamos de encima
nuestros pensamientos? Un mtodo antiguo dado es el de observar, seguir
observando cmo pienso, qu tipo de pensamientos me vienen y de donde
proceden. Soy yo el que piensa o los pensamientos me vienen? La verdad es
que los pensamientos siguen viniendo aunque no pensemos. Si pensamos
cuando queremos y dejamos de pensar cuando no queremos, hemos llegado a
ser Maestros de Sabidura, maestros de la mente o del pensamiento. Pero
todava no lo somos. Por eso, a veces, aunque no queramos pensar, los
pensamientos vienen. Lo mejor para quitarnos de encima estos pensamientos
es observar como vienen y, al observarlos, permanecemos fuera de ellos como
observadores. Salimos de ellos con un pensamiento; y cuando nos damos
cuenta de nuevo que hemos empezado a pensar, nos salimos otra vez de ese
tringulo de pensamiento.
Cada vez que salimos de un tringulo en la forma de pensamiento y cada vez
que te quieres acordar de cmo los pensamientos vienen, te liberas de ellos.
Qu es lo que nos pasa cuando nos sentamos a meditar durante quince
minutos? El pensamiento nos lleva a tierras lejanas sin nuestro permiso.
Porque la mente est acostumbrada a actuar en la objetividad. Ah! y cuando
nos damos cuenta que estamos en meditacin, nos deshacemos del
pensamiento y entonces volvemos. Pero el pensamiento dice: "J a, J a, J a! Ya
me ocupar de verte otra vez y de llevarte a otro lado!". Y otra vez nos
volvemos a acordar de que estamos meditando. Le decimos "adis" al
pensamiento y volvemos. Siempre el pensamiento nos lleva afuera de paseo y,
despus de un poco de viaje, cuando hemos recorrido cierta distancia, le
decimos "Chao, Chao!", y volvemos.
Este es el comienzo de la prctica de la meditacin. Poco a poco, si
practicamos regularmente, seremos capaces de decirle al pensamiento
"adis!" antes de hacer mucho camino con l. Y gradualmente reduciremos el
tiempo y la distancia que andamos con el pensamiento y volveremos a un
punto en el que cuando el pensamiento intente sacarnos afuera le diremos
inmediatamente adis. Poco a poco nuestra novia nos dejar. Como no nos
queremos mover con nuestra novia desde el pensamiento, nos dejar. As nos
despegaremos poco a poco del pensamiento, hasta el punto de que ya en el
momento mismo en el que est surgiendo le diremos: "Namaskarams"; le
saludaremos y le diremos: "ya s que me puedes ensear muchas cosas, pero
no tengo las fuerzas necesarias para viajar contigo". Sin embargo, esperar un
minuto y nos dir todava: vamos ahora!. Pues incluso en el momento mismo
de hacernos la propuesta, ya lo sabremos.
Al inicio no sabemos cundo nos hace una propuesta y ni siquiera nos
consulta. Hace un programa y nos saca afuera. Y slo cuando hemos andado
unos cuantos kilmetros, nos damos cuenta de que hemos sido raptados. Me
voy hasta un punto como Bombay, me doy cuenta y vuelvo a Visakhapatnam. Y
al volver nosotros, l tambin vuelve con nosotros. Y otra vez nos vuelve a
llevar fuera. Y as seguimos jugando a este juego hasta que ella, nuestra novia,
llega a entender que no queremos salir con ella. Y como siempre hemos estado
obedeciendo al pensamiento, ella lo da por hecho. Si le pedimos que nos
consulte desde el principio -oye, antes de hacer algo, consltame-, nos
contestar: todo este tiempo me has estado obedeciendo y ahora que te has
hecho mayor quieres que te consulte yo a ti? Entonces le diremos: por favor
s, consltanos.
As que al principio es muy dominante, pero, poco a poco, al retirarnos,
empezar a consultarnos. Y entonces slo nos llevar cuando queramos ir con
ella y nos preguntar si slo vamos hasta all, al templo de Krishna. Pero una
vez hemos salido, seguramente nos llevar ms lejos. Empezaremos a
aprender tambin estos trucos del pensamiento. Sin embargo, a la prxima, le
diremos: bueno, si has dicho hasta el templo de Krishna, que est all, pues
slo hasta all, y basta. El pensamiento, luego, nos dir: nunca me ha sido
posible llevarte a menos que te hayas dormido por el camino. Cuando
lleguemos al templo de Krishna, ese de aqu, debemos acordarnos de que all
se acaba todo. Pero si nos dormimos en el camino, nos lleva ms lejos.
Es una prctica constante. Este juego que tenemos con el pensamiento es la
meditacin que llevamos a cabo en los primeros aos. Al cabo de cinco aos,
si hemos practicado esta meditacin regularmente, el pensamiento nos
consulta antes de sacarnos de paseo; y si le decimos: esprate un rato, nos
dir: vale, me espero. Puede esperar durante quince minutos o puede esperar
tanto tiempo como queramos. Y, a partir de este momento, nunca ms nos
har proposiciones. La mesa se ha dado la vuelta y a partir de ahora si lo
necesitamos, tenemos que llamarlo y l nos dir: qu puedo hacer por ti?
Entonces las cosas se harn segn nuestra necesidad. Y cuando no
necesitemos al pensamiento, no nos dominar, ni nos dar problemas, ni nos
hartar, ni nos confundir. Trabajar nicamente para nosotros cuando
queramos. Adems es un trabajador excelente si meditamos regularmente. As
es como en diez aos llegaremos al punto de ver el punto en el que el
pensamiento surge. Esta fuente es el estado de nuestra existencia real. Es
decir, nuestra direccin autntica. Es el indicio de que nuestra sea es
autntica.
A partir de ah vivimos siempre en nuestro domicilio original. Antes de eso
estbamos viviendo en casa de un amigo. Ahora la gente nos preguntar
donde vivimos y diremos que vivimos en nuestra casa y que el nombre de
nuestra casa es YO SOY. Luego nos preguntar si antes vivamos en casa de
un amigo y nos dir: "cmo es eso?" Y responderemos: s, tambin usamos
esa casa, pero slo cuando la necesitbamos. Si somos regulares en nuestra
prctica, en un ciclo de J piter podemos llegar a ese estado. Esto es lo que nos
dicen los Maestros. Ese ciclo de J piter es de doce aos.
Hemos de mantener este tipo de prctica para que, poco a poco, un
pensamiento dominante que nos empuja a salir se haga nuestro asistente y el
amigo ms obediente. Esta es la finalidad de la meditacin. Cuando estemos
en ese estado podremos decir al pensamiento: mira, es Luna llena; te doy
cinco das de vacaciones. Y l nos contestar: vale, de acuerdo. As es
como, poco a poco y de una manera afable, hemos de llegar a dominar al
pensamiento. Es un proceso muy delicado. Porque sin pensamiento no
podemos trabajar en la objetividad. El mundo objetivo lo necesitamos
muchsimo. Es como una esposa. Si somos capaces de tratar dulcemente a
nuestra esposa, se vuelve nuestro compaero ms querido de la vida.
Tendremos un buen amigo a travs del tiempo. Cuando tenemos un
compaero querido tenemos una vida maravillosa. La vida no es tan agradable
sin un compaero de viaje.
Si hacemos un buen uso de las energas de la Luna llena podremos llegar a
tener buen un amigo. Y, poco a poco, podremos transformar cada da en Luna
llena. Cuando apagamos nuestros propios programas y estamos en
consciencia continua del programa satlite, funcionamos segn ese programa.
Es lo que todo buscador verdadero quiere llegar a conseguir. Slo despus
podemos llegar a experimentar la existencia eterna. Porque viviremos en
consciencia constantemente y no habr muerte a partir de entonces. Esto es lo
que se llama inmortalidad. Entonces podremos llegar a ese estado de
conciencia a travs de la Luna de Capricornio. Porque sta nos ofrece una
buena oportunidad.
En las clases anteriores os he hablado en general de la importancia de
Capricornio. Capricornio es el amanecer de nuestras vidas en lo que se refiere
al planeta. Si lo miramos con el planeta, es el amanecer. Pero en este
momento en particular y concreto Capricornio es mucho ms importante que en
otros momentos. Porque ahora tenemos a los grandes Maestros en
Capricornio: tenemos a un gran Maestro llamado Saturno, otro gran Maestro
llamado Urano y un Maestro ms llamado Neptuno. Son los tres grandes
Maestros que tenemos ahora, adems del Maestro del sistema solar, el Sol.
Neptuno, Saturno y Urano estn en Capricornio y en la direccin opuesta
tenemos a otro gran Maestro: a J piter, el cual est con los ojos abiertos sobre
los otros cuatro. Es una distribucin maravillosa. Y para darnos la visibilidad, la
luz entra ahora mismo en Cncer. As es que habr un intercambio de energas
excelente entre Cncer y Capricornio, en el que seis planetas estn en
interrelacin. Con esta situacin, tenemos una gran posibilidad para esperar
una existencia ms profunda. As es que mantengmonos en forma para que
podamos conectar con el programa que se va a emitir en las prximas de
treinta y seis a cuarenta y ocho horas. Gracias.
AVISO
Este trabajo es una transcripcin literal de la traduccin simultnea de esta conferencia/
seminario. El trabajo no ha sido revisado por el autor, por lo que puede contener errores y
omisiones.

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