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Teologa de Cirilo de Alejandra

Mtodo teolgico
Contribuy grandemente al desarrollo del mtodo escolstico. Ampli la prueba de
la Escritura, introdujo abiertamente la prueba de los Padres (que el Concilio de
feso adopt), y comenz a utilizar en la ciencia eclesistica la prueba de razn, ya usa
da anteriormente por arrianos y apolinaristas.
Cristologa
Antes del 428 utiliza trminos poco precisos. En sus obras antiarrianas sig
ue la cristologa atanasiana del Logos-Sarx: "El Verbo se hizo hombre, pero no des
cendi sobre un hombre" (Atanasio). Utiliza conceptos como "templo", "morada", "in
habitacin", "asumir" para referirse a la unin Logos-Sarx. No habla de un alma huma
na en Cristo.
Entre el 428 y el 430 se dedica a estudiar.
En el ao 429-430 Cirilo ensea la unin hiposttica (enosis kath hypostasin) ent
re el Logos y la carne que asumi. Se trata de una unin "sin mezcla" de las dos nat
uralezas. Como la unin no cambia las naturaleza, en la naturaleza humana hay un a
lma racional (phyje logike). Cirilo compara esta unin a la del alma y cuerpo en e
l hombre que hacen una sola persona. Rechaza la terminologa usada por los nestori
anos ("inhabitacin" o "conexin").
Asegura que todas las expresiones del Evangelio han de atribuirse a la nic
a Persona encarnada del Verbo, y no a una y otra naturalezas.
Se ve cmo Cirilo se adelanta al Concilio de Calcedonia y prepara sus bases
teolgicas. Sin embargo, su terminologa todava no es totalmente correcta y clara. A
veces emplea indistintamente los trminos physis e hypostasis para significar lo
mismo naturaleza que persona. Por ejemplo, dice que antes de la unin haba dos natu
ralezas, pero despus una sla, ya que la naturaleza humana no subsiste despus de la
unin. Por eso algunos atacarn a Cirilo de apolinarista (Apolinar identificaba natu
raleza y persona, y enseaba que en Cristo slo haba una nica naturaleza: mya physis)
o de nestoriano (porque dice que se unen dos naturalezas: duo physeis), aunque i
ntent defender la postura intermedia. La terminologa de los antioquenos era ms clar
a, pero el pensamiento de Cirilo ms profundo. Slo en Calcedonia quedar clara la unin
de dos naturalezas en una sola persona (duo physeis eis en prosopon kai mian hy
postasin).
Mariologa
El ttulo "Theotokos" es una conclusin que dedujo Cirilo de la communicatio
idiomatum. Este ttulo ya desde haca mucho tiempo se utilizaba en la escuela de Ale
jandra (por ejemplo, lo us Orgenes). Cirilo consider esta palabra como un compendio
de cristologa porque supone en Cristo la unidad de persona y la dualidad de natur
alezas.
Bibliografa: Quasten II, 121-148; Flich IV-6, 2.