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GRANLIBROdelCHIKUNG de VariosAutores1PARTE de14entotal

ShakespeareHoodDaodelaWeb
1
Movilizar la Energa es algo que se encuentra al
alcance de todos,
pero hacer un Arte de ello, es maestra de pocos.
GRAN LIBRODELCHIKUNG
I pAr Te
Libros de Iniciacin
E S P I R I T U A L I D A D I N I C I T I C A
Literatura Hermtica
del
Esoterismo y Misticismo Universal
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INDICE dela1par te
1. PaTuanChing(BaDuanJin) 3
2. EjerciciosBsicosdeChiKung 13
3. DesarrollodelChiKung 17
4. ArteMarcialdelChiKung 26
5. ChiKungdelaNubePrpura(DzenYuan) 30
6. Los5MovimientosdelChiKung 55
7. ChiKungLoHan(EstiloLuohan) 59
8. GrandesSecretosdelChiKung 74
BIBLIOtecaSHAKESPEAREHOODDAO
LaNuevaAlejandra
137 librosdeChiKungNeiKung,algunosinditosenAmrica
52librosdeTaiChiChuan(las5Familias)
47LibrosdeShaolnKungFu
269LibrosacercadelaFilosofaTaostayChan
28LibrossobreAlquimiaChina
64LibrosdeMeditacin
426LibrosdeIniciacin
693LibrossobreEsoterismo
546LibrossobreMstica
1040LibrosdeRevelacin
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BaDuanJin
(Las8piezasdelbrocadooLas8joyas)
Existendosformasdeejerciciosdebaduanjin,unasentadoyotradepie.Esuna
formadeChiKungexterno.Laenergasecreaenelexterior,brazos,cintura,conobjeto
deactivarlacirculacindelQiyalimentarlosrganosinternos.
En trminos occidentales es un conjunto de ejercicios gimnsticos en los que se
realizanestiramientossuaves.
Diversos autores atribuyen el origen de estos ejercicios a Zhong Li (Chungli
Chan) de la dinasta Tang (618907). (Catherine Despeux La Moelle du Phnix
Rouge,ThomasClearyVitalityEnergySpirit:ATaoistSourcebook).
La descripcin del grupo de 8 ejercicios sentado, aparece por primera vez en el
Zhongli Baduanjinfa, apndice del Xiuzhen Shishu (Diez Textos para el Estudio de la
Realidad), incluido en el Canon Taosta (Daozang, TT 263, fascculo 125, juan 19),
fechadohaciael s. XII.Elorigen de estosejercicios lo indica una introduccinescrita
por Zeng Zao, letrado muerto alrededor de 1150 y autor de una enciclopedia sobre
alquimia interna (el Daoshu): Los 8 ejercicios de Zhong Li fueron, dice l, grabados
sobre un muro de piedra de la mano del Maestro L (L Dongbin) as fueron
transmitidosalmundo.
H
u
a
T
o
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Zhong Li se dice que fue el maestro del Ancestro L. Este, a su vez, fue el
precursor del Taosmo de la Realidad Completa, escuela de la que form parte Chang
SanfengaquienseatribuyeelorigendelTaiChi Chuan.
Los ejercicios de las 8 piezas del brocado se han de considerar como un
sincretismo de tcnicas gimnsticas, de absorcin del hlito, de visualizacin y de
alquimia interna. Es una serie sencilla que supone una transicin de una parte a las
tcnicas de absorcin del hlito y los diversos procedimientos psicofisiolgicos de los
TangyporotraalsistemadealquimiainteriordelosSong.
LaleyendaatribuyeaYueFei(1.103d.c.)lapuestaapuntodelBaduanjindepie
en la poca Song, aunque en esa dinasta, todo parece que fue inventado por este
personaje(artesdelanza,bajiquan, garradel guila,qinna, xingyiquan, etc.). Loque si
esciertoesqueel Baduanjintaostapenetrenel monasteriode Shaolnentiempos de
los Song, a partir de un texto conocido como She Sheng Yaoyi. Cabe decir que en la
tradicin budista Shaoln, el Baduanjin pas a llamarse yijinjing shier duanjin (12
ejercicios de seda segn el clsico de transformacin de tendones), pero que es
solamente una manera distinta de contar las acciones y gestos rituales. No puedo
asegurarlo, pero creo que la sucesin fue ms o menos as: en el ao 1624 pas de
manostaostasabudistas,graciasalcontinuointercambiodeconocimientosentreambas
escuelas. Durante la dinasta Qing (16441911) se fue transmitiendo entre maestros
budistasenformademanuscritotituladoyijinjing(Clsicodelatransformacindelos
tendones). Contena los siguientes captulos: teora general de yijinjing tratado de
fortalecimiento interior fortalecimiento interior del hroe mstico ocho ejercicios de
sedaparael fortalecimiento externodelhroemstico grfico de las doce posturas.En
1854,un hombrellamado Wang Zuyuan,quienresididurante3mesesen Shaolin,vio
este texto y reconoci en l los ejercicios taostas del Baduanjin. Renov el texto y
publico el Neigong Tushuo (explicaciones y grficos del ejercicio interno). De aqu se
extrajeron los ocho ejercicios de piequese han transmitidocasi intactoshastanuestros
das.
El Baduanjin de piese hizo muyfamosoa partirde1926,cuando W.C. Wang y
Gunsun Hoh lo publicaron en un peridico de Shanghai y caus un furor excepcional
entrelospracticantesdeTaijiywushu.Todoelmundohablabadelyloincluaenlos
currculos de artes marciales. De ah su fama. Por cierto, en la dcada de los 30 y 40
hubo un grupo de taostas relacionados con la tradicin alqumica y de energtica que
publicaron dos peridicos con poemas, explicaciones, metodologas, etc. Sobre
estudios de inmortales, dirigidos por Chen Yingning, un maestro taosta de especial
trascendencia,todavabastantedesconocidoenOccidente.
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Enfin, Baduanjin llegasertanfamosoquesedice queeraelQigongquepracticaban
el propio Mao Zedong y Zhou Enlai. De hecho fue uno de los primeros ejercicios
rehabilitadosenladcadadelos50sibiendespojadodesucontenidotaostayadaptado
almensajesocialistadelaChinadelmomento.
Lasochopiezasdelbr ocadodepie
Haymuchasvariacionesdelosochoejercicios,enespecialdelaformadepieque
es la ms popular. Es importante entender la intencin de los mismos, su raz. Si
comprendemos esta intencin entenderemos cualquiera de sus variantes y su ejecucin
ser efectiva. La prctica de los ejercicios requiere relajacin, suavidad y cierta
perfeccin. La respiracin debe ser ligera y acompaar a los movimientos. Las
variaciones practicadas deben ser acordes a nuestra capacidad para avanzar
gradualmente(uno,dosotresaos).
Segn nuestro nivel u objetivos acentuaremos unos u otros aspectos en su prctica,
gimnstica,visualizacin,etc.
Sostenerelcieloconlasmanosregulalostreshogares.
Apuntaraunguilalejanavigorizalacinturaylosriones.
Separarlasmanosregulaelbazoyelestmago.
Sacudirlacabezaybalancearlasnalgasdisuelveelfuegodelcorazn.
Volverlavistaatrsprevienelascincodebilidadesylassietellagas.
Tocarlospiesconambasmanosvigorizalacinturaylosriones.
Puoscerradosyojosflamgerosaumentanlafuerzamuscular.
Elevarsesobrelapuntadelospiesregulalosseismeridianosmayores.
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1 Sostener elcieloconlasmanosr egulalostreshogares
Reposamos un momento en la posicin de Wu Chi. De
pie con los pies separados el ancho de hombros y la cadera
ligeramentebasculada,ayudadosmedianteunaligeraflexinde
las piernas. Sonremos desde el corazn (figuradamente) y
tomamos conciencia de nuestro centro de gravedad cuatro
dedospordebajodelombligo.
Nos agachamos ligeramente, con la espalda recta y sin
sacarlas nalgas. Cruzamoslas manosdelantedelabdomencon
laspalmasmirandohaciaarriba.
Elevamos al mismo tiempo las manos y el cuerpo. La
respiracin desciende hasta el abdomen. Los pulmones se llenan al tiempo que
ascendemosaspirando.Alllegaralpecholaspalmasgiranhacianosotrosparaorientarse
haciaelcielo.
Seguimos levantando las palmas al tiempo que elevamos los talones. Finalmente
sostenemoselcielo totalmenteextendidos,mientrashundimoslaspuntasdelospiesen
latierra.
Cuidaremosque,alelevarlasmanos,lleguenaquedarenngulorectoenrelacin
a los brazos y que los brazos estn rectos. Relajamos la musculatura de los hombros,
brazosycuello.Lapelvishadeestarbasculadaylaespaldarecta.
Haremos la intencin de empujar hacia arriba y abriremos despacio los brazos
hacialosladoscomosifusemosunpjaroquedespliegasusalas,enuncrculoamplio
mientrasespiramos lentamente vaciando lospulmonesdearribahaciaabajoalritmo de
losbrazos.
Repetiremos este ejercicio un nmero fijo de veces, 6, 9, 12, 24, 36 segn la
planificacindelasesin.
La respiracin nunca debe ser forzada por lo que la velocidad del ejercicio
dependerdelarespiracinynolocontrario.
Este ejercicio activa la circulacin del triple calentador (Sanjiao), un rgano
definido en laMTC,sin correspondenciafsica, cuyoobjeto essintetizar y distribuirla
energa (Qi) en el cuerpo. El triple calentador tiene tres reas o calderas, el quemador
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superior, situado encima del diafragma y relacionado con la respiracin, el quemador
medio, situado en la zona del estmago y relacionado con la digestin, y el quemador
inferiorsituadoenlazonaplvicayrelacionadaconlaeliminacin.
A nivel de respiracin desarrollamos una respiracin completa, abdominal,
torcicayclavicular.
Tambin efectuamos un estiramiento del tejido conjuntivo que sujeta a los
rganos internos que reciben un masaje suave, y de los tendones y notamos como se
liberanlosbloqueosproducidosporlatensinacumulada,graciasalaaccinintegralde
huesos,tendones,msculosyrganos.
Var iacin1
Existeunaformamssencilladerealizaresteejercicio.Partimosdeunaposicin
defirmesyelevamoslas manosporloscostadoshastaenfrentarlaspuntasdelosdedos
encimade lacabeza.Lasmuecasenelexterior.Noelevamos lospiesnicruzamoslos
dedos.
Desarrollo
El triple recalentador es un trmino utilizado en la
medicina tradicional China para describir las porciones alta,
media y baja del cuerpo. De esta manera el primer ejercicio
acta benficamente sobre los ojos, odos, cara y funciones
respiratorias del recalentador alto. Los rganos internos y las
funciones digestivas del recalentador medio fortifica los
rionesyelaparatoreproductordelcalentadorbajo.
Se ejecuta de pie y entrelazando los dedos de las
manos enfrente del abdomen, se suben por encima de la
cabezamientrasselevantaunodepuntillas.Seinspiraalsubir
lasmanosyseespiraalregresaralaposicinoriginal.
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2 Apuntar aunguilalejanavigorizalacintur aylosr iones
Tambinlosmsculosytendonesdebrazosyhombrosyaumentalacapacidad
pulmonar(Abr ir elar coader echaeizquier dapar adar lealhalcn).
Damos unpasoala izquierdaydoblamos lasrodillasparaadoptarlaposicinde
unjinete.Mantenemos derechalapartesuperiordelcuerpo,conlosmuslosparalelosal
suelo.Lapelvisgirada,mantienerectalacolumna,sinflexionarlasvrtebraslumbares.
Lasrodillasnohandesobrepasarlapuntadelospies,casocontrariopodemoshacernos
dao.
(Inhalacin)Doblamoslosbrazoshaciaelcuerpoalaalturadelpecho,elderecho
porlaparteexterior.
Extendemos losdedosndice ypulgar de lamano izquierda y cerramos losotros
dedos.
Empujamos hacia la izquierda con la mano izquierda y
levantamos el codo derecho hacia la derecha mantenemos los ojos
fijosenla mano izquierda yel cododerecho ala altura delhombro.
Lamanoderechatensandoelarco.Lamiradaapuntandoatravsdelndicealolejos.
Sologiramos elcuello y lacabeza.Eltorsopermaneceorientadoalfrente. La
cinturanogira.
Losmovimientosdelasdiferentespartesdelcuerpohandeestarcoordinadosy
poseerciertasimetra.
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(Exhalacin) Volvemos al centro, los brazos cruzados, pero esta vez el
antebrazo izquierdo por fuera. Al mismo tiempo elevamos las rodillas hasta casi
estirarlas.Seguimosconelejerciciohacialaderecha,deformasimtrica.
Encadenamosvariasrepeticionesporlaizquierdayladerecha.
Este ejercicio mejora la respiracin y las funciones circulatorias. Por el
movimiento de los brazos y la extensin de los dedos ndice, el ejercicio tonifica los
meridianosdelospulmonesydelintestinogrueso.
TonificaelQidelosrionesyelmeridianoespecialdaimaiquepasaporelming
men.
3 Separ ar las manos regula el bazo (yin) y el estmago (yang) y
mantener lacir culacindeener gaa travsdelosr ganosinter nos
Partimosdelaposicininicial,WuChi.
(Inhalamos) Situamos las manos, paralelas,
a la altura del estmago, frente a nosotros. Las
palmasenfrentadas.
(Exhalamos) Separamos las manos: la una
sube por encima de la cabeza, la palma hacia
arriba, los dedos apuntando en la direccin del
hombroopuesto la otra desciende, lapalma hacia
abajo, hasta dejar el brazo al costado, la palma
miraalfrente.
Elevamoslamiradahacialamanoqueestencimadelacabeza.
(Inhalamos) Llevamos las manos de nuevo a la altura del estmago, pero
invirtiendo la postura del comienzo, para separarlas al exhalar cambiando a la postura
simtrica.
Tendremos la sensacin de que las manos empujan algo que ofrece cierta
resistencia,perosinponerlosmsculosentensinexcesiva.
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EsteejercicioregulalosQidelestmago,pncreasybazo.Disminuyeelyang
delestmagoyaumentaelyindelbazo.Mejoraladigestin,eltrnsitoylacirculacin
sangunea.
4Sacudir lacabeza ybalancear lasnalgas disuelveelfuego
delcor aznyactasobr eladigestinycir culacin
Damos unpasoala izquierdaydoblamos lasrodillaspara
adoptar la posicin de un jinete. Apoyamos las manos en el
hueco de las ingles, los pulgares hacia atrs. Flexionamos el
troncohaciadelantellevndoloala horizontal. Laespaldahade
mantenerserecta.
(Inhalamos)Eltroncodescribeunarcodecrculohacialaizquierda,altiempoque
cargamos el peso del cuerpo sobre la pierna izquierda, que permanece flexionada,
mientras la derecha se estira el hombro derecho se vuelca hacia atrs a fin de estirar
todoelcostadoderechoelbrazoizquierdopermanece dobladoyelderechoseestiraal
tiempoquelamanoderechaseelevaunpoco.
La cabeza, el tronco y la pierna derecha quedan en lnea la vista se dirige a la
puntadelpiederecho,peronoseinclinalacabeza.Mantenerlaposturaunmomento.
(Exhalamos) Retornamos al centro para repetir el mismo ejercicio hacia el lado
derecho.
5 Volver la vistaatr spr evienelascincodebilidadesylassietellagas,
fortalecemsculosdelcuelloypechoylospulmones
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Partimos de la posicin inicial, Wu Chi a la que hemos regresado despus del
ejercicioanterior.
(Inhalamos) (Exhalamos) Sin girar la cintura ni el
pecho, volvemos la cabeza a la izquierda cuanto nos sea
posible luego, cuando hayamos alcanzado el lmite de la
rotacincervical,laprolongamosconelraquisechandoel
hombro izquierdo hacia atrs, pero sin que la pelvis
acompae dicho movimiento. Acabamos con una ligera
rotacin de las caderas a la izquierda para permitir que la
vistasedirijahaciaatrs.Lacabezahagiradosobreuneje
perfectamente vertical la mirada se dirige en horizontal
hacia el infinito, y ha descrito un ngulo exacto de 180.
(Inhalamos)
(Exhalamos) Retornar despacio a la postura inicial,
la mirada siempre acompaando de frente al movimiento
ste se realizar rectificando primero la pelvis, luego los
hombrosyporltimoelcuello.
Realizamoselmismoejerciciohacialaderecha.
Enlaposturainicialydurantelainhalacinlaconcentracinsefijaeneldantien.
Mientras nos volvemosexhalamoselairey laconcentracinpasadeldantienalhuiyin
yluegoalosyongquan.ElespritudirigeelQi.DerivamoselQidedantienatierracon
objetodeeliminarelqicontaminadoporlascincodebilidades(lasenfermedadesdelos
cincorganos:hgado,corazn,bazo,pulmonesyrionesperjudicadosporlasenergas
climticas del viento, elcalor, lahumedad, la sequedad o elfro, o lasdietticasdelos
sabores cido, amargo, dulce, picante o salado) y las cinco llagas (las siete emociones
fundamentales:clera,jbiloexcesivo,pena,tristeza,desesperacin,temorypnico).
6 Tocar lospiesconambasmanosvigor izalacinturaylosr iones
Partiendodelaposicininicialnosagachamosligeramente,conlaespaldarectay
sinsacarlasnalgas.
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(Inhalamos) Elevamos los brazos lateralmente por encima de la cabeza hasta
enfrentar las palmas de las manos. Volvemos las palmas hacia adelante. La mente se
dirige a hui yin (perineo). La espalda se ha de mantener recta
mediantelaretroversindelapelvis.
(Exhalamos por la boca) Las manos
descienden con los brazos extendidos, por
delantedelcuerpo,hastaagarrarlosdedosdelos
pies (si es necesario doblamos las rodillas). La
espalda recta en la misma lnea de brazos y
manos.Tiramos ligeramentede losdedosdelos
pies. Nos concentramos en chang qiang
(extremo del cccix), la espalda recta para permitir la circulacin
delaenergahastabaihui(coronadelacabeza,suextremosuperiorsituadoenunalnea
imaginariaqueunieraambasorejas).
(Inhalamos) Erguimos el cuerpo y dejamos reposar las manos apoyadas en los
riones,noscentramosenMingMen(enlaespalda,entrelosriones).
(Exhalamos) Estiramos el torso ligeramente hacia atrs mientras elevamos la
miradahaciaelcieloyexhalamosconlabocaabierta.
Laenergavitaljingsealmacenaenlareginrenal,puntomingmen.Dirigimosla
concentracin sucesivamente a ming men, hui yin y chang qiang, lo cual se describe
comoinvocarlaensulugarderesidenciayhacerquedescienda.
7 Puoscer radosyojosflamger osaumentanlafuer zamuscular
Damos un paso a la izquierda y
doblamoslasrodillasparaadoptarlaposicin
de un jinete. Mantenemos derecha la parte
superior del cuerpo, con los muslos paralelos
al suelo. La pelvis girada, mantiene recta la
columna,sinflexionarlasvrtebraslumbares.
Las rodillas no han de sobrepasar la puntade
lospies,casocontrariopodemoshacernosdao.
(Inhalacin)Doblamos losbrazoshaciaelcuerpoalaalturadela
cintura,lospuos cerradosconeldorso delamanohaciaabajo y
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relajados.Lavistasedirigehaciaelfrente,losojosbienabiertos.
(Exhalacin) Desplegamos el brazo izquierdo hacia el frente mientras apretamos
elpuoconfuerza,elcrculoformadoporelpulgaryelndicequeda mirandoelcielo.
El puo apretado con fuerza y la mirada fiera centrada en un punto imaginario al
horizonte.Losmsculosdecara,cuelloyhombroshandeestarrelajados.
Repetimoselmovimientoconelpuoderecho.
(Inhalacin)Relajamoslamiradaylospuosmientraselbrazoregresaalaaltura
delacintura.(Exhalacin)Desplegamoselbrazoderecho.
El qi del hgado ensancha el yang y despliega el yin. Se regula la energa
generadaconlosejerciciosprecedentestransmitindolaalosmsculos.
8 Elevar sesobrelapuntadelospiesr egulalosseismer idianosmayores
Partimosdelaposicininicial.Mantenemosbienalineadoselcuerpo
ylacabeza.
(Inhalacin) Nos elevamos poco a poco sobre la punta de los pies
empujandoconlacimadelcrneohaciaelcielo.Elmentnquedarecogido
haciaelcuello.
(Exhalamos) Descendemos sin llegar a apoyar la planta en el suelo.
Ascendemosdenuevohastasieteveces.Estosecuentacomounciclo.
Sepuedeempezarconlarepeticindetresciclosyllegaranueve.
Al concluirpuede serconvenienteestirar los gemelos. Paraello levantamos algo
unadelaspiernasyestiramoslosdedosdelospieshacianosotrostantocomopodamos,
lanzandoeltalnhaciaadelante.Despushacemoslomismoconlaotrapierna.
Distribuyelaenergaportodoelcuerpo.
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Ejerciciosbsicosenla
PrcticadelChiKung
EJERCI CI OSDETONIFI CACI N,
SEDACI NYESTIRAMIENTO
EJERCI CI OPARATONI FI CAR
Selevantanlosbrazosmientras
seinhalaatravsdelanarizy
extiendenlaspiernas.
Secontinaseparandolosbrazos
arribadelacabezaparavolvera
bajarlos,exhalandoelaireporla
bocaydoblandolasrodillas,pero
manteniendoalmismotiempo
rectalaespina,importanteestar
conscientedelefectoregenerador
yrevitalizantedeloxgeno,
mientrasingresaalorganismo.
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EJERCI CI OSEDANTE
Seinhalaelaireporlanariz
mientrasseelevanlosbrazosalo
largodelosladosdelcuerpo.
Secolocanlasmanossobrela
partesuperiordelacabezayal
exhalarlargamenteporlaboca,
sebajanporenfrentemientrasse
relajalacara,hombros,pecho,
vientreyparteinferiordela
espalda,liberndosedelatensin.
Mientrassetienenlosbrazos
colgando,sevisualizauna
corrienteaguaounaluzquenos
limpia.
Meditandosobredosdedos
PrcticadiariadeNeiKung
delosShaolines
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EJERCI CI OPARAESTI RARY
RELAJARLAESPALDA
Elejerciciotienedospartes:
Enlaprimeraseestiranlosbrazos
haciaelcieloyunpocohacia
atrs,yseestiranlasrodillasylas
vrtebrasdelareginlumbar,
dorsalycervical,aspirandoporla
nariz.
Despusseexpiraporlaboca
mientrasserelajangradualmente
lasrodillasylasregiones:lumbar,
dorsalycervical,lacabezaylos
brazossedejancolgarlibremente.
EJERCI CI ODE
CALENTAMI ENTOY
RELAJACI N
(El Oso)
Permitesoltarlasarticulacionesy
eliminarlatensin.
Manteniendolaespaldarecta,
utilicelacolumnavertebralcomo
ejeysuelteunbrazoydespusel
otroquebalanceanlibremente
haciaunladoyelotro
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POSI CI NGRULLA
Equilibrioyfortalecimientode
piernas
Meditandosobre
lostroncos
PrcticaregulardeNeiKung
delosShaolines
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DESARROLLODELCHIKUNG
Qiserefierealalientovitalalaenergaqueanima
atodoeluniversoyenparticularalhombre.Gongserefiereal
trabajo. Qi Gong (Chi Kung) significa el trabajo sobre la
energavital.
El Chi Kung deriva de tcnicas ms antiguas
conocidas como Dao Yin. El trmino Qigong es relativamente
reciente, no fueempleado en su sentido actual hasta el pasado
siglo XX. En un principio design su utilizacin marcial
(1915,1929). Noes hasta1936queseutilizaparadesignarsu
aplicacinteraputicaenlaobraTeraputicaespecficaparala
tuberculosis:elChiKungdeDongHao,publicadaenHangzhou.Endiciembrede1955,
el ministerio chino de la salud reconoci oficialmente el inters teraputico del Chi
Kungyrecomendsuprctica.
En la actualidad se utiliza el trmino Chi Kung (Qi Gong) para referirse a
mltiples ejercicios destinados a desarrollar fuerza (fsica, energtica, mental o
espiritual)oafinesteraputicos,mediantelamovilizacindelaenergahumana(Qi).
Los ejercicios de Chi Kung que se practican como complemento al Tai Chi
Chuan, suelen ser suaves, aunque se realiza un trabajo intenso. Se combinan con la
respiracin y la meditacin. Activan el metabolismo sin peligro aunque no es
r ecomendablepr acticar lossinlainstr uccindeunaper sonacualificada.
Por sus efectos inmediatos(ventilacin, euforia)dala sensacin deque es un
ejercicio de efectos parecidos a los que esperamos los occidentales aunque en realidad
losefectosbuscadossonmscomplejosymenosaparentesacortoplazo.
Utilizando la mente, la respiracin y los movimientos del cuerpo, el Chi
Kung,activalacirculacindelaenergaatravsdelosmeridianos,fortalecelosrganos
internos,ejercitaloshuesos,lasarticulacionesylos msculos,promuevelarelajaciny
el control del estrs, previene lesiones ocupacionales y expande la conciencia en todos
losniveles.
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ZhanZhuang,YiJinJing,BaduanJiny WuQinXi,sonalgunasformaspopularesde
ChiKung.
El objetivodelChiKung esfortalecer elcuerpo yla generacinde la energa
(chi)queloanima.Liberardeobstruccioneselflujodedichaenergaydirigirlaadnde
seanecesariosegnelfinquesepersiga(teraputico, marcialoespiritual).Paraelloel
Chi Kung cultiva los Tres Tesoros : Chi (energa vital), Jing (esencia) y Shen
(espritu).
El Chi Kung puede ser esttico o dinmico. El Chi Kung esttico puede
realizarse de pie (Zhan Zhuang) o sentado (Baduan Jin). El Chi Kung dinmico puede
realizarsesindesplazamiento(BaduanJin)ocondesplazamiento(WuQinXi).
Los diferentes tipos de Chi Kung tienen influencias de tipo taosta, budista,
confucionista, mdico o marcial, influencias que se cruzan y comparten en muchos
casos.
LosejerciciosdeChiKungsedesarrollaronenlosmonasterios,tantobudistas
como taostas. Da Mo, reformadordel templo Shaoln, introdujo unos ejercicioscon la
finalidad de mejorar la vitalidad de los monjes, llevndolos al camino del medio y
apartndolosdelosexcesosascticos,enlneaconlasdoctrinasoriginalesdelBudismo.
Ejercicios cuyo fin ltimo era la realizacin de su meta espiritual. En la misma lnea,
vinculados a una finalidad teraputica y tambin espiritual se desarrollaron diferentes
tcnicas dentro de la corriente taosta, caracterizada por la bsqueda de la longevidad
fsica mediante la conservacin y el desarrollo de la energa interna y vinculadas a la
alquimia interior o Nei Dan Elixir Interno. Ambas doctrinas, as como el
Confucionismo aprovecharon las antiguas prcticas del Dao Yin. Su influencia se
observa entre otros aspectos en la forma de utilizar el Yi (la mente/voluntad) en los
ejercicios,porsealarunodeellos.
Elkungfu,trminoconelquesedenominanlasartes marcialeschinasfueuna
evolucindel ChiKung aplicadaalaautodefensa.
Segnlosfinesperseguidos losejercicios deChiKungpuedensermuchoms
complejos e intensos que los practicados en una sesin para principiantes de Tai Chi
Chuan. En castellano se han publicado diversos libros de Yang JwingMing y Mantak
ChiaenlosquedescribenalgunasprcticasdeChiKungavanzadas.
ElTai Chi Chuan en s mismo es un Chi Kung y su prctica difiere de otros
tiposdeChiKungnosloporlaformaexternadelosejerciciossinoenlaformaenque
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orienta la movilizacin del Chi. Cada tipo de Chi Kung es completo en s mismo
respecto de sus fines y dentro de cada tipo existen diferentes formas segn el nivel de
aprendizaje.
Para las artes marciales tradicionales el trmino Chi Kung no tiene mucho
sentido. En las artes marciales se realiza un Nei Kung (trabajo interno) que es
inseparabledelarte marcial.Seatribuyealgobiernocomunistalacreacinartificialdel
concepto de Tai Chi Chi Kung como algo separado de la prctica marcial. As en los
prrafosanterioresseramsapropiadohablardeNeiKungquedeChiKung.
Parauna mejorreferencia habraque consultar los siguientes libros: Tai Chi
Chi Kung Sus Virtudes de Oro, Manual de Chi Kung Nei Kung y Alquimia
TaostaInteriordelautorAondelCentrodelTao.
Teor adeEntr enamientoChiKung:
(Notas de Las 9
perlas del Chi Kung de
Sebastin Gonzlez y La
esencia del Tai Chi Chi
Kung de Yang Jwing
Ming).
Conceptosgener ales:
El aliento o energa
(Chi) es lafuerza queanima
alapersona.Elaliento(Chi)
se generao setransforma de
manera natural a partir de la
esencia (Jing). El cuerpo
dispone de dos tipos de
esencias, la esencia original,
que procede de los padres y
que se transforma en Chi de
Agua (Lii) y la esencia
adquirida del aire y los
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alimentosquesetransformaenChidefuego(Kan).
Chi circula por el cuerpo a travs de canales y meridianos. Chi nutre el
organismo, lo defiende y lo limpia. Para que el organismo se mantenga saludable es
necesaria la circulacin del Chi sin obstrucciones. Los bloqueos de Chi pueden ser
debidosamuchascausas,alimentacindeficiente,vidapocosaludable,falta deenerga
pararepeleragresionesexteriores(infecciones,accidentes),tensionesemocionales.
La prctica del Chi Kung supone regular el cuerpo, regular la respiracin,
regularlamente,regularlaesencia,regularelaliento,yregularelespritu.
Esdecir:
Mejorar el estado del cuerpo y su resistencia fsica. Liberar de bloqueos la
circulacin del Chi para lo que es necesaria la relajacin. La relajacin depende
mutuamentedelcuerpo,larespiracinylamenteemocional(Hsin).
Incrementar el niveldeChi,paralocualhay que cuidardela esencia y de su
transformacin, a lo que contribuye el espritu. Distribuir el Chi donde sea necesario
dirigindolomedianteYi(lamentevoluntad).
Regular elCuer po(TyauShenn)
(Cuando) la forma (postura corporal) no es correcta, el Chi no es constante.
(Cuando)elChinoesconstante,elYi(mente)notienepaz.
(Cuando)elYinotienepaz,entonceselChisufreundesorden.
Elcuerpoylamenteseencuentranmutuamenterelacionados.
Uncuerporelajadoyequilibradofavorecelarelajaciny laconcentracindel
Yi. A esto se llama Shen Xin Ping Herng que significa Cuerpo y corazn (mente)
equilibrados.
LaRelajacin:
SlocuandoestrelajadoestarnabiertostodosloscanalesdeChi.
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Etapasdelarelajacin:
1. Relajarlamente
2. Relajarlarespiracin
3. Relajarelcuerpo
LaRaz
En toda prctica Chi Kung es importante estar bien apoyado. Estar apoyado
significa estarequilibrado yenfirmecontactoconelsuelo. Suapoyosecomponedela
raz,elcentroyelequilibrio.
Paraenraizarsucuerpodebeimitaralosrbolesyecharracesinvisiblesbajo
suspies.Surazdebesertananchacomoprofunda. SuYidebecrecerprimero,porque
es el Yi el que dirige al Chi. Su Yi debe ser capaz de dirigir el Chi hasta sus pies y
comunicarseconlatierra.
Slosi su Yi puede comunicarseconla tierra, podr crecerel Chi pordebajo
de sus pies y entrar en ella para crear la raz. La cavidad del Pozo burbujeantes es la
puertaquepermiteaChicomunicarseconlatierra.
Despusdehaberlogradosuraz,debeaprenderaconservarlaconcentracin.
UnaconcentracinestableharquesuChisedesarrolledemodoanlogoyuniforme.
Echarla razno serefiere nicamente alcuerpo,sinotambin ala forma oal
movimiento. La raz de cualquier forma o movimiento se encuentra en su propsito o
principio.
2.Regular lar espir acin(TyauShyi)
Regular la respiracin significa regular la accin de respirar hasta que sea
relajada,constanteysosegada.
ExistenochopalabrasclaveenlarespiracinquetodopracticantedeChiKung
debetenerencuentadurantesusprcticas:
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1 Sosiego (Jing).
2 Suave (Xi).
3 Profundo (Shen).
4 Largo (Chang).
5 Continuo (You).
6 Uniforme (Yun).
7 Lento (Huan)
8 Delicado (Mian).
Estas palabras son autoexplicativas y podr entenderlas con un poco de
reflexin.
3.Regular laMente(emocional)(TyauHsin)
Confucio dijo: Primero debes estar tranquilo luego, tu mente podr estar
serena.Unavezquetumenteestserena,estarenpaz.Slocuandoestsenpaz,sers
capazdepensaryprogresarfinalmente.
4.Regular laEsencia(TyauJ ieng)
Regular la esencia significa conservarla y convertirla en Chi sin que haya
desperdicio.
5.Regular elAliento(TyauChi)
Hasta que no hayamos almacenado suficiente Chi no seremos capaces de
hacerlocircularporloscanales.
6.Regular elEspr itu(TyauShen)
La regulacin del Shen consta de cuatro aspectos fundamentales: aprender a
elevar el espritu, aprender a mantenerlo en su residencia y fortalecerlo, a coordinarlo
conlarespiraciny,finalmente,aprenderausarloparadirigirelChiconeficacia.
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Diversos autores advierten contra la prctica del Chi Kung sin instruccin.
Aquellos que conocen algo de las tcnicas naturales aplicadas a la curacin del
organismosabrnquedichastcnicassuelenagravarenunaprimeraetapalos sntomas
de los desequilibrios que tratan. Eso suele corresponder a la etapa inicial de
desintoxicacin del organismo que ha de ser tan suave como grave sea el estado de
partida. Pasada esta etapa es cuando el organismo se reconstituye. Por otra parte hay
contraindicaciones (menstruacin, embarazo, resfriados, patologas graves) y se
difunden tcnicas que sino se realizan con la preparacin o la tcnica adecuada puede
provocargravesdisfuncionesentrelasquelasmenorespuedenservrtigosodesmayos.
EncuantoalaefectividadteraputicadetcnicascomoelQigongoelTaiChi,
como en otras terapias naturales que se basan en el restablecimiento mediante la
potenciacindelospropiosrecursoscurativos,sesueletardarunosmesesenapreciarsu
accin.Suaccinesrealaunquenohayquemitificarla.
En la prcticadel Chi Kungsepuedeproduciruna sudoracin intensa que no
correspondealaintensidaddelejerciciorealizado.Enprincipioseconsideraqueesuna
formadeeliminarenergasnegativas.Esconvenienteeliminardichosudor.
Tras la prctica del Tai Chi o del Chi Kung es conveniente dejar transcurrir
unos 15 minutos antes de ducharse y en ningn caso hacerlo con el agua a una
temperaturaexcesivamentediferentedeladelcuerpo,porfraoporcaliente.
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ELARTEMARCIALDELNEIKUNG
El Nei Kung corresponde histricamente a una escuela de Artes Marciales
FilosficasInterna,queexistienlaChinahastaelsigloIIIyqueapartirdeesapoca
desaparecepblicamente,sindejarrastrosnisucesin.Pero,comotodaescuelainterna,
suesprituyconocimientocontinuoendesarrollohastanuestrosdas,porunavasemi
pblica,restringidaaunnumeroreducidodeinstructoresydiscpulos.
El Nei Kung consiste en una tcnica marcial amplia que integra muchos
sistemas ytieneuncarctersimblico,osea, cadatcnica, movimiento,entrenamiento,
etc., representa algo ms profundo de la naturaleza del Hombre y del Universo. Su
propuestaconsisteendescubrirydesarrollarunpoderinteriorquellevealdiscpuloala
Sabidura.Susobjetivosson:superacindelmiedoatravsdelatcnica,superacindel
dolor a travs del conocimiento de la fuerza interior, y superacin de la ignorancia a
travs del espritu de la Sabidura del Poder Interno. Se inspira en el texto de las
Mutaciones, conocido como Yi King, aplicando los 64 hexagramas en su estructura
marcial.
El NeiKungesunArteMarcialqueeliminaelconfrontamientopormediode
laaplicacindel Poder de la Inteligencia. Es un ArteMarcial no violenta, sin embargo
de intensa actividad. Esto es posible debido a que en el Nei Kung el concepto del
combateesinterno,oseaunaluchainteriordeldiscpuloconsigomismo.
Eso significa que todo lo que sucede en el exterior, incluyendo un posible
adversario(ovarios),sonreflejosoefectosdeunacausaqueexisteenelinterior,yenel
NeiKungsetrabajasobrelascausas,conelobjetivodecorregirlosefectos.Daremosun
ejemplo:siunadversariomanifiestamuchaviolencia,sedebeaquelaviolenciaexiste
en nosotros mismos, si conseguimos eliminarla dentro de nosotros la violencia del
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adversariaquedarasinbaseyentoncesserposiblecanalizarlaenunbiencomn,osea
deambos.
El Arte Marcial del Nei Kung se desarrolla filosficamente a travs de la
Doctrina de los 5 Elementos y de la aplicacin de cada uno de estos elementos en sus
tcnicas y prcticas. De esa misma fuente extrae elementos de defensa personal,
preservacin de la salud, control psicosomtico, dominio mental y canalizacin de
energas superiores. Para que el discpulo de Nei Kung alance ese grado de
conocimiento, el Nei Kung le ensea un camino ticomoral que le permite tornarse
antesdecualquiercosa,uncaballeroounadamaenelcasoqueseaunadiscpula.
Podemos concluir que esta Arte Marcial Filosfica propone la formacin de
individuos mejoresquepuedanmejorarelmundo.EnelInstitutoInternacionaldeArtes
Marciales Filosficas, el Nei Kung es el sistema marcial filosfico central, donde se
unificantodoslosestilospracticadosenel.
Nei Kung es un sistema de gran alcance del kung del chi del arte de Martial
basado en los principios fundamentales del flujo interno de la energa vital, o
CHI,utilizadoporsiglosporlosmdicoslamedicinachinayacupuntura.
NeiKungimplicaelcoordinardepatronesprofundamentedelarespiracincon
la ejecucin de diez posturas bsicas de la alineacin exacta del cuerpo. Esto
renelosnivelesmsaltosdelCHIKUNG,entrenamientodelaenerga,con
el condicionamiento estructural de los huesos, tejido fino conectivo, los
empalmesylosrganos,ascomolamusculatura.
Accesibleavirtualmentecualquierpersonaencualquieredadycualquiernivel
de labuensalud,de laenerga verdaderamenteasombrosa,de laflexibilidad y
de las sensaciones profundas del bienestar el resultar de esta prctica se debe
experimentar para ser apreciado. Designado a menudo el CHI INTERNO
KUNG,NeiKungseenseararamentefueradeChina.
Lossecretosdeestekungnicodelchi,tambinconocidoscomoqigong,estn
disponiblesahoraenLosngeles......NEIKUNGEXPLICADO
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Pr acticar par asentir ...
Estudiar par aentender ...
Realizar paraSer ...
DiagnosisInternadelaEnergadeLiaoTao
delChideNeiKungyElCurativo
(ChiMdicoKungAcupunturaSinLasAgujas)
Unaintroduccinacurativoyaotros
por J effNagel,MA,L.Ac.
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Todos los mdicos de la medicina oriental pueden beneficiar grandemente de
laprcticaregularodejugardelkungdelchi,delchideTaiydelameditacin.Esto
ayudar a circular y a consolidar su propio chi y puede tambin darle la proteccin
adicionalenlaguardiadedolorydeenfermedadespecialmentecontrasuspacientes,un
peligro ocupacional en los artes curativos. Muchos de los amos creen que una de las
consideraciones ms importantes de elegir un acupunturista es la capacidad de los
doctores de ampliar chia travs de susmanos yde lasagujas.Estacapacidadaumenta
sussensibilidadesdediagnsticoycurativas.Otrosmtodosavanzadosdelacultivacin
del chi, incluyendo las armas del chi de Tai juegan, especialmente la forma de la
espadaylaregladelchideTai,puedetambinayudaraunoparaampliarchiconmayor
potencial curativo, mientras que realza el arte de la insercin de la aguja. Con todo
pocossiguenestatrayectoria.
Segn la tradicin oral de losancianos,elchi Liao (NKCL) de Nei Kungfue
vuelto a descubrir por Fu She, fundador de la TradicinManera de Taoista de la
naturalezaydelBaGua/8Trigramashaceaproximadamente8.000aos.steeraquizs
elprimerartecurativo de laacupuntura del predatingdeChina porms de3.000aos.
Taosmo como religin organizada fundada por Chang Taoling no comenz hasta que
ladinastadeHandurantelasegundaesteartedelsigloA.D.hastahacepocotiempoera
una secreta de cerca guardado, enseado raramente fuera de tradiciones de los
monasterios deTaostaodelestilodelafamilia.Conlos siglos elartefuedadobajola
supervisin de Lu Tung (siglo A.D.), uno de la dinasta de la espiga de los ocho
inmortales.leraunodeChina lamayoradelos curadoresydelos amos prominentes
deKungNeiChiadelchi,tambincredoporalgunoparaserunodelosfundadoresdel
chiChuandeTai.ComounodeChinalamayoradelosamosfamosos,susenseanzas
fueron incorporados por el monasterio amarillo del dragn fundaron hace ms de 700
aos. Sus prcticas, que se conocan como el estilo del elixir Taosta, abarcan muchas
diversasartescurativasincluyendoNKCL.
Para los millares de aos las muchas ventajas maravillosas que la medicina
orientalpuedeconcederenelpacientehansidobienconocidas.
Enelotroladodelyinyang,ustedconsiderabasiemprequventajasmgicas
aguardanamdico?
Enelestilode8ramasdelamedicinachina:
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LameditacindeTaosesabepararecolectarchi laluz.
ElchiKunggenerachiyeslabatera.
El TaichiChuan/NeiChiaporelquecirculachiyeselcombustible.
Los ejercicios espirales el aspar de la Jinseda de Chan Su,
proporcionanlalubricacin.
Elcoraznmenteesprituoshenes como unabombillaquerecibe y
queusalaenergaparalailuminacin.
Laacupunturaestimulamsdelasenergasfsicas,lamedicinaherbariarealza
elintelecto, el moxaelevael shen, mientrasqueelTuiNa toca el cuerpo y elespritu,
comotactosegobiernaporlafasedelfuego,elcoraznshen.
Porsupuestohaytraslapodetodasestascalidadesentrelas8ramasdelosartes
curativosdeTao.
Las artes de la cultivacin del uno mismo se basan en franqueza, flojedad y
suavidad, permitiendo a uno experimentar spontaneity ms fcilmente. Los 3 tesoros
Jing,chiyShensonunapartefundamentaldelacultivacindelunomismoyproceso
alchemical de la transformacin. Son anlogos a los estados del lquido, del gaseoso
vaporydelaondadelafsicamodernaypuestalessonllavesimportantesarestaurar,a
regenerar y a armonizar el mind/body a un estado de la salud y del bienestar totales.
Indicada simplemente, la esencia celular mantiene varios estados del balance y del
desequilibriosegnlacantidadylacalidaddelchi(energaelectromagnticobiolgica)
quesedirigeatravsdelsistemaydelosestadosnerviososdelsentido.
Las prcticas de Shen Kung permiten que experimentemos los estados
continuosdelaenergaydelamateriadelgruesoalosnivelesmssutilesespecialmente
cuandounoestenelestadode laalfa.Tzufuncion,untrminousadoparareflejarel
estadomeditativedelspontaneitydelunomismo,esunaimagenhermosadelTaoists.
Ablande su cscara externa (siendo) ms bien que agrietarla, de tal modo
eliminandoelprecondicionado.WuWei,otrotrmino,nosdalaimagendelamudanza
conelesfuerzosinesfuerzo,accinespontneaenacordarconlanaturaleza,yendocon
elflujo,laflexibilidadenmenteyelcuerpo.
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Los proverbios siguientes vertieron la luz en esta idea. si usted busca la
verdad fuera de se consigue ms lejos y ausente adicional. (Kung Interno Fu). Dont
confa en expertos de cualquier clase, figura cosas hacia fuera para se. (Buddha). el
Taoestmuycercano,perocadaunoparecelejosausente.(SabioDeTaoist200B.C.)
Con prctica diaria de la cultivacin avanzada del chi una puede comenzar a
experimentar el estado supuesto de la alfa de las ondas cerebrales. ste es quizs el
principio de una mayor coherencia en el mind/body y por lo tanto de una mayor
sabidura.Segn losamos desarrollados delTao,unocomienza eventuala vivirenTzu
funcionyWuWeimsymshastaquefinalmentellegaaserpermanente.Todasestas
ideas se encajan en la medicina natural de la vida de los ancianos y se pueden
experimentardirectamenteconlosmtodostalescomoShenKung.
Hayporlomenos cincoescuelasimportantesdekungdelchi:Taoist,budista,
Confucian, artes y mdico martial. En los ltimos aos, las prcticas espontneas del
kung del chi que tienen ningunas formas del sistema tambin estn ganando un cierto
renombreenlos Estados Unidos. Loscuatro nivelessupuestos dela cultivacin del chi
incluyenJingKung,chiKung,NeiKungyShenKung.Lostresmtodosdeprcticadel
kung del chi incluyen la situacin, sentndose y mintiendo abajo de las posiciones
realizadasenformasinmviles ymviles.curativoaspectodeNKCLsetrataatravs
de los niveles ms altos del kung del chi conocidos como Shen Kung. Si uno es el
comenzarjustohaciafueraynotieneningnfondoenkungdelchioelchideTai,los
ejercicios de la fundacin del estilo 31 del elixir de Taoist seran aprendidos primero.
Lewprincipalmsrecientementemagnficohaacortadostosaunaformaabreviadade
los cinco movimientos ms importantes conocidos como las manos de la nube,
adquiriendolaimagendelascincofasesoelementos.
Los ejercicios de Shen, siendo una forma avanzada, se abarcan seis mtodos
derechosyconseis mtodosasentados,incluyendolameditacindelatierraosentada
reservada, para armonizar y de para balancear el mindbody los 8 adicionales o los
meridianos psquicos. Estos meridianos son los depsitos y una energa ms profunda
fluye llevando la energa chiancestral jing, dando lugar y alimentando a los 12
meridianos del rgano. El chi jing es una parte importante de los mindbodys que
programanyqueregulanenerga,incluyendoanivelDNAcelularyRNA.
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Hayrelacionesnumerosas,degranenvergaduraentrelos8losmeridianosyel
Ba Gua o 8 adicionales Trigrams de la tortuga misteriosa (vase los artculos futuros)
reflejada sobre por Fu She hace 80 siglos. El genio mdico de Taoist tambin ha
infundidotodos los 8 ramas, especialmente acupuntura, las hierbas, Na y Feng Shui de
Tuiconlosmismosprincipiosuniversalesqueunificanlosmeridianosdelostrigramsy
las conexiones del chia del kungnei del chi (vase mi artculo anterior en el d. de
marcha99AAOM).
En el siguiente de los principios del yinyang del equilibrio y de la armona
natural, el arte de vidaalimentacin de Taoist de Shen Kung se practica para el uno
mismo curativo. Cuando el ayudar a curar otros, chi Kung de NKCLMedical es
realizado por el practioner en un paciente. Ahora los lets toman una ojeada en este
sistema de curativo, acupuntura sin las agujas curativo sin tacto. Este sistema
ingenioso, credo para ser el primer arte curativo de China antigua, es absolutamente
simple, que en armona con el Tao es tambin porqu es tan profundo. Cualquier
personaconeldeseoylamotivacinpuedeaprenderlaycmoaplicarlaaotras.
DzenYuan
(Nubepr pur a)
Dzen Yuan es un sistema Budista de Chi Kung
quesepracticaenlostemplosdeTaiwan.
El objetivo de este sistema es alimentar la mente con chi para detener los
pensamientosyalcanzarelestadodenubeprpuradelamitologaChina,algoascomo
elsptimocielodelamsticaoccidental.
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El sistema tiene mtodos propios de generacin y de conduccin del chi, de
respiracinydemeditacin.Tambinsehadesarrolladounatcnicadeluchabasadaen
estechikung.
En diferentes ejercicios se utiliza una forma de respiracin diafragmtica
invertidayapnea(retencindelaliento)concontraccindeesfnteres.
La ejecucin de los ejercicios en los que se realiza respiracin invertida o
apnea requiere una etapa previa de desarrollo de la tcnica respiratoria. Estos mtodos
de respiracin incrementan de forma notable la presin sobre los rganos internos. En
general los rganos externos tienen terminaciones nerviosas que pueden alertar sobre
una posible lesin. No sucede lo mismo con los rganos internos, en especial con el
pulmn. Caso de realizarse de forma incorrecta o sin preparacin se pueden presentar
alteraciones graves sobre el estado anmico, hiperventilacin, alteracin brusca de la
presinsanguneaylesionessobrelosrganosinternos,nudoartico,pulmones,etc
Para aquellos que no hayan practicado un sistema completo de chi kung los
ejercicios que se explican, que son algunos de los que no incluyen tcnicas
potencialmentepeligrosas,puedenparecertriviales.
Unosolopuedeentenderlapotenciadeunsistemadechikungconlaprctica
de una sesin completa que, segn mi experiencia de diferentes mtodos, incluye
relajacin, apertura de meridianos, generacin de chi, conduccin de chi, alimentacin
delshenycierre.
Laprcticadeejerciciosdeterminadosdeformaindependienteesbeneficiosay
produce efectos a medio plazo. Pero la experiencia de una sesin de prctica de un
sistema completo, que no dura menos de una hora y media a dos horas, es diferente y
tiene un carcter ms trascendental. La duracin de las sesiones y la situacin de
aislamientoquerequierenhacendifcil,engeneral,laprcticacontinuadadelassesiones
dechi kung.
La prctica continuada desarrolla la sensibilidad personal y potencia los
efectosdelosejercicios.
Lasrecomendacionesqueserealizanengeneralsobrelaprcticadelchikung
son aplicables a este mtodo. Aunque hay algunas que parecen particulares y que son
aplicablesalosprincipiantesenespecial.
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Es mejor practicar por la tarde / noche que por la maana debido al
entumecimientoquehayaldespertar.Esmejorpracticarenunasalacerradaenlaqueno
hayadistraccionesqueenelexterior.Lasaladeprcticatienequetenerunatemperatura
clida y debe estar bien ventilada. La sala puede armonizarse mediante un cristal de
cuarzo, una copa de agua y una pakua que limpiaran y equilibrarn la energa.
Inmediatamentedespusdelaprcticanoesconvenienteducharse.
Elobjetivoinmediatodelosejerciciosesfortalecerlosmeridianosenergticos,
ylimpiarlamentedeenergasnegativas.NutrirsedeChinuevoypositivo.
Lalenguaascenderdeformanaturalalpaladar,nodebeforzarse.
La columna debe colocarse recta, tanto en posiciones de pie como sentado,
sino la energa no circulacorrectamente. Alprincipionos sentiremosincmodos porla
falta de prctica y tambin porque se reflejarn en la espalda los diferentes bloqueos
energticos debidos a problemas en los rganos internos, de naturaleza fsica o
emocional.
Para dejar la mente en blanco o parar los pensamientos, no se debe realizar
ningunaaccinvoluntaria.nicamentedejaremosqueelChinosvayaenvolviendo.
No hay que perseguir los pensamientos, el chi y el calor energtico
(magntico), llegarn a envolvernos dejando la menteenblancooenestado de reposo.
A diferencia de otros sistemas no se realizan visualizaciones especiales de conduccin
del Chi sino que simplemente dejamos que el Chi crezca dentro de nosotros y vaya
deteniendoelprocesodelpensamiento.
Esnormalybuenosudarysentircalorduranteelejercicio,conelseeliminala
energa o Chi negativo. Este sudor y calor son diferentes de los experimentados en el
ejerciciofsicocomnoexterno,quesonfisiolgicosymusculares.
Esnormalsentirunciertobalanceodelcuerpo,debidoalafuerzadel Chidel
Cielo,delaTierraydelcrculodepracticantes,sisetrabajaengrupo,alfluirpordentro
denosotros.Perosiestosmovimientossevuelvenbruscosoespasmdicossedebeparar
elejercicio.
Sonnormalesloseructosygases,producidosdurantelaprcticaloqueindica
que se estn produciendo cambios en el interior del cuerpo, reequilibrando el Chi.
Tambinesnormalnoexperimentarlos.
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El fro y la corriente esttica en los antebrazos dirigida hacia las manos es la
energanegativaqueexpulsamosatravsdeellas.
Si se nota una cierta presin en el entrecejo, puede deberse a una excesiva
concentracin en esta zona. Esto no es bueno. Hay que concentrarse en el Dantian en
dondeirnaciendolaenergaquedespusdemaneranaturalfluiratodoelcuerpo.
Sepuedecombinartantoconlasartesexternascomoconlasinternas.Espues
compatibletantoconlossistemasdeluchatipoShaolncomoconelTaiChiChuan.
Por debajo de los 25 aos es buena la prctica de deportes y ejercicios
externos, ya que ayudan a eliminar la energa negativa, las toxinas y las sustancias
negativas, ejercitando los msculos y el Jing del organismo, a la vez que ejercen una
accininternayenergticadelimpiezayreestructuracin.
A partir de los 25 aos el cuerpo humano comienza a realizar un cambio
metablico al nivel interno, en el que por ejemplo el sudor producido por ejercicios
externos debilita y desgasta la energa JingQi, y no limpia el cuerpo de energas
negativas. Por tanto pueden combinarse los ejercicios internos con los externos (cada
vezenmenorcantidad)paradinamizarelcuerpoperovigilandoquelasperdidasnosean
importantes.
DESCRIPCIN
DELOSEJERCICIOS
(Solosedescribenalgunosejercicios)
Ejerciciosparageneraryestimularelchi
Estosejerciciosserealizansentadosenunasilla.
Meditacinpr evia
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Ponemos frente a nosotros, (o en el centro del crculo, si practicamos en
grupo), el smbolo del Pa Kwa y un Cuarzo de Roca. El cuarzo limpiar las energas
negativas y el Pa Kwa las equilibrar. Estos dos utensilios se utilizan siempre en la
prcticadelDzeYuan.
Colocamos la espalda bien recta y las manos en las rodillas. Ojos cerrados.
Intentar no fijar el pensamiento en ninguna idea colocando la mente en blanco.
Permanecerenesteestadoderelajacinmeditacinde5a10minutos.
Ruedadeloto
Abrimoslosojos,perosinfijarlavistaennadaconcreto.
Doblando los codos colocamos los antebrazos horizontales al frente con las
palmas mirando hacia arriba. Las manos quedan sobre las rodillas separadas unos diez
centmetros.
Frotamos con la yema de los pulgares sucesivamente cada una de las yemas
de losotros dedos empezandoporelndice.Elmovimientoes circular,dedentrohacia
delante, hacia fuera y hacia el cuerpo. Hacemos unos 50 crculos sobre cada dedo.
Finalmenteelcrculosehacemsgrandemasajeandotodoslosdedosdesdeelmeique
hastaelndice.
Lamentenopiensaennada,nicamentecontemplalasvueltasenlasyemasde
losdedos.
Ellotoseabr eysecier r a
(nosedescribe)
Rotar loschakr as
Colocamos las manos frente al TanTien, con los codos doblados 90 y las
palmas de las manos ligeramenteahuecadasencontactopor los talones y laspuntas de
losdedos.Laspuntasdelosdedosmiranalfrente.
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35
Utilizandocomoejedegiroelpuntodecontactoenlostalonesdelaspalmas,
sin mover los brazos, hacemos girar a un lado y otro la punta de los dedos, frotando
todaslasyemasenrgicamenteentres.Hacerentre50y100oscilaciones.
HacerEllotoseabreysecierradecuatroaseisveces.
Lasmanosseagitan
Sacudimoslasmanosunas30veceshaciaarribayhaciafuera.
Sacudimoslasmanosunas30veceshaciaabajoyhaciafuera.
Sacudimoslasmanosunas40vecesalternandohaciaarribayhaciaabajo.
HacerEllotoseabreysecierradecuatroaseisveces.
EJ ERCICIOSPARACONDUCIRELCHI
Ellotoseabreysecierra.
Conectandoelloto.
Conectandoelcieloylatierra.
Tirandolasflechas.
Saludoalcielo.
ElgolpedeBodisatwa.
Elpilarhaciaelcielo.
Conquistandoalenemigo.
Canastadeloto.
Armonizandoelcieloylatierra.
Moverelcieloylatierra.
EJ ERCICIOSPARALARELAJ ACINGENERAL
Mirandoaldragnenelcampo.
Eldragnsesumerge.
Elpolvoenlatierra.
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36
EJ ERCICIOSPARAREGULARELCHI
Lamanoyelbrazosebaan.
Laspiernassebaan.
Confortarelcorazn.
Aliviarlosriones.
Protegerelvientre.
ConducirelChiatravsdelacara.
Lacoronadeloto.
Laperladeloto.
TCNICASDEMEDITACINYAUMENTODELCHI
Saludaralsol.
Elcuerpodeloto.
ConducirelChiatravsdelacara.
Tocandoeltambordelcielo.
Adorarabuda.
Levantarelcuerpo.
GirarlacabezadelBodisatwa.
EJ ERCICIOSDEMEDITACIN(2)
Budamiraalsol.
Budamedita.
ConducirelChiatravsdelacara.
BaarlasrodillasenChi.
LOSSEISSONIDOSCURATIVOS
AbrirycerrarelLoto.
Elpulmn.
Riones.
El hgado.
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Elcorazn.
Elbazo.
Eltriplerecalentador
AbrirycerrarelLoto.
Meditacinconpulgarendicejuntos.
Manoscomocuencos.
Manosalasestrellas.
Juntarlasmanossobrelacabeza.
LlenarelcuencodeChi.
Nutrirelcerebro.
ConducirelChiatravsdelacara.
Frotarlasmanosenrgicamente.
Confortarelcorazn.
LaPerladeLoto.
EJ ERCICOSDEMEDITACIN(3).
AUMENTODELCHIYABSORCINDELAENERGADELSOL
ConducirelChiatravsdelacara.
Frotarlasmanosenrgicamente.
Confortarelcorazn.
Recibirelloto.
Estirarlacolumna.
CuerpodeLohan.
ConducirelChiatravsdelacara.
BaarlasrodillasenChi.
EJ ERCICIOSGENERALESDEAUTOMASAJ E
Masajeenlacara.
Masajealcuerocabelludo.
Masajealcuello.
Confortarelcorazn.
Protegerelvientre.
Confortarlosriones.
Confortarlosriones.
Baarlosbrazos
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EJ ERCICIOSDEAUTOMASAJ EENLASPIERNAS
Empeine.
Arcoplantar.
Tobillointerno.
Arcoexterno.
Tobilloexterno.
Empeine.
Gemelos.
Rodillas.
Muslos.
FUNCIONESDELOSEJERCICIOS
(Solosedescribenalgunosejercicios)
Ejerciciosparageneraryestimularelchi
Meditacinpr evia
Tranquilizarycentrarlamente
Ruedadeloto
Mejora el funcionamiento de los doce pares de meridianos, estimulando la
circulacindeChientodoslosrganosinternos
Ellotoseabr eysecier r a
AyudaacalmarelChi.Regularizalarespiracin.
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Rotar loschakr as
Refuerza los doce pares de meridianos y los seis pares de meridianos
negativos.
Hacepasarunapotenteenergaentodosloschakras,deabajohastalacabeza,
disminuyendoenelcuerpoelChinegativoyloselementostxicosonocivos.
Lasmanosseagitan
EquilibraelChigeneradoenlaruedadelotoyrotarloschakras.
Disminuyeeldolorylarigidezenlasmanos.
ExpulsaelChinegativoatravsdelasmanos
LaNubePr pur a
DzenYuanChiKung
El Dzen Yuan (Nube Prpura) Chi kung es un sistema budista de Alquimia
Interna.
TiposdeAlquimiaChinaenAsia
ElobjetivodelaAlquimia
ElmecanismodelaAlquimia
TiposdeAlquimia(China)enAsia:
LaAlquimiaExterna(Exotrica)
Empleamtodosfsicosysustanciasqumicas
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LaAlquimiaInterna(Esotrica)
Empleamtodosmentalesyespirituales
ElobjetivodelaAlquimia:
LosobjetivosdelaAlquimiaExternaeInternasontres:
Conseguireloroalqumico(orofsicouoroespiritual)
Conseguirel elixirdeunalargavida(inmortalidad)
ConvertirseenunInmortaldelaIslaSagradadePengLai
Estostresobjetivos,sepuedenencontrarenmuchostextosalqumicosantiguos
de China que actualmente se estn traduciendo a la lengua inglesa, uno de ellos, muy
explicativo,esatribuidoaunodelosalquimistasmsfamososdelaDinastaHan,PAO
PUTZUcuyoseudnimoconelquefirmabasusobras(comotodoalquimista)fueelde
KOHUNG,eltextodicelosiguiente:
Contribuyeconsacrificios alcalderoypodrsconjuraraespritus. Conjuraa
espritusyestarsencondicionesdecambiarelpolvodecinabrioenoroamarillo.
Deeseoroamarillo,podrshacerrecipientesenloscualescomersybebers.
Deesamaneraprolongarstuvida.
Prolongandotu vida, estarsencondicionesdever a losInmortalesde laIsla
dePengLai,queseencuentraenmediodelmar.Entoncespodrsrealizarlossacrificios
delFongydelShanyyanomorirs.
Atravsdeestetexto,querepresentamuysignificativamenteamuchostextos
alquimistasdelaDinasta Han,sepueden sintetizarlosobjetivos de laAlquimiaChina
enuno,quenoesotroqueelde:
Conseguir laInmor talidad
SegnMIRCEAELIADE(OrientalistaeInvestigadorprestigioso):
ElobjetivodelAlquimistaChinoes,claro.Nobuscaeloroparaenriquecerse.
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Tampoco se afana por obtener una gran cantidad del mismo. Se contenta con
algunosgranos,paratransformarlosenelixir,esdecir,enunlquidoquelasimilar
ygraciasalcualobtendrlaInmortalidad.
ElmecanismodelaAlquimia:
EnlaAlquimiaInterna(NeiDan),sepretenderetornaralOrigenoTaoatravs
deunprocesoenelqueelChiKungjuegaunpapelmuyimportante,esteproceso,no
es otro que el de invertir el proceso natural de la Fuerza Generativa (Sexual) o JING
BURDO,desatisfaccindeldeseosexualydegeneracinmselevadayespiritual.
Comoser ealiza?
El proceso es complejo y su realizacin debe de ser guiada por un Maestro
consumado que haya recorrido ese camino, sin embargo, conocer el mecanismo que
efecta es importante para entender ms profundamente el sentido elevado del Chi
Kung.
Elpr ocesoeselsiguiente:
Cuando la Fuerza Generativa se pone en marcha para buscar su salida
acostumbrada,(atravsdepracticasdeChiKung)sele obligaadar lavuelta y,conla
ayuda del fuego interior (producido por la respiracin), se le hace ascender por la
rbita Microcsmica para su sublimacin. Se dice que en los continuos ascensos y
descensos por la rbita, se va limpiando y purificando la Fuerza Generativa (Jing
Burdo),queseconservarposteriormente enelTanTienInferior,parasertransmutada
elAutenticaVitalidadoCHIBURDO.
ElTanTienInferior(enesteproceso)adoptaelpapeldeEstufaardienteque
sostieneelCaldero,dentrodelcualseconcentrarlaFuerzaGenerativa,preparadapara
su siguiente ascensin al TanTien Medio en el Plexo Solar. Una vez purificada la
Fuerza Generativa, esta es transportada en la rbita Microcsmica al TanTien Medio
queseconvierteenel CalderoMediocalentadoporlaEstufa(TanTien
Es en el TanTien Medio donde la Fuerza Generativa (ahora Jing Sutil) se
transmutaenvitalidad(ahoraChiSutil),queasciendealcerebro,dondeelSoplodivino
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(Shen Burdo), hasta entonces oculto o imperceptible, es activado por la respiracin
controlada,queimpideademssudispersin.
As pues, mientras que la Estufa queda localizado en el TanTien Inferior
durantetodoelprocesoAlqumico,elCalderocambiadelugar,delTanTienInferior
alTanTienMedioyfinalmentealSuperior.
Entodoestproceso, la mente yelcuerponoestnseparados,alavezqueel
cuerpo va cambiando a travs del Chi Kung tambin la mente se va ajustando o
cambiandoparalelamentealoscambiosfsicos,deunaformasutil,perovacambiandoy
preparndoseparalostrabajosmsprofundosdeChiKung.
Fuer zasEspir itualesShen
Fuer zasMentalesQi
Fuer zasFsicasJ ing
Cuando estas Tres Fuerzas estn en armona, aparecen o se crean las fuerzas
sobrenaturales.
Lo ms importante para la medicina referente aestas practicas,es elefecto
que producen en la Salud del practicante, y los puntos de conexin que tienen dichas
practicas con los principios de laMedicina China,aqu loque hay quedestacarson las
principalesaccionessobreelfortalecimientodelJing,elequilibriodelChi,yunaspecto
muy importante, sobre el efecto en la Mente Yi y consecuentemente en el Espritu o
ShentanimportanteparalaMedicinaTradicionalChina.
Cuando se consigue poner la Mente en un estado de quietud permanente,
eliminando toda perturbacin interior debido a los pensamientos, ilusiones,
preocupaciones, pena o tristeza y alegras, la respiracin se tornar ms profunda y
silenciosa,haciendoquelavitalidadoenergaChisevayanrecuperando.
En el trabajo de est estado mental, se conseguir que la respiracin se vaya
deteniendo o lo que es lo mismo, se vuelva ms profunda y lenta, esto es lo que se
denomina en Chi Kung Si Chi o Detener la Respiracin, est punto es realmente
importantetantoparalaSaludcomoparalaAlquimiaInterior,yaqueesenestpuntoo
estadodeplenitudconcalmaoquietudmental,dondesecomienza latransmutacindel
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Jing en Qi, y de Qi a Shen. No se debe de olvidar que en el mismo HUANG DI NEI
JINGClsicodeMedicinaChinaencontramoslasiguientereferenciaal respecto:
Cuandolamenteestaquietayvaca,elverdaderoQiestarbajotucontrol.Si
unomantieneunamentecentradaelpeligrodeenfermedaddesaparecer.
Para terminar, he credo muy interesante introducir aqu el comentario que
haceungranMaestrodeChi Kung deTaiwn,HUAI CHIN NAN,que hapasadotoda
su vida buscando el origen y la solucin de la vida y el universo desde su juventud,
recorriendoChinayelTibetypermaneciendodurantegrandesperiodosdesuvidacomo
ermitaoenlasmontaasdeOmei,enlaProvinciadeSzenWany,enlosmontesdeLu,
enlaProvinciade Chiang Hsiactualmentesededicaalaenseanza de Filosofa yChi
KungenlasUniversidadesdeTaiwn:
Si la mente y el cuerpo permanecen en un estado de quietud absoluto no se
dar una perturbacin interior por causa de pensamientos, ilusiones, preocupaciones,
pena,tristezaoirritacin.Siexteriormentenosedaunaobligacindetrabajarohacer
ejercicio, una persona inspirar y espirar de manera natural y sin vrtigo, sueo,
confusinnicaosmental.Tras undayunanoche, todalaenergafsicaylavitalidad
recuperan naturalmente su estado de plenitud. Esto se asemeja al retorno de los
planetasasuposicinoriginalduranteelgranciclosideraldelsistemasolar.
En este estado de plenitud, la respiracin se detendr (Si Chi)
automticamenteduranteunrato,loqueindicaquelarespiracinyelChihanllegado
al punto de saturacin. El que pueda mantener este estado de plenitud con una
autnticacalmayquietudmental,llegaralpuntodelatransmutacindelJingenChiy
del Chi en Shen. Es una pena que muchos cultiven el Tao y la meditacin sin conocer
esteprincipio.
La mayorasiguelasviejas teorasdeloslibros taostasyel TanSutray
por sus opiniones vanidosas, a menudo errneas, suelen trabajar da y noche
espirando loviejo einspirandolo nuevo .Creenqueestn trabajandosobreel Kung
Fudelatransmutacin.Qupena!lariquezaylasaltasposicionessoncomosueos.
Nohayuninmortalquenoestudie.
Creo sinceramente que el cultivo de los ejercicios respiratorios o del Chi
Kungnoproducentantosbeneficioscomoelcalmarlamente.Calmandolamente,una
persona puede alcanzar un estado que le permite probar las races mismas de la
naturalezaoriginalparallevaraefectolatransformacindelavida.
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Pr ogr amadefor macindeChiKung
Programaporniveles
Nivelpar aPr incipiantes:
Automasajechinodoin
LosOchoBrocadosdeSedaBaDuangJing
LosCincoAnimalesWuChinShi
ElChikungdelTripleRecalentadorSanjiaoGong
LasmeditacionesdepieZhanZhuang
PuodelamenteIChuanChiKungDinmicoyesttico
EltrabajodebaseLianGongChiKung
Contenidoter ico:
Historia y escuelas de Chi Kung, Conceptos de Medicina Tradicional China
(Yin/yang, Cinco Elementos, Qi, Tres Tesoros, rganos/Vsceras, Meridianos),
Principios de ladidcticadeChiKung(comoorganizar lasclases),TresTesoros (Jing,
Chi,Shen)
Nivel Inter medio:
Los18BudasCambianlosTendonesSubBakLuohanYikGunKuen
FormateraputicadeTaiChide12movimientos
Lameditacindelarbitamicrocsmica
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LameditacindelosTresDanTiens
Contenidoter ico:
Apuntesdelasformas,unestudiosobresusprincipiosyaplicaciones
NivelAvanzado:(Instr uctor)
ChiKungNubePrpuraDzeYuan
Ejerciciosparageneraryestimularelchi
Ejerciciosparaconducirelchi
Ejerciciosparacalmaryautorregularelchi
Ejerciciosparaaumentarelchi
Meditacionesdesentadosobrelostalones
Absorcindelaenergadelsol
SonidosCurativos
Contenidoter ico:
Alquimia Interna y Chi Kung, Fengshui, Conceptos de la Mente
Yi/Hsing/Shen,ApuntesdelaNubePrpura,modelodetesina
Otr asfor masavanzadas:
LaCamisadeHierroTieBuSanChiKung
ElChiKungdelPequeoBudaSiuLuohanKuen
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ElChiKungdelaPalmadeKwanYin:KwanYinSentadaenunLotoGoon
YunDzoLinJeong
LoscincoanimalesWuChingShi
ElejerciciodelOso
ElejerciciodelTigre
ElejerciciodelMono
ElejerciciodelCiervo
ElejerciciodelPjaro
ElWuChingShioJuegodelosCincoAnimalesesunsistemadeChiKung
muyconocidoenChina,creadoporelfamosocirujanoymdicoHuaToquevivienel
periodo de la Dinasta Han (110 a 207 D.C) Hua To descubri el anestsico Ma Fei
San, con el que oper al General Kwan Kung (Patrn de las Artes Marciales y de la
MedicinaChina) Sepuededecir que fue el primer mdico querealizoperaciones con
anestesia.ConHuaTo,la medicinapreventivacomenzatomarauge,yel QiGongfu
divulgndosecadavezmsporsucarcterteraputico.
Hua To estableci criterios de higiene mediante el ejercicio para fortalecer la
vitalidadyelestadodelosdiferentesrganosdelpaciente.Creparaellounsistemade
ejercicios llamados Wu Ching Shi que imitan los movimientos de cinco animales: el
Tigre feroz y bravo, el Ciervo de esbelto cuello y cola rpida, el Oso de movimientos
pesadosyfirmes,elMonodiestroygilyelPjaroelsticoyflexible.
Ejer ciciodelOso
Este ejercicio mejora la digestin, la movilidad de las articulaciones de la
rodillayelbuenfuncionamientodelbazo/estmago.
Pararealizarcorrectamenteesteejercicioesconvenienteadoptarlassiguientes
pautas:
1.Actuarconnaturalidadalgirarlacinturaybalancearlapelvisylosbrazos.
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2.Practicarconsuavidadydelicadezaalmoverlasarticulacionesdelarodilla.
3.Atornillarlospiesalsuelo.
4. Desarrollar la tranquilidad y meditar mientras se enfoca la atencin en el
TanTien.
ImaginarelmovimientodeunOso,paraadoptarlaactitudadecuada.
Ejer ciciodelTigr e
El ejercicio del Tigre fortalece los tendones y los ligamentos de las
articulacionesydesarrollasumovilidad.
Enesteejerciciohayquetenerencuentalassiguientespautas:
1.TratardecapturarelespritucombativodelTigre.
2.Imitarsurapidezysugraciainternamente.
Sedebedesercompuestoaunquefiero.
Ejer ciciodelMono
Esteejerciciodesarrolla larelajacin,solturayflexibilidadde losbrazos y de
laspiernas,loshombrosylosbrazosdebenestarrelajados.
Estassonlaspautasaseguirparaesteejercicio:
1.Realizarelmovimientoconsolturayastucia.
2. Balancearlos brazosdeunladohaciaotro,imitandoa un mono queatrapa
algo,comofrutaocomida.
Interiorizarlaactitudymovilidaddeunmono.
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Ejer ciciodelCier vo
Este ejercicio est inspirado en la creencia de que los ciervos sacuden con
frecuencia la cola, lo ms importante en este ejercicio es el movimiento de la cola del
ciervo el cccixhacindologirarenvariasdirecciones.
Elpropsitodeesteejercicioes incrementarelmovimientodelacintura yde
la regin de la vrtebra caudal, con lo que se fortalecen las lumbares y los riones,
mejorandolacirculacinenlacavidadplvica,tambinsefortalecenlaspiernas.
Sedebedeimaginaralciervo,ensuconstitucinyensuscualidades.
Ejer ciciodelPjar o
Este ejercicio de forma general activa la circulacin de la sangre (xue),
fortaleceelcorazn,lospulmones,rionesylazonabajadelacintura.
Paraesteejerciciosedebenseguirlassiguientespautas:
1.Intentarimitarlosaleteosdelvuelodeunpjaro.
2.Realizarloconlasolturayagilidaddeunpjaro.
Para finalizar, se recomienda practicar a diario todos estos ejercicios, para
mantener y prevenir las enfermedades y utilizarlos como sistema de higiene al
levantarse,puessonderealizacinsencillaytienencomoresultadograndesbeneficios.
Hua To dejo escrito algunos comentarios sobre el Chi Kung y su experiencia
comomedico:
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El cuerpo humano necesita trabajar pero no excesivamente, necesita
ejercicio cuando el cuerpo esta en movimiento, los alimentos se digieren y la sangre
circulaporlasarteriasentodasdirecciones.Asescomolosinmortalesdelostiempos
antiguos, mientras efectuaban el proceso de inhalacin y dejaban que el tiempo les
meciera como a osos en letargo, o mirando en derredor como lechuzas, agitaban y
extendansus miembros ylomos altiempoqueejercitabanlos pilaresdelombligoy de
lasarticulaciones,impedanelavancedelaancianidad.
PoseounartellamadoWuChinShi(ElJuegodelosCincoAnimales):
El tigre, el ciervo, el oso, el mono y el pjaro mediante el cual se pueden
curar enfermedades y que es bueno para la agilidad de los pies, si se acompaa del
procesodeinhalacin.Siemprequetesientasmallevntateeimitalos movimientos de
estoscincoanimales.
QueselChoyLiFutKungfuNaiKungChiKung?
ElChoyLiFut,esunfamosoestilodeKungFudelSurdeChinaquetienesus
orgenesenlossistemasdeKungFudelNorteydelSur.
Esunodelospocosestilosquetienenfuertesinfluenciasdeambaszonasyque
combina de manera muy efectiva, las tcnicas de puo largo del Sur con las patadas
gilesyeltrabajodepiesdelNorte.
Tambinesconocidoconotrosnombres:ChoyLayFutLayeselsonidode
LienCantones,ChoyLeeFutLeeeselsonidodeLienIngles,ChoiLeeFat
FateselsonidodeFutenIngles,TsaiLiFolaromanizacinenMandarn.
Histor ia
ElChoyLiFutfuefundadoen1836porungranconocedoryartistamarcialde
lapocallamadoChanHeung,tambinconocidoconelsobrenombredeDinYing.Est
gran artista marcial naci en 1806, en la aldea de King Mui, distrito de San Wui,
provinciadeKwangtungCantn
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Sucarreraenlas ArtesMarcialescomenzalaedaddesieteaos,delamano
desu toChan YuenWoo,famosoluchadorqueaprendisu artedellegendariotemplo
deShaoln.
Ya entrado en los diecisiete aos, Chan Heung alcanz tal nivel de KungFu
que lo capacitaba para asimilar mucho ms conocimiento, por esta razn y viendo su
habilidad,sutoChanYuenWoopresentsusobrinoaquienfuesuhermanomayor(Si
Hing)eneltemplodeShaoln,LiYauSan.
BajolatuteladeLiYauSan,ChanHeungpascuatroaosperfeccionandosu
KungFu, y adquiriendo nuevas habilidades. Pasados estos cuatro aos de
entrenamiento,ChanHeung,denuevoestuvolistoparasubiraunnivelmssuperiorde
KungFu. En solo diez aos, l haba alcanz un nivel que llevo a su to Chan Yuen
WooyaLiYanSanveinteaosconseguir.
Li Yan San sugiri como el mejor maestro para Chan Heung, a un monje de
Shaoln que viva como ermitao en la montaa de Lau Fu. Este monje llamado Choy
Fook, tambin era conocido con el sobrenombre de el monje de la cabeza herida,
debido a las seales que tena en la cabeza, producidas por las quemaduras hechas
durantesusvotosbudistas,enloscualessemarcaconunavarilladeinciensoseispuntos
enlacabezadelnovicio.
Choy Fook ense a Chan Heung los dos caminos de Shaoln, el Budismo y
las Artes Marciales. A la edad de veintinueve aos, Chan Heung complet su
aprendizaje y regres asuciudad natal, en King Mui. En ella, pas lossiguientesdos
aos revisando y refinando todo lo que haba aprendido de Choy Fook y de sus
anterioresmaestros.
En 1836, Chan Heung dej formalmente establecido un nuevo sistema de
KungFuque llam,CHOYLI FUT,dandoestenombreenhonorasus dos principales
maestros,ChoyFookyLiYanSan,yaadiendolapalabraFutquesignificaenchino
Buda, como homenaje a su to Chan Yuen Woo y a las races Budistas que tena el
nuevosistemadeShaoln.
Hoyendia,elChoyLi Fut,es unode los pocos estilosherederosdirectosdel
mticoTemplo de Shaoln,teniendo la famadeconvertira suspracticantes entemibles
adversarios.
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ElTemplodeShaoln
Ennuestrosdas,todavaexisteunantiguoylegendariomonasteriobudistaen
lamontaadeSoongShan,dentrodelaprovinciadeHonanycuyoorigenseremontaa
unosdosmilquinientosaos.
Sobre una de sus entradas se pueden leer los siguientes ideogramas: SHAO
LINGCHIcuyosignificadoeseldel MonasteriodelPequeoBosque.
Desde hace cientos de aos, se ha trasmitido, en el pueblo chino, la leyenda
queafirmaqueelkungfudelosestilosexternos,procedendeestemonasterio.
Segn la historia, este monasterio no fue el nico, sino que haban varios en
diferentesregionesdeChina,tantoenelnortecomoenelSur.
Enuno de sus monasterios, yms concretamente elde Soon Shan, fuedonde
se retir a meditar el monje hind Bodhidarma (Ta Mo), y donde se desarroll el
Budismo Chan (Zen). De l se dice que creo un grupo de ejercicios chinos (Chikung)
denominadolos18BudasCambianlos tendonesSupBakLuohan YikGun Kuen,un
grupodeejerciciosqueseranrecogidosenunlibrodenominadoYiChingChioLibro
delCambiodelMsculo, elLoHanchikungelGuerrerodeBudhayelWeTo.
Desde la llegada de Ta Mo a Shaoln y establecimiento de las bases del
Kungfu y el Budismo Chan, se sucedieron muchas generaciones de monjes que
cultivaron estaspracticas y las fueronsofisticando y refinando, hastael siglo XVIII en
que los monasterios fueron destruidos y quemados porel ejercito manchu, portemor a
su enorme poder e influencia en China, menos 5 monjes que sobrevivieron a su
destruccin.
ElChoyLiFutenlaactualidad
Despus de la muerte de Chan Heung, el legado y tradicin familiar del
sistemaChoyLiFut,pasasusdoshijosChanOnPakyChanKoonPak.
Chan OnPak naci en 1839 y era el mayor de los dos hermanos, segn se
cuenta era bien parecido y tena la porte natural de un hombre culto. Su arma favorita
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fuelalanzayadquiriunahabilidadespecialenestaarmaqueleotorgelsobrenombre
deYetCheungNgMuiFaCincoFlores,unaLanza.
El ms joven de los hijos de Chan Heung, Chan KoonPak, march de King
MuiparadedicarsecomomercaderenlaciudaddeGongMoonJiangmenenMandarn,
dondesufama como artista marcial, no tardenextenderse rpidamente obligndole a
empleartodo su tiempo y esfuerzoa ensear Choy Li Fut. Ms tarde, Chan KoonPak,
estableceraunimportantecentrodedifusindeChoyLiFutenCantn,enlaciudadde
JiangmenGongMoon.
ChanHeung,ademsdesusdoshijostuvodieciochodiscpulosoriginalesque
promovieron el sistema de KungFu Choy Li Fut a travs de China, creando nuevas
ramasdeesteArteportodoelpas.Apartirde1848,losoriginalesdieciochodiscpulos
comenzaronaextenderelChoyLiFutatravsdelSurdeChina.
El GranMaestro WongGong,nativode laciudaddeJiangmen, GuangDong,
es el nico representante de la lnea o rama de Choy Li Fut de Gong Moon, siendo la
nica4Generacinvivadelsistema.
Wong Gong, comenz ha estudiar Choy Li Futdesde muy joven,de la mano
deunfamosomaestrodelaciudaddeJiangmen,llamadoChanCheongMo.
ChanCheongMo,fueunimportantemaestro,discpulodirectodelhijomenor
de Chan Heung, Chan Koon Pak, quien estudi tambin con el hijo mayor, Chan On
Pak,hastaqueestefalleci.
Cheong Mo aprendi muchas formas avanzadas de Chan Koon Pak, y se
convirtiensuasistente,enlaescueladeGongMoon.CuandoChanKoonPak,decidi
regresardenuevoasualdeanatalenKingMui,dejoaChanCheongMoalfrentedelas
dosescuelasdeGongMoon.
Muchosdelos principales estudiantesdel Chan Cheong Mo,erancampesinos
que trabajaban transportando mercancas de una ciudad a otra, muchas veces, sus
estudiantes se vean enfrentados con otras escuelas de otras ciudades, durante esos
viajes, y ganaban fcilmente estas peleas, con lo que la fama de Chan Cheong Mo
comenzaextenderse. Tambin se hicieron muyfamosas lasexhibiciones de KungFu
que sus alumnos hacan, siendo muy famosa su Danza del Len y las formas de Dos
HombresqueChanCheongMoaprendidelosdoshijosdeChanHeung.
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Uno de los principales discpulos de Chan Cheong Mo, fue Wong Gong, un
alumno de gran capacidad de aprendizaje, que aprendi muchas de las formas raras y
avanzadas del sistema Choy Li Fut sin ninguna dificultad, el cual, fue su fiel alumno
hastasumuerte.
DespusdelamuertedeChanCheongMo,WongGongviajaKingMuipara
conoceraotroimportantemaestrodelsistemaChoyLiFut,llamadoChanYen,hermano
deKungFudeChanCheungMo.
WongGong,continusuaprendizajedelsistemaChoyLi Futcon ChanYen,
muchas de las formas ya las conoca a travs de su primer maestro, pero sin embargo
con Chan Yen tubo la oportunidad de aprender otras Formas del sistema, como los
Diez Animalesyotras pococomunes y conocidas porotras lneas como porejemplo
el arma llamada Tridente de los Nueve Dragoneso Gau Lung Chan, un armacreada
porChanHeung.
Todo este aprendizaje, sedebe gracias a que Chan Yen tuvo dos maestros, su
padreChan Kau quefue maestrodeChanCheongMo yel hijo mayordelfundador
delsistemaChoyLiFut,ChanOnPak.
EnHongKong,WongGongtrabajenelmundodelcineenseandoamuchos
actores famosos y montando coreografas de muchas pelculas hechas durante los 70.
Pero tambin se dedic a la enseanza del KungFu Choy Li Fut y a la profesin de
medico,delacualesespecialistaentraumatologaylesionesMedicoDitDa.
A principios de los aos 70, el maestro DocFai Wong fue enviado para
aprenderconelfamosomaestroWongGong,atravsdelquefuesumaestroenaquella
poca,HuYuenChouWooVanCheunk.
Wong Gong, transmiti todos sus conocimientos al maestro DocFai Wong y
en 1987, Wong Gong certific y promovi a DocFai Wong como Gran Maestro
representante de la rama de Gong Moon y siguiente generacin, pasndole tambin
todoslosmanuscritosdelasformas.
Recientemente, y despus de la poca conflictiva de China, Wong Gong
regresasuciudadnatal.LaraznporlacualqueraregresaraChina,eraparareunira
todos los maestrosdeChoy Li Fut deJiangmenqueexistieranyformarunaasociacin
que recogiese y recuperase los valores tradicionales, desde China. Wong Gong es
cofundador de la Choy Li Fut KungFu Federation of Jianmen City, la nica
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asociacin de un sistema tradicional de Kung Fu, reconocida por la Repblica Popular
China bajo el reconocimiento de la Federacin Nacional de Wushu , como una
divisinpropiadeunsistematradicional.
DocFai Wong estudi con Lau Bun, hasta que el maestro muri en 1967.
Despus,comenzaensearChoyLiFut,en1968,ensupropiaescuela.
ElmaestroDocFaiWong,coneldeseodeavanzarensuaprendizajedeChoy
LiFut,fueaHongKongenbuscadelmsaltomaestrodeChoyLiFut.Despusdeuna
intensabsqueda,conociaquienserasusegundomaestro,HuYuenChouWooVan
Cheunkencantons,quienloaceptcomodiscpulosuyo.
El segundohijo deChan Heung, Chan Koon Pak,tuvoun hijo llamado Chan
YiuChi, quefueel mximoexponentedelaramadeKingMui y3 Generacin.Chan
Yiu Chi, tuvo a su vez cuatro grandes alumnos, a los cuales se les llamaba en aquella
pocaLosCuatroReyesdelCielo. El maestrodeDocFai Wong,Hu YuenChoufue
unodeellos.
Cuando el maestro DocFai Wong conoci a Hu Yuen Chou, este era el
Presidente de la Choy Li Fut Association in Memorial of Chan Heung y el mximo
exponentedelChoyLiFutenHongKong.
Al pocotiempo, DocFai Wong seconvirti en su primerdiscpulo y el Gran
Maestro Hu lo envi para aprender con un 4 Generacin, que conoca formas
desconocidas delsistema Choy Li Fut. Deestamanera, DocFai Wong fue introducido
alGranMaestroWongGong.
Actualmente, el Gran Maestro DocFai Wong es 5 Generacin directa del
sistema Choy Li Fut, y uno de los ms grandes maestros del estilo portador de todo el
conocimientodelalneadeFutSanporsuprimermaestroLauBundelconocimiento
deKingMui porsusegundomaestroHuYuenChouyahora,representanteoficialde
laramadeGongMoon, porsuactualmaestroWongGong.
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La teora de los Cinco Movimientos o Cinco Elementos expresa que el


universo est conformado por los mismos cinco aspectos energticos. Estos 5
constituyentesllevanlosnombresde:lamadera,elfuego,latierra,elmetalyel agua.El
significado semntico de los trminos que los representan son puramente simblicos,
sonpalabrasquetratandeacercarseaunconceptodifcildedefinir.Poresocuandonos
referimos al elemento AGUA, no nos referimos al lquido que conocemos sino
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queremos indicar aquel concepto que analgicamente est relacionado con el fro, el
invierno, los huesos, el color negro, el gusto acre (salado), la audicin, el miedo, los
riones, etc. A cada uno de los movimientos se le atribuyen conceptos relacionados,
comodijimosantesanalgicamente.
Madera Fuego Tierra Metal Agua
Estacin Primavera Verano Cancula Otoo Invierno
Factor
Climtico
Viento Calor Humedad Sequedad Fro
Proceso Nacimiento Crecimiento Transformacin Cosecha Almacenamiento
Color Verde Rojo Amarillo Blanco Negro
Sabor Acido Amargo Dulce Picante Acre
Olor Almizcle Quemado Perfumado Rancio Ptrido
rgano Hgado Corazn Bazo Pulmn Rin
Vscera
Vescula
Biliar
Intestino
Delgado
Estmago
Intestino
Grueso
Vejiga
Abertura
Somtica
Ojos,Uas Lengua,Cara Boca Nariz OdosyAno
Tejido Tendones Vasos Msculos Piel,Vello Huesos
Emocin Clera Euforia Preocupacin Tristeza Miedo
Sonido Grito Risa Canto Llanto Gemido
Cancula: Definida como verano tardo segn algunos autores o como la
transicinentreestaciones (ltimos diez dasdeunaestacin yprimerosdiezdasdela
siguiente).
Una vez estudiada la pertenencia de cada uno de ellos el estudiante podr
avanzarsobresusrelaciones.
En esta teora se explica en funcionamiento armnico del universo,
incluyndoloalhombre.
Mediante la observacin de la naturaleza se han deducido algunos principios
queexplicaranelfuncionamientodeluniverso.
No hay que olvidar que tan solo es una explicacin del mismo. La ms
coherentequeheestudiadoenmivida.
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Estasrelacionesantesnombradassonlosprincipiosde:
Gener acin
Dominancia
Excesodedominancia
Contr adominancia
Los dos primeros explican el funcionamiento equilibrado de los 5
Movimientos,mientrasquelosotrosquesiguenexplicaraneldesequilibrio.
La generacin implica, nutricin, promocin del crecimiento. Se explica
entoncescomocadaunodeloselementos(movimientos)nutreasuhijo.
Pr incipiodegener acin
La generacin implica, nutricin, promocin
delcrecimiento.Seexplicaentoncescomocada
unode los elementos(movimientos)nutre a su
hijo.Establecindoseuncrculoquecontinua
repitindose en forma indefinida bajo estas
circunstancias cada elemento es siempre
generado (hijo) y generador (madre) esto es
conocido como la relacin madrehijo de los
cincoMovimientos.
Lamaderageneraalfuego,
elfuegogeneraalatierra,
latierrageneraalmetal,
elmetalgeneraelagua
yelaguageneralamadera.
Lamaderaseenciendeygeneraalfuego,
elfuegoseconsumeydeellasurgenlascenizas(tierra)
delasentraasdelatierrasesacaelmetal,
elmetalsefundegenerandoloslquidos(agua)
yelaguafinalmentenutrealosvegetales(lamadera).
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Principiodedominancia
Ladominanciaimplicacontroleinhibicin.
Establecindose el ciclorepetitivo queseyase
ha mencionado. El dibujo se asemeja a una
estrella.
Por ejemplo: la madera es a la vez dominada
porelmetalydominantedelatierra.
Sin crecimiento no hay desarrollo sin
dominancia no habr control de ese
crecimiento,elcualpodraserexcesivo,locual
resultaraperjudicial.
Generacin y control se oponen y cooperan
entre si. Por tanto un equilibrio relativo es
mantenidoentrelageneracinydominancia,lo
cualaseguraelnormalcrecimientoydesarrollodeloselementos.
En caso de desequilibrio en los cinco Movimientos aparecen otros cuadros
energticosllamados:excesodedominancia,contradominanciayfaltadegeneracin.
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LUOHAN
RIGENESDELCHIKUNG LUOHAN
Siacogeselmundoenteroentucorazn,tienesunbuendominiodelYinyel
Yang,respiraselChiesencialymantienesunamentesanaytranquila,tusmsculos
funcionarnsuavementeyvivirstantotiempocomoexistalatierra.
CanondeMedicinaInternadelEmperadorAmarillo500300A.C.)
ChiKung(QiGong)esunconjuntodeejerciciosinternosquecultivalosTres
Tesoros:Chi(energavital),Jing(esencia)yShen(espritu).Utilizandolamente,la
respiracinylosmovimientosdelcuerpoelLohanChiKungactivalacirculacindela
energaatravsdelosmeridianos,fortalecelosrganosinternos,ejercitaloshuesos,las
articulacionesylosmsculos,promuevelarelajacinyelcontroldelestrs,previene
lesionesocupacionalesyexpandelaconcienciaentodoslosniveles.ElChiKungte
aportalaesenciaylabaseparaunavidasana,felizyarmoniosa.
Como mtodo profilctico, el ChiKung tiene su origen en la ms remota
antigedadchina. Evidencias histricas indicanqueduranteel tiempo de las
Yao hace ms de 4.000 aos, las personas utilizaban una danza para
fortalecerelcuerpoyregularlarespiracinylacirculacindelaenergayla
sangreparacurarsusenfermedades.
A lo largo deltiempo yaprovechando lafecunda cultura de supasnatal,el
ChiKung fue enriquecindose del ingenio de los grandes sabios y filsofos
chinos. As, el taosmo, el budismo, el confusionismo, la medicina y las
escuelas marciales, contribuyeron en gran medida al crecimiento de este
maravillosoarte.
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ISTEMALUOHANDECHIKUNG
El sistema Luohan es una escuela Budista/mdica de ChiKung formada
por4formasoconjuntodeejercicios.
Aunquelas4formasdelsistemaLuohanutilizanlarelajacin,yelcontrol
de la respiracin y la mente para dirigir el flujo de la energa vital a lo largo de los
meridianos,cadaunatieneunascaractersticasespeciales:
I. LAS 18 MANOS DE LUOHAN SUB BAK LUOHAN SAU: Son
ejercicios muy vigorosos. Fortalecen los huesos, msculos y tendones y sus
movimientosdrenanloscanalesfavoreciendolacirculacindelaenergaylasangre.
II. PEQUEO LUOHAN SIU LUOHAN: Estos movimiento son ms
circularesysuaves,laformahacemshincapienlarespiracinparagenerarlaenerga.
Incorporaposturasestacionariasendiferentespuntos delaforma. Delaquietudnaceel
movimientoydelosmovimientosydelosmovimientossurgelaquietud.
III.GRANLUOHANTAILUOHAN:Laformaseejecutasentadoconlas
piernas cruzadas y las manos en diferente posiciones o mudras. La mente
conjuntamenteconlarespiracinconcentralaenergaenpuntosvitalesdelcuerpo.
IV.SINFINALWUCHI:Lacuartayltimaformaesunacombinacinde
las tres anteriores. Quietud de la mente se une con movimientos del cuerpo lo rpido
fluye en lo lento. Es un reflejo de la danza csmica de la creacin, donde el Yin y el
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Yanglasfuerzasopuestasdeluniverso semezclanparacrearmiradadefenmenosy
entidades.
SUBBAKLUOHANSAU SIULUOHAN
TAILUOHAN WUCHI
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SepresentaLas18manosdeLuohancreadasenelsiglosextoporTaMo
o Bodhidharma fundador del Budismo Zen y que ha sobrevivido en el seno de la
familia Chen y ha llegado hasta nuestros das a travs del Dr.Chen Yong Fa, afincado
desdehaceunosaosenSydney,Australia.
EnEuropaelsistemaLohanhasidointroducidoporelDr.GasparGarca.
Las18manosdeLuohan
1 PosturaMeditativa. 8,9 Separarcomotirandodeunarco
2 Alzarlaspalmasalcielo. 10 Leopardodoradoenseasusgarras
3 Derribarcadenamontaosaconpalmas. 11 Patadafrontalconlapuntadelosdedos.
4 Tigrenegroenderezasuespalda. 12 Pegarunbarridohorizontaldepierna.
5 Gansosalvajedespliegasusalas. 13,14,15 Patadaverticalalta.
6,7 Reverenciaconlasmanospresionadas. 16,17,18 Girarelcuerpoconpasostorcidos.
1. ChiKungoMovimientoPrimordialesunejerciciomuysuavequehasidoideado
ingeniosamente,paralograrquelasfuerzaspositivas(Yang)ynegativas(Yin)entren
en armona perfecta, equilibrando la mente, controlando la energa (Chi) y llevando
directamenteaunestadodeprofundacalma,deMeditacionenMovimiento.
2. En el ChiKung los movimientos son circulares, hay que hacerlos despacio, sin
prisas, viviendoplenamenteelPresente. Esunmtodonaturalendondeelcuerpo
pormediodesuactividadesfuentedesupropiasalud.
3. La respiracin ser por la nariz, se ha de respirar despacio con tranquilidad y
naturalidadutilizandoeldiafragma.
Laprimerapartedelaespiracinserporlaboca,despusporlanariz.
4. El cuerpo est relajado, suelto de cabeza a pies, hombros y codos cados, como si
fuerandegoma.Elabdomensiemprerelajado.Lacolumnavertebralrecta.
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5. Evitarladistraccinylaspreocupacionesdenuestravidacotidiana,tomarlaclasede
ChiKung como una oportunidad para detener la excesiva inquietud y mecanicidad
denuestrocuerpomenteydisfrutarconestosMovimientosSencillos.
6. El ejercicio fsico estar regido por la mente, llevando la atencin sobre el
movimientodelcuerpoengeneralydemaneraespecialsobrelasmanos,lacolumna
yel DanTiencentroenergticolocalizado4dedospordebajodelombligo.
7. El ChiKung te ayudar a conseguir ese equilibrio psquico y fsico que te buscas,
mediante:
a).Respiracin.
b).Relajacin.
c).Interiorizacin
POSTURAMEDITATIVA
LohanKungempiezayterminaconlamismapostura.Es
una postura meditativa diseada para reunir y armonizar la
respiracin, el Chi y la mente. Las manos un poco separadas
del cuerpo, los brazos colgando y las palmas abiertas, con los
dedos rectos pero no tensos. Los hombros relajados. Ojos
entreabiertos, mirando al frente a la distancia. Respiracin
constanteyprofunda.ConcentracinenelbajoabdomenoDan
Tien.
ALZARPALMASHACIAELCIELO
Extiende la palma izquierda hacia arriba y la derecha hacia
abajo. Estrateplenamentedecuerpo y menteinclinandoeltronco
y la cabeza un poco hacia atrs, abre el pecho e inspira
profundamente.Lospiesbienancladosalsueloalaanchuradelos
hombros.Repiteelmovimientoalternandolasmanos.
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DERRIBARCADENAMONTAOSACONPALMAS
Extiende una palma hacia el frente y la otra hacia atrs
mientrasinspiras.Estemovimientodebeserejecutadocuatroveces
hacia cuatro direcciones diferentes mientras se alternan la mano
izquierdayderecha.
La forma de la manoquese utilizaes llamada Manoen Hoja de
Sauce: La palmase abreyseinclina hacia atrsperpendicularal
antebrazoconlosdedosseparadosyestiradosdurantelaextensin.
TIGRENEGROENDEREZASUESPALDA
Extiende ambas palmas hacia el frente, mientras espiras y
envas laenergahaciaabajo. Este movimiento es ejecutado cinco
vecesencuatrodirecciones.
Dos de los movimientos debe utilizar la posicin de Pies
Torcidosyunadebeserladel Jinete.
GANSOSALVAJEDESPLIEGASUSALAS
Gansosalvajedespliegasusalaseselnmero11delas18
Manos.
El practicante eleva sus manos, que se encuentran en
posicindepicodegrulla,porencimadesucabeza alavezque
seponeenpuntillaseinspira.
La postura debe semejarse a un elegante pjaro que se
lanzaenvuelo.
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EVERENCIACONLASMANOSPRESIONADAS
Depie,conlasmanosenposicindeoracinhomenajeandoalBuda.
Estaposturasecompletaconestiramientos
enpuntillasyposicindecuclillas,aligualque
diversosmasajesavariospuntosdeacupuntura.
EPARARCOMOTIRANDODEUNARCO
Esta mano es similar a la de Abrir el Arco para Tirarle al Halcn de las 8
Joyas,exceptoqueseejecutaencaballodeArcoyFlecha.(Las8Joyassonunconjunto
de 8 ejercicios que se hicieron popular en China al principio de este siglo): Tambin
partedelmovimientonmero13sondosinclinacionesdeespaldaquesealteranconlos
dos de Abrir el Arco, de manera que suman cuatro movimientos aunque son
consideradoscomounaMano.
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LEOPARDODORADOENSEASUSGARRAS
La garra del Leopardo se forma como si estuviramos
apretando una pelota invisible en la palma. La postura se ejecuta
cuatro veces. Dos hacia cada lado (izq. Y dcha.) y dos hacia el
frente.
PATADAFRONTALCONLAPUNTADELOS
DEDOS
Estapatadadebeefectuarsedespacioaunaalturamedia.
ElChisehundeenelDanTien.
Elmovimientoserepiteconlaotrapierna.
PEGARUNBARRIDOHORIZONTALDEPIERNA
Este movimiento se ejecuta con la intencin de barrer al
contrincantealsuelo.Elbarridoseefectatresveces.
Losbrazosylapiernaquebarredebenestarenlnearectaal
findelmovimiento.
Es importante que se mantenga el equilibrio y el cuerpo
rectodurantetodalatrayectoria.
PATADAVERTICALALTA
Esta seccin del Luohan Kung empieza con una serie de ejercicios de equilibrio
(ambas piernas deben ser ejercitadas de esta manera) antes de ejecutar una patada
verticalalta.Empiezaextendiendoelcuerpohorizontalmenteenunapierna.
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Para continuar enderezndote a la vez que la pierna se lleva delante el Chi se
centraenelDanTien.Estotepreparaparaejecutar.
Lapatadavertical.EsteeselnicomovimientoenelLuohanKungqueseefecta
atodavelocidad.TodaestasecuenciaqueeslaManonmero17,serepiteconambas
piernasytieneuntotalde8patadas.
GIRARELCUERPOCONPASOSTORCIDOS
El practicante empieza la ltima de las 18 manos
haciendouncrculoenelsueloconelpieycayendoenuna
guardiade pies cruzados ylaspalmasenpicodegrulla. Se
repite el movimiento alternando manos y piernas pero
primero...
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Comomovimientodetransicindebeejecutarun
estiramientodeespaldahaciayenguardiadejinetecon
losbrazosextendidos.Despuspracticante...
Asume la posicin del jinete a la vez que
extiendeambasmanosasusladosconlosdedoscorazn
endicerectosdirigiendolaenergayadoptandodurante
unos minutos la posicin de meditacin con la que se
empez el ejercicio (foto 1) y completando as el
ejercicio.
PRINCIPIOSDELTRABAJO
LasposturascorporalesadoptadasdurantelarespiracinenelLUOHANKUNG
permiten aumentar la capacidad pulmonar y mejorar las funciones de inspiracin y
expiracin.
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LUOHANCHIKUNG
Desarrolla fuerza muscular y proporciona un crecimiento armnico de todas las
zonasygruposmusculares,mientrasquelosestiramientosevitanlaslesiones.
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Los movimientos del LUOHAN CHIKUNG ejercitan todas las articulaciones
delcuerpo,mantenindoloflexibleyjoven.
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LUOHANCHIKUNGregulaelflujodelaenergavitalyaumentalacantidadyla
calidaddesta.
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Sinsalirdelapuerta
Seconoceelmundo
sinmirarporlaventana
seveelcaminodelcielo.
Cuandomslejosseva
menosseaprende.
Aselsabio
nodaunpasoyllega
nomirayconoce
noactaycumple
LaoTzeTaoTehChing.
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GRANDESSECRETOSDEL
CHIKUNG
Es histricamente aceptado que Bodhidhar ma, Ta
Mo para los chinos, lleg a China procedente de la
India alrededor del ao 520 para difundir las
enseanzas Budistas y fundar el templo Shaolin, de
donde brot el budismo Zen. Bodhidharma no slo
difundi el Budismo, si no al observar como a sus
discpulos no resistan el riguroso entrenamiento
espiritual y muchas veces les venca el sueo durante
las largas horas de meditacin adems de que en los
das ms fros y de mal tiempo sufran achaques y
dolores corporales, ide una serie de ejercicios llamados " Las Manos de los
DieciochoLuohan" yel sistemateraputico" WeTo" .
Este sistema de entrenamiento fsico,
mentalyespiritual,fuecreadoalcombinar
ejerciciosque Bodhidharma llevdesdela
India, junto con la observacin de los
animales en su estado natural
(movimientos de la Grulla, del Tigre, del
Leopardo de la Serpiente, etc.) adems de
ejercicios que ya practicaban en China.
Estos ejercicios siguieron desarrollndose
en el Templo Shaoln y a travs de
generaciones de monjes. El ms famoso
fueGokYuen,quienamplilos ejercicios
originales de Ta Mo a setenta y dos
movimientos, siendo posteriormente
ampliados nuevamenteporLee Sau yBak
Juk Fung a ciento setenta y tres
movimientos, hasta convertirse en las
bases de Shaoln Chuan Fa o Kung Fu,
el cual sucesivamente influenci
grandemente al resto de las Artes
MarcialesOrientales.
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LAVI SI NDELGUERRERO
WetuoLuoHan
Cuando Bodhidharma lleg a China, tena como visin el difundir las
enseanzasdeBuda: ElIluminado. Bodhidharma ysusseguidorespracticabanlano
violencia,lacompasinyelCaminoEspiritual.Suobjetivo,idnticoaldelBuda,era
ayudar a la humanidad a eliminar su eterno sufrimiento y por esta razn fund el
MonasteriodeShaolnuncentroparalatransformacindeunomismo.
La moral, los valores ticos y espirituales que Ta Mo ense a sus
discpulos daran forma para siempre al espritu de las Artes Marciales de Shaoln,
haciendodeestaclasedePugilismounARTENOBLE.
El Camino de desarrollo personal, en este caso el Camino del Guerrero
Espiritual de Shaoln es un camino muy duro que requiere coraje, disciplina,
perseverancia, humildad y determinacin: las mismas cualidades que un soldado
debetener.
Unartistamarcial(deMarte,DiosdelaGuerra)enelsentidotradicional,es
unsoldado,unsoldadoespiritualcuyoobjetivorealeslucharcontraelmismo,contra
supropiaignorancia,deseos,ira,envidias,egosmos,etc.Elverdaderoartistamarcial
es alguien que tiene intencin de vivir con la honestidad y la seriedad que tal
cuestinexige.
Cmounguerreroespiritualdosdelasmsimportantescualidadesqueun
artista marcial debe tener son: disciplina y espritu de determinacin. El artista
marcial debe hacer exactamente lo que tiene que hacer cuando tiene que hacerlo,
nunca debe abandonar el objetivo hasta alcanzarlo, nuca rendirse, debe vencer sus
mas bajos instintos, y un largo etctera que es lo que dan verdadero sentido a esta
disciplina.
Desde luego estas cualidades son tambin indispensables para un artista
marcialdecaraalcombate.Elentrenamientofsico,mentalyespiritualdeWeTuoy
de las Manos de los Dieciocho Luohan son un sutil complemento para todos los
ArtistasMarciales.
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RESPIRACI N,
MENTEYCONTROLDELAENERGI A
Sin la respiracin, la mente y el control de la energa, las artes marciales
seguirnsiendounmeroejerciciofsico,ydel mismo modonunca podranalcanzar
elmsaltonivelenlaaplicacinestoesencombate.
Larelacinentrelarespiracin, lamenteyelcontroldelaenergaesbien
conocidoporlosartistasmarcialesydeaquellosquesehanaventuradoenelmundo
delcontroldePersonal.
CONTROLDELARESPI RACIN
Fisiolgicamente hablando la forma adecuada de respirar es
utilizando el msculo diafragma que asegura una correcta
oxigenacin y eliminacin del de dixido de carbono. Una buena
respiracin es indispensable para gozar de buena salud ya que las
reacciones metablicas que tienen lugar en el cuerpo necesitan
oxigeno. Para un Artista Marcial la r espir acin tambin es
indispensablepueslarespiracinestambinelamodelaFUERZA.
Esimportanteexaminar elpapelque laMedicina China atribuye a
larespiracinGuQiolaener gadelosgranosocomidayKongQi
o la energa del aire. En otras palabras, cuando nosotros hacemos
QiGong no estamos solamente purificando nuestro sistema, si no
tambin estamos alimentndolo, fortaleciendo el cuerpo, hacindolo
ms energticos, activo, sano de este modo, en el caso de una pelea, tendremos
nuestramquinacorporalenptimascondiciones.
Deestemodonosotroscomprenderemosquelarespiracin,aligualquelacomida,
es una fuente de energa, siendo la respiracin fundamental tambin para guiar y
enfocar la energa a diferentes partes del cuerpo. Esto es lo que el Qi Gong en
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realidadhace:nosolamenteincrementalacantidadylacalidaddelaenergavitaldel
hombre, si no que tambin dirige esta energa hacia partes especficas del cuerpo:
rganos, para mejorar la salud o la columna para el progreso espiritual. Pero esta
energapuedetambinserdirigidaenelcasodelasArtesMarcialesparaincrementar
los efectos de los puetazos o bloqueos, para proteger un rea que puede volverse
vulnerable o para mantener la estabilidad o el equilibrio de principio a fin de los
movimientos, centrando laenergaenel bajoabdomen, Dan Tien o Har a,como le
llaman a este los japoneses. Cada accin, tanto si es defensiva como ofensiva,
comienza y acaba aqu, el control de la respiracin es la base para alcanzar este
objetivo.
Esfundamentalmencionarlar elacinentr elar espir acinylamente.Unasuave
y profunda respiracin provocar un estado de calma y serenidad y al contrario, la
angustialaansiedad,elmiedoyelstressengeneralestnacompaadasporrpidasy
superficialesrespiraciones.
Un luchador debe estudiar el uso de la respiracin y el estado emocional y del
control mental inherentes en una confrontacin, antes y durante el encuentro, tanto
en la vida diaria como en el combate. Una cosa son posturas fuertes y poderosos
puetazos y patadas y otra es ser hbil en el uso de ellas en situaciones crticas
cuandolamentepuedeestarenunestadodeconfusin.
Elcontroldelarespiracinnosolamentecalmalamenteydauninsuperablepoder
al artista marcial sino que mejora rpidamente su Sabidura elevndola al ms alto
nivel ya que al contactar con esta energa, descubrir todos los misterios del
universo,todos lossecretos,laarmonay elentendimientode lamsAltaRealidad
LaCompasinPura.
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CONTROLDELAMENTE
As como no es posible llegar a ser un buen Artista Marcial
sin el control de la respiracin, igualmente es tambin
impensable alcanzar un cierto nivel de maestra en cualquier
otracosa, sinconcentracin o control mente. La concentracin
sedefinecomoelfijarlaatencinenunsoloobjeto.
Tanto para el artista marcial como para el practicante de
Qigong,elcontroldelamentelellevaralcontroldelaenerga
porque" lamenteeselmaestr odelaener ga" ycomoexplicanlosSutras:"Conel
control de la mente, cualquier cosa es posible" la mente es la llave hacia el poder
ilimitadodeluniverso.Sielcontroldelarespiracinesimportanteenelcontroldela
energa,igualmenteloeselcontroldelamentemuchosejemploshaydesituaciones
donde la mente se olvida por un instante de sus autoimpuestas limitaciones, siendo
innumerables las aparentemente increbles hazaas de fuerza y supervivencia que
han sucedido gracias al poder de la voluntad y determinacin del individuo. La
menteeslamspoderosaherramientaparaaumentarlafuerzadelartistamarcial.
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En el caso del artista
marcial, una completa
concentracin golpeando
obloqueandosignificano
realizarlo slo con su
cuerpo, si no con todo su
ser, para enfocar y
descargar todo su poder,
toda su fuerza en un
punto.EstoesllamadoYI
ointencin.
Estarcompletamenteconcentradoenunacosa,esestar
ahentiempoyespacioescompenetrarseplenamente,
identificarse enteramente con el objeto de su atencin
yassentirlo,vivirlo.
Ello da entre otros resultados: mayor proteccin,
ahorro de energa, incremento de la sensibilidad, mejora del tiempo de reaccin, y
llegarapreverlasreaccionesdelcontrincante,todoellodesdeluegofundamentalen
unasituacindecombate.
No debemos olvidar que en otros tiempos los combates eran a muerte y el artista
marcialponasu vidaenpeligro,noera un juego oundeporte, eraliteralmenteuna
cuestindevidaomuerteporloquelaconcentracinseejercitabaalmximo.
Estaeslaprincipalcaractersticaquemodelabaelentrenamientoylamentalidaddel
artista marcialdeantao yquedebeservir comoun importante ejemploeincentivo
paraelpracticantemodernoayudndoleaesforzarseenalcanzarelmasaltonivelde
concentracinydecontroldelaenerga.
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Aunqueennuestrosdasloscombatesnosonamuertey
las Artes Marciales son en muchos casos un deporte, es
cierto que todava el artista marcial se enfrenta a dolor,
sufrimiento y cierta cantidad de stress, y que nuestro
organismo interpreta estos inofensivos combates como
experienciasimpuestasquehacensaltarnuestrosistemade
alarma, forzndonos a practicar con un alto grado de
concentracin controlando nuestros pensamientos y
emociones. Aqu se sita otro importante beneficio de las
Artes Marciales a aquellos interesados en el desarrollo
personal.
Al principio, durante el entrenamiento de Las Manos de los Dieciocho Luohan al
practicante se le ensea a estar completamente presente (pensar en una cosa para
olvidar las mil) a ejecutar cada movimiento con YI (intencin) ya que YI es el
fundamento del Flujo de Qi. Al practicante de Luohan se le pide que observe la
posicin de su cuerpo, su respiracin y su mente, a esto se llama San Shou (Shou
Xing, Shou Chi, Shou Yi) y al alargar sus posturas, poniendo atencin en la
posicin,enlarespiracinyenlamenteysealcanzarelSanWangolvidndosede
los tres: dando lugar a un estado mental conocido como NoMente (Wu Hsin)
cuando uno se olvida de su cuerpo, de su respiracin y de su mente, alcanza la
realidadmismaydeestemodopuedesernatural,espontneo(TzuJan),totalmente
libre.EslomismoquecuandolaLunasereflejaenelaguadeuntranquiloestanque,
"cuandolamenteestencalmayvacaelChiverdaderoestarbajocontrol".Para
elartista marcialsignifica estarencuerpo,menteyalmaaquCualquierejerciciode
ManosqueEmpujan(cederycontraatacarespontneamente)mejorarn.
Al practicante de Qigong tambin se le ensea a fluir de un movimiento al
siguiente,nodejandosu menteparadaenotracosaestosellamaMoChihChu(ir
sin vacilacin). Esto es lo que le permite al practicante "avanzar", no estancarse en
otra cosa, del mismo modo que lapelotaenunacorrientedeunarroyo nuncapara,
sube y baja, va a la izquierda o a la derecha, siempre movindose. Para el artista
marcialestosignificaquealatacaroseratacadonodebeparar,sinoquecontinuar
pegando, bloquear o pateando, sin intervalos, continuamente, tan rpido o
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espontneocomoelsonidoquesaledelasmanosdandopalmadas.
Mo Chin Chu permite adaptarse perfectamente en tiempo y en espacio al
movimiento.
El Qigong tambin ensea Wu Wei (no accin), lo cual quiere decir actuar
siguiendo la corriente de la vida, no oponerse, si no fluir con el Universo. Wu Wei
ensea junto con otras muchas cosas a usar el mnimo esfuerzo para alcanzar el
objetivo intentando, sino flexible no poniendo oposicin (una gota de agua en una
hoja de loto resbalara) para el practicante de artes marciales al llevar el hombro
derecho hacia atrs cuando nos empujan vemos como el izquierdo va naturalmente
haciadelanteconungolpeahorrandoenerga, intercalandosuavidad ymovimientos
flexiblesconmovimientosvigorososcuandosenecesiten.
CONTROLDELCUERPO
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Las manosde los dieciocho Luohan yel Wetuo han sido usadas porgeneraciones
de grandes maestros de las artes marciales para mantener la mquina corporal en
ptimoniveldeeficiencia.Lostremendosresultadosobtenidosatravsdelaprctica
regular hacen de ella una herramienta indispensable de entrenamiento manteniendo
aselsecretoquelahaenvuelto.
Laformaesextremadamentepotentetrabajandoelcuerpoconexigenteposiciones
ymovimientosdelcuerpo,piernasybrazos,queestnespecialmenteadaptadospara
los artistas marciales. Los conceptos de relajacin (fsica y mental) el correcto
trabajo de las posiciones y movimientos del cuerpo, piernas y brazos, que estn
especialmente adaptados para los artistas marciales. Los conceptos de relajacin
(fsica y mental) el correcto trabajo de las posiciones de piernas para dar solidez,
equilibrioyenergaenlosmovimientoselejerciciodelacintura,caderas,espalday
hombros la capacidad de desarrollar diferentes clases de Gings (fuerza relajada y
explosiva), la extensin y el estiramiento practicados siguiendo la teor a del Yin y
Yangparaincrementarlaflexibilidadyelasticidaddelostendonesymsculosycon
ellorapidez,elfundamentaleimprescindibleconceptodequeel"Cuerpoprecedeal
Golpe" as como el drenaje de los canales de Energa, hacen del Luohan Gong una
herramienta de entrenamiento ideal tanto para principiantes como experimentados
artistasdecualquiersistema.
YiuMaBo:cinturacaballos
(trabajodepiernas)hombros
"Lo ms alto que tu puedas llegar, lo ms
profundasquetusracespuedanser"estoseaplica
no solamente en el autntico espritu, donde la
seguridad y firmeza de las piernas permite al alma
volar hacia el infinito, si no tambin en el mundo
fsico. La solidez, las posturas estables son un
requisito previo para el poder y la velocidad.... la
cancin basada en Muhamed Al el ms grande
boxeador de todos los tiempos para algunos
deca..."se mueve como una mariposa y pica como
unaabeja"
Todas las Artes Marciales entienden esta verdad universal. Las manos de los
dieciocho Louhan contiene posturas bajas y continuos cambios en los movimientos
delpesocuerpo,deunapiernaaotrayposicionessobreunapierna,fortaleciendolos
msculoseincrementandoelequilibrio.
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Yiuo Cintur a,es otrodelos pilaresbsicos delas
Artes Marciales y del Qigong. En la columna se
encuentra el ms importante punto de energa y los
canales del cuerpo.
Completando el giro
de la cintura y la
columna, como se
hace en el Luohan
Kung, estos puntos
son activados y la
energa se produce al circular de parte a parte de
estos puntosycanales. Enelcombateelpodersube
desdelospiesyesincrementadoporelmovimiento
de los msculos de laespalda, una suelta yrelajada
cintura sumar un explosivo poder al movimiento,
serflexibledecinturaes unfactordeterminante,es labase,eldentrodegiroelcual
hecha hacia fuera todos los ataques. El poder originado por el movimiento de la
cintura es intensificado por la coordinada accin del ltigo de las tres puertas
(vertebral lumbar 3, dorsal 3 y cervical 1) situadas en la columna, la cual es otro
importanteelementoquecontribuyea la generacin del mximo poder de las Artes
Marciales. Toda esta energa desarrollada se fomentaan ms por las accinde los
hombros.
Bo Los hombr os, no solamente suman poder al golpe si no tambin extensin.
Extensinesotradelascualidadesparaserunbuenluchador,quedebealcanzarasu
oponente, y las 18 manos de Luohan son un extremado y efectivo mtodo para
aprender la extensin durante su prctica, los msculos de las piernas, espalda,
hombros y brazos son estirados y de este modo en las Artes Marciales se ensea a
ganar esos pocos centmetros que son cruciales en un encuentro. Estos potentes
estiramientos practicados en el Luohan Kung no slo permite el relax y la
eliminacinde tensioneshacenque losmovimientosseanmsrpidos lavelocidad
viene de rpidos reflejos y msculos relajados y ambos son inherentes a una
relajacinfsicaymental.
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DurantetodoelLuohanKungelpracticanteseconcentrayenfocaciertasreasdel
cuerpo, manos/antebrazos y pies/piernas y su posicin en ciertas formas: cerrando,
abriendo,enganchando,etc.,eslamentelaquearrastralaenerga,yasestsreasy
posiciones con el puo, la palma, la garra del Tigre, los dedos de punta, el pico de
Grulla, el barrido con el antebrazo, el golpe con el taln de pie, la tibia etc,
incrementasufuerza,flexibilidadysensibilidad.
En conclusin, las manos de los dieciocho Luohan ensean y adiestran al artista
marcial a usar la respiracin, la mente y el uso del cuerpo correctamente
maximizando
Su fuerza fsica tanto como en el desarrollando su poder interno (Chi) guiando la
energa para generar un tremendo poder en sus golpes, bloqueos y patadas adems
detodoestoelLuohanKungenseaalartistamarciallabelleza,launidadyarmona
que existe dentro y fuera de s mismo. Se puede ser un practicante de Qigong sin
estudiarartesmarciales,peronosepuedeserunartistamarcialsinserpracticantede
Qigong.
TRABAJORESPI RATORI O,ARTICULAR,MUSCULAR
YENERGTI COENELLUOHANQI GONG
LasposturascorporalesadoptadasdurantelarespiracinenelQI GONG(CHIKUNG)
permiten AUMENTAR LA CAPACI DAD PULMONAR y mejorar las funciones de
inspiracinyexpiracin.
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El QI GONG (CHIKUNG) Desarrolla la FUERZA MUSCULAR y proporciona un
crecimiento armnico de todas las zonas y grupos musculares, mientras que los
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estiramientosevitanlaslesiones.
Los movimientos del LUOHAN QIGONG (CHIKUNG) ejercitan todas las
ARTICULACI ONESdelcuerpo,mantenindoloflexibleyjoven.
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QI GONG(CHI KUNG)regulaelFLUJOdelaENERGAVITALyaumentalacantidady
lacalidaddesta.
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El Hsin Hsin Ming o el Libr o de la Ver dader a Fe fueron escritos por el tercer
patriarcadelbudismoZencuyonombreeraSosan.
Poco sesabe de Son San y de su vida.Parece serque eraunmonje errante y que
nuncasequedabaenningnsitio,siempreestabadepaso.Elescritoquevanaleera
continuacin es una de las piezas ms bellas que yo he ledo jams.
Suprofundidadsubellezaysuydifanasabidurasonunexquisitotesoroparatodas
aquellas personas que desean conocer el sentido de la vida y donde nos ofrece
consejosprcticosparapodervivirfelizmente...
Lamoral,losvaloresticosyespiritualesqueTaMoenseasusdiscpulosdaran
forma para siempre al espritu de las Artes Marciales de Shaoln, haciendo de esta
clasedePugilismounARTENOBLE.
"ElGranCaminonoesdifcilparaaquellosquenotienenpreferencia.
Cuando ambos, amor y odio, estn ausentes todo se vuelve claro y difano. Sin
embargo has la ms mnima distensin, y hiciere la tierra se distancian
infinitamente.Siquieresverlaverdad,nomantengasningunaopininafavoroen
contra.
La lucha entre lo que a uno le gusta y lo que le disgusta es la enfermedad de la
mente.Cuandonoseentiendeelsignificadoprofundodelascosas,seperturbaen
vanolapazesencial delamente.
El Camino es perfecto como espacio infinito donde nada falta y nada sobre. De
hecho,esdebidonuestraeleccindeaceptarorechazarquenovemoslaverdadera
naturaleza de las cosas no vivas en los enredos de las cosas externas ni en los
sentimientos internosdevaco. Mantntesereno,sinhaceresfuerzos enlaunidad
delascosas,ytalesfalsosconceptosdesaparecernporssolos.
Cuandotratasdepararlaactividadparaalcanzarlapaz,elpropioesfuerzotellena
deactividad.Mientrasestsenunextremoenel otro,nuncaconocersla Unidad.
Aquellos que no viven en el Camino nico fracasan en ambas: actividad y
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pasividad afirmacin y negacin. Negar la realidad de las cosas es no ver su
realidad afirmar el vacode lascosases nover surealidad. Cuanto mshablas y
piensasacercadeello,mastealejasdelaverdad.
Dejabahablarydepensarynohabrnadaquenopuedassaber.Volveralasraces
esencontrarelsignificado,peroperseguir aparienciases alejarsedelorigen.Enel
momentodelailuminacininteriorsetrasciendenlasaparienciasyelvaco.Alos
cambios que parecen ocurrir en el mundo vaco los llamamos reales solamente
debido a nuestra ignorancia. No busques la verdad tan slo deja de mantener
opiniones. No permanezcan en el estado de dualidad evita cuidadosamente esas
bsquedas. Si queda rastro de esto o aquello, de lo correcto o lo incorrecto, la
esenciadelaMenteseperderenlaconfusin.
Aunque todas las dualidades proceden del Uno, no te apegues ni siquiera a este
Uno.CuandolamenteexisteimperturbableenelCamino,nadaenelmundopuede
ofender y cuando ya nada puede ofender, deja de existir tal como era antes.
Cuando no surgen pensamientos discriminatorios, la mente de antao deja de
existir. Cuando los objetos del pensamiento se desvanecen, el sujeto pensante se
desvanece y cuando la mente se desvanece los objetos se desvanecen. Las cosas
sonobjetosdebidoalsujeto,ylamenteestaldebidoalascosas.
Entiende larelatividaddeambos,ascomolarealidadbsica:launidaddel vaco.
En este Vaco ambos son indistinguibles y cada uno contiene en s mismo el
mundoentero.Sinohacerningunadiscriminacinentreburdoysutilnotetentarn
en el prejuicio y la opinin. Vivir el Gan Camino no es fcil ni difcil, pero
aquellosquetienenuna visinlimitada son miedosos de indecisos: cuanto msse
apresuran,mslentosvan,yelapegonotienelmitesestarapegado,aunqueseala
idea de la iluminacin, es desviarse. Deja que las cosas sean a su manera y no
habrniiryvenir.
Obedece a la naturaleza de las cosas (tu propia naturaleza) y andars ms libre y
tranquilo. Cuando el pensamiento est cautivo, la verdad se oculta, pues todo es
oscuro y confuso, y la gravosa prctica de buscar trae consigo irritacin y hasto.
Qu beneficio se puede sacar de las distinciones y las separaciones? Si desea
seguirporelcaminoniconodespreciasnisiquieraelmundodelossentidosylas
ideas.Enrealidad,aceptarloplenamenteesidnticoalaverdaderailuminacin.El
hombresabionopersigueningunameta,peroeltontoseencadenaasmismo.Hay
un Dharma,unaverdad,unaley,no varias lasdistincionessurgenpor lastenaces
necesidades del ignorante. Buscarla mente con la mente discriminatoria es el
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mayordeloserrores.Actividadydescansoderivandelailusinenlailuminacin
no hay agrado ni desagrado. Todas las dualidades proceden de ignorantes
deducciones. Son como sueos o flores en el aire: es estpido intentar atraparlas.
Ganancia o prdida, correcto o incorrecto: tales pensamientos tiene que ser
finalmenteabolidosdeunavezportodas.Sielojonuncaduerme,todoslossueos
cesarn naturalmente. Si la mente no hace discriminaciones, las 10.000 cosas son
comoson:delamismaesencia.Entenderelmisteriodelanicaesenciaeslibrarse
todoslosenredos.
Cuando todas las cosas se venpor igual, se alcanza laesencia intemporal del Ser.
Ningunacomparacinoanalogaesposibleenesteestadosincausasnirelaciones.
Considera inmvil del movimiento y en movimiento lo inmvil, y ambos, estado
demovimientoyestadodereposo,desaparecen.Cuandotalesdualidadesdejande
existir lapropia Unidadnopuedeexistir. Ninguna leyodescripcines aplicablea
estafinalidadsuprema.Parala menteunificada,enarmonaconelCamino,cesan
todos esfuerzos enfocados hacia uno mismo. Las dudas y las vacilaciones se
desvanecen y vivir en la verdadera fe se vuelve posible. De un solo golpe somos
liberados del cautiverio nada se aferra a nosotros y nosotros no nos aferramos a
nada.Todoestvaco,claro,autoiluminado,sinelempleodelpoderdelamente.
Aqu,elpensamiento,elsentimiento,elconocimientodelaleyylaimaginacinno
tienenenningnvalor.EnestemundodeEsencialidadnoexisteniyoninadaque
noseayo.
Para entrar directamente en armona con esta realidad, cuando las dudas surjan
simplementedi:"no dos"eneste"nodos"nadaestseparado,nadaestexcluido.
No importa cundo ni dnde: iluminacin significa entrar en esta verdad. Y esta
verdadestmsalldelaumentooladisminucineneltiempooespacio:enella,
un solo pensamiento dura 10.000 aos. Vaco ac, vaco all, y sin embargo, el
universo infinito est siempre delante de tus ojos. Infinitamente grande y
infinitamentepequeonohaydiferenciaporquelasdefinicioneshandesaparecido
y no se ven lmites. Lo mismo pasa con el Ser y el no Ser. No malgaste se el
tiempo con dudas y argumentos que no tienen nada que ver con esto. Una cosa,
todas las cosas: adjuntas y entremezcladas, sin distincin. Vivir en esta
comprensinesnoestarinquietoacausadelanoperfeccin.Vivirenestafeesel
caminohacialanodualidad,porquelonodualesunoconlamentequeconfa.
Palabras!
Elrelojestmsalldellenguajeporqueenlnohayniayernimaananihoy".
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El Qi Gong (Chi Kung)
"Elartededesarrol l arlaenerga"
La fuente de vida, del nacimiento y del cambio es el Chi todo lo que existe
bajoelcieloylatierraobedeceaesta ley.Elchide laperiferiaenvuelvealcosmosel
chidelointeriorloactivatodo.
El chi kung (Qi Gong en pinying romanizado) es el arte de desarrollar la
energa, especialmente para la salud, fuerza interna y entrenamiento mental y para
quienes estn dispuestos: la realizacin espiritual. En chino la energa se llama "Qi",
pronunciada y muchas veces escrita "Chi" en occidente. El chi es la energa que nos
capacita para caminar y hablar, trabajar y divertirnos, filosofar y visualizar, y para
realizar todas las actividades necesarias para vivir. El chi es tambin la energa
transformadorade losalimentos,es laquemueve los msculosnecesariosparasonrer,
que lucha contra los microorganismos enemigos que invaden nuestro cuerpo que
transmite los mensajes del cerebro a los diversos rganos y tejidos... y hace
innumerablescosas,dentrodenuestrocuerpo,delasclulasnonosdamos cuenta,pero
quesonesencialesparamantenernosvivos.
El chi kung es excelente para curar enfermedades y fomentar la salud,
estimular, ejercitar y fortalecer los rganos y tejidos internos, para que sean fuertes y
sanos. Una vez que el cuerpo y la mente se fortalecen interiormente, no corremos el
riesgo de enfermarnos. Adems los ejercicios mejoran el sistema circulatorio sin
aumentarelritmocardiaco.
Todoslosejerciciosserealizanlentamente,sinesfuerzo. Elcoraznescomo
un motor que tiene una esperanza de vida bien determinada. Desde aproximadamente
despusdelasegundasemanadenuestraconcepcinhastalamuertenuestrocoraznno
dejadelatir. Podemosdecirqueel nmerodenuestraspulsacionesindicaladuracinde
nuestra vida. No es preciso que el corazn se desgaste en forma prematura.
Unode los principios fundamentales del Chi kung teraputico es queelritmo cardaco
no aumente durante laprctica de losejercicios y en realidad graciasaestaprctica,el
ritmocardacodisminuye.
HayunrefrnquedicequeelChipuedecurarcientodeenfermedades.
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La fuerza interna es la fuerza del interior de nuestro cuerpo y debera
distinguirse de la fuerza externa, que por lo general es mecnica, muscular y a veces
brutal.
El Chi kung es un arte antiguo y una ciencia moderna. Desde los primeros
tiempos, pueblos de diferentes culturas han utilizado la energa csmica con el fin de
fortalecer la salud, aumentar la vitalidad y desarrollar la energa fue sumamente
importante en las grandes civilizaciones antiguas como la de los Griegos, Egipcios,
IndiosyChinos.
EnelsigloVIa.C.loschinosyausabanconxitoelChikungensubsqueda
delasalud,longevidadeinmortalidad.
Durante la dinasta Han florecieron numerosas escuelas de pensamiento Chi
kung, pero se podan clasificar en dos principales: la dinmica y la esttica.
El Chi kung desarrollado por Hua Tuo y otros grandes hombres de la medicina puede
llamarse escuela Mdica y elobjetivo es eldeprevenir lasenfermedades y tambinel
decurar,conservaryfortalecerlasalud.
La escuela Taosta tiene como propsito principal cultivar la virtud y
fortalecerlasalud,dandotantaimportanciaalcuerpocomoalamenteymanteniendola
tranquilidad,dejandoquetodofluyaysupropiocurso.
La escuela Confuciana, por otro lado, pone el nfasis en conocer las
propiedadesdelascosas,encultivarlavirtudyel Chi.
La escuela Budista se centra en ejercitar la mente para liberarse de las
preocupaciones. Algunos maestros budistasllegaronadecir"nuestrocuerpoessolo un
receptculohediondorevestidodepiel..."suobjetivoporlotanto,erapurificarlamente
paraqueelyoverdadero,elyoqueesanterioralnacimiento,seliberaradesuhedionda
prisin.
Otrosmaestroseranmenospuritanos,sibienconsiderabansupremaalamente,
tambin consider abanimpor tanteal cuer po fsico,al menos mientrasel yo real esta
viviendo en el. As pues, primero fortalecan y purificaban el cuerpo fsico y despus
procedan a purificar la mente. Uno de esos maestros fue el venerable Bodhidharma
(Tamo).
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Bodhidharma llegde laIndia ydurantenueve aos hizo meditacin sentado
de frente a una gran piedra, en las montaas y fundo en el templo Shaolin el budismo
Chan, que despus se extendiera al Japn y al resto del mundo con el nombre de
budismo Zen. La meditacin Chan se convirti en un aspecto muy importante del Chi
Kung.
Los maestros de Shaolin, as como los maestros de otros sistemas marciales
empleabanelChikungparamejorarsusartesdelucha.EstetipodeChikungseconoce
comolaescuelaMar cialyavecesselollama"ChikungDuro".
Chi kunges enrealidadunaexpresin modernase mencionaba en el perodo
Han,perosuusonoerapopular.Solosehaaceptadouniversalmenteenestesiglo,desde
los aos cincuenta, cuando el gran maestro Liu Gui Zhen publico su influyente libro
"TerapiaChiKungPrctica"desdeentonceselnombreseausadoextensamenteamodo
de paraguas para tratar todas aquellas artes que tratan con el Chi o energa.
Todaslasantiguasartesdeenerga,enelidiomachino,sonnombrespreciososyaveces
poticoscomoporejemplocomerlasseisenergas,respiracinplantar,enfocareluno,
entrarensilencio,respiracindelatortuga,ydragnviajero.
En un sentido practico el Chi Kung se orienta particularmente a mantener la
salud, mejorar las tcnicas en las artes marciales, entrenar las facultades mentales, y
realizarla plenitudespiritual. Los interesesdel Chi kung son ilimitados, puestoque el
Chi es laesencia misma,que se encuentraenla ms pequesimapartculasubatmica
delHombreydelUniversoinfinito.
En la actualidad hay mltiples mtodos de Chi kung, de hecho, estos se
dividenentresgrupos:
1. Acostadobocaarribaodecostado.
2. Sentado.
3. Depie.Depieasuvezserealizaconpiesfijosoenmovimiento.
Todos los ejercicios internos se basan en la relajacin, concentracin y
respiracin,poresosontambinllamadosChikungenmovimiento.
EnlosdiccionarioschinoslapalabraChikungsetraducecomo"arteantiguoo
ejercicioderespiracin".
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ElQiGongDuro
(Chikungduro)
Elchikungduroesunapartedelkungfumaselevadoydesarrolladodentrode
lasartes marciales deltemplo Shaoln. Esteespracticadogeneralmenteporlos monjes
quesonmaestrosmarcialesyesenseadoaaquellosqueyahanpracticadokungfupor
unos cuantos aos y que ha perfeccionado las tcnicas bsicas de las artes marciales.
Una vez que hayas aprendido el chi kung duro te volvers lo suficientemente fuerte
comopararesistirgolpescomosiestuvierasprotegidoporunacampanadeaceroouna
camisadehierro.
ELCHIYLAMEDITACIN
Hace miles de aos, los maestros taostas descubrieron los centros de Chi
(energa)delcuerpo, mediante laobservacininterior.Paraellohabaqueapartarel
cuerpodelos estmulosexternosymeditar,paraque,deestemodo,seactivasenlos
sentidos internos. Mediante procesos de relajacin mental y fsica y utilizando sus
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sentidos interiores, los maestros descubrieron que algunas partes del cuerpo tienen
ms Chi que otras. Sirven como puntos de acumulacin de nutrientes para unos
rganos y glndulas concretos. Estos centros pueden recibir el Chi de fuentes
externas, como la fuerza electromagntica, la vibracin de la tierra, la luz y la
frecuencia o sonido de la luna, el sol y las estrellas. A este alimento se aade la
Fuerza Universal, bajo la forma de la luz roja y violeta del amor incondicional.
Los maestros descubrieron que estos centros se conectan para formar un circuito al
que llamaron rbita Microcsmica. Por entonces, no tenan el conocimiento que
tenemos nosotrosdelaelectricidad y,a pesardetodo,fueron capaces de accederal
flujodeenergaelectromagnticadelcuerpo(CHI).
Los maestros aprendieron a utilizar la mente yel ojo interiorparaguiarel
Chi por este circuito. Lo utilizaban para curarse ellos mismos estableciendo as la
base de un trabajo espiritual. Segn iban desarrollando sus sentidos internos para
distinguirycatalogarelChidependiendo desusdiversasfuentes(elsol,laluna, las
estrellas, etc.), aprendieron a absorber ms Chi de cada una de estas fuentes para
pasarloasucuerpo.
El circuito de la rbita Microcsmica est formado por dos canales
principales, a los que se llama Gobernador y Funcional. El Canal Gobernador sube
desde el perineo, pasando por la espina dorsal, hasta la coronilla de la cabeza, para
terminar en el paladar de la boca. El Canal Funcional va desde el perineo hasta la
puntadelalengua,pasandoporlapartedelanteradelcuerpo.Tocandoelpaladarcon
lapuntadelalengua,seconectanlosdoscanales.
LarbitaMicrocsmica escomoun gran depsitode Chiqueabastece de
Chinutritivoalrestodelcuerpo.Enprimerlugar,llenalosCanalesExtraordinarioso
Ancestrales(entotal,sonocho losCanalesExtraordinarios,siendo losdos primeros
el Gobernadory el Funcional, queformanla rbita Microcsmica. Estos alimentan
los otros seis). Despus, llena los doce Canales Ordinarios: los seis Yin y los seis
Yang.LoscanalesYinylosYangestntodosconectadosconalgunodelosrganos
vitales. As es cmo la meditacin de la rbita Microcsmica enva Chi nutritivo a
todoelcuerpo.
TodoelmundohanacidoconelcircuitodelarbitaMicrocsmicaabierto
ycon flujo. Incluso en elseno materno, elChideunfetofluye porsupropia rbita
Microcsmica. Despusdenacer,estecaminoestlibreyabierto,hastaqueaparece
la pubertad, cuando el cuerpo siente las presiones del cambio hormonal y el
desarrollofsico y lasemocionessehacenmsfuertes duranteladelicadafasedela
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adolescencia. El estrs es unodelos principales factoresqueproducenlos bloqueos
deChiqueaparecenenloscanalesdelcuerpocuandoseesadulto.Alvolveraabrir
conscientemente la rbita Microcsmica, aumentamos la eficacia de nuestro
consumodeenergayempezamosarellenarlasprdidasdeChi.
Como las cualidades espirituales, o virtudes, estn vinculadas a nuestros
rganos vitales, la instruccin taosta hace que se restablezca el cuerpo fsico y se
mantenga sano, como base del trabajo espiritual. Cuando un rgano no recibe Chi
suficiente,puededeteriorarsesuestadofsicoy,almismotiempo,puederesultarms
difcilquesemanifiestelavirtudpropiadeestergano.
ElChi actacomouneslabnqueuneelcuerpofsico,elcuerpodeenerga
(alma)yelcuerpodeespritu,delmismomodoqueelcombustibledelmotordeuna
embarcacin produce la fuerza que la empuja por el agua. El Chi hace de
combustible para cada uno de estos tres cuerpos. Lo mismo que puede pararse un
barcoporfaltadegasolina,tambinpuedenversebloqueadoselcuerpo,elalmayel
esprituporestarbajosdeenerga.
Estonoquieredecirquelaspersonasenfermasseanincapacesdeseguirun
crecimiento espiritual. Es ms difcil concentrarse en la espiritualidad cuando la
necesidad de salud es grande pero el proceso regenerativo puede ser de por s una
experienciaespiritual,siseaceptasinreservas.
Alquimiainter ior : tr abajar conlasemocionesyelChi
Enelsistema taostadela AlquimiaInterior,eltrabajoemocionalvadela
mano del trabajo de la energa. Muchos bloqueos que se producen en los canales
estn creados por emociones negativas o tienen alguna relacin con ellas. Con la
Sonrisa Interior y los Seis Sonidos Curativos, aprendemos a escuchar nuestros
cuerpos y entrar mejor en contacto con nuestras emociones, tanto positivas como
negativas. Adquirirenergasvirtuosasayudaaeliminarbloqueos, mejorarlasaludy
acumularmsenerga.
Adems, al practicar la meditacin de la rbita Microcsmica, podemos
descubrirtensiones fsicas endiversos puntos importantesdeenerga. Lastensiones
fsicas son muchas veces consecuencia de emociones negativas a las que nos
aferramos.CuandopodemosmoverelChiporesospuntos,aprendemosaliberarsus
tensiones, loquenos ayudaatransformarsusemocionesnegativas,devolviendoesa
energaatrapadaalflujodelavida.
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Cuando ya hemos eliminado las emociones negativas y hemos
transformado la energa bloqueada en Chi utilizable, podemos potenciar las
cualidadesnaturalesdelosrganos:lasvirtudes,quesonlasenergasnaturalesdelos
mismosrganos.Enotraspalabras,cuandoseestnmanifestandolasvirtudes,elChi
de sus rganos correspondientes est en su punto culminante. Esta energa pura y
naturalseconvierteenalimentoparaelrefinamiento ydesarrollode loscuerposdel
almayelespritu.
Sinonosocupamosdenutrirnuestrasbuenasemocionesynoslimitamosa
aportar ms energa al cuerpo, podemos estar potenciando nuestras emociones
negativas,hacindolasmspoderosasymsdifcilesdecontrolarytransformar.Por
esoesporloquesecorrompenalgunosdirigentesespirituales:estnencantadoscon
el poder y se olvidan de la prctica diaria de refinar su Chi y nutrir sus energas
virtuosas.Debemosseguiradquiriendovirtudeshastaqueseconviertaenunproceso
automtico. Slo entonces podremos comprender de verdad lo que significa que
llamenaunomaestro.
Desar r ollodelpoder delamente
Todoslos sistemasdemeditacinpretendenrelajarlamente yalimentarel
espritu. Cuando la mente est agitada, se desbordan las ideas y los sentimientos,
reaccionando ante todo, a veces de forma exagerada, haciendo que se disperse la
fuerza vital. Como la mente est tan ocupada con este flujo, no puede dar toda su
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fuerzaaningunaideaosentimiento,pierdeagudezaysedispersaydistrae.Escomo
losrayosdelsol,siestnextendidos, dan calor,perosiseconcentranconunalente,
tienen el poder suficiente para quemar un papel. Del mismo modo, cuando
tranquilizamos lamenteconla meditacin,estaseconcentrayfortalececonelflujo
delChi.Esloquellamamos" poder delamente" .
Regener acindelcuer pofsico:Hacer secomounniopar avolver ala
FuenteOr iginal
La base fundamental de la prctica taosta est en aprender a conservar la
energa fsica en nuestros cuerpos para que deje de dispersarse y debilitarse como
consecuencia de la influencia del mundo. Una independencia espiritual plena
requierequeevitemosvaciamos deestaenergaporlosoos, los,odos, lanariz yla
boca, o por un exceso de actividad sexual. El novicio del Sistema Taosta empieza
conunaampliagamadeejerciciosquedesarrollanelcuerpofsico,haciendodelun
organismo sano y eficiente, capaz de vivir en el mundo y mantenerse libre y al
margendelastensionesyelestrsdelavidadiaria.Unoaspiraavolveraunestado
infantil de inocencia y vitalidad, pararecuperar la Fuerza Original a laquetenemos
derecho por el hecho de nacer. Los objetivos propios de este nivel son: aprender a
curarseasmismo,aamarseasmismoyaamaralosdems.
Ejer ciciosfundamentales:
Conser var laener gapar aseguir laluz
Elprimernivel de losejercicios sededicaaldesarrollodeuncuerposano,
para lo que puede necesitarse hasta 12 meses de entrenamiento diligente. Durante
este proceso, aprendemos a condensar y conservar nuestra fuerza vital mediante la
meditacin de la rbita Microcsmica, la prctica del Amor Curativo, la Sonrisa
Interior, Los Seis Sonidos Curativos y el Chi Kung de Camisa de Hierro.
Aprendemosaacumular yrefinarnuestrafuerzavitalenuna BoladeChi(esferade
energa) para que no se disipe cuando estemos preparados para dejar este mundo.
Segn va envejeciendo uno, la energa vital se va debilitando, produciendo a veces
enfermedadesysufrimiento.Elusodedrogasparacombatirlaenfermedadconsume
tanta fuerza vital de nuestro cuerpo que puede darse el caso de que no quede
suficienteenergaparaseguirlaluzprimordial(luzclara)haciaelCHIWU(nuestra
Fuente Original= Dios) en el momento de la muerte. LasprcticasbsicasdelTao
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Regenerativoaseguranqueconservamossuficienteenergavitalparahacereseviaje.
1. Detencin de la pr dida de ener ga mediante la conser vacin y el
r eciclaje.
LarbitaMicrocsmicaeselprincipalcanaldelaenergadelcuerpo.Enl
hay nueve aperturas. Si aprendemos a sellarlas bien cuando no las utilizamos, con
estesimpleactodeconservacintendremosinmediatamentemsenerga.Estarbita
bsicaseenseaconmsdetalleenmiprimerlibro,Despiertalaenergacurativaa
travsdelTao.
La meditacin de la rbita Microcsmica es el primer paso para alcanzar
estosobjetivos,yaquedesarrollaelpoderdelcontroldelamente,conserva,reciclay
transforma el Qi pronunciado Chi (el trmino chino utilizado para designar la
energaofuerzavital)ylodirigeporloscanalesprimariosdeacupunturadelcuerpo.
Si sabemos manejar el Chi de un modo eficaz, lograremos controlar mejor nuestras
vidas y, si sabemos utilizar nuestras energas con sabidura, descubriremos que ya
tenemosabundanciadeChi.
Con la rbita avanzada se aprende a conectar con la fuente ilimitada de
AmorUniversal ysacarenergadeella:unOrgasmoCsmicoformadoporlaunin
de las tres fuentes principales de Chi a las que tiene acceso el hombre (la Fuerza
Universal, la Fuerza de la Tierra y la Fuerza (Csmica) del Yo Superior). Este
proceso es, a la vez, energetizante y equilibrante. Prepara a uno para trabajar con
mayores cantidades de Chi en los niveles superiores de la prctica meditativa,
especialmenteparaeldesarrollodelcuerpodeenerga.
2. Tr ansfor macin de la ener ga negativa en vir tudes: Aper tur a del
cor azn.
La Sonrisa interior y los Seis sonidos curativos son ejercicios sencillos,
aunquepoderosos,quenosenseanarelajarycurarlosrganosvitalesytransformar
de nuevo las emociones negativas en una rica fuente de energa. Ayudan a abrir el
centrodelcoraznyaconectarconelilimitadoAmorUniversal,mejorandodaada
las influencias y facilitando un vehculo para las virtudes que proceden de los
rganos internos. Los taostas consideran que el corazn es la sede del Amor
Universal.Tambinesunacalderaenlaquesecombinanyfortalecenlasenergasde
nuestras virtudes. Mediante la Sonrisa Interior, notars cmo se generan estas
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energas virtuosas desde sus respectivos rganos. Entonces las acumulars en el
corazn para que se refinen y se mezclen para formar la compasin, que es la ms
elevada de todas las virtudes. Es un medio muy eficaz para potenciar nuestras
mejorescualidades.
3.Conser vacin,r eciclajeytr ansfor macindelaener gasexual.
Aplicando la instruccin taosta se aumenta la fortaleza mediante la
conservacin y el reciclaje de la energa sexual, tal como se explica en mis dos
libros,Secretes taostasdel amor (para hombres)yAmor curativo atravsdel Tao
(para mujeres). Cuando se acumula, la energa sexual (Chi Ching) se convierte en
una increble fuente de fuerza que se puede utilizar individualmente o compartir
formandopareja,porelcaminodela rbitaMicrocsmica,durantelauninsexual.
Con la prctica, se puede aprender a intensificar el placer sexual individualmente y
por parejas. La energa sexual acumulada y transformada es un importante
catalizador alqumico utilizado en meditaciones superiores. Cuando tienes energa
sexualenabundancia,puedesconectarconelOrgasmoCsmicoilimitadoquesiente
en todo momento tu Yo Superior, que es laenergamsbsica de cada cluladetu
cuerpo.
4.Contr olyr ecanalizacindelafuer zavital.
Con los ejercicios de Chi Kung de camisa de Hierro y el Tai Chi Chi
Kungseaprendeaalinearlaestructuraseaconlagravedadparaconseguirunflujo
de energa suave y fuerte. Si tenemos fuerza en los msculos, los tendones y la
mdula espinal y nuestra estructura mecnica es buena, podemos controlar mejor
nuestra fuerza vital. El cuerpo consigue tambin una sensacin de arraigamiento en
latierra,conloquepodemossacarfuerzacurativadelaMadreTierra.
5. ChiNeiTsang.ElChiNei Tsangeslamejor tcnicapar acur ar sea
unomismooalosdems,sinagotar lasener gaspr opias.
El Chi Nei Tsang es un sistema taosta de masaje abdominal para liberar
bloqueos que podran impedir el flujo normal de energa en cualquiera de los
sistemas del cuerpo. Estos sistemas pueden ser el linftico, los rganos, los
meridianos,elcirculatorioyelnervioso.
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6.Nutr icindecincoelementos.
El concepto taosta se basa en la determinacin de las necesidades del
cuerpo para satisfacerlas segn loscincoelementosde la naturaleza, que mantienen
loscincorganosprincipalesdelcuerpo.Estesistemadescubreyfortalececualquier
rgano dbil, equilibrando la ingestin de alimentospara potenciar ycompensarlos
elementosdeficientes.Noeliminalamayoradelosalimentosplacenteros(incluidos
losdulces),sinoque,encambio,haceunprogramaenelqueestosalimentosayudan
amantenerelequilibriointernodelcuerpo,envezdeperturbarlo.Elegirycombinar
losalimentos de este modo puede ayudarnos aevitar losantojossin dejarqueestos
nosdominen.
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