EL ANARQUISMO EN AMRICA LATINA

I) EL ANARQUISMO EN AMERICA LATINA (Prlogo y Cronologa: Angel J.

Cappelletti; Seleccin y Notas: Carlos M. Rama y A. Cappelletti),
Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1990. Prlogo: CCXVIII pginas. Seleccin de textos,
cronologa e ndice: 490 pginas.
Al fin, despues de diversos inconvenientes editoriales que retrasaron su aparicin,
circula esta obra que no es exagerado calificar como hito fundamental en la bibliografa
anarquista latinoamericana. An cuando el pie de imprenta indica noviembre de 1990,
apenas fue en junio de 1993 cuando sali a la venta en Caracas, en forma por dems
restringida por tratarse de un grueso y costoso volumen, con pequeo tiraje (1.500
ejemplares en edicin de tapa dura y 1500 en rstica), adems publicado por un ente
estatal con los clsicos atributos de la burocracia del trpico, lo cual se traduce en que
ser complicado para los interesados del pas tener acceso a la obra por los canales
habituales (adquisicin en librerias o consulta en bibliotecas), y que resultar muy
problemtica o hasta inexistente la distribucin en el exterior. Pese a todo, la
publicacin del libro es un tributo al esfuerzo de una persona sin cuya voluntad
entusiasta y capacidad erudita no es concebible emprender trabajo de tal magnitud y
tantas dificultades: el Dr. Angel J. Cappelletti, quien tom en sus manos y llev a feliz
trmino un proyecto que permaneca en suspenso tras la muerte en 1982 de quien lo
haba concebido e iniciado, el historiador y socilogo uruguayo Carlos Rama.
Cappelletti no slo finaliz la compilacin de textos prevista, sino que encar la
realizacin de un extenso ensayo sobre las claves histricas, sociales y culturales que
marcaron pas por pas la presencia del socialismo libertario en nuestro subcontinente,
obligado prembulo al compendio documental que abarca 18 autores individuales y 6
colectivos, provenientes de 7 pases del rea, en una recopilacin nunca antes hecha de
testimonios escritos del anarquismo continental, tomados de las ms diversas fuentes - a
veces casi rarezas bibliogricas - y que en fecha y motivacin van desde un combativo
manifiesto obrero paraguayo de 1892, hasta la conceptual crtica a la democracia de una
intelectual y militante uruguaya (Luce Fabbri) en 1983. Otros nombres podran
agregarse a los que presenta esa antologa (como el greco-mexicano Plotino
Rhodokanaty, el cubano Enrique Roig San Martn o los I.W.W. chilenos), pero sin duda
los que se incluyen lo merecen plenamente, ya sean individualidades resaltantes como el
mexicano Ricardo Flores Magn, el peruano Manuel Gonzlez Prada, el hispanoargentino Diego Abad de Santilln y el brasilero Jos Oiticica, o colectivos de evidente
raz popular como la Federacin Obrera Regional Argentina y el Partido Liberal
Mexicano.
En el Prlogo, Cappelletti trabaj con la acuciosidad investigativa caracterstica de su
amplsima y estimada labor intelectual, culminando lo que a nuestro entender es el
examen contemporneo ms agudo y exhaustivo de lo escrito en y sobre el tema, digno
de una calificacin mayor a la de "simple esbozo" que el autor le atribuye con modestia;
y no slo por su extensin de ms de 200 pginas escritas con rigor, pasin y amenidad,
sino porque all se cimientan slidas bases para el rescate de una historia tan diversa y
significativa como ignorada o tergiversada. Por supuesto, cabran observaciones de
detalle, provenientes de estudios ms precisos sobre la presencia anarquista en procesos
sociales particulares (por ejemplo, las investigaciones sobre Colombia recin publicadas

por los compaeros del Proyecto Cultural Alas de Xue, desconocidas por Cappelletti
cuando escribi sobre ese punto); pero esto, ms que deficiencia es un reto que plantea
el Prlogo al abrir tan amplias vas de informacin, anlisis y reflexin.
Tanto el Prlogo como la Seleccin de Textos hacen referencia central al perodo entre
fines del siglo XIX y los primeros decenios del siglo XX. De hecho, la cronologa que
Cappelletti prepar para el libro va de 1861 a 1940, pues dentro de ese lapso el
anarcosindicalismo como movimiento social y el pensamiento crata como referencia
cultural alcanzaron innegable relevancia en Latinoamrica, siendo mrito bsico del
volumen describir esa realidad para cada pas del rea, en toda una multiplicidad de
expresiones y vnculos que son apenas conocidos para la nueva generacin que hoy
procura impulsar el renacimiento libertario entre el Ro Grande y la Tierra del Fuego.
Tiene que ser para nosotros tarea inaplazable la recuperacin consciente de esa vasta e
inexplorada herencia, no en plan de sentimentalismo nostlgico ni de consagrar otra
mitologa histrica para afrontar dogmas liberales o marxistas, sino de rescatar el
significado vivo que ese pasado tiene para el presente y futuro de las luchas sociales en
el continente. Es en tal nimo que proponemos leer y debatir EL ANARQUISMO EN
AMERICA LATINA entre quienes aspiramos a construir caminos de libertad con
igualdad para nuestros pueblos.
LEO CIENFUEGOS (CORREO A, # 24, p. 18; octubre 1993)
II) ANARQUISMO LATINOAMERICANO
(Breve extracto, aprobado por el autor, del Prlogo arriba mencionado, Op. Cit., pp XXIII)
... El anarquismo tiene en Amrica Latina una amplia historia, rica en luchas pcificas
y violentas, en manifestaciones de herosmo individual y colectivo, en esfuerzos
organizativos, en propaganda oral, escrita y prctica, en obras literarias, en
experimentos teatrales, pedaggicos, cooperativos, comunitarios, etc. Esta historia
nunca ha sido escrita en su totalidad, aunque existen algunos buenos estudios parciales.
Ms an, quienes escriben la historia social, poltica, cultural, literaria, filosfica, etc.,
del subcontinente suelen pasar por alto o minimizar la importancia del movimiento
anarquista. Hay en ello tanto ignorancia com o mala fe. Algunos historiadores
desconocen los hechos o consideran al anarquismo como ideologa marginal
absolutamente minoritaria y desdeable. Otros, por el contrario, saben lo que el
anarquismo significa en al historia de las ideas socialistas y comprenden bien su actitud
frente al marxismo, pero precisamente por eso se esfuerzan en olvidarlo o desvalorizarlo
como fruto de inmadurez revolucionaria, utopismo abstracto, rebelda artesanal y
pequeo burguesa, etc.
... Como todo pensamiento originado en Europa, la ideologa anarquista fue para
Amrica Latina un producto importado. Slo que las ideas no son meros productos sino
ms bien organismos y, como tales, deben adaptarse al nuevo medio y, al hacerlo,
cambiar en mayor o menor medida. Decir que el anarquismo fue trado a estas playas
por emigrantes europeos es casi acotar lo obvio. Interpretar el hecho como signo de su
minusvala, parece ms bien muestra de estupidez. (La idea misma de "patria" y la
ideologa nacionalista nos han llegado de Europa).

Pero el anarquismo no fue slo la ideologa de masas obreras y campesinas pauprrimas

que, arribadas al nuevo continente, se sintieron defraudadas en su esperanza de una vida
mejor y vieron cambiar la opresin de las antiguas monarquas por la no menos pesada
de las nuevas oligarquas republicanas. Fue muy pronto el modo de ver el mundo y la
sociedad que adoptaron tambin masas autctonas y an indgenas, desde Mxico (con
Zalacosta en Chalco) hasta la Argentina (con Facn Grande en la Patagonia). Muy pocas
veces se ha hecho notar que la doctrina anarquista del colectivismo autogestionario,
aplicada a la cuestin agraria, coincida de hecho con el antiguo modo de organizacin y
de vida de los indgenas de Mxico y Per, anterior no solo al imperialismo espaol
sino tambin al imperialismo de los aztecas y de los incas. En la medida en que los
anarquistas lograron llegar hasta los indgenas, no tuvieron que inculcarles ideologas
exticas, sino slo tornar conscientes las ideologas campesinas del "calpull" y del
"ayllu".
Por otra parte, en la poblacin criolla se haba arraigado muchas veces una tendencia a
la libertad y un desapego por todas las formas de la estructura estatal que, cuando no
eran canalizadas por las vas del caudillaje feudal, eran tierra frtil para una ideologa
libertaria. Casi nunca se menciona la existencia (en Argentina y Uruguay) de un
"gauchaje" anarquista, que tena su expresin literaria en los payadores libertarios. Pero
an prescindiendo de estos fenmenos, que sern considerados sin duda poco
significativos por los historiadores acadmicos y marxistas, puede decirse sin lugar a
dudas que el anarquismo ech races entre los obreros autctonos mucho ms profunda
y extnsamente que el marxismo (con la sola excepcin, tal vez, de Chile).
An cuando, desde un punto de vista terico, el movimiento latinoamericano no haya
contribuido con aportes fundamentales al pensamiento anarquista, puede decirse que
desde el punto de vista de la organizacin y de la praxis produjo formas desconocidas
en Europa. As, la Federacin Obrera Regional Argentina (FORA) fue ejemplo de una
central que, siendo mayoritaria (hasta llegar a constituirse, de hecho, en cierto momento,
en central nica), no hizo jams ninguna concesin a la burocracia sindical, al mismo
tiempo que adoptaba una organizacin diferente tanto de la CNT y demas centrales
anarcosindicalistas europeas como de la IWW norteamericana. Otro ejemplo,
tpicamente latinoamericano, es la existencia del Partido Liberal Mexicano, el cual
pocos aos despus de su fundacin adopt una ideologa que, sin ninguna duda, era
anarquista (por obra, sobre todo, de Ricardo Flores Magn) y que, sin embargo,
conserv su nombre y sigui presentndose como partido poltico (lo que le vali duras
crticas de algunos ortodoxos europeos como Jean Grave).
De todas maneras, si se excepta este caso singular, puede decirse que en Amrica
Latina el anarquismo fue casi siempre anarcosindicalismo y estuvo esencialmente
vinculado a organizaciones obreras y campesinas. Hubo, sin duda, algunos
anarcoindividualistas en Argentina, Uruguay, Panam, etc., y tambin algunos anarcocomunistas enemigos de la organizacin sindical (en Buenos Aires, durante las dcadas
de 1880 y 1890), pero la inmensa mayora de los anarquistas latinoamericanos fueron
partidarios de un sindicalismo revolucionario y antipolico (no, como suele decirse
equivocamente, a- poltico)...
Por otra parte, el anarquismo presenta tambin algunos rasgos diferenciales en los
diferentes pases de Amrica Latina. En Argentina ha sido, con la FORA, ms radical,
hasta el punto de ser considerado extremista por la CNT espaola. En Uruguay ha sido

mas pacfico, como ya sealaba Nettlau, tal vez porque menos perseguido (excepto
durante la ltima dictadura). En Mxico ha tenido significacin en el gobierno, no slo
por la participacin del magonismo en la revolucin contra Porfirio Daz, sino tambin
porque la Casa del Obrero Mundial brind a Carranza sus "batallones rojos" en la lucha
contra Villa y Zapata y porque los dirigentes de la CGT polemizaron con el propio
presidente Obregn. En Brasil, por el contrario, estuvo siempre al margen de toda
instancia estatal, y la repblica militar-oligrquica nunca lo tom en cuenta sino para
perseguir, desterrar o asesinar a sus militantes. Fenmeno tpico de ciertos pases
latinoamericanos, entre 1918 y 1923, fue el anarco-bolchevismo. En Argentina,
Uruguay, Brasil y Mxico sobre todo, al producirse en Rusia la revolucin bolchevique,
muchos anarquistas se declararon partidarios de Lenin y anunciaron su incondicional
apoyo al gobierno sovitico, pero no por eso dejaron de considerarse anarquistas. Esta
corriente desapareci con la muerte de Lenin, pues quienes decidieron seguir a Stalin ya
no se atrevan sin duda a llamarse "anarquistas".
En todos los pases del rea el anarquismo produjo, adems de una vasta propaganda
periodstica y copiosa bibliografa ideolgica, muchos poetas y escritores que, con
frecuencia, fueron figuras de primera lnea en las respectivas literaturas nacionales. No
en todas partes, sin embargo, fueron igualmente numerosos y significativos. En
Argentina y Uruguay puede decirse que la mayora de los escritores que publicaron
entre 1890 y 1920 fueron, en algn momento y medida, anarquistas. En Brasil y Chile
hubo asimismo, durante ese perodo, no pocos literatos cratas, aunque no tantos como
en el Ro de la Plata. En Colombia, Venezuela, Puerto Rico, etc., si bien no floreci una
literatura propiamente anarquista, la influencia de la ideologa libertaria se di ms entre
literatos y poetas que en el movimiento obrero. Es importante hacer notar, sin embargo,
que an all donde literatura y anarquismo fueron casi sinnimos, como en el Ro de la
Plata (en el perodo mencionado), los intelectuales anarquistas nunca desempearon el
papel de lite o vanguardia revolucionaria y nunca tuvieron nada que ver con la
universidad y con la cultura oficial. En esto el anarquismo se diferencia profundamente
del marxismo.
La decadencia del movimiento anarquista latinoamericano (que no comporta, sin
embargo, su total desaparicin) se puede atribuir a tres causas: 1) Una serie de golpes de
Estado, ms o menos fascistoides, que se producen alrededor de 1930 (Uriburu en
Argentina, Vargas en Brasil, Terra en Uruguay, etc.); todos caracterizados por una
represin general contra el movimiento obrero, los grupos de izquierda y los anarquistas
en especial. En ciertos casos (Argentina) llegan a desarticular enteramente la estructura
organizativa y propagandstica de las federaciones obreras anarcosindicalistas. 2) La
fundacin de los partidos comunistas (bolcheviques). El apoyo de la Unin Sovitica y
de los partidos afines europeos les confieren una fuerza de la que carecen las
organizaciones anarquistas, sin ms recursos materiales que las cotizaciones de sus
propios militantes. En algunos paises ms (Brasil), en otros menos (Argentina), hay
anarquistas que se pasan al partido comunista. 3) La aparicin de corrientes
nacionalistas-populistas (ms o menos vinculadas con las fuerzas armadas e inclusive, a
veces, con los promotores de golpes fascistoides).
La particular situacin de dependencia en que se encuentran los pases latinoamericanos
ante el imperialismo europeo y, sobre todo, norteamericano, deriva la lucha de clases
hacia las luchas de "liberacin nacional". Los trabajadores visualizan la explotacin de
que son objeto como imposicin de potencias extranjeras. La burguesa (nacional y

extranjera) vinculada a ciertos sectores del ejrcito y la iglesia catlica, los convence de
que el enemigo no es ya el Capital y el Estado, sino slo el Capital y el Estado
extranjeros. Esta conviccin (habilmente inducida) es, en realidad, la causa principal de
la decadencia del anarquismo. Todo lo dems, inclusive las dificultades intrnsecas que
afectan a una organizacin anarquista en el mundo actual (como la necesidad de hacer
funcionar sindicatos sin burocracia y la real o aparente inviabilidad de sus propuestas
concretas) es secundario.
ANGEL J. CAPPELLETTI