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Merton - La Anomia

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MERTON, ROBERT.

(1910-2003)

TEORÍA ANÓMICA
AUTOR: JORDI DELGADO AVILÉS

ROBERT MERTON

TEORÍA ANÓMICA

REAL ACADEMIA ESPAÑOLA

anomia1. (Del gr. ἀνομία). 1. f. Ausencia de ley. 2. f. Psicol. y Sociol. Conjunto de situaciones que derivan de la carencia de normas sociales o de su degradación. anomia2. (Haplología de an-1 y el gr. ὄνομα, nombre). 1. f. Med. Trastorno del lenguaje que impide llamar a las cosas por su nombre.
Real Academia Española © Todos los derechos reservados

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TEORÍA ANÓMICA

La teoría anómica en la sociedad, trata de delimitar con concreción la frontera entre los que están dentro de ella -normativizados- y los que quedan fuera de ella -anómicos-.

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La conducta desviada es la respuesta “normal” a ciertas presiones sociales y no como aparecía en épocas anteriores. Su definición de Anomia viene dada por el marco de dos estructuras sociales que están en tensión, a saber, la estructura cultural y la estructura social. Dentro del marco de una sociedad anómica devenida por los desajustes socio-culturales, el crimen es un problema -o hechoestructural y siempre latente dentro de ésta.

La cultura define los fines y objetivos para ser feliz y conseguir el éxito en la vida, y además, los medios que se pueden usar para conseguirlos.

La estructura sociofinanciera muestra las oportunidades individuales – grupos de acceso a esos medios para conseguir el estatus de triunfo social.

El enfoque de Merton sobre la anomia, está constituido por dos elementos: •Disociación cultural dentro de un sistema social. •Estratificación social como jerarquía posicional de los miembros de la sociedad .

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• Realiza una teoría general del comportamiento desviado en su obra “Teoría y estructura social” (1938). • Propone el concepto de anomia como discrepancia entre metas o fines prescritos culturalmente y los medios legítimos para alcanzarlos. • Opina que la cultura determina que cosas debe desear la gente, lo mismo que la manera legítima de lograrlas. • En la sociedad occidental es una meta importante el éxito y las posiciones materiales son símbolos de ese éxito. • Esas metas materiales se convierten en símbolos de la propia valía y del éxito, por lo tanto son muy estimadas, pero, si bien a todos los miembros de la sociedad se les enseña a valorar el éxito material, hay miembros que tienen negado el acceso a los medios culturalmente aprobados para lograr ese éxito. • De tal manera que, esas personas a quienes se les tiene negado el acceso a los medios culturalmente prescritos como “legítimos”, tienen más probabilidades de acudir a los medios “ilegítimos” para lograr las metas. •

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• Formas adaptativas del hombre al medio social:

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Conformidad: es la única socialmente aprobada, garantiza la continuidad de la sociedad

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•Innovación: es la típicamente anómica. Se refiere al delincuente; está de acuerdo con los fines, pero no con los medios. En general se acepta las normas sociales, pero para realizarlas se utilizan medios novedosos y frecuentemente contrarios a otras normas sociales por ejemplo se emplea recursos ilegales o inmorales para conseguir éxito económico. Merton defiende que la

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•Ritualista:.se renuncia a conseguir las metas y objetivos socialmente descritos como exitosos. Es una desviación no delictiva, questá de acuerdo con los medios, pero no con los fines. El mejor ejemplo es el burócrata que, a pesar de estar a disgusto en su trabajo, sigue a falta de otras salidas. Se trata de despedirse de la escalada del éxito. e suele darse

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•Retraimiento: drogodependientes, vagabundos y personas que se aíslan de la sociedad general. Son doblemente fracasados porque no han conseguido el éxito ni por medio legítimos ni por ilegítimos. No están de acuerdo con los medios ni con los fines. Insociabilidad o misantropía de quienes viven en sociedad, pero  no  con ella, pues no se integran a ella.

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Rebelión: el individuo no está de acuerdo ni con las metas ni con los fines, pero debe implantar un nuevo sistema de medios y metas. conflicto con las normas vigentes y deseo de substituirlas porque son inaceptables

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Albert COHEN Con su teoría autodenominada como la presión anómica del grupo de referencia explica el surgimiento de bandas juveniles como la adaptación adolescente a través de la delincuencia. La clave reside en la comparación que hace el joven con su entorno individual y su grupo de referencia. Richard Cloward & Lloid Ohlin Desarrollaron la teoría llamada: "disponibilidad de oportunidades ilícitas”, donde la base delito es la presión de la sociedad anómica, ejercida a través del desajuste entre aspiraciones y sus oportunidades. Quedaría descartado el aprendizaje y la motivación delictiva, y por supuesto la idea de carrera delictiva. García-Pablos La anomia suele emplearse para estados de vacío y carencia de normas en una sociedad produciéndo conductas delictivas, como una especificidad de las desviadas. Esta situación de desequilibrio o crisis vendría condicionada por la estructura, organización y grado de desarrollo de la sociedad donde se produce. Así la tesis paradigmática durkheimniana sobre la normalidad del delito, como enfermedad social, se puede resumir en dos propuestas: a) la conducta desviada es inevitable, desde que la convivencia dentro de la sociedad es reglada por normas. b) las distintas -mínimamente- formas de conducta anómica están predeterminadas por el tipo social dominante y su grado de desarrollo. Toda sociedad mantiene su solidaridad social o cohesión interna mediante la presión del conjunto de la conciencia del colectivo. Inevitablemente siempre existirá un grupo de personas que no seguirá las exigencias de este.

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La contribución de Merton es decisiva por los siguientes puntos: a)sitúa la teoría en un conjunto teórico y conceptual más amplio, b) proporciona a la investigación social una serie de instrumentos conceptuales y modelos teóricos facilitadores de la comprensión de la desviación, c) coloca esta contribución en la perspectiva y problemática del funcionalismo. Revisando la teoria de esta forma, llega a concluir que las sociedades basadas en el modelo norteamericano se caracterizan por otorgar una gran importancia a las metas culturales y por una paralela atenuación de la presión sobre los medios lícitos para alcanzarlas, se provocarán situaciones anómicas y cualquier método será eficaz para obtener los fines culturales.

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