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2

Ricardo GonzaIez
Roberlo ViIIamiI



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Las rofecias de Iarravicini, Irancisco
y Ios secrelos deI Valicano












S
















IL INIGMA DIL HOMRI GRIS
! Ricaiuo uonzlez Robeito villamil
Piimeia Euicion, Buenos Aiies, junio ue 2u14
ECIS Publicaciones

Biseo ue tapa: www.woohustuuio.com

Sitio web ue Ricaiuo uonzlez:
www.legauocosmico.com

Ninguna paite ue esta publicacion, incluiuo el uiseo ue cubieita, pueue sei
iepiouuciua, almacenaua o tiansmitiua en maneia alguna ni poi ningn meuio
sin pievia autoiizacion uel autoi.

Esta es una veision uigital giatuita uel libio impieso, cieaua
paia su libie lectuia.
4



Cuan!c cnpiccc c| ac ni| quc siguc a| ac ni|, na|r4 surgi!c un
cr!cn ncgrc q sccrcic, su |cq scr4 c| c!ic q su arna c| tcncnc.
Ocscar4 sicnprc n4s crc q cxicn!cr4 su rcinc pcr ic!a |a Ticrra.
Irofecia deI cabaIIero lemIario }uan de }erusaIen.
Tomada de un manuscrilo deI sigIo XIV, que fue haIIado en eI
monaslerio de Zarorsk, Rusia.



Nucta cra ||cga. Mun!c cn !isjraz. Mascara!a pcrcnnc. Ia |g|csia
cnircgar4 su cicrganicnic a |a rcnunciacicn !c| Papa!c, q c| nuctc
scr4 jctcn !c i!cas.
Irofecia de en|amin SoIari Iarravicini, escrila en 1972



Cuan pcqucc scria Oics si !cspucs !c na|cr crca!c csic inncnsc
Unitcrsc pc||ara cn c| unicancnic a| !ininuic p|ancia Ticrra. |sc
nc cs c| Oics quc qc ccnczcc
Iaa }uan XXIII



|cccn pcr ni.
}orge Mario ergogIio, aI ser coronado como Iaa Irancisco




S












Agradecimienlos


A nueslras dislinlas fuenles de informacin en Roma y uenos
Aires. Sin su ayuda no hubiesemos odido enriquecer eI
conlenido de esle Iibro. Vcriias in sinp|icc.









6

INDICI


INTROITO.................... 9



IRIMIRA IARTI
IL INIGMA IARRAVICINI


CAIITULO I
|| !cn !c |a prcjccia. quicn c quc cntia |cs ncnsajcs?..... 15
Ver eI fuluro.................................................................. 16
II oder de Ia eIeccin..................................................... 18

CAIITULO II
Parraticini. su injancia n4gica............. 24
Un nio que coneclaba con Io invisibIe................ 25
Amigos de olras dimensiones................................ 29

CAIITULO III
Oc scnsiiitc a prcjcia........................................................... 34
Los mensa|es de }osecilo.............................................. 36
II inlor.............................................................................. 38
Su resurreccin.............................................................. 39
Su misin............................................................................ 41

CAIITULO IV
Ccniacics cxiraicrrcsircs..................................................... 47
7
AngeIes y carros de fuego........................................... 48
Un encuenlro cercano en uenos Aires......................... 57

CAIITULO V
Ics !i|ujcs prcncniicrics..................................................... 64
Las redicciones cumIidas............................................. 66
Mensa|es sobre Ios ovnis................................................... 75





SIGUNDA IARTI
SICRITOS DILVATICANO


CAIITULO VI
Ia |g|csia q sus scn|ras....................................................... 80
II anco de Dios............................................................ 84
Una secla denlro deI Valicano`..................................... 88
Los IIIuminali..................................................................... 91

CAIITULO VII
|ranciscc. |cccn pcr ni....................................................... 94
De uenos Aires aI Valicano........................................... 95
Los |esuilas: una orden erseguida................................ 97
Conocimienlos rohibidos.............................................. 100
In eI o|o de Ia lormenla.................................................... 101

CAIITULO VIII
|| Papa !c| can|ic?........................................................... 119
MaIaquias y Iedro eI Romano.................................... 119
8
Noslradamus y Ia caida de Ia IgIesia............................. 125
Olras rofecias sobre eI finaI deI Valicano.................... 130

CAIITULO IX
Ias aparicicncs narianas..................................................... 133
II mislerio de GuadaIue................................................ 133
II Tercer Secrelo de Ialima............................................. 142
GarabandaI y eI conlaclo de }uan XXIII..................... 145

CAIITULO X:
|| Hcn|rc Gris................................................................ 152
II encuenlro de Romaniuk y ergogIio......................... 154
Las sicografias que valicinaron a Irancisco................ 157
La rofecia deI Hombre Gris....................................... 166
Corre eIigro Ia vida deI Iaa`..................................... 176
Lalinoamerica: eI fuluro................................................... 178

IIILOGO: || ncnsajc !c| Hcn|rc Gris......................... 185


AIINDICI I or Roberlo ViIIamiI
Mi cncucnirc ccn Mcnsccr Ba|!ucci............................. 190

AIINDICI II or Iernando Diz:
|| Hcn|rc Gris................................................................ 200

RIIIRINCIAS.................................................................. 204




9
Inlroilo









Ior esas cosas deI deslino, en abriI de 2005, me enconlraba en
Iuroa. Se senlia en eI ambienle: Ia muerle deI Iaa }uan Ia-
bIo II Ianeaba como un fanlasma sobre eI corazn de muchos
creyenles. II Iaa via|ero, de gran carisma y acelacin, ha-
bia arlido. Con Ia desaaricin de }uan IabIo II muchos se
regunlaron que ocurriria con Ia IgIesia CalIica, cmo seria eI
aado de su sucesor y que decisiones lomaria ara sanar Ia
maIa imagen que Ia Sanla Sede se habia ganado en Ios uIlimos
aos or srdidos escandaIos.

In ese momenlo me haIIaba en arceIona or comromisos
ediloriaIes. In Ia ciudad calaIana me enlere de Ia eIeccin deI
cardenaI }oseh A. Ralzinger como eI nuevo Iaa enediclo
XVI.

A Ios ocos dias, lome un vueIo a MiIan, en donde lenia ro-
gramadas aIgunas conferencias. Luego via|e a Roma y visile
1u
or enesima vez eI Valicano. Vivi, in siiu, Ios ecos de Ia recien-
le fumala bIanca sobre Ia CaiIIa Sixlina. Inlonces senli aI-
go.

Ior una corazonada, sabia que enediclo XVI no eslaria
mucho liemo en eI Valicano. No que moriria, sino que aban-
donaria eI siIIn de Iedro. Ise ao 2005 ubIique un arlicuIo
en mi silio veb exresando esla cerleza que no odia exIicar
racionaImenle. Ocho aos mas larde, eI liemo me dio Ia ra-
zn: or rimera vez en 600 aos, un Iaa renunciaba. Y un
delaIIe imorlanle: en medio de una crisis lerribIe en eI Vali-
cano que acenluaba Ios robIemas que }uan IabIo II no udo
resoIver.

La sorrendenle renuncia de enediclo XVI, y Ias inlrigas aI
inlerior deI Valicano, resucilaron vie|as rofecias que sugieren
Ia caida de Ia IgIesia CalIica como organizacin humana de
oder. Islamos rximos a un aconlecimienlo hislrico` La
IgIesia, laI y como Ia conocemos, desaarecera`

Confieso que en un rinciio eI ob|elivo de esle Iibro no era
cenlrarse en Ios secrelos deI Valicano y su osibIe fuluro.
AcIaro que no me alraen Ias leorias de consiracin. Isle lra-
ba|o de invesligacin eslaba orienlado aI enigma de Ias sico-
grafias remonilorias de en|amin SoIari Iarravicini, eI sensi-
livo argenlino que muchos conocen como eI Noslradamus de
America. Sus acierlos han sido lan conlundenles, que Ios ro-
ios escelicos se moslraron inleresados en esludiar su caso.
Sue de sus valicinios en Ieru, or cuIa de Ia desaarecida
revisla argenlina Cuaria Oincnsicn, que dirigia mi querido
amigo Iabio Zera.

11
Iue eI eriodisla argenlino Roberlo ViIIamiI quien me ro-
uso escribir un ensayo sobre esas desconcerlanles rofecias y
su reIacin con Ios liemos que vienen. ViIIamiI es un gran
amigo, y |unlos ya habiamos co-escrilo Ias Iuccs !c |rks, un
Iibro que abord Ia conlroverlida hisloria de Ias aariciones
de ovnis en eI cerro Urilorco. Nos inleresaba eI caso de Iarra-
vicini orque eI sensilivo era, ademas, un conlaclado con ex-
lralerreslres. Iueron esos resunlos seres quienes Ie enlre-
garon loda Ia informacin deI fuluro`

Revisando eI abundanle maleriaI que disoniamos ara redac-
lar eI Iibro, nos enconlramos con dislinlas sicografias que ha-
bIaban deI Valicano, su crisis, y Ia eIeccin de un nuevo Iaa
que, segun se infiere de esos dibu|os rofelicos, eslaba co-
neclado con Ia Argenlina.

Cuando nos lroezamos con eslo, loda nueslra idea deI Ii-
bro cambi.

Aunque ya conociamos Ias sicografias que aIudian aI Vali-
cano, Iuego de Ia eIeccin deI cardenaI argenlino }orge Mario
ergogIio como eI rimer Iaa Ialinoamericano de loda Ia his-
loria, Ias adverlencias de Iarravicini adquirieron mayor
senlido. In sus rofecias, eI Noslradamus de America men-
cion de forma insislenle Ia aaricin de un Hombre Gris:
un ersona|e cIave "o laI vez un simboIo", que mediaria or
Ia az en Ia Argenlina y eI mundo en un momenlo comIi-
cado. Isludiando eslas rofecias sosechamos que eI aado
de Irancisco eslaba invoIucrado. Sorrendidos, comrobamos
que Iarravicini dibu|aba un escenario deI Valicano que enca-
|aba con olras rofecias, como Ias adverlencias de Ias aari-
ciones marianas, Ias redicciones de Noslradamus y hasla Ia
12
oIemica Iisla de Ios aas que ubIic San MaIaquias. Iran-
cisco, or cierlo, es eI uIlimo de esa Iisla. Y, obviamenle, no
es una casuaIidad.

Iue asi que Ie rouse a mi comaero de invesligacin dar
un giro comIelo aI Iibro, y orienlarIo en esla direccin. ViIIa-
miI se habia formado como eriodisla en IlaIia, reaIizando va-
rios lraba|os sobre eI Valicano y sus eisodios ocuIlos. No lu-
ve que convencerIe. Inmedialamenle nos usimos en marcha,
y sumamos a Ia informacin ya reunida nuevos dalos roor-
cionados desde dislinlas fuenles amigas en Roma.

II resuIlado de esla avenlura es eI Iibro que aqui Ies resen-
lamos. Adquiri ronlo su roio rumbo, y se emez a escri-
bir soIo. Ioco a oco, Ias dislinlas informaciones que lenia-
mos sobre nueslra mesa de lraba|o, se emezaron a organi-
zar y a lomar su senlido.

Nueslro e|e e insiracin ara esle Iibro "debo reilerarIo"
fueron Ias sicografias de Iarravicini. Ior esla razn dedica-
mos Ios rimeros cailuIos a ese ersona|e que ha asombrado
aI mundo or sus acierlos rofelicos. Iero Iuego "advierlo",
lendremos que enlrar en lerrenos oIemicos aI escudriar Ios
mislerios deI Valicano. Los unlos que abordaremos en ese
lramo finaI deI Iibro son muy incmodos. Ya sabemos que Ia
hisloria oficiaI que nos han conlado es una caricalura borro-
sa que nos ha aIe|ado de Ia verdad, que es sinnimo de Iiber-
lad y consciencia. Si cabe decirIo asi, esle lraba|o rocura lirar
de un hiIo de Ariadna ara moslrarnos olra aIlernaliva, ya
afuera deI Iaberinlo.

1S
Hemos asumido esle lraba|o orque mas aIIa de cuaIquier es-
cenario sombrio se aIza un mensa|e de eseranza: una ocin
ara cambiar Ias cosas.

He aqui, ues, nueslro aulenlico rosilo: informar ara lo-
mar me|ores decisiones. Si eI Ieclor liene Ia menle y eI corazn
abierlos, siga Ieyendo.








Ricardo GonzaIez














14








IRIMIRA IARTI


IL INIGMA IARRAVICINI

















1S
CAIITULO I
_________________________________________________________________

II don de Ia rofecia: quien o que envia Ios mensa|es`









Sin duda, eI Valicano es eI rinciaI escenario de Ias rofecias
que inquielan a Ios esludiosos de }uan de }erusaIen o Noslra-
damus. II roio Iarravicini Ie dedica numerosas referencias.
In lodos Ios casos, ninguna mencin es ausiciosa. Ior que`

Cuando iniciamos Ia redaccin de esle Iibro sabiamos que na-
vegabamos or mares desconocidos. Iero Ia informacin nos
condu|o a lraves de lodos Ios vienlos osibIes. Iarravicini fue,
or decirIo de aIguna forma, quien luvo eI limn de nueslro
barco.

In eI mundo esiriluaI y esolerico eI mislerio de Ias rofecias
es un eIemenlo imorlanle. IncIuso, denlro deI conlaclo con
seres exlralerreslres: mensa|es que advierlen de osibIes esce-
narios fuluros ara Ia humanidad. Ahora bien: lodo eIIo se
uede cambiar` O se lrala de hechos inevilabIes` Que es,
exaclamenle, una rofecia`

16
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Los escelicos iensan que Ias rofecias surgen de Ia suers-
licin y eI miedo. Y que, en definiliva, no exislen. Asi de sen-
ciIIo. Y agregan que Ias reIigiones Ias han uliIizado como sis-
lemas de conlroI "en esle unlo nos haIIamos de acuerdo".
Tambien argumenlan que Ias rofecias no siemre se cum-
Ien, que son inexaclas, eleras, y que su conlenido se en-
cuenlra a Iibre merced de quien Ias inlerrele. Reconocemos
que en gran medida es asi. Sobrelodo en aqueIIas redicciones
cuyo mensa|e es crilico, como veremos mas adeIanle aI abor-
dar eI enigma de Noslradamus y sus osibIes aIusiones a Ia
IgIesia. Iero, lodas Ias rofecias son un fraude` Denlro de
Ios dislinlos valicinios no hay evidencias de aulenlicas re-
dicciones que invilen a refIexin` Y, si es asi, cmo funciona`
Que o quien acliva eI don de Ia rofecia`

Segun Ia ReaI Academia de Ia Lengua IsaoIa, Ia rofecia cs
un !cn sc|rcnaiura| quc ccnsisic cn ccncccr pcr inspiracicn !itina
|as ccsas !isianics c juiuras. A nueslro |uicio, es una definicin
arciaI. Y demasiado cargada de reIigin. Nueslra invesliga-
cin nos dice olra cosa. Si enlendemos or divina una mani-
feslacin de Dios o de seres esiriluaIes anle un lesligo "que
Iuego escribira sus visiones, laI y como sucedi con dislinlos
rofelas bibIicos", eI mislerio de Ias rofecias es mucho mas
grande. Cmo inlerrelar acaso Ios mensa|es que se desren-
den de Ios encuenlros cercanos, como Ias aariciones maria-
nas o eI conlaclo con exlralerreslres`

Ademas, no lodas Ias rofecias surgen de Ia manifeslacin de
un ser divino o sobrenaluraI. Hay redicciones que se acli-
van gracias a Ia sensibiIidad siquica deI videnle "cuyas
17
visiones Ie ermilira inferir eI fuluro", o se desrenden or
eI acceso a un conocimienlo riviIegiado "que Iuego sera es-
crilo en un Iengua|e enrevesado, sIo alo ara iniciados". II
mundo de Ias rofecias, or esla y olras razones, es mas com-
Ie|o, y huye de esa veslidura reIigiosa que muchos Ie han
ueslo or ignorancia y faIla de informacin.

Is imorlanle mencionar que ara diversos aulores exisle una
diferencia enlre Ios lerminos rofecia y rediccin. Si nos
alenemos a Ias definiciones, Ia ReaI Academia de Ia Lengua
IsaoIa sosliene que prc!ccir significa anunciar or reve-
Iacin, ciencia o con|elura aIgo que ha de suceder. Is decir,
una rofecia es sobrenaluraI y una rediccin se basa en eI
conocimienlo y Ia deduccin.

TaI vez eI milico Noslradamus es un digno e|emIo de ambas
definiciones. II visionario frances odria haber escrilo sus
rofecias gracias aI acceso que lenia a vie|os conocimienlos
esolericos: informaciones secrelas que Ie ermilian deducir
aconlecimienlos fuluros. Noslradamus era rosacruz. Iero
lambien hay que decir que muchas veces Ias redicciones es-
lan conecladas a reveIaciones de indoIe sobrenaluraI "sean
eslas exlernas o inlernas", y eIIo hace que Ias redicciones y
Ias rofecias se lransformen en un soIo fenmeno. In olras a-
Iabras, eI conocimienlo y Ias facuIlades se jun!cn. Iarravicini
es olro digno e|emIo.

Iara nosolros, una rofecia no es, necesariamenle, un hecho
calegrico. Is una suerle de royeccin en eI fuluro de Ia
humanidad. Un fuluro "asi, enlre comiIIas", que osee
dislinlas variabIes o osibiIidades, siemre aladas a Ia
eIeccin deI ser humano.
18
Islo nos IIevaria a olra discusin: si eI hombre liene, o no, Ii-
bre aIbedrio. In definiliva, si lodo ya esla escrilo y no lenemos
margen de movimienlo.

La vida es asi` No hay ocin`



"4 98:12 :1 4; 141<<=>?

Ior eI inlenso conlenido que viene mas adeIanle "con rofe-
cias que invoIucran aI Valicano y eI devenir de Ios aconleci-
mienlos en lodo eI Ianela", creemos imorlanle exIicar, ba-
|o nueslro unlo de visla, cmo odria afeclar Ia eIeccin deI
hombre eI curso de Ias rofecias.

Imecemos or echar un vislazo a Ias rofecias de acuerdo a
su osibIe fuenle:


1. Ias prcjccias !c jucnic !itina: son aqueIIas en donde un angeI
o manifeslacin deI cieIo mueslra eI maana de Ia huma-
nidad. Aqui haIIamos a dislinlos rofelas bibIicos, como Da-
nieI, IzequieI o eI roio }uan "eI disciuIo amado de }e-
sus" en eI famoso Iibro deI AocaIisis. Tambien en esla cale-
goria se haIIan Ias aariciones marianas. No esla demas decir
que Ia creencia reIigiosa de Ios lesligos, y eI conlexlo devo-
cionaI en eI que se mueven, muchas veces confunde eI verda-
dero significado de sus exeriencias.

2. Ias prcjccias !c jucnic cxiraicrrcsirc: eslamos habIando de un
lema muy conlroverlido, y que se mezcIa con eI unlo anle-
19
rior "como eI caso deI conlaclo de IzequieI a oriIIas deI rio
Quebar, y laI vez Ias mismisimas aariciones marianas". Nos
haIIamos anle eI enigma de seres de olros mundos que o-
drian haber visilado Ia Tierra con grandes anuncios. Se cree
que en eI asado fueron confundidos como angeIes, dioses, o
enviados de Ios dioses. en|amin SoIari Iarravicini, si bien
es cierlo un siquico a lodas Iuces, afirm haber lenido un
encuenlro exlralerreslre en Ia Argenlina. Y sosluvo que esos
seres Ie lransmilian mensa|es. AIgunas de sus rofecias fue-
ron lransmilidas or enlidades exlralerreslres` Ya Io veremos
mas adeIanle.

3. Ias prcjccias !c jucnic scnsiiita: son Ias que surgen de Ia ro-
ia facuIlad ISI deI lesligo. Is decir, remoniciones o recog-
niciones que mueslran visiones deI fuluro. Un caso liico
"ademas deI roio Iarravicini" son Ias Iecluras siqui-
cas deI norleamericano Idgar Cayce, lambien conocido como
eI rofela durmienle. Se cree que coneclaba con Ios misle-
riosos Regislros Akasicos o memoria malriz deI Ianela.

4. Ias prcjccias !c jucnics cscicricas: aqui enconlramos adver-
lencias que se desrenden de un conocimienlo riviIegiado
que ermile inferir Ios aconlecimienlos fuluros. Como ya di-
|imos, laI vez sea eI caso de Noslradamus y de olros grandes
iniciados esolericos.

Que es eI fuluro, enlonces` Ior que aIgunos sensilivos
dicen que se uede ver` La renuncia de enediclo XVI y Ia
eIeccin de su sucesor "que saIdria de Ia Argenlina", era
deducibIe` Cmo Io suo Iarravicini, o Ios resunlos seres
que Ie lransmilian esas sicografias remonilorias`

2u
Segun Ia concecin de liemo IineaI que lenemos (asado-
resenle-fuluro), eI fuluro es Ia orcin de Ia Iinea lemoraI
que lodavia no ha sucedido. In fisica, eI liemo es Ia cuarla
dimensin. Y, aunque resuIle increibIe, ara muchos mislicos
y esolericos que esludian Ias rofecias, ese liemo no exisle.
Lo unico rca| es eI aqui y ahora. II fuluro y eI asado, son
irreaIes. De hecho, muchas reIigiones consideran eI fuluro
cuando lralan lemas como eI karma, Ia vida desues de Ia
muerle, y Ias escaloIogias, que esludian cmo sera eI fin deI
liemo y deI mundo. Iero, cmo uede exislir aIgo que aun
no ha ocurrido` Y si se lrala soIo de nueslra ercecin en Ia
Iinea de liemo que vivimos` Ior que Ios mislicos insislen en
eI prcscnic`

LIevamos reIo|es de uIsera, eslamos endienles de Ia hora y
eI caIendario en eI leIefono mviI, hacemos cilas, Ianificamos
via|es. II concelo deI aqui y ahora o resenle reaI es muy
Ie|ano ara eI ser humano moderno. Ademas, nueslro cerebro,
funciona sobre Ia base de Ios recuerdos. Ivocamos exerien-
cias de cuando eramos nios, aisa|es, sensaciones. No re-
cordamos eI fuluro orque, suueslamenle, no exisle. Y de-
cimos suueslamenle orque hay varios fenmenos que en-
cienden eI debale.

Uno de eslos fenmenos son Ios sueos. Se disone de mu-
chos casos documenlados en donde un individuo suea con
un aconlecimienlo desconocido "muchas veces recisando
delaIIes, como Iugar y fecha", y esle, finaImenle, ocurre. In-
cIuso, eI disculido evenlo deI !cja tu "donde una ersona oI-
vida un sueo, y Iuego Io recuerda aI suceder Ia escena en Ia
vida reaI, olorgando una sensacin inlensa de eslo ya Io
21
vivi", es arle deI inlrincado funcionamienlo siquico deI
ser humano y su ercecin de Ia reaIidad.

Isle es eI unlo que deseamos comrenda eI Ieclor: que en-
liende or reaIidad` Que es Ia eIeccin`

Hay muchisimas ersonas que viven creyendo que soIo hay
una vida, y que lodo, absoIulamenle lodo, ya esla escrilo.
Olros creen que hay dislinlas osibiIidades, y que, si bien es
cierlo, exisle una suerle de deslino o rograma de aren-
diza|e ara eI ser humano "eI karma, dirian Ios orienlaIis-
las", exisle lambien un margen de movimienlo que uede
afeclar a ese rograma. Nos eslamos refiriendo aI Iibre aIbe-
drio.

Isa caacidad de eIeccin es Ia cIave de Ias rofecias. Iero
ara modificar eI rograma, es necesario conocerIo.

Is como un lecnico de Ia oIicia que esludi eI mecanismo in-
lerno de una bomba ara oder desaclivarIa anles de que es-
laIIe. In eI mundo de Ias rofecias, ese conocimienlo deI me-
canismo, se IIama ccnscicncia.

Iara nosolros, Ias rofecias odrian ser una adverlencia. Y con
eIIo nos referimos a Ias que habIan de momenlos dificiIes ara
eI Ianela. TaI vez, quien nos hizo IIegar esas visiones deI fu-
luro, lral de aIerlar a Ia humanidad ara que esluviese alen-
la a delerminados momenlos hislricos y no se de|ase IIevar
or eI miedo, eI esimismo y Ia incerlidumbre. La rofecia,
ues, odria ser una herramienla ara que eI hombre man-
lenga Ia consciencia en Ia accin en Ios momenlos cIave deI
22
roceso Ianelario. II asunlo es Ieer Ia adverlencia correc-
lamenle. Y a liemo.

No creo en Ias rofecias "nos di|o un conocido invesligador
esaoI cuando Ie consuIlamos su oinin", Iei de chico Ias
Ccniurias de Noslradamus, Ias rofecias de Ia Gran Iiramide,
que marcaban eI ao 2001, y recienlemenle lodo Io que se u-
bIic sobre Ios mayas y eI 2012, y lermin, como siemre, sien-
do un limo.

II mundo de Ias rofecias es muy comIe|o. Mas aun cuando
confundimos Ia fuenle con Ias inlerrelaciones. Un e|emIo es
eI caso 2012: ocos oian a Ia comunidad maya y Ie daban mas
credilo a escrilores de Ia ncu agc que habIaban deI fin deI
mundo o deI saIlo deI Ianela a Ia cuarla dimensin ara eI
21 de diciembre de ese ao. Los descendienles de Ios mayas
"afincados en Ias seIvas de Mexico y Cenlroamerica, eseciaI-
menle en GualemaIa", afirman que Ias rofecias son adver-
lencias. Y que eI fuluro Io le|e eI hombre. II asunlo es que
Ios escelicos se quedan muchas veces con Ias concIusiones de
Ios inlerreladores y no con eI verdadero mensa|e de Ia ro-
fecia. Un mensa|e que cada cuaI debe inlerrelar. Y deseamos
que asi sea con esle Iibro.

Islamos convencidos que nueslras decisiones en eI resenle
ueden afeclar eI curso de Ios aconlecimienlos. Aconlecimien-
los que aun eslan or venir, ero que or aIgun exlrao fen-
meno sensilivos como en|amin SoIari Iarravicini describie-
ron con cIaridad.

Iarravicini, como ya di|imos, es e|e imorlanle de esle Iibro.
De sus sicografias remonilorias arece surgir Ia figura deI
2S
Iaa Irancisco en medio de una crisis enorme en eI Valicano.
AI menos, asi se deduce de sus rofecias. Y no soIo eso: Ia
crisis de Ia IgIesia CalIica es eI inicio de olros evenlos no me-
nos erlurbadores.

Nosolros "debemos de|arIo en cIaro", no relendemos in-
lerrelar esos mensa|es. No odemos. Is imosibIe. Tralare-
mos de acercar aI Ieclor Ias osibIes adverlencias. Y, cuando
amerile, daremos nueslro unlo de visla. Iero sera eI Ieclor
quien debera |uzgar or si mismo. IguaI "lambien hay que
decirIo", muchas de esas rofecias no necesilan mayor inler-
relacin. Islan aIIi ara quien Ias quiera ver y escu-
char.

Is momenlo de adenlrarnos en Ia fascinanle vida de en|amin
SoIari Iarravicini.















24
CAIITULO II
____________________________________

Iarravicini: su infancia magica









Corrian Ios rimeros dias deI mes de agoslo deI ao 1898, y eI
|oven malrimonio formado or eI doclor en|amin Tomas So-
Iari Romero, medico dedicado a Ia siquialria "una nobeI es-
eciaIidad de Ia medicina, lodavia en formacin", quien IIeg
a ser diulado nacionaI, y DoIores Iarravicini Noriega, una
donceIIa erlenecienle a una anligua famiIia de Ia sociedad
orlea, eseraban concrelar eI frulo de su amor con eI na-
cimienlo de un hi|o.

Ira eI dia 8, y eI crudo invierno se hacia senlir con lodo su ri-
gor en Ia ya cosmoIila ciudad de uenos Aires, y en una
quinla de Ia caIIe eruli, en eI eriferico barrio de IaIermo
"a ocas cuadras deI recien inaugurado }ardin olanico",
IIegaba a Ia vida un nio, eI rimogenilo, que en homena|e a
su adre IIamarian en|amin.

II Dr. SoIari y su mu|er recibieron aI equeo con suma aIe-
gria y Io coImaron deI amor mas subIime. Las famiIias de Ios
2S
feIices adres IIegaban de visila lodos Ios dias a Ia casa ara
ver aI recien nacido, que ya daba mueslras de un comorla-
mienlo bien diferenciado comarandoIo con olros bebes. Ira
demasiado lranquiIo, casi no lenia berrinches y cuaIquier ob|e-
lo que alra|era su alencin, molivaba un encanlamienlo ese-
ciaI en eI. Nadie se imaginaba en ese momenlo que eI equeo
en|amin era un ser dolado de grandes caacidades siqui-
cas.

In Ia rimavera, Ia madre Io IIev a La Casona, Ia vie|a y
aIaciega roiedad de Ios Iarravicini donde habia nacido
DoIores hacia ya 23 aos. Se ubicaba en Vicenle Lez "zona
norle deI Gran uenos Aires", y oseia un grandioso arque
que baaba eI Rio de Ia IIala desues de ba|ar Ias escaradas
barrancas que IIegaban a eI. AIIi emez lodo.


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II IaIacele Io habia comrado eI bisabueIo de DoIores aI seor
Marlin }acobo Thomson, quien fuera esoso de Mariquila
Sanchez: aqueIIa figura de Ia hisloria que cedi sus saIones a-
ra que se eslrenase eI Himno NacionaI Argenlino. Mariquila
fue, ademas, rolagonisla de olro suceso no comun en Ia eo-
ca, que fue desafiar Ia oleslad de su adre, que queria deso-
sarIa con un comercianle esaoI "enlrado en aos" cuando
eIIa eslaba rofundamenle enamorada de Thomson, en ese
momenlo muy comromelido con Ia revoIucin y sirviendo a
Ias rdenes deI AImiranle GuiIIermo rovn.

Con Ia inlervencin de Ia IgIesia y Ia |uslicia coIoniaI "a Ias
que habia recurrido Mariquila Sanchez ara defender su vo-
26
Iunlad", or fin, gracias a un faIIo |udiciaI, se aIIan eI ca-
mino ara casarse con Thomson, con eI recio de ser desle-
rrada or sus adres.

DoIores, Ia madre de Iarravicini "asi se Ie IIamara aI si-
quico en Ia osleridad, or su aeIIido malerno", admiraba
esa hisloria de amor y sacrificio, y era su lema favorilo de con-
versacin cuando arribaba aIgun nuevo visilanle a La Ca-
sona. Hemos odido indagar que lodas Ias hislorias que es-
cuch Iarravicini en su infancia y en Ia adoIescencia, Ie infIu-
yeron mucho. Lo moIdearon como ersona. IncIuyendo, desde
Iuego, su formacin arlislica y reIigiosa.

Sus rimeras exeriencias nacieron, ues, en La Casona.
Hoy demoIida. Iero en aqueIIos liemos una inmensa roie-
dad que cubria 40 heclareas de camo. Se cuenla que su ma-
dre fue Ia rimera en nolar su conexin con Io invisibIe en
ese redio.

Como se uede deducir, DoIores era una mu|er sensibIe y
amorosa. Ironlo advirli que su bebe en|amin coIocaba loda
Ia alencin en Ios a|aros que se eslacionaban a canlar en Ias
frondosas ramas de Ia fIoresla. Tambien ocurria con Ias mari-
osas que sobrevoIaban eI Iugar haciendo cabrioIas en eI aire.
en|amin quedaba lan fascinado, que su equeo roslro se iIu-
minaba y esbozada una angeIicaI sonrisa. Sus o|os se movian
anle cada aIeleo de Ios a|aros o eI sobrevueIo erralico de Ias
mariosas. DoIores crey que enlre lodos eIIos se eslabIecia
aIgun lio de comunicacin.

Cuando eIIa relendia inlerrumir ese embeIesamienlo enlre
eI bebe y Ia naluraIeza, en|amin esgrimia una rolesla, Io que
27
obIigaba a su madre a cesar en eI inlenlo. II nio sonreia feIiz
de conlinuar esa comunin con su mundo.

Y hubo olro hecho curioso.

Anles de voIver aI barrio de IaIermo, DoIores comenz a ma-
nifeslar fuerles doIores abdominaIes y dificuIlades en Ias vias
urinarias. De inmedialo, eI Dr. SoIari decidi eI regreso a Ia
ciudad de uenos Aires y IIamar de urgencia aI medico de Ia
famiIia. II diagnslico fue Nefrilis. Ironlo, Ia saIud de Ia ma-
dre de en|amin se fue deleriorando en forma verliginosa. Iue
laI Ia gravedad, que Ios medicos adverlian que Ia vida de Do-
Iores corria serios riesgos.

La deseseracin de su esoso y Ia famiIia era demoIedor.
Tanla feIicidad eslaba a un aso de quebrarse. Iensaron que
soIo Dios roveeria un miIagro y a eIIo rogaban lodos.

Iero sucedi una maana, bien lemrano, que un vie|o ser-
vidor de Ia casa, de nombre }ose, alendi un IIamado a Ia
uerla de caIIe. Inlonces regres aIlerado orlando un aque-
le y Ie exIica aI Dr. SoIari que un desconocido Ie habia enlre-
gado eI mislerioso encargo, diciendoIe que conlenia un reme-
dio nuevo ara Ia enfermedad de DoIores. Con serenidad,
mirando fi|o a Ios o|os, Don }ose, Ie di|o: Doclor SoIari, esle
remedio saIvara a Ia seora.

Y asi ocurri. Iue eI miIagro que lodos eseraban. Isa
escena Ia resenci, desde su cuna, eI equeo en|amin, que
esbozaba una iIuminada sonrisa. Isle lio de aconlecimienlos
curiosos se sucedieron desde eI nacimienlo deI bebe.

28
Desde ese dia sus adres Ie coIocaron en eI cueIIo aI nio una
medaIIila con Ia imagen de San }ose, y con aqueI ob|elo Io bau-
lizaron. La figura de San }ose "eI adre adolivo de }esus",
lendra en eI devenir deI liemo una imorlancia vilaI en Ia
vida de en|amin SoIari Iarravicini, orque sera su voz de
conexin.

Cuando DoIores se reuso definilivamenle de su saIud, Ia vi-
da en Ia quinla de Ia caIIe eruli conlinu con su rilmo habi-
luaI. en|amin ya caminaba y asaba eI dia correleando or
Ios senderos deI |ardin, observando Ias fIores, Ios arboIes, Ias
aves y Ias nubes deI cieIo. Su mundo era equeo y eslaba fas-
cinado de comarlirIo con Ias crialuras que Io habilaban.

No |ugaba como olros chicos de su edad con |ugueles, ni a-
recia alraerIe eI reIacionarse. In esa gran arceIa era inmensa-
menle feIiz. Su madre, que observaba eI comorlamienlo deI
nio, Ie lransmili a su esoso Ia inquielud aI ver a su hi|o en
ese eslado de virluaI aisIamienlo.

II Dr. SoIari resl alencin a Ias adverlencias de su esosa,
y consuIl aI medico de Ia famiIia. II vie|o doclor examin a
en|amin, y eI nio Ie conl de sus hadas deI arque y de
Ias conversaciones con sus amigos: Ios a|aros, Ias fIores y
Ias nubes deI cieIo.

II doclor, Iuego de Ia charIa con eI nio y una minuciosa in-
vesligacin, concIuy: en|amin es un nio muy sensibIe y
con una increibIe imaginacin. Desde Iuego, Ios a|aros y
Ias nubes no habIan, y Ias hadas no exislen, asi como Ios fan-
lasmas. Is ura imaginacin, una desmesurada imaginacin,
29
digamos, senlenci riendo. Y aadi: Is un nio absoIula-
menle normaI.


(F=G8E :1 872;E :=F1?E=8?1E

Y asi conlinu creciendo, feIiz en su fIorido mundo de fan-
lasia. Muchas veces se Ievanlaba anles de que amaneciera, y
sin erlurbar eI sueo de Ia famiIia, saIia aI arque y se senlia
a sus anchas conversando con Ias fIores, o enlabIando diaIogo
con Ios arboIes. In su imaginacin eslos Ie narraban hislo-
rias de sus anceslros, lan enlrelenidas, que asaba Iargos mi-
nulos en medio de Ia naluraIeza.

Cuando su madre iba a deserlarIo or Ia maana, nunca Io
enconlraba en su cama. Inlonces saIia aI arque a buscarIo, y
aIIi Io haIIaba, riendo mienlras acariciaba una fIor o ersi-
guiendo aIguna gaIIina que vagaba or eI |ardin. Inlonces Io
conducia hacia eI comedor y Ie servia su desayuno, que consu-
mia con avidez.

DoIores no Io regaaba orque ercibia su feIicidad. II e-
queo en|amin Ie conlaba con enlusiasmo hislorias fanlas-
licas de sus resunlos heroes invisibIes.

Un dia, su madre se acerc sigiIosamenle aI arque, y cuando
esluvo a su Iado, en|amin Ia mir con su carila angeIicaI y Ie
di|o "mienlras seaIaba eI cieIo", mama, Ias nubes son aI-
mas que asean or eI cieIo, y aIgun dia me ire con eIIas. Isle
lio de siluaciones se reelian a menudo. Y, con eI liemo,
de|arian de ser soIo fanlasias de un nio...

Su
Ironlo Ia famiIia se agrand y fueron IIegando mas hermanos:
Maria CorneIia, Maria de Ias Mercedes, Luis Maria, DoIores,
ImiIio, Maria Anlonia y eI uIlimo, cuando en|amin lenia ya
19 aos, }uslino }acobo IabIo, quien se lransformara en su
cominche mas consicuo, y eI rimer informado de sus vi-
siones, sueos y mensa|es. }uslino sera, de hecho, lesligo de
inlensos eisodios de leIequinesis (movimienlo de ob|elos a
dislancia sin inlerferencia fisica), fenmenos que envoIvian a
su hermano sensilivo.

VoIviendo a Ia niez, Ia inslruccin de en|amin eslaba a car-
go de una maeslra arlicuIar que Ie habia enseado a Ieer y
escribir en Ia casa. La docenle eslaba sorrendida or Ia inleIi-
gencia deI chico, que arendia con suma faciIidad. Lo que mas
Ie IIamaba Ia alencin a Ia docenle era Ia deslreza que lenia eI
nio ara dibu|ar. Lo hacia con lrazos exaclos que reresenla-
ban a su mundo encanlado: a|aros, fIores, mariosas y e-
queas crialuras, lan erfeclas y deIicadas, que maraviIIaban a
Ia maeslra. Iran Ias resunlas hadas que habilaban eI |ardin
de en|amin.

Olra cosa que sorrendia a Ia maeslra era Ia increibIe imro-
visacin deI nio. Se dice que eI equeo en|amin esgrimia
de Ia nada maraviIIosos cuenlos a Ia maeslra, que Ios escucha-
ba hechizada.

Asi, Ios avances e inquieludes deI nio IIegaron nuevamenle a
oidos deI Dr. SoIari, quien crey oorluno lomar una decisin
reseclo a su educacin.

De esla forma, su adre Ie comunic: en|amin "Ie di|o con
lono severo", es hora de concurrir a una escueIa formaI. Tu
S1
maeslra arlicuIar ya cumIi eI cicIo, es necesario que le
abras a nuevos conocimienlos y le reIaciones con olros chicos
de lu edad.

A en|amin se Ie derrumb eI mundo. Su mundo. Una angus-
lia crecienle Io embarg rofundamenle. Debia abandonar a
sus amigos deI |ardin, a sus a|aros, fIores, sus arboIes y sus
duendes, con Ios que convivi maana, larde y noche. Que
seria de eI y de eIIos` Inlonces IIor rofunda y amargamenle
como no Io habia hecho nunca.

Iero cumIi con eI mandalo de su adre, y Ia noche anlerior
a marchar a Ia escueIa, bien lemrano, se reuni con sus ami-
gos invisibIes y habI con eIIos. De a uno Ie di|eron que no Io
abandonarian nunca, y que ya habria oorlunidad de relomar
Ias conversaciones. en|amin escuchaba alenlamenle, y
concIuyendo esle encuenlro de desedida, Ie anunciaron aI
unisono que en eI fuluro Ie aguardarian muchas sorresas.
Qucri!c, crcs un c|cgi!c, no di|eron nada mas, aunque eI lam-
oco regunl. Se desidieron en siIencio, y se march a dor-
mir con sus o|os humedos de lanlo IIorar.

AI dia siguienle, en eI coIegio que su adre habia eIegido "eI
San }uan aulisla de LasaIIe, de Ia Congregacin SaIesiana de
uenos Aires", comenz su nueva vida con maeslros y nios
desconocidos. In Ios recreos observaba eI cieIo y habIaba
menlaImenle con Ias nubes que aseaban (de aduIlo, Iarravi-
cini cilara lodas eslas exeriencias de nio, que recordaba con
cIaridad, y que fueron avaIadas or su famiIia y amigos de
aqueIIos aos).

S2
Ias eI liemo, y eI direclor de Ia escueIa eslaba sorrendido
con Ios avances de en|amin. Is un aIumno sumamenle aIi-
cado, reseluoso y serio, Ie di|o aI adre. Is, ademas, un ex-
ceIenle dibu|anle. Sabe lodo, habIa de lodo cuando se Ie re-
gunla, y en muchas oorlunidades se anlicia a aconlecimien-
los que aun no han sucedido. Tiene como un don de cIarivi-
dencia.

II direclor conlinu: Islamos muy conformes con eI, y ara
usled debe ser un orguIIo lener un hi|o con eslas caraclerisli-
cas. SoIo y como un anlecedenle sin imorlancia, debo mani-
feslarIe que no se reIaciona mucho con sus comaeros, y no
arlicia de sus |uegos. Is un nio que esla or encima deI ni-
veI medio deI curso. Obviamenle se aburre y eI unico conlaclo
con sus comaeros es reIalarIes cuenlos fanlaslicos.

.Asisli a una de esas lerluIias "confes eI direclor de Ia es-
cueIa", y me imresion eI convencimienlo deI reIalo. Iba
mas aIIa de una imaginacin desbordada orque siemre se
incIuia una moraIe|a. La Iucha deI bien y deI maI eslaban re-
resenlados. Y Ios rolagonislas de esas fanlasias eran Ias fIo-
res, a|aros, arboIes, nubes y hadas que suueslamenle con-
versan con eI, y Ie de|an esa enseanza.

Cuando su adre lermin de escuchar Io senlenciado or eI
direclor, IIam nuevamenle aI medico de Ia famiIia. Quizas
infIuenciado or su eseciaIidad medica "siquialria", in-
luia aIguna anormaIidad en Ia crialura, or eso eI IIamado aI
vie|o medico que Io habia lraido aI mundo.

Una vez mas, eI doclor Io somele a un inlerrogalorio aI nio,
que ya ha madurado menlaImenle, y se vueIve a reelir eI
SS
mismo diagnslico: Is una ersonila normaI, con gran imagi-
nacin. Razona normaImenle y esla erfeclamenle ubicado en
liemo y forma. Is absoIulamenle sano y, ademas, muy inleIi-
genle. Is un nio eseciaI, de eso no hay duda aIguna.

Y lodo sigui su camino.

Cuando eI liemo se Io ermilia, anles de marchar hacia Ia ca-
ma ara dormir, en|amin escaaba aI arque ara reencon-
lrarse con sus amigos invisibIes. InlabIaba Iargas conversa-
ciones con eIIos. LIegado un unlo, sus amigos se dese-
dian de eI y se marchaba a dormir. Luego, roIongaba en sus
sueos via|es a aises Ie|anos, donde convivian animaIes milo-
Igicos con hombres de desconocidos aluendos. Todo lrans-
milia feIicidad, ues no eran sueos convuIsivos ni lenebro-
sos: en|amin vagaba or esos mundos con su aIegria inna-
la, habIando con esos seres y recibiendo conse|os. TaI vez, no
eran hadas o duendes de Ia fIoresla quienes Ie habIa-
ban, sino aIgun lio de inleIigencia no-humana que usaba
esa fachada ara comunicarse con un nio.

Anles deI amanecer, esos amigos invisibIes Io deserlaban,
susurrandoIe duIces meIodias y, or si eIIo fuera oco, Ie en-
seaban Ias Iecciones que lendria duranle ese dia en Ia escue-
Ia! AqueIIos seres Ie ayudaban en Ios deberes que eslaban en-
dienles, e incIuso Ie informaban que hechos se roducirian ese
dia y Ios venideros.

|sic cs c| sccrcic quc ic na|iancs anuncia!c Bcnjanin !Ie di|e-
ron!. Sicnprc csiarcncs ccniigc, q iu sa|r4s quc ccsas tan a ccu-
rrir. Prcnic ic prcpararcncs para quc scpas ccnc aciuar. Ccnjia cn
ncscircs.
S4
CAIITULO III
___________________________

De sensilivo a rofela









Un dia, en eI verano de 1910, sus resunlas hadas arIanchi-
nes Ie advirlieron sobre Ia IIegada de una eslreIIa caminanle.

Nc icnas, Bcnjanin, nucnc na||ar4n !c c||a q c| nun!c sc ccntu|-
sicnar4 pcr c| nic!c. Pcrc na!a pasar4.

Y asi sucedi. La eslreIIa caminanle era eI comela Ha||cq y, en
efeclo, uenos Aires y eI mundo se eslremecieron de avor.
Las mas lerribIes calaslrofes se anunciaban en Ios diarios, y Ia
genle, sugeslionada, creia que aIgo maIo ocurriria en Ia Tierra.

Como lodos, en|amin no odia suslraerse a Ia conmocin u-
bIica. Y eI, a quien quisiera escucharIo, Ie afirmaba que nada
asaria. In Ia escueIa Ios comaeros y sus maeslros Io mira-
ban increduIos, y no faIl quien di|era que eI nio deIiraba.

In su casa lambien habia un revueIo, y sucedi que un dia su
adre Io IIev aI cenlro de Ia ciudad de uenos Aires, unluaI-
SS
menle a Ia esquina de IIorida y Sarmienlo, donde habian ins-
laIado un leIescoio ara observar aI comela que, como dalo
informalivo, liemo anles habia sido divisado or rimera
vez en Ia ciudad or eI Iresbilero Iorlunalo Devolo, desde Ia
azolea deI IaIacio ArzobisaI.

AIIi, revio ago de Ios 0.05 cenlavos que desemboIs su a-
dre, en|amin luvo acceso a Ia visin deI comela, Ia eslreIIa
caminanle de Ia que Ie habian habIado sus amigos invisi-
bIes. Qued fascinado con Io que observ: un unlo briIIanle
en eI cieIo y una enorme coIa de seda que Io seguia.

Y IIeg eI comela a su maxima aroximacin a Ia Tierra, eI 10
de mayo, y nada maIo as. La vida conlinu su rumbo sin
delenerse, saIvo ara Ios mas de 500 suicidas que no soorla-
ron Ias lerribIes consecuencias que se habian anunciado. Y
con salisfaccin, aI nio hubo que darIe Ia razn.

Iocos dias desues, olro aconlecimienlo convuIsionaria a Ia
ciudad. Se fesle|aba eI Cenlenario de Ia RevoIucin de Mayo y
lodo era fiesla y aIgarabia. Su adre condu|o a loda Ia famiIia
a Ia IIaza de Mayo eI dia 25, y en|amin admir Ios fasluosos
carrua|es que lransorlaban a Ia Infanla IsabeI de orbn y a
Ios olros invilados eseciaIes que habian IIegado aI ais. Iara
eI, eI carrua|e que IIevaba a Ia reina "como eI idenlificaba a
Ia Infanla", no Ie era desconocido, orque en su mundo de
hadas era eI que uliIizaban Ias rincesas deI cieIo, liradas or
equeos dragones muIlicoIores.

Ior Ia noche, Ia ornamenlacin de Ia Iaza Io habia desIum-
brado. Las miIes de Iucecilas que decoraban Ia iramide y Ios
arboIes, como asi lambien una inmensa eslruclura de hierro
S6
coIocada en eI cenlro deI aseo. Aos desues reconoci a esa
descomunaI armazn lransformada en Ia |auIa de Ios cndores
deI }ardin ZooIgico de Ia cailaI. II encuenlro con Ia Infan-
la en 1910 no fue un accidenle. In eI fuluro, Iarravicini canaIi-
zara sicografias remonilorias sobre Ia vida oIilica de Is-
aa.

In Ia rimavera de ese ao, eI direclor de su escueIa visil a
su adre y Ie comunic orguIIoso Ios avances deI |ovencilo:
Is aIicado, inleIigenle, esludioso y virluoso de su fe reIigio-
sa. Sin robIemas arendi eI Ialin de Ia misa y ayuda en eIIa.
Ademas, figura mes a mes en eI cuadro de honor de Ia escue-
Ia.

A edido roio, en|amin ingresara a Ia Congregacin deI
Ialriarca San }ose, y aIIi recibira su rimera comunin. Olra
vez, San }ose, resenle en su vida, y sera eI quien a arlir de
ese momenlo se converlira en su angeI de Ia guarda. }oseci-
lo, sera Ia voz que Ie cuenle cosas.


#8E F1?E;H1E :1 /I8E1<=783

Una ineserada nolicia lraslornaria Ia az de en|amin. Una
noche, desues de Ia cena, su adre Ie anunci a Ia famiIia que
se mudarian aI cenlro de Ia ciudad. La deseseracin se ao-
der deI |ovencilo y crey lerminado definilivamenle su mun-
do magico de Ia caIIe eruli.

Iue laI Ia congo|a, que IIor desconsoIadamenle or segunda
vez en su vida. SaIi aI |ardin ara IIevarIes Ia nolicia a sus
S7
amigos invisibIes, y desde Ios rinconcilos surgieron voces
que Ie di|eron: Sicnprc csiarcncs junics, taqas !cn!c taqas.

en|amin durmi eI uIlimo dia en uenos Aires, acongo|ado.
Inlonces, }osecilo Ie habI duIcemenle, y udo conciIiar eI
sueo. Iue una noche de via|es aIucinanles a Iugares descono-
cidos. Ira eI inicio deI conlaclo con }osecilo.

Asi, se inslaIaron en un gran casern de Ia caIIe Mexico aI 800,
con varios y amIios isos que cobi| a Ia ya numerosa famiIia
SoIari Iarravicini. In su recorrida, a faIla de Ianlas y fIores,
en eI uIlimo iso en|amin accedi a una amIia lerraza que
onia a su disosicin una generosa orcin deI cieIo. Isa no-
vedad milig su anguslia orque eslaba mas cerca de Ias un-
bes, sus grandes amigas. Iasaron Ios dias y fue acIimalan-
dose de a oco a Ia nueva residencia. LIegaba a Ia casa y subia
lan reciiladamenle que arribaba casi sin aIienlo a Ia lerraza.
AIIi se reonia y observaba eI aso Iigero de Ias nubes, hasla
que un dia, eIIas Ie habIaron nuevamenle, voIviendo Ia aIe-
gria que creia erdida.

La voz de }osecilo, su angeI roleclor, conversaba con eI
lodas Ias noches. La ocasin se Ie resenlaba cuando rezaba
sus oraciones noclurnas, brindandoIe conse|os ara que su vi-
da lranscurriese sin eIigros y aferrada a Ia fe de Dios. Quien
era, reaImenle, }osecilo` Se lralaba de Ias mismas enlidades
que buscaban olra aariencia ara comunicarse con Iarravi-
cini, adalandose a una elaa mas reIigiosa en su vida`

en|amin ya era un muchacho cuando eI mundo sufri Ios ho-
rrores de Ia Irimera Guerra MundiaI. In 1914, eI Noslrada-
mus argenlino lenia 16 aos. In aqueI liemo, en sus oracio-
S8
nes noclurnas, aqueIIas voces Ie adverlian deI doIor que esa
lragedia rovocaba en Ios uebIos deI vie|o conlinenle y en Ia
degradacin en Ia que habia caido eI hombre. Oc|cs crar nu-
cnc para !cicncr csia nasacrc, nijc nic !Ie advirlieron!.

La Iucha dur cualro Iargos aos, hasla que, or fin, IIeg Ia
az. II dia deI armislicio, en su recIinacin deI rezo colidiano,
Ias voces se exresaron y Ie reilieron: scr4 q nc scr4, scr4
nasia c| n4s q n4s, |ucgc scr4 cn c| 2000. q scr4. en|amin en-
lendi en arle eI senlido de esla afirmacin, ero como lodo
eI mundo, se regoci| or eI fin de Ia conlienda. Que liemos
vendrian Iuego deI segundo miIenio`

AqueIIos aos de osguerra que vivenci en|amin, lransfor-
maron Ias coslumbres enlre Ios hombres deI vie|o conlinenle,
que quisieron ahogar en eI exceso Ios sufrimienlos asados.
Los cambios IIegaron a Ia Argenlina casi de inmedialo, y eI |o-
ven se sinli lenlado de inmiscuirse en Ias nuevas modas.

In su casa, su adre no comarlia eI rumbo que habia lomado
Ia vida de en|amin, y Ie recrimin Ia bohemia de sus aclos.
No conlinu sus esludios universilarios. Iracas en Derecho,
y erdi un ao en Ia IacuIlad de Medicina. SoIo Ie dedicaba
liemo aI dibu|o, Ia inlura y saIir con sus amigos. II sensilivo
se eslaba comorlando como un humano comun y corrien-
le.

"4 9=?782

In Ia inlura, en sus rimeros Iienzos, se incIin en molivos
gauchescos. Hermosas iezas con imagenes deI camo comen-
zaban a obIar su rudimenlario aleIier. No lenia incIinacin
S9
comerciaI aIguna orque Ia mayoria de Ias obras Ias regaIaba,
a esar de oder comerciaIizarIas ara oblener aIguna ganan-
cia. Iero a eI no Ie inleresaba eI dinero. Su unica osesin
irrenunciabIe era Ia Iiberlad que gozaba. Iinlar, diverlirse y
saIir con sus amigos a baiIar. Los fondos rovenian de su ma-
dre, ya que su adre, en varias ocasiones, Ie habia recriminado
su esliIo de vida, con amenaza incIuso de echarIo de Ia casa.

Un dia, duranle sus charIas noclurnas con }ocesilo, desues
de Ia oracin, eI invisibIe ser Ie di|o:

Vc nijc q cunp|c c| riic !c iu c!a!. Oiticricic, q titc a iu nancra
csic ncncnic !c |a ti!a. Aprcn!c |c |ucnc q |c na|c, asi sa|r4s
!ijcrcnciar|c. Oisjruia iu cxpcricncia. Ana !c tcr!a! |c quc !csccs,
pcrc sc jrancc q sinccrc cn iu c|cccicn. Nunca c!ics ni !csprccics. Tu
ti!a scr4 ancr c nc scr4 na!a, q si cn a|gun ncncnic nc ncccsiias,
!c innc!iaic csiarc junic a ii. Gu4r!aic cn jc.

Y en|amin saIi a Ia vida a cumIir con eI recelo dado con
lan fralerno afeclo. Iero fue mucho ara eI y se de| IIevar or
Ia IIama deI frenesi. Tuvo amores faciIes y elereos, rod con eI
aIcohoI y rob Ia marihuana con sus amigos bohemios. Iara
un ser sensibIe como eI, fue dificiI Iidiar de goIe con eI mun-
do humano. De a oco, ese circuIo negro Io fue searando de
su famiIia, sus amigos mas fieIes, y hasla de su misin esiri-
luaI.

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Hasliado de lodo eslo, un dia, en su habilacin, confundido y
lembIoroso, un grilo que surgia en su conciencia invoc a su
angeI de Ia guarda. Inlonces cay arrodiIIado de vergenza
4u
frenle aI crislo coIocado sobre su cama. LIor amargamenle y
eser escuchar Ia voz que lanlo necesilaba.

Y su angeI habI con Ia duIzura de siemre. No Io |uzg:
|njrcniasic una cxpcricncia pcrscna| !c ti!a. Oc c||a !c|cs na|cr
aprcn!i!c |c |ucnc q |c na|c. Y, a pcsar !c quc pcr ncncnics caisic,
qc scgui a iu |a!c, q csicq aqui, !ispucsic a aqu!aric si asi |c rcquic-
rcs. Avergonzado y IIoroso, en|amin idi erdn orque se
senlia sucio.

Hijc !Ie di|o Ia voz!, a pariir !c csic ncncnic, ic!as |as nccncs,
!cspucs !c |a cracicn, csiarc ccniigc. Ticncs una nisicn quc cun-
p|ir. Tc prcpararc a!ccua!ancnic. Ancra, !cscansa cn paz. |rcs cn
Oics.

Y en|amin IIoraba desconsoIadamenle, ero esla vez de feIi-
cidad.

A arlir de ese momenlo su vida luvo un cambio radicaI. La
voz de su angeI acudia lodas Ias noches desues de orar, y
Io inslruy sobre Ia misin a Ia que eslaba deslinado. Lo re-
ar ara lomar nolas de cada aIabra que verliese "a modo
de mensa|es", y que debia comunicar a Ia genle ara re-
ararIa deI liemo or venir.

Y asi asaron meses y meses de frenelica rearacin. La voz
deI angeI ya eslaba inslaIada muy denlro de eI y Ie diclaba
con amor cmo lenia que roceder. Le ense a guardar Ios
mensa|es y acomodarIos como si se lralara de Iecciones. Muy
ronlo, Ie indic que Ios lexlos fuesen acomaados or sen-
ciIIos lrazos de dibu|o dada su incIinacin arlislica. Ira eI ini-
cio de Ias famosas sicografias de Iarravicini.
41
.6 F=E=>?

en|amin Ie dedic muchas horas a Ia inlura. In ese liemo
lenia acumuIados en su equeo aleIier una inmensa canlidad
de obras. In Ios uIlimos liemos se habia dedicado a inlar
hermosos roslros de ayaso, quizas infIuido or Ia amislad
que habia enlabIado con Irank rovn, un famoso arlisla nor-
leamericano, ayaso de rofesin, que se habia inslaIado en eI
ais. Sin embargo, Ios aulores de esle Iibro descubririamos
que lras esos ayasos lambien habian mensa|es (ver Ia gaIe-
ria inlerior de imagenes).

Iueron momenlos de inlensa aclividad cuIluraI, ya que asislia
colidianamenle a circuIos de arle en eI cenlro de Ia ciudad. Se
habia inlensificado eI lralo con su lio abueIo, eI famoso aclor
IIorencio Iarravicini, que Ie lenia un eseciaI afeclo. De gran
aclividad lealraI y en eI cine, eI querido Iarra, como Ie de-
cian, Io invilaba a sus funciones en eI lealro, y de aIIi Io acom-
aaba a Ias lradicionaIes cenas con eI eIenco y amigos, ya en-
lrada Ia madrugada.

Cuando se fiIm Ia anloIgica Trcs anc|a!cs cn Paris (1938),
en|amin era un asiduo concurrenle a Ios sels, y aIIi aIlern
con olros arlislas que Ie sugerian abrir una saIa de exosicin
ara resenlar sus obras. A dichas reuniones asislia lambien,
esoradicamenle, eI ayaso rovn, quien conocia Ios exlraor-
dinarios relralos deI |oven y recibi como obsequio uno de sus
lraba|os.

In olras oorlunidades acomaaba a Iarra y sus amigos a
Ios ba|os de Lugano, donde eslaba inslaIado eI aerdromo
donde eI aclor daba rienda sueIla a su olra asin: Ia aviacin.
42
Islas excursiones fascinaban a en|amin orque en eI lrayeclo
aI camo de aviacin alravesaba Ia camia oriIIera deI Iugar,
IIena de quinlas y aisa|es gauchescos. La zona era lransilo de
Ios reseros que arribaban con sus lroas de ganado hacia Ios
maladeros. odegones y fondas liicas eslaban deserdigadas
en Ia caIIe Murguiondo que daba acceso aI aerdromo y se
converlian Iuego en molivos de sus inluras.

Una noche Ia voz de }ocesilo Ie lransmili un mensa|e de
definicin: Hijc nic, !cs!c csic insianic scr4s un ncnsajcrc !c
Oics cn nisicn sc|rc |a Ticrra. Ic icn!r4s ic!c, n4s nc icn!r4s na-
!a, |cs !incrcs quc rcci|as scr4n cscascs. Oc c||cs |rin!ar4s scccrrc
a| cai!c, a| ncccsiia!c, a| cncnigc q a| cnjcrnc. Tcn!r4s para ii |c
ncccsaric, n4s nc ic sc|rar4. |si4 |i|cra!c c| caninc, cnpicza a an-
!ar.

Duranle lodo ese liemo habia acumuIado suficienles mensa-
|es, que lenia ordenados or fecha y or lema, y eser a-
cienlemenle inslrucciones. Anles de desedirse en esa noche
de reveIaciones, Ia voz Io inslruy ara que lodas sus inlu-
ras Ias hiciese conocer a Ia genle: |s ncncnic !c quc ic !cs a
ccncccr para quc ic ccnczcan, pcrquc asi scr4 n4s j4ci| cunp|ir |a
nisicn para |a quc nas si!c prcpara!c.

Y or uIlimo, Ia voz Ie anunci: Muq prcnic csiar4s a cargc !c
una Sa|a !c |xpcsicicncs. Y scr4 ccn nucnc cxiic, nijc nic.

en|amin eslaba conmovido y feIiz or eI anuncio, ero no en-
lendia cmo se roduciria.

Iocos dias desues de esla nolicia, acude a su casa eI medico
de Ia famiIia, muy amigo de su adre, y ide conocer Ias obras
4S
deI muchacho. Sorrendido or Ia caIidad y canlidad de Ios
cuadros, Io seduce a que Ios exonga aI ubIico.

Isle arle debe ser difundido en|amin! "Ie di|o". Te ofrezco
Ios SaIones de Ia Asociacin Amigos deI Arle, en Ia caIIe IIori-
da, ara que Ios exongas. Te aseguro un exilo rolundo.

Ior Ia noche, cuando Ie comenla aIborozado Ia confirmacin a
su angeI, esle Ie resonde: Ha ||cga!c iu ncra, q scr4 cn iriun-
jc.

Y asi sucedi: cuando en|amin IIev lodas Ias obras que iba a
exoner, eI medico amigo de Ia famiIia Ie inform que eI Ire-
sidenle de Ia ReubIica, eI Dr. MarceIo Torcualo de AIvear, y
su esosa, Regina Iacini, habian sido invilados a Ia aerlura
de Ia mueslra.

AIvear y su esosa, asiduos ambos de loda aclividad cuIluraI
que se reaIizase en Ia ciudad de uenos Aires, asislieron a Ia
mueslra, y en|amin, sabiendo de anlemano que aI Iresidenle
Ie guslaban Ios lemas cameros, Ie obsequi una de sus obras,
IIamada || Pcriccn.

Desues deI exilo Iogrado, fue invilado a exoner en Ia Gran
Ixosicin InlernacionaI de Arle, ausiciada or Ia Munici-
aIidad de uenos Aires y a reaIizarse en Ia Sociedad RuraI de
IaIermo. Nuevamenle, eI exilo corona su resenlacin. Ade-
mas, es invilado a exoner en Ia Gran Ixosicin Inlernacio-
naI de Arle, en Ia ciudad de Lie|a, eIgica. Hacia aIIi van sus
obras, y aI liemo recibe Ia comunicacin que una de eIIas ha-
bia oblenido medaIIa de oro y diIoma de honor y, or si eIIo
fuera oco, eI Rey AIberlo I de eIgica habia adquirido Ia mis-
44
ma. In un geslo honroso, en|amin Ie obsequia eI cuadro aIu-
dido con Ia mencin de que Io recibiera en nombre de Ia |u-
venlud argenlina.

Los exilos conlinuaron, y se Io invil a arliciar en una exo-
sicin a reaIizarse en Iaris, Irancia, con Ias mismas leIas que
habian sido exueslas en Lie|a. La mueslra se reaIiz en eI
Pciii Pa|4is y fue dislinguido con medaIIa de oro y diIoma de
honor, recibiendo aI mismo liemo eI liluIo de jurq deI Ayun-
lamienlo de Iaris. Ixilo rolundo como Ie habia augurado
aqueIIa enlidad invisibIe.

Ioco liemo desues, asume como Iresidenle deI anco Mu-
niciaI eI Dr. Iduardo Creso, gran amigo y vecino de Ia fa-
miIia SoIari Iarravicini. Isle hecho lendra una eseciaI conse-
cuencia en Ia vida de en|amin.

In Ia charIa noclurna con su angeI, esle Ie anuncia que, re-
cisamenle, en ese anco eslara a cargo de una SaIa de Ixosi-
ciones. Y Ie agreg un delaIIe: Ia sa|a csiar4 u|ica!a cn un
nuctc c!ijicic, quc sc csi4 ccnsiruqcn!c, cn Suipacna q Viancnic.

TaI Ia rediccin, laI eI hecho: meses desues, en|amin recibe
Ia invilacin deI Dr. Irancisco Creso ara hacerse cargo de
un SaIn de Arle, |uslamenle en eI edificio de Suiacha y Via-
monle que acababa de ser inaugurado. A Ia ceremonia asis-
lieron Ias mas aIlas auloridades de Ia ciudad, y lambien deI
area cuIluraI de varias emba|adas. en|amin cumIia eI sueo
de su vida.

Iarravicini, cumIidos Ios 40 aos, recibe Ia inslruccin de que
lodos Ios mensa|es que habia acumuIado "sus dibu|os rofe-
4S
licos, se caIcuIa cerca de miI", debian ser difundidos. Irime-
ro sus amigos mas inlimos Ios fueron conociendo y, a lraves
de eIIos, se iban desarramando or doquier. Con eI liemo,
varias de Ias redicciones se cumIieron inexorabIemenle, y eI
marco de su fama lomaba caraclerislicas que excedia a sus
amislades. II difusor mas recIaro de sus rofecias fue, como
ya di|imos, su hermano }uslino.

La aclividad aranormaI de en|amin no soIo abarcaba Ias
inluras rofelicas, sino que en muchos casos uliIiz Ia cIari-
videncia ara enconlrar ersonas erdidas, dando dalos exac-
los a Ias auloridades ara enconlrarIas.

In su increibIe vida moslr ser un eIegido ara cumIir una
misin de lan eIevada lrascendencia.

LIeg a ser Direclor de eIIas Arles en uenos Aires, y fue
muy querido or muchos arlislas, a quienes ayud desinlere-
sadamenle. Vivi 76 aos con Ia inlensidad de un ser eseciaI
que nunca abandon su condicin humana de arendiza|e.
MarceIa Iodesla Cosla, su sobrina niela, nos decia en una en-
lrevisla que Ie reaIizamos en uenos Aires: Mi iic a|uc|c cra
un scr nuq caricsc, pcrc n4s a||4 !c sus jacu|ia!cs !c |as quc ic!a
|a jani|ia juc icsiigc, cra una pcrscna ncrna|, ccnc cua|quicra !c
ncscircs.

II 14 de diciembre, un caIuroso dia deI finaI de Ia rimavera
de 1974, en|amin SoIari Iarravicini de|aba eI mundo rodeado
or eI amor de su famiIia.

A nueslro |uicio, fue uno de Ios sensilivos mas exlraor-
dinarios deI sigIo XX.
46
Iarravicini nos ha Iegado rofecias que aun eslan or cum-
Iirse. Y olras que arecen haIIarse en curso, como Ia crisis y
caida deI Valicano. Un escenario que esla enlroncado con Ia
eIeccin deI cardenaI argenlino }orge Mario ergogIio como
Iaa: ara aIgunos, eI Hombre Gris que mencionaba una y
olra vez Iarravicini.

Abordaremos ese enigma mas adeIanle.

Ahora bien, quien era, reaImenle, eI ser que se comunicaba
con Iarravicini` Si en|amin fue eI canaI, quien era eI ver-
dadero aulor de Ios mensa|es rofelicos` Quien era }oseci-
lo`

















47
CAIITULO IV
______________________________

Conlaclos exlralerreslres









Un delaIIe imorlanle es que Iarravicini hizo dislinlas amisla-
des en uenos Aires reIacionadas aI esludio de Ios ovnis. In-
lre eIIas odriamos mencionar a Iedro Romaniuk, iIolo de Ia
Iuerza Aerea Argenlina y Irofesor de meleoroIogia en Ia es-
cueIa miIilar "ademas, direclor de Ia }unla NacionaI de Inves-
ligaciones de Accidenles Aereos de Ia Iuerzas Armadas".
Romaniuk, quien dicho sea de aso, afirm haber sido conlac-
lado, fue ionero en Ia Argenlina en eI esludio de Ios no-
idenlificados.

Iabio Zera, eI invesligador y aulor de varios besl-seIIers in-
lernacionaIes sobre conlaclos con exlralerreslres, olro ionero
de Ia invesligacin ovni, fue lambien confidenle de Iarravi-
cini. Comarlimos con Romaniuk y Zera, y debemos decir
que Ia fascinacin de ambos or IeIn "como IIamaban a
en|amin" era imorlanle. De hecho, ubIicaron dislinlos Ii-
bros sobre Ias sicografias que eI roio Iarravicini Ies enlre-
48
g. Romaniuk fue quien mas dibu|os ubIic. Don Iedro fa-
IIeci eI 21 de febrero de 2009.

Olro gran amigo de Iarravicini Iigado aI enigma de Ios ovnis
fue Sigurd Von Wurmb "Iabio Zera se Io resenl" , quien
ubIic con ediloriaI Kier de uenos Aires Ia tcz !c |cs ct-
nis, un comendio de Ias sicografias que habIaban deI con-
laclo con exlralerreslres. Von Wurmb faIIeci en 2007.

Hemos odido conslalar que en|amin inici en Ios aos se-
senla diversas amislades con esludiosos deI fenmeno ovni. Y
habia una razn.

Iueron seres de olros mundos Ios verdaderos aulores de
sus mensa|es` Hemos insislido en esla regunla orque cree-
mos que en su resuesla esla Ia cIave de lodo. Iarravicini
siemre aunl que no era eI eI mensa|ero. Afirm que aI-
guien Ie diclaba esos valicinios.

Isle lio de exeriencias, en donde seres de olras reaIidades
comunican osibIes aconlecimienlos fuluros, nos remilen a Ios
encuenlros de Ios angeIes con Ios rofelas de Ia ibIia. Ia-
rravicini, era un caso moderno. Consideramos que es im-
orlanle hacer una breve incursin en esos mislerios. TaI vez
"como en eI caso de Iarravicini", Ios angeIes de Ias escrilu-
ras, no eran angeIes.

J?G141E K /<;228E :1 561G83

Mc ||ctarcn a un |ugar !cn!c |cs quc csi4n scn ccnc jucgc a|rasa-
!cr, q cuan!c quicrcn, sc aparcccn ccnc ncn|rcs.
Libro 1 de Inoch. 17,1
49
II lexlo en mencin escrilo suueslamenle or Inoch, un
ersona|e deI Anliguo Teslamenlo forma arle de Ias lres
coias recueradas or eI famoso exIorador }ames ruce,
cuando en 1773 relorn de su lraba|o de seis aos en Abysinia.
Isla informacin, misleriosamenle, se habia erdido Iuego deI
denominado ConciIio de Laodicea, en eI SigIo III. Aun asi, deI
Libro de Inoch exislen dos lraducciones aI ingIes, hechas
or R. Lavrence (1821) y or R.H.CharIes (1912). In Ios si-
guienles aos saIieron a Ia Iuz diversas arles deI lexlo origi-
naI en griego, y mas larde, con eI descubrimienlo de Ios RoIIos
deI Mar Muerlo en Qumran, aarecieron siele coias fragmen-
larias en lexlo arameo, que se encuenlran acluaImenle en eI
Museo deI Libro en }erusaIen, confirmando Io dicho en Ias co-
ias lraducidas. Sus desconcerlanles afirmaciones ha causado
gran conlroversia enlre Ios erudilos.

Y es que Inoch no sIo describe sus encuenlros cercanos
con aqueIIos seres venidos deI cieIo, sino que aorla mas Iuces
a un hecho erdido que se menciona en Ia mismisima ibIia,
concrelamenle en eI CailuIo 6 deI Genesis: Ia unin de Ios
Hi|os de Dios con Las Hi|as de Ios Hombres.

In eI Libro de Ios VigiIanles de Inoch, se afirma Io siguien-
le:

|n aquc||cs !ias, cuan!c sc nu|iip|icarcn |cs nijcs !c |cs ncn|rcs,
succ!ic quc |cs nacicrcn nijas |c||as q ncrncsas. Ias ticrcn |cs 4n-
gc|cs, |cs nijcs !c |cs cic|cs, |as !cscarcn q !ijcrcn. |sccj4ncncs !c
cnirc |cs nunancs q cngcn!rcncs nijcs.

Scnqasa, su jcjc, |cs !ijc.

Su
Tcnc quc nc !cscan quc ia| accicn ||cguc a cjccuiarsc q sca qc
quicn paguc pcr ianac crrcr.

Ic rcspcn!icrcn ic!cs.

jurcncs q ccnprcnci4ncncs, |ajc anaicna, cnirc ncscircs, a nc
can|iar csia !ccisicn q a cjccuiar|a cicriancnic.

|nicnccs jurarcn ic!cs !c ccnsunc q sc ccnprcnciicrcn a c||c |ajc
anaicna. |ran !cscicnics |c quc |ajarcn a Ar!is, quc cs |a cina !c|
ncnic Hcrncn, a| quc ||anarcn asi pcrquc cn c| jurarcn q sc ccn-
prcnciicrcn |ajc anaicna. |sics cran |cs ncn|rcs !c sus jcjcs. Scn-
qasa, c| jcjc suprcnc, Urakita, |ancc|, Kcka|ic|, Tanic|, |anic|,
Oanic|, |zcquic|, Baraquic|, Asac|, Arnarcs, Bairic|, Ananc|, Za-
quic|, Sansic|, Turic|, Ycnic| q Arazic|.

La escena deI descenso de Ios 200 VigiIanles venidos deI cie-
Io es descrila delaIIadamenle or Inoch. Iara lener una idea
de Ia anligedad de esle exlrao eisodio, recordemos que eI
Genesis bibIico cila aI roio Inoch como un alriarca Ionge-
vo de una selima generacin desues de Adan (Genesis
5:18). Como ya se sabe, mas larde aareceran hombres muy
nolabIes, como MalusaIen y Lamec, esle uIlimo adre deI ceIe-
bre Noe, eI heroe deI diIuvio. Si Inoch udo describir Io que
as en eI Monle Hermn "Iugar encIavado enlre Ia acluaI
Siria, Libano e IsraeI", es orque se lralaba de un aconleci-
mienlo muy vie|o. Iran angeIes aqueIIos seres`

Indeendienlemenle de Ia exislencia reaI de Ios angeIes "co-
mo seres de Iuz y enviados de Dios", or que no ensar que
cosmonaulas de olros mundos IIegaron a Ia Tierra en Ia noche
S1
de Ios liemos` Iueron eIIos Ios aulenlicos mensa|eros que
conlaclaron a Ios rofelas bibIicos`

II eisodio que rolagoniz eI rofela IzequieI enciende mas
esle debale.

Senlado |unlo aI rio Quebar, en abiIonia, IzequieI vio a Io Ie-
|os un lorbeIIino aroximandose, aqueI fenmeno mislerio-
so, de ronlo, se convirli en una nube de fuego que Iuego
alerriz con gran eslruendo. II ersona|e bibIico se enconlraba
ahora frenle a un vehicuIo desIumbranle que Ie arecia eslar
comueslo de ruedas, aIas y crialuras vivienles. Tambien IIe-
vaba un lrono, sobre eI cuaI iba senlada una siIuela de forma
humana. Iara }osef I. Iumrich "ex ingeniero de Ia NASA"
IzequieI esluvo frenle a un vehicuIo concrelo y reaI, y no anle
una visin. Si fue asi, a quienes erlenecia aqueI vehicuIo que
voIaba anle Ios o|os deI rofela`

A esar de que oficiaImenle Ia IgIesia CalIica y diversas orga-
nizaciones crislianas niegan que Ios lexlos bibIicos hagan refe-
rencias a encuenlros cercanos con visilanles de olros mundos,
Io cierlo es que Ias evidencias eslan aIIi, Ie|os de lralarse de
una maIa inlerrelacin de Ios aconlecimienlos. Lo reocu-
anle de lodo eIIo es que muchas veces eI fanalismo reIigioso
ha liIdado aI fenmeno ovni de manifeslaciones de demo-
nios. Nada mas Ie|os de Ia verdad...

Aqui olros e|emIos de angeIes voIadores en Ia ibIia:

1. Un ob|elo voIador acomaa aI uebIo hebreo, simiIar a Ias
naves de forma lubuIar o nodrizas que han sido folografia-
das desde Ios aos cincuenla.
S2
Sc |ctanic c| Angc| !c Yantc quc narcna|a a| jrcnic !c| cjcrciic !c
|srac|, q sc pusc !cir4s !c c||cs. Sc |ctanic ian|icn |a cc|unna !c
nu|c !c !c|anic !c c||cs q sc cc|ccc a |a cspa|!a, inicrca|4n!csc asi
cnirc c| canpancnic !c |cs cgipcics q c| canpancnic !c |cs israc|ics.
|ra nu|c q iinic||as (pcr una paric), q (pcr |a cira) i|unina|a |a nc-
cnc, !c nc!c quc nc pu!icrcn accrcarsc aquc||cs a csics cn ic!a |a
nccnc (Ixodo14,19-20).

2. La deslruccin de dos ciudades bibIicas es muy simiIar a Ia
devaslacin almica que sufri Hiroshima y Nagasaki en Ia
Segunda Guerra MundiaI.

|nicnccs Yantc nizc ||ctcr sc|rc Sc!cna q Gcncrra azujrc q jucgc
quc tcnia !c Yantc, !cs!c c| cic|c. Y !csiruqc aquc||as ciu!a!cs, q
ic!a |a ||anura ccn ic!cs |cs na|iianics !c |as ciu!a!cs, nasia |as
p|anias !c| suc|c. Mas |a nujcr !c Ici nirc air4s q sc ccntiriic cn
csiaiua !c sa|. Sc |ctanic A|ranan nuq !c naana q sc juc a| |ugar
!cn!c na|ia csia!c cn pic !c|anic !c Yantc. Mirc nacia Sc!cna q
Gcncrra, q nacia ic!a |a rcgicn !c |a ||anura, q tic quc !c aquc||a
iicrra su|ia nunc, ccnc c| nunc !c un ncrnc (Genesis 19,24-28).

3. Un vehicuIo voIador IIeva a Ios cieIos aI rofela IIias.

Micniras scguian an!an!c q na||an!c, nc aqui quc un carrc !c juc-
gc q ca|a||cs !c jucgc scpararcn a| unc !c| circ q su|ic ||ias cn un
icr|c||inc a| cic|c. ||iscc nira|a q c|ana|a. Pa!rc nic, pa!rc nic,
carrc !c |srac| q su ca|a||cria! Y nc |c tic n4s (Reyes 2,11-12).

4. II rofela DanieI describe a un ser humanoide, cuyas carac-
lerislicas son muy simiIares a Ios modernos encuenlros cerca-
nos, donde se ha arecian lra|es briIIanles en Ios exlralerres-
SS
lres y delaIIes melaIicos que en aIgunas ocasiones recuerdan eI
briIIo deI oro.

|| !ia 24 !c| princr ncs, csian!c qc a |a cri||a !c| gran ric, c| Ti-
grcs, a|cc nis cjcs q nirc, q ti a un tarcn tcsii!c !c |inc ||ancc q
cci!cs |cs |cncs !c crc !c Ujaz. Su cucrpc cra ccnc c| crisc|iic, su
rcsirc parccia un rc|4npagc, sus cjcs cran ccnc anicrcnas !c jucgc,
sus |razcs q sus pics icnian c| |ri||c !c |rcncc |rui!c q c| runcr !c
sus pa|a|ras cra parcci!c a| csirucn!c !c un gran gcniic (DanieI
10,4-6).

5. Una de Ias mas oIemicas: Ia eslreIIa que guia a Ios lres re-
yes magos aI Iugar donde esla eI equeo }esus. Una eslre-
IIa que se mueve y se deliene de forma inleIigenle.

Cuan!c nu|c naci!c jcsus cn Bc|cn !c ju!ca, cn iicnpc !c| rcq Hc-
rc!cs, uncs nagcs !c| Oricnic ||cgarcn a jcrusa|cn, q prcguniarcn.
Ocn!c csi4 c| rcq !c |cs ju!ics quc na naci!c? Pcrquc ncncs tisic
su csirc||a cn c| Oricnic q tcnincs a a!crar|c.

.Ccn csias pa|a|ras !c| rcq, sc pusicrcn cn narcna, q nc aqui quc
|a csirc||a, quc na|ian tisic cn c| Oricnic, i|a !c|anic !c c||cs, nasia
quc ||cgan!c sc !ciutc cncina !c| |ugar !cn!c csia|a c| nic. A| tcr
!c nuctc |a csirc||a cxpcrincniarcn un gczc nuq gran!c (Maleo
2,1-2,2-104).

Desde Iuego, hay mayores referencias en Ia ibIia. Y cada una
de eIIas merece un esludio mas rofundo.

Ahora bien, de acuerdo a Ia enseanza reIigiosa lradicionaI,
Ios angeIes son olra cosa: suslancias comIelas e inleIigenles,
dolados de aIguna virlud o oder. Una decIaracin deI IV
S4
ConciIio de Lelran sosliene: |irncncnic crccncs q sinp|cncnic
ccnjcsancs, quc pcr su cnnipcicnic tiriu!, Oics crcc !c |a na!a a
una q cira criaiura. |a cspiriiua| q ccrpcra|, cs !ccir |a angc|ica q |a
nunana.

Los angeIes serian enlidades esiriluaIes. Se suone que no
erlenecen a nueslra reaIidad fisica, sino a un Iano sue-
rior. In cambio, Ios seres exlralerreslres, se mueven en una
reaIidad fisica y maleriaI, indeendienle deI liemo o dimen-
sin deI que rovengan. II robIema es que esos cosmonaulas
de olros mundos hayan sido confundidos "y nos imaginamos
que muchas veces" como dioses o angeIes. Isla afirma-
cin uede resuIlar chocanle. Sin embargo, desde 1994, mon-
seor Corrado aIducci, un imorlanle reIado deI Valicano y
amigo ersonaI deI Iaa }uan IabIo II, demoIi eI escelicis-
mo reIigioso aI suslenlar que Ios angeIes en carros de fuego
que se mencionan en Ia ibIia odrian ser Ios ovnis que en Ia
acluaIidad nos visilan. Monseor aIducci, faIIecido en Roma
en seliembre de 2008, fue uno de Ios mas imorlanles leIo-
gos de Ia IgIesia CalIica, aI unlo de haber formado arle de
Ia Comisin ara reveIar eI Tercer Secrelo de Ialima. IncIuso
afirm en su momenlo Ia exislencia de un comile deI Valicano
que esludia Ios encuenlros con exlralerreslres. Asi como se
Iee.

In sus recordadas enlrevislas leIevisivas, eI reIado manifes-
laba a boca de |arro de que Ios encuenlros enlre exlralerreslres
y seres humanos no son ni diabIicos ni consecuencia de aIuci-
naciones, y or lanlo deben esludiarse con rigor y seriedad. La
reercusin de eslas decIaraciones "en Ia RAI ilaIiana, Ia leIe-
visin mas calIica y una de Ias mas conservadoras", dio Ia
vueIla aI mundo. Debido a eIIo eI roio aIducci fue onenle
SS
en numerosos congresos sobre eI fenmeno ovni "y siemre
con solana". Roberlo ViIIamiI, co-aulor de esle Iibro, luvo
una enlrevisla ersonaI en San Marino con aIducci duranle
uno de esos congresos de ufoIogia (ver Apcn!icc |). Aunque
aIducci no es eI rimero en sugerir que cosmonaulas de olros
mundos fueron confundidos con angeIes en eI asado, su
aorle ha sido conlundenle or haber sido una auloridad res-
elada en eI Valicano. Su anaIisis, simIe y Igico, romi es-
lrucluras menlaIes: una cosa son seres inmaleriaIes como
mensa|eros de Dios, y olra cosa seres fisicos que uliIizan vehi-
cuIos ara desIazarse. A esla Iinea de ensamienlo se ha su-
mado recienlemenle eI Direclor deI Observalorio Valicano, }o-
se GabrieI Iunes, aI soslener que Ia vida inleIigenle exlrale-
rreslre no cuesliona eI dogma de fe y que cscs scrcs ian|icn
scrian nijcs !c Oics.

Un delaIIe: lanlo aIducci, como Iunes y ergogIio, eran |e-
suilas. II Iaa Irancisco se ronunciara en eI fuluro sobre
Ia vida exlralerreslre` Nosolros asi Io creemos.

II roio Iunes reconoce inlrinsicamenle que una cosa son Ios
angeIes y olra seres fisicos rocedenles de olros mundos.

Iocos saben que eI Valicano liene comIe|os rogramas secre-
los ara esludiar Ia vida exlralerreslre. De hecho, aslrnomos
|esuilas en un observalorio de Arizona eslan usando un olen-
le leIescoio IIamado Lucifer "si, Iey bien", ara buscar
formas de vida en eI cosmos. Los aslrnomos deI Valicano es-
lan uliIizando ese leIescoio de roiedad aIemana que IIeva
eI nombre deI angeI caido. No es un delaIIe menor que eI
Gran TeIescoio inocuIar (LT) es eI unico en eI mundo que
liene una camara infrarro|a y eseclroscica. Muchos exer-
S6
los afirman que se lrala deI mayor leIescoio deI mundo, su-
erando aI oderoso leIescoio HubbIe. II Valicano inluye
un rximo conlaclo oficiaI con seres exlralerreslres` Seran
Ios angeIes de anliguo`

Como ya vimos, es de dudar que Ios angeIes necesilen de ve-
hicuIos o lecnoIogia ara IIegar a Ia Tierra y e|ecular sus mi-
siones divinas. He aIIi eI rimer conlrasle con Ias aariciones
de Ios ovnis y aqueIIas formas humanas que saIian de eIIos en
Ia rehisloria. Ior olro Iado, lambien resuIla desconcerlanle
cmo Ios angeIes loman cororeidad, aI unlo de comer "co-
mo ocurri con Ia famiIia de Lol en eI eisodio de Sodoma y
Gomorra" y hasla rolagonizar una eIea cuero a cuero
con }acob. Mas aIIa de Ios simboIos, odriamos haIIarnos anle
hechos reaIes erdidos en aqueI liemo, mas humanos que di-
vinos, como Ia unin de Ios hi|os de Dios con Ias hi|as de Ios
hombres. Los angeIes engendran hi|os` Consideramos que
angeIes elereos no se invoIucrarian en esas cosas.

Los angeIes "miriadas de eIIos segun Ia ibIia", eslan cons-
liluidos en |erarquias esiriluaIes, enlre eIIas se mencionan Ios
lronos, dominaciones y oleslades, Iuego siguen Ios serafines
y querubines, y finaImenle Ios arcangeIes y Ios angeIes. Segun
Sanlo Tomas, aulor de Ia documenlada Suna Tcc|cgica, Ios an-
geIes son esirilus uros, no eslan viviendo en eI mundo ma-
leriaI como eI ser humano. Ior ende, no se ueden invesligar
con un leIescoio como Io inlenla eI Valicano.

Si esludiamos delenidamenle Ias exlraas aariciones de Ia
ibIia y olros lexlos sagrados, comrenderemos que nos haIIa-
mos, en reaIidad, anle visilanles fisicos, de aseclo humano,
que IIegan en vehicuIos voIadores "rocedenles de olros
S7
mundos o dimensiones", e imarlen conocimienlos a Ios
hombres.

TaI vez, como Ios rofelas de anlao, ese fue eI caso de Iarra-
vicini.. Una osibiIidad increibIe, ero que cobra senlido
cuando haIIamos eI leslimonio deI roio en|amin de un
conlaclo direclo con Ia resunla lriuIacin de un ovni.

Debemos decir que a muchos invesligadores Ies incomoda ese
encuenlro cercano deI hoy ceIebre sensilivo argenlino, y ro-
curan evilar habIar de eIIo. II lema ovni se Ies anlo|a moIes-
lo. Y si Io ueden aIe|ar, me|or.

Iero Io cierlo es que Iarravicini ofreci su leslimonio de con-
laclo a Ios medios de comunicacin, enlre eIIos una amIia no-
la ubIicada en eI diario Ia |azcn de uenos Aires, eI Iunes
10 de |unio de 1968.

Ior su imorlancia y oca difusin, incIuiremos arle deI
asombroso reIalo.


@? 1?<61?728 <12<;?8 1? ,61?8E (=21E

"Veniamos or Ia caIIe Chacabuco, en una noche con frio y
niebIa, con un amigo. De reenle, surgi a un coslado un
hombre. Is decir, nos areci un hombre. Imez haciendo
seas, y arecia que habIaba aIgo. AIgo que no se enlendia.
Nos hacia seaIes como indicandonos que caminaramos hacia
Ia DiagonaI, en direccin de Ia Casa de Gobierno. Y con Ia no-
che fria, Ia niebIa y... Yo no se... Ise ser, ese hombre era, mas
grande que nosolros... No senlimos miedo. Iero yo, sincera-
S8
menle, lenia frio y muchas ganas de IIegar a casa. Ise hombre,
era exlrao. muy rubio, como de un melro ochenla y cinco
de aIlo, con o|os grandes que arecian de ciego, orque no
lenian arados ni nada... eran redondos, rarisimos. Islaba
veslido aenas con un saquilo que arecia un cardigan, ver-
doso, Iuminoso.

Y fi|ese, hacia un frio barbaro. No obslanle, seguimos ca-
minando con mi comaero, cruzamos Ia caIIe, y mi amigo me
Ianza Ia regunla: Che... no le arece que esle hombre no es
de esle mundo`

"ien "rosigue SoIari Iarravicini"! esa regunla se me
cIav y Ie conlesle que era muy raro. Sobre lodo Ios o|os, Ia ro-
a melaIica. In fin. Nos deserl Ia curiosidad y quisimos
voIver aI Iugar donde Io habiamos vislo. VoIvimos, ero ya no
eslaba. Habia desaarecido... Si... habia desaarecido.

II enlrevislado abre sus o|os grandemenle "escribe eI erio-
disla que enlrevisla a Iarravicini", delras de un armazn re-
dondo muy oco comun. Se frola su caIvicie y hace geslos
misleriosos. Yo Io miro con susenso y lralo de descubrirIo.
Inlonces rosigue.

"Ahora va a ver. Iasaron varios dias, y...

"Cuando fue eso` "Le regunla eI eriodisla.

"Y... hace mas o menos ocho aos (Iarravicini no sabe reci-
sar eI liemo en que ocurri). Iasaron varios dias y una noche
eslaba yo aca, en mi casa. Islaba lambien nubIado, con baslan-
le niebIa y mucho frio. Se me ocurri ir a ver Mq jair |a!q,
S9
que Ia eslaban dando en II NacionaI (aqui hay un dalo im-
orlanle: esa comedia musicaI se eslren en 1964). Iui. No se a
Ia hora que habra lerminado, imaginese. Cuando saIi me dio
ganas de comer un uchero de gaIIina. Termine mi Ialo fa-
vorilo y me disuse a marcharme a casa. Serian como Ias lres,
Ias cualro de Ia madrugada. In esa eoca habia muchos asaI-
los or aca, y luve miedo, de manera que decidi lomar or Ia
DiagonaI, rumbo a eIgrano. Cuando iba cruzando Ia caIIe, se
me aareci aqueI hombre olra vez. Como caido deI cieIo,
no` Habia, recuerdo, una bruma barbara. No se veia a un me-
lro. II lio esle emez a habIar, ero de forma exlraa: jap,
g|ca, prirp, jap. Yo Io mire medio confundido orque no enlen-
dia y me di|e: ueno, esle me asaIla. Inlonces aure eI aso.
Sin ensar or que eslaba ahi, cmo habia aarecido, sin re-
cordar nada. Imece a caminar Iigero, y de ronlo... me que-
de araIizado. No ude caminar mas. No odia moverme.
Cinco melros aenas avance.

"Iero, odia ensar` No erdi sus facuIlades menlaIes`

"Si, odia ensar. Ira lolaImenle conscienle de lodo. Nada
mas que me era imosibIe moverme. Como Ie di|e, as un
inslanle y Iuego comence a erderme... a erderme... me iba...
me iba. No se cmo sera un desmayo, ero creo que fue eso Io
que me as. Aca diriamos me desmaye. Y me enconlre, de
reenle, como en un borde de un barco, con una baranda
que arecia de melaI. Ahi adeIanle, asi redondo "Iarravicini
geslicuIaba"! era como una exIanada negra. Como de cau-
cho. Inlonces, aarezco yo aIIi, no se cmo, y me encuenlro
con olros dos seres iguaIes. Muy sonrienles, me saIudaron o-
niendome Ias manos en eI hombro...

6u
"Usled cree que eslaba en un Ialo voIador` "Ie re-
gunla eI eriodisla.

"Si, cIaro, no hay duda. In ese momenlo no sabia Io que
era. Iero, desues, enlendi lodo... Yo esluve en un Ialo vo-
Iador. ueno...

"Y digame, eran de carne y hueso` Cmo era su conlexlura
fisica`

"Si, aI menos arecen de carne y hueso. Son como nosolros,
aIlos, bien rubios, con o|os como Ie di|e, muy redondos y sin
arados... II culis es iguaI aI nueslro, muy bIanco... son Iin-
dos hombres, fuerles. ien, aIIi, enlre eIIos habIaron en ese
idioma exlrao. que se yo... Ahi fue cuando se me cruz Ia
idea de que yo eslaba en un ob|elo voIador, orque veia aIIa
aba|o, aba|o!, Ia unla deI ObeIisco de Ia ciudad de uenos
Aires, que enlonces lenia una Iuz. Y |uslo cuando se me ocu-
rri ensar eso, uno de eIIos me dice: Si, scncs !c Vcnus.

"In casleIIano`

"Si, en casleIIano. Yo me sorrendi. AqueI ser me di|o en-
lonces: Nc sc cxirac, pcrquc ncscircs na||ancs ic!cs |cs i!icnas
!c usic!cs, pcrquc ncscircs scncs ic|cpaias, q usic! ian|icn cs ic|c-
paia... Asi ccnc usic!cs iicncn |a ic|ctisicn, cn !cn!c tcn ic!c |c
quc pasa ajucra, ncscircs |cs tcncs pcrjcciancnic, q |cs ccncccncs
pcrjcciancnic. Yc na||c ccn usic! ic|cp4iicancnic... Hacc iicnpc
quc |c ccncccncs q... qucrcncs ncsirar|c a|gc. Tcncr una cxpcricn-
cia ccn usic!.

61
Luego de eIIo, Iarravicini conlinua su increibIe reIalo descri-
biendo eI via|e a bordo deI resunlo ovni aIrededor deI mun-
do, viendo Ias ciudades desde arriba, hasla ser devueIlo a ue-
nos Aires, en eI mismo Iugar desde donde fue IIevado.

Usic! ian|icn cs ic|cpaia, Ie di|eron aqueIIos seres. Iran eIIos
Ios resonsabIes de Ios mensa|es rofelicos de Iarravicini` Su
ascenso aI ovni fue una exeriencia fisica` O se lral de
olra de sus visiones` Y eI exlrao hombre que observ Ia
rimera ocasin, en comaia de un lesligo` Iue olra visin
comarlida con eI amigo`

No cuIamos aI Ieclor si duda de lan singuIar exeriencia ov-
ni. Debemos decir que nosolros, lambien, vaciIamos cuando
Ieimos or rimera vez eI reIalo de Iarravicini "a esar de
haber exerimenlado encuenlros con Ios no-idenlificados".
Nos IIamaba Ia alencin cmo describia eI incidenle, con una
inocencia roia de un nio. La aaricin deI exlrao hombre
en Ia ciudad "como ya di|imos, frenle a olro lesligo", y sus
geslos e inlenlos de comunicacin. Y Ia oslerior desaari-
cin en medio de Ias caIIes de uenos Aires, ara haIIarse
denlro deI ovni y dar Ia vueIla aI mundo en ocos minulos,
arecia demasiado.

Sin embargo, Ia aaricin de ersona|es humanos, lan exlra-
os como eI que IeIn describi, nos record eI conlaclo deI
ingeniero coslarricense Inrique CasliIIo Rincn "eI suueslo
suizo que conoci CasliIIo en VenezueIa, CiriI Weiss, Iuego
Ie recibira a bordo de un ovni en una exeriencia rogramada
a Ias afueras de ogola, en CoIombia". Ademas, Ia descri-
cin de seres rubios y aIlos, que venian de Venus, sonaba muy
simiIar a Ios conlaclos de George Adamsky en CaIifornia, bien
62
enlrados Ios aos cincuenla. In eI comIe|o mundo deI con-
laclismo, se afirma que Venus osee una resunla base inler-
dimensionaI "en olro Iano dislinlo aI fisico", en donde se-
res rocedenles de Ias eslreIIas IIeyades, observan Ia Tierra.
Is decir, no son originarios de Venus. Is eslo osibIe`

Como fuese, lambien se sabe que muchos encuenlros cercanos
han sido recedidos or Ia aaricin de una densa niebIa, que
se insinua sobrenaluraI, y que ha roducido casos de nissing
iinc o liemo erdido en Ios lesligos, laI y como udo ocu-
rrir con Iarravicini. De hecho, en eI caso de Ias oIemicas ab-
ducciones, ha sido maleria frecuenle. Is decir: denlro de Io
fanlaslico que ueda resuIlar eI leslimonio de Iarravicini, hay
aIgunos eIemenlos que se a|uslan a cierlos fenmenos que
acomaan eI inlrincado asunlo de Ios ovnis. Su resunla
exeriencia de abduccin, o como Ie queramos IIamar, sigue
un alrn ya conocido or Ios invesligadores. Iue enlonces
reaI su conlaclo` Nadie Io uede afirmar. Iero es un lema que,
como ya adverlimoss, a muchos esludiosos de sus sicografias
inquiela y moIesla. Iara esos exerlos, habIar de un encuen-
lro cercano con esos delaIIes lan absurdos y hasla ridicuIos,
one en |aque Ia credibiIidad que se habia ganado gracias a
sus dibu|os remonilorios. Iero, insislimos: Y si Iarravicini
conl Ia verdad`

Si aqueIIos seres Ie di|eron que eI era leIeala, quiere decir
que Io venian siguiendo or oseer esas facuIlades innalas`
Hacc iicnpc quc |c ccncccncs "Ie di|eron". Iran eIIos Ia
voz de }osecilo, que escuchaba Iarravicini anles de lrazar
sus sicografias` Iueron esos seres quienes Ie lransmilieron
Ia informacin de Io que odria suceder en eI fuluro`

6S
Veamos, a conlinuacin, aIgunas de sus exlraordinarias sico-
grafias cumIidas.



























64
CAIITULO V
________________________________

Los dibu|os remonilorios









II fenmeno de Ia sicografia merece una breve exIicacin.
Nos haIIamos anle una suerle de leIealia inslrumenlaIiza-
da: eI canaI recibe eI imuIso menlaI deI emisor "en eI caso
de Iarravicini, de Ias enlidades invisibIes que Ie conlacla-
ban" y, araIeIamenle, sienle eI deseo irrefenabIe de escribir.
In eI caso de en|amin, odia senlir y ver Io que Ia voz
Ie diclaba. Y varios lesligos cuenlan que en aIguna ocasin Ie
vieron maleriaIizar inceIes ara inlar o lrazar Ios dibu|os.
IeIn era, ademas de un conlaclado, un oderoso sensili-
vo. Un siquico dolado. Un leIelaa, laI y como Ie di|eron Ios
resunlos seres exlralerreslres que Ie IIevaron a su nave.

Is imosibIe saber quien era }osecilo. Y si Iarravicini reaI-
menle habIaba con Ios seres suliIes deI bosque de su casa de
Vicenle Lez. Iara Ios mas mislicos, Ia condicin siquica
deI equeo en|amin habia abierlo Ias uerlas deI mundo
magico de Ios eIemenlaIes "Ias suueslas enlidades invisi-
bIes de Ia naluraIeza". Iara olros, como ya sugerimos agi-
6S
nas alras, ni esas crialuras deI bosque, ni }osecilo, exislian,
sino que eran Ia fachada de Ias verdaderas enlidades que co-
neclaban con Iarravicini. Desde Iuego, lamoco odemos
asegurar Ia rocedencia exlralerreslre de Ios mensa|es. Cree-
mos que Ia fuenle de IeIn era muIliIe.

Sea quien fuese eI emisor de eslos mensa|es, eslaba cIaro
que Iarravicini lenia una sensibiIidad eseciaI ara coneclar
con olras reaIidades. Y con eI fuluro.

AnaIizando sus sicografias "larea a Ia que Ie hemos dedica-
do muchos aos", haIIamos una mezcIa enlre Ia ercecin
de Io que ve y Io que Ie dicla Ia voz. Is un escenario
muy comIe|o en donde hemos odido inferir dislinlos lios
de emisores. Ior Ios dibu|os, Ia rosa, eI lio de lemas que
se locan sobre eI devenir de Ios aconlecimienlos mundiaIes, no
se lrala de Ia misma enlidad. Iarece ser un gruo de seres en
conlaclo con eI Noslradamus argenlino y, en aIgunas oca-
siones, visiones que eI roio Iarravicini describe.

Mas aIIa de eslas esecuIaciones, Io cierlo es que Ios dibu|os
remonilorios de Iarravicini gozan de gran credibiIidad or
sus numerosos acierlos. In varios casos lan cIaros y conlun-
denles, que rovocan admiracin. CoIoc fechas, dibu| er-
sona|es que en su liemo ni exislian, y describi momenlos
Ianelarios con asmosa recisin..

Is imosibIe resenlar lodas sus sicografias. Iero sera iIus-
lralivo ver aIgunos e|emIos.



66
#;E 921:=<<=8?1E <6F94=:;E


|| can scr4 c| princr tc|a!cr (1938)

|nicrprciacicn: Iarravicini rofeliza, con 19 aos de anlicia-
cin, que Ia erra Laika (en ruso aia, que Iadra), seria eI
rimer aslronaula (Sulnik 2). IncIuso, eI dibu|o mueslra Ia
casuIa esaciaI y su aracaidas desIegado. Como se sabia
oco sobre Ios efeclos que Ios vueIos esaciaIes odian rodu-
cir sobre Ios seres vivos en eI momenlo de Ia misin de Laika,
y Ia lecnoIogia de sub-orbilaI no se habia desarroIIado lodavia,
no habia ninguna execlaliva de que Laika sobreviviera. AI-
gunos cienlificos creian que Ios humanos no odrian sobrevi-
vir aI Ianzamienlo o a Ias condiciones deI esacio exlerior, or
eso Ios ingenieros de vueIos vieron a Ios animaIes como Ios
recursores necesarios ara Ias misiones humanas.
67


"Ouc|c !c pc!crcs cnirc qanquis q ruscs. Ouc|c !c ccnquisia cspacia|
q icrrcnc. Aunquc nc parczca, Ancrica ||ctar4 c| ccirc. (ao 1941)

|nicrprciacicn : La sicografia se adeIanla a Ia guerra fria Iuego
de Ia segunda confIagracin mundiaI, y Ios esfuerzos eslado-
unidenses y rusos or Ia conquisla deI esacio. Como recorda-
mos, en 1969, Islados Unidos se IIev finaImenle eI celro aI
IIegar a Ia Luna con Ia recordada misin AoIo XI.

La AoIo IIeg a Ia Luna eI 20 de |uIio de ese ao y, aI dia si-
guienle, Iogr que dos aslronaulas "Armslrong y AIdrin"
caminaran sobre su suerfice en un momenlo unico y exlra-
ordinario de Ia hisloria humana. OficiaImenle, Ia misin se co-
noci como AS-506, y fue eI hecho cIave que incIin Ia baIanza
a favor de Ias inicialivas esaciaIes norleamericanas. II 25 de
agoslo de 2012, NeiI Armslrong, de 82 aos, faIIece en un hos-
68
ilaI en CoIumbus, Ohio Iuego de una oeracin en eI cora-
zn.

"|| ncn|rc !c| naana surgir4 !c| cu|iitc cspcrn4iicc !c |a|craic-
ric. Ia nujcr |uscar4 a| nijc sc|cccicnan!c c| scncn cjrcci!c pcr c|
nc!icc. Sc !ar4 prcjcrcncia a |cs ncn|rcs ai|ciiccs (cn rcscrta) q a
|cs inic|cciua|cs. || ncn|rc tu|gus, nc scr4 icni!c cn cucnia q sc |c
!cjar4 !csaparcccr. || ac 2000 |ucgc !c| caiac|isnc ccncccr4 csia
ncrna nucta q c| ncn|rc anina| sc na|r4 !crni!c para sicnprc q |a
prccrcacicn asi !ar4 a| scr nunanc sin pcca!c crigina|. (ao 1938)

|nicrprciacicn: Isla sicografia se adeIanla a Ia fecundacin in
tiirc. Recordemos que eI rimer bebe robela naci en In-
gIalerra en 1978. II calacIismo deI ao 2000 no se refiere a
una calaslrofe fisica, si no de vaIores humanos, que emeza-
69
rian a caer desde esa fecha en adeIanle. In olras sicografias
de Iarravicini se habIa de ese calacIismo simbIico.

|| ccrazcn scr4 ariijicia| cn c| 66 (ao 1938).

|nicrprciacicn: Iarravicini se adeIanla aI rimer lransIanle de
corazn, que se concrel un ao desues de Ia fecha que mar-
c: eI 3 de diciembre de 1967, Ios eridicos de lodo eI mundo
recogieron Ia nolicia de un medico sudafricano "Chrisliaan
NeelhIing arnard" como eI recursor deI rimer lrasIanle
de corazn en una ersona. La donanle fue Denise DarvaII,
una |oven oficinisla de 25 aos que faIIeci aI ser alroeIIada
|unlo a su madre. II recelor deI corazn de Denise sera Louis
Washkansky, un comercianle coruIenlo de 56 aos, desahu-
7u
ciado or un irreversibIe robIema cardiaco y una diabeles
aguda. La oeracin fue IIevada a cabo or veinle ciru|anos a
Ias rdenes de arnard y dur seis horas.



"Hii|cr - Mussc|ini. Ccn c| nisnc jin, c| nisnc jin (ao 1938).

|nicrprciacicn: In 1938, anles de iniciarse Ia Segunda Guerra
MundiaI, Iarravicini canaIiza esle mensa|e que reveIa cmo
lerminaria eI Iider aIeman y su ar ilaIiano: derrolados.


||cgar4 c| aicnc q rcinar4 (ao 1939).
71
|nicrprciacicn: Iarravicini se adeIanla aI uso de Ia bomba al-
mica, que se emIe con fines beIicos en }an, en 1945. Como
se sabe, Ias ruebas revias e invesligaciones de Ia bomba al-
mica eran un secrelo.



Ca|cza !c |ar|a, quc parcccr4 sania, n4s nc scr4 q cnccn!cr4 |as
Anii||as" (ao 1937).


|nicrprciacicn . La sicografia habIa, a lodas Iuces, de IideI
Caslro. Cuando eI dibu|o remonilorio fue canaIizado, eI Ii-
der cubano "Cuba es un archiieIago consliluido or Ia ma-
yor isIa de Ias AnliIIas"! lenia soIo 12 aos. In eI dibu|o se ve,
ademas, a un hombre con barba y un habano en Ia boca.
72



Ocnina!cr ||cga a |spaa. Ocsiruir4 q c!ijicar4, |ucgc Bcr|cn scr4
cn su |ugar, q c| nan!cn pariir4, si su sa|u! nc sc na !c|i|iia!c, a |a
Argcniina (ao 1938).

|nicrprciacicn: In Iena Guerra CiviI IsaoIa "cuando se su-
bIev eI GeneraI Irancisco Iranco", y en eI mismo ao en que
nacia }uan CarIos de orbn, Iarravicini ya eslaba anlician-
do Ia vicloria de Iranco y su IIegada aI oder desues deI fin
de Ia guerra (1 de abriI de 1939). Luego de una Iarga dicladu-
ra, en 1974 Ia saIud de Iranco decae considerabIemenle "laI
vez or eIIo no udo via|ar a Ia Argenlina" y muere en Is-
aa, finaImenle, eI 20 de noviembre de 1975. Dos dias mas
larde se roducira Ia sucesin en eI oder deI rey }uan CarIos
de orbn, cumIiendose Io anunciado en Ia sicografia.

7S


Ia |i|cria! !c Ncric Ancrica pcr!cr4 su |uz. Su anicrcna nc a|un-
|rar4 ccnc aqcr q c| ncnuncnic scr4 aiaca!c !cs tcccs (ao
1939).

|nicrprciacicn: Islamos anle una de sus mas famosas sicogra-
fias, que aIude, a nueslro |uicio, aI alaque a Nueva York deI 11
de seliembre de 2001. Como eI Ieclor recordara, Ia ciudad fue
goIeada dos veces "or eI imaclo de aviones comerciaIes"
en sus edificios mas aIlos "Ias desaarecidas Torres Geme-
Ias". De hecho, Ia sicografia hace un |uego enlre Ia figura de
Ia eslalua de Ia Iiberlad y, aI mismo liemo, Ia siIuela de Ios
dos inmensos edificios que se desmoronaron en eI WorId Tra-
de Cenler.

Ademas de eslos aconlecimienlos oIilicos, cienlificos y miIi-
lares "hay muchisimos mas, sIo coIocamos aIgunos cIasicos
74
como un e|emIo de sus doles rofelicas", Iarravicini se refi-
ri a olros lemas, con demoIedoras frases que aunlan aI dele-
rioro de Ia sociedad, Ia moraI, eI cuIlo de Ia leIevisin y sobre
eI eIigro de Ia caida deI arle:


Ia |cn!a! !csaparcccr4 !c| nun!c. || rc|c q c| crincn sc a!uca-
r4n !c| an|icnic. Ia purcza !c |as criaiuras scr4 ccrrcnpi!a pcr c|
na| cjcnp|c !c ncgarcs !csnaiura|iza!cs. Ics casanicnics ir4n cn
nincria, |cs ananics scr4n igua| a!nira!cs. || ncn|rc sc !cjar4
sicnprc sc!ucir. |||as scr4n |as sc!ucicras (ao 1934).

"|| nun!c ||cgar4 a scr !csnaiura|iza!c pcr c| pc!cr !c |a pania||a
!cncsiica. Tc!a na|a inj|ucncia scr4 !csparrana!a grcscrancnic sc-
|rc ic!c ncgar q scr4 inpucsia pcr c| ccncrcic atisa!cr quc |usca |a
nasa. Ia nasa cn|ruicccr4, !cnina!a pcr |as cr!cncs !isjraza!as !c
paraiscs j4ci|cs q supcricrcs, ccnicnp|ar4 |a csiupi!cz q |a inncra|i-
!a! ccn jiccicn. I|cgar4 c| !ia cn quc c| grucsc pcpu|ar scr4 nancja-
!c ccnc apriscc." (1938).

|| Tcairc scr4 !csicairc, scr4 psiquicc, naicria|, irrctcrcnic, sucic.
|npcn!r4 c| !csnu!c, |a a|crracicn scxua|, ncncscxc, |cs|ianisnc q
!rcga!cs, cn crincncs. Ia nasa ap|au!ir4, ccrrcnpi!a, sin sa|cr|c.
(1939)

Ia cincnaicgrajia cncun|rar4 a |a pcrncgrajia. || acic scxua| scr4
csccna !c cxiic. Cac c| aric sanc. (1939).


ConlemIando eI rumbo acluaI de Ia sociedad humana, eslas
adverlencias cobran senlido. Cmo udo ser lan reciso`

7S
Iarravicini lambien se referira aI Valicano y Ias aariciones
marianas. Ya Io veremos mas adeIanle. IncIuso, canaIiz infor-
macin reIaliva aI fenmeno ovni, con varias sicografias an-
leriores a Ia Ira Moderna de Ios No Idenlificados, iniciada
en 1947. Lo inquielanle es que asoci a Ios angeIes de anliguo
con exlralerreslres, laI y como Io vimos en eI cailuIo anlerior.
Un asunlo que nos inleresa mucho orque se conecla con
cierlos evenlos sobrenaluraIes que ha ocuIlado Ia IgIesia.


'1?E;H1E E8C21 48E 8D?=E




Aparcccr4n tc|an!c |as a|iuras circu|cs !c |uccs, iraqcn!c scrcs cx-
iracs !c circs p|ancias. Si, scr4n |cs quc tinicrcn a pc||ar |a Ticrra,
sc !ir4 q sc !ir4 |icn. Si, |cs quc sc ||ana|an 4ngc|cs cn c| aniiguc
76
icsiancnic, c |a tcz !c jcct4, scr4n. Y !c nuctc sc |cs tcr4 q sc |cs
tcr4 q sc |cs cscucnar4 (ao 1938).




Naticrc !c Ganinc!cs c|scrta a |a Ticrra qa (ao 1938).


Olros escrilos de Iarravicini afirman:

Ics narcs scr4n inta!i!cs pcr |cs scrcs !c circs nun!cs quc ||cga-
r4n cn sus |arqui||as anji|ias. I|ctar4n !c |a Ticrra para Ganinc!cs
q su gcnc|c |urcpa a|gas, a||4 sc prccisa ccnc a|incniacicn, carcccn
!c gran!cs narcs. I|cgar4n(1938).

77
|iinas nciicias anuncian c| arri|c !c |cs intisi||cs cn nasa (ao
1939).

Anic |as ccnsianics tisiias !c naticrcs cxiraicrrcsircs |a cicncia nc-
gar4, |ucgc !u!ar4 q pcr jin !ir4 Vcr!a! cs! Y nucsira sapicncia na
quc!a!c air4s. Sig|cs ncs tigi|an q ccnicnp|an! (ao 1940).

Ics p|ancias !ir4n a| ncn|rc, !c razas nc nunanci!cs !c |c||cza cs-
iciica q pc!cr ncnia| Supcricr! (1972)

Ia ncnsirucsi!a! jca q !cjcrna!a !c |cs cxiraicrr4quccs, cs jania-
sia nunana. Nc cxisic! (1972)

Ia Tccria !c Oaruin, !cjar4 !c scr pcrquc sc sa|r4 quc c| ncn|rc
|ajc !c |cs p|ancias (sin fecha).


Cuan dificiI comrender eI significado de esas sicografias.
HabIan de seres de olros mundos de aariencia humana, de
sus via|es a Ganimedes "una de Ias Iunas de }uiler", de su
confusin en eI asado con Ia voz de }eova (}ehova) o Ia vi-
sila de angeIesy, or si lodo eIIo fuera oco, deI origen deI
hombre en Ias eslreIIas. Desde 1938 Iarravicini canaIizaba
eslas informaciones sobre Ios resunlos lriuIanles de Ios ov-
nis. Informaciones que aI dia de hoy, son baslanle comunes en
Ios circuIos de ufoIogia.

Mas hay un delaIIe.

Como di|imos, hemos anaIizado sicografias en donde se nola
Ia variacin deI emisor. Y en eslas, en donde se habIa de Ios
ovnis, arece ser eI roio Iarravicini eI orlador deI mensa|e,
78
laI vez insirado en una visin. Olro delaIIe es que Ia mayoria
de sus sicografias sobre conlaclos con exlralerreslres fueron
muy anleriores a su suuesla abduccin en uenos Aires.
Como fuese, eI Noslradamus de America recibira dislinlos di-
bu|os remonilorios sobre Ios no idenlificados, indicando su
naluraIeza benigna, y su vie|a reIacin con nueslro Ianela.

In medio de eslos enigmas resaIla, lambien, referencias a Ias
aariciones sobrenaluraIes de Ia Virgen. Iarravicini invoIucra
eslas manifeslaciones "lan asociadas or diversos aulores
con eI fenmeno ovni" con liemos dificiIes de Ia humanidad
que anleceden un miIenio de az.

ResuIlara dificiI de digerir, ero eI fenmeno ovni, Ios ange-
Ies de anliguo, Ias aariciones marianas y hasla Ias rofecias
sobre Ia IgIesia, se cruzan, se enlremezcIan y hacen mas com-
Ie|o eI enigma.

De lodo eslo se desrende un mensa|e que habIa direclamenle
de Ia crisis en eI Valicano. Una crisis que enfrenla acluaImenle
eI aado de Irancisco.

Is momenlo de adenlrarnos en ese mislerio.









79








SIGUNDA IARTI


SICRITOS DIL VATICANO

















8u
CAIITULO VI
_____________________________

La IgIesia y sus sombras









La renuncia de enediclo XVI fue un hecho inedilo en Ia his-
loria de Ia IgIesia. Iue anunciada or eI mismo eI 11 de febrero
de 2013, y fue efecliva eI 28 de ese mes, a Ias 20:00 horas de
Roma. In aqueI momenlo, Ia sede aoslIica qued vacanle y
dio comienzo un cncIave en eI mes de marzo ara eIegir aI si-
guienle Sumo Ionlifice, que sera Irancisco.

Asi, enediclo XVI se convirli en eI rimer Iaa en renunciar
en 598 aos, ues eI uIlimo en dimilir habia sido Gregorio XII,
en 1415. Un evenlo que no habia ocurrido en sigIos.

Se di|o enlonces que eI Iaa se habia resenlido or sus condi-
ciones fisicas de fragiIidad, y un cansancio esiriluaI que Ie
hacia dificiI cumIir con eficiencia Ia enorme larea de encami-
nar aI Valicano. Hasla que surgieron olras razones: enediclo
XVI corria eI riesgo de ser asesinado y or eIIo abandon eI si-
IIn de Iedro. In esa inlriga surge eI mayordomo IaoIo Ga-
brieIe, quien lenia en su oder mas de 1.000 archivos imor-
81
lanles, muchos de eIIos con Ia firma deI roio enediclo XVI.
Documenlos que onian en reIieve Ias sombras de Ia IgIesia.
Ralzinger, segun GabrieIe, ya no Ie servia a Ia eIile que conlro-
Ia aI Valicano.

enediclo Io sabia y or eIIo relendi eIiminar Ias ruebas:
orden que esos documenlos moIeslos fueran deslruidos. Asi
Io demoslr GabrieIe en su decIaracin anle Ia oIicia valicana
en Ia lercera |ornada deI |uicio que se Ie IIev a cabo. Ior esle
suceso de fiIlrar documenlos secrelos, eI mayodormo sera IIa-
mado eI cuervo. Ira eI inicio deI escandaIo ValiIeaks.

ValiIeaks, Ia eor iedra en eI zaalo deI Valicano, es Ia deno-
minacin dada a esla fiIlracin de documenlos sensibIes y
confidenciaIes de Ia IgIesia. Isle lermino fue uliIizado or ri-
mera vez or eI vocero de Ia Sanla Sede, Iederico Lombardi,
or comaracin con eI fenmeno WikiIeaks (deI ingIes |cak,
fuga, goleo, fiIlracin, su creador fue }uIian Assange).
Ironlo, lodos Ios medios deI mundo se haran eco de Ia fuga de
documenlos y escudriaran Ia renuncia deI Iaa con receIo.
Que eslaba ocurriendo denlro deI Valicano`

A jrcnic praccipiiiun a icrgc |upi. II Iaa enediclo XVI o-
dria senlirse idenlificado con esa anligua frmuIa Ialina: A|
jrcnic un prccipicic q |cs |c|cs a |a cspa|!a. Los Iobos "como
eI diario deI Valicano IOsscrtaicrc |cnanc denomin a una
faccin de Ia Curia romana" asediaron aI Iaa y Io obIiga-
ron a renunciar aI fiIo de ese reciicio.

Ya no es un secrelo que }oseh Ralzinger enfrenl una Iucha
inleslina sin recedenles en Ia Sanla Sede. Un enfrenlamienlo
que |aque a sus hombres de mayor confianza y venliI docu-
82
menlos escandaIosos de Ios aIacios valicanos. Islamos ha-
bIando de archivos que dan cuenla de sosechas de corru-
cin en Ias Iicilaciones inmobiIiarias deI Valicano, mane|os fi-
nancieros irreguIares en eI anco Valicano e incIuso de ese
comIol ara sacarse de en medio a enediclo XVI.

II asunlo, es enrevesado: Ios exerlos coinciden en que delras
de Ia fuga de documenlos exisle una guerra aIaciega enlre
dos seclores de Ios ururados. AI arecer, Ias fiIlraciones for-
man arle de una rebeIin de monseores conlra Tarcisio
erlone, secrelario de Islado deI Valicano y mano derecha de
Ralzinger. Las fuenles valicanas consuIladas or Ios esecia-
Iislas sosechan que delras de Ia embeslida esla Ia mano de
AngeIo Sodano, un infIuyenle velerano diIomalico que anle-
cedi a erlone en su cargo y sirvi a }uan IabIo II duranle
mas de quince aos.

Ior eIIo nos resuIla inverosimiI Ia idea de que enediclo XVI
fue eIegido Iaa ara sanear Ia imagen de Ia IgIesia "afecla-
da or numerosos casos de edofiIia", y que sus invesliga-
ciones de corrucin, incmodas ara aIgunos miembros de Ia
vie|a guardia de Ia Curia romana, Io condenaron a dar un
aso aI coslado anle Ia resin. Desde Iuego, Ia Iucha de oder
liene olra dimensin de mas Iargo Iazo. Hay olras cosas lras
eI leIn.

Segun nueslra invesligacin, eslas disulas de oder son soIo
Ia unla deI iceberg: Iarravicini habI en sus sicografias
de un mundo en disfraz y aIudi aI Valicano en medio de
ese lealro o gran menlira. Ior que`

8S
La eIeccin de }orge Mario ergogIio en medio de esle escena-
rio, si fue ensada y Ianeada aI mas minimo delaIIe ara sa-
nar Ia imagen de Ia IgIesia. No fue eI caso de Ralzinger, que
carecia de carisma y aoyo ouIar, a diferencia de Io que si
ocurre con Irancisco. AIguien uede soslener Ia idea de que
Ia eIeccin de Irancisco fue forluila en medio de Ios escanda-
Ios en eI Valicano` Y que or rimera vez un Iaa de origen
Ialinoamericano, que esgrime un aura enorme de cordiaIidad,
haya sido eIegido ara enfrenlar una de Ias eores crisis de Ia
IgIesia` Irancisco era eI candidalo ideaI. Un Iaa rovenienle
de Lalinoamerica, en donde se concenlra Ia mayoria de Ios
1.200 miIIones de fieIes que se ad|udica eI caloIicismo. Hasla
dnde se Ie ermilira IIegar a Irancisco` Iodria correr eI mis-
mo eIigro que Iane como un fanlasma sobre Ia cabeza de
Ios anleriores aas` Is osibIe que un gruo de oder den-
lro deI Valicano IIegue aI exlremo de querer siIenciarIo`

IaoIo GabrieIe afirm que fiIlr Ios documenlos ara saIvar Ia
vida de enediclo XVI. Una con|ura que no nos deberia sor-
render, ya que eI Iaa }uan IabIo II, su anlecesor, luvo aI
menos una docena de inlenlos de alenlados "como recorda-
mos, uno de eIIos esluvo a unlo de coslarIe Ia vida". Y eI Ia-
a anlerior a }uan IabIo II, }uan IabIo I, muri en condiciones
exlraas a sIo 33 dias de haber sido eIegido Iaa. Se habI
en aqueIIos dias de que habia sido envenenado. Iero fue im-
osibIe corroborar eI resunlo asesinalo: Ia IgIesia no ermile
"aI menos oficiaImenle" Ia aulosia de un Vicario de Cris-
lo.

GabrieIe, eI mayordomo y loo deI Valicano, no luvo nin-
gun fin de oder, o de Iucro, aI dar a conocer Ios documenlos.
84
SoIo queria que se sea Ia verdad. Con esa verdad liene que
Iidiar Irancisco.


"4 /,;?<8 :1 )=8E3

Mienlras reuniamos informacin ara Ia redaccin de esle Ii-
bro "en Ieno invierno argenlino, a inicios deI mes de |uIio
de 2013" Ios medios de comunicacin ubIicaban que Ia |usli-
cia ilaIiana enviara a |uicio a IaoIo Ciriani y Massimo TuIIi,
Ios resonsabIes oeralivos deI IOR o anco Valicano, or
resunlos deIilos de movimienlo iIegaI de miIIonarios caila-
Ies y Iavado de dinero.

La fiscaIia de Roma reveI que ese dinero "unos 20 miIIones
de euros", cuyo inlenlo de lrasIado cIandeslino de Suiza a
IlaIia en |el rivado organiz eI |efe de conlabiIidad de Ia Ad-
minislracin deI Ialrimonio de Ia Sede AoslIica (AISA),
monseor Nunzio Scarano, erlenecia a Ios hermanos Cesar,
Maurizio y IaoIo d'Amico, olenles armadores de buques de
origen naoIilano "vincuIados con Ia mafia". Cesare lenia
incIuso firma con Nunzio Scarano en una de sus cuenlas deI
IOR. Menudo escandaIo en eI anco de Dios.

II delaIIe inlorezco es que monseor Scarano "arreslado eI
28 de |unio de 2013", era conocido como Monseor 500 or
Ia faciIidad con que enlregaba fa|os de biIIeles de 500 euros a
cambio de cheques de canlidad equivaIenle. Tenia como
cmIices, arreslados ese mismo dia, aI carabiniere, Gio-
vanni Maria Zilo, deslinado en Ios servicios secrelos, y aI bro-
ker Giovanni Carenzio, aulor de numerosas eslafas en Cana-
rias, NaoIes, Roma y olras ciudades.
8S
Todo eslo nos resuIlaba muy curioso. II mismisimo enediclo
XVI habia exuIsado aI residenle deI IOR, Illore Golli Te-
deschi "miembro deI Ous Dei", ara susliluirIo, recisa-
menle, or IaoIo Ciriani, ersona|e invoIucrado en eslos
nuevos escandaIos. Cmo era osibIe lroezar con Ia mis-
ma iedra`

II inslilulo ara Ias Obras de Ia ReIigin (IOR), o anco de
Dios, es una verdadera esadiIIa ara lodos Ios aas. Seria
Iargo mencionar aqui Ios anlecedenles de esa inslilucin,
que cuenla, enlre olros eisodios, con eI srdido incidenle ori-
ginado en Ios liemos deI cardenaI IauI Marcinkus, debido a
Ias reIaciones que lenia eI IOR con Ia mafia, conexin que re-
ciil, como esla robado, eI crack deI anco Ambrosiano.

Hacia 1981, eI IOR se habia converlido en eI rinciaI accio-
nisla de ese banco, cuyo direclor era Roberlo CaIvi, miembro
de Ia Iogia masnica Iroaganda 2 (I2). II anco Ambrosia-
no, que dirigia CaIvi en comunicacin con eI IOR, cre un ver-
dadero imerio financiero, comrando olros bancos y consli-
luyendo emresas fanlasma. Ior si eIIo fuera oco, esluvo in-
voIucrado en Ia cesin de reslamos aI exlerior ara financiar
aclividades oIilicas iIegaIes, sin ningun lio de conlroI. Sin
embargo, en 1982, eI banco no udo acIarar Ia rocedencia de
1.287 miIIones de dIares. Inlonces fue inlervenido or eI
anco de IlaIia y Ia }uslicia idi Ia calura de CaIvi, que es-
ca a Londres y desde aIIi Ie escribi una carla a }uan IabIo
II ara edir ayuda... Sosechosamenle, CaIvi fue haIIado eI
18 de |unio de 1982 ahorcado en un uenle deI rio Tamesis.
II lufiIIo a comIol y asesinalo era lerribIe. CaIvi sabia mucho
y lenia que ser siIenciado.

86
Que cIase de oder conlroIa aI IOR y sus aIiados`

II IOR, de acuerdo a nueslras invesligaciones, es Ia ca|a de
un gruo de consiracin, enquislado en Io mas rofundo deI
Valicano. Una secla ocuIlisla que ha oerado or sigIos denlro
de Ia Sanla Sede. Un gruo cerrado que se sienle fuerle no en
eI dinero, sino en eI oder que olorga eI conocimienlo ocuIlo,
or eIIo su aficin a obras de arle y iezas arqueoIgicas.

Como se sabe, eI Valicano, con sus cuarenla y cualro hecla-
reas, es eI Islado con mas riquezas arlislicas de lodo eI Iane-
la. AIguien uede ensar que es una casuaIidad`

Sus edificios aIbergan vaIiosas obras de arle de Ios me|ores
inlores de Ia hisloria, miIes de ob|elos arqueoIgicos y reIi-
giosos de ineslimabIe vaIor, miIIones de Iibros, documenlos y
manuscrilos con informacin imensabIe, reservada ara
unos ocos. II IOR es soIo un esIabn de una gran cadena. Y,
aun asi, se desconoce eI dinero y eI oro que eI anco de Dios
aImacena en sus ca|as fuerles deI subsueIo, ni eI oro que lrans-
fiere a olros grandes bancos, como es eI caso de Iorl Knox en
Ios Islados Unidos. Si se lira deI hiIo, cuaIquier cosa uede
aarecer. Todo gruo organizado necesila dinero ara sus fi-
nes. I invierle su cailaI donde Io ueda hacer crecer. Ise fue
eI caso deI Valicano, que eslaria invoIucrado en acciones de
comaias que venden armas, medicinas, e incIuso reserva-
livos. Un gran negocio, sin duda.

II Valicano se consliluy IegaImenle como Islado en 1929,
medianle eI lralado de Lelran, suscrilo enlre eI diclador enilo
MussoIini y eI enlonces Iaa Iio XI. In esle lralado Ia IgIesia
reconoce a IlaIia como Islado soberano y renuncia a Ios le-
87
rrilorios que habia oseido desde Ia Idad Media: Ios Islados
Ionlificios. Islos se forman a arlir de Ia derrola de Ios Iom-
bardos or Iiino || Brctc, quien no devueIve Ios lerrilorios
a izancio, a quienes erlenecian, sino que Ios regaIa aI Iaa
Isleban II en eI ao 756, de esla manera Ia mayor arle de Ia
IlaIia cenlraI qued consliluida en un eslado indeendienle
ba|o eI gobierno de Ios aas. A esle regaIo se Ie relendi dar
visos de IegaIidad aI resenlar Isleban II unos faIsificados do-
cumenlos or Ia Curia romana, en donde, suueslamenle,
Conslanlino cedia loda IlaIia aI Iaa SiIveslre I.

Asi, eI lralado indemniz aI Valicano or Ias erdidas sufridas
en 750 miIIones de Iiras y Ia enlrega de liluIos de Ia deuda
(con inlereses a 5) or eI vaIor nominaI de 1.000 miIIones de
Iiras mas. Desde aqueI enlonces, ya se hacian grandes nego-
cios...

AcluaImenle eI Valicano cuenla con cuanliosas roiedades e
inslrumenlos financieros denlro de IlaIia como en eI exlran-
|ero. Iodrian mencionarse aises como IngIalerra, Irancia,
Islados Unidos, IorlugaI, Suiza, o CoIombia. AIgunos invesli-
gadores soslienen que, ademas, eI Valicano liene grandes in-
versiones con Ios RolhschiId en IngIalerra. In Islados Unidos,
Ia Sanla Sede osee inversiones en eI anco Morgan, Chase-
Manhalhan, Iirsl NalionaI ank de Nueva York, ankers
Trusl Comany y olros. Siguiendo esla isla, se sosechan
acciones en Ias mas oderosas cororaciones inlernacionaIes,
laIes como Ia GuIf OiI, SheII, GeneraI Molors, GeneraI IIeclric,
InlernacionaI usiness Machines, enlre olras. La Iisla, es Iarga.
Sinceramenle imresionanle.

88
Nueslra inlencin no es agobiar aI Ieclor con eslos dalos. Sino
hacerIe comrender que lodo eslo no arece una eslralegia
econmica de sacerdoles con solana: es Ia hueIIa dacliIar deI
gruo de oder que conlroIa eI Valicano.


L@?; E1<7; :1?728 :14 0;7=<;?8M

Isa eIile ocuIla, se dice, esla orguIIosa deI obeIisco de 23 me-
lros que se haIIa erguido en eI cenlro de Ia IIaza de San Iedro,
Ia mas visilada de lodo eI mundo. II monoIilo, lraido a Roma
or eI emerador CaIiguIa Nern, fue coIocado or 90 hom-
bres y 400 cabaIIos. Nern Io iIuminaba con crislianos que
eran uliIizados como anlorchas humanas. Iue un monumenlo
a cuya sombra fueron sacrificados muchos creyenles. Hoy, Ios
soIdados romanos fueron reemIazados or Ia guardia suiza.
Inlrelanlo, Ios lurislas corren aurados con sus camaras ara
lomarse una folo con ese obeIisco.

II adre GabrieIe Amorlh, eI }efe de Ixorcislas deI Valicano,
ya habia denunciado que denlro de Ia Sanla Sede hay una
secla que invoIucra a varios cardenaIes que raclican riluaIes
salanicos. Aunque eI exorcisla esaoI, eI Iadre }ose Anlonio
Iorlea "con quien luvimos mas de un encuenlro ersonaI"
rocur oner aos frios aI asunlo, sosleniendo que no habia
ruebas concIuyenles de Ias acusaciones de Amorlh, Ias de-
cIaraciones sobre Ia secla encendieron eI debale en medio de
Ia crisis deI Valicano, Ia renuncia de enediclo XVI y Ios es-
candaIos deI IOR.

Salanislas en eI Valicano` "Ie regunlaban Ios eriodislas a
GabrieIe Amorlh". Si, aun cn c| Vaiicanc naq nicn|rcs !c scc-
89
ias sai4nicas "resondia eI exorcisla". Scn saccr!cics, ncn-
sccrcs c inc|usitc car!cna|cs. Ic sc pcr |as prcpias pcrscnas quc
nc |c nan pc!i!c rcjcrir, pcrquc nan icni!c nc!c !c sa|cr|c !irccia-
ncnic. |s tcr!a! |c quc !ijc Pa||c V| cn 1972. c| nunc !c Saia-
n4s na cnira!c cn |a |g|csia.

Como era de eserarse, Ios mas conservadores han relendido
ningunear Ias decIaraciones deI exorcisla mas reselado deI
mundo "eI que mas sabe deI maI". Tambien cueslionaron
Ios rumores de orgias homosexuaIes denlro de Ia Sanla Se-
de, aI menos hasla que eI Iaa Irancisco, sin mas remedio,
acel Ia exislencia de un Iobby gay, que si bien es cierlo
suena menos fuerle que Ias suueslas reuniones "riluaIes"
sexuaIes, one en arielos a Ia IgIesia or su conslanle discur-
so conservador y, en muchos aseclos, homofbico.

No es nueslra inlencin concenlranos en eslos aseclos oscu-
ros. Iero es inevilabIe e indisensabIe hacer una revisin crili-
ca de Io que esla asando en eI Valicano "y anaIizar quienes
reaImenle Io conlroIan", ues es eI escenario de numerosas
rofecias.

La secla de oder que se haIIa denlro deI Valicano, ha relen-
dido unir coslumbres aganas y creencias de Ia anligua abi-
Ionia con eI mensa|e de Crislo desde Ios mismisimos inicios de
Ia IgIesia CalIica. AI margen de que hay buenas ersonas y
sacerdoles genuinos en Ia Sanla Sede, Ios hiIos deI oder de
esla secla Ios liene conlra Ia ared. II roio Irancisco di|o:
|n |a Curia naq gcnic sania, !c tcr!a!, naq gcnic sania. Pcrc ian-
|icn naq una ccrricnic !c ccrrupcicn, ian|icn naq, cs tcr!a!, ad-
mili eI Iaa en una audiencia concedida eI 6 de |unio de 2013
9u
a Ia direcliva de Ia Confederacin Lalinoamericana y Caribea
de ReIigiosas y ReIigiosos (CLAR).

Cmo se fue infiIlrando ese oscuro oder en Ia IgIesia`

Nos lenemos que remilir, nuevamenle, aI origen de Ia IgIesia
CalIica. Sus cimienlos, como una organizacin con una es-
lruclura dolada de una |erarquia verlicaI, laI como Ia cono-
cemos, eslan unidos aI decIive y caida deI Imerio romano. II
Imerio romano lenia or coslumbre aadir a su anlen Ios
dioses de Ias regiones aganas de Ios uebIos conquislados.
In reaIidad, Ia miloIogia romana era una coia de Ia miloIogia
griega, y esla, a su vez, de Ia egicia. Los romanos creian que
eslas deidades que vivian en Ias siele coIinas que circundan Ia
cailaI ilaIiana, reinaban e infIuian sobre Roma. In medio de
esos dioses, se decidi conslruir Ia ciudad-eslado deI Vali-
cano. De hecho, en Ia vie|a Roma exislia una zona denominada
Agcr Vaiicanus, que aun en Ia eoca agana era considerado
un Iugar sagrado. AIIi se enconlraba eI circo de Nern, donde
eI lrislemenle ceIebre emerador habia marlirizado a Iedro, y
donde desues deI marlirio aI que se Io someli, se suone, se
Io enlerr en eI Iugar.

Conslanlino eI Grande es resonsabIe de haber unido eI cris-
lianismo con esas creencias aganas que se manlienen aI dia
de hoy en Ios riluaIes calIicos. AIgunas de eIIas, como di|i-
mos, de origen babiInico. Cuando Conslanlino se convirli aI
crislianismo, en eI ao 312 d.C., lom en uso eI nombre
Vicarius Cnrisii (Vicario de Crislo), denominacin que sera em-
Ieada en eI fuluro or Ios aas. Y con eI liemo, su nueva
reIigin se hara calIica (generaI, comun), emezando con
gran fuerza en Roma hasla abrazar aI mundo. Islo Io obIig a
91
romuIgar su famoso Occrcic !c Tc|crancia, Io que Iogr que
aIgunos crislianos saIieran a Ia Iuz ubIica. IncIuso Conslan-
lino cambi sus lunicas de Cesar or una veslimenla reIigiosa
e inlenl unificar a Ios romanos y a Ios crislianos. Se decIar eI
rimer Iaa y mezcI eI cuIlo a vie|as deidades con eI cris-
lianismo. De lodo eslo surge Ia adoracin de Ias imagenes, que
eslaba rohibido en eI crislianismo originaI. IncIuso en Ia ro-
ia ibIia.

Iero eI dao ya eslaba hecho, y con eI correr de Ios sigIos, eI
cgrcgcr de Ia IgIesia CalIica se fue formando, a camino en-
lre confusiones hislricas e inlereses creados. O, laI vez, no se
lral de ninguna confusin Ia mezcIa de creencias aganas
con eI crislianismo rimilivo, sino arle de un vie|o Ian, me-
ldicamenle urdido, ara crear un sincrelismo ideoIgico que
sirva a un gruo de oder ara dominar a Ias masas. Que lan
vie|a es esla infiIlracin en Ia IgIesia`


#8E %446F=?;7=

Tenemos sIidas razones ara ensar que Ios maIes deI Vali-
cano no surgen en eI sigIo XVIII con Ia aaricin de Ios IIIu-
minali, Ia secla de Adam Weishaul "aIeman de origen |u-
dio, educado or Ios |esuilas", quien fund su hoy famoso
gruo de consiracin en Ios bosques bavaros, en Ia noche
de WaIurgis deI 1 de mayo de 1776. Consideramos que eI
robIema es anlerior, y hay que buscarIo, como ya di|imos, en
eI origen de Ia IgIesia CalIica.

In reIacin a Weishaul y su enfrenlamienlo con eI Valicano,
se cuenla que sus inquieludes ideoIgicas Ie IIevaron a ingre-
92
sar en Ia masoneria, saIiendo oco desues, dececionado con
Io que consideraba simIes reuniones sociaIes. De modo que
decidi fundar su roia orden, basandose en Io que habia
vislo en Ios |esuilas y Ia masoneria, IIamandoIa rimero como
Los IerfeclibiIislas, y mas larde como Los IIuminados de
aviera (IIIuminali), que es como conocemos a Ia orden hoy
en dia. Weishaul lom eI sobrenombre de Spariacus, ya que
se decia ser un Iiberlador de Ia conciencia humana que arran-
caria aI hombre de Ios dogmas y Ias reIigiones que Io escIa-
vizan. Ior eIIo su Iucha conlra Ia IgIesia CalIica.

II 22 de |unio de 1784, Ias auloridades oIilicas y reIigiosas de
aviera, dieron orden de erseguir a Ios miembros de Ia ma-
soneria y Ios IIIuminali. Desbaralada su sociedad, Weishaul
y su famiIia huyeron a Golha, en Sa|onia. Iueron erseguidos
ya que se descubri documenlacin en Ia casa de Weishaul
que robaba sus inlenciones de dominar a lodas Ias facelas de
Ia masoneria, derrocar a Ias monarquias de Iuroa y acabar
con Ia IgIesia CalIica usando Ios mismos melodos que em-
Iearon Ios |esuilas ara defenderIa de Ios roleslanles, es de-
cir, medianle eI uso de infiIlracin de doclrinas.

Hay quienes creen que eI aado de Irancisco "recordemos,
|esuila" es un lriunfo de Ia lambien IIamada Comaia de
}esus, erseguida en su dia or eI roio Valicano, y resun-
lamenle reIacionada a Ios IIIuminali. AI margen de Ia exislen-
cia, o no, de Ios IIIuminali de Weishaul "se cree que han
conlinuado con sus aclividades desde Ias sombras", Ia IgIesia
CalIica, desde sus origenes, ha eslado infiIlrada, y sobre
esa base ha crecido. Isa es nueslra oinin. Ior eIIo lodas Ias
reformas e inlenlos or sanearIa han sido en vano. Is como
corlar una de Ias siele cabezas de un Dragn. Cabezas que
9S
Iuego voIveran a crecer orque es eI cuero eI que esla infec-
lado. Aulores como eI fiIIogo esaoI Arluro Guzman aIa-
guer, y eI hisloriador mexicano }oaquin ZorriIa AIbornoz, se
incIinan, lambien, en esa hilesis de una secla anligua en eI
Valicano. La IIamaron Opus Oiatc|i, y creen que oera desde
hace unos 2.000 aos.

Como fuese, Ia exislencia de ese gruo de oder ha IIevado a
ensar a varios invesligadores que Ia unica forma de enfren-
larIo es alacando aI Dragn y no a su cabezas. Is decir: que
Ia IgIesia CalIica, laI y como Ia conocemos, desaarezca. Is
eslo osibIe`

Varias rofecias, como veremos mas adeIanle, habIan de eIIo...
Y en concrelo, Ias sicografias de Iarravicini, arecen seaIar
a ergogIio como eI ersona|e cIave que odria sembrar Ias
bases de ese cambio enorme.















94
CAIITULO VII
_____________________

Recen or mi









Valicano, 13 de marzo de 2013: Iuego de Ia quinla volacin,
reaIizada en eI cncIave ecumenico, Ia fumala bIanca "finaI-
menle" se de|aba ver, y Ie anunciaba aI mundo eI nuevo Iaa
que sucederia a enediclo XVI. Ior casi unanimidad, eI reIa-
do eIegido era eI reresenlanle de Ia ReubIica Argenlina, }or-
ge Mario ergogIio, que se lransform asi en eI onlifice nu-
mero 266 desde Ia fundacin deI relendido lrono de San Ie-
dro. Las eseranzas eslaban ueslas sobre sus hombros: era
eI rimer Iaa Ialinoamericano y eI rimer |esuila en IIegar a
Io mas aIlo de Ia Sanla Sede. Un cambio lan radicaI, no odia
haber sido forluilo. Como sugerimos aginas alras, Ia IgIe-
sia CalIica busc aI Iaa ideaI que udiede devoIver Ia
confianza a Ios fieIes, dececionados or Ios escandaIos de e-
dofiIia, corrucin y Iavado de dinero. Y or que ergogIio`
Ior que no fue eIegido Iaa duranle eI cncIave de 2005, en
donde, se dice, fue uno de Ios cardenaIes mas volados, riva-
Iizando con enediclo XVI` In ese enlonces corri eI rumor de
9S
que idi que no volaran or eI, con Io que decIin eI aado.
Ior que, ocho aos mas larde, cambi de oinin`


)1 ,61?8E (=21E ;4 0;7=<;?8

ergogIio, de ascendencia ilaIiana y nacido en eI orleo ba-
rrio de IIores en uenos Aires "eI 17 de diciembre de 1936,
fue eIegido Iaa con 76 aos", fue novicio en Ia Comaia
de }esus y se orden como sacerdole en 1969. Su carrera ecIe-
siaslica fue melerica. Inlre 1973 y 1979, fue eI suerior ro-
vinciaI de Ios |esuilas. Un ao desues, asume eI reclorado deI
CoIegio Mayor y Iuego, con eI mismo cargo, en Ia IacuIlad de
IiIosofia y TeoIogia de San MigueI. OcuIa Iuego eI cargo de
Arzobiso de Ia ciudad de uenos Aires y rimado de Ia Ar-
genlina, donde desarroIIa una aclividad inlensiva y focaIizada
hacia Ios obres. Ilerno caminador de Ios barrios carenciados
y en eseciaI de Ias viIIas miseria, lamoco se diIuy cuan-
do luvo que adolar oiniones que conlrariaban aI oder oIi-
lico. ergogIio es un hombre muy inslruido, que disfrula de Ia
Ieclura y habIa fIuidamenle, ademas de su idioma nalaI eI es-
aoI, eI Ialin, frances, aIeman, ilaIiano e ingIes.

Iara Ios habilanles de Ia ciudad no era exlraordinario verIe
lrasIadarse de un Iugar a olro, uliIizando Ios medios de lrans-
orle ubIico "buses, lrenes o eI melro". Renunci aI boalo
y a Ias exceciones, orque su aosloIado eslaba abocado en
Ia senciIIez. II Io vivia asi en Ia Argenlina. Y asi Io exresara
ni bien fue eIegido Iaa, cuando en su aIocucin frenle aI ue-
bIo reunido en Ia IIaza de San Iedro "y reroducida a Ios
miIes de miIIones de ersonas que seguian Ia ceremonia or Ia
96
leIevisin", anunciaba gobernar una igIesia obre y ara Ios
obres. Que habran ensando Ios aIlos cargos deI IOR`

Su rimera saIida de Roma Ia efeclu a rasiI, donde encabez
un encuenlro con Ia |uvenlud que aIcanz ribeles exlraordina-
rios si Ios comaramos con olros evenlos anleriores e|eculados
or }uan IabIo II en eI sigIo asado. II carisma de Irancisco se
hacia nolar en ese via|e cIave, cuaI exerimenlo sociaI ara
coneclar a Ias masas: rasiI es eI ais con mas fieIes calIicos
deI mundo. Islamos habIando de 123 de sus 194 miIIones de
habilanles. La exedicin aaI fue un exilo. Y quienes eIigie-
ron a Irancisco, sonrieron y resiraron con aIivio.

Iero eI origen |esuila de ergogIio deserlaba sosechas en
Ios eriodislas reIigiosos. AI exlremo que mas de un invesliga-
dor sosluvo que Ios |esuilas eran |udios infiIlrados en Ia
IgIesia CalIica. Un dalo de coIor es que Ignacio de LoyoIa, eI
fundador de Ia Comaia de }esus, lenia ascendencia |udia y
era raclicanle de Ia CabaIa. De hecho, Ia Inquisicin sose-
chaba de sus aclividades esiriluaIes y IIegaron a encerrarIe 42
dias en una carceI. Iero eIIo es suficienle ara le|er loda esa
lrama consiraliva en lorno a Ios |esuilas`

Desde que fue fundada or aqueI sanlo esaoI, Ios |esuilas
fueron una orden imIicada en eI drama hislrico. Inlre sus
miembros enconlramos a genios de rimera Iinea que hicieron
conlribuciones imorlanles a Ia ciencia. Iero Ia orden lambien
ha sido ob|elo de fuerles acusaciones y de una Ieyenda negra,
que Ie ha vaIido Ia exuIsin de muchos aises e incIuso su
suresin or arle de Ia Sanla Sede.

97
No hay que oIvidar que en liemos mas recienles, duranle eI
aado de }uan IabIo II, exisli una fuerle lensin enlre eI Va-
licano y Ia orden que reresenla ergogIio "ba|o infIuencia
deI Ous Dei, }uan IabIo II emili una orden en Ia que suri-
mia Ia conslilucin |esuilica". Debido a esas lensiones Ver-
gogIio no quiso heredar eI aado de }uan IabIo II en eI cn-
cIave de 2005` Que cambi ara que Irancisco sea hoy eI ri-
mer Iaa de origen |esuila`


#8E H1E6=7;EN 6?; 82:1? 912E1G6=:;

Creada en 1539 or San Ignacio de LoyoIa, |unlo con San Iran-
cisco }avier, San Iedro Iabro, Diego Lainez, AIfonso SaIme-
rn, NicoIas de obadiIIa, Simo Rodrigues, }uan Coduri, Ias-
casio rol y CIaudio }ayo en Ia ciudad de Roma, Ia IIamada
Comaia de }esus fue arobada or eI Iaa IabIo III en
1540. Con mas de 17.000 miembros, es Ia mayor orden reIigio-
sa mascuIina calIica hoy en dia. Aunque, como ya di|imos,
con varios eisodios conlroverlidos con eI Valicano.

La IgIesia, or aIguna razn, lemia a Ios |esuilas...

La hisloria cuenla que Ios gobiernos iIuslrados de Ia Iuroa
deI sigIo XVIII se rousieron acabar con Ia Comaia de }e-
sus or su aclividad inleIecluaI, su oder financiero y su infIu-
|o oIilico. Cierlamenle Ios |esuilas se habian gran|eado ode-
rosos enemigos: Ios arlidarios deI absoIulismo, Ios |ansenis-
las y Ios fiIsofos franceses (VoIlaire, Monlesquieu, Diderol).



98
II mismo NaoIen, en sus memorias, escribiria:

Ics jcsuiias scn una crganizacicn ni|iiar, nc una cr!cn rc|igicsa.
Su jcjc cs c| gcncra| !c un cjcrciic, nc c| ncrc a|a! !c un ncnasicric.
Y c| c|jciitc !c csia crganizacicn cs Pc!cr, Pc!cr cn su n4s !cspcii-
cc cjcrcicic, Pc!cr a|sc|uic, unitcrsa|, Pc!cr para ccnirc|ar a| nun-
!c |ajc |a tc|unia! !c un sc|c ncn|rc.

Ior que di|o eslo NaoIen`

Organizados como una eslruclura miIilarizada "ya que su
fundador, San Ignacio de LoyoIa, era generaI de Ias lroas es-
aoIas", se orden a Ios seguidores que arlieran hacia lo-
dos Ios rincones deI Ianela ara IIevar Ia aIabra deI seor
y conquislar con Ia fe a Ios uebIos aganos. Sus rimeras
acciones molivaron que surgieran Ias rimeras resiones oIi-
licas hacia eI Valicano, orque Ios |esuilas oeraban sobre
enormes inlereses econmicos.

Iarlieron enlonces misiones hacia eI Asia exlrema, Indochina
y Ias isIas deI Iacifico, Ias regiones deI caucaso, eI Africa ne-
gra, y eI recienlemenle conlinenle nuevo: America, conquis-
lado y exIolado or Ia Isaa imeriaI y IorlugaI. Su in-
fIuencia IIeg incIuso a Ios lerrilorios acluaIes de Islados Uni-
dos y Canada, donde eslabIecieron misiones en Ios uebIos
originarios de Ia regin. In Sudamerica, Ias rinciaIes mi-
siones se eslabIecieron en Ia zona guarani.

In Ia regin de Ia hoy lriIe fronlera "Iaraguay, Argenlina y
rasiI", Ios |esuilas organizaron verdaderos emorios agro-
induslriaIes, con una adminislracin que hoy envidiarian Ios
gerenciamienlos modernos. Los indios acelaron comIacidos
99
Ios melodos de Ios mon|es, ues recibian educacin y aorles
cuIluraIes de lodo lio.

No obslanle, Ios hacendados esaoIes y orlugueses que
oeraban en Ia regin, veian que esle roceso de cuIlurizacin
Ies de|aba sin escIavos ara lraba|ar en sus fincas. Como era
de eserarse, eslo moliv furibundas roleslas aI oder oIi-
lico y ecIesiaslico, que|as que ronlo se lrasIadaron a Ias casas
reaIes en Iuroa y de aIIi aI mismisimo Iaa, quien debia ler-
ciar en Ios confIiclos. Mienlras eI onlifice debalia sobre Ios
hechos, Ios |esuilas, que soIo resondian a eI, se negaban a
acelar Ias imosiones de Ios gobernanles, Ios hacendados y Ia
IgIesia IocaI. De Ias discusiones, se as a Ia vioIencia, y con
gran canlidad, indios y mon|es caian en Ias redadas armadas
or esaoIes y orlugueses. II Iaa disuso enlonces enviar
veedores ara que Ie informen sobre Ia siluacin, y eslos que-
dan maraviIIados de Ias aclividades y Iogros que habian cose-
chado Ios |esuilas.

Islos hechos quedaron erfeclamenle refIe|ados en Ia eIicuIa
Ia Misicn (1986), rolagonizada or Roberl de Niro y }ere-
my Irons y fiImada lolaImenle en Ia zona de Ias calaralas deI
Iguazu.

No obslanle a eIIo, en forma coordinada y sin Ia anuencia deI
Iaa "que aguardaba Ios informes", eI rey de IorlugaI ex-
uIsa a Ios |esuilas en 1763, Iuego se suma Luis XV de Irancia,
que Ios echa de sus lerrilorios de uIlramar y, or uIlimo, Car-
Ios III de Isaa, que en 1767 da Ia unlada finaI, desues de
masacrarIos a sangre y fuego. Como coroIario de seme|anle
alrocidad, eI Iaa CIemenle XIV cerlifica eI acla de defuncin
1uu
de Ia orden, surimiendoIa a lraves deI Ocninus ac rc!cnicr,
que suscribi, exuIsandoIos de lodas Ias misiones.


O8?8<=F=1?78E 928P=C=:8E

Los invesligadores coinciden que uno de Ios mayores miedos
que deserlaba Ia Comaia de }esus en eI Valicano y en Ios
reyes de Iuroa era su busqueda de conocimienlo y no su or-
ganizacin miIilar que crilic eI iniciado masn NaoIen.
Ira eI conocimienlo Io que Ios hacia fuerles e infIuyenles.

Los |esuilas creian que Ia educacin debia servir ara salisfa-
cer Ias necesidades humanas. Isla conviccin orienl sus es-
fuerzos hacia lodo lio de esludios e invesligaciones. Asi, con
eI liemo, se convirlieron en una esecie de coIeclivo de ini-
ciados, rolegidos or corles y arislcralas. Y eIIo moIesla-
ba. Su crecimienlo se IIev a cabo en eI seno de una fraler-
nidad cerrada, esolerica y excIusivisla.

Como un e|emIo que iIuslre Ia conlroversia que deserlaban,
oco desues de que Ignacio de LoyoIa diera a conocer sus
|jcrcicics (1535), Ia Sorbona de Iaris Ios decIar sosechosos
de helerodoxia y conlrarios aI dogma calIico. Y or si eIIo
fuera oco, en IorlugaI, aIgunas auloridades de Ia IgIesia IIe-
garon a adverlir que si se ermilia a LoyoIa difundir su ro-
yeclo, acabaria or enIoquecer aI mundo. Se di|o que Ios |e-
suilas esludiaban magia y ciencias ocuIlas. Iero Ios erudilos
|esuilas defendian que Ia magia imIicaba una raclica Iicila
en eI caso de Ias ersonas educadas, ero que debia ser ro-
hibida a quienes carecian de suficienle soIidez inleIecluaI y
1u1
esiriluaI or Ios riesgos que enlraaba. La discusin eslaba
servida.

No es ningun secrelo que muchos |esuilas se inleresaban en
eslos lemas, como Ia aslroIogia, Ia aIquimia, o como ya di|i-
mos: Ia CabaIa. No en vano fueron Ios |esuilas quienes hicie-
ron un Pcniijica|c cnrcnc|cgicun ka|a|isiicun en ocasin de Ia
eIeccin de Inocencio XI ara ocuar eI lrono de Ia IgIesia
(1676-1689). Y lambien eIaboraron un Vaiicinic ca|a|isiicc ana-
gran4iicc sobre eI feIiz arlo de Ia reina Ana Maria de Aus-
lria. Una disciIina de Ia CabaIa "Ia gemalria o magia de Ias
Ielras, considerada como una escrilura crilica", lenia un ma-
nuaI de referencia: Ia famosa Sicgancgrapnia, deI abad Tri-
lhemio de Sonheim (1462-1516), maeslro de IaraceIso (1460-
1541). Ise lexlo fue esludiado en rofundidad or |esuilas co-
mo CaramueI (1606-1680), Kircher (1601-1680) y Gasar Scholl
(1608-1666). Los lres IIegaron a Ia misma concIusin: Ia Sle-
ganograhia aorlaba un melodo vaIioso ara invesligar Ios
mislerios de Ia NaluraIeza.

Todo eslo cobra senlido cuando suimos or genle que com-
arli con ergogIio que eI acluaI Iaa lenia inleres en eI eso-
lerismo, Ias rofecias y eI fenmeno ovni. Mas adeIanle
reveIaremos un exlraordinario leslimonio que, de ser aulenli-
co, confirmaria a Irancisco en medio de Ias redicciones de
Iarravicini.

"? F1:=8 :1 4; 782F1?7;

ergogIio, anles de ser eIegido Iaa, habia escrilo una docena
de Iibros. In eIIos se arecia cIaramenle su ensamienlo, su
visin de Ia vida, y su devocin or }esus. Con linles en gran
1u2
medida conservadores "de hecho, luvo un enfrenlamienlo
ubIico con eI gobierno argenlino or su oslura conlraria aI
malrimonio homosexuaI", hoy arece haber ba|ado un cam-
bio, como dicen Ios argenlinos, reseclo a ese y olros lemas.
Desde que fue eIegido Iaa, ergogIio esla moslrandose mas
abierlo y conciIiador. Is arle deI guin` O un genuino
aclo de Irancisco` Cuando se anunci que era eI sucesor de
enediclo XVI, Ios aulores de esle Iibro observamos reacciones
muy inlensas en eI ubIico. Ior un Iado, genle que veia en
Irancisco un simboIo de eseranza "or su lrayecloria in-
cueslionabIe con Ios obres, or su origen Ialinoamericano"
y, or eI olro, genle que inlerrelaba su eIeccin como un
manolazo de ahogado de Ia IgIesia, que rocuraba Iavar su
imagen. De acuerdo a nueslra visin, es una mezcIa de ambas
cosas.

Hay que decir que eI gobierno argenlino, Iiderado or Ia resi-
denla Crislina Iernandez de Kirchner, alac Ia osibIe candi-
dalura de ergogIio como Iaa. II malrimonio Kirchner no
lenia buenas reIaciones con eI enlonces Arzobiso de uenos
Aires, quien crilicaba diferenles oIilicas deI Gobierno. A e-
sar de que ergogIio inlenl eI diaIogo "con 14 edidos de
reunin", nunca fue recibido en Ia Casa Rosada. IncIuso, cier-
los ersona|es Iigados aI Gobierno IIegaron a enviar un !cssicr
aI Valicano con evidencias de que ergogIio habia arlicia-
do en Ia desaaricin de comaeros |esuilas duranle Ia dicla-
dura. Se eslima que Ia }unla MiIilar argenlina es resonsabIe
de Ia desaaricin de unas 30.000 ersonas, enlre 1976 y 1983.
La IgIesia "y ergogIio, suueslamenle", hicieron oco o
nada en aqueIIos lerribIes aos. Y Ia cosa no qued aIIi: cuan-
do ergogIio fue eIegido Iaa, Ias mismisimas AbueIas de
IIaza de Mayo idieron que se Ie invesligue or robo de bebes
1uS
or arle de Ios goIislas, asi como or Ia desaaricin de Ios
|esuilas. Que ergogIio fuera Iaa moIesl aI oder en Ia Ar-
genlina. De muy buena fuenle "deI inlerior deI mismisimo
Gobierno argenlino", Ios aulores de esle Iibro se enleraron
que Crislina Iernandez enlr en crisis cuando suo que er-
gogIio habia sido eIegido en eI cncIave. Su oIilica no odia
comelir con eI eso que ahora lendria como Iaa "se exre-
s a Ios grilos, nos di|eron". Lo cierlo es que ergogIio nunca
esluvo invoIucrado en Ias desaariciones. I hizo Io que udo.
Asi Io remarcaron sus comaeros |esuilas de aqueIIos aos,
que saIieron a desmenlir Ias difamaciones. IncIuso eI Iremio
NobeI de Ia Iaz, eI argenlino AdoIfo Ierez IsquiveI, defendi
a ergogIio y ech or lierra Ias in|urias. II lema qued
cerrado. Ioco desues, Crislina era Ia rimera mandalaria en
saIudar aI Iaa, quien Ia recibi con un beso en medio deI a-
eIn oIilico que habia significado eI alaque. Asi, se cumIia
olra sicografia de Iarravicini, canaIizada eI ao 1972:

1u4
II Texlo dice: || ncn|rc cn |a Argcniina ccnicnza qa, c| caninc
!c| ccnicnzc. Ccnprcn!cr4 |c quc nc ccnprcn!ic pcr scr sicnprc cn
a|un!ancia. Oc nuctc scr4!

In ese dibu|o remonilorio, muchos ven aI Iaa Irancisco de
esaIdas y a Ia mandalaria argenlina observandoIe con un
gran geslo de sorresa.

Ahora bien, aI margen de loda discusin, nadie uede negar
que Ias acliludes de ergogIio, desde que fue eIegido Iaa,
son deI agrado deI gran ubIico, y deI desagrado deI Valicano.
Mas aIIa de cuaIquier osibIe consiracin que invoIucre a
Irancisco, esla cIaro que eI acluaI Iaa ha desalado amores y
asiones denlro de Ia IgIesia. Como ya di|imos, udo haber
sido eIegido or su carisma ara sanear Ia crisis de imagen deI
Valicano, ero, como va Ia cosa, arece que Irancisco se Ies es-
la escaando de Ias manos a quienes, se suone, consiraron
ara que eI fuera Iaa. Si lodo eslo es una uesla en escena,
un gran engao en eI que arlicia Irancisco conscienle-
menle, eslamos anle una de Ias menliras me|or urdidas de Ia
hisloria, ues Ia vida de ergogIio, desde Ios inicios, fue asi:
senciIIa y correcla, generosa y amorosa. TaI vez, en aIgunos
vie|os eisodios se moslr muy conservador, ero su vida Ia
hacia en Ia caIIe, en servicio a Ios demas, no soIo en discursos
denlro de una caiIIa en uenos Aires.

Y si se lrala de discursos, en su rimera homiIia como Irancis-
co anle Ios cardenaIes, en un Iengua|e senciIIo, aIe|ado de Ia
liica oraloria aaI de aIlo conlenido leoIgico, acel que Ia
IgIesia eslaba en crisis, y que ara suerarIa debia regresar aI
camino, a Ia esencia deI crislianismo. Ademas, deslac que
1uS
habia que saIir de Ios aIacios y mezcIarse con Ia genle mas
necesilada.

Irancisco renunci aI coche Iu|oso que lrasIad a Ios uIlimos
aas. Redu|o su ersonaI de seguridad. In su indumenlaria
manliene su caIzado habiluaI que emIeaba ara recorrer Ios
barrios obres de uenos Aires, IIeva un reIo| uIsera baralo
y hasla susliluy Ia cruz de oro que uliIizaba enediclo XVI
or una de Iala "Ia misma que mas larde deserlara Ias mas
variadas oiniones or su suuesla simboIogia masnica". Y,
or si lodo eIIo fuera oco, cambi eI siIIn aaI de oro or
uno de madera.

Inlre olros cambios en sus rimeros meses como Iaa, Iran-
cisco auloriz Ia canonizacin de }uan IabIo II "quien, como
mencionamos, enfrenl a Ios |esuilas" y de }uan XXIII, ambos
bealificados en eI ao 2000.

II 26 de |unio de 2013 crea una comisin ara invesligar Ia si-
luacin econmica y |uridica deI anco Valicano. Iara Iran-
cisco eI banco era necesario hasla cierlo unlo, ero Ia IgIe-
sia lenia que ser obre y ara Ios obres. Tres dias mas larde,
eI 29 de |unio, eI reIado Nunzio Scarano, como ya cilamos
aginas alras, fue arreslado |unlo a un miembro de Ios servi-
cios secrelos ilaIianos y un inlermediario financiero, acusados
de inlroducir 26 miIIones de dIares en efeclivo. Iara dar una
idea, 320 miIIones de euros en cuenlas deI Valicano "cifras
oficiaIes" eslan acluaImenle en invesligacin.

II 11 de |uIio, Irancisco resenla una reforma aI Cdigo IenaI
deI Valicano, en eI que liifica Ios deIilos de lrala de ersonas,
roslilucin, vioIencia sexuaI y ornografia infanliI. Tiific
1u6
deIilos como eI genocidio, de Iesa humanidad y eI aparinci!.
Ademas casligara a Ios sacerdoles que osean, adquieran o di-
fundan folografias ornograficas con menores. La reforma
aIica ara lodos Ios habilanles deI Valicano, y no sIo aI cIe-
ro.

La Iisla de cambios en eslos ocos meses es Iarga. Y enlre
eIIos, debemos deslacar que Irancisco, de momenlo, no quiere
vivir en eI aarlamenlo onlificio deI lercer iso deI IaIacio
AoslIico y refiere quedarse en una habilacin "Ia 201"
de Ia auslera casa de Sanla Marla. A||i, Bcrgcg|ic iicnc a su
cquipc pcrscna| !c cccincrcs q ccnirc|a ncjcr su scguri!a! "nos
di|o una fuenle en Roma". AIe|ado de Ios aIacios y Iu|os deI
Valicano, Irancisco lambien aIe|a eI fanlasma de muerle que
Ianea sobre eI. |n Sania Maria, sc sicnic n4s scgurc "nos
aseguraban". ergogIio leme or su vida` Cree que uede
ser envenenado` No es un liluIo sensacionaIisla: Irancisco es-
la haciendo reformas en Ia Curia, eI mensa|e de Ia IgIesia, eI
IOR. Hasla adnde Ie de|ara caminar Ia eIile de oder que
conlroIa eI Valicano`

|cccn pcr ni, idio ergogIio ni bien fue eIegido Iaa.









1u7


La revisla norlemericana Tinc (edicin deI 23 de diciembre de 2013) Ie
dedica su orlada aI Iaa Irancisco. In Ia imagen, eI onlifice argenlino Iu-
ce su oIemica cruz de Iala, que ara aIgunos es Ia figura deI buen as-
lor y eI Isirilu Sanlo descendiendo. Iara olros, se lrala de un simboIo
masnico.
1u8



Los aslores de Ialima, Lu-
cia, Irancisco y }acinla, reci-
bieron valicinios de una se-
ora de Iuz que comrome-
le eI fuluro de Ia IgIesia.













Una reresenlacin de Ia enli-
dad que vieron: esle dibu|o se
reaIiz basandose en Ia des-
cricin originaI. Iue Ia Vir-
gen Ia aaricin deI 13 de ma-
yo de 1917`









1u9

La imagen de Ia Vir-
gen de GuadaIue
ha deserlado lodo
lio de conlroversias
en Mexico. Las eslre-
IIas que se ven en eI
manlo refIe|an, con
exaclilud, Ia disosi-
cin de Ias consleIa-
ciones eI dia deI mi-
Iagro: eI 12 de di-
ciembre de 1531.


Ricardo GonzaIez conlemIa Ia figura de Tonanlzin en eI Museo An-
lrooIgico de Mexico (Iolo: SoI SanfeIice). Isa diosa ya era adorada
or Ios nalivos en eI cerro deI Teeyac sigIos anles de Ias aariciones de
GuadaIue.
11u



II Iaa }uan XXIII habria lenido
un encuenlro cercano con seres
de olros mundos. Iero es un se-
crelo muy bien guardado or eI
Valicano. Monseor Corrado
aIducci (1923-2008), miembro
de Ia Curia y amigo ersonaI deI
Iaa }uan IabIo II, afirm que
esa exeriencia habia ocurrido.




Arriba: eI ufIogo aIeman MichaeI Hesemann, Monseor aIducci y Roberlo
ViIIamiI, duranle un congreso sobre eI fenmeno ovni en San Marino. (Iolo:
Roberlo Iinolli).
111

II Iadre |esuila }ose GabrieI Iunes, Direclor deI Observalorio deI Valicano.
Afirm que Ia exislencia de Ios exlralerreslres no cuesliona Ia fe en Crislo, y
que esos seres serian nueslros hermanos.




II Gran TeIesco-
io inocuIar o
Iroyeclo Luci-
fer, en eI que
eslan arlician-
do aslrnomos
|esuilas deI Vali-
cano.

Se haIIa en Mon-
le Graham, Ari-
zona.





112


en|amin SoIari Iarravicini, en una
folografia inedila, lomada en Ia ciu-
dad alIanlica de Mar deI IIala, en
1956. La nia que sosliene en su bra-
zo es su sobrina niela, MarceIa Io-
desla Cosla, con quien nos reunimos
ara habIar de Ia vida de IeIn,
quien, segus sus recuerdos, mas aIIa
de sus habiIidades siquicas, era
un hombre normaI, sensibIe y cari-
oso.






Arriba, Ios aulores con Ia seora Iodesla Cosla, en su dearlamenlo en eI
cenlro de Ia ciudad de uenos Aires. Iolo: SoI SanfeIice.
11S





Iscrilos inedilos de SoIari Iarravicini a su sobrina niela, MarceIa Iodesla
Cosla, en donde se uede areciar su rofunda sensibiIidad humana. II lex-
lo, a nueslro |uicio, es olra rofecia en si misma, que demueslra Ia imor-
lancia deI vincuIo enlre IeIn y MarceIa.
114


Arriba, Ia enlrada de Ia milica Casona de Vicenle Lez (zona norle de
uenos Aires) en donde Iarravicini as su infancia y deserl su co-
municacin con eI mundo invisibIe. II redio, comrado a inicios deI si-
gIo asado, lenia en su origen 40 heclareas sobre barrancas que enfrenlaban
eI Rio de Ia IIala, muy cerca de Ia acluaI quinla residenciaI.




AI Iado: en|amin So-
Iari Iarravicini. A Ie-
In Ie encanlaba in-
lar aisa|es de camo,
figuras abslraclas, y
ayasos.
11S

Arriba, Ia inlura de un ayaso, reaIizada or SoIari Iarravicini. II cuadro
erlenece acluaImenle a Ia famiIia enilo GonzaIez. Lo curioso es que en Ia
arle oslerior deI cuadro aarece olra inlura con un alrn geomelrico
que odria ser un mensa|e cifrado deI Noslradamus argenlino (laI y como
Io baulizara eI invesligador y escrilor Iabio Zera).






Ricardo GonzaIez con
Iabio Zera.

Iolo: SoI SanfeIice.
116


Arriba, Ia iramide que mand conslruir Iedro Romaniuk (en eI recuadro)
en Ias inslaIaciones de su Iundacin, en Ias afueras de uenos Aires. Denlro
de esa conslruccin, acluaImenle, se hacen lraba|os y exerimenlos siqui-
cos. Romaniuk era inlimo amigo de Iarravicini y fue deosilario de una
gran canlidad de sus sicografias. Se dice que luvo mas de una enlrevisla
con ergogIio, en donde eI ufIogo Ie anlici que seria Iaa basandose en
Ias sicografias de Iarravicini.




Los aulores con eI
ingeniero Ruben o-
nelli, acluaI direclor
deI cenlro que fun-
dara Romaniuk.

Iolo: SoI SanfeIice.
117


Arriba, una exlraordinaria sicografia inedila de SoIari Iarravicini (cedida
amabIemenle or eI eriodisla e invesligador argenlino Iernando Diz). II
dibu|o remonilorio fue canaIizado en eI ao 1973, y en eI mismo se uede
areciar una figura reIigiosa, que recuerda Ia lunica aaI, con Ia Ieyenda:
I|cga qa c| ncn|rc gris. Que quiso decir Iarravicini` La rofecia deI
Hombre Gris esla coneclada con eI Iaa Irancisco` Que significa esa es-
lreIIa de seis unlas que recuerda, or su forma, eI simboIo masnico de Ia
escuadra y eI comas` Ior que liene cIavado un cuchiIIo en Ia esaIda co-
mo seaI de lraicin` Cmo inlerrelar Ias caras que acomaan Ia fi-
gura` Ior que esla de ie sobre una Ialaforma que aIasla Ia cabeza de
lres serienles`

118


La Cruz OrIada

Ia nucta |c iransjcrnar4 a |a citi|izacicn !csccna. Ia Cruz Or|a!a !ar4
|c, canaIiz Iarravicini en 1972. Se dice que esa Cruz OrIada Ie
fue reveIada una noche como simboIo deI Nuevo Tiemo y, laI vez,
eslandarle mislico deI Hombre Gris. Is simiIar a Ia Cruz Griega
(aI lener Ios dos brazos iguaIes), figura que haIIamos en casi lodas
Ias cuIluras recrislianas como un signo sagrado. Tambien se Ia en-
cuenlra en olras civiIizaciones deI mundo anliguo, desde Igilo a
Mexico y Ieru. Is, ues, un simboIo universaI. De acuerdo a Sigurd
Von Wurmb (amigo inlimo de Iarravicini) esla arlicuIar cruz ca-
naIizada debe su nombre aI circuIo de orIas que Ia rodea. Ise cir-
cuIo reresenla aI Universo, que gira y es infinilo. Iara Iarravicini,
esla cruz era, ademas, un simboIo de roleccin.

Segun Von Wurmb, cuando eI guia esiriluaI de Iarravicini dicl
eI dibu|o de Ia Cruz OrIada, lenia en menle Ia Cruz izanlina, que en
Ia heraIdica Ia IIaman Cruz Iale. Isa cruz es Ia que IIevan en su
aIio lodos Ios aas. La Cruz OrIada idenlifica aI Hombre Gris`


119
CAIITULO VIII
_____________________

II Iaa deI cambio`









ResuIla inquielanle que Ias rofecias deI arzobiso calIico de
IrIanda, MaIaquias de Armagh (1094-1148), uedan eslar aIu-
diendo aI finaI de Ia IgIesia CalIica. Su figura resaIla en eslos
liemos ya que, de acuerdo a sus redicciones, eslariamos vi-
viendo eI onlificado deI uIlimo Iaa: Irancisco. Aunque
Ios escelicos miran con indiferencia sus valicinios "argu-
menlan que esas rofecias no fueron escrilas or eI mon|e ir-
Iandes, a esar de que MaIaquias lenia resligio como viden-
le", hay que resaIlar que su mensa|e sobre eI uIlimo Iaa
se conecla con Ias adverlencias de Iarravicini y con Ios men-
sa|es crilicos de Noslradamus. Mensa|es que habIan de Ia
inevilabIe crisis y caida deI Valicano. Veamos eI enigma a con-
linuacin.

';4;B6Q;E K /R1:28 14 -8F;?83

MaIaquias lenia eI don de Ia rofecia, laI y como se menciona
en su Brctiaric. No en vano, concil Ia alencin de imor-
12u
lanles ersona|es de su liemo. Su oIemica Iisla de Ios Iaas
"en donde menciona a Ios onlifices de Ia IgIesia, uno a uno,
ba|o dislinlas denominaciones" sera su obra mas esludiada y
disculida. De acuerdo a varios invesligadores, esa Iisla se ha
venido cumIiendo, y aIude a un finaI de Ia IgIesia CalIica laI
y como Ia conocemos. Iero, cmo surgieron eslas rofecias`

Se iensa que eI mon|e irIandes emez a recibir mensa|es y
rofecias duranle un via|e que reaIiz a Roma en 1139. In ese
lrayeclo recorri Iscocia, IngIalerra y Irancia, siluacin que
arovech ara visilar a su inlimo amigo: ernardo de CIara-
vaI, un ersona|e cIave en Ia inlrincada hisloria de Ios cabaIIe-
ros TemIarios. Un hecho reaImenle curioso, ues se sabe
deI gran saber esolerico de Ia erseguida Orden deI TemIe.
Iue asi cmo MaIaquias descubri su don` IinaImenle, en
Roma, MaIaquias sera nombrado Iegado de IrIanda.

Asi, regresando de ese via|e, via CIairvaux, se cuenla que se Ie
sumaron cinco mon|es ara fundar en IrIanda, en 1142, Ia gran
abadia de MeIIifonl. In un segundo via|e a Roma, eI mon|e ir-
Iandes enferm, y muri en Ios brazos de su querido San Ver-
nardo. Ira eI 2 de noviembre de 1148. In 1199, fue canonizado
or eI Iaa CIemenle III.

Inlre Ias rofecias mas imorlanles de San MaIaquias, odria-
mos observar Ias siguienles:

Sc|rc su prcpia nucric

Segun nos reIala eI roio San ernardo, San MaIaquias anun-
ci eI dia exaclo de su muerle ara eI 2 de noviembre de 1148,
121
hecho que ocurri cuando se haIIaba con eI en Ia abadia de
CIairvaux.

Sc|rc |r|an!a

San MaIaquias anunci que IrIanda seria orimida y ersegui-
da or IngIalerra, lrayendoIe caIamidades or siele sigIos, e--
ro que reservaria Ia fideIidad a Dios y a su IgIesia en medio
de lodas sus ruebas. AI finaI de ese eriodo seria Iiberada, y
sus oresores serian enlonces casligados. Asi, IrIanda calIica
sera inslrumenlo en eI regreso de IngIalerra a Ia fe. Aunque
lodo eslo se cumIi, se dice que esla rofecia fue coiada de
un anliguo manuscrilo de Ia Abadia de CIairvaux y conlada
or eI aI marlir sucesor de OIiver IIunkell.

Sc|rc |cs Papas

Como deciamos, se lrala de Ia mas famosa rofecia alribuida a
San MaIaquias. Isla comuesla de Iemas ara cada uno de
Ios uIlimos 112 Iaas, desde CeIeslino II, eIegido en eI ao
1130, hasla eI fin deI mundo.

No hace faIla que veamos aqui Ia Iisla comIela. aslara con
observar Ios uIlimos 12 aas ara comrender Ia rofecia,
que dala deI SigIo XII:

101. Cruz !c Crucc (Cruz de Cruz). Iio IX, 1846-1878
102. Iuncn in cac|c (Luz en eI cieIo). Len XIII, 1878-1903.
103. |gnis ar!cns (Iuego Ardienle). Iio X, 1903-1914.
104. |c|igic Ocpcpu|aia (ReIigin devaslada) enediclo XV,
1914-1922
105. |i!cs inircpi!a (La fe inlreida). Iio XI, 1922-1939
122
106. Pasicr angc|icus (Iaslor angeIico). Iio XII, 1939-1958
107. Pasicr q nauia (Iaslor y naveganle). }uan XXIII, 1958-
1963
Nola: }uan XXIII fue CardenaI de Venecia, ciudad de navegan-
les. Condu|o Ia IgIesia aI ConciIio Valicano II.
108. ||cs j|crun (IIor de Ias fIores). IabIo VI, 1963-1978.
Nola: Su escudo conliene Ia fIor de Iis, Ia fIor de Ias fIores.

109. Oc nc!iaiaic |unac (De Ia media Iuna). }uan IabIo I,
1978-1978.
Nola: Su nombre era A||inc Iuciani (Iuz bIanca). Naci en Ia
dicesis de eIIuno, nombre que viene deI Ialin beIIa Iuna.
Iue eIegido eI 26 de agoslo deI 1978. Curiosamenle, Ia noche
deI 25 aI 26 Ia Iuna eslaba en media Iuna. Y muri lras un
ecIise Iunar. Tambien su nacimienlo, su ordenacin sacerdo-
laI y eiscoaI, se dieron en noches de media Iuna.

110. Oc |a|crc sc|is. (De Ia faliga o lraba|o deI SoI). }uan IabIo
II, 1978-2005
Nola: Ademas de que en Ios dias de su nacimienlo y muerle
hubo ecIises soIares, }uan IabIo II fue eI Iaa via|ero, es-
landarle de una Iabor lremenda y soslenida hasla eI dia de su
muerle.

111. G|cria O|itac (La GIoria deI oIivo). enediclo XVI, 2005-
2013.
Nola: Ralzinger loma su nombre or San enilo y enediclo
XV. Los enediclinos luvieron una rama IIamada Ios oIivela-
nos.

112. Pcirus |cnanus (Iedro Romano): Irancisco`
12S
Sobre eI, se dice que en su reinado ocurrira eI finaI de Ia IgIe-
sia CalIica "olros Io inlerrelan como eI fin deI mundo"
en medio de un confIiclo beIico, como si se lralara de Ia oIe-
mica visin de Ia lercera rofecia de Ialima que diera a co-
nocer eI Valicano "sesgadamenle, desde Iuego" en eI ao
2000:

.Y vimos en una inmensa Iuz que es Dios: aIgo seme|anle a
como se ven Ias ersonas en un ese|o cuando asan anle eI a
un Obiso veslido de Ianco, hemos lenido eI resenlimienlo
de que fuera eI Sanlo Iadre. Tambien a olros Obisos, sacer-
doles, reIigiosos y reIigiosas subir una monlaa eminada, en
cuya cumbre habia una gran Cruz de maderos loscos como si
fueran de aIcornoque con Ia corleza, eI Sanlo Iadre, anles de
IIegar a eIIa, alraves una gran ciudad medio en ruinas y me-
dio lembIoroso con aso vaciIanle, aesadumbrado de doIor y
ena, rezando or Ias aImas de Ios cadaveres que enconlraba
or eI camino, IIegado a Ia cima deI monle, oslrado de rodi-
IIas a Ios ies de Ia gran Cruz fue muerlo or un gruo de soI-
dados que Ie disararon varios liros de arma de fuego y fIe-
chas, y deI mismo modo murieron unos lras olros Ios Obisos
sacerdoles, reIigiosos y reIigiosas y diversas ersonas segIares,
hombres y mu|eres de diversas cIases y osiciones.


Iara muchos, eslo habIa cIaramenle deI fin de Ia IgIesia CalIi-
ca. No obslanle, eI lraduclor de esla visin, eI enlonces carde-
naI }oseh Ralzinger, seaI que eI mensa|e de Ialima "cono-
cido como eI Tercer Secrelo " no se referia a un fin de Ia
IgIesia, sino a Ia hisloria de Ia IgIesia. Segun Ralzinger, eI
Sumo Ionlifice que aarece en Ia visin reresenla aI caloIicis-
mo, y Ios muerlos y Ia deslruccin habIarian deI marlirio de
124
Ios crislianos a Io Iargo de su hisloria. Una exIicacin, a
nueslro |uicio, aurada y oco creibIe.

Lo cierlo es que, como ya vimos, eI Valicano ha lenido "y lie-
ne" un aeI oscuro en Ia hisloria que Io coIoca en medio de
Ias mas lerribIes rofecias. Su curricuIum es devaslador: su
aeI en Ias sangrienlas cruzadas, Ia infame Inquisicin "con
Ia ersecucin y quema de Ios Calaros", su cercania y ayu-
da a HilIer y MussoIini duranle Ia Segunda Guerra MundiaI,
Ia sosechosa muerle de }uan IabIo I, o Ios recienles escanda-
Ios deI anco de Dios, son sIo aIgunos e|emIos que Io
inla de cuero enlero y Io aIe|a deI aulenlico mensa|e de }e-
sus.

AI arecer, eI finaI de Ia IgIesia, aI menos laI y como Ia cono-
cemos, se haIIa cerca. San MaIaquias anuncia su coIaso du-
ranle eI reinado de Iedro eI Romano, eI uIlimo Iaa de su
Iisla. Is decir, Irancisco. II mensa|e deI mon|e irIandes que
acomaa aI uIlimo Iaa "mensa|e que, a nueslro |uicio,
guarda reIacin con Ia visin de Ialima" dice lexluaImenle:

In Ialin:

|n pcrsccuiicnc cxircna S.|.|. sc!c|ii. Pcirus |cnanus, qui pas-
cci cucs in nu|iis iri|u|aiicni|us. qui|us iransaciis ciuiias scpii-
cc||is !iruciur, c ju!cx ircnc!us iu!ica|ii pcpu|un suun.
|inis.

In casleIIano:

Ouranic |a pcrsccucicn jina| !c |a Sania |g|csia !c |cna rcinar4
Pc!rc c| |cnanc, quicn apaccniar4 a su rc|ac cnirc nucnas iri|u-
12S
|acicncs, iras |c cua|, |a ciu!a! !c |as sicic cc|inas scr4 !csirui!a q c|
jucz Tcrri||c juzgar4 a| puc||c.
|in.

La ciudad de Ias siele coIinas invoIucra Roma y eI Valicano.
La rofecia seaIa esa zona deI mundo y describe aI uIlimo
Iaa de Ia Iisla como un hombre que aacenlara a su re-
bao: exaclamenle eI dislinlivo de Ia Iabor que ha venido ha-
ciendo ergogIio desde anles de ser eIegido Iaa. De hecho,
manliene ese erfiI que Ie ha gran|eado una gran acelacin
mundiaI. Iero cuando sobrevendra Ia lribuIacin` Tiene
que ver, como suonemos, con eI mensa|e de Ialima` Una
guerra que afeclara Ia seguridad de Ia Sanla Sede y obIigara aI
Iaa a huir de Roma` Ocurrira duranle eI aado de Irancis-
co` O sucedera desues` Ya enlraremos en eI asunlo de Ias
aariciones marianas. Ior Io ronlo, veamos que dice Noslra-
damus sobre esle lema.


$8E72;:;F6E K 4; <;Q:; :1 4; %G41E=;

Pcr c| pc!cr !c |cs ircs |cqcs icnpcra|cs,
A circ |ugar scr4 iransjcri!a |a Sania Sc!c,
Ocn!c |a susiancia !c| cspiriiu ccrpcrcc,
Scr4 rcpucsia q rcci|i!a pcr tcr!a!cra sc!c.

Cuarlela novenla y nueve, Cenluria VIII


Un cambio de emIazamienlo deI Valicano` Cmo udo
ver esla increibIe siluacin Noslradamus`

126
Hoy en dia ocos escrilores se alreven a cilar aI visionario
frances de origen |udio MicheI de Nolredame, conocido mun-
diaImenle como Noslradamus. La razn es eI descredilo en
que ha caido viclima de sus ocurrenles invesligadores. No
relendemos aqui abogar or sus rofecias, ero si seaIar
que mucho de Io que se ha dicho sobre sus valicinios es mas
cosecha de escrilores y documenlaIes de TV que de Ios ro-
ios escrilos deI erudilo. Irudilo` Acaso no era un aslrIogo
aficionado que encerrado en un cuarlo oscuro con su boIa de
crislaI adivinaba eI fuluro`

Noslradamus naci en Sain Remy, en eI sur de Irancia, eI 14
de diciembre de 1503. A Ia edad de 15 aos, MicheI ingres a
Ia Universidad de Avignon de Irancia ara esludiar eI bachi-
IIeralo. Duranle un ao, Iogr acredilar eI Tritiun "unin
exislenle en Ia eoca medievaI de lres malerias: gramalica, re-
lrica y Igica", liemo lras eI cuaI se vio en Ia necesidad de
buscar una nueva inslilucin donde conlinuar sus esludios a
causa de Ia cIausura de Avignon or Ia eidemia de esle ne-
gra, ersislenle duranle esa eoca. Aos desues, ingres a Ia
Universidad de MonleIIier ara esludiar Medicina, lermi-
nando Ia carrera en 1525.

Se sabe que Ia aaricin de Ia esle bubnica Ie emu| a via-
|ar or loda Irancia ara asislir a Ios enfermos, y se dice que
en ese via|e conoci a hombres connolados en eI camo de Ia
medicina, Ia aIquimia e incIuso mislicos renacenlislas que se
haIIaban en Ia cIandeslinidad. Desues de haber e|ercido Ia
medicina duranle cualro aos en aqueIIas regiones, Ie areci
oorluno voIver a MonleIIier ara conseguir eI doclorado en
medicina, que obluvo aI oco liemo con Ia admiracin y eI
aIauso de lodos. Noslradamus lenia una menle cienlifica.
127
In ese eriodo se cas con una |oven de Ia aIla sociedad, de Ia
que luvo dos hi|os, un nio y una nia. Iero debido a Ia esle,
murieron Ios lres y Noslradamus lom Ia decisin de inslaIar-
se definilivamenle en Irovenza, su lierra nalaI. Quiza afIigido
or eI sufrimienlo deI ser humano, Ia enfermedad y Ia muerle
que vio de cerca, sumado lodo eIIo a Ios conocimienlos que
adquiri recorriendo loda Irancia, Noslradamus deserl aI-
guna facuIlad ara anliciar Io que Ie dearaba a Ia
humanidad. Iero lambien se sabe que fue un iniciado rosa-
cruz y aIquimisla. TaI vez eIIo Ie ermili acceder a vie|os ma-
nuscrilos que Io encaminaron a inferir eI fuluro.

Como fuese, hasla nueslros dias han erdurado sus ceIebres
Ccniurias: Ia sinlesis de sus suueslas visiones deI fuluro. Las
emez a escribir desde eI ao 1555, y se Ias conoce como
cenlurias ueslo que cada Iibro conlenia exaclamenle cien
de eslas breves combinaciones melricas de cualro versos. Ior
sus acierlos, gan eI reconocimienlo de erudilos, hombres de
ciencia y reyes. Muri eI 2 de |uIio de 1566, laI como eI mismo
Io habia seaIado. Y Ie de| una carla a su hi|o Cesar "de sus
segundas nucias" advirliendoIe que lodo Io que habia vis-
lo sobre eI fuluro, si eI ser humano se Io roonia, Io odia
cambiar.

In Ia Cenluria IX, en Ia novenla y nueve cuarlela, Noslra-
damus dice:

Vicnic Aqui|cn nar4 pariir |a sc!c,
Pcr nurcs ccnar ccnizas, ca| q pc|tc.
Pcr ||utia |ucgc quc |cs causar4 n4s !ac,
|iinc scccrrc ||cgar !cs!c su jrcnicra

128
Que cIase de caIamidad se cierne sobre eI Valicano` La exlra-
a rediccin de Noslradamus insisle en que se abandonara Ia
Sanla Sede. Sugiere deslruccin aI mencionar que or muros
echar cenizas, y aade una osibIe descricin de bombar-
deo aI senlenciar or IIuvia que Ies causara mas dao "a-
ra olros invesligadores, Noslradamus emIea Ia aIabra IIu-
via ara referirse, lambien, a una revoIucin". IinaImen-
le, habIa de una ayuda o socorro que IIegara desde Ia fronle-
ra.

Isle roceso de caida, como ya vimos, emez a acenluarse
con eI aado de enediclo XVI. Noslradamus dedica una
cuarlela "Ia cuarenla y dos de Ia Cenluria V" a ese lema:

Ocspucs !c |a sc!c nanicni!a !iccisicic acs,
Cincc can|iar4n cn ia| gira!c icrninc,
Iucgc scr4 c|cgi!c !c| nisnc iicnpc,
Quicn !c |cs rcnancs nc csi4 nuq ccnjcrnc.

La recisin, congeIa Ia sangre. Recordemos: eI 10 de febrero
de 1939 muere Iio XI, desues de diecisiele aos exaclos de
conducir a Ia IgIesia CalIica... Desues de ese Iaa, laI y co-
mo Noslradamus rofeliza, vendran cinco aas mas, y dice
deI uIlimo de eIIos que Ios romanos no eslaran conlenlos con
eI. Con ese Iaa emieza eI quiebre.

Isa cuarlela es cIave: Noslradamus escribe que Iuego de Iio
XI, cinco Iaas se sucederan en eI mismo lermino. Se refiere
a un eriodo de liemo simiIar aI de Iio XI, es decir, inferior a
20 aos de aado. Y, efeclivamenle, Iio XII, eI sucesor, go-
bernara de 1939 a 1958, }uan XXIII, eI segundo de Ios cinco a-
as que aIude Ia cuarlela, desde 1958 a 1963, IabIo VI sera eI
129
lercero, soberano deI Valicano enlre 1963 y 1978, }uan IabIo I,
eI cuarlo, sIo eslara 33 dias en eI lrono de Iedro debido a
una muerle sosechosa que ya mencionamos, y }uan IabIo II,
eI quinlo, regira Ia IgIesia desde oclubre de 1978 hasla Ia fecha
de su muerle, eI 2 de abriI de 2005. II aa deI quiebre seria
enediclo XVI. Ya vimos aginas alras que Ia bomba de
escandaIos en eI Valicano Ie eslaII a eI en Ias manos, obIi-
gandoIe a renunciar. Irancisco hered esle escenario danlesco
y se sumerge en medio de olras rofecias que Io mencionan
como eI uIlimo Iaa.

Hay olras cuarlelas de Noslradamus que aIuden a Ia IgIesia.
Iero no son lan cIaras y ueden ser inlerreladas de cuaIquier
forma. II medico y esolerico frances Ias escribi asi, crilicas y
enrevesadas ara no ser erseguido en una Iuroa deI sigIo
XVI que era vioIenla e inloIeranle. Y hoy, cienlos de aos mas
larde, lenemos hirviendo Ia cabeza ara enlender Io que quiso
lransmilir. Lo oco que se ha odido asar en Iimio de sus
redicciones es que eI Valicano liene Ios dias conlados.

Aqui debemos mencionar que en diferenles medios circuI Ia
rofecia de un Iaa negro que encarnaria ese finaI de Ia
IgIesia. La rofecia se alribuy a San MaIaquias. Olros se Ia
enca|aron aI roio Noslradamus. Iero ninguno de Ios dos ha-
bI sobre un Iaa negro. Is una Ieyenda sin suslenlo. Sin
embargo, Ia hisloria eg fuerle y se di|o que ergogIio cum-
Iia Ia rofecia or ser |esuila: Ios mon|es de Ia Comaia de
}esus se veslian de negro.

Tambien se difundi una cuarlela acrifa de Noslradamus
que habIaba de Ias invasiones de un Rey Negro. Iero no se
ha odido comrobar su aulenlicidad. Como fuese, eI lexlo
1Su
habIa de un rey, no de un Iaa. In ese senlido cuadra mas Ia
figura deI residenle norleamericano arack Obama "y sus
camaas miIilares or lodo eI mundo" que Ia figura de
Irancisco. A| principic na|r4n cnjcrnc!a!cs ncria|cs ccnc a!tcr-
icncia, |ucgc na|r4n p|agas, ncrir4n nucncs anina|cs, na|r4n ca-
i4sircjcs, can|ics c|in4iiccs, q jina|ncnic cnpczar4n |as gucrras c
intasicncs !c| rcq ncgrc, decia eI lexlo suueslamenle escrilo
or Noslradamus.

Que asara en Ia Sanla Sede` CuaI sera eI deslino deI uI-
limo Iaa` Huira or un guerra` II Valicano sera alacado`
II uIlimo Iaa corre eIigro`

Aparcccr4 nacia c| Scpicniricn,
Nc |cjcs !c C4nccr, |a csirc||a !c ca|c||cra,
Susa, Sicna, Bcccia, |rciricn,
Mcrir4 !c |cna gran!c, |a nccnc !csaparcci!a.
Cenluria VI, sexla cuarlela.

Una seaI en eI cieIo` II arribo de un comela` Que quiso
decir Noslradamus`


+72;E 92851<Q;E E8C21 14 5=?;4 :14 0;7=<;?8

Hay olras redicciones que locan en Io rofundo a Ia IgIesia.
Veamos a conlinuacin aIgunas de eIIas:

San |ranciscc !c Asis: Habra un Iaa eIeclo no cannicamenle
que causara un gran cisma. Se redicaran diversas formas de
ensar que causaran que muchos duden, aun aqueIIos en Ias
dislinlas rdenes reIigiosas, hasla eslar de acuerdo con aque-
1S1
IIos here|es que causaran que mi IgIesia se divida. Inlonces
habra laIes disensiones y ersecuciones a niveI universaI que
si esos dias no se acorlaran, aun Ios eIegidos se erderian.

juan !c Viiigucrc, cn c| Sig|c X|||: Cuando eI mundo se encuen-
lre erlurbado, eI Iaa cambiara de residencia.

juan !c |ccaparii!a, un sig|c !cspucs: AI acercarse eI Iin de Ios
Tiemos, eI Iaa y sus cardenaIes habran de huir de Roma en
lragicas consecuencias hacia un Iugar donde ermaneceran
sin ser reconocidos..

Nicc|as !c ||un, cn c| sig|c XV: II Iaa con sus cardenaIes len-
dra que huir de Roma en siluacin caIamilosa a un Iugar don-
de seran desconocidos.

|| tcncra||c Baric|cnc Hc|znauscr, jun!a!cr !c |as sccic!a!cs !c
c|crigcs sccu|arcs cn c| Sig|c XV|||. Dios ermilira un gran maI
conlra su IgIesia: vendran subila e ineseradamenle irrum-
iendo mienlras obisos y sacerdoles eslen durmiendo. Inlra-
ran en IlaIia y devaslaran Roma, quemaran igIesias y deslrui-
ran lodo".

Ias pa|a|ras !c |a Virgcn, rctc|a!as cn Ia Sa|ciic a Mc|ania: Roma
erdera Ia fe, y se converlira en Ia sede deI Anlicrislo.

Ia |caia Ana Caia|ina |nncrick, rc|igicsa agusiina, cn 1820. Vi
una fuerle oosicin enlre dos Iaas, y vi cuan funeslas seran
Ias consecuencias de Ia faIsa igIesia, vi que Ia IgIesia de Iedro
sera socavada or eI Ian de una secla. Cuando esle cerca eI
reino deI Anlicrislo, aarecera una reIigin faIsa que eslara
1S2
conlra Ia unidad de Dios y de su IgIesia. Islo causara eI cisma
mas grande que se haya vislo en eI mundo.

Papa San Pic X: He lenido una visin lerribIe: no se si sere yo
o uno de mis sucesores, ero vi a un Iaa huyendo de Roma
enlre Ios cadaveres de sus hermanos. II se refugiara de incg-
nilo en aIguna arle..

Ias rctc|acicncs !c |a Virgcn cn Gara|an!a|: II Iaa no odra
eslar en Roma, se Ie erseguira y lendra que esconderse.

Las simiIiludes de eslas rofecias con Ias redicciones de San
MaIaquias y Noslradamus son inquielanles. Se insisle en un
aconlecimienlo lerribIe en Roma. II Iaa obIigado a huir "o
anles asesinado", y, como ya exusimos, Ia exislencia de una
secla oscura denlro de Ia Sanla Sede. Hay que eslar ciego ara
no hiIar lodo eslo.

In medio de esos valicinios resaIla eI mensa|e de GarabandaI.
Las adverlencias de Ias aariciones marianas lambien goIean
aI Valicano. Isas aariciones y sus comunicados es un lema
lan IIeno de mislerio y conlroversias, que Ie dedicaremos eI si-
guienle cailuIo. La virgen "o eI ser que se manifesl en
Ialima o GarabandaI" habIa de Ios uIlimos aas y de ese le-
mido IinaI de Ios Tiemos.







1SS
CAIITULO IX
_______________________________

Las aariciones marianas









Isle es un lema no menos conlroverlido: Ia madre de }esus,
desde aIgun Iugar, se manifiesla ara enlregar mensa|es
que anlician sucesos en Ia Tierra` Is una maniuIacin de
Ia IgIesia` Nos haIIamos anle un fenmeno aulenlico, aunque
no se lrale, reaImenle, de Ia Virgen` In menudo Iaberinlo
lendremos que adenlrarnos orque, si arle de esas aaricio-
nes son genuinas, sus mensa|es deben ser escuchados. Mensa-
|es que locan en Io inlimo eI fuluro de Ia IgIesia. Mensa|es que,
como veremos aI finaI de esle Iibro, guardan reIacin con Ias
sicografias remonilorias de en|amin SoIari Iarravicini.


"4 F=E712=8 :1 &6;:;4691

La rimera aaricin mariana se alribuye aI IiIar de Zaragoza.
La manifeslacin habria ocurrido aIIi en eI ao 40 desues de
Crislo.
1S4
La lradicin calIica seaIa que Ia Virgen se resenl aI aos-
loI Sanliago, en esa regin de Aragn, ara imuIsar Ia redi-
ca en Hisania. Se dice que Maria se habria manifeslado en
carne morlaI sobre una coIumna "eI mencionado IiIar"
y, a arlir de esa creencia, se habIa de una caiIIa mandada a
conslruir or Ia roia aaricin ara aIo|ar Ia coIumna que
de| en leslimonio de su venida. La obra habria sido e|ecu-
lada or Sanliago y Ios siele rimeros converlidos de Ia ciu-
dad deI Ibro. Aunque nunca se haII vesligio arqueoIgico de
esa rimera caiIIa, si se conslal Ia exislencia de una igIesia
en Saraqusla, Ia madre de Ias igIesias de Ia ciudad, dedicada
a Maria en eI sigIo IX, y emIazada en eI mismo Iugar donde
acluaImenle se erige Ia asiIica. Como haya sido, miIes de e-
regrinos visilan cada ao Ia asiIica de Zaragoza ara besar eI
IiIar y exresar su devocin a Maria y Ia hisloria sobrenalu-
raI deI iIar.

Y no es eI unico caso en donde una aaricin de|a un ob|elo
de devocin.

Denlro de Ias numerosas aariciones reorladas a Ia IgIesia
"eI Valicano reconoce soIo una equea fraccin de Ias mas
de 20.000 que han sido nolificadas" resaIla eI eisodio deI Te-
eyac, ocurrido en Mexico en 1531. Nos referimos aI mislerio
de Ia Virgen de GuadaIue.

II sabado 12 de diciembre de aqueI ao, en un monle deI VaIIe
deI Teeyac, donde acluaImenle se asienla Ia inmensa Ciudad
de Mexico, Ia Virgen Ie enlreg una evidencia de sus aari-
ciones aI indigena CuauhlIalhuac "eI que habIa como agui-
Ia", mas conocido en eI mundo crisliano como }uan Die-
go. Naci en ToIelIac, aIdea aI norle de Ia ViIIa de GuadaIu-
1SS
e, en 1478. Su oficio era Ia manufaclura de elales que vendia
en TIaleIoIco. Tenia 53 aos de edad cuando enfrenl Ia aa-
ricin miIagrosa.

La rimera manifeslacin de aqueIIa seora de Iuz fue eI sa-
bado 9 de diciembre de 1531. Se cuenla que }uan Diego, aI a-
sar or eI cerro deI Teeyac, oy un canlo que no era de esla
lierra. Se deluvo enlonces a escuchar Ia hinlica meIodia y,
cuando mir hacia arriba, descubri un soI resIandecienle
"aIgunos invesligadores deI fenmeno ovni fruncieron eI ce-
o aI esludiar esla descricin" y en medio de ese orlenlo,
vio a una mu|er en aclilud de oracin. }uan Diego se arm
de vaIor y se dirigi hacia Ia enlidad. Inlonces aqueIIa mu|er
Ie dice que era su deseo que Ie conslruyese un lemIo, en ese
IIano, y Ie encomend, lambien, que Ie comunicara esa larea aI
obiso.

II reslo de Ia hisloria, es muy conocida. II obiso era }uan de
Zumarraga. Islamos habIando deI rimer obiso de Ia dice-
sis de Ia Ciudad de Mexico "desde 1528" y segundo de Ia
Nueva Isaa "consagrado eI 27 de abriI de 1533". Iue
nombrado Arzobiso en 1547. Un ersona|e imorlanle que,
ademas, sera fundador de Ia ReaI y Ionlificia Universidad de
Mexico.

Iero Zumarraga no Ie crey a }uan Diego.

Se dice que Ie idi aI nalivo que voIviese olra vez aI Iugar a
ver si sus o|os no Ie habian lraicionado.

}uan Diego, como era de suoner, regres desconsoIado aI Te-
eyac. Inlonces Ia seora de Iuz se Ie aareci olra vez ara
1S6
decirIe que voIviese eI domingo a ver, nuevamenle, a Zuma-
rraga. }uan Diego, armado de vaIor, insisli con eI obiso, e-
ro no habia caso. Iue asi que eI reIigioso Ie idi una seaI
comrobaloria de Ia voIunlad de Ia Virgen ara lomarIo en
serio. Nadie se eseraba que esa seaI ocurriria.

II 12 de diciembre, Ia Virgen se Ie vueIve a manifeslar a
}uan Diego en eI cerro deI Teeyac. In esa nueva exeriencia
Ia aaricin Ie ide que suba a recoger unas fIores. }uan Diego,
obedienle, asciende eI cerro "que no moslraba mayor vegela-
cin" y, sorrendido, haIIa en eI unas beIIas rosas, imosibIes
de enconlrar ues no era lemorada y nunca anles habian cre-
cido en eI Teeyac... Inlonces Ias envueIve con su manlo o
ayale "una liIma, renda que usaban Ios indigenas conver-
lidos a Ia fe calIica" y se encamina aI encuenlro deI obiso
ara moslrarIe eI miIagro. La Virgen Ie indic que no des-
Iegase su ayale ni Io moslrara a nadie mas hasla eI encuenlro
con Zumarraga.

Desues de conseguir enlrar en eI obisado, }uan Diego Ie di|o
a Zumarraga que Ie IIevaba Ia rueba que Ie habia edido.
In ese momenlo soIl su ayale, caen Ias rosas, y aareci en eI
manlo inlada "como si fuese un cuadro sobrenaluraI" Ia
imagen de Ia Virgen de GuadaIue.

La lradicin seaIa que eI obiso, aI ver eslo, cay de rodiIIas
anle Ia imagen de Ia Virgen, una mu|er de ieI morena y caa
de coIor azuI, acomaada de eslreIIas en Io que se suone es
una reresenlacin deI cieIo. Incerraba aIgun significado esla
imagen`

1S7
A arlir de enlonces Ia devocin se ha regado or lodos Ios
rincones deI mundo, y lambien Ios esludios y Ias con|eluras en
lorno a Ia imagen de Ia Seora de GuadaIue, Ialrona de
Mexico y de Las Americas.

Hay que decir que Ia ciencia ha esludiado esa imagen con Ia
misma rigurosidad que Ios exerlos han escudriado Ia oIe-
mica Sabana Sanla o Sindone de Turin "que segun Ia lradi-
cin cubri eI cuero de }esus cuando descans en eI seuIcro
y resucil aI lercer dia". La aaricin deI Teeyac y Ia ima-
gen imosibIe de GuadaIue, encendi muchos debales,
comarabIes a Ias discusiones sobre Ia Sabana Sanla.

Se di|o de lodo, desde que era un invenlo reIigioso ara Ia
conversin lolaI de Mexico aI caloIicismo, a una hisloria a-
crifa, ya que Zumarraga, suueslamenle, nunca menciona eI
incidenle de Ia aaricin en sus escrilos.

Lo cierlo es que Ia imagen de GuadaIue exisle, y mueslra una
serie de anomaIias, en exlremo incmodas ara Ios esceli-
cos.

II caso es un quebradero de cabeza.

La renda fue confeccionada con fibras de maguey, hebras
que se descomonen o se udren en un Iazo maximo de 20
aos. II ayale de }uan Diego liene, aI dia de hoy, 483 aos de
anligedad, y se conserva en erfeclo eslado.

Los regislros de Ia reIiquia delaIIan, ademas, que Ia imagen de
Ia Virgen de GuadaIue "de 1.5 melros de aIlura" ermane-
ci duranle 116 aos somelida aI oIvo, Ia humedad, eI saIilre
1S8
deI Iago Texcoco, Ios excremenlos de Ias moscas, eI humo de
Ias veIas, aI conlaclo de Ios dedos y lodo lio de ob|elos reIi-
giosos "medaIIas, cruces, rosarios" y no regislra dao aIgu-
no. Sigue inlacla casi cinco sigIos desues y no exisle exIi-
cacin racionaI ara eIIo. La imagen de GuadaIue esla lan
fresca y Ios coIores deI eslamado o radiacin en Ia liIma son
laIes, que areciera haber sido coIocada ayer y no en eI ao
1531.

Olro delaIIe deI asunlo es que Ia liIma de }uan Diego se ha-
IIa acluaImenle sobre una Iaca de melaI, cuya lemeralura
osciIa aIrededor de Ios 15 grados cenligrados, ero Ia renda
se manliene conslanlemenle a 36.5 grados, Ia misma lemera-
lura de un cuero humano sano.

Y Ia discusin se aviv mas cuando eI doclor Inrique Graue,
oflaImIogo de fama inlernacionaI y direclor de un hosilaI de
Ia eseciaIidad en Mexico, afirm: |xaninc |cs cjcs ccn cjia|-
ncsccpic !c a|ia pcicncia, q pu!c aprcciar cn c||cs prcjun!i!a! !c
cjc ccnc a| csiar ticn!c un cjc titc.

In esos o|os aarece eI efeclo Purkinjc-S4nscn: se lriIica Ia
imagen en Ia crnea y en Ias dos caras deI crislaIino. Isle efec-
lo fue esludiado or eI Dr. Iurkin|e de resIau y Sansom de
Iaris. Ise fenmeno, excIusivo deI o|o vivo, fue observado en
eI o|o de Ia Virgen de GuadaIue con Ia ayuda de un oflaI-
moscoio.

La Iisla de anomaIias es Iarga. No exageramos si decimos
que merece un Iibro aarle. La canlidad de eIemenlos que ex-
one Ia imagen arece darIe credilo a su origen sobrenalu-
raI. IncIuso aIgunos invesligadores ya no disculen lanlo sobre
1S9
Ia aulenlicidad de Ia aaricin. Disculen sobre que fue, reaI-
menle, Io que se Ie aareci a }uan Diego. Y Ia discusin es
vaIida orque hay reorles de aariciones sobrenaluraIes en
eI Teeyac en liemos muy anleriores a }uan Diego y eI des-
cubrimienlo de America. Obviamenle, en ese enlonces no se
habIaba de Ia Virgen, sino de Tonanlzin.

Cronislas como Iray ernardino de Sahagun refieren que Ios
nalivos de Mexico venian a rendirIe cuIlo en eI cerro deI Te-
eyac a Ia diosa CihuacalI, IIamada lambien Tonanlzin, que
significa Nueslra madre, de Io cuaI hay leslimonios de Ios
misioneros deI sigIo XVIII.

|n csic |ugar quc sc ncn|ra Tcpcqac icnian un icnp|c !c!ica!c a
|a na!rc !c |cs !icscs, quc |a ||ana|an Tcnanizin, quc quicrc !ccir
Nucsira Ma!rc, escribieron.

Cmo un cuIlo rehisanico se lransform en Ia Virgen de
GuadaIue que mas larde veria }uan Diego` Tonanlzin y Ia
Virgen eran dos aariciones dislinlas en eI mismo cerro, sea-
radas or eI liemo` O se lralaba de Ia misma enlidad que
se adalaba aI conlexlo hislorico, sociaI y reIigioso que im-
eraba`

AIgunos esludiosos iensan que eI fenmeno de GuadaIue y
Ias aariciones marianas se enlronca con una manifeslacin
deI esirilu femenino de Ia Tierra. Iero, aI margen de esa
osibiIidad esiriluaI, Ios aulores de esle Iibro no nos imagi-
namos a Ia Madre Tierra de|ando coordenadas aslronmi-
cas en eI ayale de }uan Diego, o seaIando eI fuluro oIilico y
sociaI de Rusia en Ios mensa|es de Ias aariciones de Ialima. A
lodas Iuces, eslamos anle olra cosa.
14u
La imagen de GuadaIue mueslra eslreIIas en eI firmamen-
lo. No es un eIemenlo decoralivo. Se lrala de una coordena-
da recisa que seaIa Ia osicin de Ias consleIaciones eI dia
exaclo de Ia aaricin: eI 12 de diciembre de 1531. In olras a-
Iabras, hay un mensa|e concrelo "aslronmico y malemali-
co" en eI manlo. Diversos esludios resaIlan, ademas, olros
delaIIes inquielanles en Ia imagen: Ia liIma de }uan Diego o-
dria ser un maamundi, con cIaves que odrian encerrar
aconlecimienlos mundiaIes fuluros. Los invesligadores de
GuadaIue sueIen cilar eslos unlos:

"II con|unlo de Ia imagen esla girado 23 grados en senlido
anli-horario. Is, curiosamenle, eI anguIo de incIinacin de Ia
Tierra que rovoca Ias eslaciones.

"La imagen abarca lres cuarlas arles de Ia Tierra. De|a sin
cubrir una arle deI Iacifico (}an, arle de AuslraIia) y deI
Norle Asialico (arle de China y Siberia).

"Su cabeza descansa sobre Ias cumbres mas aIlas de Ia Tierra
(HimaIayas) y cubre arle de China y casi loda Ia India.

"Su mirada arece dirigirse hacia Orienle Medio.

"Sus manos oranles abarcan dos aises nelamenle musuI-
manes: Arabia Saudi (cuna de Mahoma) y Sudan (Darfur).

"Sus manos oranles cruzan eI Mar Ro|o.

"II Iado derecho de su manlo cubre Iuroa y su borde IIega
aI Norle deI Africa Medilerranea y aI Isle de America deI
Norle.
141
"II maa de Islados Unidos esla cubierlo a medias or su
manlo en Ia zona Isle, y or Ia media Iuna en eI Oesle.

"Toda America Lalina esla denlro de su manlo o su lunica.

"II Amazonas arece ser raiz de aIgunas ho|as y fIores bor-
dadas en Ia lunica de Ia Virgen. Los Andes coinciden con Ia
fIexin de su rodiIIa, sirviendoIa como de aoyo.

"II segundo exlremo de Ia Luna aunla y lermina en eI IoIo
Sur.

"II origen de coordenadas geograficas de Ia Tierra, eslabIe-
cido a finaIes deI sigIo XIX, coincide con su vienlre. Y olro
delaIIe: Ia mu|er deI manlo esla embarazada. Se deduce
or Ia forma aumenlada deI abdomen, donde se deslaca una
mayor rominencia verlicaI que lransversaI, que corresonde
a un embarazo casi en su uIlima elaa. Ademas, eI cinlo ne-
gro que se arecia marca eI embarazo de Ia Virgen. Se Ioca-
Iiza arriba deI vienlre y cae en dos exlremos lraezoidaIes. In
eI mundo nahualI eslo reresenlaba eI fin de un cicIo y eI na-
cimienlo de una nueva era.

Que cIase de fenmeno Iasm esle maa, como si aIguien
hubiese dibu|ado Ia imagen desde eI cieIo` CuaI es eI men-
sa|e`

Como ya di|imos, hay mas simboIos y eIemenlos en eI manlo.
Iero esla breve incursin en eI mislerio de Ia Virgen de Gua-
daIue nos ha rearado ara ver Ialima y GarabandaI con
olros o|os.

142
"4 S12<12 .1<2178 :1 TU7=F;

Islamos anle Ia aaricin mariana mas difundida en lodo eI
mundo. Ocurri con lres aslores en Ialima, IorlugaI, una
maana deI 13 de mayo de 1917. No obslanle, ocos cilan que
Lucia, Irancisco y }acinla "Ios lres lesligos" ya habian le-
nido un conlaclo en 1916 con una enlidad Iuminosa, aI arecer
mascuIina, que IIamaron eI angeI. Lucia describi esa exe-
riencia con eslas aIabras:

.un jucric ticnic ccncnzc a nctcr |cs 4r|c|cs q nirancs nacia
arri|a para tcr |c quc csia|a pasan!c, qa quc cra un !ia ian ca|na!c.
Iucgc ccncnzancs a tcr, a !isiancia, sc|rc |cs 4r|c|cs quc sc cxicn-
!ian nacia c| csic, una |uz n4s ||anca quc |a nictc ccn |a jcrna !c
un jctcn, a|gc iransparcnic, ian |ri||anic ccnc un crisia| cn |cs ra-
qcs !c| sc|. A| accrcarsc pu!incs tcr sus rasgcs. Ncs quc!ancs
ascn|ra!cs q a|scr|i!cs q nc ncs !ijincs na!a c| unc a| circ.

Luego de haber comIelado lres conlaclos con esle angeI,
Ios aslores se enconlraran, cara a cara, con Ia seora de Iuz.
La Virgen Ies enlregara enlonces una serie de adverlencias y
conse|os.

Lo que generaImenle se conoce como eI Tercer Secrelo es, en
reaIidad, Ia arle lercera y finaI de Ia lolaIidad deI mensa|e
rofelico que Ia Virgen Ies dio a Ios lres nios videnles eI
13 de |uIio de 1917. Las olras dos secciones deI secrelo "Ia vi-
sin deI infierno y eI fuluro de Rusia" fueron ubIicamenle
reveIadas con Ia ubIicacin de Ias Mcncrias de Lucia en 1941.
II Valicano, como vimos aginas alras, reveI una arle de
ese Tercer Secrelo en eI ao 2000. Iero Ios esludiosos coin-
ciden en que no se nos conl loda Ia verdad, y que esa ro-
14S
fecia "en cuya visin se ve caer a un obiso de bIanco, muer-
lo or soIdados" no aunlaba aI alenlado a }uan IabIo II de
1981, sino a olro Iaa fuluro.

Recordemos arle deI lexlo:

.eI Sanlo Iadre, anles de IIegar a eIIa [una gran cruz de ma-
deros loscos, erguida en una cumbre], alraves una gran ciu-
dad medio en ruinas y medio lembIoroso con aso vaciIanle,
aesadumbrado de doIor y ena, rezando or Ias aImas de Ios
cadaveres que enconlraba or eI camino, IIegado a Ia cima deI
monle, oslrado de rodiIIas a Ios ies de Ia gran Cruz fue
muerlo or un gruo de soIdados que Ie disararon varios li-
ros de arma de fuego.


a|o Ia orden direcla de su obiso, Lucia dos Sanlos uso or
escrilo Ia lercera arle deI secrelo eI 2 de enero de 1944. La
Virgen Ie di|o que se Io confiara a su obiso y, a lraves de eI,
aI Iaa Iio XII. In aqueIIa ocasin Ia seora de Iuz Ie indic
lambien que su mensa|e debia ser reveIado aI mundo a mas
lardar en 1960.

Iero Ia lercera arle deI secrelo nunca se Iey. Una vez que
IIeg eI ao Iimile dado or Ia Virgen, eI Iaa }uan XXIII
decidi guardar siIencio.

Isla siluacin acliv una nueva aaricin de Ia seora
de Iuz.



144
&;2;C;?:;4 K 14 /<8?7;<783 :1 I6;? VV%%%


II fenmeno de Ias aariciones se reelira en Isaa. In 1961,
Ia Virgen se manifeslara anle cualro nias de unos 12 aos
de edad, en Ia cercanias deI uebIo de GarabandaI, en Canla-
bria. In ese liemo un uebIo de 300 ersonas, muy devolas y
esiriluaIes, que vivian con senciIIez, en un Iugar en donde no
habia leIevisin, ni siquiera un soIo molor.

Las nias, hay que decirIo, fueron somelidas a lodo lio de
ruebas cuando decIararon sus conlaclos con Ia Virgen. Y
Ios eseciaIislas no haIIaron fraude aIguno. Los medicos y si-
quialras que Ias examinaron vieron que sus exlasis eran ge-
nuinos. De hecho, Ies cambiaba draslicamenle Ia resin arle-
riaI cuando conlemIaban a Ia seora de Iuz, y sus cueros
se voIvian rigidos y fuerles. In esos momenlos un aduIlo no
odia aIzarIas de Io esadas que se habian vueIlo. IncIuso Ies
incharon con agu|as y olros ob|elos sin que eIIas se inmula-
ran duranle Ias visiones. Ira, sin duda, un evenlo aranor-
maI exlraordinario.

La enlidad, de acuerdo a Conchila GonzaIez "una de Ias cua-
lro lesligos", era Maria, que habia decidido manifeslarse or-
que su mensa|e comIelo no IIeg a Ia humanidad en 1960.
La seora de Iuz hacia referencia aI Tercer Secrelo de
Ialima, que no se habia hecho ubIico en eI Iazo que comu-
nic Lucia.

Y aqui debemos aunlar aIgo.

14S
AI margen de osibIes manifeslaciones esiriluaIes de quien
fuera Ia madre de }esus, lenemos una visin dislinla de Ias
aariciones marianas. Creemos que en lodos Ios conlaclos no
fue Ia Virgen "insisleremos en Ias comiIIas". Como eI caso
que une a Tonanlzin y GuadaIue en Mexico, si bien conside-
ramos aI fenmeno reaI, creemos lambien que esle se adala
a Ios conlexlos. Ior e|emIo: hay reorles de famiIias crislia-
nas en China que vieron a Ia Virgen y Ia describieron con
rasgos asialicos, en Iuroa con lez bIanca y cabeIIos rubios, y
en Mexico, GuadaIue se lralaba de una Virgen morena.

Sin ir muy Ie|os, Ia descricin originaI de Ia Virgen de Iali-
ma no liene nada que ver con Ia imagen que hoy veneran Ios
fieIes. II reorle iniciaI de Ios lres aslores describia a una
equea mu|er con lra|e acoIchado, caa y una esfera de
crislaI en Ia mano. (tcr in4gcncs).

Y si no fue Ia Virgen: Que fue Io que reaImenle vieron`

Aunque resuIle oIemico, no descarlamos Ia inlervencin de
una inleIigencia exlralerreslre. Y no somos Ios rimeros en su-
gerirIo: eI eriodisla y escrilor esaoI, }.}. enilez, en su lra-
ba|o Ia Quinia Cc|unna, describe Ia oIeada ovni que sacudi
Las Hurdes "una comarca de Ixlremadura, Isaa" en ma-
yo de 1917, recisamenle en Ias fechas en que se roducian Ios
fenmenos de Ialima. Las Hurdes esla a sIo unos 200 kiIme-
lros de aIIi.

II caso de GarabandaI no es muy dislinlo a Io que as en
Ialima: manifeslaciones de Iuces y lruenos en eI cieIo, un
conlaclo revio con un angeI, y Ia oslerior aaricin de Ia
Virgen esgrimiendo rofecias.
146
Y hay olro delaIIe que odria coneclar esle caso con seres de
olros mundos.

Las aariciones de GarabandaI emezaron en |unio de 1961. Y
en |uIio de aqueI ao, eI Iaa }uan XXIII habria lenido un en-
cuenlro cercano con seres humanoides que IIegaron deI cie-
Io. II eisodio, se di|o, ocurri en Ia casa veraniega de CasleI
GandoIfo, aI Iado de su asislenle, quien dio a conocer mas lar-
de Ia exlraordinaria exeriencia en diarios ilaIianos e ingIeses.

II lexlo que se difundi "disculido en lodos Ios frenles" fue
eI siguienle:

II Iaa y yo eslabamos andando a lraves deI |ardin
una noche de |uIio de 1961, cuando observamos sobre
nueslras cabezas una nave. Ira de forma ovaI y lenia Iu-
ces inlermilenles azuIes y ambar. La nave areci sobre-
voIar nueslras cabezas or unos minulos, Iuego alerriz
sobre eI cesed en eI Iado sur deI |ardin. Un exlrao ser
saIi de Ia misma, arecia un humano a excecin de
que eslaba rodeado de una Iuz dorada, y lenia ore|as
aIargadas. Su Sanlidad y yo nos arrodiIIamos. No sabia-
mos Io que eslabamos viendo, ero suimos que no era
de esle mundo, or Io lanlo debia ser un aconlecimienlo
ceIesliaI. Rezamos y cuando Ievanlamos nueslras cabe-
zas, eI ser eslaba lodavia aIIi. Isa fue Ia rueba de que
no habiamos lenido una visin.

II Sanlo Iadre se Ievanl y camin hacia eI ser. Los dos
esluvieron habIando unos 20 minulos. No me IIamaron,
asi que ermaneci donde eslaba y no ude oir nada de
Io que habIaron. IinaImenle eI ser se dio Ia vueIla y
147
camin hacia su nave y se march. Su Sanlidad regres
y me di|o: Ics nijcs !c Oics csi4n cn ic!as parics, a|gunas
tcccs icncncs !ijicu|ia! cn rcccncccr a nucsircs prcpics ncr-
nancs.


Aunque resuIla muy dificiI confirmar esla hisloria, }uan XXIII
de| varios escrilos, de su uo y Ielra, que hacian referencia a
Ios seres deI cieIo. II IIamado Iaa bueno escribi:

Ias |uccs !c| Cic|c scr4n rcjas, azu|cs q tcr!cs, q tc|cccs. Crcccr4n.
A|guicn ticnc !c |cjcs. Quicrc ccncccr a |cs ncn|rcs !c |a iicrra. Ya
na na|i!c cncucnircs. Pcrc quicn tic rca|ncnic na guar!a!c si|cn-
cic. Las Irofecias deI Iaa }uan XXII, de Iier Cari.


II Iaa }uan XXIII se refiere a si mismo cuando dice que
quien vio reaImenle ha guardado siIencio`

Monseor Corrado aIducci "eI imorlanle reIado deI Vali-
cano y amigo ersonaI deI Iaa }uan IabIo II", Ie confi a
uno de Ios aulores de esle Iibro, en enlrevisla ersonaI, que eI
conlaclo de }uan XXIII si habia ocurrido, y que era un secrelo
imorlanle deI Valicano. TaI vez, Ia oca informacin que se
ha difundido de esa exeriencia en Ios medios sea acrifa y
no eI verdadero conlaclo deI Iaa.

aIducci, como se sabe, ha habIado a favor deI conlaclo con
exlralerreslres. Y, como ya mencionamos, lambien Io hizo eI
Iadre |esuila }ose GabrieI Iunes, Direclor deI Observalorio
Valicano. Iunes, Doclor en TeoIogia y Aslronomia, enlrevis-
lado or eI diario deI Valicano IOsscrtaicrc |cnanc, sos-
148
luvo que odia conlemIarse Ia vida de olros mundos como
mas evoIucionada que Ia humana, sin que esla osibiIidad
onga en enlredicho Ia fe en Ia creacin, en Ia encarnacin y
en Ia redencin. |s pcsi||c crccr cn Oics q cn |cs cxiraicrrcsircs,
afirm.

Iueron seres exlralerreslres Ios aulores de Ios fenmenos de
GarabandaI y eI conlaclo de }uan XXIII, ocurridos con diferen-
cia de un mes ese mismo ao`

No asa desaercibido que Ia aaricin de Ialima Ie di|o a Lu-
cia en 1917 que su Tercer Secrelo se lenia que dar a conocer,
como fecha Iimile, en 1960. La aaricin habia revislo que
}uan XXIII seria eI Iaa en funcin en ese ao... In olras a-
Iabras: }uan XXIII habia sido eIegido con mas de cuarenla
aos de anleIacin ara dar a conocer ese mensa|e... Sin em-
bargo, decidi no hacerIo. Y lamoco conlar su resunlo con-
laclo exlralerreslre.

Y lodo cierra: }uan XXIII fue un Iaa cIave ara lralar de cam-
biar eI rumbo de Ia IgIesia. Conociendo Io que venia, imuI-
s eI ConciIio Valicano II, que mas larde, con su muerle, en
1963, se erdi en eI camino. Las consecuencias Ias vemos
hoy.

Conchila GonzaIez afirm enlonces que Ia aaricin de
GarabandaI Ies habia adverlido que Iuego de Ia muerle de
}uan XXIII quedaban soIo cualro Iaas mas.

Una invesligacin hecha en AIemania or eI Dr. AIbrechl We-
ber, aulor deI Iibro Gara|an!a| - Ocr Zcigcjingcr Gciics (Gara-
bandaI - II Dedo de Dios) ubIica mas delaIIes:
149
Cuando Ia nolicia de Ia muerle deI Iaa }uan XXIII IIeg
aI uebIo, Ias equeas camanas de Ia igIesia anuncia-
ron Ia arlida deI onlifice con un lono funebre. Asi,
Conchila (Ia nia videnle de GarabandaI) fue con su ma-
dre, Anicela, y Ia seora Orliz a Ia igIesia. In eI camino,
surgi Ia siguienle conversacin:

"II Iaa ha muerlo "Ie comunica su madre.

"Ah, que eI Iaa muri "conlesl Conchila". Inlon-
ces quedan lres aas.

. Una vez de vueIla a casa, su madre no eslaba lranqui-
Ia y quiso conocer mas rofundamenle Ios ensamienlos
de su hi|a, que arecia reservarse en resencia de Ia se-
ora Orliz. De esla forma, una vez que ambas se haIIa-
ban a soIas, lemiendo un osibIe error de su hi|a, Ia ma-
dre Ie regunla:

"De dnde sabes que soIamenle quedan lres aas`

"De Ia Sanlisima Virgen "resondi Conchila". In
reaIidad me di|o que aun vendrian cualro aas, ero
que IIIa no conlaba uno de eIIos.

"Iero, enlonces, or que no lener en cuenla a uno de
eIIos` "di|o su madre.

"IIIa no Io di|o "resondi Conchila", soIo me di|o
que uno no Ie lenia en cuenla. Sin embargo me di|o que
gobernaria Ia IgIesia or muy oco liemo.

1Su
Isla informacin odria ser imorlanle. Luego de }uan XXIII
Ios cualro aas fueron: IabIo VI, }uan IabIo I "que gober-
n Ia IgIesia sIo 33 dias", }uan IabIo II y enediclo XVI. Is
lema de discusin quien fue eI Iaa que no lenia en cuenla a
Ia Virgen y que gobernaria oco liemo. Si se lrala de un bre-
ve aado, Ias Iinlernas aunlan a }uan IabIo I. Iero eI Iaa
de Ia sonrisa era cercano a Ios mensa|es de Maria. enediclo
XVI rein mas liemo, ero iguaI breve ara un Iaa: ocho
aos hasla su renuncia. Y fue, recisamenle, eI Iaa que Iey
eI Tercer Secrelo de Ialima en eI ao 2000. In olras a-
Iabras, fue eI onlifice que no conl loda Ia verdad sobre Ia
adverlencia de Ia Virgen. A eI se referia Ia aaricin de Ga-
rabandaI`

Desues de esos cualro aas, segun Io que Ie di|o Ia Virgen
a Ias nias de GarabandaI, emezaria eI IinaI de Ios Tiem-
os. Isla rofecia recuerda Ia cuarlela que ya vimos de
Noslradamus, en donde se daba olra sucesin de Iaas ara
marcar una elaa finaI en Ia IgIesia. Como fuere, ambas re-
dicciones acierlan y coinciden en eI momenlo acluaI deI Vali-
cano.

Luego de lodo Io vislo, IIeg eI momenlo de voIver a Ias sico-
grafas de Iarravicini y sus valicinios sobre eI arribo deI
Hombre Gris: eI ersona|e cIave en esla hisloria que arece
eslar coneclado a Ia figura deI Iaa Irancisco.






1S1


Iarravicini anunci, en 1939, Ias aariciones de GarabandaI en Isa-
a. II Noslradamus argenlino escribi: Ia pa|a|ra cc|csic ||cgar4 a
una a|!ca !c |spaa q sc |c cscucnar4.


1S2
CAIITULO X
______________________

II Hombre Gris









Hay muchas inlerrelaciones sobre Ias rofecias de Iarravi-
cini. Y uno de Ios asunlos que mas ha ocuado a Ios esludio-
sos de sus dibu|os remonilorios es Ia aaricin deI enigma-
lico Hombre Gris: un ersona|e cIave "o un coIeclivo de
ersonas, o un movimienlo, en fin" que surge en Ia Argen-
lina en medio de una crisis y que reercule en eI mundo.

A nueslro |uicio, es osibIe que eI aado de Irancisco esle co-
neclado con eI mensa|e de esla rofecia.

Iero eI camino no ha sido senciIIo. Hay cienlos de sicografias
de Iarravicini circuIando or inlernel, ubIicandose en lodo
lio de Iibros o aIimenlando leorias de lodos Ios coIores en do-
cumenlaIes o rogramas de mislerios que, muchas veces, IIe-
varon ese Iegado de mensa|es hacia una suerle de carnavaI
rofelico. Y, Io mas bochornoso, es que no lodos esos dibu|os
fueron reaIizados or IeIn. Muchos son acrifos. Olros,
aduIlerados. Ni habIar de Ios invesligadores que se resenlan
1SS
como Ios deosilarios de Ias sicografias de Iarravicini ara
decIarar cuanla exlravagancia se Ies ocurra. Hemos conocido
diversos casos, en donde Ios esludiosos de IeIn se hacen
acusaciones de lodo lio y hasla amenazas de demanda |udi-
ciaI orque, segun eIIos, son Ios herederos aulenlicos deI ma-
leriaI rofelico deI Noslradamus argenlino y, or ende, na-
die uede habIar deI lema. Que oinaria Iarravicini de eslar
vivo`

In medio de esle anorama lan comIe|o, se acus aI roio
amigo de Iarravicini, eI ufIogo argenlino Iedro Romaniuk,
de haber reaIizado faIsas sicografias que alribuy a en|a-
min. Iero olros esludiosos saIieron aI aso, argumenlando
que Romaniuk, que lambien lenia doles de videnle, senciIIa-
menle habia canaIizado a Iarravicini "quien muri en
1974" , y que en ese eslado mediumnico Iasm Ias nuevas
sicografias.

De acuerdo aI ingeniero Ruben onelli, acluaI Direclor de
IICI (Iundacin Inslilulo Cosmobiofisico de Invesligaciones),
inslilucin que formara su amigo Romaniuk en 1981, Don Ie-
dro nunca faIsific sicografias, ni canaIiz dibu|os de Iarra-
vicini. Lo que si ocurri, es Ia rececin de nolas y mensa|es
que, suueslamenle, Iarravicini envi desde eI mas aIIa.

Olro delaIIe inquielanle es que Romaniuk lenia comunicacin
con }orge Mario ergogIio.

Y, segun onelli, Don Iedro, basandose en Ias sicografias de
Iarravicini, Ie anlici que seria Iaa.


1S4
"4 1?<61?728 :1 -8F;?=6W K ,12G8G4=8

II suueslo encuenlro enlre eI ufIogo y eI |esuila se dio a fi-
nes de 2008. Iue oco liemo anles de que Romaniuk faIIecie-
ra, eI 21 de febrero de 2009, or un aro cardioresiralorio.
Don Iedro de| esle mundo con 86 aos.

Iero anles de arlir "siemre segun Ia informacin suminis-
lrada or onelli", Romaniuk se asegur de enlregarIe eI
mensa|e a ergogIio.

A conlinuacin, lranscribimos arle de Ia enlrevisla que Ie
reaIizamos aI ingeniero Ruben onelli en Ias inslaIaciones deI
IICI, Ia larde deI sabado 23 de noviembre de 2013:


-=<;2:8 &8?XU41X: Nos uedes conlar cmo fue ese encuen-
lro enlre ergogIio y Iedro Romaniuk`

,8?177=: Voy a lralar de recordar lodo eslo. Lo que nos refe-
ria Iedro, de acuerdo a su leslimonio, es que luvo dos encuen-
lros con }orge Mario ergogIio. In una rimera oorlunidad,
odriamos habIar deI ao 2006, laI vez en 2007, lienen un ri-
mer encuenlro, donde eI nos manifiesla que Ia inquielud de
ergogIio era or Ias rofecias, ero no Ias que hoy eslan en
boca de lodo eI mundo, como Ias que habIan de un nuevo Ia-
a, sino Ias que se refieren a Ia Nueva IgIesia.

-=<;2:8 &8?XU41X: A ergogIio, como un |esuila invesligador,
Ie inleresaba Ias rofecias de Iarravicini que habIaban de una
Nueva IgIesia` AIIi enlra en conlaclo con Romaniuk`

1SS
,8?177=: Ixaclamenle. ergogIio queria saber eslo orque una
de Ias rofecias decia que Ia Nueva IgIesia se redicara en Ias
caIIes.

-=<;2:8 &8?XU41X: Obviamenle eso Ie inleresaba a ergo-
gIio.

,8?177=: CIaro, eso fue Io que evidenlemenle Ie inleres. Asi
se da eI rimer conlaclo y charIan. Y Io que si le uedo conlar
con mas recisin, es que ocos meses anles de Ia muerle de
Iedro, eI 21 de febrero de 2009, liene eI segundo y uIlimo
conlaclo con ergogIio. Y ahi es en donde no sIo Ie reafirma
Io habIado en eI rimer encuenlro, sino que Ie anlicia que se-
ra eI fuluro Iaa.

-8C1278 0=44;F=4: Don Iedro Ie dice a ergogIio que sera eI
rximo Iaa`

,8?177=: Asi es. Asi nos Io comenl. Y, ademas de eso, olro in-
legranle de Ia Iundacin, CIaudio Marzan, unos de Ios docen-
les que lraba| con eI, ralifica que exisli esa reunin. Aca en
Ia Iundacin somos varios lesligos de esle reIalo de Roma-
niuk.

-=<;2:8 &8?XU41X: Cmo reaccion ergogIio cuando Roma-
niuk Ie di|o que seria Iaa`

,8?177=: No se Io crey. Iedro, Io que manifesl, es que Ios
sac ra|ando (Io desidi aresuradamenle). Iero ambos
se lenian gran eslima.


1S6
Luego de esla charIa, cuando encendimos eI aulo ara voIver
a Ia ciudad de uenos Aires, nos regunlabamos si habia for-
ma de verificar esa reunin. Ira dificiI. Romaniuk habia faIIe-
cido, y ergogIio, ahora en su inveslidura como Iaa Iran-
cisco, aIe|aba cuaIquier indagacin rofunda. Iero haIIamos
olros leslimonios en Ia Iundacin que avaIaban esa reunin
enlre Romaniuk y eI acluaI Iaa Irancisco. Don Iedro habia
conlado a varios de sus seguidores que luvo esa segunda en-
lrevisla con ergogIio "a fines de 2008, se caIcuIa" y que en
eIIa Ie habia anliciado que seria eI rximo Iaa. Tambien
conlaclamos a CIaudio Marzan, un invesligador que lraba| aI
Iado de Romaniuk or 18 aos, y que onelli cil en Ia en-
lrevisla como olro de Ios lesligos que escuch a Don Iedro ha-
bIar de su encuenlro con ergogIio. Marzan no soIo nos con-
firm que exisli esa reunin, aadi que Don Iedro habia
quedado sorrendido de Ia sensibiIidad y eI inleres or Ios
fenmenos aranormaIes que moslraba ergogIio. Isla
misma informacin que habIa de Ios inlereses esolericos de
ergogIio nos sera confirmada mas larde or Iabio Zera.

Sin duda, hubiese sido exlraordinario conlar con un regislro
de Ia conversacin enlre Romaniuk y eI |esuila.

Iero, como ese encuenlro se desarroII en un marco cordiaI y
dislendido, no hay folografias o grabaciones de Ia reunin.
Como ya di|imos, soIo disonemos deI leslimonio de quienes
se enleraron de eslo en aIgun momenlo de 2008: cinco aos
anles de que ergogIio fuera Iaa.

Romaniuk, como si esa hubiese sido su uIlima misin "ad-
verlirIe a ergogIio Io que Ie eseraba", morira a Ios ocos
meses. Segun Marzan, Don Iedro lenia Ia sensacin de que
1S7
anles de morir, conoceria aI Hombre Gris. Se referia a
ergogIio` No. II asunlo es mas comIe|o.

Ioco anles de su muerle, Romaniuk afirm que eI Hombre
de Gris no era una ersona. Segun onelli y Marzan, Don
Iedro di|o que habia comrendido eI verdadero mensa|e.
Nosolros habIamos hace muchos aos con Romaniuk sobre
ese unlo y lodo concuerda. Tambien Io dicho or eI roio
Iarravicini a sus amigos Iabio Zera y Sigurd von Wurmb.
IeIn muchas veces esquivaba ese lema y decia: yo no Io
se, sIo soy un canaI. Iero en sus uIlimos dias confes que
eI Hombre Gris no era una ersona concrela. Zera rali-
fica lodo eslo. Inlonces: Que es reaImenle eI Hombre Gris`
Si no se lrala de una ersona, en dnde enlra Ia figura deI Ia-
a Irancisco, que se lransform en eI hombre mas imorlanle
de loda Ia hisloria de Ia Argenlina`

Ya voIveremos a esle unlo y exIicaremos or que creemos
que Irancisco esla coneclado de aIguna forma a esa ro-
fecia.


#;E 9E=<8G2;5Q;E B61 D;7=<=?;28? ; T2;?<=E<8

Romaniuk no fue eI unico en valicinarIe a ergogIio su fuluro
en eI Valicano. Olras ersonas, de Ia escena oIilica y arlislica
de uenos Aires, Ie di|eron Io mismo aI |esuila, imresionadas
or su figura. II asunlo de Romaniuk es un lema aarle or-
que su reIacin con ergogIio venia de Ia mano de Ias sico-
grafias de Iarravicini. Dibu|os remonilorios que arecen
referirse su aado...

1S8
Ya vimos en cailuIos anleriores eI conlexlo en que ergo-
gIio es eIegido Iaa: una crisis acenluada en eI Valicano, con
menliras y mascaras de lodo lio que obIigaron a enediclo
XVI a renunciar. Un hecho inedilo en sigIos. Irancisco eme-
zara enlonces un onlificado romiendo Ias regIas. Con 76
aos de edad, ergogIio se lransform en Irancisco ero
conserv su visin |oven de ideas.

La siguienle sicografia de Iarravicini, reaIizada en 1972, a-
rece describir lodo eslo.
1S9
II lexlo dice: Nucta cra ||cga. Mun!c cn !isjraz. Mascara!a pc-
rcnnc. Ia |g|csia cnircgar4 su cicrganicnic a |a rcnunciacicn !c| pa-
pa!c. Y c| nuctc scr4 jctcn !c i!cas.

Cmo es eslo osibIe` Cmo Iarravicini udo ver, con 40
aos de anliciacin, Io que iba a suceder en eI Valicano` Iue
Ia voz de }osecilo` O Ios resunlos seres de olros mundos
que Ie conlaclaban` La sicografia habIa, a lodas Iuces, de una
renuncia aaI y de un nuevo onlifice que sera |oven de
ideas. Is dificiI no ensar en Ia asuncin de Irancisco.

In olra sicografia alribuida a Iarravicini "de fecha descono-
cida", aarecen mas delaIIes deI nuevo Iaa. Y arece se-
aIar que surgira de Ia Argenlina.

Debemos decir que esla sicografia nos desierla muchas du-
das. Ademas de que en eIIa no aarece Ia fecha en Ia canaIiza-
cin, no hemos odido recisar Ia fuenle. Sin embargo, aIgu-
nos esludiosos defienden que esle dibu|o ya circuIaba en inler-
nel anics de que ergogIio fuera eIegido Iaa.

Iarravicini recibi muchas sicografias sobre Ia IgIesia. Y en
esos mensa|es hay numerosas adverlencias que onen en reIie-
ve Ias sombras deI Valicano. Hemos esludiado cada una de
esas sicografias "obviamenle, Ias que han saIido a Ia Iuz"
y, si eI dibu|o que moslramos a conlinuacin, es aulenlico, nos
haIIamos anle un IIamado de alencin muy fuerle que odria
invoIucrar aI Iaa Irancisco.

Las acciones de ergogIio odrian onerIo en eIigro` La
eIile que conlroIa eI Valicano decidira aarlarIo`

16u

II lexlo dice: Ccca rci!a. Pax Vicnc. Argcniina. Pianc. Picirc. |c-
na csiar4 ja|ia !c ncn|rcs. B4cu|c !cscansar4.

Aunque nuesla duda ersisle, veamos Ias osibIes cIaves deI
dibu|o que se alribuye a Iarravicini.

La que mas nos ha ocuado es Coca roida. Islas dos aIa-
bras eslan sobre una figura que arece caer. Coca es una
acecin que bien odria reIacionarse a cabeza (Coco es
una exresin ouIar en Ia Argenlina ara referirse a Ia cabe-
za). Si fuese asi, roida adquiere senlido "significa desre-
161
ciabIe, dado con miseria". In olras aIabras: Una cabeza
que es desreciabIe. Caera Ia cuuIa de oder que conlroIa
eI Valicano`

Luego dice que Iax viene "robabIemenle se refiera a una
elaa de az, olros esludiosos iensan que ax es, en reaIi-
dad, un comela, cilado en olras sicografias de Iarravicini, y
lambien or Noslradamus", y mas aba|o aarece eI nombre
Argenlina y un ersona|e saIiendo de aIIi. Se ve, incIuso, un
obeIisco. II de uenos Aires o eI deI Valicano` Olro delaIIe es
que arriba de esle segmenlo deI dibu|o esla escrilo, dos veces,
eI nombre Iio XII.

II nombre de ese Iaa "soberano deI Valicano enlre 1939 y
1958", Iasmado en Ia relendida sicografia de Iarravicini,
nos IIam Ia alencin.

Mienlras escribimos eslas Iineas, eslaII Ia siguienle nolicia en
Ios medios de comunicacin:


Ifraim Zuroff, direclor deI Cenlro WiesenlhaI, exres hoy,
en diaIogo con Ia Agencia }udia de Nolicias, que Ia aerlura
de Ios archivos secrelos deI Valicano, anles de decidir si se
debe avanzar en Ia consagracin deI Iaa Iio XII es "un a-
so muy vaIienle deI Iaa Irancisco y ayudara a resoIver
finaImenle esla regunla comIicada sobre que sabia eI Vali-
cano de Ios asesinalos a |udios, cuando y que se hizo, y si
hubo aIgo que se hizo ara evilarIo".

Iio XII, una figura oIemica, fue eI |efe de Ia IgIesia CalIica
desde 1939 hasla 1958, y es acusado hasla hoy de haber he-
cho Ia visla gorda frenle aI exlerminio de |udios duranle eI
162
HoIocauslo. Organizaciones |udias dicen que Iio eIigi er-
manecer en siIencio e hizo caso omiso de un envio de miIes
de |udios a Auschvilz que fue organizado frenle a su desa-
cho. II Valicano insisle en que eI reaImenle saIv a muchos
|udios aI animar a sus seguidores a darIes refugio en Ias
igIesias.

"II nuevo Iaa esla lrayendo un esirilu de cambio y reno-
vacin en eI Valicano. II esla viniendo con una aclilud y
acercamienlo dislinlo, y creo que Io que esla haciendo es
fanlaslico", deslac Zuroff.

Si bien asegur que no se sabe que resuIlado uede lener es-
la nueva inicialiva, deslac que esla es una accin "muy im-
orlanle". "Si se descubre que eI Iaa Iio XII sabia y no ayu-
d, nos negaremos a que se Io convierla en sanlo. Sosecha-
mos que eI lenia informacin y no aclu fuerlemenle conlra
Ia ersecucin de Ios |udios", agreg.

In 2009, Iio XII fue decIarado "reselabIe", Ia segunda elaa
de Ias cualro ara Ia canonizacin: eI roceso de lransforma-
cin a un hombre sanlo. II lercer aso es Ia bendicin, y eI
uIlimo aso es decIararIo sanlo, es decir, una ersona que hi-
zo un miIagro.

La semana asada, Ia DAIA lambien se exres a favor de Ia
aerlura de eslos archivos. II viceresidenle de Ia inslilu-
cin di|o: No lengo ninguna duda de que eI Iaa Irancisco
abrira Ios archivos. Irimero orque asi se comromeli y
segundo orque es un hombre que esla marcando eI rumbo
deI mundo con sus acciones y enlendi que esla IIamado a
acluar en funcin de rocesos sueradores. (Iuenle: Agen-
cia }udia de Nolicias).


16S
Isla nola, reroducida en diferenles medios argenlinos "eI 23
de enero de 2014", coIoca a Irancisco en una fuerle conlro-
versia anle Ia invesligacin deI Iaa Iio XII: eI nombre que
aarece en Ia sicografia, dos veces, sobre eI obeIisco. Sera
osibIe que esla siluacin desierle mas inlrigas denlro deI
Valicano` Que ueda generarIe mas enemigos a Irancisco aI
invesligar a un Iaa or sus resunlos vincuIos con eI nazis-
mo` De or medio esla Ia comunidad |udia. Y no son ocos
Ios invesligadores que ven delras de lodo eslo una consira-
cin. In eI dibu|o, or cierlo, hay que nolar una figura en eI
exlremo izquierdo "que odria ser Ia guardia suiza, ara
olros un sacerdole", alravesada or esadas. Sugiere vioIen-
cia, como Ia visin deI Tercer Secrelo de Ialima y olras ro-
fecias sobre un alaque aI Valicano.

Argenlina, iano (suave), ielro (iedra)., acomaan eI
dibu|o, como si fuese un valicinio de que eI rximo onlifice
saIdria de Ia Argenlina... Iielro Roma es una referencia aI
Ielrus Romanus de San MaIaquias` ergogIio sera eI uIli-
mo Iaa` Roma eslara faIla de nombres arece aIudir a Ia
crisis osl renuncia de enediclo XVI. acuIo descansara,
senlencia, finaImenle.

No obslanle, nueslra duda se manliene sobre esa sicografia...

In olro dibu|o remonilorio, canaIizado or Iarravicini en eI
ao 1972 "sin dudas, aulenlico", se habIa de un Iaa nue-
vo que surge en medio de Iuchas inlernas:

164


II lexlo dice: Quc? Oitcrgcncias! || nuctc Papa scr4 |ucgc !c
ar!uas |ucnas inicrnas. Ocs |uccs !ijcrcnics. Ocs tcr!a!cs. Ocs prc-
||cnas. Atanzar4 c| ccnjusicnisnc. Y !c c||c surgir4 |c incspcra!c.

La eIeccin de ergogIio fue, ara muchos, ineserada. Y Ias
Iuchas inleslinas de oder lrazaron eI camino de su designa-
cin. Como ya vimos, un Iaa Ialinoamericano odria ser una
buena eslralegia ara romover una imagen dislinla de Ia
IgIesia CalIica. No en vano Ia mayoria de Ios fieIes se haIIan
en esa regin. II lema de discusin sigue siendo ergogIio: o
16S
se lrala de un eIegido que se soIlara de Ias cadenas deI oder
deI Valicano, o eslamos anle una de Ias menliras me|or urdi-
das or esa eIile de oder que ya mencionamos.

In una sicografia no muy difundida de Iarravicini "cedida
amabIemenle or eI eriodisla e invesligador argenlino Ier-
nando Diz", queda cIaro que IeIn eslaba habIando de
Irancisco:

II lexlo dice: Marzc. Ia |g|csia aguar!a ccnjun!i!a |a ncra quc
aun nc sc tis|un|ra. Gran!cs can|ics cn c||a incspcra!cs. Ccn can-
|ics |rusccs !c iincn. I|cga a c||a |a ncra !c |a rcsiiiucicn (Ao
1973).
166
Ifeclivamenle, ergogIio fue eIegido Iaa en eI mes de mar-
zo... Y ya sabemos cuan confundida se haIIaba Ia IgIesia en ese
momenlo... Con eI arribo de Irancisco emezaron Ios cam-
bios bruscos de limn. II acierlo de Iarravicini es exlraordi-
nario.

Cmo seguira lodo eslo` Hasla adnde odra IIegar ergo-
gIio` In que esIabn se conecla su aado con Ia Argenlina y
eI enigma deI Hombre Gris`


#; 92851<Q; :14 /*8FC21 &2=E3

Desde 1938 Ias sicografias de Iarravicini habIan de Ia aari-
cin de un Hombre Gris. Invesligadores como Iernando Diz
(ver Aendice II), creen que IeIn udo haberse insirado
en una obra deI ensador, escrilor y fiIsofo argenlino RauI
ScaIabrini Orliz ara describir a un ersona|e "o coIeclivo
de ersonas" que encarne una mislica, un cambio. Is muy
osibIe que Ios mensa|es sobrenaluraIes que IIegaban a Iarra-
vicini hayan asado or su fiIlro de conocimienlo y exe-
riencias humanas. Asi udo haber surgido eI lermino Hom-
bre Gris.

Como fuese, ese Hombre Gris "eI de ScaIabrini Orliz o eI
de Iarravicini", se lransform en una de Ias rofecias mas es-
ludiadas, eseciaImenle en Ia Argenlina, ues se creia que
aqueI ersona|e odria ser reaI, y que en aIgun momenlo sur-
giria en Ia escena oIilica, reIigiosa o sociaI deI ais ara o-
ner Ias cosas en orden.

167
No es dificiI imaginar que con Ia designacin de ergogIio co-
mo Iaa Irancisco lodos Ios esludiosos de Iarravicini se es-
lremecieron. Un argenlino se lransformaba en Ia maxima au-
loridad de Ia reIigin calIica y soberano deI Valicano: una fi-
gura oIilica, reIigiosa y sociaI sin recedenles en loda Ia his-
loria deI ais.

Como era de eserarse, cuando eslo ocurri, se esgrimieron
lodo lio de inlerrelaciones ara confirmar si ergogIio era
eI Hombre Gris de Iarravicini.

Y, como Irancisco era eI rimer Iaa de origen |esuila, y aI
GeneraI de esa Orden se Io IIamaba, exlraoficiaImenle, eI Ia-
a Negro, se suonia que Ia mezcIa de Ios habilos de Ios dos
aas, eI negro y eI bIanco "coIores rimarios que dan eI
gris", lransformaban aI Iaa Irancisco en eI ersona|e de Ia
rofecia de Iarravicini.

Ise Hombre Gris, ha obsesionado a muchos.

Is eI Sanlo GriaI de Ias rofecias de Iarravicini.

Is acaso una ersona` Un simboIo` Una siluacin hislri-
ca` TaI vez un coIeclivo de ersonas o un movimienlo de
consciencia`

Segun eI Noslradamus de America, ese Hombre Gris sera
eI que dara Ia uIlima inceIada en Ia Argenlina:



168

Ia u|iina pincc|a!a cn |a Argcniina scr4 !a!a pcr un pinicr gris
(ao 1938).

Quienes inlaran ese Iienzo` Si se lrala de Ia uIlima inceIa-
da, dada or ese inlor gris, se refiere a un roceso, un
aso finaI, que comIela una cadena de sucesos`

La mas famosa sicografia sobre eI Hombre Gris es Ia si-
guienle:


169
II lexlo dice: Ia Argcniina icn!r4 su rctc|ucicn jranccsa. |n
iriunjc. Puc!c tcr sangrc cn |as ca||cs si nc tc c| insianic !c| ncn|rc
gris (Ao 1971).

La RevoIucin Irancesa fue eI cambio oIilico mas imorlanle
que se rodu|o en Iuroa, a fines deI sigIo XVIII. No fue sIo
imorlanle ara Irancia, sino que sirvi de e|emIo ara olros
aises en donde se desalaron confIiclos sociaIes simiIares.
ConfIiclos que surgieron como resuesla a un regimen anacr-
nico y oresor, como era Ia monarquia. Isla revoIucin signi-
fic eI lriunfo de un uebIo obre, orimido y cansado de Ias
in|uslicias sobre Ios riviIegios de Ia nobIeza feudaI y deI esla-
do absoIulisla.

17u
Iarravicini uliIiza esla anaIogia ara describir una crisis sociaI
que goIearia a Ia Argenlina. No ocos esludiosos consideran
que eI sensilivo argenlino habIa de una suerle de guerra ci-
viI si no se ve anles eI inslanle deI Hombre Gris. TaI vez
sea una casuaIidad, ero mienlras ergogIio e|erce como Iaa
Irancisco en eI Valicano, Ia Argenlina se haIIa en medio de
una crisis sociaI que ha dividido aI ais como nunca anles se
habia vislo. Los anaIislas creen que es eI caIdo de cuIlivo de
una osibIe manifeslacin vioIenla en Ias caIIes, que seria mu-
cho eor que Ia crisis deI 20012002 (eI IIamado CorraIilo
bancario, donde varios argenlinos erdieron Ios ahorros de
loda su vida y saIieron en masa a Ias caIIes a roleslar en me-
dio de Ia renuncia deI Iresidenle De La Rua, Iarravicini lam-
bien habia adverlido lodo eslo).

Como ya adeIanlamos, Iarravicini, aunque no sabia exacla-
menle que significaba su mas famosa rofecia, confes en sus
uIlimos dias a sus aIIegados que eI Hombre Gris era un sim-
boIo. No se lralaba de una ersona en concrelo. Se lralaba de
una aclilud. De una mislica. Un movimienlo esiriluaI de
consciencia que surgia Iuego deI caos. Ise es eI verdadero
Hombre Gris. Y lodos Io encarnamos.

II Hombre Gris es una consciencia que surge Iuego de Ias
ruebas.

Ior si quedase aIguna duda de esla inlerrelacin, una de Ias
rimeras sicografias de Iarravicini, canaIizada en eI ao 1938
"una de Ias rimeras que recibi", one Ios unlos sobre Ias
ies:

171


II Texlo dice: Nuctc Sc|. Nucta Iuz. || 4r|c| sccc !c |a Argcnii-
na sa|r4 !c una cra !c nucta ||utia. I|cgar4 nacia su suc|c |a |cn!i-
cicn |ucgc !c |ucnas scrias, !c cncucnircs q !cscncucnircs, !c sc|cr-
|ics cn griics q !c griics tcnci!cs. I|cgar4n ircs jcjcs q !ir4n. Nc sc-
r4n, nas !cspucs scr4n cn jucrza q tcr!a!. |||cs ||anar4n a| ncn|rc
a scr q csic scr4. || scr4 un ncn|rc gris.

Iarravicini nos dice que eI deserlar "eI Nuevo SoI" sur-
gira Iuego de una crisis. Nosolros creemos que eI aado de
Irancisco odria ser eI eIemenlo aclivador de esle roceso.
No sabemos cmo ocurrira, ero lodos Ios indicios aunlan a
eI.
172
In olra sicografia inedila de Iarravicini "que incIuimos aI
finaI deI Iiego de imagenes", IeIn valicina eI arribo de
ese Hombre Gris y mueslra Ia figura de un hombre con ves-
lidura reIigiosa. Si nos auran, con un aluendo aaI.

Con eslo no queremos decir que ergogIio es eI saIvador de
Ia Argenlina y eI mundo. Islamos diciendo que es un erso-
na|e muy imorlanle que uede generar un gran cambio en eI
Valicano, o acenluar su oder. CuaIquiera de Ias dos silua-
ciones desencadenaran aIgo inlenso, y lodo eI mundo seria aI-
canzado.

Ya hemos mencionado que hay una Iucha or eI conlroI deI
Valicano y que Irancisco esla en eI medio de esa ugna de
fuerzas. Su condicin como |esuila desierla vie|os fanlasmas.

Iero eIIo no es lodo.

De acuerdo a nueslras invesligaciones, y segun Ia informacin
roorcionada or aIlos miembros de Ia masoneria argenlina
"cuyos nombres, or razones que eI Ieclor comrendera, no
odemos divuIgar", }orge Mario ergogIio seria desde hace
muchos aos masn.

Desde eI ao 1998 se ha roducido un acercamienlo enlre Ios
|esuilas y Ia masoneria argenlina. II mismo ao en que ergo-
gIio asume eI Arzobisado de uenos Aires "eI 28 de febre-
ro". II 26 de agoslo de ese ao, eI adre |esuila, }ean-Ives
CaIvez "una figura rominenle de Ia Comaia de }esus,
rofesor deI Inslilulo CalIico de Iaris y famoso or sus eslu-
dios sobre doclrina sociaI de Ia IgIesia y sobre eI marxismo",
fue invilado a dar una conferencia en Ia sede de Ia Gran
17S
Logia de Ia Argenlina de Libres y Acelados Masones "Ia
mas conocida y ouIar deI ais", deserlando eI inleres de
Ia rensa, que informara de Io ocurrido aI dia siguienle. Inlre
Ios medios que se hicieron eco figuran Ios diarios Ia Nacicn y
C|arin. In aqueI momenlo eI Gran Maeslre era eI Dr. Iduardo
Vaccaro. Desde aIIi "nos aseguraron nueslras fuenles" eI
acercamienlo enlre |esuilas y masones argenlinos "y su inle-
res comun en eI Valicano" ha crecido y aIcanz su cIimax con
Ia eIeccin de ergogIio como Iaa...

Somos concienles que esla reveIacin odria deserlar lodo li-
o de con|eluras y sosechas en Ia figura deI Iaa. Los leri-
cos de Ias consiraciones esecuIaran a sus anchas. La maso-
neria, ara eIIos, es sinnimo de una con|ura maIigna or eI
oder. Y, aunque eI comorlamienlo de aIgunos seclores de
Ia masoneria Ies da loda Ia razn, meler a lodos en eI mismo
saco es errneo e infanliI.

In 1868, anles de asumir Ia residencia de Ia Argenlina, Do-
mingo Iauslino Sarmienlo "masn, Gran Maeslre enlre 1882
y 1883" di|o: LIamado or eI volo de Ios uebIos a deseme-
ar Ia rimera magislralura de una ReubIica que es or ma-
yoria deI cuIlo calIico, necesilo lranquiIizar a Ios limoralos
que ven en nueslra inslilucin una amenaza a Ias creencias re-
Iigiosas. Si Ia masoneria ha sido insliluida ara deslruir eI
cuIlo calIico "unluaIiz", desde ahora decIaro que no soy
masn. Habiendo sido eIevado a Ios mas aIlos grados con|un-
lamenle con mis hermanos, Ios generaIes Milre y Urquiza (...),
si laIes designios se ocuIlan a Ios mas aIlos grados de Ia maso-
neria, esla es Ia ocasin de manifeslar que, o hemos sido enga-
ados miserabIemenle, o no exislen laIes designios.

174
Las Iogias masnicas lomaron una eslruclura organica en In-
gIalerra a rinciios deI sigIo XVIII. Desde aIIi se difundieron
a olros aises. Tras una elaa milica que se remile a Ios cons-
lruclores de Ias caledraIes medievaIes "de hecho, francmaso-
neria deriva de jranc (Iibre) y nacn (aIbaiI)" su simboIo de
Ia escuadra y eI comas se hicieron muy conocidos en lodo eI
mundo. Isla fralernidad se lransform en una verdadera
escueIa de conocimienlo que cobi| a ersona|es famosos, co-
mo Ios residenles norleamericanos George Washinglon,
IrankIin DeIano RoosveIl o eI mismisimo arack Obama, as-
lronaulas como NeiI Armslrong o Idvin uzz AIdrin, o es-
crilores como AIe|andro Dumas y Viclor Hugo, y musicos cIa-
sicos como Mozarl o elhoven. In Isaa es conocida Ia afi-
Iiacin de }orge Luis Zaalero, y en Lalinoamerica, enlre lan-
los olros, Ia de enilo }uarez en Mexico, Simn oIivar en Ve-
nezueIa, MigueI Grau en Ieru, SaIvador AIIende en ChiIe, }ose
de San Marlin en Ia Argenlina y, desde Iuego, Ia que suues-
lamenle invoIucra a }orge Mario ergogIio.

Un Iaa masn` No seria eI rimero. Hay muchos casos.
Inlre Ios mas cIasicos se haIIa eI de }uan XXIII: eI Iaa bue-
no. AngeIo RoncaIIi, anles de ser coronado como }uan XXIII,
habia sido iniciado en Ias enseanzas de Ia Orden Rosacruz
"una fralernidad esolerica que se dio a conocer en Iuroa en
1614, con Ia ubIicacin de su rimer manifieslo |ana |raicr-
niiaiis". La afiIiacin masnica IIegaria mas larde, en Tur-
quia, y se cuenla que desde enlonces RoncaIIi vivia lrances
mislicos y enunciaba rofecias. La Iisla de masones que han
cumIido lodo lio de funciones en eI Valicano es lan Iarga,
que ocuaria varias aginas de esle Iibro. Y no exageramos.


17S

176
Si ergogIio, laI y como nos aseguraron dislinlas fuenles de aI-
lisimo rango desde denlro de Ia masoneria argenlina, es ma-
sn "Maeslro masn, ara ser exaclos, y formado en Ias de-
nominadas Iogias encubierlas, no Ias ubIicas, mas no o-
demos decir", Ias rofecias que revisamos a Io Iargo de esle
Iibro adquieren mas senlido: Ia inlensa Iucha de oder denlro
deI Valicano eslan enlrando a una elaa decisiva.

Indeendienlemenle de Ia resunla afiIiacin de ergogIio a Ia
masoneria, creemos que su roI como Irancisco odria abrir Ias
uerlas a una nueva elaa. II asunlo es eI coslo y Ias con-
secuencias.


LO8221 914=G28 4; D=:; :14 R;9;M

II carisma de ergogIio y lodos Ios cambios que esla imuI-
sando en eI Valicano recuerda, inevilabIemenle, aI Iaa }uan
IabIo I. Nos hemos referido a eI en mas de una ocasin a Io
Iargo de esle Iibro. Y no es ara menos: se cree que fue asesi-
nado.

}uan IabIo I era un hombre bondadoso y humiIde, un Iaa
que no queria que Ia guardia suiza se oslernase anle eI. Abo-
g or eI conlroI de nalaIidad ara evilar eI hambre en aises
obres, soIicil informacin sobre Ias oscuras aclividades deI
IOR y eslaba disueslo a deurar a lodos Ios cIerigos que
acluaban como cuaIquier mafioso y se aseaban a sus anchas
en eI Valicano. Su forma de ensar nos recuerda eI momenlo
acluaI deI Iaa Irancisco.

177
Iero }uan IabIo I no IIeg a concrelar nada: a sIo 33 dias de
haber sido coronado Iaa es haIIado muerlo en su habilacin.
Ira eI 28 de seliembre de 1978. Suueslamenle, luvo un in-
farlo. Nunca se hizo Ia aulosia. AI menos nunca se suo ofi-
ciaImenle. Se di|o enlonces que eI Iaa habia sido envene-
nado. Y ara mas Inri Ios famiIiares desmilieron aI Valicano
afirmando que no habia sido haIIado muerlo en su cama, des-
cansando "como di|eron Ios voceros de Ia Sanla Sede", sino
en su escrilorio.

}uan IabIo I no es eI rimer siIenciado. Hay anlecedenles
mas Ie|anos que nos IIevan aI ao 556. In ese momenlo Ie-
Iagio I IIegaba aI lrono de Roma, y se Ie acus de haber asesi-
nado a su anlecesor VirgiIio. }uan VIII es olro caso digno de ci-
lar: muri envenenado y remalado a goIes de marliIIo. Co-
rria eI ao 882. Que decir de SiIveslre II "asesinado en Ia a-
siIica de Ia Sanla Cruz", o de CeIeslino IV, que lral de cam-
biar Ias coslumbres deI cIero, y que muri a Ios 18 dias de su
eIeccin encarceIado or Ias mismisimas auloridades de Ia
IgIesia que queria invesligar. La Iisla sigue con Inocensio V, en
eI ao 1276, y ni habIar de Ios infames liemos de Ios orgia:
eI Iaa Urbano VI envenen aI Iaa CIemenle VII. enediclo
XIII no se qued alras y envenen a Inocencio VII. Y AIe-
|andro VI muri envenenado con su roio veneno, que en-
saba uliIizar con sus enemigos denlro de Ia IgIesia. Una suerle
de lodos conlra lodos. Los |esuilas no se saIvan de esla ho-
rrorosa eoca. A eIIos se Ies ad|udic eI envenenamienlo de
Sixlo V, CIemenle VIII e Inocencio XIII "enlre olros" .

Ior eIIo es Iicilo regunlarse si eI incmodo aado de Iran-
cisco odria deserlar una inlriga en eI Valicano.

178
In esla eoca, en que Ia lecnoIogia esla aI servicio de gruos
de oder "marcas conocidas de leIefonos ceIuIares hacen
caluras de anlaIIa sin nueslro ermiso, y aIgunas redes so-
ciaIes, como Tviller, lransfiere lodos Ios iuiis a Ia ibIioleca
deI Congreso de Ios Islados Unidos", es dificiI eIudir a ese
Gran Hermano que lodo Io vigiIa. De hecho, Ia Argenlina, Ia
alria de Irancisco, ha sido eIegida or esa eIile invisibIe
ara reaIizar lodo lio de exerimenlos sociaIes y econmicos
con Ios coIaboradores de lurno. II ais era eI escenario ideaI
ara IIevar a cabo una suerle de jccus grcup debido aI crisoI de
razas y cuIluras que ofrece. Como buena arle de Ios anliguos
inmigranles que IIegaron a Ia Argenlina son de origen euro-
eo, era inleresanle hacer esos exerimenlos que Iuego se
IIevaran a Iuroa. Iaises como Isaa o Grecia saben muy
bien de Io que eslamos habIando.

Iarravicini ya habia afirmado que Argcniina sujrir4 |a icrncn-
ia cn pcqucc, |a quc |ucgc azciar4 a| nun!c. (Ao 1972).

Ahora bien, mas aIIa de lodo eslo, nueslra verdadera Iiberlad
se haIIa en Ia consciencia. Y esa es Ia razn or Ia que hemos
escrilo esle Iibro: descubrir eI verdadero mensa|e que encierra
eI Hombre Gris.


#;7=?8;FY2=<;N 14 567628

Luego de haber reaIizado esle recorrido a lraves de diversas
rofecias que locan aI Valicano, odriamos deducir Io si-
guienle:

179
"II Valicano enfrenlara una nueva crisis e inlensa Iucha de
oder que odria comromeler Ia seguridad deI Iaa.

"Se acerca una osibIe confIagracin beIica que afeclara a Iu-
roa, obIigando aI Iaa huir de Roma. Tambien se infiere un
alaque concrelo aI Valicano.

"Aarecera en eI cieIo una seaI, que bien odria ser eI
arribo de un comela o cuero desconocido, o un efeclo de Ias
lormenlas soIares en eI camo magnelico de Ia Tierra.

Iarravicini habIa lambien de ese confIiclo de humo y fuego
y seaIa a Lalinoamerica como Ia lierra deI fuluro. De acuerdo
a IeIn, en Ia Argenlina surgira una cuarla oslura anle
eI mundo "eI Hombre Gris", un enfoque mas humano y
esiriluaI ara encarar Ios liemos que vienen.

Luego, ese uenle esiriluaI sera eslabIecido con Isaa, ya
que eI ais iberico sera Ia uerla de Iuz y cambio en Iuroa.
Isa imorlanle misin, segun Iarravicini, sera aoyada or
seres de olras reaIidades:

|spaa q |a Argcniina scr4n uni!as pcr un pucnic cspiriiua|, scs-
icni!c pcr natcs inicrp|anciarias. |n an|cs paiscs ncrar4n. Na-
ticrcs ||anccs! (Ao 1959).

A conlinuacin resenlamos Ias sicografias que habIan de Ia
cuarla oslura y de Lalinoamerica como hogar mundiaI.




18u

II lexlo dice: || nun!c sc !iti!ir4 cn !cs. |zquicr!a q !crccnas.
Una icrccra pcsiura scr4 cn a|razc, sc !ir4. Pcrc c| a|razc scr4 cn
casiigc. || unc pcr an|icicn, c| circ pcr irai!cr. |usia atanzar4.
Cnina scr4 iras c|. A|razc !c cxircncs. (Ao 1938).

II lexlo dice: Argcniina icn!r4 su cuaria pcsiura q. Scr4 cn c|
nun!c! (Ao 1972).
181
II lexlo dice: Argcniina cs tacia, pcrquc tacia !c|c pcrnancccr.
Hasia c| !ia !c |a ||cga!a !c| ncrnanc nun!c ncri!c, cn |cs jucgcs
(Ao 1971).

II lexlo dice: Argcniina ccnscrtar4 sus parcc|as, ccnc |cs
ncspiia|cs sus canas, para c| ||cgar !c| sujricnic ar!i!c pcr |cs
nuncs. Scr4 cn cari!a!! Scr4 cn OM!. (Ao 1972).
182


II lexlo dice: Argcniina, pucric !c cnira!a cc|csic, !c arcnas !c
crc, !c pasics tcr!cs, !c j|crcs rcjas, na||ar4 q !ir4. Ticrras icngc pa-
ra c| quc sujrc cn qucnazcn, para c| sin ncgar, para c| nucrjanc nic,
para c| quc nan|rc pa!ccc, para c| !cspcsci!c, para c| ancianc, para
c| cnjcrnc, para c| quc nacc q para c| quc !c|a naccr cn csic |ugar !c
prcnisicn. Argcniina Sanariiana !c| nun!c! (ao 1972).


18S

II lexlo dice: Iaiincancrica, Hcgar Mun!ia| (ao 1972).

Hoy, con un Iaa de origen Ialinoamericano, eslas rofecias
adquieren un reIieve imorlanle. Irancisco, anle una guerra
que odria afeclar Iuroa, ofrecera refugio en su ais de ori-
gen` Imezara con Rusia y China, como dice Iarravicini`
Lalinoamerica, Ie|os deI confIiclo, se lransformara en una re-
gin segura deI humo y Ia quemazn`

Is muy ronlo ara saberIo. Iero hay que alender eslos men-
sa|es ara modificar ese osibIe fuluro...

184
Lo cierlo es que lodo consira ara Ia aaricin de ese Hom-
bre Gris: lu, nosolros, lodos. Un movimienlo de consciencia
que sembrara Ias bases de un fuluro dislinlo.

Iodriamos decir que eI lermino gris, haciendo una anaIogia,
guarda reIacin con Ia maleria gris deI cerebro humano: esa
suslancia gris que se sueIe asociar con eI rocesamienlo de in-
formacin, es decir, a Ia funcin deI razonamienlo. La can-
lidad de esla suslancia es visla como direclamenle roorcio-
naI a Ia inleIigencia de un ser vivo. Como un dalo curioso, Ios
deIfines lienen mas suslancia gris que nosolros.

II Hombre Gris, ues, se basa en eI conocimienlo ara o-
der accionar en consciencia.

In eslar desierlos y ser Iibres. Como Ios deIfines.














18S
IiIogo

II mensa|e deI Hombre Gris









Ias prcjccias nc nan si!c !a!as para quc sc cunp|an, sinc para quc
nc sc cunp|an, soslienen Ias vie|as y aulenlicas enseanzas es-
iriluaIes. In olras aIabras: A!tcriir para ccrrcgir. Con ese
esirilu hemos reaIizado esle lraba|o. Ver ara eslar des-
ierlos.

Islamos seguros que Ia figura de Irancisco lransila en medio
de esas rofecias. Como vimos, no soIo Ias de Iarravicini. Y si
eslo es asi, nos haIIamos en un momenlo hislrico exlraor-
dinario: Ia oorlunidad de dar un gran aso hacia una nueva
generacin. Una generacin mas conscienle de sus aclos. Mas
rofunda y esiriluaI. No imorla cuaI sea nueslra reIigin o
sislema de creencias. HabIamos de Ia naluraIeza humana.
De Io que nos une. Ior eIIo Irancisco odria ser eI uIlimo
Iaa. SimbIicamenle "a nueslro |uicio" deberia serIo: que
su onlificado cierre una elaa de lribuIaciones y conlra-
dicciones. II liemo Io dira.

186
Y en esle aseclo queremos de|ar en cIaro que aI margen de Ia
hisloria oscura deI Valicano, eI aulenlico mensa|e de }esus es
olra cosa. Ise seria olro lema que nos ocuaria muchas agi-
nas, ya que Ia IgIesia no nos ha conlado Ia verdad, y ha uliIiza-
do Ia imagen deI crucificado ara crear una suerle de meca-
nismo de conlroI. Y eslo ocurre, lambien, con olros credos y
reIigiones.

La aIabra reIigin viene deI Ialin rc|igarc, que significa voI-
ver a unir. Una definicin que no se a|usla a Ios dogmas que
hemos creado y que nos han searado como sociedad. Ior eIIo
eI mensa|e deI Hombre Gris de Iarravicini surge en eslos
liemos como una aIlernaliva de equiIibrio, menle desierla y
Iiberlad. La ugna de oder en eI Valicano y Ia figura deI Ia-
a Irancisco en medio es, senciIIamenle, eI eIemenlo acliva-
dor.

Is curioso. Hoy, mienlras escribimos esle eiIogo, dislinlos
diarios deI mundo se hacen eco de un hecho anecdlico en
eI Valicano: eI Iaa Irancisco habia Iiberado a dos aIomas aI
Iado de unos nios, como un edido de az or Ia siluacin
vioIenla en Ucrania. Y de ronlo aarecieron un cuervo y una
gaviola, que se Ianzaron aI alaque de Ias aIomas. Las folo-
grafias que sacaron deI incidenle Ios eriodislas que eslaban
congregados en Ia Iaza de San Iedro son imaclanles.

Aunque no fue nada sobrenaluraI esa siluacin, su mensa|e
simbIico es cIarisimo: eI enfrenlamienlo de fuerzas. Iero ese
confIiclo no sera mas cuando haIIemos eI correclo baIance.

II fuluro "sea cuaI fuese" esla siemre en movimienlo. Lo
unico reaI es nueslro resenle. Y ese resenle, con Ias decisio-
187
nes correclas, abrira una uerla de eseranza. No lodo Io ca-
laslrfico liene que cumIirse. Deende de nosolros modifi-
car Ias cosas. Iero lenemos que creerIo ara oder crear-
Io.

Hay una rofecia en Ia cuaI creemos rofundamenle y odria
eslar reIacionada aI mensa|e deI Hombre Gris: Ios 144.000
danzanles deI SoI. Is una creencia hoi que asegura que ese
numero de ersonas soslendra esiriluaImenle a loda Ia hu-
manidad duranle una eoca de cambio y lransformacin. Is
curioso que eI aklun 13 deI caIendario maya esle comueslo,
lambien, de 144.000 dias "recordemos que fueron 13 baklu-
nes Ios que IIevaron a Ia humanidad a un fin de cicIo hislrico
y simbIico ara eI 21 de diciembre de 2012", es decir, Iuego
de 2012, segun Ia anligua sabiduria maya, enlramos en un
nuevo cicIo de 144.000 dias o aklun 14: Ia elaa de Ia con-
soIidacin esiriluaI de Ia humanidad.

In eI AocaIisis, Ios 144.000 lambien son mencionados, aun-
que con eI lermino seIIados de Dios. Mas aIIa de Ias diversas
inlerrelaciones reIigiosas que se Ie ha dado a ese lexlo bibIi-
co, creemos que su mensa|e no habIa de unos ocos eIegidos
enlre Ia obIacin mundiaI, sino de una masa crilica ara
reverlir eI fuluro.

144.000. La Cuarla Ioslura. La Cruz OrIada. II sincero
buscador de Ia verdad enlendera eI aulenlico mensa|e de en-
|amin SoIari Iarravicini.



188
In eslos inlensos liemos de cambio y lransformacin, ha IIe-
gado, ues, eI deserlar deI Hombre Gris.



Ricardo GonzaIez
Roberlo ViIIamiI

uenos Aires, 26 de enero de 2014




















189


#8 48G2;F8E, di|o eI Iaa Irancisco aI abrazar aI rabino Abraham Skorka
y eI isIamico Omar Abboud, lras rezar en siIencio unos minulos en eI Muro
de Ios Lamenlos, eI silio mas sagrado ara Ios |udios.
(Iolo, Agencia III, mayo 2014).



Iarravicini escribi en 1972:

Ics Cruza!cs Ca|a||crcs !c| aqcr rcgrcsar4n a |a Ticrra cn cruza!a !c Pax. || cr-
niiac !c| |cganc ta||c ccncnzc a caninar q sc accrca |a Ticrra !c |cs Crc!cs. ||
na||ar4 !c |a nucta nucta, q !c |a sc|c!a! icrnina!a !c nucncs, q !c |a sc|c!a!
purijica!a !c |cs jusics. I|cga OM!

Hay un mensa|e simbIico en eI abrazo de lres reIigiones, que hislrica-
menle se han vislo enfrenladas`

In 1938, Iarravicini lambien escribi:

.I|cgar4n ircs jcjcs q !ir4n. Nc scr4n, nas !cspucs scr4n cn jucrza q tcr!a!.
|||cs ||anar4n a| ncn|rc a scr q csic scr4. || scr4 un ncn|rc gris.

Consiracin o eseranza` II liemo Io dira.
19u
AIINDICI I





Mi encuenlro con Monseor Corrado aIducci
Pcr |c|cric Vi||ani|









Mi reIacin con Ios secrelos deI cosmos, Ia vida exlralerreslre
y eI fenmeno de Ios ovnis luvo un momenlo cruciaI cuando
recibi una invilacin eseciaI de mi amigo ilaIiano, eI Dr. Ro-
berlo Iinolli, ara arliciar deI 7nc Sinpcsic ncn!ia|c sug|i
cggciii tc|anii ncn i!cniijicaii c i jcncncni ccnncssi (Los Iali-
IIos voIadores, Ios exlralerreslres y Ia ciencia), en Ia Reu-
bIica de San Marino, a fines de mayo de 1999.

II congreso se desarroII en eI cine lealro Turismo, en eI
monle Tilano, una saIa exquisila con caacidad ara mas de
miI esecladores que conl con Ia resencia de eseciaIislas y
cienlificos rovenienles de lodas arles deI mundo.

191
II dia de mi exosicin, en Ia que resenle Ias folografias de
Ias Iuces de Irks "lomadas en Cuchi CorraI, en Ia rovincia
de Crdoba, 800 kiImelros aI norle de uenos Aires" Ia sa-
Ia de conferencias eslaba coImada, ya que fui recedido or eI
fisico nucIear canadiense Slanlon Iriedman y seguido or
Monseor Corrado aIducci.

aIducci, miembro de Ia Curia Valicana, demonIogo, exor-
cisla, leIogo, escrilor y asislenle ersonaI deI Iaa }uan IabIo
II sobre lemas mislicos, esolericos, aranormaIes, melafisicos
y aIlernalivos, imacl con su exresin: Ics angc|cs !c aqcr
scn |cs cxiraicrrcsircs !c ncq.

AI dia siguienle, lodos Ios diarios de IlaIia y Ias agencias no-
liciosas inlernacionaIes difundieron Ia nolicia aI mundo mar-
cando un anles y un desues de Ia areciacin casi oficiaI de
un deslacado miembro de Ia IgIesia CalIica sobre un fen-
meno que se mane|aba con discrecin exlrema.

Isa maana desayune con Monseor aIducci y ambos co-
menlamos eI imaclo de su charIa deI dia anlerior.

"Daran que habIar sus exresiones "Ie di|e".

"Ior suueslo "conlesl sonrienle eI reIado". AIguna ver-
dad hay en eI fenmeno de Ios ovnis. La IgIesia "agreg" no
excIuye que en eI Universo haya mundos habilados, no es o-
sibIe oner Iimiles a Ia infinila sabiduria y olencia de Dios.
No hay duda que enlre nosolros y Ios angeIes hay un vacio
demasiado grande ara que eI Creador no Io haya coImado...

192
"La fe en Ia exislencia de seres exlralerreslres no es una
bIasfemia` "Ie regunle".

"La ibIia no hace ninguna referencia aI reseclo "me di-
|o", ero lamoco Io excIuye. Iermanecen Ios leslimonios hu-
manos, que no lenemos eI derecho de deslruir orque es Ia ba-
se de Ia vida sociaI y reIigiosa. O acaso Ios IvangeIios no se
basan en leslimonios` Yo soIo me Iimilo a afirmar Ia osibIe
exislencia de olras formas de vida, habIo de seres dolados de
inleIigencia y Iibre aIbedrio.

"O sea, seres a imagen y seme|anza de Dios`

"Si, lodo conduce aI diseo de Dios... De esla manera eslan
Dios y Ios angeIes, que son un soIo esirilu. Desues viene eI
hombre, un ser fragiI, hecho de esirilu y maleria, IIevado
muy seguido a hacer eI maI y no eI bien. A milad de camino
enlre eI hombre y Ios angeIes, no odria haber aIguna olra
cosa`

"Se sorrenderia si Ios exlralerreslres luviesen un aIma`
"Ie inquiri".

"Ior que no` Si udiesemos lener un conlaclo con seres de
olro Ianela habilado, descubririamos que son sueriores a
nosolros y que nos odrian ayudar lambien en nueslro ca-
mino esiriluaI. Ior Io lanlo, Ie digo que si exisliesen, no se-
rian una amenaza "concIuyo aIducci".

In Ia charIa, eI reIado me confi, lambien, que sabia deI re-
sunlo encuenlro cercano deI Iaa }uan XXII, ero que Ias in-
formaciones que se habian difundido no eran exaclamenle Io
19S
que as. aIducci se moslr abierlo ero aI mismo liemo
rudenle. Me di|o que era un secrelo deI Valicano.

Con Ia inleIigencia, Ia aerlura y raida comrensin de Ios
|esuilas, me di|o que mis folos de Ios ovnis que regislre en Ia
Argenlina eran muy inleresanles y me idi dos coias de una
de eslas caluras. La imagen moslraba una Iuz que arecia
lener Ia forma de Ia aIoma deI Isirilu Sanlo "imagen
que incIuimos con Ricardo GonzaIez en nueslro Iibro Ias Iu-
ccs !c |rks" . La Iuz de Cuchi CorraI se arecia a Ia aIoma
deI cieIo que se encuenlra delras deI lrono vacio de San Iedro,
en eI Valicano. IIIo habia IIamado Ia alencin de aIducci.
Ior que dos coias de Ia misma folo` "Io inlerrogue". Me
mir or arriba de sus anleo|os y con una sonrisa icara me
di|o: imagineIo.

Mas larde sue que esa imagen habia IIegado a Ias manos deI
Iaa }uan IabIo II.



'= =?D1E7=G;<=>? :1 48E 8D?=E K 14 R;:21 -1K?;

Los fenmenos deI cosmos obluvieron mi alencin desde Ia
adoIescencia. In efeclo, mis esludios rimarios Ios curse en eI
CoIegio SaIesiano Don osco, en eI arrio de Congreso, en Ia
Ciudad de uenos Aires, donde se imarlia como obIigaloria
Ia maleria rc|igicn. No obslanle a eIIo, recuerdo que siemre
me alra|eron Ias hislorias de Ios Ialos voIadores y Ios visi-
lanles deI esacio, lemas muy en boga en aqueIIos aos 50.

194
Mas larde, |unlo a unos amigos, formamos una Asociacin
ara esludiar Ios fenmenos ceIesles y via|abamos frecuenle-
menle a Ia rovincia de Crdoba, Iugar de muIliIes avisla-
mienlos. IaraIeIo a eslas aclividades, y como redaclor de Ia
Revisla Atiacicn c Asircn4uiica, escribi diversos arlicuIos so-
bre eI lema y luve Ia salisfaccin de que or uno de eIIos, Ia
Gran Ou!a, obluve un remio nacionaI en eI camo de Ia in-
vesligacin aeroesaciaI.

Iue asi que, en medio de esos inlensos aos de invesligacin,
conoci aI adre |esuila Don enilo Segundo Reyna, direclor
deI Observalorio Aslronmico de San MigueI, IIamado lam-
bien A|!nara, en Ia rovincia de uenos Aires.

II adre Reyna, leIogo, aslrnomo, fiIsofo y cienlifico, ad-
heria a Ia lesis de Ia vida exlralerreslre y or suueslo a Ia
exislencia de Ios Ialos voIadores, donde segun su exIi-
cacin, Ios visilanles exleriores se lrasIadaban ara esludiar a
Ia Tierra. Sus invesligaciones cienlificas lrascendieron Ia com-
rensin de sus sueriores reIigiosos ya que dieron Ia vueIla
aI mundo y ademas fueron ob|elo de esludio de olros ese-
ciaIislas.

Reyna fue lambien rofesor deI CoIegio Mayor, donde Ios
seminarislas de Ia orden de Ia Comaia de }esus reaIizaban
sus esludios secuIares, y en sus auIas, enlre olros, asislia }orge
Mario ergogIio: eI fuluro Iaa Irancisco.

Como |esuila, eI adre Reyna luvo una fuerle rearacin in-
leIecluaI y cienlifica, y si hay aIgo que Io dislingui, fue que
adol siemre osiciones de debale uerlas adenlro, en le-
mas que eran considerados labues, sin incurrir en Ia dicolomia
19S
cIasica, Ia ji!cs ci raiic (Ia fe y Ia razn), o sea, Io cienlifico y Io
esolerico. In diversas charIas que sosluvimos habIamos de Ias
osiciones de Ios |esuilas, que muchas veces lra|eron conse-
cuencias muy comIicadas a sus miembros, enlre olras, como
Ia exerimenlada or eI adre TheiIard de Chardin en Indo-
china, a rinciios deI sigIo XX. II ensamienlo de Chardin,
decia Reyna, uede resumirse en su obra: || |cncncnc |s-
piriiua|. In eI, Ios dos caminos, eI racionaI y eI mislico, Ia evi-
dencia y eI mislerio, deveIan reIaciones mas rofundas enlre
Ias Ieyes y Ia gracia, enlre eI azar y Ia Irovidencia, enlre Ios
fenmenos maleriaIes y eI esiriluaI.

II esirilu, segun Chardin "cilaba Reyna", no es un sobre-
imueslo ni un accesorio en eI cosmos, sino, senciIIamenle, eI
eslado suerior en nosolros aI que odemos IIamar, a faIla de
olra cosa me|or, Ia c|atc !c| Unitcrsc. Nada mas ero lam-
oco nada menos: II Isirilu no es una mela ni un ei-
fenmeno, es eI fenmeno.

II adre Reyna, formado en eI ensamienlo amIio de Ia co-
nexin universaI, nos abri Ia menle a Ias osibiIidades de Io
imosibIe y a Ia comresin de Io incomrensibIe como base
ara eI enlendimienlo esiriluaI, que es Ia argamasa que
une aI Cosmos con eI hombre. Como lanlos olros, eI Iaa
Irancisco bebi de esos conocimienlos que Io formaron.

'= <8?1Z=>? <8? -8F;

Mi formacin universilaria Ia desarroIIe en Roma, en Ia Uni-
versidad CalIica Prc Occ, en Ia carrera de ciencias de Ia co-
municacin, que desde siemre fue mi vocacin.

196
La lesis que avaIaria mi liluIo vers sobre: Ia intcsiigacicn pc-
ric!isiica anic |cs nccncs !csccncci!cs, un lema sumamenle con-
lroverlido y aliico, que a no dudarIo lra|o un conmocionanle
suceso en Ia mesa examinadora inlegrada or 20 rofesores de
dislinlas disciIinas, que nos uso a rueba aI rofesor Don
VilaIiano Rovigalli , mi reIalor, y a mi mismo.

II ambilo de discusin donde debia debalirse Ia lesis, merece
un comenlario aarle, ya que se desarroII en un amIio saIn
de esa hislrica casa de esludios que dalaba de mediados deI
sigIo XIX, con anchos venlanaIes que Ia comunicaban con |ar-
dines exuberanles, coImados de aImeras y fuenles. Rea-
Imenle Ia escenografia era briIIanle y con una audiencia que
IIenaba or comIelo su caacidad. In ese secuIar esacio, se
habIaria or rimera vez en Ia hisloria deI fenmeno ovni.

Desues de inlensas discusiones, enlre mi oslura y Ia de mis
examinadores, que lerminaron debaliendo enlre eIIos mismos,
Ia lesis fue arobada con dislincin or Ia rareza que Ia con-
formaba.

In mi aso or Iuroa conoci y enlrevisle aI escrilor calaIan
Anlonio Rivera, ionero de Ia ufoIogia esaoIa y, ademas,
como yo, un amanle de Ios oceanos y eI buceo. Todavia con-
servo una de sus obras, || Gran |nigna !c |cs P|aii||cs Vc|an-
ics, que me regaI con su dedicaloria: Iara Roberlo ViIIIa-
miI, |ven y dinamico invesligador argenlino, con mi mayor
simalia y eslimuIo.

Con eI liemo me voIveria a enconlrar nuevamenle con un
enlusiasla Rivera en dislinlos congresos mundiaIes sobre eI
197
lema de Ios ovnis, donde ude charIar en rofundidad sobre
diversos lemas en Ios que eI era un gran eseciaIisla.

In Roma, en mi eoca de esludianle, es que conoci a Roberlo
Iinolli, cuando esle cursaba esludios de socioIogia en Ia Uni-
versidad de Iirenze. Inleresado lambien en Ios mislerios deI
cosmos, dirigia desde Ios 20 aos una revisla sobre Ios ovnis y
ya habia escrilo aIgunos Iibros sobre eI lema. Su lesis docloraI
lral lambien sobre eI fenmeno ovni. Nueslras lesis, a rinci-
io de Ios aos 70, mas olras en eI camo de Ia ciencia y Ios
ovnis ubIicadas en Rusia, marcaron loda una eoca en Ia his-
loria de eslas invesligaciones. Con Iinolli conslrui inmedia-
lamenle una gran amislad, ya que ambos leniamos en comun
Ias mismas inquieludes e inlereses.

In esos aos coseche muIliIes amislades en Roma. Hoy im-
orlanles eriodislas e invesligadores que lambien usieron
Ia Iua sobre Ios asunlos deI Valicano. Aunque han referido
no ser cilados en esle Iibro, debo mencionar que fueron fuen-
les imorlanles de informacin.


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Ya vimos que eI direclor aslronmico deI Valicano es eI |esuila
argenlino }ose GabrieI Iunes. Iero ocos saben que eI aslr-
nomo y leIogo cordobes esla coneclado inlimamenle con eI
Iaa Irancisco.

Y es que eI adre Iunes, en sus aos de esludianle de As-
lronomia en Ia Universidad de Crdoba, se enlrevisl con er-
gogIio "en aqueI momenlo reclor |esuila en Crdoba", y con
198
su bendicin ingres a Ia comaia de }esus. AIIi emez Ia
amislad.

Con eI liemo, eI adre Iunes hara su carrera rofesionaI y se-
ra lrasIadado a Roma, donde eI Iaa enediclo XVI Io nom-
brara, en eI ao 2006, direclor deI hislrico Observalorio As-
lronmico de CasleI GandoIfo, conocido ouIarmenle como
Ia Spccc|a.

In abriI de 2013, ergogIio, ya como eI Iaa Irancisco, Io vi-
sil en eI Observalorio y se inleres vivamenle en sus inves-
ligaciones. Ambos recordaron sus maeslros, en uenos Aires y
Crdoba, donde eI adre Reyna y muchos olros Ios formaron,
no sIo en eI camo deI esirilu, sino en Ia comrensin deI
universo y sus mislerios.

La osibiIidad de que en un universo formado or mas de
100.000 miIIones de gaIaxias, y a su vez que cada una de eslas
aIberguen, aI menos, 100.000 miIIones de eslreIIas y una can-
lidad indefinida de Ianelas, nos abre Ias uerlas a considerar
de que odria haber aIguien mas que nosolros en eI esacio.
Creemos que Dios "argumenla Iunes en sus enlrevislas",
como hacedor de esla creacin, no habra ueslo soIamenle es-
la infima arlicuIa de vida en esla orcin de seme|anle vas-
ledad, nueslro Ianela. Sino que es Igico suoner que Ia vida
se reIicaria lambien en olros rincones deI cosmos.

Y, cilando a San Irancisco, agreg: c| gran Sanic ||ana|a ncr-
nanc q ncrnana a |as criaiuras icrrcsircs, cnicnccs, pcr quc nc pc-
!cncs na||ar ian|icn !c un ncrnanc cxiraicrrcsirc, ccnc paric !c
|a crcacicn?.

199
No es casuaIidad que Ios adres |esuilas Segundo Reyna, }or-
ge Mario ergogIio y }ose GabrieI Iunes, se hayan formado en
Ios mismos cIauslros en uenos Aires y Crdoba en Ias uIli-
mas decadas. No es casuaIidad que TheiIard de Chardin y Co-
rrado aIducci, lambien |esuilas, hayan de|ado un Iegado de
conexin csmica. No es casuaIidad "infiero" que sus en-
samienlos se unan a Ia magia deI Iegado de en|amin SoIari
Iarravicini, cuyo mensa|e habIa de ruebas y lribuIaciones
ero, or sobre lodas Ias cosas, de eseranza.





















2uu
AIINDICI II





Mi oinin sobre eI Hombre Gris
Pcr |crnan!c Oiz









Como casi lodos Ios rofelas en su liemo, en|amin SoIari
Iarravicini se ocu de Ia reaIidad sociaI y oIilica deI mun-
do. Y, como argenlino, lambien de su ais. De hecho fue eI
quien inlrodu|o eI concelo deI Hombre Gris, mencionado
mas de una vez en sus sicografias.

La rimera mencin a ese Hombre Gris aarece en un
dibu|o remonilorio de 1938. In esa canaIizacin se Iee: ||
4r|c| sccc !c |a Argcniina sa|r4 !c una cra !c nucta ||utia. Y
finaIiza: |||cs ||anar4n a| ncn|rc a scr q csic scr4. || scr4 un
ncn|rc gris. Tambien en 1938, Iarravicni recibe eI siguienle
mensa|e: Ia u|iina pincc|a!a cn |a Argcniina scr4 !a!a pcr un
pinicr gris. Todo eslo desencaden eI mislerio.
2u1
Isle Hombre Gris "eI cuaI varios ersona|es de Ia Argen-
lina se alribuyeron serIo", enelr incIuso Ia oIilica deI ais.
II caso mas conocido fue eI deI residenle CarIos Menen, en
Ieno e|ercicio de su mandalo. IrobabIemenle Io di|o infIuen-
ciado no sIo or Ias rofecias de Iarravicini, sino lambien
or Ia Ieclura de || ncn|rc quc csi4 sc|c q cspcra, ensayo deI
ao 1931 deI escrilor argenlino RauI ScaIabrini Orliz, en donde
se lrala de escudriar a ese individuo que lodavia no com-
rende Ios aIcances ni Ios vaIores que imIica ser un ciudada-
no, y que busca de manera lore, ansiosa y faciIisla, Ia feIici-
dad de una vida que romelia ser una cosa y reaImenle es
olra. ScaIabrini Orliz Io IIam c| Hcn|rc !c Ccrricnics q |snc-
ra|!a, esquina de confIuencia de dos caIIes que reresenlaban
eI andar bohemio y cuIluraI de Ia uenos Aires de aqueI en-
lonces. La uenos Aires bohemia que Iarravicini vivi inlen-
samenle en aqueIIos aos.

Iarravicini, sin duda, amIia con su visin rofelica Ios aIcan-
ces de ese ser descrilo or ScaIabrini Orliz, y Io lransforma
en una reresenlacin de Ia cIase media de Ia Argenlina: mo-
lor deI crecimienlo que eI ais luvo desde mediados de Ia de-
cada de Ios aos cuarenla en adeIanle. Cmo avizor nueslro
rofela que laI hombre aareceria enlre nosolros y rere-
senlaria Ia eseranza de lransformacin y de cambio anle si-
luaciones de eslancamienlo y fruslracin que adecemos cicIi-
camenle` TaI vez ese enlorno cuIluraI y sociaI en eI que se mo-
via Iarravicini consiraron ara Ia creacin y visin de esle
simboIo.

ScaIabrini Orliz escribe en su ensayo: |s |a suqa una ti!a quc
sc ta cucsia a|ajc, rcs|a|an!c !cspaciic, |ctc, sin sacu!cncs, una ti-
!a quc sc |c cscurrc cnirc |cs !ias q |cs acs, una ti!a cnacciia!a quc
2u2
sc aja sin ccnsiancias, cnirc !ias ncncicncs, !"#$%$, quc sc !isuc|tcn
aicniics |cs uncs a |cs circs.

Decadas desues de Ia aaricin de esle simboIo deI Hombre
Gris, un oela, eI eriodisla argenlino }uIian Cenleya, era IIa-
mado y conocido como eI Hombre Gris de uenos Aires.
Le|os de Ios alribulos sicograficos deI Hombre Gris de Ia-
rravicini, no de|a de IIamar mi alencin Ia cororizacin de es-
le concelo en eI ensamienlo deI ser nacionaI. Ior eIIo Menen
"y olros" se alribuyeron ser ese ersona|e.

Desues de Ias decadas lrancurridas desde 1938, y Ia mencin
coyunluraI de sicografias habIando de Ia aaricin redenlora
y saIvadora de esla figura, hoy Ia haIIamos nuevamenle cor-
orizada, a decir de muchos, en eI Iaa Irancisco.

AI reseclo dire que IIegaron a mis manos aIgunas sico-
grafias inedilas deI ao 1973, que habIan sobre Ia reaIidad deI
ais y deI Hombre Gris, ero lambien de Ia IIor Gris y de
una nueva reresenlacin simbIica de Iarravicini, IIamada Ia
Iorma Gris. Aun hay mucho or invesligar. Iero, como re-
resenlacin imaclanle de ese ersona|e simbIico, he sen-
lido comarlir con Ios aulores de esle Iibro "ambos amigos
ersonaIes", y con eI Ieclor, una de esas sicografias inedilas
deI Hombre Gris. La misma se uede ver en Ia uIlima agi-
na deI Iiego de imagenes.

Ise dibu|o habIa or si soIo. Su grafia, escuela y conlundenle,
senciIIamenle dice: I|cga qa c| ncn|rc gris, y mueslra a un
ersona|e, como ya habra adverlido eI Ieclor, con una osibIe
veslidura reIigiosa...

2uS
Creo eslar eximido de comenlarios or Io cIaro de Ia imagen.
Sin dudas un nuevo liemo se aroxima. Y arece surgir en Ia
Argenlina. Iero esa execlaliva debe eslar acomaada or
nueslra arliciacin y no sIo or Ia aaricin de seres ro-
videnciaIes que marquen un rumbo ara lodos nosolros. In Ia
visin rofelica de SoIari Iarravicini hay un hombre nuevo
que nace en Lalinoamerica. Y ara que esla rofecia se haga
reaIidad, debemos conslruir, con Ios recuerados vaIores deI
ser, ese Hombre Gris que cila Iarravicini y ScaIabrini Orliz.
In suma, un mensa|e de eseranza hecho reaIidad.

Segun Iarravicini, Iuego deI caos en Argenlina, esla regin deI
mundo se lransformara en un Iaro de Luz: un Iugar que en
eI maana voIvera a brindar roleccion, lraba|o y amor a lo-
das aqueIIas mu|eres y hombres de buena voIunlad.


Iernando Diz
Ieriodisla e invesligador.
Conduclor deI rograma radiaI CieIos Irofundos.
CaiIIa deI Monle, Crdoba, Argenlina.










2u4
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2u9


Aiiiba, piesentacion uel libio en el hotel Bowaiu }ohnson ue Buenos
Aiies (14 ue junio ue 2u14). Abajo, con la familia ue Paiiavicini luego
ue la piesentacion. Entie ellos Naicela Pouest Costa (sobiina nieta) y
Nonica Solaii (hija ue }ustino, el heimano confiuente ue "Pelon").



21u
BE L0S NISN0S A0T0RES


211
0TR0S TT0L0S BE RICARB0 u0NZALEZ


212

21S

214