SOCIOLOGA Y CULTURA

Pierre Bourdieu
Traduccin:
Martha Pou
Grijalbo-Consejo Nacional para la Cultura y las Artes
Mxico, D. F.
Los noventa
Pone al alcance e los lectores una colecci!n con los "#s $ariaos te"as e las
ciencias sociales. Meiante la publicaci!n e un libro se"anal, esta serie
proporciona un a"plio espectro el pensa"iento cr%tico e nuestro tie"po.
Sociologa cultura
&itulo ori'inal en (rancs: Questions de sociologie
&raucci!n : Martha Pou
De la eici!n e )es eitions e Minuit, Par%s, *+,-.
. *+,-, )es /itions e Minuit
D. 0. . *++1 por /D2&302A) G024A)53, 6.A.
Cal7aa 6an 5artolo Naucalpan n8". 9,9
Ar'entina Poniente **9:1
Mi'uel ;ial'o, Mxico, D. F.
Pri"era eici!n e la colecci!n )os no$enta
Coeici!n: Direcci!n General e Publicaciones el Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes < /itorial Grijalbo, 6. A.
)a presentaci!n y isposici!n en conjunto y e caa p#'ina e 63C23)3G=A >
C?)&?0A, son propiea el eitor, @uea estricta"ente prohibia la
reproucci!n parcial o total e esta obra por cual@uier siste"a o "too
electr!nico, incluso el (otocopiao, sin autori7aci!n escrita el eitor.
265N +A,--*+-,9B-A
2MP0/63 /N MCD2C3
/sta obra se ter"in! e i"pri"ir en el "es e (ebrero e *++1 en los &alleres
Gr#(icos e la Naci!n. 6e tiraron *E,111 eje"plares "#s sobrantes para reposici!n.
!"IC#
2ntroucci!n: )a sociolo'%a e la cultura e
Pierre 5ourieu
Por: Nestor Garca Canclini
Pr!lo'o
*. Clase inau'ural
9. ?na ciencia @ue inco"oa
:. F)os intelectuales est#n (uera el jue'oG
-. Para una sociolo'%a e los soci!lo'os
B. FC!"o liberar a los intelectuales libresG
A. )o @ue @uiere ecir hablar
E. Al'unas propieaes e los ca"pos
,. /l "ercao lin'H%stico
+. )a censura
*1. )a Iju$entuJ no es "#s @ue una palabra
**. /l ori'en y la e$oluci!n e las especies e
"el!"anos
*9. )a "eta"or(osis e los 'ustos
*:. FC!"o se puee ser eportistaG
2
*-. Alta costura y alta cultura
*B. F> @uin creo a los creaoresG
*A. )a opini!n p8blica no existe
*E. Cultura y pol%tica
*,. )a huel'a y la acci!n pol%tica
*+. /l racis"o e la inteli'encia
91. /spacio social y 'nesis e las IclasesJ
5iblio'ra(%a seleccionaa
PR$LOGO
No @uisiera @ue un lar'o pre#"bulo escrito preceiera los textos @ue a@u% se
reproucen y @ue son toas transcripciones e discursos orales dirigidos a gente que
no es especialista. 6in e"bar'o, creo @ue es necesario expresar al "enos por @u "e
pareci! 8til y le'iti"o o(recer as%, con una (or"a "#s fcil, aun@ue ta"bin "#s
i"per(ecta, las exposiciones @ue para al'unos lectores tratan te"as @ue ya he
consierao e "anera sin ua "#s ri'urosa y co"pleta.
*
)a sociolo'%a i(iere e las e"#s ciencias al "enos en un aspecto: se le exi'e una
accesibilia @ue no se pie a la (%sica o a8n a la se"iol!'ica o la (iloso(%a. /l
la"entar la oscuria es @ui7# una (or"a e expresar @ue uno @uisiera
co"prener, o estar se'uro e co"prener, cosas e las @ue presiente @ue "erecen
la pena co"prenerse. De cual@uier "anera, no hay un ca"po one el Ipoer
e los expertosJ y el "onopolio e la Ico"petenciaJ sea "#s peli'roso e
intolerable. )a sociolo'%a no "erecer%a una sola hora e es(uer7o si (uera un saber
e especialista reser$ao a especialistas.
No eber%a seKalar @ue nin'una ciencia co"pro"ete intereses sociales e "anera
tan e$iente co"o la sociolo'%a. /sto es lo @ue crea la i(iculta particular tanto e
la proucci!n co"o e la trans"isi!n el iscurso cient%(ico. )a sociolo'%a a(ecta
intereses @ue pueen ser $itales. No se puee contar con los patrones, los obispos
o los perioistas para alabar el car#cter cient%(ico e los estuios @ue re$elan los
(una"entos ocultos e su o"inio, ni para trabajar en la i$ul'aci!n e los
resultaos. A@uellos @ue se ejan i"presionar por los certi(icaos e cienti(icia
@ue se co"placen en atribuir los Poeres Lte"porales o espiritualesM eben saber
@ue, en la caa e *,-1, el inustrial Granin a'raeci! en la tribuna e la
c#"ara e iputaos a Ilos $eraeros sabiosJ @ue hab%an "ostrao @ue el
1
Y a las cuales remito en cada caso, al final del capitulo, para que, si los lectores lo desean, puedan ir ms lejos.
3
e"plear niKos constitu%a con (recuencia un acto e 'enerosia. A8n tene"os a
nuestros Granin y nuestros I$eraeros sabiosJ.
/n su es(uer7o por i(unir lo @ue ha aprenio, el soci!lo'o ta"poco puee
contar con toos a@uellos cuyo o(icio es proucir %a tras %a, se"ana tras se"ana,
y sobre toos los te"as obli'aos el "o"ento Nco"o la I$iolenciaJ, la
Iju$entuJ, la Iro'aJ o el Irenaci"iento e la reli'i!nJN, iscursos @ue no
son ni si@uiera (alsos y se con$ierten hoy en %a en los te"as @ue se i"ponen para
los ensayos escolares. 6in e"bar'o, le har%a "ucha (alta al'una ayua para
cu"plir con esta tarea. /n e(ecto, la iea $eraera no posee una (uer7a intr%nseca
y el propio iscurso cient%(ico est# atrapao en las relaciones e (uer7a @ue re$ela.
Ae"#s, la i(usi!n e este iscurso est# so"etia a las leyes e la i(usi!n
cultural @ue l enuncia y los poseeores e la co"petencia cultural necesaria para
apropi#rselo no son a@uellos a @uienes "#s interesa hacerlo. /n su"a, en su lucha
contra el iscurso e los altoparlantes, los pol%ticos, ensayistas o perioistas, el
iscurso cient%(ico tiene too en contra: est#n las i(icultaes y la lentitu e su
elaboraci!n, @ue por lo 'eneral lo hacen lle'ar espus e la batallaO su
co"plejia ine$itable, @ue esalienta a las "entes si"ples a prejuiciaas o,
sencilla"ente, a los @ue no poseen el capital cultural necesario para esci(rarloO
(inal"ente, est# su i"personalia abstracta, @ue esalienta la ienti(icaci!n y
toas las (or"as e proyecci!n 'rati(icantes, y, sobre too, su istancia con
respecto a las ieas preconcebias y las con$icciones pri"arias. 6olo puee
con(er%rsele al'una (uer7a real si se acu"ula sobre l la (uer7a social @ue le per"ita
i"ponerse. /sto puee re@uerir @ue, por una aparente contraicci!n, uno acepte
ju'ar los jue'os sociales cuya l!'ica LMenuncia. &ratar e e$ocar los "ecanis"os
e la "oa intelectual en uno e sus te"plos, utili7ar los instru"entos e la
"ercaotecnia intelectual para obli'arlos a trans"itir precisa"ente a@uello @ue
ocultan, en especial su propia (unci!n y la e sus usuarios, a tratar e e$ocar la
l!'ica e las relaciones entre el partio co"unista y los intelectuales en uno e los
!r'anos el propio partio iri'io a los intelectuales, es una (or"a @ue trata e
e$ol$er contra el poer intelectual las ar"as e poer intelectual, aceptano e
ante"ano @ue se sospechar# un co"pro"iso, al ecir lo "enos esperao, lo "#s
i"probable, lo "#s (uera e lu'ar all% one se iceO es una (or"a e ne'arse a
Ipreicar para los con$ersosJ, co"o lo hace el iscurso @ue es tan bien recibio
por@ue no ice a su p8blico "#s @ue lo @ue l @uiere o%r.
4
I!TRO"UCCI$!% LA SOCIOLOGA "# LA CULTURA
De: Pierre 5ourieu
Nstor Garcia Canclini
Muy pocos e los principales soci!lo'os, los @ue proucen un siste"a ori'inal e
interpretaci!n e la sociea, han puesto co"o 5ourieu, en el centro e su
trabajo, las cuestiones culturales y si"b!licas. Para entener esta elecci!n, @ue le
ha per"itio reno$ar la proble"#tica te!rica y el conoci"iento e"p%rico en los
estuios sobre cultura, hay @ue tener en cuenta su peculiar inserci!n en el
pensa"iento conte"por#neo.
Co"parti! el au'e estructuralista e hace os caas, y proujo uno e los usos
"#s creati$os el "too en el ho"enaje a )e$i-6trauss por su A1P ani$ersario,
9
pero $io ese tipo e an#lisis co"o la Ireconstrucci!n objeti$istaJ por la @ue hay
@ue pasar para acceer a interpretaciones I"#s co"pletas y "#s co"plejasJ
:
e
los procesos sociales. /ncontr! en la teor%a "arxista esa interpretaci!n "#s
abarcaora, pero en los "is"os aKos en @ue casi too el "arxis"o (rancs Ny
buena parte el europeoN conceb%a su reno$aci!n intelectual co"o un es(uer7o
her"enutico y especulati$o, althusseriano pri"ero, 'ra"sciano espus,
5ourieu busco en in$esti'aciones e"p%ricas la in(or"aci!n y el est%"ulo para
replantear el "aterialis"o hist!rico. No intent! esta reno$aci!n en las #reas
eclaraas estrat'icas por el "arxis"o cl#sico, sino en la @ue la ortooxia
econo"icista hab%a excluio a sub$alorao: el arte, la eucaci!n, la cultura. Dentro
e ellos, anali7o, "#s @ue las relaciones e proucci!n, los procesos sobre los @ue
el "arxis"o "enos ha icho: los el consu"o.
FPor @u un soci!lo'o eli'e co"o te"a e in$esti'aci!n la pr#ctica e la (oto'ra(%a
a la asistencia a los "useosG
-
FNo hay en la $ia social cuestiones "#s centrales,
"#s propicias para plantearse las relaciones entre la sociolo'%a y la antropolo'%a, la
articulaci!n entre lo objeti$o y lo subjeti$o en el proceso e in$esti'aci!n, la
"anera en @ue se constituyen las experiencias e claseG Qere"os "#s aelante
@ue lo @ue un 'rupo social esco'e co"o (oto'ra(iable re$ela @u es lo @ue ese
'rupo consiera i'no e ser sole"ni7ao, co"o (ija las conuctas social"ente
2
Pierre Bourdieu, La maison Ka!le ou le monde ren"ers#$, en Echanges et communications, Mlanges offerts
Claude Levi-Strauss locassion de son 60me anniversaire, reunidos por %ean Pouillon ! Pierre &aranda, La 'a!a,
&outon, 1()*, pp. )3(+),-. .on peque/as modificaciones fue reeditado, como ap#ndice, en el liro de Pierre
Bourdieu, Le senspratiue, Paris, &inuit, 1(-*, pp. 441+401.
3
P. Bourdieu, Le senspratiue, p. 441.
4
P. Bourdieu ! otros, La fotograf!a, un arte intermedio, &e1ico, 2ue"a 3ma4en, 1()(5 P. Bourdieu ! &ain 6arel,
Lamour de lart-Les muses dart europens et leur pu"lic, Paris, &inuit, 1(0(.
,
aprobaas, ese @u es@ue"as percibe y aprecia lo real. )os objetos, lu'ares y
personajes seleccionaos, las ocasiones para (oto'ra(iar "uestran el "oo en @ue
caa sector i(erencia lo p8blico e lo pri$ao. &ales escubri"ientos hacen
patente @ue para el soci!lo'o no hay te"as insi'ni(icantes o ini'nos: son
precisa"ente estos te"as los @ue ayuan a entener c!"o en caa sociea la
jerar@u%a e los objetos e estuio, las estrate'ias el presti'io cient%(ico pueen
ser c!"plices el oren social.
6u "anera e in$esti'ar y exponer es as cuestiones ta"bin se aparta e los
h#bitos aca"icos o"inantes. FCu#ntos autores co"binan re(lexiones esttico-
(ilos!(icas con encuestas, esta%sticas y an#lisis etno'r#(icosG No es (recuente @ue
un soci!lo'o ei@ue centenares e p#'inas a iscutir las coniciones e
cienti(icia e su isciplina y a la $e7 procure incorporar, en el centro e su
iscurso, escripciones casi (eno"enol!'icas el "uno $i$io, y a're'ue (otos,
entre$istas, (ra'"entos e iarios y re$istas. F)a a"bici!n (ilos!(ica e construir
el siste"a total, pero con el ri'or "inucioso el cient%(icoG FPor eso se apropia e
teor%as i$er'entes NMarx, DurRhei", SeberN para explicar conjunta"ente el
sentio social e Proust y )e$i-6trauss, e 0a$el y Petula ClarR, el ThisRy y los
"uebles Unoll, hasta las $ariantes con @ue i$ersas clases ejercen el 'usto
'astron!"ico y la cos"tica (e"eninaG
A la co"plejia conceptual y expositi$a e la obra e 5ourieu Ny e sus
cole'as el Centro e 6ociolo'%a /uropea, coautores e $arios textosN se a're'an
en espaKol otros obst#culos. Falta traucir la "ayor parte e sus libros, notoria-
"ente la "ejor s%ntesis te!rico-e"p%rica e su obra, Le sens pratique. /l otro 'ran
texto @ue siste"ati7a "uchas e sus in$esti'aciones, La distincin
5
, acaba e ser
traucio, una caa espus e su aparici!n en (rancs, y su estructura
esarticulaa $uel$e i(%cil a $eces se'uir el hilo conuctor e su teor%a social. De
los otros libros isponibles en nuestra len'ua, La fotografa, si bien tiene 'ran
inters "etool!'ico y co"o an#lisis e esa pr#ctica, o(rece una $ersi!n parcial e
la teor%a bourieuanaO El oficio de socilogo
6
es i"portante episte"ol!'ica"ente,
pero no a cuenta e los aportes e 5ourieu y su 'rupo a la teor%a e lo
si"b!licoO en cuanto a Los estudiantes la cultura la reproduccin,
!
ae"#s e
circunscribirse al siste"a escolar, presentan Nsobre too el se'unoN la $ersi!n
"#s r%'ia"ente reproucti$ista e su teor%a sociol!'ica y en una prosa por
,
P. Bourdieu, La distinction, Paris, &inuit, 1()(. La traducci7n fue pulicada por 8aurus en 1(--.
0
P. Bourdieu, %ean .laude .9amoredon ! %ean .laude Passeron, El oficio de soci#logo. Buenos :ires, ;i4lo <<3,
1(),.
)
P. Bourdieu ! %ean .laude Passeron, Los estudiantes $ la cultura, Barcelona, Laor, 1(0)5 La reproducci7n+
=lementos para una teor>a del sistema de ense/an?a, Barcelona, Laia, 1()).
0
"o"entos intransitable. 6e explica la "ale$olencia e a@uel critico sorprenio
por@ue, sieno este libro uno e los @ue "ejor es"ontan el elitis"o e la
eucaci!n (rancesa, su co"prensi!n parece re@uerir @ue los lectores hayan pasao
pri"ero por la /scuela Nor"al 6uperior.
,
)os escasos t%tulos sobre sociolo'%a e la cultura publicaos en espaKol solo
"uestran una i"a'en resu"ia y (ra'"entaria el enor"e trabajo te!rico @ue
5ourieu ha cu"plio en relaci!n con el arte y otras (or"as e consu"o esttico,
sobre la reli'i!n, la ciencia, la politica, el len'uaje. Dicen "uy poco e las "aneras
en @ue or'ani7a un "aterial e"p%rico enso, co"o iscute las coniciones e
obtenci!n y exposici!n e los atos. Questions de sociologie, el libro @ue esta"os
presentano ahora en castellano bajo el t%tulo "ociologa cultura# re8ne un
conjunto e textos cla$es Lcon(erencias, art%culos y entre$istasM en los @ue el
soci!lo'o (rancs sinteti7a las tesis principales e sus obras, aclara sus posiciones
en relaci!n con criticas y ebates suscitaos por ellas, y habla e lo @ue 'ene-
ral"ente los libros ocultan: co"o l ice, an Iel proucto acabaoJ, pero Ino las
operacionesJ. A@u% 5ourieu nos propone in'resar Ien las cocinas e la cienciaJ.
Para cu"plir "ejor estos (ines, con acuero el autor re"pla7a"os tres cap%tulos
e la eici!n (rancesa LI)Vart e rsister aux parolesJ, I)e sociolo'ue en
@uestionJ y I)e paraoxe u sociolo'ueJM por os textos "#s recientes, @ue
elaboran e un "oo "#s a$an7ao la concepci!n bourieuana sobre la sociolo'%a
co"o ciencia y sobre las clases sociales: La clase inaugural @ue io al in'resar al
Cole'io e Francia el 9: e abril e *+,9, y el art%culo I/spacio social y 'nesis e
las VclasesWJ, publicao por la re$ista $ctes de la rec%erc%e en sciences sociales, n8".
B9-B:, en junio e *+,-.
Nuestra introucci!n es ta"bin un intento e situar este libro en la perspecti$a
'eneral e la obra e 5ourieu, especial"ente en relaci!n con los textos te!ricos y
e sociolo'%a e la cultura no traucios al espaKol. Asi"is"o, propone"os
al'unas pre'untas pol"icas acerca e la utili7aci!n e este autor en la pr#ctica
sociol!'ica y antropol!'ica e A"rica )atina.
+
F?n "arxis"o TeberianoG
-
:. Prost, @ne sociolo4ie st#rileA La reproduction$. Esprit, diciemre de 1()*, p. -01.
(
@na primera "ersi7n de este traajo la pulicamos ajo el t>tulo %esigualdad cultural $ poder sim"#lico&
La sociolog!a de 'ierre (ourdieu, &#1ico, 3nstituto 2acional de :ntropolo4>a e 'istoria, .uaderno de 8raajo nBm.
1, 1(-0.
)
Co"o "uchos estuios basaos en encuestas, los @ue 5ourieu iri'i! sobre la
eucaci!n (rancesa y sobre el p8blico e "useos co"ien7an re'istrano con ri'or
esta%stico lo @ue toos ya saben: la asistencia a los "useos au"enta a "eia @ue
ascene"os e ni$el econ!"ico y escolar, las posibiliaes e acceso y e xito en
la escuela crecen se'8n la posici!n e clase @ue se ocupa y las preconiciones
recibias e la (or"aci!n (a"iliar. Por supuesto, la conclusi!n e estos atos ser#
ob$ia: I/l acceso a las obras culturales es pri$ile'io e la clase culti$aaJ.
*1
5ourieu usa las encuestas para elaborar una proble"#tica @ue no sur'e e las
ci(ras. Dese sus pri"eras in$esti'aciones en Ar'elia, ese esos estuios sobre la
escuela y el "useo, trat! e construir una teor%a "ulti-eter"inaa e las
relaciones sociales. 5usco in(or"aci!n e"p%rica para no reinciir en las
especulaciones esttico-(ilos!(icas sobre el 'usto ni en las a(ir"aciones "era"ente
octrinarias con @ue casi too el "arxis"o $incula lo econ!"ico y lo si"b!lico,
pero a la $e7 so"eti! los ates a un trabajo episte"ol!'ico capa7 e lle$arlos a
conclusiones "enos super(iciales @ue las @ue suelen recolectar los estuios e la
opini!n p8blica y e "ercao.
I)a opini!n p8blica no existeJ se titula una con(erencia suya en *+E9, incluia en
este $olu"en, en la cual iscute "etool!'ica"ente las encuestas @ue pretenen
encontrar el sentio @ue los "ensajes tienen para los receptores a tra$s e la sola
aici!n e opiniones ini$iuales. )o @ue ocurre con el p8blico en un cierto
"e"ento, ijo, es resultao Ie un siste"a e (uer7as, e tensiones, y no hay
naa "#s inaecuao para representar el estao e la opini!n @ue un
porcentajeJ.
**
)as encuestas y las esta%sticas son necesarias para e$itar las
re(lexiones i"presionistas o la aplicaci!n "ec#nica e principios eri$aos e Ila
estructura el "oo e proucci!nJ o e Ila lucha e clasesJ. Pero a la $e7, para
e$itar la sacrali7aci!n e"p%rica e los ates, @ue suele reucir las in$esti'aciones a
una con(ir"aci!n e nuestra Isociolo'%a espont#neaJ, hay @ue situar la
in(or"aci!n e"p%rica en una teor%a el siste"a social y e las coniciones en @ue
se prouce su conoci"iento.
*9
Por%a"os ecirlo e un "oo aparente"ente para!jico: si bien la obra e
5ourieu es una sociolo'%a e la cultura, sus proble"as b#sicos no son
IculturalesJ. )as pre'untas @ue ori'inan sus in$esti'aciones no son: Fc!"o es el
p8blico e los "useosG o Fc!"o (uncionan las relaciones pea'!'icas entro e
la escuelaG Cuano estuia estos proble"as est# tratano e explicar otros,
1*
Pierre Bourdieu ! :lain 6arel, L Camour de lDart + Les mus#es dDart europ#ens et leur pulic, p. 0(.
11
Pierre Bourdieu, LDopinion pulique nDe1iste+pas$, en )uestions de sociologie, Paris, &inuit, 1(-*, p. 224.
12
:r4umenta esta posici7n epistemol74ica a lo lar4o de todo su traajo, pero los te1tos en donde la desarrolla son El
oficio del soci#logo, $ su Le*on inaugurale, Paris, .ole4io de Erancia, .tedra de ;ociolo4>a, 1(-2 Fse inclu!e en
este "olumenG.
-
a@uellos ese los cuales la cultura se $uel$e (una"ental para entener las
relaciones y las i(erencias sociales. Cabe aplicar a 5ourieu lo @ue l a(ir"a e la
sociolo'%a e la reli'i!n e Seber: su "rito consiste en haber co"prenio @ue
la sociolo'%a e la cultura Iera un cap%tulo, y no el "enor, e la sociolo'%a el
poerJ, y haber $isto en las estructuras si"b!licas, "#s @ue una (or"a particular
e poer, Iuna i"ensi!n e too poer, es ecir, otro no"bre e la le'iti"ia,
proucto el reconoci"iento, el esconoci"iento, e la creencia en $irtu e la
cual las personas @ue ejercen la autoria son otaas e presti'ioJ.
*:
)as pre'untas (unaoras e casi toos sus trabajos, aun@ue nunca las enuncia
expresa"ente, son os:
*. FC!"o est#n estructuraas Necon!"ica y si"b!lica"enteN la
reproucci!n y la i(erenciaci!n socialG
9. FC!"o se articulan lo econ!"ico y lo si"b!lico en los procesos e
reproucci!n, i(erenciaci!n y construcci!n el poerG
Para responerlas, 5ourieu reto"a os ieas centrales el "arxis"o: @ue la
sociea est# estructuraa en clases sociales y @ue las relaciones entre las clases
son relaciones e lucha. 6in e"bar'o, su teor%a social incorpora otras corrientes
eicaas a estuiar los siste"as si"b!licos y las relaciones e poer. Por esto, y
por su propio trabajo e in$esti'aci!n e"p%rica y reelaboraci!n te!rica, su relaci!n
con el "arxis"o es pol"ica al "enos en cuatro puntos:
aG Los &nculos entre produccin, circulacin consu'o. Aun@ue al'unos
textos te!ricos el "arxis"o, e"pe7ano por la (ntroduccin general a la
crtica de la econo'a politica, proponen una interacci!n ialctica entre
los tres tr"inos, sus an#lisis el capitalis"o se han centraa en la
proucci!n. /n los 8lti"os @uince aKos al'unos soci!lo'os "arxistas,
especial"ente los eicaos a la cuesti!n urbana, tratan e teori7ar el
consu"o e in$esti'ar sus estructuras, pero sus trabajos se $en li"itaos
por se'uir suborin#nolo a la proucci!n: lo $en 8nica"ente co"o un
lu'ar necesario para la reproucci!n e la (uer7a e trabajo y la
expansi!n el capital. Al no reconocer @ue el consu"o es ta"bin un
espacio ecisi$o para la constituci!n e las clases y la or'ani7aci!n e
sus i(erencias, y @ue en el capitalis"o conte"por#neo a@uiere una
relati$a autono"%a, no lo'ran o(recer "#s @ue $ersiones re"oelaas
13
Pierre Bourdieu, Le sens pratiue, pp. 243+244.
(
el econo"icis"o proucti$ista traicional en el "aterialis"o
hist!rico.
*-
5ourieu no esconoce la i"portancia e la proucci!n,
pero sus in$esti'aciones se extienen pre(erente"ente sobre el
consu"o. )as clases se i(erencian para l, i'ual @ue en el "arxis"o,
por su relaci!n con la proucci!n, por la propiea e ciertos bienes,
pero ta"bin por el aspecto si"b!lico el consu"o, a sea por la "anera
e usar los bienes trans"ut#nolos en si'nos.
*B
G La teora del &alor tra)a*o. ?na 'ran parte e los an#lisis e 5ourieu
sobre la constituci!n social el $alor se ocupa e procesos @ue
restrin'en al "ercao y al consu"o: la escase7 e los bienes, su
apropiaci!n i(erencial por las istintas clases y las estrate'ias e
istinci!n @ue elaboran al usarlos. Cuano esarrolla una concepci!n
"#s estructural sobre la (or"aci!n el $alor a prop!sito el Iproceso e
proucci!nJ el arte, ice @ue no ebe entenrselo co"o la su"a el
Costa e proucci!n, la "ateria pri"a y el tie"po e trabajo el pintor:
la (uente el $alor no resie en lo @ue hace el artista, ni en co"o lo hace,
ni en la ecisi!n el "archante a la in(luencia e tal 'aler%aO Ies en el
ca"po e proucci!n, co"o siste"a e relaciones objeti$as entre estos
a'entes o estas instituciones y lu'ar e luchas por el "onopolio el
poer e consa'raci!n, one se en'enran continua"ente el $alor e
las obras y la creencia en este $alorJ.
*A
cG La articulacin entre lo econ'ico lo si')lico. Para 5ourieu las
relaciones econ!"icas entre las clases son (una"entales, pero sie"pre
en relaci!n con las otras (or"as e poer Lsi"b!licoM @ue contribuyen a
la reproucci!n y la i(erenciaci!n social. )a clase o"inante puee
i"ponerse en el plano econ!"ico, y reproucir esa o"inaci!n, si al
"is"o tie"po lo'ra he'e"oni7ar el ca"po cultural. /n la reproucci!n
e(ini! la (or"aci!n social co"o Iun siste"a e relaciones e (uer7a y
e sentio entre los 'rupos y las clasesJ.
*E
dG La deter'inacin en +lti'a instancia el concepto de clase social. Puesto @ue
son inisociables lo econ!"ico y lo si"b!lico, la (uer7a y el sentio, es
i"posible @ue uno e esos ele"entos se sustrai'a e la unia social y
14
H#ase, por ejemplo, los te1tos de %ean+Pierre 8errail, =dmond Preteceille ! Patrice Ire"et en el liro +ecesidades
$ consumo en la sociedad capitalista actual, &#1ico, Irijalo, 1()).
1,
:s> lo dice desde sus primeros te1tos, por ejemplo en .ondici7n de clase $ posici7n de clase$, pulicado en
1(00 en los ,rchives europennes de sociologie, H33, 1(00, pp. 2*1+223. 'a! traducci7n al espa/ol en el "olumen
colecti"o Estructuralismo $ sociolog!a, Buenos :ires, 2ue"a Hisi7n, 1()3. H#ase tami#n La distinction, p& ,04.
10
Pierre Bourdieu, La production de la cro!anceA contriution a une #conomie des iens s!moliques$, ,ctes de la
recherche en sciences social es, 13 de ferero de 1()), Pp. --.&
1)
Pierre Bourdieu ! %ean .laude Passeron, La reproduction& Elments pour une thorie du s$st/me denseignement,
Paris, &inuit, 1()*, p. 2*. =1iste la deficiente traducci7n al espa/ol !a citada que con"ierte, por ejemplo, sentido en
significado, p. 40.
1*
eter"ine pri$ile'iaa"ente, por s% solo, a la sociea entera. Frente a
esta concepci!n causalista Luna causa Nlo econ!"icoN eter"inar%a el
e(ecto Nlo si"b!licoM, 5ourieu propone en $arios textos una
e(inici!n estructural e las clases y e sus relaciones. /s en )a
istinci!n one "ejor la (or"ula y iscute las i"plicaciones
"etool!'icas. )a clase social no puee ser e(inia por una sola
$ariable o propiea Lni si@uiera la "#s eter"inante: Iel $olu"en y la
estructura el capitalJM, ni por Iuna su"a e propieaesJ Lori'en
social X in'resos X ni$el e instrucci!nM, Isino por la estructura e las
relaciones entre toas las propieaes pertinentes @ue con(iere a caa
una e ellas y a los e(ectos @ue ella ejerce sobre las pr#cticas su $alor
propioJ.
*,
/s necesario Iro"per con el pensa"iento lineal, @ue no
conoce "#s @ue las estructuras e oren si"ple e eter"inaci!n
irectaJ y tratar e reconstruir en caa in$esti'aci!n Ilas rees e
relaciones encabal'aas, @ue est#n presentes en caa uno e los
(actoresJ. Decir @ue esta Icausalia estructural e una re e
(actoresJ es irreuctible a la e(icacia si"ple e uno o $arios e ellos no
i"plica ne'ar @ue los hechos sociales est#n eter"inaos: si Ia tra$s
e caa uno e los (actores se ejerce la e(icacia e toos los otros, la "ul-
tiplicia e eter"inaciones conuce no a la ineter"inaci!n sino al
contrario a la sobreeter"inaci!nJ.
*+
FYu consecuencia tiene too esto al estuiar las clases socialesG 6i'ni(ica @ue
para conocerlas no es su(iciente establecer co"o participan en las relaciones e
proucci!nO ta"bin constituyen el "oo e ser e una clase o una (racci!n e
clase el barrio en @ue $i$en sus "ie"bros, la escuela a la @ue en$%an a sus hijos, los
lu'ares a los @ue $an e $acaciones, lo @ue co"en y la "anera en @ue lo co"en, si
pre(ieren a 5rue'el o a 0enoir, el Cla$e bien te"perao o el Danubio A7ul. /stas
pr#cticas culturales son "#s @ue ras'os co"ple"entarios o consecuencias
secunarias e su ubicaci!n en el proceso proucti$oO co"ponen un conjunto e
,caractersticas au-iliares @ue, a "oo e exi'encias t#citas, pueen (uncionar co"o
principios e selecci!n o e exclusi!n reales sin ser ja"#s (or"al"ente enunciaas
Les el caso, por eje"plo, e la pertenencia tnica o sexualMJ.
91
De la estructura social al campo cultural
1-
Pierre Bourdieu, La distinction, pp. 11)+11-.
1(
0dem&, p. 11(.
2*
0dem&, p.
113
.
11
Ae"#s e concebir la sociea co"o una estructura e clases y una lucha entre
ellas, Fcu#les son para 5ourieu las partes constituti$as, estructurantes, e la $ia
socialG FC!"o eli"itar los espacios en los @ue ebe locali7arse caa
in$esti'aci!nG Dao su "oo e a(ir"ar la inisolubilia e lo "aterial y lo
cultural, su teor%a e la sociea no or'ani7a los hechos a partir e la i$isi!n
entre estructura y superestructura. 6i hay @ue encontrar un 'ran es@ue"a
orenaor, ser# "#s bien su teor%a e los ca"pos.
?no e los aspectos "#s atracti$os el concepto e ca'po lo encontra"os
precisa"ente en su utilia para "eiar entre la estructura y la superestructura,
as% co"o entre lo social y lo ini$iual. ;a contribuio, por eje"plo, a e$itar el
eucti$is"o "ec#nico e"pleao en tantos an#lisis sociol!'icos el arte y la
literatura. /n e(ecto, no es posible eucir el car#cter 'eneral el "oo e
proucci!n el sentio e una obra particular: tienen poco $alor explicati$o
a(ir"aciones tales co"o @ue el arte es "ercanc%a o est# so"etio a las leyes el
siste"a capitalista "ientras no precise"os las (or"as especi(icas @ue esas leyes
aoptan para proucir no$elas o pel%culas, e acuero con los "eios y relaciones
e proucci!n e caa ca"po. Por o"itir estas "eiaciones, los soci!lo'os e la
cultura son $istos a $eces co"o incapaces e percibir lo peculiar el arte.
0ecore"os a@uella iron%a sartreana: el "arxis"o e"uestra @ue Qalery era un
intelectual pe@ueKo bur'us, pero no puee explicarnos por @u toos los
intelectuales pe@ueKo bur'ueses no son Qalery.
9*
FNo hay "#s re"eio, entonces, @ue a"itir el car#cter 8nico e caa obra e arte,
la inexplicabilia e la Icreaci!nJ culturalG /n uno e sus pri"eros textos,
Ca'po intelectual proecto creador, 5ourieu obser$a @ue Ipara ar su objeto
propio a la sociolo'%a e la creaci!n intelectualJ
99
hay @ue situar al artista y su
obra en el siste"a e relaciones constituio por los a'entes sociales irecta"ente
$inculaos con la proucci!n y co"unicaci!n e la obra. /ste siste"a e
relaciones, @ue incluye a artistas, eitores, "archantes, cr%ticos, p8blico, @ue e-
ter"ina las coniciones especi(icas e proucci!n y circulaci!n e sus prouctos,
es el ca"po cultural.
)a autono"i7aci!n "etool!'ica, @ue trata al ca"po cultural co"o un siste"a
re'io por leyes propias, se justi(ica por lo @ue sucei! en la historia occiental
ese el sur'i"iento el capitalis"o. /l ca"po art%stico se inte'r! con
inepenencia relati$a y criterios internos e le'iti"ia a partir e los si'los DQ2
21
%ean+Paul ;artre, Critica de la ra1#n dialctica, Buenos :ires, Losada, 1(03, p& ,).
22
Pierre Bourdieu, .ampo intelectual $ pro!ecto creador$, en %ean Pouillon ! otros, 'ro"lemas del
estructuralismo, &#1ico, ;i4lo <<3, p. 13,.
12
y DQ22. )a co"plejia el proceso proucti$o (ue i(erenciano las #reas el
trabajo, separano los aspectos e la acti$ia hu"ana Nel cultural, el pol%tico, el
econ!"ico, la $ia cotiianaN y liberano a caa uno e ellos el control reli-
'ioso. Con el esarrollo e la bur'ues%a se (or"a un "ercao especi(ico para los
objetos culturales, en el cual las obras son $aloraas con criterios propia"ente
estticos, y nacen los lu'ares necesarios para exponer y $ener las "ercanc%as: los
"useos y las 'aler%as. Mientras en otros siste"as econ!"icos la pr#ctica art%stica
estaba entre"e7claa con el resto e la $ia social, la bur'ues%a crea Iinstancias
especi(icas e selecci!n y consa'raci!nJ, one los artistas ya no co"piten por la
aprobaci!n reli'iosa o el encar'o cortesano sino por Ila le'iti"ia culturalJ.
9:
/l
escritor es $alorao en los salones literarios, lue'o en las eitorialesO el pintor
abanona los 'ranes "uros y se reuce al lien7o, @ue ae"#s encierra en un
"arcoO el escultor ya no busca aecuar su obra a las proporciones e un espacio
p8blico, sino a las exi'encias aut!no"as e su exhibici!n pri$aa. De este "oo,
el ca"po art%stico se con(i'ura co"o si (uera un oren inepeniente en el @ue los
objetos circulan con una autono"%a esconocia en cual@uier otra poca.
Dao @ue en las socieaes I"oernasJ la $ia social se reprouce en ca"pos
Lecon!"ico, pol%tico, cient%(ico, art%sticoM, @ue (uncionan con una (uerte
inepenencia, el an#lisis sociol!'ico ebe estuiar la in#"ica interna e caa
ca"po. /n $e7 e eucir el car#cter 'eneral e la lucha e clases el sentio
particular e los en(renta"ientos pol%ticos o art%sticos, ina'ar# c!"o luchan por
la apropiaci!n el capital @ue caa ca"po 'enera los 'rupos @ue inter$ienen en l.
)a sociea, y por tanto, la con(rontaci!n entre las clases, es resultao e la "ane-
ra en @ue se articulan y co"binan las luchas por la le'iti"ia y el poer en caa
uno e los ca"pos.
FYu es lo @ue constituye a un ca"poG Dos ele"entos: )a existencia e un capital
co"8n y la lucha por su apropiaci!n. A lo lar'o e la historia, el ca"po cient%(ico
o el art%stico han acu"ulao un capital Le conoci"iento, habiliaes, creencias,
etcteraM respecto el cual act8an os posiciones: la e @uienes etentan el capital y
la e @uienes aspiran a poseerlo. ?n ca"po existe en la "eia en @ue uno no
lo'ra co"prener una obra Lun libro e econo"%a, una esculturaM sin conocer la
historia el ca"po e proucci!n e la obra. Yuienes participan en l tienen un
conjunto e intereses co"unes, un len'uaje, una Ico"plicia objeti$a @ue
subyace a toos los anta'onis"osJO
9-
por ese, el hecho e inter$enir en la lucha
contribuye a la reproucci!n el jue'o "eiante la creencia en el $alor e ese
jue'o. 6obre esa co"plicia b#sica se construyen las posiciones en(rentaas.
23
Jdem. p. 13-.
24
Pierre Bourdieu, Kuelques propri#t#s des c9amps$, en )uestions de sociologie, cit&, p& 11,.
13
Yuienes o"inan el capital acu"ulao, (una"ento el poer o e la autoria
e un ca"po, tienen a aoptar estrate'ias e conser$aci!n y ortooxia, en tanto
los "#s espro$istos e capital, o recin lle'aos, pre(ieren las estrate'ias e
sub$ersi!n, e herej%a.
Con esta estructura (uncionan los ca"pos "#s aut!no"os, los habitual"ente
lla"aos culturales Lla ciencia, la (iloso(%a o el arteM y ta"bin otros en apariencia
"uy epenientes e la estructura socio-econ!"ica 'eneral. As% lo co"proba"os
en el Ica"po e la alta costuraJ.
9B
)o o"inan @uienes etentan el poer e
constituir el $alor e los objetos por su rare7a o escase7, "eiante el procei"iento
e la 'arca. Pese a @ue 5ourieu reconoce las eter"inaciones "ercantiles sobre la
"oa, y su relaci!n con los estilos e $ia @ue se (or"an en otras #reas e la
or'ani7aci!n social, sostiene @ue la oposici!n estructuraora e ese ca"po es la
@ue en(renta a los "oistos consa'raos con @uienes les isputan ese lu'ar. Dior y
5ai"ain han establecio urante caas los estilos e $ia capaces e istin'uir a
las clases altas: sus ca"bios no se proujeron por aaptaciones (uncionales
estinaas a aecuar los objetos a su uso, sino por alteraciones en el car#cter social
e los objetos para "antener el "onopolio e la 8lti"a i(erencia le'iti"a. /n su
lucha contra ellos, Courr'es no habla e la "oaO habla el estilo e $ia, ice
@ue se propone $estir a la "ujer "oerna, @ue ebe ser pr#ctica y acti$a, @ue
necesita "ostrar su cuerpo. 0eto"a necesiaes e una nue$a bur'ues%a, o
pe@ueKa bur'ues%a, y prouce un ca"bio en el 'usto. Pero esa pol"ica para
5ourieu encubre la "anera @ue encontr! e ar su co"petencia por la he'e"on%a
el ca"po.
Al @uerer explicar la estructura e toos los ca"pos se'8n la l!'ica e su lucha
interna por el poer, entre la distincin e los @ue tienen y la pretensin e los @ue
aspiran,
9A
5ourieu eja os proble"as a(uera. /l pri"ero: lo @ue sucee
espec%(ica"ente en caa ca"po. FNo hay i(erencias esenciales entre el ca"po
cient%(ico y el art%stico, ebio a @ue en uno los contenientes buscan proucir
conoci"ientos y en otras experiencias estticasG Pere"os la proble"#tica
intr%nseca e las i$ersas pr#cticas al reucir su an#lisis sociol!'ico a la lucha por
el poer. Yuea sin plantear el posible si'ni(icao social e @ue ciertos 'rupos
pre(ieran un "oo "#s abstracto o "#s concreto, una pr#ctica "#s intelectual o
"#s sensible, para su reali7aci!n si"b!lica.
2,
Pierre Bourdieu e Y"ette 6elsaut, Le couturier et sa 4riffeA contriution a une t9#orie de la ma4ie$, ,ctes de la
recherche nBm. 1 de enero de 1(),, pp& )+30. 8ami#n 'aute couture et 9aute culture$, en )uestions de sociolo4ie,
pp. 1(0+2*0.
20
Pierre Bourdieu, Kuestions de sociolo4ie, p. 2*1.
14
)a otra cuesti!n tiene @ue $er con la relaci!n entre los ca"pos y la historia social.
No parece posible explicar a Courr'es solo por su b8s@uea e le'iti"ia
entro el ca"po. 6u uso e exi'encias sociales Lla $ia Ipr#ctica y acti$aJ e la
"ujer actual, la necesia e "ostrar el cuerpoM su'iere interrelaciones entre
"oa y trabajo, @ue e$iente"ente contribuyeron al xito e ese "oisto y a la
re(or"ulaci!n e su papel en el ca"po e la "oa.
Los &odos de 'roduccin consu&o cultural
(ncest is fine, as long as it.s
/ept in t%e fa'il.
0la)o
6i bien en al'unos textos 5ourieu extre"a el papel e las con(rontaciones internas
e caa ca"po, sus trabajos "#s extensos precisan @ue las isputas en caa #rea
cultural o politica especi(ican el sentio 'eneral e la reproucci!n social y el
con(licto entre las clases. )os ca"pos se $inculan en la estrate'ia uni(icaa e caa
clase.
/sta oscilaci!n entre un en(o@ue estructural y otro clasista es patente en la
caracteri7aci!n e los "oos o ni$eles en @ue se or'ani7a la cultura. /n El
'ercado de )ienes si')licos, texto cuya pri"era eici!n ata e *+E1,
9E
pre$alece un
an#lisis estructural basao en la oposici!n o)*eti&a entre Iel ca"po e proucci!n
restrin'iaJ y el Ica"po e 'ran proucci!nJ. La distincin, en ca"bio, se centra
en las Ipr#cticas culturalesJO escribe la estructura e lo ca"pos, pero "uestra a
las clases y los 'rupos, a los su*etos sociales, operano la correlaci!n y
co"ple"entaci!n entre los ca"pos. Por eso, este 8lti"o libro, ae"#s e a"pliar
a tres los ni$eles culturales, los eno"ina I'ustosJ, o sea con una expresi!n @ue
incluye el aspecto subjeti$o e los co"porta"ientos: istin'ue el I'usto le'iti"oJ,
el I'usto "eioJ y el I'usto popularJ.
9,
Yuere"os ecir @ue encontra"os insatis(actoria la esi'naci!n e I'usto
le'iti"oJ, pues con$ierte en concepto escripti$o una pretensi!n e las clases
o"inantes. Pre(eri"os, entre las i$ersas eno"inaciones e"pleaas por
5ourieu, la e 'usto bur'us o esttica bur'uesa, por@ue ienti(ican ese "oo e
2)
Pierre Bourdieu, Le march des "iens s$m"oliues, Paris, .entre de sociolo4ie =uropLenne, 1()*.
2-
Pierre Bourdicu, La distinction, p& 14.
1,
proucci!n y consu"e cultural por su car#cter e clase. Dire"os, por lo tanto,
to"ano en cuenta la obra total e este autor, @ue el "ercao e bienes si"b!licos
incluye, b#sica"ente, tres "oos e proucci!n: bur'us, "eio y popular.
9+
/stos "oos e proucci!n cultural se i(erencian por la co"posici!n e sus
p8blicos Lbur'ues%a<clases "eias<popularesM, por la naturale7a e las obras
proucias Lobras e arte<bienes y "ensajes e consu"o "asi$oM y por las
ieolo'%as pol%tico-estticas @ue los expresan Laristocratis"o esteticista<ascetis"o
y pretensi!n<pra'"atis"o (uncionalM. Pero los tres siste"as coexisten entro e la
"is"a sociea capitalista, por@ue sta ha or'ani7ao la istribuci!n Lesi'ualM e
toos )os bienes "ateriales y si"b!licos. Dicha unia se "ani(iesta, entre otros
hechos, en @ue los "is"os bienes son, en "uchos cases, consu"ios por istintas
clases sociales. )a i(erencia se establece, entonces, "#s @ue en los bienes @ue caa
clase apropia, en el "oo e usarlos.
1. La esttica )urguesa. )a pri"era 'ran in$esti'aci!n sobre el 'usto e elite la
reali7! 5ourieu con el p8blico e "useos. Yui7# sea en ellos one
aparece "#s exacerbaa la autono"i7aci!n el ca"po cultural. /n los
"useos el 'oce el arte re@uiere esentenerse e la $ia cotiiana,
oponerse a ella. )a Iisposici!n est#ticaJ y la Ico"petencia art%sticaJ
exi'ias por el arte "oerno y conte"por#neo suponen el conoci"iento e
los principios e i$isi!n internos el ca"po art%stico. )as obras se orenan
por tenencias se'8n sus ras'os estil%sticos, sin i"portar las clasi(icaciones
@ue ri'en los objetos representaos en el uni$erso cotiiano: por eje"plo, la
capacia e istin'uir entre tres cuaros @ue representan "an7anas, uno
i"presionista, otro surrealista y otro hiperrealista, no epene el
conoci"iento orinario e la (ruta sine e la in(or"aci!n esttica @ue
per"ite captar los tres tipos e trata"iento pl#stico, la or'ani7aci!n sensible
e los si'nos.
)a estructura el "useo y la isposici!n e las "uestras corresponen a
esta ieolo'%a esteti7ante: I/l car#cter intocable e los objetos, el silencio
reli'ioso @ue se i"pone a los $isitantes, el ascetis"o puritano el
e@uipa"iento, sie"pre escaso y poco con(ortable, el recha7o casi siste"#tico
e toa i#ctica, la sole"nia 'raniosa e la ecoraci!n y el ecoreJ
contribuyen a hacer e esta instituci!n un recurso i(erencial e @uienes
in'resan en ella y co"prenen sus "ensajes.
:1
)as esta%sticas sobre
$isitantes y la obser$aci!n el co"porta"iento en esos Ite"ples c%$icosJ
2(
=n La distinction reali?a descripciones mu! sutiles en las que diferencia otros estratos culturales, pero
para simplificar esta e1posici7n solo mencionaremos los tres principales.
3*
Pierre Bourdieu, =lementos de una teor>a sociol74ica de la percepci7n art>stica$, en :. ;ilermann ! otros,
Sociolog!a del arte, Buenos :ires, 2ue"a Hisi7n, 1()1, p. )4.
10
e"uestran @ue el inters por los objetes art%sticos es resultao e la
capacia e relacionarlos con el conjunto e obras e las @ue (or"an parte
por su si'ni(icao esttico. As% lo re$ela la "ayor proporci!n e $isitantes
e clase alta y eucaci!n superior, pero ta"bin la (or"a en @ue usan el
"useo: el tie"po estinao a la $isita, la eicaci!n a caa obra, au"entan
en a@uellos @ue son capaces, por su ni$el e instrucci!n, e captar "ayor
$ariea e si'ni(icaos. Yuienes hacen un uso "#s intense el "useo son
los @ue ya poseen un lar'o entrena"iento sensible, in(or"aci!n sobre las
pocas, los estilos e incluso los perioos e caa artista @ue an sentios
particulares a las obras.
:*
/n los si'los D2D y DD las $an'uarias a'ui7aron la autono"%a el ca"po
art%stico, el pri"ao e la (or"a sobre la (unci!n, e la "anera e ecir
sobre lo @ue se ice. Al reucir las re(erencias se"#ntica e las obras, su
contenio anec!tico o narrati$o, y acentuar el jue'o sint#ctico con los
colores, las (or"as y los sonios, exi'en el espectaor una isposici!n caa
$e7 "#s culti$aa para acceer al sentio e la proucci!n art%stica. )a
(u'acia e las $an'uarias, el experi"entalis"o @ue renue$a
incesante"ente sus b8s@ueas, alejan a8n "#s a los sectores populares e la
pr#ctica art%stica. 6e re(or"ula as% tanto el lu'ar el p8blico co"o el papel
e los prouctores, la estructura entera el ca"po cultural )os artistas @ue
inscriben en la obra "is"a la interro'aci!n sobre su len'uaje, @ue no solo
eli"inan la ilusi!n naturalista e lo real y el heonis"o percepti$o sine @ue
hacen e la estrucci!n o paroi7aci!n e las con$enciones representati$as
su "oo e re(erirse a lo real, se ase'uran por una parte el o"inio e su
ca"po pero excluyen al espectaor @ue no se ispon'a a hacer e su
participaci!n en el ca"po una experiencia i'ual"ente inno$aora. /l arte
"oerno propone Iuna lectura paraojalJ, pues Isupone el o"inio el
c!i'o e una co"unicaci!n @ue tiene a cuestionar el c!i'o e la
co"unicaci!nJ.
:9
/sttica incestuosa: el arte por el arte es un arte para los artistas. A (in e
participar en su saber y en su 'oce, el p8blico ebe alcan7ar la "is"a
aptitu @ue cites para percibir y esci(rar las caracter%sticas propia"ente
estil%sticas, ebe culti$ar un inters puro por la (or"a, esa capacia e
apreciar las obras inepeniente"ente e su contenio y su (unci!n.
Yuienes lo lo'ran exhiben, a tra$s e su 'usto IesinteresaoJ, su
relaci!n istante con las necesiaes econ!"icas, con las ur'encias
pr#cticas. Co"partir esa isposici!n esttica es una "anera e "ani(estar
31
Pierre Bourdieu, L2amour de lart, 3p& Cit& 2a. parte.
32
Pierre Bourdieu. 6isposition est9#tique et competence artistique$, en Les 4emps Modernes, ferero de 1()1,
nBm. 2(,, p. 13,2.
1)
una posici!n pri$ile'iaa en el espacio social, establecer clara"ente Ila
istancia objeti$a y subjeti$a respecto a los 'rupos so"etios a esos
eter"inis"osJ.
::

Al (ijar un "oo IcorrectoJ y her"tico e apreciar lo art%stico,
supuesta"ente es$inculao e la existencia "aterial, el "oo bur'us e
proucir y consu"ir el arte or'ani7a si"b!lica"ente las i(erencias entre
las clases. Del "is"o "oo @ue las i$isiones el proceso eucati$o, las el
ca"po art%stico consa'ran, reproucen y isi"ulan la separaci!n entre los
'rupos sociales. )as concepciones e"ocr#ticas e la cultura Nentre ellas
las teor%as liberales e la eucaci!nN suponen @ue las i$ersas acciones
pea'!'icas @ue se ejercen en una (or"aci!n social colaboran
ar"oniosa"ente para reproucir un capital cultural @ue se i"a'ina co"o
propiea co"8n. 6in e"bar'o, los bienes culturales acu"ulaos en la his-
toria e caa sociea no pertenecen real"ente a toos Laun@ue
(or"al"ente sean o(recios a toosM. No basta @ue los "useos sean
'ratuitos y las escuelas se propon'an trans"itir a caa nue$a 'eneraci!n la
cultura hereaa. 6olo acceer#n a ese capital art%stico o cient%(ico @uienes
cuenten con los "eios, econ!"icos y si"b!licos, para hacerlo suyo.
Co"prener un texto e (iloso(%a, 'o7ar una sin(on%a e 5eetho$en o un
cuaro e Monrian, re@uiere poseer los c!i'os, el entrena"iento
intelectual y sensible, necesarios para esci(rarlos.
)os estuios sobre la escuela y los "useos e"uestran @ue este
entrena"iento au"enta a "eia @ue crece el capital econ!"ico, el capital
escolar y, especial"ente en la apropiaci!n el arte, la anti'Hea en la
(a"iliari7aci!n con el capital art%stico.
)as clases no se istin'uen 8nica"ente por su i(erente capital econ!"ico.
Al contrario: )as pr#cticas culturales e la bur'ues%a tratan e si"ular @ue
sus pri$ile'ios se justi(ican por al'o "#s noble @ue la acu"ulaci!n "aterial.
FNo es sta una e las consecuencias e haber isociao la (or"a e la
(unci!n, lo bello e lo 8til, los si'nos y los bienes, el estilo y la e(icaciaG )a
bur'ues%a espla7a a un siste"a conceptual e i(erenciaci!n y clasi(icaci!n
el ori'en e la istancia entre las clases. Coloca el resorte e la
i(erenciaci!n social (uera e lo cotiiano, en lo si"b!lico y no en lo
econ!"ico, en el consu"o y no en la proucci!n. Crea la ilusi!n e @ue las
esi'ualaes no se eben a lo @ue se tiene, sine a lo @ue se es. )a cultura,
el arte y la capacia e 'o7arlos aparecen co"o IonesJ o cualiaes
naturales, no co"o resultao e un apreni7aje esi'ual por la i$isi!n
hist!rica entre las clases.
33
La distinction, p. ,0.
1-
2. La esttica de los sectores 'edios. 6e constituye e os "aneras: por la
inustria cultural y por ciertas pr#cticas, co"o la (oto'ra(%a, @ue son
caracter%sticas el I'usto "eioJ. /l siste"a e la I'ran proucci!nJ se
i(erencia el ca"po art%stico e elite por su (alta e autono"%a, por
so"eterse a e"anas externas, principal"ente a la co"petencia por la
con@uista el "ercao. Proucto e la b8s@uea e la "ayor rentabilia y
la "#xi"a a"plitu el p8blico, e transacciones y co"pro"isos entre los
ueKos e las e"presas y los creaores culturales, las obras el arte "eio
se istin'uen por usar procei"ientos tcnicos y e(ectos estticos in"e-
iata"ente accesibles, por excluir los te"as contro$ertios en (a$or e
personajes y s%"bolos estereotipaos @ue (acilitan al p8blico "asi$o su
proyecci!n e ienti(icaci!n.
:-
Con (recuencia 5ourieu escribe las pr#cticas culturales e los sectores "eies
recurrieno a "et#(oras. Para explicar la atracci!n e la 'ran tiena, ice @ue Ies
la 'aleria e arte el pobreJO
:B
en capas "#s pretenciosas, obser$a @ue el Nou&el
1)ser&ateur es co"o Iel Club Miterrane e la culturaJ.
:A
)as clases "eias, y
las populares en tanto tienen co"o re(erencia y aspiraci!n el 'usto o"inante,
practican la cultura a tra$s e actos "eta(!ricos, espla7aos. ?n 'nero t%pico
e la esttica "eia es la aaptaci!n: pel%culas inspiraas en obras teatrales,
IVor@uestacionesW populares e "8sica eruita o, al contrario, or@uestacionesW
pretenia"ente eruitas e Vte"as popularesWJ.
:E
)a ahesi!n a estos prouctos
es propia e la relaci!n I#$ia y ansiosaJ @ue la pe@ueKa bur'ues%a tiene con la
cultura, e una Ibuena $olunta pura, poro $ac%a y espro$ista e las re(erencias
o e los principios inispensables para su aplicaci!n oportunaJ.
:,
/n pocas ocasiones subraya tan rotuna"ente la epenencia e la cultura "eia,
su car#cter heter!no"o, co"o cuano a(ir"a @ue est# constituia por Ilas obras
"enores e las artes "ayoresJ Lla 0apsoia en 5lue, ?trillo, 5u((etM, las Iobras
"ayores e las artes "enoresJ L4ac@ues 5rel, Gilbert 5ecauM, y los espect#culos
Icaracter%sticos e la Vcultura "eiaW Lel circo, la opereta y las corrias e torosMJ.
:+
Yui7# lo "#s especi(ico e esta tenencia lo encuentra al estuiar la (oto'ra(%a,
Iart "oyenJ en el oble sentio e arte e los sectores "eios y e arte @ue est#
en una posici!n inter"eia entre las artes Ile'iti"asJ y las populares.
34
Pierre Bourdieu, Le marc9L des iens s!moliques$. L,nne Sociologiue, "ol. 22, 1()3. pp& 21+-3.
3,
Pierre Bourdieu, La distinction, p. 3,.
30
3dem., p. ,().
3)
Pierre Bourdieu, Le marc9# des iens s!moliques$, p. (*.
3-
3dem.
3(
Pierre Bourdieu, La distinction, pp. 14+10 ! 02+0,.
1(
FC!"o entener la "ultiplicia e (unciones cu"plias por la (oto'ra(%a:
ecoraci!n e parees, re'istro e las $acaciones y e aconteci"ientos (a"iliares,
ocu"ento perio%stico, objeto esttico, "ensaje publicitario, o(reci"iento er!tico
o (etichista, s%"bolo pol%tico o reli'iosoG /s extraKo @ue la (oto'ra(%a alcance tanta
aceptaci!n, ao @ue no es pro"o$ia por la escuela, no per"ite obtener r#pias
'anancias, ni $a aco"paKaa el presti'io cultural @ue suponen la (recuentaci!n
e "useos o la creaci!n art%stica. ?no por%a pensar @ue esta acti$ia Isin
traiciones y sin exi'enciasJ, one las ecisiones parecen abanonaas a la
i"pro$isaci!n ini$iual, es un objeto poco apto para la ina'aci!n sociol!'ica.
4usta"ente por esa pretenia arbitrariea subjeti$a, es una e las pr#cticas @ue
"ejor transparentan las con$enciones @ue ri'en en caa ciase su representaci!n e
lo real. FC!"o no $er un siste"a bien coi(icao en las nor"as @ue establecen @u
objetos se consieran (oto'ra(iables, las ocasiones y los lu'ares en @ue eben ser
to"aos, la co"posici!n e las i"#'enesG /sas re'las, a "enuo inconscientes
para el (ot!'ra(o y el espectaor, elatan las estructuras ieol!'icas el 'usto.
/n el ori'en e la "ayor parte e las (oto'ra(%as est#n la (a"ilia y el turis"o. Por
su capacia e consa'rar y sole"ni7ar, las (otos sir$en para @ue la (a"ilia (ije sus
e$entos (unaores y rea(ir"e peri!ica"ente su unia. )as esta%sticas re$elan
@ue los casaos poseen "ayor n8"ero e "#@uinas (oto'r#(icas @ue los solteros, y
los casaos con hijos superan a los @ue no los tienen. /l uso e la c#"ara ta"bin
es "ayor en la poca en @ue la (a"ilia tiene hijos y "enor en la ea "aura. ;ay
una corresponencia entre la pr#ctica (oto'r#(ica, la inte'raci!n 'rupal y la
necesia e re'istrar los "o"entos "#s intensos e la $ia conjunta: los niKos
(ortalecen la cohesi!n (a"iliar, au"entan el tie"po e con$i$encia y esti"ulan a
sus pares a conser$ar too esto y co"unicarlo "eiante (otos. 3tro "oo e
co"probarlo es co"parano la (oto'ra(%a e lo cotiiano e(ectuaa sin intenciones
estticas con la (oto'ra(%a art%stica y la participaci!n en (oto-clubes: la pri"era
correspone a personas aaptaas a las pautas preo"inantes en la sociea, la
otra a @uienes est#n "enos inte'raos social"ente, sea por su ea, estao ci$il o
situaci!n pro(esional.
-1
)as $acaciones y el turis"o son los perioos en @ue crece la pasi!n por (oto'ra(iar.
6e ebe a @ue en esas pocas se incre"enta la $ia conjunta e la (a"ilia, pero
ta"bin a @ue las $acaciones y la acti$ia (oto'r#(ica tienen en co"8n la is-
ponibilia e recursos econ!"icos.
-*


Pr#ctica extra-cotiiana, la (oto'ra(%a
sole"ni7a lo cotiiano, subraya la superaci!n e la rutina, el aleja"iento e lo
4*
Pierre Bourdieu, La fotograf!a un arte intermedio, pp. 3)+,3.
41
0dem., pp. ,3+03.
2*
habitual. Naie (oto'ra(%a su propia casa, sal$o @ue la haya re(or"ao y @uiera
testi"oniar un ca"bioO por lo "is"o, nos aso"bra el turista @ue se etiene a sacar
una (oto'ra(%a e lo @ue $e"os toos los %as. )a (oto'ra(%a es una acti$ia
(a"iliar estinaa a consa'rar lo no (a"iliar.
)a pr#ctica (oto'r#(ica es, entonces, t%pica e los sectores "eios. Ae"#s, es
posi)le para ellos, por@ue re@uiere cierto poer econ!"ico. > es necesaria, co"o
prueba e la $isita a centros tur%sticos y lu'ares e istracci!n. 6i'no e pri$ile-
'ios, es un instru"ento pri$ile'iao para in$esti'ar la l!'ica e la i(erenciaci!n
social, c!"o los hechos culturales son consu"ios a os ni$eles: por el placer @ue
proporcionan en si "is"os y por su capacia e istin'uirnos si"b!lica"ente e
otros sectores. Ni elitista ni plena"ente popular, la (oto'ra(%a sir$e a las capas
"eias para i(erenciarse e la clase obrera exhibinose junto a los paisajes y
"onu"entos a los @ue sta no lle'a, consa'rano el encuentro exclusi$o con los
lu'ares consa'raos. &a"bin para re"pla7ar, "eiante este re'istro e lo
excepcional, el 'oce (recuente e $iajes costosos, para tener un sustituto e
pr#cticas art%sticas y culturales, e "ayor ni$el @ue les resultan ajenas. L;oy esta
(unci!n se espla7! a la tele$isi!n y el $ieo, pero 5ourieu casi no se ocupa en
sus estuios e las nue$as tecnolo'%as co"unicati$as.M
3. La esttica popular. Mientras la esttica e la bur'ues%a, basaa en el poer
econ!"ico, se caracteri7a por Iel poer e poner la necesia econ!"ica a
istanciaJ, las clases populares se ri'en por una Iesttica pra'"#tica y
(uncionalistaJ. 0eh8san la 'ratuia y (utilia e los ejercicios (or"ales, e
too arte por el arte. &anto sus pre(erencias art%sticas co"o las elecciones
estticas e ropa, "uebles o "a@uillaje se so"eten al principio e Ila elecci!n
e lo necesarioJ, en el oble sentio e lo @ue es tcnica"ente necesario,
Ipr#cticoJ, y lo @ue Ies i"puesto por una necesia econ!"ica y social @ue
conena a las 'entes Vsi"plesW y V"oestasW a 'ustos Vsi"plesW y V"oestosWJ.
-9
6u recha7o e la ostentaci!n correspone a la escase7 e sus recursos
econ!"icos, pero ta"bin a la istribuci!n esi'ual e recursos si"b!licos:
una (or"aci!n @ue los excluye e Ila so(isticaci!nJ en los h#bitos e consu"o
los lle$a a reconocer con resi'naci!n @ue carecen e a@uello @ue hace a los
otros IsuperioresJ.
Mire"os el interior e la casa: no existe en las clases populares, se'8n 5ourieu, la
iea, t%pica"ente bur'uesa, e hacer e caa objeto la ocasi!n e una elecci!n
esttica, e @ue Ila intenci!n e ar"on%a o e belle7aJ inter$en'an al arre'lar la
42
La distinction, p. 441.
21
cocina o el baKo, en la co"pra e una ol%a o un "ueble. )a esttica popular se
hallar%a or'ani7aa por la i$isi!n entre acti$iaes y lu'ares tcnicos,
(uncionales, y otros especiales, propicios para el arre'lo suntuario. I)as co"ias o
los $estios e (iesta se oponen a los $estios y a las co"ias e toos los %as por
lo arbitrario e un corte con$encional NVlo @ue correspone es lo @ue
corresponeW, Vhay @ue hacer bien las cosasWN, co"o los lu'ares social"ente
esi'naos para ser VecoraosW, la sala, el co"eor o Vli$in'W, se oponen a los
lu'ares cotiianos, se'8n una antitesis @ue es aproxi"aa"ente la e lo
Vecorati$oW y e lo VpracticoW.J
-:
Pertenecer a las clases populares e@ui$alr%a a Irenunciar a los bene(icios
si"b!licosJ y reucir las pr#cticas y los objetos a su (unci!n utilitaria: el corte e
cabello ebe ser Ili"pioJ, la ropa Isi"pleJ, los "uebles Is!liosJ. Aun las
elecciones aparente"ente suntuarias tienen por re'la el 'usto e la necesia.
Dice 5ourieu, con iron%a si"ult#nea hacia los econo"icistas, hacia la esttica
aristocr#tica y hacia la popular, @ue el 'usto por las ba'atelas e (antas%a y los
accesorios i"pactantes @ue pueblan las salas e casas "oestas Ise inspiran en
una intenci!n esconocia por los econo"istas y los estetas orinarios, la e
obtener el "#xi"o e(ecto al "enor costo Lesto i"presionar# "uchoM, (or"ula @ue
para el 'usto bur'us es la e(inici!n "is"a e la $ul'aria Lya @ue una e las
intenciones e la istinci!n es su'erir con el "%ni"o e(ecto posible el "ayor 'asto
e tie"po, inero e in'enioMJ.
--
)os especialistas en publicia recurren a este
sentio puritano e lo necesario cuano tratan e con$encer a los consu"iores e
@ue no es erroche co"prar el sill!n pasao e "oa, cuyo color ebe ser
ol$iao, por@ue el precio lo justi(ica y por@ue es exacta"ente a@ul con el @ue
uno sonaba ese hace tie"po Ipara poner ante el tele$isorJ.
-B
La distintin acu"ula eje"plos se"ejantes para e"ostrar @ue el consu"o popular
se opone al bur'us por su incapacia e separar lo esttico e lo pr#ctico. 6e
opone, pero no eja e estar suborinao. )a esttica popular es e(inia too el
tie"po por re(erencia a la he'e"!nica, ya sea por@ue trata e i"itar los h#bitos y
'ustos bur'ueses o por@ue a"ite su superioria aun@ue no puea practicarlos.
-A
2ncapa7 e ser co"o la o"inante e incapa7 e constituir un espacio propio, la
cultura popular no tenr%a una proble"#tica aut!no"a. Por eso a(ir"a 5ourieu
@ue Iel lu'ar por excelencia e las luchas si"b!licas es la clase o"inante
43
5dem.
44
5dem&, p. 442.
4,
5dem.
40
5dem., p. 42.
22
"is"aJ.
-E
I/n cuanto a las clases populares, sin ua no tienen otra (unci!n en el
siste"a e las to"as e posici!n esttica @ue la e a@uello @ue es repelio, el
punto e re(erencia ne'ati$o en relaci!n con el cual se e(inen, e ne'aci!n en
ne'aci!n, toas las estticas.
-,
Puesto @ue la estructura si"b!lica e la sociea
est# eter"inaa por esta oposici!n, (ijaa por la bur'ues%a, entre el #"bito e Ila
liberta, el esinters, la Vpure7aW e los 'ustos subli"esJ y el e Ila necesia, el
inters, la baje7a e las satis(acciones "aterialesJ, las clases populares N@ue no
controlan y a $eces ni co"prenen esta istinci!nN est#n conenaas a una
posici!n subalterna.
/n escasas p#'inas a"ite @ue los sectores populares cuentan con al'unas (or"as
e proto-resistencia, "ani(estaciones 'er"inales e conciencia aut!no"a. I/l arte
e beber y e co"er @uea, sin ua, co"o uno e los pocos terrenos en los cuales
las clases populares se oponen expl%cita"ente al arte e $i$ir le'iti"o.J
-+
/stas
(or"as propias e los sectores o"inaos, ebio a @ue se basan en las antitesis
(uerte<bil, 'oro<el'ao, su'ieren @ue la con(i'uraci!n e los h#bitos
populares en la ali"entaci!n se relaciona con la i"portancia e la (uer7a (%sica. )a
pre(erencia por los ali"entos y bebias (uertes Llo salao (rente a lo ulce, la carne
(rente a la lecheM corresponer%a a un "oo e $alori7ar la (uer7a "uscular, la
$irilia, @ue es lo 8nico en @ue las clases trabajaoras pueen ser ricas, lo 8nico
@ue pueen oponer a los o"inantes, incluso co"o base e su n8"ero, e este
otro poer @ue es su soliaria.
B1
?n soci!lo'o brasileKo, 6er'io Miceli, @ue aplico este "oelo al estuio e la
inustria cultural en su pa%s, obser$a @ue tal suborinaci!n e las clases populares
a la cultura o"inante correspone, hasta cierto punto, a los pa%ses capitalistas
europeos, one hay un "ercao si"b!lico uni(icao. /n 5rasil, en ca"bio, y en
'eneral en A"rica )atina, el "oo e proucci!n capitalista incluye i$ersos
tipos e proucci!n econ!"ica y si"b!lica. No existe Iuna estructura e clase
uni(icaa y, "ucho "enos, una clase he'e"!nica Ze@ui$alente local e la
Vbur'ues%aW[ en coniciones e i"poner al siste"a entero su propia "atri7 e
si'ni(icacionesJ.
B*


/ncontra"os "#s bien un Ica"po si"b!lico (ra'"entaoJ
@ue, a're'ar%a"os nosotros, i"plica a8n "ayor hetero'eneia cultural en las
socieaes "ulti-tnicas, co"o la "is"a brasileKa, las "esoa"ericanas y aninas.
Aun@ue la I"oerni7aci!nJ econ!"ica, escolar y co"unicacional ha lo'rao una
4)
0dem., p. 2-4.
4-
0dem&, pp. 01+02.
4(
0dem&, p. 2**.
,*
0dem&, pp. 44)+44-.
,1
;er4io &iceli, , noite da madrinha, ;ao Paulo, =ditorial Perspecti"a, 1()2, p. 43.
23
cierta ho"o'enei7aci!n, coexisten capitales culturales i$ersos: los
precolo"binos, el colonial espaKol, en al'unos la presencia ne'ra y las "oa-
liaes conte"por#neas e esarrollo capitalista.
Por otra parte, esos i$ersos capitales culturales no constituyen esarrollos
alternati$as solo por la inercia e su reproucci!n. &a"bin han ao el soporte
cultural para "o$i"ientos pol%ticos nacionales, re'ionales, tnicos o clasistas @ue
en(rentan al poer he'e"!nico y buscan otro "oo e or'ani7aci!n social. Aun
(uera e los con(lictos expl%citos es i"posible reucir los $ariaos siste"as
lin'H%sticos, art%sticos y artesanales, e creencias y pr#cticas "icas, las (or"as
propias e super$i$encia e las clases populares a $ersiones e"pobrecias e la
cultura o"inante o suborinaas a ella. Necesita"os re(or"ular la concepci!n
e 5ourieu, en "uchos sentios 8til para entener el "ercao e bienes
si"b!licos, a (in e incluir los prouctos culturales nacios e los sectores
populares, las representaciones inepenientes e sus coniciones e $ia y la
rese"anti7aci!n @ue hacen e la cultura o"inante e acuero con sus intereses.
?na 8lti"a cuesti!n pol"ica en esta parte es la escisi!n raical entre la esttica
Ipra'"#tica y (uncionalistaJ e las clases populares y la capacia, @ue 5ourieu
restrin'e a la bur'ues%a, e instaurar un ca"po aut!no"o e lo si"b!lico y lo
bello. Dese los criterios estticos he'e"!nicos puee costar escubrir Ila
intenci!n e ar"on%a o e belle7aJ cuano una (a"ilia obrera co"pra una ella o
ecora su cocina, pero la obser$aci!n e sus propios "oelos e elaboraci!n
si"b!lica e"uestra @ue tienen "aneras particulares e culti$ar lo esttico, no
reuctibles a la relaci!n con los "oelos he'e"!nicos ni a la preocupaci!n
utilitaria, @ue ta"bin suelen estar presentes. As% lo testi"onian "uchos trabajos
eicaos al estuio e las clases populares. /n 2n'laterra, la a"irable
in$esti'aci!n e 0ichar ;o''art sobre la cultura obrera, 2%e 3ses of Literac
Ltraucia al (rancs en una colecci!n iri'ia por 5ourieu y preceia por un
prolo'o e PasseronM: la exuberancia e las artes y las (iestas populares, el (er$or
por el etalle y la opulencia e colores @ue re'istra lo hacen hablar e Ilos en
actos barrocos e la $ia popularJ.
B9


Por%a"os alejarnos un lar'o rato el
prop!sito e este texto e$ocano los estuios e antrop!lo'os e historiaores
italianos, sin ua los "#s sensibles entro e /uropa a las "ani(estaciones
estticas populares Lpienso en Alberto Cirese, Pietro Cle"ente y )o"bari
6atrianiM. Pero "encione"os @ue en el pa%s anali7ao por La distincin, en *+,:, las
socieaes e /tnolo'%a y 6ociolo'%a reali7aron conjunta"ente un colo@uio sobre
las culturas populares: una secci!n entera, eicaa a los Isiste"as e expresi!nJ
e esas culturas e"ostr! con an#lisis e casos la peculiaria y Iespeci(icia e
,2
Mic9ard 'o44art, 4he 6ses of Literac$, .9atto and Nindus, 1(,)5 en franc#s, La culture du pauvre, Paris, &inuit,
1()*, p. 1(3+1(0.
24
las pr#cticas o"inaasJ, la necesia e superar la Iperspecti$a le'iti"istaJ @ue
e(ine la cultura popular Iexclusi$a"ente por re(erencia al 'usto o"inante, y por
tanto ne'ati$a"ente, en tr"inos e es$entajas, li"itaciones, exclusiones,
pri$acionesJ, y construir, en ca"bio, Iel espacio social e los 'ustos populares a
partir e sus "8ltiples $ariaciones y oposicionesJ
B:
Lespecial"ente las
inter$enciones e Claue Gri'non y 0ay"one MoulinM.
6i "e ejan introucir re(erencias a un uni$erso i(erente el @ue exa"ina
5ourieu, poe"os ecir @ue en los pa%ses latinoa"ericanos una a"plia
biblio'ra(%a antropol!'ica ha ocu"entao la particularia e las estticas
populares, incluso en sectores sociales incorporaos al "ercao capitalista y al
estilo urbano e $ia. Por eje"plo, en las (iestas reli'iosas en @ue se reali7a un
'asto suntuario el exceente econ!"ico: el 'asto tiene una (inalia esttica
relati$a"ente aut!no"a Lel inero se consu"e en el placer e la ecoraci!n
urbana, las an7as, los jue'os, los cohetesM o se in$ierte en la obtenci!n el
presti'io si"b!lico @ue a a un "ayoro"o la (inanciaci!n e los e$entos.
B-
Coincii"os con 5ourieu en @ue el esarrollo capitalista hi7o posible una (uerte
autono"i7aci!n el ca"po art%stico y e los si'nos estticos en la $ia cotiiana, y
@ue la bur'ues%a halla en la apropiaci!n pri$ile'iaa e estos si'nos, aislaos e
su base econ!"ica, un "oo e eu(e"i7ar y le'iti"ar su o"inaci!n. Pero no
poe"os esconocer @ue en las culturas populares existen "ani(estaciones
si"b!licas y estticas propias cuyo sentio esbora el pra'"atis"o cotiiano. /n
pueblos in%'enas, ca"pesinos y ta"bin en 'rupos subalternos e la ciua
encontra"os partes i"portantes e la $ia social @ue no se so"eten a la l!'ica e
la acu"ulaci!n capitalista, @ue no est#n re'ias por su pra'"atis"o o ascetis"o
IpuritanoJ. Qe"os all% pr#cticas si"b!licas relati$a"ente aut!no"as o @ue solo se
$inculan en (or"a "eiata, Ieu(e"i7aaJ, co"o ice 5ourieu e la esttica
bur'uesa, con sus coniciones "ateriales e $ia.
BB
,3
;oci#t# dD=t9nolo4ie EranOaise ! ;oci#t# EranOaise de ;ociolo4ie, Les cultures populaires, .olloque a lD@ni"ersit#
de 2antes, 1(-3, p. )* ! (4. .omo parte de la ilio4raf>a italiana sor# el tema, mencionamos a :lerta &. .irese,
Cultura egemonica e cultura su"alterne, Palermo, Palumo =ditore, 1()0, ! 3ggeti, segni, musei, 8urin, =inaudi,
1()). 6e L. &. Lomardi ;atriani, ,ntropolog!a cultural-,n7lisis de la cultura de las clases su"alternas, &#1ico,
2ue"a 3ma4en, 1()-. 6e Pietro .lemente ! Luisa PrrB, ;onda44i sullDarte popolare$, en Storia dellarte italiana,
859 :orme e modelli& 8orino, =inaudi, 1(-2. H#ase tami#n de .9ristian Lali"e dD=pina! Persistance de la culture
populaire dans les soci#t#s industrielles a"anc#es$, ;evue :ran*aise de Sociologie, <<333, 3, enero+mar?o de 1(-2,
pp. -)+1*-, ! de .laude Iri4non ! %ean+.laude Passeron, Sociologie de la culture et sociologie des cultures
populaires, Paris, 6ocuments du I36=;, 1(-2.
,4
6iscutimos la ilio4raf>a antropol74ica me1icana, ! nuestra propia e1periencia etno4rfica sore las relaciones
entre lo econ7mico, lo pol>tico ! lo sim7lico en la fiesta, en el liro Las culturas populares en el capitalismo,
&#1ico, 2ue"a 3ma4en, 1(-2, caps. 33 ! H3.
,,
Q2o seria posile una nue"a mirada de Bourdieu 9acia las relaciones entre las clases en las sociedades europeas a
partir de sus inteli4entes planteos sore el don, sore la articulaci7n entre traajo producti"o ! traajoG improducti"o,
entre capital sim7lico ! capital econ7mico, 9ec9as al repensar su traajo antropol74ico en :r4elia, en los cap>tulos )
2,
Consu&o( )a*itus vida cotidiana
/n este an#lisis e los "oos e proucci!n cultural se $uel$e e$iente @ue la
estructura 'lobal el "ercao si"b!lico con(i'ura las i(erencias e 'ustos entre
las clases. 6in e"bar'o, las eter"inaciones "acro-sociales no en'enran
auto"#tica"ente los co"porta"ientos e caa receptor. FC!"o por%a"os re-
(or"ular la articulacin entre a"bos tr"inos para e$itar tanto el ini$iualis"o
espontaneista corno los eter"inis"os reuccionistasG )as os principales
corrientes @ue tratan e explicarla, la teor%a cl#sica e la ieolo'%a y las
in$esti'aciones conuctistas sobre los Ie(ectosJ, carecen e conceptos para ar
cuenta e la "eiaci!n entre lo social y lo ini$iual. /l "arxis"o sobresti"! el
polo "acro-social Nla estructura, la clase o los aparatos ieol!'icosN y casi
sie"pre euce e las eter"inaciones, sobre too bajo la Iteor%aJ el re(lejo, lo
@ue ocurre en la recepci!n. L/s la ilusi!n @ue est# en la base e la concepci!n el
partio co"o $an'uaria.M /l conuctis"o si"pli(ic! la articulaci!n al pretener
entenerla co"o un "ecanis"o e esti"ulo-respuesta, y por eso cree @ue las ac-
ciones ieol!'icas se ejercen puntual"ente sobre los estinatarios y pueen
'enerar pr#cticas in"eiatas. L/sta ilusi!n est# en la base e casi toas las
in$esti'aciones e "ercao.M A"bas concepciones necesitan una elaboraci!n "#s
co"pleja e los procesos psico-sociales en @ue se con(i'uran las representaciones y
las pr#cticas e los sujetos.
5ourieu trata e reconstruir en torno el concepto e %a)itus el proceso por el @ue
lo social se interiori7a en los ini$iuos y lo'ra @ue las estructuras objeti$as
concueren con las subjeti$as. 6i hay una ho"olo'ia entre el oren social y las
practicas e los sujetos no es por la in(luencia puntual el poer publicitario o los
"ensajes pol%ticos, sino por@ue esas acciones se insertan N"#s @ue en la
conciencia, entenia intelectual"enteN en siste"as e h#bitos, constituios en
su "ayor%a ese la in(ancia. )a acci!n ieol!'ica "#s ecisi$a para constituir el
poer si"b!lico no se e(ect8a en la lucha por las ieas, en la @ue puee hacerse
presente a la conciencia e los sujetos, sino en esas relaciones e sentio, no
conscientes, @ue se or'ani7an en el %a)itus y solo poe"os conocer a tra$s e l.
/l %a)itus, 'enerao por las estructuras objeti$as, 'enera a su $e7 las pr#cticas
ini$iuales, a a la conucta es@ue"as b#sicos e percepci!n, pensa"iento y
acci!n. Por ser Isiste"as e isposiciones urables y transponibles, estructuras
preispuestas a (uncionar co"o estructuras estructurantesJ,
BA


el %a)itus
siste"ati7a el conjunto e las pr#cticas e caa persona y caa 'rupo, 'aranti7a su
! - de Le sens practiueR
,0
Pierre Bourdieu, Le sens pratiue, p. --
20
coherencia con el esarrollo social "#s @ue cual@uier coniciona"iento ejercio
por ca"paKas publicitarias a pol%ticas. /l %a)itus Ipro'ra"aJ el consu"o e los
ini$iuos y las clases, a@uello @ue $an a IsentirJ co"o necesario. I)a @ue la
esta%stica re'istra baja la (or"a e siste"a e necesiaes Nice 5ourieuN no
es otra cosa @ue la coherencia e elecciones e un %a)itus.J
BE
)a "ani(estaci!n aparente"ente "#s libre e los sujetos, el 'usto, es el "oo en
@ue la $ia e caa uno se aapta a las posibiliaes estil%sticas o(recias por su
conici!n e clase. /l I'usto por el lujoJ e los pro(esionales liberales, basao en
la abunancia e su capital econ!"ico y cultural, el Iaristocratis"o ascticoJ e
los pro(esores y los (uncionarios p8blicos @ue optan por los ocios "enos costosos y
las pr#cticas culturales "#s serias, la pretensi!n e la pe@ueKa bur'ues%a, Ila
elecci!n e la necesarioJ a @ue eben resi'narse los sectores populares, son
"aneras e ele'ir @ue no son ele'ias. A tra$s e la (or"aci!n e %a)itus, las
coniciones e existencia e caa clase $an i"ponieno inconsciente"ente un
"oo e clasi(icar y experi"entar lo real. Cuano los sujetos seleccionan, cuano
si"ulan el teatro e las pre(erencias, en ri'or est#n representano los papeles @ue
les (ijo el siste"a e clases. )as clases re$elan a los sujetos co"o Iclasi(icaores
clasi(icaos por sus clasi(icacionesJ.
Al "is"o tie"po @ue or'ani7a la istribuci!n e los bienes "ateriales y
si"b!licos, la sociea or'ani7a en los 'rupos y los ini$iuos la relaci!n
subjeti$a con ellos, las aspiraciones, la conciencia e lo @ue caa uno puee
apropiarse. /n esta estructuraci!n e la $ia cotiiana se arrai'a la he'e"on%a: no
tanto en un conjunto e ieas IalienaasJ sobre la epenencia o la in(erioria e
los sectores populares co"o en una interiori7aci!n "ua e la esi'uala social,
bajo la (or"a e isposiciones inconscientes, inscritas en el propio cuerpo, en el
orena"iento el tie"po y el espacio, en la conciencia e lo posible y e lo
inalcan7able.
6in e"bar'o, las pr#cticas no son "e"as ejecuciones el %a)itus proucio por la
eucaci!n (a"iliar y escolar, por la interiori7aci!n e re'las sociales. /n las
pr#cticas se actuali7an, se $uel$en acto, las isposiciones el %a)itus @ue han
encontrao coniciones propicias para ejercerse. /xiste, por tanto, una interacci!n
ialctica entre la estructura e las isposiciones y los obst#culos y oportuniaes
e la situaci!n presente. 6i bien el %a)itus tiene a reproucir las coniciones
objeti$as @ue lo en'enraron, un nue$o contexto, la apertura e posibiliaes
,)
Pierre Bourdieu, La distinction, p& 43).
2)
hist!ricas i(erentes, per"ite reor'ani7ar las isposiciones a@uirias y proucir
pr#cticas trans(or"aoras.
Pese a @ue 5ourieu reconoce esta i(erencia entre %a)itus y pr#cticas, se centra
"#s en el pri"ero @ue en las se'unas. Al reucir su teor%a social casi
exclusi$a"ente a los procesos e reproucci!n, no istin'ue entre las prcticas
Lco"o ejecuci!n o reinterpretaci!n el %a)itus4 la pra-is Ltrans(or"aci!n e la
conucta para la trans(or"aci!n e las estructuras objeti$asM. No exa"ina, por
eso, c!"o el %a)itus puee $ariar se'8n el proyecto reprouctor o trans(or"aor
e i(erentes clases y 'rupos.
De cual@uier "oo, si bien esta interacci!n ialctica es apenas trataa en los
textos e 5ourieu, parece 8til su aporte para esarrollarla. Por lo "enos tres
autores lo han intentao. Michel Pin\on, @uien usa a"plia"ente el es@ue"a
bourieuano para estuiar a la clase obrera (rancesa, su'iere hablar e Ipr#cticas
e apropiaci!nJ,
B,
para e$itar la connotaci!n e pasi$ia. )a pr#ctica no es solo
ejecuci!n el %a)itus apropiaci!n pasi$a e un bien o ser$icioO toas las pr#cticas,
aun las e consu"o, constituyen las situaciones y posiciones e clase. > el propio
Pin\on recuera @ue en $lgerie 65 5ourieu escribe el %a)itus co"o una
estructura "oi(icable ebio a su con(or"aci!n per"anente con los ca"bios e
las coniciones objeti$as: re(irinose a los "i'rantes @ue eben aaptarse a una
econo"%a "onetaria, ice @ue eso exi'e una Irein$enci!n creaoraJ, @ue el %a)itus
tiene una Ii"ensi!n hist!rica y @ue es en la relaci!n ine$itable"ente
contraictoria Z...[ @ue se puee encontrar el principio e too ca"bioJ.
B+
6er'io Miceli, a su $e7, propone consierar el concepto e %a)itus co"o Iuna
recuperaci!n VcontrolaaW el concepto e conciencia e claseJ.
A1
Dao @ue el
%a)itus incluye el proceso por el cual los istintos tipos e eucaci!n L(a"iliar,
escolar, etcteraM (ueron i"plantano en los sujetos los es@ue"as e conoci"iento
y acci!n, per"ite precisar "ucho "ejor @ue la nebulosa noci!n e conciencia las
posibiliaes e @ue un 'rupo sea consciente, sus trayectorias posibles, sus
pr#cticas objeti$a"ente esperables. Pero, F@uines son los portaores el %a)itus6
6on los 'rupos @ue especi(ican en caa ca"po la posici!n e las clases. Con lo
cual, obser$a Miceli, "eiante una re(or"ulaci!n e la teor%a Teberiana e la
estrati(icaci!n social, y acerc#nose notable"ente a Gra"sci, 5ourieu sit8a la
concepci!n "arxista e las clases en las coniciones particulares @ue le (ijan los
,-
&ic9el PinOon, (esoins et ha"itus, Paris, .entre de ;ociolo4ie @raine, 1()(, p. <-&
,(
0dem&, pp. 0)+0-.
0*
;er4io &iceli, lntroduOaoA a forca do sentido$, en Pierre Bourdieu, , economia das trocas sim"olicas, ;ao
Paulo, =ditora Perspecti"a, 1(-2, 2a. edic., p. <L33.
2-
i$ersos ca"pos. )os ca"pos re'ionales e proucci!n si"b!lica tienen una
autono"%a relati$a, entre otras ra7ones, por la sin'ularia el trabajo reali7ao
en ellos por a'entes especiali7aos LI(uncionariosJ, se'8n lee"os en Los
intelectuales la organi7acin de la cultura4.
68
5ourieu esarrolla la iea e Granisci
e @ue tales a'entes, aun@ue corresponen a intereses e clase, no pueen ser
entenios solo ese esa cate'or%a. 6us i(erencias y i$isiones ieol!'icas se
eben ta"bin Ia necesiaes internas e car#cter or'ani7ati$oJ, Ie ar
coherencia a un partio, a un 'rupoJ, al inters e estos a'entes por alcan7ar una
posici!n he'e"!nica o preser$arla.
A9
Por nuestra parte, aso"braos e la (recuencia con @ue 5ourieu no cita a
Gra"sci, sieno una e las re(erencias "#s InaturalesJ e sus estuios sobre la
o"inaci!n,
A:
trata"os e pensar en otro texto
A-
@u ocurrir%a si lo @ue lla"a"os
el parai'"a I5ourieuJ (uera co"ple"entao con el parai'"a 'ra"sciano.
Deci"os all% @ue los estuios e 5ourieu, al "ostrar c!"o las estructuras
socioculturales conicionan el con(licto pol%tico entre lo he'e"!nico y lo
subalterno L@ue l lla"a o"inante y o"inaoM, ayuan a $er la potencialia
trans(or"aora e las clases populares baja los li"ites @ue le pone la l!'ica el
%a)itus y el consu"o, ese consenso interior @ue la reproucci!n social establece en
la cotiianeia e los sujetos. /l solo re'istro e "ani(estaciones e resistencia,
co"o suele hacerse en las escripciones 'ra"scianas e las clases populares,
tiene a sobre-$alorar la autono"%a, la capacia e iniciati$a y oposici!n. 6in
e"bar'o, el exa"en unilateral el consu"e, al estilo e 5ourieu, acent8a la
pasi$ia el co"porta"iento popular, su epenencia e la reproucci!n social.
Pareciera, por eso, @ue la co"binaci!n e a"bos parai'"as Nlos @ue proceen
e la teor%a e la reproucci!n y el %a)itus con los 'eneraos por la teor%a e la
pra-is9 seria una e las tareas cla$es para co"prener la interacci!n entre la
inercia e los siste"as y las pr#cticas e las clases.
La teora sociolgica de los s&*olos
01
:. Iramsci, Los intelectuales ! la organi1aci#n de la cultura& Buenos :ires, 2ue"a Hisi7n, 1()2. p. 10.
02
:. Iramsci. =l materialismo 9ist7rico ! la filosof>a de Benedetto .ro.e, Buenos :ires, 2ue"a Hisi7n, 1()3, p. 1*,.
03
=n las 0)* pa4inas de La distinci#n, por ejemplo, donde uno percie resonancias 4ramscianas en muc9as
oser"aciones sore c7mo la ur4ues>a usa la cultura para construir el consenso, solo la cita una "e? ! a prop7sito de
una cuesti7n secundariaA C=s Iramsci quien dec>a en al4una porte que el orero tiene tendencia a transportar en
todos los dominios sus disposiciones de ejecutante$, p. 44-. Proponemos como tema para una tesis in"esti4ar las
relaciones entre or4ani?aci7n conceptual ! estrate4ias discursi"as a partir de la pre4untaA Q.7mo cita BourdieuR
04
2#stor Iarc>a .anclini, Iramsci con Bourdieu + 'e4emon>a, consumo ! nue"as formas de or4ani?aci7n
popular$, en Cuadernos 'ol!ticos, nBm. 3-, octure+diciemre de 1(-3, ! en +ueva Sociedad, nBm. )1, .aracas,
1(-4, pp. 0(+)).
2(
/n los aKos recientes, la obra e 5ourieu ha espla7ao su eje: los pri"eros
estuios sobre reproucci!n social, los posteriores acerca e la i(erenciaci!n entre
las clase, ese"bocan en una teor%a el poer si"b!lico. ?n texto cla$e para
entener la ubicaci!n e esta te"#tica en el conjunto e su trabajo es el Ibalance e
un conjunto e in$esti'aciones sobre el si"bolis"oJ @ue hi7o en el curso aa en
Chica'o en *+E:, y sinteti7! en un articulo publicao en $nnales en *+EE.
AB
6e ha estuiao los siste"as si"b!licos co"o Iestructuras estructurantesJ, co"o
instru"entos e conoci"iento y construcci!n e lo real. /l ori'en e esta tenencia
est# en la traici!n neoRantiana L;u"bolt, CassirerM y se prolon'a en el
culturalis"o nortea"ericano L6apir y ShorlM, pero cul"ino en DurRhei", se'8n
5ourieu, en tanto para l las (or"as e clasi(icaci!n ejan e ser (or"as
uni$ersales, trascenentales, para con$ertirse en ,for'as sociales, es ecir
arbitrarias Zrelati$as a un 'rupo particular[ y social"ente eter"inaasJ.
AA
)a tenencia estructuralista esarroll! una "etoolo'%a aparente"ente opuesta.
Para )$i-6trauss, en $e7 el proceso e proucci!n el "ito, interesa esentraKar
su estructura in"anente, no re(irinolo "#s @ue a s% "is"o. &a"poco le
preocupa la utili7aci!n social e los objetos si"b!licos, con lo cual lo si"b!lico
@uea reucio a una Iacti$ia inconsciente el esp%rituJ @ue i'nora Ila
ialctica e las estructuras sociales y e las isposiciones estructurantes en la cual
se (or"an y se trans(or"an los es@ue"as e pensa"ientoJ.
AE
Pero si uni"os esta
concepci!n a la anterior, propone 5ourieu, $e"os el poer si"b!lico co"o Iun
poer e construcci!n e la realia @ue tiene a establecer un oren
'noseol!'icoJ.
A,
/l si"bolis"o potencia la (unci!n e co"unicaci!n estuiaa
por los estructuralistas con la e Isoliaria socialJ, @ue 0acli((e-5roTn basaba
sobre el hecho e co"partir un siste"a si"b!lico. Precisa"ente por ser
instru"entos e conoci"iento y co"unicaci!n, los s%"bolos hacen posible el
consenso sobre el sentio el "uno, pro"ue$en la inte'raci!n social.
/n el "arxis"o se pri$ile'ian las (unciones pol%ticas e los siste"as si"b!licos en
etri"ento e su estructura l!'ica y su (unci!n 'noseol!'ica. ;ay tres (unciones
pri"oriales:
aM )a inte'raci!n real e la clase o"inante, ase'urano la co"unicaci!n
entre toos sus "ie"bros y istin'uinolos e las otras clasesO
0,
Pierre Bourdieu, =Sur le pouvoir s$m"oliue>, ,nnales, nBm. 3, ma!o+junio de 1()), pp. 4*,+411.
00
3dem., p. 4*).
0)
Pierre Bourdieu, Le sens pratiue, pp& 0-.0(.
0-
Pierre Bourdieu, =Sur le pouvoir s$m"oliue>, p. 4*).
3*
bM )a interpretaci!n (icticia e la sociea en su conjuntoO
cM )a le'iti"aci!n el oren establecio por el estableci"iento e
istinciones a jerar@u%as, y por la le'iti"aci!n e esas istinciones. /ste
e(ecto ieol!'ico, seKala 5ourieu, es proucio por la cultura
o"inante al isi"ular la (unci!n e i$isi!n baja la e co"unicaci!n.
)a cultura @ue une al co"unicar es ta"bin la @ue separa al ar
instru"entos e i(erenciaci!n a caa clase, la @ue le'iti"a esas istin-
ciones obli'ano a toas las culturas Lo subculturaM a e(inirse por su
istancia respecto e la o"inante.
Poe"os articular los escubri"ientos e las tres corrientes si parti"os el hecho
e @ue en las socieaes one existen i(erencias entre clases o 'rupos la cultura
es I$i$encia si"b!licaJ. No hay relaciones e co"unicaci!n o conoci"iento @ue
no sean, inseparable"ente, relaciones e poer. > las relaciones culturales pueen
operar co"o relaciones e poer justa"ente por@ue en ellas se reali7a la
co"unicaci!n entre los "ie"bros e la sociea y el conoci"iento e la real. As%
$e 5ourieu la posible co"ple"entaci!n entre los estuios "arxistas,
estructuralistas y urRhei"ianos sobre el si"bolis"o.
6u elaboraci!n "#s personal aparece en el si'uiente "o"ento. No basta ecir @ue
los siste"as si"b!licos son instru"entos e o"inaci!n en tanto son
estructurantes y est#n estructuraosO hay @ue anali7ar c!"o la estructura interna
e esos siste"as, o sea el ca"po cultural, se $incula con la sociea 'lobal. /s
a@u% one se $uel$e ecisi$o in$esti'ar el proceso e proucci!n y apropiaci!n
e la cultura.
A i(erencia el "ito, proucio colecti$a"ente y colecti$a"ente apropiao, la
reli'i!n y los siste"as ieol!'icos "oernos son eter"inaos por el hecho e
haber sio constituios por cuerpos e especialistas. )as ieolo'%as expresan ese
su (or"aci!n la i$isi!n el trabajo, el pri$ile'io e @uienes las (or"ulan y la
esposesi!n e(ectuaa Ia los laicos e los instru"entos e proucci!n
ieol!'icaJ.
A+
> /st#n, por eso, do)le'ente deter'inadas: IDeben sus caracter%sticas
"#s especi(icas no solo a los intereses e clase a e (racciones e clase @ue ellas
expresanJ, Isino ta"bin a los intereses espec%(icos e a@uellos @ue las proucen y
a la l!'ica especi(ica el ca"po e proucci!nJ.
E1
Por eso, 5ourieu ha ao i"portancia en su an#lisis el ca"po art%stico y el
ca"po cient%(ico tanto a la estructura esttica e las opciones art%sticas y a la
0(
5dem., 4*(.
)*
5dem&, pp. 4*(+41*.
31
estructura l!'ica e las opciones episte"ol!'icas co"o a la posicin @ue @uienes
reali7an esas opciones tienen en el ca"po en @ue act8an. Caa to"a e posici!n
e los intelectuales se or'ani7a a partir e la ubicaci!n @ue tienen en su ca"po, es
ecir, ese el punto e $ista e la con@uista a la conser$aci!n el poer entro
el "is"o. )as opciones intelectuales no son "oti$aas 8nica"ente por el inters
e au"entar el conoci"iento sobre el "uno socialO ta"bin epenen e la
necesia e le'iti"ar la "anera Ncient%(ica, estticaN e hacerlo, i(erenciar el
ca"po propio el e los co"petiores y re(or7ar la propia posici!n en ese ca"po.
Al estuiar, por eje"plo, los pr!lo'os, las reseKas criticas, los 'raos e
participaci!n en or'anis"os irecti$os y consulti$os el #"bito aca"ico, y las
(or"as e notoriea intelectual Lser citao, traucioM, escubre c!"o se
articulan los procei"ientos e acu"ulaci!n e capital intelectual y co"o
conicionan la proucci!n cultural.
/n $arios textos, pero sobre too en su libro ;o'o $cade'icus, 5ourieu exa"ina
estos procei"ientos, la con(rontaci!n entre i$ersas posiciones entro el ca"po
cient%(ico y sus e(ectos en las obras, los te"as y los estilos. FCu#nto el esarrollo
e una isciplina epene, ae"#s e las ob$ias exi'encias episte"ol!'icas a
cient%(icas, e las coniciones sociales en @ue se prouce el conoci"iento y e las
@ue nunca se habla: las relaciones e soliaria y co"plicia entre los
"ie"bros e un claustro a una instituci!n, entre @uienes pertenecen al co"it e
reacci!n e una re$ista o a los "is"os juraos e tesisG FCu#nto epene e las
relaciones e suborinaci!n entre alu"nos y "aestros, entre pro(esores asistentes
y titularesG )a l!'ica @ue ri'e esos interca"bios sociales entre los "ie"bros e
caa ca"po intelectual, el siste"a e traiciones, rituales, co"pro"isos sinicales
y otras obli'aciones no cient%(icas Ien las @ue hay @ue participarJ, es el
I(una"ento e una (or"a e autoria interna relati$a"ente inepeniente e
la autoria propia"ente cient%(icaJ.
E*
6in e"bar'o, la autono"%a e los ca"pos culturales nunca es total. /xiste una
ho"olo'%a entre caa ca"po cultural y Iel ca"po e la lucha e clasesJ. Gracias
a esta corresponencia, el ca"po cultural lo'ra @ue sean aceptaos co"o naturales
sus siste"as clasi(icatorios, @ue sus construcciones intelectuales pare7can
apropiaas a las estructuras sociales. )a acci!n ieol!'ica e la cultura se cu"ple
entonces "eiante la i"posici!n e taxono"%as pol%ticas @ue 6e is(ra7an, a se
eu(e"i7an, baja el aspecto e axio"#ticas propias e caa ca"po Lreli'iosas,
(ilos!(icas, art%sticas, etcteraM. /n el poer si"b!lico se trans(i'uran las relaciones
b#sicas e poer para le'iti"arse.
)1
Pierre Bourdieu, ?omo ,cademicus& Paris, &inuit, 1(-4, p. 12(.
32
5ourieu no concibe estas taxono"%as 8nica"ente co"o siste"as intelectuales e
clasi(icaci!n sino arrai'aas en el %a)itus, en co"porta"ientos concretos. No
obstante, hay en sus textos una tenencia creciente a la (or"ali7aci!n el proceso.
6e obser$a, por un lao, en la preocupaci!n caa $e7 "ayor por exa"inar la
estructura l!'ica e los siste"as clasi(icatorios. &a"bin en el escaso an#lisis
institucional, @ue per"itir%a co"prener los i$ersos "oos en @ue se or'ani7an
social"ente las nor"as, co"o lo hi7o cuano estuio por separao las escuelas y
"useos. /n cierta "anera, esta tenencia pre$aleciente en su 8lti"a caa es
"oeraa por el an#lisis institucional el ca"po uni$ersitario (rancs @ue incluye
en el libro ;o'o $cade'icus.
Co"o parte e su e(iciente trata"iento e las estructuras institucionales, hay @ue
ecir @ue no sit8a el poer si"b!lico en relaci!n con el /stao. )a ausencia el
papel el /stao $a junto con la sobresti"aci!n el aspecto si"b!lico e la
$iolencia y el esinters por la coerci!n irecta co"o recurso e los o"inaores.
Por "#s i"portante @ue sea la cultura para hacer pasible, le'iti"ar y isi"ular la
opresi!n social, una teor%a el poer si"b!lico ebe incluir sus relaciones con lo no
si"b!lico, con las estructuras Necon!"icas y pol%ticasN en @ue ta"bin se asienta
la o"inaci!n. ?no e los "ritos e 5ourieu es re$elar cu#nto hay e pol%tico
en la cultura, @ue toa la cultura es politicaO pero para no incurrir en
reuccionis"os, para construir aecuaa"ente el objeto e estuio, es tan
necesario i(erenciar los "oos en @ue lo art%stico, lo cient%(ico a lo reli'ioso se
constituyen en pol%tico co"o reconocer los lu'ares en @ue lo pol%tico tiene sus
"aneras especi(icas e "ani(estarse.
Final"ente, el car#cter (or"alista e su planteo es patente cuano escribe la
posible soluci!n. I)a estrucci!n e este poer e i"posici!n si"b!lica (unao
sobre el esconoci"iento supone la to'a de conciencia e lo arbitrario, es ecir el
e$ela"iento e la $era objeti$a y la ani@uilaci!n e la creencia: es en la "eia
en @ue el iscurso heterooxo estruye las (alsas e$iencias e la ortooxia,
restauraci!n (icticia e la do-ia, y as% neutrali7a el poer e es"o$ili7aci!n, @ue
contiene un poer si"b!lico e "o$ili7aci!n y sub$ersi!n, poer e actuali7ar el
poer potencial e las clases o"inaas.J
E9
Para nosotros, la opresi!n no se supera solo to"ano conciencia e su
arbitrariea, por@ue nin'una opresi!n es entera"ente arbitraria ni toas lo son
el "is"o "oo. )a o"inaci!n bur'uesa, por eje"plo, es IarbitrariaJ en el
)2
0dem., p.411.
33
sentio e @ue no est# en la naturale7a e la sociea, e @ue es un oren
constituio, pero no poe"os consierarla arbitraria si la $e"os co"o
consecuencia e un esen$ol$i"iento particular e las (uer7as proucti$as y las
relaciones socioculturales. Por la tanto, la superaci!n e la cultura y la sociea
bur'uesa re@uieren la trans(or"aci!n e esas (uer7as y esas relaciones, no apenas
to"ar conciencia e su car#cter arbitrario.
Recordar a +ar, 'or sus olvidos
5ourieu ha escrito @ue Seber Ireali7o la intenci!n "arxista Zen el "ejor sentio
el ter"ino[ en terrenos one Marx no la hab%a cu"plioJ. M#s a8n: IDio toa
su potencia al an#lisis "arxista el hecho reli'ioso sin estruir el car#cter
propia"ente si"b!lico el (en!"eno.J Con Seber he"os aprenio a construir el
objeto e in$esti'aci!n, a plantear proble"as Icon pretensi!n uni$ersal a
prop!sito el estuio e casos concretosJ.
E:
/s (#cil reconocer en icho balance el hori7onte el proyecto bourieuano.
Poe"os a(ir"ar @ue hay tres sentios en los @ue ta"bin 5ourieu prolon'a el
trabajo el "arxis"o. 6i supone"os @ue el "too "arxista consiste en explicar
lo social a partir e bases "ateriales y to"ano co"o eje la lucha e clases, hay
@ue reconocer @ue libros co"o La reproduccin y La distincin la hacen al escubrir
las (unciones b#sicas e las instituciones, las @ue se is(ra7an bajo sus tareas
aparentes. )a escuela parece tener por objeti$o enseKar, trans"itir el saberO el
"useo si"ula abrir sus puertas caa %a para @ue too el "uno cono7ca y 'oce el
arteO los bienes, en (in, est#n ah% para satis(acer nuestras necesiaes. Al situar a
estas instituciones y los bienes @ue o(recen entro e los procesos sociales, re$ela
@ue las (unciones exhibias est#n suborinaas a otras: la escuela es la instancia
cla$e para reproucir la cali(icaci!n y las jerar@u%as, el "useo selecciona y
consa'ra los "oos le'%ti"os e proucci!n y $aloraci!n esttica, los bienes
existen y circulan para @ue el capital se reprou7ca y las clases se i(erencien. Con
este trabajo e e$ela"iento en las "#s i$ersas 7onas e la $ia social, en
pr#cticas aparente"ente inesenciales, 5ourieu con(iere al an#lisis "arxista una
coherencia "#s exhausti$a: por@ue al escuiar el consu"o y los procei"ientos
si"b!licos e reproucci!n social el "arxis"o acepto el oculta"iento con @ue el
capitalis"o isi"ula la (unci!n inispensable e esas #reas. Cuano la sociolo'%a
)3
Pierre Bourdieu, 2Da!e? pas peur de &a1 Neer$, Li"eration, 0 de julio de 1(-2, p. 2,&
34
e la cultura "uestra c!"o se co"ple"entan la esi'uala econ!"ica y la
cultural, la explotaci!n "aterial y la le'iti"aci!n si"b!lica, lle$a el
esen"ascara"iento iniciao por Marx a nue$as consecuencias.
?n se'uno aspecto en el @ue 5ourieu pro(uni7a el trabajo "arxista es
in$esti'ano las "oaliaes concretas e la eter"inaci!n, la autono"%a relati$a,
la pluralia e interepenencia e (unciones. )a escuela cu"ple las (unciones
@ue le asi'na la reproucci!n econ!"ica Lcali(icar la (uer7a e trabajo para
incorporarla al "ercao laboralM, las @ue re@uiere la sociali7aci!n o eno-
culturaci!n Ltrans"itir la cultura e una 'eneraci!n a otraM, las necesarias para
interiori7ar en los sujetos a@uellos h#bitos @ue los istin'an e las otras clases.
Pero ta"bin reali7a las (unciones @ue eri$an e la estructura interna el ca"po
eucati$o. Por eso, la escuela, @ue sir$e a tan i$ersas e"anas sociales, no es el
re(lejo e ellas. &a"poco es un si"ple instru"ento e las clases o"inantes. 6e $a
constituyeno y ca"biano se'8n co"o se esen$uel$e la lucha e clases, y
ta"bin los en(renta"ientos entre 'rupos internos @ue, al isputarse el capital
escolar, $an con(i'urano relaciones e (uer7a y opciones e esarrollo. A
i(erencia el eter"inis"o uni-(uncional, @ue reuce la co"plejia e caa
siste"a a su epenencia lineal con la estructura e la sociea, se pre'unta c!"o
se or'ani7a caa ca"po por la acci!n e las clases sociales y por el "oo en @ue el
jue'o interno el ca"po reinterpreta esas (uer7as externas en interacci!n con las
propias.
/n esta perspecti$a, el papel e los sujetos a@uiere ta"bin un peso "uy istinto
@ue el @ue tiene en el "arxis"o "ecanicista o estructuralista. Dos conceptos son
cla$es para "arcar esta i(erencia: el e ca"po y el e %a)itus. 5ourieu habla e
ca"pos y recha7a la expresi!n Iaparatos ieol!'icosJ para no incurrir en ese
(uncionalis"o @ue concibe la escuela, la i'lesia, los partios co"o I"#@uinas
in(ernalesJ @ue obli'ar%an a los ini$iuos a co"porta"ientos pro'ra"aos. 6i
to"a"os en serio las replicas e las clases populares, esos espacios institucionales
aparecen co"o ca"pos e (uer7as en(rentaas. I?n ca"po se $uel$e un aparato
cuano los o"inantes tienen los "eios para anular la resistencia y las reacciones
e los o"inaos.J I)os aparatos son, por lo tanto, un estao e los ca"pos @ue
se puee consierar patolo'%a.J
E-


/n cuanto al %a)itus, co"o $i"os, reco'e la
interacci!n entre la historia social y la el ini$iuo. )a historia e caa ho"bre
puee ser le%a co"o una especi(icaci!n e la historia colecti$a e su 'rupo o su
clase y co"o la historia e la participaci!n en las luchas el ca"po. /l si'ni(icao
e los co"porta"ientos personales sur'e co"pleja"ente e esa lucha, no (luye en
)4
Pierre Bourdieu, )uestions de sociologie, pp. 130+13).
3,
(or"a irecta e la conici!n e clase. Al anali7ar en la in#"ica el %a)itus c!"o
y por @u las estructuras e la sociea se interiori7an, reproucen y reelaboran en
los sujetos, pueen superarse las oscilaciones entre el objeti$is"o y el
espontane%s"o.
FD!ne se separa el "arxis"oG 6eKala"os al principio al'unos puntos
pol"icos. Poe"os a're'ar, en relaci!n con lo @ue acaba"os e ecir, @ue su
trabajo se aparta e la teor%a "arxista por el "oo e co"binar los casos concretos
y las pretensiones uni$ersales en la construcci!n el objeto e estuio. ?na
i(erencia i"portante e 5ourieu con el "aterialis"o hist!rico es prohibirse
hablar ese el exterior el siste"a social @ue anali7a. /s cierto @ue "ultiplica las
"iraas sobre caa ca"po y caa pr#ctica, elue instalarse en los eter"inis"os
si"ples o (#ciles, e i"a'ina la "ayor cantia e sentios posibles en caa
siste"a. Pero no hay en el autor e La distinction la utop%a e otra sociea, ni la
ubicaci!n el siste"a capitalista en un esarrollo hist!rico e lar'a uraci!n:
a"bas ausencias ejan (uera los os recursos con @ue por%a relati$i7arse a la
sociea presente. Al no tener esos puntos externos e re(erencia, la preocupaci!n
exclusi$a es entener con @u co"plejia se reprouce el siste"a @ue habita. /s
ecir: la sociea (rancesa e los si'los D2D y DD.
>a seKala"os @ue los an#lisis e 5ourieu hablan, por una parte, e un "ercao
si"b!lico alta"ente uni(icao, con un siste"a e clases inte'rao en (or"a
co"pacta en una sociea nacional, bajo la he'e"on%a bur'uesa. Dentro e ese
"ercao si"b!lico, el ca"po establecio por las elites con una (uerte autono"%a
opera co"o criterio e le'iti"aci!n, o al "enos co"o re(erencia e autoria, para
el conjunto e la $ia cultural. A"bas caracter%sticas corresponen al uni$erso
art%stico-literario (rancs e los os 8lti"os si'los. /l "oelo es pertinente, por
extensi!n, para socieaes seculari7aas en las @ue exista una a$an7aa i$isi!n
tcnica y social el trabajo, la or'ani7aci!n liberal e las instituciones y su
separaci!n en ca"pos aut!no"os. A ese espacio habr%a @ue restrin'ir la iscusi!n
episte"ol!'ica e su pertinencia. Pero si ae"#s nos interesa aplicarlo en las
socieaes latinoa"ericanas, Caben Nsin @ue esto si'ni(i@ue una objeci!n a)
"oelo, ya @ue no (ue pensao para estas socieaesN al'unas reinterpreta-
ciones, co"o la citaa e 6er'io Miceli y las @ue hicieron Carlos Alta"irano y
5eatri7 6arlo. /n los pa%ses latinoa"ericanos, las relaciones econ!"icas y pol%ticas
no han per"itio la (or"aci!n e un a"plio "ercao cultural e elite co"o en
/uropa ni la "is"a especiali7aci!n e la proucci!n intelectual ni instituciones
art%sticas y literarias con su(iciente autono"%a respecto e otras instancias e
poer. Ae"#s e la suborinaci!n a las estructuras econ!"icas y pol%ticas e la
propia sociea, el ca"po cultural su(re en estas naciones la epenencia e las
30
"etr!polis.
EB
5ajo esta "8ltiple eter"inaci!n heter!no"a e lo le'%ti"o y lo
$alioso, el ca"po cultural se presenta con otro r'i"en e autono"%a, e-
penencias y "eiaciones.
Con$iene recorar @ue en sus trabajos iniciales sobre Ar'elia,
EA
5ourieu planteo la
relaci!n entre Iesperan7as subjeti$as y probabiliaes objeti$asJ en los
ca"pesinos sube"pleaos y en el proletariao. /stuio c!"o se "oi(icaban las
pr#cticas en los procesos e ca"bio e una sociea a la @ue $%a co"o eje"plo e
los Ipa%ses en $%as e esarrolloJ, co"o se alteraban las isposiciones en procesos
e "i'raci!n a e pasaje el ese"pleo al trabajo estable. Pero esa re(lexi!n,
(or"ulaa en un "o"ento en el @ue la "ayor parte e sus par#"etros te!ricos a8n
no estaban esarrollaos, no (ue pro(uni7aa en los textos posteriores.
Yui7# uno e los "ritos cla$es e 5ourieu sea recorar a Marx por sus ol$ios,
prolon'ar el "too e El capital en 7onas e la sociea europea @ue ese libro
o"iti!. Al "is"o tie"po @ue aopta para esta e"presa los aportes e DurRhei",
Seber, el estructuralis"o y el interaccionis"o si"b!lico, los trasciene en tanto
"antiene (ir"e la critica e Marx a too iealis"o, se nie'a a aislar la cultura en el
estuio in"anente e sus obras a reucirla a un capitulo e la sociolo'%a el co-
noci"iento. /n la l%nea e Seber y Gra"sci, 5ourieu persi'ue una explicaci!n
si"ult#nea"ente econ!"ica y si"b!lica e los procesos sociales. Por eso coloca en
el centro e la teor%a sociol!'ica la proble"#tica el consenso, es ecir, la pre'unta
por la articulaci!n entre las esi'ualaes "ateriales y culturales, entre la
esi'uala y el poer.
)a i(iculta (inal @ue @uere"os tratar es @ue su concepci!n reproucti$ista el
consenso no eja espacio para entener la especi(icia e los "o$i"ientos e
resistencia y trans(or"aci!n. De hecho, casi nunca los anali7a. 3bser$e"os c!"o
lo hace en os e las pocas ocasiones en @ue se re(iere a ellos. A @uienes est#n en la
oposici!n, ijo en una con(erencia a estuiantes, a @uienes Ise consieran al
"ar'en, (uera el espacio socialJ, hay @ue recorarles I@ue est#n situaos en el
"uno social, co"o too el "unoJ.
EE
/l cuestiona"iento e la sociea, se'8n
5ourieu, nunca se hace ese (uera, por@ue las estructuras contra las @ue se lucha
las lle$an entro @uienes luchan ebio a @ue participan en la "is"a sociea. /l
co"bate pol%tico es si"ult#nea"ente por y contra un capital institucionali7ado en las
or'ani7aciones sociales, o)*eti&ado bajo la (or"a e bienes culturales e incorporao
),
.arlos :ltamirano ! Beatri? ;arlo, Literatura@Sociedad, Buenos :ires, 'ac9ette, 1(-3, pp& -3+-(.
)0
H#ase especialmente Pierre Bourdieu ! otros, 4ravail et travalleurs en ,lgrie, Paris, &outon, 1(04.
))
Pierre Bourdieu, Kuestions de sociolo4ie, p. 12.
3)
en el %a)itus e los sujetos.
E,
/s ilusorio pretener ca"biar solo una e estas
estructuras o esperar @ue la (uer7a coyuntural e un "o$i"iento re"place
"#'ica"ente, co"o a $eces se sustituye un 'obierno por otro, la l!'ica pro(una
e la estructura social.
)a otra respuesta la encontra"os en el sorprenente capitulo (inal e ;o'o
$cade'icus. Por pri"era $e7 5ourieu concluye un libro anali7ano una crisis
social: la e "ayo el A,. No es ste el lu'ar para ocuparnos extensa"ente e su
interpretaci!nO nos interesa la "etoolo'%a @ue aplica y los resultaos @ue obtiene.
0elaciona los aconteci"ientos @ue con"ocionaron a Francia en a@uellas se"anas
con las coniciones estructurales el "uno aca"ico, exa"inaas en los
cap%tulos preceentes: creci"iento acelerao e la poblaci!n estuiantil,
e$aluaci!n correlati$a e la enseKan7a y e los iplo"as, ca"bios "or(ol!'icos y
sociales el p8blico escolar. )a crisis, explica, tu$o su intensia "ayor en los
lu'ares y cate'or%as sociales one se a'ui7aba el esajuste entre las aspiraciones
y las oportuniaes. Al correlacionar la extracci!n social e los "o$i"ientos y e
los lieres con las (acultaes y isciplinas, encuentra @ue una e las bases e esos
"o$i"ientos (ue Ila a(inia estructural entre los estuiantes y los ocentes
subalternos e las isciplinas nue$asJ.
E+
Pero la crisis tu$o la a"plitu conocia
por@ue no (ue solo una crisis el ca"po uni$ersitario, sino Isincroni7aaJ con las
e otros ca"pos sociales. /sta con$er'encia e crisis re'ionales, y su Iaceleraci!nJ
reciproca, es lo @ue 'enera el Iaconteci"iento hist!ricoJ. 6i bien la polini7aci!n
$iolenta @ue la coyuntura critica prouce crea la ilusi!n e una interepenencia
(uerte entre toos los ca"pos, @ue puee lle$ar a con(unirlos, 5ourieu a(ir"a
@ue es el hecho e Ila inepenencia en la epenencia lo @ue hace posible el
aconteci"iento hist!ricoJ.
,1
6e'8n su interpretaci!n e Ilas socieaes sin historiaJ, la (alta e i(erenciaci!n
interna no eja lu'ar para el aconteci"iento propia"ente hist!rico, I@ue nace en
el cruce e historias relati$a"ente aut!no"asJ. /n )as socieaes "oernas, el
aconteci"iento ocurre 'racias a la ,orquestacin o)*eti&a entre los a'entes el
ca"po @ue lle'o al estao critico y otros a'entes, otaas e isposiciones
se"ejantes, por@ue est#n proucias por coniciones sociales e existencia
se"ejantes <identidad de condicin4=.
,*
6ectores sociales con coniciones "uy
i(erentes y pro$istos, por tanto, e %a)itus i$ersos, pero @ue ocupan posiciones
estructural"ente ho"olo'as a la e @uienes est#n en crisis, se reconocen tenieno
)-
Pierre Bourdieu, Les trois #tats du capital culturel$, ,ctes de la recherche, nBm. 3*, no"iemre de 1()(.
)(
Pierre Bourdieu, ?omo ,cademicus, op. cit., p. 224.
-*
5dem., p. 22).
-1
5dem., p. 22-.
3-
intereses y rei$inicaciones se"ejantes. Pero la cuota e ilusi!n @ue hay en esta
ienti(icaci!n es una e las causas e la (ra'ilia, la corta uraci!n, e
"o$i"ientos co"o el el A,. Al (in e cuentas, sostiene, Ila to"a e conciencia
co"o (una"ento e la reuni!n $oluntaria e un 'rupo en torno e intereses
co"unes consciente"ente aprehenios o, si se pre(iere, co"o coinciencia
in"eiata e las conciencias ini$iuales el conjunto e los "ie"bros e la clase
te!rica con las leyes in"anentes e la historia @ue las constituyen co"o 'rupo Z...[
oculta el trabajo e construcci!n el 'rupo y e la $isi!n colecti$a el "uno @ue
se reali7a en la construcci!n e instituciones co"unesJ.
,9
FCu#l es, entonces, el $alor e estos aconteci"ientosG /l e(ecto I"#s i"portante y
urable e la crisisJ es
la re$oluci!n si"b!lica co"o trans(or"aci!n pro(una e los "oos e
pensa"iento y e $ia y, "#s precisa"ente, e toa la i"ensi!n
si"b!lica e la existencia cotiiana Z...[ trans(or"a la "iraa @ue los
a'entes iri'en habitual"ente a la si"b!lica e las relaciones sociales, y
notable"ente las jerar@u%as, hacieno resur'ir la i"ensi!n politica,
alta"ente repri"ia, e las pr#cticas si"b!licas "#s orinarias: las
(or"ulas e cortes%a, los 'estos @ue "arcan las jerar@u%as usuales entre
los ran'os sociales, las eaes a los sexos, los h#bitos cos"ticos y e
$esti"enta.
,:
6i esta e$aluaci!n es iscutible respecto e "ayo el A,, resulta a8n "#s
inaecuaa al $incularla con aconteci"ientos @ue no se es$anecieron en poco
tie"po, sino @ue, co"o tantas re$oluciones "oernas Ne"pe7ano por la
(rancesaN, proujeron ca"bios estructurales "#s all# e la $ia cotiiana y el
pensa"iento si"b!lico. ?no se pre'unta con Nicholas Garnhan y 0ay"on
Sillia"s, si concentrarse en el conoci"iento sociol!'ico e los "ecanis"os a
tra$s e los cuales la sociea se reprouce no lle$a a un Ipesi"is"o relati$istaJ
y a un I(uncionalis"o eter"inistaJ
,-
o, co"o le pre'untaron a 5ourieu en una
uni$ersia (rancesa, Ia esalentar toa acci!n politica e trans(or"aci!nJ.
,B
)a acci!n politica $eraera Nresponi!N consiste en ser$irse el
conoci"iento e lo probable para re(or7ar las oportuniaes e lo
-2
5dem&, p. 24).
-3
5dem., p. 2,*.
-4
2ic9olas Iarn9an ! Ma!mond Nilliams, Pierre Bourdieu and t9e sociolo4! of cultureA an introduction$, Media,
Culture and Societ$, "ol. 2, nBm. 3, julio de 1(-*, p. 222.
-,
Pierre Bourdieu, )uestions de sociologie, p. 40.
3(
posible. 6e opone al utopis"o @ue, se"ejante en esto a la 'agia,
pretene actuar sobre el "uno "eiante el iscurso pre(or"ati$o. )o
propio e la acci!n politica es expresar explotar a "enuo "#s
inconsciente @ue consciente"ente, las potencialiaes inscritas en el
"uno social, en sus contraicciones o sus tenencias in"anentes.
,A
6e trata e un objeti$o ubicable "#s en una estrate'ia e re(or"a @ue e
Ire$oluci!n en el sentio cl#sicoJ, icen Garnhan y Sillia"s. /s $era: una
sociolo'%a @ue no anali7a el /stao, los partios, ni ha tornao co"o objeto e
estuio nin'8n proceso e trans(or"aci!n politica no pretene contribuir a
repensar la re$oluci!n. Pero acaso, Fno ser$ir# esta conciencia "#s i$ersi(icaa y
ensa e las coniciones socio-culturales el ca"bio para lo'rar @ue las
trans(or"aciones abar@uen la totalia Nobjeti$a y subjeti$aN e las relaciones
sociales, para @ue los procesos @ue co"ien7an co"o re$oluciones no acaben
con$irtinose en re(or"asG
-0
0dem.
4*
-. CLAS# I!AUGURAL
,E
6eKor A"inistraor
/sti"aos cole'as
6eKoras y seKores
Deber%a ser posible i"partir una clase, aun@ue (uera inau'ural, sin tener @ue
pre'untarse con @ue erecho: la instituci!n existe precisa"ente para apartar esta
interro'ante, as% co"o la an'ustia relacionaa con la arbitrariea @ue se hace pre-
sente en los co"ien7os. Co"o rito e a"isi!n y e in$estiura, la clase
inau'ural, inceptio, reali7a e "anera si"b!lica ese acto e ele'aci!n al tr"ino
el cual el nue$o "aestro @uea autori7ao para hablar con autoria, un acto @ue
instituye su palabra co"o iscurso le'iti"o, pronunciao por @uien tiene erecho
a hacerlo. )a e(icacia propia"ente "#'ica el ritual escansa en el interca"bio
silencioso e in$isible @ue se lle$a a cabo entre el recin lle'ao, @uien o(rece
p8blica"ente su palabra, y los cient%(icos reunios, @uienes atesti'uan a tra$s e
su presencia co"o cuerpo @ue, al ser as% recibia por los "aestros "#s e"inentes,
esta palabra puee recibirse e "anera uni$ersal, es ecir, se con$ierte, en el
sentio "#s (uerte, en "a'istral. Pero "#s $ale no lle$ar e"asiao lejos el jue'o
e la clase inau'ural sobre la clase inau'ural: la sociolo'%a, @ue es la ciencia e la
instituci!n y e la relaci!n, a(ortunaa o no, con la instituci!n, supone y prouce
una istancia in(ran@ueable y en ocasiones insoportable, no solo para la
instituci!nO no arrebata e ese estao e inocencia @ue per"ite cu"plir de 'anera
afortunada con las expectati$as e la instituci!n.
>a sea par#bola o parai'"a, la lecci!n sobre la lecci!n, un iscurso @ue re(lexiona
sobre s% "is"o en el acto el iscurso, tiene al "enos la $irtu e recorar una e
las propieaes "#s (una"entales e la sociolo'%a tal co"o yo la concibo: toas
las proposiciones @ue enuncia esta ciencia pueen y eben aplicarse al sujeto @ue
hace la ciencia. Cuano no es capa7 e introucir esta istancia objeti$aora, por
ene critica, el soci!lo'o a la ra7!n a los @ue $en en l una especie e in@uisior
terrorista, isponible para cual@uier acci!n polic%aca si"b!lica. No se in'resa en la
sociolo'%a sin es'arrar las aherencias y ahesiones @ue nos atan por lo 'eneral a
ciertos 'rupos, sin abjurar creencias @ue son constituti$as e la pertenencia y
rene'ar e too $inculo e a(iliaci!n o (iliaci!n. As%, el soci!lo'o sur'io e lo @ue
se suele lla"ar el pueblo y @ue ha lle'ao a lo @ue se lla"a la lite solo puee
alcan7ar la lucie7 especial asociaa con el extraKa"iento social enunciano la
representaci!n populista el pueblo @ue no en'aKa "#s @ue a sus autores, y la
-)
3mpartida el 23 de aril de 1(-2 en la ctedra de ;ociolo4>a del .ole4io de Erancia.
41
representaci!n elitista e las elites, hecha precisa"ente para en'aKar tanto a los
@ue pertenecen a ellas co"o a los @ue est#n excluios.
Al consierar la inserci!n social el cient%(ico co"o un obst#culo insuperable para
la construcci!n e una sociolo'%a cient%(ica, se ol$ia @ue el soci!lo'o encuentra
ar"as en contra e los eter"inis"os sociales en la propia ciencia @ue los saca a la
lu7, es ecir, en su conciencia. )a sociolo'%a e la sociolo'%a, @ue per"ite
"o$ili7ar en contra e la ciencia @ue se est# hacieno los lo'ros e la ciencia @ue
est# ya hecha, es un instru"ento inispensable el "too sociol!'ico: uno hace
ciencia Ny en especial sociolo'%aN tanto en contra e su preparaci!n co"o con
su preparaci!n. > solo la historia puee librarnos e la historia. As%, con la
conici!n e concebirse ta"bin co"o una ciencia el inconsciente, entro e la
'ran traici!n e episte"olo'%a hist!rica ilustraa por Geor'es Can'uilhe" y
Michel Foucault, la historia social e la ciencia social es uno e los "eios "#s
poerosos para librarse e la historia, es ecir, el o"inio e un pasao incorpo-
rao @ue se sobre$i$e a s% "is"o en el presente, o e un presente @ue, co"o el e
las "oas intelectuales, ya es pasao en el "e"ento e su aparici!n. )a sociolo'%a
el siste"a e enseKan7a y el "uno intelectual "e parece pri"orial justa-
"ente por@ue contribuye al conoci"iento el sujeto e conoci"iento, al introucir,
e "anera "#s irecta @ue toos los an#lisis re(lexi$os, en las cate'or%as e
pensa"iento i"pensaas @ue eli"itan lo pensable y preeter"inan lo pensao:
basta con e$ocar el uni$erso e supuestos, e censuras y la'unas @ue toa
eucaci!n exitosa lo'ra @ue uno acepte o i'nore, tra7ano as% el circulo "#'ico e
la su(iciencia espose%a en el cual las escuelas e elite encierran a sus ele'ios.
)a critica episte"ol!'ica $a sie"pre aco"paKaa e critica social. > para "eir lo
@ue nos separa e la sociolo'%a cl#sica, basta con obser$ar @ue el autor e las
IFor"es pri"iti$es e classi(icationJ nunca concibi! la historia social el siste"a
e enseKan7a @ue propon%a en L >E&olution pdagogique en ?rance co"o la
sociolo'%a 'entica e las cate'or%as el enteni"iento pro(esoral para el cual
proporcionaba, sin e"bar'o, toas las herra"ientas. Yui7# por@ue al propio
DurRhei", @uien reco"enaba @ue la 'esti!n e los asuntos p8blicos se pusiera en
"anes e los cient%(icos, le costaba trabajo to"ar, en relaci!n con su posici!n social
e "aestro e pensa"iento, la istancia social necesaria para pensarla co"o tal.
De la "is"a (or"a, solo una historia social el "o$i"iento obrero y e sus
relaciones con sus te!ricos internos y externos por%a co"prener por @u a@uellos
@ue hacen pro(esi!n e "arxis"o nunca han so"etio real"ente el pensa"iento
e Marx, y sobre too los uses sociales @ue se le an, a la prueba e la sociolo'%a
el conoci"iento, cuyo iniciaor (ue MarxO sin e"bar'o, sin lle'ar a creer @ue la
critica hist!rica y sociolo'%a lo're ja"#s esalentar la utili7aci!n teol!'ica o terro-
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rista e los escritos can!nicos, por%a"os al "enos esperar e ella @ue ecia a los
"#s l8cios y resueltos a interru"pir el sueKo o'"#tico para poner en acci!n, es
ecir, a prueba, en una pr#ctica cient%(ica, teor%as y conceptos a los @ue la "a'ia e
una ex'esis sie"pre reco"en7aa 'aranti7a la (alsa eternia e los "ausoleos.
Aun@ue no hay ua e @ue esta interro'aci!n critica al'o ebe a las
trans(or"aciones e la instituci!n escolar @ue autori7aba la certitudo sui "a'istral
el pasao, no ebe co"prenerse co"o una concesi!n al esp%ritu anti-institu-
cional @ue (lota en el a"biente actual. 6e i"pone, en e(ecto, co"o la 8nica (or"a
e e$itar ese principio siste"#tico e error @ue es la tentaci!n e la $isi!n
soberana. Cuano se abro'a el erecho, @ue hay @uien le reconoce, e eter"inar
los li"ites entre las clases, las re'iones o las naciones, e eter"inar con la
autoria e la ciencia si existen o no las clases sociales, y hasta @u punto tal o
cual clase social Nproletariao, ca"pesinao o pe@ueKa bur'ues%aN, tal o cual
unia 'eo'r#(ica N5retaKa, C!rce'a u 3ccitaniaN, es una realia o una
(icci!n, el soci!lo'o asu"e o usurpa las (unciones el re- arcaico, in$estio, se'8n
5en$eniste, el poer e regere fines e regere sacra, e eter"inar las (ronteras,
los li"ites, es ecir, lo sa'rao. /l lat%n, @ue in$oco ta"bin en ho"enaje a Pierre
Courcelle, posee otra palabra, @ue es "enos presti'iosa y "#s pr!xi"a a las
realiaes e hoy, la e censor, para esi'nar al poseeor estatutario e ese poer
e constitucin @ue pertenece al ecir autori7ao, capa7 e hacer @ue existan en las
conciencias y en las cosas las i$isiones el "uno social: el censor, co"o
responsable e una operaci!n tcnica 9census, censoN @ue consiste en clasi(icar a
los ciuaanos se'8n su (ortuna, es el sujeto e un juicio @ue se parece "#s al e
un jue7 @ue al e un cient%(icoO ste consiste, en e(ecto Ny cito a Geor'es Du"7il
N, en Isituar La un ho"bre, un acto o una opini!n, etcteraM en el lu'ar
jer#r@uico @ue le correspone, con toas las consecuencias pr#cticas e esta
situaci!n, y ello "eiante una justa esti"aci!n p8blicaJ.
Para ro"per con esa a"bici!n, @ue es propia e las "itolo'%as, e (una"entar las
i$isiones arbitrarias el oren social, y ante too la i$isi!n el trabajo, y ar as%
una soluci!n l!'ica al proble"a e la clasi(icaci!n e los ho"bres, la sociolo'%a
ebe to"ar co"o objeto, en lu'ar e caer en ella, la lucha por el "onopolio e la
representaci!n le'iti"a el "uno social, esa lucha e las clasi(icaciones @ue es
una e las i"ensiones e cual@uier tipo e lucha e clases, bien sea e clases
e(inias por la ea, el sexo o las clases sociales. )a clasi(icaci!n antropol!'ica se
istin'ue e las taxono"%as 7ool!'icas o bot#nicas por el hecho e @ue los objetos
@ue coloca en su lu'ar No espla7aN son sujetos clasi(icaores. 5asta con pensar
lo @ue ocurrir%a si, co"o en las (#bulas, los perros, los 7orros y los lobos puieran
opinar en lo @ue se re(iere a la clasi(icaci!n e los can%eos y a los li"ites e
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$ariaci!n aceptables entre los "ie"bros reconocios e la especie, y si la jerar@u%a
e los 'neros y las especies puiera eter"inar las posibiliaes e acceso a la
pitan7a, o a los pre"ios e belle7a. /n pocas palabras, con 'ran esesperaci!n el
(iloso(o-rey @ue al asi'narles una esencia @uiso obli'arlos a ser y hacer lo @ue por
e(inici!n les incu"be, los clasi(icaos, los "al clasi(icaos pueen recha7ar el
principio e clasi(icaci!n @ue les i"pone el peor lu'ar. De hecho, co"o la
e"uestra la historia, ha sio casi sie"pre bajo la irecci!n e aspirantes al
"onopolio el poer para ju7'ar y clasi(icar, a "enuo seres "al clasi(icaos, al
"enos en ciertos aspectos, co"o los o"inaos han poio escapar a la ataura
e la clasi(icaci!n le'iti"a y trans(or"ar su $isi!n el "uno al liberarse e esos
li"ites incorporaos @ue son las cate'or%as sociales e percepci!n el "uno
social.
As% pues, escubrir @ue se est# ine$itable"ente co"pro"etio en la lucha por la
construcci!n y la i"posici!n e la taxono"%a le'iti"a $iene a ser lo "is"o @ue
aoptar co"o objeto, pasano al se'uno 'rao, la ciencia e esta lucha, es ecir,
el conoci"iento el (unciona"iento y las (unciones e las instituciones @ue se
encuentran co"pro"etias en ella, co"o lo son el siste"a escolar a los 'ranes
or'anis"os o(iciales e censo y e esta%stica social. /l concebir co"o tal el
espacio e la lucha e las clasi(icaciones Ny la posici!n el soci!lo'o entro e
este espacio o en relaci!n con lN e nin'una "anera lle$a a ani@uilar a la ciencia
en el relati$is"o. No hay ua e @ue el soci!lo'o ha ejao e ser el #rbitro
i"parcial o el espectaor i$ino, 8nico capa7 e eter"inar !ne se encuentra la
$era Na, expres#nose co"o el sentio co"8n, @ue tiene ra7!nN, este e@ui$ale
a ienti(icar la objeti$ia con una istribuci!n ostensible"ente e@uitati$a e las
culpas y las ra7ones. Ahora es a@uel @ue trata e ecir la $era e las luchas @ue
tienen co"o objeto Nentre otras cosasN la $era. Por eje"plo, en lu'ar e
7anjar la iscusi!n entre los @ue a(ir"an y los @ue nie'an la existencia e una
clase, e una re'i!n a e una naci!n, se concentra en establecer la l!'ica especi(ica
e esa lucha y en eter"inar, por "eio e un an#lisis e la relaci!n e (uer7as y
e los "ecanis"os e su trans(or"aci!n, cu#les son las posibiliaes e los
i(erentes banos. A l le correspone construir el "oelo $eraero e las
luchas por la i"posici!n e la representaci!n $eraera e la realia @ue
contribuyen a crear la realia tal y co"o se presenta en el "o"ento e ser
re'istraa. As% procee Geor'es Duby cuano, en lu'ar e aceptarlo co"o una
herra"ienta iniscutia el historiaor, to"a co"o objeto e an#lisis hist!rico el
es@ue"a e las tres orenes, es ecir, el siste"a e clasi(icaci!n a tra$s el cual la
ciencia hist!rica acostu"bra concebir la sociea (eualO para escubrir @ue este
principio e i$isi!n, @ue es a la $e7 el objeto y el proucto e las luchas entre los
'rupos @ue aspiran al "onopolio el poer e constituci!n, obispos y caballeros,
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contribuy! a proucir la propia realia @ue per"ite pensar. De la "is"a (or"a,
la obser$aci!n @ue en un "o"ento eter"inao establece el soci!lo'o respecto e
las propieaes u opiniones e las i$ersas clases sociales, y los propios criterios
e clasi(icaci!n @ue eben utili7ar para esta obser$aci!n, son ta"bin proucto e
toa la historia e las luchas si"b!licas @ue han tenio co"o objeto la existencia y
la e(inici!n e las clases y han contribuio as%, e "anera "uy real, a %acer las
clases: en 'ran parte, el resultao presente e esas luchas pasaas epene el
e(ecto e teor%a ejercio por las sociolo'%as el pasao, en especial por las @ue
contribuyeron a hacer la clase obrera, y con ella las e"#s clases, al contribuir a
@ue ella creyera, a @ue se creyera, @ue existe co"o proletariao re$olucionario. A
"eia @ue pro'resa la ciencia social, y @ue pro'resa su i$ul'aci!n, los
soci!lo'os se encontrar#n caa $e7 "#s, reali7aa en su objeto, con la ciencia social
el pasao.
Pero basta con pensar en el papel @ue asi'nan las luchas pol%ticas a la pre$isi!n, o a
la si"ple obser$aci!n, para co"prener @ue hasta el soci!lo'o @ue con "ayor
ri'or se li"ita a escribir ser# sospechoso e prescribir o proscribir. /n la $ia
iana, pr#ctica"ente solo se habla e lo @ue es para ecir, por aKaiura, @ue es o
no con(or"e a la naturale7a e las cosas, nor"al o anor"al, benito o "alito.
)os no"bres son pro$istos e ajeti$os t#citos, los $erbos e a$erbios silenciosos
@ue tienen a consa'rar o conenar, a instituir co"o i'no e existir y persistir en
el ser o, por el contrario, e estituir, e'raar o esacreitar. As% pues, no resulta
(#cil esprener el iscurso e la l!'ica el proceso en el cual @uieren hacerlo
(uncionar, aun@ue no (uera "#s @ue para otor'arse la liberta e conenarlo. As%,
la escripci!n cient%(ica e la relaci!n @ue 'uaran los "#s espose%os e cultura
con la alta cultura se co"prener# "uy probable"ente co"o una (or"a hip!crita
e conenar al pueblo a la i'norancia o, por el contrario, co"o una (or"a
isi"ulaa e rehabilitar o celebrar la incultura y e"oler los $alores e la
cultura. F> @u ecir e los casos en @ue el es(uer7o para explicar Ny en eso
consiste sie"pre el trabajo e la cienciaN puee aparecer co"o una (or"a e
justi(icar, o incluso e isculparG Ante la ser$iu"bre e la caena e "ontaje o la
"iseria e las ciuaes perias, sin hablar e la tortura o la $iolencia e los
ca"pos e concentraci!n, el Ias% son las cosasJ @ue poe"os pronunciar junto
con ;e'el ante las "ontaKas re$iste el $alor e una co"plicia cri"inal. Pues
cuano se trata el "uno social, no hay naa "enos neutro @ue el enunciar el ser
con autoria, es ecir, con el poer e hacer $er y hacer creer @ue con(iere la
capacia reconocia e pre$erO las obser$aciones e la ciencia ejercen ine$itable-
"ente una politica e(ica7, @ue puee no ser la @ue @uisiera ejercer el cient%(ico.
4,
6in e"bar'o, a@uellos @ue eploran el pesi"is"o esalentaor o los e(ectos
es"o$ili7aores el an#lisis sociol!'ico cuano ste (or"ula, por eje"plo, las
leyes e la reproucci!n social tienen tan poco (una"ento co"o a@uellos @ue
reprocharan a Galileo l haber esalentao el sueKo e $olar al construir la ley e
la ca%a e los cuerpos. /l enunciar una ley social co"o la @ue establece @ue el
capital cultural $a al capital cultural e@ui$ale a presentar la posibilia e
introucir entre las circunstancias @ue han contribuio al e(ecto @ue la ley pre$
Nen este caso particular la eli"inaci!n escolar e los niKos "#s espro$istos e
capital culturalN los Iele"entos "oi(icaoresJ e los @ue hablaba Au'usto
Co"teO stos, por biles @ue sean por s% "is"os, pueen bastar para trans(or"ar
en el sentio @ue esea"os el resultao e los "ecanis"os. Por el hecho "is"o
e @ue, tanto en este ca"po co"o en otros, el conoci"iento e los "ecanis"os
per"ite eter"inar las coniciones y los "eios e una acci!n iri'ia a o"i-
narlos, en toos los casos se justi(ica el recha7o el sociolo'is"o @ue trata lo
probable co"o un estinoO y all% est#n los "o$i"ientos e e"ancipaci!n para
probar @ue cierta osis e utopis"o, esa ne'aci!n "#'ica e lo real @ue se
consierar%a en otros casos co"o neur!tica, puee incluso ayuar a crear las
coniciones pol%ticas e una ne'aci!n pr#ctica e )a obser$aci!n realista. Pero,
sobre too, el conoci"iento por si solo ejerce un e(ecto N@ue "e parece liberaor
N caa $e7 @ue una parte e la e(icacia e los "ecanis"os cuyas leyes e (un-
ciona"iento estable epenen el esconoci"iento, es ecir, caa $e7 @ue se
en(renta a los (una"entos e la $iolencia si"b!lica. /n e(ecto, esta (or"a
particular e $iolencia solo puee ejercerse contra sujetos co'noscentes cuyos actos
e conoci"iento, e"pero, por ser parciales y "isti(icaos, encierran el
reconoci"iento t#cito e la o"inaci!n @ue est# i"plicao en el esconoci"iento
e las bases reales e la o"inaci!n. 6e explica el hecho e @ue constante"ente se
nie'ue a la sociolo'%a la cate'or%a e ciencia, sobre too entre a@uellos @ue
re@uieren e las tinieblas el esconoci"iento para ejercer su co"ercio si"b!lico.
Nunca se i"pone e "anera "#s absoluta la necesia e repuiar la tentaci!n
re'ia co"o cuano se trata e concebir cient%(ica"ente el propio "uno cient%(ico,
o, e "anera "#s 'eneral, el "uno intelectual. 6i ha sio necesario re$isar e
arriba abajo la sociolo'%a e los intelectuales, ella se ebe a @ue, por la i"portancia
e los intereses @ue est#n en jue'o y por la "a'nitu e la @ue se ha consentio
in$ertir, a un intelectual le es su"a"ente i(%cil e$air la l!'ica e la lucha en la
@ue caa cual se apresura a con$ertirse en soci!lo'o Nen el sentio "#s bru-
tal"ente sociolo'istaN e sus a$ersarios, al tie"po @ue se con$ierte en su propio
ie!lo'o, se'8n la ley e las ce'ueras y lucieces cru7aas @ue re'ula toas las
luchas sociales por la $era. 6in e"bar'o, solo si aprehene el jue'o co"o tal, con
las apuestas, las re'las o las re'ulariaes @ue le son propios, las in$ersiones
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especi(icas @ue se 'eneran y los intereses @ue se satis(acen en l, lo'rar#
si"ult#nea"ente, por un lao, 7a(arse e l por y para la istancia constituti$a e
la representaci!n te!rica, y, por otro escubrir @ue est# in$olucrao en l, en un
lu'ar eter"inao, con apuestas e in&ersiones eter"inaas y eter"inantes.
Cuales@uiera @ue sean sus pretensiones cient%(icas, la objeti$aci!n est# estinaa a
ser sie'pre parcial, por ene, (alsa, "ientras i'nore a se nie'ue a $er el punto e
$ista a partir el cual se enuncia, es ecir, el jue'o en conjunto. /l construir el
jue'o co"o tal, es ecir, co"o un espacio e posiciones o)*eti$as @ue es causa, entre
otras cosas, e la $isi!n @ue pueen tener los ocupantes e caa posici!n sobre las
e"#s posiciones y sus ocupantes, es obtener el "eio e objeti$ar cient%(ica"ente
el conjunto e las objeti$aciones "#s a "enos bruta"ente reuccionistas a las @ue
se entre'an los a'entes "etios en la lucha, y e percibirlas co"o la @ue son, co"o
estrate'ias si"b!licas iri'ias a i"poner la $era parcial e un 'rupo co"o la
$era e las relaciones objeti$as entre los 'rupos. /s escubrir, por aKaiura,
@ue, al ejar en el ol$io el propio jue'a @ue los constituye co"o co"petiores, los
a$ersarios c!"plices se ponen e acuero para @ue @uee en"ascarao lo
esencial, es ecir, los intereses $inculaos con el hecha e participar en el jue'o y la
colusi!n objeti$a @ue e ella resulta.
/s e"asiao e$iente @ue no se puee esperar @ue la re(lexi!n e los li"ites e
acceso a una re(lexi!n sin l%"ites: lo cual e@ui$alr%a a resucitar con (or"a
i(erente la ilusi!n, (or"ulaa por Mannhei", e Ila intelli'entsia sin atauras ni
ra%cesJ, una especie e sueKo o $uelo social @ue es sustituto hist!rica e la
a"bici!n el saber absoluto. Con too, caa nue$o lo'ro e la sociolo'%a e la
ciencia tiene a re(or7ar la ciencia sociol!'ica al incre"entar el conoci"iento e las
eter"inantes sociales el pensa"iento sociol!'ico, y, por ene, la e(icacia e la
critica @ue caa cual puee oponer a los e(ectos e esas eter"inantes sobre su
propia pr#ctica y la e sus co"petiores. )a ciencia se re(uer7a caa $e7 @ue se
re(uer7a la critica cient%(ica, es ecir, e "anera inseparable, la calia cient%(ica e
las ar"as isponibles y, para poer triun(ar cient%(ica"ente, la necesia e
utili7ar las ar"as e la ciencia y solo stas. /n a(ecto, el ca"po cient%(ico es un
ca"po e luchas co"o cual@uier otro, pero en l las isposiciones criticas @ue
suscita la co"petencia solo pueen $erse satis(echas cuano lo'ran "o$ili7ar los
recursos cient%(icos acu"ulaosO cuanto "#s a$an7aa est# una ciencia, y tiene
pues un lo'ro colecti$o i"portante, "ayor es el capital cient%(ico @ue supone la
participaci!n en la lucha cient%(ica. )a consecuencia es @ue las re$oluciones
cient%(icas no son proucto e los "#s espro$istas sino e los "#s ricos en
ciencia. /stas leyes sencillas per"iten co"prener @ue ciertos prouctos sociales
trans-hist!ricos, es ecir, relati$a"ente inepenientes e sus coniciones sociales
e proucci!n, co"o las $eraes cient%(icas, puean sur'ir e la historicia e
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una con(i'uraci!n social sin'ular, es ecir, e un ca"po social co"o es el e la
(%sica a la biolo'%a actual"ente. /n otras palabras, la ciencia social puee explicar
el pro'reso para!jico e una ra7!n @ue es hist!rica e parte a parte y, sin
e"bar'o, irreuctible a la historia: si hay una $era, sta es @ue la $era es un
objeto e luchaO pero esta lucha solo puee conucir a la $era cuano obeece a
una l!'ica tal @ue la 8nica (or"a e $encer al a$ersario sea e"pleano contra l
las ar"as e la ciencia y cooperano as% al pro'reso e la $era cient%(ica.
/sta l!'ica ta"bin es $#lia para la sociolo'%a: bastar%a con @ue se puiera exi'ir
pr#ctica"ente @ue toos los participantes y aspirantes o"inaran los
conoci"ientos N@ue son ya in"ensosN obtenios entro e esta isciplina para
@ue esaparecieran el uni$erso ciertas pr#cticas @ue escali(ican a la pro(esi!n.
Pero en el "uno social, Fa @uin le interesa @ue exista una ciencia aut!no"a el
"uno socialG /n too caso, no ser# a los @ue son cient%(ica"ente "#s pobres:
co"o estructural"ente tienen tenencia a buscar en la alian7a con las potencias
externas, cuales@uiera @ue sean, un apoyo o una $en'an7a en contra e las
presiones y los controles sur'ios e la co"petencia interna, sie"pre pueen
encontrar en la enuncia pol%tica un sustituto (#cil e la critica cient%(ica. &a"poco
ser# a los etentaores e un poer te"poral o espiritual, @ue no pueen "#s @ue
$er en una ciencia social real"ente aut!no"a la co"petencia "#s te"ibleO sobre
too, @ui7#, cuano renuncia a la a"bici!n e le'islar, por la @ue lle'a la
heterono"ia, y rei$inica una autoria ne'ati$a, critica, es ecir, critica e s%
"is"a y, co"o i"plicaci!n, e toos los abusos e ciencia y e toos los abusos e
poer @ue se co"eten en no"bre e la ciencia.
6e co"prene @ue la existencia e la sociolo'%a co"o isciplina cient%(ica se $ea
sie"pre a"ena7aa. )a $ulnerabilia estructural @ue pro$oca la posibilia e
hacer tra"pa con los i"perati$os cient%(icos a tra$s el jue'o e la politi7aci!n
hace @ue ten'a tanto @ue te"er e los poeres @ue esperan e"asiao e ella
co"o e los @ue esean su esaparici!n. )as e"anas sociales $ienen sie"pre
aco"paKaas e presiones, con"inaciones o seucciones, y el "ayor bien @ue se le
puea hacer a la sociolo'%a es @ui7# el e no peirle naa. Paul Qeyne obser$aba
@ue Ise reconoce e lejos a los 'ranes expertos en la anti'Hea por ciertas
p#'inas @ue no escribenJ. FYu ecir e los soci!lo'os @ue se $en constante"ente
incitaos a rebasar los li"ites e su cienciaG No es tan fcil renunciar a las
'rati(icaciones in"eiatas el pro(etis"o cotiiano, sobre too consierano @ue
el silencio, por e(inici!n, est# estinao a pasar ina$ertio y eja el ca"po libre
a la inania sonora e la (alsa ciencia. As%, por no repuiar las a"biciones e la
(iloso(%a social y la seucci!n el ensayis"o, @ue est# en too y para too tiene
respuesta, hay @uien se puee pasar toa la $ia situ#nose en terrenos one la
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ciencia en su estao actual est# errotaa e ante"ano. 3tros, por el contrario,
encuentran en estos excesos una excusa para justi(icar la abicaci!n @ue i"plica a
"enuo la pruencia irreprochable e la "inucia ieo'r#(ica.
)a ciencia social solo se puee constituir recha7ano la e"ana social e
instru"entos e le'iti"aci!n o e "anipulaci!n. /l soci!lo'o puee lle'ar a
eplorarlo, pero no tiene "#s "anato ni "isi!n @ue los @ue l se asi'na en $irtu
e la l!'ica e su in$esti'aci!n. A@uellos @ue, por una usurpaci!n esencial, se
sienten con erecho o se i"ponen l eber e hablar por el pueblo, es ecir, en su
(a$or, pero ta"bin en su lu'ar, aun@ue (uera, co"o lo he hecho yo en al'una
ocasi!n, para enunciar el racis"o, el "iserabil%si"o o el populis"o e los @ue
hablan el pueblo, ellos si'uen hablano por si "is"osO o al "enos, hab%an a8n e
si "is"os, en la "eia en @ue con ello tratan, en el "ejor e los casos Npor
eje"plo en el e MicheletN, e aor"ecer el su(ri"iento relacionao con la
ruptura social hacinose pueblo en la i"a'inaci!n. Pero en este punto ten'o @ue
abrir un parntesis: cuano, co"o acabo e hacerlo, el soci!lo'o enseKa a re"itir
los actos o los iscursos "#s IpurosJ, los el sabio, el artista o el "ilitante, a las
coniciones sociales e su proucci!n y a los intereses espec%(icos e sus
prouctores, e nin'una "anera alienta el perjuicio e reucci!n o e"olici!n con
el @ue se sola7an la acritu y la a"ar'ura, sino @ue solo trata e proporcionar el
"eio para espojar e su i"pecabilia objeti$a y subjeti$a al ri'oris"o, o
incluso terroris"o, el resenti"ientoO e"pe7ano por a@uel @ue nace e la
trans"utaci!n e un eseo e $en'an7a social en rei$inicaci!n e un
i'ualitaris"o co"pensaor.
A tra$s el soci!lo'o, co"o a'ente hist!rico hist!rica"ente situao, co"o sujeto
social social"ente eter"inao, la historia, es ecir, la sociea en la @ue sta se
sobre$i$e a s% "is"a, se $uel$e un "o"ento hacia s%, re(lexiona sobre s%O y a
tra$s e l toos los a'entes sociales pueen saber un poco "ejor lo @ue son, y lo
@ue hacen. Pero sta es justa"ente la tarea @ue "enos esean con(iar al soci!lo'o
toos a@uellos @ue tienen co"o c!"plices al esconoci"iento, la ne'aci!n, el
recha7o al saber, y @ue est#n ispuestos e buena (e a reconocer co"o cient%(icos
toas las (or"as e iscurso @ue no hab%an el "uno social o @ue hab%an e el e
"anera tal @ue no lo hacen. 6al$o excepciones, esta e"ana ne'ati$a no necesita
eclararse en censuras expresasO en e(ecto, puesto @ue la ciencia ri'urosa supone
rupturas ecisorias con las e$iencias, basta con ejar @ue act8en las rutinas el
pensa"iento co"8n o las inclinaciones el sentio co"8n bur'us para obtener
las consieraciones in(alsi(icables el ensayis"o planetario o los conoci"ientos a
"eias e la ciencia o(icial. 5uena parte e lo @ue el soci!lo'o se es(uer7a por
escubrir no est# oculto en el "is"o sentio @ue lo @ue tratan e sacar a la lu7 las
4(
ciencias e la naturale7a. Muchas e las realiaes o relaciones @ue re$ela no son
in$isibles, o lo son, al "enos, solo en el sentio e @ue Isaltan a la $istaJ, se'8n el
parai'"a e la carta robaa @ue tanto 'usta a )acanO "e re(iero, por eje"plo, a
la relaci!n esta%stica @ue $incula las pr#cticas a las pre(erencias culturales con la
eucaci!n recibia. /l trabajo necesario para "ostrar a la lu7 el %a la $era, y
lo'rar @ue se le recono7ca una $e7 "ostraa, se topa con los "ecanis"os e
e(ensa colecti$os @ue tienen a 'aranti7ar una $eraera ene'aci!n, en el
sentio e Freu. Puesto @ue el recha7o a conocer una realia trau"#tica est# en
relaci!n irecta con los intereses @ue se e(ienen, se co"prene la extre"a $io-
lencia e las reacciones e resistencia @ue suscitan entre los etentaores el
capital cultural los an#lisis @ue sacan a la lu7 las coniciones e proucci!n y
reproucci!n ne'aas e la culturaO a 'ente entrenaa para concebirse con el
car#cter e lo 8nico y lo innato, esos an#lisis no les hacen escubrir "#s @ue lo
co"8n y<o a@uirio. /n este caso, el conoci"iento e s% es e(ecti$a"ente, co"o la
a(ir"aba Uant, Iun escenso a los 2n(iernosJ. Al i'ual @ue las al"as @ue, se'8n el
"ito e /r, eben beber el a'ua el r%o A"eles, portaora e ol$io, antes e
$ol$er a la tierra para $i$ir las $ias @ue ellas han ele'io, los ho"bres e cultura
eben sus 'oces "#s puros solo a la a"nesia e la 'nesis @ue les per"ite $i$ir su
cultura co"o un on e la naturale7a. 6i'uieno esta l!'ica @ue el psicoan#lisis
conoce bien, no retroceer#n ante la contraicci!n para e(ener el error $ital @ue
es su ra7!n e ser y sal$ar la inte'ria e una ientia basaa en la conciliaci!n
e los contrarios: recurrieno a una (or"a el paralo'is"o el calero tal co"o lo
escribe Freu, por#n as% reprochar a la objeti$aci!n cient%(ica a la $e7 su absuro
y su e$iencia, por ene, su tri$ialia, su $ul'aria.
)os ene"i'os e la sociolo'%a tienen too el erecho e pre'untarse si tienen
erecho a existir una acti$ia @ue supone y prouce la ne'aci!n e una
ene'aci!n colecti$aO pero no hay naa @ue les per"ita i"pu'nar su car#cter
cient%(ico. No hay ua e @ue no existe una e"ana social propia"ente icha
e un saber total sobre el "uno socialO y solo la autono"%a relati$a el ca"po e
proucci!n cient%(ico y los intereses espec%(icos @ue en l se 'eneran pueen
autori7ar y (a$orecer la aparici!n e una o(erta e prouctos cient%(icos, es ecir,
por lo 'eneral, e criticas, @ue precee cual@uier tipo e e"ana. /n (a$or el
bano e la ciencia, @ue es "#s @ue nunca el el $uf/larung, e la es"iti(icaci!n,
por%a"os li"itarnos a in$ocar un texto e Descartes @ue Martial Gueroult sol%a
citar: INo apruebo @ue uno trate e en'aKarse a s% "is"o ali"ent#nose e (alsas
i"a'inaciones. Por ello, al $er @ue es una "ayor per(ecci!n conocer la $era,
aun@ue sta sea en perjuicio nuestro, @ue i'norarla, con(ieso @ue "#s $ale estar
"enos ale're y tener "#s conoci"iento.J
,,
)a sociolo'%a escubre la self@deception,
--
Hersi7n del traductor.
,*
la "entira iri'ia a s% "is"o @ue se "antiene y alienta colecti$a"ente y @ue en
toas las socieaes es la base e los $alores "#s sa'raos, y con esto, e toa la
existencia social. /nseKa junto con Marcel Mauss @ue Ila sociea se pa'a
sie"pre a s% "is"a con la (alsa "onea e su sueKoJ.
,+
/sto e@ui$ale a ecir @ue
esta ciencia iconoclasta e las socieaes @ue est#n lle'ano a la $eje7 puee
contribuir al "enos a arnos, aun@ue sea solo en parte, el o"inio y la posesi!n e
la naturale7a social al lo'rar el a$ance el conoci"iento y la conciencia e los
"ecanis"os @ue son la base e toas las (or"as e (etichis"oO "e re(iero, clara
est#, a lo @ue 0ay"on Axon, @ue tanto ilustr! esta enseKan7a, lla"a la Ireli'i!n
secularJ, ese culto e /stao @ue es un culto el /stao, sus (iestas ci$iles, sus
cere"onias c%$icas y sus "itos nacionales a nacionalistas, sie"pre ispuestos a
suscitar o justi(icar el esprecio a la $iolencia racista, y @ue no es solo caracter%stica
e los /staos totalitariosO pero ta"bin "e re(iero al culto el arte y e la ciencia,
los @ue, co"o %olos sustitutos, pueen contribuir a la le'iti"aci!n e un oren
social (unao en parte sobre una istribuci!n ine@uitati$a el capital cultural. /n
too caso, al "enos se puee esperar e la ciencia social @ue ha'a retroceer la
tentaci!n e la "a'ia, esa %u)ris e la i'norancia @ue es i'norante e s% "is"a, @ue
ha sio expulsaa e la relaci!n con el "uno natural, pero sobre$i$e en la
relaci!n con el "uno social. )a $en'an7a e lo real es espiaaa contra la
buena $olunta "al instruia o el $oluntaris"o utopistaO y all% est# el estino
tr#'ico e las e"presas pol%ticas @ue han pretenio pertenecer a una ciencia
social presuntuosa para recorarnos @ue la a"bici!n "#'ica e trans(or"ar al
"uno social sin conocer sus (uer7as "otrices puee lle'ar a sustituir con otra
$iolencia, @ue es a $eces "#s inhu"ana, la I$iolencia inerteJ e los "ecanis"os
@ue estruy! la i'norancia pretenciosa.
)a sociolo'%a es una ciencia cuya particularia es la i(iculta particular @ue
encuentra para con$ertirse en una ciencia co"o las e"#s. /llo se ebe a @ue, lejos
e oponerse, el recha7o al saber y la ilusi!n el saber in(uso coexisten per(ec-
ta"ente tanto en los in$esti'aores co"o en los @ue lle$an a la pr#ctica. > solo
una isposici!n ri'urosa"ente critica puee isipar las certe7as pr#cticas @ue se
insin8an en el iscurso cient%(ico a tra$s e los supuestos inscritos en el len'uaje o
las preconstrucciones inherentes a la rutina el iscurso cotiiano sobre los
proble"as sociales, en su"a, a tra$s e la bru"a e palabras @ue se interpone sin
cesar entre el in$esti'aor y el "uno social. Por lo 'eneral, el len'uaje expresa
con "ayor (acilia las cosas @ue las relaciones, los estaos @ue los procesos. /l
hecho e ecir, por eje"plo, @ue al'uien tiene poer, o e pre'untarse @uin posee
el poer hoy en %a, es concebir el poer co"o una sustancia, una cosa @ue al'unos
poseen, conser$an o trans"itenO es peirle a la ciencia @ue eter"ine I@uin
-(
Hersi7n del traductor.
,1
'obiernaJ Lse'8n el t%tulo e uno e los cl#sicos e la ciencia politicaM o @uin
ecieO es, a"itieno @ue el poer co"o sustancia est# situao en al'8n sitio,
pre'untarse si $iene e arriba, co"o lo a(ir"a el sentio co"8n o, por una
in$ersi!n para!jica @ue eja intacta la do-a, e abajo, e los o"inaos. )ejos e
oponerse, la ilusi!n cosista y la ilusi!n personalista $an e la "ano. > no
acabar%a"os e enlistar los (alsos proble"as @ue 'eneran en la oposici!n entre el
ini$iuo-persona, @ue es interioria, sin'ularia, y la sociea-cosa, co"o
exterioria: los ebates tico-pol%ticos entre a@uellos @ue otor'an un $alor
absoluto al ini$iuo, al ini$iualis"o, y a@uellos @ue con(ieren la pri"ac%a ala
sociea, a lo social, al socialis"o, se encuentran en el tras(ono e la iscusi!n
te!rica, sin cesar reco"en7aa, entre un no"inalis"o @ue reuce las realiaes
sociales, los 'rupos o instituciones a arte(actos te!ricos sin realia objeti$a, y un
realis"o sustancialista @ue rei(ica las abstracciones.
6olo la pre'nancia e las oposiciones el pensa"iento co"8n, @ue resiste con toa
la (uer7a e las oposiciones entre 'rupos @ue en ella se expresan, puee explicar la
extraorinaria i(iculta el trabajo necesario para superar estas alternati$as,
cient%(ica"ente "ortalesO y el hecho e @ue haya @ue co"en7ar una y otra $e7 este
trabajo, en contra e las re'resiones colecti$as hacia las (or"as e pensa"iento
"#s co"unes por estar social"ente (unaas o alentaas. 0esulta "#s (#cil tratar
los hechos sociales co"o cosas a co"o personas @ue co"o relaciones. As%, esas os
rupturas ecisi$as con la (iloso(%a espont#nea e la historia y con la $isi!n co"8n
el "uno social @ue representaron el an#lisis @ue hace Fernan 5rauel e los
(en!"enos hist!ricos e Ilar'a uraci!nJ, y la aplicaci!n por parte e )e$i-
6trauss el "oo e pensa"iento estructural a objetos tan rebeles co"o los
siste"as e parentesco a los siste"as si"b!licos, han ese"bocao en iscusiones
escol#sticas sobre las relaciones entre el ini$iuo y la estructura. >, sobre too, la
in(luencia e las anti'uas alternati$as ha lle$ao a rele'ar a lo anec!tico, a la
contin'ente, es ecir, (uera el o"inio e la ciencia, too a@uello e lo @ue
trataba la historia a la anti'ua, en lu'ar e incitar a superar la antitesis e la
historia in(raestructural y e la historia anec!tica, e la "acro-sociolo'%a y e la
"icro-sociolo'%a. /n e(ecto, so pena e abanonar al a7ar a al "isterio too el
uni$erso real e las pr#cticas, es necesario buscar en una historia estructural e los
espacios sociales one se en'enran y e(ect8an las isposiciones @ue crean a Ilos
'ranes ho"bresJ Nel ca"po el poer, el ca"po art%stico, el intelectual o el
cient%(icoN el "eio para cerrar la brecha @ue se abre entre los lentos "o$i-
"ientos insensibles e la in(raestructura econ!"ica a e"o'r#(ica y la a'itaci!n
super(icial @ue re'istran las cr!nicas iarias e la historia politica, literaria a
art%stica.
,2
/l principio e la acci!n hist!rica, tanto la el artista, la el cient%(ico o la el
'obernante, co"o la el obrero o el bur!crata, no es un objeto @ue puiera
en(rentarse a la sociea co"o a un objeto constituio en la exterioria. No
resie en la conciencia ni en las cosas, sine en la relaci!n entre os estaos e lo
social, es ecir, entre la historia objeti$aa en las cosas, en (or"a e instituciones, y
la historia encarnaa en los cuerpos, en (or"a e esas isposiciones uraeras @ue
yo lla"o %a)itus. /l cuerpo est# en el "uno social, pero el "uno social est# en el
cuerpo. > la incorporaci!n e lo social @ue reali7a el apreni7aje es el (una"ento
e la presencia en el "uno social @ue suponen la acci!n @ue es un xito social y la
experiencia co"8n e este "uno co"o al'o @ue cae por su peso.
6olo un $eraero an#lisis e caso, @ue re@uerir%a una exposici!n e"asiao lar'a,
por%a "ostrar la ruptura ecisi$a con la $isi!n co"8n el "uno social
eter"inaa por el hecho e sustituir la relaci!n in'enua entre el ini$iuo y la
sociea por la relaci!n construia entre esos os "oos e existencia e lo social,
el %a)itus y el ca"po, la historia hecha cuerpo y la historia hecha cosa. Para ser
total"ente con$incente y constituir co"o cr!nica l!'ica la cronolo'%a e las
relaciones entre Monet, De'as y Pissarro, o entre )enin, &rotsRi, 6talin y 5ujarin, o
aun entre 6artre, Merieau-Ponty y Ca"us, habr%a @ue obtener un conoci"iento
su(iciente e esas os series causales parcial"ente inepenientes @ue son, por un
lao, las coniciones sociales e proucci!n e los prota'onistas o, para ser "#s
precisos, e sus isposiciones uraeras y, por otro, la l!'ica especi(ica e caa
uno e los ca"pos e encuentro en los @ue co"pro"eten estas isposiciones, el
ca"po art%stico, el pol%tico o el intelectual, sin ol$iar, claro est#, las presiones
coyunturales o estructurales @ue se ejercen en estos espacios relati$a"ente
aut!no"os.
Concebir caa uno e estos uni$ersos particulares co"o ca"po, es obtener el
"eio para entrar en el etalle "#s sin'ular e su sin'ularia hist!rica a la
"anera e los historiaores "#s "inuciosos, al tie"po @ue se les construye e
"anera @ue se perciba en os un Icaso particular e lo posibleJ, se'8n ec%a
5achelar, !, "#s si"ple"ente, una con(i'uraci!n entre otras e una estructura e
relaciones. /sto supone, una $e7 "#s, @ue uno ebe estar atento a las relaciones
pertinentes, @ue suelen ser in$isibles o pasar ina$ertias a pri"era $ista, entre las
realiaes irecta"ente $isibles, co"o las personas ini$iuales, esi'naas por
no"bres propios, o las personas colecti$as, a la $e7 no"braas y proucias por el
si'no o la si'la @ue las constituye co"o personaliaes jur%icas. As%, ser# posible
concebir tai o cual pol"ica situaa y (echaa entre un critico e $an'uaria y un
pro(esor titulao e literatura co"o una (or"a particular e una relaci!n e la @ue
la oposici!n "eie$al entre el autor y el lector, o el anta'onis"o entre el pro(eta y el
,3
sacerote son ta"bin "ani(estaciones. Cuano est# orientaa por un principio
e pertinencia @ue le per"ite construir los ates con $istas ala co"paraci!n y la
'enerali7aci!n, incluso la lectura e los iarios puee con$ertirse en un acto
cient%(ico. Poincar e(in%a la "ate"#tica co"o Iel arte e ar el "is"o no"bre a
cosas i(erentesJO e la "is"a (or"a, la sociolo'%a N@ue los "ate"#ticos "e
peronen la auacia e esta asi"ilaci!nN es el arte e concebir cosas @ue son
(eno"enol!'ica"ente i(erentes co"o se"ejantes en su estructura y
(unciona"iento, y e trans(erir lo @ue se ha establecio en relaci!n con un objeto
construio, co"o por eje"plo el ca"po reli'ioso, a toa una serie e objetos
nue$os, co"o el ca"po art%stico, o el pol%tico, etctera. /sta especie e inucci!n
te!rica @ue hace posible la 'enerali7aci!n sobre la base e la hip!tesis e la
in$ariaci!n (or"al entro e la $ariaci!n "aterial, no tiene naa @ue $er con la
inucci!n a la intuici!n e base e"p%rica con la @ue a $eces se le ienti(icaO 'racias
al use ra7onao el "too co"parati$o al cual con(iere su plena e(icacia, la
sociolo'%a, al i'ual @ue las e"#s ciencias @ue, se'8n ec%a )eibni7, Ise concentran
a "eia @ue se extienenJ, puee aprehener un n8"ero caa $e7 "#s extenso
e objetos con un n8"ero caa $e7 "#s reucio e conceptos y e hip!tesis
te!ricas.
/l pensar en tr"inos e ca"po re@uiere una con$ersi!n e toa la $isi!n co"8n
el "uno social @ue se (ija solo en las cosas $isiblesO en el ini$iuo, ens
realissi'u', al cual nos li'a una especie e inters ieol!'ico pri"orialO en el
'rupo, @ue solo en apariencia est# e(inio 8nica"ente por las relaciones te"-
porales a uraeras, in(or"ales a institucionali7aas, entre sus "ie"brosO incluso
en las relaciones co"prenias co"o interacciones, es ecir, co"o relaciones
subjeti$as real"ente e(ectuaas. De hecho, al i'ual @ue la teor%a e NeTton sobre
la 'ra$itaci!n no se puo construir "#s @ue co"o ruptura con el realis"o
cartesiano @ue se ne'aba a reconocer un "oo e acci!n (%sica @ue no (uera el
cho@ue, el contacto irecto, as% la noci!n e ca"po supone una ruptura con la
representaci!n realista @ue lle$a a reucir el e(ecto el 'edio al e(ecto e la acci!n
irecta @ue se e(ect8a en una interacci!n. )a estructura e las relaciones
constituti$as el espacio el ca"po es la @ue eter"ina la (or"a @ue pueen
re$estir las relaciones $isibles e interacci!n y el contenio "is"o e la
experiencia @ue e ellas pueen tener los a'entes.
/l prestar atenci!n al espacio e relaciones en el @ue se "ue$en los a'entes i"plica
una ruptura raical con la (iloso(%a e la historia @ue se inscribe en el uso co"8n a
se"i-cient%(ica el len'uaje co"8n a en las costu"bres e pensa"iento asociaas
con las pol"icas e la politica, one, sea co"o sea, hay @ue encontrar
responsables tanto e lo "ejor co"o e la peor. No acabar%a"os nunca e
,4
enu"erar los errores, las "isti(icaciones o las "%sticas @ue se en'enran en el
hecho e @ue las palabras @ue esi'nan instituciones a 'rupos, co"o /stao,
5ur'ues%a, Patrones, 2'lesia, Fa"ilia a /scuela, pueen constituirse en sujetos e
proposiciones con (or"as co"o Iel /stao ecieJ, o Ila /scuela eli"inaJ, y, con
ella, en sujetos hist!ricos capaces e plantear y reali7ar sus propios (ines. As%,
ciertos procesos cuyo sentio y (in no concibe ni plantea naie en realia, sin @ue
sean por ello cie'os a aleatorios, se encuentran orenaos por re(erencia a una
intenci!n @ue no es ya la e un creaor concebio co"o persona, sino la e un
'rupo a una instituci!n @ue (unciona co"o causa (inal capa7 e justi(icarlo too,
con el "enor costo, sin explicar naa. 6in e"bar'o, es posible e"ostrar, apoy#n-
ose en el clebre an#lisis e Norbert /lias, @ue esta $isi!n teol!'ico-politica no se
justi(ica ni en el caso aparente"ente "#s aecuao para con(ir"arla, es ecir, en el
e un /stao "on#r@uico, @ue presenta en 'rao superlati$o, incluso para el
propio "onarca NIel /stao soy yoJN, las apariencias el IAparatoJ: la
sociea e la corte (unciona co"o ca"po e 'ra$itaci!n en el cual se $e atrapao
el propio etentaor el poer absoluto, a pesar e @ue su posici!n pri$ile'iaa le
per"ite extraer la "ayor parte e la ener'%a en'enraa por el e@uilibrio e las
(uer7as. /l principio el "o$i"iento perpetuo @ue a'ita el ca"po no resie en
al'8n pri"er "otor in"!$il Nen este caso el 0ey 6olN sino en las tensiones @ue
prouce la estructura constituti$a el ca"po Llas i(erencias e ran'o entre
pr%ncipes, u@ues, "ar@ueses, etcteraM y tienen a su $e7 a reproucirla. ;ay en
las acciones y reacciones ciertos a'entes @ue, a "enos e excluirse el jue'o, no
tienen "#s re"eio @ue luchar por "antener a "ejorar su posici!n en el ca"po,
con lo cual contribuyen a i"poner sobre toos los e"#s presiones a "enuo
percibias co"o al'a insoportable @ue nacen e la coexistencia anta'onista.
Por la posici!n @ue ocupa en el ca"po e 'ra$itaci!n el cual es sol, el rey no tiene
necesia e @uerer, ni aun e concebir, el siste"a co"o tal para extraer las
'anancias e un uni$erso estructurao e "anera @ue too 'ira en bene(icio suyo.
/n (or"a 'eneral, es ecir, tanto en el ca"po intelectual o en el reli'ioso co"o en
el ca"po el poer, los o"inantes son, con "ucha "ayor (recuencia e lo @ue la
ilusi!n teol!'ica el pri"er "otor lo eja $er, a@uellos @ue expresan las (uer7as
in"anentes el ca"po Nla cual no es poca cosaN "#s @ue los @ue las proucen a
iri'en.
&a"bin habr%a poio to"ar el eje"plo el circo-hip!ro"o e Constantinopla
se'8n el an#lisis ya cl#sico e Gilbert Da'ron. No es sin ua una casualia @ue
esta reali7aci!n parai'"#tica el ca"pa pol%tico se presente en (or"a e un
espacio e jue'a social"ente instituio @ue trans(or"a peri!ica"ente al pueblo
reunio en asa"blea popular, in$estia el poer e i"pu'nar a e consa'rar
,,
ritual"ente la le'iti"ia i"perial. /l espacio institucional one toos los
a'entes sociales Nel e"peraor, colocao en posici!n e #rbitro, los senaores,
los altos (uncionarios, pero ta"bin el pueblo, en sus i(erentes (uncionesN tienen
su lu'ar asi'nao produce en cierta (or"a las propieaes e a@uellos @ue le
ocupan y las relaciones e co"petencia y con(licto @ue los oponenO en este ca"po
cerrao, los os banos, los Qeres y los A7ules, se en(rentan e "anera ritual
si'uieno una l!'ica @ue tiene @ue $er a la $e7 can la l!'ica e la co"petencia y
con la e la lucha politicaO y la autono"%a e esta (or"a social, co"o una especie
e ta-is instituia y, por ella, trascenente e a"bos banos, tag'a, @ue no eja e
en'enrar, se a(ir"a en el hecho e @ue Ise presta a la expresi!n e too tipo e
con(lictosJ, esalentano los es(uer7os por encontrar para estos anta'onis"os una
base social a politica precisa y constante.
Co"o lo "uestra per(ecta"ente el caso e este jue'o social el too eje"plar, la
sociolo'%a no es un capitulo e la "ec#nica, ni los ca"pos sociales son ca"pos e
tuer7as, sine ca"pos e luchas estinaas a trans(or"ar a conser$ar estos ca"pos
e (uer7as. > la relaci!n, ya sea pr#ctica a pensaa, @ue "antienen los a'entes con
el jue'o (or"a parte el jue'o y puee ser el principio e su trans(or"aci!n. )os
ca"pos sociales "#s i$ersos, co"o la sociea e corte, el ca"po e los partios
pol%ticos, el e las e"presas o el ca"po uni$ersitario, solo pueen (uncionar
"ientras haya a'entes @ue in$iertan Nen los i(erentes sentios e la palabraN
@ue co"pro"etan en ellos sus recursos y persi'an lo apostao contribuyeno as%
por su propio anta'onis"o a conser$ar la estructura o, en ciertas coniciones, a
trans(or"arla.
Co"o esta"os sie"pre "#s o "enos atrapaos en uno e los jue'os sociales @ue
o(recen los i(erentes ca"pos, no se nos ocurre pre'untar por @u hay acci!n en
$e7 e naa Nlo cual, a "enos e suponer una propensi!n natural a la acci!n o al
trabajo, no es naa ob$io. &oos sabe"os por experiencia @ue lo @ue atrae al alto
(uncionario puee ejar ini(erente al in$esti'aor y @ue las in$ersiones el artista
ser#n sie"pre ininteli'ibles para el ban@uero. /sto @uiere ecir @ue un ca"po solo
puee (uncionar si encuentra ini$iuos social"ente ispuestos a co"portarse
co"o a'entes responsables, a arries'ar su inero, su tie"po, en ocasiones su honor
y su $ia, para perse'uir las apuestas y obtener los bene(icios @ue propone, los @ue
$istos ese otro punto e $ista pueen parecer ilusorios, y sie"pre lo son ya @ue
escansan en la relaci!n e co"plicia antol!'ica entre el %a)itus y el ca"po @ue
es el principio el in'reso al jue'o, e la ahesi!n al jue'o, e la illusio.
/n la relaci!n entre el jue'o y et sentio el jue'o es one se en'enran las
apuestas y se constituyen ciertos $alores @ue, aun@ue no resien (uera e esta
,0
relaci!n, se i"ponen en su interior con una necesia y e$iencia absolutas. /sta
(or"a ori'inaria e (etichis"o es el principio e toa acci!n. /l "otor Nlo @u se
lla"a a $eces la "oti$aci!nN no est# ni en el (in "aterial o si"b!lico e la acci!n,
co"o lo a(ir"a el (inalis"o in'enuo, ni en las presiones el ca"po, co"o lo a(ir"a
la $isi!n "ecanicista. /st# en la relaci!n entre el %a)itus y el ca"po @ue hace @ue el
%a)itus contribuya a eter"inar a@uello @ue lo eter"ina. No hay sa'rao "#s
@ue para el sentio e lo sa'rao @ue se encuentra sin e"bar'o, con lo sa'rao co-
"o plena trascenencia. /sto es cierto para cual@uier tipo e $alor. )a illusio en el
sentio e in$ersi!n en el jue'o solo se con$ierte en ilusi!n en el sentio ori'inario
e acci!n e en'aKarse a s% "is"o, e entreteni"iento Nen el sentio e PascalN
o e "ala (e Nen el sentio e 6artreN cuano se aprehene el jue'o ese
a(uera, ese el punto e $ista el espectaor i"parcial @ue no in$ierte naa en el
jue'o ni en las apuestas. /ste punto e $ista el extraKo @ue se i'nora a s% "is"o
lle$a a i'norar @ue las in$ersiones son ilusiones bien (unaas. /n e(ecto, a tra$s
e los jue'os sociales @ue propone, el "uno social procura a los a'entes al'o @ue
es "ucho 's y @ue es i(erente e lo @ue son las apuestas aparentes o los (ines
"ani(iestos e la acci!n: la cacer%a cuenta tanto co"o la presa, a @ui7# "#s @ue
ella, y existe un bene(icio e la acci!n @ue excee los bene(icios @ue se persi'uen
e "anera explicita, co"o un suelo, un pre"io, un tro(eo, un titulo a una (unci!n,
y @ue consiste en salir e la ini(erencia y a(ir"arse co"o a'ente actuante,
atrapao en el jue'o, ocupao, habitante el "uno habitao por el "uno,
proyectao hacia ciertos (ines y otao, en (or"a objeti$a, y por ene, subjeti$a, e
una "isi!n social.
)as (unciones sociales son (icciones sociales. > los ritos e instituci!n %acen a a@uel
@ue instituyen co"o rey, caballero, sacerote a pro(esor, (orjano su i"a'en social,
"oleano la representaci!n @ue puee y ebe ar co"o persona "oral, es ecir,
co"o plenipotenciario, "anatario a porta$o7 e un 'rupo. Pero ta"bin lo hacen
en otro sentio. Al i"ponerle un no"bre, un titulo @ue lo e(ine, lo instituye, lo
constituye, lo est#n con"inano a con$ertirse en lo @ue es, es ecir, en lo @ue
eber# ser, le orenan @ue llene su (unci!n, @ue entre en el jue'o, en la (unci!n, @ue
jue'ue el jue'o, cu"pla la (unci!n. Con(ucio no hacia "#s @ue enunciar la $era
e toos los ritos e instituci!n cuano in$ocaba el principio e la Ijusti(icaci!n
e los no"bresJ, al peir @ue caa uno se con(or"ara con su (unci!n en la
sociea, @ue $i$iera con(or"e a su naturale7a social: IYue el soberano act8e
co"o soberano, el sujeto co"o sujeto, el pare co"o pare y el hijo co"o hijo.J Al
entre'arse en cuerpo y al"a a su (unci!n, y, a tra$s e ella, al cuerpo constituio
@ue se le con(%a, @ue sea ste uni&ersitas, collegiu', societas, a consortiu', co"o
ec%an los canonistas, el hereero le'iti"o, el (uncionario a el i'natario
contribuyen a 'aranti7ar la eternia e la (unci!n, @ue exist%a antes @ue l y le
,)
sobre$i$ir# 9Aignitas non 'oritur9, y la el cuerpo "%stico @ue l encarna, y el
cual participa, participano as% e su eternia.
Aun@ue para constituirse eba recha7ar toas las (or"as el biolo'is"o, @ue
tienen sie"pre a naturali7ar las i(erencias sociales reucinolas a in$ariantes
antropol!'icas, la sociolo'%a solo puee co"prener el jue'o social en lo "#s
esencial @ue tiene si to"a en cuenta al'unas e las caracter%sticas uni$ersales e la
existencia corporal, co"o el hecho e existir en estao e ini$iuo biol!'ico
separao, o e estar con(inao a un lu'ar y un "e"ento, o aun el hecho e estar y
saberse estinao a la "uerte, toas las cuales son propieaes @ue se han
co"probao e "anera "#s @ue cient%(ica y @ue no se incluyen ja"#s en la
axio"#tica e la antropolo'%a positi$ista. Conenao a la "uerte, ese (in @ue no
puee to"arse co"o (in, el ho"bre es un ser sin ra7!n e ser. /s la sociea, y
solo ella, la @ue ispensa en i(erentes 'raes las justi(icaciones y las ra7ones e
existirO ella es la @ue prouce los ne'ocios o las posiciones @ue se consieran
Ii"portantesJ, ella prouce los actos y los a'entes @ue se ju7'an Ii"portantesJ
para s% "is"os y para los e"#s, co"o personajes @ue han recibio una 'arant%a
objeti$a y subjeti$a e su $alor y han sio as% arrebataos ala ini(erencia y la
insi'ni(icancia. Por "#s @ue i'a Marx, existe una (iloso(%a e la "iseria @ue se
acerca "#s a la esolaci!n e los ancianos porioseros e irrisorios e 5ecRett @ue al
opti"is"o $oluntarista @ue se asocia traicional"ente con el pensa"iento
pro'resista. Miseria el ho"bre sin Dios, ec%a Pascal. Miseria el ho"bre sin
"isi!n ni consa'raci!n social. /n e(ecto, sin ir tan lejos co"o DurRhei", @uien
ice Ila sociea es DiosJ yo ir%a: Dios no es nunca "#s @ue la sociea. )o
@ue se espera e Dios nunca se puee recibir "#s @ue e la sociea, @ue es la
8nica con el poer e consa'rar, e arrebatar ala (acilia, a la contin'encia, al ab-
suroO pero Ny esto es @ui7# la antino"ia (una"entalN solo lo hace e "anera
i(erencial, istinti$a: too sa'rao tiene su co"ple"ento pro(ano, toa istinci!n
prouce su $ul'aria y la co"petencia por la existencia social conocia y
reconocia @ue libera e la insi'ni(icancia es una lucha a "uerte por la $ia y la
"uerte si"b!lica. ICitar Nec%an los h#bilesN es resucitar.J /l juicio e los
otros es el juicio (inal y la exclusi!n social es la (or"a concreta el in(ierno y la con-
enaci!n. Por@ue el ho"bre es un Dios para el ho"bre, es el ho"bre un lobo para
el ho"bre.
6obre too cuano son aeptos a una (iloso(%a escatol!'ica e la historia, los
soci!lo'os sienten @ue tienen un "anato social, y ste es un "anato para ar
sentio, explicar, o incluso poner oren y asi'nar (ines. Por @ue no est#n en la
"ejor situaci!n para co"prener la "iseria e los ho"bres sin cualiaes sociales,
ya sea la resi'naci!n tr#'ica e los ancianos abanonaos a la "uerte social e los
,-
hospitales o los hospicios, la su"isi!n silenciosa e los ese"pleaos o la $iolencia
esesperaa e los aolescentes @ue buscan en la acci!n reucia a la in(racci!n
un "eio para acceer a una (or"a reconocia e existencia social. > @ui7#
por@ue, co"o too el "uno, necesitan e "anera e"asiao pro(una la ilusi!n
e la "isi!n social co"o para reconocer ante s% cu#l es su principio, les cuesta
trabajo escubrir el $eraero (una"ento el poer exorbitante @ue ejercen toas
las sanciones sociales e la i"portancia, toas las sonajas si"b!licas, co"o
conecoraciones, cruces, "eallas, pal"as, )e'i!n e ;onor, etctera, pero
ta"bin toos los apoyos sociales e la illusio $ital, co"o "isiones, (unciones y
$ocaciones, "anatos, "inisterios y "a'isterios.
)a $isi!n l8cia e la $era e toas las "isiones y toas las consa'raciones no
conena ni a renunciar ni a esertar. 6ie"pre es posible entrar en el jue'o sin
ilusiones, por una ecisi!n consciente y eliberaa. De hecho, no lle'an a tanto las
exi'encias e las instituciones co"unes. Pense"os en lo @ue ijo Merleau-Ponty
sobre 6!crates: IDa ra7ones para obeecer alas leyes, pero ya es e"asiao el
tener ra7ones para obeecer Z...[ )o @ue se espera e l es justa"ente lo @ue l no
puee ar: el asenti"iento a la cosa "is"a y sin consierarlos.J
+1
6i a los @ue
tienen por c!"plice al oren establecio, cual@uiera @ue ste sea, no les 'usta la
sociolo'%a, ello se ebe a @ue sta introuce una liberta con respecto a la ahesi!n
pri"aria @ue hace @ue la propia con(or"ia to"e cierto cari7 e herej%a a iron%a.
As% habr%a sio sin ua la lecci!n e una lecci!n inau'ural eicaa a la
sociolo'%a e la lecci!n inau'ural. ?n iscurso @ue se to"a a s% "is"o co"o objeto
no lla"a tanto la atenci!n sobre el re(erente, @ue por%a sustituirse por otro acto
cual@uiera, co"o sobre la operaci!n @ue consiste en re(erirse a lo @ue se est#
hacieno y sobre lo @ue la istin'ue el hecho e hacer si"ple"ente lo @ue se
hace, e estar entregado a lo @ue se hace. Cuano este $ol$erse hacia s% "is"o se
reali7a en la situaci!n "is"a co"o en este caso, tiene al'o e ins!lito, o e
insolente. 0o"pe el e"brujo, esencanta. Atrae la "iraa sobre a@uello @ue el
si"ple hacer se es(uer7a por ol$iar, y por hacer ol$iar. /nu"era los e(ectos
oratorios o ret!ricos @ue, co"o el hecho e leer con un tono i"pre'nao e
i"pro$isaci!n un texto escrito e ante"ano, aspiran a probar y a hacer sentir @ue
el oraor est# entre'ao a lo @ue hace, @ue cree en lo @ue ice y @ue se ahiere
plena"ente a la "isi!n e @ue est# in$estio. 2ntrouce as% una istancia @ue
a"ena7a con ani@uilar, tanto en el oraor co"o en su p8blico, la creencia @ue es
conici!n orinaria para el buen (unciona"iento e la instituci!n.
(*
Hersi7n del traductor.
,(
Pero esta liberta respecto a la instituci!n es @ui7# l 8nico ho"enaje i'no e una
instituci!n e liberta @ue se ha eicao sie"pre a e(ener la liberta respecto a
las instituciones @ue es conici!n e toa ciencia, y ante too e una ciencia e las
instituciones. /s ta"bin la 8nica "uestra e a'raeci"iento i'na e los @ue
@uisieron aco'er a@u% a una ciencia poco @ueria y poco se'ura, entre @uienes
ebo istin'uir a Anr Mi@uel. )a e"presa para!jica @ue consiste en utili7ar
una posici!n e autoria para ecir con autoria lo @ue es hablar con autoria,
para ar una lecci!n, pero una lecci!n e liberta respecto a toas las lecciones,
seria si"ple"ente inconsecuente, incluso auto-estructi$a, si la a"bici!n "is"a
e hacer una ciencia e la creencia no supusiera una creencia en la ciencia. No hay
naa "enos c%nico, o "enos "a@uia$lico con too caso, @ue estos enunciaos
para!jicos @ue enuncian o enuncian el principio "is"o el poer @ue ejercen.
No habr%a un solo soci!lo'o ispuesto a correr el ries'o e estruir el el'ao $elo
e (e o e "ala (e @ue les a el encanto a toas las e$ociones e instituci!n, si no
tu$iera (e en la posibilia y la necesia e uni$ersali7ar la liberta respecto a la
instituci!n @ue procura la sociolo'%aO si no creyera en las $irtues liberaoras e lo
@ue es @ui7# el "enos ile'iti"o e los poeres si"b!licos, el e la ciencia,
especial"ente cuano sta to"a la (or"a e una ciencia e los poeres si"b!licos
capa7 e restituir a los sujetos sociales el o"inio e las (alsas trascenencias @ue
el esconoci"iento no cesa e crear una y otra $e7.
0*
/. U!A CI#!CIA 0U# I!CO+O"A
1-
Co"ence"os por las pre'untas "#s e$ientes: F)as ciencias sociales, y la
sociolo'%a en particular, son $eraera"ente cienciasG FPor @u siente uste la
necesia e rei$inicar su car#cter cient%(icoG
Me parece @ue la sociolo'%a posee toas las propieaes @ue e(inen a una ciencia.
Pero, Fhasta @u puntoG /sta es la pre'unta. > la respuesta @ue se puee ar $aria
"ucho se'8n los soci!lo'os. )o 8nico @ue ir es @ue hay "ucha 'ente @ue se
ice y se cree soci!lo'o y a la @ue i(%cil"ente recono7co co"o tal, lo con(ieso. De
cual@uier "oo, hace ya "ucho tie"po @ue la sociolo'%a ha salio e la
prehistoria, es ecir, e la era e las 'ranes teor%as e la (iloso(%a social con la cual
suelen ienti(icarla los pro(anos. /l 'rupo e soci!lo'os i'nos e lla"arse as%
concuera en un capital co"8n e conoci"ientos a@uirios, conceptos, "toos
y procei"ientos e $eri(icaci!n. )o cierto es @ue, por ra7ones sociol!'icas
e$ientes Nentre otras, por@ue ese"peKa a "enuo el papel e isciplina
re(u'ioN, la sociolo'%a es una isciplina "uy dispersa Len el sentio esta%stico e
la palabraM, ese $arios puntos e $ista. /sto explica @ue la sociolo'%a ten'a el
aspecto e una isciplina i$iia, "#s parecia a la (iloso(%a @ue a las otras
ciencias. Pero ste no es el proble"a: si uno es tan puntilloso sobre el car#cter
cient%(ico e la sociolo'%a, es por@ue se trata e una isciplina @ue inco"oa.
FNo se $e uste obli'ao a plantearse pre'untas @ue se hacen objeti$a"ente en
otras ciencias, aun@ue los cient%(icos no ten'an @ue plante#rselas concreta"enteG
)a sociolo'%a tiene el triste pri$ile'io e $erse constante"ente con(rontaa con
el proble"a e su car#cter cient%(ico. 6e es "il $eces "enos exi'ente en el caso
e la historia o la etnolo'%a, sin "encionar la 'eo'ra(%a, la (ilolo'%a o la
ar@ueolo'%a. Al soci!lo'o se le interro'a sin cesar, y l se interro'a e interro'a
sin cesar. /sto es lo @ue lle$a a creer en un i"perialis"o sociol!'ico: F@u es
esta ciencia @ue co"ien7a, balbucearte, y se a el lujo e exa"inar a las otras
cienciasG /stoy pensano, ar, en la sociolo'%a e la ciencia. /n realia, la
sociolo'%a no hace "#s @ue plantear a las e"#s ciencias las pre'untas @ue a
ella se le presentan e "anera especial"ente a'ua. 6i la sociolo'%a es una
ciencia critica, se ebe @ui7# a @ue ella "is"a est# en una posici!n critica. 6e
ice @ue la sociolo'%a crea proble"as. 6abe"os, por eje"plo, @ue se le achaco
Mayo e A,. 6e pone en tela e juicio no solo su existencia co"o ciencia, sine
su existencia. 6obre too en este "e"ento, cuano al'unos, @ue poseen
(1
=ntre"ista con Pierre 89uillier, en La ;echerche, nBm. 112, junio de 1(-*, pp. )3-+)43.
01
es'raciaa"ente el poer e lo'rarlo, se es(uer7an por estruirla, "ientras
re(uer7an por toos los "eios posibles a la Isociolo'%aJ ei(icante, co"o el
2nstituto Au'usto Co"te o la Faculta e Ciencias Pol%ticas. /sto se hace en
no"bre e la ciencia, y con la co"plicia acti$a e ciertos Icient%(icosJ Len el
sentio tri$ial el tr"inoM.
FPor @u la sociolo'%a en particular crea proble"asG
FPor @uG Por@ue re$ela cosas ocultas y a $eces repri'idas, co"o la correlaci!n
el lxico en la escuela, @ue se ienti(ica con la Iinteli'enciaJ, con el ori'en
social o, "#s bien, con el capital cultural hereao e la (a"ilia. /stas son
$eraes @ue a los tecn!cratas, los episte"!cratas Nes ecir, a "uchos e los
@ue leen sobre sociolo'%a y la (inancianN no les 'usta o%r. 3tro eje"plo:
"ostrar @ue el "uno cient%(ico es el terreno e una co"petencia iri'ia por
la b8s@uea e 'anancias especi(icas Lpre"ios N!bel u otros, la prioria el
escubri"iento, el presti'io, etcteraM y reali7aa en no"bre e intereses
espec%(icos Les ecir, @ue no se pueen reucir a los intereses econ!"icos en su
(or"a orinaria y se perciben por ene co"o IesinteresaosJM es poner en
tela e juicio una an'io'ra(%a cient%(ica, en la @ue participan con (recuencia los
cient%(icos, y e la cual necesitan para creer en lo @ue hacen.
De acuero: la sociolo'%a se presenta co"o a'resi$a y "olesta. Pero, Fpor @u
es necesario @ue el iscurso sociol!'ico sea Icient%(icoJG &a"bin los
perioistas plantean pre'untas "olestas, y ellos no icen pertenecer al terreno
e la ciencia. FPor @u es ecisi$o @ue haya una (rontera entre la sociolo'%a y
un periois"o criticoG
Por@ue existe una i(erencia objeti$a. No es una cuesti!n e honor. ;ay
siste"as coherentes e hip!tesis, conceptos, "toos e $eri(icaci!n, too
a@uello @ue se suele $incular con la iea e ciencia. /n consecuencia, Fpor @u
no ecir @ue es una ciencia, silo esG Ae"#s, est# en jue'o al'o "uy
i"portante: una e las "aneras e eshacerse e las $eraes "olestas es
ecir @ue no son cient%(icas, lo cual si'ni(ica @ue son Ipol%ticasJ, esto es,
suscitaas por el IintersJ, la Ipasi!nJ, y por lo tanto, relati$as y
relati$i7ables.
6i se le plantea a la sociolo'%a la cuesti!n e su cienti(icia, Fno se ebe ta"bin a
@ue se ha esarrollao con cierto retraso en relaci!n con las e"#s cienciasG
02
6in ua. Mas ello eber%a "ostrar @ue este IretrasoJ se ebe al hecho e @ue
la sociolo'%a es una ciencia especial"ente i(%cil, especial"ente ine"ostrable.
?na e las "ayores i(icultaes se encuentra en el hecho e @ue sus objetos son
la @ue se parte en jue'o en las luchasO las cosas @ue se ocultan, @ue se censuran,
por las cuales uno est# ispuesto a "orir. /sto es cierto para el propio
in$esti'aor, @ue est# en jue'o en sus propios objetos, y la i(iculta especial
e hacer sociolo'%a pro$iene "uy a "enuo e @ue la 'ente tiene "ieo e lo
@ue $a a encontrar. )a sociolo'%a con(ronta sin cesar al @ue la practica con
uras realiaesO esencanta. Por ello, y contraria"ente a lo @ue a "enuo se
cree, ese entro y ese (uera no o(rece nin'una e las satis(acciones @ue
busca la aolescencia en el co"pro"iso pol%tico. Dese este punto e $ista, se
sit8a precisa"ente en el extre"e opuesto e las lla"aas ciencias IpurasJ, las
@ue, co"o el arte, y en especial el "#s IpuroJ e toos, la "8sica, son
probable"ente en parte re(u'ios one uno se retira para ol$iarse el "uno,
uni$ersos epuraos e too lo @ue crea proble"as, co"o la sexualia o la
politica. /llo explica @ue las "entes (or"ales o (or"alistas ha'an por lo
'eneral una sociolo'%a "uy pobre.
?ste "uestra @ue la sociolo'%a inter$iene en asuntos @ue son i"portantes
social"ente. /sto plantea el proble"a e su IneutraliaJ, su Iobjeti$iaJ.
FPuee el soci!lo'o per"anecer al "ar'en e la contiena, en una posici!n e
obser$aor i"parcialG
)a particularia el soci!lo'o es tener co"o objeto los ca"pos e lucha: no
solo el e la lucha e clases, sino ta"bin el ca"po "is"o e las luchas
cient%(icas. /l soci!lo'o ocupa una posici!n en estas luchas, pri"ero co"o
poseeor e un eter"inao capital econ!"ico y cultural en el ca"po e las
clasesO espus, co"o in$esti'aor otao e un eter"inao capital
especi(ico en el ca"po e la proucci!n cultural, y, "#s precisa"ente, en el
sub-ca"po e la sociolo'%a. /sto lo ebe tener sie"pre presente, para tratar e
o"inar too a@uello @ue en su pr#ctica, lo @ue $e y no $e, lo @ue hace o no
hace Npor eje"plo, los objetos @ue ecie estuiarN pro$iene e su posici!n
social. Por ello, la sociolo'%a e la sociolo'%a no es para "i una IespecialiaJ
entre otras, sino una e las coniciones pri"arias e una sociolo'%a cient%(ica.
/n e(ecto, "e parece @ue una e las principales causas e error en la sociolo'%a
resie en una relaci!n no controlaa con el objeto, o, para ser "#s exactos,
resie en el esconoci"iento e too a@uello @ue en la $isuali7aci!n el objeto
pro$iene el punto e $ista, es ecir, e la posicin @ue se ocupa en el espacio
social y en el ca"po cient%(ico.
03
Me parece @ue en e(ecto, las posibiliaes e contribuir a la proucci!n e la
$era epenen e os (actores principales, @ue est#n li'aos a la posici!n
@ue uno ocupa: el inters @ue se tiene en saber y hacer saber la $era Lo, por
el contrario, e ocultarla y ocult#rsela a s% "is"oM y la capacia e
proucirla. Conoce"os el icho e 5achelar: INo hay "#s ciencia @ue la e
lo oculto.J /l soci!lo'o est# tanto "ejor ar"aa para escubrir lo oculto
cuanto "ejor ar"aa est cient%(ica"ente, cuanto "ejor utilice el capital e
conceptos, "toos y tcnicas @ue han acu"ulao sus preecesores NMarx,
DurRhei", Seber y "uchos otrosN y cuanto "#s Icr%ticoJ sea, cuanto "#s
su)&ersi&a sea la intenci!n consciente o inconsciente @ue lo ani"a, y "#s inters
ten'a por re$elar lo @ue est# censurao, repri"io, en el "uno social. 6i la
sociolo'%a no a$an7a con "ayor rapie7, al i'ual @ue la ciencia social en
'eneral, ello se ebe @ui7# en parte al hecho e @ue estos os (actores tienen a
$ariar en ra7!n in$ersa.
Cuano el soci!lo'o lo'ra proucir al'o e $era, por poca @ue sea, no lo
hace a pesar e tener inters por proucirla, sino porque le interesa Nla cual es
exacta"ente lo contrario el iscurso un tanto pueril sobre la IneutraliaJ.
Co"o en toos los ca"pos, este inters puee consistir en el eseo e ser el
pri"ero en reali7ar un escubri"iento y apropiarse e toos los erechos
asociaos con l, o en la ini'naci!n "oral o la rabia en contra e ciertas
(or"as e o"inaci!n y contra a@uellos @ue las e(ienen en el seno el ca"po
cient%(ico. /n pocas palabras, no hay una in"aculaa concepci!nO no habr%a
"uchas $eraes cient%(icas si hubiera @ue conenar tal o cual escubri"iento
Lbasta pensar en la Ioble espiralJM so pretexto e @ue las intenciones o los
procei"ientos e los escubriores no eran "uy puros.
Pero, en el caso e las ciencias sociales, Facaso el IintersJ, el Iapasiona"ientoJ o
el Ico"pro"isoJ no pueen conucir a la ce'uera, lo cual ar%a la ra7!n a los
e(ensores e la IneutraliaJG
De hecho, y esto es lo @ue constituye la i(iculta particular e la sociolo'%a,
estos IinteresesJ, estas IpasionesJ, nobles o bajas, solo lle$an a la $era
cient%(ica en la "eia en @ue $ienen aco"paKaos por un conoci"iento
cient%(ico e lo @ue los eter"ina y e los li'ites @ue i"ponen al conoci"iento.
Por eje"plo, too el "uno sabe @ue el resenti"iento $inculao con el (racaso
solo nos hace "#s l8cios respecto el "uno social por@ue nos cie'a sobre el
principio "is"o e icha lucie7.
04
Pero esto no es too. Cuanto "#s a$an7aa se encuentra una ciencia, "#s
insoportable es el capital e saberes acu"ulaos, y ta"bin las estrate'ias e
sub$ersi!n a critica, cual@uiera @ue sea su I"oti$aci!nJ, eben, para ser
e(icaces, "o$ili7ar un saber i"portante. /n la (%sica, resulta i(%cil $encer a un
a$ersario es'ri"ieno ar'u"entos e autoria a, co"o a8n sucee en la
sociolo'%a, enunciano el contenio pol%tico e su teor%a. /n a@uel ca"po las
ar"as el critico eben ser cient%(icas para ser e(icaces. /n la sociolo'%a, por el
contrario, toa proposici!n @ue contrai'a las ieas aceptaas por too el
"uno se $uel$e sospechosa e haber sur'io e una presuposici!n
ieol!'ica, una to"a e posici!n politica. Choca con intereses sociales, con los
intereses e los @ue son o"inantes, c!"plices el silencio y el Ibuen senti-
oJ L@ue inica la @ue es, ebe ser, y no puee ser e otra (or"aM, con los
intereses e los porta$oces, e los altoparlantes, @ue necesitan ieas si"ples,
si"plistas, slo'ans. Por ello se le exi'en "il $eces "#s pruebas Llo cual, en
realia, est# "uy bienM @ue a los porta$oces el Ibuen sentioJ. > caa es-
cubri"iento e la ciencia pone en "archa too un trabajo e IcriticaJ
retr!'raa, @ue cuenta con too el oren social Lcritos, puestos, honores, y,
por ene, la creenciaM y cuyo objeti$o es $ol$er a cubrir lo @ue se hab%a
escubierto.
;ace un "o"ento cito uste en una sola re(erencia a Marx, DurRhei" y Seber.
/llo e@ui$ale a suponer @ue sus respecti$as contribuciones son acu"ulati$as.
/"pero, e hecho, sus en(o@ues son i(erentes. FC!"o es posible concebir @ue
haya una ciencia 8nica etr#s e tanta i$ersiaG
/n $arios casos s!lo es posible hacer a$an7ar la ciencia con la conici!n e
co"unicar teor%as opuestas, @ue en "uchas ocasiones se han constituio unas
contra otras. No se trata e reali7ar esas (alsas s%ntesis eclcticas @ue han
causao tantos estra'os en la sociolo'%a. Dicho sea e paso, la conena el
eclecticis"o con (recuencia ha ser$io co"o excusa para la incultura: resulta
tan (#cil y c!"oo encerrarse en una traici!nO es'raciaa"ente, el "arxis"o
ha cu"plio "uchas $eces esta (unci!n e se'uria pere7osa. )a s%ntesis s!lo
es posible a costa e un cuestiona"iento raical @ue conuce al principio el
anta'onis"o aparente. Por eje"plo, en contra e la re'resi!n orinaria el
"arxis"o hacia el econo"icis"o, @ue no conoce "#s @ue la econo"%a en el
sentio restrin'io e la econo"%a capitalista y too lo explica "eiante esta
e(inici!n e econo"%a, Max Seber a"plia el an#lisis econ!"ico Len el sentio
'enerali7aoM hacia ca"pos @ue suele escuiar la econo"%a, co"o es la
reli'i!n. As%, caracteri7a a la 2'lesia, con una "a'ni(ica (or"ula, co"o
etentaora el "onopolio e la "anipulaci!n e los bienes e sal$aci!n. 2n-
0,
cita a un "aterialis"o raical @ue busca los eter"inantes econ!"icos Len el
sentio "#s a"plioM en #reas one reina la ieolo'%a el IesintersJ, co"o
el arte o la reli'i!n.
)o "is"o ocurre con la noci!n e le'iti"ia. Marx ro"pe con la
representaci!n orinaria el "uno social al "ostrar @ue las relaciones
IencantaasJ Nco"o las el paternalis"o, por eje"ploN ocultan relaciones
e (uer7a. Seber parece contraecir raical"ente a Marx: recuera @ue la per-
tenencia al "uno social i"plica una parte e reconoci"iento e la
le'iti"ia. )os pro(esores Nhe a@u% un buen eje"plo el e(ecto e posici!n
N eli'en la i(erencia. Pre(ieren oponer a los autores y no inte'rarlos. 0esulta
"#s c!"oo para elaborar cursos claros: pri"era parte: MarxO se'una parte:
SeberO tercera parte: yo... /llo a pesar e @ue la l!'ica e la in$esti'aci!n
conuce a superar la oposici!n re"ont#nose a una ra%7 co"8n. Marx eli"ino
e su "oelo la $era subjeti$a el "uno social, y en contra e ella planteo
la $era objeti$a e este "uno co"o relaci!n e (uer7as. Pero sucee @ue si
el "uno social se $iera reucio a su $era e relaci!n e (uer7as, si no
estu$iera, hasta cierto punto, reconocio co"o le'iti"o, no (uncionar%a. )a
representaci!n subjeti$a el "uno social co"o le'%ti"o (or"a parte e la
$era co"pleta e este "uno.
Dicho e otro "oo, uste se es(uer7a por inte'rar en un "is"o siste"a
conceptual las aportaciones te!ricas @ue la historia o el o'"atis"o han separao
e "anera arbitraria.
)a "ayor%a e las $eces, el obst#culo @ue i"pie @ue se co"uni@uen los
conceptos, los "toos o tcnicas no es l!'ico, sino sociol!'ico. A@uellos @ue
se han ienti(icao con Marx Lo con SeberM no pueen apoerarse e lo @ue
les parece su ne'aci!n sin tener la i"presi!n e @ue se est#n ne'ano a si
"is"os, o esicinose Lno poe"os ol$iar @ue, para "uchos, ecirse
"arxista no es ni "#s ni "enos @ue un acto e (e, o un e"ble"a tot"icoM.
/sto es i'ual"ente $#lio en lo @ue se re(iere a las relaciones entre Ite!ricosJ
y Ie"piristasJ, entre e(ensores e la in$esti'aci!n lla"aa I(una"entalJ y
e la lla"aa IaplicaaJ. Por ello "is"o la sociolo'%a e la ciencia puee
tener un e(ecto cient%(ico.
FDebe"os suponer @ue una sociolo'%a conser$aora est# conenaa a ser sie"pre
super(icialG
00
)os o"inante sie"pre $en con "ales ojos al soci!lo'o, o al intelectual @ue
hace las $eces e soci!lo'o cuano esta isciplina no est# a8n constituia o no
puee (uncionar, co"o en la actual ?ni!n 6o$itica. 6e han hecho c!"plices
el silencio por@ue no encuentran nada que criticar en el "uno @ue ellos
o"inan y @ue, por eso "is"o, les parece e$iente, InaturalJ. /s otra "anera
e ecir @ue el tipo e ciencia social @ue uno puee hacer epene e la
relaci!n @ue se tiene con el "uno social, y, por ene, e la posici!n @ue se
ocupa en icho "uno.
Dicho e "anera "#s precisa, esta relaci!n con el "uno se trauce en la
funcin @ue el in$esti'aor asi'na consciente o inconsciente"ente a su pr#ctica,
y @ue iri'e sus estrate'ias e in$esti'aci!n: los objetos @ue eli'e, los "toos
@ue e"plea, etctera. ?no puee ele'ir co"o objeti$o la co"prensi!n el
"uno social, en el sentio e co"prener por co"prener. Por el contrario,
uno puee buscar tcnicas @ue per"itan "anipulario, con lo cual pone la
sociolo'%a al ser$icio e la gestin del orden esta)lecido. Para @ue se co"prena
esto, he a@u% un eje"plo sencillo: la sociolo'%a reli'iosa puee ienti(icarse con
una in$esti'aci!n con (ines pastorales @ue to"e co"o objeto a los laicos, a los
eter"inantes sociales e la pr#ctica o e la ausencia e la pr#ctica, co"o una
especie e estuio e "ercao @ue per"ita racionali7ar las estrate'ias
sacerotales e $enta e Ibienes e sal$aci!nJO o puee, por el contrario,
ele'ir co"o objeto la co"prensi!n el (unciona"iento el ca"po reli'ioso, el
cual los laicos no son "#s @ue un aspecto, ocup#nose, por eje"plo, el
(unciona"iento e la 2'lesia, e las estrate'ias @ue utili7a para reproucirse y
perpetuar su poer Nentre las cuales hay @ue consierar las in$esti'aciones
sociol!'icas L@ue reali7aba ori'inal"ente un can!ni'oM.
?na 'ran parte e los @ue se lla"an a s% "is"os soci!lo'os o econo"istas son
ingenieros sociales, cuya (unci!n es proporcionar recetas a los iri'entes e
e"presas pri$aas o a los 'obiernos. 3(recen una racionali7aci!n el
conoci"iento practico o se"icient%(ico @ue los "ie"bros e la clase o"inante
poseen sobre el "uno social. ;oy en %a, los iri'entes necesitan una ciencia
capa7 e racionali7ar, en los os sentios, la o"inaci!n, a la $e7 capa7 e
re(or7ar los "ecanis"os @ue la 'aranti7an y e le'iti"arla. Por supuesto, los
li"ites e esta ciencia se encuentran en sus (unciones pr#cticas: tanto en el caso
e los in'enieros sociales co"o en el e los iri'entes e la econo"%a, nunca
por# reali7ar un cuestiona"iento raical. Por eje"plo, la ciencia el 'erente
'eneral e la Co"paK%a 5ancaria, @ue es 'rane, "uy superior en ciertos
aspectos a la e "uchos soci!lo'os o econo"istas, est# li"itaa por el hecho e
@ue su (inalia 8nica e indiscutida es la "axi"i7aci!n e las 'anancias e la
0)
instituci!n. 6on eje"plos e esta IcienciaJ parcial la sociolo'%a e las
or'ani7aciones o la Iciencia politicaJ, co"o las enseKan en el 2nstituto
Au'usto Co"te o en la Faculta e Ciencias Pol%ticas, con sus instru"entos
preilectos, co"o el el soneo.
)a istinci!n @ue uste hace entre te!ricos e in'enieros sociales, Fno coloca a la
ciencia en una situaci!n el arte por a"or al arteG
De nin'una "anera. ;oy en %a, entre la 'ente e @uien epene la existencia
e la sociolo'%a, caa $e7 son "#s los @ue se pre'untan para @u sir$e. /n
realia, las posibiliaes @ue tiene la sociolo'%a e esilusionar o e
contrariar al poer son tanto "ayores cuanto "ejor cu"ple su (unci!n pro-
pia"ente cient%(ica. /sta (unci!n no es la e ser$ir para al'o, es ecir, para
al'uien. Peir @ue la sociolo'%a sir$a para al'o es sie"pre una (or"a e
peirle @ue est al ser$icio el poer. 6u (unci!n cient%(ica es co"prener al
"uno social, e"pe7ano por el poer. /s una operaci!n @ue no es
social"ente neutra y @ue cu"ple inuable"ente una (unci!n social. /ntre
otras ra7ones, por@ue no hay poer @ue no eba una parte Ny no la "enos
i"portanteN e su e(icacia al esconoci"iento e los "ecanis"os en los
cuales se (una.
Ahora @uisiera aborar el proble"a e las relaciones entre la sociolo'%a y las
ciencias a(ines. ?ste co"ien7a su libro sobre La distinction con la (rase si'uiente:
IZ...[ en pocos casos la sociolo'%a se parece tanto a un psicoan#lisis social co"o
cuano se en(renta al an#lisis el 'ustoJ. )ue'o aparecen cuaros esta%sticos,
relaciones e encuestas y ta"bin an#lisis e tipo literario, co"o los @ue se
encuentran en 5al7ac, ]ola o Proust. FC!"o se articulan estos os aspectosG
/ste libro es el resultao e un es(uer7o por inte'rar os (or"as e
conoci"iento, la obser$aci!n etno'r#(ica, @ue no puee apoyarse "#s @ue en
un n8"ero reucio e casos, y el an#lisis esta%stico, @ue per"ite establecer
re'ulariaes y situar los casos exa"inaos entro el uni$erso e los casos
existentes. 6e trata, por eje"plo, e las escripciones co"paraas e una
co"ia popular y e una co"ia bur'uesa reucias a sus ras'os pertinentes.
Por el lao e lo popular, est# la pri"ac%a eclaraa e la funcin, @ue
encontrare"os en toas las (or"as e consu"e: se @uiere @ue la co"ia sea
sustanciosa, @ue IlleneJ, co"o se le pie al eporte, el (%sico-culturis"o por
eje"plo, @ue proporcione (uer7a L"8sculos aparentesM. Por el lao bur'us,
est# la pri"ac%a e la for'a o las (or"as LIcubrir las (or"asJM @ue i"plica una
especie e censura y e represi!n e la (unci!n, una estati7aci!n @ue en-
contrare"os en too, tanto en el erotis"o co"o en la porno'ra(%a subli"aa o
0-
ne'aa co"o en el arte puro, @ue se e(ine precisa"ente por el hecho e
pri$ile'iar la (or"a en etri"ento e la (unci!n. /n realia, los an#lisis
lla"aos Icualitati$osJ, o, peor a8n, IliterariosJ, son esenciales para co'pren@
der, es ecir, para explicar e "anera co"pleta lo @ue las esta%sticas no hacen
"#s @ue re'istrar, en lo cual se ase"ejan a las esta%sticas e plu$io"trica.
Conucen al principio e toas las pr#cticas obser$aas, en los ca"pos "#s
i(erentes.
Para $ol$er a "i pre'unta, Fcu#les son sus relaciones con la psicolo'%a, la
psicolo'%a social, etcteraG
)a ciencia social no ha cesao e trope7ar con el proble"a el ini$iuo y la
sociea. /n realia, las i$isiones e la ciencia social en psicolo'%a,
psicolo'%a social y sociolo'%a, se'8n yo, est#n constituias en torno a un error
inicial e e(inici!n. )a e$iencia e la indi&iduali7acin )iolgica i"pie $er
@ue la sociea existe en os (or"as inseparables: por un lao, las
instituciones, @ue, pueen to"ar la (or"a e cosas (%sicas, co"o "onu"entos,
libros, instru"entos, etcteraO por otra, las isposiciones a@uirias, las (or"as
uraeras e ser o e actuar, @ue encarnan en cuerpos L@ue yo lla"o %a)itus4.
/l cuerpo sociali7ao Llo @ue se lla"a ini$iuo o personaM no se opone a la
sociea: es una e sus (or"as e existencia.
/n otras palabras, la psicolo'%a estar%a entonces encajonaa entre la biolo'%a por un
lao L@ue proporciona las constantes (una"entalesM y la sociolo'%a por otro, @ue
estuia la (or"a en @ue se esarrollan estas constantes, y @ue est#, por ene,
(acultaa para tratar too, incluyeno lo @ue lla"a"os la $ia pri$aa, la a"ista,
el a"or, la $ia sexual, etctera.
Absoluta"ente cierto. Contraria"ente a la representaci!n co"8n @ue consiste
en asociar la sociolo'%a con lo colecti$o, hay @ue recorar @ue lo colecti$o est#
epositao en cada indi&iduo bajo la (or"a e isposiciones uraeras, co"o las
estructuras "entales. Por eje"plo, en La distintion, trato e establecer e
"anera e"p%rica la relaci!n @ue existe entre las clases sociales y los siste"as e
clasi(icaci!n incorporaos, los cuales son proucto e la historia colecti$a, y se
a@uieren en la historia ini$iual, co"o los @ue pone en pr#ctica el 'usto
Lpesao<li'ero, caliente<(rio, brillante<opaco, etcteraM.
Pero entonces, F@u es lo biol!'ico y lo psicol!'ico para la sociolo'%aG
)a sociolo'%a to"a lo biol!'ico y lo psicol!'ico co"o al'o aa. &rata e
establecer c!"o lo utili7a, lo trans(or"a y la trans(i'ura el "uno social. /l
0(
hecho e @ue el ho"bre ten'a un cuerpo, y @ue este cuerpo sea "ortal, plantea
proble"as i(%ciles para los 'rupos. /stoy pensano en el libro e
Uantoro$itch, Les deu- corps du roi, en el @ue el autor anali7a los subter(u'ios
social"ente aprobaos "eiante los cuales se las arre'lan para a(ir"ar la
existencia e una reale7a trascenente en relaci!n con el cuerpo $eraero el
rey, por el @ue lle'a la i"becilia, la en(er"ea, la ebilia y la "uerte.
I/l rey ha "uerto, $i$a el rey.J No era tan sencillo.
?ste "is"o habla e escripciones etno'r#(icas.
)a istinci!n entre etnolo'%a y sociolo'%a es un eje"plo caracter%stico e
(rontera (alsa. Co"o trato e "ostrarlo en "i 8lti"o libro, Le sens pratique, es
"era"ente proucto e la historia LcolonialM @ue no tiene nin'una justi(icaci!n
l!'ica.
Pero, Facaso no hay i(erencias e actitu "uy "arcaasG /n la etnolo'%a, a la
i"presi!n e @ue el obser$aor se @uea al "ar'en e su objeto y @ue re'istra, en
casos extre"os, apariencias cuyo sentio no conoce. /l soci!lo'o, por su parte,
parece aoptar el punto e $ista e los sujetos @ue estuia.
/n realia, la relaci!n e exterioria @ue uste escribe, y @ue yo lla"o
objeti$ista, es "#s (recuente en la etnolo'%a, probable"ente por@ue
correspone a la $isi!n el e-tran*ero. Pero ta"bin ciertos etn!lo'os han
ju'ao el jue'o Lel oble jue'oM e la participaci!n en las representaciones
in%'enas: el etn!lo'o e"brujao o "%stico. 6e por%a incluso in$ertir la
propuesta. Al trabajar 'eneral"ente con un inter"eiario Nlos encuestaores
N y nunca tener un contacto irecto con los encuestaos, ciertos soci!lo'os
tienen "#s tenencia al objeti$is"o @ue los etn!lo'os Lcuya pri"era $irtu
pro(esional es la capacia e establecer una relaci!n real con los encuestaosM.
A esto se aKae la istancia e clase, @ue no es "enos poerosa @ue la istancia
cultural. Por ella no hay @ui7# nin'una ciencia "#s inhu"ana @ue la @ue se
proujo en Colu"bia, baja la (rula e )a7ars(ei, en la cual la istancia @ue
crean )os cuestionarios y el encuestaor interpuesto se $e reoblaa por el
(or"alis"o e una esta%stica cie'a. 6e aprene "ucho sobre una ciencia, sus
"toos y contenios cuano se hace, co"o en la sociolo'%a el trabajo, una
especie e escripci!n el puesto. Por eje"plo, el soci!lo'o burocr#tico trata a
la 'ente @ue estuia co"o uniaes esta%sticas interca"biables, so"etias a
pre'untas cerraas e inticas para toos, "ientras @ue el in(or"aor el
etn!lo'o es un personaje e"inente, con el cual se tiene contacto urante "ucho
tie"po, con @uien se tienen entre$istas pro(unas.
)*
?ste se opone entonces al en(o@ue Iobjeti$istaJ @ue sustituye la realia con
el "oelo, pero, Fta"bin se opone a Michelet, @ue @uer%a resucitar, o a 6artre,
@ue @uiere captar si'ni(icaos por "eio e una (eno"enolo'%a @ue a uste le
parece arbitrariaG
Por co"pleto. Por eje"plo, consierano @ue una e las (unciones e los
rituales sociales es la e ispensar a los a'entes e too lo @ue coloca"os bajo
el "e"brete e I$i$enciaJ, no hay naa "#s peli'roso @ue colocar la
I$i$enciaJ one no la hay, co"o, por eje"plo, en las pr#cticas rituales. )a
iea e @ue lo "#s 'eneroso es proyectar su I$i$enciaJ en la conciencia e un
Ipri"iti$oJ, e una IbrujaJ o e un IproletarioJ "e ha parecio sie"pre un
tanto etnocntrica. )a "ejor @ue puee hacer el soci!lo'o es objeti$ar los
e(ectos ine$itables e las tcnicas e objeti$aci!n @ue se $e obli'ao a e"plear,
co"o la escritura, los ia'ra"as, planos, "apas, "oelos, etctera. Por
eje"plo, en Le sens pratique trato e "ostrar @ue por no haber co"prenio los
e(ectos e la situaci!n e obser$aor y e las tcnicas @ue e"plean para captar
su objeto, los etn!lo'os han constituio al Ipri"iti$oJ co"o tal por@ue no han
sabio reconocer en l lo @ue son ellos "is"os en cuanto ejan e pensar e
"anera cient%(ica, es ecir, en la pr#ctica. )as l!'icas lla"aas Ipri"iti$asJ
son sencilla"ente l!'icas pr#cticas, co"o la @ue utili7a"os para ju7'ar a un
cuaro o a un cuarteto.
Pero, Fno es posible recuperar la l!'ica e too esto y conser$ar lo I$i$ioJG
;ay una $era objeti$a e la subjeti$o, incluso cuano contraice la $era
objeti$a @ue se ebe construir en contra e l. )a ilusi!n no es, co"o tal,
ilusoria. 6eria traicionar la objeti$ia el hacer co"o si los sujetos sociales no
tu$ieran una representaci!n, una experiencia e las realiaes @ue construye la
ciencia co"o, por eje"plo, las clases sociales. /ntonces, es necesario abrirse
paso a una objeti$ia "#s ele$aa, @ue cee el lu'ar a esta subjeti$ia. )os
a'entes tienen una I$i$enciaJ @ue no es la $era co"pleta e lo @ue hacen y
@ue, sin e"bar'o, (or"a parte e la $era e su pr#ctica. &o"e"os, por
eje"plo, a un presiente @ue eclara Ise le$anta la sesi!nJ o a un sacerote
@ue ice Iyo te bauti7oJ. FPor @u tiene poer este len'uajeG No son las
palabras las @ue act8an co"o por una especie e poer "#'ico. 6ucee @ue, en
eter"inaas coniciones sociales, ciertas palabras tienen (uer7a. 6acan su
(uer7a e una instituci!n @ue tiene l!'ica propia, los t%tulos, el ar"iKo y la to'a,
el p8lpito, el $erbo ritual, la creencia e las participantes, etctera. )a
sociolo'%a recuera @ue no es la palabra la @ue act8a, ni la persona @ue la
)1
pronuncia N@ue es interca"biableN, sino la instituci!n. /sta "uestra las
coniciones objeti$as @ue eben reunirse para @ue se ejer7a la e(icacia e tal a
cual pr#ctica social. Pero no puee li"itarse a esto. No ebe ol$iar @ue, para
@ue esa (uncione, es necesario @ue el actor crea @ue en l est# el principio e la
e(icacia e su acci!n. ;ay siste"as @ue solo necesitan creencia para (uncionar,
y no hay un siste"a Nincluyeno la econo"%aN cuyo (unciona"iento no
epena en parte e la creencia.
Dese el punto e $ista e la ciencia propia"ente icha, entieno per(ecta"ente
su procei"iento, pero el resultao es @ue uste e$al8a lo I$i$ioJ e la 'ente.
/n no"bre e la ciencia, puee uste pri$ar a la 'ente e sus ra7ones para $i$ir.
FYu es lo @ue le a el erecho Lpor as% ecirloM e espojarlos e sus ilusionesG
&a"bin he lle'ao a pre'untar"e si el uni$ersa social co"pleta"ente
transparente y esencantao @ue proucir%a una ciencia social plena"ente
esarrollaa Ly a"plia"ente i(unia, s% tal cosa es posibleM no seria
inhabitable. A pesar e too, creo @ue las relaciones sociales serian "ucho
"enos esastrosas si la 'ente o"inara al "enos los "ecanis"os @ue la
i"pulsan a contribuir a su propia esicha. Pero @ui7# la 8nica (unci!n e la
sociolo'%a es la e "ostrar, tanto por sus la'unas $isibles co"o por sus lo'ros,
los li"ites el conoci"iento el "uno social y i(icultar as% toas las (or"as
e pro(etis"o, e"pe7ano, claro, con el pro(etis"o @ue se ice ciencia.
Pase"os a las relaciones con la econo"%a, y en especial con al'unos an#lisis
neocl#sicos, co"o los e la /scuela e Chica'o. De hecho, la con(rontaci!n resulta
interesante por@ue per"ite $er c!"o os ciencias i(erentes construyen los "is-
"os objetos, la (ecunia, el "atri"onio, y, en especial, la in$ersi!n escolar.
6eria un ebate in"enso. )o @ue por%a inucir a error es el hecho e @ue, al
i'ual @ue los econo"istas neo-"ar'inalistas, coloco en el principio e toas las
conuctas sociales una (or"a especi(ica e inters, e in$ersi!n. Pero solo las
pala)ras son co"unes. /l inters el @ue yo hablo no tiene naa @ue $er con el
self@interest e Aa" 6"ith, un inters a-hist!rico, natural, uni$ersal, @ue no es
en realia "#s @ue la uni$ersali7aci!n inconsciente el inters @ue en'enra y
supone la econo"%a capitalista. No es una "era casualia @ue para salir e
este naturalis"o los econo"istas ten'an @ue recurrir a la socio-biolo'%a, co"o
Gary 5ecRer en un articulo intitulao IAltruis", e'ois" an 'enetic (itnessJ:
el self@interest, pero ta"bin el Ialtruis"o en relaci!n con los escenientesJ y
otras isposiciones perurables se explicar%an por la selecci!n en el transcurso
el tie"po e los ras'os @ue per"iten una "ejor aaptaci!n.
)2
De hecho, cuano i'o @ue existe una (or"a e inters o e (unci!n en el
principio e cual@uier instituci!n o pr#ctica, no ha'o "#s @ue a(ir"ar el
principio de ra7n suficiente @ue est# i"plicao en el proyecto "is"o e
e-plicacin y @ue es constituti$o e la ciencia "is"a. /n e(ecto, este principio
exi'e @ue haya una causa o ra7!n @ue per"ita explicar o co"prener por @u
una pr#ctica o una instituci!n existe en $e7 e no existir, y por @u es as% y no
e otra (or"a. /ste inters o esta (unci!n no tienen naa e natural y uni$ersal,
contraria"ente a lo @ue creen los econo"istas neocl#sicos, cuyo %o'o econo'i@
cus no es "#s @ue la uni$ersali7aci!n el %o'o capitalisticus. )a etnolo'%a y la
historia co"parati$a "uestran @ue la "a'ia propia"ente social e la
instituci!n puee constituir casi cual@uier cosa co"o inters y co"o inters
realista, es ecir, co"o in&ersin o car'a
+9
Len el sentio @ue tiene para la
econo"%a, aun@ue ta"bin para el psicoan#lisisM, @ue ser# objeti$a"ente
corresponio, a pla7o "#s o "enos lar'o, por una econo'a. Por eje"plo, la
econo"%a el honor prouce y reco"pensa isposiciones econ!"icas y
pr#cticas aparente"ente ruinosas Npor tan IesinteresaasJN, por lo tanto
absuras ese el punto e $ista e la ciencia econ!"ica e los econo"istas.
6in e"bar'o, las conuctas "#s locas ese el punto e $ista e la ra7!n eco-
n!"ica capitalista tienen co"o principio una (or"a e inters bien entenio
Lpor eje"plo, el inters @ue representa Iestar libre e sospechasJM y pueen as%
ser el objeto e una ciencia econ!"ica. )a in$ersi!n es la inclinaci!n por actuar
@ue se en'enra en la relaci!n entre un espacio e jue'o one al'o est# en
jue'o Llo @ue yo lla"o un ca"poM y un siste"a e isposiciones @ue se ajusta
al jue'o Llo @ue lla"o un %a)itus4, un sentio el jue'o y e lo @ue est# en
jue'o @ue i"plica a la $e7 cierta $ocaci!n y aptitu para ju'ar el jue'o, to"ar
inters en el jue'o, ejarse lle$ar por el jue'o. 5asta pensar en lo @ue es, en
nuestras socieaes, la in$ersi!n escolar, @ue encuentra su li"ite en las clases
preparatorias para las 'ranes escuelas, para arse cuenta e @ue la instituci!n
es capa7 e proucir la in$ersi!n, y en este caso la sobre-in$ersi!n, @ue es la
conici!n para @ue la instituci!n (uncione. Pero se por%a "ostrar ta"bin en
relaci!n con cual@uier (or"a e lo sa'rao: la experiencia e lo sa'rao
supone e "anera inseparable la isposici!n a@uiria @ue hace @ue existan
los objetos sa'raos co"o tales y los objetos @ue exi'en objeti$a"ente el
en(o@ue sacrali7aor Lesto es $alio para el arte en nuestras socieaesM.
Dicho en otras palabras, la in$ersi!n es el e(ecto hist!rico el acuero entre os
reali7aciones e lo social: en las cosas, por la instituci!n, y en los cuerpos, por
la incorporaci!n.
(2
=l autor usa la palara in"estissement, que en franc#s se emplea en econom>a ! en psicoanlisis. :l traducirla al
espa/ol es necesario 9acer la diferencia entre in"ersi7n ! car4a si se trata de una u otra disciplina A+& del 4&B&
)3
FAcaso esta especie e antropolo'%a social @ue uste propone no es una (or"a e
reali7ar la a"bici!n (ilos!(ica el siste"a, pero con los "eios e la cienciaG
No se trata e li"itarse eterna"ente al iscurso total sobre la totalia @ue
practicaba la (iloso(%a social y @ue es a8n "onea corriente hoy en %a, sobre
too en Francia, one las posiciones pro(ticas encuentran toa$%a un
"ercao prote'io. Pero creo @ue, en su a(#n e con(or"arse a una
representaci!n "utilaa el car#cter cient%(ico, los soci!lo'os han optao por
una especiali7aci!n pre"atura. No acaba"os nunca e enu"erar los casos en
los @ue las i$isiones arti(iciales el objeto, por lo 'eneral se'8n cortes
realistas, i"puestos por (ronteras a"inistrati$as o pol%ticas, son el "ayor obs-
t#culo para la co"prensi!n cient%(ica. Para no hablar "#s @ue e lo @ue
cono7co bien, "encionar el eje"plo e la separaci!n entre la sociolo'%a e la
cultura y la sociolo'%a e la eucaci!nO o entre la econo"%a e la eucaci!n y la
sociolo'%a e la eucaci!n. &a"bin creo @ue la ciencia el ho"bre
ine$itable"ente i"plica teor%as antropol!'icasO @ue no puee pro'resar e
$era "#s @ue explicitano estas teor%as @ue los in$esti'aores sie"pre
i"plican en la pr#ctica y @ue no son por lo 'eneral "#s @ue la proyecci!n
trans(i'uraa e su relaci!n con el "uno social.
+:
(3
=l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, Le c9amp scientifique$, en ,ctes de la
recherche en sciences sociales, nBms. 2+3 de junio de 1()0, pp. --+1*45 Le lan4a4e autoris#. 2ote sur les
conditions de lDefficacit# sociale du discours rituel$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. ,+0, CD.-,
pp& 1-3+1(*5 La mort saisit le "if. Les relations entre lD9istoire r#ifi#e et lD9istoire incorpor#e$, en ,ctes de la
recherche en sciences sociales, nBms. 32+33, aril+junio de 1(-*, pp. 3+14.
)4
3. F)36 2N&/)/C&?A)/6 /6&^N F?/0A D/) 4?/G3G
+-

P2/00/ 530D2/?
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Cuano uste estuiaba la escuela y la enseKan7a, su an#lisis e las relaciones
sociales en el ca"po cultural re"it%a a un an#lisis e las instituciones culturales.
Actual"ente, cuano uste anali7a el iscurso, parece brincarse a las institucionesO
sin e"bar'o, se interesa expl%cita"ente por el iscurso pol%tico y la cultura politica.
Aun@ue no ten'a "#s @ue un inters bio'r#(ico, le recorar @ue "is pri"eros
trabajos (ueron sobre el pueblo ar'elino y @ue, entre otras cosas, trataban sobre
las (or"as e la conciencia politica y los (una"entos e las luchas pol%ticas.
)ue'o "e interes por la cultura, pero no (ue por@ue le conceiera una especie
e pri"ac%a Iantol!'icaJ y "enos a8n por@ue hiciera e ella un (actor e
explicaci!n pri$ile'iao para co"prener al "uno social. /n realia, ese
terreno estaba abanonao. )os @ue se ocupaban e l $acilaban entre un eco-
no"icis"o reuccionista y un iealis"o o espiritualis"o, y esto (uncionaba
co"o una Ipareja episte"ol!'icaJ per(ecta. Creo @ue no soy e los @ue
transponen e "anera acr%tica los conceptos econ!"icos al ca"po cultural,
pero @uise Ny no solo "eta(!rica"enteN hacer una econo"%a e los (en!"e-
nos si"b!licos y estuiar la l!'ica especi(ica e la proucci!n y circulaci!n e
los bienes culturales. ;ab%a al'o as% co"o un esobla"iento el pensa"iento
@ue pro$ocaba @ue en la cabe7a e "ucha 'ente puieran coexistir un
"aterialis"o aplicable al "o$i"iento e los bienes "ateriales y un iealis"o
aplicable al e los bienes culturales. )a 'ente se con(or"aba, con un
(or"ulario "uy pobre: Ila cultura o"inante es la cultura e las clases
o"inantes, etctera.J Gracias a esto "uchos intelectuales $i$%an sin
e"asiao "alestar con sus contraiccionesO en cuanto se estuian los
(en!"enos culturales co"o al'o @ue obeece a una l!'ica econ!"ica, co"o
al'o eter"inao por intereses espec%(icos, irreuctibles a los intereses
econ!"icos en el sentio li"itao, y por la b8s@uea e intereses espec%(icos,
etctera, los propios intelectuales se $en obli'aos a percibirse a s% "is"os
co"o entes eter"inaos por estos intereses @ue pueen explicar las
posiciones @ue to"an, en lu'ar e situarse en el uni$erso el esinters puro,
el Ico"pro"isoJ libre, etctera. As% se co"prene "ejor, por eje"plo, por
@u en el (ono para un intelectual resulta "ucho "#s (#cil ser pro'resista en el
terreno e la politica en 'eneral @ue en el e la politica cultural, o "#s
precisa"ente, en el e la politica uni$ersitaria.
(4
=1tracto de la entre"ista con Erancois 'incSer, La +ouvene Critiue& nBms. 111T112, ferero+mar?o de 1()(.
),
6i uste @uiere, puse en jue'o lo @ue estaba (uera: los intelectuales sie"pre se
ponen e acuero para ejar (uera e jue'o su propio jue'o y a@uello @ue se
jue'an.
Qol$% a la pol%tica a partir e la obser$aci!n e @ue la proucci!n e las
representaciones el "uno social, @ue es una i"ensi!n (una"ental e la
lucha pol%tica, es casi "onopolio e los intelectuales: la lucha por las
clasi(icaciones sociales es una i"ensi!n capital e ha lucha e clases y por este
ca"ino inter$iene la proucci!n si"b!lica en la lucha politica. )as clases
existen os $eces, una $e7 objeti$a"ente y otra en la representaci!n social "#s
o "enos explicita @ue se (or"an los a'entes y @ue es una e las cosas @ue est#n
en jue'o. No es lo "is"o ecirle a al'uien Iesto te pasa por@ue tu$iste una
"ala relaci!n con tu pareJ, @ue ecirle Iesto te pasa por@ue eres proletario y
te est#n robano la plus$al%aJ.
/l terreno en el cual se lucha por i"poner una (or"a aecuaa, justa y le'iti"a
e hablar el "uno social, no puee @uear eterna"ente excluio el
an#lisis, incluso si la pretensi!n e poseer el iscurso le'iti"o i"plica, t#cita o
expl%cita"ente, el recha7o e esta objeti$aci!n. A@uellos @ue pretenen poseer
el "onopolio el pensa"iento sobre el "uno social no @uieren @ue los
analicen sociol!'ica"ente.
6in e"bar'o, "e parece especial"ente i"portante plantear la pre'unta e @u
es lo @ue est# en jue'o a@u%, puesto @ue a los @ue les interesar%a plantearla, es
ecir, a@uellos @ue ele'an a los intelectuales, a los porta$oces, la tarea e
e(ener sus intereses no tienen los "eios para hacerlo y "ientras @ue a los
bene(iciarios e icha ele'aci!n no les interesa. ;ay @ue to"ar en serlo el
hecho e @ue a los intelectuales se les hace una ele'aci!n e hecho, una
ele'aci!n 'lobal y t#cita, la cual, con los iri'entes e los partios, se hace
consciente y explicita, sin ejar e ser tan 'lobal Lcon(%an en ellosM, y anali7ar
las coniciones sociales en las @ue icha ele'aci!n se recibe y utili7a.
Pero, Fpuee consierarse e ha "is"a (or"a esta ele'aci!n, @ue, hasta cierto
punto, es inuable, cuano se trata e un trabajaor alle'ao al partio
co"unista @ue cuano se trata e uno @ue eposita su con(ian7a en un partio a
en un pol%tico reaccionarioG
Con (recuencia, la ele'aci!n se basa en inicios @ue no corresponen a lo @ue
uno cree. ?n obrero puee IreconocerseJ en la (or"a e ser, en el IestiloJ, el
)0
acento, en la relaci!n @ue tiene con el len'uaje el "ilitante co"unista, "ucho
"#s @ue en su iscurso, @ue en ocasiones tener%a "#s bien a Ien(riarloJ.
Piensa: I/ste no se rajar%a elante e un patr!n.J /ste Isentio e claseJ
ele"ental no es in(alible. Dese este punto e $ista, e incluso en el caso en el
@ue sta no tiene "#s bases @ue una especie e Isi"pat%a e claseJ, la i-
(erencia existe. No obstante, en la @ue se re(iere al control el contrato e
ele'aci!n, el poer sobre el len'uaje y las acciones e los ele'aos, la
i(erencia no es tan raical co"o por%a esearse. )a 'ente su(re por esta
esposesi!n, y cuano cae en la ini(erencia o en posiciones conser$aoras,
ello se ebe a "enuo a @ue con ra7!n o sin ella, se siente cortaa el "uno
e los ele'aos: Itoos son i'ualesJ, Ia i'ual uno @ue otroJ.
Al "is"o tie"po, aun@ue lo @ue uste obser$a esapare7ca con rapie7, el
co"unista, aun silencioso en cuanto al iscurso, act8a: su relaci!n con la pol%tica
no es solo la el len'uaje.
)a acci!n epene en 'ran "eia e las palabras con las @ue se la exprese.
Por eje"plo, las i(erencias entre las luchas e los obreros especiali7aos e
Ipri"era 'eneraci!nJ, @ue eran hijos e ca"pesinos, y las e los obreros hijos
e obreros, @ue ya tienen ra%ces en una traici!n, epenen e i(erencias e
conciencia pol%tica, es ecir, e len'uaje. /l proble"a e los porta$oces es
o(recer un len'uaje @ue per"ita @ue los ini$iuos interesaos uni$ersalicen
sus experiencias sin por ello excluirlos e hecho e la expresi!n e su propia
experiencia, lo cual seria una $e7 "#s esposeerlos. Co"o he tratao e
"ostrarlo, el trabajo el "ilitante consiste precisa"ente en trans(or"ar la
a$entura personal, ini$iual LIestoy espeioJM en caso particular e una
relaci!n social "#s 'eneral LIest#s espeio por@ue Z...[JM. /sta
uni$ersali7aci!n pasa (or7osa"ente por el conceptoO entraKa pues el peli'ro e
la (or"ula hecha, el len'uaje auto"#tico y aut!no"o, e la palabra ritual en
la @ue a@uellos e los @ue se habla y para @uienes se habla ya no se reconocen a
s% "is"os, co"o se ice. /sta palabra "uerta L"e re(iero a toas las 'ranes
palabras el len'uaje pol%tico @ue per"iten hablar para no pensar en naaM
blo@uea el pensa"iento, tanto en el @ue la pronuncia co"o en a@uellos a
@uienes $a iri'ia, a los @ue eber%a "o$ili7ar, intelectual"ente para
e"pe7arO los eber%a preparar para la critica Lincluyeno la e ella "is"aM y
no solo para la ahesi!n.
/s cierto @ue hay un intelectual en caa "ilitante, pero un "ilitante no es un
intelectual co"o cual@uier otro, sobre too cuano su herencia cultural no es la e
un intelectual.
))
?na e las coniciones para @ue no sea un intelectual co"o cual@uier otro,
insisto, una entre otras, @ue se su"a a too a@uello e lo @ue uno se (%a por lo
'eneral, co"e el Icontrol e las "asasJ Lsobre el cual habr%a @ue pre'untarse
en @u coniciones por%a ejercerse $eraera"ente, etcteraM, es @ue ta"bin
ten'a la capacia e controlarse a s% "is"o Lo e ser controlao por sus
ri$ales, lo cual es a8n "#s se'uro...M en no"bre e un an#lisis e lo @ue es ser
un IintelectualJ, tener el "onopolio e la proucci!n el iscurso sobre el
"uno social, estar co"pro"etio en un espacio e jue'o, el espacio pol%tico,
@ue tiene su propia l!'ica, y en el cual est#n in$ertios intereses e un tipo
particular. )a sociolo'%a e los intelectuales es una contribuci!n al socio-
an#lisis e los intelectuales: su (unci!n es i(icultar esa relaci!n triun(ante @ue
los intelectuales y iri'entes suelen tener consi'o "is"os, recorar @ue
esta"os "anipulaos en cuanto a nuestras cate'or%as e pensa"iento, en too
lo @ue nos per"ite pensar y expresar el "uno. Debe ta"bin recorar @ue las
te"as e posici!n sobre el "uno social eben al'o @ui7# a las coniciones en
las @ue se proucen, a la l!'ica especi(ica e los aparatos pol%ticos y el
Ijue'oJ pol%tico, e la cooptaci!n, la circulaci!n e las ieas, etctera.
)o @ue "e inco"oa es @ue su postulao e la ientia entre "ilitante pol%tico e
intelectual entorpece, i"pie una posici!n aecuaa e las relaciones entre acci!n
y teor%a, conciencia y practica, IbasesJ y Icu"breJ, y aun "#s entre "ilitantes e
ori'en obrero y "ilitantes e ori'en intelectual, sin "encionar las relaciones entre
las clases: clase obrera y capas intelectuales.
De hecho, hay os (or"as e iscurso sobre el "uno social, @ue son "uy
i(erentes. 0esulta "uy claro en el proble"a e la pre$isi!n: si un intelectual
co"8n, un soci!lo'o, hace una pre$isi!n err!nea, no tiene consecuencias, ya
@ue, en realia, solo se co"pro"ete y se arrastra a s% "is"o. ?n iri'ente
pol%tico, por el contrario, es al'uien @ue tiene el poer e hacer @ue exista lo
@ue l iceO sta es la caracter%stica e la consi'na. /l len'uaje el iri'ente es
un len'uaje autori7ao Lpor los "is"os a @uienes se iri'eM, es pues un
len'uaje e autoria, @ue ejerce un poer, @ue puee hacer @ue exista lo @ue
ice. /n este caso, el error puee ser una (alta. /sto es probable"ente lo @ue
explica Nsin ja"#s justi(icarlo, en "l opini!nN el hecho e @ue el len'uaje
pol%tico se entre'ue con tanta (recuencia al anate"a y la exco"uni!n
LItraiorJ, Irene'aoJM. /l intelectual IresponsableJ @ue se e@ui$oca inuce a
los @ue lo si'uen en el error por@ue su palabra tiene (uer7a en la "eia en @ue
la creen. Puee ocurrir @ue una cosa buena para a@uellos para @uienes l
habla LIparaJ y IporJ @uienes hablaM, puee ocurrir @ue tal cosa @ue por%a
)-
hacerse no se ha'a y @ue, por el contrario, al'o @ue por%a no hacerse se ha'a.
6us palabras contribuyen a hacer la historia, a ca"biar la historia.
;ay $arias (or"as e proucir la $era @ue est#n en co"petencia y @ue
tienen caa una su ses'o, sus li"ites. /n no"bre e su IresponsabiliaJ, el
intelectual IresponsableJ tiene a reucir su pensa"iento pensante a un
pensa"iento "ilitante, y es posible, es incluso (recuente, @ue lo @ue era
estrate'ia pro$isional se con$ierta en %a)itus, en (or"a per"anente e ser. /l
intelectual IlibreJ tiene tenencia al terroris"o: no $acilar%a en transportar al
#"bito pol%tico las 'uerras a "uerte @ue son las 'uerras e la $era @ue se
an en el ca"po intelectual LIsi yo ten'o ra7!n t8 est#s e@ui$ocaoJM, pero
@ue to"an una (or"a "uy i(erente cuano lo @ue est# en jue'o no es solo la
"uerte y la $ia si"b!licas.
/n el caso e la politica y en el e la ciencia, "e parece capital @ue los os
"oos e proucci!n ri$ales e las representaciones el "uno social ten'an
el "is"o erecho a existir y @ue, en too caso, el se'uno no abi@ue ante el
pri"ero, su"ano as% el terroris"o al si"plis"o, co"o sucei! tanto en ciertas
pocas e las relaciones entre los intelectuales y el partio co"unista. Me
ir#n @ue eso es ob$io, a"itir#n too esto "uy (#cil"ente, en principio, y al
"is"o tie"po yo s @ue sociol!'ica"ente no es naa ob$io.
/n "i jer'a, ir @ue es i"portante @ue el espacio en el cual se prouce el
iscurso sobre el "uno social si'a (uncionano co"o un ca"po e lucha en el
cual el polo o"inante no aplaste al polo o"inao, la ortooxia a la herej%aO
por@ue, en este #"bito, "ientras hay lucha hay historia, es ecir, esperan7a.
Z...[
)(
2. PARA U!A SOCIOLOGA "# LOS SOCI$LOGOS
13
Yuisiera tratar e plantear una cuesti!n "uy 'eneral, la e las coniciones sociales
e posibilia y e las (unciones cient%(icas e una ciencia social e la ciencia
social, en relaci!n con un caso especi(ico, el e la ciencia social e los pa%ses
coloni7aos y escoloni7aos. /l car#cter i"pro$isao e "i iscurso puee
pro$ocar ciertas posiciones al'o a$enturaas. No hay "#s re"eio @ue
arries'arse.
Pri"era pre'unta: se ha eciio hablar a@u% e la historia social la ciencia
social. F&iene al'8n intersG /ste es el tipo e pre'unta @ue uno no se plantea
nuncaO si esta"os a@u% para hablar e ello es por@ue ju7'a"os @ue es interesante.
Pero ecir @ue nos interesa un proble"a es una (or"a eu(e"%stica e no"brar el
hecho (una"ental e @ue al'o $ital para nosotros est# en jue'o en nuestras
proucciones cient%(icas. /stos intereses no son irecta"ente econ!"icos o
pol%ticos, sino @ue se $i$en co"o hechos esinteresaos. )o propio e los in-
telectuales es tener intereses esinteresaos, tener inters en el esinters.
&ene"os inters en los proble"as @ue nos parecen interesantes. /sto @uiere ecir
@ue en un eter"inao "o"ento, un eter"inao 'rupo cient%(ico, sin @ue
nin'una persona en particular lo ecia, estaca un proble"a co"o interesante:
hay un colo@uio, se (unan re$istas, se escriben art%culos, libros y reseKas. /sto
@uiere ecir @ue resulta IreituableJ escribir sobre este te"a, proporciona
'anancias, no tanto bajo la (or"a e erechos e autor L@ue puee ser un (actor
i"portanteM co"o e presti'io, e 'rati(icaciones si"b!licas, etctera. /sto no es
"#s @ue un pre#"bulo para recorar sencilla"ente @ue uno eber%a e$itar hacer
sociolo'%a, y sobre too sociolo'%a e la sociolo'%a, sin haber hecho antes, o
si"ult#nea"ente, su propio socio-an#lisis Lsi es @ue se puee hacer e "anera
co"pletaM. FDe @u sir$e la sociolo'%a e la cienciaG FPara @u hacer sociolo'%a e
la ciencia colonialG /s necesario iri'ir hacia el sujeto el iscurso cient%(ico las
pre'untas @ue se plantean sobre el objeto e icho iscurso. FC!"o puee Ne
hecho y e erechoN el in$esti'aor plantear sobre los in$esti'aores el pasao
pre'untas @ue no se hace a s% "is"o, y $ice$ersaG
)a 8nica posibilia @ue existe e co"prener con exactitu @u era lo @ue estaba
en jue'o en los jue'os cient%(icos el pasao, es tener conciencia e @ue el pasao
e la ciencia es al'o @ue est# en jue'o en las luchas cient%(icas actuales. )a estrate-
'ia e la rehabilitaci!n con (recuencia isi"ula la estrate'ia e la especulacin
(,
3nter"enci7n durante el coloquio =t9nolo4ie et politique an &a49re$, %ussieu, , de junio de 1(),, pulicada
en Le mal de voir, .a9iers %ussieu 2, @ni"ersit# de Paris H33, coll. 1*T1-, Paris, @nion 4#n#rale dD#ditions, 1()0, pp.
41042).
-*
si"b!lica: si uste lo'ra esacreitar el linaje al cabo el cual se encuentra su
a$ersario intelectual, se esplo"a la coti7aci!n e sus $aloresO esto es
exacta"ente lo @ue ocurre cuano se ice @ue el estructuralis"o o el "arxis"o, o
el estruct8ralo-"arxis"o Iya pasaron a la historiaJ. /n pocas palabras, con$iene
pre'untarse @u inters puee uno tener en hacer sociolo'%a e la sociolo'%a, o
sociolo'%a e los e"#s soci!lo'os. Por eje"plo, resultar%a "uy (#cil "ostrar @ue
la sociolo'%a e los intelectuales e erecha casi sie"pre est# hecha por
intelectuales e i7@uiera y $ice$ersa. )a $era parcial e estas objeti$aciones se
ebe al hecho e @ue uno tiene inters en $er la $era e sus a$ersarios, en $er
@u es lo @ue los eter"ina Llos intelectuales e erecha suelen ser "aterialistas
cuano se trata e explicar a los e i7@uieraM. 6olo @ue lo @ue nunca se
aprehene, por@ue ello le obli'ar%a a pre'untarse @u hace all%, cual es su inters,
es el siste"a e las posiciones a partir el cual se en'enran estas estrate'ias
anta'!nicas.
A "enos @ue se acepte @ue la historia social e la ciencia social no tiene "#s
(unci!n @ue la e proporcionar ra7ones para existir a los in$esti'aores sociales, y
@ue no re@uiere "ayor justi(icaci!n, es necesario pre'untarse si i"porta, y e @u
"anera, para la pr#ctica cient%(ica e hoy en %a. F/s la ciencia e la ciencia social
el pasao la conici!n para el trabajo @ue ebe reali7ar la ciencia social e hoyG
>, para ser "#s precisos, Fes la ciencia social e la IcienciaJ IcolonialJ una e las
coniciones para @ue haya una $eraera escoloni7aci!n e la ciencia social en
una sociea reciente"ente escoloni7aaG >o "e inclinar%a a aceptar @ue el
pasao e la ciencia social sie"pre (or"a parte e los principales obst#culos e la
ciencia social, sobre too en el caso @ue nos interesa. DurRhei" ec%a "#s o "enos
esto en L >E&olution pdagogique en ?rance:
el inconsciente es el ol$io e la historia. Pienso @ue el inconsciente e
una isciplina es su historiaO el inconsciente son las coniciones sociales
e proucci!n ocultaas, ol$iaas: el proucto separao e sus
coniciones sociales e proucci!n ca"bia e sentio y ejerce un e(ecto
ieol!'ico. 6aber lo @ue se hace cuano se hace ciencia Nlo cual es una
e(inici!n sencilla e la episte"olo'%aN supone @ue se sepa c!"o se
han hecho hist!rica"ente los proble"as, las herra"ientas, los "toos
y los conceptos @ue se utili7an.
L6i'uieno esta l!'ica, no habr%a naa "#s ur'ente @ue hacer una historia social e
la traici!n "arxista para $ol$er a situar en el contexto hist!rico e su proucci!n
y e sus sucesi$as utili7aciones e (or"as e pensa"iento o e expresi!n @ue han
sio eterni7aas y con$ertias en (etiches por el ol$io e la historia.M
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)o @ue la historia social e la IcienciaJ IcolonialJ por%a aportar, ese el 8nico
punto e $ista @ue "e parece interesante, es ecir, el pro'reso e la ciencia e la
sociea ar'elina actual, seria una contribuci!n al conoci"iento e las cate'or%as
e pensa"iento con las @ue concebi"os esta sociea. )as co"unicaciones e esta
"aKana han "ostrao @ue los coloni7aores, o"inantes o"inaos por su
o"inaci!n, (ueron las pri"eras $icti"as e sus propios instru"entos
intelectualesO y stos a8n pueen hacer caer en la tra"pa a los @ue se con(or"an
con IreaccionarJ en contra e ellos sin co"prener las coniciones sociales e su
trabajo y corren as% el ries'o e caer sencilla"ente en los errores contrarios y, en
too caso, se pri$an e la 8nica in(or"aci!n @ue existe sobre ciertos objetos. Para
co"prener lo @ue recibi"os Nun corpus, hechos, teor%as...N, es entonces
necesario hacer la sociolo'%a e las coniciones sociales e proucci!n e este el
objeto. FYu @uiere ecir estoG
No se puee hacer una sociolo'%a e las coniciones sociales e proucci!n e la
IcienciaJ IcolonialJ sin estuiar antes la aparici!n e un ca"po cient%(ico
relati$a"ente aut!no"o y las coniciones sociales e auto"ati7aci!n e icho
ca"po. ?n ca"po es un uni$erso en el cual las caracter%sticas e los prouctores
est#n e(inias por su posici!n en las relaciones e proucci!n, por el lu'ar @ue
ocupan en un espacio eter"inao e relaciones objeti$as. Contraria"ente a lo
@ue presupone el estuio e ini$iuos aislaos co"o lo practica, por eje"plo, la
historia literaria el estilo Iel ho"bre y su obraJ, las propieaes "#s
i"portantes e caa prouctor se encuentran en sus relaciones objeti$as con los
e"#s, es ecir, (uera e l, en la relaci!n e co"petencia objeti$a, etctera.
Pri"ero se trata e eter"inar cu#les eran las propieaes especi(icas el ca"po
en el cual la IcienciaJ IcolonialJ e los Mas@ueray, Despar"et y e"os Mau"er
prouc%a su iscurso sobre el "uno colonial y co"o han $ariao estas propiea-
es e acuero con las pocas. 6e trata e anali7ar las relaciones @ue "antiene este
ca"po cient%(ico relati$a"ente aut!no"o con el poer colonial, por un lao, y con
el poer intelectual central, por otro, es ecir, con la ciencia @ue exist%a en ese
"o"ento en la "etr!poli. /xiste, en e(ecto, una do)le dependencia, y una puee
anular a la otra. /n su conjunto, este ca"po relati$a"ente aut!no"o parece
haberse caracteri7ao Lcon excepciones co"o Doutt, Maunier, y otrasM por una
epenencia "uy (uerte respecto el poer colonial y una inepenencia "uy
(uerte en relaci!n con el ca"po cient%(ico nacional, es ecir, internacional. /sto crea
'ran cantia e propieaes e la proucci!n Icient%(icaJ. ;abr%a @ue anali7ar a
continuaci!n co"o ha Qariao la relaci!n e este ca"po con la ciencia nacional e
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internacional y con el ca"po pol%tico local y co"o se han traucio estos ca"bios,
a su $e7, en la proucci!n.
?na e las propieaes i"portantes e un ca"po resie en el hecho e @ue
entraKa la i"pensable, es ecir, cosas @ue ni si@uiera se iscuten. /xisten la
ortooxia y la heterooxia, pero ta"bin existe la do-a, esto es, too la @ue se
a"ite co"o natural, y en particular, los siste"as e clasi(icaci!n @ue eter"inan
lo @ue se ju7'a interesante a (alto e inters, a@uello e lo @ue naie piensa @ue
$al'a la pena contarse, por@ue no hay una de'anda. /sta "aKana se hablo "ucho
e estas e$iencias, y Charles-Anr 4ulicn e$oco contextos intelectuales e lo "#s
extraorinarios para nosotros. )o "#s oculto es a@uello sobre lo cual too el
"uno est# e acuero, tan e acuero @ue ni si@uiera se habla e ella, no se
iscute, cae por su peso. /sto es precisa"ente lo @ue los ocu"entos hist!ricos
pueen ocultar e "anera "#s co"pleta, ya @ue a naie se le ocurre to"ar nota e
lo @ue cae por su pesoO esto es lo @ue los in(or"aores no icen, a solo icen por
o"isi!n, con sus silencios. /s i"portante interro'arse sobre la @ue naie lla"a
i"portante cuano se hace historia social e la ciencia social, si uno no se @uiere
li"itar a arse 'usto repartieno criticas y elo'ios. No se trata e eri'irse en jue7,
sino e co"prener lo @ue hace @ue la 'ente no haya poio co"prener ciertas
cosas, plantear ciertos proble"asO se trata e eter"inar cu#les son las coniciones
sociales el error, @ue es necesario, pues co"o es proucto e coniciones
hist!ricas, e eter"inaciones. /n el Icae-por-su-pesoJ e una poca existe la
i"pensable de *ure Lpol%tica"ente, por eje"ploM, la inno"brable, lo tab8 Nlos
proble"as e los @ue uno no se ebe ocuparN, pero ta"bin lo i"pensable de
facto, lo @ue el aparato el pensa"iento no per"ite pensar. L/sto es lo @ue hace
@ue el error no se reparta se'8n los buenos a "ales senti"ientos y @ue con buenos
senti"ientos se puea hacer una psi"a sociolo'%a.M
/sto lle$ar%a a plantear e una (or"a istinta a la habitual el proble"a e la
relaci!n pri$ile'iaa, in%'ena a ajena, Isi"pati7anteJ u hostil, etctera, con el
objeto en el @ue se suele encerrar la iscusi!n sobre la sociolo'%a colonial y la pa-
sibilia e una sociolo'%a escoloni7aa. Pienso @ue hay @ue sustituir la cuesti!n
el punto e $ista pri$ile'iao por la el control cient%(ico e la relaci!n con el
objeto e la ciencia, @ue es para "l una e las coniciones (una"entales para la
construcci!n e un $eraero objeto e la ciencia. Cual@uiera @ue sea el objeto @ue
elija el soci!lo'o o el historiaor, en este objeto, en su (or"a e construirlo, la
cuesti!n no es el soci!lo'o o el historiaor co"o sujeto sin'ular, sino la relaci!n
objeti$a @ue existe entre las caracter%sticas sociales pertinentes el soci!lo'o y las
caracter%sticas sociales el objeto. )os objetos e la ciencia social y la (or"a e
tratarlos sie"pre tienen una relaci!n inteli'ible con el in$esti'aor e(inio
-3
sociol!'ica"ente, es ecir, por un eter"inao ori'en social, una posici!n en la
uni$ersia, una isciplina, etctera. Por eje"plo, pienso @ue una e las
"eiaciones por las cuales se ejerce la o"inaci!n e los $alores o"inantes en el
"arco e la ciencia es la jerar@u%a social e las isciplinas, @ue coloca ala teor%a
(ilos!(ica en la ci"a y a la 'eo'ra(%a en la parte "#s baja Lno es un juicio e $alor
sino una obser$aci!n: el ori'en social e los estuiantes ecrece con(or"e se $a e
la (iloso(%a a la 'eo'ra(%a, a e las "ate"#ticas a la 'eolo'%aM. /n caa "o"ento
existe una jerar@u%a e los objetos e in$esti'aci!n y una e los sujetos Llos
in$esti'aoresM @ue contribuyen e "anera eter"inante a e(inir la istribuci!n
e los objetos entre los sujetos. Naie Lo casi naieM ice: consierano lo @ue
uste es, tiene erecho a este te"a y no a a@ul, a esta (or"a e en(ocarlo,
Ite!ricaJ o Ie"p%ricaJ, I(una"entalJ o IaplicaaJ y no a tal otra, a esta
"anera e presentar los resultaos, IbrillanteJ o IseriaJ. /stas lla'adas de
atencin suelen ser in8tiles, por@ue basta con ejar @ue act8en las censuras internas
@ue no son "#s @ue censuras sociales y escolares interiori7aas LIyo no soy un
te!ricoJ, Iyo no s escribirJM. As%, no hay naa "enos neutro social"ente @ue la
relaci!n entre el sujeto y el objeto.
)o i"portante es entonces saber co"o objeti$ar la relaci!n con el objeto para @ue el
iscurso sobre ste no sea una si"ple proyecci!n e una relaci!n inconsciente con
l. /ntre las tcnicas @ue per"iten esta objeti$aci!n est#, por supuesto, too el
e@uipo cient%(icoO se sobrentiene @ue este e@uipo ta"bin ebe so"eterse a una
critica hist!rica, ya @ue a caa "o"ento resulta una herencia e la ciencia anterior.
Para ter"inar, ir @ue el proble"a e pri$ile'iar la extraKo o lo in%'ena oculta
probable"ente un proble"a "uy real, @ue se plantea tanto cuano se trata e
anali7ar los ritos Rabiles, co"o lo @ue ocurre en este sal!n, en una "ani(estaci!n e
estuiantes a en una (#brica e 5illancourt: es la cuesti!n e saber @u es ser
obser$aor a a'ente, e saber, a (in e cuentas, @u es la pr#ctica.
+A
(0
=l lector encontrar ideas complementarias en Pierre Bourdieu, Le c9amp scientifique$, en ,ctes de la
rechercheen sciences sociales, nBms. 2+3, junio de 1(0), pp. --+1*4.
-4
B. FC_M3 )25/0A0 A )36 2N&/)/C&?A)/6 )250/6G
+E
P2/00/ 530D2/?
A $eces se le acusa e ejercer en contra e los intelectuales una $iolencia pol"ica
@ue raya en el anti-intelectualis"o. > en su 8lti"o libro, Le sens pratique, uste
reincie. Pone en tela e juicio la (unci!n "is"a e los intelectuales, su pretensi!n
e alcan7ar el conoci"iento objeti$o y su capacia e ar una explicaci!n
cient%(ica e la pr#ctica...
0esulta extraorinario @ue personas @ue, %a tras %a, se"ana tras se"ana,
i"ponen sobre lo @ue les a la 'ana los $ereictos e un pe@ueKo club e
a"iraci!n "utua cla"en contra la $iolencia cuano por una $e7 salen a la lu7
los "ecanis"os e esta $iolencia. Yue estos pro(unos con(or"istas, #nole
la $uelta a las cosas, aopten aires e auacia intelectual, incluso e $alent%a
politica Lpor poco lo'rar%an hacernos creer @ue corren el peli'ro e acabar en
el Gula'M. )a @ue no se le perona al soci!lo'o es @ue re$ela a cual@uiera los
secretes reser$aos a los iniciaos. )a e(icacia e una acci!n e $iolencia
si"b!lica est# en proporci!n al esconoci"iento e las coniciones e
instru"entos e su ejercicio. /s "uy probable @ue no sea casualia el @ue la
proucci!n e bienes culturales a8n no haya suscitao asociaciones e
protecci!n al consu"ior. 0esulta (#cil i"a'inar toos los intereses, tanto
econ!"icos co"o si"b!licos, li'aos a la proucci!n e libros, cuaros,
espect#culos e teatro, e an7a, e cine, @ue se $er%an a"ena7aos si los
"ecanis"os e la produccin del &alor e los prouctos culturales @uearan a la
$ista e toos los consu"iores. Pienso en procesos tales co"o la (or"a
circular en @ue circulan las reseKas elo'iosas entre un pe@ueKo 'rupo e
prouctores Le obras, pero ta"bin e criticasM, e uni$ersitarios e alta
cate'or%a @ue autori7an y consa'ran, e perioistas @ue se autori7an y Ce-
lebran. )as reacciones @ue pro$oca la re$elaci!n e los "ecanis"os e la
proucci!n cultural recueran los juicios @ue han e"prenio ciertas
co"paKas contra las asociaciones e consu"iores. /n e(ecto, lo @ue se
encuentra en jue'o es el conjunto e las operaciones @ue per"iten ar una
'olen por una "an7ana, los prouctos e la "ercaotecnia e la reacci!n
perio%stica y e la publicitaria por obras intelectuales.
F?ste piensa @ue los intelectuales No al "enos a@uellos @ue "#s tienen @ue
pererN se suble$an cuano al'uien esen"ascara sus 'anancias y los "eios
"#s o "enos con(esables @ue e"plean para obtenerlasG
()
=ntre"ista con 6idier =rion, Le Monde %imanche, 4 de ma!o de 1(0*, pp. 3 ! <H33.
-,
&otal"ente. )os reproches @ue "e iri'en son tanto "#s absuros en la
"eia en @ue no ejo e enunciar la tenencia @ue tiene la ciencia social a
pensar se'8n la l!'ica propia el juicio a la inclinaci!n @ue "uestran los
lectores e los trabajos e ciencia social a hacerlos (uncionar e esta "anera:
all% one la ciencia @uiere enunciar leyes @ue "arcan tenencias y trascienen
a las personas "eiante las cuales se reali7an a "ani(iestan, el resenti"iento,
@ue puee to"ar toa suerte e "ascaras, e"pe7ano por la e la ciencia, $e la
denuncia e personas.
/stas a$ertencias "e parecen "uy necesarias, sobre too por@ue en la
realia la ciencia social, cuya (unci!n es co"prener, a $eces ha ser$io para
conenar. Pero hay @ue tener cierta "ala (e para reucir la sociolo'%a a su
caricatura polic%aca, co"o lo ha hecho sie"pre la traici!n conser$aora, y, en
particular, para per"itirse recusar las pre'untas @ue plantea a los intelectuales
una $eraera sociolo'%a so pretexto e @ue una sociolo'%a rui"entaria e los
intelectuales ha ser$io co"o instru"ento e represi!n en contra e ellos.
FPor%a arnos un eje"plo e lo @ue son estas pre'untasG
0esulta clara, por eje"plo, @ue el 7ano$is"o ha proporcionao a ciertos
intelectuales e se'una Lese el punto e $ista e los criterios $i'entes en el
ca"po intelectualM la oportunia e tornar el es@uite, en no"bre e una
representaci!n interesaa en las e"anas populares, contra los intelectuales
@ue ten%an bastante capital propio co"o para ser capaces e rei$inicar su
autono"%a (rente a los poeres. /sto no basta para escali(icar cual@uier
exa"en e las (unciones e los intelectuales y e la "anera co"o la (or"a e
llenar ichas (unciones epene e las coniciones sociales en las @ue se
ejercen. As%, cuano re"arco @ue la istancia 'uaraa en relaci!n con las
necesiaes co"unes es conici!n para la percepci!n te!rica el "uno social,
no lo ha'o para enunciar a los intelectuales co"o Ipar#sitosJ, sino para
recorar los li"ites @ue i"ponen a cual@uier conoci"iento te!rico las
coniciones sociales e su reali7aci!n: si hay al'o @ue a las ho"bres el ocio
escolar les cuesta trabaja co"prener es la pr#ctica co"o tal, a8n lo "#s
co"8n, ya se trate e un ju'aor e (utbol, e una "ujer Rabil @ue cu"ple con
un rita a e una (a"ilia bearnesa @ue casa a sus hijos.
A@u% encontra"os una e las tesis (una"entales e su 8lti"a libro, Le sens
pratique: hay @ue anali7ar la situaci!n social e a@uellos @ue anali7an la pr#ctica,
los presupuestos @ue introucen en su an#lisis...
-0
/l sujeto e la ciencia (or"a parte e su objetoO ocupa un lu'ar en l. 6olo se
puee co"prener la pr#ctica s% se o"inan, por "eio el an#lisis te!rico, los
e(ectos el $inculo con la pr#ctica, @ue est# inscrito en las coniciones sociales
e cual@uier an#lisis te!rico e la pr#ctica. L2nsisto: "eiante un an#lisis
te!rico y no, co"o "uchos creen, por "eio e una (or"a cual@uiera e
participaci!n pr#ctica a "%stica en la pr#ctica, una Iin$esti'aci!n participanteJ,
Iinter$enci!nJ, etctera. As%, los rituales, @ue son sin ua las "#s pr#cticas
e toas las pr#cticas, ya @ue est#n hechos e "anipulaciones y
'esticulaciones, y e toa una an7a corporal, corren 'ran peli'ro e ser "al
co"prenios por personas @ue, al no ser ni bailarines ni 'i"nastas, tienen a
$er en ellos una especie e l!'ica, e c#lculo al'ebraico.
6ituar a los intelectuales, es para uste recorar @ue pertenecen a la clase
o"inante y obtienen 'anancias e su posici!n, aun@ue no sean estricta"ente
econ!"icas.
/n contra e la ilusi!n el Iintelectual sin $%nculos ni ra%cesJ, @ue es en cierta
(or"a la ieolo'%a pro(esional e los intelectuales, yo seKalo @ue, co"o
etentores el capital cultural, los intelectuales son una (racci!n Lo"inaaM
e la clase o"inante y @ue "uchas e sus to"as e posici!n en la pol%tica, por
eje"plo, pro$ienen e la a"bi'Hea e su posici!n e o"inaos entre los
o"inantes. &a"bin ha'o hincapi en @ue el hecho e pertenecer al ca"po
intelectual i"plica intereses espec%(icos, no solo Nen Paris co"o en Mosc8N
un lu'ar en la acae"ia o contratos e eici!n, reseKas a puestos
uni$ersitarios, sino ta"bin si'nos e reconoci"iento y 'rati(icaciones @ue son
a "enuo i"perceptibles para @uien no es "ie"bro e este uni$erso, pero a
tra$s e los cuales se pueen ejercer toa clase e presiones y e censuras
sutiles.
F> uste cree @ue una sociolo'%a e los intelectuales o(rece a stos cierta liberta
respecto e los eter"inis"os @ue se les i"ponenG
Al "enos o(rece la posibilia e una liberta. A@uellos @ue an la i"presi!n
e o"inar su poca a "enuo est#n o"inaos por ella, pronto @uean
anticuaos y esaparecen con ella. )a sociolo'%a a la oportunia e ro"per
el encanto, e enunciar la relaci!n e poseeor pose%o @ue encaena a su
tie"po a a@uellos @ue sie"pre est#n al %a, a la "oa. &iene al'o e pattica la
ocilia con la @ue los Iintelectuales libresJ se apresuran a entre'ar sus
trabajos sobre los te"as obli'aos el "o"ento, co"o lo son ahora el eseo, el
cuerpo a la seucci!n. > no hay naa "#s (8nebre @ue leer 91 aKos "#s tare
-)
estos ejercicios i"puestos por los concursos e oposici!n @ue re8nen, co"o en
per(ecto acuero, los n8"eros especiales e las 'ranes re$istas
IintelectualesJ.
6e por%a responer @ue estos intelectuales al "enos tienen el "rito e $i$ir con
su poca.
6i, si $i$ir con su poca si'ni(ica ejarse lle$ar por la corriente e la historia
intelectual, (lotar a "erce e la "oa. No, si lo propio el intelectual no es
Isaber lo @ue hay @ue pensarJ sobre too lo @ue la "oa y sus a'entes seKalan
co"o i'no e ser pensao, sino tratar e escubrir too lo @ue la historia y la
l!'ica el ca"po intelectual le i"ponen, en un "o"ento aa, con la ilusi!n
e la liberta. Nin'8n intelectual se su"er'e "#s en la historia, en el presente,
@ue el soci!lo'o @ue cu"ple con su trabajo Llo @ue para otros intelectuales es
objeto e un inters (acultati$o, exterior al trabajo el (iloso(o, el (il!lo'o a el
historiaor, es para l el objeto principal, pri"orial, hasta exclusi$oM. Pero su
a"bici!n es escubrir en el presente las leyes @ue per"iten o"inarlo,
liberarse e l.
/n al'8n sitio, en una e esas notas @ue son co"o el Iin(iernoJ e sus textos,
uste e$oca
los ca"bios i"perceptibles @ue, en "enos e :1 aKos, han lle$ao e
una situaci!n el ca"po intelectual one era tan necesario ser
co"unista @ue no hacia (alta ser "arxista, a una situaci!n one estaba
tan bien $ista ser "arxista @ue incluso se po%a VleerW a Marx, hasta
lle'ar a una situaci!n one lo @ue icta la 8lti"a "oa es estar
esilusionao con too, e"pe7ano con el "arxis"o.
No es una (or"ula pol"ica, sino una escripci!n ta@ui'r#(ica e la e$oluci!n
e nu"erosos intelectuales (ranceses. >o creo @ue resiste cual@uier critica. >
creo @ue es buena expresarla en una poca en la @ue a@uellos @ue se han ejao
lle$ar co"o pol$o a "erce e las (uer7as el ca"po intelectual, @uieren
i"poner su 8lti"a con$ersi!n a los @ue no los han se'uio urante sus
inconciencias sucesi$as. No resulta naa a'raable $er co"o practican el
terroris"o en no"bre el antiterroris"o, la cacer%a e brujas en no"bre el
liberalis"o, a "enuo los "is"os @ue en otra poca eicaban la "is"a
con$icci!n interesaa en hacer @ue reinara el oren stalinianoO sobre too en el
"o"ento en @ue el Partio Co"unista y sus intelectuales "uestran una
re'resi!n a pr#cticas y iscursos i'nos e los "ejores %as el stalinis"o, y, en
--
especial, al pensa"iento "a@uinal y el len'uaje "ec#nico, prouctos el
aparato iri'ios a su sola conser$aci!n.
Pero, Facaso esta e$ocaci!n e los eter"inis"os sociales @ue pesan sobre los
intelectuales no lle$a a escali(icar a los intelectuales y a esacreitar sus
prouccionesG
Pienso @ue el intelectual tiene el pri$ile'io e estar colocao en coniciones
@ue le per"iten trabajar para conocer sus eter"inaciones 'enricas y
especi(icas y, a tra$s e ella, liberarse e ellas Lal "enos en parteM y o(recer a
los e"#s otros "eios e liberaci!n. )a critica e los intelectuales, si es @ue la
hay, es el en$s e una exi'encia, e una espera. Me parece @ue solo a
conici!n e conocerse y o"inar lo @ue la eter"ina puee el intelectual
cu"plir con la (unci!n liberaora @ue se atribuye, y @ue, en "uchos casos, no
es "#s @ue una (unci!n usurpaa. )os intelectuales @ue se escanali7an ante la
sola intenci!n e clasi(icar este inclasi(icable "uestran con ello "is"o cu#n
alejaos se encuentran e la conciencia e su $era y e la liberta @ue sta
por%a procurarles. /l pri$ile'io el soci!lo'o, si es @ue tiene al'uno, no es el
e planear por enci"a e a@uellos a los @ue clasi(ica, sino el e saber @ue l
est# clasi(icao, y saber "#s a "enos !ne. A los @ue creen es@uitarse
pre'unt#no"e cu#les son "is 'ustos en pintura o en "8sica, yo les contesto
Ny no es bro"aN: los @ue corresponen a "i lu'ar en la clasi(icaci!n. 2nsertar
al sujeto e la ciencia en la historia y en la sociea no es conenarse al
relati$is"o, sino plantear las coniciones e un conoci"iento critico e los
l%"ites el conoci"iento, @ue es la conici!n necesaria para un $eraero
conoci"iento.
F/sto es lo @ue lo i"pulsa a enunciar la usurpaci!n e la palabra por parte e los
intelectualesG
De hecho, es "uy (recuente @ue los intelectuales se per"itan una co'petencia
Len el sentio casi jur%ico el tr"inoM @ue les est# social"ente reconocia
para hablar con autoria e cosas @ue rebasan por "ucho los li"ites e su
co"petencia tcnica, sobre too en el #"bito e la politica. /sta usurpaci!n,
@ue se encuentra en el principio "is"o e la a"bici!n el intelectual a la
anti'ua, el cual est# presente en toos los (rentes el pensa"iento y posee
toas las respuestas, ta"bin se encuentra, con apariencias i(erentes, en el
apparatc%i/ o el tecn!crata, @ue in$ocan el "aterialis"o ialctico o la ciencia
econ!"ica para o"inar.
-(
FPor%a uste ser "#s precisoG
)os intelectuales se otor'an el erecho usurpao e le'islar en too en no"bre
e una co"petencia social @ue es a "enuo total"ente inepeniente e la
co"petencia tcnica @ue parece 'aranti7arla. /stoy pensano en lo @ue, ese
"l punto e $ista, constituye una e las taras hereitarias e la $ia intelectual
(rancesa, el ensais'o, @ue tiene ra%ces tan pro(unas en nuestras instituciones y
traiciones @ue nos lle$ar%a horas enu"erar sus coniciones sociales e
posibilia Lsolo "encionar esa especie e proteccionis"o cultural, li'ao a la
i'norancia e las len'uas y traiciones extranjeras, @ue per"ite @ue sobre$i$an
e"presas e proucci!n cultural superaasO a las costu"bres e las clases
preparatorias para las 'ranes escuelas, a ta"bin las traiciones e las clases
e (iloso(%aM. A a@uellos @ue se ale'ren e"asiao pronto, les ir @ue los
errores $an por pares y se apoyan "utua"ente: al ensayis"o e los @ue
Iisertan de o'ni re sci)ili, e toa casa @ue se puea conocerJ responen esos
ensayos Iin(laosJ @ue son "uchas $eces las tesis. /n pocas palabras, la @ue
est# en tela e juicio es la pareja peantis"o y "unanear%a, tesis y to"aura
e pelo, @ue $uel$e total"ente i"probables las 'ranes obras cient%(icas y @ue,
cuano sur'en, las conena a la alternati$a e la i$ul'aci!n se"i-"unana o
al ol$io.
/n su 8lti"o articulo e $ctes de la rec%erc%e, I)e "art saisit le $i(W, el blanco e
sus ata@ues es la (iloso(%a con "ay8sculas...
6%. /sta es una e las "ani(estaciones especial"ente caracter%sticas e ese
"oo e pensa"iento altanero @ue se ienti(ica co"8n"ente con la teor%a
ele$aa. ;ablar e Aparatos con $ "ay8sculas, el /stao, el Derecho o e
la /scuela, y con$ertir a los Conceptos en sujetos e la acci!n hist!rica, es una
"anera e e$itar ensuciarse las "anos con una in$esti'aci!n e"p%rica
reucieno la historia a una especie e 'i'anto"a@uia one el /stao se
en(renta al Proletariao o, en casos extre"os, a las )uchas, con "oernas
/rinias.
?ste enuncia una (iloso(%a (antas"a'!rica e la historia. Pero, co"o se la han
reprochaa en al'una ocasi!n, Fsus propios an#lisis no ol$ian a "enuo la
historiaG
/n realia trato e "ostrar @ue a@uello @ue lla"an lo social es historia e
cabo a rabo. )a historia est# inscrita en las cosas, es ecir, en las instituciones
Llas "#@uinas, los instru"entos, el erecho, las teor%as cient%(icas, etcteraM, y
(*
ta"bin en los cuerpos. &oo "i es(uer7o est# iri'io a escubrir la historia
all% one "ejor se escone, en los cerebros y en los plie'ues el cuerpo. /l
inconsciente es historia. /sto se puee aplicar, por eje"plo, a cate'or%as e
pensa"iento y percepci!n @ue aplica"os espont#nea"ente al "uno social.
/l an#lisis sociol!'ico es una instant#nea (oto'r#(ica el encuentro entre estas os
historias: la historia $uelta cosa y la historia $uelta cuerpo.
6%. Pano(sRy seKala @ue cuano al'uien se @uita el so"brero para saluar est#
reproucieno sin saberlo el 'esto con el cual, en la /a Meia, los caballeros
se @uitaban el casco para "ani(estar @ue sus intenciones eran paci(icas. /s al'o
@ue hace"os too el tie"po. Cuano la historia $uelta cosa y la historia $uelta
cuerpo concueran a la per(ecci!n, co"o, en el ju'aor e (utbol, las re'las y el
sentio el jue'o, el actor hace exacta"ente lo @ue ebe hacer, Ilo 8nico @ue
puee hacerJ, co"o se ice, sin @ue ni si@uiera ten'a @ue saber lo @ue hace.
No es ni aut!"ata ni calculaor racional, sino al'o as% co"o El 1rin ciego que
se dirige %acia el sol naciente el cuaro e Poussin, @ue tanto le 'usta a Claue
6i"!n.
F/sto si'ni(ica @ue en el (una"ento e su sociolo'%a existe una teor%a
antropol!'ica, o "#s si"ple"ente, una eter"inaa i"a'en el ho"breG
6%. Ante too, esta teor%a e la pr#ctica, "ejor icho, el sentio pr#ctico, se
e(ine en contra e la (iloso(%a el sujeto y el "uno co"o representaci!n.
/ntre el cuerpo sociali7ao y los ca"pos sociales, @ue son por lo 'eneral os
prouctos acores e la "is"a historia, se establece una co"plicia
in(raconsciente, corporal. /"pero, ta"bin se e(ine por oposici!n al
conuctis"o. )a acci!n no es una respuesta cuya clase se encuentre solo en el
esti"ulo esencaenanteO tiene co"o principio un siste"a e isposiciones, lo
@ue lla"o el %a)itus, @ue es proucto e toa la experiencia bio'r#(ica Llo @ue
hace @ue, co"o no hay os historias ini$iuales inticas, no hay os %a)itus
inticos, aun@ue haya clases e experiencias, y e all% clases e %a)itus: los
%a)itus e claseM. /stos %a)itus, especie e pro'ra"as Len el sentio @ue se le a
en co"putaci!nM hist!rica"ente elaboraos se encuentran en cierta (or"a en el
principio e la e(icacia e los est%"ulos, puesto @ue las esti"ulaciones
con$encionales y conicionaas no pueen ejercerse "#s @ue sobre or'anis"os
ispuestos a percibirlas.
F6e opone esta teor%a al psicoan#lisisG
(1
/sta cuesti!n es "ucho "#s co"plicaa. 6olo ir @ue la historia ini$iual
en su aspecto "#s sin'ular, en su i"ensi!n sexual incluso, est# social"ente
eter"inaa. /s lo @ue expresa tan bien la (or"ula e Carl 6chorsRe: IFreu
ol$ia @ue /ipo era un rey.J Aun@ue tiene erecho a recorar al psicoanalista
@ue la relaci!n pare-hijo es ta"bin una relaci!n e sucesi!n, el propio
soci!lo'o no ebe ol$iar @ue la i"ensi!n propia"ente psicol!'ica e la
relaci!n pare-hijo puee obstaculi7ar una sucesi!n sin %istoria, en la cual, en
realia, el hereero es hereao por la herencia.
Pero cuano la historia $uelta cuerpo concuera a la per(ecci!n con la historia
$uelta cosa, existe una co"plicia t#cita e los o"inaos en la o"inaci!n.
Al'unos pre'untan a $eces por @u los o"inaos no son "#s rebeles. 5asta
con to"ar en cuenta las coniciones sociales e proucci!n e los a'entes y los
e(ectos uraeros @ue stas ejercen al @uear re'istraas en las isposiciones
para co"prener @ue las personas, @ue son proucto e coniciones sociales
escanalosas, no son (or7osa"ente tan rebeles co"o la serian si, sieno
proucto e coniciones "enos escanalosas Lco"o lo es la "ayor%a e los
intelectualesM, se encontraran en estas coniciones. /sto no @uiere ecir @ue se
$uel$an c!"plices el poer por una especie e ari, e "entira a s% "is"as.
Ae"#s, no ebe"os ol$iar toas las iscrepancias entre la historia
incorporaa y la historia rei(icaa, toa la 'ente @ue Ino se hallaJ, co"o icen
"uchos ahora, es ecir, @ue se siente inco"oa en su puesto, en la (unci!n @ue
le ha sio asi'naa. /sta 'ente en $ilo, esclasaa hacia arriba o hacia abajo, es
'ente con proble"as, y es la @ue "uchas $eces hace la historia.
/sa situaci!n e estar en $ilo, uste ice sentirla "uchas $eces...
A prop!sito e las personas @ue son sociol!'ica"ente i"probables se ha icho
"uchas $eces @ue son Ii"posiblesJ... Probable"ente la "ayor%a e las
pre'untas @ue planteo, en pri"er tr"ino a los intelectuales, @ue tienen tantas
respuestas y en el (ono tan pocas pre'untas, encuentran sus ra%ces en el senti-
"iento e ser e-tran*ero en el "uno intelectual. 2nterro'a a ese "uno por@ue
l "e pone en ua, e "anera "uy pro(una y "#s all# el si"ple
senti"iento e exclusi!n social: nunca "e siento plena"ente justi(icao e ser
un intelectual, no "e siento Ien casaJ, siento @ue ebo renir cuentas NFa
@uinG No lo sN e lo @ue "e parece un pri$ile'ia injusti(icable. /sta expe-
riencia, @ue creo reconocer en "uchos esti'"ati7aos sociales Lpor eje"plo, en
Ua(RaM, no incita a tener una si"pat%a in"eiata por toos a@uellos Nno
"enos nu"erosos entre los intelectuales @ue entre otros 'ruposN @ue se
(2
sienten per(ecta"ente justi(icaos e existir co"o existen. )a "#s ele"ental
sociolo'%a e la sociolo'%a e"uestra @ue las "ayores contribuciones a la
ciencia social son las @ue han hecho ho"bres @ue no se encontraban co"o
peces en el a'ua en el "uno social tal co"o es.
/se senti"iento e no sentirse Ien su casaJ explica @ui7# el @ue "ucha 'ente lo
asocie con la i"a'en el pesi"is"o. /s una i"a'en @ue uste no acepta...
&a"poco "e 'ustar%a @ue lo 8nico @ue se puiera alabar en "i obra (uera su
opti"is"o. Mi opti"is"o, si es @ue existe, consiste en pensar @ue hay @ue
sacar el "ejor partio posible e toa la e$oluci!n hist!rica @ue ha e"pujao a
"uchos intelectuales a un conser$auris"o sin ilusiones: ya sea @ue se trate e
esa especie e (in la"entable e la historia @ue cantan las Iteor%as e la
con$er'enciaJ Le los re'%"enes IsocialistasJ y IcapitalistasJM y el I(in e
las ieolo'%asJ o, co"o al'o "#s cercano, e los jue'os e co"petencia @ue
i$ien a los partios e i7@uiera y "uestran @ue los intereses espec%(icos e
los Iho"bres el aparatoJ pueen anteponerse a los e sus "anantes.
Cuano ya no @uea 'ran cosa @ue perer, sobre too en cuanto a ilusiones, es
el "o"ento e plantear toas las pre'untas @ue urante "ucho tie"po se
censuraron en no"bre e un opti"is"o $oluntarista, @ue se ienti(ica a
"enuo con las isposiciones pro'resistas. &a"bin es el "o"ento e poner
los ojos en el punto cie'o e toas las (iloso(%as e la historia: el punto e $ista
con(or"e al cual se to"anO por eje"plo, es el "o"ento e interro'arse, co"o
lo hi7o Marc Ferro en su 8lti"o libro e la re$oluci!n rusa, sobre los intereses
@ue pueen representar para los intelectuales-iri'entes ciertas (or"as e
I$oluntaris"oJ, @ue sir$en para justi(icar el Icentralis"o e"ocr#ticoJO es
ecir, el o"inio e los per"anentes, y, e "anera "#s 'eneral, la tenencia a
es$iar burocr#tica"ente el i"pulso sub$ersi$o, tenencia @ue es inherente a
la l!'ica e la representaci!n, y e la ele'aci!n.
IYuien acrecienta su ciencia Nec%a DescartesN acrecienta su olor.J >, con
(recuencia, el opti"is"o espontaneista e los soci!lo'os e la liberta no es
"#s @ue proucto e la i'norancia. )a ciencia social estruye "uchas
i"posturas, pero ta"bin "uchas ilusiones. 6in e"bar'o, uo @ue exista "#s
liberta real @ue a@uella @ue hace posible el conoci"iento e la necesia. )a
ciencia social habr%a cu"plio bastante bien con su contrato si puiera al7arse a
la $e7 en contra el $oluntaris"o irresponsable y contra el cienti(icis"o
(atalista, si lo'rara contribuir aun@ue (uera "uy poco a e(inir el utopis'o
(3
racional, capa7 e utili7ar el conoci"iento e lo probable para hacer @ue
ocurriera lo posible...
+,

(-
=l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, CLe mort saisit le "if, les relations entre
lD9istoire r#ifi#e et lD9istoire incorpor#e$, en, ,ctes de La recherche en sciences soda@es, nBms. 32+33, aril+junio de
1(-*, pp. 3+14.
(4
4. LO 0U# 0UI#R# "#CIR 5ABLAR
11
6i el soci!lo'o tiene un papel, ste seria "#s bien el e ar ar"as @ue el e ar
lecciones.
>o he $enio para participar en una re(lexi!n y para tratar e proporcionar a
a@uellos @ue poseen experiencia pr#ctica en eter"inao n8"ero e proble"as
pea'!'icos, los instru"entos @ue propone la in$esti'aci!n para interpretarlos y
co"prenerlos.
As%, si "% iscurso resulta ecepcionante, incluso epri"ente a $eces, no es por@ue
"e 'uste esani"ar, sino too lo contrarioO es @ue el conoci"iento e las
realiaes lle$a al realis"o. ?na e las tentaciones e la pro(esi!n e soci!lo'o es
lo @ue los propios soci!lo'os han lla"ao el sociolo'is"o, es ecir, la tentaci!n e
trans(or"ar las leyes o re'ulariaes hist!ricas en leyes eternas. De ah% la
i(iculta para co"unicar los prouctos e la in$esti'aci!n sociol!'ica. ;ay @ue
situarse constante"ente entre os papeles: por un lao el e a'ua(iestas y, por
otro, el e c!"plice e la utop%a.
/l %a e hoy @uisiera to"ar co"o punto e partia para "i re(lexi!n el
cuestionario @ue al'unos e ustees han preparao para esta reuni!n. ;e ele'io
ste con la (inalia e @ue "% iscurso ten'a ra%ces tan concretas co"o sea
posible, y e$itar Llo @ue "e parece una e las coniciones pr#cticas para @ue exista
una relaci!n e co"unicaci!n $eraeraM @ue el @ue tiene la palabra, el @ue posee
el "onopolio el hecho e la palabra, i"pon'a por co"plete la arbitrariea e
sus interro'antes, la arbitrariea e sus intereses. )a conciencia e la arbitra-
riea e la i"posici!n e la palabra se e$iencia hoy en %a caa $e7 "#s, tanto
entre los @ue "onopoli7an el iscurso co"o entre los @ue lo paecen. FPor @u en
ciertas circunstancias hist!ricas, en ciertas situaciones sociales, senti"os an'ustia o
"alestar ante ese abuso e autoria @ue entraKa sie"pre el acto e to"ar la
palabra en situaci!n e autoria, o, si se @uiere, en situacin autori7adaG /l
"oelo e esta situaci!n es la situaci!n pea'!'ica.
As%, para isol$er ante "% "is"o esta ansiea, he tornao co"o punto e partia
las pre'untas @ue se ha planteao real'ente un 'rupo entre ustees, y @ue se
pueen plantear toos.
((
3nter"enci7n durante el con4reso de la :E=E, Limo4es, 3* de octure de 1()), pulicada en Le francais
auEourdhui& 41, mar?o de 1()-, pp. 4+2* ! ;uplemento del nBm. 41, pp. ,1+,).
(,
)as pre'untas 'iran en torno alas relaciones entre la len'ua escrita y la oral y
por%an (or"ularse e la si'uiente "anera: IF6e puee enseKar la len'ua oralGJ
/sta pre'unta es una presentaci!n e una anti'ua pre'unta @ue ya encontra"os en
Plat!n: IF6e puee enseKar la excelenciaGJ /s una pre'unta "eular. F/s posible
enseKar al'oG F6e puee enseKar al'o @ue no se apreneG F6e puee enseKar
a@uello con lo cual se enseKa, es ecir, el len'uajeG
/ste tipo e interro'ante no sur'e en cual@uier "o"ento. 6i, por eje"plo, se
plantea en tal o cual i#lo'o e Plat!n, se ebe, "e parece a "%, a @ue la cuesti!n
e la enseKan7a se le plantea a la enseKan7a cuano ella "is"a est# en crisis. Por-
@ue la enseKan7a est# en crisis hay una interro'aci!n critica e lo @ue es enseKar.
/n pocas nor"ales, en las (ases @ue por%a"os lla"ar or'#nicas, la enseKan7a no
se interro'a sobre s% "is"a. ?na e las propieaes e una enseKan7a @ue
(unciona e"asiao bien No e"asiao "alN es la se'uria en s% "is"a, esa
especie e se'uria Lno es una casualia el @ue se hable e Ise'uriaJ
respecto el len'uajeM @ue es resultao e la certe7a e ser no solo escuc%ado, sino
entendido, una certe7a @ue es caracter%stica e cual@uier len'uaje e autoria o
autori7ao. /sta interro'ante no es pues inte"poral, sino hist!rica. 6obre esta
situaci!n hist!rica @uer%a yo re(lexionar. /sta situaci!n est# $inculaa con el
estao en @ue se encuentra la relaci!n pea'!'ica, en @ue se encuentran las
relaciones entre el siste"a e enseKan7a y lo @ue se lla"a la sociea 'lobal, es e-
cir, las clases sociales, en @ue se encuentra el len'uaje, la situaci!n escolar. >o
@uer%a tratar e "ostrar @ue a partir e las pre'untas concretas @ue plantea el uso
escolar el len'uaje se pueen plantear a la $e7 las pre'untas "#s (una"entales
e la sociolo'%a el len'uaje Lo e la sociolin'H%sticaM y e la instituci!n escolar.
/n e(ecto, "e parece @ue la sociolin'H%stica se habr%a librao "ucho antes e la
abstracci!n si se hubiese propuesto co"o espacio e re(lexi!n y e constituci!n ese
espacio tan particular pero tan eje"plar @ue es el escolar, si se hubiese propuesto
co"o objeto ese uso tan particular @ue es el uso escolar el len'uaje.
&o"ar el pri"er conjunto e pre'untas: FPiensa uste enseKar el len'uaje oralG
FCu#les son las i(icultaes con las @ue tropie7aG F/ncuentra uste resistenciasG
F6e en(renta uste a la pasi$ia e los alu"nosG...
De in"eiato se "e ocurre pre'untar: F/nseKar el len'uaje oralG Pero, Bcul
lengua*e oral6
A@u% hay al'o i"pl%cito, co"o en cual@uier iscurso oral o incluso escrito. ;ay
una serie e suposiciones @ue caa @uien aporta al hacer esta pre'unta.
Consierano @ue las estructuras "entales son estructuras sociales interiori7aas,
(0
es "uy posible introucir en la oposici!n entre escrito y oral una oposici!n @ue es
cl#sica entre lo istin'uio y lo $ul'ar, lo sabio y lo popular, e "anera @ue resulta
"uy probable @ue lo oral lle$e aparejaa toa una at"!s(era populista. /nseKar el
len'uaje oral seria as% enseKar ese len'uaje @ue se enseKa en la calle, lo cual lle$a ya
a una paraoja. /n otras palabras, Facaso la cuesti!n no est# en la naturale7a
"is"a e la len'ua @ue se enseKaG 3, e otro "oo, Facaso ese len'uaje oral @ue
@uieren enseKar no es sencilla"ente al'o @ue ya se enseKa, e "anera "uy
esi'ual, se'8n las instituciones escolaresG 6abe"os, por eje"plo, @ue las
i(erentes instancias e la enseKan7a superior enseKan el len'uaje oral e "aneras
"uy esi'uales. )as @ue preparan para la politica, co"o la /scuela Nacional e
A"inistraci!n o la e Ciencias Pol%ticas, enseKan "ucho "#s el len'uaje oral y le
an una i"portancia "ucho "ayor en las cali(icaciones escolares @ue a@uellas @ue
preparan para la enseKan7a o para la tcnica. Por eje"plo, en la /scuela
Politcnica, se hacen res8"enes, "ientras @ue en la /scuela Nacional e
A"inistraci!n se hace lo @ue lla"an un I'ran oralJ, @ue es exacta"ente una
con$ersaci!n social, @ue re@uiere un eter"inao tipo e relaci!n con el len'uaje,
un tipo e cultura. Decir IenseKar el len'uaje oralJ sin ecir naa "#s no tiene
naa e nue$o, se hace ya "ucho. /ste len'uaje oral puee ser el e una
con$ersaci!n social, o el e un colo@uio internacional, etctera.
As% pues, pre'untarse, Fhay @ue enseKar el len'uaje oralG, y Fcu#l len'uaje oralG,
no basta. &a"bin hay @ue pre'untarse quin $a a e(inir cu#l len'uaje oral hay
@ue enseKar. ?na e las leyes e la sociolin'H%stica es @ue el len'uaje @ue se
e"plea en una situaci!n particular no epene solo e la co"petencia el locutor
en el sentio cho"sRiano el tr"ino, co"o lo creo la lin'H%stica interna, sino
ta"bin e la @ue yo lla"o el "ercao lin'H%stico. 6e'8n el "oelo @ue propon-
'o, el iscurso @ue prouci"os es una IresultanteJ e la co"petencia el locutor
y el "ercao en el cual se encuentra su iscursoO el iscurso epene en parte
Luna parte @ue habr%a @ue apreciar "#s ri'urosa"enteM e las coniciones e
recepci!n.
Cual@uier situaci!n lin'H%stica (unciona co"o un "ercao en el cual el locutor
coloca sus prouctos y lo @ue l prou7ca para este "ercao epener# e sus
pre$isiones sobre los precios @ue alcan7ar#n sus prouctos. Yuer#"oslo a no, al
"ercao escolar ya lle'a"os con una pre$isi!n e cu#les ser#n las 'anancias a las
sanciones @ue habre"os e recibir. ?no e los 'ranes "isterios @ue ebe
resol$er la sociolin'H%stica es esa especie e sentio e la aceptabilia. Nunca
aprene"os el len'uaje sin aprener, al 'is'o tie'po, sus coniciones e
aceptabilia. /lla e@ui$ale a ecir @ue aprener un len'uaje es aprener al
"is"o tie"po @u tan reituable ser# en tal a cual situaci!n.
()
Aprene"os e "anera inseparable a hablar y a e$aluar por anticipao el precio
@ue recibir# nuestro len'uajeO en el "ercao escolar Ny en ello el "ercao escolar
presenta una situaci!n ieal para el an#lisisN, este precio es la cali(icaci!n, y sta
i"plica "uy a "enuo un precio "aterial Lsi no se saca una buena cali(icaci!n en
el resu"en para el concurso e la /scuela Politcnica, se acabar# sieno
a"inistraor en el 2nstituto Nacional e /sta%stica y /stuios /con!"icos, y
'anano un suelo e ha"bre...M. As%, cual@uier situaci!n lin'H%stica (unciona
co"o un "ercao en el cual se interca"bia al'o. Clara @ue este al'o son palabras,
pero estas palabras no solo est#n hechas para co"prenerseO la relaci!n e
co"unicaci!n no es una si"ple relaci!n e co"unicaci!n, sino ta"bin una
relaci!n econ!"ica en la cual est# en jue'o el $alor el @ue habla: F;a hablao
bien a "alG F/s brillante o noG F/s al'uien con @uien se puee uno casarG...
)os alu"nos @ue lle'an al "ercao escolar tienen una $isi!n anticipaa e las
posibiliaes e reco"pensa a el casti'o @ue "erece tal a cual tipo e len'uaje.
Dicho con otras palabras, la situaci!n escolar co"o situaci!n lin'H%stica e un tipo
particular ejerce una censura terrible sobre toos a@uellos @ue pre$n con
conoci"iento e causa cu#les son sus posibiliaes e 'anancias a e prias
se'8n la co"petencia lin'H%stica e @ue isponen. > el silencio e al'unos no es
"#s @ue un inters bien co"prenio.
?no e los proble"as @ue plantea este cuestionario es el e saber quin 'obierna la
situaci!n lin'H%stica escolar. F/l pro(esor es el @ue est# al "anoG F/n $era le
correspone a l to"ar la iniciati$a e e(inir la aceptabiliaG FAcaso o"ina las
leyes el "ercaoG
&oas las contraicciones con las @ue tropie7an los @ue se lan7an a la experiencia
e enseKar el len'uaje oral son consecuencia e la si'uiente proposici!n: en lo @ue
se re(iere a la e(inici!n e las leyes el "ercao especi(ico e su clase, la liberta
el pro(esor es li"itaa, ya @ue l nunca por# crear "#s @ue un Ii"perio entro
e un i"perioJ, un sub-espacio en el cual @uean suspenias las leyes el
"ercao o"inante. Antes e prose'uir, es necesario recalcar el car#cter tan pe-
culiar el "ercao escolar: est# o"inao por las exi'encias i"perati$as el
pro(esor e (rancs, @ue est# le'iti"ao para enseKar la @ue no eber%a enseKarse
si too el "uno tu$iera las "is"as oportuniaes para tener esta capacia, y
@ue tiene el erecho e correcci!n en los os sentios el tr"ino: la correcci!n
lin'H%stica LIel len'uaje correcto=M es proucto e la correcci!n. /l pro(esor es una
especie e 4ue7 para niKos en "ateria e len'ua: tiene erecho e correcci!n y
sanci!n sobre el len'uaje e sus alu"nos.
(-
2"a'ine"os, por eje"plo, a un pro(esor populista @ue recha7a ese erecho e
correcci!n y ice: IYuien @uiera to"ar la palabra, @ue la ha'aO el "#s her"oso e
los len'uajes es el e barriaa.J /n realia, cuales@uiera @ue sean sus inten-
ciones, este pro(esor per"anece en un espacio @ue no obeece nor"al"ente a esta
l!'ica, pues lo "#s probable es @ue en el sal!n e junta haya un pro(esor @ue exija
ri'or, correcci!n y buena orto'ra(%a... Mas suponieno incluso @ue sea trans-
(or"ao too un estableci"iento escolar, la $isi!n anticipaa e las oportuniaes
@ue los estuiantes lle$an al "ercao los i"pulsar# a ejercer una censura
anticipaa, y se re@uerir# un tie"po lar'o para @ue abi@uen su correcci!n e
hiper-correcci!n @ue sur'en en toas las situaciones @ue son lin'H%stica"ente, es
ecir social"ente, isi"tricas Lespecial"ente en la situaci!n e la encuestaM.
&oo el trabajo e )abo$ (ue posible solo 'racias a un sin n8"ero e aries para
estruir la inter(erencia lin'H%stica @ue crea el solo hecho e la relaci!n entre un
Ico"petenteJ y un Iinco"petenteJ, entre un locutor autori7ao y otro @ue no se
siente autori7aoO e la "is"a "anera, too el trabajo @ue he"os reali7ao en
"ateria e cultura ha consistio en tratar e superar el e(ecto e i"posici!n e
le'iti"ia @ue crea el solo hecho e hacer pre'untas sobre la cultura. ;acer
pre'untas sobre la cultura en una situaci!n e encuesta L@ue se ase"eja a una si-
tuaci!n escolarM a 'ente @ue no se siente culta excluye e su iscurso lo @ue les
interesa e $eraO entonces buscan too lo @ue puee parecer culturaO as%,
cuano uno les pre'unta: Ila uste le 'usta la "8sicaGJ, nunca le ar#n co"o
respuesta: IMe 'usta la cantante DaliaJ, sino: IMe 'ustan los $alses e 6traussJ,
por@ue, entro e la co"petencia popular, es lo @ue "#s se parece a la iea @ue
tienen sobre lo @ue a los bur'ueses les 'usta. /n toas las circunstancias
re$olucionarias, los populistas sie"pre se han topao con esa especie e $en'an7a
e las leyes el "ercao, @ue nunca parecen a(ir"arse tanto co"o cuano uno
piensa @ue las trans'ree.
Pero, para $ol$er al punto e partia e esta i'resi!n: FYuin e(ine la
aceptabiliaG
/l pro(esor es libre e abicar e su papel e I"aestro e hablaJ, el cual, al
proucir un tipo eter"inao e situaci!n lin'H%stica, o al ejar @ue act8e la l!'ica
"is"a e las cosas Lla tari"a, la silla, el "icr!(ono, la istancia, el %a)itus e los
alu"nosM, o al ejar @ue act8en las leyes @ue proucen un tipo e iscurso,
elabora un tipo eter"inao e len'uaje, no solo en l "is"o, sino entre sus
interlocutores. Pero, Fen @u "eia puee el pro(esor "anipular las leyes e la
aceptabilia sin "eterse en contraicciones extraorinarias, "ientras no se
ca"bien las leyes 'enerales e la aceptabiliaG Por esto "is"o, la experiencia el
((
len'uaje oral es apasionante. No se puee "encionar este asunto tan "eular y a
la $e7 tan e$iente sin plantear las pre'untas "#s re$olucionarias sobre el siste"a
e enseKan7a: F/s posible ca"biar la len'ua entro el siste"a escolar, sin ca"biar
toas las leyes @ue e(inen el $alor e los prouctos lin'H%sticos e las i(erentes
clases @ue est#n en el "ercao, sin ca"biar las relaciones e o"inaci!n en el
#"bito lin'H%stico, es ecir, sin ca"biar las relaciones e o"inaci!nG
Pasar a una analo'%a @ue $aci! en (or"ular, aun@ue "e pare7ca necesaria: la
analo'%a entre la crisis e la enseKan7a el (rancs y la crisis e la litur'ia reli'iosa.
)a litur'ia es un len'uaje rituali7ao @ue est# entera"ente coi(icao Lya se trate
e 'estos o palabrasM y cuya secuencia es total"ente pre$isible. )a litur'ia en lat%n
es el caso extre"o e un len'uaje @ue no es co"prenio pero @ue est autori7ado,
y, a pesar e too, (unciona en ciertas coniciones co"o len'uaje, y satis(ace a
e"isores y receptores. /n situaciones e crisis, este len'uaje eja e (uncionar: ya
no prouce su principal e(ecto, @ue es el e %acer creer, hacer respetar, aceptar hacer
@ue se le acepte, aun@ue no se le co"prena.
/l proble"a @ue plantea la crisis e la litur'ia, ese len'uaje @ue ya no (unciona,
@ue ya no se oye, en el cual ya naie cree, es la cuesti!n e la relaci!n entre el
len'uaje y la instituci!n. Cuano un len'uaje est# en crisis y sur'e la pre'unta e
@u len'uaje se ebe hablar, es @ue la instituci!n est# en crisis y se plantea la
cuesti!n e la autoria ele'aora: e la autoria @ue ice c!"o se ebe hablar
y @ue otor'a autoria y autori7aci!n para hablar.
A tra$s e esa i'resi!n por el eje"plo e la 2'lesia, @uisiera hacer la si'uiente
pre'unta: Fes posible separar )a crisis lin'H%stica e la crisis escolarG FNo es la
crisis e la instituci!n lin'H%stica la si"ple "ani(estaci!n e la crisis e la
instituci!n escolarG /n su e(inici!n traicional, en la (ase or'#nica e la
enseKan7a (rancesa, la enseKan7a el (rancs no era nin'8n proble"a, el pro(esor
e (rancs se sent%a se'uro: sabia @u era lo @ue tenia @ue enseKar, co"o enseKarle
y se encontraba con alu"nos ispuestos a escucharlo, a co"prenerlo, y con
pares co"prensi$os hacia esta co"prensi!n. /n esta situaci!n, el pro(esor e
(rancs era un celebrante: celebraba el culto e la )en'ua (rancesa, e(en%a e
ilustraba la len'ua (rancesa y re(or7aba sus $alores sa'raos. Al hacerlo, e(en%a
su propio $alor sa'rao: esto es "uy i"portante por@ue el #ni"o y la creencia
son una conciencia oculta para uno "is"o e sus propios intereses. 6i la crisis e
la enseKan7a el (rancs pro$oca crisis personales tan ra"#ticas, tan $iolentas
co"o las @ue se $ieron en "ayo el A, y posterior"ente se ebe a @ue, a tra$s el
$alor e ese proucto e "ercao @ue es la len'ua (rancesa, cierto nu"ero e
personas e(ienen, con la espala contra la pare, su propio $alor, su propio
1**
capital. /st#n ispuestas a "orir por el (rancs... `o por la orto'ra(%aa Al i'ual @ue
a@uellos @ue han pasao @uince aKos e su $ia aprenieno lat%n, cuano su len-
'ua e pronto se e$al8a, se encuentran co"o si poseyeran e"prstitos rusos...
?no e los e(ectos e la crisis es el e iri'ir la interro'aci!n hacia las coniciones
t#citas, los supuestos el (unciona"iento el siste"a. Cuano la crisis saca a la lu7
cierto n8"ero e supuestos, se puee plantear la cuesti!n siste"#tica e los
supuestos y pre'untarse c!"o de)e ser una situaci!n lin'H%stica escolar para @ue no
se planteen los proble"as @ue suelen sur'ir en situaci!n e crisis. )a lin'H%stica
"#s a$an7aa se une con la sociolo'%a en este punto: el principal objeto e la
in$esti'aci!n sobre el len'uaje es la explicitaci!n e los supuestos e la
co"unicaci!n. )o esencial e lo @ue ocurre en la co"unicaci!n no se encuentra en
la co"unicaci!n. Por eje"plo, lo esencial e lo @ue ocurre en una co"unicaci!n
co"o la pea'!'ica est# en las coniciones sociales e posibilia e la
co"unicaci!n. /n el caso e la reli'i!n, para @ue (uncione la litur'ia ro"ana, se
tiene @ue proucir un tipo eter"inao e e"isores y e receptores. /s necesario
@ue los receptores estn preispuestos a reconocer la autoria e los e"isores,
@ue los e"isores no hablen por su cuenta sino sie"pre co"o ele'aos, co"o
sacerotes "anatarios, y @ue nunca se otor'uen la autori7aci!n para e(inir por
si "is"os lo @ue ebe ecirse y lo @ue no.
)o "is"o ocurre con la enseKan7a: para @ue (uncione el iscurso pro(esoral
co"8n, @ue se enuncia y recibe co"o al'o natural, se re@uiere una relaci!n e
autoria-creencia, una relaci!n entre un e"isor autori7ao y un receptor
ispuesto a recibir lo @ue a@ul ice, a creer @ue "erece la pena ecirse. /s
necesario @ue se prou7ca un receptor ispuesto a recibir, pero no es la situaci!n
pea'!'ica la @ue lo prouce.
0esu"ieno e "anera abstracta y r#pia, la co"unicaci!n en la situaci!n e
autoria pea'!'ica supone e"isores le'%ti"os, receptores le'%ti"os, una
situaci!n le'iti"a y un len'uaje le'iti"o.
6e re@uiere un e"isor le'iti"o, es ecir, al'uien @ue recono7ca las leyes le'iti"as
el siste"a y @ue, co"o tal, sea reconocio y cooptao. 6e re@uieren estinatarios
a @uienes el e"isor recono7ca co"o i'nos e recibir, lo cual supone @ue el e"isor
tiene poer para eli"inar, @ue puee excluir a Ilos @ue no eber%an encontrarse
all%JO pero esto no es tooO se re@uieren alu"nos ispuestos a reconocer al pro(esor
co"o pro(esor, y pares @ue entre'uen una especie e crito, e che@ue en
blanco, al pro(esor. De "anera ieal, ta"bin es necesario @ue los receptores sean
relati$a"ente ho"o'neos ese el punto e $ista lin'H%stico Les ecir, socialM,
1*1
ho"o'neos en cuanto al conoci"iento e la len'ua y al reconoci'iento e la
len'ua, y @ue la estructura e 'rupo no (uncione co"o un siste"a e censura
capa7 e prohibir el len'uaje @ue ebe utili7arse.
/n ciertos 'rupos escolares one preo"ina lo popular, los niKos e las clases
populares pueen i"poner la nor"a lin'H%stica e su "eio y espresti'iar a
a@uellos @ue )abo$ lla"a los espistaos y @ue tienen un len'uaje para el "aestro,
un len'uaje @ue Ia buena i"presi!nJ, es ecir, a(e"inao y al'o aulaor.
Puee entonces ocurrir @ue, en ciertas estructuras sociales, la nor"a lin'H%stica
escolar tropiece con una contra-nor"a. L2n$ersa"ente, en las estructuras
preo"inante"ente bur'uesas, la censura el 'rupo e i'uales se ejerce en el
"is"o sentio @ue la el pro(esor: el len'uaje @ue no es IcorrectoJ se
autocensura y no puee proucirse en una situaci!n escolar.M
)a situaci!n le'iti"a es al'o en lo cual inter$iene a la $e7 la estructura el 'rupo y
el espacio institucional entro el @ue (unar%a este 'rupo. Por eje"plo, existe
toa una serie e si'nos institucionales e la i"portancia, y en especial un
len'uaje e la i"portancia Lste tiene una ret!rica particular cuya (unci!n es ecir
cu#n i"portante es la @ue se iceM. /ste len'uaje e la i"portancia se co"porta
tanto "ejor cuanto "#s e"inente es la situaci!n en la @ue uno se encuentra: en
una tari"a, un lu'ar consa'rao, etctera. /ntre las estrate'ias e "anipulaci!n
e un 'rupo est# la "anipulaci!n e las estructuras el espacio y e los si'nos
institucionales e la i"portancia.
?n len'uaje le'iti"o es un len'uaje con (or"as (onol!'icas y sint#cticas le'iti"as,
es ecir, un len'uaje @ue respone a los criterios acostu"braos e
'ra"aticalia, y @ue ice constante"ente, ae"#s e lo @ue ice, @ue le ice
bien. Por ella lle$a a creer @ue lo @ue ice es cierto: esta es una e las (or"as
(una"entales e presentar lo (also por lo cierto. /ntre los e(ectos pol%ticos el
len'uaje o"inante est# el si'uiente: Ila ice bien, es "uy probable @ue sea
cierto.J
/ste conjunto e propieaes que for'an un siste'a @ue se encuentran reunias
en el estao or'#nico e un siste"a escolar e(ine la aceptabilia social, el estao
en el cual se trans"ite el len'uaje: es escuchao Les ecir, cre%oM, obeecio,
entenio Lco"prenioM. /n cases extre"es, la co"unicaci!n se reali7a a
"eias palabras. ?na e las propieaes e las situaciones or'#nicas es el hecho
e @ue el len'uaje "is"o Nla parte propia"ente lin'H%stica e la co"unicaci!nN
tiene a hacerse secunario.
1*2
/n el papel e celebrante @ue incu"b%a con (recuencia a los pro(esores e arte o e
literatura, el len'uaje ya no era casi "#s @ue una interjecci!n. /l iscurso e
celebraci!n, el e los cr%ticos e arte, por eje"plo, no ice 'ran cosa ae"#s e una
Iexcla"aci!nJ. )a excla"aci!n es la experiencia reli'iosa (una"ental.
/n una situaci!n e crisis, este siste"a e crito "utuo se erru"ba. 6e parece a
una crisis "onetaria: uno se pre'unta respecto e toos los t%tulos @ue circulan si
estar#n respalaos por al'o.
No hay naa @ue ilustre "ejor la liberta extraorinaria @ue otor'a al e"isor una
conjunci!n e (actores (a$oreceores @ue el (en!"eno e la %ipo@correccin. /ste
(en!"eno es el in$erso e la %iper@correccin y es caracter%stico e la (or"a e
hablar el pe@ueKo bur'usO solo es posible por@ue el @ue trans'ree la re'la
LGiscar, por eje"plo, cuano no "arca la concorancia el participio pasaoM
"ani(iesta e otras (or"as, con otros aspectos e su len'uaje, co"o su
pronunciaci!n, y ta"bin con too lo @ue es, too lo @ue hace, @ue por%a hablar
con correcci!n.
?na situaci!n lin'H%stica nunca es propia"ente lin'H%stica y a tra$s e toas las
pre'untas planteaas en el cuestionario @ue se to"! co"o punto e partia, se
plantean a la $e7 las pre'untas "#s (una"entales e la sociolin'H%stica LFYu es
hablar con autoriaG FCu#les son las coniciones sociales e posibilia e una
co"unicaci!nGM y las pre'untas (una"entales e la sociolo'%a el siste"a e
enseKan7a, @ue se or'ani7an toas en to"e a la pre'unta 8lti"a e la delegacin.
Yuiralo o no, spalo o no, el pro(esor, sobre too cuano cree estar ro"pieno las
re'las, si'ue sieno un "anatario, un ele'ao @ue no puee ree(inir su tarea
sin entrar en contraicciones o colocar a sus receptores en contraicciones,
"ientras no se trans(or"en las leyes el "ercao en relaci!n con las cuales e(ine
ne'ati$a o positi$a"ente las leyes relati$a"ente aut!no"as el pe@ueKo "ercao
@ue instaura en la clase. Por eje"plo, un pro(esor @ue se nie'a a cali(icar o a
corre'ir el len'uaje e sus alu"nos tiene erecho a hacerlo, pero puee
co"pro"eter las oportuniaes e sus alu"nos en el "ercao "atri"onial o
econ!"ico, one a8n se i"ponen las leyes el "ercao lin'H%stico o"inante.
/sto, sin e"bar'o, no ebe lle$arlo a renunciar.
)a iea e proucir un espacio aut!no"o arrancao a las leyes el "ercao es una
utop%a peli'rosa "ientras no se plantee al "is"o tie"po la cuesti!n e las
coniciones e posibilia pol%ticas para la 'enerali7aci!n e icha utop%a.
1*3
No hay ua e @ue resulta interesante pro(uni7ar en la noci!n e co"petencia
lin'H%stica para rebasar el "oelo cho"sRiano e e"isor y locutor iealO sin
e"bar'o, sus an#lisis e la co"petencia en el sentio e too lo @ue har%a @ue un
habla (uera le'iti"a son a $eces un tanto (altos e (ir"e7a, sobre too el @ue se
re(iere al "ercao: en ocasiones entiene uste el tr"ino "ercao en el sentio
econ!"ico, y en otras ienti(ica el "ercao con el interca"bio entro e una "a-
cro-situaci!n, y "e parece @ue existe all% una a"bi'Hea. Por otro lao, no re(leja
lo bastante el hecho e @ue la crisis @ue uste "enciona es una especie e sub-
crisis relacionaa e "anera "#s esencial con la crisis e un siste"a @ue nos
en'loba a toos. 6eria necesario per(eccionar el an#lisis e toas las coniciones
e la situaci!n el interca"bio lin'H%stico en el #"bito escolar o en el #"bito
eucati$o en su sentio a"plio.
Qacil en e$ocar a@u% este "oelo e la co"petencia y el "ercao, por@ue
resulta e$iente @ue para e(enerlo e "anera co"pleta re@uerir%a "#s
tie"po y "e $er%a obli'ao a reali7ar an#lisis "uy abstractos @ue pueen no
interesar a too el "uno. Me ale'ra @ue su pre'unta "e per"ita precisar
al'unos puntos.
3tor'o a esta palabra "ercao un sentio "uy a"plio. Me parece total"ente
le'iti"o escribir co"o 'ercado lingCstico tanto la relaci!n entre os a"as e casa
@ue hablan en la calle, co"o al #"bito escolar o la situaci!n e una entre$ista con
base en la cual se contrata al personal e los puestos e irecci!n.
/n cuanto os locutores hablan entre ellos, lo @ue entra en jue'o es la relaci!n
objeti$a entre sus co"petencias, no solo su co"petencia lin'H%stica Lsu o"inio
"#s o "enos bueno el len'uaje le'iti"oM, sino ta"bin toa su co"petencia so-
cial, su erecho a hablar, @ue objeti$a"ente epene e su sexo, ea, reli'i!n,
posici!n econ!"ica o socialO toos estos atos por%an conocerse e ante"ano o
ai$inarse por inicios i"perceptibles Les bien eucao, tiene una conecoraci!n,
etcteraM. /sta relaci!n estructura el "ercao y e(ine una eter"inaa ley e
(or"aci!n e los precios. /xiste una "icro y una "acroecono"%a e los prouctos
lin'H%sticos, aun@ue, claro, la "icroecono"%a no es nunca aut!no"a e las leyes
"acroecon!"icas. Por eje"plo, en una situaci!n e bilin'His"o, se obser$a @ue el
locutor ca"bia e len'ua e una (or"a @ue no es naa aleatoria. &anto en Ar'elia
co"o en un pueblo bearns, pue obser$ar @ue la 'ente ca"bia e len'ua se'8n el
te"a, pero ta"bin se'8n el "ercao, se'8n la estructura e la relaci!n entre los
interlocutoresO y la tenencia a utili7ar la len'ua o"inante au"enta con la
posici!n @ue ocupa a@uel con el @ue se habla entro e la jerar@u%a @ue se percibe
e las co"petencias lin'H%sticas: se hace un es(uer7o por iri'irse a a@uel a @uien
1*4
se consiera i"portante en el "ejor (rancs posibleO la len'ua o"inante o"ina
tanto "#s cuanto "#s co"pleta"ente o"inan los o"inantes ese "ercao en
especial. )a probabilia e @ue el locutor elija el (rancs para expresarse au"enta
cuano el "ercao est# o"inao por los o"inantes, co"o en las situaciones
o(iciales. > la situaci!n escolar (or"a parte e la serie e los "ercaos o(iciales.
/n este an#lisis no hay econo"icis"o. No se trata e ecir @ue cual@uier "ercao
es un "ercao econ!"ico, pero ta"poco hay @ue ecir @ue no existe un "ercao
lin'H%stico one no estn en jue'o, e "anera "#s o "enos in"eiata, ele"entos
econ!"icos.
/n cuanto a la se'una parte e la pre'unta, plantea el proble"a el erecho
cient%(ico a la abstracci!n. ?no abstrae un n8"ero eter"inao e cosas y trabaja
entro el espacio @ue ha e(inio.
Dentro el espacio escolar tal co"o uste lo e(ini! con este conjunto e
propieaes, Fpiensa @ue el ocente conser$a cierta liberta e acci!nG FCu#l
seria staG
/s una pre'unta "uy i(%cil, pero pienso @ue s%. 6i no estu$iera se'uro e @ue
existe cierta liberta e acci!n, no estar%a yo a@u%.
Para hablar con "#s seriea, en el plano el an#lisis, pienso @ue una e las
consecuencias pr#cticas e lo @ue he icho es @ue la conciencia y el conoci"iento
e las leyes especi(icas el "ercao lin'H%stico, @ue se sit8a en tal o cual clase en
particular, pueen trans(or"ar co"pleta"ente la "anera e enseKar, cual@uiera
@ue sea el objeti$o Lpreparar a los estuiantes para el exa"en e bachillerato,
introucirlos a la literatura "oerna o a la lin'H%stica...M
/s i"portante saber @ue una parte capital e las propieaes e una proucci!n
lin'H%stica epene e la estructura el p8blico e receptores. 5asta con consultar
las (ichas e los alu"nos e una clase para percibir esta estructura: en una clase
one las tres cuartas partes e los alu"nos son hijos e obreros, hay @ue ser
consciente e la necesia e explicitar los supuestos. Cual@uier co"unicaci!n
@ue @uiera ser e(ica7 supone as% un conoci"iento e lo @ue los soci!lo'os lla"an el
'rupo e los pares: el pro(esor sabe @ue su pea'o'%a puee chocar en clase con
una contra-pea'o'%a, una contraculturaO l puee Ny es a8n una posibilia e
elecci!nN, consierano lo @ue tiene @ue trans"itir, co"batir%a hasta cierto
punto, lo cual supone @ue la conoce. Conocer%a es, por eje"plo, conocer el peso
relati&o e las i(erentes (or"as e co"petencia. /ntre los pro(unos ca"bios @ue
han acontecio en el siste"a escolar (rancs, existen e(ectos cualitati$os e
1*,
trans(or"aciones cuantitati$as: a partir e cierto u"bral esta%stico en el
porcentaje e niKos e clases populares entro e una clase, ca"bia el a"biente
'lobal e sta, son otras las (or"as e hacer esoren y es i(erente la relaci!n con
los "aestros. /stas son cosas @ue se pueen obser$ar y to"ar en cuenta e "anera
pr#ctica.
6in e"bar'o, too esto solo se re(iere a los "eios. /n realia, la sociolo'%a no
pie contestar a la pre'unta sobre los (ines 8lti"os LFYu es lo @ue se ebe
enseKarGM: stos est#n e(inios por la estructura e las relaciones entre las clases.
)os ca"bios en la e(inici!n el contenio e la enseKan7a e incluso la liberta
@ue se eja a los ocentes para @ue $i$an su crisis, se ebe a @ue hay ta"bin una
crisis entro e la e(inici!n o"inante el contenio le'iti"o y a @ue en la clase
o"inante se an actual"ente con(lictos sobre lo @ue "erece la pena enseKarse.
No pueo e(inir el proyecto e enseKan7a Lseria una usurpaci!n, estar%a
actuano e pro(etaM: solo pueo ecir @ue los pro(esores eben saber @ue son
ele'aos, "anatarios, y @ue incluso sus e(ectos pro(ticos suponen a8n el apoyo
e la instituci!n. /sto no @uiere ecir @ue no eban luchar por ser parte acti$a en
la e(inici!n e lo @ue tienen @ue enseKar.
?ste present! al pro(esor e (rancs co"o el e"isor le'iti"o e un iscurso
le'iti"o, @ue es re(lejo e una ieolo'%a o"inante y e las clases o"inantes, por
"eio e una herra"ienta (uerte"ente Ii"pre'naaJ e esta ieolo'%a
o"inante: el len'uaje.
FNo piensa uste @ue esta e(inici!n es ta"bin "uy reuccionistaG Ae"#s,
existe una contraicci!n entre el principio e su exposici!n y el (inal, one uste
ijo @ue la clase e (rancs y los ejercicios e len'ua oral ta"bin po%an ser el
"e"ento aecuao para una to"a e conciencia y @ue este "is"o len'uaje, @ue
po%a ser el $eh%culo e los "oelos e las clases o"inantes, po%a ta"bin
proporcionar a los @ue tene"os en(rente y a nosotros "is"os el "eio para tener
acceso al "anejo e herra"ientas @ue son inispensables.
>o estoy a@u%, en la AF/F, por@ue pienso @ue el len'uaje ta"bin es una
herra"ienta @ue tiene un instructi$o e uso y no (unciona si uno no lo a@uiereO
precisa"ente por@ue esta"os con$encios e ello exi'i"os @ue nuestra isciplina
se estuie e un "oo "#s cient%(ico. FYue piensa usteG FPiensa uste @ue el
interca"bio oral en clase no es "#s @ue la i"a'en e una le'alia @ue seria
ta"bin la le'alia social y politicaG FAcaso la clase no es ta"bin objeto e una
contraicci!n @ue existe en la sociea: la lucha pol%ticaG
1*0
`>o no he icho naa e eso @ue uste "e atribuyea Nunca he icho @ue el
len'uaje (uera la ieolo'%a o"inante. 2ncluso no creo haber pronunciao en
nin'8n "o"ento la expresi!n Iieolo'%a o"inanteJ... Para "% (or"a parte e
los "alentenios "#s tristesO por el contrario, too "% es(uer7o est# iri'io a
estruir los auto"atis"os $erbales y "entales.
FYu @uiere ecir legiti'oG /sta es una palabra tcnica el $ocabulario sociol!'ico
@ue yo e"pie7o a sabienas, pues solo las palabras tcnicas nos per"iten ecir, y
por ene pensar, y e "anera ri'urosa, las cosas i(%ciles. /s le'iti"a una institu-
ci!n, una acci!n a una costu"bre @ue es o"inante y no se conoce co"o tal, es
ecir, @ue se reconoce t#cita"ente. /l len'uaje @ue e"plean los pro(esores, el @ue
uste e"plea para hablar"e Luna $o7: I`?ste ta"bin lo e"pleaaJ Claro. >o lo
e"pleo, pero "e paso la $ia icinoloM, el len'uaje @ue nosotros e"plea"os en
este espacio es un len'uaje o"inante @ue no se conoce co"o tal, es ecir, @ue se
reconoce t#cita"ente co"o le'iti"o. /s un len'uaje @ue prouce lo esencial e sus
e(ectos parecieno no ser lo @ue es. 6ur'e entonces la pre'unta: si es cierto @ue
habla"os un len'uaje le'iti"o, Fno se $e a(ectao too lo @ue eci"os con este
len'uaje, aun@ue utilice"os este instru"ento para trans"itir contenios @ue
@uieren ser enticesG
3tra pre'unta (una"ental: este len'uaje o"inante y esconocio co"o tal, es
ecir, reconocio co"o le'iti"o, Fno est# %nti"a"ente relacionao con ciertos
conteniosG FNo ejerce e(ectos e censuraG FNo hace @ue ciertas cosas sean
i(%ciles o i"posibles e ecirG F/ste len'uaje le'iti"o no est# hecho, entre otras
cosas, para i"peir @ue se hable claroG No eb% ecir Ihecho paraJ. L?no e los
principios e la sociolo'%a consiste en recha7ar el (uncionalis"o e lo peor: los
"ecanis"os sociales no son proucto e una intenci!n "a@uia$licaO son "ucho
"#s inteli'entes @ue los "#s inteli'entes e los o"inantes.M
&o"e"os un eje"plo irrebatible: entro el siste"a escolar, pienso @ue el len'uaje
le'iti"o tiene 'ran a(inia con una eter"inaa relaci!n con a@uel texto @ue
nie'a Len el sentio psicoanal%tico el tr"inoM la relaci!n con la realia social
e la @ue habla el texto. 6i los textos son le%os por 'ente @ue los lee e tal (or"a
@ue no los lee, ella se ebe en 'ran "eia a @ue la 'ente est# entrenaa para
hablar un len'uaje en el cual se hab%a para ecir @ue no se ice lo @ue se ice. ?na
e las propieaes el len'uaje le'iti"o es precisa"ente la e des@reali7ar lo @ue
ice. 4ean-Claue Che$alier lo expreso "uy bien con una (rase hu"or%stica: I?na
escuela @ue enseKa el len'uaje oral, Fsi'ue sieno escuelaG ?na len'ua oral @ue se
enseKe en la escuela, Fsi'ue sieno oralGJ
1*)
Qer un eje"plo "uy especi(ico en el #"bito e la politica. Me lla"o "ucho la
atenci!n ar"e cuenta e @ue los "is"os interlocutores @ue, en situaci!n e
charla in(or"al, hac%an an#lisis co"plica%si"os e las relaciones entre la
irecci!n, los obreros, los sinicatos y sus secciones locales, se encontraban
total"ente es$alios, ya no ten%an pr#ctica"ente naa @ue ecir @ue no (ueran
tri$ialiaes, cuano yo les planteaba pre'untas el tipo e las @ue se hacen en los
soneos e opini!n Ny ta"bin en los ensayos aca"icos. 6on pre'untas @ue
re@uieren @ue se aopte un estilo @ue consiste en hablar e tal "oo @ue la
cuesti!n e la $era o (alsea no surja nunca. /l siste"a escolar enseKa no solo
un len'uaje, sino ta"bin una relaci!n con el len'uaje @ue lle$a aparejaa una
relaci!n con las cosas, con los seres, una relaci!n con el "uno total"ente es-
reali7aa.
*11
Zb[
1**
=l lector encontrar anlisis complementarios enA Pierre Bourdieu, Le f#tic9isme de la lan4ue$, en ,ctes de la
recherche en sciences sociales, < de julio de 1(),. pp. 2+325 LD#conomie des #c9an4es lin4uistiques$, Langue
francaise, nBm. 34, ma!o de 1()) pp. 1)+34A Le lan4a4e autoris#, note sur les conditions sociales de lDefficacit# du
discours rituel$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. ,+0, no"iemre de 1(),, pp. 1-3+1(*.
1*-
6. ALGU!AS PROPI#"A"#S "# LOS CA+POS
-7-
)os ca"pos se presentan para la aprehensi!n sincr!nica co"o espacios
estructuraos e posiciones Lo e puestosM cuyas propieaes epenen e su
posici!n en ichos espacios y pueen anali7arse en (or"a inepeniente e las
caracter%sticas e sus ocupantes Len parte eter"inaos por ellasM. /xisten lees
generales de los ca'pos: ca"pos tan i(erentes co"o el e la pol%tica, el e la (iloso(%a
a el e la reli'i!n tienen leyes e (unciona"iento in$ariantes L'racias a esto el
proyecto e una teor%a 'eneral no resulta absuro y ya ese ahora es posible
utili7ar la @ue se aprene sobre el (unciona"iento e caa ca"po en particular
para interro'ar e interpretar a otros ca"pos, con lo cual se lo'ra superar la
antino"ia "ortal e la "ono'ra(%a ieo'r#(ica y e la teor%a (or"al y $ac%aM.
Caa $e7 @ue se estuia un nue$o ca"po, ya sea el e la (ilolo'%a el si'lo D2D, el
e la "oa e nuestros %as o el e la reli'i!n en la /a Meio, se escubren
propieaes especi(icas, propias e un ca"po en particular, al tie"po @ue se
contribuye al pro'reso el conoci"iento e los "ecanis"os uni$ersales e los
ca"pos @ue se especi(ican en (unci!n e $ariables secunarias. Por eje"plo,
ebio a las $ariables nacionales, ciertos "ecanis"os 'enricos, co"o la lucha
entre pretenientes y o"inantes, to"an (or"as i(erentes. Pero sabe"os @ue en
cual@uier ca"po encontrare"os una lucha, cuyas (or"as especi(icas habr# @ue
buscar caa $e7, entre el recin lle'ao @ue trata e ro"per los cerrojos el
erecho e entraa, y el o"inante @ue trata e e(ener su "onopolio y e
excluir a la co"petencia.
?n ca"po Npor%a tratarse el ca"po cient%(icoN se e(ine, entre otras (or"as,
e(inieno a@uello @ue est# en jue'o y los intereses espec%(icos, @ue son
irreuctibles a lo @ue se encuentra en jue'o en otros ca"pos o a sus intereses
propios Lno ser# posible atraer a un (il!so(o con lo @ue es "oti$o e isputa entre
'e!'ra(osM y @ue no percibir# al'uien @ue no haya sio construio para entrar en
ese ca"po Lcaa cate'or%a e intereses i"plica ini(erencia hacia otros intereses,
otras in$ersiones, @ue ser#n percibios co"o absuros, irracionales, o subli"es y
esinteresaosM. Para @ue (uncione un ca"po, es necesario @ue haya al'o en jue'o
y 'ente ispuesta a ju'ar, @ue est otaa e los %a)itus @ue i"plican el
conoci"iento y reconoci"iento e las leyes in"anentes al jue'o, e lo @ue est# en
jue'o, etctera.
1*1
.onferencia diri4ida a un 4rupo de fil7lo4os e 9istoriadores de la literatura, en la =cole normale sup#rieure en
no"iemre de 1()0.
1*(
?n %a)itus e (il!lo'o es a la $e7 un Io(icioJ, un c8"ulo e tcnicas, e
re(erencias, un conjunto e IcreenciasJ, co"o la propensi!n a conceer tanta
i"portancia a las notas al pie co"o al texto, propieaes @ue epenen e la
historia Lnacional e internacionalM e la isciplina, e su posici!n Linter"eiaM en
la jerar@u%a e las isciplinas, y @ue son a la $e7 conici!n para @ue (uncione el
ca"po y el proucto e icho (unciona"iento Laun@ue no e "anera inte'ral: un
ca"po puee li"itarse a recibir y consa'rar cierto tipo e %a)itus @ue ya est# "#s a
"enos constituioM.
)a estructura el ca"po es un estado e la relaci!n e (uer7as entre los a'entes o
las instituciones @ue inter$ienen en la lucha o, si ustees pre(ieren, e la
istribuci!n el capital especi(ico @ue ha sio acu"ulao urante luchas
anteriores y @ue orienta las estrate'ias ulteriores. /sta "is"a estructura, @ue se
encuentra en la base e las estrate'ias iri'ias a trans(or"ar%a, sie"pre est# en
jue'o: las luchas @ue ocurren en el ca"po ponen en acci!n al "onopolio e la
$iolencia le'iti"a Lautoria especi(icaM @ue es caracter%stico el ca"po
consierao, esto es, en e(initi$a, la conser$aci!n a sub$ersi!n e la estructura e
la istribuci!n el capital especi(ico. L;ablar e capital especi(ico si'ni(ica @ue el
capital $ale en relacin con un ca"po eter"inao, es ecir, entro e los li"ites e
este ca"po, y @ue solo se puee con$ertir en otra especie e capital entro e
ciertas coniciones. 5asta con pensar, por eje"plo, en el (racaso e Carin cuano
@uiso trans(erir a la alta cultura un capital acu"ulao en la alta costura: hasta el
8lti"o e los cr%ticos e arte sent%a la obli'aci!n e a(ir"ar su superioria
estructural co"o "ie"bro e un ca"po @ue era estructural"ente "#s le'iti"o,
icieno @ue too la @ue hacia Carin en cuanto a arte le'iti"o era psi"o e
i"ponieno as% a su capital la tasa e ca"bio "#s es(a$orable.M
A@uellos @ue, entro e un estao eter"inao e la relaci!n e (uer7as,
"onopoli7an Le "anera "#s a "enos co"pletaM el capital especi(ico, @ue es el
(una"ento el poer a e la autoria especi(ica caracter%stica e un ca"po, se
inclinan hacia estrate'ias e conser$aci!n Nlas @ue, entro e los ca"pos e
proucci!n e bienes culturales, tienen a e(ener la ortodo-ia9, "ientras @ue
los @ue isponen e "enos capital L@ue suelen ser ta"bin los recin lle'aos, es
ecir, por lo 'eneral, los "#s j!$enesM se inclinan a utili7ar estrate'ias e
sub$ersi!n: las e la %ere*a. )a herej%a, la heterooxia, co"o ruptura critica, @ue
est# a "enuo li'aa ala crisis, junta con la do-a, es la @ue obli'a a los o"inantes
a salir e su silencio y les i"pone la obli'aci!n e proucir el iscurso e(ensi$o
e la ortooxia, un pensa"iento erecho y e erechas @ue trata e restaurar un
e@ui$alente e la ahesi!n silenciosa e la do-a.
11*
3tra propiea ya "enos $isible e un ca"po: toa la 'ente co"pro"etia con
un ca"po tiene una cantia e intereses (una"entales co"unes, es ecir, too
a@uello @ue est# $inculao con la existencia "is"a el ca"poO e all% @ue surja
una co"plicia objeti$a @ue subyace en toos los anta'onis"os. 6e ol$ia @ue la
lucha presupone un acuero entre los anta'onistas sobre a@uello por lo cual
"erece la pena luchar y @ue @uea repri"io en lo orinario, en un estao e
do-a, es ecir, too lo @ue (or"a el ca"po "is"o, el jue'o, las apuestas, toos los
presupuestos @ue se aceptan t#cita"ente, aun sin saberlo, por el "ere hecho e
ju'ar, e entrar en el jue'o. )os @ue participan en la lucha contribuyen a
reproucir el jue'o, al contribuir, e "anera "#s a "enos co"pleta se'8n los
ca"pos, a proucir la creencia en el $alor e la @ue est# en jue'o. )os recin
lle'aos tienen @ue pa'ar un erecho e a"isi!n @ue consiste en reconocer el
$alor el jue'o Lla selecci!n y cooptaci!n sie"pre prestan "ucha atenci!n a los
%nices e ahesi!n al jue'o, e in$ersi!nM y en conocer Lpr#ctica"enteM ciertos
principios e (unciona"iento el jue'o.
/llos est#n conenaos a utili7ar estrate'ias e sub$ersi!n, pero stas eben
per"anecer entro e ciertos li"ites, so pena e exclusi!n. /n realia, las
re&oluciones parciales @ue se e(ect8an continua"ente entro e los ca"pos no ponen
en tela e juicio los (una"entos "is"os el jue'o, su axio"#tica (una"ental, el
7!calo e creencias 8lti"as sobre las cuales reposa too el jue'o. Por el contrario,
en los ca"pos e proucci!n e bienes culturales, co"o la reli'i!n, la literatura o
el arte, la sub$ersi!n hertica a(ir"a ser un retorno a los or%'enes, al esp%ritu, a la
$era el jue'o, en contra e la banali7aci!n y e'raaci!n e @ue ha sio objeto.
L?no e los (actores @ue prote'e los i$ersos jue'os e las re$oluciones totales,
capaces e estruir no solo a los o"inantes y la o"inaci!n, sino al jue'o "is"o,
es precisa"ente la "a'nitu "is"a e la in$ersi!n, tanto en tie"po co"o en
es(uer7o, @ue supone entrar en el jue'o y @ue, al i'ual @ue las pruebas e los ritos
e iniciaci!n, contribuye a @ue resulte inconce)i)le pr#ctica"ente la estrucci!n
si"ple y sencilla el jue'o. As% es co"o sectores co"pletos e la cultura Nante
(il!lo'os, no pueo ejar e pensar en la (ilolo'%aN se sal$an 'racias a lo @ue
cuesta a@uirir los conoci"ientos necesarios aun@ue sea para estruirlos
(or"al"ente.M
A tra$s el conoci"iento pr#ctico @ue se exi'e t#cita"ente a los recin lle'aos,
est#n presentes en caa acto el jue'o toa su historia y too su pasao. No por
casualia uno e los inicios "#s claros e la constituci!n e un ca"po es N
junto con la presencia en la obra e huellas e la relaci!n objeti$a La $eces incluso
conscienteM con otras obras, pasaas o conte"por#neasN la aparici!n e un cuerpo
e conser$aores e $ias Nlos bi!'ra(osN y e obras Nlos (il!lo'os, los
111
historiaores e arte y e literatura, @ue co"ien7an a archi$ar los esbo7os, las
pruebas e i"prenta o los "anuscritos, a Icorre'irlosJ Lel erecho e
Icorrecci!nJ es la $iolencia le'iti"a el (il!lo'oM, a esci(rarlos, etcteraNO toa
esta 'ente @ue est# co"pro"etia con la conser$aci!n e lo @ue se prouce en el
ca"po, su inters en conser$ar y conser$arse conser$ano.
3tro inicio el (unciona"iento e un ca"po co"o tal es la huella e la historia
el ca"po en la obra Le incluso en la $ia el prouctorM. ;abr%a @ue anali7ar,
co"o prueba a contrario, la historia e las relaciones entre un pintor al @ue se lla"a
Inac(J Les ecir, @ue entro en el ca"po un tanto sin @uerer, sin pa'ar erecho e
a"isi!n ni arbitrios...M co"o lo es 0ousseau, y los artistas conte"por#neos, co"o
4arry, Apollinaire o Picasso, @ue jue'an Len el sentio propio el tr"ino, con toa
clase e supercher%as "#s o "enos caritati$asM al @ue no sabe ju'ar el jue'o, @ue
sueKa con reali7ar un 5ou'uereau o un 5onnat en la poca el (uturis"o y el
cubis"o y @ue ro"pe el jue'o, pero sin @uerer, o al "enos sin saberlo, con total
inconciencia, al contrario e 'ente co"o Ducha"p, o incluso 6atie, @ue conoc%an lo
bastante la l!'ica el ca"po co"o para esa(iarla y explotarla al "is"o tie"po.
;abr%a @ue anali7ar ta"bin la historia e la interpretaci!n posterior e la obra, la
cual, 'racias a la sobre-interpretaci!n, le a entraa en la cate'or%a, es ecir, en la
historia, y trata e con$ertir a ese pintor a(icionao Llos principios estticos e su
pintura, co"o la brutal (rontalia e los retratos, son los "is"os @ue utili7an los
"ie"bros e las clases populares en sus (oto'ra(%asM en re$olucionario consciente
e inspirao.
/xiste el e(ecto e ca"po cuano ya no se puee co"prener una obra Ly el &alor,
es ecir, la creencia, @ue se le otor'aM sin conocer la historia e su ca"po e
proucci!n: con lo cual los exe'etas, co"entaores, intrpretes, historiaores,
se"i!lo'os y e"#s (il!lo'os justi(ican su existencia co"o 8nicos capaces e
explicar la obra y el reconoci"iento el $alor @ue se le atribuye. )a sociolo'%a el
arte o e la literatura @ue re"ite directa'ente a las obras a la posici!n @ue ocupan
en el espacio social Lla clase socialM sus prouctores o clientes, sin to"ar en cuenta
su posici!n en el ca"po e proucci!n Luna Ireucci!nJ @ue se justi(icar%a, si
acaso, para los Inai(JM, se salta too lo @ue le aportan el ca"po y su historia, es
ecir, precisa"ente too lo @ue la con$ierte en una obra e arte, e ciencia o e
(iloso(%a. ?n proble"a (ilos!(ico Lo cient%(ico, etcteraM le'iti"o es a@uel @ue los
(il!so(os Lo los cient%(icosM reconocen Len los os sentiosM co"o tal Lpor@ue se
inscribe en )a l!'ica e la historia el ca"po y en sus isposiciones hist!rica"ente
constituias para y por la pertenencia al ca"poM y @ue, por el hecho "is"o e la
autoria especi(ica @ue se les reconoce, tiene 'ranes posibiliaes e ser
a"plia"ente reconocio co"o le'iti"o. &a"bin en este case es "uy re$elaor el
eje"plo e los Inai(sJ.
112
/s 'ente @ue, en no"bre e una proble"#tica @ue i'noraba por co"plete, se ha
$isto lan7aa a una posici!n e pintor o escritor Ly re$olucionario, ae"#s...M: las
asociaciones $erbales e 4ean-Pierre 5risset, sus lar'as series e ecuaciones e
palabras, e alteraciones y esprop!sitos, @ue l @uer%a re"itir a las socieaes
cient%(icas y a las con(erencias aca"icas por un error e ca"po @ue prueba su
inocencia, habr%an @ueao co"o las elucubraciones e un e"ente, @ue es lo @ue
se consieraron en un principio, si la Ipata(isicaJ e 4arry, los jue'os e palabras
e Apollinaire o e Ducha"p y la escritura auto"#tica e los surrealistas, no
hubieran creao la proble"#tica @ue sir$i! e re(erencia para @ue a@uirieran
sentio. /stos poetas-objeto, estos pintores-objeto, estos re$olucionarios objeti$os,
nos per"iten obser$ar, aislao, el poer e trans"utaci!n el ca"po.
/ste poer se ejerce en la "is"a "eia, aun@ue e "anera "enos espectacular y
"ejor (unaa, sobre las obras e las pro(esionales @uienes, conocieno el jue'o,
es ecir, la historia el jue'o y la proble"#tica, saben la @ue hacen Llo cual e
nin'una "anera @uiere ecir @ue sean c%nicosM, e tal (or"a @ue la necesidad @ue
en ellas escubre la lectura sacrali7aora no parece ser tan e$iente"ente el
proucto e una casualia objeti$a L@ue ta"bin lo es, y en la "is"a "eia,
puesto @ue presupone una "ila'rosa ar"on%a entre una isposici!n (ilos!(ica y el
estao en @ue se encuentran las expectati$as el ca"poM. ;eie''er es a "enuo
al'o e 6pen'ler o 4an'ler @ue ha pasao por la retorta el ca"po (ilos!(ico. )as
cosas @ue tiene @ue ecir son "uy sencillas: la tcnica es la ecaencia e
3ccienteO espus e Descartes too $a e "al en peor, etctera.
/l ca"po o, para ser "#s exactos, el %a)itus el pro(esional ajusta a e ante"ano a
las exi'encias el ca"po Lco"o, por eje"plo, a la e(inici!n $i'ente e la
proble"#tica le'%ti"aM (uncionar# co"o un instru"ento e traucci!n: ser un
Ire$olucionario conser$aorJ entro e la (iloso(%a, es re$olucionar la i"a'en e
la (iloso(%a Rantiana "ostrano @ue en la ra%7 "is"a e sta, @ue se presenta co"o
una critica e la "eta(%sica, est# la "eta(%sica. /sta trans(or"aci!n siste"#tica e
los proble"as y los te"as no es proucto e una b8s@uea consciente Ly calculaa
a c%nicaM, sino un e(ecto auto"#tico e la pertenencia al ca"po y el o"inio e la
historia especi(ica el ca"po @ue sta i"plica. 6er (iloso(o es o"inar lo necesario
e la historia e la (iloso(%a co"o para saber conucirse co"o (iloso(o entro el
ca"po (ilos!(ico.
Debo insistir una $e7 "#s en el hecho e @ue el principio e las estrate'ias
(ilos!(icas Lo literarias, etcteraM no es el c#lculo c%nico, la b8s@uea consciente e
la "axi"i7aci!n e la 'anancia especi(ica, sino una relaci!n inconsciente entre un
113
%a)itus y un ca"po. )as estrate'ias e las cuales hablo son acciones @ue est#n
objeti$a"ente orientaas hacia (ines @ue pueen no ser los @ue se persi'uen
subjeti$a"ente. )a teor%a el %a)itus est# iri'ia a (una"entar la posibilia e
una ciencia e las pr#cticas @ue escape a la alternati$a el (inalis"o o el
"ecanicis"o. L)a palabra inters, @ue he e"pleao $arias $eces, es ta"bin "uy
peli'rosa por@ue puee e$ocar un utilitaris"o @ue es el 'rao cero e la
sociolo'%a. ?na $e7 icho esto, la sociolo'%a no puee prescinir el axio"a el
inters, co"prenio co"o la in&ersin especifica en lo @ue est# en jue'o, @ue es a la
$e7 conici!n y proucto e la pertenencia a un ca"poM.
/l %a)itus, co"o siste"a e isposiciones a@uirias por "eia el apreni7aje
i"pl%cito o expl%cito @ue (unciona co"o un siste"a e es@ue"as 'eneraores,
'enera estrate'ias @ue pueen estar objeti$a"ente con(or"es con los intereses
objeti$os e sus autores sin haber sio concebias expresa"ente con este (in. 6e
re@uiere e una reeucaci!n co"pleta para escapar a la alternati$a el (inalis"o
in'enuo L@ue lle$ar%a a escribir, por eje"plo, @ue la Ire$oluci!nJ @ue conujo a
Apollinaire alas auacias e Lundi rue C%ristine y otros read 'ade poticos le (ue
inspiraa por el esea e colocarse a la cabe7a el "o$i"iento inicao por
Cenrars, los (uturistas a DelaunayM, y e la explicaci!n e tipo "ecanicista L@ue
consierar%a esta trans(or"aci!n co"o un e(ecto irecto y si"ple e eter"i-
naciones socialesM. Cuano la 'ente puee li"itarse a ejar actuar su %a)itus para
obeecer a la necesia in"anente el ca"po y satis(acer las exi'encias inscritas
en l Llo cual constituye para cual@uier ca"po la e(inici!n "is"a e la excelen-
ciaM, en nin'8n "o"ento siente @ue est# cu"plieno con un eber y a8n "enas
@ue busca la "axi"i7aci!n el pro$echo Lespeci(icoM. As%, tiene la 'anancia
suple"entaria e $erse y ser $ista co"o persona per(ecta"ente esinteresaa.
*19
1*2
=l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, U Le couturier et sa 4riffe. .ontriution a une
t9#orie de la ma4ie$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBm. 1, 1(),, pp. )+305 LDontolo4ie politique
de &artin 'eide44er$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. ,+0, 1(),, pp. 1*(+1,05 Le sens
pratiue, Par>s, =ditions de &inuit, 1(-*.
114
1. LA C#!SURA
*1:
Yuisiera hablar bre$e"ente sobre la noci!n e censura. )a censura @ue eja huella
en toa obra ta"bin act8a en esta asa"blea. /l tie"po e palabra es un recurso
escaso y estoy e"asiao consciente e hasta @u 'rao el to"ar la palabra es una
"onopoli7aci!n el tie"po e palabra co"o para conser$arla urante un perioo
e"asiao lar'o.
)o @ue @uiero ecir puee resu"irse con una fr'ula generadora: cual@uier
expresi!n es un ajuste entre un inters e-presi&o y una censura constituia por la
estructura el ca"po en el cual se presenta esta expresi!n, y este ajuste es proucto
e un trabajo e eu(e"i7aci!n @ue puee lle'ar al silencio, co"o caso extre"o el
iscurso censurao. /ste trabajo e eu(e"i7aci!n lle$a a proucir al'o @ue es una
(or"aci!n e co"pro"iso, una co"binaci!n e lo @ue hab%a @ue ecir, lo @ue se
@uer%a ecir, y lo @ue po%a ecirse consierano la estructura constituti$a e un
ca"po eter"inao. /n otras palabras, lo ecible en un ca"po es resultao e lo
@ue por%a lla"arse una puesta en (or"a: hablar es poner en (or"as Con esto
@uiero ecir @ue las (or"as "#s especi(icas el iscurso, sus propieaes e (or"a
y no solo e contenio, se eben a las coniciones sociales e su proucci!n, es
ecir, a las @ue eter"inan lo @ue ha e ecirse y a las coniciones @ue eter"inan
el ca"po e recepci!n en el cual se oir# lo @ue ha e ecirse. /sta es la "anera e
superar la oposici!n relati$a"ente in'enua entre el an#lisis interno y el an#lisis
externo e las obras a los iscursos.
Dese el punto e $ista el soci!lo'o, @ue tiene su propio principio e pertinencia,
es ecir, su propio principio e constituci!n e su objeto, el inters expresi$o, ser#
lo @ue poe"os lla"ar un inters pol%tico en un sentio "uy a"plio, partieno e
la iea e @ue en toos los 'rupos hay intereses pol%ticos. As%, entro e un
ca"po restrin'io Lel @ue constituye este 'rupo, por eje"ploM, la )uena educacin
es resultao e la transacci!n entre lo @ue ha e ecirse y las li"itaciones externas
constituti$as e un ca"po. Pon'a"os un eje"plo tornao e )aRo((. Ante la
al(o"bra e sus an(itriones, el $isitante no ir# I`Yu al(o"bra tan her"osaa
FCu#nto cuestaGJ, sino IFpodra ecir"e cu#nto cuestaGJ /l Ipor%aJ corres-
pone a ese trabajo e eu(e"i7aci!n @ue consiste en poner en (or"as. Cuano hay
@ue expresar una intenci!n eter"inaa, se puee o no poner (or"as, y stas son
las @ue nos per"iten reconocer, por eje"plo, un iscurso (ilos!(ico, @ue con esto
"is"o se presenta co"o al'o @ue ebe recibirse en la (or"a aecuaa, es ecir,
co"o (or"a y no co"o contenio. ?na e las propieaes e un iscurso @ue
1*3
3nter"enci7n en el coloquio sore La ;cience des oeu"res$ en la ciudad de Lille, en ma!o de 1()45 pulicada en
5nformation sur les sciences sociales, nBm. 10 F3T4G, 1()), pp. 3-,+3--.
11,
'uara las (or"as es la i"posici!n e las nor"as e su propia percepci!n, el ecir
Itr#ten"e en la (or"a aecuaa,J esto es, e "anera ajustaa a las (or"as @ue "e
oy, y, sobre too, no 'e redu7can a lo @ue o niego por el hecho e poner"e en
(or"a. /n otras palabras, yo abo'o a@u% por el erecho a la Ireucci!nJ: el
iscurso eu(e"i7ao ejerce una $iolencia si"b!lica, cuyo e(ecto especi(ico es
prohibir la 8nica $iolencia @ue "erece, la cual consiste en reucirlo a lo @ue ice,
pero en tal (or"a @ue finge no ecirlo. /l iscurso literario es un iscurso @ue ice
Itr#ten"e co"o yo pio @ue "e traten, es ecir, se"iol!'ica"ente, co"o
estructuraJ. 6i la historia el arte y la sociolo'%a el arte est#n tan atrasadas, se
ebe a @ue el iscurso art%stico lo'ro i"poner e"asiao bien su propia nor"a e
percepci!n: es un iscurso @ue ice Itr#ten"e co"o una (inalia sin fin=,
Itr#ten"e co"o (or"a y no co"o sustanciaJ.
Cuano i'o @ue el ca"po (unciona co"o censura, "e re(iero a @ue el ca"po es
una eter"inaa estructura e istribuci!n e un tipo eter"inao e capital. /l
capital puee ser la autoria uni$ersitaria, el presti'io intelectual, el poer
pol%tico o la (uer7a (%sica, se'8n el ca"po. /l porta$o7 autori7ao posee, en
persona Lel caris"aM o por ele'aci!n Lcuano es sacerote o pro(esorM, un
capital institucional e autoria @ue hace @ue se le otor'ue crito, @ue se le la
palabra. Al anali7ar la $o7 'rie'a s/eptron, 5en$eniste ice @ue se trata e al'o
@ue se entre'aba al oraor @ue iba a to"ar la palabra para inicar @ue la suya era
una palabra autori7aa, una palabra a la cual se obeece, aun@ue no (uera "#s @ue
escuch#nola.
As%, el ca"po (unciona co"o censura, y ello se ebe a @ue el @ue entra en l @uea
in"eiata"ente colocao en una estructura eter"inaa, la estructura e
istribuci!n el capital: el 'rupo le otor'a o no la palabra, le otor'a o no crdito, en
a"bos sentios. A tra$s e esto "is"o, el ca"po ejerce una censura sobre lo @ue
l @uisiera ecir, sobre el iscurso loco, idios logos, @ue l @uisiera ejar escapar, y
lo obli'a a no ejar pasar "#s @ue lo @ue es aceptable, lo @ue es ecible. /xcluye
os cosas: lo @ue no puee ecirse, aa la estructura e la istribuci!n e los
"eios e expresi!n, lo inecible, y lo @ue por%a ecirse, @ui7# con e"asiaa
(acilia, pero @ue est# censurao, lo inno"brable.
Co"o si"ple proceso e poner en (or"a, el trabajo e eu(e"i7aci!n
aparente"ente ataKe a la (or"a, pero, a (in e cuentas, lo @ue prouce es
inisociable e la (or"a en la cual se "ani(iesta. &ratar e saber lo @ue se habr%a
icho en otro ca"po, es ecir, con otra (or"a, no tiene nin'8n sentio: el iscurso
e ;eie''er solo tiene sentio co"o iscurso (ilos!(ico. 6ustituir por autentico o
no autntico lo istin'uio Lo 8nicoM o co"8n Lo $ul'arM es reali7ar un ca"bio
110
extraorinario. /n pri"er lu'ar, lo @ue (unciona co"o eu(e"is"o es too el
siste"a. Qacil en utili7ar el $ocablo eu(e"is"o por@ue el eu(e"is"o sustituye un
$ocablo por otro Lel $ocablo tab8M. /n realia, la eu(e"i7aci!n @ue @uiero
escribir a@u% es la @ue lle$a a cabo la totalia el iscurso. Por eje"plo, el c-
lebre texto e ;eie''er sobre el se
85D
, habla, por una parte, el transporte
colecti$o y, por otra, e lo @ue al'unos lla"an los I"eios e co"unicaci!n
"asi$aJ. ;e a@u% os re(erentes "uy reales, @ue son el objeto posible e un
iscurso co"8n y corriente, y @ue el siste"a e relaciones constituti$o el iscurse
(ilos!(ico oculta. No es si"ple"ente una palabra icha por otra, sino el iscurso
co"o tal, y a tra$s e l too el ca"po, lo @ue (unciona co"o instru"ento e
censura.
/so no es too: por eje"plo, si se trata e eter"inar la estructura e lo @ue se
ice en el lu'ar en @ue esta"os, no basta con un an#lisis el iscurso, hay @ue
captar el iscurso co"o proucto e too un trabajo sobre el 'rupo Lin$itaci!n a
no in$itaci!n, etcteraM. /n pocas palabras, hay @ue reali7ar un an#lisis e las
coniciones sociales e constituci!n cl ca"po en el cual se prouce el iscurso,
por@ue all% es one resie el $eraero principio e la @ue por%a o no ecirse
a@u%. De "anera "#s pro(una, una e las (or"as "#s e(icientes @ue tiene un
'rupo e reucir a la 'ente al silencio es excluirla e las posiciones one se puee
hablar. Por el contrario, una e las (or"as en @ue el 'rupo puee controlar el
iscurso es colocano en las posiciones one se hab%a a la 'ente @ue ir# lo @ue el
ca"po autori7a y esea. Para co"prener lo @ue puee ecirse en un siste"a e
enseKan7a es necesario conocer los "ecanis"os e recluta"iento el cuerpo
ocente, y resultar%a "uy in'enuo creer @ue en el plano el iscurso e los
pro(esores es one es posible captar lo @ue se puee ecir y por @ue.
Cual@uier expresi!n es en cierta (or"a una $iolencia si"b!lica @ue solo puee
ejercer el @ue lo hace y solo puee su(rir el @ue la su(re por@ue no se reconoce
co"o tal. > si no se reconoce co"o tal, se ebe en parte a @ue se ejerce con la
"eiaci!n e un trabajo e eu(e"i7aci!n. Ayer al'uien a$ocaba el proble"a e la
recepci!n Lrespecto e la e(icacia e la ieolo'%aM lo @ue he icho en'loba tanto la
proucci!n co"o la recepci!n. Por eje"plo, cuano en La educacin senti'ental
Flaubert proyecta toa su Irepresentaci!nJ e la estructura e clase o"inante o,
para ser "#s exactos, la relaci!n @ue tiene con su posici!n en icha clase, bajo la
(or"a e una i"posibilia e $er a esa clase e otra "anera, est# proyectano
al'o @ue el "is"o i'nora a, a8n "#s, @ue nie'a y esconoce por@ue el trabajo e
eu(e"i7aci!n @ue el i"pone a esta estructura contribuye a ocult#rseleO es al'o @ue
1*4
=n franc#s, el pronomre llamado impersonal$. F2. del 8.G
11)
ta"bin es poco reconocio y aun ne'ao por los co"entaores Lpor@ue ellos son
proucto e las "is"as estructuras @ue eter"inaron la proucci!n e la obraM.
/n otras palabras, para leer her"enutica"ente a Flaubert es necesario too el
siste"a, el cual su propio iscurso es un proucto entre otros. Cuano se hab%a
e ciencia e las obras, es i"portante saber @ue, con el si"ple hecho e
autono"i7ar las obras, se les otor'a lo @ue ellos pien, es ecir, too.
*1B
1*,
=l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, LDontolo4ie politique de &art>n 'eide44er$,
en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. ,+0, no"iemre de 1(),, pp. 1*(+1,0.
11-
-7. LA 89U:#!TU"; !O #S +<S 0U# U!A PALABRA
-74
FC!"o en(oca el soci!lo'o el proble"a e los j!$enesG
/l re(lejo pro(esional el soci!lo'o es seKalar @ue las i$isiones entre las eaes
son arbitrarias. /s la paraoja e Pareto, cuano ice @ue no se sabe a @u
ea e"pie7a la $eje7 i'ual @ue no se sabe !ne e"pie7a la ri@ue7a. De
hecho, la (rontera entre ju$entu y $eje7 en toas las socieaes es objeto e
lucha. Por eje"plo, hace al'unos aKos le% un articulo sobre las relaciones entre
j!$enes y notables en Florencia urante el si'lo DQ2, @ue "ostraba @ue los
$iejos propon%an a los j!$enes una ieolo'%a e la $irilia, e la &irt+, y e la
$iolencia, la @ue era una (or"a e reser$arse para s% la sabiur%a, es ecir, el
poer. De la "is"a (or"a, Geor'es Duby "uestra clara"ente c!"o en la /a
Meia los li"ites e la ju$entu eran "anipulaos por los @ue etentaban el
patri"onio, @ue eb%an "antener en un estao e ju$entu, es ecir, e
irresponsabilia, a los j!$enes nobles @ue po%an pretener la sucesi!n.
/ncontrar%a"os situaciones e@ui$alentes en los ichos y pro$erbios, a
sencilla"ente en los estereotipos sobre la ju$entu, a aun en la (iloso(%a, ese
Plat!n hasta Alain, @ue asi'naba a caa ea su pasi!n especi(ica: a la
aolescencia el a"or, a la ea "aura la a"bici!n. )a representaci!n
ieol!'ica e la i$isi!n entre j!$enes y $iejos otor'a a los "#s j!$enes ciertas
cosas @ue hacen @ue ejen a ca"bio otras "uchas a los "#s $iejos. /sto se $e
"uy bien en el caso el eporte, co"o, por eje"plo, en el ru'by, one se
exalta a los Ibuenos chicosJ, esas buenas bestias !ciles estinaas a la oscura
abne'aci!n el jue'o e elanteros @ue ensal7an los iri'entes y co"entaristas.
LI6e (uerte y calla, no pienses.JM /sta estructura, @ue existe en otros casos
Lco"o en las relaciones entre los sexosM, recuera @ue en la i$isi!n l!'ica
entre j!$enes y $iejos est# la cuesti!n el poer, e la di&isin Len el sentio e
repartici!nM e los poeres. )as clasi(icaciones por ea Ly ta"bin por sexo,
o, claro, por clase...M $ienen a ser sie"pre una (or"a e i"poner li"ites, e
proucir un orden en el cual caa @uien ebe "antenerse, one caa @uien
ebe ocupar su lu'ar.
FYu entiene uste por $iejoG F)os aultosG F)os @ue est#n en ea proucti$aG
F3 la tercera eaG
1*0
=ntre"ista reali?ada por :nne+&arie &#taili#, pulicada en Les Eeunes et le premier emploi Paris, :ssociation des
:4es, 1()-, pp. ,2*+,3*.
11(
Cuano i'o j!$enes<$iejos entieno la relaci!n en su (or"a "#s $ac%a.
6ie"pre se es jo$en o $iejo para al'uien. Por ello las i$isiones en clases
e(inias por la ea, es ecir, en 'eneraciones, son e lo "#s $ariables y son
objeto e "anipulaciones. Por eje"plo Nancy Munn, una etn!lo'a, "uestra
@ue en ciertas socieaes e Australia el hechi7o e ju$entu @ue e"plean las
$iejas para recuperar su lo7an%a est# consierao co"o al'o total"ente
iab!lico por@ue es@uicia los li"ites entre eaes y ya no se sabe @uin es
jo$en y @uin es $iejo. )o @ue yo @uiero seKalar es @ue la ju$entu y la $eje7 no
est#n aas, sino @ue se construyen social"ente en la lucha entre j!$enes y
$iejos. )as relaciones entre la ea social y la ea biol!'ica son "uy co"ple-
jas. 6i co"par#ra"os a los j!$enes e las i(erentes (racciones e la clase
o"inante, por eje"plo, a toos los j!$enes @ue entran en la /scuela Nor"al
6uperior, la /scuela Nacional e A"inistraci!n, a la /scuela Politcnica,
etctera, en el "is"o aKo, $er%a"os @ue estos Ij!$enesJ tiene "#s atributos
propios el aulto, el $iejo, el noble, el notable, cuanto "#s cerca se
encuentran el polo el poer. Cuano pasa"os e los intelectuales a los
'erentes 'enerales, esaparece too lo @ue da un aspecto jo$en, co"o el cabello
lar'o, los pantalones $a@ueros, etctera.
Co"o le he "ostrao respecto e la "oa o la proucci!n art%stica y literaria,
caa ca"po tiene sus lees especificas de en&e*eci'iento: para saber c!"o se
e(inen las generaciones hay @ue conocer las leyes especi(icas e (unciona"iento
el ca"po, las apuestas e la lucha y cu#les son las i$isiones @ue crea esta
lucha Lla Inue$a olaJ, la Inue$a no$elaJ, los Inue$os (il!so(osJ, los
Inue$os "a'istraosJ...M. &oo esto es e lo "#s tri$ial, pero "uestra @ue la
ea es un ato biol!'ico social"ente "anipulao y "anipulableO "uestra @ue
el hecho e hablar e los j!$enes co"o e una unia social, e un 'rupo
constituio, @ue posee intereses co"unes, y e re(erir estos intereses a una
ea e(inia biol!'ica"ente, constituye en s% una "anipulaci!n e$iente. Al
"enos habr%a @ue anali7ar las i(erencias entre las ju$entues, o, para acabar
pronto, entre las dos ju$entues. Por eje"plo, se por%an co"parar e "anera
siste"#tica las coniciones e $ia, el "ercao e trabajo, el tie"po isponible,
etctera, e los Ij!$enesJ @ue ya trabajan y e los aolescentes e la "is"a
ea Lbiol!'icaM @ue son estuiantes: por un lao est#n las li"itaciones,
apenas atenuaas por la soliaria (a"iliar, el uni$erso econ!"ico real y,
por el otro, las (aciliaes e una econo"%a cuasi l8ica e pupilo el /stao,
(unaa en la sub$enci!n, con ali"entos y aloja"iento baratos, creenciales
@ue per"iten pa'ar "enos en cines y teatros... /ncontrar%a"os i(erencias
an#lo'as en toos los #"bitos e la $ia: por eje"plo, los chi@uillos "al
12*
$estios, con cabello e"asiao lar'o, @ue pasean a la no$ia en una triste
"otocicleta el s#bao por la tare, son a los @ue etiene la polic%a.
/n otras palabras, solo con un abuso tre"eno el len'uaje se puee colocar
bajo el "is"o concepto uni$ersos sociales @ue no tienen casi naa en co"8n.
/n un caso tene"os un uni$erso e aolescencia, en el $eraero sentio, es
ecir, e irresponsabilia pro$isional: estos Ij!$enesJ se encuentran en una
especie e tierra de nadie social, pues son aultos para ciertas cosas y niKos para
otras, aparecen en los os cuaros. Por esto "uchos aolescentes bur'ueses
sueKan con prolon'ar su aolescencia: es el co"plejo e Frric, en La
educacin senti'ental, @ue eterni7a la aolescencia. ?na $e7 icho esto, estas
Ios ju$entuesJ no representan "#s @ue los os polos opuestos, los os
extre"es e un espacio e posibiliaes @ue se presentan a los Ij!$enesJ. ?na
e las aportaciones interesantes el trabajo e &h$enot (ue "ostrar @ue, entre
estas os posiciones extre"as, la el estuiante bur'us y la el jo$en obrero
@ue ni si@uiera tu$o aolescencia, hoy existe toa clase e (i'uras inter"eias.
FAcaso lo @ue proujo esa especie e continuia all% one exist%a una i(erencia
"as "arcaa entre las clases no (ue la trans(or"aci!n el siste"a escolarG
?no e los (actores @ue contribuyo a con(unir las oposiciones entre las
i(erentes ju$entues e clase es el hecho e @ue las i(erentes clases sociales
tu$ieron acceso e "anera proporcional"ente "#s i"portante a la enseKan7a
secunaria y @ue, con esto "is"o, una parte e los j!$enes Lese el punto e
$ista biol!'icoM @ue hasta este "e"ento no hab%an tenio acceso a la
aolescencia escubri! este estatus te"poral e I"eio niKo-"eio aultoJ,
Ini niKo, ni aultoJ. Creo @ue es un hecho social "uy i"portante. 2ncluso en
los "eios aparente"ente "#s alejaos e la conici!n e estuiante urante
el si'lo D2D, es ecir, en las pe@ueKas aleas rurales, ahora @ue los hijos e los
ca"pesinos o artesanos $an al Cole'io e /nseKan7a 6ecunaria e su
localia, incluso en esos casos, los estuiantes se encuentran, urante un
perioo relati$a"ente lar'o y a una ea en la @ue antes hubieran estao tra-
bajano, en esas posiciones casi externas al uni$erso social @ue e(inen la
conici!n e aolescente. Parece @ue uno e los e(ectos "#s (uertes @ue tiene
la situaci!n el aolescente pro$iene e esta especie e existencia separaa,
@ue le eja social"ente fuera de *uego. )as escuelas el poer, y sobre too las
'ranes escuelas, colocan a los j!$enes en recintos aislaos el "uno, @ue son
co"o espacios "on#sticos one $i$en apartaos, one hacen ejercicios
espirituales, retiraos el "uno y eicaos por co"plete a prepararse para
las "#s Iele$aas (uncionesJ. All% hacen cosas enor"e"ente 'ratuitas, esas
121
@ue se hacen en la escuela, "eros ejercicios. De unos aKos para ac#, casi toos
los j!$enes han tenio acceso a al'una (or"a "#s o "enos cabal Ny sobre
too "#s o "enos lar'aN e esta experienciaO por corta o super(icial @ue haya
sio, se trata e una experiencia ecisi$a, ya @ue basta para pro$ocar una
ruptura "#s o "enos pro(una con l Icae por su pesoJ. Conoce"os el caso
el hijo e "inero @ue esea bajar a la "ina lo antes posible, por@ue eso
si'ni(ica entrar en el "uno e los aultos. LAun hoy en %a, una e las
ra7ones por las cuales los aolescentes e las clases populares @uieren ejar la
escuela y entrar a trabajar ese "uy j!$enes, es el eseo e alcan7ar cuanto
antes el estatus e aulto y las posibiliaes econ!"icas @ue ste entraKa:
tener inero es "uy i"portante para a"e se'uria ante los a"i'os, ante las
chicas, para poer salir con los a"i'os y con las chicas, es ecir, para ser
reconocio y reconocerse co"o Iho"breJ. /ste es uno e los (actores el
"alestar @ue suscita en los niKos e las clases populares una escolaria
prolon'aa.M ?na $e7 icho esto, el estar en una situaci!n e IestuianteJ
inuce a un "ont!n e cosas @ue son constituti$as e la situaci!n escolar:
tienen su pa@uete e libros a"arraos con un corel, est#n sentaos en una
"otocicleta cotorreano con una chica, est#n solo entre j!$enes, chicos y chicas,
(uera el trabajo, y en casa est#n exi"ios e las tareas "ateriales en no"bre
el hecho e @ue est#n estuiano Lun (actor i"portante: las clases populares
se plie'an a esta especie e contrato t#cito @ue hace @ue los estuiantes @ueen
(uera e jue'oM.
Pienso @ue esta (or"a si"b!lica e ejar (uera e jue'o tiene cierta
i"portancia, sobre too por@ue $iene aco"paKaa e uno e los e(ectos
(una"entales e la escuela, @ue es la "anipulaci!n e las aspiraciones. 6e
suele ol$iar @ue la escuela no es solo un lu'ar one se aprenen cosas,
ciencias, tcnicas, etctera, sino ta"bin una instituci!n @ue otor'a t%tulos, es
ecir, erechos, y @ue con @ue con(iere aspiraciones. /l anti'uo siste"a escolar
prouc%a "enos esajustes @ue el actual, con sus trayectorias co"plicaas, @ue
hacen @ue la 'ente ten'a aspiraciones @ue no corresponen a sus posibiliaes
reales. Anti'ua"ente, hab%a trayectorias relati$a"ente claras: el @ue pasaba
el certi(icao e estuios pri"arios entraba a un curse co"ple"entario, en
una /P6, una escuela secunaria a un liceoO estas trayectorias estaban
clara"ente jerar@ui7aas y naie se con(un%a. ;oy en %a existen cantia e
trayectorias pace claras y hay @ue estar "uy al tanto para no caer en las $%as
"uertas o los 'arlitos, as% co"o en la tra"pa e las $ocaciones y los t%tulos
e$aluaos. /sto contribuye a @ue exista cierta isparia entre las
aspiraciones y las posibiliaes reales. /l siste"a escolar anti'uo obli'aba a
interiori7ar pro(una"ente los li"itesO lle$aba a aceptar el (racaso a los li"ites
122
co"o al'o justo e ine$itable... Por eje"plo, los "aestros y "aestras e escuela
pri"aria eran personas @ue se seleccionaban y orientaban, e "anera
consciente o inconsciente, e tal (or"a @ue @uearan aislaos e los
ca"pesinos y obreros, al tie"po @ue per"anec%an separaos co"pleta"ente e
los pro(esores e eucaci!n secunaria. Al colocar en una situaci!n e alu"no
e liceo, incluso ya e$aluaa, co"o sta, a niKos @ue pertenecen a clases para
@uienes la enseKan7a secunaria era anti'ua"ente el too inaccesible, el
siste"a actual i"pulsa a estos niKos y sus (a"ilias a esperar lo @ue el siste"a
escolar otor'aba a los alu"nos e los liceos en la poca en @ue ellos no ten%an
acceso a ichas instituciones. /ntrar en la enseKan7a secunaria si'ni(ica
entrar en las aspiraciones @ue se inscrib%an en el hecho e tener acceso a la
enseKan7a secunaria en una etapa anteriorO ir al liceo si'ni(ica cal7ar, co"o si
(ueran betas, la aspiraci!n e con$ertirse en pro(esor e liceo, "eico, abo'ao
o notario, posiciones @ue abr%a el liceo entre la pri"era y la se'una 'uerra
"unial. /"pero, cuano los niKos e las clases populares no estaban entro
el siste"a, ste no era el "is"o. A causa e too esto hay una e$aluaci!n
por si"ple in(laci!n y ta"bin por@ue ca"bio la Icalia socialJ e los @ue
poseen los t%tulos. )os e(ectos e la in(laci!n escolar son "#s co"plicaos e lo
@ue se suele ecir: co"o un titulo $ale sie"pre lo @ue $alen sus poseeores, un
titulo @ue se hace "#s (recuente se e$al8a y piere a8n "#s $alor por@ue se
$uel$e accesible a 'ente I@ue no tiene $alor socialJ.
FCu#les son las consecuencias e este (en!"eno e in(laci!nG
)os (en!"enos @ue acabo e escribir pro$ocan @ue se (rustren las
aspiraciones @ue se inscriben objeti$a"ente en el siste"a tal co"o era en la
etapa anterior. /l es(asa"iento @ue existe entre las aspiraciones (a$orecias
por el siste"a escolar "eiante toos los e(ectos @ue he e$ocao y la
posibilia @ue otor'a real"ente es la causa e la esilusi!n y el recha7o
colecti$os @ue se oponen a la ahesi!n colecti$a L@ue e$o@u al hablar el hijo
el "ineroM e la poca anterior, y la su"isi!n anticipaa a las posibiliaes
objeti$as @ue era una e las coniciones t#citas para el buen (unciona"iento e
la econo"%a. 6e trata e una especie e ruptura el circulo $icioso @ue hacia
@ue el hijo el "inero @uisiera bajar a la "ina, sin lle'ar a pre'untarse si
puiese no hacerlo. Claro est# @ue lo @ue he escrito a@u% no es $#lio para
toa la ju$entu: hay a8n cantia e aolescentes, y sobre too aolescentes
bur'ueses, @ue est#n en el circulo i'ual @ue antesO y en las cosas i'ual @ue
antes, @uieren reali7ar estuios superiores, ir al M2& o al ;ar$ar 5usiness
6chool, pasar toos los concursos habios y por haber, i'ual @ue antes.
123
/n las clases populares, estos chi@uillos se encuentran en situaciones es(asaas
entro el "uno el trabajo.
/s posible encontrarse lo bastante aaptao al siste"a escotar co"o para
encontrarse aislao el "eio el trabajo, sin estarlo lo su(iciente co"o para
lo'rar encontrar trabajo por "eio e los t%tulos aca"icos. L/ste era ya un
aKejo te"a e la literatura conser$aora e *,,1, @ue hablaba e los bachilleres
ese"pleaos y te"%a ya los e(ectos e la ruptura el circulo e las
posibiliaes y las aspiraciones y las e$iencias consi'uientes.M ?no puee ser
"uy esichao entro el siste"a escolar, sentirse co"o un co"pleto extraKo
en l, y participar e toas (or"as e esa especie e subcultura escolar, el
'rupo e estuiantes @ue uno encuentra en las (iestas, @ue tienen un estilo
propio, @ue est#n lo bastante inte'raos a esta $ia co"o para aislarse e su
(a"ilia L@ue ya no co"prenen, ni los co"prenen a ellos: I`Con la suerte @ue
tienenaJM, y, por otro lao, tener una especie e senti"iento e esasosie'o, e
esesperaci!n ante el trabajo. De hecho, a ese e(ecto e espreni"iento el
circulo, $iene a aKairse, a pesar e too, el con(uso escubri"iento e lo @ue
el siste"a escolar pro"ete a al'unosO es el escubri"iento con(uso, aun "e-
iante el (racaso, e @ue el siste"a escolar contribuye a reproucir los
pri$ile'ios. Pienso Nya hab%a escrito esto hace ie7 anosN @ue para @ue las
clases populares puieran escubrir @ue el siste"a escolar (unciona co"o
instru"ente e reproucci!n era necesario @ue pasaran por l. /n el (ono,
po%an creer @ue la escuela era liberaora, o, por "#s @ue i'an los porta$oces,
no tener nin'una opini!n, "ientras nunca hubieran te"io naa @ue $er con
ella, sal$o a ni$el pri"ario. Actual"ente en las clases populares, tanto entre los
aultos co"o entre los aolescentes, se est# ano el escubri"iento, @ue a8n
no ha encontrao su len'uaje, e @ue el siste"a escolar es un $eh%culo e
pri$ile'ios.
Pero, Fc!"o por%a explicarse el hecho e @ue, ese hace unos tres e cuatro aKos,
se obser$a una espoliti7aci!n "ucho "ayor, se'8n "e pareceG
)a rebeli!n con(usa Ncuestiona"iento el trabajo, la escuela, etcteraN es
'lobal, pone en tela e juicio a too el siste"a escolar y se opone e "anera
absoluta a lo @ue era la experiencia el (racaso en el siste"a tal co"o era antes
Lla experiencia no ha esaparecio por ello, claroO no hay "#s @ue escuchar
entre$istas: INo "e 'ustaba el (rancs, no "e sent%a a 'usto en la escuela...IM.
)o @ue se est# ano a tra$s e (or"as "#s a "enos an!"icas, an#r@uicas, e
rebeli!n, no es lo @ue se suele entener por politi7aci!n, es ecir, la @ue los
aparatos pol%ticos est#n preparaos para percibir y re(or7ar. 6e trata e un
124
cuestiona"iento "#s 'eneral y "#s $a'o, una especie e "alestar en el trabajo,
al'o @ue no es pol%tico en el sentio ya establecio, pero @ue por%a serloO es
al'o @ue se parece "ucho a ciertas (or"as e conciencia politica @ue son cie'as
a ellas "is"as por@ue no han encontrao su iscurso, pero poseen una (uer7a
re$olucionaria (or"iable, capa7 e rebasar los aparatos y @ue se encuentran,
por eje"plo, entre los sub-proletarios a los obreros e pri"era 'eneraci!n e
ori'en ca"pesino. Para explicar su propio (racaso, para soportarlo, esta 'ente
tiene @ue poner en tela e juicio too el siste"a, sin particulari7ar, el siste"a
escolar, y ta"bin la (a"ilia, e la @ue es c!"plice, y toas las instituciones,
ienti(icano la escuela con el cuartel, el cuartel con la (abrica. ;ay una
especte e i7@uieris"o espont#neo @ue recuera en "#s e un ras'o el
iscurso e los sub-proletarios.
F/sto in(luye sobre la lucha e 'eneracionesG
?na cosa "uy sencilla, y @ue a naie se le ocurre, es @ue las aspiraciones e las
'eneraciones sucesi$as, e los pares y los hijos, se constituyen en relaci!n con
los i(erentes estaos e la estructura e istribuci!n e los bienes y e las
posibiliaes e tener acceso a los i$ersos bienes: la @ue para los pares era
un pri$ile'io extraorinario Lpor eje"plo, cuano ellos ten%an 91 aKos, solo
una e caa "il personas e su ea y "eio tenia autoM se ha $uelto co"8n,
esta%stica"ente. Muchos e los con(lictos entre 'eneraciones son con(lictos
entre siste"as e aspiraciones constituios en eaes i(erentes. )a @ue para
la 'eneraci!n * (ue una con@uista e toa la $ia, la 'eneraci!n 9 la recibe al
nacer, e in"eiato. /ste es(asa"iento es particular"ente pronunciao entre
las ciases en ecaencia, @ue no tienen ni si@uiera lo @ue pose%an a los 91 aKos,
en una poca en la @ue toos los pri$ile'ios e sus 91 anos Lco"o ir a es@uiar
a al "arM se han $uelto ordinarios. No es una "era casualia @ue el racis"o
anti-j!$enes L@ue se $e clara"ente en las esta%sticas aun@ue no se ten'an,
es'raciaa"ente, an#lisis por (racci!n e clasesM pertenece a las clases en
ecaencia Lco"o los pe@ueKos artesanos a co"erciantesM, o a los ini$iuos
en ecaencia y los $iejos en 'eneral. Claro @ue no toos los $iejos son anti-
j!$enes, pero la $eje7 es ta"bin una ecaencia social, una pria e poer
social, y por ese lao los $iejos ta"bin participan e la relaci!n con los j!$enes
@ue caracteri7a a las clases en ecaencia. 0esulta clara @ue los $iejos e las
clases @ue est#n en ecaencia, co"o los co"erciantes a artesanos $iejos,
acu"ulan estos s%nto"as: son anti-j!$enes, pero ta"bin anti-artistas, anti-
intelectuales, anti-protesta, est#n en contra e too lo @ue ca"bia, too lo @ue
se "ue$e, justa"ente por@ue tienen el por$enir etr#s e ellos no tienen
12,
por$enir, "ientras @ue los j!$enes se e(inen co"o los @ue tienen por$enir, los
@ue e(inen el por$enir.
Pero, Facaso el siste"a escolar no ori'ina con(lictos entre 'eneraciones, en la
"eia en @ue puee acercar en las "is"as posiciones sociales a personas @ue se
(or"aron urante os etapas i(erentes el siste"a escolarG
Poe"os partir e un caso concreto: actual"ente, en "uchas e las posiciones
"eias e la burocracia p8blica one se puee a$an7ar aprenieno en el
propio trabajo, se encuentran juntos, en la "is"a o(icina, j!$enes bachilleres o
incluso licenciaos recin salios el siste"a escolar, y personas e cincuenta a
sesenta anos @ue e"pe7aron treinta aKos antes con el certi(icao e pri"aria en
una poca el siste"a escolar en @ue este certi(icao era a8n poco (recuente, y
@ue por apreni7aje autoiacta y anti'Hea alcan7aron posiciones irecti$as
a las @ue ahora solo tienen acceso los bachilleres. /n este caso, los @ue se
oponen no son los j!$enes y los $iejos, sino pr#ctica"ente os etapas el
siste"a escolar, os etapas e la escase7 i(erencial e los t%tulos, y esta
oposici!n objeti$a se re(leja en luchas e clasi(icaci!n: co"o no pueen ecir
@ue son je(es por@ue son ancianos, los $iejos in$ocar#n la experiencia @ue se
asocia con la anti'Hea, "ientras @ue los j!$enes in$ocar#n la capacia @ue
'aranti7an los t%tulos. 6e puee encontrar la "is"a oposici!n en el terreno
sinical Lco"o en el sinicato F3 e la co"paK%a e correos, tel'ra(os y
tel(onos ZP&&[M en (or"a e una pu'na entre j!$enes i7@uieristas barbuos y
$iejos "ilitantes e la tenencia anti'ua 6F23. &a"bin se encuentran lao a
lao, en la "is"a o(icina, en el "is"o puesto, in'enieros e'resaos e la
escuela tcnica y e la /scuela PolitcnicaO la aparente ientia e estatus
oculta el hecho e @ue unos tienen por$enir, co"o se ice, y @ue solo est#n e
paso en una posici!n @ue es punto e lle'aa para los otros. /n este caso, los
con(lictos suelen to"ar otras (or"as, por@ue lo "#s se'uro es @ue los j!$enes
$iejos Lpues est#n aca)adosM hayan interiori7ao el respeto por el t%tulo
aca"ico co"o re'istro e una i(erencia e naturale7a. As%, en "uchos
casos, ciertos con(lictos @ue se perciben co"o con(lictos e 'eneraci!n se ar#n,
en realia, a tra$s e las personas o 'rupas e ea constituios en torno a
relaciones i(erentes con el siste"a escolar. /n la relaci!n co"8n con un estao
particular el siste"a escolar, y entro e sus intereses espec%(icos, istintos e
los e la 'eneraci!n e(inia por su relaci!n con otro estao "uy i(erente el
siste"a escolar, es one Lhoy en %aM hay @ue buscar uno e los principios
uni(icaores e una 'eneraci!n: lo @ue tiene en co"8n la "ayor%a e los
j!$enes, o al "enos toos los @ue han sacao al'8n pro$echo, por poco @ue sea,
el siste"a escolar, @ue han obtenio una preparaci!n "%ni"a, es el hecho e
120
@ue, e "anera 'lobal, esta 'eneraci!n est# "ejor preparaa para el "is"o
e"pleo @ue la anterior Lco"o parntesis, poe"os obser$ar @ue las "ujeres,
por una especie e Iproceso iscri"inatorio, solo obtienen los puestos a tra$s
e una sobre-selecci!n, y se encuentran constante"ente en esta situaci!n, es
ecir, sie"pre est#n "#s preparaas @ue los ho"bres e puesto e@ui$alente...M.
/s cierto @ue, "#s all# e toas las i(erencias e clase, los j!$enes tienen
intereses colecti$os e 'eneraci!n por@ue, inepeniente"ente el e(ecto e
iscri"inaci!n Ianti-j!$enesJ, por el si"ple hecho e haberse encontrao con
estaos i(erentes el siste"a escolar sie"pre obtenr#n "enos por sus t%tulos
@ue lo @ue hubiera obtenio la 'eneraci!n anterior. ;ay una escali(icaci!n
estructural e la 'eneraci!n. 6in ua esto es i"portante para co"prener esa
especie e esilusi!n @ue si es relati$a"ente co"8n a toa la 'eneraci!n.
2ncluso en la bur'ues%a, parte e los con(lictos actuales pueen explicarse e
esa "anera, por el hecho e @ue el pla7a e sucesi!n se $a alar'ano, @ue,
co"o lo "ostr! clara"ente )e 5ras en un articulo e 0opulation, la ea a la
cual se trans"iten el patri"onio a los puestos es caa $e7 "#s a$an7aa y @ue
los juniors e la clase o"inante tienen @ue tascar el (reno. No hay ua e
@ue esto al'o tiene @ue $er con la protesta @ue se obser$a en las pro(esiones
liberales Lentre los ar@uitectos, abo'aos, "icos, etcteraM y en la enseKan7a.
Al i'ual @ue a los $iejos les con$iene en$iar a los j!$enes a la ju$entu, a los
j!$enes les con$iene en$iar a los $iejos a la $eje7.
;ay perioos en los @ue la b8s@uea e Ilo nue$oJ por la cual los Irecin
lle'aosJ L@ue son por lo 'eneral los "#s j!$enes ese el punto e $ista
biol!'icoM e"pujan a Ilos @ue ya lle'aronJ al pasao, a la superao, a la
"uerte social LIest# acabaoJM, se intensi(ica, y por ella "is"o, au"entan e
intensia las luchas entre las 'eneracionesO son los "o"entos en @ue chocan
las trayectorias e los "#s j!$enes con las e los "#s $iejos, en @ue los
Ij!$enesJ aspiran Ie"asiao prontoJ a la sucesi!n. /stos con(lictos se
e$itan "ientras los $iejos consi'uen re'ular el rit"o el ascenso e los "#s
j!$enes, re'ular las carreras y los planes e estuio, controlar la rapie7 con
@ue se hace la carrera, (renar a los @ue no saben hacerlo, a los a"biciosos @ue
@uieren Icorrer antes e saber anarJ, @ue Ise e"pujanJ Len realia, casi
nunca tienen necesia e (renar a naie, por@ue los Ij!$enesJ N@ue pueen
tener B1 aKosN han interiori7ao los li"ites, las eaes "oales, es ecir, la
ea en la @ue por#n Iaspirar ra7onable"enteJ a un puestoO ni si@uiera
tienen la iea e solicitarlo antes e tie"po, antes e @ue Iles lle'ue la horaJM.
Cuano se piere Iel sentio el li"iteJ, aparecen con(lictos sobre los li"ites
e ea, los li"ites entre las eaes, one est# en jue'o la trans"isi!n el
poer y e los pri$ile'ios entre las 'eneraciones.
12)
--. #L ORIG#! Y LA #:OLUCI$! "# LAS #SP#CI#S "# +#L$+A!OS
-76
Parece @ue a uste le is'usta hablar e "8sica. FPor @uG
Para e"pe7ar, el iscurso sobre la "8sica (or"a parte e las exhibiciones
intelectuales "#s buscaas. ;ablar e "8sica es la oportunia por excelencia
e "ani(estar la a"plitu y uni$ersalia e la cultura personal. Pienso, por
eje"plo, en et pro'ra"a e raio El concierto egosta: la lista e las obras @ue se
eli'en, lo @ue se ice para justi(icar la elecci!n, el tono e con(iencia inti"a e
inspiraa son toas estrate'ias para presentarse a s% "is"o, iri'ias a ar e
s% "is"o la i"a'en "#s (a$orable, lo "#s con(or"e con la e(inici!n le'iti"a
e Iho"bre cultoJ, es ecir, Iori'inalJ entro e los l%"ites e la
con(or"ia. No hay naa "ejor @ue los 'ustos "usicales para a(ir"ar su
IclaseJ, ni naa por lo cual @uee uno tan in(alible"ente clasi(icao.
Pero exhibir la cultura "usical no es una exhibici!n intelectual co"o cual@uier
otra. )a "8sica es, por as% ecirlo, el arte "#s espiritualista y el a"or por ella es
'arant%a e IespiritualiaJ. 5aste pensar en el $alor extraorinario @ue con(ieren
hoy en %a al lxico el IescucharJ las $ersiones seculari7aas Lco"o, por
eje"plo, las psicoanal%ticasM el len'uaje reli'iosoO ta"bin bastar%a con e$ocar las
poses y posturas concentraas y reco'ias @ue la 'ente se siente obli'aa a
aoptar urante las auiciones p8blicas e "8sica. )a "8sica es socia el al"a:
por%a"os e$ocar innu"erables $ariantes sobre el al"a e la "8sica y la "8sica
el al"a LIla "8sica interiorJM. 6olo hay conciertos espirituales... 6er Iinsensible
a la "8sicaJ es una (or"a especial"ente incon(esable e barbarie: la IeliteJ y las
I"asasJ, el al"a y el cuerpo.
Pero esto no es too. )a "8sica es el arte IpuroJ por excelencia. Al encontrarse
"#s all# e las palabras, la "8sica no ice naa y no tiene nada que decir# al no tener
una (unci!n expresi$a se opone ia"etral"ente al teatro, el cual, incluso en sus
(or"as "#s epuraas, si'ue sieno portaor e un "ensaje social @ue no puee
trans"itirse si no es sobre la base e un acuero in"eiato y pro(uno con los
$alores el publico, con lo @ue ste espera. /l teatro i$ie y se i$ie: la
oposici!n entre el teatro e la Iri$e roiteJ y el e la Iri$e 'aucheJ, entre el
teatro bur'us y el e $an'uaria es inisoluble"ente esttica y politica. /n la
"8sica no hay naa parecio Ls% eja"os e lao unas cuantas excepciones
recientesM: la "8sica representa la (or"a "#s raical, la "#s absoluta e la
1*)
=ntre"ista con .!ril 'u"#, pulicada en Le Monde de la musiue, nBm. 0, diciemre de 1()-, pp. 3*+31.
12-
ne'aci!n el "uno, y en especial el "uno social, @ue reali7a cual@uier (or"a
e arte.
5asta con tener presente @ue no hay pr#ctica "#s clasi(icaora, "#s istinti$a, es
ecir, "#s estrecha"ente $inculaa can la clase social y el capital escolar, @ue
asistir a un concierto o tocar un instru"ento "usical InobleJ Len i'uales
circunstancias estas acti$iaes son "enos (recuentes, @ue las $isitas a "useos o
incluso a 'aler%as, por eje"ploM, para entener @ue el concierto estaba estinao a
con$ertirse en una e las 'ranes celebraciones bur'uesas.
Pero, Fc!"o explicar el hecho e @ue los 'ustos "usicales sean tan pro(una"ente
re$elaoresG
)as experiencias "usicales tienen su ra%7 en la experiencia corporal "#s
pri"iti$a. No hay sin ua 'usto al'uno exceptuano, @ui7#, los ali"enticios
N @ue est "#s pro(una"ente i"plantao en el cuerpo @ue el "usical. /sto
es lo @ue pro$oca @ue, co"o ec%a la 0oche(oucaul, Inuestro a"or propio
su(ra con "#s i"paciencia la critica e nuestros 'ustos @ue la e nuestras
opinionesJ. De hecho, nuestros 'ustos nos expresan a nos traicionan "#s @ue
nuestros juicios, los pol%ticos por eje"plo. > no hay @ui7# naa "#s i(%cil e
soportar @ue los I"alosJ 'ustos e los e"#s. )a intolerancia esttica puee
tener una $iolencia terrible. )os 'ustos son inseparables e las repulsiones# la
a$ersi!n por estilos e $ia i(erentes es probable"ente una e las "#s
poerosas barreras entre las ciases. Por esto se ice @ue no hay @ue iscutir
sobre 'ustos ni colores. Piensen en las reacciones @ue pro$oca cual@uier
trans(or"aci!n e la rutina orinaria e las estaciones e raio lla"aas
culturales.
)o @ue resulta intolerable para los @ue tienen un eter"inao 'usto, es ecir, una
isposici!n a@uiria para Ii(erenciar y apreciarJ, co"o lo ice Uant, es ante
too la 'e7cla e 'neros, la con(usi!n e los #"bitos. )os prouctores e raio a
tele$isi!n @ue re8nen al $iolinista @ue toca "8sica cl#sica y al @ue toca "8sica
popular Lo a8n peor, "8sica c%n'araM, la "8sica y la re$ista e $ariea, una
entre$ista con 4anos 6tarRer y una charla con un cantante e tan'o, etctera,
reali7an, a $eces a sabienas y otras inconsciente"ente, $eraeros barbaris"os
rituales, trans'resiones sacr%le'as, al "e7clar lo @ue ebe estar separao, lo
sa'rao y lo pro(ano, y al reunir lo @ue las clasi(icaciones incorporaas Nlos
'ustosN orenan separar.
F> estos 'ustos pro(unos est#n $inculaos con experiencias sociales particularesG
12(
Por supuesto. Por eje"plo, cuano en un her"os%si"o articulo 0olan 5arthes
escribe el 'oce esttico co"o una especie e co"unicaci!n in"eiata entre el
cuerpo IinternoJ el interprete, presente en la Icoloraci!n e la $o7J el
cantante Lo en los Icojincillos e los eosJ el cla$ecinistaM, y el cuerpo el
oyente, se apoya en una experiencia particular e la "8sica, la @ue proporciona
un conoci"iento preco7, (a"iliar, a@uirio a tra$s e la pr#ctica. /ntre
parntesis, 5arthes tiene toa la ra7!n cuano reuce la Ico"unicaci!n e las
al"asJ, co"o ec%a Proust, a una co"unicaci!n e los cuerpos. /s buena
recorar @ue 6anta &eresa e ^$ila y 6an 4uan e la Cru7 hablan el a"or
i$ino con el len'uaje el a"or hu"ano. )a "8sica es una Icosa corporalJO
encanta, arrebata, "ue$e y con"ue$e: no est# "#s all# e las palabras sino
"#s ac#, en los 'estos y los "o$i"ientos e los cuerpos, los n%tios, los
arrebatos y la lentitu, las tensiones y el relaja"iento. )a "#s I"%sticaJ, la
"#s IespiritualJ e las artes es @ui7# sencilla"ente la "#s corporal.
Probable"ente por eso resulta tan i(%cil hablar e "8sica si no es con ajeti$os
a excla"aciones. Cassirer ec%a @ue las palabras cla$e e la experiencia
reli'iosa N"an#, TaRana, orenaN son excla"aciones, es ecir, expresiones
e (ascinaci!n.
Pero para $ol$er a las $ariaciones e los 'ustos se'8n las coniciones sociales,
para naie ser# no$ea @ue yo i'a @ue se puee ienti(icar e una (or"a tan
in(alible la clase social a la @ue pertenece al'uien, o, s% se @uiere, su IclaseJ
LItiene claseJM a partir e su "8sica pre(eria La, "#s si"ple"ente, e las
estaciones e raio @ue escuchaM co"o a partir e los aperiti$os @ue consu"e:
perno, "artini a ThisRy. 6in e"bar'o, la encuesta "uestra @ue se puee
reali7ar al'o "#s entro e la escripci!n y la explicaci!n e las i(erencias e
'usto @ue la si"ple istinci!n entre un 'usto IcultoJ, sino IpopularJ y uno
I"eioJ @ue asocia las proucciones populares "#s InoblesJ, co"o 5rel a
5rassens, en el caso e los cantantes, con las obras cl#sicas "#s i$ul'aas,
co"o los $alses e 6trauss o el Eolero e 0a$el Len caa poca, ciertas obras
Iistin'uiasJ caen en lo I$ul'arJ al i$ul'arse: el eje"plo "#s t%pico es el
$dagio e Albinoni, @ue cay! en unos cuantos aKos el estatus e
escubri"iento e "usic!lo'o al e t%pica obra I"eiaJO lo "is"o se por%a
ecir e "uchas e las pie7as e Qi$aliM.
)as i(erencias "#s sutiles @ue i$ien a los estetas e los a(icionaos respecto
e las obras a los intrpretes el repertorio "#s reconocia no re"iten Lo no
8nica"enteM a pre(erencias 8lti"as e ine(ables, sino a i(erencias en el "oo e
a@uisici!n e la cultura "usical, en la (or"a e las experiencias ori'inarias e
13*
la "8sica. Por eje"plo, la oposici!n @ue establece 5arthes en el "is"o articulo
entre Fischer DisRau, el pro(esional e la inustria el isco, y Pan7era, @ue
lle$a a la per(ecci!n las cualiaes el a(icionao, es t%pica e una relaci!n
particular con la "8sica @ue re"ite a coniciones e a@uisici!n particulares y
@ue con(iere una sensibilia y lucie7 particulares Luna $e7 "#s, l $inculo
'usto<repulsi!nM ante las IcarenciasJ e la nue$a cultura "eia caracter%stica
e la era el "icro-surco por un lao, un arte expresi$o, ra"#tico y
senti"ental"ente clara @ue trans"ite una $o7 Isin coloraci!nJ por otro, el
arte e la icci!n @ue se reali7a en la "elo%a (rancesa: Duparc, el 8lti"o
Faur, Debussy, y la "uerte e Mlisane, antitesis e la "uerte e 5oris,
e"asiao elocuente y ra"#tica.
?na $e7 aprehenio el siste"a 'eneraor @ue se encuentra en el principio e
esta oposici!n, es posible prolon'ar al in(inito la enu"eraci!n e los 'ustos y
las repulsiones: por un lao, la or@uesta, pattica a 'ranilocuente, pero
sie"pre expresi$aO por otro, el inti"is"o el plano, instru"ento "aternal por
excelencia, y la inti"ia el sal!n bur'us.
/n el principio e esta clasi(icaci!n, e este 'usto, se encuentran os "aneras
e a@uirir la cultura "usical, asociaas a os "oos e consu"o e la
"8sica: por un lao, la (a"iliaria ori'inaria con la "8sicaO por otro, el
'usto pasi$o y escolar el a(icionao a los iscos. 6on os relaciones con la
"8sica @ue se conciben espont#nea"ente "as en relaci!n con otraO los 'ustos
son sie"pre istinti$as, y la exaltaci!n e ciertos artistas anti'uos LPan7era a
CortotM a @uienes se alaba hasta en sus i"per(ecciones, @ue e$ocan la liberta
el a(icionao, tiene co"o contrapartia la es$alori7aci!n e los intrpretes
actuales @ue se aecuan "#s a las nue$as exi'encias e la inustria e "asas.
)a tribuna e los cr%ticos e iscos se or'ani7a casi sie"pre con un es@ue"a
trian'ular: un anti'uo, (a"oso, co"o 6chnabelO al'unos "oernos, criticaos
por su per(ecci!n i"per(ecta e pro(esionales sin al"aO uno nue$o @ue re8ne
las $irtues anti'uas el a(icionao inspirao y las posibiliaes tcnicas el
pro(esional, co"o Pollini a Abbao.
)os 'ustos ca"bian precisa"ente por@ue son istinti$os: la exaltaci!n e los
artistas el pasao N@ue e"uestran las innu"erables re'rabaciones e los
iscos e E, re$oluciones o e 'rabaciones raio(!nicasN tiene sin ua
al'una relaci!n con el sur'i"iento e una cultura "usical basaa en el isco
"#s @ue en la costu"bre e tocar un instru"ento a asistir a conciertos, as%
co"o en la banali7aci!n e la per(ecci!n instru"ental @ue i"ponen la inustria
131
el isco y la co"petencia inisoluble"ente econ!"ica y cultural entre artistas
y prouctores.
/n otras palabras, Fla e$oluci!n e la proucci!n "usical es una e las causas
inirectas el ca"bio en los 'ustosG
6in lu'ar a uas. &a"bin en este caso la proucci!n contribuye a proucir el
consu"o. Pero a8n no se ha estuiao la econo"%a e la proucci!n "usical.
5ajo pena e eluir la celebraci!n "%stica solo pare caer en el econo"icis"o
"#s llana"ente reuccionista, habr%a @ue escribir el conjunto e las
"eiaciones a tra$s e las cuales la inustria el isco lo'ra i"poner a los
artistas, incluso a los "#s 'ranes Lcreo @ue Uarajan ya $a en la tercera
'rabaci!n e las sin(on%as co"pletas e 5eetho$enM, un repertorio y en
ocasiones hasta una interpretaci!n y un estilo, con la cual contribuye a i"poner
una e(inici!n particular e la @ue son los 'ustos le'%ti"os.
)a i(iculta e la e"presa raica en el hecho e @ue, en lo @ue se re(iere a los
bienes culturales, la proucci!n i"plica una proucci!n e consu"iores, es
ecir, para ser "#s precisos, una proucci!n el 'usto por la "8sica, e la
necesia e "8sica, e la creencia en la "8sica. Para explicar real"ente esto,
@ue es lo esencial, habr%a @ue anali7ar toa la re e las relaciones e
co"petencia y co"ple"entariea, e co"plicia, entro e la co"petencia,
@ue $incula a toos los a'entes interesaos, co"positores e interpretes,
(a"osos o esconocios, prouctores e iscos, cr%ticos, locutores e raio,
pro(esores, etctera, esto es, a toos los @ue tienen cierto inters por la "8sica,
ciertos intereses en la "8sica, ciertas in$ersiones Nen el sentio econ!"ico o
psicol!'icoN en la "8sica, @ue entran en el jue'o, @ue se encuentran
en$ueltos en l.
132
-/. LA +#TA+OR=OSIS "# LOS GUSTOS
*1,
FC!"o ca"bian los 'ustosG F/s posible escribir cient%(ica"ente la l!'ica e su
trans(or"aci!nG
Antes e responer a estas pre'untas, es necesario recorar en @u (or"a se
e(inen los gustos, es ecir, las pr#cticas Leportes, acti$iaes, i$ersiones,
etcteraM y las propieaes L"uebles, corbatas, so"breros, libros, cuaros,
c!nyu'es...M a tra$s e las cuales se "ani(iesta el gusto entenio corno el
principio e las elecciones @ue as% se reali7an.
Para @ue existan 'ustos, es necesario @ue haya bienes clasi(icaos, e IbuenJ o e
I"al 'ustoJ, Iistin'uiosJ o I$ul'aresJ, clasi(icaos al tie"po @ue clari(icantes,
jerar@ui7aos al tie"po @ue jerar@ui7antes, as% co"o personas @ue poseen
principios e clasi(icaci!n, 'ustos, @ue les per"iten istin'uir entre estos bienes
a@uellos @ue les con$ienen, los @ue son Ie su 'ustoJ. /n e(ecto, puee existir un
'usto sin bienes L'usto tornao co"o principio e clasi(icaci!n, co"o principio e
i$isi!n, e capacia e istinci!nM y bienes sin 'usto. 6e puee ecir, por
eje"plo, I0ecorr% toas las tienas e Neuchdtel y no encontr naa @ue (uera e
"i 'usto.J /sto nos hace pre'untarnos @u es ese 'usto @ue antecee a los bienes
capaces e satis(acerlo Llo cual contraice al aa'ioO ignoti nulla cupido, no se esea
lo @ue no se conoceM.
Pero ta"bin habr# casos en @ue los bienes no encuentren Iconsu"ioresJ @ue
los encuentren e su 'usto. /l eje"plo por excelencia e esos bienes @ue preceen
al 'usto e los consu"iores es el e la pintura o la "8sica e $an'uaria, las
cuales, ese el si'lo D2D, solo encuentran los 'ustos @ue con$ocan "ucho espus
el "o"ento en @ue (ueron proucias, a $eces "ucho espus e la "uerte el
prouctor.
/sto nos hace pre'untarnos silos bienes @ue preceen a los 'ustos Laparte, claro,
e los 'ustos el prouctorM contribuyen a (or"ar los 'ustosO es la cuesti!n e la
e(icacia si"b!lica e la o(erta e bienes o, para ser "#s precisos, el e(ecto e la
reali7aci!n en (or"a e bienes e un 'usto particular, el el artista.
)le'a"os as% a una e(inici!n pro$isional: los 'ustos, co"prenios co"o el
conjunto e pr#cticas y propieaes e una persona o un 'rupo, son proucto e
1*-
.onferencia dictada en la @ni"ersidad de 2euc9Vtel en ma!o de 1(-*.
133
una con(luencia Le una ar"on%a prestableciaM entre ciertos bienes y un 'usto
Lcuano yo i'o I"i casa es e "i 'ustoJ, estoy icieno @ue he encontrao una
casa @ue con$iene a "i 'usto, one "i 'usto se encuentra a si "is"o, se
reconoceM. /ntre estos bienes, ebe"os incluir, con el ries'o e parecer chocante,
too la @ue es objeto e elecci!n, e una a(inia electi$a, co"o los objetos e
si"pat%a, e a"ista o e a"or.
;ace un "o"ento, yo planteaba la pre'unta e "anera el%ptica: Fen @ue "eia
el bien @ue es la reali7aci!n e "% 'usto, @ue es la potencialia reali7aa, (or"a el
'usto @ue en ti se reconoceG /l a"or por el arte utili7a con (recuencia el "is"o
len'uaje @ue el a"or: el a"or a pri"era $ista es la con(luencia "ila'rosa entre
una expectati$a y su reali7aci!n. /s ta"bin la relaci!n e un pueblo con su
pro(eta o su porta$o7: INo "e buscar%a si no "e hubieses encontrao.J A@uel @ue
es hablao es al'uien @ue tenia en (or"a potencial al'o @ue ecir y @ue no lo sabe
hasta @ue se lo icen. De cierta "anera, el pro(eta no aporta naaO preica para los
@ue ya est#n con$ertios. Pero preicar para stos ta"bin es hacer al'oO es
reali7ar esa operaci!n t%pica"ente social y cuasi "#'ica, esa con(luencia entre un
ya-objeti$ao y una expectati$a i"pl%cita, entre un len'uaje y las isposiciones @ue
solo existen en (or"a practica. )os 'ustos son proucto e esta con(luencia entre
os historias, una en estao objeti$ao y otra en estao incorporao, @ue @uean
objeti$a"ente acores. De esto pro$iene sin ua una e las i"ensiones el
"ila'ro el encuentro con la obra e arte: escubrir una cosa a su 'usto es
escubrirse a si "is"o, escubrir lo @ue uno @uiere LIesto es exacta"ente lo @ue
yo @uer%aJM, la @ue uno tenia @ue ecir y no sabia c!"o, y @u, por consecuencia,
uno no sabia.
/n el encuentro entre la obra e arte y el consu"ior, hay un tercero @ue est#
ausente, a@uel @ue proujo la obra, @ue hi7o al'o a su 'usto 'racias a su capacia
e trans(or"ar su 'usto en objeto, e trans(or"ar un estao e #ni"o o, "#s bien,
e cuerpo, en cosa $isible y con(or"e a su 'usto. /l artista es ese pro(esional e la
trans(or"aci!n e la i"pl%cito en explicito, e la objeti$aci!n, @ue trans(or"a el
'usto en objeto, @ue reali7a la potencial, es ecir, ese sentio pr#ctico e lo
her"oso @ue solo puee conocerse reali7#nose. /n e(ecto, el sentio pr#ctico e
lo her"oso es pura"ente ne'ati$o y hecho casi exclusi$a"ente co"o rec%a7o. /l
objeti$aor el 'usto tiene con el proucto e su objeti$aci!n la "is"a relaci!n
@ue el consu"ior: puee encontrarlo o no e su 'usto. 6e le reconoce la
co"petencia necesaria para objeti$ar un 'usto. Para ser "#s exactos, el artista es
al'uien @ue reconoce"os co"o tal al reconocernos nosotros "is"os en lo @ue
hace, al reconocer en lo @ue l hace la @ue nosotros hubise"os @uerio hacer e
haber sabio c!"o. /s un IcreaorJ, palabra "#'ica @ue se puee e"plear una
134
$e7 e(inia la operaci!n art%stica co"o una operaci!n "#'ica, es ecir,
t%pica"ente social. L;ablar e prouctor, co"o hay @ue hacerlo "uy a "enuo
para ro"per con la representaci!n orinaria el artista co"o creaor N
pri$#nose con ella e toas las co"pliciaes in"eiatas @ue este len'uaje tiene
la se'uria e encontrar tanto entre los IcreaoresJ co"o entre los
consu"iores, @ue se co"placen en $erse a s% "is"os co"o IcreaoresJ con el
te"a e la lectura co"o recreaci!nN, es exponerse a ol$iar @ue el acto art%stico
es un acto e proucci!n e un tipo total"ente particular, ya @ue ebe hacer existir
co"pleta"ente una cosa @ue ya estaba en la expectati$a "is"a e su aparici!n, y
hacerla existir e "anera "uy i(erente, es ecir, co"o cosa sa'raa, co"o objeto
e creencia.M
)os 'ustos, co"o conjunto e las elecciones @ue reali7a una persona eter"inaa,
son pues proucto e una con(luencia entre el 'usto objeti$ao el artista y el
'usto el consu"ior. Ahora habr%a @ue co"prener co"o es posible @ue en
eter"inao "o"ento, haya bienes para toos los 'ustos Laun@ue es probable @ue
no haya 'ustos para toos los bienesMO @ue los "#s i$ersos clientes encuentren
objetos a su 'usto. L/n too este an#lisis se puee sustituir "ental"ente el objeto
art%stico por un bien o ser$icio reli'ioso. )a analo'%a con la i'lesia "uestra as% @ue
el a''iorna"ento un tanto precipitao ha sustituio una o(erta casi "onol%tica por
una o(erta "uy i$ersi(icaa, con la cual hay para toos los 'ustos: "isa en
(rancs o en lat%n, i"partia con sotana o con traje ci$il etctera.M Para explicar este
ajuste casi "ila'roso e la o(erta con la e"ana Lcon la excepci!n @ue
representan los casos en @ue la o(erta supera a la e"anaM, se por%a in$ocar,
co"o la hace Max Seber, a la b8s@uea consciente el ajuste, la transacci!n
calculaa e los clri'os con la @ue esperan los laicos. /sto e@ui$alr%a a suponer
@ue el cura $an'uarista @ue o(rece a los habitantes e un suburbio obrero una
"isa IliberaaJ o el cura inte'rista @ue a "isa en lat%n tiene una relaci!n c%nica,
o al "enos calculaa, con su clientela, @ue entran con ella en una relaci!n e o(erta
y e"ana total"ente conscienteO suponr%a @ue el cura est# al tanto e cu#l es la
e"ana Nno se sabe co"o, ya @ue no sabe (or"ularse y solo se conocer# al
conocerse en su objeti$aci!nN y @ue hace lo posible por satis(acerla Lsie"pre
espierta esta sospecha el escritor e xito: sus libros tienen xito por@ue se ha
apresurao a satis(acer las e"anas el "ercaoO se sobrentiene @ue se trata e
las e"anas "#s bajas, las "#s (#ciles, las @ue son "#s ini'nas e satis(acerM.
6e supone entonces @ue, por una especie e ol(ato "#s a "enos c%nico a sincero, los
prouctores se aaptan a la e"ana: el @ue ten'a xito ser# el @ue encuentre el
$aci! por llenar.
13,
)a hip!tesis @ue $oy a proponer para explicar el uni$erso e los 'ustos en cierto
"o"ento es total"ente i(erente, aun@ue, por supuesto, las intenciones y
transacciones no @uean nunca excluias e la proucci!n cultural. LCiertos
sectores el espacio e proucci!n Ny sta es una e sus propieaes istinti$as
N obeecen e la "anera "#s c%nica a la b8s@uea calculaa e la 'anancia, es
ecir, el I$aci! por llenarJ: se propone un te"a, seis "eses y seis "illones, y el
IescritorJ tiene @ue hacer una no$ela @ue ser# un best-seller.M /l "oelo @ue yo
propon'o ro"pe con el "oelo @ue se i"pone espont#nea"ente y @ue tiene a
con$ertir al prouctor cultural Nescritor, artista, sacerote, pro(eta, brujo,
perioistaN en un calculaor econ!"ico racional @uien, por "eio e una especie
e in$esti'aci!n e "ercao, lo'ra supuesta"ente presentir y satis(acer
necesiaes apenas (or"ulaas a i'noraas, con el (in e sacar el "ayor pro$echo
posible e su capacia e anticiparse, es ecir, e lle'ar antes @ue sus co"-
petiores. De hecho, en ciertos espacios e proucci!n los prouctores trabajan
con la "iraa puesta no tanto en sus clientes, lo @ue se lla"a su p8blico, sino en
sus co"petiores. LPero esta es ta"bin una (or"ulaci!n (inalista @ue recurre
e"asiao a la estrate'ia consciente.M Para ser "#s exactos, trabajan en un espacio
one la @ue proucen epene "ucho e su posici!n entro el espacio e
proucci!n La@u% pio isculpas a a@uellos @ue no est#n acostu"braos a la
sociolo'%a: "e $ea obli'ao a presentar un an#lisis sin poerlo justi(icar e
"anera sencillaM. /n el caso el periois"o, el critico e Le ?garo prouce, no con
la "iraa puesta en su p8blico, sino por re(erencia al Nou&el 1)ser&ateur Ly $i-
ce$ersaM. Para hacerlo no necesita re(erirse intencional"ente a l, le basta con
se'uir su 'usto, sus propias inclinaciones para e(inirse en contra e la @ue piensa
y ice l critico el bano opuesto, @ue a su $e7 hace lo "is"o. Piensa en contra
el critico el Nou&el 1)ser&ateur sin @ue ella lle'ue a ser consciente. /sto se $e en
su ret!rica, @ue es la el "ent%s anticipaoO habr# @uien i'a @ue soy un carca"#n
conser$aor por@ue critico a Arrabal, pero entieno la bastante a Arrabal co"o
para ase'urarles @ue no hay naa @ue entener. Al tran@uili7arse, tran@uili7a a su
p8blico al @ue in@uietan las obras in@uietantes por ser ininteli'ibles Naun@ue este
p8blico las co"prena sie"pre lo su(iciente co"o para sentir @ue @uieren ecir
cosas @ue i entiene e"asiao bien. Para ecir las cosas e "anera un poco
objeti$ista y eter"inista, el prouctor se $e iri'io en cuanto a su proucci!n
por la posici!n @ue ocupa entro el espacio e proucci!n. )os prouctores
proucen prouctos i$ersi(icaos por la propia l!'ica e las circunstancias y sin
buscar la istinci!n Les clara @ue la @ue he trataa e "ostrar se opone
ia"etral"ente a toas las tesis sobre el consu"e ostentoso, @ue hacen e la
b8s@uea consciente e la i(erencia el 8nico principio el ca"bio en la
proucci!n y el consu"e culturalesM.
130
/xiste as% una l!'ica el espacio e proucci!n @ue hace @ue, @uiranlo a no, los
prouctores prou7can bienes i(erentes. Claro @ue las i(erencias objeti$as
pueen estar subjeti$a"ente reoblaas, y ese hace "ucho tie"po los artistas,
@ue se istin'uen objeti$a"ente, ta"bin tratan e istin'uirse: en especial,
"eiante la 'anera de ser, la (or"a, la @ue les pertenece a ellos, por oposici!n al
sujeto, a la (unci!n. /l hecho e ecir, co"o $e lo he icho en al'una ocasi!n, @ue
los intelectuales, al i'ual @ue los (one"as, solo existen por i(erencia, no i"plica
@ue el principio e cual@uier i(erencia sea la b8s@uea e la i(erencia:
a(ortunaa"ente, no basta con buscar la i(erencia para encontraa, y, a $eces, en
un uni$erso one la "ayor%a busca la i(erencia basta con no buscarla para ser
"uy i(erente...
Por el lao e los consu"iores, Fc!"o eli'e la 'enteG /n (unci!n e su 'usto, es
ecir, e "anera 'eneral"ente ne'ati$a Lsie"pre se puee ecir lo @ue uno no
@uiere, es ecir, "uchas $eces los 'ustos e los e"#sMO es un 'usto @ue se
constituye en la con(rontaci!n con 'ustos ya reali7aos, @ue se enseKa lo @ue es a s%
"is"o al reconocerse en objetos @ue son 'ustos objeti$aos.
As%, co"prener los 'ustos, hacer la sociolo'%a e la @ue tiene la 'ente, e sus
propieaes y e sus pr#cticas, es conocer las coniciones en las cuales se
proucen los objetos @ue se o(recen, por un lao, y por otro, las conclusiones en las
cuales se proucen los consu"iores. As% para entener los eportes @ue la 'ente
practica, hay @ue conoc% sus isposiciones, pero ta"bin la o(erta, @ue es proucto
e in$enciones hist!ricas. /sto si'ni(ica @ue en otra situaci!n e la o(erta el "is"o
'usto habr%a poio expresarse (eno"nica"ente con pr#cticas "uy i(erentes,
aun@ue (ueran e@ui$alentes ese el punto e $ista estructural. L)a intuici!n
pr#ctica e estas e@ui$alencias estructuras entre objetos (eno"nica"ente
i(erentes y sin e"bar'o casi sustituibles, es lo @ue nos per"ite ecir, por eje"plo,
@ue 0obbe-Grilllet es para el si'lo DD la @ue (ue Flaubert para el D2D, es ecir, @ue
los @ue ele'%an a Flaubert en la o(erta e esa poca se encontrar%an hoy en una
posici!n ho"!lo'a a los @ue eli'en a 0obbe-Grillet.M
?na $e7 $isto co"o los 'ustos se en'enran en la con(luencia entre una o(erta y
una e"ana o, para ser "#s precisos, entre objetos clasi(icaos y siste"as e
clasi(icaci!n, poe"os exa"inar co"o ca"bian estos 'ustos. /"pe7are"os por el
lao e la proucci!n, e la o(erta: el ca"po art%stico es see e un ca"bio
per"anente, hasta tal punto @ue, co"o lo he"os $ista, para esacreitar a un
artista, para escali(icarlo co"o tal, basta con re"itirlo al pasao "ostrano @ue
su estilo no hace "#s @ue reproucir un estilo ya conocio en el pasao y @ue,
13)
co"o (alsi(icaor a (!sil, no es "#s @ue un i"itaor consciente o inconsciente, @ue
no tiene nin'8n $alor por@ue carece e ori'inalia.
/l ca"po art%stico es see e re$oluciones parciales @ue trans(or"an su estructura
sin poner en tela e juicio al ca"po co"o tal ni al jue'o @ue en ti se jue'a. /n el
ca"po reli'ioso tene"os la ialctica e la ortooxia y la herej%a Na la Ire(or"aJ,
co"o "oelo e sub$ersi!n especi(ica. Al i'ual @ue los re(or"aores, los
inno$aores art%sticos son personas @ue icen a los o"inantes Iustees la han
traicionao, hay @ue $ol$er a la (uente, al "ensajeJ. Por eje"plo, las oposiciones
en torno a las cuales se or'ani7an las luchas literarias urante too el si'lo D2D
hasta hoy en %a pueen, en 8lti"a instancia, reucirse a la oposici!n entre los
j!$enes, es ecir, los recin lle'aos, los @ue acaban e entrar, y los $iejos, los @ue
est#n establecios, el esta)lis%'ent: oscuro<claro, i(%cil<(#cil,
pro(uno<super(icial..., estas oposiciones "arcan (inal"ente la oposici!n entre
eaes y 'eneraciones art%sticas, es ecir, entre posiciones i(erentes entro el
ca"po art%stico @ue el len'uaje in%'ena opone co"o a$an7ao<anticuao, e
$an'uaria<e reta'uaria, etctera. LQe"os e paso @ue la escripci!n e la
estructura e un ca"po, e las relaciones e (uer7a especi(icas @ue lo constituyen
co"o tal contiene una escripci!n e la historia e este ca"po.M /l hecho e entrar
en el jue'o e la proucci!n, e existir intelectual"ente, si'ni(ica @ue uno hace
poca, y, al "is"o tie"po, re"ite al pasao a toos a@uellos @ue ta"bin hicieron
poca en su "o"ento. L;acer poca es hacer historia, @ue es proucto e la lucha,
@ue es la lucha "is"aO cuano ya no hay lucha, ya no hay historia. Mientras hay
lucha, hay historia y, por lo tanto, esperan7a. /n cuanto ya no hay lucha, es ecir,
resistencia por parte e los o"inaos, hay un "onopolio e los o"inantes y la
historia se etiene. /n toos los ca"pos los o"inantes yen su o"inaci!n co"o
el (in e la historia Nen a"bos sentios: co"o ter"ino y co"o (inaliaN @ue
no tiene un "#s all# y @uea entonces eterni7aa.M ;acer poca si'ni(ica pues
re"itir al pasao, a lo superao, a la esclasao, a a@uellos @ue en un tie"po
(ueron o"inantes. )os @ue son re"itios al pasao pueen si"ple"ente ser
esclasaos, pero pueen ta"bin con$ertirse en cl#sicos, es ecir, @uear
eterni7aos Lyo no por%a hacerlo a@u%, pero habr%a @ue exa"inar las coniciones
e esta eteri7aci!n, el papel ese"peKao por el siste"a escolar, etcteraM. )a alta
costura es el ca"po one "#s clara"ente se $e el "oelo @ue acabo e escribirO
se $e con tanta claria @ue resulta casi e"asiao (#cil y existe el peli'ro e @ue
se entiena e"asiao pronto, con e"asiaa (acilia, pero a "eias Lcaso
co"8n entro e las ciencias sociales: la "oa es uno e esos "ecanis"os @ue no
acaba"os e entener por@ue los entene"os e"asiao (#cil"enteM. Por
eje"plo, 5ohan, el sucesor e Dior, habla e sus $estios con el len'uaje el buen
'usto, e )a iscreci!n, la "oeraci!n y e la sobriea, y conena as%
13-
i"pl%cita"ente toas las auacias lla"ati$as e los @ue se sit8an a su Ii7@uieraJ
entro el ca"poO l habla e su i7@uiera, i'ual @ue el perioista e Le ?garo
habla e Li)eration. /n cuanto a los "oistos e a$an7aa, ellos hablan e la "oa
con el len'uaje e la politica Lla encuesta se lle$o a cabo poco espus e *+A,M,
icieno @ue hay @ue Ilo'rar @ue la "oa sal'a a la calleJ, Iponer la alta costura
al alcance e toosJ, etctera. Qe"os as% @ue existen e@ui$alencias entre esos
espacios aut!no"os @ue hacen @ue el len'uaje puea pasar e uno a otro con
sentios aparente"ente inticos aun@ue en realia i(erente. /sto plantea la
pre'unta e s%, al hablar e pol%tica en ciertos espacios relati$a"ente aut!no"os,
no se est# hacieno lo "is"o @ue ?n'aro cuano habla e Dior.
&ene"os pues un pri"er (actor e ca"bio. Por otro lao, Fhabr# una
continuaci!nG Poe"os i"a'inar el caso e un ca"po e proucci!n @ue to"a
$uelo y eja atr#s a los consu"iores. /sto es lo @ue ocurre con el ca"po e
proucci!n cultural, o al "enos con al'unos e sus sectores, ese el si'lo D2D.
&a"bin ha sio el caso el ca"po reli'ioso en pocas "uy recientes: la o(erta
precei! a la e"anaO los consu"iores e los bienes y ser$icios reli'iosos no
@uer%an lle'ar a tanto... /ste es un case one la l!'ica interna el ca"po (unciona
en el $aci!, lo cual $eri(ica "% tesis principal, es ecir, @ue el ca"bio no es proucto
e un intento e ajustarse a la e"ana. 6in ol$iar estos cases one existe
es(asa"iento, por lo 'eneral a"bos espacios Nel e proucci!n e bienes y et e
proucci!n e 'ustosN (uncionan a 'ranes ras'os con el "is"o rit"o. /ntre los
(actores @ue eter"inan el ca"bio entro e la e"ana se encuentra sin lu'ar a
uas la ele$aci!n el ni$el, tanto cuantitati$o co"e cualitati$o, e la e"ana
@ue i"plica la ele$aci!n el ni$el e escolaria Lo e la uraci!n e la
escolariaM y @ue hace @ue un n8"ero caa $e7 "ayor e personas entre en la
co"petencia por la apropiaci!n e los bienes culturales. /l e(ecto e la ele$aci!n
el ni$el e escolaria se ejerce, entre otras (or"as, por "eio e lo @ue lla"o el
e(ecto e asi'naci!n estatutaria LInoble7a obli'aJM @ue eter"ina a los
poseeores e al'8n titulo aca"ico, @ue (unciona co"e titulo e noble7a, a
reali7ar pr#cticas Nco"o $isitar "useos, co"prar un tocaiscos, leer Le Fonde9
@ue se inscriben entro e su e(inici!n social, o @ui7#s por%a"os hablar e
Iesencia socialJ. As%, la a"pliaci!n 'eneral e tie"po e escolaria y sobre too
la utili7aci!n "#s intensi$a el siste"a escolar por parte e las clases sociales @ue
ya lo utili7aban "ucho explican el incre"ento e toas las pr#cticas culturales
L@ue pronosticaba, en el caso el "useo, el "oelo @ue construi"os en *+AAM. 6e
co"prene entro e esta "is"a l!'ica @ue la proporci!n e 'ente @ue ice ser
capa7 e leer partituras "usicales o e tocar un instru"ento se incre"ente
con(or"e nos acerca"os a las 'eneraciones "#s j!$enes. )a "anera en @ue el
13(
ca"bio entro e la e"ana contribuye a ca"biar los 'ustos se $e clara"ente en
casos co"o el e la "8sica, one la ele$aci!n el ni$el e la e"ana coincie
con un escenso el ni$el e la o(erta, con el disco Lel e@ui$alente en el ca"po e la
lectura seria la eici!n e bolsilloM. )a ele$aci!n el ni$el e la e"ana eter-
"ina una translaci!n e la estructura e los 'ustos, una estructura jer#r@uica, @ue
$a e lo "#s raro Nhoy en %a 5er' o 0a$elN a lo "enos raro NMo7art o
5eetho$enNO para ecirlo e "anera "#s si"ple toos los bienes o(recios
tienen a perer parte e su rare7a relati$a y e su $alor istinti$o a "eia @ue
crece el n8"ero e consu"iores a la $e7 ispuestos a apropi#rselos y aptos para
ello. )a i$ul'aci!n e$al8aO los bienes esclasaos ya no con(ieren IclaseJO los
bienes @ue pertenec%an a los %app feG se $uel$en co"unes. A@uellos @ue se
ienti(icaban co"o los %app feG por el hecho e leer La educacin senti'ental, o a
Proust eben acuir a 0obbe Grillet o, "#s all#, a Claue 6i"!n, Du$ert, etctera.
)a rare7a el proucto y la rare7a el consu"ior is"inuyen en (or"a paralela.
As%, el isco y los isc!(ilos Iponen en peli'roJ la rare7a el "el!"ano. /l oponer
Pan7era a Fisher DisRau, proucto i"pecable e la inustria el "icrosurco, al
i'ual @ue otros oponr%an Men'elber' a Uarajan, es una (or"a e reintroucir la
rare7a abolia. Con esa "is"a l!'ica, poe"os co"prener el culto por los iscos
e pasta o por las 'rabaciones hechas en irecto. 6e trata en toos estos cases e
reintroucir la rare7a: no hay naa "#s co"8n @ue los $alses e 6trauss, pero `@u
encantaores resultan cuano est#n 'rabaos por FHrtTan'lera > `&chaiRo$sRy
por Men'elber'a 3tro eje"plo seria Chopin, @uien @ueo urante "ucho tie"po
escali(icao a causa el piano e las niKas e buena (a"iliaO ahora le ha lle'ao
su "o"ento y encuentra e(ensores arientes entre los j!$enes "usic!lo'os.
LAun@ue para ser pr#cticos se e"plee en ocasiones un len'uaje (inalista, estrat-
'ico, para escribir este proceso, es necesario tener presente @ue estas e"presas e
rehabilitaci!n son total"ente sinceras y IesinteresaasJ, y se eben
esencial"ente al hecho e @ue a@uellos @ue rehabilitan en contra e los @ue
escali(icaron no conocieron las coniciones contra las cuales se al7aron los @ue
escali(icaron a Chopin.M )a rare7a puee entonces pro$en%a e la (or"a en @ue se
escucha Lisco, concierto o ejecuci!n personalM, el intrprete o e la obra "is"a:
cuano esta se $e a"ena7aa por un lao, hay un es(uer7o por $ol$erla a intro-
ucir e otra (or"a. > lo non plus ultra puee ser ju'ar con (ue'o, ya sea
asociano los 'ustos "#s raros por la "8sica culta con las (or"as "#s aceptables
e las "8sicas populares, e pre(erencia ex!ticas, o is(rutano interpretaciones
estrictas y su"a"ente controlaas e las obras "#s I(#cilesJ y "#s a"ena7aas
por la I$ul'ariaJ. Ni @u ecir @ue los jue'os el consu"ior coincien con
al'unos e los jue'os e los co"positores, co"o Mahler o 6tra$insRy, @uienes ta"-
bin pueen 'o7ar ju'ano con (ue'o al utili7ar en se'uno 'rao "8sicas
populares, o incluso I$ul'aresJ to"aas e la re$ista e $arieaes o e la
14*
charan'a.
/stas no son "#s @ue al'unas e las estrate'ias Lpor lo 'eneral inconscientesM con
las @ue los consu"iores e(ienen su rare7a e(enieno la rare7a e los
prouctos @ue consu"en o su (or"a e consu"o. De hecho, la "#s ele"ental y
sencilla consiste en eluir los bienes i$ul'aos, e$aluaos. Por una encuesta
reali7aa por el 2nstituto Francs e De"oscopia en *+E+, sabe"os @ue hay
co"positores co"o Albinoni, Qi$ali o Chopin, cuyo Iconsu"oJ au"enta
con(or"e uno se acerca a las personas e "ayor ea y ta"bin a las e
escolaria "#s baja: las "8sicas @ue o(recen son a ha $e7 superaas y
esclasaas, es ecir, banali7aas, co"unes.
/l abanono e las "8sicas esclasaas y superaas $iene aco"paKao e una
tenencia a acuir a la "8sica "#s rara el "o"ento, es ecir, a la "#s "oernaO
obser$a"os as% @ue ha rare7a e la "8sica, "eia por la cali(icaci!n pro"eio
@ue he asi'na una "uestra representati$a el p8blico, au"enta a "eia @ue uno
se acerca a obras "#s "oernas, co"o si la i(iculta objeti$a e las obras (uera
tanto "ayor cuanto "#s %istoria acu'ulada conten'an, cuanto "#s se re(ieran a la
historia, por lo cual re@uieren una co"petencia @ue es "#s lar'a e a@uirir, y por
ene, "#s rara. Pasa"os e : en una escala e B para Monte$eri, 5ach y Mo7art,
a 9., para 5rah"s, 9.- para Puccini y, co"o una li'era in$ersi!n, 9.: para 5er'
Lpero se trataba e Lul+4 y *.+ para 0a$el en el Concierto para la 'ano i7quierda. /n
pocas palabras, poe"os pensar @ue el p8blico "#s IconoceorJ se espla7ar#
continua"ente Lco"o lo e"uestran los pro'ra"as e los conciertosM hacia la
"8sica "oerna, y caa $e7 "#s "oerna. Aun@ue ta"bin hay $ueltas al pasao:
he"os $isto el eje"plo e Chopin. 3 reno$aciones: la "#sica barroca ejecutaa
por ;arnoncourt o Mal'oire. /sto prouce ciclos "uy se"ejantes a los e la
"oa el $estio, aun@ue con perioos "#s lar'os. Dentro e esta l!'ica se
por%an co"prener las (or"as sucesi$as e interpretar a 5ach, e 5usch a
)eonhart, pasano por Munchin'er, caa uno e los cuales IreaccionaJ en
contra el estilo anterior.
Qe"os @ue las Iestrate'iasJ e istinci!n el prouctor y las e los consu"iores
"#s conoceores, es ecir, los "#s istin'uios, con(luyen sin tener necesia e
buscarse. Por esto el encuentro con la obra se percibe a "enuo entro e la l!'ica
el "ila'ro y el a"or a pri"era $ista. > ta"bin por esto ha experiencia el
a"or por el arte se expresa y se $i$e entro el len'uaje el a"or
*1+
.
1*(
=l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, La production de la cro!ance, contriution a
une #conomie de iens s!moliques$, en ,ctes de la reeherche en sciences sociales, nBm. 13, 1()), pp. 3+4*.
141
->. ?C$+O S# PU#"# S#R "#PORTISTA@
**1
Co"o no soy historiaor e las pr#cticas eporti$as, "e presento co"o un
a(icionao entre pro(esionales, y solo pueo peirles, si'uieno la (rase hecha, @ue
Ijue'uen li"pioJ...
Pero pienso @ue la inocencia @ue con(iere el hecho e no ser especialista puee
conucir a hacer pre'untas @ue los especialistas ya no se plantean por@ue piensan
haberlas resuelto y an por sentao ciertos presupuestos @ue se encuentran @ui7#
en el (una"ento "is"o e su isciplina. )as pre'untas @ue $oy a plantear
$ienen e (uera, son las e un soci!lo'o @ue se encuentra entre sus objetos a las
pr#cticas y los consu"os eporti$os en (or"a, por eje"plo, e cuaros esta%sticos
@ue presentan la istribuci!n e las pr#cticas eporti$as por ni$el e escolaria,
ea, sexo a pro(esi!n, esto la lle$a a interro'arse no solo sobre las relaciones @ue
existen entre estas pr#cticas y estas $ariables, sino ta"bin sobre el sentio "isino
@ue tienen estas pr#cticas en estas relaciones.M
Pienso @ue, sin (or7ar e"asiao ni realia, es posible consierar al conjunto e
estas pr#cticas y consu"os eporti$os @ue se o(recen a los a'entes sociales N
ru'by, (utbol, nataci!n, atletis"o, tenis o 'ol(N co"o una oferta iri'ia a
coinciir con cierta de'anda social. 6i aopta"os este tipo e "oelo, sur'en os
'rupos e pre'untas. /n pri"er lu'ar, y habr%a @ue saber si existe un espacio e
proucci!n, con una l!'ica y una historia propias, entro el cual se en'enran los
Iprouctos eporti$osJ, es ecir, el uni$erso e las pr#cticas y consu"os
eporti$os isponibles y social"ente aceptables en un "o"ento eter"inao. /n
se'uno lu'ar, habr%a @ue $er cu#les son las coniciones sociales e posibilia
para la apropiaci!n e los i(erentes Iprouctos eporti$osJ as% proucios,
co"o el hecho e practicar el es@u% e (ono o el 'ol(, e leer (.Equipe o $er la
reseKa tele$isaa e la copa "unial e (utbol. /n otras palabras, Fc!"o se
prouce la e"ana e Iprouctos eporti$osJ, c!"o a@uiere la 'ente el
I'ustoJ por el eporte, por, tal a cual eporte en particular, co"o pr#ctica o co"o
espect#culo

e "anera "#s precisa, Fse'8n @u principios eli'en los a'entes entre
las i(erentes pr#cticas o los i$ersos consu"os eporti$os @ue se les o(recen en un
"o"ento ao co"o posiblesG
Me parece @ue, antes @ue naa, habr%a @ue anali7ar las coniciones hist!ricas y
sociales e posibilia e ese (en!"eno social @ue a"os tan (#cil"ente por
sentao, el Ieporte "oernoJ. ;abr%a @ue interro'arnos sobre las coniciones
11*
=1posici7n introductoria al .on4rWs international de 3D'3;P:, reali?ado en el 32;=P, Paris, mar?o de 1()-.
142
sociales @ue han hecho posible @ue se constituya el siste"a e las instituciones y
los a'entes irecta o inirecta"ente $inculaos con la existencia e pr#cticas o
consu"os eporti$os, ese las Ia'rupaciones eporti$asJ p8blicas o pri$aas,
cuya (unci!n es representar y e(ener los intereses e los @ue practican un e-
porte eter"inao y al "is"o tie"po elaborar y aplicar las nor"as @ue ri'en esta
pr#ctica, hasta los prouctores y $eneores e bienes Le@uipos, instru"entos,
ropa especial, etcteraM y ser$icios necesarios para la pr#ctica el eporte
Lpro(esores, instructores, entrenaores, "icos el eporte, perioistas
especiali7aos, etcteraM y los prouctores y $eneores e espect#culos
eporti$os y bienes asociaos Lca"isetas o (otos e estrellas, o apuestas, por
eje"ploM. FC!"o se ha io constituyeno este cuerpo e especialistas @ue $i$en
irecta o inirecta"ente el eporteG LDe este cuerpo (or"an parte los soci!lo'os
e historiaores el eporte, lo cual probable"ente no ayua a @ue surja la
pre'unta.M Para ser "#s precisos, Fcu#no co"en7! a (uncionar co"o un ca'po
co'petiti&o en el cual se en(rentan a'entes @ue tienen intereses espec%(icos li'aos a
la posici!n @ue ocupanG 6i, co"o @uiere su'erirlo "i pre'unta, es cierto @ue el
siste"a e las instituciones y los a'entes @ue tienen intereses en el eporte tiene a
(uncionar co"o un ca"po, se euce @ue no es posible co"prener irecta"ente
lo @ue son los (en!"enos eporti$os en un "o"ento ao entro e un "eio
social eter"inao s% solo se les relaciona e "anera irecta con las coniciones
econ!"icas y sociales e las socieaes corresponientesO la historia el eporte
es relati$a"ente aut!no"a, y aun@ue est# "arcaa por los 'ranes
aconteci"ientos e la historia econ!"ica y pol%tica, tiene su propio rit"o, sus leyes
e e$oluci!n y sus crisis, en pocas palabras, su cronolo'%a especi(ica.
/sto @uiere ecir @ue una e las tareas "#s i"portantes e la historia social el
eporte por%a ser la e (unarse a s% "is"a establecieno la 'enealo'%a hist!rica
e la aparici!n e su objeto co"o realidad especifica irreuctible a cual@uier otra.
/n e(ecto, solo ella puee contestar la pre'unta N@u no tiene naa @ue $er con
una pre'unta aca"ica e definicin9: a partir e @u "e"ento Lno se trata e
una (echa exactaM poe"os e"pe7ar a hablar e eporte, es ecir, a partir e
cu#no se constituyo un ca"po co"petiti$o entro el @ue se e(ini! al eporte
co"o pr#ctica especi(ica, irreuctible a un si"ple jue'o ritual o a una i$ersi!n
(esti$a. /sto e@ui$ale a pre'untarse si la aparici!n el eporte en el sentio
"oerno no est# en correlaci!n e una ruptura L@ue puo ser pro'resi$aM con
ciertas acti$iaes @ue pueen consierarse co"o IantecesorasJ e los eportes
"oernos, una ruptura en correlaci!n con la constituci!n e un ca"po e
pr#cticas especi(icas, @ue posee sus propias Ipuestas en jue'oJ, sus propias
re'las, y one se en'enra y se in$ierte toa una cultura o una co"petencia
especi(ica Lya se trate e la co"petencia inisoluble"ente cultural y (%sica el
143
atleta e alto ni$el, e la co"petencia cultural el iri'ente o la el perioista
especiali7ao, etcteraMO es una cultura en cierta (or"a esotrica, @ue separa al
pro(esional el pro(ano. /sto conuce a poner en tela e juicio toos los estuios
@ue, por un anacronis"o esencial, encuentran una se"ejan7a entre los *uegos e las
socieaes precapitalistas Neuropeas o extra-europeasN y los @ue $en
e@ui$ocaa"ente co"o pr#cticas pre-eporti$as, y los deportes propia"ente
ichos, cuya aparici!n es conte"por#nea e la constituci!n e un ca"po e
proucci!n e Iprouctos eporti$osJ /sta co"paraci!n solo se justi(ica cuano
tiene un sentio exacta"ente in$erso al e la b8s@uea e los Ior%'enesJ y tiene
co"o (inalia, co"o en Norbert /lias, captar la especi(icia e la pr#ctica pro-
pia"ente eporti$a o, e "anera "#s especi(ica, eter"inar co"o ciertos ejercicios
(%sicos @ue ya exist%an puieron recibir una si'ni(icaci!n y una (unci!n
raical"ente nue$as Ntanto co"o en el caso e "eros in$entos, co"o el $oleibol
o el b#s@uetbol Nal con$ertirse en eportes, e(inios en cuanto a lo @ue ponen
en jue'o, a sus re'las, y al "is"o tie"po en cuanto a la calia social e los
participantes, ya sea co"o practicantes o espectaores, por la l!'ica especi(ica el
Ica"po eporti$oJ. Por tanto, una e las tareas e la historia social el eporte
por%a ser la e (unar real"ente la le'iti"ia e una ciencia social el eporte
co"o o)*eto cientfica'ente separado Llo cual no es naa ob$ioM, al establecer a
partir e cu#no o, "#s bien, a partir e @u conjunto e coniciones sociales se
puee real"ente hablar e eporte Lpor oposici!n al si"ple *uego: un sentio @ue
a8n est# presente en la palabra in'lesa sport pero no en el uso @ue se le ha ao
(uera e los pa%ses an'losajones, one se introujo al 'is'o tie'po @ue la pr#ctica
social, raical"ente nue$a, @ue esi'nabaM. FC!"o se constituyo este espacio e
jue'o, @ue posee su l!'ica propia, esta see e pr#cticas sociales "uy particulares,
@ue se han io e(ieno en el transcurso e una historia propia y @ue solo pueen
co"prenerse a partir e ellaG LPor eje"plo, la e los re'la"entos eporti$os, o la
e los rcords, una palabra interesante @ue recuera la contribuci!n @ue la
acti$ia e los historiaores, encar'aos e re'istrar 9to record9 y celebrar las
ha7aKas, aporta a la constituci!n "is"a e un ca"po y e su cultura esotrica.
Co"o no poseo la cultura hist!rica necesaria para responer a estas pre'untas,
trat e apro$echar lo @ue sabia sobre la historia el (utbol y el ru'by para tratar
al "enos e plantearlas "ejor Lclaro @ue no hay naa @ue per"ita suponer @ue la
constituci!n e un ca"po ha tornao la "is"a (or"a en toos los casos y, se'8n el
"oelo @ue escribe GerschenRron para el esarrollo econ!"ico, es probable @ue
los eportes @ue nacieron en pocas "#s tar%as hayan conocio, 'racias a este
IretrasoJ, una historia i(erente, (unaa en 'ran parte sobre prsta"os e
eportes "as anti'uos y por ello "#s Ia$an7aosJM. Me parece iniscutible el
hecho e @ue la transici!n el jue'o al eporte propia"ente icho se lle$o a cabo
144
en las 'ranes escuelas reser$aas para las IelitesJ e la sociea bur'uesa, en las
pu)lic sc%ools in'lesas, one los hijos e las (a"ilias aristocr#ticas o e la alta
bur'ues%a to"aron al'unos jue'os populares, es ecir, $ul'ares, y trans(or"aron su
sentio y (unci!n e "anera "uy si"ilar a la (or"a en @ue la "8sica culta
trans(or"o los bailes populares, co"o las "a7urcas, 'a$otas o 7arabanas, para
@ue cupieran en las (or"as cultas, co"o la suite.
Para caracteri7ar en su principio "is"o esta trans(or"aci!n, se puee ecir @ue los
ejercicios corporales e la IeliteJ @uean aislaos e los aconteci"ientos sociales
orinarios con los cuales se'u%an asociaos los jue'os populares Lco"o las (iestas
a'r%colasM y espojaos e las (unciones sociales Ly con "ayor ra7!n e las
reli'iosasM @ue a8n estaban unios a "uchos jue'os traicionales Lco"o los
jue'os rituales @ue se practican en "uchas socieaes precapitalistas en ciertos
"o"entos cla$e el calenario a'r%colaM /n la escuela, see e las s/%ole, el ocio,
las pr#cticas pro$istas e (unciones sociales e inte'raas al calenario colecti$o son
trans(or"aas en e*ercicios corporales, en acti$iaes @ue tienen un (in en si "is"as,
una especie e arte por el ante corporal, y sujetas a re'las especi(icas @ue son caa
$e7 "#s irreuctibles a cual@uier necesia (uncional, y @uean insertas en un
calenario especi(ico. )a escuela es la see por excelencia el ejercicio lla"ao
'ratuito y one se a@uiere una isposici!n istante y neutrali7aora hacia el
"uno social, precisa"ente la @ue inter$iene en la relaci!n bur'uesa con el ante,
con el len'uaje y con el cuerpo: la utili7aci!n el cuerpo por la 'i"nasia, al i'ual
@ue la utili7aci!n escolar el len'uaje, es en s% "is"o su (inalia. )a @ue se
a@uiere en la experiencia escolar y por sta, @ue es co"o una especie e retina el
"uno y la pr#ctica, cuya (or"a "#s per(ecta est# representaa por los 'ranes
internaos e las escuelas e IeliteJ, es el 'usto por la acti$ia 'ratuita,
i"ensi!n (una"ental el et%os e las IelitesJ bur'uesas, @ue sie"pre
presu"en e esinters y se e(inen por la istancia electi$a N@ue se a(ir"a en el
arte y el eporteN hacia los intereses "ateriales. /l fair pla es la "anera e ju'ar
el jue'o e a@uellos @ue no se ejan lle$ar por el jue'o al punto e ol$iar @ue es
un jue'o, e a@uellos @ue saben "antener la Iistancia respecto el papelJ, co"o
ice Ga(("an, @ue i"plican toos los papeles con los @ue se encontrar#n los
(uturos iri'entes.
)a autono"i7aci!n el ca"po e las pr#cticas eporti$as ta"bin $iene
aco"paKaa por un proceso e nacionali7acin, el cual, se'8n los tr"inos e
Seber, ebe 'aranti7ar la existencia e un car#cter pre$isible y calculable por
enci"a e las i(erencias y los particularis"os: la constituci!n e un cuerpo e
re'la"entos espec%(icos y la e un cuerpo e iri'entes especiali7aos <go&erning
)odies4 reclutaos, al "enos ori'inal"ente, entre los old )os e las pu)lic sc%ools,
14,
$an juntas. /n cuanto se establecen Iinterca"biosJ entre i(erentes instituciones
escolares y lue'o entre i(erentes re'iones, etctera, se i"pone la necesia e
re'las (ijas e aplicaci!n uni$ersal. )a autono"%a relati$a el ca"po e las
pr#cticas eporti$as nunca se a(ir"a con tanta claria co"o en las (acultaes e
auto-a"inistraci!n y re'la"entaci!n, (unaas en una traici!n hist!rica o
'aranti7aas por el /stao, @ue se les reconoce a las a'rupaciones eporti$as: estos
or'anis"os est#n in$estios el erecho e (ijar las nor"as relati$as a la
participaci!n en las justas @ue ellos or'ani7an y les correspone ejercer, bajo
control e los tribunales, un poer isciplinario Lexclusiones, sanciones, etcteraM
para @ue se respeten las re'las especi(icas @ue os ictanO ae"#s, otor'an ttulos
espec%(icos, co"o los t%tulos eporti$os y ta"bin, co"o en 2n'laterra, los t%tulos
e entrenaores.
)a constituci!n e un ca"po e las pr#cticas eporti$as $a unia a la elaboraci!n
e una (iloso(%a el eporte, @ue es una (iloso(%a pol%tica el eporte. Co"o
i"ensi!n e una (iloso(%a aristocr#tica, la teor%a el a"ateuris"o hace el eporte
una pr#ctica esinteresaa, se"ejante a la acti$ia art%stica, pero "#s aaptaa a
la a(ir"aci!n e las $irtues $iriles e los (uturos je(esO el eporte se concibe co"o
una escuela e $alent%a y e $irilia, capa7 e I(or"ar el car#cterJ y e inculcar
la $olunta e $encer <,Gill to Gin=4 @ue e(ine a los $eraeros je(es, pero una
$olunta e $encer se'8n las re'las es el fair pla, una isposici!n caballerosa
total"ente opuesta a la b8s@uea $ul'ar e la $ictoria a cual@uier precio. L/n este
contexto, habr%a @ue e$ocar el $%nculo entre las $irtues eporti$as y las "ilitares:
no tene"os "#s @ue recorar la exaltaci!n e las ha7aKas e los ex-alu"nos e
3x(or o /ton en los ca"pos e batalla o en los co"bates areos.M /sta "oral
aristocr#tica, elaboraa por arist!cratas Len el pri"er co"it ol%"pico hab%a @u s
yo cu#ntos u@ues, cones, lors, toos e rancia noble7aM y 'aranti7aa por
arist!cratas Ntoos los @ue co"ponen la self perpetuating oligarc% e las or'ani-
7aciones internacionales y nacionalesN, est# e$iente"ente aaptaa a las
exi'encias e la poca, y, co"o se $e en el bar!n Pierre e Coubert%n, Iinte'raJ
los supuestos esenciales e la "oral bur'uesa e la e"presa pri$aa, e la
iniciati$a pri$aa, @ue ha sio bauti7aa co"o self %elp, el in'ls sir$e a "enuo
co"o eu(e"is"o. )a exaltaci!n el eporte co"o i"ensi!n e un apreni7aje e
tipo no$eoso, @ue re@uiere una instituci!n escolar total"ente nue$a, @ue se
expresa en Coubert%n y se encuentra en De"olins, Lotro isc%pulo e Frric )e
Play, (unaor e )W/cole es 0oches y autor e $ quoi tient la supriorit des anglo@
sa-ons y e L >Education nou&elle, one critica al liceo napole!nico tipo cuartel, @ue
es un te"a @ue se ha con$ertio ya en uno e los lu'ares co"unes e la
Isociolo'%a e FranciaJ @ue se prouce en Ciencias Pol%ticas y ;ar$arM. Me
parece @ue lo @ue est# en jue'o en esta iscusi!n L@ue $a "ucho "#s all# el
140
eporteM es una e(inici!n e la eucaci!n bur'uesa @ue se opone a la e(inici!n
pe@ueKo-bur'uesa y pro(esoral: se trata e la Iener'%aJ, la I$alent%aJ, la
I$oluntaJ, @ue son $irtues e Ije(esJ Lel ejrcito o e la e"presaM, y sobre
too @ui7# e la Iiniciati$aJ Lpri$aaM, el Iesp%ritu e e"presaJ en contra el
saber, la eruici!n, o la ocilia IescolarJ, si"boli7aa por el 'ran liceo tipo
cuartel y sus isciplinas. /n pocas palabras, har%a"os "al en ol$iar @ue la
e(inici!n "oerna el eporte, @ue se asocia a "enuo con el no"bre e
Coubert%n, es parte inte'rante e un Iieal "oralJ, e un et%os @ue es el e las
(racciones o"inantes e la clase o"inante y @ue se encuentra reali7ao en las
'ranes instituciones e enseKan7a pri$aa, estinaas ante too a los hijos e los
iri'entes e la inustria pri$aa, co"o )W/coie es 0oches, reali7aci!n
parai'"#tica e este ieal. Qalori7ar la educacin en contra e la instruccin, el ca@
rcter o la &oluntad en contra e la inteligencia, el deporte en contra e la cultura es
una "anera e a(ir"ar, en el seno "is"o el "uno escolar, la existencia e una
jerar@u%a irreuctible a la jerar@u%a propia"ente escolar L@ue a preponerancia al
se'uno tr"ino e caa una e estas oposicionesM. /s ta"bin, por as% ecirlo,
una (or"a e escali(icar o esacreitar los $alores @ue reconocen otras (racciones
e la clase o"inante u otras clases, en especial las (racciones intelectuales e la
pe@ueKa bur'ues%a y los Ihijos e "aestros e escuelaJ, @ue son te"ibles
co"petiores e los hijos e bur'ueses en el terreno e la si"ple capacia
escolar. /s una (or"a e oponer al Ixito escolarJ otros principios e IxitoJ y
e le'iti"aci!n e un xito Lco"o lo he poio establecer en una encuesta reciente
sobre el 'rupo patronal (rancsM, la oposici!n entre a"bas concepciones e la
eucaci!n correspone a las os trayectorias @ue per"iten el acceso a la irecci!n
e las 'ranes e"presas: una conuce e )W/cole es 0oches o e los 'ranes
cole'ios jesuitas o la Faculta e Derecho o, en pocas "#s recientes, o Ciencias
Pol%ticas, o la 2nspecci!n e Finan7as o a la /scuela e Altos /stuios Co"ercialesO
la otra lle$a el liceo e pro$incia o la /scuela Politcnica. )a exaltaci!n el
eporte co"o escuela el car#cter encierra cierto "ati7 e anti-intelectualis"o.
5asta con tener presente @ue las (racciones o"inantes e la clase o"inante
sie"pre tienen a concebir sus oposiciones a las (racciones o"inaas
NIintelectualesJ, IartistasJ, I@uerios pro(esoresJN a tra$s e la oposici!n
entre lo "asculino y lo (e"enino, lo $iril y lo a(e"inao, @ue a@uiere contenios
i(erentes se'8n las i$ersas pocas Lpor eje"plo, hoy en %a, cabello lar'o<cabello
corto, cultura cient%(ica o Iecon!"ico-politicaJ<cultura art%stico-literaria, etcteraM,
para co"prener una e las i"plicaciones "#s i"portantes e la exaltaci!n el
eporte, y en especial e los eportes I$irilesJ, co"o el ru'by, y para arse
cuenta e @ue el eporte, al i'ual @ue toa pr#ctica, es al'o @ue est# en jue'o en las
luchas entre las (racciones e la clase o"inante as% co"o entre las clases sociales.
14)
/l ca"po e las pr#cticas eporti$as es see e luchas, one est# en jue'o, entre
otras cosas, el "onopolio para i"poner la e(inici!n le'iti"a e la acti$ia
eporti$a y e su (unci!n le'iti"a: a"ateuris"o contra pro(esionalis"o, eporte-
pr#ctica contra eporte-espect#culo, eporte istin'uio Ne eliteN y eporte
popular Ne "asasN, etcteraO asi"is"o el ca"po en si est# inserto en el ca"po
e las luchas por la e(inici!n el cuerpo legiti'o y el uso legiti'o del cuerpo, en
estas luchas se oponen, ae"#s e los entrenaores, iri'entes, pro(esores e
'i"nasia y e"#s co"erciantes e bienes y ser$icios eporti$os, los "oralistas y
en especial el clero, los "icos y sobre too los hi'ienistas, los eucaores en el
sentio "#s a"plio Nconsejeros conyu'ales, ietistas...N, los #rbitros e la
ele'ancia y el buen 'usto N"oistos, etctera. 6in ua las luchas por el
"onopolio e la i"posici!n e la e(inici!n le'iti"a e esa clase particular e
usos el cuerpo @ue es el eporti$o presentan in$ariantes trans-hist!ricas: "e
re(iero, por eje"plo, a la oposici!n @ue se a, ese el punto e $ista e la
e(inici!n el ejercicio le'iti"o, entre los pro(esionales e la pea'o'%a corporal
Llos pro(esores e 'i"nasiaM y los "icos, es ecir, entre os (or"as e autoridad
especi(ica LIpea'!'icaJ<Icient%(icaJM $inculaos a os especies e capital
especifico, o ta"bin a la oposici!n recurrente entre os (iloso(%as anta'!nicas el
uso el cuerpo, una e las cuales es "#s bien asctica y en esa especie e alian7a
e palabras @ue es la expresi!n "is"a e la Ieucaci!n (%sicaJ coloca el n(asis en
la palabra educacin, la anti-(isis, lo contranatural, el es(uer7o, el enere7a"iento, la
rectitu, y la otra, @ue es "#s bien heonista y a preponerancia a la naturale7a,
la (isis, reucieno la cultura el cuerpo, la eucaci!n (%sica, a una especie e
InaturaliaJ o e $uelta a la InaturaliaJ, co"o es hoy en %a la expresi!n
corporal, @ue enseKa a esaprener las isciplinas y las contenciones in8tiles
i"puestas, entre otras por la 'i"nasia co"8n y corriente. )a autono"%a relati$a
el ca"po e las pr#cticas corporales @ue i"plica por e(inici!n la epenencia
relati$a, el esarrollo en el seno el ca"po e las pr#cticas orientaas hacia uno u
otro polo, hacia el ascetis"o o el heonis"o, epene en 'ran "eia el estao
en @ue se encuentra la relaci!n e (uer7a entre las (racciones e la clase o"inante
y entre las clases sociales en el ca"po e las luchas por la e(inici!n el cuerpo
le'iti"o y e los usos le'%ti"os el cuerpo. As%, el pro'reso e too lo @ue recibe
el no"bre e Iexpresi!n corporalJ solo puee co"prenerse en relaci!n con el
pro'reso N@ue es $isible, por eje"plo, en las relaciones entre pares e hijos y, e
"anera "#s 'eneral, en too lo tocante a la pea'o'%aN e una nue$a $ariante e
la "oral bur'uesa @ue presentan ciertas (racciones ascenentes e la bur'ues%a Ly
e la pe@ueKa bur'ues%aM, y @ue a pre(erencia al liberalis"o en las cuestiones e
la eucaci!n, pero ta"bin en las relaciones jer#r@uicas y en el aspecto e la
sexualia, en etri"ento el ri'oris"o asctico Lal @ue enuncia por ser
Irepresi$oJM.
14-
/ra necesario e$ocar esta pri"era (ase, @ue "e parece ser eter"inante por@ue el
eporte est# a8n "arcao por sus or%'enes: ae"#s e @ue la ieolo'%a
aristocr#tica el eporte co"o acti$ia esinteresaa y 'ratuita, perpetuaa por
los t!picos rituales el iscurso e celebraci!n, contribuye a is(ra7ar la $era e
una parte caa $e7 "ayor e las pr#cticas eporti$as, no hay ua e @ue la
pr#ctica e eportes co"o el tenis, la e@uitaci!n, los yates y el 'ol( tiene IintersJ
no solo por su ori'en, sino ta"bin en parte por las ganancias de distincin @ue
procura Lno es una casualia @ue la "ayor%a e los clubes "#s selectos, es ecir,
"#s selecti$os, se or'anicen en torno a acti&idades deporti&as, @ue son ocasi!n y pre-
texto para reuniones electi$asM. )as 'anancias istinti$as se uplican cuano la
i(erencia entre las pr#cticas istin'uias y istinti$as, co"o los eportes
Iele'antesJ, y las pr#cticas I$ul'aresJ en @ue se han con$ertio, "uchos
eportes, a causa e su i$ul'aci!n, @ue ori'inal"ente estaban reser$aos a una
IeliteJ, co"o el (utbol Ly en "enor 'rao el ru'by, @ue conser$ar#
probable"ente urante al'8n tie"po una oble posici!n social y un recluta"iento
social obleM, se re(uer7a por la oposici!n, @ue es a8n "#s clara, entre la pr#ctica
el eporte y el si"ple consu"o e espect#culos eporti$os. /n e(ecto, sabe"os
@ue la probabilia e practicar un eporte espus e la aolescencia Ly con
"ayor ra7!n en la ea "aura o la $eje7M is"inuye a'ua"ente a "eia @ue
escene"os en la escala social Lal i'ual @ue la probabilia e (or"ar parte e
un club eporti$oM, "ientras @ue la probabilia e "irar por tele$isi!n Lpues
asistir a los estaios obeece a leyes "#s co"plejasM los espect#culos eporti$os
consieraos co"o "#s populares, co"o el (8tbol o el ru'by, is"inuye "ar-
caa"ente a "eia @ue nos ele$a"os en la escala social.
As%, por 'rane @ue sea la i"portancia @ue re$iste la pr#ctica eporti$a Ny sobre
too e los eportes colecti$os co"o el (utbolN para los aolescentes e las clases
populares y "eias, no poe"os i'norar el hecho e @ue los eportes lla"a-os
populares, co"o el ciclis"o, el (utbol y el ru'by, (uncionan ta')in y sobre too
co"o espect#culos L@ue ta"bin pueen atraer el inters por la participaci!n
i"a'inaria @ue per"ite la experiencia pasaa e una pr#ctica realM: son
IpopularesJ, pero en el sentio @ue re$iste este ajeti$o caa $e7 @ue se aplica a
los prouctos "ateriales o culturales e la proucci!n "asi$a, a los auto"!$iles,
"uebles o canciones. /n pocas palabras, el eporte, @ue naci! e jue'os
real"ente populares, es ecir, producidos por el pue)lo, re'resa al pueblo a la "anera
e la '+sica folclrica, en (or"a e espect#culos producidos para el pue)lo. /l
eporte-espect#culo aparecer%a a8n "#s clara"ente co"o una "ercanc%a "asi$a, y
la or'ani7aci!n e espect#culos eporti$os co"o una ra"a "#s el s%oG )usiness,
s% el $alor @ue se reconoce colecti$a"ente a la pr#ctica e los eportes Lsobre too
14(
ese @ue las co"petencias colecti$as se han con$ertio en una e las (or"as e
"eir la (uer7a relati$a e las naciones, es ecir, en una apuesta politicaM no
contribuyera a is(ra7ar el i$orcio @ue existe entre la pr#ctica y el consu"o, y con
ello las (unciones el si"ple consu"o pasi$o
Por%a"os pre'untarnos e paso si ciertos aspectos e la e$oluci!n reciente e las
pr#cticas eporti$as Nco"o el recurrir al opin' o el au"ento e la $iolencia
tanto en los estaios co"o entre el p8blicoN no son en parte un e(ecto e la
e$oluci!n @ue he e$ocao con e"asiaa bre$ea. No tene"os "#s @ue pensar,
por eje"plo, en too lo @ue i"plica el hecho e @ue un eporte co"o el ru'by Ly
lo "is"o ocurre en /staos ?nios con el lla"ao (utbol a"ericanaM se haya
con$ertio a tra$s e la tele$isi!n en un espect#culo e "asas, @ue se i(une
"ucho "#s all# el circulo e los @ue la practican actual"ente o lo hicieron en
al'una poca, es ecir, entre un p8blico @ue no sie"pre tiene la co"petencia
especi(ica necesaria para esci(rarlo co"o es ebio: el IconoceorJ pasee
es@ue"as e percepci!n y apreciaci!n @ue le per"iten $er la @ue el pro(ano no $e,
percibir una necesia all% one el lero no $e "#s @ue $iolencia y con(usi!n, y
por ene, encontrar en la rapie7 e un "o$i"iento, en la i"pre$isible necesia
e una co"binaci!n lo'raa a en la or@uestaci!n casi "ila'rosa e un "o$i"iento
e conjunto, un placer @ue no es ni "enos intenso ni "enos culto @ue el @ue
procura a un "el!"ano una ejecuci!n particular"ente lo'raa e una obra bien
conociaO cuanto "#s super(icial es la percepci!n, cuanto "#s cie'a a toas esas
a'ue7as, a esos "atices, a esas sutile7as, "enos placer encuentra en el espect#culo
en s% y e por s%, y "#s expuesta est# a la b8s@uea el Isensacionalis"oJ, al
culto e la ha7aKa aparente y el $irtuosis"o $isible, y, sobre too, "#s se interesa
exclusi$a"ente por esa otra i"ensi!n el espect#culo eporti$o, el suspense y la
e"oci!n el resultao, la cual i"pulsa a los ju'aores, y sobre too a los
or'ani7aores, a buscar la $ictoria a cual@uier precio. /n otras palabras, too
parece inicar @ue en el eporte co"o en la "8sica el a"pliar el p8blico "#s all#
el circulo e los a(icionaos contribuye a re(or7ar el reino e los pro(esionales
puros. Cuano en un articulo reciente 0olan 5arthes opone a Pan7era, un
cantante (rancs anterior a la se'una 'uerra "unial, a Fischer DisRau, en @uien
$e al prototipo el proucto e la cultura "eia, nos $ienen a la "ente los @ue
co"paran el jue'o inspirao e 'ente co"o Dau'er o 5oni(ace a la I"ec#nicaJ
el e@uipo e 57iers a el e@uipo e Francia iri'io por Fouroux. /ste es el
punto e $ista el @ue practica o ha practicao el eporte, por oposici!n al si"ple
consu"ior, al Iisc!(iloJ o al eportista e tele$isi!nO l reconoce una (or"a e
excelencia @ue, co"o lo recueran sus i"per(ecciones "is"as, no es "#s @ue el
l%"ite e la co"petencia el a(icionao nor"al. /n su"a, too nos per"ite
suponer @ue, tanto en el caso e la "8sica co"o en el el eporte, la co"petencia
1,*
pura"ente pasi$a @ue se a@uiere al "ar'en e toa pr#ctica, la el p8blico recin
con@uistaa por el isco o la tele$isi!n, es un (actor @ue per"ite @ue e$olucione la
proucci!n Le paso poe"os $er la a"bi'Hea e ciertas enuncias e los
$icios e la proucci!n "asi$a Ntanto en el eporte co"o en la "8sicaN, @ue
ocultan a "enuo la nostal'ia aristocr#tica e la poca e los a(icionaosM.
M#s @ue al hecho e alentar el chau$inis"o y el sexis"o, probable"ente ebe"os
atribuir a la brecha @ue abre entre los pro(esionales, co"o $irtuosos e una tcnica
esotrica, y los pro(anos, reucios al papel e si"ples consu"iores Nlo cual
tiene a con$ertirse en una estructura pro(una e la conciencia colecti$aN los
e(ectos pol%ticos "#s ecisi$os el eporte: no solo en el #"bito el eporte se $en
reucios los ho"bres co"unes al papel e fans, el extre"o caricaturi7ao el
"ilitante, estinao a una participaci!n i"a'inaria @ue no es "#s @ue una
co"pensaci!n ilusoria e la esposesi!n en pro$echo e los expertos.
De hecho, antes e prose'uir con el an#lisis e los e(ectos, habr%a @ue precisar
cu#les son las eter"inantes e la transici!n el eporte co"o pr#ctica e una
elite, reser$aa a los a(icionaos, al eporte co"o espect#culo proucio por pro-
(esionales y estinao al consu"o e "asas. /n e(ecto, no poe"os li"itarnos a
in$ocar la l!'ica relati$a"ente aut!no"a el ca"po e la proucci!n e bienes y
ser$icios eporti$os, y, para ser "#s exactos, el esarrollo en el seno e icho
ca"po e una inustria el espect#culo eporti$o @ue est# so"etia a las leyes e
la rentabilia y trata e obtener la "#xi"a e(icacia al tie"po @ue "ini"i7a los
ries'os Llo cual i"plica, en particular, la necesia e un $eraero personal
irecti$o y e un $eraero 'anage'ent cient%(ico capa7 e or'ani7ar e "anera
racional el entrena"iento y la conser$aci!n el capital (%sico e los pro(esionales.
0ecore"os, par eje"plo, el caso el (utbol a"ericana, one el cuerpo e
entrenaores, "icos, encar'aos e relaciones p8blicas, supera al e los
ju'aores y sir$e casi sie"pre e apoyo publicitario para una inustria e e@uipos
y accesorios eporti$osM.
/n realia, el esarrollo e la pr#ctica "is"a el eporte hasta entre los j!$enes
e las clases o"inaas se ebe probable"ente en parte a @ue el eporte estaba
preparao para llenar en una escala "#s a"plia las "is"as (unciones, @ue hab%an
constituio el principio e su in&encin en las pu)lic sc%ools in'lesas e (ines el
si'lo D2D: incluso antes e $er en el un "eio para I(or"ar el car#cterJ <to
i'pro&e c%aracter4, se'8n la $ieja creencia $ictoriana, las pu)lic sc%ools, co"o insti-
tuciones totales en el sentio e Go(("an, @ue eben cu"plir con su tarea e
irecci!n 9- horas al %a y siete %as a la se"ana, encontraron en el eporte una
(or"a e 'antener ocupados al 'enor costo a los aolescentes @ue ten%an a su car'o
1,1
e tie"po co"pletoO co"o lo obser$a un historiaor, cuano los alu"nos est#n en
el ca"po eporti$o son (#ciles e $i'ilar, se entre'an a una acti$ia IsanaJ y
escar'an su $iolencia en contra e sus co"paKeros en lu'ar e hacerlo contra los
ei(icios o alborotano en clase. /sta es sin ua una e las cla$es e la
i$ul'aci!n el eporte y e la "ultiplicaci!n e las asociaciones eporti$as, las
cuales se or'ani7aron en un principio 'racias a onati$os e caridad, pero (ueron
recibieno el reconoci"iento y la ayua e los poeres p8blicos. /ste "eio
su'a'ente )arato e "o$ili7ar, ocupar y controlar a los aolescentes eb%a
con$ertirse en un instru"ento y un objeto e luchas entre toas las instituciones
@ue estaban total o parcial"ente or'ani7aas con $istas a "o$ili7ar y con@uistar
pol%tica"ente a las "asasO y co"pet%an as% par la con@uista si"b!lica e la
ju$entu, ya (ueran partios, sinicatos, i'lesias, y ta"bin patrones paternalistas.
Preocupaos par en&ol&er de 'anera continua total a la poblaci!n obrera, estos
8lti"os no tararon en o(recer a sus asalariaos, ae"#s e hospitales y escuelas,
estaios y otras instalaciones eporti$as L"uchas asociaciones eporti$as (ueron
(unaas con ayua y baja control e patrones pri$aos, co"o la e"uestra a8n
los nu"erosos estaios @ue lle$an el no"bre el patr!nM. Conoce"os la ri$alia
@ue, ese el ni$el e pueblo Lcon la ri$alia entre asociaciones laicas y reli'iosas
a, la @ue nos ha tocao "#s e cerca, la prioria @ue ebe otor'arse al "aterial
eporti$oM hasta el e toa la naci!n Lcon la oposici!n, por eje"plo, entre la
Feeraci!n e Deporte e Francia, controlaa por la 2'lesia, y la F6G&, controlaa
por los partios e i7@uieraM no ha ejao e oponer a las i(erentes instancias
pol%ticas a prop!sito el eporte. /n realia, y e (or"a caa $e7 "#s clara a
"eia @ue au"entan el reconoci"iento y la ayua el /stao, y con ello la
aparente neutralia e las or'ani7aciones eporti$as y e sus iri'entes, el
eporte es uno e los objetos e la lucha politica: la ri$alia entre las
or'ani7aciones es uno e los (actores "#s i"portantes entro el esarrollo e una
necesia social, es ecir, social"ente constituia, e la pr#ctica eporti$a y e
too lo @ue es e@uipo, instru"entos, personal y ser$icios correlati$osO la
i"posici!n e las necesiaes entro el eporte nunca resulta tan e$iente co"o
en el "eio rural, one la aparici!n e "aterial y e@uipos, co"o ahora los clubes
e j!$enes o e 'ente "ayor, es casi sie"pre proucto e la acti$ia e la
pe@ueKa bur'ues%a o e la bur'ues%a local @ue encuentra all% una oportunia para
i"poner sus ser$icios pol%ticos e incitaci!n y irecci!n y e acu"ular o "antener
un capital e notoriea u honorabilia @ue sie"pre puee trans(or"arse en
poer pol%tico.
Claro est# @ue la i$ul'aci!n el eporte ese las escuelas e IeliteJ hasta las
asociaciones eporti$as e "asas $a sie"pre aco"paKaa por un ca"bio e las
(unciones @ue asi'nan a la pr#ctica los eportistas "is"os y @uienes los iri'en, y
1,2
con ello por una trans(or"aci!n e la propia pr#ctica eporti$a @ue $a en el "is"o
sentio @ue la trans(or"aci!n e lo @ue espera y exi'e un p8blico, @ue ahora ya
rebasa por "ucho al 'rupo e los anti'uos participantes: as%, la exaltaci!n e la
proe7a $iril y el culto al esp%ritu e e@uipo @ue asociaban con la pr#ctica el ru'by
los aolescentes e ori'en bur'us o aristocr#tico e las escuelas p8blicas in'lesas
o sus i"itaores (ranceses e la poca e oro solo puee perpetuarse entre los
ca"pesinos, e"pleaos o co"erciantes el sueste e Francia a costa e una
pro(una reinterpretaci!n. 6e co"prene @ue los @ue han conser$ao la nostal'ia
el ru'by uni$ersitario, o"inao por los Ien$oles e trois-@uartsJ, apenas
recono7can la exaltaci!n e la 'anliness y el culto el tea' spirit en el 'usto por la
$iolencia Lla Icasta'neJM y la exaltaci!n el sacri(icio oscuro y t%pica"ente
plebeyo hasta en sus "et#(oras LIaller au charbonJ, etcteraM @ue caracteri7a a los
nue$os ju'aores y en especial a los Ia$ants e e$oirJ. Para co"prener
isposiciones @ue se encuentran tan lejos el sentio e la 'ratuia y el fair pla
e los or%'enes, hay @ue tener presente entre otras cosas el hecho e @ue la carrera
eporti$a, @ue est# pr#ctica"ente excluia e las @ue son aceptables para un niKo
e la bur'ues%a Naparte el tenis y el 'ol(N, representa una e las pocas $%as e
ascenso social para los chicos e las clases o"inaas: el "ercao eporti$o
representa para el capital (%sico e los chicos lo "is"o @ue el hacer carrera en los
concursos e belle7a y en las pro(esiones posibles 'racias a ellos Nrecepcionista,
etcteraN para el capital (%sico e las chicas. /sto inica @ue los IinteresesJ y
$alores @ue los eportistas sur'ios e las clases populares y "eias i"portan al
ejercicio el eporte est#n en ar"on%a con las exi'encias correlati$as e la
pro(esionali7aci!n L@ue puee coinciir con las apariencias e a"ateuris"o,
claroM, una preparaci!n racional Lel entrena"ientoM y una ejecuci!n el ejercicio
el eporte @ue i"pone la b8s@uea e una e(icacia especi(ica "#xi"a L"eia
en I$ictoriasJ, It%tulosJ o IrcorsJM, y esta b8s@uea, a su $e7, es correlati$a el
esarrollo e una inustria Npri$aa o publicaN el espect#culo eporti$o.
/ste es un caso e con(luencia entre la o(erta, es ecir, la (or"a particular @ue
re$isten la pr#ctica y el consu"e eporti$os en un "e"ento eter"inao, y la
e"ana, es ecir, las exi'encias, los intereses y los $alores e los posibles
eportistas, puesto @ue la e$oluci!n e las pr#cticas y los consu"es reales es
resultao e la con(rontaci!n y el ajuste per"anentes entre a"bos. Claro @ue en
caa "e"ento caa recin lle'ao tiene @ue to"ar en cuenta una situaci!n
eter"inaa e la pr#ctica y el consu"o eporti$os, as% o e su istribuci!n por
clases, y a l no le correspone "oi(icar una situaci!n @ue es resultao e toa
una historia anterior e la ri$alia entre los a'entes e instituciones en$ueltos en el
Ica"po eporti$oJ. Pero, si bien en este case co"o en otros el ca"po e la
proucci!n contribuye a proucir las necesiaes e sus propios prouctos, lo
1,3
cierto es @ue no es posible co"prener la l!'ica @ue lle$a a los a'entes hacia tal o
cual pr#ctica eporti$a o hacia una (or"a eter"inaa e reali7arla sin to"ar en
cuenta las isposiciones hacia el eporte, @ue constituyen a su $e7 una i"ensi!n
e una relaci!n particular con el propio cuerpo y se inscriben entro e la unia
el siste"a e isposiciones, el %a)itus, @ue es el principio e los estilos e $ia
Lresultar%a (#cil, por eje"plo, "ostrar las ho"olo'%as entre la relaci!n con el cuerpo
y la relaci!n con el len'uaje @ue son caracter%sticas e una clase o una (racci!n e
claseM.
Ante el cuaro esta%stico @ue representa la istribuci!n e las i$ersas pr#cticas
eporti$as se'8n la clase social @ue e$ocaba al principio, habr%a @ue pre'untarse
sobre las $ariaciones el si'ni(icao y e la (unci!n social @ue otor'an las
i(erentes clases a los i(erentes eportes. /s (#cil "ostrar @ue stas no
concueran sobre los e(ectos @ue esperan el ejercicio corporal, ya sea los e(ectos
sobre el cuerpo externo, co"o la (uer7a aparente e una "usculatura $isible @ue
unos pre(ieren, o la ele'ancia, la soltura y la belle7a @ue otros eli'en, o los e(ectos
sobre el cuerpo interno, co"o la salu, el e@uilibrio ps%@uico, etcteraO en otras
palabras, las $ariaciones en las pr#cticas se'8n las clases no solo epenen e las
$ariaciones e los (actores @ue posibilitan o i"posibilitan asu"ir sus costos
econ!"icos o culturales, sino ta"bin e las $ariaciones e la percepci!n y
apreciaci!n e las 'anancias, in"eiatas o i(erias, @ue estas pr#cticas eber%an
procurar. As%, las i$ersas clases sociales prestan una atenci!n "uy i(erente a las
'anancias Iintr%nsecasJ Lreales o i"a'inarias, eso no i"porta, ya @ue creen
real"ente en ellasM @ue esperan para el cuerpo en s%O 4ac@ues De(rance "uestra,
por eje"plo, @ue se puee peir e la 'i"nasia @ue prou7ca un cuerpo (uerte @ue
"uestre si'nos externos e su (uer7a Nsta es la e"ana popular @ue encuentra
su satis(acci!n en el (%sico-culturis"oN, o, por el contrario, un cuerpo sano N@ue
es la e"ana bur'uesa, @ue encuentra su satis(acci!n en acti$iaes cuya (unci!n
es esencial"ente hi'inica. No por casualia los le$antaores e pesas han
representao urante "ucho tie"po uno e los espect#culos "#s t%pica"ente
populares Nrecora"os al (a"oso D la 5oulan'e @ue o(iciaba en la pla7a e
An$ers aco"paKano sus ha7aKas con parla"entosNO urante "ucho tie"po el
le$anta"iento e pesas, @ue se supone esarrolla la "usculatura, ha representao
el eporte pre(erio e las clases populares, sobre too en FranciaO ta"poco es
casualia @ue las autoriaes ol%"picas hayan tarao tanto en an su
reconoci"iento o(icial a la haltero(ilia, @ue, a los ojos e los (unaores
aristocr#ticos el eporte "oerno, si"boli7aba la (uer7a pura, la brutalia y la
ini'encia intelectual, es ecir, a las clases populares.
1,4
De la "is"a (or"a, las i$ersas clases tienen preocupaciones "uy i(erentes en
cuanto a las 'anancias sociales @ue procura la pr#ctica e ciertos eportes. Qe"os
por eje"plo @ue, ae"#s e sus (unciones pura"ente hi'inicas, el 'ol( tiene un
significado de distri)ucin @ue es un#ni"e"ente conocio y reconocio Ltoo el
"uno tiene un conoci"iento pr#ctico e la probabilia @ue tienen las i(erentes
clases sociales e practicar los i$ersos eportesM, y @ue se opone ia"etral"ente
al e la ptan@ue, cuya (unci!n hi'inica no ebe ser "uy i(erente, @ue tiene un
si'ni(icao e istribuci!n "uy se"ejante al el Perno y toas las co"ias @ue
no solo son baratas, sino (uertes Len el sentio e "uy coni"entaasM y @ue
supuesta"ente an (uer7as por@ue son pesaas, 'rasosas y coni"entaas. /n
e(ecto, too per"ite suponer @ue la l!'ica e la istinci!n, junto con el tie"po
libre, eter"ina en 'ran "eia la istribuci!n e una practica entre las clases,
co"o ocurre con la @ue acaba"os e "encionar, @ue no re@uiere pr#ctica"ente
nin'8n capital econ!"ico ni cultural, o incluso (%sicoO su (recuencia au"enta e
"anera re'ular hasta alcan7ar su punto "#xi"o en las clases "eias, sobre too
entre los "aestros e escuela y los e"pleaos e los ser$icios "icos, y lue'o
is"inuye, e "anera a8n "#s "arcaa a "eia @ue au"enta la preocupaci!n
por istin'uirse e la 'ente co"8n Nco"o entre los artistas y los "ie"bros e las
pro(esiones liberales.
)o "is"o ocurre con toos los eportes @ue no re@uieren "#s @ue cualiaes
I(%sicasJ y co"petencias corporales cuyas coniciones e a@uisici!n preco7
parecen estar istribuias e "anera "#s o "enos pareja y son i'ual"ente
accesibles entro e los l%"ites el tie"po, y, en se'uno tr"ino, e la ener'%a
(%sica isponibles: sin ua au"entar%a la probabilia e practica"os a "eia
@ue uno asciene en la jerar@u%a social si, con(or"e a una l!'ica @ue se obser$a en
otros #"bitos Lco"o la pr#ctica e la (oto'ra(%aM, el eseo e istinci!n y la (alta
e 'usto no apartaran e l o la clase o"inante. As%, la "ayor%a e los eportes
colecti$os, co"o el b#s@uetbol, el ru'by o el (utbol, cuya pr#ctica eclaraa
cul"ina entre los e"pleaos e o(icina, los tcnicos y los co"erciantes, y sin ua
ta"bin los eportes ini$iuales "#s t%pica"ente populares, co"o el boxeo o la
lucha, acu"ulan toas las ra7ones @ue repelen la clase o"inante: la co"posici!n
social e su p8blico re(or7aora e la $ul'aria @ue i"plica su i$ul'aci!n, los
$alores @ue inter$ienen, co"o la exaltaci!n e la co"petencia y las $irtues
re@uerias, co"o la (uer7a, la resistencia, la isposici!n hacia la $iolencia, el
esp%ritu e Isacri(icioJ, e ocilia o e su"isi!n a la isciplina colecti$a, @ue es
la antitesis per(ecta el Iistancia"iento respecto el papelWW @ue est# i"pl%cito en
los papeles bur'ueses.
1,,
&oo per"ite suponer @ue la probabilia e practicar tal o cual eporte epene,
se'8n el eporte, el capital econ!"ico y, en se'uno tr"ino, el capital cultural,
as% co"o el tie"po libreO esto se a a tra$s e la a(inia @ue se establece entre
las isposiciones ticas y estticas @ue se asocian con una posici!n eter"inaa
entro el espacio social, y e las 'anancias @ue parece pro"eter caa uno e estos
eportes en (unci!n e esas isposiciones. )a relaci!n entre la pr#ctica e los
i(erentes eportes y la ea es "#s co"pleja ya @ue se e(ine, con la
inter"eiaci!n e la intensia el es(uer7o (%sico re@uerio y e la isposici!n
con respecto a este es'aste @ue es una i"ensi!n el et%os e clase, en la relaci!n
entre un eporte y una clase: entre las propieaes e los eportes IpopularesJ,
la "#s i"portante es su t#cita asociaci!n con la ju$entu, a la @ue se atribuye e
"anera espont#nea e i"pl%cita una especie e licencia pro$isional, @ue se expresa
entre ellos cosas por el espericio e un exceso e ener'%a (%sica Ly sexualM, @ue
se abanonan "uy pronto Lpor lo 'eneral con el "atri"onio, @ue e(ine el
principio e la $ia aultaMO por el contrario, los eportes Ibur'uesesJ, @ue se
practican sobre too por sus (unciones e conser$aci!n el estao (%sico, as% co"o
por la 'anancia social @ue procuran, tienen en co"8n la posibilia e retrasar
hasta "ucho "#s all# e la ju$entu la ea li"ite a la @ue se pueen practicar, y
@ui7# lle'an tanto "#s lejos cuanto "#s presti'iosos y exclusi$os son Lco"o el
'ol(M.
De hecho, fuera de cualquier )+squeda de distincin, la relaci!n con el propio cuerpo,
co"o i"ensi!n pri$ile'iaa el %a)itus, es la @ue istin'ue a las clases populares
e las clases pri$ile'iaas, al i'ual @ue, entro e esta 8lti"a cate'or%a, istin'ue a
las (racciones i$iias par too el uni$erso e un estilo e $ia. As%, la relaci!n
instru"ental con el propio cuerpo @ue expresan las clases populares en toas las
pr#cticas one el cuerpo es objeto y en$ite, ya sea el r'i"en ali"enticio o los
cuiaos e la belle7a, la relaci!n con la en(er"ea o el cuiao e la salu, se
"ani(iesta ta"bin en la elecci!n e eportes @ue re@uieren una 'ran in$ersi!n e
es(uer7o, a $eces incluso e olor y su(ri"iento Lco"o el boxeoM, y exi'en en
ciertos casos @ue se pon'a en jue'a el cuerpo "is"o, co"o la "otocicleta, el
paracaiis"o y toos los tipos e acrobacia as% co"o, en cierta "eia, toos los
eportes e lucha entre los @ue poe"os incluir al ru'by. /n el lao opuesto, la
inclinaci!n e las clases pri$ile'iaas hacia la Iestili7aci!n e la $iaJ se
encuentra y reconoce en la tenencia a tratar el cuerpo co"o un (in, con ciertas
$ariantes, se'8n se ha'a hincapi en el (unciona"iento "is"o el cuerpo co"o
or'anis"o, la cual lle$a al culto hi'ienista e la I(or"aJ, o en la apariencia "is"a
el cuerpo co"o con(i'uraci!n perceptible, el Iaspecto (%sicoJ, es ecir, el cuerpo-
para-los-e"#s. &oo parece inicar @ue la preocupaci!n por la cultura el cuerpo
aparece en su (or"a "#s ele"ental Nco"o culto hi'ienista e la salu @ue
1,0
i"plica con (recuencia una exaltaci!n asctica e la sobriea y la isciplina
ietticaN entre las clases "eias, @ue se eican en (or"a especial"ente
intensi$a a la 'i"nasia, el eporte asctico por excelencia puesto @ue se reuce a
una especie e entrena"iento por el entrena"iento "isino. )a 'i"nasia y los
eportes estricta"ente hi'inicos, co"o la ca"inata o el jo''in', son acti$iaes
extre"aa"ente racionales y racionali7aas: para e"pe7ar, presuponen una (e
eciia en la ra7!n y las 'anancias i(erias y a $eces i"palpables @ue pro"eten
Lco"o la protecci!n contra el en$ejeci"iento o los accientes @ue la aco"paKan, lo
cual es una 'anancia abstracta y ne'ati$a @ue no existe "#s @ue en relaci!n con un
re(erente total"ente te!ricaMO espus, en 'eneral solo cobran sentio en (unci!n
e un conoci"iento abstracto e los e(ectos e un ejercicio, @ue se reuce a su $e7,
co"o en el caso e la 'i"nasia, a una serie e "o$i"ientos abstractos @ue se
esco"ponen y or'ani7an con re(erencia a un (in especi(ico y cient%(ico Lco"o
Ilos abo"inalesJM y @ue es a los "o$i"ientos totales y orientaos hacia los (ines
pr#cticos e las situaciones cotiianas lo @ue es el paso esco"puesto en 'estos
ele"entales el I"anual el subo(icialJ al anar orinario. /sto nos explica @ue
estas acti$iaes coincian con las exi'encias ascticas e los ini$iuos en
ascenso, @uienes est#n ispuestos a encontrar su satis(acci!n en el es(uer7o "is"o,
y a aceptar 'rati(icaciones i(erias por su sacri(icio presente Nlo cual constituye
el sentio "is"o e su existencia. )as (unciones hi'inicas tienen a asociarse ca-
a $e7 "#s, a suborinarse incluso, a (unciones @ue por%a"os lla"ar estticas a
"eia @ue se asciene en la jerar@u%a social Lsobre too, en i'uala e
circunstancias, entre las "ujeres, @ue se $en a8n "#s con"inaas a so"eterse a las
nor"as @ue e(inen lo @ue ebe ser el cuerpo, no solo en cuanto a su con(i'uraci!n
perceptible, sino ta"bin a su porte y su anarM. Final"ente, entro e las
pro(esiones liberales y la bur'ues%a (inanciera e rancio abolen'o es sin ua
one las (unciones hi'inicas y estticas se re(uer7an "#s clara"ente con
(unciones sociales, pues los eportes, al i'ual @ue los jue'os e sal!n o los
interca"bios sociales Lco"o las recepciones, las cenas, etcteraM se inscriben
entro e las acti$iaes I'ratuitasJ y IesinteresaasJ @ue per"iten acu"ular
un capital social. /sto se $e en el hecho e @ue el eporte, en la (or"a li"itaa @ue
re$iste con el 'ol(, la cacer%a o el polo e los clubes sociales, tiene a con$ertirse en
un si"ple pretexto para encuentros selectos o, si se pre(iere, en una tcnica e
sociabilia, al i'ual @ue el bri'e o el baile.
Para concluir @uisiera 8nica"ente inicar @ue el principio e las trans(or"aciones
e la pr#ctica y el consu"o el eporte ebe buscarse en la relaci!n entre las
trans(or"aciones e la o(erta y las e la e"ana: las trans(or"aciones e la o(er-
ta Lco"o la in$enci!n o i"portaci!n e nue$os jue'os o e@uipos, o la
reinterpretaci!n e los eportes o jue'os anti'uosM se en'enran en las luchas
1,)
co"petiti$as por i"poner la pr#ctica eporti$a le'iti"a y con@uistar a la clientela
e eportistas co"unes Lel proselitis"o eporti$oM, en las luchas entre los i-
(erentes eportes y entro e caa uno, entre las i(erentes escuelas o traiciones
Lco"o el es@u% a ca"po abierto, en pista, e (ono...M, las luchas entre las
i(erentes cate'or%as e a'entes co"pro"etios en esta ri$alia Leportistas e
alto ni$el, entrenaores, pro(esores e 'i"nasia, prouctores e e@uipoMO las
trans(or"aciones e la e"ana son una i"ensi!n e la trans(or"aci!n e los
estilos e $ia y obeecen a sus re'las 'enerales. )a corresponencia @ue $e"os
entre a"bas series e trans(or"aciones se ebe sin ua, co"o en otros casos, a
@ue el espacio e los prouctores Les ecir, el ca"po e los a'entes e instituciones
@ue son capaces e trans(or"ar la o(ertaM tiene a reproucir en sus i$isiones las
el espacio e los consu"ioresO en otras palabras, los taste@'a/ers @ue son
capaces e proucir o e i"peler Lincluso e $enerM nue$as pr#cticas o nue$as
(or"as para anti'uas pr#cticas Lco"o los eportes cali(ornianos o las i(erentes
especies e expresi!n corporalM, as% co"o los @ue e(ienen anti'uas pr#cticas o
anti'uas (or"as, incluyen en su acci!n las isposiciones y con$icciones
constituti$as e un %a)itus en el @ue se expresa una posici!n eter"inaa entro
el ca"po e los especialistas y ta"bin en el espacio social, y por ello son
propensos a expresar, por ene, a reali7ar por $irtu e la objeti$aci!n, lo @ue
esperan e "anera "#s o "enos consciente las (racciones corresponientes el
p8blico e pro(anos.
1,-
-3. ?Y 0UIA! CR#$ A LOS CR#A"OR#S@
***
)a sociolo'%a y el arte no se lle$an bien. /sto es culpa el arte y e los artistas @ue
no soportan too a@uello @ue atenta contra la iea @ue tienen e s% "is"os: el
uni$erso el arte es un uni$erso e creencia, creencia en el on, en la unicia el
creaor increao, y la irrupci!n el soci!lo'o, @ue @uiere co"prener, explicar y
ar ra7!n, causa esc#nalo. /s esilusi!n, reuccionis"o, en una palabra, 'roser%a
o, lo @ue $iene a ser lo "is"o, sacrile'io: el soci!lo'o es a@uel @ue, al i'ual @ue
Qoltaire expulso a los reyes e la historia, @uiere expulsar a los artistas e la
historia el arte. Pero ta"bin tienen culpa los soci!lo'os @ue se las han arre'lao
para con(ir"ar las ieas preconcebias sobre la sociolo'%a, y en especial sobre la
sociolo'%a el arte y e la literatura.
Pri"era iea preconcebia: la sociolo'%a puee explicar el consu"o cultural, pero
no su proucci!n. )a "ayor%a e los trabajos 'enerales sobre la sociolo'%a e las
obras culturales aceptan esta istinci!n, @ue es pura"ente social: tiene en e(ecto
a preser$ar para la obra e arte y el IcreaorJ increao un espacio aparte,
sa'rao, y un trato pri$ile'iao, y entre'a a los consu"iores a la sociolo'%a, es
ecir, entre'a el aspecto in(erior, incluso repri"io Lsobre too en su i"ensi!n
econ!"icaM e la $ia intelectual y art%stica. > las in$esti'aciones @ue tratan e
eter"inar los (actores sociales e las pr#cticas culturales Lco"o el hecho e asistir
a "useos, a obras e teatro o a conciertosM parecen con(ir"ar esta istinci!n, @ue
no reposa sobre nin'8n (una"ento te!ricoO en e(ecto, co"o tratar e "ostrarlo,
solo se puee co"prener el aspecto "#s especi(ico e la proucci!n en s%, es
ecir, la proucci!n e $alor Ly e creenciaM si se to"a en cuenta si"ult#nea"ente
el espacio e los prouctores y el e los consu"iores.
6e'una iea preconcebia: la sociolo'%a Ny su instru"ento preilecto, la
esta%sticaN le resta i"portancia a la creaci!n art%stica, la aplasta, la ni$ela y la
reuceO coloca en el "is"o plano a los 'ranes y a los pe@ueKos, y en too caso no
capta lo @ue es el 'enio e los "#s 'ranes. ?na $e7 "#s, y @ui7# a8n "#s
clara"ente en este caso, los soci!lo'os "#s bien han justi(icao a sus cr%ticos. No
insistir en la esta%stica literaria, la cual, tanto por la insu(iciencia e sus "toos
co"o por la pobre7a e sus resultaos, con(ir"a en (or"a espectacular los puntos
e $ista "#s pesi"istas e los 'uarianes el te"plo literario. Apenas e$ocar la
traici!n e )uR#cs y Gol"ann, @ue trata e establecer la relaci!n entre el
contenio e la obra literaria y las caracter%sticas sociales e la clase a (racci!n e
clase ala cual se supone @ue est# estinaa e "anera especial. /ste en(o@ue, @ue
111
.onferencia pronunciada en la =cole 2ationale ;up#rieure des :rts 6#coratifs, en aril de 1(-*.
1,(
en sus (or"as "#s caricaturescas suborina al escritor o artista a las li"itaciones
e un "eio o a las e"anas irectas e una clientela, sucu"be a un (inalis"o o
a un (uncionalis"o in'enuo pues euce irecta"ente la obra e la (unci!n @ue le
seria social"ente asi'naa. A tra$s e una especie e corto circuito, hace
esaparecer la l!'ica propia el espacio e proucci!n art%stica.
De hecho, ta"bin en este punto los IcreyentesJ tienen toa la ra7!n en contra e
la sociolo'%a reuccionista cuano seKalan la autono"%a el artista y, sobre too, la
autono"%a @ue es el resultao e la historia propia el arte. /s cierto @ue, co"o
ice Malraux, Iel arte i"ita al arteJ y @ue no se pueen explicar las obras
8nica"ente a partir e la e"ana, es ecir, e las exi'encias estticas y ticas e
las i(erentes (racciones e la clientela. /sto no i"plica @ue se nos re"ita a la
%istoria interna del arte co"o 8nico co"ple"ento autori7ao e la lectura interna de
la o)ra de arte.
)a sociolo'%a el arte y e la literatura en su (or"a orinaria ol$ia e(ecti$a"ente
la esencial, es ecir, ese uni$erso @ue posee sus propias traiciones, sus propias
leyes e (unciona"iento y e recluta"iento, y por ene su propia historia, @ue es
el uni$erso e la proucci!n art%stica. )a autono"%a el arte y el artista, @ue la
traici!n ha'io'r#(ica acepta co"o al'o ob$io, en no"bre e la ieolo'%a e la
obra e arte co"o Icreaci!nJ y el artista co"o creaor increao, no es "#s @ue
la autono"%a Lrelati$aM e ese espacio e jue'o @ue yo lla"o ca'po, una
autono"%a @ue se $a instituyeno poco a poco y bajo ciertas coniciones, en el
transcurso e la historia. /l objeto propio e la sociolo'%a e las obras culturales
no es ni el artista sin'ular Lni tal o cual conjunto pura"ente estadstico e artistas
sin'ularesM, ni la relaci!n entre el artista Lo, lo @ue es lo "is"o, la escuela
art%sticaM y tal a cual 'rupo social concebio co"o causa e(iciente y principio
eter"inante e los contenios y las (or"as e expresi!n, o co"o causa (inal e la
proucci!n art%stica, es ecir, co"o e"ana, pues la historia e los contenios y
las (or"as est# directa'ente $inculaa con la historia e los 'rupos o"inantes y
sus luchas por la o"inaci!n. Para "%, la sociolo'%a e has obras culturales ebe
to"ar co"o objeto el conjunto e las relaciones Llas objeti$as y ta"bin las @ue se
e(ect8an en (or"a e interaccionesM entre el artista los de's artistas, y, e "anera
"#s a"plia, el conjunto e los a'entes en$ueltos en la proucci!n e la obra a, al
"enos, en la el &alor social e la obra Llos cr%ticos, irectores e 'aler%as, "ecenas,
etcteraM. 6e opone a la $e7 a una escripci!n positi$ista e las caracter%sticas
sociales e los prouctores Lsu eucaci!n (a"iliar, escolar,...M y a una sociolo'%a e
la recepci!n @ue, co"o lo hace Antal para el arte italiano e los si'los D2Q y DQ,
re(erir%a irecta"ente las obras a la concepci!n e la $ia e las i(erentes
(racciones el p8blico e los "ecenas, es ecir, a Ila sociea consieraa en su
10*
capacia e recepci!n en relaci!n con el arteJ. De hecho estas os perspecti$as se
suelen con(unir, co"o si se supusiera @ue, por su ori'en social, los artistas son
propensos a presentir y satis(acer cierta e"ana social Lresulta notable el hecho
e @ue, entro e esta l!'ica, el an#lisis el contenido e las obras tiene pri"ac%a N
esto ocurre incluso con AntalN sobre el an#lisis e la for'a, es ecir, la @ue es
propio el prouctorM.
Para reonear las cosas, @uisiera inicar @ue el e(ecto e cortocircuito no se
encuentra solo entre las cabe7as e turco o(iciales e los e(ensores e la esttica
pura, co"o el pobre e ;auser, a incluso en un "arxista tan preocupao por la
istinci!n co"o Aorno Lcuano habla e ;eie''erM, sino en uno e los @ue "#s
se han eicao a enunciar el Isociolo'is"o $ul'arJ y el I"aterialis"o
eter"inistaJ: ?"berto /co. /n e(ecto, en la 1)ra a)ierta relaciona e "anera
irecta Lprobable"ente en no"bre e la iea e @ue existe una unia e toas las
obras culturales e una pocaM las propieaes @ue atribuye a la Iobra abiertaJ,
co"o la pluri$ocia rei$inicaa, la i"pre$isibilia $oluntaria, etctera, y las
propieaes el "uno tal co"o lo presenta la ciencia, ella a (uer7a e sal$ajes
analo'%as, cuyo (una"ento naie conoce.
0o"pieno con estas i(erentes "aneras e i'norar la produccin en s%, la
sociolo'%a e las obras tal co"o la concibo to"a co"o objeto el ca"po e
proucci!n cultural, y, e "anera inseparable, la relaci!n entre el ca"po e la
proucci!n y el e los consu"iores. )os eter"inis"os sociales @ue ejan su
huella en la obra e arte se ejercen por un lao a tra$s el %a)itus el prouctor, la
cual re"ite as% a las coniciones sociales e su proucci!n co"o sujeto social
L(a"ilia, etcteraM y co"o prouctor Lescuela, contactos pro(esionales, etcteraM, y
por otro a tra$s e las e"anas y li"itaciones sociales @ue se inscriben en la
posicin @ue ocupa en un ca"po eter"inao L"#s a "enos aut!no"oM e
proucci!n. )a @ue se lla"a Icreaci!nJ es la con(luencia e un %a)itus
social"ente constituio y una eter"inaa posici!n ya instituia o posi)le en la
i$isi!n el trabajo e proucci!n cultural Ly, ae"#s e too, en se'uno 'rao,
en la i$isi!n el trabajo e o"inaci!nMO el trabajo con el cual el artista hace su
obra y, e "anera inseparable, se hace a s% "is"o co"o artista Ly, cuano ella
(or"a parte e la e"ana el ca"po, co"o artista ori'inal, sin'ularM puee
escribirse co"o la relaci!n ialctica entre su puesto, @ue a "enuo lo precee
y<o sobre$i$e Lpor eje"plo, con las obli'aciones e la I$ia e artistaJ, ciertos
atributos, traicionales, (or"as e expresarse,.. .M y su %a)itus @ue lo hace "#s a
"enos propenso a ocupar este puesto o a trans(or"arlo e "anera "#s a "enos
co"pleta Nlo cual puee ser uno e los prerre@uisitos el puestoN. /n su"a, el
%a)itus el prouctor no es nunca total"ente proucto el puesto Lsal$o @ui7# en
101
ciertas traiciones artesanales one la (or"aci!n (a"iliar, es ecir, los
coniciona"ientos sociales ori'inales e clase, y la (or"aci!n pro(esional se
con(unen por co"pletoM. De "anera in$ersa, nunca se puee pasar irecta"ente
e las caracter%sticas sociales el prouctor Nsu ori'en socialN a las
caracter%sticas e su proucto: las isposiciones $inculaas con un ori'en social
eter"inao Nplebeyo o bur'usN pueen expresarse e "aneras "uy
i(erentes, al tie"po @ue conser$an un aire e (a"ilia, en ca"pos i(erentes. 5asta
co"parar, por eje"plo, a las os parejas paralelas e plebeyo y patricia, 0ousseau-
Qoltaire y Dostoie$sRi-&olstoi. Aun@ue el puesto hace el %a)itus Le "anera "#s a
"enos co"pletaM, el %a)itus @ue ya est# e ante"ano Le "anera "#s a "enos
co"pletaM aaptao al puesto La tra$s e los "ecanis"os @ue eter"inan la
$ocaci!n y la cooptaci!nM y hecho para el puesto, contribuye a %acer el puesto. >
esto au"enta con la istancia entre sus coniciones sociales e proucci!n y las
exi'encias sociales inscritas en el puesto y con el "ar'en e liberta e inno$aci!n
i"pl%cita a expl%cita"ente inscrito en el puesto. ;ay @uienes est#n hechos para
apoerarse e posiciones hechas y @uienes est#n hechos para hacer nue$as
posiciones. /xplicarlo re@uerir%a un an#lisis e"asiao lar'o y yo @uisiera inicar
8nica"ente @ue sobre too cuano se trata e co"prener las re$oluciones
culturales a art%sticas, hay @ue taller presente @ue la autono"%a el ca"po e
proucci!n es una autono"%a parcial @ue no excluye la epenencia: las
re$oluciones especi(icas, @ue trans(or"an las relaciones e (uer7a entro e un
ca"po, solo son posibles en la "eia en @ue los @ue i"portan nue$as ispo-
siciones y @uieren i"poner nue$as posiciones encuentran, por eje"plo, un apoyo
(uera el ca"po, en p8blicos nue$os cuyas e"anas expresan y a la $e7
proucen.
As%, el sujeto e la obra e arte no es ni un artista sin'ular, causa aparente, ni un
'rupo social Lla 'ran bur'ues%a bancaria y co"orcial @ue lle'a al poer en la
Florencia el Yuatrocento, co"o en Antal, o la noble7a juicial en Gol"annM,
sino todo el con*unto del ca'po de produccin artstica L@ue "antiene una relaci!n e
autono"%a relati$a, "#s a "enos 'rane se'8n las pocas y las socieaes, con los
'rupos one se reclutan a los consu"iores e sus prouctos, es ecir, con las
i(erentes (racciones e la clase iri'enteM. )a sociolo'%a a la historia social no
puee entener naa e la obra e arte, y sobre too e lo @ue (oru" su
singularidad, cuano to"an co"o objeto un autor a una obra e "anera aislaa.
De hecho, toos los trabajos eicaos a un autor aislao @ue @uieren hacer al'a
"#s @ue ha'io'ra(%a a anecotario se $en obli'aos a to"ar en cuenta too el
ca"po e proucci!n, pero al no eicarse a esta construcci!n co"o proecto
e-plcito, la hacen por lo 'eneral e "anera "uy i"per(ecta y parcial. >,
contraria"ente a lo @ue se por%a creer, el an#lisis esta%stico no lo'ra naa "ejor,
ya @ue, al a'rupar a los autores se'8n 'ranes clases preconstruias Lescuelas,
102
'eneraciones, 'neros, etcteraM, estruye toas las i(erencias pertinentes por
carecer e un an#lisis pre$io y la estructura el ca"po @ue le "ostrar%a @ue ciertas
posiciones Lsobre too las posiciones do'inantes, co"o la @ue ocupo 6artre en el
ca"po intelectual (rancs entre *+-B y *+A1M pueen tener ca)ida para una sola
persona y @ue las clases corresponientes pueen contener solo una persona,
esa(iano as% a la esta%stica.
/l sujeto e la obra es pues un %a)itus en relaci!n con un puesto, es ecir, con un
ca"po. Para "ostrarlo y, creo yo, e"ostrarlo, habr%a @ue $ol$er a $er los an#lisis
@ue he eicao a Flaubert, one trat e "ostrar c!"o la $era el proyecto
(laubertiano, @ue 6artre busca desesperada'ente Le inter"inable"enteM en la
bio'ra(%a sin'ular e Flaubert, se inscribe, (uera el ini$iuo Flaubert, en la
relaci!n objeti$a entre, por un lao, un %a)itus (or"ao entro e ciertas con-
iciones sociales Le(inias por la posici!n IneutraJ e las pro(esiones liberales,
e las IcapaciaesJ, en la clase o"inante y ta"bin por la posici!n @ue el niKo
Gusta$e ocupa en la (a"ilia en (unci!n e su ran'o e naci"iento y e su relaci!n
con el siste"a escolarM y, por otro, una posici!n eter"inaa en el ca"po e
proucci!n )iteraria, @ue se encuentra a su $e7 situao en una posici!n
eter"inaa en el seno el ca"po e la clase o"inante.
6er un poco "#s preciso: co"o e(ensor el arte por el arte, Flaubert ocupa en el
ca"po e proucci!n literaria una posici!n neutra, @ue se e(ine por "eio e
oble relaci!n ne'ati$a Lpercibia co"o un oble recha7oM, con el Iarte socialJ,
por un lao, y con el Iarte bur'usJ, por otro. /ste ca"po, @ue a su $e7 se
encuentra situao e "anera 'lobal en una posici!n do'inada entro el ca"po e
la clase o"inante Le all% las acusaciones el Ibur'usJ y el sueKo recurrente el
I"anarinatoJ, en el cual concueran por lo 'eneral los artistas e la pocaM, se
or'ani7a as% se'8n una estructura %o'loga a la e la clase o"inante con su
conjunto Lco"o lo $ere"os, esta ho"olo'ia es el principio e un ajuste auto'tico,
y no c%nica"ente buscao, e los prouctos a las i(erentes cate'or%as e
consu"ioresM. ;abr%a @ue a"pliar esto, pero a pri"era $ista resulta claro @ue, a
partir e un an#lisis e este tipo, se co'prende la l!'ica e al'unas e las
propieaes (una"entales el estilo e Flaubert: "e re(iero, por eje"plo, al
iscurso libre inirecto, @ue 5aRhtine interpreta co"o una "arca e la relaci!n
a"bi$alente hacia los 'rupos cuyas palabras le trans"ite, e una especie e
$acilaci!n entre la tentaci!n e ienti(icarse con ellos y la preocupaci!n por
'uarar su istanciaO "e re(iero ta"bin a la estructura @uias"#tica @ue se
encuentra e "anera obsesi$a en las no$elas y a8n "#s clara"ente en los
proyectos one Flaubert expresa en for'a transfor'ada denegada la oble relaci!n
e oble ne'aci!n @ue, co"o IartistaJ, lo opone ala $e7 al Ibur'usJ y al
103
IpuebloJ y, co"o artista IpuroJ, lo al7a en contra el Iarte bur'usJ y el Iarte
socialJ. ?na $e7 @ue se ha construio as% el puesto, es ecir, la posici!n e
Flaubert en la i$isi!n el trabajo literario Ly, al "is"o tie"po, en la i$isi!n el
trabajo e o"inaci!nM, a8n es posible (ijar la atenci!n en las coniciones sociales
e proucci!n el %a)itus y pre'untarse @u eb%a ser Flaubert para ocupar y
proucir Le "anera inseparableM el puesto e Iarte por el arteJ y crear la
posici!n e Flaubert. Poe"os tratar e eter"inar cu#les son los ras'os
pertinentes e las coniciones sociales e proucci!n e Gusta$e Lpor eje"plo, la
posici!n el Iiiota e la (a"iliaJ, @ue 6artre anali7! bienM @ue per"iten
co"prener @ue haya poio ocupar y proucir el puesto e Flaubert.
>eno en contra e lo @ue su'iere la representaci!n (uncionalista, el ajuste e la
proucci!n al consu"o es esencial"ente resultao e la ho"olo'ia estructural
entre el espacio e proucci!n Lel ca"po art%sticoM y el ca"po e los
consu"iores Les ecir, el ca"po e la clase o"inanteM: las i$isiones internas
el ca"po e proucci!n se reproucen en una o(erta auto"#tica"ente Ly en
parte ta"bin consciente"enteM i(erenciaa @ue sale al encuentro e las
e"anas auto"#tica"ente Ly ta"bin consciente"enteM i(erenciaas e las
i(erentes cate'or%as e consu"iores. As%, (uera e cual@uier ajuste buscao y e
cual@uier suborinaci!n irecta a una e"ana expresa"ente (or"ulaa Lentro
e la l!'ica el encargo a el "ecena7'oM caa clase e clientes puee encontrar
prouctos a su 'usto y caa una e las clases e prouctores tiene posibiliaes e
encontrar, al "enos en al'8n "o"ento Les ecir, a $eces p!stu"a"enteM
consu"iores para sus prouctos.
De hecho, la "ayor%a e los actos e proucci!n (uncionan si'uieno la l!'ica e
los dos p*aros de un tiro: cuano un prouctor, por eje"plo el critico e teatro e Le
?garo, prouce prouctos aaptaos al 'usto e su p8blico Llo cual suele ocurrir,
co"o lo ice l "is"oM, no es Ny poe"os creerlo cuano lo a(ir"aN @ue haya
tratao e alabar el 'usto e sus lectores o @ue haya obeecio a consi'nas
estticas o pol%ticas, a a$ertencias e su irector, e sus lectores o e su 'obierno
Ltoo esto presuponen las (or"ulas co"o Ilacayo el capitalis"oJ o Iporta$o7
e la bur'ues%aJ, e las cuales las teor%as orinarias son (or"as sua$i7aas e
"anera "#s o "enos cultaM. /n realia, ese el "o"ento en @ue esco'i! Le
?garo one se encontraba a 'usto, el cual lo esco'i! por@ue lo encontraba a su
'usto, too lo @ue tiene @ue hacer es ejarse lle$ar, co"o se ice, por su 'usto L@ue
tiene i"plicaciones pol%ticas e$ientes en "ateria e teatroM, o, aun "ejor, por sus
repu'nancias Npues el 'usto es casi sie"pre repu'nancia por el 'usto e los
e"#sN, por el horror @ue le inspiran las obras @ue un socio-co"petior, el critico
el Nou&el 1)ser&ateur, no ejar# e encontrar e su 'usto, y l lo sabe, para
104
coinciir co"o por "ila'ro con el 'usto e sus lectores L@ue son a los lectores el
Nou&el 1)ser&ateur lo @ue l es al critico e ese peri!icoM. Cl les aportar# ae"#s
al'o @ue incu"be al pro(esional, es ecir, la respuesta e un intelectual a otro, una
critica, @ue es tran@uili7aora para los Ibur'uesesJ, e los ar'u"entos "uy
elaboraos con los cuales los intelectuales justi(ican su 'usto e $an'uaria.
)a corresponencia @ue se establece o)*eti&a'ente entre el prouctor Lartista,
critico, perioista, (iloso(oM y su p8blico no es, claro, proucto e un ajuste
consciente"ente buscao, e transacciones conscientes e interesaas y e
concesiones calculaas a las e"anas el p8blico. No entener%a"os naa e
una obra e arte, e su contenio in(or"ati$o, e sus te"as o e sus tesis, e lo
@ue lla"an con una palabra $a'a su Iieolo'%aJ, re"itinola irecta"ente a un
'rupo. De hecho, esta relaci!n s!lo se reali7a e "#s a "#s y co"o sin @uerer a
tra$s e la relaci!n @ue tiene un prouctor, en (unci!n e su posici!n en el
espacio e las posiciones constituti$as el ca"po e proucci!n, con el espacio e
las to"as e posici!n estticas y ticas @ue, aa la historia relati$a"ente
aut!no"a el ca"po art%stico, son e(ecti$a"ente posibles en un "o"ento aa.
/ste espacio e to"as e posici!n, @ue es proucto e la acu"ulaci!n hist!rica, es
el siste"a co"8n e re(erencias en relaci!n con el cual se e(inen objeti$a"ente
toos los @ue entran en el ca"po. )o @ue (or"a la unia e una poca no es
tanto una cultura co"8n co"o una pro)le'tica co"8n @ue no es "#s @ue el
conjunto e las to"as e posici!n li'aas al conjunto e las posiciones "arcaas
en el ca"po. No hay "#s criterio e la existencia e un intelectual, e un artista o
e una escuela @ue su capacia para lo'rar @ue se le recono7ca co"o ocupante e
una posici!n en el ca"po, en relaci!n con la cual tenr#n @ue situarse, e(inirse,
los e"#s, y la pro)le'tica e una poca no es "#s @ue el conjunto e estas
relaciones e posici!n a posici!n, y, e "anera inisoluble, e to"a e posici!n a
to"a e posici!n. Concreta"ente, esto si'ni(ica @ue la aparici!n e un artista, e
una escuela, e un partio o e un "o$i"iento co"o posici!n constituti$a e un
ca"po Lart%stico, pol%tico u otroM est# "arcaa por el hecho e @ue su existencia
Iplantea, co"o se ice, proble"asJ para los ocupantes e las e"#s posiciones,
@ue las tesis @ue ste a(ir"a se con$ierten en objeto e luchas, @ue proporcionan
uno e los tr"inos e las 'ranes oposiciones en torno a las cuales se or'ani7a la
lucha y @ue sir$en para concebir esta lucha Lerecha<i7@uiera, claro <oscuro,
cienti(icis"o <anti-cienti(icis"o, etcteraM.
/sto e@ui$ale a ecir @ue el objeto propio e una ciencia el arte, e la literatura o
e la (iloso(%a no puee ser "#s @ue el conjunto e los os espacios inseparables, el
e los prouctos y el e los prouctores Lartistas o escritores, pero ta"bin
cr%ticos, eitores, etcteraM, @ue son co"o os traucciones e la "is"a (rase. /sto
10,
$a en contra e la autono"i7aci!n e las obras, @ue es tan injusti(icable ese el
punto e $ista te!rico co"o pr#ctico. Por eje"plo, hacer un an#lisis sociol!'ico e
un iscurso li"it#nose a la obra "is"a es i"peirse a s% "is"o el "o$i"iento
@ue conuce en un $ai$n incesante e los ras'os te"#ticos a estil%sticos e la obra
one se re$ela la posici!n social e prouctor Lsus intereses, sus (antas"as so-
ciales, etcteraM a las caracter%sticas e la posici!n social el prouctor one se
anuncian sus IpartiosJ estil%sticos, e in$ersa"ente. /n su"a, solo si se lo'ra
superar la oposici!n entre el an#lisis Llin'H%stico u otroM interno y el an#lisis exter-
no se por#n co"prener e "anera co"pleta las propieaes @ue son "#s
propia"ente IinternasJ e la obra.
Pero ta"bin hay @ue superar la alternati$a escol#stica e la estructura y la
historia. )a proble"#tica @ue @uea instituia en un ca"po en (or"a e autores y
obras-(aro, especies e puntos e re(erencia @ue los e"#s utili7an para encontrar
sus coorenaas, es historia e cabo a rabo. )a reacci!n contra el pasao, @ue crea
la historia, es ta"bin lo @ue crea la historicia el presente, @ue se e(ine
ne'ati$a"ente por lo @ue nie'a. /n otras palabras, el recha7o @ue est# en el princi-
pio el ca"bio supone y plantea, y con esto trae al presente, al oponerse a l,
a@uello a lo cual se opone: la reacci!n en contra el ro"anticis"o anti-cient%(ico e
ini$iualista @ue lle$a a los parnasianos a arle un nue$o $alor a la ciencia y a in-
te'rar sus escubri"ientos en su obra, los i"pulsa a encontrar en el Genie des
religions e Yuinet Lo en la obra e 5urnou(, restauraor e las epopeyas "%ticas
e la 2niaM la antitesis y el antiote el Genie du c%ristianis'e Nco"o los inclina
hacia el culto por Grecia, antitesis e la /a Meia y s%"bolo e la (or"a per(ecta
a tra$s e la cual, a sus ojos, la poes%a se ase"eja a la ciencia.
A@u% "e siento tentao a abrir un parntesis. Para hacer @ue $uel$an a la realia
los historiaores e las ieas @ue creen @ue lo @ue circula en el ca"po intelectual, y
sobre too entre los intelectuales y artistas, son ideas, recorar si"ple"ente @ue
los parnasianos $inculaban a Grecia no solo con la iea e la (or"a per(ecta,
exaltaa por Gautier, sine ta"bin con la iea e ar'ona, @ue estaba en bo'a en
esa pocaO la encontra"os, por eje"plo, en las teor%as e los re(or"aores sociales,
co"o Fourier. )o @ue circula en un ca"po, y en particular entre los especialistas
e i(erentes artes, son estereotipos "#s o "enos pol"icos y reuctores Lcon los
@ue tienen @ue contar los prouctoresM, t%tulos e obras @ue too el "uno
co"enta Nco"o Ho'ances sans paroles, t%tulo @ue Qerlaine to"o e Menelssohn
N, palabras e "oa y las ieas poco claras @ue stas trans"iten Nco"o la
palabra IsaturnirioJ o el te"a e las ?etes galantes @ue lan7aron los Goncourt. /n
pocas palabras, por%a"os pre'untarnos silo @ue tienen en co"8n toos los
prouctores e bienes culturales e una poca no es esa especie e Iulgata
distinguida, esa serie e lu'ares co"unes ele'antes @ue el tropel e ensayistas,
100
cr%ticos y perioistas se"i-intelectuales prouce y ise"ina, y @ue es inseparable
e un estilo y un hu"or. /sta $ul'ata @ue es, claro, lo @ue est# "#s Ie "oaJ, es
ecir, lo @ue en$ejece "#s r#pio, lo "#s pereceero, entro e la proucci!n e
una poca, es sin ua ta"bin lo @ue "#s tiene en co"8n el conjunto e los
prouctores culturales.
Quel$o al eje"plo e Yuinet, @ue "uestra una e las propieaes "#s i"portantes
e cual@uier ca"po e proucci!nO se trata e la presencia per"anente el pasao
el ca"po @ue se recuera sin cesar a tra$s e las rupturas "is"as @ue lo re"iten
al pasao y @ue, i'ual @ue las e$ocaciones irectas, re(erencias o alusiones, son
co"o 'estos e co"plicia iri'ios a los e"#s prouctores y a los
consu"iores @ue se e(inen co"o consu"iores le'%ti"os "ostr#nose capaces
e captarlos. /l Genie des religions se plantea oponinose al Genie du c%ristianis'e.
)a istinci!n, @ue re"ite el pasao al pasao, le supone y lo perpetua, en el hecho
"is"o e apartarse e l. ?na e las propieaes (una"entales e los ca"pos
e proucci!n cultural resie precisa"ente en el hecho e @ue los actos @ue en l
se reali7an y los prouctos @ue se proucen contienen la re(erencia pr#ctica La
$eces explicitaM a la historia el ca"po. Por eje"plo, lo @ue separa los escritos e
4Hn'er o 6pen'ler sobre la tcnica, el tie"po o la historia e lo @ue ;eie''er
escribe sobre los "is"os te"as es el hecho e @ue, al situarse en la proble"#tica
(ilos!(ica, es ecir, en el ca"po (ilos!(ico, ;eie''er $uel$e a introucir toa la
historia e la (iloso(%a @ue cul"ina en esta proble"#tica. )uc 5oltansRi ha
"ostrao @ue la construcci!n e un ca"po e la tira c!"ica $iene aco"paKaa
por un cuerpo e histori!'ra(os, y, e "anera si"ult#nea, por la aparici!n e obras
@ue contiene la re(erencia IeruitaJ a la historia el 'nero. Por%a"os hacer
esta "is"a e"ostraci!n en relaci!n con la historia el cine.
/s cierto @ue Iel arte i"ita al arteJ, o, para ser "#s exactos, @ue el ante nace el
arte, es ecir, por lo 'eneral el arte al cual se opone. > la autono"%a el artista
encuentra su (una"ento no en el "ila'ro e su 'ente creaor, sine en el proucto
social e la historia social e un ca"po relati$a"ente aut!no"o, e "uchas,
tcnicas, len'uajes, etctera. )a historia es la @ue e(ine los "eios y li"ites e lo
pensable y hace @ue lo @ue ocurre en el ca"po no sea nunca el refle*o irecto e las
li"itaciones o e"anas externas, sine una expresi!n si"b!lica, refractada por toa
la l!'ica propia el ca"po. )a historia @ue est# epositaa en la estructura "is"a
el ca"po y en los %a)itus e los a'entes es ese pris'a @ue se interpone entre el
"uno externo al ca"po y la obra e arte, pro$ocano en los aconteci"ientos
externos, co"o la crisis econ!"ica, la politica reaccionaria o la re$oluci!n
cient%(ica, una $eraera refraccin.
10)
Para ter"inar, @uisiera cerrar el c%rculo y $ol$er al punto e partia, es ecir, a la
antino"ia entre el arte y la sociolo'%a y to"ar en serio no la enuncia el sacrile'io
cient%(ico, sino @ue lo @ue se enuncia en esta enuncia, es ecir, el car#cter sagrado
el arte y el artista. /n e(ecto, pienso @ue la sociolo'%a el arte ebe to"ar co"o
objeto no solo las coniciones sociales e la proucci!n e los prouctores Les
ecir, las eter"inantes sociales e la (or"aci!n o selecci!n e los artistasM, sino
ta"bin las coniciones sociales e proucci!n el ca"po e proucci!n co"o
lu'ar one se reali7a el trabajo @ue tiene Ly no esta dirigidoM a proucir al artista
co"o prouctor e objetos sa'raos, e fetic%es, o, lo @ue $iene a ser lo "is"o, la
obra e arte co"o objeto e creencia, e a"or y e placer esttico.
Para explicar esto e$ocar la alta costura, @ue proporciona una i"a'en au"entaa
e lo @ue ocurre en el uni$erso e la pintura. 6abe"os @ue cuano se aplica a un
objeto cual@uiera, co"o un per(u"e, un por e 7apatos, incluso, y es un eje"plo
real, un biet, la "a'ia e la (ir"a puee "ultiplicar e "anera extraorinaria el
$alor e este objeto. No hay ua e @ue este es un acto "#'ico, al @u%"ico,
puesto @ue se trans(or"an la naturale7a y el $alor social el objeto, sin @ue se
"oi(i@ue su naturale7a (%sica o @u%"ica L"e re(iero a los per(u"esM. )a historia
e la pintura ese Ducha"p ha proporcionao nu"erosos eje"plos, @ue toos
ustees recorar#n, e actos "#'icos @ue, co"o los e los iseKaores, han
obtenio tan clara"ente su $alor el $alor social el @ue los prouce @ue uno se $e
obli'ao a pre'untar no lo @ue hace el artista, sino quin %ace al artista, es ecir, el
poer e trans"utaci!n @ue ejerce el artista. /ncontrare"os la "is"a pre'unta
@ue se planteaba Mauss cuano, ya esesperao, espus e buscar toos los
(una"entos pasibles el poer el brujo, acaba por pre'untar @uin hace al brujo.
Yui7# "e ir#n @ue el "in'itorio y la ruea e bicicleta e Ducha"p Ly ese
entonces se han hecho cosas a8n "ayoresM no son "#s @ue un l%"ite
extraorinario. Pero bastar# anali7ar las relaciones entre el ori'inal Lel
IautnticoJM y la (alsi(icaci!n, la replica o la copia, o aun los e(ectos e la atri)ucin
Lobjeto principal, si no es @ue exclusi$o, e la historia el arte traicional, @ue
perpet8a la traici!n e conoceor y el expertoM sobre el $alor social y econ!"ico
e la obra, para $er @ue la @ue crea el $alor e la obra no es la rare7a LuniciaM
el proucto sino la rare7a el prouctor, "ani(estaa en la fir'a, @ue en la "oa
se lla"a I'ri((eJ, es ecir, la creencia colecti$a en el $alor el prouctor y e su
proucto. 0ecora"os a Sarhol, @uien lle$a a los extre"os lo @ue hab%a hecho
4asper 4ones al (abricar una lata e cer$e7a 5allantine e bronce, (ir"ano latas e
conser$as, soupcans e Ca"bellWs, y las re$ene a seis !lares la lata en lu'ar e
@uince cents.
10-
;abr%a @ue "ati7ar y a(ir"ar el an#lisis. Pero "e li"itar a inicar @ue una e las
principales tareas e la historia el arte seria la e escribir la 'nesis e un ca"po
e proucci!n art%stica capa7 e proucir al artista Lpor oposici!n al artesanoM
co"o tal. No se trata e pre'untarse, co"o lo ha hecho hasta ahora e "anera
obsesi$a la historia el arte, cu#no y c!"o se espreni! el artista el estatus el
artesano. 6e trata e escribir las coniciones econ!"icas y sociales e la
constituci!n e un ca"po art%stico capa7 e (unar la creencia en los poeres casi
i$inos @ue se le reconocen al artista "oerno. /n otras palabras, no se trata solo
e estruir lo @ue 5enja"%n lla"aba el I(etiche el no"bre el "aestroJ. L/ste es
uno e los sacrile'ios (#ciles en los @ue ha ca%o la sociolo'%a con cierta (recuencia:
al i'ual @ue la "a'ia ne'ra, la in$ersi!n sacr%le'a contiene una (or"a e
reconoci"iento e lo sa'rao. )as satis(acciones @ue otor'a la esacrali7aci!n no
per"iten to"ar en serio el hecho e la consa'raci!n y e lo sa'rao, y por ene,
ta"poco explicarlo.M 6e trata e re'istrar el hecho e @ue el no"bre el "aestro
e(ecti$a"ente es un fetic%e, y e escribir las coniciones sociales e posibilia
el personaje el artista co"o "aestro, es ecir, co"o prouctor e ese (etiche @ue
es la obra e arte. /n su"a, se trata e "ostrar c!"o se constituyo hist!rica"ente
el ca"po e proucci!n art%stica, @ue co"o tal, prouce e la creencia en el $alor
el arte yen el poer creaor e $alor el artista. As% se habr# (unao lo @ue
plantea"os en un principio co"o postulao "etool!'ico, a saber, @ue el IsujetoJ
e la proucci!n art%stica y e su proucto no es el artista, sino el conjunto e los
a'entes @ue tienen intereses en el arte, a @uienes interesa el arte y su existencia, @ue
$i$en el arte por el arte, co"o prouctores e obras consieraas art%sticas
L'ranes o pe@ueKos, Sebres, esto es, celebraos, o esconociosM, cr%ticos,
coleccionistas, inter"eiarios, conser$aores, historiaores el arte, etctera.
>a est#. /l circulo se ha cerrao. > @uea"os atrapaos en su interior.
**9
112
=l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, .ritique du discours lettr#$, en ,ctes de la
recherche en sciences sociales, nBms. ,+0, no"iemre de 1(),, Pp. 4+-5 La production de la cro!ance, contriution
Lune economic des iens s!moliques$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBm. 13, 1()), pp. 3+435
Lettre a Paolo Eossati a propos de la ;toria dellDarte italiana$, en ,ctes de la rechercheen sciences sociales, nBm. 31,
1(-*, Pp. (*+(25 .9amp du pou"oir, c9amp intellectuel et 9aitus de classe$, en Scolies, nBm. 1, 1()), pp. )+205
LDin"ention de la "ie dDartiste$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBm. 2, mar?o de 1(),, pp. 0)+(45
LDontolo4ie politique de &artin 'eide44er$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. ,+0, no"iemre de
1(),. pp. 1*(+1,0. =l te1to pulicado en Scolies ! el Bltimo se encuentran traducidos al espa/ol en el liro Campo
del poder $ campo intelectual, Buenos :ires, Eolios, 1(-3.
10(
-4. LA OPI!I$! PBBLICA !O #CIST#
-->
Yuisiera especi(icar pri"ero @ue "i objeti$o no es enunciar en (or"a "ec#nica y
(#cil los soneos e opini!n, sino proceer a un an#lisis ri'uroso e su
(unciona"iento y sus (unciones. /sto i"plica poner en tela e juicio los tres
supuestos @ue i"pl%cita"ente utili7an. Cual@uier encuesta e opini!n supone @ue
too el "uno puee tener una opini!nO o, icho en otras palabras, @ue la
proucci!n e una opini!n est# al alcance e toos. Con ries'o e herir un
senti"iento in'enua"ente e"ocr#tico, i"pu'nar este pri"er postulao. 6e-
'uno postulao: se supone @ue toas las opiniones tienen el "is"o $alor. >o
pienso @ue se puee e"ostrar @ue esto no es cierto y @ue el hecho e acu"ular
opiniones @ue no tienen para naa la "is"a (uer7a real lle$a a proucir arte(actos
@ue no tienen sentio. &ercer postulao i"pl%cito: en el si"ple hecho e plantear
la "is"a pre'unta a too el "uno est# i"plicaa la hip!tesis e @ue hay un
consenso sobre los proble"as, en otras palabras, @ue hay un acuero sobre las
pre'untas @ue "erece la pena hacer. Me parece @ue estos tres postulaos i"plican
toa una serie e istorsiones @ue se obser$an incluso cuano est#n satis(echas
toas las coniciones el ri'or "etool!'ico en la recolecci!n y el an#lisis e los
atos.
Con "ucha (recuencia se hacen reproches tcnicos a los soneos e opini!n. Por
eje"plo, se pone en tela e juicio la representati$ia e las "uestras. Pienso @ue
en el estao actual e los "eios @ue utili7an las co"paK%as e proucci!n e
soneos, esta objeci!n no carece e (una"ento. &a"bin se les reprocha el hacer
pre'untas (alseaas o e (alsear las pre'untas a tra$s e su (or"ulaci!nO esto es
ya "#s cierto y con (recuencia se inuce la respuesta por la "anera e hacer la
pre'unta. As%, por eje"plo, trans'reieno el precepto ele"ental para la
(or"ulaci!n e un cuestionario @ue exi'e @ue se I oportuniaJ a toas las
respuestas posibles, se o"ite con (recuencia en las pre'untas o respuestas @ue se
proponen una e las opciones posibles, o se (or"ula $arias $eces la "is"a opci!n
e "aneras i(erentes. ;ay toa clase e istorsiones e este tipo y seria
interesante interro'arse sobre sus coniciones sociales e aparici!n. Por lo
'eneral, se eben a las coniciones en @ue trabajan los @ue proucen estos cues-
tionarios, pero se eben sobre too a @ue las proble"#ticas @ue (abrican los
institutos e soneos e opini!n est#n suborinaas a una e"ana e tipo
particular. As%, habieno e"prenio el an#lisis e una encuesta nacional sobre la
opini!n e los (ranceses acerca el siste"a e enseKan7a, en los archi$os e $arias
o(icinas reco'i"os toas las pre'untas relacionaas con la enseKan7a. /sto nos
113
.onferencia dictada en +oroit, :rras, en enero de 1()2 ! pulicada en Les temps modernes, nBm. 31-, enero de
1()3, pp. 12(2+13*(.
1)*
"ostr! @ue ese "ayo el A, se han hecho "#s e 911 pre'untas sobre el siste"a
e enseKan7a, contra "enos e 91 entre *+A1 y *+A,. /sto si'ni(ica @ue las
proble"#ticas @ue se i"ponen a este tipo e or'anis"os est#n pro(una"ente
relacionaas con la coyuntura y o"inaas por un eter"inao tipo e e"ana
social. )a cuesti!n e la enseKan7a, por eje"plo, no puee ser planteaa por un
instituto e opini!n p8blica "#s @ue cuano se con$ierte en un proble"a pol%tico.
6e $e ense'uia la i(erencia @ue separa estas instituciones e los centros e
in$esti'aci!n @ue en'enran sus proble"#ticas, si no en una at"!s(era pura, si al
"enos con una istancia "ucho "ayor con respecto e la e"ana social en su
(or"a irecta e in"eiata.
?n an#lisis esta%stico so"ero e las pre'untas planteaas nos "ostr! @ue la 'ran
"ayor%a est# irecta"ente relacionaa con las preocupaciones pol%ticas el
Ipersonal pol%ticoJ. 6i esta tare nos entretu$ira"os ju'ano a los papelitos, y yo
les piiera @ue escribieran las cinco pre'untas @ue les parecen "#s i"portantes
con respecto e la enseKan7a, se'ura"ente obtenr%a"os una lista "uy i(erente
e la @ue obtene"os cuano reco'e"os las pre'untas @ue e(ecti$a"ente se hi-
cieron en las encuestas e opini!n. )a pre'unta IF;ay @ue introucir la politica
en los liceosGJ Lo sus $ariantesM se hi7o con "ucha (recuencia, "ientras @ue la
pre'unta IF;ay @ue "oi(icar los pro'ra"asGJ o IF;ay @ue "oi(icar el "oo e
trans"itir los conteniosGJ apareci! "uy rara $e7. )o "is"o ocurri! con IF;ay
@ue reciclar al personal ocenteGJ &oas estas son pre'untas i"portantes, al
"enos ese otra perspecti$a.
)as proble"#ticas @ue proponen los soneos e opini!n est#n suborinaas a
intereses pol%ticos, y ello eter"ina con (uer7a a la $e7 el si'ni(icao e las
respuestas y el @ue se atribuye a la publicaci!n e los resultaos. &al co"o est#n
las cosas actual"ente, el soneo e opini!n es un instru"ento e acci!n politicaO
su (unci!n "#s i"portante consiste @ui7#s en i"poner la ilusi!n e @ue existe una
opini!n p8blica co"o "era su"a e opiniones ini$iualesO ebe i"poner la iea
e @ue existe al'o @ue seria una especie e "eia e las opiniones o e opini!n
"eia. )a Iopini!n p8blicaJ @ue se "ani(iesta en las pri"eras pa'inas e los
peri!icos en (or"a e porcentajes LA1 e e los (ranceses est#n e acuero con...MO
esta opini!n p8blica en un arte(acto puro y si"ple cuya (unci!n es isi"ular @ue
en un "o"ento ao el estao e la opini!n es un siste"a e (uer7as, e
tensiones, y @ue no hay naa "enos aecuao para representarlo @ue un
porcentaje.
6abe"os @ue cual@uier ejercicio e (uer7a $iene aco"paKao por un iscurso @ue
est# iri'io a le'iti"ar la (uer7a e a@uel @ue la ejerceO se puee ecir incluso
1)1
@ue la caracter%stica e una relaci!n e (uer7a es el hecho e @ue solo posee toa su
(uer7a en la "eia en @ue se isi"ula co"o tal. /n pocas palabras, para ecirlo
sencilla"ente, el pol%tico es a@uel @ue ice IDios est# con nosotrosJ. /l
e@ui$alente e IDios est# con nosotrosJ es hoy en %a Ila opini!n p8blica est#
con nosotrosJ. /ste es el e(ecto (una"ental e la encuesta e opini!n: se trata e
constituir la iea e @ue existe una opini!n p8blica un#ni"e, y as% le'iti"ar una
politica y re(or7ar las relaciones e (uer7a @ue la (unan o la hacen posible.
Co"o ije ese el principio lo @ue @uer%a ecir al (inal, $oy a tratar e inicar
"uy r#pia"ente cu#les son las opera-clones con las @ue se prouce este efecto de
consenso. )a pri"era operaci!n, @ue tiene co"o punto e paraa el postulao @ue
ice @ue too el "uno ebe tener una opini!n, consiste en i'norar las no-
respuestas. Por eje"plo, si uste le pre'unta a la 'ente: IF/sta uste e acuero
con el 'obierno e Po"piouGJ, y re'istra :1 e e no-respuestas, 91 e
respuestas a(ir"ati$as y B1 e ne'ati$as, puee ecir: el porcentaje e la 'ente @ue
est# en contra es superior al e la 'ente @ue est# e acuero y @uea ese resiuo e
:1e. &a"bin puee $ol$er a calcular los porcentajes a (a$or y en contra
excluyeno las no-respuestas. /sta si"ple ecisi!n es una operaci!n te!rica @ue
tiene una i"portancia (abulosa sobre la cual @uisiera re(lexionar junto con ustees.
/li"inar las no-respuestas es lo "is"o @ue se hace en una consulta electoral one
hay $otos en blanco o anulaosO es i"poner a la encuesta e opini!n la (iloso(%a
i"pl%cita e la encuesta electoral. 6i obser$a"os las cosas con cuiao, nos a"os
cuenta e @ue la tasa e no-respuestas es "#s alta entre las "ujeres @ue entre los
ho"bres, y @ue la i(erencia entre ho"bres y "ujeres au"enta a "eia @ue los
proble"as @ue se plantean son e un oren "#s propia"ente pol%ticos. 3tra
obser$aci!n: cuanto "#s se re(iere una pre'unta a proble"as e saber, e
conoci"iento, "ayor es la i(erencia entre la tasa e no-respuestas e los
ini$iuos con "#s eucaci!n escolar y la e los @ue tienen "enos. De "anera in-
$ersa, cuano las pre'untas se re(ieren a proble"as ticos, las $ariaciones en la
tasa e no-respuestas se'8n el ni$el e escolaria son pe@ueKas Lpor eje"plo:
IF;ay @ue ser se$ero con los niKosGJM. 3tra obser$aci!n: cuantos "#s proble"as
con(licti$os plantea una pre'unta, cuanto "#s se relaciona con el "eollo e las
contraicciones Lpon'a"os una pre'unta sobre la situaci!n e Checoslo$a@uia a
la 'ente @ue $ota por los co"unistasM, cuantas "#s tensiones 'enera una pre'unta
para una cate'or%a eter"inaa, "#s (recuentes ser#n las no respuestas entro e
esta cate'or%a. Co"o consecuencia, el si"ple an#lisis esta%stico e las no-
respuestas aporta una in(or"aci!n sobre lo @ue si'ni(ica la pre'unta as% co"o
sobre la cate'or%a consieraa, y sta se e(ine tanto por la pro)a)ilidad @ue posee
1)2
e tener una opinin co"o por la probabilia conicional e @ue su opini!n sea
(a$orable o es(a$orable.
/l an#lisis cient%(ico e los soneos e opini!n "uestra @ue pr#ctica"ente no
existe nin'8n proble"a !"nibusO no hay pre'unta @ue no se reinterprete en
(unci!n e los intereses e las personas a @uienes se les hace, y el pri"er
i"perati$o es pre'untarse a @u pre'unta creyeron contestar las i(erentes
cate'or%as e personas encuestaas. ?no e los e(ectos "#s perniciosos e la
encuesta e opini!n consiste precisa"ente en @ue apura a la 'ente a contestar
pre'untas @ue no se les plantean. Pon'a"os, por eje"plo, las pre'untas, @ue 'iran
en torno a los proble"as "orales, ya se trate e la se$eria, e los pares, e las
relaciones entre "aestros y alu"nos, la pea'o'%a irecti$a o no, etctera, estos,
proble"as se perciben caa $e7 "#s co"o proble"as ticos a "eia @ue
escene"os en la jerar@u%a social, pero pueen ser proble"as pol%ticos para las
clases superioresO uno e los e(ectos e la encuesta consiste en trans(or"ar las
respuestas ticas en respuestas pol%ticas por el si"ple e(ecto e i"posici!n e una
proble"#tica.
De hecho, hay $arios principios a partir e los cuales se puee 'enerar una
respuesta. /xiste, para e"pe7ar, lo @ue Por%a"os. )la"ar la co'petencia politica
por re(erencia a una e(inici!n a la $e7 arbitraria y le'iti"a, es ecir, o"inante y
is(ra7aa co"o tal, e la politica. /sta co"petencia politica no est#
uni$ersal"ente repartia. Qaria a 'ranes ras'os i'ual @ue el ni$el e escolaria.
/n otras palabras, la probabilia e taller una opini!n sobre toas las cuestiones
@ue suponen un saber pol%tico se puee co"parar con la probabilia e $isitar un
"useo. 6e obser$an i(erencias enor"es: all% one un estuiante @ue participa
en un "o$i"iento i7@uierista percibe @uince i$isiones a la i7@uiera el P6?,
para el ejecuti$o "eio no existe naa. /n la escala politica Lextre"a i7@uiera,
i7@uiera, centro-i7@uiera, centro-erecha, erecha, extre"a erecha, etcteraM
@ue las encuestas e Iciencia politicaJ utili7an co"o al'o ob$io, ciertas cate'or%as
sociales utili7an intensa"ente un rinconcito e la extre"a i7@uieraO otras solo
usan el centro y otras toa la escala. Final"ente, una elecci!n es el a're'ao e
espacios total"ente i(erentesO se est#n su"ano personas @ue "ien en
cent%"etros con otras @ue "ien en Ril!"etros, o, incluso, personas @ue cali(ican
el cero al $einte con otras @ue cali(ican el nue$e al once. )a co"petencia se
"ie, entre otras cosas, por el 'rao e elicae7a e la percepci!n Llo "is"o
ocurre con la esttica, pues al'unos pueen istin'uir cinco o seis estilos sucesi$os
en un "is"o pintorM.
1)3
6e puee lle$ar "#s lejos esta co"paraci!n. /n lo @ue se re(iere a la percepci!n
esttica, existe pri"ero una conici!n per"isi$a: la 'ente tiene @ue percibir la obra
e arte co"o obra e arteO lue'o, una $e7 @ue la percibe co"o tal, ebe poseer las
cate'or%as e percepci!n necesarias para construirla, estructurarla, etctera.
6upon'a"os una pre'unta (or"ulaa as%: IF/st# uste a (a$or e una eucaci!n
irecti$a o e una eucaci!n no irecti$aGJ Para al'unos, puee constituirse co"o
una pre'unta politica, ya @ue la representaci!n e la relaci!n entre pares e hijos
se inte'ra entro e una $isi!n siste"#tica e la socieaO para otros, es una "era
cuesti!n "oral. As%, en el cuestionario @ue he"os elaborao en el cual
pre'unta"os a la 'ente si para ellos eclarar una huel'a es al'o pol%tico, si lo es
lle$ar el pelo lar'o, participar en un (esti$al pop, etctera, hace aparecer
$ariaciones "uy 'ranes se'8n las clases sociales. )a pri"era conici!n para
responer e "anera aecuaa a una pre'unta politica es pues ser capa7 e
constituirla co"o politicaO la se'una es @ue, una $e7 @ue se ha constituio co"o
politica, hay @ue ser capa7 e aplicarle cate'or%as propia"ente pol%ticas @ue
pueen ser "as o "enos aecuaas, "#s o "enos re(inaas. /stas son las
coniciones especi(icas e proucci!n e las opiniones, "is"as @ue la encuesta e
opini!n supone @ue @uean uni$ersal y uni(or"e"ente satis(echas con el pri"er
postulao se'8n el cual too el "uno puee proucir una opini!n.
/l se'uno principio a partir el cual la 'ente puee proucir una opini!n es lo
@ue yo lla"o el ,et%os de clase= Lpor no ecir Itica e claseJM, es ecir, un siste"a
e $alores i"pl%citos @ue las personas han interiori7ao ese la in(ancia y a partir
el cual en'enran respuestas para proble"as "uy i(erentes. )a coherencia y la
l!'ica e las opiniones @ue la 'ente puee interca"biar a la salia e un jue'o e
(utbol entre 0oubaix y Qalenciennes se ebe en 'ran "eia al et%os e clase. Gran
cantia e respuestas @ue se consieran co"o respuestas pol%ticas se proucen en
realia a partir el et%os e clase y, por ello "is"o, pueen re$estir un si'ni(icao
total"ente i(erente cuano se interpretan en el terreno pol%tico. /n este punto
ebo hacer re(erencia a una traici!n sociol!'ica, "uy i(unia sobre too entre
ciertos soci!lo'os e la politica en /staos ?nios, @ue hablan "uy co"8n"ente
e un conser$auris"o y un autoritaris"o e las clases populares. /stas tesis
est#n (unaas en la co"paraci!n internacional e encuestas o elecciones @ue
tienen a "ostrar @ue caa $e7 @ue se interro'a a las clases populares, en
cual@uier pa%s, sobre los proble"as $inculaos con las relaciones e autoria, la
liberta ini$iual, la liberta e prensa, etctera, stas an respuestas "#s
IautoritariasJ @ue las e"#s clasesO y se saca la conclusi!n 'lobal @ue existe un
con(licto entre los $alores e"ocr#ticos Len el autor al @ue "e re(iero concre-
ta"ente, )ipset, se trata e los $alores e"ocr#ticos nortea"ericanosM y los
$alores @ue han interiori7ao las clases populares, @ue son e tipo autoritario y
1)4
represi$o. De all% se extrae una especie e $isi!n escatol!'ica: ele$e"os el ni$el e
$ia, el ni$el e escolaria, etctera, y ya @ue la tenencia hacia la represi!n y el
autoritaris"o est# li'aa a los in'resos bajos y a los bajos ni$eles e escolaria,
proucire"os as% buenos ciuaanos e la e"ocracia nortea"ericana. Para "%,
lo @ue est# en tela e juicio es el si'ni(icao e las repuestas a ciertas pre'untas.
6upon'a"os un conjunto e pre'untas el si'uiente tipo: F/st# uste en pro e la
i'uala entre sexosG F/st# uste en pro e la liberta sexual e los c!nyu'esG
F/st# uste en pro e una eucaci!n no represi$aG F/st# uste en pro e la nue$a
socieaG... 6upon'a"os otro conjunto e pre'untas el tipo: FCree uste @ue los
pro(esores eben ponerse en huel'a cuano se $e a"ena7ao su trabajoG FCree
uste @ue los ocentes eben ser soliarios con los e"#s trabajaores el /stao
en los perioos e con(licto socialG... De estos os conjuntos e respuestas se
obtienen estructuras ia"etral"ente in$ersas ese el punto e $ista e la clase
social: el pri"er conjunto e pre'untas, @ue ataKe a un tipo e inno$aci!n en las
relaciones sociales, en la (or"a si"b!lica e las relaciones sociales, suscita
respuestas @ue son caa $e7 "#s (a$orables a "eia @ue uno se ele$a en la
jerar@u%a social y en la jerar@u%a @ue eter"ina el ni$el e escolariaO in$ersa-
"ente, las pre'untas @ue se relacionan con las trans(or"aciones reales e las
relaciones e (uer7a entre las clases suscitan respuestas @ue son caa $e7 "#s
es(a$orables a "eia @ue se asciene en la jerar@u%a social.
/n su"a, la proposici!n Ilas clases populares son represi$asJ no es ni cierta ni
(alsa. /s cierta en la "eia en @ue, ante too un conjunto e proble"as @ue
ataKen a la "oral (a"iliar, a las relaciones entre 'eneraciones o entre sexos, las
clases populares tienen tenencia a "ostrarse "ucho "#s ri'oristas @ue las e"#s
clases sociales. Por el contrario, en lo @ue se re(iere a las pre'untas e estructura
politica, @ue ponen en jue'o la conser$aci!n o trans(or"aci!n el oren social, y
no solo la conser$aci!n o trans(or"aci!n e las (or"as e relaci!n entre los
ini$iuos, las clases populares son "ucho "#s (a$orables a la inno$aci!n, es
ecir, a una trans(or"aci!n e las estructuras sociales. Qen ustees c!"o al'unos
e los proble"as @ue se plantearon en "ayo el A,, con (recuencia "al planteaas,
en el con(licto entre el partio co"unista y los i7@uieristas se relacionan "uy
irecta"ente con el proble"a central @ue he tratao e exponer esta tare, el e la
naturale7a e las respuestas, esto es, el principio a partir el cual se proucen. )a
oposici!n @ue he (ijao entre a"bos 'rupos e pre'untas se reuce, en e(ecto, a la
oposici!n entre os principios e proucci!n e opiniones: un principio pro-
pia"ente pol%tico y un principio 8nicoO el proble"a el conser$auris"o e las
clases populares es proucto e la i'norancia e esta istinci!n.
/l e(ecto e i"posici!n e una proble"#tica @ue ejerce cual@uier encuesta e
opini!n y cual@uier siste"a e consulta politica Le"pe7ano por el siste"a
1),
electoralM, pro$iene el hecho e @ue las pre'untas @ue se hacen en una encuesta
e opini!n no son las @ue se hacen e "anera natural toas las personas
interro'aas y @ue las repuestas no se interpretan en (unci!n e la proble"#tica en
relaci!n con la cual han responio las i(erentes cate'or%as e encuestaos. As%,
la pro)le'tica do'inante, e la cual tene"os una i"a'en 'racias a la lista e
pre'untas @ue hacen ese hace os aKos los institutos e soneo, es ecir, la @ue
interesa esencial"ente a la 'ente @ue posee el poer y @ue @uiere estar in(or"aa
sobre los "eios e or'ani7ar su acci!n politica, es al'o @ue o"inan e "anera
"uy esi'ual las i$ersas clases sociales. > lo @ue es i"portante es @ue stas son
"#s o "enos aptas para proucir una contra-proble"#tica. A prop!sito el
ebate tele$isao entre 6er$an-6chreiber y Giscar W/stain', un instituto e
soneos e opini!n hi7o pre'untas co"o IFCree uste @ue el xito aca"ico
epene e las otes, e la inteli'encia, el trabajo, el "ritoGJ )as respuestas
o(recen en realia una in(or"aci!n L@ue i'noran a@uellos @ue la proucenM
sobre @u tan conscientes est#n las i(erentes clases sociales e las leyes e la
trans"isi!n hereitaria el capital culturalO la ahesi!n al "ito el on y el
ascenso 'racias a la escuela, e la justicia escolar, e la e@uia e la istribuci!n
e los puestos en (unci!n e los t%tulos, etctera, es "uy (uerte entre las clases
populares. )a contra-proble"#tica puee existir para ciertos intelectuales, pero no
tiene (uer7a social aun@ue la hayan tornao al'unos partios o 'rupos. )a $era
cient%(ica est# so"etia a las "is"as leyes e i(usi!n @ue la ieolo'%a. ?na
proposici!n cient%(ica es co"o una bula papal sobre el control e la natalia: solo
preica para los con$ersos.
6e suele asociar la iea e la objeti$ia e una encuesta e opini!n con el hecho
e plantear la pre'unta en los tr"inos "#s neutros para ar plena oportunia a
toas las respuestas. /n realia, la encuesta e opini!n estar%a "#s cerca e lo
@ue ocurre en la realia si tras'reiera co"pleta"ente las re'las e la
Iobjeti$iaJ y otor'ara a la 'ente los "eios para situarse co"o se sit8a
real"ente en la pr#ctica real, es ecir, en relaci!n con opiniones ya (or"ulaasO en
lu'ar e ecir, por eje"plo, I;ay 'ente en (a$or el control e la natalia y 'en-
te en contraO Fcu#l es su opini!n Z...[J, se por%a enunciar una serie e to"as e
posici!n explicitas por 'rupos encar'aos e constituir opiniones y i(unirlas, e
"anera @ue la 'ente puiera situarse en relaci!n con las respuestas ya constituias.
6e suele hablar e Ito"as e posici!nJO hay posiciones @ue ya est#n pre$istas y
uno las to'a. Pero no las to"a al a7ar. 6e to"an posiciones @ue uno ya es
propenso a to"ar en (unci!n e la posici!n @ue ocupa en un ca"po eter"inao.
?n an#lisis ri'uroso est# orientao a explicar las relaciones entre la estructura e
las posiciones @ue eben to"arse y la estructura el ca"po e las posiciones @ue
ya est#n objeti$a"ente ocupaas.
1)0
6i las encuestas e opini!n captan tan "al los estaos $irtuales e la opini!n, o,
para ser "#s exactos, los "o$i"ientos e opini!n, ello se ebe, entre otras cosas, a
@ue la situaci!n en la cual aprehenen las opiniones es total"ente arti(icial. /n las
situaciones en @ue se constituye la opini!n, en particular en las situaciones e
crisis, la 'ente se encuentra ante opiniones constituias, opiniones @ue sostienen
ciertos 'rupos, e "anera @ue ele'ir entre las opiniones e@ui$ale "uy clara"ente
a ele'ir entre los 'rupos. /ste es el principio el efecto de politi7acin @ue prouce la
crisis: es necesario ele'ir entre 'rupos @ue se e(inen pol%tica"ente y e(inir caa
$e7 "#s to"as e posici!n en (unci!n e principios expl%cita"ente pol%ticos. /n
realia, lo @ue a "l "e parece i"portante es @ue la encuesta e opini!n consiera
ala opini!n p8blica co"o una si"ple su"a e opiniones ini$iuales, reco'ias en
una situaci!n @ue es, a (in e cuentas, la e la cabina electoral, a la cual $a (urti$a-
"ente un ini$iuo a expresar e "anera aislaa una opini!n aislaa. /n las
situaciones reales, las opiniones son (uer7as y las relaciones e opiniones son
con(lictos e (uer7a entre 'rupos.
De estos an#lisis se esprene otra ley: una persona tiene "#s opiniones sobre un
proble"a cuanto "#s interesaa se encuentra en el proble"a, es ecir, cuanto "#s
inters tiene en l. Por eje"plo, sobre el siste"a e enseKan7a la tasa e respuestas
est# "uy %nti"a"ente li'aa al 'rao e proxi"ia con icho siste"a, y la
probabilia e @ue al'uien ten'a una opini!n $aria en (unci!n e la probabilia
e tener poer sobre a@uello e lo cual opina. )a opini!n @ue se a(ir"a co"o tal,
e "anera espont#nea, es la e la 'ente cuya opini!n pesa, co"o se ice. 6i un
"inistro e eucaci!n actuara en (unci!n e un soneo e opini!n Lo al "enos, a
partir e una lectura super(icial el soneoM, no har%a lo @ue hace cuano act8a
real"ente co"o pol%tico, es ecir, a partir e las lla"aas tele(!nicas @ue recibe, e
la $isita e un iri'ente sinical, e un ecano, etctera. De hecho, act8a en
(unci!n e las (uer7as e opini!n real"ente constituias @ue solo ro7an su
percepci!n en la "eia en @ue tienen (uer7a y @ue tienen (uer7a por@ue son
"o$ili7aas.
Cuano se trata e pre$er lo @ue ser# la uni$ersia urante los pr!xi"os ie7
aKos, pienso @ue la opini!n "o$ili7aa constituye la "ejor base. 6in e"bar'o, el
hecho @ue "uestran las no-repuestas e @ue las isposiciones e ciertas cate'or%as
alcan7an el estatus e opini!n, es ecir, e iscurso constituio @ue @uiere ser
coherente, @uiere ser escuchao, i"ponerse, etctera, no ebe lle$arnos a concluir
@ue en una situaci!n e crisis las personas @ue no ten%an nin'una opini!n ele'ir%an
al a7arO cuano el proble"a est# pol%tica"ente constituio para ellas Lco"o los
proble"as e salario a e rit"o e trabajo para los obrerosM, ele'ir#n en tr"inos
1))
e co"petencia politicaO cuano se trata e un proble"a @ue para ellas no est#
pol%tica"ente constituio Lco"o la represi!n en las relaciones entro e la
e"presaM a est# en $%as e constituirse, se ejar#n 'uiar por el siste"a e
isposiciones pro(una"ente inconsciente @ue orienta sus elecciones en los
ca"pos "#s i$ersos, ese la esttica o el eporte hasta las pre(erencias
econ!"icas. )a encuesta e opini!n traicional i'nora tanto a los 'rupos e
presi!n co"o las isposiciones $irtuales @ue pueen no expresarse en (or"a e
iscurso explicito. /sta es la ra7!n par la cual es incapa7 e en'enrar la "enor
pre$isi!n ra7onable sobre lo @ue ocurrir# en una situaci!n e crisis.
6upon'a"os un proble"a co"o el el siste"a e enseKan7a. 6e puee pre'untar:
IFYu piensa uste e la politica e /'ar FaureGJ /s una pre'unta "uy
se"ejante a una encuesta electoral, en el sentio e @ue en la noche toos los 'atos
son paros: a 'ranes ras'os, too el "uno est# e acuero sin saber sobre @uO
sabe"os lo @ue si'ni(icaba el $oto un#ni"e en (a$or e la ley Faure en ha
Asa"blea Nacional. )ue'o se pre'unta: IF/st# uste en pro e @ue se introu7ca
la pol%tica en los liceosGJ /n este caso se obser$a una i$er'encia "uy clara. )o
"is"o ocurre cuano se pre'unta: IFPiensa uste @ue los pro(esores tienen
erecho a ponerse en huel'aGJ /n este caso, par una trans(erencia e su
co"petencia pol%tica especi(ica, los "ie"bros e las clases populares saben @u
responer. 6e puee pre'untar ta"bin: IFPiensa uste @ue hay @ue trans(or"ar
los pro'ra"as e estuioG F/st# uste en pro e un se'ui"iento continua el
alu"noG FPiensa uste @ue eben participar los pares e alu"nos en las
reuniones e pro(esoresG F/st# uste en pro e @ue se supri"a el exa"en e
Va're'aci!nWGJ Detr#s e la pre'unta F/st# uste a (a$or e /'ar FaureGJ,
estaban toas estas pre'untas y la 'ente ha tornao posici!n e un solo 'olpe
sobre un conjunto e proble"as @ue un buen cuestionario no por%a plantear con
"enos e 6esenta pre'untas sobre las @ue se obser$ar%an $ariaciones en toos los
sentios. /n un caso las opiniones estar%an li'aas ala posici!n en la jerar@u%a
social e "anera positi$a, en el otro, e "anera ne'ati$a, en ciertos casos l
$%nculo seria (uerte, en otros bil a incluso inexistente. 5asta pensar @ue una
consulta electoral representa el caso extre"o e una pre'unta co"o IF/st# uste a
(a$or e /'ar FaureGJ para co"prener @ue los especialistas en sociolo'%a
politica hayan notao @ue la relaci!n @ue se obser$a 'eneral"ente en casi toas los
#"bitos e la pr#ctica social entre la clase social y las pr#cticas u opiniones es "uy
bil cuano se trata e (en!"enos electorales, al punto e @ue al'unos no $acilan
en concluir @ue no existe nin'una relaci!n entre la clase social y el hecho e $otar
por la erecha o por la i7@uiera. 6i ustees tienen presente @ue una consulta
electoral plantea en una sola pre'unta sincrtica lo @ue no se por%a captar e
"anera ra7onable con "enos e 911 pre'untas, @ue unos "ien en cent%"etros y
1)-
otros en Ril!"etros, @ue la estrate'ia e los caniatos consiste en plantear "al las
pre'untas y utili7ar al "#xi"o la isi"ulaci!n e las i$er'encias para atraer los
$otos $acilantes, concluir#n @ue @ui7# hay @ue plantear a la in$ersa el proble"a
traicional e la relaci!n entre el $oto y la clase social y pre'untarse c!"o es
posible @ue se obser$e a pesar e too una relaci!n, por bil @ue seaO @ui7# hay
@ue interro'arse sobre la (unci!n el siste"a electoral, un instru"ento @ue, por su
l!'ica "is"a, tiene a atenuar los con(lictos y las i$er'encias. )o @ue es cierto es
@ue estuiano el (unciona"iento el soneo e opini!n poe"os arnos una
iea e c!"o (unciona ese tipo particular e encuesta e opini!n @ue es la consulta
electoral y e cu#l es el e(ecto @ue prouce.
/n su"a, lo @ue @uise ecir precisa"ente es @ue la opini!n p8blica no existe, al
"enos con la (or"a @ue le atribuyen a@uellos @ue tienen inters en a(ir"ar su
existencia. ;e icho @ue existen por un lao las opiniones constituias,
"o$ili7aas, ciertos 'rupos e presi!n "o$ili7aos en torno a un siste"a e
intereses expl%cita"ente (or"ulaos, y, por otro, isposiciones @ue, por e(inici!n,
no son una opini!n, si con esto entene"os, co"o lo he hecho urante too este
an#lisis, al'o @ue puee (or"ularse co"o un iscurso @ue @uiere ser coherente.
/sta e(inici!n e la opini!n no es "i opini!n sobre la opini!n. /s si"ple"ente la
"anera e expresar expl%cita"ente la e(inici!n @ue utili7an los soneos e
opini!n al peir @ue la 'ente to"e posici!n sobre opiniones (or"ulaas y al
proucir, por si"ple a're'aci!n esta%stica e opiniones @ue as% se proucen, ese
arte(acto @ue es la opini!n p8blica. Di'o si"ple"ente @ue la opini!n p8blica, en la
acepci!n @ue aceptan i"pl%cita"ente los @ue reali7an los soneos e opini!n o los
@ue utili7an los resultaos, no existe.
1)(
17. CULTURA Y POLITICA
--2
P2/00/ 530D2/?
&en'o un 'ran eseo e eluir el ritual e la con(erencia y consiero lo @ue $oy a
ecir co"o una o(ertaO espero @ue en (unci!n e "i o(erta se e(inir# una e"ana
y @ue hare"os ne'ocio.
?na e las i(icultaes e la co"unicaci!n entre el soci!lo'o y sus lectores se ebe
a @ue stos se encuentran ante un proucto el @ue pocos saben c!"o (ue
proucio. > sucee @ue el conoci"iento e las coniciones e proucci!n el
proucto (or"a parte ri'urosa"ente e las coniciones e una co"unicaci!n
racional sobre el resultao e la ciencia social. )os lectores se en(rentan con un
proucto ter"inao @ue se les o(rece en un oren @ue no es el el escubri"iento
Len el sentio e @ue tiene a acercarse a un oren eucti$o, lo @ue ori'ina @ue
"uchas $eces la 'ente sospeche @ue el soci!lo'o proujo sus teor%as ya bien
construias y @ue lue'o encontr! al'unas pruebas e"p%ricas para ilustrarlasM. /l
proucto acabao, el opus operatu' oculta el 'odus operandi. )o @ue circula entre la
ciencia y los no especialistas o incluso entre una ciencia y los especialistas e otras
ciencias L"e re(iero, por eje"plo, a la lin'H%stica en el "o"ento en @ue o"inaba
a las ciencias socialesM, lo @ue trans"iten los 'ranes !r'anos e celebraci!n, son
en el "ejor e los casos, los resultaos pero nunca las operaciones. Naie entra
ja"#s en las cocinas e la ciencia. Claro @ue no pueo presentarles a@u% una
pel%cula real e la in$esti'aci!n @ue "e conujo a lo @ue $oy a contarios. Qoy a
tratar e presentarles una pel%cula en c#"ara r#pia y al'o a"aKaa pero con la
intenci!n e ar una iea e c!"o trabaja el soci!lo'o.
Despus e "ayo el A,, tenia la intenci!n e estuiar los con(lictos e los @ue el
siste"a e enseKan7a es see y lu'ar e puesta en jue'o, co"enc por anali7ar
toas las encuestas @ue hab%an reali7ao los institutos e in$esti'aci!n sobre el
siste"a e enseKan7a al "is"o tie"po @ue los resultaos e una encuesta sobre
las trans(or"aciones eseaas en el siste"a escolar, @ue hab%a sio reali7aa a
tra$s e la prensa. )a in(or"aci!n "#s interesante @ue su"inistraba esta encuesta
era la estructura e la poblaci!n e los @ue respon%an, istribuia se'8n la clase
social, el ni$el e escolaria, el sexo, la ea, etcteraO por eje"plo, la
probabilia @ue ten%an las i(erentes clases sociales e responer a esta encuesta
correspon%a irecta"ente a sus posibiliaes e acceso a la enseKan7a superior.
Co"o la respuesta a un cuestionario co"o ste se conceb%a se'8n la l!'ica e la
solicitu, la "uestra espont#nea e los @ue responieron no era "#s @ue un 'rupo
114
.onferencia dictada en la @ni"ersidad de Irenole, el 2( de aril de 1(-*.
1-*
e presi!n co"puesto por la 'ente @ue se sent%a le'iti"aa para responer, por@ue
hab%a tenio erecho al siste"a escolar. /sta poblaci!n, @ue no era representati$a
en el sentio esta%stico e la palabra, lo era respecto el 'rupo e presi!n @ue
orientar%a de facto el e$enir posterior el siste"a escolar. As%, ejano e lao las
in(or"aciones @ue aportaba sta sobre el siste"a escolar, las relaciones e (uer7a
entre los 'rupos @ue preten%an orientar su trans(or"aci!n, etctera, nos po%a"os
ocupar e las caracter%sticas istinti$as e los @ue responieron, @uienes, por
haberse eciio a responer en (unci!n e su relaci!n particular con el objeto e
la interro'aci!n, ec%an ante too: "e interesa el siste"a escolar y el siste"a
escolar tiene inters en "%, eben escuchar"e.
6i'uieno esta l!'ica, "e $i inucio a $er con otros ojos las no-respuestas, @ue
son para las encuestas por soneo un poco lo @ue son las abstenciones para las
consultas electorales, es ecir, un (en!"eno tan nor"al en apariencia @ue naie se
pone a pensar @u sentio tiene. /l (en!"eno e la abstenci!n es una e esas cosas
@ue too el "uno conoce, e las @ue too el "uno habla y @ue los
Ipolit!lo'osJ, aoptano un punto e $ista pura"ente nor'ati&o, eploran
ritual"ente por ser un obst#culo para el buen (unciona"iento e la e"ocracia,
sin to"arlas real"ente en serio. Pero si tene"os en "ente lo @ue enseKa un
an#lisis e la estructura Lse'8n i(erentes $ariablesM e una "uestra espont#nea,
$e"os e in"eiato @ue en el caso e una "uestra representati$a las no-
respuestas L@ue, para al'unas pre'untas alcan7an a $eces porcentajes superiores a
las respuestas, lo cual plantea el proble"a e su representati$iaM contienen una
in(or"aci!n "uy i"portante @ue hace"os esaparecer por el solo hecho e $ol$er
a calcular los porcentajes excluyeno las no-respuestas.
&oo 'rupo @ue se en(renta a un proble"a se caracteri7a por una probabilia e
tener una opini!n y, si tiene una opini!n, por una pro)a)ilidad condicional, es ecir,
e se'uno oren y, por consi'uiente, total"ente se'una, secunaria, e tener
una opini!n positi$a o ne'ati$a. 6i tene"os presente lo @ue se espren%a el
an#lisis e la "uestra espont#nea e los @ue responieron a la encuesta sobre el
siste"a escolar, poe"os $er en la probabilia e responer @ue es caracter%stica
e un 'rupo a una cate'or%a Lpor eje"plo, los ho"bres en relaci!n con las
"ujeres, los citainos en relaci!n con los pro$incianosM una "eia e su
Isenti"ientoJ e estar autori7ao y a la $e7 e ser apto para responer, e
responer e "anera le'iti"a, e tener $ela en el entierro. /l "ecanis"o se'8n el
cual se expresa la opini!n, e"pe7ano por el $oto, es un "ecanis"o censatario
oculto.
1-1
Mas, ante too hab%a @ue interro'arse sobre los (actores @ue eter"inan @ue las
personas interro'aas responan o Ise absten'anJ L"#s @ue el hecho e @ue
escojan una respuesta o la otraM. )as $ariaciones obser$aas en la tasa e no-
respuestas po%an epener e os cosas: e las propieaes e los @ue
contestaban o e las propieaes e la pre'unta. /l hecho e to"ar en serio las
no-respuestas, las abstenciones, los silencios, hacinolos constar, e@ui$ale en
realia a construir un objeto, a arse cuenta e entraa e @ue la in(or"aci!n
"#s i"portante @ue proporciona un soneo sobre un 'rupo no es el porcentaje e
si a e no, el porcentaje e los @ue est# en pro o en contra, sino el porcentaje e las
no-respuestas, es ecir, la probabilia @ue tiene ese 'rupo e tener una opinin. /n
el caso e los soneos L@ue si'uen una l!'ica "uy se"ejante a la el $otoM,
ispone"os e la in(or"aci!n necesaria para anali7ar los (actores @ue eter"inan
esta probabilia, en (or"a e los porcentajes e no-respuestas se'8n i$ersas
$ariables, co"o el sexo, el ni$el e escolaria, la pro(esi!n y el proble"a @ue se
plantea. 3bser$a"os as% @ue las "ujeres se abstienen con "ayor (recuencia @ue
los ho"bres y @ue la i(erencia entre ho"bres y "ujeres au"enta a "eia @ue,
para expresarlo bre$e"ente, las pre'untas son "#s pol%ticas en el sentio co"8n y
corriente e la palabra, es ecir, @ue apelan "#s a una cultura especi(ica co"o la
historia el ca"po pol%tico Lpor eje"plo, el conocer los no"bres e los pol%ticos
el pasao o el presenteM o a la proble"#tica propia e los pro(esionales Lpor
eje"plo, a los proble"as constitucionales o los e politica internacional, entre los
cuales el caso extre"o, one el porcentaje e no-respuestas es enor"e, es ste:
FPiensa uste @ue existe una relaci!n entre el con(licto e Qietna" y el con(licto e
2sraelGM. /n el extre"o opuesto est#n los proble"as "orales Lco"o: FCree uste
@ue hay @ue arle la p%lora a las jo$encitas "enores e *, aKosGM, !ne
esaparecen las i(erencias entre ho"bres y "ujeres. ?na 6e'una $ariaci!n "uy
si'ni(icati$a: los porcentajes e no respuestas tienen una correlaci!n "uy estrecha
con el ni$el e escolariaO o sea @ue, cuanto "#s se asciene en la escala social,
"#s is"inuye el porcentaje e no-respuestas, aa una i'uala e coniciones.
)a tercera correlaci!n es parcial"ente reunante con la anterior: el porcentaje e
no-respuestas tiene una correlaci!n "uy (uerte con la clase social Lo la cate'or%a
socio-pro(esional, eso no i"portaMO ta"bin existe una clara correlaci!n entre este
porcentaje y la oposici!n Paris-pro$incia. /n pocas palabras, ire"os @ue a
'ranes ras'os el porcentaje e no-respuestas $aria en ra7!n irecta e la posici!n
en las i(erentes jerar@u%as.
/sto parece @uerer ecir @ue la probabilia e @ue la 'ente se absten'a au"enta
cuanto "#s politica es la pre'unta y cuanto "enos co"petente se es pol%tica"ente.
Pero esto es una si"ple tautolo'%a. De hecho, hay @ue pre'untarse @u si'ni(ica
ser co"petente. FPor @u las "ujeres son tcnica"ente "enos co"petentes @ue los
1-2
ho"bresG )a sociolo'%a espont#nea ar# e in"eiato $einte explicaciones: tienen
"enos tie"po, se ocupan e su casa, les interesa "enos. Pero, Fpor @u les intere-
sa "enosG Por@ue tienen "enos co"petencia, y en este caso to"a"os la palabra,
no en el sentio tcnico, sino en el sentio *urdico, co"o se ice e un tribunal.
&ener co"petencia si'ni(ica tener el erecho y l eber e ocuparse e al'o. /n
otras palabras, la $eraera ley @ue se oculta tras estas correlaciones e apariencia
anoina es la @ue ice @ue la co"petencia politica, o tcnica, al i'ual @ue toas las
co"petencias, es una co"petencia social. /sto no @uiere ecir @ue la co"petencia
tcnica no existe, sino @ue la propensi!n a a@uirir lo @ue se lla"a la co"petencia
tcnica au"enta a "eia @ue crece la co"petencia social, es ecir, a "eia @ue
al'uien tiene "ayor reconoci"iento social co"o i'no e a@uirir esta
co"petencia, y, por ene, obli'ao a hacerlo.
/ste c%rculo @ue tiene una $e7 "#s el aspecto e ser una "era tautolo'%a es la
(or"a por excelencia e la acci!n propia"ente social @ue consiste en proucir
i(erencias all% one no exist%an. )a "a'ia social puee trans(or"ar a la 'ente
por el "ero hecho e ecirle @ue es i(erenteO esto es lo @ue hacen los concursos
Lel n8"ero trescientos es a8n al'uien, el n8"ero trescientos uno ya no es naieMO
en otras palabras, el "uno social constituye i(erencias por el hecho e
esi'narlas. L)a reli'i!n, @ue se'8n DurRhei" se e(ine por la instauraci!n e una
(rontera entre lo sa'rao y lo pro(ano, no es "#s @ue un caso particular e toos
los actos e instituci!n de fronteras con las cuales se instauran i(erencias e
naturale7a entre realiaes @ue est#n en realiaJ separaas por i(erencias
in(initesi"ales, a $eces i"perceptibles.M )os ho"bres son "#s co"petentes tcni-
ca"ente por@ue la pol%tica es e su co"petencia. )a i(erencia entre ho"bres y
"ujeres, @ue acepta"os co"o al'o ob$io por@ue se encuentra en toas las
pr#cticas, est# (unaa en un abuso e autoria social, en la asi'naci!n e una
co"petencia. )a i$isi!n el trabajo entre los sexos otor'a al ho"bre la pol%tica,
co"o le otor'a lo e (uera, la pla7a p8blica, el trabajo asalariao en el exterior,
etctera, "ientras @ue conena a la "ujer al interior, al trabajo oscuro, in$isible, y
ta"bin a la psicolo'%a, al senti"iento, a la lectura e no$elas. )as cosas no son
tan sencillas y la i(erencia entre sexos $ar%a se'8n la clase o la (racci!n e clase,
pues las propieaes @ue se conceen a caa sexo se especi(ican en caa caso. As%
por eje"plo, cuano en el espacio social e os i"ensiones Le tres, en realiaM
@ue yo constru% en La distincin, $a"os e abajo hacia arriba y hacia la i7@uiera,
en irecci!n e las (racciones e la clase o"inante "#s ricas en capital cultural y
"#s pobres en capital econ!"ico, es ecir, los intelectuales, la i(erencia entre los
sexos tiene a esaparecer: por eje"plo, entre los pro(esores, la costu"bre e leer
Le Fonde es casi tan (recuente entre las "ujeres co"o entre los ho"bres. Por el
contrario, con(or"e ascene"os hacia la erecha el espacio, hacia la bur'ues%a
1-3
traicional, aun@ue la i(erencia ta"bin is"inuye, lo hace e (or"a "ucho
"enos "arcaa. > too tiene a con(ir"ar @ue las "ujeres @ue se sit8an el lao
el polo intelectual, a @uienes se les reconoce social"ente una co"petencia
politica, poseen para la politica isposiciones y co"petencias @ue i(ieren
in(inita"ente "enos e las e los ho"bres corresponientes @ue lo @ue i(ieren las
e las "ujeres e otras (racciones e clase o e otras clases.
6e puee aceptar as% @ue son tcnica"ente co"petentes los @ue son social"ente
esi'naos co"o co"petentes, y basta esi'nar a al'uien co"o co"petente para
i"ponerle una propensi!n a a@uirir la co"petencia tcnica @ue (una a su $e7 la
co"petencia social. /sta hip!tesis sir$e ta"bin para explicar los e(ectos el
capital escolar. A@u% ten'o @ue hacer un roeo. 6e obser$a en toas las encuestas
una correlaci!n "uy "arcaa entre el capital escolar por t%tulos aca"icos y cier-
tas co"petencias en #"bitos @ue el siste"a escolar no enseKa para naa, o @ue
(in'e enseKar, co"o la "8sica, la historia el arte, etctera. No poe"os recurrir a
la explicaci!n irecta por la inculcaci!n. De hecho, entre los e(ectos "#s ocultos,
"#s secretos el siste"a escolar est# lo @ue lla"o el e(ecto e re@ueri"iento
estatutario, el e(ecto e Inoble7a obli'aJ, con el cual jue'a sin cesar el siste"a
escolar "eiante el e(ecto e asi'naci!n Lel hecho e colocar a al'uien en una
clase noble, @ue seria la secci!n e (%sico-"ate"#ticas hoy en %a, lo con"ina a ser
noble, a estar a la altura e la clase @ue se le atribuyeM. )os t%tulos aca"icos,
sobre too los "#s presti'iaos, claro, act8an si'uieno la "is"a l!'ica: asi'nan a
sus titulares a clases @ue los con"inan a tener IclaseJ. Qerse esi'nao co"o
al'uien @ue es aca"ica"ente co"petente, por tanto, social"ente co"petente,
Ii"plicaJ por eje"plo, la costu"bre e leer Le Fonde, $isitar "useos, co"prar un
tocaiscos, y, lo @ue a@u% nos concierne, la a@uisici!n e una co"petencia politica.
A@u% nos encontra"os precisa"ente con otro e(ecto e esa especie e poer
"#'ico e istin'uir a la 'ente por el solo hecho e ecir con autoridad @ue es
i(erente, @ue es distinguida, aun "ejor, por la l!'ica "is"a e instituciones co"o
la nobiliaria o la escolar @ue constituyen a la 'ente co"o i(erente proucen en
ella i(erencias per"anentes, al'unas externas y esprenibles e la persona co"o
los 'alones, y otras inscritas en la persona "is"a, co"o cierta (or"a e hablar, un
acento o a@uello @ue lla"an distincin. /n su"a, se'8n yo, all% one se por%a
ecir in'enua"ente @ue la 'ente "#s co"petente en politica es la @ue tiene un
'rao aca"ico "#s alto, habr%a @ue ecir @ue a@uellos @ue est#n social"ente
esi'naos co"o co"petentes, co"o @uienes tienen el erecho a la pol%tica, @ue es
al "is"o tie"po un eber, poseen "ayores oportuniaes e con$ertirse en lo @ue
son, e con$ertirse en lo @ue les icen @ue son, es ecir, en co"petentes en pol%tica.
1-4
?n "ecanis"o co"o el @ue acabo e escribir pro$oca @ue ciertas personas se
eli"inen e la politica Lco"o se eli"inan el siste"a escolar icieno @ue no les
interesaM, y @ue a@uellos @ue se eli"inan espontnea'ente sean "#s o "enos los
"is"os @ue eli"inar%an los o"inantes si tu$ieran el poer para hacerlo.
L6abe"os @ue los re'%"enes censatarios el pasao eli"inaban jur%ica"ente a la
'ente @ue no ten%a $ela en el entierro por@ue no tenia t%tulos e propiea, t%tulos
aca"icos o t%tulos e noble7a.M Pero el siste"a censatario @ue nosotros
conoce"os es oculto, y sta es toa la i(erencia. /sa 'ente @ue se eli"ina lo hace
en buena "eia por@ue no piensa @ue ten'a la co"petencia necesaria para actuar
en politica. )a representaci!n social e la co"petencia @ue se les asi'na
social"ente Lsobre too a tra$s el siste"a escolar, @ue se ha con$ertio en uno
e los principales a'entes e asi'naci!n e co"petencias se trans(or"a en una
isposici!n inconsciente, en un 'usto. A@uellos @ue se eli"inan colaboran en
cierta (or"a a su propia eli"inaci!n, @ue reconocen t#cita"ente co"o le'iti"a
a@uellos @ue son sus $icti"as.
As%, la probabilia e contestar a una pre'unta objeti$a"ente politica L@ue se
percibe co"o tal e "anera "uy esi'ual se'8n las propias $ariables @ue
eter"inan las posibiliaes e @ue se responaM esta li'aa a un conjunto e
$ariables "uy parecio al @ue eter"ina el acceso ala cultura. /n otras palabras,
las posibiliaes e proucir una opini!n politica est#n istribuias "#s o "enos
co"o las posibiliaes e ir a un "useo. Pero ta"bin he"os $isto @ue los
(actores e i(erenciaci!n e las posibiliaes e contestar cual@uier tipo e
pre'unta act8an con "#s (uer7a cuano estas pre'untas est#n (or"ulaas en un
len'uaje "#s pol%tico, es ecir, para @ue "e entienan, en un len'uaje "#s e
ICiencias Pol%ticasJ. /n otras palabras, la i(erencia entre los ho"bres y las
"ujeres, y sobre too entre los "#s y los "enos instruios, es especial"ente
'rane cuano se trata e pre'untas al estilo Ciencias Pol%ticas o /scuela Nacional
e A"inistraci!n Lel tipo: FPiensa uste @ue la ayua a los pa%ses en $%as e
esarrollo ebe au"entar con el PN5GM.
FYu @uiere ecir estoG Para proucir una respuesta a la pre'unta IFlos a"i'os e
"is a"i'os son "is a"i'osGJ, pueo, co"o obser$a Pierre Greco, pensar en "is
a"i'os concretos LFlos Fulano e tal son real"ente a"i'os e los Peren'anoGM o
recurrir a un c#lculo l!'ico @ue es lo @ue uno tener%a a hacer. L/sta es la (or"a e
responer @ue re@uiere el siste"a escolar: uno respone sin pensar en 'ran cosa.M
/s claro @ue estas os (or"as e responer son soliarias con os relaciones
i(erentes el len'uaje, las palabras, el "uno y los e"#s. )as pre'untas
Ipropia"ente pol%ticasJ son las @ue hay @ue contestar a la "anera el c#lculo
l!'ico. 6on las pre'untas @ue re@uieren la postura IpuraJ, la "is"a @ue re@uiere
1-,
el siste"a escolar, y el uso escolar el len'uaje. Plat!n u! al'una $e7: V3pinar
es hablar.W /xiste en la e(inici!n e la opini!n too un i"pl%cito @ue ol$ia"os
por@ue so"os proucto e un siste"a en el cual a@uel @ue @uiere sobre$i$ir tiene
@ue hablar L"uchas $eces por hablar, sin ecir naaM. )a opini!n tal co"o la he
e(inio i"pl%cita"ente hasta ahora es una opini!n $erbali7aa y $erbali7able,
proucia co"o respuesta a una pre'unta expl%cita"ente $erbali7aa, en una
(or"a tal @ue la respuesta supone una relaci!n neutrali7aa y neutrali7aora con
el len'uaje. Para contestar una pre'unta e ciencia pol%tica el estilo e la @ue
e$o@ue hace rato Lexiste una relaci!n entre la 'uerra e 2srael...M, es necesario
tener una postura an#lo'a a la @ue re@uiere, por eje"plo, el ensayo escolar, una
isposici!n @ue supone ta"bin "uchas conuctas, co"o el hecho e "irar un
cuaro con inters por la (or"a y la co"posici!n en lu'ar e consierar
8nica"ente lo @ue representa. /sto @uiere ecir @ue ante la opini!n e(inia co"o
hab%a, y co"o habla @ue supone esa relaci!n neutrali7aora y neutrali7aa con el
objeto, puee haber esi'ualaes el "is"o tipo @ue ante la obra e arte, sin @ue
ello nos autorice a concluir @ue a@uellos @ue no saben opinar, en el sentio e
hablar, no tienen al'o @ue yo no por%a lla"ar opini!n politica, puesto @ue la
opini!n supone el iscurso, y @ue yo lla"ar%a un sentio pol%tico.
Por eje"plo, respecto el proble"a e las clases sociales, los encuestaos pueen
"ostrarse total"ente incapaces e responer a la pre'unta e la existencia e las
clases sociales o incluso e su propia posici!n en el espacio social @ue (or"a uste
parte e las clase in(eriores, "eias o altasGM, al tie"po @ue poseen un sentio e
clase in(alible: "ientras @ue no pueen te"ati7ar, objeti$ar su posici!n, toa su
actitu hacia el encuestaor est# eter"inaa por un sentio e istancia social
@ue inica exacta"ente !ne se encuentran ellos y !ne se encuentra el
encuestaor y cu#l es la relaci!n social entre ellos. ;e a@u% un eje"plo @ue "e
$iene a la "ente: un soci!lo'o estaouniense obser$o @ue la probabilia e
hablar e politica con al'uien era tanto "ayor cuanto "#s parecias eran las
opiniones pol%ticas e esa persona a las e uno "is"o. FC!"o puee la 'ente
saber @ue a@uellos con los @ue $a a hablar son e la "is"a opini!nG /ste es un
buen eje"plo e sentio pr#ctico. Go(("an tiene unos estupenos an#lisis sobre
los encuentros entre esconocios y too el trabajo @ue reali7a la 'ente para
ia'nosticar lo @ue se puee ecir y lo @ue no, hasta !ne se puee lle'ar,
etctera. /n caso e @ue no este uno se'uro, sie"pre se puee hablar el cli"a, el
te"a "enos con(licti$o el "uno. /l soci!lo'o tiene @ue $rselas con 'ente @ue,
e "anera pr#ctica, sabe "ejor @ue l lo @ue trata e a$eri'uarO ya sea @ue se trate
e patrones o e sub-proletarios, ebe lle$ar a un ni$el explicito cosas @ue la 'ente
sabe per(ecta"ente, aun@ue e otra (or"a, esto es, sin saberlas real"ente. Muchas
$eces no le ayua en naa lo @ue la 'ente ice sobre lo @ue hace y lo @ue sabe. /l
1-0
sentio e orientaci!n politica puee eter"inar ciertas ecisiones pol%ticas
pr#cticas sin alcan7ar el iscurso, y se $er# esconcertao y turbao por las
situaciones en las @ue hay @ue responer en el plano el iscurso. L/sta es la ra7!n
por la cual, sal$o en el caso e las elecciones, los soneos e opini!n preicen "uy
poco puesto @ue no pueen captar las cosas @ue no est#n constituias
lin'H%stica"ente.M /sto si'ni(ica @ue, contraria"ente a lo @ue se por%a creer, los
@ue se abstienen, @ue no responen o lo hacen un tanto al a7ar Ltoo parece
inicar @ue la probabilia e @ue la elecci!n e una c las respuestas sea aleatoria
crece a "eia @ue au"enta el porcentaje e no-respuestasM no est#n isponibles
para cual@uier acci!n. L6eria otra ilusi!n e intelectual.M /star%an reucios a lo
@ue los te!lo'os e la /a Meia lla"aban con una expresi!n "a'ni(ica: la fides
i'plcita, la (e i"pl%cita, una (e @ue no alcan7a el iscurso, @ue se reuce al sentio
pr#ctico. FC!"o ori'en las clases "#s pri$aas e la capacia e opini!n, las @ue
se $en reucias a la fides i'plcita, to"an ecisiones en os 'raos. 6i se les ice:
creen ustees @ue exista una relaci!n entre esto y a@uello, no lo saben, pero
ele'an a una instancia @ue ellos eli'en la tarea e ele'ir en su no"bre. /s un
hecho social "uy i"portante. &oas las i'lesias aoran la fides i'plcita. /n la iea
e fides i'plcita est# la e entre'a e s% "is"o.
6e puee escribir la politica por analo'%a con un (en!"eno e "ercao, e o(erta
y e"ana: un cuerpo e pro(esionales e la politica, @ue se e(ine co"o
etentaor el "onopolio e hecho e la proucci!n e iscursos reconocios
co"o pol%ticos, prouce un conjunto e iscursos @ue o(rece a personas @ue
poseen un 'usto pol%tico, es ecir, una capacia "uy $ariable para iscernir entre
los iscursos @ue se les o(recen. /stos iscursos ser#n recibios co"prenios,
percibios, seleccionaos, ele'ios y aceptaos en (unci!n e una co"petencia
tcnica, y, para ser "#s precisos, e un siste"a e clasi(icaci!n cuya a'ue7a y
capacia e i(erenciaci!n $ariar#n en (unci!n e las $ariables @ue e(inen la
co"petencia social. Nos ne'a"os la posibilia e co"prener el e(ecto
propia"ente si"b!lico e los prouctos o(recios cuano los concebi"os co"o
al'o @ue suscita irecta"ente la e"ana o inspira una especie e transacci!n
irecta y e re'ateo consciente con el p8blico. Cuano se ice @ue un perioista es
el lacayo el /piscopao o el $alet el capitalis"o, se expresa la hip!tesis e @ue
trata consciente"ente e aaptarse a lo @ue espera su p8blico, @ue su objeti$o es
satis(acerlo irecta"ente. De hecho, el an#lisis e los uni$ersos e proucci!n
cultural, se trate e cr%ticos e teatro o e cine o e perioistas pol%ticos, el ca"po
intelectual o el reli'ioso, "uestra @ue los prouctores no proucen No lo hacen
"ucho "enos e lo @ue uno creeN por re(erencia a su p8blico sino por re(erencia
a sus co"petiores. Pero sta es ta"bin una escripci!n "uy (inalista, @ue por%a
su'erir @ue escriben con la preocupaci!n consciente c istin'uirse. /n realia,
1-)
proucen "ucho "#s en (unci!n e la posici!n @ue ocupan en un espacio eter"i-
nao e la co"petencia. > se por%a "ostrar, por eje"plo, @ue en este espacio e
la co"petencia, los partios, al i'ual @ue los peri!icos, se $en constante"ente
i"pulsaos por os tenencias contraictoriasO una los lle$a a acentuar las i(e-
rencias, aun@ue sea arti(icial"ente, para istin'uirse, para @ue los perciba 'ente
@ue posee un eter"inao siste"a e clasi(icaci!n Lpor eje"plo, el 0P0 y la ?DFM,
y la otra los e"puja a a"pliar su base anulano las i(erencias.
As%, por el lao e la proucci!n tene"os un espacio co"petiti$o @ue posee su
l!'ica aut!no"a, su historia Lsu Con'reso e &ours, por eje"ploM y esto es "uy
i"portante por@ue en la pol%tica, tanto co"o en el arte, no es posible co"prener
las 8lti"as estrate'ias si no se conoce la historia el ca"po, @ue es relati$a"ente
aut!no"a en relaci!n con la historia 'eneral. Por el otro lao, por el el consu"e,
tene"os un espacio e clientes @ue percibir#n y ju7'ar#n los prouctos @ue se les
o(recen en (unci!n e cate'or%as e percepci!n y juicio @ue $ar%an se'8n i(erentes
$ariables. /l estao e la istribuci!n e las opiniones p8blicas en un "e"ento
ao es pues la con(luencia e os historias relati$a"ente inepenientes: es la
con(luencia entre una o(erta elaboraa en (unci!n, no e la e"ana, sino e las
li"itaciones propias e un espacio pol%tico @ue posee su propia historia, y una
e"ana @ue, aun@ue es proucto e toas las historias ini$iuales en las cuales
se han constituio las isposiciones pol%ticas, se or'ani7a se'8n una estructura
ho"olo'a.
;ay un punto al @ue @uisiera $ol$er bre$e"ente por@ue lo e$o@ue e "anera "uy
el%ptica y puee prestarse a con(usi!nO es el proble"a e la relaci!n entre los
partios y, en particular el Partio Co"unista, y la fides i'plcita. &oo parece
inicar @ue, entre los partios situaos en el espacio relati$a"ente aut!no"o e la
proucci!n e opiniones, los @ue encuentran una proporci!n "ayor e su clientela
en el sector e los consu"iores estinao a tener una fides i'plcita son los @ue
tienen, por as% ecirlo, las "anes "#s libres y una historia relati$a"ente "#s
aut!no"a. Cuanto "#s espro$ista se encuentra una cate'or%a social Lse puee
to"ar el caso extre"o e las "ujeres @ue son obreras especiali7aas Nson la
"ayor%a entro e esta cate'or%aN, pro$incianas, anal(abetas, con una
co"petencia estatutaria nula, y por ene una co"petencia tcnica casi nulaM, "as
se encuentra respecto e su partio, el partio @ue eli'e, en un estao e entre'a
total e s% "is"a. /l resultao es @ue, al tratarse e un partio situao en el
espacio relati$a"ente aut!no"o e los partios, sus estrate'ias tenr#n una
liberta "#s co"pleta e eter"inarse en (unci!n e la co"petencia con los
e"#s partios Llos aconteci"ientos recientes proporcionan la $eri(icaci!n
e"p%rica @ue es lo bastante e$iente co"o para @ue yo no tener una necesia e
1--
ahonar en el proble"aM cuanto "ayor sea la proporci!n e su clientela @ue le
haya entre'ao un che@ue en blanco. /sto es lo @ue habr%a @ue to"ar en cuenta en
los an#lisis e la burocrati7aci!n e los partios re$olucionarios, ya sea el Partio
Co"unista Francs o el Partio Co"unista e la ?ni!n 6o$itica. LClaro @ue
ta"bin habr%a @ue to"ar en cuenta la l!'ica especi(ica e la delegacin, @ue tiene
a esposeer en pro$echo e los pro(esionales, e los per"anentes, a a@uellos @ue
no se entre'aban por co"pleto.M /sto si'ni(ica @ue las leyes I(atalistasJ e las
oli'ar@u%as, esto es, la tenencia @ue tiene el poer, incluso el poer
re$olucionario, a concentrarse entre las "anos e unos cuantos, tenencias @ue los
neo-"a@uia$licos presentan co"o una (atalia e las burocracias pol%ticas, se $e
su"a"ente (a$orecia por esta relaci!n e fides i'plcita.
/sta es la ra7!n @ue "e lle$a a e$ocar bre$e"ente, para ter"inar, el proble"a e la
transici!n al estao explicito el sentio pol%tico pr#ctico. )abo$ ha "ostrao @ue
en /staos ?nios los obreros se resisten (uerte"ente a la aculturaci!n en la @ue se
re(iere a la pronunciaci!n, por@ue, se'8n ice, ienti(ican inconsciente"ente su
acento e clase con su $irilia. /sto es co"o si el sentio e clase se re(u'iara en
el (ono e su 'ar'anta, co"o si una eter"inaa (or"a 'utural, lla"aa $iril, e
hablar (uera un recha7o total"ente inconsciente al tipo e icci!n o"inante, una
e(ensa e la ientia e clase obrera @ue puee expresarse ta"bin con la (or"a
e balancear los ho"bros. L/sto tenr# un papel "uy i"portante a la hora e
ele'ir a los ele'aosO los ele'aos e la CG& tienen un aspecto "uy especial y
sabe"os @ue en la relaci!n entre i7@uieristas y co"unistas los inicios corporales,
co"o los cabellos lar'os a cortos y la (or"a e $estirse, tienen un papel "uy
i"portante.M /st# entonces este sentio e clase, @ue se encuentra "uy
pro(una"ente "etio en el cuerpo, una relaci!n con el cuerpo a @ue es una
relaci!n con la clase, y est# la @ue se lla"a conciencia y to"a e conciencia. /ste es
uno e los terrenos preilectos e la (antas%a populista. Dese su ori'en, en el
propio Marx, el proble"a e la to"a e conciencia se planteo un tanto co"o se
plantean los proble"as e la teor%a el conoci"iento. Creo @ue )a @ue he icho
esta tare ayua a plantear el proble"a e "anera un poco "#s realista co"o el
proble"a e la transici!n e esas isposiciones pro(unas, corporales, en las @ue la
clase se siente $i$ir sin $ol$erse te"a co"o tal, a "oos e expresi!n $erbales a no
$erbales Lco"o las "ani(estacionesM. ;abr%a @ue hacer too un an#lisis e las (or-
"as en @ue un 'rupo se constituye co"o tal, en @ue constituye su ientia y se
si"boli7a a s% "is"o, en @ue una poblaci!n obrera pasa a ser un "o$i"iento
obrero o a una clase obrera. /sta transici!n @ue supone una representacin en el
sentio e ele'aci!n, pero ta"bin e teatro, es una al@ui"ia "uy co"plicaa en
la cual el e(ecto propio e la o(erta lin'H%stica, e la o(erta e iscursos ya
constituios y e "oelos e acci!n colecti$a Lco"o la "ani(estaci!n, la huel'a,
1-(
etcteraM ese"peKa un papel "uy i"portante. /sto se $e en la encuesta por
soneo. Cuano los "#s espro$istos se yen obli'aos a ele'ir entre $arias
respuestas Ipre-(abricaasJ sie"pre son capaces e seKalar una c las opiniones
ya (or"ulaas Lcon la cual nos ol$ia"os e lo "#s i"portante, es ecir, @ue ellas
no (or7osa"ente hubieran sio capaces e (or"ularla, sobre too en los tr"inos
en @ue se les presentaM. Cuano cuentan con inicios @ue les per"iten reconocer la
respuesta IaecuaaJ a con consi'nas @ue se la inican, pueen incluso seKalar la
@ue est# "#s con(or"e con sus a(iliaciones pol%ticas eclaraas. 6i no, est#n
conenaos a lo @ue yo lla"a la alodo-ia, es ecir, el hecho e to"ar una opini!n
por otra, i'ual @ue e lejos se to"a a una persona por otra Les e@ui$alente a lo @ue,
entro el #"bito ali"entario, nos lle$a a to"ar las 'olen por "an7anas, el sRai
por cuero a los $alses e 6trauss por "8sica cl#sicaM. /st#n continua"ente
expuestos a e@ui$ocarse sobre la calia el proucto por@ue eli'en con un
sentio e clase cuano habr%a @ue hacerlo con conciencia e clase. /s posible
ele'ir a un pol%tico por su aspecto LhonraoM, cuano habr%a @ue ele'irlo por sus
palabras. /l e(ecto e atodo-ia se ebe en parte al hecho e @ue los prouctores e
opini!n "anipulan inconsciente"ente los %a)itus e clase por "eio e
co"unicaciones @ue se instauran entre cuerpos e clase, sin pasar por la
conciencia, ni en el e"isor ni en el receptor: as% ocurre @ue una 'ar'anta e clase
hable a una 'ar'anta e clase. )a @ue yo presento a@u% es proble"#tico, e eso no
hay ua, y no es la 8lti"a palabraO sencilla"ente @uiero "ostrar @ue se suelen
plantear estos proble"as e "anera a la $e7 e"asiao abstracta y e"asiao
si"ple.
/n too caso, y con esto ter"inar, solo si se to"an en serio estos hechos @ue a
(uer7a e ser e$ientes pasan por ser insignificantes, esas cosas tri$iales @ue la
"ayor%a e los @ue tienen co"o pro(esi!n hablar o pensar sobre el "uno social
consierar%an co"o ini'nas e su exa"en, se lo'rar# construir "oelos te!ricos
@ue sean a la $e7 te!ricos y no I$ac%osJ, co"o el @ue he propuesto a@u% para
explicar la proucci!n y el consu"o e las opiniones pol%ticas, y @ue ta"bin es
$#lio para los e"#s bienes culturales.
1(*
-D. LA 5U#LGA Y LA ACCI$! POLITICA
**B
FAcaso la huel'a no es uno e esos objetos IpreconstruiosJ @ue los
in$esti'aores ejan @ue les i"pon'anG /n pri"er lu'ar, estare"os e acuero en
a"itir @ue la huel'a s!lo a@uiere sentio si se la restituye al ca"po e las luchas
laborales co"o una estructura objeti$a e relaciones e (uer7a e(inia por la
lucha entre los trabajaores, e @uienes es la principal ar"a, y los patrones, con un
tercer actor N@ue @ui7# no la seaN, el /stao.
Nos encontra"os entonces con el proble"a L@ue plantea irecta"ente la noci!n
e huel'a 'eneralM el 'rao e uni(icaci!n e este ca"po. Yuisiera otor'arle una
(or"ulaci!n "#s 'eneral re(irino"e al articulo el econo"ista estaouniense
3. S. Phelps: en contra e la teor%a cl#sica @ue concibe el "ercao e trabajo co"o
un conjunto uni(icao e transacciones libres, Phelps obser$a @ue no hay un
"ercao 8nico, sino 'ercados de tra)a*o, @ue poseen sus estructuras propias, @ue
entiene co"o
Z...[ el conjunto e los "ecanis"os @ue ri'en e "anera per"anente la
cuesti!n e las i(erentes (unciones el e"pleo Nrecluta"iento,
selecci!n, a(ectaci!n, re"uneraci!nN y @ue, ori'inaas ya sea en la ley,
el contrato, la costu"bre a la politica nacional, tienen co"o (unci!n
principal la e eter"inar los erechos y los pri$ile'ios e los
e"pleaos e introucir cierta re'ularia y pre$isibilia en la
a"inistraci!n el personal y en too lo @ue se re(iere al trabajo.
FAcaso la tenencia hist!rica no es una transici!n pro'resi$a e los "ercaos e
trabajo Les ecir, ca"pos e luchaM locales hacia un "ercao e trabajo "#s
inte'rao en el cual los con(lictos locales pueen en un "o"ento ao
esencaenar con(lictos "#s a"pliosG
FCu#les son los (actores e uni(icaci!nG Poe"os istin'uir (actores econ!"icos y
(actores propia"ente Ipol%ticosJ, es ecir, la existencia e un aparato e
"o$ili7aci!n Llos sinicatosM. /n este punto no se ha ejao e suponer @ue existe
una relaci!n entre la uni(icaci!n e los "ecanis"os econ!"icos y la uni(icaci!n el
ca"po e lucha, as% co"o una relaci!n entre la uni(icaci!n e los aparatos e lucha
y la uni(icaci!n el ca"po e lucha. De hecho, too parece inicar @ue la
Inacionali7aci!nJ e la econo"%a (a$orece el esarrollo e aparatos nacionales,
@ue son caa $e7 "#s aut!no"os en relaci!n con sus bases locales, lo cual (a$orece
11,
Ponencia presentada como conclusi7n de la se4unda mesa redonda sore LD'istoire sociale europ#enne$,
or4ani?ada por la &aison des ;ciences de 3D'omme, en Pads, los d>as 2 ! 3 de ma!o de 1(),.
1(1
la 'enerali7aci!n e los con(lictos locales. F/n @u "eia existe una autono"%a
relati$a e los aparatos pol%ticos e lucha y en @u "eia se puee i"putar la
uni(icaci!n a la acci!n uni(icaora e estos aparatosG F/l hecho e @ue toa
huel'a @ue estalla puee 'enerali7arse Lclaro @ue con "ayores o "enores opor-
tuniaes epenieno el sector, @ue puee ser "#s o "enos estrat'ico No
si"b!licoN el aparato econ!"ico en el @ue se sit8aM no nos lle$a a sobresti"ar
la uni(icaci!n objeti$a e este ca"poG /s posible @ue esta uni(icaci!n sea "ucho
"#s $oluntarista, @ue se puea i"putar "#s a las or'ani7aciones @ue a
soliariaes objeti$as. ?no e los proble"as "#s i"portantes el por$enir
por%a ser el es(asa"iento entre el car#cter nacional e las or'ani7aciones
sinicales y el car#cter internacional e las e"presas y la econo"%a.
Pero, en relaci!n con el estao e caa ca"po, poe"os interro'arnos sobre lo
cerrao @ue es, y pre'untarnos, por eje"plo, s% el centro real e la existencia e la
clase obrera se encuentra entro el ca"po o (uera e lO el proble"a se plantea,
por eje"plo, en el caso e un "uno obrero @ue est# a8n "uy estrecha"ente
$inculao con el "uno ca"pesino, al cual re'resa y en el cual in$ierte sus
'anancias, o, con "ayor ra7!n, en el e un sub-proletariao extranjero, co"o el
@ue existe actual"ente en /uropa. Co"o caso contrario, el conjunto e la
poblaci!n obrera puee estar "uy aislaa el "uno exterior y tener todos sus
intereses en el ca"po e lucha. > a8n se pueen re'istrar $ariantes se'8n la
separaci!n @ue se haya lle$ao a cabo en esa generacin o &arias generaciones antes.
/l tie"po @ue lle$an en el ca"po "ie lo @ue por%a"os lla"ar el proceso e
o)reri7acin o e fa)riqui7acin Ls% se esta ispuesto a aceptar este concepto un tanto
b#rbaro, (orjao se'8n el "oelo e asili7acin @ue elabor! Go(("an para esi'nar
el proceso por el cual, en las prisiones, los cuarteles y en toas las Iinstituciones
totalesJ, la 'ente se $a aaptano a la instituci!n y, en cierta (or"a, acaba por
hacerse a ellaM, es ecir, el proceso por el cual los trabajaores se apropian e su
e"presa, y ella se apropia e ellos, se apropian e su instru"ento e trabajo y ste
e ellos, se apropian e sus traiciones obreras y stas e ellos, se apropian e su
sinicato y ste e ellos. /n este proceso poe"os istin'uir $arios aspectos: el
pri"ero, @ue es total"ente ne'ati$o, consiste en renunciar a lo @ue est# en jue'o en
el exterior. /stos hechos externos pueen ser "uy reales: est# el caso e los
trabajaores extranjeros @ue en$%an su inero a la (a"ilia, co"pran en su pa%s
tierras, "a@uinaria a'r%cola o tienasO ta"bin pueen ser i"a'inarias, pero no
"enos i"portantes senti"ental"ente: es el caso e los trabajaores e"i'raos @ue
han io perieno la esperan7a e re'resar a su tierra, pero @ue si'uen de paso y
@ue nunca est#n co"pleta"ente Iobreri7aosJ. )ue'o, cual@uiera @ue sea el
estao e sus $%nculos externos, los trabajaores pueen ienti(icarse con su
1(2
posici!n entro el ca"po e lucha, aoptar por co"pleto los intereses $inculaos
con l, aun@ue sin ca"biar sus isposiciones pro(unasO as%, co"o obser$a
;obsbaT", hay ca"pesinos recin lle'aos a la (#brica @ue pueen inte'rarse a
las luchas re$olucionarias sin perer naa e su isposici!n ca"pesina. /n otra
etapa el proceso, sus isposiciones pro(unas pueen $erse "oi(icaas por las
leyes objeti$as el "eio inustrial, pueen aprener re'las e conucta @ue hay
@ue respetar, en cuanto al rit"o, por eje"plo, o la soliaria Npara sen
aceptaos, pueen aoptar los $alores colecti$os co"o el respeto por la
herra"ienta e trabajo o incluso asu"ir la historia colecti$a el 'rupo, sus
traiciones, las e lucha, sobre too. Final"ente, pueen inte'rarse a un uni&erso
o)rero organi7ado, con lo cual pieren a@uella rebeli!n @ue por%a"os lla"ar
Ipri"ariaJ, la e los ca"pesinos @ue se encuentran brutal"ente arrojaos al
"uno inustrial, @ue es a "enuo $iolenta y sin or'ani7aci!n, para a@uirir la
rebeli!n IsecunariaJ, or'ani7aa. F/2 sinicalis"o a"pl%a la 'a"a e la
estructura e las rei$inicaciones o la li"itaG /sta es una pre'unta @ue poe"os
plantear si'uieno esta "is"a l!'ica.
&illy ha insistio en la necesia e exa"inar co"o un conjunto el siste"a e los
a'entes @ue est#n en lucha: patrones obreros y /stao. /l proble"a e las
relaciones con las e"#s clases es un ele"ento "uy i"portante, al cual alui!
;ai"son al escribir la a"bi$alencia e ciertas (racciones e la clase obrera con
respecto e la bur'ues%a. /n este punto es one a@uirir%a too su sentio la
oposici!n local<nacional. )as relaciones objeti$as @ue se escriben co"o la tr%aa
Ipatr!n-e"pleao-/staoJ a@uieren (or"as concretas se'8n el ta"aKo e la
e"presa, pero ta"bin se'8n el "eio social e la $ia laboral: $en o no al patr!n,
$en o no a su hija cuano $a a "isa, $en o no su (or"a e $i$ir, etctera. )as
(or"as e h#bitat son una e las "eiaciones concretas entre la estructura objeti$a
el "ercao e trabajo y la estructura "ental, y al "is"o tie"po la experiencia
@ue puee tener la 'ente sobre la lucha. )as relaciones objeti$as @ue e(inen el
ca"po e lucha se aprehenen en toas las interacciones concretas y no solo en el
lu'ar e trabajo Lsta es una e las bases el paternalis"oM. Con esta l!'ica hay
@ue tratar e co"prener el hecho e @ue, co"o lo su'iere ;ai"son, la ciua
parece ser "#s (a$orable para la to"a e conciencia, "ientras @ue en la pe@ueKa
ciua @ue es %nte'ra"ente obrera, la to"a e conciencia es "enos r#pia, pero
"#s raical. )a estructura e clase tal co"o se aprehene en la escala local parece
ser una "eiaci!n i"portante para co"prener las estrate'ias e la clase obrera.
Ahora resta pre'untarse para caa caso c!"o (unciona este ca"po e luchas.
/xisten in$ariantes e la estructura y se puee construir un I"oeloJ "uy
abstracto para estuiar las $ariantes. )a pri"era pre'unta, @ue plantea &illy, es la
1(3
e saber si existen os o tres posiciones: Fel /stao es reunante con los
patronesG &illy trata e "ostrar @ue, en el caso e Francia, el /stao es un a'ente
real. F/s un a'ente real o una expresi!n eu(e"i7aa-le'iti"aa e la relaci!n
entre patrones y trabajaores L@ue existe al "enos por su apariencia e realiaMG
/s una pre'unta @ue sur'e a ra%7 e la co"paraci!n entre las luchas obreras e
0usia entre *+1B y *+*E y en Francia con la &ercera 0ep8blica Lta"bin poe"os
pensar en el caso e 6uecia: Fcu#l es la (or"a @ue to"a cuano el /stao est#
(uerte"ente controlao por los sinicatosGM. Deber%a"os tener un "oelo e toas
las (or"as posibles e relaci!n entre el /stao y los patrones Lsin excluir el "oelo
so$iticoM para $er la (or"a @ue to"a en caa caso la lucha obrera.
;ay una cuesti!n e (ono @ue nunca se ha planteao e "anera co"pleta:
cuano se habla e las relaciones el /stao, e los patrones y e los obreros, no es
total"ente le'iti"o oponer la $era objeti$a e esta relaci!n Lel /stao y los
patrones, Fson epenientes, son aliaos, o el /stao tiene una (unci!n e #rbitroGM
o la $era subjeti$a ese el punto e $ista e la clase obrera Lconciencia e clase
a (alsa concienciaMO el hecho e @ue el /stao sea percibio co"o aut!no"o Lse
ice Inuestro /staoJ, Inuestra 0ep8blicaJM es un (actor objeti$o. /n el caso e
Francia Nsobre too en eter"inaos "o"entos y en eter"inaas
circunstanciasN la clase obrera percibe al /stao co"o una instancia e arbitrio.
/n la "eia en @ue act8a para sal$a'uarar el oren La "enuo en contra e la
clase iri'ente @ue es e"asiao cie'a y @ue, para e(ener sus intereses a corto
pla7a, corta la ra"a en @ue est# sentaaM puee el /stao ser o parecer una
instancia e arbitrio. /n otras palabras, cuano se habla el /stao, Fse est#
hablano e su (uer7a "aterial Lel ejrcito, la polic%a,...M a e su (uer7a si"b!lica,
@ue puee encontrarse en el reconoci"iento el /stao @ue i"plica la i'norancia
el papel real el /staoG )e'iti"ia si'ni(ica i'norancia, y lo @ue se lla"a
(or"as e lucha le'iti"as Lla huel'a es le'iti"a, pero el sabotaje noM es una
e(inici!n o"inante @ue no se percibe co"o tal, @ue los o"inaos reconocen en
la "eia en @ue i'noran los intereses @ue tienen los o"inantes e esta
e(inici!n.
/n una escripci!n el ca"po e los con(lictos, habr%a @ue incluir las instancias
@ue nunca han sio no"braas, co"o la escuela, @ue contribuye a inculcar, entre
otras cosas, una &isin 'eritocrtica e la istribuci!n e las posiciones jer#r@uicas,
por "eio el ajuste e los t%tulos Laca"icosM a los puestos, o el ser$icio "ilitar
cuyo papel es esencial en la preparaci!n para la obreri7aci!n. Yui7# habr%a @ue
aKair el siste"a jur%ico, @ue (ija en caa "o"ento el estao establecio e las
relaciones e (uer7a y contribuye as% a "antenerlas, las instituciones e asistencia
social, @ue ese"peKan hoy en %a un papel capital, y toas las e"#s
1(4
instituciones encar'aas e aplicar las (or"as sua$es e $iolencia. )a iea @ue se
inculca en la escuela e @ue la 'ente tiene l puesto @ue se "erece en (unci!n e su
escolaria y e sus ttulos ese"peKa un papel ecisi$o en la i"posici!n e las
jerar@u%as en el trabajo y (uera e lO la iea e consierar el t%tulo aca"ico
co"o el t%tulo e noble7a e nuestra sociea no es una analo'%a b#rbaraO el t%tulo
tiene un papel esencial en ese proceso e inculcaci!n el ecoro en las relaciones
e clase. Ae"#s e la ley tenencia hacia la uni(icaci!n e las luchas, existe una
transici!n e las (or"as e $iolencia ura a las (or"as e $iolencia sua$e,
si"b!lica.
6e'una pre'unta: en esta lucha, Fc!"o se e(ine @u es lo @ue est# en jue'o y
cu#les son los "eios le'%ti"os, esto es, por @u es le'iti"o pelear y cu#les "eios
se pueen e"plear le'%ti"a"enteG /xiste una lucha sobre lo @ue est# en jue'o y
sobre los "eios @ue opone a los o"inantes y los o"inaos, pero ta"bin a los
o"inaos entre s%: una e las sutile7as e la relaci!n e (uer7as entre o"inaos
y o"inantes es @ue, en esta lucha, los o"inantes pueen utili7ar la lucha entre
los o"inaos sobre los "eios y los (ines le'%ti"os Lpor eje"plo, la oposici!n
entre rei$inicaci!n cuantitati$a y rei$inicaci!n cualitati$a, o ta"bin la
oposici!n entre la huel'a econ!"ica y la huel'a politicaM. ;abr%a @ue hacer una
historia social e la iscusi!n sobre la lucha e clases le'iti"a: F@u es lo @ue se le
puee hacer le'%ti"a"ente a un patr!nG /sta cuesti!n se plante! e "anera
pr#ctica por los secuestros e patrones espus e "ayo el A,: Fpor @u estos
actos en contra e la persona el patr!n se consieraron $er'on7ososG ;abr%a @ue
pre'untarse si cual@uier aceptaci!n e los li"ites e la lucha, cual@uier aceptaci!n
e la ile'iti"ia e ciertos "eios o ciertos (ines, no ebilita a los o"inaos. /l
econo"icis"o, por eje"plo, es una estrate'ia e los o"inantes: consiste en ecir
@ue la rei$inicaci!n le'iti"a e los o"inaos es el salario, y naa "#s. 6obre
este punto, los re"ito a too lo @ue ice &illy sobre el inters extraorinario el
patr!n (rancs por su autoria, sobre el hecho e @ue puee ceer en cuanto al
salario, pero se nie'a a tratar a los o"inaos co"o interlocutores $#lios y se
co"unica con ellos por "eia e carteles en lu'ares p8blicos.
F/n @u consiste la e(inici!n e la rei$inicaci!n le'iti"aG /n este punto, co"o
lo obser$aba Michfle Perrot, resulta esencial consierar la estructura del siste'a de
rei&indicaciones, y, co"o consieraba &illy, la estructura de los instru'entos de luc%a.
No se puee estuiar una rei$inicaci!n co"o la @ue ataKe al salaria
inepeniente"ente el siste"a e las e"#s Lco"o las coniciones laborales,
etcteraMO e la "is"a (or"a, ta"poco se puee estuiar un instru"ento e lucha
co"o la huel'a inepeniente"ente el siste"a e los e"#s, aun@ue no (uera
1(,
"#s @ue para obser$ar, en ao caso, @ue no se utili7an. /l hecho e pensar
estructural'ente obli'a a percibir la i"portancia e las ausencias.
Parece @ue en caa "o"ento e las luchas obreras se pueen istin'uir tres
ni$eles: en pri"er lu'ar est# un ele"ento no pensao e la lucha <ta/en for
granted, cae por su peso, do-a4 y uno e los e(ectos e la obreri7aci!n es pro$ocar
@ue haya cosas @ue a naie se le ocurre iscutir y rei$inicar por@ue no se le
$ienen a la "ente a @ue no son Ira7onablesJO en se'uno lu'ar est# la @ue es
i'pensa)le, no @ue est# expl%cita"ente conenao LIa@uello sobre lo cual el patr!n
no $a a ceerJ, co"o expulsar a un capata7, hablar con un ele'ao obrero,
etcteraMO (inal"ente, en un tercer ni$el, est# lo @ue se puee rei$inicar, el objeto
le'iti"o e las rei$inicaciones.
)os "is"os an#lisis son $#lios para la e(inici!n e los "eios le'%ti"os
Lhuel'a, sabotaje, secuestro e los iri'entes, etcteraM. )os sinicatos est#n
encar'aos e e(inir la estrate'ia IjustaJ y IcorrectaJ. F6i'ni(ica esto la
estrate'ia "#s e(ica7 e "anera absoluta None too se $aleN, o la "#s e(ica7,
por@ue es la I"#s con$enienteJ en un contexto social @ue i"plica una
eter"inaa e(inici!n e la @ue es le'iti"o y lo @ue no lo esG /n la proucci!n
colecti$a e esta definicin de los fines 'edios legti'os, e la @ue es, por eje"plo,
una huel'a IjustaJ, Ira7onableJ, a e la @ue es una huel'a Isal$ajeJ, los
perioistas y toos los analistas pro(esionales Llos polit!lo'osM, @ue son "uchas
$eces los "is"os, ese"peKan hay en %a un papel esencialO en este contexto, la
istinci!n entre huel'as pol%ticas y huel'as no pol%ticas Les ecir, pura"ente
econ!"icasM es una estrate'ia interesaa @ue la ciencia no puee aoptar sin cierto
peli'ro. ;ay una "anipulaci!n pol%tica e la e(inici!n e lo pol%tico. Lo que est
en *uego en la luc%a es en si o)*eto de luc%a: en too "o"ento hay una lucha para
ecir si resulta Icon$enienteJ a no luchar sobre tal a cual punto. /s uno e los
ca"inos por los cuales se ejerce la $iolencia si"b!lica co"o $iolencia sua$e y
is(ra7aa.
;abr%a @ue anali7ar las con&eniencias colecti&as, es ecir, el conjunto e nor"as,
e$iente"ente "uy $ariables se'8n las pocas y las socieaes, @ue se i"ponen a
los o"inantes en un "o"ento ao y obli'an a los trabajaores a i'ponerse
l'ites por una especie e eseo e respetabilia @ue lle$a a aceptar la e(inici!n
o"inante e la lucha con$eniente Lpor eje"plo, la preocupaci!n por no estorbar
al p8blico con la huel'aM. 0esultar%a interesante reco'er e "anera siste"#tica los
lla"aos a Ilo con$enienteJ. > ta"bin seria interesante $er toos los "ecanis-
"os, co"o las censuras lin'H%sticas, @ue act8an en este sentio.
1(0
&ercera pre'unta: Fcu#les son los (actores e la (uer7a e los anta'onistasG
Plantea"os @ue sus estrate'ias epener#n a caa "o"ento, al "enos en parte, e
la (uer7a e la @ue isponen objeti$a"ente en las relaciones e (uer7a LestructuraM,
es ecir, e la (uer7a @ue han a@uirio y acu"ulao por las luchas anteriores Lla
historiaM. /sto en la "eia en @ue estas relaciones e (uer7a se perciben y ju7'an
con exactitu en (unci!n e los instru"entos e percepci!n Lte!ricos o basaos en
la IexperienciaJ e luchas anterioresM e @ue isponen los a'entes.
/n el caso e los trabajaores, la huel'a es el instru"ento principal e lucha
por@ue una e las ar"as e @ue isponen es precisa"ente la suspensin del tra)a*o,
@ue puee ser total Lsecesi!n o huel'aM o parcial Ltortu'uis"o, etcteraMO resultar%a
interesante eter"inar los costos y 'anancias e a"bas partes para caa una e las
(or"as e suspensi!n, y proporcionar as% el "eio para anali7ar c!"o, en (unci!n
e este siste"a e costos y 'anancias, se or'ani7ar# el siste"a e estrate'ias el
@ue habla &illy. 6e puee encontrar un eje"plo @ue ilustra la propuesta @ue ice
@ue las estrate'ias epenen el estao en @ue se encuentra la relaci!n e (uer7as
en la ialctica @ue escribe Mont'o""ery respecto e los inicios el tayloris"o
en /staos ?nios: la sinicali7aci!n, @ue au"enta la (uer7a e los trabajaores,
prouce una is"inuci!n e la proucti$ia, a la cual responen los patrones
con la tayloni7aci!n y con too un conjunto e nue$as tcnicas e irecci!n Les el
ori'en e la sociolo'%a el trabajo estaounienseM.
3tra e las ar"as con la @ue cuentan los trabajaores es la (uer7a (%sica L@ue, junto
con las ar"as, constituye uno e los co"ponentes e la (uer7a e co"bateMO entro
e esta l!'ica, habr%a @ue anali7ar los $alores e la $irilia y los $alores cl
co"bate Les una e las tra"pas @ue puee utili7ar el ejrcito para atrapar a las
clases populares exaltano los $alores $iriles y la (uer7a (%sicaM. Pero ta"bin est#
la $iolencia si"b!lica, $en este aspecto la huel'a es un instru"ento
particular"ente interesante: es un instru"ento e $iolencia real @ue tiene e(ectos
si"b!licos por "eio e la "ani(estaci!n, e la a(ir"aci!n, e la cohesi!n el
'rupo, e la ruptura colecti$a el oren nor"al, etctera.
)o caracter%stico e las estrate'ias e los trabajaores es @ue solo son e(icaces si son
colecti&as, por ene, conscientes y "et!icas, es ecir, "eiati7aas por una
organi7acin encar'aa e e(inir los objeti$os y e or'ani7ar la lucha. /sto
bastar%a para explicar la tenencia e la conici!n obrera a (a$orecer las
disposiciones colecti&istas Lpor oposici!n a las ini$iualistasM, si no actuara en el
"is"o sentio lo e un conjunto e (actores constituti$os e la conici!n e
existencia: los ries'os el trabajo y las incertiu"bres e toa la existencia @ue
i"ponen la soliaria, la experiencia e inter-ca"biabilia e los trabajaores
1()
Lre(or7aa por las estrate'ias e escali(icaci!nM y la su"isi!n al $ereicto el
"ercao e trabajo @ue tiene a excluir la iea el Iprecio justoJ el trabajo L@ue
es tan (uerte entre los artesanos y los "ie"bros e las pro(esiones liberalesM. L/sta
es otra i(erencia entre el artesano y el obrero, @uien tiene "enos posibiliaes e
en'aKarse a s% "is"o y encontrar 'rati(icaciones si"b!licas en la iea e @ue su
trabajo $ale "#s @ue su precio, y @ue as% l establece una relaci!n e interca"bio
no "onetario con su clientela.M )a ausencia e toa iea e IcarreraJ Len
ocasiones la anti'Hea tiene un papel ne'ati$oM ta"bin introuce una i(erencia
(una"ental entre los obreros y los e"pleaos, @uienes pueen in$ertir en la
co"petencia ini$iual por el ascenso lo @ue los obreros La pesar e las jerar@u%as
internas e la clase obreraM no pueen in$ertir "#s @ue en la lucha colecti$aO el
hecho e @ue solo puean (or"ar su (uer7a y su $alor en (or"a colecti$a
estructura toa su $isi!n el "uno y "arca una separaci!n "uy i"portante con
la pe@ueKa bur'ues%a. 6i'uieno esta l!'ica, habr%a @ue anali7ar, co"o lo hi7o
&ho"pson para la poca preinustrial, la I"oral econ!"icaJ e la clase obrera,
eter"inar los principios e la e$aluaci!n el precio el trabajo Lrelaci!n entre
tie"po e trabajo y salarioO co"paraci!n e salaries entre trabajos e@ui$alentesO
relaci!n entre las necesiaes N(a"iliaN y el salario, etcteraM.
/l resultao es @ue la (uer7a e los $eneores e (uer7a e trabajo epene
(una"ental"ente e la "o$ili7aci!n y la or'ani7aci!n el 'rupo "o$ili7ao, por
ene, al "enos en parte e la existencia e un aparato LsinicalM capa7 e cu"plir
con las (unciones e expresi!n, "o$ili7aci!n, or'ani7aci!n y representaci!n. Pero
esto plantea un proble"a sobre el cual los soci!lo'os nunca han re(lexionao e
$era, @ue es el e la naturale7a e los 'rupos y e los "oos e a're'aci!n.
/xiste una pri"era (or"a e a're'aci!n @ue es el grupo aditi&o o recurrente L* X * X
*...MO las estrate'ias o"inantes sie"pre tienen a lle$ar las cosas e "anera @ue
no haya un 'rupo sino una su"a e ini$iuos Lurante el si'lo D2D los patrones
exi'%an hablar ini$iual"ente con los obreros, uno por unoMO sie"pre se in$oca el
soneo e opini!n o la $otaci!n secreta en contra e la $otaci!n a "ano le$antaa
o la ele'aci!nO ta"bin el siste"a e pri"as as% co"o "uchas (or"as e
re"uneraci!n son otras tantas estrate'ias e i$isi!n, es ecir, e espoliti7aci!n
Lste es uno e los (una"entos el horror bur'us hacia lo colecti$o y e la
exaltaci!n e la personaM. 6e'una (or"a: la 'o&ili7acin colecti&a. /s el 'rupo @ue
se re8ne (%sica"ente en el "is"o espacio y "ani(iesta su (uer7a con el n8"ero Le
all% la i"portancia e la lucha sobre el n8"ero: la polic%a sie"pre ice @ue hab%a
ie7 "il "ani(estantes y los sinicatos @ue hab%a $einte "ilM. Final"ente, est# la
delegacin, cuano la palabra el representante sinical $ale por eje"plo por
cincuenta "il personas Lla se'una (or"a y la tercera no son excluyentesM. ;abr%a
@ue hacer una sociolo'%a y una historia co"parati$as e las (or"as y los
1(-
procei"ientos e ele'aci!n Lpor eje"plo, se hace hincapi en @ue la traici!n
(rancesa pre(iere la asa"blea 'eneralM, e las (or"as e esi'nar a los ele'aos y
e sus caracter%sticas Las%, por eje"plo, el ele'ao estilo CG& es "#s bien un
pare e (a"ilia, 'rueso y e bi'ote, serio y respetable, un $eterano en la
e"presaM. )ue'o habr%a @ue anali7ar la naturale7a de la delegacin: F@u si'ni(ica
ele'ar un poer e expresi!n, e representaci!n, e "o$ili7aci!n y e
or'ani7aci!n a al'uienG FCu#l es la naturale7a e la opini!n @ue se prouce por
procuracin6 F/n @u consiste la ele'aci!n el poer e proucir opiniones @ue
tanto escanali7a a la conciencia bur'uesa, tan a"ante e lo @ue lla"a Ila opini!n
personalJ, autntica, y e la @ue sabe"os @ue no es "#s @ue el proucto i'norao
e los "is"os "ecanis"osG
FYu hacen los ele'aosG FA"pl%an o li"itan la 'a"a e las rei$inicacionesG
F/n @u consiste el acto e expresi!n el porta$o7G /xiste un "alestar y lue'o un
len'uaje para no"brarlo Lpiensa uno en las relaciones entre en(er"os y "icosM.
/l len'uaje proporciona el "eio para expresar el "alestar, pero, al "is"o tie"po,
li'ita la 'a"a e las rei$inicaciones posibles a partir e un "alestar 'lobalO hace
@ue exista el "alestar, per"ite @ue uno se lo apropie al constituirlo objeti$a"ente,
pero al "is"o tie"po lo esposee e l LI"e uele el h%'ao cuano antes "e
ol%a tooJ, I"e uele el salario, cuano antes "e ol%a too, las coniciones
laborales, etcteraJM. )a noci!n e to"a e conciencia puee recibir una e(inici!n
"%ni"a c "#xi"a: Fse trata e la conciencia su(iciente para concebir y expresar
una situaci!n Lel proble"a e la esposesi!n y reapropiaci!n e los "eios e
expresi!nM y para or'ani7ar y iri'ir la lucha, o solo e la conciencia necesaria
para ele'ar estas (unciones a aparatos capaces e llenar%as se'8n lo @ue "#s
con$iene a los intereses e los @ue las ele'an <fides i'plcita46
/n realia, esta (or"a e plantear el proble"a es tpica'ente intelectualista: es la
@ue se i"pone en (or"a "#s natural a los intelectuales y @ue es ta"bin "#s
con(or"e con sus intereses, puesto @ue los con$ierte en la "eiaci!n inispensable
entre el proletariao y su $era re$olucionaria. De hecho, co"o le "ostr!
&ho"pson en "#s e una ocasi!n, la to"a e conciencia y la rebeli!n pueen
sur'ir e procesos @ue no tienen naa @ue $er con esa especie e co'ito
re$olucionario @ue i"a'inan los intelectuales Lse trata, por eje"plo, e la
ini'naci!n y rebeli!n @ue suscita la san're erra"aaM.
Por lo e"#s, la "o$ili7aci!n e la clase obrera est# li'aa a la existencia e un
aparato si"b!lico e proucci!n e instru"entos e percepci!n y expresi!n el
"uno social y e las luchas laborales, sobre too por@ue la clase o"inante
tiene sin cesar a proucir e i"poner "oelos e percepci!n y expresi!n @ue son
1((
es"o$ili7aores Lpor eje"plo, hoy en %a los a$ersarios en la lucha laboral se
escriben co"o Icoparticipes socialesJM. 6i se acepta Nco"o lo su'ieren al'unos
textos e MarxN @ue se puee ienti(icar len'uaje y conciencia, el plantear la
cuesti!n e la conciencia e clase e@ui$ale a pre'untarse cu#l es el aparato e
percepci!n y expresi!n e @ue ispone la ciase obrera para pensar y hablar sobre
su conici!n. Dentro e esta l!'ica, seria "uy i"portante una historia
co"parati$a e los $ocabularios e la lucha: F@u palabras utili7an Llos IpatronesJ
los Iirecti$osJM, los eu(e"is"os Lpor eje"plo, los Icoparticipes socialesJMG
FC!"o se proucen y i(unen estos eu(e"is"os Lconoce"os, por eje"plo, el
papel e las co"isiones el Plan en la proucci!n e estos eu(e"is"os y e too
un iscurso colecti$o @ue los o"inaos aoptan "#s o "enosMG
/n lo @ue se re(iere a los patrones, habr%a @ue anali7ar entre otras cosas la
representaci!n @ue tienen e la lucha laboral y e lo @ue est# en jue'o L@ue no es
estricta"ente econ!"ico, sine @ue puee poner en tela e juicio la representaci!n
@ue tienen patrones o iri'entes e su autoria y su papelMO habr%a @ue $er la
relaci!n @ue "antienen con el /stao, @ue es capa7 en ciertos cases e e(ener sus
intereses en contra e ellos "is"os Lo al "enos los e la clase en conjunto en
etri"ento e su parte "#s conser$aoraM.
?na $e7 establecio el siste"a e los (actores eter"inantes e la estructura e la
relaci!n e (uer7as, habr%a @ue establecer los (actores @ue pueen re(or7ar o
ebilitar la acci!n e estos (actoresO se trata, por eje"plo, e la coyuntura
econ!"ica, y en particular el 'rae e tensi!n el "ercao e trabajo, la
situaci!n politica y la intensia e la represi!n, la experiencia e las luchas
anteriores @ue (a$orece entre los o"inantes el esarrollo e los "toos e
"anipulaci!n y el arte e la concesi!n, y entre los o"inaos el o"inio e los
"toos proletarios e lucha Lcon una tenencia correlati$a a rituali7ar las
estrate'iasM, el 'rao e ho"o'eneia o hetero'eneia e la clase obrera, las
coniciones laborales, etctera. /n caa coyuntura hist!rica, lo @ue $ar%a es el
conjunto e estos (actores L@ue no son toos inepenientesM, y e(ine el estao
e la relaci!n e (uer7as y, con ello, las estrate'ias iri'ias a trans(or"arla.
2**
-1. #L RACIS+O "# LA I!T#LIG#!CIA
**A
Ante too @uisiera ecir @ue hay @ue tener presente @ue no hay un racis"o sine
racis'os# hay tantos racis"os co"o 'rupos @ue necesitan justi(icar @ue existen tal y
co"o existen, lo cual constituye la (unci!n in$ariable el racis"o.
Me parece i"portante aplicar el an#lisis a las (or"as e racis"o @ue son
probable"ente las "#s sutiles, las "#s i(%ciles e reconocer, y por ene las @ue
"#s rara $e7 se enuncian, @ui7# por@ue los enunciantes orinarios el racis"o
poseen ciertas propieaes @ue los inclinan hacia esta (or"a e racis"o. Me
re(iero al racis"o e la inteli'encia. /l e la inteli'encia es un racis"o e la clase
o"inante @ue se istin'ue por una cantia e propieaes e lo @ue se suele
esi'nar co"o racis"o, es ecir, el racis"o pe@ueKo-bur'us @ue es el blanco
principal e la "ayor%a e las criticas cl#sicas, e"pe7ano por las "#s (uertes,
co"o la e 6artre.
/l racis"o es propio e una clase o"inante cuya reproucci!n epene, en parte,
e la trans"isi!n el capital cultural, un capital hereao cuya propiea es la e
ser un capital incorporado, por ene aparente"ente natural, nato. /l racis"o e la
inteli'encia es a@uello por lo cual los o"inantes tratan e proucir una Iteoicea
e su propio pri$ile'ioJ, co"o ice Seber, esto es, una justi(icaci!n el oren
social @ue ellos o"inan. /s lo @ue hace @ue los o"inantes se sientan justi(icaos
e existir co"o o"inantes, @ue sientan @ue son de una esencia superior. &oo
racis"o es un esencialis"o y el racis"o e la inteli'encia es la (or"a e socioicea
caracter%stica e una clase o"inante cuyo poer reposa en parte sobre la posesi!n
e t%tulos @ue, co"o los t%tulos aca"icos, son supuestas 'arant%as e inteli'encia
y @ue, en "uchas socieaes, han sustituio en el acceso a las posiciones e poer
econ!"ico a los t%tulos anti'uos, co"o los e propiea o los e noble7a.
Al'unas e las propieaes e este racis"o se eben ta"bin a @ue las censuras
en relaci!n con las (or"as e expresi!n el racis"o se han re(or7ao, por lo cual la
pulsi!n racista solo puee expresarse en (or"as "uy eu(e"i7aas y con la
"ascara e la ene'aci!n Len el sentio psicoanal%ticoM: el G0/C/ expresa un
iscurso en el cual ice Iracis"oJ, pero en (or"a tal @ue no lo ice. )le$ao as% al
'rao "#s ele$ao e la eu(e"i7aci!n, el racis"o se hace irreconoci)le. )os nue$os
racistas se en(rentan a un proble"a e opti"i7aci!n: o bien au"entan el tenor e
racis"o eclarao en el iscurso Lal eclararse, por eje"plo, en (a$or el
eu'enis"oM, pero con ries'o e escanali7ar y perer co"unicabilia,
110
3nter"enci7n durante el coloquio del &M:P en ma!o de 1()-, pulicada en cahiers %roit et li"ert A;aces,
socits et aptitudes9 apports et limites de la scienceB, nBm. 3-2, pp. 0)+)1.
2*1
trans"isibilia, o bien aceptan ecir poco y en (or"a "uy eu(e"i7aa con(or"e
a las nor"as e la censura $i'entes Lhablano, por eje"plo, e 'entica o e
ecolo'%aM y au"entan as% sus posibiliaes e Itrans"itirJ el "ensaje hacinolo
pasar ina$ertio.
)a (or"a e eu(e"i7aci!n "#s co"8n hoy en %a es, claro, el aparente car#cter
cient%(ico el iscurso. 6i se in$oca el iscurso cient%(ico para justi(icar et racis"o
e la inteli'encia, esto no se ebe solo a @ue la ciencia representa la (or"a
o"inante el iscurso le'iti"o, ta"bin y sobre too se ebe a @ue un poer @ue
cree estar (unao en la ciencia, un poer e tipo tecnocr#tico, recurre
natural"ente a la ciencia para (unar su poerO se ebe a @ue la inteli'encia es la
@ue le'iti"a para 'obernar cuano el 'obierno se ice (unao en la ciencia y en
la co"petencia Icient%(icaJ e los 'obernantes Lpiensen en el papel e la ciencia
en la selecci!n escolar, one la "ate"#tica se ha con$ertio en la "eia e toa
inteli'enciaM. )a ciencia es c!"plice e too lo @ue le pien @ue justi(i@ue.
?na $e7 icho esto, creo @ue si"ple y sencilla"ente hay @ue recha7ar el proble"a,
en el cual se han ejao encerrar los psic!lo'os, e los (una"entos biol!'icos o
sociales e la Iinteli'enciaJ. M#s @ue tratar e responer a la pre'unta e "anera
cient%(ica, hay @ue tratar e hacer la ciencia e la pre'unta "is"aO hay @ue tratar
e anali7ar las coniciones sociales e aparici!n e este tipo e interro'aci!n y el
racis"o e clase @ue introuce. De hecho, el iscurso el G0/C/ no es "#s @ue la
(or"a extre"a e los iscursos @ue utili7an ese hace "uchos aKos ciertas
asociaciones e ex-alu"nos e 'ranes escuelas, @ue son palabras e je(es @ue se
sienten (unaos en la Iinteli'enciaJ y @ue o"inan una sociea (unaa en la
iscri"inaci!n basaa en la Iinteli'enciaJ, es ecir, (unaa en lo @ue "ie el
siste"a escolar con el no"bre e inteli'encia. la inteli'encia es lo @ue "ien los
tests, lo @ue "ie el siste"a escotar. /sta es la pri"era y 8lti"a palabra e un
ebate @ue no se puee resol$er "ientras per"ane7ca"os en el terreno e la
psicolo'%a, por@ue la propia psicolo'%a Lal "enos los tests e inteli'enciaM es
proucto e los eter"inantes sociales @ue son el principio el racis"o e la
inteli'encia, un racis"o propio e las IelitesJ @ue tienen intereses en la elecci!n
escolar, e una ciase o"inante @ue extrae su le'iti"ia e la clasi(icaci!n
escolar.
)a clasi(icaci!n escolar es una clasi(icaci!n social eu(e"i7aa, por ene
naturali7aa, con$ertia en absoluto, una clasi(icaci!n social @ue ya ha su(rio una
censura, es ecir, una al@ui"ia, una trans"utaci!n @ue tiene a trans(or"ar las i-
(erencias e clase en i(erencias e Iinteli'enciaJ, e IonJ, es ecir, en
i(erencias e naturale7a. 4a"#s las reli'iones lo hicieron tan bien. )a clasi(icaci!n
2*2
escolar es una iscri"inaci!n social le'iti"aa @ue ha sio sancionaa por la
ciencia. A@u% es one nos encontra"os con la psicolo'%a y el apoyo @ue ha
aportao ese sus or%'enes al siste"a escotar. )a aparici!n e los tests e
inteli'encia, co"o el e 5inet-6i"!n, est# relacionaa con el "o"ento en @ue, con
la escolaria obli'atoria, lle'aron al siste"a escolar alu"nos @ue no ten%an naa
@ue hacer all% por@ue no ten%an IisposicionesJ, no eran Ibien otaosJ, es ecir,
su "eio (a"iliar no los hab%a otao con las isposiciones @ue supone el
(unciona"iento co"8n el siste"a escotar: un capital cultural y cierta buena
$olunta hacia las sanciones escolares. )os tests @ue "ien las isposiciones
sociales @ue re@uiere la escuela Ne all% su $alor preicti$o el xito aca"icoN
est#n hechos justa"ente para le'iti"ar e ante"ano los $ereictos escolares @ue
los le'iti"an.
FPor @u existe hoy en %a este recrueci"iento el racis"o e la inteli'enciaG
Yui7# por@ue "uchos "aestros, intelectuales N@ue han su(rio irecta"ente las
repercusiones e la crisis el siste"a e enseKan7aN est#n "#s ispuestos a
expresar o per"itir @ue se exprese en las (or"as "#s brutales lo @ue hasta ahora
no era "#s @ue un elitis"o e 'ente bien eucaa L"e re(iero a los buenos
alu"nosM. Pero ta"bin hay @ue pre'untarse por @u ha au"entao )a pulsi!n
@ue lle$a al racis"o e la inteli'encia. Pienso @ue se ebe en 'ran parte al hecho
e @ue el siste"a escolar se ha en(rentao en 8lti"as (echas a proble"as sin
preceentes, con la irrupci!n e 'ente espro$ista e las isposiciones social"ente
constituias @ue el siste"a re@uiere en (or"a t#citaO es 'ente, sobre too, cuyo
n8"ero e$al8a los t%tulos escolares y al "is"o tie"po los puestos @ue $an a
ocupar 'racias a estos t%tulos. De all% el sueKo, @ue ya se ha hecho realia en
ciertos #"bitos, co"o en la "eicina, el nu'erus clausus. &oos los racis"os se
parecen. /l nu'erus clausus es una especie e proteccionis"o an#lo'o al control e
in"i'raci!n, una respuesta contra el a"ontona"iento @ue suscita el (antas"a e
las "asas, e la in$asi!n por la "asa.
6ie"pre se est# ispuesto a esti'"ati7ar al esti'"ati7aor, a enunciar el racis"o
ele"ental, I$ul'arJ, el resenti"iento pe@ueKo-bur'us. Pero eso es e"asiao
(#cil. Debe"os ju'ar al Ire'aor re'aoJ
**E
y pre'untarnos cu#l es la contribuci!n
e los intelectuales al racis"o e la inteli'encia. 6eria bueno estuiar el papel e
los "icos en la "eicali7aci!n, es ecir, en la naturali7aci!n e las i(erencias
sociales, e los esti'"as sociales, el papel e los psic!lo'os, psi@uiatras y
psicoanalistas en la proucci!n e los eu(e"is"os @ue per"iten esi'nar a los
hijos e los sub-proletarios o e los e"i'raos e tal (or"a @ue los casos sociales
11)
:lusi7n a una pel>cula de LumiWre.
2*3
se con$iertan en casos psicol!'icos, las e(iciencias sociales en e(iciencias
"entales, etctera. /n otras palabras, habr%a @ue anali7ar toas las (or"as e
le'iti"aci!n el se'uno oren @ue $ienen a re(or7ar la le'iti"aci!n escolar co"o
iscri"inaci!n le'iti"a sin ol$iar )os iscursos e aspecto cient%(ico, el iscurso
psicol!'ico, y las propias palabras @ue pronuncia"os.
**,
11-
=l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, .lassement, d#lassement, reclassement$, en
,ctes de la recherche en sciences sociales, nBm. 24, no"iemre de 1()-, pp. 2+22.
2*4
/7. #SPACIO SOCIAL Y GA!#SIS "# LAS 8CLAS#S;
**+
)a construcci!n e una teor%a el espacio social supone una serie e rupturas con
la teor%a "arxista:
*91
ruptura con la tenencia a pri$ile'iar las sustancias Nen este
caso, los 'rupos reales cuyo n8"ero y cuyos li"ites, "ie"bros, etctera, se
pretene e(inirN en etri"ento e las relaciones y con la ilusi!n intelectualista
@ue lle$a a consierar la clase te!rica, construia cient%(ica"ente, co"o una clase
real, un 'rupo e(ecti$a"ente "o$ili7aoO ruptura con el econo"icis"o @ue lle$a a
reucir el ca"po social Nespacio pluri-i"ensionalN al ca"po "era"ente
econ!"ico, a las relaciones e proucci!n econ!"ica, constituias e ese "oo en
coorenaas e la posici!n socialO ruptura, por 8lti"o, con el objeti$is"o, @ue
corre parejo con el intelectualis"o y lle$a a i'norar las luchas si"b!licas cuyo
lu'ar son los i(erentes ca"pos y su isputa la representaci!n "is"a el "uno
social y en particular la jerar@u%a en el interior e caa uno e los ca"pos y entre
los i(erentes ca"pos.
El espacio social
/n un pri"er "o"ento, la sociolo'%a se presenta co"o una topologa social. 6e
puee representar as% al "uno social en (or"a e espacio Le $arias i"ensionesM
construio sobre la base e principios e i(erenciaci!n o istribuci!n constituios
por el conjunto e las propieaes @ue act8an en el uni$erso social en cuesti!n, es
ecir, las propieaes capaces e con(erir a @uien las posea con (uer7a, poer, en
ese uni$erso. )os a'entes y 'rupos e a'entes se e(inen entonces por sus posi@
ciones relati&as en ese espacio. Caa uno e ellos est# acantonao en una posici!n o
una clase precisa e posiciones $ecinas Les ecir, en una re'i!n eter"inaa el
espacioM y, aun cuano (uera posible hacerlo "ental"ente, no se pueen ocupar
en la realia os re'iones opuestas el espacio. /n la "eia en @ue las
propieaes retenias para construir ese espacio son propieaes actuantes,
ta"bin poe"os escribirlo co"o un ca"po e (uer7as, es ecir, co"o un
conjunto e relaciones e (uer7as objeti$as @ue se i"ponen a toos los @ue entran
en ese ca"po y @ue son irreuctibles a las intenciones e los a'entes ini$iuales a
incluso a las interacciones irectas entre los a'entes.
*9*
11(
8raducci7nA Moerto Bein ! &arcelo ;?trum, en Espacios, Buenos :ires, num. 2, julio+a4osto de 1(-,. Hersi7n
ori4inal pulicada en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. ,2+,3, Paris, junio de 1(-4.
12*
@na "ersi7n are"iada de este te1to se pronuncio en el marco de las .onferencias sore las ciencias filos7ficas $
sociales$ en la @ni"ersidad de Erancfort del &eno, en ferero de 1(-4.
121
;e puede ima4inar 9aer roto con el sustancialismo e introducido un modo de pensar relacional cuando, de
9ec9o, se estudian las interacciones ! los intercamios reales Fde 9ec9o, las solidaridades practicas, como las
ri"alidades prcticas, li4adas al contacto directo ! a la interacci7n X"ecindadX pueden ser un o"st7culo para la
construcci7n de las solidaridades fundadas sore la "ecindad en el espacio te7ricoG.
2*,
)as propieaes actuantes retenias co"o principios e construcci!n
el espacio social son las i(erentes especies e poer a e capital
$i'entes en los i(erentes ca"pos. /l capital, @ue puee existir en estao
objeti$ao Nbajo la (or"a e propieaes "aterialesN o, en el caso el
capital cultural, en estao incorporao, y @ue puee estar 'aranti7ao
jur%ica"ente, representa un poer respecto e un ca"po Len un
"o"ento aoM y, "as precisa"ente, el proucto acu"ulao el
trabajo ya reali7ao Ly en particular, el conjunto e los instru"entos
e proucci!nM y, al "is"o tie"po, respecto e los "ecanis"os
tenientes a ase'urar la proucci!n e una cate'or%a particular e
bienes y as% e un conjunto e in'resos y bene(icios. )as especies e
capital, co"o una buena carta en un jue'o, son poeres @ue e(inen las
probabiliaes e obtener un bene(icio en un ca"po eter"inao Le
hecho, a caa ca"po o sub-ca"po le correspone una especie particular
e capital, $i'ente co"o poer y co"o la @ue est# en jue'o en ese
ca"poM. Por eje"plo, el $olu"en el capital cultural Llo "is"a $alr%a
'utatis 'utandis para el capital econ!"icoM eter"ina las posibiliaes
asociaas e bene(icio en toos los jue'os en @ue el capital cultural es
e(iciente, contribuyeno e esta "anera a eter"inar la posici!n en el
espacio social Len la "eia en @ue sta es eter"inaa por el xito en
el ca"po culturalM.
)a posici!n e un a'ente eter"inao en el espacio social puee
e(inirse entonces por la posici!n @ue ocupa en los i(erentes ca"pos,
es ecir, en la istribuci!n e los poeres @ue act8an en caa uno e
ellosO estos poeres son ante too el capital econ!"ico Nen sus
i$ersas especiesN, el capital cultural y el social, as% co"o el capital
si"b!lico, co"8n"ente lla"ao presti'io, reputaci!n, reno"bre,
etctera, @ue es la (or"a percibia y reconocia co"o le'iti"a e estas
i(erentes especies e capital. 6e puee as% construir un "oelo
si"pli(icao el ca"po social en su conjunto, @ue per"ita pensar, para
caa a'ente, su posici!n en toos los espacios e jue'o pasibles
Lenteninose @ue, si bien caa ca"po tiene su propia l!'ica y su
propia jerar@u%a, la jerar@u%a @ue se establece entre las especies e
capital y el $inculo esta%stico entre los i(erentes haberes hacen @ue el
ca"po econ!"ico tiena a i"poner su estructura a los otros ca"posM.
/l ca"po social se puee escribir co"o un espacio pluri-i"ensional e
posiciones tal @ue toa posici!n actual puee ser e(inia en (unci!n e un
siste"a pluri-i"ensional e coorenaas, cuyos $alores corresponen a los e las
i(erentes $ariables pertinentes: los a'entes se istribuyen en l, en una pri"era
2*0
i"ensi!n, se'8n el $olu"en 'lobal el capital @ue poseen y, en una se'una,
se'8n la co"posici!n e su capitalO es ecir, se'8n el peso relati$o e las
i(erentes especies en el conjunto e sus posesiones.
*99
)a (or"a @ue re$iste, en caa "o"ento, en caa ca"po social, el
conjunto e las istribuciones e )as i(erentes especies e capital
Lincorporao a "ateriali7aoM co"o instru"entos e apropiaci!n el
proucto objeti$ao el trabajo social acu"ulao e(ine el estao e las
relaciones e (uer7a, institucionali7aas en los status sociales
perurables, social"ente reconocios o jur%ica"ente 'aranti7aos,
entre a'entes objeti$a"ente e(inios por su posici!n en esas
relacionesO eter"ina los poeres actuales o potenciales en los
i(erentes ca"pos y las probabiliaes e acceso a los bene(icios
espec%(icos @ue los ca"pos proporcionan.
*9:
/l conoci"iento e la posici!n ocupaa en ese espacio contiene una
in(or"aci!n sobre las propieaes intr%nsecas Lconici!nM y relacionales
Lposici!nM e los a'entes. /sto se $e con particular claria en el caso e
los ocupantes e posiciones inter"eiarias a "eias @ue, ae"#s e los
$alores "eios o "eianos e sus propieaes, eben cierto n8"ero e
sus caracter%sticas "#s t%picas a @ue est#n situaos entre los os polos
el ca"po, en el punto neutro el espacio, y a @ue (luct8an entre a"bas
posiciones extre"as.
Clases en el papel
124
6obre la base el conoci"iento el espacio e las posiciones poe"os recortar
clases en el sentio l!'ico el tr"ino, es ecir, conjuntos e a'entes @ue ocupan
posiciones se"ejantes y @ue, situaos en coniciones se"ejantes y so"etias a
122
La encuesta estad>stica solo puede apre9ender esa relaci7n de fuer?as en forma de propiedades, a "eces
jur>dicamente 4aranti?adas a tra"#s de t!tulos de propiedad econ7mica, cultural Xt>tulos escolaresX o social X
t>tulos de nole?aXA lo que e1plica el "inculo entre la in"esti4aci7n emp>rica sore las clases ! las teor>as de la
estructura social como estratificaci#n descrita en el len4uaje de la distancia respecto de los instrumentos de
apropiaci7n Fdistancia respecto del 9o4ar de los "alores culturales$ de 'at9Yac9sG, que el propio &an emplea
cuando 9ala de la masa pri"ada de propiedad$.
123
=n ciertos uni"ersos social, los principios de di"isi7n que, como el "olumen ! la estructura del capital, determinan
la estructura del espacio social, se ven for?ados por principios de di"isi7n relati"amente independientes de las
propiedades econ7micas a culturales, como la pertenencia #tnica o reli4iosa. La distriuci7n de los a4entes aparece en
ese caso como el producto de la intersecci7n de dos espacios parcialmente independientes, ! una etnia situada en una
posici7n inferior en el espacio de las etnias puede ocupar posiciones en todos los campos, incluso las ms altas, pero
con tasas de representaci7n inferiores a las de una etnia situada en una posici7n superior. .ada etnia puede
caracteri?arse tami#n por las posiciones sociales de sus miemros, por la tasa de dispersi7n de esas posiciones !,
finalmente, por su 4rado de inte4raci7n social a pesar de la dispersici7n Fla solidaridad #tnica puede tener como
efecto el ase4urar una forma de mo"ilidad colecti"aG.
124
Classes sur le papier en el ori4inal.
2*)
coniciona"ientos se"ejantes, tienen toas las probabiliaes e tener
isposiciones e intereses se"ejantes y e proucir, por lo tanto, pr#cticas y to"as
e posici!n se"ejantes. /sta clase Ien el papelJ tiene la existencia terica propia
e las teor%as: en la "eia en @ue es proucto e una clasi(icaci!n explicati$a, el
too an#lo'a a la e los 7o!lo'os o los bot#nicos, per"iten e-plicar y pre$er las
pr#cticas y las propieaes e las cosas clasi(icaas y, entre otras cosas, las
conuctas e las reuniones 'rupales. No es en realia una clase, una clase actual,
en el sentio e 'rupo y e 'rupo "o$ili7ao para la luchaO en ri'or por%a"os
hablar e clase pro)a)le, en tanto conjunto e a'entes @ue oponr# "enos
obst#culos objeti$os a las e"presas e "o$ili7aci!n @ue cual@uier otro conjunto e
a'entes.
Contra el relati&is'o no'inalista @ue anula las i(erencias sociales reucinolas a
"eros arte(actos te!ricos, ebe"os a(ir"ar as% la existencia e un espacio objeti$o
@ue eter"ina co"patibiliaes e inco"patibiliaes, proxi"iaes y istancias.
Contra el realis'o de lo inteligi)le La la rei(icaci!n e los conceptosM ebe"os
a(ir"ar @ue las clases @ue pueen recortarse en el espacio social Lpor eje"plo,
para las necesiaes el an#lisis esta%stico @ue es el 8nico "eia e "ani(estar la
estructura el espacio socialM no existen co"o 'rupos reales, aun@ue expli@uen la
probabilia e constituirse en 'rupos pr#cticos, (a"ilias Lho"o'a"iaM, clubes,
asociaciones e incluso I"o$i"ientosJ sinicales o pol%ticos. )a @ue existe es un
espacio de relaciones tan real co"o un espacio 'eo'r#(ico, en el cual los
espla7a"ientos se pa'an con trabajo, con es(uer7os y, sobre too, con tie"po Lir
e abajo a arriba es ele$arse, es(or7arse en subir y ele$ar las "arcas a los esti'"as
e tal es(uer7oM. A@u% las istancias ta"bin se "ien en tie"po Le ascenso a e
recon$ersi!n, por eje"ploM. > la probabilia e la "o$ili7aci!n en "o$i"ientos
or'ani7aos, con aparato, porta$o7, etctera Lprecisa"ente a@uello @ue nos ha-cc
hablar e IclaseJM ser# in$ersa"ente proporcional al aleja"iento en ese espacio.
6i bien la probabilia e reunir real a no"inal"ente Npor "eio e un ele'ao
N un conjunto e a'entes es tanto "ayor cuanto "#s pr!xi"os estn en el espacio
social y cuanto "#s restrin'ia y entonces "#s ho"o'nea sea la clase construia
a la @ue pertenecen, la reuni!n e los "#s cercanos nunca es necesaria ni (atal
Lpor@ue los e(ectos e la co"petencia in"eiata pueen i"peir la $isi!nM, as%
co"o ta"poco es i'posi)le la reuni!n e los "#s alejaos. Aun@ue haya "ayores
probabiliaes e "o$ili7ar en el "is"o 'rupo real al conjunto e obreros @ue al
conjunto e patrones y obreros, en el caso e una crisis internacional, se por%a,
por eje"plo, pro$ocar una uni!n a partir e los la7os e ientia nacional Len
parte por@ue por su propia historia caa uno e los espacios sociales nacionales
tiene su propia estructura, por eje"plo en "ateria e separaciones jer#r@uicas en el
ca"po econ!"icoM.
2*-
Co"o el ser se'8n Arist!teles, el "uno social se puee ecir y construir e
i(erentes "aneras: puee ser pr#ctica"ente percibio, enunciao, construio e
acuero con i(erentes principios e $isi!n y e i$isi!n Npor eje"plo, i$isiones
tnicasN sie"pre @ueano ir @ue las uniones (unaas en la estructura el
espacio construio sobre la base e la istribuci!n el capital tienen "ayores
probabiliaes e estabilia y urabilia as% co"o @ue las otras (or"as e
a'rupaci!n se $er#n sie"pre a"ena7aas por las escisiones y oposiciones
$inculaas a las istancias en el espacio social. ;ablar e un espacio social
si'ni(ica @ue no se puee juntar a cual@uiera con cual@uiera i'norano las
i(erencias (una"entales, en particular las econ!"icas y culturalesO pero no
si'ni(ica excluir la posibilia e or'ani7ar a los a'entes se'8n otros principios e
i$isi!n Ntnicos, nacionales, etcteraN, respecto e los @ue con$iene estacar,
por otra parte, @ue suelen estar li'aos a los principios (una"entales: los propios
conjuntos tnicos jerar@ui7aos, al "enos grosso 'odo, en el espacio social, por
eje"plo, en /staos ?nios Lpor "eio e la anti'Hea e la in"i'raci!n,
excepto el caso e los ne'rosM.
*9B
/sto "arca una pri"era ruptura con la traici!n "arxista: sta ienti(ica, sin "#s
tr#"ite, la clase construia con la real, es ecir Lco"o el propio Marx se lo
reprochaba a ;e'elM, las cosas e la l!'ica con la l!'ica e las cosasO o bien, cuano
hace la istinci!n contraponieno la Iclase en s%J, e(inia sobre la base e un
conjunto e coniciones objeti$as, con la Iclase para s%J, (unaa en (actores
subjeti$os, escribe el paso e una a otra, sie"pre celebrao co"o una $eraera
pro"oci!n antol!'ica, con una l!'ica o bien total"ente eter"inista, o bien por el
contrario, plena"ente $oluntarista. /n el pri"er caso, la transici!n aparece co"o
una necesia l!'ica, "ec#nica u or'#nica Lla trans(or"aci!n el proletariao e
clase en si en clase para s% se presenta entonces co"o un e(ecto ine$itable el
tie"po, e la I"auraci!n e las coniciones objeti$asJMO en el se'uno caso se le
presenta co"o e(ecto e la Ito"a e concienciaJ concebia co"o Ito"a e
conoci"ientoJ e la teor%a, operaa bajo la irecci!n esclarecia el Partio. /n
nin'8n caso se "enciona la "isteriosa al@ui"ia por la cual un I'rupo en luchaJ,
colecti$o personali7ao, a'ente hist!rico @ue (ija sus propias "etas, sur'e e las
coniciones econ!"icas objeti$as.
12,
Lo mismo seria "lido para las relaciones entre el espacio 4eo4rfico ! el socialA estos dos espacios nunca
coinciden e1actamente5 no ostante lo cual numerosas diferencias asociadas 9aitualmente al efecto del espacio
4eo4rfico, como por ejemplo la oposici7n entre el centro ! la periferia, son el efecto de la distancia en el espacio
social, es decir, de la distriuci7n desi4ual de las diferentes especies de capital en el espacio 4eo4rfico.
2*(
Meiante una especie e (alsi(icaci!n se hacen esaparecer los proble"as
esenciales: por una parte, el proble"a e lo pol%tico, e la acci!n e a'entes @ue,
en no"bre e una e(inici!n te!rica e la IclaseJ, asi'nan a sus "ie"bros los
(ines o(icial"ente "#s con(or"es a sus intereses Iobjeti$osJ, es ecir, te!ricos, y
el trabajo por el cual lo'ran proucir si no la clase "o$ili7aa la creencia al
"enos en la existencia e la clase, @ue (una la autoria e sus porta$ocesO por
otra parte, la cuesti!n e las relaciones entre las clasi(icaciones pretenia"ente
objeti$as @ue prouce el te!rico, i'ual en esto al 7o!lo'o, y las clasi(icaciones @ue
los a'entes "is"os no ejan e proucir en su $ia iaria y por las cuales intentan
"oi(icar su posici!n en las clasi(icaciones objeti$as o los propios principios se'8n
los cuales se proucen esas clasi(icaciones.
La percepcin del mundo social y la lucha poltica
)a teor%a "#s resuelta"ente objeti$ista ebe inte'rar la representaci!n @ue los
a'entes se hacen el "uno social y, "#s precisa"ente, su contribuci!n a la
construcci!n e la $isi!n e ese "uno y, por lo tanto, a la construcci!n e ese
"uno por "eio el tra)a*o de representacin Len toos los sentios el tr"inoM
@ue e(ect8an sin cesar para i"poner su propia $isi!n el "uno o la $isi!n e su
propia posici!n en ese "uno, e su ientia social. )a percepci!n el "uno
social es el proucto e una oble estructuraci!n social: por la parte Iobjeti$aJ
esta percepci!n est# social"ente estructuraa por@ue las propieaes relacionaas
con los a'entes o las instituciones no se o(recen a la percepci!n e "anera
inepeniente, sine en co"binaciones e "uy esi'ual probabilia Ly as% co"o
los ani"ales con plu"as tienen "ayores probabiliaes e tener alas @ue los
ani"ales con pelos, es "#s probable @ue $isiten un "useo @uienes posean un 'ran
capital cultural @ue @uienes care7can e ese capitalMO por la parte Isubjeti$aJ, est#
estructuraa por@ue los es@ue"as e percepci!n y e apreciaci!n susceptibles e
(uncionar en un "o"ento ao, y en particular a@uellos epositaos en el len-
'uaje, son el proucto e luchas si"b!licas anteriores y expresan, e "anera "#s
o "enos trans(or"aa, el estao e las relaciones e (uer7a si"b!licas. Pero
ae"#s, los objetos el "uno social se pueen percibir y ecir e i(erentes "a-
neras por@ue, co"o los objetos el "uno natural, co"portan sie"pre una parte
e ineter"inaci!n y e$anescencia @ue se ebe a @ue aun las co"binaciones "#s
constantes e propieaes, por eje"plo, solo se basan en $%nculos esta%sticos
entre ras'os sustituibles, as% co"o a @ue, en tanto objetos hist!ricos, est#n
so"etios a $ariaciones e oren te"poral y a @ue su propia si'ni(icaci!n, en la
"eia en @ue est# suspenia en el (uturo, est# en suspenso, en espera, y por lo
tanto, relati$a"ente ineter"inaa. /sta parte e jue'o, e incertiu"bre, es la
@ue a un (una"ento a la pluralia e las $isiones el "uno, y est# $inculaa
21*
con la pluralia e los puntos e $ista, con toas las luchas si"b!licas por la
proucci!n e i"posici!n e la $isi!n el "uno le'iti"a y, "#s precisa"ente, con
toas las estrate'ias co'niti$as e llenado @ue proucen el sentio e los objetos
el "uno social "#s all# e los atributos irecta"ente $isibles por la re(erencia al
(uturo o al pasao: esta re(erencia puee ser i"pl%cita y t#cita, con lo @ue ;usserl
lla"a la pretensi!n y la retenci!n, (or"as pr#cticas e prospecci!n o e
retrospecci!n @ue excluyen la posici!n el (uturo y el pasao co"o talesO puee
ser explicita, co"o en las luchas pol%ticas, one el pasao, con la reconstrucci!n
retrospecti$a e un pasao ajustao a las necesiaes el presente LIA@u% esta"os
)a FayetteaJ
*9A
M y sobre too el (uturo, con la pre$isi!n creaora, son
per"anente"ente in$ocaos para eter"inar, eli"itar, e(inir el sentio, sie"pre
abierto, el presente.
0ecorar @ue la percepci!n el "uno social entraKa un acto e construcci!n no
i"plica en "oo al'uno aceptar una teor%a intelectualista el conoci"iento: lo
esencial e la experiencia el "uno social y el trabajo e construcci!n @ue esta
experiencia i"plica se opera en la pr#ctica, sin alcan7ar el ni$el e la
representaci!n explicita ni e la expresi!n $erbal. M#s cercano a un inconsciente
e clase @ue a una Iconciencia e claseJ en el sentio "arxista, el sentio e la
posici!n ocupaa en el espacio social Llo @ue Go(("an lla"a el ,sense of ones.s
place=4 es el o"inio pr#ctico e la estructura social en su conjunto, @ue se o(rece
"eiante el sentio e la posici!n ocupaa en esa estructura. )as cate'or%as e la
percepci!n el "uno social son, en lo esencial, el proucto e la incorporaci!n e
las estructuras objeti$as el espacio social. /n consecuencia, inclinan a los a'entes
a to"ar el "uno social tal cual es, a aceptarlo co"o natural, "#s @ue a rebelarse
contra l, a oponerle "unos posibles, i(erentes, y a8n, anta'onistas: el sentio
e la posici!n co"o sentio e lo @ue uno puee, a no, Iper"itirseJ i"plica una
aceptaci!n t#cita e la propia posici!n, un sentio e los l%"ites LIesto no es para
nosotrosJM a, la @ue $iene a ser lo "is"o, un sentio e las istancias @ue se eben
"arcar a "antener, respetar a hacer respetar. &oo ella se "ani(iesta sin ua con
una (uer7a tanto "ayor cuanto "#s penosas sean las coniciones e existencia y
"#s ri'urosa"ente i"puesto el principio e realia Le ah% el pro(uno realis"o
@ue suele caracteri7ar la $isi!n el "uno e los o"inaos y @ue, al (uncionar
co"o una especie e instinto e conser$aci!n social"ente constituio, solo puee
parecer conser$aor por re(erencia a una representaci!n exterior, por tanto
nor"ati$a, el Iinters objeti$oJ e a@uellos a @uienes ayua a $i$ir, o a
sobre$i$irM.
*9E
120
=s la frase dic9a por el ej#rcito estadounidense al entrar a Paris a fines de la primera 4uerra mundial, sore la
tuma de La Ea!ette.
211
6i las relaciones e (uer7a objeti$as tienen a reproucirse en las $isiones el
"uno social @ue contribuyen a la per"anencia e esas relaciones, poe"os
concluir @ue los principios estructurales e la $isi!n el "uno raican en las
estructuras objeti$as el "uno social y @ue las relaciones e (uer7a est#n ta"bin
presentes en las conciencias con la (or"a e las cate'or%as e percepci!n e esas
relaciones. Pero la parte e ineter"inaci!n y e$anescencia @ue co"portan los
objetos el "uno social es, junto con el car#cter pr#ctico, prerre(lexi$o e i"pl%cito
en los es@ue"as e percepci!n y apreciaci!n @ue se les aplican, el punto e
Ar@u%"ees objeti$a"ente abierto a la acci!n propia"ente politica. /l
conoci"iento el "uno social y, "#s precisa"ente, e las cate'or%as @ue lo
posibilitan es lo @ue est# $eraera"ente en jue'o en la lucia politica, una lucha
inseparable"ente te!rica y pr#ctica por el poer e conser$ar o e trans(or"ar el
"uno social conser$ano o trans(or"ano las cate'or%as e percepci!n e ese
"uno.
)a capacia e ar existencia explicita, e publicar, e hacer p8blico, es ecir,
objeti$ao, $isible, ecible o, incluso, o(icial a a@uello @ue, al no haber acceio a
la existencia objeti$a y colecti$a, continuaba en estao e experiencia ini$iual o
serial N"alestar, ansiea, expectaci!n, in@uietuN, representa un (or"iable
poer social, el poer e hacer los 'rupos hacieno el sentido co'+n, el consenso
explicito, e too el 'rupo. De hecho, tal trabajo e cate'ori7aci!n, es ecir, e
explicitaci!n y e clasi(icaci!n, se reali7a sin cesar, en too "o"ento e la $ia
iana, en ocasi!n e las luchas @ue oponen a los a'entes en cuanto al sentio el
"uno social y e su posici!n en ese "uno, e su ientia social, a tra$s e
toas las (or"as el bien ecir y el "al ecir, e la benici!n o e la "alici!n y
e la "aleicencia: los elo'ios, (elicitaciones, alaban7as, cu"plios, etctera, o los
insultos, inculpaciones, criticas, acusaciones, calu"nias, etctera. No es casual @ue
/ategorest%ai, e one pro$ienen nuestras cate'or%as y cate'ora"as, si'ni(i@ue
acusar p8blica"ente.
0esulta co"prensible @ue una e las (or"as ele"entales el poer pol%tico haya
consistio, en "uchas socieaes arcaicas, en el poer casi "#'ico e no')rar y e
12)
=se sentido de las realidades no implica de nin4una manera una conciencia de clase en sentido psico+sociol74ico,
el menos irreal que puede darse a ese t#rmino, es decir una representaci#n eFplicita de la posici7n ocupada en la
estructura social, ! de los intereses colecti"os correlati"os5 ! menos aBn una teor!a de las clases sociales, es decir, no
solo un sistema de clasificaci7n fundado en principios e1pl>citos ! l74icamente controlados, sino tami#n un co+
nocimiento ri4uroso de los mecanismos responsales de las distriuciones. 6e 9ec9o, para acaar con la metaf>sica
de la toma de conciencia ! de la conciencia de clase, especie de cogito re"olucionario de la conciencia colecti"a de
una entidad personificada, asta e1aminar las condiciones econ7micas ! sociales que posiilitan esa forma de
distancia con respecto al presente de la practica que suponen la concepci7n ! la formulaci7n de una representaci7n
mas o menos elaorada de un futuro colecti"o Fes lo que !o 9a>a eso?ado en mi anlisis de las relaciones entre la
conciencia temporal, ! en especial la capacidad para el clculo econ7mico racional, ! la conciencia pol>tica entre los
traajadores ar4elinosG.
212
hacer existir 'racias a la no"inaci!n. As% en Uabilia la (unci!n e explicitaci!n y el
trabajo e proucci!n si"b!lica @ue lle$aban a cabo en particular en las
situaciones e crisis, en @ue el sentio el "uno se oscurece, con(er%an a los
poetas (unciones pol%ticas e"inentes: las el je(e e la 'uerra o el e"bajaor.
*9,
Pero con los pro'resos e la i(erenciaci!n el "uno social y la constituci!n e
ca"pos relati$a"ente aut!no"os, el trabajo e proucci!n y e i"posici!n el
sentio se reali7a entro e y "eiante las luchas el ca"po e la proucci!n
cultural Ly ante too en el interior el sub-ca"po pol%ticoMO es lo propio, el inters
especi(ico e los prouctores pro(esionales e representaciones objeti$as el
"uno social o, "ejor icho, e "toos e objeti$aci!n.
Yue el "oo e percepci!n le'iti"a sea un objeto e luchas tan i"portante se
ebe, por una parte, a @ue el paso e lo i"pl%cito a lo explicito no tiene naa e
auto"#tico, y la "is"a experiencia e lo social puee reconocerse en expresiones
"uy i$ersas, y, por otra, a @ue las i(erencias objeti$as "#s pronunciaas pueen
estar ocultas por i(erencias "#s irecta"ente $isibles Lco"o las @ue separan, por
eje"plo, las etniasM. 6i es cierto @ue existen en la objeti$ia con(i'uraciones
percepti$as, Gestalten sociales, y @ue la proxi"ia e las coniciones, y por lo
tanto e las isposiciones tiene a retraucirse en $%nculos y a'rupaciones
perurables, uniaes sociales irecta"ente perceptibles, co"o por eje"plo re'io-
nes o barrios social"ente istintos Lcon la se're'aci!n espacialM o conjuntos e
a'entes otaos e propieaes $isibles entera"ente se"ejantes, tales co"o los
"tJnde, ta"bin lo es @ue solo hay i(erencia social"ente conocia y reconocia
para un sujeto capa7 no solo e percibir las i(erencias, sino ta"bin e
reconocerlas co"o si'ni(icantes, interesantes, es ecir, para un sujeto pro$isto e la
aptitu y la inclinaci!n a %acer las i(erencias @ue se tienen por si'ni(icati$as en el
uni$erso social consierao.
As%, en particular "eiante las propieaes y sus istribuciones, el "uno social
accee, en la objeti$ia "is"a, el estatuto e siste'a si')lico, el cual, co"o un
siste"a e (one"as, se or'ani7a se'8n la l!'ica e la i(erencia, e la separaci!n
i(erencial, e esta "anera constituia co"o distincin significante. /l espacio
12-
=n este caso, la producci7n del sentido comBn consiste, en lo esencial, en reinterpretar continuamente el tesoro
comBn de los discursos sa4rados Fpro"erios, dic9os poemas, 4n7micos, etc#teraG, en dar un sentido ms puro a
las palaras de la triu$. :propiarse de las palaras en que se encuentra depositado todo aquello que un 4rupo
reconoce es ase4urarse una "entaja considerale en las luc9as por el poder. =sto se "e ien en las luc9as por la
autoridad reli4iosaA la palara ms preciosa es la palara sa4rada !, como lo destaca Iuers9om ;c9olem, es porque
dee reapropiarse de los s>molos para 9acerse reconocer que la contestaci7n m>stica se 9ace recuperar$ por la
tradici7n. Pjeto de luc9as, las palaras del l#1ico pol>tico lle"an en si mismas la pol#mica en forma de polisemia, la
cual es la 9uella de los usos anta47nicos que de ellas 9an 9ec9o ! 9acen 4rupos diferentes. @na de las estrate4ias ms
uni"ersales de los profesionales del poder sim7lico, poetas en las sociedades arcaicas, profetas, 9omres pol>ticos,
consiste en poner de su lado el sentido comGn, apropindose de las palaras a las que todo el 4rupo da "alor porque
son las depositarias de su creencia.
213
social y las i(erencias @ue en l se tra7an Iespont#nea"enteJ tienen a (uncionar
si"b!lica"ente co"o espacio de los estilos de &ida o co"o conjunto e "tJnde, e
'rupos caracteri7aos por estilos e $ia i(erentes.
)a istinci!n no i"plica necesaria"ente, co"o suele creerse a partir e
Qeblen y su teor%a e la conspicuous consu'ption, la b8s@uea e la
istinci!n. &oo consu"o y, "#s en 'eneral, toa pr#ctica son
conspicuous, $isibles, hayan sio reali7aos o no para ser &astos, son
istinti$os, hayan estao o no inspiraos por la intenci!n e hacerse
notar, e sin'ulari7arse <to 'a/e oneself conspicuous4, e istin'uirse o
e actuar con istinci!n. /n este sentio, la pr#ctica est# estinaa a
(uncionar co"o signo distinti&o y, cuano se trata e una i(erencia
reconocia, le'iti"a, aprobaa, co"o signo de distincin Len los
i(erentes sentios el tr"inoM. Por otra parte, los a'entes sociales, al
ser capaces e percibir co"o istinciones si'ni(icantes las i(erencias
Iespont#neasJ @ue sus cate'or%as e percepci!n los lle$an a consierar
pertinentes, son ta"bin capaces e acrecentar intencional"ente esas
i(erencias espont#neas e estilo e $ia "eiante lo @ue Seber lla"a
la Iestili7aci!n e la $iaJ <"tillsierung des Le)ens4. )a b8s@uea e la
istinci!n N@ue puee "arcarse en las "aneras hablar o en el recha7o
el "atri"onio esi'ual
*9+
prouce separaciones estinaas a ser
percibias o, "ejor icho, conocias, o reconocias co"o i(erencias
le'iti"as, es ecir, la "ayor%a e las $eces co"o i(erencias e
naturale7a, co"o cuano se habla e Iistinci!n naturalJ.
)a istinci!n Nen el sentio habitual el tr"inoN es la i(erencia inscrita en la
propia estructura el espacio social cuano se le percibe con(or"e a cate'or%as
acoraas a esta estructuraO y el "tand Teberiano, @ue suele oponerse a la clase
"arxista, es la clase construia "eiante un recorte aecuao el espacio social
cuano es percibia se'8n cate'or%as eri$aas e )a estructura e ese espacio. /l
capital si"b!lico Notro no"bre e istinci!nN no es sino el capital, e cual@uier
especie, cuano es percibio por un a'ente otao e cate'or%as e percepci!n @ue
pro$ienen e la incorporaci!n e la estructura e su istribuci!n, es ecir, cuano
es conocio y reconocio co"o natural. )as istinciones, en su calia e
trans(i'uraciones si"b!licas e las i(erencias e hecho, y, "#s en 'eneral, los
ran'os, !renes, 'raos o toas las otras jerar@u%as si"b!licas, son el proucto e
la aplicaci!n e es@ue"as e construcci!n @ue, co"o por eje"plo los pares e
ajeti$os e"pleaos para enunciar la "ayor%a e las $aloraciones sociales, son el
12(
&atrimonio desi4ual$A msalliance, en el ori4inal, es decir, alian?a por casamiento con una persona de
condici7n social inferior$ F6icc. Litre, 1(,-G o de clase social inferior o sin fortuna$ FLarousse+Le1is, 1()(G.
214
proucto e la incorporaci!n e las estructuras a las @ue se aplican, y el
reconoci"iento e la le'iti"ia "#s absoluta no es sine la aprehensi!n co"o
natural el "uno orinario @ue resulta e la coinciencia casi per(ecta e las
estructuras objeti$as con las estructuras incorporaas.
De ello conclui"os, entre otras consecuencias, @ue el capital si"b!lico $a al capital
si"b!lico y @ue la autono"%a real el ca"po e proucci!n si"b!lica no i"pie
@ue ste si'a o"inao, en su (unciona"iento, por las (uer7as @ue ri'en el ca"po
social, ni @ue las relaciones e (uer7a objeti$as tienan a reproucirse en las
relaciones e (uer7a si"b!licas, en las $isiones el "uno social @ue contribuyen a
ase'urar la per"anencia e esas relaciones e (uer7a. /n la lucha por la
i"posici!n e la $isi!n le'iti"a el "uno social, una lucha en @ue la propia
ciencia se $e ine$itable"ente co"pro"etia, los a'entes poseen un poer
proporcional a su capital si"b!lico, es ecir, al reconoci"iento @ue reciben e un
'rupo. )a autoria @ue (una la e(icacia pre(or"ati$a el iscurso sobre el
"uno social, la (uer7a si"b!lica e las $isiones y pre$isiones @ue apuntan a
i"poner principios e $isi!n y i$isi!n e ese "uno, es una percipi, un ser
conocio reconocio <no)ilis4, @ue per"ite i"poner un percipere. )os "#s &isi)les
ese el punto e $ista e las cate'or%as percepti$as en $i'or son los "ejor
ubicaos para ca"biar la $isi!n ca"biano las cate'or%as e percepci!n. Pero
ta"bin, sal$o excepciones, son los "enos inclinaos a hacerlo.
El orden simblico el poder de nominacin
/n la lucha si"b!lica por la proucci!n el sentio co"8n o, "#s precisa"ente,
por el "onopolio e la no'inacin le'iti"a co"o i"posici!n o(icial Nes ecir,
explicita y p8blicaN e la $isi!n le'iti"a el "uno social, los a'entes co"pro-
"eten el capital si"b!lico @ue han a@uirio en las luchas anteriores y
principal"ente too el poer @ue poseen sobre las taxono"%as instituias, inscritas
en las conciencias o en la objeti$ia, co"o los t%tulos. &oas las estrate'ias
si"b!licas "eiante las cuales los a'entes intentan i"poner su $isi!n e las
i$isiones el "uno social y e su posici!n en ese "uno pueen situarse as%
entre os extre"os: el insulto, idios logos por el cual un si"ple particular trata e
i"poner su punto e $ista asu"ieno el ries'o e la reciprocia, y la no'inacin
oficial, acto e i"posici!n si"b!lica @ue cuenta con toa la (uer7a e lo colecti$o,
el consenso, el sentio co"8n, por@ue es operaa por un "anatario el
/stao, etentaor el 'onopolio de la &iolencia si')lica legiti'a. Por una parte, el
uni$erso e las perspecti$as particulares, e los a'entes sin'ulares @ue, ese su
punto e $ista particular, ese su posici!n particular, proucen no"inaciones N
e s% "is"os y e los otrosN particulares e interesaas Lsobreno"bres, apoos,
21,
insultos o aun acusaciones, calu"nias, etcteraM cuya i"potencia para hacerse
reconocer y ejercer, por tanto, un e(ecto $eraera"ente si"b!lico crece en la
"eia en @ue sus autores est#n "enos autori7ados a titulo personal <auctoristas4 o
institucional Lele'aci!nM y "#s irecta"ente interesaos en hacer reconocer el
punto e $ista @ue se es(uer7an por i"poner.
*:1
Por otra, el punto e $ista
autori7ao e un a'ente autori7ao, a titulo personal, co"o al'8n critico
i"portante, un prolo'uista presti'ioso o un autor consa'rao LI4WaccuseJ
*:*
M sobre
too el punto e $ista le'iti"o el porta$o7 autori7ao, el "anatario e /stao
I'eo"etral e toas las perspecti$asJ, se'8n la expresi!n e )eibni7, la
no"inaci!n o(icial, o el titulo @ue, co"o el titulo escolar, $ale en toos los "er-
caos y @ue, en su calia e e(inici!n o(icial e la ientia o(icial, libra a sus
poseeores e la lucha si"b!lica e toos contra toos al con(erir a los a'entes
sociales la perspecti$a autori7aa, reconocia por toos, uni$ersal. /l /stao, @ue
prouce las clasi(icaciones o(iciales, es en cierto "oo el tribunal supre"o al @ue
se re(er%a Ua(Ra cuano hacia ecir a 5locR, a prop!sito el abo'ao y e su
pretensi!n e incluirse entre los I'ranes abo'aosJ: ICual@uiera puee
natural"ente cali(icarse e V'raneW si as% lo eseaO pero en la "ateria lo @ue
ecie son las costu"bres el tribunal.J
*:9
/n realia el an#lisis cient%(ico no
necesita ele'ir entre el perspecti$is"o y lo @ue con$enr%a lla"ar absolutis"o: en
e(ecto, la $era el "uno social es objeto e una lucha entre a'entes ar"aos e
"anera "uy ispareja para acceer a la $isi!n y la pre$isi!n absolutas, es ecir,
auto-$eri(icantes.
6e por%a anali7ar se'8n esta perspecti$a el (unciona"iento e una
instituci!n co"o el 2nstituto Nacional e /sta%stica y /stuios
/con!"icos, instituci!n estatal (rancesa @ue, al proucir las taxono"%as
o(iciales, otaas e un $alor cuasi jur%ico, en particular, en las
relaciones entre e"pleaores y e"pleaos, el $alor el titulo capa7 e
con(erir erechos inepenientes e la acti$ia proucti$a
e(ecti$a"ente ejercia, tiene a (ijar las jerar@u%as y, al hacerlo, a
sancionar y consa'rar una relaci!n e (uer7a entre los a'entes respecto
e los no"bres e pro(esiones y o(icios, co"ponente esencial e la
13*
.omo mu! ien lo mostr7 Leo ;pit?er a prop7sito del )uiEote, donde el mismo personaje posee "arios nomres,
la polionomasia, es decir, la pluralidad de los nomres, sorenomres ! apodos que se atriu!en al mismo a4ente o a
la misma instituci7n es, junto con la polisemia de las palaras o e1presiones que desi4nan los "alores fundamentales
de los 4rupos, la 9uella "isile de las luc9as por el poder de nomrar que se ejercen en todos los uni"ersos sociales.
.f., L. ;pit?er, Perspecti"ism in %on )uiEote>, en Linguistics and Literar$ ?istor$, 2ue"a YorS, Mussell Z
Mussell, 1(4-5 trad. castellanaA Perspecti"ismo lin4[>stico en El )uiEote>, en LingH!stica e ?istoria Literaria,
&adrid, Iredos, 1(0-.
131
%Daccuse$ es el c#lere articulo de =mile \ola F1-(-G en que toma partido por una re"isi7n del caso 6re!fus.
132
E. KafSa, El proceso&
210
ientia social.
*::


)a a"inistraci!n e los no"bres es uno e los
instru"entos e la a"inistraci!n e la escase7 "aterial, y los no"bres
e 'rupos y, en particular, la e 'rupos pro(esionales, re'istran un
estao e las luchas y e las ne'ociaciones en relaci!n con las esi'na-
ciones o(iciales y las $entajas "ateriales y si"b!licas asociaas a ellas.
/l no"bre e pro(esi!n @ue se con(iere a los a'entes, el t%tulo @ue se les
otor'a, es una e las retribuciones positi$as a ne'ati$as Lel "is"o
"oo @ue el salarioM en su calia e 'arco distinti&a Le"ble"a a
esti'"aM @ue recibe su &alor e su posici!n en un siste"a e t%tulos
jer#r@uica"ente or'ani7ao y contribuye as% a la eter"inaci!n e las
posiciones relati$as entre los a'entes y los 'rupos. /n consecuencia, los
a'entes pueen recurrir a estrate'ias pr#cticas a si"b!licas estinaas a
"axi"i7ar el bene(icio si"b!lico e la no"inaci!n: renunciar, por
eje"plo, a las 'rati(icaciones econ!"icas @ue cierto puesto les ase'ura,
para ocupar una posici!n "enos retribuia pero a la @ue se atribuye un
no"bre "#s presti'ioso, a bien orientarse hacia posiciones cuya
esi'naci!n sea "enos, precisa, con lo cual escapan e los e(ectos e la
e$aluaci!n si"b!licaO ta"bin, al enunciar su ientia personal,
pueen atribuirse un no"bre @ue los incluya en una clase lo su(iciente-
"ente $asta para @ue co"prena ta"bin a a'entes @ue ocupan una
posici!n superior, co"o el "aestro @ue se ice ocente.
*:-
De "anera
"as 'eneral, sie"pre pueen optar entre $arios no"bres y ju'ar con el
car#cter incierto y los e(ectos e e$anescencia li'aos a la pluralia e
las perspecti$as para intentar escapar al $ereicto e la taxono"%a
o(icial.
Pero one "ejor se $e la l!'ica e la no"inaci!n o(icial es en el caso el titulo N
nobiliario, escolar, pro(esionalN, @ue es un capital si"b!lico 'aranti7ao social y
aun jur%ica"ente. Noble no es sola"ente @uien es conocio y (a"oso, ni si@uiera
@uien 'o7a e reputaci!n y presti'io, en una palabra, no)ilis, sino @uien es
reconocio co"o tal por una instancia oficial Iuni$ersalJ, es ecir, @uien es
conocio y reconocio por toos. /l t%tulo pro(esional a escolar es una especie e
re'la jur%ica e percepci!n social, un ser percibio 'aranti7ao co"o un erecho.
133
=l diccionario de los oficios es la forma reali?ada de ese neutralismo social que anula a las diferencias
constituti"as del espacio social tratando uniformemente todas las posiciones como profesiones, al precio de un
camio permanente desde el punto de "ista de la definici7n Ft>tulos, naturale?a de la acti"idad, etc#teraGA cuando, por
ejemplo, llaman los an4losajones profesionales a los m#dicos, muestran que esos a4entes son definidos por su
profesi7n, que consideran un atri"uto esencialI al en4anc9ador de "a4ones$, por el contrario, se le define solo en
peque/a medida por tal atriuto, que la desi4na simplemente como ocupante de un puesto de traajo5 en cuanto al
professeur agrg, es definido, como el en4anc9ador de "a4ones, por una tarea, una acti"idad, pero tami#n por el
titulo, como el medico.
134
La traducci7n del ejemplo depende de los usos de nominaci7n no solo idiomticos sino, sin duda, nacionales a
dialectales5 tradujimos por maestro$ ! docente$ instituter $ enseignant, respecti"amente.
21)
/s un capital si"b!lico institucionali7ao, le'al Ly ya no sola"ente le'iti"oM.
Caa $e7 "enos isociable el titulo escolar, por@ue el siste"a escolar tiene
creciente"ente a representar la 'arant%a 8lti"a y 8nica e toos los t%tulos
pro(esionales, tiene un $alor en si "is"o, y, aun@ue se trata e un no"bre co"8n,
(unciona co"o un 'ran no"bre
*:B
Lno"bre e una 'ran (a"ilia a no"bre propioM,
y brina toa suerte e bene(icios si"b!licos Ly e bienes i"posibles e a@uirir
con inero e "anera irectaM.
*:A
)a escase7 si"b!lica el titulo en el espacio e
los no"bres e pro(esi!n tiene a re'ir la retribuci!n e la pro(esi!n Ly no la
relaci!n entre la o(erta y la e"ana e cierta (or"a e trabajoMO la retribuci!n el
titulo tiene a inepeni7arse as% e la retribuci!n el trabajo. De esta "anera, el
"is"o trabajo puee tener re"uneraciones i(erentes se'8n los t%tulos e @uien lo
reali7a Lpor eje"plo, titular<interino, titular<suplente, etcteraMO aa @ue el t%tulo
es en s% "is"o una institucin Lco"o la len'uaM "#s uraera @ue las
caracter%sticas intr%nsecas el trabajo, la retribuci!n el titulo puee "antenerse a
pesar e las trans(or"aciones el trabajo y e su $alor relati$o: no es el $alor
relati$o el trabajo lo @ue eter"ina el $alor el no"bre, sino el $alor
institucionali7ao el titulo lo @ue sir$e e instru"ento capa7 e e(ener y
"antener el $alor el trabajo.
*:E
Qale ecir @ue no poe"os hacer una ciencia e las clasi(icaciones sin hacer una
ciencia e la lucha e las clasi(icaciones ni sin tener en cuenta la posici!n @ue en
esa lucha por el poer e conoci"iento, por el poer "eiante el conoci"iento,
por el "onopolio e la $iolencia si"b!lica le'iti"a, ocupa caa uno e los a'entes
o 'rupos e a'entes co"pro"etios, sean si"ples particulares eicaos a los
a7ares e la lucha si"b!lica cotiiana o bien los pro(esionales autori7aos Ly a
tie"po co"pletoM, entre @uienes se encuentran toos los @ue hablan o escriben
acerca e las clases sociales y @ue se istin'uen se'8n sus clasi(icaciones
in$olucren en "ayor o "enor 'rao al /stao, etentaor el "onopolio e la
no'inacin oficial, e la clasi(icaci!n correcta, el buen oren.
6i por una parte la estructura el ca"po social es e(inia en caa "o"ento por la
estructura e la istribuci!n el capital y e los bene(icios caracter%sticos e los
i(erentes ca"pos particulares, en caa uno e estos espacios puee ponerse en
13,
Por nomre$ tradujimos siempre nomI pero sore todo aqu> Bourdieu "a a ju4ar tami#n con el sentido de nom
de famille, es decir, apellido$.
130
=l in4reso en una profesi7n con titulo est cada "e? ms estrec9amente suordinado a la posesi7n de un titulo
escolar, as> como es estrec9a la relaci7n entre los t>tulos escolares ! la retriuci7n profesional, a diferencia de lo que
se oser"a en los oficios sin t>tulos en que a4entes que reali?an el mismo traajo pueden tener t>tulos escolares mu!
diferentes.
13)
Kuienes poseen un mismo titulo tienden a constituirse en un 4rupo ! a dotarse de or4ani?aciones permanentes X
cole4ios de m#dicos, asociaciones de e1+alumnos, etc#teraX destinadas a ase4urar la co9esi7n del 4rupo X
reuniones peri7dicas, etc#teraX ! a promo"er sus intereses materiales ! sim7licos.
21-
jue'o la e(inici!n "is"a e lo @ue est# en jue'o y las respecti$as cartas e
triun(o. &oo ca"po es el lu'ar e una lucha "#s o "enos eclaraa por la
e(inici!n e los principios le'%ti"os e i$isi!n el ca"po. )a cuesti!n e la
le'iti"ia sur'e e la propia posibilia e este cuestiona"iento, e esta ruptura
con la do-a @ue acepta co"o una e$iencia el oren habitual. Ahora bien, la
(uer7a si"b!lica e las partes co"pro"etias en esa lucha no es nunca
co"pleta"ente inepeniente e su posici!n en el jue'o, aun cuano el poer e
no"inaci!n propia"ente si"b!lico constituya una (uer7a relati$a"ente aut!no"a
en relaci!n con las otras (or"as e (uer7a social. )as i"posiciones e la necesia
inscrita en la estructura "is"a e los i(erentes ca"pos ri'en aun respecto e las
luchas si"b!licas estinaas a conser$ar o trans(or"ar esa estructura: el "uno
social es en 'ran parte al'o @ue hacen los a'entes, a caa "o"entoO pero solo
pueen eshacerlo o rehacerlo sobre la base e un conoci"iento realista e lo @ue
este "uno es y e lo @ue ellos pueen hacer en (unci!n e la posici!n @ue en l
ocupan.
/n s%ntesis, el trabajo cient%(ico aspira a establecer un conoci"iento aecuao tanto
el espacio e las relaciones objeti$as entre las i(erentes posiciones constituti$as
el ca"po co"o e las relaciones necesarias @ue se establecen, por la "eiaci!n e
los %a)itus e sus ocupantes, entre esas posiciones y las to"as e posici!n
corresponientes, es ecir, entre los puntos ocupaos en ese espacio y los puntos
e $ista sobre ese espacio "is"o, los cuales participan e la realia y el e$enir
e ese espacio. /n otras palabras, la eli"itaci!n objeti$a e clases construias, es
ecir, e regiones el espacio construio e las posiciones, per"ite co"prener el
principio y la e(icacia e las estrate'ias clasi(icatorias con @ue los a'entes aspiran a
conser$ar o a "oi(icar en ese espacio, y los puntos e $ista sobre ese espacio
"is"o, la constituci!n e 'rupos or'ani7aos para la e(ensa e los intereses e
sus "ie"bros.
/l an#lisis e la lucha e las clasi(icaciones per"ite "ostrar la a"bici!n politica
@ue suele asolar la a"bici!n 'noseol!'ica e proucir la correcta clasi(icaci!n:
a"bici!n @ue e(ine particular"ente al re-, a@uel a @uien incu"be, se'8n 5ene$e-
niste, regere fines regere sacra, tra7ar, "eiante la palabra, las (ronteras entre los
'rupos, as% co"o entre lo sa'rao y lo pro(ano, el bien y el "al, lo $ul'ar y lo
istin'uio. Para e$itar hacer e la ciencia social una "anera e prose'uir la
politica con otros rneios, el cient%(ico ebe to"ar co"o objeto la intenci!n e
asi'nar a los otros a clases y ecirles as% lo @ue son y lo @ue han e ser Lcon toa la
a"bi'Hea e la pre$isi!nMO ebe anali7ar, para repuiarla, la a"bici!n e la $i-
si!n el "uno creaor, esa especie e intuitus originarius @ue har%a existir las
cosas con(or"e a la propia $isi!n Lcon toa la a"bi'Hea e la clase "arxista
21(
@ue es inseparable"ente ser y eber serM. Debe objeti$ar la a"bici!n e objeti$ar,
e clasi(icar ese a(uera objeti$a"ente, a a'entes @ue luchan por clasi(icar y
clasi(icarse. 6i le sucee clasi(icar Ncuano, por las necesiaes el an#lisis
esta%stico, reali7a cortes en el espacio continuo e las posiciones socialesN es
precisa"ente para estar en coniciones e objeti$ar todas las (or"as e
objeti$aci!n, el insulto sin'ular a la no"inaci!n o(icial, sin ol$iar la pretensi!n,
caracter%stica e la ciencia en su e(inici!n positi$ista y burocr#tica, e arbitrar
esas luchas en no"bre e la Ineutralia axiol!'icaJ. /l poer si"b!lico e los
a'entes co"o poer e hacer $er 9t%eore'9 y e %acer creer, de producir de
i'poner la clarificacin legiti'a o legal depende, en efecto, co'o lo recuerda el caso del re-,
e la posici!n ocupaa en el espacio Ly en las clasi(icaciones @ue se encuentran
potencial"ente inscritas en lM. Pero objeti$ar la objeti$aci!n es, ante too,
objeti$ar el ca"po e proucci!n e las representaciones objeti$aas el "uno
social y, en particular, e las taxono"%as le'islati$as, en una palabra, el ca"po e
la proucci!n cultural o ieol!'ica, jue'o en el @ue el propio cient%(ico, co"o toos
los @ue ebaten sobre las clases sociales, est# incluio.
El campo poltico y el efecto de las homologas
6i se @uiere co"prener "#s all# e la "itolo'%a e la to"a e conciencia el paso
el sentio practico e la posici!n ocupaa, en s 'is'o disponi)le para diferentes
e-plicitaciones, a "ani(estaciones $eraera"ente pol%ticas es necesario ocuparse e
este ca"po e luchas si"b!licas en @ue los pro(esionales e la representaci!n, en
toos los sentios el tr"ino, se oponen en relaci!n con otro ca"po e luchas
si"b!licas. Yuienes ocupan las posiciones o"inaas en el espacio social ta"bin
est#n situaos en posiciones o"inaas en el ca"po e la proucci!n si"b!lica y
no se $e bien e !ne por%an le'arles los instru"entos e proucci!n si"b!lica
necesarios para expresar su propio punto e $ista acerca e lo social si la l!'ica
propia el ca"po e la proucci!n cultural y los intereses espec%(icos @ue en l se
en'enran no tu$ieran el e(ecto e inclinar una (racci!n e los pro(esionales
co"pro"etios en ese ca"po a o(recer a los o"inaos, sobre la base e una ho-
"olo'ia e posici!n, los instru"entos e ruptura con las representaciones @ue se
en'enran en la co"plicia in"eiata e las estructuras sociales y "entales y
@ue tienen a ase'urar la reproucci!n continuaa el capital si"b!lico. /l
(en!"eno @ue la traici!n "arxista esi'na co"o Ila conciencia el exteriorJ, es
ecir, la contribuci!n @ue ciertos intelectuales aportan a la proucci!n y i(usi!n,
en particular en irecci!n e los o"inaos, e una $isi!n el "uno social @ue
ro"pe con la $isi!n o"inante, solo se puee co"prener sociol!'ica"ente si se
to"a en cuenta la ho"olo'ia entre la posici!n o"inaa e los prouctores e
bienes culturales en el ca"po el poer Lo en la i$isi!n el trabajo e
22*
o"inaci!nM y la posici!n en el espacio social e los a'entes "#s entera"ente
espose%os e too "eio e proucci!n econ!"ica y cultural. Pero la
construcci!n el "oelo el espacio social @ue sustenta este an#lisis supone una
ruptura tajante con la representaci!n unii"ensional y unilineal el "uno social
@ue sir$e e base a la $isi!n ualista se'8n la cual el uni$erso e las oposiciones
constituti$as e la estructura social se reucir%a a la oposici!n entre los
propietarios e los "eios e proucci!n y los $eneores e (uer7a e trabajo.
)as insu(iciencias e la teor%a "arxista e las clases, y en particular su incapacia
para ar cuenta el conjunto e las i(erencias objeti$a"ente atesti'uaas, son el
resultao e @ue al reucir el "uno social al ca"po econ!"ico, esta teor%a se
conena a e(inir la posici!n social sola"ente por re(erencia a la posici!n en las
relaciones e proucci!n econ!"ica, as% co"o e @ue i'nora al "is"o tie"po las
posiciones ocupaas en los i(erentes ca"pos y sub-ca"pos, en particular en las
relaciones e proucci!n cultural, y toas las oposiciones @ue estructuran el
ca"po social y son irreuctibles a la oposici!n entre propietarios y no propietarios
e los "eios e proucci!n econ!"icaO construye as% un "uno social unii"en-
sional, or'ani7ao si"ple"ente en to"e a la oposici!n entre os blo@ues Lcon lo
cual uno e los proble"as "ayores pasa a ser el el l'ite entre eso os blo@ues,
con toos los proble"as conexos, e eterna iscusi!n, en relaci!n con la
aristocracia obrera, el Iabur'uesa"ientoJ e la clase obrera, etcteraM. /n
realia, el espacio social es un espacio pluri-i"ensional, un conjunto abierto e
ca"pos relati$a"ente aut!no"os, es ecir, "#s o "enos (uerte y irecta"ente
suborinaos, en su (unciona"iento y sus trans(or"aciones, al ca"po e la
proucci!n econ!"ica: en el interior e caa uno e los sub-espacios, los
ocupantes e las posiciones o"inantes y los e las posiciones o"inaas se
co"pro"eten constante"ente en luchas e i(erentes (or"as Lsin constituirse
necesaria"ente por eso co"o 'rupos anta'!nicosM.
Pero lo "#s i"portante, ese el punto e $ista el proble"a e la ruptura el
circulo e la reproucci!n si"b!lica, es @ue sobre la base e las ho"olo'%as e
posici!n en el interior e ca"pos i(erentes Ly e lo @ue hay e inW$ariante, es
ecir, e uni$ersal, en la relaci!n entre o"inante y o"inaoM pueen
instaurarse alian7as "#s o "enos uraeras y sie"pre (unaas en un
"alentenio "#s o "enos consciente. )a ho"olo'ia e posici!n entre los
intelectuales y los obreros e la inustria Nen @ue los pri"eros ocupan entro el
ca"po el poer, es ecir, en relaci!n con los patrones e la inustria y el co"or-
cio, posiciones ho"olo'as a las @ue ocupan los obreros inustriales en el espacio
social en su conjuntoN est# en el principio e una alian7a a"bi'ua en la cual los
prouctores culturales, o"inaos entre los o"inantes, o(recen a los o"inaos,
221
al precio e una especie e es$iaci!n el capital cultural acu"ulao, los "eios
para constituir objeti$a"ente su $isi!n el "uno y la representaci!n e sus
intereses con una teor%a explicita y los instru"entos e representaci!n institu-
cionali7aos: or'ani7aciones sinicales, partios, tecnolo'%as sociales e
"o$ili7aci!n y e "ani(estaci!n, etctera.
*:,
Pero con$iene e$itar tratar la ho"olo'ia e posici!n, si"ilitu en la
i(erencia, co"o una ientia e conici!n Lco"o lo hacia, por
eje"plo, la ieolo'%a e las Itres PJ: patr!n, pare, pro(esor,
esarrollaa por el "o$i"iento i7@uierista el A,M. 6in ua, la
"is"a estructura Nentenia co"o in&ariante e las (or"as e las
i(erentes istribucionesN se $uel$e a encontrar en los i(erentes
ca"pos Llo cual explica la (ecunia el pensa"iento anal!'ico en
sociolo'%aMO sin e"bar'o, el principio e la i(erenciaci!n es istinto en
caa caso, as% co"o lo @ue est# en jue'o y la naturale7a el inters, y por
lo tanto, la econo'a e las pr#cticas. /s i"portante establecer una justa
jerar@ui7aci!n e los principios e jerar@ui7aci!n, es ecir, e las
especies e capital. /l conoci"iento e la jerar@u%a e los principios e
i$isi!n per"ite e(inir los li"ites entro e los cuales operan los
principios suborinaos y, al "is"o tie"po, los li"ites e las
si"ilitues $inculaas a la ho"olo'iaO las relaciones e los e"#s
ca"pos con el ca"po e la proucci!n econ!"ica son a la $e7
relaciones e ho"olo'ia estructural y relaciones e epenencia causal,
one la (or"a e las eter"inaciones causales es e(inia por las rela-
ciones estructurales y la (uer7a e la o"inaci!n es tanto "ayor cuanto
"#s pr!xi"as estn e las relaciones e proucci!n econ!"ica las
relaciones en las cuales esa (uer7a se ejerce.
;abr%a @ue anali7ar los intereses espec%(icos @ue los "anatarios eben a su
posici!n en el ca"po pol%tico y en el sub-ca"po el partio o sinicato, y "ostrar
toos los e(ectos Ite!ricosJ @ue estos intereses eter"inan. Nu"erosas iscu-
13-
La ilustraci7n ms perfecta de este anlisis puede encontrarse, 4racias a los 9ermosos traajos de Moert 6arnton,
en la 9istoria de esa especie de re"oluci7n cultural que los dominados en el interior del campo intelectual en ">as de
constituirse, los Brissot, &ercier, 6esmoulins, 'Lert, &arat ! tantos otros, reali?aron dentro del mo"imiento
re"olucionario Fdestrucci7n de las academias, dispersi7n de los salones, supresi7n de las pensiones, aolici7n de los
pri"ile4iosG ! que, al 9allar su principio en el estatuto de parias culturales$, se diri4i7 prioritariamente contra los
fundamentos sim7licos del poder, contriu!endo, mediante la pol>tico+porno4raf>a$ ! los lielos escatol74icos, a
la desle4itimaci7n$, que es sin duda una de las dimensiones fundamentales del radicalismo re"olucionario. F.f., M.
6arnton, 89e 'i49 =nli49tenment and t9e LoY+Life of Literature in Pre+Me"olutionar! Erance$, 'ast and 'resent
F,1G, 1()1, pp. -1+11,, trad. francesa en (oh/me littraire et revolution, Le monde des livresau Fune sicle, Pads,
Iallimard ;euil, 1(-3, pp. )+415 sore el caso ejemplar de &arat, de quien suele i4norarse que fue tami#n, o
primero, un mal f>sico, se puede leer tami#n .. .. IillispiA Science and 'olit$ in :rance at the End of the 3ld
;egime, Princeton @ni"ersit! Press, 1(-*, pp. 2(*+33*.G
222
siones intelectuales en torno a las Iclases socialesJ Npienso, por eje"plo, en el
proble"a e la Iaristocracia obrera o e los e"pleaos jer#r@uicosJN
*:+
no hacen
sino reto"ar los interro'antes pr#cticos @ue se i"ponen a los responsables
pol%ticos: sie"pre (rente a los i"perati$os pr#cticos La "enuo contraictoriosM
@ue nacen e la l!'ica e la lucha entro el ca"po pol%tico, tales co"o la
necesia e probar su representati$ia o la preocupaci!n por "o$ili7ar el
"ayor n8"ero posible e $otos o e "anatos en(ati7ano la irreuctibilia e
su proyecto al e los otros "anatarios, y conenaos as% a colocar el proble"a el
"uno social en la l!'ica t%pica"ente sustancialista e las (ronteras entre los
'rupos y el $olu"en el 'rupo "o$ili7able, los responsables pol%ticos pueen
intentar resol$er el proble"a @ue se plantea a too 'rupo preocupao por conocer
y hacer reconocer su (uer7a, es ecir, su existencia, recurrieno a conceptos e
'eo"etr%a $ariable, co"o los e Iclase obreraJ, IpuebloJ o ItrabajaoresJ. Pero
$er%a"os sobre too @ue el e(ecto e los intereses espec%(icos asociaos a la
posici!n @ue ocupan en el ca"po y en la co"petencia por i"poner $isiones el
"uno social inclina a los te!ricos y a los porta$oces pro(esionales, es ecir, a
toos a@uellos a @uienes el len'uaje co"8n lla"a per'anentes,
8D5
a proucir
prouctos i(erenciaos, istinti$os, @ue, aa la ho"olo'ia entre el ca"po e los
prouctores pro(esionales y el e los consu"iores e opiniones, son casi
auto"#tica"ente ajustaos a las i(erentes (or"as e e"ana, e"ana
e(inia, en este caso "#s @ue nunca, co"o una e"ana e i(erencia, e
oposici!n, a cuya proucci!n ellos, por otra parte, contribuyen al per"itirle hallar
una expresi!n. /s la estructura el ca"po pol%tico, es ecir, la relaci!n objeti$a con
los ocupantes e las otras posiciones y la relaci!n con las to"as e posici!n
concurrentes @ue a@uellos proponen, la @ue, tanto co"o la relaci!n irecta con los
"anantes, eter"ina las to"as e posici!n, es ecir, la o(erta e prouctos
pol%ticos. Dao @ue los intereses irecta"ente co"pro"etios en la lucha por el
"onopolio e la expresi!n le'iti"a e la $era el "uno social tienen a ser el
e@ui$alente especi(ico e los intereses e los ocupantes e las posiciones
ho"!lo'as en el ca"po social, los iscursos pol%ticos se $en a(ectaos por una
suerte e uplicia estructural: parecen irecta"ente estinaos a los
"anantes, pero en realia se iri'en a los co"petiores en el ca"po.
13(
=mpleados jerrquicos$ traduce aqu> cadre& La cate4or>a Bnica de cadre Fmiemro del personal que ejerce
funciones de direcci7n o de control en una empresa o una administraci7n$. Larousse+Le1is, 1()(G no tiene
equi"alente e1acto tan claro en nuestro castellano5 los cadres suprieurs son los directi"os, pero el conjunto de
cadres mo$ens inclu!e a todos los oreros o empleados, e1cepto los directi"os, a partir de un puesto como el de
capata?.
14*
'ermanents son quienes traajan para un sindicato o una a4rupaci7n politica tiempo completo5 su car4o es una
permanence&
223
De este "oo, las to"as e posici!n pol%ticas en un "o"ento ao Lpor eje"plo,
los resultaos electoralesM son el proucto e un encuentro entre una o(erta politica
e opiniones pol%ticas objeti$aas Lpro'ra"as, plata(or"as e partios,
eclaraciones, etcteraM li'aa a toa la historia anterior el ca"po e proucci!n,
con una e"ana pol%tica, en relaci!n a su $e7 li'aa con la historia e las
relaciones entre o(erta y e"ana. )a correlaci!n entre las to"as e posici!n
acerca e tal o cual proble"a pol%tico y las posiciones en el espacio social @ue
poe"os co"probar en un "o"ento ao s!lo la pore"os co"prener
co"pleta"ente si obser$a"os @ue las clasi(icaciones practicaas por los $otantes
para hacer su elecci!n Lerecha<i7@uiera, por eje"ploM son el proucto e toas
las luchas anteriores, y @ue lo "is"o sucee con las clasi(icaciones reali7aas por
el analista para clasi(icar no solo las opiniones sino ta"bin a los a'entes @ue las
expresan. &oa la historia el ca"po social est# constante"ente presente en (or"a
"ateriali7aa Ninstituciones tales co"o las per"anencias e los partios o
sinicatosN y en (or"a incorporaa Nlas isposiciones e los a'entes @ue hacen
(uncionar esas instituciones o las co"baten Lcon los e(ectos e histresis li'aos a
las (ieliaesMN. &oas las (or"as e ientia colecti$a reconocia Nla Iclase
obreraJ o la CG&, los IartesanosJ, los IcaresJ o los Ipro((eseurs a're'esJ,
*-*
etcteraN son el proucto e una lar'a y lenta elaboraci!n colecti$a: sin ser
co"pleta"ente arti(icial, en cuyo caso la e"presa e constituci!n no habr%a tenio
xito, caa uno e los cuerpos representaos otaos e una ientia social
conocia y reconocia existe "erce a un conjunto e instituciones @ue son otras
tantas in$enciones hist!ricas, una si'la, sigllu' aut%enticu', co"o ec%an los
canonistas, un sello, un espacho y un secretariao otao el "onopolio e la
(ir"a y e la plena potentia agendi et loquendi, etctera. Proucto e las luchas @ue
han tenio lu'ar, entro el ca"po pol%tico y ta"bin (uera e l, respecto, sobre
too, el poer sobre el /stao, esta representaci!n ebe sus caracter%sticas
especi(icas a la historia particular e un ca"po pol%tico y e un /stao particulares
Llo @ue explica, entre otras cosas, las i(erencias @ue separan las representaciones,
e las i$isiones sociales, y por lo tanto, e los 'rupos representaos, se'8n los
pa%sesM. De "oo @ue para e$itar ser atrapaos por los e(ectos el trabajo e
naturali7acin @ue too 'rupo tiene a proucir con el (in e le'iti"arse, e
justi(icar plena"ente su existencia, es necesario reconstruir en caa case el tra)a*o
%istrico cuyo proucto son las i$isiones sociales y la $isi!n social e esas
i$isiones. )a posici!n social aecuaa"ente e(inia en lo @ue per"ite la "ejor
pre$isi!n e las pr#cticas y e las representaciones, pero para e$itar con(erir a lo
@ue anti'ua"ente se lla"aba los estados, a la ientia social Lhoy %a
creciente"ente ienti(icaa con la ientia pro(esionalM el lu'ar el ser en la
141
=l de professeur agrg es el t>tulo ms alto desde el punto de "ista de la jerarqu>a escolar5 se otiene por concurso.
224
anti'ua "eta(%sica, es ecir, la (unci!n e una esencia e la cual se esprener%an
toos los aspectos e la existencia hist!rica Nse'8n la (!r"ula operatio sequitur
esse9 ebe"os recorar con toa claria @ue ese status, as% co"o el %a)itus @ue en
l se en'enra, son prouctos e la historia, susceptibles e ser trans(or"aos, con
"ayor o "enor i(iculta por la historia.
La clase co&o re'resentacin voluntad
Pero para establecer c!"o se constituye e instituye el poer e constituci!n y e
instituci!n @ue posee el porta$o7 autori7ao Nel je(e e un partio o e un
sinicato, por eje"ploN no basta con ar cuenta e los intereses espec%(icos e los
te!ricos o e los porta$oces y e las a(iniaes estructurales @ue los unen a sus
"anantesO es necesario ta"bin anali7ar la l!'ica el proceso e instituci!n,
habitual"ente percibio y escrito co"o proceso e ele'aci!n, en el cual el
"anatario recibe el 'rupo el poer e hacer el 'rupo. Poe"os se'uir a@u%,
trasponieno sus an#lisis, a los historiaores el Derecho LUantoroTic7, Post,
etcteraM cuano escriben el "isterio el "inisterio, se'8n el jue'o e palabras
sobre 'steriu' 'inisteriu' @ue tanto a'raa a los canonistas. /l "isterio el
proceso e transubstanciaci!n @ue hace @ue el porta$o7 se con$ierta en el 'rupo
@ue i expresa solo puee ser penetrao a partir e un an#lisis hist!rico e la
'nesis y el (unciona"iento e la representacin por la cual el representante hace
el 'rupo @ue lo hace: el porta$o7 otao el pleno poer e hablar y actuar en
no"bre el 'rupo, y en pri"er lu'ar sobre el 'rupo, por la "a'ia e la consi'na,
es el sustituto el 'rupo @ue solo existe a tra$s e esa procuraci!nO
personi(icaci!n e una persona (icticia, e una (icci!n social, arranca a @uienes
pretene representar el estao e ini$iuos separaos per"itinoles actuar y
hablar por su inter"eio co"o un solo ho"bre. /n contrapartia, recibe el
erecho e to"arse por el 'rupo, e hablar y actuar co"o si (uera el 'rupo hecho
ho"bre: I"tatus est 'agistratus=, ,L.Etat c.est 'oi=, I/l sinicato piensa @uebJ,
etctera.
/l "isterio el "inisterio es uno e esos casos e "a'ia social one una cosa o
una persona se trans(or"a en al'o istinto e lo @ue es, one un ho"bre Lun
"inistro, obispo, ele'ao, iputao, secretario 'eneral, etcteraM puee
ienti(icarse y ser ienti(icao con un conjunto e ho"bres, con el Pueblo, los
&rabajaores, etctera, o con una entia social, con la Naci!n, el /stao, la 2'lesia,
el Partio. /l "isterio el "inisterio encuentra su apo'ee cuano el 'rupo solo
puee existir por la ele'aci!n en el porta$o7 @ue lo har# existir hablano por l,
es ecir, en su (a$or y en su lu'ar. /l c%rculo es entonces per(ecto: hace el 'rupo
@uien habla en su no"bre, @ue aparece as% co"o el principio el poer @ue ejerce
22,
sobre a@uellos @ue son su principio $eraero. /sta relaci!n circular es la ra%7 e
la ilusi!n caris"#tica @ue hace @ue, (inal"ente, el porta$o7 puea aparecer y ser
$isto co"o causa sui. )a alienaci!n politica encuentra su principio en el hecho e
@ue los a'entes aislaos no pueen constituirse en 'rupo Ny tanto "enos cuanto
"#s espro$istos estn si"b!lica"enteN, es ecir, en (uer7a capa7 e hacerse o%r
en el ca"po pol%tico, si no se espojan e su ientia en bene(icio e un aparato:
sie"pre hay @ue arries'ar la esposesi!n politica para e$itar la esposesi!n
politica. /l (etichis"o es, se'8n Marx, lo @ue aparece cuano Ilos prouctos e la
cabe7a el ho"bre aparecen co"o otaos e $ia propiaJO el (etichis"o pol%tico
resie precisa"ente en el hecho e @ue el $alor el personaje hipostasiao, ese
proucto e la cabe7a el ho"bre, aparece co"o caris"a, "isteriosa propiea
objeti$a e la persona, atracti$o inasible, "isterio inno"brable. /l "inistro,
"inistro el culto o el /stao, 'uara una relaci!n "eton%"ica con el 'rupoO es
una parte el 'rupo, pero (unciona co"o si'no en lu'ar e la totalia el 'rupo.
/s l @uien, en su calia e sustituto total"ente real e un ser total"ente
si"b!lico, alienta un Ierror e cate'or%aJ, co"o ir%a 0yie, bastante parecio al
el chico @ue, espus e haber $isto es(ilar a los solaos @ue co"ponen el
re'i"iento, pre'unta !ne est# el re'i"iento: por su sola existencia $isible
constituye la pura i$ersia serial e los ini$iuos separaos co"o persona
"oral, la collectio personaru' pluriu' co"o corporatio, co"o cuerpo constituio, e
incluso, por e(ecto e la "o$ili7aci!n y e la "ani(estaci!n, puee hacerla aparecer
co"o un a'ente social.
)a pol%tica es el lu'ar por excelencia e la e(icacia si"b!lica, acci!n @ue se ejerce
por si'nos capaces e proucir cosas sociales, y en particular 'rupos. /n $irtu
el "#s anti'uo e los e(ectos "eta(%sicos li'aos a la existencia e un si"bolis"o,
el @ue per"ite consierar co"o existente too lo @ue puee ser significado LDios o
el no serM, la representaci!n politica prouce y reprouce en too "e"ento una
(or"a eri$aa el ar'u"ento el rey e Francia cal$e, un ar'u"ento caro a los
l!'icos: cual@uier enunciao preicati$a @ue incluya a Ila clase obreraJ co"o
sujeto isi"ula un enunciao existencial <%a una clase obreraM. Mas, en 'eneral,
toos los enunciaos @ue tienen co"o sujeto un colecti$o: Pueblo, Clase,
?ni$ersia, /scuela, /stao, suponen resuelta la cuesti!n e la existencia el
'rupo corresponiente y encierran esa especie e I(alsi(icaci!n "eta(%sicaJ @ue se
puo enunciar en el ar'u"ento antol!'ico. /l porta$o7 es @uien al hablar e un
'rupo, al hablar en lu'ar e un 'rupo, cuestiona subrepticia"ente la existencia el
'rupo, instituye ese 'rupo, por la operaci!n e "a'ia inherente a too acto e
no"inaci!n. Por eso ebe proceerse a una critica e la ra7!n politica,
intr%nseca"ente inclinaa a abusos e len'uaje, @ue son abusos e poer, si se
220
@uiere plantear el proble"a por el @ue ebiera co"en7ar toa sociolo'%a: el e la
existencia y el el "oo e existencia e los colecti$os.
)a clase existe en la "eia, y solo en la "eia, en @ue "anatarios otaos e
la plena potentia agendi puean estar y sentirse autori7aos a hablar en su no')re N
se'8n la ecuaci!n I/l Partio es la clase obreraJ o Ila clase obrera es el PartioJ,
(or"ula @ue reprouce la ecuaci!n e los canonistas Ila 2'lesia es el Papa Lo los
obisposM, el Papa Lo los obisposM son la 2'lesiaJN y hacerla existir as% co"o una
(uer7a real entro el ca"po pol%tico. /l "oo e existencia e lo @ue hoy, en
"uchas socieaes Le$iente"ente i(erentesM se lla"a la Iclase obreraJ es en
$era para!jico: se trata e una especie e e-istencia 'ental, e una existencia
en el pensa"iento e buena parte e los @ue las taxono"%as esi'nan co"o
obreros, pero ta"bin en el pensa"iento e los ocupantes e las posiciones "#s
alejaas e a@uellos en el espacio socialO sta existencia casi uni$ersal"ente
reconocia se basa, a su $e7, en la existencia e una clase o)rera en representacin, es
ecir, e aparatos pol%ticos y sinicales y e porta$oces per"anentes, $ital"ente
interesaos en creer @ue tal clase existe y en hacrselo creer tanto a @uienes se
$inculan co"o a @uienes se excluyen e ella, y capaces e %acer %a)lar a la Iclase
obreraJ y con una $o7 8nica e$ocarla co"o se e$oca a los esp%ritus, e in$ocarla
co"o se in$oca a los ioses o a los santos patronos, es ecir, e exhibirla
si"b!lica"ente por "eio e )a 'anifestacin, especie e esplie'ue teatral e la
clase representaa con el cuerpo e los representantes per"anentes y toa la
si"bolo'%a constituti$a e su existencia: si'las, e"ble"as, insi'nias por una parte,
y por la otra, la (racci!n "#s con$encia e los creyentes @ue, por su presencia,
per"iten a los representantes o(recer la representaci!n e su representati$ia.
/sta clase obrera co"o I$olunta y representaci!nJ Lse'8n el notable titulo e
6chopenhauerM no tiene naa e la clase en acto, 'rupo real real"ente "o$ili7ao
@ue e$ocaba la traici!n "arxista: no por eso es "enos real, pero su realia es
a@uella realia "#'ica @ue Lse'8n DurRhei" y MaussM e(ine las instituciones
co"o (icciones sociales. Qeraero cuerpo "%stico, creaa al precio e un in"enso
trabajo hist!rico e in$enci!n te!rica y pr#ctica, co"on7ano por el el propio
Marx, y recreaa sin cesar al precio e los nu"erables y sie"pre reno$aos
es(uer7os y sacri(icios necesarios para proucir y reproucir la creencia y la
instituci!n encar'aa e ase'urar la reproucci!n e la creencia, existe en y a
tra$s el cuerpo e los "anatarios @ue le an un habla y una presencia $isible y
en la creencia en su existencia @ue ese cuerpo e plenipotenciarios consi'ue
i"poner, por su "era existencia y sus representaciones, sobre la base e las
a(iniaes @ue unen objeti$a"ente a los "ie"bros e la "is"a Iclase en el papelJ
22)
co"o 'rupo probable.
*-9


/l xito hist!rico e la teor%a "arxista, la pri"era e las
teor%as sociales con pretensi!n cient%(ica tan co"pleta"ente reali7aa en el "uno
social, contribuye as% a @ue la teor%a el "uno social "enos capa7 e inte'rar el
efecto de teora N@ue "#s @ue nin'una otra ejerci!N represente hoy sin ua el
obst#culo "#s poeroso al proceso e la teor%a aecuaa el "uno social al @ue
contribuyera, en otros tie"pos, "#s @ue nin'una otra.
142
Para un anlisis parecido de la relaci7n entre el 4rupo de parentesco en el papel$ ! el 4rupo de parentesco prctico
como representaci7n ! "oluntad$, cf&, Pierre Bourdieu, Esuisse dune thorie de la pratiue, Iinera, 6ro?, 1()2,
! Le sens pratiue, Paris, &inuit, 1(-*.
22-