Carta a los Romanos

(E. J. Waggoner)
Nota al lector
1. El poder de Dios est en el evangelio
2. El pecado de otros es tambin el nuestro
3. La gracia de Dios: don gratuito
4. Creendo la maravillosa promesa de Dios
!. "racia abundante
#. El ugo de Cristo es $cil% su carga ligera
&. Casados con el mal marido
'. "loriosa liberaci(n de un matrimonio insu$rible
). *+uines son los verdaderos israelitas,
1-..uenas nuevas de gran go/o
11.0odo 1srael ser salvo
12.La 2usti$icaci(n por la $e% en la prctica
13.El creente los gobiernos terrenales
14.Dios% en 3nico 4ue/
1!.5labad al 6e7or todos los "entiles
1#.6aludos personales
Nota al lector
81r al 9ndice:
El relato inspirado nos asegura ;ue en casi todas las ep9stolas de <ablo =a >algunas ?cosas@ di$9ciles de
entender> 82 <ed. 3:1#:. 0al es ;ui/ el caso con la ep9stola a los Aomanos% en maor medida ;ue con
cual;uier otra. <ero su comprensi(n no es algo imposible% eBcepto para >los indoctos e inconstantes>.
Cbserva ;ue son solamente los ;ue tuercen >tambin las otras Escrituras> para su propia perdici(n% los
;ue malinterpretan la ense7an/a de <ablo. Los ;ue tienen el deseo de comprender% ;ue leen las sencillas
promesas de la .iblia con provec=o% no se encontrarn entre ellos.
5l abordar su estudio% te dar nimo recordar ;ue se trata simplemente de una carta dirigida a la iglesia de
Aoma. Nada =ace suponer ;ue la congregaci(n en Aoma $uese di$erente del gran cuerpo de los cristianos
en general. Leemos acerca de ellos ;ue >no sois muc=os sabios seg3n la carne% no muc=os poderosos% no
muc=os nobles> 81 Cor. 1:2#:. Los verdaderos seguidores de 4es3s se =an encontrado siempre entre la
gente com3n. 5s9% en la iglesia de Aoma debi( =aber tenderos% artesanos% obreros% carpinteros% 2ardineros%
etc.% as9 como muc=os siervos de $amilias de ciudadanos ricos% unos pocos ;ue ostentaran una posici(n
elevada. Cuando consideramos ;ue se esperaba con$iadamente ;ue ese tipo de personas comprendiera la
carta% podemos sentirnos animados a creer ;ue lo mismo =a de suceder =o.
La eB=ortaci(n aseveraci(n de <ablo a 0imoteo constitue la me2or gu9a para estudiar cual;uiera de sus
ep9stolas% la .iblia en su totalidad: >Considera lo ;ue digoD el 6e7or te d entendimiento en todo>
8N.T. Interlineal: >el 6e7or te dar entendimiento en todo>:. Dios es su propio intrprete. 6on las palabras
de la .iblia las ;ue eBplican la .iblia. Es por ello ;ue conviene preguntarse una otra ve/ ;u es lo ;ue
;uiere decir eBactamente el teBto% en relaci(n con lo ;ue lo precede lo sigue.
Los comentarios ;ue acompa7an al teBto tienen por ob2eto $i2ar ms detalladamente en la <alabra la
atenci(n del estudiante% as9 como audar al lector casual. +ue el estudio de esta ep9stola te suponga una
gran bendici(n% ;ue la <alabra llegue a serte a3n de muc=a maor estima% debido a la lu/ creciente ;ue
el Esp9ritu 6anto =aga brillar a partir de ella% es mi $erviente oraci(n.
Ellet. J. Waggoner

1. El poder de Dios est en el Evangelio
81r al 9ndice:
El saludo. Romanos 1:1-7
1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de Dios, 2 que l
haba antes prometido por sus profetas en las santas Escrituras, 3 acerca de su i!o "que fue hecho
de la simiente de David seg#n la carne$ 4 el cual fue declarado i!o de Dios con potencia, seg#n el
espritu de santidad, por la resurreccin de los muertos%, de Jesucristo &e'or nuestro, 5 por el cual
recibimos la gracia ( el apostolado, para la obediencia de la fe en todas las naciones en su nombre, 6
entre las cuales sois tambin vosotros, llamados de Jesucristo$ 7 a todos los que est)is en Roma,
amados de Dios, llamados santos$ *racia ( pa+ teng)is de Dios nuestro Padre, ( del &e'or
Jesucristo,
Un siervo (esclavo).E ><ablo% siervo de 4esucristo>. 5s9 es como el ap(stol se presenta a los Aomanos. En
otras ep9stolas di$erentes utili/a la misma eBpresi(n. 5lgunos se avergon/ar9an de de$inirse como siervosD
pero tal no $ue el caso de los ap(stoles.
Fa una gran di$erencia% dependiendo de a ;uin servimos. La importancia del siervo deriva de la
dignidad de a;uel a ;uien sirve. <ablo serv9a al 6e7or 4esucristo. Est al alcance de todos el servir al
mismo 5mo. >*No sabis ;ue a ;uien os prestis vosotros mismos por siervos para obedecerle% sois
siervos de a;uel a ;uien obedecis, 8Aom. #:1#:. Fasta el mismo empleado del =ogar ;ue se entrega al
6e7or es siervo del 6e7or% no del =ombre. >6iervos% obedeced en todo a vuestros amos carnales% no
sirviendo al o2o% como los ;ue agradan a los =ombres% sino con sencille/ de cora/(n% temiendo a Dios: G
todo lo ;ue =agis% =acedlo de nimo% como al 6e7or% no a los =ombresD 6abiendo ;ue del 6e7or
recibiris la compensaci(n de la =erencia: por;ue al 6e7or Cristo serv9s> 8Col. 3:22H24:. Ina
consideraci(n tal no puede por menos ;ue digni$icar la labor ms =umilde rutinaria ;ue ;uepa imaginar.
Nuestra versi(n no eBpresa toda la $uer/a del trmino ;ue el ap(stol emplea al llamarse >siervo>. En
realidad es >siervo esclavo>. Emple( el trmino con el ;ue se re$er9an normalmente a los esclavos. 6i
somos realmente los siervos del 6e7or% somos sus esclavos de por vida. <ero es el tipo de esclavitud ;ue
lleva en s9 misma la libertad. ><or;ue el ;ue en el 6e7or es llamado siendo siervo% liberto es del 6e7or:
asimismo tambin el ;ue es llamado siendo libre% siervo es de Cristo> 81 Cor. &:22:.
Apartado.E El ap(stol <ablo $ue >apartado para el evangelio>. 5s9 lo es todo a;uel ;ue sirve realmente al
6e7or. >Ninguno puede servir a dos se7oresD por;ue o aborrecer al uno amar al otro% o se llegar al
uno menospreciar al otro: no podis servir a Dios a Jamm(n> 8Jat. #:24:. Nadie puede servir al
Seor% adems a alg3n otro seor.
*6igni$ica ;ue un empresario o un =ombre de negocios no puede ser un buen cristiano, Nada lo impide.
Lo ;ue venimos diciendo es ;ue un =ombre no puede servir al 6e7or% al mismo tiempo estar sirviendo a
otro amo. >G todo lo ;ue =acis% sea de palabra% o de =ec=o% =acedlo todo en el nombre del 6e7or 4es3s%
dando gracias a Dios <adre por l> 8Col. 3:1&:. 6i el =ombre de negocios no est sirviendo al 6e7or en sus
negocios% entonces no est sirviendo al 6e7or en absoluto. El verdadero siervo de Dios es realmente
>apartado para>.
<ero eso no signi$ica ;ue se a9sla a s9 mismo del contacto personal con el mundo. La .iblia no 2usti$ica la
reclusi(n monstica. El pecador de ;uien menos esperan/a =a es a;uel ;ue se siente demasiado bueno
como para asociarse con pecadores. *C(mo pues =emos de ser apartados para el evangelio, <or la
presencia de Dios en el cora/(n. Joiss di2o al 6e7or: >6i tu rostro no =a de ir conmigo% no nos sa;ues de
a;u9. *G en ;u se conocer a;u9 ;ue =e =allado gracia en tus o2os% o tu pueblo% sino en andar t3 con
nosotros% ;ue o tu pueblo seamos apartados de todos los pueblos ;ue estn sobre la $a/ de la tierra,>
8KB. 33:1!%1#:.
<ero a;uel ;ue es apartado para el ministerio p3blico del evangelio% tal como lo $ue el ap(stol <ablo% es
apartado en el especial sentido de no poder implicarse en otros negocios cuo $in sea la ganancia
personal. >Ninguno ;ue milita se embara/a en los negocios de esta vidaD a $in de agradar a a;uel ;ue lo
tom( por soldado> 82 0im. 2:4:. No puede ostentar ninguna posici(n ante los gobiernos de la tierra% sea lo
elevada ;ue sea. 0al cosa des=onrar9a a su 6e7or% comprometer9a su servicio. El ministro del evangelio
es el emba2ador de Cristo% ninguna otra posici(n se le puede aproBimar en =onor.
El evangelio de Dios.E El ap(stol a$irm( ;ue =ab9a sido >apartado para el evangelio de Dios>. Es el
evangelio de Dios >acerca de su Fi2o>. Cristo es Dios por lo tanto el evangelio de Dios al ;ue se re$iere
en el primer vers9culo de la ep9stola% es idntico al >evangelio de su Fi2o> se7alado en el vers9culo ).
Demasiadas personas separan al <adre al Fi2o en la obra del evangelio. Juc=os lo =acen
inconscientemente. Dios el <adre% tanto como el Fi2o% es nuestro 6alvador. >De tal manera am( Dios al
mundo% ;ue =a dado a su Fi2o unignito> 84uan 3:1#:. >Dios estaba en Cristo reconciliando el mundo a s9>
82 Cor. !:1):. >G conse2o de pa/ ser entre ambos a dos> 8Lac. #:13:. Cristo vino a la tierra como
representante del <adre. +uien ve9a a Cristo% ve9a tambin al <adre 84uan 14:):. Las obras ;ue Cristo =i/o%
eran las obras del <adre% ;uien moraba en Kl 84uan 14:1-:.
Fasta las palabras ;ue =ablaba eran las palabras del <adre 84uan 1-:24:. Cuando o9mos a Cristo decir:
>Menid a m9 todos los ;ue estis traba2ados cargados% ;ue o os =ar descansar>% estamos oendo la
invitaci(n llena de gracia de Dios el <adre. Cuando contemplamos a Cristo tomando a los ni7itos en sus
bra/os bendicindolos% estamos presenciando la ternura del <adre. Cuando vemos a Cristo recibiendo a
pecadores% me/clndose con ellos% comiendo con ellos% perdonando sus pecados limpiando a los
despreciados leprosos mediante su to;ue sanador% estamos ante la condescendencia compasi(n del
<adre. Fasta cuando vemos a nuestro 6e7or en la cru/% con la sangre manando de su costado =erido% esa
sangre por la ;ue somos reconciliados con Dios% no debemos olvidar ;ue >Dios estaba en Cristo
reconciliando el mundo a s9>% de $orma ;ue el ap(stol <ablo pudo decir% >la iglesia de Dios% ;ue ad;uiri(
mediante la sangre del propio 8Fi2o:> 8Fec=. 2-:2'% N.T. Interlineal:.
El evangelio en el Antiguo Testamento.E El evangelio de Dios para el ;ue el ap(stol <ablo a$irmaba
=aber sido apartado% era el evangelio >;ue l =ab9a antes prometido por sus pro$etas en las santas
Escrituras> 8Aom. 1:2:D literalmente% el evangelio ;ue Kl =ab9a previamente anunciado o predicado. Eso
nos muestra ;ue el 5ntiguo 0estamento contiene el evangelio% tambin ;ue el evangelio en el 5ntiguo
0estamento es el mismo ;ue en el Nuevo. Es el 3nico evangelio ;ue el ap(stol predic(. <uesto ;ue eso es
as9% a nadie deber9a eBtra7ar ;ue creamos el 5ntiguo 0estamento% ;ue lo consideremos con la misma
autoridad ;ue el Nuevo.
Leemos ;ue Dios >evangeli/( ?anunci( de antemano la buena nueva@ a 5bra=am% diciendo: En ti sern
benditas todas las naciones> 8"l. 3:'% entre corc=etes: N.T Interlineal:. El evangelio predicado en los d9as de <ablo era
el mismo ;ue se predic( a los 1sraelitas de anta7o 8Mer Feb. 4:2:. Joiss escribi( sobre Cristo% tanto
del evangelio contienen sus escritos% ;ue alguien ;ue no crea lo ;ue Joiss escribi(% no puede creer en
Cristo 84uan !:4#%4&:. >5 ste dan testimonio todos los pro$etas% de ;ue todos los ;ue en l creeren%
recibirn perd(n de pecados por su nombre> 8Fec=. 1-:43:.
Cuando <ablo $ue a 0esal(nica% solamente dispon9a del 5ntiguo 0estamento% >como acostumbraba%
entr( a ellos% por tres sbados disput( con ellos de las Escrituras% declarando proponiendo ;ue
conven9a ;ue el Cristo padeciese% resucitase de los muertos> 8Fec=. 1&:2%3:.
0imoteo% en su 2uventud% no dispon9a de otra cosa ;ue no $uese los escritos del 5ntiguo 0estamento% el
ap(stol <ablo le escribi(: ><ersiste t3 en lo ;ue =as aprendido te persuadiste% sabiendo de ;uin =as
aprendidoD ;ue desde la ni7e/ =as sabido las sagradas Escrituras% las cuales te pueden =acer sabio para
la salud por la $e ;ue es en Cristo 4es3s> 82 0im. 3:14%1!:.
<or lo tanto% ve al 5ntiguo 0estamento esperando encontrar all9 a Cristo su 2usticia% sers =ec=o sabio
para la salvaci(n. No separes a Joiss de <ablo% a David de <edro% a 4erem9as de 6antiago% ni a 1sa9as de
4uan.
La simiente de David.E El evangelio de Dios es >acerca de su Fi2o% ;ue $ue =ec=o de la simiente de
David seg3n la carne> 8Aom. 1:3:. Lee la =istoria de David% de los rees ;ue de l descendieron% ;ue
$ueron los antecesores de 4es3s% comprobars ;ue en el aspecto =umano% el 6e7or estuvo tan
negativamente a$ectado por sus antepasados como cual;uier =ombre pueda 2ams =aberlo estado. Juc=os
de ellos eran id(latras licenciosos crueles. 5un;ue 4es3s estaba =asta ese punto rodeado de $la;ue/a%
>no =i/o pecadoD ni $ue =allado enga7o en su boca> 81 <ed. 2:22:. Eso es as9 con el $in de proveer nimo
para la persona en la peor condici(n imaginable de la vida. Es as9 para mostrar ;ue el poder del evangelio
de la gracia de Dios triun$a sobre la =erencia.
El =ec=o de ;ue 4es3s $ue =ec=o de la simiente de David signi$ica ;ue es =eredero del trono de David.
Ae$irindose a ese trono% di2o el 6e7or: >ser a$irmada tu casa tu reino para siempre delante de tu rostroD
tu trono ser estable eternalmente> 82 6am. &:1#:. El reinado de David es% por consiguiente%
consustancial a la =erencia prometida a 5bra=am% ;ue es toda la tierra 8Mer Aom. 4:13:.
De 4es3s% di2o el ngel: > le dar el 6e7or Dios el trono de David su padre: reinar en la casa de 4acob
por siempreD de su reino no =abr $in> 8Luc. 1:32%33:. <ero todo ello implicaba tambin ;ue llevar9a la
maldici(n de la =erencia% su$riendo la muerte. >Fabindole sido propuesto go/o% su$ri( la cru/%
menospreciando la vergNen/a> 8Feb. 12:2:. ><or lo cual Dios tambin le ensal/( a lo sumo% di(le un
nombre ;ue es sobre todo nombre> 8Oil. 2:):.
Como con Cristo% as9 tambin con nosotros. Es mediante gran tribulaci(n como entramos en el reino.
5;uel ;ue retrocede ante la censura% o ;ue =ace de su =umilde condici(n al nacer o de sus rasgos
=eredados una eBcusa para sus derrotas% perder el reino de los cielos. 4esucristo vino desde las ms ba2as
pro$undidades de la =umillaci(n con el $in de ;ue todos cuantos estn en tales pro$undidades puedan% si
as9 lo desean% ascender con Kl a los lugares ms eBaltados.
Poder por la resurreccin.E 5un;ue 4esucristo tuvo un nacimiento =umilde% >$ue declarado Fi2o de Dios
con potencia% seg3n el esp9ritu de santidad% por la resurrecci(n de los muertos> 8Aom. 1:4:. *5caso no era
el Fi2o de Dios antes de la resurrecci(n, *No se lo =ab9a declarado a como tal, Ciertamente% el poder
de la resurrecci(n se mani$est( durante toda su vida. 6in ir ms le2os% el poder de la resurrecci(n se
demostr( en el =ec=o de levantarse de los muertos% algo ;ue =i/o por el poder ;ue moraba en Kl. <ero $ue
la resurrecci(n de los muertos la ;ue estableci( ese =ec=o ms all de toda duda% a la vista de los
=ombres.
Despus de =aber resucitado% $ue a los disc9pulos les di2o% >0oda potestad me es dada en el cielo en la
tierra> 8Jat. 2':1':. La muerte de Cristo =ab9a desmoronado todas las esperan/as ;ue =ab9an puesto en
Kl% pero cuando >se present( vivo con muc=as pruebas indubitables% aparecindoles por cuarenta d9as>
8Fec=. 1:3:% tuvieron amplia demostraci(n de su poder.
6u 3nica obra a partir de entonces% ser9a dar testimonio de su resurrecci(n de su poder. El poder de la
resurrecci(n es seg3n el Esp9ritu de santidad% a ;ue $ue mediante el Esp9ritu como $ue resucitado. El
poder ;ue se da para =acer al =ombre santo% es el poder ;ue resucit( a Cristo de los muertos. >Como todas
las cosas ;ue pertenecen a la vida a la piedad nos sean dadas de su divina potencia>.
La obediencia de la fe.E <ablo dice ;ue mediante Cristo =ab9a recibido gracia apostolado para la
obediencia de la $e en todas las naciones. La verdadera $e es obediencia. >Esta es la obra de Dios% ;ue
creis en el ;ue l =a enviado> 84uan #:2):. Cristo di2o% >*<or ;u me llamis 6e7or% 6e7or% no =acis lo
;ue digo,> 8Luc. #:4#:. Es decir% una pro$esi(n de $e en Cristo ;ue no va acompa7ada por la obediencia%
es in3til. >La $e% si no tuviere obras% es muerta en s9 misma> 86ant. 2:1&:. >Como el cuerpo sin esp9ritu
est muerto% as9 tambin la $e sin obras es muerta> 8v. 2#:.
El =ombre no respira para demostrar ;ue est vivo: respira por;ue est vivo. Mive respirando. 6u
respiraci(n es su vida. 5s9 tambin% el =ombre no debe =acer buenas obras para demostrar ;ue tiene $e%
sino ;ue =ace buenas obras por;ue estas son el resultado necesario de su $e. Fasta 5bra=am $ue
2usti$icado por las obras% por;ue >la $e obr( con sus obras% P la $e $ue per$ecta por las obras. G $ue
cumplida la Escritura ;ue dice: 5bra=am cre( a Dios% le $ue imputado a 4usticia>.
Amados de Dios.E Esa $ue una consoladora seguridad para >todos los ;ue ?estaban@ en Aoma>. QCuntos
=abr9an deseado o9r de labios de un ngel venido directamente de la gloria lo ;ue "abriel di2o a Daniel:
>t3 eres mu amado>R El ap(stol <ablo escribi( a partir de la inspiraci(n directa del Esp9ritu 6anto% de
$orma ;ue el mensa2e de amor vino a los Aomanos tan directamente desde el cielo como el de Daniel. El
6e7or no se7al( por nombre a algunos $avoritos% sino ;ue a$irm( ;ue todos en Aoma eran amados de
Dios.
5=ora bien% Dios no =ace acepci(n de personas% ese mensa2e de amor a los Aomanos% lo es tambin para
nosotros. Eran >amados de Dios>% sencillamente por;ue >de tal manera am( Dios al mundo% ;ue =a dado a
su Fi2o unignito% para ;ue todo a;uel ;ue en l cree% no se pierda% ms tenga vida eterna> 84uan 3:1#:.
>4e=ov se mani$est( a m9 a muc=o tiempo =a% diciendo: Con amor eterno te =e amado> 84er. 31:3:. G
ese amor eterno a los =ombres no vacil( nunca% aun;ue los =ombres =aan podido olvidarlo% a ;ue a
a;uellos ;ue se =an apartado =an ca9do por su ini;uidad% les dice: >Go sanar su rebeli(n% los amar de
pura gracia> 8Cse. 14:4:. >6i $uremos in$ieles% l permanece $iel: no se puede negar a s9 mismo>.
Llamados santos.E Dios llama a todos los =ombres a ser santos% pero a a;uellos ;ue lo aceptan% los llama
santos. 0al es su t9tulo. 6i Dios los llama santos% son santos.
Esas palabras $ueron dirigidas a la iglesia en Aoma% no a la iglesia de Aoma. La iglesia >de Aoma>
siempre =a sido ap(stata pagana. Fa abusado de la palabra >santo> =asta =aberla convertido en poco
menos ;ue una banalidad en el calendario. <ocos pecados =a cometido Aoma tan graves como =acer
distinci(n entre los >santos> los cristianos comunes% creando con ello dos escalas de bondad. Fa llevado
a la gente a creer ;ue el obrero el ama de casa no son ni pueden llegar a ser santos% =abiendo as9
reba2ado la verdadera piedad prctica cotidiana% a la ve/ ;ue =a eBaltado la piedad indolente los actos de
2usticia propia.
<ero Dios no tiene dos normas de piedad% a todos los $ieles de Aoma% pobres desconocidos como eran
muc=os de ellos% los llam( santos. Lo mismo sucede =o con Dios% aun;ue los =ombres puedan no
reconocerlo as9.
Los primeros siete vers9culos del primer cap9tulo de Aomanos estn dedicados al saludo. 4ams una carta
no inspirada abarc( tanto en su salutaci(n% como sta de <ablo. 0an rebosante estaba el ap(stol del amor
de Dios% ;ue $ue incapa/ de escribir una carta sin eBpresar la casi totalidad del evangelio en el saludo
introductorio. Los siguientes oc=o vers9culos bien pueden resumirse en >so deudor ?a todos@>% a ;ue
muestran la plenitud de la devoci(n del ap(stol =acia los dems. Lemoslos cuidadosamente% no nos
contentemos con una sola lectura:
8 Primeramente do( gracias a mi Dios por Jesucristo acerca de todos vosotros, de que vuestra fe es
predicada en todo el mundo, 9 Porque testigo me es Dios, al cual sirvo en mi espritu en el evangelio
de su i!o, que sin cesar me acuerdo de vosotros siempre en mis oraciones, 10 Rogando, si al fin
alg#n tiempo ha(a de tener, por la voluntad de Dios, prspero via!e para ir a vosotros, 11 Porque os
deseo ver, para repartir con vosotros alg#n don espiritual, para confirmaros- 12 Es a saber, para ser
!untamente consolado con vosotros por la com#n fe vuestra ( !untamente ma, 13 .as no quiero,
hermanos, que ignoris que muchas veces me he propuesto ir a vosotros "empero hasta ahora he
sido estorbado%, para tener tambin entre vosotros alg#n fruto, como entre los dem)s *entiles, 14 /
*riegos ( a b)rbaros, a sabios ( a no sabios so( deudor, 15 /s que, cuanto a m, presto esto( a
anunciar el evangelio tambin a vosotros que est)is en Roma,
Un gran contraste.E En los d9as del ap(stol <ablo% la $e de la iglesia ;ue =ab9a en Aoma era conocida en
todo el mundo. Oe signi$ica obediencia% a ;ue la $e es contada por 2usticia% Dios no cuenta nunca una
cosa por lo ;ue no es. La $e >obra por el amor> 8"l. !:#:. G esa obra es >la obra de vuestra $e>
81 0es. 1:3:. Oe signi$ica tambin =umildad% como lo muestran las palabras del pro$eta% >se enorgullece
a;uel cua alma no es derec=a en l: mas el 2usto en su $e vivir> 8Fab. 2:4:. 5;uel cua alma es derec=a
es un =ombre 2ustoD a;uel ;ue se enorgullece no es 2usto% su alma carece de rectitud. <ero el 2usto lo es
por su $e% por lo tanto solamente posee la $e a;uel cua alma no se enorgullece. En los d9as de <ablo% los
=ermanos Aomanos eran% pues% =umildes.
Fo es mu di$erente. El Catholic Times del 1! de 2unio de 1')4 nos da muestra de ello. El papa di2o%
>Femos dado autoridad a los obispos del rito 6irio para ;ue se re3nan en s9nodo en Josul>% encomend(
una >mu $iel sumisi(n> de esos obispos% rati$ic( la elecci(n del patriarca por >nuestra autoridad
apost(lica>. Ina publicaci(n anglicana eBpres( su sorpresa% declarando% >*6e trata de una uni(n libre de
iglesias en un plano de igualdad% o se trata de sumisi(n a una cabe/a suprema monr;uica,> 5 eso
replica el Catholic Times: >No es una uni(n libre e igualitaria entre iglesias% sino ;ue es sumisi(n a una
cabe/a suprema monr;uicaP Decimos a nuestro interlocutor 5nglicano: Isted no est realmente
sorprendido. Isted conoce bien lo ;ue Aoma reclama reclamar siempre: obediencia. Esa es la
eBigencia ;ue ponemos ante el mundo% por si no lo =ubisemos eBpresado con anterioridad>.
<ero tal pretensi(n no eBist9a en los d9as de <ablo. En ese tiempo se trataba de la iglesia en AomaD a=ora
es la iglesia de Aoma. La iglesia en Aoma era conocida por su =umildad su obediencia a Dios. La
iglesia de Aoma es conocida por su altiva pretensi(n de poseer el poder de Dios% por su demanda de ;ue
se la obede/ca a ella.
Orad sin cesar.E El ap(stol eB=ort( a los 0esalonicenses a orar sin cesar 81 0es. !:1&:. No eB=ortaba a
otros a ;ue =icieran lo ;ue l mismo no =ac9a% a ;ue di2o a los Aomanos ;ue los mencionaba sin cesar en
sus oraciones. No =a ;ue suponer ;ue el ap(stol tuviera en su mente a los =ermanos de Aoma a cada
=ora del d9a% dado ;ue en ese caso no se =abr9a podido ocupar de nada ms. Nadie puede estar
conscientemente en oraci(n sin interrupci(n% pero todos pueden ser >constantes en la oraci(n>% o
>perseverar en la oraci(n> 8traducci(n de Goung de Aomanos 12:12:.
Eso armoni/a con lo dic=o por el 6alvador >sobre ;ue es necesario orar siempre% no desmaar>
8Luc. 1':1:. En la parbola ;ue Lucas relata a continuaci(n% el 2ue/ in2usto se ;ue2a por la continua visita
de la pobre viuda. Esa es una ilustraci(n de lo ;ue constitue orar sin cesar. No signi$ica ;ue debamos
estar en todo momento en oraci(n consciente% en cuo caso descuidar9amos los deberes importantes% sino
;ue 2ams debemos cansarnos de orar.
Un hombre de oracin.E Eso era <ablo. Jencionaba a los Aomanos en todas sus oraciones. Escribi( a
los Corintios% >"racias do a mi Dios siempre por vosotros> 81 Cor. 1:4:. 5 los Colosenses% >Damos
gracias al Dios <adre del 6e7or nuestro 4esucristo% siempre orando por vosotros> 8Col. 1:3:. 53n ms
en$ticamente% escribi( a los Oilipenses% >Do gracias a mi Dios en toda memoria de vosotros% siempre en
todas mis oraciones =aciendo oraci(n por todos vosotros con go/o> 8Oil. 1:3%4:. 5 los 0esalonicenses%
>Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros% =aciendo memoria de vosotros en nuestras oracionesD
sin cesar acordndonos delante del Dios <adre nuestro de la obra de vuestra $eP> 81 0es. 1:2%3:. G
>Crando de noc=e de d9a con grande instancia% ;ue veamos vuestro rostro% ;ue cumplamos lo ;ue $alta
a nuestra $e> 81 0es. 3:1-:. 5 su amado =i2o en la $e escribi(% >Do gracias a Dios% al cual sirvo desde mis
maores con limpia conciencia% de ;ue sin cesar tengo memoria de ti en mis oraciones noc=e d9a>
82 0im. 1:3:.
Estad siempre goosos.E El secreto de eso est en >orar sin cesar> 8ver 1 0es. !:1#%1&:. El ap(stol <ablo
oraba tanto por los dems% ;ue no ten9a tiempo para preocuparse acerca de s9 mismo. Nunca =ab9a visto a
los Aomanos% sin embargo oraba por ellos tan $ervientemente como por las iglesias ;ue l =ab9a $undado.
Dando cuenta de sus labores su$rimientos% los inclue en a;uello ;ue >sobre m9 se agolpa cada d9a% la
solicitud de todas las iglesias> 82 Cor. 11:2':.
>Como doloridos% mas siempre go/osos>. Cumpli( la le de Cristo sobrellevando las cargas de los otros.
5s9 $ue como pudo gloriarse en la cru/ de nuestro 6e7or 4esucristo. Cristo su$ri( en la cru/ por los dems%
pero $ue >en vista del go/o ;ue le esperaba>. Los ;ue estn plenamente entregados a los dems%
comparten el go/o de su 6e7or% se pueden go/ar en Kl.
Un prspero via!e.E <ablo oraba $ervientemente para poder tener un pr(spero via2e de visita a Aoma% por
la voluntad de Dios. 6i lees el cap9tulo veintisiete de los Fec=os% vers el tipo de via2e ;ue tuvo.
5parentemente podr9amos aplicar cual;uier cali$icativo a ese via2e% eBcepto el de >pr(spero>. 6in
embargo no o9mos ni una sola ;ue2a de <ablo% *;uin =a dic=o ;ue no $uese un pr(spero via2e,
>6abemos ;ue a los ;ue a Dios aman% todas las cosas les audan a bien>% por lo tanto debi( ser realmente
un via2e pr(spero. Es bueno ;ue tomemos esas cosas en cuenta.
Estamos mu inclinados a considerar las cosas desde un ngulo e;uivocado. Cuando aprendamos a verlas
como Dios las ve% nos daremos cuenta de ;ue a;uello ;ue =ab9amos percibido como desastroso es en
realidad pr(spero. QCuantos lamentos podr9amos evitar si recordsemos siempre ;ue Dios sabe muc=o
me2or ;ue nosotros c(mo contestar nuestras oracionesR
Dones espirituales.E Cuando Cristo subi( >a lo alto% llev( cautiva la cautividad% dio dones a los
=ombres> 8E$e. 4:':. Esos dones eran los dones del Esp9ritu% a ;ue 4es3s =abl( sobre la conveniencia de
;ue >Go vaa: por;ue si o no $uese% el Consolador no vendr9a a vosotrosD mas si o $uere% os lo enviar>
84uan 1#:&:. G <edro di2o en el d9a de <entecosts% >5 este 4es3s resucit( Dios% de lo cual todos nosotros
somos testigos. 5s9 ;ue% levantado por la diestra de Dios% recibiendo del <adre la promesa del Esp9ritu
6anto% =a derramado esto ;ue vosotros veis o9s> 8Fec=. 2:32%33:.
Esos dones son descritos en estos trminos: >Fa repartimiento de dones% mas el mismo Esp9ritu es. G
=a repartimiento de ministeriosD mas el mismo 6e7or es. G =a repartimiento de operacionesD mas el
mismo Dios es el ;ue obra todas las cosas en todos. Empero a cada uno le es dada mani$estaci(n del
Esp9ritu para provec=o. <or;ue a la verdad% a ste le es dada por el Esp9ritu palabra de sabidur9aD a otro%
palabra de ciencia seg3n el mismo Esp9ritu% a otro% $e por el mismo Esp9ritu% a otro% dones de sanidades
por el mismo Esp9rituD a otro% operaciones de milagros% a otro% pro$ec9a% a otro% discreci(n de esp9ritus%
a otro% gneros de lenguasD a otro% interpretaci(n de lenguas. Jas todas estas cosas obra uno el
mismo Esp9ritu% repartiendo particularmente a cada uno como ;uiere> 81 Cor. 12:4H11:.
Establecidos por dones espirituales.E >5 cada uno le es dada mani$estaci(n del Esp9ritu para provec=o>.
*<ara ;u provec=o, ><ara per$ecci(n de los santos% para la obra del ministerio% para edi$icaci(n del
cuerpo de CristoD =asta ;ue todos lleguemos a la unidad de la $e del conocimiento del Fi2o de Dios% a un
var(n per$ecto% a la medida de la edad de la plenitud de Cristo> 8E$e. 4:12%13:.
Los dones del Esp9ritu deben acompa7ar al Esp9ritu. 0an pronto como los primeros disc9pulos recibieron
el Esp9ritu% de acuerdo con la promesa% recibieron los dones. Ino de los dones% el =ablar en nuevas
lenguas% se mani$est( ese mismo d9a. 6e deduce% por lo tanto% ;ue la ausencia de los dones del Esp9ritu en
cual;uier grado notable en la iglesia% es evidencia de la ausencia del Esp9ritu. No enteramente% por
supuesto% pero s9 en la medida en la ;ue Dios lo =a prometido.
El Esp9ritu ten9a ;ue morar con los disc9pulos para siempre% por lo tanto los dones del Esp9ritu deben
mani$estarse en la verdadera iglesia =asta la segunda venida del 6e7or. Como a =emos visto% cual;uier
ausencia marcada de la mani$estaci(n de los dones del Esp9ritu% es evidencia de la ausencia de la plenitud
del Esp9rituD tal es el secreto de la debilidad de la iglesia% as9 como de las grandes divisiones ;ue en ella
eBisten. Los dones espirituales establecen la iglesia% por lo tanto la iglesia ;ue no posee esos dones no
puede considerarse >establecida>.
"#ui$n puede tener el Esp%ritu&E 5;uel ;ue lo pida con $erviente deseo. Mer Lucas 11:13. El Esp9ritu
$ue a derramado% Dios nunca retir( el donD lo 3nico ;ue resta es ;ue los cristianos lo pidan lo
acepten.
'(o) deudor'.E Esa $ue la clave en la vida de <ablo% el secreto de su Bito. Fo o9mos a las personas
decir% >el mundo est en deuda conmigo>% pero <ablo consideraba ;ue l mismo se deb9a al mundo. G sin
embargo% no recib9a del mundo sino a/otes abuso. 1ncluso todo lo ;ue =ab9a recibido antes de ;ue Cristo
lo encontrase $ue una prdida total. <ero Cristo lo =ab9a encontrado% Cristo se le =ab9a dado a l% por lo
tanto pudo decir% >Con Cristo esto 2untamente cruci$icado% vivo% no a o% mas vive Cristo en m9: lo
;ue a=ora vivo en la carne% lo vivo en la $e del Fi2o de Dios% el cual me am(% se entreg( a s9 mismo por
m9> 8"l. 2:2-:.
<uesto ;ue la vida de Cristo $ue la vida de <ablo% puesto ;ue Cristo se dio a s9 mismo al mundo% <ablo
vino a ser deudor ante todo el mundo. 0al =a sido el caso de todos los ;ue =an sido siervos del 6e7or.
>David% =abiendo servido en su edad a la voluntad de Dios% durmi(> 8Fec=. 13:3#:. >G el ;ue ;uisiere
entre vosotros ser el primero% ser vuestro siervo: Como el Fi2o del =ombre no vino para ser servido% sino
para servir% para dar su vida en rescate por muc=os>.
Obra personal.E <revalece la noci(n err(nea de ;ue las labores comunes son degradantes% especialmente
para un ministro del evangelio. La culpa no es toda de los ministros% sino en gran parte de ;uienes los
rodean. Creen ;ue los ministros deben vestir siempre impecablemente% ;ue 2ams deben manc=ar sus
manos con el traba2o manual ordinario. 0ales ideas no proceden de la .iblia. Cristo mismo $ue carpintero%
sin embargo muc=os de sus pro$esos seguidores se ;uedar9an estupe$actos si vieran a su ministro
aserrando li2ando tablones% cavando en la tierra% o cargando pa;uetes.
<revalece un $also sentido de la dignidad ;ue es opuesto al esp9ritu del evangelio. El traba2o no produc9a
vergNen/a ni temor en <ablo% l no lo reali/aba s(lo ocasionalmente% sino de $orma cotidiana% a la ve/
;ue se ocupaba de la predicaci(n. Mer Fec=os 1':3%4. Di2o% >6abis ;ue para lo ;ue me =a sido necesario%
a los ;ue estn conmigo% estas manos me =an servido> 8Fec=. 2-:34:. Estaba =ablando a los dirigentes
de la iglesia cuando di2o% >En todo os =e ense7ado ;ue traba2ando as9% es necesario sobrellevar a los
en$ermos% tener presente las palabras del 6e7or 4es3s% el cual di2o: Js bienaventurada cosa es dar ;ue
recibir> 8v. 3!:.
Difamando a Pablo.E En la segunda convenci(n internacional del Jovimiento de Estudiantes
Moluntarios para las Jisiones% el tema principal de una sesi(n de tarde era: ><ablo% el gran misionero>. El
orador di2o ;ue ><ablo ten9a una gran $acilidad para organi/ar el traba2o% de tal manera ;ue l asum9a
personalmente una mu pe;ue7a parte de la labor>. Oue una imp9a desa$ortunada invenci(n sta ;ue se
present( ante 2(venes voluntarios para el servicio misionero% a ;ue constitue el colmo de la $alsedad%
es cual;uier cosa menos un cumplido para el ap(stol.
5dems de lo dic=o% lee lo ;ue sigue: >Ni comimos el pan de ninguno de baldeD antes% obrando con
traba2o $atiga de noc=e de d9a% por no ser gravosos a ninguno de vosotros> 82 0es. 3:':. >De mu
buena gana gastar lo m9o% me gastar o mismo por vosotros> 82 Cor. 12:1!:. >*6on ministros de
Cristo, 8como poco sabio =ablo: o msD en traba2os ms abundanteD en a/otes sin medidaD en crceles
msD en muertes% muc=as veces> 82 Cor. 11:23:. >Empero por la gracia de Dios so lo ;ue so: su gracia
no =a sido en vano para conmigoD antes =e traba2ado ms ;ue todos ellos: pero no o% sino la gracia de
Dios ;ue $ue conmigo> 81 Cor. 1!:1-:.
La gracia de Dios se mani$iesta en servicio por los dems. La gracia llev( a Cristo a darse a s9 mismo por
nosotros% a tomar sobre s9 la $orma la condici(n de siervo. <or lo tanto% el ;u ms gracia de Cristo
tiene% es el ;ue ms labor =ar. No se arredrar ante el traba2o% aun;ue sea del carcter ms servil. Cristo
vino =asta las pro$undidades de lo ms ba2o por amor al =ombreD por lo tanto% a;uel ;ue piensa ;ue alg3n
servicio es impropio de su dignidad% se siente demasiado eBaltado como para asociarse con Cristo.
Libertad del evangelio.E Es la libertad ;ue Dios da al =ombre% por medio del evangelio. Kste eBpresa el
concepto divino de la libertad. Es la libertad ;ue se observa en la naturale/a en todas las obras de sus
manos. Es la libertad del viento% soplando como ;uiereD la libertad de las $lores% esparcidas por do;uier en
los prados las monta7asD la libertad de los p2aros% planeando por el cielo sin $ronterasD la libertad de los
raos del sol% abrindose camino entre nubes cumbres elevadas. La libertad de los astros del cielo%
surcando sin cesar el espacio in$inito. La libertad ;ue proviene del gran Creador% a travs de todas sus
obras.
*oando esa libertad ahora.E Es el pecado el ;ue produ2o toda estrec=e/% todo lo limitado
circunscrito. Es el ;ue =a erigido las barreras% =a convertido al =ombre en m9sero me/;uino. <ero el
pecado =a de ser ;uitado% una ve/ ms la libertad $lorecer en toda la creaci(n. 1ncluso a=ora es posible
gustar esa libertad% cuando el pecado es ;uitado de nuestro cora/(n. El go/ar de esa libertad por la
eternidad es el glorioso privilegio ;ue el evangelio o$rece a=ora a todo =ombre. *+u amante de la
libertad ;uerr desaprovec=ar esa oportunidad,
Femos considerado la introducci(n al cuerpo principal de la ep9stola. Los primeros siete vers9culos
constituen el saludoD los oc=o ;ue siguen abordan asuntos personales concernientes a <ablo mismo% a
los =ermanos en Aoma. El vers9culo ;uince es el eslab(n ;ue une la introducci(n con la porci(n
propiamente doctrinal de la ep9stola.
Cbserva con atenci(n los vers9culos citados% comprobars ;ue no se trata de una divisi(n arbitraria sino
de algo evidente. 6i en la lectura de un cap9tulo tomas nota de los di$erentes temas abordados% de los
cambios de un tema al otro% te sorprender lo $cil ;ue resulta captar el contenido del cap9tulo% retenerlo
en la mente. La ra/(n por la ;ue muc=os encuentran di$9cil recordar lo ;ue =an estudiado en la .iblia% es
por;ue intentan recordarlo >a bulto>% sin prestar atenci(n especial a los detalles.
5l eBpresar su deseo de encontrarse con los =ermanos Aomanos% el ap(stol se declara deudor tanto a
"riegos como a brbaros% a sabios a no sabios% por lo tanto% dispuesto a predicar el evangelio incluso
en Aoma% la capital del mundo. El vers9culo ;uince% la eBpresi(n >anunciar el evangelio> constituen la
nota predominante de toda la ep9stola% <ablo entra entonces en materia% de una $orma natural
espontanea. De acuerdo con ello% lo siguiente ;ue encontramos es

El evangelio definido. Romanos 1:16,17
16 Porque no me averg0en+o del evangelio$ porque es potencia de Dios para salud a todo aquel que
cree- al Judo primeramente ( tambin al *riego, 17 Porque en l la !usticia de Dios se descubre de fe
en fe- como est) escrito$ .as el !usto vivir) por la fe,
'+o me averg,eno'.E No =a ra/(n alguna por la ;ue alguien pudiera avergon/arse del evangelio. 6in
embargo% muc=os se =an avergon/ado% se avergNen/an de l. Juc=os se avergNen/an =asta tal punto del
evangelio% ;ue no estn dispuestos a reba2arse =aciendo pro$esi(n de l. G a muc=os ;ue lo pro$esan% les
produce vergNen/a ;ue se sepa. *Cul es la causa de toda esa vergNen/a, Es el desconocimiento de lo ;ue
constitue el evangelio. Nadie ;ue cono/ca realmente lo ;ue es el evangelio estar avergon/ado de l% ni
de ninguna de sus $acetas.
Deseo de poder.E Nada desea tanto el =ombre como el poder. 6e trata de un deseo ;ue Dios mismo
implant( en l. Desa$ortunadamente% el diablo =a enga7ado a la maor9a de los =ombres% de tal modo ;ue
buscan el poder de la $orma e;uivocada. Creen ;ue se lo =alla en la posesi(n de ri;ue/as o en la posici(n
pol9tica% por lo tanto se precipitan a la b3s;ueda de tales cosas. <ero eso no provee el poder para el ;ue
Dios creo en nosotros el deseo% como demuestra el =ec=o de ;ue no producen satis$acci(n.
Ning3n =ombre se satis$i/o 2ams con el poder obtenido mediante la ri;ue/a o la posici(n. <or ms ;ue
tenga% siempre desea ms. Nadie encuentra en ellos lo ;ue deseaba% de $orma ;ue se a$ana por tener ms%
pensando ;ue satis$ar as9 el deseo de su cora/(n% pero todo en vano. Cristo es >el Deseado de todas las
gentes> 8Fageo 2:&:% la 3nica $uente de satis$acci(n plena% a ;ue Kl es la encarnaci(n de todo el autntico
poder ;ue en el universo eBiste: el poder de Dios. >Cristo es el poder de Dios> 81 Cor. 1:24:.
Poder ) sabidur%a.E Es com3nmente reconocido ;ue el saber es poder. Eso dependeP 6i nos atenemos a
la $rase del poeta% >el estudio apropiado para el gnero =umano es el estudio del =ombre>% entonces
realmente el saber es cual;uier cosa menos poder. El =ombre no es ms ;ue debilidad pecado. 0odo
=ombre sabe ;ue es pecador% ;ue =ace lo ;ue no debe% pero ese conocimiento no le da poder para cambiar
su curso de acci(n. <uedes enumerarle a alguien todas sus $altas% pero si no =aces ms ;ue eso% lo =as
debilitado en lugar de $ortalecerlo.
<ero a;uel ;ue decide% 2unto al ap(stol <ablo% no saber nada% >sino a 4esucristo% a este cruci$icado>%
posee la sabidur9a ;ue es poder. >Ksta empero es la vida eterna: ;ue te cono/can el solo Dios verdadero%
a 4esucristo% al cual =as enviado> 84uan 1&:3:. Conocer a Cristo es conocer el poder de su vida in$inita. Es
por $alta de ese conocimiento ;ue el =ombre se destrue 8Cse. 4:#:. <ero dado ;ue Cristo es el poder de
Dios% es absolutamente correcto el decir ;ue poder es lo ;ue el =ombre necesitaD el 3nico poder genuino%
el poder de Dios% se revela en el evangelio.
La gloria del poder.E 0odos los =ombres =onran el poder. 5ll9 donde ste se mani$ieste% encontrars una
nube de admiradores. No =a nadie ;ue de2e de admirarlo o aplaudirlo de alguna manera. Ina
musculatura poderosa es $recuente ob2eto de admiraci(n orgullo% sea ;ue pertene/ca a un ser =umano% o
a un animal irracional. Ina m;uina poderosa ;ue mueve toneladas sin aparente es$uer/o atrae siempre la
atenci(n% as9 como a;uel ;ue la constru(. El =ombre rico% cuo dinero puede pagar el servicio de miles%
tiene siempre admiradores% al margen de c(mo =aa obtenido ese dinero. El =ombre de alta alcurnia
posici(n% o el monarca de una gran naci(n disponen de multitudes de seguidores ;ue aplauden su poder.
Los =ombres an=elan relacionarse con ellos% a ;ue de tal relaci(n se deriva una cierta dignidad% aun;ue
el poder en s9 mismo sea intrans$erible.
<ero todo el poder de la tierra es $rgil temporal% mientras ;ue el poder de Dios es eterno. El evangelio
es el poder% si los =ombres ;uisieran solamente reconocerlo por lo ;ue es% no podr9a =aber nadie ;ue se
avergon/ara de l. <ablo di2o% >le2os est de m9 gloriarme% sino en la cru/ de nuestro 6e7or 4esucristo>
8"l. #:14:. La ra/(n de ello es ;ue la cru/ es el poder de Dios 81 Cor. 1:1':. El poder de Dios%
mani$estado de la $orma ;ue sea% signi$ica gloria: nada de ;u avergon/arse.
-risto no se averg,ena.E Ae$erente a Cristo leemos% >El ;ue santi$ica los ;ue son santi$icados% de uno
son todos: por lo cual no se avergNen/a de llamarlos =ermanos> 8Feb. 2:11:. >Dios no se avergNen/a de
llamarse Dios de ellos> 8Feb. 11:1#:. 6i el 6e7or no se avergNen/a de llamarse =ermano de los pobres%
dbiles mortales pecadores% el =ombre no tiene ninguna ra/(n para avergon/arse de Kl. >Jirad cul
amor nos =a dado el <adre% ;ue seamos llamados =i2os de Dios> 81 4uan 3:1:. Q5vergon/arse del
evangelio de CristoR *<odr9a eBistir un caso peor de eBaltaci(n del o por encima de Dios, 5vergon/arse
del evangelio de Cristo% ;ue es el poder de Dios% es una evidencia de ;ue a;uel ;ue as9 act3a se cree
realmente superior a Dios% le parece ;ue reba2a su dignidad al asociarse con el 6e7or.

Jess! gracias por"#e no te avergon$aste de %acerte n#estro %er&ano! siendo "#e eres
n#estro 'reador.
(racias por %a)er *&enospreciado la verg+en$a,! c#ando t# c#erpo colga)a desc#)ierto entre
el cielo - la tierra! clavado en a"#el &adero.
.ara ti no %#)o all/ ning#na %o0a de %ig#era. Ning#na piel de ani&al te c#)ri1 en esa %ora2 s1lo
espanto - tinie)las.
(racias por %a)er ap#rado %asta las %eces esa copa. (racias por llevar en t# c#erpo la
verg+en$a de n#estros pecados.
(racias por"#e t consideras "#e 3#iste *%erido en casa de t#s a&igos, c#ando en realidad!
4ra&os *ene&igos,.
(racias por tener en el cielo #n representante co&o t! "#e a pesar de todo! *no se averg+en$a
de lla&arnos %er&anos,.
5l conte&plar esa &isericordia! senti&os verg+en$a por %a)erte negado tantas veces.
5)orrece&os n#estro org#llo! - nos a3erra&os a ese a&or con el "#e nos atraes a ti &is&o.
'o&o el disc/p#lo a&ado! acepta&os recostar n#estra ca)e$a so)re t# pec%o! t "#e no
t#viste donde reposar la t#-a! desde el pese)re %asta la cr#$.
"1,2,%

(alvos por la fe.E El evangelio es el poder de Dios para salvaci(n a todo a;uel ;ue cree. ><or gracia sois
salvos por la $eD esto no de vosotros% pues es don de Dios> 8E$e. 2:':. >El ;ue creere $uere bauti/ado%
ser salvo> 8Jar. 1#:1#:. >Jas a todos los ;ue le recibieron% di(les potestad de ser =ec=os =i2os de Dios% a
los ;ue creen en su nombre> 84uan 1:12:. ><or;ue con el cora/(n se cree para 2usticiaD mas con la boca se
=ace con$esi(n para salud> 8Aom. 1-:1-:. >Esta es la obra de Dios% ;ue creis en el ;ue l =a enviado>
84uan #:2):. La $e% obra.
El tiempo nos $altar9a para =ablar de a;uellos ;ue >por la $e con;uistaron reinos% obraron 2usticia%
alcan/aron promesasP sacaron $uer/a de la debilidad% etc.> 8Feb. 11:33%34:. Los =ombres pueden decir%
>no veo c(mo puede uno ser =ec=o 2usto simplemente creendo>. Lo ;ue veas no tiene ninguna
trascendencia: no eres salvo por la vista% sino por la $e. No necesitas ver la $orma en la ;ue tal cosa
sucede% a ;ue es el 6e7or ;uien obra la salvaci(n. Cristo mora en el cora/(n por la $e 8E$e. 3:1&:% dado
;ue Kl es nuestra 2usticia% tambin >es mi salvaci(n% con$iar no temer> 81sa. 12:1:. Meremos ms
plenamente ilustrada la salvaci(n por la $e a medida ;ue prosigamos en el estudio% puesto ;ue el libro de
Aomanos est totalmente dedicado a ello.
'Al !ud%o primeramente'.E Cuando <edro% por petici(n de Cornelio Eel centuri(n AomanoE mandato
del 6e7or% $ue a Cesrea a predicar el evangelio a los "entiles% sus primeras palabras% tras =aber
escuc=ado el relato de Cornelio% $ueron: >En verdad veo ;ue Dios no =ace acepci(n de personas% sino ;ue
acepta al ;ue es $iel obra rectamente% de cual;uier naci(n ;ue sea> 8Fec=. 1-:34%3!:.
Era la primera ve/ ;ue <edro percib9a esa verdad% pero no era la primera ve/ ;ue eso era verdad. Esa
verdad es tan antigua como Dios mismo. Dios no escogi( nunca a nadie con eBclusi(n de los dems. >La
sabidur9a ;ue viene de lo altoP esP imparcial> 86ant. 3:1&:. Es cierto ;ue los 2ud9os% como naci(n%
$ueron maravillosamente $avorecidos por el 6e7or% pero perdieron todos sus privilegios sencillamente
por;ue asumieron ;ue Dios les amaba ms ;ue a cual;uier otro% ;ue ten9an la eBclusiva. 5 lo largo de
toda su =istoria Dios intentaba =acerles ver ;ue lo ;ue les estaba o$reciendo a ellos% era para el mundo
entero% ;ue ten9an ;ue ministrar a los dems la lu/ los privilegios de los ;ue participaban.
Casos como el de Naamn% el 6irio% o el de los Ninivitas% a ;uienes $ue enviado 4ons% $iguran entre
muc=os otros% por medio de los cuales Dios intentaba ense7ar a los 2ud9os ;ue Kl no =ace acepci(n de
personas.
Entonces% *por ;u $ue predicado el evangelio >al 2ud9o primeramente>, 6encillamente por;ue estaban
ms cerca. Cristo $ue cruci$icado en 4erusalem. Es desde all9 ;ue Kl comision( a sus disc9pulos la
predicaci(n del evangelio. 5l ascender di2o% >Je seris testigos en 4erusalem% en toda 4udea% 6amaria%
=asta lo 3ltimo de la tierra> 8Fec=. 1:':. Era mu natural ;ue debieran comen/ar la predicaci(n del
evangelio en el lugar a las personas ;ue estaban ms pr(Bimas a ellos. 0al es el secreto de toda obra
misionera. 5;uel ;ue no obra de acuerdo con el evangelio en su propia casa% no =ar ninguna obra
evanglica aun;ue vaa al ms le2ano pa9s eBtran2ero.
La !usticia de Dios.E El 6e7or dice% >5l/ad a los cielos vuestros o2os% mirad aba2o a la tierra: por;ue
los cielos sern des=ec=os como =umo% la tierra se enve2ecer como ropa de vestir% de la misma
manera perecern sus moradores: mas mi salud ser para siempre% mi 2usticia no perecer. C9dme% los ;ue
conocis 2usticia% pueblo en cuo cora/(n est mi le> 81sa. !1:#%&:. >Fablar mi lengua tus dic=osD
por;ue todos tus mandamientos son 2usticia> 86al. 11):1&2:.
La 2usticia de Dios% por lo tanto% es su le. Nunca =a ;ue olvidar eso. La eBpresi(n >la 2usticia de Dios>
ocurre $recuentemente en el libro de Aomanos% el de$inirla de $orma diversa arbitraria =a producido
considerable con$usi(n. 6i aceptamos la de$inici(n dada por la .iblia% no la abandonamos nunca%
simpli$icar muc=o las cosas: La 2usticia de Dios es su per$ecta le.
.usticia ) vida.E Los Die/ Jandamientos% sea ;ue estn grabados en tablas de piedra% o ;ue estn
escritos en un libro% no son sino una declaraci(n de la 2usticia de Dios. La 2usticia signi$ica la prctica del
bien% la rectitud. Es activa. La 2usticia de Dios es su prctica del bien% su $orma de ser. G puesto ;ue todos
sus caminos son 2usticia% se deduce ;ue la 2usticia de Dios no es nada menos ;ue la vida de Dios. La le
escrita no es acci(n% sino solamente una descripci(n de la acci(n. Es una descripci(n del carcter de Dios.
La vida misma el carcter de Dios se ven en 4esucristo% en el cora/(n del cual moraba la le de Dios.
No puede =aber 2usticia sin acci(n. G as9 como no =a nadie bueno% sino s(lo Dios% se deduce ;ue no =a
2usticia% eBcepto en la vida de Dios. La 2usticia la vida de Dios son una la misma cosa.
.usticia en el evangelio.E >La 2usticia ;ue viene de Dios se revela de $e en $e>. *D(nde se revela, >en el
evangelio>. No olvides ;ue la 2usticia de Dios es su per$ecta le% de la ;ue encontramos una declaraci(n
en los Die/ Jandamientos. No eBiste con$licto alguno entre la le el evangelio. En realidad no eBisten
dos cosas separadas tales como le evangelio: la verdadera le de Dios es el evangelio% a ;ue la le es
la vida de Dios% somos >salvos por su vida>. El evangelio revela la 2usta le de Dios% puesto ;ue el
evangelio lleva la le en s9 mismo. No puede =aber evangelio sin le. +uien;uiera ;ue ignore o rec=ace la
le de Dios% desconoce en ello el evangelio.
La primera apro/imacin.E 4es3s di2o ;ue el Esp9ritu 6anto convencer9a al mundo de pecado de
2usticia 84uan 1#:':. Eso es la revelaci(n de la 2usticia de Dios en el evangelio. >Donde no =a le%
tampoco =a transgresi(n> 8Aom. 4:1!:. 6(lo por la le es el conocimiento del pecado 8Aom. &:&:. De
ello se deduce ;ue el Esp9ritu convence de pecado dando a conocer la le de Dios. La primera vislumbre
de la 2usticia de Dios tiene por resultado el ;ue el =ombre sienta su pecaminosidad% algo as9 como la
percepci(n ;ue sentimos de nuestra pe;ue7e/% ante la contemplaci(n de una magn9$ica monta7a. Lo
mismo ;ue sucede con la visi(n de la inmensidad de la monta7a% la 2usticia de Dios% ;ue >es como los
altos montes> 86al. 3#:#:% >crece> ante nuestra vista% a medida ;ue la contemplamos. <or lo tanto% el ;ue
mira continuamente a la 2usticia de Dios% reconocer continuamente su pecaminosidad.
La segunda0 ) m1s profunda apro/imacin.E 4esucristo es la 2usticia de Dios. G Dios no envi( >a su
Fi2o al mundo para ;ue condene al mundo% mas para ;ue el mundo sea salvo por l> 84uan 3:1&:. Dios no
nos revela su 2usticia en el evangelio para ;ue nos ;uedemos encogidos ante Kl% debido a nuestra
in2usticia% sino para ;ue podamos tomar su 2usticia vivir por ella. 6omos in2ustos% Dios ;uiere ;ue nos
demos cuenta de ello% a $in de ;ue deseemos recibir su per$ecta 2usticia. Es una revelaci(n de amorD a
;ue su 2usticia es su le% su le es amor 81 4uan !:3:.
5s9% >si con$esamos nuestros pecados% l es $iel 2usto para ;ue nos perdone nuestros pecados% nos
limpie de toda maldad> 81 4uan 1:):. 6i cuando la predicaci(n del evangelio nos revela la le de Dios% la
rec=a/amos le ponemos peros por;ue condena nuestro curso de acci(n% lo ;ue estamos diciendo es
sencillamente ;ue no ;ueremos ;ue Dios ponga su 2usticia sobre nosotros.
2iviendo por la fe.E >Como est escrito: Jas el 2usto vivir por la $e>. Cristo es >vuestra vida>
8Col. 3:4:. 6omos >salvos por su vida> 8Aom. !:1-:. Es por la $e como recibimos a 4esucristo% a ;ue Kl
mora en nuestros cora/ones por la $e 8E$e. 3:1&:. 5l morar en nuestros cora/ones viene a signi$icar vida%
a ;ue del cora/(n >mana la vida> 8<rov. 4:23:.
5=ora viene la palabra% >de la manera ;ue =abis recibido al 6e7or 4esucristo% andad en l: arraigados
sobreedi$icados en l% con$irmados en la $e> 8Col. 2:#%&:. 5l recibirlo por la $e% andar en Kl de la
misma $orma en ;ue lo =emos recibido% >andamos por la $e% no por vista>.
'De fe en fe'.E Esa eBpresi(n aparentemente complicada% ;ue =a sido ob2eto de no poca controversia% es
en realidad mu simple% cuando permitimos a la Escritura ;ue se eBpli;ue a s9 misma. En el evangelio >la
2usticia ;ue viene de Dios se revela de $e en $e. Como est escrito: Jas el 2usto vivir por la $e>. Cbserva
el paralelismo entre >de $e en $e>% >el 2usto vivir por la $e>. 4usto signi$ica recto.
En 1S de 4uan 1:) leemos ;ue Kl 8Dios:% es $iel >2usto>. La vida de Dios es 2usticia. Es su deseo ;ue la
nuestra sea tambin 2usticia% de manera ;ue nos o$rece su propia vida. Esa vida se =ace nuestra por la $e.
De la misma manera en ;ue vivimos respirando% as9 tenemos ;ue vivir espiritualmente por la $e% toda
nuestra vida =a de ser espiritual. La $e es el aliento 8respiraci(n: de vida para el cristiano. 5s9% de la
misma manera ;ue $9sicamente vivimos de respiraci(n en respiraci(n% espiritualmente debemos vivir de $e
en $e.
6(lo podemos vivir por lo ;ue respiramos en ese momentoD de igual manera% s(lo podemos vivir
espiritualmente por la $e ;ue tenemos en el momento actual. 6i vivimos una vida de consciente
dependencia de Dios% su 2usticia ser la nuestra% a ;ue respiraremos continuamente en ella. La $e nos da
$ortale/a% a ;ue a;uellos ;ue la e2ercitaron% >sacaron $uer/a de la debilidad> 8Feb. 11:34:.
De a;uellos ;ue aceptan la revelaci(n de la 2usticia de Dios >de $e en $e>% se dice ;ue >irn de $ortale/a en
$ortale/a> 86al. '4:&:.
No olvidemos ;ue es de las propias palabras de la .iblia de las ;ue =emos de aprender. 0oda la auda
real ;ue un instructor puede dar a alguien% en el estudio de la .iblia% consiste en ense7arle c(mo $i2ar su
mente con maor claridad en las palabras eBactas del registro sagrado. <or lo tanto% primeramente% lee
varias veces el teBto. No lo =agas con precipitaci(n% sino cuidadosamente% prestando especial atenci(n a
cada a$irmaci(n. No malgastes ni un solo momento en especular sobre el posible signi$icado del teBto. No
=a nada peor ;ue elucubrar con el signi$icado de un teBto de la Escritura% para =acerle decir lo ;ue alg3n
otro piensa. Nadie puede saber ms sobre la .iblia ;ue lo ;ue la .iblia misma diceD la .iblia est tan
dispuesta a contar su =istoria a una persona como a cual;uier otra.
<reg3ntale detenidamente al teBto. Escudr97alo una otra ve/% siempre con un esp9ritu reverente% de
oraci(n% para ;ue el teBto se eBpli;ue a s9 mismo. No te desanimes si eres incapa/ de comprender de una
ve/ todo lo contenido en el teBto. Aecuerda ;ue se trata de la palabra de Dios% ;ue es in$inita en
pro$undidad% de $orma ;ue 2ams llegars a agotarla. Cuando llegues a un pasa2e di$9cil% ve =acia atrs
considralo en relaci(n con lo ;ue lo precede. No pienses ;ue te vaa a ser posible captar su signi$icado
ms pleno aislndolo de su conteBto. 5plicndote con perseverancia a las palabras del teBto% a $in de
llegar a estar seguro de conocer eBactamente lo ;ue ;uiere decir% llegars pronto a tenerlo constantemente
en tu menteD es entonces cuando comen/ars a saborear algunos de los ricos $rutos del estudio de la
.iblia. Cuando menos lo esperes% brillar nueva lu/ a partir de esos teBtos% a travs de ellos% mientras
ests considerando otras Escrituras.

La justicia del juicio. Romanos 1:18-20
18 Porque manifiesta es la ira de Dios del cielo contra toda impiedad e in!usticia de los hombres, que
detienen la verdad con in!usticia$ 19 Porque lo que de Dios se conoce, a ellos es manifiesto- porque
Dios se lo manifest, 20 Porque las cosas invisibles de l, su eterna potencia ( divinidad, se echan de
ver desde la creacin del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas- de modo que son
ine3cusables,

El hom!e "e!di# el conocimiento de $ios. Romanos 1:21-2%.
21 Porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni dieron gracias- antes se
desvanecieron en sus discursos, ( el necio cora+n de ellos fue entenebrecido, 22 Dicindose ser
sabios, se hicieron fatuos, 23 ( trocaron la gloria del Dios incorruptible en seme!an+a de imagen de
hombre corruptible, ( de aves, ( de animales de cuatro pies, ( de serpientes,

Resultado de igno!a! a $ios. Romanos 1:2&-%2.
24 Por lo cual tambin Dios los entreg a inmundicia, en las concupiscencias de sus cora+ones, de
suerte que contaminaron sus cuerpos entre s mismos$ 25 1os cuales mudaron la verdad de Dios en
mentira, honrando ( sirviendo a las criaturas antes que al Criador, el cual es bendito por los siglos,
/mn, 26 Por esto Dios los entreg a afectos vergon+osos- pues aun sus mu!eres mudaron el natural
uso en el uso que es contra naturale+a$ 27 4 del mismo modo tambin los hombres, de!ando el uso
natural de las mu!eres, se encendieron en sus concupiscencias los unos con los otros, cometiendo
cosas nefandas hombres con hombres, ( recibiendo en s mismos la recompensa que convino a su
e3travo, 28 4 como a ellos no les pareci tener a Dios en su noticia, Dios los entreg a una mente
depravada, para hacer lo que no conviene, 29 Estando atestados de toda iniquidad, de fornicacin, de
malicia, de avaricia, de maldad- llenos de envidia, de homicidios, de contiendas, de enga'os, de
malignidades- 30 murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, in!uriosos, soberbios, altivos,
inventores de males, desobedientes a los padres, 31 necios, desleales, sin afecto natural,
implacables, sin misericordia$ 32 5ue, habiendo entendido el !uicio de Dios que los que hacen tales
cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que aun consienten a los que las hacen,
Toda in!usticia0 condenada.E La ira de Dios se mani$iesta desde el cielo contra toda maldad e in2usticia
de los =ombres. >0oda maldad es pecado> 81 4uan !:1&:. ><ero no se imputa pecado no =abiendo le>
8Aom. !:13:. <or lo tanto% a todo el mundo se =a mani$estado la su$iciente cantidad de le de Dios como
para de2ar a todos sin eBcusa para el pecado. Lo ;ue eBpone este vers9culo e;uivale a lo ;ue encontramos
en el siguiente cap9tulo: >No =a acepci(n de personas para con Dios>. 6u ira se mani$iesta contra toda
in2usticia. No =a en todo el mundo una persona lo bastante grande como para ;ue pueda pecar
impunemente% ni tampoco una persona tan insigni$icante como para ;ue su pecado pase desapercibido.
Dios es estrictamente imparcial. >6in acepci(n de personas 2u/ga seg3n la obra de cada uno>
81 <ed. 1:1&:.
Deteniendo la verdad.E Leemos ;ue >detienen la verdad con in2usticia>. 5lgunos =an concluido
super$icialmente a partir de Aomanos 1:1' ;ue el =ombre puede poseer la verdad al mismo tiempo ;ue es
in2usto. El teBto no dice tal cosa. Encontramos evidencia su$iciente de ;ue eso no es as9 en el =ec=o de
;ue el ap(stol est en este cap9tulo =ablando especialmente de los ;ue no poseen la verdad% antes bien la
=an cambiado por una mentira. 5un;ue =an perdido todo el conocimiento de la verdad% estn condenados
por su pecado.
Eso signi$ica ;ue los =ombres reprimen la verdad con in2usticia. Cuando 4es3s $ue a su propia regi(n
natal% >no =i/o all9 muc=as maravillas% a causa de la incredulidad de ellos> 8Jat. 13:!':. <ero en el teBto
;ue nos ocupa% el ap(stol ;uiere decir muc=o ms ;ue eso. Como muestra claramente el conteBto% ;uiere
decir ;ue los =ombres% por su perversidad% reprimen la obra de la verdad de Dios en sus propias almas. 6i
no $uese por su resistencia a la verdad% sta los santi$icar9a. G el resultado es:
.usticia de la ira de Dios.E La ira de Dios es mani$iesta desde el cielo contra toda impiedad e in2usticia
de los =ombres% precisamente debido a ;ue >lo ;ue de Dios se conoce% a ellos es mani$iestoD por;ue
Dios se lo mani$est(>. Cbserva especialmente la a$irmaci(n de ;ue lo ;ue es posible conocer de Dios%
>Dios se lo mani$est(>. No importa lo ciegamente ;ue el =ombre pueda pecar% persiste el =ec=o de ;ue
est pecando en contra de una gran lu/% >por;ue lo ;ue de Dios se conoce% a ellos es mani$iestoD por;ue
Dios se lo mani$est(>. Con un conocimiento tal% no solamente ante sus o2os% sino de =ec=o en su interior%
es $cil reconocer la 2usticia de la ira de Dios contra todo pecado% no importando ;uin lo protagonice.
1ncluso aun;ue pueda no ser per$ectamente clara para nosotros la $orma en la ;ue el conocimiento de
Dios es realmente puesto en todo =ombre% podemos aceptar la constataci(n ;ue el ap(stol =ace de ese
=ec=o. En la maravillosa descripci(n dada a 1sa9as sobre la locura de la idolatr9a% se nos dice ;ue el
=ombre ;ue se =ace un 9dolo miente contra la verdad ;ue l mismo posee. >6u cora/(n enga7ado lo
desv9a% para ;ue no se libre% ni diga: T*No es pura mentira lo ;ue tengo en la mano,U > 81sa. 44:2-:.
2iendo al 3nvisible.E 6e nos dice de Joiss ;ue >se sostuvo como viendo al invisible> 8Feb. 11:2&:. No
se trata de un privilegio eBclusivo de Joiss. 0odos pueden =acer lo mismo. *C(mo, >Las cosas
invisibles de l% su eterna potencia divinidad% se ec=an de ver desde la creaci(n del mundo% siendo
entendidas por las cosas ;ue son =ec=as>. 4ams =a =abido un tiempo% desde ;ue el mundo $ue creado% en
el ;ue todo =ombre no =aa tenido a su disposici(n el conocimiento de Dios.
Los cielos cuentan la gloria de Dios
y la expansin denuncia la obra de sus manos
(Sal. 19:1)
(u eterno poder ) divinidad.E Las cosas invisibles de Dios ;ue son dadas a conocer por las cosas ;ue
son =ec=as% son su poder eterno divinidad. >Cristo es el poder de Dios> 81 Cor. 1:24:. ><or;ue por l ?el
Fi2o@ $ueron criadas todas las cosas ;ue estn en los cielos% ;ue estn en la tierra% visibles e invisiblesD
sean tronos% sean dominios% sean principados% sean potestadesD todo $ue criado por l para l. G l es
antes de todas las cosas% por l todas las cosas subsisten> 8Col. 1:1#%1&:. >Kl di2o% $ue =ec=oD Kl
mand(% eBisti(> 86al. 33:):. Es >el primognito de toda criatura> 8Col. 1:1!:. Es el origen o principio de
la creaci(n de Dios 85poc. 3:14:.
Es decir% toda creaci(n proviene de 4esucristo% ;uien es el poder de Dios. Llam( a los mundos a la
eBistencia a partir de su propio ser. <or lo tanto% todo cuanto =a sido creado lleva el sello del poder
eBterno la divinidad de Dios. No podemos abrir nuestros o2os% ni si;uiera podemos sentir la brisa $resca
en el rostro% sin tener una clara revelaci(n del poder de Dios.
(omos 'lina!e de Dios'.E Cuando <ablo reconvino a los 5tenienses por su idolatr9a% di2o ;ue Dios no
est le2os de cada uno de nosotros% >por;ue en l vivimos% nos movemos% somos>. <ablo estaba
=ablando a paganos% sin embargo era tan cierto para ellos como lo es para nosotros. Cit( entonces a uno
de sus poetas% ;uien =ab9a dic=o: ><or;ue lina2e de ste somos tambin>% puso en esa a$irmaci(n el sello
de la verdad% al a7adir% >6iendo pues lina2e de Dios% no =emos de estimar la Divinidad ser seme2ante a
oro% o a plata% o a piedra% escultura de arti$icio o de imaginaci(n de =ombres> 8Fec=. 1&:2):.
Cada movimiento del =ombre% cada respiraci(n% es la obra del poder eBterno de Dios. De esa manera el
eterno poder divinidad de Dios son mani$iestos a todo =ombre. No que el hombre sea divino en ningn
sentido% ni ;ue posea por s9 mismo ning3n poder. Ju al contrario% el =ombre es como la =ierba.
>Ciertamente es completa vanidad todo =ombre ;ue vive> 86al. 3):!:. El =ec=o de ;ue el =ombre no sea
nada en s9 mismo E>menos ;ue nada% ;ue lo ;ue no es>% es evidencia del poder de Dios ;ue se
mani$iesta en l.
El poder de Dios en la hierba.E Cbserva una diminuta =o2a de =ierba abrindose camino desde el duro
suelo% en busca de la lu/ del sol. Es algo realmente $rgil. 5rrncala% comprobars ;ue no tiene $uer/a
para tenerse por ella misma. El simple =ec=o de desarraigarla =ace ;ue pierda su apresto. Depende del
suelo para su sustento% sin embargo necesita atravesarlo emerger de l. Descomp(n esa =o2a de =ierba
tan minuciosamente como desees% a3n as9 no encontrars nada ;ue indi;ue la posesi(n de poder en ella
misma. Or(tala entre los dedos% comprobars ;ue se convierte en casi nada. Es de las cosas ms $rgiles
de la naturale/a% sin embargo es capa/ de levantar gruesas piedras ;ue se interpongan en el camino de
su crecimiento.
*De d(nde viene su poder, Es eBterno a la =ierba: No es nada menos ;ue el poder de la vida de Dios%
obrando de acuerdo con su palabra% ;ue en el principio di2o% ><rodu/ca la tierra =ierba verde>.
El evangelio en la creacin.E Ga =emos visto c(mo en toda cosa creada se mani$iesta el poder de Dios.
G =emos considerado tambin c(mo >el evangelioP es poder de Dios para salvaci(n>. El poder de Dios
es siempre el mismo% a ;ue el teBto nos =abla de >su eterno poder>. El poder ;ue se mani$iesta en las
cosas ;ue Dios =a creado% por consiguiente% es el mismo poder ;ue obra en los cora/ones de los =ombres%
para salvarlos del pecado la muerte. <odemos tener as9 la seguridad de ;ue Dios =a constituido cada
porci(n del universo de manera ;ue sea un predicador del evangelio. De esa $orma% no es solamente cierto
;ue a partir de las cosas =ec=as por Dios el =ombre pueda conocer de la eBistencia de Dios% sino ;ue
puede tambin conocer el eterno poder de Dios para salvarlo. El vers9culo veinte del primer cap9tulo de
Aomanos es un desarrollo del diecisis. Nos dice c(mo podemos conocer el poder del evangelio.
Las estrellas como predicadores.E >Los cielos cuentan la gloria de Dios% el $irmamento anuncia la
obra de sus manos. In d9a emite palabra al otro d9a% una noc=e a la otra noc=e declara sabidur9a.
5un;ue no se escuc=an palabras% ni se oe su vo/% por toda la tierra sale su preg(n% =asta el eBtremo del
mundo sus palabras> 86al. 1):1H4:.
5=ora% lee Aomanos 1-:13H1': > U0odo el ;ue invo;ue el nombre del 6e7or% ser salvoU. 5=ora bien%
*c(mo invocarn a a;uel en ;uien no =an cre9do, *G c(mo creern en a;uel de ;uien no =an o9do, *G
c(mo oirn sin =aber ;uien les predi;ue, *G c(mo predicarn si no son enviados, <ues est escrito:
TQCun =ermosos son los pies de los ;ue anuncian las buenas noticiasRU. <ero no todos obedecieron al
evangelio. <ues 1sa9as dice: T6e7or% *;uin =a cre9do a nuestro anuncio,U 5s9% la $e viene por el o9r% el
o9r por medio de la <alabra de Cristo. <ero pregunto: *No =an o9do realmente, Claro ;ue oeron. T<or
toda la tierra =a salido su vo/% sus palabras =asta los $ines de la tierraU >.
En ese teBto se da respuesta a toda ob2eci(n ;ue el =ombre pueda =acer% a prop(sito del castigo de los
paganos. Como dice el primer cap9tulo% no tienen eBcusa. El evangelio se =a dado a conocer a toda
criatura ba2o el cielo. 6e admite ;ue el =ombre no puede evocar a a;uel en ;uien no =a cre9do% ;ue no
puede creer en a;uel de ;uien no le =an =ablado% ;ue no puede o9r sin ;ue alguien le predi;ue. G ;ue lo
;ue debi( o9r% no obedeci(% es el evangelio.
Fabiendo a$irmado lo anterior% el ap(stol pregunta% >*No =an o9do realmente,>% entonces responde
categ(ricamente a la pregunta ;ue acaba de plantear% citando las palabras del salmo 1): >Claro ;ue
oeron. T<or toda la tierra =a salido su vo/% sus palabras =asta los $ines de la tierraU >. De esa $orma
podemos saber ;ue esa palabra ;ue los cielos cuentan d9a a d9a es el evangelio% ;ue esa sabidur9a ;ue
declara una noc=e tras otra es el conocimiento de Dios.
Los cielos declaran !usticia.E 6abiendo ;ue lo ;ue declaran los cielos es el evangelio de Cristo% el cual
es poder de Dios para salvaci(n% podemos seguir $cilmente el =ilo del salmo 1). 5l lector casual le
parece ;ue =a una interrupci(n en la continuidad de ese salmo: Empie/a =ablando de los cielos % de
repente% el salmista pasa a abordar la per$ecci(n de la le% as9 como su poder convertidor. >La le de
4e=ov es per$ecta% ;ue vuelve el alma> 8vers9culo &:. <ero no =a interrupci(n alguna. La le de Dios es
la 2usticia de Dios% el evangelio revela la 2usticia de Dios% los cielos revelan el evangelio. <or lo tanto% se
deduce ;ue los cielos revelan la 2usticia de Dios. >Los cielos anuncian su 2usticia% todos los pueblos ven
su gloria> 86al. )&:#:.
La gloria de Dios es su bondad% a ;ue se nos dice ;ue es debido al pecado por lo ;ue los =ombres estn
destituidos de su gloria 8Aom. 3:23:. <or lo tanto% podemos saber ;ue todo a;uel ;ue levante su vista
=acia el cielo con reverencia% discerniendo en l el poder del Creador% est dispuesto a ponerse en
manos de ese poder% ser llevado a la 2usticia salvadora de Dios. Fasta el sol% la luna las estrellas Ecua
lu/ no es ms ;ue una parte de la gloria del 6e7orE% iluminarn su alma con esa gloria 8Mer i!os e hi!as
de "ios% p. 1):.
(in e/cusa.E Cun evidente es% por lo tanto% ;ue los =ombres no tienen eBcusa para sus prcticas
idoltricas. Cuando el Dios verdadero se revela a s9 mismo en todo% da a conocer su amor mediante su
poder% *;u eBcusa podr presentar el =ombre para no reconocerlo ni adorarlo,
<ero *es cierto ;ue Dios da a conocer su amor a todo =ombre, 69% es tan cierto como ;ue Kl se da a
conocer% a ;ue >Dios es amor>. +uien;uiera ;ue cono/ca al 6e7or% conocer su amor. 6i tal sucede con
los paganos% cun ineBcusable es la situaci(n de a;uellos ;ue viven en pa9ses en donde el evangelio se
predica con vo/ audible% a partir de su palabra escritaR
El origen de la idolatr%a.E *<or ;u sucede ;ue si Dios se =a revelado tan claramente a s9 mismo a su
verdad% =a tantos ;ue lo ignoran completamente, 6e nos da la respuesta: ><or;ue =abiendo conocido a
Dios% no le glori$icaron como a Dios% ni dieron gracias>.
Fa algo ;ue Dios =a dado como signo sello de su divinidad% ;ue es el sbado. Ae$irindose al =ombre%
dice% >G d9les tambin mis sbados% ;ue $uesen se7al entre m9 ellos% para ;ue supiesen ;ue o so
4e=ov ;ue los santi$ico> 8E/e. 2-:12:. Eso armoni/a con lo ;ue =emos aprendido en AomanosD a ;ue
all9 =emos visto c(mo el =ombre sabio percibe el poder la divinidad de Dios% mediante las cosas ;ue Kl
cre(% el sbado es el gran memorial de la creaci(n. >5curdate del d9a sbado para santi$icarlo. 6eis d9as
traba2ars =ars toda tu obra. <ero el sbado es el d9a de reposo del 6e7or tu Dios. No =agas ning3n
traba2o en lD ni t3% ni tu =i2o% ni tu =i2a% ni tu siervo% ni tu criada% ni tu bestia% ni tu eBtran2ero ;ue est
dentro de tus puertas. <or;ue en seis d9as el Eterno =i/o el cielo% la tierra el mar% todo lo ;ue
contienen% repos( en el sptimo d9a. <or eso% el 6e7or bendi2o el sbado lo declar( santo> 8KB. 2-:'H
11:. 6i el =ombre =ubiese guardado siempre el sbado% tal como ste $ue dado% 2ams =abr9a eBistido la
idolatr9a% a ;ue el sbado revela el poder de la palabra del 6e7or para crear obrar 2usticia.
(e ofuscaron en vanos raonamientos.E El =ombre se entreg( a la vanidad de pensamiento% >el necio
cora/(n de ellos $ue entenebrecido>. Ae$erente a las especulaciones de los antiguos $il(so$os% di2o
"ibbon% >su ra/(n se guiaba $recuentemente por su imaginaci(n% su imaginaci(n por su vanidad>. El
traecto de su ca9da $ue el mismo ;ue el del ngel ;ue se convirti( en 6atans. >QC(mo ca9ste del cielo% o=
Lucero% =i2o de la ma7anaR Cortado $uiste por tierra% t3 ;ue debilitabas las gentes. 03 ;ue dec9as en tu
cora/(n: 6ubir al cielo% en lo alto 2unto a las estrellas de Dios ensal/ar mi solio% en el monte del
testimonio me sentar% a los lados del a;uil(nD 6obre las alturas de las nubes subir% ser seme2ante al
5lt9simo> 81sa. 14:12H14:.
*Cul $ue la causa de su eBaltaci(n ca9da, >Enalteci(se tu cora/(n a causa de tu =ermosura% corrompiste
tu sabidur9a a causa de tu resplandor> 8E/e. 2':1&:. 6iendo ;ue en toda su sabidur9a la gloria ;ue ten9a
depend9a enteramente de Dios% no glori$ic( a Dios% sino ;ue asumi( ;ue todos sus talentos se originaban
en s9 mismoD de esa $orma% al desconectarse en su orgullo de la Ouente de lu/% se convirti( en el pr9ncipe
de las tinieblas. G as9 ocurri( con el =ombre.
-ambiando la verdad por mentira.E >No =a potestad ?poder@ sino de Dios>. En la naturale/a vemos la
mani$estaci(n de un magn9$ico poder% pero en realidad% es la obra de Dios. Las diversas $ormas de poder
;ue los $il(so$os clasi$ican% ;ue creen in=erentes a la materia% no son ms ;ue la obra de la vida de Dios
en las cosas ;ue Kl cre(. Cristo >es antes de todas las cosas% por l todas las cosas subsisten> o se
mantienen 8Col. 1:1&:. La co=esi(n% por lo tanto% deriva del poder directo de la vida de Cristo. La $uer/a
de la gravedad tambin% como leemos en relaci(n con los cuerpos celestes% >Levantad en alto vuestros
o2os% mirad ;uin cri( estas cosas: l saca por cuenta su e2rcito: a todas llama por sus nombresD
ninguna $altar: tal es la grande/a de su $uer/a% su poder virtud> 81sa. 4-:2#:. <ero los =ombres
observaron los $en(menos de la naturale/a% en lugar de discernir en ellos el poder del Dios supremo%
atribueron divinidad a las cosas mismas.
De esa $orma% mirndose a ellos mismos% viendo cun grandes cosas pod9an lograr% en lugar de =onrar a
Dios como al dador sostenedor de todas las cosas E5;uel en ;uien nos movemos somos% tenemos el
serE% asumieron ;ue ellos mismos eran por naturale/a divinos. 5s9% mudaron la verdad de Dios en una
mentira.
La verdad es ;ue la vida el poder de Dios se mani$iestan en todo lo ;ue =a creadoD la mentira es ;ue la
$uer/a ;ue se mani$iesta en todas las cosas es inherente a las cosas mismas. El =ombre pone as9 a la
criatura en el lugar del Creador.
4irando hacia adentro.E Jarco 5urelio% reputado como el maor de los $il(so$os paganos% di2o: >Jira
=acia adentro. En el interior est la $uente del bien% de all9 brotar siempre ;ue lo bus;ues>. Eso eBpresa
la esencia de todo paganismo. El #o era supremo. <ero ese esp9ritu no es eBclusivo de lo ;ue se conoce
por paganismo% a ;ue es algo mu com3n en nuestros d9asD sin embargo% no es en realidad otra cosa ;ue
el esp9ritu del paganismo. Es una parte de la adoraci(n de la criatura% en lugar del Creador. <ara ellos es
natural el ponerse en lugar de KlD una ve/ =an =ec=o tal cosa% es una consecuencia necesaria el ;ue
miren =acia ellos como $uente de la bondad% en lugar de mirar =acia Dios.
Cuando el =ombre mira =acia adentro% *;u es lo 3nico ;ue puede ver, >De dentro del cora/(n de los
=ombres salen los malos pensamientos% los adulterios% las $ornicaciones% los =omicidios% los =urtos% las
avaricias% las maldades% el enga7o% las desvergNen/as% el o2o maligno% las in2urias% la soberbia% la
insensate/> 8Jar. &:21%22:. Di2o el mismo ap(stol <ablo% >o s ;ue en m9 8es a saber% en mi carne: no
mora el bien> 8Aom. &:1':. 5=ora% cuando el =ombre mira todo ese mal ;ue est en l por naturale/a%
piensa ;ue eso es bueno% ;ue puede obtener el bien a partir de s9 mismo% el resultado no puede ser otro
;ue la ms degradante maldad. Est virtualmente diciendo% >Jal% s t3 mi bien>.
La sabidur%a de este mundo.E >El mundo en su sabidur9a% no conoci( a Dios en su divina sabidur9a>. La
agude/a de intelecto no es $e% ni puede sustituir a sta. In brillante erudito puede albergar la maor
ba2e/a =umana. Face algunos a7os $ue a=orcado un =ombre convicto de ms de die/ cr9menes brutales%
sin embargo% era un erudito cient9$ico% =ab9a ocupado una alta posici(n en la sociedad. 1nstrucci(n no
es e;uivalente a cristianismo% si bien un cristiano puede ser un =ombre instruido. Los inventos modernos
nunca salvarn al =ombre de la perdici(n. Cierto $il(so$o moderno di2o ;ue >la idolatr9a no puede
encontrar su lugar 2unto al arte cultura ms re$inados ;ue el mundo =a conocido>. 6in embargo% los
=ombres se estaban =undiendo en una maldad tal como la descrita por el ap(stol en la 3ltima parte del
primer cap9tulo de Aomanos $Nota% El autor& escribiendo en '()*& di+,cilmente pudo haber imaginado los
horrores de la '- # .- guerras mundiales& perpetrados por algunos de los hombres m/s educados # cultos
que el mundo ha#a !am/s conocido0. 1ncluso los =ombres reputados como sabios eran tal como estn all9
descritos. Oue el resultado natural de buscar la 2usticia en ellos mismos.
En los 5ltimos d%as.E 6i ;uieres ver una descripci(n del mundo en los 3ltimos d9as% lee los 3ltimos
vers9culos del primer cap9tulo de Aomanos. Los ;ue creen en un milenio de pa/ 2usticia antes de la
venida del 6e7or% encontrarn eso mu c=ocante% o2al ;ue sea para su bien. Lee cuidadosamente la lista
de pecados% luego ve cun eBactamente se corresponde con lo siguiente:
>Esto tambin sepas% ;ue en los postreros d9as vendrn tiempos peligrosos: +ue =abr =ombres amadores
de s9 mismos% avaros% vanagloriosos% soberbios% detractores% desobedientes a los padres% ingratos% sin
santidad. 6in a$ecto% desleales% calumniadores% destemplados% crueles% aborrecedores de lo bueno%
traidores% arrebatados% =inc=ados% amadores de los deleites ms ;ue de DiosD teniendo apariencia de
piedad% mas =abiendo negado la e$icacia de ella> 82 0im. 3:1H!:. 0odo eso proviene del o% la autntica
$uente del mal ;ue <ablo atribu( a los paganos. 0odo eso son las obras de la carne 8"l. !:1)H21:. 6on el
resultado natural de con$iar en el o.
5 pesar de la declaraci(n del ap(stol% son mu pocos los ;ue creen ;ue ese estado de cosas llegar a ser
general% especialmente entre a;uellos ;ue =acen pro$esi(n de piedad. <ero la simiente ;ue produce esa
cosec=a est a sembrada por do;uiera. El papado% el >=ombre de pecado% el =i2o de perdici(n%
oponindose levantndose contra todo lo ;ue se llama Dios% o ;ue se adora>% es la $uer/a ms poderosa
en el pro$eso cristianismo% su poder aumenta de d9a en d9a. *C(mo progresa de esa manera, No tanto
por mritos propios como por la ciega aceptaci(n de sus principios% por parte de los pro$esos protestantes.
El papado se =a eBaltado por encima de Dios% al intentar cambiar su le 8Dan. &:2!:. Csadamente acept(
el d9a de $iesta pagano de adoraci(n al sol Edomingo ?d9a del sol% en ingls@E en lugar del sbado del
6e7or% el memorial de la creaci(nD se7ala desa$iantemente ese cambio como sello de su autoridad. G la
maor9a de protestantes siguen montados en ese% su tren% aceptando una instituci(n ;ue coloca al =ombre
por encima de Dios: el s9mbolo de la 2usti$icaci(n por las obras% en lugar de la 2usti$icaci(n por la $e.
Cuando los pro$esos cristianos se ad=ieren a las ordenan/as =umanas% a pesar del eBpreso mandamiento
del 6e7or% sostienen su instituci(n evocando a los <adres E=ombres educados en la $iloso$9a del
paganismoE% la e2ecuci(n de todo mal ;ue sus cora/ones puedan imaginar% no es ms ;ue el siguiente
paso en el camino descendente. >El ;ue tiene o9dos para o9r% oiga>.

2. El pecado de otros es ta&)i4n el n#estro
81r al 9ndice:
'nt!oducci#n
62ienaventurado el varn que no anduvo en conse!o de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni
en silla de escarnecedores se ha sentado- antes en la le( de Jehov) est) su delicia, ( en su le(
medita de da ( de noche6 "&al, 7$7,8%,
6i!o mo, si tomares mis palabras, ( mis mandamientos guardares dentro de ti, haciendo estar atento
tu odo a la sabidura, si inclinares tu cora+n a la prudencia- si clamares a la inteligencia, ( a la
prudencia dieres tu vo+- si como a la plata la buscares, ( la escudri'ares como a tesoros- entonces
entender)s el temor de Jehov), ( hallar)s el conocimiento de Dios, Porque Jehov) da la sabidura, (
de su boca viene el conocimiento ( la inteligencia6 "Prov, 8$79:%,
5;u9 encontramos el secreto para entender la .iblia: estudio meditaci(n% 2unto con un $erviente deseo
de conocer la voluntad de Dios con el prop(sito de cumplirla. >El ;ue ;uisiere =acer su voluntad%
conocer de la doctrina> 84uan &:1&:. La revisi(n% el repaso% son primordiales para conocer la .iblia. No
es ;ue =aa una cantidad de estudio su$iciente como para poder prescindir de la gu9a del Esp9ritu 6anto%
sino ;ue el Esp9ritu 6anto testi$ica precisamente a travs de la <alabra.

(na mi!ada hacia at!)s
En este estudio de Aomanos% ;uisiramos retener tanto como sea posible de lo a aprendido. Ec=aremos%
pues% un vista/o al primer cap9tulo como un todo. Ga =emos visto ;ue es posible reconocer el siguiente
es;uema:
vers9culos 1H&: saludo% eBposici(n sumaria de todo el evangelio.
vers9culos 'H1!: inters personal de <ablo en los Aomanos% su sentido de obligaci(n =acia ellos
=acia todos los =ombres.
vers9culos 1#%1&: lo ;ue es el evangelio% lo ;ue conlleva.
vers9culos 21H23: corrupci(n de la sabidur9a.
vers9culos 24H32: resultado de la $alta de agradecimiento del olvido de Dios.
Ina cuidadosa lectura del cap9tulo nos muestra la idea principal: Dios% mediante la creaci(n% se =a dado a
conocer a s9 mismo a toda alma% =asta el ms degradado pagano se sabe culpable digno de muerte por
su maldad. >+ue% =abiendo entendido el 2uicio de Dios ;ue los ;ue =acen tales cosas son dignos de
muerte% no s(lo las =acen% ms aun consienten a los ;ue las =acen> 8vers9culo 32:. >De modo ;ue son
ineBcusables>. Esa idea conductora contenida en el primer cap9tulo% debiera estar bien presente en la
mente antes de abordar el estudio del segundo% a ;ue ste es una continuaci(n del primero depende de
l.

(na visi#n m)s aa!cante. Romanos 2:1-11
1 Por lo cual eres ine3cusable, oh hombre, cualquiera que !u+gas$ porque en lo que !u+gas a otro, te
condenas a ti mismo- porque lo mismo haces, t# que !u+gas, 2 .as sabemos que el !uicio de Dios es
seg#n verdad contra los que hacen tales cosas, 3 ;4 piensas esto, oh hombre, que !u+gas a los que
hacen tales cosas, ( haces las mismas, que t# escapar)s del !uicio de Dios< 4 ;= menosprecias las
rique+as de su benignidad, ( paciencia, ( longanimidad, ignorando que su benignidad te gua a
arrepentimiento< 5 .as por tu dure+a, ( por tu cora+n no arrepentido, atesoras para ti mismo ira
para el da de la ira ( de la manifestacin del !usto !uicio de Dios- 6 el cual pagar) a cada uno
conforma a sus obras$ 7 a los que perseverando en bien hacer, buscan gloria, ( honra e inmortalidad,
la vida eterna, 8 .as a los que son contenciosos, ( no obedecen a la verdad, antes obedecen a la
in!usticia, eno!o e ira- 9 tribulacin ( angustia sobre toda persona humana que obra lo malo, el Judo
primeramente, ( tambin el *riego$ 10 .as gloria ( honra ( pa+ a cualquiera que obra el bien, al
Judo primeramente, ( tambin al *riego, 11 Porque no ha( acepcin de personas para con Dios,
6econociendo su culpa.E La veracidad de la a$irmaci(n del ap(stol es $cilmente constatable por lo ;ue
respecta a los paganos sus obras% en el sentido de ;ue stos saben ;ue sus obras son dignas de muerte.
Cuando 5dn Eva comieron del $ruto pro=ibido% tuvieron miedo de encontrarse con Dios% se
escondieron. El temor es una consecuencia necesaria de la culpa% una prueba de la eBistencia de ella. >El
temor mira el castigoP el ;ue teme% a3n no est per$ecto en el amor> 81 4uan 4:1':. >Fue el imp9o sin
;ue nadie lo persiga. Jas el 2usto est con$iado como un leoncillo> 8<rov. 2':1:. 6i los paganos no
supiesen ;ue son culpables% no esperar9an castigo por robar o asesinar% ni se pertrec=ar9an para
de$enderse.
Una acusacin demoledora.E Es incre9blemente ingeniosa la manera en la ;ue el ap(stol plantea la
acusaci(n del primer vers9culo. El primer cap9tulo est dedicado a los paganos. 0odos estarn de acuerdo
con la a$irmaci(n del ap(stol de ;ue son culpables de la ms abominable maldad. La eBclamaci(n casi
involuntaria ;ue nos viene a la mente es% >Qlstima ;ue no tengan maor conocimientoR>. <ero el ap(stol
replica: >0ienen ese conocimiento>% o al menos% tienen la oportunidad de tenerlo% saben ;ue no estn
obrando bien% de $orma ;ue >son ineBcusables>. 5l margen de lo ;ue cada uno piense sobre la
responsabilidad de los paganos% todos estn de acuerdo en ;ue sus prcticas son condenables.
G entonces viene la aplastante rplica: ><or lo cual eres ineBcusable% o= =ombre% cual;uiera ;ue 2u/gas:
por;ue en lo ;ue 2u/gas a otro% te condenas a ti mismoD por;ue lo mismo =aces% t3 ;ue 2u/gas>. 5=9
estamos atrapados% no tenemos escapatoria. 6i tenemos la sabidur9a necesaria para condenar las acciones
imp9as de los paganos% entonces% por ese mismo 2uicio nos reconocemos a nosotros mismos sin eBcusa por
nuestras malas acciones.
Todos igualmente culpables.E >Lo mismo =aces% t3 ;ue 2u/gas>. Est mu claro ;ue todo a;uel ;ue sabe
lo bastante como para condenar el mal en otro% ;ueda sin eBcusa para sus propios pecadosD pero todos no
se darn cuenta inmediata de ;ue a;uel ;ue 2u/ga a otro =ace las mismas cosas. Lee entonces una ve/ ms
los 3ltimos vers9culos del cap9tulo primero% compara los pecados de esa lista con los enumerados en
"latas !:1)H21: es evidente ;ue las cosas ;ue =acen los paganos% mediante las ;ue podemos rpidamente
ver ;ue son culpables% no son otra ms ;ue las obras de la carne. 6on pecados ;ue vienen >de dentro% del
cora/(n de los =ombres> 8Jar. &:21H23:. 0odo a;uel ;ue est incluido en el trmino >=ombre>% est su2eto
precisamente a las mismas cosas. >Desde los cielos mir( 4e=ovD vio a todos los =i2os de los =ombres:
desde la morada de su asiento mir( sobre todos los moradores de la tierra. Kl $orm( el cora/(n de todos
ellosD l considera todas sus obras> 86al. 33:13H1!:.
Todos resultan condenados.E <uesto ;ue todos los =ombres son participantes de una misma naturale/a
com3n% es evidente ;ue cual;uiera en el mundo ;ue condene a otro por cual;uier mala acci(n se condena
en ello a s9 mismo% puesto ;ue la verdad es ;ue todos tienen el mismo mal en ellos mismos% ms o menos
desarrollado. El =ec=o de ;ue sepan lo bastante como para 2u/gar ;ue una cosa est mal% atestigua ;ue
ellos mismos merecen el castigo ;ue creen ;ue merece a;uel a ;uien 2u/gan.
(impat%a0 no condenacin.E El ;ue roba% ms de una ve/ grita% >QDetengan al ladr(nR>% se7alando
astutamente =acia alg3n otro =ombre% con el $in de ale2ar la atenci(n de s9 mismo. 5lgunos condenan el
pecado en los dems% a $in de ale2ar la sospec=a de ;ue ellos mismos son culpables de las mismas cosas.
<or otra parte% $recuentemente el =ombre intenta disculpar los pecados a los ;ue l se siente ms
inclinado% condenando a;uellos =acia los ;ue no tiene especial disposici(n. 6in embargo% es realmente
culpable de ellos en ra/(n de su naturale/a =umana.
<uesto ;ue la carne de todo =ombre es la misma% nos debiera embargar la =umildad no el desprecio%
cuando o9mos acerca de la comisi(n de un gran pecado% puesto ;ue eso es realmente una imagen de lo ;ue
=a en nuestros cora/ones. En lugar de decir% >Dios% te do gracias por;ue no so como los dems>%
deber9amos llevar las cargas de los ;ue erran% considerndonos a nosotros mismos% no vaa a ocurrir ;ue
seamos tambin tentados. Ju a menudo% el =ombre cua debilidad nos sentimos tan inclinados a
condenar% no =a ca9do tan ba2o como lo =abr9amos =ec=o nosotros si =ubisemos sido tentados de la
misma manera% en similar grado.
-lamor contra el pecado.E En el relato del libro El 1rogreso del 1eregrino% cuando >Locua/> de2( ;ue
$uese >Oiel> ;uien decidiese el tema de conversaci(n% ste propuso la siguiente cuesti(n: >*C(mo se
mani$iesta la gracia de Dios en el cora/(n del =ombre,> El autor de la obra 8.unan: continu( en estos
trminos:
ELocua/: <ercibo ;ue nuestro tema de conversaci(n debe tener relaci(n con el poder de la gracia. .ien% mu
buen tema. 0e responder gustoso. En resumen% sta es mi opini(n: <rimeramente% cuando la gracia de Dios est
en el cora/(n% genera all9 un clamor contra el pecado. En segundo lugar% un aborrecimiento del pecadoP
ELocua/: *C(mo,% *;u di$erencia =a entre el clamor contra el pecado el aborrecimiento del mismo,
EOiel: QJuc=a en verdadR In =ombre puede clamar contra el pecado por;ue as9 lo eBi2a la situaci(n% sin
embargo carecer de un autntico aborrecimiento del mismo. Fe presenciado grandes demostraciones desde el
p3lpito de clamor contra el pecado% pecado no obstante ;ue puede mu bien residir en su cora/(n% en su casa%
en su conversaci(n. La mu2er ;ue tent( a 4os clam( a gran vo/% como si =ubiese sido un dec=ado de castidad.
6in embargo bien sabemos de su disposici(n a practicar actos impuros con l.
In discernimiento perspica/ entre el bien el mal% una enrgica denuncia del pecado no 2usti$icarn
2ams al =ombre. 5l contrario% no =acen sino agravar su condenaci(n. Es un =ec=o triste ;ue demasiados
as9 llamados re$ormadores de nuestros d9as parecen creer ;ue la obra del evangelio consiste sobre todo en
denunciar las malas prcticas en los dems. <ero un detective no es un ministro del evangelio.
.uicio de acuerdo con la verdad.E >Jas sabemos ;ue el 2uicio de Dios es seg3n verdad contra los ;ue
=acen tales cosas>. TQ5ltoRU% dice alguien% Tno esto seguro de si >sabemos> tal cosaU. .ien% puedes
$cilmente =allar seguridad:
1. Dios eBiste. En eso estamos de acuerdo.
2. Kl es la $uente de donde procede todo ser creado.
3. 0oda criatura es absolutamente dependiente de Kl. >En l vivimos% nos movemos% somos>.
4. <uesto ;ue toda vida depende de l% es evidente ;ue la continuaci(n de la vida del =ombre
depende de su armon9a uni(n con Dios.
!. <or lo tanto% el propio carcter de Dios debe ser la norma de 2uicio.
#. <ero Dios mismo es verdad. >En l no =a in2usticia>.
&. Dios se =a revelado Ea s9 mismo a su 2usticiaE a todos los =ombres. >Dio a conocer su salvaci(n%
a la vista de las naciones revel( su 2usticia> 86al. )':2:.
'. <or lo tanto% todo =ombre% grande o pe;ue7o% ;ueda sin eBcusa para su pecado.
). <or lo tanto% cuando Dios 2u/ga a todos los =ombres% sin eBcepci(n% su 2uicio es de acuerdo con la
verdad. G la tierra se ver constre7ida a unirse al cielo en el clamor% >4usto eres t3% o= 6e7or% ;ue
eres ;ue eras% el 6anto% por;ue =as 2u/gado estas cosas>. >Ciertamente% 6e7or Dios
0odopoderoso% tus 2uicios son verdaderos 2ustos> 85poc. 1#:!%&:.
(in escapatoria.E Nadie debe pensar ;ue puede escapar al 2usto 2uicio de Dios. <or lo com3n son los ms
iluminados los ;ue creen ;ue podrn escapar de l. Es tan $cil para nosotros pensar ;ue nuestro gran
conocimiento del bien del mal nos ser contado por 2usticia% tan $cil convencernos de ;ue en virtud de
nuestra condena de los pecados a2enos% el 6e7or va a creer ;ue 2ams podr9amos ser culpables de esos
pecadosP <ero en realidad eso no =ace ms ;ue agrandar nuestra condenaci(n.
El primer cap9tulo de Aomanos golpea desde lo ba2o todos los apoos sobre los ;ue intenta apuntalarse el
=ombre. 6i la clase in$erior es 2ustamente tenida por culpable% no =a escapatoria para la >clase superior>.
><or;ue Dios traer toda obra a 2uicio% el cual se =ar sobre toda cosa oculta% buena o mala> 8Ecl. 12:14:.
La bondad de Dios lleva al arrepentimiento.E >*Jenosprecias las ri;ue/as de su benignidad%
paciencia% longanimidad% ignorando ;ue su benignidad te gu9a a arrepentimiento,> Dios es la per$ecci(n
de la pure/a santidadD el =ombre es rematadamente pecaminoso. Dios tiene conocimiento de todo
pecado% sin embargo% no desprecia al pecador. >No envi( Dios a su Fi2o al mundo para ;ue condene al
mundo% mas para ;ue el mundo sea salvo por l> 84uan 3:1&:. Cristo di2o% >el ;ue oere mis palabras% no
las creere% o no le 2u/go> 84uan 12:4&:.
En todo cuanto di2o e =i/o% no =i/o ms ;ue representar al <adre. Dios >es paciente con nosotros>% >
entended ;ue la paciencia de nuestro 6e7or signi$ica salvaci(n> 82 <ed. 3:)%1!:. Es imposible ;ue uno
considere la bondad la paciencia de Dios sin =umillarse ser movido a arrepentimiento. Cuando
consideramos la ternura con la ;ue Dios nos trata% viene a resultarnos imposible mani$estar aspere/a =acia
nuestros seme2antes. G si no 2u/gamos% no seremos 2u/gados 8Luc. #:3&:.
El arrepentimiento es un don.E ><or gracia sois salvos por la $eD esto no de vosotros% pues es don de
Dios> 8E$e. 2:':. >El Dios de nuestros padres levant( a 4es3s% al cual vosotros matasteis colgndole en un
madero. 5 ste =a Dios ensal/ado con su diestra por <r9ncipe 6alvador% para dar a 1srael arrepentimiento
remisi(n de pecados> 8Fec=. !:3-%31:. <ero no es solamente a 1srael a ;uien Dios dio arrepentimiento
mediante Cristo. >5 ste dan testimonio todos los pro$etas% de ;ue todos los ;ue en l creeren% recibirn
perd(n de pecados por su nombre> 8Fec=. 1-:43:. G tan claramente dio Dios a conocer eso% ;ue =asta los
eBclusivistas 2ud9os se vieron obligados a eBclamar% >De manera ;ue tambin a los "entiles =a dado Dios
arrepentimiento para vida> 8Fec=. 11:1':.
3ncentivos para el arrepentimiento.E La bondad de Dios lleva al =ombre al arrepentimiento. <or lo
tanto% toda la tierra est llena de incentivos al arrepentimiento% a ;ue >de su constante amor est llena la
tierra> 86al. 33:!:. >De tu constante amor% o= Eterno% est llena la tierra> 86al. 11):#4:. 6e puede conocer
a Dios mediante sus obras% >Dios es amor>. 0oda la creaci(n revela el amor la misericordia de Dios.
No debemos intentar corregir las Escrituras% decir ;ue la bondad de Dios tiende a llevar al =ombre al
arrepentimiento. La .iblia dice ;ue lo hace% ;ue gu9a al arrepentimiento% podemos tener la seguridad de
;ue as9 es. 0odo =ombre es llevado al arrepentimiento tan seguramente como ;ue Dios es bueno. <ero no
todos se arrepienten. *<or ;u, <or;ue desprecian las ri;ue/as de la benignidad% paciencia benevolencia
de Dios% escapan de la misericordiosa conducci(n del 6e7or. <ero todo a;uel ;ue no resista al 6e7or%
ser guiado con seguridad al arrepentimiento la salvaci(n.
Acumulando ira sobre s%.E Mimos en el primer cap9tulo ;ue >mani$iesta es la ira de Dios del cielo contra
toda impiedad e in2usticia de los =ombres>. <or lo tanto% todos los ;ue pecan estn acarreando ira sobre s9
mismos. Es preciso observar ;ue Dios es vera/ en el 2uicio. El =ombre recibe solamente a;uello para lo
;ue =a obrado. Dios no es arbitrario. No =a emitido decretos capric=osamente% de $orma ;ue todo el ;ue
los viole sea ob2eto de su vengan/a. No. El castigo de los imp9os ser el resultado necesario de su propia
elecci(n. Dios es la 3nica $uente de vida.
6u vida es pa/. Cuando el =ombre la rec=a/a% la 3nica alternativa es ira muerte. ><or cuanto
aborrecieron la sabidur9a% no escogieron el temor de 4e=ov% ni ;uisieron mi conse2o% menospreciaron
toda reprensi(n m9a: Comern pues del $ruto de su camino% se =artarn de sus conse2os. <or;ue el
reposo de los ignorantes los matar% la prosperidad de los necios los ec=ar a perder> 8<rov. 1:2)H32:.
La a$licci(n la muerte van ligadas al pecadoD cuando el =ombre re=usa al 6e7or% es eso lo ;ue escoge.
'-onforme a sus obras'.E Los incrdulos suelen aducir ;ue no es 2usto ;ue Dios condene al =ombre
simplemente por;ue no cree en cierta cosa. <ero Dios no =ace eso. No es posible encontrar en toda la
.iblia ni una sola palabra a prop(sito de 2u/gar a un =ombre de acuerdo con su creencia. 6e encuentra por
do;uiera la a$irmaci(n de ;ue todos sern 2u/gados de acuerdo con sus obras. ><or;ue el Fi2o del =ombre
vendr en la gloria de su <adre con sus ngeles% entonces pagar a cada uno con$orme a sus obras>
8Jat. 1#:2&:. >G =e a;u9% o vengo presto% mi galard(n conmigo% para recompensar a cada uno seg3n
$uere su obra> 85poc. 22:12:. Kl >2u/ga seg3n la obra de cada uno> 81 <ed. 1:1&:.
El =ombre ;ue dice ;ue su obra es correcta% se coloca a s9 mismo como 2ue/% en el lugar de Dios% ;uien
dice ;ue todo =ombre est rematadamente e;uivocado. 6(lo Dios es 2ue/% Kl 2u/ga en estricto acuerdo
con la obra del =ombreD a=ora bien% la obra del =ombre est determinada por su $e. >Esta es la obra de
Dios% ;ue creis en el ;ue l =a enviado> 84uan #:2):. No corresponde a ning3n =ombre el 2u/garse a s9
mismo% concluir ;ue su obra es correcta. Lo ;ue le corresponde% por contra% es con$iar solamente en la
bondad misericordia del 6e7or% a $in de ;ue su obra sea =ec=a en Dios.
3nmortalidad ) vida eterna.E Dios conceder la vida eterna a a;uellos ;ue buscan la gloria% el =onor la
inmortalidad. >Nuestro 6alvador 4esucristo% el cualP sac( a la lu/ la vida la inmortalidad por el
evangelio> 82 0im. 1:1-:. La vida la inmortalidad son dos cosas di$erentes. 0odo a;uel ;ue cree en el
Fi2o de Dios% tiene vida eterna. >Ksta empero es la vida eterna: ;ue te cono/can el solo Dios verdadero%
a 4esucristo% al cual =as enviado> 84uan 1&:3:.
0enemos vida eterna tan pronto como conocemos al 6e7orD pero no podemos tener la inmortalidad =asta
;ue el 6e7or regrese% en el d9a $inal. >0odos ciertamente no dormiremos% mas todos seremos
trans$ormados% en un momento% en un abrir de o2o% a la $inal trompetaD por;ue ser tocada la trompeta%
los muertos sern levantados sin corrupci(n% nosotros seremos trans$ormados. <or;ue es menester ;ue
esto corruptible sea vestido de incorrupci(n% esto mortal sea vestido de inmortalidad> 81 Cor. 1!:!1H!3:.
Debemos procurar la inmortalidadD eso es en s9 mismo una prueba de ;ue nadie la posee a=ora. <uesto
;ue Dios la =a sacado a la lu/ por el evangelio% es evidente ;ue solo eBclusivamente mediante el
evangelio puede =allarse la inmortalidad% de manera ;ue nunca la tendrn los ;ue no aceptan el evangelio.
Tribulacin ) angustia.E Los ;ue pecan son =i2os de ira 8E$e. 2:3:. El eno2o la ira% la tribulaci(n la
angustia alcan/arn con seguridad a los obradores de maldad. <ero la tribulaci(n la angustia tendrn un
$inal. El =ec=o de ;ue solamente los ;ue son de Cristo reciben Een su venidaE la inmortalidad% demuestra
;ue todos los dems de2arn $inalmente de eBistir. Fabr tormento% en relaci(n con el castigo de los
imp9os% pero dic=o tormento% dure lo ;ue dure% llegar a su $in en la destrucci(n de los imp9os. La
indignaci(n de Dios tendr un $inal. ><ero de a;u9 a mu poco tiempo% se acabar mi $uror% mi eno2o los
destruir a ellos> 81sa. 1-:2!:.
>5nda% pueblo m9o% ntrate en tus aposentos% cierra tras ti tus puertasD esc(ndete un po;uito% por un
momento% en tanto ;ue pasa la ira. <or;ue =e a;u9 ;ue 4e=ov sale de su lugar% para visitar la maldad del
morador de la tierra contra lD la tierra descubrir sus sangres% no ms encubrir sus muertos>
81sa. 2#:2-%21:. >No contender para siempre% ni para siempre guardar el eno2o> 86al. 1-3:):. 6u eno2o
cesar% no por;ue Kl se =aa reconciliado con la ini;uidad% sino por;ue la ini;uidad% 2unto con sus
obradores% =abr llegado a su $in.
A todos.E La tribulaci(n angustia vendrn >sobre toda persona ;ue obra lo malo>% la gloria =onra
pa/ >a cual;uiera ;ue obra el bien>. No se olvida a nadie. No eBiste un alma tan pobre e ignorante ;ue
vaa a ser pasada de largo% ni tampoco nadie tan poderoso e instruido como para ;ue se le permita
escapar. La ri;ue/a la posici(n carecern de in$luencia en a;uel tribunal. Dios se =a revelado tan
claramente% ;ue toda alma =a tenido la oportunidad de conocerle. >Jani$iesta es la ira de Dios del cielo
contra toda impiedad e in2usticia de los =ombres% ;ue detienen la verdad con in2usticia>. Cbserva ;ue su
ira va dirigida contra el pecado. 6olamente a;uellos ;ue se ad=ieran al pecado la su$rirn% solamente los
;ue no permitan ;ue Dios ;uite el pecado de ellos. 6i as9 =acen% en el borramiento $inal del pecado% son
inevitablemente borrados con l.
Al !ud%o primeramente.E La a$irmaci(n basta para ilustrar ;ue Dios no =ace acepci(n de personas. En
e$ecto% el ap(stol declara% como conclusi(n necesaria% ;ue >no =a acepci(n de personas para con Dios>.
La eBpresi(n >primeramente> no siempre se re$iere al tiempo. Fablamos del >primer ministro> de un pa9s%
no por;ue no =ubiese otros ministros antes ;ue l% sino por;ue es el principal de ellos. El >primero de la
clase> signi$ica el me2or alumno. Los 2ud9os son ;uienes tuvieron una maor revelaci(n% por lo tanto es
2usto ;ue sean los primeros en el 2uicio.
El teBto% no obstante% muestra ;ue Dios no tiene un especial trato de $avor =acia los 2ud9os% con respecto a
otros =ombres. 6i la gloria% el =onor la pa/ llegan primeramente al 2ud9o% lo mismo sucede con el eno2o
la ira% la tribulaci(n la angustia. La cuesti(n no es >*De ;u nacionalidad es,>% sino >*+u =a =ec=o,>
Dios 2u/gar a cada uno seg3n sus obras% a ;ue >no =a acepci(n de personas para con Dios>.
Inas pocas palabras bastarn para recordar lo ;ue =emos estudiado a. El primer cap9tulo de Aomanos
puede resumirse brevemente como el reconocimiento de la condici(n de ;uienes no conocen a Dios% la
$orma en la ;ue perdieron ese conocimiento% 2unto al =ec=o de ;ue carecen totalmente de eBcusa.
Entonces% cuando estamos dispuestos a llevarnos las manos a la cabe/a =orrori/ados% a condenarlos por
su maldad% el ap(stol se vuelve =acia nosotros nos tapa la boca con las pun/ante a$irmaci(n% >por lo
cual eres ineBcusable% o= =ombre% cual;uiera ;ue 2u/gas: por;ue en lo ;ue 2u/gas a otro% te condenas a ti
mismoD por;ue lo mismo =aces% t3 ;ue 2u/gas>.
De $orma ;ue el segundo cap9tulo viene a mostrar ;ue todos se =abrn de atener al 2usto 2uicio de Dios% a
;ue >no =a acepci(n de personas para con Dios>. 5s9% asistimos a la con$irmaci(n del =ec=o de la
imparcialidad de Dios% mediante la comparaci(n de ambas clases en el 2uicio.
12 Porque todos los que sin le( pecaron, sin le( tambin perecer)n- ( todos los que en la le( pecaron,
por la le( ser)n !u+gados$ 13 Porque no los oidores de la le( son !ustos para con Dios, mas los
hacedores de la le( ser)n !ustificados, 14 Porque los *entiles que no tienen le(, naturalmente
haciendo lo que es de la le(, los tales, aunque no tengan le(, ellos son le( a s mismos, 15 .ostrando
la obra de la le( escrita en sus cora+ones, dando testimonio !untamente sus conciencias, (
acus)ndose ( tambin e3cus)ndose sus pensamientos unos con otros- 16 En el da en que !u+gar) el
&e'or lo encubierto de los hombres, conforme a mi evangelio, por Jesucristo,
'(in le)' ) 'en la le)'.E 6i bien es totalmente cierto ;ue cuando venga el 6e7or por segunda ve/ no
=abr nadie sobre la tierra ;ue no =aa o9do la predicaci(n de la palabra% es un =ec=o ;ue miles millones
=an muerto sin =aber visto ni o9do la .iblia. 6e trata de a;uellos a los ;ue el ap(stol se re$iere como >sin
le>. <ero ;ueda aclarado ;ue de ninguna $orma estn sin le% sino solamente sin la le escrita. En los
vers9culos ;ue siguen se a$irma ;ue tienen cierto conocimiento de la le% como prueba tambin el =ec=o
de ;ue sean tenidos por pecadores% sabemos ;ue >no se imputa pecado no =abiendo le> 8Aom. !:13:.
Todo pecado castigado.E 6ea ;ue =aan dispuesto de la le escrita como ;ue no% todos son tenidos por
pecadores. >Jani$iesta es la ira de Dios del cielo contra toda impiedad e in2usticia de los =ombres>
8Aom. 1:1':. De los paganos se dice ;ue no tienen eBcusaD si a;uellos ;ue no tienen la le escrita
carecen de eBcusa% los ;ue tienen la le al alcance de sus manos% son desde luego todav9a ms
ineBcusables. Dios es 2usto. >6abemos ;ue el 2uicio de Dios es seg3n verdad contra los ;ue =acen tales
cosas>. 5s9% todo el ;ue peca% sea en la le o sin la le% debe ser castigado.
Lo anterior demuestra ;ue >sin le> no signi$ica sin ning3n conocimiento de Dios. El primer cap9tulo as9
lo establece. El problema de muc=os ;ue leen esa a$irmaci(n seg3n la cual sern castigados igualmente%
;ue no les parece 2usto% es ;ue olvidan Eo bien ignoranE el contenido del primer cap9tulo. Es un gran error
tomar aisladamente un vers9culo de la .iblia% separndolo de su conteBto.
Perecer1n.E 0al ser la suerte de los imp9os. El ap(stol <edro nos dice ;ue los cielos la tierra son
>guardados para el $uego en el d9a del 2uicio% de la perdici(n de los =ombres imp9os> 82 <ed. 3:&:. *+u
signi$ica ;ue >perecern>, EBactamente lo contrario a seguir eBistiendo por siempre. En cierta ocasi(n
unos =ablaron a 4es3s sobre los "alileos cua sangre =ab9a <ilato me/clado con sus sacri$icios% la
respuesta de 4es3s $ue% >si no os arrepintiereis% todos pereceris igualmente> 8Luc. 13:1H3:. >Los imp9os
perecern% los enemigos de 4e=ov como la grasa de los carneros sern consumidos. 6e disiparn como
=umo> 86al. 3&:2-:. De $orma ;ue la a$irmaci(n de ;ue el ;ue peca perecer% signi$ica ;ue morir% ;ue se
eBtinguir totalmente: >sern como si no =ubieran sido> 85bd. 1#:.
Estricta imparcialidad.E 1mplica estricta 2usticia. Los pecadores sern castigados% sea ;ue vivan en
tierras paganas% o en las llamadas cristianas. <ero nadie ser 2u/gado por a;uello ;ue no conoci(. Dios no
castiga a nadie por la violaci(n de una le de la cual no =aa tenido conocimiento% ni lo tiene por
responsable de la lu/ ;ue no brill( sobre l. Es evidente ;ue los ;ue tienen la le deben tener
conocimiento de muc=as cosas ;ue no estn al alcance de ;uienes no la tienen en su $orma escrita. 0odo
=ombre tiene lu/ su$iciente como para saber ;ue es pecadorD pero la le escrita procura a ;uienes la tienen
el conocimiento de muc=os pormenores ;ue escapan a ;uienes no la tienen.
<or lo tanto% Dios en su 2usticia% no tiene a stos 3ltimos por responsables de las muc=as cosas por las ;ue
sern 2u/gados los primeros. ><or;ue todos los ;ue sin le pecaron% sin le tambin perecernD todos los
;ue en la le pecaron% por la le sern 2u/gados>. +uien =aa rec=a/ado la lu/% en la medida ;ue sea% es
obviamente culpable.
La ra% del pecado.E 5 algunos les parece in2usto ;ue a;uellos ;ue =an dis$rutado de una lu/
comparativamente pe;ue7a tengan ;ue su$rir la muerte por sus pecados% de la misma $orma en ;ue la
su$rirn los ;ue =an pecado contra una lu/ maor. La di$icultad se origina por;ue no consideran
apropiadamente lo ;ue es en realidad el pecado. 6(lo Dios es bueno. 8Luc. 1':1):. Kl es la $uente de la
bondad. Cuando la bondad aparece en el =ombre% sea de la $orma ;ue sea% se trata solamente de la obra de
Dios en l.
<ero Kl es tambin la $uente de vida. 0oda vida tiene en Kl su origen. 86al. 3#:):. La vida de Dios es
2usticia% de $orma ;ue no puede =aber ninguna 2usticia al margen de la vida de Dios. Aesulta entonces
evidente ;ue si alguien rec=a/a a Dios% se est cortando a s9 mismo de la vida. No importa ;ue =aa
tenido relativamente poco conocimiento de Dios% si rec=a/a la lu/% rec=a/a a Dios% rec=a/a la vida con
ello. G al rec=a/ar lo poco ;ue conoce de Dios demuestra ;ue lo rec=a/ar9a en cual;uier caso. El pecado
es simplemente separaci(n o rec=a/o de Dios% eso signi$ica muerte.

*+, e!es el hom!e*. Romanos 2:17-2&
17 e aqu, t# tienes el sobrenombre de Judo, ( est)s reposado en la le(, ( te gloras en Dios, 18 (
sabes su voluntad, ( apruebas lo me!or, instruido por la le(- 19 ( confas que eres gua de los ciegos,
lu+ de los que est)n en tinieblas, 20 ense'ador de los que no saben, maestro de ni'os, que tienes la
forma de la ciencia ( de la verdad en la le($ 21 ># pues, que ense'as a otro, ;no te ense'as a ti
mismo< ># que predicas que no se ha de hurtar, ;hurtas< 22 ># que dices que no se ha de adulterar,
;adulteras< ># que abominas los dolos, ;cometes sacrilegio< 23 ># que te !actas de la le(, ;con
infraccin de la le( deshonras a Dios< 24 Porque el nombre de Dios es blasfemado por causa de
vosotros entre los *entiles, como est) escrito,
Un pretendido !ud%o.E *Desec=arn los pro$esos cristianos esta parte de la carta a los Aomanos como no
aplicable a ellos% por el =ec=o de ir dirigida a los pro$esos 2ud9os, De ninguna manera. Es precisamente a
los pro$esos cristianos a ;uienes se re$iere el ap(stol. Lee la descripci(n: >reposado en la le% te glor9as
en Dios% sabes su voluntad% apruebas lo me2or% instruido por la leD con$9as ;ue eres gu9a de los
ciegos% lu/ de los ;ue estn en tinieblas% ense7ador de los ;ue no saben% maestro de ni7os% ;ue tienes la
$orma de la ciencia de la verdad en la le>.
*5 ;uin se dirige, 5 todo a;uel ;ue pro$ese conocer al 6e7or% sea cual sea el nombre ;ue reciba 82ud9o%
cristianoP:. 6e dirige a todo a;uel ;ue se siente cali$icado para ense7ar a otros en el camino del 6e7or.
'(obrenombre de !ud%o'.E Fa ;ue prestar atenci(n al =ec=o de ;ue el ap(stol no dice >t3 ;ue eres
2ud9o>% sino >t3 ;ue te llamas 2ud9o>. Las personas no siempre son lo ;ue se las llama% ni lo ;ue dicen ser.
Comen/ando por el vers9culo 1&% el ap(stol establece la cuesti(n de ;uin es 2ud9o. 5ntes de llegar al $inal
del cap9tulo se ver ;ue el empleo de la palabra >sobrenombre> o >llamado>% signi$ica ;ue a;uel a ;uien
se dirige en los vers9culos siguientes no es realmente un 2ud9o% el 6e7or no lo considera como tal.
Pretensin de ser !ud%os.E Leemos en 5pocalipsis 2:): >Cono/co la blas$emia de los ;ue dicen ser
2ud9os% son s(lo una sinagoga de 6atans>. G% >Go te entrego de la sinagoga de 6atans% a los ;ue dicen
ser 2ud9os no lo son% sino ;ue mienten. Les obligar a ;ue vengan se postren a tus pies% sepan ;ue o
te =e amado> 85poc. 3:):. Lo anterior nos muestra ;ue ser realmente 2ud9o representar9a un =onor tan
grande ;ue muc=os lo iban a pretender $alsamente. 6in embargo% los ;ue =o conocemos como 2ud9os =an
su$rido el desprecio de la maor parte del mundo durante cientos cientos de a7os.
Desde ;ue se escribi( el Nuevo 0estamento% en ning3n momento ni lugar =a sido tenido como algo
codiciable el ser llamado 2ud9o% en la acepci(n actual del trmino. La clase 2ud9a nunca =a go/ado de un
=onor tal% como para ;ue las eBpectativas de alguien pudiesen bene$iciarse de ser llamado as9. <ero mu a
menudo =a =abido% =a muc=as venta2as en llamarse cristiano% muc=9simas personas =an sostenido esa
$alsa pretensi(n% al pairo de los bene$icios sociales o $inancieros ;ue conlleva.
.ud%o ) cristiano.E No $or/amos en absoluto el teBto si consideramos ;ue al decir >2ud9o>% signi$ica lo
;ue =o entendemos por >cristiano>. Eso se =ace evidente al comprender en ;u consiste realmente ser
2ud9o. Fa evidencia ms ;ue abundante de ;ue desde el principio% un verdadero 2ud9o era el ;ue cre9a en
Cristo. Di2o el 6e7or 4es3s de la cabe/a de esa ra/a% >5bra=am vuestro padre se go/( por ver mi d9aD lo
vio se go/(> 84uan ':!#:. Cre( en el 6e7or% le $ue contado por 2usticia. <ero la 2usticia viene
solamente por el 6e7or 4es3s. Joiss% el dirigente de los 2ud9os% tuvo >por maores ri;ue/as el vituperio
de Cristo ;ue los tesoros de los Egipcios> 8Feb. 11:2#:. Los 2ud9os rebeldes en el desierto% tentaron
rec=a/aron a Cristo 81 Cor. 1-:):. Cuando Cristo vino en la carne% $ueron >los suos> los ;ue no le
recibieron 84uan 1:11:. G $inalmente% Cristo di2o ;ue nadie pod9a creer en los escritos de Joiss% a menos
;ue creese en Kl 84uan !:4#%4&:. <or lo tanto% salta a la vista ;ue nadie es% o =a sido 2ams un verdadero
2ud9o% eBcepto ;ue crea en Cristo. El ;ue no es 2ud9o% es ciertamente >de la sinagoga de 6atans>.
'La salvacin viene de los !ud%os'.E 4es3s di2o a la mu2er samaritana% 2unto al po/o de 4acob% >Mosotros
adoris lo ;ue no sabis. Nosotros adoramos lo ;ue sabemos% por;ue la salvaci(n viene de los 2ud9os>
84uan 4:22:. Cristo mismo >$ue =ec=o de la simiente de David seg3n la carne> era por consiguiente
2ud9o% >no =a otro nombreP en ;ue podamos ser salvos>.
Ninguna otra naci(n en la tierra =a tenido un nombre tan elevado. Nadie =a sido tan $avorecido por Dios
como el pueblo 2ud9o. >por;ue *;u gente grande =a ;ue tenga los dioses cercanos a s9% como lo estaba
4e=ov nuestro Dios en todo cuanto le pedimos, G *;u gente grande =a ;ue tenga estatutos derec=os
2ustos% como es toda esta le ;ue o pongo =o delante de vosotros,> 8Deut. 4:&%':.
6eposando en la le).E Como a$irma el 3ltimo vers9culo% a los 2ud9os se les encomend( la le ms
per$ecta ;ue el universo pueda conocer: la propia le de Dios. 6e la denominaba >el testimonio>% a ;ue
estaba para testimonio contra ellos. No se les ense7( ;ue podr9an obtener 2usticia a partir de ella% por ms
per$ecta ;ue la le $uese% sino todo lo contrario. Debido a ;ue era tan per$ecta% ellos tan pecadores% no
pod9a traerles nada distinto de la condenaci(n. Estaba prevista para llevarlos a Cristo% el 3nico en ;uien
pod9an =allar la per$ecta 2usticia ;ue la le re;uiere. >La le obra ira> 8Aom. 4:1!:% s(lo Cristo salva de
la ira. <ero el 2ud9o estaba >reposado en la le>% por ello% estaba reposado en el pecado. >Con$iaban de s9
como 2ustos> 8Luc. 1':):. No =allaron la 2usticia% >por;ue la segu9an no por $e% mas como por las obras de
la le> 8Aom. ):31%32:.
'Te glor%as en Dios'.E Fa $ormas mu distintas de gloriarse en Dios 86al. 34:2:. En lugar de gloriarse
en la salvaci(n del 6e7or% los 2ud9os se gloriaban de su superior conocimiento de Dios. 0en9an
verdaderamente ms ;ue otros% pero no ten9an nada ;ue no =ubiesen recibido% sin embargo% se gloriaban
como si ese no $uese el caso. 6e glori$icaban a ellos mismos% ms bien ;ue glori$icar a Dios por el
conocimiento ;ue pose9an se colocaban as9 en la misma posici(n ;ue los paganos% ;uienes >=abiendo
conocido a Dios% no le glori$icaron como a Dios% ni dieron graciasD antes se desvanecieron en sus
discursos>. Cuando te sientas inclinado a censurar a los 2ud9os por la vanidad con la ;ue se gloriaban%
recuerda la $orma en la ;ue a menudo te =as sentido t3 mismo% comparndote con los =abitantes de tierras
paganas% con las clases ms >ba2as> de tu propia tierra.
La voluntad de Dios7 su le).E El ap(stol dice ;ue el 2ud9o conoce la voluntad de Dios% por;ue est
instruido en la le. Con ello vemos ;ue la le de Dios es su voluntad. No es preciso insistir en ese punto.
La voluntad de un gobernante se eBpresa en su le. Cuando el gobernante es absoluto% su voluntad es le.
Dios es un gobernante absoluto% aun;ue no arbitrario% puesto ;ue su voluntad es la 3nica regla de
derec=o% se deduce ;ue su voluntad es su le. <ero su le est resumida en los Die/ JandamientosD por lo
tanto% estos contienen una declaraci(n sumaria de la le de Dios.
La forma de la ciencia ) de la verdad.E 5un;ue los Die/ Jandamientos contienen una declaraci(n de
la voluntad de Dios% ;ue es la per$ecci(n de la sabidur9a la verdad% son solamente una declaraci(n% no
la sustancia misma% de igual $orma ;ue la $otogra$9a de una casa no es la casa% aun;ue pueda ser una
per$ecta reproducci(n de ella. Las meras palabras escritas en un libro% o grabadas en tablas de piedra%
carecen de vidaD pero sabemos ;ue la le de Dios es vida eterna. 6olamente en Cristo podemos encontrar
la le viviente% puesto ;ue Kl es la 3nica mani$estaci(n de la Divinidad.
Cual;uiera ;ue tenga la vida de Cristo morando en l% tiene la per$ecta le de Dios mani$estada en su
vida. <ero el ;ue tiene solamente la letra de la le% no a Cristo% posee meramente >la $orma de la ciencia
de la verdad>. 5s9% se dice a menudo con verdad% ;ue la le es una $otogra$9a del carcter de Dios. <ero
una $otogra$9a o un dibu2o es solamente la sombra de la realidad no su misma sustancia. El ;ue tiene a
Cristo% posee ambas cosas% la $orma la sustancia% puesto ;ue uno no puede tener el ob2eto sin tener a la
ve/ su $orma. <ero el ;ue tiene solamente la declaraci(n de la verdad sin Cristo E;uien s(lo es la
MerdadE% tiene apariencia de piedad sin el poder de ella.
Preguntas comprometedoras.E En los vers9culos 21 al 23% el ap(stol =ace ciertas preguntas delicadas.
+ue toda alma ;ue =aa tenido a bien enorgullecerse por la rectitud de su vida% responda por ella misma a
esas preguntas. 5l =ombre le resulta $cil natural enorgullecerse de su >moralidad>. Los no cristianos se
tran;uili/an a s9 mismos con el pensamiento de ;ue siguen una conducta >moral>% ;ue por lo tanto%
act3an tan bien como si $ueran cristianos. 6epan los tales ;ue no eBiste moralidad% eBcepto en la
con$ormidad con la le de Dios. 0odo lo ;ue est de alguna $orma por deba2o de la norma de esa le% es
inmoralidad. 6abiendo eso% analicen si =an guardado per$ectamente la le.
'"8urtas&'.E Casi todos dirn: TNo. 6o =onrado en todo lo ;ue =agoU. Ju bien% pero no lo decidamos
de antemano. EBaminemos las Escrituras. Leemos% >la le es espiritual> 8Aom. &:14:. >La palabra de Dios
es viva e$ica/% ms penetrante ;ue toda espada de dos $ilos: ;ue alcan/a =asta partir el alma% aun el
esp9ritu% las counturas tutanos% discierne los pensamientos las intenciones del cora/(n>
8Feb. 4:12:. No importa lo correctos ;ue seamos en nuestros actos eBternos: si =emos transgredido en
pensamiento o esp9ritu% somos culpables. El 6e7or mira al cora/(n% no a la apariencia eBterior
81 6am. 1#:&:.
5dems% es tan malo robar a Dios% como robar al =ombre. *Le =as dado a Dios lo ;ue le debes, *0e =as
conducido de una $orma per$ectamente =onesta con Kl, Ce lo ;ue dice: >*Aobar el =ombre a Dios,
<ues vosotros me =abis robado. G di2isteis: *En ;u te =emos robado, Los die/mos las primicias.
Jalditos sois con maldici(n% por;ue vosotros% la naci(n toda% me =abis robado> 8Jal. 3:'%):. *6e dirigen
esas palabras a ti, *Fas devuelto a Dios los die/mos o$rendas ;ue le debes, 6i no es as9% *;u
responders cuando la <alabra inspirada te pregunta: >03% ;ue predicas ;ue no se =a de =urtar% *=urtas,>
'La le) es espiritual'.E En el ;uinto cap9tulo de Jateo% el 6alvador estableci( la espiritualidad de la le.
Di2o ;ue a menos ;ue nuestra 2usticia $uese maor ;ue la de los escribas $ariseos% no podemos entrar en
el reino de los cielos. *Cul era la 2usticia de ellos, 4es3s les di2o% >vosotros de $uera% a la verdad os
mostris 2ustos a los =ombresD mas de dentro% llenos estis de =ipocres9a e ini;uidad> 8Jat. 23:2':.
<or lo tanto% a menos ;ue seamos 2ustos en el interior% no lo somos en absoluto. >03 ?el 6e7or@ amas la
verdad en lo 9ntimo> 86al. !1:#:. Js adelante% en el mismo cap9tulo cinco de Jateo% el 6alvador eBplica
;ue uno puede transgredir el seBto mandamiento% ;ue dice >no matars>% mediante la pronunciaci(n de
una sola palabra. EBplica tambin ;ue podemos ;uebrantar el sptimo mandamiento ;ue dice >no
cometers adulterio>% con una mirada o un pensamiento. <or supuesto% el mismo principio rige para los
dems mandamientos. 6iendo as9% =a ;ue ser mu cauto antes de a$irmar ;ue uno =a guardado la le
per$ectamente.
5lgunos =an dic=o ;ue los Die/ Jandamientos son una norma mu ba2a% ;ue un =ombre puede
guardarlos todos ellos% sin embargo ser todav9a indigno de admisi(n en una sociedad respetable. Los
tales lo ignoran todo acerca de la le. De =ec=o% es cierto eBactamente lo contrario: un =ombre puede
transgredir los Die/ Jandamientos% sin embargo $igurar como una gran lumbrera en la >alta sociedad>.
El nombre de Dios0 blasfemado.E >El nombre de Dios es blas$emado por causa de vosotros entre los
"entiles% como est escrito>. *+uin es el responsable, El ;ue ense7a la le% el ;ue ense7a ;ue no se debe
tomar el nombre del 6e7or en vano. Cuando David pec( en el asunto de la mu2er de Ir9a% Dios le di2o%
>con este negocio =iciste blas$emar a los enemigos de 4e=ov> 82 6am. 12:14:.
Es decir% David era un pro$eso seguidor del 6e7or% por su violaci(n de la le de Dios% =ab9a dado
ocasi(n para ;ue los incrdulos pudiesen decir: TQJirad% en eso consiste ser cristianoRU.
*+uin puede decir ;ue en calidad de pro$eso seguidor del 6e7or% siempre =a representado correctamente
la verdad, *Fa alguien ;ue no admita% ante s9 mismo ante Dios% ;ue por sus palabras o sus actos =a
de2ado a menudo de representar $ielmente la verdad ;ue pro$esa, *Fa alguien ;ue por sus $allos% tanto
en el ense7ar como en el obrar% no =aa dado a la gente una idea miserablemente inadecuada de lo ;ue es
la verdadera bondad,
En resumen% *=a alguien ;ue no tenga ;ue responder T69U a la pregunta del ap(stol% >*con in$racci(n de
la le des=onras a Dios,> G puesto ;ue as9 es blas$emado el nombre de Dios% por parte de los pro$esos
cristianos% *;uin =a ;ue pueda declararse sin culpa ante la le de Dios,
En esos vers9culos =emos abordado ciertas preguntas delicadas% dirigidas a los ;ue tienen >el
sobrenombre de 2ud9o>% es decir% a los ;ue pro$esan seguir al 6e7or. La simple $orma la pro$esi(n no lo
constituen a uno un $iel maestro de la verdad de Dios. El ;ue no eB=ibe en su vida el poder de a;uello
;ue pro$esa% es solamente un detrimento para la causa. En los vers9culos ;ue siguen encontramos una
breve pero eBpl9cita a$irmaci(n con respecto a:

La ci!cuncisi#n - la inci!cuncisi#n. Romanos 2:2.-2/
25 Porque la circuncisin en verdad aprovecha, si guardares la le(- mas si eres rebelde a la le(, tu
circuncisin es hecha incircuncisin, 26 De manera que, si el incircunciso guardare las !usticias de la
le(, ;no ser) tenida su incircuncisin por circuncisin< 27 4 lo que de su natural es incircunciso,
guardando perfectamente la le(, te !u+gar) a ti, que con la letra ( con la circuncisin eres rebelde a la
le(, 28 Porque no es Judo el que lo es en manifiesto- ni la circuncisin es la que es en manifiesto en
la carne$ 29 .as es Judo el que lo es en lo interior- ( la circuncisin es la del cora+n, en espritu, no
en letra- la alaban+a del cual no es de los hombres, sino de Dios,
Definicin de los t$rminos.E Los dos trminos% >circuncisi(n> e >incircuncisi(n>% se emplean a;u9% no
meramente para signi$icar el rito o la ausencia de l% sino para re$erirse a dos clases de gente. >La
incircuncisi(n> se re$iere sin duda a los ;ue entonces llamaban gentiles% los ;ue adoraban a otros dioses.
5s9 lo podemos ver en el pasa2e de "latas 2:&H): >Mieron ;ue el evangelio de la incircuncisi(n me era
encargado% como a <edro el de la circuncisi(n% por;ue el ;ue =i/o por <edro para el apostolado de la
circuncisi(n% =i/o tambin por m9 para con los "entiles>. Los trminos >gentiles>% >paganos>% e
>incircuncisi(n> son e;uivalentes.
En este cap9tulo no se nos in$orma acerca de para ;u aprovec=a la circuncisi(n. En este punto es
su$iciente el simple reconocimiento del =ec=o% a ;ue la intenci(n del escritor no era otra ;ue mostrar lo
;ue es la circuncisi(n% ;uines estn verdaderamente circuncidados. De esos pocos vers9culos dependen
grandes cosas. Est3dialos cuidadosamente% a ;ue sobre ellos gravita la correcta comprensi(n de una gran
porci(n de las pro$ec9as del 5ntiguo 0estamento.
6i esos vers9culos =ubiesen recibido la consideraci(n ;ue merecen por parte de los pro$esos estudiantes de
la .iblia% nunca =abr9a eBistido la >teor9a angloHisraelita>% ni las suposiciones vanas enga7osas sobre un
pretendido retorno de los 2ud9os a 4erusalem% antes de la venida del 6e7or.
"#u$ es la circuncisin& E Encontramos la llana respuesta en Aomanos 4:11% donde el ap(stol%
re$irindose a 5bra=am Eel primero en ser circuncidadoE% dice: >G recibi( la circuncisi(n por se7al% por
sello de la 2usticia por la $e ;ue tuvo en la incircuncisi(n>. 5 la pregunta% >*+u es la circuncisi(n,>% la
respuesta no puede ser otra ;ue: La se7al de la circuncisi(n es el sello de la 2usticia por la $e.
-uando la circuncisin viene a resultar en incircuncisin.E En vista de lo anterior% est claro ;ue all9
donde no =a 2usticia% la se7al de la circuncisi(n es algo carente de valor. 5s9% dice el ap(stol% >si eres
rebelde a la le% tu circuncisi(n es =ec=a incircuncisi(n>. De la misma $orma en ;ue vimos en los
vers9culos precedentes ;ue la $orma% en ausencia del =ec=o% carece de todo valor% as9 tambin se nos dice
a;u9 ;ue la se7al sin la substancia% no vale nada. <ara un =ombre pobre es $cil colocar un panel
anunciando la venta de relo2es 2oas% pero llenar el escaparate de esos ob2etos a es otra cosa. 6i tiene la
se7al pero carece de la materia% es peor ;ue si no =ubiese puesto el anuncio.
El error de los !ud%os.E Los 2ud9os cometieron la e;uivocaci(n de pensar ;ue era su$iciente con tener la
se7al. Llegaron $inalmente a albergar la idea de ;ue la posesi(n de la se7al traer9a la realidad%
precisamente de la misma $orma en ;ue muc=os pro$esos cristianos de nuestros d9as suponen ;ue el
cumplimiento de ciertas ordenan/as los =ar miembros del cuerpo de Cristo. <ero la circuncisi(n
solamente de la carne% no puede representar a la 2usticia% sino al pecado. Lee "latas !:1)H21. De =ec=o%
muc=os de los ;ue despreciaban como >incircuncisos>% eran realmente >circuncisos>% mientras ;ue ellos
mismos no lo eran.
La circuncisin del coran.E La autntica circuncisi(n es un asunto del cora/(n% es decir% de la vida
interior% 2ams de la carne. El ap(stol a$irma con llane/a ;ue la circuncisi(n ;ue es eBterior% de la carne%
no es circuncisi(n% sino ;ue consiste meramente en una $orma eBterna. <ero >la circuncisi(n es la del
cora/(n% en esp9ritu% no en letra>. Eso ;ueda establecido como verdad $undamental.
Ese no era un camino nuevo% en los d9as de <ablo% sino ;ue $ue as9 desde el principio. En
Deuteronomio 3-:# leemos las palabras de Joiss a los =i2os de 1srael: >G circuncidar 4e=ov tu Dios tu
cora/(n% el cora/(n de tu simiente% para ;ue ames a 4e=ov tu Dios con todo tu cora/(n con toda tu
alma% a $in de ;ue t3 vivas>. 0odo verdadero 2ud9o reconoc9a ;ue la verdadera circuncisi(n era la del
cora/(n% a ;ue Esteban se dirigi( a a;uellos ;ue rec=a/aban la verdad como >duros de cervi/% e
incircuncisos de cora/(n de o9dos> 8Fec=. &:!1:.
.usticia del coran.E Dice el salmista% >Fe a;u9% tu amas la verdad en lo 9ntimo> 86al. !1:#:. La mera
2usticia eBterior no signi$ica nada. Lee Jateo !:2-D 23:2&%2'. Es con el cora/(n como se cree para 2usticia
8Aom. 1-:1-:. Cuando Joiss% por mandato del 6e7or% repiti( la le a 1srael% les di2o: >G amars a 4e=ov
tu Dios de todo tu cora/(n% de toda tu alma% con todo tu poder. G estas palabras ;ue o te mando =o%
estarn sobre tu cora/(n> 8Deut. #:!%#:. No puede eBistir 2usticia ;ue no impli;ue autntica vida. <or
consiguiente% dado ;ue la circuncisi(n no es ms ;ue una se7al de la 2usticia% salta a la vista ;ue no puede
=aber autntica circuncisi(n ;ue no sea la del cora/(n.
-ircuncidados por el Esp%ritu.E >6abemos ;ue la le es espiritual> 8Aom. 14:&:. Es decir% es la
naturale/a del Esp9ritu 6anto% a ;ue la palabra de Dios es la espada del Esp9ritu de Dios ;ue es capa/ de
poner la le de Dios en el cora/(n del =ombre. <or lo tanto% la circuncisi(n es la obra del Esp9ritu 6anto.
Esteban llam( incircuncisos a los malvados 2ud9os% por;ue Edi2oE% >resist9s siempre al Esp9ritu 6anto>
8Fec=. &:!1:. Es pues evidente ;ue% aun;ue en algunas versiones de la .iblia aparece la palabra >esp9ritu>
en Aomanos 2:2) escrita con min3scula% se re$iere al Esp9ritu 6anto% no meramente al esp9ritu del
=ombre 8por supuesto% en el original griego no =a ninguna distinci(n entre ma3sculas min3sculas:. La
Aeina Malera del )-% traduce correctamente: >es verdadero 2ud9o el ;ue lo es en su interior% la verdadera
circuncisi(n es la del cora/(n% por medio del Esp9ritu% no en letra>.
6i recordamos ;ue la circuncisi(n se dio como se7al de la 2usticia por la $e% ;ue la =erencia prometida a
5bra=am a su simiente% lo $ue por la 2usticia de la $e 8Aom. 4:11%13:% comprenderemos ;ue la
circuncisi(n era la prenda 8o >arras>: de esa =erencia. El ap(stol declara tambin ;ue obtenemos la
=erencia en Cristo% >en el cual tambin desde ;ue cre9steis% $uisteis sellados con el Esp9ritu 6anto de la
promesa% ;ue es las arras 8garant9a: de nuestra =erencia% para la redenci(n de la posesi(n ad;uirida>
8E$e. 1:1-H14:. La posesi(n prometida a 5bra=am a su simiente $ue asegurada s(lo mediante el Esp9ritu
de 2usticia% por lo tanto% desde el mismo principio no eBisti( circuncisi(n autntica ;ue no $uese la del
Esp9ritu.
-ircuncidados en -risto.E >G en l ?Cristo@ estis cumplidos% el cual es la cabe/a de todo principado
potestad: En el cual tambin sois circuncidados de circuncisi(n no =ec=a con manos% con el
despo2amiento del cuerpo de los pecados de la carne% en la circuncisi(n de Cristo> 8Col. 2:'H11:. La
circuncisi(n tiene ;ue =aber signi$icado lo mismo al ser dada% ;ue en cual;uier momento subsiguiente.
<or lo tanto% desde el mismo principio signi$ic( 2usticia solamente mediante Cristo. 5s9 lo demuestra el
=ec=o de ;ue la circuncisi(n $ue dada a 5bra=am como se7al de la 2usticia ;ue ten9a por la $e% >
5bra=am cre( al 6e7or% eso se le cont( por 2usticia> 8"n. 1!:#:.
"#ui$n es la 'circuncisin'& E Oilipenses 3:3 responde a esa pregunta: >Nosotros somos la circuncisi(n%
los ;ue servimos en esp9ritu a Dios% nos gloriamos en Cristo 4es3s% no teniendo con$ian/a en la carne>.
Eso no es ms ;ue decir en otras palabras ;ue >la circuncisi(n es la del cora/(n% en esp9ritu% no en letraD la
alaban/a del cual no es de los =ombres% sino de Dios>. <or lo tanto% 2ams $ue nadie realmente
circuncidado% ;ue no creese se go/ase en Cristo 4es3s. 0al es la ra/(n por la ;ue Esteban llam( a los
2ud9os incrdulos >incircuncisos>.
El significado de la circuncisin.E No tenemos a;u9 espacio para entrar en detalle en esa cuesti(n% pero
los teBtos a citados nos colocan sobre la pista. In estudio cuidadoso de los cap9tulos del "nesis ;ue nos
=ablan del pacto ;ue Dios =i/o con 5bra=am servirn tambin para aclarar el tema.
En "nesis 1! vemos ;ue Dios =i/o un pacto con 5bra=am% sobre la base de su $e. El cap9tulo 1# eBplica
c(mo 5bra=am dio o9do a la vo/ de su esposa% en lugar o9r la vo/ del 6e7or% se es$or/( por cumplir la
promesa de Dios mediante la carne% lo ;ue le llev( al $racaso. 6u =i2o ten9a ;ue nacer seg3n el Esp9ritu%
no seg3n la carne. Mer "latas 4:22%23%2'%2).
En el cap9tulo 1& asistimos al reavivamiento de la $e de 5bra=am% as9 como a la renovaci(n del pacto.
Entonces se le dio la circuncisi(n como sello. Le $ue cortada una parte de la carne como indicativo de ;ue
no deb9a poner su con$ian/a en la carne% sino ;ue deb9a esperar la 2usticia la =erencia solamente
mediante el Esp9ritu de Dios. Los descendientes de 5bra=am tendr9an as9 un continuo recordatorio de su
error% una amonestaci(n a con$iar en el 6e7or no en ellos mismos.
<ero pervirtieron la se7al. La concibieron como un indicativo de ;ue eran me2ores ;ue los dems pueblos%
en lugar de considerarla como una evidencia de ;ue >la carne nada aprovec=a>. <ero el =ec=o de ;ue los
2ud9os pervirtieron malinterpretaron la se7al no destrue su signi$icado original.
"#ui$nes son !ud%os& E Femos visto en una cita del segundo cap9tulo de "latas% ;ue el trmino
>incircunciso> se re$iere a a;uellos ;ue no conocen al 6e7or% o a los ;ue estn >sin Dios en el mundo>.
Mer E$esios 2:11%12. Los 2ud9os son >la circuncisi(n>. <ero s(lo a;uellos ;ue se go/an en Cristo 4es3s son
la circuncisi(n% a;uellos cua con$ian/a no es en la carne. <or lo tanto% los autnticos 2ud9os no son otros
;ue los ?creentes@ cristianos. >Es 4ud9o el ;ue lo es en lo interior>. Nunca =ubo un autntico 2ud9o a los
o2os de Dios% ;ue no $uese un creente en Cristo. G todo verdadero creente en Cristo es un 2ud9o en el
sentido b9blico del trmino. 5bra=am% el padre de la naci(n 2ud9a% se go/( en Cristo 84uan ':!#:.
Una marca distintiva.E Juc=os =an albergado la idea de ;ue la circuncisi(n $ue dada como una marca
de distinci(n entre los 2ud9os los gentiles. El estudio del origen de la circuncisi(n% as9 como la misma
declaraci(n de <ablo% ponen de relieve la $alacia de esa suposici(n. Ctros piensan ;ue $ue dada para
mantener separados a los 2ud9os% de manera ;ue pudiese sustentarse la genealog9a de 4es3s. 0ampoco eso
de2a de ser una mera suposici(n. Cristo ten9a ;ue venir de la tribu de 4ud% pero puesto ;ue todas las
tribus practicaban la circuncisi(n% es evidente ;ue sta no pod9a ser el medio de preservar su genealog9a.
5dems% la circuncisi(n de la carne 2ams =i/o separaci(n alguna entre 2ud9os gentiles.
No evit( ;ue 1srael caera en la idolatr9a% ni ;ue se me/clase con los paganos en sus prcticas idoltricas.
Cuando $uese ;ue los 2ud9os se olvidaban de Dios% se me/claban con los paganos% de2aba de eBistir
di$erencia entre ellos los gentiles. La circuncisi(n no los manten9a separados.
Js a3n. Dios no ;uer9a ;ue los 2ud9os se separasen de los gentiles en el sentido de ;ue no tuviesen trato
con ellos. El ob2eto del llamamiento de los 2ud9os a salir de Egipto% ten9a como $in ;ue pudiesen llevar el
evangelio a los paganos. Era su designio ;ue se mantuviesen separados de ellos en carcter% cosa ;ue la
circuncisi(n eBterna 2ams pod9a e$ectuar.
Joiss di2o al 6e7or% >*G en ;u se conocer a;u9 ;ue =e =allado gracia en tus o2os% o tu pueblo% sino
en andar t3 con nosotros% ;ue o tu pueblo seamos apartados de todos los pueblos
;ue estn sobre la $a/ de la tierra,> 8KB. 33:1#:. La presencia de Dios en el cora/(n del =ombre lo
mantendr separado de los otros% aun;ue viva en la misma casa coma a la misma mesa. <ero si Cristo
no mora en el cora/(n del =ombre% ste no est separado del mundo% aun;ue pueda estar circuncidado
aun;ue viva en una ermita.
La simiente literal ) espiritual.E La comprensi(n incorrecta de esos dos trminos es la responsable de
una gran parte de la con$usi(n ;ue =a =abido con respecto a 1srael. La gente supone ;ue a$irmar ;ue s(lo
son 2ud9os autnticos los ;ue lo son espiritualmente% e;uivale a negar la literalidad de la simiente de la
promesa. <ero >espiritual> no es algo opuesto a >literal>. Lo espiritual es literal% es real. Cristo es
espiritual% sin embargo es la simiente real% la simiente literal. Dios es espiritual% es esp9ritu% sin embargo
no es un 6er $igurado% sino un Dios literal% real. 5s9% la =erencia de la ;ue somos =erederos% en Cristo% es
una =erencia espiritual% pero es real.
5$irmar ;ue s(lo el 1srael espiritual es el verdadero 1srael no es contradecir o negar las Escrituras% ni
debilitar de ninguna manera la $uer/a realidad de la promesa% a ;ue la promesa de Dios s(lo se =ace a
;uienes tienen $e en Cristo. ><or;ue no $ue por la Le% como 5bra=am sus descendientes recibieron la
promesa de ;ue ser9an =erederos del mundo% sino por la 2usticia ;ue viene por la $e> 8Aom. 4:13:. >G si
vosotros sois de Cristo% ciertamente la simiente de 5bra=am sois% con$orme a la promesa los =erederos>
8"l. 3:2):.
3. 6a gracia de Dios2 don grat#ito
81r al 9ndice:
'nt!oducci#n
No podemos realmente decir ;ue =aamos completado el estudio de los dos primeros cap9tulos% puesto
;ue nunca podremos acabar el estudio de ninguna porci(n de la .iblia. 0ras =abernos entregado a la ms
pro$unda investigaci(n de la parte ;ue sea de la Escritura% no =abremos =ec=o en realidad ms ;ue
empe/ar. 6i NeVton% tras =aber dedicado su dilatada vida al estudio de las ciencias naturales% pudo decir
;ue se sent9a como un c=i;uillo 2ugando en la arena de la plaa% con todo el vasto ocano ante s9 por
descubrir% *;u no cabr decir del ms aplicado estudiante de la .iblia,
<or lo tanto% nunca pienses ;ue de alguna manera se =aa agotado esa parte del estudio. Cuando tengas el
teBto bien grabado en la mente% de manera ;ue puedas recordar $cilmente cual;uiera de los pasa2es% lo
puedas ubicar en re$erencia con su conteBto% =abrs llegado 2ustamente al punto a partir del cual puedes
comen/ar a estudiar con verdadero provec=o. <or lo tanto% t3 ;ue ests ansioso por ad;uirir un
conocimiento personal de la Escritura% cntrate en las palabras como si estuvieses cavando en un lugar en
el ;ue tuvieses la seguridad de encontrar un tesoro% a ;ue un tesoro autnticamente inagotable es lo ;ue
aguarda a tu b3s;ueda.
El primer vers9culo es un resumen de todo el segundo cap9tulo% ><or lo cual eres ineBcusable% o= =ombre%
cual;uiera ;ue 2u/gas: por;ue en lo ;ue 2u/gas a otro% te condenas a ti mismoD por;ue lo mismo =aces% t3
;ue 2u/gas>. Los vers9culos ;ue siguen son un desarrollo de tal a$irmaci(n. 5s9% vemos ;ue no =a
eBcepci(n al =ec=o de la mani$estaci(n de la ira del Dios del cielo contra toda in2usticia e impiedad de los
=ombres. C9r conocer la verdad no sustituen el practicarla. Dios no =ace acepci(n de personas% sino
;ue castigar el pecado all9 donde ste eBista.
Aceptos ante Dios.E <edro =i/o esta a$irmaci(n en casa de Cornelio: >En verdad veo ;ue Dios no =ace
acepci(n de personas% sino ;ue acepta al ;ue es $iel obra rectamente% de cual;uier naci(n ;ue sea>
8Fec=. 1-:34%3!:. Fa personas en tierras paganas ;ue pueden no =aber o9do 2ams el nombre de Dios% ni
=aber visto una sola l9nea de su palabra escrita% ;ue sern salvas. Dios se revela en las obras de la
creaci(n% a;uellos ;ue aceptan lo ;ue saben de Kl% son tan aprobados por Dios como los ;ue lo conocen
en muc=a maor pro$undidad.
Preguntas respondidas.E La primera parte del tercer cap9tulo de Aomanos consiste en preguntas
respuestas. 6i lees con atenci(n las ep9stolas de <ablo% observars la $recuente inclusi(n de preguntas en
medio de una argumentaci(n. 6e provee respuesta para toda ob2eci(n posible. El ap(stol =ace la pregunta
;ue el ob2etor plantear9a% para responderla despus% re$or/ando de ese modo a3n ms la argumentaci(n.
5s9% en los siguientes vers9culos se =ace mu evidente ;ue las verdades eBpuestas en el segundo cap9tulo
no deb9an resultar nada agradables para los $ariseos% ;ue stos las combatir9an con todas sus $uer/as.
Las preguntas ;ue plantea el ap(stol no son la eBpresi(n de ninguna perple2idad en su propia mente% como
muestra la clusula ;ue establece en el vers9culo !: >=ablo en trminos =umanos>. Con eso en mente%
leamos Aomanos 3:1H1':
1 ;5u pues, tiene m)s el !udo< ;o qu aprovecha la circuncisin< 2 .ucho en todas maneras, 1o
primero ciertamente, que la palabra de Dios les ha sido confiada, 3 ;Pues qu si algunos de ellos han
sido incrdulos< ;la incredulidad de ellos habr) hecho vana la verdad de Dios< 4 En ninguna manera-
antes bien sea Dios verdadero, mas todo hombre mentiroso- como est) escrito$ Para que seas
!ustificado en tus dichos, ( ven+as cuando de ti se !u+gare, 5 4 si nuestra iniquidad encarece la
!usticia de Dios, ;qu diremos< ;&er) in!usto Dios que da castigo< "hablo como hombre%, 6 En
ninguna manera$ de otra suerte ;cmo !u+gara Dios el mundo< 7 Empero si la verdad de Dios por mi
mentira creci a gloria su(a, ;por qu a#n as (o so( !u+gado como pecador< 8 ;4 por qu no decir
"como somos blasfemados, ( como algunos dicen que nosotros decimos%$ agamos males para que
vengan bienes< la condenacin de los cuales es !usta, 9 ;5u pues< ;&omos me!ores que ellos< En
ninguna manera$ porque (a hemos acusado a Judos ( a *entiles, que todos est)n deba!o de pecado,
10 Como est) escrito$ ?o ha( !usto, ni aun uno- 11 ?o ha( quien entienda, no ha( quien busque a
Dios- 12 >odos se apartaron, a una fueron hechos in#tiles- ?o ha( quien haga lo bueno, no ha( ni aun
uno$ 13 &epulcro abierto es su garganta- Con sus lenguas tratan enga'osamente- @eneno de )spides
est) deba!o de sus labios- 14 Cu(a boca est) llena de maledicencia ( de amargura- 15 &us pies son
ligeros a derramar sangre- 16 5uebrantamiento ( desventura ha( en sus caminos- 17 4 camino de
pa+ no conocieron$ 18 ?o ha( temor de Dios delante de sus o!os,
La Palabra de Dios.E Ina palabra es algo ;ue se pronuncia. Lo ;ue proclam( o pronunci( por encima de
todo la boca de Dios% son los Die/ Jandamientos 8Deut. !:22:. Esteban% re$irindose al momento en el
;ue Joiss recibi( la le% di2o% >Este es a;uel Joiss ;ue estuvo en la congregaci(n en el desierto con el
Wngel ;ue le =ablaba a l a nuestros padres en el monte 6ina9% ;ue recibi( las <alabras de vida para
darnos> 8Fec=. &:3':. Los Die/ Jandamientos son primariamente la <alabra de Dios% a ;ue su propia
vo/ los pronunci( a o9dos del pueblo.
<ero las 6agradas Escrituras como un todo% constituen la <alabra de Dios =ablada >muc=as veces de
muc=as maneras> 8Feb. 1:1:% a ;ue no es sino un desarrollo de los Die/ Jandamientos. Los cristianos
deben amoldar sus vidas solamente de acuerdo con la .iblia. 5s9 lo atestiguan las palabras del ap(stol
<edro: >6i alguno =abla% =able con$orme a las <alabras de Dios> 81 <ed. 4:11:.
La Le)0 una venta!a.E Juc=os piensan ;ue la le de Dios es una carga% e imaginan ;ue la venta2a de los
cristianos es ;ue no tienen nada ;ue ver con ella. <ero mu al contrario% 4uan dice: >en esto consiste el
amor de Dios% en ;ue guardemos sus Jandamientos> 81 4uan !:3:. G <ablo dice ;ue la posesi(n de la le
era una gran venta2a para los 2ud9os. Di2o pues Joiss: >*+u otra naci(n tan grande tiene normas
preceptos tan 2ustos% como es toda esta le ;ue =o promulgo ante vosotros,> 8Deut. 4:':. 0odos los ;ue
aman verdaderamente al 6e7or% tienen por una gran bendici(n el disponer de la plena revelaci(n de la
santa le de Dios ante ellos.
'-onfiada'.E La venta2a de los 2ud9os no radicaba simplemente en el =ec=o de ;ue la <alabra de Dios les
$uese revelada% sino ;ue >la palabra de Dios les =a sido con$iada>. Es decir% se les con$i( la le a $in de
asegurarla a los demsD no solamente para su propio bene$icio. 0en9an ;ue ser los misioneros para el
mundo entero. La venta2a el =onor concedido a la naci(n 2ud9a al con$iarles la le de Dios para ;ue la
diesen a conocer al mundo% es un privilegio incalculable.
Dilo a los dem1s.E Cuando <edro 4uan $ueron arrestados amena/ados por predicar a Cristo 8;uien era
la le vivida a la per$ecci(n:% di2eron% >No podemos de2ar de decir lo ;ue =emos visto o9do>
8Fec=. 4:2-:. 5;uel ;ue aprecia el don ;ue Dios le =a encomendado% no puede de2ar de decirlo a otros.
5lgunos suponen ;ue es in3til llevar el evangelio a los paganos% al saber ;ue Dios los 2usti$ica si caminan
de acuerdo con la pe;ue7a lu/ ;ue sobre ellos brilla% tanto como con la persona ;ue camina de acuerdo
con la lu/ ms amplia de la palabra escrita. <iensan ;ue los paganos imp9os no estn en una situaci(n peor
;ue la de los pro$esos cristianos ;ue son in$ieles. <ero nadie ;ue aprecie las bendiciones del 6e7or puede
pensar as9. La lu/ es una bendici(n. El =ombre% cuanto ms conoce al 6e7or% ms se puede go/ar en Kl%
todo a;uel ;ue cono/ca verdaderamente al 6e7or% estar deseoso de esparcir las >nuevas de gran go/o> a
todos a;uellos a ;uienes van dirigidas.
9idelidad de Dios.E ><ues si alguno de ellos =a sido incrdulo% su $alta de $e% *anula la $idelidad de
Dios,> 8vers9culo 3:. Ina pregunta mu pertinente. 1nvita a considerar la $idelidad de Dios. *Aomper su
promesa% debido a nuestra $alta de $e, *6er Dios in$iel% por la in$idelidad del =ombre, *Far nuestra
vacilaci(n ;ue Dios se tambalee, >QDe ninguna maneraR> Dios ser verdadero% aun;ue todo =ombre sea
mentiroso. >6i $uremos in$ieles% l permanece $iel: no se puede negar a s9 mismo> 82 0im. 2:13:.
>4e=ov% =asta los cielos es tu misericordiaD tu verdad =asta las nubes> 86al. 3#:!:.
Poder ) fidelidad.E 5lguien podr concluir precipitadamente ;ue eso anula las a$irmaciones previas de
;ue solamente a;uellos ;ue tienen $e son los =erederos de la promesa% a ;ue T*c(mo puede ser ;ue s(lo
sean simiente E por lo tanto =erederosE de 5bra=am los ;ue creen% si Dios va a cumplir su promesa a
pesar de ;ue todo =ombre sea incrdulo,U Ju $cilmente% a la vista de >las Escrituras% el poder de
Dios>. <resta atenci(n a las palabras ;ue 4uan el .autista dirigi( a los malvados 2ud9os% a ;uienes
solamente cab9a describir como generaci(n de v9boras: >No pensis en vuestro interior. T0enemos a
5bra=am por padreU. <or;ue os digo ;ue aun de estas piedras Dios puede levantar =i2os de 5bra=am>
8Jat. 3:):. Dios otorgar la =erencia solamente a los $ielesD pero si todo =ombre resultase ser in$iel% 5;uel
;ue =i/o al =ombre del polvo de la tierra% puede levantar otro pueblo ;ue sea creente% a partir de esas
piedras.
Dios ser1 !ustificado.E ><ara ;ue seas 2usti$icado en tus dic=os% ven/as cuando de ti se 2u/gare>.
6atans acusa =o a Dios de in2usticia e indi$erencia% incluso de crueldad. Jiles se =an =ec=o eco de la
acusaci(n. <ero el 2uicio declarar la 2usticia de Dios. 6u carcter% tanto como el del =ombre% est
sometido a prueba. En el 2uicio% todo acto% tanto de Dios como del =ombre% ;ue se =aa reali/ado desde la
creaci(n% ser visto por todos en su pleno signi$icado. G cuando todo se vea en esa lu/ per$ecta% Dios ser
absuelto de todo cargo% incluso por parte de sus enemigos.
Destacando la !usticia de Dios.E Los vers9culos ! & no son ms ;ue dos $ormas de eBpresar la misma
idea. 6e pone de relieve la 2usticia de Dios% por contraste con la in2usticia del =ombre. 5s9% el amante de
las complicaciones supone ;ue Dios no debiera condenar esa in2usticia =umana ;ue Epor contrasteE eBalta
la 2usticia de Dios. <ero tal cosa signi$icar9a destruir la 2usticia de Dios% entonces >*C(mo 2u/gar9a Dios
al mundo,>. 6i Dios $uese lo ;ue los incrdulos dicen ;ue debiera ser% perder9a =asta el respeto de ellos%
lo condenar9an a3n ms abiertamente de lo ;ue =o lo =acen.
'8ablo como hombre' 8>en trminos =umanos>% AM )-:.E *5caso no era <ablo un =ombre,
Ciertamente. Entonces% *por ;u emplea la eBpresi(n >=ablo como =ombre>, <or;ue los escritos de
<ablo% como los de los antiguos pro$etas% $ueron dados ba2o inspiraci(n divina. El Esp9ritu 6anto =abl( a
travs de l. No estamos leendo la opini(n de <ablo sobre el evangelio% sino la declaraci(n del propio
Esp9ritu 6anto. <ero en esas ocasiones el Esp9ritu se eBpresa en trminos =umanos% es decir% el Esp9ritu
cita las palabras de los incrdulos% con el $in de mostrar la insensate/ de esa incredulidad.
Preguntas incr$dulas.E Fa preguntas de mu di$erente signi$icaci(n. 5lgunas preguntas se $ormulan
con el $in de ad;uirir instrucci(n% pero otras con el 3nico $in de oponerse a la verdad. No es posible
contestar a ambas de la misma manera. 5lgunas preguntas no merecen ms atenci(n ;ue si se =ubiesen
eBpresado en $orma de positivas a$irmaciones de incredulidad. Cuando Jar9a di2o al ngel% >*C(mo ser
esto,> 8Luc. 1:34:% con el deseo de conocer ms% se le eBplic( c(mo ser9a. <ero cuando Lacar9as pregunt(%
>*C(mo puedo estar seguro de eso,> 8Luc. 1:1':% eBpresando as9 su incredulidad =acia las palabras del
ngel% $ue castigado.
La maldad0 desenmascarada.E Cuando el ob2etor dice% T6i mi mentira% puesta en contraste con la verdad
de Dios% aumenta su gloria% *por ;u a3n as9 se me condena como pecador,U <ablo eBpone lo ;ue esconde
esa ret(rica: EEn realidad% lo ;ue vienes a decir es: T*<or ;u no =acer mal para ;ue venga bien,U La
intenci(n real de esas preguntas es pretender ;ue lo malo es en realidad buenoD ;ue la gente es realmente
2usta al margen de lo ;ue pueda =acer% a ;ue el bien vendr $inalmente a partir del mal. 0al es la esencia
del espiritismo moderno% as9 como del universalismo% ;ue ense7a ;ue todos los =ombres sern salvos.
El mal no es el bien.E Espiritistas aparte% =a muc=os ;ue dicen virtualmente% T=agamos el mal para ;ue
venga el bienU. *+uines son, 0odos los ;ue pretenden ;ue el =ombre es capa/ por s9 mismo de obrar el
bien. El 6e7or declara ;ue solamente Dios es bueno% ;ue el bien s(lo puede proceder de Dios 8ver
Luc. 1':1) #:43H4!:. 5 partir del =ombre% solamente puede proceder el mal 8Jar. &:21H23:. <or lo tanto%
a;uel ;ue piensa ;ue puede por s9 mismo obrar el bien% est realmente diciendo ;ue el bien procede del
mal.
Lo mismo dice ;uien re=usa con$esarse pecador. El tal se est colocando a s9 mismo por encima de Dios%
a ;ue ni el mismo Dios trans$orma el mal en bien. Dios =ace bueno al =ombre malo% pero solamente
poniendo su propia bondad en el lugar de la maldad de ste.
Todos est1n ba!o pecado.E El ob2etor ;ueda silenciado ante sus sentimientos de in$idelidad. Es 2usta la
condenaci(n de ;uienes sostienen seme2ante posici(n% ;ueda as9 $irmemente establecida la conclusi(n:
todos los =ombres% 2ud9os gentiles% estn ba2o pecado.
+ueda as9 preparado el camino para la siguiente conclusi(n: =a una sola v9a para la salvaci(n de todo
=ombre. 5;uel ;ue creci( entre campanadas de iglesia% ;ue lee las Escrituras cada d9a% tiene la misma
naturale/a pecaminosa la misma necesidad de un 6alvador ;ue el salva2e incivili/ado. 5bsolutamente
nadie est en la situaci(n de poder despreciar a ning3n otro.
Todos se apartaron.E Cuando el ap(stol di2o de 2ud9os gentiles ;ue >todos se desviaron% se ec=aron a
perder>% no =ac9a sino repetir lo ;ue 1sa9as escribi( cientos de a7os antes: >0odos nosotros nos
descarriamos como ove2as% cada cual se apart( por su camino: mas 4e=ov carg( en l el pecado de todos
nosotros> 81sa. !3:#:.
'-amino de pa'.E >Camino de pa/ no conocieron>% por;ue re=usaron conocer al Dios de pa/. Ga
=emos eBplicado c(mo la le de Dios es su camino. Dado ;ue Kl es el Dios de pa/% su le es el camino de
pa/. Es por ello ;ue dice% >QC2al miraras t3 a mis mandamientosR $uera entonces tu pa/ como un r9o% tu
2usticia como las ondas de la mar> 81sa. 4':1':. >Juc=a pa/ tienen los ;ue aman tu leD no =a para
ellos tropie/o> 86al. 11):1#!:. El ;ue viene para preparar el camino del 6e7or% dando a conocer la
remisi(n de los pecados% encamina nuestros pies por camino de pa/ 8Luc. 1:&#H&):% a ;ue nos conduce a
la 2usticia de la le de Dios.
Lo ;ue =emos estudiado =asta a;u9 de la carta a los Aomanos% nos =a mostrado c(mo tanto los 2ud9os
como los gentiles comparten la misma condici(n pecaminosa. Nadie tiene nada de lo ;ue pueda 2actarse
en relaci(n con alg3n otro. 5;uel ;ue% dentro o $uera de la iglesia% se inclina a 2u/gar condenar a otro%
no importa lo malo ;ue ese otro pueda ser% muestra con ello ;ue l mismo es culpable de las mismas cosas
;ue condena en el otro. El 2uicio pertenece solamente a Dios% a;uel ;ue osa tomar el sitio de Dios%
demuestra el ms atrevido esp9ritu de usurpaci(n. 5;uellos a ;uienes =a sido con$iada la le tienen un
maravilloso privilegio del ;ue carecen los paganosD no obstante% deben decir: >*6omos nosotros me2ores
;ue ellos, QDe ninguna maneraR <or;ue a =emos probado ;ue tanto 2ud9os como gentiles% todos estn
ba2o pecado> 8Aom. 3:):.

La g!an conclusi#n. Romanos %:1/-22
19 Empero sabemos que todo lo que la le( dice, a los que est)n en la le( lo dice, para que toda boca
se tape, ( que todo el mundo se su!ete a Dios$ 20 Porque por las obras de la le( ninguna carne se
!ustificar) delante de l- porque por la le( es el conocimiento del pecado, 21 .as ahora, sin la le(, la
!usticia de Dios se ha manifestado, testificada por la le( ( por los profetas$ 22 1a !usticia de Dios por la
fe de Jesucristo, para todos los que creen en l,
'En la le)'.E No es este el momento para considerar la $uer/a de la eBpresi(n >ba2o la le>% como
algunas versiones traducen% pues no es esa realmente la traducci(n correcta. Lo mismo ;ue en Aomanos
2:12% la traducci(n correcta es >en la le>. La eBpresi(n >ba2o la le> es totalmente di$erente en griego. Es
imposible saber por ;u en algunas versiones se =a traducido >ba2o la le>% cuando en los dos teBtos
citados% lo mismo ;ue en 1S de Corintios ):21% el original dice >en la le>. El teBto dice: >6abemos ;ue lo
;ue dice la le% lo dice a los ;ue estn en la le>% o bien% >en la es$era o 2urisdicci(n de la le>. Es un
=ec=o obvio% pero a la vista de lo ;ue sigue inmediatamente% es mu importante tenerlo presente.
'Lo :ue la le) dice'.E La vo/ de la le es la vo/ de Dios. La le es la verdad% a ;ue $ue pronunciada por
la misma vo/ de Dios. En el pacto ;ue Dios =i/o con los 2ud9os% relativo a los Die/ Jandamientos% di2o de
la le: >6i diereis o9do a mi vo/ P> 8KB. 1):!:. >Estas palabras ?los Jandamientos@ =abl( 4e=ov a toda
vuestra congregaci(n en el monte% de en medio del $uego% de la nube de la oscuridad% a gran vo/>
8Deut. !:22:. <or consiguiente% cuando la le de Dios =abla al =ombre% es Dios mismo ;uien le =abla.
6atans =a inventado un proverbio% induciendo a muc=a gente a ;ue lo crea. Consiste en ;ue Tla vo/ del
pueblo es la vo/ de DiosU. Constitue una parte de su gran mentira% mediante la cual =ace ;ue muc=os se
sientan por encima de la le de Dios. +ue todo a;uel ;ue ama la verdad sustitua esa $alsi$icaci(n de
6atans por la verdad de ;ue Tla vo/ de la le de Dios es la vo/ de DiosU.
Toda boca se calle.E La le =abla para ;ue toda boca se cierre. 5s9 lo =ar9a toda boca% s(lo con ;ue el
=ombre se apercibiese de ;ue es Dios ;uien =abla. 6i el =ombre se diese cuenta de ;ue es Dios mismo el
;ue =abla en la le% no estar9a tan presto a cuestionar sus palabras% ni inventar9a tantas eBcusas para de2ar
de obedecerla.
Cuando alg3n siervo del 6e7or lee la le a las personas% stas parecen $recuentemente pensar ;ue es
solamente a palabras de =ombre a las ;ue estn dando o9do% sienten ;ue es su privilegio opinar% debatir
ob2etar. 6e dicen ;ue aun;ue todo eso est bien% no se sienten ba2o la obligaci(n de obedecer% o ;ue no
les parece aconse2able. 4ams se les ocurrir9a proceder de esa manera% si oesen la vo/ de Dios
=ablndoles.
<ero cuando =o se lee la le% se trata de la vo/ de Dios tan ciertamente como al ser proclamada a los
1sraelitas% al pie del 6ina9. La gente abre a=ora $recuentemente sus bocas contra ella% pero pronto llegar el
momento en el ;ue toda boca se cerrar% por;ue >Mendr nuestro Dios% no callar> 86al. !-:3:.
La !urisdiccin de la le).E Lo ;ue dice la le% lo dice a los ;ue estn en su es$era o 2urisdicci(n. *<ara
;u, >para ;ue toda boca se tape% ;ue todo el mundo se su2ete a Dios>. *Fasta d(nde alcan/a% pues% la
2urisdicci(n de la le, 5barca a toda alma en el mundo. Nadie =a eBento de obedecerla. Ni una sola alma
de2a de ser tenida por culpable. La le es la norma de 2usticia% >no =a 2usto% ni aun uno>.
La le) no !ustifica.E ><or;ue por las obras de la le ninguna carne se 2usti$icar delante de lD por;ue por
la le es el conocimiento del pecado>. 6i el =ombre $uese 2usti$icado por la le% tendr9a ;ue suceder una
de estas dos cosas: o bien ;ue no $uese culpable% o bien ;ue la le $uese una mala le. <ero no sucede
ninguna de las dos: la le de Dios es per$ectamente recta% todo =ombre pecador. ><or la le es el
conocimiento del pecado>. Es evidente ;ue la misma le ;ue declara a un =ombre culpable% no puede
declararlo 2usto. <or lo tanto% la verdad de ;ue por las obras de la le ninguna carne se 2usti$icar% se
eBplica por s9 misma.
Una ran doble.E Fa dos ra/ones por las ;ue nadie puede ser 2usti$icado por la le. La primera es ;ue
todos =an pecado% por lo tanto% la le debe continuar declarndolos culpables al margen de lo ;ue pueda
ser su vida en lo sucesivo. Nadie puede =acer ms de lo ;ue es su deuda con Dios% no eBiste ninguna
cantidad su$iciente de buenas acciones ;ue pueda cancelar una mala acci(n.
<ero ms a3n: los =ombres no solamente =an pecado% sino ;ue son pecaminosos. >La intenci(n de la
carne es enemistad contra DiosD por;ue no se su2eta a la le de Dios% ni tampoco puede> 8Aom. ':&:.
><or;ue la carne desea contra el Esp9ritu% el Esp9ritu contra la carne. Los dos se oponen entre s9% para
;ue no =agis lo ;ue ;uisierais> 8"l. !:1&:. <or lo tanto% no importa lo muc=o ;ue un =ombre pueda
es$or/arse por cumplir la 2usticia de la le% nunca encontrar la 2usti$icaci(n por medio de ella.
.ustificacin propia.E 6i uno $uese 2usti$icado por las obras de la le% ser9a por;ue =i/o siempre lo ;ue la
le re;uiere. Cbserva ;ue en ese caso ser9a l ;uien lo =ace% no la le. No ser9a ;ue la le =aga algo ella
misma para 2usti$icar al =ombre% sino ;ue el propio =ombre =ar9a las buenas obras ;ue se re;uieren. Eso
signi$ica ;ue si un =ombre $uese 2usti$icado por la le% ser9a por;ue posee por naturale/a toda la 2usticia
;ue la le re;uiere. El ;ue supone ;ue puede obrar la 2usticia de la le% demuestra con ello ;ue cree ser
tan bueno como Dios% puesto ;ue la le re;uiere la 2usticia de Dios es una declaraci(n de ella.
6e deduce pues% ;ue el ;ue piensa ;ue puede ser 2usti$icado por la le% se cree tan bueno ;ue no necesita
un 6alvador. 0odo el ;ue se siente 2usto% poco importa su pro$esi(n% se est eBaltando a s9 mismo por
encima de la le de Dios% por lo tanto se est identi$icando ?en esencia@ con el papado.
.usticia sin la le).E Dado ;ue en la condici(n dbil ca9da del =ombre nadie puede obtener la 2usticia a
partir de la le% es evidente ;ue si es ;ue alguien =a de obtenerla% =abr de ser a partir de alguna otra
$uente ;ue no sea la le. 5bandonado a s9 mismo a la le% el =ombre estar9a realmente en una condici(n
deplorable. <ero =a esperan/a: >5=ora% aparte de toda le% la 2usticia de Dios se =a mani$estado>. Eso
revela al =ombre un camino de salvaci(n.
La !usticia0 manifestada.E *D(nde, <recisamente all9 donde ms $alta =ac9a ;ue se mani$estase: en el
=ombre% es decir% en una cierta clase ;ue describe el vers9culo siguiente. <ero no tiene su origen en l. Las
Escrituras nos =an mostrado a ;ue del =ombre no puede provenir ninguna 2usticia. La 2usticia de Dios se
mani$iesta en 4esucristo. Kl mismo di2o% a travs del pro$eta David: >Dios m9o% me deleito en =acer tu
voluntad% tu Le est en medio de mi cora/(n. 5nunci tu 2usticia en la gran congregaci(n% no detuve
mis labios% t3 lo sabes% o= Eterno> 86al. 4-:'%):.
'Testificada por la le)'.E Nunca supongas ;ue en el evangelio puedes ignorar la le de Dios. La 2usticia
de Dios% ;ue se mani$iesta sin la le% es testi+icada por la le#. 6e trata de ese tipo de 2usticia de la ;ue la
le da testimonio% ;ue aprueba. 0iene ;ue ser as9% a ;ue es la 2usticia ;ue Cristo mani$est(D sta
proven9a de la le ;ue estaba >en medio de ?su@ cora/(n>. 5s9% aun;ue la le de Dios no puede impartir
2usticia a ning3n =ombre% no de2a de ser la norma de 2usticia. No puede =aber 2usticia alguna ;ue no
resista la prueba de la le. La le de Dios debe poner su sello de aprobaci(n sobre todo a;uel ;ue entre al
cielo.
Testificada por los profetas.E Cuando <edro predic( a Cornelio su $amilia sobre Cristo% di2o% >De l
dan testimonio todos los pro$etas% de ;ue todos los ;ue creen en l% reciben el perd(n de los pecados por
su Nombre> 8Fec=. 1-:43:. Los pro$etas predicaron el mismo evangelio ;ue los ap(stoles 8ver
1 <ed. 1:12:. Fa solamente un $undamento% ;ue es >el $undamento de los ap(stoles pro$etas% siendo la
principal piedra del ngulo 4esucristo mismo> 8E$e. 2:2-:.
Eso nos lleva a otro concepto% en relaci(n con la eBpresi(n >testi$icada por la le>. No es solamente ;ue la
le apruebe la 2usticia ;ue se mani$iesta en Cristo% sino ;ue adems% la le la proclama. La parte de las
Escrituras genricamente conocida como >la le>% es decir% los escritos de Joiss% predican a Cristo.
Joiss $ue pro$eta% de manera ;ue testi$ic( de Cristo. ><or;ue de m9 escribi( l> 84uan !:4#:. Js a3n% el
mismo acto de dar la le $ue en s9 mismo una promesa seguridad de Cristo. Lo anali/aremos en el
cap9tulo ;uinto.
La !usticia de Dios.E 6i bien es cierto ;ue nadie puede encontrar preteBto para despreciar la le de Dios
en la eBpresi(n >sin la le% la 2usticia de Dios se =a mani$estado>% tambin es cierto ;ue a;uel ;ue ama esa
le no debe tener temor alguno de ;ue la predicaci(n de la 2usticia por la $e pueda llevar a una $alsa
2usticia. Fa una salvaguarda contra ello en la a$irmaci(n de ;ue esa 2usticia debe ser testi+icada por la
le% sobre todo por la declaraci(n de ;ue esa 2usticia ;ue se mani$iesta aparte de la le% es la 2usticia de
Dios. QNadie ;ue tenga esa 2usticia debe temer estar en el errorR .uscar el reino de Dios su 2usticia es
todo cuanto se re;uiere de nosotros en esta vida 8Jat. #:33:.
'Por la fe de .esucristo'.E En otro lugar% <ablo eBpresa su deseo de ;ue al venir el 6e7or% sea =allado
>en l% no teniendo mi 2usticia% ;ue es por la le% sino la ;ue es por la $e de Cristo% la 2usticia ;ue es de
Dios por la $e> 8Oil. 3:):. Encontramos a;u9 una ve/ ms >la $e de Cristo>. Js a3n% se dice de los santos:
>a;u9 estn los ;ue guardan los mandamientos de Dios% la $e de 4es3s> 85poc. 14:12:. Dios es $iel 81
Cor. 1:): Cristo es $iel% >l permanece $iel> 82 0im. 2:13:. Dios da a cada uno una medida de $e
8Aom. 12:3D E$e. 2:':.
Kl nos imparte su propia $idelidad. G lo =ace dndose a s9 mismo a nosotros. 5s9% no tenemos ;ue obtener
la 2usticia de nuestra propia manu$actura% sino ;ue para =acer el asunto doblemente seguro% el 6e7or nos
imparte en Kl mismo la $e% por medio de la cual nos apropiamos de su 2usticia. 5s9% la $e de Cristo trae la
2usticia de Dios% por;ue la posesi(n de esa $e es la posesi(n del 6e7or mismo. Esa $e es dada a todo
=ombre% de la misma $orma en ;ue Cristo se dio a s9 mismo a todo =ombre. *0e preguntas ;ui/ ;u es
entonces lo ;ue puede impedir ;ue todo =ombre sea salvo, Nada% eBcepto el =ec=o de ;ue no todos los
=ombres guardarn la $e. 6i cada uno guardase todo lo ;ue Dios le da% todos ser9an salvos 8>Fe peleado la
buena batalla% =e acabado la carrera% he guardado la +eP> 2 0im. 4:&:.
3nterior ) e/terior.E Esta 2usticia de Dios% ;ue es por la $e de 4esucristo% es puesta literalmente en%
sobre todo a;uel ;ue cree. La 2usticia propia del =ombre% ;ue es por la le% est solamente en el eBterior
8Jat. 23:2&%2':. <ero Dios ;uiere la verdad en el interior 86al. !1:#:. >Estas palabras ;ue o te mando
=o% estarn sobre tu cora/(n> 8Deut. #:#:. De esa $orma% la promesa del nuevo pacto es% >Dar mi le en
sus entra7as% escribirla en sus cora/ones> 84er. 31:33:. Lo =ace Dios% por;ue es imposible ;ue el
=ombre lo =aga. Lo mBimo ;ue puede =acer el =ombre es una $ala/ eB=ibici(n de la carne para ganar el
aplauso de sus seme2antes. Dios% en cambio% pone su gloriosa 2usticia en el cora/(n.
<ero Kl =ace ms ;ue eso: cubre al =ombre con ella. >En gran manera me go/ar en el Eterno% me alegrar
en mi DiosD por;ue me visti( de vestidos de salvaci(n% me rode( de un manto de 2usticia> 81sa. #1:1-:.
>Fermosear a los =umildes con salud> 86al. 14):4:. 5taviados con ese glorioso vestido% ;ue no es
meramente una pantalla eBterior% sino la mani$estaci(n de lo ;ue =a en el interior% la iglesia de Dios
puede avan/ar >=ermosa como la luna% esclarecida como el sol% imponente como e2rcitos en orden>.

La justicia de la mise!ico!dia. Romanos %:22-26
22 Porque no ha( diferencia- 23 Por cuanto todos pecaron, ( est)n destituidos de la gloria de Dios- 24
&iendo !ustificados gratuitamente por su gracia, por la redencin que es en Cristo Jes#s- 25 /l cual
Dios ha propuesto en propiciacin por la fe en su sangre, para manifestacin de su !usticia, atento a
haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, 26 Con la mira de manifestar su !usticia
en este tiempo$ para que l sea el !usto, ( el que !ustifica al que es de la fe de Jes#s,
'+o ha) diferencia'.E *En ;u no =a di$erencia, En la manera en la ;ue los =ombres reciben la
2usticia. G *por ;u no =a di$erencia en la $orma de 2usti$icar al =ombre, <or;ue >todos pecaron>.
Cuando <edro re$iri( a los 2ud9os su eBperiencia en relaci(n con su primera predicaci(n del evangelio a
los gentiles% di2o% >G Dios% ;ue conoce los cora/ones% les dio testimonio% dndoles el Esp9ritu 6anto
tambin como a nosotrosD ninguna di$erencia =i/o entre nosotros ellos% puri$icando con la $e sus
cora/ones> 8Fec=. 1!:'%):. ><or;ue de dentro% del cora/(n de los =ombres> no solamente de una
determinada clase de =ombres% sino de todos ellos% >salen los malos pensamientos% etc.> 8Jar. &:21:. Dios
conoce los cora/ones de los =ombres% sabe ;ue son pecadores por igual% por lo tanto% no =ace ninguna
di$erencia en lo relativo al evangelio% ante unos u otros.
'De una sangre'.E Esta es una de las lecciones ;ue es ms importante ;ue aprenda el misionero% sea ;ue
traba2e en su entorno% o le2os de l. <uesto ;ue el evangelio se basa en el principio de ;ue no eBiste
di$erencia entre los =ombres% es absolutamente primordial ;ue el obrero evanglico recono/ca el =ec=o%
lo mantenga siempre presente. >De una sangre =a =ec=o todo el lina2e de los =ombres% para ;ue =abitasen
sobre toda la $a/ de la tierra> 8Fec=. 1&:2#:. No es solamente ;ue todos los =ombres son de una sangre%
sino ;ue son tambin de >una carne> 81 Cor. 1!:3):. El ob2etivo principal de la carta a los Aomanos% por
lo considerado =asta a;u9% es mostrar ;ue en lo ;ue se re$iere al pecado la salvaci(n% no =a
absolutamente di$erencia alguna entre los =ombres de la ra/a condici(n de vida ;ue sea. El mismo
evangelio debe predicarse al 2ud9o al gentil% al esclavo al libre% al pr9ncipe al mendigo.
Destituidos.E Literalmente% >$altos de la gloria de Dios> 8N.T. Interlineal:. Juc=os suponen ;ue las
>$altas> no son tan malas como los pecados. 5s9% les resulta ms $cil con$esar ;ue =an cometido $altas%
;ue con$esar ;ue =an pecado obrado imp9amente. <ero dado ;ue Dios re;uiere per$ecci(n% es evidente
;ue las >$altas> son pecados. Aesulta ms presentable decir ;ue a un contable se le =an encontrado +altas
en sus cuentas% pero la gente entiende ;ue eso signi$ica ;ue se =a estado apropiando de a;uello ;ue no es
suo: es decir% =a estado robando. Cuando la norma es la per$ecci(n% poco importa ;ue =aa $altado
muc=o o poco% con tal ;ue =aa $altado. El signi$icado primario de pecado es >errar el disparo>. G en una
competici(n de tiro al arco% a;uel ;ue no tuvo las $uer/as para dar con su $lec=a en la diana% aun;ue la
intenci(n $uese la correcta% es un perdedor tan ciertamente como el ;ue dispara mu desviado.
'La gloria de Dios'.E El teBto nos muestra ;ue la gloria de Dios es su 2usticia. Cbserva% la ra/(n por la
;ue todos estn destituidos de la gloria de Dios es por;ue todos =an pecado. Esta claro ;ue si no =ubiesen
pecado% no =abr9an estado destituidos de ella. El estar $altos de la gloria de Dios consiste en s9 mismo en
el pecado. El =ombre estaba al principio coronado >de gloria de =onra> 8Feb. 2:&: por;ue era recto. 5l
caer% perdi( la gloria% por lo tanto debe a=ora buscar >gloria =onra% e inmortalidad>. Cristo pudo decir al
<adre% >Go% la gloria ;ue me diste les =e dado>%

a ;ue en Kl est la 2usticia de Dios ;ue =a concedido a
todo =ombre como un don gratuito. Aecibir la 2usticia es de sabios% >los sabios resplandecern como el
$ulgor del $irmamento>.
'(iendo !ustificados'.E En otras palabras% siendo =ec=os 2ustos. 4usti$icar signi$ica =acer 2usto. Dios
provee precisamente a;uello de lo ;ue el pecador carece. Nunca olvides lo ;ue 2usti$icaci(n sencillamente
signi$ica. 5lgunos suponen ;ue el cristiano puede ocupar una posici(n muc=o ms elevada ;ue la de ser
2usti$icado. Es decir% ;ue uno puede estar en una condici(n superior a la de llevar el vestido interior
eBterior de la 2usticia de Dios. <ero eso no es posible.
'*ratuitamente'.E >El ;ue ;uiere% tome del agua de vida de balde>. Es decir% t(mela como un don. 5s9%
en 1sa9as !!:1% leemos: >5 todos los sedientos: Menid a las aguasD los ;ue no tienen dinero% venid%
comprad% comed. Menid% comprad% sin dinero sin precio% vino lec=e>.
Oue la carta a los Aomanos la ;ue propici( la Ae$orma en 5lemania. 6e =ab9a ense7ado a la gente a ;ue
creese ;ue la $orma de obtener la 2usticia era comprndola% sea mediante arduo traba2o% o bien mediante
el pago de dinero. La idea de ;ue pueda comprarse con dinero no es =o tan popular como entonces% pero
muc=os no cat(licos creen a3n ;ue es necesario =acer alguna obra a $in de obtenerla.
-uando la oracin se convierte en una obra.E Cierto d9a estaba o =ablando con un =ombre en relaci(n
con la 2usticia como un don gratuito de Dios. Ji interlocutor de$end9a la idea de ;ue no podemos obtener
nada del 6e7or sin =acer algo a cambio. Cuando le pregunt ;u cre9a ;ue deb9amos =acer para ganar el
perd(n de los pecados% respondi( ;ue debemos orar para ello.
Es con ese concepto de la oraci(n con el ;ue los ?cat(licos@ romanos o los =ind3es devotos >pronuncian>
tantas oraciones al d9a% a7adiendo algunas eBtra de ve/ en cuando% para ;uedar cubiertos ante posibles
omisiones. <ero a;uel ;ue >pronuncia> una oraci(n% no ora en realidad. La oraci(n pagana% tal como
ilustra la escena de los pro$etas de .aal dando saltos provocndose =eridas 81 Ae. 1':2#H2':% es una
obraD mientras ;ue la verdadera oraci(n no lo es. 6i alguien viene a m9 dicindome ;ue se est muriendo
de =ambre% o le do algo de comida% *;u te parece si al re$erir posteriormente el =ec=o% eBplicase ;ue
o le =ice obrar para obtener esa comida, *Cul $ue su obra, *<edirla, *<odr9a alguien pensar realmente
;ue >se gan(> a;uella comida por el traba2o de pedirla, La verdadera oraci(n es la aceptaci(n agradecida
de los dones gratuitos de Dios.
6edencin en .esucristo.E 6omos =ec=os 2ustos >por la redenci(n ;ue es en Cristo 4es3s>% es decir% por
el poder de rescatar ;ue =a en 4esucristo. C como dice E$esios 3:'% por >las inescrutables ri;ue/as de
Cristo>. Esa es la ra/(n por la ;ue lo recibimos como un don.
5lguno podr decir ;ue la vida eterna en el reino de Dios es algo demasiado grande como para sernos
dada de balde. Es as9 en e$ecto% como consecuencia debemos comprarla% pero dado ;ue no tenemos
nada con ;ue pagarla% Cristo la =a comprado para nosotros% nos la da gratuitamente en Kl mismo. <ero
si tuvisemos ;ue comprarla de Kl% entonces ser9a lo mismo ;ue si la comprsemos nosotros directamente%
prescindiendo de Kl 8a=orrndole con ello el traba2o:. >6i por la le $uese la 2usticia% entonces por dems
muri( Cristo> 8"l. 2:21:. >6abed ;ue =abis sido rescatados de la vana conducta ;ue recibisteis de
vuestros padres% no con cosas corruptibles% como oro o plata% sino con la sangre preciosa de Cristo% como
de un cordero sin manc=a ni de$ecto> 81 <ed. 1:1'%1):. La sangre es la vida 8Lev. 1&:11H1&:. <or lo tanto
la redenci(n ;ue es en Cristo 4es3s es su propia vida.
Propuesto por Dios.E Dios =a establecido a Cristo para declarar su 2usticia. <uesto ;ue la 3nica 2usticia
verdadera es la 2usticia de Dios% Cristo es el 3nico a ;uien Dios =a establecido para declararla al
=ombre% es evidente ;ue no =a $orma posible de obtenerla% de no ser mediante Kl. >En ning3n otro =a
saludD por;ue no =a otro nombre deba2o del cielo% dado a los =ombres% en ;ue podamos ser salvos>
8Fec=. 4:12:.
En propiciacin.E Ina propiciaci(n es un sacri$icio. La a$irmaci(n declara llanamente ;ue Cristo =a sido
establecido como sacri$icio para la remisi(n de nuestros pecados. >5=ora% al $inal de los siglos% se
present( una sola ve/ para siempre% para ;uitar el pecado% por medio del sacri$icio de s9 mismo>
8Feb. ):2#:. Desde luego% la noci(n de sacri$icio o propiciaci(n implica la necesidad de apaciguar una ira
o enemistad eBistente. <ero observa cuidadosamente ;ue somos nosotros ;uienes necesitamos el
sacri$icio% no Dios. Kl es ;uien provee el sacri$icio. La noci(n de ;ue es preciso >propiciar> la ira de Dios
a $in de ;ue podamos ser perdonados% no tiene cabida en la .iblia.
Constitue el colmo del absurdo el suponer ;ue Dios est tan airado con los =ombres ;ue no los
perdonar a menos ;ue se provea algo ;ue apacigNe su ira% entonces o$rece el don de s9 mismo 8R:% con
el resultado de ;ue se apacigua su ira. >5 vosotros tambin% ;ue erais en otro tiempo eBtra7os enemigos
de nimo en malas obras% a=ora empero os =a reconciliado en el cuerpo de su carne por medio de muerte>
8Col. 1:21%22:.
Propiciacin pagana ) cristiana.E La idea cristiana de propiciaci(n es la ;ue a =emos eBpresado. La
noci(n pagana% demasiado a menudo mantenida tambin por pro$esos cristianos% es ;ue el =ombre debe
proveer un sacri$icio para aplacar la ira de su dios. La adoraci(n pagana consiste $undamentalmente en un
c=anta2e =acia sus dioses% con el $in de lograr su $avor. 6i los paganos pensaban ;ue sus dioses estaban
mu en$adados con ellos% entonces o$rec9an maores sacri$icios% =asta llegar al eBtremo de o$recer
sacri$icios =umanos. <ensaban% lo mismo ;ue piensan =o los adoradores de 6iva% en la 1ndia% ;ue a su
dios le resultaba grati$icante la visi(n de sangre.
La persecuci(n ;ue tuvo lugar en tiempos pasados E =asta cierto punto tambin =oE en pa9ses tenidos
por cristianos% no es ms ;ue el $ruto de esa noci(n pagana de propiciaci(n. Los dirigentes eclesisticos
suponen ;ue la salvaci(n es por las obras% ;ue mediante ellas puede el =ombre eBpiar el pecado% de
$orma ;ue o$recen a la persona ;ue ellos creen en rebeld9a% como sacri$icio a su dios. No al verdadero
Dios% a ;uien no satis$acen sacri$icios tales.
La !usticia0 manifestada.E Jani$estar o declarar la 2usticia% es pronunciarla. Dios =abla 2usticia al
=ombre% ste es 2usto. Es el mismo mtodo empleado en la creaci(n. >Kl di2o% $ue =ec=o>. >6omos
=ec=ura sua% creados en Cristo 4es3s para buenas obras% ;ue Dios de antemano prepar( para ;ue
anduvisemos en ellas> 8E$e. 2:1-:.
La !usticia de Dios en la redencin.E Cristo ;ueda establecido para declarar la 2usticia de Dios para
remisi(n de los pecados% a $in de ;ue sea el 2usto al mismo tiempo el ;ue 2usti$ica al ;ue cree en 4es3s.
Dios 2usti$ica a pecadores% a ;ue son los 3nicos necesitados de 2usti$icaci(n. La 2usticia de declarar 2usto
a alguien ;ue es pecador radica en el =ec=o de ;ue ste es realmente =ec=o 2usto. Cuando Dios declara
algo% es as9. Es =ec=o 2usto por la vida de Dios ;ue se le da en Cristo.
El pecado lo es contra Dios% si Kl est dispuesto a perdonarlo% tiene todo el derec=o de =acerlo as9. Ni un
incrdulo negar9a a alguien el derec=o a no tenerle en cuenta a otro una o$ensa ;ue ste le =aa in$ligido.
<ero Dios no pasa simplemente por alto la o$ensa sino ;ue da su propia vida como prenda. De esa $orma
eBalta la ma2estad de la le% es 2usto al declarar 2usto a ese =ombre ;ue era antes un pecador. 6e remite E
se ;uitaE el pecado del pecador% a ;ue pecado 2usticia no pueden coeBistir% Dios pone su propia vida
2usta en el creente. Dios es pues misericordioso en su 2usticia% 2usto en su misericordia.
Justicia y juicio son el asiento de tu trono
isericordia y !erdad !an delante de tu rostro
(Da!id" por inspiracin)
Llegamos a=ora al $inal del tercer cap9tulo de Aomanos. Memos ;ue la 2usticia es el don gratuito de Dios a
todo a;uel ;ue cree. No es ;ue Dios d 2usticia al =ombre como recompensa por creer ciertos dogmasD el
evangelio es algo absolutamente distinto a eso. 6ucede ;ue la verdadera $e tiene a Cristo como a su 3nico
ob2eto% trae realmente la vida de Cristo al cora/(n% por lo tanto% tiene ;ue traer tambin su 2usticia.
Este acto de misericordia por parte de Dios es eminentemente 2usto% a ;ue el pecado va en primer lugar
dirigido contra Dios% ;uien est en su pleno derec=o de no tener en cuenta las o$ensas contra Kl. 5dems%
es 2usto puesto ;ue da su propia vida como eBpiaci(n por el pecado% de $orma ;ue la ma2estad de la le no
es simplemente mantenida% sino magni$icada. >La misericordia la verdad se encontraron: La 2usticia la
pa/ se besaron> 86al. '!:1-:. Dios es 2usto es ;uien 2usti$ica al ;ue cree en 4es3s. 0oda 2usticia procede
solamente de Kl.

Estaleciendo la le-. Romanos %:27-%1
27 ;Dnde pues est) la !actancia< Es e3cluida, ;Por cu)l le(< ;de las obras< ?o- mas por la le( de
la fe, 28 /s que, concluimos ser el hombre !ustificado por fe sin las obras de la le(, 29 ;Es Dios
solamente Dios de los Judos< ;?o es tambin Dios de los *entiles< Cierto, tambin de los *entiles,
30 Porque uno es Dios, el cual !ustificar) por la fe la circuncisin, ( por medio de la fe la
incircuncisin, 31 ;1uego deshacemos la le( por la fe< En ninguna manera- antes establecemos la
le(,
La !actancia0 e/cluida.E <uesto ;ue la 2usticia es un don gratuito de Dios mediante 4esucristo% es
evidente ;ue nadie sensato puede 2actarse de ninguna 2usticia en l mismo. ><or;ue por gracia =abis sido
salvados por la $e. G esto no proviene de vosotros% sino ;ue es el don de Dios. No por obras% para ;ue
nadie se glor9e> 8E$e. 2:'%):. >*+uin te distingue, *+u tienes ;ue no =aas recibido, G si lo recibiste%
*por ;u te glor9as como si no lo =ubieras recibido,> 81 Cor. 4:&:.
Lo :ue demuestra la !actancia.E >Fe a;u9 se enorgullece a;uel cua alma no es derec=a en l: mas el
2usto en su $e vivir> 8Fab. 2:4:. <or lo tanto% el orgullo es evidencia de un cora/(n pecaminoso.
6upongamos% no obstante% ;ue alguien se 2actara de su 2usticia% como por e2emplo% cuando alguien dice
;ue =a vivido tantos a7os sin pecar. *+u dice la .iblia, >6i di2remos ;ue no tenemos pecado% nos
enga7amos a nosotros mismos% no =a verdad en nosotros> 81 4uan 1:':.
<ero *acaso la gracia el poder de Dios mani$estados en Cristo no nos limpian del pecado nos guardan
de l, E$ectivamente% as9 esD pero solamente cuando en =umildad nos reconocemos pecadores. >6i
con$esamos nuestros pecados% l es $iel 2usto para ;ue nos perdone nuestros pecados% nos limpie de
toda maldad> 81 4uan 1:):. 6i decimos ;ue no tenemos pecado% esa misma declaraci(n evidencia ;ue lo
tenemosD pero cuando con $e en la palabra del 6e7or reconocemos ;ue somos pecadores% entonces la
sangre de Cristo nos limpia de todo pecado. En el plan de la salvaci(n no =a ning3n lugar para el orgullo
la 2actancia =umana.
En el cielo no ha) !actancia.E El resultado de la 2actancia en el cielo lo vemos en el caso de 6atans. En
su d9a $ue uno de los ;uerubines cubridores sobre el trono de Dios. <ero comen/( a $i2ar su atenci(n en su
propia gloria bondad% la consecuencia $ue su ca9da. >5 causa de la multitud de tu contrataci(n $uiste
lleno de ini;uidad% pecaste: por lo ;ue o te ec= del monte de Dios% te arro2 de entre las piedras del
$uego% o= ;uerub9n cubridor. Enalteci(se tu cora/(n a causa de tu =ermosura% corrompiste tu sabidur9a a
causa de tu resplandor> 8E/e. 2':1#%1&:.
6i los santos% despus de la traslaci(n% comen/aran a 2actarse de su impecabilidad% vendr9an a resultar tan
imp9os como lo $ueran anteriormente. <ero tal cosa no suceder 2ams. 0odos los ;ue sean admitidos en el
cielo =abrn aprendido plenamente la lecci(n de ;ue Dios lo es todo en todos. Ni una sola vo/% ni un solo
cora/(n guardarn silencio al canto de alaban/a% >5l ;ue nos am(% nos liber( de nuestros pecados con
su sangre% e =i/o de nosotros un reino% sacerdotes para su Dios <adreD a l sea la gloria el dominio por
los siglos de los siglos. 5mn>.
La le) de las obras.E La le de las obras no eBclue la 2actancia. 6i el =ombre $uese 2usti$icado por las
obras% tendr9a de ;u 2actarse sobre otro ;ue teniendo idntico privilegio no lo e2erciese. En ese caso% el
2usto podr9a 2actarse sobre el imp9o% la gente estar9a continuamente comparndose con los dems para
ver ;uin lo =a =ec=o me2or. La le de las obras es solamente la $orma de los Die/ Jandamientos. La
con$ormidad con la le de las obras le permite a uno aparecer eBteriormente como 2usto% mientras ;ue el
interior rebosa corrupci(n. 6in embargo% a;uel ;ue se atiene a la le de las obras no es siempre
necesariamente un =ip(crita. <uede tener un deseo ardiente de guardar los mandamientos% mientras ;ue
est enga7ado al pensar ;ue los puede obedecer por s9 mismo.
La le) de la fe.E 0iene por ob2eto el mismo $in ;ue la le de las obras% es decir% la obediencia a los
mandamientos de Dios% pero el resultado es di$erente. La le de las obras enga7a al =ombre con una
$ormaD la le de la $e le proporciona la substancia. La le de la $e es la le >tal cual es en 4es3s>. La le de
las obras puede constituir un sincero deseo de guardar la leD la le de la $e es el cumplimiento real de tal
deseo% mediante la redenci(n ;ue es en Cristo 4es3s.
Los Die/ Jandamientos tal como el 6e7or los da son una le de $e% puesto ;ue nunca $ue su designio ;ue
se los tomase de otro modo. Dios nunca esper( ;ue alguien pudiera obtener 2usticia a partir de ellos de
otra $orma ;ue no $uese por la $e. La le de las obras es la perversi(n =umana de la le de Dios.
9e sin obras.E >5s9 ;ue% concluimos ser el =ombre 2usti$icado por $e sin las obras de la le>. QNo =a otra
$orma en la ;ue el =ombre pueda ser 2usti$icadoR Ga =emos visto c(mo todos los =ombres son pecadores%
;ue nadie tiene en s9 mismo el poder para obedecer la le% al margen de lo $ervientes ;ue sean sus
deseos. ><or;ue no los oidores de la le son 2ustos para con Dios% mas los =acedores de la le sern
2usti$icados> 8Aom. 2:13:.
<ero >por las obras de la le ninguna carne se 2usti$icar delante de lD por;ue por la le es el
conocimiento del pecado> 8Aom. 3:2-:. <or lo tanto% todo el ;ue sea 2usti$icado% o =ec=o 2usto% lo =a de
ser solamente por la $e% totalmente aparte de las obras de la le. Eso es de aplicaci(n universal. 6igni$ica
;ue la 2usti$icaci(n% al principio% al $inal% durante todo el proceso% es solamente por $e. El cristiano no
puede ser 2usti$icado por las obras ms de lo ;ue puede serlo el pecador. Ning3n =ombre =a ;ue pueda
llegar a ser tan bueno tan $uerte como para ;ue sus propias obras le 2usti$i;uen.
9e ) obras.E <ero eso no es lo mismo ;ue decir ;ue las obras no tienen nada ;ue ver con la $e. 4usti$icar
signi$ica =acer 2usto o recto. La 2usticia es la prctica del bien. La $e ;ue 2usti$ica% por consiguiente% es la
$e ;ue convierte al =ombre en un =acedor de la le% o me2or dic=o% ;ue pone en l el ser =acedor de la le.
>6omos =ec=ura sua% creados en Cristo 4es3s para buenas obras% ;ue Dios de antemano prepar( para ;ue
anduvisemos en ellas> 8E$e. 2:1-:. >Dios es el ;ue en vosotros obra as9 el ;uerer como el =acer>
8Oil. 2:13:. ><alabra $iel% estas cosas ;uiero ;ue a$irmes% para ;ue los ;ue creen a Dios procuren
gobernarse en buenas obras> 80ito 3:':. El =ombre no es 2usti$icado por la $e las obras% sino solo por la
$e. <or la $e que obra.
Un Dios para todos.E >In Dios <adre de todos> 8E$e. 4:#:. >De una sangre =a =ec=o todo el lina2e de
los =ombres>% >lina2e de ste somos tambin> 8Fec=. 1&:2#%2&:. >No =a acepci(n de personas para con
Dios> 8Aom. 2:11:. >5cepta al ;ue es $iel obra rectamente% de cual;uier naci(n ;ue sea> 8Fec=. 1-:3!:.
>La Escritura dice: 0odo a;uel ;ue en l creere% no ser avergon/ado. <or;ue no =a di$erencia de 4ud9o
de "riego: por;ue el mismo ;ue es 6e7or de todos% rico es para con todos los ;ue le invocan>
8Aom. 1-:11%12:.
Un medio de !ustificacin para todos.E El =ec=o de ;ue la 2usti$icaci(n sea solamente por la $e% de ;ue
Dios >a=ora manda a todos los =ombres en todo lugar% ;ue se arrepientan> 8Fec=. 1&:3-:% muestra ;ue
Dios tiene por iguales a los 2ud9os a los gentiles. No =a ninguna evidencia de ;ue =ubiese =ec=o 2ams
di$erencia entre ellos. In gentil creente $ue siempre contado por 2usto% un 2ud9o incrdulo nunca $ue
considerado por el 6e7or como en nada me2or ;ue cual;uier otro incrdulo. Aecuerda ;ue 5bra=am% el
padre de toda la naci(n 2ud9a% era caldeo. Los 2ud9os estaban emparentados con los caldeos ;ue
permanecieron en su tierra nativa% tan ciertamente como lo estaban mutuamente entre ellos en la tierra de
Canan. Desa$ortunadamente lo olvidaron. <ero los 2ud9os no son los 3nicos en el mundo ;ue =an
olvidado ;ue todos los =ombres son sus =ermanos.
En Aomanos 3:3-% leemos >Fa un solo Dios% ;ue 2usti$icar por la $e tanto a los circuncidados como a
los incircuncisos>. La palabra clave es >$e>. <or medio% o a travs de ella% son 2usti$icados unos otros.
Anulando la le).E 5nular o >des=acer> la le no signi$ica abolirla. Nunca se cuestiona la perpetuidad de
la le. Es tan evidentemente eterna ;ue el ap(stol <ablo 2ams gasta el tiempo en argNir a prop(sito de
eso. La cuesti(n radica 3nicamente en la manera en la ;ue pueden cumplirse sus eBigencias. El 6alvador
di2o ;ue los 2ud9os invalidaban el mandamiento de Dios mediante sus tradiciones. En lo ;ue a ellos se
re$er9a% anulaban la le. No =a =ombre alguno ;ue pueda% mediante acci(n alguna Eo $alta de acci(nE
por su parte% abolir o a$ectar en la ms m9nima medida a la le de Dios. La pregunta% por consiguiente% es:
*De2amos sin e$ecto la le de Dios% debido a nuestra $e, C dic=o de otra manera% *Lleva la $e a la
transgresi(n de la le, La respuesta es: >En ninguna manera>.
Estableciendo la le).E 6e aplica a;u9 lo dic=o a prop(sito de de2ar sin e$ecto la le de Dios. Es decir% el
=ombre no puede =acer nada por convertir la le en algo di$erente de lo ;ue realmente es. Es el
$undamento del trono de Dios% como tal subsistir por siempre% a pesar de los demonios de los
=ombres.
<ero a nosotros corresponde decidir si ser desec=ada de nuestros cora/ones% o si se establecer en ellos.
6i elegimos ;ue sea establecida en nuestros cora/ones% s(lo tenemos ;ue aceptar a Cristo por $e. La $e
trae a Cristo a morar en el cora/(n 8E$e. 3:1&:. La le de Dios est en el cora/(n de Cristo 86al. 4-:':% por
lo tanto% la $e ;ue trae a Cristo al cora/(n% establece all9 la le. G dado ;ue la le de Dios es el
$undamento de su trono% la $e ;ue establece la le en el cora/(n% establece en l el trono de Dios. G as9 es
como Dios obra en el =ombre: >Cbra as9 el ;uerer como el =acer% por su buena voluntad>.

4. 're-endo la &aravillosa pro&esa de Dios
81r al 9ndice:
El ob2eto 3ltimo de estudiar pormenori/adamente cual;uier libro de la .iblia es captar en su con2unto la
idea principal ;ue contiene. El segundo cap9tulo la primera parte del tercero de Aomanos nos =an =ec=o
ver ;ue todos los =ombres estn en la misma deplorable condici(n. Contemplamos el aspecto luminoso en
la 3ltima parte del cap9tulo tercero. 5=9 se establece la gratuidad de la gracia de Dios en Cristo% como
6alvador de los pecadores. G a=ora% en el cuarto cap9tulo% encontramos el argumento central en relaci(n
con la 2usti$icaci(n por la $e.

La endici#n de 0!aham. Romanos &:1-12
1 ;5u, pues, diremos que hall /braham nuestro padre seg#n la carne< 2 5ue si /braham fue
!ustificado por las obras, tiene de qu gloriarse- mas no para con Dios, 3 Porque ;qu dice la
Escritura< 4 cre( /braham a Dios, ( le fue atribuido a !usticia, 4 Empero al que obra, no se le cuenta
el salario por merced, sino por deuda, 5 .as al que no obra, pero cree en aquel que !ustifica al impo,
la fe le es contada por !usticia, 6 Como tambin David dice ser bienaventurado el hombre al cual Dios
atribu(e !usticia sin obras, 7 Diciendo$ 2ienaventurados aquellos cu(as iniquidades son perdonadas, (
cu(os pecados son cubiertos, 8 2ienaventurado el varn al cual el &e'or no imput pecado, 9 ;Es
pues esta bienaventuran+a solamente en la circuncisin, o tambin en la incircuncisin< porque
decimos que a /braham fue contada la fe por !usticia, 10 ;Cmo pues le fue contada< ;en la
circuncisin, o en la incircuncisin< ?o en la circuncisin, sino en la incircuncisin, 11 4 recibi la
circuncisin por se'al, por sello de la !usticia de la fe que tuvo en la incircuncisin$ para que fuese
padre de todos los cre(entes no circuncidados, para que tambin a ellos les sea contado por !usticia-
12 4 padre de la circuncisin, no solamente a los que son de la circuncisin, mas tambin a los que
siguen las pisadas de la fe que fue en nuestro padre /braham antes de ser circuncidado,
'(eg5n la carne'.E 5bra=am no era el padre o antecesor% seg3n la carne% de todos a;uellos a ;uienes
<ablo dirig9a su ep9stola. El tema propuesto a consideraci(n es la 2usti$icaci(n por le $e. 6i puede a=ora
demostrarse ;ue 5bra=am mismo no recibi( la 2usticia seg3n la carne% sino solamente por le $e% entonces
todo ;uedar aclarado.
+o cabe gloriarse.E 6i en el plan de la salvaci(n =ubiese lugar para una cosa tal como la 2usticia por las
obras% entonces se dar9a el terreno propicio para la 2actancia. 6i alguien pudiese ser salvo por las obras%
entonces lo podr9an ser todos los =ombresD en ese caso% los ;ue $uesen salvos podr9an 2actarse de su
superioridad sobre el resto ;ue se encuentra en circunstancias similares. <ero =emos visto a ;ue la
2actancia ;ueda eBcluida. >Lo necio del mundo escogi( Dios% para avergon/ar a los sabiosD lo $laco del
mundo escogi( Dios% para avergon/ar lo $uerteD lo vil del mundo lo menospreciado escogi( Dios% lo
;ue no es% para des=acer lo ;ue es: para ;ue ninguna carne se 2acte en su presencia>.
*loriarse 'en'0 o gloriarse 'ante'.E 6i 5bra=am =ubiese sido 2usti$icado por las obras% =abr9a tenido de
;u gloriarseD pero el =ec=o es ;ue no pudo gloriarse ante Dios% como demuestran las palabras: >5bra=am
cre( a Dios% le $ue contado por 2usticia>. <ara ;ue un =ombre pudiera ser 2usti$icado por las obras se
=abr9a de demostrar ;ue no =a cometido el mal. En ese caso no necesitar9a $eD sus obras =ablar9an por s9
mismas. <ero 5bra=am $ue 2usti$icado por la $e% por lo tanto es evidente ;ue no lo $ue por ninguna obra.
El ;ue es 2usti$icado solamente por las obras de Dios% se gloriar 3nicamente en las obras de Kl. Eso es
gloriarse en Dios% ;ue es lo opuesto a gloriarse ante Dios.
Pablo ) (antiago.E Es en este punto donde casi todos citan las palabras de 6antiago% >*No $ue 2usti$icado
por las obras 5bra=am nuestro padre% cuando o$reci( a su =i2o 1saac sobre el altar,> 86ant. 2:21:.
Desgraciadamente% el teBto suele emplearse como si restase valor a las palabras de <ablo. <arece darse
por sentado ;ue eBiste contradicci(n entre <ablo 6antiago% la simpat9a se inclina de $orma natural
=acia ste 3ltimo% a ;ue al =ombre le satis$ace creer ;ue =a alg3n mrito en sus propias obras% e
imagina ;ue eso es lo ;ue 6antiago ense7a. 5lgunos creen ;ue 6antiago escribi( con el prop(sito de
corregir >las posiciones eBtremas> de <ablo sobre la 2usti$icaci(n por le $e.
Faremos bien en desec=ar todas esas ideas necias e imp9as. Nadie puede esperar llegar a una comprensi(n
provec=osa de las Escrituras a menos ;ue aborde su estudio con la convicci(n de ;ue >toda la Escritura es
inspirada por Dios>. El Esp9ritu 6anto no inspira en ning3n caso palabras ;ue necesiten ser posteriormente
corregidas.
La fe obra.E El problema de ;uienes leen de esa manera las palabras de 6antiago% es ;ue suponen ;ue el
ap(stol intenta decir ;ue 5bra=am $ue 2usti$icado por sus propias obras de $e. >*No ves ;ue la $e obr( con
sus obras,> Ese es el sello perenne de la $e viviente% tal como muestra el ap(stol% en per$ecta coincidencia
con la declaraci(n del ap(stol <ablo. El 3ltimo vers9culo del tercer cap9tulo de Aomanos nos dice ;ue
mediante la $e establecemos la le.
El mismo trmino >2usti$icaci(n> muestra ;ue esa $e cumple los re;uerimientos de la le. La $e =ace del
=ombre un cumplidor de la le% a ;ue ese es el signi$icado de la eBpresi(n >2usti$icaci(n por le $e>. 5s9%
en su ep9stola% 6antiago nos in$orma de ;ue las obras de 5bra=am demostraron la per$ecci(n de su $e. >G
$ue cumplida la Escritura ;ue dice: 5bra=am cre( a Dios% le $ue imputado a 2usticia>. El ap(stol
6antiago ense7a% por lo tanto% el mismo tipo de 2usti$icaci(n ;ue <ablo. En caso contrario% o bien el uno% o
el otro% si es ;ue no ambos% ;uedar9an desacreditados como ap(stoles. La 3nica clase de 2usti$icaci(n ;ue
la .iblia reconoce es la 2usti$icaci(n por le $e que obra.
Deuda ) merced.E >Empero al ;ue obra% no se le cuenta el salario por merced% sino por deuda>. Es
importante mantener presente cul es el prop(sito de lo escrito a;u9 por <ablo. El tema es la manera en la
;ue es 2usti$icado el =ombre. 6i alguien pudiese obrar para su 2usti$icaci(n% la recompensa Ela 2usticiaE no
ser9a un don o merced% sino el pago de una deuda. Eso suponiendo ;ue pudiese eBistir alguna 2usticia por
las obras: en tal caso% el =ombre ir9a a Dios a reclamar lo ;ue se le debe.
<ero ning3n =ombre puede poner al 6e7or ba2o esa obligaci(n =acia s9. >*+uin le dio a l primero% para
;ue le sea pagado,> 8Aom. 11:3!:. 6i uno pudiese =acer algo por el 6e7or ;ue =iciese ;ue Kl estuviese
obligado =acia nosotros% entonces todas las cosas no proceder9an de Kl. Dic=o de otra manera% la
2usti$icaci(n por las obras se opone al =ec=o de ;ue Dios es el Creador de todas las cosas. G viceversa% el
reconocimiento de Dios como Creador es el reconocimiento de ;ue solamente de Kl viene la 2usticia.
.ustificando al imp%o.E Dios 2usti$ica al imp9o. 6(lo el imp9o est necesitado de 2usti$icaci(n. <ero
observa bien ;ue Kl no 2usti$ica la impiedad. Eso ser9a llamar bueno a lo malo% negarse a s9 mismo. 5l
contrario% lo ;ue =ace es 2usti$icar o =acer 2usto al imp9o% ;ue es precisamente lo ;ue ste necesita. Dios
2usti$ica al pecador ;ue cree% =acindolo un nuevo =ombre en 4esucristo% puede =acer eso continuar
siendo 2usto. Facer un nuevo =ombre en 2usticia est en per$ecta armon9a con su carcter de Creador.
+o por las obras.E >Jas al ;ue no obra% pero cree en a;uel ;ue 2usti$ica al imp9o% la $e le es contada por
2usticia>. Jantn presente ;ue la 2usti$icaci(n es el tema sometido a consideraci(n. Cuando el ap(stol
=abla del >;ue no obra>% se re$iere evidentemente al ;ue no obra a $in de ser 2usti$icado. El =ombre no es
=ec=o 2usto por las obras% pero el =ombre 2usto obra% aun;ue obre siempre por la $e. >El 2usto vivir por la
$e>. Es la $e lo ;ue le =ace continuar viviendo en 2usticia. La realidad de las obras de la $e se =ace ms
mani$iesta en la 3ltima parte de este cap9tulo.
Descripcin de la bienaventurana.E La bienaventuran/a del =ombre a ;uien Dios imputa 2usticia sin
obras es la bienaventuran/a del perd(n de los pecados% de la libertad del poder del pecado. Dios no
imputar pecado a a;uel ;ue vive por la $e en Cristo% de manera ;ue las obras de Cristo sean sus obras.
>De la manera ;ue =abis recibido al 6e7or 4esucristo% as9 andad en lP por;ue en Cristo =abita
corporalmente toda la plenitud de la DeidadP vosotros estis completos en l> 8Col. 2:#H1-:.
;endiciones al !ud%o ) al gentil.E La bendici(n alcan/a por igual a la circuncisi(n a la incircuncisi(n.
Encontramos a;u9 una repetici(n de la verdad establecida en el tercer cap9tulo% consistente en ;ue no =a
di$erencia por lo ;ue respecta a la 2usti$icaci(n. 5bra=am es el padre de la naci(n 2ud9a seg3n la carne%
pero la bendici(n ;ue recibi(% la recibi( siendo a3n incircunciso% como cual;uier otro gentil. <or lo tanto
puede ser el padre de ambos% 2ud9os gentiles. Aecibi( su bendici(n por la $e% de $orma ;ue >los de la $e
son benditos con el creente 5bra=am> 8"l. 3:):.
"-mo nos llega la bendicin& E Femos visto a anteriormente ;ue la bendici(n vino a 5bra=am
mediante Cristo. El ap(stol <ablo nos dice ;ue >Cristo nos redimi( de la maldici(n de la le% =ec=o por
nosotros maldici(nD 8por;ue est escrito: Jaldito cual;uiera ;ue es colgado en madero:: para ;ue la
bendici(n de 5bra=am $uese sobre los gentiles en Cristo 4es3sD para ;ue por le $e recibamos la promesa
del Esp9ritu> 8"l. 3:13%14:. 0odo cuanto $ue prometido a 5bra=am estaba contenido en la bendici(n
descrita por David. Dios envi( a su Fi2o para bendecirnos% =aciendo ;ue nos convirtamos de nuestra
maldad 8Fec=. 3:2#:. Es la cru/ de Cristo la ;ue trans$iere las bendiciones de 5bra=am =acia nosotros.
Las bendiciones son pues espirituales. Ninguna de las bendiciones prometidas a 5bra=am era meramente
temporal. Eso evidencia ;ue la =erencia ;ue se prometi( a 5bra=am a su simiente se re$iere solamente a
los ;ue son =i2os de Dios por la $e en 4esucristo.
La circuncisin nada es.E La venta2a de los ;ue son de la circuncisi(n es ;ue a ellos les $ueron
encomendados los orculos de DiosD pero eso no les vino mediante la circuncisi(n. La circuncisi(n era
solamente una se7al% no era la cosa en s9 misma. Oue dada a 5bra=am como una constancia de la 2usticia
por la $e ;ue pose9a a previamente. <or lo tanto% tampoco pudo signi$icar nada ms para ning3n otro. 6i
alguno de los ;ue estaban circuncidados no pose9a la 2usticia% entonces su circuncisi(n no signi$icaba
nada. >La circuncisi(n nada es% la incircuncisi(n nada esD sino la observancia de los mandamientos de
Dios> 81 Cor. &:1):. 5s9% 5bra=am era el padre de los circuncidados% a condici(n de ;ue no tuviesen
solamente la mera se7al eBterna% sino la 2usticia por la $e% ;ue es lo verdaderamente necesario.
Todo en -risto.E Ae$irindose a Cristo% dice el ap(stol% >todas las promesas de Dios son en l 69% en l
5mn% por nosotros a gloria de Dios> 82 Cor. 1:2-:. No =a promesa de Dios a =ombre alguno% ;ue no sea
en Cristo.

La he!encia - los he!ede!os. Romanos &:1%-1.
13 Porque no por la le( fue dada la promesa a /braham o a su simiente, que sera heredero del
mundo, sino por la !usticia de la fe, 14 Porque si los que son de la le( son los herederos, vana es la
fe, ( anulada es la promesa, 15 Porque la le( obra ira- porque donde no ha( le(, tampoco ha(
transgresin,
"Dnde est1 la promesa& E Ina pregunta mu natural al leer el decimotercer vers9culo ser9a% T*D(nde
vemos una promesa en la ;ue 5bra=am su simiente tengan ;ue ser =erederos del mundo2X Juc=os creen
;ue el 5ntiguo 0estamento no contiene una promesa tal. <ero no puede eBistir ninguna duda en cuanto a
eso% a ;ue el ap(stol dice
;ue tal promesa eBiste. 6i no la =emos =allado es por =aber le9do demasiado super$icialmente el 5ntiguo
0estamento% o bien con mentes condicionadas por opiniones preconcebidas. 6i prestamos atenci(n a las
relaciones establecidas por <ablo% no tendremos di$icultad en locali/ar la promesa.
*De ;u temas relacionados est =ablando a;u9 el ap(stol, De una =erencia mediante la 2usticia de la $e%
tambin del =ec=o de ;ue la circuncisi(n le $ue dada a 5bra=am como se7al de la 2usticia ;ue ten9a por la
$e% por lo tanto como se7al de la =erencia ;ue recibir9a mediante ella.
*En ;u lugar del 5ntiguo 0estamento encontramos el relato de la introducci(n de la circuncisi(n% de
una promesa dada en relaci(n con ella, En el cap9tulo 1& del "nesis. Ese tiene pues ;ue ser el buen sitio
para buscar la promesa seg3n la cual 5bra=am ser9a el =eredero del mundo. Lemosla:
64 establecer mi pacto entre m ( ti, ( tu simiente despus de ti en sus generaciones, por alian+a
perpetua, para serte a ti por Dios, ( a tu simiente despus de ti, 4 te dar a ti, ( a tu simiente despus
de ti, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Cana)n en heredad perpetua- ( ser el Dios de
ellosA Circuncidaris pues la carne de vuestro prepucio, ( ser) por se'al del pacto entre m (
vosotros6 "*n, 7B$B977%,
+ui/ te ests diciendo: T69% est claro ;ue a=9 =a una promesaD pero lo ;ue estamos buscando es la
promesa de ;ue 5bra=am su simiente =eredarn la tierra% no encuentro tal cosa en el pasa2e. 0odo lo
;ue veo es una promesa de ;ue =eredarn la tierra de CananU.
6in embargo% vamos por buen camino% pronto veremos ;ue esa es realmente la promesa de ;ue
5bra=am su simiente sern =erederos del mundo. 0enemos ;ue anali/ar los detalles de la promesa. G
primeramente debemos notar el =ec=o de ;ue la =erencia prometida es una =erencia eterna.
5bra=am mismo deber9a recibirla como una posesi(n eterna. <ero la 3nica $orma en la ;ue ambos E
5bra=am su simienteE pueden tener la posesi(n eterna de una =erencia es recibiendo ellos mismos vida
eterna. Memos% por lo tanto% ;ue en esa promesa a 5bra=am tenemos la seguridad de vida eterna con la
;ue poder go/ar la posesi(n.
Eso se =ace todav9a ms evidente al considerar ;ue la =erencia es una =erencia de 2usticia. ><or;ue no por
la le $ue dada la promesa a 5bra=am o a su simiente% ;ue ser9a =eredero del mundo% sino por la 2usticia
de la $e> 8Aom. 4:13:. Coincide precisamente con la promesa del cap9tulo diecisiete de "nesis% a ;ue
ese pacto $ue sellado mediante la circuncisi(n 8vers9culo 11 de "nesis 1&:% seg3n Aomanos 4:11% la
circuncisi(n era el sello de la 2usti$icaci(n por la $e.
5lguien puede decir ;ue lo anterior no es algo evidente en el 5ntiguo 0estamento% de manera ;ue no se
puede suponer ;ue los 2ud9os lo entendiesen as9. Fo disponemos del Nuevo 0estamento% ;ue arro2a ms
lu/ sobre el =ec=o. Es cierto ;ue en el estudio del 5ntiguo 0estamento% debemos muc=o al Nuevo% sin
embargo% no =a en ste 3ltimo ninguna revelaci(n nueva. 6olamente a partir del 5ntiguo 0estamento% es
posible comprender ;ue la =erencia prometida a 5bra=am a su simiente lo $ue solamente ba2o la
condici(n de la 2usticia por la $e.
Esa es la conclusi(n l(gica a partir del =ec=o de ;ue la =erencia constitua una posesi(n eterna. Los
2ud9os sab9an bien ;ue la vida eterna pertenece solamente a los 2ustos. >El 2usto eternalmente no ser
removido> 8<rov. 1-:3-:. >Los malignos sern talados% mas los ;ue esperan en 4e=ov% ellos =eredarn la
tierra> 86al. 3&:):. >Los benditos de l =eredarn la tierraD los malditos de l sern talados> 8vers9culo
22:.
El ;uinto mandamiento dice: >Fonra a tu padre a tu madre% por;ue tus d9as se alarguen en la tierra ;ue
4e=ov tu Dios te da>. La observancia de los mandamientos nunca =a signi$icado una di$erencia en lo
dilatado de la vida del =ombre en este mundo 8Nota% E3cepci4n hecha de lo relativo al incremento en la
longevidad& por parte de quienes obedecen las le#es naturales sobre la salud:. <ero la =erencia ;ue Dios
prometi( a 5bra=am ser eterna en $unci(n de la 2usticia de sus poseedores.
La promesa ) la resurreccin.E 6i leemos atentamente% veremos otro detalle de la promesa eBpresado en
el "nesis. La promesa $ue a 5bra=am a su simiente. Esteban cit( como un =ec=o bien conocido ;ue
5bra=am no recibi( ni si;uiera la porci(n de tierra prometida ;ue le permitiese asentar un pie 8Fec=. &:!:.
<odemos encontrar eso en el 5ntiguo 0estamento% a ;ue se nos dice all9 ;ue tuvo ;ue comprar de los
cananeos Ea ;uienes =abr9an de eBpulsar% seg3n la promesa de DiosE un tro/o de tierra donde enterrar a su
esposa. G en cuanto a sus descendientes% sabemos ;ue tuvieron ;ue morar en tiendas% errantes de un lugar
al otro. El mismo 4acob muri( en tierra de Egipto.
53n ms% leemos las palabras de David% cuo reino se encontraba en la =ora de la maor prosperidad para
los =i2os de 1srael en tierra de Canan: >Ce mi oraci(n% o= 4e=ov% escuc=a mi clamor: No calles a mis
lgrimas% por;ue peregrino so para contigo% advenedi/o% como todos mis padres> 86al. 3):12:. En la
oraci(n de consagraci(n de los dones al templo% con ocasi(n de la coronaci(n de 6alom(n% lo vemos
eBpresndose en trminos similares 81 Cr(n. 2):1!:.
5dems% a3n ms importante% tenemos las palabras de Dios a 5bra=am al =acerle la promesa. Despus
de =aberle asegurado ;ue le dar9a la tierra de Canan a l a su simiente% el 6e7or le di2o ;ue su simiente
=abr9a de ser primeramente esclava en tierra eBtran2era. >G t3 vendrs a tus padres en pa/% sers
sepultado en buena ve2e/. G en la cuarta generaci(n volvern ac> 8"n. 1!:&%13H1#:. 6abemos pues ;ue a
5bra=am se le di2o claramente ;ue morir9a antes de recibir =erencia alguna en la tierra% ;ue al menos
pasar9an cuatrocientos a7os antes ;ue su simiente pudiese =eredarla.
<ero 5bra=am muri( en la $e% tambin su simiente. Dice Febreos 11:13% >Con$orme a la $e murieron
todos stos sin =aber recibido las promesas% sino mirndolas de le2os% crendolas% saludndolas%
con$esando ;ue eran peregrinos advenedi/os sobre la tierra>. Jurieron en la $e% puesto ;ue sab9an ;ue
Dios no puede mentir. <ero puesto ;ue la promesa de Dios debe cumplirse% dado ;ue no recibieron en
esta vida la =eredad prometida% la conclusi(n necesaria es ;ue solamente puede obtenerse mediante la
resurrecci(n de los muertos.
Esa era la esperan/a ;ue sostuvo a los israelitas $ieles. 5bra=am $ue $iel en o$recer a 1saac sobre el altar%
debido a su $e en el poder de Dios para resucitar los muertos. Cuando <ablo estaba preso en ra/(n de >la
esperan/a la resurrecci(n de los muertos> 8Fec=. 23:#: di2o% > a=ora% por la esperan/a de la promesa
;ue =i/o Dios a nuestros padres% so llamado en 2uicioD a la cual promesa nuestras doce tribus% sirviendo
constantemente de d9a de noc=e% esperan ;ue =an de llegar>. G entonces% para mostrar lo ra/onable de
esa esperan/a% le pregunt( al re 5gripa% >Q+uR *43/gase cosa incre9ble entre vosotros ;ue Dios resucite
los muertos,> 8Fec=. 2#:#H':.
La resurrecci(n de 4esucristo es la prenda garant9a de la resurrecci(n de a;uellos ;ue creen en Kl 8ver
1 Cor. 1!:13H2-:. Los ap(stoles anunciaron >en 4es3s la resurrecci(n de los muertos> 8Fec=. 4:2:. G uno
de ellos dice en bene$icio nuestro% >.endito el Dios <adre de nuestro 6e7or 4esucristo% ;ue seg3n su
grande misericordia nos =a regenerado en esperan/a viva% por la resurrecci(n de 4esucristo de los
muertos% para una =erencia incorruptible% ;ue no puede contaminarse% ni marc=itarse% reservada en los
cielos para nosotros ;ue somos guardados en la virtud de Dios por $e% para alcan/ar la salud ;ue est
apare2ada para ser mani$estada en el postrimero tiempo> 81 <ed. 1:3H!:.
Luego a7ade ;ue esa $e se somete a prueba% a $in de ;ue >sea =allada en alaban/a% gloria =onra% cuando
4esucristo $uere mani$estado>. G eso nos lleva a la conclusi(n del asunto% consistente en ;ue la promesa
=ec=a a 5bra=am a su simiente de ;ue ser9an =erederos del mundo% es la promesa de la venida de
Cristo.
El ap(stol <edro dice ;ue es necesario recordarnos las palabras de los santos pro$etas% debido a ;ue >en
los postrimeros d9as vendrn burladores% andando seg3n sus propias concupiscencias% diciendo: *D(nde
est la promesa de su advenimiento, por;ue desde el d9a en ;ue los padres durmieron% todas las cosas
permanecen as9 como desde el principio de la creaci(n>. Es decir% no creen para nada en la promesa.
<ero no ra/onan correctamente% a ;ue >ignoran voluntariamente ;ue los cielos $ueron en el tiempo
antiguo% la tierra ;ue por agua en agua est asentada% por la palabra de DiosD por lo cual el mundo de
entonces pereci( anegado en agua: Jas los cielos ;ue son a=ora% la tierra% son conservados por la
misma palabra% guardados para el $uego en el d9a del 2uicio% de la perdici(n de los =ombres imp9os>
82 <ed. 3:!H&:.
Cbserva ;ue la promesa no solamente tiene algo ;ue ver con los padres% sino ;ue a$ecta a toda la tierra.
Los burladores aducen ;ue desde ;ue los padres durmieron% todas las cosas contin3an como eran desde el
principio de la creaci(n. <ero el ap(stol a$irma ;ue al pretender tal cosa% estn cerrando los o2os al =ec=o
de ;ue la misma palabra ;ue en el principio =i/o los cielos la tierra% destru( tambin la tierra mediante
el diluvio. De igual manera la tierra es a=ora preservada por la misma palabra =asta el d9a del 2uicio de
la perdici(n de los imp9os% cuando sea destruida por el $uego. <ero nosotros >seg3n su promesa%
esperamos un cielo nuevo una tierra nueva% donde =abita la 2usticia> 82 <ed. 3:13:.
"(eg5n :u$ promesa& E La promesa =ec=a a los padres% de ;ue 5bra=am su simiente =eredar9an la
tierra. De acuerdo con el c(mputo =umano% =a pasado muc=o tiempo desde ;ue se =i/o la promesa% pero
>el 6e7or no tarda su promesa>. No =a pasado tanto tiempo desde ;ue la =i/o% como para ;ue la =aa
olvidado% a ;ue >un d9a delante del 6e7or es como mil a7os mil a7os como un d9a>. La ra/(n por la ;ue
=a estado esperando tanto es por;ue no ;uiere ;ue nadie pere/ca en el $uego ;ue puri$icar la tierra% sino
;ue todos procedan al arrepentimiento.
5s,& vemos que tenemos en esa promesa un inter6s tan grande como el que 5braham mismo ten,a. Esa
promesa sigue todav9a vigente% abierta a la aceptaci(n de todos. 5barca toda una vida eterna de 2usticia en
la tierra renovada% tal como era al principio. La esperan/a de la promesa de Dios a los padres era la
esperan/a de la venida del 6e7or a resucitar los muertos% otorgando as9 la =erencia.
Cristo estuvo una ve/ a;u9% en la tierra. <ero entonces no ten9a la =erencia ms de lo ;ue la tuvo 5bra=am.
No tuvo d(nde recostar su cabe/a. Dios est a=ora enviando a su Esp9ritu 6anto para sellar a los creentes
para la =erencia% lo mismo ;ue =i/o con 5bra=am. Cuando todos los $ieles =aan sido sellados por el
Esp9ritu% >enviar a 4esucristo% ;ue os $ue antes anunciado: al cual de cierto es menester ;ue el cielo tenga
=asta los tiempos de la restauraci(n de todas las cosas% ;ue =abl( Dios por boca de sus santos pro$etas ;ue
=an sido desde el siglo> 8Fec=. 3:2-%21:.
Femos visto lo ;ue 5bra=am =all(% de ;u manera lo =all(. Femos visto tambin lo ;ue Dios nos =a
prometido% al igual ;ue a 5bra=am% si creemos su palabra. Dios =a prometido a todo a;uel ;ue cree en Kl%
nada menos ;ue libertad del mundo. No se trata de algo arbitrario. No es ;ue Dios nos =aa dic=o ;ue si
creemos ciertas declaraciones dogmas nos dar a cambio una =erencia eterna. La =erencia es una
=erencia de 2usticia% puesto ;ue la $e signi$ica recibir la vida de Cristo en el cora/(n% 2unto con su
2usticia% es evidente ;ue no =a otra manera en la ;ue se pueda recibir la =erencia. Eso se =ace ms
evidente al prestar atenci(n a una eBpresi(n del vers9culo 1!% ;ue no =ab9amos considerado antes: >la le
obra ira>.
De a=9 ;ue a;uel ;ue cree poder obtener la 2usticia a partir de la le% est poniendo su con$ian/a en
a;uello ;ue lo destruir. Dios =a prometido una tierra en =erencia a todo el ;ue la acepte con sus debidas
condiciones% esto es% ;ue acepte la 2usticia ;ue viene con ella% puesto ;ue dic=a 2usticia es precisamente la
caracter9stica de la tierra. >Cielos nuevos tierra nueva% seg3n sus promesas% en los cuales mora la
!usticia>. <ero esa 2usticia puede =allarse 3nicamente en la vida de Dios mani$estada en Cristo.
El ;ue piensa ;ue puede por s9 mismo obtener 2usticia a partir de la le% en realidad est intentando
substituir la 2usticia de Dios por la sua propia. Est tratando de obtener la tierra de $orma $raudulenta.
<or lo tanto% cuando comparece ante el tribunal de 2uicio para reclamar su propiedad sobre la tierra%
descubre ;ue un cargo criminal pesa sobre l% encuentra >ira> en lugar de bendici(n. >Donde no =a le%
tampoco =a transgresi(n>. <ero Qla le est por do;uieraR% tambin la transgresi(n. 0odos =an pecado%
de $orma ;ue la =erencia no se puede obtener por la le.

El g!an go1o de c!ee! la "!omesa. Romanos &:16-2.
16 Por tanto es por la fe, para que sea por gracia- para que la promesa sea firme a toda la simiente,
no solamente al que es de la le(, mas tambin al que es de la fe de /braham, el cual es padre de
todos nosotros, 17 "Como est) escrito$ 5ue por padre de muchas gentes te he puesto% delante de
Dios, al cual cre(- el cual da vida a los muertos, ( llama las cosas que no son, como las que son, 18
Cl cre( en esperan+a contra esperan+a, para venir a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que
le haba sido dicho$ /s ser) tu simiente, 19 4 no se enflaqueci en la fe, ni consider su cuerpo (a
muerto "siendo (a de casi cien a'os%, ni la matri+ muerta de &ara- 20 >ampoco en la promesa de Dios
dud con desconfian+a$ antes fue esfor+ado en fe, dando gloria a Dios, 21 Plenamente convencido de
que todo lo que haba prometido, era tambin poderoso para hacerlo, 22 Por lo cual tambin le fue
atribuido a !usticia, 23 4 no solamente por l fue escrito que le ha(a sido imputado- 24 &ino tambin
por nosotros, a quienes ser) imputado, esto es, a los que creemos en el que levant de los muertos a
Jes#s &e'or nuestro, 25 El cual fue entregado por nuestros delitos, ( resucitado para nuestra
!ustificacin,
'9irme a toda simiente'.E <uesto ;ue la =erencia es por la 2usticia de la $e% viene a resultar igualmente
segura para toda la simiente% e igualmente al alcance de todos. La $e concede a todos la misma
oportunidad% a ;ue la $e es tan $cil para una persona como para otra cual;uiera. Dios reparti( a cada uno
>la medida de $e>% la misma medida a todos% a ;ue la medida de la gracia es la medida de la $e% >a cada
uno de nosotros le =a sido dada la gracia con$orma a la medida del don de Cristo> 8E$e. 4:&:. Cristo se =a
dado sin reservas a todo =ombre 8Feb. 2:):. <uesto ;ue se =a dado la misma medida de $e de gracia a
todo =ombre% todos tienen la misma oportunidad de obtener la =erencia.
.es5s es la garant%a.E La $e asegura la promesa a toda la simiente% a ;ue tiene a Cristo como 3nico
ob2eto% Kl es la garant9a de las promesas de Dios 82 Cor. 1:2-:. Leemos tambin acerca del 2uramento
=ec=o por Dios% por el cual 4es3s $ue constituido sumo sacerdote. ><or eso% 4es3s $ue =ec=o $iador de un
pacto me2or> 8Feb. &:22:. 4es3s no se dio solamente a una cierta clase% sino a todos sin distinci(n. >De tal
manera am( Dios al mundo% ;ue =a dado a su Fi2o unignito% para ;ue todo a;uel ;ue en l cree% no se
pierda% mas tenga vida eterna> 84uan 3:1#:. Leemos en Febreos 2:) ;ue 4es3s% por la gracia de Dios% gust(
la muerte por todos. 4es3s dice% >al ;ue a m9 viene% no le ec=o $uera> 84uan #:3&:. Cristo mora en el
cora/(n por la $e 8E$e. 3:1&:. <uesto ;ue Cristo es el $iador de la promesa% sta es segura para todo a;uel
;ue cree.
El !uramento hecho por Dios.E +ui/ puede parecerte algo atrevido el decir ;ue el 2uramento por el ;ue
4es3s $ue constituido sumo sacerdote es la garant9a de la promesa =ec=a a 5bra=am. <ero un poco de
re$leBi(n te convencer de ;ue no puede ser de otra manera. En el seBto cap9tulo de Febreos leemos:
6Cuando Dios hi+o la promesa a /braham, no pudiendo !urar por otro ma(or, !ur por s mismo, al
decir$ DDe cierto te bendecir, ( multiplicar tus descendientesEA Cuando Dios quiso mostrar a los
herederos de la promesa, la inmutabilidad de su propsito, interpuso un !uramento- para que por dos
actos inmutables, en los cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortsimo consuelo, los
que nos hemos refugiado en la esperan+a propuesta, Esa esperan+a es una segura ( firme ancla de
nuestra vida, que penetra m)s all) del velo, donde Jes#s entr por nosotros como precursor, hecho
&umo &acerdote para siempre, seg#n el orden de .elquisedec6,
Todo fue por nosotros.E *<or ;u con$irm( Dios la promesa a 5bra=am mediante un 2uramento, <ara
;ue tengamos un $ort9simo consuelo. No $ue por 5bra=am% puesto ;ue l cre( plenamente sin necesidad
del 2uramento. 6u $e se mostr( per$ecta antes ;ue se =iciese el 2uramento. Oue por nosotros.
*Cundo nos da >$ort9simo consuelo> ese 2uramento, Cuando corremos a re$ugiarnos en Cristo como
sacerdote en el lugar sant9simo. Jinistra como sumo sacerdote ms all del velo% es el 2uramento de
Dios el ;ue nos da nimo para creer ;ue su sacerdocio nos salvar. De $orma ;ue nuestro consuelo viene
del sacerdocio de Cristo% por lo tanto del 2uramento ;ue lo constitu( sacerdote.
El 2uramento de Dios a 5bra=am $ue idntico al 2uramento ;ue constitu( sumo sacerdote a Cristo. Eso
muestra llanamente ;ue la promesa de Dios a 5bra=am es tan abarcante como el evangelio de Cristo. G es
as9 como nuestro teBto dice% re$erente a la 2usticia ;ue le $ue imputada a 5bra=am% >G no solamente por l
$ue escrito ;ue le =aa sido imputadoD sino tambin por nosotros% a ;uienes ser imputado% esto es% a los
;ue creemos en el ;ue levant( de los muertos a 4es3s 6e7or nuestro>.
El poder de la palabra de Dios.E Dios >llama las cosas ;ue no son% como las ;ue son>. 5lgunas veces el
=ombre =ace eso mismo% pero entonces perdemos rpidamente la con$ian/a en l. Cuando el =ombre
llama a las cosas ;ue no son como si $uesen% =a una sola palabra para de$inirlo: mentira. <ero Dios llama
las cosas ;ue no son como si $uesen% es la verdad. *D(nde radica la di$erencia, 6encillamente en esto:
la palabra del =ombre no tiene el poder para traer a la eBistencia algo ;ue no eBist9a antes. <uede insistir
en ;ue es as9% pero eso no =ace ;ue as9 sea. 6in embargo% cuando Dios nombra algo% eso mismo est en la
palabra pronunciada. Kl =abla% el =ec=o ocurre. Es por ese poder de Dios ;ue 5bra=am $ue =ec=o el
padre de muc=as naciones% nuestro padre% si creemos ;ue 4es3s muri( resucit(.
Dando vida a los muertos.E Es gracias al poder de la palabra de Dios% ;ue llama las cosas ;ue no son
como si $ueran% =acindolas venir a la eBistencia% como son resucitados los muertos. 6u palabra les =ace
vivir. Oue la $e de 5bra=am en la resurrecci(n de los muertos la ;ue le =i/o el padre de muc=as naciones.
El 2uramento de Dios a 5bra=am tuvo lugar con ocasi(n del o$recimiento de 1saac 8"n. 22:1!H1':. G
>por $e o$reci( 5bra=am a 1saac cuando $ue probado% o$rec9a al unignito el ;ue =ab9a recibido las
promesas% =abindole sido dic=o: En 1saac te ser llamada simiente: <ensando ;ue a3n de los muertos es
Dios poderoso para levantarD de donde tambin le volvi( a recibir por $igura> 8Feb. 11:1&H1):.
La !usticia ) la resurreccin de .es5s.E La 2usticia ;ue se imput( a 5bra=am% se nos imputar a
nosotros tambin si creemos en 5;uel ;ue resucit( a nuestro 6e7or de los muertos. De eso se deduce ;ue
esa 2usticia le $ue imputada a 5bra=am en ra/(n de su $e en la resurrecci(n de los muertos% ;ue viene
solamente por medio de 4es3s 8Fec=. 4:2:. 0al $ue la predicaci(n de los ap(stoles: las promesas =ec=as a
los padres. El poder por el ;ue el =ombre es =ec=o 2usto es el poder de la resurrecci(n 8Mer Oil. 3:)H11:.
Ese poder de la resurrecci(n% ;ue obra 2usticia en el =ombre% es la seguridad de la resurrecci(n $inal a la
inmortalidad% en el d9a postrero% ;ue es el momento en el ;ue entra en su =eredad.
(u fe no fla:ue.E >ni al considerar su cuerpo a muerto% siendo de casi cien a7os% ni el seno muerto de
6ara>. Es decir% despus ;ue Dios le =iciera la promesa% la plena conciencia de su debilidad de todas las
di$icultades e imposibilidades aparentes no lograron debilitar su $e. <ara Dios no =a nada imposible%
nada es di$9cil para Kl. 6i alguna ve/ te sientes inclinado a dudar de la posibilidad de tu salvaci(n% detente
a considerar ;ue Dios =i/o el mundo por su palabra% ;ue Kl resucita los muertos% todo ello por el
mismo poder por el ;ue te salvar% si as9 lo ;uieres. Dudar del poder de Dios para librarnos de toda
maldad es dudar de ;ue Kl cre( todas las cosas por su palabra% de ;ue es capa/ de resucitar a los
muertos.

5. (racia a)#ndante
81r al 9ndice:
En el cap9tulo precedente vimos a 5bra=am como ilustraci(n de la 2usticia por la $e. La $e ;ue le $ue
imputada% $e en la muerte resurrecci(n de Cristo% nos traer a nosotros la misma 2usticia% nos =ar
=erederos con l de la misma promesa. <ero el cap9tulo cuarto es en realidad un parntesis a prop(sito de
esa ilustraci(n% de $orma ;ue el ;uinto comien/a all9 donde el tercero termin(:
1 Justificados pues por la fe, tenemos pa+ para con Dios por medio de nuestro &e'or Jesucristo$ 2
Por el cual tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, ( nos
gloriamos en la esperan+a de la gloria de Dios, 3 4 no solo esto, mas a#n nos gloriamos en las
tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia- 4 4 la paciencia, prueba- ( la prueba,
esperan+a- 5 4 la esperan+a no averg0en+a- porque el amor de Dios est) derramado en nuestros
cora+ones por el Espritu &anto que nos es dado, 6 Porque Cristo, cuando a#n ramos flacos, a su
tiempo muri por los impos, 7 Ciertamente apenas muere alguno por un !usto$ con todo, podr) ser
que alguno osara morir por el bueno, 8 .as Dios encarece su caridad para con nosotros, porque
siendo a#n pecadores, Cristo muri por nosotros, 9 1uego mucho m)s ahora, !ustificados en su
sangre, por l seremos salvos de la ira, 10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios
por la muerte de su i!o, mucho m)s, estando reconciliados, seremos salvos por su vida,
La fe obra !usticia real.E >4usti$icados pues>. El >pues> indica ;ue se llega a una conclusi(n ;ue deriva
de algo ;ue la precede. *+u es, El relato de lo ;ue 5bra=am obtuvo por la $e. Cbtuvo 2usticia. Oue por
su $e en la promesa de ;ue tendr9a un =i2o: el =i2o de la $e. La misma $e ;ue propici( el nacimiento de
1saac% tra2o 2usticia a 5bra=am. 6e trata de la misma 2usticia ;ue nos ser imputada a nosotros% si tenemos
la $e ;ue l tuvo. 6e nos ense7a% por lo tanto% ;ue la 2usticia de la $e es algo tan real como el =i2o ;ue le
naci( a 5bra=am por la $e. La 2usticia por la $e no es ning3n mito.
"#u$ es pa& E Juc=os tienen la idea de ;ue se trata de alg3n tipo de Btasis. <iensan ;ue la pa/ con
Dios debe consistir en alguna clase de sentimiento celestial indescriptible% de $orma ;ue van siempre a la
b3s;ueda de esa eBcitaci(n sentimental como evidencia de ;ue son aceptos por Dios.
<ero la pa/ con Dios signi$ica lo mismo ;ue la pa/ con el =ombre: es sencillamente ausencia de guerra.
Como pecadores% somos enemigos de Dios. Kl no es nuestro enemigo% pero nosotros somos sus enemigos.
Kl no luc=a contra nosotros% pero nosotros s9 lo =acemos contra Kl. *C(mo podemos llegar a tener pa/ con
Kl, 6encillamente de2ando de luc=ar% deponiendo nuestras armas. <odemos =allar la pa/ en el momento
en ;ue estemos dispuestos a de2ar de combatir contra Kl.
'Pa para con Dios'.E Cbserva ;ue cuando tenemos pa/ para con Dios% no es solamente ;ue estemos en
pa/ con Kl% sino ;ue adems tenemos su pa/. Esa pa/ =a sido depositada en la tierra en bene$icio del
=ombre% a ;ue di2o el 6e7or% >La pa/ os de2o% mi pa/ os do> 84uan 14:2&:. Kl nos la =a dado% por lo
tanto% a es nuestra. 6iempre $ue nuestra. El 3nico problema es ;ue no lo =emos cre9do as9. 0an pronto
como creemos las palabras de Cristo% tenemos verdaderamente la pa/ ;ue Kl dio. G se trata de pa/ con
Dios% a ;ue encontramos la pa/ en Cristo% >;ue est en el seno del <adre> 84uan 1:1':.
Pa ) !usticia.E >Juc=a pa/ tienen los ;ue aman tu le> 86al. 11):1#!:. >QC2al miraras t3 a mis
mandamientosR $uera entonces tu pa/ como un r9o% tu 2usticia como las ondas de la mar> 81sa. 4':1':. La
2usticia es pa/% a ;ue nuestra luc=a contra el 6e7or consist9a en los pecados ;ue acaricibamos. La vida
de Dios es 2usticia% Kl es el Dios de pa/. <uesto ;ue la enemistad es la mente carnal sus malas obras%
la pa/ debe de ser lo opuesto% es decir% la 2usticia. Debido a eso% la a$irmaci(n de ;ue al ser 2usti$icados
por la $e tenemos pa/ para con Dios% no de2a de ser la constataci(n de un =ec=o obvio. La 2usticia ;ue nos
es dada por la $e% trae con ella la pa/. Es imposible separar ambas cosas.
Pa versus sentimientos.E *<uede uno tener pa/ para con Dios% sin tener el sentimiento de la pa/, *+u
responde la Escritura, >4usti$icados pues por la $e% tenemos pa/ para con Dios>. *+u trae la pa/, La $e.
<ero la $e no es un sentimiento. 6i la pa/ debiera ir siempre acompa7ada de un determinado sentimiento%
entonces podr9amos saber ;ue no estbamos 2usti$icados% en el caso de carecer de tal sentimiento. De esa
manera% la 2usti$icaci(n vendr9a a ser una cuesti(n de sentimientos% no de $e. Los vers9culos ;ue siguen a
continuaci(n nos indican ;ue podemos tener pa/ en medio de las tribulaciones% tanto como cuando todo
va bien.
+os gloriamos en las tribulaciones.E No dice ;ue debamos procurar el martirio% como dedu2eron
algunos en los primeros siglos. Lo ;ue dice es ;ue en medio de las tribulaciones% nuestra pa/ go/o
contin3an imperturbables. No puede ser de otra manera con la pa/ ;ue viene por la $e. La pa/ ;ue
depende del sentimiento% nos abandonar tan pronto como comience la tribulaci(n. <ero nada puede
alterar la pa/ ;ue viene de la $e. >Estas cosas os =e =ablado para ;ue en m9 tengis pa/. En el mundo
tendris a$licci(n: mas con$iad% o =e vencido al mundo> 84uan 1#:33:.
La tribulacin produce paciencia.E *+u es la paciencia, Es resistir el su$rimiento. La palabra
>paciencia> est etimol(gicamente relacionada con el su$rimiento. Cuando alguien est en$ermo decimos
;ue es un >paciente>. En otras palabras% es un su$riente. La gente eBcusa a menudo su mal genio diciendo
;ue tiene tanto tanto ;ue soportar. Juc=os creen ;ue ser9an pacientes en el caso de ;ue su su$rimiento
$uera menos intenso. <ero no. No lo ser9an. No puede =aber paciencia donde no =a su$rimiento. La
tribulaci(n no destrue la paciencia% sino ;ue la desarrolla. Cuando la a$licci(n parece acabar con la
paciencia de alguien% en realidad se est demostrando ;ue esa persona no ten9a paciencia.
"-u1ndo obra& E El vers9culo dice ;ue la tribulaci(n produce paciencia. 6in embargo% muc=os se irritan
en proporci(n directa con la tribulaci(n ;ue padecen. En ellos no produce paciencia. *<or ;u,
6encillamente por;ue no estn en la situaci(n ;ue el ap(stol describe. Es solamente en los ;ue estn
2usti$icados por la $e en los ;ue la tribulaci(n produce paciencia. Nada ;ue no sea la $e en Dios puede
mantenerle a uno per$ectamente paciente ba2o cual;uier circunstancia.
"Obrar1 siempre& E 69% invariablemente. +ui/ te ests diciendo% Testo seguro de ;ue todos llegar9an a
ser impacientes si tuvieran ;ue resistir tanto como o tengo ;ue su$rirU. <erm9teme ;ue te pregunte:
*Llegar9a Cristo a estar impaciente si tuviera ;ue resistir tanto como lo ;ue t3 tienes ;ue su$rir, *5caso
no su$ri( eso% muc=o ms, Fabrs de admitir ;ue s9. *5cab( por mostrar impaciencia, >5ngustiado
a$ligido% no abri( su boca> 81sa. !3:&:. <or lo tanto% si estuviese en tu lugar% Cristo ser9a paciente. *<or ;u
no le permites% pues% ;ue est en tu lugar,
La $e trae a Cristo al cora/(n% de manera ;ue se identi$ica con nosotros lleva as9 las cargas. >Ec=a sobre
4e=ov tu carga% l te sustentar> 86al. !!:22:.
'Toda paciencia'.E No =a l9mites a la paciencia ;ue viene por la $e en Cristo. >+ue andis como es
digno del 6e7or% agradndole en todo% llevando $ruto en toda buena obra% creciendo en el conocimiento
de DiosD $ortalecidos con todo poder% con$orme a la potencia de su gloria% para toda paciencia
longanimidadD con go/o dando graciasP> 8Col. 1:1-H12:. Es decir% podemos ser =asta tal punto
$ortalecidos por el glorioso poder por el ;ue Cristo resisti( el su$rimiento% ;ue podemos mani$estar toda
paciencia% incluso ba2o el peor su$rimiento% podemos alegrarnos en medio de ste.
'La paciencia produce un car1cter aprobado'.E *5probado en ;u, En la pa/ de Dios mediante
nuestro 6e7or 4esucristo. Juc=os con$unden la eBperiencia cristiana con la pro$esi(n de cristianismo.
Ae$ieren =aber vivido tantos a7os de >eBperiencia cristiana>% mientras ;ue puede mu bien ser ;ue no
=aan eBperimentado realmente 2ams la bendici(n de la vida de Cristo% sino ;ue se tratase de una mera
pro$esi(n de religi(n. La eBperiencia genuina signi$ica la demostraci(n del poder de la vida de Cristo.
Cuando alguien posee esa eBperiencia% ese >carcter aprobado>% no le resultar di$9cil compartir algo de
ella% al presentarse la ocasi(n.
+o averg,ena.E La esperan/a no avergNen/a. *<or ;u, <or;ue el amor de Dios est derramado en
nuestros cora/ones. >5=ora% =i2os% permaneced en l% para ;ue cuando apare/ca% tengamos con$ian/a% no
nos avergoncemos ante l en su venida> 81 4uan 2:2':. >En esto se per$ecciona el amor en nosotros% para
;ue tengamos plena con$ian/a en el d9a del 2uicio. <or;ue como l es% as9 somos nosotros en este mundo>
81 4uan 4:1&:. No puede =aber d9a de maor prueba ;ue el d9a del 2uicio. <or lo tanto los ;ue en esa
ocasi(n no estn avergon/ados ni atemori/ados% mani$estarn a=ora con$ian/a. G el ;ue est con$iado
ante Dios% no tiene ciertamente nada ;ue temer del =ombre.
'El amor de Dios'.E La ra/(n por la ;ue la esperan/a no avergNen/a% es ;ue el amor de Dios est
derramado en nuestros cora/ones por el Esp9ritu 6anto. Cbserva ;ue no se trata de amor a Dios% sino del
amor de Dios. *En ;u consiste el amor de Dios, >Este es el amor de Dios% ;ue guardemos sus
mandamientos> 81 4uan !:3:. El Esp9ritu 6anto% por consiguiente% pone en nuestros cora/ones la
obediencia a la le de Dios% eso es lo ;ue nos da con$ian/a en el d9a del 2uicio% en todos los dems
d9as. Es el pecado el ;ue produce temor en el =ombre. 5l ser ;uitado el pecado% el temor desaparece.
>Fue el imp9o sin ;ue nadie lo persiga% pero el 2usto est con$iado como un le(n> 8<rov. 2':1:.
-risto muri por los imp%os.E ><alabra $iel digna de ser recibida de todos: ;ue Cristo 4es3s vino al
mundo para salvar a los pecadores% de los cuales o so el primero> 81 0im. 1:1!:. >Kste recibe a los
pecadores> 8Luc. 1!:2:. EBtra7a cosa ;ue la gente permita ;ue el sentido de su pecaminosidad los
mantenga apartados del 6e7or% dado ;ue Cristo vino precisamente a $in de recibirlos salvarlos. <uede
salvar eternamente a los ;ue por medio de Kl se allegan a Dios 8Feb. &:2!:% les dice: >al ;ue viene a m9%
nunca lo ec=o $uera> 84uan #:3&:.
'-uando a5n $ramos d$biles'.E Oue cuando todav9a ramos dbiles ;ue Cristo muri( por los imp9os.
5s9 =ubo de ser% pues era su prop(sito el ;ue $usemos $ortalecidos con poder en el =ombre interior por su
Esp9ritu. 6i =ubiese esperado a ;ue ad;uirisemos cierta $ortale/a antes de darse por nosotros% estar9amos
perdidos. *Cundo ramos a3n dbiles, <recisamente a=ora% a=ora se nos presenta a Cristo% como
cruci$icado entre nosotros 8"l. 3:1:. >Molveos a m9 sed salvosP de mi boca =a salido la 2usticiaP
2urar toda lengua% diciendo: 6(lo en Ga=ve= tengo salvaci(n $uer/a> 81sa. 4!:23%24 Mersi(n Cantera
Iglesias:.
'.usto' ) 'bueno'.E >Ciertamente apenas muere alguno por un !usto: con todo% podr ser ;ue alguno
osara morir por el bueno>. En nuestro lengua2e es di$9cil la distinci(n entre los dos trminos. El =ombre
2usto es el ;ue es recto% el ;ue da escrupulosamente a cada uno lo ;ue le debe. El bueno es el ;ue es
benevolente% el ;ue nos =a =ec=o muc=os $avores% el ;ue =ace por nosotros ms de lo ;ue estrictamente
merecemos. <ues bien% por ms 2usto ;ue un =ombre pueda ser% su integridad de carcter di$9cilmente
llevar a alguien a morir por l. <ero es posible ;ue alguien estuviese dispuesto a morir por un =ombre
caracteri/ado por su gran bondad.
El ma)or amor.E Esa es la mBima medida del amor entre los =ombres. 5lguien puede llegar a dar la
vida por sus amigos. ><ero Dios demuestra su amor =acia nosotros% en ;ue siendo a3n pecadores>% por
lo tanto enemigos% >Cristo muri( por nosotros>.
#on amor eterno te $e amado"
por eso te atraje con bondad
(Jerem%as &1:&)
6econciliados por su muerte.E Dios no es nuestro enemigo% pero nosotros somos Eo =emos sidoE
enemigos suos. Dios no necesita% pues% reconciliarse con nosotrosD pero nosotros s9 ;ue necesitamos
reconciliarnos con Kl. G es Kl mismo ;uien% en la in$inita bondad de su cora/(n% =ace la reconciliaci(n.
Femos >sido =ec=o cercanos por la sangre de Cristo> 8E$e. 2:13:. *C(mo, Es el pecado lo ;ue nos separ(
de Kl nos =i/o ser enemigos suos% >la sangre de 4esucristo su Fi2o nos limpia de todo pecado>
81 4uan 1:&:. 6i nos limpia de todo pecado% ;uedamos necesariamente reconciliados con Dios.
El don de la vida.E >La vida de la carne en la sangre est>. >La vida de toda carne es su sangre>
8Lev. 1&:11%14:. <uesto ;ue Cristo derram( su sangre por nosotros% dio su vida por nosotros. <ero puesto
;ue su sangre nos es aplicada a nosotros% para limpiarnos de todo pecado% nos da su vida a nosotros. <or
lo tanto% en la muerte de Cristo% si somos cruci$icados con Kl% recibimos su vida a cambio de la nuestra
pecaminosa% ;ue Kl toma sobre s9. <or la $e en su sangre se nos remiten los pecados% no como un gesto
arbitrario% sino por ;ue mediante la $e intercambiamos nuestra vida con la sua% esa vida ;ue recibimos
a cambio no tiene pecado. Nuestra vida pecaminosa ;ueda absorbida en su vida in$inita% puesto ;ue Kl
tiene vida tan abundante ;ue puede morir por nuestras transgresiones% vivir de nuevo para darnos la vida
a nosotros.
'(alvos por su vida'.E Cristo no conoci( en vano los =orrores de la muerte% ni dio su vida por nosotros
con la intenci(n de retirarla despus. 5l darnos su vida% lo =i/o para ;ue la tuviramos por siempre.
*C(mo la recibimos, <or la $e. *C(mo la conservamos, <or la misma $e. >De la manera ;ue =abis
recibido al 6e7or 4esucristo% andad en l> 8Col. 2:#:. 6u vida nunca puede terminar% pero podemos
perderla por nuestra incredulidad.
Aecordemos ;ue no tenemos esa vida en nosotros mismos% sino ;ue >esta vida est en su Fi2o>. >El ;ue
tiene al Fi2o% tiene la vida: el ;ue no tiene al Fi2o de Dios% no tiene la vida> 81 4uan !:11%12:. 0enemos la
vida eterna teniendo a Cristo. Es de l(gica ;ue si =emos sido reconciliados con Dios por la muerte de
Cristo% si se nos =a dado su vida para remisi(n de nuestros pecados% Qcunto ms seremos salvos por esa
vida ;ue =a resucitado de los muertosR
5 veces algunos dicen ;ue pueden creer en ;ue Dios perdona sus pecados% pero encuentran di$9cil creer
;ue Kl los puede guardar del pecado. <ero si alguna cosa es ms $cil ;ue otra% es esta 3ltima% puesto ;ue
el perd(n de pecados re;uiere la muerte de Cristo% mientras ;ue salvarnos de nuestros pecados solamente
su vida continua.
"-u1l es la vida por la :ue somos salvos& E <or la vida de Cristo% ;ue es una 3nica. >4esucristo es el
mismo aer% =o% por los siglos> 8Feb. 13:':. Es por su vida actual por la ;ue somos salvos% es decir%
por su vida en nosotros d9a tras d9a. <ero la vida ;ue vive =o es la misma vida ;ue vivi( en 4udea =ace
dos mil a7os. Aetom( la misma vida ;ue =ab9a depuesto. <iensa en lo ;ue =ab9a en la vida de Cristo% tal
como nos es presentada en el Nuevo 0estamento% a=9 tienes lo ;ue deber9a =aber =o en nuestras vidas.
6i le permitimos morar en nosotros% vivir tal como lo =i/o entonces. 6i =a algo en nuestras vidas ;ue no
estuviese entonces en la sua% podemos estar seguros de ;ue no vive =o en nosotros.

(na se!ie de cont!astes. Romanos .:12-1/
12 De consiguiente, vino la reconciliacin por uno, as como el pecado entr en el mundo por un
hombre, ( por el pecado la muerte, ( la muerte as pas a todos los hombres, pues que todos
pecaron, 13 Porque hasta la le(, el pecado estaba en el mundo- pero no se imputa pecado no
habiendo le(, 14 ?o obstante, rein la muerte desde /dam hasta .oiss, aun en los que no pecaron
a la manera de la rebelin de /dam- el cual es figura del que haba de venir, 15 .as no como el
delito, tal fue el don$ porque si por el delito de aquel uno murieron los muchos, mucho m)s abund la
gracia de Dios a los muchos, ( el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, 16 ?i tampoco de la
manera que por un pecado, as tambin el don$ porque el !uicio a la verdad vino de un pecado para
condenacin, mas la gracia vino de muchos delitos para !ustificacin, 17 Porque, si por un delito rein
la muerte por uno, mucho m)s reinar)n en vida por un Jesucristo los que reciben la abundancia de la
gracia, ( el don de la !usticia, 18 /s que, de la manera que por un delito vino la culpa a todos los
hombres para condenacin, as por una !usticia vino la gracia a todos los hombres para !ustificacin
de vida, 19 Porque como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as por la obediencia de uno los muchos ser)n constituidos !ustos,
El vers9culo undcimo debe estudiarse 2unto a la secci(n precedente% cuo es;uema comparte. >Nos
gloriamos en Dios> por la misma vida en la ;ue recibimos la reconciliaci(n la salvaci(n. La vida de
Cristo es una vida go/osa. 0ras =aber ca9do% David or(% >Devulveme el go/o de tu salvaci(n% sostnme
con un esp9ritu dispuesto> 86al. !1:12:. El brillo del cielo% la belle/a de la in$inita variedad de $lores con la
;ue Dios tapi/a la tierra% los alegres cantos de los p2aros% todo ello indica ;ue Dios se deleita en el go/o
la belle/a. La lu/ la alaban/a no son ms ;ue eBpresiones naturales de su vida. >En ti se regoci2en los
;ue aman tu Nombre> 86al. !:11:.
<osiblemente no =aa en Aomanos un pasa2e ms di$9cil de comprender ;ue el de los vers9culos 12 al 1).
Eso es debido a la eBistencia de un tan largo parntesis en medio de la a$irmaci(n principal% 2unto a la
repetici(n de una eBpresi(n recurrente. En nuestro estudio no nos detendremos en cada detalle% sino ;ue
prestaremos atenci(n a la idea principal presente a lo largo del ra/onamiento. 5 ti corresponde la
posterior lectura estudio pormenori/ados.
Principios fundamentales.E En el vers9culo 12% el ap(stol retrocede =asta el mismo principio. >El pecado
entr( en el mundo por un =ombre% por el pecado la muerte% la muerte as9 pas( a todos los =ombres%
pues ;ue todos pecaron>. No =a presentaci(n vlida del evangelio ;ue pueda ignorar esos =ec=os.
4uerte debida al pecado.E La muerte entr( por el pecado% por;ue el pecado es la muerte. El pecado%
cuando se desarroll( plenamente% engendr( la muerte 86ant. 1:1!:. >La inclinaci(n de la carne es muerte>
8Aom. ':#:. >El agui2(n de la muerte es el pecado> 81 Cor. 1!:!#:. De no =aber pecado% no podr9a eBistir
la muerte. El pecado lleva ?el veneno de@ la muerte en su seno. No $ue un acto arbitrario de Dios el ;ue la
muerte viniese como consecuencia del pecado: no pod9a ser de otra manera.
.usticia ) vida.E >La inclinaci(n del Esp9ritu es vida pa/> 8Aom. ':#:. >Ninguno es bueno sino uno% es
a saber% Dios> 8Jat. 1):1&:. Kl es la bondad misma. La bondad es su vida. La 2usticia es simplemente la
manera de ser de Dios% por lo tanto% 2usticia es vida. No se trata meramente de una concepci(n de lo ;ue
es recto o 2usto% sino de la rectitud o 2usticia misma. La 2usticia es activa. De la misma manera ;ue el
pecado la muerte son inseparables% lo son tambin la 2usticia la vida. >Jira% o =e puesto delante de ti
=o la vida el bien% la muerte el mal> 8Deut. 3-:1!:.
La muerte pas a todos los hombres.E Cbserva la 2usticia en esto: La muerte pas( a todos los =ombres%
>pues ;ue todos pecaron>. >El alma ;ue pecare% esa morir: el =i2o no llevar por el pecado del padre% ni el
padre llevar por el pecado del =i2o: la 2usticia del 2usto ser sobre l% la impiedad del imp9o ser sobre
l> 8E/e. 1':2-:. G es tambin una consecuencia necesaria del =ec=o de ;ue el pecado lleva la muerte en
s9 mismo% la muerte no puede venir de ninguna otra manera ;ue no sea por el pecado.
La conclusin.E El vers9culo 12 comien/a una a$irmaci(n ;ue no se completa all9. Los vers9culos 13 al
1& constituen un parntesis% debiendo avan/ar =asta el 1' para llegar a la conclusi(n. <ero dado ;ue tras
tan largo parntesis se pierde $cilmente el =ilo de la primera parte de la declaraci(n% el ap(stol repite la
esencia de la misma% a $in de ;ue podamos percibir la $uer/a de la conclusi(n. De $orma ;ue la primera
parte del vers9culo 1' es paralela al vers9culo 12. >5s9 como el pecado entr( en el mundo por un =ombre%
por el pecado la muerte% la muerte as9 pas( a todos los =ombresP para condenaci(n>% la conclusi(n es
;ue >as9 por una 2usticia vino la gracia a todos los =ombres para 2usti$icaci(n de vida>.
El reino de la muerte.E >Aein( la muerte desde 5dam =asta Joiss>. Eso no signi$ica ;ue no reinase de
igual manera a partir de Joiss. Lo ;ue se destaca con esa eBpresi(n es ;ue Joiss representa la
introducci(n de la le. >La le por Joiss $ue dada> 84uan 1:1&:. <uesto ;ue la muerte reina por el
pecado% no se imputa pecado all9 donde no =a le% es evidente ;ue la le estaba en el mundo antes del
6ina9% tanto como despus de l. >El agui2(n de la muerte es el pecado% la potencia del pecado% la le>
81 Cor. 1!:!#:. Donde no =a le% no se puede imputar el pecado% all9 donde =a pecado% reina la
muerte.
Ad1n como figura.E >Aein( la muerte desde 5dam =asta Joiss% aun en los ;ue no pecaron a la manera
de la rebeli(n de 5damD el cual es $igura del ;ue =ab9a de venir>. *C(mo es 5dn $igura del ;ue =ab9a de
venir% esto es% de Cristo, <recisamente de la $orma en ;ue indican los vers9culos ;ue le siguen: 5dn era
una $igura de Cristo por;ue su acci(n a$ect( a muc=os ms% a parte de l mismo. Est claro ;ue 5dn no
pod9a pasar a ninguno de sus descendientes una naturale/a ms elevada ;ue la ;ue l mismo pose9a% por lo
tanto% el pecado de 5dn =i/o inevitable ;ue todos sus descendientes nacieran con naturale/as
pecaminosas. No obstante% la sentencia de muerte no pasa a todos por eso% sino por;ue todos =an pecado.
9igura por contraste.E 5dn es una $igura de Cristo% pero solamente por contraste. >No como el delito%
tal $ue el don>. <or la o$ensa de uno% los muc=os son muertosD pero por la 2usticia de Ino% reciben la vida.
><or un delito vino la culpa a todos los =ombres para condenaci(n% as9 por una 2usticia vino la gracia a
todos los =ombres para 2usti$icaci(n>. >6i por un delito rein( la muerte por uno% muc=o ms reinarn en
vida por un 4esucristo los ;ue reciben la abundancia de la gracia% el don de la 2usticia>. Memos
continuamente el contraste. Cristo revierte todo lo ;ue nos vino como consecuencia de la ca9da de 5dn.
Js eBactamente% todo lo ;ue se perdi( en 5dn% ;ueda en Cristo restaurado.
'4ucho m1s'.E <odemos considerar ;ue es esa la eBpresi(n clave del cap9tulo. No solamente ;ueda
restaurado en Cristo todo lo ;ue se perdi( en 5dn% sino >muc=o ms>. >6i siendo enemigos% $uimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Fi2o% muc=o ms% estando reconciliados% seremos salvos por
su vida>.
G no podemos ;ue2arnos del =ec=o inevitable de ser =erederos de una naturale/a pecaminosa a travs de
5dn. No podemos ;ue2arnos de un trato in2usto. Es cierto ;ue no se nos puede culpar por tener una
naturale/a pecaminosa% el 6e7or no lo =ace. Kl =ace provisi(n para ;ue% de la misma manera ;ue en
5dn $uimos =ec=os participantes de la naturale/a pecaminosa% en Cristo seamos =ec=os participantes de
la naturale/a divina.
<ero a3n =a >muc=o ms>. >6i por un delito rein( la muerte por uno% muc=o ms reinarn en vida por un
4esucristo los ;ue reciben la abundancia de la gracia% el don de la 2usticia>. Es decir% la vida de la ;ue
somos =ec=os participantes en Cristo% es muc=o ms poderosa para 2usticia ;ue la vida ;ue =ab9amos
recibido en 5dn lo era para in2usticia. Dios no =ace las cosas a medias. Kl da >la abundancia de la
gracia>.
La condenacin.E >La muerte pas( a todos los =ombres>% o% como leemos ms adelante% >vino la
condenaci(n a todos los =ombres>. >La paga del pecado es muerte> 8Aom. #:23:. 0odos =an pecado% por
consiguiente% todos estn ba2o condenaci(n. No =a vivido ning3n =ombre en la tierra sobre el ;ue no
reinara la muerte% ni lo =abr =asta el $inal de este mundo. Enoc El9as% lo mismo ;ue a;uellos ;ue sean
trasladados cuando el 6e7or venga% no constituen una eBcepci(n.
No =a eBcepciones% a ;ue la Escritura a$irma ;ue >la muerte pas( a todos los =ombres>. El reino de la
muerte es simplemente el reino del pecado. >El9as era =ombre su2eto a seme2antes pasiones ;ue nosotros>.
Enoc $ue 2usto solamente por la $eD su naturale/a $ue tan pecaminosa como la de cual;uier otro =ombre.
5s9% la muerte rein( sobre ellos tanto como sobre los dems. Aecuerda ;ue el actual descanso en el
sepulcro% com3n a todos los =ombres% no es el castigo por el pecado. Es sencillamente la evidencia de
nuestra mortalidad. .uenos malos mueren por igual. Esa no es la condenaci(n% a ;ue =a =ombres ;ue
mueren go/ndose en el 6e7or% incluso entonando cantos de triun$o.
'.ustificacin de vida'.E ><or una 2usticia vino la gracia a todos los =ombres para 2usti$icaci(n de vida>.
No =a a;u9 ninguna eBcepci(n. 5s9 como la condenaci(n vino a todos los =ombres% tambin la
2usti$icaci(n. Cristo gust( la muerte por todos. 6e dio a s9 mismo por todos% se dio a cada uno. El don
gratuito vino sobre todos. El =ec=o de ;ue sea un don gratuito es evidencia de ;ue no =a eBcepci(n
alguna. 6i =ubiese venido solamente sobre a;uellos ;ue =ubiesen tenido alguna cali$icaci(n especial% no
=abr9a sido un don gratuito.
<or lo tanto% es un =ec=o claramente establecido en la .iblia ;ue el don de la 2usticia de la vida en
Cristo =a venido sobre todo =ombre en el mundo. No =a la ms m9nima ra/(n por la ;ue todo =ombre
;ue 2ams =aa vivido tenga ;ue de2ar de ser salvo para vida eterna% eBcepto por;ue no lo reciba.
QCuntos desprecian el don ;ue se o$rece tan generosamenteR
'La obediencia de Uno'.E <or la obediencia de Ino los muc=os sern constituidos 2ustos. El =ombre no
es salvo mediante su propia obediencia% sino mediante la obediencia de Cristo. Eso es lo ;ue =ace cavilar
al escptico% a ;uien parece ;ue la obediencia de un =ombre no puede ser contada por obediencia en otro
=ombre. <ero a;uel ;ue rec=a/a el conse2o del 6e7or% nada sabe de 2usticia% no est cali$icado para
2u/gar sobre el caso.
La ense7an/a de la .iblia no es ;ue Dios nos llama 2ustos simplemente por;ue 4es3s de Na/aret $ue 2usto
=ace dos mil a7os. No. Lo ;ue dice es ;ue por su obediencia somos hechos 2ustos. Cbserva ;ue es tiempo
verbal presente: se trata de 2usticia actual. El problema de a;uellos ;ue ob2etan el =ec=o de ;ue la 2usticia
de Cristo sea imputada al creente es ;ue no toman en consideraci(n el =ec=o de ;ue 4es3s vive. Mive
=o% tan ciertamente como cuando estuvo en 4udea. >Est siempre vivo>% >es el mismo aer% =o%
por los siglos>. 6u vida est tan per$ectamente en armon9a con la le a=ora% como lo estuvo entonces. G
vive en los cora/ones de a;uellos ;ue creen en Kl.
<or lo tanto% es la obediencia actual de Cristo en el creente la ;ue lo =ace 2usto. El =ombre no puede por
s9 mismo =acer nada% por lo tanto% Dios en su amor lo =ace en l. Es decir: >Con Cristo esto cruci$icado%
a no vivo o% sino ;ue Cristo vive en m9. G lo ;ue a=ora vivo en la carne% lo vivo por la $e en el Fi2o
de Dios% ;uien me am(% se entreg( a s9 mismo por m9> 8"l. 2:2-:.
"Por :u$ no todos& E Dice el teBto ;ue >por la obediencia de Ino los muc=os sern constituidos 2ustos>.
5lguien puede preguntarse% T*<or ;u no son todos constituidos 2ustos por la obediencia de Ino,U La
ra/(n es ;ue no todos lo desean as9. 6i los =ombres $uesen tenidos por 2ustos simplemente debido a ;ue
Ino $ue 2usto =ace dos mil a7os% entonces todos deber9an ser 2ustos igualmente. No =abr9a ninguna
2usticia en contar como 2usto a alguien% no a todos los dems. <ero a =emos visto ;ue no sucede as9.
El =ombre no es simplemente contado como 2usto% sino ;ue es =ec=o realmente 2usto por la obediencia de
Cristo% ;uien es tan 2usto =o como siempre lo $ue% ;uien vive =o en a;uellos ;ue se entregan a Kl. 6u
capacidad para morar en cual;uier ser =umano se demuestra en el =ec=o de ;ue tom( la carne =umana
=ace dos mil a7os. Lo ;ue Dios =i/o en la persona del Carpintero de Na/aret% est deseoso dispuesto a
=acerlo por todo a;uel ;ue cree. El don gratuito viene sobre todos% pero no todos lo aceptanD por
consiguiente% no todos son =ec=os 2ustos por l. No obstante% >muc=os> sern constituidos 2ustos por su
obediencia.
<ara el estudio de los dos vers9culos ;ue vienen a continuaci(n bastar para nuestro actual prop(sito el
recordar ;ue el pensamiento principal ;ue discurre a lo largo de todo el cap9tulo es la vida la 2usticia. El
pecado es muerte% la 2usticia es vida. La muerte pas( a todos los =ombres% puesto ;ue todos =an pecado%
el don de la 2usticia vino sobre todos los =ombres en la vida de Cristo. No se imputa pecado donde no
=a le% sin embargo% se imput( pecado a 5dn a todos los ;ue vivieron despus de l% incluso antes de
=aberse dado la le% en los d9as de Joiss.

2!acia - ve!dad. Romanos .:20,21
20 1a le( empero entr para que el pecado creciese- mas cuando el pecado creci, sobrepu! la
gracia- 21 Para que, de la manera que el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la
!usticia para vida eterna por Jesucristo &e'or nuestro,
La le) entr.E La $rase indica ;ue antes del tiempo espec9$icamente re$erido como de la entrada de la le%
a eBist9a pecado. 6i tomamos en consideraci(n los vers9culos 13 14% no =abr di$icultad en comprender
;ue se re$iere a la proclamaci(n de la le en 6ina9. >Fasta la le>% se re$iere evidentemente al tiempo de
Joiss a la introducci(n de la le.
'El pecado creciese'.E La le entr( para ;ue el pecado ;ue a eBist9a% >se agrandara>. ><ero no se
imputa pecado no =abiendo le>. <or lo tanto% debemos admitir ;ue la le estaba en el mundo antes del
tiempo re$erido como de la entrada de la le% es decir% antes ;ue se la proclamara en el 6ina9. 5s9 lo
muestran los vers9culos 13 14. Es imposible ;ue la le produ2ese ms pecado del ;ue a eBist9a. Lo ;ue
=i/o $ue se7alarlo ponerlo en evidencia% es decir% mostrar ms plenamente su verdadera naturale/a.
Como leemos en Aomanos &:13% $ue >para ;ue por el Jandamiento se viera la malignidad del pecado>.
Nadie tuvo ms de la le de Dios% tras =aber sido pronunciada en el 6ina9% ;ue antes de elloD ni =ubo nadie
;ue $uese 2usto anteriormente ;ue se convirtiese en pecador por =aberse dado la leD tampoco =ubo acto
pecaminoso ;ue se =iciese ms pecaminoso a3n% al darse la le. <ero las circunstancias ba2o las cuales se
pronunci( la le mostraron lo espantoso del pecado% e impresionaron a los presentes con un sentido de su
pecaminosidad% maor ;ue nunca antes.
La gracia sobreabund.E 6er9a bueno ;ue todos conocieran ese =ec=o. Cir9amos =ablar menos de
desnimo% en vista de ;ue somos tan pecadores. *Est el cora/(n lleno de pecado, 6epas ;ue all9 donde el
pecado abund(% tanto ms sobreabund( la gracia. Eso nos lo muestra el =ec=o de ;ue Cristo% ;ue est
lleno de gracia% est a la puerta del cora/(n 8;ue es la pecaminosidad misma:% llama para entrar 8ver
5poc. 3:1!H2-:. ><alabra $iel digna de ser recibida de todos: ;ue Cristo 4es3s vino al mundo para salvar
a los pecadores% de los cuales o so el primero> 81 0im. 1:1!:.
'ntonces !enid y ra(onemos )dice el 'terno)
*un+ue !uestros pecados sean como la grana"
#omo la nie!e ser,n emblan+uecidos.
*un+ue sean rojos como el carmes%"
!endr,n a ser como blanca lana.
(-sa%as 1:1.)
La gracia en el (ina%.E La le entr( para ;ue el pecado abundase. En ning3n otro momento se =ab9a
puesto de mani$iesto con ms $uer/a el =orror del pecado. <ero >donde se agrand( el pecado% tanto ms
sobreabund( la gracia>% por lo tanto% est claro ;ue la gracia debi( sobreabundar al darse la le desde el
6ina9.
Es pues un error suponer ;ue el designio de Dios era ;ue se obtuviese la 2usticia mediante las propias
obras de obediencia del =ombre. 5l contrario% la le $ue promulgada para destacar la sobreabundante
gracia de Dios al perdonar el pecado% al obrar la 2usticia en el =ombre.
La le) ) el trono de Dios.E Leemos ;ue >4usticia 2uicio son el asiento de su trono> 86al. )&:2:. En su
trono mora la 2usticia. Es su mismo $undamento. La le de Dios es 2usticia% su propia 2usticia. 5s9 lo
muestra 1sa9as !1:# &% donde Dios dice% >C9dme los ;ue conocis 2usticia% pueblo en cuo cora/(n est
mi le>. 6olamente conocen su 2usticia a;uellos en cuo cora/(n est su le. De manera ;ue su le es su
2usticia. La a$irmaci(n de ;ue la 2usticia es el asiento o $undamento de su trono implica ;ue la le de Dios
est en su trono. Kl est sentado sobre el trono de 2usticia.
Evidencia del santuario.E El santuario ;ue Joiss constru( ten9a por ob2eto la morada de Dios.
>Facerme =an un santuario% o =abitar entre ellos> 8KB. 2!:':. En el lugar sant9simo del santuario
estaba el arca del testamento. 6e la describe en KBodo 2!:1- al 22. La cubierta del arca recib9a el nombre
de propiciatorio. 6obre el mismo estaban los dos ;uerubines de oro. En el interior del arca% ba2o el
propiciatorio% estaban las tablas de la le 8ver KB. 2!:1#H21 Deut. 1-:1H!:. Entre los dos ;uerubines%
sobre el propiciatorio por encima de las tablas de la le% es donde se mani$estaba la gloria de Dios%
desde donde =ablaba Dios al pueblo 8KB. 2!:22:. En 2S de Aees 1):1! tambin en 6almos '-:1 se
describe a Dios como estando entre los dos ;uerubines.
Memos por lo tanto ;ue el arca del testamento% con su propiciatorio% era una representaci(n del trono de
Dios. De la misma $orma en ;ue los Die/ Jandamientos estaban en el arca% en el santuario terrenal% as9
tambin constituen el $undamento mismo del trono de Dios en el cielo. <or cierto% dado ;ue el santuario
terrenal era una $igura del verdadero santuario celestial% la le% tal como est en el cielo% en el trono de
Dios% es idntica a la le ;ue $ue proclamada desde el 6ina9% ;ue Dios escribi( sobre las tablas de piedra
;ue se depositaron en el arca.
El trono de Dios ) el (ina%.E Femos visto ;ue la le de Dios es el $undamento mismo de su trono. Eso
no debiera sorprender a nadie% pues el $undamento de todo gobierno es su le% el trono representa
simplemente a esa le.
5l ser dada la le% el monte 6ina9 $ue el asiento de la le de Dios. Aepresentaba el terror de la le% puesto
;ue nadie pod9a tocarlo sin morir. 5ll9 estaba el 6e7or con todos sus ngeles 8ver Deuteronomio 33:2
Fec=os &:!3:. <or lo tanto% cuando se dio la le% el monte 6ina9 representaba el trono de Dios. Lo $ue
verdaderamente en a;uella ocasi(n% el lugar del ;ue procedi( la le% del ;ue proced9an >relmpagos
truenos voces> 85poc. 4:!:% alrededor del cual se reun9an millares de millares millones de millones
de ngeles. Memos una ve/ ms a;u9 ;ue la 2usticia ;ue mora en el trono de Dios es la misma 2usticia
descrita por los Die/ Jandamientos% tal como $ueron proclamados desde el 6ina9% ;ue podemos leer en
KBodo 2-:3H1&.
El trono de gracia.E <ero si bien el trono de Dios es el depositario de su le Ele ;ue signi$ica muerte
para los pecadoresE% con todo eso% es un trono de gracia. 6e nos eB=orta a acercarnos >con segura
con$ian/a al trono de la gracia% para alcan/ar misericordia =allar gracia para el oportuno socorro>
8Feb. 4:1#:. Cbserva ;ue debemos acercarnos para obtener misericordia. La cubierta del arca del
testimonio se llamaba propiciatorio% o lugar de la misericordia. Era el lugar desde el cual =ablaba Dios a
su pueblo% por;ue el arca del santuario terrenal no solamente representaba al trono donde estaba
con$inada la le% sino ;ue representaba a ese trono como el trono de la gracia.
La le) ) el mediador.E 6e nos dice ;ue la le $ue ordenada >en la mano de un mediador> 8"l. 3:1):.
*+uin era el mediador por cua mano se promulg( la le, ><or;ue =a un Dios% asimismo un mediador
entre Dios los =ombres% 4esucristo =ombreD el cual se dio a s9 mismo en precio del rescate por todos>
81 0im. 2:!%#:. La le% por consiguiente% $ue dada en el 6ina9 por Cristo mismo% ;uien es $ue siempre la
mani$estaci(n de Dios al =ombre. Es el Jediador% es decir% 5;uel mediante el cual son tra9das al =ombre
las cosas de Dios. Jediante 4esucristo se otorga al =ombre la 2usticia de Dios. La declaraci(n de ;ue la
le se dio por mano de un Jediador nos recuerda ;ue all9 donde abunda el pecado% muc=o ms
sobreabund( la gracia.
El =ec=o de ;ue la le $uese dada en el 6ina9 por la mano de un Jediador% indica: 81: +ue Dios no previ(
;ue nadie supusiera ;ue pod9a obtener la 2usticia a partir de la le% por sus propia $uer/a% sino solamente a
travs de Cristo. 82: +ue el evangelio de Cristo $ue desplegado en el 6ina9% tanto como en el Calvario. 83:
+ue la 2usticia de Dios ;ue se revela en el evangelio de Cristo es idntica a la 2usticia ;ue describe la le
dada en el 6ina9. Es la misma 2usticia ;ue obtenemos en Cristo.
El manantial de vida.E Leemos en el 6almo 3#:&H): >C= Dios% Qcun precioso es tu invariable amorR <or
eso los =ombres se amparan ba2o la sombra de tus alas. 6ern plenamente saciados de la abundancia de tu
casa% t3 les das a beber del torrente de tus delicias. <or;ue de ti brota el manantial de la vida% en tu lu/
vemos la lu/>. Dios es el manantial de vida% puede dar de beber del torrente de sus delicias a los ;ue
con$9an en Kl.
*Cul es ese torrente, >Despus me mostr( un r9o limpio de agua de vida% resplandeciente como cristal%
;ue sal9a del trono de Dios del Cordero> 85poc. 22:1:. Q<iensa en lR In r9o ;ue procede del trono de
Dios% ;uien es el manantial de la vida. 6e invita a todo el ;ue est sediento a beber de esa agua de balde.
5pocalipsis 22:1&% 4uan 4:1- al 14% &:3& al 3) sern de auda para comprender el tema. 0omamos del
agua de vida al recibir el Esp9ritu 6anto.
;ebiendo de la !usticia.E El 6alvador dice% >.ienaventurados los ;ue tienen =ambre sed de 2usticia:
por;ue ellos sern =artos> 8Jat. !:#:. Cuando alguien tiene sed% *c(mo puede ser saciado% si no es
bebiendo, <or lo tanto el 6alvador indica ;ue podemos beber la 2usticia% si estamos sedientos de ella. 6i
recuerdas ;ue el trono de Dios es un asiento de 2usticia% ;ue a partir de l sale el r9o de vida% no te
resultar di$9cil tener la seguridad de poder beber de l.
<uesto ;ue el trono es el asiento de 2usticia% el r9o ;ue procede del trono debe% por as9 decirlo% estar lleno
de la 2usticia de la le. El ;ue cree% pues% en Cristo% bebe de su Esp9ritu% bebe ciertamente de la 2usticia
de la le tal como eBiste en el trono% o tal como $ue proclamada en 6ina9.
;ebiendo en el (ina%.E +uien lea KBodo 1&:1 al #% 2unto a Deuteronomio 4:1- al 12 8;ue muestra ;ue
Foreb 6ina9 son el mismo monte: podr ver ;ue cuando se proclam( la le en 6ina9 =ubo un r9o de agua
;ue corr9a desde su base. Ese r9o proced9a de Cristo 81 Cor. 1-:4:. Cristo% la Aoca viviente% estuvo en el
desierto en a;uella roca de la ;ue brot( el agua para calmar la sed del pueblo. En Kl est la $uente de vida.
En el 6ina9 encontramos pues la seme2an/a completa del trono de Dios. 6e trataba de la personi$icaci(n
de la le de Dios% de $orma ;ue nadie pod9a aproBimarse a ella sin resultar muerto% sin embargo todos
pod9an beber de las aguas vivas ;ue de all9 manaban. G en esa $igura vemos una ve/ ms ;ue la 2usticia
;ue se da a beber a a;uellos ;ue aceptan la invitaci(n de Cristo es la 2usticia descrita en los Die/
Jandamientos.
El coran de -risto.E <or medio de David% Cristo di2o de su venida a esta tierra% >Entonces di2e: T5;u9
vengo% en el rollo del libro est escrito de m9. Dios m9o% me deleito en =acer tu voluntad% tu Le est en
medio de mi cora/(nU > 86al. 4-:&%':. Di2o ;ue =ab9a guardado los mandamientos de su <adre
84uan 1!:1-:. 0an $ielmente guard( los mandamientos% ;ue observ( el sbado 8sptimo d9a:% tan
$recuentemente estigmati/ado como Tel sbado 2ud9oU.
El can(nigo YnoBHLittle di2o% >Con toda certe/a nuestro 6e7or% cuando estuvo en esta tierra guard( el
sbado% no guard( el domingo> 8Sacerdotalism% p. &!:. Eso no es as9 por;ue lo diga el can(nigo YnoBH
Little% claro% sino por;ue la Escritura lo ense7a de esa manera. Es un =ec=o tan claro ;ue no re;uiere
maor discusi(n. 4ams =emos o9do de nadie ;ue tenga la audacia de aseverar ;ue 4es3s observase otro
d9a ;ue no $uese el sptimo% el se7alado por el cuarto mandamiento. El guardar >el sbado% con$orme al
mandamiento> $orm( parte de la 2usticia ;ue =ab9a en el cora/(n de Cristo. G dado ;ue >4esucristo es el
mismo aer% =o% por los siglos>% contin3a estando =o en su cora/(n.
2ida eterna mediante -risto.E >5s9 tambin la gracia reine por la 2usticia para vida eterna por 4esucristo
6e7or nuestro>. La vida de Cristo $ue o$recida por nosotros para nosotros en la cru/. Es siendo
cruci$icados con Kl como vivimos con Kl 8"l. 2:2-D Aom. #:':. >Dios estaba en Cristo reconciliando el
mundo a s9> 82 Cor. !:1):. La le estaba en su cora/(n% de manera ;ue el cora/(n de Cristo era
verdaderamente el trono de Dios. >Llegumonos pues con$iadamente al trono de la gracia>.
Cuando Cristo pend9a de la cru/% >uno de los soldados le abri( el costado con una lan/a% en el acto sali(
sangre agua> 84uan 1):34:. 5=9 estaba la $uente de la vida% manando abundantemente para todos.
<roced9a del cora/(n de Cristo% donde estaba la le de Dios. Memos pues ;ue el 6ina9% el Calvario el
monte de 6i(n presentan la misma Merdad. El 6ina9 el Calvario no se oponen el uno al otro% sino ;ue
estn unidos. <resentan ambos el mismo evangelio la misma le. La vida ;ue desde el Calvario $lue
=acia nosotros% nos trae la 2usticia de la le ;ue $ue proclamada en 6ina9.
La gracia reina por la !usticia.E Memos c(mo la gracia reina por la 2usticia% para vida eterna. La vida
eterna est en Cristo% a ;ue su vida es la vida de Dios% ;ue eBiste por s9 mismo >desde el siglo =asta el
siglo>. <ero la vida de Dios es la le. La gracia de Dios $lue =acia nosotros mediante la vida de Cristo%
nos trae la 2usticia de ella. 5s9% en Cristo recibimos la le% seg3n el prop(sito para el ;ue $ue ordenada: dar
vida.
5ceptar el don incomparable de la gracia de Dios% es sencillamente someternos o entregarnos a Kl% a $in
de ;ue Cristo pueda morar en nosotros% vivir en nosotros la 2usticia de la le tal como $ue proclamada en
6ina9% atesorada en el trono de Dios. Desde el costado =erido de Cristo% sigue =o manando para ti ese
manantial de agua viva. 5cptalo% ser en ti una $uente de agua ;ue salte para vida eterna.
/$" cant,dmelas otra !e("
bellas palabras de !ida.
0oy esc1c$alas" pecador:
bondadoso te sal!a"
y al cielo te llama.
23u4 bellas son5
6ellas palabras de !ida

6. El -#go de 'risto es 3cil! - s# carga ligera
81r al 9ndice:
5l iniciar el estudio del seBto cap9tulo de Aomanos% debemos recordar ;ue es continuaci(n del ;uinto%
cuo tema principal es la gracia sobreabundante% el don de la vida% la 2usticia por la gracia. Como
pecadores% somos enemigos de Dios. <ero somos reconciliados% es decir% somos liberados del pecado% al
recibir la 2usticia de la vida de Cristo% ;ue no conoce l9mites. No importa lo muc=o ;ue el pecado pueda
abundar% la gracia sobreabunda >muc=o ms>.

3!ucificados, se"ultados - !esucitados con 3!isto. Romanos 6:1-11
1 ;Pues qu diremos< Perseveraremos en pecado para que la gracia cre+ca< 2 En ninguna manera,
Porque los que somos muertos al pecado, ;cmo viviremos a#n en l< 3 ;= no sabis que todos los
que somos bauti+ados en Cristo Jes#s, somos bauti+ados en su muerte< 4 Porque somos sepultados
!untamente con l a muerte por el bautismo- para que como Cristo resucit de los muertos por la
gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en novedad de vida, 5 Porque si fuimos plantados
!untamente en l a la seme!an+a de su muerte, as tambin lo seremos a la de su resurreccin$ 6
&abiendo esto, que nuestro vie!o hombre !untamente fue crucificado con l, para que el cuerpo del
pecado sea deshecho, a fin de que no sirvamos m)s al pecado, 7 Porque el que es muerto, !ustificado
es del pecado, 8 4 si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l- 9 &abiendo que
Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, (a no muere$ la muerte no se ense'orear) m)s de
l, 10 Porque el haber muerto, al pecado muri una ve+- mas el vivir, a Dios vive, 11 /s tambin
vosotros, pensad que de cierto est)is muertos al pecado, mas vivos a Dios en Cristo Jes#s &e'or
nuestro,
Una pregunta importante.E >*<erseveraremos en pecado para ;ue la gracia cre/ca,> 6in duda te viene a
la memoria la pregunta e;uivalente planteada en los vers9culos ! & del cap9tulo tercero% ;ue =alla
respuesta en los vers9culos # '. 6e trata de otra $orma de decirse% >*<or ;u no =acer el mal% para ;ue
venga el bien,> La respuesta es ine;u9voca: >QDe ninguna maneraR>
5un;ue la gracia sobreabunda all9 donde el pecado abund(% no =a ra/(n para acumular pecado
voluntariamente. Eso ser9a recibir la gracia de Dios rematadamente en vano 82 Cor. #:1:.
La ran de ello.E >Los ;ue somos muertos al pecado% *c(mo viviremos a3n en l,> 6encillamente%
imposible. Aealmente no procede preguntarse si deber9amos o no =acerlo% puesto ;ue si estamos muertos
al pecado% no podemos vivir en l al mismo tiempo. In =ombre no puede estar a la ve/ muerto vivo.
El cap9tulo precedente =a establecido el =ec=o de ;ue estamos reconciliados con Dios por la muerte de
Cristo% somos salvos por su vida. Aeconciliaci(n con Dios signi$ica ser liberados del pecado% de $orma
;ue ese ser >salvos por su vida> signi$ica >;ue =emos pasado de muerte a vida>. La vida de pecado era la
enemistad% a la ;ue se puso $in en la vida de Cristo.
';autiados en -risto .es5s'.E El bautismo es el s9mbolo de ser incorporados en Cristo. >0odos los ;ue
=abis sido bauti/ados en Cristo% de Cristo estis vestidos> 8"l. 3:2&:. >De la manera ;ue el cuerpo es
uno% tiene muc=os miembros% empero todos los miembros del cuerpo% siendo muc=os% son un cuerpo% as9
tambin Cristo. <or;ue por un Esp9ritu somos todos bauti/ados en un cuerpo% ora 4ud9os o "riegos>
81 Cor. 12:12%13:.
Dnde nos toca -risto.E Es en la muerte en la ;ue tomamos contacto con Cristo. Nos a$ecta en el punto
ms ba2o posible. Eso asegura nuestra salvaci(n. La asegura para todos sin eBcepci(n. La muerte la
en$ermedad son tributarias del pecado. La muerte es la suma de todos los males posibles para el =ombre%
es la ms =onda pro$undidad imaginable% es all9 donde Cristo entra en contacto con nosotros. Es por la
muerte como nos unimos a Kl. En virtud del principio universal de ;ue lo maor inclue a lo menor% el
=ec=o de ;ue Cristo se =umill( a s9 mismo =asta la muerte demuestra ;ue no =a mal ;ue pueda
a$ectarnos% ;ue Kl no tomase sobre s9.
';autiados en su muerte'.E >Los ;ue somos bauti/ados en Cristo 4es3s% somos bauti/ados en su
muerte>. *+u signi$ica ser bauti/ados en su muerte, Mers9culo 1-: ><or;ue el =aber muerto% al pecado
muri( una ve/>. Juri( al pecado% no al su#o% pues no ten9a ninguno% sino ;ue >llev( nuestros pecados en
su cuerpo sobre el madero> 81 <ed. 2:24:. >Kl =erido $ue por nuestras rebeliones% molido por nuestros
pecados> 81sa. !3:!:. En lo ;ue muri(% al pecado muri(D por lo tanto si somos bauti/ados en su muerte%
morimos tambin al pecado.
Una vida nueva.E >Cristo% =abiendo resucitado de entre los muertos% a no muere>. >G si morimos con
Cristo% creemos ;ue tambin viviremos con l>. Oue imposible ;ue el sepulcro retuviera a Cristo
8Fec=. 2:24:. <or consiguiente% tan ciertamente como somos bauti/ados en la muerte de Cristo% seremos
resucitados desde una vida de pecado =asta una vida de 2usticia en Kl. >6i $uimos plantados 2untamente en
l a la seme2an/a de su muerte% as9 tambin lo seremos a la de su resurrecci(n>.
-rucificados con <l.E <uesto ;ue Cristo $ue cruci$icado% ser bauti/ado en su muerte signi$ica ;ue somos
cruci$icados con Kl. 5s9 leemos% >Con Cristo esto 2untamente cruci$icado% vivo% no a o% mas vive
Cristo en m9> 8"l. 2:2-:. Cruci$icado pero vivo% a ;ue so cruci$icado con Cristo% Cristo vive. En
cierta ocasi(n di2o% >Go vivo% vosotros tambin viviris> 84uan 14:1):. *C(mo podemos vivir una nueva
vida, No tenemos de nosotros mismos ning3n poder% pero Cristo $ue resucitado de los muertos por la
gloria del <adre% en su oraci(n al <adre% di2o: >G o% la gloria ;ue me diste les =e dado> 84uan 1&:22:.
<or lo tanto% el poder ;ue resucit( a 4es3s de los muertos se pone en acci(n para resucitarnos de la muerte
del pecado. 6i estamos dispuestos a permitir ;ue sea cruci$icada nuestra antigua vida% podemos estar
seguros de la nueva.
+uestro 'vie!o hombre'0 crucificado.E 6eremos =ec=os en la seme2an/a de su resurrecci(n. 6i somos
cruci$icados con Cristo% nuestros pecados deben =aber sido igualmente cruci$icados con Cristo% puesto
;ue $orman parte de nosotros. Nuestros pecados estuvieron sobre Kl cuando $ue cruci$icado% de manera
;ue estn ciertamente cruci$icados si nosotros lo estamos con Kl.
<ero =a a;u9 una di$erencia entre nosotros nuestros pecados% al ser cruci$icados. 6omos cruci$icados a
$in de ;ue podamos volver a vivir% mientras ;ue nuestros pecados lo son con el prop(sito de ser
destruidos. Cristo no es >ministro de pecado> 8"l. 2:1&:. Oue la vida de Dios la ;ue le resucit( de los
muertos% en esa vida no =a pecado.
(eparacin del pecado.E Cbservars ;ue la separaci(n del pecado se produce mediante muerte. Eso es
as9 por;ue la muerte est en el pecado. >El pecado% una ve/ cumplido% engendra muerte> 86ant. 1:1!:. <or
lo tanto% nada menor ;ue la muerte puede e$ectuar esa separaci(n. No podemos separarnos a nosotros
mismos del pecado% a ;ue el pecado era nuestra propia vida. 6i nos =ubiese sido posible e$ectuar la
destrucci(n del pecado% lo =abr9a sido 3nicamente por la cesi(n de nuestras vidas% lo ;ue =abr9a
signi$icado nuestro $in. Esa es la ra/(n por la ;ue no eBiste $uturo para los malvados ;ue mueran en sus
pecados. 5l cesar 8o al serles retirada: la vida% de2arn de ser. <ero Cristo ten9a el poder para deponer su
vida% para volverla a tomarD por lo tanto% cuando depositamos nuestras vidas en Kl% somos resucitados en
virtud de su vida indisoluble.
Aecuerda ;ue no se trata de ;ue nos devuelva nuestra anterior vida% sino ;ue Kl nos da su propia vida. En
esa vida no =ubo 2ams un pecado% de manera ;ue el ser cruci$icados resucitar con Kl signi$ica ;ue se
separa el pecado de nosotros. Es preciso mantener ese pensamiento en la mente al abordar el estudio del
pr(Bimo cap9tulo.
(epultados con <l en el bautismo.E El bautismo% por lo tanto% es un entierro. 6i la gente ;uisiera seguir
la clara instrucci(n de las Escrituras% nunca se =abr9a cuestionado la $orma de llevar a la prctica el
bautismo. Nadie ;ue lea la .iblia puede concebir una idea di$erente a la de ;ue el bautismo es inmersi(n.
>6epultados 2untamente con Kl en el bautismo% en el cual tambin resucitasteis con Kl% por la $e de la
operaci(n de Dios ;ue le levant( de los muertos> 8Col. 2:12:. El bautismo representa la muerte
resurrecci(n de Cristo% mediante l mostramos nuestra aceptaci(n de su sacri$icioD el acto mismo es de
=ec=o un entierro% a $in de =acer ms prominente la ense7an/a.
"Por :u$ se cambi el bautismo& E *C(mo ocurri( el cambio del bautismo b9blico al rito de la
aspersi(n, La respuesta es bien $cil. El bautismo es un memorial de la resurrecci(n de Cristo. <ero >la
iglesia>% entendiendo por ella los obispos ;ue amaban ms la alaban/a de los =ombres ;ue la alaban/a de
Dios% ;ue buscaban el $avor de la clase in$luente entre los paganos% adopt( la $estividad pagana del sol.
5 $in de 2usti$icarse a s9 mismos en ese proceder% declararon ;ue el sol naciente ;ue los paganos adoraban
era un s9mbolo de la resurrecci(n del >6ol de 2usticia>% es decir% de Cristo% ;ue observando el domingo
celebraban su resurrecci(n.
<ero a=ora se encontraban con dos memoriales para la resurrecci(n% de $orma ;ue abandonaron el ;ue
Dios =ab9a dado.
Eso s9% para ;ue no pareciese ;ue despreciaban el bautismo% declararon ;ue la costumbre pagana de
asper2ar con >agua bendita>% propia de la $estividad del sol% constitu9a el bautismo ;ue presentan las
Escrituras.
El pueblo con$iaba en >los padres> en lugar de consultar personalmente la .iblia% de $orma ;ue era mu
$cil =acerles creer ;ue estaban obedeciendo a Dios. Es cierto ;ue algunos siguen la <alabra en lo
re$erente al bautismo por inmersi(n% a la ve/ ;ue observan el domingoD pero eso es inconsistente. Es un
contrasentido ignorar la <alabra en un particular 8observancia del domingo: a $in de proveer un memorial
para algo ;ue a se est celebrando de acuerdo con la .iblia 8el bautismo:. El bautismo b9blico est
caendo en desuso entre muc=os observadores del primer d9a de la semana. 5ntes o despus tendrn ;ue
decidirse enteramente por una de las dos opciones.

'nst!umentos de justicia. Romanos 6:12-2%
12, para que le obede+c)is en sus concupiscencias- 13 ?i tampoco presentis vuestros miembros al
pecado por instrumentos de iniquidad- antes presentaos a Dios como vivos de los muertos, ( vuestros
miembros a Dios por instrumentos de !usticia, 14 Porque el pecado no se ense'orear) de vosotros-
pues no est)is ba!o la le(, sino ba!o la gracia, 15 ;Pues qu< ;Pecaremos, porque no estamos ba!o
de la le(, sino ba!o de la gracia< En ninguna manera, 16 ;?o sabis que a quien os prest)is vosotros
mismos por siervos para obedecerle, sois siervos de aquel a quien obedecis, o del pecado para
muerte, o de la obediencia para !usticia< 17 Empero gracias a Dios, que aunque fuisteis siervos del
pecado, habis obedecido de cora+n a aquella forma de doctrina a la cual sois entregados- 18 4
libertados del pecado, sois hechos siervos de la !usticia, 19 umana cosa digo, por la flaque+a de
vuestra carne$ que como para iniquidad presentasteis vuestros miembros a servir a la inmundicia ( a
la iniquidad, as ahora para santidad presentis vuestros miembros a servir a la !usticia, 20 Porque
cuando fuisteis siervos del pecado, erais libres acerca de la !usticia, 21 ;5u fruto, pues, tenais de
aquellas cosas de las cuales ahora os avergon+)is< porque el fin de ellas es muerte, 22 .as ahora,
librados del pecado, ( hechos siervos a Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin, ( por fin la vida
eterna, 23 Porque la paga del pecado es muerte$ mas la d)diva de Dios es vida eterna en Cristo
Jes#s &e'or nuestro,
El reino del pecado.E 5prendimos en el ;uinto cap9tulo ;ue el reino del pecado es el reino de la muerte%
puesto ;ue la muerte viene por el pecado. <ero aprendimos tambin ;ue se o$rece a todos el don de la
vida% de tal manera ;ue el ;ue tiene a Cristo tiene la vida. En los tales no reina la muerte% sino ;ue ellos
mismos >reinarn en vida por uno solo% por 4esucristo>. La eB=ortaci(n% >no reine% pues% el pecado en
vuestro cuerpo mortal>% e;uivale% por lo tanto% a una eB=ortaci(n a morar en Cristo% a atesorar su vida.
Cbtuvimos la vida por $e% as9 es como tenemos ;ue mantenerla.
"De :ui$n sois siervos& E La respuesta es evidente: >sois siervos de a;uel a ;uien obedecis>. 6i nos
sometemos al pecado% somos siervos del pecado% puesto ;ue >todo a;uel ;ue =ace pecado% es siervo del
pecado> 84uan ':34:. <ero si nos sometemos a la 2usticia% somos siervos de ella. >Ninguno puede servir a
dos se7ores> 8Jat. #:24:. No podemos servir al pecado a la 2usticia a un tiempo. Nadie puede ser
pecador 2usto a la ve/ 8Nota% se emplea aqu, el t6rmino 7pecador7 en la acepci4n de Isa. '%.(8 '9%)8 '
1ed. :%'(& etc. ;a suposici4n de que se estuviese re+iriendo aqu, a la e3tirpaci4n de la naturale<a
pecaminosa es totalmente contraria a la ensean<a del autor:. C bien reina el pecado% o bien la 2usticia.
3nstrumentos.E Nos encontramos en este cap9tulo con dos trminos ;ue describen a las personas: siervos
e instrumentos. El pecado la 2usticia son los gobernantes. Nosotros no somos ms ;ue instrumentos en
sus manos. El carcter de la obra ;ue reali/a un instrumento viene enteramente determinado por a;uel ;ue
lo usa.
*+u clase de obra reali/ar un buen lpi/, .uena% en las manos de un escritor eBperto. Ju de$iciente% si
lo mane2a alguien torpe. In =ombre bueno escribir con l s(lo lo ;ue es buenoD pero empleado por el
malvado% propiciar una eB=ibici(n de maldad. 5=ora bien% el =ombre no es una simple =erramienta. No
ciertamente. Los instrumentos comunes no pueden elegir ;uin los emplear% mientras ;ue el =ombre
tiene plena libertad de elecci(n en lo relativo a ;uin servir. 0iene ;ue someterse% no s(lo una ve/% sino
continuamente. 6i se somete al pecado% cometer pecado. 6i se somete a Dios% para ser un instrumento en
sus manos% no puede =acer otra cosa ;ue no sea el bien% por tanto tiempo como est sometido a Kl.
Un paralelo.E En el vers9culo decimonoveno se nos eB=orta a someternos como siervos de la 2usticia% de
la misma $orma en ;ue nos sometimos como siervos del pecado. Faciendo tal cosa% en los vers9culos ;ue
siguen se nos asegura ;ue tan ciertamente como el $ruto era pecado muerte cuando ramos siervos del
pecado% vendr a ser santidad al =acernos siervos de la 2usticia. Eso es seguro% eternamente seguro% a ;ue
>donde se agrand( el pecado% tanto ms sobreabund( la graciaD para ;ue% as9 como el pecado rein( para
muerte% la gracia reine por medio de la 2usticia% para vida eterna% mediante nuestro 6e7or 4esucristo>. La
2usticia es ms $uerte ;ue el pecado% tanto como Dios lo es ms ;ue 6atans. Dios puede arrebatar de las
manos de 6atans el alma ;ue clama por liberaci(n. <ero nadie puede arrebatar a los =i2os de Dios de sus
manos.
+o est1is ba!o la le).E Juc=os se guardan cuidadosamente de citar ese pasa2e para pretender ;ue ;uedan
absueltos de la obediencia a la le de Dios. <or eBtra7o ;ue pare/ca% lo emplean como una negaci(n
selectiva de la observancia del cuarto mandamiento. Lele el cuarto mandamiento a alguien ;ue rec=ace
el sbado del 6e7or Eel sptimo d9aE% te dir: TNo estamos ba2o la leU. 6in embargo% el mismo ;ue as9
te responde% citar el tercer mandamiento a alguien ;ue tome el nombre de 4e=ov en vano% o el primero
el segundo a un id(latra pagano. Aeconocer asimismo el seBto% sptimo octavo mandamientos. <arece%
pues% ;ue no creen realmente ;ue esa declaraci(n de ;ue no estamos ba2o la le signi$i;ue ;ue tenemos
libertad para ;uebrantarla. Estudiemos el vers9culo en con2unto% en sus di$erentes partes.
"#u$ es pecado& E >0odo el ;ue comete pecado% ;uebranta la Le% pues el pecado es la transgresi(n de la
Le> 81 4uan 3:4:. >0oda mala acci(n es pecado> 81 4uan !:1&:. Est mu claro. Estable/cmoslo bien en
la mente.
"#u$ es !usticia& E Lo opuesto al pecado% a ;ue >toda in2usticia es pecado> 81 4uan !:1&:. <ero >el
pecado es la transgresi(n de la Le>% por lo tanto% 2usticia es guardar la le. 5s9% cuando se nos eB=orta a
someter nuestros miembros a Dios como instrumentos de 2usticia% se nos eB=orta a someternos a la
obediencia a la le.
El dominio del pecado.E El pecado no tiene dominio sobre a;uellos ;ue se someten a s9 mismos como
siervos de la 2usticia% u obediencia a la le Ea ;ue pecado es transgresi(n de la leE. 5=ora lee el
vers9culo decimocuarto en su integridad: ><or;ue el pecado no se ense7orear de vosotrosD pues no estis
ba2o la le% sino ba2o la gracia>. Es decir% la transgresi(n de la le no =alla ning3n lugar entre a;uellos ;ue
no estn ba2o la le. <or lo tanto% los ;ue no estn ba2o la le son precisamente los ;ue obedecen la le.
Los ;ue la ;uebrantan% estn ba2o ella. No puede resultar ms claro.
;a!o la gracia.E >No estis ba2o la le% sino ba2o la gracia>. Femos visto ;ue los ;ue no estn ba2o la le
son los ;ue la guardan. <or lo tanto% los ;ue estn ba2o la le son los ;ue la ;uebrantan% estando por ello
ba2o la condenaci(n de la le. <ero >donde se agrand( el pecado% tanto ms sobreabund( la gracia>. La
gracia libra del pecado.
Nos sentimos acongo2ados por las amena/as de la le ;ue =emos ;uebrantado buscamos re$ugio%
corriendo =acia Cristo% ;uien est >lleno de gracia de verdad>. 5ll9 encontramos liberaci(n del pecado.
En Kl encontramos% no solamente gracia para cubrir todo nuestro pecado% sino ;ue encontramos la 2usticia
de la le Epuesto ;ue Kl est lleno de verdad% la le es la verdad 86al. 11):142:E. La gracia >reina> por
la 2usticia 8u obediencia a la le: para vida eterna por 4esucristo nuestro 6e7or.
La paga del pecado.E Mimos en el segundo cap9tulo ;ue los ;ue rec=a/an la bondad de Dios estn
acumulando ira contra s9 mismos. 5=ora bien% la ira viene solamente sobre los =i2os de desobediencia
8E$e. !:#:. Los ;ue pecan estn decidiendo su propia paga. >La paga del pecado es muerte>. El pecado
lleva en s9 mismo la muerte% >el pecado% siendo cumplido% engendra muerte>. El pecado no puede tener un
$in distinto de la muerte% a ;ue el pecado es la ausencia de 2usticia% la 2usticia es la vida carcter de
Dios. <or lo tanto% la elecci(n persistente de$initiva del pecado signi$ica elegir la completa separaci(n
de la vida de Dios% por ello de toda posible vida% a ;ue no =a otra% aparte de la ;ue de Kl proviene.
Cristo% ;uien es sabidur9a de Dios% dice >0odos los ;ue me aborrecen% aman la muerte> 8<rov. ':3#:. Los
;ue su$ran $inalmente la muerte sern solamente a;uellos ;ue =aan obrado para la muerte.
La d1diva de Dios.E 5=ora bien% no obramos para la vida eterna. Ninguna obra ;ue pudiramos =acer
signi$icar9a el ms m9nimo pago por ella. Es el don de Dios. Cierto% viene solamente por la 2usticia% pero
la 2usticia es un don. ><or gracia sois salvos por la $eD esto no de vosotros% pues es don de Dios: No por
obras% para ;ue nadie se glor9e. <or;ue somos =ec=ura sua% criados en Cristo 4es3s para buenas obras% las
cuales Dios prepar( para ;ue anduvisemos en ellas> 8E$e. 2:'H1-:.
>QCun grande es tu bondad% ;ue =as guardado para los ;ue te =onran% ;ue concedes a los ;ue se re$ugian
en ti% ante los =ombresR> 86al. 31:1):. El ;ue peca% recibe simplemente a;uello ;ue busca. <ero a ;uien se
entrega como siervo de 2usticia% Dios le provee 2usticia% le da con ella la vida eterna% todo como un don
gratuito. >El camino de los prevaricadores es duro>% pero el ugo de Cristo es $cil% ligera su carga.

7. 'asados con el &al &arido
81r al 9ndice:
0odo el cap9tulo siete de Aomanos est realmente contenido en el seBto. +uien comprende el cap9tulo
anterior% no tendr problemas con el actual. 6omos =ec=os 2ustos por la obediencia de Cristo. Eso se debe
a ;ue se nos da su vida a=ora: Kl vive en nosotros.
Llegamos a esa uni(n con Cristo al ser cruci$icados con Kl. En esa muerte ;ueda destruido el cuerpo de
pecado% a $in de ;ue a partir de entonces no sirvamos ms al pecado% o dic=o de otra manera% no
transgredamos ms la le. Estamos tan estrec=amente identi$icados con el pecado% ;ue siendo ste nuestra
vida% no puede ser destruido sin ;ue muramos. <ero en Cristo no =a pecado% de $orma ;ue cuando somos
resucitados con Kl% el pecado permanece muerto. 6iendo pues resucitados con Kl% vivimos con Kl% algo
;ue era imposible anteriormente debido al pecado: el pecado no puede morar con Kl.

(na ilust!aci#n so!"!endente. Romanos 7:1-7
1 ;Fgnor)is, hermanos, "porque hablo con los que saben la le(% que la le( se ense'orea del hombre
entre tanto que vive< 2 Porque la mu!er que est) su!eta a marido, mientras el marido vive est)
obligada a la le(- mas muerto el marido, libre es de la le( del marido, 3 /s que, viviendo el marido, se
llamar) ad#ltera si fuere de otro varn- mas si su marido muriere, es libre de la le(- de tal manera que
no ser) ad#ltera si fuere de otro marido, 4 /s tambin vosotros, hermanos mos, est)is muertos a la
le( por el cuerpo de Cristo, para que se)is de otro, a saber, del que resucit de los muertos, a fin de
que fructifiquemos a Dios, 5 Porque mientras est)bamos en la carne, los afectos de los pecados que
eran por la le(, obraban en nuestros miembros fructificando para muerte, 6 .as ahora estamos libres
de la le(, habiendo muerto a aquella en la cual est)bamos detenidos, para que sirvamos en novedad
de espritu, ( no en ve!e+ de letra, 7 ;5u pues diremos< ;1a le( es pecado< En ninguna manera,
Empero (o no conoc el pecado sino por la le($ porque tampoco conociera la concupiscencia, si la le(
no di!era$ ?o codiciar)s,
La ilustracin.E Es algo sencillo% ;ue todos pueden comprender. La le de Dios dice del =ombre la
mu2er% > sern dos en una carne>. Estando vivo el marido% casarse con otro signi$icar9a el adulterio para
ambos. La le nunca sancionar9a una uni(n tal.
Debido a ra/ones ;ue se =arn evidentes ms adelante% la ilustraci(n contempla solamente el caso de la
mu2er ;ue de2ase a su marido. La le une al marido a la mu2er. Jantiene a sta su2eta a su marido por
tanto tiempo como l vive. 6i ella se uniese en matrimonio con otro =ombre% se encontrar9a ba2o la
condenaci(n de la le. <ero si muere su marido% entonces puede unirse a otro% estar per$ectamente libre
de condenaci(n.
En ese caso la mu2er >es libre de la le>% aun;ue la le en nada =aa variado. Le2os de =aber sido abolida%
la misma le ;ue manten9a a la mu2er su2eta a su primer marido% ;ue la =abr9a condenado por casarse
con otro =ombre en vida del primero% a=ora la une con el otro% la mantiene su2eta a l tan estrec=amente
como la mantuvo a su primer marido. 6i nos atenemos a esa sencilla ilustraci(n% no encontraremos
di$icultad con lo ;ue sigue.
La aplicacin.E De igual $orma ;ue en la ilustraci(n =a cuatro persona2es% as9 tambin en la aplicaci(n:
la le% la mu2er% el primer marido% el segundo.
Nosotros estamos representados por la mu2er. Est claro en la a$irmaci(n de ;ue >seis de otro% a saber%
del ;ue resucit( de los muertos>% ;ue es Cristo. Cristo resulta pues ser el segundo marido. El primero se
describe en el vers9culo !: >mientras estbamos en la carne% los a$ectos de los pecados ;ue eran por la le%
obraban en nuestros miembros $ructi$icando para muerte>. La muerte es el $ruto del pecado. El primer
marido% por lo tanto% era la carne% o >el cuerpo del pecado>.
'4uertos a la le)'.E Esa es la eBpresi(n ;ue a tantos preocupa. <ero no =a motivo alguno de
preocupaci(n% si tenemos presente la ilustraci(n la naturale/a de las partes en esa negociaci(n. *<ara
;u estamos muertos a la le, <ara poder casarnos con otro. *C(mo puede ser ;ue morimos a $in de poder
casarnos con otro, En la ilustraci(n es el primer marido ;uien muere antes ;ue la mu2er pueda casarse
con otro. Lo mismo sucede a;u9% como despus veremos.
'Una carne'.E La le del matrimonio consiste en ;ue >los dos vendrn a ser una sola carne>. *C(mo
sucede a;u9, El primer marido es la carne% el cuerpo de pecado. Merdaderamente ramos una carne con l.
Estbamos por naturale/a per$ectamente unidos al pecado. Era nuestra vida. Nos controlaba. Fac9amos lo
;ue el pecado dictaba. <udimos =acerlo a veces sin darnos cuenta% pero sea como $uere lo =ac9amos. El
pecado reinaba en nuestros cuerpos mortales% de manera ;ue le obedec9amos en sus concupiscencias. Los
deseos del pecado eran le para nosotros. Kramos una carne con l.
En procura de divorcio.E Llega entonces un momento en nuestra eBperiencia en el ;ue ;uisiramos
liberarnos del pecado. 6ucede cuando comen/amos a vislumbrar algo de la belle/a de la santidad. En
algunos% tal deseo es meramente ocasionalD en otros% ms constante. 6ea ;ue lo recono/can o no% es Cristo
;uin les est llamando a de2ar el pecado% a unirse con Kl% a $in de vivir con Kl. Entonces se es$uer/an
por =acer una separaci(n. <ero el pecado no va a consentir. 5 pesar de todo cuanto podamos =acer% sigue
a$errndose a nosotros. 6omos >una carne>% eBiste una uni(n de por vida% puesto ;ue se trata de una
uni(n de nuestra vida con el pecado. En ese matrimonio no cabe el divorcio.
Libertad en la muerte.E No =a esperan/a alguna de poder separarse del pecado siguiendo mtodos
ordinarios. No importa lo muc=o ;ue podamos desear estar unidos con Cristo% no puede ocurrir tal cosa
mientras permanecemos unidos al pecado. La le nunca aprobar9a una uni(n tal% Cristo 2ams
participar9a en una uni(n ;ue no $uese l9cita.
6i pudisemos lograr ;ue el pecado muriese% entonces ;uedar9amos libres% pero el pecado se niega a
morir. Fa una sola $orma en la ;ue podemos ser liberados de esa siniestra uni(n% ;ue es muriendo
nosotros mismos. 6i an=elamos la liberaci(n =asta el punto de consentir en ;ue nuestro o sea
cruci$icado% entonces tendr lugar. La separaci(n se =ace e$ectiva en la muerte% a ;ue es por el cuerpo de
Cristo como >nosotros> somos muertos. 6omos cruci$icados con Kl. El cuerpo de pecado ;ueda tambin
cruci$icado. <ero si bien el cuerpo de pecado es destruido% somos resucitados en Cristo. La misma
circunstancia ;ue nos libra del primer marido% nos une al segundo.
+ueva criatura.E Memos a=ora en ;u consiste ser muertos a la le. Ouimos muertos en Cristo%
resucitados en Kl. 5=ora bien% >si alguno est en Cristo% nueva criatura es: las cosas vie2as pasaronD =e
a;u9 todas son =ec=as nuevas. G todo esto es de Dios> 82 Cor. !:1&%1':. <odemos a=ora estar unidos con
Cristo% la le dar testimonio aprobaci(n de esa uni(n. No es solamente ;ue el primer marido muri(%
sino ;ue nosotros mismos lo =icimosD de $orma ;ue aun;ue vivamos% no somos la misma criatura ;ue
$uimos antes. >Con Cristo esto 2untamente cruci$icado% vivo% no a o% mas vive Cristo en m9>
8"l. 2:2-:. 6omos uno. La misma le ;ue al principio nos declaraba pecadores% a=ora nos mantiene
unidos a Cristo.
Un servicio diferente.E 5=ora ;ue se =a e$ectuado la uni(n con Cristo% servimos en novedad de esp9ritu
no en ve2e/ de letra. En el matrimonio% la mu2er debe estar su2eta al marido. 5s9% cuando estbamos
unidos al pecado% estbamos su2etos a l en todo respecto. <or un tiempo se trataba de un servicio
voluntarioD pero cuando vimos al 6e7or sentimos su atracci(n% se convirti( en un servicio tedioso.
1ntentbamos guardar la le de Dios% pero estbamos maniatados no pod9amos. <ero a=ora somos
liberados. El pecado a no nos reclue ms% nuestro servicio es libertad. Aendimos alegremente a Cristo
todo el servicio ;ue la le re;uiere de nosotros. Lo rendimos debido a la per$ecta uni(n eBistente. 6u vida
es la nuestra% puesto ;ue $uimos resucitados eBclusivamente por el poder de su vida. <or lo tanto% nuestra
obediencia es sencillamente su lealtad $idelidad en nosotros.
El pecado por la le).E Dice el ap(stol ;ue >mientras estbamos en la carne% los a$ectos de los pecados
;ue eran por la le% obraban en nuestros miembros $ructi$icando para muerte>. *+u diremos entonces,
*La le es pecado, De ninguna manera. La le es 2usticia. <ero es solamente por la le como se conoce el
pecado. >No se imputa pecado no =abiendo le>. >El agui2(n de la muerte es el pecado% la potencia del
pecado% la le> 81 Cor. 1!:!#:. >El pecado es la transgresi(n de la le>. 5s9% no puede =aber pecado sin
le. <ero la le no es pecadoD si lo $uese% no podr9a reprobar el pecado. Convencer de pecado es la obra
del Esp9ritu 6anto% no la de 6atans. Este 3ltimo ;uerr9a =acernos creer ;ue el pecado est bien.
'+o codiciar1s'.E <odr9a parecerte eBtra7o ;ue el ap(stol cite s(lo este mandamiento% al eBponer c(mo
$ue convicto de pecado. La ra/(n es sencilla: ese mandamiento inclue a todos los dems. 6abemos
8Col. 3:!: ;ue la codicia es idolatr9a. 5s9% la le termina de la misma $orma ;ue comien/a. 0ra/a un
c9rculo completo ;ue inclue todo deber de toda persona en el universo entero. >0ampoco conociera la
concupiscencia> Eo deseo il9citoE% >si la le no di2era: No codiciars>. 5=ora bien% la concupiscencia es el
principio de todo pecado% a ;ue >la concupiscencia% despus ;ue =a concebido% pare el pecado>
86ant. 1:1!:. G el pecado es la transgresi(n de la le.
<ero el dcimo mandamiento es el ;ue pro=ibe la concupiscencia% o deseo il9cito. <or lo tanto% si se lo
guarda per$ectamente% se guardan tambin los otros. G si no se guarda% entonces no se guarda ninguna
parte de la le. Memos pues ;ue al citar el dcimo mandamiento como el ;ue le convenci( de pecado% el
ap(stol inclue realmente toda la le.
2iviendo con <l.E 5ntes de $inali/ar esta secci(n =emos de prestar atenci(n a la $uer/a de lo eBpresado
en el octavo vers9culo del cap9tulo seBto: >6i morimos con Cristo% creemos ;ue tambin viviremos con
l>. <odemos ver cun apropiado es eso% al comprender ;ue es nuestra muerte con Cristo la ;ue nos libra
de la uni(n con el monstruo del pecado% nos une en matrimonio con Cristo. Las personas se casan con el
prop(sito de vivir 2untas. 5s9% nos unimos con Cristo a $in de poder vivir con Kl a;u9 en el mundo
venidero. 6i ;ueremos vivir con Kl en el mundo venidero% =emos de vivir con Kl en este mundo.
En los primeros siete vers9culos del cap9tulo siete de Aomanos =emos visto la relaci(n ;ue por naturale/a
mantenemos con el pecado% la ;ue Emediante la graciaE mantenemos despus con Cristo% representadas
ba2o la $igura del casamiento con el primer el segundo maridos. La uni(n con el segundo marido no
puede tener lugar mientras vive el primer marido. El matrimonio es tan per$ecto% siendo ambas partes
literalmente una carne una sangre% ;ue no puede morir el uno sin el otro. 0enemos ;ue morir con el
pecado% antes de poder separarnos de l.
<ero morimos en Cristo% dado ;ue Kl vive% aun;ue $ue muerto% nosotros tambin vivimos con =l. <ero
en su vida no =a pecado% de $orma ;ue el cuerpo del pecado resulta des=ec=o% mientras ;ue nosotros
somos resucitados. 5s9% en la muerte somos separados del primer marido: el pecado% unidos al segundo:
Cristo.
En los vers9culos ;ue siguen el ap(stol describe la luc=a con el pecado% una ve/ ;ue ste se =a convertido
en algo aborrecible. Es en realidad un desarrollo de cuanto se =a presentado en los primeros vers9culos:

La lucha "o! la lie!aci#n. Romanos 7:8-2..
8 .as el pecado, tomando ocasin, obr en m por el mandamiento toda concupiscencia$ porque sin
la le( el pecado est) muerto, 9 /s que, (o sin la le( viva por alg#n tiempo$ mas venido el
mandamiento, el pecado revivi, ( (o mor, 10 4 hall que el mandamiento intimado para vida, para
m era mortal$ 11 Porque el pecado, tomando ocasin, me enga' por el mandamiento, ( por l me
mat, 12 De manera que la le( a la verdad es santa, ( el mandamiento santo, ( !usto, ( bueno, 13
;1uego lo que es bueno, a m me es hecho muerte< ?o- sino que el pecado, para mostrarse pecado,
por lo bueno me obr la muerte, hacindose pecado sobremanera pecante por el mandamiento, 14
Porque sabemos que la le( es espiritual- mas (o so( carnal, vendido a su!ecin del pecado, 15
Porque lo que hago, no lo entiendo- ni lo que quiero, hago- antes lo que aborre+co, aquello hago, 16 4
si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la le( es buena, 17 De manera que (a no obro aquello,
sino el pecado que mora en m, 18 4 (o s que en m "es a saber, en mi carne% no mora el bien$
porque tengo el querer, mas efectuar el bien no lo alcan+o, 19 Porque no hago el bien que quiero-
mas el mal que no quiero, este hago, 20 4 si hago lo que no quiero, (a no lo obro (o, sino el pecado
que mora en m, 21 /s que, queriendo (o hacer el bien, hallo esta le($ 5ue el mal est) en m, 22
Porque seg#n el hombre interior, me deleito en la le( de Dios$ 23 .as veo otra le( en mis miembros,
que se rebela contra la le( de mi espritu, ( que me lleva cautivo a la le( del pecado que est) en mis
miembros, 24 G.iserable hombre de mH ;quin me librar) del cuerpo de esta muerte< 25 *racias do(
a Dios, por Jesucristo &e'or nuestro, /s que, (o mismo con la mente sirvo a la le( de Dios, mas con
la carne a la le( del pecado,
Una personificacin del pecado.E Es preciso observar ;ue a lo largo de todo el cap9tulo se representa al
pecado como a una persona: se trata del primer marido al ;ue estamos unidos. <ero la uni(n se =a vuelto
insu$rible% pues tras =aber visto a Cristo =abiendo sido atra9dos =acia Kl por su amor% nos =emos dado
cuenta de ;ue estbamos unidos a un esperpento. La uni(n matrimonial se =a convertido en un amargo
ugo% nuestro 3nico pensamiento es c(mo librarnos del monstruo al ;ue estamos unidos ;ue nos est
arrastrando a una muerte segura. La escena ;ue describe este cap9tulo es una de las ms v9vidas de toda la
.iblia.
La fuera del pecado.E >El agui2(n de la muerte es el pecado% la potencia del pecado% la le>
81 Cor. 1!:!#:. >6in la le el pecado est muerto>. >No se imputa pecado no =abiendo le>. >Donde no
=a le% tampoco =a transgresi(n>. G es as9 como >el pecado% tomando ocasi(n% obr( en m9 por el
mandamiento toda concupiscencia>. El pecado es sencillamente la le transgredida% a ;ue >el pecado es
la transgresi(n de la le> 81 4uan 3:4:. El pecado no tiene $uer/a alguna% por lo tanto% salvo la ;ue le
concede la le. La le no es pecado% sin embargo nos mantiene unidos al pecado% es decir% testi$ica del
pecado no nos provee ninguna escapatoria% por la sencilla ra/(n de ;ue no puede dar $also testimonio.
La le) de vida ) la le) de muerte.E >El mandamiento intimado para vida% para m9 era mortal>. La le de
Dios es la vida de Dios. >6ed% pues% vosotros per$ectos% como vuestro <adre ;ue est en los cielos es
per$ecto> 8Jat. !:4':. 6u vida es la norma para todas sus criaturas. 5;uellos en ;uienes se =ace
per$ectamente mani$iesta la vida de Dios% guardan su le. Es por lo tanto mu evidente ;ue el designio de
la le es la vida% puesto ;ue es vida ella misma. <ero lo opuesto a la vida es la muerte. <or lo tanto% la
transgresi(n de la le signi$ica muerte para el transgresor.
El enemigo mortal.E >0omando ocasi(n por el Jandamiento% el pecado me enga7(% por l me mat(>.
El enemigo no es la le% sino el pecado. Es el pecado ;uien mata% a ;ue >el agui2(n de la muerte es el
pecado>. El pecado lleva en l el veneno de la muerte. El pecado nos enga7( de tal manera ;ue por un
tiempo nos =i/o creer ;ue era nuestro amigo% nos a$erramos a l% deleitndonos en esa uni(n. <ero
cuando la le nos ilumina% descubrimos ;ue el abra/o del pecado es el abra/o de la muerte.
La le)0 e/onerada.E La le se7al( el =ec=o de ;ue el pecado nos estaba matando. >De manera ;ue la le
a la verdad es santa% el mandamiento santo% 2usto% bueno>. No tenemos ms motivo para denostar la
le del ;ue tendr9amos para odiar a la persona ;ue nos in$ormase de ;ue lo ;ue estamos comiendo
con$iadamente% es en realidad un veneno. El tal es nuestro amigo: no lo ser9a si nos ocultara el peligro. El
=ec=o de ;ue no sea capa/ de curar la en$ermedad ;ue el veneno ingerido ocasiona% no lo =ace menos
amigo nuestro. Nos advirti( del peligro% podemos a=ora solicitar asistencia del mdico. 5s9% al $in al
cabo% la le misma no $ue muerte para nosotros% sino ;ue su $unci(n es =acer el >pecado sobremanera
pecante por el mandamiento>.
'La le) es espiritual'.E ><or;ue sabemos ;ue la le es espiritual>. 6i ese =ec=o $uese ms ampliamente
reconocido% eBistir9a muc=a menos legislaci(n religiosa entre las as9 llamadas naciones cristianas. Nadie
tratar9a de imponer por la $uer/a los mandamientos de Dios. <uesto ;ue la le es espiritual% solamente se
la puede obedecer mediante el poder del Esp9ritu de Dios. >Dios es Esp9ritu> 84uan 4:24:% por lo tanto% la
le es la naturale/a de Dios. Espiritual es lo opuesto a carnal% o de la carne. <or eso sucede ;ue los ;ue
estn en la carne no pueden agradar a Dios.
Un esclavo.E >Jas o so carnalD vendido a su2eci(n del pecado>. El ;ue est vendido es un esclavoD la
evidencia de la esclavitud est mu clara en esa eBpresi(n. Los =ombres libres =acen a;uello ;ue ;uieren
=acer. 6olamente los esclavos reali/an a;uello ;ue no ;uisieran% se les impide continuamente ;ue =agan
a;uello ;ue desean. >Lo ;ue =ago% no lo entiendoD ni lo ;ue ;uiero% =agoD antes lo ;ue aborre/co% a;uello
=ago>. Es imposible imaginar una situaci(n ms desgraciada ;ue esa. La vida% en ese estado% no puede ser
otra cosa ms ;ue una carga.
-onviccin0 pero no conversin.E >G si lo ;ue no ;uiero% esto =ago% apruebo ;ue la le es buena>. El
=ec=o de ;ue no ;uisiramos =acer los pecados ;ue cometemos% muestra ;ue reconocemos la 2usticia de
la le ;ue los pro=ibe. <ero ser convicto no es estar convertido% aun;ue sea un paso mu necesario para la
conversi(n. No basta con desear =acer lo recto. 6e pronuncia la bendici(n sobre a;uellos ;ue cumplen sus
mandamientosD no sobre a;uellos ;ue ;uisieran cumplirlos% como tampoco si;uiera sobre a;uellos ;ue
intentan cumplirlos. Merdaderamente% si no $uera posible para el pro$eso seguidor de Dios una posici(n
ms elevada ;ue la descrita en ese vers9culo% ste resultar9a estar en una situaci(n muc=o peor ;ue la del
pecador empedernido. 5mbos son esclavos% s(lo ;ue el 3ltimo est tan endurecido ;ue encuentra placer
en su esclavitud.
6i es ;ue uno debe ser esclavo por toda la vida% es pre$erible ;ue sea inconsciente de su esclavitud% a ;ue
pase la vida consumindose continuamente en el conocimiento del =ec=o inevitable. <ero =a algo me2or%
por lo tanto% es una bendici(n el ;ue seamos convictos 8o convencidos: de pecado% ;ue nuestra
esclavitud venga con ello a resultar tan desagradable como sea posible.
Dos 'le)es'.E >+ueriendo o =acer el bien% =allo esta le: +ue el mal est en m9. <or;ue seg3n el =ombre
interior% me deleito en la le de Dios: Jas veo otra le en mis miembros% ;ue se rebela contra la le de mi
esp9ritu% ;ue me lleva cautivo a la le del pecado ;ue est en mis miembros>. Considralo 2unto al
vers9culo !.
Aecuerda tambin ;ue todo lo anterior est escrito para a;uellos ;ue conocen la le. No va dirigido a los
paganos ;ue la ignoran% sino a los ;ue pro$esan conocer a Dios. Fabiendo conocido la le% estamos
unidos en matrimonio con el pecado. El pecado est en nuestra carne% puesto ;ue los ;ue estn casados
son =ec=os una sola carne. Es la le la ;ue da testimonio de ;ue somos pecadores% eso no nos supone
ning3n medio de escapar al =ec=o. 6omos esclavos. Cual;uiera ;ue comete pecado% es sirvo del pecado
84uan ':34:. La le% pues% en esa situaci(n% no nos permite ser otra cosa ;ue lo ;ue somos%
mantenindonos en esa servidumbre. Jientras permanecemos en esa condici(n% no es para nosotros una
le de libertad.
El cuerpo de muerte.E Estamos unidos en matrimonio con el pecado. <ero el pecado lleva en s9 mismo la
muerte% a ;ue >el agui2(n de la muerte es el pecado>. El pecado es a;uello con lo ;ue la muerte nos mata.
<or lo tanto% el cuerpo del pecado al ;ue estamos unidos% mientras estamos en la carne% es ni ms ni
menos ;ue un cuerpo de muerte. Q0errible condici(nR Estamos 2untos en esa uni(n estrec=a% somos una
sola carne con a;uello ;ue es la muerte misma: una muerte en vida.
>G la potencia del pecado% la le>. La le da testimonio de nuestra uni(n con el pecado% nos mantiene
as9 en esa esclavitud de muerte. 6i es ;ue no =ubiese esperan/a de escapar% bien podr9amos maldecir la
le por no permitir ;ue muramos en la ignorancia. <ero aun;ue parecer9a ;ue la le est desprovista de
piedad% no obstante% es nuestro me2or amigo. Nos lleva a sentir el carcter mort9$ero de nuestra esclavitud%
=asta ;ue clamamos angustiados% >QJiserable =ombre de m9R *;uin me librar del cuerpo de esta
muerte,> 6i no nos libra alguien% perecemos.
8a) un Libertador.E Dice un proverbio secular ;ue Dios auda a los ;ue se audan a s9 mismos. 6in
embargo% la verdad es ;ue Dios auda a ;uienes no pueden audarse a s9 mismos. >Estaba o postrado%
me salv(>. Nadie ;ue clame por socorro clamar en vano. 6i clamamos por auBilio% all9 est el Libertador%
a la mano. 5un;ue el pecado est obrando muerte en nosotros por el poder de la le% podemos eBclamar%
>"racias a Dios% ;ue nos da la victoria por el 6e7or nuestro 4esucristo> 81 Cor. 1!:!&:. >Mendr de 6i(n el
Libertador% ;ue ;uitar de 4acob la impiedad> 8Aom. 11:2#:.
>Fabiendo Dios resucitado a su Fi2o% lo envi( primero a vosotros% para ;ue os bendi2ese% a $in de ;ue cada
uno se convierta de su maldad> 8Fec=. 3:2#:. >"racias a Dios por su don ine$able>.
Un hombre dividido.E >Con la mente sirvo a la le de Dios% mas con la carne a la le del pecado>. Eso es
as9% por supuesto% mientras se est en la condici(n descrita en los vers9culos precedentes. En prop(sito%
sirve a la le de Dios% pero en la prctica real sirve a la le del pecado. Como leemos en otro lugar% >la
carne desea contra el Esp9ritu% el Esp9ritu contra la carne. Los dos se oponen entre s9% para ;ue no =agis
lo ;ue ;uisierais> 8"l. !:1&:. No es un estado de servicio real a Dios% a ;ue leemos en el siguiente
cap9tulo ;ue >los ;ue estn en la carne no pueden agradar a Dios>. 6e trata de un estado del ;ue bien
puede uno clamar por ser liberado% de tal $orma ;ue pueda servir al 6e7or no s(lo con la mente% sino con
el ser entero. >G el mismo Dios de pa/ os santi$i;ue por completoD todo vuestro ser: esp9ritu% alma
cuerpo% sea guardado sin culpa para la venida de nuestro 6e7or 4esucristo. El ;ue os llam( es $iel% ;uien
tambin lo =ar> 81 0es. !:23%24:.

8. (loriosa li)eraci1n de #n &atri&onio ins#3ri)le
81r al 9ndice:
Llegamos a;u9 al desenlace del motivo principal. La ep9stola alcan/a el punto culminante en este cap9tulo.
El sptimo presenta la deplorable condici(n del =ombre ;ue =a sido despertado por la le al sentido de su
verdadera situaci(n: atado al pecado con cuerdas ;ue s(lo la muerte puede desatar. Conclue con una
vislumbre del 6e7or 4esucristo como el 3nico ;ue puede liberarnos del cuerpo de muerte.

Lie!ados de la condenaci#n. Romanos 8:1-/
1 /hora pues, ninguna condenacin ha( para los que est)n en Cristo Jes#s, los que no andan
conforme a la carne, mas conforme al espritu, 2 Porque la le( del Espritu de vida en Cristo Jes#s me
ha librado de la le( del pecado ( de la muerte, 3 Porque lo que era imposible a la le(, por cuanto era
dbil por la carne, Dios enviando a su i!o en seme!an+a de carne de pecado, ( a causa del pecado,
conden al pecado en la carne- 4 Para que la !usticia de la le( fuese cumplida en nosotros, que no
andamos conforme a la carne, mas conforme al espritu, 5 Porque los que viven conforme a la carne,
de las cosas que son de la carne se ocupan- mas los que conforme al espritu, de las cosas del
espritu, 6 Porque la intencin de la carne es muerte- mas la intencin del espritu, vida ( pa+, 7 Por
cuanto la intencin de la carne es enemistad contra Dios- porque no se su!eta a la le( de Dios, ni
tampoco puede, 8 /s que, los que est)n en la carne no pueden agradar a Dios, 9 .as vosotros no
est)is en la carne, sino en el espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros, 4 si alguno no
tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de l,
'+inguna condenacin'.E No =a condenaci(n para los ;ue estn en Cristo *<or ;u, <or;ue Kl recibi(
la condenaci(n de la le% a $in de ;ue la bendici(n nos pudiera llegar a nosotros. Jientras estemos en Kl%
nada puede ocurrirnos% ;ue no le ocurra antes a KlD pero en Kl toda maldici(n ;ueda convertida en
bendici(n% la 2usticia despla/a al pecado. 6u vida in$inita triun$a sobre todo a;uello ;ue contra Kl venga.
Estamos >completos en l>.
Puestos los o!os en .es5s.E 5lguien podr decir% Tno encuentro ;ue esa Escritura se cumpla en mi caso%
puesto ;ue cada ve/ ;ue me miro% encuentro algo ;ue me condenaU. 5s9 debe ser% a ;ue la liberaci(n de
la condenaci(n no se encuentra en nosotros mismos% sino en Cristo 4es3s. Es a Kl a ;uien debemos mirar%
no a nosotros. 6i obedecemos sus (rdenes le damos nuestra con$ian/a% Kl se encarga de =acernos
aprobados ante la le. Nunca =abr un tiempo en el ;ue uno no encuentre condenaci(n al mirarse a s9
mismo.
La ca9da de 6atans se debi( a ;ue mir( =acia s9 mismo. La restauraci(n de a;uellos a ;uienes =i/o caer%
descansa en mirar solamente a 4es3s. >Como Joiss levant( la serpiente en el desierto% as9 es necesario
;ue el =i2o del =ombre sea levantado> 84uan 3:14:. 6e erigi( la serpiente a $in de ;ue los =ombres la
mirasen. Los ;ue as9 =ac9an% resultaban sanados. 0al sucede tambin con Cristo. En el mundo venidero%
los siervos del 6e7or >vern su cara>: no sern nuevamente atra9dos =acia s9 mismos. La lu/ del rostro de
4es3s ser su gloria% es esa misma lu/ la ;ue nos =a de llevar =asta ese glorioso estado.
-onviccin0 no condenacin.E El teBto no dice ;ue los ;ue estn en Cristo 4es3s 2ams sern reprobados.
'xam%name" o$ Dios" y conoce mi cora(n:
7ru4bame y reconoce mis pensamientos:
8 !e si $ay en m% camino de per!ersidad"
y gu%ame en el camino eterno.
(Sal. 1&9:9&"9:)
1r a Cristo es s(lo el principio% no el $inal de la vida cristiana. Es la admisi(n en la escuela donde vamos a
aprender de Kl. Cristo toma al =ombre imp9o% con todos sus malos =bitos% perdona todos sus pecados%
de $orma ;ue se lo tiene como si nunca =ubiese pecado. Entonces Cristo contin3a dndole a l su propia
vida% por medio de la cual puede vencer sus malos =bitos.
La asociaci(n con Cristo nos revelar ms ms nuestros de$ectos% lo mismo ;ue nuestra asociaci(n con
un =ombre instruido nos =ar9a conscientes de nuestra ignorancia. Como un testigo $iel% nos dice nuestros
puntos dbiles. <ero no lo =ace con el ob2eto de condenarnos. Aecibimos de Kl simpat9a% no condenaci(n.
Es su simpat9a la ;ue nos in$unde nimo% la ;ue nos capacita para vencer.
Cuando el 6e7or se7ala un de$ecto en nuestros caracteres% es como si nos di2ese% TEsts necesitado de algo
;ue o tengo para darteU. Cuando aprendemos a ver de ese modo un reproc=e% ser un motivo de go/o
para nosotros% no de desnimo.
La le) de vida en -risto.E La le sin Cristo signi$ica muerte. La le en Cristo signi$ica vida. 6u vida es
la le de Dios% a ;ue del cora/(n mana la vida% la le estaba en el cora/(n de Cristo. La le del pecado
muerte obra en nuestros miembros. <ero la le del Esp9ritu de vida en Cristo nos libra de ella. Cbserva
;ue es la vida de Cristo la ;ue lo e$ect3a. No nos libra de la obediencia a la le% a ;ue tal era nuestro
estado previo% eso era esclavitud Eno libertadE. De lo ;ue nos libra es de la transgresi(n de la le.
La obra de -risto.E Est claramente eBpuesta en los vers9culos 3 4. Dios envi( a su Fi2o en seme2an/a
de carne de pecado% a causa del pecado% >para ;ue la 2usticia de la le $uese cumplida en nosotros>. >La
le a la verdad es santa% el mandamiento santo% 2usto% bueno>. No =a en la le de$ecto alguno: el
de$ecto est en nosotros por =aberla transgredido. La obra de Cristo no consiste en cambiar la le en el
ms m9nimo particular% sino en cambiarnos a nosotros en todo particular. Consiste en poner la le en
nuestros cora/ones en su per$ecci(n% en el lugar de la malograda ;uebrantada copia de ella.
La imposibilidad de la le).E La le es poderosa para condenar. 6in embargo% es dbil% incluso incapa/%
en lo ;ue respecta a la maor necesidad del =ombre: la salvaci(n. Era es >dbil por la carne>. La le es
buena% santa 2usta% pero el =ombre no tiene poder para obedecerla. Es como un =ac=a bien a$ilada del
me2or acero% pero ;ue es incapa/ de cortar el rbol debido a ;ue los bra/os ;ue la asen carecen de la
$uer/a necesaria. 5s9 la le de Dios no puede por si misma obrar. 6e7ala el deber del =ombre% le toca a
l cumplirlo. <ero ste no puede% motivo por el ;ue vino Cristo para reali/arlo en el =ombre. Lo ;ue la le
no pod9a =acer% Dios lo =i/o mediante su Fi2o.
(eme!ana de carne de pecado.E Est eBtendida la idea de ;ue eso signi$ica ;ue Cristo simul( tener
carne de pecado% ;ue no tom( realmente sobre s9 la carne de pecado% sino solamente una apariencia de
ella. <ero las Escrituras no ense7an tal cosa. >Deb9a ser en todo seme2ante a sus =ermanos% para venir a
ser compasivo $iel 6umo 6acerdote ante Dios% para eBpiar los pecados del pueblo> 8Feb. 2:1&:. El Fi2o
de Dios $ue >nacido de mu2er% nacido ba2o la Le% para redimir a los ;ue estaban ba2o la Le> 8"l. 4:4%!:.
0om( la misma carne ;ue tienen todos los ;ue son nacidos de mu2er. En 2S de Corintios !:21 encontramos
un teBto paralelo al de Aomanos ':3%4. Kste dice ;ue Cristo $ue enviado en seme2an/a de carne de pecado
>para ;ue la 2usticia de la le $uese cumplida en nosotros>. 5;uel dice ;ue% >al ;ue no ten9a pecado% Dios
lo =i/o pecado por nosotros% para ;ue nosotros $usemos =ec=os 2usticia de Dios en l>.
'6odeado de fla:uea'.E 0odo el aliento ;ue podemos obtener de Cristo se basa en saber ;ue Kl $ue
=ec=o en todas las cosas como nosotros. De otra $orma% vacilar9amos en contarle nuestras debilidades
$racasos. El sacerdote ;ue o$rece sacri$icios por los pecados% debe ser alguien >;ue se pueda compadecer
de los ignorantes eBtraviados% pues ;ue l tambin esta rodeado de $la;ue/a> 8Feb. !:2:.
Eso se aplica per$ectamente a Cristo% a ;ue >no tenemos un 6umo 6acerdote incapa/ de simpati/ar con
nuestras debilidadesD sino al contrario% $ue tentado en todo seg3n nuestra seme2an/a% pero sin pecado>
8Feb. 4:1!:. Esa es la ra/(n por la ;ue podemos acercarnos con segura con$ian/a al trono de la gracia%
para alcan/ar misericordia. 0an per$ectamente se identi$ic( Cristo con nosotros% ;ue =asta el d9a de =o
siente nuestros su$rimientos.
La carne ) el esp%ritu.E >Los ;ue viven con$orme a la carne% de las cosas ;ue son de la carne se ocupanD
mas los ;ue con$orme al esp9ritu% de las cosas del esp9ritu>. Cbserva ;ue esa a$irmaci(n depende de la ;ue
la precede: >para ;ue la 2usticia de la le $uese cumplida en nosotros% ;ue no andamos con$orme a la
carne% mas con$orme al esp9ritu>. Las cosas del Esp9ritu son los mandamientos de Dios% a ;ue la le es
espiritual. La carne sirve a la le del pecado 8como =emos visto en la descripci(n de las obras de la carne
;ue =ace el cap9tulo precedente% tambin "latas !:1)H21:. <ero Cristo vino en esa misma carne% para
demostrar el poder del Esp9ritu sobre la carne. >Los ;ue estn en la carne no pueden agradar a Dios. Jas
vosotros no estis en la carne% sino en el esp9ritu% si es ;ue el Esp9ritu de Dios mora en vosotros>.
Nadie pretender ;ue% tras la conversi(n% la carne del =ombre sea en nada di$erente de lo ;ue $ue
anteriormente. Jenos aun lo pretender el propio =ombre convertido% a ;ue tiene evidencia continua de
su perversidad. <ero si est realmente convertido% el esp9ritu de Cristo mora en l% no est ms a merced
del poder de la carne. El propio Cristo vino en la misma carne pecaminosa% sin embargo no pec( 2ams% al
ser dirigido siempre por el Esp9ritu.
La enemistad.E >La intenci(n de la carne es enemistad contra DiosD por;ue no se su2eta a la le de Dios%
ni tampoco puede>. La carne nunca se convierte. Es enemistad contra Dios% dic=a enemistad consiste en
oposici(n a su le.
<or lo tanto% todo el ;ue se opone a la le de Dios est luc=ando contra Kl. <ero Cristo es nuestra pa/%
vino a predicar pa/. >5 vosotros tambin% ;ue erais en otro tiempo eBtra7os enemigos de nimo en
malas obras% a=ora empero os =a reconciliado en el cuerpo de su carne por medio de muerte% para =aceros
santos% sin manc=a% e irreprensibles delante de l> 8Col. 1:21%22:. 5boli( la enemistad en su propia
carne% de $orma ;ue todos los ;ue estn cruci$icados con Kl estn en pa/ con DiosD es decir% estn su2etos
a su le% ;ue se encuentra en los cora/ones de ellos.
'2ida ) pa'.E >La intenci(n de la carne es muerteD mas la intenci(n del esp9ritu% vida pa/>. 0ener una
mente espiritual es tener una mente controlada por la le de Dios% >por;ue sabemos ;ue la le es
espiritual>. >Juc=a pa/ tienen los ;ue aman tu le> 86al. 11):1#!:. >4usti$icados E=ec=os 2ustosE por la
$e% tenemos pa/ para con Dios por medio de nuestro 6e7or 4esucristo> 8Aom. !:1:. La mente carnal es
enemistad contra Dios% por lo tanto% tener una mente carnal signi$ica la muerte. <ero Cristo >aboli( la
muerte% sac( a la lu/ la vida la inmortalidad por medio del evangelio> 82 0im. 1:1-:. 5boli( la muerte
destruendo el poder del pecado en todos ;uienes creen en Kl% a ;ue la muerte s(lo tiene poder mediante
el pecado: >El agui2(n de la muerte es el pecado> 81 Cor. 1!:!#:. <or lo tanto podemos decir con go/o%
incluso a a=ora: >5 Dios gracias% ;ue nos da la victoria por el 6e7or nuestro 4esucristo>.
El cap9tulo octavo de Aomanos est lleno de las cosas gloriosas ;ue Dios =a prometido a a;uellos ;ue le
aman. Caracteri/an este cap9tulo eBpresiones como: Libertad% el Esp9ritu de vida en Cristo% =i2os de Dios%
=erederos de Dios 2unto a Cristo.

4ijos de $ios. Romanos 8:/-17
9 .as vosotros no est)is en la carne, sino en el espritu, si es que el Espritu de Dios mora en
vosotros, 4 si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de l, 10 Empero si Cristo est) en
vosotros, el cuerpo a la verdad est) muerto a causa del pecado- mas el espritu vive a causa de la
!usticia, 11 4 si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jes#s mora en vosotros, el que
levant a Cristo Jes#s de los muertos, vivificar) tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu
que mora en vosotros, 12 /s que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos
conforme a la carne$ 13 Porque si viviereis conforme a la carne, moriris- mas si por el espritu
mortific)is las obras de la carne, viviris, 14 Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios,
los tales son hi!os de Dios, 15 Porque no habis recibido el espritu de servidumbre para estar otra
ve+ en temor- mas habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos, /bba, Padre, 16
Porque el mismo Espritu da testimonio a nuestro espritu que somos hi!os de Dios, 17 4 si hi!os,
tambin herederos- herederos de Dios ( coherederos de Cristo- si empero padecemos !untamente
con l, para que !untamente con l seamos glorificados,
9ueras contrapuestas.E La carne el Esp9ritu estn en continua oposici(n. El Esp9ritu no se somete
2ams a la carne% sta nunca se convierte. La carne tendr la naturale/a del pecado =asta ;ue nuestros
cuerpos sean trans$ormados en la venida del 6e7or. El Esp9ritu contiende con el =ombre pecador% pero
ste sucumbe a la carne% siendo as9 un esclavo del pecado.
In =ombre tal no est ba2o la direcci(n del Esp9ritu% si bien el Esp9ritu no por ello lo abandona. La carne
es la misma en el =ombre convertido ;ue en el pecador% pero =a una di$erencia% es ;ue en el primero no
tiene a poder% puesto ;ue el =ombre convertido se somete al Esp9ritu% ;uien controla a la carne. 5un;ue
sta sea eBactamente la misma ;ue antes de convertirse% se dice de l ;ue no est >en la carne>% sino >en el
Esp9ritu>% puesto ;ue por el Esp9ritu >=ace morir> las obras de la carne.
2ida en la muerte.E >6i Cristo est en vosotros% el cuerpo a la verdad est muerto a causa del pecadoD
mas el esp9ritu vive a causa de la 2usticia>. Encontramos a;u9 a los dos =ombres de los ;ue =abla el
ap(stol en 2S de Corintios 4:&H1#. ><or;ue nosotros ;ue vivimos% siempre estamos entregados a muerte
por 4es3s% para ;ue tambin la vida de 4es3s sea mani$estada en nuestros cuerpos>. Js adelante a7ade:
>aun;ue ste nuestro =ombre eBterior se va desgastando% el interior empero se renueva de d9a en d9a>.
5un;ue nuestro cuerpo se debilite enve2e/ca% el =ombre interior ECristo 4es3sE est siempre nuevo. G
Kl es nuestra autntica vida. >Juertos sois% vuestra vida est escondida con Cristo en Dios> 8Col. 3:3:.
Esa es la ra/(n por la ;ue nada tenemos ;ue temer de a;uellos ;ue pueden solamente destruir el cuerpo%
despus no =a a nada ms ;ue puedan =acer. 5un;ue nuestro cuerpo arda en la pira% atado a una estaca%
los =ombres malvados no pueden tocar la vida eterna ;ue tenemos en Cristo% ;uien no puede ser
destruido. Ning3n =ombre puede desposeerle de la vida.
La seguridad de la resurreccin.E >6i el Esp9ritu de a;uel ;ue levant( de los muertos a 4es3s mora en
vosotros% el ;ue levant( a Cristo 4es3s de los muertos% vivi$icar tambin vuestros cuerpos mortales por su
Esp9ritu ;ue mora en vosotros>. Di2o 4es3s del agua ;ue dio% ;ue es el Esp9ritu 6anto% ;ue ser9a en
nosotros una $uente de agua ;ue mana para vida eterna 84uan 4:14D &:3&H3):. Es decir% la vida espiritual
;ue a=ora vivimos en la carne gracias al Esp9ritu% constitue la seguridad del cuerpo espiritual ;ue se nos
otorgar en la resurrecci(n% cuando la vida de Cristo se nos mani$ieste en cuerpos incorruptibles.
+o somos deudores a la carne.E >5s9 ;ue% =ermanos% deudores somos% no a la carne% para ;ue vivamos
con$orme a la carne>. 6omos verdaderamente deudores. <ero no le debemos nada a la carne. No =a =ec=o
nada por nosotros% ni puede =acerlo. 0odo lo ;ue la carne puede =acer resulta ser nada% a ;ue sus obras
son pecado signi$ican la muerte. 6in embargo% somos deudores al 6e7or 4esucristo% >;ue se dio a s9
mismo por nosotros>. En consecuencia% debemos rendirlo todo a su vida. ><or;ue si viviereis con$orme a
la carne% moririsD mas si por el esp9ritu morti$icis las obras de la carne% viviris>.
8i!os de Dios.E Los ;ue se entregan a la obra del Esp9ritu% perseveran en tal =acer% son guiados por el
Esp9ritu% son =i2os de Dios. 6e los coloca en la misma relaci(n% con respecto al <adre% ;ue la ocupada
por su Fi2o unignito. >Jirad cul amor nos =a dado el <adre% ;ue seamos llamados =i2os de Dios: por
esto el mundo no nos conoce% por;ue no le conoce a l. Ju amados% a=ora somos =i2os de Dios% aun no
se =a mani$estado lo ;ue =emos de serD pero sabemos ;ue cuando l apareciere% seremos seme2antes a l%
por;ue le veremos como l es>. 6i somos guiados por el Esp9ritu de Dios% somos a=ora tan =i2os de Dios
como lo podamos ser 2ams.
8i!os ahora.E 5lgunos sostienen la idea de ;ue nadie es nacido de Dios =asta la resurrecci(n. 6in
embargo% es un =ec=o el ;ue somos a a=ora =i2os de Dios. +ui/ dir alguien% ET69% pero aun no nos
=emos mani$estado como =i2osU. Cierto% como tampoco lo $ue Cristo mientras estuvo en la tierra.
<o;u9simas personas lo reconocieron como el Cristo% el Fi2o del Dios viviente. G las ;ue as9 lo =icieron
$ue por revelaci(n de Dios. El mundo no nos conoce% por;ue a Kl no le conoci(. Decir ;ue los creentes
no son a=ora =i2os de Dios debido a ;ue no =a nada en su apariencia ;ue as9 lo indi;ue% es acusar de lo
mismo a Cristo. <ero 4es3s era tan ciertamente el Fi2o de Dios en el pesebre de .elem como lo es a=ora%
sentado a la diestra de Dios.
El testimonio del Esp%ritu.E >El mismo Esp9ritu da testimonio a nuestro esp9ritu ;ue somos =i2os de
Dios>. *C(mo lo =ace, Encontramos la respuesta en Febreos 1-:14H1&. Dice el ap(stol ;ue por una sola
o$renda =i/o per$ectos a los ;ue son santi$icados% despus a7ade ;ue el Esp9ritu 6anto testi$ica del
=ec=o en estos trminos: >Este es el pacto ;ue =ar con ellos despus de a;uellos d9as% dice el 6e7or: Dar
mis lees en sus cora/ones% en sus almas las escribirD 57ade: G nunca ms me acordar de sus pecados
e ini;uidades>. Es decir% el testimonio del Esp9ritu es la palabra. 6abemos ;ue somos =i2os de Dios por;ue
el Esp9ritu nos da seguridad de ese =ec=o en la .iblia. El testimonio del Esp9ritu no es ning3n arrobado
sentimiento de Btasis% sino una declaraci(n concreta. No somos =i2os de Dios por;ue sintamos ;ue lo
somos% sino porque el Seor as, lo a+irma. El ;ue cree% tiene la palabra morando en s9 mismo% es as9
como >el ;ue cree en el Fi2o de Dios% tiene el testimonio en s9 mismo> 81 4uan !:1-:.
(in temor.E >No =abis recibido el esp9ritu de servidumbre para estar otra ve/ en temorD mas =abis
recibido el esp9ritu de adopci(n% por el cual clamamos% 5bba% <adre>. >No nos =a dado Dios el esp9ritu de
temor% sino el de $ortale/a% de amor% de templan/a> 82 0im. 1:&:. >Dios es amorD el ;ue vive en
amor% vive en Dios% Dios en l. En esto es per$ecto el amor con nosotros% para ;ue tengamos con$ian/a
en el d9a del 2uicioD pues como l es% as9 somos nosotros en este mundo. En amor no =a temorD mas el
per$ecto amor ec=a $uera el temor: por;ue el temor tiene pena. De donde el ;ue teme% no est per$ecto en
el amor> 81 4uan 4:1#H1':.
Cristo se dio a s9 mismo para librar a los ;ue por el temor de la muerte estaban toda la vida su2etos a
servidumbre 8Feb. 2:1!:. El ;ue conoce ama al 6e7or% no puede tenerle miedoD el ;ue no tiene miedo
del 6e7or no tiene por ;u tener miedo de ninguna otra persona o cosa. Ina de las maores bendiciones
del evangelio es la liberaci(n del temor% sea por causa real o imaginaria. >.us;u a 4e=ov% l me o(%
libr(me de todos mis temores> 86al. 34:4:.
8erederos de Dios.E No dice solamente ;ue seamos =erederos de lo ;ue Dios tiene% sino ;ue somos
=erederos de "ios mismo. QJaravillosa =erenciaR 0enindolo a Kl% lo tenemos todo% por supuesto. <ero la
bendici(n consiste en tenerlo a Kl. >El Eterno es la porci(n de mi =erencia de mi copa> 86al. 1#:!:. Ese
es el =ec=o. 5lgo digno de pro$unda meditaci(n% ms ;ue de eBplicaci(n.
-oherederos con -risto.E 6i somos =i2os de Dios% pisamos el mismo terreno ;ue 4esucristo. Kl mismo
di2o ;ue el <adre nos ama como lo ama a Kl 84uan 1&:23:. +ueda demostrado por el =ec=o de ;ue nos $ue
dada su vida. <or lo tanto% el <adre no tiene nada por su Fi2o unignito ;ue no tenga por nosotros. No
solamente eso% sino ;ue el ser co=erederos con Cristo signi$ica ;ue Kl no puede poseer su =eredad antes
;ue nosotros. Kl est sentado a la diestra de Dios% pero Dios% en su gran amor por nosotros% >nos dio vida
2untamente con CristoP 2untamente nos resucit(% asimismo nos =i/o sentar en los cielos con Cristo
4es3s> 8E$e. 2:4H#:. Cristo comparte con nosotros la gloria ;ue Kl tiene 84uan 1&:22:. Q6igni$ica muc=o%
ser co=erederos 2untamente con 4esucristoR No es maravilla ;ue el ap(stol eBclame% >Jirad cul amor nos
=a dado el <adre% ;ue seamos llamados =i2os de Dios>.
(ufrir con <l.E >6i empero padecemos 2untamente con l% para ;ue 2untamente con l seamos
glori$icados>. ><or;ue en cuanto l mismo padeci( siendo tentado% es poderoso para socorrer a los ;ue
son tentados> 8Feb. 2:1':. 6u$rir con Cristo signi$ica% por lo tanto% resistir la tentaci(n con Kl. El
su$rimiento es el ;ue deriva de la luc=a contra el pecado. El su$rimiento autoin$ligido carece de valor. No
=a =onra alguna en satis$acer la carne 8Col. 2:23:. Cristo no se tortur( a s9 mismo a $in de ganar la
aprobaci(n del <adre. <ero cuando su$rimos con Cristo% somos =ec=os per$ectos en Kl. El poder por
medio del cual venci( Cristo las tentaciones del enemigo es el mismo poder por el ;ue =emos de vencer
nosotros. 6u vida en nosotros gana la victoria.
En los vers9culos precedentes del octavo cap9tulo de Aomanos =emos visto c(mo somos adoptados en la
$amilia de Dios como =i2os% c(mo somos =ec=os co=erederos con 4esucristo. El Esp9ritu 6anto establece
el v9nculo de relaci(n. Es el >Esp9ritu de adopci(n>% el Esp9ritu procedente del <adre% como representante
del Fi2o% el ;ue veri$ica nuestra aceptaci(n como =ermanos de 4esucristo. Los ;ue son guiados por el
Esp9ritu deben ser como Cristo $ue en el mundo% se les asegura de esa manera igual suerte en la =erencia
con Cristo% >por;ue el mismo Esp9ritu da testimonio a nuestro esp9ritu ;ue somos =i2os de Dios>.

5untamente glo!ificados. Romanos 8:17-2.
17 4 si hi!os, tambin herederos de Dios, ( coherederos de Cristo- si empero padecemos !untamente
con l, para que !untamente con l seamos glorificados, 18 Porque tengo por cierto que lo que en este
tiempo se padece, no es de comparar con la gloria venidera que en nosotros ha de ser manifestada,
19 Porque el continuo anhelar de las criaturas espera la manifestacin de los hi!os de Dios, 20 Porque
las criaturas su!etas fueron a vanidad, no de grado, mas por causa del que las su!et con esperan+a,
21 5ue tambin las mismas criaturas ser)n libradas de la servidumbre de corrupcin en la libertad
gloriosa de los hi!os de Dios, 22 Porque sabemos que todas las criaturas gimen a una, ( a una est)n
de parto hasta ahora, 23 4 no slo ellas, mas tambin nosotros mismos, que tenemos las primicias
del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, es a
saber, la redencin de nuestro cuerpo, 24 Porque en esperan+a somos salvos- mas la esperan+a que
se ve, no es esperan+a- porque lo que alguno ve, ;a qu esperarlo< 25 Empero si lo que no vemos
esperamos, por paciencia esperamos,
"Por :u$ el sufrimiento& E La vida de Cristo en la tierra $ue una vida de su$rimiento. Oue >var(n de
dolores% eBperimentado en ;uebranto>. ><adeci( siendo tentado>% pero sus su$rimientos no $ueron
solamente psicol(gicos. Conoci( el dolor $9sico% >Kl mismo tom( nuestras en$ermedades% llev( nuestras
dolencias> 8Jat. ':1&:. <adeci( =ambre en el desierto% sus obras de amor no $ueron reali/adas sin
considerable $atiga dolor. Los su$rimientos ;ue padeci( de manos de los rudos soldados% en su
escarnecimiento cruci$iBi(n% $ueron la continuaci(n% en otra $orma% de lo ;ue =ab9a su$rido durante toda
su vida en la tierra.
*loria m1s all1 del sufrimiento.E <or medio de todos los pro$etas% el Esp9ritu de Cristo daba testimonio
de >las a$licciones ;ue =ab9an de venir a Cristo% las glorias despus de ellas> 81 <ed. 1:11:. Cuando
Cristo% despus de su resurrecci(n% =ablaba a sus dos disc9pulos en el camino a Emma3s% les di2o% >*No
era necesario ;ue el Cristo padeciera estas cosas% ;ue entrara en su gloria, G comen/ando desde
Joiss% de todos los pro$etas% declarbales en todas las Escrituras lo ;ue de l dec9an> 8Luc. 24:2#%2&:.
6abemos ;ue se cumpli( la primera parte de esas pro$ec9as% motivo por el ;ue podemos estar seguros del
cumplimiento de lo ;ue resta. La gloria venidera es tan cierta real como lo $ueron los su$rimientos de
Cristo.
(ufriendo !untamente con <l.E El nuestro debe ser un su$rimiento >2untamente con l>. No se trata de
;ue su$ramos solos. 5=ora bien% no podemos su$rir dos mil a7os =acia atrs% antes ;ue nacisemos% de lo
;ue se deduce ;ue Cristo su$re =o todav9a. De otra $orma% no podr9amos su$rir con Kl. Lee lo ;ue se nos
asegura en relaci(n con el antiguo 1srael: >En toda angustia de ellos l $ue angustiado> 81sa. #3:):. 5s9% en
Jateo 2!:3!H4- vemos ;ue Cristo su$re o es aliviado en su su$rimiento cuando sus disc9pulos su$ren o son
aliviados. Kl es la cabe/a del cuerpo.
6i cuando su$re un miembro todos los dems se conduelen con l 81 Cor. 12:2#:% Qcunto ms cierto debe
ser con respecto a la Cabe/aR Leemos por tanto% de Cristo% ;ue incluso a=ora% como sumo sacerdote%
puede >compadecerse de los ignorantes eBtraviados% puesto ;ue l tambin est rodeado de $la;ue/a>
8Feb. !:1%2:. Memos ;ue Cristo nunca se despo2( de la naturale/a =umana ;ue tom( sobre s9% sino ;ue
sigue identi$icado con los =ombres su$rientes pecadores. Es una gloriosa verdad% digna de ser conocida
con$esada% el ;ue >4esucristo =a venido en carne> 81 4uan 4:2:.
*lorificados !untamente con <l.E ><adecemos 2untamente con l% para ;ue 2untamente con l seamos
glori$icados>. Cristo no tiene nada ;ue no sea igualmente para nosotros. 6u oraci(n $ue: ><adre% a;uellos
;ue me =as dado% ;uiero ;ue donde o esto% ellos estn tambin conmigo> 84uan 1&:24:. G dice% >5l ;ue
venciere% o le dar ;ue se siente conmigo en mi trono> 85poc. 3:21:. 0odo lo suo es nuestro% lo
tenemos en el momento en ;ue es suo% puesto ;ue somos co=erederos 2untamente con Cristo.
8a) gloria0 ahora.E 5 primera vista podr9a parecerte eBagerada la a$irmaci(n precedente. La idea
predominante es ;ue Cristo es glori$icado muc=o antes de lo ;ue lo somos sus co=erederos. .astar un
teBto para aclarar el tema: >Auego a los ancianos ;ue estn entre vosotros% o anciano tambin con ellos%
testigo de las a$licciones de Cristo% ;ue so tambin participante de la gloria ;ue =a de ser revelada>
81 <ed. !:1:. <edro se declar( a s9 mismo participante de la gloria. 5s9 tuvo ;ue ser% pues cre( las
palabras de Cristo en su oraci(n por los disc9pulos: >Go% la gloria ;ue me diste% les =e dado> 84uan 1&:22:.
6i Cristo tiene =o gloria% la comparte con sus disc9pulos. 0enemos a3n las palabras del ap(stol <edro
=ablando de Cristo% >5l cual% no =abiendo visto% le amisD en el cual creendo% aun;ue al presente no lo
veis% os alegris con go/o ine$able glori$icado> 81 <ed. 1:':.
*racia ) gloria inesperadas.E El ap(stol 4uan nos dice ;ue aun;ue somos a=ora =i2os de Dios% el mundo
no nos conoce% puesto ;ue no conoci( a Cristo. Nada =ab9a en la apariencia $9sica de Cristo% cuando
estuvo en la tierra% ;ue indicase ;ue era el Fi2o de Dios. La carne la sangre no lo revelaban a nadie. 6u
apariencia era enteramente la de un =ombre ordinario. 6in embargo% tuvo gloria en todo momento.
Leemos ;ue cuando convirti( el agua en vino% >mani$est( su gloria> 84uan 2:11:. 6u gloria se mani$estaba
en $orma de gracia. >G a;uel Merbo $ue =ec=o carne% =abit( entre nosotros 8 vimos su gloria% gloria
como del unignito del <adre:% lleno de gracia de verdad> 84uan 1:14:. La gracia con la ;ue Dios
$ortalece a su pueblo% es >con$orme a las ri;ue/as de su gloria> 8E$e. 3:1#:. 0odos los ;ue estn en Cristo
son escogidos >para alaban/a de la gloria de su gracia> 8E$e. 1:#:. La gracia es gloria% pero gloria velada
con el $in de ;ue los o2os mortales no sean deslumbrados por ella.
*loria :ue se ha de revelar.E >Lo ;ue en este tiempo se padece% no es de comparar con la gloria
venidera ;ue en nosotros =a de ser mani$estada>. Debemos poseer la gloria a=ora. 6in embargo% se
revelar solamente en la venida de Cristo. Es entonces cuando se revelar su gloria 81 <ed. 4:13:%
entonces nuestra prueba ser >=allada en alaban/a% gloria =onra>.
EBcepci(n =ec=a de a;uella mani$estaci(n a los tres escogidos en el monte de la trans$iguraci(n% la gloria
de Cristo todav9a no se =a revelado. En esa ocasi(n se permiti( ;ue brillara la gloria ;ue Cristo pose9a a.
5pareci( entonces con el mismo aspecto ;ue tendr en su venida. <ero para el =ombre en general% no =a
a=ora maor evidencia de ;ue 4es3s es el Fi2o de Dios% de la ;ue =ab9a cuando estaba ante el tribunal de
<ilato.
6in embargo% a;uellos ;ue lo ven por la $e% ;ue no se avergNen/an de compartir sus su$rimientos%
comparten igualmente su gloria veladaD cuando Kl apare/ca en su gloria% >entonces los 2ustos
resplandecern como el sol en el reino de su <adre> 8Jat. 13:43:. 0al ser >la mani$estaci(n de los =i2os
de Dios>. Entonces Cristo se mani$estar por primera ve/ ante el mundo como el Fi2o de Dios% los
suos se mani$estarn con Kl.
La esperana de la creacin.E El trmino >criatura>% en los vers9culos 1) al 21 signi$ica creaci(n 8como
traduce la versi(n Aeina Malera de 1))-:. En el vers9culo 22 se describe a toda la creaci(n gimiendo%
esperando ser liberada de a;uello a lo ;ue $ue su2eta. Cuando el =ombre pec(% la tierra $ue maldita por su
causa 8ver "n. 3:1&:. La tierra no =ab9a cometido pecado alguno% pero tuvo ;ue participar de la ca9da del
=ombre% a ;uien =ab9a sido dada. Ina tierra per$ecta no pod9a ser la morada del =ombre pecador. <ero $ue
su2eta 8a vanidad: en esperan/a. Dios =ab9a =ec=o la tierra per$ecta. >No la cri( en vanoD para ;ue $uese
=abitada la cri(> 81sa. 4!:1':. G Kl >=ace todas las cosas seg3n el prop(sito de su voluntad> 8E$e. 1:11:.
<or lo tanto% es seguro ;ue la tierra =a de ser glori$icada tal como lo $ue en el principio. >La misma
creaci(n ser librada de la esclavitud de la corrupci(n% para participar de la gloriosa libertad de los =i2os
de Dios>.
Adopcin ) redencin.E 0anto la tierra como nosotros% estamos >esperando la adopci(n% es a saber% la
redenci(n de nuestro cuerpo>. La tierra lo espera% a ;ue no puede librarse de la maldici(n =asta tanto no
seamos establecidos como =i2os de Dios% por lo tanto% como leg9timos =erederos. El Esp9ritu 6anto es la
garant9a o prenda de ese derec=o de =erencia.
El Esp9ritu nos sella como =erederos >para el d9a de la redenci(n> 8E$e. 4:3-:.
Es para nosotros un 0estigo de ;ue somos =i2os de Dios% si bien el mundo no acepta ese testimonio. El
mundo no conoce a los =i2os de Dios. <ero cuando se revele esa gloria ;ue nos =a dado% nuestros
cuerpos sean redimidos de la destrucci(n brillen a seme2an/a de su cuerpo glorioso% entonces no =abr
duda ninguna en la mente de nadie. Fasta el mismo 6atans se ver obligado entonces a reconocer ;ue
somos =i2os de Dios% por lo tanto% leg9timos =erederos de la tierra glori$icada.
Esperana ) paciencia.E La esperan/a% en sentido b9blico% signi$ica ms ;ue el mero deseo de algo.
1mplica certe/a% a ;ue el terreno sobre el ;ue se basa la esperan/a del cristiano es la promesa de Dios%
rea$irmada por su 2uramento. Nada =a ;ue diga a nuestros o2os ;ue somos =i2os de Dios. No podemos
ver nuestra propia gloria% es por eso ;ue no se nos encarga ;ue la procuremos a;u9. 0ampoco podemos
ver a Cristo% sin embargo sabemos ;ue es el Fi2o de Dios. Esa es la garant9a de ;ue nosotros somos
tambin =i2os de Dios. 6i =ubiese alguna incertidumbre% entonces no podr9amos esperar con paciencia.
Fabr9amos de esperar con in;uietud preocupaci(n. <ero aun;ue los o2os $9sicos sean incapaces de
apreciar ning3n indicio de ;ue somos propiedad de Dios% la $e la esperan/a as9 nos lo aseguran% por lo
tanto% esperamos con paciencia a;uello ;ue no vemos.

0lgo 6ue vale la "ena sae!. Romanos 8:26-28
26 4 asimismo tambin el Espritu a(uda nuestra flaque+a$ porque qu hemos de pedir como
conviene, no lo sabemos- sino que el mismo Espritu pide por nosotros con gemidos indecibles, 27
.as el que escudri'a los cora+ones, sabe cu)l es el intento del Espritu, porque conforme a la
voluntad de Dios, demanda por los santos, 28 4 sabemos que a los que a Dios aman, todas las cosas
les a(udan a bien, es a saber, a los que conforme al propsito son llamados,
Orar 'con el Esp%ritu'.E El cora/(n es enga7oso ms ;ue todas las cosas% nadie puede conocerlo%
eBcepto Dios mismo 84er. 1&:)%1-:. Esa es a en s9 misma una ra/(n su$iciente por la ;ue no sabemos
pedir como conviene.
5dems% no sabemos las cosas ;ue Dios tiene para darnosD de saberlas% nuestros labios no las podr9an
describir% puesto ;ue >cosas ;ue o2o no vio% ni o9do o(% ni =an subido en cora/(n =umano% son las ;ue
Dios =a preparado para los ;ue le aman. <ero Dios nos lo revel( por el Esp9ritu% por;ue el Esp9ritu lo
eBplora todo% aun lo pro$undo de Dios. <or;ue *;uin de los =ombres conoce lo 9ntimo del =ombre% sino
el esp9ritu del =ombre ;ue est en l, 5s9 tambin% nadie conoci( las cosas de Dios% sino el Esp9ritu de
Dios. G nosotros no =emos recibido el esp9ritu del mundo% sino el Esp9ritu ;ue viene de Dios% para
conocer los dones ;ue Dios nos =a dado gratuitamente> 81 Cor. 2:)H12:.
Dios an=ela darnos >muc=o ms abundantemente de lo ;ue pedimos o entendemos> 8E$e. 3:2-:. <or
supuesto% es imposible eBpresar en palabras el alcance de esas cosas. La $rase ;ue sigue% no obstante%
especi$ica ;ue es >por la potencia ;ue obra en nosotros>% el vers9culo diecisis aclara ;ue esa potencia
;ue obra en nosotros es el Esp9ritu. Lo encontramos tambin en el cap9tulo octavo de Aomanos% o en el
segundo de 1S de Corintios.
>El Esp9ritu todo lo escudri7a% aun lo pro$undo de Dios>. De manera ;ue el Esp9ritu sabe eBactamente lo
;ue el 6e7or tiene para nosotros. Los pensamientos ms pro$undos estn por encima de lo ;ue el lengua2e
puede eBpresar% as9 ;ue el Esp9ritu =ace intercesi(n en nuestro $avor con gemidos indecibles ;ue es
imposible describir. <ero% si bien no se trata propiamente de palabras% >el ;ue sondea los cora/ones% sabe
cul es la intenci(n del Esp9ritu% l intercede por los santos con$orme a la voluntad de Dios>. El Esp9ritu
clama precisamente por las cosas ;ue el 6e7or tiene para otorgar. El Esp9ritu intercede por los santos de
acuerdo con la voluntad de Dios. G sabemos ;ue se nos concede todo lo ;ue pedimos de acuerdo con la
voluntad de Dios 81 4uan !:14%1!:.
Cbserva la $orma en la ;ue ese teBto relativo a la oraci(n armoni/a con los pasa2es precedentes en
Aomanos oc=o. Dios nos =a concedido su Esp9ritu para ;ue =abite en nosotros% para ;ue nos gu9e diri2a
nuestras vidas. El ;ue poseamos el Esp9ritu 6anto demuestra ;ue somos =i2os de Dios. 6iendo =i2os%
podemos allegarnos a Kl pidindole ;ue nos d lo ;ue necesitamos% con la misma con$ian/a con la ;ue un
ni7o se dirige a su padre. <ero no obstante esa con$ian/a% nuestros pensamientos son tan in$eriores a los
de Dios como lo es la tierra en relaci(n con los cielos 81sa. !!:'%):.
6i nuestros pensamientos son de$icientes% nuestro lengua2e lo es a3n muc=o ms. Ni si;uiera encontramos
la manera de describir con propiedad nuestros pe;ue7os actos cotidianos. <ero si somos los =i2os de Dios%
tenemos en nosotros a su mismo representante% ;uien nos auBilia en la en$ermedad% ;uien es capa/ de
tomar de las cosas de Dios a $in de drnoslas. +u tremenda con$ian/a debiera darnos eso al orar a Dios%
particularmente a ;uienes menos $acilidades encuentran para eBpresarse en palabras. <oco importa si tu
vocabulario es limitado% si tartamudeas% o a3n si eres mudo. 6i oras en el Esp9ritu% est seguro de recibir
todo cuanto necesitas% a3n ms de lo ;ue puedas pedir o pensar.
0eniendo presentes esos =ec=os% cunta $uer/a ad;uiere la eB=ortaci(n del ap(stol% >Crando en todo
tiempo con toda deprecaci(n s3plica en el Esp9ritu% velando en ello con toda instancia suplicaci(n
por todos los santos> 8E$e. #:1':.
Todas las cosas obran para el bien.E >6abemos ;ue a los ;ue a Dios aman% todas las cosas les audan a
bien>. 6i no lo supisemos% no podr9amos tener una con$ian/a en la oraci(n como la ;ue es nuestro
privilegio tener% en vista de lo eBpresado en los vers9culos precedentes. 0odo el ;ue cono/ca al 6e7or lo
amar% puesto ;ue Dios es amor. El Esp9ritu nos lo revela tal como es. 0odo el ;ue sepa ;ue >de tal
manera am( Dios al mundo% ;ue =a dado a su Fi2o unignito% para ;ue todo a;uel ;ue en l cree% no se
pierda% mas tenga vida eterna>% encontrar imposible de2ar de amarle% en esa circunstancia% todas las
cosas le audan a bien.
Cbserva ;ue el vers9culo no dice ;ue sabemos ;ue a los ;ue a Dios aman% todas las cosas les a#udar/n a
bien% sino ;ue les audan a bien a actualmente. Menga lo ;ue venga% es bueno para los ;ue aman al
6e7or con$9an en Kl. Juc=os pierden la bendici(n ;ue les dar9a esa seguridad% al leer el vers9culo como
si estuviese reservado al $uturo. 1ntentan aceptar resignadamente las pruebas ;ue les llegan% pensando ;ue
con el transcurso del tiempo% alg3n d9a les reportarn alg3n bien. <ero al =acer as9% no estn recibiendo el
bien ;ue Dios les da =o.
<or 3ltimo% observa ;ue el teBto no dice ;ue sabemos cul es la manera en la ;ue todas las cosas audan a
bien a los ;ue a Dios aman. 5lgunos eBclaman% entre suspiros piadosos% TQ6upongo ;ue ser para bien%
aun;ue no veo c(moRU Cierto ;ue no% para nada se =an de preocupar de ello. Es Dios ;uien =ace ;ue
obren para bien% puesto ;ue s(lo Kl tiene el poder.
<or lo tanto% no necesitamos saber la manera en la ;ue eso ocurre. Nos basta con conocer el =ec=o. Dios
puede trastocar todos los planes del diablo% puede =acer ;ue la ira del =ombre redunde en alaban/a para
Kl. Nuestra parte es creer. *D(nde ;ueda la con$ian/a en el 6e7or% si necesitamos ver la manera en la ;ue
lo =ace todo, Los ;ue necesitan ver la $orma en la ;ue el 6e7or obra% demuestran ;ue no pueden con$iar
en el 6e7or sin ;ue participe la vista% lo des=onran as9 ante el mundo.
Llamados por Dios.E Dios =a llamado a todos a venir a Kl. >El Esp9ritu la Esposa dicen: Men. G el ;ue
oe% diga: Men. G el ;ue tiene sed% venga: el ;ue ;uiere% tome del agua de la vida de balde>
85poc. 22:1&:. Dios no =ace acepci(n de personasD desea ;ue todos sean salvos% por lo tanto% los llama a
todos.
No s(lo nos llama% sino ;ue nos atrae. Nadie podr9a acudir a Kl sin esa atracci(n. Cristo $ue levantado de
la tierra a $in de atraer a todos a Dios. Kl gust( la muerte por todo =ombre 8Feb. 2:):% mediante Kl todo
=ombre tiene acceso a Dios. Des=i/o en su propio cuerpo la enemistad Eel muro ;ue separa al =ombre de
DiosE% de manera ;ue nada puede apartar de Dios al =ombre% si es ;ue ste no reedi$ica la barrera.
El 6e7or nos atrae a s9 sin =acer uso de la $uer/a. Llama% pero no conmina. 5 nosotros corresponde% pues%
=acer >$irme nuestra vocaci(n elecci(n> someti6ndonos a la in+luencia que "ios pro#ecta alrededor
nuestro. Kl nos dice% >69gueme>% debemos =acer e$ectivo el llamamiento% siguindole.
Propsito del llamado.E Dios nos llama >a la gracia de Cristo> 8"l. 1:#:. >6eg3n nos escogi( en l antes
de la $undaci(n del mundo% para ;ue $usemos santos sin manc=a delante de l en amor> 8E$e. 1:4:. Js
a3n% leemos ;ue nos >llam( con vocaci(n santa% no con$orme a nuestras obras% mas seg3n el intento suo
gracia% la cual nos es dada en Cristo 4es3s antes de los tiempos de los siglos> 82 0im. 1:):. En el teBto
considerado en Aomanos vimos ;ue los ;ue a Dios aman% >=an sido llamados seg3n su prop(sito>. 6u
prop(sito es ;ue seamos santos sin manc=a ante Kl en amor. 6i nos sometemos a su prop(sito% Kl lo
cumplir.
Dios cre( al =ombre para ;ue $uese compa7ero de Kl mismo. <ero all9 donde =a restricci(n% no puede
darse verdadero compa7erismo. <or lo tanto% con el prop(sito de ;ue el =ombre pudiera asociarse con Kl
en trminos de intimidad% dio al =ombre tanta libertad de albedr9o o elecci(n como la sua propia. Dios
no puede obrar en contra de su propio planD por lo tanto% de acuerdo con su prop(sito% no ;uiere ni puede
$or/ar el albedr9o del =ombre. 0odo =ombre es tan absolutamente libre para elegir% como lo es Dios
mismo. Cuando el =ombre elige someterse al llamamiento de Dios% el prop(sito de su gracia se cumple en
l mediante el poder por el ;ue es capa/ de =acer ;ue todas las cosas auden a bien.
Femos considerado nuestra relaci(n con Dios% mediante el Esp9ritu% el auBilio ;ue ste nos da en la
oraci(n% tanto como la seguridad de ;ue >a los ;ue a Dios aman% todas las cosas les audan a bien% es a
saber% a los ;ue con$orme al prop(sito son llamados>. Las bases de esa seguridad estn s(lidamente
establecidas en los vers9culos ;ue siguen.

El don inefale. Romanos 8:2/-%2.
29 Porque a los que antes conoci, tambin predestin para que fuesen hechos conformes a la
imagen de su i!o, para que l sea el primognito entre muchos hermanos- 30 4 a los que predestin,
a stos tambin llam- ( a los que llam, a stos tambin !ustific- ( a los que !ustific, a stos
tambin glorific, 31 ;Pues qu diremos a esto< &i Dios por nosotros, ;quin contra nosotros< 32 El
que aun a su propio i!o no perdon, antes le entreg por todos nosotros, ;cmo no nos dar)
tambin con l todas las cosas<
-onocer con antelacin no significa predeterminar.E 6e =an escrito vol3menes sin $in sobre los
trminos predeterminar o predestinar% pero mu pocas palabras bastarn para aclarar los =ec=os. Con
respecto a ese% como a los otros atributos de Dios% nos basta con saber ;ue el =ec=o eBiste. No nos es dado
entrar en su eBplicaci(n.
En la Escritura est claramente eBpuesto el =ec=o de ;ue Dios conoce todas las cosas. No solamente
conoce las cosas del pasado% sino ;ue el $uturo le resulta igualmente transparente. >Conocidas son a Dios
desde el siglo todas sus obras> 8Fec=. 1!:1':. >C= 4e=ov% tu me =as eBaminado conocido. 03 =as
conocido mi sentarme mi levantarme% =as entendido desde le2os mis pensamientos> 86al. 13):1%2:. 5s9%
Dios conoce incluso =asta lo ;ue las personas ;ue a3n no =an nacido =arn dirn.
Eso no =ace a Dios responsable del mal ;ue ellas obren. 5lgunos =an pensado ;ue era necesario de$ender
al 6e7or liberarlo de la acusaci(n seg3n la cual% puesto ;ue Kl es omnisciente% es responsable del mal en
caso de no =acer lo necesario para evitarlo. La eBtra7a $orma de de$enderlo consiste en pretender ;ue Kl
podr9a tener conocimiento si as9 lo deseara% pero elige no saber muc=as cosas. Ina >de$ensa> tal de Dios
es absurda e imp9a a la ve/. Da por cierto ;ue Dios ser9a responsable por el mal% en caso de ;ue lo
conociera con antelaci(n no =iciera lo necesario para evitarlo. G supone ;ue a $in de colocarse en una
posici(n en la ;ue no pueda tomar medidas para evitar ese mal% deliberadamente elige taparse los o2os al
mismo. Esa >de$ensa>% por lo tanto% =ace a Dios responsable de toda la maldad. No s(lo eso% sino ;ue lo
limita. Lo reba2a a la altura del =ombre.
Dios conoce todas las cosas% no mediante el estudio la investigaci(n% ;ue es como el =ombre llega a
conocer lo poco ;ue sabe% sino por;ue es Dios. Kl =abita la eternidad 81sa. !&:1!:. No podemos
comprender la $orma en la ;ue eso es as9% ms de lo ;ue podemos entender la eternidad. Debemos aceptar
el =ec=o estar% no s(lo con$ormes% sino $elices de ;ue Dios sea maor ;ue nosotros. 0odo tiempo% el
pasado% presente $uturo% es igual para Kl. <ara Dios siempre es >a=ora>.
El =ec=o de ;ue Dios conociese el mal ;ue el =ombre obrar9a% incluso antes de la $undaci(n del mundo%
no lo =ace responsable% lo mismo ;ue el =ombre ;ue observa mediante un telescopio lo ;ue otro reali/a a
cinco Zil(metros de distancia no es responsable de las acciones de ste. Desde el principio Dios puso ante
los =ombres advertencias contra el pecado% les prove( de todos los medios para ;ue lo evitaran. <ero
Kl no puede inter$erir con el derec=o libertad de elegir del =ombre sin privarle de su =umanidad% para
convertirlo en algo as9 como un aut(mata.
La libertad para =acer el bien implica la libertad para =acer el mal. 6i el =ombre =ubiese sido =ec=o de tal
manera ;ue no pudiese obrar el mal% no tendr9a en absoluto libertad% ni si;uiera para =acer el bien. 6er9a
menos ;ue un animal. No =a virtud alguna en la obediencia $or/ada% ni =abr9a virtud alguna en =acer lo
correcto en el caso de ;ue $uese imposible obrar de otra manera. 5dems% no podr9a eBistir ning3n placer
ni satis$acci(n en la amistad ;ue se pro$esan dos personas% en el caso de ;ue la asociaci(n de una de ellas
a la otra se debiera a la imposibilidad de evitarla. El go/o del 6e7or en el compa7erismo con su pueblo
radica en ;ue por su propia libre elecci(n ste lo escoge a Kl por encima de todo lo dems. G el go/o del
6e7or es el go/o de su pueblo.
Los mismos ;ue vituperan a Dios por no ata2ar los males ;ue Kl ve con antelaci(n 8dado ;ue es
omnipotente:% ser9an los primeros en acusarle de crueldad si inter$iriese arbitrariamente con su libertad
les =iciese =acer a;uello ;ue es contrario a su elecci(n. In tal curso de acci(n convertir9a a todos en seres
in$elices descontentos. Lo ms sabio ;ue podemos =acer es no intentar penetrar en los caminos del
5lt9simo% aceptar el =ec=o de ;ue todo cuanto Kl =ace es correcto. ><er$ecto es el camino de Dios>
86al. 1':3-:.
"#u$ ha) acerca de la predestinacin& E El teBto dice ;ue >a los ;ue antes conoci(% tambin predestin(
para ;ue $uesen =ec=os con$ormes a la imagen de su Fi2o>. Los pensamientos de Dios =acia el =ombre
son pensamientos de pa/% no de mal 84er. 2):11:. Fa dispuesto pa/ sobre nosotros 81sa. 2#:12:. Nada
leemos a prop(sito de ;ue los =ombres =aan sido predestinados para la destrucci(n. Lo 3nico para lo ;ue
=an sido predestinados es para ;ue $uesen =ec=os con$ormes a la imagen de su Fi2o.
<ero es solamente en Cristo ;ue somos =ec=os con$orme a su imagen. Es en Kl en ;uien llegamos >a la
medida de la edad de la plenitud de Cristo> 8E$e. 4:13:. <or lo tanto% el =ombre est predestinado
solamente en Cristo. 0odo el asunto se nos presenta en el siguiente pasa2e de la Escritura:
>.endito el Dios <adre del 6e7or nuestro 4esucristo% el cual nos bendi2o con toda bendici(n espiritual en
lugares celestiales en Cristo: 6eg3n nos escogi( en l antes de la $undaci(n del mundo% para ;ue $usemos
santos sin manc=a delante de l en amorD =abindonos predestinado para ser adoptados =i2os por
4esucristo a s9 mismo% seg3n el puro a$ecto de su voluntad% para alaban/a de la gloria de su gracia% con la
cual nos =i/o aceptos en el 5mado>.
0odo es en Cristo. En Kl recibimos toda bendici(n espiritualD en Kl somos elegidos para santidadD en Kl
predestinados a la adopci(n de =i2osD somos aceptos en Kl% en Kl tenemos redenci(n por su sangre.
><or;ue no nos =a puesto Dios para ira% sino para alcan/ar la salvaci(n por medio de nuestro 6e7or
4esucristo> 81 0es. !:):.
0al es el prop(sito determinaci(n de Dios con respecto al =ombre. Js a3n% >a los ;ue antes conoci(%
tambin predestin( para ;ue $uesen =ec=os con$ormes a la imagen de su Fi2o>. *5 ;uines conoci(, No
puede =aber l9miteD debi( conocerlos a todos. 6i =ubiese eBcepciones% entonces Dios no ser9a in$inito en
conocimiento. 6i es ;ue conoce con antelaci(n a una persona% las conoce a todas ellas. No =a ni una sola
persona ;ue =aa nacido en este mundo% de la ;ue Dios no supiera. >No =a cosa criada ;ue no sea
mani$iesta en su presenciaD antes todas las cosas estn desnudas abiertas a los o2os de a;uel a ;uien
tenemos ;ue dar cuenta>.
<or lo tanto% puesto ;ue Dios =a conocido a toda persona% incluso desde antes de la $undaci(n del mundo%
puesto ;ue a los ;ue conoci( tambin los predestin( para ;ue $uesen =ec=os con$ormes a la imagen de
su Fi2o% se deduce ;ue Dios =a dispuesto la salvaci(n para toda alma que !am/s habitara este mundo. 6u
amor los abarca a todos% sin acepci(n de personas.
ETLuego todos sern salvos% no importa lo ;ue =aganU% dir alguno. No es as9. Aecuerda ;ue el prop(sito
de Dios es en Cristo. 6olamente en Kl somos predestinados. 6omos libres de elegir si lo aceptaremos o no.
5l =ombre se le =a dado por siempre libertad de elecci(n% =asta Dios mismo se abstiene de inter$erir en
ella. Kl respeta como sagrada la elecci(n albedr9o de cada persona. No es su plan cumplir su prop(sito
en contra de la voluntad del =ombre. Es su deseo dar al =ombre a;uello ;ue ste decide como su
pre$erencia.
Dios eBpone ante el =ombre la vida la muerte% el bien el mal% e invita al =ombre a ;ue eli2a lo ;ue va a
tener. Dios sabe lo ;ue es me2or% lo =a elegido preparado para el =ombre. Fa ido tan le2os como para
asegurarlo de manera ;ue no eBista la ms m9nima posibilidad de $alloD para garanti/ar ;ue el =ombre
reciba ese bien% si as9 lo elige. <ero la maravillosa delicade/a amabilidad del gran Dios ;uedan a;u9
patentes% puesto ;ue Kl declina ante el deseo del =ombre% respetando su elecci(n. 6i ste% a su ve/% declina
en $avor del deseo de Dios acepta lo ;ue Dios =a dispuesto para l% tendr lugar entre ambos el
compa7erismo de amor ms maravilloso sublime.
#on cuerdas de bondad $umana te traje"
con la(os de amor
(;u Sal!ador" /seas 11::)
Llamados0 !ustificados0 glorificados.E >G a los ;ue predestin(% a stos tambin llam(D a los ;ue llam(%
a stos tambin 2usti$ic(D a los ;ue 2usti$ic(% a stos tambin glori$ic(>. 6e trata de una acci(n completa.
No tenemos por ;u trope/ar en ello% si recordamos ;ue todo es en Cristo. En Kl =emos sido a
bendecidos con toda bendici(n espiritual. 0odos los =ombres son llamados a a;uello ;ue Dios =a
preparado para ellos. <ero no >=an sido llamados seg3n su prop(sito> a menos ;ue =aan =ec=o $irme su
vocaci(n elecci(n sometindose a su voluntad. Los tales estn predestinados a salvarse. Nada en el
universo puede impedir la salvaci(n del alma ;ue acepta con$9a en el 6e7or 4esucristo.
G los tales son 2usti$icados. La muerte de Cristo nos reconcilia con Dios. >Kl es la propiciaci(n por
nuestros pecados: no solamente por los nuestros% sino tambin por los de todo el mundo> 81 4uan 2:2:.
6u muerte asegura perd(n vida a todos. Nada puede impedir su salvaci(n% eBcepto su propia elecci(n en
contra. El =ombre debe escapar de la mano de Dios% a $in de perderse.
5s9% los ;ue aceptan el sacri$icio% son 2usti$icados. >Dios demuestra su amor =acia nosotros% en ;ue siendo
a3n pecadores% Cristo muri( por nosotros. 5s9% siendo ;ue =emos sido 2usti$icados por su sangre% con ms
ra/(n a=ora% seremos salvos de la ira. <or;ue si cuando ramos enemigos% $uimos reconciliados con Dios
por la muerte de su Fi2oD muc=o ms% =abiendo sido reconciliados% seremos salvos por su vida>.
>G a los ;ue 2usti$ic(% a stos tambin glori$ic(>. *5caso no =emos o9do en la oraci(n ;ue Cristo =i/o por
sus disc9pulos% no solamente por los ;ue estaban con Kl en el =uerto% sino por todos los ;ue creer9an por la
palabra de ellos% por lo tanto por nosotros% >la gloria ;ue me diste les =e dado>, <edro di2o ;ue era
participante de la gloria ;ue =ab9a de ser revelada. Dios no =a de2ado nada por =acer. 0odo lo ;ue Cristo
tiene es nuestro% si lo aceptamos a Kl. 0odo cuanto resta es ;ue sea revelado. >El continuo an=elar de las
criaturas espera la mani$estaci(n de los =i2os de Dios>. Cuando Dios pregunte% en relaci(n con su pueblo%
>*+u ms se =ab9a de =acer a mi vi7a% ;ue o no =aa =ec=o en ella,>% *osar alguien decir ;ue $alt(
alguna cosa,
Todas las cosas son nuestras.E <ero nos =emos anticipado al ap(stol. <restmosle atenci(n: >El ;ue aun
a su propio Fi2o no perdon(% antes le entreg( por todos nosotros% *c(mo no nos dar tambin con l todas
las cosas,>.
Es decir% *c(mo pod9a no drnoslas, 5l dar a Cristo por a nosotros% Dios no pod9a =acer de otra manera
;ue no $uese darnos todas las cosas% >por;ue por Kl $ueron criadas todas las cosas ;ue estn en los cielos
;ue estn en la tierra% visibles e invisiblesD sean tronos% sean dominios% sean principados% sean
potestadesD todo $ue criado por l para l. G l es antes de todas las cosas% por l todas las cosas
subsisten> 8Col. 1:1#%1&:.
>5s9 ;ue% ninguno se glor9e en los =ombresD por;ue todo es vuestro. 6ea <ablo% sea 5polos% sea Ce$as% sea
el mundo% sea la vida% sea la muerte% sea lo presente% sea lo por venirD todo es vuestroD vosotros de
Cristo% Cristo de Dios> 81 Cor. 3:21H23:. Eso responde% por lo tanto% a la pregunta% >*;uin contra
nosotros,> 0odo va en nuestro $avor. >G todo esto es para vuestro bene$icio> 82 Cor. 4:1!:.
In general puso cierta ve/ un telegrama a su central de operaciones% diciendo: TFemos encontrado al
enemigo. Ga es nuestroU. Eso es lo ;ue todo =i2o de Dios tiene el privilegio de decir. >5 Dios gracias% ;ue
nos da la victoria por el 6e7or nuestro 4esucristo> 81 Cor. 1!:!&:.
>Esta es la victoria ;ue vence al mundo% nuestra $e> 81 4uan !:4:. Eso es lo ;ue nos =ace saber ;ue todas
las cosas audan a bien a los ;ue a Dios aman. No importa lo oscuras amena/antes ;ue puedan parecer%
si estamos en Cristo% son por nosotros% no contra nosotros.
Llegamos a=ora al $inal del octavo cap9tulo de Aomanos. Es la cumbre de <isga de la ep9stola% pues desde
l divisa el o2o de la $e% en toda certidumbre% la tierra prometida. En este punto ;ui/ sea provec=oso
=acer un breve resumen del terreno ;ue a =emos recorrido. El siguiente puede ser un es;uema sucinto de
lo estudiado =asta a;u9:
En el primer cap9tulo encontramos el tema de la ep9stola eBpresado en breves palabras% el evangelio de
Cristo% el poder de Dios para salvaci(n. 6alvaci(n tanto para 2ud9os como para gentiles% dada a conocer a
todos mediante las obras de Dios. 6e describe entonces la condici(n de a;uel ;ue re=usa saber de Dios.
El segundo cap9tulo nos muestra ;ue en el $ondo todos son igualesD ;ue todos =an de ser 2u/gados por una
misma 3nica normaD ;ue el conocimiento la elevada pro$esi(n no recomiendan a nadie ante Dios. La
obediencia a la le de Dios es la 3nica se7al del verdadero israelita =eredero de Dios.
El cap9tulo tercero en$ati/a los puntos anteriores% especialmente ;ue no =a ;uien sea obediente. ><or las
obras de la le ninguna carne se 2usti$icar delante de lD por;ue por la le es el conocimiento del
pecado>. 6in embargo% =a esperan/a para todos% dado ;ue la 2usticia de la le es puesta en sobre todo
a;uel ;ue cree en Cristo% de manera ;ue el =ombre ;ueda convertido en un =acedor de la le por la $e. In
solo Dios 2usti$ica a ambos% 2ud9os gentiles% por medio de la $e. La $e no es un sustituto de la obediencia
a la le% sino lo ;ue asegura su cumplimiento.
En el cap9tulo cuarto encontramos a 5bra=am como ilustraci(n de la 2usticia obtenida por la $e. Memos
tambin all9 ;ue la $e en la muerte resurrecci(n de Cristo es la 3nica manera de =eredar la promesa
=ec=a a los padres% promesa ;ue abarca nada menos ;ue la posesi(n de la tierra nueva. La bendici(n de
5bra=am% es la bendici(n ;ue viene por la cru/ de Cristo. G puesto ;ue la promesa =ec=a a 1srael no $ue
ms ;ue la repetici(n de la ;ue se =i/o a 5bra=am% vemos ;ue 1srael est constituido por a;uellos% de
entre toda naci(n% ;ue ganan la victoria sobre el pecado mediante la cru/ de Cristo.
El amor gracia abundantes% la salvaci(n mediante la vida de Cristo% constituen las l9neas maestras del
cap9tulo ;uinto.
El cap9tulo seBto dirige la mente del lector al =ec=o de la nueva criatura como pensamiento clave.
Considera la muerte% sepultura% resurrecci(n vida con Cristo.
En el cap9tulo sptimo vemos lo estrec=a ;ue es la uni(n entre Cristo los creentes. Estn desposados
con Kl% de manera ;ue son >miembros de su cuerpo% de su carne de sus =uesos>. 6e describen
v9vidamente las luc=as mediante las cuales se logra la liberaci(n del primer marido: el cuerpo de pecado.
El cap9tulo octavo% la c3spide de la carta% describe las bendiciones del =i2o de Dios nacido a libertad. La
esperan/a de la $utura inmortalidad constitue la posesi(n% mediante el Esp9ritu% de la vida gloria
presentes en Cristo. Los ;ue estn en Cristo estn predestinados a la gloria eterna. Llegamos de esa
manera a:

La e7clamaci#n t!iunfal. La glo!iosa convicci#n. Romanos 8:%1-%/.
31 ;Pues qu diremos a esto< &i Dios por nosotros, ;quin contra nosotros< 32 El que aun a su
propio i!o no perdon, antes le entreg por todos nosotros, ;cmo no nos dar) tambin con l todas
las cosas< 33 ;5uin acusar) a los escogidos de Dios< Dios es el que !ustifica, 34 ;5uin es el que
condenar)< Cristo es el que muri- m)s a#n, el que tambin resucit, quien adem)s est) a la diestra
de Dios, el que tambin intercede por nosotros, 35 ;5uin nos apartar) del amor de Cristo<
tribulacin< o angustia< o persecucin< o hambre< o desnude+< o peligro< o cuchillo< 36 Como est)
escrito$ Por causa de ti somos muertos todo el tiempo$ &omos estimados como ove!as de matadero,
37 /ntes en todas estas cosas hacemos m)s que vencer por medio de aquel que nos am, 38 Por lo
cual esto( cierto que ni la muerte, ni la vida, ni )ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente,
ni lo por venir, 39 ?i lo alto, ni lo ba!o, ni ninguna criatura nos podr) apartar del amor de Dios, que es
en Cristo Jes#s &e'or nuestro,
Todo a nuestro favor.E El ap(stol acaba de preguntar% >6i Dios por nosotros% *;uin contra nosotros,>
La 3nica respuesta es: TNadieU. Dios es el maor% nadie puede arrebatarle nada de la mano. 6i 5;uel ;ue
tiene poder para =acer ;ue todas las cosas auden a bien es con nosotros% entonces todo tiene ;ue estar a
$avor nuestro.
<ero a menudo se suscita en la mente de muc=os la pregunta% T*Est realmente Dios por nosotros,U
5lgunos le acusan in2ustamente de estar contra ellos. 5lgunas veces =asta los propios pro$esos cristianos
piensan ;ue Dios obra en contra de ellos. 5l llegar la prueba% imaginan ;ue Dios est luc=ando contra
ellos. <ero un s(lo =ec=o deber9a bastar para aclarar por siempre el asunto: es Dios ;uien se da a s9 mismo
por nosotros% ;uien 2usti$ica.
*+uin acusar a los escogidos de Dios, *Lo =ar Dios mismo% ;ue es ;uien los 2usti$ica, 1mposible.
<ues bien% Dios es el 3nico en todo el universo ;ue tiene el derec=o de acusar de algo a alguienD puesto
;ue Kl 2usti$ica en lugar de condenar% ;uedamos libres. 5s9 es% si as9 lo creemos. *5 ;uines 2usti$ica
Dios, >5l imp9o>. Eso no de2a ninguna duda de ;ue es a nosotros a ;uienes 2usti$ica.
G *;u diremos de Cristo, *nos condenar Kl, *c(mo podr9a =acerlo% siendo ;ue se dio a s9 mismo por
nosotros, <ero se dio de acuerdo con la voluntad de Dios 8"l. 1:4:. >No envi( Dios a su =i2o al mundo
para ;ue condene al mundo% mas para ;ue el mundo sea salvo por l> 84uan 3:1&:. Fa resucitado para
nuestra 2usti$icaci(n% est en $avor nuestro% a la derec=a de Dios. 6e interpone entre nosotros la muerte
;ue merecemos. <or lo tanto% no =a ninguna condenaci(n para los ;ue estn en Cristo 4es3s.
5lguno dir: T<ero 6atans viene a m9 me =ace sentir ;ue so tan pecador ;ue Dios est indignado
conmigo% ;ue mi caso es desesperadoU. .ien% * por ;u le oes, 6abes cul es su carcter: >es
mentiroso padre de mentira>. *+u tienes ;ue ver con l, De2a ;ue acuse todo lo ;ue ;uiera: l no es el
2ue/. El 2ue/ es Dios% =l !usti+ica. El 3nico ob2etivo de 6atans es enga7ar al =ombre seducirlo a ;ue
pe;ue% =acindole creer ;ue es lo correcto. <uedes estar bien seguro ;ue l nunca le dir a alguien ;ue no
=a sido perdonado: Teres un pecadorU. Es Dios ;uien =ace eso% mediante su Esp9ritu% a $in de ;ue el
=ombre culpable pueda aceptar el perd(n ;ue gratuitamente o$rece.
El asunto ;ueda pues de esta manera: Cuando Dios dice al =ombre ;ue es pecador% lo =ace con el $in de
;ue ste pueda recibir su perd(n. 6i Dios a$irma ;ue un =ombre es pecador% lo es sin duda% debiera
reconocerlo% pero >la sangre de 4esucristo su Fi2o nos limpia de todo pecado>. Eso es cierto% al margen de
;uin nos diga ;ue somos pecadores. 6up(n ;ue 6atans nos di2ese ;ue somos pecadores. No necesitamos
parlamentar con l% ni detenernos a discutir la cuesti(n. Clvidemos la acusaci(n cobremos valor con la
seguridad de ;ue >la sangre de 4esucristo su Fi2o nos limpia de todo pecado>.
Dios no nos condena% ni si;uiera al convencernos de pecado. G a nadie ms incumbe el condenarnos. 6i
otros condenan% su condenaci(n e;uivale a nada. No =a ninguna condenaci(n para a;uellos ;ue con$9an
en el 6e7or. Fasta las mismas acusaciones de 6atans pueden sernos motivo de nimo% pues podemos
estar seguros de ;ue l 2ams dir a un =ombre ;ue es pecador% mientras est ba2o su poder 8Nota% puesto
que eso le dar,a al pecador la ocasi4n de arrepentirse& que es lo ltimo que Satan/s desea:. 6i Dios est
por nosotros% todo est por nosotros.
Amor eterno.E >Desde le2os se me apareci( el 6e7or% di2o: TCon amor eterno te =e amado% por eso te
atra2e con bondadU > 84er. 31:3:. 6iendo eso as9% >*+uin nos apartar del amor de Cristo,> 6u amor es
eterno. No conoce variaci(n. G va dirigido a nosotros% por lo tanto% nada puede separarnos de l. Nuestra
deliberada elecci(n puede rec=a/arlo% pero =asta en ese caso contin3a amndonos% aun;ue =aamos
renegado de Kl. >6i somos in$ieles% l permanece $iel. No se puede negar a s9 mismo> 82 0im. 2:13:.
*<odr la tribulaci(n% angustia% persecuci(n% =ambre% desnude/% peligro o espada separarnos del amor de
Cristo, 1mposible% puesto ;ue en esas mismas cosas se mani$est( su amor por nosotros. La muerte misma
no puede separarnos de su amor% puesto ;ue Kl nos am( de tal manera ;ue se dio a s9 mismo para morir
por nosotros. La muerte es la prenda de su amor. El pecado ;ue nos separa de Dios% no nos separa de su
amor% a ;ue >Dios demuestra su amor =acia nosotros% en ;ue siendo a3n pecadores% Cristo muri( por
nosotros>. >5l ;ue no ten9a pecado% Dios lo =i/o pecado por nosotros% para ;ue nosotros seamos =ec=os
2usticia de Dios en l> 82 Cor. !:21:.
>5ntes en todas estas cosas =acemos ms ;ue vencer por medio de a;uel ;ue nos am(>. 6(lo as9 puede
ser% dado ;ue todas las cosas >audan a bien>. <uesto ;ue Cristo su$ri( =ambre% angustia% peligros =asta
la muerte misma a $in de poder librarnos% todas esas cosas van a $avor nuestro. Oue mediante la muerte
como gan( la victoria por nosotros% por lo tanto% =asta en la muerte obtenemos una gloriosa victoria.
5;uellos a ;uienes 6atans persigue =asta la misma muerte% ganan la maor victoria imaginable sobre l.
Lo ;ue parece ser una victoria para 6atans% signi$ica su ms aplastante derrota.
Considera la maravillosa provisi(n ;ue Dios =a =ec=o para nuestra salvaci(n. Es $cil darse cuenta de ;ue
si 6atans no nos perturbase para nada% nuestra salvaci(n ser9a cierta. 6i nuestro enemigo nos de2ase
totalmente en pa/% cesar9a el con$licto. <odr9amos sentirnos seguros. <ero no nos de2a de ning3n modo%
sino ;ue anda a nuestro alrededor cual le(n rugiente buscando a ;uien devore. Ju bien. <ues Dios =a
dispuesto ;ue =asta sus mismos ata;ues para destruirnos nos sean de auda. La muerte es la suma de
todos los males ;ue 6atans puede in$ligirnos% e incluso en ella somos ms ;ue vencedores mediante
5;uel ;ue nos am(. >5 Dios gracias% ;ue nos da la victoria por el 6e7or nuestro 4esucristo>
81 Cor. 1!:!&:.
-onfiana in:uebrantable.E >5s9 di2o el 6e7or 4e=ov% el 6anto de 1srael: En descanso en reposo
seris salvosD en ;uietud en con$ian/a ser vuestra $ortale/a> 81sa. 3-:1!:. ><or;ue participantes de
Cristo somos =ec=os% con tal ;ue conservemos $irme =asta el $in el principio de nuestra con$ian/a>
8Feb. 3:14:. Nuestra $e es la victoria. 6(lo Dios es nuestra $uer/a salvaci(n. <or lo tanto% nuestra $uer/a
consiste en con$iar en Kl. >Con$iad en 4e=ov perpetuamente: por;ue en el 6e7or 4e=ov est la $ortale/a
de los siglos> 81sa. 2#:4:.
Ksta $ue la suerte del ap(stol <ablo% >a/otes sin medida% en crceles ms% en muertes% muc=as veces>.
Di2o: >De los 2ud9os cinco veces =e recibido cuarenta a/otes menos uno. 0res veces =e sido a/otado con
varasD una ve/ apedreadoD tres veces =e padecido nau$ragioD una noc=e un d9a =e estado en lo pro$undo
de la marD en caminos muc=as veces% peligros de r9os% peligros de ladrones% peligros de los de mi naci(n%
peligros de los "entiles% peligros en la ciudad% peligros en el desierto% peligros en la mar% peligros entre
$alsos =ermanosD en traba2o vigilia% en muc=as $atigas% en =ambre sed% en muc=os aunos% en $r9o en
desnude/> 82 Cor. 11:24H2&:. No =a duda de ;ue estamos ante alguien ;ue posee la autoridad ;ue da la
eBperiencia. Cigamos% pues% lo ;ue dice al respecto:
>Ni la muerte% ni la vida% ni ngeles% ni principados% ni potestades% ni lo presente% ni lo por venir% ni lo alto%
ni lo ba2o% ni ninguna criatura nos podr apartar del amor de Dios% ;ue es en Cristo 4es3s 6e7or nuestro>.
(in miedo al futuro.E 6(lo para a;uellos ;ue rec=a/an voluntariamente el amor de Dios =a >una
=orrenda esperan/a de 2uicio>. Cristo nos dice% >no os congo2is por el d9a de ma7ana>. No es su deseo el
;ue nuestras mentes estn entregadas al temor ni a presentimientos angustiosos. 5lgunos nunca =allan el
reposo% ni si;uiera ba2o las ms $avorables circunstancias% por;ue temen ;ue en el $uturo pueda
acontecerles algo terrible. <ero lo ;ue pueda suceder no signi$ica di$erencia alguna% a ;ue ni lo presente
ni lo por venir pueden separarnos del amor de Dios en Cristo 4es3s 6e7or nuestro. 6e nos asegura ;ue
tanto las cosas $uturas como las presentes% todas son nuestras 81 Cor. 3:22:. <or lo tanto% en Cristo%
podemos entonar el canto:
Sea +ue llegue el bien o el mal"
para m% slo ser, bien<
seguro de tenerte en todo"
de tenerlo todo en ti.

9. 78#i4nes son los verdaderos israelitas9
81r al 9ndice:
0mo! de 8alo "o! sus he!manos. Romanos /:1-18.
1 @erdad digo en Cristo, no miento, d)ndome testimonio mi conciencia en el Espritu &anto, 2 5ue
tengo gran triste+a ( continuo dolor en mi cora+n, 3 Porque deseara (o mismo ser apartado de
Cristo por mis hermanos, los que son mis parientes seg#n la carne- 4 5ue son israelitas, de los
cuales es la adopcin, ( la gloria, ( el pacto, ( la data de la le(, ( el culto, ( las promesas- 5 Cu(os
son los padres, ( de los cuales es Cristo seg#n la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas,
bendito por los siglos, /mn, 6 ?o empero que la palabra de Dios ha(a faltado$ porque no todos los
que son de Fsrael son Fsraelitas- 7 ?i por ser simiente de /braham, son todos hi!os- mas$ En Fsaac te
ser) llamada simiente, 8 5uiere decir$ ?o los que son hi!os de la carne, estos son los hi!os de Dios-
mas los que son hi!os de la promesa, son contados en la generacin, 9 Porque la palabra de la
promesa es esta$ Como en este tiempo vendr, ( tendr) &ara un hi!o, 10 4 no slo esto- mas tambin
Rebeca concibiendo de uno, de Fsaac nuestro padre, 11 "Porque no siendo a#n nacidos, ni habiendo
hecho a#n ni bien ni mal, para que el propsito de Dios conforme a la eleccin, no por las obras sino
por el que llama, permaneciese-% 12 1e fue dicho que el ma(or servira al menor, 13 Como est)
escrito$ / Jacob am, mas a Esa# aborrec, 14 ;Pues qu diremos< ;5ue ha( in!usticia en Dios< En
ninguna manera, 15 .as a .oiss dice$ >endr misericordia del que tendr misericordia, ( me
compadecer del que me compadecer, 16 /s que no es del que quiere, ni del que corre, sino de
Dios que tiene misericordia, 17 Porque la Escritura dice de Iaran$ 5ue para esto mismo te he
levantado, para mostrar en ti mi potencia, ( que mi nombre sea anunciado por toda la tierra, 18 De
manera que del que quiere tiene misericordia- ( al que quiere, endurece,
In $ragmento ms bien largo de las Escrituras% pero si se aborda su estudio con diligencia a $in de
comprender ;u es lo ;ue ;uiere eBactamente decir% no resultar tan di$9cil como podr9a suponerse.
.ud%os ) gentiles.E 5un;ue <ablo era el >ap(stol de los gentiles>% no olvidaba a sus >parientes seg3n la
carne>. 5ll donde iba% predicaba primeramente a los 2ud9os. Di2o a los ancianos de K$eso% >Nada ;ue
$uese 3til =e re=uido de anunciaros ense7aros% p3blicamente por las casas% testi$icando a los 4ud9os a
los "entiles arrepentimiento para con Dios% la $e en nuestro 6e7or 4esucristo> 8Fec=. 2-:2-%21:. La
solicitud de <ablo por todas las clases sociales% incluso por a;uellas ;ue le eran personalmente distantes
muestra% ms ;ue cual;uier otro buen rasgo en el ap(stol% su seme2an/a con 4esucristo.
La venta!a de 3srael.E >*+u venta2a tiene el 2ud9o,> >Juc=o% en todas maneras. <rimero% ;ue a ellos les
=a sido con$iada la <alabra de Dios> 8Aom. 3:1%2:. Leemos a=9 una magn9$ica lista de cosas pertenecientes
a 1srael: la adopci(n% la gloria% los pactos% la entrega de la le el servicio de Dios% as9 como las
promesas. 6er =allado in$iel en medio de tales privilegios% debe ser algo realmente terrible.
'La salvacin viene de los !ud%os'.E Eso es lo ;ue di2o 4es3s a la samaritana% 2unto al po/o 84uan 4:22:.
>De los cuales es Cristo seg3n la carne>. La .iblia $ue escrita por 2ud9os% una 2oven 2ud9a $ue la madre
de nuestro 6e7or. Como =ombre% Cristo $ue 2ud9o. Era de la tribu de 4ud. Cuando leemos ;ue somos
>salvos por su vida>% entendemos ;ue es por su vida como 2ud9o. No =a ning3n don ni bendici(n divina
;ue no $uesen >al 4ud9o primeramente>% por el conocimiento de los cuales no estemos en deuda con los
2ud9os.
+ada de los gentiles.E Dice el ap(stol <ablo de >los "entiles en la carne>% ;ue estaban >ale2ados de la
rep3blica de 1srael% eBtran2eros a los pactos de la promesa% sin esperan/a sin Dios en el mundo>
8E$e. 2:11%12:. Los pactos% las promesas% =asta Cristo mismo% pertenecen a los 2ud9os no a los gentiles.
<or lo tanto% todo el ;ue sea salvo% debe serlo como 2ud9o. >Dios primero visit( a los "entiles% para tomar
de ellos pueblo para su nombre> 8Fec=. 1!:14:.
E/cluidos de -risto.E >5le2ados>% >a2enos>% >sin Cristo> 8E$e. 2:12:. 6e trata de la ms deplorable
condici(n ;ue podamos imaginar. Estar sin Cristo es estar sin esperan/a sin Dios en el mundo.
Esa es la condici(n en la ;ue <ablo se =abr9a puesto de buen grado a causa de sus =ermanos seg3n la
carne% si es ;ue eso les =ubiese podido traer el bien. *+u muestra eso, Juestra ;ue el 1srael seg3n la
carne estaba precisamente en esa condici(n: 52enos a Cristo% >sin esperan/a sin Dios en el mundo>.
G dado ;ue todas las promesas de Dios son en Cristo 82 Cor. 1:2-:% los ;ue estn ale2ados de Cristo no
tienen parte en las promesas. <odemos pues asegurar ;ue el 1srael seg3n la carne% como naci(n de la
tierra% no tiene ni tuvo 2ams ninguna prerrogativa ante Dios ;ue lo sit3e por encima de las otras naciones.
Dios no =i/o 2ams ninguna promesa especial al 1srael seg3n la carne% ;ue no =iciera a cual;uier otro
pueblo.
En el deseo ;ue <ablo $ormul( podemos ver cun completamente entregado estaba al 6e7or% =asta ;u
punto compart9a su Esp9ritu. Cristo se dio a s9 mismo por el =ombre% consintiendo en separarse incluso de
Dios% a $in de poder alcan/ar salvar a los perdidos. No =a otro nombre deba2o del cielo% dado a los
=ombres% en ;ue podamos ser salvosD por consiguiente% el ;ue <ablo =ubiese su$rido la maldici(n% no
=abr9a salvado a sus =ermanos% como bien sab9a l mismo.
Eso muestra claramente cun desesperado era el caso de los 2ud9os% cun grande la solicitud de <ablo
por ellos. 6i bien ning3n sacri$icio =umano tiene valor alguno% se nos concede el privilegio de compartir
los su$rimientos de Cristo por otros. Fablando de s9 mismo% <ablo di2o% >me go/o en lo ;ue pade/co por
vosotros% cumplo en mi carne lo ;ue $alta de las a$licciones de Cristo por su cuerpo% ;ue es la iglesia>
8Col. 1:24:.
-ircuncisin convertida en incircuncisin.E Ga le9mos ;ue >si eres rebelde a la le% tu circuncisi(n es
=ec=a incircuncisi(n> 8Aom. 2:2!:. Eso lo di2o <ablo en re$erencia a los 2ud9os% a ;uienes acus( de
;uebrantar la le 8Aom. 2:1&H24:. En el vers9culo 31 del cap9tulo noveno% leemos ;ue 1srael no alcan/( la
le de la 2usticia. La ra/(n es ;ue no acept( a Cristo% el 3nico a travs de ;uien es posible obtener la
2usticia de la le.
5s9% vemos una ve/ ms ;ue los >parientes ?israelitas@ ?de <ablo@ seg3n la carne>% no eran en absoluto
israelitas% sino gentiles% sin Cristo% >sin esperan/a sin Dios en el mundo>.
+ing5n defecto en la promesa.E Es un triste estado de cosas: todas las promesas pertenecen a 1srael% no
=a nada de parte de Dios =acia ninguna otra naci(n% resulta ;ue el mismo pueblo conocido como 1srael
est separado de Cristo. 6in embargo% la palabra de Dios no =a $allado% >por;ue no todos los ;ue son de
1srael son 1sraelitas>. La incredulidad de algunos no puede anular la $idelidad de Dios 8Aom. 3:3:.
5un;ue se perdiesen todos los descendientes literales de 4acob% eso no debilitar9a las promesas de Dios a
1srael% puesto ;ue los verdaderos israelitas son 3nicamente los ;ue creen en las promesas.
La simiente de Abraham.E >En 1saac te ser llamada simiente>. 1saac era el =i2o seg3n la promesa% por
lo tanto% los ;ue creen las promesas de Dios son la simiente de 5bra=am. 4uan .autista di2o a los 2ud9os
;ue se sent9an seguros en ra/(n de su ascendencia: >No pensis en vuestro interior% T0enemos a 5bra=am
por padreU. <or;ue os digo ;ue aun de estas piedras Dios puede levantar =i2os de 5bra=am> 8Jat. 3:):.
<uede =acerlo con la misma $acilidad con ;ue =i/o al principio al =ombre a partir del polvo de la tierra.
La carne ) la promesa.E >No los ;ue son =i2os de la carne% estos son los =i2os de DiosD mas los ;ue son
=i2os de la promesa% son contados en la generaci(n>. Ese solo teBto deber9a bastar para silenciar las
especulaciones re$erentes a un supuesto retorno de los 2ud9os a la antigua 4erusalem% a $in de posibilitar el
cumplimiento de las promesas de Dios. Con maor ra/(n aun deber9a poner $in a las peregrinas
suposiciones de ;ue una naci(n% tal como 1nglaterra o 5mrica% constitua el autntico 1srael% sea la
=eredera de las promesas de Dios.
Dios conoce el futuro.E 5ntes ;ue nacieran 4acob Esa3% antes ;ue =ubiesen podido =acer el bien ni el
mal% se di2o de ellos% >el maor servir al menor>. Dios conoce el $inal desde el principio% puede
anticipar lo ;ue =ar cada uno. La elecci(n $ue con$orme a 5;uel >;ue nos salv( llam( con vocaci(n
santa% no con$orme a nuestras obras% mas seg3n el intento suo gracia% la cual nos es dada en Cristo
4es3s antes de los tiempos de los siglos> 82 0im. 1:):.
'A .acob am$0 mas a Esa5 aborrec%'.E Eso se escribi( muc=os a7os despus de la muerte de 4acob i
Esa3. >*No era Esa3 =ermano de 4acob% dice 4e=ov% am a 4acob% a Esa3 aborrec9% torn sus montes
en asolamiento% su posesi(n para los c=acales del desierto,> 8Jal. 1:2%3:. 6eg3n el vers9culo cuarto%
ser9an llamados ><ueblo contra ;uien 4e=ov se air( para siempre> *<or ;u,
>5s9 dice el Eterno: T<or tres pecados de Edom% por el cuarto% no desviar su castigoD por;ue persigui( a
espada a su =ermano% a=og( toda su compasi(n% con $uror lo rob( siempre% perpetu( el rencorU >
85m(s 1:11:. 4acob% por el contrario% aun;ue no era me2or ;ue Esa3 por naturale/a% cre( en las promesas
de Dios mediante ellas $ue =ec=o participante de la naturale/a divina% de ese modo =eredero de Dios
co=eredero con 4esucristo.
En Dios no ha) ninguna in!usticia.E Cbserva detenidamente en los vers9culos 14 al 1& la evidencia de
;ue no =a arbitrariedad en la elecci(n de Dios. 0odo es misericordia. >5 Joiss dice: 0endr
misericordia del ;ue tendr misericordia% me compadecer del ;ue me compadecer>. 5s9% todo procede
>de Dios ;ue tiene misericordia>. La tierra est llena de la misericordia del 6e7or 86al. 11):#4:% >para
siempre es su misericordia>.
El propsito de Dios para 9aran.E El ap(stol cita el caso de Oara(n a modo de ilustraci(n de ;ue >no
es del ;ue ;uiere% ni del ;ue corre% sino de Dios ;ue tiene misericordia>. ><or;ue la Escritura dice de
Oara(n: +ue para esto mismo te =e levantado% para mostrar en ti mi potencia% ;ue mi nombre sea
anunciado por toda la tierra>.
<oco importa ;ue se re$iera al =ec=o de =aber llevado a Oara(n al trono% o bien a =aberlo preservado para
esa ocasi(n. Ina cosa es cierta: no nos ense7a% como se suele suponer% ;ue Dios llev( a Oara(n al trono
con el prop(sito de descargar su vengan/a contra l. Es increible ;ue pro$esos cristianos =aan podido
2ams des=onrar de tal manera a Dios mediante una acusaci(n como esa.
El prop(sito de Dios al suscitar a Oara(n% o al mantenerlo all9% era demostrar su poder a 6l% en 6lD ;ue
el nombre de 4e=ov se =iciese mani$iesto a toda la tierra. Ese prop(sito se cumpli( en la destrucci(n de
Oara(n% debido a la obstinada resistencia de ste. <ero se =abr9a cumplido igualmente% con muc=o me2or
resultado para Oara(n% si =ubiese dado o9do a la palabra de Dios. Oara(n vio el poder de Dios% pero re=us(
creer. De =aberlo =ec=o% =abr9a sido salvo% a ;ue el evangelio es poder de Dios para salvaci(n a todo
a;uel ;ue cree.
Oara(n ten9a una voluntad $irme. 6u rasgo principal era la resoluci(n de prop(sito% la persistencia% ;ue en
l =ab9a degenerado en obstinaci(n. <ero *;uin puede imaginar el poder para el bien ;ue Oara(n =ubiese
podido desarrollar% de =aber sometido de buen grado su voluntad al 6e7or, Eso =ubiese supuesto un gran
sacri$icio% seg3n el concepto ;ue el =ombre tiene de sacri$icio% pero no maor ;ue el ;ue =i/o Joiss.
Joiss re=us( ese mismo trono% uni( su suerte con la del pueblo de Dios.
5 Oara(n se le o$reci( una maravillosa =onorable posici(n% pero ste no conoci( el d9a de su visitaci(n.
1mplicaba =umillaci(n% re=us(. Como consecuencia% lo perdi( todo% mientras ;ue Joiss% ;ue escogi(
antes ser a$ligido con el pueblo de Dios compartir el vituperio de Cristo% tiene un nombre un lugar ;ue
durar por la eternidad. Las misericordias de Dios rec=a/adas% se convierten en maldiciones. >Los
caminos de 4e=ov son derec=os% los 2ustos andarn por ellos: mas los rebeldes en ellos caern>
8Cse. 14:):.
Femos visto ;ue si bien Dios eligi( a ciertas personas% llamadas especialmente% posteriormente vinieron
a ser grandes eminencias como =i2os de Dios% la elecci(n no $ue arbitraria. 4acob $ue elegido antes de
nacer% pero no ms de lo ;ue lo son los dems. Dios nos =a bendecido con bendiciones espirituales en
Cristo% >seg3n nos escogi( en l antes de la $undaci(n del mundo% para ;ue $usemos santos sin manc=a
delante de l en amorD =abindonos predestinado para ser adoptados =i2os por 4esucristo a s9 mismo%
seg3n el puro a$ecto de su voluntad% para alaban/a de la gloria de su gracia% con la cual nos =i/o aceptos
en el 5mado> 8E$e. 1:4H#:.
>5s9 ;ue no es del ;ue ;uiere% ni del ;ue corre% sino de Dios ;ue tiene misericordia>. Como prueba de
ello% el ap(stol cit( a Oara(n% ;uien $ue elegido en Cristo tanto como lo $ue 4acob% como lo somos
nosotros mismos. Oue elegido para alaban/a de la gloria de la gracia de Dios% para ;ue pudiese mostrar las
eBcelencias del 6e7orD pero se resisti( obstinadamente a ello. Dios ser alabado =asta incluso por la ira
del =ombre% si es ;ue ste se niega a alabarlo voluntariamente: es as9 como el nombre el poder de Dios
se dieron a conocer% mediante la obstinaci(n de Oara(n.
Cunto me2or =abr9a sido ;ue el orgulloso monarca se =ubiese sometido al designio de Dios% en lugar de
ver cumplido el prop(sito divino a su pesar. <ero la lecci(n ;ue necesitamos aprender es ;ue todo
=ombre% en toda naci(n% =a sido elegidoD ;ue su elecci(n consiste en ser adoptado como =i2o. En esa
elecci(n los 2ud9os carecen de toda venta2a sobre los dems% sino ;ue estn en igualdad% tal como muestra
el resto del cap9tulo:

*0ce"tos en el 0mado*. Romanos /:1/-%%
19 .e dir)s pues$ ;Por qu, pues, se eno!a< porque ;quin resistir) a su voluntad< 20 .as antes, oh
hombre, ;quin eres t#, para que alterques con Dios< Dir) el vaso de barro al que le labr$ ;Por qu
me has hecho tal< 21 ;= no tiene potestad el alfarero para hacer de la misma masa un vaso para
honra, ( otro para verg0en+a< 22 ;4 qu, si Dios, queriendo mostrar la ira ( hacer notoria su
potencia, soport con mucha mansedumbre los vasos de ira preparados para muerte, 23 4 para
hacer notorias las rique+as de su gloria, mostrlas para con los vasos de misericordia que l ha
preparado para gloria- 24 1os cuales tambin ha llamado, es a saber, a nosotros, no slo de los
Judos, m)s tambin de los *entiles< 25 Como tambin en =seas dice$ 1lamar al que no era mi
pueblo, pueblo mo- ( a la no amada, amada, 26 4 ser), que en el lugar donde les fue dicho$ @osotros
no sois pueblo mo$ /ll ser)n llamados hi!os del Dios viviente, 27 >ambin Fsaas clama tocante a
Fsrael$ &i fuere el n#mero de los hi!os de Fsrael como la arena de la mar, las reliquias ser)n salvas$ 28
Porque palabra consumadora ( abreviadora en !usticia, porque palabra abreviada, har) el &e'or
sobre la tierra, 29 4 como antes di!o Fsaas$ &i el &e'or de los e!rcitos no nos hubiera de!ado
simiente, como &odoma habramos venido a ser, ( a *omorra furamos seme!antes, 30 ;Pues qu
diremos< 5ue los *entiles que no seguan !usticia, han alcan+ado la !usticia, es a saber, la !usticia
que es por la fe- 31 .as Fsrael que segua la le( de !usticia, no ha llegado a la le( de !usticia, 32 ;Por
qu< Porque la seguan no por la fe, mas como por las obras de la le($ por lo cual trope+aron en la
piedra de tropie+o, 33 Como est) escrito$ e aqu pongo en &in piedra de tropie+o, ( piedra de
cada- ( aquel que cre(ere en ella, no ser) avergon+ado,
6eplicando a Dios.E Es un =ec=o mu com3n% debido a eso muc=os =an perdido la noci(n de su propia
maldad.
5;uel ;ue pregunta indignado% T*<or ;u =ace Dios esto o a;uello,U% o ;ue dice% TNo veo la 2usticia por
ninguna parteU% como si l $uese especial personalmente agraviado% =ace ;ue sea imposible para s9
mismo el comprender ni si;uiera lo ;ue le es dado al mortal comprender de Dios. Es absurdo malvado
el culpar a Dios por;ue nosotros no seamos igual a Kl en sabidur9a. La 3nica $orma en la ;ue podemos
llegar al pe;ue7o conocimiento ;ue de Dios nos es dado tener% es aceptar de una ve/ por siempre ;ue Kl
es 2usto misericordioso% ;ue todo cuanto =ace es para el bien de sus criaturas. La reverencia E no el
torpe cuestionarE cobra valor ante la presencia de Dios. >Estad ;uietos% conoced ;ue Go 6o Dios>
86al. 4#:1-:.
El alfarero ) sus vasos.E El ;ue se siente competente para criticar al 6e7or% piensa encontrar en los
vers9culos 21H24 un motivo de acusaci(n contra Kl: ETEse teBto indica ;ue Dios =a dado vida a algunos
=ombres para ;ue sean salvos% a otros para ser destruidosU 8se dice:.
6in embargo% Qno =a nada de esoR Fa una inmensa di$erencia entre lo ;ue dice realmente el teBto% lo
;ue ese =ombre imagina ;ue dice. El al$arero tiene potestad sobre el barroD con ms ra/(n el Creador
sobre sus criaturas% seg3n un derec=o natural e incuestionable. Considera el e2emplo: el al$arero tiene la
potestad para =acer del barro un vaso para =onor% otro para des=onor. Ju cierto% pero *;uin conoce
en todo el mundo un solo al$arero ;ue se dedi;ue a =acer tiestos con el 3nico $in de destruirlos, El
al$arero =ace vasos de diversas clases seg3n el di$erente prop(sito de cada uno de ellos% pero siempre para
un uso determinado% no para ser destruidos. 5s9% Dios 2ams cre( a nadie con el prop(sito de destruirlo.
La paciencia de Dios.E El =ec=o de ;ue Dios no planea la destrucci(n de nadie se demuestra en su luc=a
por ;ue nadie su$ra la destrucci(n ;ue sus propias obras malvadas le acarrean en 2usticia. Kl >soport( con
muc=a paciencia las vasi2as de ira preparadas para la destrucci(n>. 6e =icieron acreedoras de destrucci(n
por su propia obstinaci(n e impenitencia% atesorando para s9 mismas ira para el d9a de la ira 8Aom. 2:!:.
Cbserva ;ue Dios soport( con muc=a misericordia esos >vasos de ira>. >Entended ;ue la paciencia de
nuestro 6e7or signi$ica salvaci(n> 82 <ed. 3:1!:. >Es paciente con nosotros% por;ue no ;uiere ;ue ninguno
pere/ca% sino ;ue todos procedan al arrepentimiento> 8vers9culo ):. El =ec=o de ;ue Dios soport( con
gran paciencia los vasos de ira muestra ;ue% incluso tras =aber tomado stos el curso ;ue lleva a la
destrucci(n% Kl procur( su salvaci(n% concedindoles toda oportunidad al respecto.
'Los cuales tambi$n ha llamado'.E La paciencia de Dios tiene tambin el prop(sito de dar a conocer
las ri;ue/as de su gloria en >los vasos de misericordia ;ue l =a preparado para gloria>. *Cules son esos
vasos, E>nosotros% a ;uienes =a llamado>. *+uines son los ;ue Kl =a llamado, *<ersonas procedentes de
alguna naci(n en particular, >No s(lo de los 4ud9os% sino tambin de los "entiles>. 0odo el cap9tulo es
una vindicaci(n de la elecci(n del =ombre por parte de Dios% desde antes incluso de su nacimiento% tal
como ilustra el caso de 4acobD el vers9culo muestra ;ue la elecci(n de 4acob no signi$ica ;ue Dios
tuviese privilegios especiales para el pueblo 2ud9o% sino ;ue Kl otorga sus $avores con imparcialidad% tanto
a 2ud9os como a gentiles% con tal ;ue lo acepten.
Pueblo de Dios.E 6e vuelve a insistir en los vers9culos 2! 2#: >Como tambin en Cseas dice
?Cseas 1:)%1-@: Llamar al ;ue no era mi pueblo% pueblo m9oD a la no amada% amada. G ser% ;ue en el
lugar donde les $ue dic=o: Mosotros no sois pueblo m9o: 5ll9 sern llamados =i2os del Dios viviente>. Dios
visit( a los gentiles para suscitar de entre ellos un pueblo para su nombre. El ap(stol <edro describi( esa
visita en estos trminos: >Dios% ;ue conoce los cora/ones% los reconoci( dndoles el Esp9ritu 6anto lo
mismo ;ue a nosotros. Ninguna di$erencia =i/o entre nosotros ellos% pues por la $e puri$ic( sus
cora/ones>. G >Creemos ;ue por la gracia del 6e7or 4es3s seremos salvos% igual ;ue ellos> 8Fec=. 1!:&H
11:.
>G no =a di$erencia entre 2ud9o griegoD a ;ue uno mismo es 6e7or de todos% es generoso con todos
los ;ue lo invocan> 8Aom. 1-:12:.
El remanente.E >0ambin 1sa9as eBclama tocante a 1srael: T5un;ue los israelitas sean tan numerosos
como la arena del mar% s(lo un remanente ser salvoU >. >5s9 tambin% en este tiempo =a ;uedado un
remanente elegido por gracia> 8Aom. 11:!:. <oco importa cuntos pueda =aber cua genealog9a se
remonte =asta 4acob seg3n la carne% solamente sern salvos los ;ue se entregan voluntariamente a la
gracia de Dios. Ciertamente no =a motivo para gloriarse% sino en la cru/ de nuestro 6e7or 4esucristo.
Los gentiles0 a la cabea.E Los 2ud9os pro$esaban guardar la le% pero no era as9. Los gentiles no estaban
relacionados con la le% sin embargo% cumplieron sus re;uerimientos. 6i recuerdas a=ora Aomanos 2:2! al
2)% vers ;ue la autntica circuncisi(n consiste 8 siempre consisti(: en guardar la le. <or lo tanto%
puesto ;ue los gentiles guardaron la le por la $e% los 2ud9os por su $alta de $e de2aron de guardarla%
resulta ;ue unos otros invierten sus respectivas posiciones. Los gentiles =ab9an venido a ser >verdaderos
2ud9os>% los 2ud9os por naturale/a% eran como los paganos.
+o alcanar el blanco.E Los 2ud9os se es$or/aron por seguir la le de 2usticia% pero no de la manera
adecuada. >*<or ;u, <or;ue la segu9an no por la $e% mas como por las obras de la le>. Con cunta
$uer/a establecen esas palabras lo ;ue es la idea principal de toda la ep9stola% esto es% ;ue la $e no eBcusa
la transgresi(n% sino ;ue solamente por la $e se puede obedecer la le.
No se culpa a los 2ud9os por =aber ;uerido seguir la le de 2usticia% sino por no =aber ;uerido seguirla en
la debida $orma. No es por las obras% sino por la $e% como pueden alcan/arse las obras ;ue la le re;uiere.
Eso e;uivale a decir ;ue no es posible obtener buenas obras a partir de las malas obras. El bien no puede
surgir del mal. 0ampoco eBiste reba2a alguna por lo ;ue respecta a las buenas obras. 6on a;uello ;ue
necesita el mundo% por encima de todo. 6on el resultado de guardar la le por la $e. <ero es absolutamente
imposible ;ue se den las buenas obras sin la $e% a ;ue >todo lo ;ue no es de $e% es pecado> 8Aom. 14:23:.
La piedra de tropieo.E Nunca de2es de relacionar la 3ltima parte de este cap9tulo con la primera.
Aecuerda ;ue al principio se presenta al 1srael seg3n la carne% como separado de Cristo. 5 ellos
pertenec9a% entre otras cosas% la entrega de la le% pero $racasaron miserablemente en relaci(n con ella.
*<or ;u, <or;ue >trope/aron en la piedra de tropie/o>. *Cul es esa piedra, ECristo. Estaban en la
misma condici(n en la ;ue muc=os estn =o: se negaban a creer ;ue las promesas de Dios a 1srael eran
total 3nicamente en Cristo. <ensaban% lo mismo ;ue muc=os pro$esos cristianos de nuestros d9as% ;ue
Dios los =onraba por causa de ellos mismos% a parte de Cristo. Cristo es la piedra de escndalo sobre la
;ue tropie/an todos los ;ue entienden las promesas =ec=as a 1srael como re$eridas a una cierta naci(n%
con eBclusi(n de las dems.
Un fundamento estable.E <arad(2ico pero cierto% esa misma piedra de tropie/o es la piedra angular% el
s(lido $undamento. Lo ;ue =ace caer a unos% es lo ;ue eleva edi$ica a otros. >Los caminos de 4e=ov
son derec=os% los 2ustos andarn por ellos: mas los rebeldes en ellos caern> 8Cse. 14:):. Cristo es una
roca de escndalo para los ;ue no creen% pero un $undamento seguro para a;uellos ;ue tienen $e. Es >el
6anto de 1srael>% >Dios de 1srael>% ><astor de 1srael>% redil% puerta del redil a la ve/. 6in l no podr9a
eBistir tal cosa como naci(n de 1srael.
Los ;ue pretenden reclamar una =erencia en 1srael por causa de su nacimiento% no por causa de Cristo%
sern $inalmente avergon/ados% puesto ;ue todo a;uel ;ue no entra por la puerta ;uedar desenmascarado
como >ladr(n robador>. <ero >el ;ue crea en l% nunca ser avergon/ado>% puesto ;ue su $e demostrar
;ue es simiente de 5bra=am% =eredero con$orme a la promesa.

10. :#enas n#evas de gran go$o
81r al 9ndice:
E l cap9tulo noveno establece la condici(n de 1srael seg3n la carne% el 1srael literal >maldecido% separado
de Cristo>. >6egu9a la le de 2usticia>% pero no la alcan/( debido a ;ue no la sigui( por la $e% sino por las
obras de la le. En consecuencia% los gentiles les tomaron la delantera al seguir la 2usticia en el modo
correcto% es decir% por la $e.
6e cumplieron as9 las palabras de Cristo a los 2ud9os autosu$icientes: >Los publicanos las rameras os van
delante al reino de Dios>% >El reino de Dios ser ;uitado de vosotros% ser dado a gente ;ue =aga los
$rutos de l> 8Jat. 21:31%43:.
<ero el 6e7or no desec=( a su pueblo debido a ;ue ste trope/( en la <iedra ;ue =ab9a puesto como
$undamento. 6oport( con inmensa paciencia incluso =asta los vasos de ira abocados a la destrucci(n. El
ap(stol contin3a pues en estos trminos:

El glo!ioso evangelio. Romanos 10:1-21
1 ermanos, ciertamente la voluntad de mi cora+n ( mi oracin a Dios sobre Fsrael, es para salud, 2
Porque (o les do( testimonio que tienen celo de Dios, mas no conforme a ciencia, 3 Porque
ignorando la !usticia de Dios, ( procurando establecer la su(a propia, no se han su!etado a la !usticia
de Dios, 4 Porque el fin de la le( es Cristo, para !usticia a todo aquel que cree, 5 Porque .oiss
describe la !usticia que es por la le($ 5ue el hombre que hiciere estas cosas, vivir) por ellas, 6 .as la
!usticia que es por la fe dice as$ ?o digas en tu cora+n$ ;5uin subir) al cielo< "esto es, para traer
aba!o a Cristo$% 7 =, ;quin descender) al abismo< "esto es, para volver a traer a Cristo de los
muertos,% 8 .as ;qu dice< Cercana est) la palabra, en tu boca ( en tu cora+n, Esta es la palabra
de fe, la cual predicamos$ 9 5ue si confesares con tu boca al &e'or Jes#s, ( cre(eres en tu cora+n
que Dios le levant de los muertos, ser)s salvo, 10 Porque con el cora+n se cree para !usticia- mas
con la boca se hace confesin para salud, 11 Porque la Escritura dice$ >odo aquel que en l cre(ere,
no ser) avergon+ado, 12 Porque no ha( diferencia de Judo ( de *riego$ porque el mismo que es
&e'or de todos, rico es para con todos los que le invocan$ 13 Porque todo aquel que invocare el
nombre del &e'or, ser) salvo, 14 ;Cmo, pues, invocar)n a aquel en el cual no han credo< ;( cmo
creer)n a aquel de quien no han odo< ;( cmo oir)n sin haber quien les predique< 15 ;4 cmo
predicar)n si no fueren enviados< Como est) escrito$ GCu)n hermosos son los pies de los que
anuncian el evangelio de la pa+, de los que anuncian el evangelio de los bienesH 16 .as no todos
obedecen al evangelio- pues Fsaas dice$ &e'or, ;quin ha credo a nuestro anuncio< 17 1uego la fe
es por el or- ( el or por la palabra de Dios, 18 .as digo$ ;?o han odo< /ntes bien, Dpor toda la tierra
ha salido la fama de ellos, ( hasta los cabos de la redonde+ de la tierra las palabras de ellosE, 19 .as
digo$ ;?o ha conocido esto Fsrael< Primeramente .oiss dice$ D4o os provocar a celos con gente
que no es ma- con gente insensata os provocar a iraE, 20 E Fsaas determinadamente dice$ DIui
hallado de los que no me buscaban- manifestme a los que no preguntaban por mE, 21 .as acerca
de Fsrael dice$ >odo el da e3tend mis manos a un pueblo rebelde ( contradictor,
-elo sin ciencia.E >.ueno es mostrar celo en lo bueno siempre>. El celo es mu necesario en la
consecuci(n de todo idealD pero el celo sin ciencia es como un caballo salva2e sin embocadura o $reno.
Fa actividad $ebril% pero sin provec=o. Es como el ;ue muestra gran determinaci(n por llegar a cierto
lugar% mientras ;ue camina en la direcci(n opuesta. <oco importa el empe7o ;ue ponga en alcan/ar ese
lugar ;ue est situado al norte de l. Jientras contin3e dirigindose =acia el sur% 2ams llegar. La
ignorancia convierte al celo en una caracter9stica vana. >Ji pueblo $ue destruido por;ue le $alt(
sabidur9a> 8Cse. 4:#:.
La ignorancia de 3srael.E Consist9a en >ignorar la 2usticia de Dios>. 6e trata de un tipo de ignorancia ;ue
no se eBtingui( en a;uella generaci(n% ;ue no est con$inada a ning3n pueblo en particular. <ero lo ;ue
la =ac9a muc=o ms grave en ese caso es ;ue ese ignorar la 2usticia de Dios se asociaba a la ms elevada
pro$esi(n de servirle.
La !usticia de Dios.E La 2usticia de Dios es muc=o ms ;ue una simple eBpresi(n% o un con2unto de
palabrasD incluso muc=o ms ;ue una de$inici(n. Es nada menos ;ue la vida el carcter de Dios. De la
misma manera en ;ue no puede concebirse la dul/ura en ausencia de algo dulce% as9 tampoco eBiste la
2usticia como algo abstracto. La 2usticia debe estar necesariamente asociada a un ser animado. <ero s(lo
Dios es 2usto 8Jar. 1-:1':. <or lo tanto% all9 donde =a 2usticia% Dios se encuentra en acci(n. La 2usticia es
la caracter9stica esencial de Dios.
La forma ) la sustancia.E Los 2ud9os ten9an >la $orma de la ciencia de la verdad en la le>% pero
carec9an de la verdad misma. La le de Dios% escrita en tablas de piedra% o en un libro% es tan per$ecta
como lo $uera siempre. <ero =a eBactamente la misma di$erencia entre eso la autntica le% ;ue entre la
$otogra$9a de una persona la persona misma. No era ms ;ue una sombra. En las letras escritas no =ab9a
vida% no pod9an por ellas mismas =acer nada. No eran ms ;ue la declaraci(n de lo ;ue s(lo en la vida
de Dios eBiste.
Una !usticia hueca.E Los 2ud9os sab9an mu bien ;ue las palabras escritas en las tablas de piedra o en el
libro no pod9an =acer nadaD como ignoraban la 2usticia ;ue a;uellas palabras describ9an% procuraron
establecer su propia 2usticia. De =aber conocido la 2usticia de Dios nunca =ubieran =ec=o tal cosa. Dice el
salmista% >tu 2usticia es como los altos montes> 86al. 3#:#:. 1ntentaban producir a partir de ellos mismos
a;uello ;ue es atributo esencial de Dios.
In es$uer/o as9% por ms celo ;ue aplicasen% ten9a ;ue llevar irremediablemente al $racaso ms sonoro.
6aulo de 0arso >era muc=o ms celoso ;ue todos por las tradiciones> de los padres% sin embargo% cuando
lleg( a una comprensi(n correcta% a;uellas cosas ;ue antes =ab9a tenido por ganancia% debi( a=ora
reputarlas como prdida. Es decir% cunto ms celosamente procur( establecer su propia 2usticia% ms se
ale2aba de ella.
(ometerse a la !usticia.E 6i los 2ud9os no =ubieran ignorado la 2usticia de Dios% no =abr9an procurado
establecer la sua propia. 1ntentaron someter a ellos mismos la 2usticia de Dios% cuando eran ellos ;uienes
debieron =aberse sometido a la 2usticia de Dios. La 2usticia de Dios es activa. Es su misma vida. De la
misma $orma en ;ue el aire se precipitar all9 donde se produ/ca un vac9o% as9 tambin la vida 2usta de
Dios llenar todo cora/(n ;ue est abierto a recibirla. Cuando el =ombre intenta mane2ar la le de Dios% la
pervierte invariablemente% amoldndola a sus propias ideas. La 3nica manera de ver la per$ecci(n de la
le es sometindose a ella% permitindole ;ue gobierne. Entonces obrar en la vida% >por;ue Dios es el
;ue obra en vosotros% tanto el ;uerer como el =acer% por su buena voluntad> 8Oil. 2:13:.
El fin de la le).E >El $in del mandamiento es la caridad nacida de cora/(n limpio% de buena conciencia%
de $e no $ingida> 81 0im. 1:!:. G >el cumplimiento de la le es la caridad>% o amor. <or lo tanto% el $in de
la le es su per$ecto cumplimiento. Es algo ;ue se eBplica a s9 mismo. La $orma en la ;ue se interprete la
palabra >$in> no =ace cambiar las cosas. 6i se le da el signi$icado de >ob2etivo>% o >prop(sito>% es evidente
;ue las cosas ;ue la le re;uiere =abrn de ser e$ectuadas. 6i por la palabra >$in> entendemos la eBtensi(n
3ltima de algo% llegamos a idntica conclusi(n. Llegas al $in de la le solamente cuando alcan/as el l9mite
mBimo de sus re;uerimientos.
El fin de la le) es -risto.E Femos visto ;ue el $in u ob2etivo de la le es la 2usticia por ella re;uerida.
5s9% leemos ;ue Cristo es el $in de la le >para 2usticia>. La le de Dios es la 2usticia de Dios 81sa. !1:#%&:.
<ero esa 2usticia es la misma vida de Dios% las palabras de la le no son ms ;ue la sombra de ella.
6olamente en Cristo encontramos esa vida% a ;ue s(lo Kl declara la 2usticia de Dios 8Aom. 3:24%2!:. 6u
vida es la le de Dios% puesto ;ue Dios estaba en Kl. 5;uello ;ue los 2ud9os ten9an meramente en la
$orma% lo encontramos en su genuina sustancia 3nicamente en Cristo. En Kl se =alla el $in de la le.
*<retender alguien ;ue >el $in de la le> signi$ica su abolici(n, Ju bien: cuando encuentre la abolici(n
de Cristo% =abr encontrado la abolici(n de la le. No antes. [nicamente el estudio de la vida de Cristo
revelar la 2usticia ;ue la le de Dios re;uiere.
"Para :uienes= E es Cristo el $in de la le% para 2usticia, <ara >todo a;uel ;ue cree>. Cristo =abita en el
cora/(n por la $e 8E$e. 3:1&:. 6(lo en Kl se =alla la per$ecta 2usticia de la le. En Kl est la per$ecci(n
absoluta. 5s9% dado ;ue Cristo mora en el cora/(n del creente% s(lo en Kl se alcan/a el $in de la le. >Esta
es la obra de Dios% ;ue creis en el ;ue l =a enviado> 84uan #:2):. >Con el cora/(n se cree para 2usticia>.
Obrar para vivir0 ) vivir para obrar.E La 2usticia ;ue es por la le% es decir% la 2usticia propia del
=ombre 8Oil. 3:):% se basa en el principio de =acer algo a $in de vivir. El mero enunciado basta para darse
cuenta de su imposibilidad% a ;ue la vida debe necesariamente preceder a la acci(n. In cuerpo muerto
no puede =acer nada a $in de vivir: debe recibir la vida antes de poder =acer algo. <edro no pidi( a
Dorcas% muerta como estaba% ;ue =iciese alguna obra ms de caridad% ;ue con$eccionase algunos vestidos
ms a $in de ;ue pudiera vivir% sino ;ue en el nombre de 4es3s le restaur( la vida% a $in de ;ue pudiera
persistir en sus buenas obras. El =ombre ;ue =iciere estas cosas% vivir en ellasD pero primeramente tiene
;ue vivir antes de poder reali/arlas. <or lo tanto% la 2usticia ;ue es por la le no es ms ;ue un sue7o vano.
Cristo da la vida% la eterna 2usta vida de Dios% sta obra 2usticia en el alma as9 reavivada.
-risto0 la Palabra.E Los vers9culos # al ' son una cita literal de Deuteronomio 3-:11H14. Joiss acababa
de repetirle la le al pueblo% los =ab9a eB=ortado a la obediencia. 5cababa de decirles ;ue el
mandamiento no estaba >le2os>% de $orma ;ue no necesitaban enviar a nadie a ;ue se lo tra2ese% puesto ;ue
>la palabra est mu cerca de ti% en tu boca en tu cora/(n% para ;ue la cumplas>. <ablo% escribiendo ba2o
la inspiraci(n del Esp9ritu% cita las palabras de Joiss% muestra ;ue se re$ieren a Cristo. Cristo es la
<alabra% el mandamiento ;ue no est >le2os>% ;ue no necesita ser =ec=o descender del cielo% ni tra9do de
los muertos. Compara cuidadosamente esas dos partes de la Escritura descubrirs ;ue el autntico
mandamiento del 6e7or es nada menos ;ue Cristo.
Le) ) vida.E Esa verdad no estaba necesariamente encubierta =asta los tiempos del Nuevo 0estamento. El
2ud9o re$leBivo pod9a claramente comprender% en los d9as de Joiss% ;ue s(lo en la vida de Dios pod9a
=allarse la 2usticia de la le. Di2o Joiss: >5l cielo a la tierra llamo por testigos =o contra vosotros% de
;ue os =e puesto la vida la muerte% la bendici(n la maldici(n. Elige la vida% para ;ue vivas% t3 tus
descendientes. 5ma al Eterno tu Dios% atiende su vo/% 3nete a l. <or;ue l es tu vida la prolongaci(n
de tus d9as> 8Deut. 3-:1)%2-:.
5l presentar la le al pueblo% Joiss despleg( ante ellos la vida de Dios% ;ue s(lo en Cristo es dado
encontrar. >6 ;ue su mandamiento es vida eterna> 84uan 12:!-:. >Ksta empero es la vida eterna: ;ue te
cono/can el solo Dios verdadero% a 4esucristo% al cual =as enviado> 84uan 1&:3:.
La Palabra0 mu) cercana.E Aecordando ;ue Cristo es la palabra% leemos ;ue >cercana est la palabra% en
tu boca en tu cora/(n. Ksta es la palabra de $e% la cual predicamos>. *Est Cristo as9 de cercano, 69% en
verdad% pues Kl mismo dice: >Fe a;u9 o esto a la puerta llamo> 85poc. 3:2-:. No est solamente cerca
de los buenos% sino ;ue >cierto no est le2os de cada uno de nosotros> 8Fec=. 1&:2&:. 0an cercano est%
;ue >en l vivimos% nos movemos% somos>.
No podemos eBtender nuestro bra/o sin encontrarlo. Cristo est >cercano> al cora/(n% incluso de los
=ombres imp9os% esperando procurando ;ue lo recono/can en todos sus caminos. <odr entonces morar
en sus cora/ones >por la $e>% dirigindolos as9 en todos sus caminos. En nada se muestra ms plenamente
el amor de Cristo% ;ue en su morar con el =ombre pecador% su$riendo toda su enemistad% a $in de ;ue por
su divina paciencia pueda rescatarlo de sus malos caminos.
-reer en la resurreccin.E >6i con$esares con tu boca al 6e7or 4es3s% creeres en tu cora/(n ;ue Dios
le levant( de los muertos% sers salvo>. >El cual $ue entregado por nuestros delitos% resucitado para
nuestra 2usti$icaci(n> 8Aom. 4:2!:. >G por todos muri(>. "ust( la muerte por todos. <or lo tanto% $ue
resucitado para la 2usti$icaci(n de todos. Creer con el cora/(n ;ue Dios le levant( de los muertos% es creer
;ue me 2usti$ica a m9. 5;uel ;ue no cree ;ue 4es3s le limpia de pecado% realmente no cree ;ue Dios le
resucit( de los muertos. E$ectivamente% a ;ue no estamos creendo en la resurrecci(n de 4es3s a menos
;ue creamos en el motivo prop(sito de dic=a resurrecci(n. La resurrecci(n de 4es3s es un =ec=o muc=o
menos aceptado de lo ;ue pensamos.
'+o ser1 avergonado'.E La ra9/ del trmino >creer> lleva impl9cita la idea de $undamento% algo s(lido
sobre lo cual construir. Creer en 4es3s es edi$icar en Kl. Kl es la <iedra angular% la <iedra de $ortale/a% el
Cimiento estable 81sa. 2':1#:. El ;ue edi$i;ue sobre Kl no tendr ;ue =uir con$undido en el d9a de la lluvia
la inundaci(n% cuando los vientos arrecien contra su casa: edi$ic( sobre la Aoca de los siglos.
+o ha) diferencia.E La nota predominante del llamamiento evanglico es >todo a;uel>. ><or;ue de tal
manera am( Dios al mundo% ;ue =a dado a su Fi2o unignito% para ;ue todo a;uel ;ue en Kl cree% no se
pierda% mas tenga vida eterna> 84uan 3:1#:. >El ;ue ;uiere% tome del agua de la vida de balde>
85poc. 22:1&:. >0odo a;uel ;ue invocare el nombre del 6e7or% ser salvo>% >por;ue no =a di$erencia de
4ud9o de "riego>.
Muelve a leer los cap9tulos segundo tercero de Aomanos% tambin el cuarto. Merdaderamente% todo el
libro de Aomanos es una sentencia de muerte a la mal$ica suposici(n de ;ue Dios es parcial% de ;ue
$avorece a ciertas personas por sobre los dems. La idea de ;ue Dios tiene bendiciones especiales para
una naci(n de la tierra% ;ue no tiene para las dems% sea ;ue se re$iera a los 4ud9os% 1sraelitas%
5nglosa2ones% 1ngleses% o a cual;uier otra naci(n% signi$ica una negaci(n directa del evangelio de la
gracia de Dios.
El evangelio para todos.E Los vers9culos 13% 14 1! muestran los pasos necesarios para la salvaci(n. El
=ombre debe invocar primeramente al 6e7or. <ero a $in de invocarlo% debe creer en Kl. 5 $in de ;ue pueda
o9r acerca de Kl% =ace $alta ;ue le sea enviado alguien. Los predicadores no =an $altado% pero no todos =an
cre9do obedecido% aun;ue todos =aan o9do.
*+u es lo ;ue todos =an o9do, La palabra de Dios. 5 $in de demostrar ;ue es as9% el ap(stol se7ala ;ue la
$e viene al o9r la palabra de Dios% a7ade: >*No =an o9do realmente, Claro ;ue oeron. T<or toda la tierra
=a salido su vo/% sus palabras =asta los $ines de la tierraU >. >0odo =ombre ;ue viene a este mundo> =a
o9do% nadie tiene eBcusa para la incredulidad. Lee nuevamente Aomanos 1:1#H2-.
*loriosos predicadores.E El evangelio de Cristo es el evangelio glorioso. 6us raos se abren camino
=asta el cora/(n 8ver 2 Cor. 4:4D 1 0im. 1:11:. <or lo tanto% a;uellos ;ue lo predican participan de un
ministerio glorioso. El sol% la luna las estrellas son los maravillosos >predicadores> cuas palabras =an
alcan/ado =asta los con$ines del mundo. <redican el glorioso evangelio de Cristo. 6on un e2emplo
permanente de la $orma adecuada de predicar el evangelio: brillar para la gloria de Dios.
5s9% el ap(stol nos dice a nosotros% ;ue =emos o9do cre9do el evangelio% >vosotros sois lina2e elegido%
real sacerdocio% naci(n santa% pueblo ad;uirido para Dios% para ;ue anunciis las virtudes de a;uel ;ue os
llam( de las tinieblas a su lu/ admirable> 81 <ed. 2:):. El evangelio es la revelaci(n de Dios al =ombre.
>Dios es lu/>% por lo tanto% la predicaci(n del evangelio consiste en =acer brillar esa lu/. >5s9 alumbre
vuestra lu/ delante de los =ombres% para ;ue vean vuestras obras buenas% glori$i;uen a vuestro <adre
;ue est en los cielos> 8Jat. !:1#:.

11. ;odo <srael ser salvo
81r al 9ndice:
En el undcimo cap9tulo conclue la discusi(n sobre el tema espec9$ico de 1srael. En los anteriores tres
cap9tulos =emos visto ;ue los gentiles% si creen% comparten su suerte con los 2ud9os. G ;ue stos 3ltimos
pierden todo privilegio como pueblo de Dios% mediante su incredulidad. Nada podr9a mostrar con maor
claridad de lo ;ue lo =acen esos cap9tulos% ;ue todos los =ombres son iguales ante Dios% ;ue sus
promesas son para todo a;uel ;ue cree% al margen de las circunstancias de su nacimiento o a$iliaci(n
territorial.
1 Digo pues$ ;a desechado Dios a su pueblo< En ninguna manera, Porque tambin (o so( Fsraelita,
de la simiente de /braham, de la tribu de 2en!amn, 2 ?o ha desechado Dios a su pueblo, al cual
antes conoci, ;= no sabis qu dice de Elas la Escritura< como hablando con Dios contra Fsrael
dice$ 3 &e'or, a tus profetas han muerto, ( tus altares han derruido- ( (o he quedado solo, ( procuran
matarme, 4 .as ;qu le dice la divina respuesta< e de!ado para m siete mil hombres, que no han
doblado la rodilla delante de 2aal, 5 /s tambin, aun en este tiempo han quedado reliquias por la
eleccin de gracia, 6 4 si por gracia, luego no por las obras- de otra manera la gracia (a no es gracia,
4 si por las obras, (a no es gracia- de otra manera la obra (a no es obra, 7 ;5u pues< 1o que
buscaba Fsrael aquello no ha alcan+ado- mas la eleccin lo ha alcan+ado$ ( los dem)s fueron
endurecidos- 8 Como est) escrito$ Diles Dios espritu de remordimiento, o!os con que no vean, (
odos con que no oigan, hasta el da de ho(, 9 4 David dice$ &ales vuelta su mesa en la+o, ( en red,
( en trope+adero, ( en paga$ 10 &us o!os sean obscurecidos para que no vean, ( agbiales siempre
el espina+o, 11 Digo pues$ ;an trope+ado para que ca(esen< En ninguna manera- mas por el
tropie+o de ellos vino la salud a los *entiles, para que fuesen provocados a celos, 12 4 si la falta de
ellos es la rique+a del mundo, ( el menoscabo de ellos la rique+a de los *entiles, ;cu)nto m)s el
henchimiento de ellos< 13 Porque a vosotros hablo, *entiles, Por cuanto pues, (o so( apstol de los
*entiles, mi ministerio honro, 14 Por si en alguna manera provocase a celos a mi carne, e hiciese
salvos a algunos de ellos, 15 Porque si el e3tra'amiento de ellos es la reconciliacin del mundo, ;qu
ser) el recibimiento de ellos, sino vida de los muertos< 16 4 si el primer fruto es santo, tambin lo es
el todo, ( si la ra+ es santa, tambin lo son las ramas, 17 5ue si algunas de las ramas fueron
quebradas, ( t#, siendo acebuche, has sido ingerido en lugar de ellas, ( has sido hecho participante
de la ra+ ( de la grosura de la oliva- 18 ?o te !actes contra las ramas- ( si te !actas, sabe que no
sustentas t# a la ra+, sino la ra+ a ti, 19 Pues las ramas, dir)s, fueron quebradas para que (o fuese
ingerido, 20 2ien$ por su incredulidad fueron quebradas, mas t# por la fe est)s en pie, ?o te
ensoberbe+cas, antes teme, 21 5ue si Dios no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco no
perdone, 22 .ira, pues, la bondad ( la severidad de Dios$ la severidad ciertamente en los que
ca(eron- mas la bondad para contigo, si permanecieres en la bondad- pues de otra manera t#
tambin ser)s cortado,
+o abandonados.E El ap(stol <ablo sab9a ;ue Dios no se =ab9a desentendido de su pueblo% los
descendientes literales de 5bra=am% la prueba de ello era ;ue l mismo =ab9a sido aceptado por Dios. 6i
el 6e7or =ubiese abandonado a los 2ud9os% no =abr9a =abido esperan/a para <ablo% puesto ;ue l era
>Febreo de Febreos>. 5s9 pues% leemos% >*Fa desec=ado Dios a su pueblo, En ninguna manera>. La
ra/(n ;ue da para esa a$irmaci(n% es ;ue >tambin o so 1sraelita% de la simiente de 5bra=am% de la tribu
de .en2am9n>.
"#ui$nes son los desechados& E 6i bien Dios no =ab9a abandonado a su pueblo% ste se encontraba en
una lamentable situaci(n. El =ec=o de ;ue Dios no los =ab9a abandonado no signi$icaba ;ue iban a ser
salvos. <ablo se7al( el peligro ;ue incluso l mismo% tras =aber predicado el evangelio% viniese a ser
reprobado 81 Cor. ):2&:. Eso% no obstante% depend9a enteramente de l. El peligro no estaba de ninguna
manera en ;ue Dios decidiese desec=arlo en contra de la voluntad de <ablo. 0enemos las palabras del
6e7or% >al ;ue a m9 viene% no lo ec=o $uera> 84uan #:3&:. G todos pueden venir a Kl% >el ;ue tiene sed%
venga>. Dios no desec=a a nadie% pero si alguien lo rec=a/a completamente% puesto ;ue Kl no $uer/a a
nadie% no =a otra alternativa% eBcepto de2arlo a su propia elecci(n.
><or cuanto llam% no ;uisisteisD eBtend9 mi mano% no =ubo ;uien escuc=aseD antes desec=asteis todo
conse2o m9o% mi reprensi(n no ;uisisteisP comern pues del $ruto de su camino% se =artarn de sus
conse2os. <or;ue el reposo de los ignorantes los matar% la prosperidad de los necios los ec=ar a
perder> 8<rov. 1:24H32:.
Dios eBtiende sus manos a un pueblo rebelde contradictor 8Aom. 1-:21:% a ellos corresponde decidir si
sern salvos. Dios acepta a todos. La pregunta clave es *lo aceptarn ellos a Kl,
El remanente.E 5 partir de la ilustraci(n de El9as podemos aprender ms sobre la aceptaci(n el
rec=a/o. 5parentemente todo 1srael se =ab9a apartado del 6e7or% pero =ab9a siete mil =ombres ;ue no se
=ab9an doblegado a .aal. >5s9 tambin% aun en este tiempo =an ;uedado reli;uias por la elecci(n de
gracia>. La gracia de Dios se mani$iesta a todos los =ombres% se eBtiende a todos. Los ;ue aceptan la
gracia son los elegidos% poco importa la naci(n o pueblo al ;ue pertene/can. 5un;ue el plan de la
salvaci(n abarca a todo el mundo% es triste pero cierto ;ue s(lo unos pocos de cada pueblo o generaci(n lo
aceptarn. >5un;ue los israelitas sean tan numerosos como la arena del mar% s(lo un remanente ser
salvo>.
El olivo.E 6i bien =a eBpresiones particulares ;ue son di$9ciles de comprender% en su con2unto% el
cap9tulo undcimo es simple. 6e representa al pueblo de Dios ba2o la $igura de un olivo% la relaci(n de
todo =ombre con Dios se ilustra mediante la $igura del in2erto. 5ntes de entrar en los detalles de la
ilustraci(n% conviene ;ue nos detengamos a considerar la naci(n de 1srael.
En el segundo cap9tulo de E$esios podemos ver ;ue siendo gentiles% los E$esios estaban >eBcluidos de la
ciudadan9a de 1sraelP sin esperan/a sin Dios en el mundo>. Es decir% los ;ue estn eBcluidos de la
ciudadan9a de 1srael estn sin Dios% Eo bienE los ;ue estn sin Dios estn eBcluidos de la ciudadan9a de
1srael.
Cristo es la 3nica mani$estaci(n de Dios al =ombre% >a lo suo vino% los suos no le recibieron>
84uan 1:11:. <or lo tanto% la naci(n 2ud9a Ecomo puebloE estaba sin Dios tanto como lo estaban los
paganos% estando por lo tanto eBcluidos de la ciudadan9a de 1srael. En el mismo cap9tulo de E$esios
leemos c(mo Cristo vino para reconciliar tanto a 2ud9os como a gentiles con Dios% lo ;ue demuestra ;ue
ambos estaban separados de Kl. Js adelante en el mismo cap9tulo% vemos ;ue la ciudadan9a de 1srael
consiste en ser >miembros de la $amilia de Dios>% $amilia ;ue est compuesta por santos: a;uellos ;ue
estn reconciliados con Dios. 6(lo de ellos puede decirse ;ue no son eBtran2eros ni estn ale2ados de
1srael.
Origen de 3srael.E El nombre viene de a;uella noc=e en la ;ue 4acob luc=( con el 6e7or% por su $e
obtuvo $inalmente la bendici(n ;ue buscaba. Nada pod9a conseguir apondose en su $ortale/a $9sica: un
simple to;ue del 6e7or bast( para de2arlo completamente inde$enso. Oue entonces cuando% en su estado de
total impotencia% se entreg( al 6e7or con una $e sencilla% prevaleci(% recibiendo el nombre de 1srael:
pr9ncipe de Dios. Ese t9tulo se aplic( a todos sus descendientes% si bien de una $orma estricta pertenece
solamente a a;uellos ;ue e2erciesen una $e viviente en Dios. Es algo as9 como la denominaci(n de
>cristianos> ;ue damos genricamente a todos los ;ue $orman parte de la iglesia visible% sin detenernos a
anali/ar si conocen o no realmente al 6e7or.

+odos necesitan se! inje!tados. Romanos 11:2%-26.
23 4 aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, ser)n in!eridos- que poderoso es Dios para
volverlos a in!erir, 24 Porque si t# eres cortado del natural acebuche Jolivo silvestreK, ( contra natura
fuiste in!erido en la buena oliva JolivoK, ;cu)nto m)s stos, que son las ramas naturales, ser)n
in!eridos en su oliva< 25 Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no se)is
acerca de vosotros mismos arrogantes$ que el endurecimiento en parte ha acontecido en Fsrael, hasta
que ha(a entrado la plenitud de los *entiles- 26 4 luego todo Fsrael ser) salvo- como est) escrito$
@endr) de &in el 1ibertador, que quitar) de Jacob la impiedad,
Una nacin !usta.E 6e =a dic=o muc=o sobre la incredulidad de los =i2os de 1srael. No obstante% =ubo
pocas en las ;ue como naci(n% e2ercieron una $e notable. In e2emplo: ><or $e caeron los muros de
4eric( con rodearlos siete d9as> 8Feb. 11:3-:. 0odo el e2rcito marc=( trece veces alrededor de la ciudad
sin murmurar% aparentemente sin prop(sito alguno. Esa $e demuestra ;ue eran por entonces una naci(n
2usta% en estrec=a uni(n con Dios% a ;ue >2usti$icados pues por la $e% tenemos pa/ para con Dios por
medio de nuestro 6e7or 4esucristo> 8Aom. !:1:. 5 la sa/(n% su nombre =ac9a verdaderamente 2usticia a su
carcter: eran autnticos israelitas. Estaban caminando en >los pasos de la $e de nuestro padre 5bra=am>.
6amas cortadas.E <ero no guardaron la $e. ><or;ue participantes de Cristo somos =ec=os% con tal ;ue
conservemos $irme =asta el $in el principio de nuestra con$ian/a> 8Feb. 3:14:. Ellos no =icieron eso%
vinieron a estar >sin Cristo>% >eBcluidos de la ciudadan9a de 1srael> 8E$e. 2:12:. En Aomanos 11:1& el
ap(stol dice >;ue si algunas de las ramas $ueron ;uebradas>% etc. Eso no signi$ica ;ue =ubiese ramas ;ue
no $uesen entonces ;uebradas% a ;ue en el vers9culo 2- leemos ;ue >por su incredulidad $ueron
;uebradas>% >Dios encerr( a todos en incredulidad% para tener misericordia de todos> 8vers9culo 32:% por
lo tanto% todas las ramas $ueron ;uebradas. Nos encontramos% pues% con el pueblo de los ;ue eran >mu
amados por causa de los padres> 8vers9culo 2':% ;ue en cierto momento de la =istoria =ab9an sido >=i2os
de Dios por la $e en Cristo 4es3s> 8"l. 3:2#:% reducido Ea causa de su incredulidadE al mismo nivel de
;uienes nunca =ab9an conocido a Dios.
6amas in!ertadas.E 0odas las ramas del olivo 81srael: $ueron ;uebradas a causa de su incredulidad. Dios
in2ert( ramas procedentes del olivo silvestre 8los "entiles: en el lugar de las primeras. Ese in2erto era
>contra natura> 8vers9culo 24:% puesto ;ue era enteramente una obra de la gracia. De acuerdo con las lees
naturales% las ramas in2ertadas =abr9an llevado el $ruto silvestre ;ue les era propio% el in2erto =ubiese
carecido entonces de provec=o 8ver "l. !:1)H21D E$e. 2:1%2:. <ero la gracia obr( un milagro% las ramas
;ue $ueron in2ertadas% participaron de la naturale/a de la ra9/. El $ruto de las ramas in2ertadas a no es el
$ruto natural% sino el $ruto del Esp9ritu 8"l. !:22%23:.
La reunin.E Aecordemos ;ue Dios no desec=( a su pueblo. Kste ca( por la incredulidad% pero >si no
permanecen en incredulidad% sern in2ertados% pues poderoso es Dios para volverlos a in2ertar>. Es decir%
el 2ud9o tiene una oportunidad tan $avorable como el gentil% >por;ue no =a di$erencia de 4ud9o de
"riego> 8Aom. 1-:12:. Cristo vino para >reconciliar por la cru/ a ambos en un mismo cuerpo>% >por l
los unos los otros tenemos entrada por un mismo Esp9ritu al <adre> 8E$e. 2:1#%1':.
Un plan sin cambios.E No olvidemos ;ue el in2erto de los gentiles para ocupar el lugar del rebelde 1srael%
no implica cambio alguno en el plan de Dios. Estaba per$ectamente incluido en la promesa original =ec=a
a 5bra=am. >6abis por tanto% ;ue los ;ue son de $e% los tales son =i2os de 5bra=am. G viendo antes la
Escritura ;ue por la $e =ab9a de 2usti$icar a los "entiles% evangeli/( antes a 5bra=am% diciendo: En ti
sern benditas todas las naciones> 8E$e. 3:&%':.
En el principio% Dios cre( a 5dn% padre de la ra/a =umana. 5dn era el =i2o de Dios 8Luc. 3:3':D por lo
tanto% todos sus descendientes son pueblo de Dios por derec=o. Dios no los abandon( por =aber pecado.
6u amor abarcaba el mundo entero 84uan 3:1#:% ciertamente no vino a menos en los d9as de 5bra=am%
1saac 4acob. La 3nica venta2a de 1srael es ;ue ellos ten9an el privilegio de llevar el glorioso evangelio a
los gentiles% para ;uienes =ab9a sido provisto% tanto como para ellos mismos.
Los gentiles0 visitados.E Desde el principio estaba establecido ;ue los gentiles% tanto como los
descendientes de 4acob% viniesen a constituir 1srael. El concilio de 4erusalem as9 lo demuestra. <edro
eBpuso c(mo le =ab9a sido divinamente encomendada la predicaci(n del evangelio% de $orma ;ue ninguna
di$erencia =i/o entre 2ud9os gentiles. Di2o entonces 6antiago: >6im(n =a contado c(mo Dios primero
visit( a los "entiles% para tomar de ellos pueblo para su nombreD con esto concuerdan las palabras de los
pro$etas% como est escrito: Despus de esto volver restaurar la =abitaci(n de David% ;ue estaba ca9daD
reparar sus ruinas% la volver a levantarD para ;ue el resto de los =ombre bus;ue al 6e7or% todos los
"entiles% sobre los cuales es llamado mi nombre% dice el 6e7or% ;ue =ace todas estas cosas. Conocidas son
a Dios desde el siglo todas sus obras> 8Fec=. 1!:14H1'D ver tambin 5m(s ):11H1!:.
De lo anterior podemos concluir ;ue >la =abitaci(n de David>% o casa del re David% ser9a restaurada
mediante la predicaci(n del evangelio a los gentiles% seg3n los designios del 6e7or desde el principio del
mundo. No =a necesidad de comentario alguno al respecto: se trata simplemente de creer esas Escrituras.
'La plenitud de los *entiles'.E >El endurecimiento en parte =a acontecido en 1srael% =asta ;ue =aa
entrado la plenitud de los "entiles>. >Faa entrado> *d(nde, E<or supuesto% en 1srael% a ;ue es entrando
la plenitud de los gentiles como >todo 1srael ser salvo>. *Cundo entrar la plenitud de los gentiles,
Es el 6e7or mismo ;uien responde: >G ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo% por
testimonio a todos los "entilesD entonces vendr el $in> 8Jat. 24:14:. Dios est visitando a los gentiles
>para tomar de ellos pueblo para su nombre>. Jediante ellos alcan/ar 1srael su plenitud. 0an pronto
como esa obra de predicar el evangelio a los gentiles conclua% vendr el $in. Entonces no se predicar
ms a nadie: no a los gentiles% puesto ;ue =abrn =ec=o a su decisi(n $inalD tampoco a los 2ud9os% a
;ue entonces >todo 1srael ser salvo>. No =abr a ms necesidad del evangelio. Kste cumpli( a su obra.

0cogida masiva de jud9os. Romanos 11:27-%6
27 4 este es mi pacto con ellos, cuando quitare sus pecados, 28 /s que, cuanto al evangelio, son
enemigos por causa de vosotros$ mas cuanto a la eleccin, son mu( amados por causa de los
padres, 29 Porque sin arrepentimiento son las mercedes ( la vocacin de Dios, 30 Porque como
tambin vosotros en alg#n tiempo no cresteis a Dios, mas ahora habis alcan+ado misericordia por la
incredulidad de ellos- 31 /s tambin stos ahora no han credo, para que, por la misericordia para
con vosotros, ellos tambin alcancen misericordia, 32 Porque Dios encerr a todos en incredulidad,
para tener misericordia de todos, 33 G=h profundidad de las rique+as de la sabidura ( de la ciencia de
DiosH GCu)n incomprensibles son sus !uicios, e inescrutables sus caminosH 34 Porque ;quin entendi
la mente del &e'or< ;o quin fue su conse!ero< 35 ;= quin le dio a l primero, para que le sea
pagado< 36 Porque de l, ( por l, ( en l, son todas las cosas, / l sea la gloria por siglos, /mn,
Todo mediante -risto.E <resta cuidadosa atenci(n a los vers9culos 2!H2&. Cuando =aa entrado la
plenitud de los gentiles% >todo 1srael ser salvo>. Es solamente entrando la plenitud de los gentiles como
todo 1srael ser salvo. G eso constituir el cumplimiento de la Escritura ;ue dice% >Mendr de 6i(n el
Libertador% ;ue ;uitar de 4acob la impiedad>. 6(lo mediante Cristo es posible ;ue 1srael sea reunido
salvo% e 1srael lo constituen todos los ;ue son de Cristo% a ;ue >si vosotros sois de Cristo% ciertamente la
simiente de 5bra=am sois% con$orme a la promesa los =erederos> 8"l. 3:2):.
#uitar los pecados.E De 6i(n vendr el Libertador% ;ue ;uitar la impiedad de 1srael. Cristo es >el
Cordero de Dios% ;ue ;uita el pecado del mundo> 84uan 1:2):. >Kl es la propiciaci(n por nuestros
pecados: no solamente por los nuestros% sino tambin por los de todo el mundo> 81 4uan 2:2:. Cai$s% el
sumo sacerdote% =ablando por el Esp9ritu% >pro$eti/( ;ue 4es3s =ab9a de morir por la naci(n: no
solamente por a;uella naci(n% mas tambin para ;ue 2untase en uno los =i2os de Dios ;ue estaban
derramados> 84uan 11:!1%!2:.
5s9 <edro% =ablando en el templo de 4erusalem% di2o: >Mosotros sois los =i2os de los pro$etas% del pacto
;ue Dios concert( con nuestros padres% diciendo a 5bra=am: G en tu simiente sern benditas todas las
$amilias de la tierra. 5 vosotros primeramente% Dios% =abiendo levantado a su Fi2o% le envi( para ;ue os
bendi2ese% a $in de ;ue cada uno se convierta de su maldad> 8Fec=. 3:2!%2#:. La bendici(n de 5bra=am
consiste en el perd(n de los pecados mediante Cristo% los integrantes de todas las naciones vienen a ser
verdaderos israelitas mediante la remoci(n de la ini;uidad.
Todo por la fe.E Es por la $e como 4acob vino a ser =ec=o 1srael. Oue por la incredulidad como sus
descendientes $ueron arrancados del tronco de 1srael. Es por la $e como los gentiles son in2ertados%
solamente por ella pueden mantenerse. Es por la $e como los 2ud9os pueden volver a implantarse en el
tronco primitivo.
La $e en Cristo es lo 3nico ;ue convierte a uno en israelita% solamente la incredulidad lo eBclue a uno
de 1srael. 5s9 lo mostr( Cristo cuando se maravill( por la $e del Centuri(n% di2o: >Cs aseguro ;ue ni en
1srael =e =allado tanta $e. Cs digo ;ue vendrn muc=os del oriente del occidente% se sentarn con
5bra=am% 1saac 4acob en el reino de los cielos. <ero los =i2os del reino sern ec=ados a las tinieblas de
a$uera> 8Jat. ':1-H12:.
Todos encerrados.E >Dios encerr( a todos en incredulidad% para tener misericordia de todos>. >En prisi(n
;uedarn encerrados>. 5s9% leemos en "latas 3:22 ;ue >la Escritura encerr( todo ba2o pecado% para ;ue la
promesa $uese dada a los creentes por medio de la $e en 4esucristo>.
G el vers9culo 23 eBplica ;ue todos estbamos guardados por la le% reservados para la $e ;ue iba a ser
revelada. 6eg3n Aomanos 3:)% tanto 2ud9os como gentiles% >todos estn deba2o de pecado>.
0odos estn igualmente prisioneros% sin ninguna esperan/a de escapatoria de no ser por Cristo% el
Libertador% el ;ue proclama >libertad a los cautivos% a los presos abertura de la crcel> 81sa. #1:1:. Miene
desde 6i(n como Libertador% traendo la libertad de >la 4erusalem de arriba> 8"l. 4:2#:. <or lo tanto%
todos los ;ue acepten la libertad con la ;ue Cristo =ace libre% son los =i2os de la 4erusalem de arriba%
=erederos de la Canan celestial% ciudadanos del verdadero 1srael.
-onocimiento maravilloso.E >Con su conocimiento 2usti$icar mi siervo 2usto a muc=os% l llevar las
ini;uidades de ellos> 81sa. !3:11:. G as9% reedi$icar los muros de 4erusalem libertar a sus =i2os cautivos
mediante el perd(n de los pecados 86al. !1:1':. >QC= pro$undidad de las ri;ue/as de la sabidur9a de la
ciencia de DiosR QCun incomprensibles son sus 2uicios% e inescrutables sus caminosR>
Nadie pretenda% por lo tanto% cuestionar el plan de Dios% o rec=a/arlo por no ser capa/ de comprenderlo%
por;ue >*;uin $ue su conse2ero,> ><or;ue de l% por l% en l% son todas las cosas. 5 l sea la gloria
por siglos. 5mn.>

12. 6a 0#sti3icaci1n por la 3e! en la prctica
81r al 9ndice:
Femos concluido lo ;ue podr9amos llamar la parte argumentativa de la carta a los Aomanos. Los cinco
cap9tulos ;ue restan consisten en eB=ortaciones a la iglesia. Las contenidas en el presente cap9tulo no
revisten comple2idad% pero se las comprende muc=o me2or al leerlas en relaci(n con lo ;ue las precede
inmediatamente. 5s9% comen/aremos el cap9tulo 12 con los 3ltimos vers9culos del anterior:
33 G=h profundidad de las rique+as de la sabidura ( de la ciencia de DiosH GCu)n incomprensibles
son sus !uicios, e inescrutables sus caminosH 34 Porque ;quin entendi la mente del &e'or< ;o
quin fue su conse!ero< 35 ;= quin le dio a l primero, para que le sea pagado< 36 Porque de l, (
por l, ( en l, son todas las cosas, / l sea la gloria por siglos, /mn,
1 /s que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro racional culto, 2 4 no os conformis a este
siglo- mas reformaos por la renovacin de vuestro entendimiento, para que e3perimentis cu)l sea la
buena voluntad de Dios, agradable ( perfecta, 3 Digo pues por la gracia que me es dada, a cada cual
que est) entre vosotros, que no tenga m)s alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense
de s con templan+a, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno, 4 Porque de la
manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, empero todos los miembros no tienen la
misma operacin- 5 /s muchos somos un cuerpo en Cristo, mas todos miembros los unos de los
otros, 6 De manera que, teniendo diferentes dones seg#n la gracia que nos es dada, si el de profeca,
#sese conforme a la medida de la fe- 7 = si ministerio, en servir- o el que ense'a, en doctrina- 8 El
que e3horta, en e3hortar- el que reparte, h)galo en simplicidad- el que preside, con solicitud- el que
hace misericordia, con alegra, 9 El amor sea sin fingimiento$ aborreciendo lo malo, lleg)ndoos a lo
bueno- 10 /m)ndoos los unos a los otros con caridad fraternal- previnindoos con honra los unos a
los otros- 11 En el cuidado no pere+osos- ardientes en espritu- sirviendo al &e'or- 12 *o+osos en la
esperan+a- sufridos en la tribulacin- constantes en la oracin- 13 Comunicando a las necesidades de
los santos- siguiendo la hospitalidad, 14 2endecid a los que os persiguen$ bendecid, ( no maldig)is,
15 *o+aos con los que se go+an$ llorad con los que lloran, 16 Ln)nimes entre vosotros$ no altivos,
mas acomod)ndoos a los humildes, ?o se)is sabios en vuestra opinin, 17 ?o paguis a nadie mal
por mal- procurad lo bueno delante de todos los hombres, 18 &i se puede hacer, cuanto est) en
vosotros, tened pa+ con todos los hombres, 19 ?o os venguis vosotros mismos, amados mos- antes
dad lugar a la ira- porque escrito est)$ .a es la vengan+a, (o pagar, dice el &e'or, 20 /s que, si tu
enemigo tuviere hambre, dale de comer- si tuviere sed, dale de beber$ que haciendo esto, ascuas de
fuego amontonas sobre su cabe+a, 21 ?o seas vencido de lo malo- mas vence con el bien el mal,
Una conclusin lgica.E Los 3ltimos vers9culos del cap9tulo precedente establecen el poder sabidur9a
insondables e in$initos de Dios. Nadie puede a7adirle nada. Nadie puede pretender ;ue Dios tenga la ms
m9nima obligaci(n =acia l. Nadie puede darle nada en la eBpectativa de recibir algo de l a cambio.
><or;ue de l% por l% en l% son todas las cosas>. >Kl da a todos vida% respiraci(n% todas las cosas>.
>En l vivimos% nos movemos% somos> 8Fec=. 1&:2!%2':.
6iendo as9% lo ra/onable ser9a ;ue todos se pusieran ba2o su control. 6olamente Kl tiene la sabidur9a el
poder necesarios. El resultado l(gico de =aber conocido el poder% la sabidur9a el amor de Dios% es
someterse a Kl. 5;uel ;ue no lo =ace% est virtualmente negando la eBistencia de Dios.
E/hortando ) confortando.E Es interesante notar ;ue el trmino griego ;ue se traduce por >rogar>%
comparte su etimolog9a con >consolar>% en re$erencia a la acci(n del Esp9ritu 6anto. 6e trata de la misma
palabra empleada en Jateo !:4% >.ienaventurados los ;ue lloran: por;ue ellos recibirn consolaci(n>.
<odemos tambin encontrarla en 1S de 0esalonicenses 4:1': >Consolaos los unos a los otros en estas
palabras>.
La palabra aparece varias veces en los siguientes vers9culos: >.endito sea el Dios <adre del 6e7or
4esucristo% el <adre de misericordias% el Dios de toda consolaci(n% el cual nos consuela en todas nuestras
tribulaciones% para ;ue podamos tambin nosotros consolar a los ;ue estn en cual;uier angustia% con la
consolaci(n con ;ue nosotros somos consolados de Dios. <or;ue de la manera ;ue abundan en nosotros
las a$licciones de Cristo% as9 abunda tambin por el mismo Cristo nuestra consolaci(n> 82 Cor. 1:3H!:. El
trmino griego ;ue traducimos por >eB=ortar> o >rogar>% es el mismo ;ue se emplea para >consolar> El
conocimiento de ello presta nueva $uer/a a las e3hortaciones del Esp9ritu de Dios.
Fa nimo consuelo en saber ;ue Dios es todopoderoso. <or lo tanto% =a consuelo en todas sus
eB=ortaciones mandamientos% dado ;ue Kl no espera ;ue actuemos en nuestra propia $uer/a% sino en la
sua. Cada mandato de Dios% no es ms ;ue la declaraci(n de lo ;ue Kl =ar en por nosotros% si nos
sometemos a su poder 8Nota% Comparar con% 7los die< mandamientos> son die< promesas78 7No ha#
nada negativo en aquella le# aunque pare<ca as,7& en C.?.5. vol. I& p. ''')8 7Todos sus mandatos son
habilitaciones7& en 1@AB& p. .C(: . En cada reprobaci(n sua =a una eBposici(n de nuestra necesidad%
para la ;ue Kl puede proveer abundantemente. El Esp9ritu convence de pecado% pero siempre sin de2ar de
ser el Consolador.
Poder ) gracia.E >Ina ve/ =abl( DiosD dos veces =e o9do esto: +ue de Dios es la $ortale/a. G de ti% o=
6e7or% es la misericordia> 86al. #2:11%12:. >Dios es amor>. <or lo tanto su poder es amor% de $orma ;ue
cuando el ap(stol se re$iere al poder sabidur9a de Dios como los argumentos por los ;ue debiramos
someternos a Kl% nos est eB=ortando por las misericordias de Dios. Nunca olvides ;ue toda mani$estaci(n
del poder de Dios es una mani$estaci(n de su amor% ;ue el amor es el poder mediante el cual obra. En
4esucristo se revela el amor de Dios 81 4uan 4:1-:% Kl es >potencia de Dios% sabidur9a de Dios>
81 Cor. 1:24:.
2erdadero inconformismo.E En 1nglaterra era com3n encontrar a la gente dividida en dos bandos: los
partidarios de la 1glesia% los incon$ormistas. Fo en d9a todo cristiano =a de ser un incon$ormista% pero
no en el sentido ;ue ordinariamente atribue el mundo a ese trmino. >No os con$ormis a este mundo%
sino trans$ormaos mediante la renovaci(n de vuestra mente>. Cuando los ;ue se tienen por incon$ormistas
adoptan los mtodos del mundo se implican en es;uemas mundanos% des=onran ese nombre. >*No
sabis ;ue la amistad del mundo es enemistad con Dios,>
"-mo pensar de uno mismo& E La eB=ortaci(n ;ue se =ace a todo =ombre es a no tener un concepto de
s9 mismo superior al ;ue debiera. *Cun alto debiera ser el concepto ;ue tenemos sobre nosotros mismos,
>C= Eterno% =a/les sentir temor. Cono/can las naciones ;ue son s(lo =ombres> 86al. ):2-:. >No con$iis
en pr9ncipes% ni en =ombres% por;ue no pueden salvar> 86al. 14#:3:. >De2aos del =ombre% cuo aliento est
en su nari/% por;ue% *de ;u vale realmente,> 81sa. 2:22:. >Ciertamente es completa vanidad todo =ombre
;ue vive> 86al. 3):!:. >La sabidur9a de este mundo es necedad para con Dios>. >El 6e7or conoce los
pensamientos de los sabios% ;ue son vanos> 81 Cor. 3:1)%2-:. >*+u es vuestra vida, Ciertamente es un
vapor ;ue se aparece por un poco de tiempo% luego se desvanece> 86ant. 4:14:. >0odos nosotros somos
como suciedad% todas nuestras 2usticias como trapo de inmundiciaD ca9mos todos nosotros como la
=o2a% nuestras maldades nos llevaron como el viento> 81sa. #4:#:. >En =umildad% considerando a los
dems como superiores a vosotros> 8Oil. 2:3:.
9e ) humildad.E El orgullo es el enemigo de la $e. Es imposible ;ue ambos convivan. El =ombre es
capa/ de pensar de s9 =umilde sobriamente% s(lo como resultado de la $e ;ue Dios da. >6e enorgullece
a;uel cua alma no es derec=a en l: mas el 2usto en su $e vivir> 8Fab. 2:4:. 5;uel ;ue con$9a en su
propia $uer/a sabidur9a% nunca ;uerr depender de otro. La con$ian/a en la sabidur9a el poder de Dios
pueden darse solamente reconociendo nuestra propia debilidad e ignorancia.
La fe0 un don de Dios.E La $e ;ue Dios otorga al =ombre es la ;ue se7ala 5pocalipsis 14:12: >5;u9 est
la paciencia de los santosD a;u9 estn los ;ue guardan los mandamientos de Dios% la $e de 4es3s>. No es
simplemente ;ue Dios d la $e a los santos: 5dems% de igual $orma ;ue sucede con los mandamientos%
los santos guardan la +e% mientras ;ue el resto no lo =ace. La $e ;ue guardan es la $e de 4es3s. Es su $e%
dada al =ombre 8Nota% 7he guardado la +e>7& en . Tim. :%D:.
La fe se da a todo hombre.E 6e eB=orta a todo =ombre a pensar sobriamente de s9% a ;ue a todo =ombre
le =a sido dada una medida de $e. Juc=os creen ;ue su constituci(n es tal% ;ue para ellos resulta
imposible creer. Craso error. La $e es algo tan $cil natural como lo es el respirar. Es la =erencia com3n
de todo =ombre% a;uello en lo ;ue todos estn en igualdad. Es tan natural creer para el =i2o de un in$iel%
como lo es para el =i2o de un santo. Es solamente erigiendo una barrera de orgullo ante s9 86al. &3:#:
como puede alguien encontrar di$9cil el creer. G aun en tal caso% creerD a ;ue cuando el =ombre no cree
en Dios% cree en 6atans. Cuando no cree la verdad% engulle vidamente toda clase de ignominiosas
$alsedades.
"En :u$ medida& E Femos visto ;ue la $e se le da a todo =ombre. Lo demuestra el =ec=o de ;ue la
salvaci(n se o$rece a todos los =ombres: es puesta al alcance de cada uno de ellosD la salvaci(n es
solamente por la $e. 6i Dios no =ubiese dado $e a todo =ombre% no =abr9a puesto la salvaci(n al alcance de
todos.
La siguiente pregunta es% *en ;u medida =a dado Dios la $e a todo =ombre, Encontramos la contestaci(n
en lo ;ue acabamos de aprender: la $e ;ue Kl da% es la $e de 4es3s. Aecibimos la $e de 4es3s en el don de
4es3s mismo% 4es3s se =a dado plenamente a todo =ombre. Kl gust( la muerte por todos 8Feb. 2:):. >5
cada uno de nosotros es dada la gracia con$orme a la medida del don de Cristo> 8E$e. 4:&:. Cristo no est
troceado% por lo tanto% a todo =ombre es dada la plenitud de Cristo% la plenitud de la $e de Kl. Esa es la
3nica medida eBistente.
El cuerpo ) sus miembros.E Fa >un cuerpo> 8E$e. 4:4:% ;ue es la iglesia. Cristo es la cabe/a
8E$e. 1:22%23D Col. 1:1':. >6omos miembros de su cuerpo% de su carne de sus =uesos> 8E$e. !:3-:. En el
cuerpo =a muc=os miembros% >as9 muc=os somos un cuerpo en Cristo% mas todos miembros los unos de
los otros>.
Lo mismo ;ue sucede en el cuerpo =umano% en el cuerpo de Cristo =a >muc=os miembros% no todos
tienen la misma $unci(n>% sin embargo% estn =asta tal punto integrados unidos unos con otros% son tan
mutuamente dependientesD ninguno de ellos puede 2actarse sobre los dems. >Ni el o2o puede decir a la
mano: TNo te necesitoU. Ni la cabe/a a los pies: TNo os necesitoU> 81 Cor. 12:21:. 0al sucede en la
verdadera iglesia de Cristo: no =a divisiones ni 2actanciasD ning3n miembro procura ocupar el lugar% ni
=acer el traba2o de otro. Ning3n miembro se cree independiente de los dems% todos tienen una solicitud
similar% los unos por los otros.
Diversos dones.E Los miembros no tienen la misma $unci(n% no todos tienen los mismos dones. >Fa
diversos dones% pero el Esp9ritu es el mismoP =a diversas operaciones% pero Dios% ;ue e$ect3a todas
las cosas en todos% es el mismoP 5 uno es dada por el Esp9ritu palabra de sabidur9aD a otro% palabra de
ciencia seg3n el mismo Esp9rituD a otro% $e por el mismo Esp9rituD a otro% don de sanidad por el mismo
Esp9rituD a otro% operaci(n de milagrosD a otro% pro$ec9aD a otro% discernimiento de esp9ritusD a otro%
diversidad de lenguasD a otro% interpretaci(n de lenguas. <ero todas estas cosas% las e$ect3a uno el
mismo Esp9ritu% reparte a cada uno en particular como l ;uiere> 81 Cor. 12:4H11:.
'La medida de la fe'.E >De manera ;ue% teniendo di$erentes dones seg3n la gracia ;ue nos es dada% si el
de pro$ec9a% 3sese con$orme a la medida de la $e>. Como =emos visto a% no =a ms ;ue >una $e>
8E$e. 4:!:% ;ue es >la $e de 4es3s>. 6i bien =a diversidad de dones% es un solo poder el ;ue los sustenta a
todos ellos. >0odas estas cosas% las e$ect3a uno el mismo Esp9ritu>. <or lo tanto% pro$eti/ar o e2ercer
cual;uier otro de los dones >con$orme a la medida de la $e>% consiste en ministrarlos >con$orme a la virtud
;ue da Dios> 81 <ed. 4:11:. >Cada uno ponga al servicio de los dems el don ;ue =a recibido% dispensando
$ielmente las di$erentes gracias de Dios>.
'En cuanto a la honra0 dad preferencia a los otros'.E Eso es solamente posible cuando estamos
dispuestos a actuar >en =umildad% estimando cada uno a los dems como superiores a s9 mismo> 8Oil. 2:3:.
G eso% a su ve/% es solamente posible cuando uno es consciente de su propia indignidad. 5;uel ;ue
>sienta la plaga en su cora/(n>% no proectar sobre los dems sus propias de$iciencias. >Faa en vosotros
el mismo sentir ;ue =ubo en Cristo 4es3s. +uienP se despo2( de s9 mismo% tom( la condici(n de siervo%
P se =umill( a s9 mismo>.
-mo tratar a los perseguidores.E >.endecid a los ;ue os persiguen: bendecid% no maldigis>.
Jaldecir no implica necesariamente el empleo de lengua2e pro$ano: signi$ica =ablar maldad. Es lo
opuesto a bendecir% ;ue signi$ica hablar bien de algo o alguien. En ocasiones los =ombres persiguen de
acuerdo con la le% otras veces sin ning3n apoo legalD pero sea ;ue nos persigan >legalmente>% o bien
se trate de la desen$renada violencia de las masas% no debemos pro$erir palabra spera alguna contra los
;ue as9 proceden. 5l contrario% debemos =ablar el bien.
Es imposible =acerlo sin el Esp9ritu de Cristo% ;uien or( por los ;ue lo entregaban asesinaban% ;uien
>no se atrevi( a usar de 2uicio de maldici(n> contra el mismo diablo 84udas ):. Jani$estar desdn =acia
los ;ue nos persiguen% no est de acuerdo con la instrucci(n dada por Dios.
*oarse ) llorar.E 5l =ombre natural no le resulta $cil alegrarse con los ;ue estn alegres% ni llorar con
los a$ligidos. 6olamente la gracia de Dios puede otorgar esa simpat9a al =ombre. +ui/ no sea
particularmente di$9cil lamentarse con los a$ligidos% pero suele resultar menos $cil alegrarse con los ;ue
estn go/osos. 6up(n% como e2emplo% ;ue a tu vecino se le da algo ;ue deseas pro$undamente% ;ue ves
c(mo dis$ruta con su don. Necesitars la gracia% para alegrarte verdaderamente con l 8Nota% #a que Ela
intenci4n de la carne es>envidia>E& en Fom. (%D # A/l. C%.':.
'Tened pa'.E Debemos vivir en pa/ con todos los =ombres% =asta donde sea posible. <ero *cul es el
l9mite de la posibilidad, 5lgunos responder9an ;ue T=asta el punto en el ;ue la tolerancia de2a de ser una
virtudU% para disponerse a partir de entonces a pagar en su misma moneda al causante de la a$licci(n.
Juc=os piensan ;ue ese teBto nos eB=orta a resistir tanto como podamos% a no tomar parte en el
disturbio =asta ;ue la provocaci(n se vuelva >insoportable>. 6in embargo% el teBto dice: >en cuanto
dependa de vosotros% tened pa/ con todos>.
Es decir% 2ams debemos dar lugar al con$licto% en todo cuanto dependa de nosotros. No siempre
podremos evitar ;ue los dems =agan la guerraD sin embargo% podemos continuar mani$estando nuestra
pa/. >03 guardas en completa pa/ al ;ue persevera pensando en ti% por;ue en ti con$9a> 81sa. 2#:3:.
>4usti$icados pues por la $e% tenemos pa/ para con Dios por medio de nuestro 6e7or 4esucristo>
8Aom. !:1:. >La pa/ de Dios gobierne en vuestros cora/ones> 8Col. 3:1!:. >La pa/ de Dios% ;ue supera
todo entendimiento% guardar vuestro cora/(n vuestros pensamientos en Cristo 4es3s> 8Oil. 4:&:. 5;uel
;ue posea esa pa/ permanente de Dios% no se encontrar 2ams en con$licto con los dems.

13. El cre-ente - los go)iernos terrenales
81r al 9ndice:
1 >oda alma se someta a las potestades superiores- porque no ha( potestad sino de Dios- ( las que
son, de Dios son ordenadas, 2 /s que, el que se opone a la potestad, a la ordenacin de Dios
resiste$ ( los que resisten, ellos mismos ganan condenacin para s, 3 Porque los magistrados no son
para temor al que bien hace, sino al malo, ;5uieres pues no temer la potestad< a+ lo bueno, (
tendr)s alaban+a de ella- 4 Porque es ministro de Dios para tu bien, .as si hicieres lo malo, teme$
porque no en vano lleva el cuchillo- porque es ministro de Dios, vengador para castigo al que hace lo
malo, 5 Por lo cual es necesario que le estis su!etos, no solamente por la ira, mas a#n por la
conciencia, 6 Porque por esto pag)is tambin los tributos- porque son ministros de Dios que sirven a
esto mismo, 7 Pagad a todos lo que debis$ al que tributo, tributo- al que pecho, pecho- al que temor,
temor- al que honra, honra, 8 ?o deb)is a nadie nada, sino amaos unos a otros- porque el que ama al
pr!imo, cumpli la le(, 9 Porque$ ?o adulterar)s- no matar)s- no hurtar)s- no dir)s falso testimonio-
no codiciar)s$ ( si ha( alg#n otro mandamiento, en esta sentencia se comprende sumariamente$
/mar)s a tu pr!imo como a ti mismo, 10 1a caridad no hace mal al pr!imo$ as que, el cumplimiento
de la le( es la caridad, 11 4 esto, conociendo el tiempo, que es (a hora de levantarnos del sue'o-
porque ahora nos est) m)s cerca nuestra salud que cuando cremos, 12 1a noche ha pasado, ( ha
llegado el da$ echemos, pues, las obras de las tinieblas, ( vist)monos las armas de lu+, 13 /ndemos
como de da, honestamente$ no en glotoneras ( borracheras, no en lechos ( disoluciones, no en
pendencias ( envidia$ 14 .as vestos del &e'or Jesucristo, ( no hag)is caso de la carne en sus
deseos,
Llegamos al segundo de los cap9tulos de carcter puramente eB=ortatorio. Contiene material ;ue es de la
maor importancia% sin embargo% probablemente sea la secci(n del libro a la ;ue menos atenci(n se
suele prestar.
"A :ui$n se dirige& E +ui/ sea bueno recordar a;u9 ;ue la ep9stola va dirigida a pro$esos seguidores del
6e7or. >Fe a;u9% t3 tienes el sobrenombre de 2ud9o% ests reposado en la le% te glor9as en Dios%
sabes su voluntad> etc. 8Aom. 2:1&%1':. G% >*no sabis% =ermanos Epues =ablo con los ;ue conocen la
LeE% etc.> 8Aom. &:1:. La 3ltima parte del cap9tulo vuelve a poner eso mismo de relieve.
<or lo tanto% es un error suponer ;ue ese cap9tulo tuviese por ob2eto establecer las obligaciones de los
gobernadores terrenales% o ;ue pretendiera ser un tratado sobre la $orma correcta de gobernar% as9 como
tampoco instruir en cuanto a la relaci(n ;ue deb9an sostener iglesia estado. <uesto ;ue se dirige a
pro$esos cristianos% es evidente ;ue su ob2etivo era sencillamente decirles c(mo debieran comportarse en
relaci(n con las autoridades civiles ba2o cua custodia viv9an.
Dios0 el origen de todo poder.E >Ina ve/ =abl( Dios% dos veces =e o9do esto: +ue de Dios es el poder>
86al. #2:11:. >No =a potestad sino de Dios>. Eso es absolutamente ciertoD no =a eBcepciones. El poder
romano% incluso en los d9as del brutal e in$ame Ner(n% derivaba del poder de Dios tanto como el de los
2ud9os en los d9as de David. Cuando <ilato di2o a Cristo ;ue ten9a poder para cruci$icarle o para de2arle en
libertad% Cristo replic(% >Ninguna potestad tendr9as contra m9% si no te $uese dado de arriba> 84uan 1):11:.
No obstante% ese =ec=o para nada implica ;ue las acciones de ese poder sean las debidas% ni ;ue cuenten
con la aprobaci(n de Dios.
Considerando a los individuos% viene a resultar a3n ms claro. 0odo poder =umano proviene de Dios. Es
tan cierto de los paganos como de los cristianos% el ;ue >en l vivimos% nos movemos% somos>%
>por;ue lina2e de ste somos tambin>. 6e puede decir con tanta verdad de los individuos como de los
gobiernos% el ;ue son ordenados o establecidos por Dios. Kl tiene un plan para la vida de cada cual.
<ero eso no =ace a Dios responsable de las acciones del =ombre% a ;ue ste 3ltimo dispone de libertad
para obrar seg3n su propia elecci(n. Es el =ombre ;uien se rebela contra el plan de Dios pervierte sus
dones. El poder con el ;ue el burlador blas$ema a Dios procede de Kl% tan ciertamente como el poder con
el ;ue lo sirve el cristiano. 6in embargo% nadie supondr por ello ;ue Dios apruebe la blas$emia. De igual
$orma% no podemos suponer ;ue Dios aprueba necesariamente los actos de los gobiernos terrenales% por el
simple motivo de =aber sido ordenados por Kl.
Ordenados (establecidos).E No =a ;ue suponer ;ue esa eBpresi(n impli;ue necesariamente la
concesi(n de alg3n poder espiritual. 6igni$ica sencillamente establecido o se7alado. En Fec=os 2':23
encontramos de nuevo el trmino griego a partir del cual se =a traducido ordenadas: >G =abindole
sealado un d9a% vinieron a l muc=osP>. Los 2ud9os de Aoma se pusieron de acuerdo en se7alar un d9a
determinado en el ;ue <ablo les =ablase del evangelio. 6e =abr9a podido decir ;ue =ab9an ordenado o
establecido una $ec=a para ese encuentro con l.
Dios est1 sobre todos.E Las >potestades superiores> no estn por encima del 5lt9simo. >De l son el
poder la sabidur9a. Kl cambia los tiempos las pocas% ;uita rees pone rees> 8Dan. 2:2-%21:. <uso a
Nabucodonosor de .abilonia por re sobre todos los dominios de la tierra 84er. 2&:!H'D Dan. 2:3&%3':.
<ero cuando Nabucodonosor se atribu( a s9 mismo el poder divino% $ue arro2ado entre las bestias% a $in
de ;ue reconociese ;ue >el 5lt9simo domina sobre el reino de los =ombres% a ;uien l ;uiere lo da>
8Dan. 4:32:.
6esistiendo a Dios.E Dado ;ue s(lo en Dios =a poder% >el ;ue se opone a la potestad% a la ordenaci(n de
Dios resiste: los ;ue resisten% ellos mismos ganan condenaci(n para s9>. Fa a=9 una advertencia contra
la rebeli(n la insubordinaci(n. Es Dios ;uien pone ;uien ;uita rees. <or lo tanto% ;uien pretende
;uitar a un re est intentando usurpar la prerrogativa de Dios. Es como si supiese me2or ;ue Dios el
momento en el ;ue un gobierno debe ser cambiado. 5 menos ;ue puedan demostrar la eBistencia de una
revelaci(n directa del cielo ;ue los se7ale para una obra tal% ;uienes se levantan contra un gobierno
terrenal% estn tomando posici(n contra Dios% estn procurando ;uebrantar el orden por Kl establecido.
6e estn colocando por delante de Dios.
6esistir o derribar.E Aesistir a la autoridad civil est en la misma l9nea ;ue procurar su ca9da. +uien se
opone por la $uer/a a un poder% lo derrocar9a en el caso de disponer de los medios necesarios para
contender. 5 los seguidores de Cristo se les pro=ibe terminantemente =acer tal cosa.
El e!emplo de -risto.E Cristo padeci(% >de2ndonos e2emplo% para ;ue vosotros sigis sus pisadas: el cual
no =i/o pecadoD ni $ue =allado enga7o en su boca: +uien cuando le maldec9an% no retornaba maldici(nD
cuando padec9a% no amena/aba% sino remit9a la causa al ;ue 2u/ga 2ustamente> 81 <ed. 2:21%22:. Conviene
recordar ;ue Cristo $ue condenado ba2o una acusaci(n de tipo pol9tico% por motivos pol9ticosD sin
embargo% no o$reci( resistencia a pesar de disponer del poder para e2ercerla 8Mer 4uan 1':!H11D
Jat. 2#:!1H!3:. 6e puede aducir ;ue Cristo sab9a ;ue =ab9a llegado su =ora. Cierto% pero tampoco resisti(
en ocasiones anteriores. 6e encomendaba continuamente al cuidado del <adre. Es un e2emplo para sus
seguidores. 6i te pones ba2o el cuidado de las manos de Dios% no puedes su$rir indignidad ni opresi(n ;ue
Kl no se7ale o permitaD no es posible ;ue recibas da7o alguno antes de ;ue =aa llegado tu =ora. Es ms
$cil =acer pro$esi(n de $e en Cristo% ;ue demostrar la verdadera $e siguiendo su e2emplo.
Otro e!emplo relevante.E 6a3l =ab9a sido ungido re de 1srael por mandato de Dios. Oue rec=a/ado ms
tarde debido a su curso de acci(n inconsecuente. David $ue entonces ungido en su lugar. El ascenso de
David despert( los celos de 6a3l% ;uien atent( contra la vida de a;uel. David no le resisti(% sino ;ue =u(.
En ms de una ocasi(n estuvo 6a3l a eBpensas de David% sin embargo ni por una ve/ levant( su mano
contra l. 6i es ;ue pueda =aber alguna eBcusa para oponerse a un dirigente% David ciertamente la ten9a.
En primer lugar% si David =ubiese sacado partido de la circunstancia% no =abr9a sido ms ;ue lo ;ue se
conoce como >actuar en de$ensa propia>. En segundo lugar% l =ab9a recibido a la unci(n de re en lugar
de 6a3l. 6in embargo% cuando se le pidi( el consentimiento para ;ue un allegado suo matase a 6a3l% di2o:
>No le mates: por;ue *;uin eBtender su mano contra el ungido de 4e=ov% ser inocente,P Mive
4e=ov ;ue si 4e=ov no lo =iriere% o ;ue su d9a llegue para ;ue muera% o ;ue descendiendo en batalla
pere/ca% gurdeme 4e=ov de eBtender mi mano contra el ungido de 4e=ov> 81 6am. 2#:)H11:. 6in
embargo% 6a3l era un =ombre malvado% ;ue =ab9a abandonado toda $idelidad a Dios% ;ue no era a
id(neo para gobernar.
(u!etos a Dios.E 6u palabra nos ordena estar su2etos a los poderes establecidos% pero 2ams autori/a la
desobediencia a Dios. Dios no =a establecido 2ams ;ue poder alguno se sit3e por encima de Kl mismo.
6er9a el colmo de la locura pretender deducir a partir de este cap9tulo ;ue es el deber de los cristianos
obedecer a las lees =umanas cuando stas estn en con$licto con la le de Dios. Dios no es indulgente
con el pecado% Qcunto menos nos ordenar9a pecarR No debemos estar su2etos a los poderes por;ue
suplantan a Dios% sino por;ue estamos su2etos a Dios. >0odo lo ;ue =acis% sea de palabra% o de =ec=o%
=acedlo todo en el nombre del 6e7or 4es3s> 8Col. 3:1&:.
(u!ecin ) obediencia.E <or su2eci(n solemos entender obediencia. Cuando leemos ;ue 4es3s estaba
su2eto a sus padres% entendemos ;ue les obedec9a. 5s9% cuando se nos eB=orta a estar su2etos a las
potestades >;ue son>% la conclusi(n natural es ;ue debemos rendir obediencia a las lees. 6in embargo%
2ams debiramos olvidar ;ue Dios est por encima de todos% ;ue tanto el poder individual como el
nacional provienen de Kl% de $orma ;ue Dios posee el derec=o del servicio indiviso de toda alma. 6iempre
es nuestra obligaci(n obedecer a Dios% siempre debemos estar su2etos a las potestades =umanas% pero
s(lo =asta donde esa su2eci(n no impli;ue desobediencia a Dios.
+o podemos servir a dos se>ores.E >Ninguno puede servir a dos se7oresP no podis servir a Dios a
Jamm(n>. La ra/(n es ;ue Dios Jamm(n presentan demandas opuestas. Es de todos conocido ;ue
con cierta $recuencia =a =abido lees =umanas en con$licto con los mandamientos de Dios. En los d9as de
la esclavitud% se promulg( en 5mrica en cierta ocasi(n una le ;ue re;uer9a ;ue todos =iciesen cuanto
estuviere en su mano para devolver a los esclavos $ugitivos a sus amos. <ero =ab9a dic=o la palabra de
Dios% >No entregars a su se7or el siervo ;ue se =uere a ti de su amo> 8Deut. 23:1!:. En esa ocasi(n era
imposible obedecer la le terrenal sin desobedecer a DiosD la obediencia a Dios =ac9a absolutamente
necesario desobedecer a la le =umana. Las personas estaban obligadas a =acer su elecci(n en cuanto a
;uin iban a servir.
El cristiano no puede dudar un solo momento en su elecci(n. La le ;ue contradice a la le de Dios% nada
es. >No =a sabidur9a% ni inteligencia% ni conse2o% contra 4e=ov> 8<rov. 21:3-:.
'Toda ordenacin humana'.E 5lguien pudiera citar 1S de <edro 2:13 como evidencia en contra de lo
anterior. Leemos% >6ed pues su2etos a toda ordenaci(n =umana por respeto a Dios>. Ctros dirn ;ue
debemos estar su2etos a toda ordenan/a% eBcepto cuando se opone a la le de Dios. 6in embargo% no =a
a=9 implicada eBcepci(n alguna% ni es necesario ;ue la =aa. El teBto en ning3n caso ense7a ;ue =aa ;ue
obedecer a lees =umanas ;ue contradicen la le de Dios.
El problema parte de con$undir el trmino >ordenaci(n>. 6e suele considerar ;ue signi$ica >le> u
ordenan/a% pero una lectura esmerada demostrar lo err(neo de tal suposici(n. Leamos cuidadosamente
los vers9culos 13 14 de 1 <edro 2: >6ed pues su2etos a toda ordenaci(n ?griego: creaci(n o instituci(n@
=umana por respeto a Dios>. *Cules son esas ordenaciones o instituciones a las ;ue debemos estar
su2etos, >5 toda ordenaci(n>% >a sea al re% como a superior% a a los gobernadores como de l
enviados>. Es evidente ;ue el teBto no dice nada re$erente a lees% sino solamente con respecto a
autoridades o gobernadores. La eB=ortaci(n se corresponde enteramente con la del cap9tulo 13 de
Aomanos.
"(u!etos0 aun:ue desobedientes&E 5l seguir leendo en el cap9tulo 13% se comprueba ;ue la su2eci(n a
la ;ue se nos eB=orta no inclue la obediencia a lees imp9as. >Fonrad a todos. 5mad la $raternidad.
0emed a Dios. Fonrad al re>. Debemos estar su2etos a la autoridad leg9tima% tanto si es amable como si
es dura% o =asta ruda% en el e2ercicio de su autoridad. Continuamos leendo: ><or;ue esto es agradable% si
alguno a causa de la conciencia delante de Dios% su$re molestias padeciendo in2ustamente> 81 <ed. 2:1&H
1):.
5=ora bien% nadie puede su$rir molestias padeciendo in2ustamente a causa de la conciencia delante de
Dios% a menos ;ue se =aa visto obligado a desobedecer alguna orden ;ue le =aa sido dada% contraria a
su conciencia delante de Dios. Esa puntuali/aci(n% situada inmediatamente despus de la eB=ortaci(n a
estar su2etos a las autoridades% muestra claramente ;ue la desobediencia se contempla como una
posibilidad% cuando los ;ue e2ercen la autoridad no son >buenos> ni >a$ables> ?en lo re$erente a la
conciencia delante de Dios@. La idea se re$uer/a al presentar el e2emplo de Cristo% ;uien padeci(
in2ustamente sin oponer resistencia. >5ngustiado l% a$ligido% no abri( su boca: como cordero $ue
llevado al mataderoD como ove2a delante de sus tras;uiladores% enmudeci(% no abri( su boca>
81sa. !3:&:.
Oue condenado por su lealtad a la verdad. Kl no comprometi( en lo ms m9nimo esa lealtad% sin embargo%
se su2et( a la autoridad de los dirigentes. Dice el ap(stol ;ue al =acer as9 nos de2( e2emplo% para ;ue
siguisemos en sus pisadas.
El cristiano ) las autoridades civiles.E >Nuestra ciudadan9a est en el cielo% de donde esperamos
ansiosamente al 6alvador% al 6e7or 4esucristo> 8Oil. 3:2-:. 5;uellos ;ue% por medio de Cristo% tienen
acceso por un mismo Esp9ritu al <adre% a no son >eBtran2eros ni advenedi/os% sino 2untamente
ciudadanos con los santos% domsticos de Dios> 8E$e. 2:1):. <reoc3pese cada uno de los asuntos de su
propio pa9s% no de los de otro. 6i un americano $uese a 1nglaterra pretendiese dar clases al <arlamento en
cuanto a la manera de gobernar% o si un ingls tuviese a bien ir a 5mrica a aconse2ar a las autoridades
locales% ser9a considerado como el colmo de la impertinencia. 6i comen/ase a inter$erir activamente en la
vida p3blica o en los asuntos o$iciales% pronto se le =ar9a saber lo impropio de su actitud. 0endr9a ;ue
nacionali/arse% antes de poder =ablar actuar all9 de pleno derec=o. <ero si $inalmente =iciese esto
3ltimo% entonces% en caso de regresar al pa9s al ;ue antes pro$es( $idelidad% deber9a a su ve/ abstenerse
mani$estar discreci(n all9. Nadie puede implicarse simultneamente de $orma activa en los asuntos de dos
gobiernos distintos.
Eso cabe aplicarlo al gobierno celestial% en relaci(n con los de la tierra% tanto como a los gobiernos de la
tierra entre s9. 5;uel cua ciudadan9a es en los cielos% nada le va en los asuntos de los gobiernos
terrenales. Debe declinar en $avor de ;uienes reconocen esta tierra como su =ogar. 6i los dirigentes
terrenales intentan regular los asuntos relativos al reino de Dios% se =acen reos de $lagrante presunci(n%
por decir lo m9nimo. <ero si es cierto ;ue no deben pretender regir los asuntos del reino de los cielos%
muc=o menos los ciudadanos de ese reino debern inter$erir en los asuntos de los reinos de este mundo
8Nota% en el conte3to de la prominente implicaci4n de Waggoner en la de+ensa de la libertad religiosa en
sus d,as& el sentido aqu, es actividad pol,tica por parte de la iglesia& que segn su +irme persuasi4n deb,a
permanecer separada del estado. El autor !am/s se habr,a opuesto al servicio de un cristiano como +iel
colaborador en tanto en cuanto ciudadano individual& en el e!ercicio del voto& etc:.
-onvertir la tierra en el cielo.E No pocos cristianos% tambin ministros del evangelio% procuran
2usti$icar su implicaci(n en la pol9tica dicindose ;ue es su deber convertir esta tierra en el cielo. En una
campa7a reciente =emos o9do muc=o en cuanto a >la regeneraci(n de Londres>% >=acer de Londres la
ciudad de Dios>. In lengua2e tal denota $alta de comprensi(n mani$iesta% en cuanto a lo ;ue es el
evangelio: >Es potencia de Dios para todo a;uel ;ue cree> 8Aom. 1:1#:.
La regeneraci(n tiene 3nicamente lugar mediante la obra del Esp9ritu 6anto en los cora/ones individuales%
escapa al control del =ombre. Los reinos de este mundo vendrn a ser =ec=os los reinos de Cristo% pero
solamente >el celo de 4e=ov de los e2rcitos =ar esto> 85poc. 11:1!D 1sa. ):&:. Fabr una tierra nueva% en
la cual solamente la 2usticia puede morar% pero ser 3nicamente tras =aber venido el d9a del 6e7or% en el
;ue los elementos ardiendo sern des=ec=os% los imp9os destruidos por $uego 82 <ed. 3:1-H13:. No
ocurrir como $ruto de acci(n pol9tica alguna% por ms ;ue pueda =aber ministros del evangelio ;ue
ostenten cargos pol9ticos. El ministro del evangelio tiene como sola 3nica comisi(n: >+ue predi;ues la
palabra>. No =a otra manera en el mundo por la ;ue los =ombres puedan ser =ec=os me2ores. <or lo
tanto% el ministro ;ue desv9a su atenci(n =acia la pol9tica% est negando su vocaci(n.
4anteniendo la pa.E Debemos su2etarnos a los gobiernos terrenales a causa de la concienciaD por esa
misma causa debemos pagar tributo cumplir todo deber ;ue nos sea impuesto al respecto. Los
impuestos pueden resultar gravosos% incluso in2ustos% pero eso nunca 2usti$ica la rebeli(n. El ap(stol
6antiago se dirige a los ricos ;ue oprimen a los pobres% su lengua2e se aplica con tanta propiedad al
e2ercicio del cargo p3blico como a la vida privada. Les dice: >Fabis vivido en deleites sobre la tierra%
sido disolutosD =abis cebado vuestros cora/ones como en el d9a de sacri$icios. Fabis condenado
muerto al 2ustoD l no os resiste> 86ant. !:!%#:.
Cbserva eso: el 2usto no se resiste. *<or ;u no, <or la eB=ortaci(n% >En lo posible% en cuanto dependa de
vosotros% tened pa/ con todos. No os venguis vosotros mismos% amados m9os% antes dad lugar a la ira de
Dios. <or;ue escrito est: TJ9a es la vengan/a% o pagar% dice el 6e7orU> 8Aom. 12:1'%1):. Como
s3bditos del Ae de pa/% ciudadanos de su reino% estamos obligados a vivir en pa/ con todos los
=ombres. <or lo tanto no debemos pelear% ni si;uiera en de$ensa propia. Cristo% el <r9ncipe de pa/% es
nuestro e2emplo.
"#ui$n debe temer& E 6olamente los obradores de maldad temen a los ;ue gobiernan. Los ;ue bien
proceden% no tienen miedo. No es por;ue todos los gobernantes sean buenos% pues sabemos ;ue muc=os
no lo son. El vasto imperio romano se eBtend9a por el mundo entero% el ;ue gobernaba a los romanos en
los d9as de <ablo% era el ms vil cruel monarca de cuantos les =ubiesen gobernado 2ams. Ner(n =i/o
matar a personas por el mero placer de asesinarlas. .ien pod9a despertar el terror en los cora/ones de los
=ombres. 6in embargo los cristianos pod9an estar en calma% pues =ab9an puesto en Dios su con$ian/a.
>Dios es mi salvaci(n% con$iar no temer> 81sa. 12:2:.
Todo el deber del hombre.E >No debis a nadie nada% sino amaros unos a otrosD por;ue el ;ue ama al
pr(2imo% cumpli( la le>. >La caridad no =ace mal al pr(2imo: as9 ;ue% el cumplimiento de la le es la
caridad>. >El amor es de Dios. Cual;uiera ;ue ama% es nacido de Dios% conoce a Dios> 81 4uan 4:&:.
>Este es el amor de Dios% ;ue guardemos sus mandamientos> 81 4uan !:3:. 0emer a Dios guardar sus
mandamientos es todo el deber del =ombre 8Ecl. 12:13:.
Dado ;ue el ;ue ama de cora/(n a su pr(2imo es por;ue ama tambin a Dios% dado ;ue el amor es
guardar sus mandamientos% es evidente ;ue el ap(stol resume en esa eB=ortaci(n todo el deber del
=ombre. El ;ue le presta o9do nunca =ar algo por lo ;ue las autoridades de esta tierra puedan condenarlo
con 2usticia% aun si desconoce sus lees. 6i cumples la le del amor% nunca causars con$licto a las
potestades >;ue son>. 6i estas te oprimen% no estarn en realidad luc=ando contra ti% sino contra el Ae a
;uien sirves.
Para los cristianos? +o para las 'potestades'.E 5lgunos =an supuesto ;ue los vers9culos 'H1- de$inen
los l9mites de la autoridad civil% autori/ando al =ombre para legislar en lo relativo a >la segunda tabla de la
le>% pero no en lo relativo a la primera. Fa dos =ec=os ;ue muestran la $alacia de tal suposici(n: 81: La
carta no va dirigida a gobernantes% sino a cristianos individuales% a modo de gu9a para su conducta
privada. 6i se tratase de los deberes de los gobernantes% se =abr9a dirigido a ellos no a los =ermanos. 82:
>La le es espiritual>% por lo tanto% ninguna de sus partes est ba2o el poder de la legislaci(n =umana.
Considera el mandamiento >no codiciars>. Ning3n poder =umano puede obligar a su cumplimiento% ni
determinar cundo =a sido violado. G ciertamente% ese mandamiento no es ms espiritual ;ue los otros
nueve. El lengua2e es el apropiado para los =ermanos% su resumen es este: Mivid en amor% no
per2udicaris a nadie% ni tendris motivos para temer autoridad alguna.
El fin se apro/ima.E El resto del cap9tulo se dedica a eB=ortaciones ;ue no precisan de comentario. 6u
$uer/a especial se deriva del =ec=o de ;ue >el $in de todas las cosas se acerca>. <or lo tanto% debemos ser
templados velar en oraci(n. 5un;ue viviendo en la noc=e% cuando las tinieblas cubren la tierra
81sa. #-:2:% los cristianos son =i2os de la lu/ del d9a% =abiendo abandonado las obras de las tinieblas.
2estidos de -risto.E Los ;ue estn vestidos del 6e7or 4esucristo de2arn de eB=ibirse ellos mismos.
6olamente Cristo aparecer a la vista. Facer provisi(n para los deseos de la carne es lo 3ltimo ;ue
necesitamos% puesto ;ue la carne busca siempre satis$acer sus malos deseos. Lo ;ue el cristiano necesita
es ms bien velar por ;ue la carne no mani$ieste su propio poder% asuma el control. 6olamente en Cristo
es posible someter la carne. El ;ue es cruci$icado con Cristo puede decir% >con Cristo esto 2untamente
cruci$icado% vivo% no a o% mas vive Cristo en m9: lo ;ue a=ora vivo en la carne% lo vivo en la $e del
Fi2o de Dios% el cual me am(% se entreg( a s9 mismo por m9> 8"l. 2:2-:. G en ese caso% se comportar
en relaci(n con los gobernantes personas tal como lo =i/o Cristo% >pues como l es% as9 somos nosotros
en este mundo>.

En la sesi1n de la 5sociaci1n (eneral de 1891! E.J. =aggoner %i$o los sig#ientes
co&entarios so)re el cap/t#lo 13 de >o&anos! segn 3ig#ran en el :ulletin
correspondiente. ?in d#da a-#darn a #na &e0or co&prensi1n de s# &ensa0e.
*Fasta d(nde le es posible al cristiano vivir en pa/ con todos los =ombres, Fasta donde dependa de l. Kl
est ciertamente muerto al pecado% pero vivo para Cristo. Cristo mora en su cora/(n por la $e% Cristo es
el <r9ncipe de pa/. <or lo tanto% no eBiste circunstancia alguna en la ;ue el cristiano tenga 2usti$icaci(n
para perder el control declarar la guerra% sea contra una persona o contra un gobiernoP
En "latas !:1' leemos ;ue >si sois guiados del Esp9ritu% no estis ba2o la le>. Las obras de la carne son
las ;ue reali/an a;uellos ;ue estn ba2o la le% entre las obras enumeradas en esa lista% encontramos las
>contiendas>. <or lo tanto% puesto ;ue el cristiano no est en la carne% no puede implicarse en
>contiendas>. La contienda nunca puede tener lugar en nosotros% por lo tanto% en cuanto dependa de
nosotros% =abr siempre pa/.
<ero si a;uellos con ;uienes debemos relacionarnos endurecen su cora/(n contra la verdad de Dios% no
resultan a$ectados por la verdad% desencadenarn el con$licto% pero ser un con$licto unilateral. En lo ;ue
de nosotros depende% =abr pa/ en cual;uier casoP
>6i alguna cosa padecis por =acer bien% sois bienaventurados. <or tanto% no temis por el temor de ellos%
ni seis turbadosD sino santi$icad al 6e7or Dios en vuestros cora/ones% estad siempre apare2ados para
responder con mansedumbre reverencia a cada uno ;ue os demande ra/(n de la esperan/a ;ue =a en
vosotros> 81 <ed. 3:14%1!:.
No temis por el temor de ellos. *<or ;u no, <or;ue =emos santi$icado al 6e7or en nuestros cora/ones%
Kl es nuestro 3nico temor. Dios es con nosotros% Cristo es con nosotros% cuando los =ombres arro2an
oprobio sobre nosotros% lo arro2an sobre nuestro 6alvadorP
Lo ms importante para todos nosotros ;ue tenemos esta verdad especial ;ue nos =a de poner en con$licto
con >las potestades> >;ue son>% es ;ue santi$i;uemos al 6e7or en nuestros cora/ones por el Esp9ritu de
Dios su palabra. Debemos ser =ec=os estudiantes de la palabra de Dios% seguidores de Cristo su
evangelioP Fa gran2eros mecnicos entre nosotros ;ue% aun;ue nunca =aan sido capaces de reunir
los teBtos necesarios para predicar un serm(n% =an santi$icado al 6e7or en sus cora/ones mediante el $iel
estudio de su palabra. Los tales sern llevados a comparecer ante tribunales por causa de su $e%
predicarn all9 el evangelio% a ;ue Dios les dar en ese d9a palabras de sabidur9a ;ue sus adversarios no
podrn resistir ni contradecirP
Nuestro deber es predicar el evangelioD levantarnos de2ar brillar nuestra lu/% si =acemos tal cosa% Dios
retendr los vientos tanto como sea necesarioP El mensa2e del tercer ngel es lo ms grande en toda la
tierra. Los =ombres no lo consideran as9D pero llegar el d9a en ;ue ser el tema de conversaci(n de todos.
<ero nunca ser elevado =asta esa situaci(n por un pueblo ;ue guarda silencio respecto de l% sino por
a;uellos ;ue poniendo su con$ian/a en Dios% no temen pronunciar las palabras ;ue Kl les =a con$iado.
5l =acer as9% no pondremos nuestras vidas en peligro% do gracias a Dios por ello. Nuestras vidas
estarn escondidas con Cristo en Dios% Kl cuidar de ellas. La verdad ser llevada a esa altura
simplemente por =ombres mu2eres ;ue salgan a predicar el evangelio% ;ue vivan lo ;ue predican.
Faced saber la verdad a la gente. 6i dis$rutamos de un tiempo de pa/ en ;ue poder esparcir el evangelio%
estemos agradecidos por ello. G si los =ombres =acen lees ;ue parecen interrumpir los canales por los
cuales deber9a $luir la verdad% podemos estar agradecidos por adorar a un Dios ;ue =ace ;ue =asta la ira
de los =ombres obre para alaban/a sua. G ciertamente as9 lo =ar. Far ;ue se di$unda su evangelio por
medio de las mismas lees ;ue los =ombres imp9os =an decretado con el ob2eto de as$iBiarlo. Dios retiene
los vientosP nos ordena ;ue llevemos el mensa2e. Los retiene por tanto tiempo como sea conveniente%
cuando empiecen a soplar sintamos los primeros =uracanes de la persecuci(n% =arn eBactamente
a;uello ;ue el 6e7or =a dispuesto ;ue =aganP
><agad a todos lo ;ue debis: al ;ue tributo% tributoD al ;ue pec=o% pec=oD al ;ue temor% temorD al ;ue
=onra% =onra. No debis a nadie nada% sino amaros unos a otrosD por;ue el ;ue ama al pr(2imo% cumpli( la
le> 8Aom. 13:&%':. 6i tal =acis% estis viviendo en pa/ con todos los =ombres% en cuanto est de vuestra
parte. 6i amis a vuestro pr(2imo como a vosotros mismos% estis cumpliendo toda la le% a ;ue para
poder amar a su pr(2imo uno tiene ;ue amar a Dios por;ue no =a amor sino el ;ue procede de Dios.
6i amo a mi pr(2imo como a m9 mismo% es sencillamente por;ue el amor de Dios mora en mi cora/(n. Es
por;ue Dios =a =ec=o morada en mi cora/(n% no =a nadie en este mundo ;ue pueda ec=arlo de a=9.
Esa es la ra/(n por la ;ue el ap(stol se re$iere a la segunda tabla de la le% por;ue si cumplimos nuestra
obligaci(n =acia nuestro pr(2imo% eso implica ;ue amamos a Dios.
Femos o9do algunas veces ;ue la primera tabla de la le se re$iere a nuestras obligaciones =acia Dios%
constitue la religi(n% mientras ;ue la segunda tabla de$ine nuestras obligaciones =acia el pr(2imo%
constitue la moralidad. <ero la segunda tabla contiene deberes =acia Dios% tanto como la primera. David%
tras =aber ;uebrantado dos mandamientos de la segunda tabla% con$es( diciendo: >Contra ti% contra ti solo
=e pecado% e =ice lo malo ante tus o2os>. Dios debe ser el primero el 3ltimo en todo momentoP
0odas estas lecciones ;ue =emos aprendido =an de prepararnos para el tiempo de angustia.

14. Dios! el nico 0#e$
81r al 9ndice:
El cap9tulo decimocuarto contiene principalmente instrucci(n prctica concerniente a la vida del cristiano%
no depende directamente de las eB=ortaciones ;ue lo preceden. 5bordaremos directamente el teBto del
cap9tulo% recordando ;ue igual ;ue los precedentes% va dirigido a la iglesiaD no a los ;ue no pro$esan servir
al 6e7or. En el vers9culo seBto se muestra claramente ;ue el mensa2e va dirigido a ;uienes reconocen a
Dios como a su 6e7or. Nos indica la $orma en la ;ue debiramos considerarnos unos a otros% en calidad
de:

;ie!vos de un solo ;e<o!. Romanos 1&:1-1%
1 Recibid al flaco en la fe, pero no para contiendas de disputas, 2 Porque uno cree que se ha de
comer de todas cosas$ otro que es dbil, come legumbres, 3 El que come, no menosprecie al que no
come$ ( el que no come, no !u+gue al que come- porque Dios le ha levantado, 4 ;># quin eres que
!u+gas al siervo a!eno< Para su se'or est) en pie, o cae$ mas se afirmar)- que poderoso es el &e'or
para afirmarle, 5 Lno hace diferencia entre da ( da- otro !u+ga iguales todos los das, Cada uno est
asegurado en su )nimo, 6 El que hace caso del da, h)celo para el &e'or$ ( el que no hace caso del
da, no lo hace para el &e'or, El que come, come para el &e'or, porque da gracias a Dios- ( el que no
come, no come para el &e'or, ( da gracias a Dios, 7 Porque ninguno de nosotros vive para s, (
ninguno muere para s, 8 5ue si vivimos, para el &e'or vivimos- ( si morimos, para el &e'or morimos,
/s que, o que vivamos, o que muramos, del &e'or somos, 9 Porque Cristo para esto muri, (
resucit, ( volvi a vivir, para ser &e'or as de los muertos como de los que viven, 10 .as t# ;por qu
!u+gas a tu hermano< = t# tambin, ;por qu menosprecias a tu hermano< Porque todos hemos de
estar ante el tribunal de Cristo, 11 Porque escrito est)$ @ivo (o, dice el &e'or, que a m se doblar)
toda rodilla, ( toda lengua confesar) a Dios, 12 De manera que, cada uno de nosotros dar) a Dios
ra+n de s, 13 /s que, no !u+guemos m)s los unos de los otros$ antes bien !u+gad de no poner
tropie+o o esc)ndalo al hermano,
La escuela de -risto.E La iglesia de Cristo no est compuesta por =ombres per$ectos% sino por a;uellos
;ue van en procura de la per$ecci(n. Kl es el <er$ecto% nos invita en estos trminos: >Menid a m9 todos
los ;ue estis traba2ados cargados% ;ue o os =ar descansar. Llevad mi ugo sobre vosotros% aprended
de m9% ;ue so manso =umilde de cora/(nD =allaris descanso para vuestras almas> 8Jat. 11:2'%2):.
Fabiendo llamado a todos para ;ue acudan a Kl% dice% >al ;ue a m9 viene% no le ec=o $uera> 84uan #:3&:.
Como alguien di2o: >Dios eBtiende su mano para alcan/ar la mano de nuestra $e dirigirla a asirse de la
divinidad de Cristo% a $in de ;ue nuestro carcter pueda alcan/ar la per$ecci(n>.
La $e puede ser mu dbil% pero Dios no rec=a/a a nadie por ese motivo. <ablo daba gracias a Dios
por;ue la $e de los 0esalonicenses iba >creciendo> 82 0es. 1:3:% lo ;ue muestra ;ue su $e no era al
principio per$ecta. Es cierto ;ue Dios es tan bueno ;ue toda persona debiera con$iar plenamente en KlD
pero precisamente por ser tan bueno% mani$iesta paciencia benignidad para con a;uellos ;ue no estn
bien $amiliari/ados con Kl% no los abandona por causa de las dudas de ellos. Es esa misma benignidad
paciencia de Dios la ;ue da lugar a la per$ecta $e.
Los alumnos no son los maestros.E No es asunto de los alumnos el determinar ;uines deben asistir a la
escuela. Es cierto ;ue en este mundo =a escuelas eBclusivas% a las ;ue solamente puede asistir cierta
clase de alumnos. 6i alguien in$erior en medios posici(n social intentase entrar% ser9a motivo de
escndalo. Los mismos estudiantes protestar9an de tal manera contra el recin llegado% ;ue los maestros se
ver9an obligados a negarle el acceso. <ero tales escuelas no son la escuela de Cristo. >5nte Dios no =a
distinci(n de personas>. Kl invita a los pobres menesterosos% as9 como a los dbiles. Es Kl% no los
alumnos% ;uien decide los ;ue sern admitidos.
Dice% >el ;ue ;uiere% tome del agua de la vida de balde>% pide a todo el ;ue la oiga ;ue eBtienda esa
invitaci(n. La 3nica cali$icaci(n necesaria para ingresar en la escuela de Cristo es la disposici(n a
aprender de Kl. Dios recibir ense7ar a todo el ;ue ;uiera conocer su voluntad 84uan &:1&:. El ;ue
estable/ca una norma distinta% pretende colocarse por encima de Dios. Ning3n =ombre tiene derec=o a
rec=a/ar a a;uel a ;uien Dios recibe.
4aestro ) pupilo.E Cristo di2o a sus disc9pulos: >Mosotros no ;ueris ser llamados Aabb9D por;ue uno es
vuestro Jaestro% el CristoD todos vosotros sois =ermanos>. >Ni seis llamados maestrosD por;ue uno es
vuestro Jaestro% el Cristo> 8Jat. 23:'%1-:. Es el maestro ;uien asigna el traba2o de cada pupilo o alumno.
Corresponde al maestro el ;ue el pupilo alcance su ob2etivo. <or lo tanto% solamente el maestro tiene el
derec=o de dar (rdenes% de pronunciar 2uicios en caso de $racaso. >*03 ;uin eres ;ue 2u/gas al siervo
a2eno,> 6i careces del poder para =acer posible su Bito% careces tambin del derec=o a 2u/gar sus
$racasos.
'Dios es el !ue'.E >5 ste abate% a a;uel ensal/a> 86al. &!:&:. >4e=ov es nuestro 2ue/% 4e=ov es
nuestro legislador% 4e=ov es nuestro Ae% l mismo nos salvar> 81sa. 33:22:. >Ino es el dador de la le%
;ue puede salvar perder: *;uin eres t3 ;ue 2u/gas a otro,> 86ant. 4:12:. El poder para salvar perder
determina el derec=o a 2u/gar. Condenar cuando uno no tiene el poder para llevar a e$ecto el 2uicio% no es
ms ;ue una $arsa. El ;ue tal =ace% se eBpone al rid9culo% por no decir ms.
El esp%ritu del papado.E El ap(stol <ablo describe la apostas9a como la mani$estaci(n del >=ombre de
pecado% el =i2o de perdici(n% oponindose levantndose contra todo lo ;ue se llama Dios% o ;ue se
adoraD tanto ;ue se asiente en el templo de Dios como Dios% =acindose parecer Dios> 82 0es. 2:3%4:. En
Daniel &:2! se describe al mismo poder como =ablando palabras contra el 5lt9simo% pensando en
cambiar los tiempos la le.
Colocar el propio o en contra de la le de Dios% o por encima de ella% es el maor grado de oposici(n a
Dios ;ue ;uepa imaginar% as9 como la ms presuntuosa usurpaci(n de su poder. El $inal al ;ue est
abocado ese poder ;ue as9 se eBalta a s9 mismo% es este: ser consumido por el Esp9ritu de Cristo%
destruido por el resplandor de su venida 82 0es. 2:':.
Leamos a=ora en 6antiago 4:11: >El ;ue murmura del =ermano% 2u/ga a su =ermano% este tal murmura
de la le% 2u/ga a la leD pero si t3 2u/gas a la le% no eres guardador de la le% sino 2ue/>. Eso nos indica
;ue cual;uiera ;ue =abla mal de su =ermano% lo 2u/ga% o lo desprecia% est =ablando contra la le de Dios
se est sentando en silla de 2uicio respecto de ella. En otras palabras% se est colocando en la posici(n%
est =aciendo la obra del >=ombre de pecado>. *+u otra cosa puede esperarse% sino ;ue reciba la
condenaci(n reservada al =ombre de pecado, Es algo trascendente% digno de especial atenci(n.
Femos aprendido ;ue los miembros de la iglesia de Cristo no son 2ueces los unos de los otros% sino
siervos de un mismo 6e7or. Femos visto como no es indi$erente el ;ue guardemos o no los
mandamientos de Dios. Ju al contrario: todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo% ser
2u/gados por l. <ero =emos aprendido tambin ;ue en a;uellas cosas en las ;ue la le de Dios no se
pronuncia espec9$icamente% los caminos de unos son tan vlidos como los de otros. Femos aprendido% por
$in% ;ue incluso en el caso de ;ue alguien sea =allado $alto con respecto a alg3n mandamiento% no
debemos tratarlo con rude/a condenaci(n. Ina actitud como esa di$9cilmente le ser9a de auda%
adems% no tenemos el derec=o a =acer as9% puesto ;ue no somos ms ;ue siervos.

=iviendo "a!a ot!os. Romanos 1&:1&-2%
14 4o s, ( confo en el &e'or Jes#s, que de su(o nada ha( inmundo$ mas a aquel que piensa alguna
cosa ser inmunda, para l es inmunda, 15 Empero si por causa de la comida tu hermano es
contristado, (a no andas conforme a la caridad, ?o arruines con tu comida a aquel por el cual Cristo
muri, 16 ?o sea pues blasfemado vuestro bien$ 17 5ue el reino de Dios no es comida ni bebida, sino
!usticia ( pa+ ( go+o por el Espritu &anto, 18 Porque el que en esto sirve a Cristo, agrada a Dios, ( es
acepto a los hombres, 19 /s que, sigamos lo que hace a la pa+, ( a la edificacin de los unos a los
otros, 20 ?o destru(as la obra de Dios por causa de la comida, >odas las cosas a la verdad son
limpias$ mas malo es al hombre que come con esc)ndalo, 21 2ueno es no comer carne, ni beber
vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o sea debilitado, 22 ;>ienes t# fe< >enla para
contigo delante de Dios, 2ienaventurado el que no se condena a s mismo con lo que aprueba, 23
.as el que hace diferencia, si comiere, es condenado, porque no comi por fe$ ( todo lo que no es de
fe, es pecado,
La lectura descuidada de la .iblia% las conclusiones precipitadas a partir de $ragmentos aislados% la
perversi(n consciente de la palabra% conducen a innumerables errores. <osiblemente% muc=os ms errores
debidos a la $alta de re$leBi(n ;ue a la perversi(n deliberada. <restemos pues siempre gran atenci(n a
nuestra $orma de leerla.
Limpio e inmundo.E 6i consideramos bien el tema en cuesti(n% no $or/aremos esta escritura sacndola de
su conteBto. Lo ;ue se presenta desde el principio del cap9tulo es el caso de alguien ;ue posee tan poco
conocimiento real de Cristo ;ue cree ;ue la 2usticia se obtiene mediante el consumo de ciertos tipos de
alimento% o evitando el de otros. La idea claramente eBpuesta en todo el cap9tulo es ;ue no somos salvos
por el comer o el beber% sino por la $e.
Nos ser de gran auda considerar brevemente la cuesti(n de los alimentos puros e impuros. <revalece la
eBtra7a idea de ;ue cosas ;ue eran antes impropias como alimentos% son =o per$ectamente saludables.
Juc=os parecer9an pensar ;ue =asta los animales inmundos son =ec=os limpios por el evangelio. Clvidan
;ue Cristo puri$ica a los =ombres% no a las bestias los reptiles.
Las plantas ;ue eran venenosas en tiempos de Joiss% siguen siendo =o venenosas. Los mismos ;ue
parecer9an pensar ;ue el evangelio convierte a todas las cosas en adecuadas para comer% se sentir9an
contrariados si =ubiesen de comer gatos% perros% gusanos% ara7as% moscas% etc. tanto como le =abr9a
sucedido a todo 2ud9o en los d9as de Joiss. Le2os de concluir ;ue el conocimiento de Cristo le reconcilia
a uno con una dieta tal como esa% reconocemos% mu al contrario% ;ue s(lo los ms degradados salva2es
utili/an tales animales como alimento% ;ue su dieta es a la ve/ indicativa causante de degradaci(n. La
iluminaci(n espiritual conlleva el cuidado en la selecci(n de los alimentos.
Nadie puede imaginar al ap(stol <ablo ni a ninguna otra persona en su buen sentido re$inamiento%
lan/ndose a comer todo lo ;ue $uese capa/ de encontrar sobre la tierra. 5un;ue muc=os se consideran
ms sabios ;ue Dios en lo re$erente a la comida la bebida% =a% siempre las =ubo% ciertas cosas
universalmente tenidas por inapropiadas como alimento. <or lo tanto% cuando el ap(stol dice ;ue nada =a
inmundo de suo% evidentemente re$iere su a$irmaci(n a a;uellas cosas ;ue Dios =a provisto para la
alimentaci(n del =ombre. Fa personas cua conciencia est tan pobremente educada ;ue temen comer
=asta incluso las cosas ;ue Dios =a dado por comidaD de igual modo ;ue =a ;uienes estarn dispuestos a
pro=ibir los >alimentos ;ue Dios cre( para ;ue con agradecimiento participasen de ellos los $ieles% ;ue
conocen la verdad> 81 0im. 4:3:.
5s9% cuando el ap(stol dice >;ue uno cree ;ue se =a de comer de todas cosas>% es evidente ;ue eso no
inclue toda suciedad. 6e entiende claramente ;ue uno cree ;ue puede comer de todas las cosas
adecuadas como comida. <ero otro% dando importancia al =ec=o de ;ue algunas de esas cosas =an sido
dedicadas a un 9dolo% teme comer de ellas como si el =acer tal cosa =ubiese de convertirlo en id(latra. El
octavo cap9tulo de 1S de Corintios% en evidente paralelismo con el cap9tulo 14 de Aomanos% clari$ica ese
tema.
Eso arro2a igualmente lu/ sobre el asunto de los d9as. 6iendo ;ue el ap(stol re$iere sus a$irmaciones en
relaci(n con la comida a a;uello ;ue es adecuado para comer% resulta todav9a ms claro ;ue esos d9as ;ue
deben considerarse como cual;uier otro% son solamente los d9as ;ue Dios no =a santi$icado para s9.
La naturalea del reino.E >El reino de Dios no es comida ni bebida% sino 2usticia pa/ go/o por el
Esp9ritu 6anto>. Cristo =a sido establecido por Dios como Ae de ese reino% a ;ue leemos% >Go empero
=e puesto mi re sobre 6i(n% monte de mi santidad> 86al. 2:#:. Lee a=ora con muc=a atenci(n las palabras
del <adre dirigidas al Fi2o% a ;uien =a establecido como =eredero de todo: >0u trono% o= Dios% es eterno
para siempreD cetro de e;uidad el cetro de tu reino. 5maste la 2usticia% aborreciste la maldad. <or eso te
ungi( Dios% tu Dios% con (leo de alegr9a con pre$erencia sobre tus compa7eros> 8Feb. 1:'%):.
El cetro es un s9mbolo de poder. El cetro de Cristo es un cetro de 2usticia% por lo tanto% el poder de su
reino consiste en la 2usticia. Kl gobierna con 2usticia. 6u vida en la tierra $ue una per$ecta mani$estaci(n
de la 2usticia% de $orma ;ue gobierna su reino con el poder de su vida. 0odos los ;ue poseen su vida son
s3bditos de su reino. Nada ;ue no sea la vida de Cristo es la prenda de la ciudadan9a de su reino.
<ero *con ;u $ue Cristo ungido re, El 3ltimo teBto re$erido dice ;ue $ue >con (leo de alegr9a>. <or lo
tanto% la alegr9a% o go/o% es una parte necesaria del reino de Cristo. Es un reino de go/o% tanto como de
2usticia. <or lo tanto% cada miembro de ese reino debe estar lleno de go/o. In cristiano triste es algo tan
contradictorio como la lu/ oscura o el calor $r9o. Los raos del sol tienen por ob2eto llevar a todo lugar la
lu/ el calor ;ue los caracteri/an. De igual manera% el cristiano tiene el prop(sito de di$undir la pa/ el
go/o ;ue lleva en su naturale/a. El cristiano no est go/oso simplemente por;ue cree ;ue debe estarlo%
sino por;ue =a sido trasladado al reino del go/o.
>El ;ue en esto sirve a Cristo% agrada a Dios% es aprobado por los =ombres. <rocuremos lo ;ue
contribue a la pa/% a la mutua edi$icaci(n>. >El ;ue en esto sirve a Cristo>: *En ;u lo sirve, En
2usticia% pa/ go/o.
Dios acepta un servicio tal% los =ombres lo reconocen. No solamente aprueban los cristianos ese
servicio% sino ;ue =asta los no creentes son constre7idos a reconocerlo. Los enemigos de Daniel se
vieron obligados a dar testimonio de la rectitud de su vida% al mani$estar ;ue no pod9an encontrar nada de
;u acusarle% eBcepto en lo re$erente a la le de su Dios. <ero en realidad esa misma declaraci(n era un
reconocimiento de la le de su Dios% la obediencia a la cual =ab9a =ec=o de l el =ombre $iel ;ue era.
(in ego%smo.E La pa/ es una caracter9stica de su reino% por lo tanto los ;ue $orman parte de su reino
deben seguir lo ;ue contribue a la pa/. <ero el ego9smo nunca logra tal cosa. 5l contrario% el ego9smo
siempre es causa de guerra% acabar invariablemente producindola si se lo consiente. Debido a ello% los
s3bditos del reino deben estar siempre dispuestos a sacri$icar sus propios deseos e ideas en $avor de los
dems. 5;uel ;ue no es ego9sta% depondr sus propios planes all9 donde inter$ieran con la pa/ de otro.
<ero no olvides ;ue el reino de Dios es 2usticia% tanto como pa/. La 2usticia es obediencia a la le de Dios%
a ;ue >toda mala acci(n es pecado> 81 4uan !:1&:% >el pecado es transgresi(n de la le> 81 4uan 3:4:.
<or lo tanto% aun;ue seg3n las lees del reino uno debe deponer sus propios deseos a $in de no inter$erir
con los sentimientos de otros% por esas mismas lees no le es permitido abandonar ninguno de los
mandamientos de Dios.
La obediencia a la le de Dios es lo ;ue trae la pa/% a ;ue leemos: >Juc=a pa/ tienen los ;ue aman tu
le> 86al. 11):1#!:. >QC2al miraras t3 a mis mandamientosR Ouera entonces tu pa/ como un r9o% tu
2usticia como las ondas de la mar> 81sa. 4':1':. <or lo tanto a;uel ;ue es tan >bondadoso> como para
transgredir cual;uier parte de la le de Dios% en vista de ;ue a algunos les desagrada ;ue la obede/ca% no
est siguiendo lo ;ue lleva a la pa/. 5l contrario% se est rebelando contra el reino de Cristo.
Eso nos muestra una ve/ ms ;ue el sbado del 6e7or ?cuarto mandamiento de la le de Dios@ no es una
de las cosas ;ue se le da al =ombre como un asunto de mera opini(n u opci(n personal. 5l cristiano no le
;ueda otra elecci(n al respecto: debe guardarlo. No es uno de los d9as ;ue los s3bditos del reino pueden
de2ar de tener en cuenta% si as9 lo pre$ieren. Es una de las cosas obligatorias.
<ero =a otras cosas ;ue uno tiene el derec=o de =acer si lo desea% aun;ue no est obligado a ello. <or
e2emplo% uno tiene el derec=o a comer con los dedos% si as9 lo pre$iere. 5=ora bien% si tal cosa molesta a su
compa7ero% la le de Cristo re;uiere de l ;ue desista de ese proceder. 6e deduce ;ue el prestar cuidadosa
atenci(n a la le de Cristo =ar ;ue el =ombre sea per$ectamente corts. El verdadero cristiano es un
caballero en el me2or sentido del trmino.
Fa muc=as cosas ;ue son permisibles% ;ue sin embargo son consideradas como reprobables por
a;uellos cua $e es dbil% debido a ;ue no =an recibido la debida instrucci(n. La cortes9a cristiana ;ue
presenta el cap9tulo decimocuarto de Aomanos demanda de ;uienes s9 =an sido instruidos ;ue muestren
consideraci(n por los escr3pulos de su =ermano ms dbil. 1gnorar descuidadamente esos escr3pulos% por
ms ;ue puedan carecer de toda ra/(n de ser% no es la manera de audar a ;ue ese =ermano llegue a una
maor libertad. 5l contrario% es la $orma de desanimarlo. >.ueno es no comer carne% ni beber vino% ni
nada en ;ue tu =ermano tropiece% o se o$enda% o sea debilitado>.
<or lo tanto es evidente ;ue el cap9tulo 14 de Aomanos contiene una gran lecci(n de cortes9a cristiana
esp9ritu servicial% no una invitaci(n a desobedecer el sbado% o ninguna otra cosa perteneciente a los
mandamientos de Dios% seg3n le pla/ca a cada cual. Debe mani$estarse tierna consideraci(n =acia el
>$laco en la $e>. En marcado contraste con l% a;uel ;ue se o$ende por la observancia de los mandamientos
de Dios% no tiene ninguna $e en absoluto.
Las limitaciones de la conciencia.E >*0ienes t3 $e, 0enla para contigo delante de Dios>. La $e la
conciencia pertenecen al individuo. Nadie puede tener $e por otro. Nadie puede tener tanta $e ;ue valga
por dos. La ense7an/a de la 1glesia Aomana es ;ue unos pocos =an tenido ms $e de la ;ue personalmente
necesitaban% ;ue $ueron ms 2ustos de lo necesario% de $orma ;ue pueden compartirlo con otrosD pero la
.iblia ense7a ;ue es imposible ;ue nadie tenga ms $e de la ;ue sirve para su propia salvaci(n. <or lo
tanto% no importa lo bien instruida ;ue pueda ser la $e de alguien% ning3n otro =ombre puede ser 2u/gado
por ella.
Fo o9mos muc=o sobre la conciencia p3blica. C9mos a menudo ;ue la conciencia de uno es violentada
por el curso de acci(n de alg3n otro. <ero con la conciencia sucede lo mismo ;ue con la $e: nadie tiene
conciencia su$iciente como para ser aplicable tambin a otra persona. 5;uel ;ue piensa ;ue su conciencia
sirve para l para alg3n otro% est con$undiendo la obstinaci(n ego9sta con la conciencia. Es esa idea
e;uivocada de la conciencia la ;ue =a llevado a todas las =orribles persecuciones ;ue se =an perpetrado
en el nombre de la religi(n.
Entienda todo cristiano ;ue la conciencia es algo entre l Dios solamente. Ino no es libre de imponer ni
si;uiera su libertad de conciencia sobre ning3n otro% sino ;ue de acuerdo con las lees del reino de Cristo%
est ba2o obligaci(n incluso de abstenerse en ocasiones de e2ercer su propia libertad% por consideraci(n
=acia los dems. Es decir% a;uel ;ue puede caminar ms de prisa% tiene ;ue auBiliar a su =ermano ms
dbil ;ue recorre el mismo camino% aun;ue con maor lentitud. No debe% sin embargo% detenerse a
complacer a ;uien transita por el camino opuesto.

15. 5la)ad al ?e@or todos los (entiles
81r al 9ndice:
El cap9tulo precedente =a presentado nuestro deber =acia a;uellos ;ue son dbiles en la $e% ;ue tienen
escr3pulos de conciencia eBcesivos en cuanto a cosas ;ue no tienen en ellas mismas trascendencia. No
somos 2ueces los unos de los otros% antes bien: todos =emos de comparecer ante el tribunal de Cristo. 6i
tenemos maor conocimiento ;ue nuestro =ermano% no debemos traerlo arbitrariamente a nuestra norma
ms de lo ;ue l mismo deba llevarnos a la sua. Nuestro maor conocimiento ms bien nos
responsabili/a en cuanto al deber de e2ercer la mBima caridad paciencia.
En estos vers9culos encontramos el resumen de todo lo anterior: >No destruas la obra de Dios por causa
de la comida. En realidad% todas las cosas son limpiasD pero es malo ;ue el =ombre coma algo ;ue cause
tropie/o a otros. Es bueno no comer carne% ni beber vino% ni nada en ;ue tu =ermano tropiece. La $e ;ue t3
tienes% gurdala para ti ante Dios>.

El dee! de a-uda!se mutuamente. Romanos 1.:1-7
1 /s que, los que somos m)s firmes debemos sobrellevar las flaque+as de los flacos, ( no
agradarnos a nosotros mismos, 2 Cada uno de nosotros agrade a su pr!imo en bien, a edificacin, 3
Porque Cristo no se agrad a s mismo- antes bien, como est) escrito$ 1os vituperios de los que te
vituperan, ca(eron sobre m, 4 Porque las cosas que antes fueron escritas, para nuestra ense'an+a
fueron escritas- para que por la paciencia, ( por la consolacin de las Escrituras, tengamos
esperan+a, 5 .as el Dios de la paciencia ( de la consolacin os d que entre vosotros se)is
un)nimes seg#n Cristo Jes#s- 6 Para que concordes, a una boca glorifiquis al Dios ( Padre de
nuestro &e'or Jesucristo, 7 Por tanto, sobrellevaos los unos a los otros, como tambin Cristo nos
sobrellev, para gloria de Dios,
(obrellev1ndose los unos a los otros.E Los vers9culos ;ue componen este cap9tulo suplementan la
instrucci(n dada en el precedente% son su continuaci(n. 5s9% el cap9tulo 1! comien/a con la eB=ortaci(n%
>debemos sobrellevar las $la;ue/as de los $lacos>. El 3ltimo vers9culo de esta secci(n dice: >sobrellevaos
8aceptaos: los unos a los otros>.
*C(mo =emos de sobrellevarnos los unos a los otros, La respuesta es% >como tambin Cristo nos
sobrellev(>. Eso en$ati/a una ve/ ms el =ec=o de ;ue el ap(stol no ten9a la ms m9nima intenci(n de
despreciar ninguno de los Die/ Jandamientos cuando escribi(% en el anterior cap9tulo% >uno =ace
di$erencia entre d9a d9aD otro 2u/ga iguales todos los d9as. Cada uno est asegurado en su nimo>.
Cristo% ni en el ms m9nimo grado =i/o concesi(n alguna en relaci(n con los mandamientos% a $in de
acomodarlos a a;uellos a ;uienes >sobrellevaba> o aceptaba. Di2o: >No pensis ;ue =e venido para
abrogar la le o los pro$etas> 8Jat. !:1&:. >6i guardareis mis mandamientos% estaris en mi amorD como
o tambin =e guardado los mandamientos de mi <adre% esto en su amor> 84uan 1!:1-:.
Los mandamientos de Cristo los del <adre son los mismos% a ;ue Kl di2o% >Go el <adre una cosa
somos> 84uan 1-:3-:. Cierto d9a di2o a un 2oven ;ue deseaba seguirlo% >guarda los mandamientos>
8Jat. 1):1&:. <or lo tanto% es obvio ;ue al =acer concesiones en aras de la pa/ armon9a% ninguna
concesi(n debe =acerse en relaci(n con la observancia de los mandamientos de Dios.
"-mo complacer a los dem1s, E 0al como indica la eB=ortaci(n: >Cada uno de nosotros agrade a su
pr(2imo en bien% a edi$icaci(n>. 4ams se nos eB=orta a audar a pecar a un =ermano% con el $in de
agradarle. 0ampoco a cerrar los o2os al pecado de nuestro =ermano a $in de no causarle malestar%
permitiendo con ello ;ue persista en l sin advertirle. No =a en ese proceder amabilidad alguna. La
eB=ortaci(n dice: >No aborrecers a tu =ermano en tu cora/(n: ingenuamente reprenders a tu pr(2imo%
no consentirs sobre l pecado> 8Lev. 1):1&:. La madre ;ue% temerosa de contrariar a su =i2o% no =iciese
nada por impedir ;ue ste tocase el $uego% estar9a mani$estando crueldad% no bondad. Debemos de
agradar a nuestro pr(2imo% pero solamente para su bien% no para su eBtrav9o.
(obrellevar las fla:ueas de otros.E Molviendo nuevamente al primer vers9culo% vemos a3n ms
destacada esta verdad: >Los ;ue somos ms $irmes debemos sobrellevar las $la;ue/as de los $lacos% no
agradarnos a nosotros mismos>. ><or;ue Cristo no se agrad( a s9 mismo>. EBamina eso en relaci(n con
"latas #:1%2: >Fermanos% si alguno $uere tomado en alguna $alta% vosotros ;ue sois espirituales% restaurad
al tal con el esp9ritu de mansedumbreD considerndote a ti mismo% por;ue t3 no seas tambin tentado.
6obrellevad los unos las cargas de los otrosD cumplid as9 la le de Cristo>. 5l sobrellevar las
en$ermedades de los dbiles% estamos cumpliendo la le de Cristo. <ero sobrellevar las cargas de los otros
no signi$ica ense7arles ;ue pueden ignorar impunemente ninguno de los mandamientos. El guardar los
mandamientos de Dios no es ninguna carga% a ;ue >sus Jandamientos no son gravosos> 81 4uan !:3:.
"-mo sobrelleva -risto nuestras cargas& E Cristo las sobrelleva% no ;uitando la le de Dios% sino
;uitando nuestros pecados capacitndonos para guardar la le. ><or;ue lo ;ue era imposible a la le%
por cuanto era dbil por la carne% Dios enviando a su Fi2o en seme2an/a de carne de pecado% a causa del
pecado% conden( al pecado en la carneD para ;ue la 2usticia de la le $uese cumplida en nosotros% ;ue no
andamos con$orme a la carne% mas con$orme al esp9ritu> 8Aom. ':3%4:.
<l nos dice7 '2en'.E Ina bendici(n en el servicio del 6e7or es ;ue no nos dice >Me>% sino >Men>. No
nos env9a a traba2ar por nosotros mismos% sino ;ue nos llama a seguirle. No pide de nosotros nada ;ue Kl
mismo no =aga. Cuando nos dice ;ue debemos llevar las en$ermedades de a;uellos ;ue son dbiles% lo
debiramos tomar como motivo de nimo% no como una carga ;ue nos es impuesta% puesto ;ue nos est
recordando lo ;ue Kl =ace en nuestro $avor. Kl es el 0odopoderoso% a ;ue leemos% >Fe puesto el poder de
socorrer sobre uno ;ue es poderosoD =e eBaltado a un escogido de mi pueblo> 86al. '):1):. >Llev( l
nuestras en$ermedades% su$ri( nuestros dolores>. >0odos nosotros nos descarriamos como ove2as% cada
cual se apart( por su camino: mas 4e=ov carg( en l el pecado de todos nosotros> 81sa. !3:4%#:.
"#u$ es lo :ue lo convierte en algo f1cil& E 6i sabemos ;ue Cristo lleva nuestras cargas% ser un placer
para nosotros el llevar las cargas de los dems. El problema es ;ue demasiado a menudo olvidamos ;ue
Cristo es el <ortador% estando abrumados por el peso de nuestras propias en$ermedades% tenemos a3n
menos paciencia con a;uellas de los dems. <ero cuando sabemos ;ue Cristo es realmente el <ortador de
las cargas% ec=amos toda nuestra solicitud en Kl% entonces% cuando =acemos de la carga de alg3n otro la
nuestra% Kl la lleva tambin.
El Dios de toda consolacin.E Dios es >el Dios de la paciencia de la consolaci(n>. Es el ><adre de
compasi(n Dios de todo consuelo. Kl nos consuela en toda tribulaci(n% para ;ue tambin nosotros
podamos alentar a los ;ue estn en cual;uier tribulaci(n% con el consuelo con ;ue nosotros somos
con$ortados por Dios> 82 Cor. 1:3%4:. Kl toma sobre s9 mismo todos los reproc=es ;ue caen sobre los
=ombres. >Los insultos de los ;ue te vituperan caen sobre m9>. Leemos de los =i2os de 1srael ;ue >en toda
angustia de ellos% l $ue angustiado> 81sa. #3:):. 0ales son las palabras de Cristo% >03 sabes mi a$renta%
mi con$usi(n% mi oprobio>. >La a$renta =a ;uebrantado mi cora/(n> 86al. #):1)%2-:. 6in embargo% no
mani$est( la menor impaciencia ni murmuraci(n. <or lo tanto% =a llevado a las cargas del mundo en su
carne: es totalmente capa/ de llevar las nuestras en la carne sin ;ue2a alguna% de $orma ;ue podamos ser
>corroborados de toda $ortale/a% con$orme a la potencia de su gloria% para toda tolerancia largura de
nimo con go/o> 8Col. 1:11:.
El evangelio seg5n 4ois$s.E Ksta es la lecci(n ;ue se nos ense7a a todo lo largo de las Escrituras:
><or;ue las cosas ;ue antes $ueron escritas% para nuestra ense7an/a $ueron escritasD para ;ue por la
paciencia% por la consolaci(n de las Escrituras% tengamos esperan/a>. Eso se mani$iesta en el libro de
4ob. >Fabis o9do la paciencia de 4ob% =abis visto el $in del 6e7or% ;ue el 6e7or es mu misericordioso
piadoso> 86ant. !:11:. 5s9 de claro est en los libros de Joiss. Cristo di2o: >6i vosotros creeseis a
Joiss% me creer9ais a m9D por;ue l escribi( de m9. <ero si no creis en sus escritos% *c(mo vais a creer
en mis <alabras,> 84uan !:4#%4&:. 6i se es negligente en cuanto al evangelio seg3n Joiss% de nada va a
servir leer el evangelio seg3n 4uan% puesto ;ue el evangelio no se puede dividir. El evangelio de Cristo% lo
mismo ;ue Kl% es uno 3nico.
-mo sobrellevar o recibir a los dem1s.E Oinalmente% >5cogeos unos a otros% como tambin Cristo nos
acogi(% para gloria de Dios>. *5 ;uines acoge Cristo, >Aecibe a los pecadores>. *5 cuntos recibir,
>Menid a m9 todos los ;ue estis $atigados cargados% o os =ar descansar>.
*C(mo los recibir, >0odo el d9a eBtend9 mis manos =acia un pueblo desobediente contradictor>. G si
acuden a Kl% *;u seguridad tienen, >al ;ue a m9 viene% no le ec=o $uera>. 5prende de Kl% recuerda ;ue
donde;uiera abras las Escrituras% ellas son las ;ue dan testimonio de Kl.
Permaneciendo en el inicio.E Nuestro estudio de Aomanos% aun;ue eBtenso% no =a sido eB=austivo.
Ciertamente es imposible estudiar eB=austivamente la .iblia% a ;ue por ms pro$undamente ;ue
abordemos cual;uier porci(n de ella% seguiremos estando en el inicio. Cuanto ms investiguemos la
.iblia% ms nos parecer ;ue nuestra me2or comprensi(n no $ue sino algo preliminar de un estudio ms
pro$undo% de cua necesidad nos =abremos apercibido. <ero si bien no podemos nunca esperar ;ue
podamos agotar la verdad =asta el punto de decir ;ue la tenemos toda% podemos sin embargo tener la
seguridad de ;ue =asta all9 donde =aamos llegado% tenemos solamente la verdad. G esa seguridad
procede% no de sabidur9a alguna ;ue pudisemos poseer% sino de ad=erirnos estrec=amente a la palabra de
Dios% de no permitir ;ue se introdu/can ideas de manu$actura =umana me/cladas con el oro puro.

2o1o - "a1 en c!ee!. Romanos 1.:8-1&
8 Digo, pues, que Cristo Jes#s fue hecho ministro de la circuncisin por la verdad de Dios, para
confirmar las promesas hechas a los padres, 9 4 para que los *entiles glorifiquen a Dios por la
misericordia- como est) escrito$ Por tanto (o te confesar entre los *entiles, ( cantar a tu nombre,
10 4 otra ve+ dice$ /legraos, *entiles, con su pueblo, 11 4 otra ve+$ /labad al &e'or todos los
*entiles, ( magnificadle, todos los pueblos, 12 4 otra ve+ dice Fsaas$ Estar) la ra+ de Jess, ( el que
se levantar) a regir los *entiles$ 1os *entiles esperar)n en l, 13 4 el Dios de esperan+a os llene de
todo go+o ( pa+ cre(endo, para que abundis en esperan+a por la virtud del Espritu &anto, 14
Empero cierto esto( (o de vosotros, hermanos mos, que aun vosotros mismos est)is llenos de
bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que pod)is amonestaros los unos a los otros,
'4inistro de la circuncisin'.E No olvidemos ;ue 4esucristo $ue ministro de la circuncisi(n. *6igni$ica
eso ;ue salva solamente a los 2ud9os, No% pero nos muestra ;ue >la salvaci(n viene de los 2ud9os>
84uan 4:22:. 6e dice >acerca de su Fi2o% nuestro 6e7or 4esucristo>% ;ue $ue >nacido del lina2e de David
seg3n la carne> 8Aom. 1:3:. Kl es >la ra9/ de 1sa9% ;ue se levantar a regir a los gentiles. Los gentiles
esperarn en l> 81sa. 11:1-D Aom. 1!:12:. Los gentiles deben encontrar la salvaci(n en 1srael. Ninguno
puede encontrarla en otro lugar.
'La ciudadan%a de 3srael'.E 5l escribir a los =ermanos de K$eso% <ablo se re$iere al estado de ellos
previo a su conversi(n como siendo >gentiles en cuanto a la carne>% dice% >en a;uel tiempo estabais sin
Cristo% eBcluidos de la ciudadan9a de 1srael eBtran2eros en cuanto a los pactos de la promesa% sin
esperan/a sin Dios en el mundo> 8E$e. 2:11%12:.
Es decir% $uera de 1srael no =a esperan/a para el =ombre. Los ;ue estn >eBcluidos de la ciudadan9a de
1srael> estn >sin Cristo> >sin Dios en el mundo>. En Cristo 4es3s somos llevados a Dios.
G siendo llevados a Dios >a no sois eBtran2eros ni advenedi/os% sino conciudadanos de los santos%
miembros de la $amilia de Dios> 8E$e. 2:1'%1):. <or lo tanto% se ense7an dos cosas de $orma clara
positiva: 81: Nadie ;ue no sea de la casa de 1srael puede ser salvo. 82: 6(lo los ;ue estn en Cristo
constituen la casa de 1srael.
-onfirmando las promesas.E >Cristo 4es3s $ue =ec=o ministro de la circuncisi(n por la verdad de Dios%
para con$irmar las promesas =ec=as a los padres>. Eso muestra ;ue todas las promesas de Dios a los
padres $ueron =ec=as en Cristo. ><or;ue todas las promesas de Dios son en l 69% en l 5mn>
82 Cor. 1:2-:. >5 5bra=am $ueron =ec=as las promesas% a su simiente. No dice: G a las simientes% como
re$irindose a muc=os% sino a uno: G a tu simiente% la cual es Cristo> 8"l. 3:1#:. Nunca se =i/o promesa
alguna a los padres% ;ue no =ubiese de ser obtenida solamente por Cristo% mediante la 2usticia ;ue es
seg3n Kl.
-risto no est1 dividido.E 6e lo presenta como ministro de la circuncisi(n. 6upongamos ;ue las promesas
=ec=as a los padres se aplicaran a los descendientes naturales de 5bra=am% 1saac 4acob. La 3nica
conclusi(n posible ser9a entonces ;ue s(lo esos descendientes naturales Elos ;ue estn circuncidadosE
pueden ser salvos. C% al menos% =abr9amos de admitir ;ue Cristo =ace algo por ellos ;ue no =ace por el
resto de la =umanidad.
<ero Cristo no est dividido. 0odo cuanto =ace por un =ombre% lo =ace por todo =ombre. 0odo lo ;ue
=ace por alguien% lo =ace mediante la cru/% $ue cruci$icado una sola ve/. >De tal manera am( Dios al
mundo% ;ue =a dado a su Fi2o unignito% para ;ue todo a;uel ;ue cree en l% no pere/ca% sino ;ue tenga
vida eterna>.
<uesto ;ue Cristo es el ministro de la circuncisi(n para con$irmar las promesas =ec=as a los padres% es
evidente ;ue esas promesas incluen a toda la =umanidad. >No =a di$erencia entre 2ud9o griego% pues
uno mismo es el 6e7or de todos% ;ue es rico para con todos los ;ue le invocan> 8Aom. 1-:12:. >*C es Dios
solamente Dios de los 2ud9os, *No es tambin Dios de los gentiles, Ciertamente% tambin de los gentiles.
<or;ue ciertamente =a un solo Dios% el cual 2usti$icar por la $e a los de la circuncisi(n% por medio de
la $e a los de la incircuncisi(n> 8Aom. 3:2)%3-:.
'El tabern1culo de David'.E Cuando los ap(stoles los ancianos se reunieron en 4erusalem% <edro
eBplic( c(mo =ab9a sido instrumento en las manos del 6e7or para llevar el evangelio a los gentiles. Di2o:
>Dios% ;ue conoce los cora/ones% les dio testimonio% dndoles el Esp9ritu 6anto lo mismo ;ue a nosotrosD
ninguna di$erencia =i/o entre nosotros ellos% puri$icando por la $e sus cora/ones> 8Fec=. 1!:'%):.
Entonces a7adi( 6antiago: >6im(n =a contado c(mo Dios visit( por primera ve/ a los gentiles% para tomar
de entre ellos un pueblo para su nombre. G con esto concuerdan las palabras de los pro$etas% como est
escrito: Despus de esto volver reedi$icar el tabernculo de David% ;ue est ca9doD reparar sus
ruinas% lo volver a levantar% para ;ue el resto de los =ombres bus;ue al 6e7or% todos los gentiles%
sobre los cuales es invocado mi nombre% dice el 6e7or% ;ue =ace todo esto. Desde la eternidad conoce el
6e7or su obra> 8Fec=. 1!:14H1':.
6olamente mediante la predicaci(n del evangelio a los gentiles =abr de ser edi$icado el tabernculo de
David. De entre ellos se toma un pueblo para Dios. 0al $ue el prop(sito de Dios >desde la eternidad>% de
eso >dan testimonio todos los pro$etas% ;ue todo el ;ue crea en l recibir perd(n de pecados por su
nombre> 8Fec=. 1-:43:.
'La bendicin de Abraham'.E Leemos ;ue >Cristo nos redimi( de la maldici(n de la le% =abindose
=ec=o maldici(n por nosotrosP para ;ue en Cristo 4es3s la bendici(n de 5bra=am alcan/ase a los
gentiles% a $in de ;ue por medio de la $e recibisemos la promesa del Esp9ritu> 8"l. 3:13%14:. Las
palabras omitidas en el teBto precedente indican ;ue la maldici(n ;ue Cristo $ue =ec=o por nosotros es la
cru/.
<or lo tanto concluimos ;ue solamente por la cru/ de Cristo pudieron asegurarse las promesas =ec=as a
los padres. <ero Cristo gust( la muerte por todos 8Feb. 2:):. >G como Joiss levant( la serpiente en el
desierto% as9 tambin tiene ;ue ser levantado el Fi2o del =ombre% para ;ue todo a;uel ;ue cree en l% no se
pierda% sino ;ue tenga vida eterna> 84uan 3:1!%1#:. <or lo tanto% las promesas =ec=as a los padres eran
simplemente las promesas del evangelio% ;ue se proclaman >a toda criatura>. Jediante la cru/% Cristo
con$irma las promesas =ec=as a los padres% >para ;ue los "entiles glori$i;uen a Dios por su misericordia>.
'Un solo reba>o0 ) un solo pastor'.E En el cap9tulo dcimo del evangelio de 4uan encontramos algunas
de las ms bellas% entra7ables animadoras palabras del 6e7or 4es3s. Kl es el .uen <astor. Kl es la puerta
a travs de la cual entran las ove2as en el redil. Da su vida por salvarlas. Luego dice: >0ambin tengo
otras ove2as ;ue no son de este redilD a;ullas tambin debo traerD oirn mi vo/% =abr un solo reba7o%
un solo pastor> 8vers9culo 1#:. <or lo tanto% cuando su obra sea completa% =abr un solo reba7o% Kl
ser el <astor. Meamos a=ora de ;uines estar compuesto el reba7o.
La ove!a perdida.E En el cap9tulo 1! de Lucas% en ese maravilloso con2unto de benditas ilustraciones del
amor la gracia del 6alvador% 4es3s representa su obra como la del pastor a la b3s;ueda de la ove2a
perdida errante. *Cul es esa ove2a ;ue est buscando, Kl mismo da la respuesta: >No =e sido enviado
sino a las ove2as perdidas de la casa de 1srael> 8Jat. 1!:24:. La a$irmaci(n no se presta a con$usi(n. Es
pues evidente ;ue todas las ove2as ;ue encuentra lleva de vuelta al redil vendrn a ser =ec=as >1srael>. G
no es menos evidente ;ue ese >un reba7o> ser el de 1srael. No =abr ms ;ue >un reba7o>. 4es3s ser su
<astor. Fo% lo mismo ;ue en los d9as de la antigNedad% podemos orar: >C= <astor de 1srael% escuc=aD 03
;ue pastoreas a 4os como a un reba7o% t3 ;ue ests sentado entre ;uerubines% resplandece> 86al. '-:1:.
Lo :ue distingue a sus ove!as.E Los ;ue siguen a Cristo son sus ove2as. <ero Kl tiene >otras ove2as>. Fa
muc=os ;ue =o no le estn siguiendo% sin embargo% son ove2as suas. Estn errantes perdidos% Kl
los est buscando.
*+u es lo ;ue determina ;uines son sus ove2as, Escuc=a de Kl mismo la respuesta: >Las ove2as oen su
vo/>. >0ambin tengo otras ove2as ;ue no son de este redilD a;ullas tambin debo traerD oirn mi vo/>.
>Mosotros no creis% por;ue no sois de mis ove2as% como os =e dic=o. Jis ove2as oen mi vo/>
84uan 1-:3%1#%2#%2&:. 5l =ablar 4es3s% a;uellos ;ue son sus ove2as oirn su vo/% vendrn a Kl. La
palabra del 6e7or es la prueba ;ue pone de mani$iesto ;uines son sus ove2as. <or lo tanto% cada uno ;ue
oe obedece la palabra del 6e7or es de la $amilia de 1srael% a;uellos ;ue rec=a/an o descuidan la
palabra sern eternamente perdidos. >6i vosotros sois de Cristo% entonces sois descendencia de 5bra=am%
=erederos seg3n la promesa> 8"l. 3:2):.
'Una fe'.E Nos detendremos a=ora a considerar c(mo viene a conectar todo esto ;ue el ap(stol =a dic=o%
con lo ;ue eBpuso en el cap9tulo 14 a prop(sito de Cristo como ministro de la circuncisi(n% para con$irmar
las promesas =ec=as a los padres a $in de ;ue los gentiles glori$icasen a Dios.
>Aecibid al dbil en la $e% pero no para contender sobre opiniones>. Cbserva ;ue los ;ue =emos de recibir
>como tambin Cristo nos acogi(% para gloria de Dios>% son a;uellos ;ue tienen la $e. 5=ora bien% no =a
ms ;ue >una $e>% como tambin solamente >un 6e7or> 8E$e. 4:!:. G la $e viene del o9r la palabra de Dios
8Aom. 1-:1&:.
<uesto ;ue tiene ;ue =aber un solo reba7o% dado ;ue Cristo% su <astor% no est dividido% no tiene ;ue
=aber divisi(n alguna en el reba7o. Deben desec=arse las disputas% ;ue proceden de la sabidur9a de las
ideas =umanas% seguir solamente la palabra de Dios. Eso no dar lugar a disputa alguna% al ense7ar una
la misma cosa. Ksta es la norma: >Desec=ando% pues% toda malicia% todo enga7o% =ipocres9as% envidias%
todas las detracciones% desead% como ni7os recin nacidos% la lec=e espiritual no adulterada% para ;ue por
ella cre/cis para salvaci(n% si es ;ue =abis gustado la benignidad del 6e7or> 81 <ed. 2:1H3:.
9e0 esperana0 goo ) pa.E >El Dios de esperan/a os llene de todo go/o pa/ creendo% para ;ue
abundis en esperan/a por la virtud del Esp9ritu 6anto>. Encontramos a;u9 a la $e% esperan/a% go/o pa/.
El Dios de esperan/a nos =a de llenar de todo go/o pa/% creendo% eso mediante el poder del Esp9ritu
6anto. Eso conecta la instrucci(n recibida con la del cap9tulo 14% en donde se nos dice ;ue >el reino de
Dios no es comida ni bebida% sino 2usticia% pa/ go/o en el Esp9ritu 6anto>.

El ministe!io t!iunfante de 8alo. Romanos 1.:1.-%%
15 .as os he escrito, hermanos, en parte resueltamente, como amonest)ndoos por la gracia que de
Dios me es dada, 16 para ser ministro de Jesucristo a los *entiles, ministrando el evangelio de Dios,
para que la ofrenda de los *entiles sea agradable, santificada por el Espritu &anto, 17 >engo, pues,
de qu gloriarme en Cristo Jes#s en lo que mira a Dios, 18 Porque no osara hablar alguna cosa que
Cristo no ha(a hecho por m para la obediencia de los *entiles, con la palabra ( con las obras, 19 con
potencia de milagros ( prodigios, en virtud del Espritu de Dios$ de manera que desde Jerusalem, (
por los alrededores hasta Flrico, he llenado todo del evangelio de Cristo, 20 4 de esta manera me
esforc a predicar el evangelio, no donde antes Cristo fuese nombrado, por no edificar sobre a!eno
fundamento$ 21 &ino, como est) escrito$ / los que no fue anunciado de l, ver)n$ 4 los que no
o(eron, entender)n, 22 Por lo cual aun he sido impedido muchas veces de venir a vosotros, 23 .as
ahora no teniendo m)s lugar en estas regiones, ( deseando ir a vosotros muchos a'os h), 24 cuando
partiere para Espa'a, ir a vosotros- porque espero que pasando os ver, ( que ser llevado de
vosotros all), si empero antes hubiere go+ado de vosotros, 25 .as ahora parto para Jerusalem a
ministrar a los santos, 26 Porque .acedonia ( /ca(a tuvieron por bien hacer una colecta para los
pobres de los santos que est)n en Jerusalem, 27 Porque les pareci bueno, ( son deudores a ellos$
porque si los *entiles han sido hechos participantes de sus bienes espirituales, deben tambin ellos
servirles en los carnales, 28 /s que, cuando hubiere concluido esto, ( les hubiere consignado este
fruto, pasar por vosotros a Espa'a, 29 4 s que cuando llegue a vosotros, llegar con abundancia
de la bendicin del evangelio de Cristo, 30 Rugoos empero, hermanos, por el &e'or nuestro
Jesucristo, ( por la caridad del Espritu, que me a(udis con oraciones por m a Dios, 31 que sea
librado de los rebeldes que est)n en Judea, ( que la ofrenda de mi servicio a los santos en Jerusalem
sea acepta- 32 para que con go+o llegue a vosotros por la voluntad de Dios, ( que sea recreado
!untamente con vosotros, 33 4 el Dios de pa+ sea con todos vosotros, /mn,
La comisin evang$lica.E Estando 4es3s pronto a de2ar este mundo% di2o a sus disc9pulos ;ue =ab9an de
recibir poder por el Esp9ritu 6anto% entonces les declar(: >me seris testigos en 4erusalem% en toda
4udea% en 6amaria% =asta lo 3ltimo de la tierra> 8Fec=. 1:':. >5l 2ud9o primeramente% tambin al
griego>% pero a todos ellos% el mismo evangelio para todos. 5s9% <ablo mani$est( ;ue su obra como
ministro del evangelio consist9a en testi$icar solemnemente >a 2ud9os a gentiles acerca del
arrepentimiento para con Dios% de la $e en nuestro se7or 4esucristo> 8Fec=. 2-:21:. Nos dice pues en ese
teBto% ;ue >para ser ministro de 4esucristo a los "entiles% ministrando el evangelio de Dios>% =ab9a
>llenado todo del evangelio de Cristo> >con potencia de milagros prodigios% en virtud del Esp9ritu de
Dios>% >desde 4erusalem% por los alrededores =asta 1l9rico>.
-ompartiendo las mismas cosas espirituales.E El ap(stol% eBpresando su deseo de visitar a los romanos%
di2o ;ue esperaba verlos en el transcurso de su via2e a Espa7a. >Jas a=ora>% di2o% >parto para 4erusalem a
ministrar a los santos. <or;ue Jacedonia 5caa tuvieron por bien =acer una colecta para los pobres de
los santos ;ue estn en 4erusalem. <or;ue les pareci( bueno% son deudores a ellos: por;ue si los "entiles
=an sido =ec=os participantes de sus bienes espirituales% deben tambin ellos servirles en los carnales>.
Ina declaraci(n mu simple% pero ;ue ilustra c(mo los gentiles no recibieron ning3n bien espiritual ;ue
no proviniese de los 2ud9os. Las bendiciones espirituales de las ;ue participaron los gentiles las recibieron
de los 2ud9os% les $ueron ministradas por stos. 5mbos compartieron el mismo pan espiritual% de $orma
;ue los gentiles mostraron su gratitud ministrando para las necesidades materiales de los 2ud9os. Memos
a;u9 una ve/ ms un solo redil% un solo <astor.
El Dios de 3srael.E Dios se da a conocer muc=as veces en la .iblia como el Dios de 1srael. <edro% lleno
del Esp9ritu 6anto% inmediatamente despus de la curaci(n del co2o% di2o al pueblo% >El Dios de 5bra=am%
de 1saac de 4acob% el Dios de nuestros padres% =a glori$icado a su 6iervo 4es3s> 8Fec=. 3:13:. 1ncluso en
ese momento% Dios se identi$ic( como el Dios de 5bra=am% de 1saac de 4acob: el Dios de 1srael.
Dios ;uiere ;ue se le cono/ca recuerde% as9 leemos sus palabras% >03 =ablars a los =i2os de 1srael
diciendo: En verdad vosotros guardaris mis sbadosD por;ue es se7al entre m9 vosotrosP celebrndolo
por sus generaciones por pacto perpetuo. 6e7al es para siempre entre m9 los =i2os de 1sraelD por;ue en
seis d9as =i/o 4e=ov los cielos la tierra% en el sptimo d9a ces( repos(> 8KB. 31:13%1#%1&:. Dios es el
Dios de 1srael. Cierto% Kl es tambin el Dios de los gentiles% pero solamente en la medida en ;ue estos lo
aceptan vienen a ser =ec=os 1srael mediante la 2usticia por la $e. <ero 1srael tiene ;ue guardar el sbado.
Es la se7al de su uni(n con Dios.

16. ?al#dos personales
81r al 9ndice:
Dos terceras partes del 3ltimo cap9tulo de Aomanos consisten en salutaciones:
>6aludad a <riscila a 5;uila% mis colaboradores en Cristo 4es3s>. >6aludad tambin a la iglesia de su
casa>. >6aludad a Jar9a% la cual =a traba2ado muc=o por vosotros>. >6aludad a 5ndr(nico a 4unias% mis
parientes>. >6aludad a 5mplias% amado m9o en el 6e7or>. >6aludad a Irbano% nuestro colaborador en
Cristo 4es3s% a Eusta;uis% amado m9o>. >6aludad a 0ri$ena a 0ri$osa% las cuales traba2an en el 6e7or>.
>6aludad a Oil(logo% a 4ulia% a Nereo a su =ermana% a Climpas a todos los santos ;ue estn con ellos>.
G as9 contin3a la lista% incluendo indistintamente a =ombres mu2eres. 5l leer esa bendita lista no s(lo
se ec=a de ver la amplitud e$usividad de la simpat9a de <ablo% sino tambin el especial cuidado con el
;ue vela el Esp9ritu 6anto por cada miembro de la $amilia de la $e% re$irindose a cada uno por su nombre%
ciertamente nadie pondr en duda la pertinencia de esa Escritura.
Una omisin significativa.E <ero =a algo mu signi$icativo% es ;ue no se menciona a <edro% a ;uien
se =a pretendido identi$icar como el >Cbispo de Aoma>. 5 veces podemos aprender tanto por lo ;ue la
.iblia omite% como por lo ;ue dice. En esta ocasi(n% por lo ;ue no dice podemos saber ;ue% le2os de ser
obispo de Aoma% <edro no estaba en absoluto en Aoma cuando <ablo escribi(% si es ;ue estuvo alguna
ve/ all9% $ue despus ;ue <ablo escribi( la ep9stola% muc=o despus ;ue esa iglesia $uese establecida
desarrollada.
Aesulta ciertamente inconcebible ;ue al saludar por nombre a los miembros de la iglesia% <ablo de2ase de
citar a la persona ms importante de ella% cua =ospitalidad =ab9a compartido en 4erusalem durante ;uince
d9as. <or supuesto% =a abundante positiva evidencia de ;ue ni la iglesia de Cristo ni la iglesia de Aoma
$ue $undada sobre <edroD pero si no =ubiese ning3n otro% ese testimonio del cap9tulo 1# de Aomanos ser9a
su$iciente por s9 mismo para dirimir la cuesti(n.

3onclusi#n. Romanos 16:2&-27
24 1a gracia del &e'or nuestro Jesucristo sea con todos vosotros, /mn, 25 4 al que puede
confirmaros seg#n mi evangelio ( la predicacin de Jesucristo, seg#n la revelacin del misterio
encubierto desde tiempos eternos, 26 mas manifestado ahora, ( por las Escrituras de los profetas,
seg#n el mandamiento del Dios eterno, declarado a todas las gentes para que obede+can a la fe- 27
al solo Dios sabio, sea gloria por Jesucristo para siempre, /mn,
Una magn%fica conclusin.E 5barca desde la eternidad =asta la eternidad. El evangelio de Dios es
supremo por los siglos. Oue guardado en secreto en la mente de Dios% desde el tiempo eterno. Cristo $ue
>a provisto desde antes de la $undaci(n del mundo> 81 <ed. 1:1)%2-:. <ero a=ora% el misterio es
>mani$estado>. No simplemente mani$estado por la predicaci(n de los ap(stoles% sino >seg3n el
mandamiento del Dios eterno>% >por las Escrituras de los pro$etas> >declarado a todas las gentes para ;ue
obede/can a la $e>.
El plan del evangelio tuvo su origen en la mente divina desde la eternidad pasada. Los patriarcas% los
pro$etas los ap(stoles =an servido al un9sono en la obra de mani$estarlo. En las edades venideras
constituir la ciencia el canto de los redimidos >de todas naciones% tribus% pueblos lenguas> ;ue se
reunirn con 5bra=am% 1saac 4acob en el reino de Dios% dirn% >5l ;ue nos am(% nos liber( de
nuestros pecados con su sangre% e =i/o de nosotros un reino% sacerdotes para su Dios <adreD a l sea la
gloria el dominio por los siglos de los siglos. 5mn>.
\\\
81r al 9ndice:
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