Formas y

manifestaciones del
hecho religioso
Objetivo de la asignatura
La religin es un hecho, ha existido en toda poca y cultura. Esta
universalidad se debe a que la religin responde a una necesidad
humana: la de encontrar un sentido a la existencia (la suya y la del
mundo). Este conocimiento es imprescindible para el ser humano, se
formule o no explcitamente cuestiones como: existe una vida
despus de la muerte?, tiene o no un Creador el mundo?, etc.
Aunque no se utilicen esos trminos, mundo e inmortalidad, y
menos an, los de sobrenatural o trascendencia, no pueden
llamarse humanos a aquellos que no busquen una respuesta al
sentido de ser.
En la sociedad actual, pese al creciente atesmo y agnosticismo persisten
fuertes sentimientos religiosos (respuestas religiosas a la cuestin
mencionada) de muy diversa ndole, pues la libertad religiosa y la
globalizacin conducen a la heterogeneidad de la fe. Vivir en esta
sociedad multicultural obliga a aprender a vivir en tolerancia entre
las diversas creencias.
ste es el objeto del curso, la tolerancia religiosa, que es lo contrario a la
incomprensin, es decir, al desconocimiento de nuestra propia
identidad (porque todos nos enfrentamos con el problema del
sentido); y a la indiferencia. Por ello, tanto para quien es creyente
como para quien no lo es, es necesario analizar, entender y valorar
el hecho religioso y los conflictos que genera. Superar tales
conflictos supone buscar lo comn entre las partes, lo que las une y
hace posible su mutua comprensin.

Formas y manifestaciones del
hecho religioso
1. La existencia del fenmeno religioso
2. Concepto de religin
3. Formas del hecho religioso
4. Origen del hecho religioso
5. Diferentes manifestaciones del hecho
religioso
Existencia del fenmeno religioso
Es un hecho el fenmeno religioso

Existencia del fenmeno religioso
Junto con otras manifestaciones
propiamente humanas (artsticas,
tcnicas, polticas, cientficas, etc..) la
experiencia religiosa existe, est ah.
Existen seres humanos que han tenido y
tienen religin.
Existencia del fenmeno religioso
El hecho religioso es una parte de la
historia humana. En todas sus etapas
encontramos indicios suficientes para afirmar
con fundamento la actividad religiosa de los
hombres que las han protagonizado. Los
historiadores de la religin han renunciado
hace mucho a indagar los orgenes
empricos de la religin, es decir, a descubrir
el momento en que la humanidad empez a
ser religiosa, convencidos de que donde
existen indicios de vida humana, existen
indicios de actividad religiosa. (Martn
Velasco, J.: Introduccin a la fenomenologa
de la religin).
Concepto de Religin
Qu caracteriza al fenmeno religioso?

1. Etimologa
2. Definicin
3. Deduccin de la estructura comn del
hecho religioso
Etimologa de religin
1) Del verbo religare, que significa religar,
vincular, atar. Ser religioso es
subordinarse y vincularse a la divinidad.
[relacin vertical entre hombre y divinidad].
Tambin se puede hablar de vinculacin
entre seres humanos
Lado interior, ntimo
2) Del verbo religere, que significa volver a
elegir. Ser religioso es ser escrupulosos en
el cumplimiento de los deberes que se
imponen al ciudadano [Relacin horizontal
entre hombre y divinidad].
Definicin de religin

Actitud humana de reconocimiento de
una divinidad trascendente que justifica
radicalmente la propia existencia,
acompaada de la conciencia de estar
relacionado con ella y, como
consecuencia, un sentimiento de
absoluta adhesin y dependencia
personal que propicia, al mismo tiempo,
la solidaridad de los grupos humanos
Diferencia especfica

Sagrado
Hombre Hombre
Fe Hierofana
Moral religiosa
Actitud humana de reconocimiento de una divinidad
trascendente que justifica radicalmente la propia
existencia, acompaada de la conciencia de estar
relacionado con ella
Divinidad trascendente
Divinidad = Absoluto, algo superior que
da sentido a la existencia

Caractersticas de lo absoluto:
1. Incondicionado: no necesita de nada
para ser
2. Ilimitado: no sujeto al espacio y al
tiempo
3. Sobrehumano o trascendente: rebaja
las dimensiones de lo humano
Tipos de absoluto

1. Pantesmo
2. Tesmo
3. Desmo
Pantesmo
Lo absoluto es una realidad divina
inmanente al mundo

Dios se identifica con todo lo existente,
con la naturaleza

Ejemplos: Budismo, Hinduismo
Tesmo
Lo Absoluto es una realidad divina
trascendente al mundo e interviene en
l

Creen en un dios creador del universo
con cualidades humanas, como la
bondad o la inteligencia. Al ser personal
puede revelarse a los hombres

Ejemplos: Cristianismo, Judasmo,
Islam, ...
Desmo
Lo Absoluto es una realidad
trascendente al mundo, pero no
interviene en el mundo

Creen en un dios causa de la realidad,
pero que no tiene caractersticas
personales interviene en el mundo. No
se revela al hombre, se deduce
racionalmente.

Ejemplo: Ilustracin
Respuesta por el sentido
Liev Nikolaievich Tolstoi
Necesidad de sentido
Anna Karenina
http://0708filosofia1.blogspot.com
Humano: necesidad de sentido
Las ciencias del hombre no se ocupan
nunca de la muerte. Se dan por satisfechas
con reconocer al hombre como el animal del
utensilio (Homo faber), del cerebro (Homo
sapiens) y del lenguaje (Homo loquax). Y sin
embargo, la especie humana es la nica para
la que la muerte est presente durante toda su
vida, la nica que acompaa a la muerte de un
ritual funerario, la nica que cree en la
supervivencia o en la resurreccin de los
muertos.
La muerte introduce entre el hombre y el
animal una ruptura ms sorprendente an que
el utensilio, el cerebro o el lenguaje.