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LOS VEINTIN CAMINOS DE LUCERO

Nso nganga del Padre Montenegro. Se


ve un Cuatro Vientos colgando del
techo y dos Luceros gua; uno frente a
Sarabanda y otro frente al altar( detrs
de la cortina roja est Kunankisi ).
Con este artculo comienzo una serie de temas avanzados sobre Palo Monte, con el objetivo de que los
iniciados en las diferentes reglas congas y los que estn por rayarse o andan buscando padrino conozcan
mejor la forma correcta en que se trabaja el Palo y de esa manera nadie pueda hacerles un cuento. Si
comienzo por los Luceros es porque Lucero siempre va primero y porque generalmente es la primera
prenda que se recibe, antes del segundo rayamiento. Adems, yo soy hijo de Elggua( Lucero por camino
yoruba ) y en mi regla _la Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje_ este mpungu tiene una importancia
tremenda.

Lucero es el nombre criollo para nombrar a una serie de 21 nkuyos( existen muchos nkuyos, pero solo
estos 21 se les llama Lucero. Cabo Ronda, por ejemplo, es un nkuyo _ Nkuyo Watariamba_, pero no es un
Lucero ) que sirven de gua y proteccin y que se relacionan con las estrellas y meteoritos. En Cuba les
llamaron luceros porque esta palabra se usa para referirse a las estrellas que sirven de gua en la noche y
tambin es una forma cariosa de llamar a los nios. No olvidemos que fu una estrella la que gui a los
reyes magos hasta Beln, para que pudieran encontrar y adorar al nio Jesus. Y recuerden que Eleggua es
un orisha yoruba que tambin sirve de gua, mensajero y proteccin y que guarda mucha relacin con los
nios. Por esa razn a Lucero se le sincretiza con Eleggua, el Santo Nio Jesus y el santo Nio de Atocha,
en algunos de sus 21 caminos y en otros con el Diablo y el nima Sola, dada su relacin con Ndoki( el dios
de las malas artes ), Lugamb, Kunankisi, Kadiampembe y otras entidades diablicas y/o malignas; lo cual
refuerza el sincretismo con Eleggua, ya que este orisha, en su aspecto Eshu, se le considera tambin un
diablo. Incluso hay luceros, como Lucero Mundo Nuevo( Lucero que vive en las crceles ), que son
puramente cubanos, ya que las tribus bants no conocan an el concepto de crcel.

Existe mucha confusin con respecto al trmino lucero, pues a menudo aparece en los escritos para
referirse lo mismo a una prenda, que a un fundamento, que a un guardiero o que a un resguardo. Y es que
con estos nkuyos o espritus, que habitan en diversos tipos de viento y de lugares, se pueden montar todo
tipo de objetos mgicos.

Los 21 caminos de Lucero constituyen 21 diferentes tipos de fundamentos de Lucero que se pueden
recibir, en dependencia del signo o camino de cada ngueyo. Cada persona solo puede recibir uno de esos
21 Luceros. Cada camino tiene que ver con uno o varios mpungus diferentes, de forma que cada iniciado
pueda recibir uno, segn su signo y mpungu de cabecera o ngel de la guarda. Los hijos de Centella Ndoki,
por ejemplo, deben recibir Lucero Vira Mundo( tambin conocido como Lucero Munanfinda Ndoki ), que es
el que vive en la entrada de los cementerios, y los hijos directos de Sarabanda deben recibir Lucero
Aprueba Fuerza, que es el que vive en las lneas de los rieles del ferrocarril.









1- Lucero Kunambembe: Dueo de las cosas buenas y las malas. Nkuyo y Chamalongo.

2- Lucero Prima: Dueo del crepsculo. Lucero.

3- Lucero Endaya: Dueo de las profundidades. Madre de Agua( Kalunga, Umb,
Baluande ).

4- Lucero Pitilanga: Dueo de la orilla del mar. Madre de Agua.

5- Lucero Madrug: El que vive cerca de la Luna. Ngonda Nkisi. Lucero.

6- Lucero Aprueba Fuerza: El que vive en los rieles del ferrocarril. Sarabanda.

7- Lucero Vence Guerra: El que vive dentro de los problemas.Siete Rayos, Sarabanda y
Brazo Fuerte.

8- Lucero Vira Mundo: El que vive en las puertas de Munanfinda. Centella Ndoki.

9- Lucero Monte Oscuro: El que vive en los trillos. Ngurufinda y Sarabanda.

10- Lucero Busca Buya: El que vive en la estacin de polica. Cabo Ronda.

11- Lucero Mundo Nuevo: El que vive en las crceles. Cabo Ronda.

12- Lucero Rompe Monte: El que vive en los techos de las casas con otras entidades y el
nico que come sobre una teja consagrada. Siete Rayos y Tiembla Tierra.

13- Lucero Sabicunanguasa: El que vive en la orilla del ro y el nico que puede comer
gallina negra al pie del ro. Chola Wengue.

14- Lucero Talatarde: Dueo de enfermedades y vive en los hospitales. Kobayende.

15- Lucero Catilemba: Tambin trabaja con Kobayende.

16- Lucero Casco Duro: El que vive y come en las lagunas. Chola Wengue.

17- Lucero Tronco Malva: El que vive en las 4 esquinas. Cuatro Vientos.

18- Lucero Patasueo: El que vive en las encrucijadas. Lucero y Sarabanda.

19- Lucero Jaguey Grande: El que vive en las montaas. Tiembla Tierra.

20- Lucero Kabanquiriry: El que vive en las tinieblas. Lugamb y Nkuyo.

21- Lucero Siete Puerta: El que vive en la oscuridad. Ndoki, Centella y Nkuyo












Lucero Gua de Sarabanda con un
sombrerito de yarey y un silbato.
Estos 21 fundamentos de Lucero se deben recibir siendo ngueyo, aunque algunas veces se le puede
entregar a un profano para salvarlo o porque as lo exigen las fuerzas.Equivale a recibir un Eshu de If o un
Elggua de Osha, pero con ms poder que unos guerreros con todos los yerros, como quien dice.
Precisamente por el parecido con esos orishas es que se les llama, genricamente, Lucero Talanquera u
Oficio Puerta a los 21 caminos de Lucero.

De igual forma se pueden recibir Luceritos, que es como se les llama a cierto tipo de resguardos que
vienen a ser como pequeos Luceros porttiles y en cuya confeccin tambin se tienen en cuenta estos 21
caminos, segn la persona.

Luego existen los Guardieros, que son Luceros que guan y protejen, no a la persona, sino a sus
fundamentos. Cada fundamento, ya sea de Madre de Agua, Chola Wengue, Mariwanga, Kobayende o
cualquier otro mpungu, excepto Ngurufinda y el propio Lucero, deben llevar un Guardiero delante. _Debo
aclarar que mucha gente le llama fundamento a la nganga, y es correcto, ya que toda nganga es tambin
un fundamento, pero se presta a confusin, por lo que yo prefiero llamarle fundamento solo a las prendas
que contienen mpungu y no nkisi_. Algunos de estos Guardieros lucen bastante diferentes de los 21
Luceros, ya que se confeccionan con muchos elementos pertenecientes al mpungu del fundamento. Un
Guardiero de Madre de Agua, por ejemplo, puede estar hecho a partir de un fragmento de tinaja de barro y
otro de Chola Wengue puede ser una calabaza cargada, a diferencia de los Luceros, que suelen estar
hechos de madera, masa, piedra, caracol o coco.

Los Lucero Gua son los Guardieros de las ngangas o nkisis. Todo nkisi( la fusin de un nfumbe y un
mpungu que habitan dentro de un recipiente o nganga. Originalmente, nganga era el nombre del brujo
poseedor de un nkisi, pero en Cuba se le llama as al caldero o cazuela ) necesita su Lucero Gua delante.
Es decir, que llamamos Guardiero al Lucero gua de un fundamento, y decimos Lucero Gua para referirnos
al guardiero de una nganga. Un fundamento es una prenda que contiene un mpungu, como un santo de
osha, y una nganga es un fundamento ms complejo, donde vive uno o varios mpungus y al menos 5
espritus, entre nfumbes y baklas. Por supuesto, para poder recibir una nganga y su respectivo Lucero
Gua, es imprescindible haber pasado por el segundo rayamiento, tener bastn de muertos, cuchillo y
machete, que significa ser un Tata, Padre, Yayi o Madre y no un simple ngueyo.

Luego tenemos a Lucero Mundo o Lucero Monte, que son nombres de nkisis o ngangas de Lucero. Pueden
tener otros nombres, pero los ms empleados para bautizar la cazuela de barro de Nkuyo Lucero Nkisi son
esos. Los 21 caminos de Lucero son fundamentos y Lucero Mundo y Lucero Monte son nkisis.

Y por ltimo tenemos otros objetos mgicos relacionados con Nkuyo Lucero, pero que poseen
caractersticas especiales. Lucero Munanfinda Ndoki, tambin conocido como Lucero Malongo, es, como
su nombre lo indica, un Lucero bien judo, que trabaja directamente con Ndoki. Muy parecido a los primeros
nkuyos congos que llegaron a Cuba y que no tenan influencia de orishas yorubas, ni de santos catlicos.
Aprovecho para aclarar que el uso del trmino "judo", para referirse a una prenda del palo monte, no
quiere decir que esta est consagrada exclusivamente al mal, como piensa mucha gente, sino que no lleva
elementos catlicos, como el crucifijo, ni trabaja con santos u orishas; solo con espritus de difuntos y
fuerzas de la naturaleza. Una nganga juda es una prenda de palo monte puro, que puede usarse lo mismo
para hacer el mal, que para hacer el bien, ya que Ndoki o Lugamb son entidades diablicas que se
pueden emplear tambin para curar y salvar, de la misma forma que los santos y orishas pueden usarse
para amarrar, daar y matar.

Y tenemos a los famosos Kini Kini, que tambin son nkuyos o luceros ndokis o diablicos, ya que trabajan
con Ndoki, Lugamb, Kadiampembe, Lukankasi y otros demonios y entidades oscuras, pero, a diferencia
de Lucero Munanfinda Ndoki, que es como un Guardiero personal que protege y gua a su dueo, los Kini
Kini son muecos de madera cargados, que sirven para rastrear, espiar y llevar hasta su objetivo o
vctimas las makumbas, entre otras misiones mgicas. Las caractersticas de los Kini Kinis pueden varar
segn el signo de su dueo y el tratado con el que se monte, pero en general se pueden agrupar en Kini
Kinis Rojos, que son los que se especializan en magia roja( amarres, separaciones, castraciones, etc ) y en
Kini Kinis Negros, que son los que se reservan para llevar a cabo las makumbas para provocar
enfermedades, desgracias y muerte.

Y por ltimo tenemos a Cuatro Vientos, que es un fundamento o nkisi areo, en estrecha relacin con el
mpungu Ngurufinfa, el dueo del Monte, la Naturaleza misma. En el Nso Nganga de todo Tata, Padre, Yayi
o Madre, hay tres prendas que no pueden faltar: la nganga, por supuesto; su Lucero Gua delante y
colgando encima de ella su Cuatro Vientos. Se le llama Cuatro Vientos al fundamento o nkisi de Lucero o
Nkuyo Ngurufinda porque consiste en un giro cargado y que cuelga de un rbol o del techo, con cuatro
plumas de mayimbe( aura tiosa ) clavados en cruz, como una veleta. Esa forma _un crculo cruzado por
cuatro flechas_ recuerda la firma bsica de Lucero, la cual tambin se llama Cuatro Vientos. Es decir, que
Nkuyo se llama Lucero cuando vive en la tierra y Cuatro Vientos cuando vive en el aire, con Ngurufinda.

Patipemba de Cuatro Vientos
sobre un fundamento colgante
de idntico nombre.
El Cuatro Vientos de fundamento sirve para proteger la nganga de cualquier ataque mgico o enviaciones,
para equilibrar las energas del nso nganga( templo, cuarto de nganga ), para orientar a las entidades que
se arrean, facilitar el vititi( la "vista" y la consulta con chamalongos ) y contar con el poder de las aves y las
plantas y la bendicin de Ngurufinda. Sin licencia de Ngurufinda no se puede hacer nada en Palo Monte,
porque todo lleva palos, yerbas, tierras, minerales y animales.

Y el Cuatro Vientos Nkisi es una nganga que se monta en una grira grande, coronada de plumas de
multitud de pjaros y que vive colgada de la rama de un rbol o del techo del nso nganga, en su versin
urbana. En el Mayombe puro que se practicaba en Cuba hace casi un par de siglos, la prenda principal y
muchas veces la nica, con la que trabajaban los tatas congos y sus primeros descendientes, tena estas
caracteristicas. Todava hoy en da, en los campos de Cuba, existen mayomberos que tienen su prenda en
una gira colgando de un rbol, como en andilanga( el pasado ). La propia palabra Mayombe es una
derivacin de Mayimbe( aura tiosa, el pjaro que vuela alto, todo lo ve y tiene pacto con la muerte ), el ave
y animal principal de esta regla, que significa algo as como "el jefe o cacique de los muertos". _Hay otra
variante de Palo Monte primitivo, que se practica en los campos de Cuba y de Puerto Rico, que se llama
"Boumba", trmino con el que se refieren a una prenda que consiste en un makuto que se monta dentro de
un saco de yute y se cuelga del techo del boho, donde permanece hasta que se baja y se abre cuando se
va a trabajar_ . Dentro de esas giras areas de Mayombe vivan y viven, Ngurufinda y Nsasi( 7 Rayos )
junto con mayimbe y el nfumbe, formando un solo y poderoso nkisi: Mayombe.

La Nganga o Nkisi Cuatro Vientos, al menos como la montamos los kimbiseros, viene a ser como una
prenda de mayombe, pero envs de llevar Ngurufinda con 7 Rayos, lleva Ngurufinda con Nkuyo Lucero.
Tanto en Briyumba, como en Kimbisa, Nsasi 7 Rayos no va en el aire, sino en cazuela de barro sobre un
tocn de rbol( briyumba ) o sobre un taburete de madera( kimbisa ), lo cual es un evidente sincretismo con
el orisha yoruba Shang, que se monta en batea de madera sobre un tocn. Y as es tambin en todas las
casas de mayombe urbano de la Cuba actual, pero en mayombe puro del monte Nsasi, que es el rayo que
cae del cielo, se monta en el aire.

Bueno, hasta aqu por hoy. Cualquier pregunta o comentario que tengan, no duden en mandarlos. Un
saludo de Kunanchila y que Nsambi acutare a todos los mpanguis.

Mi Cuatro Vientos.


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Padre Montenegro
Rey Montenegro, La Habana, Cuba, 1971. Desde nio asombra por sus dotes squicas y espiritistas.
Hijo de Elegua, Padre Kimbisa en palo Monte, Rosacruz e iniciado en el shamanismo mexicano. Estudioso
del esoterismo en general, ha viajado por Amrica y Europa investigando sobre diversas formas de magia,
brujera y disciplinas sicofsicas. Posee cientos de ahijados en todo el mundo. Actualmente reside en
Espaa.

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En la religin Mayombe es donde nicamente existen los luceros. El Lucero es lo principal de una
prenda, porque sin el la obra no funciona -- es el que abre y cierra los caminos. Esta deidad es el espritu
que deambula en las calles.
El Lucero se prepara en un caldero de hierro o en una cazuela de barro. Se puede preparar en una
freidera de barro. Muchas veces se prepara en un Caracol tambin.
El Tata Nkisi es el nico que determina la necesidad de la persona a tener un Lucero, una vez lo ha
registrado (consultado) con los Chamalongos.
Existen cuatro Luceros y cada uno tiene una misin distinta. El Mayombero determina cual de los
Luceros debe recibir a travs del da y mes de nacimiento y los problemas principales que debe resolver
la persona. El Lucero se entrega en una ceremonia que realiza el Tata por medio de un ritual secreto.
Adems de ser guardin de la prenda, el Lucero tiene el poder de proteger la casa de la persona contra
los ataques espirituales; consigue vender propiedades; le consigue el progreso en los negocios bien
importante y le abre los caminos espirituales.
Tambin te protege de las brujera con la comisin de espritus que habitan en el Lucero.

El Lucero lleva siete aguas distintas , veintiuna clases de palos distintos , lleva oro y plata , llaves macho y
hembra y tierra de todos los sitios para que la persona poseedora del Lucero est protegida segn los
significados de las mismas.
Para que la persona pueda "recibir" debe "ofrecer" al Lucero. Puede ofrecerle ron, humo de tabaco, un
gallo, un chivo, vino seco y toda clase de bebidas. Y siempre darle luz con un veln blanco encendido
frente al Lucero. El recipiente del Lucero tiene que saber como reclamar al gua del Lucero y a su
comisin.
Los primeros tres Luceros son:
Lucero Prima que quiere decir Amanecer, nace de un caracol, de un cobo, o de un quinconte.
Lucero Mundo nace de una figura de palo de dos caras, de una piedra de dos caras o de masa de dos
caras.
Lucero Madruga nace de una piedra de caracol blanco, de un chino (piedra) del ro o de un palo tallado.
El cuarto Lucero... Lucero Cuyo Malongo. Es un Lucero diablico que nace de masa solamente con
quillisos y cuyo humano. Este puede ser remolino, mayombe (volador) o rastrero que se monta con
restos de culebra o serpiente, preferiblemente venenosa.









PALOS DEL LUCERO


Palo Caja
Palo Caf
Palo Cambia Voz
Palo Bejuco Puerco
Palo de Clavo Bronco
Palo Caballero
Palo Cachimba o Jumo
Palo Mata Negro
Palo ame
Palo Naranja Agria
Palo Maran
Palo Mastuerzo
Palo Hacha
Palo Ramn
Palo Santo
Palo Pin de Botija.










TIERRAS DEL LUCERO

De Encrucijada (calle sin salida)
De Loma De Cuesta
De Barranco
De Derrumbe
De Mar
De Ro
De Pozo
De Manantial
De Arroyo
De Siete Bancos Comerciales
De Siete Tiendas de Negocios Prsperos
De Farmacia
De Hospital
De Supermercados
De Taller de Mecnica
De Muelle
De Barra
De Prostbulo
De Cuartel del Ejrcito
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De Garaje de Gasolina
De Carretera del Expreso de Carretera
De Camino
De Trillo (camino que se hace entre la maleza al pasar con mucha frecuencia)
De Represa
De los Cuatro Puntos Cardinales de la Ceiba
De los Cuatro Puntos Cardinales del Jagey
De Caseta de Guardia de Seguridad
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De Parque de Bombas
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