EVOLUCION HUMANA Y LA CIVILIZACION

Se calcula que hace 180 millones de aos, cuando an dominaban los reptiles el planeta, aparecieron los
primeros mamferos sobre la Tierra. La multitud de especies de mamferos que comenzaron a
desarrollarse a partir de entonces eran muy diferentes a las que actualmente conocemos y muchas de
ellas han desaparecido por completo.
Las cerca de 5 mil especies de mamferos conocidos en la actualidad se agrupan en rdenes, como son:
cetceos, carnvos, marsupiales, roedores, desdentados, entre otros. De los distintos rdenes, los seres
humanos, as como sus ancestros ms lejanos, pertenecen al de los primates.
Hace 30 millones de aos, habitaba nuestro planeta un primate del genero Aegyptopithecus, del cual
partieron dos lneas evolutivas, una hacia los gibones, y otra hacia los pngidos y homnidos.
Entre 25 y 15 millones de aos atrs, en el Mioceno medio, en Europa, Asia y frica habitaron diversas
especies de Driopitecus que fueron posibles antecesores de los pngidos y homnidos.
En Francia se ha encontrado un ejemplar al que se le llam Driopitecus, de posiblemente 13 millones de
aos de antigedad, y en Palestina, el Sivapithecus, posiblemente relacionado con el antecesor del
orangutn.
Entre 14 y 8 millones de aos, en el Mioceno superior y Plioceno inferior, habitaban el gnero
Ramapithecus en la India, Pakistn y China; otra forma similar, el Keniapithecus en frica. Mientras
algunos autores sostienen que el Ramapithecus es un homnido, y por tanto que la separacin de esta
familia del tronco comn con la de los pngidos, se realiz entre 20 y 15 millones de aos atrs, la
mayora de antroplogos lo consideran un mono antepasado del orangutn. El nexo comn de los simios
y humanos del que no se tienen dudas, es el de los hombres mono del gnero Australopithecus, que
vivieron en el centro y sur de frica hasta hace aproximadamente un milln de aos.
Granada podra ser la cuna del hombre euroasitico.
Quiz constituya el hallazgo ms importante de la Paleontologa mundial de los aos 80
Dos zonas correspondientes a la parte posterior del crneo de un homnido, con una extensin conjunta
de nueve centmetros de dimetro y con una antigedad entre los novecientos mil y un milln seiscientos
mil aos, han sido encontrados en el pueblo granadino de Orce. Estos pueden ser el hallazgo ms
importante de la Paleontologa mundial de los aos ochenta. Estos restos encontrados se consideran, pese
a su pequeo tamao, suficientemente aptos para su fcil identificacin.
LA VIDA DEL HOMO ERECTUS PUDO COMENZAR EN ANDALUCA.
Los pequeos trozos de crneo podran dar otra salida a las teoras sobre el comienzo de la vida humana
en nuestro continente y el asttico. Este homnido puede situarse cientficamente entre el "Homo hbilis"
y el "Homo erectus".
Podra decirse que estas especies llevaban una dieta a base de alimentos animales, lo que puede
inducirnos a pensar que eran bsicamente carnvoros, lo que no es cierto. Los homnidos de estas edades
conquistaron la sabana donde abundaban los campos de trigo, avena, cebada que constituan junto a las
frutas y races comestibles la base de su alimentacin. Es cierto, no obstante, que uno de los xitos de
nuestros antepasados fue aumentar la dieta carnvora que proporcionaba ms energa con menor
oportunista, competencia con depredadores y descuartizacin selectiva. Se han encontrado restos
trabajados de cuarcita con simetra muy similares a los bifaces.
Estos restos determinan que en el sudeste de Espaa se encuentren los primeros europeos. Para ello es
necesario explicar que la colonizacin de Europa se realiz a travs del Estrecho de Gibraltar
esfuerzo, aunque implicaba mayores riesgos. Uno de nuestros grandes xitos evolutivos est en la
variedad de nuestra dieta.
Presentaban diferentes maneras de comportamiento: aprovechamiento


SOCIEDAD PRIMITIVA AGRICOLA, INDUSTRIAL Y
CONTEMPORANEO
Cultura primitiva es un trmino antropolgico desfasado (de la antropologa clsicams que de la
posterior antropologa cultural), que se aplicaba para designar a lacultura que careciera de los
principales signos de desarrollo econmico y modernidad. Es utilizado habitualmente en plural
(culturas primitivas). Tambin se utilizan los trminos sociedades primitivas y pueblos
primitivos, que habitualmente se asocian a los pueblos indgenas. Se asocia su uso con el del
trmino Hombre primitivo, es decir el de las culturas primitivas actuales o del pasado reciente,
pero tambin elhombre prehistrico (homnidos antepasados del ser humano actual, y el hombre
actual durante la Prehistoria).
Las carencias sealadas en las culturas primitivas solan incluir la de la escritura o la de
una tecnologa avanzada, y determinar una poblacin limitada y aislada. El trmino se utilizaba por
los acadmicos occidentales para describir las culturas exticas que entraban en contacto con los
exploradores y colonizadores europeos.
Primitive culture fue el ttulo la obra principal de Edward Tylor, el fundador de la antropologa, en
el que define su religin como animismo, que a su vez define por referencia a los indgenas
contemporneos y otros datos religiosos, como la creencia en espritus. Otra caracterstica
definitoria de las culturas primitivas es una mayor cantidad de tiempo de ocio que en
las sociedades complejas (civilizaciones), ms caracterizadas por el trabajo.
[1]

Muchos de los primeros socilogos y otros autores conceban las culturas primitivas bajo el mito del
buen salvaje, creyendo que su carencia de tecnologa y su no integracin en lo que hoy se
denomina economa-mundo les convertan en ejemplos ideales de la forma de vida humana ms
apropiada al estado de naturaleza. Entre estos pensadores estuvo Jean-Jacques Rousseau, a quien
se suele asociar frecuentemente con la idea del buen salvaje, por su Discurso sobre el origen de la
desigualdad entre los hombres; y Karl Polanyi, quien, en La Gran Transformacinentenda la
organizacin econmica de las sociedades primitivas como menos destructiva que la economa de
mercado. La creencia en las culturas primitivas como ideales se suele definir como primitivismo;
siendo derivaciones de esta concepcin terica el comunismo primitivo y el anarco-primitivismo.
Muchos de estos autores (y algunos posteriores, proyectndose esta creencia incluso en la
actualidad) asumen que los pueblos indgenas contemporneos y sus culturas son comparables con
los humanos primitivos y las suyas. La palabra "primitivo" proviene del latn primus (el primero); los
antroplogos de la era victoriana crean que las denominadas culturas primitivas
contemporneas se haban preservado en un estado sin cambios desde la Edad de
Piedra (paleoltico o neoltico, segn hubieran desarrollado o no una economa agrcola y/o
ganadera).
Las sociedades primitivas existen como una organizacin con una divisin del trabajo poco
avanzada. La forma social de la vida se expresa a travs del concepto de la solidaridad mecnica,
la cual se basa en criterios de diferenciacin tales como: edad, experiencia y sexo. En las
sociedades primitivas existe una organizacin de tribus y clanes. La solidaridad de tales sociedades
exige la adaptacin al colectivo por parte del individuo. El individuo est sometido al control de la
conciencia colectiva y puede desarrollar su individualidad siempre y cuando coincida con el
mandato del colectivo.
[2]

La falsedad de esta premisa suele argumentarse con la opuesta idea de que las bandas
de cazadores-recolectores pueden tener tanta innovacin acumulada como las culturas civilizadas
"modernas". Las diferencias radicaran principalmente en la innovacin cultural de los cazadores-
recolectores o de los grupos de agricultura itinerante en los mbitos ceremoniales, arte, creencias,
rituales y tradiciones que normalmente no dejan testimonio fsico (artefactos, herramientas o
armas). La premisa segn la cual las bandas de cazadores-recolectores y las tribus de agricultura
itinerante tendran ms en comn de lo que ambas tienen con las sociedades ms complejas
(urbanas o civilizadas) tambin es negada por muchos arquelogos modernos. Segn estos, un
examen detallado de las diferencias culturales mostrara que estos tipos de culturas son tan
diferentes entre s como lo son de las culturas urbanas o civilizaciones.
Las sociedades primitivas, como las sociedades rudimentarias de pocas posteriores, no centran su
atencin en los aspectos econmicos, plantendolos de forma sencilla, y clasificando a sus
miembros no por su capacidad econmica, sino por el "valor" y las "proezas", resumidas en la
capacidad de matar (hombres en la guerra o animales en la caza).
[3]

Aunque la creencia en el mito del buen salvaje no ha desaparecido, describir una cultura como
primitiva se suele considerar polticamente incorrecto y ofensivo. El uso del trmino,
especialmente en entornos acadmicos, se ha hecho muy escaso.

La ecologa es la ciencia que estudia a los seres vivos, su ambiente, la distribucin, abundancia y cmo esas
propiedades son afectadas por la interaccin entre los organismos y su ambiente: la biologa de
los ecosistemas (Margalef, 1998, p. 2). En el ambiente se incluyen las propiedades fsicas que pueden ser
descritas como la suma de factores abiticos locales, como el clima y la geologa, y los dems organismos que
comparten ese hbitat (factores biticos).
La visin integradora de la ecologa plantea que es el estudio cientfico de los procesos que influyen la
distribucin y abundancia de los organismos, as como las interacciones entre los organismos y la
transformacin de los flujos de energa.
Historia[editar

]
El trmino kologie fue creado en 1869 por el naturalista y filsofo alemn prusiano Ernst Haeckel en su
trabajo Morfologa general de los organismos (Generelle Morphologie der Organismen);
1
est compuesto por
las palabras griegas oikos (casa, vivienda, hogar) y logos (estudio o tratado), por ello ecologa significa el
estudio del hogar.
En un principio, Haeckel entenda por ecologa a la ciencia que estudia las relaciones de los seres vivos con su
ambiente, pero ms tarde ampli esta definicin al estudio de las caractersticas del medio, que tambin incluye
el transporte de materia y energa y su transformacin por las comunidades biolgicas.