Laura Alejandra Carpintero C - 6001410833

Grupo 69- primer semestre derecho

CRITICA DEL MARXISMO AL ESTADO Y AL DERECHO
EL MARXISMO FRENTE AL ESTADO
Marx critica al estado capitalista representado en ese entonces por la burguesa en
Alemania ya que esta sociedad tiene un sistema de castas en donde la gran mayora
trabajadora y desempeante de una labor es tratada como esclavo considerndolo de
menor importancia que a un hijo de monarca al cual le sirven, para Marx el estado
debera estar regido por la sociedad y tener un representante que exprese el inters
general de un pueblo o comunidad aboliendo los intereses individuales.

Aparte de criticar al estado capitalista propone que para tener un estado justo no debe
existir un monarca, burcrata o burgus que represente las decisiones de un pueblo
debido a que l no acatara esas decisiones a menos que le sean de utilidad para su
inters personal, sino que el pueblo tiene que elegir alguien que los represente e
informe sobre el inters general de este.

El estado que propone Marx en contraposicin al propuesto por Hegel es ms
incluyente porque no hay una protocolizacin de castas o clases sociales, adems
tiene en cuenta al hombre para la creacin del estado, Marx tambin plantea una crtica
a la religin porque la considera mera ideologa ya que el estado no puede colocar
una religin oficial porque no todos los individuos la practicaran, sin embargo propone
el libre albedrio para que haya libertad de culto y sostiene que la vida es el primer dato
fundamental para la historia.

Que la produccin de nuestros medios de vida es lo que nos diferencia de los
animales. Es decir que la forma de ser del hombre depende de lo que produzca y de
cmo lo produzca, ya que puede haber divisin del trabajo y en una nacin es
manifestada por la separacin del trabajo industrial y comercial y el trabajo agrcola, es
decir entre la oposicin de los intereses del campo y la ciudad. Con el desarrollo de la
divisin del trabajo se condicionan diversas formas de propiedad, siendo las ms
representativas la propiedad de tribu, la antigua propiedad comunal y la propiedad
feudal.

La propiedad tribal es basada en una fase incipiente de produccin mediante
actividades como la pesca la ganadera y la agricultura, en esta fase la divisin del
trabajo se limita a las personas que hayan en la familia, la antigua propiedad comunal
es el resultado de la fusin de muchas tribus en una ciudad, la propiedad feudal se
basa en una propiedad comunal enfrentada al campesinado o siervos de una gleba y a
su vez en la ciudad se desarrolla la propiedad corporativa que organiza al artesanado
en gremios.

Marx tambin considera que el concepto de soberana no puede tener doble existencia,
que la cuestin es analizar si la soberana del monarca no es ms que una mera ilusin
o si la soberana del monarca es la misma para el pueblo, entonces se afirmara que no
es una sola soberana sino dos opuestos de ella. Segn Marx el derecho y la
legislacin de una poca estn en funcin con las relaciones de produccin de esa
poca y que nada de lo que existe es absoluto y definitivo.

Que el derecho y el estado surgen de las condiciones materiales de la vida de los
pueblos y son la expresin de la voluntad de la clase dominante por lo tanto esto se
convierte en una trampa para que la clase dominante perpete su existencia.

Marx presenta su teora del derecho como una crtica al apriorismo siendo consiente
que el mtodo de produccin de la vida material condiciona fundamentalmente la vida
social, poltica e intelectual en general Vemos aqu formulada una de las ideas ms
notables y ms importantes del marxismo en la cuestin del Estado, asimismo la
definicin del Estado: El Estado es una organizacin especial de la fuerza, es una
organizacin de la violencia para la represin de una clase cualquiera.
Qu clase es la que el proletariado tiene que reprimir? Slo es, naturalmente, la clase
abusadora, es decir, la burguesa. Los trabajadores slo necesitan el Estado para
aplastar la resistencia de los explotadores, y este desplome slo puede dirigirlo, slo
puede llevarlo a la prctica el artesanado, como la nica clase constantemente
revolucionaria, como la nica clase capaz de unir a todos los trabajadores y explotados
en la lucha contra la burguesa, por la completa eliminacin de sta.

Las clases explotadoras necesitan la dominacin poltica para mantener la explotacin,
es decir, en inters egosta de una minora intrascendente contra la mayora inmensa
del pueblo. Las clases explotadas necesitan la dominacin poltica para destruir
completamente toda explotacin, es decir, en inters de la mayora inmensa del pueblo
contra la minora insignificante de los esclavistas modernos, es decir, los terratenientes
y capitalistas.

El proletariado necesita el Poder del Estado, organizacin agrupada de la fuerza,
organizacin de la violencia, tanto para aplastar la resistencia de los explotadores como
para dirigir a la enorme masa de la poblacin, a los campesinos, a la pequea
burguesa, a los semi proletarios, en la obra de poner en marcha
la economa socialista. Educando al Partido obrero, el marxismo educa a la avanzada
del proletariado, vanguardia capaz de tomar el Poder y de conducir a todo el pueblo
al socialismo, de dirigir y organizar el nuevo rgimen, de ser el maestro, el dirigente, el
jefe de todos los trabajadores y explotados en la obra de construir su propia vida social
sin burguesa y contra la burguesa.

Por el contrario, el oportunismo hoy imperante educa en sus partidos obreros a los
representantes de los obreros mejor pagados, que estn apartados de las masas y se
arreglan pasablemente bajo el capitalismo, vendiendo por un plato de lentejas su
derecho de herencia, es decir, renunciando al papel de jefes revolucionarios del pueblo
contra la burguesa.

El Estado, es decir, el proletariado organizado como clase dominante:
esta teora de Marx se halla propiamente vinculada a toda su doctrina acerca de
la misin revolucionaria del proletariado en la historia. El coronamiento de esta su
misin es el mando del proletariado, la supremaca poltica del proletariado.

Pero si el proletariado necesita el Estado como organizacin especial de la violencia
contra la burguesa, de aqu se desprende por s misma la conclusin de si es
concebible que pueda crearse una organizacin semejante sin destruir previamente, sin
aniquilar aquella mquina estatal creada para s por la burguesa.

Cuando Marx usa el trmino de dictadura del proletariado no lo entiende como una
forma estatal particular sino como una dictadura social de la clase trabajadora.

Del mismo modo en que se refera a todos los estados capitalistas e incluso a la
sociedad capitalista como una dictadura de la burguesa.

Para Marx la primera fase del comunismo es la asociacin libre de los trabajadores, la
abolicin de la separacin de los productores con respecto a los medios de
produccin, es decir la abolicin de las relaciones de propiedad, tambin dice que no
hay un estadio del comunismo con un estado o con la produccin de mercancas o con
trabajo asalariado.

En Marx la conciencia revolucionaria es el privilegio especial de la clase obrera, no de
un partido de intelectuales o incluso de una vanguardia de obreros activistas. La clase
obrera, desgarrada por la contradiccin de estar en y contra el capital, es la nica clase
que, como un todo, est en condiciones de penetrar el proceso de fetichizacin. Es la
explotacin y el trabajo alienado.




Conclusiones

Para Marx el estado solo puede ser un instrumento para la revolucin de la clase
trabajadora y la emancipacin del hombre a travs del obrero.
Que el estado no es el que define a la sociedad sino que la sociedad define y
conforma al estado.
Que es la condicin material de las vivencias de un pueblo la que condiciona la
creacin del estado.
La infraestructura y la superestructura son dos puntos en la creacin del
estado ya que la infraestructura es la que directamente produce los bienes,
mientras que la superestructura son las relaciones simblicas de produccin en
un estado.

EL MARXISMO FRENTE AL DERECHO
El pensamiento marxista contempla tres doctrinas principales para la teora del
derecho:
La teora de la determinacin econmica del Derecho
En cuanto que ste no es otra cosa que una superestructura construida sobre una base
econmica. La estructura econmica de la sociedad est conformada por las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin que en su unidad constituyen el modo de
produccin. Sobre esta base se levanta la superestructura jurdica y poltica de la
sociedad, es decir , el estado y sus instituciones.
La teora del contenido clasista del Derecho
Postula que todos los sistemas jurdicos creados en la historia son una obra de una
clase dominante. La clase dominante tiende a travs del Derecho a perpetuar el
sometimiento de la clase dominada y hasta la completa victoria del comunismo no
desaparecern el estado y el Derecho como instrumentos de opresin.
La teora de la desaparicin del estado y del Derecho
Es la tercera teora del pensamiento marxista en este campo. El centro de inters
dirigido por Marx, Engels, y Lenin a esta teora, se explica en primer lugar por el
carcter anti estatal y antijurdico de la doctrina marxista.
Segn Marx Estado y Derecho surgen de las condiciones materiales de la vida de los
pueblos y son la expresin de la voluntad dominante de aquella clase que detenta el
Poder en el Estado, esto lo convierte en una trampa al servicio de la clase dominante,
para as perpetuar su existencia.
La distincin planteada por Marx entre las relaciones reales y el poder del Estado se
vincula a la distincin entre infraestructura y superestructura.

La infraestructura comprende las fuerzas, medios y relaciones de produccin, es decir,
todo lo que condiciona directamente la produccin de bienes.

La superestructura comprende todas las producciones simblicas de la sociedad:
colectivas y netamente definidas, como las instituciones polticas, el derecho, la religin
o la educacin; colectivas e indefinidas, como las mentalidades, las costumbres o la
moral; e individuales, como la filosofa y el arte.

Carlos Marx, en el prefacio a la "Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica"
(1859) y en "La Ideologa Alemana" (1846), haba situado al Derecho en la
superestructura de la sociedad capitalista.
Marx tena una actitud profundamente negativa respecto al derecho. Para el toda la
palabrera alrededor de la legalidad, de la justicia en abstracto y del derecho no tiene
en s valor terico.
Califica las formas jurdicas de "formas ideolgicas", gracias a las cuales los hombres
adquieren conciencia del conflicto entre las fuerzas de produccin y sus relaciones.
Para Marx el Derecho y la legislacin de una poca estn en funcin de las relaciones
de produccin de esa poca, y no existe nada absoluto y definitivo en ese sentido.
Estado y Derecho surgen de las condiciones materiales de la vida de los pueblos y son
la expresin de la voluntad dominante de aquella clase que detenta el Poder en el
Estado.
Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista existe un perodo revolucionario
"al que corresponde un perodo de transicin poltica en el que el Estado no puede ser
otra cosa que la dictadura del proletariado".
Cree Marx que "el horizonte limitado del derecho burgus no podr ser superado
definitivamente". Hasta entonces subsistirn en la fase intermedia "los estigmas de la
antigua sociedad.
La teora marxista del derecho se presenta como una crtica al apriorismo. Concibe el
Derecho siendo consciente que el modo de produccin de la vida material condiciona
el proceso de vida social, poltica e intelectual en general.
Se estudia el Derecho como una relacin social especfica. La regulacin jurdica
tambin debe ser estudiada en cuanto forma de un modelo social particular. Por lo
tanto, la teora marxista del derecho no es una crtica del derecho desde el punto de
vista del derecho.

Conceptos bsicos de la Teora Marxista del Derecho
Mtodo dialctico:
La base de la dialctica marxista es la hegeliana. El mtodo dialctico de Hegel
consiste en que cada manifestacin del Espritu engendra su propia contradiccin, que
implica una negacin de lo afirmado. En su filosofa de la historia.

Materialismo histrico
El marxismo sostiene que la historia es consecuencia del desarrollo dialctico de la
infraestructura econmico-social, causa de los hechos y motor de la evolucin de la
humanidad.
Las relaciones econmicas dan origen a las clases sociales y a la infraestructura que
determina la formacin de una superestructura, integrada por la tica, la cultura, la
religin y el ordenamiento jurdico.
La sociedad sin clases alcanzada mediante la praxis (prctica) revolucionaria, sera la
sntesis del proceso histrico.
Propiedad privada:
El marxismo habla de abolir la propiedad de los medios de produccin en cuanto ello
est realizada por el trabajo social.
Para el marxismo el capital no es una fuerza personal, sino una fuerza social, que se
obtiene por medio del trabajo colectivo.
En conclusin a mayor tiempo de trabajo corresponde mayor valor e inversamente a
menor tiempo menos valor. Por eso, una mquina que tiene una gran productividad,
proporcionar artculos ms baratos, mientras que si el mismo producto es hecho a
mano, costar ms caro.
Segn Marx el Estado y la propiedad privada estn ntimamente ligadas, entonces
considera en su concepto de derecho que la constitucin poltica, en su mxima
expresin, como la constitucin de la propiedad privada; de esta manera, por ejemplo,
las industrias y los comercios son propiedad privada de las corporaciones, los cargos
del gobierno son propiedad de clases privadas, el Estado y la nacionalidad son
propiedad del monarca. La propiedad privada en su poca era bajo la forma de
beneficios lujosos, generalmente entre los burcratas y burgueses.
Otro punto clave que el rescata, es que el individuo no puede ser conceptualmente
aislado de su contexto social, afirma que solo en la poca medieval se llega a una
integracin de las relaciones polticas y socioeconmicas porque la primera es un
reflejo automtico de la utilidad que puede generar la otra.
Se concluye entonces, que lo que hay en el marxismo, en realidad, es algo muy
diferente: una teora marxista, es decir, totalizante e integradora de la poltica, que
integra en su seno una diversidad de factores explicativos, que trascienden las
fronteras de la poltica incluida en el derecho, y que combina una amplia variedad de
elementos procedentes de todas las esferas analticamente distinguibles de la vida
social.

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