La autora Delgado (2011) menciona la identidad como un aspecto dinmico que se

fragmenta y se reconstruye cuando se encuentra en contacto con la otredad, pero esto

nunca termina de construirse por completo, es decir, se encuentra en constante construccin
o adaptacin por las caractersticas sociales, culturales y econmicas del lugar donde se
encuentre, es decir, no es la misma identidad de una persona indgena que vive en su regin
y cultura que otra de la misma comunidad que vive en la ciudad. Esta distincin puede ser
muy distante, pero muestra la forma en la cual, las personas indgenas comienzan a
construir o adaptarse a la identidad de las ciudades cuando llegan, de tal manera que buscan
ser parte de.
La autora menciona la hibridacin cultural: est vinculada a la articulacin social de la
diferencia, en donde la tradicin es utilizada como mecanismo de reinscripcin en los
procesos continuos de negociacin. La interrogante que me resulta de estos aspectos es si la
identidad cultural u originaria se puede eliminar por completo?
Para contestar esta pregunta recurro al texto, se inscribe el ser en otra parte, es decir, la
identidad que est dejando de ser y otra que se encuentra en construccin. Esta dicotoma
marca un proceso interno en las personas, donde, deben decidir entre olvidar sus orgenes o
adoptar la nueva identidad que le traer algn beneficio, es decir, en este tejido las personas
debe adquirir un lenguaje, autodefinicin, formas de vida y comportamiento distintos a los
que estaban acostumbrados. Sin embargo dentro de ellos existe la identidad inculcada por
sus padres, dicha identidad ha marcado su vida y su accionar dentro de las sociedades.
Al respecto menciona Kingston (1990):
Nuestro sentido de pertenencia, nuestro lenguaje y los mitos que llevamos en
nosotros permanecen, aunque no ya como orgenes o signos de autenticidad
capaces de garantizar el sentido de nuestras vidas. Ahora subsisten en huellas,
voces, recuerdos y murmullos que se mezclan con otras historias, otros
episodios, otros encuentros" (citado por Delgado, 2011. P. 64).
Paradjicamente encontramos un segmento de vinculacin que ayuda a las personas a no
olvidar sus orgenes, por ms aos que vivan en la ciudad o en otro pas, por lo regular
salen a flote elementos que hacen recordar la identidad cultural del lugar donde creci.
Coincido por completo con la autora, cuando menciona que la identidad es deconstruda y a
su vez reconstruida, en la propia relacin en la que participa e intenta modificar, porque la
construccin de las identidades se hacen en relacin con los otros, de tal manera que los
sujetos estn construyendo una identidad individual y social que les ayude a diferenciarse y
ser reconocidos por la otredad.
La autora menciona que el movimiento, realizado por la nocin del yo y la comunidad,
se ve modificado por las nuevas ideas que se encuentra en el lugar en donde se llega, pero
siempre sujeto al pensamiento y el accionar de las personas.
Quiero concluir con la siguiente cita de Ben Jelloun (1992): los hombres 'suean' con
ser rboles para permanecer 'anclados' a su tierra, "los hombres crean que la tierra los
iba a retener, impedirles que fuesen al extranjero; pero la tierra no retiene a nadie"
(citado por Delgado, 2011. P. 69).
Referencia.
Delgado, B, (2011). La identidad rota. Ensayar Con los ojos bajos de Tahar. ideas@s
CONCITEG 6, (67). PP. 52-72