PRLOGO

TOMO I
INTRODUCCIN
PARTE PRIMERA
TEORA DE LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES
Captulo I - LOS EJERCICIOS DE SAN IGNACIO Y LA SANTIDAD
1. Lo que es la santidad y lo que son los Eje!i!ios
". Cien!ia y e#$eien!ia de la santidad
%. Se&ua e'i!a!ia de los Eje!i!ios
(. Eje!i!ios t)$i!os * A!o+oda!iones. , Cou$!iones
-. Co+entaios de los Eje!i!ios
Captulo II - CONDICIN ESENCIAL PARA HACER LOS EJERCICIOS
TPICOS
1. Dis$osi!i.n de la /oluntad
". 0atuale1a y !ondi!iones de la dis$osi!i.n de la /oluntad
C aptulo III - ELEMENTOS NATURALES EN EL MTODO DE LOS
EJERCICIOS
1. Con!uso de todas las $oten!ias 2u+anas
". Unidad de a!!i.n
%. A!ti/idad /i/)si+a
(. Adi!iones
-. Re'le#i.n !ontinua so3e s) +is+o
Captulo IV - ELEMENTOS SORENATURALES EN EL MTODO DE
LOS EJERCICIOS
1. 4in &eneal de los Eje!i!ios
". 4in de la $i+ea se+ana
%. 4in de la se&unda se+ana
(. Las ele!!iones
-. 4in de la te!ea se+ana
5. 4in de la !uata se+ana
1
Captulo V - LA ORACIN EN LOS EJERCICIOS DE SAN IGNACIO
1. Ca6!te !ental de la oa!i.n en los Eje!i!ios
". Ca6!te $6!ti!o de la oa!i.n en los Eje!i!ios
%. M7todo &eneal de la oa!i.n i&na!iana
(. Maneas de oa!i.n ense8adas en los Eje!i!ios
-. Ca+ino de la +)sti!a
PARTE SEGUNDA - DIRECTORIO
CAPTULO I - DIRECTORIO DE LA PREPARACIN PARA LOS
EJERCICIOS
CAPTULO II - DIRECTORIO DE LA PRIMERA SEMANA
CAPTULO III * DIRECTORIO DE LA PRIMERA PARTE * DE LA
SE9U0DA SEMA0A
CAPTULO I: * DIRECTORIO DEL DA CUARTO DE LA SE9U0DA
SEMA0A * I0TRODUCCI;0 A LAS ELECCIO0ES
CAPTULO : * DIRECTORIO DE LA SE9U0DA PARTE DE LA
SE9U0DA SEMA0A
CAPTULO :I * DIRECTORIO PARA LOS DOCUME0TOS DE LAS
ELECCIO0ES
CAPTULO :II * DIRECTORIO DE LA TERCERA SEMA0A
CAPTULO :III * DIRECTORIO DEL DA S<PTIMO DE LA TERCERA
SEMA0A
CAPTULO I= * DIRECTORIO DE LA CUARTA SEMA0A
PARTE TERCERA
PREPARACI;0 A LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES
CAPTULO I * A0OTACIO0ES
CAPTULO II * TTULO DE LOS EJERCICIOS
CAPTULO III * PROSUPUESTO
CAPTULO I: * PRI0CIPIO > 4U0DAME0TO
CAPTULO : * E=AME0 PARTICULAR
2
CAPTULO :I * E=AME0 9E0ERAL
CAPTULO :II * CO04ESI;0 9E0ERAL > COMU0I;0
TOMO II
DOCUME0TOS
Do!u+ento $i+eo * ADICIO0ES
Do!u+ento se&undo * LA PER4ECCI;0 CRISTIA0A > LOS ESTADOS
(prembulo para considerarlos)
Do!u+ento te!eo * TRES MA0ERAS DE ?UMILDAD
Do!u+ento !uato * ESPRITU DEL EJERCITA0TE E0 LAS
ELECCIO0ES * TTULO
Do!u+ento quinto * MATERIA DE LAS ELECCIO0ES * TTULO
Do!u+ento se#to * TRES TIEMPOS DE ELECCI;0 * TTULO
PRIMER TIEMPO
SE9U0DO TIEMPO
TERCER TIEMPO
ORDE0 DE LOS TRES TIEMPOS
Do!u+ento s7$ti+o * PRIMER MODO PARA ?ACER ELECCI;0
Do!u+ento o!ta/o * SE9U0DO MODO PARA ?ACER ELECCI;0
Do!u+ento no/eno * RE4ORMA DE :IDA
Do!u+ento d7!i+o * RE9LAS P@ ORDE0ARSE E0 EL COMER
Do!u+ento und7!i+o * TRES MODOS DE ORAR
Do!u+ento duod7!i+o * PRIMERAS RE9LAS DE DISCRECI;0 DE
ESPRITUS
Do!u+ento te!e * SE9U0DAS RE9LAS DE DISCRECI;0 DE
ESPRITUS
Do!u+ento quin!e * 0OTAS SOARE ESCRBPULOS > SUASIO0ES
Ap!"#$%& - COME0TARIO AUT<0TICO D< LAS RE9LAS DE DISCRECI;0 DE
ESPRITUS > DE los ESCRBPULOS
3
Do!u+ente die!is7is * RE9LAS PARA SE0TIR CO0 LA I9LESIA
AP<0DICE PRIMERO * SA0 I90ACIOC MODELO DE LAS
ELECCIO0ES
I * SA0 I90ACIO :I:A SIEMPRE DISPUESTO A AUSCAR > ?ALLAR LA
/oluntad DI:I0A
II * MOME0TOS DE ELECCI;0 E0 LA :IDA DE SA0 I90ACIO
III * U0A ELECCI;0 MODELOC DE TERCER TIEMPO
I: * U0A ELECCI;0 E=TRAORDI0ARIA * DEL SE9U0DO TIEMPO
4
OARAS DEL P. CASA0O:AS
:OLS. :III > I=
COME0TARIO > E=PLA0ACI;0 DE LOS EJERCICIOS
ESPIRITUALES DE SA0 I90ACIO DE LO>OLA POR EL R. P.
I90ACIO CASA0O:ASC S. I.
To+os I y II
I0TRODUCCI;0 > DOCUME0TOS
SE9U0DA EDICI;0
0OTA EDITORIAL
El Comentario E!planaci"n de los E#ercicios espirituales de $an I%nacio de
&oola' cua (ersi"n castellana llena este (olumen los cinco si%uientes de esta
colecci"n de )*bras del P+ Casano(as,' constitue el n-cleo la parte ms
e!tensa e importante de la colecci"n titulada Biblioteca deis exercicis espirituals
de Sant Ignasi de Loola! de la .ue el autor' desde 1/30 a 1/31' o sea 2asta poco
antes de morir (3ctima de la persecuci"n reli%iosa' 2ab3a lle%ado a publicar 2asta
once (ol-menes+
&a (ersi"n castellana del primero de ellos' "ida de San Ignacio de Loola!
.ueda a incluida en la secci"n de 4a%io%ra53a' (olumen 6 de esta colecci"n+
&os (ol-menes 7 7I de la Biblioteca d#Exercicis! naturalmente no ten3an
cabida en esta colecci"n castellana de )*bras del P+ Casano(as,' a .ue los dos
-ltimos no son ms .ue una selecci"n de Cartas de $an I%nacio .ue se re5ieren a
al%-n tema de los E#ercicios' el II no contiene ms .ue el te!to ori%inal de los
E#ercicios en su (ersi"n catalana la de la Enc3clica $ens Nostra de P3o 7I' por
el P+ 8os9 Cal(eras' $+ I+ El te!to ori%inal de los E#ercicios est 2o al alcance de
todos' en numerosas ediciones: ' por lo dems' se 2allar tambi9n publicado
a.u3 3nte%ramente' aun.ue por partes' en los sitios correspondientes de este
Comentario E!planaci"n+
;e los siete (ol-menes restantes' III<I7 inclusi(e de la Biblioteca
d#Exercicis! se 2an suprimido solamente el te!to latino del %&ronicon o diario
espiritual del P+ =adal' .ue se da a traducido casi 3nte%ro' tambi9n las
aplicaciones de sentidos de la $e%unda $emana tomada a la letra de la obra del P+
Mesc2ler' .ue el mismo autor tu(o por con(eniente omitir en las $emanas
restantes+
Estas supresiones las condiciones de la presente edici"n' de un 5ormato
al%o maor .ue el de la ori%inal 2an 2ec2o posible .ue los siete (ol-menes
mencionados de la Biblioteca d#Exercicis 2aan .uedado reducidos en 9sta a
solos seis+
En ellos se 2allara 5ielmente traducido todo lo .ue como comentario
e!planaci"n de los E#ercicios de#" publicado el autor' sin ms modi5icaciones
.ue las puramente materiales de las re5erencias a las distintas partes de esta obra'
las cuales eran ine(itables' dado el orden en .ue 9stas se proponen en la presente
>
(ersi"n' al%o distinto del .ue tienen en la obra ori%inal+
Accediendo a indicaciones deseos de no pocas personas de %ran
e!periencia en dar los E#ercicios per5ectamente conocedoras del m9rito de la
obra del Padre Casano(as' con el 5in de .ue su utili?aci"n resulte ms c"moda
prctica' se presenta por separado en esta (ersi"n' lo .ue se re5iere a la teor3a'
al directorio al comentario de los documentos de los E#ercicios' de lo .ue es
pura e!planaci"n de sus meditaciones o contemplaciones+ El ;irectorio' .ue en
la obra ori%inal se 2alla 5ra%mentariamente propuesto diseminado por todos los
tomos' se publica en este primer tomo reunido e 3nte%ro' como se%unda parte de
la Introducci"n+ El tomo II comprende el comentario de todos los documentos
.ue no 2an sido a comentados en la Preparaci"n .ue en la obra ori%inal se
2allan tambi9n esparcidos por los distintos tomos+ $e presentan estos
documentos los respecti(os comentarios se%-n el orden en .ue se proponen en
el te!to+ ;e esta manera' los ;irectores de E#ercicios tendrn reunido en los dos
primeros tomos' .ue encuadernados pueden 5cilmente constituir un solo
(olumen' todo lo .ue particularmente puede interesarles para comunicarlo' a sus
debidos tiempos' al e#ercitante+ A la e!planaci"n de las meditaciones
contemplaciones se dedican los cuatro tomos restantes' cada uno de ellos a las
correspondientes a una de las cuatro semanas+
Por lo dems' el .ue desee conocer e!actamente de .u9 manera se presentan
las distintas partes en la obra ori%inal' puede (erlo consi%nado en el Ap9ndice
.ue se publica al 5in del tomo se!to -ltimo de la obra' en la presente edici"n+
1
PR'L(G( DEL TRADU%T(R
@ueremos encabe?ar este sencillo pr"lo%o con la opini"n
(alios3sima de un ilustre Prelado espaAol acerca de la obra del Padre
Casano(as+
En el Primer Con%reso =acional de E#ercicios parro.uiales
celebrado en la ciudad de Barcelona en mao de 1/41' el E!cmo+ $r+
*bispo de Tortosa Consiliario Ceneral de A+ C+ E+' doctor don D9li!
Bilbao' de santa memoria' desarrollando el temaE )&os E#ercicios la
cultura,' despu9s de comparar en la luc2a contra el error reli%ioso a $an
I%nacio con ;a(id a los E#ercicios con la 2onda .ue derrib" al %i%ante
Coliat' 2ablando de la e5icacia de los E#ercicios Espirituales' dice as3
1
E
Para probar esta e5icacia para conocer esta m.uina mara(illosa' (osotros
ten9is en (uestra literatura barcelonesa una mina de ar%umentos' acaso' me
atre(er3a a decir' de las ms ricas del mundo+
4an e!istido millares millares de #esuitas' todos duc2os en el conocimiento
de los E#ercicios+ Muc2os de ellos 2an escrito comentarios sobre los mismos' de
todas naciones ra?asE pacientes alemanes tran.uilos in%leses: 5ranceses
in%eniosos (i(aces italianos: %ra(es portu%ueses clsicos espaAolesE $on
traba#os de m9rito' 5ruto de lar%a e!periencia amoroso estudio+ Pero acaso
nin%uno' perdonadme la arro%ancia de la a5irmaci"n' acaso nin%uno i%uale a
(uestro santo sabio Padre I%nacio Casano(as' sacri5icado por los ro#os con
circunstancias de especial indi%nidad+ F@u9 claridad de concepto' .u9 5inura de
principio de detalles' .ue parecen nimios tienen su importancia' .u9
penetraci"n .u9 dominio del con#unto' .u9 ele%ante sobriedadG =ue(e tomos
tiene la obra no emplea dos l3neas en cuestiones ociosas+
El ma%n35ico testimonio del sabio e ilustre Prelado es' en
compendio' un (erdadero anlisis de la obra del Padre Casano(as'
nuestro pr"lo%o (iene a ser la e!plicaci"n o aclaraci"n ms e!tensa de la
a5irmaci"n del E!cmo+ $r+ *bispo de Tortosa' com-n a otros ilustres
pensadores .ue 2an escrito sobre la misma materia+
Ciertamente el libro inmortal de los E#ercicios de $an I%nacio 2a
ca3do esta (e? en las manos de un 2ombre dotado por ;ios de una
inteli%encia poderosa' de una (oluntad 5irme resuelta de un cora?"n
abierto a los ms delicados sentimientos+ Por eso a nadie debe mara(illar
.ue su estudio sobre la obra cumbre del %enio del Dundador de la
CompaA3a de 8es-s' sea al%o (erdaderamente pro5undo' tan lleno de
1
$e)oria del Pri)er %ongreso Nacional de E*ercicios parro+uiales, I6
centenario de la CompaA3a de 8es-s+ Barcelona' ><11 de mao de 1/41' p%s+ 104<10>+
H
unci"n sobrenatural tan sabiamente ordenado' .ue a la (e? admira
cauti(a+
IDue el Padre Casano(as un talento e!cepcional en el
conocimiento de los E#ercicios de $an I%nacioJ &o .ue nosotros podemos
a5irmar' se%uros de no ser desmentidos' es .ue la obra .ue 9l public" en
su len%ua nati(a .ue a2ora sale traducida a la len%ua espaAola' re(ela
en 9l a un 2ombre conocedor como pocos del %ran libro .ue tom" en sus
manos+
Ciertamente le sobraba al Padre Casano(as inteli%encia para
a2ondar en el conocimiento del libro .ue comentaba' pero esto no era
su5iciente para .ue su traba#o saliera' como sali"' acabado en todo
per5ecto+ =ecesitaba conocer adems las cualidades personales del Autor
de los E#ercicios' por.ue suelen ellas in5luir %randemente en las obras de
los 2ombres: necesitaba tener noticia cierta clara de lo .ue $an I%nacio
5ue como 2ombre' como 5undador' como reli%ioso como santo+
K en esto' persudanse todos' el Padre Casano(as ocupaba una
posici"n pri(ile%iada+ Por.ue a la (erdad' nadie conoce me#or al padre
.ue su 2i#o' sobre todo si este 2i#o es de un in%enio capa? para conocerlo
a 5ondo' de una (oluntad dedicada a estudiarlo superando toda clase de
di5icultades' de un amor acostumbrado a discernir anali?ar las
e!.uisiteces de su esp3ritu en las mil mil ocasiones .ue brinda la (ida
reli%iosa para pro5undi?ar en el alma de su 5undador padre+ Lste es el
secreto .ue pose3a el Padre Casano(as como e!celente 2i#o .ue era de
$an I%nacio+
=o es caso mu 5recuente poder reunir este con#unto admirable de
cualidades' pero 9l las reuni"+ Mnas dadas directamente por ;ios' otras
ad.uiridas con el estudio' con los aAos de (ida reli%iosa sobre todo con
la prctica constante esmerada de ese mismo libro .ue para los 2i#os de
la CompaA3a es el alma de su esp3ritu como el molde donde se 5unde su
(ida de santidad+
Puntos 2a en los E#ercicios de $an I%nacio .ue no pueden
dominarse s"lo con el in%enio' por %rande .ue 9ste sea+ El instinto
reli%ioso .ue en estas materias es un %ran maestro' el (i(irlos (erlos
(i(ir a multitud de personas .ue en la reli%i"n constituen una 5amilia
3ntima' sobre todo el re5le!ionar sobre ellos todos lo d3as durante
lar%os aAos en la contemplaci"n en los e!menes de conciencia' son los
a%entes misteriosos .ue proporcionan el conocimiento e!acto pro5undo
de los mismos+
Lste' por e#emplo' es el caso del soberbio comentario del Padre
Casano(as sobre las Adiciones' Principio Dundamento' *raci"n'
N
E!menes Re%las de discreci"n de esp3ritus: asuntos todos de m!ima
importancia .ue sin ser meditaciones o contemplaciones' constituen
#unto con ellas esa trama mara(illosa .ue da al libro inmortal de los
E#ercicios su colorido su 5uer?a su importancia e!cepcional en la
ele(aci"n santi5icaci"n de las almas %randes+
El primero se%undo (olumen de esta edici"n .ue nos 2a tocado
traducir' abarcan el comentario de todo lo .ue de los E#ercicios de $an
I%nacio 2a de saber el ;irector' para comunicarlo oportunamente al
e#ercitante: pues la e!planaci"n de las meditaciones contemplaciones se
de#a para los restantes (ol-menes' se%-n se e!plica en la nota editorial+
;e la obra del Padre Casano(as se 2an 2ec2o %randes mu
merecidos elo%ios' salidos de personas competent3simas en la materia:
no 2a .ue 2acer distinci"n nin%una entre sus di(ersas partes' por.ue
todas 2an sido estudiadas por 9l con el mismo amor e inter9s redactadas
con el mismo sin%ular acierto+
Brilla ciertamente el talento del Padre Casano(as en las
meditaciones de todas las semanas' en a.uellas .ue son tenidas por
todos como pilares bsicos' se me?clan 5recuentemente las luces de su
in%enio las obser(aciones cr3ticas de %ran alcance' 5ruto de su natural
inclinaci"n al anlisis cient35ico+ Pero los dos (ol-menes primeros' son
campo ms a prop"sito para .ue lu?can en todo su esplendor las %alas de
su inteli%encia+
FCuntas cun 2ermosas p%inas encierran dentro de s3 estos dos
(ol-menesG &a materia del primero de ellos es ri.u3sima cuanto se di%a
en su alaban?a es poco+ A tra(9s de los cuatro primeros cap3tulos' todos
ellos acertadamente ele%idos' soberanamente e!puestos repletos de
%randes pro5undos pensamientos' brilla de una manera clar3sima la idea
madre de lo .ue son en su esencia en sus ra3ces ms 2ondas los
E#ercicios de $an I%nacioE es decir' al%o esencialmente acti(o
e5icac3simo' un manantial limpio caudaloso de %randes prcticas
(erdades mara(illosamente trabadas entre s3' un instrumento admirable
dado por ;ios a su santa I%lesia para crear en el orden espiritual %randes
2ombres' si los E#ercicios dan con capacidades naturales aptas con
(oluntades resueltas (i%orosas+
Ra?"n ten3a $an I%nacio para decir' .ue los E#ercicios completos
se 2ab3an de dar )raris 2ominibus,' por.ue su 5in principal alt3simo es
trans5ormar por completo el esp3ritu de una persona' colocndola en el
camino se%uro para ser santa %ran santa en cual.uiera de los estados o
clase de (ida en .ue la colo.ue ;ios+
En la e!posici"n del capitulo dedicado al estudio de la oraci"n en
/
los E#ercicios' .ue ciertamente es uno de los me#or escritos' pocos o tal
(e? nin%uno de los comentarios conocidos le 2acen (enta#a al del Padre
Casano(as+ FCon .u9 precisi"n 5uer?a de raciocinio le seAala a la
oraci"n el primero principal puesto en los E#ercicios' a5irmando
resueltamente .ue sin ellas ser3an' s3' una m.uina de estructura
prodi%iosa' pero irremisiblemente condenada a la esterilidad a la
muerteG FCon .u9 claridad 5irme?a de conceptos e!pone su carcter
5undamental de oraci"n prctica' con .u9 intuici"n 2abla de la suma
trascendencia .ue en ella tienen la petici"n el colo.uioG
En este mismo cap3tulo' su a%ude?a para rec2a?ar al%unas
imputaciones contra la oraci"n i%naciana' como a.uella de .ue $an
I%nacio no enseAa los caminos de la m3stica' corre pare#as con la %ran
l"%ica de su discurso+
Anotaciones' Principio Dundamento' E!amen particular
Adiciones F@u9 cuatro cap3tulos tan preciososG
&a e!posici"n de las Anotaciones es una le%3tima cumplida
e!9%esis del pensamiento de $an I%nacio .ue ilumina con luces
resplandor de e(idencia tres puntos principal3simos .ue nunca deben
ec2arse en ol(ido' a saberE el lu%ar o5icio .ue corresponden al ;irector
en los E#ercicios: la parte no menos importante .ue corre a car%o del
E#ercitante' la disposici"n en .ue uno otro deben colocarse para
secundar 5ielmente los desi%nios de ;ios+
El estudio del Principio Dundamento es cap3tulo acabado
completo: en al%unos de los puntos 5undamentales podr3a decirse de 9l
.ue' adems de pro5undo' tiene muc2o de intuiti(o+ Para comprender esto
.ue decimos basta leer el 5ino concien?udo anlisis .ue 2ace de lo .ue
es ordenado o desordenado' de la disposici"n en .ue debe 2allarse la
(oluntad 5rente a la elecci"n de las cosas .ue caen deba#o de nuestro libre
albedr3o: cosas ambas de %rand3sima importancia no mu 5ciles de
esclarecer+ El tanto cuanto los constituti(os de la indi5erencia' salen de
la pluma del Padre ma%istralmente e!puestos per5ectamente de5inidos+
E!amen particular+ En este punto como en los otros de reconocida
importancia' el Padre Casano(as (a al 5ondo de las cosas ' a (ueltas de
las consabidas ponderaciones .ue el e!amen particular 2a merecido de
todos los comentaristas' 9l lo desentraAa nos 2ace saber .ue lo principal
de ese e!amen a lo .ue 9l debe la importancia e!traordinaria de .ue
#ustamente %o?a' se debe enteramente al 5in primordial .ue se propone'
.ue no es otro .ue el mantener en el 2ombre' siempre despierto acti(o
el deseo de la santidad: el ser en todas las 2oras del d3a el e!citante de
a.uella (oluntad .ue con la auda de ;ios se resol(i" a alcan?ar el 5in
10
-ltimo a toda costa en luc2a con toda clase de enemi%os+ Todo lo dems
del e!amen' lo considera el Padre Casano(as' con sobrada ra?"n' mu
oportuno meritorio' pero secundario+
Adiciones+ F@u9 comentario tan sencillo a la (e? tan belloG Por
no alar%arnos' nos contentamos con recomendar encarecidamente al
lector .ue lea detenidamente la ma%n35ica e!posici"n de la adici"n
.uinta+ &o .ue all3 se dice del e!amen de la oraci"n' no tiene precio+ Es a
la (e? un estudio pro5undo un pane%3rico #u%oso' del todo nue(o
merecid3simo+ 4ermosa p%ina 9sa' di%na de su autor+
$i 5u9ramos a anali?ar los primores de todas cada una de las
partes de .ue consta la ma%na obra del Padre Casano(as' no tendr3a 5in
este pr"lo%o' pero 2a en ella cap3tulos tan sabia ma%istralmente
tratados' .ue no se pueden de#ar pasar sin un bre(e comentario' si 2emos
de ser #ustos con su autor+
&os ;irectorios' por e#emplo' contienen obser(aciones
atinad3simas' res-menes preciosos normas directi(as de %ran (alor+ El
cap3tulo de las Re%las de discreci"n de esp3ritus es un anlisis primoroso
de los estados por .ue pasan las almas .ue tratan de per5ecci"n' un rico
arsenal de pensamientos sumamente prudentes prcticos una %9nesis
acabada de lo dic2o sentido en esas Re%las por $an I%nacio' maestro
insuperable en descubrir las artes 5alacias de los mali%nos esp3ritus+ &as
mismas Re%las para ordenarse en el comer' al parecer tan sencillas
llanas' las estudia con un conocimiento tan pro5undo de la parte .ue les
corresponde en el 5in %eneral de los E#ercicios .ue uno descubre con la
e!plicaci"n' su importancia en la (ida espiritual' tan %rande en realidad
como desconocida para muc2os .ue no 2an a2ondado tanto en ellas
como el %ran comentarista+
&os documentos sobre las Elecciones sobre las Tres maneras de
2umildad' son cap3tulos ma%istrales de un (alor e!traordinario+ FEso s3
.ue es una e!9%esis completa del pensamiento i%nacianoG Estudio
detenido' amoroso pro5undo' dedicado a lo .ue 9l repetidas (eces llama
con toda #usticia punto central de los E#ercicios' donde se prueban la
(irilidad de las almas .ue .uieren se%uir la (o? de ;ios' la (erdad
solide? de los 5rutos espirituales alcan?ados en los e#ercicios .ue 2an
precedido' donde los deseos prop"sitos 2asta entonces concebidos
descubren enteramente su debilidad e inconsistencia' o cua#an en
resoluciones 2eroicas' de a.uellas .ue lan?an a los 2ombres superiores
por el camino recto de la santidad+
Cierran la serie de los merit3simos cap3tulos contenidos en estos
dos (ol-menes' dos preciosos Ap9ndices di%no soberano complemento
11
de la materia principal3sima de las Elecciones+
El Padre Casano(as es un (erdadero enamorado del arte
mara(illoso .ue poseen los E#ercicios para orientar la (ida de los
2ombres se%-n los altos principios lees supremas de la ms pura
santidad+ K como si temiera no 2aber declarado del todo en su obra la
importancia capital3sima de las Elecciones' .ue tan ma%istralmente 2a
comentado' pone al 5inal esos dos modelos de elecci"n' los ms acabados
per5ectos .ue se puede desear+ I%nacio' tomando por norte de todas las
acciones determinaciones de su (ida las Re%las Modos de elecci"n:
=adal resol(iendo con esas mismas lees el asunto trascendental de su
(ocaci"n a la CompaA3a de 8es-s' son dos autoridades m!imas .ue
acreditan el (alor inestimable del m9todo para ele%ir con5orme a las luces
de la ra?"n a las inspiraciones consolaciones di(inas+
;i#imos al comen?ar el pr"lo%o .ue el libro inmortal de los
E#ercicios de $an I%nacio 2ab3a ca3do esta (e? en buenas manos+ El lector
puede (erlo por s3 mismo leendo detenidamente meditando con
.uietud sosie%o los 2ermosos e!celentes cap3tulos de estos dos
(ol-menes' de los .ue s"lo 2emos dado un li%er3simo comentario+
Tal (e? una cr3tica demasiado se(era pretenda descubrir pe.ueAos
lunares en al%unos de esos cap3tulos+ IPero .u9 obra' por acabada .ue
sea' no los tieneJ $i .uitamos al%o de sub#eti(ismo .ue se de#a (er en dos
o tres puntos' pero .ue en nada menoscaba el (alor pro5undidad del
comentario en %eneral' al%una maor insistencia en apreciaciones un
tanto personales en alar%ar ms de lo necesario la de5ensa de al%-n
punto tal (e? dudoso' como sucede en el primer Ap9ndice: con5esamos
sinceramente .ue 2abi9ndonos 5i#ado muc2o' no 2emos podido 2allar
lunares .ue sean di%nos de consideraci"n+
Mirando la obra total' puede a5irmarse sin 5altar un punto a la
(erdad' .ue 2asta el presente no 2a salido a la lu? nin%una .ue en su
%9nero la a(enta#e' .ue se%-n el parecer de doctos #ueces e!imios
pensadores' es la ms completa de las (istas conocidas 2asta a.u3' la
.ue me#or penetra desentraAa' no una parte' sino el pensamiento total
de $an I%nacio' e!poni9ndolo sin e!a%eraciones apasionadas' sin
a5ectaci"n de alaban?as sin otras miras .ue declarar con len%ua#e
sencillo claro el (erdadero sentido el m9rito intr3nseco del libro+
*bra di%na merit3sima la del Padre Casano(as' (erdadera mina
de metal precioso para los ;irectores de E#ercicios' para los E#ercitantes
cultos mu espirituales para los doctos in(esti%adores de las ri.ue?as
.ue ;ios encerr" en el libro inmortal de los E#ercicios para pro(ec2o de
su I%lesia santa+ M9rito insi%ne suo' poder contribuir tan poderosamente
12
al aprecio di5usi"n de un libro como el de $an I%nacio' soberanamente
alabado de $antos' e!imios Prelados Romanos Pont35ices: del .ue $u
$antidad P3o Papa 7I te#i" el pane%3rico ms elocuente en su Enc3clica
$ens Nostra! del 20 de diciembre de 1/2/' diciendo .ueE )Es cosa
a(eri%uada .ue entre todos los m9todos de E#ercicios Espirituales .ue
mu laudablemente 5undan en los principios de la sana asc9tica cat"lica'
uno principalmente 2a obtenido siempre la primac3a+++ =os re5erimos al
m9todo introducido por $an I%nacio de &oola' al .ue cumple llamar
especial principal $aestro de los E*ercicios Espirituales- cuo
ad)irable libro de los E*ercicios! pe.ueAo en (olumen' pero repleto de
celestial sabidur3a' desde .ue 5ue solemnemente aprobado' alabado
recomendado por =uestro predecesor' de 5eli? memoria' Paulo III' a
desde entonces' para repetir palabras empleadas en cierta ocasi"n por
=os antes de .ue 5u9semos ele(ado a la ctedra de Pedro' sobresali"
resplandeci" como c"di%o sapient3simo completamente uni(ersal de
normas para diri%ir las almas por el camino de la sal(aci"n: como 5uente
ine!2austa de piedad a la (e? e!imia mu s"lida: como 5ort3simo
estimulo perit3simo maestro procurar la re5orma de las costumbres
alcan?ar la cima de la (ida espiritual,+
Para terminar nos parece oportuno transcribir a.u3 al%unas de las
conclusiones del Pri)er %ongreso Nacional de E*ercicios parro+uiales!
celebrado en Barcelona en mao de 1/41: otra de una reuni"n pre(ia
.ue 5ue el ori%en de este Con%reso de la Se)ana de estudio sobre
E#ercicios' celebrada en &oola' en #ulio del mismo aAo+
Con%reso =acional de Barcelona
2
E
2O Conclusi"n+ )El Con%reso' aun reconociendo .ue la CompaA3a de 8es-s 2a
sido es la principal propa%adora de los E#ercicios Espirituales se%-n el m9todo
de $an I%nacio: sin embar%o 2ace (otos por .ue' tanto el Clero secular como las
"rdenes Reli%iosas' diri#an las tandas de E#ercicios con5orme al m9todo
preconi?ado por la I%lesia' .ue es el de $an I%nacio,+
3O Conclusi"n+ )El Con%reso reconoce .ue los ;irectores de E#ercicios se%-n
el m9todo de $an I%nacio' tanto ms aptos sern' cuanto me#or est9n 5ormados
en el esp3ritu conocimiento del libro de los E#ercicios,+
HO+ Conclusi"n+ );esea el Con%reso .ue el $eminario' a #uicio del Prelado
respecti(o' inte%re en sus clases de Teolo%3a Asc9tica Pastoral' el estudio del
libro de los E#ercicios su adaptaci"n para emplearlo como medio de
apostolado,+
2
Memoria a citada en p%ina H' nota 1+
13
$emana de &oola
3
E
2O Conclusi"n+ )4abiendo pasado a los E#ercicios a ser Tesoro p-blico de la
I%lesia' no e!clusi(o de una parte de ella: siendo muc2os los sacerdotes
seculares reli%iosos .ue se dedican en di(ersas partes a este ministerio+
*bser(ndose' adems' por una parte una pro5usi"n e!traordinaria de lo .ue
se llama E#ercicios' no siendo ms .ue predicaciones li%eras de temas (arios'
por otra como consecuencia' el poco 5ruto .ue de ello se saca' con lo .ue se
desacreditan los E#ercicios en %eneral:
8u?%ando .ue esto es debido al desconocimiento o descuido del m9todo
i%naciano' recomendado tantas (eces por la $anta $ede' por los 5rutos .ue
produce:
$er .inalidad principal del Con%reso in5iltrar en los Con%resistas un
conocimiento lo ms per5ecto posible de las caracter3sticas e!celencias de los
E#ercicios de $an I%nacio+++ al mismo tiempo despertar' impulsar encau?ar la
prctica indi(idual colecti(a de los E#ercicios por caminos esencialmente
i%nacianos+
El Con%reso deber ser un punto de partida del estudio de los E#ercicios de
$an I%nacio por cuantos los deben estudiar dar a los dems' al mismo tiempo
un punto de partida tambi9n de un %ran mo(imiento de E#ercicios en toda
EspaAa en todas las clases sociales,+
&a mente el deseo de los Con%resistas de ambas ma%nas
reuniones' no pueden estar ms claros+
1P El m9todo de $an I%nacio en punto a E#ercicios Espirituales'
ocupa' se%-n los documentos ponti5icios' el primero ms e!celso lu%ar'
tiene la primac3a es c"di%o sapient3simo completamente uni(ersal+
Es' pues' l"%ica la conclusi"n de .ue ese m9todo debe ser entre todos el
pre5erido' por no decir el -nico+
2P $e recomienda e5ica?mente el estudio pro5undo del libro de $an
I%nacio as3 a los ;irectores como a los .ue 2acen E#ercicios+ Ms a-n' se
indica la acertada idea de introducir en los $eminarios' como asi%natura
complementaria' el estudio de los E#ercicios Espirituales de $an I%nacio+
Cual.uiera puede (er .ue seme#antes aspiraciones e!i%en para su
cumplimiento un libro de te!to+ Respondiendo a ese noble le%itimo
pensamiento de los dos Con%resos' nos atre(emos modestamente a
apuntar la si%uiente ideaE I=o ser3a un e!celente te!to la obra del Padre
Casano(as' tan pro5unda a la (e? tan sencilla' tan deseada por todos
tan soberanamente elo%iada por personas de la m!ima autoridadJ
Maormente cuando se (e a cumplido el deseo de muc2os de (erla
traducida al castellano' aun.ue 2ubiera sido de desear .ue estos dos
3
Estudios sobre E*ercicios, $emana de &oola' #ulio 1/41+ Barcelona' Imprenta
Re(ista Ib9rica' p%+ 22+
14
primeros (ol-menes 2ubieran ca3do en manos de traductor ms 2bil .ue
el seAalado por la obediencia+
PE;R* =+ I$&A' $+ I+
1>
PRLOGO
Creemos ser necesario escribirlo para dar a conocer el t3tulo el
contenido del presente tomo+ A 9ste le ponemos el nombre de
I=TR*;MCCIQ= A &*$ E8ERCICI*$ E$PIRITMA&E$ ;E $A= IC=ACI*'
por.ue nuestro deseo ser3a poder encontrar en 9l un %u3a .ue nos abra las
puertas de este palacio nos enseAe su distribuci"n sus estancias' para
saber (i(ir despu9s dentro de 9l' nuestra (ida espiritual+
Con el t3tulo principal' (an los otros tres subt3tulosE Teor/a 0
Directorio 0 Preparaci1n: por.ue la introducci"n 2a de ser especulati(a
prctica a la (e?: lo primero para comprender los E#ercicios' lo
se%undo para 2acerlos+ ;eclararemos bre(e sumariamente estas
palabras+
&a introducci"n te"rica creemos ser necesaria para entender bien
los E#ercicios de $an I%nacio+
&os E#ercicios Espirituales de $an I%nacio' son tenidos en la
CompaA3a de 8es-s como el principal instrumento para la santi5icaci"n
propia para procurar' mediante los traba#os apost"licos' la per5ecci"n
de nuestros pr"#imos+ El principal' se entiende' despu9s de las 5uentes de
santi5icaci"n abiertas por nuestro $eAor 8esucristo en su $anta I%lesia
de los medios dados por 9sta como necesarios o mu con(enientes para
apro(ec2arnos de a.uella a%ua santi5icadora+
Esta persuasi"n de la CompaA3a' .ue es com-n a los particulares
a la colecti(idad' te"rica prcticamente se 5unda en las e!periencias de
cuatro si%los podr3amos con5irmarla con el testimonio de 2ombres
eminent3simos en santidad en la ciencia de la (ida espiritual+ 6al%a por
todos ellos' la declaraci"n del mismo $an I%nacio en la .ue nos diceE
)&os E#ercicios son todo lo me#or .ue o en esta (ida puedo pensar'
sentir entender' as3 para el 2ombre poderse apro(ec2ar a s3 mismo'
como para poder 5ructi5icar' audar apro(ec2ar a otros muc2os,
4
+
Estas palabras del $anto' escritas con %rande a5ecto (e2emencia
al .ue 2ab3a sido su con5esor' no tienen otro intento .ue e!presar con
palabras lo .ue los E#ercicios 5ueron para el $anto' tanto en orden a su
propia santi5icaci"n' como para la 5ormaci"n de la CompaA3a+ $an
I%nacio es la personi5icaci"n de los E#ercicios' la CompaA3a es su
esp3ritu con(ertido en or%ani?aci"n corporati(a+
;ic2o esto' se comprende 5cilmente' .ue $an I%nacio diera a sus
2i#os una constituci"n obli%ndoles a e!perimentar en s3 mismos la
e5icacia de los E#ercicios a usarlos como arma espiritual en la con.uista
4
$onu)ento Ignatiana! $er+ 1P' p%+ 111+
de las almas
>
+ Con esta constituci"n podemos #untar otro precepto suo'
mu natural tambi9n' en el .ue manda .ue todos sepan dar ra21n de cosa
tan pro(ec2osa como los E#ercicios: pero de tal manera 2an de saber dar
ra21n! .ue no s"lo satis5a%an a los .ue les pre%untan' sino .ue se
e!tiendan a mo(er a otras personas de capacidad para .ue .uieran
deseen apro(ec2arse de los mismos+
Es mu cierto .ue la 5uente principal de donde se saca el
conocimiento de los E#ercicios' es 2aberlos uno e!perimentado en s3
mismo: es decir' 2aberse (encido ordenado su (ida si%uiendo las
normas tra?adas por ellos: pero tambi9n es cosa mu con(eniente #untar
con la e!periencia propia' conocimientos sacados de otras 5uentes' como
por e#emplo el estudio directo del libro la direcci"n de maestros
autori?ados+
$an I%nacio empie?a a escribir su libro con las si%uientes palabrasE
)Anotaciones para tomar al%una inteli%encia en los e#ercicios espirituales
.ue se si%uen' para audarse as3 el .ue los 2a de dar' como el .ue los 2a
de recibir, R1S+ El mismo $anto' pues' es .uien reconoce a5irma .ue
tanto el ;irector como el E#ercitante deben entender bien el libro de los
E#ercicios' .ue para ellos les sern sumamente -tiles al%unas
anotaciones dadas como introducci"n del mismo+
$on realmente preciosas tales anotaciones' pero ni declaran todo el
libro ni desentraAan de manera or%nica todo su alcance: son tan s"lo
notas' ms prcticas .ue te"ricas' en torno a al%unos actos del ;irector
del E#ercitante .ue a la (e? proporcionan al%una inteli%encia sobre los
E#ercicios+ Para saber dar ra21n de los E#ercicios no basta al%una
inteli%encia: se necesita un conocimiento total+
6io $an I%nacio lo mu con(eniente .ue ser3a escribir un libro
complementario con el nombre de Directorio de los E*ercicios! el P+
Polanco lo recomendaba como cosa necesaria+ ;e 2ec2o se escribieron
al%unas p%inas' 5ueron dictadas otras no 5altaron las redactadas
si%uiendo las ideas conse#os dados por el $anto: pero ni a 9ste ni a los
dems les satis5i?o lo 2ec2o' ra?"n por la cual di#o $an I%nacio al P+
Con?le? de Cmara a .uien le dictaba su propia autobio%ra53a' ).ue
.uer3a escribir un ;irectorio sobre el modo c"mo se 2ab3an de dar los
E#ercicios' .ue Polanco le pre%untase las dudas a cual.uier 2ora'
por.ue en cosas de los E#ercicios no le ser3a necesario pensar muc2o para
responder a ellas,
1
+ Mu poca cosa es lo .ue nos 2a .uedado de estos
planes del $anto+
>
P+ I6' c+ N' n+ >+
1
$onu)enta Ignatiana' $er+ 4O' I' p%+ 301+
1N
El P+ Polanco nos de#" sobre este particular un escrito
substancioso: otros Padres escribieron tambi9n' 2asta .ue la CompaA3a
public" el ;irectorio o5icial el aAo de 1>/1 1>//+ Recordamos estas
cosas' para demostrar con datos 2ist"ricos' .ue todos los amantes de los
E#ercicios' empe?ando por su mismo Autor' sintieron a desde los
principios la necesidad de dar de ellos un conocimiento te"rico ms
intenso .ue' #unto con el e!perimental' preparase ;irectores
E#ercitantes lo ms aptos posible' con5orme al ideal .ue alienta en el
mara(illoso libro+
&a prueba ms con(incente de dic2a interna necesidad' se saca de
la naturale?a misma del libro de los E#ercicios+ Por.ue si la materia
e!puesta por $an I%nacio' .ue son las (erdades ms elementales de la
ra?"n de la re(elaci"n' es sobradamente conocida de todos' no puede
decirse lo mismo de la .ue podemos llamar' 5orma del libro: o sea' de la
traba?"n de los 5ines parciales con el 5in total trascendente' del
acoplamiento de los medios adecuados para alcan?arlo: cosa 9sta
pro5unda' di53cil' de la .ue el libro s"lo nos da una tan bre(e idea con
una par.uedad tal de palabras' .ue casi seme#an una 5"rmula al%ebraica+
4ombres de %ran talento .ue 2an %astado la maor parte de su (ida
estudiando el libro de los E#ercicios' se admiran cada (e? ms del 2ondo
sentido de cada palabra de la estructura de un sistema de educaci"n
2umana calcado en las normas e(an%9licas' ciertamente (i%oroso' pero
e!puesto con palabras tan rudimentarias' .ue est pidiendo lu?
declaraci"n para poder ser comprendido+
=uestro deseo ser3a poder dar esa lu? declaraci"n en la primera
parte de este tomo .ue denominamos Teor/a, Este t3tulo no nos satis5ace
del todo' por su sabor a cosa abstracta a #ue%o intelectual: pero lo
empleamos por.ue se re5iere a cosas 5undamentales or%ani?adas+
=os 2emos propuesto el 5in prctico de &acer E*ercicios' de
nin%una manera .ueremos apartarnos de 9l para se%uir los caminos
interminables de teori?ar sobre los E#ercicios+ Estamos plenamente
con(encidos de .ue 9stos debe uno e!perimentarlos en s3 mismo' siendo
esa e!periencia el procedimiento esencial para entenderlos bien+
&a e!periencia personal necesita' sin embar%o' lu? .ue la diri#a le
d9 a conocer el 5in .ue pretendemos' los medios .ue con(iene emplear
las disposiciones internas .ue debe tener el esp3ritu para no ir como dice
$an Pablo' in incertu) et +uasi aere) 3erberans,
&a lectura de los cap3tulos .ue dedicamos a la e!posici"n %eneral'
disipar su5icientemente la pre(enci"n o temor .ue pudiera inspirar el
nombre de teor3a' de#ar (er nuestro prop"sito de cortar el 2ilo del
1/
discurso' precisamente en los puntos donde la curiosidad cient35ica
desear3a e!plaarse a su %usto+ =os basta con declarar la mente de $an
I%nacio' sin in(esti%ar las causas ob#eti(as o las ra?ones doctrinales .ue
9l pudo tener+ =os limitamos a lo estrictamente necesario para cumplir lo
.ue nos manda el $anto en las ConstitucionesE .ue sepamos dar ra21n de
los E*ercicios,
Con lo dic2o .ueda su5icientemente declarada la primera palabra
del subt3tulo' Teor/a: tambi9n la se%unda' Directorio! en cuanto a su
necesidad+ $u 5in es esencialmente prctico' toda (e? .ue intenta reco%er
del te!to i%naciano todos los datos .ue pueden orientar al ;irector al
e#ercitante en el traba#o .ue (an a emprender+ Pasamos a e!plicar la
tercera' .ue es Preparaci1n, &a #u?%amos tambi9n necesaria para 2acer
bien los E#ercicios: aun.ue esto aparecer del todo claro por lo .ue
diremos en los di5erentes cap3tulos de este (olumen' no ser in-til dar al
presente' aun.ue resumidas' al%unas ra?ones con(incentes+
Ante todo' es 9sta una (erdad de sentido com-n+ &os E#ercicios de
$an I%nacio 2ec2os con toda la per5ecci"n posible' son una cosa tan alta
tan e!celente' .ue a las claras se (e la necesidad imprescindible de
reunir para 2acerlos disposiciones tambi9n e!traordinarias' naturalmente
no se ad.uieren si no es a 5uer?a de tiempo de traba#o: ese tiempo ese
es5uer?o necesarios es precisamente lo .ue nosotros .ueremos si%ni5icar
con las palabras preparaci"n o introducci"n prctica del e#ercitante+
Estas disposiciones e!traordinarias de .ue 2ablamos' las pone $an
I%nacio en las anotaciones con .ue empie?a su libro' en la .uinta R>S
principalmente en la (i%9sima R20S+ @uien pese como es debido la
5uer?a .ue encierra ese deseo de adelantar todo lo posible en el camino
de la santidad' comen?ando por o5recer a ;ios con %rande nimo
liberalidad todo su .uerer libertad' para .ue su di(ina ma#estad' as3 de
su persona como de todo lo .ue tiene' se sir(a con5orme a su sant3sima
(oluntad' (er admirar la alte?a e!celencia de seme#ante disposici"n
espiritual cun por encima est del estado en .ue suelen colocarse los
.ue tenemos por buenos cristianos+
;ios puede conceder esta disposici"n por (3a e!traordinaria' el
mismo 2ombre la puede alcan?ar con lar%as preparaciones por el camino
ordinario de la %racia: pero el .ue $an I%nacio no nos 2able de nin%uno
de estos dos caminos' aun.ue no los e!clue' parece indicarnos .ue los
mismos E#ercicios contienen en s3 la preparaci"n necesaria para lle%ar al
punto deseado+
;e 2ec2o' aun antes de lle%ar al primer e#ercicio de la primera
semana' trope?amos a en el libro con una lar%a serie de documentos
20
te"rico<prcticos R1<4>S' al parecer puestos all3 deliberadamente para
entretener al E#ercitante en el mismo atrio' 2asta .ue ad.uiera el
conocimiento con(eniente la necesaria (oluntad para poder penetrar en
el interior del sa%rado templo+
Esta espontnea presunci"n nuestra' (iene con5irmada por la
anti%ua tradici"n+ El tercer ;irectorio i%naciano dice .ue si el e#ercitante
no trae las disposiciones espirituales e!i%idas en el te!to' 2a .ue
drselas por medio de una preparaci"n lar%a remota' o con la
e!plicaci"n prctica de los primeros documentos' durante tres o cuatro
d3as consecuti(os
H
+ El Padre Polanco dedica todo el cap3tulo III de su
;irectorio a la preparaci"n espiritual del E#ercitante
N
cosa parecida
puede obser(arse en los otros ;irectorios anti%uos
/
en el mismo
;irectorio o5icial
10
+
;e nue(o (ol(eremos sobre estas ideas las e!pondremos ms
lar%amente en este tomo' pero nos 2a parecido con(eniente apuntarlas en
el mismo pr"lo%o' para #usti5icar plenamente nuestro intento de dedicarlo
todo por entero a la preparaci"n te"rico<prctica del E#ercitante del
mismo ;irector+ Lste debe poseer un conocimiento pro5undo tanto
especulati(o como prctico de los E#ercicios .ue 2a de dar' como
tambi9n tener conocida 3ntimamente la persona .ue se pone en sus
manos' deseosa de ser bien %uiada 2acia el deseado 5in+ Para 9l' pues'
de manera mu particular' es esta I=TR*;MCCIQ= A &*$ E8ERCICI*$
E$PIRITMA&E$ ;E $A= IC=ACI* ;E &*K*&A' para .ue a modo de
;irectorio %eneral' le indi.ue con claridad el di5icultoso itinerario .ue
debe se%uir' itinerario .ue s"lo impl3cita sumariamente est esbo?ado
en el libro+
Al ;irector toca' pues' determinar el uso .ue el E#ercitante 2a de
2acer de este tomo para .ue sa.ue de 9l el maor pro(ec2o posible+
Cosas 2a en 9l .ue para las almas de %randes cualidades pueden ser un
despertador .ue les 2a%a desear 2acer 3nte%ramente los E#ercicios' una
(e? 2aan %ustado una partecica al menos de ellos+ 4a tambi9n
cap3tulos .ue en determinados momentos de los E#ercicios pueden ser(ir
de lectura pro(ec2osa' a2orrndole al ;irector lar%as e!plicaciones' o
preparando el esp3ritu de su E#ercitante para .ue las reciba con maor
comprensi"n+ Cosa de %ran placer es para los .ue 2an e!perimentado
H
$onu)ento Ignatiana! $er+ 2O' p%s+ HN1 H/1+
N
Ib3d' p%+ N02+
/
Por e#emplo en el del P+ Cil Con?le? ;(ila' ib3d+' p%ina /22' en el bre(e
Directoriu)! p%+ /HH+
10
Cap' 7I' n+ >' cap+ 7II' n+ 1+
21
personalmente la e5icacia de los E#ercicios totales' poder abarcar con una
amplia mirada de con#unto el arte desple%ado por $an I%nacio' para
lle(arnos a la santidad con tanto acierto se%uridad+
$"lo nos resta a decir cuatro palabras acerca de la disposici"n
material del libro+
Comen?ando en la tercera parte de este tomo si%uiendo el mismo
orden en los si%uientes' encabe?aremos los apartados o secciones con
al%unos de los t3tulos si%uientesE TE7T*' C*ME=TARI*' E7P&A=ACIQ=+
4e a.u3 su si%ni5icado+
TE7T*+ Es el del libro de los E#ercicios+ Para maor comodidad de
todos nos 2a parecido con(eniente repetir en cada punto la parte de los
E#ercicios .ue a 9ste le corresponde' pues 9sta es la .ue con pre5erencia
se debe leer saborear+ Para .ue el te!to sobresal%a' estar impreso en
letra ms pe.ueAa' al 5inal se pondr el n-mero de re5erencia si%uiendo
la numeraci"n mar%inal adoptada uni(ersalmente en las ediciones
modernas de los E#ercicios+
C*ME=TARI*' E7P&A=ACIQ=+ $e re5ieren a lo .ue escribimos para
comentar o e!planar el te!to de $an I%nacio+
;amos el t3tulo de %o)entario! a la declaraci"n del libro de los
E#ercicios' el de Explanaci1n a la de las meditaciones o
contemplaciones+ Al%unas ideas e!planadas a en la primera parte de este
tomo' llamada Teor/a! se repiten en el comentario de los lu%ares
correspondientes de la tercera+ Creemos .ue nadie tac2ar de inoportunas
seme#antes repeticiones: pues adems de .ue a2orran el 2acer re5erencias
a otros lu%ares' son sin%ularmente propias del libro de los E#ercicios+
22
TOMO I
I0TRODUCCI;0
PARTE PRIMERA
TEORA DE LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES
CAPTULO I
LOS EJERCICIOS DE SA0 I90ACIO > LA SA0TIDAD
Todo el (alor de los E#ercicios de $an I%nacio' su %ran in5luencia
en la (ida de la I%lesia cat"lica su misma ra?"n de ser' se deben por
entero a las relaciones .ue tienen con la santidad+ El maor elo%io .ue
puede 2acerse de una cosa o persona es poder decir de ella' .ue in5lue
e5ica?mente en la santidad' puesto .ue no 2a per5ecci"n superior a ella
ni en los 2ombres' ni en los Tn%eles' ni aun en el mismo ;ios+ Es la cosa
de ms (alor de cuantas e!isten en el mundo aun en cierto sentido' es el
5in adonde endere?a ;ios todas las dems cosas+
Tratndose' pues' a2ora de e!plicar' aun.ue sea sumariamente' la
teor3a de los E#ercicios de $an I%nacio' se (e la necesidad absoluta .ue
2a de declarar las relaciones .ue tienen con la santidad: claro .ue
9stas nunca sern bien conocidas' si antes no se ad.uiere un concepto
cabal de los dos e!tremos si%uientes: a saberE .u9 es la santidad .u9
son los E#ercicios+
1. Lo que es la santidad y lo que son los Eje!i!ios
$antidad en el ms amplio sentido de la palabra' si%ni5ica
per5ecci"n moral' de ella as3 entendida 2an 2ablado las literaturas de
todos los tiempos 9sa 2an practicado' en maor o menor %rado' todas
las ci(ili?aciones' 2asta las ms de%eneradas' se%-n el ideal .ue cada una
ten3a 5ormado del 2ombre+ =o 2a por .ue seAalar las di5erencias aun
contradicciones opuestos sentidos .ue se obser(an en la 2istoria .ue se
2a 2ec2o de la santidad' tomada en esta su si%ni5icaci"n ampl3sima+ Al
presente no 2ablamos ms .ue de la santidad cristiana' dando por
plenamente demostrado .ue ella es la -nica pura total' pero admitiendo
sin embar%o .ue pueden encontrarse aun entre los pa%anos' actos buenos
(irtudes (erdaderas+
$antidad cristiana es la .ue tiene por maestro modelo a =uestro
$eAor 8esucristo+ Lsta sola es la santidad de la I%lesia cat"lica' la .ue
practicaron todos los $antos la .ue se es5uer?an por alcan?ar cuantas
almas componen 2o el reino de ;ios' o sea la I%lesia militante+ En ella
2a .ue distin%uir per5ectamente tres cosasE su (erdadero concepto' las
lees .ue ri%en su (ida actuaci"n en el 2ombre los m9todos para
ad.uirirla+
%oncepto de la santidad cristiana, 0 Mna sola palabra la de5ine
plenamenteE es la di(ini?aci"n del 2ombre en la presente (ida' por la
participaci"n sobrenatural de la (ida di(ina+ Tal santidad no la 2a
descubierto la ciencia 2umana s"lo la re(elaci"n nos la 2a dado a
conocer+ Puede ser anali?ada ba#o dos conceptos ms precisosE uno
esencial' 5ormado por los elementos .ue componen el ser de la (ida
sobrenatural en el 2ombre' a saberE la %racia santi5icante' (erdadera alma
.ue anima esta (ida' las (irtudes in5usas los dones del Esp3ritu $anto'
.ue (ienen a ser como sus potencias: adems de las %racias actuales'
otras tambi9n sobrenaturales permanentes .ue pueden e!istir ordenadas
a la misma santi5icaci"n+ El otro concepto es el de la per5ecci"n de esta
nuestra (ida sobrenatural+ Per5ecci"n .ue' sobre sus constituti(os
esenciales' e!i%e de las potencias arriba mencionadas una actuaci"n
2abitual' ordenada per5ecta .ue #err.uicamente pon%a ba#o su
direcci"n todas las 5acultades e inclinaciones del 2ombre' superando
cuantos obstculos interiores o e!teriores puedan sobre(enir+
Ad(i9rtase .ue estos dos conceptos de la santidad pueden tambi9n
estudiarse en los dos estados por .ue 2a pasado la naturale?a 2umana
llamados por los te"lo%os estados de naturale?a 3nte%ra el uno' de
naturale?a reparada el otro' sin 2acer menci"n del estado de naturale?a
pura .ue nunca 2a e!istido+
24
Con la creaci"n del primer 2ombre' e!isti" el primero de dic2os
estados su primiti(a ele(aci"n al orden sobrenatural+ A.u3 el concepto
esencial de la santidad' adems de la %racia santi5icante' de las (irtudes
in5usas de los dones del Esp3ritu $anto' aparte tambi9n de otras
%racias e!traordinarias' comprend3a como peculiar suo' el don de la
inte%ridad .ue pon3a en orden per5ecto todas las 5acultades del 2ombre
su#etaba toda la (ida sensiti(a a la direcci"n norma de la ra?"n+ Por lo
tanto en tal estado' el concepto de la per5ecci"n de la santidad e!clu3a las
(iolencias as3 internas como e!ternas .ue 5uera necesario reducir a
su#eci"n #err.uica+
Este estado acab" para siempre con el primer pecado: aun.ue
;ios en su misericordia restaur" de nue(o en el 2ombre el orden
sobrenatural' no le de(ol(i" el don de la inte%ridad' .uedando 9l
sometido a las pro5undas esenciales modi5icaciones .ue la tal ne%aci"n
acarrea' como sabemos por la re(elaci"n ms concretamente por el
E(an%elio de =uestro $eAor 8esucristo+
Establecidas estas de5iniciones distinciones tratando nosotros
a2ora de la santidad con el 5in de relacionarla con los E#ercicios de $an
I%nacio' se 2a de ad(ertir .ue la tomamos en su se%undo concepto de
per5ecci"n en relaci"n con el estado de naturale?a reparada en .ue
actualmente (i(e el %9nero 2umano+
Lees de la santidad, 0 Tratndose a.u3 de una santidad .ue 2emos
conocido por la re(elaci"n di(ina nos 2a sido dada para el
per5eccionamiento del 2ombre ca3do por el pecado' se comprende .ue
estas lees 2aan de ser de dos "rdenes distintosE unas pro(enientes de la
libre (oluntad de ;ios las otras sacadas o deducidas de la misma
naturale?a 2umana+ &as primeras' claro es .ue no pueden tener otro
maestro .ue el mismo ;ios' el cual de 2ec2o nos las 2a dado a conocer
por medio de la doctrina e#emplos de =uestro $eAor 8esucristo+ &as
se%undas pueden ser cada d3a me#or comprendidas' pro5undi?ando en
ellas mediante el estudio: pero ni las unas ni las otras son dependientes
de teor3as 2umanas' a .ue el 2ombre no puede in(entar nue(as lees de
santidad ni muc2o menos modi5icar las a dadas por la re(elaci"n
p-blica contenida en los sa%rados libros+ &o -nico .ue en el caso
presente puede 2acerse es conocer ms a 5ondo estas mismas lees
2allar manera de .ue los dems las cono?can me#or las practi.uen con
ms a23nco' (ali9ndose para ello cada uno de sus talentos naturales o de
la lu? recibida por re(elaci"n particular+ Todo esto nos lle(a a a lo
tercero' o sea a los m9todos para ad.uirir la santidad+
2>
$4todos de la santidad, 0 &os ideados por los 2ombres estn
su#etos a las mil (ariaciones de la condici"n 2umana por lo tanto unos
son disparatados' otros pueden ser e5icaces aun per5ectos+ &os
acertados admisibles 2an de conser(ar 3nte%ras las lees de la santidad'
as3 las .ue nacen directamente de ;ios como las deducidas de la
naturale?a 2umana+ &a e!periencia de las aberraciones de los 2ombres 2a
puesto de mani5iesto los dos escollos donde 2an trope?ado muc2os de
esos sistemas representados por las dos %randes t3picas 2ere#3asE la
pela%iana' .ue de#a malparados los derec2os de la %racia di(ina' la
luterana' .ue destrue la libertad 2umana+
En se%undo lu%ar' el (erdadero m9todo de santidad cristiana 2a de
reco%er toda la doctrina los e#emplos de =uestro $eAor 8esucristo'
esto de manera .ue al determinarse el 2ombre a se%uir e imitar al
Redentor' lo 2a%a mo(ido del amor' .ue es el -nico a%ente .ue da la
se%uridad de un obrar constante' sua(e per5ecto+
En tercer t9rmino' todo m9todo asc9tico 2a de saber no ol(idar
.ue ;ios para cada persona tiene seAalada una particular disposici"n as3
en el n-mero calidad las %racias .ue .uiere concederle' como respecto
de los caminos 2umanos di(inos por donde lo .uiere lle(ar+ Por lo tanto
para .ue el m9todo asc9tico sea acertado' aun.ue propon%a
ob#eti(amente con la maor e5icacia toda la per5ecci"n e(an%9lica'
respecto de los medios 2a de de#ar la -ltima elecci"n de los mismos a la
comunicaci"n inmediata del alma con su ;ios+
Con(iene 5inalmente tener en cuenta la di5erencia capital .ue
e!iste entre la ciencia la prctica de la santidad+ E!iste ciertamente la
ciencia de la santidad enseAada per los te"lo%os en el tratado de %racia'
donde se estudian las causas e!ternas de la (ida sobrenatural' su 3ntima
5ormal constituci"n' las 5acultades o potencias mediante las cuales 9sta se
desarrolla' los actos .ue produce' los estimulantes .ue la a(i(an' los
enemi%os .ue la debilitan o la matan' los e5ectos .ue produce: es decir'
toda una biolo%3a sobrenatural+ K con esta biolo%3a 5undamental se #untan
otras ciencias psicol"%icas o 2ist"ricas .ue se dedican al anlisis de los
5en"menos sobrenaturales' a clasi5icarlos a%ruparlos tambi9n a
marcar las lees re%uladoras de cada especie o de cada per3odo+
&a (ida sobrenatural sin embar%o es otra cosa mu di5erente de la
ciencia .ue la estudia' al i%ual .ue se distin%ue la (ida 53sica de las
teor3as del naturalista' la intelectual de las lucubraciones de los
5il"so5os+ &a (ida la posee s"lo el .ue la (i(e no el .ue la estudia o
contempla: para (i(irla intensamente 2a .ue alimentarla con man#ar
21
apropiado' abundante sano+
=o es lo mismo santidad .ue ciencia de la santidad puede mu
bien e!istir la una sin la otra+ Mn te"lo%o eminente puede ser un
(erdadero cad(er en punto a santidad' un santo por su parte puede
desconocer totalmente la teolo%3a .ue enseAan los 2ombres recibir sin
embar%o del Esp3ritu $anto un alto %rado de ms ele(ada sabidur3a'
donde ten%an muc2o .ue aprender los ms sensatos de los te"lo%os+ &a
e!periencia de cada d3a con5irma plenamente estas suposiciones
aprior3sticas+
&a (erdadera ciencia de la %racia discurre por caminos 2arto
di5erentes no tan se%uros como los de la (ida sobrenatural: siendo
ello as3 Ic"mo cali5icar a una literatura empeAada en se%uir por otras (3as
del todo arbitrarias en%aAosasJ
;ir3ase .ue la osad3a de los literatos crece cuanto ms ele(ada es
la materia de .ue tratan' por o5recerle ella (3ctimas ms preciosas .ue
sacri5icar a la propia 5antas3a o al sentimentalismo de sus lectores+ &a
literatura puede prestar mu buenos ser(icios a la santidad si se mantiene
siempre en el lu%ar 2umilde .ue le corresponde: aun cuando lo 2a%a'
2a .ue andar alerta para no con5undir la santidad con los sentimientos
est9ticos' (i%ilar tambi9n los sentimientos para .ue no se en%olosinen
con delectaciones 5ciles' con %ran per#uicio de la lu? sobrenatural del
temple de la (oluntad+ Ka nos ad(ierte $an Pablo .ue el atleta debe
abstenerse de cuanto pueda menoscabar su ener%3a+ &a (ida de santidad'
la ciencia la literatura tienen cada una sus m9todos procedimientos
propios .ue nunca 2a .ue con5undir ni tomarlos indistintamente' aun.ue
todos en su es5era sean mu apreciables+ @uien enseAa un camino
prctico para ad.uirir la santidad' reali?a obra muc2o ms e!celente .ue
la del sabio descubridor de %randes teor3as o la del artista .ue (a a la ca?a
del sentimiento: ser3a por lo tanto %ran error se%uir a 9stos no a a.u9l
cuando se trata de (i(ir la (ida sobrenatural+
6en%amos a2ora al libro de $an I%nacio+ 56u4 son sus E*ercicios7
$an I%nacio no nos dio en ellos un libro cient35ico o art3stico' sino
simplemente un m9todo prctico para saber (i(ir la santidad en su %rado
ms per5ecto: un libro lleno de (ida sumamente prctico' 2i#o de la
e!periencia a ella directamente encaminado+ 8esucristo es en 9l el
maestro' el modelo la (ida misma' $an I%nacio .uiso de s3 mismo
del e#ercitante otros Cristos+ 6eamos c"mo el libro llena las condiciones
.ue debe tener un m9todo de santidad .ue de (eras ten%a (ida+
En primer lu%ar enseAa la santidad pura total' sacndola de la
2H
doctrina de los e#emplos de =uestro $eAor 8esucristo: es mila%roso
.ue su autor' 2ombre sin letras despro(isto de libros de maestros .ue
le enseAaran' lle%ara a compendiar la asc9tica e(an%9lica tan cabal
e5ica?mente' asentndola en las lees eternas del mundo moral
ele(ndola 2asta la uni"n (ital con 8esucristo aun con la di(inidad
misma+ =o menos mara(illan sus pro5undos conocimientos tanto de la
naturale?a 2umana como de las resistencias .ue ella opone en el camino
de la santidad su arte sin%ular para poner en acci"n las 5uer?as 3ntimas
de la misma interesndolas en el ne%ocio de la creaci"n del 2ombre
espiritual+
$an I%nacio es un enamorado de =uestro $eAor 8esucristo de#a
.ue el amor al Redentor sea la -nica 5uer?a' en9r%ica dulce a la (e?'
.ue corte arran.ue' edi5i.ue plante' cuando 9l 2a acabado su obra
el 5ruto a maduro de las resoluciones 2eroicas en punto a santidad' est
para caer por su propio peso' el $anto se retira discretamente de#a el
alma a solas con su ;ios' para .ue 9l s"lo 9l' declare a su criatura cul
sea su di(ina (oluntad+ $an I%nacio' pues' se limita al o5icio de precursor+
;el Bautista dicen los libros sa%rados .ue (ino 8parare 3ia) Do)ino!
parare Do)ino plebe) per.ecta)9E por seme#ante manera los E#ercicios
enseAan a )preparar disponer el nima para .uitar de s3 todas las
a5ecciones desordenadas' despu9s de .uitadas para buscar 2allar la
(oluntad di(ina en la disposici"n de su (ida para la salud del nima, R1S+
$on un m9todo (i(o por lo tanto nunca sern comprendidos si s"lo se
2ace de ellos un estudio te"rico: es del todo necesario practicarlos tal
cual son+ =o ne%amos .ue puedan ser estudiados te"ricamente' pero si la
teor3a no pasa a ser e!periencia propia' puede parar en de5ectuosa aun
des(iada+
$e%-n lo dic2o' el libro de $an I%nacio' o me#or a-n' la prctica
del mismo' antes .ue m9todo de la santidad' deber3a llamarse molde de
2acer santos tro.uel con .ue %rabar en las almas la ima%en de
8esucristo+ Lste no otro 5ue el ideal del penitente de Manresa' una (e?
e!perimentada en s3 mismo la 5uer?a creadora de santidad contenida en
los E#ercicios por 9l aprendidos en la escuela de ;ios' .uiso encerrar en
moldes eternos el ideal a modelado e!perimentado' 2aciendo de sus
E#ercicios un instrumento de apostolado de selecci"n' 5uerte a la (e?
se%ur3simo+
;esde la misma Manresa' 5ue siempre este librito mila%roso el
-nico tesoro de $an I%nacio' su arma de combate su (erdadera panoplia
palladiu), Armado de 9l se 5ue a Tierra $anta recorri" la Europa
entera' le(antando a su paso enorme pol(areda de admiraci"n de odios+
2N
K no 5ue su persona la causante de seme#ante a%itaci"n' sino .ue toda se
debi" a los E#ercicios' (erdadera le(adura e(an%9lica .ue 2ace 5ermentar
se apodera de la masa .ue toca' si%no tambi9n de sal(aci"n o piedra
de escndalo' se%-n el (iento .ue a%ita los esp3ritus+ Dor#ador $an
I%nacio' no (ul%ar sino de temple 2eroico' buscaba s"lo los metales
ms preciosos para su traba#o' en 2allndolos' luc2aba sin descanso
2asta conse%uir lle(arlos a la ardiente 5ra%ua donde los calentaba
martillaba 2asta alcan?ar el punto de 5usi"n' .ue es el momento de %rabar
en ellos la ima%en de 8esucristo+
$entido burdo material dar3an a estas ideas los .ue creeran .ue
los E#ercicios de $an I%nacio 5abrican santos ex opere operato! a estilo
sacramental en el t9rmino pre5i#ado de treinta d3as #ustos+ Con todo no
2an 5altado %entes .ue se 2an re%oci#ado con tan 5cil calumnia+
$an I%nacio en el decir' es mu claro e!acto+ Ka en la primera de
sus anotaciones arriba mencionada de#" bien sentado' .ue los E#ercicios
son para )preparar disponer el nima para .uitar de s3 todas las
a5ecciones desordenadas 2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de
su (ida para la salud del nima,+ *rdenar total de5initi(amente el amor
del 2ombre' es obra de ;ios as3 lo recuerda 5recuentemente el $anto
por eso mismo nos manda .ue en la oraci"n pidamos al $eAor .ue
santi5i.ue nuestra (oluntad+
&os E#ercicios en treinta d3as nos dan la ciencia prctica la
e!periencia de la santidad: es decir' el conocimiento de la (erdadera
doctrina de 8esucristo' el %usto espiritual de la misma la e!periencia de
los pasos ms di53ciles .ue tiene .ue dar' .uien se decida por la total
completa per5ecci"n e(an%9lica+ E!planaremos estas ideas con el 5in de
conocer me#or la relaci"n .ue e!iste entre el libro de los E#ercicios la
(ida per5ecta de santidad+
". Cien!ia y e#$eien!ia de la santidad
Adems de la (ida natural .ue todos los 2ombres (i(imos' (ida del
cuerpo (ida del alma' (ida de los sentidos (ida de las altas 5acultades
del esp3ritu' (ida del mundo animal (ida del mundo de la ciencia' del
arte del amor' (ida insi%ni5icante la de los indi(iduos (ida dilatada
ma%n35ica la de la sociedad: aparte di%o de esta (ida .ue (iene
consumiendo si%lo tras si%lo %eneraci"n tras %eneraci"n los a5anes
todos de la sociedad de los indi(iduos' 2a otra (ida' sobrenatural' ms
ele(ada' ms intensa propiamente ms (ida' .ue no es otra cosa .ue la
misma (ida de ;ios en nosotros+ =o somos nosotros esa (ida' por.ue
entonces ser3a ella meramente natural: est mu por encima nuestro es
2/
muc2o ms ele(ada' como lo dice su mismo nombre de sobrenatural'
pero con todo nos es tan 3ntima de tal manera se compenetra con
nuestro cora?"n' .ue lle%a a apoderarse de 9l con una 5uer?a superior a
dominarlo' re%irlo trans5ormarlo de un modo tan particular' .ue (iene a
ser al%o as3 como una sobrenaturale?a una nue(a creaci"nE in ipso eni)
3i3i)us! et )o3e)ur! et su)us
11
: en 9l 2allamos la (ida el mo(imiento
el ser+
K aun siendo esto as3' esa (ida sobrenatural es conocida de mu
pocos es un (erdadero misterioE 3ita 3estra est abscondita cu) %risto
in Deo
12
: (uestra (ida se oculta con Cristo en ;ios: ni la carne' ni la
san%re' ni la ciencia' a pesar del arte .ue para persuadir tienen las
palabras de los 2ombres' puede drnosla a conocer' por.ue es cosa
reser(ada al esp3ritu de ;ios' cuo es el iluminar a todo 2ombre .ue
(iene a este mundo+
K aun nos .ueda otro misterio .ue considerarE el saber' .ue ;ios
les oculta a los sabios prudentes estas mara(illas por el contrario las
da a conocer a los 2umildes+ 4ec2o .ue 8esucristo lo (io con5irmado en
su predicaci"n le dio despu9s estado de le en su E(an%elioE Ita! Pater!
+uonia) sic .uit placitu) ante te
13
: as3 sea' Padre m3o' puesto .ue as3 lo
2ab9is .uerido+ =adie conoce al Padre si no es su 4i#o a.uellos a
.uienes el 4i#o se lo re(ela+ $"lo de 9l nos puede (enir el esp3ritu de
sabidur3a de re(elaci"n para conocerle' a.uel mirar iluminado del
cora?"n' illu)inatos oculos cordis
14
' con .ue lle%amos a conocer cul sea
la esperan?a encerrada en nuestra (ocaci"n cunta la ri.ue?a de su
2erencia %loriosa en los santos+
=o es la misma' ni muc2o menos' la ciencia de los libros aun
incluendo la .ue se aprende en la escuela de la teolo%3a' la ciencia
3ntima .ue ;ios nuestro $eAor enseAa por s3 mismo a las almas 2umildes+
;ios 2a dado a su I%lesia doctores para .ue %u3en las almas por el camino
de la santidad' pero esos mismos doctores tienen .ue aprender a su (e?
de esas mismas almas .ue %u3an' como si ellas 5ueran un libro (i(o' las
soberanas mara(illas .ue 9l deposita en lo ms esco%ido de sus criaturas+
Ms a-n' ni el mismo (er tocar en otros la santidad' es comparable con
la lu? .ue proporciona la e!periencia propia' .ue es al%o as3 como
entrarse por un mundo nue(o cambiar de alma+ Es cosa bastante
parecida a lo .ue le sucede a los .ue 2an tenido la dic2a de %ustar
11
Act+' 1H' 2N+
12
Col+' 3' 3+
13
Mat+' 11' 21+
14
Ep2+' 1' 1N+
30
anticipadamente en esta (ida la biena(enturan?a de la %loria' pues
entonces se dan cuenta de la nada de cuanto sab3an' por.ue lo otro est
mu por encima de lo .ue se (e de lo .ue se siente de cuanto antes
2ab3a penetrado en el cora?"n del 2ombre+
Ba#o este aspecto pueden distribuirse las almas cristianas en dos
%randes cate%or3asE de un lado la multitud de cristianos .ue saben .ue
e!iste la (ida sobrenatural no lle%an a ms: del otro' el n-cleo' o
cenculo de los esco%idos .ue la e!perimentan+ FCunta cun %rande es
la di5erencia entre la teor3a la prctica' entre la idea de una cosa su
realidad' entre la ciencia la (idaG Con toda propiedad puede decirse .ue
el alma .ue est en %racia posee la (ida di(ina' puesto .ue como di#imos
arriba tiene lo esencial del estado de la santidad' es decir el n-cleo
%erminal de la misma: con ello tiene lu?' pero 9sta es s"lo la centellita
brumosa de .ue 2abla el ap"stol $an Pedro+ *tro %rupo 2a de almas
predilectas en las .ue la santidad lle%a a ser un rbol 5rondoso la lu?
interior se con(ierte en 5ra%ua ardiente de llamas (i(as+
&a con(ersaci"n ordinaria sobre el mundo sobrenatural' es al%o as3
como el 2ablar de pa3ses desconocidos+ Al%unos 2a con todo .ue (ibran
se animan 2ablando de 9l' a seme#an?a del a5ortunado (ia#ero .ue
recorri" a.uellas tierras' las conoci" las (i(i"+ &a maor3a de los
2ombres dedican a la santidad un pensamiento' al%-n a5ecto 2asta
al%-n es5uer?o para conse%uirla+ &a minor3a iluminada' le consa%ra su
(ida entera: consi%uientemente la (ida de este mundo tiene para los
primeros un inter9s capital para los se%undos apenas (ale nada: para los
primeros es al%o real .ue los domina para los se%undos s"lo una
sombra 5u%a?: para a.u9llos un ideal .ue los subu%a' para 9stos un
pesado estorbo: los primeros se dan a %o?arla con 5ruici"n' los se%undos
la soportan armados de paciencia+
8esucristo muda a los 2ombres de un estado en otro cuando como
9l .uiere sin .ue nada ni nadie sea capa? de inutili?ar la lu? la 5uer?a
de su di(ina %racia+ ;espu9s' el Esp3ritu $anto toma a su car%o el
continuar la obra comen?ada de una creaci"n espiritual ms ele(ada .ue
todo lo (isible' lle(ando las almas a una nue(a (ida+ El tiempo el
momento de estas %racias' no estn al alcance de los 2ombres' por.ue el
Padre en su omnipotencia se lo 2a reser(ado para s3 ni los mismos $antos
.ue sintieron el %olpe omnipotente de esa %racia .ue les rob" el alma'
estn capacitados para descubrirnos el secreto+
;ura perdura en la I%lesia de ;ios el %ran mila%ro de la acci"n
de 8es-s .ue recorre secretamente el mundo llama a .uien 9l .uiere
toma lo .ue es suo as3 en las tran.uilas plaas de Calilea' como en las
31
a%itadas puertas de Ca5arna-m en los caminos 2ostiles belicosos de
;amasco+ $i as3 8es-s lo .uiere' todos los d3as pueden con(ertirse para
un alma en a.uel (enturoso dies 3enit! dies tua! in +ua re.lorent o)nia
laete)tur et nos in 3ia)! tua reducti dextera
1>
: el d3a de ;ios en .ue
todas las cosas se (isten de 2ermosura se %o?a la inmensa ale%r3a de
2aber 2allado de nue(o el camino' %uiados por la diestra mano del
Alt3simo+
4abiendo sido llamados todos los 2ombres a la santidad' como nos
consta por el mismo 8esucristo' siendo cosa mani5iesta .ue 9sta es obra
simultnea de la %racia di(ina de nuestra cooperaci"n a ella'
5or?osamente 2a de e!istir en la econom3a de ;ios una le .ue ase%ure la
concesi"n de un m3nimo de lu? de 5uer?a a todos a.uellos .ue de su
parte 2a%an cuanto les sea posible por alcan?ar esta (erdadera tierra de
promisi"n+
Presupuesto todo esto' podemos de5inir a la relaci"n .ue %uardan
los E#ercicios con a.uella (ocaci"n amorosa con .ue de una manera
especial es llamada' el alma a la santidad+ $an I%nacio conoce mu bien
a.uella 2ora de ;ios en la .ue 9l entra' sale mue(e el alma la lle(a
arrebatada en el amor de su di(ina ma#estad' sin necesidad de
preparaci"n anterior' lo cual s"lo es propio del Creador R330S+ $an
I%nacio 2ab3a e!perimentado en s3 mismo este aleta?o omnipotente del
llamamiento di(ino tu(o por %racia suprema este tiempo de (erdadera
predestinaci"n+ )El primer tiempo' dice 9l' es cuando ;ios nuestro $eAor
as3 mue(e atrae la (oluntad' .ue sin dudar la tal nima de(ota si%ue a lo
.ue le es mostrado: as3 como $an Pablo $an Mateo lo 2icieron en
se%uir a Cristo nuestro $eAor, R1H>S+
Pero $an I%nacio sabe mu bien .ue esto es cosa del todo
e!traordinaria' por lo mismo' prescindiendo de este caso e!cepcional'
tra?a 9l dos caminos re%ulares normalesE uno el de la e!periencia
sacada de las consolaciones' desolaciones discernimiento de di(ersos
esp3ritus: el otro' el de la deliberaci"n elecci"n reposada racional'
5ruto 9sta de una pre(ia labor sobre el esp3ritu' a 5in de librarlo de toda
a5ecci"n desordenada' iluminarlo con luces sobrenaturales encenderlo
en (i(os deseos de la santidad total R1H1 1HHS+
&os E#ercicios' pues' no son ms .ue estoE un sitio desde donde el
$eAor llama de una de las dos maneras dic2asE una e!cursi"n a la
prometida tierra de la (ida sobrenatural de la cual se (uel(e no s"lo
conoci9ndola: sino 2abi9ndola tambi9n e!perimentado+ Para .ue esta
nuestra a5irmaci"n no pueda parecer temeridad presunci"n' la
1>
4imno de &audes en la Cuaresma+
32
aclararemos con(enientemente+
%. Se&ua e'i!a!ia de los Eje!i!ios
$e%-n $an I%nacio' un solo impedimento puede detener des(iar
al 2ombre .ue de (eras busca la santidad' es el de sus propias
a5ecciones desordenadas: entendi9ndose por tales no tan s"lo las
pecaminosas' sino tambi9n las .ue uno tiene a las cosas no por su (alor
espiritual moral como lo e!i%e la (oluntad de ;ios' sino en contra de
9l' o prescindiendo del mismo' o no dndole si.uiera el aprecio (alor
.ue le corresponden+ @uien de (eras en el momento actual' arran.ue de
su alma todas estas a5ecciones desordenadas' est bien dispuesto
preparado para .ue ;ios le pon%a en camino de la prometida tierra de la
santidad' o' como 9l dice' )para buscar 2allar la (oluntad di(ina en la
disposici"n de su (ida para la salud del nima, R1S+ $an I%nacio' en
consonancia con esta doctrina' ordena diri%e e5icac3simamente sus
E#ercicios a la e!tirpaci"n de todas esas a5ecciones desordenadas' de
suerte .ue el .ue los 2a%a cual con(iene' puede de 2ec2o lle%ar a esa
pura disposici"n de esp3ritu' esto conse%uido puede estar cierto de .ue
;ios le 2ablar+ IC"moJ
$an I%nacio tiene su terminolo%3a propia .ue no debemos
desconocer+ Ll llama )consolaci"n espiritual, al %usto de la (ida
sobrenatural a la ciencia e!perimental de la misma de .ue 2ablbamos
poco 2aE )&lamo consolaci"n' dice 9l' cuando en el nima se causa
al%una moci"n interior con la cual (iene la nima a in5lamarse en amor
de su Criador $eAor consecuentemente cuando nin%una cosa criada
sobre la 2a? de la tierra puede amar en s3' sino en el Criador de todas
ellas+ Asimismo cuando lan?a l%rimas moti(as a amor de su $eAor'
a2ora sea por el dolor de sus pecados' o de la pasi"n de Cristo nuestro
$eAor' o de otras cosas derec2amente ordenadas en su ser(icio
alaban?a: 5inalmente llamo consolaci"n todo aumento de esperan?a' 5e
caridad toda ale%r3a interna .ue llama atrae a las cosas celestiales a
la propia salud de su nima' .uietndola paci5icndola en su Criador
$eAor, R311S+
Por el contrario' llama )desolaci"n espiritual, al %usto tena? por la
(ida natural despro(isto de consolaci"nE )&lamo desolaci"n el
contrario de la consolaci"n: as3 como oscuridad del nima' turbaci"n en
ella' moci"n a las cosas ba#as terrenas' in.uietud de (arias a%itaciones
tentaciones' mo(iendo a in5idencia' sin esperan?a' sin amor' 2allndose
toda pere?osa' tibia' triste' como separada de su Criador $eAor,
33
R31HS+
$upone $an I%nacio' mu ra?onablemente' .ue en el producirse
en el alma estos estados de nimo tan di5erentes' in5luen dos esp3ritus
contrarios entre s3' .ue son ;ios el demonio' .ue nuestra cooperaci"n
tiene tambi9n una %rande e5icacia en uno u otro sentido: pero por encima
de todo ello' ;ios inter(iene de manera especial en el alma .ue practica
los E#ercicios para .ue sal%a (ictoriosa de esta luc2a espiritual a su (e?
per5ectamente iluminada para saber buscar 2allar la (oluntad de ;ios+
Tan se%uro est de .ue los E#ercicios proporcionan una tal %racia' .ue
lle%a a poner en duda la 5idelidad del e#ercitante a .uien )no le (ienen
al%unas mociones espirituales en su nima' as3 como consolaciones o
desolaciones' ni es a%itado de (arios esp3ritus, R1S+
Pero esta certe?a .ue de sus E#ercicios tiene $an I%nacio Ien .u9
se 5undaJ En dos cosas+ Primeramente en .ue los E#ercicios encierran en
s3 lo .ue 9l llama )la (era doctrina de Cristo nuestro $eAor, R114S
completa' pur3sima propuesta de la manera ms con(eniente para %anar
al 2ombre (ali9ndose del e#ercicio ordenado de todas las 5acultades
2umanas+ Realmente en ellos est toda la santidad e(an%9lica contenida
en las %randes (erdades en los %randes e#emplos con los .ue 8esucristo
.uiso re(elrnosla: santidad .ue los E#ercicios no la proponen a los
2ombres si%uiendo caminos nebulosos' 5antsticos e!puestos a
ilusiones peli%rosas de la ima%inaci"n' sino mediante el uso de las
potencias 2umanas' iluminadas por el mismo ;ios cuando tratan de
alcan?ar la (erdad+ Esta parte de los E#ercicios es la .ue podemos llamar
di(ina' as3 por la doctrina re(elada .ue encierra' como por 2aberla
recibido $an I%nacio de enseAan?as sobrenaturales no con el uso de
a.uellos medios 2umanos .ue de le ordinaria suelen iluminar' educar
diri%ir a las almas+ As3 nos lo con5irma 9l mismo en su autobio%ra53a
con sobrada ra?"n pod3a poner 9l toda su con5ian?a en la parte a.u3
descrita+
Adems' esta con5ian?a se apoa en un se%undo moti(o' es el
acoplamiento de todas las ener%3as 2umanas aplicadas al ser(icio del 5in
sobrenatural .ue se propone' acoplamiento .ue constitue la parte
2umana del arte i%naciano .ue es en (erdad una obra acabada de
psicolo%3a' de peda%o%3a de 2umanismo completo solid3simo .ue a su
tiempo aclararemos+
Treinta d3as continuos permanece el 2ombre de cara al %ran
problema consa%rndole las 5uer?as todas de su alma+ I=o es bien claro
.ue es5uer?o seme#ante no lo 2ace el 2ombre por ne%ocio al%uno terreno'
aun.ue se cuente 9ste entre los de maor trascendenciaJ K en
34
consecuencia Ino es i%ualmente cierto .ue cuantos 2acen los E#ercicios
de $an I%nacio' pueden tener plena conciencia se%uridad de .ue por su
cuenta 2an 2ec2o lo 2umanamente posible para entrar en la tierra de
promisi"n' o sea en el imperio de la santidadJ Por lo tanto' la con(icci"n
de $an I%nacio de .ue tales 2ombres recibirn de ;ios especiales %racias
para conocer la (oluntad di(ina ordenarse a s3 mismos si%uiendo la
per5ecci"n' no tiene nada de temeraria o presuntuosa: antes bien est
5undada en el modo de obrar de la di(ina Pro(idencia cuando trata de
santi5icar las almas+
Me es mu %rato poder con5irmar estas ideas con las .ue e!plana
en su ;irectorio el Padre Polanco' uno de los 2ombres ms en contacto
con $an I%nacio de los ms pro5undos conocedores del alma de los
E#ercicios+ Ka en el primer cap3tulo de su directorio plantea la cuesti"n en
los si%uientes t9rminosE IA .u9 es debido .ue se sa.ue de los E#ercicios
tanto tan %ran 5rutoJ
;ando por supuesto' responde 9l' .ue la di(ina bondad est de suo
inclinad3sima a trans5ormar las almas con su %racia .ue pre5iere conceder
%racias importantes ms bien .ue pe.ueAas: si tales dones espirituales no se
reciben' o si no se reciben con una intensidad totalmente trans5ormadora' deber
ser se%uramente' o .ue los pecados lo impiden' o .ue ape%ados a las criaturas no
nos acercamos a ;ios' o .ue lo 2acemos en todo caso con tibie?a poca
(oluntad+ Tres parecen ser las cosas .ue deber3a el 2ombre poner de su parteE
primero' aspirar a %randes cosas' di%nas de 2i#os de ;ios deseadas con
intenci"n rect3sima: en se%undo lu%ar' buscar estas mismas cosas por los medios
.ue la di(ina Pro(idencia tiene con(enientemente seAalados: por -ltimo
cooperar con todo el es5uer?o posible de nuestra parte+
A2ora bienE todo esto se practica admirablemente en los E#ercicios: en
cuanto a lo primero' los E#ercicios puri5ican totalmente al alma del pecado de
sus reli.uias' disponi9ndola para una %ran pure?a en lo 5uturo: la iluminan para
el conocimiento de nuestro di(ino Redentor para la elecci"n del estado de (ida
del camino se%uro .ue 2a de lle(arla a la %loria de ;ios su eterna 5elicidad' a
cubierto de los en%aAos de sus enemi%os: la in5laman por 5in en el amor de
;ios' de modo .ue constitua el -nico m"(il de todas sus acciones+ IPuede el
2ombre tener aspiraciones ms ele(adasJ
En cuanto a lo se%undo' el medio .ue principalmente emplean los E#ercicios
es la oraci"n' s"lidamente 5undada en materia m9todo puesta al alcance tanto
de los .ue empie?an como de los .ue a (an adelante+ 6ienen lue%o los
sacramentos de penitencia eucarist3a bien recibidos' la morti5icaci"n corporal'
la direcci"n llena de prudencia 2umildad' las lees de (ida espiritual mu bien
aplicadas al e!amen de conciencia' al discernimiento de los mo(imientos
internos a la elecci"n de todas las cosas con5orme a la (oluntad de ;ios' etc+
3>
=i la $a%rada Escritura ni los e#emplos de los $antos nos seAalan medios de
santidad me#ores .ue 9stos+
K en cuanto a lo tercero' de aplicar todo nuestro es5uer?o a la cooperaci"n
con la %racia di(ina' no parece .ue pueda 2acerse ms de lo .ue los E#ercicios
totales per5ectos ordenan+ Pues en primer lu%ar' con la soledad absoluta'
apartan al 2ombre de todos los impedimentos e!ternos de todos los internos
mediante la plena aplicaci"n de entendimiento (oluntad de todo el empeAo'
industria dili%encia posibles al maor adelanto en los caminos del $eAor+ &o
cual se 2ace reco%iendo todas las 5uer?as del esp3ritu concentrndolas en un
solo punto' no contentndose con solos deseos' sirio lle%ando 2asta la misma
e#ecuci"n+ I$er' pues' de e!traAar .ue se prodi%ue la di(ina Bondad en %racias
copiosas e!traordinarias de santi5icaci"n' .ue en un mes consi%a el 2ombre
ms lu? sobre la disposici"n de su (ida' ms conocimiento amor de ;ios' ms
s"lido pro%reso en las (irtudes .ue en lar%os aAos de (idaJ Trans5ormado de este
modo el cora?"n' no es de admirar .ue apare?can tambi9n %randes
trans5ormaciones al e!terior
11
+
Mu sabiamente ad(ierte el P+ Polanco' .ue por ms .ue el 2ombre
pon%a todos sus es5uer?os apli.ue los medios ms aptos para ad.uirir
la santidad' su con5ian?a no 2a de estribar en estas cosas' sino solamente
en la in5inita bondad misericordia de ;ios
1H
+
&a misma o maor intimidad a-n .ue el P+ Polanco' tu(o con $an
I%nacio nuestro P+ 8er"nimo =adal en todo coincide con 9l en esta
materia de la e5icacia de los E#ercicios' e!presando su pensamiento con
las si%uientes palabras' llenas de m3stico 5er(oroso sentimientoE
=ada me admira tanto como (er .ue 2ombres llenos de ciencia' incluso
e!celentes te"lo%os .ue en un principio despreciaban o impu%naban los
E#ercicios a pesar de no desconocer nada de lo .ue en ellos se propone' me
admira' di%o' .ue despu9s de 2aberlos 2ec2o se mo(iesen cambiasen 2asta el
punto de andar diciendo con %randes ponderaciones .ue s"lo entonces
empe?aban a ser te"lo%os .ue se espantaban de (er lo muc2o .ue les .uedaba
toda(3a por saber' a pesar de todos sus estudios' lecturas' libros disputas+ El
menor de los sentimientos internos .ue suele ;ios comunicar en los E#ercicios'
llena el alma de un %usto consolaci"n e!traordinarios+ Pero lo .ue ms
admiraci"n me causa es .ue' siendo as3 .ue nuestros E#ercicios nada tienen
rebuscado' nada .ue no est9 a en los E(an%elios en la doctrina de los $antos:
siendo todo en ellos (erdades comunes patentes a cual.uier te"lo%o ob(ias a
cual.uier 2ombre de la (ida espiritual' Ide d"nde les (iene su e5icacia en las
almas para as3 5ormarlas en piedad de(oci"nJ Pues (emos a cada paso .ue
salen 2ombres de los E#ercicios tan trans5ormados tan 5er(orosos' .ue son la
admiraci"n de todo el mundo' 2asta el punto de .ue no 5alta .uien tome de ello
11
$onu)enta Ignatiana' $er+ 2P' p%s+ H/H<H//+
1H
Ib3d+' p%+ N04+
31
ocasi"n para sus detracciones calumnias' atribu9ndolo todo a 5ruto de malas
artes+
6arias son las 5uentes .ue de ese poder e5icacia de los E#ercicios podr3an
seAalarseE p+ e+' la 2eroica concentraci"n total del esp3ritu' la con5ian?a con .ue
se entra en ellos' la soledad' la oraci"n continua' el m9todo de proponerlos' la
prudencia del ;irector' la e!acta obser(ancia' el buen orden en todo la auda
con .ue puede contarse en toda turbaci"n+ $in embar%o' todo esto es 2umano: o
acostumbro a predicar .ue se trata a.u3 de una %racia especial de ;ios'
2ermanada con la %racia de nuestra (ocaci"n de nuestro Instituto' mediante la
cual nos otor%a ;ios beni%namente el .ue nos impre%nemos primero nosotros
3ntimamente del primiti(o esp3ritu e(an%9lico de su 4i#o' para tener despu9s
(irtud de imprimirlo en los dems+ Esta %racia' a mi entender' es la .ue a las
cosas de los E#ercicios a su m9todo comunica esa particular ener%3a e5icacia
.ue tan 3ntimamente conmue(e los esp3ritus a la piedad a la de(oci"n
1N
+
&a e!periencia prolon%ada 2a (enido en con5irmaci"n de esta tan
bien 5undada esperan?a en la e5icacia de los E#ercicios' pues son
numerosas de %randes m9ritos las almas .ue en los E#ercicios de $an
I%nacio 2an o3do la (o? de ;ios 2an entrado en la tierra de promisi"n
como los e!ploradores israelitas' 2an (uelto de ella mostrando en sus
(idas 5rutos ub9rrimos de santidad alcan?ados por su medio+ K para no
traer a.u3 una lar%a lista de nombres' s"lo anotaremos' .ue la CompaA3a
misma de 8es-s es en todo su ser 2i#a de los E#ercicios' .ue $an I%nacio
es su primera me#or con.uista' .ue 5ruto i%ualmente suo son los
primeros compaAeros de I%nacio en Par3s' lo mismo .ue los %randes
2ombres .ue 2an se%uido en pos de 9stos llenan en%randecen la
2istoria de la CompaA3a cuatro reces secular+ K el 5ruto no se limita a
9sta' sino .ue a misma I%lesia de 8esucristo se adorna espl9ndidamente
con multitud de santos santas .ue deben su sanidad a los E#ercicios+
(. Eje!i!ios t)$i!os
A!o+oda!iones. , Cou$!iones
I4abrn perdido a los E#ercicios de $an I%nacio su e5icacia
primiti(aJ &a e!periencia del pasado .ue estaba en su 5a(or Ino 2a sido
anulada por la del presente' o al menos reba#ada en su (alor por lo .ue
(emos en nuestros d3asJ A tales pre%untas 2a .ue darles una respuesta
llena de sinceridad de (erdad+
El n-mero de los .ue dan o practican los E#ercicios' es en nuestros
d3as maor .ue nunca+ Tan s"lo en Barcelona se cuentan por millares las
1N
Epistolae P, :iron)i Nadal' I6' p%s+ 11H 11N+
3H
personas .ue anualmente se aco%en a este retiro de santi5icaci"n' sin
.uitar nada a la positi(a %ran e5icacia .ue en la reno(aci"n
conser(aci"n de la (ida cristiana tiene seme#ante prctica' 2a .ue
con5esar paladinamente .ue de ella no salen los 5rutos de santidad
e!traordinarios .ue nos permit3an las consideraciones anteriormente
e!puestas+ Practican tambi9n los E#ercicios de $an I%nacio' con maor
inter9s empeAo' las clases ms esco%idas de la I%lesia' cuales son los
sacerdotes las comunidades reli%iosas: #usto es con5esar' .ue ni aun
a23 son 5recuentes los %randes e#emplos .ue eran de esperar+ I@u9
responder a tamaAa di5icultadJ
$e%uros podemos estar de .ue ;ios cuenta en la actualidad con
almas tan santas como las .ue e!istieron en los me#ores tiempos de la
I%lesia' las da a conocer' cuando 9l .uiere' si%uiendo los altos desi%nios
de su pro(idencia' o por el contrario las mantiene ocultas en el recinto
escondido de =a?aret s"lo conocidas de la di(inidad' sin .ue por ello
disminua un punto la inter(enci"n e5ica? de las mismas en la sal(aci"n
del mundo+ &os 2ombres nos pa%amos muc2o de las apariencias' pero
;ios estima en ms las realidades aun.ue ocultas+ EnseAados por la
e!periencia' .ue es me#or maestra .ue los sentidos' podemos debemos
decir' .ue rara es la tanda de E#ercicios en la .ue no podamos seAalar
al%-n cambio notable en punto a santidad+
;e#ando aparte estos otros seme#antes secretos de la pro(idencia
de ;ios' es inne%able .ue la di5icultad presente tiene muc2a 5uer?a .ue
se 2ace necesario darle al%una soluci"n .ue pon%a en sal(o 5uera de
toda duda la e5icacia indudable de las ra?ones arriba aducidas+ Con
libertad' pues' con sinceridad e(an%9lica seAalar9 la causa principal de
seme#ante anomal3a' aun.ue a muc2os les 2aa de sorprender la
e!plicaci"n dada+
K puestos en ello' a5irmamos .ue entre la multitud incontable de
los .ue anualmente practican los E#ercicios' son mu pocos los .ue 2acen
los (erdaderos E#ercicios de $an I%nacio' es decir' los .ue con toda
propiedad cali5icamos de t3picos o 5undamentales+ El $anto' tan parco de
ordinario en palabras' trata en tres lar%as anotaciones' las -ltimas de las
(einte .ue pone al principio de su libro' de las di5erentes clases de
personas .ue pueden presentarse a 2acer los E#ercicios' clasi5icndolas
por su edad' 5uer?as 53sicas' capacidad disposiciones morales'
determina con toda precisi"n la parte .ue 2a de drseles' cuidando de no
imponer a nadie ms car%a de la .ue buenamente puede lle(ar con
pro(ec2o de su esp3ritu+ &a maor3a de los e#ercitantes' bien sea por su
limitada capacidad o por no buena disposici"n moral' s"lo pretenden
3N
)instruirse, o )lle%ar 2asta cierto %rado de contentar su nima, como
con 5rase %r5ica lo 2ace notar $an I%nacio R1NS+ *rdena' pues' el $anto
.ue a su#etos de tal condici"n' s"lo deben drseles los e#ercicios .ue 9l
llama )le(es, .ue con ellos no se mal%asten el tiempo las ener%3as
.ue deben emplearse en a.uellos .ue pueden .uieren 2acer los
E#ercicios' si%uiendo el orden la pauta del libro prodi%ioso+
K estos tales I.ui9nes sonJ Pues los .ue' se%-n $an I%nacio' tienen
o son )de muc2o subiecto,: es decir' 2ombres dotados de %randes
cualidades intelectuales morales' de su5iciente salud corporal' .ue
dispon%an de tiempo' aun.ue de esto -ltimo pueda en parte prescindirse
cuando acompaAan las otras cualidades' sobre todo .ue presenten una
%ran (oluntad: es decir' ).ue en todo lo posible deseen apro(ec2ar, R20S+
Asesorado $an I%nacio por una lar%a e!periencia de aAos' 2i?o
constar en sus Constituciones' .ue seme#antes 2ombres son mu escasos
.ue por lo mismo se 2an de dar los E#ercicios completos )a raras
personas' o .ue .uieran determinar del estado de su (i(ir,
1/
: o como dice
en otro lu%arE )&os E#ercicios espirituales enteramente' no se 2an de dar
sino a pocos' tales' .ue de su apro(ec2amiento se espere notable 5ruto a
%loria de ;ios,
20
+
Atendida la condici"n de nuestra naturale?a' se comprende
5cilmente .ue ser siempre corto el n-mero de las personas .ue re-nan
las condiciones e!i%idas por $an I%nacio' sin .ue esto men%Ue la
trascendencia de los E#ercicios ni en los particulares ni en la sociedad' a
.ue el reino de los cielos lo compara 8esucristo con cosas menudas .ue
ba#o la acci"n del Esp3ritu $anto crecen se desarrollan %randemente+ El
%rupo le%3timo de ap"stoles' todo acti(idad dispuesto al sacri5icio 2asta
morir' ser siempre el )pusillus grex9 del E(an%elio
21
+
8ams soA" I%nacio con la multitud para lle(ar a cabo sus ideales'
antes por el contrario con5i" en los pocos' pero 9stos' 2ombres de %ran
(alor espiritual+ Atento siempre a cuanto le rodeaba' si la ocasi"n pon3a al
alcance de su mano uno de esos 2ombres e!cepcionales ten3a por la ms
santa pro(ec2osa ocupaci"n del ap"stol entre%arse por completo a la
5ormaci"n espiritual de una tal alma' dando de mano a todo otro
ministerio' como si de ello dependiera la sal(aci"n del mundo entero+
&le%ado este caso' el $anto se desentend3a de las dems ocupaciones' se
retiraba con este 2ombre al sitio ms reco%ido de cuantos conoc3a all3
se pasaba el mes entero' a disposici"n noc2e d3a del e#ercitante'
1/
P+ I6' C+ N' n+ >' E+
20
P+ 6II' C+ 4' n+ N' D+
21
&c+' 12' 32+
3/
e!planndole las meditaciones' e!plicando los documentos contenidos en
su libro' resol(iendo sus dudas o disipando las turbaciones de su esp3ritu+
Con este proceder m9todo %an" a sus primeros compaAeros de los
E#ercicios salieron un 8a(ier' un Dabro un &a3ne?+
$i los E#ercicios de $an I%nacio son esto no otra cosa di5erente'
I.u9 decir de los .ue cada aAo 2acen esos numerosos %rupos de 2ombres'
5altos por lo re%ular de las %randes disposiciones .ue e!i%e el $anto a
los .ue' ni en la materia ni en la 5orma' se les proponen todas las
contemplaciones documentos .ue e!pone este %ran maestro de la
santidadJ ;iremos .ue s3' .ue 2acen E#ercicios de $an I%nacio' pero no
los E#ercicios %enuinos: .ue los dic2os e#ercicios son adaptaciones
pre(istas aun .ueridas por el $anto para cuando otra cosa me#or no se
puede pedir' pero en manera al%una el ideal de su obra: .ue son'
(ali9ndonos de sus mismas palabras' predicaciones para )instruirse
para lle%ar 2asta cierto %rado de contentar a su nima, R1NS+ $antos
buenos E#ercicios .ue anualmente nutren la (ida sobrenatural de todo un
pueblo de buenos cristianos+ E#ercicios di%nos de .ue sean promo(idos
entre todos los %rupos #erar.u3as' empe?ando por los sacerdotes
acabando por las clases 3n5imas de la sociedad+ Creemos' la e!periencia
misma lo atesti%ua' .ue no 2a ministerio espiritual ni ms puro ni ms
e5ica? .ue 9ste' estamos 5irmemente persuadidos' como ms arriba
insinubamos apoados en e#emplos consoladores' de .ue ;ios saca
siempre de la copiosa multitud de e#ercitantes' almas selectas a las .ue
por s3 mismo les descubre per5ecciones .ue no 5ueron propuestas al
%rupo 5orma con ellas su reino su sacerdocio' se%-n 5rase de la
Escritura+
Para todos es cosa e(idente' .ue de los con5esonarios salen almas
ms santas .ue los con5esores directores .ue las %u3an' a.u3 podemos
decir .ue al%unos esp3ritus pri(ile%iados' sacan de los e#ercicios
predicaciones espirituales una per5ecci"n ms ele(ada .ue la propuesta
por el predicador+ &a planta de la santidad nace crece llena de lo?an3a
en las tierras por donde pasa el esp3ritu de ;ios: pero 2a .ue conceder
.ue la cosec2a espiritual las pro5undas trans5ormaciones de las almas'
abundan se de#an (er ms' desde .ue los E#ercicios se (ienen dando en
completo retiro se a#ustan ms a las normas i%nacianas+ Con todo no se
2a de disimular' .ue es para los E#ercicios un serio peli%ro esa misma
5recuencia de e!ponerlos de manera tan reducida' aun.ue pro(ec2osa:
pues muc2os pueden lle%ar a creer .ue los E#ercicios son eso .ue 2an
(isto nada ms .ue eso+ Por esto no pasa $an I%nacio' ni debemos pasar
nosotros+
40
&a alt3sima per5ecci"n apost"lica .ue 8esucristo enseAa en los
$a%rados E(an%elios (la misma proponen los E#ercicios)' no es tampoco
mu predicada desde los p-lpitos ni e!puesta en los libros usuales de
piedad' sin embar%o contin-a la I%lesia anuncindola al pueblo en la
santa misa a seme#an?a de 8es-s .ue la predicaba al aire libre desde las
montaAas para .ue se esparciera por el mundo entero+ 6ui &abet aures
audiendi! audiat
22
E el .ue ten%a capacidad para entenderlo' lo entender+
As3 como el sol de los cielos sale para todo el mundo la semilla
del buen sembrador cae abundante aun en los mismos pedre%ales
?ar?ales la %racia de ;ios no se nie%a a nadie' por seme#ante manera la
doctrina de la santidad debe ser anunciada a la lu? p-blica desde lo alto
de los te#ados para .ue lle%ue a todas partes 5ructi5i.ue all3 donde ;ios
lo tiene dispuesto+ Cuando se platica a uno en particular' toda prudencia
es poca' como enseAa $an I%nacio: pero 2ablando con el pueblo de ;ios'
2a .ue imitar a 8esucristo en su serm"n de las biena(enturan?as' donde
declara las lees del reino e(an%9lico' no tan s"lo a los ap"stoles a los
ami%os' sino a la %ran muc2edumbre (enida del llano de las montaAas
2asta de los con5ines de Tiro de $id"n+ Muc2os son los llamados
aun.ue son pocos los esco%idos' palabra .ue sale de la boca de ;ios'
#ams (uel(e (ac3a sin 5ruto+
Para entender bien conocer a 5ondo el libro de $an I%nacio' 2a
.ue de#ar bien sentada la si%uiente (erdad 5undamentalE los E#ercicios no
se limitan a ser despertador de pecadores dormidos' o pro(ec2oso
entretenimiento espiritual de a.uellos .ue 2an 5i#ado a los %rados de su
(ida cristiana sin nimo de pasar adelante' sino .ue sobre todo
principalmente son ellos una 5ra%ua donde 5or#ar santos adornados con
todas las per5ecciones de la santidad e(an%9lica apost"lica: o para
decirlo con ms precisi"n' son un tro.uel para reproducir la ima%en
per5ecta de 8esucristo en cuanto lo permiten las imper5ecciones
ine(itables de la naturale?a 2umana+
Por nada 2a .ue acallar el llamamiento (aliente sonoro .ue
2ace $an I%nacio a la imitaci"n de la (ida apost"lica' a la (ida militante
de pobre?a' de dolor 2umillaci"n a se%uir los e#emplos de nuestro
$eAor 8esucristo' so prete!to de .ue el mundo no est dispuesto a o3r
seme#ante estampido: por.ue suceder3a entonces lo .ue a aconteci" en
si%los pasados' es decir' .ue de#ar3a de o3rse en el mundo la palabra ms
di(ina del Reino de ;ios' los E#ercicios' adems de mutilados'
.uedar3an reducidos a un (ul%ar no(enario de (erdades eternas 2asta
las mismas meditaciones de los no(3simos perder3an a.uel %usto sabor
22
Mt' 13' /+
41
especial de .ue las re(iste $an I%nacio+ =o es el terror lo .ue el $anto
predica' puesto .ue nunca 9l lo sinti" ni aun en los primeros tiempos de
su con(ersi"n: sino el amor ms subido .ue arrastre al 2ombre a dar el
todo por el todo' si es posible' a corresponder con la misma muerte al
Redentor .ue )de Criador es (enido a 2acerse 2ombre' de (ida eterna a
muerte temporal' as3 a morir por mis pecados, R>3S+
K la 5alta subir3a de punto ser3a maor el pecado si bauti?ramos
con el benem9rito nombre de E#ercicios de $an I%nacio a simples
entretenimientos espirituales' a dis.uisiciones 5ilos"5icas' a con5erencias
de sociolo%3a' a discursos oratorios 2uecos de (ana palabrer3a' a
discreteos 5emeninos o 5eministas' o bien a entretenimientos literarios
.ue la moda pone en circulaci"n por temporadas' cual ocurre a menudo
con los (estidos+
Todas estas maneras de e#ercicios podrn ser consideradas como
cosa l3cita o tolerable si se 2acen como con(iene ba#o la
responsabilidad de un nombre propio: pero si no se 2acen de manera
con(eniente o se las .uiere adornar con el t3tulo de )E#ercicios de $an
I%nacio,' se las podr3a tomar por un crimen de acuAaci"n de moneda
5alsa' o de per(ersi"n del %usto espiritual de los auditorios 2asta de
corrupci"n del sa%rado ministerio del predicador+ A los .ue esto
intentaran les podr3a ec2ar en cara $an I%nacio el nescio 3os
23
del
E(an%elioE ni os cono?co ni podr9 #ams reconocer como m3o lo .ue tan
s"lo es una corrupci"n empobrecimiento de mi obra+ ()nia te)pus
&abent! a todo lo .ue sea 2onesto puede lle%arle su tiempo' dada la
(ariedad ri.u3sima del )inisteriu) 3erbi admitida por la $anta I%lesia:
pero lo .ue en nin%-n tiempo ser l3cito es me?clar %roseramente unas
cosas con otras #untarlas mediante est9riles monstruosos marida#es+
Respetemos siempre las esencias de las cosas como de consuno lo
reclaman la (erdad' la 2onestidad su misma e5icacia+
&as consideraciones 2ec2as e!plican per5ectamente el por .u9 los
E#ercicios parecen 2aber perdido a.uella e5icacia trascendental para
in5undir la santidad .ue les es propia+ En todos estos casos' la culpa 2a
.ue ac2acarla por entero al predicador .ue se mete a 2ablar por cuenta
propia nunca a $an I%nacio cua paternidad se usurpa tan
temerariamente: anotemos tambi9n .ue de le ordinaria el 5ruto de los
E#ercicios anda li%ado con la acci"n del predicador' .ue por lo tanto es
9l el primer 5actor en orden al 5ruto .ue ellos estn llamados a producir+
Entiende el $anto .ue los E#ercicios se proponen por al%uien .ue este
tal debe estar plenamente imbuido de su esp3ritu' en tal caso (ienen
23
Mt+' 2>' 12+
42
mu a cuento las palabras del ap"stol $an PabloE la 5e por el o3do' el o3do
por la palabra 9sta por el predicador en(iado del $eAor
24
+ $i no se
dispone de predicadores llenos del esp3ritu de Cristo con e!periencia
propia de la total 5uer?a de los E#ercicios' .ue en su predicaci"n (iertan
no sus propios pensamientos' sino las (erdades del libro de $an I%nacio'
ni podemos ni debemos e!i%ir 5rutos de mara(illosa santidad+
-. Co+entaios de los Eje!i!ios
Entre el libro de $an I%nacio el predicador .ue e!plana sus
meditaciones' toma puesto a menudo otro libro' el del comentarista'
(erdadero intermediario de %ran in5lu#o tanto para el bien como para el
mal+ ;irectores 2a .ue no tienen ms mira .ue 2acerse con un tal
%losador dar a sus e#ercitantes lo .ue en 9l 2allan escrito+ Proceder es
9ste deplorable a todas luces' muc2o ms si esos directores no se
cuidan por lo menos de con(ertir en sustancia propia' mediante la
meditaci"n' los pensamientos de los otros+ K aun al%o peor' el .ue no
pocas (eces los tales libros desbancan al ;irector muc2os se dan a
2acer E#ercicios sin ms ba%a#e .ue al%unas lecturas meditadas+
AAadamos a-n otra consideraci"n+ Mn libro est al alcance de
cual.uiera no sabiendo su autor en .u9 manos (endr a caer' mal podr
cumplir 9ste con la recomendaci"n de $an I%nacio de .ue la materia de
meditaci"n se acomode a la condici"n de las personas+ ;e ello se si%uen
un mal un bien: el mal de no diri%irse a un p-blico conocido
estudiado' el bien de la libertad .ue esa misma imprecisi"n da para
e!poner los E#ercicios de $an I%nacio 3nte%ramente sin nin%-n %9nero
de limitaciones o atenuaciones' de#ando .ue cada uno tome de ellos
cuanto necesite+
Atendidas estas ra?ones otras por el estilo .ue se podr3an traer a
colaci"n' se puede (er .ue no est de ms decir al%una cosa sobre los
tales comentarios' mirada la relaci"n .ue pueden tener con los %randes
modelos de santidad .ue nacen de los E#ercicios+
A.u3 la literatura es mu copiosa los e!9%etas de $an I%nacio
llenan ellos solos una biblioteca+ En ella se tropie?a con libros de %ran
m9rito .ue declaran bien la doctrina de $an I%nacio la ilustran
con5irman con la maor e5icacia: pero 2a tambi9n a su lado otros de los
.ue dir3a $an I%nacio' nescio 3os,
El Padre 8uan Root2aan' Ceneral de la CompaA3a' se lamentaba
2ace poco ms de un si%lo con estas se(er3simas palabrasE )Entre los
24
Rom+' 10' 14<1N+
43
muc23simos escritores de libros de e#ercicios' menos mal .ue al%unos
2aan entre(isto el pensamiento por lo menos de nuestro Padre $an
I%nacio' cuando otros no 2an sabido conser(ar ni aun el sentido de las
palabras+++ de tal modo .ue a la (ista de esa in%ente multitud de libros
podemos decir con toda (erdad' .ue su misma abundancia nos 2a
empobrecido .ue el 5ue%o di(ino del (erdadero libro 2a .uedado
enterrado medio apa%ado ba#o un mont"n de ceni?as,
2>
+
Este 2ombre' el Padre Root2aan: santo sabio a la (e?' para
predicar ms con el e#emplo .ue con las palabras' se entre%" de lleno al
estudio del te!to i%naciano traduci9ndolo comentndolo con
escrupulosa 5idelidad+ $u e#emplo 5ue el comien?o de toda una
%eneraci"n brillante de comentaristas aut9nticos en la .ue CataluAa
cuenta con uno de los primeros' el Padre 8aime =onell' autor de libros
merit3simos+ $i%uiendo el camino abierto por esta escuela' -nica en
(erdad .ue al 5rente de sus libros puede estampar el %lorioso nombre de
E#ercicios de $an I%nacio' (amos a declarar bre(emente estas dos cosasE
cul 2a de ser el carcter de un le%3timo comentario cul el uso .ue de
9l pueden 2acer los .ue .uieren practicar los .ue llamamos E#ercicios
t3picos o 5undamentales+
4a en el libro de $an I%nacio lo .ue podr3amos llamar materia
5orma+ &a materia la constituen las (erdades re(eladas' conocidas a de
todos los cristianos+ &a 5orma' alma del arte i%naciano para alcan?ar la
santidad' consta de tres elementosE el 5in' la manera peculiar de presentar
cada una de las (erdades el encadenamiento de las unas con las otras+
El 5in es tripleE el primero' el propio de cada meditaci"n o e#ercicio: el
se%undo' el peculiar de cada una de las cuatro semanas en .ue el $anto
di(ide su libro' el tercero 5inalmente' a.uel total de5initi(o .ue .uiere
conse%uir del e#ercitante+ En este punto del 5in de los E#ercicios el
comentarista 2a de %uardar suma 5idelidad sin permitirse la menor
libertad para modi5icar o cambiar nada+ Mna misma sola (erdad puede
dar pie a muc2as (ariadas consecuencias por lo mismo la puede
diri%ir el comentarista 2acia 5ines mu di(ersos' aun.ue espirituales
todos ellos conducentes a la santi5icaci"n del 2ombre+ &a libertad .ue
esto presta' puede utili?arla sin duda el escritor cuando en otras ocasiones
2abla por cuenta propia' pero si trata de dar los E#ercicios de $an I%nacio'
2a de con5ormarse en todo con el ideal i%naciano .ue por nada se debe
des5i%urar o des(irtuar con propias %enialidades+ &o .ue se re5iere al 5in
es el punto ms esencial no se le conoce' cuando como uno .uiere'
sino mediante un estudio concien?udo del libro de oro: me#or a-n'
2>
Roma' 2H de diciembre de 1N34+
44
2aciendo de 9l en la propia (ida una e!periencia e5ica? pro5unda+
El se%undo elemento de la 5orma i%naciana est en la manera
peculiar de presentar cada una de las (erdades' en 9l se 2alla encerrado
todo el m9todo i%naciano de meditar contemplar' ri.u3simo por su
(ariedad 5acilidad de acomodaci"n+ @uien trate de penetrar el m9todo
de $an I%nacio' %urdese muc2o de a.uellos escritores .ue toman estas
materias de santi5icaci"n como asunto para te#er con ellas bellas
parra5adas de literatura' o sacar de las mismas presuntuosas sentencias
5ilos"5icas: ac"#ase por el contrario a los 2ombres (erdaderamente
espirituales .ue las 2an e!perimentado' me#or a-n compru9belas en s3
mismo con lar%a pro5unda e!periencia personal+
Es i%ualmente propio de esta se%unda parte' lo .ue con ra?"n
podr3amos llamar el punto de (ista de $an I%nacio respecto de cada
(erdad' considerada 9sta tanto en orden al 5in en ella propuesto' como
atendida la lu? con .ue la ilumina la 5uer?a calor caracter3stico .ue le
da+ Todo esto lo debe conocer el comentarista sentirlo (i(amente sin
atre(erse #ams a mudar a su anto#o ni una tilde+
En tercer lu%ar 5orma parte de la 5orma i%naciana' el orden o
encadenamiento de unas (erdades con otras+ $e 2alla en el libro una
(erdadera #erar.u3a de 5ines particulares' ordenados todos ellos a un 5in
total' esto mismo e!i%e i%ual subordinaci"n en los medios' (isto lo cual
por $an I%nacio' orden" de un modo admirable estos se%undos como (io
.ue estaban ordenados los primeros+
$er3a' pues' una %ran temeridad mudar estas cosas a capric2o'
siendo tan claro mani5iesto .ue cuanto ms se estudia comprende este
libro' sobre todo cuanto con maor intensidad lo (i(e uno lo
e!perimenta en s3 mismo' ms admirables aparecen el tino la %ran
sabidur3a con .ue todo se 2a pesado coordinado+
6istas consideradas todas estas cosas' se ocurre pre%untarE I.u9
le .ueda por 2acer al comentarista .ue 2abla o escribe de E#erciciosJ $an
I%nacio mismo lo declar" en la se%unda anotaci"n R2S' se%-n ella' su
o5icio no es otro .ue el de e!plicar lo .ue antes 2emos llamado 5orma de
los E#ercicios declarar la materia si%uiendo los puntos .ue el $anto
propone para la meditaci"n' contemplaci"n o instrucci"n+
K por lo dic2o no (aan a creer el platicante o el escritor' .ue se
les 2a recortado el campo' por.ue les .ueda toda(3a un terreno inmenso
si .uieren' como deben' presentar las cosas de los E#ercicios con la
maor claridad a las inteli%encias' con toda (i(e?a al sentimiento llenas
de encendido a5ecto mu bien aplicadas a las (arias aun di5erentes
condiciones .ue o5rece la (ida real+ $i se tratara de un tema .ue
4>
necesitara demostraci"n' se cae de su peso .ue el comentador obrar3a
acertada meritoriamente aduciendo pruebas de ra?"n' o sacadas de lo
re(elado en con5irmaci"n prueba de la tal (erdad+ $i por el contrario el
e#ercicio pide solamente presentaci"n de la (erdad' e!plicaci"n de la
misma luces .ue la iluminen bien' entonces debe tomar el camino .ue
#u?%ue ms propio acomodado para lle%ar 2asta el cora?"n mismo de la
(erdad contemplada al 5ondo del alma del e#ercitante+
;os obli%aciones le impone $an I%nacio a este o5icio de comentar
o declarar: .ue sea 5iel .ue sea sobrio+ ;e cada una de ellas diremos
unas palabras+ &a 5idelidad se re5iere al m9todo de los E#ercicios a la
materia o (erdades .ue se 2an de meditar+ En lo primero .uiere .ue el
;irector tome cuenta al e#ercitante de cada cosa 2asta con minuciosidad:
en lo se%undo le e!i%e .ue sea 5iel en e!poner la materia tal cual ella es'
sobre todo en las cosas 2ist"ricas .ue pueden ser para la 5antas3a ocasi"n
de tentaci"n+ *rdinariamente la 2istoria de las contemplaciones o
meditaciones es e(an%9lica en al%uno .ue otro caso es una parbola o
comparaci"n' como en las banderas en los binarios+ 4ombre $an
I%nacio 5iel siempre a la (erdad pura' no pod3a consentir .ue con la
materia 5undamental de cada e#ercicio se me?claran di(a%aciones
arbitrarias o distracti(as+ )Tomar el 5undamento (erdadero de la 2istoria,
R2S son las palabras con .ue el $anto dicta la le insuperable para la
contemplaci"n .ue 9l impone a todo el .ue .uiera preciarse de ser
disc3pulo suo+ K si en la materia' .ue es lo esencial' se %uarda la
5idelidad' se %uardar de la misma manera en los 5ines propios de cada
e#ercicio' en el modo de proponerlo por -ltimo en el orden
encadenamiento de las (erdades: cosas 9stas .ue constituen la esencia
del arte i%naciano+
Indi.uemos a.u3' aun.ue sea de corrida' una de las causas .ue dan
maor solide? a la asc9tica i%naciana: o sea la (erdad ob#eti(a de las
cosas a .ue in(ariablemente se atiene el corte racional .ue da a todos
sus dictmenes+ &a ima%inaci"n el sentimiento' si se les da rienda
suelta' son en el camino espiritual dos (erdaderos mali%nos diablillos:
conoci9ndolo as3 $an I%nacio' los su#eta totalmente a las 5acultades
superiores del entendimiento la (oluntad' manteniendo a estas -ltimas
apoadas in(ariablemente en la roca 5irme de la (erdad re(elada+
$i%uiendo 5ielmente $an I%nacio estos sus procedimientos
contando con la lu? de ;ios .ue le audaba de una manera casi sensible'
se comprende .ue aun siendo un 2ombre sin cultura de nin%-n %9nero
careciendo de libros o maestros de .uienes aprender' lle%ara a poseer a
darnos un m9todo prctico de la santidad tan completo' tan co2erente a
41
la (e? tan lleno de calor tan brillante' como si 2ubiera pasado toda su
(ida sondeando las 5uentes ms pro5undas de la re(elaci"n+
El mismo $anto no si%ui" estos procedimientos en sus principios'
por.ue los desconoc3a' se dio a la lectura de (idas de $antos con el
noble ideal de 2allar cosas di53ciles 2ero3smos de penitencia .ue imitar'
meti9ndose por caminos a todas luces peli%rosos en%aAadores+ Pero los
E#ercicios de Manresa el a5errarse a la doctrina a los e#emplos de
8esucristo' le dieron una orientaci"n acabada per5ecta' curndole para
siempre de todo %9nero de sin%ularidad' de toda clase de iluminismo
aun de a.uellas ordinarieces .ue parecen ser patrimonio de la (ida de
pere%rino penitente+
El comentarista debe ser adems sobrio+ $u o5icio se limita a
discurrir sobre los puntos de meditaci"n aclarndolos bre(e
sumariamente' pues la persona .ue contempla )tomando el 5undamento
(erdadero de la 2istoria' 2a de discurrir raciocinar por s3 misma, R2S+
En esto est encerrada una idea madre del m9todo de $an I%nacio+ El
m9todo propiamente no predica' no proporciona lectura' no aprueba ni
tolera entretenimientos espirituales ms o menos ociosos' sino .ue
enseAa la manera de 2acer e#ercicios' o sea el con#unto de operaciones
espirituales para (encerse el 2ombre a s3 mismo+ 6ol(eremos otra (e? a
tratar por separado este punto' a2ora ad(ertirnos tan s"lo una cosa: es
.ue todo lo .ue sea limitarse a o3r positi(amente al .ue 2abla' es
colocarse totalmente 5uera de los E#ercicios de $an I%nacio: )por.ue no
el muc2o saber 2arta satis5ace al alma' mas el sentir %ustar de las
cosas internamente, R2S+
;i#imos antes .ue $an I%nacio era un 2ombre a5errado a la (erdad
el P+ &a3ne? dec3a con muc2a %racia' .ue era 2ombre de pocas
(erdades+ Por las preciosas palabras suas .ue arriba 2emos copiado'
puede (erse .ue el $anto .uer3a .ue su e#ercitante 5uera 9l tambi9n
2ombre de pocas (erdades' pero ad.uiridas mediante el propio es5uer?o'
3ntimamente sentidas' saboreadas e!perimentadas+ K para .ue el tal
e#ercitante lle%ue a colocarse en este estado de esp3ritu' ser3an un %ran
estorbo tanto la (ana palabrer3a de un orador' como la locuacidad de un
e!positor' por ms .ue sean bien 5ormados s"lidos+ &os dos polos de la
admirable peda%o%3a espiritual .ue nos enseAa $an I%nacio en su libro de
los E#ercicios' son ciertamente el es5uer?o indi(idual por una parte' por
otra la lu? di(ina .ue pre(iene' acompaAa si%ue a la propia acti(idad+
=o se 53e muc2o de s3 mismo el comentarista no pretenda abrir las
puertas cuas lla(es tienen bien %uardadas la (oluntad del e#ercitante la
%racia de ;ios+
4H
En otro punto' en el estudio re5le!i(o o t9cnico del libro de $an
I%nacio' 2a de ser tambi9n sobrio el comentarista .ue 2abla o escribe
para los d3as de E#ercicios+ El arte i%naciano es un con#unto tal de
mara(illas' .ue e!cita las %anas de estudiarlo aun tienta a ello: pero
consentir en esto cuando de dar E#ercicios se trata' no ser3a santi5icar las
almas' sino 5iloso5ar+ EnseAen en buena 2ora esa parte cient35ica los .ue
tienen caudal para ello' pero cuando la ocasi"n sea oportuna el libro
trate de ello+ En tiempo de E#ercicios prescindan de traba#os de esta
naturale?a: cuando ms' 2a%an al%unas indicaciones sobre ellos'
#uiciosas de %ran sencille?+
CAPTULO II
CO0DICI;0 ESE0CIAL PARA ?ACER LOS EJERCICIOS
TPICOS
$an I%nacio no pretende 2acer de sus E#ercicios una teor3a
abstracta' sino .ue escribe para 2ombres (i(os reales tratando de darles
una %u3a una direcci"n enteramente prcticas+ Pero es el caso .ue en los
tales 2ombres se ad(ierte una di5erencia tan notable de disposiciones' .ue
a (eces lle%a 2asta la oposici"n: por lo cual era del todo necesario .ue el
$anto declarara la clase de 2ombres (i(os reales de .uienes 2ablaba: o
lo .ue es lo mismo' las condiciones o disposiciones .ue e!i%3a en los .ue
entraban en su escuela se pon3an ba#o su ma%isterio+
&o 2i?o' en las tres -ltimas Anotaciones' de las (einte .ue
encabe?an su libro' estudia la di(ersidad de condiciones 53sicas morales
.ue pueden presentar esas personas' all3 determina no s"lo la 5orma'
sino la cantidad de E#ercicios .ue con(iene darles: ad(irtiendo' .ue )los
E#ercicios todos' por el mismo orden .ue proceden, R20S' solamente 2an
de darse a los .ue re-nan en su persona las di(ersas cualidades .ue all3
mismo especi5ica+ Mna de 9stas' la .ue el $anto reputa por esencial' ser
el ob#eto del presente cap3tulo' su estudio ser(ir como de 5undamento
para entender los .ue llamamos E#ercicios t3picos de $an I%nacio+
1. Dis$osi!i.n de la /oluntad
Mn buen principio' maormente en las cosas morales' es condici"n
4N
a la (e? prenda se%ura de un 5eli? t9rmino+ $eme#ante le obli%a a-n
ms tratndose de los E#ercicios de $an I%nacio: por eso el $anto e!i%e
al .ue entra en ellos esos buenos comien?os' con el carcter de condici"n
necesaria aun esencial: por.ue si le 5altara esto' ser3a lo mismo .ue
.uerer le(antar un edi5icio sin ponerle 5undamentos+ IPero en .u9 est'
en .u9 consiste esa tan 2ermosa entrada de E#erciciosJ Pues en las
disposiciones con .ue a ellos (amos' disposiciones adoptadas por nuestra
libre (oluntad .ue (amos a e!aminar a2ora mismo para no andar a
obscuras en muc2as de las cosas esenciales de los E#ercicios+
Cul 2aa de ser la disposici"n de la (oluntad del .ue comien?a
los .ue llamamos E#ercicios t3picos de $an I%nacio' el mismo $anto nos
lo declara con una de sus e!presiones %r5icas' retrato 5iel de su propia
alma cuando 9l los comen?" en la Cue(a de ManresaE ).ue en todo lo
posible desea apro(ec2ar, R20S+ =o se trata a.u3 de una (oluntad
cual.uiera )a la lar%a,' como dec3a 9l' o al por maor' como dir3amos
nosotros' sino de un acto consciente' bien meditado en9r%ico' .ue 9l
5ormulaba con esta e!presi"n rotunda 59rreaE ).uiero deseo es mi
determinaci"n deliberada, R/NS+
IPero esto no es pedir demasiado sin 2aber dado nada toda(3aJ
I=o ser3a a un santo por adelantado el .ue %o?ara de la posesi"n de una
(oluntad de una resoluci"n tan preciosaJ IK .u9 les .uedar por 2acer
a los E#ercicios' si en la misma entrada e!i%irnos al e#ercitante una
(oluntad un deseo e5ica? de toda per5ecci"nJ 6amos' pues' a contestar
a estas pre%untas+
En (erdad .ue es muc2o lo .ue $an I%nacio pide como
preparaci"n a los .ue 2an de 2acer sus t3picos E#ercicios di53cilmente
2abr otro director tan e!i%ente como 9l+ ;e ello se dio per5ecta cuenta el
$anto por eso de#" escrito' .ue son raros los 2ombres V raris &o)inibus
0 a .uienes se pueden dar los E#ercicios enteros+ Pasemos' pues' a
e!aminar detenidamente ese tan importante acto de la (oluntad' las
causas .ue Io producen' sus e5ectos el 5in adonde lo diri%e nuestro
santo ;irector+
Para 2acerlo con acierto' tomemos por modelo el caso mismo de la
con(ersi"n de $an I%nacio' .ue sin duda al%una le sir(i" a 9l de %u3a en
la total disposici"n o preparaci"n de los E#ercicios+
=os consta .ue los E#ercicios son obra de la e!periencia de la
%racia di(ina+ En &oola' $an I%nacio sinti" en su alma ese %olpe
omnipotente de la %racia .ue par" en seco el curso de su (ida' como a
otro $aulo en el camino de ;amasco' le 2inc" de rodillas en tierra'
cla(ada la mirada en el cielo arrancando de sus labios estas soberanas
4/
palabrasE Do)ine! +uid )e 3is .acere7
21
+ $eAor' I.u9 .uer9is .ue 2a%aJ
A.u3 tenemos a a.uella (oluntad de adelantar cuanto sea posible:
(oluntad' por otra parte' no 5ruto espontneo del natural de I%nacio' sino
don de ;ios como estallido sobrenatural .ue a manera de c2ispa di(ina
salta de impro(iso de a.uel mont"n de pe.ueAas obras espirituales' de las
lecturas en .ue estaba embebido' de los pensamientos encontrados a .ue
estaba sometido de la re5le!i"n interna con .ue comparaba las
e!periencias de su mundana (ida con las nue(amente ad.uiridas de un
mundo espiritual desconocido para 9l 2asta entonces+
6i(a de (erdad debi" ser la iluminaci"n .ue sobreco%i" su alma
como 5ul%or de rao .ue cru?a rapid3simo el cielo de parte a parte: pero
pronto' en9r%ico resuelto 5ue tambi9n el acto de (oluntad con .ue
respondi" I%nacio al llamamiento a la santidad .ue le (en3a de su ;ios:
por eso desde este momento dic2oso' #ams dud" ni (acil" puesto a
esco%er entre dos %rados di5erentes de per5ecci"n+ Iba derec2o a lo .ue 9l
(e3a ser ms ele(ado' como su norma de discreci"n consist3a por entero
en su (oluntad de (encer cuantos obstculos se le pusieran delante' a
cie%as se lan?aba a practicar las ms %randes penitencias sacri5icios .ue
2allaba en la lectura de las (idas de los santos+
Pero eso e(identemente no era la santidad buscada: 9sta los
caminos para lle%ar a ella' estaban encerrados en la esperada respuesta de
;ios a la pre%unta de I%nacioE $eAor' I.u9 .uer9is .ue 2a%aJ K esa
respuesta del cielo no (en3a+ I%nacio sacri5ic" al $eAor todas las cosas del
mundo: de#" 5amilia' de#" carrera esperan?as: andu(o pere%rinando el
camino .ue le lle(" al monasterio de Montserrat all3 se (isti" de las
nue(as armas de la milicia espiritual: pas" en Manresa meses ms
meses entre penitencias' oraciones continuas l%rimas' con todo la
respuesta de ;ios no lle%aba nunca: antes al contrario' se (e3a su pobre
esp3ritu en(uelto por una nube espesa de dudas' de escr-pulos de
turbaciones .ue lo arrastraban con %ran 5uer?a a la desesperaci"n+ 4asta
.ue al 5in son" en los o3dos de su atribulada alma el esperado orculo del
cielo' .ue le inspir" los E#ercicios Espirituales encerrado en ellos el
medio ms se%uro para 2allar )la (oluntad di(ina en la disposici"n de su
(ida, R1S: medio no tan s"lo para el entonces a5li%ido I%nacio' sino
uni(ersal para cuantos conciban deseos de apro(ec2ar en el camino de
la santidad' cuanto sea posible+
&os E#ercicios de $an I%nacio 5ueron concebidos sin duda al%una
dictados teniendo ante los o#os este %ran ideal+ En ellos no se escudriAan
sistemas espirituales 5ciles o di53ciles ni se apuntan o tantean caminos
21
Act+' /' 1+
>0
ms o menos llanos o pendientes: se (a tan s"lo en pos de la ms pura
doctrina de 8esucristo' de su imitaci"n ms per5ecta de conocer lo .ue
sea maor ser(icio alaban?a de su di(ina ma#estad: todo ello' no en
abstracto o de manera te"rica' sino aplicndolo al caso concreto de mi
(ida para saber lo .ue ;ios .uiere de m3+
I;e .u9 nos ser(ir3a andar midiendo alturas de per5ecci"n'
in.uiriendo la (oluntad del Padre celestial metidos de lleno en la
contemplaci"n de los e#emplos de 8esucristo' si' lle%ado el caso de ec2ar
a andar nosotros' nos 2allramos 2asta sin (oluntad para le(antar los pies
del suelo o 2ubi9ramos de consultar toda(3a a esa misma (oluntad si
.uer3a o no .ue nos le(antramos un palmo ms de la tierraJ Todo el
mundo sabe' por repetida e!periencia' .ue las cosas no son las mismas
(istas en teor3a o lle(adas a la prctica' .ue cuando nos determinamos a
cumplir con nuestros prop"sitos asoman mu pronto los
des5allecimientos debilidades de la (oluntad' .ue lle%an a las (eces a
asaltarla como una (erdadera tempestad+
$an I%nacio ni desconoce ni ol(ida lo .ue acabamos de decir' en
consecuencia' a medida .ue pro%resi(amente desarrolla el plan de sus
E#ercicios' (i%ori?a e!cita poderosamente la (oluntad' tratando de
sostenerla adelantarla en el noble prop"sito de darse de lleno a toda
clase de per5ecci"n: son tan acertados de tanta 5uer?a los medios
i%nacianos' .ue nada tiene de e!traAo .ue al amparo con la auda de la
%racia di(ina' lle%uen a crear esa (oluntad denodada resuelta a todo'
aun en a.uellos .ue de ella carec3an por completo en un principio+
El $anto sin embar%o no cuenta con estas situaciones (enturosas
pero contin%entes' por eso si%ue e!i%iendo como disposici"n pre(ia
natural para entrar en E#ercicios una (oluntad resuelta a adelantar cuanto
le sea posible+
IEs racional el sistema de $an I%nacioJ Ka 2emos dic2o
anteriormente .ue todo 9l era 5ruto cosec2a de su propia e!periencia+
Primeramente' 9l sinti" en su persona al%o as3 como una se%unda
creaci"n espiritual de su ser' obra s"lo de la mano de ;ios+ ;espu9s
ad(irti" .ue lo de#aban solo abandonado a sus propios es5uer?os
naturales' 2asta .ue al 5in los E#ercicios le dieron la posesi"n del medio
se%uro de saber aplicar la (oluntad di(ina en la disposici"n de la propia
(ida+ $eme#ante proceder Ies le ordinaria' o por lo menos mu 5recuente
en el camino de la per5ecci"nJ
Considerando atentamente las (idas de los $antos .ue el $eAor se
2a di%nado darnos a conocer' se descubre en ellas como caso bastante
%eneral' la si%uiente traectoria+ Primeramente' ;ios por su cuenta le da a
>1
la (oluntad un empu#e inicial 5ort3simo 2acia la santidad: despu9s la
de#a para .ue ella por su parte traba#e a5anosamente entre di5icultades'
luc2as e incertidumbres' 2asta .ue alcance reposo' conocida a la
(oluntad di(ina en todo lo concerniente a su propia per5ecci"n+ K para no
citar ms e#emplos' caso 5cil por.ue abundan' (ol(amos de nue(o al
caso de $an Pablo+ ;ios lo derriba en el camino rindi9ndolo con su %racia
di(ina cuando 9l pre%unta con decisi"nE )$eAor' I.u9 .uer9is .ue
2a%aJ,' el $eAor le contestaE )Entra en la ciudad all3 te dirn lo .ue te
con(iene 2acer,
2H
+ Antes de .ue Pablo lle%ue a ser el Ap"stol de los
%entiles 2a de %astar aAos en la soledad en la meditaci"n+
En la (ida de la santidad' lo mismo .ue en la de la %racia' el primer
paso adelante lo da ;ios' los dems los damos nosotros con ;ios o ;ios
con nosotros en esta nuestra inter(enci"n se 2alla la principal
di5icultad+ Muc2os son los llamados pocos los esco%idos: muc2os
perciben el soplo del Esp3ritu' pero pocos saben de d"nde (iene ad"nde
(a: muc2os comien?an a edi5icar pocos lle%an a terminar+ &os 5alsos
sistemas los procedimientos con5usos 5alaces .ue concurren en la
(ida espiritual' suelen tener todos su ori%en en el per3odo .ue media entre
el primer llamamiento del Esp3ritu $anto el conocimiento acabado
completo de )la (oluntad di(ina en la disposici"n de su (ida, R1S+
ICundo c"mo nace en nosotros el deseo ardiente %eneroso de
darnos totalmente a ;iosJ Ese deseo es sin %9nero de duda uno de los
maores dones .ue nos pueden (enir de ;ios: entre todos sus
llamamientos' el principal de maor importancia es la (ocaci"n a la
santidad+ El $eAor es completamente independiente en su obrar no est
su#eto a lees ni a contin%encias+ Ll solo conoce los caminos .ue si%ue su
%racia' pero no por esto nos pro23be el ir 2umildemente en busca de sus
2uellas por las (3as .ue recorre para dar con sus almas esco%idas+
El buen 8es-s durante su (ida mortal' llamaba a las almas tomando
ocasi"n de su misma manera de (i(ir: llama a la $amaritana cuando 9sta
(a a la 5uente 9l est all3 como esperando para beber: a Wa.ueo cuando
se encarama a lo ms alto del rbol para (er me#or al Maestro cuando
pase: a Mateo embebido en el ne%ocio .ue tiene montado en las puertas
de la ciudad en el punto mismo en .ue por esas puertas entra 8es-s: a
los ap"stoles mientras pescan: al Buen &adr"n en el suplicio mismo de la
cru? donde muere cla(ado all3 por la 8usticia+ K aun en el cielo donde
a2ora est' si%ue 8es-s con su mismo sistema de antes+ &lama a $an
Pablo en medio del camino .ue lle(a' cie%o con el intento de perse%uir a
los cristianos: a $an Antonio Abad en el templo' por la lectura del
2H
Act+ /' 1+
>2
E(an%elio .ue est escuc2ando: al %ran $an A%ust3n cuando sus triste?as
dan con 9l en tierra al pie de un rbol del #ard3n: a $an I%nacio cuando
aburrido en &oola de su lar%a con(alecencia sin otros libros con .ue
distraerse toma en sus manos uno .ue trata de cosas de esp3ritu+
;ir3ase .ue 8es-s a cada alma cuando ms le#os est de pensarlo'
le tiene seAalada su 2ora: 2ora (enturosa trascendental+ Mna palabra
.ue se oe al acaso' un desen%aAo .ue e!perimenta el alma' el contacto
con otra alma llena de lu? .ue cual estrella 5u%a? cru?a por delante de
nuestros o#os en el preciso momento en .ue tal (e? nos in(ade el tedio de
(i(ir: una nonada .ue ni sabemos e!plicar: 2ablando ms en di(ino' en
ausencia sin el concurso de causas .ue nos sean conocidas: es lo cierto
.ue en medio de ese con#unto de menudencias' el entendimiento es
iluminado con lu? pura del cielo el sentimiento entre(9 una (ida
totalmente di(ina la (oluntad la siente al impulso de una 5uer?a
desconocida .ue la arrastra 2acia ;ios+ Es 8es-s .ue pasa llama'
dic2osa el alma .ue sabe responderle con decisi"nE Do)ine! +uid )e 3is
.acere7
2N
+ )$eAor' I.u9 .uer9is .ue 2a%aJ,+
En momento tan solemne de la (ida del 2ombre' por
biena(enturada puede tenerse del todo 5eli?' el alma .ue 2alla un
director como $an I%nacio' .uien conocedor de estos misterios la in(ita a
tener )%rande nimo liberalidad con su Criador $eAor' o5reci9ndole
todo su .uerer libertad' para .ue su di(ina ma#estad' as3 de su persona
como de todo lo .ue tiene' se sir(a con5orme a su sant3sima (oluntad,
R>S+ K ms dic2osa toda(3a la .ue por toda respuesta' entra ale%re
animosa en E#ercicios para (encerse a s3 misma 2allar la (oluntad de
;ios en la disposici"n de su (ida de todas sus cosas+ ;e 9sta s3 .ue
podemos decir .ue es suo el reino de la santidad+
Cuando el .ue (iene a 2acer E#ercicios no 2a recibido ese 5uerte
impulso de la %racia' carece por lo tanto de la disposici"n .ue e!i%e
$an I%nacio' I.u9 2a .ue 2acer con 9lJ 4a en los E#ercicios una parte
.ue podemos considerarla como introducci"n 2ec2a de intento para
ad.uirir esa preparaci"n pre(ia de .ue estamos 2ablando+ Empie?a esta
parte por las )Anotaciones para tomar al%una inteli%encia en los
E#ercicios espirituales .ue se si%uen para audarse as3 el .ue los 2a de
dar como el .ue los 2a de recibir, R1S+ $i%ue a continuaci"n el )Principio
Dundamento,' %randiosa mirada de con#unto del todo trascendental
.ue culmina en a.uel )solamente deseando eli%iendo lo .ue ms nos
conduce para el 5in .ue somos criados, R23S+ ;espu9s antes del primer
e#ercicio o meditaci"n de la primera semana' se 2allan tambi9n el
2N
Act+' /' 1+
>3
)E!amen particular, R24<31S' el )E!amen %eneral, R32<34S la
)Con5esi"n %eneral con la comuni"n, R44S+
*cupado el e#ercitante durante los d3as .ue se crea necesarios en
meditar el Principio Dundamento' en o3r las e!plicaciones con(enientes
acerca del 5in de los E#ercicios la manera de 2acerlos' e!puesta en las
Anotaciones' aprendiendo prcticamente los e!menes de conciencia
particular %eneral' 2abr recibido una preparaci"n admirable capa? de
producir a.u9lla (oluntad %eneral de adelantar cuanto le sea posible' .ue
es al parecer la disposici"n .ue trata de producir el )Principio
Dundamento,+
Es inne%able .ue $an I%nacio e!i%e al%una preparaci"n en los .ue
2an de 2acer sus E#ercicios' est 5uera de duda .ue las materias .ue
acabamos de indicar .ue constituen lo .ue 2emos llamado
introducci"n' son mu su5icientes para .ue el e#ercitante ad.uiera la
disposici"n de esp3ritu e!i%ida por el $anto+ Podemos' pues' concluir' .ue
ellas son el medio ordinario corriente .ue nos proporciona para ad.uirir
a.uella preparaci"n' cuando ;ios no la da por medio e!traordinario' o
para ase%urarla ponerla en acci"n cuando a se posee+ Con lo dic2o se
des(anece la di5icultad de los .ue dicen .ue $an I%nacio pide a para
empe?ar una disposici"n e!traordinaria sin .ue d9 los medios necesarios
para ad.uirirla+ &os da' esta parte de sus E#ercicios' adems de
admirable' es enteramente esencial+
&os comentaristas o no 2an reparado en este punto de (ista' o lo
2an pasado por alto: eso nos obli%a a con5irmarlo con palabras del
mismo $anto' .ue por cierto las 2allamos bien claras en el directorio
.ue 9l dict" al P+ 6ictoria+
4ablando del .ue entra en e#ercicios su#eto a m!imas
prop"sitos .ue dese.uilibran su esp3ritu le impiden ser %eneroso para
entre%arse del todo a lo .ue sea (oluntad de ;ios' diceE )Con(iene
probar de audarlo' para este 5in sir(e muc2o tenerlo otros tres o cuatro
d3as entretenido en la consideraci"n del 5undamento' en el e!amen
particular %eneral' en conocimiento de c"mo se peca de pensamiento'
obra palabra' para .ue as3 (aa madurando,
2/
+
;el mismo modo se des2ace la di5icultad .ue apuntbamos arriba
cuando dec3amosE I=o ser3a a un santo a.uel cua (oluntad estu(iera
decidida a per5eccionarse en todo lo posibleJ ;e nin%una manera' por.ue
9ste 2a dado de s3 el primer paso en el camino de la santidad' pero 2asta
.ue lle%ue a (er con claridad certe?a cul sea la (oluntad de ;ios en la
disposici"n de su propia (ida en las dems cosas particulares de la
2/
$onu)ento Ignatiana! $er+ 2O' p%+ H/1+
>4
misma' si%uiendo las normas dadas por 8esucristo' le .ueda por andar un
camino 2arto di53cil mu e!puesto a en%aAos+
K respondamos a a la tercera pre%unta sobre lo .ue le .ueda por
2acer a $an I%nacio con a.uellas personas .ue estn a decididas a
adelantar todo lo .ue sea posible+ Pues sencillamente' de cuenta sua es
lo .ue el mismo t3tulo de los E#ercicios dice' a saberE enseAar al 2ombre a
)(encer a s3 mismo ordenar su (ida sin determinarse por a5ecci"n
al%una .ue desordenada sea, R21S: o lo .ue aAade en la primera de las
AnotacionesE )Preparar disponer el nima' para .uitar de s3 todas las
a5ecciones desordenadas despu9s de .uitadas para buscar 2allar la
(oluntad di(ina en la disposici"n de su (ida para la salud del nima, R1S+
Esto es precisamente lo .ue 9l mismo' acuciado por los deseos de
per5ecci"n' buscaba en Manresa sin poderlo encontrar' lo .ue le 2ac3a
e!clamarE )$eAor' dadme .uien me %u3e' .ue aun.ue no sea sino un
perrillo' o lo se%uir9 para 2allaros a (os,+ Asunto es' pues' de %ran
importancia tarea di53cil la .ue 2a de lle(ar a cabo $an I%nacio en sus
E#ercicios+ @uien entre en ellos deseoso de apro(ec2ar todo lo posible
se de#e lle(ar como por la mano del %ran Maestro' no solamente lle%ar a
conocer cul sea la (oluntad de ;ios respecto de su (ida' sino .ue
adems se posesionar de la (erdadera doctrina de la santidad' de la
-nica enseAada por nuestro $eAor 8esucristo+
Pero I.u9 importancia atribue $an I%nacio en cunto estima la
necesidad de este deseo inicial de la santidadJ En la .uinta Anotaci"n
dice .ue )muc2o apro(ec2a, R>S' de la misma 5rase se sir(e el $anto en
el E!amen cuando al .ue pretende entrar en la CompaA3a' le pide deseos
de imitar per5ectamente a 8esucristo: aAadiendo' .ue si de momento
carece de ellos' procure tener al menos deseo de tenerlos' con esto
-ltimo se da por satis5ec2o' con5iando en .ue a los alcan?ar ms
adelante+ &a misma doctrina puede aplicarse sin duda al%una al caso de
.ue tratamos+ K para poner del todo en claro la soluci"n dada' .ueremos
proponer la tal di5icultad con toda la 5uer?a .ue ella tiene+ $i al%uno
entrara en E#ercicios sin la disposici"n mencionada' Isacar3a 5ruto de
ellosJ Toda obra buena produce su 5ruto' pero la pre%unta .ue 2acemos
se re5iere directamente al .ue $an I%nacio se propone sacar+
Responderemos distin%uiendo+
$i el e#ercitante entrara sin esa disposici"n' pero careciendo a su
(e? de otras positi(amente contrarias a la .ue pide $an I%nacio' podr3a
conse%uir el 5ruto de los E#ercicios: pues no ser3a e!traAo .ue en al%-n
punto de ellos debido a los buenos actos .ue lle(a a cabo' ad.uiriera la
deseada disposici"n' maormente si a comen?" con deseos de
>>
alcan?arla+ Pero si lle(a consi%o una disposici"n abiertamente contraria'
como son ciertas m!imas mundanas compenetradas con su manera de
obrar' adems una (oluntad decidida a no desprenderse de ellas: en este
caso no es posible naturalmente .ue seme#ante su#eto obten%a el 5ruto
propio de los E#ercicios' aun.ue por encima de todo est siempre la
*mnipotencia di(ina' .ue cuando .uiere' rompe por todos los obstculos
supera todas las resistencias+
$i no me en%aAo' $an I%nacio mismo con5irma esta e!plicaci"n en
el directorio .ue dict" al P+ 6ictoria+ )Todos' dice' los .ue no estu(ieren
a-n resi%nados en las manos de ;ios =uestro $eAor' etc+' etc+' para .ue 9l
2a%a de ellos' los ec2e a a.uella parte .ue ms les con(iene' entran
con al%unos diseAos e intentos: con(iene muc2o poner toda dili%encia
para .ue se des2a%an de tal imper5ecci"n' por.ue es una polilla' .ue
apolilla a.uella preciosa ropa de la (erdadera (ocaci"n' no de#a
conocer por nin%una manera la (erdad: el .ue se conociese estar mu
pertina? en esto antes .ue entrase en los e#ercicios' no se 2ab3a de incitar
a ellos ni admitir 2asta .ue por 5recuentes con5esiones' como dic2o es'
estu(iese ms maduro,+ K el manuscrito romano .ue nos 2a conser(ado
estas notas aAadeE )En esto 2ac3a =+ P+ no poca 5uer?a,+ Ms a-nE si
seme#ante obstinaci"n en no abandonar sus propios dictmenes' se
descubr3a cuando el 2ombre estaba a metido en e#ercicios' )parece' me
dice entonces $an I%nacio' .ue o no pasar3a con 9l adelante' o a lo
menos le dar3a los E#ercicios .ue .uedasen' con la maor bre(edad
posible,
30
+
". 0atuale1a y !ondi!iones de la dis$osi!i.n de la /oluntad
Probada a la necesidad de entrar en E#ercicios pro(istos del deseo
de apro(ec2ar cuanto sea posible' pasemos a declarar la naturale?a
condiciones de seme#ante deseo e!i%ido por $an I%nacio+ El $anto nos lo
describe con las si%uientes palabras en la .uinta Anotaci"nE )Al .ue
recibe los E#ercicios' muc2o apro(ec2a de entrar en ellos con %rande
nimo liberalidad con su Criador $eAor' o5reciendo todo su .uerer
libertad' para .ue su di(ina ma#estad' as3 de su persona como de todo lo
.ue tiene' se sir(a con5orme a su sant3sima (oluntad, R>S+ &as palabras
transcritas dicen claramente cul 2a de ser el deseo de .ue (enimos
2ablando: no un deseo (a%o remiso' sino consciente' en9r%ico mu
concreto+ El o5recimiento de .ue a.u3 se trata' no se di5erencia
substancialmente del contenido en la contemplaci"n para alcan?ar amor
30
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%+ H/1+
>1
R234S' s"lo .ue en este -ltimo' la ilustraci"n .ue tiene a el alma es
muc2o maor' ms e!celente el moti(o .ue la mue(e+ Consideremos
a2ora las dos cualidades .ue en concepto de $an I%nacio' 2a de tener este
o5recimiento preparatorio+ 4emos de empe?ar por tener %rande nimo
.ue rae en cora#e santo+ ;e ordinario por nuestra natural 5la.ue?a'
andan nuestros deseos de per5ecci"n medio en(ueltos por una nube de
temor a los sacri5icios .ue nos puede acarrear la nue(a (ida+ Estos
temores suelen ser imprecisos' sombr3os cosa de espanto )como son
traba#os' (er%Uen?a temor por la 2onra del mundo' etc+,+ R/S+ Ms
adelante nos probar $an I%nacio' .ue esas mismas son las caracter3sticas
o seAales de los terrores con .ue nos acomete el demonio+ Con esta
tentaci"n cerr" el mali%no contra 9l 5ieramente en sus primeros tiempos
de Manresa' dici9ndole al o3do .ue le .uedaban a-n setenta aAos de (ida'
.ue no podr3a perse(erar en ella' otros espantos por el estilo+
Pero $an I%nacio des2i?o (alientemente tamaAo nublado'
descubiertos los en%aAos del enemi%o' se entre%" con maor resoluci"n
a-n al trato ms 5recuente con los pobres del 2ospital: de 9sta de otras
seme#antes e!periencias propias' sac" a.uella admirable re%la de
conducta en la .ue tan %r5icamente describe lo .ue son nuestras luc2as
con el demonio+ )El enemi%o' dice' se 2ace como mu#er en ser 5laco por
5uer?a 5uerte de %rado: por.ue as3 como es propio de la mu#er cuando
riAe con al%-n (ar"n' perder nimo' dando 2uida cuando el 2ombre le
muestra muc2o rostro: por el contrario' si el (ar"n comien?a a 2uir
perdiendo nimo' la ira' (en%an?a 5erocidad de la mu#er es mu crecida
tan sin mesura: de la misma manera es propio del enemi%o
en5la.uecerse perder nimo' dando 2uida sus tentaciones' cuando la
persona .ue se e#ercita en las cosas espirituales pone muc2o rostro contra
las tentaciones del enemi%o 2aciendo el opposito per dia)etru): por el
contrario' si la persona .ue se e#ercita comien?a a tener temor perder
nimo en su5rir las tentaciones' no 2a bestia tan 5iera sobre la 2a? de la
tierra como el enemi%o de natura 2umana' en persecuci"n de su daAada
intenci"n con tan crecida malicia, R32>S+
Re%la es 9sta 2ec2a a prop"sito para disipar las artes con .ue el
demonio pretende cercar nuestros buenos deseos en el punto en .ue
nuestra alma decide entre%arse a ;ios' por eso a(isa $an I%nacio al
director .ue en cuanto (ea .ue el e#ercitante es )tentado %rosera
abiertamente' as3 como mostrando impedimentos para ir adelante en
ser(icio de ;ios nuestro $eAor, R/S' le e!pli.ue las re%las para discernir
esp3ritus' propias de la primera semana' entre las .ue se 2alla la .ue
acabamos de transcribir+
>H
En se%undo t9rmino nos dice $an I%nacio' .ue nuestro deseo 2a de
ser %eneroso .ue esa %enerosidad consiste en .ue el alma o5re?ca a su
Criador $eAor )todo .uerer libertad' para .ue su di(ina ma#estad' as3
de su persona como de todo lo .ue tiene' se sir(a con5orme a su
sant3sima (oluntad, R>S+ =ada en particular se concreta a.u3' s"lo se
pide la libre (oluntad de darlo todo para la %loria de ;ios+ Pero ad(ierte
$an I%nacio .ue )si por (entura la tal nima est a5ectada e inclinada a
una cosa desordenadamente' mu con(eniente es mo(erse' poniendo
todas sus 5uer?as' para (enir al contrario de lo .ue est mal a5ectada: as3
como si est a5ectada para buscar 2aber un o5icio o bene5icio' no por el
2onor %loria de ;ios nuestro $eAor ni por la salud espiritual de las
nimas' mas por sus propios pro(ec2os e intereses temporales' debe
a5ectarse al contrario' instando en oraciones otros e#ercicios
espirituales' pidiendo a ;ios nuestro $eAor el contrario' es a saber' .ue
ni .uiere el tal o5icio o bene5icio ni otra cosa al%una' si su di(ina
ma#estad' ordenando sus deseos' no le mudare su a5ecci"n primera+ ;e
manera .ue la causa de desear o tener una cosa u otra' sea s"lo ser(icio'
2onra %loria de la su di(ina ma#estad, R11S+
Este e#emplo las palabras con .ue lo e!pone el $anto' nos .uitan
toda duda sobre lo .ue 9l .uiere decirnos' cuando nos repite e inculca'
.ue nuestro deseo al entrar en E#ercicios' sea %eneroso con ;ios =uestro
$eAor+ ;e donde resulta' .ue el cora#e 2a .ue %uardarlo para 2acer
5rente a las tentaciones' 5antasmas del enemi%o: %enerosidad para ir
contra las a5ecciones desordenadas de nuestro propio cora?"n+
CAPTULO III
ELEME0TOS 0ATURALES
E0 EL M<TODO DE LOS EJERCICIOS
El maor conocimiento de las lees 2umanas .ue tienen directa
inter(enci"n en la santidad del 2ombre' la maestr3a para saber sacar de
ellas el maor pro(ec2o posible' son las dos cosas .ue distin%uen un
m9todo asc9tico de otro las .ue otor%an la supremac3a de la e!celencia
del m9rito+ En esto es notabil3simo el se%uido por $an I%nacio en sus
E#ercicios' esa cualidad ser el ob#eto del presente capitulo' no para
elaborar una especulaci"n psicol"%ica' sino con el sano prctico intento
de .ue se entienda bien c"mo se 2an de 2acer c"mo se 2an de dar los
>N
E#ercicios+
1. Con!uso de todas las $oten!ias 2u+anas
&o primero .ue se ad(ierte en el arte i%naciano' es la sin%ular
manera la 2abilidad especial con .ue 2ace contribuir en la labor
asc9tica a todas las 5acultades 2umanas+ =o 2a peda%o%o ni sistema
educati(o al%uno .ue 2aan dado tanta importancia como $an I%nacio
sus E#ercicios a la 5ormaci"n del 2ombre entero' sin di(idirlo ni
dese.uilibrarlo+ Recorramos bre(emente todas las potencias 2umanas+
=os encontramos en primer t9rmino con los sentidos e!ternos+
Cuando 2ablemos del reco%imiento' ponderaremos el cuidado
delicad3simo con .ue atiende a re%ular el 5uncionamiento de estas
5acultades' maormente la de la (ista' .ue es entre todas ellas la
principal+ $in .ue esto sea di(idir la materia' 2ablaremos a2ora de los dos
sentidos ms %roseros propensos al desorden' cuales son el %usto el
tacto' atendidos re%ulados por $an I%nacio de una manera peculiar+ ;os
(irtudes ponen en orden el sentido del %usto' .ue es el ms material'
son 9stasE la templan?a la penitencia+ ;e una otra nos da $an I%nacio
preciosas e!plicaciones+
&a templan?a .ue nos propone recomienda $an I%nacio' no es la
ordinaria de todos conocida' sino la .ue ele(a a una per5ecci"n di%na
de los santos+ &as re%las .ue sobre ella de#" escritas' (an al 5inal de la
tercera semana' en la entrada de la cuarta' .ue es semana de %loria' para
si%ni5icarnos .ue seme#ante (irtud' comprendida en su total per5ecci"n'
nunca debe ec2arse en ol(ido' ni aun en los d3as de maor ale%r3a+ &a
altura adonde .uiere lle%ar en esta materia es a no comer ms de lo
necesario para conser(ar la salud las 5uer?as: para no errar en punto
tan di53cil' nos enseAa dos procedimientos+
El primero consiste en 5i#ar o medir la cantidad de lo .ue 2e de
comer beber' no antes de las comidas' cuando ms (i(o est el apetito'
sino despu9s de comer' cuando el 2ombre se 2alla a satis5ec2o+ El
se%undo' pasa ms adelante aspira a la abstinencia .uitando 2asta de lo
con(eniente' cosa .ue a toca a la penitencia: esto por dos ra?onesE
primero' por la %racia especial .ue ;ios le dar para acertar' atendiendo a
sus es5uer?os: se%undo' por.ue el procedimiento .ue si%ue es
sumamente apto para iluminar el asunto de .ue se trata dar al .ue
delibera la posesi"n del #usto medio+ Bueno ciertamente es todo esto'
pero lo ms importante de estas re%las est en el medio .ue proporcionan
su%ieren para le(antar el esp3ritu sobre el 2ec2o material del comer'
dando al alma un nue(o alimento de altos pensamientos sentimientos'
mientras se sustenta el cuerpo+ Lste no es otro .ue la dulce compaA3a de
>/
8esucristo' a .uien el e#ercitante debe ima%inrselo acompaAado de sus
ap"stoles comiendo a su mismo lado+
$obre la templan?a como moti(o de maor m9rito' est la
penitencia+ )Cuando .uitamos' dice el $anto' lo super5luo' no es
penitencia' mas temperancia: penitencia es cuando .uitamos de lo
con(eniente cuanto ms ms' maor me#or' s"lo .ue no se
corrompa el subiecto' ni se si%a en5ermedad notable, RN3S+ Ms adelante
(ol(eremos a 2ablar del (alor .ue tiene la penitencia en los E#ercicios:
content9monos con seAalar de presente la importancia %rande .ue
atribue el $anto al dominio morti5icaci"n del %usto material para
lle%ar a la claridad libertad de esp3ritu .ue (a buscando persi%uiendo
en los E#ercicios+
A la morti5icaci"n del tacto' .ue solemos llamar penitencia' la
pone $an I%nacio como una de las )adiciones para me#or 2acer los
E#ercicios para me#or 2allar lo .ue desea, RH3S+ ;istin%ue aconse#a
tres clases de penitencia+ &a primera en el comer' tal cual lo 2emos
comentado ms arriba+ &a se%unda en el dormir a este prop"sito diceE
)=o es penitencia .uitar lo super5luo de cosas delicadas o moles' mas es
penitencia cuando en el modo se .uita de lo con(eniente' cuanto ms
ms' me#or' s"lo .ue no se corrompa el subiecto' ni se si%a en5ermedad
notable' ni tampoco se .uite del sueAo con(eniente' a no ser .ue ten%a
2bito (icioso de dormir demasiado' para (enir al medio, RN4S+ &a
tercera manera de penitencia es )casti%ar la carne' es a saber' dndole
dolor sensible' el cual se da traendo cilicios o so%as o barras de 2ierro
sobre las carnes' 5la%elndose o lla%ndose otras maneras de aspere?as,
RN>S usadas siempre por las almas santas+ Como ms con(enientes'
aconse#a $an I%nacio a.uellas morti5icaciones .ue dan dolor sensible por
de 5uera pero sin daAar el or%anismo RN1S+ Cuando 9l sus primeros
compaAeros 2icieron los E#ercicios' se adelantaron muc2o en esto de la
penitencia+
Aparte de los sentidos e!ternos' estn los internos' .ue tienen en
nuestra alma una in5luencia poderosa+ ;urante los E#ercicios' .uiere $an
I%nacio .ue se lle(e e!amen particular sobre ellos' parte para .ue no
molesten con sus distracciones' parte para .ue tambi9n ellos auden en la
obra espiritual+
*cupa lu%ar pre5erente la ima%inaci"n plstica' especie de mirada
interna de maor 5i#e?a penetraci"n .ue la e!terna de los o#os
corporales' $an I%nacio le 2ace tomar parte en todas las meditaciones
contemplaciones+
$u primer cometido es 5ormar o construir lo .ue llamamos
10
composici"n de lu%ar' es decir' colocar los 2ec2os 2ist"ricos las
circunstancias .ue los rodean en su sitio con la maor (i(e?a: cuando
se trata de meditar una (erdad abstracta' 5ormar de ella una ima%en
sensible .ue de al%una manera nos la presente como si 5uera realidad
material+ Por.ue muc2os no tienen esta 5acilidad de crear' nadie debe
empeAarse en lo .ue tal (e? sea un imposible para 9l: los .ue la poseen
2allarn en las composiciones de lu%ar .ue trae $an I%nacio un au!iliar
poderoso de la atenci"n del sentimiento 3ntimo del alma+
=otemos de paso el sentido %eo%r5ico ar.ueol"%ico' tan del
%usto de nuestros d3as' de .ue re(iste $an I%nacio la composici"n de
lu%ar+ Ll no las presenta a manera de (istas 5i#as' sino como una
proecci"n cinemato%r5ica rica en pormenores (i(e?a+ 6emoslo en la
del =acimiento de =uestro $eAorE A.u3 ser )con la (ista ima%inati(a (er
el camino desde =a?aret a Bet2lem' considerando la lon%ura' la anc2ura'
si llano' o si por (alles o cuestas sea el tal camino+ Asimismo mirando
el lu%ar o espelunca del nacimiento' cun %rande' cun pe.ueAo' cun
ba#o' cun alto' c"mo estaba apare#ado, R112S+ Como se (e' de#a campo
a la consideraci"n de cada uno para .ue por su cuenta complete el
es.uema con pormenores .ue aumenten su de(oci"n+ ;e 9l sabemos la
in5inita curiosidad con .ue 2i?o su (ia#e a Tierra $anta su %ran
dili%encia en anotar 2asta las cosas ms menudas+
En todas las contemplaciones de la (ida de 8esucristo' el primer
punto es considerar las personas .ue inter(ienen en a.uel misterio' el
tercero contemplar sus acciones+ Tiene a.u3 la ima%inaci"n plstica una
ocupaci"n pro(ec2os3sima un entretenimiento sobremanera dulce' cual
es representarse la 2umanidad sant3sima de =uestro $eAor' encantarse
con su belle?a' contemplar llena de amor' su cara' su mirar su manera
de obrar en todo' de tal modo .ue la presencia del dulc3simo Redentor le
sea tan 5amiliar' tan real tan (i(a' cual si la (iera con los mismos o#os
corporales+ 4asta este punto tan ele(ado lle%" $an I%nacio de esta
amorosa contemplaci"n sac" 9l las re%las admirables de la modestia .ue
de#" a sus 2i#os' como si las copiara de lo .ue (e3a en =uestro $eAor+ $u
ideal en este punto es' .ue no se miren las escenas .ue se contemplan
como cosas le#anas de tiempos pasados' sino como actuales (i(ientes
en las .ue el e#ercitante toma parte amorosamente+ En la contemplaci"n
del =acimiento e!pone este su pensamiento con las si%uientes palabrasE
Me 5i%urar9 ser o )un pobrecito escla(ito indi%no' mirndolos'
contemplndolos' sir(i9ndolos en sus necesidades' como si presente me
2allase' con todo acatamiento re(erencia posible, R114S+
A las (eces la ima%inaci"n plstica no es tan (i(a' lo es ms la
11
auditi(a' .ue 2ace el o5icio de o3do interno a cuo car%o corre el se%undo
punto de las contemplaciones 2ist"ricas' .ue consiste en o3r lo .ue 2ablan
las personas .ue inter(ienen en el misterio+ Esta ima%inaci"n no debe
limitarse a reproducir las palabras .ue pronuncian' sino .ue en cierto
modo debe crear lo .ue se%-n las circunstancias debieron 2ablar+ As3 lo
2ace $an I%nacio tratando del ine5able misterio de la Encarnaci"n' .uien
despu9s de recordar el colo.uio 2abido entre el n%el nuestra $eAora'
.uiere .ue oi%amos tambi9n las turbulentas con(ersaciones de los
2ombres en todo el mundo 2asta las (oces del decreto alt3simo de la
$ant3sima Trinidad por el .ue se determina la redenci"n del lina#e
2umano R10HS+
K aun no se satis5ace con todo esto $an I%nacio: .uiere ms+
@uiere poner en mo(imiento los sentidos internos del alma' .uiere
acostumbrarlos a (i(ir las cosas espirituales 2acerles %o?ar plenamente
de los deleites 3ntimos del esp3ritu' en pure?a ele(aci"n mu superiores
a los de los sentidos e!ternos: para lo%rar su intento' crea e!presamente
un e#ercicio propio de ellos' llamado por 9l' aplicaci"n de sentidos' es
como si%ueE ocupado el e#ercitante durante el d3a en contemplar uno o
dos misterios de la (ida de =uestro $eAor' a la ca3da de la tarde lo re%ala
$an I%nacio con un entretenimiento lleno de 5ruici"n' concedi9ndole una
2ora entera para .ue apli.ue los sentidos interiores a saborearlas
dulcedumbres escondidas en 8es-s en Mar3a aun las escondidas en la
misma di(inidad+ Copiemos las palabras mismas del $antoE )*ler
%ustar con el ol5ato con el %usto la in5inita sua(idad dul?ura de la
;i(inidad' del nima de sus (irtudes de todo' se%-n 5uere la persona
.ue se contempla, R124S+ )Tocar con el tacto as3 como abra?ar besar
los lu%ares donde las tales personas pisan se asientan, R12>S+
;espu9s de lo dic2o' a nadie mara(illar .ue el sentimiento interno
inter(en%a en los E#ercicios de $an I%nacio tan a menudo con tanta
intensidad+ El $anto #ams se da por satis5ec2o con .ue el entendimiento
cono?ca las (erdades la (oluntad las ameE .uiere .ue causen en el alma
un sentimiento 3ntimo' parecido' en cuanto es posible' a los instintos
naturales+ Di#9monos en la e!presi"n tan si%ni5icati(a del tercer e#ercicio
de la primera semanaE ).ue sienta interno conocimiento de mis pecados
aborrecimiento de ellos, R13S: sentir interno conocimiento' es lo mismo
.ue lle%ar a un conocimiento tan 2ondo' .ue se con5unda con el
sentimiento+ El mismo sentido tiene la 5rase si%uienteE ).ue sienta el
desorden de mis operaciones, R13S: al entendimiento toca ad(ertir el
desorden' pero I%nacio .uiere al%o ms: pide )conocimiento interno del
$eAor .ue por m3 se 2a 2ec2o 2ombre, R104S' es decir un conocimiento
12
tal' .ue sea al%o as3 como la (ida misma de 8es-s (i(ida sentida por m3+
$ab3a mu bien $an I%nacio' .ue el sentimiento .ue lle%a a 5undirse en
uno con una %ran (erdad una %ran (oluntad' es del todo irresistible+
Pero las 5acultades a .ue da $an I%nacio maor importancia las
.ue .uiere .ue de manera especial pon%a en acci"n el E#ercitante son las
espirituales' memoria' entendimiento (oluntad+ Al primer e#ercicio de
la primera semana lo llama 9l )meditaci"n con las tres potencias, R4>S
este modo de meditar 2a (enido a ser un sistema antonomsticamente
i%naciano: pero ser3a e!a%erar las cosas aun pecar de i%norancia'
entender con ese apelati(o' .ue ese sistema de oraci"n enseAado por $an
I%nacio sea el -nico o principal ms 5recuente+ &o inne%able es .ue la
intensa ordenada acti(idad a .ue somete el $anto a las tres principales
5acultades del alma' da a los E#ercicios el carcter de 5uertemente
psicol"%icos e5icaces+
Por la memoria al entendimiento por 9ste a la (oluntad+ 4e a23 el
en%rana#e insubstituible de todo sistema racional bien 5undado el
camino in(ariable .ue 2an se%uido los %randes 2ombres .ue 2an dado
cima a las %estas %loriosas de la 2istoria 2umana+ &os sistemas
impresionistas' los de estallidos brillo intermitente' los de libre (uelo'
s"lo producen esp3ritus entecos' sin consistencia super5iciales: #ams
caracteres de temple 5ortale?a probada' cual los necesita la santidad+
I%nacio 5ue un carcter e!traordinario su libro es un 5or#ador de
caracteres: el uno el otro lo deben al e#ercicio ordenado racional de
las 5acultades an3micas as3 en las cosas naturales como en las
sobrenaturales+ &a asc9tica cristiana' ms .ue nin%-n otro sistema de
5ormaci"n necesita poseer una racionabilidad mu 5uerte para 2uir de los
dos escollos .ue la cercan: a saber' un empirismo cie%o casi del todo
materialista' un sentimiento soAador delicuescente+ &a asc9tica
i%naciana los 2a superado' %racias sobre todo a esta cualidad' tal (e? la
ms caracter3stica de los E#ercicios+
&a memoria est re%ulada por la 5idelidad absoluta .ue se debe a la
2istoria R2S' se mue(e obediente siempre al mandato de la (oluntad .ue
le ordena recordar tan s"lo lo .ue con(iene al 5in de la meditaci"n R>0S+
El entendimiento e#ercita continuamente cuatro actos peculiares
suos+ El primero es discurrir: o sea deducir de (erdades a conocidas
otras .ue piden necesitan maor claridad' siendo esto ms necesario en
la meditaci"n de materias morales o espirituales .ue no impresionan los
sentidos R>0<>3S+
El se%undo acto del entendimiento es (er' intuir contemplar de
manera mu seme#ante a la (isi"n sensiti(a: lo cual tiene lu%ar de una
13
manera particular en las realidades 2ist"ricas o en las (erdades .ue se
presentan llenas de lu?' a por ser de e(idencia inmediata' a debido a la
5uer?a de una demostraci"n bien comprendida+ Todas las
contemplaciones de la se%unda' tercera cuarta semanas' la aplicaci"n
espiritual de sentidos' particularmente del de la (ista' son actos de (isi"n'
de intuici"n contemplaci"n' muc2o ms reposados muc2o ms
pro5undos .ue los de la meditaci"n+
El tercer acto es considerar es decir' ad(ertir parar mientes'
ponderar %ustar tantas cosas como de ordinario (emos sin darnos
cuenta de ello+ $on numerosos los lu%ares de los E#ercicios donde $an
I%nacio prcticamente inculca a.uella m!ima de Balmes' de .ue la
sabidur3a est ms .ue en el saber' en ad(ertir caer en la cuenta de lo
.ue sabemos+
Por -ltimo' el cuarto acto del entendimiento es re5lectir' o sea
aplicarse uno a s3 mismo las (erdades meditadas o contempladas+ Esta
operaci"n interna del entendimiento' la repite $an I%nacio en los
di5erentes puntos de un mismo e#ercicio de 5orma casi pesada 5astidiosa
R101<10N<122<12>S' pero ello es debido a .ue la introspecci"n es su acto
caracter3stico al .ue se ordenan todos los dems+ Al 5inal del presente
cap3tulo 2ablaremos con ms detenci"n de este acto important3simo+
4a (eces .ue en una misma 5rase' #unta el $anto dos aun tres de
estos actos de entendimiento: consideraci"n contemplaci"n R4S' (er
considerar R101S' mirar' ad(ertir contemplar R11>S' meditar
contemplar R122S+ &o cual prueba' .ue el entendimiento entra en e#ercicio
ba#o todas las 5ormas con la maor intensidad+ Pero sabido es' .ue
entre todas las 5acultades espirituales' la ms e#ercitada por $an I%nacio
la .ue en todo lle(a la direcci"n' es la (oluntad+
Proponerse el 2ombre la consecuci"n de un 5in ele(ado di53cil'
ele%ir los medios para alcan?arlo ponerlos en e#ecuci"n sin re%ateos ni
des5allecimientos: darse per5ecta cuenta de los obstculos .ue cierran el
paso encararse resueltamente con ellos luc2ar 2asta dominarlos:
ele%ir una estrate%ia o5ensi(a el sistema .ue el $anto llama )2acer el
opposito per diametrum, R32>S: 2e a.u3 un 2ec2o' 5ruto 9l del imperio de
la (oluntad+ A cada meditaci"n precede siempre un prembulo en el .ue
$an I%nacio se propone a s3 mismo pide a ;ios )lo .ue .uiere, sacar de
ella R4NS: acaba 9sta con un colo.uio o colo.uios en los .ue se busca
encender por todos los medios el a5ecto' se multiplican las preces la
intercesi"n con el intento de con5irmar ms ms la (oluntad+ &a
pre5erencia la tiene siempre la %racia de ;ios con la .ue se debe contar
ante todo .ue $an I%nacio nos manda pedir con insistencia: pero
14
supuesta ella' la santidad es un problema de (oluntad' nin%-n sistema
asc9tico tiene este carcter tan marcadamente como los E#ercicios
i%nacianos+
". Unidad de a!!i.n
6amos a dar un paso ms en la in(esti%aci"n del arte i%naciano+
&o%rado a el acoplamiento de todas las 5acultades en orden al traba#o
.ue deben reali?ar en los E#ercicios' lo primero .ue 2ace es .uitarlas o
apartarlas de todo lo .ue pudiera des(iar o debilitar su acti(idad'
&a asc9tica cristiana se apoa en una (irtud %eneral llamada
reco%imiento' .ue re%ula en %ran parte el 5uncionamiento de nuestras
5acultades' al menos en la parte ne%ati(a consistente en .uitarles estorbos
ponerlas en condiciones de plena libertad+ $an I%nacio toma el
reco%imiento en el sentido ms uni(ersal de apartar cada una de las
5acultades de todo ob#eto .ue pueda disminuir su e5ecto -til' en
consecuencia establece una le%islaci"n mu cuidadosa sobre el contacto
con personas cosas mientras se 2acen los E#ercicios+
Antes de .ue el 2ombre comience sus E#ercicios .uiere $an
I%nacio .ue en lo concerniente a la 2abitaci"n .ue 2a de tener durante
ellos' dispon%a las cosas no como solemos 2acerlo de ordinario' sino
totalmente al re(9s+ Recomienda el aislamiento la soledad si 9sta
puede ser total' me#or+ Puede sin embar%o darse el caso e!cepcional de
una persona dotada de %randes cualidades ocupada en ne%ocios .ue en
manera al%una pueda abandonar: entonces da para estas circunstancias
re%las especiales R1/S+
Pero 5uera de este caso' para los dems .ue .uieran 2acer los
E#ercicios' 2a de#ado escrito lo .ue si%ueE )Por (3a ordenada' tanto ms
se apro(ec2ar cuanto ms se apartare de todos ami%os conocidos' de
toda solicitud terrena: as3 como mudndose de la casa donde moraba'
tomando otra casa o cmara para 2abitar en ella' cuanto ms
secretamente pudiere+++ ;el cual apartamiento se si%uen tres pro(ec2os
principales entre otros muc2osE el primero es .ue' en apartarse 2ombre de
muc2os ami%os conocidos' asimismo de muc2os ne%ocios no bien
ordenados' por ser(ir alabar a ;ios nuestro $eAor' no poco merece
delante de su di(ina Ma#estad: el se%undo' estando as3 apartado' no
teniendo el entendimiento partido en muc2as cosas' mas poniendo todo el
cuidado en sola una' es a saber' en ser(ir a su Criador' apro(ec2ar a su
propia nima' usa de sus potencias naturales ms libremente' para buscar
con dili%encia lo .ue tanto desea: el tercero' cuanto ms nuestra nima se
1>
2alla sola apartada' se 2ace ms apta para se acercar lle%ar a su
Criador $eAor: cuanto ms as3 se alle%a' ms se dispone para recibir
%racias dones de la su di(ina suma bondad, R20S+
&a anotaci"n copiada' e.ui(ale ella sola a todo un libro precioso
sobre la soledad espiritual' sobre ella (amos a 2acer un bre(e
comentario #untando a.u3 otras e!presiones de $an I%nacio+
El primer cuidado del .ue .uiere reco%erse a la soledad interior' 2a
de ser %uardar bien la (ista+ En este punto manda $an I%nacioE )Re5renar
la (ista' e!cepto al recibir o al despedir de la persona con .uien 2ablare,
RN1S+ Aun en el caso de no tener .ue tratar con persona al%una' en la
contemplaci"n de las mismas cosas naturales' .uiere .ue el 2ombre
re%ule su proceder' no por el %usto o deleite natural' sino mirando al
pro(ec2o espiritual .ue se puede sacar' con5orme sea la materia .ue se
contempla+ )&a persona .ue contempla' tanto se debe %uardar en tener
oscuridad o claridad' usar de buenos temporales o di(ersos' cuanto
sintiere .ue le puede apro(ec2ar audar para 2allar lo .ue desea,
R130S+ K por.ue en la primera semana entiende .ue es ms pro(ec2oso
un maor reco%imiento' ordenaE )Pri(arme de toda claridad para el
mismo e5ecto cerrando (entanas puertas' el tiempo .ue estu(iere en la
cmara' si no 5uere para re?ar' leer comer, RH/S+ Para la cuarta semana'
en la .ue la materia de las contemplaciones es de %loria de
resurrecci"n' disponeE )Msar de claridad o de temporales c"modos' as3
como en el (erano de 5rescura: en el in(ierno de sol o calor' en cuanto
el nima piensa o con#etura .ue la puede audar para se %o?ar en su
Criador Redentor, R22/S+ Ad(irtamos lo racional .ue es la doctrina la
prctica de $an I%nacioE en lo tocante a las cosas e!ternas .ue prescribe'
no se detiene en lo material de ellas' sino .ue todo lo encamina al 5in
espiritual .ue se persi%ue' sin dar entrada a nin%una clase de 5anatismos o
supersticiones+
Complemento important3simo del reco%imiento de .ue 2ablamos
es el lu%ar o 2abitaci"n esco%idos para 2acer los E#ercicios+ $an I%nacio
.uiere .ue se de#e la morada ordinaria' bien cambindose a otra casa
ele%ida a prop"sito' o si esto no puede 2acerse' mudando al menos de'
2abitaci"n para apartar de la (ista espectculos reminiscencias ane#as a
la (ida ordinaria para dar al esp3ritu plena libertad para entre%arse a las
cosas sobrenaturales+ Cuando el $anto los 2i?o en Manresa' se retir" a la
Cue(a: despu9s 9l sus compaAeros' lo mismo en Par3s .ue en 6enecia
Roma de#aban su casa se reco%3an en sitios apartados+ =os 2ablan los
poetas de la psicolo%3a del sitio del paisa#e: los $antos sienten cosas
ms altas de psicolo%3a sobrenatural+
11
&a soledad .ue $an I%nacio 2a procurado al e#ercitante con todo lo
dic2o' es material' aun.ue ordenada a la espiritual: no se para a23' sino
.ue pretende .uiere de#ar al alma completamente a solas con su ;ios
$eAor apartando 2asta el in5lu#o espiritual .ue podr3an tener en ella las
cosas personas espirituales+
Primeramente .uita las cosas espirituales .ue podr3an turbar la
.uietud del alma cuando ;ios le 2abla en las meditaciones
contemplaciones de los E#ercicios+ &as (erdades .ue en ellas propone
$an I%nacio' son %randes' 5undamentales' trascendentales' e
important3simas con relaci"n al 5in .ue persi%ue' por lo mismo no
tolera .ue (en%an a distraerla o perturbarla otros pensamientos e!traAos
aun.ue sean buenos+ ;ios el alma' entre el uno la otra' solamente
a.uella (erdad .ue sale de ;ios se encamina al alma para penetrarla
trans5ormarla+ Cual.uier otro pensamiento debe ser apartado
inmediatamente+
;ice el $anto en la primera semanaE )=o .uerer pensar en cosas de
placer ni ale%r3a' como de %loria' resurrecci"n' etc+: por.ue para sentir
pena' dolor l%rimas por nuestros pecados' impide cual.uier
consideraci"n de %o?o ale%r3a: mas tener delante de mi .uererme doler
sentir pena' traendo ms en memoria la muerte' el #uicio, RHNS+
Paralelamente a esto seAala en cada una de las tres semanas si%uientes' la
materia en .ue pueden e!tenderse nuestros pensamientos cules de
9stos deben ser apartados+ En la und9cima de las anotaciones %enerales
di#oE )Al .ue toma e#ercicios en la primera semana apro(ec2a .ue no
sepa cosa al%una de lo .ue 2a de 2acer en la se%unda semana: mas .ue
as3 traba#e en la primera para alcan?ar la cosa .ue busca' como si en la
se%unda nin%una buena esperase 2allar, R11S+ K si%ue concretando ms
a-n+ ;entro de la misma semana .uiere .ue se discurra solamente sobre
la (erdad o misterio .ue constituen la materia de la presente meditaci"n
o contemplaci"n .ue no se piense en lo .ue 2a de (enir despu9s+ Lstas
son sus palabrasE )Es de ad(ertir para toda esta semana (la se%unda) las
otras si%uientes' .ue solamente ten%o de leer el misterio de la
contemplaci"n .ue inmediatamente ten%o de 2acer' de manera .ue por
entonces no lea nin%-n misterio .ue a.uel d3a o en a.uella 2ora no 2aa
de 2acer' por.ue la consideraci"n de un misterio no estorbe a la
consideraci"n del otro, R12HS+
Tampoco .uiere $an I%nacio .ue el e#ercitante se enrede con los
libros+ $abia 9l por propia e!periencia .ue 5ueron mu pocos los libros
espirituales .ue le 2icieron al%-n pro(ec2o: por esto por.ue su
intento es .ue el alma concentre toda su acti(idad en un solo
1H
pensamiento' no 2abla nunca de lecturas' 5uera de la nota .ue pone en la
entrada de la se%unda semanaE )Para la se%unda semana' as3 para
adelante' muc2o apro(ec2a el leer al%unos ratos en los libros de
Imitatione C2risti o de los E(an%elios de (idas de $antos, R100S+ Lstos
5ueron sus libros espirituales tanto se enamor" del Xempis cuando lo
le" en Manresa' .ue nunca #ams .uiso otro+ ;ec3an de 9l los .ue bien
le conoc3an' .ue su (ida no era otra cosa .ue la Imitaci"n de 8esucristo
puesta en prctica+
Pero aun mara(illa ms la sobriedad .ue impone al ;irector en sus
tratos con el e#ercitante .ue diri%e+ *i%mosle en la se%unda de las (einte
anotaciones %eneralesE )&a persona .ue da a otro' modo orden para
meditar o contemplar' debe narrar 5ielmente la 2istoria de la tal
contemplaci"n o meditaci"n' discurriendo solamente por los puntos' con
bre(e o sumaria declaraci"n: por.ue la persona .ue contempla' tomando
el 5undamento (erdadero de la 2istoria' discurriendo raciocinando por
s3 mismo 2allando al%una cosa .ue 2a%a un poco ms declarar o sentir la
2istoria' a sea por la raciocinaci"n propia' a sea en cuanto el
entendimiento es illucidado por la (irtud di(ina: es de ms %usto 5ruto
espiritual .ue si el .ue da los e#ercicios 2ubiese muc2o declarado
ampliado el sentido de la 2istoria: por.ue no el muc2o saber 2arta
satis5ace el nima' mas el sentir %ustar de las cosas internamente, R2S+
Esto es precisamente lo .ue di#imos antesE una sola (erdad' pura e
incontaminada' puesta entre ;ios el alma' .ue 9sta la con(ierta en
carne substancia propia por medio de la contemplaci"n pro5unda
reposada+ K todo lo dems sobra estorba' aun incluendo en ello la
misma (o? del ;irector+
&a actitud .ue debe %uardar el ;irector con el e#ercitante se reduce
toda' se%-n $an I%nacio' a tener con 9l muc2a atenci"n dul?ura: )no
.ueriendo pedir ni saber los propios pensamientos ni pecados, del .ue
recibe los E#ercicios: obser(ando sin embar%o las perturbaciones o
consolaciones .ue pueden sobre(enirle )por.ue se%-n el maor o menor
pro(ec2o le puede dar al%unos espirituales e#ercicios concernientes
con5ormes a la necesidad de la tal nima as3 a%itada, R1HS+
Al ;irector toca (er determinar si es o no con(eniente alar%ar o
acortar la semana R4S' si el n-mero de meditaciones diarias 2a de ser
maor o menor a .u9 2oras se 2an de 2acer RH2' 12/' 133S: cundo
c"mo deben e!plicrsele los documentos re%las de discreci"n de
esp3ritus atendido el estado en .ue se 2alla RN' /' 10S: en %eneral todo lo
.ue abarca la direcci"n e!terna del e#ercitante+ Pero no debe meterse en
el interior de su alma si no le llaman' aun llamado no debe poner nada
1N
de su cosec2a' sino de#ar e!pedito el camino para .ue ;ios obre en ella
directamente+ 4ace al caso la anotaci"n .uinceE )El .ue da los e#ercicios
no debe mo(er al .ue los recibe ms a pobre?a ni a promesa .ue a sus
contrarios' ni a un estado o modo de (i(ir .ue a otro+ Por.ue' dado .ue
5uera de los e#ercicios l3cita meritoriamente podamos mo(er a todas las
personas .ue probabiliter ten%an subiecto' para ele%ir continencia'
(ir%inidad' reli%i"n toda manera de per5ecci"n e(an%9lica: sin embar%o
en los tales e#ercicios espirituales ms con(eniente muc2o me#or es'
buscando la di(ina (oluntad' .ue el mismo Criador $eAor se
comuni.ue a la su nima de(ota' abra?ndola en su amor alaban?a'
disponi9ndola por la (3a .ue me#or podr ser(irle adelante+ ;e manera
.ue el .ue los da no se decante ni se incline a la una parte ni a la otra:
mas' estando en medio' como un peso' de#e inmediatamente obrar el
Criador con la criatura a la criatura con su Criador $eAor, R1>S+
Realmente 2a .ue admirar la re(erencia con .ue $an I%nacio se
retira delante de la comunicaci"n 3ntima de ;ios con el alma' su 5e
cert3sima en .ue el $eAor la ri%e diri%e por s3 mismo en los E#ercicios'
la %ran 2umildad del .ue siendo ;irector' se ale#a se .ueda en la
puerta a#eno a toda curiosidad omitiendo por completo inter(enciones
inoportunas+ F@u9 di5erencia tan inmensa entre este proceder otros
sistemas de direcci"nG K .u9 i%norancia la de los .ue sin saber lo .ue son
los E#ercicios no conociendo a $an I%nacio' tac2an a a.u9llos de
sistema in(asor .ue intenta 2acerse con las almas para 5ines ocultos
31
'
R+++S de direcci"n espiritual calcado en los principios .ue $an I%nacio nos
da en sus E#ercicios' reser(ar3a para la acci"n di(ina el sitio principal
e5icac3simo .ue s"lo a ella pertenece: dar3a al alma la libertad la
independencia respecto de los medios 2umanos .ue a2ora (emos mu
men%uados en la prctica: al ;irector le descubrir3a el tesoro de las
(irtudes .ue son necesarias para el per5ecto cumplimiento de su
ministerio' sobre todo la prudencia' la 2umildad la re(erencia del .ue
pisa tierra sa%rada no camina delante como amo' sino .ue si%ue detrs
como ser(idor 5iel del Esp3ritu $anto+
%. A!ti/idad /i/)si+a
&a acti(idad es la parte principal del arte i%naciano+ &o primero a
.ue debe resol(erse el .ue entra en E#ercicios es a traba#ar+
El nombre de E#ercicios .ue $an I%nacio puso a su libro' est mu
31
=otaE en el libro 2ab3a toda una linea repetida' .ue a.u3 no copiamos es la
si%uienteE Y a $an I%nacio' tac2an a a.u9llos de sistema in(asor .ue intentaZ
1/
bien esco%ido' no 5ue debido a la casualidad' ni es un sin"nimo .ue
(en%a a llenar el (ac3o de otra palabra cual.uiera+ $on e#ercicios
e#ercicios para (encerse a s3 mismo ordenar su (ida sin determinarse
por a5ecci"n al%una .ue desordenada seaE lo cual bien claramente dice
.ue no se a(ienen con nin%una clase de .uietismo+
Para .ue no .uedase ni rastro de duda en punto tan esencial' la
primera anotaci"n .ue el $anto pone en la primera p%ina de su libro
aun antes del mismo t3tulo de 9ste' e!plica este nombre diciendoE .ue
e#ercicio .uiere decir operaci"n: por lo mismo' e#ercicios espirituales
no son otra cosa .ue una serie de operaciones espirituales' tales como
e!aminar la conciencia' meditar' contemplar' 2acer oraci"n mental
(ocal otras se%-n .ue adelante se dir+ K para .ue me#or se entienda lo
.ue .uiere decir' compara esas operaciones con los e#ercicios corporales'
.ue son la e!presi"n ms (i(a de acti(idad .ue nosotros conocemos+
;ice as3E )Por.ue as3 como el pasear' caminar correr son e#ercicios
corporales: por la misma manera todo modo de preparar disponer el
nima' para .uitar de s3 todas las a5ecciones desordenadas' despu9s de
.uitadas para buscar 2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de su
(ida para la salud del nima' se llaman e#ercicios espirituales, R1S+
Para el e#ercitante' 5uera de las causas personales' el enemi%o
principal de su acti(idad interna son precisamente dos de los elementos
destinados a 5omentarla: es decir' el ;irector los libros+ Mna otra' si
no (an con cuidado' pueden poner 5cilmente al e#ercitante en un estado
puramente pasi(o atento solamente a recibir lo .ue le dan' como si los
E#ercicios en (e? de 2acerse' se 2ubieran s"lo de recibir+ Cierto .ue $an
I%nacio repite con 5recuencia la 5rase )el .ue recibe los e#ercicios, R>S+
Pero en otras muc2as ocasiones ec2a mano del sin"nimoE )el .ue se
e#ercita, R/S' locuci"n .ue declara el sentido propio de a.u9lla'
mani5iesto por otra parte en todo el libro+
$i el 2ombre lle%a a colocarse en una actitud e!pectante pasi(a'
en el mismo punto puede dar a por perdido todo el %ran 5ruto .ue pod3a
esperar: por e!celente (oluntad .ue ten%a' sentir .ue sus potencias se
a5lo#an pri(adas de a.uella (i(a tensi"n' necesaria siempre para crear
al%o+ K cuanto ms %eneroso en dar se muestre el ;irector ms
copiosas e!plicaciones o5re?ca el libro' maor peli%ro corren ambos de
crear por s3 mismos en el e#ercitante e5ecto tan desastroso+ Pred3.uense si
se .uiere cosas mara(illosas' pero enti9ndase .ue es completamente
est9ril lo .ue no salta lleno de (ida del centro mismo del alma' bien sea
producido por su es5uer?o' o bien recibido por inspiraci"n de ;ios' .ue
directamente la da cuando 9l .uiere+
H0
Por eso $an I%nacio' en la misma primera p%ina de su libro a
continuaci"n de la primera anotaci"n .ue da al nombre de E#ercicios el
sentido arriba indicado' pone la se%unda para sal(ar el escollo de una
acti(idad e!terna .ue .uitar3a br3os 5uer?a a la propia acti(idad:
anotaci"n llena de sabidur3a' tanto di(ina como 2umana .ue de se%uro no
tiene i%ual en cuanto 2an escrito los 2ombres sobre materias espirituales+
Por mu conocida .ue nos sea' nos (emos en la obli%aci"n de copiarla+
;ice as3E )&a persona .ue da a otro modo orden para meditar o
contemplar' debe narrar 5ielmente la 2istoria de la tal contemplaci"n o
meditaci"n discurriendo por los puntos con bre(e o sumaria declaraci"n:
por.ue la persona .ue contempla' tomando el 5undamento (erdadero de
la 2istoria' discurriendo raciocinando por s3 mismo' 2allando al%una
cosa .ue 2a%a un poco ms declarar o sentir la 2istoria' a sea por la
raciocinaci"n propia' a sea en cuanto el entendimiento es illucidado por
la (irtud di(ina: es de ms %usto 5ruto espiritual .ue si el .ue da los
e#ercicios 2ubiese muc2o declarado ampliado el sentido de la 2istoriaE
por.ue no el muc2o saber 2arta satis5ace al nima' mas el sentir
%ustar de las cosas internamente, R2S+
$i el e#ercitante pone de su parte la (i(a acti(idad de .ue (enirnos
2ablando .ue anteriormente declaramos al e!plicar la colaboraci"n de
todas las potencias 5acultades del 2ombre' $an I%nacio da por se%uro el
e5ecto producido por los E#ercicios: e5ecto .ue consistir en entrarse el
alma por las altas re%iones donde se de#a sentir me#or el in5lu#o de las
5uer?as sobre2umanas .ue 9l llama consolaci"n desolaci"n' .ue no son
otra cosa .ue el resultado de la acci"n de ;ios del enemi%o de nuestra
naturale?a sobre nuestra alma+ Copiemos lo .ue le dice al ;irectorE )El
.ue da los e#ercicios' cuando siente .ue al .ue se e#ercita no le (ienen
al%unas mociones espirituales en su nima' as3 como consolaciones o
desolaciones' ni es a%itado de (arios esp3ritus' muc2o le debe interro%ar
cerca los e#ercicios' si los 2ace a sus tiempos destinados c"mo:
asimismo de las adiciones' si con dili%encia las 2ace' pidiendo
particularmente de cada cosa de estas, R1S+ A.u3 remite el $anto al sitio
de los E#ercicios donde se e!plican la consolaci"n' la desolaci"n las
adiciones+
Por lo dic2o se (e claramente' .ue 2acer E#ercicios es lo mismo
.ue poner el 2ombre todas sus 5acultades personales en acti(idad
(i(3sima' e importa muc2o saber en .u9 debe emplearse seme#ante
acti(idad a .u9 5ines 2a de ir diri%ida+
Recordemos .ue el P+ &a3ne? dec3a de $an I%nacio' .ue era 2ombre
de pocas (erdades el mismo $anto lo con5irma cuando diceE )=o el
H1
muc2o saber 2arta satis5ace al nima' mas el sentir %ustar de las cosas
internamente, R2S+ Pocas (erdades' pero 9stas substanciales' bien sentidas
diri%idas a un %ran 5inE 9sta es la 5ormaci"n del 2ombre a #uicio de $an
I%nacio+ K como el sitio propio destinado a la asimilaci"n de estas
(erdades es la oraci"n' ella es la primera principal entre todas las
operaciones .ue enseAa el $anto+ El centro de los E#ercicios es la
meditaci"n o contemplaci"n: todo lo dems (a ordenado a ella+
Por lo com-n pone $an I%nacio cinco meditaciones o
contemplaciones para cada d3a+ )El primer e#ercicio' dice' se 2ar a la
medianoc2e: el se%undo lue%o en le(antndose a la maAana: el tercero
antes o despu9s de la misa' 5inalmente .ue sea antes de comer: el cuarto a
la 2ora de (3speras: el .uinto una 2ora antes de cenar+ Esta repetici"n de
2oras' ms o menos' siempre entiendo en todas las cuatro semanas' se%-n
la edad' disposici"n temperatura auda a la persona .ue se e#ercita para
2acer los cinco e#ercicios o menos, RH2S+ Manda .ue la 2ora de oraci"n
sea completa del todo .ue .uede plenamente satis5ec2o el esp3ritu de
2aberla cumplido+ )El .ue da los e#ercicios' al .ue los recibe 2a de
ad(ertir muc2o' .ue como en cada uno de los cinco e#ercicios o
contemplaciones' .ue se 2arn cada d3a' 2a de estar por una 2ora' as3
procure siempre .ue el nimo .uede 2arto en pensar .ue 2a estado una
entera 2ora en el e#ercicio' antes ms .ue menos+ Por.ue el enemi%o no
poco suele procurar de 2acer acortar la 2ora de la tal contemplaci"n'
meditaci"n u oraci"n, R12S+
K la anotaci"n 13 re?a as3E )Asimismo es de ad(ertir .ue' como en
el tiempo de la consolaci"n es 5cil le(e estar en la contemplaci"n la
2ora entera: as3 en el tiempo de la desolaci"n es mu di53cil cumplirla:
por tanto' la persona .ue se e#ercita' por 2acer contra la desolaci"n
(encer las tentaciones' debe siempre estar al%una cosa ms de la 2ora
cumplida: por.ue no s"lo se a(ece a resistir al ad(ersario' mas aun a
derrocarle, R13S+
$an I%nacio encar%a al ;irector .ue propon%a al e#ercitante los
puntos de la meditaci"n .ue 2a de 2acer por lo .ue dice en una nota de
la se%unda semana R131S' se (e claramente .ue la mente del $anto era
.ue a la oraci"n precediese siempre una preparaci"n del e#ercicio+ Esto
.ue es mu natural' se cumple dedicando a esa preparaci"n un cuarto de
2ora+ Acabada la 2ora de oraci"n' se 2a de 2acer el e!amen de la misma
por espacio de otros .uince minutos: por lo tanto a cada uno de los
e#ercicios se le aAade media 2ora ms+ $i' se 2acen' pues' cinco e#ercicios
cada d3a' el tiempo en ellos empleado es de siete 2oras media' ocupadas
en la ms intensa acti(idad espiritual+
H2
Adems se 2a de 2acer el e!amen particular dos (eces al d3a' aun
antes de comer otra antes de cenar' el %eneral una (e? por lo menos+
$an I%nacio no dice cunto tiempo 2an de durar dic2os e!menes' pero
teniendo en cuenta .ue en el %eneral el e#ercitante 2a de )demandar
cuenta al nima desde la 2ora .ue se le(ant" 2asta el e!amen presente' de
2ora en 2ora o de tiempo en tiempo' primero de pensamiento despu9s
de palabra despu9s de obra, R43S: .ue en el particular 2a de (er
contar )cuntas (eces 2a ca3do en a.uel pecado particular o de5ecto+++
discurriendo de 2ora en 2ora o de tiempo en tiempo, R2>S' conteniendo
adems dic2os e!menes otros puntos .ue considerar' parece claro .ue su
duraci"n 2a de ser al menos la del e!amen de la oraci"n: as3 entre los
dos llenan media 2ora ms+
$an I%nacio tenia %rand3sima de(oci"n a las oraciones de la santa
I%lesia' maormente al sacri5icio de la misa desea .ue )en mano (del
e#ercitante) sea ir cada d3a a misa a (3speras, R20S+ Esto cumpl3a 9l
asistiendo todos los d3as a los di(inos o5icios en la $eo de Manresa+
Adems muc2os de los e#ercitantes por ser sacerdotes' celebrarn la santa
misa re?arn el o5icio di(ino' ocupaci"n en la .ue %astarn sus dos
buenas 2oras+
Por lo tanto con s"lo lo .ue prescribe $an I%nacio' sin contar el
tiempo .ue cada uno d9 a sus de(ociones particulares' los e#ercicios
espirituales de cada d3a duran ms de die? 2oras: si a esto aAadimos el
tiempo de las comidas las 2oras de dormir' de las .ue en lo con(eniente
no 2a .ue .uitar nada ni aun por penitencia' resulta .ue las 2oras 2biles
de cada d3a estn todas consa%radas a una sola cosaE al %ran ne%ocio de
los E#ercicios+
=o i%noraba $an I%nacio' .ue los 5ines demasiado %enerales no
son los ms a prop"sito para mantener (i(a la atenci"n durante muc2o
tiempo se%uido menos para ba#ar a la prctica a lo real de la (ida+ Por
eso cada una de las semanas de los E#ercicios tiene su 5in propio
concreto a cada 2ora de oraci"n se le seAala un determinado 5ruto .ue
(iene a ser como su n-cleo (ital' para el e#ercitante una lu? un %u3a
.ue cauti(an su atenci"n+ $an I%nacio distin%ue este punto con las
palabras )demandar lo .ue .uiero, R4NS' aun.ue el lo%ro de esta
petici"n sea obra principalmente de la %racia .ue manda pedir a ;ios' no
de#a de ser tambi9n ob#eto del es5uer?o de nuestra (oluntad' por lo cual
se dice )lo .ue .uiero,' o sea lo .ue me 2a conmo(ido o cauti(ado .ue
a todo trance .uiero conse%uir+
El ob#eto o 5in de .ue 2ablamos acostumbra a ser -nico para cada
d3a' por ms .ue sean cinco los e#ercicios diarios' a .ue la materia de
H3
9stos es una sola siempre la misma+ En esto precisamente est lo
peculiar de la acti(idad i%naciana+ =o tolera el $anto .ue correteemos de
ac para all' ni mariposeemos alrededor de muc2as cosas sin detenernos
en nin%una' antes al contrario .uiere .ue insistamos en lo mismo' .ue
a2ondemos (aamos tena?mente al 5ondo' .ue miremos el ob#eto lo
contemplemos por todos sus lados .ue apli.uemos a 9l no una sola de
nuestras 5acultades' sino enteramente todas de todas las maneras
ima%inables+
Re%ularmente propone dos misterios de la (ida de nuestro $eAor
como materia de las meditaciones de un d3a sobre ellos se 2an de 2acer
cinco e#erciciosE uno a medianoc2e' otro amaneciendo' dos repeticiones a
las 2oras de la misa (3speras el traer de los sentidos antes de cenar
R12N' 132' 134S+ Cuando el e#ercitante se (a a dormir' le encar%a .ue su
-ltimo pensamiento sea acerca del 5in .ue 2a de buscar en la primera
medici"n de la maAana: para cuando se le(ante al d3a si%uiente' pone
delante de sus o#os' a al despertar' ese mismo 5in de la oraci"n para .ue
(aa deseando (i(amente su consecuci"n' como si se preparara para
meterlo en la 5ra%ua de la contemplaci"n+
Ka puesto en oraci"n el e#ercitante' si en al%-n punto de ella
encuentra lo .ue (a buscando' .uiere .ue all3 se deten%a 2asta .uedar del
todo satis5ec2o' sin tener ansia de pasar adelante+ Acabada la meditaci"n
debe e!aminar c"mo le 2a ido en ella+ En las repeticiones .uiere .ue se
5i#e en a.uellos puntos donde 2a sentido maor consolaci"n .ue en
ellos se deten%a 2asta saciar el nimo: en los otros de maor
desolaci"n' insistiendo tambi9n para (er si consi%ue .uebrantar la roca
lle%ar al manantial de a%ua (i(a encerrado en ella+ Dinalmente en el
-ltimo e#ercicio' en la aplicaci"n de sentidos' pone todo el empeAo de su
alma+
Lstos son los %randes martilla?os dados en la oraci"n' pero .ueda
a-n la 5ra%ua de los colo.uios adonde se lle(a el 2ierro una' dos ms
(eces durante la misma meditaci"n: .uedan adems las reminiscencias
el continuo acariciar la misma idea durante las 2oras libres del d3a 2asta
lo%rar .ue ella se in5iltre en lo ms 3ntimo escondido del alma' como
a%ua mansa .ue cala la tierra: .uedan por -ltimo las oraciones
penitencias sacri5icios' ordenados todos al mismo 5in en los .ue pone
el $anto su principal con5ian?a' por.ue todas estas cosas obli%an al $eAor
a .ue pon%a en la obra su mano omnipotente+
Cuanto lle(amos dic2o' es e(idente .ue no puede ser 5ruto de la
acci"n de a%entes e!teriores' sean 9stos 2ombres o libros+ Esto se lo%ra
poniendo en ello' como lo .uiere $an I%nacio' el alma la (ida: de lo
H4
contrario se pierde el tiempo no se 2ace nada+ =o 2aci9ndolo de esta
manera' caso 9ste lamentable pero no raro' se obser(a s3 la distribuci"n
escrita en el re%lamento' pero el alma si%ue pere?osamente medio
dormida' contando las 2oras los d3as .ue le 5altan para acabar+ &os
E#ercicios entonces' se 2an 5rustrado por la 5alta de acti(idad+ Lsta es la
causa o el moti(o ms 5recuente de la esterilidad e ine5icacia de los
E#ercicios+ :o)ine) non &abeo! podr3a decir a.u3 $an I%nacio: no 2allo
el 2ombre .ue .uiera entre%arse en cuerpo alma durante un mes
se%uido' a la santa tarea de buscar la santidad+
(. Adi!iones
Con la palabra Adiciones encabe?a $an I%nacio una serie de die?
documentos a los .ue atribue una importancia suma' pues .uiere .ue de
ellos se lle(e e!amen particular adems 9l toma el cuidado de anotar
cada semana las modi5icaciones .ue en los mismos se 2an de 2acer+ $on
documentos .ue miran por entero a la acti(idad+ &a palabra adici"n'
.uiere decir aAadidura por lo tanto con(iene muc2o saber a .u9 cosas
se aAade principalmente+ Com-nmente se tienen por adiciones de la
oraci"n' pero parece .ue $an I%nacio les atribue maor amplitud por
lo mismo una maor importancia+ El t3tulo completo .ue 9l les pone' es
del tenor si%uienteE )Adiciones para me#or 2acer los E#ercicios' para
me#or 2allar lo .ue desea, RH3S+ Palabras 9stas .ue nos indican con
bastante claridad' .ue la trascendencia de las adiciones a5ecta a todos los
E#ercicios al mismo 5ruto de ellos+ ;ebemos pues estudiarlas'
colocados en este plano+
=o 5alta ra?"n para tomar las adiciones tan s"lo como un medio
prctico de 2acer me#or la oraci"n' (iendo .ue las cinco primeras (an
totalmente encaminadas a ella+ &a primera encar%a .ue el -ltimo
pensamiento del d3a' a .ue me .uiero dormir' sea la meditaci"n+ &a
se%unda' .ue el primero cuando me despierte' (erse sobre la misma+ &a
tercera se re5iere al acto de re(erencia 2umildad con .ue debe
comen?arse la oraci"n+ &a cuarta 2abla de las di5erentes posturas .ue
puede tomar el cuerpo durante la misma: la .uinta 5inalmente' trata del
modo de 2acer el e!amen de la oraci"n+ Pero si e!aminamos atentamente
lo .ue $an I%nacio dice' (eremos .ue lo .ue 9l pretende con estas
prescripciones' al parecer de poca monta' es mantener (i(o el esp3ritu del
e#ercitante concentrndolo por entero en el 5in perse%uido en los
E#ercicios en el particular del d3a si%uiente+ Esto' como tenemos
declarado' es lo ms importante en los E#ercicios+
H>
@ue 9sa sea la mente de $an I%nacio' nos lo dice claramente la
e!plicaci"n .ue 9l mismo nos da de la se%unda adici"n+ Cuando en ella
nos dice .ue el -ltimo el primer pensamiento del d3a deben re5erirse a
la primera meditaci"n de la maAana' no se limita mani5iestamente al puro
recuerdo de la materia de la oraci"n' sino .ue pretende e!citar en el alma
un (i(o e5ica? deseo de alcan?ar el 5ruto de la misma' se%-n su 5"rmula
)de lo .ue .uiero deseo, R4NS+ El conser(ar encendido este 5ue%o
sa%rado' .ue no es otra cosa .ue a.uel noble deseo de adelantar todo lo
posible' aplicado a2ora al punto en .ue me 2allo' tiene in5initamente
maor importancia .ue el recordar la materia o los puntos de la
meditaci"n+ &a re(erencia 2ec2a a ;ios la 2umildad de .ue nos
debemos re(estir puestos en su presencia dos o tres pasos delante del
sitio donde (amos a 2acer la meditaci"n' 5orman una sola pie?a con la
oraci"n preparatoria .ue (iene a continuaci"n no son ms .ue una (i(a
reproducci"n del Principio Dundamento' reno(ada al comen?ar la
oraci"n+
En la adici"n cuarta no pueden ser ms claras las palabras del
$antoE )Andando siempre a buscar lo .ue .uiero+++ si 2allo lo .ue .uiero
de rodillas' no pasar9 adelante' si postrado' asimismo+++: en el punto en
el cual 2allare lo .ue .uiero' a23 me reposar9' sin tener ansia de pasar
adelante 2asta .ue me satis5a%a, RH1S+ &a postura del cuerpo es cosa del
todo accidental' lo esencial es )lo .ue .uiero, a lo .ue (a endere?ada
la adici"n+ El e!amen .ue impone la .uinta es para darse cuenta de
)c"mo me 2a ido en la contemplaci"n o meditaci"n, RHHS este ir bien o
mal' e.ui(ale a alcan?ar o no el 5ruto .ue se deseaba+
&as cinco adiciones restantes no 2acen re5erencia a la oraci"n'
antes miran a lo .ue acostumbramos a llamar preparaci"n remota' .ue es
la -nica (erdaderamente esencial' a .ue mantiene el esp3ritu embebido
en los sentimientos ms a prop"sito para obtener el 5ruto de la misma+ &a
adici"n se!ta nos manda no admitir durante el d3a otros pensamientos por
buenos .ue sean' .ue a.uellos .ue ms me 2an de audar para alcan?ar el
5ruto de la presente meditaci"n+ &a s9ptima' con id9ntico sentido' ordena
el uso de las cosas naturales como el calor' la temperatura' etc+' etc+ &a
octa(a pre(iene la disipaci"n .ue de ordinario produce el re3r+ &a nona
enseAa a usar bien de la (ista' a .ue este sentido in5lue notablemente
en el reco%imiento del esp3ritu+ &a d9cima trata de la penitencia+ En esta
adici"n' $an I%nacio despu9s de e!plicar en .u9 consiste la penitencia
c"mo 2a .ue 2acerla' pone de mani5iesto el 5in trascendental a .ue se
ordena' .ue coincide totalmente con el de los E#ercicios+ &a penitencia
e!terna' se%-n $an I%nacio )se 2ace por tres e5ectosE el primero por
H1
satis5acci"n de los pecados pasados: 2P' por (encer a s3 mismo' es a saber'
para .ue la sensualidad obede?ca a la ra?"n' todas partes in5eriores
est9n ms su#etas a las superiores: 3P' para buscar 2allar al%una %racia o
don .ue la persona .uiere desea' as3 como si desea 2aber interna
contrici"n de sus pecados o llorar muc2o sobre ellos o sobre las penas
dolores .ue Cristo nuestro $eAor pasaba en su pasi"n' o por soluci"n de
al%una dubitaci"n en .ue la persona se 2alla, RNHS+
A la penitencia durante los E#ercicios' le da $an I%nacio la
importancia debida nin%uno puede de#arla' si los 2ace+ El $anto da la
norma medida .ue se 2a de %uardar en este punto' en cada una de las
semanas en al%unos d3as seAalados+ =in%uno de sus primeros
compaAeros prob" bocado en al%unos d3as de la primera semana: el .ue
menos' estu(o tres d3as sin comer' el $anto siete el P+ Dabro seis+
Andando el tiempo' sol3a decir .ue aun.ue no sent3a el menor escr-pulo
por lo pasado' miradas me#or las cosas' s"lo permit3a tal abstinencia por
solo un d3a' a su#etos animosos de robustas 5uer?as+
-. Re'le#i.n !ontinua so3e s) +is+o
Tratndose del m9todo de $an I%nacio' es de todo punto imposible
prescindir de un elemento psicol"%ico de primera 5uer?a' cual es la
re5le!i"n+ $u con(ersi"n el proceso 3nte%ro de su santidad lle(an
impreso el sello de una 2onda obser(aci"n interna .ue 2a sido trasladada
sin menoscabo al%uno a sus E#ercicios+
En primer t9rmino (iene el e!amen' puede ase%urarse con toda
certe?a .ue no 2a m9todo asc9tico al%uno .ue le d9 tanta importancia
como el de $an I%nacio+ En el suo se 2acen oc2o e!menes al d3aE dos
(eces el e!amen particular' una por lo menos el %eneral' cinco de un
cuarto de 2ora cada uno al 5inal de las cinco meditaciones' dndonos en
con#unto dos 2oras cabales de re5le!i"n sobre s3 mismo+ $upone esto en
el e#ercitante un (i%or un e.uilibrio interior nada (ul%ares' si los 2ace
como es debido desec2ando de s3 toda debilidad toda preocupaci"n+
Mna palabra al menos sobre cada uno de ellos+
El e!amen particular' llamado as3 por.ue atiende a solo un de5ecto
9ste esco%ido con tino con la mira de combatirlo con ms e5icacia
2acerlo desaparecer con maor se%uridad' supone en el .ue lo lle(a un
2bito una 5inura de introspecci"n mu notables' as3 para descubrir el
de5ecto' como para se%uir la t9cnica ideada por $an I%nacio para
desarrai%arlo+ ;i#imos .ue este e!amen se 2ab3a de 2acer dos (eces al
d3a' antes de comer antes de cenar: pero en (erdad no son dos' sino tres'
HH
por.ue el $anto pone una especie de e!amen pre(io' ordenando .ue en el
momento mismo de le(antarse de la cama' se piense en a.uel de5ecto'
estudiando el modo manera de no caer en 9l+ K aun aAadir3amos' .ue
son sinn-mero las (eces .ue nos 2emos de e!aminar' por.ue el $anto no
.uiere esperar al e!amen del mediod3a de la noc2e para contar las 5altas
cometidas' sino .ue en el mismo momento de desli?arse uno en una de
ellas aconse#a .ue se 2a%a un acto interior de arrepentimiento
acompaAado de otro e!terior disimulado' por.ue as3 se acostumbrar el
2ombre a una presencia de esp3ritu moralmente continua+ &a asc9tica
cristiana no 2a dado con un procedimiento ms e5ica? .ue el presente'
tanto para puri5icar el esp3ritu' como para lle%ar a un 3ntimo
conocimiento propio para a5inar la (ista espiritual acostumbrarla a
una (i%ilancia poco menos .ue instinti(a+
E!amen %eneral+ Cuando por primera (e?' a los cinco aAos #ustos
de 2aber sido escrito' 5ue citado a #uicio ante un tribunal eclesistico de
te"lo%os #uristas el libro de los E#ercicios' cuando $an I%nacio no
contaba en punto a ciencias sa%radas ms .ue con principios sumamente
pobres' lo -nico .ue en 9l llam" la atenci"n de a.uellos #ueces 5ue la
intrepide? con .ue en el libro se anali?aban aclaraban los actos ms
delicados 5inos del pensamiento' de5iniendo en cada caso su %rado de
responsabilidad+ Estas 5inuras e!.uisiteces de obser(aci"n se 2allan en
el e!amen %eneral+ Ka en el mismo t3tulo declara $an I%nacio' .ue el
e!amen no se limita a preparar al e#ercitante para .ue 2a%a una 2ermosa
con5esi"n' sino .ue atiende a conse%uir la pure?a del alma: en e5ecto'
los cinco actos prescritos acerca del modo c"mo se 2a de 2acer' estn tan
sabia acertadamente ele%idos 2ermanados' .ue ms .ue un balance de
de5ectos' es un ramillete de actos internos llenos de (ida precios3simos+
Con(iene ad(ertir .ue los dos e!menes de .ue acabamos de tratar
estn puestos a continuaci"n misma del Principio Dundamento: o sea
#unto a la s3ntesis mara(illosa del ideal de per5ecci"n ms esencial .ue
darse puede+ F@u9 contraste .u9 e5icacia a la (e?G $e%-n esto los
E#ercicios comien?an por los dos e!menes dic2os con ello .uiere
indicarnos $an I%nacio' .ue ocupan en su sistema un sitio principal3simo+
;ebi" sin duda recordar el $anto .ue su con(ersi"n tu(o sus comien?os
en a.uella serie de anlisis internos con los .ue e!aminaba comparaba
los di5erentes mo(imientos de su alma+ A ciertos e#ercitantes
atendiendo a sus condiciones personales' les dispensa de al%unas cosas
ms di53ciles pesadas+ ;el e!amen' #ams dispensa a nadie+
En el cap3tulo 6 trataremos del e!amen de la oraci"n+
4ablando con propiedad' el e!amen no pasa de ser la parte
HN
ne%ati(a de la re5le!i"n i%naciana o sea la ordenada a .uitar de5ectos: 2a
otra positi(a diri%ida a la per5ecci"n interna' .ue no tiene limite de
2oras por.ue abarca el d3a entero sin%ularmente las 2oras de oraci"n+
Tratando del sistema de oraci"n de los E#ercicios' 5or?oso es decir .ue
9sta es esencialmente prctica' pues en ella el 5ruto es lo (erdaderamente
esencial un como 5in superior .ue absorbe ordena los actos todos del
e#ercitante+
Pues bienE a cada punto de la oraci"n le si%ue in(ariablemente
como si 5uera su sombra' un acto de re5le!i"n+ Esto de la re5le!i"n' es
para $an I%nacio un t"pico e!pl3citamente repetido por 9l aun en los
casos en .ue 5cilmente pod3a sobrentenderse' una (o? .ue llama al
e#ercitante a )re5lectir en s3 mismo para sacar al%-n pro(ec2o, R123S+ $in
di5icultad se entiende' .ue el 2ombre' .ue sin cesar nos repite .ue nuestro
conocimiento debe ser )interno, .ue debe lle%ar a con(ertirse en
)sentimiento,' tiene cla(ada la mirada en tal pensamiento' 2asta (erlo
2ec2o carne dentro de una (oluntad sincera robusta+
&o de la re5le!i"n' no tiene en los E#ercicios tiempos seAalados
para 2acerla' por.ue cual.uier tiempo es bueno para ello: pero 2a un
momento' el de la elecci"n' el ms trascendental de los E#ercicios' .ue
e!i%e un e.uilibrio interior per5ecto' tanto en los actos deliberados
conscientes' como en todo a.uello .ue de manera subconsciente pueda
escaparse a nuestra re5le!i"n: todo esto con la mira puesta en .ue nada
torcido in5lua lo ms m3nimo en las determinaciones .ue se (an a tomar+
Es sencillamente admirable el con#unto de contemplaciones' documentos
ad(ertencias .ue en este punto re-ne $an I%nacio' para ase%urarse de
.ue el e#ercitante (e la (erdad tal cual es la .uiere sincera
(erdaderamente+ K cuando esto parece a cosa 2ec2a .ue todas las
cosas estn en su debido punto' nos sale entonces $an I%nacio con otra
meditaci"n .ue 9l titula de tres binarios de 2ombres' ordenada por entero
e!clusi(amente al anlisis completo de nuestra actual (oluntad' para
(er si es tal cual pensamos: no (aa a salirnos una (oluntad .ue .uiere el
5in pero sin los medios: una (oluntad .ue pone los medios por encima del
5in: un .uerer .ue ;ios (en%a a nosotros en (e? de ir nosotros a ;ios+
6iendo por -ltimo las llamadas re%las de discreci"n de esp3ritus'
seme#antes a e!periencias de laboratorio psicol"%ico ordenadas a
descubrir el (erdadero m"(il de nuestros actos internosE si es ;ios' el
demonio o nosotros mismos+ All3 se someten a los reacti(os espirituales
del maestro' la triste?a la ale%r3a' la se.uedad la consolaci"n' el temor
la esperan?a' los pensamientos cua causa es desconocida los .ue
tienen su ori%en en causa precedente a(eri%uada a+
H/
Tal %rado de 5inura alcan?a la percepci"n i%naciana' .ue lle%a a o3r
el %olpe seco o sua(e de la %ota de a%ua .ue cae en la piedra o en la
espon#a R33>S: a darse cuenta en el lar%o proceso .ue si%ue un
pensamiento' del momento preciso en .ue el demonio de#a (er su cola
serpentina R334S: a (erle a 9ste sus cuernos' aun.ue se presente
trans5i%urado en n%el' a distin%uir per5ectamente los momentos todos
de una consolaci"n' seAalando con toda precisi"n' .u9 mo(imientos del
alma se deben a la consolaci"n presente' cules son 5ruto )reli.uias,
de la .ue a pas" R331S+
$on de una per5ecci"n psicol"%ica insuperable las comparaciones
de las .ue $an I%nacio se (ale para declarar los mo(imientos espirituales'
por medio de otros corrientes en la (ida 2umana: como' por e#emplo' las
(ariantes de la ira de la mu#er .ue riAe con el 2ombre R32>S+ En estas
ocasiones' no tan s"lo los conceptos son e!actos de %ran precisi"n' sino
.ue el mismo len%ua#e es sumamente notable+ $an I%nacio' dueAo
siempre de 5rases palabras tan si%ni5icati(as .ue parecen ser 5ruto
natural de una intuici"n clar3sima o de un sin%ular don suo de
ponderaci"n' en punto a anlisis interior se supera a s3 mismo presenta
una ri.ue?a (ida tales' .ue sin duda al%una nos descubren en 9l una
aptitud natural para ello' especial3sima+
Resumiendo las ideas e!puestas' se (e con toda claridad' .ue el
director ideal en los caminos del esp3ritu' ser el .ue' como $an I%nacio'
no s"lo cono?ca todos los pasos de la (3a espiritual por e!periencia
propia' por iluminaci"n sobrenatural los 2aa contado repasado
todos' sino .ue adems cono?ca a 5ondo a su diri%ido no aparte #ams
la (ista de 9l' para poderle dar en cada momento lo .ue ms le con(iene+
CAPTULO I:
ELEME0TOS SOARE0ATURALES
E0 EL M<TODO DE LOS EJERCICIOS
4ora es a de emprender el estudio de los elementos
sobrenaturales del arte i%naciano' parte principal de la misma sin la
cual .uedar3a reducida a una simple peda%o%3a 2umana+ Ciertamente la
peda%o%3a de $an I%nacio no es 2umana ni natural' sino sobrenatural
N0
di(ina' as3 por el 5in a .ue est diri%ida .ue no es otro .ue la ms alta
santidad' como por la e!actitud con .ue reduce todas las lees de la
per5ecci"n e(an%9lica a un bre(e 5cil sistema+ Es tan mara(illoso el
libro de los E#ercicios en este punto' .ue atendidas las circunstancias en
.ue se escribi"' no es posible de#ar de (er en 9l la mano de ;ios' .ue %u3a
a $an I%nacio con asistencia mu particular para .ue escriba obra tan
acabada per5ecta+ Con el intento de declarar de al%una manera obra tan
ma%n35ica' (amos a 5i#arnos a e!plicar el 5in %eneral de los E#ercicios'
el particular de cada semana el sistema prctico de a#ustar seme#ante
alt3sima per5ecci"n a la (ida particular del .ue 2ace los E#ercicios+
1. 4in &eneal de los Eje!i!ios
$an I%nacio es 2ombre de pocas palabras' pero 9stas substanciales+
El t3tulo mismo del libro la primera anotaci"n nos dicen a el 5in .ue se
propone+
;ice el t3tuloE )E#ercicios espirituales para (encer a s3 mismo
ordenar su (ida sin determinarse por a5ecci"n al%una .ue desordenada
sea, R21S: la primera anotaci"n da una de5inici"n de las palabras
)E#ercicios espirituales, diciendo .ue son )todo modo de preparar
disponer el nima para .uitar de s3 todas las a5ecciones desordenadas' '
despu9s de .uitadas' para buscar 2allar la (oluntad di(ina en la
disposici"n de su (ida' para la salud del nima, R1S+ El 5in' pues' de los
E#ercicios tiende a dos cosasE en primer lu%ar a )(encer a s3 mismo, en
se%undo a )ordenar su (ida,+
El 2ombre consta de dos partes' una espiritual la otra material'
para .ue se pueda decir con toda (erdad .ue se 2a (encido a s3 mismo' es
necesario .ue las ten%a dominadas a las dos+ &a (oluntad es la parte
espiritual' de 9sta se dir .ue a est (encida' s"lo cuando el 2ombre
prepara dispone su alma para .uitar de s3 todas las a5ecciones
desordenadas R1S+ &a parte material consta de muc2os elementos .ue $an
I%nacio indica cuando dice .ue la penitencia se 2ace para .ue )la
sensualidad obede?ca a la ra?"n todas partes in5eriores est9n ms
sometidas a las superiores,: esto dice .ue es )(encer a s3 mismo, RNHS+
)*rdenar su (ida, es la se%unda parte del 5in de los E#ercicios
est en )buscar 2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de su (ida
para la salud del nima,' una (e? .uitadas de s3 todas las a5ecciones
desordenadas R1S+ ;ecir )(ida, es lo mismo .ue decir toda la persona
sus cosas' como claramente se desprende de la .uinta anotaci"n en la .ue
$an I%nacio pide a .uien comien?a los E#ercicios )%rande nimo
N1
liberalidad con su Criador $eAor' o5reci9ndole todo su .uerer libertad'
para .ue su di(ina Ma#estad' as3 de su persona como de todo lo .ue tiene'
se sir(a con5orme a su sant3sima (oluntad, R>S+ )*rdenar su (ida,
inclue adems el enmendarse ordenarse en las propias operaciones
R13S: es decir' a#ustar toda nuestra conducta o (ida con las normas de
rectitud per5ecci"n prescritas en la &e de ;ios propuestas por la
doctrina del E(an%elio+ &o dic2o no pasa de ser una simple enunciaci"n
de las cosas: $an I%nacio (a ms le#os' su prop"sito es meterlas en el
alma cla(arlas en lo ms pro5undo de la misma+ Por eso a continuaci"n
del t3tulo de los E#ercicios' coloca el Principio Dundamento para .ue el
e#ercitante piense en 9l lo rumie despacio' durante el tiempo .ue sea
necesario para con(ertirlo en substancia propia+
El Principio Dundamento es una s3ntesis per5ect3sima del 5in total
de los E#ercicios+ $an I%nacio con una comprensi"n 5ilos"5ica
teol"%icamente pro5unda' deduce del 5in de la creaci"n' .ue la le moral
esencial del 2ombre es la santidad: o lo .ue a esto e.ui(aleE .ue el (alor
supremo' absoluto esencial de todo lo criado es estar diri%ido a la %loria
ser(icio de ;ios: %loria ser(icio .ue pesa sobre el 2ombre' como tal'
con obli%aci"n de le impuesta por el $eAor+ En su cumplimiento 9ste
2alla tambi9n su bien supremo' a .ue 9se es el medio -nico necesario
para sal(ar su alma+ En todo el uni(erso no 2a ms .ue dos (alores
morales' supremo cada uno en su %9nero' a saberE la %loria de ;ios la
sal(aci"n del 2ombre' ambos alcan?an su -nica reali?aci"n en el
cumplimiento de la (oluntad di(ina+
Por lo tanto todo uso de las criaturas .ue no se acomode
per5ectamente a la di(ina (oluntad' es desordenado' a .ue se aparta de
la intenci"n del $eAor: para .ue sea lo .ue debe ser' 2a .ue tomar o
de#ar las criaturas' tanto cuanto auden o estorben a la consecuci"n del
5in para .ue 2a sido creado el 2ombre+ Este no otro es el principio
uni(ersal del orden de la creaci"n a 9l a#usta $an I%nacio sus #uicios en
los E#ercicios+
Para obrar constantemente de acuerdo con este principio de orden'
tropie?a el 2ombre con el %ran impedimento de sus a5ecciones
desordenadas' .ue le arrastran al aprecio uso de las personas de las
cosas' por moti(os bien di5erentes de la %loria de ;ios de la sal(aci"n
del alma' o por otros .ue derec2amente no conocen ni (ienen a parar a
este 5in supremo+ $e impone pues la necesidad de preparar ante todo
disponer el alma' para .uitar de s3 todas las a5ecciones desordenadas'
colocarse en una per5ecta indi5erencia con respecto a las cosas criadas
lle%ar a tener un deseo intens3simo una determinaci"n e5ica? de ele%ir
N2
lo .ue ms conduce a la %loria de ;ios a la sal(aci"n del alma R23S+
Mna (e? ad.uirida por el e#ercitante esta disposici"n 5undamental' est a
preparado para ordenar su (ida' buscando 2allando la (oluntad de ;ios
en la disposici"n de su persona de todas sus cosas+
4e a23 la santidad ms per5ecta eri%ida en norma de la (ida
2umana: 2e a23 una asc9tica completamente racional empeAada en la
luc2a contra las a5ecciones desordenadas para dar per5ecta realidad a esa
misma santidad+ Esta s3ntesis del Principio Dundamento no se borra del
pensamiento de $an I%nacio ni por un momento si.uiera en todos los
E#ercicios+ Todo en ellos se ordena a reali?arla' para .ue el e#ercitante
lle%ue a obsesionarse con ello' al principio de cada e#ercicio le recuerda
in(ariablemente el mismo prop"sito encerrado en la llamada oraci"n
preparatoria' .ue dice as3E )Pedir %racia a ;ios nuestro $eAor para .ue
todas mis intenciones' acciones operaciones sean puramente ordenadas
en ser(icio alaban?a de su di(ina Ma#estad, R41S+ Con(iene 5i#ar
detenidamente la atenci"n en lo .ue a $an I%nacio le sir(e de punto de
(ista en los E#ercicios' para distin%uir lo ordenado de lo desordenado+ Es
desordenado' a #uicio del $anto' no tan s"lo lo pecaminoso' sino tambi9n
lo .ue siendo de suo indi5erente o bueno' no obede?ca recta
puramente a ra?ones del ser(icio amor de ;ios+ Al%unos e#emplos .ue
9l mismo trae aclaran del todo su pensamiento+ Mn eclesistico se siente
mo(ido a buscar un bene5icio )no por el 2onor %loria de ;ios nuestro
$eAor' ni por la salud espiritual de las nimas' mas por sus propios
pro(ec2os e intereses temporales, R11S+ )Muc2os eli%en primero casarse'
lo cual es medio' secundario ser(ir a ;ios nuestro $eAor en el
casamiento' el cual ser(ir a ;ios es 5in+++ Lstos no (an derec2os a ;ios'
mas .uieren .ue ;ios (en%a derec2o a sus a5ecciones desordenadas'
por consi%uiente' 2acen del 5in medio del medio 5in, R11/S+ *tro tiene
o5icio de repartir limosnas se siente )inclinado a5icionado a al%unas
personas a las cuales .uiere distribuir, R342S' de 5orma .ue aun
tratndose tal (e? de los mismos pobres' no se mue(e a ello
principalmente por el maor ser(icio de ;ios' sino por su a5ici"n 2acia
a.uellas personas+ Mn 2ombre 2a ad.uirido o conser(a cierta cantidad de
dinero' #ustamente sin la menor o5ensa de nadie' pero no con a.uella
tan pura intenci"n .ue s"lo mire al ser(icio de ;ios R1>0S+ Realmente es
di%na de consideraci"n esta nomenclatura de $an I%nacio+ En len%ua#e
corriente' tenemos por pecaminoso lo .ue claramente es pecado' o al
menos es ocasi"n o tentaci"n .ue nos lle(a al pecado+ Pero el $anto es
muc2o ms e!i%ente cali5ica de desordenado o simplemente de
desorden' a toda acci"n' deliberaci"n' a5ici"n o inclinaci"n .ue directa
N3
plenamente no se con5orme con las normas primarias -ltimas del
ser(icio de ;ios+
$e entiende seme#ante modo de pensar re5le!ionando sobre el
orden esencial de todo lo creado tal cual est e!puesto en el Principio
Dundamento+ Partiendo de la base cierta' de .ue todos 2emos sido
creados para un 5in supremo' absoluto -nico' saca $an I%nacio la
conclusi"n si%uienteE el orden est en .ue ese 5in impere siempre sin
limitaci"n de nin%-n %9nero en todas nuestras acciones: el desorden' en
.ue al%una de ellas no se diri#a con la maor intensidad pure?a posibles
a ese mismo 5in+ En consecuencia debe tenerse por desordenada toda
acci"n' deliberaci"n' a5ici"n o inclinaci"n .ue no se encamine a ese 5in
-ltimo pura simplemente' o lo 2a%a sin la intensidad .ue pide la lu? .ue
el alma tiene recibida de ;ios en a.uel momento+ Lsta es la mente 9ste
el len%ua#e ordinario de $an I%nacio en sus E#ercicios+
In(ito de nue(o al lector a una re5le!i"n pro5unda+ A.u3' desorden
no .uiere decir propiamente pecado' sino carencia de per5ecci"n' por lo
tanto $an I%nacio en los E#ercicios nos llama a la ms alta per5ecci"n
santidad+ K esto por dos ra?ones: en primer lu%ar por.ue lo est pidiendo
la cosa misma' en se%undo por.ue esa per5ecta ordenaci"n de nuestras
a5iciones' la toma 9l como preparaci"n para otro 5in muc2o ms alto' cual
es buscar 2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de su (ida de
todas las otras cosas particulares+ @uien as3 dispon%a su (oluntad' bien
puri5icada de todas las a5iciones desordenadas' puede (i(ir con5iado en
.ue ;ios le 2ablar o le dar a conocer cul sea su santa (oluntad+
Es tan alta la per5ecci"n de .ue estamos 2ablando' .ue podr3a
parecer cosa del todo imposible poderla alcan?ar en los pocos d3as .ue
duran los E#ercicios+ Ka $an I%nacio dice de 9stos' mu acertadamente'
.ue son )modos de preparar disponer el nima para .uitar de s3 todas
las a5ecciones desordenadas, R1S' espera una %racia de ;ios .ue
responda' as3 a lo e!traordinario del 5in .ue se propone el e#ercitante'
como a los medios .ue pone en prctica para alcan?arlo+ @ue seme#ante
esperan?a del $anto no puede ni debe tomarse por presunci"n ni en%aAo'
lo 2a demostrado ms .ue su5icientemente la 2istoria de los E#ercicios+ El
Padre =adal nos 2abla de )la %racia de los E#ercicios, teniendo de ella el
mismo concepto .ue tenemos de )la %racia de estado o la %racia de la
(ocaci"n,+
Tambi9n es oportuno reducir a sus l3mites (erdaderos lo .ue se
entiende por ).uitar de s3 todas las a5ecciones desordenadas,+ &a
a5ecci"n en len%ua#e i%naciano' no es otra cosa .ue el poco o muc2o
amor 2acia una persona o cosa R1N4' 33NS por lo tanto' .uitar de s3
N4
todas las a5ecciones desordenadas' es lo mismo .ue ordenar el amor'
amando lo .ue se ama' en ;ios por ;ios+ Pero nadie crea .ue con esto
2a alcan?ado a la (ictoria total sobre s3 mismo' por.ue esta (ictoria
abarca lo .ue es ms alto a-n' o sea' .ue )la sensualidad obede?ca a la
ra?"n las partes in5eriores est9n su#etas a las superiores, RNHS' labor
9sta .ue abre un campo de luc2a para toda una (ida+ En los E#ercicios
lle%amos a cobrar aborrecimiento del desorden .ue 2a en las cosas .ue
no (an como deben ir: nos determinamos adems a luc2ar con una
(oluntad resuelta lo%ramos las primeras (ictorias por medio de la
penitencia' de la (ida re%lamentada austera' tan propia de esos d3as+
=o se debe ol(idar tampoco' .ue ese orden ad.uirido por el
2ombre en los E#ercicios a 5uer?a de despo#arse de sus a5ecciones
desordenadas' puede perderse despu9s de ellos dando otra (e? entrada a
amores no del todo bien ordenados' e!puestos como estamos siempre a
caer en los 2ala%os con .ue nos tientan las criaturas+ $i esto lle%ara a
acontecer se diera el triste caso de perderse esa primera ordenaci"n de
a5ecciones ad.uirida en los E#ercicios' nos ser 5cil recuperarla
(ol(iendo de nue(o a ellos+ ="tese adems' .ue cuando un 2ombre 2a de
tomar resoluciones en cosas de importancia deseando 2allar en ello la
(oluntad de ;ios' le es sumamente necesario tener bien ordenadas todas
sus a5ecciones+
Pasemos a2ora a (er declarar c"mo cada una de las semanas de
E#ercicios tiene un 5in propio suo' pero siempre subordinado al 5in
%eneral .ue acabamos de e!poner+
". 4in de la $i+ea se+ana
El 5in de la primera semana de los E#ercicios' tomndolos siempre
no mutilados' sino en la 5orma 2ec2ura per5ectas en .ue los concibi"
$an I%nacio' no se limita a la )contrici"n' dolor l%rimas por los
pecados,' sino .ue tiende a ad.uirir un pro5undo 2orror a lo .ue el $anto
llama )el desorden de mis operaciones, R13S: 5rase en la .ue (ienen
comprendidos los pecados %ra(es le(es lo .ue es puramente
imper5ecci"n de5ecto+ Por lo dic2o acerca del 5in %eneral de los
E#ercicios' puede cole%irse el si%ni5icado .ue a dic2a 5rase le da $an
I%nacio+ Atendido el orden esencial uni(ersal .ue preside todas las
cosas .ue tan claramente nos lo dio a conocer el Principio
Dundamento R23S' desorden es' por tal 2a de ser tenida' cual.uier
des(iaci"n positi(a o ne%ati(a de a.uella le conocida tomada en toda
su per5ecci"n+ Lste es ideal de ;ios: .ue si%amos tomemos solamente
N>
lo .ue nos lle(a al 5in: en tanto cuanto nos conduce al 5in: lo .ue con
maor se%uridad nos lle(a al 5in sobrenatural' pero puesta la mirada
-nicamente en su ra?"n de 5in+ Por consi%uiente' ser acci"n desordenada
la .ue no busca puramente el 5in o no se atiene a la medida del tanto
cuanto' aun.ue la cosa de .ue se trata no sea de s3 pro2ibida por la le de
;ios ba#o nin%una clase de culpa' ni %ra(e ni le(e+
El desorden ser a-n maor' si la cosa es ob#eto de al%una le
di(ina' precepti(a o pro2ibiti(a+ En a.uellos mandamientos de ;ios .ue
no son puramente positi(os' sino .ue tienen 5undamento en la materia
misma a .ue se re5ieren' concebimos' si%uiendo nuestro modo de pensar'
un desorden anterior al precepto o pro2ibici"n di(inos' desorden .ue es
el 5undamento mismo de la le' puesto .ue ;ios manda lo .ue manda
por.ue es ordenado' pro23be lo .ue pro23be por.ue es desordenado+
@uiere' pues' $an I%nacio' .ue tratando de pecados lle%uemos 2asta este
desorden radical .ue lo detestemos por su misma 5ealdad malicia+
Cuantos se acostumbren a mirar las cosas penetrndolas 2asta lo ms
pro5undo' estarn ciertamente mu le#os de .uebrantar o ec2ar en ol(ido
le nin%una' di(ina o 2umana .ue pro2ibiendo al%o' 2ace .ue esto sea
5ormalmente pecado+
Por otro lado' la lu? con .ue $an I%nacio alumbra las cosas .ue
propone' es tan abundante a la (e? tan racional' .ue no 2a inteli%encia
.ue se atre(a no di%o a ne%arlas' pero ni si.uiera a apartar de ellas los
o#os+ Es la e(idencia .ue se impone por s3 misma+ Bien la apro(ec2a el
$anto de la (er%Uen?a' del 2orror' de la contrici"n de las l%rimas .ue
la consideraci"n contemplaci"n de los pecados le 2an arrancado al
e#ercitante' se (ale 9l para lle(arle 2asta lo ms 2ondo' 2asta tocar la ra3?
primera de todo desorden: entonces lo encara con 9l para .ue se d9
cuenta e!acta de toda su monstruosidad malicia lo aborre?ca con
todas las 5uer?as de su alma+
Mna (e? lo%rado por el medio e5ica? de la )consideraci"n
contemplaci"n de los pecados, cuanto pueden dar de s3 las 5uer?as
2umanas audadas de la %racia' se aco%e a la oraci"n perse(erante ec2a
mano de la intercesi"n de la Madre de ;ios' de los m9ritos de 8esucristo
de la bondad del Eterno Padre' para .ue la e5icacia omnipotente de la
ple%aria nos alcance del $eAor a.uel don .ue 9l considera trascendental
de absoluta necesidad para obtener el 5in .ue se propuso+ Lste es el
sistema .ue pone en #ue%o cuando toca puntos (itales necesarios+
necessitate )edii! si (ale la 5rase+
En el plan de sus E#ercicios' 9ste es el concepto pro5undo .ue tiene
5ormado $an I%nacio del desorden' considerado en s3 mismo+ El acto
N1
central de los E#ercicios es la elecci"n de estado o la re5orma de la (ida'
2ec2as con tal pure?a de intenci"n con tal santidad' .ue al e#ercitante
no le pueda caber ni sombra de duda de .ue lo ele%ido es e!actamente la
(oluntad di(ina+ $iendo esto as3 Ies posible .ue 2a%a buena elecci"n
buena re5orma de (ida' .uien no 2aa lle%ado a aborrecer de muerte todo
desorden' ni se sienta in5lamado de amor 2acia a.uella ordenaci"n
substancial de las cosas criadas' mirada por ;ios como le primordial de
la santidadJ A 9ste le suceder3a .ue lle%ado el punto de la elecci"n' se
2allar3a en(uelto por otras muc2as di5erentes intenciones a5iciones
.ue en manera al%una le de#ar3an tomar determinaciones a#ustadas a la
suprema (oluntad del Creador+ &a semana 5uerte di53cil de los
E#ercicios es la se%unda+ En ella los %randes principios relati(os a la
santidad ad.uiridos en la primera' pasan a ser le' reducidos a normas de
per5ecci"n e!actamente de5inidas+
&a di5icultad principal no est precisamente en admitir los
principios' sino en su aplicaci"n a las acciones: 5cilmente se
comprende .ue cuando ese caso lle%a' 2a%an su aparici"n las %randes
di5icultades+ Lstas #ams se (encen dominan con solas ideas' pues son
adems necesarios sentimientos poderosos+
Me#or .ue nadie sab3a esto $an I%nacio' por lo tanto no se
content" con dar al e#ercitante en la primera semana las lees
5undamentales de la santidad' sino .ue adems trat" de armarlo de
a5ectos poderosos para .ue en presencia de las di5icultades reales (i(as
no se 2iciese atrs' sino .ue las arremetiera con denuedo cora#e+ K en
esto est la se%unda parte del 5in o 5ruto de la primera semana+ 6amos a
declarar a2ora .u9 sentimientos son 9sos+
El primer a5ecto .ue .uiere despertar en el e#ercitante es la
(er%Uen?a de s3 mismo R4NS: pero no la .ue le lle(e a ocultar las
maldades .ue descubre en el 5ondo de su alma o le inspire el temor de
presentarse en(ilecido delante del ;ios de cielos tierra+ 6er%Uen?a
seme#ante' ser3a ser(il e incapa? de encender su esp3ritu en deseos
(e2ementes de acci"n' .ue es precisamente lo .ue $an I%nacio intenta
desea+
Este a5ecto toca en lo ms (i(o de la (er%Uen?a' propia de los
nobles cora?ones' para .ue (i9ndose deudores de su %ran bien2ec2or'
sientan la apremiante necesidad de darlo todo' de ani.uilarse si es preciso
sacri5icarse 2asta morir' con tal de librarse del peso de sus miserias .ue
no pueden soportar ms+ Tal 5ue la con(ersi"n de I%nacio as3 entiende
9l a los 2ombres de cora?"n' por eso amontona a.u3 cuantos elementos
son capaces de en%endrar ese sentimiento 5ecund3simo' poniendo en
NH
#ue%o al mismo tiempo los ms (i(os contrastes+
&le%ados a este punto' el sentimiento de (er%Uen?a se con(ierte en
apasionada ad2esi"n a la persona de 8esucristo' al .ue (eo colocado en
medio mismo de mi ruina eterna' .ue me sal(a del in5ierno del pecado'
me 2ace ob#eto de una (erdadera predilecci"n de su Cora?"n sant3simo+
A.u3 el contraste salta estalla de tal manera' .ue todas las dems cosas
desaparecen de la (ista' como si todo .uedara reducido a la sin%ular e
impresionante luc2a entre 8esucristo su miserable criatura' entre su
amor eterno mi mal(ada obstinaci"n' esperando ansiosamente a (er
.ui9n triun5a de .ui9n+ Esto no es otra cosa .ue el amor .ue triun5a' el
amor .ue crea en el alma del e#ercitante la necesidad apremiante de
lan?arse a la acci"n' necesidad mani5estada por a.uella pre%unta .ue los
caminos de ;amasco' oeron salir un d3a de los labios ardorosos del
perse%uidor de los cristianos' ele%ido para el apostoladoE )I@u9 debo
2acer por CristoJ, R>3S+
Ka tiene el e#ercitante metidas en su alma las ideas los
sentimientos .ue son necesarios para las %randes %estas de la se%unda
semana de los E#ercicios' $an I%nacio no espera un momento ms' ni se
entretiene ms tiempo con las (erdades llamadas postrimer3as del
2ombre' sino .ue de lleno le presenta a 8esucristo ) delante de 9l todo el
uni(erso mundo' al cual a cada uno en particular llama, R/>S con(ida
a la %ran con.uista de la santidad+ Lsta es la respuesta resonante clara'
dada a la pre%untaE )I@u9 debo 2acer por CristoJ R>3S+
El panorama cambia por modo mara(illoso' al i%ual de lo .ue nos
sucede cuando escalada la cima de una montaAa' tendemos la (ista por el
lado opuesto al de la subida+ Este lado precisamente es el imperio de la
santidad' es el reino de 8esucristo+ El llamamiento para entrar en 9l sin
reser(as de lleno' lo 2ace $an I%nacio' o por me#or decir' nuestro $eAor'
por medio de la contemplaci"n del Reino de Cristo' .ue (iene a ser una
introducci"n a las semanas si%uientes de los E#ercicios+
Antes de e!aminar el 5in de las si%uientes semanas' con(iene
disipar la nube .ue tal (e? se 2a apoderado de la inteli%encia de los .ue
no conocen a 5ondo el libro de los E#ercicios+ Lstos' como otros muc2os'
creen .ue la primera semana se limita a la con(ersi"n del pecador' por
eso le 2ablan s"lo de dolor de prop"sito' del in5ierno' casti%o del
pecado' de la muerte #uicio donde se acaba para el 2ombre el tiempo
de 2acer penitencia+ IC"mo se e!plica' pre%untan 9stos' el .ue de primer
intento se le 2able al pecador de per5ecciones tan ele(adas como las
arriba e!puestasJ $eme#ante proceder' Ino es .uerer andar ms de prisa
de lo con(enienteJ I=o es edi5icar la casa comen?ando por el te#adoJ
NN
Esta clase de admiraciones' pro(iene ciertamente de i%norar la
suerte de 2ombres a los .ue 2abla $an I%nacio en sus E#ercicios t3picos
completos+ =o 2a duda .ue muc2os de los .ue (ienen a los E#ercicios'
2an de comen?ar por con(ertirse' claro es .ue a 9stos 2a .ue 2acerles
recorrer los pasos todos de la (3a pur%ati(a' empe?ando por el santo
temor de ;ios+ =o es menos e(idente .ue aun a.uellos .ue 2an entrado
a por esta (3a' o tal (e? la tienen a recorrida' obrarn mu santamente
reno(ando los sentimientos de su primera con(ersi"n' per5eccionndolos
a5ian?ndose ms ms en ellos+ Pero dado por bueno lo .ue acabamos
de decir' notemos .ue $an I%nacio para comen?ar a 2acer sus E#ercicios
ideales' pide un 2ombre ).ue en todo lo posible desee apro(ec2ar, R20S:
es decir' .ue )entre en ellos con %rande nimo liberalidad con su
Criador $eAor' o5reci9ndole todo su .uerer libertad para .ue su di(ina
ma#estad' as3 de su persona como de todo lo .ue tiene' se sir(a con5orme
a su sant3sima (oluntad, R>S+ 6u9l(ase a meditar lo .ue e!pusimos en el
cap3tulo se%undo' con ello desaparecer esa nube de e!traAe?a'
nuestros o#os (ern completamente despe#ada la cumbre alt3sima de
per5ecci"n adonde se encaminan los E#ercicios+
%. 4in de la se&unda se+ana
El 5in de la se%unda semana es esencialmente prctico consiste
en abra?arse de 2ec2o de cora?"n con la pobre?a' la 2umildad el
dolor de nuestro $eAor 8esucristo' arrimndonos lo ms .ue podamos a
su persona' a su doctrina a sus e#emplos+
Mirando dic2o 5in de una manera %eneral' no o5recer3a ciertamente
%randes di5icultades' pero carecer3a por lo mismo de (erdadera e5icacia+
Por eso $an I%nacio' propone con la maor claridad uno por uno' los
%randes 2ec2os las %randes enseAan?as del Redentor: con ellos a la
(ista' descubre' sin la menor compasi"n desentraAa mu en particular'
las a5ecciones ms (i(as .ue arrastran al e#ercitante al amor de las
ri.ue?as' del 2onor del placer de la (ida: 2ec2o esto' le in(ita a
sacri5icarlo todo al amor de a.uel 8es-s' a .uien enardecido pre%untaba
en la primera semanaE )I@u9 debo 2acer por CristoJ, R>3S =ada de
prop"sitos al aire: el e#ercitante 2a de contestar cate%"ricamente' con un
s3' o con un no' a cuantas a5iciones o repu%nancias' concretas o
determinadas se presenten: el dic2o debe #untarse con el 2ec2o+
4a .ue reproducir la santidad e(an%9lica los procedimientos
e(an%9licos' como si de nue(o tu(i9ramos delante de nosotros a
8esucristo para mi solo repitiera 9l sus enseAan?as sus e#emplos+
N/
A.uel )por m3,' se repite en cada contemplaci"n all dentro del alma
contesta su ecoE )K o I.u9 debo 2acer por 9lJ, $an I%nacio pretende
nada menos .ue lle(ar al e#ercitante a las alturas de lo .ue 9l llama tercer
%rado de 2umildad' en .ue )siendo i%ual alaban?a %loria de la di(ina
Ma#estad' por imitar parecer ms actualmente a Cristo nuestro $eAor'
.uiero eli#o ms pobre?a con Cristo pobre .ue ri.ue?a: oprobios con
Cristo lleno ellos' .ue 2onores: desear ms de ser estimado por (ano
loco por Cristo' .ue primero 5ue tenido por tal' .ue por sabio ni prudente
en este mundo, R11HS+ Cual.uiera puede (er .ue casi es imposible ir ms
all en la imitaci"n de 8esucristo+
$eme#antes deseos nos los dio el $anto en el libro del Exa)en!
con(ertidos en norma prctica de la (ida+ )Es muc2o de ad(ertir
(encareci9ndolo ponderndolo delante de nuestro Criador $eAor)' en
cunto %rado auda apro(ec2a en la (ida espiritual' aborrecer en todo
no en parte cuanto el mundo ama abra?a a admitir desear con todas
las 5uer?as posibles cuanto Cristo nuestro $eAor 2a amado abra?ado+
Como los mundanos .ue si%uen al mundo aman buscan con tanta
dili%encia 2onores' 5ama estimaci"n de muc2o nombre en la tierra'
como el mundo les enseAa' as3 los .ue (an en esp3ritu si%uen de (eras a
Cristo nuestro $eAor' aman desean intensamente todo lo contrar3o: es a
saber' (estirse de la misma (estidura librea de su $eAor por su debido
amor re(erencia: tanto .ue donde a la su di(ina Ma#estad no le 5uere
o5ensa al%una' ni al pr"!imo imputado a pecado' desean pasar in#urias'
5alsos testimonios' a5rentas ser tenidos estimados por locos (no dando
ellos ocasi"n al%una de ello)' por desear parecer e imitar en al%una
manera a nuestro Criador $eAor 8esucristo' (isti9ndose de su (estidura
librea: pues la (isti" Ll por nuestro maor pro(ec2o espiritual'
dndonos e#emplo' .ue en todas cosas a nosotros posibles' mediante su
di(ina %racia' le .ueramos imitar se%uir' como sea la (3a .ue lle(a los
2ombres a la (ida,
32
+
En esta 2ermosa p%ina' 2i#a como se (e del tercer %rado de
2umildad' presenta $an I%nacio a .uien pretende entrar en la CompaA3a
de 8es-s' el ideal del #esuita la cali5ica de )Crado de per5ecci"n
precios3simo en la (ida espiritual,
33
+ Claramente se (e' .ue si el 2ombre
en el desarrollo de su (ida ordinaria' no mira todas las cosas desde este
punto de (ista' #ams alcan?ar a.uella libertad de esp3ritu necesaria para
entre%arse sin reser(as al ser(icio de nuestro $eAor' ni la 5ortale?a di(inal
.ue debe acompaAar siempre al ap"stol' ni la plena satis5acci"n interna
32
Exa)en' cap+ 4' n+ 44+
33
Ib3d+ n+ 31+
/0
la absoluta con5ian?a en ;ios' lu? consuelo de las almas santas IPero
como se sube a estas alturasJ
En el sistema i%naciano' el medio para escalar punto tan ele(ado es
poseer una %ran idea un %ran sentimiento' cosas ambas .ue se
identi5ican con el conocimiento el amor de nuestro $eAor 8esucristo+
8esucristo es el ob#eto materia -nica de las tres -ltimas semanas de los
E#ercicios' como si al e#ercitante le 5uera imposible' una (e? puestos sus
o#os en nuestro $eAor' apartarlos ni por un momento de su di(ina
persona+ Tambi9n la petici"n en todas las contemplaciones es siempre la
mismaE )Conocimiento interno del $eAor' .ue por m3 se 2a 2ec2o
2ombre' para .ue ms le ame le si%a, R104S+ Esto es a.uello de $an
Pablo
34
E no .uerer saber otra cosa .ue 8esucristo' ni tener otra (ida .ue la
sua+ El 2ombre .ue 2a tenido la dic2a de lle%ar a tan alto %rado d9
per5ecci"n' debe mirarse como un condenado a muerteE Tan+ua) )orti
destinatos
3>
+ Para 9l los bienes materiales 2an desaparecido totalmente:
a no tiene 2onra' a no tiene (ida o)nia et in o)nibus %&ristus
31
+ Para
poder lle%ar al conocimiento 3ntimo de 8esucristo' .ue es el 5undamento
donde se apoan su amor su imitaci"n' $an I%nacio' se%-n la en9r%ica
e!presi"n de $an Pablo
3H
' no di(ide a 8esucristo' antes presenta su
persona toda entera: es decir' su ser di(ino su ser 2umano' su interior
su e!terior' sus pensamientos' su doctrina' sus ideales' sus 2ec2os
sacri5icios+ $i%uiendo por ese camino' lo mira lo remira' escuc2a todas
sus palabras cada una en particular' e!amina todas sus obras' estudia lo
.ue padece' o lo .ue .uiere padecer R1/>S penetra lo ms 3ntimo de su
alma de su di(inidad' saboreando su in5inita dul?ura R124S+ Lste no
otro es el sentido de a.uella petici"n repetida in(ariablemente al
principio de todas las contemplacionesE )Conocimiento interno del
$eAor: .ue por m3 se 2a 2ec2o 2ombre' para .ue ms le ame le si%a,
R104S+ $an I%nacio .uiere .ue el e#ercitante .ue contempla' aprenda este
sistema de unidad totalidad a la (e?' a en los principios' mientras (a
meditando cada uno de los pasos en particular+ Lste es sentido del tercer
punto de la contemplaci"n del nacimientoE )Mirar considerar lo .ue
2acen' as3 como es el caminar traba#ar' para .ue el $eAor sea nacido en
suma pobre?a' a cabo de tantos traba#os' de 2ambre' de sed' de calor'
de 5r3o' de in#urias a5rentas' para morir en cru?: todo esto por m3,
R111S+
34
1 Cor+' 2' 2+
3>
1 Cor+' 4' /+
31
Coloss+' 3' 11+
3H
1 Cor+' 1' 13+
/1
&a e!traordinaria sobriedad .ue se ad(ierte en las meditaciones de
la (ida de 8esucristo' tanto en los pormenores como en las
consideraciones' parece obedecer al ansia de contemplar s"lo a
8esucristo' es como el resultado del encanto o embeleso producido en el
alma por su (ida su persona+ En este particular' las meditaciones de $an
I%nacio se di5erencian de las de otros autores+ =adie como 9l 2a adoptado
un modo de mirar tan completo a la (e? tan sencillo' arrastrado por el
a5n del con#unto sin atenci"n a la (ariedad de los pensamientos' tan
buscada deseada por otros+ Comprense' por e#emplo' los puntos de
$an I%nacio con las meditaciones atribuidas a $an Buena(entura+ Es 9ste
un punto de (ista del sistema de los E#ercicios' desconocido para
muc2os+
$e 2a dic2o del m9todo de $an I%nacio' en tono acusatorio' .ue
no saca almas contemplati(as+ Para des2acer la acusaci"n' llamamos la
atenci"n sobre la tendencia altamente contemplati(a .ue encierra el
modo de oraci"n puesto en prctica en esta se%unda semana de los
E#ercicios+ A.uella mirada' sencilla' pro5unda' detenida ampl3sima' .ue
es el todo de la oraci"n de simplicidad como la puerta de la
contemplaci"n' a nadie le ser tan 5amiliar como al .ue si%a el sistema de
$an I%nacio+ Es cosa sabida e!perimentada' .ue por el camino .ue
marca dic2o sistema' se lle%a a una con(i(encia espiritual con 8esucristo'
ms 3ntima a-n ms real .ue la alcan?ada por los .ue lo (ieron
corporalmente durante su (ida mortal+ =o .uiere $an I%nacio' .ue la
contemplaci"n de la persona adorable de nuestro $eAor 8esucristo se
.uede en la re%i"n de lo ideal o abstracto' sino .ue ba#e a (i(ir en todas
las obras del e#ercitante' de modo .ue a ser posible' todas las acciones del
d3a' aun las puramente materiales' lle%uen a ser una reproducci"n o (i(o
re5le#o de las de 8esucristo+ I4a cosa ms (ul%ar ba#a .ue el comerJ
Pues aun en esta ocupaci"n .uiere $an I%nacio .ue )mientras la persona
come' considere como .ue (e a Cristo nuestro $eAor comer con sus
ap"stolesE c"mo bebe' c"mo mira' c"mo 2abla: procure imitarle,
R214S+
(. Las ele!!iones
$on las elecciones el centro de los E#ercicios el acto ms
importante de los mismos bien merecen por ello un estudio especial en
todo el con#unto de la se%unda semana+ $an I%nacio le da a 9sta una
importancia tan marcada' .ue lle%a a obscurecer a las otras' incluso a la
primera con ser tan (i%orosa bien 5orti5icada+ $u duraci"n es doble .ue
/2
la de las otras en ella los documentos se multiplican' la
contemplaci"n alcan?a a ser tan pro5unda' .ue .uiere el $anto .ue un
mismo e#ercicio se repita cuatro cinco (eces en el mismo d3a R1>/S+ &a
se%unda semana es a no dudarlo' la cima ms empinada di53cil de
cuantas 2a .ue dominar en el camino emprendido+ &o anterior no
pasaba de ser ascensiones de tanteo o preparatorias' lo .ue (iene
despu9s son a ba#adas de 2ombre .ue se 2a (encido ordenado+ El
es5uer?o .ue todo esto re(ela' (a diri%ido -nicamente a .ue el acto
central de los E#ercicios' .ue son las elecciones' se realice con la maor
per5ecci"n posible+ ;emos' pues' tambi9n nosotros una maor
e!plicaci"n del mismo tema+
&as elecciones di(iden la se%unda semana en dos partes
per5ectamente de5inidas' pero mu bien unidas entre s3 diri%idas a un
mismo 5in -ltimo+ &a primera parte comprende los tres primeros d3as la
se%unda los nue(e restantes' 2asta los doce .ue es el total el seAalado
por $an I%nacio+ 6eamos cul es el intento del $anto en la una en la
otra de .u9 medios se (ale para diri%ir al e#ercitante+
&os tres primeros d3as se proponen como 5in propio' .ue el
e#ercitante se encariAe intensamente con la persona de 8esucristo con la
(ida de pobre?a de 2umildad con .ue comien?a su (ida mortal+ Por esto
.uiere desea $an I%nacio' .ue el estado de nimo del .ue 2ace los
E#ercicios sea durante todo este tiempo' de una sua(idad interior %rande+
&os misterios del nacimiento la in5ancia de 8es-s .ue en ellos se
contemplan son dulc3simos como lo tienen bien probado la 2istoria de los
santos la e!periencia diaria de las almas contemplati(as+ &a (ida de
$an I%nacio nos cuenta .ue a.u3 se apoder" de su alma una de(oci"n
pro5unda tern3sima+ Cosa particular+ En las meditaciones del santo
nacimiento' puso $an I%nacio las notas sentimentales ms atraentes de
todo el libro de los E#ercicios+ ;espu9s de las resoluciones 2eroicas de la
primera semana del Reino de Cristo' donde o5rece al e#ercitante la
pobre?a' la 2umillaci"n el mismo martirio su5rido por 8esucristo' como
el ms seductor de los ideales' a2ora .uiere atar su cora?"n con los
sua(es 5uertes la?os de la de(oci"n 3ntima amorosa .ue cual incienso
aromtico sale del portal de Bel9n de la pro5unda .uietud de =a?aret+
@uiere .ue el e#ercitante en su arrobamiento lle%ue a e!clamar con $an
Pedro en el Tabor+ )Bonu) est nos &ic esse,
3N
: F.u9 bien se est a.u3G
;os repeticiones pone una aplicaci"n de sentidos para sacar de lo
ms 2ondo el a%ua re%alada de la consolaci"n espiritual lle%ar si es
posible al mismo manantial del amor+ En la aplicaci"n de sentidos'
3N
Mt' 1H' 4+
/3
encaminada directamente al sentimiento' abre de par en par todas las
puertas a la de(oci"n a la ternura+ )6er las personas con la (ista
ima%inati(a' meditando contemplando en particular sus circunstancias,
R122S+ )*3r con el o3do lo .ue 2ablan o pueden 2ablar, R123S+ )*ler
%ustar con el ol5ato con el %usto la in5inita sua(idad dul?ura de la
di(inidad del nima de sus (irtudes de todo, R124S+ )Tocar con el
tacto' as3 como abra?ar besar los lu%ares donde las tales personas pisan
se asientan, R12>S+
;i53cilmente pueden esco%erse actos ms amorosos .ue los
seAalados a.u3 por $an I%nacio' ni palabras .ue los e!presen con maor
5uer?a de atracci"n+ K para .ue todo concurra al mismo 5in aude al
alma' aconse#a en estos d3as lo .ue 9l llama )buenos temporales, R130S' o
sea' .ue se d9 al cuerpo a los sentidos cierto descanso sua(e
bienestar+ =o debe le(antarse el e#ercitante para el e#ercicio de la
medianoc2e: ten%a en su 2abitaci"n ms bien claridad .ue obscuridad'
disminua o suspenda totalmente las penitencias corporales alimente su
memoria con pensamientos consoladores cosas parecidas .ue 9l (ea le
pueden ser(ir para andar con el alma dulcemente embebida
ensanc2ada+ Por este camino lle%ar a asimilarse la (ida de 8esucristo
R12/<130S+
El cuarto d3a ocupa un lu%ar pre5erente en la se%unda semana
dentro del total de los E#ercicios es de una importancia capital+ En 9l se
da principio a las elecciones: es decir' a una serie de actos encaminados a
(er si ;ios .uiere ser(irse de nosotros en el estado de )custodia de los
mandamientos, o en el de )per5ecci"n e(an%9lica, R13>S+ El d3a anterior'
$an I%nacio propone a 8esucristo como e#emplo modelo de uno de
otro estado: del primero )siendo Ll en obediencia a sus padres,' del
se%undo )cuando .ued" en el templo de#ando a su padre adopti(o a su
madre natural por (acar en puro ser(icio de su Padre eternal, R13>S+ $an
I%nacio cambi" en estos dos 2ec2os de orden de la narraci"n e(an%9lica'
poniendo el se%undo antes .ue el primero' por.ue para sus 5ines' la
contemplaci"n de la subida al templo le o5rec3a un 5undamento admirable
para las elecciones+
Esta materia de las elecciones es (aria e!tensa+ Empie?a por un
)Prembulo para considerar estados, R13>S' a esto si%uen nue(e d3as de
contemplaci"n R131<111S' 5inalmente el acto mismo de la elecci"n' .ue
constaE de un )Prembulo para 2acer elecci"n, R11/S' una introducci"n
)para tomar noticia de .u9 cosas se debe 2acer elecci"n, R1H0<1H4S' tres
tiempos )para 2acer sana buena elecci"n en cada uno de ellos, R1H><
1HHS' dos m9todos o maneras prcticas 2acer elecci"n R1HN<1NNS otro
/4
para la re5orma de la (ida R1N/S+
Esta lar%a enumeraci"n' sacada de un libro por otra parte tan
sencillo en su composici"n como parco en las palabras' mani5iesta bien a
las claras la importancia trascendental de las elecciones' .ue son a no
dudarlo el n-cleo o centro mismo de los E#ercicios. Pero ad(ertimos .ue
errar3a muc2o .uien pensase .ue lo principal de este per3odo son los
documentos .ue lle(an el nombre de elecci"n+ &as 5"rmulas para $an
I%nacio son cosa del todo (ac3a si no entraAan %randes ideas'
sentimientos a5ectos nacidos todos de la contemplaci"n: con esto
.ueda dic2o .ue 9sta es la parte principal de los E#ercicios+ Aclaremos un
poco ms este punto aparecer la distinci"n esencial .ue 2a entre la
)ateria el esp/ritu de las elecciones+
&as Banderas los Binarios son como las contemplaciones madres
de las elecciones' para decirlo con las palabras de $an I%nacio' son
como el principio 5undamento de las mismas+ )Para al%una
introducci"n de ello' dice 9l' en el primer e#ercicio si%uiente (eremos la
intenci"n de Cristo nuestro $eAor+++ c"mo nos debemos disponer para
(enir en per5ecci"n' en cual.uier estado o (ida .ue ;ios nuestro $eAor
nos diere para ele%ir, R13>S+
&a )ateria de las elecciones son los di5erentes estados o maneras
de (ida sobre los .ue se debe deliberar' el esp/ritu o al)a de las
mismas' )la intenci"n de Cristo nuestro $eAor,+ &a meditaci"n de las
;os Banderas se encamina a declararnos esa intenci"n de 8esucristo la
manera c"mo nos 2emos de disponer de nuestra parte para ser per5ectos
en cual.uier estado de (ida+ Pertenece por lo tanto al alma de las
elecciones' 5cilmente se comprende el por .u9 $an I%nacio manda .ue
se 2a%a cuatro (eces en un solo d3a: a medianoc2e' a primera 2ora de la
maAana dos repeticiones despu9s+
El e#ercitante .ue mediante las contemplaciones del cuarto d3a
lle%ue a (er claras las cosas' tiene ase%uradas las elecciones' las 2ar
bien+ El .ue en esto se .ueda a media lu? o ande casi a obscuras' no poco
su5rir cuando se 2alle ante las 5"rmulas concretas de elecci"nE se
parecer muc2o al .ue .uiere o tiene .ue leer casi sin lu?. Este cuarto d3a
es un d3a mu serio' arduo el .ue ms e5ica?mente contribue para el
lo%ro del 5in principal de todos los E#ercicios+ =otemos a.u3 al%o .ue es
de importancia capital+ &os E#ercicios de $an I%nacio son ciertamente un
llamamiento a lo .ue conocemos con el nombre de estado e3ang4lico! o
sea al estado de pobre?a actual' pero 9ste es un llamamiento condicional:
es decir ).ueri9ndome (uestra sant3sima ma#estad ele%ir recibir en tal
(ida estado, R/NS+ A2ora bien' lo .ue no es condicional' ni est su#eto a
/>
elecci"n' antes es el ideal de5initi(o de los E#ercicios: es )la intenci"n de
Cristo nuestro $eAor,' esto es' )c"mo nos debemos de disponer para
(enir en per5ecci"n en cual.uier estado o (ida .ue ;ios nuestro $eAor
nos diere para ele%ir, R13>S+ Errar3a pues .uien creera' .ue I%nacio
predestina de al%una manera a sus disc3pulos' o co)pellit intrare en
determinado estado' aun.ue 9ste sea el apost"lico+ Ll ciertamente pondr
en nuestras manos un tro.uel acabado de estos estados: pero 2a al%o
superior a todas las 5ormas de (ida .ue es la pura doctrina de la
per5ecci"n enseAada' por nuestro $eAor 8esucristo+ Lsta' s3' se la propone
al e#ercitante como 5in de sus E#ercicios t3picos' lo 2ace con un (i%or
una 5uer?a tales' .ue es moralmente imposible .ue a.u9l no la acepte de
todo cora?"n la tome por lu? norte de su (ida' si en 9l se dan las
condiciones e!i%idas del per5ecto e#ercitante+
A.u3 (iene como de molde la doctrina de las anotaciones 1>O
11OE )El .ue da los E#ercicios no debe mo(er al .ue los recibe ms a
pobre?a ni a promesa' .ue a sus contrarios' ni a un estado o modo de
(i(ir' .ue a otro, R1>S+ El ;irector debe contentarse con proponer )la
(era doctrina de Cristo, R114S (i%ilar atentamente para .ue su
e#ercitante no sea en%aAado' ni se de#e lle(ar de a5ecciones desordenadas'
creendo e.ui(ocadamente .ue (a por el camino de la (ida espiritual+
&o dic2o nos 2ace pensar en la ciencia en la e!periencia' .ue
debe poseer el .ue da los E#ercicios+ $i 9ste con5undiera la materia el
esp3ritu de las cosas' no distin%uiera claramente entre medios 5ines' o
tomara a su car%o un o5icio .ue no le pertenece' creendo ser de su
incumbencia lo .ue el $eAor se 2a reser(ado para s3: entonces los
E#ercicios ser3an una cosa est9ril' o un (ul%ar instrumento de piedad' o lo
.ue es peor toda(3a' se con(ertir3an en un (erdadero martirio para las
almas me#or intencionadas+ Cada o5icio carrera tiene su moralidad
pro5esional+ &a de los ministerios espirituales es mu per5ecta estrec2a'
entre tales ministerios' pocos 2abr tan di53ciles como el de ser un buen
;irector de E#ercicios+
Al lle%ar a.u3' salta una di5icultad' %ra(e a primera (ista de
di53cil soluci"nE I=o .uebranta el mismo $an I%nacio en el modo de
conducir las elecciones' las normas preceptos .ue con tanta prudencia
le 2a dado al ;irectorJ
En el .uinto d3a se da principio a la materia de las elecciones como
lo dice e!presamente $an I%nacioE )&a materia de las elecciones se
comen?ar desde la contemplaci"n de =a?aret al 8ordn' tomando
inclusi(e' .ue es el .uinto d3a, R113S+ ;e#amos a dic2o' .ue la materia
de las elecciones es la (ida o el estado en .ue debe practicarse la
/1
per5ecci"n: estado .ue' aun.ue no sea tan esencial como la doctrina el
deseo de la per5ecci"n' es ciertamente mu importante' a .ue un error
en su elecci"n' dar3a lu%ar a una des(iaci"n 5atal' abrir3a un camino lleno
de peli%ros' o al menos (endr3a a ser 5uente de perpetua desorientaci"n
de tribulaciones interiores+ Cierto .ue $an I%nacio no impone una clase
de estado' pero al menos parece inclinarse decididamente por el estado de
pobre?a actual: aun por el de (ida apost"lica+ Aclaremos este punto+
;omina en todos los E#ercicios de $an I%nacio de manera casi
mecnica la le prctica de aplicar ms 5uer?a all3 donde es maor la
resistencia: -nico (erdadero medio para ase%urar el e.uilibrio
necesario+ Cuando la resistencia' de simplemente pasi(a pasa a ser
inclinaci"n positi(a 2acia un e!tremo determinado' entonces 2a .ue
colocarse' no en el centro' sino en el otro e!tremo' para .ue resistiendo se
pon%a el 2ombre en su #usto medio+ El libro de los E#ercicios 5ormula con
la maor claridad tan sabia le peda%"%ica' diciendoE )$i por (entura la
tal nima est a5ectada e inclinada a una cosa desordenadamente' mu
con(eniente es mo(erse' poniendo todas sus 5uer?as' para (enir al
contrario de lo .ue est mal a5ectada, R11S+ $an I%nacio recalca su
necesidad e importancia con estas dos e!presiones altamente
si%ni5icati(asE )4acer el opposito per diametrum, R32>S )mudarse
contra, la inclinaci"n o tentaci"n R31/S+ I$e siente uno pere?oso
tentado de acortar el tiempo seAalado para la oraci"nJ Alr%uela' pues'
un poco ms R13S+ I&e insti%a la desolaci"n para .ue cambie los
prop"sitos 2ec2os durante la consolaci"nJ Re5u9rcelos con maor
ener%3a toda(3a R31NS' aAada al%o ms para ir contra la desolaci"n
R31/S+ ICon pa? sosie%o' 5i#aste a la cantidad de alimento .ue debes
tomar' lle%ada la 2ora de comer la tentaci"n te dice .ue cambies de
prop"sitosJ Come entonces un po.uito menos R21HS+
Aparte estas menudencias' 2a en esta materia cosas de maor
importancia' $an I%nacio 2ablando a de las mismas elecciones' pone
en las contemplaciones de las banderas de los binarios' la si%uiente
notaE )Es de notar' .ue cuando nosotros sentimos a5ecto o repu%nancia
contra la pobre?a actual' cuando no somos indi5erentes a pobre?a o
ri.ue?a' muc2o apro(ec2a para e!tin%uir el tal a5ecto desordenado pedir
en los colo.uios (aun.ue sea contra la carne) .ue el $eAor le eli#a en
pobre?a actual: .ue 9l .uiere' pide suplica' s"lo .ue sea ser(icio
alaban?a de la su di(ina (oluntad, R1>HS+
El modo 2eroico de proceder .ue $an I%nacio recomienda al
e#ercitante' lo practica 9l a su (e? como ;irector de los E#ercicios+
Pro5undo conocedor de la repu%nancia instinti(a de nuestra corrompida
/H
naturale?a a todo lo .ue sabe a pobre?a actual' a 2umillaciones a dolor'
se pone a la o5ensi(a sin constarle a-n a .u9 clase de estado lle(a al
e#ercitante la inspiraci"n de ;ios' 9l lo inclina a' con la maor
decisi"n' a la prctica de a.uellas %randes (irtudes e(an%9licas+
Transcurridos los tres d3as de cielo .ue pasa el alma del e#ercitante
contemplando la in5ancia de 8esucristo como preparaci"n para los
e#ercicios 2eroicos del cuarto d3a' le propone el e#emplo .ue 8es-s nos da
de lo .ue el santo llama se%undo estado' )cuando .ued" en el templo
de#ando a sus padres, R13>S+ En este cuarto d3a e!pone $an I%nacio la
doctrina de la per5ecci"n e(an%9lica' entrando a en el .uinto' da para
primera contemplaci"n la partida de nuestro $eAor de su casa de =a?aret'
de#ando de5initi(amente a su Madre para ir a recibir el bautismo' a
aunar en el desierto despu9s a predicar: ordena el $anto .ue esta
contemplaci"n se 2a%a cinco (eces en este .uinto d3aE a medianoc2e' en
la madru%ada' dos repeticiones antes de la misa de (3speras una
aplicaci"n de sentidos antes de cenar' acabando con los colo.uios de las
banderas' o se%-n la nota de los binarios poco 2a mencionada R1>/S+
;ecidido el e#ercitante a se%uir mu de cerca a 8esucristo' le
encar%a $an I%nacio .ue mientras lo contempla practicando de manera
de5initi(a el se%undo estado de per5ecci"n e(an%9lica' comience a a
deliberar sobre la materia de las elecciones: o lo .ue es lo mismo' .ue
piense en el estado .ue le con(iene esco%er para practicar la per5ecci"n
R113S+
Pero ni aun con todo lo dic2o se contenta $an I%nacio+ A
continuaci"n le propone al e#ercitante las tres maneras de 2umildad' )en
ellas considerando a ratos por todo el d3a, R114S+ En este important3simo
documento I.u9 le enseAaJ &o .ue el $anto llama 2umildad per5ect3sima'
es a saberE )cuando incluendo la primera se%unda' siendo i%ual
alaban?a %loria de la di(ina ma#estad' por imitar parecer ms
actualmente a Cristo nuestro $eAor' .uiero eli#o ms pobre?a con Cristo
pobre .ue ri.ue?as' oprobios con Cristo lleno de ellos .ue 2onores'
desear ms ser estimado por (ano loco por Cristo .ue primero 5ue
tenido por tal' .ue por sabio ni prudente en este mundo, R11HS+
4a .ue con5esar .ue $an I%nacio con todo lo 2asta a.u3 e!puesto'
inclina tan 5uertemente 2acia el estado de pobre?a actual' .ue .uien 2aa
2ec2o sus E#ercicios tal como 9l lo .uiere desea' di53cilmente podr
resistir a esa poderosa inclinaci"n a menos .ue no dispon%a de ra?ones
e(identes en contra+ K cabe pre%untarE I=o es esto un empu#"n e!cesi(o
2acia un e!tremoJ I=o se rompe a.u3 la le del e.uilibrio .ue el mismo
$an I%nacio 2a impuesto al ;irectorJ
/N
En teor3a podr3a parecer .ue si: pero mirando a lo prctico
teniendo en cuenta la (iolenta inclinaci"n .ue nos arrastra 2acia los
bienes materiales el 2orror con .ue miramos la 2umillaci"n el dolor'
(emos con claridad .ue lle%ada la 2ora de la elecci"n todo se necesita
para disponer de #uicio claro e indi5erencia de (oluntad de a5ecci"n' en
todo lo posible+ @uien no 2a alcan?ado la disposici"n de los 2ombres del
tercer binario de#ando por entero todas las cosas del mundo resuelto a
no tomarlas de nue(o' si no lo persuaden e(identes ra?ones de maor
%loria de ;ios no est' a #uicio de $an I%nacio' bien preparado para la
elecci"n+ Caso de no e!istir esa e(idencia' aun siendo i%ual %loria de
;ios una cosa otra' abrace %ustoso el e#ercitante el estado de pobre?a
actual' el de 2umillaci"n sacri5icio: 2ec2o esto' ten%a la completa
se%uridad de .ue 2a de )2allar en pa? a ;ios nuestro $eAor, R1>0S' es
decir' de .ue cumplir per5ectamente la (oluntad di(ina en la disposici"n
de su (ida+
Mna (e? ms .ueremos ad(ertir' .ue el sistema de $an I%nacio no
es una teor3a especulati(a' 5ilos"5ica' teol"%ica' asc9tica o m3stica: es
al%o msE una peda%o%3a prctica de la per5ecci"n e(an%9lica+ En 9l est
encerrada toda la doctrina' pero adems contiene al%o ms (i(o de
maor e5icacia: o sea' el conocimiento pro5undo del 2ombre el arte
sobrenatural de moldear a 9ste se%-n el ideal de toda per5ecci"n+ 6amos a
e!aminar a2ora el 5in de la tercera semana+
-. 4in de la te!ea se+ana
;espu9s del es5uer?o 2ec2o en la se%unda semana para alcan?ar el
tercer %rado de 2umildad' ).ue siendo i%ual alaban?a %loria de la
di(ina ma#estad' por imitar parecer ms actualmente a Cristo nuestro
$eAor' .uiero eli#o ms pobre?a con Cristo pobre .ue ri.ue?a' oprobios
con Cristo lleno de ellos .ue 2onores' desear ms ser estimado por
(ano loco por Cristo .ue primero 5ue tenido por tal' .ue por sabio ni
prudente en este mundo, R11HS: 2abiendo conse%uido asimilarnos de
esta manera la doctrina los e#emplos de nuestro $eAor 8esucristo V
2aci9ndolos ob#eto de nuestra elecci"n tal (e? 2eroica V ' podr3a creer
al%uno .ue estaban a andados todos los pasos en el camino de la
santidad+ $an I%nacio no obstante' alar%a los E#ercicios dos semanas ms'
dando seis d3as a la contemplaci"n de la pasi"n de 8esucristo R20NS
otros cinco o seis al menos a la contemplaci"n de los misterios de la
resurrecci"n R221S' a la contemplaci"n para alcan?ar amor a las
maneras de orar' .ue como se deduce de la anotaci"n cuarta R4S' 5orman
//
tambi9n parte de la cuarta semana+ I@u9 5in se propone el $anto en estas
dos semanas postreras de tanto traba#o espiritualJ &a petici"n los
colo.uios de los e#ercicios de estas semanas nos dan la respuesta
deseada' pues es de todos sabido' .ue en la petici"n se declara )lo .ue
.uiero deseo,: es decir' cul sea el 5ruto especial de la contemplaci"n'
.ue los colo.uios (ienen a con5irmar aun ampliar pidi9ndolo en ellos a
nuestro $eAor+
En esta tercera semana a partir de la se%unda contemplaci"n' la
petici"n es siempre la misma: es decir' se pide lo .ue )es propio de
demandar en la pasi"n' dolor con Cristo doloroso' .uebranto con Cristo
.uebrantado' l%rimas' pena interna de tanta pena .ue Cristo pas" por
m3, R203S+ Estas l%rimas por la pasi"n de nuestro $eAor se mencionan
incidentalmente en otros lu%ares de los E#ercicios R4NS' son' entre otras'
una clase de consolaci"n mu apreciable .ue mu di%namente puede
pedirse al $eAor ser buscada 2asta con penitencias e!ternas' .ue se
2acen para )llorar muc2o sobre+++ las penas dolores .ue Cristo nuestro
$eAor pasaba en su pasi"n, RNHS+ Palabras como estas de tanto
encarecimiento tan repetidas por $an I%nacio' indican a las claras .ue
la petici"n de la tercera semana encierra al%o mu importante+ 6emoslo+
A.u3 pedimos a ;ios dolor' .uebranto' l%rimas pena interna' no
propiamente como cosa nuestra' antes como cosa .ue nos toca a nosotros
a 8esucristo a la (e?: pedimos sentir el dolor .ue siente 8es-s' llorar las
l%rimas .ue llora 8es-s su5rir la misma pena interna .ue atormenta a
8es-s+ =otable manera de compenetrarnos con 8es-s+ 4asta a.u3
mirbamos a 8es-s como a nuestro maestro nuestro modelo: .uer3amos
conocerlo internamente' para amarlo ms se%uirlo ms de cerca: pero
se 2ab3a de suponer siempre .ue 9l nosotros 9ramos personas di5erentes
.ue di5erentes eran tambi9n sus actos los nuestros' aun.ue el amor
tratara de 2acerlos seme#antes )por imitar parecer ms actualmente a
Cristo, R11HS+ 6erdad es .ue la persona 53sica de 8esucristo ser siempre
distinta e in5initamente superior a la nuestra' .ue sus actos
entitati(amente se distin%uirn de los nuestros .ue tendrn un (alor
incomparablemente superior: pero no obstante pretendamos nosotros
crearnos una conciencia moral .ue no nos lle(e a mirar a sentir como
cosa propia todo lo .ue a 8es-s pertenece' 2asta incorporarnos' si 5uera
posible' su misma persona di(ina+ El amor 2umano cuando es mu
intenso' muc2o ms el amor di(ino' posee ciertamente seme#ante 5uer?a
asimilati(a+
En el caso actual no se trata de sueAos amorosos' sino de
realidades sobrenaturales bien 5undadas en teolo%3a+ 8esucristo nos tiene
100
dic2o' .ue 9l es la (id nosotros los sarmientos
3/
: .ue 9l es nuestra
(ida
40
: .ue 2emos de (i(ir en 9l' siendo una misma cosa' como lo es 9l
con su Padre celestial
41
+ $an Pablo 2a e!puesto ma%istralmente esta
doctrina persuadi9ndola de un modo %r5ico con el maor a23nco+
8esucristo' dice 9l' es la cabe?a nosotros somos los miembros
42
' .ue
estamos como plantados' in#ertos arrai%ados en 8esucristo
43
: 2emos de
crecer en 8esucristo .ue es la cabe?a' con el crecimiento .ue es debido a
cada miembro
44
+
&a (ida sobrenatural de la %racia .ue poseemos .ue nos (iene de
nuestro $eAor 8esucristo' es la realidad encerrada en todas estas
met5oras+ &a %racia santi5icante' o es la misma caridad sobrenatural' o
(a siempre acompaAada de ella: por ello un crecimiento nuestro en la
(ida sobrenatural' una ms 3ntima incorporaci"n con 8esucristo' o una
maor participaci"n (ital de su (ida' lle(an consi%o ba#o la asistencia del
Esp3ritu $anto un crecimiento en la caridad sobrenatural' .ue puede
lle%ar 2asta los %rados ms altos de la uni"n di(ina' ocultos tal (e? a
muc2as almas' pero ciertamente reales (erdaderos+
$iendo esto as3 atendida nuestra condici"n' puede decirse en
(erdad .ue la entrada desembara?ada ms natural para penetrar en el
misterio de la uni"n m3stica con 8esucristo' no es otra .ue el sentir en
nosotros las penas .ue 9l su5re por nuestra causa en su sa%rada pasi"n+
=o 2a cosa tan con5orme con los nobles sentimientos del cora?"n
2umano' como el participar los dolores .ue otro padece por nosotros+
Partiendo' pues' de la idea del sentimiento com-n' parece cosa 2acedera
mu natural el 5ormarse conciencia plena de nuestra incorporaci"n total
permanente con 8esucristo mediante las realidades sobrenaturales .ue
en nosotros mismos poseemos' contando por supuesto' con la acci"n
interna de la %racia de dos dones del Esp3ritu $anto+
$obrentendida esta %racia di(ina' $an I%nacio toma los medios
ms con(enientes para lle%ar a esa comunidad de dolor con 8esucristo+ A
los tres puntos de las contemplaciones de la se%unda semana' o sea'
personas' palabras obras' aAade a.u3 este cuarto )considerar lo .ue
Cristo nuestro $eAor padece en la 2umanidad o .uiere padecer' se%-n el
paso .ue se contempla: a.u3 comen?ar con muc2a 5uer?a es5or?arme
3/
8oan+' 1>' >+
40
Coloss+' 3' 4+
41
8oan+' 1H' 11' 20 21+
42
1 Cor+ 1' 1>+
43
Coloss+' 2' 1+
44
Ep2es' 4' 1> 11+
101
a doler' tristar' llorar' as3 traba#ando por los otros puntos .ue se
si%uen, R1/>S+ Tal (e? en nin%-n otro lu%ar de los E#ercicios se 2a
e!citado el sentimiento con tan %ran 5uer?a como a.u3' con el intento de
lle%ar a lo .ue los $antos llaman trans5ormaci"n dolorosa en Cristo
cruci5icado+
$an I%nacio no se contenta con 2acer suas las penas de 8esucristo:
.uiere ir ms le#os lle%ar a la 5uente misma del amor de donde
proceden' .ue no es otra .ue la (oluntad del Redentor+ 8esucristo'
atendida su naturale?a' no pod3a padecer por.ue la di(inidad .ue en
uni"n personal 5orma parte de su ser' no s"lo lo 2ab3a de preser(ar de
todo mal' sino colmarlo tambi9n de toda 5elicidad+
$i ;ios beati5ica en el cielo a los n%eles a los 2ombres con sola
su contemplaci"n I.u9 2ar con 8esucristo' con .uien (i(e en uni"n
personalJ Ciertamente se necesitaba un mila%ro para .ue 8esucristo
pudiera padecer' lo 2i?o la (oluntad di(ina suspendiendo los e5ectos
beat35icos .ue acompaAan a la (isi"n posesi"n de ;ios' de#ando a la
2umanidad abandonada a sus 5uer?as naturales su#eta a la acci"n de las
causas e!ternas a la malicia de sus enemi%os+ Es decir' lo contrario
precisamente de lo .ue 2a 2ec2o ;ios al%unas (eces con los santos
mrtires' llenndolos de tales tan %randes consolaciones di(inas' .ue
a2o%aban en ellos todos los padecimientos corporales+ 8esucristo .uiere
padecer' para conse%uirlo 2ace un mila%ro muc2o maor .ue el 2ec2o
con los mrtires para .uitarles el dolor multiplica adems por modo
admirable las causas e!ternas e internas de su su5rimiento+
$an I%nacio .uiere .ue la contemplaci"n del .uinto punto de la
tercera semana se concentre toda en esta (oluntad de 8esucristoE
)Considerar c"mo la ;i(inidad se esconde' es a saber' c"mo podr3a
destruir a sus enemi%os' no lo 2ace' c"mo de#a padecer la sacrat3sima
2umanidad tan crudel3simamente, R1/1S+ Contemplaci"n como 9sta' tan
espiritual tan 2onda' apoderada 5uertemente de la (oluntad enamorada
de 8esucristo tan lar%amente repetida en cada meditaci"n en todas las
partes de la misma' no puede de#ar de despertar en el E#ercitante una
(oluntad proporcionada' .ue estalla de esta manera en el se!to puntoE
)Considerar c"mo todo esto padece por mis pecados' etc+' .u9 debo o
2acer padecer por 9l, R1/HS+
A23 tenemos el %olpe de %racia .ue $an I%nacio iba buscando+
El 5ruto de la tercera semana' .ue es un resumen del 5ruto de las
anteriores' comprendiendo adems la aspiraci"n al martirio su5rido por
8esucristo en 8esucristo' consiste todo 9l en 2acer padecer por Cristo
en comunidad de dolor con Cristo+ Empresa 9sta mu superior a
102
nuestra naturale?a+ ;el dic2o al 2ec2o' 2a %ran trec2o' 9ste se 2ace
muc2o ms lar%o cuando de padecimientos se trata+ Cuando el sacri5icio
.ue se 2ace es de la (ida entera' encierra en s3 la suma del amor es a la
(e? el acto de maor 5ortale?a+
En este estado de esp3ritu se 2alla el e#ercitante al salir de la
se%unda semana+ 4a 2ec2o entre%a a ;ios de su persona de sus cosas'
como le 2ab3a prometido al entrar+ Pero cuando sal%a del recinto sa%rado
donde s"lo respiraba sobrenaturalismo palpe la realidad de la (ida .ue
2a determinado lle(ar' la perspecti(a' .ue se presente ante sus o#os
entraAar di5icultades serias mu %ra(es+ I$u (oluntad entonces ser
tan 5irme .ue se encare con todo' aun con la misma muerte' para ser 5iel a
las (erdades promesas .ue a2ora tiene %uarda como rico tesoro de su
esp3rituJ
Corre el peli%ro de .ue la realidad lo ?arandee le 2a%a perder el
tino+ $an Drancisco 8a(ier' .ue 5ue uno de los esp3ritus ms 5uertes en
2acer padecer %randes cosas por ;ios' escribi" desde la India a sus
2ermanos de la CompaA3a unas cartas interesant3simas en ellas
ponderaba la %ran di5erencia .ue 2a entre o5recerse en el retiro de la
oraci"n a perder la (ida por 8esucristo en (erse e!puesto a perderla de
2ec2o+ &la%ada la 2ora del sacri5icio' dice $an Drancisco 8a(ier .ue la
inteli%encia se obscurece no se entiende el sentido de la sentencia
e(an%9lica' .ue diceE )el .ue .uiere perder la (ida por 8esucristo la sal(a'
el .ue .uiere sal(arla' la pierde,+ A.uel lat3n tan claro del E(an%elio'
dice a%udamente al $anto' se con(ierte entonces en una len%ua
enre(esada .ue no 2a .uien la entienda
4>
+
&a ra?"n de esto est' en .ue la inclinaci"n .ue sentimos a los
bienes materiales 2a lle%ado a con(enirse en nosotros casi en una
naturale?a por este cauce podr3a escaprsenos todo el 5ruto de los
E#ercicios+ I@u9 2a .ue 2acer para ase%urar la clari(idencia de la
inteli%encia con maor empeAo a-n la perse(erancia de la (oluntad'
para cuando los con5lictos se presentenJ
=os parece .ue para lo%rarlo' no 2a manera ni ms acomodada ni
ms e5ica? .ue traba#ar por lle%ar a la trans5ormaci"n a la unidad de
(ida de muerte con Cristo cruci5icado: es decir el %risto con.ixus su)
cruci' de $an PabloE )Esto cla(ado en la cru? #untamente con Cristo:
o (i(o' o ms bien' no so el .ue (i(o' sino .ue Cristo (i(e en m3+ &a
(ida .ue (i(o a2ora en esta parte' la (i(o en la 5e del 4i#o de ;ios' el
cual me am"' se entre%" a s3 mismo a la muerte por m3,
41
+ 6ida nuestra
4>
$onu)enta ;a3eriana! (ol+ 1' p%+ 400+
41
Cal+ 2' / 20+
103
es 9sta' .ue no contenta con morir en Cristo cruci5icado' (i(e sepultada
con 9l' 2asta la muerte .ue con 9l 2a de resucitar
4H
+
$an I%nacio intenta lle%ar a una trans5ormaci"n dolorosa .ue no se
deten%a en uno u otro misterio' sino .ue abar.ue toda la persona de
8esucristo o5recida a ;ios por entero en 2olocausto por nosotros+ Por esto
declara repetidamente su deseo de .ue no se des2a%a ni se descompon%a
en manera al%una la amorosa 5i%ura de 8esucristo' separando demasiado
sus misterios unos de otros+ As3 5unde la pasi"n la muerte en un solo
total ideal de sacri5icio .ue (a desde el pesebre 2asta la cru?' 5iel a este
su prop"sito recomienda .ue se repase entre d3a el si%uiente rosario de
dolor )induciendo a m3 mismo a dolor a pena .uebranto' traendo en
memoria 5recuente los traba#os' 5ati%as dolores de Cristo nuestro $eAor'
.ue pas" desde el punto .ue naci" 2asta el misterio de la pasi"n en .ue al
presente me 2allo, R201S+ Para ase%urar el lo%ro de este su intento' .uiere
el $anto .ue el -ltimo d3a de la semana se encierre toda la pasi"n #unta en
una sola contemplaci"n' para .ue de una o#eada se pueda abarcar todo
a.uel retablo de dolores R20NS+
Esta tercera semana con5irma e5icac3simamente el 5ruto de la
primera de la se%unda+ Por lo .ue toca a la primera' (emos .ue $an
I%nacio .uiere .ue nos 5i#emos con cuidado en .ue las penas .ue padece
8es-s son la pa%a por nuestros pecados' as3 en la primera
contemplaci"n nos dice .ue pidamos )dolor' sentimiento con5usi"n
por.ue por mis pecados (a el $eAor a la pasi"n, R1/3S: en las dems
nos 2ace )considerar c"mo todo esto padece por mis pecados, R1/HS+
Comparadas estas sus palabras con las del colo.uio del primer
e#ercicio de la primera semana .ue dicenE )Ima%inando a Cristo nuestro
$eAor delante puesto en cru?+++ c"mo de Criador es (enido a 2acerse
2ombre' de (ida eterna a muerte temporal' as3 a morir por mis
pecados, R>3S' se (e claramente .ue la 5uer?a incomparable de este
colo.uio alcan?a una ma%n35ica ampliaci"n desarrollo en el curso de la
tercera semana' completando el sentimiento deseo de 2acer al%o por
8esucristo' con el ms 3ntimo a-n' de padecer por 9l+ )I@u9 2acer por
CristoJ, nos pre%untbamos en la primera semana R>3S' pero en 9sta
(amos ms le#os aAadimosE )I@u9 debo o 2acer padecer por 9lJ,
R1/HS+ El paralelismo a.u3 es e(idente' sin nin%-n %9nero de duda $an
I%nacio establece una relaci"n 3ntima entre las dos pre%untas+
&o mismo les acontece a los prop"sitos de la se%unda semana' .ue
tambi9n ellos tienen a.u3 su con5irmaci"n+ Entre todos' el ms per5ecto
es la disposici"n .ue encierra el tercer %rado de 2umildad'
4H
Cal+' 1' 4: Coloss+' 2' 12+
104
precisamente la contemplaci"n de la pasi"n e!i%e naturalmente .ue esa
disposici"n se repita se re5uerce+ As3 lo entendi" $an I%nacio' por eso
dice .ue' acabadas esas contemplaciones' el E#ercitante )puede 2acer tres
colo.uios' uno a la Madre' otro al 4i#o' otro al Padre' por la misma 5orma
.ue est dic2o en la se%unda semana en la meditaci"n de los dos binarios'
con la nota .ue se si%ue a los binarios, R1//S: nota sin%ular .ue e.ui(ale
a un abra?arse 5uertemente con el tercer %rado de 2umildad+
Tal (e? el E#ercitante no de cima a sus elecciones 2asta terminar
esta tercera semana: por esto $an I%nacio le dice .ue enderece sus
colo.uios )se%-n .ue .uiera (el $eAor) disponer de m3 a una parte o a
otra+++ pidiendo a.uello .ue ms e5ica?mente deseo sobre al%una cosa
particular, R1//S+
Por -ltimo' a.uello .ue nos enseAa en la se%unda semana: es decir'
el (er' el escuc2ar el mirar a las sa%radas personas con el intento de
a5icionamos a la imitaci"n prctica continua de nuestro $eAor
8esucristo' lo encar%a de la misma manera en toda esta tercera+
Creemos adems .ue no es nin%-n desprop"sito' el pensar .ue $an
I%nacio sac" de la contemplaci"n de la cena la .uinta re%la para
ordenarse en el comer' .ue dice as3E )Mientras la persona come'
considere como .ue (e a Cristo nuestro $eAor comer con sus ap"stoles'
c"mo bebe' c"mo mira c"mo 2abla: procure imitarle, R214S+
5. 4in de la !uata se+ana
&a (ida %loriosa de 8esucristo la acci"n de la di(inidad en
nosotros son la materia de las contemplaciones de la cuarta semana+ El
5in de la misma es la trans5ormaci"n amorosa del 2ombre en 8esucristo
%lorioso en la misma di(inidad+ Pasemos a declararlo
compendiosamente+
En las contemplaciones de la (ida %loriosa de 8esucristo' la
petici"n es siempre la mismaE )pedir %racia para me ale%rar %o?ar
intensamente de tanta %loria %o?o de Cristo nuestro $eAor, R221S+ En la
tercera semana' como %racia don sin%ular3simo' ped3amos a ;ios
participaci"n en las penas dolores del Redentor' pero sinti9ndolos como
si 5ueran suos nuestros a la (e?' como si 9l nosotros 5u9ramos una
misma persona+ Por seme#ante manera a%radeci9ndolo como %racia
don especial' suplicamos en la cuarta el ser part3cipes de la ale%r3a %o?o
del Redentor' pero como cosa com-n de ambos como si 5ormramos
con 9l una sola persona+ &a compasi"n amorosa era all3 la puerta de
comunicaci"n' a.u3 lo es el %o?o amoroso+
10>
Propio es de los cora?ones nobles sensibles padecer con a.uel
.ue por ellos padece muere' no lo es menos ale%rarse %o?arse de su
triun5o %lorioso sobre las penas la misma muerte+ Lsta es la cima del
amor' la .ue nos lle(a a la uni"n %loriosa beat35ica+ En la tercera
semana padecemos' morimos somos sepultados con 8esucristo: en la
cuarta resucitamos con Ll a nue(a (ida
4N
+
6ida .ue es el mismo 8esucristo resucitado' oculto al presente por
las sombras de este mundo: pero )cuando el Cristo (ida nuestra
aparecer' entonces apareceremos tambi9n nosotros con Ll en %loria,
4/
+
El e5ecto natural de nuestra trans5ormaci"n %loriosa en 8esucristo
resucitado' es la ale%r3a el %o?o' .ue 5orman lo .ue llamamos
consolaci"n espiritual+ $an I%nacio no se contenta con .ue el alma se
sature de esta consolaci"n' .uiere adems .ue sepa sienta' .ue
8esucristo resucitado es la propia 5uente de donde ella mana+ )Mirar'
dice' el o5icio de consolar' .ue Cristo nuestro $eAor trae' comparando
c"mo unos ami%os suelen consolar a otros, R224S+ El o5icio de Redentor
acaba en 8esucristo con su (ida' pero a2ora toma otro especial3simo
propio de la resurrecci"n .ue #ams tendr 5in: 9ste es el de Consolador+
K as3 lo (emos buscando a5anoso con el cariAo de una madre
amorosa a los ap"stoles disc3pulos .ue la tempestad de la pasi"n
dispersara tan (iolentamente' para consolarlos 5ortalecerlos con las
artes mara(illosas de su amor+ Cortos mu distantes unos de otros son
ciertamente los ratos .ue pasa con ellos' pero esas (isitas de 8es-s les
proporcionan un consuelo .ue les durar toda la (ida: (ida de 5e de
tribulaciones su5ridas por esa misma 5e+ Por la contemplaci"n de esa (ida
de Consolador .ue (i(e 8es-s durante los cuarenta d3as despu9s de su
resurrecci"n antes de subirse a los cielos' nos 2acemos nosotros
seme#antes a los santos ap"stoles entrarnos en posesi"n de esa %racia
consoladora .ue no nos 5altar #ams' si 2asta la muerte somos 5ieles al
esp3ritu a la (erdad de la (ida de 5e .ue nos espera+ Como ellos
tambi9n' tenemos se%uro el rico tesoro de las esperan?as' de las
consolaciones di(inas de las santas e!pansiones de caridad .ue
8esucristo .uiera darnos se%-n el orden de su amorosa pro(idencia+
Con estas poderosas audas andaremos nuestro camino 2acia la
eternidad' como los $antos .ue nos 2an precedido' a los .ue (imos
caminar %o?osos' desembara?ados de todas las cosas %iles como si
tu(ieran alas' llenos de %racia sua(idad+ &os aires inmortales de la
resurrecci"n tienen la (irtud de disipar lo mismo las penas .ue las
4N
Rom+' 1' 4+
4/
Coloss+' 3' 4+
101
ale%r3as de este mundo de#an al alma llena de una %ran ale%r3a para
poder correr por los caminos se%uidos por 8esucristo+
$an I%nacio .uiere .ue el e#ercitante se dedi.ue por entero a
culti(ar estos sentimientos' no tan s"lo en las 2oras de contemplaci"n'
sino aun antes de entrar en ella' )lue%o en despertndome' pon%a
en5rente la contemplaci"n .ue ten%o de 2acer' .ueri9ndome a5ectar
ale%rar de tanto %o?o ale%r3a de Cristo nuestro $eAor, R22/S+ K tambi9n
entre d3a )traer a la memoria pensar cosas moti(as a placer' ale%r3a
%o?o espiritual' as3 como de %loria, R22/S+ K 2asta .uiere .ue las mismas
cosas materiales contribuan a lo mismoE )Msar de claridad de
temporales c"modos' as3 como en el (erano de 5rescura' en el in(ierno
de sol o calor' en cuanto el nima piensa o con#etura .ue la puede audar'
para se %o?ar en su Criador Redemptor, R22/S+ El es5uer?o personal
.ue de nosotros e!i%3a $an I%nacio para .ue imitsemos a 8esucristo en
sus (irtudes le si%ui9ramos en sus padecimientos' nos lo pide a2ora
para .ue sepamos participar %o?arnos de sus ale%r3as+
Esta trans5ormaci"n amorosa en 8esucristo' 5in de la cuarta
semana' nos une con la misma di(inidad+ )Considerar' dice $an I%nacio'
c"mo la ;i(inidad' .ue parec3a esconderse en la pasi"n' parece se
muestra a2ora tan mila%rosamente en la sant3sima resurrecci"n' por los
(erdaderos sant3simos e5ectos de ella, R223S+ K a continuaci"n .uiere
.ue (eamos a la misma ;i(inidad' unida aun antes de la resurrecci"n'
tanto con el alma como con el cuerpo muerto de 8esucristo R21/S+ En
todas las partes de sus E#ercicios' nos encamina $an I%nacio 2acia la
;i(inidad+
El mismo Principio Dundamento pone a al 2ombre de cara a
;ios para siempre: en la (ida en la eternidad+ Cuando por primera (e?
en el colo.uio del primer e#ercicio de la primera semana se presenta
8esucristo ante el E#ercitante' es a el )Criador .ue es (enido a 2acerse
2ombre' de (ida eterna a muerte temporal, R>3S+ Cuando en el e#ercicio
del Re temporal lo llama en su se%uimiento' es el )re eterno seAor
uni(ersal, el )eterno $eAor de todas las cosas, R/H /NS+ En la
aplicaci"n de sentidos' -ltimo e#ercicio de cada d3a en las semanas
se%unda' tercera cuarta' nos 2ace )oler %ustar con el ol5ato con el
%usto la in5inita sua(idad dul?ura de la ;i(inidad, R124S' en los
%randes colo.uios nos encontramos siempre con a.uella escala de 8acob
.ue arranca de nosotros mismos pasando por la Madre el 4i#o nos
lle(a al Eterno Padre+
A.u3 dibu#a $an I%nacio dos caminos para lle%ar 2asta la
;i(inidad: uno es el de las criaturas el otro el de nuestro $eAor
10H
8esucristo+ Este -ltimo es el .ue toma con pre5erencia $an I%nacio en los
E#ercicios+ Pero notemos una cosaE .ue en las tres primeras semanas la
;i(inidad de 8esucristo no se mani5iesta claramente sino como (elada
medio oculta' maormente en la pasi"n' al paso .ue en la resurrecci"n se
de#a (er de manera mila%rosa clar3sima por sus (erdaderos sant3simos
e5ectos+ ;e este modo tan prodi%ioso' el alma .ue se 2ab3a unido
3ntimamente con 8esucristo se encuentra a2ora unida con la misma
;i(inidad+
8esucristo es sin %9nero de duda' el camino ms recto se%uro
para ir a la ;i(inidad' como 9l mismo nos lo di#oE )=in%uno (a al Padre
sino por m3,
>0
+ Pero e!iste tambi9n otro' el de las criaturas: por.ue
siendo ellas participaci"n re5le#o de la misma ;i(inidad 2ablando tan
directamente a nuestros sentidos' potencias' pueden 5cilmente
lle(arnos 2asta ;ios' si nuestra alma se .uiere apro(ec2ar de la lu? .ue le
(iene de arriba+ &o lamentable es .ue 9sta muc2as (eces se duerme
de#a en libertad a los sentidos para .ue se en%ol5en en las criaturas sin
.uerer al?ar los o#os al cielo+ Pero por 5ortuna' esta misma alma cuando
se lle%a al 5inal de los E#ercicios est mu despierta llena de lu?
sobrenatural con .ue poder conocer las cosas di(inas+ Por esto $an
I%nacio' atento a esta su buena disposici"n' apro(ec2a tal countura para
enseAarla adiestrarla en subir a ;ios por las criaturas+
Acerca de este di(ino camino recibi" $an I%nacio en Manresa tal
copia de ilustraciones' .ue se%-n 9l mismo dice' se sent3a cambiado en
otro 2ombre aun el mismo mundo se presentaba a sus o#os mu otro
como cosa del todo nue(a+ *portuno nos parece copiar a.u3 lo .ue el
$anto nos de#" escrito sobre a.uella e!imia ilustraci"n .ue recibi" de
;ios a orillas del Cardoner' de camino 2acia la ermita de $an PabloE )$e
le empe?aron a abrir los o#os del entendimiento: no .ue (iese al%una
(isi"n' sino entendiendo conociendo muc2as cosas tanto de cosas
espirituales como de cosas de 5e de letras: esto con una ilustraci"n tan
%rande' .ue le parec3an todas las cosas nue(as+ K no se puede declarar los
particulares .ue entendi" entonces aun.ue 5ueran muc2os' sino .ue
recibi" una %rande claridad en el entendimiento: de manera .ue en todo
el discurso de su (ida' 2asta pasados sesenta dos aAos' coli%iendo todas
cuantas audas 2aa tenido de ;ios' todas cuantas cosas a sabido
aun.ue las aunte todas en uno' no le parece 2aber alcan?ado tanto' como
de a.uella (e? sola+ K esto 5ue en tanta manera de .uedar con el
entendimiento ilustrado' .ue le parece como si 5uese otro 2ombre
>0
8oan+ 14' 1+
10N
tu(iese otro intelecto' .ue ten3a antes,
>1
+
;os caminos (io $an I%nacio para lle%ar 2asta ;ios por medio de
las criaturasE uno' el de la (erdad de la #usticia: el otro' el del amor+
El se%undo nos 2ace (er con claridad .ue .uien crea el mundo es
el amor: .ue ese amor di(ino .ue da a las criaturas su ser las conser(a'
(i(e en ellas una (ida' aun.ue misteriosa' real3sima: cuo 5inal remate
es darse por entero el mismo ;ios mo(ido de un amor pur3simo+ Este
se%undo camino nos lo descubre $an I%nacio al acabar sus E#ercicios en
la %ran contemplaci"n para alcan?ar amor+
El amor es la %ran 5uer?a uniti(a asimilati(a de .ue est dotada
nuestra naturale?a+ Por lo tanto si acertamos a (er en todas las cosas ese
amor in5inito de ;ios .ue nos in(ita de continuo a %uardarle la estima
.ue se merece' se nos 2a abierto de par en par la puerta para lle%ar a la
;i(inidad+ Mno de los ms 2ondos espontneos sentimientos de nuestra
naturale?a es el a%radecimiento' para despertar en nosotros esa %ratitud'
nos propone $an I%nacio en primer t9rmino los bene5icios recibidos de
;ios' no parndose en el bene5icio' sino con nimo de descubrirnos el
amor encerrado en 9l 2acernos (er a la ;i(inidad .ue en(3a por delante
sus dones' tan s"lo como prenda a(iso de otro don in5inito .ue nos
espera .ue no es otro .ue ella misma+
&le%ados a.u3' 5cilmente se comprende .ue el alma no se
contenta a con el sentimiento de %ratitud 2acia ;ios' sino .ue brota
espontneo en ella otro amor ms ele(ado: el amor de bene(olencia' la
(erdadera santa amistad con su bien2ec2or+
Al terminar los E#ercicios' a est el alma preparada para unirse
con ;ios por amor' puri5icada como se 2alla de todas las a5ecciones
desordenadas resuelta a entre%arse totalmente al cumplimiento de la
(oluntad di(ina+ Antes al encontrarse con 8esucristo' Redentor suo
amoros3simo' Maestro e#emplar de su (ida' se enamor" de 9l de tal
manera .ue .uisiera identi5icar con 8es-s sus pensamientos todos' sus
a5ectos' palabras' obras' su (ida' muerte resurrecci"n' como si ambos
5ueran una sola persona+ A2ora' como dic2oso remate coronamiento'
2alla dentro de s3 misma a la ;i(inidad' incorporada a su persona por el
intermedio de 8esucristo' 5uera de s3' (e tambi9n a la misma ;i(inidad
.ue se le est dando en todas las cosas .ue la rodean' e in(itndola
adems a una mutua correspondencia de amor+
I=o es esto la (erdadera amistad con ;iosJ Por una otra parte
e!iste el amor de bene(olencia' mutuamente reconocido' dado
aceptado: s"lo 5alta' pues' la comunicaci"n 3ntima la con(i(encia .ue
>1
Autobiogra./a! n+ 31+
10/
e!i%e la amistad+ A estas alturas de uni"n con ;ios lle%" $an I%nacio en
sus E#ercicios as3 prosi%ui" el resto de su (ida creciendo de continuo en
la intimidad con ;ios+ Todas sus cartas las comen?aba acababa
in(ariablemente in(ocando el amor eterno la sant3sima (oluntad de
;ios+ &os asuntos los trataba resol(3a como si de 2ec2o leese en los
o#os de ;ios lo .ue en cada caso ped3a la %loria del $eAor+
&a contemplaci"n del cielo estrellado la (ista de una 5lor
arrebataban su alma' ele(ndola 2asta ;ios' 9l mismo le ase%ur" al P+
Cmara al 5in de su (ida' .ue )2ab3a ido siempre creciendo en de(oci"n'
o sea' en la 5acilidad de encontrar a ;ios,' .ue entonces )lo encontraba
ms .ue nunca: .ue siempre a cual.uier 2ora .ue .uisiese 2allarlo' lo
2allaba,+ Lsta es la disposici"n de alma .ue el $anto .uiere en los .ue
lacen los E#ercicios+
$e admiran al%unos de .ue $an I%nacio no nos 2able del amor en
el Principio Dundamento tambi9n les llama la atenci"n su %ran
sobriedad en usar la palabra amor en sus E#ercicios+ &os .ue as3 2ablan'
no 2an sabido (er .ue lo .ue el $anto busca .uiere es la calidad del
amor .ue nunca miente: no la palabra' .ue 2a sido ser siempre una
de las ms 5alaces+ Mas lue%o cuando el e#ercitante se 2alla a puri5icado'
ordenado encendido en caridad di(ina' le e!pone entonces el $anto
ampliamente la doctrina del amor con una ele(aci"n incomparable+
&as si%uientes palabras de las Constituciones .ue parecen ser una
conclusi"n l"%ica de la contemplaci"n para alcan?ar amor' e!presan bien
a las claras el estado a .ue $an I%nacio .uiere ele(ar al 2ombre de#ndolo
all3 de asiento permanentementeE )Todos se es5uercen' dice' de tener la
intenci"n recta' no solamente acerca del estado de su (ida' pero aun de
todas cosas particulares' siempre pretendiendo en ellas puramente el
ser(ir complacer a la di(ina bondad por s3 misma' por el amor
bene5icios tan sin%ulares en .ue nos pre(ino' ms .ue por temor de
penas' ni esperan?a de premios' aun.ue de esto deben tambi9n audarse:
en todas las cosas bus.uen a ;ios nuestro $eAor' apartando' cuanto es
posible' de s3 el amor de todas las criaturas' para ponerle en el Criador de
ellas' a 9l en todas amando' a todas en 9l con5orme a su sant3sima
(oluntad,
>2
+
CAPTULO :
>2
P+ c+ N' 21+
110
LA ORACI;0 E0 LOS EJERCICIOS DE SA0 I90ACIO
&a palabra e*ercicios! la aplica ciertamente $an I%nacio a di(ersas
operaciones espirituales' pero no cabe la menor duda .ue en su mente
prop"sito la re5iere de una manera especial con pre5erencia a la 2ora de
oraci"n mental donde el alma tiene ocupadas todas sus 5acultades en la
3ntima comunicaci"n con ;ios+ El mismo encabe?ar cada meditaci"n'
contemplaci"n' repetici"n aplicaciones de sentidos con el consabido
t3tulo de e*ercicio' nos est indicando claramente' .ue la oraci"n es entre
todos el principal+ K as3 (emos .ue 9sta se lle(a las me#ores 2oras del d3a
.ue los otros e#ercicios se re5ieren a ella mediata o inmediatamente
como secundarios+
=o es in(enci"n de $an I%nacio el considerar la oraci"n como un
medio para ad.uirir la santidad' puesto .ue por tal la tu(ieron todos los
$antos as3 nos lo enseA" nuestro $eAor 8esucristo lo recomienda la
$anta I%lesia+ &a .ue en esta materia le pertenece a $an I%nacio como
propio' puede reducirse a los cuatro puntos si%uientesE primero' el
carcter central de la oraci"n: se%undo' su carcter prctico: tercero' el
m9todo: cuarto' las di(ersas (ariadas 5ormas de oraci"n+ ;i%amos
al%o de cada uno de ellos+
1. Ca6!te !ental de la oa!i.n en los Eje!i!ios
Comen?ando por la importancia e!traordinaria .ue $an I%nacio
atribue a la oraci"n' con(iene 5i#arse en las dos clases de escritos bien
di5erentes entre s3 .ue el libro de los E#ercicios contieneE los de la
primera clase lle(an por t3tulo' e#ercicio: los de la se%unda o carecen de
nombre propio o lo tienen mu (ariado' como anotaci"n' adici"n' nota'
prembulo' re%la' etc+' reunidos todos ellos ba#o la denominaci"n com-n
de docu)entos, E#ercicios documentos' aun.ue en la 5orma di5erentes'
(an todos ordenados al mismo 5in' debido a esto' las ideas' los
sentimientos los prop"sitos se encuentran lo mismo en unos .ue en
otros coincidiendo siempre en audar al e#ercitante' para .ue 9ste traba#e'
por decirlo as3' con las dos manos' camine con ambos pies (uele con
dos alas' si%uiendo un ideal -nico poniendo un es5uer?o total+
El e#ercicio se presenta en 5orma de oraci"n ba#o sus di(ersas
modalidades de meditaci"n' contemplaci"n' etc+' al paso .ue el
documento se da en 5orma de doctrina+ A las (eces esta doctrina (iene a
ser materia de la oraci"n como acontece en el Principio Dundamento:
111
tambi9n lo .ue se medita en a.u9lla' toma 5orma consistencia de
documento como puede (erse en las elecciones+
Cierto .ue $an I%nacio no tu(o la intenci"n de darnos un cuerpo
acabado de doctrina ni un sistema intelectualmente construido' pero aun
sin pretenderlo' su libro es una rica abundante mina de donde pueden
sacarse cuantos elementos son necesarios para la 5ormaci"n de una teor3a
de un sistema+ &a e!periencia misma nos dice .ue los esp3ritus me#or
culti(ados ms selectos pican en ese precioso cebo .ue cuanto ms
a2ondan en la entraAa de los E#ercicios' descubren en ellos maores
resplandores de %enio' intuiciones ms pro5undas' traba?"n entre
contemplaciones documentos ms estrec2a una e!actitud tal en cada
5rase en cada palabra i%nacianas' .ue los arrastra medio obli%a a
emprender una e!9%esis del libro cada (e? ms aut9ntica ms pro5unda+
$iendo esto as3' 5cilmente se comprende .ue .uien 2a &ec&o los
E#ercicios' se sienta 5uertemente inclinado a estudiarlos+ =otemos bien la
di5erencia entre lo uno lo otro+ :acer los e*ercicios! es primaria
principalmente e!perimentar en s3 propio la 5uer?a de la oraci"n' la
e5icacia de las (erdades enseAadas por $an I%nacio en orden a )(encer a
s3 mismo ordenar su (ida sin determinarse por a5ecci"n al%una .ue
desordenada sea, R21S+ En cambio' estudiar los E*ercicios! es tratar de
entender bien el libro de $an I%nacio' o darse cuenta per5ecta de los
cambios trans5ormaciones .ue producen en las almas' coli%i9ndolo de
la re5le!i"n introspecti(a sobre s3 mismo o del anlisis psicol"%ico de los
dems+
&a ciencia la e!periencia de los E#ercicios pueden prestarse
mutua preciosa auda: pero tambi9n es posible' esto ser3a mu de
lamentar' .ue la ciencia per#udi.ue a la e!periencia' .ue el estudio sea un
estorbo para la oraci"n .ue se lle%ue a con5undir con la (ida de la
santidad' la teor3a sobre la misma+ Peli%ro 9ste .ue de#amos a apuntado
en el primer cap3tulo+
$an I%nacio .uiere )preparar disponer el nima para .uitar de s3
todas las a5ecciones desordenadas' despu9s de .uitadas' para buscar
2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de su (ida para la salud del
nima, R1S: esto .uiere &acerlo! no tan s"lo pensarlo: .uiere 2acerlo
mediante e#ercicios espirituales' o sea' con )todo modo de e!aminar la
consciencia' de meditar' de contemplar' de orar (ocal mental' de otras
espirituales operaciones, R1S+
)6encer a s3 mismo ordenar su (ida sin determinarse por
a5ecci"n al%una .ue desordenada sea, R21S es el 5in de los E#ercicios:
esto se 2a de alcan?ar con la oraci"n la contemplaci"n de las %randes
112
(erdades' continuando en ellas 2asta tanto .ue la lu? di(ina ilustre el
entendimiento' la (oluntad se (ea mo(ida a darse enteramente a ;ios
las a5ecciones .ueden ordenadas con los sentimientos espirituales+ )6ale
ms sentir la compunci"n .ue saber su de5inici"n,' di#o el Xempis' con
i%ual ra?"n podemos aAadir nosotros' .ue (ale ms e!perimentar la
e5icacia de los E#ercicios mediante la prctica de la (ida de santidad' .ue
saber e!plicar 9sta te"ricamente con %ran copia de ciencia teol"%ica'
m3stica psicol"%ica+
&o dic2o nos pone a ante un punto (erdaderamente esencial'
caracter3sticamente i%naciano di%no por lo tanto de .ue lo rodeemos de
toda clase de ponderaciones: es la necesidad e5icacia de la oraci"n+
$i la mara(illosa estructura de los E#ercicios se (iera despro(ista
de la 5uer?a de (ida .ue le comunica la oraci"n' seria' s3' una m.uina
per5ecta' pero por des%racia completamente muerta+ Cual.uier (erdad
puede ser mu ele(ada o5rec9rsenos a la (ista con la maor claridad
posible' pero si mediante la oraci"n no la entendemos' saboreamos
con(ertimos en substancia propia' no es ms .ue un plato de mesa mu
bien presentado+ El arte de la santidad .ue encierran en s3 los E#ercicios'
por muc2o .ue los estudien contemplen las potencias de nuestra alma'
se .ueda en puro est9ril arte' si la oraci"n no lo con(ierte en (erdadera
santidad personal+ Aun aAadimos ms decimos .ue s"lo los .ue 2an
e!perimentado en s3 la 5uer?a (ital de la oraci"n' estn capacitados para
entender aun especulati(amente los E#ercicios' si se trata de toda su
per5ecci"n+
;e mu di5erente manera penetra en nuestras almas una misma
(erdad' bien sea del orden natural o pertene?ca a la re(elaci"n di(ina'
se%-n .ue la tomemos como materia de estudio o tema de oraci"n'
por.ue en esta -ltima la lu? resplandece con maor claridad' las
mociones de la (oluntad son ms 5uertes' ms 3ntimoE espirituales los
sentimientos+
Mu bien conocido ten3a todo esto $an I%nacio por e!periencia
propia' por eso .uiere .ue todas las (erdades de los E#ercicios las
entendamos' las aceptemos las apli.uemos a nuestra propia persona' en
la .uietud reposo de la oraci"n+ En nuestros d3as se 2abla muc2o de las
ideas<5uer?a+ $9pase pues' .ue la oraci"n es el me#or laboratorio para
todas esas combinaciones espirituales entre el pensamiento la acci"n'
entre la lu? la 5uer?a: .ue la oraci"n i%naciana conoce per5ectamente
los secretos todos de esa s3ntesis misteriosa' como tendremos ocasi"n de
(erlo en el prra5o si%uiente+
113
". Ca6!te $6!ti!o de la oa!i.n en los Eje!i!ios
&o .ue en se%undo lu%ar distin%ue a la oraci"n enseAada por $an
I%nacio' es ser esencialmente prctica+ =o se nos esconde .ue al%unos
2an criticado a $an I%nacio' tac2ndole de .ue con su clase de oraci"n
cierra la puerta a la contemplaci"n m3stica+ Tal (e? el m9todo i%naciano
de orar se 2alle en oposici"n con las teor3as de cierta m3stica literaria' o
con las prcticas seudom3sticas de los .uietistas' pero tiene en cambio la
%ran suerte de ir acorde con la doctrina del E(an%elio con la (ida
prctica de todas las almas santas .ue en la oraci"n %o?an de las ms
altas comunicaciones con ;ios+
Con todo con(iene poner en claro cul sea el (erdadero sentido
prctico de la oraci"n i%naciana' por.ue 2a .uienes la mote#an de
oraci"n mecnica' .ueri9ndola presentar como si 5uera un re%lamento
rutinario de puntos de actos .ue 2a .ue %uardar in(ariablemente cual
si 5ueran ritos sacramentales .ue obran ex opere operato+ Con seme#ante
criterio' no es cosa di53cil criticar al mismo E(an%elio' como a lo 2an
2ec2o al%unos incr9dulos' poco a poco solapadamente+
Kerran tambi9n los .ue intentan caracteri?ar la prctica peculiar de
la oraci"n i%naciana' identi5icndola con a.uella clase de oraci"n
recomendada por autores asc9ticos de %ran autoridad' en la .ue el .ue
medita se da a ima%inar actos di53ciles de (irtud' para aceptarlos despu9s
de buena %ana si de 2ec2o se presentan+ =o puede ne%arse .ue este
sistema de oraci"n sea mu prctico' aun.ue en la 5orma no sea
literalmente i%naciano' puede mu bien tomarse como una deri(aci"n de
la primera de las tres maneras de orar enseAadas por el $anto en la cuarta
semana R23N<24NS+ Con(en%amos' sin embar%o' en .ue dic2a clase de
oraci"n es ms e!puesta a ca(ilaciones .ue las 5"rmulas espontneas
sencillas de la primera manera de orar citada+
&a oraci"n de $an I%nacio puede debe llamarse prctica por dos
ra?ones principalesE primeramente por.ue toda ella (a endere?ada a la
consecuci"n de un 5in concreto' en se%undo lu%ar por.ue es oraci"n
met"dica+ Esto -ltimo ser ob#eto del art3culo si%uiente al presente
declararemos lo primero+
Como contrapuesta a la doctrina prctica de $an I%nacio' se
2abla muc2o en nuestros d3as de una especie de oraci"n .ue permite al
esp3ritu (olar libremente+ Colocando las cosas en su #usto medio
desnudando el tal pensamiento de la (aporosa met5ora .ue lo en(uel(e'
oraci"n de libre (uelo no parece .ue pueda si%ni5icar otra cosa' sino .ue
;ios encuentra siempre puerta 5ranca para comunicarse con el alma en la
114
oraci"n' .ue el alma al ir a ;ios' si%ue libremente sin trabas
in#usti5icadas las di(inas mociones o inspiraciones+ K cabalmente lo uno
lo otro se cumple per5ectamente en los E#ercicios de $an I%nacio+
Tocante a lo primero' sabe mu bien $an I%nacio .ue a solo ;ios
pertenece entrar' salir causar en las almas toda suerte de santos a5ectos
sin causa precedente: es decir' con entera independencia de nuestros
pensamientos sentimientos R330S .ue )no es de nosotros traer o tener
de(oci"n crecida' amor intenso' l%rimas ni otra al%una consolaci"n
espiritual' mas .ue todo es don %racia de ;ios nuestro $eAor, R322S+
Recuerda e inculca con la maor e5icacia' .ue #ams debemos pretender
.ue ;ios (en%a adonde nosotros .ueremos' sino .ue por el contrario
nosotros lo 2emos de de#ar todo para ir a ;ios R1>4S+
=o .uiere $an I%nacio .ue durante los E#ercicios la direcci"n
espiritual tan alabada necesaria' se interpon%a entre ;ios el alma
inspirando a 9sta determinados prop"sitos o inclinaciones: sino .ue debe
limitarse a aconse#arle .ue bus.ue puramente la (oluntad di(ina de#e
).ue el mismo Criador $eAor se comuni.ue a la su nima de(ota'
abra?ndola en su di(ino amor alaban?a' disponi9ndola por la (3a .ue
me#or podr ser(irle en adelante, R1>S+ &os mismos E#ercicios' con todas
sus 2oras de meditaci"n contemplaci"n' con todo el es5uer?o para
(encer a s3 mismo' los tiene $an I%nacio tan s"lo como una manera de
preparar disponer nuestra alma para .ue ;ios le mani5ieste sin trabas su
sant3sima (oluntad+ Este su pensamiento lo pone el $anto como la
primera ad(ertencia en el umbral de los E#ercicios R1S+
En la materia misma de elecciones donde debe entenderse a toda
clase de ra?ones ponderndolas con el maor detenimiento' lo -ltimo
principal es .ue ;ios por s3 mismo mue(a mi (oluntad le declare a mi
alma lo .ue en el caso es beneplcito suo R1N0S: aun despu9s de
concluida la elecci"n ba#o el impulso de la inspiraci"n di(ina a la lu?
de ra?ones sobrenaturales' 2e de (ol(er con la maor dili%encia a la
oraci"n' a o5recer a ;ios nuestro $eAor la tal elecci"n para .ue su di(ina
Ma#estad .uiera aceptarla o con5irmarla' si 2a de ser para su maor
ser(icio alaban?a R1N3S+
@ueda plenamente demostrado .ue la oraci"n i%naciana le de#a
siempre a ;ios 5ranco el paso abierta la puerta para .ue pueda
comunicarse libre desembara?adamente con el alma del e#ercitante+
;espu9s de esto' s"lo nos resta demostrar .ue tampoco al alma le pone
trabas nin%unas para .ue atienda a las di(inas aspiraciones+
$an I%nacio ciertamente es lar%o si se .uiere' 2asta minucioso en
dar 5"rmulas anotaciones' pero lo propone todo tan s"lo como medio
11>
para 2allar me#or el 5in .ue se busca ad(irtiendo .ue 2a de aplicarse de
una manera relati(a no con ri%or absoluto+ As3' las adiciones de la
primera semana' como su mismo t3tulo lo indica' son para me#or 2acer
los E#ercicios para .ue el 2ombre 2alle con maor 5acilidad lo .ue
desea RH3S+ $obre la penitencia en particular' ad(ierte el $anto' .ue ni sea
poca ni demasiada .ue para (enir al #usto medio se (aa tanteando
2asta .ue la e!periencia nos d9 a conocer la (oluntad di(ina RN/S+ En
al%unos d3as de la se%unda semana durante toda la tercera' de#a a la
discreci"n del e#ercitante el suprimir o no al%una contemplaci"n si se
siente 5alto de 5uer?as R12/S' aun cuando 9stas sean sobradas R133S'
tambi9n le permite )usar de buenos temporales o di(ersos cuanto sintiere
.ue le puede apro(ec2ar audar para 2allar lo .ue desea, R130S+
4ablando de la misma oraci"n' a(isa .ue el alma no se de#e lle(ar
del a5n de %uardar las prescripciones e!teriores por s3 mismas' sino .ue
las tome o las de#e se%-n (ea .ue le audan o estorban para lle%ar a la
.uietud interna' .ue una (e? alcan?ada 9sta' en ese punto descanse sin
ansias de pasar adelante' 2asta .ue se 2alle totalmente satis5ec2a RH1S+
El colo.uio con ;ios' (ocal o mental' es la parte ms 3ntima de la
oraci"n la .ue pide maor re(erencia R3S+ Pues en esto precisamente' es
donde el $anto da al e#ercitante la maor libertad: no solamente de#a a su
arbitrio el 2acer uno o ms colo.uios' sino .ue en la misma manera de
2acerlos le ad(ierte .ue puede 2ablar en ellos como un ami%o con su
ami%o' o como un sier(o con seAor: .ue puede pedir %racias' o acusarse
de al%o mal 2ec2o o comunicar sus cosas pidiendo conse#o en las mismas
R>4S: .ue puede 2ablar se%-n se encuentre tentado o consolado' con
deseos de obtener una (irtud u otra' se%-n .uiera disponer de s3 en este o
el otro sentido' bien .uiera sentir dolor o %o?o con a.uello .ue
contempla' lle%ando 2asta pedir a ;ios las cosas particulares .ue ms
e5ica?mente desea R1//S+
Concluamos' pues' con .ue $an I%nacio es 2umano' 5le!ible
espontneo en el empleo de los m9todos 5"rmulas .ue prescribe: sin
.uerer sacarlos de la cate%or3a de medios+ Por el contrario' respecto del
5in .ue se propone )lo .ue .uiero,' es absoluto' insistente e5icac3simo+
$us E#ercicios (an tras un 5in %eneral del .ue no pueden apartarse nunca
los .ue real (erdaderamente .uieren 2acerlos como son+ Cada semana'
aun cada una de las meditaciones o contemplaciones por separado'
tiene seAalado su 5in peculiar sacado de las mismas entraAas de la oraci"n
estrec2amente unida con el 5in %eneral: en este punto es el $anto
insistente dominador sin permitir .ue el e#ercitante di(a%ue se (aa
enredando tras (eleidades' ilusiones o entretenimientos espirituales+
111
Respecto del 5in propuesto' la oraci"n de los E#ercicios de $an I%nacio
carece de toda libertad para cambiar nada' pero precisamente de esa .ue
podr3amos llamar escla(itud' nace toda su e5icacia+ Ad(i9rtase .ue al
presente 2ablarnos s"lo de la oraci"n .ue se 2ace durante los E#ercicios'
separndola de la oraci"n ordinaria del resto de la (ida+ Esta -ltima
tambi9n debe ser prctica diri%ida a un 5in concreto' si se .uiere 2acer
si%uiendo el esp3ritu de $an I%nacio: pero decimos' .ue esto obli%a
muc2o ms .ue de ello no puede prescindirse en los E#ercicios' donde
los 5ines de cada meditaci"n tan 3ntimamente li%ados con el 5in %eneral
5orman la parte ms substancial del arte i%naciano en lo .ue 9ste tiene de
sobrenatural' como de#amos a declarado en el cap3tulo anterior de este
mismo libro+
Ciertamente .ue en los E#ercicios no se debe ir 5uera de camino ni
estar a lo .ue se presente+ Pero enti9ndase .ue esto no es poner trabas al
Esp3ritu $anto' sino con(idarlo de nuestra parte de la manera ms
e5ica?' para .ue (en%a a nosotros otor%ue a nuestras almas los dones de
santi5icaci"n .ue 9l sabe nos son necesarios+
%. M7todo &eneal de la oa!i.n i&na!iana
$an I%nacio' sin %9nero de duda' es met"dico' como lo 5ueron en
todos los tiempos los %randes 2ombres .ue pusieron la mira en un 5in
trascendente+ $iendo' pues' la oraci"n el acto central de sus E#ercicios'
tambi9n ella tendr su m9todo: es decir' dispondr de un con#unto de
medios ordenados a conse%uir el 5in .ue se propone+ ;esterrada a del
m9todo i%naciano toda clase de estrec2e? material' mecnica o
supersticiosa' pasemos a2ora a e!poner con claridad su or%ani?aci"n+
Cada 2ora de oraci"n tiene seAaladas en los E#ercicios oc2o partes bien
distintas' a saberE preparaci"n' oraci"n preparatoria' prembulos' puntos'
desarrollo de la oraci"n' colo.uio' ple%aria por -ltimo e!amen de la
oraci"n+ Cuatro palabras sobre cada una de ellas+
1O+ PREPARACIQ=+ V Todos saben .ue para ase%urar 2acer bien la
oraci"n son necesarias dos clases de preparaci"n' remota una pr"!ima
la otra+ &a primera consiste en la %uarda continua del reco%imiento del
esp3ritu la se%unda suele ser al%una prctica diri%ida inmediatamente a
la oraci"n+ =o se crea .ue las palabras remota pr"!ima indi.uen %rados
di5erentes de importancia' por.ue si a esto atendemos' deber3amos decir'
si%uiendo el esp3ritu de $an I%nacio' .ue la remota es cosa ms
substancial por eso mismo ms necesaria .ue la pr"!ima: por.ue en
11H
sentir del $anto la preparaci"n remota encierra en s3 esencialmente dos
elementos .ue son nada menos .ue el 5undamento sub#eti(o de todos los
E#ercicios: a saberE el deseo intenso de adelantar cuanto sea posible la
acti(idad dili%ente' (i(a uni(ersal de todas las 5acultades ocupadas en
alcan?ar los 5ines propuestos+ Concebidas as3 las cosas' el reco%imiento
2abitual es claramente' o una condici"n o un medio apt3simo de la
acti(idad espiritual' nadie dudar de .ue seme#ante punto de (ista es
ms 5undamental .ue lo .ue suele leerse en muc2os de los tratados de la
oraci"n+ E!puestos a por separado estos dos puntos' nada nos .ueda
por decir acerca de la preparaci"n remota+
Por preparaci"n pr"!ima se entiende las prcticas inmediatamente
ordenadas a la oraci"n .ue $an I%nacio propone en las tres primeras
adiciones+
)&a primera adici"n es' despu9s de acostado' a .ue me .uiera
dormir' por espacio de un A(e Mar3a pensar a la 2ora .ue me ten%o de
le(antar' a .u9' resumiendo el e#ercicio .ue ten%o de 2acer, RH3S+ &a
prctica de esta adici"n es tan clara como sencilla no necesita maor
e!plicaci"n+ &o con(eniente necesario es penetrarse' al cumplirla' del
esp3ritu .ue mo(i" a $an I%nacio a redactarla+
Este esp3ritu es a.uella actuaci"n (i(a del alma a.uel
(e2ement3simo deseo de apro(ec2ar' re5erido al 5in propio de cada
meditaci"n .ue (erdaderamente es el alma de los E#ercicios+ El $anto
.uiere .ue el 2ombre se duerma con esta 2ermosa disposici"n a la (e?
con el prop"sito de continuarla a(i(arla a-n ms al despertarse al d3a
si%uiente+ =o es ciertamente %rande la e5icacia de esta prctica si s"lo se
toma materialmente' pero practicada se%-n el esp3ritu .ue la in5orma' es
di%na de la maor consideraci"n estima+
&a se%unda adici"n dice as3E )Cuando me despertare' no dando
lu%ar a unos pensamientos ni a otros' ad(ertir lue%o a lo .ue (o a
contemplar en el primer e#ercicio de la medianoc2e, RH4S' como
e#emplo pone a continuaci"n los pensamientos .ue deben ocupar la
mente en la primera meditaci"n de la primera semana+
Por lo .ue dice a.u3 el $anto' se entiende mu bien lo .ue
dec3amos antes en la e!plicaci"n de la primera adici"n: o sea' .ue ese
traer a la memoria la meditaci"n .ue 2e de 2acer' es lo mismo .ue
interesarse (i(amente por el 5ruto .ue de ella .uiero sacar' por eso
encar%a .ue se 5omenten esos deseos' se pon%an e#emplos
consideraciones .ue los acti(en+
Este punto tan esencial lo recuerda en cada semana+ En la primera
los actos 2an de ser de (er%Uen?a con5usi"n de mis pecados: en la
11N
se%unda' deseos de )ms conocer el 6erbo encarnado' para ms le ser(ir
se%uir, R130S: en la tercera' )es5or?ndome mientras me le(anto me
(isto' en entristecerme dolerme de tanto dolor de tanto padecer de
Cristo nuestro $eAor, R201S: en la cuarta por 5in' ).ueri9ndome a5ectar
ale%rar de tanto %o?o ale%r3a de Cristo nuestro $eAor, R22/S+ 4e a.u3
el 5ruto .ue en cada semana se desea sacar+
=o puede estar ms claro el 5in .ue $an I%nacio .uiere obtener con
las dos primeras adiciones: a saber' acabar el d3a comen?ar el si%uiente
con un acto .ue manten%a (i(o el esp3ritu: acto concerniente al 5ruto
contenido en la meditaci"n o contemplaci"n .ue 2e de 2acer
pr"!imamente+ IPuede idearse preparaci"n ms con(eniente .ue ese
mantener el alma encendida de continuo en el esp3ritu de la oraci"n .ue
2e de 2acer' preparaci"n sacada' no de cosas accidentales' sino de la
entraAa misma del asunto .ue 2e de meditarJ =o nos mara(ille' pues' .ue
$an I%nacio conceda tanta importancia al e!acto cumplimiento de
seme#antes prescripciones+
Esa se%unda adici"n debe tambi9n cumplirse en las
contemplaciones todas de entre d3a+ )En todos los e#ercicios' e!cepto en
el de la medianoc2e en el de la maAana se tomar el e.ui(alente de la
se%unda adici"n de la manera .ue se si%ueE lue%o en acordndome .ue es
2ora del e#ercicio .ue ten%o de 2acer' antes .ue me (aa' poniendo
delante de m3 ad"nde (o delante de .ui9n' resumiendo un poco el
e#ercicio .ue ten%o de 2acer' despu9s 2aciendo la 3O adici"n' entrar9 en
el e#ercicio, R131S+
&a tercera adici"n dice as3E )Mn paso o dos antes del lu%ar donde
ten%o de contemplar o meditar' me pondr9 en pie por espacio de un Pater
noster' al?ado el entendimiento arriba' considerando c"mo ;ios nuestro
$eAor me mira' etc+' 2acer una re(erencia o 2umillaci"n, RH>S+ Lsta es
la -ltima preparaci"n+
=o conoce $an I%nacio disposici"n me#or para comen?ar la
oraci"n' .ue un acto de presencia de ;ios' piados3simo acompaAado de
al%una mani5estaci"n interna e!terna de re(erencia de 2umildad+ El
mismo comen?ar' poni9ndose el 2ombre en pie 5i#o el pensamiento en
;ios #untando con esto el acto e!terior corporal de al%una re(erencia'
(+ %+ una %enu5le!i"n' a(i(a notablemente el sentimiento: el mismo
2acer todo esto uno o dos pasos delante del sitio destinado a orar' nos da
la impresi"n de .ue nos 2allamos en un lu%ar sa%rado+
Estas industrias e!ternas si (an acompaAadas de esp3ritu interior
audan e!traordinariamente a los sentimientos .ue son las (erdaderas
5uer?as de la oraci"n+
11/
2O+ *RACIQ= PREPARAT*RIA+ V Mna (e? cumplida la tercera adici"n
puesta a la persona en el sitio de la oraci"n en la debida postura'
.uiere $an I%nacio .ue se comience por la .ue llama oraci"n
preparatoria' .ue )es pedir %racia a ;ios nuestro $eAor' para .ue todas
mis intenciones' acciones operaciones sean puramente ordenadas en
ser(icio alaban?a de su di(ina ma#estad, R41S+ Esta oraci"n se 2ace
siempre al comen?ar cada e#ercicio es mu notable el cuidado con .ue
lo recuerda $an I%nacio sin darlo nunca por supuesto+ Adems no .uiere
.ue se mude nunca+
&a petici"n .ue est en los prembulos' se cambia cada semana a
las (eces entre semana' pero la oraci"n preparatoria 2a de ser' se%-n
disposici"n sua' siempre la misma+ Crande debe ser la importancia de la
oraci"n preparatoria cuando en tanto aprecio la tiene el $anto+
E!aminemos el caso+
En la petici"n est contenido siempre el 5ruto .ue $an I%nacio
busca en la meditaci"n .ue el e#ercitante debe procurar+ Ms adelante
diremos .ue la petici"n 5orma parte de los prembulos por lo tanto
.uien la 2ace bien con 5er(or' muestra a desde un principio una
e!celente (oluntad para lo%rar ese 5ruto .ue no se aparta de sus o#os
durante todo el e#ercicio+
$ucede al%unas (eces' como lue%o e!plicaremos' .ue en el t9rmino
de la oraci"n' (e $an I%nacio al e#ercitante preparado para ms de lo .ue
le 2ab3a propuesto en la petici"n del prembulo' entonces le 2ace pedir
en el colo.uio ese nue(o 5ruto .ue se le presenta+ @ueda' pues' bien
sentado' .ue las peticiones de los E#ercicios contienen siempre un 5ruto
esencial .ue 2a .ue conse%uir+
$an I%nacio a en el Principio Dundamento' como .uien dice en
la 5ac2ada misma de los E#ercicios' dio a conocer claramente la
disposici"n per5ecta .ue 2a de tener .uien s"lo busca la (oluntad de ;ios
en la disposici"n de su (ida dems cosas suas particulares' en .ue
consiste el (erdadero 5in de los E#ercicios+ $abe mu bien el $anto .ue
por ms .ue el e#ercitante sal%a del Principio Dundamento con(encido
de la necesidad de esa disposici"n' no alcan?ar ese %rado de per5ecci"n
considerando una (e? a.uella (erdad 5undamental' sino .ue ms adelante
lo obtendr como 5ruto precioso de los si%uientes e#ercicios+
Por esta ra?"n .uiere .ue el e#ercitante renue(e al comen?ar cada
una de las meditaciones de la manera ms intensa posible ese ideal'
acompaAando esa reno(aci"n o recuerdo con un acto 5er(oroso de
ad2esi"n a 9l poniendo en ello las 5uer?as todas de su (oluntad+ Esto en
120
una palabra es la oraci"n preparatoria+
En ella pedimos %racia a ;ios para .ue todas nuestras intenciones'
acciones operaciones sean puramente ordenadas en ser(icio alaban?a
de la di(ina ma#estad R41S+ I=o es esto un per5ecto resumen del Principio
Dundamento una como 5"rmula e!presi(a prctica para 2acerlo real
e5ecti(oJ ;e %ran e5icacia es sin duda al%una' ese reno(ar al comien?o
de cada e#ercicio tan 2ermosa (oluntad' o5reci9ndola al $eAor como
prueba ine.u3(oca de .ue en la oraci"n no buscamos ms .ue su %loria:
medio tambi9n se%uro para obtener el 5ruto esencial total de los
E#ercicios' es a.uel pedir a ;ios constantemente cinco (eces cada d3a
durante ellos' las %racias necesarias+
3O+ PRETMBM&*$+ V Es tan claro el sentido de la palabra .ue no
necesita e!plicaci"n+ $an I%nacio pone siempre dos prembulos .ue se
llaman composici"n de lu%ar petici"n: cuando la materia de la
meditaci"n son 2ec2os acaecidos' pone por delante un tercero .ue se
llama 2istoria+
La &istoria, V Este prembulo tiene por 5in recordar al comien?o
de la oraci"n' el 2ec2o o 2ec2os .ue se 2an de contemplar+ $an I%nacio
en su libro recuerda estos 2ec2os con mu pocas palabras' pero no es
contra su mente acudir en busca de ellos al mismo testo e(an%9lico'
como se de#a (er en la se%unda anotaci"n en la .ue manda al ;irector
)narrar 5ielmente la 2istoria de la tal contemplaci"n o meditaci"n'
discurriendo solamente por los puntos con bre(e o sumaria declaraci"n,
R2S+ Cierto .ue en nin%una parte encontraremos maor 5idelidad .ue en
el te!to e(an%9lico+
=otemos .ue $an I%nacio' en la lista .ue 2ace al 5in de su libro' de
los misterios de la (ida de nuestro $eAor di(idi9ndolos en puntos para la
meditaci"n' no se ol(ida nunca de citar las 5uentes de donde los toma'
como con(idndonos a acudir a ellas+ $abido es .ue la lectura de(ota del
te!to e(an%9lico posee una 5uer?a sin%ular3sima' .ue toma ms cuerpo
cuando a.u9lla tiene lu%ar en la misma entrada de la contemplaci"n+
La co)posici1n de lugar+ V Lste es el se%undo prembulo no es
ms .ue una representaci"n ima%inaria del lu%ar en donde se desarrolla
la escena .ue contemplamos+ $u 5in es dobleE primero procurar .ue la
ima%inaci"n las otras potencias del 2ombre se entre%uen totalmente a la
%ran obra de emplear una 2ora en la contemplaci"n' se%undo es5or?arse
en reconstruir el misterio lo ms (i(amente posible+
Crande debi" ser la 5acilidad de $an I%nacio para representar con
su ima%inaci"n con toda clase de pormenores las cosas para#es .ue
121
2ab3a (isto directamente o en los libros: siendo notable su complacencia
en repetirnos el modo c"mo se debe poner en prctica este prembulo+
I$e trata' por e#emplo' de un caminoJ Pues en tal caso con la (ista
ima%inati(a se 2a de (er su lon%ura' su anc2ura' si llano o si por (alles
o cuestas sea el tal camino R112S+ IEs una 2abitaci"nJ Entonces siente
de(oci"n 5i#ndose en la disposici"n de sus partes' en la situaci"n en
las dimensiones' etc+ R103' 112S+ Ka insinuamos en otro lu%ar la poderosa
auda .ue para la contemplaci"n puede o5recernos la ri.ue?a
ar.ueol"%ica' %eo%r5ica e 2ist"rica .ue nos proporcionan con sus
escritos los modernos comentaristas del santo E(an%elio+ Por su parte
$an I%nacio reconstru" para s3 lo principal de los santos lu%ares con la
lectura de la (ida de nuestro $eAor con los conocimientos ad.uiridos en
su (ia#e a Tierra $anta+
Mna cosa 2emos de ad(ertir en esta materiaE .ue 9ste es uno de los
puntos .ue ms dependen de las condiciones personales del .ue
contempla' pues lo .ue para unos es auda (erdadera un descanso' para
otros es un estorbo 2asta un martirio+ &os medios para el 5in' lo .ue
a.u3 se propone no pasa de la cate%or3a de medio+ 4a' pues' .ue usarlo
si%uiendo la re%la i%naciana del )tanto' cuanto, R23S+
La petici1n+ V Prembulo tercero .ue no debe mirarse como al%o
accidental o dependiente de la disposici"n personal' sino .ue debe ser
tenido como parte esencial del e#ercicio' de una trascendencia tal en la
traba?"n de los 5ines propuestos' .ue no su5re modi5icaci"n al%una+
$an I%nacio anuncia siempre la petici"n con un tono absoluto )lo
.ue .uiero,' en el .ue al%unos 2an .uerido o3r el eco de la (o? del
capitn .ue manda' o el ruido sonido de las espuelas del caballero' de
paso 5irme decidido+
Aparte de seme#antes im%enes pintorescas' esa 5rase rotunda )lo
.ue .uiero,' nos mani5iesta bien a las claras .ue en la petici"n se
encierra toda la esencia es decir' el 5ruto .ue del e#ercicio se 2a de sacar
la con(icci"n de .ue el alcan?arlo depende' despu9s de la %racia de ;ios
de la decisi"n de una (oluntad resuelta .ue sea declaraci"n e!pl3cita de
a.uel deseo de adelantar todo lo posible R20S repetici"n con5irmati(a
del ).uiero deseo es mi determinaci"n deliberada, R/NS+ A.u3' pues'
con(iene ec2ar mano de todas las 5uer?as espirituales: pues' como a
di#imos' la primera se%unda adiciones tienen por 5in principal decidir
enardecer la (oluntad para este momento+
=o es 9ste un acto aislado de la (oluntad' sino una oraci"n 2ec2a a
;ios como lo indica el nombre mismo de prembulo: ni tampoco se trata
a.u3 de (oces militares de mando u otras seAales por el estilo: sino de
122
rue%os 5er(oros3simos en los .ue ponemos de nuestra cosec2a cuanto
tenemos para obli%ar amorosamente al $eAor a .ue 5ecunde con su %racia
nuestra d9bil (oluntad+ Por eso' lle(ados de seme#ante deseo' nos 2emos
apartado de todos de todo 2emos entrado en E#ercicios+
Este 5ruto .ue (a encerrado en la petici"n .ue con toda el alma
deseo con toda 2umildad pido' es uno de los anillos esenciales de la
cadena .ue me 2a de unir con mi ;ios' o una 5ibra (ital de mi santidad:
por lo tanto 2e de ro%ar permanecer constante en mis s-plicas 2asta .ue
sienta mi esp3ritu embelesado con 9l a ;ios amoroso propicio para o3r
mis ple%arias+
4O+ &*$ PM=T*$+ V Comparado el len%ua#e .ue emplea $an I%nacio
en el te!to de los+ E#ercicios con el .ue usa en el catlo%o .ue tra?a de
los misterios de la (ida de nuestro $eAor .ue (a al 5inal del libro' se (e
.ue para 9l 2a dos clases de puntos de meditaci"n o contemplaci"nE
unos' por decirlo as3' materiales' .ue di(iden el tema .ue se medita o
contempla' otros 5ormales' o sea consideraciones o puntos de (ista
aplicables a la materia de la oraci"n+ As3' por e#emplo' en el catlo%o de
los misterios' la contemplaci"n del =acimiento est di(idida en tres
puntos materiales .ue sonE (ia#e de =a?aret a Bel9n' nacimiento del =iAo
8es-s cntico de los n%eles+ ;entro del te!to' se propone la misma
materia con5orme a los tres puntos 5ormales de personas' palabras
obras+ Claro es .ue lo propio de los puntos 5ormales puede aplicarse sin
di5icultad a los puntos materiales+ A estos -ltimos' al%una (e? los llama
$an I%nacio' partes aun partes principales R11N' 22HS+
$an I%nacio di(ide la meditaci"n en puntos para .ue el e#ercitante
no di(a%ue ni se desoriente encuentre maor 5acilidad en el curso de la
meditaci"n: pues aconse#a .ue en la preparaci"n de la oraci"n cada uno
se trace el plan de la misma atendidas la materia sus disposiciones
personales R22NS+ En lo .ue nunca pens" $an I%nacio 5ue en dar una
especie de (alor supersticioso a seme#ante di(isi"n en puntos' ora (en%a
dada 9sta en el libro' ora se la 2aa compuesto a su %usto el e#ercitante+
Por eso dice .ue )dado .ue en todas las contemplaciones se dieron
tantos puntos por n-mero cierto' as3 como tres o cinco' etc+' la persona
.ue contempla puede poner ms o menos puntos' se%-n .ue me#or se
2allare, R22NS+ Con el mismo criterio .ue a.u3' dio antes 5acultad para
di(idir los misterios en maor o menor n-mero de contemplaciones'
tambi9n para alar%ar o acortar las mismas semanas se%-n sea la
disposici"n interior del e#ercitante R4S+
Con(iene 5i#arse en el principio s"lido e in(ariable de donde se
123
toman estas re%las+ Cuando se trata de conse%uir el 5in principal de un
asunto o ne%ocio todo lo dems se subordina a este intento+ I4emos
alcan?ado a lo .ue buscbamosJ Pues adelante' I=oJ Pues 2aa pasado
o no el tiempo destinado para ello' se debe alar%ar 9ste e insistir todo lo
posible+ Con 5rase corta prctica nos lo dice $an I%nacioE )buscar lo
.ue .uiero, RH1S+
Re5erente al e#ercitante' a tres cosas atiende muc2o el $antoE a la
capacidad natural de 9ste' a su 5er(or a las di5icultades e!ternas .ue el
enemi%o le pone+ Esto es ser 2ombre prctico saber acomodar las cosas
a las personas no las personas a las cosas+
>O+ E& CMR$* ;E &A *RACIQ=+ V A.u3 nos sale al paso la adici"n
cuarta .ue re%ula lo .ue podr3amos llamar el curso de la oraci"n+ ;ice
as3E )Entrar en la contemplaci"n cundo de rodillas' cundo postrado en
tierra' cundo supino rostro arriba' cundo sentado' cundo en pie'
andando siempre a buscar lo .ue .uiero+ En dos cosas ad(ertiremosE la
primera es .ue si 2allo lo .ue .uiero de rodillas' no pasar9 adelante' si
postrado' asimismo' etc+: la 2O' en el punto en el cual 2allare lo .ue
.uiero' a23 me reposar9' sin tener ansia de pasar adelante 2asta .ue me
satis5a%a, RH1S+ Como se (e es una norma directi(a+ &a postura del
cuerpo puede (ariar' procurando .ue sea siempre re(erente+ &o ms
5recuente es estar de rodillas las otras son e!traordinarias' mirando unas
a la maor re(erencia' como el estar postrado en tierra' otras al
descanso' como el estar sentado+ Todas ellas son solamente un medio del
.ue se usa si auda para la oraci"n del .ue se prescinde si la estorba+
Con esta adici"n $an I%nacio .uiere .uitarle al e#ercitante la
con%o#a de pensar en cambios de postura por eso le da la norma de no
mo(erse de la ordinaria re(erente' si con ella encuentra lo .ue (a
buscando+ &a se%unda parte de la adici"n' la .ue diri%e los mo(imientos
del esp3ritu' tiene maor importancia+ =ada de ansias por discurrir acerca
de todos los puntos de la meditaci"n: lo esencial de 9sta es el 5in o 5ruto
.ue pretendemos sacar de ella en el punto donde lo encontremos' lo
tenemos todo+ Lste es el -nico camino por donde debe ir el esp3ritu+ Por
consi%uiente si en un punto determinado ;ios nos abre la 5uente de su lu?
de(oci"n' deten%monos descansemos en la posesi"n del don di(ino'
sin prisas nin%unas de ir ms adelante o acabar+ A.u3 todo est ordenado
por las re%las de prudencia prctica de .ue 2ablamos en el punto anterior+
1O+ E& C*&*@MI*+ V &a oraci"n se%-n la (oluntad de $an I%nacio
2a de acabar con el llamado colo.uio' o pltica con ;ios' con nuestro
124
$eAor o con la 6ir%en $ant3sima se%-n sea lo .ue se contempla+ El .ue
medita' pues' 2a de disponer el tiempo de manera .ue .uede lu%ar para
esta parte principal3sima de la oraci"n+ Por lo dic2o sabemos la %ran
trascendencia .ue tiene la petici"n en el arte i%naciano: pues del colo.uio
2emos de decir .ue tiene id9ntico cometido .ue ella' con la circunstancia
especial de .ue al lle%ar su tiempo' el esp3ritu desea ms ardientemente el
5ruto .ue buscaba' cuando al cabo de una 2ora de oraci"n sale de ella
2ec2o una brasa de 5er(or+ ;ada en %eneral esa obser(aci"n sobre la
importancia del colo.uio' es mu con(eniente estudiar en el libro de los
E#ercicios la doctrina de $an I%nacio sobre el mismo sobre la manera
de 2acerlo' por.ue tiene un alcance muc2o maor del .ue suelen darle
los maestros de oraci"n+
El sentido %eneral de la palabra )colo.uio, lo e!pone el $anto
cuando por primera (e? manda .ue se 2a%a al 5in del primer e#ercicio de
la primera semana+ )El colo.uio' dice' se 2ace propiamente 2ablando' as3
como un ami%o 2abla a otro' o un sier(o a su seAor' cundo pidiendo
al%una %racia' cundo culpndose por al%-n mal 2ec2o' cundo
comunicando sus cosas .ueriendo conse#o en ellas, R>4S+ Es el
colo.uio una pltica 3ntima con nuestro $eAor llena del a5ecto .ue en el
alma 2a despertado la contemplaci"n ordenada a ase%urar el 5ruto en
ella conse%uido+ Por esto ad(ierte el $anto .ue en 9l 2emos de poner
maor re(erenda .ue en las dems partes del e#ercicio espiritual R3S+ &o
dic2o se re5iere a la t9cnica %eneral del colo.uio' e!puesta practicada
por todos los autores+
$an I%nacio 2ace de esta doctrina del colo.uio una aplicaci"n mu
sua' para los casos en .ue el 5ruto .ue .uiere sacar de la oraci"n es de
muc2a trascendencia o di5icultoso+
En la meditaci"n' por e#emplo' de los pecados .uiere conse%uir
a.uellas tres %racias de importancia capital' a saber: conocimiento
sentimiento interno aborrecimiento de los pecados: sentimiento
aborrecimiento del desorden de las operaciones: conocimiento del mundo
para aborrecerlo apartando de s3 todas cosas mundanas (anas R13S: en
las contemplaciones de las Banderas Binarios .uiere cla(ar mu 2ondo
en el alma el deseo de la pobre?a actual espiritual el an2elo
(e2emente de su5rir oprobios por imitar a 8esucristo R14H' 1>HS+ I;e .u9
ec2a mano $an I%nacio en puntos como 9stos de tanta trascendenciaJ
&o primero .ue 2ace es multiplicar los colo.uios empe?ando por
la Madre de ;ios para .ue me presente a su 4i#o: pidiendo a 8esucristo
.ue nos lle(e al Padre' suplicando por 5in a 9ste .ue se di%ne
concedernos a.uellas %randes %racias+ En se%undo lu%ar .uiere
12>
encar%a' .ue adems de pedir' se ra?one (es 5rase sua): es decir R11S .ue
se pesen ar%umentos ra?ones para meter mu 2ondo en nuestras almas
el deseo de a.uellas %racias para mo(er a la di(ina misericordia a
conced9rnoslas+
Aun.ue la manera e!puesta de 2acer el colo.uio' la apli.ue s"lo
$an I%nacio a un n-mero reducido de contemplaciones principales'
aconse#a sin embar%o al e#ercitante .ue use de ella cuantas (eces se lo
pida el estado de su alma+ &o .ue el $anto .uiere es .ue el colo.uio sea
en cada meditaci"n un acto (i(ienteE como si en 9l se .uisiera resumir
(i(i5icar toda la (ida espiritual de los E#ercicios+
&eamos a2ora las palabras con .ue e!plica toda esta doctrina'
complemento de las .ue de#amos copiadas anteriormenteE 8Es de
ad3ertir! co)o antes en parte est< declarado! +ue en los colo+uios
debe)os de ra2onar pedir seg=n la subiecta )ateria! es a saber! seg=n
+ue )e &allo tentado o consolado! seg=n +ue deseo &aber una 3irtud u
otra! seg=n +ue +uiero disponer de )/ a una parte o a otra! seg=n +ue
+uiero doler)e o go2ar)e de la cosa +ue conte)plo! .inal)ente
pidiendo a+uello +ue )<s e.ica2)ente deseo sobre alguna cosa
particular- de esta )anera puede &acer un solo colo+uio a %risto
nuestro Se>or! o si la )ateria o la de3oci1n le con)ue3e! puede &acer
tres colo+uios! uno a la $adre! otro al :i*o! otro al Padre! por la )is)a
.or)a +ue est< dic&o en la segunda se)ana en la )editaci1n de los dos
binarios! con la nota +ue se sigue a los binarios9 R1//S+ $e entiende mu
bien por lo dic2o a.u3' .ue el colo.uio i%naciano es al%o ms .ue una
simple pltica con ;ios+ Es un meter las %randes (erdades de los
E#ercicios en la 5ra%ua de la oraci"n para cla(arlas despu9s ardientes en
el cora?"n+ Es adems una dulce (iolencia a la %racia di(ina+
Pidiendo' pues' %racias tan desinteresadas como las incluidas en
los %randes colo.uios de los E#ercicios' con tal insistencia con
repetici"n tan amorosa' estando adems de por medio en nuestro 5a(or
la intercesi"n omnipotente de la Madre de ;ios' los m9ritos de 8esucristo
la bondad in5inita del Eterno Padre' Ipodr nadie dudar de .ue la
promesa de 8esucristo )pedid recibir9is,
>3
' no alcance a.u3 su m!ima
e5icaciaJ
&a doctrina lo mismo .ue la prctica de $an I%nacio' nos dicen
claramente .ue el $anto aun.ue como prudente ec2e mano de los medios
ms poderosos de la con(icci"n' del sentimiento de la 5uer?a espiritual'
con todo' su maor suprema esperan?a descansa siempre en la oraci"n
en la impetraci"n+ ;octrina 9sta pro5undamente teol"%ica adems
>3
Mt+' H' N+
121
2umana+ Pero en el arte i%naciano el colo.uio a (eces se e!tiende a
muc2o ms+
$an I%nacio' como sabemos' en el prembulo llamado petici"n
encierra el 5ruto de la meditaci"n o contemplaci"n+ Pues bien' el $anto
como si se ol(idara de lo .ue en el prembulo ped3a' lle%ada la 2ora del
colo.uio' se remonta propone en 9l otro 5in mu ms ele(ado
per5ecto' con(irtiendo el colo.uio' por decirlo as3' en una nue(a
contemplaci"n ms rpida' por la 5acilidad el calor .ue las
consideraciones pasadas 2an producido en el alma+
As3 sucede en el primer colo.uio .ue se 2ace despu9s del primer
e#ercicio de la primera semana+ &a petici"n re?aba as3E 8De)andar
3erg?en2a con.usi1n de )/ )is)o! 3iendo cu<ntos &an sido da>ados
por un solo pecado )ortal! cu<ntas 3eces o )erec/a ser condenado
para sie)pre por )is tantos pecados9 R4NS+ &le%amos al tiempo del
colo.uio $an I%nacio diceE 8I)aginando a %risto nuestro Se>or
delante puesto en cru2 &acer un colo+uio! c1)o de %riador es 3enido
&acerse &o)bre de 3ida eterna a )uerte te)poral! as/ a )orir por
)is pecados, (tro tanto )irando a )/ )is)o lo +ue &e &ec&o por %risto!
lo +ue &ago por %risto! lo +ue debo &acer por %risto! as/ 3i4ndole tal!
as/ colgado en la cru2 discurrir por lo +ue se o.reciere9 R>3S+
F@u9 (uelo tan enorme 2emos tomado desde la petici"n al
colo.uioG ;e la (er%Uen?a de (er a mi alma encarcelada en el cuerpo
como desterrada entre brutos animales' pasamos 2asta mirar cara a cara
con5iados a 8esucristo: de la con5usi"n del pecador car%ado de cadenas a
.uien lle(an a la presencia del #ue? para .ue oi%a de 9l su sentencia de
muerte' a la sorprendente admiraci"n con .ue (emos desci5rado el
eni%ma de nuestra libertad por la predilecci"n de 8esucristo .ue muriendo
en cru? pa%a por nuestros pecados: de a.uel no atre(erse el 2ombre a
le(antar los o#os delante de su re o5endido' de .uien antes 2ab3a
recibido tantos tan %randes bene5icios' al atre(imiento de ese in5lamado
%ritoE )I@u9 2e de 2acer por CristoJ,
$eme#ante (uelo no es en manera al%una un salto l3rico+ Es la
e!presi"n' o me#or dic2o' la e!plosi"n de un a5ecto de mi %ratitud de
mi enamoramiento de 8esucristo' al (er des2ec2o el eni%ma an%ustioso
.ue (en3a oprimiendo mi esp3ritu' cuando en los di5erentes puntos de la
meditaci"n (e3a a los n%eles a los 2ombres pecadores condenados'
a m3' pecador tambi9n' sin el debido casti%o: a los .ue por pecar una sola
(e? eran #ustamente condenados al in5ierno' a m3 tantas (eces pecador
recibiendo bene5icios 2ec2o ob#eto de misericordia+
Por todo esto' sobre todo en presencia de una soluci"n tan
12H
mara(illosa alt3sima producida por el amor de predilecci"n .ue 8es-s
2a tenido conmi%o' predilecci"n .ue no tu(o ni con los Tn%eles ni con
los otros 2ombres condenados' la repentina' (e2emente (ariada
sucesi"n de a5ectos .ue se apodera del alma en ese colo.uio de $an
I%nacio es un acontecimiento necesario del todo l"%ico+
Es una como repetici"n del 2ec2o memorable de $anta Mar3a
Ma%dalena+ A(er%on?ada se acerca por detrs al Maestro' se arro#a a los
pies de 8esucristo' los o#os la cabellera por tierra: en cuanto nota .ue
el $eAor la recibe ben9(olo' .ue la de5iende de los 5ariseos de los
disc3pulos e%o3stas .ue 5inalmente toma por el camino del amor' la
penitente se le(anta se atre(e entonces a per5umar la cabe?a misma de
su Amador+
$in duda al%una le satis5i?o a $an I%nacio el procedimiento
empleado en el colo.uio del primer e#ercicio' puesto .ue (uel(e al
mismo en el .uinto -ltimo de la misma primera semana+ Es el de la
meditaci"n del in5ierno donde nos manda pedir como 5in 5ruto de la
misma )interno sentimiento de la pena .ue padecen los daAados' para
.ue si del amor del $eAor eterno me ol(idare por mis 5altas' a lo menos el
temor de las penas me aude para no (enir en pecado, R1>S+ $i%uen los
puntos de la meditaci"n por el m9todo llamado aplicaci"n de sentidos
se (en' se oen' se %ustan tocan los tormentos del in5ierno R11<H0S a
continuaci"n (iene el colo.uio e!puesto con maor e!tensi"n .ue la dada
a las consideraciones precedentes+
;i(ide el in5ierno en tres partes o sectores' determinados por las
almas ca3das all3: antes de la (enida del Redentor' durante su (ida mortal
despu9s de su subida a los cielos' 5i#ndose en cada una de 9stas tres
clases' .uiere .ue consideremos .ue todas se condenaron' o por.ue no
creeron en la (enida de 8esucristo o por.ue creendo en ella no obraron
con5orme a los mandamientos del $eAor+ &a conclusi"n .ue saca el $anto
es 9staE )darle %racias' por.ue no me 2a de#ado caer en nin%una deseas
clases acabando mi (ida+ Asimismo' c"mo 2asta a2ora siempre 2a tenido
de m3 tanta piedad misericordia, RH1S+
&a meditaci"n como (emos' comien?a en la petici"n por el temor
de las penas del in5ierno acaba en el colo.uio presentndonos la
admirable disposici"n de ;ios en la sal(aci"n de los 2ombres por la 5e
las obras' terminando con una 5er(iente acci"n de %racias por la
predilecci"n .ue de m3 2a tenido 8esucristo: %ratitud .ue brota
espontnea de a.uellas consideraciones+
En el arte i%naciano el o5icio propio del colo.uio es obtener un
5ruto ms ele(ado .ue el de la petici"n pre(ia' sabiamente preparado con
12N
la e!posici"n de los puntos meditados+ En la petici"n nos 2ace pedir $an
I%nacioE )lo .ue .uiero deseo, R43S en el colo.uio' )a.uello .ue ms
e5ica?mente deseo sobre al%una cosa particular, R1//S' claro est .ue lo
principal es lo .ue con maor e5icacia se busca+
=ota a.u3 el P+ =onell mu acertadamente' .ue este preparar el
alma para .ue al 5inal de la meditaci"n aspire a 5ines ms altos .ue los
propuestos en la petici"n' es propio peculiar de los %randes oradores
de los maestros en el arte de persuadir+ Cosas di53ciles .ue a primera
(ista se las rec2a?a o acepta con recelo' parecen la cosa ms natural
aun se las lle%a a desear si se prepara el esp3ritu en su 5a(or' con un buen
discurso+ A estas mismas lees obedecen las cosas sobrenaturales'
sin%ularmente las .ue e!i%en al%-n sacri5icio de nuestra d9bil naturale?a'
cuando se nos presentan como la norma real e5ecti(a de nuestra (ida+
$on mu 5recuentes esos cuadros sin"pticos donde se apuntan con
orden los di5erentes actos de la oraci"n al%o tal (e? ec2e de menos en
$an I%nacio el ms recomendado entre ellos' es decir el prop"sito+
6erdaderamente tendr3a %racia ser3a de admirar' .ue el %ran maestro de
la oraci"n prctica e5ica? 2ubiera ec2ado en ol(ido ese punto de los
prop"sitos' el ms e5ica? prctico+
=ada de eso' para con(encerse de ello basta traer a la memoria
al%o de lo e!puesto ms arriba+ El 5ruto .ue se pretende sacar de la
oraci"n lo tiene siempre delante de los o#os el $anto' lo busca por todos
los medios durante la 2ora de meditaci"n en la preparaci"n de la
misma+ Tal 5ruto es anunciado a en el se%undo o tercero de los
prembulos o sea en la petici"n: el mismo se con5irma' se le da maor
calor en ocasiones 2asta se le per5ecciona en el colo.uio+ K
pre%untamosE I.u9 di5erencia 2a entre el prop"sito el 5ruto de la
oraci"nJ =in%una+ Por lo tanto $an I%nacio empie?a acaba sus
meditaciones con el prop"sito' 9ste es el %u3a la meta de todos los
actos espirituales .ue en ella se practican+
HO+ &A P&ECARIA+ V Es una o (arias oraciones (ocales con .ue se
termina el colo.uio' en con5irmaci"n de .ue todo el 5ruto lo esperamos
principalmente de la bondad de ;ios nuestro $eAor+
Tres oraciones seAala $an I%nacio+ &a primera' .ue se re?a
siempre' es el Padrenuestro! .ue tan %ran de(oci"n inspiraba al $anto por
ser la ms santa la de maor e5icacia' como dictada .ue 5ue enseAada
por el mismo 8esucristo+
Cuando esta ple%aria di(ina se toma como materia de meditaci"n
aplicndole la se%unda o tercera manera de orar' el alma se llena de santa
12/
unci"n al tomarla en nuestros labios: %rande debe ser tambi9n el %usto
de ;ios nuestro $eAor cuando (ea .ue le pedimos %racias tan espirituales
santas como lo son las de los E#ercicios' .ue se las pedimos
precisamente con las palabras mismas de su di(ino 4i#o' 8esucristo+
&a se%unda oraci"n recomendada por $an I%nacio es el Ani)a
%&risti, Aun.ue lo di%an al%unos de(ocionarios' esta oraci"n no 5ue
compuesta por $an I%nacio+ &a propa%"' s3' cuanto pudo puso %ran
empeAo en .ue el pueblo cristiano la tu(iera en %ran aprecio estima+
Dcilmente se comprende .ue un enamorado de 8esucristo' como
lo era el $anto' sintiera ale%r3a alientos sobre manera %randes
uni9ndose tan 3ntima espiritualmente con 8esucristo mediante esa dulce
letan3a saturada de unci"n de amor+ En los E#ercicios' como en nin%una
otra ocasi"n' se penetra el 2ondo sentido de esta 2ermosa oraci"n' sobre
todo cuando se re?a al 5inal de una 2ora de oraci"n en la .ue el alma no
buscaba ni deseaba otra cosa .ue conocer 3ntimamente a 8esucristo para
ms amarlo me#or se%uirle+ Cuando en las %randes contemplaciones se
2acen tres colo.uios' el se%undo suele ir diri%ido a 8esucristo se acaba
con el Ani)a %&risti+
&a tercera oraci"n es el A3e)ar/a, &a 6ir%en como intercesora es
la primera .ue nos presenta a su 4i#o ' debido a esto' con ella se tiene el
primer colo.uio coronado siempre con la salutaci"n an%9lica+ Mu a
menudo se acordar3a I%nacio de .ue all en Montserrat delante de la
6ir%en Madre de ;ios en la misma noc2e en .ue el Tn%el la 2ab3a
saludado con a.uellas dulces palabras del A(emar3a' 9l se 2ab3a (estido
en su templo de las armas espirituales de 8esucristo+ FCon cunto
consuelo de su alma con .u9 %ran con5ian?a le pedir3a a la $eAora las
%randes %racias de santidad .ue se desean obtener en los colo.uios de los
E#erciciosG
&a 6ir%en 5ue la maestra .ue enseA" a $an I%nacio la sabidur3a
celestial todos la 2emos de tener por Madre de nuestra (ida espiritual
esperando de ella cuanto necesitamos para conser(arla aumentarla+
NO+ E7AME= ;E &A *RACIQ=+ V Es la .uinta adici"n .ue dice as3E
);espu9s de acabado el e#ercicio' por espacio de un cuarto de 2ora' a
sea asentado' a pasendome' mirar9 c"mo me 2a ido en la
contemplaci"n o meditaci"n: si mal' mirar9 la causa donde procede'
as3 mirada' arrepentirme' para me enmendar adelante: si bien' dando
%racias a ;ios nuestro $eAor: 2ar9 otra (e? de la misma manera, RHHS+
Muc2o tiempo parece realmente' .uince minutos de e!amen para
cada 2ora de oraci"n' pero con esto .uiere sin duda al%una el $anto
130
mani5estamos la %ran importancia de la meditaci"n la (irtud .ue (e en
el e!amen para acostumbrarnos a 2acer bien las cosas+ Puede ser ello as3'
pero es lo cierto .ue de ordinario se encuentra mu lar%o el e!amen
.ue por ese mismo moti(o se 2ace con di5icultad poco pro(ec2o+ Tal
(e? sucede esto por.ue no lo 2acemos se%-n el esp3ritu de nuestro santo
;irector+ E!amin9moslo un poco+
El e!amen' s3 en 9l se atiende solamente o como a cosa principal a
esa lista de actos .ue pone $an I%nacio diri%idos a 2acer bien la oraci"n'
es realmente al%o 5ati%oso' atiende a muc2as cosas' dura demasiado
pierde inter9s con tantas menudencias repasadas cinco (eces al d3a+ Pero
ad(irtamos .ue esas menudencias' aun.ue ciertamente importantes en s3
mismas' no son lo esencial de la oraci"n dentro del esp3ritu de $an
I%nacio+ &o esencial de 9sta' est en el 5ruto .ue 2a .ue sacar: o me#or
dic2o' en la (oluntad 5er(orosa acti(a .ue se pone en alcan?arlo+ &o
dems no tiene ms (alor .ue el .ue le da esta nuestra (oluntad+
Mirado as3 el e!amen' cuando nos dice el $anto .ue reparemos en
si 2a ido bien o mal la oraci"n' 2emos de tomar lo esencial como esencial
lo accidental como accidental+ Por lo tanto cuando se empie?a el
e!amen' nuestra mirada 2a de ir directamente a la (oluntad de santidad
con .ue 2emos entrado en la meditaci"n+ $i dic2a (oluntad o no e!isti" o
5ue tibia o mortecina' a 2emos dado con la ra3? (eremos al momento
.ue todas las de5iciencias 2an nacido de a.uel de5ecto radical+
$i antes de la contemplaci"n 2emos preparado esa nuestra
(oluntad' con ella as3 dispuesta 2emos entrado a meditar ' traba#ado a
tono con lo .ue ped3a de nosotros cada e#ercicio' de un (ista?o nos
daremos per5ecta cuenta de c"mo 2an ido las dems cosas+ @uien
mantiene siempre (i(a la (oluntad de alcan?ar la santidad' toda la
santidad .ue intenta conse%uir $an I%nacio en los E#ercicios' (elar
naturalmente sobre ella la e!aminar con atenci"n para (er si crece o
men%ua: por el contrario el .ue no la conser(e (i(a' ni tendr inter9s
al%uno en e!aminarse sobre este punto' ni muc2o menos se 5i#ar en las
otras prcticas menudas+
Con(iene tambi9n 5i#arse en la actitud posici"n del cuerpo
durante el e!amen+ $e%-n la mente de $an I%nacio 2a de 2acerse sentado
o paseando+ Para .uien 2aa estado una 2ora de rodillas con la
acti(idad espiritual .ue el $anto recomienda' el pasearse puede ser
adems de un descanso' un e!citante 53sico .ue 5a(ore?ca la serena
re5le!i"n .ue pide el e!amen+ *tra nota de muc2a importancia es el no
.uitar nada de la 2ora asi%nada a cada meditaci"n+ Con ra?"n $an
I%nacio atribue %ran (alor a esta 5idelidad' por eso nos dice .ue )en el
131
tiempo de la consolaci"n es 5cil le(e estar en la contemplaci"n la 2ora
entera: as3 como en el tiempo de la desolaci"n es mu di53cil cumplirla,
R13S: a la (e? recomienda con el maor encarecimiento el )2acer contra
la desolaci"n, R13S o )2acer el opposito per diametrum, R32>S: o sea'
alar%ar un poco en seme#antes casos el tiempo de oraci"n' para
acostumbrarnos )no s"lo a resistir al ad(ersario' mas aun a derrocarle,
R13S+ Este es5uer?o santa tenacidad' no obedecen al prop"sito de buscar
lo arduu) sub ratione ardui! sino .ue (an a de#ar el alma en pa?'
se%ura de .ue por su parte no se pierde nin%una de las %racias .ue el
$eAor 2aa determinado concederle+ @ue 9ste sea el intento de $an
I%nacio' nos lo re(ela su 5ina atenci"n en conceder al e#ercitante acortar
en ciertas circunstancias las 2oras destinadas cada d3a a la oraci"n' o
a5lo#ar al%o en la penitencia' recrear su esp3ritu' etc+' etc+' como lo
anotaremos en su propio lu%ar+
(. Maneas de oa!i.n ense8adas en los Eje!i!ios
Al 2ablar de la oraci"n i%naciana' no se suele citar ms .ue la
meditaci"n o e#ercicio de las tres potencias' como si 9sta 5uese la -nica
5orma enseAada en el libro de los E#ercicios' o por lo menos la ms
com-n aun la peculiar sua+ 4e a.u3 un caso de rutina 2umana tan 5cil
de ad.uirir como di53cil de de#ar' una (e? .ue 2aa pasado a ser como un
pro(erbio en el com-n 2ablar de las %entes+ Triste cosa es tener siempre
delante de los o#os un librito como el de los E#ercicios' donde las cosas se
dicen concisamente pero con la maor claridad sencille? posibles'
leerlo no percatarse uno de lo .ue lee+ Por.ue lo cierto es .ue para
desec2ar a.uel pre#uicio basta s"lo saber leer+
Cra(es consecuencias 2a tra3do seme#ante modo de proceder'
com-n no s"lo a los enemi%os de $an I%nacio' sino a muc2os de sus
ami%os+ (ata.ues a $I) &a oraci"n i%naciana 2a sido combatida por
insu5iciente para la (ida de las almas espirituales aun como si 5uera una
r9mora o estorbo: al mismo $anto se le .uiere 2acer pasar por enemi%o
de la contemplaci"n del todo incapa? para %uiar un alma 2asta las
cumbres del estado m3stico' en lo .ue 9ste necesita de direcci"n 2umana+
Con(encidos de .ue la tal con5usi"n nace de no leer el libro atenta
reposadamente' para des2acer tan erradas interpretaciones
enumeraremos en el presente cap3tulo las di5erentes maneras de oraci"n
.ue en el libro de los E#ercicios nos enseAa $an I%nacio' 2aciendo de
ellas un bre(e comentario sacado de sus mismas palabras+ 6amos a
se%uirlas' una por una+
132
1O ME;ITACIQ=+ V Por este nombre se entiende la 5orma de orar
mediante el uso de las tres potencias+ $iempre .ue obramos como
2ombres' empleamos naturalmente las tres potencias del almaE memoria'
entendimiento (oluntad: cuando 2acemos esto mismo en la oraci"n'
aplicando ordenada re5le!i(amente las sobredic2as 5acultades a una
materia o asunto con(eniente con un 5in espiritual' 2acemos lo .ue se
dice meditaci"n+
&a materia de ella suelen ser al%unas (erdades abstractas' sin .ue
esto .uiera decir .ue las personas acostumbradas a orar no puedan tomar
esas mismas (erdades como asunto de contemplaci"n+ Por esto $an
I%nacio llama meditaciones a los e#ercicios de la primera semana .ue
(ersan sobre los pecados' al e#ercicio de las banderas al de los tres
binarios+
4ablando $an I%nacio de los sistemas de oraci"n dice de ellos con
muc2a propiedad' .ue no 2acen ms .ue dar 5orma manera de orar+
Aplicndolo al caso actual' nos 2ace saber .ue es un modo sobremanera
apto para penetrar bien las (erdades abstractas' emplear en ellas ordenada
re5le!i(amente la memoria para .ue nos recuerde las palabras o los
2ec2os .ue las contienen' el entendimiento para .ue penetre en su sentido
en las ra?ones de las mismas' la (oluntad para .ue mue(a los a5ectos
.ue de ellas naturalmente nacen son ms con(enientes a nuestras
almas' se%-n sea el 5ruto .ue buscamos en a.uella meditaci"n+
Esto sin embar%o no .uiere decir .ue entre los actos de esas tres
potencias 2aa de establecerse una como separaci"n mecnica' pues
claramente nos dice $an I%nacio' .ue la (oluntad' por e#emplo' aun antes
de dar lu%ar a sus propios a5ectos' debe imponer los de la memoria los
del entendimiento' ordenando con ener%3a a estas dos 5acultades .ue
cumplan bien con su o5icio+
A5uera pues seme#antes trabas mecnicas .ue 5risan en
superstici"n+ Mna (erdad' bien cla(ada en la memoria' penetrada a 5ondo'
bien sentida aplicada a lo .ue cada uno necesita' es lo .ue todos
entendemos tenemos por meditaci"n de $an I%nacio+
En la meditaci"n el acto de maor importancia es lo .ue el $anto
llama )mirar a m3 mismo, R>3S' )comparar, R>2S ms 5recuentemente
)re5lectir, R101S+ Lsta es la 2ora precisa para e!citar lo ms (i(amente
posible el deseo de a.uel )lo .ue .uiero, R4NS+
Cuando la materia de la meditaci"n la tiene el alma present3sima
el entendimiento %o?a de plena lu? la (oluntad se 2alla como
encendida' el 5ruto de la oraci"n brota espontneamente ante sus o#os
133
no 2a .ue 2acer ms .ue co%erlo apropirselo+ Esta situaci"n es la
ms propicia para el colo.uio la ple%aria+ Este )re5lectir, es lo .ue da a
la meditaci"n su carcter de oraci"n prctica+
=o ol(idemos una cosa: .ue aun.ue $an I%nacio apli.ue la
meditaci"n o e#ercicio de las tres potencias a s"lo las materias arriba
enumeradas .ue constituen una parte pe.ueAa de los E#ercicios' es
indudable .ue todos los otros modos de oraci"n .ue el $anto enseAa'
incluendo a.u3 los mismos documentos de su libro' presentan ese
mismo aspecto de eminentemente racionales' nota propia de la asc9tica
i%naciana+ ;el )re5lectir, podemos decir lo mismoE se le encuentra en la
meditaci"n lo mismo .ue en la contemplaci"n: siempre en todas partes+
2O C*=TEMP&ACIQ=+ V &os e#ercicios propuestos por $an I%nacio'
son en su maor3a contemplaciones en esta clase se 2an de contar todas
las 2oras de oraci"n acerca de la (ida' pasi"n resurrecci"n de nuestro
$eAor 8esucristo' materia propia de las tres -ltimas semanas+ Error' pues'
mani5iesto ser3a considerar la meditaci"n como sistema -nico de oraci"n
i%naciana+
$an I%nacio 5ue un %ran contemplati(o cuantos se acostumbren a
orar si%uiendo el m9todo de los E#ercicios' ad.uirirn naturalmente el
2bito de la contemplaci"n+ Enti9ndase .ue a.u3 2ablamos de la
contemplaci"n ad.uirida' o sea del 2bito nacido del e#ercicio de las
5acultades no de la in5usa .ue es don %ratuito del Esp3ritu $anto+ &lama
$an I%nacio materia de la contemplaci"n a las cosas (isibles: por 5orma
entiende el modo particular suo de emplear nuestras 5acultades+ Ambas
cosas necesitan e!plicaci"n+ $an I%nacio 2ace consistir la 5orma de la
contemplaci"n en los tres actos de )(er las personas, R101S' )o3r lo .ue
2ablan, R10HS )mirar lo .ue 2acen, R10NS: cua tendencia intuiti(a est
a la (ista tiene este doble si%ni5icado+ Primero' re5erente a las cosas
contempladas' .uiere decir .ue 9stas no se 2an de mirar como si
estu(ieran separadas de nosotros por distancias de lu%ar o de tiempo' sino
.ue espiritualmente son al%o actual presente+ Claramente lo dice $an
I%nacio en la contemplaci"n del =acimientoE )(er las personas' es a
saber' (er a =uestra $eAora a 8osep2 a la ancila al niAo 8es-s'
despu9s de ser nacido' 2aci9ndome o un pobrecito escla(ito indi%no'
mirndolos' contemplndolos sir(i9ndolos en sus necesidades' como si
presente me 2allase' con todo acatamiento re(erencia posible, R114S+
=o pod3a ms claramente e!presarse+
$e%undo' por lo .ue 2ace a los actos mismos' si%uen 9stos el curso
de los sentidos ' como ellos' se 5i#an en las cosas se detienen en ellas
134
2asta .uedar plenamente satis5ec2os+ $an I%nacio llama a estos actosE
3er! o/r! )irar! palabras todas ellas tomadas de los sentidos+
Esto sin embar%o' no .uiere decir .ue la contemplaci"n no tome su
parte el discurso' maormente en a.uel re.lectir .ue in(ariablemente
acompaAa a cada uno de los puntos+ *i%moslo del mismo $an I%nacio
en el se%undo tercer puntos de la contemplaci"n del =acimientoE )El
2PE mirar' ad(ertir' contemplar lo .ue 2ablan: re5lictiendo en m3
mismo' sacar al%-n pro(ec2o, R11>S: )el 3PE mirar considerar lo .ue
2acen' as3 como es el caminar traba#ar' para .ue el $eAor sea nacido en
suma pobre?a a cabo de tantos traba#os' de 2ambre' de sed' de calor
de 5r3o' de in#urias a5rentas' para morir en cru?: todo esto por m3'
despu9s re5lictiendo' sacar al%-n pro(ec2o espiritual, R111S+ &a mente de
$an I%nacio no puede estar ms clara+ El $anto no .uiere .ue nuestra
contemplaci"n sea puramente especulati(a est9tica' sentimental ni
%olosa' antes prctica de una 5uer?a espiritual+
;os palabras acerca de la materia de la contemplaci"n+ Lsta
consiste en las cosas (isibles .ue pueden ser contempladas a la manera
de las corporales: pero ad(irtiendo .ue la contemplaci"n no termina en
ellas' .ue ser3a un %ran error pensar lo contrario+
&os sentidos interiores abren el camino' del mismo modo .ue los
e!teriores son la (3a natural para lle%ar al entendimiento: pero dado a
ese paso caldeada e iluminada el alma con la contemplaci"n sensible
ele(a su espiritual mirada a cosas ms altas e independientes de toda
materia+
)Conocimiento interno, R104S de 8esucristo pedimos en todas las
contemplaciones de la se%unda semana: uno de los sentidos de esta
petici"n es .ue ese conocimiento no se deten%a 2asta 2aber lle%ado al
cora?"n al alma misma del $al(ador+ ;e a.u3 se deduce .ue el conocer
contemplar los misterios e!teriores de la (ida del $eAor' no es sino un
medio o instrumento para penetrar en sus sentimientos o ideales+ $"lo los
o#os clar3simos del alma' iluminada por la %racia' pueden entrar tan
adentro+
Esta mirada espiritual de .ue 2ablamos' es en la se%unda semana
5ruto sacado de los puntos contemplados: pero en la tercera cuarta pasa
a ser materia esencial de la misma contemplaci"n+ As3 en la tercera' a
continuaci"n de las personas' palabras obras del cuarto punto en el
.ue 2emos de considerar lo .ue 8esucristo padece en su 4umanidad'
(iene el .uinto .ue diceE )Considerar c"mo la ;i(inidad se esconde' es a
saber' c"mo podr3a destruir a sus enemi%os' no lo 2ace' c"mo de#a
padecer la sacrat3sima 2umanidad tan crudel3simamente, R1/1S+ En la
13>
cuarta semana' el cuarto punto es )considerar c"mo la ;i(inidad .ue
parec3a esconderse en la pasi"n' parece se muestra a2ora tan
mila%rosamente en la sant3sima resurrecci"n' por los (erdaderos
sant3simos e5ectos de ella, R223S+ El .uinto punto )es mirar el o5icio de
consolar' .ue Cristo nuestro $eAor trae' comparando c"mo unos ami%os
suelen consolar a otros, R224S+ &o dic2o nos re(ela cun 3ntima
espiritual es la materia de la contemplaci"n .u9 5ina (ista necesita el
alma para poder penetrarla+
3O 4O REPETICIQ= K RE$MME=+ V Estas dos 5ormas de oraci"n
con(ienen en un mismo concepto 5undamental' .ue es el de emplear otra
2ora de oraci"n ms en las mismas materias a meditadas o
contempladas+ Con todo cada una tiene sus notas propias' como mu bien
lo entienden las almas dadas a la contemplaci"n+ &a repetici"n' se%-n
$an I%nacio consiste en repasar los mismos puntos antes meditados
)notando 2aciendo pausa en los puntos .ue 2e sentido maor
consolaci"n o desolaci"n o maor sentimiento espiritual, R12S+ En el
resumen el )entendimiento sin di(a%ar discurra asiduamente por la
reminiscencia de las cosas contempladas, R14S+ ;ir3amos' pues' .ue la
repetici"n (a diri%ida a re5or?ar el sentimiento' de#ndole .ue se sacie en
las 5uentes a abiertas' o 2aci9ndole %olpear de nue(o a.uella roca dura
.ue la primera (e? tan obstinadamente se resisti"+
El resumen tiende a de#ar bien cla(adas las ideas en el
entendimiento para ello somete al 2ombre a un e#ercicio' 5ecund3simo
en opini"n de los psic"lo%os .ue consiste en ir reco%iendo
cuidadosamente las reminiscencias de las cosas de#ando .ue el alma (aa
rumindolas casi sin ad(ertirlo+ En conclusi"n' el resumen se a#usta ms
a la meditaci"n .ue a la contemplaci"n' de 2ec2o $an I%nacio lo pone
solamente en la primera semana' .ue no tiene ms .ue meditaciones+ &a
repetici"n es ms propia de la contemplaci"n aun.ue tambi9n se 2a%a
en la primera semana se multiplica e!traordinariamente en las tres
restantes' donde todo es contemplaci"n+ =otamos' sin embar%o' .ue'
tanto el resumen como la repetici"n nos lle(an ambos directamente con
la maor e5icacia a la oraci"n de simplicidadE simplicidad de ideas'
simplicidad de a5ectos o sentimientos+
>O AP&ICACIQ= ;E $E=TI;*$+ V Es la 5orma de oraci"n del -ltimo
e#ercicio .ue precede a la cena cua materia son los misterios
contemplados repetidos durante el d3a+ )Traer los sentidos,' es en 5rase
de $an I%nacio' )el pasar de los cinco sentidos de la ima%inaci"n, por las
131
contemplaciones a 2ec2as R121S+ Antes de pasar a declarar
prcticamente esta 5orma de oraci"n (ali9ndonos' como es nuestra
costumbre' de las palabras mismas del $anto' creemos necesario
adelantar una e!posici"n 2ist"rica sobre el modo como 2a sido
interpretada esta aplicaci"n de sentidos+ Ello audar para .ue se
entienda me#or' des(anecer adems muc2as preocupaciones .ue el
lector 2a podido sacar de leer autores modernos e!cesi(amente
inclinados a la m3stica enemi%os o recelosos del sistema de oraci"n
enseAado por $an I%nacio en sus E#ercicios+
El ;irectorio o5icial de los E#ercicios dedica un cap3tulo especial a
la aplicaci"n de sentidos en 9l dice lo si%uienteE )El .uinto e#ercicio'
.ue es aplicaci"n de sentidos' es mu 5cil -til' ima%inando .ue (emos
las personas' .ue o3mos las palabras o el ruido si al%uno 2a: .ue
tocamos o besamos los lu%ares o las personas' cosa .ue debe 2acerse con
%ran re(erencia' modestia temor+ El ol5ato' nuestro Padre $an I%nacio
lo aplica a oler la 5ra%ancia del alma por los dones de ;ios' el %usto' a
saborear la dul?ura: cada uno de las cuales pide cierta presencia del
ob#eto o de las personas .ue meditamos' acompaAada de %usto de
tierno amor 2acia ellos,+
)&a aplicaci"n de sentidos se distin%ue de la meditaci"n en .ue la
meditaci"n es ms intelectual se entretiene ms en el discurso es
muc2o ms ele(ada: como .ue discurre por las causas de a.uellos
misterios por los e5ectos' in(esti%ando en ellos los atributos de ;ios'
como son la sabidur3a' caridad dems+ Pero la aplicaci"n de sentidos no
discurre' sino .ue s"lo se detiene en a.uellas cosas sensibles mirando'
oendo 2aciendo otros actos' en los cuales se %o?a con deleite 5ruto
espiritual+
,;os son los pro(ec2os de la aplicaci"n de sentidosE cuando el
alma no puede contemplar cosas ms pro5undas' deteni9ndose en los
sentidos se prepara poco a poco para ele(arse a a.uellas cosas ms altas:
o por el contrario' cuando el alma a est mu llena de de(oci"n por el
conocimiento de a.uellos misterios ms altos' ba#ndose a estas cosas
sensibles' por todas partes 2alla abundante pasto' consolaci"n 5ruto'
debido a .ue la abundancia del amor 2ace apreciar en muc2o las cosas
ms insi%ni5icantes (un simple mo(imiento de cabe?a' por e#emplo)'
2allando en ellas materia de amor consolaci"n,
>4
+
&o transcrito del ;irectorio de 1>//' a estaba en el primero'
publicado en 1>/1 en(iado a las pro(incias de la CompaA3a para .ue se
e!perimentase se 2iciesen sobre 9l las ad(ertencias oportunas+ En
>4
Directoriu) in Exercitia Spiritualia' cap+ 77I+
13H
=poles 2allaron di5icultad en la comparaci"n de la meditaci"n con la
aplicaci"n de sentidos' donde se dice' .ue 9sta es in5erior a a.u9lla+
)Parece' escriben de =poles' .ue nuestro Padre I%nacio siente de
distinto modo' a .ue 2abla de la aplicaci"n de sentidos como si 5uese
una especie de contemplaci"n: dice en e5ecto' en primer lu%ar en la
tercera nota de la cuarta semana' .ue la aplicaci"n de sentidos sir(e para
imprimir ms 5uerte en el alma las contemplaciones+ Adems de esto'
.uiere .ue del mirar' o3r' etc+' se sa.ue siempre al%-n 5ruto re5lictiendo
en s3 mismo' lo cual no puede 2acerse sin discurso' por tanto a no
inter(iene s"lo el sentido+ Por -ltimo se sir(e de los sentidos del %usto
del ol5ato aplicados proporcionalmente a cosas espirituales' lo cual no
puede 2acerse con los sentidos mismos+++ Parece' pues' .ue nuestro Padre
indica all3 .ue la aplicaci"n de sentidos es cosa ms alta .ue el discurso
de la meditaci"n' .ue' como se 2a dic2o' es una especie de
contemplaci"n' de la cual es propio estar 5i#o en el ob#eto .ue se
contempla' %ustando' oliendo' etc+,
>>
+
Estudiando los directorios escritos por di5erentes Padres' bien para
5acilitar la composici"n del ;irectorio o5icial' o como obser(aciones
2ec2as a otros escritos sobre la misma materia' se nota en ellos cierta
especie de temor respecto de la aplicaci"n de sentidos+ =o se con5orman
con tenerla -nicamente por un acto de la ima%inaci"n' .ue parece ser la
mente del ;irectorio' dicen .ue puede ser o ima%inaria o intelectual'
del modo .ue lo enseAa $an Buena(entura+ $obre la con(eniencia de
tomarla as3' 2a sin embar%o di(ersidad de pareceres+
El P+ Cil Con?le? ;(ila se inclina por la parte ne%ati(aE
)Aun.ue esta aplicaci"n de sentidos (la intelectual)' dice' puede
practicarse es aprobada por 2ombres espirituales' (ale ms emplear la
otra' .ue es ms sencilla clara+ &as sutile?as en estas materias (an
me?cladas de curiosidad en%endran ms bien aride? .ue a5ectos s"lidos
en el alma: cuanta ms atenci"n se pone en esas cosas' ms 5ruto se
pierde de la meditaci"n+ &o mismo se di%a de los sentidos ana%"%icos'
ms aptos para predicar .ue para meditar: por lo cual me#or es e(itarlos+
Camino es 9ste ms con5orme a los E#ercicios de nuestro Padre I%nacio'
los cuales' como sabemos' se apoan siempre en cosas s"lidas' como son
las acciones' las personas otras cosas parecidas,
>1
+
Complicada di53cil es la e!plicaci"n citada de $an Buena(entura'
se%-n la cual los sentidos espirituales obran por medio de las (irtudes
teolo%ales+ Ms sencilla es la e!2ortaci"n del proemio a la "ida de
>>
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%+ 10/1+
>1
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%+ 104H' nota+
13N
@esucristo! .ue citan con las si%uientes palabras tanto el P+ Cil Con?le?
;(ila como el ;irectorio o5icial
>H
E )$i .uieres' dice $an Buena(entura'
sacar pro(ec2o de estas cosas' 2a?te presente a lo .ue se cuenta .ue 2i?o
di#o nuestro $eAor 8esucristo' como si lo (ieses con tus o#os lo oeses
con tus o3dos' con todo el inter9s a5ecto de tu cora?"n' con %ran
detenimiento complacencia' abandonando toda otra preocupaci"n
cuidado,+
El editor de $onu)enta 2ace constar' .ue &udol5o de $a#onia' el
Cartu#ano' probablemente le3do por $an I%nacio de &oola' trae unas
palabras parecidas a estas de $an Buena(entura en el proemio de su "ida
de @esucristo, Tampoco tienen nada de complicado las si%uientes del
mismo P+ Cil Con?le? ;(ilaE )$anto Toms (ad P&ilip,- 2P+' lect+ 2O)
aplica estos sentidos al trato con el 6erbo encarnadoE (er su lu?' o3r su
sabidur3a' oler las %racias de su mansedumbre (tra&e )e post te! etc+)'
%ustar la dul?ura de su piedad' tocar su (irtud para sal(arnos,+
El P+ ;ie%o Mir"n .ue en su primer ;irectorio' 2ec2o por encar%o
de la primera Con%re%aci"n Ceneral' no se preocupa lo ms m3nimo de
esta cuesti"n' dice claramente en su se%undo' .ue el %usto el ol5ato se
2an de aplicar por (3a espiritualE )En la .uinta contemplaci"n de la
se%unda semana' en el punto tercero' .ue es la aplicaci"n de los sentidos
del ol5ato del %usto' se 2a de subir por encima de la ima%inaci"n' 2asta
la ra?"n' considerando la sua(idad dul?ura de los dones de ;ios en el
alma santa' .ue llenan nuestro ol5ato %usto espiritual: la ima%inaci"n de
los olores sabores .ue perciben el %usto el ol5ato corporales' podr
lle(arnos al e#ercicio de esos sentidos internos mentales,
>N
+
El ;irectorio ms cercano a los tiempos de $an I%nacio es el del P+
Polanco' escrito por los aAos 1>H3 a 1>H>' en 9l nos 2abla de lo mismo
.ue los ;irectorios si%uientes admitiendo dos maneras de aplicaci"n de
sentidosE la ima%inati(a la mental' de#ando a la prudencia del ;irector
e!plicar la una o la otra+
Lstas son sus palabrasE )El .uinto e#ercicio .ue es la aplicaci"n de
sentidos' o puede entenderse de los sentidos ima%inati(os ( as3 con(iene
en la meditaci"n de los pocos e#ercitados para .uienes principalmente se
proponen estos e#ercicios)' o de los sentidos de la ra?"n superior o
mentales' as3 cuadran me#or a los pro5icientes (ersados en la (ida
contemplati(a+ Entendida en la primera 5orma' nin%una di5icultad 2a en
la mirada ima%inaria de las personas con sus circunstancias' ni en o3r las
palabras .ue 2ablan' o .ue con(enientemente se #u?%a .ue puedan 2ablar+
>H
Cap+ 7I6' n-m+ >+
>N
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%+ N1H' nota+
13/
Tampoco en el tacto 2a %ran di5icultad en ima%inar .ue besamos la
2uella .ue de#an los pies de Cristo o sus (estidos: pero si ima%inamos
besar al%o ms' la ima%inaci"n debe ir acompaAada de re(erencia' como
por e#emplo al besar los pies de Cristo' nuestro (erdadero sumo
Pont35ice (de .uien son (icarios Pedro sus sucesores' a los cuales
besamos los pies por tener el lu%ar de Cristo)' o bien sus manos' como a
nuestro supremo (erdadero Padre' Re $eAor' tal como a.u3 los 2i#os
s-bditos suelen besar las manos de sus padres' rees seAores+ En el
ol5ato en el %usto con(iene superar la ima%inaci"n subiendo 2asta la
ra?"n' considerando .ue los dones de ;ios en el alma santa nos recrean
con la sua(idad de su 5ra%ancia' como de cosa ausente: de su %usto'
como de cosa presente+ K la ima%inaci"n de los olores sabores' .ue
perciben el %usto el ol5ato corporales' nos introduce a e#ercitar en estas
meditaciones los sentidos internos de la ra?"n+ $i interpretarnos la
aplicaci"n de sentidos se%-n la doctrina de $an Buena(entura (cap+ 4 del
Itinerariu) )entis ni Deu)) entendi9ndola de los sentidos mentales
pertenecientes a la ra?"n superior' se pueden e!plicar tales sentidos del
alma en .ue la ima%en de ;ios 2a sido re5ormada por la %racia di(ina'
mediante la 5e' la esperan?a la caridad+ Pues creendo en Cristo por la
5e' por Ll' como 6erbo increado resplandor del Padre brillo de la lu?
eterna' recupera e#erce la (ista espiritual para considerar los
resplandores de la misma lu?' de ese mismo Cristo en su (erdad+
Creendo en Cristo por la 5e como en el 6erbo encarnado' .ue enseAa lo
tocante a nuestra sal(aci"n per5ecci"n' por 9l recupera e#erce el o3do
para percibir sus palabras: de ese modo Cristo en su camino+ K cuando
por la esperan?a suspira por recibir a Cristo como al 6erbo inspirado' .ue
2abita en nosotros por sus dones nos in(ita a me#ores carismas
5inalmente a la plena 5ruici"n de s3 mismo' con el a5ecto del deseo de la
esperan?a' recupera el 2ombre el ol5ato espiritual' .ue e#ercita corriendo
detrs de los un%Uentos de Cristo' .ue de este modo es su (ida+
Mni9ndose a Cristo por la caridad como a 6erbo encarnado' cual si
percibiese a sus delicias' %ustando' aun en esta pere%rinaci"n' cun
sua(e es el $eAor' recupera e#erce el %usto espiritual+ Abra?ndole
uni9ndose a Ll por puro amor trans5ormati(o .ue no permite separarse de
Ll' ni de#a pensar ni amar sino a Ll' por Ll en Ll' recupera e#erce el
tacto espiritual+ &a prudencia del ;irector' conclue' dictar 2asta donde
esas cosas 2aan de ser tocadas o e!plicadas,
>/
+
Este t3mido re%ateo .ue obser(amos' o .ue 5cilmente se adi(ina
en la serie de testimonios citados .ue aumenta a medida .ue los
>/
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%s+ N12 N13+
140
escritores (i(en ms apartados de la 9poca de $an I%nacio' nace sin duda
al%una de su temor al iluminismo .ue tra3a entonces perturbados a
muc2os esp3ritus' al sensualismo' compaAero casi inseparable del
primero+
&es parec3a a a.uellos Padres .ue 2uendo de los sentidos
espirituales aco%i9ndose a los puramente ima%inarios' e(itaban o por lo
menos disminu3an el peli%ro de ser acusados de iluminados: car%o .ue
repetidas (eces se 2ab3a 2ec2o a' tanto a los .ue daban como a los .ue
2ac3an los E#ercicios
10
+
En los dos sentidos del %usto del ol5ato la di5icultad de 2allar una
soluci"n era maor' para es.ui(ar el peli%ro' o conced3an .ue al
aplicarlos 2ab3a .ue ele(arse por encima de la ima%inaci"n 2asta el
entendimiento' o (iolentaban al%o las palabras de $an I%nacio' diciendo'
no lo .ue 9l escribi"E )oler %ustar con el ol5ato con el %usto la in5inita
sua(idad dul?ura de la di(inidad' del nima de sus (irtudes de todo'
se%-n 5uere la persona .ue se contempla, R124S' sino )oler la 5ra%ancia
del nima por los dones de ;ios' saborear su dul?ura,+ Esta su alma as3
per5umada por los dones de ;ios' parece ser la nuestra propia: mientras
.ue $an I%nacio se re5iere inmediatamente a la in5inita sua(idad
dul?ura de la di(inidad' del alma de las (irtudes de 8esucristo+
6erdad es .ue $an I%nacio 2abla claramente de los sentidos de la
ima%inaci"n R11' 121S' pero los actos .ue les atribue' pueden tambi9n
re5erirse a los sentidos espirituales' al%unos' como los del ol5ato del
%usto' naturalmente 2an de re5erirse a ellos+ El ;irectorio de Cranada
dice e!pl3citamente' .ue en la aplicaci"n de los sentidos ima%inarios' no
entran ni el %usto ni el ol5ato
11
+
Con los tres primeros puntos de las tres -ltimas semanas de los
E#ercicios se podr3a cumplir mu bien usando s"lo los sentidos de la
ima%inaci"n' pero claramente se apartar3a esto de la intenci"n del $anto'
.ue .uiere .ue se apli.uen las tres potencias espirituales del alma' as3
lo declara mani5iestamente con las palabrasE )irar! conte)plar! ad3ertir!
considerar! de .ue se (ale para e!plicar el modo como se debe cumplir
con estos puntos R114<111S+ I@ui9n no (e el parecido substancial .ue
tiene todo esto con los dos primeros puntos de la aplicaci"n de sentidosJ
Toda esta materia de la aplicaci"n de sentidos la e!pone mu bien
el P+ &apuente+ Primeramente pone en se%uro el 5undamento psicol"%ico
10
El P+ Cil Con?le? ;(ila .uer3a enmendar la palabra perentiscere .ue la
6ul%ata usa en el n-m+ 1N4' por.ue 8eo dicendi )odo! +ui in :ispana illu)inati aut
derelicti 3acati sunt abutuntur9, $onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' P%+ /01+
11
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%+ /11+
141
de la e!istencia de los sentidos espirituales diceE )As3 como el cuerpo
tiene sus cinco sentidos e!teriores con .ue percibe las cosas (isibles
deleitables de esta (ida toma e!periencia de ellas' as3 el esp3ritu' con
sus potencias de entendimiento (oluntad' tiene cinco actos interiores'
proporcionados a estos sentidos' .ue llamamos' (er' o3r' oler' %ustar
tocar espiritualmente' con los cuales percibe las cosas in(isibles
deleitables de ;ios' toma e!periencia de ellas+ ;e donde nace la noticia
o conocimiento e!perimental de ;ios' .ue e!cede incomparablemente a
todos los conocimientos .ue proceden de nuestros discursos: as3 como se
conoce muc2o me#or la dul?ura de la miel %ustando un poco de ella' .ue
2aciendo %randes discursos para conocerla+ K as3 por estas e!periencias
se alcan?a la Teolo%3a m3stica' .ue es la sabidur3a ciencia sabrosa de
;ios: la cual se alcan?a por medio de estos cinco sentidos interiores de
los cuales 2acen muc2a menci"n la $a%rada Escritura' los $antos
Padres' especialmente $an A%ust3n' $an Cre%orio' $an Bernardo otros:
cuos dic2os lar%amente trae $an Buena(entura en el Tratado de los
siete ca)inos de la eternidad! en el camino se!to,
12
+
A continuaci"n declarando c"mo 2a de 2acerse dic2a aplicaci"n
de sentidos aAadeE )Es un modo' ms de contemplaci"n .ue de
meditaci"n: por.ue la meditaci"n discurre de una cosa en otra buscando
(erdades escondidas' como 2asta a.u3 se 2a 2ec2o: pero la
contemplaci"n es una (ista sencilla de la (erdad' sin (ariedad de
discursos' con %randes a5ectos de admiraci"n amor: como
re%ularmente se alcan?a despu9s de la meditaci"n' as3 despu9s de 2aber
meditado estos misterios de Cristo nuestro $eAor' es bien dar otra (e?
(uelta sobre cada uno con este modo de contemplaci"n a5ectuosa' .ue
llamamos aplicaci"n de sentidos: por.ue as3 como los sentidos perciben
sus ob#etos' se deleitan saborean en ellos' as3 en esta contemplaci"n
los sentidos interiores del alma' .ue son sus mismas potencias interiores'
con la (ariedad de sus actos sin nue(os discursos' presuponiendo los .ue
se 2an 2ec2o en otros tiempos' perciben estas (erdades sacan de ellas
a5ectos mara(illosos de de(oci"n' pre(ini9ndolo nuestro $eAor con su
especial %racia' sin la cual no acertaremos a entrar en tal modo de
contemplaci"n,+
Posteriormente' aplicando la doctrina de $an Buena(entura
per5eccionndola' dice .ue esos sentidos espirituales del alma' potencias
naturales suas' son audados sobrenaturalmente por las (irtudes in5usas
cuando se aplican a contemplar los misterios de la 5e
13
+
12
$editaciones espirituales! Introd+' [ 7I' n-m+ 3+
13
Ib3d+' p+ II' med+ 776I+
142
;emos por terminada esta di%resi"n 2ist"rica pasemos a declarar
la prctica de la aplicaci"n de sentidos' con las palabras el esp3ritu de
$an I%nacio+
Consiste este -ltimo e#ercicio en aplicar a los misterios .ue se
contemplan los cinco sentidos internos de modo parecido a lo .ue
2acemos con los sentidos e!ternos o corporales+ &os .ue en primer lu%ar
act-an son la (ista el o3do' por su orden' notemos .ue estos dos
primeros puntos de la aplicaci"n de sentidos son los mismos dos
primeros de las otras contemplaciones sobre los misterios de la (ida de
8esucristo+ El te!to de la aplicaci"n de sentidos dice as3E )El primer punto
es (er las personas con la (ista ima%inati(a' meditando contemplando
en particular sus circunstancias' sacando al%-n pro(ec2o de la (ista,
R122S+ Este contemplar meditar las circunstancias en particular ese
sacar al%-n pro(ec2o de la (ista' claramente dan a entender .ue el traba#o
intelectual no debe separarse del traba#o ima%inati(o de la (ista interna+
Pero ad(irtamos .ue este traba#o intelectual a(enta#ar 5cilmente
a la representaci"n ima%inati(a' .ue la simpli5icaci"n de los actos de la
meditaci"n a iniciada en las repeticiones' acabar en una contemplaci"n
intuiti(a reposada de todas las escenas .ue el e#ercitante a conoce 2a
e!perimentado+ Casi lo mismo debe decirse del se%undo punto .ue es
)o3r con el o3do lo .ue 2ablan o pueden 2ablar' re5lictiendo en s3
mismo' sacar de ello al%-n pro(ec2o, R123S+
El oler el %ustar los #unta $an I%nacio en un tercer punto' tal (e?
por la 3ntima relaci"n .ue %uardan entre s3 estos dos sentidos corporales
adems por la seme#an?a o superposici"n de las sensaciones propias de
cada uno de las representaciones ima%inarias internas .ue a ellas
corresponden+ )El 3P' oler %ustar con el ol5ato con el %usto la in5inita
sua(idad' dul?ura de la di(inidad' del nima de sus (irtudes de todo'
se%-n 5uere la persona .ue se contempla' re5lictiendo en s3 mismo
sacando pro(ec2o de ello, R124S+
A.u3 la materia de la contemplaci"n es a del todo nue(aE )la
in5inita sua(idad dul?ura de la di(inidad,' tambi9n el modo
proporcionado de contemplarla' .ue es olerla %ustarla+ Gustate et
3idete +uonia) sua3is est Do)ines
14
nos dice $an I%nacio con el
$almista+
Esto es a un paso mu adelantado' es ponernos en las puertas
mismas de la contemplaci"n m3stica de a.uel sentir presente en
nosotros a la di(inidad' dado .ue el oler el %ustar piden .ue los ob#etos
no est9n le#os ni 5uera de nosotros' sino mu cercanos tocando a
14
Psalm+ 33' /+
143
nuestro paladar+
$i el $eAor se di%na tocar internamente el alma de#a sentir su
presencia en el 5ondo de la misma mediante al%una de sus %racias
m3sticas' en ese mismo punto saborear 9sta la sua(idad dul?ura de la
di(inidad' cosa .ue suele acontecer en los E#ercicios+ Cuando 5alta esta
inter(enci"n de orden superior' se debe proceder en este punto como en
la meditaci"n del in5ierno: es decir' .ue entonces 2a .ue traer a la
memoria las cosas donde con maor intensidad se 2a sentido la sua(idad
dul?ura espiritual' actuarse en ellas 2asta sentirlas de nue(o: cuando
esto acae?ca' aplicar a.uel sentimiento dic2o de dul?ura sua(idad a la
di(inidad o al alma' a las (irtudes a todo lo .ue pertenece a las
personas sa%radas' pensando .ue a.uella dul?ura sua(idad se
encuentran en ellas en un %rado mu superior+
&as consolaciones pueden ser una poderosa auda' puesto .ue son
causa de sua(idad de dul?ura en el alma #usta+ En las se%undas re%las
de discreci"n de esp3ritus encar%a $an I%nacio' .ue si el alma 2a sido
en%aAada so capa de bien por el enemi%o' .ue e!amine todo el proceso
)de los buenos pensamientos .ue le tru#o' el principio de ellos' c"mo
poco a poco procur" 2acerla descender de la sua(idad %o?o espiritual
en .ue estaba, R334S+ ;el modo de tocar los esp3ritus al alma' escribe .ue
)en los .ue proceden de bien en me#or' el buen n%el toca a la tal nima
dulce! le(e sua3e)ente! como %ota de a%ua .ue entra en una espon#a:
el malo toca a%udamente con sonido e in.uietud' como cuando la %ota
de a%ua cae sobre la piedra, R33>S+
&as consolaciones pueden ser una poderosa auda para sacar de
ese %ustar la sua(idad dul?ura interna de las personas sa%radas' del
alma' de las (irtudes de la misma di(inidad contemplada en la persona
de nuestro $eAor 8esucristo' es la con(icci"n de .ue la (ida de pobre?a'
de 2umillaci"n de su5rimiento en .ue (emos a las personas santas se
a(iene per5ectamente con la (erdadera 5elicidad interna .ue est en la
sua(idad' dul?ura %o?o del esp3ritu+ K por este camino (iene a ser
a.uella (ida como un 5ruto lleno de espinas por de 5uera' pero .ue
esconde en su interior un man#ar ri.u3simo+ Esta consideraci"n 2ar .ue
poco a poco (aamos perdiendo el miedo natural a la pobre?a' a la
2umillaci"n a los su5rimientos+
El cuarto punto es )tocar con el tacto' as3 como abra?ar besar los
lu%ares donde las tales personas pisan se asientan' siempre procurando
de sacar pro(ec2o de ello, R12>S+ El modo de poner en prctica este
punto es cosa sencilla+ Pero ad(irtamos de paso la %ran re(erencia .ue
$an I%nacio nos pide en nuestro trato interno con 8esucristo las dems
144
personas sa%radas' aun cuando la e!pansi"n del sentimiento lle%a al
m!imo la de(oci"n es maor+ Abra?ar besar los lu%ares' dice: no las
personas ni si.uiera sus (estidos+ Con este proceder nos aparta el $anto
de todo peli%ro de sensualismo espiritual' donde tan 5recuentemente 2an
ca3do las sectas iluministas+ E!plicadas a las 5ormas de la oraci"n'
pesemos de nue(o el nin%-n (alor de los reproc2es lan?ados
inconsideradamente contra el sistema de oraci"n i%naciana' tac2ndola
de e!cesi(amente seca' de mecnica' reAida o por lo menos des(iada de
la contemplaci"n .ue ensanc2a el esp3ritu+
1O' HO NO TRE$ MA=ERA$ ;E *RAR+ V En la de5inici"n .ue $an
I%nacio da de los E#ercicios en la primera de las anotaciones' distin%ue
entre )meditar' contemplar orar (ocal mentalmente, R1S+ &a manera
de saber #untar la oraci"n mental con la (ocal la enseAa en los )tres
modos de orar, .ue pone al 5inal de la cuarta semana despu9s de la
)contemplaci"n para alcan?ar amor, R23N<210S+ En los tres' la materia de
meditaci"n son las oraciones del catecismo' o al%una de las oraciones
lit-r%icas' en torno de ellas %ira todo el traba#o mental+ Lste di5iere
muc2o en cada uno de los tres modos de orar+
El primer modo (iene a ser una especie de e!amen de conciencia
instructi(o a la (e? a%radable' mu con5orme con las partes del
catecismo .ue se toman como materia de oraci"nE mandamientos de la
le de ;ios' pecados capitales' potencias del alma sentidos corporales+
El traba#o acerca de cada uno de estos puntos abarca los si%uientes
actosE a) considerar .u9 es lo .ue se manda o pro23be' o en .u9 est el
recto uso o el abuso: b) pensar c"mo lo 2e obser(ado en .u9 2e 5altado:
c) acusarme de las 5altas .ue 2ubiere cometido: d) pedir a ;ios perd"n de
ellas: e) pedir %racia auda para enmendarme en adelante+ &a
duraci"n de cada punto es' poco ms o menos' el tiempo .ue se tarda en
re?ar tres Padrenuestros tres A(emar3as' se%-n sea poco o muc2o lo .ue
2a .ue enmendar R23N<24NS+
&a ocupaci"n de la mente en el se%undo modo de orar' es
entretenerse )contemplando la si%ni5icaci"n de cada palabra de la
oraci"n, R24/S mientras 2alle en ella )si%ni5icaciones' comparaciones'
%usto consolaci"n en consideraciones pertinentes a la tal palabra,
R2>2S+ &a oraci"n meditada es una ple%aria' (+ %+ el Padrenuestro' el
A(emar3a' Anima C2risti' $al(e Re%ina' o un acto de 5e' como el Credo
R2>3S tambi9n un acto de esperan?a' de contrici"n' etc+' etc+ R24/<2>HS+
En el tercero' la materia de la oraci"n son las oraciones antedic2as'
pero el traba#o de la mente se reduce a atender' reparando
14>
)principalmente en la si%ni5icaci"n de la tal palabra' o en la persona de
.uien re?a o en la ba#e?a de s3 mismo o en la di5erencia de tanta alte?a a
tanta ba#e?a propia, R2>NS' todo esto mientras se (a re?ando lentamente
la oraci"n' a comps del aliento a respiraciones R2>N<210S+
A estos tres modos de orar les da $an I%nacio una 5orma mu
seme#ante a la de un e#ercicio de los a conocidos' asi%nndoles las
partes principales de una meditaci"n o contemplaci"n: es a saberE un
e.ui(alente de la se%unda adici"n' oraci"n preparatoria' cuarta adici"n'
colo.uio ple%aria+ )Primeramente' dice' se 2a%a el e.ui(alente de la
se%unda adici"n de la 2O semana' es a saber' antes de entrar en la oraci"n
repose un poco el esp3ritu asentndose o pasendose' como me#or le
parecer' considerando ad"nde (o a .u9' esta misma adici"n se 2ar
al principio de todos modos de orar, R23/S+
&a atenci"n concentraci"n del entendimiento no pasa
instantneamente de unas cosas a otras+ Por tanto' para .ue uno entre del
todo en la oraci"n' es menester .ue primero sosie%ue su esp3ritu' para
de#ar a.uello .ue le ten3a ocupado+ A ello auda el mismo cambio de
postura del cuerpo+ $i antes de entrar al trato con ;ios tu(i9ramos
siempre presente esta adici"n' nos a2orrar3amos muc2as distracciones
ser3a ms completa e 3ntima la comunicaci"n+
&os modos de orar no entran en el cuadro de las meditaciones
contemplaciones de las semanas' encaminadas todas ellas a la
consecuci"n del 5in total esencial de los E#ercicios: por esta ra?"n no se
les antepone la doble oraci"n o petici"n preparatoria .ue precede a
a.u9llas para pedir a ;ios el 5ruto com-n de los E#ercicios el particular
de cada meditaci"n o contemplaci"n' sino .ue empie?a siempre por una
oraci"n sencilla en la .ue pedimos el 5ruto .ue al presente se desea sacar+
Re5le#a el esp3ritu de la cuarta adici"n' lo .ue el $anto dice en el
se%undo modo de orarE )&a persona' de rodillas o asentado' se%-n la
maor disposici"n en .ue se 2alla ms de(oci"n le acompaAa' teniendo
los o#os cerrados e 2incados en un lu%ar sin andar con ellos (ariando'
di%a Pater' etc+, R2>2S: tambi9n lo .ue aAade un poco ms aba#oE )$i la
persona .ue contempla el Pater noster 2allare en una palabra o en dos tan
buena materia .ue pensar %usto consolaci"n' no se cure pasar
adelante' aun.ue se acabe la 2ora en a.uello .ue 2alla, R2>4S al
si%uiente d3a empiece la contemplaci"n por la palabra .ue se si%ue de la
oraci"n R2>>S+
En el primer modo de orar' una (e? terminada la consideraci"n
sobre el mandamiento o pecado' etc+' .ue se meditaba' se acaba re?ando
un Padrenuestro o A(emar3a R241' 24NS: este interponer peri"dicamente
141
una oraci"n (ocal' da al e!amen de las propias 5altas el carcter mi!to de
oraci"n mental (ocal .ue ciertamente no tienen los ordinarios
e!menes de conciencia+
En el se%undo en el tercero' la ple%aria (iene al 5in de la 2ora'
entonces se dicen )(ocal o mentalmente se%-n la manera acostumbrada,
las otras oraciones (ocales .ue no 2a 2abido tiempo de meditar durante el
e#ercicio R2>3' 2>4' 2>NS+
Respecto del colo.uio ordena $an I%nacio para el primer modo de
orar' .ue )despu9s de acabado el discurso a dic2o sobre los
mandamientos' acusndome en ellos' pidiendo %racia auda para
enmendarme adelante' se 2a de acabar con un colo.uio a ;ios nuestro
$eAor se%-n subiecta materia, R243S+ El si%ni5icado de estas -ltimas
palabras nos lo declara el $anto en el colo.uio del se%undo modo de orarE
)Acabada la oraci"n' en pocas palabras' con(irti9ndose a la persona a
.uien 2a orado' pida las (irtudes o %racias' de las cuales siente tener ms
necesidad, R2>HS+ En el tercer modo' no pone $an I%nacio colo.uio+
;os palabras sobre el uso de estos tres modos de orar+ @uiere $an
I%nacio .ue los .ue 2acen los E#ercicios t3picos de un mes' se ensaen en
ellos antes de salir' al 5in de la cuarta semana R4S+ En los tiempos del
$anto' como nos lo re5iere el P+ Polanco en su ;irectorio
1>
' lo com-n era
dedicarles a los modos de orar uno o dos d3as enteros+
Primeramente se recorr3an uno por uno los cuatro e#ercicios
di5erentes .ue comprende el primer modo: a saber' los mandamientos' los
pecados capitales' las potencias del alma los sentidos corporales'
mirando bien lo .ue es propio de cada' una de estas materias+ ;espu9s
2ab3an de probar tambi9n' una o dos (eces' el se%undo el tercer modo'
para aprender su prctica+ El mismo $anto dice' .ue estos dos modos de
orar se 2an de continuar 2asta 2aber se%uido todas las oraciones+
Para el tercer modo da esta re%laE )En el otro d3a o en otra 2ora
.ue .uiera orar' di%a el A(emar3a por comps' las otras oraciones se%-n
.ue suele' as3 consecuentemente procediendo por las otras, R2>/S+ Para
el se%undo esta otraE )&a tercera es' .ue si en una palabra o en dos del
Pater noster se detu(o por una 2ora entera' otro d/a cuando .uerr tornar
a la oraci"n' di%a la sobredic2a palabra o las dos se%-n suele: en la
palabra .ue se si%ue inmediatamente' comience a contemplar, R2>>S: a
continuaci"n aAade la si%uiente notaE )Es de ad(ertir .ue acabado el
Pater noster en uno o en )uc&os d/as! se 2a de 2acer lo mismo con el
A(emar3a despu9s con las otras oraciones' de 5orma .ue por alg=n
tie)po siempre se e#ercite en una de ellas, R2>1S+
1>
$onu)enta Ignatiana $er+ 2P' p%+ N21+
14H
&o dic2o transcrito le da al e#ercitante la pauta para la oraci"n
diaria .ue 2a de 2acer durante alg=n tie)po al salir del mes de
E#ercicios' dedicando una 2ora a repasar las oraciones (ocales de
costumbre si%uiendo el se%undo modo de orar+ Por otro lado parece .ue
$an I%nacio deseaba .ue el e#ercitante continuase la meditaci"n
contemplaci"n de la (ida de 8esucristo 2asta acabarla: 9sta tal (e? sea
la ra?"n por .ue puso a continuaci"n de los tres modos de orar la serie de
misterios reduci9ndolos a tres puntos cada uno+ ;ecimos esto' por.ue as3
parece indicarlo la nota sua .ue se lee en la se%unda semana' despu9s
del d3a doce' sobre alar%ar o acortar los d3as los misterios+ All3 da
5acultad para 2acerlo enseAa el modo c"mo debe 2acerse' dando por
ra?"n ).ue esto es dar una introducci"n modo para despu9s me#or
ms cumplidamente contemplar, R112S+
@ue $an I%nacio se preocupe de seAalar materia para la oraci"n
diaria del e#ercitante .ue acaba el mes de E#ercicios' es la cosa ms
natural+ $aliendo como sale 9ste de una atm"s5era de alta concentraci"n
reco%imiento' cual es la de los E#ercicios' entrando despu9s de ellos en
el ambiente de la (ida ordinaria' 5r3o de s3 a%itado' se encuentra como
en estado de con(alecencia espiritual necesita tomar durante una
temporada precauciones especiales para .ue no se des(ane?can las
buenas disposiciones alcan?adas con tanto es5uer?o en el tiempo de
E#ercicios+
Lstas nacieron al calor del trato 3ntimo con ;ios' con el mismo
se 2an de conser(ar arrai%arse+ Con(iene' pues' ase%urar la buena
marc2a de las prcticas de piedad para despu9s de los E#ercicios dar
materia para la oraci"n diaria' .ue es la principal' mientras la e!periencia
no enseAe por .u9 caminos .uiere ;ios %uiar el alma+ Cuando esto
acae?ca' la me#or manera de oraci"n ser' sin duda al%una' a.uella .ue el
mismo ;ios le dicte por medio de sus inspiraciones comunicaciones+
;eclarado a el carcter o5icio de los tres modos de oraci"n en el
cuerpo de los E#ercicios t3picos de $an I%nacio' di%amos bre(emente .u9
lu%ar ocupan en su aplicaci"n a las di5erentes clases de personas+
;el primer modo de orar dice $an I%nacio .ue )es ms dar 5orma'
modo e#ercicios c"mo el nima se apare#e apro(ec2e en ellos' para
.ue la oraci"n sea acepta' .ue no dar 5orma ni modo al%uno de orar,
R23NS: en consonancia con esto para las personas .ue no pueden 2acer
los E#ercicios t3picos por 5alta de capacidad natural o por su poca
(oluntad' compone unos E#ercicios de primer %rado con el primer modo
de orar' se%-n el si%uiente planE )$e puede dar el e!amen particular'
despu9s el e!amen %eneral: #untamente por media 2ora a la maAana el
14N
modo de orar sobre los mandamientos' pecados mortales' etc+'
comendndole tambi9n la con5esi"n de sus pecados de oc2o en oc2o d3as'
si puede tomar el sacramento de .uince en .uince si se a5ecta me#or
de oc2o en oc2o+ Esta manera es ms propia para personas ms rudas o
sin letras' declarndoles cada mandamiento' as3 de los pecados
mortales' preceptos de la I%lesia' cinco sentidos obras de misericordia,
R1NS+
Lstos eran los E#ercicios .ue el $anto daba en Manresa en Alcal
a las %entes sencillas+ 4ac3a .ue se comprometiesen a se%uir esta re%la de
(ida por espacio de un mes entero' para su instrucci"n doctrinal les
obli%aba despu9s a ir a la doctrina .ue 9l e!plicaba p-blicamente dos d3as
a la semana+
Estos E#ercicios aun.ue en s3 sencillos' proporcionaban una
5ormaci"n espiritual completa preparaban mu bien a cuantos los
recib3an para poder continuar durante toda su (ida unas prcticas de (ida
interior .ue (a les eran 5amiliares+
&a materia .ue abarca el primer modo de orar' es decir' la le de
;ios preceptos de la I%lesia' las causas internas de los pecados' los
des"rdenes en todas las potencias interiores sentidos e!teriores' es un
ceda?o de mallas bien apretadas .ue cierne admirablemente la propia
conducta+
&a prctica constante de esta clase de E#ercicios' #unto con la lu?
cada (e? ms intensa .ue se pide en la oraci"n preparatoria para )la
inteli%encia (de los mandamientos)' para me#or %uardarlos para maor
%loria alaban?a de su di(ina ma#estad, R240S' 2ar .ue la malla del
ceda?o se a5ine cada (e? ms' con aumentos de pure?a interior santidad
de costumbres+
$eme#ante modo de orar es indicad3simo para el d3a de retiro
mensual di53cilmente se 2allarn otros e!menes otras prcticas
espirituales .ue le a(enta#en+
$an I%nacio' sin duda al%una' lle(a a.u3 la intenci"n de enseAar
con estos tres modos de orar' el camino de la oraci"n menta e#ercicio de
la maor importancia espiritual .ue deber3a tener siempre su lu%ar
seAalado entre las obras principales de todo cristiano+ ;ec3a el $anto' .ue
con un po.uito de buena (oluntad
11
cual.uier persona pod3a 2acer
oraci"n por uno de los tres modos e!puestos' en especial por el
primero' cua estructura a no puede ser ms sencilla+
;el se%undo se puede decir' .ue di53cilmente se 2allar manera
ms c"moda para adiestrar a los nombres en la meditaci"n
11
%onst, S, @,! p+ 6II' c+ 6I' N' D+
14/
contemplaci"n o para someter el alma a la direcci"n del Esp3ritu $anto
tan directamente tan libre de estorbos 2umanos' ;ios se%uramente
tomar a su cuenta ele(ar al %rado de una oraci"n mu le(antada' al
alma dic2osa .ue .uiera entrar por este camino' pero con esp3ritu de
2umildad' de simplicidad recta intenci"n+ ;e este se%undo modo de
orar' puede decirse .ue es la contemplaci"n casera puesta al alcance de
todos+
El tercer modo de orar es el se%undo' pero abre(iado o
simpli5icado para a.uellas personas a .uienes las circunstancias no les
permiten tener una 2ora de oraci"n s"lo disponen de un corto tiempo+
Este tercer modo podemos considerarlo como e5ecto o como causa
del se%undo+ En el primer caso' si lo si%ue una persona a (ersada en el
se%undo modo' pero .ue al presente no puede o no .uiere dar tanto
tiempo a la oraci"n' este tercero se con(ierte entonces en una recitaci"n'
rica en buenos pensamientos a5ectos santos: al%o as3 como una
repetici"n o resumen de las anteriores contemplaciones+
$i ocupa el lu%ar de causa' o sea' si usa de 9l una persona
acostumbrada al se%undo modo' ser(ir de camino de mu buena
preparaci"n para alcan?ar la manera ms per5ecta de orar contemplar+
Por lo dems' toda clase de personas 2allarn en este tercer modo un
medio e5icac3simo para acostumbrarse a re?ar atenta de(otamente las
oraciones ms usadas en las .ue 2a maor peli%ro de caer en la rutina+
Con esto' claro es' no .ueremos decir .ue las tales oraciones ordinarias
se 2aan de re?ar siempre a comps' sino .ue 2aci9ndolo as3 de (e? en
cuando' su re?o ser ciertamente ms sentido de(oto+
IK .ui9n no (e en este tercer modo de orar' el m9todo espiritual
ms e!celente para todos a.uellos .ue por obli%aci"n 2an de cantar
diariamente las di(inas alaban?asJ &o .ue a.u3 enseAa $an I%nacio'
puede ser sin %9nero de duda el alma del canto lit-r%ico+
$e%uramente 2ubo de pensar el $anto .ue la persona .ue
aprendiese estos modos de orar se aplicase a practicar al%uno de ellos
todos los d3as de su (ida' por ms .ue por cual.uier causa no subiese a
nin%uno de los m9todos principales de oraci"n enseAados en los
E#ercicios' pod3a sin embar%o lle%ar a ser persona de oraci"n de (ida
espiritual mu s"lida+
=o puede menos de causar admiraci"n' el (er la ri.ue?a (ariedad
de m9todos de oraci"n enseAados por este %ran $anto en tan pocas
p%inas' tan acomodados a toda clase de personas' todos tan s"lidos
tan aptos para acercarse a ;ios nuestro $eAor+
1>0
-. Ca+ino de la +)sti!a
El reproc2e ms repetido ms a%rio de cuantos se 2an lan?ado
contra el ma%isterio espiritual de $an I%nacio contra sus E#ercicios' es
sin duda al%una el de no enseAar los caminos de la m3stica+ $eme#ante
acusaci"n toma ms cuerpo maor calor en nuestros d3as en .ue la
m3stica parece reinar' ms .ue en las almas' en las plumas de los
escritores' corriendo el %ran peli%ro de con(ertirse en moda literaria lo
.ue deber3a ser un #ard3n cerrado una 5uente sellada+
Ka en nuestras e!plicaciones anteriores 2emos ida de#ando caer
notas ad(ertencias .ue por s3 solas podr3an aclarar esta delicada
cuesti"n+ $in embar%o creemos oportuno concentrar de nue(o la atenci"n
en ello tomando pie de la contemplaci"n para alcan?ar amor' (erdadera
lla(e espl9ndido broc2e de los E#ercicios+
=o se trata a.u3 del estado m3stico sobrenatural' .ue siendo como
es don in5uso' el Esp3ritu $anto lo da cuando como Ll .uiere' sin la
menor inter(enci"n ni de escritos ni de escritores+ A.u3 pe%a como anillo
al dedo el dic2o de $an PabloE )=o es del .ue .uiere' ni del .ue corre'
sino don de la misericordia di(ina,
1H
+ Tomamos la palabra m3stica en
sentido lato nos re5erimos al e!plicarla' a las disposiciones espirituales
.ue suele e!i%ir ;ios de nosotros como preparaci"n de sus caminos+
=uestro prop"sito es dar una e!plicaci"n cumplida de este problema .ue
satis5a%a a los 2ombres rectos de buena (oluntad+
Ante todo' no 2a santo al%uno ni escritor consciente de las cosas
de la santidad' .ue no a5irme .ue la me#or preparaci"n para los dones de
;ios ms ele(ados en los caminos del esp3ritu' es una 5uerte ascesis de
per5ecci"n e(an%9lica: en este terreno' el de $an I%nacio no solamente
puede sostener la comparaci"n con cual.uier m9todo de (ida espiritual'
sino .ue puede pro(ocarla con5iada (enta#osamente+
&a misma acusaci"n .ue estamos re5utando' es una con5esi"n
impl3cita de la (erdad de lo .ue acabamos de escribir: pues dicen los
acusadores .ue los E#ercicios son poco m3sticos por ser e!cesi(amente
asc9ticos' sabido es de todos .ue la asc9tica i%naciana en sus elementos
sobrenaturales' es la .uinta esencia de la ms alta per5ecci"n e(an%9lica+
$i se trata de comprobar lo dic2o con los 2ec2os' no podemos
o5recer prueba ms e(idente .ue la (ida misma de $an I%nacio+ En
e5ecto' si de al%una persona puede a5irmarse con (erdad .ue 2a recibido
en s3 la impresi"n per5ecta acabada de los E#ercicios' 9sa es el $anto+
;ic2o con maor propiedad a-nE los E#ercicios son la ima%en per5ecta de
1H
Rom+ /' 11+
1>1
su esp3ritu' son su misma (ida interior+ IK no es cosa cert3sima .ue $an
I%nacio alcan?" un estado alt3simo de contemplaci"n m3stica' enri.uecida
con todos los otros dones e!traordinarios .ue suelen acompaAarlaJ
;3%ase lo mismo de los dems $antos (arones e!traordinarios de la
CompaA3a de 8es-s' .ue no conocieron ni recibieron otra 5ormaci"n .ue
la de los E#ercicios+ Pasemos a2ora a considerar otras ra?ones ms
particulares+
;icen todos .ue la contemplaci"n ad.uirida es de suo el camino
ms derec2o con(eniente para lle%ar a la contemplaci"n in5usa (en
cuanto una cosa natural puede ser proporcionada a una cosa
sobrenatural): .ue a su (e? la oraci"n de simplicidad es la puerta .ue
abre paso a la contemplaci"n ad.uirida+ $iendo esto as3' in(ito al discreto
lector a .ue (uel(a a leer lo .ue en el -ltimo art3culo di#imos acerca de la
contemplaci"n constantemente enseAada practicada en los E#ercicios'
lo escrito sobre la mara(illosa aptitud .ue tiene el sistema de
repeticiones' res-menes aplicaci"n de sentidos para simpli5icar o
puri5icar la mirada del alma sus sentimientos' 2asta lle(arla a la
(erdadera contemplaci"n+
&a realidad' como all3 mismo 2emos declarado' es .ue' a pesar de
tanto 2ablar o3r 2ablar del sistema de oraci"n de $an I%nacio' al 5in de
cuentas' de todas sus cosas es 9sta tal (e? la ms desconocida+ $"lo dos
cosas nos .uedan por mencionar+ &a primera es la cuarta adici"n' .ue es
una de las lees %enerales dadas por $an I%nacio para todos los %9neros
de oraci"n+ ;ice as3E )En el punto en el cual 2allare lo .ue .uiero' a23 me
reposar9 sin tener ansia de pasar adelante 2asta .ue me satis5a%a, RH1S+
&as prisas en los E#ercicios' son cosa del todo desconocida para el $anto+
$i los puntos para la oraci"n las 2oras de contemplaci"n o los
d3as enteros son o no demasiado tiempo empleado' es cosa .ue no entra
para nada en las cuentas de $an I%nacio' si todo ello lo cree necesario o
con(eniente para .ue el alma se 2a%a dueAa de las %randes (erdades de
los %randes sentimientos+
&a se%unda cosa es el tercer punto de la aplicaci"n de sentidos'
donde nos ordena )oler %ustar con el ol5ato con el %usto la in5inita
sua(idad dul?ura de la di(inidad' del nima (de las personas sa%radas)
de sus (irtudes de todo, R124S+ =o sabemos .ue el mas pro5undo
m3stico pueda seAalar un camino ms recto .ue 9ste para lle%ar al
sentimiento 3ntimo de ;ios+
En todos los E#ercicios se atiende a esto .ue (enimos diciendo'
pero entrados a en la tercera cuarta semanas' el 5ruto esencial .ue en
ellas buscamos es asimilarnos por una (erdadera trans5ormaci"n' los
1>2
dolores R1/>S las ale%r3as de 8esucristo R221S' como lo 2icimos con sus
ideales en la se%unda+ Mno de los puntos de dic2as semanas lo encamina
$an I%nacio directamente a la di(inidadE en la pasi"n' (iendo c"mo la
di(inidad en cierto modo se esconde: en la resurrecci"n' c"mo parece
se muestra de manera tan mila%rosa por sus (erdaderos sant3simos
e5ectos R223S+ K por esta (3a nos lle(a a la contemplaci"n de amor' .ue
no es otra cosa .ue un abrir caminos por todas partes en todas las cosas
para ir derec2amente a ;ios+
&a s3ntesis de la creaci"n entera' .ue en el Principio Dundamento
despu9s de lar%a pro5unda consideraci"n' o5rece a nuestra (ista la
esencia misma del orden .ue preside en todas las cosas' en la
contemplaci"n del amor se nos presenta de nue(o como la esencia pura
del amor di(ino+ $i del primer concepto 5undamental brotaba la le de la
santidad de #usticia llamada a imperar en todos los actos de nuestra (ida'
de este se%undo sale otra le' la de la santidad de amor' .ue penetra
nuestro ser todas las dems cosas' 2aciendo .ue todo (uel(a a ;ios por
pura caridad+
@uien penetre a 5ondo esta %ran contemplaci"n' mirar como la
cosa ms sencilla casi por e!periencia entender lo dic2o por los
m3sticosE de .ue ;ios lo es todo en todas las cosas .ue todas las cosas
estn en ;ios+ Por esto $an I%nacio' tomndolo como una consecuencia
salida de esta contemplaci"n' nos dice .ue la sant3sima di(ina (oluntad
.uiere .ue amemos a ;ios en todas las cosas a todas las cosas en ;ios+
=otable en (erdad es la tendencia m3stica puesta de mani5iesto en
el ;irectorio de Cranada' anterior al ;irectorio o5icial de 1>/1
emparentado con el del P+ Polanco+ @uiere .ue lo primero principal .ue
se bus.ue en todas las contemplaciones de la (ida de 8esucristo' sea el
conocimiento de ;ios' de sus atributos per5ecciones' .ue este
conocimiento sea e!perimental' a poder ser' in5uso+ Lstas son sus
palabrasE )El conocimiento prctico .ue por las tales meditaciones se
alcan?a' es de dos manerasE el uno in5uso de la mano de ;ios' .ue es un
(i(o sentimiento de las cosas meditadas' acompaAado de muc2a
consolaci"n: por otras palabras' en un conocimiento e!perimental
a5ecti(o .ue in5unde ;ios' cuando .uiere' a los .ue estn apare#ados: el
otro es ad.uirido' de ponderaci"n' estima #uicio de las cosas meditadas+
El 1P es el .ue primera principalmente se 2a de pretender' pero si ;ios
no se lo diere' 2a de insistir con su traba#o e industria' con el 5a(or de
;ios' en el 2P' ponderando' estimando #u?%ando las cosas meditadas' a
5in de tener estimar amar en lo .ue es ra?"n,
1N
+
1N
$onu)enta $onu)enta! $er+ 2P' p%s+ /12</1>+
1>3
Es cosa' pues' del todo e(idente' .ue los E#ercicios de $an I%nacio
no s"lo no se oponen en nada a la (ida m3stica' sino .ue por el contrario
abren sus puertas a todos los .ue a ella son llamados+
Con5irmaci"n autori?ad3sima de cuanto acabamos de decir la
me#or conclusi"n de este nuestro comentario' son las palabras del Padre
$anto P3o 7I al cardenal ;ubois' ar?obispo de Par3s' con moti(o de la
semana de E#ercicios de 6ersalles (abril de 1/2/)E )&os E#ercicios de $an
I%nacio 2an contribuido con mu particular e5icacia' a la ascensi"n
espiritual de las almas' a las cuales 2an %uiado a las cumbres de la
santidad del amor di(ino por el camino de la abne%aci"n de la
(ictoria sobre las pasiones' sin e!ponerlas a las ilusiones sutiles del
or%ullo,+
PARTE $ECM=;A
DIRECTORIO
CAPTULO I
DIRECTORIO DE LA PREPARACI;0
PARA LOS EJERCICIOS
El bre(e ;irectorio .ue dedicamos a cada una de las partes de los
E#ercicios' contiene cinco puntos principales' a saberE 5in' materia' 5orma'
documentos distribuci"n+
Ain+ V &a preparaci"n .ue precede a los E#ercicios' tiene por 5in
2acer .ue el e#ercitante .ue (iene a practicarlos 3nte%ramente' ad.uiera
las disposiciones espirituales .ue e!i%e $an I%nacio' contenidas
e!plicadas en las anotaciones .uinta R>S (i%9sima R20S: es decir' .ue
desee apro(ec2ar todo lo posible darse a ;ios con %rande nimo
liberalidad' o5reci9ndole todo su .uerer libertad para .ue su di(ina
ma#estad' as3 de su persona como de todo lo .ue tiene' se sir(a con5orme
1>4
a su sant3sima (oluntad+ Esto se 2a de conse%uir necesariamente' .uien
de 2ec2o no ten%a seme#antes disposiciones' o al menos no desee
e5ica?mente tenerlas' no puede pasar adelante: si le pareciese cosa
imposible de ad.uirir' ser3a ms con(eniente (ariar entonces de plan
darle una simple acomodaci"n de los E#ercicios+
$ateria+ V Comp"nenla' las (einte anotaciones R1<20S' el T3tulo
del libro R21S' el Prosupuesto R22S' el Principio Dundamento R23S' el
E!amen particular R24<31S' el E!amen %eneral R32<34S la Con5esi"n
%eneral R44S+ Materia toda ella' rica' abundante (ariada .ue sua(e
pro(ec2osamente puede entretener la re5le!i"n atenta del e#ercitante
despertando en su alma el esp3ritu .ue $an I%nacio desea en los .ue
comien?an los E#ercicios+ Podr aAadirse a la materia dic2a' al%uno de
los Tres modos de orar' con pre5erencia el primero+
Aor)a+ V &a 5orma de proponer al e#ercitante esta materia es la
propia de todos los documentos' a saberE e!posici"n de la misma' 2ec2a
por el ;irector' re5le!i"n por parte del e#ercitante+ &a oraci"n se reduce
durante todo este tiempo a las si%uientes prcticas %eneralesE santa misa'
2oras lit-r%icas' re?os pri(ados prctica de al%uno de los Tres modos de
orar+ El e#ercitante' claro es' debe acudir a ;ios tratar con Ll el asunto
de sus disposiciones internas' tarea en la .ue debe audarle el ;irector
no de#arlo 2asta .ue a.u9l 2a%a con toda (erdad el o5recimiento de la
anotaci"n .uinta+
El Principio Dundamento pide consideraci"n aparte' como lo
e!i%en lo pro5undo de la materia .ue contiene su %ran trascendencia en
el resto de los E#ercicios+ &o incluimos en la parte destinada a la
preparaci"n' pero no .uiere decir esto .ue care?ca de ulterior ordenaci"n+
$e puede proponer' bien como documento' bien como materia de oraci"n+
En el primer caso' su lu%ar propio es inmediatamente despu9s del t3tulo
de los E#ercicios' puesto .ue en 9l se nos enseAa el orden .ue debe
presidir en toda nuestra (ida+
Cada uno ordena su (ida con5orme al criterio .ue del orden tiene
5ormado para todos es cosa e(idente' .ue $an I%nacio en el Principio
Dundamento nos proporciona una 5"rmula de orden mu le(antado
e!celso' .ue debe conocer per5ectamente el e#ercitante desde el primer
momento+
Pero no se crea .ue es lo mismo conocer bien este criterio'
tenerlo a (i(o en el alma dictando de 2ec2o las normas a .ue deben
con5ormarse todas nuestras acciones+ Esto -ltimo se lo%ra de ordinario'
lle(ando muc2as (eces a la oraci"n para meditarlo despacio ese Principio
Dundamento' como oportunamente lo e!pondremos+
1>>
Docu)entos+ V $an I%nacio para la preparaci"n da documentos' no
e#ercicios de meditaci"n o contemplaci"n' e!ceptuando lo dic2o acerca
del Principio Dundamento+ &os documentos son mu di(ersos los unos
de los otros' las anotaciones se diri%en principalmente al entendimiento
los e!menes' como documentos prcticos' (an ms directamente a la
(oluntad+ &os prcticos piden una e#ecuci"n inmediata' 5iel .ue (aa
in5ormada por el esp3ritu propio de los E#ercicios+
Distribuci1n+ V 4a de abarcar la (3spera misma de los E#ercicios
dar a las -ltimas 2oras de ese d3a el tono de seriedad de .uien se ale#a de
todo lo mundano para acercarse mas a ;ios+ ;e esta primera noc2e de
E#ercicios 2abla con %ran solemnidad el tercer ;irectorio i%naciano'
conser(ando reminiscencias de la noc2e .ue pas" el $anto en Montserrat
(elando sus nue(as armas espirituales+ )&a noc2e' dice' .ue se reco%iere'
no 2a de 2acer otra cosa' sal(o .ue se prepare dispon%a con oraci"n a
2acer dic2os e#ercicios per5ectamente como noble caballero de
Cristo,
1/
+
;e un modo especial debe procurar el e#ercitante adaptarse en todo
a las condiciones .ue pide $an I%nacio+ Lstas son de dos clases' e!ternas
unas de orden interno otras+ 6amos a e!poner las dos de un modo
prctico' empe?ando por las e!ternas' mas propias .ue las otras para la
tarde .ue precede a los E#ercicios+
Entre las condiciones e!ternas' la primera a .ue se re5iere $an
I%nacio es el sitio adonde debe retirarse la persona .ue entra en
E#ercicios+ &o me#or ms con(eniente es .ue cambie de casa se reco#a
en otra a prop"sito lo ms apartada posible R20S+ $i tal mudan?a no
5uera 5actible' d9#ese al menos la 2abitaci"n ordinaria .ue nos 2abla de
ocupaci"n preocupaciones de mundo b-s.uese otra' disponi9ndola de
manera .ue aude 5a(ore?ca el reco%imiento+
4a de estar en nuestra mano poder re%ular la lu? obscuridad de la
2abitaci"n' como ms con(en%a para los 5ines espirituales RH/S+ $e 2a de
poder estar de pie' sentado' arrodillado' postrado o si con(iene
pasendose RHHS+ Dacilidad para ir al templo a o3r misa asistir a
(3speras' disponiendo para ello de los libros necesarios R20S+ ;ebe estar
bien seAalado el lu%ar donde se 2a de 2acer la oraci"n RH>S no 2a de
5altar el librito del e!amen particular R2NS+ Tampoco pueden 5altar los
instrumentos de penitencia .ue se crean con(enientes RN><N1S+
$upone $an I%nacio .ue el e#ercitante traer su libro o cuaderno
donde poder tomar notas .ue le con(en%a %uardar+ As3 lo 2acia 9l: lo
mismo e!i%e la tercera manera de 2acer elecci"n como lo indica
1/
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P p%+ HN/+
1>1
claramente el se%undo ;irectorio i%naciano con las si%uientes palabrasE
)Podr a(isarse al e#ercitante .ue escriba sus pensamientos
mociones,
H0
+
El trato con(ersaci"n del e#ercitante 2a de ser con mu pocas
personas' cuantas menos me#or' limitndose en esto a lo .ue pide la
urbanidad RNS+ =e%ocios solicitud de cosas terrenas' deben desaparecer+
En sentir de $an I%nacio' el ;irector es la -nica persona con .uien de
ordinario tratar el e#ercitante' para estas con(ersaciones debe
determinarse de antemano el sitio la 2ora+ En ellas el e#ercitante debe
darle cuenta 5ielmente de c"mo practica todo lo re5erente a los E#ercicios'
de las consolaciones' desolaciones R1S de las di5icultades internas .ue
se le o5re?can R/S+ $i no es para con5esarse con 9l' nin%una necesidad 2a
de .ue le declare o cuente sus pecados' pero debe mani5estarle el e5ecto
.ue los E#ercicios producen en su alma R1HS+
&a misma (3spera de E#ercicios' o me#or tal (e? al d3a si%uiente
para no 5ati%ar al e#ercitante con tantas cosas a la (e?' debe drsele la
distribuci"n del tiempo' 5i#ando en ella la 2ora de le(antarse acostarse'
seAalando lo .ue se 2a de 2acer en las restantes 2oras del d3a cuidando
de .ue los tiempos destinados a la oraci"n a los e!menes' apare?can
como distribuciones de la maor importancia+ Con5orme a lo .ue $an
I%nacio manda en di5erentes partes de los E#ercicios' se debe procurar por
todos los medios .ue las si%uientes 2oras de e#ercicios espirituales'
.ueden del todo ase%uradas+
A +ediano!2e
Mna 2ora de oraci"n un cuarto de 2ora de e!amen+ ($i se 2acen
los cinco e#ercicios+)
Po la +a8ana
H1
;espu9s de le(antarse' una 2ora de oraci"n un cuarto de 2ora
de e!amen+
$isa
;espu9s de misa' una 2ora de oraci"n un cuarto de 2ora de
e!amen+
H0
$onu)enta Ignatiana! $er+ 1P' p%+ HN4+
H1
=ota del correcotorE 2e cambiado el orden de las dos 5rases .ue copia a
continuaci"n' por.ue me parecieron estar e.ui(ocadasE YPor la maAana+ ;espu9s de
(3speras' una 2ora de oraci"n un cuarto de 2ora de e!amenZ YPor la tarde+ ;espu9s de
le(antarse' una 2ora de oraci"n un cuarto de 2ora de e!amenZ
1>H
Media 2ora de instrucci"n o lectura de documentos+ Antes de
comer' un cuarto de 2ora de e!amen %eneral particular'
Po la tade
"/speras
;espu9s de (3speras' una 2ora de oraci"n un cuarto de 2ora de
e!amen+
Antes de cenar' una 2ora de oraci"n un cuarto de 2ora de
e!amen+
Antes de acostarse' un cuarto de 2ora de e!amen %eneral
particular+
&as 2oras .ue la distribuci"n de#a libres' pueden repartirse en
atender a lo .ue la (ida corporal pide' cuidando en esto de no .uitar al
sueAo el tiempo con(eniente RN4S' en ratos de sua(e descansada
consideraci"n R114S' en lecturas bien esco%idas R100S' en de(ociones' en
descanso en con(ersaci"n + trato con el ;irector+
Lste es un plan o distribuci"n %eneral .ue' se%-n las semanas
aun se%-n los d3as de una misma semana' puede modi5icarse si%uiendo
las indicaciones particulares .ue en este punto se 2a%an+ Tiene $an
I%nacio sumo inter9s en .ue se %uarde 5ielmente la distribuci"n para
lo%rarlo' manda .ue durante todo el tiempo de E#ercicios se lle(e e!amen
particular sobre esta %uarda R/0S+ Por nada se debe acortar el tiempo
destinado a la oraci"n' para .ue el esp3ritu .uede plenamente satis5ec2o
de 2aber cumplido en esto con toda 5idelidad R12S: si le acometiese la
tentaci"n de acortarlo' alr%uelo entonces un poco ms R13S+ 4a .ue
entrar con 5irme prop"sito de 2acerlo todo bien+
&a penitencia corporal es mu con(eniente' una (e? e!plicadas
las die? adiciones' deben tomarse en este punto las disposiciones
oportunas' si%uiendo el conse#o del ;irector+ $e puede 2acer penitencia
en la comida' en el dormir casti%ando el cuerpo dndole dolor RN3<N3S+
&o .ue en esto se 2a%a' debe estar bien determinado con5orme a
prudencia' obser(ando 5ielmente lo establecido modi5icndolo se%-n
las ad(ertencias de $an I%nacio del ;irector+ Estas cosas crean a los
E#ercicios un ambiente propicio al .ue $an I%nacio atribue una
importancia e!traordinaria+ &as disposiciones internas del e#ercitante
piden' sin embar%o' un cuidado ms atento delicado .ue todas esas
cosas e!teriores+
&a primera disposici"n interna del e#ercitante debe ser colocarse en
una per5ecta serenidad pa? de esp3ritu' con %randes deseos de 2allar la
(erdad' recibiendo sin pre(enci"n de nin%una clase cuanto se propon%a a
1>N
su consideraci"n desterrando de s3 toda ca(ilaci"n el prurito de
disputar R22S+
&a se%unda es ocuparse de lleno solamente de las (erdades
presentes' como si todo se acabara all3' morti5icando la curiosidad de
.uerer saber lo .ue (endr despu9s R11S+
&a tercera' .ue no se de#e lle(ar de apresuramiento ni ansiedad en
.uerer resol(er antes problemas particulares, R14S+
&a cuarta' .ue abra su cora?"n con el ;irector en todo lo
concerniente a E#ercicios' pero sin .ue 9ste represente el papel de
intermediario entre su alma ;ios R1>S+
&a .uinta es entrar en comunicaci"n directa con ;ios nuestro
$eAor por el camino del amor R1>S para esto .ue puri5i.ue todas sus
intenciones all3 donde se sienta inclinado a una parte' .ue si ad(ierte en
s3 la presencia de al%una a5ecci"n desordenada' (aa al e!tremo opuesto
audndose para ello de la oraci"n del a5ecto R11S+
&a se!ta principal es entrar en E#ercicios con un 5irme deseo de
no contentarse con cual.uier cosa' sino con una determinaci"n de
adelantar cuanto 5uere posible en la santidad R20S con %eneroso
es5or?ado cora?"n para darse del todo a ;ios R>S+ El mismo $an I%nacio
nos proporciona la 5"rmula de un bre(e o5recimiento' repiti9ndolo entre
d3a durante todo el tiempo .ue dure la preparaci"n+
Mna palabra sobre la distribuci"n del primer d3a de esta
preparaci"n+ @uiere $an I%nacio .ue las cosas se 2a%an todas con
sua(idad: ateni9ndonos pues al esp3ritu del $anto' este primer d3a' el
e#ercitante se le(antar a la 2ora de costumbre' la meditaci"n de la
medianoc2e ser me#or inau%urarla con los e#ercicios serios de la primera
semana+ &as cuatro 2oras de oraci"n durante el d3a' pueden suplirse con
otros cuatro actos de consideraci"n sobre materias .ue el ;irector las
crea ms con(enientes' atendida la disposici"n de cada persona+ En
%eneral podrn atenerse a las si%uientes normasE
Pri)era &ora
Din de los E#ercicios disposiciones con .ue se debe entrar en
ellos+ El 5in %eneral se 2alla e!puesto en el t3tulo del libro R21S en la
primera anotaci"n R1S+ &as disposiciones %enerales estn en las
anotaciones .uinta diecis9is principalmente lo re5erente a la 5idelidad
en los e#ercicios' en las anotaciones 11' 12' 13' 1H 20+ =uestro
comentario acerca de estos documentos proporciona materia oportuna
para los puntos de la consideraci"n+
1>/
Segunda &ora
El ;irector e!pondr la primera mitad del Principio Dundamento
2asta .ue .uede del todo clara bien 5undamentada la norma per5ecta del
orden' .ue por (oluntad de $an I%nacio debe tener siempre delante el
e#ercitante durante la tarea de ordenar su (ida+ Lste debe ir repasando
despu9s las ideas e!puestas debe repetir el o5recimiento pidiendo al
$eAor %racia para 2acer los E#ercicios con el maor pro(ec2o posible+
Tercera &ora
E!posici"n 2ec2a por el ;irector' de la se%unda mitad del
Principio Dundamento' de modo .ue pon%a de mani5iesto la e!tensi"n
las cualidades de la indi5erencia' .ue se%-n la mente de $an I%nacio' se
debe conse%uir en los E#ercicios a todo trance+ El e#ercitante debe repasar
despu9s estas ideas por toda la 2ora acabar como en la anterior+
%uarta &ora
Puede e#ercitarse en al%uno de los tres modos de orar R23N<210SE
por e#emplo en el primero acerca de los mandamientos' o bien en el
tercero aprendiendo a re?ar con toda de(oci"n el Padrenuestro' el
A(emar3a el Anima C2risti' oraciones las tres mu apreciadas por $an
I%nacio de uso 5recuent3simo en los E#ercicios+
&a media 2ora dedicada a la instrucci"n' puede emplearse
e!poniendo el e!amen particular R24<31S el modo de 2acer el %eneral
R43S' empe?ando a declarar la materia de este -ltimo R32<44S .ue en
parte es la misma del primer modo de orar' pide ms lar%as
e!plicaciones+ Lstas se pueden simpli5icar (ali9ndose del al%-n libro .ue
conten%a un sumario sobre los mandamientos de la le de ;ios de la
I%lesia sobre las obli%aciones del propio estado+
CAPTULO II
DIRECTORIO DE LA PRIMERA SEMA0A
Recordemos de nue(o las cinco cosas .ue bre(emente se declaran
en nuestro ;irectorio' a saberE 5in' materia' 5orma' documentos'
distribuci"n de los E#ercicios+
110
&a anotaci"n primera R1S
H2
el t3tulo del libro R21S
H3
' declaran el
5in %eneral de los E#ercicios en la oraci"n preparatoria de cada
e#ercicio' se renue(a el deseo de alcan?ar este 5in+ El .in propio de la
primera semana es conocer' detestar enmendar lo .ue 2a en nuestras
acciones de pecado contra la le di(ina de desorden interno contra el
5in para .ue somos criados R4' >>' >HS' adems sentir la predilecci"n
.ue con nosotros 2a tenido 8esucristo librndonos de las penas merecidas
por nuestros pecados' 2abiendo sido #ustamente condenados otros
muc2os' por menos pecados .ue nosotros R>3' 1>' H1S+ Con(endr3a leer la
declaraci"n de este 5in
H4
la del t3tulo de los E#ercicios
H>
+
&a $ateria de la primera semana son los pecados las penas con
.ue 9stos son casti%ados+ Precede a estas meditaciones la consideraci"n
del Principio Dundamento .ue es la re%la esencial del orden' mu
necesaria para conocer la 5ealdad malicia del pecado+
A .uienes les pare?ca poca la materia e!presamente seAalada en el
libro para esta semana' lean la nota puesta en el n-mero H1 de la (ersi"n
6ul%ata latina de la .ue 2ablamos en el pr"lo%o de la e!planaci"n de las
Meditaciones de la 1O semana (tomo III): all3 encontrarn la e!plicaci"n
satis5actoria+ Pero esta nota debe entenderse bien+
El se%undo ;irectorio i%naciano dice' .ue se pueden proponer los
e#ercicios de la muerte' etc+' )si son necesarios para 2allar lo .ue se
busca: a saber' dolor' etc+' pero .ue si bastan para esto los cinco e#ercicios
anteriores' a no son necesarios los otros,
H1
+
El tercer ;irectorio inspirado por el mismo $an I%nacio dice' .ue
la materia de la muerte' etc+' es ms propia de los .ue entran en
E#ercicios poco dispuestos
HH
a este mismo caso parece re5erirse lo .ue
aconse#a el ;irectorio o5icialE )2aec rarissime omittenda (identur,
HN
+ El
5in .ue $an I%nacio se propone' no se 2a de perder nunca de (ista con
9l como re%la 2emos de ordenar 9stas las dems cosas+ A.u3 como en
nin%una parte est en su punto el dic2o del $antoE )no el muc2o saber
2arta satis5ace al nima' ms el sentir %ustar de las cosas
internamente, R2S+
Aor)a de la primera semana+ $an I%nacio en esta semana aplica' o
al menos menciona' todas las 5ormas de oraci"n contenidas en los
H2
C5r+ supra' p%s+ N0 ss+
H3
In5ra+ p%s+ 241 ss+
H4
$upra' p%s+ N> ss+
H>
In5ra' p%s+ 241 ss+
H1
$onu)enta Ignatiana' $er+ 2P' >' p% HN4+
HH
Ib3d+' p%+ H/1+
HN
Cap+ 76' n+ 4+
111
E#erciciosE Meditaci"n' Contemplaci"n' Repetici"n' Resumen'
Aplicaci"n de sentidos
H/
Tres modos de orar+
Antes de practicar cual.uiera de estos e#ercicios' debe el ;irector
e!plicar bre(emente la 5orma propia peculiar de 9l' para ello puede
(alerse de la e!plicaci"n .ue dimos en la primera parte de este
(olumen
N0
+ El Principio Dundamento encierra un problema del .ue a
2emos 2ec2o menci"n en el ;irectorio de la Preparaci"n
N1
.ue
declararemos ms a-n al 5inal del presente+ Este lu%ar es a prop"sito para
insistir en lo .ue di#imos en el cap3tulo 6 de la primera parte' es decir'
.ue la oraci"n mental en sus di(ersas 5ormas es el centro de los
E#ercicios de $an I%nacio
N2
+ &a materia en esta semana' como a 2emos
dic2o' es corta la documentaci"n como diremos a2ora' es copiosa+ Pero
a23 estn las lar%as 2oras de oraci"n' .ue descubrirn el sentido de todas
las cosas sabrn con(ertirlas en (ida espiritual del e#ercitante+
Docu)entos+ V Aparte de los .ue pertenecen a la Preparaci"n
N3
'
2a para la primera semana los si%uientesE Adiciones RH3<NHS' Notas RNN<
/0S' las Pri)eras reglas de discreci1n de esp/ritus R313<32HS' las
Reglas para sentir entender escr=pulos R34><3>1S+ ;ocumentaci"n'
como se (e' abundante' ms si se la compara con la reducida materia de
la oraci"n+
&os documentos pueden darse o bien de un modo te"rico
declarndolos met"dicamente' o bien prcticamente enseAando la manera
de usarlos cuando se o5rece una ocasi"n oportuna+ &o ms prctico es
2acerlo de las dos maneras' empe?ando por la teor3a para .ue as3 se
entienda me#or el documento+ $an I%nacio' por e#emplo' nos da se%uidas
todas las Adiciones RH3</0S' documento important3simo de cua
obser(ancia depende en %ran parte el 5ruto de los E#ercicios: pero la
prctica de las mismas la (a inculcando por medio de notas esparcidas
por todo el libro .ue componen una especie de ;irectorio+
&a e!plicaci"n met"dica de los documentos' suele 2acerse durante
la media 2ora .ue precede al e!amen del mediod3a' tiempo destinado en
la distribuci"n %eneral a la instrucci"n dada por el ;irector o a la lectura
particular del e#ercitante+ Para 5acilitar el .ue esa distribuci"n se cumpla
pro(ec2osamente' daremos a2ora la lista de todos los documentos dados
o indicados por $an I%nacio para toda esta semana cuo comentario se
H/
=ota del correctorE en el ori%inal dice Yaplicaci"n de sentimientosZ+
N0
C5r+ p%s+ 132 ss+
N1
69ase p%+ 111 ss+
N2
69anse p%s+ 111 ss+
N3
P%s+ 21N ss+
112
2allar en la III parte de este tomo o en el si%uienteE
Anotaciones R1<20S+
T3tulo R21S+
Prosupuesto R22S+
Principio Dundamento R23S+
E!amen particular R24<31S+
E!amen %eneral R32<43S+
Con5esi"n %eneral R44S+
Adiciones RH3</0S+
Primeras re%las de discreci"n de esp3ritus R313<32HS+
Asimismo pueden ser temas con(enientes de instrucci"n o de
lectura' los si%uientesE
Din %eneral de los E#erciciosE e!planado en este mismo (olumen'
parte 1O' c+ I6' I+
Din de la primera semanaE Ib3dem' II+
Dormas de oraci"n enseAadas por $an I%nacioE Ib3dem' c+ 6' I6+
Entre los e#ercicios documentos de esta primera semana'
intercala $an I%nacio las si%uientes notas de ;irectorioE
Acerca de la oraci"n preparatoria prembulos' diceE )Ante todas
contemplaciones o meditaciones' se deben 2acer siempre la oraci"n
preparatoria sin mudarse los dos prembulos a dic2os' al%unas (eces
m-danse se%-n subiecta materia, R4/S+
Tratndose en particular de la composici"n de lu%ar' distin%ue la
meditaci"n (isible de la in(isibleE )A.u3 es de notar .ue en la
contemplaci"n o meditaci"n (isible' as3 como contemplar a Cristo
nuestro $eAor el cual es (isible' la composici"n ser (er con la (ista de la
ima%inaci"n el lu%ar corp"reo donde se 2alla la cosa .ue .uiero
contemplar+ ;i%o el lu%ar corp"reo as3 como un templo o monte' donde
se 2alla 8esucristo o =uestra $eAora' se%-n lo .ue .uiero contemplar+ En
la in(isible' como es a.u3 de los pecados' la composici"n ser (er con la
(ista ima%inati(a considerar+++, (una 5orma corp"rea .ue cause un
e5ecto parecido a la cosa in(isible) R4HS+
$e 5i#a el $anto en la petici"n la declara de un modo especial
ad(irtiendo de nue(o .ue ella es )lo +ue +uiero deseo,: es decir' .ue en
la petici"n est encerrado el 5ruto .ue pretendo sacar de la meditaci"n o
contemplaci"n+ )&a demanda 2a de ser se%-n subiecta materia' es a
saber' si la contemplaci"n es de resurrecci"n' demandar %o?o con Cristo
%o?oso: si es de pasi"n' demandar pena' l%rimas' tormento con Cristo
atormentado, R4NS+
Tambi9n e!plica el colo.uio con .ue se acaba la oraci"n+ &as
113
disposiciones en .ue se encuentra nuestra alma pueden ser mu di(ersas'
pero siempre 2allaremos en ;ios lo .ue ese nuestro estado actual
necesite+ K en esto consiste el colo.uio' en acertar a dar con esa relaci"n
e!istente entre ;ios el estado de mi alma partiendo de a23' entablar
una comunicaci"n 3ntima con Ll+ &as palabras de $an I%nacio son 9stas
)El colo.uio se 2ace propiamente 2ablando as3 como un ami%o 2abla a
otro' o un sier(o a su seAor' cundo pidiendo al%una %racia' cundo
culpndose por al%-n mal 2ec2o' cundo comunicando sus cosas
.ueriendo conse#o en ellas: decir un Pater noster, R>4S+
Dinalmente nos a(isa' a2ora por (e? primera' de lo .ue repetir
otras muc2as para .ue nos demos per5ecta cuenta de la %ran importancia
.ue le atribueE )El e!amen particular se 2a%a para .uitar de5ectos
ne%li%encias sobre e#ercicios adiciones: as3 en la 2O' 3O 4O semana,
R/0S+
Las distribuciones son dosE una la de las 2oras del d3a otra la de
los d3as de la semana+ 4ablando de la primera de ellas' dice $an I%nacioE
)=ota+ El primer e#ercicio se 2ar a la medianoc2e: el 2P lue%o en
le(antndose a la maAana: el 3P antes o despu9s de la misa' 5inalmente
.ue sea antes de comer: el 4P a la 2ora de (3speras: el >P una 2ora antes de
cenar+ Esta repetici"n de 2oras' ms o menas' siempre entiendo en todas
las cuatro semanas: se%-n la edad' disposici"n temperatura auda a la
persona .ue se e#ercita' para 2acer los cinco e#ercicios o menos, RH2S+
;istribuci"n de la semana+ Es 9ste el punto ms obscuro di53cil
del ;irectorio de la primera semana' por.ue en el libro de $an I%nacio
.ueda esto bastante ms indeterminado .ue en las otras tres+ En 9stas se
2ace la distribuci"n de los d3as de los e#ercicios .ue tocan a cada d3a'
pero 2ablando de la primera' se seAalan para ella cinco e#ercicios no se
dice una sola palabra acerca de los d3as .ue 2a de durar+ $an I%nacio no
nos da e!pl3citamente la ra?"n de seme#ante determinaci"n' pero
podemos deducirla con probabilidad su5iciente+
En primer lu%ar' a.u3 todo depende de las disposiciones en .ue
est el e#ercitante al entrar en E#ercicios' se%-n ellas sean' se 2abr de
alar%ar o acortar la preparaci"n+ Adems se deben e!aminar atender los
tres puntos esenciales declarados por $an I%nacio cuando diceE )como
acaece .ue en la primera semana unos son ms tardos para 2allar lo .ue
buscan' es a saberE contrici"n' dolor' l%rimas por sus pecados: asimismo
como unos sean ms dili%entes .ue otros' ms a%itados o probados de
di(ersos esp3ritus: re.ui9rese al%unas (eces acortar la semana otras
(eces alar%arla, R4S+
En lo dic2o por $an I%nacio 2allamos a tres nue(as causas de
114
a.uella indeterminaci"n' a saberE la 5acilidad o di5icultad por parte del
e#ercitante en alcan?ar o no el 5in propio de esta semana' su dili%encia
personal los estorbos .ue pone el enemi%o+ Ateni9ndose el $anto a
estas ra?ones' encierra toda la materia de meditaci"n en cinco e#ercicios
.ue presentan la 5orma o distribuci"n .ue suele darse para un d3a' por
lo dems da libertad al ;irector para determinar los d3as .ue 2a de durar
la semana+
Toda(3a nos .ueda otra di5icultad es' .ue la nota del $anto
inserta en el n-mero H2' parece indicar .ue los cinco e#ercicios por 9l
seAalados' se 2an de 2acer todos en un solo d3a+ &os anti%uos ;irectorios
as3 interpretaron este punto e i%ual criterio si%ue el ;irectorio o5icial
N4
+
Por lo tanto' en este sistema c3clico cada d3a de la semana se repetir3an
los mismos cinco e#ercicios' poniendo siempre en ello maor intensidad+
En sentir del P+ Mir"
N>
' es 9sta al parecer la -nica manera admitida
por $an I%nacio' as3 rec2a?a el m9todo de dar para cada d3a un solo
e#ercicio con sus repeticiones' como se 2ace en las otras semanas
N1
+ Pero
el tercer ;irectorio i%naciano 2ace sua la interpretaci"n rec2a?ada por el
P+ Mir"' despu9s de su e!plicaci"n sobre la preparaci"n .ue debe tener
el e#ercitante decir c"mo se le 2a de proponer a 9ste el Principio
Dundamento otros documentos' aAadeE )El primer d3a' darle el primer
e#ercicio R4><>3S con cuatro repeticiones' tras 9l lue%o darle las die?
adiciones .ue se ponen para 2acer bien los e#ercicios RH3</0S: el
se%undo' el se%undo d3a R>><11S' el tercero' el tercero d3a R12<13S con
repeticiones' etc+ Pero si 5uese persona' como dic2o es' espiritual .ue
2ubiese llorado sus pecados' etc+' se pueden dar todos en bre(3simo
tiempo+ Cuando se diere s"lo un e#ercicio cada d3a' pu9dele compartir
.ue 2a%a un punto o ms en cada 2ora' con una o dos repeticiones' todo
#unto+++,+ K el relator de ese ;irectorio acaba diciendoE )Con(iene .ue el
.ue d9 los e#ercicios %uarde la orden de ellos' .ue importa muc2o' a m3
cuando los daba me 5ue as3 recomendado de nuestro Padre: por.ue de
otra manera 2ar muc2os errores el e#ercitante non 2ar el pro(ec2o
.ue con(iene' como se parece por e!periencia,
NH
+
Creemos necesario adoptar en esta nuestra obra uno de los dos
sistemas .ue se disputan el pensamiento de $an I%nacio nos 2a
parecido .ue lo me#or era %uardar una norma seme#ante a lo .ue se 2ace
N4
Cap+ 7I6' I+ 69ase tambi9n el ;irectorio de Cranada' $onu)enta Ignatiana'
$er+ 2O' p%+ />3+
N>
&os anti%uos documentos espaAoles lo llaman $ir1n los portu%ueses $irao
N1
Ib3d++ p%+ N>4: N>>' not+ b: N10' not+
NH
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%s+ H/1<H/3+
11>
en las otras semanas' as3 damos como materia para cada d3a' un
e#ercicio con sus repeticiones aplicaci"n de sentidos+ Entre estas
materias incluimos tambi9n el Principio Dundamento+ &a primera
semana' .ueda' pues' distribuida en seis d3as+ El .ue pre5iera se%uir el
m9todo c3clico dando cada d3a toda la materia de los cinco e#ercicios'
puede 2acerlo sin la menor di5icultad+
Al determinar la distribuci"n .ue se 2aa de dar a la primera
semana' no se ec2e en ol(ido .ue a ella pertenece la con5esi"n %eneral
como uno de sus e#ercicios propios+ ;ice el se%undo ;irectorio
i%nacianoE )Mientras est9 preparando el e#ercitante su con5esi"n %eneral'
no debe ocuparse en otros e#ercicios .ue no sir(an para ella,
NN
+ K el
primer ;irectorioE )&os .ue tienen muc2o deseo de pasar adelante para
determinar de su estado' despu9s .ue acabaren su con5esi"n %eneral'
a.uel d3a el .ue se comunicaren' pueden de#arse reposar 2asta la
maAana si%uiente sin darles e#ercicio nin%uno a modo de e#ercicio'
aun.ue al%una cosa li%era podr3a drseles' como los Mandamientos de la
le de ;ios, (el primer modo de orar)
N/
+ Este d3a de descanso al 5in de la
primera semana' lo aconse#an todos los ;irectorios+
Principio Aunda)ento+ V Reco%iendo a la (e? con5irmando las
ideas e!puestas en otros lu%ares' daremos a2ora un ;irectorio del
Principio Dundamento dedicndole una e!posici"n ms amplia .ue a
los otros puntos' atendiendo a la %ran importancia .ue tiene dentro de los
E#ercicios+
;i#imos a .ue el Principio Dundamento puede proponerse' bien
como documento bien como e#ercicio de meditaci"n o contemplaci"n+
Tomado en el primero de los dos si%ni5icados' lo e!pondremos entre los
documentos de la Preparaci"n a los E#ercicios dando as3 a conocer la le
del orden la indi5erencia necesaria para ordenar nuestra (ida como lo
e!i%e el t3tulo del libro de los E#ercicios+ $in ese documento su
e!posici"n andar3amos desorientados o nos tendr3amos .ue contentar con
una le del orden' ordinaria mu in5erior a la propuesta por $an
I%nacio+
Merced a este documento sabemos .ue el 5in para .ue 2emos sido
creados es la re%la por la .ue deben %uiarse tanto nuestro amor a las
cosas como la elecci"n .ue de las mismas 2aamos de 2acer+ Pero esto'
tanto cuanto: es decir' .ue se debe buscar lo .ue nos lle(a al 5in 2emos
de rec2a?ar lo .ue de 9l nos aparta: .ue lo .ue ms nos acerca al 5in'
debe pre5erirse a lo .ue menos' .ue en todo esto solamente 2an de
NN
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%+ HN4+
N/
Ib3d+' p%+ HN0+
111
inter(enir un deseo una elecci"n' ambos ordenadosE )solamente
deseando eli%iendo lo .ue ms nos conduce para el 5in .ue somos
criados,+ &o dems es cosa desordenada+
$abemos tambi9n .ue para poder poner en prctica esta re%la de
orden' es necesaria una labor anterior .ue nos 2a%a indi5erentes con una
indi5erencia de (oluntad' de inclinaci"n de a5ecci"n .ue .uite de
nosotros todas las a5ecciones desordenadas+
E!puesto el Principio Dundamento como documento en el .ue
(amos a buscar la le del orden' el entendimiento no se distrae con las
muc2as pro5undas (erdades .ue como c2ispas saltan de cada una de las
palabras del mismo' sino .ue (a directamente en busca de la conclusi"n
5inal .ue ciertamente es de una l"%ica ri%urosa+ K sin nin%-n %9nero de
duda 2a .ue 2acerlo as3' a .ue el .uerer detenerse desde los principios
en anali?arlo meditarlo todo minuciosamente' podr3a ser en per#uicio de
lo principal+
Por este camino (enimos en conocimiento de la le del orden de
la indi5erencia si se tratara tan s"lo de conocer estas dos cosas'
podr3amos dar por terminada la consideraci"n del Principio
Dundamento con el anlisis del mismo' lle(ado a cabo en la preparaci"n
de los E#ercicios
/0
+
Pero se da el caso' de .ue en el Principio Dundamento est
encerrado nada menos .ue el 5in %eneral de los E#ercicios .ue
diri%i9ndose 9stos no a la inteli%encia solamente' sino a todas las
potencias del 2ombre' es mu con(eniente .ue todas ellas lo cono?can a
5ondo se lo asimilen' no tan s"lo con la 5uer?a .ue nos prestan nuestras
operaciones naturales' sino con a.uella penetraci"n superior con
a.uella lu? 5uer?a .ue nacen de la contemplaci"n+ =o 2a e#ercicio
espiritual al%uno .ue en punto a e5icacia pueda compararse con la
oraci"n' por cuo moti(o es para $an I%nacio el e#ercicio t3pico por
antonomasia+
Por consi%uiente' si el $anto Autor de los E#ercicios nos
acostumbra obli%a a lle(ar a la contemplaci"n todas las %randes
(erdades no una' sino repetidas (eces ba#o tantas tan (ariadas 5ormas'
Ide#ar de ser una cosa mu con5orme con su modo de pensar' 2acer eso
mismo con la .ue es principal 5undamental 6erdadJ &a oraci"n
preparatoria con .ue .uiere .ue empecemos siempre todos cada uno de
los e#ercicios es un resumen del Principio Dundamento: .ueri9ndonos
decir con ello' .ue 9ste es parte esencial de todas las contemplaciones
A maor abundamiento' el 2ec2o de la creaci"n el ideal di(ino
/0
In5ra' p%s+ 2>1 ss+
11H
de la misma' de donde arrancan las (erdades del Principio Dundamento'
son materia apt3sima de meditaci"n contemplaci"n capa? de cauti(ar
nuestras potencias espirituales de entendimiento' amor sentimiento+ All3
se (e c"mo ;ios Creador' no es s"lo el $eAor .ue impone una le de
dominio sino tambi9n el Padre .ue dicta una le de amor para poder
lle%ar por medio de ella a la uni"n beati5ica eterna con este su 2i#o
esco%ido entre in5initos seres posibles+ IK c"mo pasar por delante de
estas (erdades tan %randes' sin parar a contemplarlasJ IK c"mo se las
puede contemplar sin .ue ellas las consecuencias .ue de las mismas
nacen ad.uieran una lu? una 5uer?a tales .ue no su5ran la comparaci"n
con el 5r3o con(encimiento .ue da el anlisis racionalJ
=o podemos de#ar de recordar a2ora la e!imia ilustraci"n .ue tu(o
$an I%nacio all en Manresa a orillas del Cardoner+ &a lu? di(ina recibida
por 9l en a.uella ocasi"n' le present" de tal manera las cosas todas del
uni(erso' las materiales las espirituales' las letras las ciencias' .ue
todo lo del mundo le parec3a cosa nue(a' aun a s3 mismo se miraba se
sent3a como una persona di5erente de la de antes
/1
+
;e a.u3 le naci" a.uella comunicaci"n de su esp3ritu con la
sabidur3a in5inita con la bondad di(ina' .ue parec3a .ue la una la otra
le dictaban la le .ue 2ab3a de tener en todas las cosas aun en las ms
menudas+ Ra?"n por la cual todo lo (e3a su#eto a una ordenaci"n
espiritual alt3sima .ue le 2ac3a encontrar desordenado 2asta lo .ue
muc2os ten3an por ordenado+
El e#ercitante debe tener la aspiraci"n de penetrar tan 2ondo como
pueda en estas contemplaciones se%-n la disposici"n de la di(ina %racia'
as3 se 2a de dar a la contemplaci"n del Principio Dundamento con el
maor reposo posible+
El tercer ;irectorio i%naciano dice' .ue puede ser con(eniente
entretenerse en 9l tres o cuatro d3as
/2
+ =osotros le dedicamos tres
con5orme a las tres partes en .ue naturalmente se di(ide' cada una con
sus repeticiones aplicaci"n de sentidos+
CAPTULO III
DIRECTORIO DE LA PRIMERA PARTE
DE LA SE9U0DA SEMA0A
/1
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%+ H/1+
/2
Autobiogra./a! n-m+ 31+
11N
En los E#ercicios de $an I%nacio la importancia de la se%unda
semana es central predominante+ 4emos dic2o repetido .ue la
intenci"n del $anto no es darnos en sus E#ercicios un libro de estudio'
sino enseAarnos con 9l a (i(ir la (ida sobrenatural+ =o estudiamos los
E#ercicios' sino .ue los 2acemos' estas dos palabras )2acer E#ercicios,
son esencialmente prcticas e5icaces+ Por esto la se%unda semana es la
de los %randes 2ec2os espirituales' o en len%ua#e de $an I%nacio' la de las
elecciones al mismo tiempo la de las %randes di5icultades+
&os 5ines tan repetidamente propuestos' a saberE )(encerse a s3
mismo,' )ordenar la (ida,' )no determinarse por a5ecci"n al%una .ue
desordenada sea,' no podrn ser a meras 5"rmulas %enerales' sino .ue
en esta semana se 2an de puntuali?ar' con la maor e!actitud' los puntos
(itales en los .ue el 2ombre debe (encerse' las cosas en .ue se 2a de
ordenar' las a5ecciones .ue debe desarrai%ar las resoluciones .ue en
adelante 2an de ser como la le de la (ida+ A la pre%unta )I.u9 2e de
2acer por CristoJ, 2a .ue contestar a2ora con 2ec2os+
$iendo esto as3' es indispensable .ue tanto el ;irector como el
e#ercitante entren en la se%unda semana con %randes nimos: a.u9l
decidido a proponer la santidad apost"lica en su totalidad' 9ste resuelto
con la %racia de ;ios' a abra?arla 3nte%ramente+ Al uno al otro podr
serles de muc2a pro(ec2osa auda la lectura consideraci"n del
presente ;irectorio en el .ue bre(emente declararemos los consabidos
puntos de Din' Materia' Dorma' ;istribuci"n ;ocumentos' precedido
todo de una Recapitulaci"n de lo a 2ec2o+
Recapitulaci1n
*portuno adems con(eniente nos parece' ponerla de a.u3 en
adelante como un nue(o cap3tulo del ;irectorio por las ra?ones
si%uientes+ &os E#ercicios de $an I%nacio son de una traba?"n
mara(illosa mirando al 5in .ue ellos se proponen conse%uir' traba?"n .ue
mira no tan s"lo el orden ideol"%ico' sino ms a-n el prctico' a .ue los
E#ercicios como oportuna e importunamente lo 2emos dic2o' son
esencialmente e#ecuti(os' por cua ra?"n el $anto le manda al e#ercitante'
.ue re5le!ione continuamente (ea el %rado en .ue (a ad.uiriendo las
ideas' los sentimientos las a5ecciones .ue constituen el 5in .ue
pretendemos alcan?ar' )lo +ue +uiero,: re5le!i"n .ue en sus di5erentes
11/
5ormas' tiene un sitio propio en el e!amen+
Es tarea del e!amen %eneral' e!aminar c"mo andan en el ser(icio
de ;ios nuestro amor nuestro 5er(or: ms particularmente' (er si
perse(eran en nosotros aumentan las disposiciones .ue son necesarias
para 2acer bien los E#ercicios R>' 20S: o lo .ue es lo mismo' c"mo est el
deseo de apro(ec2ar todo lo posible a.uello de entre%arse a ;ios con
%rande nimo liberalidad' o5reciendo todo nuestro .uerer libertad
para .ue su di(ina ma#estad' as3 de nuestra persona como de todo lo .ue
tenemos se sir(a con5orme a su di(ina (oluntad
/3
+
El o5icio del e!amen particular es mantener siempre (i(o en su
acci"n el 5in propio de cada semana de cada d3a de E#ercicios' 5in
donde toman cuerpo se de5inen cada (e? con maor e!actitud las
llamadas disposiciones %enerales
/4
+ El e!amen de la oraci"n nos da a
conocer en .u9 %rado 2a conse%uido a el alma el 5ruto especial de cada
e#ercicio o meditaci"n
/>
+
Al disponemos' pues' a dar comien?o a la se%unda semana' es
preciso 2acer un e!amen de la primera' no solamente para .ue el
e#ercitante se d9 per5ecta cuenta de c"mo 2a entendido puesto en
prctica la t9cnica 5ormal de todo lo .ue constitue el or%anismo de los
E#ercicios espirituales' sino principalmente para .ue ad.uiera la
se%uridad de .ue 2a alcan?ado el 5ruto pretendido por $an I%nacio en esta
-ltima de .ue est por lo tanto en las debidas condiciones para ir
adelante+ A esto llamamos Recapitulaci1n,
Este e!amen .ue preconi?amos no tiene complicaci"n al%una' pues
sabemos por e!periencia .ui9n es $an I%nacio: 2ombre de pocas
(erdades' de contados sentimiento de reducido n-mero de resoluciones:
si bien lo consideramos' podemos (er .ue cuanto nos presenta como
cosa nue(a' no es ms .ue una declaraci"n concreta prctica de lo .ue
a conoc3amos de modo %eneral+
En el d3a' pues' de descanso .ue se toma acabada la primera
semana' debemos consa%rar a dic2o e!amen el tiempo .ue sea necesario
si%uiendo el procedimiento del primer modo de orar R23N<24NS+
El e#ercitante con esp3ritu tran.uilo' sentado o pasendose' como
ms le acomode' pidiendo a ;ios nuestro $eAor su %racia para reno(ar
en s3 mismo el 5ruto de la primera semana' puede c"modamente reducir a
cierto n-mero de cap3tulos las (erdades' los sentimientos' los a5ectos
resoluciones enseAadas por $an I%nacio 2asta el momento actual'
/3
P%s+ 111' 2HH+
/4
P%s+ 211 ss+
/>
Primera semana' adici"n >O+
1H0
detenerse en cada uno de dic2os cap3tulos todo el tiempo .ue necesite
para re5rescar las disposiciones espirituales por .ue 2a pasado en los
E#ercicios' reno(ndolas con5irmndose de nue(o en ellas+ Lstas
pueden a%ruparse en los seis cap3tulos si%uientes' propuestas con las
mismas palabras de $an I%nacio+
I+ Crande nimo liberalidad con mi Creador $eAor' a .uien 2e
o5recido todo mi .uerer libertad' para .ue su di(ina ma#estad' as3 de mi
persona como de todo lo .ue ten%o' se sir(a con5orme a su sant3sima
(oluntad R>S+
II+ ;eseo de apro(ec2ar cuanto sea posible' no satis5ec2o con
instruirme o con lle%ar 2asta cierto %rado de contentar mi alma' antes
dispuesto a (encerme a mi mismo decidido a preparar disponer mi
nima para .uitar de m3 todas las a5ecciones desordenadas' despu9s de
.uitadas para buscar 2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de mi
(ida para la salud del alma R1' 1N' 20' 21S+
III+ Mi 5inE .ue so criado para alabar' 2acer re(erencia' ser(ir a
;ios nuestro $eAor mediante esto sal(ar m3 alma+ V El 5in de las dems
criaturas de la tierraE .ue son criadas para m3' para .ue me auden en la
prosecuci"n del 5in para .ue so criado+ V Mso de las criaturasE tanto
cuanto me auden para mi 5in+ V =ecesidad de 2acerme indi5erente a
todas las cosas criadas+ V Amor apasionado de seme#ante ordenaci"n
di(ina' .ue es la le de la santidad la le del orden: en el con#unto de
nuestras a5ecciones' solamente deseando eli%iendo lo .ue ms me
conduce al 5in para .ue so criado R23S+
I6+ $o pecador %ran pecador' lleno de (er%Uen?a con5usi"n'
encarcelada car%ado de cadenas' muc2as (eces di%no de muerte eterna'
lla%a postema de donde 2an salido tantos pecados tantas maldades
pon?oAa tan turp3sima+ Mirando la 5ealdad malicia .ue cada pecado
mortal cometido tiene en s3' dado .ue no 5uese (edado: 2e de sentir
interno conocimiento aborrecimiento de mis pecados tambi9n el
desorden de mis operaciones' para .ue aborreci9ndolo me enmiende
ordene+ 4e merecido el in5ierno ms a-n .ue los demonios .ue otros
muc2os condenados por menos pecados de los .ue o 2e 2ec2o R4N' >0'
>2' >N' 13S+
6+ 8esucristo de Criador es (enido a 2acerse 2ombre' de (ida
eterna a muerte temporal' as3 a morir por mis pecados+ =o 2a permitido
.ue o me condenara' en compaA3a de las almas .ue no creeron en su
ad(enimiento' ni de las .ue' creendo' no obraron se%-n sus
mandamientos: sino .ue me 2a dado (ida 2asta a2ora siempre 2a tenido
de m3 tanta piedad misericordia R>3' 11' H1S+
1H1
6I+ Ko 2asta el presente nada 2e 2ec2o por 8esucristo' ms de a.u3
en adelante .uiero 2acerlo todo por Ll' sin ol(idarme #ams del amor del
$eAor eterno 2uendo de las 5altas .ue acarrean ol(ido seme#ante+
Mirando a Cristo nuestro $eAor puesto en Cru? lleno de amor de
predilecci"n para conmi%o' me pre%unto a m3 mismo una muc2as
(eces' .u9 debo 2acer por Cristo+
Esta ad2esi"n a 8esucristo m3 Redentor' re(estida de caracteres tan
especiales acompaAada de encendid3simos deseos de 2acer por Ll las
cosas ms %randes' es la 2ermosa necesaria disposici"n para entrar en
la contemplaci"n del Reino de Cristo+ Mn d3a entero dedica $an I%nacio a
esta contemplaci"n' reduciendo a dos solamente los e#ercicios para .ue el
alma se en%ol5e en ella con tiempo a su placer+
Ain V El 5in de la se%unda semana' como el de las otras dos .ue le
si%uen' aun.ue cada una con su modo de ser propio' es lle(ar al
e#ercitante a .ue (italmente incorpore a su (ida la (ida de 8esucristo+
4emos de (i(ir la (ida sobrenatural: por su parte 8esucristo' adems de
ser Ll la (erdadera (ida' .uiere comunicrnosla lo ms abundantemente
posible si no la asimilamos' no tendremos (ida en nosotros+ Esa (ida
8esucristo nos la da' por su doctrinaE )sus palabras son de (ida eterna,
/1
:
por sus e#emplosE )el .ue me si%ue tendr lu? de (ida,
/H
' por su misma
personaE )Ko so la (ida' el .ue permanece en m3 Ko en 9l' 9ste da
5ruto abundante,
/N
+ Por consi%uiente' la asimilaci"n de su doctrina' la
imitaci"n de sus e#emplos la uni"n con su persona' son tres cosas del
todo necesarias+
K seme#ante asimilaci"n espiritual' Ic"mo se 2a del 2acerJ Pues
naturalmente mediante los actos espirituales propios de nuestra alma'
cuales son el conocimiento el amor+ Por eso lo esencial de la oraci"n
durante esta semana 2a de ser' tratar de conocer 3ntimamente a 8esucristo
amarlo con todas las 5uer?as de nuestra alma acompaAado todo esto de
una seria re5le!i"n sobre nosotros mismos con el 5in de apropiarnos lo
.ue en Ll contemplamos+ Todo esto nos lo da reunido la petici"n de la
se%unda semana .ue diceE )demandar conocimiento interno del $eAor
.ue por m3 se 2a 2ec2o 2ombre' para .ue ms le ame le si%a, R104S+
El conocimiento .ue a.u3 pedimos' se llama debe ser interno'
tanto por lo .ue toca a 8esucristo como por lo .ue se re5iere a nosotros+
Cuanto a lo primero' se 2a de procurar conocer al $eAor penetrando 2asta
el 5ondo mismo de sus pensamientos' a5ectos sentamientos: por parte
/1
8oan+' 1' 1/+
/H
8oan+' N' 12+
/N
8oan+' 1>' >+
1H2
nuestra' el conocimiento debe lle%ar a ser sentimiento 5uer?a a la (e?+ K
notemos .ue este amor nacido de a.uel interno conocimiento' no es un
amor (ul%ar o com-n a todo el mundo' sino especial3simamente m3o
debe crecer tan sin medida' .ue me lle(e a darle a ;ios toda mi persona
con todas sus cosas+ A.uel )por m3,' eco del %rito del Ap"stol )dile!it
me,
//
' encierra en s3 toda la 5uer?a necesaria para unir en una sola las dos
(idas' la de 8esucristo la nuestra+
$ateria+ V &a de la se%unda semana son las palabras' las obras la
misma persona de nuestro $eAor 8esucristo' con la autenticidad con .ue
nos la o5rece el santo E(an%elio+ $an I%nacio esco%e de la (ida de
8esucristo a.uellos misterios .ue cree ms aptos para 2acernos conocer
me#or la santidad apost"lica' pero da libertad al ;irector para tomar
al%unos otros o de#ar los esco%idos: por eso pone el $anto al 5inal de su
libro' una lista de (eintisiete misterios pertenecientes todos a la se%unda
semana repartidos en sus puntos R212<2NNS+ ;a tambi9n como materia
de contemplaci"n' al%unas parbolas .ue son a su #uicio en e!tremo aptas
para dar plasticidad' di%moslo as3' al conocimiento' al amor a la
imitaci"n de 8esucristo+
Adems de la materia de las contemplaciones' $an I%nacio en esta
se%unda semana seAala tambi9n la lectura como puede (erse en la
si%uiente notaE
Para la se%unda semana as3 para adelante' muc2o apro(ec2a el leer al%unos
ratos en los libros de Imitatione C2risti o de los e(an%elios de (idas de santos
R100S+
El ;irector debe esco%er con cuidado lo .ue de estas materias debe
leerse' el e#ercitante por su parte 2a de tener cuenta consi%o mismo para
no de#arse lle(ar de la curiosidad' adelantndose a leer lo .ue no
pertenece al d3a en .ue se 2alla' como se le ad(ierte por esta otra notaE
Es de ad(ertir para toda esta semana las otras si%uientes' .ue solamente
ten%o de leer el misterio de la contemplaci"n .ue inmediatamente ten%o de
2acer' de manera .ue por entonces no lea nin%-n misterio .ue a.uel d3a o en
a.uella 2ora no 2aa de 2acer' por.ue la consideraci"n de un misterio no estorbe
a la consideraci"n del otro R12HS+
&a materia del e!amen particular la seAal" a de antemano el
$anto para las cuatro semanas' pero (uel(e a repetirla diciendo a.u3E
//
Ep2es+ 2' 4+
1H3
El e!amen particular despu9s de comer despu9s de cenar se 2ar sobre las
5altas ne%li%encias cerca de los e#ercicios adiciones de este d3a' as3 en los
.ue se si%uen R110S+
Aor)a+ V Tres son las 5ormas de oraci"n en esta se%unda semanaE
contemplaci"n' repetici"n aplicaci"n de sentidos
100
+ &a distribuci"n en
todas ellas es la misma: a saber' oraci"n preparatoria' tres prembulos' o
sea 2istoria' composici"n de lu%ar petici"n' tres puntos (llam9moslos
materiales) en .ue se di(ide toda la materia un colo.uio' o a las (eces'
tres+ 6u9l(ase a leer la nota .ue se puso despu9s de la petici"n en el
primer e#ercicio del primer d3a+ ;ice as3E
Con(iene a.u3 notar .ue esta misma oraci"n preparatoria sin mudarla' como
est dic2a en el principio' los mismos tres prembulos se 2an de 2acer en esta
semana en las otras si%uientes' mudando la 5orma' se%-n subiecta la materia
R10>S+
Pero lo caracter3stico de la contemplaci"n son los puntos 5ormales'
o sea los .ue nos dan la 5orma o manera para contemplar+
El primer punto es (er las personas' es a saber' (er a =uestra $eAora a
8osep2 a la ancila al niAo 8es-s' despu9s de ser nacido' 2aci9ndome o un
pobrecito escla(ito indi%no' mirndolos' contemplndolos sir(i9ndolos en
sus necesidades' como si presente me 2allase' con todo acatamiento re(erencia
posible: despu9s re5lectir en m3 mismo para sacar al%-n pro(ec2o R114S+
El 2PE mirar' ad(ertir contemplar lo .ue 2ablan: re5lictiendo en m3 mismo'
sacar al%-n pro(ec2o R11>S+
El 3PE mirar considerar lo .ue 2acen' as3 como es el caminar traba#ar para
.ue el $eAor sea nacido en suma pobre?a' a cabo de tantos traba#os' de 2ambre'
de sed' de calor' de 5r3o' de in#urias a5rentas' para morir en cru?: todo esto
por m3' despu9s re5lictiendo' sacar al%-n pro(ec2o espiritual R111S+
&a manera prctica de cumplir con estos llamados puntos
5ormales' deben entenderse bien
101
+
100
69ase una e!plicaci"n %eneral de la oraci"n de estas 5ormas de oraci"n en
particular en la Primera parte' cap+ >' nP 3 4+
101
El P+ Cil Con?le? ;(ila en nota al Directoria de 1>/1' dice de este
contemplar por personas' palabras obrasE )=on ita accipiendum est ut prius omnes
personas' deinde omnia dicta' postremo omnia 5acta separatim e!pendatur' sic enim
con5uderentur puncta meditationis' sed demostratum est .uo in sin%ulis punctis diri%i
debeat meditantis intentio' ut nempe co%itet personas et dicta et actiones .uae occurrunt
in uno punto' deinde transeat ad aliud' et idem in en 5aciat ($onu)enta Ignatiana! $er+ 2P'
1H4
$an I%nacio para la contemplaci"n' no nos impone re%la mecnica
al%una' antes nos enseAa' como buen maestro' el modo de contemplar
.ue cree mas apto e!pedito para me#or conocer la persona' la doctrina
los e#emplos de 8esucristo+ $u modo de e!poner el tercero de los puntos
dic2os' nos re(ela la libertad' amplitud pro5undidad de su mirada: el
.ue si%ue en el primero' nos descubre lo (i(3simo de su sentimiento en
presencia de las di(inas personas c"mo se da todo a ellas )co)o si
presente se &allase,+
&a contemplaci"n ba#o la direcci"n del Esp3ritu $anto' debe ser
una cosa (i(a por lo mismo espontnea+ ;ice as3 el ;irectorio de
CranadaE )$i ;ios (isita al e#ercitante le in5lue sentimientos de las
cosas meditadas' no tiene por .u9 constreAirse a ir por los puntos de (er'
o3r' etc+' etc+' sino se%uir la %u3a del Esp3ritu $anto,
102
+
&a repetici"n es la se%unda 5orma de oraci"n dada por $an I%nacio
para ella da la norma si%uienteE
;espu9s de la oraci"n preparatoria' de los tres prembulos' se 2ar la
repetici"n del primero se%undo e#ercicio' notando siempre al%unas partes ms
principales' donde 2aa sentido la persona al%-n conocimiento' consolaci"n o
desolaci"n' 2aciendo asimismo un colo.uio al 5in un Pater noster R11NS+
En esta repetici"n en todas las si%uientes se lle(ar la misma orden de
proceder' .ue se lle(aba en las repeticiones de la primera semana' mudando la
materia %uardando la 5orma R11/S+
&a tercera 5orma es la aplicaci"n de sentidos: 2e a.u3 el te!toE
;espu9s de la oraci"n preparatoria de los tres prembulos' apro(ec2a el
pasar de los cinco sentidos de la ima%inaci"n por la 1O 2O contemplaci"n de la
manera si%uienteE
El primer punto es (er las personas con la (ista ima%inati(a meditando
contemplando en particular sus circunstancias sacando al%-n pro(ec2o de la
(ista+
El 2PE o3r con el o3do lo .ue 2ablan o pueden 2ablar' re5lictiendo en s3
mismo' sacar de lo al%-n pro(ec2o+
El 3PE oler %ustar con el ol5ato con el %usto la in5inita sua(idad dul?ura
de la di(inidad' del nima de sus (irtudes de todo' se%-n 5uere la persona .ue
se contempla' re5lictiendo en s3 mismo sacando pro(ec2o de ello+
El 4PE tocar con el tacto' as3 como abra?ar besar los lu%ares donde las tales
personas pisan se asientan' siempre procurando sacar pro(ec2o de ello+
Acabarse 2a con un colo.uio como en la primera se%unda contemplaci"n
p%+ 104H' nota)+
102
Ib3d+' p%+ /11+
1H>
con un Peter noster R121<121S+
Distribuci1n, 0 4ablaremos primero de la distribuci"n de la
semana' .ue comprende un prembulo o d3a de preparaci"n' dos partes
bien determinadas+
El prembulo tiene un solo d3a' casi de descanso' pues en 9l s"lo se
2acen dos 2oras de oraci"n' como re?a la si%uiente notaE
Este e#ercicio se 2ar dos (eces al d3a' es a saberE a la maAana en
le(antndose a una 2ora antes de comer o de cenar R//S+
Para estas dos 2oras de oraci"n' el e#ercicio es el mismo' el
llamado del Reino de Cristo o del Re temporal' .ue (iene a ser un como
Principio Dundamento no s"lo de la se%unda semana' sino tambi9n de
la tercera cuarta' puesto .ue en 9l se nos enseAa el esp3ritu con .ue
debemos contemplarla (ida de 8esucristo
En esta contemplaci"n se nos presenta 8esucristo proponi9ndonos
su (ida como modelo el ms per5ecto de la santidad puesta en prctica
mani5estndonos adems' .ue los e#emplos de esa su (ida nos los da
e!presamente a nosotros para .ue aprendamos de ellos a (encer a
nuestros enemi%os+ K #ustamente lo propio de los e#ercicios .ue se si%uen
a continuaci"n del Reino de Cristo' est en entender bien ese intento de
8esucristo en contemplar su (ida sin perderlo nunca de (ista
Tal e#ercicio est propuesto ba#o la 5orma de una parbola' pero
enti9ndase .ue lo esencial de la parbola' lo mismo en este caso .ue en
los otros dos similares de esta misma semana' el de las Banderas el de
los Binarios' es su aplicaci"n .ue lo dems es cosa meramente
accidental+ $an I%nacio esco%i" las parbolas .ue le parecieron las ms
e5icaces atendida la disposici"n de su esp3ritu la de sus
contemporneos: tales .ue' en su esp3ritu 5undamental' tienen
realmente una 5uer?a siempre duradera: pero por otro lado' tampoco
puede ne%arse .ue al%unas de las circunstancias accidentales de las
mismas' 2aan perdido para con al%unas personas toda' o por lo menos
%ran parte de su e5icacia+
En este -ltimo caso' el ;irector obrar cuerdamente cambiando
esa parte accidental de la parbola de la manera .ue crea ms oportuna'
pero sin perder nunca de (ista la necesidad de emplear una comparaci"n
de tales condiciones' .ue tanto ob#eti(amente por la importancia
trascendental de la empresa' como sub#eti(amente por la calidad moral
lo atracti(o de la persona .ue 2ace el llamamiento' despierte el m!imo
1H1
inter9s en el esp3ritu del e#ercitante'
A.u3 lo importante lo substancial es' .ue 8esucristo' con .uien
nos une inseparablemente el serle nosotros deudores de toda nuestra (ida
tanto temporal como eterna' nos llama a la con.uista de la santidad a la
(ictoria sobre nuestros enemi%os internos: 5ines .ue constituen el -nico
(erdadero problema de la (ida+
A continuaci"n del prembulo (ienen las dos partes en .ue est
di(idida la semana+ &a primera parte abarca los cuatro primeros d3as es
la preparaci"n de las elecciones R101<1>HS: la se%unda comprende los
otros oc2o' donde estn las elecciones R1>N<1N/S+ En el actual ;irectorio
trataremos solamente de lo .ue toca a la primera parte o en %eneral a toda
la semana' de#ando para su propio ;irectorio lo correspondiente a la
se%unda parte+
&a primera parte comprende los misterios desde la in5ancia de
8es-s 2asta la (ida en la casa de =a?aret' incluida la subida del =iAo ;ios
al Templo+ El intento de $an I%nacio es dar lu%ar a una contemplaci"n de
%ran intimidad' pa? dul?ura a la (e? de %ran ele(aci"n+ ;os misterios
seAala el $anto para cada uno de los tres primeros d3as' con cinco
e#ercicios o meditaciones cada uno' como claramente lo dice en la
si%uiente nota donde 2ace la distribuci"n de las 2oras del d3a primeroE
El primer e#ercicio de la Encarnaci"n se 2ar a la medianoc2e: el 2P en
amaneciendo: el 3P a la 2ora de misa: el 4P a la 2ora de (3speras' el >P antes de
la 2ora de cenar' estando por espacio de una 2ora' en cada uno de los cinco
e#ercicios: la misma orden se lle(ar en todo lo si%uiente R12NS+
En estos d3as concede $an I%nacio al%-n ali(io como lo de#"
escrito en estas otras dos notasE
Es de ad(ertir .ue si la persona .ue 2ace los e#ercicios es (ie#o o d9bil' o
aun.ue 5uerte' si de la 1O semana 2a .uedado en al%una manera d9bil' es me#or
.ue en esta se%unda semana a lo menos al%unas (eces no se le(antando a
medianoc2e' 2acer a la maAana una contemplaci"n otra a la 2ora de misa'
otra antes de comer' sobre ellas una repetici"n a la 2ora de (3speras' despu9s
el traer de los sentidos antes de cenar R12/S+
Al%unas (eces apro(ec2a' aun.ue el .ue se e#ercita sea recio dispuesto' el
mudarse desde este 2P d3a 2asta el 4P inclusi(e para me#or 2allar lo .ue desea'
tomando sola una contemplaci"n en amaneciendo' otra a la 2ora de misa'
repetir sobre ellas a la 2ora de (3speras' traer los sentidos antes de cena R133S+
Tambi9n da libertad para alar%ar o acortar la semana' se%-n sea el
1HH
5ruto .ue en ella (a sacando el e#ercitanteE
En las contemplaciones de esta se%unda semana' se%-n .ue cada uno .uiere
poner tiempo o se%-n .ue se apro(ec2are' puede alon%ar o abre(iar+ $i alon%ar'
tomando los misterios de la (isitaci"n de =uestra $eAora a sancta Elisabet' los la
circuncisi"n del =iAo 8es-s' los tres rees' pastores' as3 de otros: si
abre(iar' aun .uitar de los .ue estn puestos: por.ue esto es dar una introducci"n
modo para despu9s me#or ms cumplidamente contemplar R112S+
Por -ltimo seAala las modi5icaciones .ue 2a .ue 2acer en las
adiciones a e!plicadas en la primera semanaE
En esta se%unda semana' en todas las die? adiciones' .ue se di#eron en la
primera semana' se 2an de mudar la 2O' la 1O' la HO en parte la 10O+
En la se%unda ser lue%o en despertndome poner en5rente de m3
la contemplaci"n .ue ten%o de 2acer' deseando ms conocer el 6erbo
eterno encarnado para ms le ser(ir se%uir+
K la 1O ser traer en memoria 5recuentemente la (ida misterios de
Cristo nuestro $eAor' comen?ando de su encarnaci"n 2asta el lu%ar o
misterio .ue (o contemplando+
K la HO ser .ue tanto se debe %uardar en tener obscuridad o
claridad' usar de buenos temporales o di(ersos' cuanta sintiere .ue le
puede apro(ec2ar audar para 2allar lo .ue desea la persona .ue se
e#ercita+
K en 10O adici"n el .ue se e#ercita se debe 2aber se%-n los
misterios .ue contempla: por.ue al%unos piden penitencia' otros no' de
manera .ue se 2a%an todas las die? adiciones con muc2o cuidado R130S+
En todos los e#ercicios' e!cepto en el de la medianoc2e en el de
la maAana' se tomar el e.ui(alente de la 2O adici"n' de la manera .ue se
si%ueE lue%o en acordndome .ue es 2ora del e#ercicio .ue ten%o de
2acer' antes .ue me (aa' poniendo delante de m3 ad"nde (o delante
de .ui9n' resumiendo un poco el e#ercicio .ue ten%o de 2acer' despu9s
2aciendo la 3O adici"n' entrar9 en el e#ercicio R131S+
Docu)entos, 0 ;e las re%las .ue pone $an I%nacio al 5inal del
libro de los E#ercicios' corresponden a esta' se%unda semana las de
))aor discreci1n de esp/ritus, R32N<331S: pero la documentaci"n
principal de la misma' o sea la re5erente a las elecciones' es propia de la
se%unda parte R11/<1N/S+
1HN
CAPTULO I:
DIRECTORIO DEL DA CUARTO DE LA SE9U0DA
SEMA0A
I0TRODUCCI;0 A LAS ELECCIO0ES
El cuarto d3a de la se%unda semana es de una importancia capital
por las dos cosas absolutamente necesarias .ue $an I%nacio pretende
sacar de 9l+ Es la primera' un conocimiento de la (erdadera doctrina de la
santidad un sentirse el 2ombre llamado por 8esucristo a esa santidad+
&a se%unda' el e!amen .ue 2emos de 2acer de nuestra (oluntad
para (er c"mo se a#usta ella a ese conocimiento ad.uirido con .u9
resoluci"n responde a dic2o llamamiento+
T9n%ase en cuenta .ue esas dos cosas no son un 5in' sino
simplemente una introducci"n al acto central de los E#ercicios' .ue son
las elecciones+ As3 lo declara $an I%nacio en el prembulo .ue sir(e de
entrada a este cuarto d3a+
PREDMAULO PARA CO0SIDERAR ESTADOS
Ka considerado el e#emplo .ue Cristo nuestro $eAor nos 2a dado para el
primer estado' .ue es en custodia de los mandamientos' siendo 9l en obediencia
a sus padres: asimismo para el 2P .ue es de per5ecci"n e(an%9lica' cuando
.ued" en el templo de#ando a su padre adopti(o a su madre natural' por (acar
en puro ser(icio de su Padre eternal: comen?aremos #untamente contemplando
su (ida' a in(esti%ar a demandar en .u9 (ida o estado de nosotros se .uiere
ser(ir su di(ina ma#estad: as3 para al%una introducci"n de ello' en el primer
e#ercicio si%uiente (eremos la intenci"n de Cristo nuestro $eAor' por el
contrario la del enemi%o de natura 2umana' c"mo nos debemos disponer para
(enir en per5ecci"n en cual.uier estado o (ida .ue ;ios nuestro $eAor nos diere
para ele%ir R13>S+
K dic2o esto' entremos a en las elecciones+
Constan 9stas de materia 5orma+ &a materia son las cosas .ue se
someten a elecci"n: la 5orma es la manera de ele%ir comprendeE el
estado de nuestro esp3ritu' el tiempo el modo prctico de 2acer la
elecci"n+
1H/
&a materia principal es el estado o modo de (ida .ue se 2a de
ele%ir+ $an I%nacio propone como e#emplo de estado o clases de (ida' dos
.ue en materia de elecci"n pueden tomarse como 5undamentales (las
(ariaciones accidentales de los mismos no o5recen nin%una di5icultad)
sonE (ida de 5amilia el uno el otro (ida totalmente consa%rada al puro
ser(icio de ;ios sin obli%aci"n 5amiliar al%una+ =uestro $eAor 8esucristo
en las meditaciones anteriores' 2a dado a e#emplo de estos dos estados:
del primero en su (ida de =a?aret' del se%undo cuando de#ando a sus
padres' se .ued" en el Templo+
El e#ercitante' a medida .ue (a contemplando estos d3as la (ida de
8esucristo' 2a de ir pensando en .u9 (ida o estado se .uiere ser(ir de 9l
su di(ina ma#estad' #untando con la in(esti%aci"n la petici"n al $eAor+
Para ir se%uro' 2a de partir de la si%uiente (erdad 5undamental' a saberE
.ue le es del todo necesario armarse de una 5irme resoluci"n de ser
per5ecto en cual.uiera de los estados .ue eli#a .ue debe tratar de
conocer mu bien la manera de disponerse para conse%uirlo+
A esto (a encaminada la meditaci"n de las banderas R131<14HS' a
la ad.uisici"n de esa resuelta (oluntad al conocimiento de los caminos
.ue nos lle(an a esa per5ecci"n: meditaci"n .ue nos 2acer (er con toda
claridad' ser esa la %ran batalla .ue riAen dentro de nuestra alma
8esucristo &uci5er+ 8esucristo' con el prop"sito de .ue nos resol(amos a
ser per5ectos en todo' estado de (ida a entrar por el camino de la
per5ecci"n: &uci5er a su (e? tratando de .uitarnos esa santa (oluntad
para lle(arnos por caminos de perdici"n+
&a meditaci"n' pues' de las dos banderas es el llamamiento %eneral
con .ue nos con(ida 8esucristo a la per5ecci"n' lo .ue con ella intenta
es .ue el e#ercitante se resuel(a' pero con (oluntad 5irme decidida' a
buscar la per5ecci"n en cual.uier estado de (ida' sin de#arse en%aAar por
las seducciones del enemi%o+ Tan %rande importancia atribue $an
I%nacio a esta meditaci"n' .ue manda .ue se 2a%a cuatro (eces en este
cuarto d3a+
Este e#ercicio se 2ar a media noc2e' despu9s otra (e? a la maAana' se
2arn dos repeticiones de este mismo a la 2ora de misa' a la 2ora de (3speras'
siempre acabando' con los tres colo.uios de =uestra $eAora' del 4i#o del
Padre+ K el de los binarios .ue se si%ue a la 2ora antes de cenar R14NS+
=o 2emos de 5iarnos de nuestras resoluciones antes de tiempo+ $an
I%nacio .uiere tener entera se%uridad de .ue la (oluntad con .ue
abra?amos la per5ecci"n re-ne las condiciones necesarias para 2acer una
1N0
buena elecci"n+ =o es .ue 9l pon%a en duda nuestra sinceridad' como' si
lle(ramos la intenci"n de en%aAar cuando decimos' .ue .ueremos: sino
lo .ue teme es .ue seamos nosotros los en%aAados persuadi9ndonos
2aber alcan?ado a una resoluci"n se%ura duradera' cuando tal (e? la
nuestra no pase de aparente condicionada+
E.ui(ocarnos tratndose de los 5undamentos esenciales de la
santidad ser3a cosa mu peli%rosa para la propia nuestra: pero si tal
e.ui(ocaci"n tocara al (alor mismo de nuestro acto de (oluntad' tal (e?
el peli%ro 5uera entonces ms disimulado de ms %ra(es consecuencias'
el daAo podr3a lle%ar a ser irreparable' si con ese acto de (oluntad' 5also
por abulia' pasramos a ele%ir estado al%uno+
&a meditaci"n de los tres binarios R14/<1>HS es la encar%ada de
pre(enirnos contra ese peli%ro el $anto nos presenta en ella un e#emplo
donde claramente podamos (er cules 2an de ser las condiciones del acto
de la (oluntad .ue est llamado a ser el instrumento para lle(ar a cabo
%randes cosas en el camino de la santidad+
CAPTULO :
DIRECTORIO DE LA SE9U0DA PARTE DE LA SE9U0DA
SEMA0A
Recapitulaci1n+ V Cuando el e#ercitante lle%a al d3a .uinto de la
se%unda semana est lleno de los sentimientos .ue la persona de nuestro
$eAor 8esucristo le 2a inspirado en los d3as anteriores+ Estos sentimientos
por un lado son 5uertes por otro dulc3simos+
&os 5uertes en9r%icos le nacen de a.uella su (oluntad' resuelta a
se%uir al )Re eterno,' al )$eAor uni(ersal,' al )$umo (erdadero
Capitn,' al .ue )de Criador es (enido a 2acerse 2ombre' de (ida
eterna a muerte temporal' as3' a morir por sus pecados,' al .ue 2ec2o
2ombre por su amor teniendo )delante del todo el uni(erso mundo,'
llama al e#ercitante a cada uno en particular llama les diceE )Mi
(oluntad es de con.uistar todo el mundo todos los enemi%os' as3
entrar en la %loria de mi Padre: por tanto .uien .uisiere (enir conmi%o 2a
de traba#ar conmi%o' por.ue si%ui9ndome en la pena tambi9n me si%a en
la %loria, R/>S+
1N1
;ecidido' pues' el e#ercitante a ser uno de los .ue )ms se .uerrn
a5ectar seAalar en todo ser(icio de su re eterno seAor uni(ersal,' no
solamente 2a o5recido su persona al traba#o' ms a-n 2aciendo contra su
propia sensualidad contra su amor carnal mundano' 2a 2ec2o
oblaciones de maor estima maor momento' diciendo .ue .uiere
desea es su determinaci"n deliberada' de imitarle en pasar todas
in#urias' todo (ituperio toda pobre?a as3 actual como espiritual'
.ueri9ndole su sant3sima ma#estad ele%ir recibir en tal (ida estado,
R/H</NS+
4a entendido adems' con la maor claridad' .ue la santidad es
el reino .ue se trata de con.uistar .ue los enemi%os de ella son la
propia sensualidad su propio amor carnal mundano: .ue la luc2a .ue
en este punto se entabla' no es contra el pecado mani5iesto' sino con las
a5ecciones a cosas 2onestas en s3 mismas' pero buscadas )no pura o
debidamente por amor de ;ios,: .ue contra estos )en%aAos del mal
caudillo, no 2a ms de5ensa .ue el )conocimiento de la (ida (erdadera
.ue muestra el sumo (erdadero capitn,' o sea' )pobre?a contra
ri.ue?a' oprobio o menosprecio contra el 2onor mundano' 2umildad
contra la soberbia, R141S+ Por 2aberlo' entendido as3' 2a pedido' como
%racia mu especial' ser recibido ba#o la bandera de 8esucristo )primero
en suma pobre?a espiritual' si su di(ina ma#estad 5uere ser(ido le
.uisiese ele%ir recibir' no menos en la pobre?a actual: 2P en pasar
oprobios e in#urias por ms en ellas le imitar' s"lo .ue las pueda pasar sin
pecado de nin%una persona ni displacer de su di(ina ma#estad, R14HS+
$u alma est i%ualmente llena de sentimientos dulc3simos nacidos
de su acercamiento a 8es-s' de mirar su persona sant3sima' de o3r sus
palabras' contemplar sus acciones )2acerse un escla(ito indi%no'
mirndole' contemplndole sir(i9ndole en sus necesidades' como si
presente se 2allase' con todo acatamiento re(erencia posible, R114S+
&a presente dul?ura se a(iene per5ectamente con la 5ortale?a de los
sentimientos primeros' por.ue el e#ercitante 2a (isto considerado .ue
todo cuanto 2ace 8esucristo' (a encaminado a la )suma pobre?a' al
cabo de tantos traba#os' de 2ambre' de sed' de calor de 5r3o' de in#urias
a5rentas' para morir en cru?: todo esto por 9l, R111S: 2a
)considerado el e#emplo .ue Cristo nuestro $eAor le 2a dado para el
primer estado' .ue es en custodia de los mandamientos' siendo 9l en
obediencia a sus padres: asimismo para el 2P .ue es de per5ecci"n
e(an%9lica' cuando .ued" en el templo de#ando a su padre adopti(o a
su madre natural,: 2a (isto la intenci"n de Cristo nuestro $eAor' c"mo
se debe disponer para (enir en per5ecci"n en cual.uier estado o (ida .ue
1N2
;ios nuestro $eAor le diere para ele%ir, R13>S+
Cuanto acabamos de enumerar' es s"lo )al%una introducci"n, a las
elecciones en las .ue a2ora entramos de llenoE )la materia de las
elecciones se comen?ar desde la contemplaci"n de =a?aret al 8ordn
tomando inclusi(e' .ue es el .uinto d3a, R113S+ Materia es 9sta lar%a
complicada' pero 2a a.u3 otra cosa ms ardua a-n .ue ella ciertamente
la -nica esencial dado el momento en .ue nos 2allamos: nos re5erimos a
la disposici"n espiritual en .ue debe 2allarse el e#ercitante para 2acer
sana buena elecci"n+ Esta disposici"n es el ob#eto pre5erente del
es5uer?o de $an I%nacio la .ue de momento .ueremos declarar aun.ue
s"lo sea sumariamente' enla?ando de esta manera la primera parte de esta
semana .ue 2a terminado' con la se%unda .ue comien?a a2ora+
El cuarto d3a' 2a sido para el e#ercitante de 2ondo meditar sobre la
(erdadera doctrina de la santidad en la .ue toda elecci"n debe inspirarse'
si el .ue eli%e .uiere de (eras buscar 2allar la (oluntad de ;ios en la
disposici"n de la (ida (banderas)+ 4a sido i%ualmente un e!amen
ri%uroso de la propia (oluntad para (er de distin%uir los actos ciertamente
e5icaces de los .ue s"lo son (eleidades o abulias (erdaderas' pero
encubiertas (binarios)+
As3 se entra en el .uinto d3a' dedicado todo 9l a la contemplaci"n
del acto solemne con .ue 8esucristo cambia para siempre la (ida de
=a?aret por la (ida apost"lica' inau%urando esta -ltima con la %ran
2umillaci"n le su bautismo recibido de manos de su Precursor' $an 8uan+
;ice as3 $an I%nacioE
Esta contemplaci"n se 2ar una (e? a la medianoc2e' otra (e? a la maAana'
dos repeticiones sobre ella a la 2ora de la misa (3speras' antes de cena traer
sobre ella los cinco sentidos: en cada uno de estos cinco e#ercicios preponiendo
la s"lita oraci"n preparatoria los tres prembulos se%-n .ue de todo est
declarado en la contemplaci"n de la encarnaci"n del nacimiento' acabando
con los tres colo.uios de los tres binarios' o se%-n la nota .ue se si%ue despu9s
de los binarios R1>/S+
$an I%nacio ordena las contemplaciones del modo ms
con(eniente para .ue la (ida de per5ecci"n apost"lica ad.uiera a los o#os
del e#ercitante la m!ima importancia+ ;e este modo cambiando al%o el
orden de los misterios' pone inmediatamente despu9s de las Banderas )el
e#emplo .ue Cristo nuestro $eAor nos 2a dado para el 2P estado .ue es de
per5ecci"n e(an%9lica' cuando .ued" en el templo de#ando a su padre
adopti(o a su madre natural' por (acar en puro ser(icio de su Padre
eternal, R13>S+
1N3
A continuaci"n si%uen las contemplaciones del cuarto d3a .ue
promul%an las lees propias de la ms pura per5ecci"n e(an%9lica'
entrando despu9s en el .uinto d3a .ue consta de cinco e#ercicios cua
materia es el acto o misterio con .ue 8esucristo inau%ura su (ida
apost"lica+ Como se (e' son 9stos empu#ones mu (i%orosos+ Por si acaso
nos 2ab3amos ol(idado' nos (uel(e a recordar $an I%nacio .ue )la
materia de las elecciones se comen?ar desde la contemplaci"n de
=a?aret al 8ordn' tomando inclusi(e' .ue es el .uinto d3a' se%-n se
declara en lo si%uiente, R113S+
@uiere decir esto' .ue el per3odo de las elecciones en el .ue
)comen?aremos #untamente contemplando su (ida (de 8esucristo) a
in(esti%ar a demandar en .u9 (ida o estado de nosotros se .uiere ser(ir
su di(ina ma#estad, R133S' toma pie de los ms %randes e#emplos de
sacri5icio .ue nos da 8esucristo' de#ando el estado o (ida de 5amilia de
.ue tan santa dulcemente %o?aba en su casa de =a?aret+
Con lo dic2o no estn a-n preparadas las elecciones' a %usto de
$an I%nacio' por eso .uiere reunir concentrar en un solo 2a? cuantos
raos de lu? 2an brillado desde el Principio Dundamento 2asta la 2ora
presente' para poder dar al e#ercitante un 5aro luminoso .ue le %u3e
oriente cuando lle%ue el tiempo de ele%ir+ El 5aro no es otro .ue la
consideraci"n .ue 9l llama )tres maneras de 2umidad, R114<11NS
.uiere .ue se ten%a )antes de entrar en las elecciones,' )considerando a
ratos por todo el d3a' asimismo 2aciendo los colo.uios, R114S+ @uiere
por lo tanto .ue a la par .ue (amos contemplando' in(esti%ando
pidiendo a ;ios en .u9 (ida o estado .uiere ser(irse de nosotros su
di(ina ma#estad R13>S' repitamos (arias (eces al d3a la consideraci"n
acerca del tercer %rado de 2umildad' en la .ue por )imitar parecer ms
actualmente a Cristo nuestro $eAor' .uiero eli#o ms pobre?a con Cristo
pobre .ue ri.ue?a' oprobios con Cristo lleno de ellos .ue 2onores'
desear ms de ser estimado por (ano loco por Cristo .ue primero 5ue
tenido por tal' .ue por sabio ni prudente en este mundo, R11HS'
aAadiendo a la consideraci"n )los tres colo.uios de los binarios a
dic2os' pidiendo .ue el $eAor nuestro le .uiera ele%ir en esta tercera
maor me#or 2umildad' para ms le imitar se%uir' si i%ual o maor
ser(icio alaban?a 5uere a la su di(ina ma#estad, R11NS+
Puestas las cosas en seme#antes t9rminos' cree $an I%nacio .ue el
e#ercitante puede pasar a a las elecciones: por.ue mire adonde mire' en
todo (er .ue le con(idan alientan a la ms alta per5ecci"n
103
+ K para el
103
$i se tiene presente la anotaci"n 1> .ue diceE )el .ue da los E#ercicios no debe
mo(er al .ue los recibe ms a pobre?a ni a promesa .ue a sus contrarios' ni a un estado o
1N4
presente ;irectorio esto basta' de#ando para el tomo si%uiente la
e!posici"n de las tres maneras de 2umildad+
A continuaci"n de las tres maneras de 2umildad' trae el libro de los
E#ercicios una lar%a serie de documentos pertenecientes todos ellos a las
elecciones' sin .ue esto .uiera decir .ue 9stas 2aan de 2acerse
precisamente en este punto de los E#ercicios+ El ;irector .ue en todo
momento sabe la disposici"n espiritual en .ue se encuentra el e#ercitante'
es el .ue debe determinar cundo 2a lle%ado la 2ora de 2acerlas con
plena %arant3a de 5idelidad+
El $anto puso toda esta documentaci"n al 5inal de la se%unda
semana nosotros daremos a2ora el catlo%o de los citados documentos
de#ando la e!plicaci"n para el si%uiente tomo+ Con esto (en%amos a a
los cinco puntos ordinarios del ;irectorio+
Ain+ V El de esta parte es el .ue indicamos a en el cap3tulo
anterior para toda la se%unda semana
104
' concretndolo ms en particular
a .ue se 2a%a una sana buena elecci"n: o lo .ue es lo mismo' a buscar
2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de la (ida+
$ateria+ V Parte de los misterios de la (ida de 8esucristo'
empe?ando por su bautismo en el 8ordn 2asta el domin%o de Ramos+
*c2o misterios seAala el libro' pero el catlo%o 5inal pone .uince' para
.ue el e#ercitante acorte o alar%ue 2aciendo uso de la libertad .ue para
ello le da $an I%nacio R112S+
Aor)a+ V Cuatro son a.u3 las 5ormas de oraci"nE la contemplaci"n
para los misterios de la (ida de 8esucristo: la repetici"n aplicaci"n de
sentidos en los -ltimos e#ercicios de cada d3a' la meditaci"n acerca de
las tres maneras de 2umildad' pero en 5orma al%o di5erente de la
practicada' por.ue para ella no se seAala 2ora 5i#a' ni se prescriben todos
los prembulos .ue son ordinarios en la oraci"n' sino diciendo solamente
modo de (i(ir .ue a otro,' .ue )no se decante ni se incline a la una parte ni a la otra: ms
estando en medio como un peso' de#e inmediatamente obrar el Criador con la criatura' a
la criatura con su Criador $eAor, R1>S' podr parecer .ue $an I%nacio empu#a muc2o
2acia el estado de pobre?a .ue no se .ueda en el medio' como el 5iel de la balan?a+ Ka
2emos tocado resuelto esta di5icultad en otra parte (C5r+ supra' parte 1O' c+ I6+ [ I6)+
Pero t9n%ase en cuenta .ue escribir el libro de les E#ercicios proponerlos a una persona
en particular' son dos cosas di5erentes+ El mismo $an I%nacio' como autor del libro' tira
con muc2a 5uer?a 2acia el estado de la per5ecci"n e(an%9lica: a las a5ecciones
desordenadas' les 2ace inclinarse a lo contrario para .ue (en%an a ponerse en el #usto
medio: pero como ;irector de una persona en particular' #ams pesa su propia inclinaci"n
en el platillo de la balan?a del e#ercitante' sino .ue lo de#a en inmediata comunicaci"n
con su ;ios' para .ue puesto en la di(ina presencia' tome libremente su resoluci"n
de5initi(a+
104
C5r+ supra' p%+ 11N ss+
1N>
).ue en ellas se considere a ratos por todo el d3a asimismo 2aciendo los
colo.uios, R114S+
El primer prembulo de la contemplaci"n si%ue siendo el mismo:
es decir' la 2istoria' los puntos 5ormales son como antesE personas'
palabras obras+
Distribuci1n+ V &a distribuci"n de los d3as' la da $an I%nacio'
como si%ueE
>P d3a+ V El .uinto d3a contemplaci"n sobre la partida de Cristo
nuestro $eAor desde =a?aret al r3o 8ordn' c"mo 5ue bauti?ado R1>NS+
1P d3a+ V El se!to d3a' contemplaci"n c"mo Cristo nuestro $eAor
5ue desde el r3o 8ordn al desierto inclusi(e' lle(ando en todo la misma
5orma .ue el .uinto+
HP d3a+ V El s9ptimo d3a' c"mo santo Andr9s otros si%uieron a
Cristo nuestro $eAor+
NP d3a+ V El octa(o' del serm"n del monte' .ue es de las oc2o
biena(enturan?as+
/P d3a+ V El nono' c"mo Cristo nuestro $eAor apareci" a sus
disc3pulos sobre las ondas de la mar+
10P d3a+ V El d9cimo' c"mo el $eAor predicaba en el templo+
11P d3a+ V El und9cimo' de la resurrecci"n de &?aro+
12P d3a+ V El duod9cimo' del d3a de ramos R111S+
&a distribuci"n de las 2oras de cada d3a' nos la pone despu9s del
d3a .uintoE
Esta contemplaci"n se 2ar una (e? a la medianoc2e' otra (e? a la maAana'
dos repeticiones sobre ella a la 2ora de misa (3speras' antes de cena traer
sobre ella los cinco sentidos: en cada uno de estos cinco e#ercicios preponiendo
la s"lita oraci"n preparatoria los tres prembulos se%-n .ue de todo esto est
declarado en la contemplaci"n de la encarnaci"n del nacimiento' acabando
con los tres colo.uios de los tres binarios' o se%-n la nota .ue se si%ue despu9s
de los binarios R1>/S+
Para el d3a se!to dice' .ue la distribuci"n ser )lle(ando en todo la
misma 5orma .ue en el .uinto, R111S+
El a(iso .ue dio el $anto para la primera parte de esta semana' es
(aledero tambi9n para esta parte de la se%unda semana+
Es de ad(ertir .ue si la persona .ue 2ace los e#ercicios es (ie#o o d9bil' o
aun.ue 5uerte' si de la 1O semana 2a .uedado en al%una manera d9bil' es me#or
.ue en esta 2O semana a lo menos al%unas (eces no se le(antando a medianoc2e'
1N1
2acer a la maAana una contemplaci"n' otra a la 2ora de misa' otra antes de
comer' sobre ellas una repetici"n a la 2ora de (3speras despu9s el traer de los
sentidos antes de cena R12/S+
El cambio de .ue se 2abla en la nota transcrita' es a (eces de
pro(ec2o )aun.ue el .ue se e#ercita sea recio dispuesto, R133S+ As3 lo
dice $an I%nacio+
&a mente de $an I%nacio' por todo lo dic2o' no puede estar ms
clara+ &os d3as de la se%unda semana 2an de ser completos por lo .ue
mira al n-mero de e#ercicios o meditaciones .ue siempre deben ser cinco+
$i el $anto cree con(eniente suprimir al%uno de ellos' 9ste 2a de ser el de
medianoc2e' pero con el encar%o de 2acerlo despu9s por la maAana+
Para los d3as de esta se%unda parte de la semana' s"lo se toma un
misterio como materia de meditaci"n' cuando para la primera parte de la
misma se tomaban dos+ Lsta es la di5erencia entre una otra: la ra?"n de
2acerlo as3 puede ser la si%uienteE En la se%unda parte est el e#ercitante
con la materia de las elecciones entre manos' el $anto desea .ue pueda
disponer de al%unos ratos de oraci"n destinada a ellas' de un modo
especial a las tres maneras de 2umildad+ As3' (emos' recordando lo citado
poco 2a en los n-meros 1>/ 111' .ue $an I%nacio .uiere .ue todas las
contemplaciones acaben )con los tres colo.uios de los tres binarios' o
se%-n la nota .ue se si%ue despu9s de los binarios,: de las tres maneras
de 2umildad dice tambi9nE )en ellas considerando a ratos por todo el d3a
asimismo 2aciendo los colo.uios, R114S+
&os cambios .ue en las adiciones seAal" para la primera parte de la
semana' (alen i%ualmente para esta se%unda+
En esta se%unda semana en todas las die? adiciones' .ue se di#eron en la
primera semana' se 2an de mudar la 2O' la 1O' la HO en parte la 10O+
En la se%unda ser lue%o en despertndome poner en5rente de m3 la
contemplaci"n .ue ten%o de 2acer' deseando ms conocer el 6erbo eterno
encarnado' para ms le ser(ir se%uir+
K la 1O ser traer en memoria 5recuentemente la (ida misterios de Cristo
nuestro $eAor' comen?ando de su encarnaci"n 2asta el lu%ar o misterio .ue (o
contemplando+
K la HO ser .ue tanto se debe %uardar en tener obscuridad o claridad' usar de
buenos temporales o di(ersos' cuanto sintiere .ue le puede apro(ec2ar audar
para 2allar lo .ue desea la persona .ue se e#ercita+
K en la 10O adici"n el .ue se e#ercita se debe 2aber se%-n los misterios .ue
contempla: por.ue al%unos piden penitencia' otros no: de manera .ue se 2a%an
todas las die? adiciones con muc2o cuidado R130S+
En todos los e#ercicios' e!cepto en el de la medianoc2e en el de la maAana'
1NH
se tomar el e.ui(alente de la 2O adici"n' de la manera .ue se si%ueE lue%o en
acordndome .ue es 2ora del e#ercicio .ue ten%o de 2acer' antes .ue me (aa'
poniendo delante de m3 ad"nde (o delante de .ui9n' resumiendo un poco el
e#ercicio .ue ten%o de 2acer' despu9s 2aciendo la 3O adici"n entrar9 en el
e#ercicio R131S+
Docu)entos+ V Por a2ora nos limitamos a dar la lista de ellos: el
te!to su comentario los ponderamos ms adelante' en el si%uiente tomo+
1P Prembulo para considerar estados R13>S+
2P Tres maneras de 2umildad R114<11NS+
3P Prembulo para 2acer elecci"n R11/S+
4P Para tomar noticia de .u9 cosas se debe 2acer elecci"n' contiene en s3
cuatro puntos una nota R1H0<1H4S+
>P Tres tiempos para 2acer sana buena elecci"n en cada uno de ellos R1H><
1HNS+
1P El primer modo para 2acer sana buena elecci"n contiene en s3 seis
puntos R1HN<1N3S+
HP El se%undo modo para 2acer sana buena elecci"n contiene en s3 cuatro
re%las una nota R1N4<1NNS+
NP Para enmendar re5ormar la propia (ida estado R1N/S+
/P En el ministerio de distribuir limosnas se deber %uardar las re%las
si%uientes R33H<344S+
CAPTULO :I
DIRECTORIO PARA LOS DOCUME0TOS DE LAS
ELECCIO0ES
&a colecci"n de documentos pertenecientes a las Elecciones' es la
ms numerosa tal (e? la ms di53cil de las contenidas en el libro de los
E#ercicios+ ;ice el P' Cil Con?le? ;(ila' .ue con esa abundancia de
documentos $an I%nacio nos .uiere dar a entender la %ra(edad
di5icultad de esta materia+ =unca le parece a 9l .ue 2a dic2o lo bastante
despu9s de pre(enirlo todo con tanta minuciosidad' se .ueda sin
determinar el momento de la elecci"n con5indolo prudent3sima mente al
;irector .ue conoce me#or .ue nadie las disposiciones en .ue se 2alla el
e#ercitante+
1NN
Al ;irector le corresponde la clasi5icaci"n de estos documentos
es lo .ue (amos a 2acer a2ora bre(emente' de#ando para el comentario de
los mismos determinar el esp3ritu 5in de cada uno en particular+
Tres cosas esenciales pretende conse%uir $an I%nacio con los
documentos de las Elecciones' a saberE preparar con(enientemente el
esp3ritu del e#ercitante para .ue 9ste' 2a%a una buena sana elecci"n:
9sta es la primera' principal de las tres+ &a se%unda' estudiar pesar
detenidamente .u9 tiempos sean los ms acomodados para 2acerla' la
tercera dar re%las prcticas para tal 5in+
El libro no nos da estas tres cosas met"dicamente clasi5icadas
di(ididas' por.ue a.u3' como en todos los E#ercicios' no se trata de
teor3as sino de cosas reales prcticas .ue no necesitan di(isiones ni
clasi5icaciones+
$in embar%o' estos tres puntos de (ista e!isten ciertamente en el
5ondo del libro' es con(eniente 5i#arse en ellos para (er el problema
ms claramente resol(erlo con maor e5icacia+ $i se tratara a.u3 de
teor3as clasi5icaciones ideales' el punto .ue tocamos abrir3a la puerta a
in5initas dis.uisiciones' in-tiles para la santidad o poco apro(ec2ables+
$olamente conser(ar en la memoria las di(isiones .ue pone $an I%nacio'
ser3a a cosa 5ati%osa mu e!puesta a con5usiones+
Lstos son documentos prcticos apoados en reducido n-mero de
normas de per5ecci"n: .uien ten%a estas normas arrai%adas en el cora?"n'
obrar en per5ecta armon3a con la per5ecci"n pretendida por $an I%nacio'
aun cuando no atienda a esas di(ersas circunstancias clasi5icaciones
.ue a.u3 se ponen+ El ;irector' por lo tanto' debe conocer bien todos
estos documentos' cuando los 2aa de aplicar' dele s"lo al e#ercitante el
.ue entonces le pueda apro(ec2ar no le enrede con muc2as cosas a la
(e?+
Creemos necesario insistir en este punto+ Por ser la materia de las
Elecciones tan abundante' complicada de 3ndole tan particular' tal (e?
en nin%una otra parte de los E#ercicios como en 9sta' se (ean los
;irectores e#ercitantes tan e!puestos a teori?ar a enredarse en
discusiones sobre los m-ltiples problemas .ue plantea asunto tan
importante delicado+ =ada tan contrario como esto a la intenci"n de
$an I%nacio' por cent9sima (e? recordamos' .ue &ace)os E*ercicios!
cosa diametralmente opuesta a teori2ar sobre E*ercicios,
Es -til' di%no de alaban?a 2asta con(eniente' poner ctedra de
e!9%esis metodolo%3a i%nacianas: pero esto' .ue sea 5uera de E#ercicios'
no dentro de ellos' por.ue debe suponerse .ue el ;irector 2a estudiado
bien de antemano el te!to el m9todo .ue aplica al e#ercitante+ @uererlo
1N/
2acer a2ora' estorbar3a se%uramente la acomodaci"n de los mismos a la
persona .ue los est practicando+
=o es lo mismo conocer el m9todo para 2acerse uno santo' .ue
2acerse santo: en esta materia' la prctica es me#or camino .ue la
ciencia de los m9todos+ $an I%nacio as3 lo 2i?o+
6encido el prurito de teori?ar' .ueda toda(3a el peli%ro de dar a los
documentos ms importancia .ue a los mismos E#ercicios+ Para e(itarlo'
recordemos las (erdades e!puestas en otro lu%ar acerca de la
trascendencia .ue en los E#ercicios de $an I%nacio tiene la oraci"n ba#o
todas sus 5ormas
10>
+
El documento es sin duda al%una un %u3a bueno prctico' pero de
la oraci"n nos 2a de (enir la lu? para entenderlo la 5uer?a para se%uirlo+
Todos los documentos son 2i#os de la oraci"n .uien de ellos .uiera
sacar el 5ruto .ue en s3 encierran' los 2a de lle(ar de nue(o a la oraci"n+
Por lo tanto' el conse#o del ;irectorio .ue a.u3 .ueremos dar es 9steE
e!pl3.uese los documentos mediante una declaraci"n sencilla aut9ntica'
pero enti9ndase .ue lo principal es aplicrselos uno a s3 mismo con el
au!ilio de la oraci"n+ Por esto $an I%nacio s"lo nos da para cada d3a un
misterio .ue contemplar en esta se%unda parte de la se%unda semana' con
el 5in de .ue nos .uede tiempo de di%erir asimilar las Elecciones+
&os documentos se 2allan esparcidos por di(ersas partes del libro
en todos ellos se de#a (er el sistema i%naciano de 5undamentar las cosas
en pocas (erdades 9stas siempre las mismas+ =adie e!traAe' pues' .ue
nuestro comentario si%a ese camino de las repeticiones+
A2ora sacaremos del ;irectorio o5icial al%unos conse#os normas
prudent3simas' con las mismas palabras de $an I%nacio o si%uiendo
5ielmente su esp3ritu+
&a Elecci"n completa a 5ondo' la peculiar de los E#ercicios
per5ectos' es tan s"lo para a.uellas pocas personas de las .ue se puede
esperar un 5ruto no (ul%ar para la de ;ios+ (c+ 23' n+ 1)+
;e nin%una manen debe entrar el e#ercitante en Elecciones sin
2aberlas antes deseado pedido: #ams a dis%usto por la 5uer?a+ $e 2a
de e(itar todo lo .ue pueda en%endrar en 9l la menor sospec2a de .ue se
le .uiere inclinar a un e!tremo determinado a no ser a la santidad (ib3d+'
n+ 2)+
$i en el curso de las Elecciones se a5errara el e#ercitante a una
a5ecci"n desordenada decidido a no apartarse de ella' susp9ndanse las
Elecciones p"n%ase cuanto antes a los E#ercicios punto 5inal (ib3d+' n+
3)+
10>
P%s+ 111 ss+
1/0
En materia de Elecciones el ;irector 2a de estar tan indi5erente
como el e#ercitante+ $in esa indi5erencia' ni le bendecir ;ios ni el
e#ercitante depositar en 9l la necesaria con5ian?a (c+ 24' n+ 2)+
Atienda sol3cito el ;irector no s"lo a las disposiciones .ue el
e#ercitante tiene al entrar en las Elecciones' sino tambi9n a la tormenta
pasional diab"lica .ue puede sur%ir de repente durante el proceso de la
Elecci"n (ib3d+' n+ 4)+
$i la Elecci"n se 2ace en el tercer tiempo' b-s.uense d3as 2oras
de %ran serenidad mental de tran.uilidad a5ecti(a: sin prisa nin%una'
pues de intento $an I%nacio no determina el tiempo .ue debe emplearse
(c+ 2N' n+ 2)+
&a si%uiente es norma sapient3sima' llena de prudencia di(ina
2umanaE )Es cosa sumamente peli%rosa .uererse %obernar solamente por
los mo(imientos de la (oluntad por cierta clase de sentimientos
internos' prescindiendo de la consideraci"n+ Esos a5ectos sentimientos
los 2a de probar antes la lu?' pues como dice el Ap"stol o)ne +uod
)ani.estatur lu)en est
101
+ Por lu? entendemos no s"lo la de la 5e sino
tambi9n de la ra?"n audada por a.u9lla, (ib3d+' n+ >)+
;e %ran (alor es tambi9n la e!periencia' como cuando uno conoce
a los %randes peli%ros .ue tiene en determinadas cosas (ib3d+' n+ H)+
Mna (e? emprendida la tarea de las Elecciones' no de#e la oraci"n
por atender a ellas: por.ue entonces es ms necesaria .ue nunca' a .ue
de ella nos (iene la lu? la 5uer?a' la esencia lo ms subido de la
de(oci"n+ $i ;ios se di%na premiar el es5uer?o del discurso con al%una
%racia del se%undo o del tercer tiempo del Elecci"n' lo ms 5cil ser .ue
la conceda en la oraci"n (c+ 30' n+ 3<>)+
Para .ue de nuestra parte no 5alte nada a 5in de mo(er a ;ios a
concedernos la %racia de la consolaci"n .ue con5irme ele(e el traba#o
.ue ponemos en considerar discurrir' el alma 2a de procurar' en la
oraci"n a tambi9n 5uera de ella' ponerse sencilla totalmente en la
presencia de ;ios' presentndole tambi9n la materia concreta de la
elecci"n' como .uien pre%unta al $eAor cul sea su (oluntad espera de
9l una respuesta .ue le de#e sentir su asentimiento complacencia
di(inas (ib3d+' n+ 1)+
$i la Elecci"n se 2ace por el tercer tiempo' 2a .ue e(itarle al
e#ercitante a todo trance la 5ati%a' el tedio el desaliento nacidos de la
di5icultad de la materia del cansancio 53sico moral' maormente si
sobre(ienen adems desolaciones ata.ues del enemi%o+ Cuesta muc2o
le(antar un cora?"n desen%aAado ca3do+ Asimismo deben tenerse en
101
Ep2es+' >' 13+
1/1
cuenta las debilidades espirituales del e#ercitante sus resistencias a la
%racia' sin espantarse por ellas: antes imitando la ma%nanimidad de ;ios'
2a .ue soportar con sua(idad %ran esperan?a las lentitudes de la
naturale?a de la %racia (c+ 31' n+ 4<>)+
A (eces el Esp3ritu $anto mue(e las almas a .ue con5irmen la
Elecci"n con (oto+ El ;irector no tome #ams en esto la iniciati(a ni se
empeAe en ello: antes pon%a 5reno sobre todo a los temperamentos
(e2ementes poco estables+ =o presente tampoco di5icultades
insuperables' si la Elecci"n 2a sido tran.uila' 2ec2a con madure?
acompaAada de ciertos indicios .ue de#en (er la (oluntad de ;ios:
por.ue en seme#antes casos el (oto puede ser un arma e!celente para
(encer las resistencias de la carne' del mundo del demonio' un cerrar
la puerta a las posibles (acilaciones del entendimiento o del sentimiento
(ib3d+' n+ 1)+
;ebe drsele %ran importancia al -ltimo punto de los dos modos
de 2acer Elecci"n en el tercer tiempo: es decir' a la oraci"n a la
presentaci"n ante ;ios de la Elecci"n 2ec2a: por.ue esto' en cierto
modo' es con(ertir el tercer tiempo' .ue es el nuestro' en se%undo o en el
primero .ue son los de ;ios+ &a sana buena Elecci"n' o se 2ace en la
oraci"n' o en ella se a5ian?a con5irma obteniendo del $eAor el
sentimiento de .ue la acepta se complace en ella (c+ 32' n+ 1<4)+
El ;irector por su parte debe dar su con5ormidad al la Elecci"n del
e#ercitante+ $i (e .ue 9sta se 2a reali?ado en las debidas disposiciones
si%uiendo las normas tra?adas par $an I%nacio' ase%-rele .ue lo ele%ido
es la pura (oluntad de ;ios esto para siempre+ Pero si el e#ercitante no
2a sido del todo 5iel en su Elecci"n 2a in5luido al%una a5ecci"n
desordenada o al%una alucinaci"n' no lo e!aspere por ello' pero tampoco
le d9 se%uridad de 2aber acertado+ ;3%ale' .ue tal (e? otro d3a (er con
maor claridad 5irme?a la (oluntad di(ina+
Esto realmente puede suceder+ Por las condiciones de la materia de
la Elecci"n' de un modo particular por el temperamento del e#ercitante
por su estado en el punto de ele%ir' puede asaltarle a 9ste al%una
preocupaci"n o apoderarse de 9l el a2o%o la 5ati%a .ue con el tiempo se
des(anecen' entonces se (en ms claras las (erdaderas ra?ones .ue dan
los E#ercicios (c+ 33' n+ 1<3)+
CAPTULO :II
DIRECTORIO DE LA TERCERA SEMA0A
1/2
El mecanismo e!terno de los E#ercicios' a medida .ue se (a
adelantando en ellos' necesita menos e!plicaciones' pues con el uso
diario de los mismos el e#ercitante se acostumbra a todas las prcticas
ordenadas por $an I%nacio+ =o sucede lo mismo con el alma de los
E#ercicios .ue consiste principalmente en su 5in' el cual cada (e? recibe
maor cantidad de lu? aparece me#or ms claramente de5inido+ Por
esta ra?"n creemos necesario declarar los cinco puntos ordinarios del
;irectorio una (e? .ue el e#ercitante 2aa reno(ado las buenas
disposiciones con la recapitulaci"n de las ad.uiridas en la se%unda
semana+
Recapitulaci1n, 0 En los comien?os de la se%unda semana
recapitulamos los pasos ms notables de la primera' mo(idos de las
mismas ra?ones' 2aremos lo mismo a2ora con los de la primera
se%unda+ Pero ad(i9rtase .ue 9ste no es un repaso especulati(o a ca?a de
principios te"ricos para sacar una conclusi"n tambi9n te"rica' sino de los
principios de la (ida eterna .ue (i(imos a2ora por nuestro $eAor
8esucristo con el desi%nio de .ue esa (ida en nosotros sea llena' real
(erdadera+
&a recapitulaci"n' por lo tanto' consistir en poner de nue(o
nuestro esp3ritu en a.uel mismo estado de 5er(or .ue tu(o en a.uellos
pasos' (ali9ndonos del procedimiento de la re5le!i"n .ue $an I%nacio nos
2a enseAado nos 2a 2ec2o practicar en todos los puntos de las
contemplaciones de la (ida de nuestro $eAor 8esucristo+ Mna (e?' pues'
.ue 2aamos repasado en pa? con todo 5er(or los seis cap3tulos de la
primera semana anotados en el ;irectorio de la se%unda
10H
' aAadiremos
los seis si%uientes' resumen de la semana anteriorE
I+ 8esucristo con sus palabras' obras su misma persona' me 2a
dado a conocer claramente lo .ue debo 2acer por Ll+ Ll es el camino' la
(erdad la (ida
10N
+ $i o no poseo esa (ida sobrenatural' permane?co en
la muerte: si la ten%o' es a m3a la (ida eterna+ ;ebo asimilarme su
doctrina' sus e#emplos su misma persona por la (3a del conocimiento'
del amor de la imitaci"n: en eso est la (erdadera contemplaci"n de la
(ida del Redentor' en saber sacar de ella esa asimilaci"n R104S+
II+ En este proceso 2a di5erentes %radosE desde los .ue )se 2acen
el sordo,' pasando por los .ue )o5recen sus personas al traba#o,' 2asta
10H
P%+ 11N+
10N
8oan+' 14' 1+
1/3
los .ue )ms se .uieren a5ectar seAalar en todo ser(icio de su re
eterno seAor uni(ersal,+ Estos terceros son los .ue )no solamente
o5recen sus personas al traba#o' mas aun 2aciendo contra su propia
sensualidad contra su amor carnal mundano' 2acen oblaciones de
maor estima maor momento, por.ue ).uieren desean es su
determinaci"n deliberada de imitar a 8esucristo en pasar todas in#urias
todo (ituperio toda pobre?a as3 actual como espiritual, R/H</NS+ Entre
9stos 2e .uerido o ser contado o5reci9ndome de todas maneras al Eterno
$eAor de todas las cosas+
III+ 8esucristo 2a 2ec2o de la pobre?a de la 2umildad el centro de
sus enseAan?as: las 2a con(ertido en su )bandera, dndomelas como
escalones .ue me lle(en a todas las (irtudes+ Ko 2e pedido a la 6ir%en
$ant3sima' al mismo 8esucristo al Padre celestial' como una %racia mu
sin%ular' )ser recibido deba#o de su bandera' primero en suma pobre?a
espiritual' si su di(ina ma#estad 5uere ser(ido me .uisiere ele%ir
recibir' no menos en la pobre?a actual: 2P en pasar oprobios e in#urias por
ms en ellas le imitan, R14HS+ Ms a-n' 2e e!aminado esta mi (oluntad'
le 2e aplicado para probarla toda clase de reacti(os' incluso los de la ms
cruda realidad' 2e (isto .ue era 2asta tal punto (erdadera' .ue )siendo
i%ual alaban?a %loria de la di(ina ma#estad' por imitar parecer ms
actualmente a Cristo nuestro $eAor' .uiero eli#o ms pobre?a con Cristo
pobre .ue ri.ue?a' oprobios con Cristo lleno de ellos .ue 2onores'
deseo ms de ser estimado por (ano loco por Cristo .ue primero 5ue
tenido por tal' .ue por sabio ni prudente en este mundo, R11HS+
I6+ Esa (ida de 8esucristo la 2e (i(ido en compaA3a sua' de la
6ir%en $ant3sima de $an 8os9' )2aci9ndome o un pobrecito escla(ito
indi%no' mirndolos' contemplndolos sir(i9ndolos en sus necesidades'
como si presente me 2allase' con todo acatamiento re(erenda posible,
R114S+ 4e %ustado las in5initas ternuras de Bel9n' las amar%uras crueles
de E%ipto' la pa? pro5und3sima de =a?aret las renuncias' 5ati%as
contradicciones del apostolado+ )4e considerado el e#emplo .ue Cristo
nuestro $eAor nos 2a dado para el primer estado' .ue es en custodia de
los mandamientos' siendo 9l en obediencia a sus padres: asimismo para
el 2P .ue es de per5ecci"n e(an%9lica' cuando .ued" en el templo de#ando
a su padre adopti(o a su madre natural' por (acar en puro ser(icio de su
Padre eternal, R13>S' pidiendo suplicando al $eAor .ue se di%nase
mani5estarme en .u9 estado o clase de (ida me .uer3a' por.ue el 5in de
mis E#ercicios es )buscar 2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de
mi (ida para la salud del nima, R1S+
6+ &le%ada la 2ora de 2acer mi elecci"n 2ice lo posible para .ue
1/4
5uera )sana buena, R1H>S' )sincera bien ordenada, R1H4S' )no
lle%ando a carne ni a mundo, R1H3S' )sin a5ecciones desordenadas,
R1H2S: )no ordenando ni traendo el 5in al medio' mas el medio al 5in,:
endo derec2o a ;ios' no .ueriendo .ue ;ios (iniese derec2o a mis
a5ecciones desordenadas R11/S' por.ue )ten%o deseo .ue de m3 sal%an
5rutos notables mu apacibles a ;ios nuestro $eAor, R1H4S+ 4e buscado
la (oluntad di(ina en la disposici"n de mi (ida R1S si%uiendo los tiempos
modos .ue me 2a enseAado $an I%nacio esto cierto de 2aber 2allado
a (oluntad di(ina' por.ue );ios 2a mo(ido mi (oluntad 2a puesto en
mi nima lo .ue o debo 2acer para ms alaban?a %loria sua, R1N0S'
se 2a di%nado )recibir con5irmar mi elecci"n, R1N3S+
6I+ ;es5ilan por mi memoria la 5ortale?a de 8esucristo al separarse
de su $anta Madre para ocuparse de las cosas de su Padre celestial: su
ma%nanimidad en abandonar para siempre =a?aret para entrar de lleno en
la (ida apost"lica: el amor ardiente con .ue entra en 8erusal9n' acabado
a su ministerio de predicaci"n rodeado del triun5o del ;omin%o de
Ramos' por.ue (e .ue en lo alto del Cal(ario le espera la Cru? donde
consumar el 2olocausto de su (ida' a %loria de ;ios por la sal(aci"n
del mundo+
A su imitaci"n' me siento desli%ado de todas las cosas de la tierra'
enamorado por amor suo de la pobre?a de la 2umildad dispuesto a
traba#ar por la %loria di(ina deseoso de subir con 8esucristo al Cal(ario
con Ll cla(arme en la cru?+ Con seme#ante estado de nimo entro en la
tercera semana de mis E#ercicios' como en las anteriores con %randes
ansias de )apro(ec2ar todo lo posible, R20S+
En resumen: me parece .ue me 2e metido dentro del mismo
8esucristo' merced a un conocimiento interno' a un amor 3ntimo' a una
imitaci"n mu per5ecto' 2asta por un sentimiento pro5undo de unidad de
persona' .ue me 2ace una misma cosa con Ll' como lo son el sarmiento
la (id como los miembros constituen un solo cuerpo+ Parece .ue toda
mi (ida no pueda tener a otro ser .ue el mismo de 8esucristo+
Ain+ V El 5in de esta tercera semana lo 2emos e!plicado
anteriormente
10/
' pero .ueremos recordar otra (e? las mismas ideas+
8esucristo es nuestra -nica (ida su deseo es .ue sea (ida llena+
&a e!istencia de esa (ida en nosotros presupone necesariamente nuestra
muerte: parado#a e(an%9lica cua e!plicaci"n la 2allamos en el Ap"stol
$an Pablo cuando escribeE )Esto cla(ado en la cru? con 8esucristoE (i(o
o' pero no so o .uien (i(e' sino .ue 8esucristo (i(e en m3+ &a (ida
10/
P%s+ // ss+
1/>
.ue (i(o es (ida de 5e en el 4i#o de ;ios .ue se 2a entre%ado por m3,
110
+
Palabras misteriosas ciertamente' pero .ue lle%an a ser en las almas
santas una (erdadera pro5unda realidad+
Dcilmente se (e .ue a.u3 se 2abla de la (ida sobrenatural de la
muerte natural .ue por lo mismo no e!iste la menor contradicci"n+ &a
sobrenatural es la cruci5i!i"n de la natural' con 8esucristo en 8esucristoE
)&os .ue son de 8esucristo 2an cruci5icado su carne con los (icios
concupiscencias
111
+ &a muerte natural es cosa (isible para todos' la (ida
sobrenatural no la (e mundo s"lo a ;ios es mani5iesta+ )Estis muertos
(uestra (ida est escondida con Cristo en ;ios,+ Este misterio durar
2asta la -ltima de5initi(a mani5estaci"n de 8esucristo+ )Cuando
apare?ca 8esucristo' (ida nuestra' aparecer9is (osotros con Ll en la
%loria,
112
+
&a cosa ms natural es' .ue conociendo el alma este misterio se
lance enamorada a la cru? para ser cruci5icada con 8esucristo+ ;e s3
mismo dice $an PabloE )Esto lleno de consolaci"n' reboso de %o?o en
todas mis tribulaciones,
113
+ &a muerte para 9l es un idealE )Mi (i(ir es
Cristo' el morir es una %anancia,
114
+ $an Drancisco 8a(ier al emprender
una e!pedici"n en la .ue le (a la (ida' no acierta a dar otra ra?"n de su
manera de obrar' .ue la necesidad .ue siente de dar la (ida por
8esucristo+ &as cartas de $an I%nacio de Antio.u3a' estn llenas de
e!presiones parecidas+
=uestro Padre $an I%nacio sol3a decir' .ue en las crceles de
Alcal no 2ab3a tantas cadenas como las .ue 9l deseaba lle(ar por amor
de 8esucristo+ Cuando en Italia le .uitaron los (estidos lo lle(aron por
medio de un campamento entre burlas acusado de espiona#e' cuando lo
atropellaron en la Tierra $anta por 2aber dado rienda suelta a la de(oci"n
cuando en la ciudad de Barcelona lo de#aron medio muerto por salir en
de5ensa de la 2onestidad reco%imiento de un monasterio' le parec3a
2allarse en medio de los misterios de la pasi"n cuando 8esucristo era
acusado' escarnecido atormentado+
&a ra?"n ms pro5unda de este misterio nos la da el Ap"stol
cuando diceE )completo en mi cuerpo lo .ue 5alta a las penas de
8esucristo para su cuerpo' .ue es la I%lesia,
11>
+ As3 entendidas las cosas'
110
Cal+' 2' 1/<20+
111
Cal+' >' 24+
112
Col 3' 3<4+
113
2 Cor+ H' 4+
114
P2il+' 1' 21+
11>
Col+' 1' 24+
1/1
nuestra pasi"n muerte son la muerte pasi"n de =uestro $eAor
8esucristo+ &a obradora de tan %rande mara(illa' es la caridad+ &a de ;ios
entre%" su 4i#o a la muerte por nosotros
111
: la nuestra 2ace .ue nos
entre%uemos a la muerte por ;ios
11H
+
Cuando es mu encendido nuestro amor a Cristo' nos 2ace sentir
en lo 3ntimo de la conciencia casi e!perimentalmente' esa unidad de
(ida de muerte con nuestro Redentor+ &a 5ra%ua .ue alimenta ese %ran
5ue%o de amor' es principalmente la pasi"n muerte de 8esucristo+ En la
pasi"n' la caridad' como dice $an Pablo' nos )espolea, )ponderando .ue
por todos muri" uno: .ue muri" por todos para .ue los .ue (i(en' a no
(i(an para s3 sino para el .ue muri" por todos,
11N
+ =o 2a cosa .ue me#or
nos 2a%a sentir esta unidad moral de persona .ue la %racia produce entre
8esucristo nosotros' como el padecer morir con Ll+ En la misma (ida
2umana' lo .ue ms 3ntimamente une a las almas es su5rir los mismos
dolores morir la misma muerte por amor+ &a con(icci"n de los mrtires
era 9staE .ue mor3an en 8esucristo .ue 8esucristo mor3a en ellos+ As3 se
lo di#o $anta Delicitas a sus (erdu%os+
Todo este misterio lo 2ab3a (i(ido $an I%nacio en esta tercera
semana .uiere introducir en 9l al e#ercitante
11/
+ )&o proprio de demandar
111
8oan' 3' 11+
11H
Rom++' N' 31+
11N
2 Cor+' >' 14' 1>+
11/
Es admirable el sentimiento de 3ntima total incorporaci"n con la persona de
8esucristo .ue el P+ 8er"nimo =adal mani5iesta en sus apuntes espirituales+ Perm3tasenos
copiar a.u3 dos prra5os si.uiera
)Accipe at.ue e!erce dili%enter unionem .uam tibi %rati5icatur spiritus ;omini ad
C2risturn 8esum at.ue e#us potentias' ut sentias in spiritu te per e#us intellectum
intelli%ere' per (oluntatem (elle' per rnemoriam recordari' toturm.ue te et esse (i(ere et
operari' non in te' sed in C2risto: 2aec est 2u#us temporis per5ectio summa' (irtus di(ina'
admirabilis sua(itas, (Epist P+ =adal' I6' p%+ /H)+
)4omo interius constituendus' .ui (erior est 2aud dubie .uam e!terior+ Is creatus
est a ;eo in C2risto: 2u#us est caput C2ristus: at.ue adeo C2ristus est 2ominis interni et
caput et corpus' ut ecclesiae+ In C2risto enim est et principiam omnis spiritualis
operationis' et operario simul omnis' et substantia' et sensus' et (ita+ In 2oc capite (i%et
intellectus' et (oluntas' et memoria intellectualis in spiritu' tum sensus interni in eodem
spiritu+ $ed tunc est 2omo per5ectus' ubi ni2il in5eriorem 2ominem' .ui caro est' se.uitur'
et 2aec in5eriora ni2il interturba(it: .uod rarum est in 2ac rnortalitate+ $ensum 2arum
rerum 2unc 2abuit .uidam (el )is)o P, Nadal): (idebatur (idere animan creandam a ;eo'
ut inocentiae statu 5uerat creata' splendidam' di(ina .uadam luce ac donis naturalibus
illustrem tum inmer%i ac contaminari et colli%ari 2ac corruptione carnis+ 4inc' ubi
contendit ad illam lucem et libertatem' ;ei %ratia in C2risto 5it' ut constituatur 2omo
interior' .ui solus sit totum 2ominem %ubernaturus+ 4ic (ero sentitur in luce .uadam
spiritus et sensus .uasi C2ristum induamus tota anima et corpore tota (irtutem.ue ipsius
omni e! parte sentiamus, (Ib3d+' p%s+ H0/< H10)+
1/H
en la pasi"n es dolor con Cristo doloroso' .uebranto con Cristo
.uebrantado' l%rimas' pena interna de tana pena .ue Cristo pas" por m3,
R203S+ Lsta es la petici"n de la tercera semana en ella est contenido el
5ruto .ue buscamos+ =o debemos contentarnos con ped3rselo al $eAor'
sino .ue adems en el cuarto punto 5ormal de todas las contemplaciones'
2emos de poner el maor empeAo en practicarlo+ )El 4P considerar lo .ue
Cristo nuestro $eAor padece en la 2umanidad o .uiere padecer' se%-n el
paso .ue se contempla: a.u3 comen?ar con muc2a 5uer?a es5or?arme
a doler' instar llorar' as3 traba#ando por los otros puntos .ue se si%uen,+
R1/>S+ Este doloroso es5uer?o se 2a de comen?ar al cumplir por la
maAana con la se%unda adici"nE )es5or?ndome mientras me le(anto
me (isto en entristecerme dolerme de tanto dolor de tanto padecer de
Cristo nuestro $eAor, R201S+ En nin%-n otro lu%ar de los E#ercicios usa
$an I%nacio de tanta ener%3a de palabras para e!presar el sentimiento .ue
.uiere pro(ocar+ )&os otros puntos .ue se si%uen, sonE el >PE considerar
c"mo la di(inidad se esconde' es a sabes' c"mo podr3a destruir a sus
enemi%os' no lo 2ace' c"mo de#a padecer la sacrat3sima 2umanidad
tan crudel3simamente, R1/1S+ ;e suerte .ue la causa -ltima la ms
(erdadera de sus padecimientos no son sus enemi%os' sino a.uella
(oluntad sant3sima de 8esucristo .ue .uiere padecer' para lo%rarlo'
oculta la di(inidad .ue puede impedir todo dolor+ $an I%nacio .uiere .ue
2a%amos nuestra esa (oluntad sant3sima de 8esucristo' como lo dice en el
se!to punto ) el se!to considerar c"mo todo esto padece por mis
pecados' .u9 debo o 2acer padecer por 9l, R1/HS+
)4acer padecer por 8esucristo con 8esucristo,: 2e a23 el 5in
5ruto de la tercera semana' .ue e!cede sobremanera al de las anteriores+
A la pobre?a a la 2umillaci"n' propias de la se%unda semana'
aAadiremos en 9sta el dolor' tercer cla(o de la cru? de 8esucristo: pero
dolor .ue dure us+ue ad )orte)! )orte) aute) crucis
120
' 2asta la muerte
en cru?' por 8esucristo' et &unc cruci.ixu)
121
+
$i el e#ercitante 2a 2ec2o a su elecci"n en la se%unda semana'
como lo supone $an I%nacio' o si la 2a apla?ado por especiales
di5icultades .ue el caso a las (eces o5rece: puesto .ue en los E#ercicios
t3picos se trata )de buscar 2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de
su (ida para la salud del nima, R1S' o lo .ue es lo mismo de ).ue su
di(ina ma#estad' as3 de su persona como de todo lo .ue tiene' se sir(a
con5orme a su sant3sima (oluntad, R>S: es mu 5cil .ue en esta tercera
semana se reprodu?can las di5icultades de la se%unda: las de la elecci"n
120
P2il+' 2' N+
121
1 Cor+' 2' 2+
1/N
por e#emplo' o las de la e#ecuci"n de la misma' a (eces ms dura di53cil
.ue a.u9lla+ Entonces 2abr lle%ado la 2ora de )2acer padecer,+
$an I%nacio conoce la di5icultad .ue esto encierra ec2a mano de
los %randes recursos de la se%unda semana' o sea de los tres colo.uios de
las banderas de los binarios' )con la nota .ue se si%ue a los binarios,'
.ue es el maor es5uer?o espiritual de los E#ercicios+ @uiere el $anto .ue
el e#ercitante pon%a en #ue%o todos esos medios con la maor
intensidad posible )se%-n subiecta materia' es a saber' se%-n .ue me
2allo tentado o consolado' se%-n .ue deseo 2aber una (irtud u otra'
se%-n .ue .uiero disponer de m3 a una parte u otra' se%-n .ue .uiero
dolerme o %o?arme de la cosa .ue contemplo' 5inalmente pidiendo
a.uello .ue ms e5ica?mente deseo sobre al%una cosa particular, R1//S+
El $anto .uiere anticiparse a las %randes crisis .ue pueden
presentarse despu9s de los 2eroicos es5uer?os .ue 2a sostenido la
(oluntad' a(isa .ue el remedio no est en dar un paso atrs' sino al
contrario en abra?arse resueltamente con el padecer us+ue ad )orte)!
)orte) aute) crucis! sin .uerer saber otra cosa .ue a 8esucristo et &unc
cruci.ixu), @uien as3 )se une con 8esucristo' es como dice $an Pablo' un
solo esp3ritu con Ll,
122
+
$ateria, V &a pasi"n' muerte sepultura de nuestro $eAor
8esucristo' son la materia de la tercera semana+ $an I%nacio seAala para
cada d3a dos misterios' pero indica otras combinaciones para los .ue
.uieran alar%arla o acortarla R20/S+ En la lista de los misterios .ue pone
al 5inal' encierra toda la pasi"n en die? contemplaciones R2N/<2/NS+ $ea
cual.uiera la duraci"n de la semana' recomienda el $anto .ue se emplee
un d3a en contemplar #unta toda la pasi"n R20/S' declarndonos con esto
su deseo de .ue los pormenores no nos 2a%an perder de (ista la
%randiosidad del con#unto' como tampoco .uiere .ue los padecimientos
e!ternos de 8esucristo nos entreten%an tanto' .ue lle%uen a cerrarnos el
paso para poder penetrar en el interior de su persona lle%ar 2asta su
(oluntad sant3sima .ue ).uiere padecer, R1/>S 2asta la misma
);i(inidad .ue se esconde' es a saber' c"mo podr3a destruir a sus
enemi%os' no lo 2ace' c"mo de#a padecer la sacrat3sima 2umanidad
tan crudel3simamente, R1/1S+
El desi%nio $an I%nacio es' .ue el e#ercitante ten%a mu presentes
en su contemplaci"n todos los traba#os dolores de 8esucristo: .ue se
mue(a a s3 mismo )a dolor a pena .uebranto' traendo en memoria
5recuente los traba#os' 5ati%as dolores de Cristo nuestro $eAor' .ue pas"
desde el punto .ue naci" 2asta el misterio de la pasi"n en .ue al presente
122
1 Cor+ 1' 1H+
1//
se 2alla, R201S: .ue en cada paso contemple' no s"lo lo .ue a2ora padece
el $eAor' sino adems )lo .ue .uiere padecer, R1/>S .ue por remate de
la semana' dedi.ue un d3a a contemplar de una (e? toda la pasi"n R20NS+
Aor)a, 0 Tres son en esta tercera semana las 5ormas de oraci"nE
contemplaci"n' repetici"n aplicaci"n de los sentidos+ A los puntos a
sabidos de personas' palabras obras se aAaden en cada e#ercicio otros
tres mu e5icaces+
El 4PE considerar lo .ue Cristo nuestro $eAor padece en la 2umanidad o
.uiere padecer' se%-n el paso .ue se contempla: a.u3 comen?ar con muc2a
5uer?a es5or?arme a doler' tristar llorar' as3 traba#ando por les otros puntos
.ue se si%uen R1/>S+
F@u9 ener%3a de palabras tan mara(illosaG &a (oluntad del $anto
es' .ue en la pasi"n de nuestro $eAor nos entre%uemos totalmente sin
reser(as al dolor+ 4emos de contemplar todas cada una de las penas .ue
padece las .ue .uiere padecer' como si 5ueran propias nuestras: esto
no a por la consideraci"n' sino sinti9ndolas en nosotros mismos' pues
5ormamos una sola persona con 8esucristo+
El >PE considerar c"mo la ;i(inidad se esconde' es a saber' c"mo podr3a
destruir a sus enemi%os' no lo 2ace c"mo de#a padecer la sacrat3sima
2umanidad tan crudel3simamente R1/1S+
Ten%amos siempre ante la (ista .ue .uien padece es ;ios' aun.ue
la di(inidad se esconda: .ue padece (oluntariamente' pues podr3a destruir
a sus enemi%os no lo 2ace+ Esta su (oluntad es lo ms precioso de la
pasi"n: (oluntad de padecer .ue debe ser tambi9n la nuestra' sin
admirarnos nunca de .ue ;ios de#e en libertad a nuestros enemi%os para
.ue nos atormenten' como si Ll no supiera o no .uisiera estorbarlo+
El 1PE considerar c"mo todo esto padece por mis pecados' etc+' .u9 debo o
2acer padecer por 9l R1/HS+
Lste es a.uel re5lectir sobre s3 mismo .ue $an I%nacio (a buscando
siempre como medio el ms e5ica? para .ue nosotros tomemos en los
E#ercicios parte mu acti(a+ Todo esto lo padece por m3' en m3 piensa
8es-s' a .uien .uiere mo(er' es a m3' los pecados por .uien pa%a' son los
m3os' o so ob#eto de un amor de predilecci"n por parte de 8es-s+
Tambi9n padece por otros' pero 9stos no se .uieren apro(ec2ar de sus
padecimientos' se condenan+ 4asta a.u3' tampoco o me 2e
200
apro(ec2ado como deb3a' pero Ll no 2a permitido .ue o me condenara
a2ora mismo (iene otra (e? a m3 me in(ita a amarlo a se%uirle'
como si necesitara de m3+
I@u9 debo 2acer por CristoJ me pre%unt9 antes R>3S' pero a2ora
me debo pre%untarE I.u9 2e de 2acer .ue 2e de padecer por LlJ Es
e(idente el prop"sito de $an I%nacio de .ue reno(emos en este punto los
%randes a5ectos de la meditaci"n de los pecados+
Como a lo 2emos ad(ertido' el $anto .uiere .ue el e#ercitante
ten%a' siempre a mano' las %randes armas de los tres colo.uios para
(alerse de ellas cuando lo pida la necesidad+
Nota+ V )Es de ad(ertir' como antes en parte est declarado' .ue
en los colo.uios debemos de ra?onar pedir se%-n la subiecta materia' es
a saber' se%-n .ue me 2allo tentado o consolado' se%-n .ue deseo
2aber una (irtud u otra' se%-n .ue .uiero disponer de m3 a una parte o a
otra' se%-n .ue .uiero dolerme o %o?arme de la cosa .ue contemplo'
5inalmente pidiendo a.uello .ue ms e5ica?mente deseo sobre al%una
cosa particular: de esta manera puede 2acer un solo colo.uio a Cristo
nuestro $eAor' o si la materia o la de(oci"n le conmue(e' puede 2acer
tres colo.uios' uno a la Madre' otro al 4i#o' otro al Padre' por la misma
5orma .ue est dic2o en la se%unda semana en la meditaci"n de los dos
binarios' con la nota .ue se si%ue a los binarios, R1//S+
&as adiciones su5ren tambi9n al%una (ariaci"n+
En esta tercera semana se mudarn en parte la se%unda se!ta adici"n: la
se%unda ser' lue%o en despertndome' poniendo delante de m3 ad"nde (o a
.u9' resumiendo un poco la contemplaci"n .ue .uiero 2acer: se%-n el misterio
5uere' es5or?ndome mientras me le(anto me (isto' en entristecerme dolerme
de tanto dolor de tanto padecer de Cristo nuestro $eAor+
&a 1O se mudar no procurando de traer pensamientos ale%res' aun.ue buenos
santos' as3 como son de resurrecci"n de %loria' mas antes induciendo a m3
mismo a dolor a pena .uebranto' traendo en memoria 5recuente los traba#os'
5ati%as dolores de Cristo nuestro $eAor' .ue pas" desde el punto .ue naci"
2asta el misterio de la pasi"n en .ue al presente me 2allo R201S+
El e!amen particular es siempre el mismo+
El e!amen particular sobre los e#ercicios adiciones presentes se 2ar' as3
como se 2a 2ec2o en la semana pasada R20HS+
Distribuci1n+ V Primero la de la semana+ $an I%nacio le da a la
201
tercera siete d3as' de#ando en libertad para alar%arla o acortarla+
$eAalados los e#ercicios del primer d3a' aAadeE
El se%undo d3a a la medianoc2e' la contemplaci"n ser desde el 2uerto a casa
de Ans inclusi(e' a la maAana de casa de Ans a casa de Cai5s' inclusi(e'
despu9s las dos repeticiones el traer de los sentidos' se%-n .ue est a dic2o
R20NS+
El tercero d3a a la medianoc2e' de casa de Cai5s a Pilato inclusi(e' a la
maAana de Pilato a 4erodes inclusi(e: despu9s las repeticiones sentidos por
la misma 5orma .ue est dic2o R20NS+
El cuarto d3a a la medianoc2e de 4erodes a Pilato' 2aciendo contemplando
2asta la mitad de los misterios de la misma casa de Pilato' despu9s en el
e#ercicio de la maAana' los otros misterios .ue .uedaron de la misma casa' las
repeticiones los sentidos como est dic2o R20NS+
El .uinto d3a a la medianoc2e' de casa de Pilato 2asta ser puesto en cru?: a
la maAana desde .ue 5ue al?ado en cru? 2asta .ue espir": despu9s las dos
repeticiones los sentidos R20NS+
El se!to d3a a la medianoc2e' desde la cru? descendi9ndole' 2asta el
monumento e!clusi(a: a la maAana desde el monumento inclusi(e 2asta la
casa donde =uestra $eAora 5ue despu9s de sepultado su 4i#o R20NS+
El s9ptimo d3a contemplaci"n de toda la pasi"n #unta en el e#ercicio de la
medianoc2e de la maAana' en lu%ar de las dos repeticiones de los sentidos'
considerar todo a.uel d3a' cuanto ms 5recuente podr c"mo el cuerpo
sacrat3simo de Cristo nuestro $eAor .ued" desatado apartado del nima'
d"nde c"mo sepultado+ Asimismo considerando la soledad de =uestra $eAora
con tanto dolor 5ati%a: despu9s por otra parte la de los disc3pulos R20NS+
Nota+ V Es de notar .ue .uien ms se .uiere alar%ar en la pasi"n' 2a de tomar
en cada contemplaci"n menos misterios' es a saber' en la primera contemplaci"n
solamente la cena: en la 2O el la(ar de los pies: en la 3O el darles el sacramento:
en la 4O el serm"n .ue Cristo les 2i?o' as3 por las otras contemplaciones
misterios+
Asimismo despu9s de acabada la pasi"n' tome un d3a entero la mitad de toda
la pasi"n' el 2P d3a la otra mitad' el 3P d3a toda la pasi"n+
Por el contrario .uien .uisiere ms abre(iar en la pasi"n' tome a la
medianoc2e la cena' a la maAana el 2uerto' a la 2ora de misa la casa de Ans' a
la 2ora de (3speras la casa de Cai5s' en lu%ar de la 2ora antes de cena la casa de
Pilato: de manera .ue no 2aciendo repeticiones ni el traer de los sentidos' 2a%a
cada d3a cinco e#ercicios distintos' en cada uno e#ercicio distinto misterio de
Cristo nuestro $eAor: despu9s de as3 acabada toda la pasi"n' puede 2acer otro
d3a toda la pasi"n #unta en un e#ercido o en di(ersos' como ms le parecer .ue
apro(ec2arse podr R20/S+
;istribuci"n del d3a+ Es la completa' con cinco e#erciciosE el
202
primero a la medianoc2e es una contemplaci"n: el se%undo a la
maAana' otra contemplaci"n: el tercero a la 2ora de misa' repetici"n: el
cuarto a la 2ora de (3speras' se%unda repetici"n: el .uinto antes de cenar'
aplicaci"n de sentidos+ Atendiendo a la edad' disposici"n
temperamento del e#ercitante' puede disminuirse el n-mero de los
e#ercicios+ *i%amos a $an I%nacioE
En esta se%unda contemplaci"n' despu9s .ue est puesta la oraci"n
preparatoria con los tres prembulos a dic2os' se tendr la misma 5orma de
proceder por los puntos colo.uio .ue se tu(o en la primera contemplaci"n de
la cena: a la 2ora de misa (3speras' se 2arn dos repeticiones sobre la primera
se%unda contemplaci"n' despu9s antes de cena se traern los sentidos sobre
las dos sobredic2as contemplaciones' siempre preponiendo la oraci"n
preparatoria los tres prembulos' se%-n subiecta materia' de la misma 5orma
.ue est dic2o declarado en la se%unda semana R204S+
$e%-n la edad' disposici"n temperatura' auda a la persona .ue se e#ercita'
2ar cada d3a los cinco e#ercicios o menos R20>S+
Docu)entos+ V El -nico documento .ue pone $an I%nacio en esta
semana' son las re%las para ordenarse en el comer R210<22HS+
CAPTULO :III
DIRECTORIO DEL DA S<PTIMO DE LA TERCERA
SEMA0A
El mismo $an I%nacio nos tra?a el directorio de este d3a con las
si%uientes palabrasE )El s9ptimo d3a contemplaci"n de toda la pasi"n
#unta en el e#ercicio de la medianoc2e de la maAana' en lu%ar de las
dos repeticiones de los sentidos' considerar todo a.uel d3a' cuanto ms
5recuente podr' c"mo el cuerpo sacrat3simo de Cristo nuestro $eAor
.ued" desatado apartado del nima' d"nde c"mo sepultado+
Asimismo considerando la soledad de =uestra $eAora con tanto dolor
5ati%a: despu9s por otra parte la de los disc3pulos, R20NS+
A lo dic2o si%ue una nota e!plicando la manera de alar%ar o
acortar el tiempo destinado a la contemplaci"n de la sa%rada pasi"n+ Pero
en uno otro caso .uiere el $anto .ue se dedi.ue un d3a a meditar )toda
203
la pasi"n #unta en un e#ercicio o en di(ersos como ms le parecer .ue
apro(ec2arse podr, R20/S+
Es e(idente el deseo de $an I%nacio' de .ue la contemplaci"n de
los di5erentes misterios no estorbe en manera al%una a la (isi"n de
con#unto de toda esta tra%edia de amor' con la .ue debe terminar la
tercera semana+ En la pasi"n e!iste sin duda al%una una pro5unda unidad
.ue une caracteri?a todos sus pasos con ser tantos tan di(ersos:
unidad .ue nace del pensamiento del amor del Redentor' ms .ue de
las causas e!ternas por decisi(as poderosas .ue nos pare?can+ El
mismo 8esucristo de#" dic2o' .ue la 2ora de la pasi"n la seAal" Ll no
sus enemi%os: .ue entre%ar3a su (ida cuando Ll .uisiera' no cuando lo
decidieran ellos
123
+
Por otro lado es cert3simo' .ue el (alor trascendental .ue tiene la
pasi"n no se lo da nin%una causa e!terna ni el %rado o naturale?a de este
o a.uel padecimiento' sino la persona misma de 8esucristo .ue otor%a un
(alor in5inito a todas sus obras su5rimientos+
El modo prctico para esta contemplaci"n de con#unto' (ar3a se%-n
sea la condici"n o el %usto espiritual de las personas+ Procedimiento
natural es mu con5orme con la piedad cristiana recorrer los pasos de la
pasi"n a manera de 63a Crucis' deteni9ndose en la contemplaci"n atenta
de los puntos donde maor de(oci"n se sienta+ Esto es mu parecido a las
repeticiones %enerales de $an I%nacio+
*tros' tal (e?' se sentirn ms atra3dos por la contemplaci"n de
ciertos puntos de (ista %enerales' %uiados por la lu? particular .ue
proecta la santa Cru? sobre toda la (ida de 8esucristo sobre los o5icios
.ue e#ercit" en bien de los 2ombres+ A 9stos les (endr mu bien una
e!plicaci"n de las contemplaciones ms acomodadas a este sistema+
Este camino 2emos se%uido' e!planando en el tomo 6 tres
contemplaciones acerca de los tres o5icios principales .ue 8esucristo
e#ercit" con nosotrosE el de Redentor' el de Maestro el de 6ida nuestra'
contemplndolos todos al pie de la Cru? con el au!ilio de la lu?
clar3sima .ue brota de su pasi"n muerte+ ;e este modo' cada uno puede
ele%ir el m9todo ms acomodado a su persona de#ar el .ue no le
con(iene+
CAPTULO I=
123
8oan+' 10' 11+
204
DIRECTORIO DE LA CUARTA SEMA0A
El contraste entre la tercera la cuarta semana es ciertamente mu
notable+ $in duda al%una as3 lo .uiso $an I%nacio por eso mismo es
sumamente con(eniente ase%urar bien el e5ecto .ue con ello se desea
obtener' conser(ando en todo su (i%or las ideas' los a5ectos los
sentimientos con .ue 2emos terminado la contemplaci"n de la pasi"n
muerte de nuestro $eAor 8esucristo+
Recapitulaci1n, 0 4emos terminado la tercera semana' no como
dec3amos en la primera )ima%inando,' sino contemplando )a Cristo
nuestro $eAor delante puesto en cru?' c"mo de Criador es (enido a
2acerse 2ombre de (ida eterna a muerte temporal' as3 a morir por mis
pecados, R>3S+ Lste 2a sido el 5inal de 8es-s pre(isto a desde el pesebre
de Bel9nE )a cabo de tantos traba#os' de 2ambre' de sed' de calor de
5r3o: de in#urias a5rentas' para morir en cru?: todo esto por m3, R111S+
As3 se 2a reali?ado a.uel llamamiento del Re eterno' en el .ue me
declar" sus prop"sitos indicndome al mismo tiempo mi propia
(ocaci"nE )mi (oluntad es de con.uistar todo el mundo todos los
enemi%os, R/>S+
A los enemi%os de la %loria de ;ios de mi santidadE ri.ue?a'
2onor mundano' soberbia todos los dems (icios' los (eo al pie de la
cru? derrotados (encidos R142S+ &os 2an (encido las (irtudes contrarias
ele(adas por 8esucristo a lo ms alto de la per5ecci"nE )pobre?a contra
ri.ue?a' oprobios o menosprecio contra el 2onor mundano' 2umildad
contra soberbia: de estos tres escalones' a todas las otras (irtudes,
R141S+
En tan %ran (ictoria' tambi9n a m3 me 2a cabido parte por.ue 2e
participado en la pasi"n muerte de 8esucristoE )dolor con Cristo
doloroso' .uebranto con Cristo .uebrantado' l%rimas' pena interna de
tanta pena .ue Cristo pas" por m3, R203S+ En asimilarme los traba#os
penas de 8esucristo' me 2e puesto )con muc2a 5uer?a es5or?ndome a
doler' tristar llorar, R1/>S' con el prop"sito de poder decir con $an
PabloE )cla(ado esto con 8esucristo en la cru?: (i(o toda(3a' pero a no
so o .uien (i(e' sino .ue es 8es-s .uien (i(e en m3,
124
+
El pro%rama del Re eterno no terminaba a.u3+ ;ec3a 8es-s' .ue
con.uistado el mundo (encidos todos los enemi%os' .uer3a )as3 entrar
124
Cal+' 2' 1/<20+
20>
en la Cloria de su Padre,: a m3 me propon3a .ue ).uien .uisiere ir con
Ll 2a de traba#ar con Ll' por.ue si%ui9ndole en la pena le si%a tambi9n en
la %loria, R/>S+ Es lo .ue dice $an PabloE si co)pati)ur! ut et
conglori.ice)ur
12>
: si padecemos con 8esucristo en 8esucristo' es para
ser tambi9n con Ll en Ll %lori5icados+ Esta %loria de 8es-s' .ue tambi9n
es m3a' es lo .ue (o a contemplar en la cuarta semana+
En la sa%rada pasi"n de 8esucristo unas cosas son transitorias
otras permanentes+ A las primeras pertenecen las penas tormentos de
alma cuerpo .ue' como 2emos contemplado' 5ueron tantas tan
terribles+ Pero 9stas a la postre' son en realidad mu poca cosa:
)o)entaneu) et le3e! cosas li%eras de un momento las llama $an
Pablo
121
+ Cuando los disc3pulos espantados le recuerden a 8esucristo la
tormenta de su pasi"n' oiremos de los labios del $al(ador estas
bre(3simas palabrasE K todo eso #unto I.u9 (aleJ
12H
+
En nin%una otra parte como al pie de la cru? de la .ue est col%ado
8esucristo en el sepulcro donde ace amorta#ado su cuerpo muerto' se
(e con claridad tan luminosa a.uella sentencia tantas (eces repetida por
Ll a sus ap"stolesE )=o temis a los .ue matan el cuerpo' 2ec2o esto'
no tienen ms .u9 2acer,
12N
+ Con la misma clar3sima lu? (e el 2ombre
.ue las penas la muerte no alcan?an ms .ue a enterrar el %rano o la
simiente para .ue despu9s %ermine 5ructi5i.ue abundantemente
12/
+ Con
la %loria de la resurrecci"n' esa misma lu? resplandecer
brillant3simamente+
En el 5ondo de los incidentes transitorios de las penas' se oculta
una (erdad necesaria .ue nunca pasa: la .ue oiremos repetir a 8es-s
resucitado ante sus atemori?ados disc3pulos oportuit pati %&ristu) et ita
intrare in gloria) sua)
130
: era necesario .ue 8esucristo padeciera' para
as3 entrar en su %loria+ &o mismo debe decirse de todos cada uno de
cuantos pro5esan ser disc3pulos suos' por.ue 9stos no 2an de ser de
me#or condici"n .ue su Maestro' como Ll sern perse%uidos su5rirn
en el mundo %ra(es penas
131
+
Todo esto es tan eterno como la palabra de 8esucristo .ue nos lo
anuncia+ $ea' pues' 9ste el resumen de la tercera semanaE 4emos de
padecer por Cristo' con Cristo en CristoE llenos de este esp3ritu
12>
Rom+' N' 1H+
121
2 Cor+' 4' 1H+
12H
&c+' 24' 1/+
12N
&c+' 12' 4+
12/
8oan+' 12' 24+
130
&c+' 24' 21+
131
Mt' 10' 24: 8oan+' 1>' 20: 11' 33+
201
pasemos a contemplar la %loria de la resurrecci"n+
Ain, 0 &os misterios .ue contemplamos en la cuarta semana son
parte esencial en el proceso de nuestra santi5icaci"n+ Por testimonio de
$an Pablo la 5e en la resurrecci"n de 8esucristo es necesaria para .ue
seamos #usti5icados' por.ue el mismo .ue 5ue entre%ado por nuestros
pecados resucit" para nuestra #usti5icaci"n
132
+
&as apariciones %loriosas del $al(ador son prueba de la certe?a de
su resurrecci"n del reino de ;ios .ue 8esucristo de#aba 5undado en la
tierra
133
+ &a Ascensi"n es a.uel )(ol(er al Padre,
134
.ue 8esucristo pon3a
por remate t9rmino de su misi"n en la tierra: es a.uel prepararnos el
lu%ar para nosotros
13>
la condici"n indispensable para la (enida del
Esp3ritu $anto: (enida .ue es promesa del Padre
131
(irtud sobrenatural
.ue le sir(e a 8es-s de testi%o
13H
lo mismo en la santi5icaci"n de los
2ombres como en sus obras de apostolado+ A nadie' pues' e!traAar .ue
se dedi.ue a estos misterios la cuarta semana de E#ercicios+
&a resurrecci"n de 8esucristo lo llena todo con su resplandor
sobrenatural es entre todos los misterios el principal' tanto por ser el
5undamento la ra3? de todos ellos' como por su inmediata aplicaci"n en
nuestra santi5icaci"n+ ;os clases de resurrecci"n nacen para nosotros de
la de 8esucristoE la una corporal' espiritual la otra+ &a primera ser
e5ecti(a en la se%unda (enida de 8esucristo: la se%unda es de presente
de cada uno de los momentos de nuestra (ida+
El =ue(o Testamento toda la literatura eclesistica' al
predicarnos .ue debemos morir con 8esucristo ser sepultados con Ll
espiritualmente' no se ol(idan de recordarnos .ue tambi9n con Ll 2emos
de resucitar+ 6al%a por todos el te!to de $an PabloE )4emos sido
sepultados con Ll por el bautismo en orden a la muerte' a 5in de .ue' as3
como Cristo resucit" de entre los muertos por la %loria del Padre' as3
tambi9n nosotros caminemos en no(edad de (ida,
13N
+
Toda la cuarta semana se encamina a esa nuestra resurrecci"n
espiritual: es decir' a .ue 2a%amos nuestros el %o?o la ale%r3a de
8esucristo' a .ue por el camino de esa asimilaci"n lle%uemos 2asta la
misma ;i(inidad .ue (i(e en 8esucristo' entablando con ;ios una (ida
de (erdadera amistad+ ;ebemos sacar nuestra (ida de las pro5undidades
132
Rom+' 4+ 24' 2>+
133
Act+' 1' 3+
134
8oan+' 14' 2N+
13>
8oan' 14' 12+
131
Act+' 1' 4+
13H
Act+' 1' N+
13N
Rom+' 1' 4+
20H
del sepulcro de la naturale?a' para ele(arla con 8esucristo en 8esucristo
a esa %loria inmortal' en la .ue nuestra alma participe desde a2ora de las
cualidades sobrenaturales de los biena(enturados+
En otro lu%ar de este libro 2emos e!plicado sumariamente el 5in de
esta cuarta semana
13/
' pero (ol(emos otra (e? sobre el mismo
limitndonos a seAalar el camino e in(itando a recorrerlo' pero dando a la
contemplaci"n el cuidado de 2acernos caminar por 9l 2asta conde .uiera
la (oluntad di(ina+
&a petici"n de la cuarta semana dice as3E
;emandar lo .ue .uiero' ser a.u3 pedir %racia para me ale%rar %o?ar
intensamente de tanta %loria %o?o de Cristo nuestro $eAor R221S+
Esta ale%r3a %o?o .ue pedimos' es un don sobrenatural alt3simo
en su orden' por.ue nos 2emos de ale%rar %o?ar con la ale%r3a %o?o
de 8esucristo resucitado+ En la pasi"n tu(imos dolor con Cristo doloroso'
a2ora 2emos de tener %o?o con Cristo resucitado+ ;os cosas se necesitan
para obtener esa %raciaE la primera ad.uirir conocimiento por medio de la
contemplaci"n de la altura incomprensible de esa ale%r3a %o?o de
8esucristo: la se%unda 2acer .ue el amor al $al(ador con(ierta en nuestro
su %o?o ale%r3a+ Lste es el ale%rarse' propio de la cuarta semana+
I@ui9n no (e claramente .ue 9sos son dones sobrenaturales .ue
nos (ienen de ;ios .ue nosotros estamos obli%ados a poner de nuestra
parte la oraci"n el traba#o para alcan?arlosJ Para ale%rarnos con Cristo'
el traba#o la oraci"n 2an de ser nuestra ocupaci"n en todos los
momentos del d3a' pero de una manera especial en las 2oras de
meditaci"n+ $an I%nacio' a al amanecer del d3a' .uiere .ue empecemos a
cumplir con este o5icio+
&ue%o en despertndome' poner en5rente la contemplaci"n .ue ten%o de
2acer' .ueri9ndome a5ectar ale%rar de tanto %o?o ale%r3a de Cristo nuestro
$eAor R22/S+
Entre d3a 2emos de apro(ec2arnos de todas cuantas cosas
5a(ore?can ese %o?o' est9n en nosotros mismos o 5uera de nosotros+
Traer a la memoria pensar cosas moti(as a placer' ale%r3a %o?o espiritual'
as3 como de %loria+
Msar de claridad o de temporales c"modos' as3 como en el (erano de
5rescura' en el in(ierno de sol o calor' en cuanto el nima piensa o con#etura
13/
P%s+ 10> ss+
20N
.ue la puede audar' para se %o?ar en su Criador Redentor R22/S+
El -ltimo momento del d3a' antes de dormimos' debe ser una
reno(aci"n de este mismo esp3ritu #unto con el prop"sito de intensi5icarlo
al d3a si%uiente+
;ice $an I%nacio .ue nos 2emos de ale%rar' )intensamente,: si
nosotros cumplirnos cuanto nos acaba de enseAar el $anto' 2emos puesto
ciertamente una intensa preparaci"n para lo%rar ese %o?o+ &o .ue 5alta' lo
suplir la %racia di(ina .ue estamos pidiendo a todas 2oras+
Es esta cuarta semana estamos e!puestos a un peli%ro .ue o no
e!ist3a en la tercera o no se mani5est" tan abiertamente+ Con(iene
5i#arnos en 9l+ A2ora tratamos de asimilarnos' cuanto nos sea posible' el
%o?o de 8esucristo resucitado' en esto corremos el peli%ro de .uerer .ue
8esucristo (en%a a nosotros en (e? de ir nosotros a Ll+ Ka di#o $an
I%nacio' .ue 9sta es una de las ms ocultas 2ipocres3as nuestras en todo
lo .ue concierne a nuestras propias comodidades R11/S+
=i nosotros' ni cosa al%una nuestra' ni nuestra misma ale%r3a
deben ser el moti(o' el 5in el amor .ue produ?can el %o?o .ue
buscamos' sino s"lo absolutamente 8esucristo la ale%r3a de .ue Ll
%o?a+ =osotros somos los incorporados a Ll' como los miembros lo estn
en la cabe?a
140
' no Ll a nosotros+ $uo' pues' es el %o?o nosotros
participarnos de 9l' por.ue nos %o?amos de .ue sea suo+
El primer 5in' por lo tanto' de las contemplaciones de la cuarta
semana' es nuestra incorporaci"n %loriosa a Cristo %lorioso' el %o?o
espiritual de su santa resurrecci"n es .uien nos 2a abierto la puerta para
poder lle%ar a esa incorporaci"n+ Pero $an I%nacio no se detiene a.u3'
sino .ue (a muc2o ms le#os toda(3a para lle%ar a la meta propuesta' se
(ale de la contemplaci"n como es costumbre en los %randes momentos
de los E#ercicios+ Aclaremos este punto+
@uiere $an I%nacio .ue reparemos en esta %ran (erdadE 8esucristo'
a .uien lar%amente 2emos contemplado en su (ida' pasi"n' muerte
resurrecci"n' sinti9ndonos atra3dos unidos con Ll por 5uer?as la?os de
toda clase' lle%ando 2asta la incorporaci"n con su persona
141
: 8esucristo
.ue a2ora nos ale%ra tan intensamente' es ;ios en Ll subsiste
personalmente la plenitud entera de la di(inidad
142
+
Esta (erdad .ue con la maor 5irme?a cre3amos por la 5e' pretende
el $anto .ue en cierto modo la e!perimentemos en nosotros por los
140
Col+' 1' 1N+
141
8oan+' 1H' 22<21+
142
Col+' 2' 1+
20/
mara(illosos sant3simos e5ectos de la resurrecci"n' propios
caracter3sticos de la di(inidad+ Este proceso recorri" la 5e de los ap"stoles
.uienes tu(ieron la dic2a de (i(ir sensiblemente la misma (ida de 8es-s
este mismo debe se%uir la nuestra+
$an 8uan' el ap"stol de un modo especial el e(an%elista de la
di(inidad de 8esucristo' nos presenta el ine5able misterio de la si%uiente
manera+ 4ab3a contemplado 9l la (ida eterna del 6erbo en el seno de la
di(inidad escribe as3E )El 6erbo estaba en ;ios' el 6erbo era ;ios' en el
6erbo estaba la (ida' la (ida era la lu? de los 2ombres las tinieblas no
comprend3an esta lu?+ 6ino el en(iado de ;ios para dar testimonio de
esta lu?' a 5in de .ue todos creesen en a.uella lu? (erdadera .ue ilumina
a todo 2ombre .ue (ino a este mundo+ El 6erbo 2i?o el mundo' sin Ll
nada tiene ser' pero el mundo no le conoci": (ino a su casa' los suos
no le recibieron aun.ue les tra3a la 5iliaci"n di(ina' no por carne ni por
(3a 2umana' sino por (3a di(ina+ El 6erbo se 2i?o 2ombre 2abit" entre
los 2ombres,
143
+
Anunciadas estas %randes (erdades de la 5e' el e(an%elista las
con5irma con su propia e!periencia en cierto modo las 2ace 2asta
sensibles+ )4emos (isto su %loria' dice' %loria como del Mni%9nito del
Padre' lleno de %racia de (erdad,
144
+ )Al .ue era desde el principio' al
6erbo de (ida' nuestros o3dos lo 2an o3do' nuestros o#os lo 2an (isto lo
2an tocado nuestras manos+ $e nos 2a mani5estado la (ida sensiblemente:
la (imos damos testimonio de ella+ *s anunciamos esa (ida eterna .ue
estaba en el Padre se nos descubri"+ &o .ue (imos o3mos' eso os
predicamos para .ue tambi9n (osotros %oc9is de nuestra comuni"n para
.ue esa comuni"n nuestra sea con el Padre con su 4i#o 8esucristo+ *s
escribimos todo esto para .ue os ale%r9is para .ue sea completo (uestro
%o?o,
14>
+
El ap"stol $an Pedro usa de un procedimiento parecido al de $an
8uan+ @uiere meter a todos los 5ieles en el .ue 9l llama )el reino eterno
de 8esucristo $eAor $al(ador nuestro,' a5ian?ando en ellos
5irm3simamente esta (erdad+ Establecer ese reino 2a sido la ocupaci"n
el ministerio de su (ida' (iendo a2ora .ue esa (ida se le acaba
rpidamente' como a se lo 2a anunciado el mismo 8es-s' .uiere escribir
su testamento de#rselo para .ue lo recuerden 5recuentemente despu9s
de su muerte+ Escribe as3 con %ran solemnidadE
)*s 2emos mani5estado la (irtud la presencia de 8esucristo
143
8oan+' 1' 1<14+
144
8oan+' 1' 14+
14>
1 8oan+' 1' 2<4+
210
$eAor nuestro' no ilusionados por doctas especulaciones' sino como
testi%os oculares de su propia %rande?a+ ;ios Padre le llen" de 2onor
%loria 2aciendo descender sobre Ll esta ma%n35ica (o?E Lste es mi 4i#o
estimado en .uien ten%o mis complacencias: o3dle+ 6o? .ue o3mos ba#ar
del cielo' estando nosotros con Ll en el santo monte,
141
+
Id9ntico procedimiento e!perimental nos enseAa $an I%nacio+
Reparemos en el 2ori?onte in5inito .ue nos descubre el cuarto punto
5ormal' primero de los propios de la cuarta semana+
)El cuartoE considerar' c"mo la di(inidad .ue parec3a esconderse
en la pasi"n' parece se muestra a2ora tan mila%rosamente en la
sant3sima resurrecci"n' por los (erdaderos sant3simos e5ectos de ella,+
R223S+
A2ondemos cuanto podamos en la consideraci"n de la di(inidad a
.ue nos in(ita $an I%nacio' 2asta sentir' si es posible' por e!periencia su
acci"n+ Estemos 3ntimamente persuadidos de .ue ese 8es-s ;ios' no est
5uera de nosotros+ =os incorpor" a s3 con unidad de (ida sobrenatural
a2ora (emos' .ue esa incorporaci"n la .uiso la busc" Ll' no para
comunicarnos su (ida 2umana' sino para 2acernos part3cipes de su misma
(ida di(ina: es decir' para di(ini?arnosE )ut nos di3initatis suae tribueret
esse participes,
14H
+ Penetremos en tan pro5undo misterio+
Cuando 8es-s di#o a =icodemus .ue deb3amos nacer otra (e?
14N
' se
re5er3a naturalmente a esta (ida di(ina .ue se aAade a la natural+ =acimos
de un 2ombre debemos nacer a su (e? de ;ios' por 8esucristo en
8esucristo+ Como en el orden de la naturale?a ser3a cosa anormal .ue uno
se .uedase siempre en el mismo estado .ue tiene al nacer' tampoco en
este nacimiento sobrenatural podemos .uedarnos estancados' sino .ue
2emos de ir creciendo 2asta alcan?ar la (ida eterna+
A.uel conocer cada d3a me#or a 8esucristo' amarle cada d3a ms' e
imitarle ms de cerca sentirnos una sola persona con Ll en los
padecimientos de su pasi"n' cosas 9stas .ue $an I%nacio nos mand" pedir
procurar en la se%unda tercera semana' no tienen otro 5in .ue
estrec2ar ms ms nuestra uni"n con la di(inidad+ El conocimiento' el
amor' la imitaci"n acti(a la compenetraci"n con la (ida sobrenatural'
no conocen l3mite al%uno: la uni"n di(ini?adora tampoco lo tiene no se
detiene 2asta pensar como ;ios' amar como ;ios' sentir como ;ios
%o?ar como ;ios+
Esto .ue decimos no es el sueAo de los pante3stas' en el .ue el
141
2 Petr+' 1' 11<1N+
14H
*55ert+ Missae: 2 Petr+' 1' 4+
14N
8oan+' 3' 3+
211
alma' al ser absorbida por ;ios' en realidad desaparece totalmente
(iene a parar en la nada' .ue es el t9rmino 5atal de todas las cosas
5undadas en la 5alsedad+
&a di(ini?aci"n del cristiano' por el contrario' consiste en la uni"n
con ;ios mediante los actos producidos por el alma audada de otro
principio sobrenatural ad2erido a ella+ Conoce a ;ios' pero con lu?
di(ina+ Ama a ;ios' pero con la claridad .ue le in5unde el Esp3ritu $anto+
Co?a de ;ios' pero es entrando en el mismo %o?o di(ino+ 6i(e en ;ios
;ios (i(e en ella' pero no por uni"n personal con 8esucristo
14/
' sino por'
otra clase de uni"n .ue' conser(ando la total distinci"n entre la
personalidad 2umana las personas di(inas' comunica a la primera una
participaci"n de la naturale?a di(ina de la (ida de ;ios+
$eme#ante di(ini?aci"n del 2ombre' admite di5erentes %rados+
Tiene sus principios en la presente (ida al modo de semilla .ue %ermina
alcan?a su t9rmino en la otra' cual 5ruto .ue lle%a a la madure?+ Aun.ue
en %rados sean di5erentes' las dos son una' por.ue en 9sta como en la otra
(ida' ambas se alcan?an por el conocimiento' el amor la 5ruici"n+
$iendo los actos de esta (ida sobrenaturales' dan derec2o a los actos
sobrenaturales de la otra+ ;ios nos 2a llamado al orden sobrenatural
%ratuitamente' pero 2a .uerido obli%arse en #usticia a darnos la plenitud
en la patria' si por nuestra parte contamos con los actos meritorios
di(ini?adores de la presente (ida+
Tanto en la una como en la otra (ida sobrenatural' e!isten en la
intensidad %rados di(ersos+ &a 5e' la esperan?a la caridad .ue son las
(irtudes .ue nos di(ini?an' crecen de claridad en claridad
1>0
' ms en unas
almas .ue en otras' 2asta en una misma' se%-n los desi%nios de ;ios
nuestra propia cooperaci"n+
4a entre las almas di(ersidad puramente %ratuita se%-n el
ministerio a .ue las destina ;ios dentro de su I%lesia' como e!isten en el
cuerpo 2umano di(ersos miembros encar%ados de actos di5erentes+
Aparte de 9sta' aun 2a otra di5erencia en la .ue nosotros inter(enimos
se%-n sea el 5ruto .ue sacamos del talento .ue el $eAor nos 2a con5iado+
As3 por e#emplo' uno camina otro corre: una semilla produce s"lo el
uno por uno' otra el mil por uno+ &a (ida di(ina es in5initamente
participable: ;ios la reparte con amor creciente en ra?"n de nuestra
5idelidad en corresponderle+ &as pro%resiones de un amor 5iel superan
todos los clculos matemticos nos acercan a ;ios uni9ndonos con Ll
de manera cada (e? ms per5ecta+
14/
Col+' 1' 1>+
1>0
2 Cor+' 3' 1N+
212
El ar%umento ms 5recuente de cuantos mane#a $an Pablo en sus
predicaciones' es el de nuestra di(ini?aci"n por 8esucristo .ue 9l desi%na
con la 5rase 8la plenitud de Dios,+ Misterio es 9ste oculto a todos los
tiempos no 2a lu? de entendimiento creado .ue pueda comprenderlo:
por eso el Ap"stol dobla su rodilla ante ;ios' Padre de nuestro $eAor
8esucristo' pidi9ndole .ue en(3e su lu? sobrenatural para .ue ilumine las
almas les d9 a conocer estas %randiosas mara(illas
1>1
+
Cuiados por 8esucristo resucitado' aun podemos adelantar ms en
este camino+ =uestra di(ini?aci"n es obra peculiar del Esp3ritu $anto de
este modo toda la $ant3sima Trinidad concurre a nuestra santi5icaci"n+ El
Padre nos en(3a a su 4i#o para .ue nos redima: el 4i#o nos merece la
%racia nos comunica la doctrina de la santidad .ue el Padre le 2a dado:
el Esp3ritu $anto (i(i5ica 2ace .ue 5ructi5i.ue en nosotros esa %racia
di(ina .ue entendamos practi.uemos las enseAan?as de 8esucristo+
Ms a-n+ Toda la $ant3sima Trinidad (iene a nosotros' no tan s"lo
por medio de sus dones' sino personalmente 2ace de nuestras almas su
morada' donde realmente 2abita+ Es palabra de 8esucristoE )$i al%uno me
ama' (endremos a 9l 2aremos morada en 9l,
1>2
+
A2ora bien: ese morar di(ino de la Trinidad en nosotros es' como
di#imos' obra peculiar del Esp3ritu $anto+ Ll (i(e en el alma santa como
en su templo por la unidad de naturale?a entre las tres personas' 2ace
.ue las otras dos est9n all3 i%ualmente presentes+ &os Padres de la I%lesia
no 2an lo%rado encontrar comparaciones adecuadas para e!presar esa
uni"n del Esp3ritu $anto con nosotros: por.ue no es uni"n personal como
la .ue tiene la naturale?a 2umana en 8esucristo con la persona del 6erbo:
pero e!cluido ese %rado supremo e ine5able de uni"n substancial'
nin%una uni"n accidental basta para declararla'
I4a cosa me#or ms unida .ue una %ota de a%ua con otra' o el
per5ume con el ob#eto per5umado' o el 5ue%o con el 2ierro de la 5ra%ua
2ec2o ascuaJ Pues aun estas comparaciones las tienen por insu5icientes'
por.ue nuestra uni"n con el Esp3ritu $anto es (ital por esa ra?"n debe
compararse con la .ue e!iste entre el alma el cuerpo .ue (i(i5ica'
e!cluida se entiende la subsistencia personal .ue nos 2ar3a dioses+
El Esp3ritu $anto es en nosotros el principio de la (ida
sobrenatural+ @uien 5orm" a 8esucristo' lo llen" de la plenitud total de la
%racia le 2i?o obrar las mara(illas de la redenci"n+ Ll mismo ec2a
a2ora mano de la plenitud de esa %racia la des(3a 2acia nosotros' as3
como la san%re (ital sale del cora?"n para (i(i5icar los miembros' nos
1>1
Ep2+' 1' 1N: 3' 14<1/+
1>2
8oan+' 14' 23+
213
2ermosea enri.uece con todas las (irtudes dones sobrenaturales .ue
la acompaAan+
Cuando nos tiene de esta manera unidos con 8esucristo' entonces
pone en acci"n dentro de nuestras almas todos esos elementos de (ida
sobrenatural' a la manera .ue el sol 2ace circular la sa(ia de las plantas
(isti9ndolas de 2o#as' de 5lores de 5rutos+
;e#ando a un lado las met5oras' 2e a.u3 al%unos de los actos
(itales .ue produce en nosotros el Esp3ritu $anto' sacados de lo .ue nos
dicen los te!tos re(elados+ Ll nos comunica el conocimiento o sentido de
;ios de 8esucristo
1>3
con cierta unci"n %ran sua(idad
1>4
: es el Maestro
.ue nos da a entender la doctrina de 8esucristo nos la recuerda en el
momento oportuno
1>>
: el .ue 2abla por nosotros en los casos de peli%ro
di5icultad
1>1
: el .ue di5unde en nuestros cora?ones la caridad di(ina
1>H
:
5inalmente el .ue 2ace .ue seamos un mismo esp3ritu con ;ios
1>N
+
$an I%nacio aun nos da otro .uinto punto propio de la cuarta
semana' .ue acaba por re(elarnos la inmensa trascendencia de la misma+
)El .uintoE mirar el o5icio de consolar' .ue Cristo nuestro $eAor
trae' comparando c"mo unos ami%os suelen consolar a otros, R224S+
;e los (arios o5icios .ue 8esucristo tom" como suos propios'
muc2os se acaban con su (ida temporal: por e#emplo' el de Redentor
1>/
'
el de &e%ado di(ino
110
de un =ue(o Testamento el de CompaAero
111

part3cipe de nuestras penas' etc+' etc+ *tros contin-a teni9ndolos' como el
de Abo%ado nuestro
112
ante su Padre celestial+
A2ora nos dice $an I%nacio' .ue uno de los o5icios .ue 8esucristo
resucitado conser(a e#erce con especial propiedad es el de
Consolador
113
E Trae el o.icio de consolar! la (erdad no le (imos 2acer
otra cosa durante los cuarenta d3as .ue tard" en irse al cielo despu9s de
2aber resucitado+
;i(inamente consuela ec2ando de las almas las triste?as .ue
acarrea la (ida 2umana' de un modo especial los miedos de la pasi"n'
1>3
1 Cor+' 2' 11+
1>4
1 8oan+' 2' 2H+
1>>
8oan++ 14' 21: 11' 13+
1>1
Mt+' 10' 20+
1>H
Rom+' >' >+
1>N
1 Cor+' 1' 1H+
1>/
1 Petr+' 1' 1N' 1/+
110
8oan+' 12' 4/+
111
Tit+' 3' 4+
112
8oan+' 14' 13+
113
8oan 14' 1N+
214
descubri9ndonos los ideales de la (ida inmortal .ue Ll inau%ura' para la
.ue tambi9n nosotros 2emos sido llamados
114
+ Consuela tambi9n
2umanamente' por.ue no se ol(ida nunca de .ue' e!cluido el pecado
11>
'
en todo .uiso ser i%ual a nosotros+
As3 lo (emos buscar apro(ec2ar las counturas ms amorosas'
preparar las sorpresas ms inesperadas' comer con sus ap"stoles 2asta
prepararles Ll mismo el desauno
111
+
A 9stos los consuela' ase%urndoles .ue estar siempre a su lado
2asta la consumaci"n de los si%los' no solamente asisti9ndoles con su
protecci"n' sino con su presencia sacramental
11H
+ &os consuela
re(elndoles el lu%ar .ue les tiene preparado en el cielo prometi9ndoles
el en(3o del Esp3ritu $anto' Consolador por e!celencia
11N
+
=os dice $an I%nacio .ue )comparemos c"mo unos ami%os suelen
consolar a otros,' .ueriendo si%ni5icar' con ello .ue 8esucristo no .uiere
de#ar ese o5icio de ser ami%o nuestro+ &o es en (erdad .uiere .ue
tambi9n nosotros lo seamos suos+
El amor de amistad es entre todos los amores el ms per5ecto por
lo .ue supone e!i%e' a saberE conocimiento mutuo' mutua caridad de
bene(olencia dada recibida desinteresadamente comunicaci"n 3ntima
5amiliar+
Ka se entiende .ue todo esto se re5iere de un modo particular al
amor sobrenatural' pero no debemos nunca ol(idar .ue 8esucristo'
adems de ser ;ios' es 2ombre' 2ermano nuestro de nuestra misma
carne san%re' .ue nos ama con amor sensible' aun.ue el moti(o -ltimo
de amarnos sea sobrenatural+ $an I%nacio' pues' nos tra?a a.u3 el camino
por donde subimos a la amistad di(ina' .ue no es otro .ue 8esucristo'
;ios 2ombre (erdadero
11/
' audados' por lo tanto' con todas las
sua(idades de la (ida di(ina 2umana+
Pon%amos a t9rmino a la declaraci"n del 5in de la cuarta semana'
lar%a en e!ceso para lo .ue pide el carcter de directorio' pero corta
pobre para su trascendencia en la (ida espiritual+
;e intento pasamos por alto la )contemplaci"n para alcan?ar
amor,: por.ue siendo la corona de los E#ercicios' se sale del mbito de
esta cuarta semana =os parece ms acertado de#ar su e!posici"n para su
114
8oan+' 11' 22+
11>
4ebr+' 4' 13+
111
8oan+' 20' 11' 1/: 2H: 21' /: &uc+' 24' 43+
11H
Mt+' 2N' 20+
11N
8oan+' 14' 2' 11+
11/
8oan+' 14' 1+
21>
propio lu%ar+
$ateria+ V ;ice $an I%nacio .ue la materia de la cuarta semana es
)la resurrecci"n ascensi"n' poniendo tres modos de orar, R4S' de
2ec2o en el catlo%o de los misterios puesto a continuaci"n de los tres
modos de orar' estn la resurrecci"n' trece apariciones la ascensi"n de
nuestro $eAor 8esucristo R2//<312S+
$obre la (enida del Esp3ritu $anto' no pone contemplaci"n propia'
tal (e? por.ue no es misterio .ue en realidad pertene?ca a la (ida de
8esucristo+ Pero aduciendo el $anto en la contemplaci"n de la ascensi"n
las palabras de 8esucristo .ue )mand"les a los ap"stoles .ue en 8erusal9n
esperasen el Esp3ritu $anto prometido,' par9cenos .ue no ser contrario
al pensamiento' al esp3ritu ni a la letra si.uiera de $an I%nacio'
contemplar tambi9n este ine5able misterio .ue corona la obra de nuestra
santi5icaci"n consi%uientemente la obra del Redentor+
&os tres modos de orar R23N<210S ms .ue a la materia pertenecen
a la 5orma de esta semana por eso los damos como documentos+
Aor)a+ V &as clases de oraci"n son las mismas .ue en la tercera
semanaE contemplaci"n' repetici"n aplicaci"n de sentidos R221S+ &os
prembulos son tres los puntos llamados 5ormales' cinco+ ;e 9stos los
tres primeros son id9nticos a los de la se%unda tercera semana+
El primero' 2P 3P punto sean los mismos s"litos .ue tu(imos en la cena de
Cristo nuestro $eAor R222S+
El cuarto .uinto son propios de 9sta+
El cuartoE considerar' c"mo la ;i(inidad' .ue parec3a esconderse en la
pasi"n' parece se muestra a2ora tan mila%rosamente en la sant3sima
resurrecci"n' por los (erdaderos sant3simos e5ectos de ella R223S+
El .uintoE mirar el o5icio de consolar' .ue Cristo nuestro $eAor trae'
comparando c"mo unos ami%os suelen consolar a otros R224S+
&a nota .ue pone a continuaci"n $an I%nacio' no parece re5erirse a
los puntos 5ormales' antes a los materiales en .ue se di(ide el asunto de
la contemplaci"n+
&a tercera' dado .ue en todas las contemplaciones se dieron tantos puntos
por n-mero cierto' as3 como tres o cinco' etc+' la persona .ue contempla puede
poner ms o menos puntos' se%-n .ue me#or 2allare: para lo cual medio
apro(ec2a antes de entrar en la contemplaci"n coniecturar seAalar los puntos'
.ue 2a de tomar en cierto n-mero R22NS+
211
En lo del n-mero de colo.uios' da amplia libertad R22>S+
6arias de estas normas las resume el $anto en la nota .ue pone
despu9s de la primera contemplaci"n+
En las contemplaciones si%uientes se proceda por todos los misterios de la
resurrecci"n' de la manera .ue aba#o se si%ue' 2asta la ascensi"n inclusi(e'
lle(ando teniendo en lo restante la misma 5orma manera en toda la semana
de la resurrecci"n' .ue se tu(o en toda la semana de la pasi"n+ ;e suerte .ue por
esta primera contemplaci"n de la resurrecci"n' se ri#a en cuanto los prembulos'
se%-n subiecta materia: en cuanto los cinco puntos sean los mismos: las
adiciones .ue estn aba#o sean las mismas: as3 en todo lo .ue resta se puede
re%ir por el modo de la semana de la pasi"n' as3 como en repeticiones' cinco
sentidos' en acortar o alar%ar los misterios' etc+ R221S+
Distribuci1n+ V =o nos dice $an I%nacio cuntos d3as debe durar la
cuarta semana+ Conocido su sistema' nos parece la cosa ms natural .ue
esto lo de#e al recto criterio del ;irector+ =o contando el tiempo .ue se
destine a la )Contemplaci"n para alcan?ar amor, R230<23HS a los )Tres
modos de orar, R23N<210S' si se .uieren contemplar todos los misterios
.ue el $anto seAala R2//<312S' a ra?"n de dos misterios por d3a' se
emplean bien siete d3as completos+
Para la distribuci"n de cada d3a nos 2emos de atener a la nota
se%unda' se%-n la cual lo ms con(eniente es 2acer dos contemplaciones
por la maAana' una repetici"n antes de (3speras la aplicaci"n de
sentidos antes de la cena+ $e%-n esto' se suprime en esta semana la
oraci"n de la medianoc2e+ &eamos las palabras del $antoE
&a se%unda notaE com-nmente en esta cuarta semana es ms con(eniente .ue
en las otras tres paseadas' 2acer cuatro e#ercicios no cincoE el primero lue%o en
le(antando a la maAanaE el 2P a la 2ora de misa o antes de comer en lu%ar de la
primera repetici"n: el 3P a la 2ora de (3speras en lu%ar de la se%unda repetici"n:
el 4P antes de cenar' traendo los cinco sentidos sobre los tres e#ercicios del
mismo d3a' notando 2aciendo pausa en las partes ms principales' donde
2aa sentido maores mociones %ustos espirituales R22HS+
Tambi9n ad(ierte c"mo deben %uardarse las adiciones+
En esta cuarta semana en todas las die? adiciones se 2an de mudar la 2O la 1O'
la HO la 10O+
&a 2O ser lue%o en despertndome' poner en5rente la contemplaci"n .ue
ten%o de 2acer' .ueri9ndome a5ectar ale%rar de tanto %o?o ale%r3a de Cristo
nuestro $eAor+
&a se!ta' traer a la memoria pensar cosas moti(as a placer' ale%r3a %o?o
espiritual' as3 como de %lor3a+
21H
&a HO usar de claridad o de temporales c"modos' as3 como en el (erano de
5rescura' en in(ierno de sol o calor' en cuanto el nima piensa o con#etura .ue
la puede audar' para se %o?ar en su Criador Redentor+
&a 10O' en lu%ar de la penitencia' mire la temperancia todo medio' si no es
en preceptos de aunos o abstinencias' .ue la I%lesia mande' por.ue a.u9llos
siempre se 2a de cumplir' si no 5uere #usto impedimento R22/S+
Respecto de los )Tres modos de orar,' como son 5ormas de
oraci"n di5erentes de las .ue %eneralmente se practican en el e#ercicio o
meditaci"n' su e!plicaci"n la 2emos de dar al tratar de los documentos'
nos contentamos a2ora con citarlos solamente+
Docu)entos+ V $on dosE )Tres modos de orara R23N<210S las
)Re%las para el sentido (erdadero en la I%lesia, R3>2<3H0S+ En la primera
di(isi"n .ue en la cuarta anotaci"n del principio del libro' 2ace $an
I%nacio de los E#ercicios' inclue e!pl3citamente en la cuarta semana los
)Tres modos de orar,+ Esto' como claramente lo da a entender el $anto
en la anotaci"n 1N' no .uiere decir .ue s"lo en la cuarta semana se puede
practicar ese modo de orar+
En el se%undo documento no 2a nada .ue de un modo especial
pertene?ca a esta semana+ &o comentaremos al 5in de todos en el tomo
si%uiente' por.ue es el .ue cierra el libro de los E#ercicios no tiene en
ellos seAalado otro lu%ar+
PARTE TERCERA
PREPARACI;0 A LOS EJERCICIOS
ESPIRITUALES
CAPTULO I
A0OTACIO0ES
21N
TE7T*+ V Anotaciones para tomar al%una inteli%encia en los E#ercicios
espirituales .ue se si%uen' para audarse as3 el .ue los 2a de dar' como el .ue
los 2a de recibir R1S+
C*ME=TARI*+ V $an I%nacio pone las anotaciones al principio de
su libro' antes del t3tulo del mismo' indicndonos con ello claramente .ue
son una como preparaci"n o introducci"n de los E#ercicios+ Mnas son
para el ;irector otras para el e#ercitante' pero es mu con(eniente .ue
los dos las lean todas' pues lo .ue en ellas se re5iere a uno directamente'
tambi9n apro(ec2a al otro indirectamente+ Todas deben leerse
considerarse' pero al%unas merecen adems cumplida e!plicaci"n+
En las anotaciones' no 2a .ue buscar una teor3a o un sistema'
por.ue %eneralmente 2ablando' son s"lo notas prcticas+ $i al%una (e?
encierran tambi9n doctrina' 9sta como a.u9llas (a diri%ida a la prctica+
El 5in de las anotaciones es 5ormar el criterio la mentalidad del
e#ercitante' crearle un ambiente interior e!terior un esp3ritu' propios
de los E#ercicios de $an I%nacio del todo necesarios para sacar de ellos
el 5ruto .ue se desea+
Basta una lectura de las anotaciones para 2acernos (er las muc2as
precauciones .ue se toman' c"mo se atiende en ellas a tantas cosas con
un cuidado una minuciosidad maores de lo .ue se acostumbra a tener
en los asuntos 2umanos: esto s"lo en%endra a en el nimo' el
con(encimiento de .ue el problema de la santidad .ue se trata de resol(er
en los E#ercicios' es entre todos el -nico esencial+ Anotaciones 2a .ue
s"lo tienen aplicaci"n en los d3as de E#ercicios: otras' en cambio' dan
lees espirituales para todo el curso de la (ida+
El t3tulo de las anotaciones nos dice .ue son )para tomar al%una
inteli%encia en los E#ercicios espirituales,+ =o les pidamos' pues' ms de
lo .ue tienen' pero le3das consideradas a continuaci"n de la Teor3a
%eneral e!puesta en el presente (olumen' tal (e? nos puedan decir al%o
ms+ =adie' pues' se e!traAe si repetimos en estos comentarios al%unas
ideas dadas a al tratar de la Teor3a+
El primer ;irectorio i%naciano
1H0
indica la con(eniencia de .ue a
todos cuantos 2acen los E#ercicios' en cual.uiera de sus 5ormas' se les
declaren e!pli.uen las anotaciones' por.ue de conocer la mente de $an
I%nacio' s"lo pro(ec2o puede se%u3rseles' aun cuando de ellos s"lo 2a%an
una aplicaci"n la ms bre(e+ &as anotaciones se ponen en el libro todas
#untas' pero pueden declararse a2ora unas' a2ora otras' como ms
con(en%a+ ;espu9s pueden leerse todas se%uidas de una (e?+
1H0
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%+ HH+
21/
Anota!i.n $i+ea
TE7T*+ V &a primera anotaci"n es' .ue por este nombre' e#ercicios
espirituales' se entiende todo modo de e!aminar la consciencia' de meditar' de
contemplar' de orar (ocal mental' de otras espirituales operaciones' se%-n
.ue adelante se dir+ Por.ue as3 como el pasear' caminar correr son e#ercicios
corporales: por la misma manera todo modo de preparar disponer el nima'
para .uitar de s3 todas las a5ecciones desordenadas' despu9s de .uitadas para
buscar 2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de su (ida para la salud del
nima' se llaman e#ercicios espirituales R1S+
C*ME=TARI*+ V ;os partes tiene la presente anotaci"n+ En la
primera declara $an I%nacio lo .ue se entiende en %eneral por e#ercicios
espirituales: a saber' una acti(idad del alma en orden a su santi5icaci"n+
En la se%unda determina espec35icamente lo .ue son sus E#ercicios' o sea'
un sistema de preparar disponer el alma para .uitar de s3 todas las
a5ecciones desordenadas' ' una (e? .uitadas' para buscar 2allar la
(oluntad di(ina en la disposici"n de su (ida para la sal(aci"n del alma+
Por tanto' unas operaciones .ue no sean de esta naturale?a' podrn
ser e#ercicios espirituales' pero no sern los E#ercicios espirituales de $an
I%nacio+
&a palabra e*ercicio tiene en boca del $anto doble si%ni5icaci"n'
una %eneral otra particular+ Tomada en sentido %eneral' abarca el
con#unto de actos contenidos en su libro ordenados a la consecuci"n del
5in .ue se propone el $anto+ Lstos son los E#ercicios de5inidos en la
primera anotaci"n+
En la se%unda si%ni5icaci"n' se da el nombre de e*ercicio! en
particular por antonomasia' a cada 2ora de oraci"n+
&a primera acepci"n se toma siempre en plural )los E#ercicios,
la se%unda' en sin%ular o en pluralE e*ercicio! dos e*ercicios,
;e la e!plicaci"n del nombre 2a .ue pasar al conocimiento de la
realidad por 9l si%ni5icada+ &o .ue el nombre .uiere decir es' .ue los
e#ercicios son una acti(idad espiritual del e#ercitante' continua' e
incesante del mismo modo .ue los e#ercicios corporales son una
acti(idad material+ Error %rande ser3a por parte del .ue 2ace los
E#ercicios de#arlo todo a la acti(idad del ;irector o adoptar una actitud
pasi(a o e!pectante' como si todo le 2ubiera de (enir del cielo+ Al
contrario' todas sus potencias deben entrar en acci"n ocupndose en toda
clase de operaciones espirituales' tales como e!aminarse' meditar'
contemplar' orar' etc+' etc+
220
$eme#ante acti(idad de parte nuestra' no tiene ms ob#eto .ue
preparar nuestra alma disponerla para .uitar de s3 todas las a5ecciones
desordenadas' a 5in de .ue una (e? .uitadas' podamos buscar 2allar la
(oluntad di(ina en la disposici"n de nuestra (ida+ Con esto .uedan
per5ectamente determinadas las tres partes .ue corresponden a nuestra
acti(idad' a saberE 1O' preparar nuestra alma disponerla para .uitar las
a5ecciones desordenadas: 2O' .uitar de 2ec2o las tales a5ecciones: 3O' una
(e? lo%rado el prop"sito' buscar 2allar la (oluntad di(ina+ ="tese .ue
las tres cosas son del todo necesarias en los E#ercicios t3picos de $an
I%nacio .ue nin%una de ellas puede 5altar+
Adems' las tres 2an de practicarse se%-n el orden seAalado sin
.ue 9ste se pueda (ariar o in(ertir: pues tan absurdo ser3a .uerer buscar
la (oluntad di(ina sin .uitar antes las a5ecciones desordenadas' como
pensar en lo%rar esto -ltimo prescindiendo de la preparaci"n
disposici"n .ue ello re.uiere+ Claro es .ue la %racia di(ina 2a de obrar
mancomunadamente con estas nuestras acti(idades' pero es maor 9!ito
suo crear en nosotros un alma nue(a' desnuda de a5ecciones
desordenadas tal (e? anti%uas' ponerla en camino de 2allar con
se%uridad la (oluntad di(ina+
IPero cules son esas a5ecciones desordenadasJ $an I%nacio da ese
nombre al amor' poco o muc2o' .ue tenemos a las personas o a las cosas
R1N4<1NNS del .ue a (eces no nos damos cuenta' pero .ue en la 2ora de
las deliberaciones nos inclina a un lado o a otro' despertando en nosotros
%anas' deseos o repu%nancias inspiradas por 9l desde lo ms oculto del
cora?"n donde se asienta+
IK .u9 .uiere decir .uitar de s3 todas las a5ecciones desordenadasJ
Pues traba#ar con el maor empeAo para desarrai%ar ese amor .ue en el
estado de nuestra ca3da naturale?a' nos es natural nos lle(a a lo malo
peli%roso+ En esto no nos 2emos de detener 2asta tanto .ue lle%uemos a
aborrecerlas: pasando despu9s ms adelante a-n' 2asta despo#arnos del
amor a las mismas cosas inocentes o buenas' cuando a ellas no nos
mue(a el a%radar al $eAor' sino .ue las buscamos o las .ueremos %uardar
mo(idos por moti(os naturales 2umanos' no puramente por el maor
ser(icio de ;ios pro(ec2o espiritual de nuestras almas+
$i el 2ombre no 2a ec2ado de s3 seme#antes a5ecciones' .ue no
intente buscar' ni muc2o menos 2allar la (oluntad di(ina en la
disposici"n de su (ida en las dems cosas' por.ue como a%udamente lo
apunta $an A%ust3n' a)or )eus pondus )eu)! el peso de esas a5ecciones
inclinar de un lado la balan?a de la deliberaci"n aun sin darnos nosotros
cuenta de ello+
221
&a ra3? 5uente de estas a5ecciones desordenadas' es nuestra
misma naturale?a ca3da por el pecado: por eso no est en nuestras manos
.uitar las causas de las mismas: pero sin duda es uno de los %rados de la
(ida espiritual lle%ar a corre%ir ese desorden radical poniendo orden en
a.uel nuestro amor' e impidiendo .ue esas a5ecciones desordenadas del
cora?"n obscure?can la lu? de nuestra inteli%encia adelantndose a ella' o
perturben la ordenada determinaci"n de nuestra (oluntad+
Poder lle%ar a seme#ante estado' es un don especial3simo de ;ios
una creaci"n nue(a del Esp3ritu $anto V e)itte Spiritu) tuu)! et
creabuntur V: lo .ue en este punto se propone $an I%nacio en sus
E#ercicios es' .ue nosotros nos preparemos dispon%amos para .ue ;ios
obre en nosotros tal mara(illa' se%uros de .ue Ll suplir lo .ue 5alte+
$ol3a decir el $anto' .ue 2a pocos 2ombres' tal (e? nin%uno' .ue
comprenda bien cunto estorbo ponemos a ;ios' cunto obrar3a Ll en
nosotros si no le pusi9ramos impedimentos+
Anota!i.n se&unda
TE7T*+ V &a se%unda es' .ue la persona .ue da a otro modo orden para
meditar o contemplar' debe narrar 5ielmente la 2istoria de la tal contemplaci"n o
meditaci"n' discurriendo solamente por los puntos con bre(e o sumaria
declaraci"n: por.ue la persona .ue contempla' tomando el 5undamento
(erdadero de la 2istoria' discurriendo raciocinando por s3 mismo' 2allando
al%una cosa .ue 2a%a un poco ms declarar o sentir la 2istoria' a sea por la
raciocinaci"n propia' a sea en cuanto el entendimiento es ilucidado por la
(irtud di(ina: es de ms %usto 5ruto espiritual' .ue si el .ue da los e#ercicios
2ubiese muc2o declarado ampliado el sentido de la 2istoria: por.ue no el
muc2o saber 2arta satis5ace al alma' mas el sentir %ustar de las cosas
internamente R2S+
C*ME=TARI*+ V Como a de#amos dic2o ms arriba' los E#ercicios
de $an I%nacio son todo acti(idad espiritual .ue corre a car%o del
e#ercitante no del ;irector' a .ue la tarea de este -ltimo es mu
reducida+
El ;irector no tiene .ue in(entar ni buscar si.uiera la materia de la
meditaci"n: est a bien determinada en los E#ercicios: todo su cuidado
2a de consistir en conser(arla intacta sin de#arse tentar de la curiosidad'
de la erudici"n o del a5n concupiscencia cient35ica+ ;espu9s' 2a de ser
5idel3simo a la (erdad poniendo todo su empeAo en no des(irtuarla con
2umanas e!a%eraciones en no cercenarla por temores al%unos+ &a
(erdad no es un (estido .ue se 2a de cortar a %usto a la medida del
222
cliente: sino .ue el 2ombre es el .ue 2a de a#ustarse en todo a sus 5ormas+
En tercer lu%ar .uiere $an I%nacio' .ue el ;irector sea 2bil para dar con
los puntos esenciales de cada materia 5iel en propon9rselos al
e#ercitante mediante una bre(e aclaraci"n+ Dinalmente debe tra?arle a 9ste
el orden la manera .ue 2a de tener para bien meditar o contemplar: o en
otras palabras' le 2a de e!plicar enseAar el m9todo de orar+
Por lo dic2o se (e claramente .ue la principal acti(idad corre por
cuenta del e#ercitante .ue 9ste debe ponerla toda entera en el e*ercicio:
es decir' en la meditaci"n o contemplaci"n .ue al 5in al cabo es el acto
capital de los E#ercicios+ &as 2oras principales del d3a las 2a de ocupar'
no en lectura de libros o en o3r sermones del ;irector' sino en orar sin
temor de 2allarse solo en la presencia de ;ios o creerse desarmado por ir
a la oraci"n con s"lo una (erdad rida al parecer' reducida a pocos puntos
bre(emente e!puesta+
$an I%nacio le dice lo .ue 2a de 2acer+ A59rrese como a
5undamento inconmo(ible' a la roca de la (erdad conocida por la 5e' por
la ra?"n o por la 2istoria: %olpee (i%orosamente esa roca con el discurso
raciocinio o cont9mplela detenidamente con los o#os del esp3ritu: a(i(e
su esperan?a en la iluminaci"n di(ina' no dude un punto de .ue al 5in
saltarn de esa roca las limpias a%uas de una oraci"n sabrosa 5ecunda+
Esta se%unda anotaci"n encierra en s3 una %ran le de la (ida espiritual'
sacada de la psicolo%3a 2umana ordenada a la ms alta peda%o%3a
5ormaci"n del 2ombre+ =o el muc2o saber 2arta satis5ace el nimo' sino
el sentir %ustar de las cosas internamente+
El man dado por ;ios a los Israelitas' conten3a toda clase de
sabores' pero no %ustaba maor n-mero de 9stos el .ue lo reco%3a en
maor cantidad' sino a.uel .ue sab3a saborearlo aun cuando s"lo comiera
de 9l una porci"n pe.ueA3sima+ Esto mismo acontece con la (erdad'
especialmente con la sobrenatural' .ue aun la parte ms pe.ueAa de ella'
lo encierra todo+ &o -nico necesario es saberla %ustar mediante la propia
acti(idad audada con el concurso de la di(ina %racia+ Mn solo 2ilillo del
a%ua sabrosa pura' nos lle(ar a la 5uente .ue es ;ios' mar inmenso de
(erdad+ &as 5uentes de la consolaci"n espiritual son estas dosE el propio
es5uer?o la lu? di(ina+ Pon%amos nosotros lo .ue est de nuestra parte'
.ue todo lo dems se nos dar por' aAadidura+
Esta anotaci"n tiene por otra parte la particularidad de ser como un
retrato interno de $an I%nacio+ ;e 9l dec3a el P+ &a3ne?' .ue era 2ombre
de pocas (erdades+ Pero t9n%ase en cuenta .ue el $anto las penetraba
2asta el 5ondo' a la par .ue ellas lo penetraban a 9l meti9ndose en las
ra3ces mismas de su alma+
223
&os E#ercicios Espirituales participan del mismo carcterE pocas
(erdades' pero se%uras' bien sentidas' 2ec2as lu?' amor 5uer?a'
puestas en calidad de motor de la (ida entera+
&a palabra sentir la repite $an I%nacio en esta anotaci"n
re5iri9ndola a las (erdades meditadas o contempladas+ Palabra o
e!presi"n llena de pro5unda sabidur3a mu propia de los E#ercicios:
por.ue sentir una (erdad' no es s"lo conocerla' sino cobrar de ella un
%ran aprecio lle(arla bien meditada al punto de concurrencia de las
5uer?as espirituales sensibles' llamado sentimiento' en el .ue todo el
2ombre act-a de donde arrancan las %randes acti(idades 2umanas+
Muc2os' en la asc9tica i%naciana' se 5i#an solamente en el es5uer?o
de la inteli%encia para meditar en el de la (oluntad para .uerer pasan
por alto la parte .ue toca al sentimiento .ue es (erdaderamente principal+
=o es posible .ue el m9todo de $an I%nacio' siendo como es
pro5undamente 2umano' desconociera punto tan (ital como 9ste ori%en
de las %randes resoluciones de las %randes acti(idades+ El sentimiento'
libre de 5reno a sus anc2as' es una bestia sal(a#e .ue (a sin tino de las
cumbres a los abismos' pero .ue %uiado por el entendimiento por la
re(elaci"n' dominado por una (oluntad recta 5irme' es la 5uer?a ms
5ecunda poderosa+
Anota!i.n te!ea
TE7T*+ V &a terceraE como en todos los e#ercicios si%uientes espirituales'
usamos de los actos del entendimiento discurriendo de los de la (oluntad
a5ectando: ad(irtamos .ue en los actos de la (oluntad cuando 2ablamos
(ocalmente o mentalmente con ;ios nuestro $eAor o con sus santos' se re.uiere
de nuestra parte maor re(erencia' .ue cuando usamos del entendimiento
entendiendo R3S+
C*ME=TARI*+ V =os 2ablan $an I%nacio en la presente anotaci"n
de la re(erencia .ue debemos %uardar al 2ablar con ;ios: acto tan
particularmente cristiano propio de las almas santas+ 8esucristo durante
su (ida mortal nos dio en este punto' e#emplos admirables' por ello'
como bien lo ad(ierte $an Pablo' 5ue o3do del Padre+
&a re(erencia es un acto de adoraci"n' me?cla a la (e? de amor
5ilial de 2umildad de sier(o+ Para .ue sea le%3tima' 2a de salir del
entendimiento' pasar por la (oluntad lle%ar 2asta el sentimiento' por.ue
224
9ste es el camino natural de todos los actos .ue llamamos 5undamentales+
Esta re(erencia para con su di(ina Ma#estad' la debemos tener siempre
en todo lu%ar' pero de una manera especial es propia del tiempo de
E#ercicios de los actos .ue en ellos practicamos: 2a de crecer sobre
todo cuando en la oraci"n nuestra (oluntad se diri%e a ;ios' 2ablando
con Ll o con las otras personas celestiales+
Piedad .ue ec2e en ol(ido esta re(erencia' es piedad sospec2osa+
$an I%nacio nos enseAa a empe?ar acabar la oraci"n con actos de %ran
re(erencia' nos la trae a la memoria en los momentos de maor ternura
ms llenos de de(oci"n+
Anota!i.n !uata
TE7T*+ V &a cuartaE dado .ue para los e#ercicios si%uientes se toman cuatro
semanas' por corresponder a cuatro partes en .ue se di(iden los e#ercicios: es a
saber' a la primera' .ue es la consideraci"n contemplaci"n de los pecados: la
se%unda es la (ida de Cristo nuestro $eAor 2asta el d3a de ramos inclusi(e: la 3O
la pasi"n de Cristo nuestro $eAor: la 4O la resurrecci"n ascensi"n' poniendo
tres modos de orar: sin embar%o no se entienda .ue cada semana ten%a de
necesidad siete u oc2o d3as en s3+ Por.ue como acaece .ue en la primera semana
unos son ms tardos para 2allar lo .ue buscan' es a saber' contrici"n' dolor'
l%rimas por sus pecados: asimismo como unos sean ms dili%entes .ue otros'
ms a%itados o probados de di(ersos esp3ritus: se re.uiere al%unas (eces acortar
la semana' otras (eces alar%arla' as3 en todas las otras semanas si%uientes'
buscando las cosas se%-n la materia subiecta: pero poco ms o menos se
acabarn en treinta d3as R4S+
C*ME=TARI*+ V En apariencia esta anotaci"n parece s"lo una
norma para distribuir el tiempo de los E#ercicios en semanas 9stas en
d3as' pero en el 5ondo es una re(elaci"n del ra?onable esp3ritu de $an
I%nacio' enemi%o de rutinas de supersticiones+
;os cosas lo re%ulan todo en los E#erciciosE el 5in .ue en ellos se
busca las condiciones personales del e#ercitante+ &as soluciones' pues'
son innumerables+ ;e a.u3 nace la absoluta necesidad de .ue el ;irector
cono?ca tanto al e#ercitante como los E#ercicios' ser3a abiertamente
contrario al esp3ritu i%naciano' presentarse a diri%irlos si%uiendo una
5"rmula o una pauta de antemano preparada aplicable a todos por i%ual+
&os E#ercicios t3picos de $an I%nacio' si se .uiere se%uir el camino
ms con(eniente acertado' debe 2acerlos una sola persona con su
;irector al lado: solus cura solo, $i es una multitud la .ue los 2ace' el
resultado en el me#or de los casos' no pasar de ser aceptable' el maor
22>
traba#o del ;irector ser entonces' suplir con el trato particular el estorbo
.ue ocasiona la reuni"n de muc2os+
El conocimiento e!acto de la persona a .uien se 2an de dar los
E#ercicios pide' adems del necesario conocimiento de los 2ombres' una
noticia particular de las especiales circunstancias .ue rodean al
e#ercitante: noticia .ue no debe ceAirse al conocimiento de su natural
de sus intenciones pasiones aun las ms 3ntimas' sino .ue ms
directamente debe 5i#arse en las luc2as .ue trae su conciencia con ;ios
consi%o misma+
Ciencia es 9sta .ue s"lo se aprende a 5uer?a de e!periencia propia'
sin .ue baste para ello 2aber sentido en s3 mismo estos problemas de
orden moral sobrenatural' pues es adems necesario 2aberlos resuelto
satis5actoriamente+ &os .ue se 2allan en este caso' enri.uecen cada d3a su
ciencia 2umana .ue bien puede llamarse peda%o%3a espiritual' con el
e#emplo de los otros' acierten 9stos o 5racasen lastimosamente en la
resoluci"n de sus problemas+ @uien carece del 5undamento de la propia
e!periencia' #ams lle%ar a ser un buen ;irector tendr .ue
contentarse con ser un coleccionador de 2istorias a#enas+
&o .ue decimos del conocimiento .ue debe tenerse del e#ercitante'
debe aplicarse 3nte%ramente a los E#ercicios como claramente lo indica la
anotaci"n+ El ;irector debe conocerlos por e!periencia propia
3ntimamente persuadido de .ue ni el estudio especulati(o del libro ni el
2aberlos e!plicado repetidas (eces a los dems' le proporcionar a.uel
sentimiento pro5undo esencial .ue saben dar las cosas (i(idas+
El libro entero de los E#ercicios de $an I%nacio no es ms .ue estoE
un 5iel re5le#o de sus propias pro5undas e!periencias+ @uien en esto
imite al Autor del libro' sintiendo en s3 mismo por la e!periencia la (irtud
de todos los E#ercicios de cada e#ercicio en particular' 9se ser el %ran
;irector+ El .ue no 2aa 2ec2o mu bien todo el mes de E#ercicios' no
pasar de ser un pobre ;irector .ue (a +uasi in incertu) luc2a +uasi
aere) 3erberans,
Aparte del conocimiento de la persona de los E#ercicios' se
necesita para 2acer con acierto la distribuci"n de .ue 2abla $an I%nacio'
conocer mu bien la Material el 5in de cada semana+ &a anotaci"n'
aun.ue sumariamente' a nos da la materia: el conocimiento del 5in se
supone ad.uirido por otras (3as
1H1
+
=otemos por -ltimo .ue el $anto dice' o por lo menos supone' .ue
los ms dili%entes sern los mo(idos * a%itados de di(ersos esp3ritus'
cosa di53cil de entender para los no(icios en la (ida espiritual .ue ms
1H1
69ase el cap+ I6 de la Primera parte de este tomo' p+ N0 ss+
221
lar%amente declararemos en la anotaci"n se!ta+
Anota!i.n quinta
TE7T*+ V &a .uintaE al .ue recibe los e#ercicios' muc2o apro(ec2a entrar en
ellos con %rande nimo liberalidad con su Criador $eAor' o5reci9ndole todo
su .uerer libertad' para .ue su di(ina ma#estad' as3 de su persona como de todo
lo .ue tiene' se sir(a con5orme a su sant3sima (oluntad R>S+
C*ME=TARI*+ V &a anotaci"n (i%9sima nos da una 5"rmula al%o
di5erente de 9sta' pero .ue encierra la misma disposici"n .ue se
recomienda en la presente: a saber )el deseo de apro(ec2ar en todo lo
posible,+ @uien posea la una' poseer tambi9n la otra+
&a anotaci"n .uinta es la principal entre todas las anotaciones
nos declara cul 2a de ser la disposici"n de a.uel e#ercitante .ue .uiere
2acer los E#ercicios de $an I%nacio con toda per5ecci"n+ Estas
disposici"n es .u9 el e#ercitante no pon%a nin%-n obstculo al Esp3ritu
$anto .ue le abra todas las puertas de su alma de par en par+
=uestros deseos' en las materias .ue no 5uer?an por su bondad
in5inita e(identemente propuesta' como suelen ser los .ue se re5ieren a
los caminos de la santidad' dependen en %ran manera del es5uer?o de
nuestra (oluntad+ As3 desear ser santo' es casi lo mismo .ue .uerer serlo:
.ueri9ndolo' se entiende' con 5irme e5ica? (oluntad+
&os 2ombres %eneralmente .uieren desean las cosas espirituales
s"lo 2asta cierto punto con intensidad limitada: si se trata de al%o ms
ele(ado .ue re.uiere maores es5uer?os' las (oliciones suelen ser
condicionadas por esta condici"n imposibleE )si no costase tanto,+ Tal
(e? esto no se lo di%a el 2ombre a s3 mismo claramente' ni aun pare
mientes en ello' pero en el 5ondo ' en la realidad 9ste suele ser nuestro
modo de .uerer por lo tanto nuestro modo de desear la santidad+
&as acciones o situaciones .ue en la (ida plantean al%-n problema
espiritual' las suelen clasi5icar los 2ombres si%uiendo la norma marcada
por esta clase de deseos+ ;e estas acciones' unas se o5recen a nuestra
(ista con tanta claridad' .ue las .ueremos' sin titubear las o5recemos al
punto a su ;i(ina Ma#estad: otras por ser ms di53ciles las miramos de
reo#o' las .ueremos s"lo a medias con5usamente se las o5recemos a
;ios 5altos de sinceridad' con re%ateos dilaciones' acabando por
de#arlas para me#or ocasi"n: 5inalmente' las ms duras' pero re%ularmente
las ms necesarias' ni las .ueremos mirar 2asta lle%amos a creer .ue no
e!isten' .ueriendo suponer .ue tales cosas o acciones no pueden ser
22H
(oluntad de ;ios respecto de nosotros' atendidas la situaci"n
condiciones de nuestra (ida+
Mn e#emplo .ue $an I%nacio trae repite en su libro' puede aclarar
este punto+ Pon%amos un 2ombre .ue 2a empleado todo el es5uer?o de su
(ida en crearse una posici"n econ"mica' en obtener un car%o o di%nidad
.ue le da 2onra presti%io' o .ue 2a conse%uido a un bienestar 2onesto'
premio de una (ida de traba#o+ Este tal mirar naturalmente como su
maor des%racia' el perder lo .ue 2a ad.uirido' consi%uientemente ni le
pasar por las mientes la posibilidad si.uiera de .ue ;ios se (aa a
complacer pidi9ndole el sacri5icio (oluntario de una cosa .ue la posee
con toda #usticia sin la menor o5ensa ni daAo de nadie+
Ll .uiere ser(ir a ;ios en la posici"n en .ue est Ipor .u9 se 2a de
preocupar de otras cosasJ K claro es' la menor duda' un simple
interro%ante sobre este punto' 2asta el asomo de un pensamiento .ue se
le(ante en su conciencia' lo rec2a?ar al momento como si 5uera una
ca(ilaci"n o un escr-pulo+
El consabido pro(erbio de .ue )las cosas de los $antos son ms
para admirarlas .ue para imitarlas, no s"lo lo re5ieren los 2ombres a los
prodi%ios o mila%ros .ue por ellos obra la *mnipotencia de ;ios' sino
.ue lo aplican tambi9n indebidamente a las (irtudes .ue los $antos
e#ercitan para 2onra de su ;i(ina Ma#estad en la santi5icaci"n de sus
propias almas+
Con decir );ios no me llama por estos caminos,' se .ueda el
2ombre tan satis5ec2o' aun.ue no se 2aa tomado la menor molestia para
in(esti%ar en serio si lo llama o no lo llama ;ios+ * bien esto otroE )&as
(irtudes e(an%9licas son s"lo conse#os .ue no obli%an a nadie,' con
esto dan por resuelto el problema a no 2a .ue pensar ms F@u9
nieblas aun .u9 nublados ponemos los 2ombres entre ;ios nosotrosG
IEs posible 2allar' con seme#ante proceder' la (oluntad di(ina en la
disposici"n de nuestra (ida en cada cosa particularJ Todo esto no son
ms .ue cobard3as espirituales' 5alta clara de %enerosidad deseos poco
o nada sinceros+
=o .uiere en manera al%una $an I%nacio' .ue su e#ercitante entre
en los E#ercicios con la car%a de seme#antes pre#uicios' .ue
irremisiblemente a2o%arn en 9l cual.uier an2elo de %ran santidad en el
punto mismo de nacer+
Tampoco pretende el $anto .ue en los comien?os resuel(a a los
%randes problemas+ &o .ue .uiere es .uitar de su alma toda disposici"n
espiritual .ue pueda di5icultar o entorpecer la soluci"n de los mismos'
lle%ada la 2ora oportuna+ Por esto e!i%e del e#ercitante un acto por lo
22N
menos de deseo sincero de adelantar cuanto le sea posible por el camino
de la santidad: le e!i%e un acto (aliente %eneroso con el .ue pon%a a la
entera disposici"n %usto de la (oluntad di(ina' su persona todas sus
cosas+
Tal (e? esto' de presente' no lle%ue a ser una disposici"n 5irme
2abitual de su (oluntad: .ui?s ello se redu?ca a un simple acto+ =o
importaE 2a%a a2ora ese acto sincero' animoso' liberal' .ue ser mu
acepto a ;ios .ue ms adelante se reiterar' se 5undamentar se
lle(ar a la per5ecci"n+
=o se le oculta a $an I%nacio lo %rande di53cil .ue es una
disposici"n de esta naturale?a sabe mu bien .ue no se lle%a a ella de
%olpe+ Por lo mismo no la impone en la entrada de los E#ercicios como de
necesidad absoluta' sino como cosa altamente pro(ec2osa+ Por seme#ante
manera' con los .ue pretenden entrar en la CompaA3a (e .ue no tienen
a-n una disposici"n espiritual per5ecta' se contenta con .ue ten%an
sincero deseo de alcan?arla+ En los mismos E#ercicios' si el 2ombre
siente repu%nancia 2acia la pobre?a actual' manda ordena .ue 2a%a
actos contrarios a tal repu%nancia #unta con ellos la oraci"n'
diri%i9ndola a la consecuci"n de tan deseada disposici"n+
Aplicando esta doctrina al caso presente decimos su el e#ercitante
(e .ue no tiene la disposici"n .ue pide esta anotaci"n .uinta .ue al
menos desee (i(amente tenerla' .ue repita muc2as (eces estos deseos
la pida a ;ios nuestro $eAor+ Esta anotaci"n pone de mani5iesto lo
necesaria .ue es una intensa preparaci"n espiritual' para 2acer los
E#ercicios totales' como es debido+
El Tercer ;irectorio i%naciano nos da las normas si%uientesE )&os
no dispuestos todos los .ue no estu(ieren a-n resi%nados en las manos
de ;ios =+ $+' etc+' para .ue 9l 2a%a de ellos los ec2e a a.uella parte
.ue ms les con(iene' entran con al%unos dise%nos e intentos: con(iene
muc2o poner toda dili%encia para .ue se des2a%an de tal imper5ecci"n'
por.ue es una polilla' .ue apolilla a.uella preciosa ropa de la (erdadera
(ocaci"n no de#a conocer por nin%una manera la (erdad' ' el .ue se
conociese estar mu pertina? en esto antes .ue entrase en los e#ercicios
no se 2ab3a de incitar a ellos ni admitir 2asta .ue por 5recuentes
con5esiones' estu(iese ms maduro+ Pero toda(3a' a .ue es entrado a los
2acer es menester intentar de le audar' para esto auda muc2o
detenerle en la consideraci"n del 5undamento' en los e!menes
particular %eneral' en el conocimiento de c"mo se peca con
pensamientos' obras palabras' para .ue se (aa madurando: cuando
estu(iese la primera semana mu pertina?' par9ceme .ue o no pasar3a
22/
con 9l adelante' o a lo menos le dar3a los e#ercicios .ue .uedasen con la
bre(edad posible+ =on obstante esto' se 2abr3a de despedir de tal manera
.ue no 5uese causa .ue por a.uello 9l de#ase de 5recuentar la con5esi"n
colo.uios 5amiliares espirituales+ Esto se entiende siendo tal su#eto' de
.uien se esperase muc2o' no 2abiendo otros ms dispuestos .ue 9l' con
.uien se 2ubiese de poner dili%encia,
1H2
+
&a anotaci"n .uinta (a diri%ida directa principalmente al
e#ercitante' pero re?a tambi9n con el ;irector aun.ue s"lo sea
indirectamente+ Lste encontrar en la anotaci"n el ms se%uro criterio
para saber discernir la clase de e#ercitante .ue tiene entre manos los
E#ercicios .ue le son ms con(enientes+ $i en 9l descubre un 2ombre
animoso resuelto a drselo todo a ;ios persudase de .ue le 2a cabido
en suerte una obra (erdaderamente %rande+ El .ue sea uno s"lo su
e#ercitante' nada tiene .ue (er+ 6ale ms un santo .ue mil almas
me?.uinas+ *c-pese un mes entero con el maor empeAo en santi5icar
a esa persona esco%ida' pensando .ue tal (e? con ello prepara un nue(o
8a(ier destinado a sal(ar naciones enteras+ ;e los %enerosos con ;ios' se
puede esperar todo+
$i tropie?a en cambio con un esp3ritu apocado adems e%o3sta'
.ue a nada se atre(e por la %loria de ;ios' .ue no .uiere abandonar sus
pre#uicios cae de nimo ante el s"lo pensamiento de .ue pueda
e!i%3rsele el menor sacri5icio' descr%uese el ;irector de su traba#o
en(3elo cuanto antes a su casa' bien con5esado e instruido en el modo de
lle(ar su (ida cristiana+
Esta .uinta anotaci"n' la 2emos declarado a mas ampliamente en
el cap3tulo III de la Primera Parte
1H3
+
Anota!i.n se#ta
TE7T*+ V &a se!taE el .ue da los e#ercicios' cuando siente .ue al .ue se
e#ercita no le (ienen al%unas mociones espirituales en su nima' as3 como
consolaciones o desolaciones' ni es a%itado de (arios esp3ritus: muc2o le debe
interro%ar cerca los e#ercicios' si los 2ace' a sus tiempos destinados c"mo:
asimismo de las adiciones' si con dili%encia las 2ace' pidiendo particularmente
de cada cosa de estas+ 4abla de consolaci"n desolaci"n nn+ 311<324' de
adiciones' nn+ H3</0 R1S+
C*ME=TARI*+ V Esta anotaci"n est escrita para el ;irector' pero le
1H2
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' > p%+ H/1
1H3
Cap3tulo III' Primera Parte' p+ >N+
230
interesa por i%ual al e#ercitante+ $upone $an I%nacio .ue si 9ste es 5iel en
2acer los E#ercicios tal cual 9l los enseAa' le 2ar sentir ;ios su presencia
le dar a conocer su aprobaci"n por medio de la consolaci"n espiritual'
el demonio por el contrario le atacar con la desolaci"n+ En la
anotaci"n se citan los lu%ares donde el libro de los E#ercicios de5ine la
consolaci"n o la desolaci"n: creemos .ue no estar de ms copiarlos
a.u3+
)&lamo consolaci"n cuando en el nima se causa al%una moci"n
interior con la cual (iene la nima a in5lamarse en amor de su Criador'
consecuentemente cuando nin%una cosa criada sobre la 2a? de la tierra'
puede amar en s3' sino en el Criador de todas ellas+ Asimismo cuando
lan?a l%rimas moti(as a amor de su $eAor' a2ora sea por el dolor de sus
pecados' o de la pasi"n de Cristo nuestro $eAor' o de otras cosas
derec2amente ordenadas en su ser(icio alaban?a: 5inalmente llamo
consolaci"n todo aumento de esperan?a 5e caridad toda ale%r3a
interna .ue llama atrae a las cosas celestiales a la propia salud de su
alma' a.uietndole paci5icndola en su Criador $eAor, R311S+
)&lamo desolaci"n todo el contrario: as3 como oscuridad del alma'
turbaci"n en ella' moci"n a las cosas ba#as terrenas' in.uietud de (arias
a%itaciones tentaciones mo(iendo a in5idencia sin esperan?a' sin amor'
2allndose toda pere?osa' tibia triste como separada de su Criador
$eAor+ Por.ue as3 como la consolaci"n es contraria a la desolaci"n' de la
misma manera los pensamientos .ue salen de la consolaci"n' son
contrarios a los pensamientos .ue salen de la desolaci"n, R31HS+
I=o ser por (entura todo este discurso una suposici"n arbitraria o
una presunci"n temeraria de $an I%nacioJ =o' la ra?"n es clara+ Por.ue
si el 2ombre entra en E#ercicios con la disposici"n .ue re.uiere la
anotaci"n .uinta cumple 5ielmente cuanto en ellos se prescribe' de 9l
podemos decir a boca llena .ue pone cuanto est de su parte' %uindose
por el deseo pur3simo de buscar 2allar la (oluntad di(ina+
En este caso Ies cre3ble .ue ;ios no se de#e 2allar de .uien as3 lo
buscaJ
Esto no lo puede esperar' claro est' .uien no ten%a la disposici"n
e!i%ida en la anotaci"n anterior: por.ue no 2aciendo lo .ue debe'
tampoco ;ios (iene obli%ado a darle a.uello para lo cual 9l no .uiere
prepararse con(enientemente+
Por a.u3 podemos tambi9n sacar la e!traordinaria importancia .ue
en la mente de $an I%nacio tiene el .ue se 2a%an los e#ercicios u 2oras de
oraci"n' cumpliendo con toda e!actitud las notas o adiciones a ellas
re5erentes' a .ue son para la meditaci"n una auda de las ms per5ectas+
231
El tiempo de oraci"n es precisamente la 2ora en .ue el Criador
obra inmediatamente en su criatura la criatura se 2alla a solas con su
Criador' como lo 2ace notar el $anto en la anotaci"n .uince+ $i a.u3
cumple el alma con 5idelidad' todo est ase%urado: pero si 5alta la
5idelidad en lo .ue es esencial de todo punto' lo natural es .ue todo lo
dems (en%a entonces a parar en un lastimoso desbara#uste+
Atento a todo el ;irector' si (e .ue el e#ercitante no siente en su
esp3ritu ni la acci"n de ;ios ni la %uerra del enemi%o' con toda ra?"n
puede sospec2ar .ue el contacto .ue la oraci"n establece entre el alma
;ios' en 9l no 2a tenido lu%ar a-n: por eso debe e!aminarlo
detenidamente e!2ortado a %uardar la maor 5idelidad en todas las
cosas en %eneral en cada una en particular' sin .ue omita nin%una de
ellas por pe.ueAa .ue le pare?ca+
Tanto la %uerra .ue mue(e el demonio como la acci"n de ;ios' son
para $an I%nacio mu buenas seAales' por.ue la una la otra re(elan la
e!istencia de una acti(idad espiritual propia' donde 9sta e!iste' todo (a
bien+
Esto 2a .ue 2ac9rselo saber al e#ercitante+ &o .ue el $anto teme
lo .ue aborrece' es la pasi(idad' diametralmente opuesta al esp3ritu de los
E#ercicios+ El 2ombre inacti(o pere?oso' no es %rato a ;ios' ni es
temido del demonio: lo .ue 2ace es consumir su (ida 5astidiado de todo
de s3 mismo+
Para despu9s de E#ercicios' puede 5ormularse la si%uiente le'
basada en la presente anotaci"n+ $i es constantemente 5iel en el uso de los
medios espirituales .ue 2an tomado como norma aprobada de la (ida' no
pasar muc2o tiempo sin .ue el esp3ritu sienta al%una moci"n espiritual+
* en otras palabrasE una (ida espiritual lle(ada con e!actitud' no carecer
ciertamente por lar%o tiempo de la e!periencia de consolaciones
desolaciones+
Ad(irtamos adems otra cosa+ $an I%nacio e!i%e al e#ercitante el
maor es5uer?o la maor 5idelidad en 2acer bien los E#ercicios: es ms'
ase%ura el 9!ito si as3 se 2ace: pero s9pase .ue su esperan?a no estriba
precisamente en esas prcticas .ue debe cumplir el e#ercitante' sino .ue
se apoa en la in5inita bondad la 5idelidad de ;ios' .ue .uiere
comunicarse con su Criaturas .ue in5aliblemente lo 2ace desde el
momento .ue ellas por su parte se disponen a recibir sus %racias+
As3 (emos .ue en los E#ercicios se multiplica la oraci"n en 5orma
de petici"n diri%ida a la %enerosidad di(ina de la .ue en -ltimo t9rmino
2emos de esperar el don de la santidad per5ecta+
&o .ue el P+ Polanco recomienda en primer t9rmino como
232
principal' as3 al ;irector como al e#ercitante es' .ue el uno el otro pidan
al $eAor con el maor 5er(or constancia el 5ruto de los E#ercicios
1H4
+
Anota!i.n s7$ti+a
TE7T*+ V &a s9ptimaE el .ue da los e#ercicios' si (e' al .ue los recibe' .ue
est desolado tentado' no se 2aa con 9l duro ni desabrido' ms blando
sua(e' dndole nimo 5uer?as para adelante: descubri9ndole las astucias del
enemi%o de natura 2umana' 2aci9ndole preparar disponer para la consolaci"n
(entura RHS+
C*ME=TARI*+ V Esta anotaci"n' como las tres si%uientes' son
momentos especiales de la luc2a .ue tendr .ue sostener' a #uicio de $an
I%nacio' el .ue es 5iel en 2acer bien los E#ercicios+ A.u3 encar%a el $anto
al ;irector' .ue cuando (ea al e#ercitante tentado o desolado' no lo trate
con dure?a se.uedad' antes con sua(idad dul?ura+ En este caso la
triste?a del ;irector aumentar3a sin duda al%una la del propio e#ercitante
ambos colaborar3an a la acci"n del demonio+
&o .ue el uno el otro deben procurar es reconocer .ue se trata de
tentaci"n luc2a con el enemi%o' no de culpa propia: aun dado .ue
9sta e!istiese' tal 5alta no debe 5a(orecer la astucia in5ernal' antes 2a .ue
(ol(erla contra ella'
El ;irector debe 2acer comprender al e#ercitante' .ue si a2ora se
2alla en estado de desolaci"n' despu9s de 9ste (endr el de consolaci"n'
para el .ue debe prepararse disponerse con 5idelidad en todo+ Cierto
.ue no debemos nosotros 5i#arle al $eAor d3as ni 2oras' por lo mismos
ser3a %ran imprudencia de nuestra parte prometernos consuelos a tiempo
5i#o' pero podemos ase%urar .ue las almas suelen e!perimentar
alternati(as espirituales .ue en (e? de mal indicio' son una buena seAal+
=ecesariamente deben ser los E#ercicios cosa de %ran (alor'
cuando en torno suo desplie%an todas sus 5uer?as el demonio la %racia
de ;ios+ En el centro de todo este mo(imiento no 2a ms .ue una cosa'
a saber' nuestros actos: a la (erdad cosa pe.ueA3sima en s3' pero a la .ue
tant3sima importancia le atribuen el cielo el in5ierno+
Entre las cosas criadas' nada ms %rande .ue un acto moral o
espiritual+ ;e este (alor de los actos' $an I%nacio tiene un conocimiento
clar3simo es con(eniente .ue el e#ercitante abra bien los o#os para
apreciarlo como 9l merece+
1H4
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%+ N03+
233
Anota!iones o!ta/aC no/ena y d7!i+a
TE7T*+ V &a octa(aE el .ue da los e#ercicios' se%-n la necesidad .ue sintiere
en el .ue los recibe' cerca de las desolaciones astucias del enemi%o' as3 de
las consolaciones: podr platicarle las re%las de la primera 2O semana' .ue son
para conocer (arios esp3ritus' nn+ 314<32H' 32N<331 RNS+
&a nonaE es de ad(ertir' cuando el .ue se e#ercita anda en los e#ercicios de la
primera semana' si es persona .ue en cosas espirituales no 2aa sido (ersado'
si es tentado %rosera abiertamente' as3 como mostrando impedimentos para ir
adelante en ser(icio de ;ios nuestro $eAor' como son traba#os' (er%Uen?a
temor por la 2onra del mundo' etc9tera: el .ue da los e#ercicios' no le plati.ue
las re%las de (arios esp3ritus de la 2O semana: por.ue cuanto le apro(ec2arn las
de la primera semana' le daAarn las de la 2O' por ser materia ms sutil ms
subida .ue podr entender R/S+
&a d9cimaE cuando el .ue da los e#ercicios siente al .ue los recibe' .ue es
batido tentado deba#o de especie de bien' entonces es propio de platicarle sobre
las re%las de la se%unda semana a dic2a+ Por.ue com-nmente el enemi%o de
natura 2umana tienta ms deba#o de especie de bien' cuando la persona se
e#ercita en la (ida iluminati(a' .ue corresponde a los e#ercicios de la 2O semana'
no tanto en la (ida pur%ati(a' .ue corresponde a los e#ercicios de la 1O semana
R10S+
C*ME=TARI*+ V Estas tres anotaciones nos dicen c"mo cundo
se 2an de e!plicar las re%las de discreci"n de esp3ritus .ue $an I%nacio
pone en la primera en la se%unda semana+
En la primera semana' si el e#ercitante es persona poco (ersada en
las cosas espirituales' o si es tentado de manera claramente diab"lica' con
%anas de retroceder en el ser(icio de ;ios' por lo di53cil .ue se le
presenta la (ida o por respetos 2umanos por la a5ici"n .ue tiene a la
2onra comodidades temporales' 9ste es el tiempo a prop"sito para
e!plicarle las re%las de la primera semana no las de la se%unda R/S+
Pero cuando el e#ercitante sea tentado con apariencias de bien .ue
encubran al%una mala estrata%ema del demonio' cosa ms 5recuente en la
se%unda semana' entonces es 2ora de e!plicarle las se%undas re%las de
discreci"n R10S+ Esto es lo .ue en %eneral puede decirse a.u3 no 2a
cosa particular .ue aAadir+
Esta materia es sutil di53cil+ &o .ue en un estado de esp3ritu
puede ser pro(ec2oso' en otro tal (e? sea per#udicial+ Para no errar en
esto' 2a .ue conocer per5ectamente estas dos cosasE la naturale?a de las
e!periencias por .ue (a pasando el e#ercitante las 5uer?as no 2umanas
.ue en ello inter(ienen+
En la interpretaci"n de las e!periencias .ue pasan por el
234
e#ercitante' 2a .ue tener cuenta con las condiciones del su#eto' por.ue
no en toda clase de personas obedecen a las mismas causas ni tienen
id9ntico si%ni5icado+ Adems de las circunstancias espirituales de cada
persona' debe estudiarse su temperamento' saberse su estado de salud
conocer 2asta las cosas materiales .ue lo rodean' para no e!ponerse a
e.ui(ocaciones lamentables+
$an I%nacio' en la anotaci"n 1N' .uiere .ue se estudien' la
comple!i"n' la edad' la cultura' el in%enio las ocupaciones del
e#ercitante R1NS+ Aun.ue manda .ue se 2a%a penitencia corporal' no
permite .ue se lle%ue en esto a per#udicar ni a debilitar con la 5alta del
sueAo debido' el sistema ner(ioso RN4S' sino .ue se (aa tanteando
probando' para estar se%uros de lo .ue puede sobrelle(ar cada
temperamento RN/' 133S+ $abe tambi9n la in5luencia .ue e#ercen en
nuestros sentimientos' la lu? la obscuridad' el bueno el mal tiempo
R130S+
El ;irector' pues' debe ser un psic"lo%o sa%a?' con la (ista siempre
atenta para descubrir con 5acilidad los 5en"menos .ue obedecen a causas
puramente naturales+
Adems de 9stas' estn las causas preternaturales' o sea' ;ios el
demonio' el n%el bueno el n%el enemi%o de la naturale?a 2umana+
@ue estos dos principios in5luen en nuestra (ida espiritual de
una manera especial en tiempo de E#ercicios' es cosa cert3sima+ &as
re%las de discreci"n de esp3ritus R311<324' 32N<331S nos dan a conocer
las lees .ue si%uen estas dos 5uer?as en su manera de obrar en los
di5erentes estados espirituales de cada persona+
En la obra de $an I%nacio' no 2a ni rastro si.uiera de terrores
demon3acos ni e!altados iluminismos: no 2a ms .ue una estrate%ia
per5ectamente racional+ El esp3ritu bueno .uiere lle(arnos a la per5ecta
doctrina e(an%9lica: el malo por el contrario procura enturbiar primero
esta doctrina' para despu9s corromperla del todo 2acer del 2ombre' si
puede' un enemi%o de la misma+ &as armas .ue es%rime para conse%uir
su intento' no son apariciones ni e5ectos misteriosos' antes su%estiones
sentimientos .ue lle(en al e#ercitante a tomar resoluciones a 5ormular
determinados prop"sitos+
$an I%nacio' 5i#a la (ista en el ideal inconmo(ible de la (erdadera
doctrina de 8esucristo' le%isla con precisi"n se%uridad admirables' en la
se%uridad de .ue todo 2ombre racional aceptar con(encido 9stas sus
lees+
En la 2istoria de la direcci"n espiritual de las almas' se encuentran
cosas 2arto raras' como' por e#emplo' las pruebas a .ue someten los
23>
;irectores a sus diri%idos' imponi9ndoles cosas di53ciles' contradictorias'
misteriosas e imposibles+ =ada de esto se (e en los E#ercicios'
consi%uientemente el ;irector debe 2uir de seme#antes cosas no tener
otras normas .ue las de la ra?"n la re(elaci"n+ Ad(ertimos tambi9n'
.ue las lees de discreci"n de esp3ritus son mu -tiles durante toda la
(ida espiritual' aun 5uera del tiempo de E#ercicios+
$abido es .ue los e#emplos enseAan ms con maor 5acilidad .ue
las palabras+ =o siendo' pues' las lees de discreci"n de esp3ritus dadas
por $an I%nacio ms .ue las propias e!periencias del $anto' reducidas a
cnones' el ;irector obrar cuerdamente si 2ace leer al e#ercitante' en
tiempo oportuno' las luc2as internas del Autor de los E#ercicios
Espirituales
1H>
+
Anota!i.n und7!i+a
TE7T*+ V &a und9cimaE al .ue toma e#ercicios en la primera semana
apro(ec2a .ue no sepa cosa al%una de lo .ue 2a de 2acer en la se%unda semana
ms .ue as3 traba#e en la primera' para alcan?ar la cosa .ue busca' como si en la
2O nin%una buena esperase 2allar R11S+
C*ME=TARI*+ V =o es 2ombre $an I%nacio .ue %uste de dar
sorpresas o preparar %olpes teatrales: se contenta con darnos
sencillamente para el traba#o una le e5ica? llena de sentido prctico
cual es' 2acer con toda la per5ecci"n posible lo .ue tenemos entre manos+
Esperarlo todo del por(enir de#ar las cosas para el maAana' es
propio de los proectistas soAadores .ue militan en la clase de los
pere?osos son %ente completamente est9ril' sobre todo en el campo de
la santidad+ En los asuntos de orden sobrenatural nos 2emos de a#ustar a
la 2ora de ;ios' .ue para nosotros no es ni aer ni maAana sino 2o+ En
todo momento 2emos de recibir cuanto a ;ios le pla?ca darnos'
de(ol(i9ndole cuanto nos pida+
Ka se (e .ue la presente anotaci"n es toda para el e#ercitante+ El
;irector' por su parte' se 2a de es5or?ar en conocer a 5ondo todos los
E#ercicios saber lo .ue toca a cada semana' a cada d3a a cada e#ercido
en particular+ Duera de esto tiene .ue aprender a.u3 dos lecciones+ &a
primera es .ue en todo tiempo momento 2a de emplear el maor
es5uer?o posible prestar una atenci"n inteli%ente (i(a a cuanto ;ios o
el demonio obran en el esp3ritu del e#ercitante: a la maAera de un m9dico
1H>
C5r+ (bras del P+ CA$A=*6A$' (ol+ 6' "ida de San Ignacio! p%inas >>' 10' /2<
/1+
231
.ue obser(a todos cada uno de los s3ntomas .ue presenta su en5ermo+
&a se%unda' .ue aun lle(ando 9l mu bien preparado su plan' est9
siempre dispuesto a sacri5icar todos sus proectos en aras de las
disposiciones de ;ios' en el mismo punto 2ora .ue le sean conocidas+
Anota!iones do!e y te!e
TE7T*+ V &a duod9cimaE el .ue da los e#ercicios' al .ue los recibe 2a de
ad(ertir muc2o' .ue como en cada uno de los cinco e#ercicios o
contemplaciones' .ue se 2arn cada d3a' 2a de estar por una 2ora' as3 procure
siempre .ue el nimo .uede 2arto en pensar .ue 2a estado una entera 2ora en el
e#ercicio' antes ms .ue menos+ Por.ue el enemi%o no poco suele procurar de
2acer acortar la 2ora de la tal contemplaci"n' meditaci"n u oraci"n R12S+
&a terd9cimaE asimismo es de ad(ertir .ue' como en el tiempo de la
consolaci"n es 5cil le(e estar en la contemplaci"n la 2ora entera: as3 en el
tiempo de la desolaci"n es mu di53cil cumplirla: por tanto' la persona .ue se
e#ercita' por 2acer contra la desolaci"n (encer las tentaciones' debe siempre
estar al%una cosa ms de la 2ora cumplida: por.ue no s"lo se acostumbre a
resistir al ad(ersario' mas a-n a derrotarle R13S+
C*ME=TARI*+ V $on tan claras estas anotaciones .ue ciertamente
no necesitan comentario al%uno+ ;os cosas tan s"lo .ueremos notar+
Primera' la (oluntad diamantina de $an I%nacio no admite
direcci"n ni de las pasiones internas ni de e!ternas di5icultades+ Mna (e?
2a resuelto una cosa con lu? de lo alto' #ams se mue(e del punto donde
se 2a colocado+
$e%unda' la estrate%ia i%ualmente i%naciana' de no estar nunca a la
de5ensi(a sino de acometer siempre al enemi%o+
Estas dos notas peculiares de los E#ercicios' marcan el corte
carcter de la (ida espiritual de los .ue en esta escuela se educan+ Esto
ciertamente' no es to?ude?' sino 5ortale?a de esp3ritu 5idelidad debida a
la %racia+ Resoluci"n .ue se toma con ;ios por ;ios' no es cosa
e!clusi(amente' nuestra' sino nuestra de ;ios+ 4a .ue de5enderla'
pues' como a cosa sa%rada+
4asta en la educaci"n de los 2ombres tienen estas anotaciones
suma importancia' pues a #uicio de los entendidos en esta materia' no 2a
nada tan e5ica? para .ue el 2ombre sepa (encerse a s3 mismo' como el
.uitar a las pasiones la esperan?a de triun5ar: me#or toda(3a' casti%ar en
ellas in5le!iblemente cual.uier intento de suble(aci"n+ &a (erdad de esto
se (e claramente en los niAos' niAo es el 2ombre' #u%uete de las
pasiones+
23H
El entendimiento' pierde adems con esto la costumbre de ir
buscando ra?ones para eludir la obli%aci"n' ra?ones las ms de las (eces
pueriles' pero .ue en%aAndose el 2ombre a s3 mismo' las toma como
ar%umentos de muc2o peso+ Con un acto resuelto en9r%ico' como el .ue
a.u3 aconse#a $an I%nacio' todas estas 5antasma%or3as caen al momento
por tierra+
Anota!i.n !ato!e
TE7T*+ V &a .uatuord9cimaE el .ue los da' si (e al .ue es recibe .ue anda
consolado con muc2o 5er(or' debe pre(enir .ue no 2a%a promesa ni (oto
al%uno inconsiderado precipitado: cuanto ms le conociese de li%era
condici"n' tanto ms le debe pre(enir admonir+ Por.ue' dado .ue #ustamente
puede mo(er uno a otro a tomar reli%i"n' en la cual se entiende 2acer (oto de
obediencia' pobre?a castidad: dado .ue la buena obra .ue se 2ace con (oto'
es ms meritoria .ue la .ue se 2ace sin 9l: muc2o debe de mirar la propia
condici"n subiecto' cunta auda o estorbo podr 2allar en cumplir la cosa
.ue .uisiese prometer R4S+
C*ME=TARI*+ V Admiremos la 2umana prudencia de $an I%nacio'
(erdaderamente e!.uisita+ A.uel 2ombre del 5er(or osado de la
decisi"n %enerosa' el .ue en %eneral lo o5rece todo a ;ios desde el primer
momento' encar%a .ue cuando se trate de tomar resoluciones concretas'
(aa' como suele decirse' con pies de plomo+
En seme#antes casos se 2an de pesar bien los elementos naturales
con .ue podemos contar no es prudente 5iarse de audacias
inconsideradas+
El ;irector debe 5renar las precipitaciones del e#ercitante' es
cierto: pero 2a de andar con ms cuidado a-n' para no empu#arle 9l
mismo con est3mulos inconsiderados+ A.u3 toda prudencia es poca+
Anota!i.n quin!e
TE7T*+ V &a d9cima.uintaE el .ue da los e#ercicios' no debe mo(er al .ue los
recibe ms a pobre?a ni a promesa' .ue a sus contrarios' ni a un estado o modo
de (i(ir' .ue a otro+ Por.ue' dado .ue 5uera de los e#ercicios l3cita
meritoriamente podamos mo(er a todas personas' .ue probabiliter ten%an
subiecto' para ele%ir continencia' (ir%inidad' reli%i"n toda manera de
per5ecci"n e(an%9lica: sin embar%o en los tales e#ercicios espirituales ms
con(eniente muc2o me#or es' buscando la di(ina (oluntad' .ue el mismo
Criador $eAor se comuni.ue a la su nima de(ota abra?ndola en su amor
alaban?a: disponi9ndola por la (3a .ue me#or podr ser(irle adelante+ ;e
23N
manera .ue el .ue los da no se decante ni se incline a la una parte ni a la otra:
mas estando en medio como un peso' de#e inmediate obrar al Criador con la
criatura' a la criatura con su Criador $eAor R1>S+
C*ME=TARI*+ V En esta anotaci"n' $an I%nacio toma el puesto del
ap"stol $an Pablo cuando 9ste dec3a .ue 9l no era el esposo de las almas'
sino el 5iel paranin5o encar%ado de lle(arlas a 8esucristo+ ;iri%ir' no es
disponer a su parecer de la (ida de otro ni imponerle sus propios
pensamientos' sino (elar cuidadosamente para .ue en todas las cosas se
cumpla la (oluntad de ;ios+
Para $an I%nacio el o5icio del ;irector es mu di5erente' dentro o
5uera del tiempo de E#ercicios+ Duera de E#ercicios' si la persona posee
las disposiciones .ue el caso re.uiere' puede el ;irector inclinarla l3cita
meritoriamente a la continencia' a la (ir%inidad' a la reli%i"n a
cual.uier otro estado de per5ecci"n e(an%9lica+ En esto' el e#emplo de los
$antos' la 2istoria cotidiana de las (ocaciones la ra?"n misma' nos
dicen de consuno .ue el prudente conse#o de un 2ombre espiritual' es uno
de los medios ordinarios de .ue se (ale el $eAor para declarar su
(oluntad+
En tales casos aplicamos a las cosas sobrenaturales la norma el
criterio .ue se%uimos en las naturales' pero' poniendo a.u3 ms prudente
esmerado cuidado' por.ue la materia de .ue se trata es ms alta
delicada .ue la de los otros problemas de la (ida+
;entro de los E#ercicios' a es otra cosa mu di5erente+ El o5icio
del ;irector en tiempo de E#ercicios es audar al e#ercitante a preparar
disponer su alma para .uitar de ella las a5ecciones desordenadas' a 5in de
.ue ;ios le mani5ieste su (oluntad+ As3' pues' 2a de lle(ar a ;ios la
persona e#ercitada poni9ndola en inmediata comunicaci"n con 9l: 2ec2o
esto' d9#ela all3' encendida de amor deseosa de conocer lo .ue debe
2acer para alaban?a ser(icio de nuestro $eAor: ;ios se encar%ar de
declarrselo+
Todo el tiempo .ue duran las elecciones' 2a de estar el ;irector
atento con %ran dili%encia para .ue a.uella comunicaci"n de ;ios con
el alma de 9sta con el $eAor no se interrumpa: si esto 2ace' 2abr
cumplido del todo con su o5icio+
Aun.ue al ;irector le pare?ca .ue (e las cosas mu claras'
entienda .ue pueden ser 5unestas sus iniciati(as+ =o se le ocurra' pues'
ponerse en el lu%ar de ;ios: no 2a de tener' no a iniciati(as' pero ni
si.uiera pre5erencias+ Por su parte %uarde la total indi5erencia .ue al
e#ercitante le 2a enseAado (aa 9l delante practicndola no
23/
inclinndose a una parte o a otra' sino .ue est9 en el #usto medio como el
5iel de la balan?a+ &a pro(idencia de ;ios no puede 5altar se dar a
conocer claramente en su 2ora por los medios .ue 9l sabe: pues no es
de nuestra cuenta anticiparlos+
El tercer ;irectorio i%naciano aconse#a al ;irector' .ue sea
sumamente discreto en no decir cosa al%una .ue ten%a la menor
apariencia de .uerer inclinar al e#ercitante a entrar en la CompaA3a de
8es-sE )Por.ue es contra la re%la de los e#ercicios puridad del esp3ritu
de la CompaA3a' .ue no .uiere sino l3beramente por di(ino instinto
beneplcito' tambi9n si 5uere posible tan notorio .ue no 2aa .ue dudar'
se mue(an a entrar en la CompaA3a no otramente+ Aliende .ue 2acer al
contrario es meter la 2o? en la mies de ;ios nuestro $eAor' .ue a la 2ora
se .uiere 2aber con su nima a su beneplcito: aun siendo en tal tiempo
mo(ido el e#ercitante por conse#os o industria de al%-n 2ombre mortal'
siempre .uedar3a abierta la puerta al demonio para tentarle' diciendo
su%iri9ndole .ue si 9l no se mo(iera por conse#o del tal' etc+' .ue nunca
2ubiera 2ec2o tal cosa: .ue' al 5in' conse#o era de 2ombre' .ue casi
siempre erra: as3 le .ueda la tentaci"n en la mano+ Esta manera de se
%obernar 2a de tener el .ue da los e#ercicios' sol3cito .ue no pon%a otra
cosa de su casa' sal(o el ministerio de darle los e#ercicios' como se 2an
de dar' con muc2a caridad solicitud oraci"n' encomendndole mu de
(eras a ;ios para .ue no permita .ue por los pecados del .ue le da los
e#ercicios' a.uella nima no sea en%aAada,
1H1
+
Anota!i.n die!is7is
TE7T*+ V &a decimase!taE para lo cual' es a saber' para .ue el Criador
$eAor obre ms ciertamente en la su criatura si por (entura la tal nima est
a5ectada e inclinada a una cosa desordenadamente' mu con(eniente es mo(erse'
poniendo todas sus 5uer?as' para (enir al contrario de lo .ue est mal a5ectada:
as3 como si est a5ectada para buscar 2aber un o5icio o bene5icio' no por el
2onor %loria de ;ios nuestro $eAor ni por la salud espiritual de las nimas' mas
por sus propios pro(ec2os e intereses temporales' debe a5ectarse al contrario'
instando en oraciones otros e#ercicios espirituales' pidiendo a ;ios nuestro
$eAor el contrario' es a saber' .ue ni .uiere el tal o5icio o bene5icio ni otra cosa
al%una' si su di(ina ma#estad' ordenando sus deseos' no le mudare su a5ecci"n
primera+ ;e manera .ue la causa de desear o tener una cosa u otra' sea s"lo
ser(icio' 2onra %loria de la de su di(ina ma#estad R11S+
C*ME=TARI*+ V &a anotaci"n diecis9is es esencialmente i%naciana+
1H1
$onu)enta Ignatiana' $er+ 2P' p%+ HNN+
240
Es principio inconcuso de $an I%nacio' .ue nuestras a5ecciones
desordenadas son el -nico estorbo .ue ;ios 2alla en nosotros para darnos
a conocer su santa (oluntad' .ue las mismas son las .ue impiden o
perturban la acci"n inmediata de ;ios con sus criaturas de 9stas con 9l:
consi%uientemente ordena .ue mientras el 2ombre descubra en s3 al%una
de ellas' apli.ue todas sus 5uer?as a (encerla del todo' ec2ando mano de
la %ran estrate%ia de 2acer el oppositu) per dia)etru): es decir' de
inclinarse resueltamente a la parte contraria para lle%ar de este modo al
#usto medio+
Para esto se 2a de ser(ir de actos de (oluntad muc2as (eces
repetidos de oraciones 5er(orosas' poniendo de su parte la con(eniente
disposici"n para .ue (en%a ;ios a 9l con su sua(e poderosa %racia le
impon%a su amor cla(ando de modo inmutable en su alma el deseo
pur3simo de buscar s"lo la %loria ser(icio de su $eAor+
En el caso presente' el ;irector no debe atenerse a la reser(a o
indi5erencia .ue se le recomendaba en la anotaci"n anterior: antes
cumpliendo con la 5idelidad .ue debe tanto a ;ios como al e#ercitante'
procure mo(erle a luc2ar contra la a5ecci"n desordenada' e!2ortndole
prestndole cuanta auda pueda para arrancar de cua#o a.uella mala ra3?+
Poco importa .ue la cosa de .ue se trata no sea en s3 mala' cual
acontece con el e#emplo del o5icio o bene5icio de .ue a.u3 2abla $an
I%nacio: basta con .ue se .uiera' la cosa mirando a su pro(ec2o e inter9s
temporal no simplemente a la 2onra %loria de ;ios nuestro $eAor a
la salud espiritual de las almas+
;octrina es 9sta tan contraria a lo .ue da de s3 nuestra pobre
naturale?a tan opuesta a las m!imas .ue 2o triun5an o toman carta de
naturale?a entre las %entes tenidas por buenas espirituales' .ue deber
ser mu %rande el traba#o del ;irector para e!plicar debidamente' los
5undamentos solid3simos donde la asienta $an I%nacio' descubrir el
(eneno .ue se oculta en la doctrina contraria' capa? de matar todo el bien
espiritual .ue se pretende sacar de los E#ercicios+
Anota!i.n die!isiete
TE7T*+ V &a decimas9ptimaE muc2o apro(ec2a' el .ue da los e#ercicios' no
.ueriendo pedir ni saber los propios pensamientos ni pecados del .ue los recibe'
ser in5ormado 5ielmente de las (arias a%itaciones pensamientos' .ue los (arios
esp3ritus le traen: por.ue se%-n el maor o menor pro(ec2o le puede dar al%unos
espirituales e#ercicios con(enientes con5ormes a la necesidad de la tal nima
as3 a%itada R1HS+
241
C*ME=TARI*+ V &o .ue en otro lu%ar de#amos dic2o' lo repetimos
a.u3 con $an I%nacio+ $er ;irector de E#ercicios' no es lo mismo .ue ser
con5esor o director espiritual de una persona+
=in%una necesidad 2a de .ue el e#ercitante declare al ;irector sus
pecados o el plan de (ida .ue lle(a: basta con .ue le mani5ieste el e5ecto
.ue en su alma (an produciendo los E#ercicios (+ %+ las tentaciones o
consolaciones .ue siente' su 5idelidad en %uardar la distribuci"n'
principalmente la disposici"n de su nimo ante las (erdades .ue en cada
e#ercicio se inculcan+
Esto le basta al ;irector para ordenar con(enientemente las
materias determinar el tiempo .ue se 2a de dar a cada semana 5i#ar
con acierto cundo c"mo se 2a de 2acer cada e#ercicio para poder
conse%uir los 5ines %enerales particulares+ Esto basta' (ol(emos a decir'
pero entendiendo .ue es absolutamente necesario: de tal manera' .ue si el
e#ercitante se ne%ara a 2acer seme#antes mani5estaciones' esto e.ui(aldr3a
a no .uerer 2acer los E#ercicios' en consecuencia no podr3a se%uir'
adelante+
;ice el primer ;irectorio i%nacianoE )Me#or es' pudiendo' .ue otro
le con5iese no el .ue da los e#ercicios,
1HH
+ K el se%undoE )$i el
e#ercitante no obedeciese al .ue le propone los E#ercicios' sino .ue
.uisiese %uiarse por su propio #uicio' no con(endr3a continuar
dndoselos,
1HN
+
Anota!iones die!io!2oC die!inue/e y /einte
TE7T*+ V &a d9cima octa(aE se%-n la disposici"n de las personas .ue .uieren
tomar e#ercicios espirituales' es a saber' se%-n .ue tienen edad' letras o in%enio'
se 2an de aplicar los tales e#ercicios: por.ue no se den a .uien es rudo o de poca
comple!i"n' cosas .ue no pueda descansadamente lle(ar' apro(ec2arse con
ellas+ Asimismo se%-n .ue se .uisieren disponer' se debe de dar a cada uno'
por.ue ms se pueda audar apro(ec2ar+ Por tanto' al .ue se .uiere audar
para se instruir para lle%ar 2asta cierto %rado de contentar a su nima' se puede
dar el e!amen particular R24<31S' despu9s el e!amen %eneral R32<43S:
#untamente por media 2ora a la maAana el modo de orar sobre los
mandamientos' pecados mortales' etc+ R23N<24NS comendndole tambi9n la
con5esi"n de sus pecados de oc2o en oc2o d3as' si puede tomar el sacramento
de .uince en .uince si se a5ecta me#or de oc2o en oc2o+ Esta manera es ms
propia para personas ms rudas o sin letras' declarndoles cada mandamiento'
1HH
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%+ HH/+
1HN
Ib3d+' p%+ HN4+
242
as3 de los pecados mortales' preceptos de la I%lesia' cinco sentidos obras de
misericordia+ Asimismo' si el .ue da los e#ercicios (iere al .ue los recibe ser de
poco subiecto o de poca capacidad natural' de .uien no se espera muc2o 5ruto:
ms con(eniente es darle al%unos de estos e#ercicios le(es 2asta .ue se con5iese
de sus pecados: despu9s dndole al%unos e!menes de conciencia' orden de
con5esar ms a menudo .ue sol3a' para se conser(ar en lo .ue 2a %anado' no
proceder adelante en materias de elecci"n' ni en otros al%unos e#ercicios' .ue
estn 5uera de la primera semana: maormente cuando en otros se puede 2acer
maor pro(ec2o' 5altando tiempo para todo R1NS+
&a diecinue(eE al .ue estu(iere embara?ado en cosas p-blicas o ne%ocios
con(enientes' a sea letrado o in%enioso' tomando una 2ora media para se
e#ercitar' platicndole para .u9 es el 2ombre criado' se le puede dar asimismo
por espacio de media 2ora el e!amen particular' despu9s el mismo %eneral'
modo de con5esar tomar el sacramento' 2aciendo tres d3as cada maAana por
espacio de una 2ora' la meditaci"n del 1P' 2P 3P pecado R4><>4S: despu9s otros
tres d3as a la misma 2ora la meditaci"n del proceso de los pecados R>><11S'
dndole en todas tres meditaciones las die? adiciones RH3</0S' lle(ando el mismo
discurso por los misterios de Cristo nuestro $eAor' .ue adelante a la lar%a en
los mismos E#ercicios se declara R1/S+
&a (i%9simaE al .ue es ms desembara?ado .ue en todo lo posible desea
apro(ec2ar' d9nsele todos los e#ercicios espirituales por lo mismo orden .ue
proceden' en los cuales por (3a ordenada tanto ms se apro(ec2ar' cuanto ms
se apartare de todos ami%os conocidos' de toda solicitud terrena: as3 como
mudndose de la casa donde moraba' tomando otra casa o cmara para 2abitar
en ella' cuanto ms secretamente pudiere: de manera .ue en su mano sea ir cada
d3a a misa a (3speras' sin temor .ue sus conocidos le 2a%an impedimento+ ;el
cual apartamiento se si%uen tres pro(ec2os principales' entre otros muc2osE el
primero es' .ue en apartarse 2ombre de muc2os ami%os conocidos' asimismo
de muc2os ne%ocios no bien ordenados' por ser(ir alabar a ;ios nuestro $eAor'
no poco merece delante su di(ina ma#estad: el se%undo' estando as3 apartado no
teniendo el entendimiento partido en muc2as cosas' mas poniendo todo el
cuidado en sola una' es a saber en ser(ir a su Criador' apro(ec2ar a su propia
nima' usa de sus potencias naturales ms libremente' para buscar con dili%encia
lo .ue tanto desea: el 3P cuanto ms nuestra nima se 2alla sola apartada' se
2ace ms apta para se acercar lle%ar a su Criador $eAor: cuanto ms as3 se
alle%a' ms se dispone para recibir %racias dones de la su di(ina suma
bondad R20S+
C*ME=TARI*+ V Estas tres anotaciones ponen en las manos del
;irector la acertada aplicaci"n de los E#ercicios' atendidas las di(ersas
clases de personas .ue los 2acen+ El man del desierto ten3a para cada
persona un sabor di5erente' el E(an%elio o reino de ;ios' a unos se les
declaraba por medio de parbolas' a otros del todo abiertamente+ ;e la
243
misma suerte' los E#ercicios de $an I%nacio' .ue son una introducci"n a
la santidad' se dan total o parcialmente' se%-n las disposiciones del
e#ercitante+
$an I%nacio reduce 9stas disposiciones a dos clases' 53sicas unas
morales otras+ Entre las primeras se cuentan' las 5uer?as corporales' la
cultura' el talento del e#ercitante el tiempo de .ue dispone: las se%undas
no son ms .ue la (oluntad .ue 9ste ten%a de darse ms o menos a buscar
el 5in a poner los medios seAalados en los E#ercicios+
Disposiciones ./sicas+ V &as 5uer?as pueden no ser su5icientes' por
en5ermedad' por debilidad comple!i"n natural o por la edad+ El in%enio
o talento natural' puede mu bien suplir la 5alta de cultura+ El tiempo' con
a.uellas personas mu ocupadas pero de buenas prendas' puede
compensarse dando ms d3as a la semana alar%ando la duraci"n de los
E#ercicios+ Para 2acer' pues' 3nte%ramente los E#ercicios de $an I%nacio'
son necesariasE la salud o 5uer?as 53sicas' cultura o talento natural
tiempo libre desocupado+ El e#ercitante .ue no re-na estas condiciones'
.ueda eliminado debe contentarse con una de las aplicaciones .ue se
2acen de los E#ercicios+
Disposiciones )orales, 0 =o son ms .ue la (oluntad de adelantar
en la (ida espiritual la %enerosidad para entre%arse a ;ios nuestro
$eAor+ En esto puede 2aber' como se comprende' muc2os %rados+
A .uien .uiere 2acer los E#ercicios' .ue llamamos t3picos' $an
I%nacio le e!i%e el deseo de adelantar todo lo posible una %rande
%enerosidad para o5recer ardorosamente al $eAor toda su persona todas
sus cosas+ $i se entra a en E#ercicios con esta ma%n35ica disposici"n'
me#or .ue me#or: pero si 5alta a-n al%o de ella' puede suplirse de al%una
manera con la esperan?a de ad.uirirla en los d3as de preparaci"n de los
mismos' maormente si con esta esperan?a (a #unto un (i(o deseo de
lle%ar cuanto antes a a.uella disposici"n' deseo si%ni5icado por las
palabrasE )@uererse disponer,+
El .ue care?ca de esta disposici"n moral' puede darse tambi9n por
eliminado contentarse como el anterior' con una aplicaci"n+ El primer
;irectorio i%naciano es al%o ms condescendienteE )&os .ue en la
primera semana' dice' no mostrasen muc2o 5er(or deseo de ir adelante
para determinar del estado de su (ida' me#or ser de#ar de dar los de la
se%unda semana' a lo menos por un mes o dos,
1H/
+
Para poder 2acer 3nte%ramente los E#ercicios' 2a .ue tener en
cuenta otra condici"n' 53sica moral a la (e?: es la soledad ale#amiento
de todo ne%ocio temporal+ ;esea el $anto .ue el e#ercitante cambie de
1H/
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' P%+ HNN+
244
casa o por lo menos de 2abitaci"n: .ue no dependa entonces de la
(oluntad de nadie' .ue ten%a entera libertad para dar todo el tiempo a
las cosas espirituales+
Aprecia tanto el $anto esta condici"n' .ue por ella mide el 5ruto de
los E#erciciosE )Por (3a ordinaria' dice' tanto ms se apro(ec2ar' cuanto
ms se apartare de todos sus ami%os conocidos' de toda solicitud
terrena, R20S+ K enumera a.u3 tres pro(ec2os principales' .ue pueden
(erse en el te!to+
4ombre puede 2aber de muc2o m9rito (aler .ue debido
precisamente a ello' no podr desentenderse de toda ocupaci"n+ &o sabe
$an I%nacio en %racia de 9l consiente en suplir la intensidad perdida
la 5alta de soledad apartamiento' con una maor duraci"n de los
E#ercicios+
Estas disposiciones 53sicas morales de .ue 2ablamos' las e!i%e
$an I%nacio' no separadamente' sino todas a la (e?: como el reunirlas
es de mu pocos' por eso mismo dice el $anto en las Constituciones' .ue
los E#ercicios' totales llamados t3picos' se darn raris personis,
Esas eliminaciones .ue tanto acortan el n-mero de e#ercitantes' no
se ac2a.uen a dure?a de $an I%nacio' sino a %ran prudencia sua' tanto
natural como sobrenatural+ A nadie' dice 9l' se deben dar )cosas .ue no
pueda descansadamente lle(ar apro(ec2arse con ellas, R1NS' un
es5uer?o tan 2eroico como 9ste' no se 2a de 2acer con personas )de .uien
no se espere muc2o 5ruto, R1NS+ AAadamos otra ra?"n' apost"lica en
(erdadE no mal%astemos nuestras 5uer?as )maormente cuando en otros
se puede 2acer maor pro(ec2o' 5altando tiempo para todo, R1NS+
Aplicaciones de los E*ercicios+ V Para el caso de no tener el
e#ercitante las condiciones re.ueridas para 2acer 3nte%ramente los
E#ercicios' dice $an I%nacio .ue 9stos se apli.uen+ Aplicar los E#ercicios
es' se%-n el sentido de las anteriores anotaciones' dar solamente al%unas
de las cosas .ue se proponen en el libro' o darlos' por decirlo as3' de una
manera le(e sin ir a buscar el 5in total de los E#ercicios el particular de
cada e#ercicio' sino otro %rado in5erior de per5ecci"n+ Con esto estn
#usti5icadas las 5ormas (ariad3sima en .ue pueden darse los E#ercicios+
$an I%nacio' al parecer' distin%ue tres cate%or3asE la de a.uellos
.ue por 5alta de salud no pueden 2acer todos los E#ercicios: la de los .ue
.uieren 2acerlos todos' pero solamente )se .uieren audar para se
instruir para lle%ar 2asta cierto %rado de contentar a su nima, R1NS:
por -ltimo' la de los .ue aun .ueriendo' no pueden por imped3rselo sus
imprescindibles ocupaciones+
Tratndose de esta materia' es necesario 5i#arse muc2o en dos
24>
cosas+ Primera' .ue no es lo mismo reba#ar en en al%o el %rado total de
per5ecci"n .ue se busca en los E#ercicios t3picos' .ue ir contra esa misma
per5ecci"n' cosa 9sta en todo siempre intolerable+ =o 2a .ue poner a
nadie car%a .ue no le permitan lle(ar sus 5uer?as' al .ue por mala
disposici"n de su (oluntad no .uiere car%ar con la .ue puede lle(ar' la
prudencia 2a de (er si ser ms con(eniente ocultarle lo .ue con ello
pierde o dec3rselo claramente por si ms adelante me#orara su (oluntad:
pero #ams en nin%-n caso el ;irector debe atre(erse a ne%ar o
des(irtuar la ms alta per5ecci"n e(an%9lica propuesta por $an I%nacio'
ni a callar .ue e!isten unos E#ercicios 3nte%ros t3picos en los .ue 9sta se
enseAa totalmente a .uien puede .uiere 2acerlos cual con(iene'
&a se%unda cosa capital .ue todos deben entender mu bien es'
.ue para .ue estas aplicaciones parciales de los E#ercicios se 2a%an como
deben ser' es preciso conocer a 5ondo los E#ercicios totales .ue ser3a
por lo tanto con(enient3simo' no lan?arse a darlos sin antes 2aberlos
2ec2o 3nte%ramente+ $i esto se cumpliera no se 2ar3an cosas .ue son
abiertamente contrarias al esp3ritu de los E#ercicios de $an I%nacio+
CAPTULO II
TTULO DE LOS EJERCICIOS
TE7T*+ V E#ercicios espirituales para (encer a s3 mismo ordenar su (ida'
sin determinarse por a5ecci"n al%una .ue desordenada sea R21S+
C*ME=TARI*+ V &os E#ercicios .ue $an I%nacio encabe?a con el
t3tulo .ue acabamos de copiar' comien?an propiamente despu9s de las
anotaciones .ue sir(en como de pr"lo%o+ ;ic2o t3tulo nos descubre a el
concepto 5undamental .ue de ellos ten3a su Autor+
E#ercicios los llama el $anto' a se sabe .ue todo e#ercicio
importa necesariamente acti(idad de las potencias o 5acultades: o lo .ue
es lo mismo' traba#o por parte del e#ercitante' no precisamente para o3r
las instrucciones plticas del ;irector' sino para e#ercitarse 9l en las
(ariadas 5ormas de traba#o mental' u operaciones espirituales como las
llama $an I%nacio: por e#emplo' e!aminar la conciencia' meditar'
contemplar' orar mental (ocalmente otras con5orme a las di5erentes
maneras .ue 2a de e#ercitarlas+
241
Para .ue el intenso traba#o del e#ercitante durante todo un mes de
E#ercicios' se con5orme con el t3tulo el intento de los .ue $an I%nacio
propone' debe tender e ir diri%ido a un 5in espiritual per5ectamente
determinado' como es (encer a s3 mismo ordenar su (ida+ Estas dos
partes' 3ntimamente unidas entre s3' constituen en el 5in total
espec35ico de los E#ercicios Espirituales de $an I%nacio de &oola+
"encer a s/ )is)o! es con.uistar el dominio del reino interior del
2ombre' ser compuesto de cuerpo esp3ritu' dotado de miembros'
sentidos potencias internas de orden sensiti(o espiritual+
Primeramente se debe lo%rar .ue el cuerpo los sentidos' la
ima%inaci"n los a5ectos sensiti(os obede?can puntualmente a la
direcci"n mandato de la ra?"n o parte superior del 2ombre' como 5ruto
de 2aber conse%uido a' dentro de lo .ue con la %racia de ;ios es
posible' el reprimir tener a raa la rebeli"n de la carne contra el
esp3ritu' .ue es uno de los e5ectos del pecado ori%inal+
&o se%undo' lo .ue en la (ictoria de s3 mismo ms interesa es
%anar la (oluntad para el ser(icio de ;ios: esto es' 2acer .ue la parte
superior del 2ombre se someta enteramente (aa acorde con la
(oluntad di(ina poniendo en per5ecto orden el amor' .ue es la primera
5uer?a impulsi(a de la acti(idad 2umana+ En este punto' la (ictoria
completa est en ).uitar de s3 todas las a5ecciones desordenadas, R1S: o
lo .ue es lo mismo' en arrancar del cora?"n los malos o peli%rosos
amores' en ordenar los naturalmente 2onestos' mudando en espiritual el
a5ecto natural .ue a las cosas tenemos: esto lo 2abremos lo%rado' cuando
lle%uemos a amar todas las cosas en ;ios a ;ios en ellas' sin
desparramar nuestro amor ni di(idirlo entre ;ios las cosas criadas'
antes pasando de ;ios a las cosas de 9stas a ;ios' con el mismo amor'
puri5icado uni5icado+
(rdenar su 3ida es poner en orden toda nuestra acti(idad personal'
tanto la interna como la e!terna' la pri(ada lo mismo .ue la p-blica o de
relaci"n sin ol(idar las otras cosas .ue nos rodean .ue' por decirlo as3'
completan nuestra persona: como por e#emplo' la casa' la ser(idumbre'
los bienes de 5ortuna' etc+' etc9tera R1N/S+
Esta ordenaci"n comprende dos partesE la ne%ati(a por la .ue 2a
.ue .uitar todo lo malo' tanto lo .ue es pecado mortal o (enial' como
todo a.uello .ue sin ser pecado' es de5ectuoso' e!cesi(o no con5orme a
#uicio ra?"n: la positi(a' .ue consiste en 2acer todas las cosas como
nos las dicta el ideal de la per5ecci"n cristiana' se%-n el estado de (ida en
.ue a cada uno lo 2a puesto ;ios se%-n las ocupaciones relaciones
.ue para 9l 2a esco%ido la (oluntad del mismo $eAor+
24H
4a .ue tener mu en cuenta' .ue ;ios en muc2as cosas a 2a
establecido el orden' el mismo para todos: en este caso no debemos
preocuparnos de conocer cul es la (oluntad de ;ios: .ue bien clara est
para los .ue la .uieren (er+ A .uien no ten%a la conciencia bien 5ormada
no sepa a ciencia cierta cundo una cosa es pecado mortal o (enial' o
solamente imper5ecci"n desorden .ue desa%rada a ;ios' sin lle%ar a
pecado' a 9ste le bastar instruirse con(enientemente+ A medida .ue la
conciencia (aa puri5icndose' con(endr )limpiarse, R32S o sea' ir
.uitando de su manera de obrar todo lo .ue (ea .ue es pecado o
desorden+
Pero aparte de 9stas' 2a otras cosas en las .ue el orden ni 2a sido
establecido por ;ios de una manera %eneral' ni 9ste es i%ual para todos'
sino .ue se modi5ica para cada persona en particular+ Tratndose de esas
-ltimas cosas' .ue son nuestro estado o modo de (ida' las ocupaciones
principales' el uso distribuci"n de los bienes temporales otras muc2as
.ue pueden concurrir de mu di(ersos modos a la %loria de ;ios al
maor pro(ec2o del alma: es menester consultar la (oluntad de ;ios para
ordenar nuestra (ida con5orme a ella: o como dice $an I%nacio' se 2a de
)buscar 2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de su (ida para la
salud del nima, R1S+
Lsta es la materia propia de la elecci"n el orden pide .ue no
tomemos determinaci"n al%una lle(ados por moti(os naturales o
2umanos' sino .ue pon%amos los o#os -nicamente en la %loria de ;ios
en la salud de nuestra propia alma: .ue es lo mismo .ue nos dice el 5inal
del t3tulo de los E#ercicios' )sin determinarse por a5ecci"n al%una .ue
desordenada sea, R2S+ &ue%o (endr el caso de lle(ar a la prctica con la
maor 5idelidad constancia posible la buena elecci"n o determinaci"n
tomada' atendiendo s"lo a la (oluntad conocida del $eAor+
Esta tarea de ordenar la (ida' tiene' como 2emos dic2o' dos partesE
enmendar la conducta .uitando el pecado el desorden' ele%ir' en las
cosas no mandadas o pro2ibidas' con5ormndose siempre con la (oluntad
de ;ios: entre estas dos partes 2a di5erencia por lo .ue toca al tiempo de
comen?arlas acabarlas+
El traba#o de limpiarse uno de culpas e imper5ecciones' puede
emprenderse sin ms preparaci"n el primer d3a de E#ercicios' al mismo
tiempo .ue (a recibiendo la instrucci"n moral la conciencia se (a
a5inando: traba#o .ue durar toda la (ida a medida .ue la lu? cre?ca nos
2a%a 5i#ar cada d3a la atenci"n en des"rdenes ms pe.ueAos+ Esta misma
duraci"n tendr tambi9n la luc2a .ue 2emos de sostener para alcan?ar la
(ictoria sobre nosotros mismos' poder conse%uir primero mantener
24N
despu9s la subordinaci"n per5ecta de la sensualidad de las partes
in5eriores del 2ombre a la ra?"n+
El traba#o' en cambio' de buscar 2allar la (oluntad de ;ios en la
disposici"n de su (ida' no puede empe?arse sino bien adelantados a los
E#ercicios: por.ue re.uiere como condici"n pre(ia .uitar las a5ecciones
desordenadas todas' como nos lo dice claramente $an I%nacio en la
primera anotaci"n' ) despu9s de .uitadas para buscar 2allar la
(oluntad di(ina en la disposici"n de su (ida, R1S+ &a causa de esto est
en .ue' antes de .uitar ordenar esas a5ecciones' no s"lo no somos aptos
para 2allar la (oluntad de ;ios' pero ni si.uiera para buscarla: por.ue de
2ec2o ellas nos en%aAan' nos desorientan enturbian el entendimiento
la (oluntad' .ue son las potencias .ue deben 2acer la elecci"n+ Ra?"n por
la cual encar%a el $anto al ;irector' .ue a nin%uno le permita entrar en la
materia de las elecciones' si por su natural o por su culpa no tiene libres
de todo impedimento esas 5acultades electoras+
Este traba#o de buscar 2allar la (oluntad di(ina' bien en un
estado de (ida .ue no 5u9 ele%ido ordenadamente' bien para ordenar las
ocupaciones principales' por e#emplo el orden trato de la casa 5amilia'
otras cosas a 9stas parecidas dentro de un estado bien constituido:
ocupa s"lo una parte del tiempo de los E#ercicios' 2acia la se%unda mitad
de la se%unda semana+
Pero otra cosa es una disposici"n estable o de e.uilibrio' 5ruto de
2aber ordenado a todas esas a5ecciones+ Esta disposici"n debiera ser
2abitual' para poder 2allar 5cilmente la (oluntad di(ina en todas las
cosas .ue (an sucedi9ndose en la (ida+
Claro es .ue 9sta tambi9n se puede perder' si abrimos otra (e? la
puerta a los amores no bien ordenados .ue estn llamando de continuo a
nuestro cora?"n: pero (ol(iendo de nue(o a los E#ercicios' se puede
restablecer el perdido e.uilibrio' .ue debe procurarse con el maor
empeAo para el caso de tener .ue tomar resoluciones de importancia:
con(encidos de .ue s"lo entonces irn 9stas per5ectamente ordenadas
se%-n el .uerer de ;ios+ &as aclaraciones dadas en las anteriores
anotaciones' principalmente la primera' pueden ser un buen complemento
de las ideas a.u3 e!puestas+
El e#ercitante .ue con la lectura o e!posici"n de las aclaraciones
a.u3 dadas lo%re entender bien todas cada una de las palabras del t3tulo
de los E#ercicios' 2abr ad.uirido un conocimiento e!acto claro del 5in
.ue con todas sus 5uer?as debe buscar en los treinta d3as .ue a2ora
comien?a: reno(ar' adems' sus deseos de adelantar todo lo posible R20S
tambi9n su 5ranco %eneroso o5recimiento de )todo su .uerer
24/
libertad para .ue su di(ina ma#estad' as3 de su persona como de todo lo
.ue tiene' se sir(a con5orme a su sant3sima (oluntad, R>S+
CAPTULO III
PROSUPUESTO
TE7T*+ V Para .ue as3 el .ue da los e#ercicios espirituales como el .ue los
recibe' ms se auden se apro(ec2en: se 2a de presuponer' .ue todo buen
cristiano 2a de ser ms pronto a sal(ar la proposici"n del pr"#imo' .ue a
condenarla: si no la puede sal(ar' in.uiera c"mo la entiende' si mal la
entiende' corr3#ale con amor: si no basta' bus.ue todos los medios
con(enientes para .ue' bien entendi9ndola' se sal(e R22S+
C*ME=TARI*+ V Crande e!traAe?a nos causar3a leer esta nota'
puesta en lu%ar tan prominente' de no saber las causas o 2ec2os
2ist"ricos .ue mo(ieron a $an I%nacio a 2acerlo as3+ Apenas empe?aba el
$anto a (alerse abiertamente del arma de los E#ercicios en las ciudades
de Alcal' $alamanca Par3s' en cuas uni(ersidades estudi"' cuando se
comen?" a atacar el libro por causa del libro se le(ant" la persecuci"n
contra su autor+
;e dos 5uentes di5erentes partieron las acusaciones+ Era la primera'
cierto con(encimiento de .ue no pod3a salir doctrina tan alta de un
2ombre .ue careciera de estudios' .ue si a pesar de ello la predicaba' le
era 5or?oso con5esar .ue la 2ab3a recibido por (erdadera re(elaci"n del
Esp3ritu $anto+ As3 ar%U3an los Padres' ;ominicos de $alamanca+
$an I%nacio' .ue a nadie ocultaba sus pocos estudios' #ams .uiso
discutir sobre la iluminaci"n del Esp3ritu $anto: no por.ue dudase de su
inter(enci"n' sino por no creerse obli%ado a declarar cosas tan 3ntimas no
siendo a la autoridad eclesistica competente+ $eme#ante conducta del
$anto' era' pues' un tcito reconocimiento de un ma%isterio di(ino' .ue
admite %rados' toma 5ormas di(ersas descubre los caminos de la
santidad a las almas bien dispuestas+ En su autobio%ra53a con5iesa 9l
mismo' .ue all en Manresa le instru3a ;ios como suele 2acerlo un buen
maestro con su disc3pulo+ &a parte principal de los E#ercicios' es una
prctica de este ma%isterio di(ino+
&a otra 5uente de donde nacieron las acusaciones contra el libro de
2>0
los E#ercicios' 5ueron las ca(ilaciones' o la (iolenta interpretaci"n por
parte de los .ue a s3 mismos se tienen por sabios o letrados+ Es cosa
sumamente 5cil interpretar en mal sentido cual.uiera proposici"n'
cuando se est mal dispuesto con ella o con su autor: por el contrario' una
buena (oluntad siempre 2alla camino para e!plicar muc2as cosas como
con(iene+
El autor del libro de los E#ercicios pas" en esto por una lar%a
e!periencia .ue le dio a conocer lo inclinada .ue es la (oluntad 2umana
antes a condenar .ue a de5ender las cosas de los dems+ Lstas 5ueron las
ra?ones .ue le mo(ieron a escribir esta re%la a ponerla en la portada de
sus E#ercicios' tanto en de5ensa propia' como para .ue sir(iera de
instrucci"n al ;irector al e#ercitante+
&o .ue a.u3 dice escribe $an I%nacio' nos lo predican tres
(irtudes pro5undamente cristianasE la #usticia' la caridad la prudencia+
E!i%e manda la #usticia' .ue a nadie se le condene sin pruebas
e(identes+ &a caridad' lle%a 2asta mirar con buenos o#os lo .ue se
presenta con apariencias poco 5a(orables+ &a prudencia 5a(orece la
acci"n de la #usticia de la caridad ec2ando mano de ra?ones probables
donde 5altan las e(identes+ Estas tres (irtudes componen la sencille?
e(an%9lica' cua 5orma la 2allamos en este prosupuesto de $an I%nacio+
4a%mosla le de nuestra (ida+
CAPTULO I:
PRI0CIPIO > 4U0DAME0TO
TE7T*+ V El 2ombre es criado para alabar' 2acer re(erencia ser(ir a ;ios
nuestro $eAor' mediante esto sal(ar su nima: las otras rosas sobre la 2a? de
la tierra son criadas para el 2ombre' para .ue le auden en la prosecuci"n del
5in para .ue es criado+ ;e donde se si%ue' .ue el 2ombre tanto 2a de usar de
ellas' cuanto le audan para su 5in' tanto debe .uitarse de ellas' cuanto para
ello le impiden+ Por lo cual es menester 2acemos indi5erentes a todas las cosas
criadas' en todo lo .ue es concedido a la libertad de nuestro libre albedr3o' no
le est pro2ibido' en tal manera .ue no .ueramos de nuestra parte ms salud .ue
en5ermedad' ri.ue?a .ue pobre?a' 2onor .ue des2onor' (ida lar%a .ue corta'
por consi%uiente en todo lo dems: solamente deseando eli%iendo lo .ue ms
nos conduce para el 5in .ue somos criados R23S+
2>1
C*ME=TARI*+ V ;e dos maneras di5erentes se puede proponer el
Principio DundamentoE como (erdad 5ilos"5ica de ra?"n natural' o
como conclusi"n teol"%ica sacada de la re(elaci"n+ En ambos sentidos es
una lecci"n clara con(incente+ $an I%nacio' sin embar%o' lo toma como
le prctica de la (ida' en este sentido se lo impone al e#ercitante antes
de .ue 9ste emprenda la tarea de ordenar la sua con5orme a la (oluntad
di(ina+
IPod3a el $anto darnos una le .ue 5uera contraria' di(er%ente o
simplemente di(ersa de la .ue nos diera el Creador en el acto mismo de
crearnos' no por (oluntad libre positi(a' sino por imperati(o 5undado
en el mismo acto di(ino de darnos el serJ ;e nin%una manera' por.ue
cuantas determinaciones tome el 2ombre' deben ser una aplicaci"n e!acta
de esa le esencial uni(ersal+ Precisamente por esta ra?"n se llama
Principio Dundamento+
=os dice el t3tulo del libro .ue los E#ercicios son para ordenar la
(ida: a ren%l"n se%uido' para .ue nos sir(a de norma se%ura con .ue
distin%uir lo ordenado de lo desordenado' nos da $an I%nacio el principio
5undamental' uni(ersal eterno del orden puesto por ;ios en el uni(erso+
Para le(antar una pared a plomo' lo primero lo ms necesario es
tener siempre a punto el ni(el para aplicarlo a cada piedra .ue se coloca+
El Principio Dundamento es el ni(el de toda la (ida' el .ue debe re%ular
todas cada una de nuestras acciones si .ueremos .ue sean ordenadas+
En el uso de las cosas
1N0
deben tenerse en cuenta dos cap3tulos o
dos clases de desorden .ue puede 2aber+ Es desordenado e irracional'
.uerer .ue las cosas sir(an para lo .ue no 2an sido 2ec2as' por.ue esto es
(iolentar su naturale?a+ Cuando el 2ombre se empeAa' por capric2o' en
usar de las cosas contrariamente a su natural destino' si 9stas pudieran
2ablar' protestar3an se%uramente contra ese abuso del orden natural+
Tambi9n es desordenado' ser(irse de una cosa .ue tiene amo
seAor .ue conser(a el pleno dominio propiedad sobre ella' sali9ndose
de lo concedido por 9l aun cuando el uso .ue de ella se 2a%a no sea
contraria a la aptitud natural de la misma+
Aplicando estos conceptos a las relaciones entre ;ios sus
criaturas' se descubren tambi9n dos clases de desorden en el uso de las
mismas+ El primero tiene lu%ar cuando el uso .ue se 2ace de las cosas es
contrario a las relaciones esenciales .ue unen las unas con las otras:
relaciones 5undadas en su misma naturale?a .ue ;ios Creador
Cobernador debe 2acer .ue se cumplan pro2ibiendo casti%ando las
1N0
En esta declaraci"n del Principio Dundamento' nos apro(ec2amos de la
e!posici"n del P+ 8+ Cal(eras $+I+' en la re(ista )Manresa,' (ol+ I' p%s+ 11/ si%uientes+
2>2
in5racciones+ El se%undo' cuando en el uso de las criaturas' sin lle%ar a
.uebrantar ese orden esencial de las cosas' nos apartamos del 5in a .ue
;ios las 2a destinado de#ndolas a nuestra libre disposici"n' para .ue
nosotros libremente consi%ui9ramos este 5in+
Este se%undo campo es muc2o ms (asto .ue el primero en 9l se
coloca $an I%nacio en su Principio Dundamento+ Consideremos' por lo
tanto' .u9 destino 2a dado ;ios a las criaturas con .u9 condiciones nos
2a permitido el uso de ellas: as3 sabremos cuando e!iste el desorden en
salirse de la (oluntad di(ina' aun cuando no se lle%ue a .uebrantar a.uel
orden esencial .ue cae ba#o la pro2ibici"n 5ormal del $eAor nos 2ace
incurrir en el pecado casti%o consi%uientes+
;ios nuestro $eAor cre" todas las cosas %uiado -nicamente por su
bondad in5inita sumamente comunicable' sin pretender para s3 utilidad o
inter9s al%uno+ Pero dado .ue libremente se determinaba a crear'
5or?osamente ten3a .ue seAalar un destino a las criaturas: considerando
.ui9n es ;ios lo .ue las cosas criadas' 9ste no pod3a ser otro .ue la
%lori5icaci"n de la di(inidad+
Por esta ra?"n el Creador destina las criaturas dotadas de
entendimiento (oluntad' a .ue lo %lori5i.uen conscientemente
reconociendo (oluntariamente sus di(inos atributosE Alabndolo por su
sabidur3a poder in5initos .ue tanto resplandecen en la creaci"n:
prestndole re(erencia adoraci"n por su e!celencia soberana:
sir(i9ndole con el cumplimiento de su (oluntad sant3sima' por ser su
dominio supremo: 5inalmente' amndolo con todas las 5uer?as del alma
por su inmensa bondad liberalidad cumpliendo adems' por amor'
con todo lo .ue e!i%e la %lori5icaci"n per5ecta+ Esto es lo .ue $an I%nacio
dice lo ms concisamente posibleE )El 2ombre es criado para alabar'
2acer re(erencia ser(ir a ;ios nuestro $eAor, R23S+ =o menta para nada
el amor' por.ue toda esta doctrina la %uarda para la )Contemplaci"n para
alcan?ar amor,' -ltima de los E#ercicios: pero a.u3 estn las obras del
amor .ue (alen ms .ue las palabras+
6erdad es' por otra parte' .ue ;ios 2a puesto en las criaturas
inteli%entes la aspiraci"n innata a la 5elicidad' .ue lle(a en s3 el a5n del
propio per5eccionamiento de la propia e!celencia la sed de
satis5acciones .ue llenen la e!tensi"n inmensa de las aspiraciones del
amor+
Pero la per5ecci"n moral del ser inteli%ente libre' est
precisamente en su acercamiento a ;ios' en emplear todas las acti(idades
de su entendimiento de su amor' de su sentimiento de su obrar' en
;ios en su %lori5icaci"n: por esta ra?"n la 5elicidad suprema del ser
2>3
inteli%ente' tanto en el estado natural como en el sobrenatural' en 9sta
como en la otra (ida' radica en esa concentraci"n de todas las 5uer?as
acti(idades del alma' nacida de la concentraci"n del amor de ;ios+
;e este modo al constituirse ;ios nuestro $eAor a s3 mismo en 5in
-ltimo de las criaturas inteli%entes para .ue 9stas se ocuparan en ser(irle
amarle' #unt" di(inamente en un punto la %lori5icaci"n di(ina con la
suprema per5ecci"n 5elicidad de las criaturas capaces de conocerle
amarle+ Es lo mismo .ue dice $an I%nacioE )K mediante esto sal(ar su
nima, R23S: sentencia .ue no debe restrin%irse a s"lo escaparse de la
condenaci"n di(ina' sino .ue se debe ampliar a la idea completa de la
suprema per5ecci"n de la 5elicidad propia' tanto en 9sta' como en la
otra (ida+
El Creador destin" tambi9n a su %loria a las criaturas irracionales'
pero de la si%uiente manera+ &as cosas de .ue se (e rodeado el 2ombre'
las puso ;ios a su ser(icio' para .ue le audaran en la conser(aci"n de su
propio ser en su per5eccionamiento 53sico' intelectual moral: as3 con
esas audas pudiera darse 9l con ms libertad a %lori5icar personalmente
a ;ios+
Pero tambi9n directamente pueden las cosas audarle al 2ombre en
la %lori5icaci"n di(ina: a saber' 2aciendo 9ste de ellas escal"n para subir
al conocimiento de ;ios' o mostrando la debida su#eci"n a la (oluntad
di(ina' usando de ellas o no' se%-n el .uerer de ;ios+ Por lo tanto' las
criaturas irracionales' manteniendo por un lado al 2ombre
per5eccionndolo: por otro' sir(i9ndole de instrumento para %lori5icar al
$eAor' indirectamente dan ellas %loria a ;ios de la manera .ue pueden' o
como dice $an I%nacioE )las otras cosas sobre la 2a? de la tierra son
criadas para el 2ombre' para .ue le auden en la prosecuci"n del 5in
para .ue es criado, R23S+
$i nos colocamos en la alta cumbre de la intenci"n .ue tu(o ;ios
al crear el mundo tomamos como norma directi(a el destino .ue el
Creador seAal" a las obras de sus manos' distin%uiremos con absoluta
certe?a lo ordenado de lo desordenado en todos los actos de nuestra (ida+
Procede desordenadamente' la criatura racional .ue se propone en
sus obras un 5in di(erso de la %loria de ;ios su propia per5ecci"n: cosas
ambas .ue unidas la lle(an a la completa 5elicidad+ ;esorden es tambi9n
el .ue se (al%a de las criaturas para 5ines a#enos de su propia
conser(aci"n per5ecci"n de la %loria di(ina' o .ue use de ellas
sali9ndose de la #usta medida en la .ue le pueden apro(ec2ar+ Por esto )el
2ombre tanto 2a de usar de ellas' cuanto le audan para su 5in' tanto
debe .uitarse de ellas' cuanto para ello le impiden, R23S+
2>4
;esordenados son asimismo todos los actos .ue no se a#ustan con
esta norma' puesto .ue no (an diri%idos por la ordenaci"n di(ina' ni
responden al desi%nio .ue tu(o ;ios al concedernos el uso de las cosas:
esto' tanto si son contrarios al orden esencial de la creaci"n' como si no
lo son: lo mismo si (an contra la %lori5icaci"n di(ina' como si solamente
se des(3an de ella o prescinden del -ltimo 5in+
Ad(i9rtase' sin embar%o' .ue no todo lo .ue se aparta de esta
norma es pecado o merece sanci"n de parte de ;ios+ $olamente la
merecer' a.uello .ue sea contrario a la naturale?a de las cosas a las
relaciones esenciales .ue median entre ;ios sus criaturas: e!tremo 9ste
.ue la santidad in5inita de ;ios se (e obli%ada a pro2ibir casti%ar'
lle%ando en esto' si el desorden es %ra(e' 2asta pri(arle de su amistad:
pri(aci"n .ue si se 2ace de5initi(a por la muerte en pecado mortal' lle(a
consi%o la pri(aci"n eterna de la 5elicidad del cielo la condenaci"n a las
penas eternas del in5ierno+
$e%-n esto' en la %lori5icaci"n de ;ios por parte de las criaturas
racionales' 2a una parte m3nima obli%atoria .ue lle(a ane#a culpa
pena+ Pero esto de 2uir del casti%o' no es la posici"n adoptada por $an
I%nacio en sus E#ercicios t3picos' sino .ue (an diri%idos )al .ue en todo
lo posible desea apro(ec2ar, R20S+
Resumiendo los anteriores conceptos para5raseando las palabras
del Principio Dundamento' podemos 5ormular as3 el principio prctico
de orden .ue adopta $an I%nacio en sus E#ercicios+ $iendo el 2ombre
criado destinado por ;ios para %lori5icar a su Creador con la alaban?a'
la re(erencia' el ser(icio el amor' per5eccionado a la (e? con ello su
alma ase%urando la 5elicidad de esta (ida la suprema de5initi(a de
la otra: s3%uese de a.u3 .ue el 2ombre no debe ocupar sus 5acultades en
cosa .ue no est9 subordinada a estos 5ines: puesto .ue las dems cosas
de sobre la 2a? de la tierra' 2an sido criadas puestas por ;ios al ser(icio
dei 2ombre para .ue directamente le auden en esa %lori5icaci"n di(ina'
se deduce tambi9n .ue el 2ombre 2a de ser(irse o apartarse de ellas con
el -nico prop"sito de conse%uir esos 5ines tomndolas en la medida
precisa en .ue para ello le sir(en o le estorban+
Con(iene insistir un poco ms en el alcance .ue tiene en el
pensamiento de $an I%nacio la re%la del tanto cuanto con .ue conclue
esta primera parte del Principio Dundamento+
$i el 2ombre 2a de usar de las criaturas tanto cuanto le audan para
conse%uir su 5in no ms' si 2a de apartarse de ellas s"lo tanto cuanto
le estorban' ello obedece necesariamente a .ue en el uso de las criaturas
no puede tener otro intento ordenado .ue la %lori5icaci"n di(ina su
2>>
propia per5ecci"n+ Por.ue si 5uese l3cita ordenada al%una otra intenci"n
.ue no 5uera absolutamente opuesta al -ltimo 5in' l3cito ordenado ser3a
cual.uiera otro uso de las criaturas .ue nos lle(ara al -ltimo 5in' aun.ue
no 5uera con esa medida e!acta e!clusi(a del tanto cuanto le audan
las cosas o le estorban+
Pero supuesta la ordenaci"n di(ina .ue destina al 2ombre
e!clusi(amente a la %lori5icaci"n di(ina a su propia sal(aci"n' deber
tenerse por desordenado cual.uier otro intento .ue el 2ombre se
propon%a en sus actos' si no se 2alla subordinado a los dic2os' o a ellos
no puede reducirse+
$e imponen por lo tanto la rectitud pure?a de intenci"n en todas
nuestras determinaciones: o como dice $an I%nacio )en toda buena
elecci"n+++ el o#o de nuestra intenci"n debe ser simple' solamente mirando
para lo .ue so criado' es a saber' para alaban?a de ;ios nuestro $eAor'
sal(aci"n de mi nima, R11/S+
;e modo .ue todo cuanto .ueramos debe ir ni(elado por el 5in
-ltimo' de tal manera' .ue esa relaci"n con 9l sea la (erdadera -nica
ra?"n para determinarnos a obrar+ $i no es la ra?"n (erdadera' nos 5altar
la recta intenci"n por eso 2ierran los .ue primero determinan casarse o
tomar bene5icios' lue%o buscan ser(ir a ;ios en a.uello .ue esco%ieron
sin consultar la (oluntad di(ina+ ;e ellos dice $an I%nacio ).ue no (an
derec2os a ;ios' ms .uieren .ue ;ios (en%a a sus a5ecciones
desordenadas por consi%uiente 2acen del 5in medio del medio 5in,
R11/S+
$i la %loria de ;ios es la (erdadera ra?"n de ele%ir' pero no la
-nica' entonces nos 5altar la pure?a de intenci"n la elecci"n ser del
mismo modo desordenada: por.ue nin%una cosa debe mo(erme a tomar
unos medios u otros o a pri(arme de ellos' )sino s"lo el ser(icio
alaban?a de ;ios nuestro $eAor salud de mi nima, R11/S+
En los casos concretos en .ue la (ariedad de los ob#etos da lu%ar a
la deliberaci"n a la elecci"n' por ser di(ersa su aptitud respecto de
nuestro -ltimo 5in' la re%la del tanto cuanto nos obli%a a ele%ir )lo .ue
ms conduce para el 5in .ue somos criados, R23S+ Por.ue si 2emos de
usar de las cosas o abstenemos de ellas tanto cuanto nos audan o
estorban' no ms: dado .ue la -nica ra?"n de buscarlas 2a de ser el .ue
nos auden o estorben' por eso mismo debemos usar ms las .ue ms nos
audan menos las .ue nos audan menos: pues es claro .ue no e!iste
ra?"n al%una para pre5erir las .ue audan menos a las .ue audan ms+
A2ora bien' cuando en un caso concreto 2a (ariedad entre las
cosas .ue se 2a de ele%ir es preciso determinarse por una de ellas' usar
2>1
ms de las .ue ms nos audan' e.ui(ale a decir .ue 9stas deben
pre5erirse en absoluto a las otras: como en el caso contrario se debe de
2uir de la .ue ms estorba' cuando uno no puede apartarse de las dems
de su %9nero+
&as dos e!plicaciones de la re%la del tanto cuanto! las resume $an
I%nacio con estas palabras del 5inal del Principio DundamentoE
)$olamente deseando eli%iendo lo .ue ms nos conduce para el 5in .ue
somos criados, R23S+
$i naturalmente las cosas criadas no nos interesaran ms .ue por
su relaci"n con nuestro -ltimo 5in' no 2allar3amos la menor di5icultad en
con5ormarnos con estas re%las de orden' tan ele(adas a la (e? tan
ra?onables+ Pero es el caso .ue de 2ec2o nos inclinamos a las cosas nos
a5icionamos a ellas por otros moti(os: naturalmente tambi9n miramos
como un bien la salud' la ri.ue?a' el 2onor la (ida' como un mal la
en5ermedad' la pobre?a' el des2onor la muerte: esas pre5erencias o
resistencias naturales las e!tendemos a otra %ran multitud de cosas' se%-n
.ue 9stas nos proporcionen satis5acciones o pro(ec2os' o por el contrario
molestias' dis%ustos o per#uicios+
Por lo tanto' para con5ormarnos del todo con las normas de orden
.ue 2asta el presente nos 2a enseAado $an I%nacio' debemos traba#ar para
2acernos indi5erentes a todas las cosas criadas' 2asta .ue lo%remos
colocarnos respecto de ellas en la posici"n ms con5orme con el ideal del
-ltimo 5in' a.uella .ue nos 2a%a ms 5cil la prctica de la re%la del tanto
cuanto, As3 nos lo dice $an I%nacioE )Por lo cual es menester 2acernos
indi5erentes a todas las cosas criadas,+
Estudiemos' pues' atentamente la e!tensi"n los constituti(os de
la indi5erencia .ue a.u3 se nos propone' para orientar con(enientemente
el traba#o .ue debemos poner para alcan?arla .ue es la tarea .ue nos
espera en los E#ercicios .ue se si%uen+
Primeramente ese 2acernos indi5erentes' no es respecto de nuestro
-ltimo 5in sino .ue se re5iere a las cosas criadas .ue son medio para
alcan?arlo+ &a indi5erencia no re?a con el 5in' sino con los medios' .ue no
se buscan por s3 mismos' sino por.ue audan a la consecuci"n de a.u9l+
&a 5rialdad' por lo tanto' o la indi5erencia respecto del 5in' ser3an al%o
indi%no cua#ado de peli%ros+
=o 2a otra manera di%na ordenada de corresponder al destino
alt3simo .ue ;ios nos 2a seAalado de %lori5icarle a Ll de santi5icarnos a
nosotros mismos' sal(ndonos de este modo entrando en posesi"n de la
5elicidad completa eterna' .ue o5reciendo de nuestra parte la
determinaci"n absoluta de cumplir per5ectamente con este 5in' poniendo
2>H
en ello todas nuestras 5uer?as+
Esto' como se (e' lle(a consi%o la 5irme determinaci"n de no 2acer
ni admitir deliberadamente cosa al%una .ue se opon%a' se des(3e o' si se
presenta en compaA3a de otras me#ores' nos aude menos para %lori5icar a
;ios santi5icarnos a nosotros mismos+ En otras palabrasE 2emos de
tener el prop"sito 5irme absoluto de 2uir de todo pecado mortal (enial
de toda imper5ecci"n deliberada' de esco%er siempre lo .ue es ms
con5orme con la (oluntad di(ina+
En puntos como 9stos no cabe la indi5erencia' Cuanto ms 5irme
sea nuestra determinaci"n maor nuestro entusiasmo para 2uir de todo
lo .ue sea pro2ibido o es en s3 mismo desordenado' ms prontos
estemos a cumplir lo mandado o lo .ue (oluntariamente 2emos o5recido'
en lo .ue toca a las cosas indi5erentes ms nos empeAemos en se%uir lo
.ue comprendamos .ue es ms a%radable al $eAor' tanto me#or me#or+
Con seme#antes disposiciones estarnos mu se%uros de .ue en el
uso de las cosas criadas cumpliremos con la re%la del tanto cuanto, Pero
esto nos dice tambi9n .ue la indi5erencia no se re5iere indistintamente a
todas las cosas criadas' puesto .ue a ella no pertenece lo .ue est
mandada o pro2ibido ba#o pena de pecado' lo .ue es desa%radable a ;ios
aun.ue sobre ello no recai%a pro2ibici"n 5ormal' ni tampoco las cosas en
s3 indi5erentes en las .ue nos es conocida la (oluntad de ;ios+ Todo esto
cae 5uera de nuestra libertad para ele%ir' por.ue a nos consta la relaci"n
.ue ello tiene con nuestro -ltimo 5in+ *i%amos a $an I%nacioE )a todas las
cosas criadas' en todo lo .ue es concedido a la libertad de nuestro libre
albedr3o' no le est pro2ibido, R23S+
El campo de la indi5erencia .ueda' pues' limitado a las cosas
indi5erentes o buenas' .ue ni son mandadas ni nos consta .ue sean ms
con5ormes con la (oluntad de ;ios: campo mu e!tenso .ue abarca una
multitud de cosas' %randes unas pe.ueAas otras' a las .ue naturalmente
nos sentimos a5icionados o de ellas ale#ados' .ue nos acarrean %ran
traba#o no pe.ueAa luc2a para alcan?ar respecto de ellas una
indi5erencia per5ecta+ $an I%nacio enumera a.u3 las ms importantes de
uno otro lado' en las .ue es ms di53cil la indi5erencia' como sonE salud
en5ermedad' ri.ue?a pobre?a' 2onor des2onor' (ida lar%a (ida
corta ) por consi%uiente en todo lo dems,: es decirE 5amilia' ami%os'
patria' arte' ciencia todo lo .ue constitue nuestra e!celencia
5elicidad: en el orden espiritual los actos particulares de las (irtudes
prcticas de per5ecci"n+
En sentido opuestoE los 9mulos' los enemi%os' los e!tran#eros' lo
.ue di5iculta nuestro adelantamiento cient35ico se opone a nuestra
2>N
e!celencia 5elicidad: en el orden espiritual' los de5ectos miserias de
nuestra naturale?a ca3da' la desolaci"n espiritual otras pruebas
interiores+
&a (oluntad' ordenada con5orme al ideal del Principio
Dundamento' e!i%e a.u3E primero' la e!clusi"n de toda determinaci"n
pre5erencia nacida de moti(os 2umanos respecto de las cosas buenas o
indi5erentes' .ue lo mismo pueden audamos .ue estorbarnos en el
cumplimiento de nuestro -ltimo 5in de %lori5icar a ;ios santi5icarnos a
nosotros mismos+ $e%undo' en la 2ora de tomar una resoluci"n' e!clusi"n
asimismo de todo otro m"(il .ue no se redu?ca a 9stos+
$i nuestra (oluntad ad.uiere de 2ec2o seme#antes disposiciones'
ele%ir con la maor naturalidad lo .ue ms nos conduce al 5in para .ue
somos criados+ Lstos son' pues' los constituti(os de la indi5erencia dentro
del campo de las cosas permitidas a nuestra libre elecci"n: dic2o con
las mismas palabras de $an I%nacioE )Es menester 2acernos
indi5erentes+++ en tal manen .ue no .ueramos de nuestra parte ms salud
.ue en5ermedad' ri.ue?a .ue pobre?a' 2onor .ue des2onor' (ida lar%a
.ue corta' por consi%uiente' en todo lo dems: solamente deseando
eli%iendo lo .ue ms nos conduce para el 5in .ue somos criados,+
Mna (e? .ue en estas cosas particulares' nos sea conocida la
(oluntad de ;ios merced a una buena elecci"n' trocamos el campo de la
indi5erencia por el de una (oluntad determinada .ue con(iene mantener
en toda su 5irme?a para lle(ar a la prctica lo .ue rectamente se 2a
ele%ido+
Esta 2ermosa disposici"n de la (oluntad' .ue acabamos de dibu#ar'
con esa su determinaci"n de re2usar todo lo malo desordenado' de
tomar lo me#or una (e? conocido como tal' de indi5erencia mientras esto
no nos conste' de cerrar los o#os' en la 2ora de resol(erse' a toda otra
ra?"n .ue no sea la %loria de ;ios o la salud de mi alma: 2ace .ue dic2a
(oluntad sea per5ectamente ordenada' plenamente con5orme con el
principio del orden establecido por $an I%nacio' es adems el
5undamento insustituible de la (erdadera (ida espiritual' es decir' de la
(ida per5ectamente ordenada se%-n la intenci"n di(ina+
$iendo la (oluntad .uien debe imponer el orden tanto en el
e#ercicio de las dems potencias del 2ombre' como en el uso de las
criaturas: si ella no se mantu(iera 5irmemente en esa disposici"n .ue
acabamos de describir' Ipodr3a imponer este orden' siempre'
per5ectamente en todo' a pesar de las di5icultades interiores e!teriores
.ue le salieran al paso empeAadas en 2acerle trope?ar' sin ceder #ams ni
perder un punto de su decisi"n (alorJ
2>/
Por otro lado' s3 esa (oluntad admite pre5erencias .ue la
predisponen se inclina (oluntariamente a unas cosas ms .ue a otras'
Ic"mo es posible .ue en la 2ora de la elecci"n se ec2e de parte de lo .ue
ms conduce a la %loria de ;iosJ
Ra?"n le sobra a $an I%nacio para decir' .ue ante todo )es
menester 2acernos indi5erentes,+ Lsta' pues' ser la tarea de los
si%uientes d3as de E#ercicios' 2asta .ue lle%ue la 2ora en .ue' alcan?ada
a la indi5erencia' podamos pasar a la elecci"n+
Con(iene ad(ertir a.u3 una cosa: .ue s"lo el .uerer' o sea la mera
determinaci"n de la parte electi(a' al no ir acompaAada de la parte
a5ecti(a .ue la re5uerce ase%ure' es de mu escasa e5icacia en la
prctica' sobre todo si se .uiere .ue sea duradera+ Por eso la disposici"n
de la (oluntad .ue acabamos de proponer como modelo de
determinaciones 2abituales' #usta cabalmente ordenadas' no %o?ar en
la prctica de estabilidad e5icacia duraderas' si en todos sus actos no se
2alla alentada sostenida por un deseo sumamente (i%oroso+
El alma 2a de tener un encendido deseo de conse%uir el 5in -nico
de la %lori5icaci"n de ;ios con la maor per5ecci"n posible+ A esto debe
se%uirse por parte del esp3ritu' un ale#amiento una repu%nancia %randes
2acia todo lo .ue es pecado desorden' #untamente con un deseo tan
poderoso de esco%er siempre lo .ue ms %lori5i.ue a ;ios' .ue
pre(ale?ca anule cual.uiera otra moci"n nacida de moti(os 2umanos
no bien subordinados' .ue podr3an torcer la recta determinaci"n+
Pero demos toda(3a un paso ms para a5ian?ar del todo esa
disposici"n 5undamental de la (oluntad re5or?ar esos mismos deseos
encar%ados de sostenerla+
&os deseos .ue por re5le!i"n nacen de la consideraci"n de los
pro(ec2os .ue se nos pueden se%uir' o los transitorios .ue brotan
espontneamente de una casual (i(a representaci"n' o de la presencia
de un ob#eto .ue cauti(a nuestro a5ecto amor' no son de los .ue
arrai%an en lo pro5undo del esp3ritu: por lo tanto' no pueden ser ellos los
.ue en la %uarda constante del per5ecto orden' sosten%an
permanentemente la ordenada determinaci"n de la (oluntad+
A.u3 es necesaria a.uella clase de deseos .ue salen del 5ondo del
cora?"n son 2i#os de un poderoso a5ecto .ue los ata 5uertemente con el
ob#eto amado+ $"lo 9stos son los constantes' siempre (i(os en acci"n:
los .ue multiplican sus ener%3as cuando arrecia el combate contra la cosa
amada' por.ue en tales casos' interesado el cora?"n en la de5ensa' pone
en mo(imiento los est3mulos de maor br3o empu#e+
$i 5alta ese cora?"n totalmente dominado por el amor de ;ios
210
enteramente desli%ado de las criaturas' es in-til esperar a.uel deseo
estable' uni(ersal e5ica? de se%uir siempre en todas las cosas lo .ue
ms a%rada a ;ios nuestro $eAor: ' a su (e?' sin seme#ante deseo'
tampoco se puede con5iar en .ue la (oluntad cumpla 2abitualmente con
la re%la del orden' maormente si no conser(a la plena presencia de
esp3ritu' o aumentan las circunstancias di53ciles: casos ambos en .ue
suelen triun5ar con sus 2ala%os las criaturas' si el cora?"n no se 2alla
plenamente espirituali?ado por una intensa (ida sobrenatural+
$i .ueremos' pues' .ue la indi5erencia sea per5ecta' estable
e5ica?' se 2a de procurar .ue lo sea en la e#ecuci"n' en la inclinaci"n
(oluntaria en el a5ecto: a este estado no lle%ar' 2asta .ue el alma'
audada con la %racia di(ina' no 2aa .uitado de s3 todas las a5ecciones
desordenadas de#ando libre el paso al amor de ;ios amando las cosas
criadas en Ll por Ll -nicamente+
Lsta es precisamente una de las partes principales del 5in de los
E#ercicios+
Con lo dic2o puede darse el e#ercitante por mu bien orientadoE
conoce a la norma se%ura para distin%uir lo ordenado de lo desordenado'
propuesta declarada en la primera parte del Principio Dundamento
asentada 5irmemente en el 5in del 2ombre en el de las criaturas+ $abe'
adems' .ue para reali?ar este ideal del orden' el primero 5undamental
traba#o est en conse%uir la indi5erencia per5ecta+ A ella le lle(arn por
sus %rados los e#ercicios particulares de las semanas de los E#ercicios .ue
(an a comen?ar+
CAPTULO :
E=AME0 PARTICULAR
TE7T*+ V E7AME= PARTICM&AR K C*TI;IA=*: C*=TIE=E E= $\ TRE$ TIEMP*$
K ;*$ 6ECE$ E7AMI=AR$E+
El primer tiempo es' .ue a la maAana lue%o en le(antndose' debe el 2ombre
proponer de %uardarse con dili%encia de a.uel pecado particular o de5ecto .ue se
.uiere corre%ir enmendar+
El se%undo' despu9s de comer' pedir a ;ios nuestro $eAor lo .ue el 2ombre
.uiere' es a saber' %racia para acordarse cuntas (eces 2a ca3do en a.uel pecado
particular o de5ecto' para se emendar adelante' consecuentemente 2a%a el
211
primer e!amen demandando cuenta a su nima de a.uella cosa prop"sita
particular de la cual se .uiere corre%ir enmendar' discurriendo de 2ora en 2ora
o de tiempo en tiempo' comen?ando desde la 2ora .ue se le(ant" 2asta la 2ora
punto del e!amen presente: 2a%a en la primera l3nea de la %] tantos puntos
cuantos 2a incurrido en a.uel pecado particular o de5ecto: despu9s propon%a
de nue(o de enmendarse 2asta el se%undo e!amen .ue 2ar+
El tercero tiempo' despu9s de cenar se 2ar el 2P e!amen asimismo de 2ora
en 2ora' comen?ando desde el primer e!amen 2asta el 2P presente' 2a%a en la
2O l3nea la misma %] tantos puntos cuantas (eces 2a incurrido en a.uel particular
pecado o de5ecto+
$\CME=$E CMATR* A;ICI*=E$ PARA MT$ PRE$T* @MITAR A@ME& PECA;* *
;EDECT* PARTICM&AR
1O adici"n+ V &a primera adici"n es .ue cada (e? .ue el 2ombre cae en a.uel
pecado o de5ecto particular' pon%a la mano en el pec2o' doli9ndose de 2aber
ca3do: lo .ue se puede 2acer aun delante muc2os' sin .ue sientan lo .ue 2ace+
2O V &a 2OE como la primera l3nea de la %] si%ni5ica el primer e!amen' la 2O
l3nea el 2P e!amen' mire a la noc2e si 2a enmienda de la primera l3nea a la 2O'
es a saber' dei primer e!amen al 2P+
3O V &a 3OE con5erir el se%undo d3a con el primero' es a saber' los dos
e!menes del d3a presente' con los otros dos e!menes del d3a pasado mirar si
de un d3a para otro se 2a enmendado+
4O V &a 4O adici"nE con5erir una semana con otra' mirar si se 2a enmendado
en la semana presente de la primera pasada+
=otaE Es de notar .ue: la primera %] %rande .ue se si%ue' si%ni5ica el
domin%o: la se%unda ms pe.ueAa el lunes: la tercera el martes' as3
conse.uenter R24<31S+
C*ME=TARI*+ V 4uel%a a.u3 la declaraci"n o comentario literal'
por.ue el sentido de las palabras es claro la prctica es sencilla+ En
cambio' pocos documentos se encontrarn en los E#ercicios .ue reclamen
con ms insistencia .ue 9ste' la e!plicaci"n de la cosa en s3 misma' de su
esp3ritu de la importancia capital .ue $an I%nacio atribue al e!amen'
tanto para poder dar ra?"n de 9l' como para practicarlo de la manera ms
con(eniente pro(ec2osa+
Para todos es cosa cierta sabida' .ue el e!amen' sin%ularmente el
particular' es uno de los elementos ms importantes de los E#ercicios
aun de toda la asc9tica i%naciana' en la direcci"n de la (ida+ El $anto
puso en cumplirlo la maor 5idelidad 2asta el d3a mismo de su muerte
lo mismo 2an 2ec2o cuantos' si%uiendo el m9todo por 9l enseAado' 2an
alcan?ado la ms alta per5ecci"n+ K al contrario no 2a cosa .ue ms
descuiden las almas 5lo#as ' #usto es con5esarlo' tambi9n las de buena
212
(oluntad .ue aman a nuestro $eAor' pero .ue no saben amoldarse al
e!amen ms bien 2allan en 9l una complicaci"n perturbadora+
En punto a prcticas no ordenadas por una autoridad competente'
no 2a nada en la (ida espiritual .ue sea absoluto e inmutable' como a
menudo lo repite $an I%nacio: pero el .ue en cosa tan recomendada como
9sta se tropiece con tanta di5icultad' da lu%ar a la sospec2a de .ue pueda
2aber a.u3 mala inteli%encia: o me#or dic2o' 5alta de buena inteli%encia
.ue desorienta los esp3ritus+ $e (e' pues' la necesidad .ue 2a de un
comentario' no de la letra' sino del esp3ritu del e!amen: 2emos de
con5esar .ue el documento' por ser principalmente emp3rico' no 5acilita
una e!plicaci"n de esta naturale?a+ =o nos .ueda' pues' otro remedio .ue
estudiarlo colocndolo en lo ms interior del esp3ritu de los E#ercicios
i%nacianos por este camino deducir la doctrina #usta racional+
Ante todo es preciso conocer a 5ondo el 5in a .ue endere?a $an
I%nacio el e!amen' maormente el particular+ Ka 2emos 2ec2o notar en
otro lu%ar
1N1
' ponderndolo' el 2ec2o de la importancia tan marcadamente
e!cepcional .ue le atribue el $anto+ Cada uno de los e#ercicios
propiamente dic2os' (a se%uido de un cuarto de 2ora de e!amen+ Por la
maAana por la tarde' se 2ace e!amen de todos los actos del d3a+ Entre
d3a' el e!amen particular acompaAa' por decirlo as3' a todas cada una de
las acciones+ &a importancia .ue se le da a esta operaci"n espiritual'
#usti5ica su5icientemente el lu%ar .ue el e!amen ocupa en el libro de los
E#ercicios: nada menos .ue el primero despu9s del t3tulo' del Prosupuesto
del Principio Dundamento: al%o as3 como si en el mismo (est3bulo
.uisiera el $anto poner en nuestras manos el bculo .ue nos sosten%a al
dar a el primer paso en la (ida espiritual' o bien el arma ms e5ica? para
emprender la luc2a de (encerse a s3 mismo+
&a (ida misma de $an I%nacio nos proporciona una ra?"n 2ist"rica
personal de este 2ec2o tan notable' en el carcter e!traordinariamente
introspecti(o o psicol"%ico' de .ue se 2alla impre%nado todo el proceso
de su con(ersi"n trans5ormaci"n espiritual' lle(ada a cabo en &oola
Manresa+ El e5ecto producido en I%nacio por la primera %racia del $eAor
5u9' .ue 9l ad(irtiera considerara las di(ersas impresiones .ue de#aban
en su alma los pensamientos de ;ios los del demonio
&eer' ante los 2ec2os de un $anto' brota espontnea en su alma
de una manera consciente la re5le!i"n interna .ue le lle(a a pensar lo .ue
9l podr3a 2acer+ 8esucristo' por e#emplo' enseAa' traba#a' padece: pero no
de una manera uni(ersal absoluta' sino con la mira puesta en I%nacio
para .ue 9ste repare en ello lo entienda obre pade?ca por 8esucristo+
1N1
Puede ser en p+ H3 ss+
213
&a re5le!i"n ante cada palabra o 2ec2o de 8esucristo' es como la sombra
.ue proecta el rao de sol .ue las ilumina+
&o primero' pues' lo principal .ue como comentario del e!amen
puede decirse' es estoE .ue se entienda se sienta la importancia .ue $an
I%nacio le atribue la ra?"n por.ue se la concede+ Entendida esta
importancia' todo .ueda e!plicado' pero desconocida o mal
comprendida' el e!amen se con(ierte en un mecanismo complicado
5astidioso' a manera de penitencia espiritual .ue se debe cumplir por.ue
as3 lo mandan+ =o 2a cosa ms opuesta .ue 9sta al esp3ritu de los
E#ercicios+
$an I%nacio busca .uiere un 2ombre bien preparado
espiritualmente' .ue manten%a despiertas acti(as todas sus ener%3as
para poder aplicarlas conscientemente a (encerse a s3 mismo a ordenar
su (ida se%-n la (oluntad de ;ios+ Este tal' ocupar lar%as 2oras en la
meditaci"n contemplaci"n' pero no ser por el puro placer intelectual'
est9tico o espiritual' sino mo(ido del deseo de lle%ar a conocer cul sea la
(oluntad de ;ios respecto de su persona de su (ida+ $u (oluntad dar
entrada 5ranca a todos los enamoramientos .ue despierta la adorable
persona de 8esucristo' pero no para 2acer pie en nin%una de esas
complacencias mudables' sino para re5le!ionar en cada caso sobre lo .ue
debe 2acer padecer por el Redentor+ 4a .ue conocer 3ntimamente a
8esucristo' para ms amarle e imitarle+
En los E#ercicios se desplie%a una estrate%ia espiritual' no s"lo del
2ombre contra s3 mismo' sino adems contra el mali%no sus 5uer?as
mundanas' aliadas con 9l en contra de 8esucristo de los .ue .uieren
se%uirle+ El campo donde se riAe esta luc2a' es el propio esp3ritu del
e#ercitante' $an I%nacio' como primera le' le da esa 5inura de
percepci"n para .ue se d9 cuenta per5ecta de todos los mo(imientos .ue
se le(antan en su alma' esa %ran discreci"n para discernir las causas de
donde nacen los 5ines adonde tienden+ El e!amen es el aparato
re%istrador de todas estas e!periencias+
Creemos .ue esta bre(e declaraci"n es su5iciente para comprender
.ue el e!amen' dentro de los E#ercicios' en la debida proporci"n en
toda la asc9tica i%naciana' es un estado de esp3ritu una operaci"n+
Primera principalmente es un estado de esp3ritu: es decir' una
disposici"n %eneral del 2ombre .ue le 2ace estar atento siempre
(i(amente interesado en conocer' discernir per5eccionar' cuanto le sea
dado las reacciones producidas en su alma' cuando en ella entra la
(erdadera doctrina de la santidad .ue es asimilada en la oraci"n' adonde
acude ;ios a (isitarla: tambi9n cuando el enemi%o la embiste de una
214
manera %rosera' o trata de seducirla con mal disimulada malicia+
El e!amen' en se%undo lu%ar' es una operaci"n .ue re.uiere sus
2oras determinadas tiene lees precisas para su e#ecuci"n+ &a operaci"n
sin el esp3ritu acaba en una rutina eno#osa est9ril: el esp3ritu sin a.u9lla'
carece de e5icacia prctica+ &a #unta de entrambas cosas es el ideal de $an
I%nacio' 5ecund3simo en 5rutos de santi5icaci"n+
4a dos clases de personas .ue erran en la e!plicaci"n del
e!amen de $an I%nacioE los .ue s"lo atienden a multiplicar los
pormenores prcticos e!i%iendo su cumplimiento de una manera casi
supersticiosa los .ue los desprecian' tomndalos por un sistema de
contabilidad' impropio de los cora?ones+ Tan super5icial e in#usta es la
posici"n de los unos como la de los otros+ =i entienden ellos a $an
I%nacio' ni $an I%nacio los entender3a a ellos+
En 5altando el deseo de adelantar cuanto sea posible: sin el a5n de
(encerse a s3 mismo ordenar su (ida' sin determinarse por a5ecci"n
al%una .ue desordenada sea mirando s"lo a la (oluntad de ;ios: sin el
cuidado de mantener siempre (i(o en acci"n este ideal' aplicndolo
ms cada d3a a los actos particulares de per5ecci"n e(an%9lica: los
E#ercicios de $an I%nacio (ienen a ser una cosa totalmente desconocida
parecida a un embrollo de meditaciones' anotaciones' adiciones' notas
re%las+
Este concepto %eneral del e!amen .ue acabamos de dar'
espec35icamente le con(iene ms al e!amen particular+ Lste trata de
conser(ar el esp3ritu despierto acti(" en todas las 2oras del d3a para .ue
el 2ombre alcance el 5in .ue se 2a propuesto' de la manera ms seria
e5ica?+ Esto es lo primero lo principal' por.ue es como la (ida
espiritual del alma+ Cuanto (iene despu9s de esto' es secundario por
%rande .ue sea su importancia: como secundario lo debe mirar tratar
.uien .uiera dar a las cosas su #usto (alor' sin pecar ni por e!ceso ni por
de5ecto+
=o se puede pensar con pro(ec2o en cosa al%una de la (ida
espiritual sin contar con un alma llena de (ida' .ue ni est9 muerta' ni
medio dormida' amodorrada o en actitud pasi(a o e!pectante+ &a 5uente
natural de esta (ida es la oraci"n' pero el e!amen particular es en todos
los momentos el e!citante o despertador: en sentido in(erso' el pulso
.ue la da a conocer+ A.uel +uerer tan propio de los E#ercicios .ue de un
modo especial e#erce su in5lu#o en uno de los prembulos en el
colo.uio de las meditaciones o contemplaciones' si%ue palpitando en
todos loa momentos del d3a por medio del e!amen particular+
Por esta ra?"n es mu con(eniente' aun necesario' dar una
21>
misma direcci"n reunir en uno solo' el es5uer?o del alma el del
e!amen particular+
$an I%nacio diri%e el e!amen particular a .uitar pecados de5ectos
no a la prctica o e#ercicio de actos positi(os pertenecientes a los
ideales de los E#ercicios' cosa .ue a primera (ista parece ir en contra de
lo .ue acabamos de decir+ =o es as3 sin embar%o+ Cierto lo de la
direcci"n dada por el $anto al e!amen' pero no es menos e(idente .ue las
5altas .ue .uiere .uitar' son precisamente las .ue nos impiden 2acer bien
los E#ercicios obser(ar las adiciones R/0' 110' 20HS: e#ercicios
adiciones .ue estn directamente ordenadas a la consecuci"n del 5in
%eneral de los 5ines particulares: ideales' a.u9l 9stos' positi(os de
%ran per5ecci"n'
$upone $an I%nacio .ue el e#ercitante est lleno de los ideales
contenidos en los 5ines .ue se buscan en los E#ercicios: para .ue los
manten%a en todo su (i%or' aplica el e!amen particular .ue tiene la (irtud
de remo(er cuanto pudiera res5riarlos+ Ba#o la acci"n aparentemente
ne%ati(a del e!amen' e!iste un 5ondo positi(o sumamente intenso' .ue es
su parte esencial .ue se renue(a robustece cada (e? .ue se le .uita un
estorbo+
Esto lo con5irma el 2ec2o de .ue el e!amen particular' como lo
pide su mismo nombre lo dice claramente el te!to' se ocupe de un solo
pecado o de5ecto se ordene en los E#ercicios )para .uitar de5ectos
ne%li%encias sobre e#ercicios adiciones, R/0S' I;"nde' pues' encontrar
la unidad especial .ue e!i%e este e!amen: sino en a.uel 5in .ue
perse%uimos en los E#ercicios con todas las 5uer?as de nuestra almaJ
Por otro lado en el primer modo de orar' .ue es un (erdadero
e!amen particular' nos dice claramente $an I%nacio' .ue .uitar un
de5ecto e.ui(ale a ad.uirir la (irtud contraria' .ue aun es me#or
comen?ar por lo se%undo' para lo%rar lo primero+ )Para me#or conocer
las 5altas 2ec2as en los pecados mortales' m3rense sus contrarios' as3
para me#or e(itarlas propon%a procure la persona con santos e#ercicios
ad.uirir tener las siete (irtudes a ellos contrarias, R24>S+
;eclarado a el 5in principal del e!amen particular' 5cilmente se
comprende lo .ue es en 9l esencial lo .ue s"lo tiene importancia
relati(a secundaria+ $i lo principal es conser(ar siempre (i(o en
e#ercicio el deseo prctico de la santidad' salta a la (ista .ue no puede
ocupar el primer lu%ar el recuento de las 5altas' .ue para muc2os es lo
principal' o lo .ue e!clusi(amente entienden con el nombre de e!amen+
&o 2ec2o 2ec2o est: claramente nos dice la e!periencia' .ue
encontrarse uno cada d3a con las mismas o con maores ms numerosas
211
5altas' antes .uita .ue aumenta el esp3ritu+ ;e se%uro .ue en el te!to
encontraremos al%o de maor importancia+
$an I%nacio nos 2abla de )tres tiempos, esenciales en el e!amen
particular como de cosa di(ersa del )e!aminarse, R24S+ Mirando
atentamente lo .ue .uiere si%ni5icar el $anto con esos )tres tiempos,'
(emos .ue se trata de )proponer de %uardarse con dili%encia de a.uel
pecado particular o de5ecto' .ue se .uiere corre%ir enmendar,+
Esto es lo .ue llamamos e!amen de pre(isi"n abarca dos partesE
primera' esco%er de antemano en concreto el punto en el .ue de un
modo particular 2e de concentrar mi atenci"n: se%unda' proponer 5irme
e5ica?mente %uardar esa atenci"n con la maor dili%encia+ $eme#ante
pre(isi"n 2a de durar 2asta la 2ora de e!aminarse' o sea mediod3a:
lle%ada esta 2ora 2ec2o el e!amen retrospecti(o' se debe reno(ar para
el mediod3a si%uiente R2>S+
A este e!amen de pre(isi"n' no se le suele dar la importancia .ue
le atribue $an I%nacio la .ue reclama la cosa misma' bien pensada+ En
9l se 2allan la 5uer?a el esp3ritu .ue dan su (alor al e!amen particular'
puesto .ue es la reno(aci"n del 5in a .ue se endere?a este -ltimo+
E!actamente lo mismo .ue decimos del e!amen %eneralE .ue el
dolor el prop"sito son de muc2a ms importancia .ue el escrutinio
minucioso de las 5altas cometidas' pues esto no pasa de ser un re%istro
lo otro son los actos de la (oluntad donde radica la santidad+ Por
consi%uiente' si estos actos no se paran en las ca3das a pasadas .ue no
tienen ms remedio .ue la penitencia' sino .ue son pre(isi"n es5uer?o
para lo por (enir' sin nin%-n %9nero de duda son muc2o ms apreciables
.ue los otros+
$an I%nacio se distin%ue en todo por su prudencia pre(isi"n' no
s"lo en las cosas e!teriores' sino ms a-n en las interiores espirituales+
&as adiciones principales Ino son' por (entura' actos admirables de la
pre(isi"n' encaminados a 2acer bien los E#ercicios' sin%ularmente la
oraci"nJ Mu bien pueden ellas compararse con los tres tiempos del
e!amen particular' como nacidas de una misma prudencia espiritual+
&a primera adici"n .ue pone $an I%nacio' .ue se re5iere al acto
mismo de caer en al%-n de5ecto' o de practicar al%una (irtud' tiene una
capital importancia por ra?"n del 5in a .ue se ordena el e!amen
particular+ ;espu9s de la pre(isi"n dic2a: no 2a cosa de tanta
importancia como el darse uno cuenta de sus propios actos: del mismo
modo .ue no 2a cosa ms 5atal' .ue la inconsciencia en las ca3das o la
rutina en el obrar+
=os dice esta adici"n' .ue ese estar atento a las ca3das debe ser
21H
enteramente consciente' .ue esa cuidadosa ad(ertencia debe
mani5estarse 2asta con una acci"n e!terna' lle(ndose' por e#emplo' la
mano al pec2o+ Este %esto e!terno denota arrepentimiento' si se 2a ca3do
en 5alta' es adems una reno(aci"n del prop"sito de no caer+
=o es posible .ue se 2abit-e a las ca3das el .ue se da cuenta de
cada desli?' se arrepiente al instante de la misma ca3da toma pie para
reno(ar su esp3ritu+ $i esta reno(aci"n se 2ace cual con(iene' tal (e? el
mismo resbal"n sir(a de estimulo acicate para dar un salto adelante'
como suele suceder en los resbalones materiales+
&a elecci"n de la materia sobre .ue debe (ersar el e!amen
particular es lo ms importante' despu9s de la pre(isi"n atenci"n
durante el d3a+ En este punto 2a .ue distin%uir entre el e!amen durante
los E#ercicios' el mismo despu9s' en la (ida cotidiana+ =os dice repite
$an I%nacio' .ue el e!amen particular en los E#ercicios es para .uitar
de5ectos o ne%li%encias sobre e#ercicios adiciones R/0S: concretando
a-n ms' )cerca los e#ercicios adiciones de este d3a, R110S: o bien
)sobre los e#ercicios adiciones presentes, R20HS+ Materia' como se (e'
abundante' (ariada di(ersa para cada momento del d3a+
$upone $an I%nacio .ue el e#ercitante conoce per5ectamente lo .ue
sebe 2acer en cada instante del d3a .ue por lo mismo no 2allar la
menor di5icultad en recordarlo podr cumplirlo con la maor 5idelidad+
Por eso mismo ba#a a tantos pormenores en lo tocante a las cosas
prcticas de los E#ercicios+ Con la distribuci"n clar3sima de todo lo .ue
2a .ue 2acer con las adiciones notas complementarias .ue
determinan lo .ue pudiera 2aber .uedado poco de5inido' di53cilmente se
o5recer ocasi"n de di(a%ar en nada+ El $anto inculca muc2as (eces la
necesidad .ue 2a de conocer bien todas estas cosas de obser(arlas con
la maor 5idelidad+
Por otra parte el e!amen particular e!i%e unidad en la materia de
.ue trata' como claramente lo dicen el te!to su mismo nombre+
I;"nde encontrar esa unidad' si no es en el 5in .ue $an I%nacio
pretende alcan?ar con sus E#ercicios' 5in .ue despu9s lo (emos
particulari?ado en el de cada semana' en el de cada d3a' a las (eces' aun
en el de cada e#ercicioJ Todas a.uellas cosas tan menudas no se buscan
por s3 mismas' sino con la intenci"n de alcan?ar el 5in .ue buscamos+
$up"n%ase' pues' al e#ercitante dedicado enteramente a conse%uir este
5in' a conser(arlo re5or?arlo cuanto posible sea' a.uella multiplicidad
.ueda naturalmente mu simpli5icada+
$an I%nacio' como 2emos (isto' .uiere .ue durante los E#ercicios
conser(emos (i(o el deseo de 2acerlos con la maor per5ecci"n'
21N
a(i(ndolo en todos los momentos del d3a con la 5iel e!acta
obser(ancia de cuantas cosas ordena para este 5in+ *tro tanto puede
debe 2acer el 2ombre 5uera del tiempo de E#ercicios: es decir' mantener
(i(o mu acti(o el deseo de la santidad' mani5estado en todos los
momentos del d3a por la e!acta 5idelidad en %uardar cuanto 2emos
propuesto 2emos (isto .ue' nos era con(eniente o necesario para
nuestra per5ecci"n+
Este mismo e!amen de nuestro esp3ritu' podr3a 2acerse entre aAo
en al%unas temporadas bien distribuidas' o en al%unos d3as de cada mes'
para reno(ar el 5ruto de los E#ercicios+ 4ec2a esta obser(aci"n' a nuestro
#uicio pro(ec2osa mu con5orme con el esp3ritu de $an I%nacio'
pasemos a e!aminar lo .ue dice la letra del te!to sobre la materia del
e!amen particular+
;ice el $anto' .ue )debe el 2ombre proponer de %uardarse con
dili%encia de a.uel pecado particular o de5ecto,' o bien de ad.uirir la
(irtud particular contraria al tal de5ecto o pecado+ Con las mismas
palabras de $an I%nacio' tomadas de su e!plicaci"n del primer modo de
orar R24>S' di#imos anteriormente' .ue indi5erentemente pod3a 2acerse lo
uno o lo otro+
Ad(i9rtase .ue el primer modo de orar' es un e!amen meditado'
por ello no cometemos la menor irre%ularidad comparndolo con el
e!amen particular+ Di#9monos tambi9n en .ue dentro del %rupo de
e#ercicios santos .ue $an I%nacio recomienda en las citadas palabras para
ad.uirir poseer las (irtudes' no 2a nin%uno tan e5ica? como el e!amen
particular+ K 5inalmente .ueremos notar' .ue no s"lo se nos recomienda
ad.uirir (irtudes' sino tambi9n tenerlas: es decir' conser(arlas
per5eccionarlas: con lo cual se (e .ue la materia el e!amen particular
comprende toda clase de per5ecci"n+
Ceneralmente los autores asc9ticos encarecen la necesidad .ue 2a
de ele%ir acertadamente el de5ecto o la (irtud particulares sobre .ue debe
lle(arse el e!amen particular: para ase%urar este punto' establecen la
teor3a de la pasi"n dominante' a5irmando .ue primero se debe atacar el
(icio principal' lue%o los secundarios por -ltimo debe tratarse de
(irtudes+
Todo esto es mu acertado' mirado como teor3a 5undada en el (alor
de los (icios de las (irtudes' pero si se atiende al 5in a .ue se ordena el
e!amen particular se%-n el esp3ritu de $an I%nacio' tal (e? con(en%a
se%uir un criterio di(erso+
$iendo el 5in del e!amen particular mantener siempre (i(o mu
acti(o el deseo de la santidad' debe pre5erirse lo .ue atendida la clase de
21/
persona las circunstancias en .ue se 2alla' 2aa de ser ms e5ica? para
encender ese deseo' aun.ue esto rompa los moldes del orden ob#eti(o con
el .ue (aloramos los (icios o las (irtudes+ Es tan %rande la di(ersidad en
.ue se 2allan los esp3ritus respecto de un mismo %rado de per5ecci"n o
imper5ecci"n' son tan (arias las disposiciones en .ue un mismo esp3ritu
puede encontrarse' .ue se 2ace mu di53cil decretar a priori lo .ue es ms
pro(ec2oso+
=o perdamos nunca de (ista' .ue la santidad es una (ida no una
teor3a' por mu bien pensada .ue 9sta sea: .ue el e!amen particular no
es un 5in al .ue debe amoldarse la (ida del alma+: sino un medio para
conser(arla per5eccionarla+
I@ui9n 2a de esco%er la materia del e!amen particularJ Muc2os
creen .ue el ;irector espiritual' por esto (an a 9l a pedirle con la maor
naturalidad .ue se la seAale: como acude el empleado en busca de la
tarea del d3a+
$eme#ante conducta demuestra .ue los tales no son almas (i(as
mo(idas por un principio interno' sino m.uinas muertas .ue necesitan
recibir de 5uera el impulso la ener%3a+ Lste no es el (erdadero sentido
de la asc9tica i%naciana+ Mna cosa es el motor otra mu di5erente la
direcci"n+ &a iniciati(a nace del motor .ue es el diri%ido: pero una
prudencia' libre de o5uscamientos' la debe or%ani?ar diri%ir: 9sa es el
;irector+ Mna 5uer?a espontnea' re%ulada por un poder moderador
superior' es la -nica .ue o5rece %arant3as de e5icacia+ &a potencia sola' no
produce ms .ue mo(imientos desordenados' la direcci"n aislada' es
completamente in-til+
&os E#ercicios son para en%endrar almas (i(as' no m.uinas+
Crean dentro del esp3ritu los %randes principios' los %randes sentimientos
las resoluciones %randes+ ;escubren los enemi%os internos e!ternos
de la santidad enseAan la estrate%ia .ue debe emplearse en las luc2as
declaradas en las dis5ra?adas con apariencias en%aAosas de un bien
espiritual+ 4acen .ue realicemos ese acto 2eroico de la elecci"n personal'
puestos en la presencia de ;ios' despu9s de 2aber .uitado todas las
a5ecciones desordenadas 2abernos preparado dispuesto para buscar
2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de la (ida para la salud del
alma+
El e#ercitante 2a tomado a la iniciati(a en cosas de menor cuant3a'
como es en el comer' en la tasa de las penitencias .ue 2a de 2acer en lo
.ue le parece .ue le puede ser de pro(ec2o espiritual+ Todo esto'
ciertamente' se 2a 2ec2o ba#o la atenta mirada del ;irector' pero 9ste se
2a .uedado siempre en la reta%uardia' de#ando el alma en libre directa
2H0
comunicaci"n con su ;ios' inter(iniendo solamente en los casos de
(erdadera necesidad+ Lsta es la le%3tima direcci"n i%naciana .ue debe
aplicarse al e!amen particular+
$e%-n esto' el diri%ido .ue conoce me#or .ue nadie su estado
interior' debe in(esti%ar las causas .ue ocasionan la p9rdida de 5uer?as en
su alma' una (e? conocidas' debe buscar el remedio ms se%uro
e5ica?' consultndolo todo con el ;irector+ Lste' %uiado por su maor
ciencia e!periencia' 2a de e!aminar el caso (iendo si e!iste error'
pasi"n u o5uscamiento en su diri%ido: entonces' o lo con5irma en sus
prop"sitos' o corri%e sus des(iaciones' o descubre' tal (e?' con lu?
superior' al%o .ue estaba oculto+ 8ams debe con(ertirse en centro motor'
suplantando la acti(idad interna del e#ercitante+
El 2ombre .ue traba#a espiritualmente de esta manera ordenada'
alcan?a sin duda al%una buenas temporadas de (ida normal' aun lle%a a
(i(ir continuamente en seme#ante estado: 9stos son los tiempos ms
5a(orables para lle(ar a cabo una re(isi"n ob#eti(a de las (irtudes de
los de5ectos' tra?ando planes bien escalonados para desarrai%ar 9stos
ad.uirir las primeras+
En este sentido deben entenderse los 2ermosos cap3tulos .ue sobre
el particular escriben los autores asc9ticos' declarando .u9 deba ser lo
primero .ue se eli%e para e!amen' c"mo se 2an de di(idir las materias
.u9 %radaciones sean las ms con(enientes en cada caso
1N2
+
Toda esta doctrina es de %ran estima' pero aun #u?%ndola mu
con(eniente en la prctica' el 5ruto principal del e!amen particular' ser
siempre el conser(ar (i(o despierto el inter9s por la santidad+ K si por
cual.uiera ra?"n' (e el 2ombre .ue esta (i(a impresi"n pierde en 9l
5uer?a' 2ar mu bien en reno(arla mediante e#ercicios con(enientes:
me#or a-n' con un e!amen particular .ue le su%iera %randes moti(os de
acti(idad+
Pr<ctica del exa)en particular+ V El te!to la e!pone con toda la
claridad apetecible+ Cada cosa por separado' es sencilla: pero todas
#untas' sobre todo lle(adas a la prctica con constancia' componen uno de
los e#ercicios ms pesados para nuestra pobre naturale?a+ &as cuatro
adiciones' son los puntos donde ms tropie?an los .ue comien?an la
prctica del e!amen particular+
El traba#o de anotar comparar las ca3das en 5altas o los actos de
1N2
Toda esta doctrina' en %eneral todo lo re5erente a la materia del e!amen' tanto
particular como %eneral' se 2allar mu bien e!puesta en el manual' Libro del Exa)en!
por el Re(erendo Eudaldo $erra' Pbro+ (Tercera edici"n' Barcelona' )Editorial Balmes,'
1/40)+
2H1
(irtud e#ercitados' les es cosa mu molesta+ Contra esto se le(antan toda
clase de ra?ones tri(iales' como a.uello de ir siempre armado con los
aparatitos destinados a lle(ar la cuenta de los actos: o la otra de ms
apariencia' diciendo .ue a.u3 se emplea maor es5uer?o en la parte
material .ue en los actos internos: 5inalmente' apondose en el
carcter personal' ar%uendo .ue a uno no lo 2an 2ec2o para caminar con
andadores .ue necesita maor libertad espiritual+
4emos empe?ado reconociendo .ue (erdaderamente e!iste esa
di5icultad' pero por otra parte estamos se%uros .ue $an I%nacio la 2ab3a
e!perimentado como nosotros' tal (e? por esa misma e!periencia dict"
esas re%las para 2acer' el oppositu) per dia)etru)' se%-n su sistema: es
decir' para .uebrantar nuestra pere?a 5lo#edad' e#ercitando
constantemente el carcter+ Es cosa a(eri%uada' .ue los .ue son 5ieles en
este e#ercicio' se distin%uen de los dems por un notable dominio de s3
mismos+ 6ale' pues' la pena de no dar o3dos a las .ue#as de la naturale?a'
si as3 2a de ser uno dueAo seAor de s3 mismo+
&a ima%inaci"n abulta %randemente las di5icultades reales+
F$iempre' nos repite al o3do' 2asta en cada momento 2a de ir uno
embara?ado con estas atadurasG $an I%nacio s"lo .uiere .ue pensemos en
esto cada mediod3a: pero nosotros' e!a%erados' amontonamos el tiempo
pasado' el 5uturo 2asta la misma eternidad
Tentaci"n es 9sta' ordinaria un tanto in5antil' para (encerla basta
colocarse uno en la realidad' de#ndose de e!a%eraciones: me#or a-n'
despertar en nosotros el inter9s por la santidad+ $i para estas cosas
pe.ueAas no tenemos 5uer?as Ic"mo .ueremos tenerla para las maoresJ
Con(iene tambi9n no ol(idarse de la %racia de la perse(erancia .ue ;ios
nos tiene seAalada si somos 5ieles en las cosas m3nimas+ Todas estas
ra?ones disipan en %ran parte la nube o 5antasma de la di5icultad .ue
tenemos por lo minucioso del e!amen particular+
4a .ue 2uir tambi9n de ese esp3ritu supersticioso .ue suele dar
ms (alor a las cosas pe.ueAas .ue a las %randes+ =o nos cansaremos de
repetir .ue lo principal del e!amen particular es mantener siempre (i(o
el inter9s por alcan?ar la santidad' .ue carecen en absoluto de (alor las
estad3sticas nacidas de una especie de esp3ritu coleccionista' o 2i#as tal
(e? de la (anidad de tener siempre en re%la el librito del e!amen para
poder presentarlo al Padre espiritual+
Al%uno tal (e? nos dir .ue se pierde' o por lo menos disminue el
inter9s' si diariamente 2emos de caer en la cuenta de tantas ca3das' o
ad(ertir en los retrocesos inesperados' o encontramos con di5icultades al
parecer insuperables+
2H2
Esta di5icultad tiene poco de espiritual: si bien se mira' 2asta
re(ela 2umildad' .ue es a un 5ruto precioso de la 5idelidad en %uardar el
e!amen+
=ada contribue tanto a producir en nosotros un sentimiento
3ntimo real de nuestra propia debilidad' como tocar con las manos
nuestra impotencia+ Cuando a este sentimiento de (erdadera 2umildad se
le #unta la con5ian?a en ;ios misericordioso' entonces entra el 2ombre
por el camino recto se%uro de la santidad+ Dinalmente' si debido a
ra?ones (erdaderas' o de carcter' o nacidas de las mismas ocupaciones'
al%una adici"n de $an I%nacio no se pudiera cumplir o 5uera tan
di5icultosa .ue nos .uitara la pa? del esp3ritu: recordemos la re%la
5undamental dada por el mismo $anto para el uso de las criaturasE )tanto
2emos de usar de ellas cuanto nos audan para nuestro 5in' tanto
debemos .uitarnos de ellas' cuanto para ello nos impiden, R23S+
En el e!amen particular no se trata de 5"rmulas sacramentales .ue
santi5i.uen ex opere operato! sino tan s"lo de medios de prudencia
espiritual+ Aten%monos' pues' en los casos di53ciles' al parecer de un
;irector prudente e!perimentado .ue sabr aconse#arnos: no .ueramos
resol(er las cosas' %uiados por el capric2o o el 5astidio+
CAPTULO :I
E=AME0 9E0ERAL
TE7T*+ V E7AME= CE=ERA& ;E C*=CIE=CIA PARA &IMPIAR$E K PARA ME8*R
$E C*=DE$AR+
Presupon%o ser tres pensamientos en m3' es a saberE uno proprio m3o' el cual
sale de mi mera libertad .uerer: otros dos .ue (ienen de 5uera' el uno .ue
(iene del buen esp3ritu el otro del malo+
;E& PE=$AMIE=T*
4a dos maneras de merecer en el mal pensamiento .ue (iene de 5uera' (erbi
%racia' (iene un pensamiento de cometer un pecado mortal' al cual resisto
impromptu .ueda (encido+
&a se%unda manera de merecer es' cuando me (iene a.uel mismo mal
pensamiento' o le resisto' t"rname a (enir otra otra (e?' o siempre
resisto' 2asta .ue el pensamiento (a (encido: esta 2O manera es de ms merecer
.ue la primera+
2H3
6enialmente se peca' cuando el mismo pensamiento de pecar mortalmente
(iene' el 2ombre le da o3do 2aciendo al%una m"rula o recibiendo al%una
delectaci"n sensual' o donde 2aa al%una ne%li%encia en lan?ar al tal
pensamiento+
4a dos maneras de pecar mortalmenteE la primera es' cuando el 2ombre da
consentimiento al mal pensamiento' para obrar lue%o' as3 como 2a consentido' o
para poner en obra si pudiese+
&a 2O manera de pecar mortalmente es cuando se pone en acto a.uel pecado'
es maor por tres ra?onesE la primera por maor tiempo' la 2O por maor
intensi"n' la 3O por maor daAo de las dos personas+
;E &A PA&ABRA
=o #urar ni por Criador ni por criatura' si no 5uere con (erdad' necesidad
re(erencia: necesidad entiendo' no cuando se a5irma con #uramento cual.uiera
(erdad' mas cuando es de al%-n momento cerca el pro(ec2o del nima o del
cuerpo o de bienes temporales+ Entiendo re(erencia' cuando en el nombrar de su
Criador $eAor' considerando acata a.uel 2onor re(erencia debida+
Es de ad(ertir .ue' dado .ue en el (ano #uramento pecamos ms #urando por
el Criador .ue por la criatura' es ms di53cil #urar debidamente con (erdad'
necesidad re(erencia por la criatura' .ue por el Criador' por las ra?ones
si%uientesE
&a 1OE cuando nosotros .ueremos #urar por al%una criatura' en a.uel .uerer
nombrar la criatura no nos 2ace ser tan atentos ni ad(ertidos para decir la
(erdad' o para a5irmarla con necesidad' como en el .uerer nombrar al $eAor
Criador de todas las cosas+
&a 2P es' .ue en el #urar por la criatura no tan 5cil es de 2acer re(erencia
acatamiento al Criador' como #urando nombrando el mismo Criador $eAor:
por.ue el .uerer nombrar a ;ios nuestro $eAor trae consi%o ms acatamiento
re(erencia .ue el .uerer nombrar la cosa criada: por tanto' es ms concedido a
los per5ectos #urar por la criatura' .ue a los imper5ectos: por.ue los per5ectos'
por la asidua contemplaci"n e iluminaci"n del entendimiento consideran'
meditan contemplan ms ser ;ios nuestro $eAor en cada criatura se%-n su
propia esencia' presencia potencia: as3 en #urar por la criatura son ms aptos
dispuestos para 2acer acatamiento re(erencia a su Criador $eAor' .ue los
imper5ectos+
&a 3O es' .ue en el asiduo #urar por la criatura' se 2a de temer ms la idolatr3a
en los imper5ectos .ue en los per5ectos+
=o decir palabra ociosa' la cual entiendo' cuando ni a m3 ni a otro apro(ec2a'
ni a tal intenci"n se ordena+ ;e suerte .ue en 2ablar para todo lo .ue es
pro(ec2o' o es intenci"n de apro(ec2ar al nima propia o a#ena' al cuerpo o a
bienes temporales' nunca es ocioso: ni por 2ablar al%uno en cosas .ue son 5uera
de su estado' as3 como si un reli%ioso 2abla de %uerras o mercanc3as+ Mas en
todo lo .ue est dic2o 2a m9rito en bien ordenar' pecado en el mal endere?ar
o en (anamente 2ablar+
2H4
=o decir cosa de in5amar o murmurar: por.ue si descubro pecado mortal' .ue
no sea p-blico' peco mortalmente: si (enial' (enialmente: si de5ecto' muestro
de5ecto proprio: siendo la intenci"n sana' de dos maneras se puede 2ablar del
pecado o 5alta de otro+
&a 1OE cuando el pecado es p-blico' as3 como de una meretri? p-blica' de
una sentencia dada en #uicio o de un p-blico error .ue in5iciona las nimas .ue
con(ersa+
$e%undo' cuando el pecado cubierto se descubre a al%una persona para .ue
aude al .ue est en pecado a le(antarle' teniendo' sin embar%o' al%unas
con#eturas o ra?ones probables .ue le podr audar+
;E &A *BRA
Tomando por obiecto los die? mandamientos los preceptos de la I%lesia
comendaciones de los superiores: todo lo .ue se pone en obra contra al%una de
estas tres partes' se%-n maor o menor calidad' es maor o menor pecado+
Entiendo comendaciones de superiores' as3 como bulas de cru?adas otras
indul%encias' como por paces' con5esando tomando el sant3simo sacramento:
por.ue no poco se peca entonces' en ser causa o en 2acer contra tan p3as
e!2ortaciones comendaciones de nuestros maores+
M*;* ;E 4ACER E& E7AME= CE=ERA& K C*=TIE=E E= $\ CI=C* PM=T*$
El primer punto es dar %racias a ;ios nuestro $eAor por los bene5icios
recibidos+
El 2PE pedir %racia para conocer los pecados lan?allos+
El 3PE demandar cuenta al nimaE desde la 2ora .ue se le(ant" 2asta el
e!amen presente de 2ora en 2ora' o de tiempo en tiempo: primero del
pensamiento' despu9s de la palabra' despu9s de la obra' por la misma orden
.ue se di#o en el e!amen particular+
El 4PE pedir perd"n a ;ios nuestro $eAor de las 5altas+
El >PE proponer enmienda con su %racia+ Pater noster R32<43S+
C*ME=TARI*+ V Este documento de $an I%nacio tiene dos partes
bien distintas' una de instrucci"n moral .ue al 2acer la di(isi"n en
pensamientos' palabras obras' toca al%unos puntos particulares
de5iniendo cundo se comete el pecado mortal o (enial: la otra prctica
.ue enseAa c"mo debe 2acerse el e!amen %eneral R43S+ Reparemos en el
t3tulo .ue $an I%nacio pone a este documento+ )E!amen %eneral de
conciencia para me#or limpiarse para me#or se con5esar,+ &impiarse'
como lo apuntamos a al declarar el t3tulo de los E#ercicios' es .uitar de
nuestras costumbres todo lo .ue es pecado mortal' (enial o imper5ecci"n
deliberada: lo .ue $an I%nacio llama )Apariencia de pecado deliberado,
R34N' 34/S en las re%las para )sentir escr-pulos suasiones de nuestro
2H>
enemi%o,+
&o primero .ue 2a .ue 2acer en este traba#o de limpie?a o
enmienda de las costumbres es' a5inar bien la conciencia moral' para .ue
el 2ombre' sin caer en los escr-pulos' aprenda a darse cuenta de los
pecados mortales (eniales de las mismas imper5ecciones deliberadas'
sepa distin%uir cundo una cosa es pecado mortal o (enial o s"lo
imper5ecci"n+
A esto (an diri%idas las instrucciones .ue da $an I%nacio en el
presente documento: como se (e' se ocupa ms de los pecados internos
de palabra' .ue de los de obra' por.ue supone .ue estos -ltimos se
conocen a por la doctrina de los die? mandamientos+
Atendida la instrucci"n reli%iosa del e#ercitante' el ;irector (er si
es o no con(eniente descender a ms pormenores en otras materias de las
.ue a.u3 toca $an I%nacio+
8unto con estas instrucciones' puede contribuir a la a5inaci"n de la
conciencia la acci"n de los esp3ritus' los mismos escr-pulos .ue el
enemi%o de natura 2umana le pondr al e#ercitante 5er(oroso para
enredarle perturbarle en tiempo de E#ercicios: escr-pulos .ue el $eAor
permite para maor pro(ec2o suo' pues como ad(ierte $an I%nacio' los
escr-pulos (erdaderos' .ue son tentaci"n del demonio' )por al%-n
espacio de tiempo no poco apro(ec2an al nima .ue se da a espirituales
e#ercicios: antes en %ran manera pur%an alimpian a la tal nima'
separndola muc2o de toda apariencia de pecado, R34NS+
Este repaso de las ideas morales el maor a5inamiento de la
conciencia' son una poderosa auda para e!aminar precisar los pecados
a cometidos' por lo mismo para 2acer una buena con5esi"n+ El primer
modo de orar R23N<243S .ue por manera admirable sabe unir el e!amen
de conciencia con la oraci"n' es el complemento natural de presente
instrucci"n' puede mu bien ser(ir de preparaci"n pr"!ima para la
con5esi"n %eneral .ue debe 2acerse inmediatamente despu9s de los
e#ercicios de la primera semana+
@ueremos repetir a.u3 lo .ue a 2emos ponderado al tratar del
e!amen particular' o sea' .ue la mente de $an I%nacio es' .ue la primera
impresi"n .ue reciba el e#ercitante sea de %ran tendencia introspecti(a'
.ue se acostumbre no s"lo a ad(ertir' sino a anali?ar todos sus actos aun
los ms 3ntimos+ F@u9 5inura precisi"n de anlisis' la de $an I%nacioG
=o se da por satis5ec2o con la simple comprobaci"n de los 2ec2os:
.uiere .ue nos acostumbremos a in(esti%ar sus causas' como lo 2ace 9l
anali?ando el ori%en de nuestros pensamientos R32S+
Antes .ue la doctrina re5erente a la culpabilidad de nuestros actos'
2H1
nos da la .ue declara su (alor meritorio R33' 34S+ @uiere .ue nos 5i#emos
en los di5erentes %rados de malicia .ue se (an concentrando en nuestra
(oluntad R3HS' pero a su (e? nos 2ace notar los %rados de per5ecci"n .ue
puede tener una acci"n' a de suo buena R3/S+ Al 2ablar de las palabras
ociosas' .u9 criterio moral tan #usto nos proporciona R40S+
&a se%unda parte del documento puede ser(irnos para toda la (ida'
pues nos enseAa la manera prctica para 2acer diariamente el e!amen
%eneral de conciencia+
ICul es en la (ida espiritual el 5in de seme#ante e!amenJ
&a respuesta' nos indicar el esp3ritu con .ue lo 2emos de 2acer+
;ecir .ue el e!amen %eneral cotidiano es un medio para puri5icar
nuestras almas de sus 5altas ordinarias una preparaci"n remota .ue
ase%ura 5acilita la con5esi"n %eneral' ser3a contestar a la pre%unta de
una manera inadecuada+ Cierto .ue 9sos son buenos 5rutos del e!amen'
pero $an I%nacio (a tras un 5in espiritual de ms ele(ada importancia:
pretende .ue nuestras 5altas cotidianas no en5r3en nuestro 5er(or' menos
a-n nuestro amor a ;ios+
Conocer el camino para 2acernos santos saber amar a ;ios
rodeados de 5altas' es punto asunto capital3simo+
Con(en?monos de esta triste realidad: es decir' de .ue siempre
tendremos 5altas .ue carecer de ellas por completo' es un don
e!traordinario con el .ue no podemos contar+
@uede asimismo bien asentado esto otroE .ue a pesar de las 5altas
podemos debemos ser santos+ 6iene a.u3 mu a cuento lo .ue en la
meditaci"n del in5ierno ad(ierte $an I%nacio' o sea' .ue las 5altas pueden
2acernos ol(idar del amor de ;ios R1>S+
Por consi%uiente' 2a 5altas .ue disminuen el 5er(or' otras .ue
no+ &a causa de tal di5erencia' no es ob#eti(a sino sub#eti(a: no est en
ellas' sino en nosotros mismos+ Mno conser(ar el 5er(or o lo perder'
se%-n .ue sepa o no caminar por entre dic2as 5altas+ A23 est el 5in del
e!amen %eneral: su o5icio es audar a conser(ar el 5er(or' sin .ue lo
destruan las 5altas de cada d3a+
Para lle%ar a este ideal' lo primero es conocer nuestras propias
5altas+ En una casa sin %uardin' no 2a nada se%uro .uien .uiera
conser(ar sus tesoros 2a de estar mu al tanto de .ui9n entra .ui9n sale
de su casa+ Esta comparaci"n %r5ica' nos declara la di5erencia .ue (a del
2ombre .ue no cae en la cuenta de sus actos ms 3ntimos' al .ue los
conoce uno por uno+
El primero' casi sin ad(ertirlo' se encuentra con .ue 2a perdido por
completo el tesoro de los santos deseos .ue le en5er(ori?aban' por.ue se
2HH
los 2a robado la turbamulta de pensamientos' palabras obras
de5ectuosas .ue se le 2an entrado por todas partes sin .ue nadie se lo
estorbara: al paso .ue el se%undo' o no de#a pasar a nin%uno de estos
enemi%os' o si al%uno 2a entrado en su casa' no sale de ella sin saberlo
antes re%istrado+ Lste es el primer 5in del e!amen %eneral de cada d3a+
Crande es el poder de la introspecci"n diaria para descubrir las
5altas: pero de s3' sin una lu? superior' no es su5iciente+ Entra un rao de
lu? en una 2abitaci"n (emos .ue re(olotean en el aire in5initas
part3culas .ue no sab3amos .ue e!istan+
Por lo .ue se re5iere a nuestras intenciones' al m"(il principal de
nuestros actos a los 5ines complicados .ue a (eces nos proponemos en
ellos' 2a en nuestro esp3ritu pro5undidades mu obscuras+
$"lo el esp3ritu sobrenatural .ue escudriAa las pro5undidades de
;ios
1N3
la palabra di(ina .ue alcan?a 2asta a di(isi"n del alma del
esp3ritu
1N4
' pueden iluminar ante nuestros o#os esas tinieblas del esp3ritu'
descubri9ndonos lo bueno lo malo de nuestros actos+
;ios nuestro $eAor da esta sabidur3a del cielo a .uien se la pide
con 2umildad sinceridad' con5iada constantemente: por eso $an
I%nacio .uiere .ue se la pidamos todos los d3as en cada uno de los
e!menes+
El conocimiento de nuestras 5altas no neutrali?ar3a cumplidamente
la in5luencia mal95ica .ue ellas e#ercen sobre nuestro 5er(or' por esta
ra?"n pone $an I%nacio en el e!amen otros actos esenciales+
El primero de 9stos' contrapone nuestras 5altas diarias a los
in5initos bene5icios .ue recibimos de ;ios' repetidos por Ll cada d3a
con el mismo amor de siempre+ &a creaci"n' la redenci"n la
pro(idencia' .ue meditadas en los E#ercicios crearon el amor de ;ios en
nuestros cora?ones' se renue(an con nue(as mara(illas de la bondad del
$eAor' todos los d3as en cada momento' sin .ue nuestras multiplicadas
miserias sean parte para 2acerle apartar sus o#os de nosotros pecadores+
F@u9 aspecto tan di5erente ad.uieren nuestras 5altas' si las
proectarnos sobre el cora?"n de ;ios el cora?"n de 8es-s' .ue a pesar
de mis in%ratitudes me 2a amado me ama 2asta la misma muerteG
6istas as3' no s"lo no en5r3an en nuestro cora?"n el amor de ;ios' sino
.ue lo encienden toda(3a ms+ Por eso .uiere $an I%nacio .ue el primer
punto del e!amen sea dar %racias a ;ios por los bene5icios recibidos+
;e a.u3 nacen naturalmente' los actos de dolor de prop"sito .ue
son los dos -ltimos puntos del e!amen' los principales a #uicio de los
1N3
1 Cor+' 2' 10+
1N4
4ebr+' 4' 12+
2HN
autores asc9ticos+
$i sentimos las cosas tal como $an I%nacio las propone' 5cilmente
nuestro dolor ser de contrici"n' por.ue traer su ori%en del contraste
entre nuestra malicia la bondad in5inita de ;ios+ $er un dolor
amoroso' .ue no se enco%er a#ustndose a la medida de nuestras
miserias' sino .ue se e!tender por las inmensidades del amor
misericordioso de ;ios .ue' como lo canta la I%lesia' en nada muestra
ms su omnipotencia .ue en ser beni%no perdonador+ $er un dolor
2umilde' .uieto con5iado' considerando .ue ;ios nuestro $eAor nos
ama' no por al%una per5ecci"n nuestra' .ue nin%una tenemos' sino
mo(ido de su cora?"n de padre' .u9 tanto ms ama a su 2i#o cuanto lo (e
ms pobre lla%ado de pies a cabe?a+ K este dolor parar naturalmente
en amor' a(i(ndose cada (e? ms a.uel nuestro (aleroso atre(imiento
con .ue nos pre%untbamos en los E#ercicios' .u9 2ab3amos de 2acer por
Cristo' nos o5rec3amos a Ll para se%uirle 2asta la misma Muerte+ Con
esto nuestras 5altas le#os de ser a%ua .ue en5r3e nuestro amor a ;ios'
sern combustible .ue lo encender cada (e? ms+
Por el mismo camino correr el prop"sitoE ser sincero' 2umilde
con5iado+ Mn e!amen cuo 5in principal 5uera el conocimiento e!acto de
todas nuestras 5altas' 5cilmente en%endrar3a en nosotros el desaliento'
(i9ndonos caer cada d3a: 2asta podr3a lle(arnos' si no a la
desesperaci"n' por lo menos a un obscuro pesimismo' persuadi9ndonos
.ue no 2abr3amos nacido para la santidad+ En cambio' un e!amen
orientado principalmente a 5omentar en nosotros el amor de ;ios' 2ar
.ue apoemos toda nuestra con5ian?a' no en nosotros mismos' sino
-nicamente en ;ios: consi%uientemente .ue miremos con5iados el
maAana' esperndolo todo de su in5inita misericordia+
$i ;ios no se cansa' ni me (uel(e la espalda (iendo mis 5altas
cotidianas' Ipor .u9 me 2e de cansar o de a%uantarme a m3 mismoJ $i
;ios me re%ala con un nue(o d3a para .ue le ame' Ipor .u9 no entrar en
9l' lleno de 2umildad con5iada esperan?a de .ue o tambi9n le amar9 a
Ll un po.uito msJ =o ten%o o prendas .ue a5iancen estas mis
promesas' pero puedo ase%urarlas en el amor in5inito .ue me audar
1N>
+
$"lo nos 5alta a comentar el tercer punto .ue es )demandar
cuenta al nima desde la 2ora en .ue se le(ant" 2asta el e!amen
presente,+ Entre los dos e!tremos i%ualmente (iciosos' a saberE el de los
1N>
El .ue desee una e!plicaci"n ms prctica de los cinco puntos del e!amen
%eneral' 5"rmulas inspiradas en el esp3ritu i%naciano .ue comentamos' puede acudir al
Libro del Exa)en (p%inas 2><>0 .ue 2emos recomendado at 2ablar del e!amen
particular+
2H/
.ue sienten pere?a 2asta 2orror de e!aminar sus obras el de los .ue
en esto padecen (erdadera obsesi"n no acabar3an nunca de e!aminarse'
e!iste el #usto medio de pedirse uno cuenta de sus actos' con 5irme?a' s3'
pero a la (e? con apacible serenidad de esp3ritu+
;ice $an I%nacio' .ue ese e!amen se debe 2acer repasando
nuestros actos del d3a' de 2ora en 2ora: o lo .ue es lo mismo' de
ocupaci"n en ocupaci"n' para lo cual audar muc2o tener una copia de
la distribuci"n del d3a se%uirla con atenci"n' deteni9ndose s"lo un
momento en cada una de sus partes para (er si 2emos cumplido c"mo+
En este c1)o se ocultan %eneralmente todos nuestros de5ectos' tambi9n
todas nuestras (irtudes+
Para darnos per5ecta cuenta de nuestras obras' encar%a el $anto
.ue en torno de ellas analicemos nuestros pensamientos' palabras
obras+ =o .uiere decir esto .ue en todas se 2aan de e!aminar esas tres
cosas' por.ue en muc2as de ellas' no 2abr por .u9: sino .ue a cada una
la miremos por el lado .ue ms con(iene para 2acerla con per5ecci"n+ $i
se tiene escrita la lista de las ocupaciones del d3a' ser mu con(eniente
tener estudiado lo .ue en cada obra se 2a de e!aminar de un modo
especial' atendiendo a su naturale?a' o a las (eces .ue en ella solemos
5altar' o a los planes de per5ecci"n .ue nos 2emos tra?ado+
$an I%nacio en las Constituciones
1N1
encar%a .ue se 2a%a el
e!amen %eneral dos (eces al d3a #untamente con el e!amen particular: a
mediod3a a la noc2e+ &os .ue .uieran lle(ar una (ida espiritual' deben
2acerlo' por lo menos' una (e? al d3a+
1N1
P+ I6' c+ 4' nn+ 3 4+
2N0
CAPTULO :II
CO04ESI;0 9E0ERAL > COMU0I;0
TE7T*+ V C*=DE$IQ= CE=ERA& C*= &A C*MM=IQ=
En la %eneral con5esi"n' para .uien (oluntariamente la .uisiere 2acer' entre
otros muc2os' se 2allarn tres pro(ec2os para 2acerla durante los E#ercicios+
El primeroE ;ado .ue .uien cada un aAo se con5iesa' no sea obli%ado de
2acer con5esi"n %eneral' 2aci9ndola 2a maor pro(ec2o m9rito' por el maor
dolor actual de todos pecados malicias de toda su (ida+
El se%undoE Como en los tales e#ercicios espirituales se conocen ms
interiormente los pecados la malicia de ellos' .ue en el tiempo .ue el 2ombre
no se daba as3 a las cosas internas' alcan?ando a2ora ms conocimiento dolor
de ellos' 2abr maor pro(ec2o m9rito .ue antes 2ubiera+
El tercero es' 5inalmente' .ue estando ms bien con5esado dispuesto' se
2alla ms apto ms apare#ado para recibir el sant3simo sacramento' cua
recepci"n no solamente auda para .ue no cai%a en pecado' mas aun para
conser(ar en aumento de %racia: la cual con5esi"n %eneral se 2ar me#or
inmediatamente despu9s de los e#ercicios de la primera semana R44S+
C*ME=TARI*+ V ;e las palabras de $an I%nacio se deduce
claramente .ue a.u3 s"lo se 2abla de la con5esi"n %eneral (oluntaria'
dando por supuesto .ue el e#ercitante 2a cumplido a con lo
estrictamente necesario para sal(arse+ K con muc2a ra?"n se supone eso
en .uien entra en E#ercicios con disposiciones de esp3ritu tan per5ectas
2a pasado a toda la primera semana entre%ado a meditaciones tan
intensas+ ;ice el P+ Mir"n' .ue si el e#ercitante es persona .ue se con5iesa
a menudo' .ue lo 2a%a antes de empe?ar los E#ercicios
1NH
+
El caso de uno .ue (iniera a 2acer E#ercicios no 2abi9ndose
con5esado antes o 2abi9ndolo 2ec2o mal a sabiendas' es posible' pero no
corriente normal: 2asta (a contra todo lo .ue e!pl3citamente dice
supone el $anto+ $e trata' pues' sin duda al%una' de una con5esi"n %eneral
(oluntaria encaminada a li.uidar en pa? con la maor se%uridad toda la
(ida pasada para emprender de nue(o una (ida de per5ecci"n+
En este supuesto indica $an I%nacio al%unos de los pro(ec2os .ue
sacar de ella el .ue la 2a%a+ Tres son los .ue apunta el $anto+ El primero
es )maor pro(ec2o m9rito por el maor dolor actual de todos pecados
1NH
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%+ N>2+
malicias de toda su (ida,+ Con muc2a ra?"n dice $an I%nacio' .ue este
dolor ser actual' a .ue en estas circunstancias los moti(os para sentirlo
tienen en el alma del e#ercitante una e5icacia e!traordinaria+
El dolor ser ms intenso tambi9n ms per5ecto' por.ue el alma
se 2a dado por entero en las meditaciones a la contrici"n per5ecta al
amor de ;ios+ Estas ra?ones demuestran' sin %9nero de duda' .ue el
pro(ec2o el m9rito sern maores+
En se%undo lu%ar ese pro(ec2o m9rito sern maores' debido al
maor conocimiento de los pecados de su malicia+ &os 5recuentes
e!menes de conciencia aplicaci"n del primer modo de orar' le 2an
proporcionado al e#ercitante una %ran claridad interior para penetrar a
5ondo las cosas de su (ida darse per5ecta cuenta de cuanto 2a 2ec2o
contra la le de ;ios+
Este cabal conocimiento le ser(ir de ocasi"n para 2acer una
con5esi"n clara completa le proporcionar tambi9n la maor
se%uridad certe?a de .ue nada le .ueda por con5esar+ Adems podr
distin%uir con ms e!actitud la malicia de cada pecado' %o?ar de %ran
pa?' estando cierto de .ue en la con5esi"n 2a declarado su (erdadera
%ra(edad+
Claro es .ue todo esto aumenta el m9rito de la con5esi"n sobre
todo el pro(ec2o .ue de ella se si%ue' pues es poner el 5undamento de
una s"lida per5ecta pa? de la conciencia un cortar de ra3? todos los
escr-pulos con%o#as respecto de la (ida pasada: cosas .ue torturan la
(ida espiritual de tantas almas+
El tercer 5ruto es una me#or preparaci"n para recibir la sa%rada
Eucarist3a+
FCon cunta 2umildad' con5ian?a amor se une con 8esucristo en
la comuni"n' el .ue acaba de llorar todos los pecados de su (idaG
Entonces siente (i(amente' .ue no 2a cosa en el mundo .ue lo aparte de
nuestro $eAor' .ue entra copiosamente en su alma la %racia di(ina .ue
en 8esucristo 2alla el medio ms se%uro de conser(ar esa misma %racia'
e(itando el pecado creciendo siempre en la %racia di(ina+
A.uel 8es-s .ue en las meditaciones de la primera semana se
presenta al e#ercitante como el sal(ador .ue lo 2a librado de las penas del
in5ierno' a2ora le comunica su propia (ida (iene a 9l para ser su
alimento' su 3ntimo consuelo la 5uente ina%otable de todas las %racias+
;ice el te!to de $an I%nacio .ue la con5esi"n %eneral se 2a de
2acer acabados los E#ercicios de la primera semana: pero aAade uno de
los directorios i%nacianos' .ue se 2a de preparar al terminar a.uellos
e#ercicios
1NN
+ Esto debe entenderse de la preparaci"n inmediata' pues
cuanto se 2a 2ec2o en los d3as de E#ercicios' constitue en realidad una
preparaci"n mediata+
;ice el tercer directorio i%naciano .ue mientras dure esta
preparaci"n' no se 2a de 2acer nin%-n e#ercicio o meditaci"n: .ue el
e#ercitante puede (alerse de al%-n libro -til para esto .ue puede escribir
su con5esi"n' si lo cree con(eniente
1N/
+
@uien 2a 2ec2o debidamente los e#ercicios de la primera semana
a continuaci"n se dedica a preparar su con5esi"n %eneral sin pensar por
entonces en nin%una otra cosa' (erdaderamente pone de su parte lo .ue
2umanamente es posible+ Por lo tanto puede a cerrar la puerta para
siempre a cual.uier escr-pulo al prurito de reno(ar sus con5esiones'
.ue es lo .ue a.u3 .uiere conse%uir el $anto+
E!aminada la instrucci"n reli%iosa del e#ercitante' con(endr a las
(eces' como lo apunta $an I%nacio en la anotaci"n 1/ R1/S darle una
e!plicaci"n sobre el modo de con5esar tomar el sacramento+
1NN
$onu)enta Ignatina! $er+ 2P' p%+ HN4+
1N/
Ib3d+' pa%+ /H4+
TOMO II
DOCUME0TOS
Do!u+ento $i+eo
ADICIO0ES
TE7T*+ V Adiciones para me#or 2acer los E#ercicios para me#or 2allar lo
.ue desea RH3S+
C*ME=TARI*
1/0
+ V &a palabra )adici"n, o aAadidura' supone
naturalmente .ue 2a una cosa .ue ocupa el lu%ar principal .ue a 9sta
se le aAaden otras de orden secundario, $an I%nacio' en el t3tulo .ue
acabamos de copiar' seAala dos cosas como principales' a saberE los
E#ercicios el 5in .ue en ellos se desea alcan?ar+
$e oe decir' con 5recuencia' .ue las adiciones (an encaminadas
e!clusi(amente a la oraci"n' no es as3: son adiciones de los E#ercicios'
puesto .ue su 5in es' no s"lo audar a .ue se 2a%an bien las meditaciones
o contemplaciones' sino todo el con#unto ordenado de operaciones
espirituales .ue en el libro recibe el nombre de E#ercicios+ &o dic2o se
entiende en el supuesto de .ue el nombre E*ercicios ten%a un sentido
%eneral .ue abar.ue todo este con#unto de operaciones espirituales
ordenadas en el libro+ $i al%uno cree .ue el tal nombre debe aplicarse
solamente a las 2oras destinadas a la oraci"n' por.ue las cinco primeras
adiciones s"lo a ellas se re5ieren' 2allar di5icultad para dar cumplida
aplicaci"n a las restantes' se (er 5or?ado a decir' .ue $an I%nacio' en
su t3tulo' les seAala un doble 5in: o sea' 2acer me#or la oraci"n 2allar
me#or lo .ue uno desea+
$ea de ello lo .ue 5uere' lo cierto es .ue todas las cosas de los
E#ercicios se ordenan principalmente al 5ruto' es decir' a )me#or 2allar lo
.ue desea,: 9sta es la se%unda cosa .ue de nue(o .ueremos seAalar en el
t3tulo .ue comentarnos+
El intento de las adiciones es' sin %9nero de duda' audarnos a
conse%uir con la maor se%uridad el 5in de los E#ercicios' por tanto' el
.ue .uiera entender bien las adiciones' antes 2a debido comprender
per5ectamente el 5in de los E#ercicios
1/1
+
1/0
$uponemos a.u3 lo .ue .ueda dic2o en el tomo I' c+ III' 4+ Adiciones' p%s+
100<103+
1/1
Tomo I+ c+ III' 4+ Adiciones! p%+ H> ss++
;e la declaraci"n dada a las palabras del t3tulo' se saca una
conclusi"n de m!imo inter9s: a saberE .ue las adiciones no son ni -nica
ni principalmente unas prcticas menudas .ue ritualmente se #untan a la
oraci"n para .ue la 2a%amos me#or: ni muc2o menos unos actos casi
sacramentales .ue producen su e5ecto como ex opere operato! sino .ue
primera principalmente .uieren ser un despertador .ue nos acompaAa a
toda 2ora' impulsndonos de continuo a .ue no perdamos de (ista el 5in
.ue buscamos+
=o 2a cosa en los E#ercicios de maor importancia' .ue este 5in:
9l es el alma la (ida de todo+ ;esapareciendo ese 5in' perder3an toda su
peculiar 5uer?a los E#ercicios .uedar3an reducidos a una serie de
prcticas de(otas+
Por eso $an I%nacio .uiere .ue reno(emos su memoria
constantemente' .ue lo de5inamos con toda e!actitud' lo penetremos
amemos 2asta enamorarnos de 9l' .ue lo pon%amos por 5undamento de
todas nuestras acciones operaciones+
El 5in de las adiciones es' ser(irnos de a(iso est3malo para .ue
no se apodere de nosotros la somnolencia o la rutina en los e#ercicios .ue
2emos de 2acer' lo%rar' por el contrario' .ue resplande?can ellos con la
lu? sobrenatural .ue irradia nuestro 5in .ue se enciendan como brasas'
al calor estimulante de su amor+
A.u3 podr3amos repetir lo escrito anteriormente sobre el e!amen
particular' (iendo .ue $an I%nacio une a las adiciones con tan 3ntimo
la?o' .ue ordena .ue )el e!amen particular se 2a%a para .uitar de5ectos
ne%li%encias sobre e#ercicios adiciones,+ R/0S
1/2
+
PRIMERA ADICI;0
TE7T*+ V &a primera adici"n es' despu9s de acostado' a .ue me .uiera
dormir' por espacio de un A(emar3a pensar a la 2ora .ue me ten%o de le(antar'
a .u9' resumiendo el e#ercicio .ue ten%o de 2acer RH3S+
C*ME=TARI*+ V $an I%nacio' por medio de esta adici"n' pretende
ordenar el -ltimo acto consciente del d3a: no como podr3a creer al%uno'
sometiendo a un nue(o e!amen lo .ue se 2a 2ec2o durante el d3a' sino
5i#ando la atenci"n en el d3a si%uiente+ El pretendido e!amen a est
2ec2o: me#or dic2o' todos los actos del d3a 2an pasado (uelto a pasar
por una serie de e!menes %enerales particulares .ue a modo de
ceda?os 5in3simos no 2an de#ado .ue se escapara nada a la (i%ilancia+ El
1/2
Tomo I' P+ III' 6 Exa)en particular! p%+ 21>+
prop"sito del $anto es .ue se acabe el d3a presente concentrando todas
las ener%3as del alma en orden al de maAana' con una especie de bre(e
e!amen' no de re(isi"n' sino de pre(isi"n: no de los de5ectos en .ue 2e
ca3do' sino de las obras per5ectas .ue 2e de practicar+
Este acto consta de tres elementos+ El primero es' determinar la
2ora a .ue me 2e de le(antar: entendiendo .ue esto no si%ni5ica
solamente 5i#ar a punto esa 2ora' sino 2acer el 5irme prop"sito de
le(antarme' (enciendo resueltamente toda pere?a lan%uide?+
;ecisiones de esta clase son de %ran e5icacia para el caso de .ue al
d3a si%uiente enturbie mis 5acultades al%una especie de niebla o se a5lo#en
las ener%3as de mi esp3ritu+ Este acto debe' pues' 2acerse en pre(isi"n
en contra de esas resistencias .ue pueden presentarse a la 2ora de
le(antarnos+
El se%undo elemento es' pensar )a .u9, me 2e de le(antar a la
2ora seAalada+ Este )a .u9, no es un simple 5r3o recuerdo de la primera
distribuci"n del 5uturo d3a' o sea la oraci"n: sino un (i(o deseo
sentimiento del 5in .ue me 2e propuesto sacar de esa oraci"n+
$upone a.u3 $an I%nacio .ue al e#ercitante se le 2a declarado a el
primer e#ercicio del d3a si%uiente' concretando mu bien el 5ruto .ue
debe buscar en 9l: por esa ra?"n ordena' .ue el -ltimo acto antes de
dormirse sea un acto 5er(oroso de la (oluntad' .ueriendo deseando ese
5ruto con la maor intensidad posibleE )lo .ue .uiero deseo,+ &a
repetici"n deliberada de seme#antes actos de la (oluntad' son los
martilla?os .ue cla(an en lo ms pro5undo del alma los ideales 2eroicos+
El tercer elemento es' )resumir el e#ercicio .ue ten%o de 2acer,+
$an I%nacio suele presentar el e#ercicio o materia de la meditaci"n
distribuida con la maor claridad en prembulos' puntos colo.uios'
para .ue el entendimiento no (aa a la oraci"n despre(enido a la
(entura' entendiendo .ue la di%nidad del trato con ;ios e!i%e una
preparaci"n+ =o es .ue el $anto .uiera .ue ;ios (en%a a nuestros
pensamientos' sino todo lo contrario: .ue nuestros pensamientos (aan a
;ios' cuando el $eAor' por s3' no nos d9 otra cosa me#or .ue ellos+ El
resumen de .ue se 2abla en la adici"n' es esa mirada rpida a la
distribuci"n o e#ercicio+
Claramente se (e' por lo dic2o' .ue la primera adici"n no debe ser
una 5"rmula 5r3a rutinaria' sino .ue para cumplir con ella se nos pide un
acto bien despierto' intenso comple#o' diri%ido inmediatamente al
primer e#ercicio de la maAana' pero 3ntimamente unido con el 5in de los
E#ercicios+ @uiere $an I%nacio .ue este acto sea una cosa corta' como el
tiempo .ue se emplea )en re?ar una a(emar3a,: .ue' 2ec2o esto' el
2ombre ).uiera dormirse, como para cobrar 5uer?as corporales para la
tarea dispuesta para el si%uiente d3a+
SE9U0DA ADICI;0
TE7T*+ V &a 2OE cuando me despertare' no dando lu%ar a unos pensamientos
ni a otros' ad(ertir lue%o a lo .ue (o a contemplar en el primer e#ercicio de la
medianoc2e' tra9ndome en con5usi"n de mis tantos pecados' poniendo
e#emplos: as3 como si un caballero se 2allase delante de su re de toda su
corte' a(er%on?ado con5undido en 2aberle muc2o o5endido' de .uien primero
recibi" muc2os dones muc2as mercedes: asimismo en el 2P e#ercicio
2aci9ndome pecador %rande encadenado' es a saber' .ue (o atado como en
cadenas a parecer delante del sumo #ue? eterno' traendo en e#emplo c"mo los
encarcelados encadenados a di%nos de muerte parecen delante su #ue?
temporal: con estos pensamientos (estirme o con otros se%-n subiecta materia
RH4S+
En la se%unda semanaE
En la se%unda semana ser lue%o en despertndome poner en5rente de m3 la
contemplaci"n .ue ten%o de 2acer' deseando ms conocer el 6erbo eterno
encarnado' para mas le ser(ir se%uir R130S+
En la tercera semanaE
&a se%unda ser' lue%o en despertndome' poniendo delante de m3 ad"nde
(o a .u9' resumiendo un poco la contemplaci"n .ue .uiero 2acer' se%-n el
misterio 5uere' es5or?ndome mientras me le(anto me (isto' en entristecerme
dolerme de tanto dolor de tanto padecer de Cristo nuestro $eAor R201S+
En la cuarta semanaE
&a 2O ser lue%o en despertndome' poner en5rente la contemplaci"n .ue
ten%o de 2acer' .ueri9ndome a5ectar ale%rar de tanto %o?o ale%r3a de Cristo
nuestro $eAor R22/S+
El e.ui(alente de la se%unda adici"n para los e#ercicios de entre
d3aE
En todos los e#ercicios e!cepto en el de la medianoc2e en el de la maAana'
se tomar el e.ui(alente de la 2O adici"n' de la manera .ue se si%ueE lue%o en
acordndome .ue es 2ora del e#ercicio .ue ten%o de 2acer' antes .ue me (aa'
poniendo delante de m3 ad"nde (o delante de .ui9n' resumiendo un poco el
e#ercicio .ue ten%o de 2acer' despu9s 2aciendo la 3O adici"n entrar9 en el
e#ercicio R131S+
C*ME=TARI*+ V &a se%unda adici"n ordena el primer acto del d3a'
.ue es sin duda al%una de maor importancia .ue el -ltimo del anterior'
por lo mismo' supera en inter9s a la primera+ &a primera' como a
di#imos' no es un e!amen retrospecti(o' sino una preparaci"n para el d3a
si%uiente' cuo 5in es ase%urar el primer acto de este nue(o d3a:
claramente' pues' (a diri%ida ordenada a la se%unda+
A este primer acto del d3a le atribue $an I%nacio una e5icacia mu
%rande mu inmediata respecto dei e#ercicio .ue se 2a de comen?ar
media 2ora despu9s de le(antarse' poco ms o menos: por eso .uiere
unirlos a los dos' acto e#ercicio' de la manera ms 3ntima posible+ =o es
un acto bre(e' como el de la primera adici"n' sino toda una serie de actos
.ue deben ocupar todo el tiempo .ue media entre le(antarse comen?ar
la oraci"n+ Es' por lo tanto' la preparaci"n inmediata de 9sta+
$an I%nacio' sali9ndose de su estilo' se e!tiende en la e!plicaci"n
de esta se%unda adici"n' .ue di(ide en dos partes' una positi(a ne%ati(a
otra+ &a ne%ati(a nos enseAa lo .ue no se debe 2acer' esto esE )no dar
lu%ar a unos pensamientos ni a otros,+ &a del despertar' suele ser la 2ora
en .ue nos embiste el tropel de pensamientos .ue ms nos preocupan en
el d3a .ue empe?amos+ En tiempo de E#ercicios 2emos dado de mano a
todo lo .ue les sea a#eno: aun dentro de ellos' debemos concentrar la
atenci"n por entero en s"lo el e#ercicio presente R11' 12HS+
&a noc2e anterior nos .uedamos dormidos con el -nico
pensamiento de le(antarnos puntualmente' puesta toda nuestra alma en la
contemplaci"n primera del d3a+ Es' pues' la cosa ms natural' .ue en
despertndonos se apodere de nosotros el pensamiento de lo .ue antes
preparamos para la oraci"n' .ue si por una cosa o por otra tratan de
cercarnos otros pensamientos distintos' los rec2acemos en9r%icamente'
sean los .ue sean+ Pero la parte principal es la positi(a' est' en
)ad(ertir lue%o a lo .ue (o a contemplar,+
Como dec3amos a en la primera adici"n' lo .ue a.u3 se nos
inculca no es s"lo .ue recordemos la materia de la contemplaci"n
inmediata' sino al%o muc2o ms importante: es decir' .ue despertemos en
nosotros a(i(emos el esp3ritu' puesta la mira en lo .ue (amos a
contemplar+
$an I%nacio nos pone un e#emplo de esto en la contemplaci"n de
los pecados' correspondiente a los dos primeros e#ercicios de la primera
semana' apuntando all3 ideas comparaciones' aptas para e!citar la
con5usi"n (er%Uen?a .ue se .uiere obtener en la contemplaci"n+ &a
se%unda adici"n no es' pues' una prctica mecnica' sino la (erdadera
reno(aci"n del esp3ritu .ue debe tener el e#ercitante en el punto 2ora en
.ue comien?a su e#ercicio+
8ams se ol(ida $an I%nacio de concretar por medio de notas en
cada una de las semanas el esp3ritu de esta se%unda adici"n+ As3' en la
se%unda' el inter9s del e#ercitante 2a de ser' )desear ms conocer el 6erbo
eterno encarnado' para ms le ser(ir se%uir, R130S: en la tercera'
)es5or?arme' mientras me le(anto me (isto' en entristecerme dolerme
de tanto dolor de tanto padecer de Cristo nuestro $eAor, R201S: en la
cuarta' ).ueri9ndome a5ectar ale%rar de tanto %o?o ale%r3a de Cristo
nuestro $eAor, R22/S: palabras todas e!presiones .ue indican con toda
precisi"n el 5ruto propio de cada semana+
=o se cumple bien' pues' la se%unda adici"n' resumiendo los
puntos .ue 2e de meditar: lo principal es reno(ar a(i(ar todo lo posible
el sentimiento .ue debo tener .ue e!i%e el punto de los E#ercicios en
.ue me 2allo' pues en ese sentimiento se encierra todo el 5ruto obtenido
2asta el presente+ &o 2emos de reno(ar con repetidos actos de nuestras
potencias' sin%ularmente de la (oluntad' )a5ectndome, intensamente
se%-n la e!presi"n de $an I%nacio+ $i entro en la contemplaci"n con la
(oluntad as3 caldeada' 2e ase%urado el 5ruto de la misma+ Estimaba en
tanto $an I%nacio esta preparaci"n inmediata' sacada de las entraAas
mismas de la contemplaci"n' .ue la recomienda para los dems e#ercicios
de entre d3a' con lo .ue 9l llama )e.ui(alente de la se%unda adici"n,+
)En todos los e#ercicios' dice 9l' e!cepto el de la medianoc2e el de la
maAana' se tomar el e.ui(alente de la 2O adici"n' de la manera .ue se
si%ueE lue%o en acordndome .ue es 2ora del e#ercicio .ue ten%o de
2acer' antes .ue me (aa' poniendo delante de m3 ad"nde (o delante
de .ui9n' resumiendo un poco el e#ercicio .ue ten%o de 2acer, R131S+
$i inmediatamente antes del e#ercicio' se dedica como es
costumbre' un cuarto de 2ora a lo .ue decimos )tomar puntos,' o sea a
preparar la contemplaci"n' ponemos con ello el e.ui(alente de la
se%unda adici"n+ Pero es necesario saber lo .ue en esos minutos se debe
2acer+
Esco%er la materia di(idirla en sus puntos con(enientes' es lo
.ue el $anto entiende por )resumir el e#ercicio,: pero a.u3 lo principal
consiste en e!citar e5ica?mente el nimo para .ue desee a el 5ruto .ue
de la meditaci"n .ueremos sacar: .ue es lo mismo .ue nos dicen las
e!presionesE )ad"nde,' )a .u9,' )delante de .ui9n,+ =i la abundancia
de la materia' ni otros sentimientos cuales.uiera de ella deri(ados' por
buenos .ue sean' deben #ams a2o%ar ese nimo deseo: antes 2emos de
traba#ar' para concentrar en 9l si es posible' todas nuestras potencias'
entendimiento' (oluntad sentimiento+ El ideal ser3a comen?ar la oraci"n
puestos a en contemplaci"n+
TERCERA ADICI;0
TE7T*+ V &a 3OE un paso o dos antes del lu%ar donde ten%o de contemplar o
meditar' me pondr9 de pie por espacio de un Pater noster' al?ado el
entendimiento arriba' considerando c"mo ;ios nuestro $eAor me mira' etc+'
2acer una re(erencia o 2umillaci"n RH>S+
C*ME=TARI*+ V Esta adici"n nos enseAa una prctica .ue (iene a
ser la -ltima preparaci"n para la oraci"n al mismo tiempo la entrada en
la misma+
*raci"n es le(antar el alma a ;ios: claro es' .ue para poderlo
2acer' debemos estar plenamente con(encidos de .ue tenemos al $eAor
delante de nosotros' de .ue estamos en su presencia+ Cuantas (eces
.ueramos 2ablar con ;ios' debemos pensar en esto: pero el caso actual
re(iste un carcter especial propio del m9todo i%naciano' por.ue' como
2emos dic2o' este acto lo (ienen preparando a las adiciones primera
se%unda el alma por tanto est llena de pensamientos' sentimientos
prop"sitos .ue los .uiere meter en la 5ra%ua de la oraci"n para .ue en ella
se amolden a las 5ormas de la santidad+ 8ams el e#ercitante (a a la
oraci"n con las manos (ac3as+
Para esta entrada en la oraci"n' prescribe $an I%nacio un rito
e!terno otro interno' cual si 5uera ello un acto de culto+ El e!terno'
dentro de su %ran sencille?' re(iste la ma#estad de una %ran re(erencia+
Mno o dos pasos antes del lu%ar donde se 2a de 2acer la oraci"n' el orante
se pone en pie' como pidiendo audiencia a su ;i(ina Ma#estad'
obtenida la respuesta' se le 2ace un acatamiento 2umilde re(erente+
Este acto e!terno de re(erencia acatamiento a la presencia de ;ios' (a
acompaAado del acto interno de 5e en esa misma presencia di(ina es el
.ue establece la comunicaci"n entre el $eAor el alma+ El alma entonces
pone amorosamente su entendimiento en ;ios Lste la mira con a.uella
bene(olencia .ue ella desea espera+
Esta adici"n puede compararse con la ceremonia .ue al comen?ar
la santa Misa coloca al sacerdote delante del altar pro5undamente
inclinado con el alma puesta ante el solio mismo de ;ios' le 2ace entrar
en la sancta sanctoru)! para o5recer el di(ino sacri5icio+
CUARTA ADICI;0
TE7T*+ V &a 4O entrar en la contemplaci"n cundo de rodillas' cundo
postrado en tierra' cundo supino rostro arriba' cundo asentado' cundo en pie'
andando siempre a buscar lo .ue .uiero+ En dos cosas ad(irti9remosE la primera
es .ue si 2allo lo .ue .uiero de rodillas' no pasar9 adelante' postrado'
asimismo' etc+: la 2O en el punto en el cual 2allare lo .ue .uiero' a23 me reposar9'
sin tener ansia de pasar adelante 2asta .ue me satis5a%a RH1S+
C*ME=TARI*+ V Al leer esta adici"n' recuerda uno a $an I%nacio
parece .ue lo (emos ensaando di(ersas actitudes corporales en a.uel su
no(iciado de Manresa' )andando siempre a buscar lo .ue .uer3a,+
Cuando clamaba a ;ios para .ue le diese al%uno .ue le %uiara'
prometi9ndole )ir en pos de un perrillo' si menester 5uese,: cuando en
los lar%os meses de escr-pulos no de#aba nada por probar' personas
cosas' ansioso de )2allar en pa? a ;ios nuestro $eAor,' pasando d3as
noc2es en oraci"n auno: lo natural es .ue ensaara todas las 5ormas de
oraci"n con toda clase de actitudes corporales' aun las ms 2umildes'
como )postrado en tierra, o )supino rostro arriba,+
Cuando despu9s en los E#ercicios se seren" el cielo de su alma'
reuni" la e!periencia de todas a.uellas pruebas en esta adici"n:
ad(irti9ndonos .ue todas esas actitudes son cosa accidental: .ue todas'
se%-n sean las circunstancias' pueden sernos o no -tiles' .ue por lo
mismo las podemos probar todas' no tomndolas por s3 mismas' sino
como medio para )buscar lo .ue .uiero,+ $abida es .ue esta 5rase en
boca de $an I%nacio denota el 5ruto esencial .ue se trata de alcan?ar en
los E#ercicios' en %rado di5erente se%-n el punto de ellos en .ue nos
encontremos+ =o debemos' pues' 2acer del medio 5in' sino tomar las
cosas si%uiendo la norma conocida del )tanto cuanto,+
Di#9monos tambi9n en el orden .ue lle(an estos tanteos+
Como primera posici"n pone el estar de rodillas' por.ue es la
actitud re(erente admitida en la costumbre eclesistica' .ue puede por
lo tanto adoptarse en toda suerte de circunstancias' bien p-blicas+ &as dos
si%uientes' a saberE postrar todo el cuerpo con el rostro pe%ado a la tierra'
o (uelta la cara al cielo' aAaden a la 2umilde re(erenda el abatimiento
e!traordinariamente penitente: ' como a lo ad(ierte $an I%nacio RNNS'
s"lo puede emplearse a solas en la celda' pero de#ando siempre en
libertad al e#ercitante para .ue pueda ser(irse de esa posici"n
morti5icati(a' cuando as3 se lo pida la interior de(oci"n' o en los tiempos
de luc2a consi%o mismo' o con el enemi%o+
En los casos en .ue estas actitudes ms penosas no produ?can el
resultado apetecido' se puede aplicar la norma dada en la adici"n d9cima
sobre la penitenciaE ensaando la direcci"n contraria de buscar posturas
ms c"modas' como son' estar sentado o de pie+ &os 2ombres %uiados de
#uicios err"neos' 5cilmente nos (amos por los e!tremosE ) como ;ios
nuestro $eAor en in5inito conoce me#or nuestra natura' muc2as (eces en
las tales mudan?as da a sentir a cada uno lo .ue le con(iene, RN/S+
=o siendo la postura del cuerpo ms .ue un medio para alcan?ar lo
.ue buscamos en la oraci"n' una (e? lo 2allemos con al%una de las
indicadas' .ued9monos en ella sin %anas de ensaar otras+ Esta
conclusi"n tan natural' ilumin" el espirito de $an I%nacio descubri9ndole
otra le ms uni(ersal por lo mismo aplicable a cosas de ms peso .ue
la posici"n del cuerpo' le .ue 5ormul" con las si%uientes palabrasE )en
el punto en el cual 2allare lo .ue .uiero' a23 me reposar9 sin tener ansia
de pasar adelante 2asta .ue me satis5a%a,+
&a e!presi"n )en el punto, lo mismo puede re5erirse a la parte de
la materia .ue lle(aba preparada para la oraci"n' como a uno cual.uiera
de los muc2os actos .ue prescribe el m9todo i%naciano+
Con(iene ad(ertir .ue todo esto es secundario accidental con
relaci"n al 5in .ue buscamos: por lo mismo nin%una de estas cosas debe
buscarse por s3 misma' ni 2a por .u9 de#arse lle(ar de ansias' por decirlo
as3' 5ormularias' de se%uirlas todas+
=o es $an I%nacio ese esp3ritu ordenancista .ue al%unos se
empeAan en pintarnos' ni 5u9 nunca su prop"sito tratar a los 2ombres
como si 5uesen m.uinas: lo .ue .uiere es .ue ellos se mue(an
libremente impulsados por un ideal+ Recordemos' si no' la libertad .ue
concede para alar%ar o acortar las semanas R4S' para distribuir un mismo
misterio en maor o menor n-mero de contemplaciones R112' 20/S' para
omitir al%-n e#ercicio R12/' 133S' para tomar ms o menos puntos en una
misma contemplaci"n R22NS' para tantear en lo de la penitencia RN/S
para tomar o de#ar otras cosas e!teriores R130S+
Por otra parte' (ol(iendo a la le con .ue termina esta adici"n
cuarta' consideremos la importancia capital .ue $an I%nacio atribue a
ese )reposar, del alma en la oraci"n+ ;e sobra saben les contemplati(os
lo .ue eso si%ni5ica' pero 5i#ndonos en lo .ue se escribe acerca de los
E#ercicios de $an I%nacio' muc2os por lo (isto i%noran o no .uieren
saber la %ran estima .ue tiene el $anto de ese reposo espiritual+
Pues s3' seAorE 9l lo conoce' lo estima' lo 5omenta lo de5iende
como el ms preciado tesoro+ 4ablan de ello al%unas de las 5rases usuales
en 9l+ Para la oraci"n mental' .uiere desea a.uel )sentir %ustar de las
cosas internamente, .ue )2arta satis5ace al nima, R2S: lo .ue declara
e!plica con a.uellas e!presiones suas tan sabidas' de )conocimiento
interno,' de )oler %ustar la in5inita sua(idad dul?ura de la di(inidad,+
=os manda .ue en la oraci"n bus.uemos la consolaci"n di(ina' por.ue
en ella nos 2abla ;ios R31N' 32/S: consolaci"n para $an I%nacio' es
nada menos .ue encenderse el alma en el amor de ;ios' es no poder amar
en s3 cosa terrena al%una' es aumento de 5e' esperan?a caridad' es
ale%r3a interna .ue arrebata el alma 2acia las cosas celestiales'
a.uietndola paci5icndola en su Creador $eAor R311S+
En estas cosas' pone $an I%nacio a.uel )reposo, del alma' .uiere
.ue cuando tope con 9l' no se mue(a de all3 no ten%a ansia de pasar
adelante' 2asta .ue se satis5a%a+
&a norma .ue nos tra?a esta adici"n' (ale lo mismo para la
contemplaci"n de cosas' como para el se%undo modo de orar .ue es
contemplaci"n de las palabras de una oraci"n (ocal+ )$i la persona .ue
contempla el Pater noster 2allare en una palabra o en dos tan buena
materia .ue pensar %usto consolaci"n' no se cure pasar adelante'
aun.ue se acabe la 2ora en a.uello .ue 2alla, R2>4S+
EUI0TA ADICI;0
TE7T*+ V &a .uintaE despu9s de acabado el e#ercicio' por espacio de un
cuarto de 2ora' a sea sentado' a pasendome mirar9 c"mo me 2a ido en la
contemplaci"n o meditaci"n: si mal' mirar9 la causa donde procede' as3
mirada arrepentirme' para enmendarme en adelante: si bien' dando %racias a
;ios nuestro $eAor: 2ar9 otra (e? de la misma manera RHHS+
C*ME=TARI*+ V Ka 2emos declarado en otro lu%ar el esp3ritu del
e!amen de la oraci"n
1/3
por eso nos limitaremos a2ora a dar un
comentario prctico de las palabras de $an I%nacio' e!plicando ms por
e!tenso lo .ue a nuestro parecer es parte principal del e!amen de la
oraci"n' si 9ste se 2ace se%-n la mente del Autor de los E#ercicios+
);espu9s de acabado el e#ercicio,+ Estas palabras parecen indicar
.ue el e!amen debe 2acerse inmediatamente despu9s de cada e#ercicio'
como si 5uese parte inte%ral del mismo+ &a ra?"n de 2acerlo entonces
no ms tarde es' por.ue en este punto estn 5rescas en la memoria las
cosas' sobre todo el estado espiritual con .ue sale el alma de la oraci"n'
.ue es' como diremos despu9s' la parte principal de la materia de dic2o
e!amen+
)Por espacio de un cuarto de 2ora,+ Ceneralmente a todos les
parece lar%o este tiempo' pero esto es debido a .ue no se 2ace el e!amen
con5orme al esp3ritu de $an I%nacio+ Corto o lar%o el tiempo' entendemos
1/3
Tomo I' p%+ 130 ss+ErrorE Re5erence source not 5ound
.ue sin 5idelidad sin es5uer?o' nunca se 2ar bien+ =o cabe la menor
duda' de .ue el e!amen de la oraci"n es uno de los e#ercicios serios en el
m9todo del $anto+
)@uier asentado' .uier pasendome,+ A.u3 seAala el $anto las dos
posturas del cuerpo .ue le parecen ms apropiadas al caso+
&a posici"n corporal tiene a.u3 particular importancia' por.ue lo
natural es .ue el e#ercitante sal%a 5ati%ado de la oraci"n le con(en%a
dar con una .ue le descanse sin 5omentar la inacci"n+ Tal (e? un pasear
reposado sea lo ms 5a(orable para la disposici"n interna+ En esto cada
cual puede consultar %uiarse por su propia e!periencia+
)Mirar9 c"mo me 2a ido en la contemplaci"n o meditaci"n,+ Lste
es el punto principal+ Este )c"mo me 2a ido, parece corresponder a )lo
.ue .uiero,' puesto al principio de cada e#ercicio: por lo tanto su
principal si%ni5icado es' .ue debemos e!aminar si 2emos alcan?ado o no
el 5ruto .ue pretend3amos sacar de la contemplaci"n+ =o .uiere decir esto
.ue en el e!amen no ten%an tambi9n cabida las dems particularidades
del e#ercicio' sino .ue cada cosa entra en 9l con su (alor propioE lo
principal como principal lo secundario come secundario+ &as 5"rmulas
o cuadros sin"pticos .ue suelen darse como %u3a para el e!amen de la
oraci"n' no suelen 5i#arse en esta di5erencia' pero el e#ercitante no la debe
perder de (ista+
Tres personas concurren al 9!ito de nuestra oraci"nE nosotros
mismos' el demonio ;ios: el saber )c"mo me 2a ido en la
contemplaci"n o meditaci"n,' depende de .ue nos sea mu bien
conocida su acci"n+ Esta acci"n de las tres anda siempre me?clada' pero
para 2acer bien el e!amen con(iene e!aminar cada una por separado+
=uestra acci"n+ En el len%ua#e de $an I%nacio' )e#ercicio,
si%ni5ica acti(idad espiritual: siendo pues la contemplaci"n o la
meditaci"n el e#ercicio principal' 5cilmente se entiende .ue en ella
alcan?a su m!imo desarrollo la acti(idad del esp3ritu+ &a acti(idad (a
diri%ida 3nte%ramente al 5in .ue buscamos' a )lo .ue .uiero,: aun.ue
es (erdad .ue todas las cosas concurren a dic2o 5in' no es menos cierto
.ue el m!imum de e5icacia reside en la contemplaci"n o meditaci"n+
Por esta ra?"n el e!amen de la oraci"n debe ir a saber' primaria
principalmente' .u9 e5icacia 2a tenido el e#ercicio .ue acabo de 2acer en
la consecuci"n del 5in %eneral de los 5ines de cada semana de cada
e#ercicio en particular+
$an I%nacio no puede comprender .ue se 2a%a bien ni un solo
e#ercicio sin .ue 9ste ori%ine al%una per5ecci"n en las disposiciones
espirituales de nuestra alma: del mismo modo .ue un m9dico no receta
medicina al%una sin el prop"sito de .ue produ?ca un e5ecto bene5icioso
para la salud+ ;e a23 su %ran inter9s en tomar el pulso al alma e!aminar
el estado de sus 5uer?as (itales' apenas se acaba el e#ercicio+
&a tarea principal del e!amen de la oraci"n' es la si%uienteE
IEn .u9 %rado poseo a.uel deseo de apro(ec2ar en todo lo posible
a.uella %enerosidad ma%nnima de darlo todo a ;iosJ ICon .u9
5uer?as ardor de (oluntad cuento para prepararme disponerme a
(encerme a m3 mismo' .uitando todas las a5ecciones desordenadas
ordenando mi (ida se%-n la (oluntad di(inaJ I4asta d"nde lle%a la
intensidad de la lu? con .ue resplandece en mi esp3ritu la suprema le del
orden' cunto es mi deseo de aplicarla a todos mis actos como norma
-nica de mi (idaJ ICul cun intenso es el dolor de mis pecados:
cunto el sentimiento por el desorden de mis operaciones' cun %rande
mi enamoramiento de 8esucristo .ue con tanta predilecci"n me 2a
amado' .u9 an2elo es el m3o de reali?ar %randes cosas por LlJ IA
cunto alcan?a mi conocimiento 3ntimo de este mi Redentor $eAor' el
sentido (erdadero .ue tienen para m3 los actos de su (ida su doctrina
pur3sima acerca de la santidadJ ICrecen en mi alma el amor el deseo de
imitarleJ I@u9 e5icacia 2a e#ercido en mis disposiciones espirituales el
e#ercicio .ue acabo de 2acerJ
Este e!amen re.uiere ms concentraci"n de esp3ritu .ue el de las
prcticas e!ternas+
$i 2allo .ue de uno a otro e#ercicio es menor el 5er(or ms ba#o
el tono de esas mis disposiciones de esp3ritu' la causa de ello pro(endr
del -ltimo' es cuesti"n de a(eri%uarlo con la maor dili%encia+ Por lo
.ue a m3 se re5iere' la causa puede nacer de .ue 2e descuidado las cosas
.ue con tantas (eras me tiene encomendadas $an I%nacio para .ue los
E#ercicios (aan bien 2ec2os de las cuales .uiere .ue se lle(e el
e!amen particular+ Lsta es precisamente la 2ora de recorrer todas esas
prcticas' aun las ms menudas' para (er en .u9 me 2a ido bien en .u9
mal' sin detenerme en una obser(aci"n puramente material' sino
5i#ndome principalmente en si las 2e 2ec2o con5orme al esp3ritu de $an
I%nacio+ ;e esta manera se aprende la ciencia prctica de la oraci"n+
&o se%undo .ue debo e!aminar es' la inter(enci"n .ue 2a tenido el
demonio en el e#ercicio .ue acabo de 2acer+ El $anto da por sabido .ue el
demonio desarrolla una acti(idad especial en torno al e#ercitante R1S'
siendo la contemplaci"n el e#ercicio por e!celencia' claro es .ue contra
ella #untar todas sus ener%3as+ @uiere $an I%nacio .ue nunca perdamos
de (ista esa acci"n del enemi%o' para ello escribi" las re%las admirables
de discreci"n de esp3ritus' .ue si tienen aplicaci"n en todos nuestros
actos espirituales' la tienen maor a-n en la oraci"n+
Muc2as (eces ser 9ste el punto ms sutil' el ms di53cil aun el
ms importante: por.ue puede darse el caso de .ue el n%el malo
trans5i%urado sub angelo lucis! 2aa entrado #unto conmi%o en la oraci"n'
para 2acerme salir despu9s con 9l' comen?ando por inspirarme buenos
santos pensamientos a tenor de los .ue o lle(aba' arrastrndome
lue%o' poco a poco' a sus en%aAos encubiertos per(ersas intenciones
R332S+
Estas tra?as del enemi%o se descubrirn' si en el discurso 5inal de
mis pensamientos 2e (enido a parar en al%una cosa mala' o distracti(a o
no tan buena como la .ue o me propon3a 2acer: o bien en al%o .ue me
)en5la.uece,' in.uieta o conturba' .uitndome la pa?' tran.uilidad
.uietud .ue antes ten3a R333S+ En tal caso 2e de e!aminar detenidamente
el discurso de esos buenos pensamientos .ue el demonio me 2a
inspirado: comen?ando de su principio (iendo c"mo poco a poco me 2a
2ec2o descender de la sua(idad %o?o espiritual en .ue estaba' 2asta
traerme a su intenci"n depra(ada+ Conocida anotada esta e!periencia'
aprender9 a %uardarme para adelante de los en%aAos a .ue tan sutilmente
me 2a lle(ado el enemi%o R334S+
Por -ltimo' 2e de e!aminar la acci"n de ;ios en mi oraci"n+ $an
I%nacio tiene por cosa cierta a(eri%uada .ue en los E#ercicios )el
mismo Criador $eAor se comunica a la su nima de(ota abra?ndola en
su amor alaban?a' disponi9ndola por la (3a .ue me#or podr ser(irle
adelante, R1>S+ @uiere .ue' en lo esencial' esta comunicaci"n sea
inmediata' sin .ue ni el mismo ;irector se entremeta' sino .ue )de#e
inmediate obrar al Criador con la criatura' la criatura con su Criador
$eAor, R1>' 11S+ Para obrar dentro del alma no necesita ;ios mirar
tiempos ni lu%ares' ni atender a cosa al%una )por.ue es propio del
Criador' entrar' salir' 2acer moci"n en ella tra9ndola toda en amor de la
su di(ina ma#estad, R330S: pero bien sabe $an I%nacio' .ue la oraci"n' de
le ordinaria' es el lu%ar propio para esa 3ntima comunicaci"n' .ue en
ella por lo tanto se 2an de resol(er en de5initi(a los %randes problemas de
los E#ercicios+ IC"mo' pues' puede desatender esa acci"n di(ina un buen
e!amen de la oraci"nJ
&o ms 5recuente es .ue ;ios nos 2able en tiempo de consolaci"n
R31N' 1H1S' pero la desolaci"n es tambi9n a las (eces una (erdadera
lecci"n di(ina R322S: por consi%uiente' la una la otra deben ser
e!aminadas si%uiendo las lees sapient3simas de $an I%nacio+ Empe?ar9'
pues' mirando si 2e tenido consolaci"n espiritual' 5i#ndome
principalmente en sus partes esenciales' como sonE )todo aumento de
esperan?a' 5e caridad,' cuando )(iene la nima a in5lamarse en amor
de su Criador $eAor' conse+uenter cuando nin%una cosa criada sobre
la 2a? de la tierra puede amar en s3' sino en el Criador de todas ellas,
R311S+
E!aminar9 si ;ios nuestro $eAor 2a mo(ido mi (oluntad puesto
en mi alma lo .ue debo 2acer R1N0S: si 2a aceptado con5irmado al%una
oblaci"n m3a' teni9ndola por maor ser(icio alaban?a sua R1N3S: si 2e
sentido .ue descend3a de arriba' del amor de ;ios nuestro $eAor' el amor
.ue me mue(e me 2ace ele%ir al%una cosa' se%uro de .ue s"lo lo 2a%o
por mi Criador $eAor R1N4' 33NS: si 2e sentido .ue la di(ina ma#estad
ordenaba mis deseos' mudando mis a5ecciones desordenadas R41S+
El 5ruto de la oraci"n el de todos los E#ercicios depende
principalmente de esa acci"n di(ina sobre las disposiciones del
E#ercitante' encaminada a .ue 9ste se a#uste per5ectamente a las
disposiciones esenciales e!i%idas por $an I%nacio+ Ella debe ser' pues' la
materia principal del e!amen+
FPero .u9 5inura de anlisis tan mara(illosa la .ue pide $an
I%nacio en este punto de la acci"n .ue ;ios lle(a a cabo en nuestra
oraci"n por medio de sus consolacionesG Por.ue aun dando por cierto
.ue la consolaci"n .ue 2e tenido es de ;ios' como lo es cuando me (iene
sin causa precedente' es decir' sin nin%-n pre(io sentimiento o
conocimiento de al%-n ob#eto R330S' en .ue ten%an parte los actos de mi
entendimiento (oluntad: aun entonces debo mirar' con %ran (i%ilancia
atenci"n discernir el tiempo propio de la actual consolaci"n del
si%uiente: por.ue podr3a suceder .ue en este se%undo' caliente el alma
5a(orecida con el 5a(or reli.uias de la consolaci"n pasada' 2aa 2ec2o
prop"sitos tomado pareceres )por su propio discurso de 2abitudines
consecuencias de los conceptos #uicios,' .ue no (en%an
inmediatamente de ;ios nuestro $eAor' sino .ue tal (e? proceden del
bueno o del mal esp3ritu+ En tales casos 2e de e!aminar con la maor
detenci"n todos esos )prop"sitos pareceres' antes de darles entero
cr9dito ni .ue se pon%an en e5ecto, R331S+ )$i el principio' medio 5in es
todo bueno' inclinado a todo bien' seAal es de buen n%el, R333S+
$i 2e estado desolado en la oraci"n' e!aminar9 de d"nde 2a podido
(enir la desolaci"n+ 4an podido ser causa de ella mi tibie?a' pere?a o
ne%li%encia' en este caso mis propias 5altas son las .ue 2an ale#ado de
m3 la consolaci"n espiritual+ Puede ser tambi9n una prueba de ;ios' .ue
.uiere (er para cunto somos en cunto nos alar%amos en su ser(icio
alaban?a' sin tanto estipendio de consolaciones crecidas %racias+
Entonces 2a .ue aceptarla de buen %rado' por.ue es seAal mani5iesta de
.ue el $eAor me .uiere (aliente es5or?ado en el camino de la santidad+
&a desolaci"n es a (eces una lecci"n del $eAor' para )darnos (era
noticia conocimiento para .ue internamente sintamos .ue no es de
nosotros traer o tener de(oci"n carecida' amor intenso' l%rimas ni otra
al%una consolaci"n espiritual' mas .ue todo es don %racia de ;ios
nuestro $eAor: por.ue es cosa a#ena no pon%amos nido' al?ando nuestro
entendimiento en al%una soberbia o %loria (ana' atribuendo a nosotros
la de(oci"n o las otras partes de la espiritual consolaci"n, R322S+ El
remedio para este caso lo encontrar9 en la paciencia en la santa
esperan?a de .ue (ol(er otra (e? la consolaci"n' si o pon%o de mi parte
contra la desolaci"n las dili%encias con(enientes' )como es instar ms en
la oraci"n' meditaci"n' en muc2o e!aminarme en alar%arme en al%-n
modo con(eniente de 2acer penitencia, R321' 31/S+ Entretanto'
)considerar9 c"mo el $eAor me 2a de#ado en prueba en mis potencias
naturales' para .ue resista a las (arias a%itaciones tentaciones del
enemi%o,' persuadido de .ue siempre me .ueda el au!ilio di(ino' aun.ue
o claramente no lo sienta' tambi9n la %racia su5iciente para la salud
eterna R320S+
4e de e!aminar con especial detenci"n' si 2e 2ec2o prop"sitos en
tiempo de desolaci"n' o 2e cambiado de dictmenes+ $i as3 2a sido' 2e de
reconocer mi error enmendar el erro: constndome' como me consta'
.ue el conse#ero en la desolaci"n es el mal esp3ritu' )con cuos conse#os
no podemos tomar camino para acertar,+ Mirar9 tambi9n si los tales
prop"sitos sentimientos son contrarios a los .ue ten3a en la anterior
consolaci"n' me decidir9 a estar 5irme constante en la determinaci"n
en .ue entonces me 2allaba R31H' 31NS+
El .ue se e!amine con este cuidado dili%encia puede estar se%uro
de .ue 2a cumplido a la per5ecci"n con lo .ue encar%an las -ltimas
palabras de la adici"n' cuando s9 dice' .ue no solamente 2emos de saber
si la oraci"n 2a ido bien o mal' sino tambi9n por .u9 2a ido de la una o
de la otra manera+
4ec2o a el balance de la oraci"n descubierta la causa del bueno
o del mal 9!ito' @uedan a-n otros actos espirituales .ue necesitan
tambi9n su tiempo+ $i la oraci"n 2a ido mal' (ista la causa del 5racaso'
dice $an I%nacio .ue 2e de )arrepentirme para me enmendar adelante,+
Esto es lo l"%ico' por.ue un e!amen de conciencia no practicado por
puro estudio psicol"%ico' sino .ue re(iste la cate%or3a de e#ercicio
espiritual para la salud del alma' necesariamente 2a de acabar por el
dolor de las 5altas el prop"sito de no (ol(erlas a cometer+
K 9ste es el caso del e!amen de la oraci"n' puesto .ue nos 2emos
de enmendar no s"lo de las 5altas (oluntarias .ue 2aa 2abido' sino
adems de las in(oluntarias de5iciencias .ue 2an podido in5luir o ser
causa del mal 9!ito+
)$i me 2a ido bien en la contemplaci"n o meditaci"n' dar9 %racias
a ;ios nuestro $eAor' 2ar9 otra (e? de la misma manera,+ El
a%radecimiento es una de las (irtudes ms recomendadas en las
relaciones .ue unen al 2ombre con ;ios' siendo la oraci"n' bien 2ec2a'
un don del $eAor' as3 lo 2emos de reconocer a Ll se lo debemos atribuir
por medio de la acci"n de %racias+ Trai%amos a la memoria las palabras
%ra(3simas de $an I%nacio en la e!planaci"n del pecado de los n%elesE
)C"mo siendo ellos criados en %racia' no se .ueriendo audar con su
libertad para 2acer re(erencia obediencia a su Criador $eAor'
(iniendo en superbia' 5ueron con(ertidos de %racia en malicia, R>0S+
Ensoberbecerse o en(anecerse por las %racias recibidas de ;ios' es
el camino ms se%uro para perderlas todas (ol(ernos a .uedar en
nuestra pura miseria+ Acord9monos de a.uella otra sentencia del $antoE
)2emos de sentir internamente .ue no es de nosotros traer o tener
de(oci"n crecida' amor intenso' l%rimas ni otra al%una consolaci"n
espiritual' mas .ue todo es don %racia de ;ios nuestro $eAor: por.ue
en cosa a#ena no pon%amos nido' al?ando nuestro entendimiento en
al%una soberbia o %loria (ana' atribuendo a nosotros la de(oci"n o las
otras partes de la espiritual consolaci"n, R322S+
Por el contrario 2emos de procurar .ue las %racias de la oraci"n
nos 5unden en la (erdadera 2umildad' pues 9sta es la me#or disposici"n
para conser(arlas aumentarlas+ Por eso dice $an I%nacio .ue )el .ue
est consolado procure 2umillarse ba#arse cuanto puede' pensando cun
para poco es en el tiempo de la desolaci"n sin la tal %racia o consolaci"n,
R324S+ K aun aAade esta otra re%la de prudenciaE )el .ue est en
consolaci"n piense c"mo se 2abr en la desolaci"n .ue despu9s (endr'
tomando nue(as 5uer?as para entonces, R323S+
$alta a la (ista' .ue un e!amen de esta naturale?a es al%o ms
5undamental .ue ir recorriendo un simple 5ormulario: pide maor
atenci"n' pero es tambi9n de muc2o ms pro(ec2o+ Tendr siempre su
di5icultad' bien sea por nuestra 5lo#edad' bien por la desolaci"n espiritual:
pero si uno (a a 9l con la decisi"n de 2acerlo bien' 2asta puede parecerle
corto ese cuarto de 2ora' .ue de otra manera resulta mu lar%o+
SE=TA ADICI;0
TE7T*+ V &a se!taE no .uerer pensar en cosas de placer ni ale%r3a' como de
%loria' resurrecci"n' etc+: por.ue para sentir pena' dolor l%rimas por nuestros
pecados' impide cual.uier consideraci"n de %o?o ale%r3a: mas tener delante de
m3 .uererme doler sentir pena' traendo ms en memoria la muerte' el #uicio
RHNS+
Estas palabras se re5ieren a la primera semana: para la se%unda
dice lo si%uienteE
&a 1O ser traer en memoria 5recuentemente la (ida misterios de Cristo
nuestro $eAor' comen?ando de su encarnaci"n 2asta el lu%ar o misterio .ue (o
contemplando R130S+
Para la terceraE
&a 1O se mudar no procurando de traer pensamientos ale%res' aun.ue buenos
santos' as3 como son de resurrecci"n de %loria' mas antes induciendo a m3
mismo a dolor a pena .uebranto' traendo en memoria 5recuente los traba#os'
5ati%as dolores de Cristo nuestro $eAor' .ue pas" desde el punto .ue naci"
2asta el misterio de la pasi"n en .ue al presente me 2allo R201S+
Para la cuartaE
&a 1O traer a la memoria pensar cosas moti(as a placer' ale%r3a %o?o
espiritual' as3 como de %loria R22/S+
C*ME=TARI*+ V &o .ue se dice en esta adici"n' demuestra a las
claras .ue los documentos .ue (amos comentando' ni (an diri%idos
inmediatamente a la oraci"n' ni pertenecen a ella e!clusi(amente' como
se dice o se supone con 2arta 5recuencia: sino .ue (an endere?ados a
todos los E#ercicios de un modo especial al 5ruto .ue pretendemos
sacar de ellos: o como lo dice $an I%nacio en el t3tulo' a )me#or 2allar lo
.ue desea, RH3S+ Por esta causa' unas adiciones tienen bien determinado
el tiempo en .ue se deben obser(ar: pero 9sta las .ue le si%uen no
tienen seAalada 2ora propia: se 2an de cumplir a todas 2oras+
$u ob#eto es .ue el 5in peculiar asi%nado al punto de los E#ercicios
en .ue a2ora nos 2allamos' ocupe totalmente nuestro entendimiento+ $i
9ste no se entre%a de lleno a estas cosas' por no 2aberlas penetrado como
con(en3a' debe inter(enir con su imperio la (oluntad para .ue las .uiera
recordar rumiar con a.uella acci"n lenta .ue 2ace .ue las asimilemos+
El entendimiento es el 5undamento de la (ida racional' por lo mismo'
tambi9n de la sobrenatural de la santidad: en ra?"n de esto es #usto
e5ica? el prop"sito de .ue se entre%ue -nicamente sin reser(as a lo .ue
.ueremos .ue se con(ierta en substancia espiritual de nuestra alma+
*bser(emos .ue el $anto' apartndose de lo .ue suele 2acer con
respecto a la oraci"n' seAala en la adici"n para cada semana materias
%enerales m-ltiples' pero todas con(er%entes en un mismo punto: o sea'
en el 5in propio de cada semana+ Ar%umento claro de .ue el 5in es lo .ue
con pre5erencia buscamos lo mismo .ue 2a de .uerer 5omentar el
e#ercitante con toda dili%encia+ Ese 5in concreto' lo obtenemos en la
oraci"n' pero lo preparan las adiciones antes de entrar en ella' lo
conser(an 2acen .ue penetre en el alma cuando de ella 2emos salido+
;e esta manera todo el d3a andamos ocupados con un mismo asunto'
ciertamente esencial+
Tal (e? se nos 2a%a di53cil el cumplimiento de esta adici"n por el
cansancio natural o por la se.uedad del esp3ritu+ =o nos admiremos de
ello+ Este es el punto 2ora de a.uel ).uerer, tan propio del sistema
i%naciano' .ue con ener%3a perse(erante deliberada se impone a todos
los actos de la persona les 2ace ser(ir para sus intentos+ ;e un modo
especial debemos 5renar la curiosidad' aun la espiritual' por.ue es una de
las 5ormas de la pere?a con .ue nos combaten nos en%aAan
5recuentemente el enemi%o nuestra natural condici"n+
S<PTIMA ADICI;0
TE7T*+ V &a HOE pri(arme de toda claridad para el mismo e5ecto cerrando
(entanas puertas' el tiempo .ue estu(iere en la cmara' si no 5uere para re?ar'
leer comer RH/S+
$e%unda tercera semanasE
&a HO ser .ue tanto se debe %uardar en tener obscuridad o claridad' usar de
buenos temporales o di(ersos' cuanto sintiere .ue le puede apro(ec2ar audar
para 2allar lo .ue desea la persona .ue se e#ercita R130S+
Cuarta semanaE
&a HOE usar de claridad o de temporales c"modos' as3 como en el (erano de
5rescura' en el in(ierno de sol o calor' en cuanto el nima piensa o con#etura
.ue la puede audar' para se %o?ar en su Criador Redentor R22/S+
C*ME=TARI*+ V )Para el mismo e5ecto,' o sea )para 2allar lo .ue
desea,' para el 5in .ue se pretende sacar en cada semana de E#ercicios+
En la materia de .ue trata la presente adici"n' tiene ms entrada la propia
personalidad o condici"n' por el misterioso enlace .ue tienen entre s3 las
cosas sensibles las espirituales: por eso lo de#a todo el $anto a la
discreci"n del e#ercitanteE )tanto cuanto sintiere .ue le puede apro(ec2ar
audar,: )en cuanto el anima piensa o con#etura .ue la puede audar,'
A.u3' nada de superstici"n o rutina' nada de a5lo#amiento sensual o
sensible: sino perpetuamente el mismo criterio determinaci"n de poner'
los medios .ue el 5in e!i#a+
;e todos es conocida la in5luencia .ue tienen en el estado actual
del alma las cosas sensibles de un modo especial la lu? la
temperaturaE sabido es .ue el alma puede diri%irlas ms o menos en un
sentido puramente natural o lle(arlas a es5eras ms le(antadas+ 4e a23'
pues' lo .ue pretende $an I%nacioE .ue el e#ercitante ten%a el su5iciente
criterio para (er si sabr encau?ar o no esas impresiones sensibles para
.ue ellas 5a(ore?can los %randes sentimientos espirituales .ue desea
sacar de la oraci"n+ $i calcula .ue s3' ec2e mano de esas cosas materiales
naturales para las espirituales sobrenaturales: pero si' por una causa o
por otra' entiende .ue no' e(ite todo tropie?o no use )buenos
temporales,' sino )di(ersos,+
&a adici"n tiende a crear en nosotros' poco a poco' el 2bito de
saber 2acer .ue las cosas naturales .ue nos rodean nos 2ablen un
len%ua#e espiritualE ciencia en (erdad di53cil' .ue al%unos poseen como
don natural' .ue los $antos ad.uieren con el au!ilio de la %racia
sobrenatural' de un modo ms ele(ado per5ecto+ El Principio
Dundamento nos enseA" a (er en todas las cosas la le del amor: pero el
e#ercicio asc9tico m3stico 2ace .ue el alma ad(ierta en ese len%ua#e lo
entienda se acostumbre a responder en id9ntico sentido+ =unca como
en los E#ercicios se 2alla el alma tan bien dispuesta para un traba#o como
9se+
OCTA:A ADICI;0
TE7T*+ V &a NOE no re3r ni decir cosa moti(a a risa RN0S+
C*ME=TARI*+ V Esta corta adici"n no su5re modi5icaci"n al%una
en las restantes semanas+ &a ale%r3a no debe con5undirse con el )re3r o
decir cosas moti(as a risa,: son dos cosas mu distintas' como lo son la
triste?a el mal 2umor adusto+
&a ale%r3a la triste?a son dos %randes a5ectos del alma .ue $an
I%nacio aprecia 5omenta: buscando .ue la primera' cuando con(iene'
lle%ue 2asta el %o?o ms intenso' .ue la se%unda se con(ierta en pena'
dolor' a5licci"n l%rimas+ @uiere .ue los E#ercicios est9n re(estidos de
una seriedad e!terna mati?ada por la ale%r3a o triste?a interiores' as3
como rec2a?a de ellos las risas o las palabras moti(as a risa atribue a
in5luencia del enemi%o la obscuridad del alma' la turbaci"n' in.uietud'
descon5ian?a la misma triste?a no nacida de causa espiritual R31HS+
&a per5ecta educaci"n de los sentimientos es cosa ciertamente
di53cil' pero es mu necesaria' para lo%rarla e!isten dos procedimientosE
uno interno otro e!terno+ El interno procura 5undar esos sentimientos
en %randes ideas en amores i%ualmente %randes .ue le sir(an de
alimentaci"n saludable+ &os E#ercicios son como una escuela prctica de
este procedimiento' .ue es el ms #usto a la (e? el ms e5ica?+
El e!terno atiende a re%ular corre%ir las mani5estaciones
desordenadas con .ue se muestran al e!terior los sentimientos internos:
aun.ue no alcance' ni de le#os' la e5icacia del procedimiento interno' es
al%unas (eces de %ran utilidad+ Este se%undo es el .ue pone en nuestras
manos $an I%nacio con esta adici"n octa(a' tomando como e#emplo la
risa' .ue suele ser causa de la li%ere?a' de la disipaci"n desedi5icaci"n:
cosas todas .ue deben estar mu apartadas as3 de los E#ercicios como de
los e#ercitantes+
0O:E0A ADICI;0
TE7T*+ V &a nonaE re5renar la (ista' e!cepto al recibir o al despedir la
persona con .uien 2ablare RN1S+
C*ME=TARI*+ V Tampoco esta adici"n se modi5ica en el resto de
los E#ercicios+ $u ob#eto es re5renar la (ista' .ue entre todos los sentidos
e!ternos es el ms espiritual+ &a adici"n si%uiente se ocupar de los
sentidos materiales+
A este sentido 2a .ue ponerle lees ' dada su tendencia a
distraerse con las cosas de 5uera' 2a .ue re5renarlo tambi9n con ener%3a
por al%-n procedimiento parecido al de la adici"n anterior+ &os %randes
enemi%os de los E#ercicios espirituales sonE un cora?"n disipado un
entendimiento distra3do' precisamente la (ista es la puerta por donde
entran la disipaci"n la distracci"n+
Re5renarla' pues' es cerrar esa puerta+
&a e!presi"n .ue usa $an I%nacio es mu %eneral' la misma
e!cepci"n .ue pone con5irma esa %eneralidad: por.ue si la reser(a se
circunscribe a la sola atenci"n' a solo la persona con .uienS
1/4
2abla' eso
mismo indica .ue debe reprimirse en todo lo dems+ A pesar de lo dic2o'
tambi9n a.u3 tiene aplicaci"n la adici"n s9ptima' pues si la lu? puede
1/4
=ota del correctorE 2a a.u3 un error tipo%r5ico+ 4a un ren%l"n repetido (
a.u3 5alta el te!to correcto+++ .ue 5ue suplido Yad sensumZ)+ &a 5rase .ue se repite en el
Yori%inalZ del P+ Casano(as es la si%uienteE Ycaci"n a la adici"n s9ptima' pues si la lu?
puede sernosZ+
sernos una auda en los d3as de ale%r3a espiritual' tambi9n podr
consolarnos el mirar contemplar el cielo otras cosas buenas .ue
ele(an el esp3ritu+ Duera de estas cosas' es util3simo cerrar los o#os a
cuanto pueda ocasionar distracciones' para .ue el alma concentre todas
sus ener%3as en el %ran ne%ocio de los E#ercicios+
Este ri%or de $an I%nacio en lo de re5renar la (ista' parece indicar
.ue adems de la ms per5ecta modestia' busca el $anto la morti5icaci"n+
Modestia es apartar la (ista de cuanto pueda perturbar el esp3ritu:
morti5icaci"n es pro2ibirle mirar lo .ue se podr3a (er sin nin%-n
incon(eniente+ &a modestia debe %uardarse con toda dili%encia lo mismo
en E#ercicios como 5uera de ellos' pero el tiempo de E#ercicios pide
adems penitencia' como lo dice el $anto en la adici"n d9cima: buena
e!celente morti5icaci"n es pri(arse de mirar cosas a%radables' .ue
aun.ue buenas' no son necesarias: esto cuanto ms' me#or' mientras no
5altemos a las atenciones debidas' ni cai%amos en reprensibles
descortes3as+
4ablbamos en la octa(a adici"n de la necesidad .ue 2a de
educar nuestros sentimientos' lo mismo 2emos de decir de nuestros
sentidos+ Para ello' no 2a me#or escuela .ue la de los E#ercicios' por.ue
el m9todo de contemplar de $an I%nacio es sumamente plsticoE (er' o3r
mirar espiritualmente+ Adems est la aplicaci"n de los sentidos internos'
cuos actos son ms duraderos' intensos ele(ados+ $upuesta' pues' la
mutua in5luencia entre los unos los otros' el acostumbrar a los internos
al e#ercicio de la contemplaci"n 2a de redundar e5ica?mente en la
moderaci"n de los e!ternos+
AAadamos a-n otra consideraci"n ms+ &as personas sant3simas de
8esucristo la 6ir%en $ant3sima' .ue son la per5ecci"n ideal en todas sus
acciones' son el ob#eto primario de todas nuestras contemplaciones+ $er'
pues' la cosa ms natural .ue el contemplar nosotros detenida
amorosamente' c"mo miran 2ablan' c"mo caminan traba#an' con la
intenci"n deliberada de imitarlos a ellos re5lictiendo sobre nosotros
mismos para 2acerlo despu9s de la misma manera' imprima en nuestros
propios sentidos el mismo modo espiritual de obrar .ue (emos
apreciamos en a.uellas santas personas+
=o satis5ec2o a-n $an I%nacio con todo esto' ensaa en el primer
modo de orar' de una manera ms prctica' este sistema de educar
nuestras 5acultades internas e!ternas' e!aminando las 5altas .ue
cometimos en el uso de los sentidos' pero poni9ndonos para este e!amen'
delante de los o#os' el e#emplo de 8esucristo de la 6ir%en $ant3sima
R241<24NS+
;e esta misma contemplaci"n sac" $an I%nacio las re%las de la
modestia .ue le%" escritas a sus 2i#os+ 4i#as como 9l dice' de lar%a
oraci"n de muc2as l%rimas+ $on las si%uientesE
&o .ue deben obser(ar los de la CompaA3a en el andar p-blico' en %eneral se
puede bre(emente decir de nuestros 4ermanos' .ue en todo el 2ombre e!terior
se (ea en ellos modestia' 2umildad madure? reli%iosa' edi5icaci"n en todos
los .ue los miranE pero' (iniendo al particular' se obser(en las cosas si%uientesE
=o se (uel(a li%eramente la cabe?a ac ni all: sino cuando acaeciese' con
madure?a reli%iosa: no siendo menester' se ten%a derec2a' con moderada
inclinaci"n del cuello 2acia la parte anterior' no 2acia el un lado o al otro+
&os o#os se ten%an com-nmente ba#os' sin muc2o al?arlos ni (ol(erlos a una
parte ni a otra: 2ablando' m!ime con personas de respeto no les miren
5i#amente a la cara' ms com-nmente aba#o+
&as ru%as en la 5rente se deben e(itar' pero muc2o ms en la nari?' de manera
.ue por la serenidad de 5uera se cono?ca la de dentro+
&os labios ni mu cerrados ni mu abiertos+
Todo el rostro muestre antes ale%r3a .ue triste?a u otro a5ecto menos
ordenado+
&os (estidos est9n limpios compuestos con reli%iosa moderaci"n+
&as manos' si no se ocupan en al?ar la ropa' se ten%an en modo decente
.uieto+
$ea el andar moderado' sin notable prisa' si la necesidad no 5uese ur%ente'
%uardando el decoro .ue se podr+
Todos los mo(imientos acciones 5inalmente sean tales' .ue muestren
2umildad' mue(an a de(oci"n a los .ue los miran+
Cuando son muc2os' t9n%ase orden' (iniendo dos o tres #untos' como sern
repartidos+
$i aconteciere 2ablar' acu9rdense de la modestia edi5icaci"n en las palabras
modo de decir+
D<CIMA ADICI;0
TE7T*+ V &a d9cima adici"n es penitencia' la cual se di(ide en interna
e!terna+ Interna es dolerse de sus pecados con 5irme prop"sito de no cometer
a.u9llos ni otros al%unos: la e!terna o 5ruto de la primera es casti%o de los
pecados cometidos' principalmente se toma en tres maneras RN2S
1O manera+ &a 1O es cerca del comer' es a saber' cuando .uitamos lo super5luo
no es penitencia' mas temperancia: penitencia es cuando .uitamos de lo
con(eniente' .uanta ms ms maor me#or' s"lo .ue no se corrompa el
subiecto' ni se si%a en5ermedad notable RN3S+
2O manera+ &a 2OE cerca del modo del dormir: asimismo no es penitencia
.uitar lo super5luo de cosas delicadas o moles' mas es penitencia cuando en el
modo se .uita de lo con(eniente' cuanto ms ms me#or' s"lo .ue no se
corrompa el subiecto' ni se si%a en5ermedad notable' ni tampoco se .uite del
sueAo con(eniente' a no ser .ue ten%a 2bito (icioso de dormir demasiado' para
(enir al medio RN4S+
3O manera+ &a 3O casti%ar la carne' es a saber' dndole dolor sensible' el cual
se da traendo cilicios o so%as o barras de 2ierro sobre las carnes' 5la%elndose o
lla%ndose otras maneras de aspere?as RN>S+
Nota, &o .ue parece ms c"modo ms se%uro de la penitencia' es .ue el
dolor sea sensible en las carnes .ue no entre dentro en los 2uesos' de manera
.ue d9 dolor no en5ermedad: por lo cual parece .ue es ms con(eniente
lastimarse con cuerdas del%adas' .ue dan dolor de 5uera' .ue no de otra manera
.ue cause dentro en5ermedad .ue sea notable RN1S+
Nota+ &a primera nota es .ue las penitencias e!ternas principalmente se
2acen por tres e5ectosE el primero por satis5acci"n de los pecados pasadosE 2P'
por (encer a s3 mismo' es a saber' para .ue la sensualidad obede?ca a la ra?"n'
todas partes in5eriores est9n ms sometidas a las superiores: 3P' para buscar
2allar al%una %racia o don .ue la persona .uiere desea' as3 como si desea 2aber
interna contrici"n de sus pecados o llorar muc2o sobre ellos o sobre las penas
dolores .ue Cristo nuestro $eAor pasaba en su pasi"n' o por soluci"n de al%una
dubitaci"n en .ue la persona se 2alla RNHS+
BC nota, &a 2OE es de ad(ertir .ue la 1O 2O adici"n se 2an de 2acer para los
e#ercicios de la medianoc2e en amaneciendo no para los .ue se 2arn en
otros tiempos: la 4O adici"n nunca se 2ar en la i%lesia delante de otros' sino en
escondido' como en casa' etc+ RNNS+
DC nota, &a 3OE cuando la persona .ue se e#ercita aun no 2alla lo .ue desea'
as3 como l%rimas' consolaciones' etc+' muc2as (eces apro(ec2a 2acer mudan?a
en el comer' en el dormir en otros modos de 2acer penitencia: de manera .ue
nos mudemos 2aciendo dos o tres d3as penitencia' otros dos o tres no: por.ue a
al%unos con(iene 2acer ms penitencia a otros menos: tambi9n por.ue
muc2as (eces de#amos de 2acer penitencia por el amor sensual por #uicio
err"neo' .ue el subiecto 2umano no podr tolerar sin notable en5ermedad:
al%unas (eces' por el contrario' 2acemos demasiado' pensando .ue el cuerpo
pueda tolerar: como ;ios nuestro $eAor en in5inito conoce me#or nuestra
natura' muc2as (eces en las tales mudan?as da a sentir a cada uno lo .ue le
con(iene RN/S+
C*ME=TARI*+ V Mu clara se%ura es esta doctrina de $an
I%nacio sobre ella s"lo 2aremos unas li%eras obser(aciones+
&a primera es .ue en tiempo de E#ercicios 2a .ue 2acer
penitencia+ &a 2i?o $an I%nacio en Manresa' e!traordinariamente intensa
prolon%ada+ &a 2icieron sus primeros compaAeros imitando en esto a su
Padre+ &a 2istoria entera de la santidad nos predica lo mismo+ Por lo
tanto' cuando en E#ercicios 2acemos el es5uer?o supremo para entrar
decididos por el camino de los $antos' no podemos en manera al%una
prescindir de la penitencia+ Mn esp3ritu inmoderadamente penitente
encierra %ra(es peli%ros: pero la 5alta absoluta del esp3ritu de penitencia
nos a(isa de .ue tal (e? estamos pisando una tierra totalmente est9ril para
culti(ar en ella la planta de la santidad+
&a (ida moderna predica continuamente el 2uir de toda
incomodidad como se 2ue de la en5ermedad' (a en busca de los
re5inamientos como si 5ueran la misma salud+ Ciertamente .ue no es 9ste
el esp3ritu cristiano' si (iniera a 2acer los E#ercicios una persona tan
llena de ese esp3ritu de mundo' .ue tu(iera por cosa absurda la
penitencia' se le deber3an e!poner detenidamente las tres ra?ones .ue
para 2acerla ale%a $an I%nacio+
&a primera de estas ra?ones es la satis5acci"n .ue debemos por los
pecados a cometidos+ Todo pecado se presenta ante la di(ina #usticia
lle(ando encerrada en s3 una culpa una pena: la penitencia cristiana'
ms la (oluntaria' es una e!piaci"n .ue pa%a por la pena debida una
reparaci"n de la culpa' .ue desa%ra(ia a ;ios+ E!piaci"n reparaci"n
son proporcionales' primero principalmente a la penitencia interna'
pero tambi9n a la e!terna: por esto est en su debido punto la re%la de
$an I%nacio' )cuanto ms ms' me#or,+
A lo .ue en esta materia se debe atender es' a .ue la penitencia
interna (aa siempre #unta con la e!terna' para .ue 9sta no (en%a a parar
en un acto puramente material' sino .ue lle%ue a ser un acto 3nte%ramente
2umano sobre todo sobrenatural: dentro a de este -ltimo orden' 2a
.ue procurar .ue los moti(os o ra?ones de 2acer penitencia sean cada (e?
ms ele(ados' 2asta 2acerla puramente por el amor de ;ios+ Esta -ltima
penitencia es oro pur3simo de caridad+
&a se%unda ra?"n es )por (encerse a s3 mismo' es a saber' para .ue
la sensualidad obede?ca a la ra?"n' todas partes in5eriores est9n ms
sometidas a las superiores,+
A.u3 entramos de lleno en el 5in esencial de los E#ercicios+
)6encer, es t9rmino .ue indica es5uer?o aun (iolencia' tratndose
a.u3 de (encer dominar nuestra parte animal' o sea la sensualidad con
todas sus 5acultades sensibles despro(istas de ra?"n' a se entiende .ue
la (iolencia 2a de ser de orden material: esto se llama penitencia+
Tarea es 9sta .ue dura toda la (ida' por.ue la insubordinaci"n de la
sensualidad contra el imperio de la ra?"n no acaba nunca' por otra parte
es del todo necesario .ue triun5e siempre dic2o imperio+ &a estrate%ia
contra este enemi%o interno la 2emos de e#ercitar en tiempo de
E#ercicios' 2asta .ue lle%uemos a conocer todos sus secretos a saber
ponerlos en prctica con la maor preste?a 5acilidad+
Ms arriba 2emos insinuado la necesidad de educar nuestros
sentidos sentimientos+ El comien?o de seme#ante educaci"n debe ser
una (ictoria absoluta sobre todo lo .ue es material' lo mismo en el obrar
.ue en el padecer+ $"lo a precio tan subido se compra la libertad del
esp3ritu+ Cuando el alma lle%a a ser seAora de la carne' dominando todos
sus (icios concupiscencias' aun las mismas necesidades naturales en
cierto %rado prudencial' entonces se (e iluminada de lu? superior
empie?a a %ustar las cosas di(inas puede comunicar al%-n destello
espiritual a sus sentimientos sentidos in5eriores' lo%rando as3 .ue le
auden a saborear plenamente las cosas del cieloE ).uae sursum sunt
sapite,
1/>
+
El 2ombre animal no puede %ustar ni aun la m3nima de esas
dul?uras espirituales: pero los .ue saben cruci5icar su carne con
8esucristo' aun en la presente (ida participan en su tanto de la
espirituali2aci1n de sus sentidos+ =o puede estar ms clara en el te!to
i%naciano la necesidad de despertar el sentimiento espiritual para .ue los
E#ercicios se apoderen de todo el 2ombre le comuni.uen 5uer?as para
las %randes resoluciones+ En la primera carta .ue sabemos diri%ida por el
$anto a su anti%uo con5esor' Manuel Miona' .ue a su (e? es tambi9n la
primera ms 5er(orosa e!2ortaci"n a 2acer E#ercicios' dice .ue 9stos
)2an de ser %ustados,
1/1
+
&a penitencia practicada como es debido' es un despertador
e5icac3simo del %usto espiritual' como nos lo ad(iene la tercera ra?"n'
aun.ue 5undada en otros moti(os+
&a penitencia no es la (ictoria total completa de s3 mismo' pero
es la primera parte de la luc2a' necesaria para alcan?ar otras (ictorias
superiores+ &a .ue debe llamarse %ran (ictoria es la alcan?ada por la
(oluntad de ;ios sobre la nuestra' la de la (ida sobrenatural sobre la
(ida puramente natural+ =i pensar si.uiera en escalar estas alturas' sin
antes 2abernos librado de la escla(itud de la carne+
&a tercera ra?"n de la penitencia es )para buscar 2allar al%una
%racia o don .ue la persona .uiere o desea' as3 como si desea interna
contrici"n de sus pecados o llorar muc2o sobre ellos o sobre las penas
dolores .ue Cristo nuestro $eAor pasaba en su pasi"n' o por soluci"n de
al%una dubitaci"n en .ue la persona se 2alla,+ Todos 9stos son dones de
;ios la e!periencia de las personas espirituales nos dice .ue suele ;ios
concederlos a la (erdadera penitencia+ El mismo 8esucristo les di#o a sus
1/>
Col+' 3' 2+
1/1
$onu)enta Ignatiana! $er+ 1P' I' 113+
ap"stoles' .ue cierta clase de %racias no se obtienen ms .ue con la
oraci"n el auno
1/H
+
Todas estas cosas las debe e!perimentar en s3 mismo el e#ercitante'
2aciendo la cuenta de todo lo .ue necesita atendiendo de modo
especial a las %racias contenidas en el 5in %eneral de los E#ercicios en el
particular de cada semana' comience por pedirlo continuamente en la
oraci"n acabe por impetrado mediante la penitencia+
=o es del ;irector seAalar o imponer la penitencia' pues 9sta debe
.uedar siempre a la libre espontnea elecci"n del e#ercitante+ Mu de
(eras la recomienda $an I%nacio' con todo' nin%una en particular
seAala' de#ndolo todo a la determinaci"n de a.u9l' re%ulada por la
e!periencia del ;irector+
$obre este punto' adems del te!to e!pl3cito de los E#ercicios'
poseemos di(ersas notas de los ;irectorios escritos o dictados por el
$anto+ El primer ;irectorio dice as3E )=i coma ni beba sino lo .ue
pidiere,
1/N
+ K el se%undoE )Cuando uno 2ace E#ercicios' siempre le sea
demandado .u9 .uiere comer' d9sele' aun.ue pida una %allina o
nonada' como 9l tu(iere de(oci"nE en tal modo .ue cuando 2ubiere
acabado el comer' 9l mismo di%a al .ue le .uita los platos' o le lle(a el
comer' lo .ue .uiere cenar: as3 despu9s de cena' lo .ue .uerr comer el
d3a si%uiente,+ El .ue transmite estas palabras de $an I%nacio' aAade .ue
)esto #u?%a (el $anto) ser de las cesas .ue ms audan,+
)Cuando a las otras penitencias' dice $an I%nacio' declresele lo
.ue dicen los E#ercicios en lo .ue pod3a pedir al%-n instrumento' como
disciplina' cilicio' etc+' en %eneral se o5re?ca el .ue da los E#ercicios .ue
le dar lo .ue pidiere,
1//
+ ;ice el P+ Polanco' .ue se le puede in(itar a
ello' por.ue 2a al%unos .ue por (er%Uen?a no lo piden
200
+ En opini"n del
P+ Cil Con?le? T(ila' con(iene espolear a los pere?osos
201
otra
redacci"n aAade .ue )el .ue da los E#ercicios procure enterarse de lo .ue
come el e#ercitante' para 2uir del e!ceso en uno otro sentido,
202

(uel(e a repetir el tercer ;irectorio lo de de#ar en manos del e#ercitante la
elecci"n de lo .ue .uiere comer' aAadiendo .ue lo 2a%a a la 2ora .ue 9l
pre5ieraE )en cualidad cantidad de tiempo' se 2a de %uardar
estrec2amente lo .ue el e#ercitante le di#ere,
203
+
1/H
Mc+ /' 2N+
1/N
$onu)enta Ignatiana' $er+ 2P' p%+ HH/+
1//
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%+ HN2+
200
Ibid+' p%+ N0/+
201
Ibid+' p%+ /00+
202
Ib3d+' p%+ HN>+
203
lb3d++ p%+ HNN+
&a penitencia debe ser (erdaderamente tal' no una prudente
moderaci"n en el uso de placeres comodidades' aconse#ada por la
templan?a+ Esta -ltima es cosa de toda la (ida si .ueremos ser 2ombres
espirituales' pero en tiempo de E#ercicios se debe buscar al%o ms: es
decir' cortar 2asta de lo con(eniente en materia de bienestar aAadir
dolor morti5icaci"n positi(os' %uiados siempre por la prudencia+
Para curar de una en5ermedad' o conse%uir un pro(ec2o temporal
2asta por pura recreaci"n' se toman se su5ren cosas morti5icantes
dolorosas: por lo tanto ser3a un (erdadero absurdo tener por in2umanas e
imprudentes esas mismas pri(aciones (iolencias tratndose nada menos
.ue del %ran ne%ocio de la santidad de nuestra alma+
=o tome en este punto el ;irector la delantera con demasiada
5recuencia' ni muc2o menos sea importuno en el ur%ir: antes sir(a a sus
tiempos de 5reno sea siempre el conse#ero prudente moderador .ue no
permita .ue las cosas (aan por caminos torcidos+ Para esto puso $an
I%nacio limitaciones .ue deben obser(arse puntualmente+
&a primera es .ue la penitencia no debe #ams inutili?ar al su#eto
ni causarle en5ermedad notable' por.ue adems de .ue eso no es cosa
l3cita' ser3a contrario a lo .ue se pretende en los E#ercicios+ I@u9 %randes
cosas puede emprender en su propia santi5icaci"n para la %loria de ;ios
el 2ombre .ue 2a a%otado sus 5uer?as est en5ermoJ
Al mismo 5in concurre la se%unda .ue dice )tampoco se .uite del
sueAo con(eniente' a no ser .ue ten%a 2bito (icioso de dormir
demasiado' para (enir al medio,+ El insomnio lle(a consi%o el
dese.uilibrio ner(ioso' esto ser3a 5atal en todos los sentidos+
&a tercera dispone .ue en el uso de cilicios disciplinas' se ten%a
en cuenta .ue )el dolor sea sensible en las carnes .ue no entre dentro
en los 2uesos' de manera .ue d9 dolor no en5ermedad,+
$an I%nacio 5inalmente aAade otras dos obser(aciones
moderadoras .ue estn llenas de prudencia as3 2umana como di(ina+
*bser(aci"n primeraE )a al%unos con(iene 2acer ms penitencia
a otros menos,+ &a penitencia no es ms .ue un medio por lo tanto a
cada su#eto 2a .ue tratarlo en este punto' no por procedimientos cie%os
rutinarios' sino con5orme a lo .ue pide el 5in .ue pretendemos sacar de
los E#ercicios' respecto de su persona+ Cual.uiera puede (er .ue 9sta es
una le de %ran prudencia 2umana+
$e%unda obser(aci"nE )Como ;ios nuestro $eAor en in5inito
conoce me#or nuestra natura' muc2as (eces da a sentir a cada uno lo .ue
le con(iene,+ Esto no es ms .ue a.uella le .ue preside la
comunicaci"n inmediata de ;ios con el e#ercitanteE le de prudencia
di(ina+
Con una otra le nos aconse#a el $anto' .ue )cuando la persona
.ue se e#ercita no 2alla lo .ue desea' ans3 como l%rimas' consolaciones'
etc+' muc2as (eces apro(ec2a 2acer mudan?a en el comer' en el dormir
en otros modos de 2acer penitencia: de manera .ue nos mudemos
2aciendo dos o tres d3as penitencia otros dos o tres no,+
Estos cambios descansarn el cuerpo' iluminarn el esp3ritu
pueden ser un medio por el cual nos d9 a conocer ;ios su sant3sima
(oluntad+
En con5irmaci"n para maor aclaraci"n de lo dic2o' (iene a
punto el prra5o de una carta de $an I%nacio a $or Teresa Ra#adell' .ue
re?a as3E
Toda meditaci"n en la cual traba#a el entendimiento' 2ace 5ati%ar el cuerpo:
otras meditaciones ordenadas descansadas' las cuales son apacibles al
entendimiento no traba#osas a las partes interiores del nimo' .ue se 2acen sin
poner 5uer?a interior ni e!terior' 9stas no 5ati%an al cuerpo' mas 2acen descansar'
si no es por dos manerasE la primera' cuando os .uita el natural sustentamiento
recreaci"n .ue al cuerpo 2ab9is de dar+ &lamo sustentamiento' cuando por
ocuparse al%uno en las tales meditaciones no se acuerda de dar al cuerpo su
re5ecci"n natural' pasando las oras re.uisitas+ &lamo recreaci"n' mas p3a' de#ar
al entendimiento .ue discurra donde .uiera' en cosas buenas o indi5erentes' s"lo
.ue no sean malas+
&a se%unda' a muc2os acaece' dados a la oraci"n o contemplaci"n' .ue antes
.ue (aan a dormir' por 2acer e#ercitar muc2o al entendimiento' no puedan
despu9s dormir' pensando despu9s en las cosas contempladas e ima%inadas:
donde el enemi%o asa? procura entonces de tener cosas buenas' por.ue el cuerpo
pade?ca' como el sueAo se le .uita' lo .ue totalmente se 2a de e(itar+ Con el
cuerpo sano podr9is 2acer muc2o' con 9l en5ermo no s9 .u9 podr9is+ El cuerpo
bueno en %ran manera auda para 2acer muc2o mal muc2o bien: muc2o mal a
los .ue tienen la (oluntad depra(ada 2bitos malos: muc2o bien a los .ue
tienen la (oluntad toda a ;ios =+ $+ aplicada en buenos 2bitos
acostumbrada
204
+
&a conclusi"n .ue de todo esto 2a de sacar el e#ercitante 2a de ser
un 5uerte impulso a la penitencia espiritual corporalE la primera'
buscarla sin limites ni condiciones' por.ue es el 5in: la se%unda'
practicarla con e5icacia pero condicionalmente con muc2a discreci"n'
como medio+
&a penitencia 2a de acompaAarnos toda la (ida' aun 5uera de los
204
$onu)enta Ignatiana! $er+ 1P p%+ 10N+
E#ercicios: pero la corporal' 5uera de casos sin%ulares de ms %ra(es
necesidades espirituales' debe ser ms moderada subordinarse siempre
a los dones superiores del Esp3ritu $anto a la %loria de ;ios+
Plcenos con5irmar esta doctrina aclararla ms toda(3a con un
cap3tulo de la carta .ue el mismo $an I%nacio escribi" a $an Drancisco de
Bor#a en tiempo .ue 9ste' practicados los E#ercicios' se dispon3a a de#ar
todo lo del mundo para entrar en la CompaA3a de 8es-sE
Cerca aunos abstinencia' ser3a por el $eAor nuestro en %uardar 5orti5icar
el est"ma%o con las otras 5uer?as naturales' no en debilitarlas: por.ue' primero'
cuando una nima se 2allase as3 dispuesta as3 determinada' .ue antes ele%ir3a
perder en todo la (ida temporal .ue 2acer una o5ensa' por m3nima .ue 5uese'
deliberada' contra la di(ina ma#estad: se%undo' .ue no se 2allase traba#ada de
particulares tentaciones del enemi%o' del mundo o de la carne+++ deseo muc2o
.ue 6+ $r3a' imprimiese en su nima' .ue siendo ella el cuerpo de su criador
seAor' .ue de todo le diese buena cuenta' para ello no de#ase en5la.uecer la
natura corp"rea' .ue siendo ella 5laca' la .ue es interna no podr 2acer sus
operaciones+ Por tanto' dado .ue los aunos con tanta abstinencia con tanto
.uitarle de man#ares comunes o laud9 muc2o' de ello me %oc9 por cierto
tiempo' para en adelante o no podr3a laudar' donde (eo .ue el est"ma%o con los
tales aunos abstinencias no puede naturalmente 2acer sus operaciones' ni aun
di%erir al%una de las carnes comunes ni de otras cosas' .ue den substancia
con(eniente al cuerpo 2umano: antes ser3a en buscar todos modos .ue pudiese
para es5or?arle' comiendo de cuales.uiera (iandas concedidas' tantas (eces
cuanto 2allase pro(ec2osas para ello sin o5ensa al%una de pr"!imos: por.ue al
cuerpo tanto debemos .uerer amar' cuanto obedece auda al nima' ella'
con la tal auda obediencia' se dispone ms al ser(icio alaban?a de nuestro
criador seAor+
Cerca de lastimar su cuerpo por el $eAor nuestro' ser3a en .uitar de m3 todo
a.uello' .ue pueda parecer a %ota al%una de san%re: si la su di(ina ma#estad 2a
dado la %racia para ello' para todo lo dic2o' para adelante (sin detenerme a dar
ra?ones o probaciones al%unas para ello)' es muc2o me#or de#arlo' en lu%ar de
buscar o sacar cosa al%una de san%re' buscar ms inmediatamente al $eAor de
todos' es a saber' sus sant3simos dones' as3 como una in5usi"n o %otas de
l%rimas' a2ora sea' 1P' sobre los propios pecados o a#enos' a sea' 2P' en los
misterios de Cristo nuestro $eAor en esta (ida o en la otra' a%ora sea+ 3P' en
consideraci"n o amor de las personas di(inas+++ Cual.uiera de todos estos
sant3simos dones se debe pre5erir a todos actos corp"reos' los cuales tanto son
buenos' cuanto son ordenados para alcan?ar los tales dones o parte de ellos+++ K
as3' cuando el cuerpo por los demasiados traba#os se pone en peli%ro' es lo ms
sano' por actos del entendimiento con otros mediocres e#ercicios' buscarlos:
por.ue no solamente la nima sea sana' mas la mente siendo sana en cuerpo
sano' todo ser ms sano ms dispuesto para maor ser(icio di(ino
20>
+
20>
$onu)enta Ignatiana! $er+ 1P' II' p%s+ 234' 23H+
Do!u+ento se&undo
LA PER4ECCI;0 CRISTIA0A > LOS ESTADOS
TE7T*+ V Prembulo para considerar estados+
Prembulo+ Ka considerado el e#emplo .ue Cristo nuestro $eAor nos 2a dado
para el primer estado' .ue es en custodia de los mandamientos' siendo 9l en
obediencia a sus padres: asimismo para el 2P .ue es de per5ecci"n e(an%9lica'
cuando .ued" en el templo de#ando a su padre adopti(o a su madre natural' por
(acar en puro ser(icio de su Padre eternal: comen?aremos #untamente
contemplando su (ida' a in(esti%ar a demandar en .u9 (ida o estado de
nosotros se .uiere ser(ir su di(ina ma#estad: as3 para al%una introducci"n de
ello' en el primer e#ercicio si%uiente (eremos la intenci"n de Cristo nuestro
$eAor' por el contrario la del enemi%o de natura 2umana c"mo nos debemos
disponer para (enir en per5ecci"n en cual.uier estado o (ida .ue ;ios nuestro
$eAor nos diere para ele%ir R13>S+
C*ME=TARI*+ V El pensamiento capital de $an I%nacio en el
presente documento es de#ar bien sentado .ue 2a al%o anterior a la
elecci"n de estado o (ida' llamado por 9l )prembulo,' de maor
importancia .ue la elecci"n misma+ Ese al%o tan interesante es .ue )nos
debemos disponer para (enir en per5ecci"n en cual.uier estado o (ida
.ue ;ios nuestro $eAor nos diere para ele%ir,+
;os son las (ocaciones de ;iosE una a la per5ecci"n otra a un
estado o (ida determinados+ &a primera es debe considerarse como 5in:
la se%unda simplemente como medio para alcan?ar ese 5in+
8esucristo nos propone en primer t9rmino la (ocaci"n a la
per5ecci"n )en cual.uier estado o (ida, a continuaci"n nos presenta el
estado o (ida en los .ue 2emos de reali?ar estos prop"sitos de per5ecci"n+
&uci5er si%ue un camino totalmente opuesto: trata primeramente de
borrar con5undir las ideas 5undamentales de la per5ecci"n cristiana'
una (e? conse%uido esto en nosotros' le interesa a mu poco el estado o
(ida .ue .ueramos ele%ir+
8esucristo nos llama a todos a la per5ecci"n no a un estado o (ida
determinados' por.ue )nos debemos disponer para (enir en per5ecci"n en
cual.uier estado o (ida,+ Lsta es )la intenci"n de Cristo nuestro $eAor'
por el contrario la del enemi%o de natura 2umana,+
En toda elecci"n espiritual el punto de (ista 5undamental est' sin
duda al%una' en colocar las cosas en el lu%ar .ue por su importancia les
corresponde+ Resuelto acertadamente este punto capital' las dems cosas
de la elecci"n son claras relati(amente 5ciles: pero no resuelto' todo es
con5usi"n el 2ombre se encuentra desarmado para poder superar
(encer las %randes di5icultades .ue lle(a consi%o el ne%ocio 5undamental
de ele%ir (ida o estado+
Por cierto .ue no suele ser 9ste el procedimiento .ue si%uen los
cristianos+ Creen' as3 lo dicen ellos' o cuando menos prcticamente
demuestran creerlo' .ue la per5ecci"n es cosa del todo libre: .ue la
intenci"n o (ocaci"n de 8esucristo' no es proponer a todo el mundo la
per5ecci"n e(an%9lica' .ue por lo mismo todos son dueAos para tomarla
o de#arla a su anto#o como ms les con(en%a: si no es .ue se alar%an
toda(3a a ms' a decir ase%urar .ue es cosa temeraria proponerse esa
per5ecci"n sin sentir una (ocaci"n especial a un estado determinado+
&a %ran meditaci"n de las banderas puesta a continuaci"n del
)Prembulo, .ue a2ora comentamos' tiende a demostrar este modo de
(er i%naciano' o por me#or decir' cristiano+ El primer prembulo de dic2a
meditaci"n es la )4istoria,: una 2istoria bre(3sima' pero plenamente
uni(ersal de capital importanciaE )$er a.u3 c"mo Cristo llama .uiere
a todos deba#o de su bandera' &uci5er al contrario deba#o de la sua,
R13HS+ &a bandera de Cristo es la per5ecci"n propuesta a toda clase de
personasE )a todos .uieran audar en traerlos' primero a suma pobre?a
espiritual' si su di(ina ma#estad 5uere ser(ida los .uisiese ele%ir' no
menos a la pobre?a actual: 2P a deseo de oprobrios menosprecios'
por.ue destas dos cosas se si%ue la 2umildad' de manera .ue son tres
escalonesE el 1P pobre?a contra ri.ue?a: el 2P oprobrios o menosprecio
contra el 2onor mundano: el 3P 2umildad contra la soberbia: destos tres
escalones indu?can a todas las otras (irtudes, R141S+
&a bandera de &uci5er es la ne%aci"n de la per5ecci"n' inculcada
tambi9n a todos los 2ombresE )ec2ar redes cadenas: .ue primero 2aan
de tentar la codicia de ri.ue?as' como suele ut in pluribus' para .ue ms
5cilmente (en%an a (ano 2onor del mundo' despu9s a crecida soberbia:
de manera .ue el primer escal"n sea de ri.ue?as' el 2P de 2onor' el 3P de
soberbia' destos tres escalones induce a todos los otros (icios, R142S+
Indudablemente 2a un )estado o (ida, )de per5ecci"n
e(an%9lica,' en el .ue todo est or%ani?ado si%uiendo las lees de la
per5ecci"n: 2a tambi9n otro )estado o (ida, de )custodia de los
mandamientos, donde las cosas no estn as3 or%ani?adas+ Es i%ualmente
cierto .ue ;ios no llama a estos estados a todos indistintamente' por
eso es necesaria la elecci"n .ue debe 2acer el e#ercitante+
Con todo' cada uno en particular se puede debe )disponer para
(enir en per5ecci"n en cual.uier estado o (ida, como lo 2i?o 8esucristo'
.ue )nos 2a dado e#emplo para el primer estado' .ue es en custodia de
los mandamientos' siendo 9l en obediencia a sus padres: asimismo para
el 2P .ue es de per5ecci"n e(an%9lica' cuando .ued" en el templo de#ando
a su padre adopti(o a su madre natural' por (acar en puro ser(icio de su
Padre eternal,+
;e nue(o repetimos .ue no es 9ste el orden con .ue proceden
%eneralmente los cristianos cuando se trata de la (ocaci"n+ &a (ocaci"n
para ellos es primariamente' tal (e? e!clusi(amente' un llamamiento al
)estad o (ida,' s"lo creen .ue ;ios los llama a la per5ecci"n cuando
son llamados a un estado de per5ecci"n e(an%9lica: en otro caso' no+
Resuel(en el problema de la elecci"n de estado' sin 2aber resuelto antes
el pre(io problema de la (ocaci"n a la per5ecci"n+ Este -ltimo no lo
plantean sino tarde mal' cuando no lo dan por completo al ol(ido+
Par9cenos .ue es 9ste uno de los puntos principales de los
E#ercicios' propio caracter3stico de $an I%nacio: sin embar%o' tal (e?
los ;irectores los comentaristas no lo ad(ierten ni lo ponen en prctica
de modo con(eniente+ Este documento primero de la ri.u3sima colecci"n
perteneciente a las elecciones es mu substancioso' aun.ue sea mu
bre(e' como lo son todas las cosas substanciosas+ Todo el cuarto d3a de la
se%unda semana' .ue es el ms 5uerte' se destina a .ue en el esp3ritu del
e#ercitante .uede bien clara per5ectamente resuelta su doctrina+
Mna ad(ertencia sobre el si%ni5icado de las dos palabras )estado o
(ida,+ $i $an I%nacio las emplea como e.ui(alentes' no 2a nada .ue
ad(ertir: pero si si%ni5ican dos cosas di(ersas' con(iene a(eri%uar en .ue
consiste esa di(ersidad+ )Estado, podr3a incluir las clases de (ida
inmutables p-blicamente de5inidas en la I%lesia' como son el
matrimonio o la castidad' obli%atoria 9sta en (irtud del (oto emitido en el
sacerdocio o en al%-n instituto reli%ioso+
)6ida, podr3a re5erirse a toda otra manera de (i(ir no reconocida o
sancionada p-blicamente por la I%lesia' aun.ue estu(iese totalmente
dedicada a la per5ecci"n e(an%9lica' ora 5uera por libre (oluntad' ora por
5uer?a de al%-n (oto particular+ )Estado, puede si%ni5icar las cosas
inmutables )(ida, las mudables' como lo dice $an I%nacio en otro
lu%ar de su libro R1H1S+ $ea o no 9ste el sentido de dic2as palabras'
con(iene ciertamente 5i#ar la atenci"n en la (ida de per5ecci"n e(an%9lica
.ue se lle(a en el mundo en el seno de la propia 5amilia: (ida
practicada a en la I%lesia desde los tiempos de 8esucristo .ue en los
nuestros renace de una manera altamente consoladora en %ran n-mero de
almas .ue consa%ran todas sus 5uer?as a la Acci"n Cat"lica o a otras
obras de la %loria de ;ios+ 6ida como 9sta' .ue mu acertadamente
podr3a tomar por modelo a la $ant3sima 6ir%en a las santas mu#eres .ue
la acompaAaban' tiene abiertas sus puertas a todo %9nero de per5ecci"n
mu bien puede ser ob#eto de una (ocaci"n di(ina distinta de la (ocaci"n
al matrimonio' al sacerdocio o a la (ida reli%iosa+
Do!u+ento te!eo
TRES MA0ERAS DE ?UMILDAD
TE7T*+ V Antes de entrar en las elecciones para 2ombre a5ectarse a la (era
doctrina de Cristo nuestro $eAor' apro(ec2a muc2o considerar ad(ertir en las
si%uientes tres maneras de 2umildad' en ellas considerando a ratos por todo el
d3a' asimismo 2aciendo los colo.uios se%-n .ue adelante se dir R114S+
C*ME=TARI*+ V )Antes de entrar en las elecciones+, Esta 5rase
necesita su e!plicaci"n adecuada+ $an I%nacio' al parecer' seAala para las
elecciones tres per3odos+
El primer per3odo es un )prembulo, o )introducci"n, R13>S'
donde se declara )la intenci"n de Cristo nuestro $eAor' por el contrario
la del enemi%o de natura 2umana' c"mo nos debemos disponer para
(enir en per5ecci"n en cual.uier estado o (ida .ue ;ios nuestro $eAor
nos diere para ele%ir,+ *cupa todo el cuarto d3a+
El se%undo in(esti%a )la materia de las elecciones, R113S' o sea
)#untamente contemplando la (ida de 8esucristo' in(esti%ar demandar
en .u9 (ida o estado de nosotros se .uiere ser(ir su di(ina ma#estad,
R13>S+ ;e este periodo dice $an I%nacio .ue )comen?ar desde la
contemplaci"n de =a?aret al 8ordn: tomando inclusi(e' .ue es el .uinto
d3a, R113S' pero no dice cundo 2a de acabar' puesto .ue ello depende de
la disposici"n de las personas+ $"lo puede decirse' en %eneral' .ue
termina cuando entra el e#ercitante en el acto 5ormal de las elecciones'
.ue constituen el tercer per3odo+
El tercer per3odo es ese acto 5ormal de las elecciones' lle(ado a
cabo en al%uno de los tiempos por al%uno de los m9todos declarados en
el libro de los E#ercicios: es el .ue $an I%nacio seAala con las
e!presiones )elecci"n,' )2acer elecci"n, o )ele%ir,+ ;e 9ste tampoco
nos dice el $anto' ni cundo empie?a ni cundo acaba: siendo cosa del
todo clara' .ue no puede comen?ar mientras el e#ercitante no 2aa
ad.uirido las disposiciones re.ueridas en el primero se%undo per3odos'
ni puede darse por acabado 2asta .ue no 2aa conse%uido 2allar la
(oluntad de ;ios+
$e%-n esto' la 5rase de $an I%nacioE )antes de entrar en las
elecciones,' no puede si%ni5icar )antes de entrar en el primer per3odo de
las mismas,: por.ue entonces las tres maneras de 2umildad se 2abr3an de
considerar o meditar antes de las banderas esto no puede ser' puesto
.ue de ellas procede en %ran parte la doctrina de la 2umildad+
&a sobredic2a 5rase' I.uerr decir )antes de entrar en el se%undo
per3odo de las elecciones,: esto es' antes del .uinto d3aJ En tal caso' la
consideraci"n de las tres maneras de 2umildad deber3a comen?ar el
mismo d3a cuarto' a menos .ue se adoptara el sistema mas e!pedito .ue
al%uien 2a su%erido' de intercalar un d3a de descanso entre los d3as cuarto
.uinto' dedicndolo totalmente a la re5erida consideraci"n+
Ka es lo bastante pesado este d3a cuarto para .ue lo
sobrecar%uemos con una consideraci"n tan 5uerte como la de las tres
maneras de 2umildad: adems de .ue eso de intercalar sistemticamente
un d3a de descanso' parece tener aires de una soluci"n radical un tanto
e!tremada+
El moti(o de introducir de nue(o ese d3a de descanso' dedicndolo
a )contemplar ad(ertir' en las tres maneras de 2umildad' en ellas
considerando a ratos por todo el d3a' asimismo 2aciendo los colo.uios
se%-n .ue adelante se dir, R114S' es sin duda al%una por.ue se (e di53cil
el poder cumplir debidamente con el encar%o del $anto en los d3as .ue
median entre el .uinto el duod9cimo' teniendo todos ellos cinco
e#ercicios diarios+
=o ol(idemos sin embar%o la libertad .ue nos da el $anto para
)alon%ar o abre(iar, aAadiendo nue(os misterios' o )aun para .uitar de
los .ue estn puestos, R112S+ Por esta ra?"n no parece .ue 5alte en nada'
ni al esp3ritu ni a la letra de $an I%nacio' el ;irector .ue cre9ndolo
necesario para su e#ercitante' substitua una de las dos repeticiones
diarias para dedicar ese tiempo a la consideraci"n de las tres maneras de
2umildad+
Mna obser(aci"n 5inal+ $i se adoptara la e!9%esis de los
preopinantes' 2abr3a .ue decir' .ue las tres maneras de 2umildad con la
nota .ue las precede R114<11NS .uedaban 5uera del lu%ar .ue
naturalmente les corresponde: por.ue entonces (endr3an despu9s del
n-mero 1>H' antes del d3a .uinto+
Ateni9ndonos a la disposici"n del te!to i%naciano' lo ms ob(io
natural es decir' .ue la 5rase )antes de entrar en las elecciones, si%ni5ica
lo mismo .ue )antes de 2acer elecci"n, o sea antes del acto 5ormal de
ele%ir' .ue es precisamente el tercer periodo+
Di#9monos atentamente en el orden mismo del te!toE En los
n-meros 131<1>H se nos da la materia completa del d3a cuarto+ En los
si%uientes' desde el 1>N al 111' se tra?a la distribuci"n de los d3as .uinto
al doce' ambos inclusi(e+
&as notas puestas a continuaci"n del n-mero 111' son
obser(aciones re5erentes a la sucesi"n de los d3as de la semana+ &a del
112' trata de la libertad dada para )alon%ar o abre(iar,+ &a del 113 se
re5iere 3nte%ra al d3a .uinto+ &a del n-mero 114 (la .ue trata de las
maneras de 2umildad)' clara naturalmente se re5iere o al d3a .uinto o a
los si%uientes+
Prosi%amos la e!plicaci"n de las palabras de la nota+ )Para 2ombre
a5ectarse a la (era doctrina de Cristo nuestro $eAor,' es decir a la
doctrina propuesta en la contemplaci"n de las banderas' si bien all3 se da
el nombre de )(ida (erdadera, R13/S a lo mismo .ue a.u3 se llama )(era
doctrina,+ )A5ectarse, es .uerer poner a5ecto en una cosa' o como dice
$an I%nacio en los )binarios,' ).uerer .uererla, R1>>S+
Alude a.u3 el $anto a esos actos de nuestra libre (oluntad' con los
.ue nos es5or?amos por apreciar al%una cosa .ue nos es di5icultosa o
contraria' tratando de lle%ar 2asta amarla de (erdad' mudando nuestra
opuesta a5ici"n con la repetici"n de esos actos' principalmente
apondonos en la %racia de ;ios+
)Considerar ad(ertir+, Estas dos cosas parecen ser dos actos
di5erentesE el primero de meditaci"n de contemplaci"n el se%undo+
)Considerar, es lo mismo .ue rumiar' anali?ando la cosa en s3 misma' o
buscando sus causas' los e5ectos las circunstancias' )Ad(ertir, es 5i#ar
la atenci"n caer en la cuenta de la (erdad o importancia de una cosa
.ue tal (e? sab3amos a de una manera rutinaria sin 2aber reparado en
ella+ Por esto dice Balmes .ue lo importante no es saber las cosas' sino
ad(ertir en ellas: lo cual a (eces tiene lu%ar s-bitamente' como ocurre
con la in(enci"n o la inspiraci"n+ Considerando las tres maneras de
2umildad' 5cilmente se cree admite su (erdad por.ue es cosa e(identeE
pero es necesario ras%ar esa en(oltura de rutina merced a la cual muc2as
cosas' a 5uer?a de o3rlas' se nos presentan como e(identes' as3
lo%raremos .ue brille ante nuestros o#os toda su lu?' belle?a bondad
interna+
)Considerando a ratos por todo el d3a+, $eme#ante manera de
considerar las cosas' tiene en el terreno psicol"%ico una %ran importancia+
Muc2as (eces a.uella lu? nacida del )ad(ertir, se da como una %racia
repentina' no tanto al .ue se es5uer?a por alcan?arla mediante una
meditaci"n empeAada (iolentamente' como al .ue 5recuentemente
(uel(e a considerar una misma cosa' como acaricindola+ As3 nos lo dice
la e!periencia' la cual nos ase%ura por otra parte .ue tambi9n el $eAor en
materias sobrenaturales suele darnos sus luces a la 2ora menos pensada'
cuando nosotros ponemos de nuestra cosec2a los medios ordinarios para
conse%uirlo+ A esto llamamos )inspiraci"n,: palabra .ue casi tiene el
mismo sentido en los dos "rdenes' natural sobrenatural+
)Asimismo 2aciendo los colo.uios+, $e%-n esto la consideraci"n
debe ir acompaAada de a5ectos s-plicas pertenece por lo tanto a la
cate%or3a de la (erdadera oraci"n+
&o .ue nos pide' pues' $an I%nacio' es' .ue ocupemos sua(emente
todo el d3a en una (erdadera oraci"n sobre las tres maneras de 2umildad:
oraci"n .ue unas (eces se aseme#ar a la consideraci"n' otras ser una
sencilla mirada o contemplaci"n' o bien un colo.uio con ;ios nuestro
$eAor' con 8esucristo nuestro Redentor o con la 6ir%en $ant3sima'
Abo%ada nuestra+ IEs posible .ue una serie de actos como 9ste no ten%a
sobre nosotros una e5icacia natural sobrenatural (erdaderamente
e!traordinaria' maormente .ueriendo )a5ectarnos a la (era doctrina de
Cristo nuestro $eAor,J &e sobra ra?"n a $an I%nacio para decir .ue
)apro(ec2a muc2o,+
En la e!plicaci"n de la primera palabra de la nota .ue estamos
comentando' resol(imos a de al%una manera la di5icultad o escr-pulo de
los .ue no (en c"mo puede 2acerse la consideraci"n de las tres maneras
de 2umildad )a ratos por todo el d3a, si se 2an de 2acer' como est
mandado' cinco e#ercicios diarios+ A lo dic2o .ueremos aAadir a.u3' .ue
es posible 2acer esa consideraci"n en cual.uiera de los cinco e#ercicios
aun en todos ellos' sin suprimir nin%uno+
$an I%nacio en el n-mero 1>/ nos enseAa la manera de saber
conser(ar el 5ruto de la meditaci"n de las banderas de los binarios
)acabando con los tres colo.uios de los tres binarios' o se%-n la nota .ue
se si%ue despu9s de los binarios,+ Adems en la nota puesta a
continuaci"n de las tres maneras de 2umildad aAadir .ue )para .uien
desea alcan?ar esta tercera 2umildad' muc2o apro(ec2a 2acer los tres
colo.uios de los binarios a dic2os, R11NS+ Por lo tanto' los .ue acaben
todos los e#ercicios' considerando las tres maneras de 2umildad
2aciendo los colo.uios de los binarios' pueden decir con (erdad .ue
cumplen lo ordenado por $an I%nacio de )considerar ad(ertir en las tres
maneras de 2umildad' en ellas considerando a ratos por todo el d3a,+
)Tres maneras de 2umildad, IPor .u9 $an I%nacio llama
)2umildad, a la materia de .ue a.u3 trata' abarcando como abarca ella
toda la per5ecci"n o santidadJ
Ko dir3a .ue lo 2ace por.ue su intenci"n es .ue )2ombre se a5ecte
a la (era doctrina de Cristo nuestro $eAor,' es decir' a la de las banderas:
la doctrina .ue 8esucristo nos propone en esa meditaci"n acaba en la
)2umildad,' de la cual se si%uen ) todas las otras (irtudes, R141S+
A todas las clases de per5ecci"n puede drseles el nombre de
2umildad' si como lo 2ace a.u3 $an I%nacio se toman en concepto de
rendimiento 2umillaci"n )para .ue V el 2ombre V en todo obede?ca a la
le de ;ios nuestro $eAor, R11>S+ =in%una di5icultad 2abr3a en llamarlas
tambi9n obediencia' morti5icaci"n' etc+' etc+
$ea lo .ue 5uere as3 del nombre de 2umildad como de la ra?"n para
emplearlo o pre5erirlo+ &o cierto es' esto es lo capital' .ue $an I%nacio
.uiere darnos reunidas a.u3 todas las lees de la santidad .ue 2asta el
presente 2a descubierto en sus E#ercicios+ In(esti%uemos por lo tanto el
5in .ue intenta conse%uir el $anto con este documento' si damos con 9l'
muc2o nos audar para comprender toda su importancia aun para
penetrar su ms 3ntimo sentido+
;e dos cap3tulos deduce $an I%nacio todas las lees de la santidadE
del Principio Dundamento de la (ida doctrina de nuestro $eAor
8esucristo+ &as lees del Principio Dundamento' aun.ue las
cono?camos tambi9n por la re(elaci"n' son principalmente lees de la
ra?"n natural' (alederas en cual.uier orden establecido por la
Pro(idencia (por e#emplo' en el de #usticia ori%inal en .ue 5u9 criado el
primer 2ombre)' puesto .ue se 5undan en el 2ec2o de ser ;ios el Criador
del 2ombre del mundo+
Es claro .ue del mismo 2ec2o se deduce tambi9n' .ue el 2ombre
debe cumplir toda le positi(a .ue ;ios Criador .uiera imponerle' .ue
por esta ra?"n est a2ora obli%ado a aceptar las lees de santidad
promul%adas por nuestro $eAor 8esucristo+ Pero esto es s"lo una le
radical e impl3cita' no 5ormal e!pl3cita' como con(iene .ue lo sea' para
.ue en el camino de la santidad pueda el 2ombre se%uir una direcci"n
5cil' clara se%ura+
Esto lo (io a claramente $an I%nacio' por eso puso al comien?o
de la se%unda semana un nue(o Principio Dundamento llamado
)Contemplaci"n del Reino de Cristo,' sacado no de la ra?"n natural' sino
de la re(elaci"n+ En 9l estn contenidas e!pl3citamente las principales
lees de la santidad .ue promul%" el Redentor para el nue(o orden de la
santidad de e!piaci"n en .ue a2ora nos 2allamos despu9s del pecado la
redenci"n: lees .ue en la meditaci"n de las banderas se (en resumidas
con una nue(a maor 5uer?a+ Con todo' a $an I%nacio se le (e
5uertemente inclinado a sacar del Principio Dundamento todas las lees
.ue deben diri%ir la elecci"n+
E!aminando la ri.u3sima documentaci"n .ue nos dio el $anto para
las elecciones' (emos .ue toda est 5undada en el Principio
Dundamento: 2ablando con ms propiedad' .ue no es ms .ue el
mismo Principio Dundamento propuesto de di(ersas maneras+ A la
(erdad' si no 2ubiera ms lees de la santidad .ue las deri(adas de ese
Principio Dundamento' 9l solo bastar3a para ordenar diri%ir toda
buena sana elecci"n+
Pero sucede .ue a2ora el 2ombre no (i(e pura simplemente en la
le de la creaci"n' .ue es la del Principio Dundamento' sino .ue ca3do
por el pecado del orden sobrenatural a .ue en un principio 5ue ele(ado'
en 9l 2a sido puesto de nue(o por la redenci"n de 8esucristo' .uien
e!pl3citamente 2a aAadido nue(as lees de santidad+ El Principio
Dundamento no contiene de un modo claro e!pl3cito estas nue(as lees'
por eso $an I%nacio 2a ido a buscarlas las 2a 2allado en la (ida
doctrina de nuestro $eAor 8esucristo+
@ueriendo' pues' encerrar en unas 5"rmulas completas precisas
todas las lees de la santidad llamadas a re%ir la buena sana elecci"n'
(e .ue no le bastan las sacadas del Principio Dundamento .ue debe
buscar otra s3ntesis total e!pl3cita de las lees de la santidad .ue ri%en e
imperan en la actual pro(idencia nacida de la redenci"n lle(ada a cabo
por =uestro $eAor 8esucristo+ *btenida esta nue(a' ms amplia
e!pl3cita s3ntesis' dado .ue el Principio Dundamento contiene' como
sabemos' impl3citamente todas esas lees' las 5"rmulas de 9ste sern lo
su5icientemente claras completas para diri%ir toda buena sana
elecci"n+ &as tres maneras de 2umildad son esta nue(a s3ntesis+
En ellas se encuentra e5ecti(amente cuanto piden el Principio
Dundamento nuestro di(ino Redentor+ Tal (e? se note' o al menos se
adi(ine' cierto es5uer?o para u!taponer ambas doctrinas' es decir la del
Principio la del $al(ador' pero ello es debido a .ue el $anto Autor de
los E#ercicios no pose3a la terminolo%3a t9cnica para decir claramente .ue
la se%unda estaba contenida impl3citamente en la primera: pero esta 5alta
de uni"n t9cnica en nada per#udica a las dos ma%n35icas cualidades de
esta s3ntesisE la totalidad la claridad+
@ueda completamente a sal(o la totalidad' por.ue en la s3ntesis no
5alta absolutamente nada de cuanto en orden a la santidad ms per5ecta
e!i%en prescriben la ra?"n la re(elaci"n' la inteli%encia el cora?"n+
&o misma se di%a de la claridad' por.ue 2a sabido reunir los actos ms
2eroicos de la santidad en una 5"rmula .ue satis5ace plenamente a la
inteli%encia al amor de todas las personas' desde el 2ombre sencillo el
cristiano ordinario' 2asta el sabio el santo+
Considerado en este aspecto ba#o esta lu? el documento .ue
(amos comentando' ad.uiere tal pro5undidad amplitud' .ue el nombre
.ue se le da de )2umildad, podr3a aparecer poco apropiado o limitado a
los o#os de los .ue se detienen demasiado en el si%na5icado (ul%ar de las
palabras+ ;ndoles a 9stas su propio natural sentido' el documento
i%naciano deber3a titularse )tres maneras' tres estados o tres %rados de la
(ida espiritual' de per5ecci"n o de santidad,+ Pero de#emos las disputas
sobr9 palabras pasemos sin ms al comentario del documento+
$an I%nacio .uiere .ue el e#ercitante no 2alle' como (ul%armente
se dice' camino por donde escaparse cuando puesto a a ele%ir' o su
estado de (ida o al%una otra cosa importante re5erente a la misma'
descubra (ea .ue 2a de ele%ir un %rado superior de per5ecci"n' .ue
repu%na a su naturale?a+ En este caso -nicamente le debe detener para no
abra?arse con ese %rado de santidad' la (oluntad di(ina claramente
mani5estada+ ;e esta suerte 2allar en pa? a ;ios nuestro $eAor podr
tener la completa se%uridad de .ue no se 2a determinado por a5ecci"n
al%una desordenada+ En consecuencia el $anto lo rodea por todas partes
con ra?ones .ue le con(en?an de .ue lo debe 2acer as3+
En primer t9rmino le presenta la poderosa ra?"n .ue nos obli%a a
2uir siempre de todo pecado+ )En todo obede?ca a la le de ;ios nuestro
$eAor' de tal suerte .ue aun.ue me 2iciesen seAor de todas las cosas
criadas en este mundo' ni por la propia (ida temporal' no sea en deliberar
de .uebrantar un mandamiento' .uier di(ino' .uier 2umano' .ue me
obli%ue a pecado mortal, R11>S+ Asimismo ).ue por todo lo criado' ni
por.ue la (ida me .uitasen' no sea en deliberar de 2acer un pecado
(enial, R111S+
=unca ser norma de sana buena elecci"n el ir contra la le de
;ios o des(iarse de ella' sean las .ue 5ueren las di5icultades .ue se
presenten' ni aun.ue corra peli%ro la misma (ida+ &e es 9sta .ue se
deduce claramente del Principio Dundamento' por no 2aberla
%uardado se perdieron los n%eles en el cielo los 2ombres en el para3so+
Contamos' pues' con una le para la elecci"n' ne%ati(a pero
(erdaderamente uni(ersal absoluta+
En se%undo lu%ar est la ra?"n del desorden' aun.ue 9ste no lle%ue
a ser pecado: ra?"n tenida por $an I%nacio en %ran estima 5undamental
en sus E#ercicios+
Es cosa desordenada el uso de una criatura aun la a5ici"n a la
misma' si no los inspira mue(e e!clusi(amente el 5in sobrenatural+ &a
le en este caso es' el )tanto' cuanto,' la condici"n esencial re.uerida'
la indi5erencia+ $in esta -ltima' el entendimiento' la (oluntad las
restantes 5acultades del 2ombre no estn con(enientemente dispuestas
para emprender una sana buena elecci"n+
Esto nos da la se%unda le para la elecci"n' uni(ersal tambi9n
absoluta .ue puede ser llamada suspensi(aE )es a saber' si o me 2allo en
tal punto .ue no .uiero ni me a5ecto ms a tener ri.ue?a .ue pobre?a' a
.uerer 2onor .ue des2onor' a desear (ida lar%a .ue corta, R111S+ Esto'
como se (e' es i%ualmente Principio Dundamento+
Adems de esto' necesitamos otras lees positi(as' por.ue los
%randes le(antados ideales del Principio Dundamento' como )la
alaban?a %loria de la di(ina ma#estad, R11HS' el )ser(icio de ;ios
nuestro $eAor la salud de mi nima, R1N1S no se satis5acen con .ue nos
absten%amos de cosas malas o desordenadas' antes nos piden .ue
practi.uemos las buenas ordenadas' aun las me#ores entre todas'
si%uiendo el principio de )solamente deseando eli%iendo lo .ue ms
nos conduce para el 5in .ue somos criados, R23S+ $an I%nacio presenta
a.u3 el problema en 5orma toda(3a ms radical+
;escontado por e(idente' el caso de .ue se trate de )lo .ue )<s
conduce para el 5in .ue somos criados,: o sea' el de 8)aor alaban?a
%loria de la di(ina ma#estad, ))aor ser(icio de ;ios nuestro $eAor
salud de mi nima,: el $anto traslada la cuesti"n al ms subido di53cil
de siendo i%ual ser(icio de ;ios nuestro $eAor salud de mi nima'
8igual alaban?a %loria de la di(ina ma#estad,' debiendo ele%ir' no entre
dos e!tremos de i%ual o parecida condici"n cate%or3a' sino entre dos
radicalmente opuestos .ue di5icultan sobremanera la elecci"n' como
son pobre?a ri.ue?a' oprobios 2onores' ser tenido por (ano loco o
por sabio prudente en este mundo+ $e trata ciertamente del caso ms
di53cil de cuantos pueden presentarse+
$in embar%o es un caso mu real en la elecci"n de estado de (ida o
de cosas mu importantes de la misma' .ue es lo .ue ocurre cuando se
2acen los E#ercicios+
Por e#emplo' 2e de determinar si 2e de (i(ir la (ida ordinaria de
5amilia o tomar el estado (ida de per5ecci"n e(an%9lica R13>S: si 2e de
)tomar bene5icios de#arlos' tomar bienes temporales o lan?allos, R1H1S:
si las limosnas .ue .uiero 2acer las distribuir9 entre )parientes o ami%os
o personas a .uien esto a5icionado, o bien las dar9 a otros R33NS+
&le%ada la 2ora de la elecci"n considerar9 raciocinando cuntos c"modos
o pro(ec2os se me si%uen con el tener el o5icio o bene5icio propuesto'
para sola la alaban?a de ;ios nuestro $eAor salud de mi nima: por el
contrario' considerar9 asimismo los inc"modos peli%ros, R1N1S+
En situaciones como 9sta' es mu de temer .ue si la a5ici"n .ue
lle(a o inclina a la parte ms c"moda' no lo%ra seducir el entendimiento
con ra?ones aparentes de maor %loria de ;ios pro(ec2o del alma'
alle%ndose )a carne a mundo, como dice $an I%nacio R1H3S: por lo
menos procurar presentar las cosas de tal manera' .ue sea di53cil (er de
.u9 lado se inclina la balan?a prcticamente acabar por colocar al
e#ercitante en un estado tal de e.uilibrio' .ue sea 5uente de dudas
perple#idades+ &a 8igual %loria de ;ios, por una otra parte de las .ue a
elecci"n se presentan' siempre ser un prete!to o tentaci"n para 2uir del
sacri5icio+
Este caso te"ricamente no .ueda resuelto en el Principio
Dundamento: pero s3 5undamentalmente aun.ue no sea con t9rminos
propios de manera e!pl3cita' desde el momento .ue el e#ercitante
enamorado de =uestro $eAor 8esucristo se resuel(e a ser de )los .ue ms
se .uerrn a5ectar seAalar en todo ser(icio de su re eterno seAor
uni(ersal' no solamente 2a o5recida su persona al traba#o' mas aun
2aciendo contra su propia sensualidad contra su amor carnal
mundano' 2a 2ec2o oblaciones de maor estima maor momento, R/HS+
4acer contra su propia sensualidad contra su amor carnal mundano:
.uerer' desear tener determinaci"n deliberada de imitar a nuestro $eAor
8esucristo' en pasar )todas in#urias todo (ituperio toda pobre?a as3
actual como espiritual, R/NS' es prcticamente resol(er el caso de
e.uilibrio en .ue se encontraba+
6erdad es .ue all3 se dice )s"lo .ue sea (uestro maor ser(icio
alaban?a,: pero en las Banderas se 2acen a las mismas oblaciones'
pidiendo al $eAor .ue sean aceptadas )por ms le imitar' s"lo .ue las
pueda pasar sin pecado de nin%una persona ni displacer de su di(ina
ma#estad, R14HS: en los Binarios se 2an in(ertido los t9rminos del
problema' 2aciendo cuenta .ue 2a de#ado lo .ue ten3a' con resoluci"n
5irme de no (ol(erlo a tomar' )ni a.uello ni otra cosa al%una' si no le
mo(iere s"lo el deseo de me#or poder ser(ir a ;ios nuestro $eAor, R1>>S+
Con lo dic2o 2asta a.u3 no se siente $an I%nacio del todo
satis5ec2o .uiere plantear el problema en t9rminos mu claros'
de5iniendo .ue cuando el e#ercitante 2aa buscado ponderado todas las
ra?ones .ue son de %loria ser(icio de ;ios' si aun entonces perdura el
e.uilibrio: esto es' .ue si%ue )siendo i%ual alaban?a %loria de la di(ina
ma#estad,' sepa .ue aun 2a otra ra?"n uni(ersal resoluti(a en 5a(or de
la pobre?a de la 2umillaci"n' es la de )imitar parecer ms
actualmente a Cristo nuestro $eAor,+
Mo(ido por esta ra?"n' el e#ercitante' .ue en todas cada una de
las contemplaciones de la se%unda semana (enia pidiendo )conocimiento
interno del $eAor .ue por m3 se 2a 2ec2o 2ombre' para .ue ms le ame
le si%a, R104S' 2ace a2ora su oblaci"n de maor estima momento'
dici9ndole al $eAor en este caso de i%ual alaban?a %loria de la di(ina
ma#estadE )por imitar parecer ms actualmente a Cristo nuestro $eAor'
.uiero eli#o ms pobre?a con Cristo pobre .ue ri.ue?a' oprobrios con
Cristo lleno dellos .ue 2onores' deseo ms ser estimado por (ano
loco por Cristo' .ue primero 5u9 tenido por tal' .ue por sabio ni prudente
en este mundo, R11HS+
K para .ue se a5irme ms ms en esta su noble resoluci"n' le
recomienda $an I%nacio al e#ercitante .ue repita los colo.uios de los
binarios )pidiendo (aun.ue sea contra la carne) .ue el $eAor le eli#a en
pobre?a actual: .ue 9l lo .uiere' pide suplica, R1>HS: .ue todo esto
lo apli.ue al caso actual en .ue se encuentra' )pidiendo al $eAor nuestro
le .uiera ele%ir en esta tercera' maor me#or 2umildad' para ms le
imitar ser(ir,+
Ka 2emos lle%ado al 5inal de este %ran documento+ Tres son las
lees sacadas del Principio Dundamento+
Primera' la le contra el pecadoE .ue por todo lo creado' ni por la
(ida' no sea en deliberar de cometer un pecado mortal ni (enial+
$e%unda' la le contra el desordenE no ele%ir cosa al%una criada'
por s3 misma+
Tercera' le de per5ecci"nE solamente desear ele%ir lo .ue mas
conduce al 5in para el cual somos criados+
&as contemplaciones de la se%unda semana aAaden a 9stas' otra le
de suma importancia .ue determina el ob#eto de la elecci"n' el modo de
2acerla los moti(os en .ue se 5unda+ Est concebida en los si%uientes
t9rminosE ele%ir siempre lo .ue 8esucristo eli%i"' como Ll lo eli%i"
mo(ido por el amor al mismo 8esucristo+
$an I%nacio cree ciertamente .ue si el e#ercitante si%ue estas re%las
puede estar se%uro de .ue 2a 2ec2o una buena sana elecci"n' )no
lle%ando a carne ni a mundo,+
;eclarado a el 5in .ue $an I%nacio se propone en este documento
antes de pasar al comentario de las )tres maneras de 2umildad,'
.ueremos ad(ertir .ue el $anto no nos da a.u3 su doctrina su#etndose a
un orden l"%ico ideal' sino de una 5orma emp3rica' concretando sus ideas
en personas+ As3 como antes nos di" las lees de una (oluntad recta
bien ordenada por medio de los )tres binarios de 2ombres, cada uno de
los cuales obra a su manera' cosa parecida podr3a 2aber 2ec2o con las
lees de la 2umildad ec2ando mano de )tres binarios' o tres estados de
personas, .ue las practicasen en %rado di5erente+
PRIMERA MA0ERA DE ?UMILDAD
TE7T*+ V 1O 2umildad+ &a primera manera de 2umildad es necesaria para la
salud eterna' es a saber' .ue as3 me ba#e as3 me 2umille cuanto en m3 sea
posible' para .ue en todo obede?ca a la le de ;ios nuestro $eAor de tal suerte
.ue aun.ue me 2iciesen seAor de todas las cosas criadas en este mundo' ni por la
propia (ida temporal' no sea en deliberar de .uebrantar un mandamiento' a sea
di(ino' a 2umano' .ue me obli%ue a pecado mortal R11>S+
C*ME=TARI*+ V &as palabras de $an I%nacio son mu claras la
doctrina .ue nos da no necesita e!plicaci"n nin%una' a no ser la 5rase de
.ue )esta primera manera de 2umildad es necesaria para la salud eterna,+
&os preceptos ne%ati(os obli%an se)per et pro se)per' por.ue
nunca es l3cito poner por obra lo .ue ellos pro23ben: los positi(os obli%an
se)per sed non pro se)per' pues aun.ue #ams de#an de ser le' no
obli%an a e#ercitar los actos pertenecientes a ella en todos cada uno de
los momentos de la (ida' sino solamente en los .ue la misma le seAala+
$i la primera manera de 2umildad tiene carcter negati3o! toma el
si%uiente sentidoE nunca deliberars acerca de .uebrantar un
mandamiento' di(ino o 2umano' .ue te obli%ue a pecado mortal+ Si
positi3o! .uiere decir esto otroE 2a? actos de rendimiento 2umildad'
para .ue en todo obede?cas a la le de ;ios' de tal manera .ue nunca te
permitas deliberar sobre .uebrantar un mandamiento di(ino o 2umano'
.ue te obli%ue a pecado mortal+
Tomada la le de este primer %rado de 2umildad en el sentido
ne%ati(o' ciertamente es necesaria para la salud eterna obli%a se)per et
pro se)per! por.ue #ams' ni por un solo momento' nos es l3cito el
deliberar sobre cometer un pecado mortal+ Esto es mu claro para todo el
mundo' a menos .ue al%-n esp3ritu poco ilustrado o ca(iloso no entienda
.u9 cosa sea deliberar+
;eliberar' no es (er ra?ones o sentir inclinaci"n re5erente a dos
puntos o cosas contradictorias: por e#emplo' en el caso actual respecto de
.uebrantar o no un mandamiento .ue obli%a ba#o pena de pecado mortal+
$eme#antes ra?ones o inclinaciones pueden pasar por el entendimiento o
el sentimiento sin .ue inter(en%a nin%-n acto libre de la (oluntad: claro
es .ue 5altando este acto libre' no puede 2aber pecado+
Pero e!iste sin duda al%una otro %9nero de deliberaci"n en la
materia de pecado mortal' .ue encierra en si un acto libre de la (oluntad'
acto .ue aun en presencia de un mandamiento .ue me obli%a en materia
de pecado mortal' .uiere someter a un e!amen consciente las ra?ones
los sentimientos .ue sabe ser contrarios a la sobredic2a obli%aci"n'
desentendi9ndose por eso mismo en su deliberaci"n de la obli%aci"n del
mandamiento+
Dcilmente se ec2a de (er .ue esta -ltima deliberaci"n es mu
di5erente de la anterior' como lo es la per5ecta de la imper5ecta+
$olamente la deliberaci"n per5ecta es pecado' 9ste ser %ra(e' si lo es
tambi9n la materia sobre .ue (ersa+ IRa?"nJ Pues por.ue seme#ante
deliberaci"n per5ecta lle(a en s3 misma un acto libre de la (oluntad'
contrario a la obli%aci"n impuesta por la le+
$i la le impuesta por este primer %rado de 2umildad se toma en
sentido positi(o' as3 parece tomarla $an I%nacio al ordenar actos
positi(os de rendimiento 2umildad' debe tenerse en cuenta la si%uiente
obser(aci"n+
Mna cosa es el e#ercitarse en actos sueltos de 2umildad otra
di5erente 2aber ad.uirido a el 2bito' nacido de la repetici"n de dic2os
actos .ue acostumbra al 2ombre a no cometer pecado mortal al%uno
por nada del mundo+ En esto -ltimo consiste propiamente la (irtud+ El
2bito no es necesario para la salud eterna' pero el acto de 2umildad
puede serlo cuando de otra manera no se pueda cumplir con la le de
;ios+ En tal caso la le obli%ar3a se)per sed non pro se)per+
&o anterior (aa dic2o solamente para precisar las ideas de esta
doctrina' pues demasiado claro es lo .ue en el orden de la (irtud .uiere
decir $an I%nacio+
$upon%amos' pues' .ue se trata de un 2ombre .ue no tiene ms
.ue esta primera manera de 2umildad pre%untamosE IEst en
condiciones para 2acer una buena sana elecci"nJ E(identemente .ue
no' pues no se 2a despo#ado de sus m-ltiples a5ecciones desordenadas
2acia el pecado (enial al desorden' cosas .ue estn abiertamente
reAidas con la (oluntad di(ina .ue se trata de 2allar con toda buena
elecci"n+
Este su#eto s"lo se 2alla bien dispuesto para ele%ir entre cometer o
no el pecado mortal: situaci"n espiritual di%na ciertamente de alaban?a
en un cristiano de (ida corriente' pero claramente insu5iciente e
inadecuada para .uien est 2aciendo los E#ercicios de $an I%nacio+
$i cuando entr" en E#ercicios seme#ante persona 2ubiera
mani5estado .ue s"lo pretend3a alcan?ar esta buena' pero 3n5ima
disposici"n' sin nimo de ir ms all' o no lo 2ubiera admitido $an
I%nacio' o se 2ubiera limitado a enseAarle la manera de con5esarse bien
al%-n modo de oraci"n' en(indolo a continuaci"n a su casa R1NS+
SE9U0DA MA0ERA DE ?UMILDAD
TE7T*+ V 2O 2umildad+ &a 2O es ms per5ecta 2umildad .ue la primera' es a
saber' si o me 2allo en tal punto .ue no .uiero ni me a5ecto ms a tener ri.ue?a
.ue pobre?a' a .uerer 2onor .ue des2onor' a desear (ida lar%a .ue corta' siendo
i%ual ser(icio de ;ios nuestro $eAor salud de mi nima: con esto' .ue por
todo lo criado' ni por.ue la (ida me .uitasen' no sea en deliberar de 2acer un
pecado (enial R111S+
C*ME=TARI*+ V Todo en los E#ercicios de $an I%nacio es
sumamente claro' las palabras lo mismo .ue la doctrinaE as3 sucede
a.u3 .ue parece .ue estamos leendo de nue(o el Principio
Dundamento+ El primer directorio i%naciano diceE )@uien no est en la
indi5erencia del se%undo %rado (de 2umildad)' no est para ponerse en
elecciones es me#or entretenerle en otros e#ercicios 2asta .ue (en%a a
ellas
201
+
@uien 2a tenido la dic2a de lle%ar a esta se%unda manera de
2umildad' es mani5iesto .ue en materia de pecado (enial de desorden
(muc2o ms por lo .ue toca al pecado mortal)' 2a .uitado a de s3 todas
las a5ecciones desordenadas en todo se %obierna con5ormndose con la
le de la santidad a .ue se atu(o el mismo ;ios cuando lo cre"+ $i para
las elecciones no e!istieran ms lees .ue las e!pl3citamente contenidas
en el Principio Dundamento' el 2ombre de .ue 2ablamos estar3a
admirablemente preparado para 2acer una buena elecci"n podr3a estar
cierto de .ue en ella 2allar3a la (oluntad de ;ios en la disposici"n de su
(ida+
Pero es el caso .ue nuestro $eAor 8esucristo .uiso redimirnos
si%uiendo el camino de la pobre?a' de la 2umildad del dolor ele(ando
dic2as (irtudes a la cate%or3a de lees de la santidad .ue nosotros
debemos imitar mo(idos de su amor+ Por esta ra?"n no se puede a
buscar ni 2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de la (ida' si 9sta no
se con5orma con la nue(a le do la santidad+ I $e 2alla en esta
disposici"n el 2ombre de la se%unda manera de 2umildadJ
$e puede presumir con 5undamento .ue lo est' pues no 2a
palabra al%una en el te!to .ue se opon%a a ello' por otra parte se puede
creer' .ue .uien acepta tan de lleno la le de la santidad dada por el
criador' aceptar tambi9n de todo cora?"n las promul%adas por el
Redentor' maormente estando estas se%undas contenidas en la primera'
aun.ue s"lo sea 2ipot9tica o impl3citamente+ En circunstancias como
201
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%+ HN1+
9stas' el 2ombre de la se%unda manera de 2umildad no se di5erencia del
de la tercera: %eneralmente 2ablando puede ase%urarse' .ue nin%uno se
detendr en este se%undo estado' sin pasar pronto al tercero: .ue si
tarda al%o' ser mu poco tiempo+
Ad(irtamos' antes de entrar en la tercera manera' .ue $an I%nacio
pone en este se%undo %rado dos partesE la le contra el desorden la .ue
(a contra el pecado (enial' colocndolas en orden descendente de
per5ecci"n+
TERCERA MA0ERA DE ?UMILDAD
TE7T*+ V 3O 2umildad+ &a 3O es 2umildad per5ect3sima' es a saber' cuando
incluendo la 1O 2O' siendo i%ual alaban?a %loria de la di(ina ma#estad' por
imitar parecer ms actualmente a Cristo nuestro $eAor' .uiero eli#o ms
pobre?a con Cristo pobre .ue ri.ue?a' oprobrios con Cristo lleno dellos .ue
2onores' desear ms de ser estimado por (ano loco por Cristo .ue primero
5u9 tenido por tal' .ue por sabio ni prudente en este mundo R11HS+
C*ME=TARI*+ V Ka 2a dado $an I%nacio con la 5"rmula .ue re-ne
en una todas las lees necesarias para ase%urar la buena sana elecci"n:
as3 las de ra?"n como las de re(elaci"n' las .ue traen su ori%en del
Principio Dundamento las .ue nacen directamente de la imitaci"n de
nuestro $eAor 8esucristo+
;ic2a 5"rmula' .ue no es otra cosa .ue esta tercera manera
)incluendo la 1O 2O, 2umildad' aAade a ellas un %rado de santidad
)per5ect3sima,' el ms acomodado a las palabras obras del Redentor
.ue sobrepu#a a todos los otros moti(os e!pl3citamente contenidos en el
Principio Dundamento+
Por lo tanto cuando nin%una le de pecado o desorden me incline
ms a un e!tremo .ue a otro' el ideal de ;ios' o sea )la alaban?a
%loria de la di(ina ma#estad, resplande?ca por i%ual en ambos' para
entonces contamos con un criterio de5initi(o' el de )imitar parecer ms
actualmente a Cristo nuestro $eAor, ec2ndome a cie%as por su amor
del lado .ue 9l esco%i" para s3' por amor m3o+ Por eso ).uiero eli#o mas
pobre?a con Cristo pobre .ue ri.ue?a' oprobrios con Cristo lleno dellos
.ue 2onores' deseo ms de ser estimado por (ano loco por Cristo .ue
primero 5u9 tenido por tal' .ue por sabio ni prudente en este mundo,+
Conocida aceptada de buen %rado la norma .ue para obrar
acertadamente nos dan los e#emplos el amor de nuestro $eAor
8esucristo' prcticamente podemos reducirla al ideal total del Principio
Dundamento )solamente deseando eli%iendo lo .ue ms conduce para
el 5in .ue somos criados, R23S' en el .ue 2ipot9ticamente estaba incluida:
puesto .ue la imitaci"n el amor de 8esucristo son las dos cosas .ue ms
nos conducen al 5in para .ue somos criados+ A su (e?' por esta -ltima
ra?"n' el ideal del Principio Dundamento e.ui(ale ciertamente a la
citada norma+
Por esto dec3amos al acabar el comentario 2ec2o a la se%unda
manera de 2umildad' .ue el 2ombre penetrado del Principio
Dundamento' di%an lo .ue .uieran las 5"rmulas' o estaba a de 2ec2o en
esta tercera manera' o se detendr3a mu poco tiempo en la se%unda+
En punto a santidad' montan mu poco las palabras 2a .ue
atribu3rselo todo al esp3ritu+ En el len%ua#e de $an I%nacio' las dos
5"rmulas )la maor %loria de ;ios, )la imitaci"n per5ecta de
8esucristo, se con(ierten se substituen la una a la otra+ &a primera de
ellas' es la s3ntesis suprema del Principio Dundamento por lo mismo
encierra la se%unda manera de 2umildad: la otra es un acabado resumen
de toda la se%unda semana de los E#ercicios' es por lo tanto la tercera
manera de 2umildad+
Claras sencillas son todas estas cosas si se las mira en orden a la
prctica' como lo 2ace $an I%nacio: pero de#an de serlo a los o#os de los
.ue en materia de E#ercicios se empeAan en teori?ar+ ;icen 9stos' .ue a la
tercera manera de 2umildad no se le puede reser(ar un puesto separado
propio: dan como ra?"n' .ue donde concurra una ms per5ecta
imitaci"n de 8esucristo' no se puede 2ablar de )i%ual, %loria de ;ios'
sino .ue 5or?osamente se da entonces el caso de la )maor, %loria+
Mera ca(ilaci"n es seme#ante ra?onamiento' para no llamarlo
so5isma especulati(o+ $an I%nacio pone en los platillos de la balan?a los
moti(os ob#eti(os .ue para ele%ir se o5recen al e#ercitante: 2ace .ue 9ste
los pese los (uel(a a pesar repetidas (eces' si el e.uilibrio persiste
a-n' pone entonces del lado de la pobre?a el moti(o de la imitaci"n
per5ecta el del amor de 8esucristo' claro es .ue la balan?a se inclina
ba#o el peso de la )maor, %loria de ;ios+
;ic2o de otra maneraE en la (aloraci"n de los di5erentes moti(os
.ue mue(en al e#ercitante a ele%ir' 9ste no tiene en cuenta el acto mismo
de la elecci"n .ue aun no 2a tenido lu%ar+ $an I%nacio mu sabiamente
2ace .ue se 5i#e en esto' en el (alor de 2umildad o santidad
)per5ect3sima, .ue ad.uirir la tal elecci"n' si (iendo 9l .ue los moti(os
espirituales estn per5ectamente e.uilibrados' se abra?a con la pobre?a
la 2umillaci"n' mo(ido -nicamente por el e#emplo amor de nuestro
$eAor 8esucristo+
A lo me#or trope?" a $an I%nacio en su tiempo con al%uno de
estos disputadores' o (io de antemano .ue pod3an sobre(enir seme#antes
ca(ilaciones+ &o cierto es .ue rebosando el esp3ritu de este tercer %rado
de 2umildad en todos sus escritos' una sola (e? si mal no recuerdo nos
(ol(emos a encontrar con la 5"rmula de )siendo i%ual alaban?a %loria
de la di(ina ma#estad,' 5ue en el punto de las deliberaciones .ue en
Roma tu(ieron los primeros compaAeros por el aAo de 1>3/' para acabar
de 5undar la CompaA3a+
Para resol(er el punto de la obediencia' .ue era el ms di53cil de
todos' con(inieron en ).ue cada cual se procurase por medio de
oraciones' sacri5icios meditaciones' tal estado de esp3ritu' .ue se
es5or?ase por encontrar %o?o pa? en el Esp3ritu $anto respecto a la
obediencia' traba#ando cuanto estu(iese de su parte por tener la (oluntad
ms a5ectada a obedecer .ue a mandar' siempre .ue 5uese )i%ual %loria
de ;ios alaban?a de su di(ina ma#estad,
20H
+
="tese .ue los 2ombres .ue a.u3 inter(en3an' eran pocos en
n-mero' mu selectos capac3simos para entender las cosas como ellas
son' sin de#arse lle(ar de e!a%eraciones ni de 5alacias espirituales+ En
cambio' cuando $an I%nacio escrib3a para todos' tal (e? ad(irti" .ue la
5"rmula no era lo su5icientemente sencilla clara para 2acer de ella un
criterio de per5ecci"n' no limitado al acto solemne de la elecci"n de los
E#ercicios' sino destinado a ser la norma para obrar acertadamente en
todas las ocasiones de la (ida+
&as 5"rmulas ne%ati(as' cuando el caso se presta para ello' suelen
ser las ms e!peditas uni(ersales' $an I%nacio para el nuestro di" con
la si%uienteE );onde a la su di(ina ma#estad no le 5uese o5ensa al%una' ni
al pr"#imo imputado a pecado+, Ka se (e .ue es muc2o ms 5cil (er al
momento si 2a o no o5ensa de ;ios o pecado para el pr"#imo' .ue
meterse a determinar de5inir si es i%ual o maor la %loria de ;ios+
Tambi9n es ms sencilla la otra 5"rmula positi(aE )Cuanto Cristo nuestro
$eAor 2a amado abra?ado+,
Con5orme con esta e!plicaci"n' damos a.u3 una redacci"n nue(a
de la tercera manera de 2umildad' la .ue en el libro del Exa)en se
propone a los .ue pretenden entrar en la CompaA3a+ )Es muc2o de
ad(ertir (encareciendo ponderndolo delante de nuestro Criador
$eAor)' en cunto %rado auda apro(ec2a en la (ida espiritual'
aborrecer' en todo no en parte' cuanto el mundo ama abra?a:
admitir desear con todas las 5uer?as posibles cuanto Cristo nuestro
$eAor 2a amado abra?ado+ Como los mundanos .ue si%uen al mundo'
20H
$onu)enta Ignatiana' $er+ 3P+ (ol+ I' p%s+ 1<H+
aman buscan con tanta dili%encia 2onores' 5ama estimaci"n de muc2o
nombre en la tierra' como el mundo les enseAa: as3 los .ue (an en
esp3ritu si%uen de (eras a Cristo nuestro $eAor' aman desean
intensamente todo el contrario: es a saber' (estirse de la misma (estidura
librea de su $eAor por su debido amor re(erenda: tanto .ue' donde a
la su di(ina ma#estad no le 5uese o5ensa al%una' ni al pr"!imo imputado a
pecado' desean pasar in#urias' 5alsos testimonios' a5rentas ser tenidos
estimados por locos (no dando ellos ocasi"n al%una de ello)' por desear
parecer e imitar en al%una manera a nuestro Criador $eAor 8esucristo'
(isti9ndose de su (estidura librea: pues la (isti" Ll por nuestro maor
pro(ec2o espiritual' dndonos e#emplo .ue en todas cosas a nosotros
posibles' mediante su di(ina %racia' le .ueramos imitar se%uir como sea
la (3a .ue lle(a los 2ombres a la (ida,
20N
+
0OTA A LAS TRES MA0ERAS DE ?UMILDAD
TE7T*+ V Nota, As3 para .uien desea alcan?ar esta tercera 2umildad' muc2o
apro(ec2a 2acer los tres colo.uios de los binarios a dic2os' pidiendo .ue el
$eAor nuestro le .uiera ele%ir en esta tercera' maor me#or 2umildad' para ms
le imitar ser(ir' si i%ual o maor ser(icio alaban?a 5uere a la su di(ina
ma#estad R11NS+
C*ME=TARI*+ V ;ice la presente nota' .ue en los colo.uios de las
banderas R14HS 2ec2os se%-n el esp3ritu de la nota de los binarios R1>HS'
se pide el tercer %rado de 2umildad' aAade .ue esto es )ms imitar
se%uir, a 8esucristo+ Por a.u3 se puede cole%ir el sentido de alt3sima
per5ecci"n .ue encierra la petici"n .ue $an I%nacio pone en todas las
contemplaciones de la (ida de =uestro $eAor' en la .ue nos manda pedir
conocimiento interno de 8esucristo para .ue )ms le ame le si%a,
R104S+
;ice adems esta nota' .ue esa e!celsa per5ecci"n del tercer %rado
es una %racia de ;ios mu especial' .ue debe pedirse con muc2a
insistencia poniendo de por medio los intercesores ms poderosos con
;ios+
*bser(emos por -ltimo' lo %rande .ue debe ser la e5icacia .ue
tiene con el e#ercitante ese repetir actos tan espirituales como 9stos' a
todas 2oras durante todos los d3as .ue duran las elecciones+
20N
E!amen' c+ 4< n+ 44+
Do!u+ento !uato
ESPRITU DEL EJERCITA0TE E0 LAS ELECCIO0ES
TTULO
TE7T*+ V Prembulo para 2acer elecci"n R11/S+
C*ME=TARI*+ V A.u3 Prembulo' es lo mismo .ue preparaci"n
prctica del esp3ritu para 2acer debidamente la elecci"n+ =ada de nue(a
doctrina+
En este prembulo se nos dan las lees del documento anterior' en
substancia resumidas: no en concepto de doctrina %eneral' sino ms
bien como normas directi(as de carcter prctico' encaminadas a la
e#ecuci"n del (i(o problema .ue el e#ercitante tiene ante s3 a punto a
de resol(er+ Por esta ra?"n' cuando $an I%nacio trate de darnos el modo
prctico de 2acer la elecci"n' ante todo nos repetir la doctrina de este
prembulo+
Para proceder con la maor claridad a2orrarnos repeticiones
in-tiles' ad(ertimos al comen?ar a tratar de esta materia' .ue para $an
I%nacio 2a dos clases de elecci"nE )buena, )mala,' cali5icati(os .ue
(an se%uidos de otros' puestos por el mismo $anto para .ue aclaren del
todo lo .ue .uieren decir las palabras' buena mala elecci"n+
A la primera la llamaE )buena sana, R1H>' 1HN' 1N4S' )sincera
bien ordenada, R1H4S' )no lle%ando a carne ni a mundo, R1H3S' )2ec2a
debida ordenadamente' sin a5ecciones desordenadas,' )pura limpia'
sin mi!ti"n de carne ni de otra a5ici"n al%una desordenada, R1H2S:
descripciones todas ellas .ue nos dicen a las claras' .ue la elecci"n
buena' sana' pura' limpia' sincera bien ordenada' es la .ue se 2ace'
como lo dice el mismo t3tulo de los E#ercicios R21S' )sin determinarse por
a5ici"n al%una .ue desordenada sea,+
;e la mala dice' .ue es )oblicua,' )desordenada oblicua, R1H2S'
contraria en todo a la primera' se%-n esto debe de5inirse' diciendo .ue
se 2ace )determinndose por al%una a5ici"n .ue desordenada sea,+
$iendo' pues' la elecci"n el acto central de los E#ercicios' 9stos se
ordenan diri%en a )preparar disponer el nima' para .uitar de s3 todas
las a5iciones desordenadas' despu9s de .uitadas' para buscar 2allar la
(oluntad di(ina en la disposici"n de su (ida para la salud del nima, R1S'
Adems' lle%ada la 2ora de 2acer una elecci"n cual.uiera' lo primero .ue
procura $an I%nacio para maor se%uridad es' .ue el e#ercitante se 2alle
)indi5erente sin a5ici"n al%una desordenada' de manera .ue no est9 ms
inclinado ni a5ectado a tomar la cosa propuesta' .ue a de#arla' ni ms a
de#arla .ue a tomarla: mas .ue se 2alle como en medio de un peso para
se%uir a.uello .ue sintiere ser ms en %loria alaban?a de ;ios nuestro
$eAor sal(aci"n de su alma, R1H/S+
$i el e#ercitante no estu(iera en posesi"n de esta indi5erencia' por
el contrario ad(irtiera' en s3 amor a5ici"n 2acia la cosa .ue 9l tiene por
ordenada' manda el $anto .ue )se e!amine pruebe, ese amor
a5ecci"n R342S+ )&a primera cosa es .ue a.uel amor .ue me mue(e me
2ace (ele%ir)' descienda de arriba' del amor de ;ios nuestro $eAor: de
5orma .ue sienta primero en mi .ue a.uel amor' ms o menos .ue ten%o'
es por ;ios' .ue en la causa por.ue ms amo (a.uella cosa) relu?ca
;ios, R33NS+
;e consi%uiente' tratndose de 2acer Elecciones' no bastan las
buenas doctrinas' los buenos deseos prop"sitos' ni )preparar disponer
el nima para .uitar de s3 todas las a5iciones desordenadas,+ Es del todo
necesario' 2aberlas .uitado de 2ec2o: )despu9s de .uitadas, como dice
$an I%nacio R1S+ &a e!istencia de esta preciosa disposici"n o su de5ecto'
es lo .ue principalmente 2ace .ue' la elecci"n sea buena o mala' $i esto
5alta' las dems condiciones puestas' de mu poco o de nada sir(en+
DOCTRI0A
TE7T*+V 1P punto+ En toda buena elecci"n' en cuanto es de nuestra parte' el
o#o de nuestra intenci"n debe ser simple' solamente mirando para lo .ue so
criado' es a saber' para alaban?a de ;ios nuestro $eAor' sal(aci"n de mi nima:
as3 cual.uier cosa .ue o eli%iere' debe ser a .ue me aude para al 5in para el
.ue so criado' no ordenando ni traendo el 5in al medio' mas el medio al 5in: as3
como acaece .ue muc2os eli%en primero casarse' lo cual es medio' secundario
ser(ir a ;ios nuestro $eAor en el casamiento' el cual ser(ir a ;ios es 5in+
Asimismo 2a otros .ue primero .uieren 2aber bene5icios despu9s ser(ir a
;ios en ellos+ ;e manera .ue 9stos no (an derec2os a ;ios' mas .uieren .ue
;ios (en%a derec2o a sus a5ecciones desordenadas' ' por consi%uiente' 2acen
del 5in medio del medio 5in+ ;e suerte .ue lo .ue 2ab3an de tomar primero
toman postrero: por.ue primero 2emos de poner por ob#ecto .uerer ser(ir a
;ios' .ue es el 5in' secundario tomar bene5icio o casarme' si ms me con(iene'
.ue es el medio para el 5in: as3 nin%una cosa me debe mo(er a tomar los tales
medios o a pri(arme dellos' sino s"lo el ser(icio alaban?a de ;ios nuestro
$eAor salud eterna de mi nima R11/S+
C*ME=TARI*+ V En este documento se pone un primer punto sin
.ue si%a despu9s otro se%undo+ ;e#amos el e!amen cr3tico del te!to para
los editores de la edici"n monumental de los E#ercicios+ &a parte
doctrinal es la nuestra' 9sta no tiene la menor di5icultad' pues el
documento nos propone dos cosas' con palabras claras precisasE
primera' .ue el o#o de nuestra intenci"n 2a de ser sencillo: se%unda'
.ue la direcci"n de esta intenci"n debe ser ordenada+ Pasemos a
comentarlas+
El mismo $an I%nacio se encar%a de decirnos en .u9 consiste la
intenci"n espiritual .ue 2emos de tener de nuestra parte para 2acer una
elecci"n )buena, apta )para buscar 2allar la (oluntad di(ina en la
disposici"n de la (ida para la salud del nima, R1S+ ;a por cosa 5uera de
toda duda' .ue para 2acer la elecci"n de .ue se trata en los E#ercicios'
debemos contar con una intenci"n despierta (i(a' puesto .ue actos de
esta naturale?a no se pueden lle(ar a cabo' tomndolos a la buena de
;ios o de una manera rutinaria mecnica: por.ue en este caso no
merecer3an el nombre de )elecci"n, muc2o menos el de )buena
elecci"n,+
Partiendo' pues' de .ue por nuestra parte e!iste dic2a intenci"n
.ue (a diri%ida al 5in' nos dice $an I%nacio .ue debe ser sencilla
ordenada,
Intenci"n sencilla es la .ue s"lo se propone un 5in no muc2os a
la (e?: es mu parecida a la mirada .ue cuando .uiere 5i#arse en una cosa
u ob#eto no lle(a ms .ue una direcci"n' en cambio es m-ltiple
mo(edi?a cuando pretende abarcar (arios a la (e?+ Este 5in -nico es a.uel
)solamente mirando para lo .ue so criado' es a saber' para alaban?a de
;ios nuestro $eAor sal(aci"n de mi nima,' con la e!clusi"n' no
solamente de los otros 5ines opuestos o di(er%entes' sino tambi9n de los
concomitantes+ En esto est la 5uer?a propia esencial del -ltimo
supremo 5in de .ue a.u3 tratamos+ K sin esto no ser3a ni -ltimo ni
supremo+
Esta intenci"n es la consecuencia del Principio DundamentoE
)$olamente deseando eli%iendo lo .ue ms nos conduce para el 5in .ue
somos criados, R23S' .uien la posea' tiene por lo .ue a 9l toca la me#or
disposici"n para 2acer una buena elecci"n+ @uien en el acto de la
elecci"n no la ten%a' .ue no pase adelante 2asta alcan?arla' por cierto
mu (i(a resuelta+
Intenci"n ordenada+ Para .ue la intenci"n sea per5ecta' no basta
con .ue sea sencilla diri%ida' e!clusi(amente al 5in supremo' por.ue
corre ella por entre las cosas como por un camino en el traecto puede
desordenarse' de (arias maneras: (+ %r+ )ordenando traendo el 5in al
medio' no el medio al 5in,' )no endo derec2a a ;ios' mas .ueriendo
.ue ;ios (en%a derec2o a sus a5iciones desordenadas,' )2aciendo del
5in' medio' del medio' 5in,' )lo .ue 2ab3an de tomar primero tomando
postrero,+ Con esta %ran ri.ue?a de e!presiones describe $an I%nacio el
desorden de la intenci"n para e!presarlo ms %r5icamente a-n' aAade
estos e#emplosE )As3 como acaece .ue muc2os eli%en primero casarse' lo
cual es medio' secundario ser(ir a ;ios nuestro $eAor ea el casamiento'
el cual ser(ir a ;ios es 5in+ Asimismo 2a otros .ue primero .uieren
2aber bene5icios despu9s ser(ir a ;ios en ellos+,
Muc2os de los .ue dicen .uerer ser(ir a ;ios' caen con %ran
5acilidad en seme#ante desorden' perdiendo con ello la sencille? de su
intenci"n: por.ue entonces )no (an derec2os a ;ios' mas .uieren .ue
;ios (en%a derec2o a sus a5iciones desordenadas,' (iene a ser su
intenci"n m-ltiple desordenada+
El curso .ue si%uen el orden la sencille? de la intenci"n es el
si%uienteE )primero 2emos de poner por ob#ecto .uerer ser(ir a ;ios' .ue
es el 5in' secundario tomar bene5icio o casarme' si ms me con(iene'
.ue es el medio para el 5in: as3 nin%una cosa me debe mo(er a tomar los
tales medios o a pri(arme dellos' sino s"lo el ser(icio alaban?a de ;ios
nuestro $eAor salud eterna de mi nima,+
Todo esto' como se (e' es puro Principio Dundamento' por lo
tanto el prembulo .ue comentamos es una acomodaci"n prctica del
mismo a la materia de las elecciones+ Pero recordando lo dic2o en el
documento anterior acerca de la tercera manera de 2umildad .ue el
Principio Dundamento encierra en s3' aun.ue impl3citamente' todas las
lees de la santidad dadas e!pl3citamente por 8esucristo' se (e claramente
.ue esta nue(a s3ntesis ad.uirir en el esp3ritu del e#ercitante mas lu?
maor amplitud' .ue por lo mismo ser para 9l un prembulo o
preparaci"n ma%n35ica para las elecciones+
Do!u+ento quinto
MATERIA DE LAS ELECCIO0ES
TTULO
TE7T*+ V Para tomar noticia de .u9 cosas se debe 2acer elecci"n' contiene
en s3 cuatro puntos una nota R1H0S+
C*ME=TARI*+ V El prembulo anterior es de 3ndole sub#eti(a
por.ue su 5in es proporcionar al esp3ritu la disposici"n necesaria para el
acto de la elecci"n: el presente documento' en cambio' es ob#eti(o' a
.ue trata de las cosas .ue 2an de ser ele%idas+ K est mu en su punto'
por.ue no todas son materia apta para una elecci"n espiritual como la
.ue en los E#ercicios se le propone al e#ercitante' encaminada a )buscar
2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de su (ida para la salud del
nima, R1S: o aun.ue de por s3 lo 5ueran' pueden estar rodeadas de
circunstancias especiales .ue las e!cluan+
PU0TO 1F
TE7T*+ V El primer puntoE es necesario .ue todas cosas' de las
cuales .ueremos 2acer elecci"n' sean indi5erentes o buenas en s3' .ue
militen dentro de la santa madre I%lesia #err.uica' no malas ni
repu%nantes a ella R1H0S+
C*ME=TARI*+ V &a primera le ob#eti(a de toda elecci"n espiritual
es .ue la cosa .ue se pone a elecci"n sea moral: puesto .ue una inmoral
no puede ser #ams ob#eto de la (oluntad di(ina+
&a moralidad o inmoralidad de las cosas puede ser intr3nseca o
e!tr3nseca a las mismas+ Cosas 2a .ue son malas de por s3 otras .ue
-nicamente lo son por ra?"n del precepto e!terno .ue las pro23be+ Mnas
otras caen 5uera del campo de la elecci"n espiritual: por lo tanto no es
materia apta todo a.uello .ue est9 pro2ibido por la le natural o por le
al%una positi(a' sea di(ina o eclesistica+
;ando' pues' por e!cluidas todas las cosas .ue son malas' o por s3
o en (irtud de la pro2ibici"n e!terna' no .uedan ms .ue las buenas o las
indi5erentes en s3 mismas' todas 9stas )militan dentro de la santa madre
I%lesia #err.uica,: es decir .ue son admitidas por la I%lesia pueden ser
por lo tanto materia apta para una elecci"n espiritual+ Acerca de las cosas
.ue son intr3nseca o e!tr3nsecamente buenas' no puede 2aber la menor
duda' puesto .ue todo lo .ue es bueno es tambi9n %rato a ;ios+
&as cosas .ue siendo indi5erentes en s3 mismas no estn pro2ibidas
por nin%una le' pueden ser a su (e? materia apta para la elecci"n' puesto
.ue el 5in .ue debe proponerse el e#ercitante ( .ue a nos es conocido
por el documento anterior)' de indi5erentes' las cambiar en buenas+ El
e#ercitante de $an I%nacio' si procede como tal' nunca pone actos .ue
sean indi5erentes' aun.ue en s3 mismas lo sean las cosas a .ue ellos se
re5ieren' por.ue )tanto 2a de usar dellas cuanto le audan para su 5in'
tanto debe .uitarse dellas' cuanto para ello le impiden,+ Adems es 9l
.uien )2a de 2acerse indi5erente a todas las cosas criadas' en todo lo .ue
es concedido a la libertad de nuestro libre albedr3o' no le est
pro2ibido,: en todo 2a de obrar )solamente deseando eli%iendo lo
.ue ms nos conduce para el 5in .ue somos criados, R23S+
PU0TO "F
TE7T*+ V $e%undoE 2a unas cosas .ue caen deba#o de elecci"n inmutable'
as3 como son sacerdocio' matrimonio etc+: 2a otras .ue caen deba#o de elecci"n
mutable' as3 como son tomar bene5icios o de#arlos' tomar bienes temporales o
lan?allos R1H1S+
C*ME=TARI*+ V Con5orme con lo .ue dec3amos en el comentario
del documento anterior R13>S' las cosas de elecci"n inmutable
constituen el )estado,' al paso .ue a las de elecci"n mudable se les
puede dar el nombre de )(ida,+ Esto tomando las cosas en sentido
absoluto: por.ue atendiendo al sentido relati(o' 2a cosas en s3 mudables
.ue pueden constituir estado: por e#emplo los (otos temporales o simples
en un instituto reli%ioso' puesto .ue la intenci"n de la reli%i"n es
establecer un estado permanente de5initi(o ante la I%lesia+
Por otro lado' 2a en la (ida de per5ecci"n cosas .ue son mudables
para la I%lesia' sin embar%o tienden de suo a ser' o lo son a' un
estado permanente delante de ;ios: como por e#emplo dedicarse a
%uardar los conse#os e(an%9licos la entera per5ecci"n apost"lica' bien
sea por un prop"sito' bien por (oto temporal o perpetuo+ ;e esta 5orma
especial de santidad' tan anti%ua como el mismo E(an%elio' 2emos
2ablado a otras (eces' 2o' por sin%ular pro(idencia de ;ios' la (emos
de nue(o restablecida' por cierto de una manera mu con5orme' en la
Acci"n Cat"lica de5inida or%ani?ada por el papa P3o 7I+
=o .ueremos detenernos a2ora en este punto de m!ima
importancia' por.ue' si ;ios lo .uiere' tenemos 2ec2o el prop"sito de
2acerlo detenidamente en un libro especial+ @ueremos con todo 2acer
constar' .ue seme#ante 5orma de (ida per5ecta tiene le%3timo derec2o a
entrar en la materia de las elecciones con m9rito espiritual tan %rande
como el mismo estado reli%ioso+
$e%-n esto' la palabra )inmutable, puede re5erirse a los deberes
morales con la I%lesia' o bien a los contra3dos con ;ios con la propia
conciencia+ El e#ercitante debe mirar como inmutable todo lo .ue
moralmente le ata le obli%a para siempre ante ;ios ante su
conciencia' aun.ue por las lees eclesisticas sea cosa mudable+ &a
I%lesia no #u?%a acerca de las cosas internas' sino .ue las remite
3nte%ramente a la responsabilidad de cada uno+
Por esta ra?"n' proceder3a erradamente .uien obli%ado a
moralmente en la presencia di(ina' en (irtud de al%-n (oto 2ec2o en las
debidas condiciones re5erente a una particular 5orma de per5ecci"n'
tomase esto en las elecciones como si 5uera cosa mudable' s"lo por.ue
las lees eclesisticas no le dan (alor p-blicamente inmutable+
$e debe dar a ;ios lo .ue es de ;ios' a la I%lesia lo .ue es de la
I%lesia' persuadidos de .ue los derec2os del $eAor son ms 3ntimos ms
e!tensos .ue los puramente eclesisticos+
PU0TO %F
TE7T*+ V TerceroE en la elecci"n inmutable' .ue a una (e? se 2a 2ec2o'
elecci"n' no 2a ms .ue ele%ir' por.ue no se puede desatar' as3 como es
matrimonio' sacerdocio' etc+ $"lo es de mirar .ue si no 2a 2ec2o elecci"n debida
ordenadamente' sin a5iciones desordenadas' arrepinti9ndose procure 2acer
buena (ida en su elecci"n' la cual elecci"n no parece .ue sea (ocaci"n di(ina'
por ser elecci"n desordenada oblicua' como muc2os en esto erran' 2aciendo
de oblicua o de mala elecci"n (ocaci"n di(ina: por.ue toda (ocaci"n di(ina es
siempre pura limpia' sin mi!ti"n de carne ni de otra a5ici"n al%una
descorderada R1H2S+
C*ME=TARI*+ V =os di#o el se%undo punto .ue una (e? (eri5icada
la elecci"n' las cosas .uedan di(ididas en mudables e inmutables' esto
lle(a consi%o el .ue lle%ado el tiempo de 2acer elecci"n se encuentren las
personas en mu di5erente situaci"n: por.ue 2abr unas .ue respecto de
una determinada cosa no puedan pensar en la elecci"n otras .ue la
pueden 2acer+ Este tercer punto 2abla de los primeros' de los .ue no la
pueden 2acer por encontrarse ante un 2ec2o .ue a no admite cambios'
como son los sacerdotes los casados+ I@u9 2a .ue 2acer con 9stosJ
Pues decirles la (erdad lisa llanamente' es decir' .ue no pueden
mudar de estado ni pensar en someterlo a nue(a elecci"n: .ue esto no
si%ni5ica en manera al%una' .ue 5uera de ;ios la elecci"n 2ec2a
anteriormente+
$er3a de ;ios' si la elecci"n 2ubiera sido 2ec2a si%uiendo
puntualmente el camino las lees tra?adas por $an I%nacio: pero si se
tom" el estado prescindiendo de toda clase de elecci"n espiritual' o si
2abiendo 9sta tenido lu%ar' no 5u9 )buena' sana' sincera' ordenada' no
determinada por a5ici"n al%una .ue desordenada sea,' sino )mala'
oblicua descorderada,' no parece .ue sea (ocaci"n di(ina: )por.ue
toda (ocaci"n di(ina es siempre pura limpia sin mi!ti"n de carne ni de
otra a5ici"n al%una desordenada,: muc2os en esto erran' 2aciendo de
oblicua o de mala elecci"n' (ocaci"n di(ina+ E!p"n%ase' pues' esta
(erdad con la maor claridad' puesto .ue nin%-n pro(ec2o pueden
acarrear la tolerancia o el disimulo+
$an I%nacio .uiere .ue aAadamos a lo dic2o una se%unda (erdad' a
saber ).ue arrepinti9ndose (de la elecci"n 2ec2a no debida
ordenadamente' sin a5iciones desordenadas) procure 2acer buena (ida en
su elecci"n,+ =o es 9ste un (ano consuelo o 2umano cumplimiento' antes
mu (erdadero di(ino+
4a en ;ios una (oluntad antecedente otra consi%uiente .ue no
siempre .uieren la misma cosa+ En el presente caso' la (oluntad .ue
antecede a esa elecci"n desordenada' es reprobatoria: al paso .ue la
(oluntad consi%uiente' partiendo de .ue la elecci"n desordenada se 2a
consumado' .uiere .ue la tal persona se santi5i.ue en ella' esta
(oluntad es seria' 5ormal (a acompaAada de todas las %racias
necesarias+ &o cual nada tiene .ue (er con a.uel sistema tan reprobado
por $an I%nacio de )ordenar traer el 5in al medio: as3 como acaece .ue
muc2os eli%en primero casarse' lo cual es medio' secundario ser(ir a
;ios nuestro $eAor en e casamiento' el cual ser(ir a ;ios es 5in, R11/S+
En nuestro caso el 5in primario es ser(ir a ;ios' el medio para
ello' medio en este caso necesario' es perse(erar santamente en el estado
inmutable en .ue se 2a colocado+
En t9rminos parecidos 2a .ue 2ablar' tratndose de una (ocaci"n
di(ina enteramente pri(ada personal' bien probada antes a2ora
con5irmada de nue(o+ Aun.ue #ur3dicamente la materia de esa (ocaci"n
sea en s3 mudable' la debe tener tratar como moralmente inmutable
.uien claramente cono?ca los derec2os de ;ios de la conciencia+ Por lo
tanto no debe pasar a 2acer nue(a elecci"n' sino )2acer buena (ida en su
elecci"n,' la cual (endr a ser con esto )pura limpia' sin mi!ti"n de
carne ni de otra a5ici"n al%una descorderada,+
PU0TO (F
TE7T*+ V CuartoE s3 al%uno 2a 2ec2o elecci"n debida ordenadamente de
cosas .ue estn deba#o de elecci"n mutable' no lle%ando a carne ni a mundo'
no 2a para .u9 de nue(o 2a%a elecci"n' mas en a.uella per5eccionarse cuanto
pudiere R1H3S+
C*ME=TARI*+ V &a elecci"n de una cosa .ue #ur3dica aun
moralmente es mudable' la tiene $an I%nacio la trata como si 5uera
inmutable' si 2a sido 2ec2a )debida ordenadamente' no lle%ando a
carne ni a mundo,: la ra?"n es por.ue el $anto tiene por inmutable el
beneplcito di(ino .ue la dictara+ El .ue no e!ista le di(ina o 2umana
.ue me obli%ue de una manera inmutable' poco o nada importa: pues
para .uien en su obrar no tiene ms norma .ue la (oluntad di(ina' la sola
complacencia de ;ios es a una le+ =o re?a con ;ios lo .ue nos sucede
a nosotros' .ue siendo miserables' 5cilmente pasamos de unas
complacencias a otras por.ue con la misma 5acilidad cambiamos de
parecer+ ;ios por el contrario' en no cambiando las cosas' en nada
modi5ica sus #uicios sus complacencias respecto de los 2ombres: lo
.ue a nosotros nos con(iene es di(ini?amos' acercndonos cuanto
podamos a esta inmutabilidad di(ina+
$an I%nacio se a5erra in(ariablemente a esta norma+ $iendo la
consolaci"n espiritual una clara mani5estaci"n de las di(inas
complacencias' no s"lo ordena )en tiempo de desolaci"n nunca 2acer
mudan?a' mas estar 5irme constante en los prop"sitos determinaci"n
en .ue estaba en la antecedente consolaci"n, R31NS: sino .ue como
(aleroso es5or?ado caballero de la di(ina complacencia' .uiere luc2ar
ardorosamente en su de5ensa con )el intenso mudarse contra la misma
desolaci"n,
Este esp3ritu acometedor palpita en este cuarto punto' cuando el
$anto nos dice .ue no 2a .ue pensar en 2acer elecci"n' sino )ms
per5eccionarse cuanto pudiere, en la primera+
0OTA
TE7T*+V Es de ad(ertir .ue si la ^tal elecci"n mutable no se 2a 2ec2o sincera
bien ordenada' entonces apro(ec2a 2acer la elecci"n debidamente' .uien
tu(iere deseo .ue del sal%an 5rutos notables mu apacibles a ;ios nuestro
$eAor R1H4S+
C*ME=TARI*+ V &a nota nos propone el caso de a.uellos .ue 2an
ele%ido cosas #ur3dica moralmente mudables: por e#emplo un bene5icio
eclesistico+ $an I%nacio distin%ue a.u3 dos clases de personasE una .ue
)2a 2ec2o elecci"n debida ordenadamente no lle%ando a carne ni a
mundo,: otra cua elecci"n )no se 2a 2ec2o sincera bien ordenada,+
El primer caso lo resuel(e $an I%nacio diciendo .ue )no 2a para
.u9 de nue(o 2a%a elecci"n' mas en a.uella per5eccionarse cuanto
pudiere,+ K la ra?"n de esto es mu claraE ;ios no se muda+ Por lo tanto'
si por nuestra parte tampoco 2an cambiado las circunstancias' la cosa
permanece en el ser en .ue se encontraba cuando se 2i?o la primera
elecci"n' debida ordenadamente no lle%ando a carne ni a mundo'
l"%icamente el resultado de una nue(a elecci"n deber3a ser el mismo+
$an I%nacio no es nin%-n 5ormulista' de a.uellos 2ombres .ue
2acen las cosas por.ue s3: .uiere .ue en todo se proceda mo(ido por un
5in di%no de las personas espirituales di%no de ;ios' en la medida .ue
nos es dado remontarnos a esas alturas+
En el se%undo caso' debe enmendarse la elecci"n primera' por.ue
5ue mala+ $i (ers" acerca de cosas inmutables' no 2a .ue repetirla por
mu e.ui(ocada .ue 2aa sido' pues ser3a perder el tiempo el traba#o+
$i 5ue de cosas mudables' )entonces apro(ec2a 2acer la elecci"n
debidamente' .uien tu(iere deseo .ue del sal%an 5rutos notables mu
apacibles a ;ios nuestro $eAor,+ A.u3 tenemos el caso .ue $an I%nacio
nos present" en los Tres Binarios' cada uno de los cuales )2a ad.uirido
die? mil ducados' no pura o debidamente por amor de ;ios: .uieren
todos sal(arse 2allar en pa? a ;ios nuestro $eAor' .uitando de s3 la
%ra(edad e impedimento .ue tienen para ello' en la a5ecci"n de la cosa
ac.uisita, R1>0S+ E!aminemos de nue(o el caso' pero en orden a 2acer
una nue(a elecci"n+
A la primera elecci"n no se le da a.u3 el nombre de tal' sino .ue se
la llama simplemente ad.uisici"n' por.ue en (erdad 9sta suele ser la
manera prctica de 2acer seme#antes elecciones desordenadas+ $e
presenta la ocasi"n de poder ad.uirir al%o terreno' por e#emplo bienes
materiales' 2onores' o5icios o comodidades' sin ms se entra en
posesi"n de ellos' mirando s"lo a no cometer en ello pecado' pero )no
pura debidamente por amor de ;ios,+ $i la persona .ue as3 procede
tiene deseos de lle(ar (ida espiritual' muc2o ms si 2ace los E#ercicios
de $an I%nacio' a no encuentra en pa? a ;ios siente la %ra(edad el
impedimento nacidos de la a5ecci"n a la cosa as3 ad.uirida+
En este caso la situaci"n es la si%uienteE esta persona o
permanecer inde5inidamente en este estado de contienda con ;ios de
peso estorbo para toda su (ida espiritual' o resueltamente debe
determinarse al desandar el mal camino 2acer una nue(a elecci"n
espiritual como si se tratase de ad.uirir a2ora por primera (e? los
bienes dic2os+
Todo el problema se reduce a estoE a .uerer como es debido: si
as3 no se 2ace' entonces se presentan todas a.uellas dilaciones Yde para
ms adelanteZ' para la 2ora de la muerte: a.uellas (oluntades
contradictorias de Ys3 la cosa no 5uera tan di53cilZ: a.uellas absurdas
pretensiones de entrar en tratos con ;ios )de manera .ue all3 (en%a ;ios
donde 9l .uiere' no determina de de#ar la cosa' para ir a ;ios' aun.ue
5uese el me#or estado para 9l,' con el plan miserable ra.u3tico de .uerer
.uitar la a5ecci"n desordenada ).uedndose con la cosa ad.uirida,
R1>4S+
Por remate de este comentario' notemos .ue en este documento
nos da $an I%nacio ms a-n de lo .ue dec3a el t3tulo+ Lste nos dice
escuetamente .ue todo (a encaminado a )tomar noticia de .u9 cosas se
debe 2acer elecci"n,: pero el $anto' 2ablando de todo' nos 2a dic2o
adems .u9 personas deben 2acer elecci"n cules no+
=o deben 2acerla los .ue estn a en un estado inmutable: o si se
trata de cosas su#etas a mudan?a' cuando sobre ellas 2an 2ec2o a una
buena sana elecci"n+ ;eben 2acerla todos los .ue 2an de )buscar
2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de su (ida, R1S cuantos
2abiendo 2ec2o elecci"n de cosa mudable' no la 2icieron )sincera bien
ordenada,+
A.uellos .ue )en todo lo posible no deseen apro(ec2ar, R20S'
.ue s"lo se ).uieren audar para se instruir para lle%ar 2asta cierto
%rado de contentar a su nima, R20S (si es .ue al%una de seme#antes
personas 2ubiere lle%ado 2asta este punto de los E#ercicios)' se%uramente
no estarn para tantos .uebraderos de cabe?a' es pre5erible .ue de#en
no s"lo esto de las elecciones' sino los mismos E#ercicios+ Pero .uien
)tu(iere deseo .ue del sal%an 5rutos notables mu apacibles a ;ios
nuestro $eAor, .ue se prepare para 2acer elecci"n .ue la 2a%a
)debidamente,+
Do!u+ento se#to
TRES TIEMPOS DE ELECCI;0
TTULO
TE7T*+ V Tres tiempos para 2acer sana buena elecci"n en cada uno dellos
R1H>S+
C*ME=TARI*+ V Mna (e? e!puesto lo .ue se re5iere a la necesaria
disposici"n sub#eti(a para 2acer una buena sana elecci"n (documentos
primero' se%undo tercero) sabido a .u9 personas de .u9 cosas
deben 2acerlo (documento cuarto)' pasa $an I%nacio a declararnos los
tiempos ms con(enientes para 2acer la elecci"n ordenada
debidamente+
)Tiempo, a.u3 no se re5iere precisamente a meses' semanas' d3as
ni 2oras' sino ms bien a las di(ersas situaciones espirituales .ue se
suceden en la (ida del 2ombre son a prop"sito para lle(ar a cabo una
sana buena elecci"n+ Estos tiempos o disposiciones espirituales son
tres' no de la misma sino de especie di5erente: aun.ue todos ellos
sean aptos para 2acer en ellos una buena sana elecci"n' cada uno tiene
sin embar%o su aptitud espec35icamente di(ersa por lo mismo su#eta a
lees especiales+ Lstas promete drnoslas $an I%nacio en el presente
t3tulo+ Es cosa de admirar la prudencia con .ue el $anto (a tratando este
asunto de las elecciones atendiendo a todos sus aspectos+
;e creer es .ue a medida .ue adelanten los d3as el e#ercitante
(aa penetrando ms ms en esta materia de las elecciones' dispon%a
9ste su esp3ritu cada (e? me#or para 2acerlas 2acerlas del todo bien+ As3
lo supone el primer ;irectorio i%naciano da para esto los si%uientes
conse#osE
)Entrando en los tres o cuatro tiempos de elecci"n' especialmente
se encierre' sin .uerer (er ni sentir cosa .ue no sea de arriba+ Antes de lo
cual inmediatamente le dispon%a a estar en todo resi%nado a conse#os o a
preceptos+ Para estar ms dispuesto a maor %loria di(ina a su maor
per5ecci"n' le dispon%a a desear ms los conse#os .ue los preceptos' si
;ios 5uese ms dello ser(ido+ &e dispon%a 2a%a capa? .ue son
menester maores seAales de ;ios para los preceptos .ue para los
conse#os' pues Cristo+ =+ $+ aconse#a a los conse#os pone di5icultad en
el poseer 2aciendas' lo .ue se puede en los preceptos,
20/
+
20/
$onu)enta Ignatiana: $er+ 2P' p%+ HH/+
PRIMER TIEMPO
TE7T*+ V El primer tiempo es cuando ;ios nuestro $eAor as3 mue(e atrae
la (oluntad' .ue sin dudar ni poder dudar' la tal nima de(ota si%ue a lo .ue es
mostradoE as3 como $an Pablo $an Mateo lo 2icieron en se%uir a Cristo nuestro
$eAor R1H>S+
C*ME=TARI*+ V &o primero en .ue a.u3 debemos 5i#arnos es en el
ambiente pasi(o o m3stico de este primer tiempo de elecci"n+ $an I%nacio
es el 2ombre de los E#ercicios' .ue como su mismo nombre lo indica' son
todo acti(idad' traba#o' es5uer?o luc2a+ *3r' pues' en medio de este
(erdadero campo de batalla' seme#ante to.ue de .uietud dentro de la
total parali?aci"n de nuestras propias iniciati(as' e!perimentar la acci"n
di(ina .ue )mue(e atrae la (oluntad,' (er al alma .ue )sin dudar ni
poder dudar' si%ue a lo .ue es mostrado,' causa (erdaderamente una
impresi"n e!traordinaria+
En otro lu%ar 2ablamos a de los muc2os elementos m3sticos
esparcidos por el libro de los E#ercicios' cuando intentbamos des(anecer
la preocupaci"n de los .ue les nie%an toda competencia en este %rado
superior de la (ida espiritual
210
: pero 2a .ue reconocer .ue este pasa#e es
del todo e!cepcional .ue causa (erdadera mara(illa el .ue no lo (ean
brillar como un sol esplendoroso' los .ue se muestran tan a5icionados a
mirar la santidad casi e!clusi(amente desde este punto de (ista+
4a otro lu%ar paralelo a 9ste .ue .ueremos trasladar a.u3'
por.ue el uno con el otro se completanE es la se%unda de las Re%las de
discreci"n de esp3ritus' ms propias de la se%unda semana+ ;ice as3E
)$"lo es de ;ios nuestro $eAor dar consolaci"n a la nima sin causa
precedente: por.ue es proprio del Criador entrar' salir' 2acer moci"n en
ella' tra9ndola toda en amor de la su di(ina ma#estad+ ;i%o sin causa'
sin nin%-n pre(io sentimiento o conocimiento de al%-n ob#eto' por el cual
(en%a la tal consolaci"n mediante sus actos de entendimiento
(oluntad, R330S+ Como se (e' la materia de las Elecciones la de las
consolaciones tienen en los E#ercidos de $an I%nacio una cone!i"n mu
3ntima+
6en%an a colaci"n a2ora los e#emplos de $an Mateo $an Pablo+
$entado est Mateo #unto a su mesa de cobrador de contribuciones' pasa
por all3 nuestro $eAor 8esucristo' le dice .ue de#e todos a.uellos ne%ocios
210
Tomo 1+ pa%s+ 202<201+
terrenos .ue le si%a a Ll .ue predica el reino del cielo
211
: Mateo )sin
dudar ni poder dudar' si%ue a lo .ue es mostrado, se (a en pos de
8esucristo+ $aulo (a camino de ;amasco comisionado por las autoridades
#ud3as para detener lle(arse presos a cuantos (ea .ue pro5esan (ida
cristiana+ 8esucristo lo detiene en mitad del camino' lo llama por su
nombre' 9l )sin dudar ni poder dudar' si%ue a lo .ue es mostrado, se
entre%a totalmente a la (oluntad di(ina' respondiendo )$eAor' I.u9
.uer9is .ue 2a%aJ,
212
+
=i el uno ni el otro 2an 2ec2o nin%una clase de elecci"n: se la 2an
dado 2ec2o ellos se 2an limitado a se%uirla )sin dubitar ni poder
dubitar,+ @uien 2ace la elecci"n en este caso es 8esucristo la 2ace sicut
potestate) &abeas
213
como dice el E(an%elio: o como dice $an I%nacio
)mue(e atrae la (oluntad,' )entra' sale' 2ace moci"n en ella'
tra9ndola toda en amor a la su di(ina ma#estad,: obra de esta manera'
por.ue )es proprio del Criador, 2acerlo as3+ Por esto dice 8esucristo a sus
ap"stolesE nos 3os )e elegistis! sed ego elegi 3os
214
: no sois (osotros
.uienes me 2ab9is esco%ido a m3' so o .uien os 2a esco%ido a (osotros+
Claro es .ue ;ios puede llamar de esta manera sensible' como
(emos .ue lo 2i?o con $an Mateo con $an Pablo: pero puede 2acerlo
tambi9n sin (alerse de nin%-n medio e!terno con sola la lu? 5uer?a
espiritual comunicada interiormente al alma' dndole por ella tanta o
maor certe?a de ser 9sta la (oluntad de ;ios' .ue si lo (iera con los
o#os' lo oera con los o3dos lo tocara con sus mismas manos+
@uien da la certe?a no es el medio de .ue se (ale ;ios' sino ;ios
mismo .ue se mani5iesta comunica al alma' como Ll solo sabe 2acerlo+
Por esta ra?"n .uiere $an I%nacio' sobre todo en los E#ercicios' .ue nada
ni nadie se interpon%a entre ;ios el e#ercitante: ad(ierte .ue )ms
con(eniente muc2o me#or es' buscando la di(ina (oluntad' .ue el
mismo Criador $eAor se comuni.ue a la su nima de(ota abra?ndola
en su amor alaban?a' disponi9ndola por la (3a .ue me#or podr
ser(irle adelante, R1>S+
E!iste' pues' este primer tiempo de 2acer buena sana elecci"n'
9l es el me#or de todos: pero n"tese' .ue no es el camino ordinario' sino
un don e!traordinario' aun.ue en 9l no se ad(iertan 5en"menos e!ternos
.ue (aan contra o est9n 5uera del curso de la naturale?a de las cosas+ Por
esto mismo ser3a una (erdadera presunci"n el pretender .ue ;ios nos
211
Mt+' /' /+
212
Act+ /' 1<1+
213
Mt+ H' 2/+
214
8oan+' 1>' 11+
ri%iera inmediatamente por s3 mismo )sin causa,+ Esto ser3a iluminismo
detestable+
Pero no es iluminismo ni presunci"n aceptar el don de ;ios' dado
.ue Ll .uiera comunicarse as3 )a la su nima de(ota,+ =i puede tampoco
tenerse por desacertado el pedir esta %racia e!traordinaria' si se trata de
casos mu di53ciles el alma siente en s3 un %ran deseo de 2allar la
(oluntad di(ina la petici"n (a acompaAada de mu sincera 2umildad
de una con5ian?a absoluto abandono en la (oluntad di(ina+
;e#amos a dic2o .ue en este documento' donde se de5inen los
tres tiempos )para 2acer sana buena elecci"n en cada uno de ellos,'
esta palabra )tiempo, no se re5iere e!presamente a meses' semanas' d3as
ni 2oras' sino a los di(ersos estados espirituales aptos todos para lle(ar a
cabo una buena sana elecci"n+ $e%-n esto' 5cilmente se comprende
.ue seme#antes tiempos no se suceden si%uiendo al%-n orden
determinado e impuesto por una le 53sica' sino .ue' como acontece con
todas las situaciones o disposiciones espirituales de los 2ombres' (ienen
dados por la acci"n soberana de ;ios misteriosamente combinada con la
libre determinaci"n 2umana+
Al%uno podr3a creer .ue nuestra cooperaci"n no tiene arte ni parte
en este primer tiempo de elecci"n+ Cierto .ue ;ios puede darnos esa
%racia e!traordinaria sin nosotros aun contra nosotros: pero en manera
al%una es indispensable .ue todo el proceso de la elecci"n si%a este
desarrollo' bien se compadece el .ue (aa unida con la acci"n soberana
de ;ios' una pre(ia disposici"n por parte nuestra' mediante la cual
preparemos los caminos a la %racia sobrenatural+
ICul puede ser esta pre(ia disposici"n 2umanaJ Pueden serlo
alt3sima' la puri5icaci"n espiritual .ue le .uite estorbos a la di(ina %racia'
el maor acercamiento a ;ios por una ms per5ecta di(ini?aci"n
nuestra' si%uiendo las lees de la santidad+ K 2ablando en el estilo
m9todo de los E#ercicios' tenemos por camino e!celente para lle%ar a esa
disposici"n' los pasos .ue nos 2a 2ec2o dar a $an I%nacio+
Record9moslos+
;isposici"n e!celente es )todo modo de preparar disponer el
anima' para .uitar de s3 todas las a5iciones desordenadas' despu9s de
.uitadas para buscar 2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de su
(ida para la salud del nima, R1S+ E!celent3sima' el darse en el acto a
;ios nuestro Criador $eAor )con %rande nimo liberalidad
o5reci9ndole todo su .uerer libertad' para .ue su di(ina ma#estad' as3 de
su persona como de todo lo .ue tiene' se sir(a con5orme a su sant3sima
(oluntad, R>S+ Asimismo' estar actual 2abitualmente )indi5erentes a
todas las cosas criadas' en todo lo .ue es concedido a la libertad de
nuestro libre albedr3o' no le est pro2ibido: en tal manera .ue no
.ueramos de nuestra parte ms salud .ue en5ermedad' ri.ue?a .ue
pobre?a' 2onor .ue des2onor' (ida lar%a .ue corta' por consi%uiente en
todo lo dems: solamente deseando eli%iendo lo .ue ms conduce para
el 5in .ue somos criados, R23S+ \tem' a.uella (oluntad actual con la .ue
).uiero deseo es mi determinaci"n deliberada' s"lo .ue sea maor
ser(icio alaban?a de ;ios' de imitar a 8esucristo en pasar todas in#urias
todo (ituperio toda pobre?a as3 actual como espiritual, R/NS+ \tem
a.uella disposici"n .ue lle(a encerrado en s3 el 5in de la se%unda semana
.ue se%-n ella' lo .ue .uiero deseo es )conocimiento interno de
8esucristo para .ue ms le ame le si%a, R104S+ Adems el amor con .ue
pido )%racia para .ue o sea recibido deba#o de la bandera de 8esucristo'
primero en suma pobre?a espiritual' si su di(ina ma#estad 5uere
ser(ido me .uisiese ele%ir recibir' no menos en la pobre?a actual'
se%undo en pasar oprobrios e in#urias por ms en ellas le imitar' s"lo .ue
las pueda pasar sin pecado de nin%una persona ni displacer de su di(ina
ma#estad, R14HS+
$in%ularmente preciosa es esta otra disposici"n )cuando nosotros
sentimos a5ecto o repu%nancia contra la pobre?a actual' cuando no somos
indi5erentes a pobre?a o ri.ue?a' para e!tin%uir el tal a5ecto
desordenado' pedirnos (aun.ue sea contra la carne) .ue el $eAor nos eli#a
en pobre?a actual: nosotros .ueremos' pedimos suplicamos' s"lo .ue
sea ser(icio alaban?a de la su di(ina bondad, R1>HS+
;e todas estas ma%n35icas disposiciones nace la tercera 2umildad
.ue a todas las re-ne concentra como en preciosa esencia )cuando
incluendo la 1O la 2O' siendo i%ual alaban?a %loria de la ma#estad' por
imitar parecer ms actualmente a Cristo nuestro $eAor' .uiero eli#o
ms pobre?a con Cristo pobre .ue ri.ue?a' oprobrios con Cristo lleno de
ellos .ue 2onores' desear ms de ser estimado por (ano loco por
Cristo .ue primero 5ue tenido por tal' .ue por sabio ni prudente en este
mundo, R11HS+
&os E#ercicios son' sin nin%-n %9nero de duda' una disposici"n
apt3sima la me#or tal (e? de cuantas puede poner el 2ombre de su parte
para entrar en el )primer tiempo de 2acer sana buena elecci"n,: por
eso cuando $an I%nacio con#etura .ue el e#ercitante 2a alcan?ado o 2a
podido alcan?ar la tercera manera de 2umildad' entonces le propone este
primer tiempo+ El e#ercitante 2a 2ec2o cuanto estaba en su mano para
preparar disponer el nima para .uitar de s3 todas las a5iciones
desordenadas' para buscar 2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n
de su (ida para la salud del nima, R1S: es por lo tanto mu con5orme con
el proceder de la di(ina Bondad' el .ue 9sta se comuni.ue )a la su nima
de(ota, mani5estndole lo .ue .uiere de ella )sin dubitar ni poder
dubitar, de ello+ =o siendo 9ste el -nico medio de .ue dispone ;ios para
declarar su (oluntad' nadie puede promet9rselo de un modo in5alible:
pero como a su (e? es el principal ms se%uro' podemos pedirlo al
$eAor' con toda 2umildad' con5ian?a constancia+
Es 9sta una petici"n s-plica .ue mientras duran el se%undo
tercer tiempo de las elecciones la podemos #untar con a.uel )considerar
ad(ertir en las tres maneras de 2umildad' en ellas considerando a ratos
per todo el d3a' asimismo 2aciendo los colo.uios, R114S+
Tra&e )e post te,,, curre)us
21>
' atraedme' $eAor' en pos de 6os+++
corriendo iremos+ K esta %racia podemos pedirla a 8esucristo por
mediaci"n de la 6ir%en $ant3sima al Padre por 8esucristo nuestro $eAor'
subiendo as3 por esta escala m3stica de 8acob por la .ue tantas (eces nos
2a lle(ado $an I%nacio+ 4aci9ndolo as3' se%uiremos al pie de la letra la
direcci"n del $anto' .ue en el tercer punto del primer modo de 2acer sana
buena elecci"n nos ordena )pedir a ;ios nuestro $eAor .uiera mo(er
mi (oluntad poner en mi nima lo .ue o debo 2acer acerca de la cosa
prop"sita' .ue ms su alaban?a %loria sea, R1N0S+
SE9U0DO TIEMPO
TE7T*+ V El se%undoE cuando se toma asa? claridad conocimiento por
e!periencia de consolaciones desolaciones' por e!periencia de discreci"n de
(arios esp3ritus R1H1S+
C*ME=TARI*+ V Este se%undo tiempo es un proceso lar%o
delicado+ El primer ;irectorio i%naciano lo declara de la si%uiente
maneraE )$i en el primer tiempo de 2acer elecci"n ;ios no mo(iese' se
debe insistir en el se%undo' de conocer su (ocaci"n con e!periencia de
consolaciones desolaciones: en manera .ue procediendo en sus
meditaciones de Cristo nuestro $eAor' mire' cuando se 2allara en
consolaci"n' a cul parte ;ios le mue(a: asimismo en desolaci"n: se
debe declarar bien .u9 cosa sea consolaci"n' .ue es tanto como ale%r3a
espiritual' amor' esperan?a de las cosas de arriba' l%rimas todo
mo(imiento interior' .ue de#a el nima en el $eAor nuestro consolada+ &o
contrario de esto es desolaci"nE triste?a descon5ian?a' 5alta de amor'
21>
Cant+' 1' 3+
se.uedad' etc9tera,
211
+
K el P+ Polanco en su ;irectorioE )Al 2acerse meditaci"n
colo.uios' en la presencia de ;ios' propon%a simplemente sin raciocinios
a la consideraci"n de su alma la (ida de los conse#os obser(e si siente
en su esp3ritu mo(imientos de consolaci"n o de desolaci"n 2acia ella: lo
mismo 2a%a proponi9ndose la (ida de los mandamientos+ K no es
necesario .ue para esto se 2a%a nin%-n e#ercicio especial: basta pon9rselo
delante de ;ios en las mismas meditaciones oraciones ordinarias' con
absoluta resi%naci"n de la (oluntad deseando sentir en s3 la (oluntad
di(ina+
,Aun 5uera de los e#ercicios acostumbrados' (aa resol(iendo esto
mismo en su entendimiento' obser(e i%ualmente los sobredic2os
mo(imientos' no entre%ndose a los propios discursos' sino
disponi9ndose del me#or modo posible a recibir la inspiraci"n del
Esp3ritu $anto+ Cuando le (isite el ;irector' 2a de pre%untarle sobre los
dic2os mo(imientos' si encuentra en ellos seAales del bueno o del mal
esp3ritu' apli.ue las re%las de discreci"n' sobre todo las de la se%unda
semana' dele de ellas lo .ue #u?%ue con(eniente para diri%irle' si
con(eniente 5uese' para animarle+ $i le pareciese .ue (a por buen
camino' al darle otra meditaci"n' e!2"rtele a .ue (uel(a a proponerse lo
mismo para (er si perse(eraban las mismas mociones o si le (en3an otras
contrariasE (uelto a (isitarle' si encuentra .ue si%uen las mismas .ue
parecen (enir del buen esp3ritu' tendr 5undamento bastante para dar por
aprobada la elecci"n: si 2ubiesen aparecido mociones contrarias'
procure' con las re%las antedic2as' discernir cul sea la (oluntad de ;ios
en lo de se%uir el camino de los conse#os o de los preceptos,
21H
+
Ka 2emos (isto c"mo el primer ;irectorio i%naciano 2ablando a
nuestro prop"sito' dice .ue )d9bese bien declarar .u9 cosa sea
consolaci"n' etc+,+ En esto e5ecti(amente est todo el 5undamento de este
se%undo tiempo por lo tanto as3 el ;irector como el e#ercitante deben
poner la (ista la intenci"n en las Re%las de discreci"n de esp3ritus de
un modo particular en las .ue declaran .u9 cosa sea consolaci"n .u9
desolaci"n' teniendo mu presente .ue la e!periencia de .ue a.u3 se
2abla se re5iere principalmente a la consolaci"n substancial' al )aumento
de esperan?a' 5e caridad, a la )moci"n interior con la cual (iene la
nima a in5lamarse en amor de su Criador $eAor' conse.uenter'
cuando nin%una cosa criada sobre la 2a? de la tierra puede amar sino en
el Criador de todas ellas, R311S+
211
$onu)enta Ignatiana' $er+ 2P' p%+ HN1+
21H
$onu)enta Ignatiana! $er' 2P p%+ N1N+
@uien pro5unda constantemente sienta en su alma esos
sant3simos e5ectos cada (e? .ue piensa ele%ir una cosa por ;ios' los
contrarios cuando piensa lo contrario' acertadamente puede tomar a.uella
consolaci"n substancial como (o? de ;ios .ue le est llamando+
;el te!to de $an I%nacio de las declaraciones ms autori?adas
del mismo se si%ue' .ue este se%undo tiempo para 2acer una sana buena
elecci"n es tambi9n un procedimiento m3stico aun.ue distinto del
primero' .ue es una %racia e!traordinaria' al paso .ue este -ltimo debe
contarse entre las %racias ordinarias del orden sobrenatural+ &a prctica
la e5icacia de este se%undo tiempo dependen de lo per5ecta .ue sea la
e!periencia .ue cada uno tiene de las %racias de la consolaci"n: como
a.u3 tiene tambi9n entrada la (i%ilancia del ;irector' 9sta ser ms o
menos acertada' se%-n sean sus conocimientos en materia de discreci"n
de esp3ritus+
4ora es' pues' de ponderar darse cuenta e!acta de la necesidad
.ue 2a de conocer a 5ondo las Re%las dadas por $an I%nacio sobre esta
materia: no s"lo con un conocimiento especulati(o o te"rico' sino por la
e!periencia' pre5erentemente la personal' .ue es la (erdadera cla(e de los
E#ercicios' 2aciendo 2incapi9 de una manera especial en a.uellas cosas
o materias .ue tiran ms a la m3stica+
K en (erdad .ue en este punto con(iene muc2o %uardarse del
peli%ro de iluminismo' a .ue todos los de esta secta se 2an apoado
siempre en la e!periencia personal sobre %racias de iluminaci"n de
consolaci"n+ Cuando 9stos ale%an %racias e!traordinarias como las del
primer tiempo' maormente si ellas dero%an o suspenden al%una le
natural' es ms 5cil dar con el enemi%o trans5i%urado sub angelo luc/s
21N
:
pero cuando con insistencia se aco%en a las %racias ordinarias de
consolaci"n' es maor el traba#o para descubrir a.uella cola serpentina de
la .ue tan bella como acertadamente nos 2abla $an I%nacio en las
se%undas Re%las de discreci"n+
Con el 5in' pues' de %uardarnos de toda posible ilusi"n en esta
materia' notemos bien .ue aun.ue las mociones di(inas sean la
caracter3stica de este se%undo tiempo de elecci"n' esto no .uiere en
manera al%una decir .ue .ueden e!cluidas ni la ra?"n ni los otros medios
de .ue disponemos para conocer la (erdad+
Estas mociones deben ser e!aminadas mediante las re%las de
discreci"n de esp3ritus' para (er si son de ;ios' en esas re%las tienen su
puesto todos los criterios se%uros .ue poseemos para conocer la (erdad'
principalmente en cosas di(inas+
21N
2O Cor+' 11' 14+
;ebido a esto' el sistema .ue a.u3 propone $an I%nacio es
totalmente di(erso del .ue si%ue la %ente iluminista' la cual' como dice el
P+ Cil Con?le? ;(ila' se a5erra a su prop"sito de %obernarse -nica
e!clusi(amente por mo(imientos sentimientos internos: por esta
ra?"n' aun.ue despu9s se descubran claramente se mani5iesten sus
propios disparates los en%aAos del demonio' no saben (ol(er atrs
ellos mismos cierran la puerta a toda correcci"n posible
21/
+
Mna de las notas propias del demonio' se%-n $an I%nacio' es 9staE
el no .uerer ser ni e!aminado ni descubierto R321S+
Di#9monos en la manera como los E#ercicios colocan al alma en las
disposiciones .ue de ella se e!i%en para 2acer una buena sana elecci"n
en este se%undo tiempo' cuando la (oluntad di(ina .uiere .ue por 9l se
2a%a+
En e5ecto' este se%undo tiempo pide tal uni"n' podr3amos aAadir'
tal compenetraci"n del alma con ;ios' .ue 9sta lle%ue a conocer cules
sean los deseos %ustos del $eAor respecto de la materia propuesta a
elecci"n+ K los E#ercicios proporcionan esa compenetraci"n' por.ue
2acen .ue el alma no ame ms .ue lo .ue ;ios ama por las mismas
ra?ones por las .ue ;ios ama: 2acen .ue el alma se asimile'
especialmente el misterio de la redenci"n' en el .ue ;ios encerr" toda la
econom3a de sus di(inas misericordias: 2acen .ue por la e!periencia la
ciencia re5le#a se cono?can las operaciones internas de la consolaci"n'
.ue es el len%ua#e .ue ;ios usa para 2ablar con el alma: 5inalmente
2acen .ue el alma de tal manera se d9 a prepararse disponerse para
buscar 2allar la (oluntad di(ina' .ue no .uiera saber otra cosa de este
mundo' en ello ci5re todo el ideal de su (ida+
$in duda al%una' ;ios .ue es bondados3simo' 2ablar a un alma
como 9sta' dispuesta tan a %usto del $eAor tan sensible a todas las
inspiraciones di(inas+ Procure ella perse(erar sin des5allecimientos en
seme#ante disposici"n: rue%ue con 2umildad' pida con5iada
perse(erantemente el conocer sentir el beneplcito di(ino' mo(ida
-nicamente del deseo de a#ustar a 9l toda su (ida' espere se%ura las
di(inas misericordias+
Todo esto' como se (e' no es prometerse de un modo in5alible
ilustraciones mociones e!traordinarias' sino ponerse en las me#ores
disposiciones para recibirlas en la 2ora .ue al $eAor le pla?ca el
mani5estarse al alma+ Biena(enturada la .ue al o3rse la (o? del ecce
sponsus 3enit
220
est9 en (ela con su lmpara encendida
21/
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%+ /2H+
220
Mt+' 2>' 1+
TERCER TIEMPO
TE7T*+ V El tercero tiempo es tran.uilo' considerando primero para .u9 es
nacido el 2ombre' es a saber' para alabar a ;ios nuestro $eAor sal(ar su nima'
esto deseando eli#e por medio una (ida o estado dentro de los l3mites de la
I%lesia' para .ue sea audado en ser(icio de su $eAor sal(aci"n de su nima+
;i#e tiempo tran.uilo' cuando el nima no es a%itada de (arios esp3ritus usa
de sus potencias naturales libera tran.uilamente R1HHS+
C*ME=TARI*+ V Di#9monos ante todo en la claridad e!actitud con
.ue $an I%nacio de5ine este tercer tiempoE )tiempo tran.uilo' cuando el
nima no es a%itada de (arios esp3ritus usa de sus potencias naturales
libre tran.uilamente,'
A.u3' pues' .ueda e!cluida cual.uier causa sobrenatural o
preternatural capa? de a%itar el esp3ritu' por e#emplo las consolaciones
desolaciones e!traordinarias' tambi9n las naturales .ue impidan o
perturben el libre tran.uilo uso de nuestras potencias' (+ %+
en5ermedades' preocupaciones' triste?a' etc+' etc+ Conse%uidas estas
disposiciones' el procedimiento es enteramente racional' sin nin%una
clase de mociones de dentro ni de 5uera+ El 2ombre atiende -nicamente al
-ltimo supremo 5in' .ue debe ser el norte de su (ida en todas sus
determinaciones con su discurso busca en el campo de su elecci"n el
medio .ue ms le puede ser(ir para alcan?arlo con se%uridad+ &a m3stica
.ueda ciertamente mu le#os de a.u3+
El P+ Polanco' ampliando un poco la si%ni5icaci"n del (ocablo'
llama al )tiempo tran.uilo, de $an I%nacio' e+uilibrio en las
inclinaciones- es decir' un estado de esp3ritu indi5erente a todos los
medios para maor se%uridad una maor ms 5uerte inclinaci"n a lo
ms per5ecto con5orme a las m!imas de 8esucristo+
$i se notara .ue ese esp3ritu se inclinaba a lo menos per5ecto
perdiendo la me#or disposici"n en .ue antes estaba' no se debe pasar
adelante mientras no recobre la primera posici"n' por muc2as ra?ones o
mociones .ue se le o5re?can en contra: pues de no 2acerla as3' siempre
.uedar un 5undado temor de andar en ello el mal esp3ritu se
perturbar3a la pa? en la elecci"n+
=o 2a .ue temer .ue la inclinaci"n a lo ms per5ecto (en%a de la
parte del mal esp3ritu: (iniendo de ;ios no nos impedir conocer su
santa (oluntad+ )Con todo' si un su#eto con inclinaci"n a lo ms per5ecto'
pareciese estar 2aciendo una elecci"n no ra?onable' ll9(ese a e!amen la
tal elecci"n' no s"lo por medio de las re%las de discreci"n de esp3ritus'
sino adems por los dos modos del tercer tiempo' para maor satis5acci"n
de ;irector e#ercitante,
221
+
Tanto si el )tiempo tran.uilo, se toma en sentido literal estricto'
como si se le da una si%ni5icaci"n ms 3ntima' es cosa cierta a(eri%uada
.ue los E#ercicios son un medio apt3simo para colocar el alma en ese
tiempo o disposici"n+ Anteriormente de#amos a dic2o .ue son
i%ualmente aptos para disponerse a los tiempos primero se%undo'
ambos tran.uilos tambi9n' aun.ue con superior tran.uilidad m3stica+
A la di(ina bondad toca esco%er el tiempo en .ue .uiere colocar al
alma pan 2ablarle mani5estarle su (oluntad: nosotros por nuestra parte
nos 2emos de contentar con el .ue el $eAor .uiera darnos: podemos
estar ciertos de .ue si no nos pone en el primero ni en el se%undo' nos
otor%ar la disposici"n propia del tercero+ K si nos parece .ue el $eAor
tarda )procuremos (si%uiendo el conse#o de $an Pedro) .ue nos 2alle en
pa?' inmaculados sin de5ecto' recibiendo su retraso como medio .ue
nos da de sal(aci"n,
222
+
ORDE0 DE LOS TRES TIEMPOS
TE7T*+ V $i en el primero o se%undo tiempo no se 2ace lecci"n' se si%uen
cerca este tercero tiempo dos modos para 2acerla R1HNS+
C*ME=TARI*+ V $an I%nacio en esta nota nos declara el orden de
pre5erencia .ue debe %uardarse entre los tres tiempos de elecci"n' los
;irectorios aAaden .ue con el se%undo el tercero puede 2acerse al%una
comparaci"n+ Con(iene declarar a2ora ambos puntos' aun.ue s"lo sea
bre(emente' para .ue con ello .uede e!pedito el camino para 2ablar de
los )dos modos para 2acer sana buena elecci"n,+
El primer tiempo debe ser tenido apreciado como el ms
e!celente deseable' por.ue todo 9l es obra de ;ios la consi%uiente
elecci"n resulta por eso mismo se%ur3sima+ El se%undo tiempo es in5erior
al primero tanto en di%nidad como en se%uridad' pues aun.ue tambi9n
nos 2abla ;ios en 9l por la consolaci"n' pero a no es s"lo ;ios (el .ue
2abla) sino .ue entramos a la parte el enemi%o nosotros mismos+ El
tercer tiempo es in5erior en di%nidad al se%undo' por.ue en este -ltimo
est la palabra de ;ios representada por la consolaci"n: en el tercero
s"lo inter(iene el 2ombre usando libremente de sus potencias' .ue
221
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%+ N20+
222
Petr+' 3+ 14+
cuentan ciertamente con el concurso de ;ios' pero esto dentro del orden
%eneral sin la moci"n especial de la consolaci"n di(ina+
Pero cabe pre%untarE la se%uridad en la elecci"n 2ec2a en este
tercer tiempo' Ies de in5erior calidad o menor comparada con la del
se%undoJ Punto di53cil es 9ste+
Teniendo $an I%nacio tan alta estima de las mociones di(inas
siendo como era maestro tan consumado en descubrir 2asta la menor
intromisi"n del enemi%o en materia tan delicada sutil como 9sta' sin
duda .ue conced3a maor se%uridad al se%undo .ue al tercer tiempo+
As3 nos lo persuade el .ue el $anto' en la elecci"n (eri5icada se%-n
el tercer tiempo' da tambi9n su parte al se%undo' cosa mu di%na de
tenerse en cuenta pata poder 2acer la elecci"n con5orme al le%3timo
esp3ritu de los E#ercicios+
As3 (emos .ue en el punto tercero del primer modo diceE )pedir a
;ios nuestro $eAor .uiera mo(er mi (oluntad poner en mi nima lo .ue
debo 2acer acerca de la cosa prop"sita, R1N0S: palabras id9nticas a las
usadas en el primer tiempoE )cuando ;ios nuestro $eAor as3 mue(e
atrae la (oluntad+++, R1H>S+ Cuando trato de )discurrir bien 5ielmente
con mi entendimiento de ele%ir con5orme a la sant3sima beneplcita
(oluntad de ;ios,' in(ito antes a ;ios a .ue )pon%a, Ll en mi alma lo
.ue o debo 2acer' a .ue )mue(a, mi )(oluntad, R1N0S' no s"lo con la
)moci"n racional, contrapuesta a la )moci"n sensual, .ue es 5ruto del
discurrir bien 5ielmente' sino con la )moci"n de consolaci"n, .ue es el
len%ua#e de ;ios en su con(ersaci"n con las almas R32/S+
Ms a-n+ )4ec2a la tal elecci"n o deliberaci"n' debe' ir la persona
.ue tal 2a 2ec2o' con muc2a dili%encia a la oraci"n delante de ;ios
nuestro $eAor o5recerle la tal elecci"n para .ue su di(ina ma#estad la
.uiera recibir con5irmar' siendo su maor ser(icio alaban?a, R1N3S+ K
en este mismo punto' (uel(e $an I%nacio a o5recer toda su alma para
recibir las mociones .ue ;ios se di%ne otor%arle+
Pero de lo dic2o a.u3 nace un nue(o problema' a saberE &as
mociones de consolaci"n recibidas en la oraci"n .ue precede en la .ue
si%ue a este tercer tiempo' pueden con(enir andar acordes con las
mociones puramente racionales .ue nacen del discurso' o pueden tal (e?
ser ms o menos di(er%entes+ Para este caso e(entual' el ;irectorio
o5icial 2ace suas las conclusiones de los PP+ Polanco Mir"n' .ue dicen
as3E
)$i el e#ercitante siente en la oraci"n .ue su entendimiento se
con5irma en la elecci"n a 2ec2a' sintiendo en s3 al%unas mociones o
ilustraciones superiores por las cuales pare?ca aprobar ;ios lo .ue lle(a
2ec2o prometerle 5uer?as para e5ectuarlo' ser esto un indicio
e!celent3simo 2abr de ser mirado como el sello de toda elecci"n+ Pero'
caso .ue las mociones' a5ectos o ilustraciones del entendimiento 5uesen
tales .ue debilitasen la elecci"n 2ec2a' si e!aminadas se%-n las re%las
sobredic2as' pareciesen del mal esp3ritu o dudosas' no debe mudarse la
elecci"n+ $i se (iese empero claramente .ue proced3an del buen esp3ritu'
seAal ser3a de .ue el discurso no 5us correcto' de .ue 2a del ser repetida
la elecci"n+ $i en cambio nada notable' ni por un lado ni por otro
ocurriese en esa oraci"n' ni en el a5ecto ni en el entendimiento' la
(oluntad del e#ercitante perse(erase en su prop"sito no puede dudarse de
la elecci"n: 2a .ue tener por cierto .ue 2a .uerido ;ios .ue 5uese su
(oluntad 2allada por medio del discurso de la ra?"n,
223
+
Escribe el P+ PolancoE )$i no se (e .ue el esp3ritu .ue mue(e de
esa manera superior (en%a de ;ios el e#ercitante' o el ;irector' o
ambos' dudan de s3 a.uellas ilustraciones consolaciones espirituales
pro(ienen del buen esp3ritu' o' al menos en parte' del malo trans5i%urado
en n%el de lu?: aun.ue se 2aa 2ec2o la elecci"n en el se%undo tiempo'
puede ser e!aminada se%-n los dos modos del tercero: lo cual pone en
e#ercicio las 5uer?as naturales dispone al propio tiempo a la
sobrenatural ilustraci"n moci"n de ;ios+ Por esto' de la elecci"n as3
e5ectuada podr el e#ercitante dar per5ecta ra?"n a ;iosE 2a 2ec2o en
e5ecto' cuanto estaba de su parte por conocer la (oluntad di(ina' despu9s
.ue no lo%r" .uedar se%uro de 2aberla 2allado en el se%undo tiempo,
224
+
El ;irectorio de Cranada repite substancialmente las mismas ideas
22>
+
K el primer ;irectorio i%naciano diceE )cuando por el se%undo
modo no se tomase resoluci"n' o no buena al parecer del .ue da los
e#ercicios (de .uien es audar a discernir los e5ectos de buen esp3ritu de
malo) t"mese el tercero modo del discurso intelecti(o por los seis puntos+
_ltimamente se tomar el modo .ue tras 9ste se pone' de cuatro puntos'
como el -ltimo .ue puede tomarse+ $e podr3a usar de presentar un d3a a
;ios nuestro $eAor una parte' otro d3a otra' como ser3a un d3a los
conse#os otro los preceptos' obser(ar ad"nde le da ms seAal ;ios
nuestro $eAor de su di(ina (oluntad' como .uien presenta di(ersos
man#ares a un pr3ncipe obser(a cul de ellos le a%rada+ &o .ue se
propone para deliberar esE primero' si conse#os o preceptos: se%undo' si
conse#os' en reli%i"n o 5uera de de ella: tercero' si en ella' en cul: cuarto'
despu9s' cuando: en .u9 manera+ $i preceptos' en cul estado o modo
223
Directorio! cap+ 777II+
224
$onu)enta I%natiana' $er+ 2P' p%+ N20+
22>
Ib3d+' p%+ /1H+
de (i(ir' (a discurriendo,
221
+
$up"n%ase a2ora .ue' al 2acer elecci"n' por el se%undo tercer
tiempos' o sea' por las re%las de discreci"n de esp3ritus por el
procedimiento racional' se lle%ara a conclusiones contrarias+ Para ese
caso di53cil dice el P+ PolancoE )$i constase claramente .ue la ra?"n ca3a
del lado del tercer tiempo' ser3a ms se%uro atenerse a la ra?"n' toda (e?
.ue el ;irector tiene duda de .ue las mociones del se%undo tiempo sean
de ;ios+ Por el contrario' si las ra?ones del tercer tiempo 5uesen d9biles'
se (iese ms claramente .ue las mociones del se%undo tiempo
pro(ienen del buen esp3ritu' .ue nada 2ab3a en ellas' opuesto a la ra?"n'
en tal caso deber ser pre5erida la elecci"n del se%undo tiempo+ Por.ue'
aun dado .ue en un principio no constaba claramente' por ella la
(oluntad de ;ios' puede sin embar%o constar a2ora' con el testimonio de
la ra?"n' me#or pensadas ponderadas las cosas,
22H
+ 4i?o sua esta
norma el ;irectorio o5icial en el capitulo 776III' n-mero /+
221
$onu)enta Ignatiana! $er+ 2P' p%+ HN1+
22H
Ibid+' p%s+ N20 N21+
Do!u+ento s7$ti+o
PRIMER MODO PARA ?ACER ELECCI;0
TE7T*+ V El primer modo para 2acer sana buena elecci"n contiene en s3
seis puntos+
EF punto, 0 El primer punto es proponer delante la cosa sobre .ue .uiero
2acer elecci"n' as3 como un o5icio o bene5icio para tomar o de#ar' o de otra
cual.uier cosa .ue cae en elecci"n mutable R1HNS+
BF punto, 0 $e%undoE es menester tener por ob#eto el 5in para .ue so criado'
.ue es para alabar a ;ios nuestro $eAor sal(ar mi nima: con esto 2allarme
indi5erente sin a5ici"n al%una desordenada' de manera .ue no est9 ms inclinado
ni a5ectado a tomar la cosa propuesta' .ue a de#arla' ni ms a de#arla .ue a
tomarla: mas .ue me 2alle como en medio de un peso para se%uir a.uello .ue
sintiere ser ms en %loria alaban?a de ;ios nuestro $eAor sal(aci"n de mi
nima R1H/S+
DF punto,0 TerceroE pedir a ;ios nuestro $eAor .uiera mo(er mi (oluntad
poner en mi nima lo .ue o debo 2acer acerca de la cosa prop"sita' .ue ms su
alaban?a %loria sea' discurriendo bien 5ielmente con mi entendimiento
eli%iendo con5orme su sant3sima beneplcita (oluntad R1N0S+
GF punto+ V CuartoE considerar raciocinando cuntos commodos o pro(ec2os
se me si%uen con el tener el o5icio o bene5icio propuesto' para sola la alaban?a
de ;ios nuestro $eAor salud de mi nima: ' por el contrario' considerar
asimismo los inc"modos peli%ros .ue 2a en el tener+ *tro tanto 2aciendo en
la se%unda parte' es a saber' mirar los c"modos pro(ec2os en el no tener:
asimismo por el contrario' los inc"modos peli%ros en el mismo no tener R1N1S+
HF punto+ V @uintoE despu9s .ue as3 2a discurrido raciocinado a todas partes
sobre la cosa prop"sita' mirar d"nde ms la ra?"n se inclina' as3 se%-n la
maor moci"n racional' no moci"n al%una sensual' se debe 2acer deliberaci"n
sobre la cosa prop"sita R1N2S+
IF punto+V $e!toE 2ec2a la tal elecci"n o deliberaci"n debe ir la persona .ue
tal 2a 2ec2o' con muc2a dili%encia a la oraci"n delante de ;ios nuestro $eAor
o5recerle la tal elecci"n para .ue su di(ina ma#estad la .uiera recibir
con5irmar' siendo su maor ser(icio alaban?a R1N3S+
C*ME=TARI*+ V Di#9monos en la maestr3a de $an I%nacio para
2acernos practicar lo .ue nos 2a enseAado acerca de la elecci"n
combinando admirablemente nuestra acci"n personal con la de ;ios' .ue
a2ora de un modo especial )se comunicar a la su nima de(ota
abra?ndola en su amor alaban?a' disponi9ndola por la (3a .ue me#or
podr ser(irle adelante, R1>S+
El primer punto determina 5i#a la materia de la elecci"n+ El
se%undo es un resumen de la disposici"n sub#eti(a en .ue debe estar
colocado el e#ercitante+ El tercero es una in(itaci"n a ;ios s-plica a la
(e?' poni9ndonos en sus manos dispuestos a ser mo(idos por Ll'
con5orme al primero o se%undo tiempo de elecci"n' pidi9ndole .ue se
di%ne %uiar nuestra elecci"n+
El cuarto es la deliberaci"n ob#eti(a' espiritual completa acerca
del pro del contra del asunto sobre .ue (ersa la elecci"n+
El .uinto es el #uicio racional .ue debe 2acerse de la deliberaci"n
practicada+
El se!to es una nue(a in(itaci"n s-plica al $eAor presentndole
nuestro #uicio deliberaci"n pidiendo su aprobaci"n di(ina+
K todo esto lo 2ace el e#ercitante despu9s de 2aber pasado muc2os
d3as en E#ercicios )preparando disponiendo el nima' para .uitar de s3
todas las a5iciones desordenadas' despu9s de .uitadas para buscar
2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de su (ida para la salud del
nima, R1S+
Claramente se (e .ue el 2ombre no puede 2acer a ms' ni poner
me#ores medios sobrenaturales o es5uer?o 2umano .ue sea ms dili%ente
prudente' $an I%nacio ten3a plena conciencia de .ue en realidad no se
pod3a 2acer nada ms ni me#or: por eso est tan se%uro de .ue se 2a
2allado la (oluntad de ;ios' .ue no permite .ue se repita una elecci"n
e5ectuada con tantos miramientos R1H3S' espera .ue de ella )sal%an
5rutos notables mu apacibles a ;ios =+ $eAor, R1H4S+
Do!u+ento o!ta/o
SE9U0DO MODO PARA ?ACER ELECCI;0
TE7T*+ V El se%undo modo para 2acer sana buena elecci"n contiene en s3
cuatro re%las una nota+
EC regla, 0 &a primera es .ue a.uel amor .ue me mue(e me 2ace ele%ir la
tal cosa' descienda de arriba del amor de ;ios' de 5orma .ue el .ue eli%e sienta
primero en s3 .ue a.uel amor ms o menos .ue tiene a la cosa .ue eli%e' es s"lo
por su Criador $eAor R1N4S+
BC regla, 0 &a 2OE mirar a un 2ombre .ue nunca 2e (isto ni conocido'
deseando o toda su per5ecci"n' considerar lo .ue o le dir3a .ue 2iciese
eli%iese para maor %loria de ;ios nuestro $eAor maor per5ecci"n de su
nima' 2aciendo o asimismo' %uardar la re%la .ue para el otro pon%o R1N>S+
DC regla, 0 &a 3OE considerar como si estu(iese en el art3culo de la muerte la
5orma medida .ue entonces .uerr3a 2aber tenido en el modo de la presente
elecci"n' re%lndome por a.u9lla' 2a%a en todo la mi determinaci"n R1N1S+
GC regla, 0 &a 4OE mirando considerando c"mo me 2allar9 el d3a del #uicio'
pensar c"mo entonces .uerr3a 2aber deliberado acerca la cosa presente: la
re%la .ue entonces .uerr3a 2aber tenido' tomarla a%ora' por.ue entonces me
2alle con entero placer %o?o R1NHS+
Nota, 0 Tomadas las re%las sobredic2as para mi salud .uietud eterna' 2ar9
mi elecci"n oblaci"n a ;ios nuestro $eAor con5orme al 1P punto del primer
modo de 2acer elecci"n R1NNS+
C*ME=TARI*+ V Este se%undo modo de 2acer la elecci"n no
constitue un nue(o sistema' pues es el mismo primero con sus seis
puntos' substituidos los raciocinios del pro del contra por cuatro re%las
.ue pueden proporcionarnos una lu? ms brillante rpida .ue a.u9llos+
Cada una de ellas es de por s3 su5iciente para darnos la soluci"n del
problema propuesto' pero aplicando las cuatro' el alma .ueda ms
satis5ec2a del resultado' .ue de todas maneras siempre ser el mismo+
Cuando es una elecci"n de %ran trascendencia se ec2a tambi9n
mano de los otros cinco puntos del primer modo: pero tratando de ele%ir
las cosas ms sencillas .ue suelen presentarse piden una soluci"n
rpida' una cual.uiera de las re%las substitue cumplidamente a todo el
primer sistema+ Esto -ltimo presupone un uso mu 2abitual de las
mismas+
&a primera de dic2as re%las es de di(erso orden .ue las otras tres+
Es 2i#a del Principio Dundamento da por supuesto .ue el alma se
2alla mu 2abituada a no (er en las cosas ms relaci"n .ue la .ue ellas
tienen con ;ios' a no admitir otro amor .ue el de ;ios o el de las cosas
por ;ios+ $upone adems en ella %ran 5acilidad para (er de una o#eada las
disposiciones internas en .ue nos encontramos principalmente para
conocer el orden camino .ue lle(a nuestro amor+
A2ora bien' si todo esto supuesto' se me presenta la elecci"n de
una cosa' a la .ue $an I%nacio supone .ue me siento inclinado' pre(ia
una rpida introspecci"n de mi esp3ritu' puedo tener certe?a de ).ue
a.uel amor .ue me mue(e me 2ace ele%ir la tal cosa desciende de
arriba del amor de ;ios' de 5orma .ue siento primero en m3 .ue a.uel
amor ms o menos .ue ten%o a la cosa .ue eli#o' es s"lo por mi Criador
$eAor,' con toda con5ian?a puedo 5iarme se%uir a.uella inclinaci"n o
amor descansar en a.uello como en la (oluntad di(ina+
K repito' .ue as3 como todo esto es cosa 5cil se%ura para el alma
.ue (i(e del Principio 5undamento' es i%ualmente di53cil aun
peli%roso para la .ue no est acostumbrada a esas (erdades
sentimientos+ &a primera de las re%las .ue da $an I%nacio para distribuir
limosnas es casi literalmente esta misma+ )&a primera es' .ue a.uel amor
.ue me mue(e me 2ace dar limosna descienda de arriba' del amor de
;ios nuestro $eAor: de 5orma .ue sienta primero en m3 .ue el amor ms
o menos' .ue ten%o a las tales personas' es por ;ios' .ue en la causa
por .ue ms las amo relu?ca ;ios, R33NS+
&o propio de las otras tres re%las est en proponer al alma
realidades e!ternas de comprensi"n ' como lo 2acen las dos postreras
tambi9n de %ran 5uer?a de emoci"n' las cuales instantneamente orientan
nuestros pensamientos nuestro amor+
Por e#emplo' (er .u9 conse#o dar3a o con todo desinter9s a .uien
se encontrara en mi mismo caso: 5i%urarme lo .ue .uerr3a 2aber 2ec2o en
el art3culo de la muerte: recapacitar sobre lo .ue desear9 2aber 2ec2o'
cuando me 2alle en el #uicio de ;ios+
=o suponen estas tres re%las tanta per5ecci"n interior como la
primera' por lo mismo se acomodan a toda clase de personas buenas
de cristianos sentimientos+
$an I%nacio' en el caso particular de distribuir limosnas' nos 2a
de#ado per5ectamente e!plicado este se%undo modo de 2acer la elecci"n:
por.ue las Re%las .ue con este t3tulo escribi" R33H<344S no son ms .ue
una deliberaci"n calcada en el se%undo modo para 2acer sana buena
elecci"n+
@ueremos poner 5in a este comentario con una obser(aci"n .ue
aun.ue sea ms propia de la primera semana por la materia .ue toca' por
2allarse a.u3 las ra?ones en .ue se apoa' nos 2a parecido .ue su
e!posici"n ser3a ms clara en este lu%ar+
En el ;irectorio de la primera semana
22N
al citar la nota .ue la
traducci"n 6ul%ata latina pone al n-mero H> de los E#ercicios' di#imos
.ue si el ;irector lo cre3a con(eniente' pod3a aAadir a la materia de la
primera semana las meditaciones de la muerte' #uicio' etc+' no puestas all3
por $an I%nacio+
Partiendo de ese permiso dado por la 6ul%ata' e indirectamente
tambi9n por $an I%nacio .ue (io aprob" seme#ante nota' dicen al%unos
.ue el omitir las citadas meditaciones es ir contra el esp3ritu de los
E#ercicios: el principal ar%umento i%naciano en .ue se apoan son los
puntos tercero cuarto del se%undo modo de elecci"n las Re%las para
distribuir limosnas' de donde sacan la consecuencia de .ue el e#ercitante
debe estar mu 5amiliari?ado con el pensamiento de la muerte del
#uicio+
$in duda al%una $an I%nacio da por probado admitido .ue el
e#ercitante siente la importancia trascendental de las postrimer3as .ue
sabe percibir la lu? clar3sima con .ue ellas nos presentan las cosas de este
mundo en su #usto (alor: pero todo esto parece ser patrimonio de todo
buen cristiano no prueba la necesidad de .ue precisamente se 2aa de
obtener con las meditaciones de la primera semana+
$i en dic2a semana se 2an de meditar o no las postrimer3as' debe
deducirse del 5in .ue all3 se propone $an I%nacio (iendo adems si su
meditaci"n es o no necesaria o con(eniente para alcan?arlo+
=o parece .ue lo necesitara $an I%nacio para su esp3ritu o al
menos no nos consta de ello: ni tampoco parece .ue 9l creera .ue lo
necesita el e#ercitante para obtener los sentimientos nobil3simos de amor
.ue el $anto trata de inspirar en la primera semana+ Por lo dems' .uien
lo necesite o lo crea con(eniente 2ar mu bien en ser(irse de este medio
sant3simo apto para inspirar el santo temor de ;ios' como lo enseAa en
otro lu%ar el mismo $anto+ );ado .ue sobre todo se 2a de estimar el
muc2o ser(ir a ;ios nuestro $eAor por puro amor' muc2o debemos
alabar el temor de la su di(ina ma#estad: por.ue no solamente el temor
5ilial es cosa p3a sant3sima' mas aun el temor ser(il' donde otra cosa
me#or o ms -til el 2ombre no alcance' auda muc2o para salir del
pecado mortal: salido' 5cilmente (iene al temor 5ilial' .ue es todo
acepto %rato a ;ios nuestro $eAor' por estar en uno con el amor
di(ino,R3H0S+ );onde otra cosa me#or o ms -til el 2ombre no alcance,E
Lste' si .ue es criterio aut9ntico %enuinamente i%nacianoE criterio .ue
enseA" al $anto el saber sacar amor de ;ios del pecado del mismo
22N
Tomo 1' p%+ 21H+
in5ierno+
Do!u+ento no/eno
RE4ORMA DE :IDA
TE7T*+ V Para enmendar re5ormar la propia (ida estado+
Es de ad(ertir .ue acerca de los .ue estn constituidos en prelatura o en
matrimonio (.uier abunden muc2o de los bienes temporales' .uier no) donde no
tienen lu%ar o mu pronta (oluntad para 2acer elecci"n de las cosas .ue caen
deba#o de elecci"n mutable' apro(ec2a muc2o' en lu%ar de 2acer elecci"n' dar
5orma modo de enmendar re5ormar la propia (ida estado de cada uno de
ellos' es a saber' poniendo su creaci"n' (ida estado para %loria alaban?a de
;ios nuestro $eAor sal(aci"n de su propia nima+ Para (enir lle%ar a este 5in'
debe muc2o considerar rumiar por los e#ercicios modos de ele%ir' se%-n .ue
est declarado' .uanta casa 5amilia debe tener' c"mo la debe re%ir %obernar'
c"mo la debe enseAar con palabra con e#emploE asimismo de sus 5acultades'
cunta debe tomar para su 5amilia casa' cunta para dispensar en pobres en
otras cosas p3as' no .ueriendo ni buscando otra cosa al%una sino en todo por
todo maor alaban?a %loria de ;ios nuestro $eAor+ Por.ue piense cada uno .ue
tanto se apro(ec2ar en todas cosas espirituales' cuanto saliere de su proprio
amor' .uerer e inter9s, R1N/S+
C*ME=TARI*+ V $iendo a cosa sabida .ue .uien 2a tomado un
estado inmutable' por e#emplo el matrimonio' no 2a de 2acer nue(a
elecci"n de estado o (ida R1H2S' parece .ue $an I%nacio supone a.u3
i%ualmente' .ue todo a.uel .ue 2a alcan?ado posee al%una prelatura' no
debe pensar en 2acer elecci"n de estado' aun.ue el suo te"ricamente sea
mudable' puesto .ue prcticamente debe mirarse como inmutable+
_nicamente en el caso en .ue se (iese )mu pronta (oluntad para 2acer
elecci"n de las cosas .ue caen deba#o de elecci"n mudable, se podr3a
pensar de di5erente manera+
Con persona como 9sta' constituida en alta di%nidad' aun.ue no
ten%a esa )mu pronta (oluntad,' sea de a.uellos ).ue primero .uieren
2aber bene5icios despu9s ser(ir a ;ios en ellos: no (an derec2os a
;ios' mas .uieren .ue ;ios (en%a derec2o a sus a5iciones desordenadas'
' por consi%uiente' 2acen del 5in medio del medio 5in, R11/S:
adoptando en este caso el principio de .ue )se%-n .ue las personas se
.uisieren disponer' se debe dar a cada uno' por.ue ms se pueda audar
apro(ec2ar, R1NS' mirando adems al bueno o mal e#emplo .ue podrn
dar a otros muc2os' transi%e con ella $an I%nacio diceE .ue )apro(ec2a
muc2o' en lu%ar de 2acer elecci"n' dar 5orma modo de enmendar
re5ormar la propia (ida estado,+ &o .ue prcticamente e.ui(ale a tratar
a estas personas como si estu(ieran en estado inmutable' procurando .ue
lle(en buena (ida dentro de a.uella su elecci"n oblicua R1H2S+
;e seme#antes personas de las .ue a estn colocadas en un
estado inmutable' dice $an I%nacio .ue )apro(ec2a muc2o dar 5orma
modo de enmendar re5ormar la propia (ida estado de cada uno de
ellos,+ );ar 5orma modo, .uiere decir proporcionarles (erdadera
materia para la elecci"n un sistema prctico .ue se%uir en tales casos+ K
esto en dos cosasE en )enmendar la propia (ida, o lo .ue es lo mismo'
corre%ir el pecado los des"rdenes personales: )re5ormar el estado de
cada uno dellos, per5eccionndose en el e#ercicio de la di%nidad .ue
cada uno ten%a se%-n ella lo pida+
Con esto el e#ercitante .ue se 2alla en estas condiciones a tiene
un campo e!tens3simo para sus deliberaciones elecciones' puesto .ue
se le presentar una multitud de cosas tocantes a su enmienda personal
al per5eccionamiento del car%o .ue ocupa' )poniendo su creaci"n' (ida
estado para %loria alaban?a de ;ios nuestro $eAor sal(aci"n de su
propia nima,+
)Para (enir lle%ar a este 5in' debe muc2o considerar rumiar por
los e#ercicios modos de ele%ir' se%-n .ue est declarado,: es decir' .ue
a cada cosa le 2a de aplicar el e#ercicio modo de elecci"n ms
acomodados' despu9s de 2aberlo considerado lar%amente meditndolo
pro5undamente+
@uien 2a de 2acer elecci"n para tomar o de#ar una cosa concreta'
atiende a sola una materia donde concentra toda su atenci"n: pero el .ue
trata de re5ormar su (ida estado' se encuentra ante muc2as (ariadas'
de las .ue cada una pide su especial consideraci"n e!i%e el modo .ue le
es ms con(eniente+
$an I%nacio' como es natural' no puede ba#ar a todas a cada una
de estas cosas particulares' por esta ra?"n se limita a seAalar ternas
%enerales de enmienda re5orma de#ando para el e#ercitante el
concretarlos+ Cuatro son los puntos .ue marca el $antoE 1P' )casa
5amilia,: 2P' )c"mo la debe re%ir %obernar,: 3P' )c"mo la debe enseAar
con palabra con e#emplo,: 4P' la distribuci"n de los bienes materiales+
Punto primeroE )Casa 5amilia+, @uiere decirE la casa con todo su
s9.uito de bienes materiales' de ser(idumbre de empleados+ Por los
tiempos de $an I%nacio' los prelados eclesisticos lle(aban en todo esto
muc2o rumbo %eneralmente necesitaban una seria enmienda re5orma'
tanto mirando a su sal(aci"n santidad personal' como a la di%nidad
per5ecci"n espiritual del car%o .ue ostentaban+
$an I%nacio en la re%la s9ptima para distribuir limosnas' declara
cul era su pensamiento en este punto+ )$iempre es me#or ms se%uro'
en lo .ue a su persona estado de casa toca' cuanto ms se cercenare
disminuere' cuanto ms se acercare a nuestro sumo pont35ice' dec2ado
re%la nuestra' .ue es Cristo nuestro $eAor+ Con5orme a lo cual el
tercero concilio cart2a%inense (en el cual estu(o $anto A%ust3n)
determina manda .ue la suppel9ctile del obispo sea (il pobre+ &o
mismo se debe considerar en todos modos de (i(ir' mirando
proporcionando la condici"n estado de las personas: como en
matrimonio tenemos e#emplo del $an 8oa.u3n de $anta Ana' los cuales
partiendo su 2acienda en tres partes' la primera daban a pobres' la
se%unda al ministerio ser(icio del templo' la tercera tomaban para la
sustentaci"n de ellos mismos 5amilia, R344S+
El mismo $anto escribe a su 2ermano Mart3n ($arria de *Aa?)E
)Mn 2ombre en esta (ida tener (i%ilias' ans3as cuidados para muc2o
edi5icar' au%mentar paredes' rentas estado' para de#ar en la tierra muc2o
nombre muc2a memoria' non est )eu) conde)nare! laudare aute)
ne+ueo: por.ue' se%-n $an Pablo' Rebus ipsis debe)us uti tan+ua) non
utentes! possidere tan+ua) non possidentes+++ $i al%una parte de esto
2ab9is sentido en tiempo pasado o presente' por re(erencia amor de
;ios =+ $+ os pido procur9is con enteras 5uer?as de %anar 2onra en el
cielo' memoria 5ama delante del $eAor' .ue nos 2a de #u?%ar,
22/
+
Punto se%undoE )C"mo debe re%ir %obernar la casa 5amilia+,
Punto terceroE )C"mo la debe enseAar con palabra con e#emplo+,
=ada dice directamente sobre este particular el libro de los
E#ercicios' .ue todo 9l est ordenado a la personal santi5icaci"n del
e#ercitante+ Indirectamente mu bien puede uno acomodar al %obierno
enseAan?a de la 5amilia cuanto le 2a sido enseAado para la enseAan?a
%obierno de su persona+
Punto cuartoE &a distribuci"n de los bienes materiales+ $obre este
punto $an I%nacio nos 2a de#ado unas re%las especiales .ue pertenecen
por entero a las elecciones constituen el -ltimo documento .ue nos
.ueda por comentar+
;i%na es de especial re5le!i"n la m!ima de (ida espiritual con
.ue el $anto cierra este punto de la re5orma de la (idaE )Piense cada uno
.ue tanto se apro(ec2ar en todas cosas espirituales' cuanto saliere de su
propio amor' .uerer e inter9s,+ Espl9ndido resumen de toda la asc9tica
cristiana' tornndola en su parte ne%ati(a: e!celente s3ntesis de la
doctrina i%naciana acerca de las a5ecciones desordenadas .ue el 2ombre
22/
$onu)enta Ignatiana! $er+ 1P' I' p%+ N1+
debe .uitar de s3' o de a.uel )(encerse a s3 mismo, R21S a .ue (an
diri%idos los E#ercicios+
Do!u+ento d7!i+o
RE9LAS PARA ORDE0ARSE E0 EL COMER
TE7T*+ V Re%las para ordenarse en el comer para adelante R210S+
C*ME=TARI*+ V $on )re%las,' es decir normas prcticas no
conclusiones te"ricas .ue ordenan lo .ue se debe 2acer pero .ue no
enseAan la manera de reali?arlo+ )Para ordenarse,' o sea' para lle%ar a
establecer de una manera de5initi(a constante un orden racional
espiritual: orden .ue debe poner la misma persona' %uiada por un criterio
se%uro' sostenida par la con(eniente 5uer?a de (oluntad .ue adems
debe conser(arlo )para adelante,+ )En el comer, como e!pl3citamente
se dice en las re%las' tambi9n en el )beber,+
&a materia de estas re%las' perm3tasenos la tautolo%3a' es la ms
material del 2ombre' la ms animal del ani)alis &o)o
230
' pero al mismo
tiempo materia necesaria a todo 2ombre .ue (i(e en carne mortal+ El
alimento' como las otras necesidades 2umanas' puede debe ser
moderado' diri%ido espirituali?ado: lo .ue no podemos 2acer es
prescindir de 9l+ Dinalmente es 9sta' materia .ue toca a todos los 2ombres
abarca toda la (ida+
$e trata' pues' de con(ertir una 5unci"n' llam9mosla brutal' en un
acto racional' (irtuoso de per5ecci"n cristiana+ Esta sumaria declaraci"n
de las palabras del t3tulo pueden darnos bastante idea del esp3ritu
i%naciano .ue anima estas re%las+ =o estar de ms (ol(er a leer las
insinuaciones .ue 2emos 2ec2o sobre ellas en otros lu%ares de esta
obra
231
antes de de#ar el t3tulo' .ueremos 2acer al%una obser(aci"n de
carcter %eneral+
*rdenarse o estar a ordenado' son dos cosas mu di5erentes: o
dic2o t9cnicamenteE una cosa es el orden in .ieri otra el orden in .acto
esse! como dicen los 5il"so5os+ K ms en concreto toda(3aE no es lo
mismo tratar de conocer el orden .ue la persona debe %uardar en el
comer' .ue' una (e? conocido' ponerlo en prctica+ $e compadece mu
bien el .ue ciertas cosas sean necesarias mientras se busca el orden
de#en de serlo una (e? el orden o )el medio, .uede bien determinado
R22/S+ \tem msE cosas di(ersas son el orden o medio ob#eti(o el
sub#eti(o+ En el presente casoE una cosa es 2aber lle%ado al #usto medio
230
1 Cor+' 2' 14+
231
$upra' p%s+ >4 30N ss+
en la cantidad calidad del comer' otra di5erente el .ue la tal persona
posea el esp3ritu necesario para con(ertir ese acto animal en acto
espiritual+
$an I%nacio nos .uiere dar a conocer ambas cosas+ Primero el
orden ob#eti(o' disponi9ndonos para 2allar la medida #usta en la cantidad
calidad de la comida: esto nos lo enseAa en las cuatro primeras re%las
aAadiendo en la octa(a un medio prctico para poder conser(ar siempre
ese #usto medio+ En se%undo lu%ar' esto con pre5erencia' .uiere enseAar
al e#ercitante el esp3ritu .ue debe %uiarle en la comida para .ue esta
5unci"n' del %rado 3n5imo animal pase al (alor superior de una operaci"n
espiritual+ &as re%las .uinta' se!ta s9ptima dan el medio para ello+
Tal (e? el $anto no tu(o la intenci"n de di(idir sus re%las de esta
manera' pero ciertamente puso la mira en los dos 5ines de 2allar
conser(ar en el comer el orden as3 ob#eti(o como el sub#eti(o' las
re%las le salieron di(ididas con5orme a ese orden+
Pasemos a2ora a otro %9nero de consideraciones mu
con(enientes' para .ue lue%o se entienda me#or nuestro comentario+
El apetito material es ms o menos intenso' se%-n sea el ob#eto .ue
se le propone+ Para saber esto estn de ms los dictmenes de la ciencia'
por.ue la e!periencia se encar%a de enseArnoslo de una manera
e(idente+ 6erdad es .ue 2a en esto e!periencias %enerales .ue a todos
nos dicen lo mismo' pero cada persona tiene las suas propias .ue en esta
materia son las ms se%uras+
=o debemos ser 5orasteros en nuestra misma casa' antes debemos
conocer mu por menudo todos los ata.ues de la pasi"n con sus
disimuladas artimaAas taimadas co.ueter3as+ Acostumbrado el
e#ercitante por $an I%nacio a una 5ina introspecci"n a la re5le!i"n sobre
s3 mismo' 5cilmente sabr discernir los mo(imientos todos de su apetito:
sobre todo' si al tratar de estudiar aplicarse estas re%las diri%e su
e!amen al conocimiento de la pasi"n del ob#eto de la misma+
En esta materia supone $an I%nacio .ue cada uno 2a estudiado o
est dispuesto a estudiar esta 5unci"n animal del comer beber' poniendo
en claro con la maor precisi"n los e!tremos si%uientesE 5uer?a del
apetito' ob#etos a .ue se siente ms inclinado con .u9 intensidad'
tiempos 2oras en .ue es maor la %uerra o la pa? tambi9n el caudal de
5uer?as corporales en relaci"n con las propias acti(idades+
Conocido todo esto' 2a .ue tener cuenta con a.uellas lees
estrat9%icas .ue el $anto nos enseA" en otros lu%ares .ue con(iene
recordar a.u3 con 5irme prop"sito de cumplirlas+ El enemi%o combate por
la parte ms d9bil R32HS+ =o nos ataca cuando nos tiene por suos R314S+
Arrecia en su ata.ue cuando 2uimos de 9l R32/S+ Acomete con maor
5uria si nos acobardamos' pero 2ue si damos la cara R32>S+ Es traidor
sabe disimular dar mil rodeos para salir con su depra(ado intento R331'
332S+ =o 2a .ue retroceder nunca R31NS' antes al contrario 2a .ue
re(ol(erse contra la tentaci"n' atacando (enciendo al enemi%o en
a.uello mismo .ue nos propone R13' 31/S+
REC&A 1O
TE7T*+ V &a primera re%la es .ue del pan con(iene menos abstenerse' por.ue
no es man#ar sobre el cual el apetito se suele tanto desordenar' o a .ue la
tentaci"n insista como a los otros man#ares R210S+
C*ME=TARI*+ V Comen?amos por buscar el orden ob#eti(o en el
comer' o sea' (amos a conocer la cantidad la calidad de alimento .ue
para nosotros constituen el #usto medio .ue 2emos de %uardar en
adelante+ $an I%nacio di(ide los alimentos en )pan, )man#ar,'
comprendiendo con este -ltimo nombre todo lo .ue no es pan+ Respecto
del )beber, no 2acer di(isi"n al%una+
&a primera re%la nos dice .ue %eneralmente el pan no est su#eto a
e!amen' por ser una cosa .ue no pide muc2a (i%ilancia por.ue en ella
no se suele desordenar el apetito ni insistir muc2o la tentaci"n+ Con esto
.ueda establecida la primera norma de alimentaci"n .ue debe se%uir toda
persona espiritualE el pan debe mirarse como el elemento 5undamental de
la (ida+ Concuerdan con esta norma tanto el len%ua#e usado por ;ios en
la $a%rada Escritura
232
' como el modo de 2ablar tradicional entre los
2ombres+ ;os buenos criterios de (erdad+ Ka se entiende .ue a.u3
2ablamos de 2ombres sanos o .ue al menos no estn su#etos a
contraindicaciones m9dicas #usti5icadas+
El c"di%o .ue en este punto ri%e la (ida moderna est en abierta
oposici"n con esta nuestra norma: 9l diceE no comer pan' o comer poco+
IRa?onesJ $al(o las e!cepciones arriba indicadas' todas las .ue ale%a
son 5-tiles' como el esp3ritu mundano .ue dicta la le: se reducen' o al
poco %usto .ue el pan proporciona o a la l3nea de conducta .ue impone la
moda+
I@u9 caso debe 2acer el e#ercitante de este modo de sentir
2ablarJ ;ebe mirarlo como salido de Babilonia' es decir de a.uella
ctedra de 5ue%o 2umo' contrario a lo .ue enseAa practica
8esucristo' todo 2umilde' 2ermoso %racioso en medio de su pobre?a+
232
Cen+' 3' 1/+
Ba#o especies de pan
233
nos 2a sido dada la $a%rada Eucarist3a' para
enseAarnos .ue en ella tenemos la (ida del alma' como en el pan
2allamos la del cuerpo+ =o des2a%an los 2ombres lo .ue ;ios 2a 2ec2o+
&a re%la 2abla de lo .ue ordinariamente suele suceder' pero a se
entiende .ue puede 2aber e!cepciones: no s"lo por ra?ones cl3nicas'
como 2emos dic2o' sino por moti(os de templan?a' por e#emplo en los
acostumbrados a comer pan con e!ceso+ @uien en esto ad(irtiera
desorden' deber3a tratar el pan como los dems alimentos+
REC&A 2O
TE7T*+ V &a se%undaE acerca del beber parece ms c"moda la abstinencia'
.ue no acerca el comer del pan: por tanto se debe muc2o mirar lo .ue 2ace
pro(ec2o' para admitir' lo .ue 2ace daAo' para lan?allo R211S+
C*ME=TARI*+ V Mna nota de la cuarta semana dice te!tualmenteE
)en lu%ar de la penitencia' mire la temperancia todo medio' si no es en
preceptos de aunos o abstinencias' .ue la I%lesia mande' por.ue
a.u9llos siempre se 2an de cumplir' si no 5uere #usto impedimento,
R22/S+ 4a en esta nota dos palabras t9cnicasE )templan?a,
)penitencia,' cua de5inici"n con(iene conocer recordar por.ue nos es
necesaria para la e!plicaci"n de 9sta de las si%uientes re%las+
$an I%nacio en la primera semana aplicndolas a esta misma
materia del comer beber' las de5ini" de la manera si%uienteE
)Temperancia es cuando .uitamos lo super5luo: penitencia' cuando
.uitamos de lo con(eniente, RN3S+
6en%amos a2ora a las palabras de la re%la+ )Abstinencia, es
pri(aci"n (oluntaria' la dicte la templan?a o la penitencia: es lo mismo'
El )pro(ec2o, el )daAo, de .ue nos 2abla' se entiende en el terreno
sentido racional espiritual: .ue s3 se las .uisiera re5erir a la parte 53sica'
ipso .acto! se relacionar3an tambi9n con la moral' tratndose como se
trata de e5ectos (oluntarios+
El )beber, de .ue 2abla a.u3 $an I%nacio' puede re5erirse a la
parte l3.uida .ue e!i%e toda clase de alimentaci"n' o bien a la
satis5acci"n del sentido+ El $anto no lo declara' pero es se%uro .ue no
nos apartamos un punto de su prop"sito estudiando separadamente las
dos cuestiones+
&a parte l3.uida .ue se #u?%a necesaria para la nutrici"n es el a%ua:
comprendiendo la .ue a lle(an en s3 los alimentos .ue in#erimos la
233
Io+' 1' 3>E Mt+' 21' 21+
.ue se bebe por separado+ En el caso de una alimentaci"n con(eniente as3
en la cantidad como en la calidad' no es muc2a el a%ua .ue de ordinario
pide necesita el or%anismo' lo ms con(eniente es no car%arlo+
Por lo tanto' no s"lo la ra?"n la asc9tica' sino la misma 2i%iene
estn con5ormes con la conclusi"n de $an I%nacio de .ueE )parece ms
c"moda la abstinencia del beber' .ue no acerca el comer del pan,+ @uiere
decir' .ue 2a menos di5icultad en .ue cercenemos la bebida .ue el pan:
.ue antes pasaremos de la medida #usta bebiendo demasiado' .ue
5altemos a ella bebiendo poco+ K (ol(iendo sobre las de5iniciones de
templan?a penitencia' aAadirnos .ue en este punto nos debemos atener
a la primera no a la se%unda' por.ue la templan?a .uita de lo super5luo
no toca lo con(eniente ni de ordinario debe tocarlo+
$i se mira el beber como satis5acci"n o deleite del sentido'
entonces entran en la cuenta toda clase de bebidas: en tal caso s3 .ue
)el apetito' se suele desordenar la tentaci"n insistir, por lo mismo'
como se dice en la re%la tercera )se debe tener la maor ms entera
abstinencia,: es decir' 2a .ue (alerse de la templan?a de la penitencia:
de las dos a la (e?+
;e dos maneras podemos e(itar prcticamente el desordenE o
acostumbrndonos a las bebidas (ul%ares' o si se trata de las 5inas
delicadas' tomndolas en pe.ueAa cantidad como se dir de los
alimentos+ Lstas son las normas .ue nos da $an I%nacio en la re%la
si%uienteE
REC&A 3O
TE7T*+ V &a terceraE acerca de los man#ares se debe tener la maor ms
entera abstinencia: por.ue as3 el apetito en desordenarse como la tentaci"n en
insti%ar
234
' son ms prontos en esta parte' as3 la abstinencia en los man#ares
para e(itar desorden' se puede tener en dos manerasE la una en 2abituarse a
comer man#ares %ruesos' la otra' si delicados en poca cantidad R212S+
C*ME=TARI*+ V *rdenado el uso del pan del a%ua en las dos
primeras re%las' ase%urado con ello lo .ue es esencial e intan%ible en la
(ida' resta toda(3a el campo (ast3simo de tantos tantos alimentos como
;ios 2a puesto a la disposici"n del 2ombre .ue $an I%nacio comprende
con el nombre %eneral de )man#ares,+ Ll los a%rupa en dos cate%or3asE
man#ares )%ruesos, man#ares )delicados,+ Cuenta entre los primeros a
234
=ota del correctorE 2a una di5erencia entre (ersiones: a.u3 Casano(as ten3a
Yin(esti%arZ+
todos los alimentos (ul%ares' ordinarios sencillamente condimentados:
entre los se%undos' a los ms selectos o a los .ue siendo (ul%ares
ordinarios' estn preparados e!.uisitamente+
Para conse%uir en el uso de los man#ares el orden ob#eti(o .ue
buscamos' nos dice $an I%nacio .ue debemos emplear la )abstinencia, o
sea la pri(aci"n (oluntaria: no una abstinencia cual.uiera' sino )la
maor ms entera,: una abstinencia .ue no se contente con la
)temperancia,' .ue s"lo es pri(aci"n de lo super5luo' sino .ue lle%ue a la
)penitencia,' .ue es pri(aci"n de lo con(eniente+
Conse%uido de una manera permanente este orden' a no es
necesario .ue la abstinencia sea )la maor ms entera,: puede
prescindir ordinariamente de la penitencia ceder el puesto a una
constante templan?a+ Mientras dure la luc2a por el orden la penitencia
lle(e la direcci"n 2emos de tener mu presente el l3mite .ue
repetidamente impone $an I%nacio en otros lu%aresE )@ue no se
corrompa el subiecto: ni se si%a en5ermedad notable, RN3 N4S+ El orden
se podr dar por bien ase%urado' cuando ni el apetito )sea pronto en
desordenarse,' es decir cuando no se adelante a la ra?"n a la (oluntad:
ni la tentaci"n )sea pronta en insti%ar, perturbando el uso de las
potencias espirituales+
$an I%nacio atendiendo a las dos cate%or3as en .ue di(idi" los
man#ares' nos da dos maneras prcticas para %uiarnos en esa luc2a por el
ordenE )la una (est) en 2abituarse a comer man#ares %ruesos: la otra' si
delicados' en poca cantidad,+ &a misma medida debe adoptarse por lo
.ue toca a las bebidas' como a antes indicbamos+ Todo son %olpes
contra el apetito la tentaci"n a se sabe .ue a 5uer?a de %olpes 2asta
las bestias obedecen+ *tro medio propone el $anto en la re%la si%uiente'
.ue es la manera con(eniente de asestar esos %olpes al apetito
desordenado+
REC&A 4O
TE7T*+ V &a cuartaE %uardndose .ue no cai%a en en5ermedad' cuanto ms
2ombre .uitare de lo con(eniente' alcan?ar ms presto el medio .ue debe tener
en su comer beber' por dos ra?onesE la primera por.ue as3 audndose
disponi9ndose' muc2as (eces sentir ms las internas noticias' consolaciones
di(inas inspiraciones para mostrrsele el medio .ue le con(ieneE la 2O si la
persona se (e en la tal abstinencia' no con tanta 5uer?a corporal ni disposici"n
para los e#ercicios espirituales' 5cilmente (endr a #u?%ar lo .ue con(iene ms a
su sustentaci"n corporal R213S+
C*ME=TARI*+ V &o propio de esta re%la es declararnos la estrate%ia
.ue debemos adoptar para lle%ar a un orden s"lidamente establecido+ &a
5"rmula de $an I%nacio es la si%uienteE &a rapide? en conse%uir el orden
deseado es ordinariamente proporcional a la intensidad con .ue
inter(iene la penitencia con su norma de abstenerse de lo con(eniente'
sin .ue el 2ombre (en%a a caer en al%una en5ermedad+
Mn orden prontamente ad.uirido es doblemente ordenado doble
don tambi9n del alma: es por lo tanto con(enient3simo lan?arse a su
rpida ad.uisici"n' pero sin ol(idarse nunca de la limitaci"n
e!presamente declarada por $an I%nacio+ En este punto' no se contenta el
$anto con darnos la re%la' sino .ue aAade las ra?ones en .ue ella se
apoa' son dos+
En primer lu%ar la intensidad de la penitencia es petici"n de una
especial asistencia di(ina+ Es le de la penitencia' se%-n el $anto' ser
medio )para buscar 2allar al%una %racia o don .ue la persona .uiere
desea' as3 como si desea 2aber interna contrici"n de sus pecados o llorar
muc2o sobre ellos o sobre las penas dolores .ue Cristo nuestro $eAor
pasaba en su pasi"n' o por soluci"n de al%una dubitaci"n en .ue la
persona se 2alla, RNHS+ Es tambi9n medio particularmente e5ica? contra la
desolaci"n )alar%arnos en al%-n modo con(eniente de 2acer penitencia,
R31/S+
="tese .ue la e5icacia de la penitencia no pro(iene
inmediatamente de la penitencia misma como ex opere operato! sino .ue
(iene de ;ios' el cual cuando nosotros )nos audamos disponemos,'
tambi9n se mue(e a obrar directamente en nosotros+ Idea es 9sta mu
e!acta' mu arrai%ada tambi9n en $an I%nacio+ &as trans5ormaciones
espirituales del alma son una %racia de ;ios nosotros no 2acemos ms
.ue prepararles el camino+ &os mismos E#ercicios no son otra cosa .ue
)un modo de preparar disponer el nima, R1S+ El $eAor a las (eces nos
2ace (er claramente .ue Ll es el .ue .uita pone en nuestras almas
dndonos consolaci"n sin .ue medie causa al%una precedente R330S: pero
cierto es .ue de ordinario pide nuestra cooperaci"n+
En con5ormidad con lo dic2o' nos dice a2ora $an I%nacio .ue en el
caso presente de buscar 2allar el orden en el comer' la penitencia
intensa )muc2as (eces 2ar sentir ms las internas noticias'
consolaciones di(inas inspiraciones para mostrrsele el medio .ue le
con(iene,+ )=oticias,' )consolaciones, )di(inas inspiraciones,'
constituen el se%undo tiempo de 2acer sana buena elecci"n R1H1S a
sabemos .ue 9sta es di(ina se%ur3sima+ Por lo tanto' una penitencia
intensa puede ser' se%-n el $anto' un medio rpido se%uro para dar con
el orden estable en el comer+
&a e!periencia personal .ue la penitencia proporciona puede mu
bien ser una se%unda ra?"n de la rapide? en 2allar el orden deseado+ As3'
cuando la persona penitente e!perimenta .ue con la abstinencia )no se
2alla con tanta 5uer?a corporal ni disposici"n para los e#ercicios
espirituales, cae en la cuenta de .ue 2a lle%ado a un l3mite donde no le
con(iene permanecer .ue debe buscar otro medio ).ue con(en%a ms a
su sustentaci"n corporal,+ &a serie de estas e!periencias %raduadas le
proporcionarn sin duda al%una ese medio .ue (a buscando+
REC&A >O
TE7T*+ V &a .uintaE mientras la persona come' considere como .ue (e a
Cristo nuestro $eAor comer con sus ap"stoles' c"mo bebe' c"mo mira'
c"mo 2abla: procure de imitarle+ ;e manera .ue la principal parte del
entendimiento se ocupe en la consideraci"n de =uestro $eAor' la menor en la
sustentaci"n corporal' por.ue as3 tome maor concierto orden de c"mo se debe
2aber %obernar R214S+
C*ME=TARI*+ V &as re%las .ue (amos a2ora a comentar nos
proporcionan el orden sub#eti(o en el comer+ El ob#eti(o tiende
principalmente a .uitar de5ectos' pero el sub#eti(o comunica per5ecciones
.ue dan al acto del comer un (alor espiritual de cosa per5ecta+ Cuando
el 2ombre al comer procura tener su esp3ritu ocupado en cosas
espirituales de per5ecci"n' podemos decir .ue est sub#eti(amente
ordenado+ Para ello nos da $an I%nacio un medio 5cil' a%radable
e5ica?' 5ruto directo de los E#ercicios' .ue consiste en ponerse delante a
8esucristo tomar e#emplo de 9l+
;urante dos semanas consecuti(as nos 2emos acostumbrado a
mirar' o3r contemplar la persona de 8esucristo en toda suerte de
acciones con tanta intimidad )como si presentes nos 2allsemos,
R114S: de seme#ante contemplaci"n nacen el conocimiento el amor'
por re5le!i"n sobre nosotros mismos tambi9n la imitaci"n+
I@ueremos' pues' ordenarnos en el comerJ Contemplemos para
ello detenidamente a Cristo nuestro $eAor' como si lo estu(i9ramos
(iendo )comer con sus ap"stoles: c"mo bebe' c"mo mira' c"mo
2abla: procuremos de imitarle,+ $in duda $an I%nacio se detu(o en esta
contemplaci"n con %ran dul?ura de su alma de ella sac" la presente
re%la+
Tres 5rutos nos proporcionar' se%-n $an I%nacio' esta
contemplaci"n+ Primeramente aprenderemos de 8esucristo una re%la de
)maor concierto orden de c"mo nos debemos 2aber %obernar,'
por.ue en el acto material del comer %uardaba el Redentor un orden
muc2o ms per5ecto del .ue nosotros podemos alcan?ar con todas
nuestras pruebas tanteos+ En se%undo lu%ar contemplando c"mo come
Ll con sus ap"stoles como 2abla se comunica con ellos' siendo como
eran tan imper5ectos: la per5ecci"n .ue en Ll ad(ertimos ser parte para
.ue nos sintamos atra3dos a su compaA3a a su imitaci"n' 5inalmente
podremos dar a nuestro entendimiento una nutrici"n espiritual .ue
contrapese la parte animal .ue lle(a en si la nutrici"n corporal' )de
manera .ue la principal parte del entendimiento se ocupe en la
consideraci"n de =uestro $eAor' la menor en la sustentaci"n corporal,+
Admiremos a.u3 dos cosasE la per5ecci"n positi(a .ue en todo esto nos
enseAa $an I%nacio el medio 5cil atracti(o .ue nos propone para
conse%uir3a+
REC&A 1O
TE7T*+ V &a se!taE otra (e? mientras come' puede tomar otra consideraci"n o
de (ida de santos o de al%una p3a contemplaci"n o de al%-n ne%ocio espiritual'
.ue 2aa de 2acer: por.ue estando en la tal cosa atento' tomar menos
delectaci"n sentimiento en el man#ar corporal R21>S+
C*ME=TARI*+ V &a presente re%la nos o5rece nue(o abundante
alimento espiritual para el alma a la (e? nos declara el 5in inmediato
.ue con ello persi%ue+ El alimento espiritual es muc2o (ariadoE (idas
de $antos' piadosas contemplaciones ne%ocios espirituales+ &as
personas .ue andan ocupadas en cosas santas tienen el alma llena de
seme#antes consideraciones' la santa costumbre .ue %uardan las
comunidades reli%iosas de tener lectura durante las comidas' es sin duda
al%una una 2ermosa aplicaci"n de esta le+
El 5in .ue se pretende con todas estas consideraciones espirituales
es .ue )estando en la tal cosa atento' tomar menos delectaci"n
sentimiento en man#ar corporal,+ El desorden en el comer' no est
precisamente en lo material de la comida' sino en el deleite .ue en ella
busca encuentra el alma+ Come el animal no se desordena' por.ue 9l
las cosas se mantienen en el lu%ar .ue les corresponde: pero el 2ombre
5alta .uebranta el orden en el comer' por.ue el alma siendo espiritual se
entre%a a una cosa material .ue le es mu in5erior' buscando all3 una
complacencia sentimiento e!cesi(os' en los .ue no s"lo se %o?a el
cuerpo' sino tambi9n ella misma+
&a manera' pues' de ele(ar el acto material del comer debe
consistir en lo%rar .ue el placer el sentimiento del alma se trasladen a
cosas espirituales: .ue en las puramente corporales se deten%an el
menor tiempo posible+
REC&A HO
TE7T*+ V &a s9ptimaE sobre todo se %uarde .ue no est9 todo su nimo atento
en lo .ue come' ni en el comer (aa apresurado por el apetito: sino .ue sea seAor
de s3' as3 en la manera del comer' como en la cantidad .ue come R211S+
C*ME=TARI*+ V Lsta es' entre todas' la re%la ms esencial' por.ue
nos da toda la orientaci"n sub#eti(a .ue buscamos contenida en una
5"rmula total' clara precisa+ 4ela a.u3E )El esp3ritu sea seAor de s3,+
&os apetitos concupiscencias caen en el desorden por.ue .uieren
mandar' cuando 2an sido creados s"lo para obedecer: .uieren ser seAores'
siendo de su condici"n escla(os+ El esp3ritu es el seAor el .ue 2a de
mandar: pero si el apetito se desordena' pasa entonces a ser el escla(o
.ue obedece+
)El esp3ritu sea seAor de s3,' .ue es lo mismo .ue decirE ten%a el
esp3ritu conciencia mu (i(a bien despierta de .ue es seAor de derec2o
de .ue debe serlo tambi9n de 2ec2o: ten%a plena conciencia de a.uella
le .ue dict" ;ios en los tiempos mismos de la creaci"nE )deba#o de ti
estar el apetito t- le dominars,
23>
+ * se tiene o no se tiene esa
conciencia (i(aE en el primer caso' todo ir3a ordenado: en el se%undo'
todo lo dic2o lo .ue se pueda aAadir .uedar reducido a meras
5"rmulas preceptos e!ternos .ue de poco o nada ser(irn+
)El esp3ritu sea seAor de s3,+ $an I%nacio e!plica al%o ms en .ue
debe consistir seme#ante dominio+ ;ice primeramente' .ue )se %uarde
.ue no est9 todo su nimo atento en lo .ue come,: no .uiere decir con
ello .ue el esp3ritu est9 total absolutamente ale#ado de lo .ue 2ace'
por.ue esto nos lle(ar3a a una e!a%eraci"n imposible de %uardar+
Atendiendo a lo dic2o en las re%las .uinta' se!ta s9ptima'
claramente se (e .ue la mente del $anto es .ue el esp3ritu no se concentre
todo 9l en lo .ue come' sino .ue pon%a la parte principal de su atenci"n
en )al%-n ne%ocio espiritual, )la menor en la sustentaci"n corporal,'
de esta manera )no tomar tanta delectaci"n sentimiento en el man#ar
corporal,+
4aci9ndolo as3' el acto a no es puramente animal' sino acto
23>
Cen+' 4' H+
2umano' acto al mismo tiempo del cuerpo del esp3ritu' acto capa? de
espiritualidad de per5ecci"n+
;ice en se%undo lu%ar $an I%nacio .ue el esp3ritu debe e#ercer su
dominio )en la manera del comer,+ El animal )(a apresurado por el
apetito,' el esp3ritu debe re5renar moderar este apresuramiento+ &a
misma norma nos impone la urbanidad: pero siendo' como es' una
disciplina simplemente e!terior en %ran parte con(encional' no (a a
buscar la ra3? donde residen el m9rito la ele(aci"n de la moderaci"n
deseada' a todo tirar consi%ue su prop"sito s"lo en presencia de otros
por respetos 2umanos+ =uestra le espiritual' en cambio' lle(a en s3 una
5uer?a superior .ue ele(a el acto al (alor de (erdadera (irtud ase%ura el
9!ito lo mismo ante las personas .ue en la ms completa soledad+
ResumiendoE $an I%nacio proclamando a5ian?ando el imperio
del esp3ritu en el acto del comer' consi%ue tres cosas .ue nos dan la
posesi"n del orden per5ecto .ue persi%uen estas re%las' primero' pone a
sal(o la di%nidad interna de la persona colocndola en un ambiente de
alta espiritualidad: se%undo' ase%ura la moderaci"n en la 5orma modo
e!terno del comer: tercero 5i#a la cantidad la calidad de los alimentos+
Todo ello' como se (e' mu racional s"lidamente espiritual+
REC&A NO
TE7T*+ V &a octa(aE para .uitar desorden muc2o apro(ec2a .ue despu9s de
comer o despu9s de cenar o en otra 2ora .ue no sienta apetito de comer'
determine consi%o para la comida o cena por (enir' as3 conse.uenter cada d3a'
la cantidad .ue con(iene .ue coma: de la cual por nin%-n apetito ni tentaci"n
pase adelante' sino antes por ms (encer todo apetito desordenado tentaci"n
del enemi%o' si es tentado a comer ms' coma menos R21HS+
C*ME=TARI*+ V ;e nue(o (uel(e $an I%nacio al orden ob#eti(o'
para de#arlo del todo ase%urado en la in5inita (ariedad de circunstancias
en .ue puede 2allarse la persona .ue de se%uro sobre(endrn+
&as re%las tercera cuarta nos dieron un procedimiento
e!perimental para lle%ar a conocer con certe?a la #usta medida .ue
debemos tener en el comer+ ;ndola' pues' por sabida no ol(idada' pasa
a2ora $an I%nacio a ponernos en conocimiento de un medio mu suo
para .ue a.uella medida no se .uede en la re%i"n de los conocimientos
%enerales' sino .ue se apli.ue a cada caso en particular' de 2ec2o entre
en la prctica durante toda la (ida+
El medio no es otro .ue a.uel e!amen de pre(isi"n del .ue a
tratamos 2ablando del e!amen particular
231
: un e!amen por adelantado de
lo .ue debe ser el acto .ue nos proponemos reali?ar' acompaAado de la
5irme resoluci"n de .ue' lle%ada la 2ora' el acto se reali?ar como estaba
determinado+
;os partes' pues' tiene seme#ante e!amenE primera' 5i#ar con
e!actitud de antemano lo .ue debe ser nuestra pr"!ima comida
ordenada: se%unda' proponer 5irmemente .ue ella sea de 2ec2o tal cual lo
propusimos+
En este caso' como en el e!amen particular' es de suma
importancia esco%er el tiempo con la maor precisi"n+
All3 el primer tiempo es )lue%o en le(antndose, R24S' la 2ora en
.ue el esp3ritu est ms sereno con respecto al asunto de .ue se trata'
cuando ni la tentaci"n ni la ocasi"n obscurecen o perturban la (isi"n del
alma+ A.u3 se 2a de buscar de la misma manera ese tiempo tran.uilo con
relaci"n al apetito: a $an I%nacio le parece .ue el me#or es )despu9s de
comer o despu9s de cenar o en otra 2ora .ue no sienta apetito de comer,+
K como este e!amen de pre(isi"n debe 2acerse para cada comida'
cada una e!i%e 2ora di5erente' .ue podr ser o al terminar la comida
presente o en otro tiempo en .ue la persona se (ea del todo libre del
est3mulo del apetito+ Di#9monos a2ora en las dos cosas .ue deben
practicarse en este e!amen de pre(isi"n+
&a primera es determinar para la pr"!ima comida con toda
e!actitud )la cantidad ( la cualidad) .ue con(iene .ue coma,+ @uien
respecto de la templan?a penitencia 2aa 2ec2o todas las pruebas
tanteos .ue $an I%nacio nos enseAa en estas re%las' acabe a2ora de
comer ordenadamente )siendo seAor de s3,' no 2a duda de .ue est en
la me#or disposici"n para determinar )lo .ue con(iene .ue coma, en la
re5ecci"n si%uiente+
;e a.u3 .ue dentro de los E#ercicios' .uiera $an I%nacio .ue se le
pre%unte al e#ercitante cuando acaba de comer' lo .ue desea para la cena
)en cualidad' cantidad tiempo,
23H
: .ue despu9s de la cena se le (uel(a
a pre%untar lo mismo para la comida del d3a si%uiente+ En manera al%una
consiente el $anto .ue eso lo determinen ni el ;irector ni otra persona
al%una+
&a se%unda es el prop"sito de .ue )por nin%-n apetito ni tentaci"n
pase adelante' sino antes por ms (encer todo apetito desordenado
tentaci"n del enemi%o' si es tentado a comer ms' coma menos, &a %ran
estrate%ia de no retroceder #ams' sino atacar siempre' 2aciendo el
231
Tomo 1' p%+ 21> ss+
23H
$upra+ p%+ 30N ss+
oppositu) per dia)etru) R13' 31/S+ ;e presente' el prop"sito: cuando
lle%ue la 2ora' su cumplimiento mas e!acto+ @uien as3 lo cumpla )se
ordenar en el comer, no s"lo en tiempo de E#ercicios' sino )para
adelante, para toda la (ida+
EP\&*C*
Terminado a el comentario de las )Re%las para ordenarse en el
comer,' creo con(eniente detenernos en la consideraci"n de dos puntos
de (ista' ms claros a2ora .ue durante la e!plicaci"n del comentario+ El
primero es de5inir con claridad .u9 re%las pertenecen e!clusi(amente al
tiempo en .ue (amos buscando la ordenaci"n ob#eti(a' cules las .ue
debemos obser(ar durante toda la (ida' una (e? conse%uida dic2a
ordenaci"n+ Esta distinci"n (iene ordenada e impuesta por la e!periencia'
pues 2a almas .ue cometen e!cesos en materia de penitencia se
escudan con al%unas palabras de $an I%nacio' arrancadas de su propio
lu%ar des5i%urada su (erdadera si%ni5icaci"n' contra el intento
mani5iesto del autor de los E#ercicios+ &as tales palabras se 2allan en las
)Re%las para ordenarse en el comer, en la adici"n d9cima donde se
trata de la penitencia+
;i#o el $anto en la tercera re%la .ue )acerca de los man#ares se
debe tener la maor ms entera abstinencia, R212S+ AAadi" en la cuarta
.ue )%uardndose .ue no cai%a en en5ermedad' cuanto ms 2ombre
.uitare de lo con(eniente' alcan?ar ms presto el medio .ue debe tener
en su comer beber, R213S+ En la adici"n d9cima dice de la penitencia
.ue la primera manera de practicarla es en el comerE )penitencia es
cuando .uitamos de lo con(eniente cuanto ms ms' maor me#or'
s"lo .ue no se corrompa el subiecto' ni se si%a en5ermedad notable, RN3S+
&a se%unda manera de penitencia consiste en )el modo de dormir,
no en el tiempo con(eniente' )es penitencia cuando en el modo se .uita
de lo con(eniente' cuanto ms ms' me#or' s"lo .ue no se corrompa el
subiecto ni se si%a en5ermedad notable, RN4S+ &a tercera manera de
penitencia es )casti%ar la carne' dandole dolor sensible, RN3S+
En este -ltimo punto omite $an I%nacio la e!presi"n de )cuanto
ms ms' maor me#or,' pero la ponen por su cuenta con la maor
5acilidad al%unos disc3pulos celosos' 2asta pasan a con5irmarla' incluso
con las penitencias terribles .ue el $anto practic" con las .ue 9l
permiti" aun aconse#" a sus primeros compaAeros+
Lstos son los pasa#es de los E#ercicios .ue dan pie a
interro%aciones' te"rica prcticamente e!a%eradas: son todos ellos
lu%ares paralelos .ue necesitan su aut9ntica e!plicaci"n' sacada' se
entiende' del mismo $anto' no de nuestras pre5erencias personales+
Comentando en la primera semana la adici"n d9cima' anotarnos la
moderaci"n las cautelas .ue $an I%nacio le pone a la penitencia
23N
:
a2ora diremos ms en particular c"mo deben entenderse practicarse las
re%las del comer' aun.ue 2aciendo re5erencia' como es debido' a la
penitencia %eneral+
Repetimos a.u3 lo .ue a di#imos en el comentarioE .ue las cuatro
re%las se ordenan a )alcan?ar ms presto el medio .ue debe tener en su
comer beber, R213S' .ue por lo tanto su prctica s"lo se e!tiende
2asta 2aber conse%uido ese #usto medio en .ue consiste la ordenaci"n
.ue se busca en el comer+ Conse%uido esto' las re%las a 2an cumplido
con su deber no 2a .ue 5or?arlas a .ue den ms de lo .ue tienen' no
s"lo para .ue el su#eto )no cai%a en en5ermedad, sino para e(itar .ue )la
persona se (ea no con tanta 5uer?a corporal ni disposici"n para los
e#ercicios espirituales,+
$an I%nacio no se ol(ida de 2ablar claro en este punto como lo
2ace en una nota re5erente a la cuarta semana' donde diceE )en lu%ar de la
penitencia' mire la temperancia todo medio' si no es en preceptos de
aunos o abstinencias' .ue la I%lesia mande' por.ue a.u9llos siempre se
2an de cumplir' si no 5uere #usto impedimento, R22/S+ &a le i%naciana
puede' pues' 5ormularse diciendo .ue la persona .ue sale de los
E#ercicios' una (e? 2aa 2allado el #usto medio de la templan?a' (i(a de
ordinario en 9l: sal(ando' a se entiende' los preceptos de la I%lesia
de#ando lu%ar para la penitencia con(eniente' lo mismo para la ordinaria
como para la e!traordinaria' .ue en casos e!cepcionales puede ser 2asta
necesaria+
En este punto' el problema sale a del terreno propio de las
presentes re%las para entrar en el campo de las lees %enerales de la
penitencia e!terna+ $i%amos pues con 9l' planteado en este lu%ar paralelo
al de las re%las' pero siempre con5orme a los dictmenes de $an I%nacio
no a los de nuestras propias inclinaciones+ &os puntos i%nacianos son los
si%uientesE
PrimeroE $e debe practicar la penitencia e!terna' por.ue es el 5ruto
natural de la penitencia interna .ue todos 2emos de sentir (siendo ella el
dolor de nuestros pecados) RN2S+
$e%undoE &a penitencia e!terna puede 2acerse de mu di(ersas
maneras RN3<N>S: admite (arios %rados como lo de#a entender la
23N
$upra' p%s+ 310 ss++
e!presi"n )cuanto ms ms' maor me#or,: 2a tiempos .ue la piden
maor o menor RNHS' es tambi9n di5erente se%-n la clase de las personas
.ue la 2acen RN/S+
TerceroE &a penitencia e!terna debe ir re%ida por lees espirituales+
As3 la primera la tercera semanas de E#ercicios in(itan piden
penitencia' en ellas cumpl3a $an I%nacio .uer3a .ue los dems
cumplieran con el )cuanto ms ms' maor me#or,+ En la se%unda
)al%unos misterios piden penitencia' otros no, R130S+ En la cuarta' )en
lu%ar de la penitencia' mire la temperancia todo medio, R22/S+
$i la penitencia' como (emos' debe ir %raduada en tiempo de
E#ercicios' con maor moti(o debe 2acerse lo mismo 5uera de ellos+ 4a
de 2aber en esto una medida #usta' como en el comer: medida .ue debe
ser 5ruto de repetidos tanteosE )muc2as (eces apro(ec2a 2acer mudan?a
en el comer' en el dormir en otros modos de 2acer penitencia: de
manera .ue nos mudemos 2aciendo dos o tres d3as penitencia' otros dos
o tres no: por.ue a al%unos con(iene 2acer ms penitencia a otros
menos: tambi9n por.ue muc2as (eces de#amos de 2acer penitencia por
el amor sensual por #uicio err"neo' .ue el subiecto 2umano no podr
tolerar sin notable en5ermedad: al%unas (eces' por el contrario'
2acemos demasiado' pensando .ue el cuerpo pueda tolerar: como ;ios
nuestro $eAor en in5inito conoce me#or nuestra natura' muc2as (eces en
las tales mudan?as da a sentir a cada uno lo .ue le con(iene, RN/S+
CuartoE Mna (e? 2allada la medida #usta' no se debe salir de ella en
la (ida ordinaria si no es por #ustas ra?ones+ $an I%nacio pone como
e#emplo )buscar 2allar al%una %racia o don .ue persona .uiere desea,
RNHS' o luc2ar contra al%una desolaci"n 5uerte )alar%ndose en al%-n
modo con(eniente de 2acer penitencia, R31/S+ Mu con(eniente ser3a
(ol(er a leer la carta del $anto .ue en otro lu%ar de#amos copiada
23/
+
$an I%nacio practicaba lo .ue enseAaba+ En los tiempos de su
con(ersi"n tom" la penitencia -nicamente como 5uer?a poderosa para
dominarse a s3 mismo la practicaba ateni9ndose constantemente al
)cuanto ms ms' maor me#or,+ &os E#ercicios le dieron %ran lu?
sobre este punto sobre todos los dems concernientes a la (ida
espiritual' (io entonces .ue la penitencia no era un 5in' sino un medio
para el 5in' desde su salida de Manresa la practic" de modo mu
di5erente+ Pasan los tiempos' 5unda la CompaA3a' en punto a penitencia
el $an I%nacio de Roma es mu otro .ue el de Manresa+ $us compaAeros
si%uieron un camino parecido al de su padre+ En los E#ercicios' durante
su trans5ormaci"n mudan?a espiritual o cuando en determinadas
23/
$onu)enta Ignatiana! $er+ 1P' I' p%+ 10N+
ocasiones deseaban alcan?ar de ;ios al%unos 5ines particulares' se daban
a %randes penitencias+ En el resto de la (ida ordinaria' se aten3an a una
#usta ra?onable medida' en con5ormidad con lo .ue ped3an sus
ministerios con los pr"#imos su clase de (ida espiritual+ K esto mismo
si%ue practicando la CompaA3a de 8es-s' .ue no tiene penitencias .ue la
obli%uen por le' pero .uiere procura .ue cada uno de sus 2i#os ten%a
bien re%lamentadas sus penitencias particulares %uindose en todo por
lu? sobrenatural por la direcci"n de la obediencia+
Esto no es ciertamente prescindir de la penitencia' ni muc2o menos
entrar por el camino de una espiritualidad muelle' sin ner(io ni (irilidad:
es sencillamente espirituali?arla' sacarla del arduu) sub ratione ardui!
para 2acer de ella un medio d"cil .ue sepa sentir las ms 5inas (irtudes
aun la per5ecci"n de las mismas+
El cuerpo debe ser(ir al esp3ritu 9ste debe re%ir %obernar el
cuerpo' con una serenidad' .ue a .ue no puede lle%ar a i%ualarla se
acer.ue cuanto sea posible a la armon3a .ue ;ios concedi" al 2ombre al
darle la %racia de la inte%ridad+ El alma es el #inete .ue cabal%a lleno de
di%nidad' marcando %il e!peditamente el paso la direcci"n: si la
bestia no obedece ni se su#eta a le' (iene entonces el casti%o' .ue por eso
no de#" el alma las riendas' ni el 5reno' ni la espuela+
Estas re%las tomadas literalmente se aplican s"lo al comer beber'
pero el esp3ritu .ue las anima los procedimientos .ue nos proporcionan'
sir(en a mara(illa para materias anlo%as: para todo a.uello .ue
necesariamente nos es presente .ue por tocarnos a nosotros 2emos de
(elar sobre ello+
$an I%nacio' por e#emplo' nos 2abla en los E#ercicios del uso de la
claridad RH/S' de la temperatura R130S' del mirar RN1S del 2ablar RN0S+ El
.ue 2aa entendido bien estas re%las para ordenarse en el comer: me#or'
si aplicndoselas a s3 mismo 2a lle%ado a ad.uirir un conocimiento
prctico de las mismas' 5acil3simamente sabr aplicarlas a otras materias
paralelas o parecidas: no s"lo a las de orden e!terior sensible' sino
tambi9n a las internas espirituales+ Por ellas (+ %+ podr ordenar el uso
de la ima%inaci"n' de la memoria' de las 5acultades est9ticas' del
sentimiento aun de la misma potencia especulati(a+ Por esta ra?"n'
aun.ue 2ubieran estado bien en cual.uier otro lu%ar de los E#ercicios' en
la entrada de la cuarta semana estn como en su lu%ar propio' pues este
tiempo' como dice $an I%nacio' es de )templan?a todo medio, R22/S+
Di#9monos por un momento de una manera particular en el
m9todo de dominar educar nuestras pasiones sensibles por analo%3a con
lo .ue nos 2a enseAado $an I%nacio para ordenarnos en el comer+ A
primera (ista nos podr3a parecer .ue el alma no puede 2acer nada con
una pasi"n material .ue reside en un "r%ano corporal est sometida a
unas disposiciones 53sicas .ue ella no puede .uitar ni si.uiera modi5icar'
pero pensando me#or las cosas a la lu? de las normas .ue nos 2a dado
$an I%nacio para dominar educar el apetito de comer' se (e .ue e!iste
realmente una sabidur3a espiritual capa? de re%ular' aun.ue
indirectamente' 2asta las concupiscencias ms animales .ue e!i%en
reclaman lo .ue para la (ida del cuerpo es esencial+ 6eamos de 5ormular
los puntos principales de esta alt3sima peda%o%3a+
&o primero .ue debe e!aminarse es el caso de .ue el apetito
reclame al%-n acto presentndolo como necesario para la (ida+ $i dic2a
necesidad realmente no e!istiera' la sabidur3a dicta entonces .ue decidida
absolutamente se le cierre el paso a la concupiscencia sin ceder en ello
un punto por nin%una ra?"n+ =o tiene a.u3 lu%ar el )cuanto ms ms'
maor me#or,' sino .ue 2a .ue ir a la ne%aci"n ms rotunda al
oppositu) per dia)etru)' tantas (eces enseAado por $an I%nacio+
Estamos 5rente a un enemi%o' al .ue no basta (encer' sino .ue es preciso
derrotar completamente+
$i lo .ue pide el apetito 5uera cosa necesaria para la (ida' ante todo
se debe conocer e!perimentalmente lo .ue 2a en tal caso de necesario
con(eniente: para saberlo con certe?a el me#or camino es .uitar aun de
lo con(eniente 2asta dar con el #usto medio por e!periencias repetidas+
=o basta a.u3 la templan?a' es preciso ec2ar mano de la penitencia'
).uanta mas ms' maor me#or, con tal .ue no peli%re la (ida ni se
si%a en5ermedad notable+ Cuanto maor en esto sea la ener%3a' antes se
dar con el debido #usto medio+
4allado 9ste' 2a .ue procurar conser(arlo espirituali?arlo+
Conser(arlo .uiere decir' perse(erar 5irmes en el con(encimiento de .ue
a.uello no otra cosa es lo con(eniente: conciencia .ue debe 5ormarse
(ali9ndonos de los tiempos en .ue el apetito est .uieto sose%ado'
2aciendo caso omiso de los de e!citaci"n+ En se%undo lu%ar debe
espirituali?arse el acto en el .ue se le concede al apetito el #usto medio:
esto se lo%ra despertando en el alma sentimientos .ue aparten del esp3ritu
la atenci"n al %usto material de seme#ante acto' para ponerla en otras
cosas puramente espirituales+ Con este proceder el 2ombre es siempre
seAor de s3 mismo puede con(ertir esas 5unciones materiales animales
en actos espirituales de per5ecci"n+
Do!u+ento und7!i+o
TRES MODOS DE ORAR
TE7T*+ V TRE$ M*;*$ ;E *RAR' K PRIMER* $*BRE MA=;AMIE=T*$+
&a primera manera de orar es cerca de los die? mandamientos' de los siete
pecados capitales
240
' de las tres potencias del nima' de los cinco sentidos
corporales: la cual manera de orar es ms dar 5orma' modo e#ercicios' c"mo el
nima se apare#e apro(ec2e en ellos' para .ue la oraci"n sea acepta' .ue no
dar 5orma ni modo al%uno de orar R23NS+
Primeramente se 2a%a el e.ui(alente de la 2O adici"n de la 2O semana' es a
saber' antes de entrar en la oraci"n repose un poco el esp3ritu asentndose o
pasendose' como me#or le parecer' considerando ad"nde (o a .u9: esta
misma adici"n se 2ar al principio de todos modos del orar R23/S+
(raci1n, 0 Mna oraci"n preparatoria' as3 como pedir %racia a ;ios nuestro
$eAor' para .ue pueda conocer en lo .ue 2e 5altado acerca los die?
mandamientos' asimismo pedir %racia auda para me enmendar adelante'
demandando per5ecta inteli%encia de ellos para me#or %uardarlos para maor
%loria alaban?a de su di(ina ma#estad R240S+
Para el primer modo de orar con(iene considerar pensar en el primer
mandamiento c"mo le 2e %uardado' en .u9 2e 5altado' teniendo re%la por
espacio de .uien dice tres (eces Pater noster tres (eces A(e Mar3a' si en este
tiempo 2allo 5altas m3as' pedir (enia perd"n de ellas' decir un Pater noster:
de esta misma manera se 2a%a en cada uno de todos los die? mandamientos
R241S+
Es de notar .ue cuando 2ombre (iniere a pensar en un mandamiento' en el
cual 2alla .ue no tiene 2bito nin%uno de pecar' no es menester .ue se deten%a
tanto tiempo: mas se%-n .ue 2ombre 2alla en s3 .ue ms o menos estropie?a en
a.uel mandamiento' as3 debe ms o menos detenerse en la consideraci"n
escrutinio del' lo mismo se %uarde en los pecados capitales R242S+
BC nota, 0 ;espu9s de acabado el discurso a dic2o sobre todos los
mandamientos' acusndome en ellos' pidiendo %racia auda para
enmendarme adelante' se 2a de acabar con un colo.uio a ;ios nuestro $eAor
se%-n subiecta materia
$ECM=;* $*BRE PECA;*$ CAPITA&E$+
Acerca de los siete pecados capitales' despu9s de la adici"n' se 2a%a la
oraci"n preparatoria' por la manera a dic2a' s"lo mudando .ue la materia a.u3
es de pecados .ue se 2an de e(itar' antes era de mandamientos' .ue se 2an de
%uardar' asimismo se %uarde la orden re%la a dic2a el colo.uio R244S+
Para me#or conocer las 5altas 2ec2as en los pecados capitales' m3rense sus
240
$an I%nacio utili?a el t9rmino YmortalesZ+++ lo rempla?amos en esta parte de los
documentos por YcapitalesZ+
contrarios as3 para me#or e(itarlos propon%a procure la persona con santos
e#ercicios ad.uirir tener las siete (irtudes a ellos contrarias R24>S+
3P $*BRE &A$ P*TE=CIA$ ;E& T=IMA+
$odo, 0 En las tres potencias del nima se %uarde la misma orden re%la
.ue en los mandamientos' 2aciendo su adici"n' oraci"n preparatoria colo.uio
R241S+
4P $*BRE &*$ CI=C* $E=TI;*$ C*RP*RA&E$+
$odo, 0 Cerca los cinco sentidos corporales se tendr siempre la misma
orden' mudando la materia de ellos R24HS+
Nota, 0 @uien .uiere imitar en el uso de sus sentidos a Cristo nuestro $eAor'
encomi9ndese en la oraci"n preparatoria a su di(ina ma#estad: despu9s de
considerado en cada sentido' di%a un A(e Mar3a o un Pater noster' .uien
.uisiere imitar en el uso de los sentidos a =uestra $eAora' en la oraci"n
preparatoria se encomiende a ella' para .ue le alcance %racia de su 4i#o $eAor
para ello: despu9s de considerado en cada un sentido' di%a un A(e Mar3a R24NS+
2P M*;* ;E *RAR E$ C*=TEMP&A=;* &A $IC=IDICACIQ= ;E CA;A PA&ABRA
;E &A *RACIQ= R24/S+
Adici1n+ V &a misma adici"n .ue 5u9 en el primer modo de orar' ser en este
se%undo R2>0S+
(raci1n+ V &a oraci"n preparatoria se 2ar con5orme a la persona a .uien se
endere?a la oraci"n R2>1S+
BF )odo de orar, 0 El se%undo modo de orar es .ue la persona' de rodillas o
asentado' se%-n la maor disposici"n en .ue se 2alla ms de(oci"n le
acompaAa' teniendo los o#os cerrados o 2incados en un lu%ar sin andar con ellos
(ariando' di%a Pater' est9 en la consideraci"n de esta palabra tanto tiempo'
cuanto 2alla si%ni5icaciones' comparaciones' %usto consolaci"n en
consideraciones pertinentes a la tal palabra' de la misma manera 2a%a en cada
palabra del Pater noster o de otra oraci"n cual.uiera .ue de esta manera .uisiere
orar R2>2S+
EC regla, 0 La primera re%la es .ue estar de la manera a dic2a una 2ora en
todo el Pater noster' el cual acabado' dir un A(e Mar3a' Credo' Anima C2risti
$al(e Re%ina (ocal o mentalmente' se%-n la manera acostumbrada R2>3S+
BC regla, 0 &a se%unda re%la es' .ue si la persona .ue contempla el Pater
noster 2allare en una palabra o en dos tan buena materia .ue pensar %usto
consolaci"n' no se cure pasar adelante' aun.ue se acabe la 2ora en a.uello .ue
2alla' a cual acabada' dir la resta del Pater noster en la manera acostumbrada
R2>4S+
DC regla, 0 &a tercera es .ue si en una palabra o en dos del Pater noster se
detu(o por una 2ora entera' otro d3a cuando .uerr tornar a la oraci"n' di%a la
sobredic2a palabra o las dos' se%-n .ue suele: en la palabra .ue se si%ue
inmediatamente comience a contemplar' se%-n .ue se di#o en la se%unda re%la
R2>>S+
EC nota+ V Es de ad(ertir .ue acabado el Pater noster en uno o en muc2os
d3as' se 2a de 2acer lo mismo con el A(e Mar3a despu9s con las otras
oraciones' de 5orma .ue por al%-n tiempo siempre se e#ercite en una de ellas
R2>1S+
BC nota, 0 &a 2O nota es .ue' acabada la oraci"n' en pocas palabras
con(erti9ndose a la persona a .uien 2a orado' pida las (irtudes o %racias' de las
cuales siente tener ms necesidad R2>HS+
3P M*;* ;E *RAR $ERT P*R C*MPT$+
Adici1n, 0 La adici"n ser la misma .ue 5u9 en el primero 2P modo de orar+
(raci1n, 0 &a oraci"n preparatoria ser como en el se%undo modo de orar+
DF )odo de orar, 0 El tercero modo de orar es .ue con cada un an29lito o
resuello se 2a de orar mentalmente diciendo una palabra del Pater noster o de
otra oraci"n .ue se rece' de manera .ue una sola palabra se di%a entre un
an29lito otro' mientras durare el tiempo de un an29lito a otro' se mire
principalmente en la si%ni5icaci"n de la tal palabra' o en la persona a .uien re?a'
o en la ba#e?a de s3 mismo' o en la di5erencia de tanta alte?a a tanta ba#e?a
propia: por la misma 5orma re%la proceder en las otras palabras del Pater
noster: las otras oraciones' es a saberE A(e Mar3a' Anima C2risti' Credo
$al(e Re%ina 2ar se%-n .ue suele R2>NS+
EF regla, 0 &a primera es .ue en el otro d3a' o en otra 2ora .ue .uiera orar'
di%a el A(e Mar3a por comps' las otras oraciones se%-n .ue suele' as3
consecuentemente procediendo por las otras R2>/S+
BC regla, 0 &a se%unda es .ue' .uien .uisiere detenerse ms en la oraci"n por
comps' puede decir todas las sobredic2as oraciones o parte de ellas' lle(ando la
misma orden del an29lito por comps' como est declarado R210S+
C*ME=TARI*+ V Entre todas las 5ormas de orar' no 2a nin%una
.ue 2aa sido tan minuciosamente e!plicada por $an I%nacio como los
)Tres modos de orar, por eso es la .ue menos necesita de comentario+
En otro lu%ar dimos a de ellos la e!plicaci"n .ue nos pareci"
con(eniente a ella remitimos al lector
241
+
&a atenta lectura del te!to su prctica son el me#or comentario
.ue puede 2acerse' no cabe duda al%una de .ue $an I%nacio de la
prctica sac" la teor3a+ Todo el secreto para saber practicarlos como es
debido' est en emplearlos cuando el alma se 2alla en las disposiciones
.ue pide cada uno de ellos+ $on modos de orar mu di5erentes entre s3
piden naturalmente disposiciones tambi9n di(ersas: pero cules 2aan de
ser las .ue cada persona debe tener' nada ni nadie se lo dir ms
claramente .ue la e!periencia personal+
241
Tomo 1' p%s+ 14> ss+
4ec2as las anteriores obser(aciones' s"lo nos resta responder a la
pre%unta del por .u9 ponemos los )Tres modos de orar, como
documento de la cuarta semana+ K contestamos as3E en primer lu%ar
por.ue el libro de los E#ercicios los pone a continuaci"n de la
)Contemplaci"n para alcan?ar amor,+ K en se%undo por.ue en la
anotaci"n cuarta dice $an I%nacio' .ue a la cuarta semana pertenecen )la
resurrecci"n ascensi"n' poniendo tres modos de orar, R4S+
Pero no (aa a entenderse por esto .ue s"lo en ella se puedan o
deban usar: pues 2ablando $an I%nacio del .ue por de5ecto natural o por
5alta de %enerosidad con ;ios no es apto para 2acer los E#ercicios
completos' dice .ue se le entreten%a al%unos d3as enseAndole la manera
de 2acer el e!amen particular 2aciendo .ue practi.ue el primer modo
de orar por espacio de media 2ora' etc+ R1NS+
4a .ue concluir' pues' diciendo .ue el intento prop"sito de $an
I%nacio es' .ue los )Tres modos de orar, se e!pli.uen en la cuarta
semana como en su lu%ar propio' sobre todo cuando se dan los E#ercicios
completos' pero .ue esto no .uiere decir .ue en todo o en parte no se
puedan deban e!plicar antes' si se #u?%a ms con(eniente para el
e#ercitante+
K de 2ec2o no pocas (eces ser con(eniente adelantar la
e!plicaci"n la prctica' maormente cuando se trate de personas .ue
tienen su#eto para 2acer todos los E#ercicios no estn toda(3a en las
disposiciones e!i%idas por $an I%nacio para comen?arlos R>' 20S+ En este
caso la Preparaci"n
242
tiene una importancia e!traordinaria' uno de los
medios ms aptos .ue puede emplearse para acostumbrar el alma al
e!amen a la oraci"n' es sin duda al%una la prctica de los )Tres modos
de orar,' .ue no son otra cosa .ue e!menes 5ciles maneras de orar+
Cuando no 2aa buena countura para e!plicarlos durante los
E#ercicios' 2%ase al 5inal' tomndolos como medios de perse(erancia:
tambi9n' principalmente el se%undo tercer modo' como camino llano
para pasar de la oraci"n (ocal a la contemplaci"n: lo cual cuadra
admirablemente con la cuarta semana+
242
Tomo 1' p%s+ 20H<21>
Do!u+ento duod7!i+o
PRIMERAS RE9LAS DE DISCRECI;0 DE ESPRITUS
TE7T*+ V Re%las para en al%una manera sentir conocer las (arias mociones
.ue en la nima se causanE las buenas para recibir las malas para lan?ar: son
ms propias para la primera semana R313S+
C*ME=TARI*+ V $upone $an I%nacio .ue nuestra alma siente
mociones mu di(ersas' como por e#emplo consolaci"n' ale%r3a o
triste?a' esperan?a o desesperaci"n: aun.ue esto en cierto %rado es cosa
le de toda la (ida' es sin embar%o distinti(o propio del tiempo de
E#ercicios R1S
243
+ Estas mociones son de orden espiritual tocantes al
ser(icio de ;ios a la salud del alma+ $on a la (e? di(ersas' no s"lo por
ser las unas distintas de las otras' sino tambi9n por ser opuestas entre si'
tanto si se mira a la impresi"n .ue producen en el alma como a los
e5ectos .ue se si%uen de ellas a los 5ines a .ue se endere?an+
&a palabra )mociones, parece re5erirse' al menos de modo
principal' a la parte a5ecti(a sensible' a .ue la consolaci"n la
desolaci"n' seAaladamente pertenecen a ella' se%-n la descripci"n .ue de
ellas se nos dar ms adelante R311 31HS+ =o .uiere decir esto .ue en la
consolaci"n desolaci"n de#en de tomar parte los pensamientos las
ima%inaciones' pero como oportunamente ad(ierte $an I%nacio' )salen de
ellas, R31HS o lo .ue es lo mismo' o son producidas por las mociones de
.ue est llena el alma en uno otro estado' o son anteriores a la
consolaci"n desolaci"n propiamente dic2as' obrando como concausas
de dic2as mociones+
=o por esto debe abandonarse el estudio de la parte .ue le
corresponde al pensamiento pre(io o consecuti(o: sino .ue a.u3' como
en todo' es $an I%nacio mu prudente en sus e!presiones+
Por lo .ue toca a estas mociones' $an I%nacio pretende dos cosasE
243
[6] 6 La sexta: el que da los exercicios, quando siente
que al que se exercita no le vienen algunas mociones
spirituales en su nima, ass como consolaciones o
dessolaciones, ni es agitado de varios spritus; mucho le debe
interrogar cerca los exercicios, si los hace a sus tiempos
destinados y cmo; asimismo de las addiciones, si con
diligencia las hace, pidiendo particularmente de cada cosa
destas !abla de consolacin y desolacin, n"m [#$6] de
addiciones, n"m [%#]
a saber .ue el e#ercitante las sienta las cono?ca+ @uiere primeramente
.ue las sienta' es decir .ue se d9 per5ecta cuenta de .ue pasan por su
alma: se%undo' .ue ad(ierta la di(ersidad .ue e!iste entre ellas+ Ambas
cosas son necesarias para la (ida espiritual+
@uien ni si.uiera se da cuenta de las impresiones .ue pasan por su
alma' #ams se pondr en camino de ordenarse' por.ue' aun sin saberlo'
se (er arrastrado por 5uer?as internas (las impresiones e(identemente
son 5uer?as internas) .ue se escapan a la (i%ilancia de la inteli%encia de
la (oluntad obran por lo mismo 5atalmente a manera de 5uer?as
cie%as+
A su (e?' el .ue ad(ierte en ellas' pero las desconoce' no las
distin%ue entre s3 no se 5i#a en lo di(ersas .ue son por su misma
naturale?a' por sus e5ectos por los 5ines a .ue tienden: anda tan
desorientado como el primero por lo .ue 2ace a la ordenaci"n espiritual
de su alma+ Es por lo tanto necesario sentir conocer las mociones .ue
se producen en el alma+
=os dice $an I%nacio .ue las re%las .ue nos da nos ser(irn para
sentir conocer seme#antes mociones )en al%una manera,+ &as palabras
del libro de los E#ercicios son tan medidas e!actas' como la doctrina
.ue en ellas se nos enseAa+
4ace 5alta muc2o tiempo para tener discernimientoE Esta sabidur3a
interna es cosa di53cil complicada no se lle%a a aprender si no es con
muc2a lu? sobrenatural con lar%a e!periencia de la (ida+ =o se ima%ine
nadie .ue (a a salir de los E#ercicios 2ec2o todo un maestro de discreci"n
de esp3ritu: se 2abr adueAado de las lees 5undamentales' tanto me#or
penetradas cuanto maor ms interna 2aa sido su e!periencia
personal: pero entienda .ue su propia e!periencia' la de los otros'
acompaAadas siempre de un estudio 2umilde' atento teniendo siempre a
;ios presente' son cosas .ue deben durar toda la (ida+
$e trata de re%las de prudencia .ue abarcan toda la amplitud'
comple#idad sutile?a de la (ida espiritual' (i(iente en temperamentos
di(ers3simos+ &os principios de $an I%nacio son ciertamente buenos
se%uros' pero ad(i9rtase .ue se 2an de aplicar a cada persona a cada
circunstancia en particular' .ue por encima de esta prudencia
e!perimental se 2allan los dones del Esp3ritu $anto .ue %obiernan las
almas de una manera ms ele(ada se%ura+ Tales dones son multi5ormes
todos de orden sobrenatural' pero dados por ;ios a cada uno con5orme
a la medida ordenada por su pro(idencia sapient3sima+
E!isten tambi9n luces di(inas' .ue se llaman e!traordinarias' por
no estar comprendidas en la econom3a ordinaria de la %racia: pero
adems 2a otras .ue son ordinarias' por.ue en cierto %rado medida las
da ;ios a las almas .ue (i(en la (ida sobrenatural intensamente+ Estas
-ltimas puede esperarlas con5iadamente .uien apli.ue 5ielmente las
re%las de prudencia dictadas por $an I%nacio' las cuales encontrarn su
complemento en esta comunicaci"n di(ina+
El t3tulo .ue estamos comentando' supone .ue 5uera de nosotros
2a causas e!ternas .ue en%endran esas mociones espirituales: supone
asimismo .ue entre si son opuestas' como lo son las Mociones nacidas de
ellas por -ltimo .ue esas causas son ;ios el demonio' el buen esp3ritu
el mali%no esp3ritu' enemi%o de la naturale?a 2umana+ Todo este lo da
por descontado $an I%nacio' con ra?"n+
;ios nuestro $eAor in5lue en nuestra (ida espiritual directamente
por s3 mismo' o por el intermedio de sus n%eles' concedi9ndonos
ilustraciones mociones encaminadas a nuestra propia santi5icaci"n:
pero tambi9n permite' si bien 2asta cierto l3mite' .ue nos tiente el
demonio con sus mali%nas su%estiones para someter a prueba nuestra
(irtud para .ue sea mas meritoria nuestra corona+ =o se 2abla a.u3 de
in5luencias e!traordinarias .ue pueden (enirnos unas (eces de ;ios
otras del diablo' sino de lo .ue le suele acontecer a toda persona
espiritual .ue lle(a una (ida normal ordinaria+ Por consi%uiente mi (ida
espiritual est tambi9n su#eta a seme#antes lees+
El estudio de .ue tratamos no es especulati(o' sino prctico: es
decir' no (amos a enredarnos en dis.uisiciones teor3as' sino a aprender
normas de conducta: conducta .ue debe consistir en la resoluci"n 5irme
prctica de aceptar las mociones del buen esp3ritu rec2a?ar las del
malo+ El cumplimiento de seme#ante resoluci"n' durante toda la (ida'
con maor empeAo a-n en tiempo de E#ercicios' e!i%e ciertamente un
es5uer?o %rande: pero 2a .ue 2acerse la cuenta de .ue nos es
absolutamente necesario+ Malo es desconocer los caminos de ;ios los
del demonio' pero ser3a muc2o peor conocerlos no sacar de ello nin%-n
pro(ec2o+
&a doctrina .ue $an I%nacio nos da sobre este punto es' sin nin%-n
%9nero de duda' buena se%ura: no dudemos' pues' un punto en se%uirla+
Por -ltimo' nos dice el $anto .ue estas re%las )son ms propias
para la primera semana,+ Esto no .uiere decir .ue no sean siempre para
todos -tiles' sino .ue de ordinario son ms apropiadas para las personas
.ue se 2allan en las disposiciones .ue suponen los e#ercicios de la
primera semana+ &os .ue se encuentren en situaci"n distinta' deben
aplicar re%las di5erentes+ En las anotaciones octa(a no(ena RN /S a
nos ad(ierte claramente $an I%nacio acerca de la %ran discreci"n .ue
2emos de tener en toda esta materia+
Pre(9 tambi9n el $anto el caso de una persona .ue no siente
moci"n al%una' ni del bueno ni del mal esp3ritu+ $i esta espiritual
insensibilidad no es cosa transitoria relati(a' sino absoluta
permanente' de le ordinaria debe atribuirse a in5idelidad o ne%li%encia
en 2acer los e#ercicios seAalados para cada 2ora del d3a' o a descuido
5alta de obser(ancia de las adiciones R1S+
$i el e#ercitante no .uiere tomar nin%-n remedio contra este
de5ecto (oluntario' o entr" en E#ercicios sin las disposiciones debidas' o
si las ten3a a2ora las 2a perdido' es claro .ue para un su#eto as3 son del
todo in-tiles los E#ercicios+
&as re%las de .ue a2ora 2ablamos pueden di(idirse en cuatro
partes+ &a primera comprende las cuatro primeras R314<31HS .ue plantean
el estado de la cuesti"n' de5iniendo con toda claridad las personas de
.uien se trata' la acci"n de los esp3ritus lo .ue se entiende por
consolaci"n desolaci"n+ &a se%unda' .ue abarca desde la .uinta 2asta la
d9cima' nos enseAa el modo de portarnos en tiempo de desolaci"n R31N<
322S+ &a tercera' .ue inclue las re%las die? once' se re5iere a lo .ue
debemos 2acer cuando estamos consolados R323<324S+ Dinalmente la
cuarta contiene las tres -ltimas R32><32HS' .ue< nos pintan al (i(o el
carcter por medio de comparaciones s3miles sumamente %r5icos+
REC&A 1O
TE7T*+ V &a primera re%laE en las personas .ue (an de pecado mortal en
peccado mortal' acostumbra com-nmente el enemi%o proponerles placeres
aparentes' 2aciendo ima%inar delectaciones placeres sensuales' por ms los
conser(ar aumentar en sus (icios pecados' en las cuales personas el buen
esp3ritu usa contrario modo' pun?ndoles remordi9ndoles las consciencias por
el sind9rese de la ra?"n R314S+
C*ME=TARI*+ V Comien?a $an I%nacio determinando con toda
precisi"n el su#eto a .uien se re5iere esta primera re%la .ue es el 2ombre
.ue (a de pecado mortal en pecado mortal' incluendo en tal
denominaci"n no tan s"lo al .ue desen5renadamente se entre%a a toda
clase de pecados mortales' sino tambi9n al .ue (oluntariamente se de#a
dominar por un solo (icio en 9l comete pecado tras pecado+ $e trata'
pues' de a.uella clase de personas .ue deliberadamente (i(en siendo
escla(as de una a5ecci"n pecaminosa .ue les lle(a a caer 2abitualmente
en culpas %ra(es+
Es necesario .ue seme#ante 2ombre sienta cono?ca las di(ersas
mociones .ue se en%endran en su alma: las buenas para admitidas las
malas para rec2a?arlas+ K debe saberlo de una manera cierta a la (e?
prctica: si%uiendo una le o re%la 5i#a per5ectamente de5inida+
&a re%la para las mociones .ue (ienen de la parte del demonio' es
la si%uienteE el enemi%o no a%ita ni perturba el alma' sino .ue en%endra
en ella mociones .ue la deleitan' )proponi9ndole placeres aparentes'
2aciendo ima%inar delectaciones placeres sensibles,+
&a concupiscencia (a tras esas mociones deleitables del alma con
ms a2inco a-n .ue tras las del cuerpo' por.ue son ms duraderas' ms
secretas e 3ntimas .ue las otras+ &a memoria' la ima%inaci"n' el
sentimiento interno' el entendimiento la (oluntad estn como
5ascinadas por estos placeres delectaciones' .ue 2acen del 2ombre un
escla(o de su pasi"n tan rendido' .ue estima ese cauti(erio como la
propia (ida su maor consuelo+
Cual.uiera 2ora es oportuna para dar entrada a estas mociones
todas son cortas para saciar el 2ambre la sed de %o?arlas+ El enemi%o
conoce per5ectamente' .ue dar calor a esas mociones es el me#or camino
para conse%uir el 5in .ue se propone de )ms le conser(ar aumentar en
sus (icios pecados,+
En todo este proceso' caben pecados de mu di(ersa clase
%ra(edad' como lo 2ace notar $an I%nacio en el E!amen %eneral R32<3HS:
pero el 2ombre .ue se encuentra en este caso' s"lo atiende a su deleite
interno' aun puede suceder .ue no le pare?ca el tal deleite tan malo
como el acto material e!terno' sobre todo cuando re(iste dis5ra?a su
pasi"n con ciertos 5alsos idealismos .ue el enemi%o sabe mu bien
inspirar+ Es casi se%uro .ue cuando el $anto escrib3a esta re%la' se
acordaba de a.uellas 2oras de apasionada di(a%aci"n a .ue con tanto
%usto suo se entre%aba en los d3as de su con(alecencia en &oola' como
9l mismo nos lo relata en su Autobio%ra53a: recordndolas (e3a
claramente .ue todo a.uel enamoramiento .ue tan 5uertemente le
obsesionaba' no era otra cesa .ue moci"n del enemi%o .ue le 2ac3a
ima%inar deleites placeres sensuales para retenerlo 2acerle ir ms
le#os a-n en sus (icios pecados
244
+
El .ue (a' pues' de pecado mortal en pecado mortal' a tiene la
re%la necesaria para sentir conocer lar mociones .ue produce en su
alma el enemi%o' las puede ec2ar de s3' resistan cuanto .uieran la
pasi"n las potencias internas .ue son sus cauti(as+ Por e!periencia
244
Cir+ (ol+ 6 de esta colecci"nE San Ignacio de Loola! p%inas >1<>N+
propia conocer .ue 2a una delectaci"n interna .ue es mala' .ue trae su
ori%en del pecado arrastra al pecado es la primera principal arma
con .ue le 2a de acometer el enemi%o+ Aun.ue 2aa entrado en
E#ercicios con la me#or (oluntad del mundo' no se mara(ille de .ue le
tiente el demonio con estas mociones seductoras' rec2celas
(alerosamente permaneciendo alerta contra las nue(as acometidas+ (no
asustarse de las tentaciones)
K el n%el bueno' I.u9 2ace con estos 2ombres .ue (an de pecado
mortal en pecado mortalJ )Msa contrario modo' pun?ndoles
remordi9ndoles las conciencias por el sind9rese de la ra?"n+, Tratando el
n%el bueno de apartarlo del pecado' 5in totalmente opuesto al del
enemi%o' a se entiende .ue las mociones .ue inspira son contrarias a las
de a.u9lE pun?adas remordimientos contra delectaciones placeres+
=os dice $an I%nacio' .ue lo primero .ue ad(irti" re5le!ionando
sobre s3 mismo' 5ue estoE .ue los pensamientos de ;ios al entrar en su
alma le entristec3an' por.ue le estorbaban el %o?ar de a.uellas ilusiones
mundanas en .ue tanto placer 2allaba' pero .ue despu9s esos mismos
pensamientos le eran dulces consoladores+ En otro lu%ar nos da la ra?"n
del contrario estilo .ue tienen las mociones de los esp3ritus en nuestra
almaE )cua causa es la disposici"n del nima ser a los dic2os n%eles
contraria o s3mile: por.ue cuando es contraria' entran con estr9pito con
sentidos' perceptiblemente: cuando es s3mile' entra con silencio como
en propia casa a puerta abierta, R33>S+
AAade $an I%nacio .ue las pun?adas remordimientos nos (ienen
por el camino de la sind9rese de la ra?"n' al contrario de las
delectaciones del demonio' .ue nos lle%an por la (3a de la ima%inaci"n+
En todo lu%ar trope?amos con pruebas .ue ponen de mani5iesto lo
ra?onable s"lido de la doctrina i%naciana: pero la presente tiene una
5uer?a mu especial+
A la con(ersi"n 2a .ue apuntar por la ra?"n ms .ue por la
sensibilidad
$on muc2os los .ue al tratar de con(ertir a los pecadores pre5ieren
los medios sacados de la ima%inaci"n del sentimiento' como por
e#emplo' descripciones pat9ticas de la muerte de los tormentos del
in5ierno 2asta representaciones plsticas .ue 2ablen e impresionen a los
sentidos+ $an I%nacio para %anar a todo 2ombre para la (erdad' tambi9n
ec2a mano de la ima%inaci"n del sentimiento' pero su principal
pre5erido camino es el de la ra?"n por ella (a a la (oluntad+ &a (3a de la
ima%inaci"n del sentimiento es sin duda ms 5cil de e5ectos ms
aparatosos' pero la de la ra?"n es ms se%ura muc2o ms pro5unda+ El
pecador acostumbrado a no mo(erse ms .ue por delectaciones
sensuales' necesita ms .ue nin%uno (ol(erse racional de#arse %uiar por
la ra?"n por la 5e+
Medite muc2o el ;irector esta re%la para sacar de ella
conclusiones prcticas .ue le auden a cumplir bien con su o5icio+ =o
(aa en busca de 9!itos sentimentales a .ue son propensos los 2ombres
impresionables' ni de conmociones conta%iosas de las multitudes' antes
e!pon%a ideas claras (erdades bien comprendidas con el au!ilio de la
ra?"n de la re(elaci"n di(ina+ =o cai%a tampoco en el error de creer
.ue a los pecadores 2a .ue con(ertirlos con 2ala%os condescendiendo
con ellos sus concupiscencias a t3tulo de caridad cristiana de ser
2umano comprensi(o: por.ue ni la comprensi"n ni la caridad deben
pretender a2orrarle al pecador las pun?adas los remordimientos .ue
nacen del buen esp3ritu' sino .ue deben colaborar con 9ste a(i(ando esos
mismos remordimientos lle(ando al nimo del pecador el
con(encimiento de .ue son un don del cielo .ue debe recibirse con
2acimiento de %racias+
Persudase el pecador de .ue la pa? del pecado la
despreocupaci"n del alma en%olosinada con sus concupiscencias' son una
%ran des%racia un en%aAo mani5iesto del mal esp3ritu+
REC&A 2O
TE7T*+ V &a se%undaE en las personas .ue (an intensamente pur%ando sus
pecados en el ser(icio de ;ios nuestro $eAor de bien en me#or subiendo' es el
contrario modo .ue en la primera re%la: por.ue entonces proprio es del mal
esp3ritu' morder' tristar poner impedimentos in.uietando con 5alsas ra?ones'
para .ue no pase adelante: proprio del bueno dar nimo 5uer?as'
consolaciones' l%rimas' inspiraciones .uietud' 5acilitando .uitando todos
impedimentos' para .ue en el bien obrar proceda adelante R3>>S+
C*ME=TARI*+ V Mu distinto del anterior es el su#eto a .ui9n (a
diri%ida esta se%unda re%la' por.ue 9ste no s"lo no (a de )pecado mortal
en pecado mortal,' sino .ue )(a intensamente pur%ando sus pecados en
el ser(icio de ;ios de bien en me#or subiendo,+ Para pertenecer a esta
se%unda cate%or3a no basta 2aber 2ec2o al%uno .ue otro acto de dolor
2aberse puri5icado de sus pecados: es necesario 2acer todo eso de un
modo 2abitual e ir adelantando en las obras (irtuosas+
$on 9stos' dos estados espirituales per5ectamente de5inidos
opuestos entre s3' entre ellos caben situaciones intermedias .ue
%radualmente se apartan del uno para acercarse al otro' a los .ue se
deben aplicar prudencialmente la primera o la se%unda re%la' como lo
pidan los casos+
ICul es la tctica de los dos esp3ritus con seme#antes personasJ
=os dice $an I%nacio .ue )es el contrario modo .ue en la primera re%la,+
El mal esp3ritu las perturba con toda suerte de tribulaciones
internas' e!presadas %r5icamente con las palabrasE morder' tristar' poner
impedimentos e in.uietar insinuando ra?ones 5alsas+ Ka se (e .ue no se
contenta con atacar a la parte ima%inati(a sensible sino .ue procura
tambi9n trastornar la ra?"n+ &o .ue pretende es .ue no pase el 2ombre
adelante en el camino emprendido' sino .ue (uel(a atrs' o por lo menos
.ue dude se entreten%a sin salir del paso+
$ucede muc2oE Esto es un (erdadero retrato del estado interior de
no pocas almas buenas' a las .ue el demonio enreda con triste?as'
temores' con5usiones dudas interminables .ue por lar%o tiempo las
detienen en el camino de la (irtud les 2acen de#ar' a (eces' la (3a
comen?ada+
En estos casos lo ms di53cil es saber (er .ue toda esta m.uina de
mociones atormentadoras es pura artimaAa del enemi%o' pues andan
en(ueltas con 5alsas ra?ones .ue el alma no acierta a desenredar+
;e todo sabe sacar pro(ec2o el mali%no enemi%oE de los pecados
de la (ida pasada' de las 5altas de la presente' de los temores de la 5utura
2asta de la misma eternidad' .ue se representa al alma como una noc2e
espantosa rodeada de todos los terrores+ Aun las mismas obras buenas'
de un modo especial los sacramentos .ue son las 5uentes de la %racia' se
con(ierten en 5uentes de amar%ura tribulaci"n' por.ue lle%a a creer el
2ombre .ue en (e? de puri5icarse 5recuentndolos' se 2ace reo de nue(as
culpas+
4abla as3 $an I%nacio por propia e!periencia' pues en sus primeros
tiempos de Manresa tu(o .ue a%uantar esta clase de embestidas' de una
dure?a e intensidad %randes+ Mu -til ser leer las p%inas de su
autobio%ra53a' en las .ue se describen estas tribulaciones
24>
+
K el n%el bueno' I.u9 2ace con estas personas .ue (an de bien en
me#orJ $an I%nacio nos lo dice con palabras mu e!presi(asE );ar nimo
5uer?as' consolaciones' l%rimas' Inspiraciones .uietud' 5acilitando
.uitando impedimentos' para .ue en bien obrar preceda adelante,+ El
buen esp3ritu llena el alma de sentimientos consoladores al mismo
tiempo ilumina a.uieta el entendimiento con santas inspiraciones'
directamente encaminadas a des2acer las 5alsas ra?ones del enemi%o+
24>
=-ms+ 20<2>+ C3r+ (ol' 6 de esta colecci"nE $an I%nacio de Loola! p%s+ /N<
101+
Estas %racias proporcionadas por el n%el bueno pueden ser tan
poderosas .ue anulen completamente la acci"n diab"lica' de#ando al
alma en pa? tran.uilidad admirables: pero lo ms corriente es .ue no
pon%an 5in a la luc2a interior .ue mue(en los di5erentes esp3ritus' .ue
la inter(enci"n del n%el bueno si%a dando nimos 5uer?a para admitir
las mociones buenas rec2a?ar las malas aun.ue persistan unas otras'
bien simultneamente' bien repiti9ndose sucesi(amente+
@uiere $an I%nacio .ue nos con(en?amos de .ue nuestra (ida
espiritual es una luc2a .ue en ella .uien decide la (ictoria no es el
esp3ritu bueno o malo' sino nosotros mismos con la %racia de ;ios
nuestro $eAor+ Pueden ser las lees de la estrate%ia e!celentes
per5ectas' pero sern totalmente in-tiles sin nuestra determinaci"n
decidida 5irme de luc2ar ateni9ndonos a ellas+
REC&A 3O
TE7T*+ V &a tercera de consolaci"n espiritualE llamo consolaci"n cuando en
el nima se causa al%una moci"n interior' con la cual (iene la nima a in5lamarse
en amor de su Criador $eAor' conse.uenter cuando nin%una cosa criada
sobre la 2a? de la tierra' puede amar en s3' sino en el Criador de todas ellas+
Asimismo cuando lan?a l%rimas moti(as a amor de su $eAor' a2ora sea por el
dolor de sus pecados' o de la pasi"n de Cristo nuestro $eAor' o de otras cosas
derec2amente ordenadas en su ser(icio alaban?a: 5inalmente llamo
consolaci"n todo aumento de esperan?a' 5e caridad toda ale%r3a interna .ue
llama atrae a las cosas celestiales a la propia salud de su nima' .uietndola
paci5icndola en su Criador $eAor R311S+
C*ME=TARI*+ V &as mociones .ue en%endran en nuestra alma el
bueno el mal n%el' dan lu%ar en la misma a dos estados caracter3sticos
.ue tienen sus lees propias especiales+ Comencemos por el estado
producido por las mociones del buen esp3ritu' .ue se llama de
consolaci"n espiritual+
&a descripci"n .ue de este estado interior del alma 2ace $an
I%nacio es ri.u3sima' por.ue las mociones .ue en 9l se producen son de
una (ariedad de consuelos in5inita: ms preciosa a-n .ue esa (ariedad'
es en este estado la (erdad esencial de la (erdadera consolaci"n' sin la
cual 5cilmente andar3amos desorientados+ Consolaci"n espiritual es
substancialmente un aumento sensible de las (irtudes teolo%ales' 5e'
esperan?a caridad' sin%ularmente de la caridad .ue es la reina de todas
las (irtudes la .ue posee maor 5uer?a consoladora+ &as otras mociones
.ue la acompaAan son accidentales+
El momento de maor trascendencia en la (ida espiritual es a.uel
en .ue nuestro amor se ordena se enciende+ Esto propiamente es obra
de ;ios' pues cuanto 2acemos nosotros no pasa de ser una simple
preparaci"n o disposici"n para esta obra di(ina+
&a Pro(idencia' en la santi5icaci"n de cada alma' tiene sus 2oras
secretasE 2oras dic2osas en las .ue el amor %ermina misteriosamente
crece se robustece puri5ica se desarrolla 2asta alcan?ar la
per5ecci"n' entre mociones estados espirituales (ariad3simos+
&a 2ora ms dulce sabrosa es a.uella en .ue el amor di(ino se
torna sensible' se enardece e!tin%ue en nosotros los amores a
cual.uiera otra criatura' de#ndonos en la (enturosa imposibilidad de no
poder ni .uerer amar ms .ue a ;ios a las dems cosas por el mismo
;ios+ Lsta es la le%3tima (erdadera consolaci"n espiritual'
cuales.uiera otras mociones internas' como l%rimas' ale%r3a' .uietud'
pa? esperan?a de las cosas del cielo' s"lo son 5ruto residuo de la
misma consolaci"n+
&a (erdadera consolaci"n espiritual es cosa mu ele(ada
santi5icadora' por esa ra?"n .uiere $an I%nacio .ue tanto en tiempo de
E#ercicios como 5uera de ellos' la bus.uemos la pidamos' rendidos
siempre a la disposici"n de la di(ina Pro(idencia
241
+ &os autores
espirituales .ue 2ablan de las consolaciones como de al%o accidental'
especie de %olosina espiritual .ue puede debilitar la (ida del esp3ritu' no
pro5undi?an tanto como $an I%nacio en las cosas+ El alma puede mu
bien estar en consolaci"n substancial' sin muc2os e5ectos sensibles aun
sin nin%uno' aun.ue lo ordinario es .ue (aa acompaAada de ellos: pero
aun en este caso' su amor no se detiene ni descansa en esos e5ectos' sino
en ;ios+
$an I%nacio en todas las re%las de discreci"n de esp3ritus .ue dict"
sobrentiende una norma prctica' e!presada al%una (e? claramente' es
9staE .ue el tiempo de la consolaci"n (erdadera es la 2ora en .ue nos
2abla el buen esp3ritu' aun.ue el enemi%o procure entonces remedarlo
para en%aAarnos+
REC&A 4O
TE7T*+ V &a cuarta de desolaci"n espiritualE llamo desolaci"n todo el
contrario de la tercera re%la: as3 como oscuridad del nima' turbaci"n en ella'
moci"n a las cosas ba#as terrenas' in.uietud de (arias a%itaciones
tentaciones' mo(iendo a in5idencia' esperan?a' sin amor' 2allndose toda
pere?osa' tibia' triste' como separada de su Criador $eAor+ Por.ue as3 como
241
%onstitutiones Societatis lesu! P+ III' c+ I n+ 20+
la consolaci"n es contraria a la desolaci"n' de la misma manera los
pensamientos .ue salen de la consolaci"n son contrarios a los pensamientos .ue
salen de la desolaci"n R31HS+
C*ME=TARI*+ V Al estado en .ue de#an al alma las mociones del
mal esp3ritu' lo llama $an I%nacio desolaci"n espiritual' la cual es
totalmente contraria a la consolaci"n+ &a descripci"n de la desolaci"n
2ec2a por el $anto es tambi9n mu rica de matices' pero la ra3?
substancial es una consiste en 2allarse el alma 5alta de amor como
separada de su ;ios: todo lo dems son )pensamientos .ue salen de la
desolaci"n,+ &a desolaci"n substancial es tormento tambi9n substancial
una especie de pena de daAo .ue (a contra la misma (ida espiritual+ &as
mociones accidentales de la desolaci"n son penas asimismo accidentales
contrarias a las mociones accidentales de la consolaci"n' pero .ue no
atacan a la ra3? misma de la (ida+ Por esto el e!perimentar esas sus
mociones accidentales estando nuestra alma en posesi"n de la
consolaci"n substancial' es un %rado in5erior de desolaci"n
24H
+
El tiempo de la desolaci"n es la 2ora .ue esco%e ordinariamente el
mal esp3ritu para 2ablarnos' de a.u3 sac" $an 8uan Berc2mans a.uella
su m!ima de aplicaci"n prctica constanteE )@MI;@MI; ADDERT
I=@MIETM;I=EM E$T A ;IAB*&*,' lo .ue causa in.uietud a un alma dada
a la (ida espiritual' tiene por autor al diablo+
=adie crea .ue $an I%nacio no admite en la (ida espiritual ms .ue
dos estados o tiemposE el de consolaci"n el de desolaci"n+ Entre la una
la otra puede 2aber muc2os %rados por esto nos enseAa el $anto a
5i#arnos en el principio' medio 5in de cada uno de los estados o tiempos
espirituales R333S+
Aprecio especial le merece lo .ue 9l llama )tiempo tran.uilo'
cuando el nima no es a%itada de (arios esp3ritus usa de sus potencias
naturales libera tran.uilamente, R1HHS+ @uiere tambi9n .ue )con
muc2a (i%ilancia atenci"n' miremos discernamos el tiempo propio de
la tal consolaci"n' del si%uiente en .ue la nima .ueda caliente
5a(orecida con el 5a(or reli.uias de la consolaci"n pasada,' en la cual
el 2ombre )por su propio discurso de 2bitos consecuencias de los
conceptos #uicios o por el buen esp3ritu o por el malo 5orma di(ersos
prop"sitos pareceres, R331S+
Par9monos a admirar el primoroso anlisis la 5ina percepci"n de
nuestro maestro para saber distin%uir entre los di5erent3simos estados
24H
=ota del correctorE este -ltimo prra5o est tal cual en Casano(as+++ 2a al%-n
error+
espirituales por .ue pasan nuestras almas+ $u deseo %usto ser3a (ernos
siempre colocados en al%-n estado espiritual: es decir' ocupada nuestra
alma en el ser(icio de ;ios empleando en 9l las 5uer?as naturales
sobrenaturales .ue el $eAor nos comunica .ue desaparecieran por
completo esos otros estados inconscientes' rutinarios o de abandono
espiritual .ue nos 2acen ol(idar las cosas de ;ios para (i(ir s"lo la (ida
de los sentidos+
Aun.ue el $anto nos e!i%e esa acti(idad espiritual de un modo
especial en tiempo de E#ercicios' .uiere sin embar%o .ue la conser(emos
durante todo el proceso de nuestra (ida' para .ue toda entera sea
(erdaderamente espiritual+
REC&A >O
TE7T*+ V &a .uintaE en tiempo de desolaci"n nunca 2acer mudan?a' mas
estar 5irme constante en los prop"sitos determinaci"n en .ue estaba el d3a
antecedente a la tal desolaci"n' o en la determinaci"n en .ue estaba en la
antecedente consolaci"n+ Por.ue as3 como en la consolaci"n nos %u3a aconse#a
ms el buen esp3ritu' as3 en la desolaci"n el malo' con cuos conse#os no
podemos tomar camino para acertar R31NS+
C*ME=TARI*+ V Con esta re%la comien?a la se%unda parte donde
se nos declara lo .ue debemos 2acer en tiempo de desolaci"n+
Repetidas (eces 2emos dic2o .ue los E#ercicios de $an I%nacio no
son una teor3a espiritual' sino una prctica (i(a de la santidad eso
mismo 2a .ue decir en el caso presente+
A.u3 no se trata de darnos un sistema te"rico acerca de la
discreci"n de esp3ritus' sino una estrate%ia (i(a prctica para la luc2a
en .ue (i(imos continuamente .ue es a-n ms empeAada en el tiempo
de los E#ercicios+ El bueno el mal esp3ritu' no son entele.uias' ni
s3mbolos' ni seres misteriosos .ue s"lo aparecen en el mundo cuando 2a
en 9l 2ombres de (ida e!traordinaria: son seres reales .ue inter(ienen en
la (ida espiritual de los .ue la .uieren lle(ar ordenada con5ormada con
la (oluntad de ;ios+
Por lo tanto' o .ue esto a2ora 2aciendo E#ercicios: o .ue (i(o
en estos momentos pendiente de unos problemas concretos .ue .uiero
resol(er' esto metido en seme#ante luc2a ten%o a mi lado al bueno al
mal esp3ritu' .ue estn in5luendo en mi esp3ritu con las mociones de .ue
me 2a 2ablado $an I%nacio: si no .uiero (i(ir en%aAado a la (entura'
me 2e de resol(er a reAir el combate por la santidad' como buen soldado
de 8esucristo+
&a primera re%la prctica .ue me da $an I%nacio' es 9staE )en
tiempo de desolaci"n nunca 2acer mudan?a' mas estar 5irme constante
en los prop"sitos determinaci"n en .ue estaba el d3a antecedente a la tal
desolaci"n' o en la determinaci"n en .ue estaba en la antecedente
consolaci"n,+
&a desolaci"n es una crisis e!perimental del amor' ni el tal
des5allecimiento espiritual ni los e5ectos .ue de 9l dimanan' son los .ue
2an de determinar los prop"sitos o decisiones de la (ida+ &a consolaci"n
a su (e? es plenitud de amor tambi9n e!perimental' de esa plenitud
nacen los prop"sitos determinaciones .ue me 2an de lle(ar a ;ios+
Importa por lo tanto no 2acer nin%-n cambio en los prop"sitos
determinaciones de la consolaci"n' sino armarse de ener%3a e#ercitar
con (alor la (irtud de la 5ortale?a la de la constancia contra toda suerte
de ima%inaciones' sentimientos pensamientos contra cual.uier
des5allecimiento de la (oluntad .ue pretenda arrancarme de mis
decisiones prop"sitos+ Estemos se%uros de .ue (endr la desolaci"n
tentando 5uertemente nuestra constancia 5ortale?a' pero eso mismo es
un a(iso para .ue estemos prepararlos a mantenernos 5irmes en nuestro
prop"sito de %uardar la re%la .ue a.u3 nos da $an I%nacio+
Cierto .ue en tiempo de E#ercicios' o en al%unos momentos
especiales de los mismos' se (en las cosas mu claras se 2acen
prop"sitos de acuerdo con esa claridad' pero su cumplimiento es siempre
di53cil si se .uiere poner en ello el cuidado .ue es debido con una
constancia a toda prueba+ Recordemos las tres maneras como suele
mani5estarse la acci"n de la (oluntad+
4a una (oluntad impetuosa' .ue se lan?a (iolentamente se para+
*tra en9r%ica' de es5uer?os ms duraderos' pero .ue al 5in cede tambi9n+
K una tercera' resuelta constante' .ue a paso normal (a camino de su
5in sin detenerse nunca+ Esta -ltima es la .ue (ale' maormente si sabe
desple%ar en los momentos di53ciles el 3mpetu la ener%3a necesarios+
Para la luc2a con un enemi%o astuto p9r5ido es necesario poder
disponer de una (oluntad 5irme+
$an I%nacio al darnos la re%la' nos da tambi9n el moti(o en .ue la
5unda+ )Por.ue as3 como en la consolaci"n nos %u3a aconse#a el buen
esp3ritu' as3 en la desolaci"n el malo' con cuos conse#os no podemos
tomar camino para acertar+,
Por lo com-n' la consolaci"n es (o? de ;ios .ue debe se%uirse
por.ue el $eAor no se contradice nunca+ El mal esp3ritu es el contradictor
de ;ios de cuanto de Ll procede: por lo mismo es 9l .uien me inspira
en el tiempo de la desolaci"n en contra de los prop"sitos
determinaciones de la consolaci"n+ ;e ordinario la desolaci"n es palabra
del demonio' no son los conse#os de este enemi%o los .ue debo se%uir
para 2allar mi camino+
4emos dado por supuesto .ue la desolaci"n tiende a atacar los
prop"sitos resoluciones tomados en tiempo de consolaci"n: lo mismo
debe decirse' con la debida proporci"n' de a.uellos prop"sitos
determinaciones .ue mediante una buena elecci"n se 2an 2ec2o en
tiempo tran.uilo' por.ue en este caso tambi9n (a el demonio contra la
(o? de ;ios .ue se 2a mani5estado por la (3a de la ra?"n iluminada por la
%racia+ Parece .ue $an I%nacio alude a estos dos casos cuando cita
alternati(amente los prop"sitos determinaciones de la )antecedente
consolaci"n, o los del )d3a antecedente a la tal desolaci"n,+
REC&A 1O
TE7T*+ V &a se!taE dado .ue en la desolaci"n no debemos mudar los
primeros prop"sitos' muc2o apro(ec2a el intenso mudarse contra la misma
desolaci"n' as3 como es en instar ms en la oraci"n' meditaci"n' en muc2o
e!aminar' en alar%arnos en al%-n modo con(eniente de 2acer penitencia R31/S+
C*ME=TARI*+ V &a estrate%ia abarca' estos dos actosE resistir
atacar+ &a re%la anterior nos 2a e!plicado c"mo debemos resistir
(ali9ndonos de las (irtudes de la 5irme?a de la constancia: esta otra nos
enseAa el modo de atacar tan propio de los E#ercicios de $an I%nacio+
Pro(ec2os3simo es no contentarse con resistir al enemi%o pasar
resueltamente al ata.ue' por.ue esta tctica in5unde (alor al alma' a%rada
a ;ios al buen esp3ritu desconcierta al demonio+ Pero para .ue el
ata.ue alcance plenamente esos resultados tan pro(ec2osos' nos dice el
maestro .ue debe consistir en un )intenso mudarse contra la misma
desolaci"n,' es decir' en 2acer todo lo contrario de lo .ue ella inspira'
esto con toda la ener%3a de 5rente al enemi%o+
$an I%nacio propone a a.u3 al%unos de estos actos' como e#emplo
de lo .ue puede 2acer el e#ercitante' notemos bien .ue en esos mismos
actos estn indicados los principales e#ercicios espirituales incluidos en la
de5inici"n .ue nos di" en la anotaci"n primera R1S+
;ice as3E )Instar ms en la oraci"n' meditaci"n' en dic2o e!aminar'
en alar%arnos en al%-n modo con(eniente de 2acer penitencia+, Estas
palabras son paralelas a las de la anotaci"n decimotercera' .ue dicenE )es
de ad(ertir .ue como en el tiempo de la consolaci"n es 5cil le(e estar
en la contemplaci"n la 2ora entera: as3 en el tiempo de desolaci"n es mu
di53cil cumplirla: por tanto' la persona .ue se e#ercita' por 2acer contra la
desolaci"n (encer las tentaciones debe siempre estar al%una cosa ms
de la 2ora cumplida: por.ue no s"lo se a(ece a resistir al ad(ersario' mas
aun a derrocarle, R13S+
Recu9rdese tambi9n la enseAan?a del $anto' cuando nos dice .ue
la consolaci"n espiritual es uno de los 5rutos de la penitencia RNN N/S+
;e todos estos te!tos se deduce .ue cuando el enemi%o nos embiste con
el arma de la desolaci"n' nuestro ata.ue contra 9l' intenso 2asta
derrocarle' consisteE en muc2a oraci"n' muc2a meditaci"n' muc2o
e!aminarse ms penitencia+
REC&A HO
TE7T*+ V &a s9ptimaE el .ue est en desolaci"n' considere c"mo el $eAor le
2a de#ado en prueba en sus potencias naturales' para .ue resista a las (arias
a%itaciones tentaciones del enemi%o: pues puede con el au!ilio di(ino' el cual
siempre le .ueda' aun.ue claramente no lo sienta: por.ue el $eAor le 2a
abstra3do su muc2o 5er(or' crecido amor %racia intensa' .uedndole' sin
embar%o' %racia su5iciente para la salud eterna R320S+
C*ME=TARI*+ ` En las re%las precedentes nos 2a dado $an
I%nacio las lees de la estrate%ia para resistir derrocar al enemi%o:
reparando en .ue todas ellas reciben su 5uer?a del es5uer?o de la (oluntad
precisamente cuando la pobre se 2alla desamparada de la consolaci"n
atacada por la desolaci"n: .uiere el $anto (i%ori?ar nuestro
entendimiento con (erdades claras a se%uras .ue sir(an de 5undamento
solid3simo al es5uer?o de la (oluntad+ Esto es lo .ue 2ace en esta en las
dos re%las si%uientes+
&a presente contiene la (erdadera doctrina teol"%ica acerca de la
desolaci"n de#a entre(er las 5uer?as .ue le .uedan siempre al alma para
poder luc2ar+ En primer t9rmino 2a .ue de#ar bien sentado .ue ;ios
.uiere la desolaci"n para probar nuestra 5idelidad para .ue (en?amos
nosotros derro.uemos al enemi%o+ A este 5in ;ios de#a al 2ombre
reducido a sus potencias naturales eso si' sostenidas en realidad' aun.ue
no de modo sensible' por el au!ilio di(ino de la llamada %racia su5iciente'
.uitndole empero las sobreabundantes del muc2o 5er(or' crecido amor e
intensa %racia+
=ada 2a por lo tanto en la desolaci"n' tal como ;ios la .uiere'
.ue no sea recto santo' pues el proceder del $eAor se limita a retirar los
dones e!traordinarios de la consolaci"n' de#ando al alma con solas sus
5uer?as naturales con la %racia sobrenatural su5iciente para sal(arse
poder resistir a las mociones diab"licas todo con la -nica intenci"n de
probar nuestra 5idelidad (encer a nuestros enemi%os+
$iendo esto as3' debe el alma rec2a?ar toda idea .ue no sea
completamente 5a(orable a la Pro(idencia di(ina descansar se%ura en la
5idelidad de ;ios' .ue no permitir .ue seamos tentados ms all de
nuestras 5uer?as antes 2ar .ue sa.uemos pro(ec2o de la misma
tentaci"n
24N
+
REC&A NO
TE7T*+ V &a octa(aE el .ue est en desolaci"n traba#e de estar en paciencia+
.ue es contraria a las (e#aciones .ue te (ienen' piense .ue ser presto
consolado' poniendo las dili%encias contra la tal desolaci"n' como est dic2o en
la se!ta re%la R321S+
C*ME=TARI*+ V En 9sta nos da a conocer el $anto la le .ue tiene
ordinariamente la di(ina Pro(idencia en el tiempo de nuestras
desolaciones' es la si%uienteE cuando el 2ombre luc2a 5iel
es5or?adamente contra la desolaci"n su#etndose a las normas de la re%la
se!ta' no se 2ace esperar muc2o la consolaci"n: siendo esto as3 no 2a
.ue 2acer nin%-n caso de las (e#aciones .ue el enemi%o aAade a la
desolaci"n' .ueri9ndonos persuadir .ue para nosotros se 2a acabado para
siempre el consuelo' o por lo menos .ue el tiempo de la desolaci"n ser
lar%u3simo+
El remedio en estos casos est en tener un poco de paciencia+ El
$anto no nos promete la %racia de la consolaci"n a pla?o 5i#o: por.ue
I.ui9nes somos nosotros para seAalarle a la soberana ma#estad de ;ios'
d3as ni 2orasJ &o .ue 2ace es dar 5e de la norma de conducta .ue
ordinariamente %uarda su di(ina bondad con sus esco%idos' cuando 9stos
se 2allan en medio de estas luc2as espirituales+
REC&A /O
TE7T*+ V &a nonaE tres causas principales son por .ue nos 2allamos
desoladosE la primera es por ser tibios' pere?osos o ne%li%entes en nuestros
e#ercicios espirituales' as3 por nuestras 5altas se ale#a la consolaci"n espiritual
de nosotros: la 2O por probarnos para cuanto somos' en cuanto nos alar%amos
en su ser(icio alaban?a' sin tanto estipendio de consolaciones crecidas
%racias: la 3O por darnos (era noticia conocimiento para .ue internamente
24N
1+O Cor+ 10' 13+
sintamos .ue no es de nosotros traer o tener de(oci"n crecida' amor intenso'
l%rimas ni otra al%una consolaci"n espiritual' mas .ue todo es don %racia de
;ios nuestro $eAor: por.ue en cosa a#ena no pon%amos nido al?ando nuestro
entendimiento en al%una soberbia o %loria (ana' atribuendo a nosotros la
de(oci"n o las otras partes de la spiritual consolaci"n R322S+
C*ME=TARI*+ V Para .ue la inteli%encia se manten%a 5irme en los
tiempos de consolaci"n desolaci"n' $an I%nacio le o5rece en esta re%la
no(ena el -ltimo apoo' dndole conocimiento de las causas .ue de le
ordinaria ocasionan la p9rdida o desaparici"n de la primera' causas .ue
unas (eces proceden de ;ios otras de nosotros mismos+ =o puede
ne%arse .ue era necesario aclarar este punto' por.ue siendo la
consolaci"n obra principalmente de causas e!ternas superiores a
nosotros' podr3a creerse .ue era 9sta una luc2a 5atal .ue los 2ombres
.ue se dan a la (ida espiritual eran #u%uete del bueno o del mal esp3ritu+
&a presente re%la apunta tres causas no como -nicas' sino como las
)principales, en la (ida ordinaria+ &as otras secundarias 5cilmente se
reducen a las principales las causas .ue son e!traordinarias' en s3
mismas lle(an la ra?"n de ser+
=otemos .ue solamente se nos 2abla a.u3 de las causas principales
)por .ue nos 2allamos desolados,+ &a causa de la consolaci"n no se
estudia directa positi(amente' por.ue se da por conocida' puesto .ue es
;ios mismo o su n%el bueno+ &a consolaci"n es un aumento sensible de
la caridad: el intento de ;ios de su n%el es lle(arnos a la caridad ms
per5ecta+ Por lo tanto las causas de la consolaci"n siempre estn a punto'
si nosotros ponemos lo .ue est de nuestra parte' esto es lo .ue nos
enseAa $an I%nacio en todos los E#ercicios lo recalca con mu
particular ener%3a cuando nos dice en la re%la se!ta c"mo 2emos de
luc2ar contra la desolaci"n R31/S+ E!aminemos' pues' las tres causas
principales por .ue nos 2allarnos desolados+
)&a primera es por ser tibios' pere?osos o ne%li%entes en nuestros
e#ercicios espirituales+, En esta misma primera semana nos 2a dado $an
I%nacio unas )adiciones para me#or 2acer los e#ercicios para me#or
2allar lo .ue desea, RH3S+ El )me#or 2acer, el )me#or 2allar, es lo
opuesto a )ser tibios' pere?osos o ne%li%entes en nuestros e#ercicios
espirituales,: por consi%uiente la primera causa de 2allarnos desolados es
nuestra tibie?a' pere?a o ne%li%encia en cumplir las adiciones con a.uella
amplitud e intensidad .ue $an I%nacio se propon3a+ =o ol(idemos
tampoco a.uella disposici"n esencial con .ue debemos comen?ar
continuar los E#ercicios' es decir )deseando lo posible, R20S+
$i somos tibios' pere?osos o ne%li%entes en actuar per5eccionar
en todos los momentos seme#ante (oluntad' a sabemos cul es la
primera causa de encontrarnos desolados+ 4a%amos memoria de a.uel
esp3ritu esencial con .ue debe 2acerse el e!amen
24/
' especialmente el de
la oraci"n
2>0
(eremos cunta cun %rande es la (i%ilancia de $an
I%nacio para .ue no se apoderen de nosotros la tibie?a' pere?a o
ne%li%encia' e!poni9ndonos a perder por nuestra culpa el don de la
consolaci"n a 5ran.uearle la entrada a la desolaci"n del enemi%o+
El esp3ritu i%naciano (s la tibie?a
Repetimos a.u3 lo declarado a en su propio lu%ar: a saber' .ue es
imposible .ue se nos entre en el alma la tibie?a espiritual si nosotros
2acemos las cosas con el esp3ritu deseado .uerido por $an I%nacio:
.ue no de#a de ser una especie de 5lo#edad o ne%li%encia contentarse con
la prctica e!terna puramente material de las mismas' 2aciendo caso
omiso de la (ida interior .ue les comunica toda la e5icacia+
&a se%unda causa de nuestras desolaciones es )por probarnos para
cuanto somos' en cuanto nos alar%amos en su ser(icio alaban?a' sin
tanto estipendio de consolaciones crecidas %racias,+ =o se nos concede
la consolaci"n a t3tulo de %o?o est9ril sin ulterior 5inalidad' sino como
un (erdadero est3mulo nue(a 5uer?a para adelantar en el ser(icio de
;ios+ $omos nosotros mismos los .ue per(ertimos el uso de las cosas
ms santas 2aciendo del medio 5in deteni9ndonos en%olosinados en el
placer %o?o espiritual' sin le(antarnos a ser tanto ms 5ieles cuanto ms
consolados somos+
Cuando de esta manera obramos' el .ue se nos .uite la consolaci"n
es un 5a(or .ue nos 2ace la misericordia di(ina: por.ue entonces'
pri(ados de las %racias especiales del $eAor sin el temple de (oluntad
.ue 2emos perdido por de#arnos lle(ar de la %olosina espiritual' nos
(emos abandonados a nuestra miseria e impotentes para toda obra buena+
El 5in .ue ;ios se propone en seme#antes casos es 9steE darnos una
prueba e!perimental de nuestra propia nada+
En cambio' si no 2emos per(ertido el uso .ue de la consolaci"n
debe 2acerse' sino .ue real (erdaderamente la 2emos 2ec2o ser(ir para
aumento de nuestra %enerosidad en darnos ms a ;ios en a5ian?ar
nuestra (oluntad en el ser(icio de su di(ina Ma#estad' la desolaci"n nos
proporciona la e!periencia de la 5uer?a ad.uirida para saber perse(erar
sin la auda de la consolaci"n+
&a dure?a del sacri5icio sobrelle(ado careciendo de todo consuelo
24/
Tomo I P%s+ 211 ss++
2>0
$upra' Adici"n >O' p%s+ 2/3 ss+
es man#ar de esco%idos' el .ue %usta saborea su 5uerte amar%or siente
c"mo se acrecienta notablemente el temple de su (oluntad+ &as
consolaciones crecidas %racias son un estipendio concedido a nuestro
es5uer?o en ser(ir a ;ios: el ser(idor ms noble es a.uel .ue no necesita
de estipendios sin ello se alar%a cuanto puede en darse por entero a s3
mismo+
A ;ios nuestro $eAor le sobran estas pruebas por.ue conoce
per5ectamente el barro de .ue estamos 5ormados muc2o antes de .ue se
.uiebre nuestra constancia: nosotros las necesitamos mu de (eras
por.ue no nos damos cuenta de nuestra 5la.ue?a 2asta .ue nos (emos
ca3dos+ Ka tenemos' pues' una se%unda prueba para con(encer a nuestro
entendimiento de lo con(eniente .ue nos es encontrarnos de (e? en
cuando desolados+
&a tercera causa es )por darnos (era noticia conocimiento para
.ue internamente sintamos .ue no es de nosotros traer o tener de(oci"n
crecida' amor intenso' l%rimas ni otra al%una consolaci"n espiritual,+
Tenemos una inclinaci"n innata a tomar como obra nuestra cuanto
;ios 2ace en nosotros esa nuestra obstinada necedad no se rinde si no
es a 5uer?a de repetidas e!periencias' (iendo .ue nos .uitan las cosas de
las manos+ &os dones %racias espirituales son toda(3a ms pe%a#osos
por nuestra %ran miseria: pronto los miramos como cosa .ue nos es
debida' o propia nuestra o cosa .ue est siempre al alcance de nuestras
5uer?as+ Por eso' cuando lo perdemos todo en un momento' sin .ue sean
parte para conser(arlo nuestros es5uer?os' entonces conse%uimos la )(era
noticia conocimiento, lle%amos incluso a sentir internamente' .ue la
consolaci"n no es cosa nuestra' sino don %racia e!clusi(a de ;ios
nuestro $eAor+
Con esto .ueda des2ec2a una de las en5ermedades espirituales .ue
ms aborrece ;ios maores daAos nos causa a nosotros: a saber' la
soberbia o (ana%loria de nuestro entendimiento' empeAado en .ue son
obra nuestra las %racias de la consolaci"n+
=i total ni si.uiera parcialmente nos pertenecen' por lo mismo'
como tan %r5icamente nos lo dice $an I%nacio' no debemos poner nido
en casa a#ena' por.ue nos sacarn nos ec2arn de 9l con %rande
i%nominia nuestra+
REC&A 10O
TE7T*+ V &a d9cimaE el .ue est en consolaci"n piense c"mo se 2abr en la
desolaci"n .ue despu9s (endr' tomando nue(as 5uer?as para entonces R323S+
C*ME=TARI*+ V Esta tercera parte comprende las re%las .ue tocan
al tiempo de la consolaci"n: en esta primera se nos a(isa .ue cuando
estamos consolados debemos prepararnos para cuando sobre(en%a de
nue(o la desolaci"n+ Ka la e!periencia nos 2a enseAado .ue la
consolaci"n la desolaci"n se suceden en nosotros como la noc2e el
d3a' .ue cuando carecemos de las %racias abundantes de ;ios' son
5recuentes nuestros des5allecimientos muc2as las 5altas en .ue
incurrimos+
Por lo tanto a2ora .ue %o?amos de lu?' nos 2emos de preparar para
el tiempo de la obscuridad' cuando nos re%ala ;ios con au!ilios
sobrenaturales robuste?camos el nimo para cuando nos sintamos
des5allecidos+ Re%la es 9sta de %ran prudencia de muc2o sentido
com-n+
REC&A 11O
TE7T*+ V &a und9cimaE el .ue est consolado procure 2umillarse aba#arse
cuanto puede' pensando cun para poco es en el tiempo de la desolaci"n sin la
tal %racia o consolaci"n+ Por el contrario piense el .ue est en desolaci"n' .ue
puede muc2o con la %racia su5iciente para resistir a todos sus enemi%os'
tomando 5uer?as en su Criador $eAor R324S+
C*ME=TARI*+ V $an I%nacio nos enseAa en esta re%la el modo de
prepararnos para el tiempo de la desolaci"n+ Toda su instrucci"n se
compendia en solas dos palabrasE 2umildad mirando a nuestra miseria
(alor apondonos en la %racia de ;ios+ 4umildad por tan %ran miseria
como la nuestra' .ue nos es tan bien conocida .ue acabamos de
e!perimentar en la pasada desolaci"n al (ernos a obscuras' turbados'
inclinados a las cosas ba#as' sin esperan?a sin amor' tibios pere?osos'
tristes apartados de ;ios+
6alor sacado de la %racia de ;ios' pues aun.ue este amor
encendido .ue a2ora siento' estas l%rimas ale%r3a interna
desapare?can cuando la desolaci"n se presente' cierto esto de .ue
contar9 siempre con la %racia su5iciente .ue me dar el $eAor' la cual me
proporcionar 5uer?as para resistir a todos mis enemi%os' si o .uiero
(alerme de ella+
REC&A 12O
TE7T*+ V &a duod9cimaE el enemi%o se 2ace como mu#er en ser 5laco por
5uer?a 5uerte de %radoE por.ue as3 como es proprio de la mu#er' cuando riAe
con al%-n (ar"n' perder nimo' dando 2uida cuando el 2ombre le muestra muc2o
rostro: por el contrario' si el (ar"n comien?a a 2uir perdiendo nimo' la ira'
(en%an?a 5erocidad de la mu#er es mu crecida tan sin mesuraE de la misma
manera es proprio del enemi%o en5la.uecerse perder nimo' dando 2uida sus
tentaciones cuando la persona .ue se e#ercita en las cosas espirituales pone
muc2o rostro contra las tentaciones del enemi%o 2aciendo el opp1sito per
dia)etru)E por el contrario' si la persona .ue se e#ercita comien?a a tener
temor a perder nimo en su5rir las tentaciones' no 2a bestia tan 5iera sobre la
2a? de la tierra como el enemi%o de natura 2umana' en prosecuci"n de su daAada
intenci"n con tan crecida malicia R32>S+
C*ME=TARI*+ V A.u3 comien?a la cuarta -ltima parte de las
re%las' encaminada a .ue cono?camos a 5ondo el carcter de nuestro
enemi%o su manera de obrar en las almas+ &as tres re%las .ue abarca'
son las -nicas p%inas del libro de los E#ercicios .ue con ra?"n pueden
cali5icarse de literarias+ Duera de ellas' en todo lo dems del libro' $an
I%nacio s"lo se preocupa de ser lo ms claro e!acto posible'
conteni9ndose en una pobre?a de palabras auster3sima+ A.u3' sin .ue esa
su claridad e!actitud pierdan un punto' es rico de e!presi"n
pintoresco en las im%enes: reminiscencia cierta de a.uellas sus lecturas
caballerescas de su (ida cortesana militar+
Estas p%inas' cuanto ms se leen' ms %ustan' dado .ue la
enseAan?a .ue encierran no puede ser ms clara patente' el me#or
comentario .ue de ellas se puede 2acer es recomendar .ue se lean
atentamente repetidas (eces+
;e sobra conocemos el m9todo i%naciano de no colocarnos #ams
a la de5ensi(a en la luc2a con nuestro enemi%o' sino de atacarle siempre
con (i%or 5ortale?a 2asta derrocarle+ &as ra?ones en .ue se apoa este
m9todo son todas de la ms alta se%ura estrate%ia traen tambi9n su
ori%en de a.uel %ran esp3ritu liberalidad .ue nos recomend" al
emprender esta luc2a R>S: pero a.u3 se nos descubre una nue(a ra?"n
sacada del carcter del enemi%o con .uien 2emos de luc2ar+
Parecido a la mu#er .ue riAe con un (ar"n' 9l es d9bil ante la 5uer?a
5uerte ante la debilidad los 2ala%os: t3mido 2uidi?o' cuando
resueltamente se le 2ace cara: lleno de ira' de (en%an?a de 5erocidad
desen5renada' como la 5iera ms sal(a#e' si el 2ombre se acobarda
empie?a a retroceder+
Ese nuestro enemi%o es el demonio: a.uel le"n encadenado .ue
ru%e en torno nuestro .ueri9ndonos de(orar
2>1
+ K particulari?ando ms' el
2>1
2 Petr+' >' N+
enemi%o es cada una de las tentaciones con .ue nos acomete+ =i una
si.uiera de 9stas resistir si la embestimos llenos del esp3ritu i%naciano'
pero todas nos (encern si espantados cobardes nos apocamos+
REC&A 13O
TE7T*+ V &a terd9cimaE asimismo se 2ace como (ano enamorado en .uerer
ser secreto no descubiertoE por.ue as3 como el 2ombre (ano' .ue 2ablando a
mala parte re.uiere a una 2i#a de un buen padre' o a una mu#er de buen marido'
.uiere .ue sus palabras suasiones sean secretas: el contrario le displace
muc2o' cuando la 2i#a al padre o la mu#er al marido descubre sus (anas palabras
e intenci"n depra(ada' por.ue 5cilmente colli%e .ue no podr salir con la
impresa comen?adaE de la misma manera' cuando el enemi%o de natura 2umana
trae sus astucias suasiones a la nima #usta' .uiere desea .ue sean recibidas
tenidas en secreto: mas cuando las descubre a su buen con5esor o a otra persona
spiritual' .ue cono?ca sus en%aAos malicias' muc2o le pesa: por.ue colli%e .ue
no podr salir con su malicia comen?ada' en ser descubiertos sus en%aAos
mani5iestos R321S+
C*ME=TARI*+ V =uestro enemi%o no conoce la noble?a ni sabe ser
5ranco' pues toda su tctica consiste en seducir ocultando sus malas
intenciones amparndose en la obscuridad: por eso busca rincones
donde esconderse no su5re .ue se le denuncie a .uien cono?ca su
malicia sus en%aAos+ Por el mismo cauce discurren sus tentaciones+
Todas ellas son embrollos' la?os' artimaAas' embustes mentiras .ue
s"lo saben en%aAar a las almas me?.uinas .ue se empeAan en caminar a
solas' pero .ue se des2acen como el 2umo con el soplo de un 2ombre
espiritual mu e!perimentado+
&os incipientes carecen de esta e!periencia son como niAos a los
.ue 2a de %uiar la mano de sus padres+ Por esta ra?"n 2a .uerido la
di(ina Pro(idencia .ue as3 como en la (ida material nuestra educaci"n
corre a car%o de nuestros padres naturales' tambi9n en la sobrenatural
debemos ser educados por nuestros padres espirituales+
Pero ten%amos mu en cuenta .ue estos nuestros padres no
conocern las tentaciones con .ue nos acomete nuestro enemi%o' si
nosotros no se las descubrimos con entero candor con5ian?a+ ;e a.u3
.ue toda la per5idia del demonio est9 en cerrarnos la boca en
persuadimos .ue (amos bien' solos+ Esas su%estiones para .ue callemos'
nacen de (er%Uen?a' enco%imiento temor (ano' al%unas (eces
tambi9n de presunci"n e!a%erada su5iciencia propia+ Cerremos' pues'
resueltamente con esos 5antasmas' abramos el cora?"n 2uir el enemi%o
la tentaci"n se des(anecer+
REC&A 14O
TE7T*+ V &a .uatuord9cimaE asimismo se 2ace como un caudillo para (encer
robar lo .ue desea: por.ue as3 como un capitn caudillo del campo'
asentando su real mirando las 5uer?as o disposici"n de un castillo' le combate
por la parte ms 5laca: de la misma manera el enemi%o de natura 2umana'
rodeando mira en torno todas nuestras (irtudes teolo%ales' cardinales morales:
por donde nos 2alla ms 5lacos ms necesitados para nuestra salud eterna'
por all3 nos bate procura tomarnos R32HS+
C*ME=TARI*+ V Este nuestro enemi%o tiene la astucia del ladr"n
como 9l' sabe esco%er la 2ora propicia el lu%ar ms oportuno para
atacarnos+ Conoce a la per5ecci"n los puntos 5lacos de nuestra (ida
sobrenatural nos acomete por donde ms descuidados nos 2alla+
Con(iene (i%ilar muc2o+ $i supiera el padre de 5amilia por d"nde 2a de
entrar el ladr"n' (i%ilar3a para .ue no le sa.uearan su casa+ 6elemos
tambi9n nosotros demos un buen repaso a todas las entradas de nuestra
alma para .ue no nos co#a despre(enidos+
Do!u+ento te!e
SE9U0DAS RE9LAS DE DISCRECI;0 DE ESPRITUS
TE7T*+ V Re%las para el mismo e5ecto con maor discreci"n de esp3ritus'
conducen ms para la se%unda semana R32NS+
C*ME=TARI*+ V El 5in de estas se%undas re%las es el mismo .ue el
de las primeras
2>2
' a saberE )en al%una manera sentir conocer las (arias
mociones .ue en el nima se causan, R313S' pero entraAan sin embar%o
una ms 5ina discreci"n de esp3ritus+ Estos esp3ritus son el bueno el
malo' el discernimiento (ersa sobre las causas sobre los e5ectos: es
decir .ue atiende lo mismo al esp3ritu .ue nos inspira' .ue a las mociones
.ue produce en nosotros' con la particularidad de .ue a.u3 seme#ante
discernimiento es muc2o ms delicado por.ue la tentaci"n se presenta
dis5ra?ada ba#o la especie de bien+ Ka nos lo ad(ierte claramente la
anotaci"n d9cimaE )cuando el .ue da los e#ercicios siente al .ue los
recibe' .ue es batido tentado deba#o de especie de bien' entonces es
proprio de platicarle sobre las re%las de la se%unda semana+++ Por.ue
com-nmente el enemi%o de natura 2umana tienta ms deba#o de especie
de bien' cuando la persona se e#ercita en la (ida iluminati(a' .ue
corresponde a los e#ercicios de la 2O semana no tanto en la (ida
pur%ati(a' .ue corresponde a los e#ercicios de la 1O semana, R10S+
Realmente un enemi%o .ue se presenta tentando ba#o especie de bien'
e!i%e maor (i%ilancia discreci"n .ue a.uel .ue tienta )%rosera
abiertamente, R/S+
Esto por lo .ue toca a la causa de las tentaciones' .ue si miramos a
sus e5ectos' es decir' a las mociones .ue produce en nosotros' se (e
claramente .ue tambi9n en esto debe ser maor la discreci"n' por.ue
como dice $an I%nacio no nos 2emos de contentar con sentir conocer
esas di(ersas mociones' sino .ue debemos e!aminar minuciosamente la
traba?"n de las unas con las otras' la e(oluci"n de cada una los residuos
.ue .uedan de ellas en nuestras almas una (e? 2an desaparecido+ Todo lo
cual' como se (e' es de una 5inura psicol"%ica muc2o ms e!.uisita+
REC&A 1O
TE7T*+ V &a primeraE proprio es de ;ios de sus n%eles en sus mociones'
2>2
$upra' p%+ 241 ss+
dar (erdadera ale%r3a %o?o espiritual' .uitando toda triste?a turbaci"n' .ue el
enemi%o induce: del cual es proprio militar contra la tal ale%r3a consolaci"n
espiritual' traendo ra?ones aparentes' sotile?as asiduas 5alacias R32/S+
C*ME=TARI*+ V Esta primera re%la tiene una %ran analo%3a con la
se%unda tercera de la primera semana R31> 311S+ Resumiendo en 9sta
$an I%nacio lo .ue en a.u9llas declar" ms ampliamente' nos dice .ue es
propio del buen n%el cuando inspira a las almas buenas' darles ale%r3a
(erdadera %o?o espiritual' al paso .ue el malo procura causar en ellas
triste?a turbaci"n+ K aAade .ue la discreci"n en la se%unda semana es
maor' por.ue )es proprio del enemi%o militar contra la tal ale%r3a
consolaci"n espiritual' traendo ra?ones aparentes' sotile?as asiduas
5alacias,+ Comentemos las -ltimas palabras+
)Ra?ones aparentes,+ $on las destituidas de todo 5undamento por
ms .ue se presenten de 5orma aparatosa+ Tales suelen ser los 5antasmas
de la ima%inaci"n .ue no dan ms ra?"n de las cosas .ue sus propias
(anas impresiones+ El demonio es el %ran creador de seme#antes
5antasmas con 9l se #unta nuestra %rande inclinaci"n para admitir dar
cr9dito a los sueAos de la ima%inaci"n+ &os E#ercicios por el contrario
son una rica cantera de ra?ones s"lidas reales: por eso' si ponemos
esos 5antasmas de la ima%inaci"n delante de las (erdaderas ra?ones .ue
2emos aprendido' a.u9llos se des2arn al punto como el 2umo+ $an
I%nacio se sir(e de la ima%inaci"n para .ue ella aude al entendimiento
al sentimiento representndoles (i(amente las cosas corporales o dando
5orma corporal a las espirituales R4HS' pero #ams tolera .ue se entrometa
en las deliberaciones+ &a espiritualidad .ue d9 pbulo a las
representaciones de la ima%inaci"n las tome como %u3a para diri%irse
por ellas' 5or?osamente (endr a parar en espiritualidad peli%rosa mu
e!puesta a los en%aAos del enemi%o+
)$otile?as,+ $on ra?ones sutiles como 2ilos 5in3simos tra3das de
mu le#os: lo .ue llamamos (ul%armente escr-pulos+ $an I%nacio tiene
sus re%las o notas )para sentir entender escr-pulos suasiones de
nuestro enemi%o, R34><3>1S' a ellas por tanto nos remitimos
2>3
+ Baste
con reco%er en este lu%ar dos palabras de las .ue all3 escribe $an I%nacio'
a5irmando .ue el enemi%o procura )adel%a?ar en e!tremo al alma para
ms la turbar desbaratar, R34/S: palabras .ue concuerdan con las .ue
a.u3 emplea al decirnos .ue )milita contra la ale%r3a consolaci"n
espiritual,+ $utile?as .ue producen e5ectos de esa naturale?a' nunca
podrn ser ra?ones de buena le+
2>3
In5ra' p%s+ >N1<>/>+
)Dalacias,+ $on ra?ones en(ueltas en palabras a las .ue se les da
un sentido .ue no 2ace al caso+ El demonio es el %ran maestro en (alerse
del doble sentido+ como padre .ue es de la mentira+ Para ir contra este
(icio' debemos buscar siempre la claridad la precisi"n en las ideas la
sencille? 5irme?a en la 5e+
Como de molde (iene en este punto lo .ue escribi" $an I%nacio a
$or Teresa Ra#adellE
)$obre todo' .ue pensis .ue el $eAor (uestro os ama' lo .ue o
no dudo' .ue le respondis con el mismo amor' no 2aciendo caso
al%uno de co%itaciones malas' torpes o sensuales' po.uedades o tibiesas'
cuando son contra (uestro .uerer: por.ue todo esto o parte de ello' .ue
no (iniese' nunca lo alcan?" $an Pedro ni $an Pablo: mas aun.ue no del
todo' alcncese muc2o con no 2acer caso a nin%una cosa de ellas+ Por.ue
as3 como no me ten%o de sal(ar por las buenas obras de los n%eles
buenos' as3 no me ten%o de daAar por los malos pensamientos 5la.ue?as
.ue los n%eles malos' el mundo la carne me representan+ Mi nima
sola .uiere ;ios =+ $+ se con5orme con la $+ ;+ M+' as3 la nima
con5orme' 2ace andar al cuerpo' .uiera .ue no .uiera' con5orme a su
di(ina (oluntad' donde consiste nuestro maor batallar placer de la
eterna suma bondad,
2>4
+
REC&A 2O
TE7T*+ V &a se%undaE s"lo es de ;ios nuestro $eAor dar consolaci"n a la
nima sin causa precedente: por.ue es proprio del Criador entrar' salir' 2acer
moci"n en ella' tra9ndola toda en amor de la su di(ina ma#estad+ ;i%o sin
cauta' sin nin%-n pre(io sentimiento o conocimiento de al%-n ob#eto' por el cual
(en%a la tal consolaci"n mediante sus actos de entendimiento (oluntad R330S+
C*ME=TARI*+ V Altamente consoladora es esta re%la se%unda+ En
ella nos declara $an I%nacio' .ue ;ios nuestro $eAor' por s3 mismo' sin
inter(enci"n nin%una de las criaturas' sin .ue el sentimiento o
conocimiento de al%-n ob#eto in5lua lo ms m3nimo prescindiendo
completamente de todo acto de nuestro entendimiento (oluntad' entra
sale de nuestra alma produce en ella mociones necesariamente santas
.ue de nin%una manera puede remedar nuestro enemi%o+ Mociones
di(inas de la ms alta pura consolaci"n' in5luen mara(illosamente en
el alma' )tra9ndola toda en amor de la su di(ina ma#estad,+ &os
E#ercicios' .ue no tienen otra mira .ue poner nuestras almas en contacto
2>4
$onu)enta Ignatiana! $er+ 1+O' I' p%+ 10/+
inmediato con su Criador $eAor' son sin duda al%una un medio
apt3simo para mo(er a ;ios a .ue libremente se di%ne repetir en nuestras
almas esos sus actos de dominio sua(3simo+ Por esta ra?"n no es cosa
a#ena a la mente al espirita de $an I%nacio el .ue 2umildemente
pidamos al $eAor .ue repita con 5recuencia en nosotros seme#antes actos
de dominio' para .ue mediante ellos' como e!periencia personal la ms
se%ura' aprendamos la ms alta discreci"n de esp3ritus+
REC&A 3O
TE7T*+ V &a terceraE con causa puede consolar al nima as3 el buen n%el
como el malo' por contrarios 5ines: el buen n%el por pro(ec2o del nima' para
.ue cre?ca suba de bien en me#or: el mal n%el para el contrario' adelante
para traerla a su daAada intenci"n malicia R331S+
C*ME=TARI*+ V )Con causa,' es decir' con pre(io sentimiento o
conocimiento de al%-n ob#eto mediante los actos del entendimiento
de la (oluntad' como di#imos en la re%la anterior' pueden consolar a
nuestra alma tanto el bueno como el mal esp3ritu+ Por consi%uiente lo
dic2o en la se%unda re%la de la primera semana R31>S' de .ue lo propio
del mal esp3ritu es producir desolaci"n en las almas buenas' s"lo .uiere
si%ni5icar .ue 9sa es su caracter3stica lo .ue 2ace de ordinario' como lo
e!plica $an I%nacio en la re%la .uinta R31NS: pero .ue eso no le impide
2acer lo contrario cuando le con(iene+
&o .ue #ams (ar3a son los 5ines di(ersos .ue se proponen el
bueno el mal n%el al procurarnos la consolaci"n: puesto .ue el
primero lle(a siempre la intenci"n de 2acernos me#ores' el prop"sito
del se%undo es 2acernos peores+ &as palabras de $an I%nacio nos enseAan
tambi9n el alcance de las intenciones pre(isiones del uno del otroE )el
pro(ec2o del nima, .ue obra el buen n%el' no es cosa tan s"lo del
momento actual sino .ue .uiere .ue )cre?ca suba de bien en me#or,:
asimismo el n%el malo mira )adelante para traerla a su daAada intenci"n
malicia,+
REC&A 4O
TE7T*+ V &a cuartaE proprio es del n%el malo' .ue se 5orma sub angelo
lucis' entrar con la nima de(ota salir consi%o: es a saber' traer pensamientos
buenos santos con5orme a la tal nima #usta' despu9s poco a poco procura de
salirse traendo a la nima a sus en%aAos cubiertos per(ersas intenciones
R332S+
C*ME=TARI*+ V ;e nue(o nos 2allamos a.u3 con a.uel enemi%o
astuto malintencionado .ue con tan (i(os colores nos pint" $an I%nacio
en la -ltima re%la de la primera semana R32HS: pero con la di5erencia de
.ue all3 se presentaba )como un caudillo' para (encer robar, a.u3 se
dis5ra?a de n%el de lu? para en%aAarnos 5raudulentamente' %uiado de las
ms per(ersas intenciones+ @ue el demonio es maestro mu 2bil en esto
de dis5races' nos los dice claramente $an Pablo
2>>
' de .uien $an I%nacio
2a tomado esa e!presi"n: la presente re%la nos e!plica la manera c"mo lo
2ace+ )Entra con la nima de(ota,: es decir' trae )pensamientos buenos
santos con5orme a la tal nima #usta' despu9s' poco a poco procura de
salirse' traendo a la nima a sus en%aAos cubiertos per(ersas
intenciones,+ &os dos e!tremos son' por un lado la de(oci"n por el otro
las ms per(ersas intenciones+ El paso del uno al otro se 2ace poco a
poco+
A 9l no le duele esperar: sabe dar muc2os lar%os rodeos:
consiente en .ue se practi.uen al%unas buenas obras sobre todo
aparenta al principio muc2a de(oci"n: todo ello a true.ue de salirse al 5in
con la sua+ A.u3 tiene cumplida aplicaci"n la pre%unta .ue 2icieron a
8es-s los ap"stoles cuando les 2ablaba de los peli%ros encubiertosE 6uis
ergo poterit sal3os esseJ
2>1
+ I@ui9n' pues' se podr sal(arJ
REC&A >O
TE7T*+ V &a .uintaE debemos muc2o ad(ertir el discurso de los
pensamientos: si el principio' medio 5in es todo bueno' inclinado a todo bien
seAal es de buen n%el: mas si en el discurso de los pensamientos .ue trae' acaba
en al%una cosa mala o distracti(a' o menos buena .ue la .ue el nima antes ten3a
propuesta de 2acer' o la en5la.uece o in.uieta o conturba a la nima' .uitndola
su pa?' tran.uilidad .uietud .ue antes ten3a' clara seAal es proceder de mal
sp3ritu' enemi%o de nuestro pro(ec2o salud eterna R333S+
C*ME=TARI*+ V &a re%la anterior su%iere naturalmente la si%uiente
pre%untaE IC"mo podemos conocer .ue el n%el malo se 2a trans5i%urado
en n%el de lu? .ue trata de en%aAarnos con la 5alsa consolaci"nJ $an
I%nacio nos da a.u3 la respuesta resumida en las tres primeras palabras
)debemos muc2o ad(ertir,' .ue (ienen a ser una simple (ariante de su
2abitual m9todo de e!amen+ El -nico medio se%uro para descubrir los
en%aAos del enemi%o es un e!amen .ue atienda sol3cito a todos los
2>>
2 Co 11' 14+
2>1
Mt+' 1/' 2>'
mo(imientos de nuestro esp3ritu' .ue sea iluminado por la %racia
sobrenatural (aa %uiado diri%ido por una acertada direcci"n+
&a 5orma especial .ue debe re(estir en este caso el e!amen' nos la
e!plica $an I%nacio con toda precisi"n+ Puesto .ue el enemi%o es
cauteloso' (a poco a poco paso a paso' nuestro e!amen debe tener esas
mismas condicionesE )Muc2o ad(ertir,' no s"lo a cada una de las
mociones .ue e!perimentamos' sino el )discurso de los pensamientos,
la sucesi"n completa de nuestras resoluciones 2asta el punto donde acaba
el proceso de nuestros actos internos: en cada uno de los pasos de
seme#ante proceso' debe notarse si )es todo bueno' inclinado a todo
bien,' si )en5la.uece' o in.uieta o conturba el nima' .uitndola su pa?'
tran.uilidad .uietud .ue antes ten3a,: maormente' si todo ello )acaba
en al%una cosa mala o distracti(a' o menos buena .ue la .ue el nima
antes ten3a propuesta de 2acer,+ $i en al%-n punto del proceso
obser(amos al%o de esto' )clara seAal es proceder de mal esp3ritu'
enemi%o de nuestro pro(ec2o salud eterna,+ ;ios sus n%eles son
absolutamente buenos' de consi%uiente cuanto de ellos proceda tiene
.ue ser )todo bueno' inclinado a todo bien,+ Todo lo .ue 2aa en
nuestros prop"sitos de malo' distracti(o o no tan bueno: el ms li%ero
des5allecimiento' o in.uietud perturbaci"n' .ue re5erente a las cosas
mencionadas se me?cle en las mociones .ue e!perimenta nuestra alma'
debemos tener por se%uro .ue es obra del enemi%o .ue cautelosamente
2a inter(enido en el curso de la tal consolaci"n+
=otemos la %ran perspicacia de $an I%nacio en atribuir al demonio
no s"lo las cosas malas en todos sus %rados' sino aun las .ue no son tan
buenas como las .ue nosotros nos 2ab3amos propuesto practicar: por.ue
no se puede concebir' .ue deseando ;ios nuestra maor per5ecci"n'
inspire determinaciones prop"sitos de maor bien a las almas
dispuestas en adelantar todo lo posible' para 2acerlas ba#ar despu9s Ll
mismo a cosas de menor per5ecci"n+ Tal proceder denotar3a en el $eAor
al%o de imper5ecci"n contradicci"n+
REC&A 1O
TE7T*+ V &a se!taE cuando el enemi%o de natura 2umana 5uere sentido
conocido de su cola serpentina mal 5in a .ue induce' apro(ec2a a la persona
.ue 5ue de 9l tentada' mirar lue%o en el discurso de los buenos pensamientos .ue
le tra#o' el principio de ellos' c"mo poco a poco procur" 2acerla descender
de la sua(idad %o?o spiritual en .ue estaba' 2asta traerla a su intenci"n'
depra(ada: para .ue con la tal e!periencia conocida notada' se %uarde para
adelante de sus acostumbrados en%aAos R334S+
C*ME=TARI*+ V ;i#imos antes .ue nuestro e!amen debe
comprender no s"lo las mociones internas sino tambi9n su proceso
desarrollo+ Esto se%undo tiene ms importancia a-n .ue lo primero en el
maor discernimiento .ue trata de enseAarnos $an I%nacio en estas
re%las' por esta causa le dedica toda la re%la se!ta+
Mna (e? 2aamos sentido conocido la acci"n del enemi%o' o por
)su cola serpentina,' es decir' por los mo(imientos con .ue debilita'
in.uieta o turba al alma' o por el )mal 5in a .ue induce,' a saber' a
)cosas malas o distracti(as o menos buenas,' debemos mirar atentamente
)en el discurso de los buenos pensamientos .ue le tra#o el principio de
ellos' c"mo poco a poco procur" 2acerla descender de la sua(idad
%o?o spiritual en .ue estaba' 2asta traerla a su intenci"n depra(ada,+
Precisamente los pensamientos buenos son los .ue con ms
cuidado debemos e!aminar' 5i#ndonos de un modo especial en su
desarrollo si%ui9ndolo desde el principio 2asta el 5in+ Por este camino
(endremos a ad.uirir una )e!periencia conocida notada,: es decir'
obtenida anali?ada con la maor re5le!i"n' a 5in de .ue )se %uarde Vla
personaV para adelante de sus acostumbrados en%aAos,+
REC&A HO
TE7T*+ V &a s9ptimaE en los .ue proceden de bien en me#or' el buen n%el
toca a la tal nima dulce' le(e sua(emente' como %ota de a%ua .ue entra en una
espon#a: el malo toca a%udamente con sonido e in.uietud' como cuando la
%ota de a%ua cae sobre la piedra: a los .ue proceden de mal en peor' tocan los
sobredic2os esp3ritus contrario modo: cua causa es la disposici"n del nima ser
a los dic2os n%eles contraria o s3mile: por.ue cuando es contraria' entran con
estr9pito sensible perceptiblemente: cuando es s3mile' entra con silencio
como en propia casa a puerta abierta R33>S+
C*ME=TARI*+ V ;e nue(o nos encontramos a.u3 con la re%la
5undamental de discreci"n de esp3ritus' dada por $an I%nacio en las dos
primeras re%las de la primera semana R3>4 3>>S' consi%nada
bre(emente en la .uinta R31NS sobrentendida siempre as3 en las
primeras como en estas se%undas re%las+ &a repite al presente'
declarndola mediante comparaciones delicad3simas con una ri.ue?a de
palabras .ue s"lo suele usar cuando de asuntos capitales se trata+ &a
consolaci"n es el len%ua#e de ;ios cuando 2abla con las almas buenas'
pero a.u3 no la llama $an I%nacio palabra' sino to.ue: e!presi"n ms
pro5unda ms apreciada de los m3sticos+ Este to.ue es dulce' li%ero
sua(e como de )%ota de a%ua .ue entra en una espon#a,+ &a desolaci"n
es tambi9n un to.ue del n%el malo' pero seco' con ruido e in.uietud'
)como cuando la %ota de a%ua cae sobre la piedra,+ &o dic2o se entiende
2ablando de los ).ue proceden de bien en me#or,' .ue )a los .ue
proceden de mal en peor' tocan los sobredic2os esp3ritus contrario
modo,+
Toda(3a msE &a consolaci"n es un 2abitar 5amiliarmente con ;ios
a la manera de dos ami%os compaAeros' o de dos miembros de una
misma 5amilia .ue 2abitan en la misma casa+ Por eso ;ios )entra con
silencio' como en propia casa' a puerta abierta,+ En tal casa el demonio
es un 5orastero' un contrario desconocidoE de a23 .ue )entra con
estr9pito sensible perceptiblemente,+ Esta comparaci"n de $an I%nacio
es un 2ermoso comentario o reminiscencia de las palabras de
8esucristo
2>H
E )$i al%uien me ama' tambi9n mi Padre le amar'
(endremos a 9l 2aremos en 9l nuestra morada+, IPuede 2aber al%o .ue
sea ms dulce' sua(e consolador .ue ese 2abitar de la $ant3sima
Trinidad en nosotrosJ ;ado este 2abitar com-n de ;ios el alma' parece
la cosa ms natural as3 el dominio alt3simo de ;ios Criador' como lo
enseAado por $an I%nacio en la se%unda re%la de .ue )es proprio del
Criador entrar' salir' 2acer moci"n en la nima' tra9ndola toda en amor
de la su di(ina ma#estad,' esto otro )sin causa precedente, o sea )sin
nin%-n pre(io sentimiento o conocimiento de al%-n ob#eto por el cual
(en%a la tal consolaci"n mediante sus actos de entendimiento
(oluntad, R330S+
REC&A NO
TE7T*+ V &a octa(aE cuando la consolaci"n es sin causa' dado .ue en ella no
2aa en%aAo per ser de solo ;ios nuestro $eAor' como est dic2o' pero la
persona espiritual' a .uien ;ios da la tal consolaci"n' debe con muc2a (i%ilancia
atenci"n' mirar discernir el proprio tiempo de la tal actual consolaci"n' del
si%uiente en .ue la nima .ueda caliente' 5a(orecida con el 5a(or reli.uias de
la consolaci"n pasada: por.ue muc2as (eces en este se%undo tiempo por su
proprio discurso de 2bitos consecuencias de los conceptos #uicios o por el
buen esp3ritu o por el malo 5orma di(ersos prop"sitos pareceres' .ue no son
dados inmediatamente de ;ios nuestro $eAor: por tanto 2an menester ser
muc2o bien e!aminados' antes .ue se les d9 entero cr9dito ni .ue se pon%an en
e5ecto R331S+
2>H
8o+' id 23+
C*ME=TARI*+ V Para $an I%nacio es el e!amen el -nico medio
se%uro para conocer cundo se trans5orma el demonio en n%el de lu?
procurando 5alsas consolaciones a las almas buenasE tanta tan %rande
e5icacia le atribue' .ue .uiere .ue se someta a 9l aun la misma
consolaci"n sin causa' en la .ue no cabe en%aAo por (enir directamente
de ;ios+ &eamos de nue(o ponderemos una por una las palabras con
.ue nos e!plica c"mo debe 2acerse el e!amen de esta %racia+
Ante todo impone dic2o e!amen como una obli%aci"n .ue se debe
cumplir )con muc2a (i%ilancia atenci"n,' sin .ue esto si%ni5i.ue
descon5ian?a al%una en ;ios' antes por el contrario un %rande aprecio de
5a(or tan sin%ular+ $e 2an de e!aminar los )prop"sitos pareceres' antes
.ue se les d9 entero cr9dito ni .ue se pon%an en e5ecto,' sobre todo se
2a de )mirar discernir, en .u9 tiempo 5ueron 2ec2os+ $i nos los 2a
dado ;ios en )el proprio tiempo de la actual consolaci"n,' )no 2a
en%aAo' por ser de solo ;ios nuestro $eAor,+ Pero con(iene )mirar
discernir ese tiempo del si%uiente en .ue la nima .ueda caliente
5a(orecida con el 5a(or reli.uias de la consolaci"n pasada,' en el cual
a no es solo ;ios el .ue inter(iene' sino tambi9n nosotros con nuestro
propio discurso' relacionando unos con otros los conceptos' comparando
#uicios sacando consecuencias: siendo esto as3' 5cilmente se
comprende .ue en los di(ersos actos de este se%undo tiempo pueden
inter(enir el bueno el mal n%el como en las consolaciones ordinarias+
Creemos oportuno copiar a.u3 el si%uiente pasa#e de una carta de
$an I%nacio a $or Teresa Ra#adell' mon#a de $anta Clara de BarcelonaE
)A2ora resta 2ablar' lo .ue sentimos de ;ios =+ $+' c"mo lo 2emos de
entender' entendido sabernos apro(ec2ar+ Acaece .ue muc2as (eces el
$eAor nuestro mue(e 5uer?a a nuestra nima a una operaci"n o a otra
abriendo nuestra nima: es a saber' 2ablando dentro de ella sin ruido
al%uno de (oces' al?ando toda a su di(ino amor' nosotros a su sentido'
aun.ue .uisi9semos' no pudiendo resistir' el sentido suio .ue tomamos'
necesario es con5ormarnos con los mandamientos' preceptos de la I%lesia
obediencia de nuestros maores' lleno de toda 2umildad' por.ue el
mismo esp3ritu di(ino es en todo+ ;onde artas (eces nos podemos
en%aAar' es .ue despu9s de la tal consolaci"n o inspiraci"n' como el
nima .ueda %o?osa' all9%ase el enemi%o todo deba#o de ale%r3a de
buen color' para 2acernos aAadir lo .ue 2emos sentido de ;ios =+ $+'
para 2aremos desordenar en todo desconcertar+
*tras (eces nos 2ace disminuir de la lecci"n recibida' poni9ndonos
embara?os' incon(enientes' por.ue enteramente no cumplamos todo
a.uello' .ue nos 2a sido mostrado+ K es menester ms ad(ertencia .ue en
todas las otras cosas: (eces muc2as re5renando la muc2a %ana de 2ablar
las cosas de ;ios =+ $+: otras (eces 2ablando ms de lo .ue %ana o
mo(imiento nos acompaAa: por.ue en esto es menester ms mirar el
su#eto de los otros' .ue los mis deseos+ Cuando as3 el enemi%o auda a
crecer o men%uar el buen sentido recibido' de manera .ue as3 (aamos
tentando para apro(ec2ar a los otros' como .uien pasa el (ado: si 2alla
buen paso' o camino' o esperan?a .ue se se%uir al%-n pro(ec2o' pasar
adelante: si el (ado est turbado' .ue de las buenas palabras se
escandali?arn' tener rienda siempre' buscando el tiempo o la 2ora ms
dispuesta para 2ablar+
Materias se 2an mo(ido' .ue no se pueden as3 escribir' a lo menos
sin mu crecido proceso' aun con todo .uedar3an cosas' .ue me#or se
de#an sentir .ue declarar' cuando ms por letra,
2>N
+
&a preciosa doctrina .ue a.u3 nos da $an I%nacio' establece un
criterio .ue necesariamente debern se%uir los .ue sean llamados a
e!aminar re(elaciones' pro5ec3as o seme#antes comunicaciones
e!traordinarias de ;ios con las almas santas+ ;emos a ;ios lo .ue es de
;ios al alma lo .ue es del alma con ello .uedarn resueltas las
antinomias' las contradicciones los 5racasos' etc+' etc+
Resumamos el contenido de estas re%las+ &a consolaci"n espiritual
es el len%ua#e usado por ;ios sus n%eles cuando 2ablan con las almas
buenas: siendo esto as3' $an I%nacio nos adiestra para conser(ar pura e
incontaminada esta celestial comunicaci"n enseAndonos a distin%uirla
de toda otra consolaci"n 5alsi5icada o contra2ec2a por el demonio+
Para ello nos da re%las para conocer las causas (erdaderas de la
consolaci"n: nos las 2ace e!aminar con la maor atenci"n en su
principio' medio 5in: .uiere .ue separemos del tiempo propio de la
consolaci"n' el .ue le si%ue' en el .ue no .uedan ms .ue sus reli.uias+
=os ad(ierte adems' .ue en todo este lar%o proceso no perdamos de
(ista ni el ms li%ero mo(imiento de la cola serpentina de $atans: .ue
aprendamos a sentir los to.ues dulces sua(3simos del Esp3ritu .ue entra
en nosotros como %ota de a%ua en una espon#a+ Comparando estas
se%undas re%las con las de la primera semana podemos a5irmar .ue nos
enseAan a )sentir conocer las (arias mociones .ue en el nima se
causan, pero )con maor discreci"n de esp3ritus,+
2>N
$onu)enta Ignatiana! $er+ I' 101+
Do!u+ento !ato!e
RE9LAS PARA DISTRIAUIR LIMOS0AS
TE7T*+ V E= E& MI=I$TERI* ;E ;I$TRIBMIR &IM*$=A$ $E ;EBE= CMAR;AR
&A$ REC&A$ $ICMIE=TE$ R33HSE
EC regla, 0 &a primeraE si o 2a%o la distribuci"n a parientes o ami%os o a
personas a .uien esto a5icionado' tendr9 cuatro cosas .ue mirar' de las cuales se
2a 2ablado en parte en la materia de elecci"n+ &a primera es .ue a.uel amor .ue
me mue(e me 2ace dar la limosna' descienda de arriba' del amor de ;ios
nuestro $eAor: de 5orma .ue sienta primero en m3 .ue el amor ms o menos .ue
ten%o a las tales personas es por ;ios' .ue en la causa por .ue ms las amo
relu?ca ;ios R33NS+
BF regla, 0 &a se%unda: .uiero mirar a un 2ombre .ue nunca 2e (isto ni
conocido: deseando o toda su per5ecci"n en el ministerio estado .ue tiene'
como o .uerr3a .ue 9l tu(iese medio en su manera de distribuir' para maor
%loria de ;ios nuestro $eAor maor per5ecci"n de su nima: o 2aciendo as3 ni
ms ni menos' %uardar9 la re%la medida .ue para el otro .uerr3a #u?%o ser tal
R33/S+
DC regla, 0 &a terceraE .uiero considerar como si estu(iese en el art3culo de la
muerte' la 5orma medida .ue entonces .uerr3a 2aber tenido en el o5icio de mi
administraci"n: re%lndome por a.u9lla' %uardarla en los actos de la mi
distribuci"n R340S+
GC regla+ V &a cuartaE mirando c"mo me 2allar9 el d3a del #uicio' pensar bien
como entonces .uerr3a 2aber usado de este o5icio car%o del ministerio: la
re%la .ue entonces .uerr3a 2aber tenido' tenerla a2ora R341S+
HC regla, 0 &a .uintaE cuando al%una persona se siente inclinada a5icionada
a al%unas personas' a las cuales .uiere distribuir' se deten%a rumie bien las
cuatro re%las sobredic2as' e!aminando probando su a5ecci"n con ellas: no d9
la limosna' 2asta .ue con5orme a ellas su desordenada a5ecci"n ten%a en todo
.uitada lan?ada R342S+
IC regla, 0 La se!taE dado .ue no 2a culpa en tomar los bienes de ;ios
nuestro $eAor para distribuirlos' cuando la persona es llamada de nuestro ;ios
$eAor para tal ministerio: pero en el cunto cantidad de lo .ue 2a de tomar
aplicar para s3 mismo de lo .ue tiene para dar a otros' 2a lu%ar a duda de culpa
e!ceso: por tanto se puede re5ormar en su (ida estado por las re%las
sobredic2as R343S+
JC regla, 0 &a s9ptimaE por las ra?ones a dic2as por otras muc2as' siempre
es me#or ms se%uro' en lo .ue a su persona o estado de casa toca' cuanto ms
se cercenare disminuere' cuanto ms se acercare a nuestro sumo pont35ice'
dec2ado re%la nuestra' .ue es Cristo nuestro $eAor+ Con5orme a lo cual el
tercer concilio carta%inense (en el cual estu(o $an A%ust3n) determina manda
.ue el a#uar del obispo sea (il pobre+ &o mismo se debe considerar en todos
modos de (i(ir' mirando proporcionando la condici"n estado de las personas:
como en matrimonio tenemos e#emplo del $an 8oa.u3n de $anta Ana' los
cuales partiendo su 2acienda en tres partes' la primera daban a pobres' la
se%unda al ministerio ser(icio del templo' la tercera tomaban para la
sustentaci"n de ellos mismos de su 5amilia R344S+
C*ME=TARI*+ V Estas re%las' como di#imos a en otro lu%ar
2>/
' no
pasan de ser una aplicaci"n del se%undo modo de 2acer elecci"n
perteneciente al tercer tiempo' a esta materia especial de la distribuci"n
de limosnas+ $an I%nacio as3 nos lo con5irma en la primera re%la+ Cosa
parecida pod3a 2aber 2ec2o el $anto aplicando a.uel modo de ele%ir' (+ %+
a tomar o de#ar bene5icios' a esco%er uno u otro estado de (ida'
particularmente a abra?ar la pobre?a actual la (ida apost"lica+ Por .u9
lo 2i?o con esta materia de las limosnas no con las .ue acabamos de
nombrar' es di53cil a(eri%uarlo+
&a re5erencia .ue 2ace la re%la s9ptima al Concilio carta%in9s'
descubre en el $anto una cultura ad.uirida muc2os aAos despu9s de
2aber salido de Manresa' eso nos 2ace creer .ue el documento presente
es obra posterior aAadida a los E#ercicios+ A lo me#or 5u9 escrito con
ocasi"n de al%-n caso particular de suma importancia .ue pudo
presentrsele en al%unos E#ercicios dados a persona de alta si%ni5icaci"n
por su o5icio de limosnero+ $ea de esto lo .ue 5uere' errar3amos creendo
.ue esta materia de las limosnas es ms importante o ms di53cil .ue las
anteriormente enumeradas+
$an I%nacio sienta el principio de .ue )no 2a culpa en tomar los
bienes de ;ios nuestro $eAor para distribuirlos, R343S' pues )es cosa
buena en s3' .ue milita dentro de la sancta madre I%lesia #err.uica,
R1H0S+ En la elecci"n de este o5icio' el punto di53cil est en saber si )la
persona es llamada de nuestro ;ios $eAor para el tal ministerio,+ Este
punto es materia %ra(e de elecci"n' cuando se trata de tomar este
ministerio' o bien' en caso de elecci"n mudable' si no se eli%i"
debidamente+
)$i la tal elecci"n mutable no se 2a 2ec2o sincera bien ordenada'
entonces apro(ec2ar 2acer elecci"n debidamente' si tiene deseo .ue de
9l sal%an 5rutos notables mu apacibles a ;ios nuestro $eAor, R1H4S+
Pero si la primera elecci"n a 5ue 2ec2a debida ordenadamente R1H3S: o
en caso contrario' si no 2a lu%ar o mu pronta (oluntad para repetirla'
apro(ec2ar muc2o dar 5orma modo de enmendar re5ormar este
2>/
6er p+ 311 ss+
ministerio' poni9ndolo todo para %loria alaban?a de ;ios nuestro $eAor
sal(aci"n de su propia alma R1N/S+ Esto precisamente es lo .ue 2ace
$an I%nacio en las presentes re%las+
Respecto de la persona .ue 2a de 2acer esta elecci"n' $an I%nacio
atiende a dos circunstancias .ue 2acen di53cil delicado este casoE &a
primera es )cuando al%una persona se siente inclinada a5icionada a
al%unas personas a las cuales .uiere distribuir, R342S: la se%unda )el
cunto cantidad de lo .ue 2a de tomar aplicar para s3 mismo de lo .ue
tiene para dar a otros, R343S: cosas ambas .ue ordinariamente nos dan el
caso de la m!ima inclinaci"n a5ici"n+ Todo esto 2ace .ue las re%las
para distribuir limosnas sean ms e!tensas .ue el se%undo modo de ele%ir
.ue le sir(i" de modelo: las cuatro primeras son comunes a uno otro
documento: la .uinta responde a la primera circunstancia: la se!ta
s9ptima a la se%unda+
Primer casoE );istribuci"n a parientes o ami%os o a personas a
.uien esto a5icionado,+ &a a5ici"n puede ser ordenada o desordenada+
;ebe considerarse desordenada' si no )desciende de arriba' del amor de
;ios nuestro $eAor: de 5orma .ue sienta primero en m3 .ue el amor ms
o menos .ue ten%o a las tales personas' es por ;ios' .ue en la causa por
.ue ms las amo relu?ca ;ios, R33NS+ Lsta debe ser combatida
desarrai%ada con los ideales del Principio Dundamento )poniendo su
creaci"n' (ida estado para %loria alaban?a de ;ios nuestro $eAor
sal(aci"n de su propia nima, R1N/S con las cuatro primeras re%las del
actual documento' )e!aminando probando su a5ecci"n con ellas' no
dando la limosna' 2asta .ue con5orme a ellas su desordenada a5ecci"n se
ten%a en todo .uitada lan?ada, R342S+
El pensamiento de $an I%nacio en este punto lo declaran bien unas
palabras suas diri%idas a Mos9n 8uan ClaretE )$i 2i#os no tiene' ni otros
tan cercanos' a los cuales por le es obli%ado de#ar' parece ser' en lo cual
o no pon%o duda' .ue lo me#or ms sano ser3a' dar a a.uel de .uien
todo 2a recibido' es a saber' a nuestro uni(ersal dador' %obernador
seAor' en cosas p3as' #ustas sanctas' me#or en (ida lo .ue pudiere' .ue
despu9s de ella+ Por.ue de#ar 2ombre a otro para nutrir caballos' perros
ca?a' 2onras' 2onores 5austos mundanos' no puedo a ello asentir+ $ant
Cre%orio pone' entre otros' dos %rados de per5ecci"n: uno' cuando
2ombre de#a todo lo .ue tiene a debidos parientes' si%ue a Cristo =+
$+: otro nota por maor' cuando' todo de#ando' distribue en pobres' iu!ta
illudE si (is per5ectos esse' etc+
210
+ Entiendo ser me#or dar a pobres cuando
la necesidad no es i%ual entre parientes pobres no parientes: .ue caetera
210
Mt+ 1/' 21+
paria' ms debe 2acer en los parientes .ue en los otros no parientes,
211
+
$e%undo casoE )Cantidad de lo .ue 2a de tomar aplicar para s3
mismo,+ $an I%nacio parece 2ablar del caso en .ue el limosnero 2aa de
(i(ir de los mismos bienes de los pobres' o como 9l mismo dice' )de lo
.ue tiene para dar a otros,+ K ampliando un poco el concepto de
limosnero para incluir tambi9n a todo posesor de bene5icios eclesisticos
aun )todos modos de (i(ir' mirando proporcionando la condici"n
estado de las personas,' da lees %enerales de per5ecci"n para toda
persona' bien sea de estado eclesistico' bien constituida en matrimonio+
&as lees por .ue debe ser )e!aminada probada su a5ecci"n,'
son las mismas del primer caso' aAade .ue esto es )por las ra?ones a
dic2as, por muc2as otras+ Pero como el caso presente re(iste especial
di5icultad por tratarse de cosa propia de 2allar el #usto medio' en la
cantidad de lo .ue 2a de tomar aplicar a s3 mismo' sin .ue en ello
.uede la menor duda de si 2ubo culpa e!ceso: $an I%nacio se decide
por lo me#or ms se%uro' en consecuencia de5ine .ue )siempre es
me#or ms se%uro' en lo .ue a su persona estado de casa toca' cuanto
ms se cercenare disminuere cuanto ms se acercare a nuestro sumo
pont35ice' dec2ado re%la nuestra .ue es Cristo nuestro $eAor,+ K para el
.ue est9 en estado de matrimonio' pone el e#emplo de $an 8oa.u3n
$anta Ana' )los cuales partiendo su 2acienda en tres partes' la primera
daban a pobres' la se%unda al ministerio ser(icio del templo' la tercera
tomaban para la sustentaci"n de ellos mismos de su 5amilia, R344S+
Do!u+ento quin!e
0OTAS SOARE ESCRBPULOS > SUASIO0ES
TE7T*+ V Para sentir entender escr-pulos suasiones de nuestro enemi%o
audan las notas si%uientes R34>S+
C*ME=TARI*+ V &a e!plicaci"n de las palabras del t3tulo es la
si%uiente+ )$entir, es lo mismo .ue notar' ad(ertir caer en la cuenta+
)Entender, es comprender las cosas como ellas son no de di5erente
manera+ )Escr-pulo,E $an I%nacio mismo nos dar pronto su (erdadera
si%ni5icaci"n tambi9n lo .ue 5alsamente se toma por tal+ )$uasi"n, es
un acto pro(ocado desde 5uera de nosotros parece re5erirse ms al
pensamiento .ue al sentimiento: al contrario de la )moci"n,' .ue' como
a de#amos dic2o' parece re5erirse al sentimiento+ )=ota, seAala una
211
$onu)enta Ignatiana! $er+ 1P I' p%+ />+
doctrina no tan completa' precisa ordenada como la )re%la,: es ms
bien una )obser(aci"n,+
El si%ni5icado' pues' del t3tulo es 9steE las notas u obser(aciones
.ue (ienen a continuaci"n' sin constituir un con#unto de re%las
completas' precisas ordenadas acerca de los escr-pulos suasiones del
demonio' audan para darse cuenta de .ue se dan en nosotros a tenerlas
por tales+
En la apreciaci"n de los actos de nuestra (ida interior' dos cosas
2a .ue son esenciales+ &a primera es .ue no sean inconscientes' es decir'
de a.uellos .ue entran se (an sin .ue el alma ad(ierta su presencia:
por.ue esto se parecer3a a una casa sin puertas a disposici"n por lo
tanto de cuantos .uieran entrar en ella para meterse en nuestras cosas+ &a
se%unda es conocer per5ectamente la naturale?a (alor espiritual de
nuestros actos internos para saber a punto 5i#o los .ue 2emos de admitir
los .ue debemos rec2a?ar+
Estas dos si%ni5icaciones encierran las citadas palabras )sentir
entender,' a .ue $an I%nacio no .uiere 2ombres inconscientes ni
en%aAados+ Modestamente nos dice 9l .ue no pretende darnos un )sentir
entender, del todo precisos acabados' sino s"lo unas notas .ue nos
)audan,' de#ando abierta la puerta a otras luces doctrinas .ue pueden
lle%arnos por otras (3as
212
+
212
Nota del editor, 0 Pasa conser(ar con la maor 5idelidad el comentario 3nte%ro
del P+ Casano(as' trasladamos a esta nota al%unos prra5os del te!to de la primera edici"n'
los cuales' dado el orden en 9sta adoptado' se%-n lo dic2o en la Nota editorial .ue (a al
principio del tomo primero' no tienen en ella ra?"n de ser+ 4e a.u3 lo suprimido en el
te!toE
)Parece .ue estas notas tienen un carcter simplemente complementario esto
nos o5rece la oportunidad de declarar el por .u9 las colocamos en la primera semana'
cuando en el libro de los E#ercicios estn puestas despu9s de las re%las de discreci"n de la
se%unda: aun despu9s tambi9n de las otras para distribuir limosnas' pertenecientes a la
misma+
,$e%-n se (e' $an I%nacio de#" para el 5inal de su libro todos a.uellos
documentos .ue no tienen lu%ar determinado en los E#ercicios+ Esto se ad(ierte en las
mismas re%las de discreci"n de esp3ritus' pues aun.ue las di(ide en las .ue son ms
propias de la primera semana las )<s propias de la se%unda+ la misma e!presi"n de ms
propias indica .ue tal (e? con(en%a e!plicarlas en otro tiempo' atendidas las actuales
disposiciones del e#ercitante' como a lo ad(irti" claramente en las anotaciones octa(a'
no(ena d9cima
)$iendo' pues' l3cito esco%er el lu%ar ms oportuno para e!plicar las notas sobre
escr-pulos suasiones' 2emos resuelto #untarlas con las re%las de discreci"n ms propias
de la primera semana' por las si%uientes ra?onesE
,&a primera es por.ue dice el $anto en la tercera de estas notas .ue el escr-pulo
)en %ran manera pur%a alimpia la nima .ue se da a espirituales e#ercicios, R34NS' no
=*TA 1O
TE7T*+ V &a primeraE llaman (ul%armente escr-pulo' el .ue procede de
nuestro proprio #uicio libertad' es a saber' cuando o libremente 5ormo ser
pecado lo .ue no es pecado: as3 como acaece .ue al%uno despu9s .ue 2a pisado
una cru? de pa#a incidenter' 5orma con su proprio #uicio .ue 2a pecado: 9ste es
propiamente #uicio err"neo no propio escr-pulo R341S+
C*ME=TARI*+ V A.u3 tenemos bien de5inido per5ectamente
descrito el escr-pulo (ul%ar' como lo llama $an I%nacio: .ue propiamente
no es el escr-pulo asc9tico .ue constitue una prueba o tentaci"n en la
(ida espiritual' sino un #uicio err"neo nacido de nuestro propio #uicio
libertad' sin causa al%una o su%esti"n e!terior+ Ka se (e .ue es una cosa
detestable' puesto .ue es un #u?%ar sin ra?"n su5iciente para ello+
El anlisis se 2a de lle(ar en este punto' antes .ue al #uicio err"neo
en s3 mismo' a las causas .ue lo producen+ ;ice $an I%nacio .ue
)procede de nuestro proprio #uicio libertad,+ Parece absurdo .ue un
2ombre' deliberadamente' por su propio parecer libertad sin ra?"n
al%una .ue lo abone' #u?%ue err"neamente .ue es pecado lo .ue no lo es+
K sin embar%o e!iste esa clase de 2ombres' (erdaderos casos patol"%icos'
inteli%encias libertades en5ermas o en5ermi?as' propensas a 5ormar
#uicios e!tra(a%antes' por lo mismo a de#arse lle(ar de una
espiritualidad err"nea+ Lstos son los me#or dispuestos para creer en toda
suerte de supersticiones+ &os E#ercicios de $an I%nacio #ams dan pie a
nin%una clase de #uicios de esta naturale?a' ni (an tras seme#antes
2ombres' .ue padecen cierto estrabismo intelectual: pues (emos
claramente .ue la ra?"n la re(elaci"n son su 5undamento 5irme .ue
s"lo nos dan (erdades ciertas normas morales mu se%uras en9r%icas+
Por el contrario' 2a .ue decir .ue los indi(iduos en los .ue se (ea
cabe duda .ue ese pur%ar limpiar es mu propio de la primera semana+
,&a se%unda' por.ue dice en la .uinta nota .ue )la nima procure solidarse en el
medio,: es decir' .ue su conciencia en materia de pecados no sea ni anc2a ni estrec2a'
tambi9n parece .ue pertenece a la misma primera semana ad.uirir ese conocimiento
e!acto #usto del pecado+
,&a tercera' por.ue en las cartas de $or Teresa Ra#adell parece .ue se 2ace
re5erencia a los escr-pulos cuando se 2abla de las re%las de discreci"n de la primera
semana+
,Con todo' al colocar en este punto dic2as notas (en al%-n sitio 2ab3a .ue
ponerlas)' no .ueremos disminuir en lo ms m3nimo la discreci"n .ue incumbe al
;irector de esco%er el momento mas oportuno para e!plicrselas al E#ercitante' si%uiendo
el esp3ritu la letra de $an I%nacio+
mu acentuado tal temperamento en5ermi?o' no son su#etos aptos para
2acer los E#ercicios de $an I%nacio' .ue ser camino ms acertado
remitirlos a un m9dico antes .ue a un ;irector espiritual+
A los .ue 2an de dar E#ercicios a muc2edumbre de %entes' tal (e?
les sea -til obser(ar .ue estas multitudes tienen cierta tendencia al
estrabismo colecti(o' aun.ue indi(idualmente no est9n contaminados de
esa en5ermedad aborrecible+ &as turbas' al menos en momentos
pasionales' ms 5cilmente creen en el absurdo .ue en la (erdad'
emiten los #uicios ms monstruosos contra las (erdades ms e(identes
aun en contra de las mismas (erdades de e!periencia de sentido com-n+
$i esas turbas' en un estado psicol"%ico como 9ste' se ponen a tratar de
asuntos reli%iosos' espirituales sobrenaturales' pro5ieren proclaman
monstruosidades (erdaderamente incre3bles+ &a 2istoria de las 2ere#3as
supersticiones est llena de esto+ Entienda' pues' el ;irector de los
E#ercicios' maormente cuando ten%a .ue 2ablar a muc2a %ente' .ue 2a
de poner un cuidado especial en e(itar a todo trance todo a.uello .ue
pueda contribuir de al%una manera a crear estos estados pasionales tan
propensos a toda clase de errores supersticiones+
=o es raro encontrarse con personas predispuestas
psicol"%icamente al estrabismo espiritual llenas de errores intelectuales
pro5undamente arrai%ados' errores .ue traen su ori%en de doctrinas
irracionales' sacadas de o3r al%-n predicador .ue no supo e!poner la
(erdad con la debida claridad: o lo .ue es ms probable' .ue no 5u9 bien
comprendido+ Estos tales' oirn declarar despu9s mil (eces esos mismos
puntos con la maor claridad precisi"n re5utar el absurdo contrario'
pero ellos no salen de su primera aberraci"n por nada del mundo+
&o mismo cabe decir de las prcticas supersticiosas' de las
de(ociones estra5alarias de los 5antasmas de ultratumba' 2i#os del
curanderismo' del sectarismo de mil maneras dis5ra?ado' o de los
seudo(identes .ue nunca 5altan' sobre todo en circunstancias
acontecimientos e!traordinarios+ Con todas estas cosas tiene estrec2o
parentesco lo .ue $an I%nacio denomina escr-pulo (ul%ar+
;ada la e!plicaci"n del escr-pulo (ul%ar' sepamos el #uicio .ue le
merece a $an I%nacio+ ;ice de 9l se(eramente' .ue )es muc2o de
aborrecer' por.ue es todo error,+ El error de #uicio cuando es libre
(oluntario es cosa aborrecible' aun.ue se presente re(estido de
apariencias de conciencia delicada' como la del .ue )2a pisado una cru?
de pa#a incidenter,: por.ue es 2acer de la mentira camino para ir a ;ios'
es apoar en 5alsos 5undamentos toda la santidad' es destruir al 2ombre
(ol(er del re(9s la obra de ;ios+ $iempre en todas las cosas es di%no de
odio el error' muc2o ms en materia espiritual pero lo .ue es )todo
error,' es ms aborrecible toda(3a+
=*TA 2O
TE7T*+ V &a se%undaE despu9s .ue o 2e pisado a.uella cru?' o despu9s .ue
2e pensado o dic2o o 2ec2o al%una otra cosa' me (iene un pensamiento de 5uera
.ue 2e pecado: por otra parte me parece .ue no 2e pecado' sin embar%o siento
en esto turbaci"n' es a saber' en cuanto dudo en cuanto no dudoE 9ste tal es
proprio escr-pulo tentaci"n .ue el enemi%o pone R34HS+
C*ME=TARI*+ V Esta nota nos da la de5inici"n descripci"n del
escr-pulo asc9tico' .ue es una clase de tentaci"n en la (ida espiritual+ El
2ombre obra procede con toda normalidad' pero el demonio le su%iere
un pensamiento (enido de 5uera .ue lo turba .ue en contra de lo .ue 9l
pensar3a sentirla discurriendo naturalmente' le 2ace dudar de si 2a
pecado o no+ Ka tenemos pues dos pensamientos .ue (an el uno contra el
otroE el del 2ombre totalmente racional bien orientado' la su%esti"n
diab"lica .ue $an I%nacio cali5ica con los apelati(os de astucias'
en%aAos' malicias' ra?ones aparentes' sutile?as constantes 5alacias R321'
32/S+ El 5inal de la luc2a entablada depender naturalmente de la relaci"n
en .ue est9n el ata.ue la resistencia+
$i el pensamiento del 2ombre tiene s"lidos 5undamento este
posee un temperamento espiritual 5irme sereno: si tiene bien conocida
la estrate%ia de su enemi%o est a punto para responder a ella con la
sua propia' la su%esti"n diab"lica no ser ms .ue una molestia ms o
menos duradera' pero sin ulterior trascendencia+ Entonces' en el caso
peor de carecer de la %racia de la consolaci"n (enida del buen n%el' nos
2allamos en una 5orma de desolaci"n de a.uellas .ue describe $an
I%nacio cuando nos dice .ue el $eAor para probarlo le 2a de#ado a solas
con sus potencias naturales' para .ue resista a las (arias a%itaciones
tentaciones del enemi%o' con el au!ilio di(ino .ue siempre le .ueda'
aun.ue claramente no lo sienta' como le .ueda la %racia su5iciente para la
salud eterna R320S+
Por el contrario' si el pensamiento propio no est s"lidamente
5undado' si nuestro temperamento espiritual es nebuloso d9bil si
desconocemos la estrate%ia del enemi%o la .ue debemos oponerle'
entonces se produce en nosotros el estado propiamente llamado
escrupuloso+
Caracter3sticas de seme#ante estado+ &a primera es la duda+ El
pensamiento del 2ombre le dice a 9ste .ue no 2a pecado: el del demonio
le acusa de culpa+ Aun.ue el pensamiento propio se apoe en ra?ones
morales en cambio el del demonio se (al%a s"lo de astucias' en%aAos'
malicias' ra?ones aparentes' sutile?as constantes 5alacias' para un
esp3ritu .ue se 2alla en la disposici"n descrita ms arriba' esto basta
sobra para meterlo en un mar de dudas+
Mna duda serena' .ue de#ara abierta la puerta al e!amen de unas
otras ra?ones' no ser3a mal tan %rande: pero es el caso .ue la duda del
escrupuloso es todo turbaci"n+ Lsta es la se%unda caracter3stica+
Cuando esto sucede' el demonio no se contenta con atacar el
pensamiento' sino .ue in(ade el terreno del sentimiento con todos los
caracteres principales de la desolaci"n+ )&lamo desolaci"n+++ oscuridad
del nima' turbaci"n en ella+++ in.uietud de (arias a%itaciones
tentaciones' mo(imiento a in5idencia' sin esperan?a' etc9tera, R31HS+ &a
ra3? de esta clase de turbaci"n es 2allarse el alma (alma d9bil como
suponemos) atra3da medio arrastrada por dos acciones o 5uer?as
contrarias' .ue son los dos pensamientos+ El uno a5irma' el otro nie%a+
Mira al uno' no duda: (uel(e la (ista al otro' duda+ As3 oscila no tanto
entre dos ra?ones o entre dos dudas' cuanto entre dudar no dudar+ =o
s"lo carece de se%uridad respecto del ob#eto de su duda' .ue es el pecado'
pero ni si.uiera est se%uro de su duda ni de s3 mismo: )siento en esto
turbaci"n' es a saber' en cuanto dudo en cuanto no dudo,+ Estado es
9ste (erdaderamente miserable' mu parecido al de un en5ermo .ue no
puede ni estarse .uieto' ni mo(erse s"lo es capa? de estar temblando+
;ice $an I%nacio .ue )9ste es proprio escr-pulo tentaci"n .ue el
enemi%o pone,: lue%o el (erdadero escr-pulo es una especie de tentaci"n
del enemi%o+ 6erdad important3sima .ue permite de5inir la conducta .ue
debe adoptar el escrupuloso+ 6iene del enemi%oE por.ue se%-n el
principio %eneral .ue ri%e en materia de desolaci"n' tratndose a.u3 de
almas buenas' )propio es del mal esp3ritu morder' tristar poner
impedimentos' in.uietando con 5alsas ra?ones, R31>S: es propio del
enemi%o militar contra la (erdadera )ale%r3a consolaci"n espiritual'
traendo ra?ones aparentes' sutile?as asiduas 5alacias, R32/S+
En este punto ad.uieren su m!ima importancia las dos palabras
.ue puso $an I%nacio en el t3tulo de estas notas: )para sentir entender
escr-pulos suasiones de nuestro enemi%o,E es decir' .ue lo primero .ue
2a de 2acer el escrupuloso es darse cuenta con(encerse de .ue lo es:
.ue no est en estado de pecado como se lo .uiere persuadir el enemi%o'
sino de tentaci"n o desolaci"n' .ue en consecuencia debe atenerse a las
re%las dadas por $an I%nacio para este caso+ Mu -til les ser repasarlas
una por una R31N<32HS+ Tal (e? las .ue ms le con(en%an son la 12O' .ue
le aconse#a )poner muc2o rostro contra las tentaciones del enemi%o
2aciendo el opposito per dia)etru), R32>S' la 13O de )descubrirse a su
buen con5esor o a otra persona espiritual' .ue cono?ca sus en%aAos
malicias, R321S' obedeci9ndoles a o#os cerrados+
=*TA 3O
TE7T*+ V &a terceraE el primer escr-pulo de la 1O nota es muc2o de aborrecer'
por.ue es todo error: mas el 2P de la 2O nota' por al%-n espacio de tiempo no
poco apro(ec2a al nima .ue se da a espirituales e#ercicios: antes en %ran
manera pur%a limpia a la tal nima' separndola muc2o de toda apariencia de
pecado' #u!ta illud Cre%oriiE bonarum mentium est ibi culpam co%noscere' ubi
culpa nulla est R34NS+
C*ME=TARI*+ V $an I%nacio en esta nota nos da a conocer el #uicio
o dictamen .ue le merecen los dos escr-pulos' el (ul%ar el asc9tico+ El
del primero' a lo 2emos comentado en la primera de estas notas: del
se%undo dice .ue )por al%-n espacio de tiempo no poco apro(ec2a al
nima .ue se da a espirituales e#ercicios,+ $abemos .ue el $anto da por
descontado .ue a .uien 2a%a los E#ercicios como es debido )le (endrn
al%unas mociones espirituales en su nima' as3 como consolaciones o
desolaciones' ser a%itado de (arios esp3ritus, R1S+ Por otra parte' se%-n
las re%las de discreci"n de esp3ritus' en la desolaci"n debemos
prepararnos para la consolaci"n R321S en la consolaci"n para la
desolaci"n R323S+ $3%uese de esto .ue la desolaci"n o tentaci"n nos es
pro(ec2osa+ AAade a2ora .ue una de las 5ormas de tentaci"n .ue
apro(ec2a' no poco' al alma .ue se da a e#ercicios espirituales' es el
escr-pulo asc9tico+ K da la ra?"n de esto' diciendo .ue )en %ran manera
pur%a limpia a la tal nima' separndola muc2o de toda apariencia de
pecado,+ Primeramente la pur%a' pues (iene a ser una pena .ue le .uita
las 5altas reli.uias de los pecados un cauterio contra la soberbia+ ;e
las tres causas principales de donde nace nuestra desolaci"n' la primera
es )por nuestras 5altas, la tercera )por.ue en cosa a#ena no pon%amos
nido' al?ando nuestro entendimiento en al%una soberbia o %loria (ana'
atribuendo a nosotros la de(oci"n o las otras partes de la espiritual
consolaci"n, R322S+ El escr-pulo es una de las desolaciones ms
terribles' es un (erdadero martirio espiritual por lo mismo lle(a
encerrada en s3 una %ran (irtud pur%ati(a de los pecados de la soberbia+
En se%undo t9rmino' la limpia' apartndola no tan s"lo del pecado mortal
(enial' sino aun de todo desorden apariencia de pecado+ K dice $an
I%nacio .ue esto lo 2ace muc2o: es decir mu intensamente+
Ad(irtamos con todo .u9 los escr-pulos' como dice el $anto'
apro(ec2an )por al%-n espacio de tiempo,+ ;ios con los escr-pulos lle(a
la misma cuenta .ue con las tentaciones' .ue no permite .ue seamos
tentados ms de lo .ue pueden nuestras 5uer?as: para .ue nos
animemos a soportarlos' nos 2ace sacar pro(ec2o de ellos: a condici"n'
se entiende' de .ue el 2ombre pon%a de su parte lo .ue debe puede+
Con 5recuencia los escrupulosos son en5ermos cr"nicos .ue 2an
2ec2o a de ese su estado como una se%unda naturale?a+ Cuando esto
acontece' es mu de temer .ue por su parte 2aa 5alta en no (alerse de
los medios con(enientes de una buena direcci"n una obediencia
per5ecta: en este caso' si el escr-pulo dura ms .ue )al%-n espacio de
tiempo,' de#a de ser pro(ec2oso' para con(ertirse en 5uente de
numerosos males espirituales+
4abla a.u3 $an I%nacio' como lo 2ace %eneralmente en todo' por
propia e!periencia+ &a maor de las tribulaciones .ue pas" en Manresa'
5ue por causa de los escr-pulos+ A.uello era morirse de (eras+ &e
acomet3an tentaciones de de#ar la (ida comen?ada 2asta de acabar con
una muerte (iolenta+ Pero 9l era dili%ent3simo en )buscar 2ombres
espirituales' .ue le remediasen de los escr-pulos,' 5idel3simo en la
obediencia a su con5esor' 2eroico en darse a penitencias
e!traordinarias+ $u recurso principal era la oraci"nE )$oc"rreme' $eAor'
dec3a' .ue no 2allo nin%-n remedio en los 2ombres' ni en nin%una
criatura: .ue s3 o pensase de poderlo 2allar' nin%-n traba#o me ser3a
%rande+ Mu9strame t-' $eAor' d"nde lo 2alle: .ue aun.ue sea menester ir
en pos de un perrillo para .ue me d9 el remedio' o lo 2ar9,+ =o le 5alt"
el $eAor pasado )al%-n espacio de tiempo, puso ;ios t9rmino a la
tentaci"n+
Es mu di%no de notarse' .ue el remedio le (iniera precisamente
por las re%las de discreci"n de esp3ritus+ )Mas en la 5in de estos
pensamientos (de los escr-pulos) le (inieron unos dis%ustos de la (ida
.ue 2ac3a' con al%unos 3mpetus de de#arla: con esto .uiso el $eAor .ue
despert" como de sueAo+ K como a ten3a al%una e!periencia de la
di(ersidad de esp3ritus con las liciones .ue ;ios le 2ab3a dado' empe?" a
mirar por los medios con .ue a.uel esp3ritu era (enido' as3 se
determin" con %rande claridad de no con5esar ms nin%una cosa de las
pasadas: as3 de a.uel d3a adelante .ued" libre de a.uellos escr-pulos'
teniendo por cierto .ue nuestro $eAor le 2ab3a .uerido librar por su
misericordia,
213
+
El remedio consisti"' pues' en e!aminar los e5ectos .ue en 9l
produc3an los escr-pulos' en deducir de ese e!amen con %ran claridad
como .uien despierta de un sueAo' .ue todo a.uello era tentaci"n del mal
esp3ritu 5inalmente en arro#ado todo mu le#os de s3 para siempre+
A pesar de 2aber puesto de su parte tan %rande es5uer?o' no dud"
un punto de .ue era nuestro $eAor el .ue por su %ran misericordia le
2ab3a .uerido librar de a.uel tormento' permaneciendo 9l 5irme
constante en su doctrina de .ue nosotros no 2acemos ms .ue preparar
disponer nuestra alma' pero .ue ;ios es el .ue lle(a a cabo la
trans5ormaci"n mudan?a+
=*TA 4O
TE7T*+ V &a cuartaE el enemi%o muc2o mira si una nima es %ruesa o
del%ada: si es del%ada' procura de ms la adel%a?ar en e!tremo' para ms la
turbar desbaratarE (erbi %racia' si (e .ue una nima no consiente en s3 pecado
mortal ni (enial ni apariencia al%una de pecado deliberado' entonces el enemi%o'
cuando no puede 2acerla caer en cosa .ue pare?ca pecado' procura de 2acerla
5ormar pecado a donde no es pecado as3 como en una palabra o pensamiento
m3nimo: si la nima es %ruesa' el enemi%o procura de en%rosarla ms' (erbi
%racia' si antes no 2ac3a caso de los pecados (eniales' procurar .ue de los
mortales 2a%a poco caso' si al%-n caso 2ac3a antes' .ue muc2o menos o
nin%uno 2a%a a%ora R34/S+
C*ME=TARI*+ V $an I%nacio nos describe a.u3 admirablemente las
tra?as del enemi%o en la tentaci"n de los escr-pulos+ 4a almas %ruesas
.ue no se preocupan lo ms m3nimo de los pecados (eniales' almas
del%adas .ue no de#an pasar' no a el pecado mortal o (enial' pero ni
si.uiera apariencia al%una de 5alta deliberada o desorden+
&as almas %ruesas no suelen ser tentadas de escr-pulos: antes por
el contrario el enemi%o procura en%rosarlas cada (e? ms lle(arlas a
.ue 2a%an poco o nin%-n caso de los mismos pecados mortales+
)Acostumbra com-nmente el enemi%o proponerles placeres aparentes'
2aciendo ima%inar delectaciones placeres sensuales' por ms los
conser(ar aumentar en sus (icios pecados, R314S+ &as almas del%adas
son un su#eto a prop"sito para la tentaci"n de escr-pulos: pero ad(ierte
$an I%nacio' .ue el enemi%o antes de meterlas en ellos' 2ace sus pruebas
para (er de con(ertirlas en almas %ruesas para ello intenta obli%arlas a
aceptar el desorden' o )2acerlas caer en cosa .ue pare?ca pecado,+ $i lo
213
$onu)enta Ignatiana! $er+ I6' I' p%+ 3/N+
consi%uiera' a las tendr3a bien preparadas para .ue de#aran pasar
tambi9n el pecado (enial entonces 5cilmente se con(ertir3an a en
almas %ruesas+
;e nue(o (emos en esto la %ran importancia la e5icacia .ue tiene
el simple desorden en el sistema asc9tico de $an I%nacio+ $i el alma
resiste a esta tentaci"n' en apariencia le(e' el enemi%o es%rime entonces
el arma terrible de los escr-pulos+
Al alma .ue no .uiere admitir ni apariencia si.uiera de pecado'
trata el enemi%o de adel%a?ada ms a-n )procura de 2acerla 5ormar
pecado adonde no es pecado' as3 como en una palabra o pensamiento
m3nimo,+
Cual.uiera palabra' el ms li%ero pensamiento' se lo representa el
enemi%o como si en realidad 5uera un pecado' aun.ue el alma'
discurriendo por su cuenta' pensar3a .ue a.uello no era nada+ K como
esto se repite a cada momento en todas las cosas' lo mismo en el s3
como en el no' la pobre alma se (e metida en una clase de martirio' .ue
duda absolutamente de todoE duda de s3 misma duda de la misma duda+
Consecuencias de la presente nota+ V PrimeraE 5i#9monos en .ue las
almas .ue esco%e el demonio para atormentarlas con los escr-pulos' son
por lo %eneral almas selectas mu aptas para ser santas: cibus eius
electas, Esto puede ser un consuelo al mismo tiempo un est3mulo para
los .ue son tentados+ V $e%undaE Cuando el demonio intente en%rosar de
antemano el alma 2aci9ndole admitir el desorden' .ue 9sta no ceda #ams
por el temor de .ue ser despu9s tentada de escr-pulos+ ;ic2osa el alma
.ue por ser 5iel a ;ios se (e metida en este martirio: si es constante en
esta su 5idelidad' saldr de 9l' sin nin%-n %9nero de duda' pur%ada
limpia apartada 2asta de la menor apariencia de pecado+
=*TA >O
TE7T*+ V &a .uintaE &a nima .ue desea apro(ec2arse en la (ida espiritual'
siempre debe proceder contrario modo .ue el enemi%o procede' es a saber' si el
enemi%o .uiere en%rosar la nima' procure de adel%a?arse: asimismo si el
enemi%o procura de atenuarla para traerla en e!tremo' la nima procure solidarse
en el medio para en todo .uietarse R3>0S+
C*ME=TARI*+ V &a le contenida en esta nota la inculca
repetidamente $an I%nacio cuando trata de enseAarnos la estrate%ia .ue
2emos de adoptar en la luc2a con nuestro enemi%oE )proceder contrario
modo,' es lo mismo .ue )2acer el opposito per diametrum, su 5in es
.ue )no s"lo se a(ece a resistir al ad(ersario' mas aun a derrocarle, R13S+
Ka nos 2a enseAado el $anto .ue )el enemi%o de natura 2umana'
rodeando mira en torno todas nuestras (irtudes teolo%ales' cardinales
morales: por donde nos 2alla ms 5lacos ms necesitados para la
salud eterna' por all3 nos bate procura tomarnos, R32HS+ Por
consi%uiente' se%uir la iniciati(a de nuestro enemi%o' pero con el intento
direcci"n contrarios a la sua' es mu buen sistema' lo mismo para
contrarrestar su acci"n como para saber colocar nuestras de5ensas all3
donde se (e .ue son ms d9biles+
;e este modo' aun.ue pare?ca a primera (ista .ue el enemi%o es el
.ue lle(a la direcci"n estrat9%ica' en realidad somos nosotros los .ue
lle(amos el combate a un campo .ue nos es menos peli%roso' si la
(ictoria .ueda por nosotros' producir resultados' muc2o ms
importantes .ue si 2ubi9ramos triun5ado de 9l en su propio terreno
IIntenta el enemi%o en%rosar el almaJ Pues como ese en%rosar
.uiere decir .ue la luc2a %ira en torno del pecado mortal' procediendo el
alma contrario )odo tratando de adel%a?arse' traslada con eso el
campo a la simple apariencia de pecado deliberado+ En cuo caso' si el
alma des%raciadamente sale (encida' 2abr ca3do en un desorden .ue no
es pecado ni mortal ni (enial: al paso .ue sin esta estrate%ia' la luc2a se
2ubiera librado en terrenos del pecado mortal' donde el (encido .ueda
perdido+
ITrata por el contrario el enemi%o de )adel%a?ar tanto al alma' .ue
la aten-e para traerla en e!tremo,J En este caso' de nin%una manera
puede irse al e!tremo contrario' .ue ser3a el pecado mortal+ Como el
alma es a )del%ada,: es decir' tal .ue e(ita todo pecado 2asta la
apariencia de pecado deliberado' le basta con )solidarse en el medio para
en todo .uietarse,+ Este )solidarse, en todo' en el medio' con una pa?
.uietud .ue no se alteren con lo .ue (iene por la derec2a o por la
i?.uierda' es 5ormarse una conciencia prctica' s"lida' ilustrada la ms
apta para poder lle%ar a la (irtud per5ecta+
=*TA 1O
TE7T*+ V &a se!taE cuando la tal nima buena .uiere 2ablar u obrar al%una
cosa dentro de la I%lesia' dentro de la inteli%encia de los nuestros maores' .ue
sea en %loria de ;ios nuestro $eAor' le (iene un pensamiento o tentaci"n de
5uera' para .ue ni 2able ni obre a.uella cosa' tra9ndole ra?ones aparentes de
(ana %loria o de otra cosa' etc+: entonces debe de al?ar el entendimiento a su
Criador $eAor: si (e .ue es su debido ser(icio o a lo menos no contra' debe
2acer per dia)etru) contra la tal tentaci"n' *uxta Bernardu) eide)
respondente)K nec propter te incepi! nec propter te .inia) R3>1S+
C*ME=TARI*+ V 4asta el presente 2a tratado $an I%nacio del
escr-pulo del pecado a.u3 nos 2abla del escr-pulo con ocasi"n de las
mismas obras buenas+ Parecen estas dos cosas ob#eti(amente incone!as'
pero lo cierto es .ue suelen ir #untas en los ser(idores de ;ios ).ue (an
intensamente pur%ando sus pecados en el ser(icio de ;ios nuestro
$eAor de bien en me#or subiendo, R31>S+ El autor de esta uni"n es la
malicia del enemi%o+ Cuando (e el demonio .ue no puede arrastrar al
alma al pecado o a la apariencia de pecado ni si.uiera a .ue (ea pecado
donde no lo 2a' intenta al menos apartarlo de 2acer obras buenas'
e!plotando una 5alsa 2umildad' e impedir .ue ad.uiera una conciencia
moral per5ecta+
&a nota .ue estamos comentando la sac" tambi9n $an I%nacio de
su propia e!periencia+ Ka en los 2ermosos comien?os de su con(ersi"n
sinti" (i(as ansias de audar a las almas (ali9ndose de las %racias
espirituales .ue le comunicaba =uestro $eAor+ Contra este su esp3ritu
apost"lico se le(antaron pronto las di5icultades .ue le opon3an el mundo
muc2as personas bien intencionadas las tentaciones internas
pro(ocadas por el enemi%o+ Es 9ste un punto ciertamente delicado'
por.ue el proselitismo e!altado de los ne"5itos est lleno de peli%ros:
pero ser3a' a su (e?' un absurdo 5la%rante condenar todas las
inspiraciones de los $antos encaminadas al bien de las almas+ $an
I%nacio sinti" en si' (i(amente' seme#ante inspiraci"n' aleccionado
por las contradicciones las tentaciones 5ormul" las normas
prudent3simas .ue nos da en la presente nota+
&as condiciones .ue seAala para .ue sepamos discernir si es buena
prudente la inspiraci"n .ue se siente de 2ablar o practicar al%una cosa
buena' son las si%uientesE Primera' .ue lo .ue se .uiere 2ablar o practicar
sea dentro de la I%lesia militante con5orme con el )sentido (erdadero
.ue en ella debemos tener,' a cuo 5in escribi" el $anto unas re%las mu
notables R3>2<3H0S+
$e%undaE .ue sea asimismo )dentro de la inteli%encia de los
nuestros maores,: es decir' se%-n las )constituciones' comendaciones
costumbres de nuestros maores, como lo e!plica en una de las re%las
citadas R312S+
TerceraE ).ue sea en %loria de ;ios nuestro $eAor' o a lo menos no
en contra,+
Cumplidas estas condiciones puesto el entendimiento en su
Criador $eAor' debe oponerse diametralmente a la tentaci"n de
(ana%loria a cual.uiera otra .ue con aparentes ra?ones le presente el
enemi%o' se 2a de lan?ar a 2ablar u obrar lo .ue le dicta la santa
inspiraci"n' oponiendo la conocida respuesta de $an BernardoE ni por ti
lo 2e comen?ado' ni por ti lo de#ar9+
Ka se entiende' ad(ierte $an I%nacio en una carta a Teresa Ra#adell
.ue lue%o copiaremos' .ue )este 2ablar debe ser con muc2a mesura'
mo(ido por el maor pro(ec2o de s3 mismo de los otros' si 2alla tal
apare#o' creendo sern cr9dulos,+
Cerremos el comentario de esta de las anteriores notas'
admirando la %ran claridad solide? con .ue nos 5orma $an I%nacio la
conciencia moral' tanto por lo .ue toca a 2uir del mal' como en el obrar
el bien' )solidndonos en el medio' para en todo .uietarnos,+
Ap!"#$%&
COME0TARIO AUT<0TICO D< LAS RE9LAS DE DISCRECI;0 DE
ESPRITUS > DE LOS ESCRBPULOS
Poseemos una aplicaci"n prctica de estas re%las' salida de la
pluma del mismo $an I%nacio: en ella de tal manera ra?ona el $anto
.ue su carta constitue un comentario aut9ntico de este punto de los
E#ercicios+ Es el caso de Teresa Ra#adell' mon#a del monasterio de $anta
Clara' de Barcelona+ Era $an I%nacio mu conocido en a.uel con(ento
desde los aAos .ue (i(i" en nuestra ciudad entre%ado a los estudios a
las obras de celo+ A principios del aAo 1>31' 2allndose 9l en 6enecia con
sus compaAeros' recibi" carta de 8aime Ca?ador' en la .ue le 2ablaba de
las penas espirituales por .ue pasaban las reli%iosas de a.uel monasterio'
una sobre todo' a causa de la direcci"n terror35ica de cierto con5esor 5alto
de discreci"n+ El 5uturo *bispo de Barcelona ped3a al $anto al%-n
remedio espiritual para a.uella pobre alma+
El $anto contesta as3E
)Cierto no ten%o por cristiano a.uel a .uien no atra(iesa toda su nima' en
considerar tanta .uiebra en ser(icio de ;ios =+ $+ K no ten%o en tanto en 5altar
#uicio a una sola persona' cuanto el daAo .ue resulta en muc2as otras' en otros'
.ue al ser(icio di(ino se podr3an aplicar+ Por.ue por nuestra miseria' como
2allamos tanta di5icultad en (encer a nosotros mismos' donde se 2alla el maor
pro(ec2o' poca ocasi"n nos basta para en todo nos desbaratar+ Cierto' muc2o
.uisiera 2allarme entre esas reli%iosas' si en al%una manera pudiera calar el
cimiento de sus e#ercicios modo de proceder' maormente de a.uella .ue se (e
en tanta an%ustia peli%ro+ Por.ue o no 5cilmente puedo creer .ue una
persona' andando en placeres mundanos' o menos dado a ;ios =+ $+' en su
seso #uicio' .ue por ms ser(ir alle%arse al $eAor nuestro' se permita .ue
a.uella (en%a en tanto caso de desesperaci"n+ Ko' .ue so 2umano 5laco' si
al%uno (iniese para me ser(ir por amarme ms' si en m3 5uese 5uer?as
tu(iese' no le podr3a de#ar (enir a tanto desastre: cunto ms ;ios =+ $+' .ue'
siendo di(ino' se .uiso 2acer 2umano' morir' s"lo por la sal(aci"n de todos
nosotros+ As3 no me puedo 5acilitar' .ue por aplicarse a las cosas di(inas' sin otra
causa interna o (enidera' ella (iniese a tanto suplicio a tanto mal+ Por.ue de
;ios =+ $+ es propio dar entendimiento' no .uitar: asimismo esperan?a no
descon5ian?a+ ;i%o )sin otra causa interna,' por.ue posible es .ue su nima' en
el tiempo de los e#ercicios estu(iese lla%ada de pecado: pecados 2a de tantas
maneras' .ue parece .ue no 2a n-mero al%uno: asimismo' .ue tu(iese modo
lla%ado de proceder en los e#erciciosE .ue no todo lo .ue RloS parece es bueno:
as3' como en la tal persona el bien no 2abitase con el mal' ni la %racia con el
pecado' pod3a el enemi%o muc2o obrar+ ;i#e )sin otra causa (enidera,E como
;ios =+ $+ tiene puesto orden' peso' mesura en todas las cosas' posible es .ue
$eAor (iese .ue' aun.ue a.u9lla 5uese en %racia por entonces' .ue de los dones
%racias recibidas no se 2ab3a de apro(ec2ar' no perse(erando' (en3a a maores
pecados' a la 5in a perderse: el $eAor nuestro beni%n3simo' por pa%arle este
poco de ser(icio' premitiese .ue as3 (iniese en temores en continuas
tentaciones' siempre %uardndola .ue no pere?ca+ Por.ue siempre debemos
presumir .ue el $eAor del mundo todo lo .ue obra en las nimas racionales es' o
por darnos maor %loria' o por.ue no seamos tan malos: pues para ms no 2alla
en nosotros subiecto+ $in embar%o' como nosotros i%noramos los cimientos las
causas de ella' no podemos determinar los e5ectos+ As3 a nosotros es siempre
muc2o bueno' no s"lo (i(ir en amor' mas aun es mu sano en temor: por.ue sus
di(inos #uicios son en todo inescrutables' in cuius (oluntate non est .uerenda
ratio+ $"lo nos resta llorar' ro%ar a la salud maor de su conciencia de todas
las otras+ $u di(ina bondad lo .uiera ordenar' no permita .ue el enemi%o de
natura 2umana tanta (ictoria reciba contra a.u9llas' .ue con la su precios3sima
san%re las 2a tan caramente comprado' en todo rescatado,
214
+
&a 5er(orosa mon#a' consolada alentada con la carta .ue an"nima
e indirectamente le 2ab3a diri%ido $an I%nacio' se atre(i" a escribirle ella
abiertamente )ro%ndole con muc2o inter9s .ue le comunicara lo .ue le
di#era el $eAor le e!pusiese claro su parecer, respecto del caso de
conciencia en .ue se encontraba+ $an I%nacio' por el mes de #unio del
214
$onu)enta Ignatiana! $er+ 1P' I' p%s+ /H<//+
mismo aAo' le contesta como si%ueE
);ir9 de muc2a buena (oluntad: si en al%una cosa pareciere ser a%rRiSo'
ms ser9 contra a.uel .ue procura turbaros' .ue contra (uestra persona+ En dos
cosas el enemi%o os 2ace turbar' mas no de manera .ue os 2a%a caer en culpa de
pecado' .ue os aparte de (uestro ;ios' seAor' mas os 2ace turbar apartar de
su maor ser(icio (uestro maor reposo+ &a primera es .ue pone suade a una
5alta 2umildad+ &a se%unda pone e!tremo temor de ;ios adonde demasiado os
deten9is ocupis+
K cuanto a la primera parte' el curso %eneral' .ue el enemi%o tiene con los
.ue .uieren comien?an ser(ir a ;ios =+ $+' es poner impedimentos
obstculos' .ue es la primera arma con .ue procura 2erir' es a saberE Ic"mo 2as
de (i(ir toda tu (ida en tanta penitencia' sin %o?ar de parientes' ami%os'
posesiones' en (ida tan solitaria sin un poco de reposoJ como de otra manera
te puedas sal(ar sin tantos peli%ros: dndonos a entender' .ue 2emos de (i(ir en
una (ida ms lar%a por los traba#os .ue antepone' .ue nunca 2ombre (i(i"' no
nos dando a entender los solaces consolaciones tantas' .ue el $eAor
acostumbra dar a los tales' si el nue(o ser(idor del $eAor rompe todos estos
incon(enientes' eli%iendo .uerer padecer con su criador seAor+ &ue%o procura
el enemi%o con la se%unda arma' es a saber' con la #actancia " %loria (ana'
dndole a entender' .ue en 9l 2a muc2a bondad " santidad' poni9ndole en ms
alto lu%ar de lo .ue merece+ $i el sier(o del $eAor resiste a estas 5lec2as' resiste
con 2umillarse ba#arse' no consintiendo ser tal .ual el enemi%o suade' trae la
tercera arma' .ue es de 5alsa 2umildad' es a saber: como (e al sier(o del $eAor
tan bueno tan 2umilde' .ue 2aciendo lo .ue el $eAor manda' piensa .ue aun
todo es in-til' mira sus 5la.ue?as' no %loria al%una' p"nele en el
pensamiento' .ue' si al%una cosa 2alla de lo .ue ;ios =+ $+ le 2a dado' as3 en
obras' como en prop"sitos deseos' .ue peca por otra especie de %loria (ana'
por.ue 2abla en su 5a(or propio+ As3 procura .ue no 2able de cosas buenas
recibidas de su $eAor' por.ue no 2a%a nin%-n 5ruto en otros' ni en s3 mismo'
tanto por.ue acordndose de lo .ue 2a recibido' siempre se auda para maores
cosas' aun.ue este 2ablar debe ser con muc2a mensura' mo(ido por el maor
pro(ec2o de ellos' di%o de s3 mismo' de los otros si 2alla tal apere#o'
creendo sern cr9dulos apro(ec2adosE as3 en 2acernos 2umildes' procura de
traernos en 5alsa 2umildad' e a saber' a una e!trema (iciada 2umildad: de esto
dan (uestras palabras apto testimonio+ Por.ue despu9s .ue narris al%unas
5la.ue?as temores' .ue 2acen al prop"sito' dec3s sois una pobre reli%iosa'
par9ceme deseosa de ser(ir a Cristo =+ $+' .ue aun no osis decir so deseosa de
ser(ir a Cristo =+ $+' " el $eAor me da deseos de ser(irle: mas dec3s' par9ceme
ser deseosa+ $i bien miris' bien entend9is .ue a.uellos deseos de ser(ir a Cristo
=+ $+ no son de (os' mas dados por el $eAor: as3 2ablando' el $eAor me da
crecidos deseos de ser(irle al mismo $eAor+ &e alabis' por.ue su don publicis
en 9l mismo os %loriis' no en (os' pues a (os misma a.uella %racia no
atribu3s+ As3 debemos mirar muc2o' si el enemi%o nos al?a' aba#arnos'
contando nuestros pecados miserias: si nos aba#a deprime' al?arnos en
(erdadera 5e esperan?a en el $eAor' numerando los bene5icios recibidos'
con cunto amor (oluntad nos espera para sal(ar' el enemi%o no cura si 2abla
(erdad o mentira' mas s"lo .ue nos (en?a+ Mirad c"mo los mrtires' puestos
delante de los #ueces id"latras' dec3an .ue eran sier(os de Cristo: pues (os'
puesta delante del enemi%o de toda natura 2umana' por 9l as3 tentada' cuando
os .uiere .uitar las 5uer?as' .ue el $eAor os da' os .uiere 2acer tan 5laca tan
temerosa con insidias con en%aAos' no osar9is decir' .ue sois deseosa de ser(ir
a nuestro $eAor: antes 2ab9is de decir con5esar sin temor' .ue sois su
ser(idora' .ue antes morir9is' .ue de su ser(icio os apart9isE si 9l me
representa #usticia' o lue%o misericordia: si es 9l misericordia' o al contrario
dico la #usticia+ As3 es menester .ue caminemos para .ue no seamos turbados'
.ue el burlador .uede burlado' ale%ando nos a.uella autoridad de la sa%rada
escritura' .ue diceE Cuarde no seas as3 2umilde' .ue as3 2umillado te coniectas
en estulticia
21>
+
6iniendo a la se%unda' como el enemi%o a puesto en nosotros un temor con
una sombra de 2umildad' la cual es 5alsa' .ue no 2ablemos' ni aun de cosas
buenas' santas pro(ec2osas' trae despu9s otro temor muc2o peor' es a saber' si
estamos apartados' se%re%ados 5uera del $eAor nuestro: esto se si%ue en
muc2a parte de lo pasado: por.ue as3 como en el primer temor alcan?" (ictoria
el enemi%o' 2alla 5acilidad para tentarnos en este otroE para lo cual en al%una
manera declarar' dir9 otro discurso .ue el enemi%o tieneE si 2alla a una persona
R.ueS tiene la concien?ia anc2a pasa los pecados sin ponderarlos+ 2ace cuanto
puede .ue el pecado (enial no sea nada' el mortal (enial' el mu %ran mortal
poca cosa: de manera .ue se auda con la 5alta' .ue en nosotros siente: es a
saber' por tener la conciencia demasiadamente anc2a+ $3 a otra persona 2alla de
conciencia del%ada' .ue por ser del%ada no 2a 5alta' como (e .ue no s"lo
ec2a de s3 los pecados mortales' los (eniales posibles' .ue todos no estn en
nosotros' .ue aun procura ec2ar de s3 toda seme#an?a de pecado menudo en
per5ecci"n de5ecto' entonces procura embolumar a.uella conciencia tan buena
2aciendo pecado donde no es pecado' poniendo de5ecto donde 2a per5ecci"n'
a 5in .ue nos pueda desbaratar a5li%ir: donde no puede muc2as (eces 2acer
pecar ni espera poderlo acabar' a lo menos procura de atormentar+
Para ms en al%una manera declarar el temor c"mo se causa' dir9' aun.ue
bre(e' de dos lecciones' .ue el $eAor acostumbra dar o permitir+ &a una da' la
otra permite: la .ue da es consolaci"n interior' .ue ec2a toda turbaci"n' trae a
todo amor del $eAor: a .ui9nes ilumina en tal consolaci"n' a .ui9nes descubre
muc2os secretos' ms adelante+ Dinalmente con esta di(ina consolaci"n todos
traba#os son placer' todas 5ati%as descanso+ El .ue camina con este 5er(or'
calor consolaci"n interior' no 2a tan %rande car%a' .ue no le pare?ca li%era: ni
penitencia' ni otro traba#o tan %rande' .ue no sea mu dulce+ Lsta nos muestra
abre el camino de lo .ue debemos se%uir' 2uir de lo contrarioE 9sta no est
21>
Eccli+' 13' 10+
siempre en nosotros' mas camina siempre sus tiempos ciertos se%-n la
ordenaci"n: todo esto para nuestro pro(ec2o: pues' .uedado sin esta tal
consolaci"n' lue%o (iene la otra lecci"n' es a saberE nuestro anti%uo enemi%o
poni9ndonos todos incon(enientes posibles por des(iarnos de lo comen?ado'
tanto nos (e#a' todo contra la primera lecci"n' poni9ndonos muc2as (eces
triste?a sin saber nosotros por .u9 estamos tristes' ni podemos orar con al%una
de(oci"n' contemplar' ni aun 2ablar' ni o3r de cosas de ;ios =+ $+ con sabor o
%usto interior al%uno: .ue no s"lo esto' mas' si nos 2alla ser 5lacos' muc2o
2umillados a estos pensamientos daAados' nos trae pensamientos' como si del
todo 5u9semos de ;ios =+ $+ ol(idados: (enimos en parecer .ue en todo
estamos apartados del $eAor nuestro: cuanto 2emos 2ec2o' cuanto .uer3amos
2acer' .ue nin%una cosa (ale: as3 procura traernos en descon5ian?a de todo' as3
(eremos .ue se causa nuestro tanto temor 5la.ue?a' mirando en a.uel tiempo
demasiadamente nuestras miserias' 2umillndonos tanto a sus 5alaces
pensamientos+
Por donde es menester mirar .ui9n combateE si es consolaci"n' (a#arnos
2umillarnos' pensar .ue lue%o (iene la prueba de la tentaci"n: si (iene la
tentaci"n' oscuridad triste?a' ir contra ella sin tomar resabio al%uno' esperar
con paciencia la consolaci"n del $eAor' la .ual secar todas turbaciones'
tinieblas de 5uera,
211
+
Do!u+ento die!is7is
RE9LAS PARA SE0TIR CO0 LA I9LESIA
TE7T*+ V Para el sentido (erdadero .ue en la I%lesia militante debemos tener'
se %uarden las re%las si%uientes R3>2SE
EC regla, 0 &a primeraE depuesto todo #uicio' debemos tener nimo apare#ado
pronto para obedecer en todo a la (era esposa de Cristo nuestro $eAor' .ue es
la nuestra santa madre I%lesia #err.uica R3>3S+
BC regla, 0 &a se%unda: alabar el con5esar con sacerdote el recibir del
sant3simo sacramento una (e? en el aAo' muc2o ms en cada mes' muc2o
me#or de oc2o en oc2o d3as' con las condiciones re.uisitas debidas R3>4S+
DC regla, 0 &a terceraE alabar el o3r misa a menudo' asimismo cantos' salmos
lar%as oraciones en la I%lesia 5uera de ella: asimismo 2oras ordenadas a
tiempo destinado para todo o5icio di(ino para toda oraci"n todas 2oras
can"nicas R3>>S+
GC regla, 0 &a cuartaE alabar muc2o reli%iones' (ir%inidad continencia' no
tanto el matrimonio como nin%una de estas R3>1S+
HC regla, 0 &a .uintaE alabar (otos de reli%i"n' de obediencia' de pobre?a' de
castidad de otras per5ecciones de superero%aci"n: es de ad(ertir .ue como el
(oto sea cerca las cosas .ue se alle%an a la per5ecci"n e(an%9lica' en las cosas
211
$onu)enta Ignatiana! $er+ 1P' I' p%s+ 101<10>+
.ue se ale#an de ella no se debe 2acer (oto' as3 como de ser mercader o ser
casado' etc+ R3>HS+
IC regla, 0 Alabar reli.uias de santos' 2aciendo (eneraci"n a ellas' oraci"n
a ellos: alabando estaciones' pere%rinaciones' indul%encias' perdonan?as'
cru?adas candelas encendidas en las i%lesias R3>NS+
JC regla, 0 Alabar constituciones cerca aunos abstinencias as3 como de
cuaresmas' cuatro t9mporas' (i%ilias' (iernes sbado: asimismo penitencias no
solamente internas mas aun e!ternas R3>/S+
LC regla, 0 Alabar ornamentos edi5icios de i%lesias: asimismo im%enes'
(enerarlas se%-n .ue representan R310S+
MC regla, 0 Alabar 5inalmente todos preceptos de la I%lesia' teniendo animo
pronto para buscar ra?ones en su de5ensa en nin%una manera en su o5ensa
R31>S+
ENC regla, 0 ;ebemos ser ms prontos para abonar alabar as3
constituciones' comendaciones como costumbres de nuestros maores: por.ue
dado .ue al%unas no sean o no 5uesen tales' 2ablar contra ellas' a sea
predicando en p-blico' a platicando delante del pueblo menudo' en%endrar3an
ms murmuraci"n escndalo .ue pro(ec2o: as3 se indi%nar3an el pueblo
contra sus maores' a sea temporales a espirituales+ ;e manera .ue as3 como
2ace daAo el 2ablar mal en ausencia de los maores a la %ente menuda' as3 puede
2acer pro(ec2o 2ablar de las malas costumbres a las mismas personas .ue
pueden remediarlas R312S+
EEC regla, 0 Alabar la doctrina positi(a escolstica: por.ue as3 como es ms
proprio de los doctores positi(os' as3 como de $an 8er"nimo' $an A%ust3n de
$an Cre%orio' etc+' el mo(er los a5ectos para en todo amar ser(ir a ;ios
nuestro $eAor: as3 es ms proprio de los escolsticos' as3 como de $anto Toms'
$an Bona(entura del Maestro de las sentencias' etc+' el de5inir o declarar para
nuestros tiempos de las cosas necesarias a la salud eterna' para ms impu%nar
declarar todos errores todas 5alacias+ Por.ue los doctores escolsticos' como
sean ms modernos' no solamente se apro(ec2an de la (era inteli%encia de la
$a%rada Escritura de los positi(os santos doctores: mas aun siendo ellos
iluminados esclarecidos de la (irtud di(ina' se audan de los concilios'
cnones constituciones de nuestra santa madre I%lesia R313S+
EBC regla, 0 ;ebemos %uardar en 2acer comparaciones de los .ue somos
(i(os a los biena(enturados pasados' .ue no poco se erra en esto' es a saberE en
decirE 9ste sabe ms .ue $an A%ust3n+ es otro o ms .ue $an Drancisco' es otro
$an Pablo en bondad' santidad' etc+ R314S+
EDC regla, 0 ;ebemos siempre tener para en todo acertar' .ue lo blanco .ue
o (eo' creer .ue es ne%ro' si la I%lesia #err.uica as3 lo determina' creendo .ue
entre Cristo nuestro $eAor' esposo' la I%lesia su esposa' es el mismo esp3ritu
.ue nos %obierna ri%e para la salud de nuestras nimas' por.ue por el mismo
Esp3ritu $eAor nuestro .ue dio los die? mandamientos' es re%ida %obernada
nuestra sancta madre I%lesia R31>S+
EGC regla, 0 ;ado .ue sea muc2a (erdad .ue nin%uno se puede sal(ar sin ser
predestinado sin tener 5e %racia' es muc2o de ad(ertir en el modo de 2ablar
comunicar de todas ellas R311S+
EHC regla, 0 =o debemos 2ablar muc2o de la predestinaci"n por (3a de
costumbre: mas si en al%una manera al%unas (eces se 2ablare' as3 se 2able .ue
el pueblo menudo no (en%a en error al%uno' como al%unas (eces suele' diciendoE
$i ten%o de ser sal(o o condenado' a est determinado' por mi bien 2acer o
mal' no puede ser a otra cosa: con esto entorpeciendo se descuidan en las
obras .ue conducen a la salud pro(ec2o espiritual de sus nimas R31HS+
EIC re%la+ V ;e la misma 5orma es de ad(ertir .ue por muc2o 2ablar de la 5e
con muc2a intensi"n' sin al%una distinci"n declaraci"n' no se d9 ocasi"n al
pueblo para .ue en el obrar sea torpe pere?oso' .uier antes de la 5e 5ormada en
caridad o .uier despu9s R31NS+
EJC regla, 0 Asimismo no debemos 2ablar tan lar%o instando tanto en la
%racia' .ue se en%endre (eneno para .uitar la libertad+ ;e manera .ue de la 5e
%racia se puede 2ablar cuanto sea posible mediante el au!ilio di(ino' para maor
alaban?a de la su di(ina ma#estad' mas no por tal suerte ni por tales modos'
maormente en nuestros tiempos tan peli%rosos' .ue las obras libero arbitrio
reciban detrimento al%uno o por ni2ilo se ten%an R31/S+
ELC regla, 0 ;ado .ue sobre todo se 2a de estimar el muc2o ser(ir a ;ios
nuestro $eAor por puro amor' debemos muc2o alabar el temor de la su di(ina
ma#estad: por.ue no solamente el temor 5ilial es cosa p3a sant3sima' mas aun el
temor ser(il' donde otra cosa me#or o ms -til el 2ombre no alcance' auda
muc2o para salir del pecado mortal: ' salido' 5cilmente (iene al temor 5ilial'
.ue es todo acepto %rato a ;ios nuestro $eAor' por estar en uno con el amor
di(ino R3H0S+
C*ME=TARI*+ V &os E#ercicios de $an I%nacio (an todos diri%idos
a ordenar nuestra (ida atendiendo a las relaciones directas personales
.ue li%an al 2ombre con ;ios+ As3 lo dice su mismo t3tulo de )E#ercicios
espirituales para (encer a s3 mismo ordenar su (ida' sin determinarse
por a5ecci"n al%una .ue desordenada sea, R21S' la primera anotaci"n
por estas palabras )todo modo de preparar disponer el nima' para
.uitar de s3 todas las a5ecciones desordenadas' despu9s de .uitadas para
buscar 2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de su (ida para la
salud del nima' se llaman e#ercicios espirituales, R1S+
Al 5inal del libro nos encontrarnos con las llamadas )Re%las para
sentir con la I%lesia,' con las .ue trata el $anto de ordenar nuestra (ida
mirando a las relaciones .ue nos unen con la santa I%lesia o con los
miembros de ella con los .ue socialmente con(i(imos dentro de la
misma+
Esta caracter3stica esencial' la materia de .ue tratan' los
conocimientos positi(os .ue demuestra poseer el escritor el mismo
estilo' son clara prueba de .ue estas re%las no 5ueron escritas en Manresa'
sino muc2o ms tarde' cuando se encontr" $an I%nacio en medio de un
ambiente de luc2a contra el (erdadero sano sentir de la I%lesia+ K esto
no aconteci" en EspaAa' donde el cuerpo social no era combatido
entonces por el mal esp3ritu' sino en Drancia' .ue se 2allaba en plena
luc2a contra el protestantismo' sin%ularmente en la Mni(ersidad de
Par3s' donde se le3an los libros de los protestantes o de sus 5autores
encubiertos' mas peli%rosos a-n .ue los enemi%os declarados+
All3 sinti" el $anto la necesidad de aAadir a su libro de los
E#ercicios unas re%las .ue orientaran ordenaran a su e#ercitante' para
luc2ar contra enemi%os de 5uera .ue sin ne%ar a (eces e!pl3citamente
nin%-n do%ma 5ormal de 5e' trataban siempre de corromper la (ida social
de la I%lesia por lo tanto (en3an de la re%i"n de Babilonia' en(iados por
&uci5er' bien instruidos en las artes in5ernales de )ec2ar redes
cadenas, para arrastrar a los 2ombres a militar )debato de su bandera,
R13H<142S+
=o se propuso I%nacio escribir una obra doctrinal' sino
simplemente unas re%las prcticas para .ue en ellas tu(iera el e#ercitante
una norma bre(e a la (e? se%ura para 2ablar obrar con acierto en
todos a.uellos puntos donde sol3a in5iltrarse el esp3ritu protestante+ El
$anto estaba 3ntimamente persuadido de .ue 2aciendo el oppositu) per
dia)etru) se acomodaba al (erdadero esp3ritu de la $anta I%lesia' a la
.ue )depuesto todo #uicio' debemos tener esp3ritu apare#ado pronto
para obedecer en todo como a (era esposa de Cristo nuestro $eAor,
R3>3S+
El con#unto de notas catalo%adas por $an I%nacio re5erentes a la
clase de 2ombres arriba mencionada' componen un retrato acabado de los
2ombres ilustrados' como Erasmo' .ue en a.uella 9poca 2ab3an puesto de
moda el ata.ue' la iron3a o la duda contra las prcticas reli%iosas e!ternas
del catolicismo' preparando as3 el camino a serios tropie?os en materia de
5e+
Por el contrario la suma de notas recomendadas por el $anto' nos
pinta de cuerpo entero al 2ombre de 5e de prcticas tradicionales: .ue
para no resbalar si.uiera en las cosas de la 5e' .uiere estar 5irme se%uro
en todo lo .ue es mani5estaci"n de una (ida prcticamente cat"lica+
Estas re%las son eminentemente prcticas no de#an de tener su
trascendencia doctrinal: pero ms .ue a de5inir la doctrina' se encaminan
a dar normas de prudencia medida con(eniente en e!ponerlas al
pueblo+ ;e esta clase son las re%las .ue tratan de la teolo%3a positi(a
escolstica R313S' de la predestinaci"n R31HS' de la 5e R31NS' de la %racia
R31/S del amor temor de ;ios R3H0S' .ue constituen la se%unda parte
de las dedicadas a la doctrina+
&a primera parte' .ue es la .ue les da su (erdadero carcter' se
re5iere a las prcticas sacramentales lit-r%icas de la santa I%lesia o a las
t3picas costumbres de un pueblo tradicionalmente cat"lico+ En este punto
la norma del $anto es alabar practicar cuanto los buenos cat"licos
alaban practican' por oponerse diametralmente a lo 2ablado
practicado por los protestantes sus 5autores+
Creemos .ue es innecesaria una ms amplia declaraci"n de unas
re%las .ue son clar3simas' as3 en la materia sobre .ue (ersan' como en el
5in .ue se proponen+ $"lo con leerlas meditarlas detenidamente puede
sacarse todo el 5ruto .ue pretend3a con ellas $an I%nacio+
Tal (e? 5uera un comentario ms acomodado al esp3ritu de $an
I%nacio' aun.ue no lo 5uera a la letra del presente documento' reducir a
una s3ntesis parecida a la 2ec2a a.u3 por el $anto' todas las notas
peculiares distinti(as del laicismo o pa%anismo .ue se in5iltra en
nuestra sociedad' a abiertamente' a tapndose con las di5erentes
contraseAas intelectualismo' libertad' modernismo' moda' deporte'
comodidad otras nue(as .ue a diario se in(entan .ue por su misma
inconstancia con5usi"n mani5iestamente declaran .ue proceden de la
reli%i"n de Babilonia del caudillo asentado en a.uella )%ran ctedra de
5ue%o 2umo, R140S+
Contamos para ello con los preciosos documentos papales sobre
Americanismo' Modernismo' $illonismo' Acci"n Drancesa otros (arios'
en los .ue no s"lo se condenan errores mani5iestos' sino tambi9n
tendencias opuestas al esp3ritu prcticas cat"licas+
Acertadamente obrar el ;irector .ue recomiende seme#antes
documentos al e#ercitante .ue los necesite sea capa? de comprenderlos'
sin per#uicio de 2acerle 9l mismo un resumen prctico al estilo de $an
I%nacio+
A lo dic2o en %eneral sobre las re%las de $an I%nacio' .ueremos
aAadir a2ora dos obser(aciones ms en particular sobre las mismas+ $ea
la primera la re5erente a la 5ranca abierta recomendaci"n .ue se 2ace en
ellas de la comuni"n 5recuente' %eneralmente poco usada en a.uellos
tiempos en muc2as re%iones criticada+ Esta re%la es la e!presi"n de la
prctica se%uida por el $anto' comen?ada a en Manresa continuada
despu9s por 9l sus compaAeros+
El uso de la comuni"n 5recuente 5u9 uno de los medios empleados
por la CompaA3a de 8es-s para la re%eneraci"n cristiana+ Tenemos cartas
preciosas de $an I%nacio en las .ue se elo%ia sobremanera la comuni"n
diaria: antes de su muerte' 2i?o escribir el $anto un libro publicado
primero por el D+ $almer"n per5eccionado reimpreso despu9s por el P+
Madrid' en el .ue se da con la maor claridad la teor3a de la comuni"n
cotidiana' .ue por la %ran misericordia de ;ios la (emos 2o
prcticamente aceptada por toda la I%lesia+ &a comuni"n diaria debe ser
un 5ruto prctico .ue debe sacar de los E#ercicios todo el .ue los 2a%a+
Di#9monos en se%undo lu%ar en la minuciosidad amorosa del $anto
en alabar todo lo concerniente a la litur%ia a las dems prcticas de
nuestra santa madre la I%lesia+ &a con5esi"n sacramental' la santa
comuni"n' la misa' cnticos' salmos' lar%as oraciones en la I%lesia
5uera de ella' 2oras dispuestas se%-n los tiempos destinados para todo
o5icio di(ino para toda clase de oraci"n' 2oras can"nicas' reli.uias de
santos' estaciones' pere%rinaciones' indul%encias' perdones' cru?adas'
(elas encendidas en las i%lesias' aunos abstinencias' cuaresmas'
t9mporas' (i%ilias' penitencias internas e!ternas' ornamentos' edi5icios
de i%lesias e im%enes+
Re?uma a.u3 el %o?o espiritual .ue siente su alma alabando todas
cada una de las cosas .ue tocan al culto di(ino a las prcticas
tradicionales del pueblo cristiano' .uiere .ue su e#ercitante participe del
mismo %o?o .ue desec2e toda preocupaci"n o respeto 2umano en la
prctica de seme#antes cosas+
$i el e#ercitante es sacerdote' o persona adscrita o a5icionada a las
prcticas del culto' con(endr pre(enirlo en este punto contra las
des(iaciones del litur%ismo' por medio de los documentos eclesisticos
en los .ue el Papa 2a 2ablado sobre tema tan delicado+ &a norma prctica
enseAada por $an I%nacio es la de alabar 5omentar todo lo .ue la santa
I%lesia practica alaba' para ir contra el esp3ritu protestante' .ue lo
re2usaba o criticaba+
El error de nuestros d3as est principalmente en dos cosasE primero
en alabar la litur%ia reba#ando el (alor de las prcticas indi(iduales de
oraci"n' morti5icaci"n apostolado: se%undo' en el campo mismo de la
litur%ia' alabando en demas3a lo .ue es en ella accidental' como lo 2acen
a2ora con la 2istoria' los (estidos' canto' etc+' sin dar lo .ue es debido a
lo principal' como la ilustraci"n del entendimiento' el a5ecto de la
(oluntad' la di%nidad' atenci"n de(oci"n .ue la santa I%lesia nos 2ace
pedir a ;ios por la oraci"n .ue pone en los labios del sacerdote antes de
comen?ar a re?ar el o5icio di(ino+
&o .ue acabamos de decir no entraAa repulsa al%una ni el menor
en5riamiento en el (erdadero esp3ritu lit-r%ico de la santa I%lesia' ni en lo
substancial ni en lo meramente accidental+ &o uno lo otro lo 2emos de
alabar 5omentar dando a cada cosa la importancia .ue se le debe+
$an I%nacio dispone los actos de los E#ercicios se%-n las 2oras
lit-r%icas RH2S' .uiere .ue al e#ercitante se le d9 libertad para poder
asistir a los actos ms importantes de la misma R20S+ Ll as3 lo 2acia en
Manresa' toda su (ida sinti" %ran de(oci"n oendo el canto sa%rado de
la I%lesia: si de#" de prescribirlo en su CompaA3a' 5u9 s"lo por 2aber
entendido .ue ;ios .uer3a ser(irse de sus 2i#os en otros ministerios de su
maor %loria+ Por lo .ue a la santa misa se re5iere' no parece .ue pueda
decirse con maor de(oci"n interior e!terior .ue la .ue el $anto pon3a
en ella ordinariamente+
Por lo tanto cuantas ad(ertencias se 2a%an en este punto' si se
.uiere se%uir el esp3ritu de $an I%nacio' .ue es el de la santa I%lesia' 2an
de tener por 5in la alaban?a maor per5ecci"n del le%3timo esp3ritu
lit-r%ico: nunca el ms le(e detrimento del mismo+
AP<0DICE PRIMERO
SA0 I90ACIOC MODELO DE LAS ELECCIO0ES
Aun.ue las Elecciones' consideradas como el punto c9ntrico de los
E#ercicios' son un acto e!traordinario en la (ida del 2ombre V a se
entiende .ue nos re5erimos a los E#ercicios en su sentido t3pico: pero est
5uera de duda .ue la mente prop"sito de $an I%nacio es .ue' 5uera de
los E#ercicios' diri#an tambi9n muc2os actos de la (ida' 2asta .ue lle%uen
a con(ertirse en una costumbre ordinaria de la misma+ E!plicar c"mo se
puede ad.uirir seme#ante costumbre' es un buen complemento del
comentario de las Elecciones+
Puestos' pues' a redactar este complemento' nos 2a parecido ms
con(eniente se%uir un sistema pro%ramtico' ms bien .ue te"rico' .ue
para ello no pod3amos 2allar me#or e#emplo .ue el del mismo $an
I%nacio+ ;e tal modo lle%" el $anto a espirituali?ar su (ida' .ue eran
po.u3simos los actos .ue se le escapaban sin el debido re%istro' los ms
de ellos pasaban por un alambi.ue tan 5ino .ue' al decir de sus
contemporneos' no parec3a sino .ue le3a todas las cosas en la (oluntad
santa de ;ios+ Estudiemos' pues' su (ida en este sentido ello nos
proporcionar ms lu? .ue las lar%as e!plicaciones+ En ella trope?aremos
con actos' ordinarios unos e!traordinarios otros' por lo mismo con
actos .ue e!i%en 5ormas di(ersas de elecci"n+ Procuraremos presentar
a.u3 los documentos ms aut9nticos' para .ue sean ellos' no nuestras
palabras' los .ue nos diri#an e instruan+
I
SA0 I90ACIO :I:A SIEMPRE DISPUESTO A AUSCAR > ?ALLAR LA
:OLU0TAD DI:I0A
Antes de contemplar a I%nacio obrando %uiado a por los
principios de elecci"n sacados de los E#ercicios' mir9mosle en a.uellos
d3as de su con(ersi"n' anteriores a la 5ormaci"n recibida despu9s en
Manresa+ El contraste es tan notable' cual si se tratara de dos personas
distintas: a eso se debe el .ue resalte con tanta (i(e?a la superioridad
de la per5ecci"n ad.uirida en los E#ercicios+
Cuando I%nacio abandona &oola' tiene un principio de elecci"n
simplic3simo a la (e? mu material' .ue consiste en 2acer siempre lo
.ue le ocasione maor sacri5icio corporal+ 6ali9ndonos de una palabra
.ue ms tarde aplicara el $anto a la obediencia' a2ora se la aplica el
mismo en el estado de espiritualidad en .ue se encuentra' podr3amos
llamar a ese principio de elecci"n' el de la penitencia cie%a' aun cuando
(aa diri%ido Vson sus palabrasV por )el deseo de a%radar a ;ios' de
complacerle de 2acer cosas %randes por su amor,+ Copiemos al%unas
e!presiones de la Autobio%ra53a .ue le con5irmanE
Esta nima aun estaba cie%a' aun.ue con %randes deseos de ser(irle Ra
nuestro $eAorS en todo lo .ue conociese' as3 determinaba de 2acer %randes
penitencias' no teniendo a tanto o#o a satis5acer por sus pecados' sino a%radar
aplacer a ;ios+ Ten3a tanto aborrecimiento a los pecados pasados' el deseo tan
(i(o de 2acer cosas %randes por amor de ;ios' .ue sin 2acer #uicio .ue sus
pecados eran perdonados' toda(3a en las penitencias .ue emprend3a a 2acer no se
acordaba muc2o de ellos+ K as3' cuando se acordaba de 2acer al%una penitencia
.ue 2icieron los $antos' propon3a de 2acer la misma aun ms+ K en estos
pensamientos ten3a toda su consolaci"n' no mirando a cosa nin%una interior' ni
sabiendo .u9 cosa era 2umildad' ni caridad' ni paciencia' ni discreci"n para
re%lar ni medir estas (irtudes' sino toda su intenci"n era 2acer de estas obras
%randes e!teriores' por.ue as3 las 2ab3an 2ec2o los $antos para %loria de ;ios'
sin mirar otra nin%una ms particular circunstancia
21H
+
21H
Autobiogra./a! n, 14+
Con5irmaci"n de estas palabras' son estas otras del P+ &a3ne?E
El $eAor entonces le daba una simple intuici"n buena (oluntad' .ue lu? de
entendimiento de las cosas di(inas+++ Ten3a los o#os puestos ms en los e#ercicios
e!teriores penitencias' .ue no en las cosas interiores' por.ue aun no las
entend3a
21N
+
Dcilmente se comprende .ue un principio de elecci"n tan material
como 9ste' aun.ue su intenci"n 5uera recta' no pod3a proporcionarle las
soluciones espirituales .ue 9l mismo nos enseAar despu9s con tanta
se%uridad+ E!celente ocasi"n tu(o para comprobarlo en su (ia#e a
Manresa' all por el mes de mar?o del aAo 1>22' en el .ue se cru?" con
un moro .ue en su con(ersaci"n pon3a manc2a en la (ir%inidad de la
Madre de ;ios+ $ali" I%nacio por los 5ueros de Mar3a' a5irmando como
buen creente la (erdad cat"lica' pero le asalt" la duda de s3 deb3a 2acer
al%o ms como cumpl3a a un caballero .ue toda(3a ceA3a espada+ =o le
satis5ac3a una elecci"n puramente espiritual' pareci9ndole .ue en caso
como a.u9l 2ab3a .ue darle tambi9n lo suo a la 5uer?a e!terior+ K
entonces' lleno de reminiscencias caballerescas' las me?cla con5unde
con las (erdades cristianas' pidiendo a ;ios .ue %u3e los pasos de su
caballer3a' para poder saber si 2a de matar o no a a.uel 2ombre descre3do
blas5emo+ $uelta' pues' las riendas para .ue el animal camine a su
albedr3o' proponiendo no 2acer nada si 9ste tira por camino di5erente del
.ue lle(a el moro: pero si si%ue el mismo .ue 9l' matarlo para de5ender
as3 la pure?a (ir%inal de la Madre de ;ios+
&le%u9monos a Manresa 2allaremos de nue(o a I%nacio
totalmente desorientado en otra elecci"n di53cil+ Permiti" ;ios .ue los
escr-pulos sobre la (ida pasada le atormentaran de la manera ms cruel:
2ab3a 2ec2o en Montserrat una con5esi"n %eneral mu minuciosa ' con
la maor dili%encia' (ol(3a a con5esarse una otra (e? de todo cuanto le
causaba al%-n remordimiento' pero en (ano: no 2allaba nunca la
satis5acci"n completa .ue buscaba+ Consultbalo todo con sus
con5esores' pero lo .ue 9stos le dec3an para a.uietarlo paci5icarlo' lo
interpretaba 9l en el sentido de sus escr-pulos+ El enemi%o apro(ec2aba
esta ocasi"n para persuadirle nada menos .ue al suicidio: pero el
penitente I%nacio' (iendo .ue el matarse era pecado' %ritaba conmo(idoE
)$eAor' no 2ar9 cosa .ue os o5enda+, K lue%o se (ol(3a al $eAor con
pro5undos %emidos le dec3aE
21N
$onu)enta Ignatiana, $er+ 4+F' 1' p%+ 100+
$oc"rreme' $eAor' .ue no 2allo nin%-n remedio en los 2ombres' ni en
nin%una criatura: .ue si o pensase de poderlo 2allar' nin%-n traba#o me ser3a
%rande+ Mu9strame' $eAor' d"nde lo 2alle: .ue aun.ue sea menester ir en pos de
un perrillo para .ue me d9 el remedio' o lo 2ar9+
A.u3 tenemos al pobre I%nacio' al 5uturo %ran maestro en
des(anecer escr-pulos' en(uelto en una con5usi"n insoluble' por.ue al
presente s"lo mu rudimentariamente pose3a los principios espirituales
de la discreci"n de esp3ritus' tan 3ntimamente li%ados con las lees de una
buena sana elecci"n+ Para salir del con5licto en .ue se encontraba'
acudi" de nue(o a su norma emp3rica' o sea' a lo .ue 2ab3a le3do en las
(idas de los $antosE
K as3 Vnos dice 9l mismoV le (ino al pensamiento la 2istoria de un santo' el
cual' para alcan?ar de ;ios una cosa .ue muc2o deseaba' estu(o sin comer
muc2os d3as 2asta .ue la alcan?"+ K estando pensando en esto un buen rato' al
5in se determin" de 2acerlo' diciendo consi%o mismo .ue ni comer3a ni beber3a
2asta .ue ;ios le pro(eese o .ue se (iese a del todo cercana la muerte por.ue
s3 le acaeciese (erse in e!tremis' de modo .ue' si no comiese se 2ubiese de morir
lue%o' entonces determinaba de pedir pan comer (.uasi (ero lo pudiera 9l en
a.uel e!tremo pedir' ni comerlo)+
Esto acaeci" un domin%o despu9s de 2aberse comul%ado: toda la semana
perse(er" sin meter en la boca nin%una cosa' no de#ando de 2acer+++ su oraci"n de
rodillas' aun a medianoc2e' etc+ Mas (enido el otro domin%o' .ue era menester ir
a con5esarse' como a su con5esor sol3a decir lo .ue 2ac3a mu menudamente' le
di#o tambi9n c"mo en a.uella semana no 2ab3a comido nada+ El con5esor le
mand" .ue rompiese a.uella abstinencia: aun.ue 9l se 2allaba con 5uer?as
toda(3a' obedeci" al con5esor' se 2all" a.uel d3a el otro libre de escr-pulos:
mas el tercer d3a' .ue era martes' estando en oraci"n' se comen?" acordar de los
pecados: as3 como una cosa .ue se iba en2ilando' iba pensando de pecado en
pecado del tiempo pasado' pareci9ndole .ue era obli%ado otra (e? a con5esarlos+
Mas en la 5in de estos pensamientos le (inieron unos dis%ustos de la (ida .ue
2ac3a' con al%unos 3mpetus de de#arla: con esto .uiso el $eAor .ue despert"
como de sueAo+ K como a ten3a al%una e!periencia de la di(ersidad de esp3ritus
con las lecciones .ue ;ios le 2ab3a dado' empe?" a mirar por los medios con .ue
a.uel esp3ritu era (enido' as3 se determin" con %rande claridad de no con5esar
ms nin%una cosa de las pasadas: as3 de a.uel d3a adelante .ued" libre de
a.uellos escr-pulos' teniendo por cierto .ue nuestro $eAor le 2ab3a .uerido
librar por su misericordia
21/
+
;ios se (ali" de esta tribulaci"n espiritual para iluminarlo acerca
de la estrate%ia .ue enseAa en los E#ercicios' alcan?" el $anto una
21/
Autobiogra./a! n-ms+ 22<2>
se%uridad tan per5ecta duradera' .ue al parecer no puede 2allarse maor
pa? de esp3ritu .ue la sua respecto de las cosas pasadas+ Para
con5irmarlo re5iere la Autobiogra./a! precisamente en este punto'
di(ersos peli%ros de muerte en .ue se 2all" ms tarde' en los cuales sinti"
una .uietud per5ecta 2asta %ran consolaci"n de 2aber de morir+
El aAo de >0' dice' estu(o mu malo de una mu recia en5ermedad .ue' a
#uicio suo aun de muc2os' se ten3a por la -ltima+ En este tiempo' pensando en
la muerte' ten3a tanta ale%r3a tanta consolaci"n espiritual en 2aber de morir'
.ue se derret3a en l%rimas: esto (ino a ser tan continuo' .ue muc2as (eces
de#aba de pensar en la muerte' por no tener tanto de a.uella consolaci"n
2H0
+
Cuando se ausenta de Manresa nos 2allamos a con un I%nacio
mu cambiado+ $ale de ella con (ocaci"n determinada para la per5ecci"n
apost"lica para el e#ercicio i%ualmente apost"lico de lle(ar los pr"#imos
a ;ios' aun.ue descono?ca entonces el lu%ar' tiempo manera de lle(ar
todo esto a la prctica+ $eme#ante (ocaci"n es 5ruto de los E#ercicios de
las %randes ilustraciones sobrenaturales recibidas durante su estancia en
Manresa' de un modo especial de la e!traordinaria e!imia
iluminaci"n .ue tu(o lu%ar a orillas del Cardoner+ Por cosa di(ina tu(o
siempre el $anto esta (ocaci"n' sin desdecirse nunca de las cosas
esenciales de ella por di5icultades .ue le pusieran las potestades todas de
la tierra del in5ierno+ Cuando I%nacio .uer3a dar la ra?"n pot3sima de
estas cosas substanciales aun de otras .ue pod3an parecer accidentales'
tra3a siempre a la memoria las cosas acaecidas en Manresa+ ;os puntos
particulares podemos seAalar como parte esencial de dic2a (ocaci"nE la
pobre?a apost"lica el (erse totalmente libre de temores 2umanos+
Por lo .ue toca a las cosas materiales de la (ida' a desde un
principio 2all" la ms per5ecta con5ormidad con la (oluntad di(ina+
$e%uro de su (ocaci"n apost"lica' cre" 5irmemente .ue a no 2ab3a de
tener ms le .ue la norma e(an%9lica de no poseer nada esperarlo todo
de la amorosa pro(idencia del Padre celestial+ As3 dispuesto sali" de
Manresa+ As3 2i?o el (ia#e a la Tierra $anta as3 (ol(i" de su
pere%rinaci"n+ Cuantas (eces' mo(ido por ra?ones de prudencia 2umana'
admiti" al%o por adelantado' se arrepinti" inmediatamente reparti"
entre los pobres los pocos dineros .ue ten3a+ As3 lo 2i?o en el puerto de
Barcelona cuando se embarc" para Italia: en Italia' al ir de Roma a
6enecia para emprender el (ia#e de 8erusal9n+ Claro es .ue este modo de
proceder no le libraba de encontrarse mu a menudo abandonado de
2H0
Autobiogra./a! n+ 33+
todos en la maor necesidad' como le sucedi" en C2io%%ia 6enecia'
donde los mismos pobres lo de#aron abandonado' de noc2e' en campo
raso' sin 5uer?as con tal mal color .ue al (erlo 2u3an todos de 9l como
de un apestado: pero tambi9n es mu cierto .ue nunca le 5alt" la amorosa
pro(idencia de ;ios para sacarle de todos los peli%ros desenredarle los
ms enmaraAados apuros+ Tan bien aleccionado I%nacio' as3 por la 5e
como por la e!periencia' se a5ian?" tanto en su prop"sito' .ue como 9l
mismo dec3aE )nin%unas ra?ones miedos .ue le pon3an' le pod3an 2acer
dudar,
2H1
+
$e embarca para 8erusal9n estando en5ermo oendo .ue le dicen'
.ue a.uello es lo mismo .ue ir a .ue lo entierrenE dentro a de la na(e
reprende en9r%icamente los escndalos .ue se dan en ella' sin temor a la
amena?a de .ue lo iban a arro#ar en una isla desierta+ ;etermina .uedarse
en 8erusal9n' pidiendo solamente .ue lo con5iesen cuando desee recibir el
sacramento de la penitenciaE de .ue le nie%uen el sustento corporal de
los peli%ros de la (ida con .ue pretenden intimidado' no 2ace caso+
)Ten3a' dice' este prop"sito mu 5irme #u?%aba por nin%una cosa
de#arlo de poner en obra,
2H2
+ Cuando decidi" ir a estudiar a Paris' los
ami%os de Barcelona .uer3an retenerlo consi%o dici9ndole .ue )2asta en
asadores met3an a los espaAolesE mas nunca tu(o nin%-n modo de
temor,
2H3
+ Cuando en 6enecia' .uer3a embarcarse para ir a C9no(a'
)aun.ue muc2as cosas le di#eron' bastantes a ponerle miedo' no obstante'
nin%una cosa le 2i?o dudar,
2H4
+ &a elecci"n solemne de pobre?a' de la
.ue trataremos en los prra5os III I6 de este ap9ndice' tiene
precisamente su 5undamento inconmo(ible en esta primera (ocaci"n de
I%nacio+
$e%ur3simo estu(o asimismo de la (oluntad di(ina en el modo de
mirar los peli%ros 2umanos .ue le 2ab3an de salir al paso al lle(ar
adelante su (ocaci"n reali?ar las obras de apostoladoE su norma ser3a no
tener para nada en cuenta esas cosas ni 2acer o de#ar de 2acer cosa al%una
por miedo al dolor o a la muerte+ Recordemos a este prop"sito c"mo en
Barcelona su celo por la re5orma de unas reli%iosas le cost" 2eridas tan
%ra(es' .ue los .ue lo (ieron' lo de#aron por muerto+ Pas" meses enteros
en la cama con (erdadero peli%ro de perder la (ida' dici9ndole un d3a
.ue #ams (ol(iera a a.uel con(ento' )I.u9 podr3a 2aber ms dulce para
m3' contest" I%nacio' .ue morir por amor de 8esucristo del pr"#imo'
2H1
Autobiogra./a! n+ 42+
2H2
Ibid+' n+ 41+
2H3
Ibid+' n+ H2+
2H4
Autobiogra./a! n+ /0+
cuando es esto precisamente lo .ue o .uisieraJ,+ K apenas pudo andar
(ol(i" al punto a continuar su obra+ Cuando en Alcal lo metieron en la
crcel sus ami%os se o5recieron para sacarle de ella' I%nacio les
contest"E )A.uel por cuo amor a.u3 entr9' me sacar si 5uere ser(ido de
ello+, K en $alamanca en caso parecido' di#oE )=o 2a tantos %rillos ni
cadenas en $alamanca .ue o no desee ms por amor de ;ios+,
A2ora .uerr3amos demostrar c"mo I%nacio pose3a no s"lo de un
modo 2abitual' sino tambi9n actualmente' todas las disposiciones .ue
e!i%en los E#ercicios para 2acer una buena sana elecci"n c"mo su
(ida toda se %obernaba por elecciones per5ect3simas+ $u esp3ritu estaba
siempre preparado para mo(erse -nicamente por ra?ones' mociones e
impulsos sobrenaturales .ue le mani5estasen la (oluntad de ;ios+
Comencemos' pues' por entrar en el alma de I%nacio' para ello
(ol(amos al 5in de los E#ercicios' mu bien e!puesto en el t3tulo mismo
en la primera de las anotacionesE )E#ercicios espirituales para (encer a s3
mismo ordenar su (ida' sin determinarse por a5ici"n al%una .ue
desordenada sea, R21S+ E#ercicios para )preparar disponer el nima'
para .uitar de s3 todas las a5iciones desordenadas' despu9s de .uitadas
para buscar 2allar la (oluntad di(ina en la disposici"n de su (ida para
la salud del nima, R1S+ Comparemos a2ora este 5in con las elecciones+
Toda elecci"n sana' buena' pura' limpia' di(ina (estos cali5icati(os
otros ms le da $an I%nacio) )es siempre sin mi!ti"n de carne ni de otra
a5ici"n al%una desordenada, R1H2S )eli%e con5orme a su sant3sima
beneplcita (oluntad, R1N0S+
Por este cote#o del 5in de los E#ercicios con el de las Elecciones' se
(e .ue ambos a dos tienen una parte ne%ati(a otra positi(a+ &a parte
ne%ati(a es )(encer a s3 mismo,' o sea ).uitar de s3 todas las a5iciones
desordenadas,: la positi(a es )buscar 2allar la (oluntad de ;ios
aprobatoria sant3sima,+ &as Elecciones practicadas en los E#ercicios
tratan principalmente de buscar 2allar la (oluntad de ;ios en la
)disposici"n de la (ida,' o sea en los problemas 5undamentales de la
misma+ Duera del tiempo de los E#ercicios' de ordinario las Elecciones
buscan 2allan la (oluntad de ;ios en lo .ue $an I%nacio denomina
)todas cosas particulares,+ Claro es .ue .uien 2a .uitado de s3 todas las
a5iciones desordenadas 2a buscado 2allado la (oluntad de ;ios en la
disposici"n de su (ida' est en e!celentes condiciones para 2allarla
tambi9n en todas cosas particulares, Por esto' para 2acer bien las
Elecciones 5uera del tiempo de los E#ercicios' le basta conser(ar las dos
disposiciones .ue tu(o en las Elecciones de E#ercicios' a saberE
puri5icaci"n de todas las a5iciones desordenadas sensibilidad espiritual
para conocer la (oluntad di(ina+ @ueremos decir con esto' .ue $an
I%nacio durante toda su (ida no s"lo conser(" estas dos disposiciones'
sino .ue las 5ue per5eccionando 2asta un %rado (erdaderamente
e!traordinario+
El P+ &uis Con?le? de Cmara' .ue 2acia de secretario en la
redacci"n de la Autobiogra./a' era adems un obser(ador minucioso de
todos los actos del $anto para poder tomar despu9s notas indi(iduales de
ellos' escribe estas palabrasE )Cuntas (eces 2e notado c"mo el Padre en
todo su modo de proceder obser(a todas re%las de los E#ercicios
e!actamente' de modo .ue parece primero los 2aber plantado en su
nima' de los actos .ue ten3a en ella sacadas a.uellas re%las,
2H>
+ K as3
era realmente+ &lama poderosamente la atenci"n' el .ue 2abiendo
comen?ado su con(ersi"n con la lectura de las (idas de los $antos no
disponiendo por entonces de otra norma para obrar .ue la imitaci"n de
las cosas .ue le3a anotaba' de#ase resueltamente este camino para se%uir
el suo propio una (e? 2i?o los E#ercicios en Manresa+ *i%amos al P+
RibadeneiraE
&os dos primeros aAos de su con(ersi"n' cuando o3a 2ablar de al%uno .ue
tu(iese e!celente 5ama de santidad' lo buscaba' ms para (er si su esp3ritu se
con5ormaba con el propio' .ue no por.ue pensase poder adelantar muc2o con su
con(ersaci"n+ Pasados a.uellos dos aAos' a no 2i?o ms (isitas de esa clase'
me dec3a el Padre .ue en a.uel bienio s"lo 2ab3a encontrado una o dos personas
enteramente con5ormes con su esp3ritu modo de (i(ir
2H1
+
Al P+ &a3ne?' despu9s de leer las (idas de muc2os $antos' le di#o
.ue )si no 2ab3a otras cosas maores .ue las .ue all3 se le3an' .ue 9l no
trocada lo .ue ;ios =+ $+ le 2ab3a comunicado' ni lo .ue 9l 2ab3a sentido
en su nima' con la .ue all3 2ab3a le3do de ellos' aun.ue 9l no se
comparaba con los santos' ni se ten3a por santo' sino por pecador
miserable,
2HH
+
&a (ida la doctrina espiritual de $an I%nacio pueden mu bien
condensarse en esta 5"rmula .ue encierra los dos elementos contenidos
en el 5in de los E#ercicios en el de las EleccionesE continua
morti5icaci"n para lle%ar a la continua uni"n con la (oluntad de ;ios+
Ra?"n tienen los seudom3sticos al decir .ue la doctrina m9todo de $an
I%nacio son 3nte%ramente asc9ticos: pero erran cuando se contentan con
lo dic2o' nie%an o no (en .ue tambi9n son 3nte%ramente m3sticos+ &a
2H>
$onu)enta Ignatiana! $er+ 4P' I' p%+ 1>/+
2H1
Ibid+' 341+
2HH
Ibid+' p%+ 34/+
asc9tica es el medio la m3stica el 5in+ Con todo' la asc9tica es el medio
necesario por carecer de este medio' son 5alsas muc2as m3sticas
aparentes+
;ice el P+ Cmara .ue le o" decir muc2as (eces .ue de cien
personas mu dadas a la oraci"n' las no(enta son ilusas+ K en cambio'
dec3a .ue al 2ombre (erdaderamente morti5icado' un cuarto de 2ora le
bastaba para unirse con ;ios en la oraci"n
2HN
+
E!aminemos a2ora la clase de uni"n con ;ios .ue $an I%nacio
buscaba+ Comen?aba por no detenerse 9l nunca ni .uerer .ue los suos se
encantaran admirando alabando las %racias e!ternas e!traordinarias .ue
a las (eces concede el $eAor: por el contrario' )estimaba' dice el P+
Cmara' e!traordinariamente los dones interiores, daba de ello una
ra?"n e!puesta a en los E#erciciosE )=uestro $eAor' dec3a' puede
acostumbra 2acer sus %racias mercedes dentro en el interior: el
demonio no puede 2acer nada sino en lo de 5uera,
2H/
+ Citemos dos
pasa#es de los E#ercicios donde declara .u9 %racias internas son 9sas' tan
di%nas de aprecio+ )$"lo es de ;ios nuestro $eAor dar consolaci"n a la
nima sin causa precedente: por.ue es propio del Criador entrar' salir'
2acer moci"n en ella' tra9ndola toda en amor de la su di(ina ma#estad+
;i%o sin causa' sin nin%-n pre(io sentimiento o conocimiento de al%-n
ob#ecto' por el cual (en%a la tal consolaci"n mediante sus actos de
entendimiento (oluntad, R330S+ Entre todas las admirables operaciones
de ;ios en estas sus entradas' salidas mociones' la de maor aprecio
estima para $an I%nacio es la mani5estaci"n clara e indudable de su
(oluntad sant3sima aprobatoria .ue atrae une la (oluntad 2umana con
la di(ina+ Lste es primer tiempo de elecci"n' cuando ;ios nuestro $eAor
as3 mue(e atrae la (oluntad' .ue sin dudar ni poder dudar' la tal nima
de(ota si%ue a lo .ue es mostrado: as3 como $an Pablo $an Mateo lo
2icieron en se%uir a Cristo nuestro $eAor, R1H>S+
El ideal de $an I%nacio era tener siempre preparada su alma para
recibir las (isitas de ;ios saber 2allar estas (isitas internas' en una u
otra 5orma' pero de#ando siempre la iniciati(a al $eAor' cuantas (eces
necesitaba conocer la (oluntad di(ina acerca de al%-n punto
determinado+ Ll es mu racional consecuente en apreciar buscar las
ra?ones .ue dicta la prudencia natural' 2asta el punto de .ue esa su %ran
prudencia natural 2aa eclipsado a la sobrenatural a los o#os de muc2os
.ue lo conocen poco: pero #ams se contenta con ra?ones naturales
2ace de su parte cuanto 2umanamente puede para lle%ar a conocer
2HN
$onu)enta Ignatiana! $er+ 4P I' p%+ 2>1+
2H/
Ib3d+' p%+ 2>2+
sentir la (oluntad di(ina por el medio de las %racias internas
sobrenaturales+ Por esta causa tiene en maor estima el primero
se%undo tiempos de elecci"n .ue el tercero: aun cuando emplea este
-ltimo' .ue es de ra?"n' se es5uer?a cuanto puede para (er de introducir
en 9l' por uno u otro lado' la lu? sobrenatural+ *i%amos de nue(o al Padre
CmaraE )El aAo 1>>>' el 21 de 5ebrero' di#o el Padre .ue en las cosas
ms importantes nunca sol3a resol(er nada' por ms .ue (iese todas las
ra?ones 5a(orables' sin comunicarlo antes con ;ios,
2N0
+ Por eso al
sobre(enir al%una situaci"n impre(ista o presentarse al%una di5icultad'
sol3a decir con %racia )dormiremos sobre ello,E .uer3a decir .ue lo
consultar3a en la oraci"n+
4emos lle%ado a al punto 5inal a .ue nos diri%3amos' o sea a
saber .ue $an I%nacio' del mismo modo .ue 2ab3a conse%uido un
dominio per5ecto o morti5icaci"n de s3 mismo en todas las cosas' ten3a
i%ualmente una uni"n admirable con ;ios para sentir en cual.uier
momento las complacencias di(inas+ $obre lo primero' o sea acerca de la
morti5icaci"n de s3 mismo en todas las cosas' dice mu 2ermosamente el
p+ Drusio' .ue )la %racia le parec3a connatural' .ue las pasiones las
ten3a tan 2abituadas a la (irtud' .ue ellas mismas de suo no le ser(3an
para otra cosa' se%-n parec3a' sino para cosas buenas,
2N1
+ $obre su actual
uni"n con ;ios' tenemos tantos testimonios tan admirables' .ue ser3a
proli#o re5erirlos todos+ Esco#amos los principales+
Ribadeneira 2ab3a reco%ido de labios del P+ &a3ne?' .ue lo 2ab3a
o3do del mismo $an I%nacio' lo .ue si%ueE
;e tal modo rebosaba su alma de di(ina consolaci"n' encontraba siempre tan
a punto como esperndole la %racia de la di(ina (isitaci"n' .ue sol3a decir .ue
si die? (eces o ms al d3a .uisiese 2allar sobrenaturalmente a ;ios' con el 5a(or
de Ll 5cilmente lo conse%uir3a' pero .ue sol3a abstenerse de esas consolaciones
tan continuas se contentaba con aplicar los labios a esa 5uente ine!2austa una
(e? al d3a: por.ue de ese modo' el cuerpo no se debilitaba demasiado' el
esp3ritu se re2ac3a' si no tanto como 2ubiese deseado' al menos en la proporci"n
.ue con(en3a a un 2ombre ocupado en5ermo como 9l+
K si%ue diciendo RibadeneiraE
=ada e!traAo .ue 5uese ;ios tan %eneroso con 9l' a .ue 9l amaba a ;ios tan
decidida totalmente' aspiraba con tal es5uer?o a la per5ecci"n' .ue todos los
d3as se e!aminaba con la maor dili%encia' comparando el d3a de aer con el de
2N0
$onu)enta Ignatiana! $er+ 4P I' p%+ 31H+
2N1
$onu)enta Ignatiana! $er+ 4P I' p%+ 2>1+
2o' el pro(ec2o presente con el pasado para (er c"mo adelantaba en el 5er(or
de esp3ritu c"mo crec3a diariamente en per5ecci"n: lle%ando a decir .ue' por la
di(ina beni%nidad' cada d3a 2allaba 2aber apro(ec2ado ms %anado terreno'
.ue se le acrecentaban los santos deseos en tanto %rado .ue en su (e#e? (ino a
decir .ue a.uel estado .ue tu(o en Manresa' en .ue 5u9 tan mara(illosamente
ilustrado de ;ios' al cual en tiempo de los estudios sol3a llamar su primiti(a
i%lesia' 2ab3a sido como su no(iciado como los primeros rudimentos' .ue era
a2ora mu di5erente la 5orma con .ue (e3a las cosas de como las 2ab3a
comen?ado
2N2
+
Esta su uni"n con ;ios se ec2aba de (er aun en las cosas ms
menudasE por e#emplo' en la bendici"n de la mesa+ =o di%amos nada de
la santa misa' de la oraci"n' del o5icio di(ino' etc+ )Cual.uier cosa .ue el
Padre 2a%a de ;ios' escribe el P+ Cmara' la 2ace con un admirable
reco%imiento prontitud: parece claramente .ue no s"lo ima%ina tener
a ;ios delante' sino .ue lo (e con los o#os,
2N3
+ El mismo $anto con5esaba
.ue ;ios era toda su (ida+ )Estando o presente' escribe Ribadeneira'
di#o .ue le parec3a .ue no podr3a (i(ir' si no sintiese en su alma una cosa
(la consolaci"n) .ue no era sua' ni pod3a serlo' ni era cosa 2umana' sino
cosa puramente de ;ios,
2N4
+
En toda su persona se transparentaba esa su actual uni"n con ;ios'
aun.ue de un modo particular resplandec3a en su rostro+ As3 lo con5irm"
$an Delipe =eri .ue trataba muc2o con 9l' lo mismo di#eron otros
muc2os de casa .ue lo (e3an de continuo+ Cmara' uno de los .ue tu(o
con 9l trato ms 3ntimo se%uido' escribeE )Acu9rdome .ue todas las
(eces .ue entr9 a (erlo en tiempo de oraci"n' .ue 5ueron muc2as' le 2all9
con un rostro semblante tan resplandeciente' .ue con lle(ar la atenci"n
e ima%inaci"n puesta en solo el recado' me .uedaba espantado como
5uera de s3' por.ue lo .ue en 9l obser(aba no era lo .ue 2ab3a (isto
muc2as (eces en otras personas de(otas' cuando estn en oraci"n' sino
.ue claramente parec3a cosa celestial mu e!traordinaria,
2N>
+ El P+
Manareo dice .ue el rostro le parec3a como trans5i%urado por cierta
ale%r3a interior' como con cierto resplandor sobrenatural .ue lo
encend3a
2N1
+
Ms (isibles eran toda(3a la pa? serenidad imperturbables .ue
respiraba todo su porte e!teriorE
2N2
$onu)enta Ignatiana! $er+ 4P I' p%+ 3>3+
2N3
Ibid+ p%+ 244+
2N4
Ibid+ p%+ 3//+
2N>
Ibid+ p%+ >3>+
2N1
Ibid+ pa%+ 4/3+
Mna (e?' diciendo el m9dico .ue no tomase melancol3a' por.ue le
2ar3a daAo' di#o el Padre despu9sE )Ko 2e pensado .u9 cosa me pod3a dar
melancol3a' no 2all9 cosa nin%una' sino si el Papa des2iciese la
CompaA3a del todo: aun con esto o pienso .ue' si un cuarto de 2ora
me reco%iese en oraci"n' .uedar3a tan ale%re ms .ue antes,
2NH
+ Esto
escribe Cmara' para con5irmarlo recuerda lo sucedido cundo la
elecci"n de Paulo I6' .ue de simple cardenal Cara5a se 2ab3a declarado
enemi%o abierto de I%nacio la CompaA3a+ )Estando un d3a de la
Ascensi"n' .ue 5u9 a 23 de mao de >>' en un aposento con el Padre' 9l
sentado en el poo de una (entana' o en una silla' o3mos tocar la seAal
.ue anunciaba la elecci"n del nue(o Papa' de a23 a pocos momentos'
(ino lue%o recado .ue el electo era el mismo cardenal teatino' .ue se
llam" Paulo I6' al recibir esta nue(a' 2i?o el Padre una notable
mudan?a en el rostro: ' se%-n despu9s supe (no me acuerdo si por 9l
mismo o por los Padres anti%uos' a .uien 9l lo 2ab3a contado)' se le
estremecieron todos los 2uesos del cuerpo+ $e le(ant" sin decir palabra'
entr" a 2acer oraci"n en la capilla' de a23 a poco' sali" tan ale%re
contento como si la elecci"n 2ubiera sido mu a su %usto,
2NN
+
;e su uni"n con ;ios nac3a su %ran constancia' .ue a no pocos les
parec3a cosa mila%rosa+ ;ice as3 RibadeneiraE
$uele nuestro Padre ser tan constante en todas las cosas .ue emprende' .ue
2ace espantar a todos+ &as causas .ue de esto me ocurren' la primera esE por.ue
considera muc2as cosas antes .ue las determine: la se%unda' por.ue 2ace sobre
ello muc2a oraci"n' tiene lumbre de ;ios: la tercera' por.ue nin%una cosa .ue
to.ue a particulares 2ace' sin o3r los pareceres de a.uellos .ue entienden en ello'
el cual les pide en las ms cosas si no es en al%unas' en las cuales tiene plena
co%nici"n
2N/
+
II
MOME0TOS DE ELECCI;0
E0 LA :IDA DE SA0 I90ACIO
2NH
$onu)enta Ignatiana! $er+ 4P I' p%+ 244+
2NN
Ibid+ p%+ 1/N+
2N/
$onu)enta Ignatiana! $er+ 4P I' p%+ 3/N+
Reco#amos a2ora de la (ida del $anto los 2ec2os .ue me#or
demuestran el esp3ritu .ue acabamos de anali?ar+ =os limitaremos a
reproducirlos si%uiendo las (ersiones ms aut9nticas' sin poner de nuestra
parte ms .ue las palabras indispensables+ El lector 5cilmente 2ar su
comentario' .ue indudablemente consistir en (er claramente el estado
interior del alma de I%nacio' como 9l responde e!actamente al esp3ritu
de los E#ercicios ms en particular al de las Elecciones+
Empecemos por el caso de a.uel estudiante espaAol .ue
p9r5idamente se %asta en Par3s todos los dineros .ue I%nacio le con5iara'
.ue cae despu9s en5ermo en Run desde all3 escribe al $anto+ ;i%amos
c"mo 9ste nos cuenta la luc2a .ue sostu(o consi%o mismo c"mo la
resol(i"E
6ini9ronle VdiceV deseos de irle a (isitar cuidar: pensando tambi9n .ue en
a.uella con#unci"n le podr3a %anar para .ue' de#ado el mundo' se entre%ase del
todo al ser(icio de ;ios+ K para poder conse%uir esto' le (en3a deseo de andar
a.uellas 2N le%uas .ue 2a de Paris a Run' a pie' descal?o' sin comer ni beber:
2aciendo sobre est oraci"n' se sent3a mu temeroso+ Al 5in se 5ue a $anto
;omin%o' all3 se resol(i" a andar al modo sobredic2o' 2abiendo pasado
a.uel %rande temor .ue ten3a de tentar a ;ios+ Al d3a si%uiente' la maAana .ue
2ab3a de partir' se le(ant" al amanecer: comen?ndose a (estir' le (ino tanto
temor' .ue casi le parec3a no poder (estirse+ Toda(3a con a.uella repu%nancia
sali" de casa 2asta de la ciudad antes .ue 5uese bien de d3a+ Pero el temor le
duraba toda(3a' le dur" 2asta Ar%enteuil' .ue es un castillo a dos le%uas de
Par3s 2acia Run' donde se dice .ue est la (estidura de =uestro $eAor+ Pasando
a.uel castillo con a.uel traba#o espiritual' subiendo a un alto' le comen?" a pasar
a.uella cosa' le (ino una %rande consolaci"n es5uer?o espiritual con tanta
ale%r3a' .ue comen?" a %ritar por a.uellos campos 2ablar con ;ios' etc+ K se
alber%" a.uella noc2e con un pobre mendi%o en un 2ospital' 2abiendo caminado
a.uel d3a 14 le%uas: el d3a si%uiente 5ue a alber%arse en un pa#ar: el tercer d3a 5ue
a RunE todo este tiempo sin comer ni beber' descal?o' como 2ab3a
determinado+ En Run consol" el en5ermo le aud" a ponerlo en una na(e para
ir a EspaAa: le dio cartas' diri%i9ndole a los compaAeros .ue estaban en
$alamanca' es decir' Cali!to' Cceres Artea%a
2/0
+
El Memorial del P+ Cmara conser(a memoria' de un acto
rapid3simo de elecci"n 2ec2o por $an I%nacio para determinar si pod3a
alar%ar ms el auno de Dabro' cuando 9ste 2ac3a sus E#ercicios
Espirituales en Par3s+ 4e a.u3 las sabrosas palabras con .ue se re5iere el
casoE
2/0
Autobiogra./a! n+ H/+
Todos los primeros Padres 2icieron les E#ercicios e!actamente apartados:
el .ue menos abstinencia 2i?o' estu(o tres d3as sin comer ni beber nin%una cosa'
e!cepto $im"n Rodr3%ue?' .ue' por no de#ar sus estudios' no andar bien sano'
no de#" su casa ni 2i?o nin%uno de estos e!tremos' sino .ue le daba el Padre las
meditaciones' etc+
Dabro 2i?o los E#ercicios en el arrabal de $antia%o' en una casa a mano
i?.uierda' en tiempo .ue el r3o $ena se pasaba con carretas por estar 2elado+ K
aun.ue el Padre ten3a esta ad(ertencia de mirar en los labios si se pe%aban' para
conocer si no com3a el .ue se e#ercitaba' cuando e!amin" a Dabro' 2all" .ue a
2ac3a seis d3as naturales .ue no com3a nin%una cosa .ue dorm3a en camisa
sobre las barras .ue le tra#eron para 2acer 5ue%o' el cual nunca 2ab3a 2ec2o'
.ue las meditaciones 2ac3alas sobre la nie(e en un cortil+ Como el Padre esto
supo' le di#oE )Ko pienso cierto .ue (os no 2ab9is pecado en esto' antes 2ab9is
merecido muc2o: o (ol(er9 antes de una 2ora a (os' os dir9 lo .ue 2ab9is de
2acer,+ K as3 se 5ue el Padre a una i%lesia cercana a 2acer oraci"n: su deseo era
.ue Dabro estu(iese tanto tiempo sin comer' cuanto el mismo Padre 2ab3a
estado' para lo cual le 5altaba poco+ Mas' aun.ue esto deseaba' no se atre(i" el
Padre a consentirlo despu9s de 2ec2a oraci"n: (ol(i" a 2acerle 5ue%o de
comer
2/1
+
&os conse#os de I%nacio alcan?an en Par3s un %ran 9!ito espiritual'
lo%rando .ue al%unos estudiantes de a.uella Mni(ersidad se dieran a una
(ida de per5ecci"n' (ida .ue a otros les pareci" cosa impropia aun
absurda+ ;e esta misma opini"n era el rector del Cole%io de $anta
Brbara' donde I%nacio cursaba sus estudios' dec3a .ue 9ste sacaba de
.uicio a sus compaAeros .ue era necesario escarmentarlo de una (e?
para siempre+ K en e5ecto da "rdenes dispone las cosas para darle a
I%nacio una tanda p-blica de a?otes apenas lle%ue al Cole%io+ A I%nacio
le lle%a la noticia de lo .ue contra 9l se prepara antes de entrar a clase
duda un momento+ $u primer pensamiento es su5rir callado a.uella
p-blica a5renta por amor de 8esucristo' pero medita en el escndalo .ue
esto causar en todos a.uellos .ue aun no estn mu 5irmes en sus
prop"sitos c"mo 9l mismo .uedar desacreditado para se%uir de all3 en
adelante con sus ministerios espirituales+ ;etermina' pues' presentarse al
rector' .ue lo era entonces el ;octor Co(ea' ro%arle .ue re5le!ione
sobre los daAos espirituales .ue acarrear su determinaci"n+ El
ra?onamiento del $anto persuadi" al rector' en lu%ar del casti%o
preparado 2i?o de I%nacio %ran aprecio delante de todos' ms tarde en
Roma 5u9 decidido protector suo de la naciente CompaA3a+
Recibidas las "rdenes sa%radas en 6enecia por #unio de 1>3H'
2/1
$onu)enta Ignatiana' $er+ 4P I' p%+ 303
I%nacio sus compaAeros determinaron dedicar cuarenta d3as a la
oraci"n a la penitencia en memoria del auno de =uestro $eAor en el
desierto+ As3 como 8esucristo se prepar" con ese acto e!traordinario para
el apostolado .ue iba a comen?ar despu9s' as3 ellos .uisieron dar el
mismo tiempo para prepararse a celebrar su primera misa para
inau%urar sus e!pediciones apost"licas por Italia' mientras lle%aba la
ocasi"n oportuna para emprender el (ia#e a 8erusal9n+ Admira la
naturalidad con .ue entran en esos E#ercicios lar%u3simos' como si 5uera
la primera (e? .ue los 2ac3an en su (ida+ Esto indica bien a las claras .ue
sus almas estaban siempre dispuestas para darse a una (ida totalmente
entre%ada a las cosas del cielo' sin cuidarse poco ni muc2o de las cosas
de la tierra: debido a esa e!celente disposici"n' le#os de ser a.uello para
ellos una penitencia' era un esparcimiento descanso espiritual' por
duras .ue 5ueran las circunstancias .ue lo rodearan+ Copiemos las
palabras de la Autobiogra./aK
6iendo ellos .ue se ale#aba la esperan?a de pasar (a 8erusal9n)' se repartieron
por el territorio (eneciano' con intenci"n de esperar el aAo .ue 2ab3an
determinado: despu9s .ue 2ubiese pasado' no 2ubiese pasa#e' se ir3an a
Roma+ Al pere%rino toc" ir con Dabro &a3ne? a 6incen?a+ All3 encontraron una
cierta casa en despoblado' .ue no ten3a ni puertas' ni (entanas' en la cual
dorm3an sobre un poco de pa#a .ue 2ab3an lle(ado+ ;os de ellos iban siempre a
buscar limosna a la ciudad' dos (eces al d3a tra3an tan poco' .ue casi no se
pod3an sustentar+ *rdinariamente com3an un poco de pan cocido' cuando lo
ten3an' el cual cuidaba de cocer el .ue .uedaba en casa+ ;e este modo pasaron
40 d3as' no atendiendo ms .ue a la oraci"n+++ En a.uel tiempo en .ue estu(o en
6incen?a tu(o (I%nacio) muc2as (isiones espirituales muc2as casi ordinarias
consolaciones: por el contrario cuando estu(o en Par3s: m!ime cuando
comen?" a prepararse para ser sacerdote en 6enecia' cuando se preparaba para
decir la misa' por todos a.uellos (ia#es tu(o %randes (isitaciones sobrenaturales'
de a.uellas .ue sol3a tener estando en Manresa
2/2
+
Pronto se reunieron todos en el caser"n de 6incen?a llamado $an
Pedro de 6i(arolo' all3 trataron acerca del pro%rama apost"lico .ue
2ab3an de reali?ar durante a.uellos meses de espera+ El 13 de octubre se
5all" en 6enecia el proceso contra I%nacio sus compaAeros'
declarndolos 2ombres )de reli%iosa (ida' de santa doctrina de
reputaci"n intac2able,: sentencia .ue se dict" a petici"n del mismo
I%nacio por creerla mu con(eniente para la CompaA3a .ue se estaba
5ormando+ Antes de separarse los unos de los otros' creeron necesario
2/2
Autobiogra./a' n-ms+ /4</>+
tomar un nombre para poder responder a los .ue les pre%untaran .ui9n
eran' entonces eli%ieron adoptaron el nombre de CompaA3a de 8es-s+
*i%amos al P+ Polanco' .ue es' entre todos los primeros' .uien ms a
5ondo trata este puntoE
El nombre de CompaA3a de 8es-s sabemos .ue lo 2ab3an a adoptado+
I%nacio sus primeros compaAeros' antes de (enir a Roma+ Al deliberar' en
e5ecto' entre s3 sobre la respuesta .ue dar3an a .uien les pre%untase .u9 clase de
con%re%aci"n era a.u9lla 5ormada por die? 2ombres o pocos ms' se pusieron en
oraci"n buscando el nombre .ue me#or podr3a cuadrarles: ' considerando .ue
no ten3an otra cabe?a .ue 8esucristo a .uien -nicamente deseaban ser(ir'
pareci"les .ue de 9l deb3an tomar el nombre .ue su con%re%aci"n 5uese
llamada' por consi%uiente' la CompaA3a de 8es-s+ Es de creer .ue arrai%" ms
pro5undamente en el cora?"n de I%nacio ese prop"sito sobre el nombre de
CompaA3a de 8es-s' cuando tu(o' cerca de Roma' a.uella (isi"n en .ue el Padre
Eterno encomendaba la CompaA3a al 4i#o' el 4i#o la tomaba ba#o su
patrocinio+ K cuando ms tarde se trat" de constituirse en con%re%aci"n perpetua
como (erdadera reli%i"n' de redactar la D"rmula del Instituto' creeron todos
.ue deb3a retenerse el mismo nombre de CompaA3a de 8es-s: as3 5u9 aprobado
con autoridad apost"lica por el Papa' a .uien' #untamente con la D"rmula' se le
2ab3a propuesto+ Aun.ue el nombre result" mu a %usto de todos' (eros3mil es
.ue 5uese I%nacio .uien lo propusiese a sus compaAeros: por.ue' al (er .ue a los
disc3pulos se%uidores de su Instituto' de su nombre propio de IAi%o empe?aba
a a llamrselos IAi%uistas' no su5r3a el Padre (2umilde como era' .ue en la
5undaci"n de la CompaA3a nada se atribu3a a s3 mismo) .ue el nombre 5uese a
tomar ori%en de su persona sino s"lo de 8esucristo+
Consta .ue' en esa cuesti"n del nombre' tu(o I%nacio muc2as ilustraciones
mociones mentales de A.uel de .uien el nombre tomaba: .ue 2ab3a recibido
tantas seAales de aprobaci"n en este punto' .ue' como o mismo o3 de labios de
I%nacio' dec3a .ue si dudase de la con(eniencia de ese nombre' creer3a ir contra
la (oluntad de ;ios' 2acerle o5ensa+ 4abi9ndole' en e5ecto' 2ablado escrito
muc2as personas sobre la con(eniencia de cambiarlo (por.ue al%unos nos dec3an
.ue tombamos como propio nuestro de la CompaA3a lo .ue era com-n de
todos los cristianos' otras cocas por el estilo)' 5u9 tan constante en retenerlo'
.ue le o3 decir .ue' aun cuando todos los compaAeros #u?%asen .ue se 2ab3a de
de#ar o mudar' aun.ue pensasen del mismo modo todos los 2ombres a .uienes
9l no estu(iese obli%ado a obedecer ba#o pena de pecado' 9l nunca ser3a de tal
parecer: ' como en las Constituciones de entonces se determinaba .ue nada se
2iciese contra el parecer de uno solo mientras el tal (i(iese' por eso dec3a 9l .ue
el nombre no se mudar3a+
Cuantos conoc3an el modo de obrar de I%nacio su 2umildad' se
daban per5ecta cuenta de .ue una estabilidad o me#or se%uridad tal' .ue
no ced3a a nin%una ra?"n ni autoridad 2umana' 9l no la ten3a sino en
cosas .ue 2ab3a conocido por lu? superior: en las cuales con toda ra?"n
entend3a .ue no 2ab3a .ue cederse a la lu? in5erior del entendimiento+ Ka
se supone lo muc2o .ue los nuestros 2ablar3an deliberar3an sobre ese
nombreE pero' aun.ue nunca la o3mos e!presamente de I%nacio' una cosa
resulta bastante clara de cuanto lle(amos dic2oE .ue ese nombre o le 5u9
re(elado por ;ios' o por lo menos con5irmado
2/3
+
&a si%uiente reuni"n con sus compaAeros la con(ocar I%nacio en
Roma 2acia mar?o de 133/' cuando (ea de5initi(amente 5rustrado el
(ia#e a 8erusal9n' despu9s de 2aberse o5recido al Papa repetidas (eces
2aber aceptado 9ste con sumo a%rado el o5recimiento+ Cuando los tu(o a
todos reunidos' Ino es 2ora a' les di#o' de .ue constituamos
de5initi(amente nuestra CompaA3a' determinando para siempre su modo
de ser manera de subsistirJ =o pod3a propon9rseles elecci"n de maor
importancia .ue 9sta+ A todos les pareci" mu #usta necesaria la idea de
$an I%nacio' todos coincidieron en la 5orma .ue 2ab3a .ue dar a la
deliberaci"n' .ue consisti" en entre%arse todos por al%unos d3as a
muc2a oraci"n penitencia+ Pasados estos d3as se dieron de lleno a las
deliberaciones: pero con el 5in de no abandonar los ministerios
espirituales comen?ados a en Roma' durante el d3a se ocupaban en 2acer
bien a las almas en pedir limosna' por las noc2es se daban a la
oraci"n consultaban entre s3+
Di#9monos en .ue no se trata en el caso actual solamente de ele%ir'
sino de deliberar: el prop"sito de $an I%nacio es .ue el esp3ritu de los
E#ercicios penetre no s"lo la elecci"n sino la deliberaci"n tambi9n' lo
cual es cosa ms di53cil+ Con di5icultad puede 2acer una comunidad las
elecciones' a lo menos en un tiempo 5i#o' por.ue las condiciones .ue para
ello e!i%e $an I%nacio son esencialmente personales+ &o .ue
re%ularmente puede 2acerse en com-n es' proponer la materia de
deliberaci"n' orar p-blica pri(adamente e!2ortar a la ad.uisici"n de
las disposiciones re.ueridas para 2acer una buena elecci"n+ &a elecci"n
misma se la 2a de 2acer cada uno en el tiempo de la manera ms
acomodados a su esp3ritu+ En este tiempo' a una 2ora 5i#a puede tenerse la
deliberaci"n o consulta en com-n' en la .ue cada uno e!pon%a su manera
de sentir las ra?ones en .ue se apoa' las cuales pueden in5luir entonces
en el sentir de los dems en la resoluci"n de5initi(a .ue adopten todos+
Ka se entiende .ue 2ablamos a.u3 de deliberaciones espirituales' .ue lo
son en s3 mismas o a lo menos en el 5in a .ue se encaminan+
Tal es el caso .ue nos propone el documento titulado
2/3
PolancoE "ita Ignatii Loiolae! p%s+ H2 si%s+
);eliberaci"n de los primeros Padres,' sobre )El modo de ordenarse la
CompaA3a,: as3 escrito con las palabras aut"%ra5as de $an I%nacio .ue lo
encabe?an
2/4
+
Lsta es realmente la primera ordenaci1n de la CompaA3a' anterior
a su constituci"n #ur3dica
2/>
' reali?ada por los primeros compaAeros en
Roma el aAo de 1>3/' durante el espacio de tres meses ba#o la direcci"n
del $anto Dundador+ El documento .ue redactaron despu9s empie?a con
estas palabrasE
&a Cuaresma pasada' como instase el tiempo en .ue con(en3a di(idirnos
separarnos unos de otros (lo cual tambi9n esperbamos con sumos deseos para
lle%ar cuanto antes al 5in .ue ten3amos ideado establecido' con (e2emencia
deseado)' resol(imos tener #untas entre nosotros por muc2os d3as antes de la
separaci"n' tratar de esta nuestra (ocaci"n 5orma de (i(ir+ &o cual como
2ubi9semos 2ec2o muc2as (eces' unos de nosotros 5uesen 5ranceses' otros
espaAoles' otros saboardos otros cntabros' ten3amos acerca de este nuestro
estado (ariedad de sentencias opiniones' si bien todos con una misma
intenci"n (oluntad de buscar la beneplcita per5ecta (oluntad de ;ios' se%-n
el blanco de nuestra (ocaci"n+ Pero en cuanto a los medios ms e!pedientes
5ructuosos' tanto a nosotros como a los dems pr"#imos nuestros' 2ab3a al%una
pluralidad de sentencias+++ Pues' como nosotros #u?%semos (ariamente'
andu(i9semos sol3citos des(elados por 2allar al%una (ereda mu llana
2/1
por
donde caminando o5recernos totalmente en 2olocausto a =uestro ;ios' a cua
alaban?a' 2onor %loria cediesen todas nuestras cosas: decretamos por -ltimo'
establecimos' por sentencia concorde' instar con maor 5er(or de lo
acostumbrado a la oraci"n' sacri5icios meditaciones: despu9s de aplicada de
nuestra parte al%una deli%encia' ec2ar en lo dems nuestro pensamiento a los
pies del $eAor' esperando en Ll' como tan bueno liberal' .ue as3 como no nie%a
el buen esp3ritu a nin%uno .ue se le pide en 2umildad simplicidad de cora?"n
(antes se da a todos con a5luencia sin emproperar a al%uno)' tampoco nos
5altar3a' sino .ue nos asistir3a' por su beni%nidad' con abundancia maor .ue lo
.ue pedimos o entendemos+
2/4
$onu)enta Ignatiana, $er+ 3P I' 7776
2/>
Cuando a 5ines de 1>3H los compaAeros de I%nacio se esparcieron por distintas
ciudades de Italia' resol(ieron' antes de separarse los unos de los otros' responder a
cuantos les pre%untaran .ui9n eran' .ue eran de la CompaA3a de 8es-s+ Anteriormente'
pues' al estado #ur3dico' tu(o la CompaA3a otro pri(ado .ue 5ue la ra3? del primero+ K por
esta causa' se reunieron los compaAeros entraron en deliberaciones para (er si a.uella
primera CompaA3a se 2ab3a de conser(ar )ordenar, con5orme en todo con la palabra de
$an I%nacio: para (er si )no debemos nosotros romper la uni"n con%re%aci"n de ;ios'
sino con5irmarla a5ian?arla cada d3a ms' con%re%ndonos 5ormando un cuerpo,'
como dicen todos ellos en el documento+
2/1
&a primera edici"n del documento dec3a apta)! pero el se%undo editor' ms
dili%ente' puso operta),
A.u3 tenemos propuesta en t9rminos %enerales la materia de la
deliberaci"n' .ue se (a concretando despu9s en las si%uientes sesiones:
pero sobre todo tenemos ante los o#os el 5in di%n3simo .ue todos los
reunidos buscaban con un solo cora?"n una sola alma+ $e trataba' pues'
de una deliberaci"n completamente espiritual' merecedora de .ue todos
cada uno 2iciesen sobre ella una elecci"n diri%ida %obernada
-nicamente por los documentos de los E#ercicios+ K esto es lo .ue 2i?o
cada uno en particular' como nos lo re5iere el documento con las
si%uientes palabrasE
Comen?amos' pues' a emplear nuestros conatos 2umanos' a proponer entre
nosotros al%unas dudas di%nas de dili%ente madura consideraci"n
pro(idencia' en las cuales sol3amos pensar meditar entre d3a' in(esti%ndolas
tambi9n por medio de la oraci"nE de noc2e propon3a cada uno a los dems lo
.ue 2ab3a #u?%ado ser me#or ms e!pediente' para .ue todos abra?asen
uni5ormes la sentencia ms (erdadera' e!aminada aprobada por el maor
n-mero de (otos' por las ra?ones ms e5icaces+
&a %ran di5icultad se present" al tratar del (oto de obediencia' .ue
era el punto principal de la reuni"n' como lo indica el t3tulo puesto por
$an I%nacio mismo al documento+ )El modo de ordenarse la CompaA3a
para dar obediencia a uno de ella+, *i%amos de nue(o al documentoE
;ecidida resuelta esta primera duda Rla estabili?aci"n de la CompaA3a
constitu9ndola en corporaci"nS' se lle%" a otra' di%na de no menor
consideraci"n pro(idencia+ Es a saber' si despu9s .ue todos 2ab3amos 2ec2o
(oto de castidad perpetua (oto de pobre?a en manos del Re(erend3mo &e%ado
de $u $antidad' cuando estbamos en 6enecia' si ser3a e!pediente' di%o' 2acer
otro tercer (oto' de obedecer a al%uno de nosotros' para .ue con maor
sinceridad' alaban?a m9rito' pudi9semos en todo por todo 2acer la (oluntad
de ;ios =+ $+' #untamente la libre (oluntad precepto de $u $antidad' a .uien
%ustos3simamente 2ab3amos o5recido todas nuestras cosas' la (oluntad' el
entendimiento' el poder la 2acienda+++ Para la soluci"n de esta duda' como nos
di9semos por muc2os d3as a la oraci"n' la con5iri9semos sin .ue nada ocurriese
.ue llenase nuestros nimos' esperando en el $eAor' comen?amos a pensar entre
nosotros al%unos medios para me#or desatarla+ Du9 el primeroE si con(endr3a
retirarnos todos a al%-n desierto' estarnos en 9l por 30 " por 40 d3as
emplendonos en meditaci"n' aunos penitencias' para .ue el $eAor oera
nuestros deseos' se di%nara de imprimir en nuestras mentes la soluci"n+ * si
ir3an tres o cuatro all' en nombre de todos' para el mismo e5ecto+ * si' en caso
de .ue nin%unos 2ubiesen de ir al desierto' .uedndonos dentro de Roma'
Iaplicar3amos la mitad del d3a a este nuestro ne%ocio principal' para .ue
tu(i9semos maor ms c"modo lu%ar de meditar' pensar orar' el resto del
d3a %astar3amos en nuestros acostumbrados e#ercicios de predicar de o3r
con5esionesJ
=o teniendo por con(eniente salir de Roma en a.uellas circunstancias'
si%uen diciendoE )&o .ue comen?amos a con5erir para 2allar camino a la
resoluci"n' 5u9 proponer a todos a cada uno las tres preparaciones del nimo
si%uientes+ &a primeraE .ue cada cual de tal modo se preparase' de tal suerte se
diese a la oraci"n' meditaci"n sacri5icios' .ue procurase conse%uir el %o?o
pa? en el Esp3ritu $anto acerca de la obediencia' tener cuanto 5uese de su parte
ms inclinada la (oluntad a obedecer .ue a mandar' donde se 2ubiese de se%uir
i%ual %loria alaban?a de su Ma#estad+ &a se%undaE .ue nin%uno de los
compaAeros 2ablase de este punto con otro' o le pidiese ra?ones' para .ue por
nin%una persuasi"n a#ena 5uese atra3do o inclinado ms u obedecer .ue a no
obedecer' o al contrario' sino .ue cada uno in.uiriese lo .ue pudiese alcan?ar de
la oraci"n meditaci"n como ms e!pediente+ &a terceraE .ue cada cual se
ima%inase como e!traAo desta nuestra Con%re%aci"n en .ue nunca esperar3a
ser recibido: por.ue en esta consideraci"n no se de#ase lle(ar de a5iciones
al%unas para ms opinar #u?%ar el uno de los e!tremos' sino' como si 5uese
e!traAo' pro5iriese con libertad su sentir acerca del prop"sito de obedecer o no
obedecer: por -ltimo' con5irmase aprobase con su #uicio a.uella parte' por
medio de la cual creese 2aber de resultar maor ser(icio de ;ios' 2aber de
permanecer ms se%ura la conser(aci"n de la CompaA3a+
Interrumpamos por un momento la lectura del documento para
darnos cuenta de .ue estamos de lleno dentro del esp3ritu de los
E#ercicios de manera ms particular a-n en el esp3ritu de las
Elecciones+ A.uellos santos (arones' aleccionados por la e!periencia de
los d3as pasados en una deliberaci"n en com-n' se con(encen de .ue el
remedio se%uro para lle%ar al 5in .ue pretenden es 5undamentar la
deliberaci"n consulta p-blica en la elecci"n particular 9sta a su (e?
en el esp3ritu .ue nos enseAan los E#ercicios en materia de Elecciones+
Con este esp3ritu' pues' comen?aron por presentar a la #unta para su
consulta las di5icultades espirituales .ue encontraban en el (oto de
obediencia cada uno las e!pon3a con orden a la deliberaci"n de los
dems+ ;espu9s 2icieron lo mismo con las (enta#as espirituales .ue (e3an
en 9l tal (oto de obediencia+ K acaba as3 el documentoE
Pasados' pues' muc2os d3as en .ue por una por otra parte (entilamos
lar%amente acerca de la soluci"n de la duda' pesando e!aminando las ra?ones
de maor momento e5icacia: (acando a los e#ercicios acostumbrados de la
oraci"n' meditaci"n consideraci"n: 5a(orecidos' 5inalmente' del au!ilio di(ino'
concluimos (no por pluralidad de (otos' sino por total concordia de dictmenes)
sernos ms e!pediente necesario dar la obediencia a al%uno de nosotros' para
me#or ms e!actamente poder e#ecutar nuestros primeros deseos de cumplir en
todo la (oluntad di(ina' para ms se%uramente conser(ar la CompaA3a' en 5in'
para poder dar decente pro(idencia a los ne%ocios particulares ocurrentes' as3
espirituales como temporales+++ Todas las cosas se acabaron de establecer
sua(emente' de consentimiento concorde de los nimos' no sin %ra(es des(elos
oraciones' traba#os de alma cuerpo' .ue precedieron a la de5inici"n
deliberaci"n+
El 5inal de seme#ante elecci"n deliberaci"n re(isti" una %ran
solemnidad+ $an I%nacio termina los dos modos de 2aber elecci"n
)endo con muc2a dili%encia a la oraci"n delante de ;ios nuestro $eAor'
o5recerle la tal elecci"n para .ue su di(ina ma#estad la .uiera recibir
con5irmar' siendo su maor ser(icio alaban?a, R1N3S+ En el caso
presente la oraci"n deb3a ser dobleE una particular de cada uno como
t9rmino de su propia elecci"n otra de todos #untos como 5inal remate
de la deliberaci"n en com-n+ K as3 se 2i?o' como nos lo cuenta el P+
BobadillaE
Celebrando misa Maestro Dabro' .ue era como el con5esor de todos'
pre%unt" a todos a cada uno de los compaAeros si .uer3an unirse constituir
todos #untos una reli%i"n' en caso de ser beneplcito a ;ios al $umo Pont35ice'
si cada uno .uer3a ser de esta reli%i"n CompaA3a+ K todos 5ueron 2allados de
un solo esp3ritu' respondiendo indi(idualmente .ue s3E entonces se les daba la
Eucarist3a del cuerpo san%re de Cristo
2/H
+
Redactaron adems un documento .ue 5irmaron todos' cada cual
con una copia en las manos se acercaron a comul%ar+ El documento es del
tenor si%uienteE
Ko' =+' in5rascrito' do testimonio delante de ;ios *mnipotente' delante de
la beat3sima 6ir%en Mar3a de toda la corte celestial' .ue' 2ec2a oraci"n a ;ios'
bien ponderado el asunto' espontneamente resuel(o .ue en la CompaA3a 2aa
(oto de obediencia' por ser' a mi #uicio' ms oportuno para la %loria de ;ios
perpetuidad de la misma CompaA3a: de propia elecci"n me 2e o5recido' si bien
sin (oto ni obli%aci"n al%una' a entrar en la misma CompaA3a si' concedi9ndolo
el $eAor' es con5irmada por el Papa+ En memoria de este prop"sito' .ue
recono?co como un don de ;ios' me acerco a2ora' aun.ue indi%n3simo' a la
sacrat3sima comuni"n lle(ando esta deliberaci"n+ Martes' 1> de abril de 1>3/
2/N
+
2/H
Bobadilla $onu)enta! p%+ 11H+
2/N
$onu)enta Ignatiana! $erE 3P I' p%+ N+
*tra elecci"n deliberaci"n capital3sima 5ue la elecci"n del primer
Ceneral de la CompaA3a de 8es-s' despu9s de 2aber sido 9sta constituida
can"nicamente por los documentos ponti5icios+ $ucedi" esto durante la
cuaresma del aAo 1>41+ $"lo seis de los primeros compaAeros de I%nacio
resid3an entonces en Roma' pero e!ceptuando a Bobadilla' los dems
2ab3an mandado su (oto por escrito+ Reunidos los seis de Roma'
acuerdan darse de lleno a la oraci"n durante tres d3as' al cuarto traer
escrita su elecci"n en c9dula 5irmada sellada para #untarla con el (oto
de los ausentes' .ue a obraba en su poder+ Abiertas las selladas c9dulas'
todos daban su (oto a I%nacio' 9ste daba el suo a .uien (otaran los
dems' e!clu9ndose a s3 mismo+ *i%amos a2ora las palabras de I%nacio'
.ue .uiso escribir de su propia mano el relato de esta elecci"n
memorableE
IAi%o V diceV 2i?o una pltica se%-n lo .ue ten3a en su cora?"n' a5irmando
.ue sent3a ms inclinaci"n (oluntad a ser %obernado .ue a %obernar' .ue 9l
no se sent3a con caudal para %obernarse a s3 mismo' muc2o menos a los otros+
Por tanto' mirando los muc2os 2bitos malos de su (ida pasada presente' sus
muc2os pecados' 5altas miserias' 9l declaraba .ue no aceptaba el car%o ni lo
aceptar3a nunca' si no (iese ms lu? en la cosa de la .ue de presente ten3a+ &es
ped3a' pues' ro%aba muc2o in ;omino .ue lo pensasen me#or tres o cuatro
d3as' encomendndolo ms a ;ios' para 2allar .ui9n 2ab3a de lle(ar el car%o
me#or con ms utilidad de todos+
Resistieron los compaAeros cuanto pudieron' pero no 2ubo ms
remedio .ue ceder+ Pasados los cuatro d3as (uel(en a reunirse' se repite
la elecci"n con la misma unanimidad+ I%nacio dice entonces .ue de#aba
el ne%ocio en manos de su con5esor' a menos .ue el Papa le mandase lo
contrarioE
Ko V diceV 2ar9 con 9l con5esi"n %eneral desde el d3a en .ue supe pecar 2asta
el presente: o le descubrir9 todas mis en5ermedades miserias corporales: ' si
despu9s 9l me manda en nombre de 8esucristo' o al menos en Ll me aconse#a'
teniendo en cuenta mi (ida pasada presente' aceptar o re2usar el car%o' o
desde a2ora 2a%o oblaci"n de se%uir la sentencia del con5esor+
Aun.ue de mu mala %ana' tu(ieron .ue ceder de nue(o sus
compaAeros+ I%nacio se 5u9 al con(ento 5ranciscano de $an Pedro in
Montorio' donde resid3a su con5esor el P+ Dra Teodosio+ Tres d3as dur"
su con5esi"n' .ue termin" el d3a de Pascua 5lorida+ &a respuesta del
con5esor 5u9 .ue si se resist3a' resist3a al Esp3ritu $anto+ P3dele entonces
I%nacio .ue se di%ne encomendar ms el asunto a ;ios .ue despu9s
escriba en una c9dula su parecer lo remita a sus compaAeros cerrada
sellada+ A los tres d3as lle%a a casa la c9dula' la abren estando todos
presentes dice el con5esor .ue I%nacio acepte el car%o .ue los dems le
dan+ I%nacio lo acepta' pues' sin ms resistencia+
En los documentos aut9nticos contemporneos .uedan toda(3a
anotados con mu pocas palabras otros actos de elecci"n .ue omitimos
para no alar%ar demasiado este ap9ndice+ $"lo un par de ellos .ueremos
reco%er a.u3 para .ue se (ea la %ran 5acilidad con .ue $an I%nacio 2ac3a
oraci"n se impon3a penitencias e!traordinarias por cosas .ue a nosotros
nos parecen ordinarias en la (ida reli%iosa+
Cuenta el P+ &a3ne? .ue aun" durante tres d3as tres noc2es por
uno de sus compaAeros .ue se 2allaba 5uertemente tentado
2//
+ El P+
Cmara aAade .ue en otra ocasi"n 2i?o lo mismo para .ue uno no de#ase
de 2acer la pro5esi"n
300
+ $i el asunto era ms %ra(e' a I%nacio a sus
compaAeros les parec3a la cosa ms natural retirarse durante .uince o
cuarenta d3as a 2acer oraci"n penitencia+ Mnas palabras del P+ Cmara
declaran mu bien e espiritoE
;eseaba muc2o el P+ I%nacio .ue en las cosas espirituales del ser(icio de
;ios todos nos mo(i9semos nos inclinsemos por de(oci"n mo(imiento
interior usaba tan poco como pod3a de medios e!ternos
301
+
III
U0A ELECCI;0 MODELOC DE TERCER TIEMPO
4emos 2ablado anteriormente de la (ocaci"n apost"lica con .ue
sali" I%nacio de Manresa de c"mo la practicaron en materia de pobre?a
9l los compaAeros .ue el $eAor le proporcion" en Par3s+ &le%ada la 2ora
de la 5undaci"n can"nica de la CompaA3a' despu9s de las deliberaciones
de los meses de mar?o abril del aAo 1>3/' recibi" I%nacio de sus
compaAeros el encar%o de redactar la 5"rmula del Instituto .ue 2ab3a .ue
presentar al Papa' 5"rmula llamada de los cinco cap3tulos' por.ue 9sos
2//
$onu)enta Ignatiana! $er+ 4P p%+ 34>+
300
Ibid+' p%' 2>1+
301
$onu)enta Ignatiana' $er+ 4P I' p%' 23N+
no ms ten3a+ El cuarto de ellos trata de la pobre?a est e!presado con
las si%uientes dulc3simas palabrasE
Por.ue 2emos e!perimentado .ue a.uella (ida es ms sua(e' ms pura'
ms apare#ada para edi5icar al pr"#imo' .ue ms se aparta de la a(aricia' ms
se alle%a a la pobre?a e(an%9lica: por.ue sabemos .ue 8esucristo nuestro
$eAor pro(eer de las cosas necesarias para el comer (estir a sus sier(os' .ue
buscan solamente el reino del cielo' 2a%an todos cada uno el (oto de la
pobre?a perpetuo' declarando .ue no puedan' ni en com-n' ni en particular' para
la sustentaci"n o uso de la CompaA3a' ad.uirir derec2o ci(il al%uno' para tener o
poseer nin%unos pro(ec2os' rentas o posesiones' ni otros nin%unos bienes ra3ces'
sino .ue se contenten teniendo s"lo el uso de las cosas necesarias con el
consentimiento de los dueAos' con recibir los dineros dems cosas .ue les
5ueren dadas en caridad para el caso necesario de la (ida+
Este cap3tulo substancialmente pas" despu9s a la Bula' con la sola
limitaci"n' contenida a en la 5"rmula i%naciana' de .ue los Cole%ios
pudieran tener rentas con .ue mantener a sus estudiantes+
Cuando en mar?o del aAo 1>41 se reunieron los Padres para la
elecci"n de Ceneral' para 2acer su pro5esi"n depositarla en sus
manos' tomaron en com-n (arias determinaciones' entre ellas una en la
.ue se establec3a .ue la sacrist3a constituera un su#eto #ur3dico distinto
de la CompaA3a' capa? de poseer rentas destinadas al culto di(ino+ En
con5ormidad con esta deliberaci"n' Paulo III' en la Bula )$acrosanctae
Romanae Ecclesiae,' dada el 24 de #unio del aAo 1>41' concede a la
CompaA3a el templo de la Madre de ;ios de la Estrada' aplicando a su
sacrist3a los 5rutos rentas de .ue estaba dotada+
Todo esto se pod3a 2acer sin contra(enir la Bula de 5undaci"n de la
CompaA3a
302
el mismo I%nacio tom" parte en a.uellas deliberaciones:
pero' o call" por de5erencia a la autoridad de los dems' pues por
entonces no era a-n Ceneral' o bien pronto re5le!ion" sobre lo
determinado' como lo demuestran los 2ec2os' o tal (e? a entonces
mani5est" su parecer' pre(aleciendo sin embar%o el de la maor3a+ 4a
indicios .ue nos inclinan a creer esto -ltimo+
$an I%nacio )sent3a %ra(edad e impedimento, en esa pobre?a
restrin%ida' aun sin sentir )a5ici"n de la cosa ac.uisita, R1>0S+ =o pod3a
)2allar en pa? a ;ios nuestro $eAor, se sent3a como apartado de
8esucristo del cole%io apost"lico .ue 2ab3a .uerido imitar' como si
2ubiera deca3do de a.uella imitaci"n per5ect3sima .ue al principio se
302
69ase la edici"n no(3sima de las Constituciones' $onu)enta Ignatiana' $er+ 3P
I' p%+ 3>' nota 3' donde se 2allar este caso tratado #ur3dicamente+
2ab3an propuesto 9l sus compaAeros+ $i se 2ubiesen conser(ado
dispusi9ramos de las deliberaciones tenidas en el aAo 1>41' con los
nombres de los autores de las enmiendas puestas en la materia de la
pobre?a las ra?ones en .ue 9stas se apoaban' nos encontrar3amos
probablemente con .ue no sali" de I%nacio la miti%aci"n acordada' sino
.ue ms bien opuso resistencia+ Carecemos de todos estos pormenores'
pero con al%una probabilidad si no del todo' en parte' podemos suplirlos
con la elecci"n 5ormal .ue el $anto escribi" el aAo 1>44+
Ponemos a.u3 entera esta elecci"n 2ec2a por el Tercer Tie)po la
trasladamos' en su te!to ori%inal castellano para no .uitarle nada de su
%racia 5uer?a propia+ Este documento parece ser anterior al Diario de
.ue 2ablaremos en el prra5o si%uiente' por.ue cuando en 9ste se
mencionan las elecciones' no se dice .ue las 2a%a o escriba entonces'
sino )pasando por las elecciones, (d3as N / de 5ebrero)' o bien
)andando por las elecciones, (d3a 10)' ms claramente a-n el d3aE
)despu9s para discurrir entrar por las elecciones determinando
sacadas las ra?ones .ue ten3a escritas' para discurrir por ellas,: palabras
todas .ue al parecer suponen .ue el documento estaba a escrito con
anterioridad+ $i las cosas sucedieron as3' puesto .ue el Diario comien?a
el d3a 2 de 5ebrero' 2emos de decir .ue I%nacio a 2abla escrito sus
elecciones antes de dic2a 5ec2a+
&*$ I=CQM*;*$ PARA E& =* TE=ER C*$A A&CM=A ;E RE=TA $*= &*$
CQM*;*$ A& TE=ER E= PARTE * E= T*;*+
1O+ Parece .ue la CompaA3a con el tener en parte o en todo' se conser(ar3a
me#or+
2O Teniendo' no sern as3 molestos ni desedi5icati(os a otros por pedir'
maormente siendo cl9ri%os los .ue a(3an de pedir+
3O+ =o tendrn tantas mociones turbaciones a la desordenada solicitud en
buscado' teniendo+
4O+ Podrn (acar ms ordenada .uietamente a los o5icios oraciones
concertadas+
>O+ El tiempo de demandar o buscar se podr3a predicar' con5esar darse a
otras obras p3as+
1O+ Parece .ue la i%lesia se conser(ar ms polida' ornada' para ms mo(er
a de(oci"n' as3 para 2acerla de nue(o+
HO+ Asimismo pueden me#or (acar al estudio' con 9l audar ms a los
pr"#imos en esp3ritu %obernando me#or a sus cuerpos+
NO+ ;espu9s .ue dos de la CompaA3a (ieron la materia' aprobaron todos les
otros+
&*$ I=CQM*;*$ A& TE=ER $*= &*$ CQM*;*$ A& =* TE=ER C*$A A&CM=A'
E$ A $ABERE
1O+ Teniendo' no ser3an tanto dili%entes para audar a los pr"#imos' ni tanto
dispuestos para pere%rinar pasar ad(ersidades' no se puede tan bien persuadir
a los pr"#imos a la (era pobre?a abne%aci"n propia' en todo' se%-n .ue se
si%ue en los c"modos al no tener cosa al%una+
CQM*;*$ K RAW*=E$ PARA =* TE=ER C*$A A&CM=A ;E RE=TAE
1O+ &a CompaA3a toma maores 5uer?as espirituales maor de(oci"n'
asimilando (iendo al 4i#o de la 6ir%en nuestro Criador $eAor' tanto pobre
en tantas ad(ersidades+
2O+ En no .uerer cosa cierta se con5unde ms toda a(aricia mundana+
2O RsicS+ Parece .ue con maor a5ecto se une con la I%lesia' siendo uni5ormes
en no tener cosa al%una' considerando en el sacramento a Cristo pobre+
3O+ $e 5acilita ms a esperarlo todo en ;ios nuestro $eAor' separndose de
todas cosas del s9culo+
4O+ Auda ms a 2umillar a ms unir con .uien se 2umille sobre todos+
4O+ RsicS+ 6i(e ms ol(idada de toda consolaci"n secular+
>O+ 6i(e ms en continua esperan?a di(ina con maor dili%encia en su
ser(icio+
1O+ 4a maor edi5icaci"n en %eneral' (iendo .ue no se busca cosa de este
si%lo+
HO+ Con maor libertad de esp3ritu con maor e5icacia se 2abla de todas
cosas espirituales para el maor pro(ec2o de las nimas+
NO+ $e auda se despierta ms a audar espiritualmente a las nimas' como
cotidianamente reciba limosnas+
/O+ $e persuade me#or a los otros a la (era pobre?a' %uardando a.u9lla se%-n
.ue Cristo nuestro $eAor mue(e' diciendoE $i .uis dimisserit patrem' etc+
10O+ Parece .ue sern ms dili%entes para audar a los pr"#imos' ms
dispuestos para pere%rinar pasar ad(ersidades+
11O+ &a pobre?a' no teniendo cosa al%una de renta' es ms per5ecta .ue
teniendo en parte o en todo+
12O+ Esta tomando nuestro com-n $eAor para s3' mostr" la misma a sus
ap"stoles disc3pulos .ueridos en(indolos a predicar+
13O+ Lsta eli%iendo todos die?' nemine discrepante' tomamos por cabe?a al
mismo 8es-s nuestro Criador $eAor para ir deba#o de su bandera para predicar
e!2ortar' .ue es nuestra pro5esi"n+
14O+ ;e esta manera nosotros pidiendo' nos 5ue concedida la bula' despu9s
esperando la e!pedici"n por un aAo' perse(erando en el mismo asenso' nos 5ue
con5irmada por su santidad+
1>O+ Propio es de ;ios nuestro $eAor ser inmutable' del enemi%o mudable
(ariable+
11O+ Para conser(arse la CompaA3a 2a tres modosE 1P' .ue sean todos
letrados o pocos menos: 2P' para los escolares para (estir' dormir (itico
parece .ue se podr3a dar medio: 3P' para a#uar otras al%unas cosas necesarias
para la CompaA3a' aun al%unos .ue probablemente entrarn' podrn audar
303
+
(Este n-mero 11 est borrado' parece .ue por el mismo $an I%nacio+)
Este documento nos o5rece proporci"n para descubrir el
pensamiento de I%nacio en las ra?ones .ue de5ienden la pobre?a absoluta'
el de sus compaAeros' o el de al%unos de ellos' en las .ue se ale%an en
5a(or de la miti%ada+ E5ecti(amenteE en el n-mero N' -ltimo de la primera
de las tres partes en .ue est di(idido el documento' se diceE );espu9s
.ue dos de la CompaA3a (ieron la materia' aprobaron todos los otros+,
Estas palabras parecen indicar .ue dos de los compaAeros e!aminaron
por encar%o las ra?ones aducidas en 5a(or de la pobre?a miti%ada' .ue
las e!pusieron despu9s a los dems' como ponentes de una tesis .ue 5u9
aprobada por todos+ &a misma impresi"n produce la se%unda parte+
En cambio' de la tercera parte' .ue contiene las ra?ones en 5a(or
de la pobre?a absoluta' no se dice .ue 5uera estudiada o propuesta por
nin%una comisi"n' re(ela el carcter personal de $an I%nacio' as3 por la
clase de ra?ones aducidas' todas puramente espirituales )por imitar
parecer ms actualmente a Cristo nuestro $eAor, R11HS' como por el
estilo las palabras .ue usa+ $i las cosas' como lo parece' son as3'
dir3amos .ue la elecci"n de $an I%nacio 5u9 una especie de #uicio
contradictorio' 2ec2o delante de ;ios' en el .ue .uiso comparar o cote#ar
las ra?ones ale%adas por los otros compaAeros en 5a(or de la pobre?a
miti%ada' con las .ue 9l (e3a militar de parte de la pobre?a absoluta+ El
n-mero 11' -ltimo de esta tercera parte' parece ser una respuesta dada al
n-mero 1 de la primera' .ue propone la miti%aci"n como cosa necesaria
o mu con(eniente para la conser(aci"n de la CompaA3a' pues a5irma .ue
en la pobre?a absoluta se pueden 2allar tres caminos por donde lo%rar
.ue todos los indi(iduos obten%an las cosas necesarias para la (ida
304
+
Ms adelante nos 2aremos car%o de otra prueba' intr3nseca al documento'
.ue de#a entre(er .ue las ra?ones en 5a(or o en contra de la pobre?a
absoluta' no salieron de la misma pluma+
Tenemos' pues' a.u3 una elecci"n del tercer tiempo 2ec2a por $an
I%nacio con toda serenidad tran.uilidad' )cuando el nima no es
a%itada de (arios esp3ritus usa de sus potencias naturales libre
303
$onu)enta Ignatiana!! $er+ 3P I' p%s+ HN<N1+
304
Lste es el parecer del editor de la $erie 3O de $onu)enta Ignatiana' .uien dice
.ue este n-mero 11' despu9s de escrito' lo borr" el mismo $an I%nacio+ Tal borradura no
.uiere decir .ue el $anto no tu(iera por buenos los tres caminos e!puestos' sino .ue no
eran ra?ones directas en 5a(or de la pobre?a absoluta' sino -nicamente soluci"n de
di5icultades dada a las ra?ones de los otros+ El te!to est publicado en el (ol+ I' p%s+ HN<
N1+
tran.uilamente, R1HHS+ Esta tran.uilidad no si%ni5ica insensibilidad
espiritual ni carencia de consolaciones di(inas' sino solamente ausencia
de la interna luc2a .ue ocasiona la desolaci"n (e2emente+ Casi no se
concibe .ue $an I%nacio de#ase de sentir consolaci"n con estas ra?ones
.ue tanto le aseme#aban a =uestro $eAor 8esucristo+
&a materia de la elecci"n es espiritual3simaE no tan s"lo
)indi5erente o buena en s3' .ue milita dentro de la santa madre I%lesia
#err.uica, R1H0S' sino adems' de per5ecci"n e(an%9lica' .ue milita
ba#o la bandera de =uestro $eAor 8esucristo+ Es materia su#eta a elecci"n
mudable: si las cosas sucedieron como de#amos indicado %uiados por
con#eturas probables' la primera resoluci"n o elecci"n no 2ab3a sido lo
su5icientemente )sincera ordenada, a #uicio de $an I%nacio: por esta
causa la somete 9l' como es #usto' a una nue(a elecci"n' por.ue )tiene
deseo .ue de 9l ( de su CompaA3a) sal%an 5rutos notables mu
apacibles a ;ios nuestro $eAor, R1H4S+
&ue%o (eremos .ue I%nacio lle(a una otra (e? esta elecci"n del
tercer tiempo' al primero o al se%undo' no por.ue pueda 2aber oposici"n
entre las (erdaderas ra?ones espirituales las mociones di(inas' sino
para .ue el alma se con5irme ms ms' por.ue la lu? .ue (iene de la
ilustraci"n di(ina' es siempre ms alta' ms pura ms penetrante .ue la
.ue emana de la pura ra?"n+ &as ra?ones del entendimiento son mu
reducidas se acaban pronto' pero las iluminaciones sobrenaturales no
tienen t9rmino ni 5in+
6en%amos a2ora a cosas ms particulares' pero de muc2a
importancia' 5i#9monos en primer lu%ar en la di5erencia .ue e!iste entre
las ra?ones tra3das en 5a(or de la pobre?a restrin%ida las .ue militan de
parte de la pobre?a absoluta' aun siendo unas otras espirituales
sobrenaturales+
&as ra?ones en 5a(or de la pobre?a restrin%ida son sin duda al%una
espirituales sobrenaturales' pues su 5in es siempre al%-n moti(o
espiritual sobrenaturalE pero su ob#eto inmediato es al%o del orden
naturalE la conser(aci"n del cuerpo de la CompaA3a (1O)' no ocasionar
molestia al%una al pr"#imo (2O)' no andar preocupados (3O)' ordenar me#or
la distribuci"n de casa (4O)' disponer de ms tiempo para los ministerios
(>O)' tener la I%lesia ms limpia bien pro(ista (1O)' poder dar ms
tiempo al estudio (HO)+ En cambio' las ra?ones en 5a(or de la pobre?a
absoluta no s"lo son espirituales sobrenaturales por su 5in' sino tambi9n
consideradas en s3 mismasE maor 5uer?a espiritual de la CompaA3a' ms
de(oci"n ms seme#an?a con 8esucristo (1O)' destrucci"n de toda
2umana ambici"n (2O)' con5ormidad maor con 8esucristo sacramentado
(2O bis)' ms esperan?a en ;ios (3O)' ms 2umildad con 8esucristo
2umillado (4O)' carencia de toda consolaci"n 2umana (4O bis)' maor
esperan?a dili%encia (>O)' maor edi5icaci"n (1O)' ms libertad de
esp3ritu ms e5icacia en los ministerios (HO)' maor est3mulo del celo
(NO)' maor 5uer?a para persuadir a otros la pobre?a (/O)' me#or
disposici"n para pere%rinaciones traba#os (11O)' aceptaci"n ms pura de
la doctrina de 8esucristo enseAada a los ap"stoles disc3pulos (12O)' tener
por cabe?a a 8esucristo' por bandera la sua (13O)' conser(ar la pobre?a
establecida en la Bula del Papa (14O)' no mudarse' imitando a ;ios .ue es
inmutable contra el demonio .ue es mudable (1>O)+
Puestas unas otras ra?ones en los platillos de una balan?a tan 5ina
como la de los E#ercicios' me#or a-n en la del tercer %rado de 2umildad'
se (e claramente .ue 2an de pesar ms las ra?ones aducidas en 5a(or de
la pobre?a absoluta+ =osotros lo (emos as3' Fpero con cunta maor
e(idencia lo ten3a .ue (er $an I%nacio' .ue parec3a %uiarse
inmediatamente siempre por la lu? de la sabidur3a in5initaG 2ab3a
concretado todos sus ideales de santidad en sola una cosaE ).ue el $eAor
nuestro le .uisiera ele%ir en esta tercera maor me#or 2umildad' para
ms le imitar ser(ir' si i%ual o maor ser(icio alaban?a 5uere a la de
su di(ina ma#estad, R11NS #ams 2ab3a ima%inado 9l a su CompaA3a sino
como la CompaA3a de 8es-s' teniendo a Lste por cabe?a a su (erdadera
doctrina por bandera' a seme#an?a de lo .ue 5ue el apostolado+ Pues bien'
a2ora no sabe (er otra cosa .ue esoE )Lsta (la pobre?a absoluta) tomando
nuestro com-n $eAor 8es-s para s3' mostr" la misma a sus ap"stoles
disc3pulos .ueridos en(indolos a predicar (12): 9sta eli%iendo todos
die?' nemine discrepante' tomamos por cabe?a al mismo 8es-s nuestro
Criador $eAor para ir deba#o de su bandera para predicar e!2ortar'
.ue es nuestra pro5esi"n, (13)+ Es e(idente .ue I%nacio no puede dudar
en una elecci"n como 9sta' antes )se%-n la maor moci"n racional' no
moci"n al%una sensual, R1N2S' debe determinarse por abra?ar la pobre?a
absoluta para s3 para la CompaA3a' a no le .ueda otra cosa .ue 2acer'
sino )ir con muc2a dili%encia a la oraci"n delante de ;ios nuestro $eAor'
o5recerle la tal elecci"n para .ue su di(ina ma#estad la .uiera recibir
con5irmar' siendo su maor ser(icio alaban?a, R1N3S+
Di#9monos en una cosa mu particular' en .ue se aduce una misma
ra?"n en 5a(or de una otra clase de pobre?a+ E5ecti(amente' la ra?"n
10' en 5a(or de la pobre?a absoluta' dice as3E )Parece .ue sern ms
dili%entes para audar a los pr"!imos' ms dispuestos para pere%rinar
pasar ad(ersidades+, &a >O' .ue est por la pobre?a restrin%ida' diceE )El
tiempo de demandar o buscar se podr3a predicar' con5esar darse a otras
obras p3as,+ &as palabras de uno otro n-mero no son id9nticas para
poder 5ormar proposiciones l"%icas correlati(as' es cierto: pero la cosa
e!presada' s3 .ue lo es+ ;ice la primera ra?"n' .ue la pobre?a absoluta
de#a al 2ombre ms dispuesto para poder traba#ar con sus seme#antes: la
se%unda dice o supone' .ue la pobre?a absoluta de#a al 2ombre menos
dispuesto para ese mismo 5in+ IC"mo se e!plica esto en una misma
elecci"nJ
Antes de responder directamente a la di5icultad propuesta' no est
de ms ad(ertir .ue tal (e? en todo esto e!ista una prueba o un indicio de
.ue no son de la misma pluma unas otras ra?ones: de .ue las
se%undas' .ue sin duda son las de I%nacio' 2an sido catalo%adas
estudiadas para .ue sir(ieran de contrapeso a las primeras' .ue ser3an
probablemente las .ue la comisi"n de 1>41 propuso a les die?
compaAeros para su aprobaci"n+ $i esto sucedi" as3' la soluci"n directa
.ue debe darse a la di5icultad' es muc2o ms natural+
Bien miradas las cosas' no es oposici"n lo .ue 2a entre las dos
proposiciones' sino una mera e.ui(ocaci"n' puesto .ue no se trata de una
misma disposici"n' sino de dos di5erentes entre s3+ El de5ensor de la
pobre?a absoluta 2abla de una disposici"n sobrenatural .ui? tambi9n
de otra natural .ue trae su ori%en de la anterior: los de5ensores de la
pobre?a restrin%ida 2ablan de una disposici"n natural+ ;ice el primeroE
Mn 2ombre del todo pobre est en me#or disposici"n para traba#ar
apost"licamente con sus seme#antes por.ue su alma se 2alla
completamente libre de las criaturas enteramente puesta en su Criador:
los otros respondenE Mn 2ombre del todo pobre no est en tan buena
disposici"n para traba#ar apost"licamente con sus seme#antes' por.ue 2a
de emplear el tiempo en procurarse el sustento+ Como se (e' uno otros'
es decir' $an I%nacio los de la Comisi"n' no se re5ieren a lo mismo' no
parten del mismo punto+
*posici"n no la 2a' por.ue las ra?ones de ambas partes son
(erdaderasE pero la de I%nacio es de un orden superior' por ser
sobrenatural' por lo mismo supera a la ra?"n de la Comisi"n' de#ndola
en lu%ar mu in5erior' sin .uitarle la (erdad .ue encierra dentro de su
posici"n natural+ ;ir3a I%nacioE a.u3 tratamos de una elecci"n puramente
espiritual sobrenatural' colocados en este terreno' la ra?"n .ue o
ale%o me satis5ace plenamente' para m3' las (uestras no dicen nada+
6isto reconocido .ue la pobre?a absoluta triun5a por las ra?ones
espirituales sobrenaturales en .ue se apoa' si despu9s .ueremos
entablar otra deliberaci"n acerca de las di5icultades naturales .ue lle(a
consi%o sobre el modo de resol(erlas' lo ten%o por bueno: lo .ue de
nin%una manera apruebo es .ue se con5undan unas ra?ones con otras+
Tal (e? esta soluci"n sea la cla(e para e!plicar el n-mero 11'
-ltima ra?"n en 5a(or de la pobre?a absoluta+ &os n-meros anteriores al
11' as3 en su 5in como por la ra?"n .ue en ellos se da' tienen la mira
puesta en lo sobrenatural: 9ste' en cambio' aun cuando se diri%e tambi9n
a un 5in sobrenatural' s"lo 2abla de ra?ones naturales+ $e%-n la impresi"n
del editor' este n-mero' como a lo ad(ertimos anteriormente' lo borr" en
su ori%inal el mismo $an I%nacio+ I$e dar3a cuenta el $anto' de .ue
estaba 5uera de su sitio de .ue no concordaba con los demsJ Parece
e5ecti(amente' .ue all3 se .uiere contestar a la primera ra?"n de la
Comisi"n en contra de la pobre?a absoluta' .ue re?a as3E )Parece .ue la
CompaA3a con el tener en parte o en todo se conser(ar3a me#or,: es decir'
.ue tendr3a me#or ase%urada su (ida temporal+ $an I%nacio por su parte
contestaE )Para conser(arse la CompaA3a 2a tres modosE 1P' .ue sean
todos letrados o pocos menos: 2P' para los escolares para (estir' dormir
(itico parece .ue se podr3a dar medio: 3P' para a#uar otras al%unas
cosas necesarias para la CompaA3a' aun al%unos .ue probablemente
entrarn' podrn audar+, * en otros t9rminosE la (ida temporal de la
CompaA3a' aparte de la esperan?a sobrenatural .ue es lo primero lo
principal' la podemos ase%urar por otros medios temporales' a2ora
mismo se me ocurren estos tresE primero' procurar .ue entre %ente a
5ormada .ue ocasione menos %astos: se%undo' conse%uir por otras (3as lo
.ue necesiten los escolares .ue toda(3a se 2an de 5ormar: tercero'
destinar a las necesidades de la casa los muebles las otras cosas
materiales .ue trai%an consi%o los .ue entran+
Pero como todo esto es cosa tan di5erente de la elecci"n espiritual
sobrenatural .ue esto escribiendo en este papel' lo me#or es borrar lo
escrito de#ar el asunto para ocasi"n ms oportuna+
I:
U0A ELECCI;0 E=TRAORDI0ARIA
DEL SE9U0DO TIEMPO
Al parecer $an I%nacio tu(o toda su (ida la costumbre de anotar
las %racias .ue recib3a de ;ios nuestro $eAor+ Consta positi(amente' .ue
cuando escrib3a las Constituciones' lle(aba un Diario espiritual donde
apuntaba cuanto pasaba por su alma+ &a Autobiogra./a 2abla as3E
Cuando 2ac3a las Constituciones ten3a mu a menudo (isiones: a2ora lo
puede a5irmar ms 5cilmente V(a diciendo el P+ CmaraV por.ue cada d3a
escrib3a lo .ue pasaba por su alma' lo encontraba a2ora escrito+ K as3 me
mostr" un 5a#o mu %rande de escritos de los cuales me le" buena parte+ &o
ms eran (isiones' .ue 9l (e3a en con5irmaci"n de al%una de las Constituciones'
(iendo a (eces a ;ios Padre' a (eces a todas las tres Personas de la Trinidad' a
(eces a nuestra $eAora .ue interced3a' a (eces con5irmaba+ En particular me di#o
en las determinaciones' de las cuales estu(o 40 d3as diciendo cada d3a misa'
cada d3a con muc2as l%rimas' la cosa era si la i%lesia tendr3a al%una renta' si
la CompaA3a se podr3a audar de ella+ El modo .ue obser(aba cuando 2ac3a las
Constituciones era decir cada d3a misa representar el punto .ue trataba a ;ios'
2acer oraci"n sobre ello: siempre 2ac3a la oraci"n la misa con l%rimas+ Ko
deseaba (er a.uellos papeles de las Constituciones todas' le ro%u9 me los
de#ase un poco: 9l no .uiso
30>
+
Con estas palabras acaba la Autobiogra./a,
;e todo este rico tesoro de apuntes espirituales' de los .ue se
podr3a sacar la (ida espiritual de I%nacio' s"lo 2an lle%ado 2asta nosotros
dos 5ra%mentos+ Al primero lo llamaremos Diario! por.ue eso es' aun.ue
s"lo abar.ue el corto tiempo .ue media entre el 2 de 5ebrero del ano 1>44
el 2H del mismo mes de 1>4>E poco ms de un aAo' o sea' 3/2 d3as+ El
se%undo' .ue lo apellidaremos %o)pendio! es un resumen de una sola
parte del anterior en 9l $an I%nacio ensa" un sistema ta.ui%r5ico para
reducir a 5"rmulas bre(3simas las notas del primero+ ;escubierto este
sistema' todo el Diario est redactarlo con esta concisi"n+
El tiempo .ue emple" $an I%nacio en escribir las Constituciones
no ba#a de seis aAos' o sea desde el 1>44 2asta el 1>>0: prueba mani5iesta
de .ue el Diario .ue 2o poseemos' no es ms .ue una parte m3nima de
lo escrito por el $anto mientras redact" las Constituciones+ ;e otros
apuntes tomados por 9l desde su con(ersi"n 2asta el 5in de su (ida' no
2ablamos+
Con(iene ad(ertir .ue $an I%nacio no escrib3a las notas de su
Diario 2asta el 5in del d3a' a (eces lo de#aba para el d3a si%uiente o para
ms tarde a-n+ As3 se deduce claramente de al%unos pasa#es del mismo
Diario, En otro lu%ar del mismo dice 9l .ue (uel(e a leer lo .ue 2a
escrito .ue le parece bien+ Todo esto son %arant3as de e!actitud+
Contra lo .ue ordinariamente suponen los autores' 2a .ue decir
.ue el Diario no se escribi" e!clusi(amente para de5ender la pobre?a .ue
30>
Autobiogra./a! n-ms+ 100 101+
2ab3a de abra?ar la CompaA3a' sino .ue se re5iere abarca todo el tiempo
.ue dur" la redacci"n de las Constituciones+ ;io pie a este error el .ue el
punto de la pobre?a sea el primero .ue se e!amina en el 5ra%mento .ue
nos 2a .uedado del Diario' .ue de 9ste no se 2ubiera publicado ms
.ue la parte a conocida' 2asta .ue a2ora nos lo 2a dado 3nte%ro la
edici"n cr3tica de las Constituciones .ue los redactores de $onu)enta
2an comen?ado a publicar en 1/34+ Para el 5in .ue nosotros buscamos en
este ap9ndice' el asunto de la pobre?a es tambi9n el .ue ms nos interesa'
aun.ue todo el Diario sea una con5irmaci"n de las principales ideas de
las Elecciones+ Concretemos' pues' lo .ue .ueremos estudiar+
El asunto .ue nos ocupa es' si la CompaA3a de 8es-s 2ab3a de (i(ir
en absoluta pobre?a e(an%9lica' o si 9sta pod3a miti%arse en 5a(or de las
sacrist3as de nuestros templos para ase%urar en ellos el culto di(ino+ &a
2istoria de esta cuesti"n la 2emos tratado a bre(emente en el cap3tulo
anterior adems nos es conocida la elecci"n .ue de este punto 2i?o $an
I%nacio por las re%las m9todo del Tercer Tiempo+
El $anto' sin embar%o' (uel(e a emplear en lo mismo cuarenta d3as
ms' lle(a de nue(o a la presencia de ;ios el mismo problema+ IEs .ue
no lo (io del todo resuelto en la elecci"n del tercer tiempoJ &o (io cierta
totalmente resuelto por el camino de la ra?"n' o sea por el tercer
tiempo: pero I%nacio era 2ombre acostumbrado a conocer sentir en
todas las cosas lo .ue era (oluntad de ;ios' por las ilustraciones
mociones propias del primero o se%undo tiempo' por eso .uer3a contar
con esa misma con5irmaci"n di(ina en cosa como 9sta' para 9l tan
.uerida a su parecer esencial para la CompaA3a de 8es-s+ Cuarenta d3as
%astados en la oraci"n eran para I%nacio la cosa ms llana natural' eran
el %ran placer de su esp3ritu' .ue no sab3a ni pod3a (i(ir 5alto de la
comunicaci"n directa con ;ios+ Para nosotros son cosa e!traordinaria
cuarenta d3as dedicados a la oraci"n' por.ue medimos las cosas con el
ra.uitismo .ue usamos con ;ios nuestro $eAor' cuando se trata de buscar
2allar su sant3sima (oluntad+
El se%undo tiempo para 2acer la elecci"n se 5unda en el
conocimiento ad.uirido por e!periencias de consolaciones di(inas acerca
de un punto determinado .ue se .uiere ele%ir+ $i e!i%imos para la oraci"n
de cada d3a una preparaci"n remota' o sea el 5er(or 2abitual' otra
pr"!ima' el 5er(or actual' Fcon cunta maor ra?"n 2emos de reclamar
esas preparaciones para una oraci"n tan e!traordinaria como la del
se%undo tiempo de elecci"nG K la llamamos e!traordinaria' no por.ue
(aa a ser ella una mani5estaci"n sobrenatural (isible' sino en el sentido
de encontrar nosotros en ella una uni"n tan 3ntima con ;ios' .ue pon%a
de mani5iesto ante nuestras almas las complacencias di(inas+ Ka 2emos
procurado e!plicar la disposici"n remota .ue para esta clase de oraci"n
ten3a $an I%nacio' con5irmndola con los testimonios ms 3ntimos de su
(ida espiritual' 2emos podido lle%ar a la conclusi"n de .ue el $anto
estaba de continuo como pendiente de la (oluntad di(ina' leendo' al
parecer' en ella notando' con una sensibilidad sobrenatural
(erdaderamente e!.uisita' 2asta las menores seAales del beneplcito
di(ino+ A2ora nos toca 2ablar de la disposici"n pr"!ima .ue procur"
tener para el caso .ue estamos estudiando+
Como primera medida se llenaba de 5er(orosos deseos de conocer
la (oluntad di(ina respecto del punto espiritual3simo de la pobre?a .ue a
la CompaA3a le con(en3a tener' para lle%ar a ser lo .ue a 9l ;ios le 2ab3a
inspirado: o sea' un Apostolado' teniendo a 8esucristo por cabe?a por
%u3a su pura doctrina e(an%9lica+ Estas cosas las amaba el $anto con toda
su alma' desec2ando cual.uier pensamiento o sentimiento .ue le 2iciera
caer un punto de seme#ante altura: se las presentaba a su alma' no para
ella sola' como si solamente 9l las 2ubiera de ele%ir' o por.ue la elecci"n
2ec2a a anteriormente 2ubiera de ser la ra?"n -ltima' sino con el intento
de .ue todo estu(iera patente a las miradas de ;ios' presentndolo todo
2umildemente a la (oluntad sant3sima del $eAor' o5reci9ndoselo
pidi9ndole seAales 3ntimas mani5iestas de su aceptaci"n
complacencia+ Este estado espiritual lo reno(aba el $anto con maor
intensidad cada d3a' principalmente cuando ms 3ntima era su
comunicaci"n con ;ios en la oraci"n en la celebraci"n de los di(inos
misterios+
Pero concretemos toda(3a un poco ms+ $an I%nacio tiene a
ele%idos di5erentes tiempos de obser(aci"n espiritual tenidos por 9l como
los ms preciosos+ &os 5i#os constantes son estos cuatroE la 2ora diaria
de oraci"n' la preparaci"n para la santa misa' la misma misa la acci"n
de %racias despu9s de ella+ Podemos decir con ra?"n .ue 9stas son las
2oras propias del se%undo tiempo' por.ue en ellas I%nacio pone delante
de la Bondad di(ina su elecci"n su alma entera' para .ue el $eAor se
di%ne mani5estarle sil complacencia+ &as dems 2oras del d3a pasan
tambi9n por el e!amen cuantas (eces se insin-a ;ios en el alma de
I%nacio' dir3amos .ue 9ste entonces cede el lu%ar a ;ios para las
iluminaciones (isitas ms propias del primer tiempo' pero sin 5i#ar por
ello ni la 2ora ni el momento .ue ;ios se reser(a en su poder+ Pero lle%a
la (isita di(ina' sea en uno o en otro de los momentos dic2os' al punto
se entre%a totalmente I%nacio a la acci"n sobrenatural' sin prisas ni
in.uietudes por aclarar una cosa u otra+ Al%una (e? .ue le parece no
2aber atendido a la di(ina Ma#estad con la debida 5inura' o .ue 2a sentido
ansia de acortar el tiempo destinado a su retiro espiritual' se acusa muc2o
de ello 2ace penitencia+
Mnas (eces' po.u3simas' el camino .ue toma para lle%ar a ;ios es
la mediaci"n de los $antos (14 de 5ebrero): otras' mu 5recuentes' por los
.ue 9l antonomsticamente llama )los mediadores,' .ue son la 6ir%en
$ant3sima 8esucristo: si%uiendo por la escala .ue nos enseAa en el libro
de los E#ercicios cuando nos manda 2acer tres colo.uios+ *tras (a
directamente a ;ios' a la $ant3sima Trinidad de modo especial al
Esp3ritu $anto+ &a direcci"n de este mo(imiento o camino espiritual
(iene dada ordinariamente por la misa .ue celebra+ ;e los cuarenta d3as'
diecis9is de ellos dice misa de la Madre de ;ios' cuatro del =ombre de
8es-s' dos del Esp3ritu $anto' siete de la $ant3sima Trinidad' los
domin%os al%-n otro d3a mu seAalado dice la misa de Te)pore,
;esde el principio de estos cuarenta d3as' I%nacio siente en s3 una
decidida inclinaci"n tanto intelectual como de sentimiento 2acia la
pobre?a absoluta' o como 9l la llama' )a no nada,' es decir' a no tener
nada+ K esto .ue e!perimenta no es cuesti"n de uno o muc2os momentos
del d3a' sino cosa perpetua+ &a 5"rmula usada por 9l en estos primeros
d3as dice as3 )a no nada' entonces todo el d3a,+ As3 lo 2ace constar los
d3as 2' 3' 4 > de 5ebrero' .ue 5ueron los primeros+ El d3a 1 a no le
satis5ace la 5"rmula anterior la ampli5ica le da maor 5uer?a' de esta
maneraE )antes de la misa en ella' con de(oci"n no sin l%rimas'
ms a no nada: despu9s parecerme' en asa? claridad mutaci"n de lo
s"lito' ser con5usi"n el tener en parte' el tener todo' un escndalo' un
audar para deprimir la pobre?a .ue ;ios nuestro $eAor tanto alaba,+
$eme#ante inclinaci"n perse(era en 9l in(ariable todos los cuarenta d3as
sin una sola e!cepci"n+
Esta inclinaci"n espiritual del $anto no para en sentimiento tan
s"lo' antes (a acompaAada de %randes consolaciones+ ;icen as3 las
primeras palabras del DiarioK )$badoE abundancia de de(oci"n en la
misa' con l%rimas' con crecida 5iducia en nuestra $eAora,+ El 4 de
5ebreroE )un alle%arme muc2o in a5ecto a nuestra $eAora con muc2a
con5ian?a,+ El d3a >E );olor de o#os por tantas l%rimas,+ ;3a HE )muc2a
abundancia de de(oci"n l%rimas' todo el d3a con un calor de(oci"n
notable,+ K as3 todos los d3as+ =o pudiendo copiar a.u3 tantas p%inas
como 2a repletas todas de di(inas consolaciones' nos contentaremos con
transcribir al%unos de los e5ectos de de(oci"n consolaci"n ms
e!traordinarios .ue consi%na el $anto: son 9stosE )no pudiendo muc2as
(eces tener la 2abla sin perderla, (14 de 5ebrero): )muc2as inteli%encias
sintiendo notables' sabrosas muc2o espirituales, (11 de 5ebrero):
)de(oci"n calorosa como r-bea muc2os an9litos de asa? de(oci"n,
(1N de 5ebrero)+
Pero ms altas .ue las consolaciones sensibles' son las (isiones
intelectuales 5recuentes copiosas durante estos cuarenta d3asE (isiones
de la 6ir%en $ant3sima' de 8esucristo ()los mediadores,)' del Esp3ritu
$anto' de la $ant3sima Trinidad' de ;ios (en este mundo) de la Esencia
di(ina+ Lstas' dice 9l' son cosas .ue no se pueden e!plicarE )en tal
manera (iendo' .ue escribir no se puede' como ni las otras cosas
e!plicar, (14 de 5ebrero)+ 6isiones 2a de la $ant3sima Trinidad .ue
recuerdan muc2o a las de Manresa+ Por e#emplo la del d3a 1/ de 5ebrero'
d3a en .ue empie?a a celebrar una serie de misas a la $ant3sima Trinidad
para darle %racias por las mercedes recibidas a.uellos d3as' tiene un %ran
parecido con la c9lebre ilustraci"n del Cardoner'
En la misa VdiceV con muc2as l%rimas muc2o reposadas' con mu muc2as
inteli%encias de la $ant3sima Trinidad' ilustrndose el entendimiento con ellas' a
tanto .ue me parec3a .ue con buen estudiar no supiera tanto+++ aun.ue toda mi
(ida estudiara+++ Este d3a' aun andando por la ciudad con muc2a ale%r3a interior'
un representrseme la $ant3sima Trinidad+
6eamos esta otra del d3a 2HE
En la misa' l%rimas en maor abundancia .ue el d3a pasado' a la lar%a con
cerrrseme la palabra' al%una o al%unas (eces as3 mismo sintiendo inteli%encias
espirituales' a tanto .ue me parec3a as3 entender .ue casi no 2ab3a ms .ue saber
en esta materia de la $ant3sima Trinidad+
En esta di(ina uni"n pas" $an I%nacio siete d3as dominado
completamente por el sentimiento de .ue la (oluntad de ;ios era' .ue la
CompaA3a abra?ase una pobre?a 3nte%ramente e(an%9lica: pod3a' pues'
dar a por terminada la elecci"n .ue .uiso 2acer por el se%undo tiempo
enseAado en el libro de los E#ercicios+ Pero le (inieron entonces %anas de
(ol(er a probar el tercer tiempo' sometiendo de nue(o a e!amen la
deliberaci"n .ue ten3a a 2ec2a escrita' para (er c"mo las ra?ones .ue
anteriormente satis5icieron plenamente a su esp3ritu' conser(aban toda su
5uer?a en presencia contacto con las consolaciones e ilustraciones de
.ue al presente estaba llena su alma tambi9n para presentarle al $eAor
esas mismas ra?ones' como lo ordena el -ltimo punto de la elecci"n
2ec2a por el tercer tiempo+ En el Diario leemos c"mo lo 2i?o el (iernes'
d3a N de 5ebrero' despu9s de decir misa del =ombre de 8es-s+
;espu9s de notable de(oci"n' en oraci"n: l%rimas desde el preparar de la
misa: en ella muc2a abundancia de de(oci"n l%rimas asimismo' con
retener la palabra' cuando pod3a' estando con intenci"n de no nada Rde no poseer
nadaS: lue%o despu9s de la misa con de(oci"n no sin l%rimas' pasando por las
elecciones por 2ora media o ms' presentando lo .ue ms me parec3a por
ra?ones' por maor moci"n de (oluntad' es a saberE no tener renta al%una'
.ueriendo esto presentar al Padre por medio rue%os de la Madre del 4i#o'
primero 2aciendo oraci"n a ella por .ue me audase con su 4i#o Padre'
despu9s orando al 4i#o me audase con el Padre en compaA3a de la Madre' sent3
en mi un ir o lle(arme delante del Padre: en este andar' un le(antrseme los
cabellos' moci"n como ardor notabil3simo en todo el cuerpo' consecuente a
esto' l%rimas de(oci"n intens3sima+ Esto despu9s leendo' #u?%ando estar
bien escrito' (enirme una nue(a de(oci"n no sin a%ua a los o#os: despu9s'
acordndome de estas %racias recibidas' una nue(a de(oci"n+
A la tarde' por 2ora media o ms' andando por las elecciones asimismo'
2aciendo elecci"n de no tener nada' 2allndome con de(oci"n' me 2allaba con
una cierta ele(aci"n mu tran.uilamente sin contradicci"n al%una a tener
al%una cosa' .uitndoseme la %ana de ir en las elecciones tanto adelante como
al%unos d3as antes pensaba+
&os d3as si%uientes /' 10 11 de 5ebrero' (uel(e a pasar por las
elecciones+ ;3a / de 5ebreroE
Pasando por las elecciones con muc2a tran.uilidad de(oci"n' en todo me
parec3a no tener parte' ni todo R.uiere decir' no tener pobre?a restrin%ida o sin
pobre?aS' ni ser cosa asa? di%na para mirar en ello' teniendo por acabado' con
muc2a tran.uilidad de mente' as3 siempre me restaba con no tener nada+
;3a 10 de 5ebreroE
Andando por las elecciones' 2aciendo la oblaci"n de no tener nada' con
muc2a de(oci"n no sin l%rimas' as3 antes en la oraci"n s"lita Rse re5iere a la
2ora de oraci"n acostumbrada en la CompaA3aS' antes de la misa' en ella'
despu9s de ella' con asa? de(oci"n l%rimas' siempre con no tener nada'
.uietndome en la oblaci"n 2ec2a' 2abiendo sentido muc2a claridad
discurriendo' despu9s cerca los mediadores ciertos sentidos no sin (ista+ A la
noc2e' pasando por las elecciones' de todo' de parte' de nada 2aciendo la
oblaci"n de no nada' con muc2a de(oci"n' pa(ra) interior tran.uilidad de
nima' con una cierta se%uridad o asenso de ser buena elecci"n+
;3a 11 de 5ebreroE
;el Esp3ritu $anto Rla misaS+ &unes+ En medio de la oraci"n acostumbrada'
sin elecciones' en o5recer o en ro%ar a ;ios nuestro $eAor' la oblaci"n pasada
5uese por la su di(ina ma#estad aceptada' con asa? de(oci"n l%rimas'
despu9s un dato adelante colo.uendo con el Espirito $anto para decir su misa'
con la misma de(oci"n o l%rimas me parec3a (erle o sentirle en claridad espesa
o en color de 5lama 3%nea modo ins"lito' con todo esto' se me asentaba la
elecci"n 2ec2a+
;espu9s para discurrir entrar por las elecciones' determinado' sacadas
las ra?ones .ue ten3a escritas' para discurrir por ellas' 2aciendo oraci"n a nuestra
$eAora' despu9s al 4i#o al Padre para .ue me diese su Esp3ritu para discurrir
para discernir' aun.ue 2ablaba a como cosa 2ec2a sintiendo asa? de(oci"n
ciertas inteli%encias con al%una claridad de (ista' me sent9 mirando casi in
%enere el tener todo' en parte no nada' se me iba la %ana de (er nin%unas
ra?ones' en esto (ini9ndome otras inteli%encias' es a saber' c"mo el 4i#o primero
en(i" en pobre?a a predicar a los ap"stoles' despu9s el Esp3ritu $anto' dando
su Esp3ritu len%uas' los con5irm"' as3 el Padre el 4i#o en(iando el Esp3ritu
$anto' todas tres personas con5irmaron la tal misi"n+ A esto' entrando en mi
maor de(oci"n .uitarme toda %ana de mirar ms en ello' con un lacrimar
sollo?os' 2ice la oblaci"n de no nada al Padre' de rodillas' con tantas l%rimas
por la cara aba#o sollo?os al 2acer la oblaci"n despu9s' .uasi no me pudiendo
le(antar de sollo?os l%rimas de la de(oci"n %racia .ue recib3a' as3 tandem
me le(ant9' le(antado a-n se%uirme la de(oci"n con los sollo?os' ellos
(iniendo 2abiendo 2ec2a la oblaci"n de no tener nada' dando por rata' (lida'
etc+
;espu9s' de a23 a un rato' andando acordndome de lo pasado' una nue(a
moci"n interior a de(oci"n lacrimar+
;e a23 a un rato' para salir a la misa' lle%ndome a corta oraci"n' una
de(oci"n intensa l%rimas' a sentir o (er cierto modo el Esp3ritu $anto' como
cosa acabada cerca la elecci"n' no poder as3 (er ni sentir a nin%una de las otras
dos personas di(inas+
;espu9s en capilla' antes de la misa' en ella' con abundancia de de(oci"n
de l%rimas+ ;espu9s con %rande tran.uilidad se%uridad de nima' como de
cansado .uien descansa en muc2o reposo' para no buscar ni .uerer buscar cosa
al%una' teniendo la cosa por acabada' si no 5uere por dar %racias' por de(oci"n
del Padre de misa de la Trinidad' se%-n .ue antes ten3a pensado de decirla el
martes de maAana+
Estando as3 las cosas' acaeci" un 2ec2o .ue perturb" un poco la
serenidad de estos d3as de cielo' puso de mani5iesto el %rado
e!traordinario de pure?a de conciencia a .ue 2ab3a lle%ado $an I%nacio
su %ran sensibilidad para apreciar la menor (ariaci"n por parte de la
presencia di(ina+
4a .ue ad(ertir .ue las 2abitaciones la capilla .ue usaba el
$anto en tiempo de esta elecci"n (las mismas .ue con tanta de(oci"n
(isitan a2ora sus de(otos en la I%lesia del 8es-s de Roma)' a un lado
ten3an una escalera por el otro daban a un patio: lo .ue 2ac3a .ue
al%unas (eces se oera el ruido de los .ue ba#aban o sub3an o la (o? de
los .ue 2ablaban: cosas ambas mu molestas para 9l por.ue eran un
(erdadero estorbo para la 3ntima uni"n .ue su alma ten3a con ;ios+ K
dice en un punto de su Diario! .ue pens" en trasladarse a otro piso de la
casa' o irse de ella para 2uir de a.uella di5icultad+
$ucedi"' pues' .ue el d3a 12 de 5ebrero' uno de a.uellos ruidos
importunos le (ino a molestar' precisamente en el tiempo .ue ten3a mu
presentes a sus intercesores Mar3a 8es-s' se le(ant" de su sitio con el
prop"sito de 2acer desaparecer seme#ante estorbo+ Acto continuo le
pareci" .ue con lo 2ec2o 2ab3a 5altado a la re(erencia debida a las
celestiales personas' .ue por lo mismo le parec3a tambi9n .ue le eran
a menos (isibles+ ;e#a entonces el $anto los sentimientos ordinarios de
a.uellos d3as para dedicarse totalmente a pedir perd"n' en penitencia
piensa pri(arse de lle%arse tan 3ntimamente a la $ant3sima Trinidad'
aun.ue )sent3a una 3nte%ra se%uridad .ue el Padre eterno me restituir3a a
lo pasado,+ A (ueltas con estos sentimientos pasa los d3as 12' 13' 14 1>
de 5ebrero+
El 11 de 5ebrero' celebrada la misa del =ombre de 8es-s' (uel(e a
las elecciones' probando los dos modos del tercer tiempo' como se
desprende de las si%uientes palabrasE
El Padre me atra3a a sus misericordias+++ este sentir o (er creciendo' con
muc2a abundancia de l%rimas por el rostro' con una %rand3sima 5iducia en el
Padre' como .uitndose el destierro pasado+ ;espu9s' endo a misa' preparando
el altar' (esti9ndome entrando en la misa' en todas estas partes con muc2as
intensas l%rimas' tirndome al Padre' al cual ordenando las cosas del 4i#o
muc2as inteli%encias sintiendo notables' sabrosas muc2o espirituales+
;espu9s de la misa' pasando por las unas elecciones por una 2ora' mirando el
punto mirando la renta dada' pareci9ndome ser nudos e impedimentos del
enemi%o' con muc2a tran.uilidad pa? eli%iendo o5reciendo al Padre el no
tener ni para la I%lesia: tomando por las otras elecciones lo mismo' no sin
moci"n interior a l%rimas+
A la noc2e' sacando las cartas R.uiere decir los papelesE de la palabra italiana
)carte,S para (er 2acer ra?ones de las elecciones+++ ;espu9s+++ pidiendo %racia
para discurrir con su esp3ritu mo(erme con el mismo' antes .ue me le(antase'
me parec3a no ser para .u9 (er ms elecciones: con esto cubri9ndome tanto de
l%rimas' con tanta intensa de(oci"n' sollo?os re%alos espirituales por un rato
me mue(o a 2acer mi oblaci"n de no nada para la i%lesia' ni ms .uerer mirar en
ello' si no es los dos d3as por (enir' para ren%raciar re2acer la misma oblaci"n'
o ms en 5orma' as3 2a%o con e!cesi(as l%rimas' calor de(oci"n interior:
despu9s' durndome lo mismo' me parec3a .ue no me pod3a le(antar' mas .uerer
estar all3 con a.uella (isitaci"n interna+ ;e a23 a un poco (iene un pensamiento'
.ue los otros dos d3as puedo (er las elecciones' .ue el contrario de esto no
pareciendo 2aber determinado' me tocaba me sacaba de la tanto intensa
de(oci"n' .ueriendo o repuAar al tal pensamiento' tandem le(antndome
asentado' puesta la cosa en al%una elecci"n' miradas al%unas ra?ones
espirituales' comen?ando un poco a lacrimar' #u?%ando ser tentaci"n' me
pon%o de rodillas' o5reciendo de no mirar ms elecciones en esta materia' mas
tomando los dos d3as' es a saber' 2asta el lunes decir misa para dar %racias
reiterar las oblaciones+ En este o5recimiento oblaci"n de nue(o tantas l%rimas
en tanta abundancia' con tantos sollo?os re%alos espirituales' .ue despu9s de
2ec2a al Padre delante de nuestra $eAora' de los n%eles' etc+' continuando las
mismas l%rimas' etc+' sent3a en m3 no .uerer le(antar' mas estar all3 en lo .ue
tanto e!cesi(amente sent3a: as3 a la 5in con mu muc2a satis5acci"n'
continuando la misma de(oci"n l%rimas' me le(ant9 con 5irme prop"sito de
obser(ar la oblaci"n 2ec2a' todo lo o5recido+
*bser(emos con detenci"n la %ran 5inura de los sentimientos
i%nacianos+ 6e con toda claridad .ue no debe (ol(er ms a las elecciones'
por.ue la cosa est a de5initi(amente resuelta ;ios as3 lo .uiere'
2ace su oblaci"n ante la di(ina ma#estad proponiendo dedicar dos d3as
ms a repetir dic2a oblaci"n a dar %racias+ Pero entonces se le ocurre'
.ue en esos dos d3as puede tambi9n (ol(er a las elecciones' puesto .ue
respecto de esto no 2a 2ec2o elecci"n de5initi(a' de nue(o se encuentra
turbado+ Re5le!iona entonces un momento si%uiendo las re%las de
discreci"n de esp3ritus (332 333)' rec2a?a el tal pensamiento' se
resuel(e a dedicar los dos d3as -nicamente a repetir la oblaci"n a dar
%racias+ El $eAor con5irma este prop"sito del $anto' dndole abundantes
consolaciones+
;3a 1H de 5ebreroE &o pasa todo 9l repitiendo su oblaci"n dando
%radas al $eAor+ $e (a a dormir pensando' lleno de de(oci"n' en .ue al
d3a si%uiente acabar3a+
;3a 1N de 5ebrero+ Al despertar se 2alla completamente desolado'
)desierto de toda cosa espiritual, descon5iado de encontrar %racia con
la $ant3sima Trinidad' cua misa iba a celebrar+ $e le ocurre pasar tres
d3as sin comer con el 5in de obtener lo .ue muc2o desea es decir' entrada
con la $ant3sima Trinidad+ En este momento in(ade su alma un torrente
de de(oci"nE )ro%ando suplicando con lar%os ra?onamientos para .ue
la mi con5irmaci"n ultimada dar %racias subiesen adelante del trono de
la $ant3sima Trinidad+++ 4ice la con5irmaci"n ultimada a la $ant3sima
Trinidad delante de toda su corte celestial' dando %racias con muc2o
intenso a5ecto' primero a las personas di(inas' despu9s a nuestra $eAora
a su 4i#o' despu9s por los n%eles' santos padres' ap"stolos' disc3pulos' a
todos santos santas a todas personas .ue para esto me 2ab3an
audado,+
Esto de la de(oci"n tan copiosa le acaeci" antes de la misa
mientras se preparaba para celebrarla+ &a misa' sin embar%o' careci" de
toda de(oci"n' se 2all" seco' el $anto no pod3a resi%narse a .ue siendo
9sta la -ltima misa .ue dec3a de la $ant3sima Trinidad pasase sin
de(oci"n+ Acabada la misa' se seren" )mediendo mi mesura con la
sapiencia %rande?a di(ina,+ &e acometi" entonces una tentaci"n
descarada de eno#o .ueri9ndole persuadir de .ue no di#era ms misas de
la Trinidad+ $in determinar lo .ue en este caso 2ab3a de 2acer' pas" el d3a
entre de(oto tentado' se 5u9 a dormir de#ando la resoluci"n para el
si%uiente d3a+
;3a 1/ de 5ebrero+ ;espert" lleno totalmente de amor de(oci"n
2acia la $ant3sima Trinidad+ En este d3a tu(o sobre este misterio a.uella
iluminaci"n mara(illosa comparable con la e!imia del Cardoner' como
a lo de#amos anotado+ ;etermina' pues' decir la misa de la Trinidad'
creciendo ms ms su de(oci"n' resuel(e decirla unos d3as se%uidos' tal
(e? seis' o ms' pero sin 5i#ar el n-mero+
;3a 20 de 5ebrero+ 6uel(e a decir misa de la Trinidad (e
claramente .ue a.uella del d3a 1N era tentaci"n+ Ka no sent3a la necesidad
de continuar esas misas para alcan?ar la entrada con la $ant3sima
Trinidad .ue ec2aba de menos' ni para con5irmar las elecciones pasadas'
sino solamente para dar %racias+
;3a 21 de 5ebrero+ Misa de la Trinidad con ilustraciones
intelectuales tan sublimes .ue le obli%an a e!clamar con $an PabloE
Do)inus scit+
;3a 22 de 5ebrero' Misa de la Trinidad con la misma de(oci"n+
;3a 23 de 5ebrero+ Misa de la Trinidad+ 4o se presenta 8es-s ante
9l con el t3tulo representaci"n de cabe?a de la CompaA3aE )6iniendo en
memoria cuando el Padre me puso con el 4i#o+++ Con esta intensi"n de
imprimirseme tanto el nombre de 8es-s,+ Ro%aba mu particularmente
por los compaAeros .ue 2ab3an 5irmado la proposici"n de la pobre?a
restrin%ida+ Copiemos un ma%n35ico prra5o del DiarioK
En la oraci"n s"lita' al principio no 2allando de la mitad adelante con asa?
de(oci"n satis5acci"n de nima' con al%una muestra de claridad l-cida+ Al
preparar del altar' (iniendo en pensamiento 8es-s' un mo(erme a se%uirle'
pareci9ndome internamente' siendo 9l la cabe?a de la CompaA3a' ser maor
ar%umento para ir en toda pobre?a' .ue todas las otras ra?ones 2umanas' aun.ue
me parec3a .ue todas las otras ra?ones pasadas en elecci"n militaban a lo mismo'
este pensamiento .ue mo(3a a de(oci"n a l%rimas' a una 5irme?a' .ue'
aun.ue no 2allase l%rimas en misa o misas' etc+' me parec3a .ue este
sentimiento era bastante' en tiempo de tentaciones o tribulaciones' para estar
5irme+ Con estos pensamientos andando (istiendo' creciendo incremento'
pareciendo una con5irmaci"n' aun.ue no recibiese consolaciones sobre esto'
pareci9ndome en al%una manera ser de la $ant3sima Trinidad el mostrarse o el
sentirse de 8es-s' (iniendo en memoria cuando el Padre me puso con el 4i#o+ Al
5inir del (estir' con esta intensi"n de imprimirme tanto el nombre de 8es-s'
tanto es5or?ado o parecer ser con5irmado para adelante' (en3a en nue(a 5uer?a de
l%rimas sollo?os' comen?ando la misa asistente muc2a %racia de(oci"n
con l%rimas .uietas a la lar%a' aun acabada durndome una de(oci"n %rande
mociones a l%rimas 2asta el desnudar+ En el tiempo della sintiendo di(ersos
sentimientos a con5irmaci"n de lo dic2o: el tener el $ant3simo $acramento en
las manos' (ini9ndome un 2ablar un mo(er intenso de dentro' de nunca le de#ar
por todo el cielo o mundo o etc+' sintiendo nue(as mociones' de(oci"n %o?o
espiritual+ AAad3a de mi parte' 2aciendo cuanto era en m3' esto -ltimo se
terminaba para los compaAeros .ue 2ab3an 5irmado+ ;espu9s' las (eces .ue el
d3a me acordaba o me (enia en memoria de 8es-s' un cierto sentir o (er con el
entendimiento en continua de(oci"n e con5irmaci"n+
;3a 24 de 5ebrero+ Es domin%o dice misa de dominica+ $iente
.ue la $ant3sima Trinidad por medio de 8es-s si%ue otor%ndole la misma
con5irmaci"n a e!perimentada esto le dura todo el d3a+ )Era en m3
tanto amor' sentir o (er a 8es-s' .ue me parec3a .ue adelante no pod3a
(enir cosa .ue me pudiese apartar d9l ni 2acerme dudar cerca las %racias
o con5irmaci"n recibida,+
;3a 2> de 5ebrero+ Misa de $an Mat3as' por ser su 5iesta+ Tambi9n
2o es 8es-s el .ue se le presenta )con un sentir o (er .ue no se puede as3
e!plicar,+ Ec2a de menos a la $ant3sima Trinidad .uiere decir misa de
ella )para reconciliarme,+
;3a 21 de 5ebrero+ Misa de la Trinidad+ @uien se le representa
durante todo el d3a de 2o' es 8es-s' 9l se 2alla mu con5ormado con la
(oluntad di(ina respecto de 2allar o no a la Trinidad $ant3sima+
;3a 2H de 5ebrero+ Misa del mi9rcoles de ceni?a' 5iesta del d3a+
)6er' 5uera de las 5uer?as naturales' a la $ant3sima Trinidad a 8es-s,+
8es-s lo pone en comunicaci"n con la Trinidad' pero 9l no (e a 8es-s
como otras (eces en sola su 4umanidad' )ms ser todo mi ;ios,+
;3a 2N de 5ebrero+ Misa de las lla%as de 8es-s+ &a misma (isi"n de
aer+
;3a 1 de mar?o+ Misa del sbado de cuaresma+ Cracia de(oci"n
abundantes+
;3a 2 de mar?o+ Misa de dominica+ )Todo en amor de 8es-s'
2ablando deseando ms morir con 9l .ue (i(ir con otro' no sintiendo
temores' tomando cierta con5ian?a amor en la $ant3sima Trinidad,+
Acabada la misa' le (ino el pensamiento de .ue con la primera (isita .ue
tu(iera de la $ant3sima Trinidad' dar3a a por terminado el n-mero de
misas .ue le 2ab3a o5recido (siete 2ab3a dic2o despu9s del o5recimiento)'
todo el ne%ocio de la pobre?a+ Pero pensndolo ms despacio' le
pareci" .ue no le tocaba a 9l' sino a ;ios seAalar el tiempo la manera
de acabar+
;3a 3 de mar?o+ Misa de la Trinidad' .ue le (isita )no (iendo as3
como los d3as pasados las personas distintas' mas sintiendo como en una
claridad l-cida una esencia,+ 8es-s lo acerca a-n ms a la Trinidad'
)2allndome a su sombra como siendo %u3a,+ $e sent3a plenamente
satis5ec2o' aun.ue no se le acababa la de(oci"n de se%uir diciendo misas
a la $ant3sima Trinidad+
;3a 4 de mar?o+ Misa de la Trinidad' la cual le (isita de un modo
tan e!traordinario ).ue me parec3a e!cesi(amente #untarme a su amor
tanto l-cido dulce' .ue me parec3a a.uella intensa (isitaci"n amor
5uese seAalada o e!celente entre otras (isitaciones,+ $i contin-a diciendo
misa de la Trinidad' teme perder un o#o de tanto llorar+ &a misma
consolaci"n le con5irma en su prop"sito de se%uir dici9ndolas+
;3a > de mar?o+ Misa de la Trinidad acompaAada de )las maores
(isitaciones a la $ant3sima Trinidad, .ue borraron de su memoria los
d3as de nostal%ia pasada' )con una tran.uilidad descanso del nima+++
como de cansado .uien reposa con nimo tran.uilo' de(oto (isitado,+
;3a 1 de mar?o+ Misa de la Trinidad+ 6isi"n de la Esencia di(ina'
sin (er ni distin%uir personas' e!cepto el Padre+ )Me parec3a (er ms
claro ms all de los cielos .ue lo .ue ac .uer3a considerar con el
entendimiento' ilustrndose all+, ;espu9s de esto' (isi"n de la di(ina
Esencia' en ella tambi9n de las Personas+ $in poderlas de5inir bien'
sent3a en s3 las atenciones .ue .uer3a tener con 9l la $ant3sima Trinidad'
)es a saber' por .u9 (3a lle(arme' o ra?onando c"mo o por d"nde
.uer3a .ue 5uese' tratando conmi%o con#eturaba pensaba .ue por
(entura sin (isitaciones de l%rimas me .uer3a 2acer contento' sin ser
(ido o desordenado en ellas,+
;3a H de mar?o+ Misa de la Trinidad con muc2as (isitas de la
$ant3sima Trinidad' del Padre' del 4i#o de la 6ir%en $ant3sima de los
$antos+ I%nacio a no piensa a2ora en las elecciones ni en pedir perd"n
de nin%una 5alta: se ocupa solamente de la (isita di(ina .ue lo absorbe
por completo+
En todo esto aparece patente clara una (erdad contenida a
impl3citamente en los tres tie)pos de &acer buena elecci1n! pero .ue
a2ora brilla con lu? clar3sima' nacida de la conducta obser(ada por $an
I%nacio de las palabras .ue a.u3 nos 2a de#ado escritas+ &a (erdad es
9staE las consolaciones di(inas .ue en una elecci"n del se%undo tiempo
nos mani5iestan la (oluntad de ;ios' son de muc2o ms (alor se 2an de
tener en maor aprecio estima .ue la elecci"n misma: por.ue la
elecci"n es cosa nuestra' la consolaci"n o es ;ios mismo o es obra de
;ios+ * dic2o de otra manera .uien lle(a la direcci"n en el se%undo
tiempo de elecci"n' no somos nosotros' sino ;3os+ Por esta causa 2emos
de de#ar en sus manos' no s"lo la %racia de la consolaci"n .ue buscamos
como comprobante de un acto nuestro' sino tambi9n el alar%arla ms de
lo .ue piden las re%las de elecci"n' para otros 5ines di%n3simos .ue puede
tener en ello la bondad di(ina+ $i en cosas nuestras nos dice $an I%nacio
.ue )en el punto en el cual 2allare lo .ue .uiero' a23 me reposar9' sin
tener ansia de pasar adelante 2asta .ue me satis5a%a, RH1S: cuando de lo
.ue se trata es de se%uir el %usto del $eAor' Ino le de#aremos a ;ios la
iniciati(a' la direcci"n el continuar sus consolaciones 2asta .ue Ll se
satis5a%a' sin tener nosotros ansias de pasar adelanteJ
K este sentimiento no se presenta por (e? primera precisamente el
H de mar?o' pues lo 2ab3a tenido a el d3a 2 del mismo mes' como lo
declaran las si%uientes palabrasE
Pareci9ndome .ue o no deb3a de5inir el tiempo para acabar' 2allando la
(isitaci"n en el cabo' mas entonces o cuando a la su di(ina ma#estad le pareciese
ser me#or comunicndome la tal (isitaci"n+
&o .ue 2a sucedido es .ue 2o se 2a 2ec2o ms intenso' por eso
(uel(e a escribirE
=o sabiendo en .u9 me resol(er por buen espacio de tiempo' si dar3a 5in a las
misas' o cuando: despu9s (ini9ndome in mente .ue maAana di#ese misa de la
$ant3sima Trinidad' para determinar lo .ue 2ab3a de 2acer o 5inir del mismo: me
(ienen muc2as mociones l%rimas' de rato en en rato' por muc2o espacio de
tiempo' %randes mociones' sollo?os %randes e5usiones de l%rimas' tirndome
todo al amor de la $ant3sima Trinidad' con muc2os colo.uios 2abiendo (iendo
disposici"n para ms ms %o?ar de estas inspiraciones mu intensas' si
.uisiera esperar' 2umillandome pareci9ndome .ue no debo poner t9rmino
para en a.uel 5inir' mas donde se me descubriere 5uere (isitado' as3
poni9ndome todo para terminar %o?ar donde le 2allase+
K para .ue (eamos .u9 actos de amor tan per5ectos causan en
I%nacio las di(inas (isitaciones' a continuaci"n de las palabras copiadas'
escribeE
6ini9ndome en pensamiento' si ;ios me pusiese en el in5ierno' se me
representaban dos partesE la una la pena .ue padecer3a all3: la otra' c"mo su
nombre se blas5ema all3: acerca la primera no pod3a sentir ni (er pena' as3 me
parec3a se me representaba serme ms molesto en o3r blas5emar su sant3simo
nombre+ ;espu9s' asentndome a comer' cesando las l%rimas' me dur" todo el
d3a en peso una muc2a interna calurosa de(oci"n+
;3a N de mar?o+ Misa de la Trinidad+ &as di(inas consolaciones
contin-an en %ran abundancia aparece en ellas al%o nue(o .ue se inici"
en el d3a anterior 2o se mani5iesta muc2o ms+ Es una especie de
pu%na entre ;ios e I%nacio+ I%nacio' por 2umildad re(erencia' no se
atre(e a le(antar sus o#os a lo alto' 2acia la $ant3sima Trinidad' los ba#a
mu de(otamente: ;ios cuanto ms 9l los ba#a' lo (isita con maores
consolaciones+ *i%amos sus palabrasE
Me parec3a .ue no ten3a licencia para mirar arriba' a.uel no mirar arriba'
mas en medio' me crec3a la de(oci"n intensa con intensas l%rimas' teniendo
creciendo acatamiento re(erencia a las (isiones de arriba' con (enirme cierta
con5ian?a .ue se me dar3a licencia' o se me mani5estar3a a su tiempo (d3a H)+
=ue(as mociones' ' durndome al cabo con maores' con asa? de l%rimas'
mostrndoseme una 2umildad muc2o %rande' para no mirar aun el cielo'
cuanto menos .uer3a arriba 2umillarme ba#arme' tanto ms %usto (isitaci"n
espiritual sent3a+ En estos inter(alos de tiempos' dado .ue iba para no al?ar los
o#os del entendimiento arriba' para procurar de ser contento de todo' imo
ro%ando .ue a i%ual %loria di(ina no me (isitase con l%rimas' al%unas (eces .ue
el entendimiento se me iba arriba inconsiderate' me parec3a (er al%una cosa del
ser di(ino' .ue otras (eces' .ueriendo' no es en mi 5acultad+
;3a / de mar?o+ Misa de la dominica 2O de cuaresma+ $i%uen las
(isitaciones de la $ant3sima Trinidad de 8es-s' )#untos o casi #untos' en
tal modo' .ue la terminaci"n a 8es-s no disminu3a de(oci"n de la
$ant3sima Trinidad' ni e contra,+
;3a 10 de mar?o+ Misa del =ombre de 8es-s+ E5ectos parecidos+
;3a 11 de mar?o' Misa de la $ant3sima 6ir%en+ E5ectos parecidos+
;3a 12 de mar?o+ Misa del Esp3ritu $anto+ Comien?a el d3a con
al%una de(oci"n' pero' despu9s de media misa' in.uietud+
Con batalla .u9 2ar3a en el 5inir+++ sin nin%una seAal de (isiones ni
inteli%encias+++ 2allndome todo desierto de socorro al%uno' sin poder tener %usto
al%uno de los mediadores ni de las personas di(inas' mas tanto remoto tanto
separado' como si nunca 2ubiese sentido cosa sua' o nunca 2ubiese de sentir
adelante' antes (ini9ndome pensamientos cuando contra 8es-s cuando contro
otro 2allndome as3 con5uso con (arios pensamientos' cuando de irme de casa
tomar una cmara locanda por e(itar rumores Rde la escalera del patiS' cuando
.uerer estar sin comer' cuando comen?ar de nue(o misas' cuando 2acer el altar
arriba' en nin%una parte 2allando re.uiem con un deseo de dar 5in en tiempo de
nimo consolado satis5ec2o en todo+
En este pasa#e se nos describe el estado de desolaci"n tan bien
como en el libro de los E#ercicios R31HS+ I@u9 2ar I%nacio en este casoJ
=os acaba de decir' .ue su deseo era acabar estos cuarenta d3as teniendo
su esp3ritu consolado plenamente satis5ec2o+ 4o termina el pla?o' el
estado de su esp3ritu es todo lo contrario de lo .ue 9l deseaba+ $in duda
al%una' el $anto tratar3a de 2allar en s3 al%una de las )tres causas
principales por .ue nos 2allamos desolados, R322S' (er3a .ue tal (e?
obedeciera a )la se%unda' por probarnos para cunto somos' en cunto
nos alar%amos en su ser(icio alaban?a' sin tanto estipendio de
consolaciones crecidas %racias,: o bien a )la tercera' por darnos (era
noticia conocimiento para .ue internamente sintamos .ue no es de
nosotros traer o tener de(oci"n crecido' amor intenso' l%rimas ni otra
al%una consolaci"n espiritual' mas .ue todo es don %racia de ;ios
nuestro $eAor,+ $e acordar3a tambi9n de las re%las .ue nos dicen lo .ue
con(iene 2acer en el tiempo de la desolaci"nE )nunca 2acer mudan?a'
mas estar 5irme constante en los prop"sitos determinaci"n en .ue
estaba, R31NS: )intenso mudarse contra la misma desolaci"n, R31/S
)prueba en sus potencias naturales+++ con el au!ilio di(ino: el cual
siempre le .ueda, R320S: )traba#e de estar en paciencia++++ piense .ue
ser presto consolado, R321S+
Comien?a' pues' I%nacio a traba#ar (ali9ndose de sus potencias
naturales del au!ilio de la %racia ordinaria+ Cae en la cuenta de .ue
anda buscando demasiadas seAales di(inas muc2o su propia
satis5acci"n+ &a cosa no pod3a estar ms claraE no es propiamente la
se%uridad en el acertar lo .ue le atrae' sino el prurito de 2allarlo todo a
medida de su %usto espiritual+ Por otro lado' se le ocurre .ue si acaba tan
desterrado de ;ios' despu9s le (endrn in.uietudes+ $upuesto' pues' .ue
la cosa en s3 ni o5rece duda' plantea as3 el problemaE I$er de maor
%usto de ;ios el .ue acabe a' sin esperar a ms pruebas ni decir ms
misasJ En este punto le embar%an dos sentimientos di5erentesE uno el
maor placer del $eAor de .ue acabe sin ms pruebas: el otro su propia
inclinaci"n a .ue se a(en%a ;ios con su deseo de acabar en tiempo de
consolaci"n di(ina+ $omete a elecci"n estos sentimientos diceE
Comenc9 lue%o a ad(ertir .uererme lle%ar al placer de ;ios nuestro $eAor'
con esto cornen?aron a ir de mi %radatin las tinieblas' (enirme l%rimas'
9stas endo en aumento' se me .uit" toda (oluntad de ms misas para este
e5ecto' (iniendo en pensamiento tres misas de las Trinidad para dar %racias' me
parec3a seer de mal esp3ritu: determinando .ue nin%una' crec3a muc2o en amor
di(ino' tantas l%rimas con tantos sollo?os 5uer?as de rodillas por muc2o
tiempo paseando' otra (e? de rodillas con muc2os' (arios di(ersos
ra?onamientos con tanta satis5acci"n interior' aun.ue esta (isitaci"n tanto
%rande (.ue sent3a notable dolor de o#os) durase por espacio de una 2ora' poco
ms o menos' tndem cesando l%rimas dudando si concluir3a a la noc2e con
seme#ante a5luencia' si 2allase' o a%ora: 2abi9ndose cesada la a5luencia' aun me
parec3a .ue me#or a%ora: .ue el buscar o tardar para la tarde era a-n .uerer
buscar' no siendo por .u9' as3 propuse delante de ;ios nuestro $eAor toda su
corte' etc+' dando 5in en a.uel punto' no proceder adelante en a.uella materia:
aun a este -ltimo proponer' (iniendo mociones internas' sollo?os l%rimas'
ata.ue en el tiempo de las muc2as e5usiones de ellas ten3a todo por concluido'
de no buscar ni misas' ni (isitaci"n al%una' mas concluir en este d3a+ Dinido+
Por la tarde (ol(i" otra (e? el tentador con ms dudas' pero
I%nacio le contesta )s-bito respondiendo sin turbaci"n al%una' antes
como a una cosa (encidaE Fla tu postaG,+ &a tentaci"n .ueda (encida
(uel(e la (isi"n de la Trinidad+ ;e este modo termina esta elecci"n
ma%n35ica .ue ;ios 2a .uerido .ue lle%ase 2asta nosotros aut"%ra5a en
un len%ua#e donde se (uelca toda el alma no empleado por $an I%nacio
en nin%-n otro de los escritos .ue 2ab3an de leer o#os 2umanos+
Mna cosa .ueremos ad(ertir antes de terminarE a saber' c"mo ;ios
con este 5inal un poco duro e inesperado' despu9s de cuarenta d3as de
tantas consolaciones (isitas sobrenaturales' .uiso puri5icar el amor de
I%nacio de todo residuo de e%o3smo o complacencia e!cesi(a a su propio
%usto espiritual' con5irmndolo al mismo tiempo en la uni"n
correspondencia .ue 2an de %uardar entre s3 los tres tiempos de elecci"n+
&a elecci"n del -ltimo d3a a 2emos (isto .ue realmente (ers" entre el
deseo por parte de I%nacio de acabar consolado' el %usto de ;ios de
.ue terminase apoado en la lu? ra?"n natural: cosa mu con5orme con
la asc9tica i%naciana' siempre tan racional en medio de su %ran
espiritualidad+
Al 2ablar de la relaci"n .ue e!iste entre los tres tiempos de
elecci"n' (imos .ue los consuelos di(inos' comparados con las luces de
la pura ra?"n' son de un orden superior' pero .ue la total per5ecci"n est
en unir unas otras e(itando toda con5usi"n+ Este orden %uard" ;ios' al
parecer' durante los cuarenta d3asE Ll tom" a su car%o la parte principal:
I%nacio puso la sua 2asta donde alcan?aron sus 5uer?as: el 5inal 5ue
recibir el $anto la (isita di(ina como 5ruto premio de 2aberse resuelto a
se%uir en la tentaci"n el camino de la ra?"n+
;espu9s del d3a 12 de mar?o 2a escritas unas palabras de I%nacio'
.ue dicenE )estos 4 d3as tom9 para no mirar cosa al%una de
Constituciones,+ K de 2ec2o los pas" descansando 9l en ;ios
(isitndolo ;ios a 9l+ A%radable a la (e? pro(ec2oso nos parece
reco%er entre los apuntes de estos cuatro d3as' aun.ue ellos no
pertene?can a al ob#eto de este estudio' al%unas palabras del $anto .ue
nos mani5iestan lo puri5icado .ue .ued" su amor con las (isitas de ;ios+
Escribe el 14 de mar?oE
Era en m3 un pensamiento .ue me penetraba dentro del nima' con cunta
re(erencia acatamiento endo a la misa deber3a nombrar a ;ios nuestro $eAor'
etc+' no buscar l%rimas' mas este acatamiento re(erencia' a tanto .ue
5recuentndome en este acatamiento' antes de la misa' en cmara' en capilla en
la misa' (ini9ndome l%rimas' las rec2a?aba de presto' por ad(ertir al
acatamiento' no pareciendo .ue era o o m3o' se me representaba el
acatamiento' el cual siempre me aumentaba en de(oci"n en l%rimasE a tanto
.ue me persuad3a .ue 9sta era la (3a .ue al $eAor me .uer3a mostrar' como los
d3as pasados cre3a .ue me .uer3a mostrar al%una cosa' a tanto .ue' diciendo la
misa' me persuad3a .ue en ms ten3a esta %racia conocimiento para el
pro(ec2o espiritual de mi nima' .ue todas las otras pasadas+
;os d3as despu9s' o sea el 11 de mar?o' (uel(e a escribirE
4aciendo oraci"n en cmara' antes de la misa' se me diese acatamiento'
re(erencia 2umildad: en %uardo (isitaciones o l%rimas' no se me diesen' si
i%ual ser(icio 5uese a la su di(ina ma#estad' o %o?arme de sus %racias
(isitaciones limpiamente' sin intereses: as3 despu9s todas las (isitaciones
espirituales (en3an en representrseme acatamiento' no solamente a las personas
di(inas en nombrarlas o en acordarme de ellas' mas aun en re(erenciar el altar
las otras cosas pertinentes al sacri5icio' re5utando RapartandoS las l%rimas o
(isitaciones' cuando me (en3a el ad(ertir a ellas o desearlas' as3 ad(irti9ndome
primero al acatamiento' las (isitaciones (en3an consecuentes' el contrario' id est'
ad(ertir primero a las (isitaciones .ue al acatamiento' #u?%ando ser malo'
pareci9ndome con5irmando lo .ue sent3a el (iernes pasado (o sea' el 14 de
mar?o' se%-n antes 2emos copiado)