CAMPO INTELECTUAL Y

PROYECTO CREADOR
Pierre Bourdieu
Este material se utiliza con fines
exclusivamente didcticos
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CAMPO INTELECTUAL Y PROYECTO CREADOR
Pierre Bourdieu
Las teoras y las escuelas, como los microbios
y los glbulos, se devoran entre s y con su lucha
aseguran la continuidad de la vida.
M. Proust, Sodoma y Gomorra
Para dar su objeto propio a la sociologa de la creacin intelectual y para establecer, al mismo
tiempo, sus lmites, es preciso percibir y plantear ue la relacin ue un creador sostiene con su obra y, por
ello, la obra misma, se encuentran afectadas por el sistema de las relaciones sociales en las cuales se realiza
la creacin como acto de comunicacin, o, con ms precisin, por la posicin del creador en la estructura del
campo intelectual !la cual, a su vez, es funcin, al menos en parte, de la obra pasada y de la acogida ue "a
tenido#$ %rreductible a un simple agregado de agentes aislados, a un conjunto de adiciones de elementos
simplemente yuxtapuestos, el campo intelectual, a la manera de un campo magn&tico, constituye un sistema
de lneas de fuerza' esto es, los agentes o sistemas de agentes ue forman parte de &l pueden describirse
como fuerzas ue, al surgir, se oponen y se agregan, confiri&ndole su estructura especfica en un momento
dado del tiempo$ Por otra parte, cada uno de ellos est determinado por su pertenencia a este campo' en
efecto, debe a la posicin particular ue ocupa en &l propiedades de posicin irreductibles a las propiedades
intrnsecas y, en particular, un tipo determinado de participacin en el campo cultural, como sistema de las
relaciones entre los temas y los problemas y, por ello, un tipo determinado de inconsciente cultural, al mismo
tiempo ue est intrnsecamente dotado de lo ue se llamar un peso funcional, porue su (masa)propia, es
decir, su poder !o mejor dic"o, su autoridad# en el campo no puede definirse independientemente de su
posicin en &l$
*al enfoue slo tiene fundamento, como es obvio, en la medida en ue el objeto al cual se aplica, el
campo intelectual !y por ello, el campo cultural#, est& dotado de una autonoma relativa ue permita la
autonomizacin metodolgica ue practica el m&todo estructural al tratar el campo intelectual como un
sistema regido por sus propias leyes$ +"ora bien, la "istoria de la vida intelectual y artstica de occidente
permite ver de u& manera el campo intelectual !y al mismo tiempo lo intelectual opuesto, por ejemplo, a lo
ilustrado# se "a integrado progresivamente en un tipo particular de sociedades "istricas' a medida ue los
campos de la actividad "umana se diferenciaban, un orden propiamente intelectual, dominado por un tipo
particular de legitimidad, se defina por oposicin al poder econmico, al poder poltico y al poder religioso,
es decir, a todas las instancias ue podan pretender legislar en materia de cultura en nombre del poder o de
una autoridad ue no fuera propiamente intelectual$ ,ominada durante toda la Edad -edia, durante una parte
del .enacimiento, y en /rancia, con la vida de la corte, durante toda la edad clsica, por una instancia de
legitimidad eterior, la vida intelectual se organiz progresivamente en un campo intelectual, a medida ue
los creadores se liberaron, econmica y socialmente de la tutela de la aristocracia y de la %glesia y de sus
valores &ticos y est&ticos, y tambi&n a medida ue aparecieron instancias especficas de seleccin y de
consagracin propiamente intelectuales !aun cuando, como los editores o los directores de teatro, uedaban
subordinadas a restricciones econmicas y sociales ue, por su conducto, pesaban sobre la vida intelectual#,
y colocadas en situacin de competencia por la legitimidad cultural$ +s, 0$ 0$ 1c"2c3ing muestra ue la
dependencia de los escritores respecto a la aristocracia y sus cnones est&ticos se mantuvo muc"o ms
tiempo en el campo de la literatura ue en materia de teatro, porue (uien uera publicar sus obras tena
ue asegurarse el patrocinio de un gran se4or) y, para conseguir su aprobacin y la del p5blico aristocrtico
al cual necesariamente se diriga, tena ue plegarse a su ideal cultural, a su gusto por las formas difciles y
artificiales, y por el esoterismo y el "umanismo clsico, propios de un grupo preocupado por distinguirse de
lo com5n en todas sus prcticas culturales6 por el contrario, el escritor de teatro de la &poca isabelina dej de
depender exclusivamente de la buena voluntad y la benevolencia de un solo patrn y 7a diferencia del teatro
cortesano franc&s ue, como comenta 8oltaire al pronunciarse contra una crtica inglesa ue alababa la
naturalidad de la expresin (9ot a mouse stirring) de !amlet, tena un lenguaje tan noble como el de las
personas de alto rango a las ue se diriga:, deba su sinceridad a las demandas de los diferentes directores de
teatro y, por su conducto, a las cuotas de entrada pagadas por un p5blico cada vez ms diversificado$
1
+s, a
medida ue se multiplican y se diferencian las instancias de consagracin intelectual y artstica tales como
1
0$0$ 1c"2c3ing, "l gusto literario, tr$ -argit /ren3 +latorre, -&xico, /ondo de ;ultura Econmica, 1<=>, pp$ ?@:<$
las academias y los salones !en los cuales, sobre todo en el siglo A8%%, con la disolucin de la corte y del arte
de la corte, la aristocracia se mezcla con la intelligentzia burguesa adaptando sus modelos de pensamiento y
sus concepciones artsticas y morales#, y tambi&n las instancias de consagracin y difusin cultural, tales
como las casas editoras, los teatros, las asociaciones culturales y cientficas, a medida, asimismo ue el
p5blico se extiende y se diversifica, el campo intelectual se integra como sistema cada vez ms complejo y
ms independiente de las influencias externas !en adelante mediatizadas por la estructura del campo#, como
campo de relaciones dominadas por una lgica especfica, la de la competencia por la legitimidad cultural$
(1lo entonces !en el siglo A8%%%# 7observa adems 0$0$ 1c"2c3ing: el editor viene a sustituir al mecenas$)
?
$
0os autores estn plenamente conscientes de ello$ +s, +lexandre Pope, al escribir a Byc"erley el ?> de
mayo de 1@><, lanz una pulla a Cacob *onson, el c&lebre editor y autor de una antologa ue se consideraba
como autoridad$ ,ijo ue Cacob forjaba poetas tal como los reyes, antiguamente, "acan caballeros$ Dtro
editor, ,odsley, detentara ms tarde una autoridad semejante, lo ue le vali convertirse en el blanco de los
versos espirituales de .ic"ard Eraves'
#n vaint the poets from their mine
etract the shining mass,
till $odsley%s Mint has stamped the coin
and bids the sterling pass.
,e "ec"o Fui&n podra imaginarse la literatura inglesa de ese siglo sin un ,odsley o la alemana del
siglo siguiente sin un ;ottaG Editoriales como &stas se van convirtiendo en una especie de autoridades$
;uando ;otta, por ejemplo, logr reunir en su editorial una serie de los ms selectos espritus clsicos,
durante varios decenios fue casi una garanta de inmortalidad el "ec"o de ue a un escritor le imprimieran
algo en sus prensas$
H
1c"2c3ing muestra igualmente ue la influencia de los directores de teatro es mayor a5n, puesto ue,
a la manera de un Dtto Bra"m, pueden orientar con sus elecciones el gusto de una &poca$
I
*odo lleva a pensar ue la integracin de un campo intelectual dotado de una autonoma relativa es
la condicin de la aparicin del intelectual autnomo, ue no conoce ni uiere conocer ms restricciones ue
las exigencias constitutivas de su proyecto creador$ En efecto, se olvida con demasiada frecuencia ue el
artista no siempre "a manifestado respecto a toda restriccin exterior la impaciencia ue nos parece ue
define el proyecto creador$ +s, 1c"2c3ing relata ue +lexandre Pope, ue fue considerado como un notable
poeta durante todo el siglo A8%%%, ley su obra maestra, una traduccin de Jomero ue sus contemporneos
consideraban una maravilla, a su patrn 0ord Jalifax, en presencia de una numerosa concurrencia y, seg5n
1amuel Co"nson, acept sin protestar las modificaciones ue le sugiri el noble se4or$ 1c"2c3ing multiplica
los ejemplos ue tienden a demostrar ue tales prcticas no eran en modo alguno excepcionales'
Ka 0ydgate, famoso discpulo de ;"aucer, toler, al parecer, como la cosa ms natural, ue su
protector, el duue Jump"rey de Eloucester, "ermano del rey Enriue 8 !1I1H:1I??#, (corrigiera) sus
manuscritos$ ,e la vida de Edmund 1pencer, contemporneo de 1"a3espeare, conocemos casos id&nticos$ El
mismo 1"a3espeare encarece en su Soneto @L ue su mecenas (purifica el estilo) de los otros poetas, y en el
!amlet presenta a un prncipe ue, como director profesional, da lecciones de arte teatral a actores expertos$
M
+ medida ue el campo intelectual gana autonoma el artista afirma con fuerza cada vez mayor su
pretensin a ella, proclamando su indiferencia respecto al p5blico$ 1in duda, con el siglo A%A y el
movimiento romntico comienza el movimiento de liberacin de la intencin creadora ue "allara en los
tericos del arte por el arte su primera afirmacin sistemtica$
=
Esta nueva definicin revolucionaria de la
vocacin del intelectual y de su funcin en la sociedad no siempre se percibi como tal, en virtud de ue
lleva a la formacin del sistema de representaciones y de valores constitutivo de la definicin social del
intelectual ue nuestra sociedad admite como obvia$ 1eg5n .aymond Billiams, (el cambio radical en
materia de ideas sobre el arte, y el artista y su lugar en la sociedad), el cual, con las dos generaciones de
?
;omo lo se4ala 1c"2c3ing !ibid$, p$ ?<#, con una fase de transicin en ue el editor es tributario de suscripciones ue
dependen en gran medida de las relaciones entre el autor y los particulares$
H
0$0$ 1c"2c3ing, op. cit. p. @=$
I
&p. cit. pp$ @@:L$
M
&p. cit., p$ IH$ En otra parte !p$ =M#, 1c"2c3ing relata adems ue ;"urc"yard, un contemporneo de 1"a3espeare,
escribi en una de sus dedicatorias, con una franueza ue nos parece cnica, ue, al tomar el pescado como modelo,
"aba nadado en el sentido de la corriente6 ,ryden admiti en forma completamente abierta ue no tena ms
preocupacin ue conuistar al p5blico, y ue si &ste esperaba de &l la comedia o la stira ms fciles, no dudara en
ofrec&rselas
=
1in duda, existen en &pocas ms lejanas, desde el siglo A8% y uiz antes, afirmaciones del desprecio aristocrtico del
artista por el mal gusto del p5blico, pero nunca constituyen, antes del siglo A%A, una profesin de fe constitutiva de la
intencin creadora y una especie de doctrina colectiva$
H
artistas romnticos, Bla3e, BordsNort", ;oleridge y 1out"ley de una parte, y Byron, 1"elley y Oeats de la
otra, coincide en %nglaterra con la revolucin industrial, presenta cinco caractersticas fundamentales'
En primer t&rmino, la naturaleza de la relacin entre el escritor y sus lectores sufre una
transformacin profunda6 en segundo lugar, se vuelve consuetudinaria una actitud diferente respecto al
(p5blico)6 en tercer lugar, la produccin artstica tiende a considerarse como un tipo de produccin
especializada entre otras, sujeta a las mismas condiciones ue la produccin en general6 en cuarto lugar, la
teora de la realidad (superior del arte) como sede de una verdadera imaginacin, reviste una importancia
creciente6 en uinto lugar, la representacin del escritor como creador independiente, como genio autnomo,
se convierte en una especie de regla$
@
1in embargo, cabe preguntarse si "ay ue considerar la revolucin est&tica ue se afirma en la teora
de la realidad superior del arte y del genio autnomo, como una simple ideologa compensatoria suscitada
por la amenaza ue la sociedad industrial y la industrializacin de la sociedad intelectual "acen pesar sobre la
autonoma de la creacin artstica y sobre la singularidad irremplazable del "ombre cultivado$ Ello implicara
dar como explicacin total de la realidad una parte de la realidad total ue es preciso explicar$ En el peue4o
crculo de lectores ue frecuentaba, por prudencia, deferencia, buena voluntad o inter&s, o todo ello a la vez,
el artista estaba acostumbrado a admitir consejos y crticas, y ese crculo se sustituye por un p5blico, (masa)
indiferenciada, impersonal y annima de lectores sin rostro, ue son tambi&n un mercado de compradores
virtuales capaces de dar a la obra una sancin econmica, la cual, adems de ue puede asegurar la
independencia econmica e intelectual del artista, no siempre est desprovista de toda legitimidad cultural6 la
existencia de un (mercado literario y artstico) "ace posible la formacin de un conjunto de profesiones
propiamente intelectuales 7sea porue aparezcan nuevos personajes o porue los antiguos reciban nuevas
funciones:, es decir, la integracin de un verdadero campo intelectual como sistema de las relaciones ue se
establecen entre los agentes del sistema de produccin intelectual$
L
0a especificidad de este sistema de
produccin, vinculada a la especificidad de su producto, realidad de doble faz, mercanca y significacin,
cuyo valor est&tico sigue siendo irreductible al valor econmico, aun cuando la sancin econmica viene a
redoblar la consagracin intelectual, entra4a la especificidad de las relaciones ue a" se establecen' las
relaciones entre cada uno de los agentes del sistema y los agentes o las instituciones total o parcialmente
externas del sistema, siempre estn mediatizadas por las relaciones ue se establecen en el seno mismo del
sistema, es decir, en el interior del campo intelectual, y la competencia por la legitimidad cultural, cuya
apuesta y, al menos en apariencia, cuyo rbitro, es el p5blico nunca se identifica completamente con la
competencia por el &xito en el mercado$ Es significativo ue la irrupcin de m&todos y de t&cnicas prestados
por el orden econmico y vinculados a la comercializacin de la obra de arte, como la publicidad comercial
para los productos intelectuales, coincida no slo con la glorificacin del artista y de su misin casi prof&tica,
y con el esfuerzo metdico de separar al intelectual y su universo del mundo com5n, aunue sea por
extravagancias en el vestir, sino tambi&n con la declarada intencin de reconocer solamente a ese lector ideal
ue es un alter ego, es decir, otro intelectual contemporneo o futuro, capaz de seguir, en su creacin o
comprensin de las obras, la misma vocacin propiamente intelectual ue define al intelectual autnomo, sin
reconocer ms legitimidad ue la intelectual$ (Es bello lo ue corresponde a una necesidad interior), dice
Oandins3y$ 0a afirmacin de la autonoma de la intencin creadora lleva a una moral de la conviccin ue
inclina a juzgar las obras con base a la pureza de la intencin del artista, y ue puede culminar en una especie
de terrorismo del gusto cuando el artista, en nombre de su conviccin, exige un reconocimiento
incondicional de su obra$ +s, la ambicin de la autonoma aparece, desde entonces, como la tendencia
especfica del cuerpo intelectual$ El alejamiento del p5blico y el rec"azo proclamado de las exigencias
@
.$ Billiams, 'ulture and Society, 1@L>:1<M>, JarmondsNort", Penguin Boo3s H?P ed$, 1<=H, pp$ I<:M>$
L
.$ Billiams tambi&n pone en evidencia las relaciones de interdependencia ue unifican la aparicin de un nuevo
p5blico ue pertenece a una nueva clase social, de un conjunto de escritores procedentes de la misma clase y de
instituciones o formas artsticas creadas por esta clase$ (El carcter de la literatura resulta visiblemente afectado por el
sistema de comunicacin y por el cambio de p5blico$ ;uando asistimos a la aparicin de escritores de un nuevo grupo
social, debemos considerar tambi&n las instituciones y las formas creadas por el conjunto del grupo al cual pertenecen$
El teatro isabelinoQ, como institucin, fue en gran parte creado por especuladores procedentes de las clases medias y
alimentado con obras de escritores procedentes en su mayor parte de familias de artesanos y de comerciantes, pero de
"ec"o fue combatido sin cesar por la clase media de comerciantes y, al mismo tiempo ue aceptaba un p5blico popular,
sobrevivi gracias a la proteccin de la corte y de la noblezaQEs posible atribuir la formacin en el siglo A8%%%, de un
p5blico organizado de clases medias, a ciertos escritores del mismo grupo social, pero tambi&n, y sobre todo, "ay ue
ver en ello el resultado de un desarrollo independiente ue ofreci una coyuntura a los escritores$ 0a expansin y la
organizacin de este p5blico se prolongaron "asta el siglo A%A, atrayendo a nuevos escritores de diverso origen social
pero "omogeneizndolos con sus instituciones$) !.$ Billiams, (he Long )evolution, JarmondsNort", Pelican Boo3s,
1<=M, p$?==#
I
vulgares ue fomentan el culto de la forma por s misma, del arte por el arte 7acentuacin sin precedente del
aspecto ms especfico y ms irreductible del acto de creacin y, por ello, afirmacin de la especialidad y de
la irreductibilidad del creador: vienen acompa4ados de un estrec"amiento y una intensificacin de las
relaciones entre los miembros de la sociedad artstica$ ,e este modo, puede verse ue se forman las ue
1c"2c3ing denomina (sociedades de bombos mutuos), peue4as sectas cerradas en su esoterismo,
<
al mismo
tiempo ue aparecen los signos de una nueva solidaridad entre el artista y el crtico o el periodista$
1lo se acepta a los crticos ue tengan acceso al sancta sacntorum y est&n iniciados, es decir,
auellos ue "an sido ganados por la concepcin est&tica del grupoQK de ello se desprende tambi&n ue
cada uno de estos gruposQ1e convierta en una (sociedad de bombos mutuos)Q1i el mundo contemporneo
se sorprenda de ue los crticos, representantes en otro tiempo del gusto conservador, se pasaran sin ms al
lado del nuevo arte, es porue desconoca los procesos sociolgicos$
1>
%nspirada por la conviccin 7tan profundamente inscrita en la definicin social de la vocacin de
intelectual ue tiende a admitirse sin discusin: de ue el p5blico est inevitablemente condenado a la
incomprensin, o al menos a una comprensin diferida, esta (nueva critica) !en el verdadero sentido, por
5nica vez# se preocupa por "acer justicia al creador, y, al dejar de sentirse autorizada, como delegada del
p5blico cultivado, a discernir un veredicto perentorio en nombre de un cdigo irrefutable, se coloca
incondicionalmente al servicio del artista, cuyas intenciones y razones trata de descifrar escrupulosamente,
porue no uiere ser otra cosa ue una interpretacin de experto$ ;on ello, evidentemente, saca al p5blico
del juego' y de "ec"o, puede verse ue aparecen, bajo la firma de crticos dramticos o artsticos ue dejan
progresivamente de aludir a la actitud del p5blico en los estrenos o en las inauguraciones, expresiones tan
elocuentes como' (0a pieza tuvo &xito entre el p5blico$)
11
.ecordar ue el campo intelectual como sistema autnomo o ue pretende la autonoma es el
producto de un proceso "istrico de autonomizacin y de diferenciacin interna, es legitimar la
autonomizacin metodolgica ue permite la investigacin de la lgica especfica de las relaciones ue se
establecen en el seno de este sistema y lo integran como tal6 euivale tambi&n a disipar las ilusiones nacidas
de la familiaridad, al poner al descubierto ue, como producto de una "istoria, este sistema no puede
disociarse de las condiciones "istricas y sociales de su integracin y condenar por ello toda tentativa de
considerar las proposiciones ue se desprenden del estudio sincrnico de un estado del campo como
verdades esenciales, trans"istricas y transculturales$
1?
Rna vez conocidas las condiciones "istricas y
sociales ue "acen posible la existencia de un campo intelectual 7una vez definidos, al mismo tiempo, los
lmites de validez de un estudio de un estado de este campo:, este estudio aduiere entonces todo su sentido,
porue puede captar (en acto) la totalidad concreta de las relaciones ue integran el campo intelectual como
sistema$
Los pjaros de Psafn
9unca se "a precisado por completo todo lo ue se implica en el "ec"o de ue el autor escribe para
un p5blico$ Existen pocos actores sociales ue dependan tanto como los artistas, y ms generalmente los
intelectuales, en lo ue son y en la imagen ue tienen de s mismos de la imagen ue los dems tienen de
ellos y de lo ue los dems son$ (Existen cualidades 7escribe Cean:Paul 1artre: ue nos llegan slo por los
juicios de los dems$)
1H
+s ocurre con la cualidad de escritor, cualidad socialmente definida e inseparable,
en cada sociedad y en cada &poca, de cierta demanda social, con la cual el escritor debe contar6 as ocurre
tambi&n, de un modo todava ms evidente, con el renombre del escritor, es decir, con la representacin ue
la sociedad se "ace del valor y de la verdad de la obra de un escritor o de un artista$ El artista puede aceptar o
repudiar a este personaje ue la sociedad le enva, pero no puede ignorarlo' por medio de esta representacin
social, ue tiene la opacidad y la necesidad de un dato de "ec"o, la sociedad interviene, en el centro mismo
del proyecto creador, invistiendo al artista de sus exigencias o sus rec"azos, de sus esperanzas o su
indiferencia$ %ndependientemente de lo ue uiera o "aga, el artista debe enfrentar la definicin social de su
<
En la obra de 1c"2c3ing !pp$II:=# se "alla una evocacin de las principales tendencias del (movimiento est&tico)$
1>
0$0$ 1c"2c3ing, op. cit., p$ I@$ 1e puede encontrar tambi&n !p$ @?# una descripcin del funcionamiento de estas
sociedades y en particular de los (intercambios de servicios) ue permiten$
11
0$0$ 1c"2c3ing$ op. cit., p$ <>$
1?
Es obvio ue las proposiciones ue se desprenden del estudio de un campo intelectual integrado pueden proporcionar
el principio de una interpretacin estructural, ya sea de campos intelectuales procedentes de una evolucin "istrica
diferente, como el campo intelectual de la +tenas del siglo 8, o bien, incluso, de campos intelectuales en la va de
integrarse$
1H
C$:P$ 1artre, *u%est+ce ,ue la lit-rature., Pars, Eallimard, 1<IL, p$ <L$
M
obra, es decir, concretamente, los &xitos o fracasos ue &sta tiene, las interpretaciones ue de ella se dan, la
representacin social, a menudo estereotipada y reductora, ue de ella se "ace el p5blico de los aficionados$
En suma, inmerso en la angustia de la salvacin, el autor est condenado a acec"ar en la incertidumbre los
signos siempre ambiguos de una eleccin siempre pendiente' puede vivir el fracaso como un signo de
eleccin o el &xito demasiado rpido y demasiado estrepitoso como una amenaza de maldicin !por
referencia a una definicin "istrica del artista consagrado o maldito#, y debe reconocer necesariamente, en
su proyecto creador, la verdad del mismo ue la acogida social le remite, porue el reconocimiento de esta
verdad est encerrado en un proyecto ue es siempre proyecto de ser reconocido$
El proyecto creador es el sitio donde se entremezclan y a veces entran en contradiccin la necesidad
intrnseca de la obra ue necesita proseguirse, mejorarse, terminarse y las restricciones sociales ue orientan
la obra desde fuera$ Paul 8al&ry opona (obras ue parecen creadas por su p/blico, cuyas expectativas
satisfacen y ue por ello casi estn determinadas por el conocimiento de &stas, y obras ue, por el contrario,
tienden a crear su p/blico)$ 1in duda, es posible encontrar todos los matices, entre obras exclusivamente
determinadas y dominadas por la representacin !intuitiva o cientficamente informada# de las expectativas
del p5blico, como los peridicos, los semanarios y las obras de gran difusin, y las obras enteramente
sometidas a las exigencias del creador$ ,e esto se siguen importantes consecuencias de m&todo' &ste ser
tanto ms adecuado cuanto ue las obras a las cuales se apliue !a costa de la autonomizacin metodolgica,
por la cual plantea su objeto como sistema# sean ms autnomas6 un anlisis interno de la obra corre el riesgo
de volverse ficticio y e,uivocado cuando se aplica a las (obras destinadas a actuar poderosa y brutalmente
sobre la sensibilidad, y a conuistar al p5blico aficionado a las emociones fuertes o las aventuras extra4as)
de ue "abla 8al&ry, a obras creadas por su p5blico porue fueron creadas expresamente para su p5blico,
como las revistas francesas 0rance+Soir, 0rance+$imanche o Paris+Match o los retratos de Parisiennes, y
casi totalmente reductibles a las condiciones econmicas y sociales de su fabricacin, y por tanto
enteramente susceptibles de un anlisis interno$ 0os ue se llaman (autores de &xito) son sin duda los objetos
ms fcilmente accesibles a los m&todos tradicionales de la sociologa, puesto ue puede suponerse ue las
restricciones sociales !voluntad de seguir fiel a una manera ue "a triunfado, temor de perder el &xito, etc$#
son ms importantes, en su proyecto intelectual, ue la necesidad intrnseca de la obra$ 0a mstica jansenista
de los intelectuales ue nunca ven sin suspicacia los &xitos demasiado estrepitosos puede justificarse en parte
por la experiencia' cabe la posibilidad de ue los creadores sean ms vulnerables al &xito ue al fracaso y
ocurre, en efecto, ue al no saber cmo triunfar sobre su triunfo, se subordinan a las restricciones ue les
impone la definicin social de una obra consagrada por el &xito$ %nversamente, las obras escapan tanto ms
completamente a estos m&todos, cuanto sus autores, re"usando ajustarse a las expectativas de los lectores
reales, imponen las exigencias ue la necesidad de la obra les impone, sin "acer concesin alguna a la
representacin, anticipada o comprobada, de la representacin ue los lectores se "acen o se "arn de su
obra$
1in embargo, ni siuiera la ms (pura) intencin artstica escapa completamente de la sociologa, ya
ue, como se "a visto, puede integrarse gracias a un tipo particular de condiciones "istricas y sociales, y
tambi&n porue se ve obligada a referirse a la verdad objetiva ue le remite al campo intelectual$ 0a relacin
ue el creador mantiene con su creacin es siempre ambigua y a veces contradictoria, en la medida en ue la
obra intelectual, como objeto simblico destinado a comunicarse, como mensaje ue puede recibirse o
re"usarse, reconocerse o ignorarse, y con &l al autor del mensaje, obtiene no solamente su valor :ue es
posible medir por el reconocimiento de los iguales o del gran p5blico, de los contemporneos o de la
posteridad:, sino tambi&n su significacin y su verdad de los ue la reciben tanto como del ue la produce6
aunue ocurre ue la restriccin social se manifieste a veces bajo la forma directa y brutal de las presiones
financieras o la obligacin jurdica, como cuando un comerciante en cuadros exige a un pintor ue se atenga
a la forma ue le "a dado &xito,
1I
la restriccin social opera por lo general de modo ms sutil$ Jay ue
preguntarse si a5n el autor ms indiferente a las seducciones del &xito y menos dispuesto a "acer concesiones
a las exigencias del p5blico, no debe tomar en cuenta la verdad social de su obra ue le remiten el p5blico,
los crticos o los analistas y redefinir de acuerdo con ella su proyecto creador$ ;onfrontada con esta
definicin objetiva, Sno se estimula una reflexin y una explicitacin de su intencin y no se corre el riesgo
de transformarla con elloT ,e un modo ms general, Sno se define el proyecto creador, inevitablemente, por
referencia a los proyectos de otros creadoresT Jay pocas obras ue no contengan indicaciones sobre las
representaciones ue el autor se "ace de su empresa, sobre los conceptos en los cuales imagin su
originalidad y su novedad, es decir, lo ue lo distingua, a sus propios ojos de sus contemporneos y sus
predecesores$ +s, como observa 0ouis +lt"usser,
1I
.$ -oulin, Le march- de la peinture en 0rance, essai de sociologie -conomi,ue, ue aparecer en las ediciones de
-inuit$
=
-arx nos dej, de pasada, en el texto o las notas de "l 'apital, toda una serie de juicios sobre su
obra misma, comparaciones crticas con sus predecesores !los fisicratas, 1mit", .icardo, etc$#, y por 5ltimo
observaciones metodolgicas muy precisas, ue relacionan sus m&todos de anlisis con el m&todo de las
ciencias matemticas, fsicas, biolgicas, etc$, y con el m&todo dial&ctico definido por JegelQ +l "ablar de
su obra y de sus descubrimientos, -arx reflexionaba en t&rminos filosficamente adecuados sobre la
novedad, y por ende la distincin especfica, de su objeto$
1M
1in duda, no todos los creadores intelectuales tienen de su obra una representacin tan consciente6 y
"ay ue pensar, por ejemplo, en /laubert, ue sacrifica, a instancias de 0ouis Bouil"et, muc"as de sus (frases
parsitas) y (entremeses ue moderan la accin), las cuales expresaban uiz las tendencias profundas de su
genio'
/laubert fue, evidentemente, el primero en emprender este regreso, esta remisin del discurso a su
reverso silencioso ue es, para nosotros, en la actualidad, la literatura misma, pero ue fue, para &l, casi
siempre inconsciente o penosa$ 1u conciencia literaria no estaba, y no poda estar, al nivel de su obra y de su
experienciaQ /laubert no da a" !en su correspondencia# una verdadera teora de su prctica, ue le resulta
a5n, en lo ue tiene de audaz, completamente oscura$ E1 mismo encontraba L%-ducation sentimentale
est&ticamente fallida, por falta de accin, de perspectiva, de construccin$ 9o vea ue este libro era el
primero ue lograba esta desdramatizacin, o como casi se uisiera decir, esta desnovelizacin de la novela
en donde comenzara toda la literatura moderna6 o ms bien, resenta como una falta lo ue es para nosotros
la cualidad principal$
1=
Para comprender ue el proyecto creador de /laubert y, al mismo tiempo, toda su obra, "ubieran sido
profundamente transformadas, basta pensar lo ue "ubiera sido su obra !y la comparacin de las versiones de
Madame 1ovary permite imaginarlo# si no "ubiera tenido ue tomar en cuenta censuras ue poco lo
ayudaban a descubrir la verdad de su intencin artstica y si, en lugar de estar constre4ido a referirse a una
est&tica para la cual lo propio de la obra novelesca reside en la psicologa de los personajes y en la eficacia
del relato, "ubiera encontrado en los crticos y en el p5blico la teora de la novela ue viene al encuentro de
los novelistas de "oy, a trav&s de la cual los lectores contemporneos leen la obra y sus silencios$
,esde la aparicin de L%ann-e derni2re 3 Marienbad 7observa E&rard Eenette: se produjo en la
reputacin de +lain .obbe:Erillet una singular transformacin de perspectiva$ Jasta entonces, y a pesar de
la extra4eza perceptible de sus primeros libros, .obbe:Erillet pasaba por un escritor realista y objetivo, ue
paseaba sobre todas las cosas el ojo impasible de una especie de cmara:estilogrfica, recortando en lo
visible, para cada una de sus novelas, un campo de observacin ue no abandonaba "asta agotar los recursos
descriptivos de su ser+ah, sin preocuparse de la accin ni de los personajes$ .oland Bart"es mostr, a
propsito de Les gommes y de Le voyeur, el aspecto revolucionario de esta descripcin, la cual, al reducir el
mundo percibido a una ex"ibicin de superficies, eliminaba a la vez (el objeto clsico) y la (sensibilidad
romntica)' adoptados por el propio .obbe:Erillet, simplificados y popularizados bajo mil diversas formas,
estos anlisis desembocaron en la consabida vulgata sobre el nouveau roman !nueva novela# y la -cole du
regard !escuela de la mirada#$ .obbe:Erillet pareca entonces definitivamente encerrado en su papel de
agrimensor puntilloso, denunciado y por tanto adoptado como tal por la crtica oficial y el espritu p5blico$
L%ann-e derni2re 3 Marienbad modific todo esto de una manera ue tuvo una eficacia decisiva, gracias a la
publicidad propia del evento cinematogrfico' "e au ue .obbe:Erillet se vuelve de pronto una especie de
autor fantstico, un espelelogo de lo imaginario, un vidente, un taumaturgo$ 0autr&amont, Bioy ;asares,
Pirandello y el surrealismo reemplazan de pronto la Eua de los ferrocarriles y el ;atlogo de las armas y los
ciclos !Q#$ SEra una conversin o bien era necesario reconsiderar el (caso .obbe:Erillet)T .eledas de prisa
con esta nueva luz, las novelas anteriores revelaron una irrealidad turbadora, poco antes insospec"able, cuya
naturaleza pareca de pronto fcil de identificar' este espacio a la vez inestable y obsesionante, este enfoue
ansioso, ue pisotea, estas falsas semejanzas, estas confusiones de lugares y de personas, este tiempo
dilatado, esta culpabilidad difusa, esta sorda fascinacin de la violencia, eran reconocibles para todos' el
universo de .obbe:Erillet era el del sue4o y de la alucinacin, y slo una lectura inadecuada, poco atenta o
mal orientada, nos "aba apartado de esta evidencia !Q#$ .obbe:Erillet dej de ser el smbolo de un
neorrealismo (cosista) y el sentido p5blico de su obra se inclin irresistiblemente "acia la vertiente de lo
imaginario y de la subjetividad$ Es posible plantear la objecin de ue este cambio de sentido slo afecta el
(mito .obbe:Erillet) y sigue siendo exterior a su obra6 pero se observa una evolucin paralela en las teoras
profesadas por el mismo .obbe:Erillet$ Entre el ue afirmaba, en 1<MH' (Les gommes es una novela
descriptiva y cientfica) !Q# y el ue precisa en 1<=1 ue las descripciones de Le voyeur y de La 4alousie
(siempre las "ace alguien)!Q#, para concluir ue estas descripciones son (perfectamente subjetivas) y ue
1M
0$+lt"usser, Lire le 'apital, Pars, -aspero, 1<=M, t$ %%, pp$ <:1>$
1=
E$ Eenette, 0igures, Pars, ed$ du 1euil, ;ol$ (*el uel), 1<==, pp$ ?I?:?IH$
@
esta subjetividad es la caracterstica esencial de lo ue se "a llamado el nouveau roman, Sui&n no percibe
uno de estos desplazamientos de acento ue expresan a la vez el giro de un pensamiento y el deseo de alinear
las obras pasadas en la nueva perspectivaT
1@

E&rard Eenette concluye este anlisis !ue mereca citarse completo por su precisin etnogrfica#,
reivindicando para el escritor el (derec"o de contradecirse)$ 1in embargo, aunue se dedica a mostrar en
seguida, mediante una nueva lectura de las obras mismas, la legitimidad de las dos interpretaciones
concurrentes, cabra preguntarse si no "a escamoteado la cuestin propiamente sociolgica ue se plantea
por el "ec"o de ue .obbe:Erillet "a respaldado sucesivamente las dos vulgatas contradictorias$ 0a
evolucin concomitante del discurso del creador sobre su obra, del (mito p5blico) de su obra y uiz,
incluso, de la estructura interna de la obra, lleva a preguntar si las pretensiones iniciales de la objetividad y la
conversin ulterior a la subjetividad pura, no estn separadas por una toma de conciencia y una confesin a s
mismo de la verdad objetiva de la obra y del proyecto creador, toma de conciencia y confesin ue el
discurso de los crticos y aun la vulgata p5blica de este discurso prepararon y propiciaron' no se "a
subrayado suficientemente, en efecto, ue por lo menos en la actualidad el discurso del crtico sobre la obra
se presenta al creador mismo no tanto corno un juicio crtico dirigido al valor de la obra sino como una
ob4etivacin tal del proyecto creador ue puede desprenderse de la obra misma y se distingue por ello,
esencialmente de la obra cmo expresin prerreflexiva del proyecto creador, y a5n del discurso terico ue el
creador puede tener de su obra$ 1e sigue de a" ue la relacin ue vincula al creador !o, con ms precisin, a
la representacin, ms o menos consciente, ue el creador se "ace de su intencin creadora# la crtica como
esfuerzo de retomar el proyecto creador a partir de la obra en ue &ste slo se descubre velndose !a los ojos
del creador mismo#, no podra describirse, aunue la evolucin concomitante del discurso del crtico y del
discurso del autor sobre su obra pueda inclinar a "acerlo, como relacin de causa a efecto$ S1ignificara esto
ue la eficacia de la palabra crtica es nulaT ,e "ec"o, el discurso del crtico ue el creador reconoce porue
en &l se siente reconocido y porue se reconoce en &l, no constituye un pleonasmo con la obra, porue
integra el proyecto creador dici&ndolo, y, por ello, determina ue sea seg5n se le diga$
1L

Por su naturaleza y su pretensin misma, la objetivacin ue realiza la crtica est sin duda alguna
predispuesta a desempe4ar un papel especfico en la definicin y la evolucin del proyecto creador$ 1in
embargo, se realiza la objetivacin progresiva de la intencin creadora y se integra este sentido p/blico de la
obra y del autor, conforme al cual el autor se define y con relacin al cual debe definirse, slo en y a trav&s
de todo el sistema de relaciones sociales ue el creador sostiene con el conjunto de agentes ue constituyen
el campo intelectual en un momento dado del tiempo :otros artistas, crticos, intermediarios entre el artista y
el p5blico, tales como los editores, los comerciantes en cuadros o los periodistas encargados de apreciar
inmediatamente las obras y de darlas a conocer al p5blico !y no de analizarlas cientficamente a la manera
del crtico propiamente dic"o#, etc:$ %nterrogarse sobre la g&nesis de ese sentido p5blico es preguntarse ui&n
juzga y ui&n consagra, cmo se opera la seleccin ue, en el caos indiferenciado e indefinido de las obras
producidas e incluso publicadas, discierne las obras dignas de ser amadas y admiradas, conservadas y
consagradas$ SEs preciso admitir la opinin com5n seg5n la cual esta tarea incumbe a ciertos ("ombres de
gusto), predispuestos por su audacia o su autoridad a moldear el gusto de sus contemporneosT + menudo,
en nombre de una representacin carismtica de su tarea, el editor de vanguardia, actuando a la manera de un
(maestro de sabidura), se otorga la misin de descubrir, en la obra y la persona de uienes vienen a &l, los
signos imperceptibles de la gracia, y de revelarles a ui&nes "a sabido reconocer entre uienes "an sabido
reconocerle$ Es la misma representacin ue inspira a menudo la crtica ilustrada, el comerciante de cuadros
audaz o el aficionado inspirado$ SUu& ocurre en realidadT 1e observa en primer t&rmino ue los manuscritos
ue recibe el editor resultan afectados por diversas determinaciones' muy a menudo llevan ya la marca del
intermediario !el cual, a su vez, se encuentra situado en el campo intelectual como director de coleccin,
lector, (autor de la casa), crtico conocido por sus juicios certeros o audaces, etc$#, a trav&s del cual llegan al
editor6
1<
en segundo lugar , son el resultado de una especie de preseleccin ue los autores mismos
1@
E$ Eenette, op. cit., pp$ =<:@1$
1L
1lo un anlisis de la estructura misma de las obras permitira establecer si la conversin del proyecto creador ue
aparece en el discurso del creador sobre su obra se manifiesta tambi&n en sus obras ms recientes, las cuales debera, en
este caso 7como la simple lectura permite intuir:, presentar la expresin ms acabada y ms sistem5tica de la intencin
creadora$
1<
0as observaciones de 0$0$ 1c"2c3ing permiten dar un alcance ms general a esta proposicin' (En cuanto a las
editoriales, se "ace manifiesta otra tendencia ue, como tantas en este terreno, se encuentran ya en el siglo A8%%%, si no
antes' se favorece a auel ue tiene relaciones personales con los escritores de renombre, ue son conocidos entre el
p5blico y gozan de cierto prestigio ante el editor$ 1u voz tiene peso para allanar el camino del principiante$ +s es ue,
por regla general, la obra de &ste no va directamente a la autoridad indicada sino ue tiene ue "acer el rodeo, a menudo
"arto dificultoso, por el escritorio del artista de renombre) !op. cit., p$ @L#
L
practicaron por referencia a la idea ue se "acen del editor, de la tendencia literaria ue &ste representa 7por
ejemplo, el nouveau roman+ y ue "a podido orientar su proyecto creador$
?>
S;ules son los criterios de la
seleccin ue el editor practica dentro de este conjunto preseleccionadoT ;onsciente de no poseer la criba
ue revelara infaliblemente las obras dignas de conservarse, puede profesar a la vez el relativismo est&tico
ms radical y la fe ms completa en una especie de absoluto del (olfato)$ ,e "ec"o, la representacin ue
tiene de su vocacin especfica de editor de vanguardia, consciente de no tener otro principio est&tico ue la
desconfianza respecto a todo principio cannico, forma parte, necesariamente, de la imagen ue el p5blico,
los crticos y los creadores se "acen de su funcin en la divisin del trabajo intelectual$ Esta imagen, ue se
define por oposicin a la imagen de los dems editores, se confirma a sus ojos por la eleccin de los autores
ue se seleccionan en realidad a ella$ 0a representacin ue el editor se "ace de su propia prctica !por
ejemplo, como audaz e innovador# y ue la orienta por lo menos tanto como la expresa, la (postura)
intelectual ue se puede caracterizar muy burdamente como (vanguardista) y ue es sin duda el principio
5ltimo y a menudo indefinible de sus elecciones, se integran y se confirman por referencia a la
representacin ue tiene de las representaciones y de las posturas diferentes a la suya y de la representacin
social de su propia postura$
?1
0a situacin de la crtica no es muy distinta6 las obras ya seleccionadas ue
recibe llevan una marca adicional, la del editor !y a veces la del protagonista, la del creador o de otros
crticos#, de tal modo ue la lectura ue puede "acer de una obra especfica debe tener presente la
representacin social de las caractersticas tpicas de las obras ue publica el editor respectivo !por ejemplo,
nouveau roman, (literatura objetal), etc$#, representacin de la ue &l mismo y sus iguales pueden ser en
parte responsables$
??
S9o se ve a veces ue la crtica act5a como iniciada, remitiendo la revelacin descifrada
a auel del ue la "a recibido, el cual confirma a su vez en su vocacin de int&rprete privilegiado,
certificando la justeza del desciframientoT En la literatura y la pintura se "an encontrado a menudo, y se
encuentran "oy ms ue nunca, tales parejas perfectas$ El editor, actuando como comerciante !ue tambi&n lo
es#, puede utilizar t&cnicamente la representacin p5blica de sus publicaciones 7por ejemplo, la vulgata del
nouveau roman+ para lanzar una obra' el discurso ue sostiene con el crtico, seleccionado no slo en funcin
de su influencia sino tambi&n en funcin de las afinidades ue puede tener con la obra y ue pueden ir "asta
la sumisin declarada, es una mezcla en extremo sutil en ue la idea ue se "ace de la obra se integra con la
idea ue se "ace de la idea ue el crtico, dada la representacin ue tiene de sus publicaciones, podr tener
de la obra$
S9o es el editor un buen socilogo cuando observa ue el nouveau roman no es otra cosa ue el
conjunto de novelas publicadas bajo la cubierta de las ediciones -inuitT Es significativo ue lo ue se "a
convertido en el nombre de una escuela literaria, tomado por los propios autores, "aya sido antes, como entre
los (impresionistas), una etiueta peyorativa pegada por un critico tradicionalista a las novelas publicadas
por las ediciones -inuit$ 1in embargo, a los autores no les basta con asumir esta definicin p5blica de su
empresa6 "an sido definidos con ella en la medida en ue "an sabido definirse en relacin con ella' del
mismo modo ue el p5blico "a sido invitado a buscar y a inventar los vnculos ue podan reunir las obras
publicadas bajo la misma cubierta, Sno se "a estimulado a los autores a ue piensen ue constituyen una
escuela, y no un simple grupo ocasional, por la necesidad de confrontarse y conformarse a la imagen ue el
p5blico se "aca de ellosT ,e "ec"o, "an retomado por su parte no slo la denominacin, sino tambi&n la
vulgata ue defina su imagen p5blica, identificndose con una identidad social impuesta desde afuera y
surgida primero de un simple acercamiento, para "acer de ello un proyecto colectivo$ %nvitados a situarse en
una relacin entre s, a ver en cada uno de los dems una expresin de su propia verdad, a reconocerse en los
ue reconociesen como miembros aut&nticos de la escuela, Sno se les llevaba a constituir explcitamente el
?>
Puede verse tambi&n de u& manera el encuentro entre el autor y el editor puede vivirse e interpretarse en la lgica de
la armona preestablecida y de la predestinacin$ (SEst contento de ser publicado en las ediciones -inuitT 71i "ubiera
sabido, "ubiera ido a" inmediatamenteQPero no me atrev a "acerlo, porue me pareca demasiado para mQ En
cambio, envi& primero mi manuscrito a las ediciones A$ 9o es amable ue diga eso de A, pero re"usaron mi libro y de
todos modos lo llev& a las ediciones -inuit$ :SUu& tal se entiende con el editorT: ;omenz por contarme el libro$ 8io
cosas ue yo no crea "aber mostrado, todo lo ue concierne al tiempo, las coincidencias) !La *uinzaine Litt-raire, 1M
de septiembre de 1<<=#$
?1
Existir, en este sistema de relaciones simblicas ue integra el campo intelectual, es ser conocido y reconocido en
marcas de distincin !una manera, un estilo, una especialidad, etc$#, esguinces diferenciales ue pueden investigarse
expresamente y ue sacan del anonimato y de la insignificancia$
??
(;on excepcin de estas primeras pginas, ue se presentan como un pastiche ms o menos voluntario del nouveau
roman, L%auberge espagnole relata una "istoria rocambolesca pero perfectamente clara, cuyo desarrollo obedece a la
lgica del sue4o y no a la de la realidad) !Vtienne 0alou, L%"press, ?= de octubre de 1<<=#$ +s el crtico ue sospec"a
ue el joven novelista "a cado, consciente o inconscientemente, en el juego de espejos, cae en &l a su vez al describir lo
ue considera un reflejo del nouveau roman.
<
principio de lo ue deba unirles, puesto ue se les perciba como si constituyeran una unidadT
Paralelamente, a medida ue el grupo aparece y se afirma ms claramente como una escuela, Sno lleva cada
vez ms a los crticos y al p5blico a buscar los signos de lo ue une a los miembros de la escuela y ue los
separa de las dems escuelas, a distinguir lo ue podra estar emparentado, y a emparentar lo ue podra estar
separadoT El p5blico est tambi&n invitado a entrar en el juego de las imgenes, indefinidamente reflejadas,
ue terminan por existir como reales en un universo en ue no "ay otra cosa real ue los reflejos$ 0a posicin
vanguardista !ue no es necesariamente reductible a un esnobismo# debe forjar, acoger y llevar a cuestas las
(teoras) capaces de fundamentar como razn una ad"esin ue nada debe a sus razones$ Es preciso citar una
vez ms a Proust' (Porue se crea WavanzadaX y !en arte 5nicamente# Wnunca demasiado a la izuierdaX, deca
!-me$ de ;ambremer#, se imaginaba ue no solamente la m5sica progresaba, sino ue lo "ace sobre una
sola lnea, y ue ,ebussy era, en cierto modo, un poco ms ue Bagner, todava un poco ms avanzado ue
Bagner$ 9o se daba cuenta de ue si ,ebussy no era tan independiente con respecto a Bagner de lo ue ella
misma "aba de creer al cabo de algunos a4os, porue, a pesar de todo, uno utiliza las armas conuistadas
para acabar de liberarse de auello ue momentneamente "a vencido, trataba, sin embargo, despu&s de la
saturacin ue comenzaba a tenerse de las obras demasiado completas, en ue todo est expresado, de
contentar una necesidad contraria$ 9aturalmente, "aba teoras ue apoyaban momentneamente esta
reaccin, semejantes a auellas ue, en poltica, vienen en apoyo de las leyes contra las congregaciones,
guerras en Driente !ense4anza contra natura, peligro amarillo, etc&tera, etc&tera#$ ,ecase ue a una &poca de
prisa era conveniente un arte rpido, absolutamente como se "aba dic"o ue la guerra futura no poda durar
ms de uince das o ue con los ferrocarriles se abandonaran los rinconcitos caros a las diligencias$)
?H
+s, el sentido p5blico de la obra, como juicio objetivamente instituido sobre el valor y, la verdad de
la obra !con relacin al cual todo juicio de gusto individual se ve obligado a definirse#, es necesariamente
colectivo$ Es decir, el sujeto del juicio est&tico es un (nosotros) ue puede tomarse por un (yo)' la
objetivacin de la intencin creadora, ue podra denominarse (publicacin)!entendiendo con ello el "ec"o
de (volverse p5blica)#, se realiza a trav&s de una infinidad de relaciones sociales especficas, relaciones entre
el editor y el autor, relaciones entre el autor y la crtica, relaciones entre los autores, etc$ En cada una de estas
relaciones, cada uno de los agentes empe4a no solamente la representacin socialmente constituida ue tiene
del otro t&rmino de la relacin !la representacin de su posicin y de su funcin en el campo intelectual, de
su imagen p5blica como autor consagrado o maldito, como editor de vanguardia o tradicional, etc$#, sino
tambi&n la representacin de la representacin ue el otro t&rmino de la relacin tiene de &l, es decir, de la
definicin social de su verdad y de su valor ue se integra en y por el conjunto de las relaciones entre todos
los miembros del universo intelectual$ 1e sigue de ello ue la relacin ue el creador mantiene con su obra
est siempre mediatizada por la relacin ue mantiene con el sentido p5blico de su obra, sentido ue se le
recuerda concretamente a raz de todas las relaciones ue mantiene con los autores miembros del universo
intelectual, y ue es el producto de interacciones infinitamente complejas entre actos intelectuales, como
juicios a la vez determinados y determinantes sobre la verdad y el valor de las obras y de los autores$ +s el
juicio est&tico ms singular y ms personal se refiere a una significacin com5n, ya integrada' la relacin con
una obra, incluso la propia, es siempre una relacin con una obra juzgada, cuya verdad y valor 5ltimos nunca
son sino el conjunto de los juicios potenciales sobre la obra, ue el conjunto de los miembros del universo
intelectual podr o podra formular al referirse, en todos los casos, a la representacin social de la obra como
integracin de juicios singulares sobre la obra$
En virtud de ue el sentido singular debe siempre definirse en relacin con el sentido com5n,
contribuye necesariamente a definir lo ue ser una nueva realizacin de este sentido com5n$ El juicio de la
"istoria ue ser el juicio 5ltimo sobre la obra y su autor, ya est encauzado en el juicio del primer lector y la
posteridad deber tomar en cuenta el sentido p5blico ue los contemporneos le "ubiesen legado$ Psafn,
joven pastor lidio, ense4 a los pjaros a repetir' (Psafn es un dios$) +l or ue los pjaros "ablaban y lo
ue decan, los conciudadanos de Psafn lo aclamaron como un dios$
Profetas, Sacerdotes, r!jos"
?H
-$ Proust, "n busca del tiempo perdido, %$ %%, Sodoma y Gomorra, Barcelona, Cos& Can&s, Editor, 1<M?, p$ ??=$ 0as
elecciones se dan a menudo justificaciones a5n ms sumarias6 el mecanismo de bscula seg5n el cual cada generacin
tiende a rec"azar los postulados implcitos ue fundamentaban el consenso de la generacin precedente, toma prestada
una parte de su eficacia del temor social de aparecer vinculado a una &poca superada y encontrarse situado por ello en
una posicin devaluada del campo intelectual6 numerosos rec"azos, a5n en las materias menos acumulativas, slo tienen
este fundamento !(literatura de preguerra), (sociologa de la tercera rep5blica) o (arte caduco)#$
1>
1i bien cada una de las partes del campo intelectual depende de todas las dems, no dependen todas,
en el mismo grado, de todas las dems' como en el juego de ajedrez, en ue la suerte de la reina puede
depender del ms insignificante pen, sin ue la reina deje por ello de tener un poder infinitamente ms
grande ue cualuier otra pieza, as las partes constitutivas del campo intelectual, ue estn colocadas en una
relacin de interdependencia funcional, resultan, sin embargo, separadas por diferencias de peso funcional y
contribuyen de manera muy desigual a dar al campo intelectual su estructura especfica$ En efecto, la
estructura dinmica del campo intelectual no es ms ue el sistema de interacciones entre una pluralidad de
instancias, agentes aislados, como el creador intelectual, o sistemas de agentes, como el sistema de
ense4anza, las academias o los cenculos, ue se definen, por lo menos en lo esencial, en su ser y en su
funcin, por su posicin en esta estructura y por la autoridad, ms o menos reconocida, es decir, ms o
menos intensa y ms o menos extendida, y siempre mediatizada por su interaccin, ue ejercen o pretenden
ejercer sobre el p5blico, apuesta, y en cierta medida rbitro, de la competencia por la consagracin y la
legitimidad intelectuales$
?I
Ka sea ue se trate de las clases altas, ue sancionan por su rango social el rango
de las obras ue consumen en la jerarua de obras legtimas, ya se trate de instituciones especficas, como el
sistema escolar y las academias, ue consagran por su autoridad y su ense4anza un g&nero de obras y un tipo
de "ombre cultivado, ya se trate incluso de grupos literarios o artsticos como los cenculos, crculos !le
crticos, (salones) o (caf&s), a los cuales se reconoce un papel de guas culturales o de taste+mar6ers, existe
casi siempre, "asta cierto punto, en toda sociedad, una pluralidad de potencias sociales, a veces concurrentes,
a veces concertadas, las cuales, en virtud de su poder poltico o econmico o de las garantas institucionales
de ue disponen, estn en condiciones de imponer sus normas culturales a una fraccin ms o menos amplia
del campo intelectual, y ue reivindican, ipso facto, una legitimidad cultural, sea por los productos culturales
fabricados por los dems, sea por las obras y las actitudes culturales ue trasmiten$
;uando se sujetan a discusin, es tambi&n en nombre de la pretensin de detentar la ortodoxia, y cuando se
reconocen, en su pretensin a la ortodoxia la ue se reconoce$ *odo acto cultural, creacin o consumo,
encierra la afirmacin implcita del derec"o de expresarse legtimamente, y por ello compromete la posicin
del sujeto en el campo intelectual y el tipo de legitimidad ue se atribuye$ ,e este modo, el creador mantiene
con su obra una relacin completamente diferente, cuya marca lleva necesariamente la obra, seg5n ocupe una
posicin marginal !en relacin a la universidad, por ejemplo# u oficial$ /euerbac" respondi a un amigo ue
le aconsejaba solicitar una ctedra universitaria' (1lo soy algo mientras pueda seguir siendo nadie),
traicionando as, a la vez, su nostalgia de la integracin a la institucin oficial y la verdad objetiva del
?I
(;omo la poltica, la vida del arte consiste en una luc"a por ganar ad"esiones$) 0a analoga ue sugiere 1c"2c3ing
entre el campo poltico y el campo intelectual se apoya en una intuicin parcialmente justa, pero simplificadora$
11
proyecto creador, constre4ido a definirse por oposicin a la filosofa oficial ue lo "aba rec"azado$
,esterrado de la universidad a raz de sus Pens-es sur la mort et l%immortalit-, slo escapaba a las
restricciones del Estado para asumir un papel de filsofo libre y de pensador revolucionario ue, por su
rec"azo, la filosofa oficial le "aba incluso asignado$
0a estructura del campo intelectual mantiene una relacin de interdependencia con una de las
estructuras fundamentales del campo cultural, la de las obras culturales, jeraruizadas seg5n su grado de
legitimidad$ 1e observa, en efecto, en una sociedad dada, en un momento dado del tiempo, ue todas las
significaciones culturales, las representaciones teatrales, los espectculos deportivos, los recitales de
canciones, de poesa o de m5sica de cmara, las operetas u peras, no son euivalentes en dignidad y en
valor y no exigen con la misma urgencia la misma aproximacin$ En otras palabras, los diferentes sistemas
de expresin, desde el teatro basta la televisin, se organizan objetivamente seg5n una jerarua
independiente de las opiniones individuales ue define la legitimidad cultural y sus grados$
?M
+nte las
significaciones situadas fuera de la esfera de la cultura legtima, los consumidores se sienten autorizados a
seguir siendo simples consumidores y a juzgar libremente6 por el contrario, en el campo de la cultura
consagrada, se sienten sujetos a normas objetivas y obligados a adoptar una actitud devota, ceremonial y
ritualizada$ +s, por ejemplo, el jazz, el cine o la fotografa no suscitan !porue no la demandan con la misma
urgencia# la actitud de devocin ue es moneda corriente cuando se trata de obras de cultura ilustrada$ Es
cierto ue algunos virtuosos transfieren a estas artes en va de legitimacin los modelos de comportamiento
ue tienen curso en el campo de la cultura tradicional$ Pero a falta de una institucin encargada de ense4arlos
metdica y sistemticamente, y de consagrarlos por ello como partes constitutivas de la cultura legtima, la
mayor parte de las personas las viven de un modo completamente diferente$ El conocimiento erudito de la
"istoria de estas artes y, la familiaridad con las reglas t&cnicas o los principios tericos ue las caracterizan
slo se encuentran excepcionalmente, porue no existe la necesidad, como en otros casos, de realizar un
esfuerzo por aduirir, conservar y, transformar este grupo de conocimientos, ue forman parte de los
reuisitos previos y de los acompa4amientos rituales de la degustacin %lustrada$
1e pasa, pues, paulatinamente, de las artes plenamente consagradas, como el teatro, la pintura, la
escultura, la literatura o la m5sica clsica !entre las cuales tambi&n se establecen jeraruas ue pueden variar
en el curso del tiempo#, a sistemas de significaciones abandonados !al menos a primera vista# a lo arbitrario
individual, ya se trate de la decoracin, cosm&ticos o la cocina$ 0a existencia de obras consagradas y de toda
una serie de reglas ue definen la aproximacin sacramental, supone una institucin cuya funcin no sea
solamente de transmisin y de difusin, sino tambi&n de legitimacin$ En efecto, el jazz o el cine se
presentan a trav&s de medios de expresin por lo menos tan poderosos como los ue se utilizan para las obras
de cultura ms tradicionales6 existen cenculos de crticos profesionales, ue cuentan con revistas eruditas, y
tribunas en radio y televisin y ue, como signo de su pretensin a la legitimidad cultural, a menudo tratan
de imitar el tono docto y fastidioso de la critica universitaria, y de tomar prestada de ella el culto a la
erudicin por la erudicin como si, perseguidos por la inuietud de su legitimidad,, slo pudiesen adoptarla
exagerando los signos exteriores, a los cuales le reconoce la autoridad de los detentadores del monopolio de
la legitimacin institucional, esto es, los profesores$ + menudo, empujados "acia artes (marginales) por una
posicin marginal en el campo intelectual, estos individuos aislados y desprovistos de toda garanta
institucional, ue por estar colocados en una situacin de competencia son propensos a emitir juicios muy
divergentes y, si es posible decirlo, insustituibles, nunca logran tener mayor alcance ue el de capillas
restringidas de aficionados, tales como crculos de jazz o clubes de cin&filos$ +s, por ejemplo, la situacin
de la fotografa en la jerarua de las obras y las prcticas legtimas, a medio camino entre las prcticas
(vulgares), abandonadas aparentemente a la anarua de los gustos y de los colores, y las prcticas culturales
nobles, sometidas a reglas estrictas, explica la ambig2edad de las actitudes ue suscita, sobre todo entre los
miembros de la clase cultivada$ + diferencia de una prctica legtima, una prctica en va de legitimacin
plantea a los ue se entregan a ella la cuestin de su propia legitimidad$ 0os ue uieren romper con las
reglas de la prctica com5n y re"usan conferir a su actividad y a su producto la significacin y la funcin
?M
0egitimidad no es legalidad' si los individuos de las clases menos favorecidas en materia de cultura reconocen casi
siempre, por lo menos de labios para afuera, la legitimidad de las reglas est&ticas propuestas por la cultura ilustrada,
esto no excluye ue puedan pasar toda su vida, de facto, fuera del campo de aplicacin de estas reglas, sin ue por ello
&stas pierdan su legitimidad, es decir, su pretensin de ser universalmente reconocidas$ 0a regla legtima puede no
determinar en modo alguno las conductas ue se sit5an en su zona de influencia, e incluso puede tener solamente
excepciones, pero no por ello define menos la modalidad de la experiencia ue acompa4a estas conductas y no puede
ser pensada y reconocida, sobre todo cuando se "a transgredido, como la regla de las conductas culturales cuando se
pretenden legtimas$ En suma, la existencia de lo ue se llama legitimidad cultural consiste en ue todo individuo, lo
uiera o no, lo admita o no, es y se sabe colocado en el campo de aplicacin de un sistema de reglas ue permiten
calificar y jeraruizar su comportamiento bajo la relacin de la cultura$
1?
acostumbradas, se ven constre4idos a crear ntegramente el sustituto !ue no puede aparecer como tal# de lo
ue se "a dado, con la forma de certidumbre inmediata, a los fieles de la cultura legtima, a saber, el
sentimiento de la legitimidad cultural de la prctica y todas las reiteraciones ue le son solidarias, desde los
modelos t&cnicos "asta las teoras est&ticas$ Puede verse as ue la forma de la relacin de participacin ue
cada sujeto mantiene con el campo de las obras culturales, y, en particular, el contenido de su intencin
artstica o intelectual y la forma de su proyecto creador !por ejemplo, el grado en el cual est reflexionado y
explicitado#, dependen estrec"amente de su posicin en el campo intelectual$ +s ocurre tambi&n con la
temtica y la problemtica ue define la especificidad del pensamiento de un intelectual, y ue un anlisis
lexicolgico, entre otras t&cnicas, podran captar de nuevo6 seg5n la posicin ue ocupa en el campo
intelectual, cada intelectual est condicionado a orientar su actividad "acia tal o cual regin del campo
cultural ue forma parte del legado de las generaciones pasadas, parte recreada, reinterpretada y
transformada por los componentes, y a sostener cierto tipo de relacin, ms o menos fcil o laboriosa, natural
o dramtica, con las significaciones, ms o menos consagradas, ms o menos originales, en fin, ue forman
esta regin del campo cultural$ Bastara sujetar a un anlisis metdico las referencias a los autores, su
frecuencia, su "omogeneidad o su disparidad !adecuadas para revelar el grado de autodidaxia#, la amplitud y
la diversidad de las regiones del campo ue designan, la posicin en la jerarua de los valores legtimos de
las autoridades o de las garantas invocadas, las remisiones implcitas o tcita !suprema elegancia o suprema
ingenuidad#, poniendo particular atencin a la modalidad particular de la cita, irreproc"ablemente
universitaria o negligente, "umilde o soberbia, ostentosa o necesaria, para "acer aparecer (familias de
pensamiento) ue son en realidad familias de cultura, y ue fcilmente podran vincularse con posiciones
tpicas, actuales o potenciales, aduiridas o profesadas, en el campo intelectual, y ms precisamente, con las
relaciones tpicas, pasadas y presentes, con la institucin universitaria$
?=
1i bien es cierto ue la estructura del campo intelectual puede ser ms o menos compleja y ms o
menos diversificada seg5n las &pocas, y el peso funcional de las diferentes instancias legtimas o ue
pretenden la legitimidad cultural se encuentre en cada caso modificado, no es menos cierto ue algunas
relaciones sociales fundamentales se encuentran a partir del momento en ue existe una sociedad intelectual
dotada de una autonoma relativa respecto a los poderes poltico, econmico y religioso' relaciones entre los
creadores, contemporneos o de &pocas diferentes, igual o desigualmente consagrados por diferentes
p5blicos y por instancias desigualmente legitimadas y legitimantes, relaciones entre los creadores y las
diferentes instancias de la legitimidad, instancias de legitimacin legtima o ue pretenden la legitimidad,
academias, sociedades de sabios, cenculos, crculos o grupos min5sculos ms o menos reconocidos o
malditos, instancias de legitimacin y de transmisin como las revistas cientficas, con todos los tipos mixtos
y todas las dobles pertenencias posibles$ 1e sigue de esto ue las relaciones ue cada intelectual puede
mantener con cada uno de los dems miembros de la sociedad intelectual o con el p5blico, y, a fortiori, con
toda realidad social exterior al campo intelectual !como su clase social de origen y de pertenencia o poderes
econmicos tales como los comerciantes o los compradores#, estn mediatizadas por la estructura del campo,
o ms exactamente, por su posicin en relacin a las autoridades propiamente culturales, cuyos poderes
organizan el campo intelectual' los actos o los juicios culturales encierran siempre una referencia a la
ortodoxia$ 1in embargo, ms profundamente, en el seno del campo intelectual como sistema estructurado,
todos los individuos y todos los grupos sociales ue estn especfica y duraderamente abocados a la
manipulacin de los bienes de cultura !para trasponer una frmula Neberiana#, sostienen no slo relaciones
de competencia sino tambi&n relaciones de complementariedad funcional, de modo ue cada uno de los
agentes o de los sistemas de agentes ue forman parte del campo intelectual debe una parte ms o menos
grande de sus caractersticas a la posicin ue ocupa en este sistema de posiciones y de oposiciones$
+s, encargada de perpetuar y e transmitir un capital de significaciones consagradas, a saber, la
cultura ue le "a sido legada por los creadores intelectuales del pasado, y de plegar a una prctica modelada
seg5n los modelos de esta cultura a un p5blico bombardeado por mensajes competitivos, cismticos o
"er&ticos 7por ejemplo, en nuestras sociedades, los medios de comunicacin modernos:, constre4ida a
fundamentar y delimitar de manera sistemtica la esfera de la cultura ortodoxa y la esfera de la cultura
"er&tica, al mismo tiempo ue a defender la cultura consagrada contra los desafos incesantes ue le lanzan,
por su sola existencia o por sus agresiones directas, los nuevos creadores capaces de suscitar en el p5blico !y
sobre todo en las capas intelectuales# nuevas exigencias e inuietudes competidoras, la escuela de "alla
investida de una funcin completamente anloga a la de la %glesia, la cual, seg5n -ax Beber, debe
(fundamentar y delimitar sistemticamente la nueva doctrina victoriosa, o defender la antigua contra los
ataues prof&ticos, establecer lo ue tiene o no valor sagrado, y "acerlo penetrar en la fe de los laicos)$ 1e
?=
Es obvio ue la apre"ensin del campo intelectual como tal y la descripcin sociolgica de este campo son ms o
menos accesibles seg5n la posicin ocupada en el campo$
1H
sigue de esto ue el sistema de ense4anza, en tanto institucin especialmente dise4ada para conservar,
transmitir e inculcar la cultura cannica de una sociedad, debe muc"os de sus caracteres de estructura y de
funcionamiento al "ec"o de ue debe cumplir estas funciones especficas$ 1e sigue tambi&n ue muc"os
rasgos caractersticos de la ense4anza y de uienes ense4an, ue las descripciones de muc"os crticos slo
perciben para denunciarlos, pertenecen a la definicin de la funcin de ense4anza$ +s por ejemplo, sera
fcil mostrar ue la rutina y la accin rutinizante de la escuela y de los profesores ue estigmatizan tanto las
grandes profecas culturales como las peue4as "erejas !a menudo desprovistas de cualuier otro contenido
aparte de esta denuncia# pertenecen sin duda, inevitablemente, a la lgica de una institucin investida
fundamentalmente de una funcin de conservacin cultural.
0o ue se describe a menudo corno competencia por el &xito es en realidad un a competencia por la
consagracin, ue tiene por campo un universo intelectual dominado por la competencia de las instancias
ue pretenden el monopolio de la legitimidad cultural y el derec"o a detentar y discernir esta consagracin en
nombre de principios profundamente opuestos, autoridad de la persona ue reivindica el creador, autoridad
institucional ue se atribuye el profesor$ 1e sigue de esto ue la oposicin y la complementariedad entre los
creadores y los profesores constituyen sin duda la estructura fundamental del campo intelectual, por la
misma razn ue la oposicin entre el sacerdote y el profeta !con la oposicin secundaria entre el sacerdote y
el brujo# domina, seg5n -ax Beber, el campo religioso$ 0os conservadores de la cultura, responsables de la
pr&dica cultural y de la organizacin del aprendizaje capaz de producir la devocin cultural, se oponen a los
creadores de cultura, auctores capaces de imponer su auctoritas en materia artstica o cientfica !como otros
lo "acen en materia &tica, religiosa o poltica#, de la misma manera ue la permanencia y la omnipresencia de
la institucin legtima y organizada se oponen a la fulguracin 5nica, discontinua y puntual de una creacin
ue en s misma tiene todo su principio de legitimacin$ Estos dos tipos de proyectos culturales estn tan
manifiestamente opuestos, ue la denuncia de la rutina profesoral, consustancial de alguna manera a la
ambicin prof&tica, "ace las veces, muy a menudo, de patente de calificacin prof&tica$ ;onflicto entre
sacerdote y brujo ue uiere ser conflicto entre sacerdote y profeta o :uiz: conflicto entre profetas ue
compiten, el debate sobre la (nueva crtica) ue "a contrapuesto a .aymond Picard y a .oland Bart"es
proporciona la mejor ilustracin de estos anlisis$ ;abe preguntarse si el proyecto intelectual de cada uno de
los oponentes tiene otro contenido ue la oposicin al proyecto del otro$ El sacerdote denuncia (las
revelaciones de orculo) y (el espritu sistemtico), en suma, el espritu prof&tico y (de vaticinio) del
brujo6
?@
el brujo, denuncia el arcasmo y el conservatismo, la rutina y la rutinizacin, la ignorancia pedante y
la prudencia mezuina del sacerdote$
?L
0os dos estn en su papel' de un lado, el orden y del otro el
desorden$
?<

Y
;ada intelectual inserta en sus relaciones con los dems intelectuales una pretensin a la
consagracin cultural !o a la legitimidad# ue depende, en su forma y en los derec"os ue invoca, de la
posicin ue ocupa en el campo intelectual y en particular en relacin con la universidad, detentadora en
5ltima instancia de los signos infalibles de la consagracin' mientras la academia, ue pretende el monopolio
de la consagracin de los creadores contemporneos, contribuye a organizar el campo intelectual bajo la
relacin de la ortodoxia, por una jurisprudencia ue combina la tradicin y la innovacin, la universidad
pretende el monopolio de la transmisin de las obras consagradas del pasado, ue consagra como (clsicas),
y el monopolio de la legitimacin y de la consagracin !entre otras cosas con el diploma# de los
consumidores culturales ms conformes$ 1e comprende por ello la agresividad ambivalente de los creadores
ue, atentos a los signos de su consagracin universitaria, no pueden ignorar ue la confirmacin no puede
llegarse en 5ltima instancia de una institucin en ue toda su actividad creadora, sin dejar de estar sometida a
esta instancia, desafa la legitimidad$ %gualmente, ms de una agresin contra la ortodoxia universitaria
procede de los intelectuales situados en los mrgenes del sistema universitario y llevados a desafiar la
legitimidad, probando as ue reconocen suficientemente su veredicto como para reproc"arle ue no los "aya
reconocido$
H>
?@
;f$ .$ Picard, 7ouvelle criti,ue ou nouvelle imposture, Pars, Cean:Cacues Pauvert, col$ (0ibert&s), pp$ ?I, HM, ML,
@=$
?L
;f$ .$ Bart"es, op. cit.8 (0a verdadera crtica se emplea para rebajar un punto' lo ue es banal en la vida no debe
revelarse6 por el contrario, lo ue no est en la obra debe "acerse banal) !p$ ??#6 (Su& sabe /reud aparte de lo ue "a
ledo en la coleccin *ue sais+4eT)
?<
(;iertamente, estas tareas rigurosas y modestas resultan absolutamente indispensables6 pero el desorden de Bart"es y
de sus amigos debe ser tambi&n una oportunidad para todos de "acer un serio examen de conciencia) !.$ Picard, op.
cit., p$ @<#$
Y
Cuego de palabras sin euivalente exacto en espa4ol' m-nage vs. r-mue+m-nage, como sentido de orden vs$ sentido de
trastorno$ !*$#
1I
En efecto, cada uno tiene la intuicin de ue numerosos conflictos, ue se emprenden en apariencia
en el ciclo puro de los principios y de las teoras, deben siempre la parte ms oscura de sus razones de
existencia, y a veces toda su existencia, a las tensiones latentes o patentes del campo intelectual$ S;mo
comprender, de otro modo, ue tantas uerellas ideolgicas del pasado nos resulten incomprensiblesT 0a
5nica participacin real en los conflictos antiguos aseuibles es uiz la ue permiten las "omologas de
posicin entre campos intelectuales de &pocas diferentes' cuando Proust se dirige a 1aint:Beuve, Sno es
acaso Balzac denunciando al ue denominaba 1aint:B&vueT
Y
0a razn 5ltima de los conflictos, ficticios o
fundamentados, ue dividen el campo intelectual de acuerdo con sus lneas de fuerza, y ue constituyen sin
duda alguna el factor ms decisivo del cambio cultural, debe buscarse al menos tanto en las determinantes
objetivas de la posicin de los ue a ella se vinculan como en las razones ue dan y se dan para vincularse$
E# $nconsc$ente c!#t!ra#
Por 5ltimo, el intelectual est situado "istrica y socialmente, en la medida en ue forma parte de un
campo intelectual, por referencia al cual su proyecto creador se define y se integra, en la medida, si se uiere,
en ue es contemporneo de auellos con uienes se comunica y a uienes se dirige con su obra, recurriendo
implcitamente a todo un cdigo ue tiene en com5n con ellos :temas y problemas a la orden del da, formas
de razonar, formas de percepcin, etc$ 1us elecciones intelectuales o artsticas ms conscientes estn siempre
orientadas por su cultura y su gusto, interiorizaciones de la cultura objetiva de una sociedad, de una &poca o
de una clase$ 0a cultura ue incorpora en sus creaciones no es algo ue, agregndose de alguna manera a una
intencin preexistente, permanezca irreductible a su realizacin, sino ue constituye, por el contrario, la
condicin de posibilidad de la integracin concreta de una intencin artstica en una obra, por la misma razn
ue la lengua como (tesoro com5n) es la condicin de la formulacin de la palabra ms especfica$ Por tanto,
la obra es siempre elipse, elipse de lo esencial6 sobreentiende lo ue sostiene, es decir, los postulados y los
axiomas ue asumen implcitamente, cuya axiomtica debe elaborar la ciencia de la cultura$ 0o ue traiciona
el silencio elocuente de la obra es precisamente la cultura !en sentido subjetivo# con la cual el creador
participa de su clase, de su sociedad y de su &poca, y, ue incorpora, sin saberlo, en sus creaciones en
apariencia ms irremplazables6 son los credos tan obvios ue estn tcitamente presupuestos, mas ue
explcitamente postulados6 son las formas de pensar, las formas de lgica, los giros estilsticos, y las
contrase4as, existencia, situacin y autenticidad ayer, "oy estructura, inconsciente y praxis, ue parecen tan
naturales e inevitables ue no constituyen, propiamente "ablando, el objeto de una eleccin consciente6 es el
(pathos metafsico) conforme al t&rmino de +rt"ur D$ 0ovejoy,
H1
o, si se uiere, la tonalidad de "umor ue
colorea todas las expresiones de una &poca, a5n las ms remotas en el campo cultural, por ejemplo la
literatura y el arte de los jardines$ El acuerdo sobre esta axiomtica implcita del entendimiento y de la
efectividad es lo ue fundamenta la integracin lgica de una sociedad y de una &poca$ 1i la (filosofa sin
sujeto) ue regresa actualmente con gran estruendo al frente del escenario intelectual, bajo la forma del
estructuralismo ling2stico o antropolgico, parece ejercer una verdadera fascinacin sobre uienes apenas
ayer se consideraban en el extremo opuesto del "orizonte ideolgico, y ue la combatan en nombre de los
derec"os imprescriptibles de la conciencia y de la subjetividad, se debe a ue, a diferencia del dur3"eimismo
ue resucita bajo la apariencia nueva6 desprende menos metdica y brutalmente todas las consecuencias
antropolgicas de sus descubrimientos, de suerte ue es posible olvidar ue lo ue es cierto del pensamiento
salvaje es cierto de todo pensamiento culto$ (Para ue los juicios y los razonamientos de la magia sean
vlidos, escriba -auss, es preciso ue tengan un principio sustrado al examen$ 1e discute sobre la presencia
au o all y no sobre la existencia del man$ En cambio, estos principios de juicios y de razonamientos, sin
los cuales no se les cree posibles, es lo ue se llama categoras en filosofa$ ;onstantemente presentes en el
lenguaje, sin ue sean en &l necesariamente explcitas, existen de ordinario ms bien bajo la forma de "bitos
ue dirigen la conciencia, en s inconscientes$)
H?
1on tambi&n principios sustrados al examen y categoras de
pensamiento inconscientes las ue fundamentan nuestra apre"ensin com5n del mundo y ue tratan siempre
de insinuarse en la visin cientfica$ Bac"elard "abla el mismo lenguaje de -auss cuando se4ala ue los
H>
Este tipo de actitudes ambivalentes es particularmente popular entre las capas inferiores de la intelligentsia, entre los
periodistas, los vulgarizadores, los artistas en entredic"o, los productores de radio y televisin, etc$6 muc"as conductas y
opiniones tienen su raz en la relacin ue los intelectuales mantienen con su pasado escolar y al mismo tiempo con la
institucin escolar$
Y
Cuego de palabras intraducible' 1aint:B&vue, fon&ticamente semejante a 1aint:Beuve6 significa (1an Error)$
!*$#
H1
+$ D$ 0ovejoy, (he Great 'hain of 1eing, 9 Study of the !istory of an #dea, Jarvard Rniversity Press, 1<=1, p$ 11$
H?
-$ -auss, (%ntroduction Z lXanalyse de uelues p"&nom[nes religieux), en M-langes d:histoire des religions, AA%A$
1M
("bitos racionales), ya se trate de la (mentalidad euclidiana), del (inconsciente geom&trico) vinculado al
aprendizaje de la geometra euclidiana, o incluso ue la (dial&ctica de la forma y de la materia), (son todos
ellos anuilosamientos ue es preciso superar para volver a encontrar el movimiento espiritual del
descubrimiento)$
HH
1in embargo, en virtud de ue el proyecto cientfico y el progreso mismo de la ciencia
suponen el retorno reflexivo sobre los fundamentos de la ciencia y la explicitacin de los postulados y de las
operaciones ue la lucen posible, es sin duda en las obras de arte ue las formas sociales del pensamiento de
una &poca se expresan ms ingenua y completamente$ *ambi&n, como lo observa B"ite"ead, (es en la
literatura donde se expresa la visin del mundo concreto$ Es, por tanto, la literatura la ue debemos
considerar, y sobre todo sus formas ms concretas, si ueremos descubrir los pensamientos profundos de una
generacin)$
HI
+s, por tornar slo un ejemplo, la relacin ue el creador sostiene con el p5blico y ue est
estrec"amente ligada, como se "a visto, a la situacin del campo intelectual en la sociedad y a la situacin
del artista en este campo, obedece a modelos profundamente inconscientes, en tanto ue relacin de
comunicacin naturalmente sometida a las reglas ue rigen las relaciones interpersonales en el universo
social del artista o de auellos a los cuales se dirige$ ;omo observa +rnold Jauser, el arte del Driente
antiguo, con la representacin frontal de la figura "umana, es un (arte ue manifiesta y exige respeto)6 dirige
al espectador un testimonio de deferencia y de cortesa conforme a una etiueta$ *odo arte de corte es un arte
cort&s ue manifiesta en la sumisin al principio de la frontalidad el rec"azo de las superc"eras de un
ilusionismo fcil$ (Esta actitud tiene una expresin tarda, pero a5n completamente clara, en las
convenciones del teatro clsico de corte, en ue el autor, sin "acer concesin alguna de las exigencias de la
ilusin esc&nica, se dirige al p5blico directamente, lo apostrofa, de alguna manera, con cada uno de sus
gestos y de sus palabras, y no se contenta con evitar volver la espalda al p5blico, sino ue manifiesta por
todos los medios ue toda la accin es una pura ficcin, una diversin realizada seg5n las reglas convenidas$
El teatro naturalista es una transicin "acia el absoluto opuesto de este arte WfrontalX, es decir, la pelcula,
ue, al movilizar al p5blico, lo lleva a los sucesos en lugar de llevar los sucesos a &l y de presentrselos, y
esforzndose en representar la accin de tal forma ue sugiera ue los actores se "an tomado en vivo,
reduciendo la ficcin al mnimo$)
HM
Estos dos tipos de intencin est&tica ue la obra traiciona en su forma de
dirigirse al espectador, se encuentran en afinidad electiva con la estructura de las sociedades en las cuales se
integran y con la estructura de las relaciones sociales, aristocrticas o democrticas, ue estas sociedades
propician$ ;uando 1caliger encuentra completamente ridculo ue (los personajes nunca abandonen la
escena y ue los ue permanecen silenciosos se consideren como si estuviesen presentes), cuando considera
absurdo (comportarse sobre la escena como si no se pudiera or lo ue una persona dice a la otra),
H=
"a
dejado de comprender las convenciones teatrales ue los "ombres de la Edad -edia consideraban obvias,
porue eran solidarias de un sistema de elecciones implcitas, las mismas ue, seg5n Panofs3y, se expresaban
en el espacio (agregado)
H@
al de la figuracin pictrica o plstica de la Edad -edia, yuxtaposicin en el
espacio de escenas sucesivas, y ue todo opona a las convenciones plsticas y teatrales del .enacimiento y
de la edad clsica, a la representacin (sistemtica) del espacio y del tiempo ue se expresa tan bien en la
perspectiva como en la regla de las tres unidades$
1i se corre el riesgo de sorprender al inscribir en el inconsciente cultural las actitudes, las aptitudes,
lo conocimientos, los temas y los problemas, en suma, todo el sistema de categoras de percepcin y de
pensamiento aduiridas por el aprendizaje metdico ue la escuela organiza o permite organizar, es porue el
creador mantiene con su cultura ilustrada, como con su cultura inicial, una relacin ue puede definirse
seg5n el t&rmino de 9icolai Jartmann, como el de (llevar) y de (ser llevado, y, ue no tiene conciencia de
ue la cultura ue posee lo posee$ +s, como lo subraya 0ouis +lt"usser,
sera asimismo imprudente reducir la presencia de /euerbac" en los textos de -arx entre el I1 y el II a su sola
mencin explcita$ Ka ue numerosos pasajes reproduce o copian directamente los desarrollos feuerbac"ianos, sin ue el
nombre de /euerbac" sea citado en ellos Q Pero Spor u& -arx deba citar a /euerbac" cuando todos lo conocan y,
sobre todo, cuando &l se "aba apropiado de su pensamiento y pensaba en sus pensamientos como en lo suyos
propiosT
HL
HH
E$ Bac"elard, Le nouvel esprit scientifi,ue, Pars, P$R$/$, 1<I<, pp$ H1 y H@:HL$
HI
+$ 9$ B"ite"ead, Science and the Modern ;orld, 1<?=, p$ 1>=$
HM
+$ Jauser, (he Social !istory of 9rt, trad$ 1$ Eodman, 9ueva Kor3, 8intage boo3s, 1<M@, t$ %, pp$ I1:I?$ !Jay trad$
Espa4ola$#
H=
;itado por +$ Jauser, op. cit$, t$ %%, pp$ 11:1?$
H@
E$ Panofs3y, (,ie Perspective als symbolisc"e /orm), <ortr=ge der 1ibliothe6 ;arburg, 8ortr\ge 1<?I?M, 0eipzig:
Berln, 1<?@, pp$ ?M@ss$
HL
0$ +lt"usser, 0a revolucin terica de -arx, -&xico 1iglo AA% Editores, 1<=@, p$ M?$
1=
0os pr&stamos y las limitaciones inconscientes son sin duda la manifestacin ms evidente del
inconsciente cultural de una &poca, de este sentido com5n ue "ace posibles los sentidos especficos en los
cuales se expresa$
Por ello, incluso, la relacin ue el intelectual sostiene necesariamente con la escuela y, con su
pasado escolar tiene un peso determinante en el sistema de sus elecciones intelectuales ms inconscientes$
0os "ombres formados en una cierta escuela tiene en com5n un cierto (espritu)6 conformando seg5n el
mimo modelo, estn predispuestos a mantener con sus iguales una complicidad inmediata$
H<
0os individuos
deben a la escuela, en primer t&rmino, un conjunto de lugares comunes, ue no son solamente un discurso y
un lenguaje comunes, sino tambi&n campos de encuentro y campos de entendimiento, problemas comunes y
formas comunes de abordar estos problemas comunes' los "ombres cultivados de una &poca determinada
pueden estar en desacuerdo sobre los objetos en torno a los cuales disputan, pero el menos estn de acuerdo
en disputar en torno a los mismos objetos$ Vsta es la razn de ue pensador pertenezca a su &poca, de ue
est& situado y fec"ado6 estas son, ante todo, las problemticas y las temticas obligadas en y por las cuales
piensa$ 1e sabe ue el anlisis "istrico a menudo enfrenta dificultades para distinguir lo ue depende
propiamente de la manera especfica de una individualidad creadora, y lo ue corresponde a las
convenciones y a las reglas de un g&nero o de una forma artstica y, ms a5n, al gusto, a la ideologa y al
estilo de una &poca o de una sociedad$ 0a temtica y la manera propia de un creador participan siempre del
tpico y la retrica, como un conjunto com5n de temas y de formas, ue definen la tradicin cultural de una
sociedad y de una &poca$ En virtud de ue as es, la obra est siempre objetivamente orientada con relacin al
medio literario, a sus exigencias est&ticas, a sus expectativas intelectuales, a sus categoras de percepcin y
de pensamiento' por ejemplo, las distinciones entre los g&neros literarios, con las nociones de &pico, trgico,
cmico o "eroico, entre los estilos, seg5n tales o cuales categoras de pictrico o de plstico, o entre las
escuelas, con oposiciones tales como lo clsico o naturalista, burgu&s o populista, realista o surrealista,
orientan a la vez el proyecto creador 7ue definen al permitirle definirse diferencialmente, y al cual
proporcionan lo esencial de sus recursos, pero privndolo de los recursos ue otros creadores, en otras
&pocas, obtuvieron por la ignorancia de estas distinciones: y las expectativas de los espectadores, a los cuales
predisponen a desear temas de un tipo determinado y de una manera tpica, considerada (natural) y
(verosmil), :en la medida en ue est de acuerdo con la definicin social de lo natural o verosmil: a tratar
esos temas$
I>

,el mismo modo ue los ling2istas acuden al criterio de intercomprensin para determinar las reas
ling2sticas, sera posible determinar 5reas y generaciones intelectuales y culturales mediante el
se4alamiento de los conjuntos de cuestiones y de temas obligados ue definen el campo cultural de una
&poca' sera, en efecto, dejarse llevar por las apariencias, concluir ue "ay una falta de integracin lgica en
todos los casos de divergencias patentes ue contraponen a los intelectuales de una &poca en cuanto a lo ue
se llama a veces (los grandes problemas del tiempo)6 los conflictos manifestados entre las tendencias y las
doctrinas disimulan, a los ojos de uienes se incorporan e ellas, la complicidad ue suponen y ue salta a la
vista del observador ajeno al sistema, el consensus en el dissensus ue forma la unidad objetiva del campo
intelectual de una &poca dada, consensus inconsciente sobre los puntos focales del campo cultural, ue la
escuela modela al amoldar lo impensado com5n a los pensamientos individuales$
El "ec"o esencial es sin duda ue los esuemas es sin duda ue los esuemas intelectuales
depositados bajo la forma de automatismos slo se apre"enden muy a menudo, por un retorno reflexivo,
siempre difcil, sobre las operaciones ya efectuadas6 se sigue as ue pueden regir y regular las operaciones
intelectuales sin ser conscientemente apre"endidas y controladas$ Rn pensador participa de su sociedad y de
su &poca, en t&rmino, por el inconsciente cultural ue debe a sus aprendizajes intelectuales y muy
particularmente a su formacin escolar' 0as escuelas de pensamiento podran reunir, ms a menudo de lo ue
H<
Es obvio ue, en una sociedad de intelectuales formados por la escuela, el autodidacta est necesariamente investido
de propiedades, todas negativas, ue debe tener presentes y cuya marca aparece en su proyecto creador$
I>
1c"2c3ing muestra "asta u& punto es profunda y duradera la "uella de la escuela' (0os grandes creadores y los
grandes revolucionarios no son una excepcin en este campo, permanecen encerrados en el respeto por las obras ue
admiraron en su adolescencia y ue aprendieron a apreciar$ -uy a menudo, tal respeto tarda muc"o tiempo en
desaparecer6 a veces, nunca desaparece$ .esulta sorprendente ver cun frecuentemente los ms grandes poetas
consideraban con reverencia a algunos de sus predecesores, ue la posteridad no slo coloc por debajo de ellos sino
ue incluso consider como sus exactos opuestos$ +s, .ousseau crea realizar un acto de extrema audacia cuando
colocaba su 7ouvelle !-loise al lado de la Princesse de 'l2ves6 igualmente, a todo lo largo de su vida, Byron rindi
culto a la obra neoclsica de Pope, al cual el siglo en ue &l mismo naci "aba otorgado "onores propiamente divinos$
0a fuerza de las impresiones recibidas durante los a4os de escuela en ning5n caso es tan evidente como en el de -artn
0utero, uien declar ue una Wpgina de *erencioX ue estudi en la escuela, vala ms ue todos los dilogos de
Erasmo reunidos$)
1@
parece, pensamientos de escuela$ Esta "iptesis tiene una confirmacin ejemplar en el c&lebre anlisis de las
relaciones entre el arte gtico y la escolstica ue propone ErNin Panofs3y$ 0o ue los aruitectos de las
catedrales gticas toman prestado, sin saberlo, de la escuela, es un principium importans ordinem ad actum,
o incluso un modus operandi, es decir, (un m&todo original de proceder ue debe imponerse de inmediato al
espritu del laico cada vez ue entre en contacto con la escolstica)$
I1
+s por ejemplo, el principio de
clarificacin !manifestatio#, esuema de presentacin literaria descubierto por la escolstica, ue desea ue el
autor "aga palpable y explcito !manifestare# el ordenamiento y la lgica de su propsito 7nosotros diramos
su (plan) 7rige tambi&n la accin del aruitecto y del escultor, como es posible comprobar al comparar el
Cuicio /inal del tmpano de +utun con los de Pars o +miens, en donde, a pesar de una riueza de motivos
muy grande, reina la ms extrema claridad, gracias al juego de las simetras y las correspondencias$
I?
1i esto
es as, es porue los constructores de catedrales estaban sometidos a la influencia constante de la escolstica,
(fuerza formadora de "bitos) !habit+forming force#, la cual, entre 11H>:I> y alrededor de 1?@> (posea un
verdadero monopolio de la educacin) en un rea de unos 1M> 3ilmetros alrededor de Pars' (Es muy poco
probable ue los constructores de las estructuras gticas "ayan ledo a Eilbert de la Por&e o a *oms +uino
en sus textos$ Pero estaban expuestos a la influencia de la escolstica de mil otras formas,
independientemente del "ec"o de ue su actividad los pusiera automticamente en contacto con uienes
conceban los programas lit5rgicos e iconogrficos$ Jaban ido a la escuela6 "aban escuc"ado los sermones6
"aban podido asistir a las disputationes de ,uolibel, las cuales, al tratar de todas las cuestiones del momento,
se "aban vuelto acontecimientos sociales muy semejantes a nuestras peras, nuestros conciertos, nuestras
conferencias p5blicas6 "aba podido mantener contactos fructferos con los "ombres ilustrados en numerosas
ocasiones$)
IH
1e sigue de ello, observa Panofs3y, ue la conexin ue une el arte gtico y la escolstica es
simple WparalelismoX, y sin embargo ms general ue esas WinfluenciasX individuales !y muy importantes# ue
ejercen inevitablemente sobre los pintores, escultores o aruitectos, los consejeros eruditos)$ Esta conexin
es una (aut&ntica relacin de causa a efecto) ue opera por la difusin de lo ue puede llamarse, a falta de
otro t&rmino mejor, un "bito mental 7al devolver a este clic"& usual su sentido escolstico preciso de
(principio ue regula el acto): principium importans ordinem ad actum.
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(/uerza formadora de "bitos), la
escuela proporciona a uienes "an estado sometidos a su influencia directa o indirecta, no tanto esuemas de
pensamiento especficos y particularizados, sino esta disposicin general, generadora de esuemas
especficos, susceptibles del pensamiento y de la accin, ue se puede denominar habitus cultivado$
+s, para explicar las "omologas estructurales ue descubre entre campos de la actividad intelectual
tan alejados entre s como la aruitectura y el pensamiento filosfico, ErNin Panofs3y no se contenta con
invocar una (visin unitaria del mundo) o (un espritu del tiempo), lo ue vendra a designar lo ue es
preciso explicar, o, peor a5n, a pretender ue se da como explicacin lo mismo ue se trata de explicar6
propone una explicacin en apariencia ms ingenua y sin duda ms fuerte' en una sociedad en ue la
transmisin cultural est monopolizada por una escuela, las afinidades subterrneas ue unen las obras de
cultura ilustrada !y al mismo tiempo, las conductas y las pensamientos# tienen su principio en al institucin
escolar, investida de la funcin de transmitir conscientemente !y as, por una parte, inconscientemente# el
inconsciente, o, con ms exactitud, de producir individuos dotados de este sistema de esuemas
inconscientes !o profundamente sumergidos# ue constituye su cultura$ 1in duda, sera ingenuo detener a" la
b5sueda de la explicacin, como si la escuela fuera un imperio dentro de un imperio, como si la cultura
encontrara en ella su comienzo absoluto6 pero sera tambi&n ingenuo ignorar ue, por la lgica misma de su
funcionamiento, la escuela modifica el contenido y el espritu de la cultura ue transmite, y olvidar ue tiene
como funcin expresa transformar al "erencia colectiva en inconsciente individual y com5n' vincular las
obras de una &poca con las prcticas de la escuela es, por tanto, darse uno de los medios de explicar no slo
lo ue ellas proclaman, sino tambi&n lo ue traicionan en tanto ue participan de lo simblico de una &poca o
de una sociedad$
+s, a condicin de tomar por objeto el proyecto creador, como encuentro y ajuste entre
determinismos y una determinacin, la sociologa de la creacin intelectual y artstica puede rebasar la
oposicin entre una est&tica interna, ue se impone tratar la obra como un sistema ue lleva en s mismo su
razn y su razn de ser, ue define en s mismo, en su co"erencia, los principios y las normas de su
desciframiento, y una est&tica externa ue, muy a menudo al precio de una alteracin reductora, se esfuerza
en poner la obra en relacin con las condiciones econmicas, sociales y culturales de la creacin artstica$ ,e
"ec"o, toda influencia y toda restriccin ejercidas por una instancia exterior al campo intelectual es siempre
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E$ Panofs3y, Gothic 9rchitecture and Scholasticism, 9ueva Kor3, 1<M@, p$ ?L$
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refractada por la estructura del campo intelectual' as por ejemplo, la relacin ue un intelectual mantiene
con su clase social de origen o de pertenencia est mediatizada por la posicin ue ocupa en el campo
intelectual, en funcin de la cual se siente autorizado a reivindicar esta pertenencia !con las elecciones ue
implica# o inclinado a repudiarla y a disimularla con verg2enza$ +s, los determinismos slo se vuelven
determinacin especficamente intelectual al reinterpretarse, seg5n la lgica especfica del campo intelectual,
en un proyecto creador$ 0os acontecimientos econmicos y sociales slo pueden afectar una parte cualuiera
de este campo, individuo o institucin seg5n una lgica especfica, porue al mismo tiempo ue se
reconstituye bajo su influencia, el campo intelectual les "ace sufrir una conversin de sentido y de valor al
transmutarlos en objetos de reflexin o de imaginacin$
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