Nagoya 15 Agosto 2014

Hace unas semanas hicimos otro recorrido

histrico turstico esta a vez a las montaas de
Hiei entre la preectura de !higa y "yoto ## le algo
me llamo tanto la atencin esta rase#### $$ %&
'%()&* %N+,A"-./0 A'A12 (-1HA! 3%1%!
A& '%()&* (0%.4%+A $$
(e gustara poder visitar ese templo5 hoy me
entere de su e6istencia de una orma mas prounda
empiezo a recopilar inormacin 7uien sa8e hasta
seria capaz de pasarme haciendo un via9e
rel:mpago ya ver;5 supone demasiados <ilmetros y
al estar cerca de "yoto#### -h seria para 7uedarse
meses visitando templos5templos y mas templos5 ya
contare#### $ $http=>>???#hieizan#or#9p>
@ Hieizan %nrya<u9i
???#hieizan#or#9p
!"#$%&"
'()*+,-
2A de 9ulio a laBsC 1D=15 E %ditado E (e gusta E 1 E
%liminar vista previa
F ( Galeria Arte
https=>>???#ace8oo<#com>notes>8.m.galeria.
arte>templo.enrya<u.9i.9apH1DHFDn.
2014>A00204DI00202JJ
'emplo %nrya<u.9i /apn 2014
http=>>???#geocities#9p>generalKsasa<i>shiga.hiei.
1.es#html ./012 LMue### 3er m:s
4e= F ( Galera Arte
2J de 9ulio a laBsC 10=50 E (e gusta E %liminar vista
previa
)eter (igr -na maravilla###$
2J de 9ulio a laBsC 22=12 E ,a no me gusta E 1
F ( Galeria Arte -na sensacin agrio dulce )eter5
vi como toda la montaa en el monte Hiei unas 500
hect:reas tiene los ar8oles enermos
Bposi8lemente la contaminacin /apn reci8e desde
1hina y la causada por lar ur8es industriales
niponas### )recioso el recorrido ya su8ir; otos###
Gracias por el comentario#
D1 de 9ulio a laBsC 14=D0 E (e gusta E 1
)eter (igr gracias por compartir#
D de agosto a laBsC 2=22 E ,a no me gusta E 1
F ( Galeria Arte A ti )eter por comentar$
4 de agosto a laBsC I=0D E (e gusta
+ecorrido de unos D00 <m Nagoya Aichi.<en a
!higa )reectura y ver 20 de templos###
2014#################### 4istancia ## a8out D00 <m Nagoya
Aichi.<en !higa )reectura 20 temples see ### 2014
F ( Galeria Arte &legue a las cuatro a (ii.dera de
la tarde sNper cansando a todo gas5 pude hacer una
visita y tomar unos 8ocetos5 el recinto cierra a las
5 en total visitamos unos 20 templos ese da entre
!higa y "yoto )reectura###
O de agosto a laBsC 1D=0D E %ditado E (e gusta
F ( Galeria Arte Ptsu B5 Ptsu.shiQC es la
capital de la )reectura de !higa B/apnC# %st:
rodeada por el lago Fi?a5 el lago m:s grande de
/apn5 navega8le por enormes 8arcazas y uente
de agua pota8le para ciudades como "ioto y *sa<a
en la regin de "ansai#
*tsu est: u8icada a 25 minutos en tren desde la
ciudad de "ioto y se caracteriza por ser netamente
agrcola5 predominando ampliamente los arrozales#
O de agosto a laBsC 1D=2D E (e gusta
%l %nrya<u.9i BQC es un comple9o de templos
8udistas situados en el entorno del monte Hiei 7ue
se encuentra al noreste de "ioto# Morma parte del
con9unto de (onumentos histricos de la antigua
"ioto Bciudades de "ioto5 -9i y *tsuC declarados
)atrimonio de la Humanidad por la -nesco en el ao
1JJ4#
1on el apoyo del %mperador "anmu5 !aicho invisti
a un centenar de discpulos en el ao A0I#
(anteniendo una disciplina estricta en el monte
Hiei5 sus mon9es vivieron recluidos durante doce
aos de estudio y meditacin# 4espu;s de este
periodo de estudio5 los me9ores estudiantes
permanecan en puestos dentro del monasterio5 y el
resto i8an a puestos dentro del go8ierno y la corte#
%n el pico de su poder5 %nrya<u 9i era un enorme
comple9o de unos D000 su8 .templos y con un
poderoso e9;rcito de mon9es guerreros B34 sRheiQC
7ue ocasionalmente se vean envueltos en luchas por
el poder contra otros monasterios y lderes
polticos# %n el siglo d;cimo5 las disputas por la
sucesin estallaron entre los mon9es de la
'endaishS de la lnea de %nnin y %nchin# %stas
disputas tuvieron como resultado dos 8ases de la
'endaishS en oposicin en el monte Hiei5 el sanmon
B55 orden de la montaaC5 y el 9inmon B55 orden
del temploC en (ii.dera# &os mon9es guerreros se
utiliza8an para resolver las disputas5 y los lderes
de la 'endaishS comenzaron a contratar a e9;rcitos
mercenarios 7ue amenaza8an a los rivales e incluso
llegaron a marchar so8re la capital para hacer
cumplir sus demandas mon:r7uicas#
1omo parte del programa para eliminar a todos los
rivales potenciales y unir al pas5 *da No8unaga
inaliz su militancia 8udista en el 15I1 atacando y
destruyendo la mayora de los ediicios de %nrya<u
9i y a sus mon9es# &os ediicios actuales est:n
echados en la Nltima mitad del siglo diecis;is y la
primera del diecisiete5 cuando el templo ue
reconstruido siguiendo el cam8io de go8ierno#
Hoy en da5 la mayor parte de las atracciones de
%nrya<u.9i consisten en tres :reas= el 'RdR B675
saln el esteC5 7ue tam8i;n son las salas donde el
previo mon9e 9ee resideC5 el !aitR BB875 !aln el
*esteC5 residencia tam8i;n del mon9e 9ee retirado
de un templo distinto5 y el ,o<a?a B9:C# &os
ediicios m:s importantes del templo se encuentra
concentrados en el 'odR#
4entro del 'odo se encuentra el "onpon chSdR5
'esoro Nacional de /apn5 la construccin m:s
representativa de %nrya<u 9i# 4entro del "onpon
chudo se conservan una estatuas de Fuda esculpida
por el propio !aicho5 el ,a<ushi Nyorai# !egNn la
leyenda las linternas encendidas dentro del "onpon
chudo han estado encendidas durante 1200 aos y
permanecer:n as hasta 7ue el Fuda del uturo
aparezca so8re la tierra# Aun7ue lo 7ue parece m:s
plausi8le es 7ue las linternas solamente lleven
encendidas unos 400 aos5 desde el asalto de *da
No8unaga a %nrya<u 9i#
1on el apoyo del %mperador "anmu5 !aicho invisti
a un centenar de discpulos en el ao A0I#
(anteniendo una disciplina estricta en el monte
Hiei5 sus mon9es vivieron recluidos durante doce
aos de estudio y meditacin# 4espu;s de este
periodo de estudio5 los me9ores estudiantes
permanecan en puestos dentro del monasterio5 y el
resto i8an a puestos dentro del go8ierno y la corte#
%n el pico de su poder5 %nrya<u 9i era un enorme
comple9o de unos D000 su8 .templos y con un
poderoso e9;rcito de mon9es guerreros B34 sRheiQC
7ue ocasionalmente se vean envueltos en luchas por
el poder contra otros monasterios y lderes
polticos# %n el siglo d;cimo5 las disputas por la
sucesin estallaron entre los mon9es de la
'endaishS de la lnea de %nnin y %nchin# %stas
disputas tuvieron como resultado dos 8ases de la
'endaishS en oposicin en el monte Hiei5 el sanmon
B55 orden de la montaaC5 y el 9inmon B55 orden
del temploC en (ii.dera# &os mon9es guerreros se
utiliza8an para resolver las disputas5 y los lderes
de la 'endaishS comenzaron a contratar a e9;rcitos
mercenarios 7ue amenaza8an a los rivales e incluso
llegaron a marchar so8re la capital para hacer
cumplir sus demandas mon:r7uicas#
1omo parte del programa para eliminar a todos los
rivales potenciales y unir al pas5 *da No8unaga
inaliz su militancia 8udista en el 15I1 atacando y
destruyendo la mayora de los ediicios de %nrya<u
9i y a sus mon9es# &os ediicios actuales est:n
echados en la Nltima mitad del siglo diecis;is y la
primera del diecisiete5 cuando el templo ue
reconstruido siguiendo el cam8io de go8ierno#
(onte Hiei . %l monte Hiei BC est: localizado al
noreste de "ioto5 /apn# %l templo principal de la
escuela 8udista 'endaishS llamado %nrya<u.9i5 se
encuentra de en esta montaa# 4engyR 4aishi5 el
undador de la escuela 'endaishS5 ue a vivir a
(onte Hiei en IA55 para IAA 4engyo construy un
pe7ueo templo llamado Hieisan.9i# %l nom8re
Hieisan.9i ue cam8iado por %nrya<u.9i por el
%mperador !aga en A2D####
a orma actual del templo se de8e al sacerdote
8udista !eisetsu5 7ue lo reconstruy y consolid
hacia el inal del perodo %do# %n el perodo (ei9i5
%nga<u.9i se convirti en el principal centro de
educacin Ten en la regin de "antRU "osen +oshi y
!oyen !ha<u ueron a8ades en este perodo y
4aisetz 'eitaro !uzu<i estudi 8a9o su direccin#
ANn se orecen cursos de Tazen en el templo#
&os
incendios han daado varios de los ediicios en
dierentes ocasiones5 y
las echas 7ue se orecen a continuacin se
reieren a la construccin
de las estructuras en su orma actual# 4esde la
entrada5 los ediicios
del templo se sitNan a lo largo de una colina
ar8olada5 estando
situados los ediicios principales en lnea recta5 al
estilo chinoU la
mezcla de ediicios austeros y :r8oles supone una
composicin
agrada8le# %n total hay 1A templos en el recinto#
%ntre los ediicios y
dem:s monumentos se encuentran=
&a puerta principal5 !an.mon B1IADC5 con caligraa
del %mperador MushimiU
-n gran saln de Fuda5 moderno o Futsu.den
B1JO4CU
!hari.den5 construido en el siglo V30 al estilo de la
dinasta !ong de 1hina5 7ue se dice 7ue al8erga un
diente de FudaU
%l Futsunichi.an5 techado5 7ue es el lugar donde se
encuentran enterrados los restos de HR9R
'o<imuneU
P8ai.in5 un pe7ueo templo con te9ado 7ue contiene
una estatua de "annonU
Pgune B1D01C5 la mayor de las campanas de los
templos de "ama<ura5 de m:s de 255 metros de
altura#
4e todos ellos5 !hari.den y Pgune han sido
declarados 'esoros Nacionales del /apn#
&os visitantes de8en pagar una entrada de D00
yenes Bmarzo de 200IC para acceder al recinto
&os mon9es guerreros se utiliza8an para resolver
las disputas5 y los
lderes 'endai comenzaron a contratar a e9;rcitos
mercenarios 7ue
amenaza8an a los rivales e incluso llegaron a
marchar so8re la capital
para hacer cumplir sus demandas mon:r7uicas#
1omo parte del programa para eliminar a todos los
rivales potenciales y unir al pas5 *da No8unaga
inaliz su militancia 8udista en el 15I1
atacando y destruyendo la mayora de los ediicios
de %nrya<u 9i y a
sus mon9es# &os ediicios actuales est:n echados
en la Nltima mitad
del siglo diecis;is y la primera del diecisiete5
cuando el templo ue
reconstruido siguiendo el cam8io de go8ierno#
Hoy
en da5 la mayor parte de las atracciones de
%nrya<u 9i consisten en
tres areas= el 'RdR B675 saln el esteC5 7ue tam8i;n
son las salas
donde el previo mon9e 9ee resideC5 el !aitR BB875
!aln el *esteC5
residencia tam8i;n del mon9e 9ee retirado de un
templo distinto5 y el
,o<a?a B9:C# &os ediicios m:s importantes del
templo se encuentra
concentrados en el 'odR#
4entro del 'odo se encuentra el "onpon chSdR5
tesoro nacional de /apn5
la construccin m:s representativa de %nrya<u 9i#
4entro del "onpon
chudo se conservan una estatuas de Fuda esculpida
por el propio !aicho5
el ,a<ushi Nyorai#
!egNn la leyenda las linternas encendidas dentro
del "onpon chudo han
estado encendidas durante 1200 aos y
permanecer:n as hasta 7ue el
Fuda del uturo aparezca so8re la tierra# Aun7ue lo
7ue parece m:s
plausi8le es 7ue las linternas solamente lleven
encendidas unos 400
aos5 desde el asalto de *da No8unaga a %nrya<u
9i#
*tros
ediicios importantes del comple9o son el
4ai<o<udR5 (on9urR5 4ai<RdR y
el !horR Bconstruccin 7ue al8erga una gran
campanaC aledaa a este
Nltimo#
Gin<a<u.9i
%l Gin<a<u.9i B;<5 'emplo del )a8elln de plataQC5
es un templo 8udista en "ioto5 /apn# !u nom8re
oicial es /ishR.9i B=>5 'emplo de la misericordia
resplandecienteQC# Mue construido en 14I4 por el
shRgun Ashi<aga ,oshimasa5 7uien 8usca8a emular
el "in<a<u.9i o W)a8elln doradoX construido por su
a8uelo Ashi<aga ,oshimitsu5 pero
desaortunadamente no pudo recu8rir el ediicio
con plata tal y como lo ha8a planeado# %l templo
orma parte actualmente de la rama !ho<o<u.9i del
+inzai Ten#
%l saln <annon es la principal estructura del
templo5 el cual es conocido comNnmente como
Gin<a<u o W)a8elln de plataX#
4el mismo modo 7ue el "in<a<u.9i5 el Gin<a<u.9i ue
construido originalmente con la inalidad de servir
como lugar de descanso y retiro del shRgun#
%n 14A5 ,oshimasa se convirti en mon9e 8udista
Ten y tras su muerte el ediicio se convirti en un
templo 8udista renom8rado como /ishR.9i#
Adem:s del ediicio5 el templo cuenta con 9ardines
cu8iertos de musgo y un 9ardn 9apon;s#
%l monte Hiei esta8a pr:cticamente indeenso5
e6cepto por los propios mon9es5 cuando el ata7ue
comenz el 20 de septiem8re de 15I1# &os D0#000
hom8res de No8unaga rodearon la montaa5 y al
to7ue de una concha5 comenzaron a avanzar 9untos5
asesinando o 7uemando a todo a7uel y a7uello 7ue
se pusiera en su camino5 incluido el antiguo
santuario de Hiyoshi y los principales templos#
)ro8a8lemente el numero de 8a9as super los
20#0005 aun7ue los supervivientes5 el acto m:s
so8resaliente en la violenta carrera de No8unaga5
consiguieron adoptar una actitud de
distanciamiento 8udista con respecto a su mala
suerte# 4e todas ormas5 signiic el inal de
%nrya<u9i#####
Hace D horas E (e gusta
F ( Galeria Arte -no de los primeros e9emplos ue
una grave discusin en el seno de la propia secta
tendai5 en la 7ue los dos grupos hostiles se
asociaron respectivamente con %nrya<u9i y (iidera5
uno de sus templos hi9o# %n el ao JA1 estall una
violenta conrontacin so8re la eleccin del a8ad####
Hace D horas E (e gusta
%l m:s amoso es el legendario Fen<ei5 7ue und
una suerte de monasterio de un solo miem8ro tras
ser e6pulsado de %nrya<u9i# +o8 una gran campana
de 8ronce del patio en (iidera5 pero cuando la llev
hasta la cima5 no hu8o manera de hacerla sonar5 de
modo 7ue la lanz de una patada cuesta a8a9o hasta
(iidera#
/apn en el A055 !aichY und el monasterio de
%nrya<u9i en el monte Hiei5 al noreste de la capital#
(odesto al principio# %nrya<u9i pront creci hasta
convertirse en el mayor centro mon:stico del pais#
A causa de su pro6imidad a la capital5 el monasterio
goz de los avores de la corte imperial y la
no8leza5 y no hu8o de transcurrir mucho tiempo
antes de 7ue los hi9os menores de las anrilias
no8les y de la propia amilia imperial ingresasen all
como mon9es# Fuscando una mayor aceptacin de las
nuevas enseanras 8udistas5 !aichY remarc el
papel del 8udismo como protector del %stado#
!oa8a con hacer del 8udismo el pilar de la nacion y
el soporte espiritual del go8ierno redivivo en la
nueva capital a los pies del monasterio# !u ideal era
la ormacin de lidcrcs espirituales o Z'esoros de
la NacinZ5 7ue com8inasen la dedicacin espiritual
y la compasin del 8odhisattva con las virtudes
conucianistas del servicio al %stado y a la
sociedad= Z[1u:l es el tesoro de la nacinQ &a
naturaleza religiosa es un tesoro5 y a7uel 7ue la
posea es el tesoro de la nacin# %s por ello 7ue se
decia antao 7ue diez perlas grandes como huevos
de paloma no constituyen el tesoro de la nacin5
mientras 7ue si puede decirse 7ue lo ser: a7uella
persona 7uc arro9a su luz so8re una parte del pasZ
1on tal in5 esta8leci un riguroso programa de
doce aos de rigurosa disciplina religiosa para los
mon9es 'endai# ###
%nrya<u9i continu creciendo5 tras la muerte de
!aichY5 8a9o la direccin de %nnin BIJ4.AO4C y
%nchin BA14.AJ1C# %mpleando enseanzas esot;ricas
importadas de 1hina asi como a7uellas adoptadas
del 8udismo !hingon 9apon;s5 ela8oraron una onna
'endai de 8udismo esot;rico conocida como
'aimitsu5 en contraste con la orma 'omitsu de la
escuela !hingon# Hacia el siglo V5 %nrya<u9i ya se
ha8ia convertido en un importante comple9o
religioso# %n sus salas se istruian muchas de las m:s
relcvantes y creativas iguras del 8udismo 9apon;s5
entre ellos Genshin5 +yYgen5 HYnen5
%isai5 4Ygen5 !hinran y Nichiren# 4urante el siglo
V5 una disputa interna entre acciones monacales
aca8 cuando un grupo a8andon %nrya<u9i para
esta8lecer el monasterio rival de *n9Yii B(iideraC
al pie de la montaa#
Al igual 7ue los grandes monasterios Nara5
%nrya<u9i goza8a5 de acuerdo con las previsiones
del sistema ritsuryY5 de propiedades e6entas de
impuestos5 y como a7uellos utiliza8a sus recursos e
inluencias para crear ramas provinciales y
privatizar latiundios BshYenC5 tanto mediante
recuperacin como a trav;s de encomiendas# %n el
siglo V005 %nrya<u9i y sus muchos templos
su8alternos posean cientos de shYen repartidos
por las provincias5 ya cerca del monasterio como
ale9ados de ;l# Nuevamcnte5 al igual 7ue los
poderosos monasterios Nara5 asi como el monte
"Yya y Negoro5 %nrya<u9i se rode de un poderoso
e9;rcito de mon9es soldados BsYheiC5 protegiendo
asi sus intereses y propiedades# 'oda vez 7ue el
monasterio senta amenazados sus intereses# los
mon9es.soldado 8a9a8an a la ciudad enar8olando el
sm8olo sagrado del culto a !annY y a modo de
sancin espiritual5 lo utiliza8an para intentar
orzar a la corte a 7ue acceditra a sus demandas#
%n citrto modo5 la rivalidad e6istente entre los
e9;rcitos monacales de los monasterios Nara y
%nrya<u9i5 asi como entre %nrya<u9i y las 8andas de
guerreros 7ue protegian a la corte y a los Mu9i?ara5
contri8uyeron a acrecentar la espiral de violencia
7ue asol a /apn a inales del periodo Heian#
(iidera temple(ount Hiei(iidera is a Fuddhist
temple located ?est o central *tsu city#
'he ormal name is Z*n9o9iZ5 8ut Z(iideraZ has
8een more commonly used#
Z(iiZ means Zthree ?ellsZ#
0n legend5 ?hen three 8a8ies ?ho 8ecame the
%mperors in the Ith century ?ere 8orn5 the ?ater
o a ?ell in this temple ?as used#
Fut there isn\t the ruin o the ?ell#
As identiied a8ove5 this temple ?as ounded in
the Ith century#
!ince the Jth century5 the temple developed 8y
many 8eliever o imperial amily5 no8ility and
samurai#
Fut since the 10th century5 (iidera came into
conlict ?ith %nrya<u9i#
!o this temple had 8een set on ire some dozen
times or a8out 500 years 8y the priests o
%nrya<u9i# %nrya<u9i had a strong po?er5 8ut the
governments in the middle ages protected (iidera#
Fut this temple ?ere sometimes tossed 8y the
trou8les in the government#
0n 15J55 "ondo temple in (iidera ?ere moved to
%nrya<u9i 8y compulsion on orders o the
government# And it is the current !ha<ado in
%nrya<u9i#
0n this time5 many statues and treasures had 8een
moved some other temples#
Mrom the 1Ith century5 this temple ?ere
reconstructed#
(ost o the 8uildings in the current temple ?ere
8uilt in the period#
0n the temple grounds5 there are many 8uildings#
"ondo B8uilt in 15JJC and t?o guest houses B8uilt in
1O00 and 1O01C are designated as national
treasures#
And most o the other 8uildings are designated as
important cultural properties##
)ansando el &ago Fi?a !higa $
I de agosto a laBsC A=01 E (e gusta
F ( Galeria Arte !e tiene 7ue pagar pea9e por esa
zona unos 200 yenes$
I de agosto a laBsC A=01 E (e gusta
F ( Galeria Arte %stas otos del camino por las
montaas de Hiei a los templos %nrya<u.9i en la
preectura de !higa y "yoto ##en cada curva veo la
historia de los guerreros mon9es en el transcursos
de los siglos en /apn
#http=>>cronicasdero<urota#8logspot#9p>###>8eve.
historia###
1rnicas del !eor de la Guerra= Freve historia de
los mon9es guerreros 9aponeses
cronicasdero<urota#8logspot#com
F ( Galeria Arte %nrya<u9i in !higa )reecture
and "yoto each curve ##in see the story o the
?arrior mon<s in the courses o the centuries in
/apan
http=>>???#travel.around.9apan#com><O5.0D.
enrya<u9i#html
%nrya<u9i temple > !higa )reecture > /apan travel
guide
???#travel.around.9apan#com
%nrya<u9i temple in !higa )reectures in /apan
Hace D horas E (e gusta E %liminar vista previa
F ( Galeria Arte 1uando la capital imperial se
traslad a "ioto en IJ45 los principios del eng shui
dictaron 7ue necesita8a proteccin en el noreste#
%n esa localizacin se encontra8a el monte Hiei5
donde ha8a un antiguo templo sintosta y un nuevo
templo 8udista lla###3er m:s
Hace D horas E (e gusta
F ( Galeria Arte ( ount H iei BHieizanU height=
25IA2 eetC (oun
tain to the northeast o "yotoU the important
'endai
Fuddhist temple comple6 o %nrya<u9i and the
Hie ###3er m:s
Hace 2 horas E (e gusta
F ( Galeria Arte http=>>elzo.
meridianos#8logspot#9p>###>los.mon9es.maraton###
(%+040AN*!= &os Z(on9es (aratnZ del (onte
Hiei
elzo.meridianos#8logspot#com
%stimado0nteresantsima nota### slo un par de
acotaciones#%n el artculo 7ue
mencionas=http=>>???#<yoto.
np#co#9p><p>topics>eng>200Dsep>0J.1A#html!eala
7ue es el 4*1%A3* Bt?elthC en completar la
maratn luego de la 2] Guerra (undial#Adem:s no
realiz el peregrina9e en una sola etapa sino con
una Z^
F ( Galeria Arte
http=>>glosasteatrales#com>201D>0A>
F ( Galeria Arte (ii.dera B?@C
*tro de los grandes templos de *tsu Bconsiderado
tam8i;n uno de los cuatro grandes templos del pas
9unto a 'odai.9i5 "ou<u.9i y %nrya<u.9iC5 en la
preectura de !higa5 es (ii.dera5 Bantiguamente
conocido como *n9o.9iC# !u undacin data del s#
300 BOI2 d#1#C# !e trata de la sede de la seccin
principal de la rama /imon5 perteneciente a la
escuela 8udista 'endai#
!u origen se de8e a la decisin de crear una
divisin de %nrya<u.9i5 en el vecino monte Hieizan5
pero ocurri 7ue posteriormente am8as entraron
en conlicto y el templo 7ue nos ocupa lleg a ser
arrasado en mNltiples ocasiones por los mon9es
guerreros de %nrya<u.9i# &a razn principal de
estas dierencias radica en 7ue cada templo pona
;nasis en una doctrina distinta= (ii.dera lo haca
en el (i<<yo Bel Fudismo %sot;ricoC mientras 7ue
%nrya<u.9i lo haca so8re el Ho<e.<yo Blos !utras
del &otoC###
O de agosto a laBsC 1D=2I E (e gusta
F ( Galeria Arte _ue loco esta8a ya el mundo en
ese periodo siempre matandose unos con otros en
nom8re de 40*!$$
O de agosto a laBsC 1D=D2 E (e gusta
F ( Galeria Arte %n el primer ao de la %ra (ei9i5
o en 1AOA5 el Go8ierno de (ei9i promulg
la &ey de !hin 8utsu 8unri5 o la separacin rgida
del sintosmo y el 8udismo5
7ue caus la destruccin de los templos 8udistas en
el recinto de los
santuarios sintostas# %l movimiento del anatsmo
religioso y nacionalista
dur unos ocho aos# Mueron destruidos unos
100#000 templos 8udistas y
muchos o89etos de arte 8udistas###### B 'emplos
ahora podramos visitarrrrr C
O de agosto a laBsC 1D=40 E (e gusta
F ( Galeria Arte
http=>>senderodelmago#8logspot#9p>###>ramas.del.
8udismo### (ii.dera lo haca en el (i<<yo Bel
Fudismo %sot;ricoC5555
F ( Galeria Arte Ho<e.<yo Blos !utras del &otoC###
http=>>revolucionhumana#yolasite#com>sutra#php
%l !utra del &oto
revolucionhumana#yolasite#com
%l !utra del &otoB!addharma.pundari<a !utra en
sanscritoC es uno de los m:s importantes te6tos del
Fudismo (ahayana5 utilizado ampliamente por
religiosos de 1hina5 1orea5 /apn y otras regiones
del %ste Asi:tico# %n 1hina5 es llamado (iao.a.
lien.hua ching5 o Ma hua 1hing5 y en /apon5 (yoho.
renge <^
O de agosto a laBsC 14=00 E (e gusta E %liminar vista
previa
F ( Galeria Arte Analizando por7ue estos dos
grupos religiosos se mata8an $$
http=>>???#geocities#9p>generalKsasa<i>shiga.
homyoin.es#html

LZ,o<osoZ Fienvenidos a la ciudad de `tsu

a la )reectura de !higa Z`miZ$
ABC?@DEF
&a Tona Norte del 'emplo `n9a.9iB 'emplo (ii.
dera C
?@CGHIJD5CKL5D
&a Gran )uerta ZNia monZ del 'emplo
(ii.dera B 'emplo *n9a.9iC
1onstruida en 1452 B )erodo (uromachiC
4icen 7ue esta puerta se encontra8a en el 'emplo
/ara<u.9i
de la %scuela 'endai# &a traslad al 1astillo de
Mushimi 'oyotomi
Hideyoshi5y en 1O015 'o<uga?a 0eyasu la traslad
al sitio actual#
!in entrar primero en la Tona 1etral Z1hb.inZ m:s
importante del 'emplo
(ii.deraB 'emplo `n9a.9i C5 me dirig hacia el norte#
%l 'emplo *n9a.9i B (:s conocido popularmente
como 'emplo (ii.deraC
tiene una e6tensa supericie de 1#200#000 metros
cuadrados# %st:
dividido en las tres zonas5 o sea5 la Tona 1entral5 la
Tona !ur y la Tona
Norte# %n la Tona 1entral5 se encuentran ediicios
7ue son importantes
patrimonios culturales para las pr:cticas y rituales
de los sacerdotes y
mon9es# &a Tona !ur es para los ieles laicos y es
un lugar para ver
el paisa9e hermoso de `tsu y el &ago Fi?a.<o#
&a zona Norte se encuentra en una selva rondosa y
solo se puede llegar
por unas sendas angostas cu8iertas de hier8a en
muchas partes# -na
senda es parte del 1amino para )aseo de 'o<aido
en la Naturaleza
designado en 1JOJ por el (inisterio de !alud y de
Fienestar cuando
el medio am8iente comenz a deteriorarse5 para
me9orar la salud##
&legu; a la entrada del 'emplo (ii.deraB 'emplo
`n9a.9i C5 pero no pas;
por la Gran )uerta5 y me dirig primero hacia el
norte5 por7ue me interesa8a5
m:s 7ue otros lugares5 el 'emplo Hamyo.in y el
mausoleo del %mperador
"a8un#
A lo largo de la carretera entre el ediicio del
Ayuntamiento de `tsu y el
)ar7ue (ulti.deportes de `9i.yama de `tsu en la p
3i estas pinturas tam8i;n en otros lugares de `tsu5
en los centros
comerciales5 estaciones de tren5 restaurantes y en
los esta8lecimientos
pN8licos#
&as `tsu.e5 durante el perodo %do5 se vendan a
los via9eros en *i?a<e y
`tani5 a lo largo del 1amino 'a<aido cerca de "ioto5
como recuerdos o
regalos y tam8i;n como amuletos# Al principio5
durante la %ra "an.ei
B1O24.1O44C5 se comenzaron a vender las pinturas
`tsu.e con las
estatuas del Fuda di8u9adas# &uego5 se comenzaron
a vender tam8i;n las
`tsu.e humorsticas y satricas sin motivos
religiosos#
Algunas pinturas `tsu.e tienen una morale9a5 y en
muchos casos5 del
8udismo en orma de un poema Zca<aZ# 4urante las
%ras Fun<a y Funsei
B1A04.1A2JC5 las pinturas `tsu.e se catalogaron en
los Zdiez tipos de las
pinturas `tsu.eZ m:s representativos#Z
Aun7ue llevan el nom8re del pintor5 las `tsu.e son
pinturas olclricas
y no son o8ras de los pintores amosos como
Ho<usai y Hiroshige#
dae(apa de los alrededores del 'emplo (ii.
deraB 'emplo
`n9a.9i Cd>ae
M"NO
#
%lla es una yb9o5 7ue era una artista cantadora5
8ailadora y entretenedora
de la gente# BalgNn clienteC
Z,b9oZ es una pala8ra gen;rica y se usa8an nom8res
distintos en cada
perodo# A inales del )erodo Heian5 se llama8a
daeZ!hira8yashiZd>ae la
entretenedora# Gia y Hoto<e no Gozen eran
!hira8yoshi amosas#
%llas ueron empleadas por 'aira no "iyomori5
tirano 7ue tena mayor
poder en /apn# %llas 8aila8an y canta8an en el
palacio de "iyomori#
%ran artistas cultas# %n la Historia de Hei<e5
traducido al espaol como
Zdae1antar de Hei<ed>aeZ5 hay un captulo 7ue trata
las tr:gicas vidas de Gia5
su hermana5 su madre y Hoto<e no Gozen puestas a
la merced de un
hom8re poderoso# %llas pasaron el resto de sus
vidas como mon9as#
1uando termin la %dad de Guerras5 sin em8argo5 la
gente pidi
a las autoridades 8arrios de entretenimiento con
mu9eres#
!e ormaron los 8arrios de 8urdeles donde
practica8an prostitucin
mu9eres 7ue no sa8an ni cantar ni 8ailar#
4urante el )erodo %do5 se ormaron los 8arrios de
entretenimiento
Z,b<a<uZ donde se practica8an prostitucin# &as
entretenedoras del
rango superior se llama8a Z'aybZ en "ioto y *sa<a B
*iran en %doC 7ue
eran mu9eres muy educadas y cultas# %llas no
dorman con sus clientes
por m:s dinero 7ue se oreciera5 si no le gusta8a el
cliente# !us clientes
eran no8les5 seores eudales muy poderosos y
comerciantes
millonarios# Z,oshino 4aybZ era una 'ayb muy
amosa# !u tum8a est:
en el cementerio del 'emplo /asha.9i en "ioto# %l
tercer domingo de
a8ril5 se cele8ra el estival de ,oshino 4ayb#
%l som8rero de &a chica de Glicina sirve de
som8rilla contra el sol# #
1rean 7ue esta pintura sirva de amuleto para 7ue
poer tener una novia
o un novio# 8uenos# Z&a chica de glicinaZ se adapt
para una
danza 9aponesa y luego para una o8ra del teatro
"a8u<i# %l actor de
"a8u<i Fanda 'amasa8uro 7ue interpreta
magnicamente papel de
mu9er y 8aila Zla chica de GlicinaZ estupendamente#
(ire el video de
a8a9o del 8aile del actor Fanda 'amasa8uro#
dae4anza Z&a chica de GliciniasZd>ae
del actor de "a8u<i ZFanda 'amasa8uroZ
PQRS
-na chica leyendo una carta#
%sta pintura se venda mucho#
&a carta est: escrita con las letras ileg8les#
No s; 7ue signiica esta pintura
TUVW
Naginata Fen<ei Z-na lanza y Fei<eiZ
Fen<ei era un mon9e guerrero amoso 7ue viva en
el santuario del
(onte Hiei# 'ena siete tipos de armas# )ero5
Fen<ei en la pintura tiene unos
instrumentos m:s 7ue los 8om8eros usa8an#
dimge
XY"Z[\
Fan7uete de un gato y un ratn
)arece 7ue el gato y el ratn est:n disrutando un
8an7uete# %l gato
est: 8e8iendo sa<e y el ratn le orece un pimiento
para halagarle#
%l ratn ignorante no se entera de 7ue para el gato5
la me9or tapa es el
ratn mismo para sa<e y no es el pimiento#
-na morale9a acompaada dice = Z _uien no escucha
lo 7ue predica
el santo se arruinar: Z
dimge
]^_"`a
&a lucha sumo entre el dios de la ri7ueza Z4ai<o<uZ
y el dios de
longevidad ZGehaZ#
Z4ai<o<uZ es el dios de la ri7ueza 9apon;s# %l
ZGehaZ es el dios de
la longevidad del taosmo de 1hina# !on los dos
dioses de los
!hichiu<u9inZ &os !iete 4ioses de la Mortuna#
%n la lucha ZsumoZ5 el dios de la ri7ueza vence al
dios de la longevidad5
aun7ue la ri7ueza no vale nada si uno muere# %l
hom8re preiere tener
la ri7ueza5 no d:ndose cuenta de 7ue est:
acortando su vida 8uscando
penosamente la ri7ueza#
Nuestra 'ierra est: calent:ndose r:pidamente y el
nivel del agua del mar
est: 8a9ando5 pero muchos polticos se preocupan
por un crecimiento
econmico de cero coma tanto m:s5 caminando
hacia el in del
mundo de8ido a los cam8ios clim:ticos como
huracanes e inundaciones
recuentes# %sta pintura descri8e con un humor
satrico la estupidez del
hom8re#
(uchos poetas de hai<u hicieron hai<u
humorsticos con el tema de la
pintura de `tsu.e#
bcd%efghi jk
`tsu.e ni
<uso otoshi yu<u
'su8ame <ana
Fuson
-na golodrina se va volando
4e9ando caer unas heces
so8re el `tsu.e
Fuson
b"Mlmnop"qrs
`tsu.e no
*ni mo (i9itoya
4an no tori
0ssa
Z"an Nen8utsuZ del dia8lo Z*niZ .predicacin ra
Zes el tema
m:s usado en la pintura `tsu.e#Z"an Nen8utsuZ5
literalmente
traducido5 Zla predicacin riaZ 7ue 7uiere decir Zla
predicacin en
vano o alsaZ#
0ssa dio un to7ue de humor a su hai<u5
interpretando 7ue el dia8lo
predica solamente cuando hace ro y no calor#
%l dia8lo de la pintura Z`tsu.e Z
no ha8r: visto el ave
1uando hace calor
0ssa
tuf\ "Mo NOvrs
!o<<uri to
`tsu no *ni ya
"an nen8utsu
0ssa
%ste hai<u de 0ssa es tam8i;n chistoso# %l dia8lo
lleva un h:8ito de mon9e#
No puede ocultar lo dia8lico en el corazn y
parece el cien por ciento ser
un dia8lo#
%l dia8lo 7ue lleva un h:8ito de mon9e5
)redica alsamente
!in ocultar su identidad
4e ninguna orma
0ssa
wxo `ly" NOvz`
-chi oru ya
'suno mo "ari no
"an nen8utsu
"i<a<u
Z"an nen8utsuZ B predicacin ra C 7uiere decir la
predicacin alsa #!i
el dia8lo predica cuando hace ro5 el cuerno 7ue
rompe estar: congelado
y ro como hielo#
%l dia8lo predica
cuando hace ro5
1on un cuerno de hielo roto
!er: ro como hielo
"i<a<u
{|}b"M~
-reno<oru
`tsu.e no oni
Haru <ururu
!hi<i
_uedan sin venderse
&as pinturas `tsu.e con el di8u9o del dia8lo5
&a primavera terminando
!hi<i
b" "n v
`tsu.e no
Mude no ha9ime ?a
Nani 8oto<e
Fasho
[1u:l Fuda de `tsu.e
4e8era di8u9ar
1on el primer uso de la pluma
en el Ao Nuevo
Fasho
dae"a<izome
d>ae
ZMude Ha9imeZ B o Mude no Ha9imeC es el primer uso
de la pluma o
el pincel del Ao Nuevo o daela primera
escriturad>ae# # &os poetas5 escritores
y pintores usa8an la primera pluma el da 2 de
enero5 escri8iendo
algunas rase aupiciosas#
Actualmente en uno de los das de enero5 los nios
escolares escri8en
algunas pala8ras o rases como ZamistadZ5
ZesperanzaZ y etc#
%n el ao 1OJ15 cuando Fasho tena cuarenta y ocho
aos5 pas los
primeros tres das del Ao Nuevo en `tsu sin
ocurirsele ningNn hai<u#
%l cuarto de enero5 hizo este hai<u#
7C%.J.n.1D

Z'esoro Nacional 'emplo !hinra Ten9inda

dimge
7C%.J.n.1D

ZHondenZ B !ala )rincipal del 'emplo !hinra

Ten9inda
'esoro Nacional
%l santuario !hinra Ten9inda se encuentra en el
8os7ue rondoso en la
alda del (onte Nagara.yama a unas 1#500 metros
al oeste de la costa del
&ago Fi?a.<o# 4esignado 'esoro Nacional pero
parece estar casi
a8andonado# 3iene a7u poca gente#
1uando %nchin B Gran !acerdote 1hishaCB A14.AJ1C
regresa8a en 8arco
desde 1hina despu;s de ha8er estudiado el
8udismo en 1hina5 en el mar5
apareci un anciano 7ue di9o ser el dios !hinra
(ya9in de !hilla B1orea C
y le prometi proteger el 8udismo#
A mediados del )erodo Heian5 (inamoto no
,oriyoshi BJAA.10I5C vener
al 4ios !hinra (ya9in# !u hi9o5 (inamoto no !a8uro
,oshimitsu5 cele8r
la ceremonia de la (ayora de %dad ante el 'emplo
y se puso a si
mismo el nom8re de !hinra !a8uro ,oshimitsu# %l
clan Gen9i B(inamotoC
apoy el 'emplo (ii.dera y lo reconstruy muchas
veces despu;s de 7ue
ha8a sido destruido por los mon9es guerreros en el
(onte Hiei.zan#
%n 1DDJ5 el primer shogun Ashi<aga 'a<au9i
reconstruy el templo#
%l !antuario pertenece al comple9o del 'emplo (ii.
dera B *n9a.9iC#
%n 15J55 'oyotomi Hideyoshi orden a8olir el
'emplo (iidera por la
razn 7ue no se sa8e# _uiz: el 'emplo %nrya<u.9i
del (onte Hiei le pidi a
Hideyoshi a8olir el 'emplo (ii.dera# %stos dos
templos grandes se
enrenta8an uno contra otro#
&a !ala de de !ha<a.da en el frea del %ste del
'emplo %nrya<u.9i era
una construccin del 'emplo (ii.dera5 7ue
Hideyoshi orden trasladar al
(onte Hiei5 cuando orden a8olir el 'emplo (ii.
dera#
%l clan Gen9i venera8a los dioses Hachiman y el dios
!hinra (yo9in#
%n 11A05 el prncipe imperial (ochihito.a di la
orden para 7ue se levantaran
contra los Hei<e# Huy al 'emplo (ii.dera Z*n9a.
9iZ sin poder contar con las
uerzas suicientes# (inamoto no ,orimasa vino y
se uni con el prncipe
imperial (ochihito.a# %l prncipe (ochihito.a se
dirigi hacia el 'emplo
"au<u.9i en Nara5 escoltado con mil mon9es
guerreros del 'emplo (ii.dera
y con 7uinientos hom8res de ,orimasa# )ero5 se
enrentaron en la ri8era
del +o -9i contra la tropa de 2A#000 hom8re
dirigido por 'aira no 'omomori#
&a tropa de ,orimasa ue vencida y ,orimasa se
suicidi en -9i#
%l prncipe muri en el camino al 'emplo "au<u.9i5
al ser alcanzado por
una lecha#
'aira no !higehira atac el 'emplo (ii.dera y lo
incendi#
dimge
4esde a7u se entra al 8os7ue rondoso de donde
no se puede ver el &ago Fi?a.<o#
dimge
dimge
PTCiJ"o"GD
%l (ausoleo del %mperador "a8un
(e interesa8a visitar el mausoleo del %mperador
"a8un 7uien no ue
reconocido como emperador durante mil doscientos
aos en la historia
de /apn#
%l mausoleo tiene D0#000 metros cuadrados#
%n OO05 el +eino de )ae<cheB Fae<9eC en la
)ennsula pereci5 cuando
reina8a la emperatriz !aimei y el emperador
'en9iB'enchi C no esta8a todava
en el trono y se llama8a )rncipe Na<ano `e# %n
OO15 la %mperatriz alleci
pero el )rncipe Heredero Na<ano `e de9 vacante
el trono#
%n OOD5 /apn envi soldados a 1orea a ayudar a
restaurar el +eino de
)ae<che pero ue vencido rotundamente por la
alianza de 1hina de la
dinasta 'ang y el +eino de !illa# &a 1apital ue
trasladada desde Aso<a5
en Nara a la capital de !higa `tsu5 m:s le9os de la
costa ante la posi8le
invasin de 1hina y de !illa5 construyendo osos en
varios lugares
estrat;gicos hasta la nueva capital# %l )rncipe
su8i al trono inalmente
en OOA para ser el %mperador 'en9iB'enchiC#
%l %mperador nom8r como pr6imo emperador a
su hermano el )rncipe
`ama# %l hi9o mayor del emperador5 el )rncipe
`tomo5 sin em8argo5
comenz a mostrar su inteligencia cuando i8a
creciendo# %l %mperador
crea 7ue su hi9o mereca ser el pr6imo
emperador#
%l )rncipe `ama pens 7ue era peligroso continuar
aspirando a ser
emperador# &os )rncipes Muruhito y Arima ya
ha8an sido asesinados
por el %mperador 'enchi y tam8i;n unos no8les m:s
ueron asesinados5
cuando el emperador era el )rncipe Na<ano `e#
%l )rncipe `ama di9o al %mperador 'enchi = Z,o no
merezcoel
cargo de emperador# ,o preerira ser mon9e y
entrar en la vida religiosa
en el (onte ,oshino# %l )rncipe `tomo merece m:s
ser emperador#Z
As5 se ue al (onte ,oshino#
%n OI25 el %mperador 'enchi alleci en la 1apital
de `tsu# 'an pronto
como lleg esta noticia al (onasterio en el (onte
,oshino5 el )rncipe
`ama sali de ,oshino y se ue hacia el este para
reclutar soldados#
*rganiz un e9;rcito para re8elarse# Avanz hacia
el oeste y venci a la
tropa del )rncipe heredero `toma en la 8atalla del
)uente !eta no
"arahashi en `miB )reectura de !higaC#
4icen 7ue durante cinco meses5 entre el J de enero
y el 21 de 9unio de OI25
el )rncipe `toma estuvo en el trono como
emperador# No hay ningNn
documento5 sin em8argo5 7ue comprue8e
claramente tal hecho y no ue
reconocido como emperador durante mil doscientos
aos#
%n 1AI05 ue reconocido como emperador con el
nom8re pstumo del
%mperador "a8un#
%l hi9o del %mperador "a8un convirti su hacienda
de campo en un templo#
%l emperador 'enmu le regal la ta8la con el
nom8re del templo Z*n9a.9i#
dae(apa del %mperador "a8und>ae
%ntr; en el 1amino de 'a<aido de naturaleza del
(onte Nagara.yama#
%l camino casi no tiene huellas de pisadas#
_FC1G1H.D
'emplo Hamya.in de la secta +itsu
Golpe;5 con el martillo de madera5 el )ez de (adera
7ue sirve de tim8re#
No sali nadie a reci8irme# !eguramente5 estar:
viviendo el sacerdote
con su amilia# 3 una moto# No entr; en el ediicio
a ver las pinturas de
0<eno 'aiga y (aruyama `<yo#
1uando Menollosa se hospeda8a a7u5 el paisa9e era
m:s hermoso#
%n 1AA55 Menollosa ue ordenado mon9e por el
+ev#!a<urai "eito<u y se
convirti al 8udismo# 4e9 escrito 7ue sus cenizas
ueran sepultadas
a7u#
-"
d>ae
dphoto idgZ1Z >edphoto idgZ2Z >edphoto idgZDZ >e
A )eter (igr5 /os; Folvar 1imadevilla y 2
personas m:s les gusta esto#
1ompartida D veces
F ( Galeria Arte (e gustara poder visitar ese
templo5 hoy me entere de su e6istencia de una
orma mas prounda empiezo a recopilar
inormacin 7uien sa8e hasta seria capaz de
pasarrme haciendo un via9e rel:mpago ya ver;5
supone demasiados <ilmetros y al estar cerca de
"yoto#### -h seria para 7uedarse meses visitando
templos5templos y mas templos5 ya contare#### $ $
http=>>???#hieizan#or#9p>
@ Hieizan %nrya<u9i
???#hieizan#or#9p
!"#$%&"
'()*+,-
2A de 9ulio a laBsC 1D=15 E %ditado E (e gusta E 1 E
%liminar vista previa
F ( Galeria Arte
https=>>???#ace8oo<#com>notes>8.m.galeria.
arte>templo.enrya<u.9i.9apH1DHFDn.
2014>A00204DI00202JJ
'emplo %nrya<u.9i /apn 2014
http=>>???#geocities#9p>generalKsasa<i>shiga.hiei.
1.es#html ./012 LMue### 3er m:s
4e= F ( Galeria Arte
2J de 9ulio a laBsC 10=50 E (e gusta E %liminar vista
previa
)eter (igr -na maravilla###$
2J de 9ulio a laBsC 22=12 E ,a no me gusta E 1
F ( Galeria Arte -na sensacin agrio dulce )eter5
vi como toda la montaa en el monte Hiei unas 500
hectareas tiene los ar8oles enermos
Bposi8lemente la contaminacin /apn reci8e desde
1hina y la causada por lar ur8es industriales
niponas### )recioso el recorrido ya su8ir; otos###
Gracias por el comentario#
D1 de 9ulio a laBsC 14=D0 E (e gusta E 1
)eter (igr gracias por compartir#
D de agosto a laBsC 2=22 E ,a no me gusta E 1
F ( Galeria Arte A ti )eter por comentar$
Hace unos dias visitamos la montaa de Hiei entre
las preecturas de "yoto y !higa ^ No hace
muchos lei esto###
(e hizo recopilar inormacin de internet y hacer
una visita turisticas a los templos uno situado a la
orilla del &ago Fi?a
1rnicas del !eor de la Guerra
HomeFac Ninh (iniatures
domingo5 O de diciem8re de 200J
Freve historia de los mon9es guerreros 9aponeses
%ntre los siglos V y V305 las organizaciones
religiosas tuvieron un papel muy importante en la
vida social5 poltica y militar de /apn# 1onocidos
como sohei BZmon9es guerrerosZC o yama8ushi
BZguerreros de las montaasZC5 los mon9es
guerreros eran todo menos gente paciica y
dedicada a la meditacin# Armados con las
caractersticas naginata de ho9a larga5 un arma
parecida a la gu9a europea5 ueron enemigos
ormida8les durante gran parte de ese periodo#
%l periodo sengo<u5 conocido como la era de los
estados en guerra5 de los siglos V3.V305 ue
testigo de algunos de los mas recientes desarrollos
en las t:cticas de com8ate de los mon9es
9aponeses5 principalmente como resultado del
relevo de los antiguos e9;rcitos monacales de Nara
y el monte Hiei por las nuevas y populistas sectas
8udistas tales como los nichiren.shu y los shinshu#
&os e9;rcitos shinshu5 de a7uella ;poca sin ley5
incluso derrocaron a los daimyo Bseores de la
guerraC y esta8lecieron sus propios ZprincipadosZ
independientes# !us Zcatedrales ortiicadasZ en
Nagashima e 0shiyama Hongan9i rivaliza8an con los
magnicos castillos samurai5 y esta8an a la
vanguardia de la tecnologa militar#
&a pala8ra sohei tam8i;n puede traducirse como
Zsacerdote soldadoZ Bso= sacerdote . hei= soldadoC#
*tro t;rmino para reerirse a ellos5 utilizado por
los atemorizados miem8ros de la corte imperial5 es
a<uso o Zmon9es dia8loZ5 para el 7ue no es necesaria
e6plicacin# %l t;rmino yama8ushi se reiere a los
adeptos de la secta shugendo5 7ue nunca se
organizaron en e9;rcitos y pertenecen a un periodo
posterior# %l ideograma 7ue se lee yama signiica
ZmontaaZ5 y la pala8ra tam8i;n se emple para
reerirse a los sohei del monte Hiei#
%N+,A"-/0= el protector del estado
1omo sus e7uivalentes cristianos5 los mon9es
guerreros podan ser o no ZsacerdotesZ5 del mismo
modo 7ue la orden prusiana de los ca8alleros
teutnicos inclua tanto a sacerdotes como Ben su
gran mayoraC hermanos seglares 7ue no ha8an sido
ordenados# &os e9;rcitos mon:sticos de /apn
igualmente incluan en sus ilas a muchos Zhermanos
laicosZ y en el periodo sengo<u5 se convirtieron en
organizaciones casi enteramente laicas 8a9o control
religioso#
Aun7ue el 8udismo era de origen chino5 no entro en
conlicto con el sintosmo5 la religin autctona de
/apnU am8os credos coe6istan y coopera8an#
1uando la capital imperial se traslad a "ioto en
IJ45 los principios del eng shui dictaron 7ue
necesita8a proteccin en el noreste# %n esa
localizacin se encontra8a el monte Hiei5 donde
ha8a un antiguo templo sintosta y un nuevo templo
8udista llamado %nrya<u9i# A partir de esos
modestos comienzos se desarroll una intitucin
con muchos privilegios conocida como Zel templo
para la proteccin del estadoZ# !u undador y sus
discpulos esta8lecieron su propia secta tendai del
8udismo5 7ue disrut del valioso patrocinio de la
no8leza de "ioto# %l monasterio lleg a poseer
numerosas tierras5 y el comple9o so8re el monte
Hiei se e6pandi hasta llegar a los cerca de D#000
ediicios#
%l go8ierno imperial no e9erca control directo
so8re %nrya<u9i5 aun7ue s tena cierta inluencia#
%l emperador tena acultades para designar al
a8ad5 aun7ue los mon9es no esta8an o8ligados a
aceptarlo5 y el pro8lema de las designaciones ue el
principal motivo de discusin#
A mediados del siglo V5 las agrias disputas so8re
los nom8ramientos imperiales terminaron en un
conlicto entre los mon9es rivales5 y el grado de
violencia se ue acrecentando con el tiempo# &as
rivalidades se limitaron pr:cticamente a los
templos del monte Hiei y de Nara# Nara esta8a
dominada por la *icina de Asuntos (on:sticos5
cuya autoridad no se e6tenda a %nrya<u9i# %n el
ao JOJ una disputa so8re la tenencia de la tierra
desat la violencia con el resultado de varios
mon9es asesinados# %sa no ue la Nnica ocasin5 y
+yogen5 el a8ad 9ee5 decidi mantener una uerza
de com8ate permanente en %nrya<u9i# %ste ue el
primero de los e9;rcitos de mon9es guerreros5
aun7ue5 puesto 7ue +yogen ha8a prohi8ido con
anterioridad a los mon9es llevar armas5 es posi8le
7ue esta nueva uerza no tuviera realmente ninguna
cone6in con los mon9es y 7ue estuviera ormada
solo por mercenarios#
!i 8ien es posi8le 7ue al principio no se hu8ieran
involucrado5 las disputas en los alrededores del
monte Hiei aca8aron por li8rarlas aut;nticos
mon9es# -no de los primeros e9emplos ue una
grave discusin en el seno de la propia secta tendai5
en la 7ue los dos grupos hostiles se asociaron
respectivamente con %nrya<u9i y (iidera5 uno de
sus templos hi9o# %n el ao JA1 estall una violenta
conrontacin so8re la eleccin del a8ad# %l elegido
por (iidera consigui el puesto5 pero ninguno de los
mon9es de %nrya<u9i se declar dispuesto a servir
8a9o su direccin5 y ue o8ligado a dimitir#
%n el ao 10DJ estall un conlicto parecido5 cuando
D#000 mon9es del monte Hiei protestaron contra el
a8ad elegido por el go8ernante de Mu9i?ara
invadiendo "ioto5 y echando a8a9o las puertas de
palacio# 1onvoc a sus samurai y enta8laron una
lucha en la 7ue los mon9es5 aparentemente5 salieron
victoriosos5 pues el candidato por ellos propuesto
consigui el puesto#
-na marcha de protesta por "ioto ue una 8uena
manera de presionar a la corte# &os mon9es
ortalecieron su propia presencia intimidatoria
portando los sagrados mi<oshi Bsantuarios
port:tilesC para inducir el temor a los dioses5 el
arma oculta de los mon9es# Generalmente5 su
comportamiento era agresivo5 y no duda8an en
echar una maldicin a cual7uiera 7ue los molestara#
Algunas veces5 cuando se marcha8an5 de9a8an los
mi<oshi en las calles5 como una presencia
amenazadora5 hasta 7ue conseguan lo 7ue 7ueran#
ANn hu8o otra disputa m:s so8re el derecho de
(iidera a ordenar a sus propios mon9es5 y
continuaron los actos intimidatorios5 por no decir
de verdadero derramamiento de sangre#
4espu;s de 11A05 los mon9es guerreros se vieron
envueltos en las hGuerras Gempeii5 en la 7ue se
encuadra la 8atalla de -9i# %stas participaciones
resulta8an peligrosas y condu9eron5
inevita8lemente5 a una terrorica destruccin de
los monasterios guerreros# 1uando Nara ue pasto
de las llamas5 %nrya<u9i 7ued como la Nnica
institucin importante#
&*! !0G&*! V000.V3
&a 7uema de Nara marc el in de una ;poca y de la
participacin de los mon9es en la persistente
guerra Gempei5 pero no signiic el inal de los
mon9es guerreros# !in em8argo5 aparte de la
guerra !ho<yu de 12215 el siglo V000 ue de
relativa calma# %l mayor conlicto ueron las
invasiones mongolas5 lo 7ue puede e6plicar5 en
parte5 la ausencia de luchas religiosas internas#
%nrya<u9i se vio envuelto en muchos aspectos de la
vida 9aponesa5 y en el siglo V03 hu8o un retorno a
las ormas anteriores= intimidacin a la corte con
maniestaciones amenazadoras5 cierre de los
templos m:s re8eldes5 e incluso la destruccin del
santuario de Hiroshi# )ero eran tiempos
cam8iantesU los go8ernantes de /apn de9aron de
considerar al monte Hiei como el protector del
estado5 y muchos samurai lo catalogaron jno sin
raznj como poco m:s 7ue un santuario para
criminales huidos#
Ahora5 el principal centro de atencin era el Ten5 al
7ue los nuevos shogunes del clan Ashi<aga dieron
trato de avor rente a otras sectas 8udistas# No
sorprende5 pues5 7ue las mayores protestas
provinieran de %nrya<u9i5 pero los shogunes no se
sentan tan :cilmente intimidados como los
antiguos emperadores y las protestas se apagaron#
!in em8argo5 en una disputa so8re los pea9es
impuestos para cruzar la puerta principal de
Nanzen9i5 cuyo a8ad ha8a descrito a los mon9es
tendai como Zmonos y saposZ5 los mon9es de
%nrya<u9i se aliaron con sus antiguos adversarios
de (iidera5 y en esta ocasin5 el shogun tuvo 7ue
echarse atr:s#
%& )%+0*4* !%NG*"- B14OI.1O02C
%n 14OI el estallido de la guerra *nin supuso una
tremenda sacudida en la sociedad 9aponesa# Al
principio pareca otra maniestacin violenta m:s
de rivalidades entre amilias samurai5 pero tras su
comienzo en "ioto5 se e6tendi a otras provincias5
donde la inluencia del shogun mostr ir en r:pido
declive# %so dio una oportunidad a los daimyo para
crear sus propios mini.reinos# &os m:s de 150 aos
siguientes se ganaron el nom8re de !engo<u /idai
Bla era de los estados en guerraC#
-na de las consecuencias de este caos ue la
ormacin de nuevos e9;rcitos de mon9es guerreros
a partir de las nuevas y populistas sectas 7ue
recluta8an a sus miem8ros principalmente de entre
los campesinos# %n lugar de gente cultivada5 dieron
lugar a an:ticos religiosos undamentalistas5
dispuestos a morir por sus creencias# Mieles
seguidores del ritual y volcados con su causa5 eran
verdaderos Zguerreros santosZ5 aun7ue no eran
mon9es en el sentido convencional#
(uchos de ellos pertenecan a la secta shinshu y
ormaron comunidades conocidas como i<<o.i<<i# !u
lder5 +ennyo5 resta8leci su cuartel general en la
provincia de "aga para evitar la inluencia del
monte5 y sus seguidores inalmente se hicieron con
el control de la provincia# Hacia el ao 15005 los
i<<o.i<<i se e6tendieron a otras localizaciones
clave5 entre las 7ue se incluan Nagashima e
0shiyama Hongan9i5 donde apoyaron a un e9;rcito
an:tico 7ue ha8ra de causar grandes pro8lemas a
muchos samurai durante los cien aos siguientes#
-no de estos Nltimos ue 'o<uga?a 0eyasu5 el
uturo shogun5 7ue tema 7ue su provincia de
(i<a?a suriera el mismo destino 7ue "aga y
desai a los nuevos mon9es guerreros en la 8atalla
de Azu<iza<a en 15O4# 1onta8a con la venta9a de
7ue muchos samurai de la secta shinshu tam8i;n
eran sus vasallos5 y por tanto5 su lealtad esta8a
dividida5 de modo 7ue con la ayuda de su propia
secta5 los ZdivinosZ5 consigui derrotar a los i<<o.
i<<i de (i<a?a# %n la conerencia de paz5 0eyasu
prometi devolver sus templos a su estado original#
%ntonces los derri8 completamente5 alegando 7ue
originalmente5 en esa tierra no ha8a nada#
&A! 1A()AkA! 4% N*F-NAGA
%ra un hecho inevita8le5 y la reuniicacin de /apn
comenz con las campaas de *da No8unaga5 cuya
carrera de con7uistas hu8o de enrentar una
situacin general de amenaza5 tensin y
enrentamientos espor:dicos con los i<<o.i<<i#
%n 1500 apareci en escena una nueva orden de
mon9es guerreros5 los nichiren.shu5 tam8i;n
conocidos como ho<<e.shu5 o secta del loto# %sta
secta ha8a o8telnido ;6itos en "ioto5 donde los
veintiNn templos nichiren esta8an protegidos por
osos y murallas5 un signo de estos tiempos
caticos# &os adeptos de nichiren chocaron
violentamente con los i<<o.i<<i jen parte5 un
conlicto entre la ZciudadZ y el ZcampoZj en "ioto#
!i 8ien los primeros consiguieron dominar la ciudad5
la amenaza 7ue representa8an para %nrya<u9i
condu9o a los mon9es guerreros del monte Hiei a
asaltar "ioto y destruir los veintiNn templos
nichiren# )ero %nrya<u9i era aliado de los vecinos
daimyo de los clanes Asai y Asa<ura5 7uienes
tam8i;n eran los principales rivales de *da
No8unaga en el norte# No8unaga advirti a los
mon9es de 7ue de8an de9ar de ayudar a sus
enemigos5 o enrentarse al castigo# &os mon9es no
se amilanaron5 lo 7ue tuvo terri8les resultados#
%l monte Hiei esta8a pr:cticamente indeenso5
e6cepto por los propios mon9es5 cuando el ata7ue
comenz el 20 de septiem8re de 15I1# &os D0#000
hom8res de No8unaga rodearon la montaa5 y al
to7ue de una concha5 comenzaron a avanzar 9untos5
asesinando o 7uemando a todo a7uel y a7uello 7ue
se pusiera en su camino5 incluido el antiguo
santuario de Hiyoshi y los principales templos#
)ro8a8lemente el numero de 8a9as super los
20#0005 aun7ue los supervivientes5 el acto m:s
so8resaliente en la violenta carrera de No8unaga5
consiguieron adoptar una actitud de
distanciamiento 8udista con respecto a su mala
suerte# 4e todas ormas5 signiic el inal de
%nrya<u9i#
NAGA!H0(A % 0!H0,A(A H*NGAN/0
No8unaga aNn tena pendientes asuntos con
Nagashima e 0shiyama Hongan9i5 y lanz dos
campaas simult:neamente#
Adem:s de un ro5 ZNagashimaZ es el nom8re de una
isla larga y plana en su delta5 7ue al8erg un castillo
y un monasterio ortiicado de los i<<o.i<<i# Ha8an
adoptado ela8oradas medidas deensivas antes del
ata7ue de No8unaga en 15I15 7ue ue un a8soluto
racaso# )oco despu;s5 la destruccin del monte
Hiei devolvi la conianza a No8unaga y pas a la
oensiva5 esta vez tomando el mando personalmente
y con un cuerpo de arca8uceros en su e9;rcito5 en
9ulio de 15ID# ANn as5 se vio o8ligado a retirarse#
%n su tercer intento tuvo como valioso aliado a un
8ien conocido capit:n marino y e6 pirata# "u<i
,oshita<a5 cuyos 8arcos 8om8ardearon
continuamente las deensas de Nagashima desde
una corta distancia sin precedentes5 con 8alas de
can y lechas incendiarias dirigidas contra las
torres de vigilancia de madera# &a lota de "u<i
tam8i;n impidi 7ue los i<<o.i<<i reci8ieran
cual7uier ayuda o suministro# %ntonces5 con el
apoyo naval5 desde el norte se lanz un ata7ue
triangulado# %n agosto de 15I4 cerca de 20#000
deensores angustiados y demacrados ueron
acorralados en un reducido espacio entre el castillo
y el monasterio# %sta8an dispuestos a rendirse5
pero a No8unaga no le interesa8a5 y comenz a
construir una empalizada para evitar 7ue un 8ando
o8servara al otro# As5 sin ser vistos5 apilaron
montones de maleza contra la empalizada y les
prendieron uego# %l uego se e6tendi5 destruy
todo el comple9o y aca8 con todos los i<<o.i<<i#
No8unaga ha8a atacado la catedral ortiicada de
0shiyama Hongan9i por primera vez en 15I0# !u
primer paso ue construir uertes alrededor de su
permetro5 pues prevea 7ue la guerra sera larga
Bde hecho5 dur once aosC# %n 15IO lanz un
ata7ue preliminar por tierra5 con unas pocas tropas5
simplemente como prue8a5 lo 7ue convenci a
No8unaga de 7ue eran necesarias unas t:cticas m:s
cuidadosas5 de modo 7ue ue aca8ando
gradualmente con los puestos de avanzadilla y los
aliados de los i<<o.i<<i5 y as conseguir 7ue los
deensores murieran de ham8re# )ero la ortaleza
tena acceso al mar interior y la zona esta8a en su
mayora controlada por enemigos de No8unaga5 el
clan (ori# 1onvoc a "u<i ,oshita<a5 pero ue
derrotado en la primera 8atalla de "izuga?aguchi#
4e 0shiyama Hongan9i partieron mensa9es por todo
el pas solicitando ayuda5 pero con escasos
resultados# -esugi "enshin5 daymio de %chigo y uno
de los pocos 7ue consiguieron renar a No8unaga5
muri en 15IA BsegNn un rumor5 apualado desde
a8a9o por un asesino 7ue se esconda en el retreteC5
y en la segunda 8atalla de "izuga?aguchi ese mismo
ao5 los nuevos y enormes 8arcos de guerra de
No8unaga superaron a los (ori#
!orprendentemente5 el asedio continu otros dos
aos m:s# 1on la cada del castillo (ori en (i<i en
15A05 0shiyama Hongan9i 7ued completamente
aislado5 y sin alimentos ni municin# %l emperador
Burgido por No8unagaC propuso un acuerdo5 y la
ortaleza se rindi poco despu;s# %l comple9o del
castillo ue destruido5 pero no hu8o masacre#
%& M0NA& 4% -NA %+A
No8unaga muri en 15A2 y ue sucedido por otro
general de primer orden5 'oyotomi Hideyoshi# &os
mon9es guerreros de Negoro9i5 seguidores del rival
de Hideyoshi5 'o<uga?a 0eyasu5 y de los 7ue se
deca 7ue suma8an D0#000 o 40#000 hom8res5
ueron atacados y derrotados por Hideyoshi#
Negoro9i ue pasto del uego mientras 7ue en *ta5
cincuenta guerreros derrotados cometieron
hara<iri en masa# -n templo5 "o<a?adera5 ha8a
sido una rama del templo del monte Hiei y en el se
reugiaron los Nltimos mon9es guerreros tendai#
1uando 0eyasu se convirti en shogun en 1O0D5 los
Nnicos mon9es guerreros 7ue 7ueda8an en /apn
eran unos pocos de sus antiguos aliados de
Negoro9i5 ahora a su servicio#
&os das de los mon9es guerreros ha8an tocado a
su in5 pero la tradicin so8revivi# Hideyoshi
permiti la reconstruccin del templo de *ta como
centro de los shinshu5 no como una ortaleza de los
i<<o.i<<i5 en 15AJ5 y proporcion un terreno en
"ioto en 15J1 para construir un hermoso templo
shinshu5 pero sin deensa alguna# 0ncluso el
comple9o de %nrya<u9i ue reconstruido5 aun7ue a
una escala mucho menor y desposedo de su
car:cter militar5 mientras 7ue 0shiyama Hongan9i
al8erg el castillo de Hideyoshi en el centro de la
utura ciudad de *sa<a#
3%!'0(%N'A , %_-0)*
&a prenda 8:sica de un sohei era una toga
mon:stica5 similar a las 7ue visten hoy# !o8re el
udoshi o taparra8os se ponan una sucesin de
<imonos# %l <imono interior poda ser de color
8lanco y el Nltimo era de color 8lanco5 canela o
azar:n# %ncima de este lleva8an una cha7ueta
larga5 normalmente negra# 1alza8an ?ara9i
Bsandalias de pa9aC so8re los ta8i BcalcetinesC y a
menudo5 lleva8an <iahan polainasC# %n muchas
ilustraciones de la ;poca aparecen los altos zuecos
de madera o geta# %ntre los rasgos m:s distintivos
de la vestimenta de un mon9e guerrero se incluan
una cogulla 8lanca colocada de manera 7ue solo
de9a8a la cara al descu8ierto# Algunos gra8ados
muestran a los mon9es guerreros sin la cogulla y
con un hachima<i Bcinta para el peloC de color
8lanco alrededor de la ca8eza#
&os mon9es guerreros tam8i;n lleva8an armadura#
A 9uzgar por las pinturas de la ;poca5 normalmente
seria una simple do.maru5 7ue se pona de8a9o de la
Nltima prenda5 m:s 8ien como un chaleco anti8alas#
&a do.maru era la tpica armadura 9aponesa# %sta8a
hecha de placas de metal lacado o de cuero
superpuestas5 y entrelazadas con cordeles# %n
algunos casos vemos 7ue tam8i;n iran e7uipados
con <ote Bmangas de armaduraC 8a9o las anchas
mangas de sus <imonos# %l <ote consista en una
manga de tela al 7ue se cosan pe7ueas placas de
metal en los lugares m:s vulnera8les# )ara proteger
la ca8eza por completo seria necesario un casco en
lugar de la cogulla5 en la 8atalla entre los mon9es
guerreros de Nara y la amilia 'aira representados
en los gra8ados del "asuga Gongen5 podemos ver a
muchos mon9es guerreros 7ue van e7uipados
totalmente con armadura y casi indistingui8les de
los samurai de rango 8a9o#
-n uerte cinturn reorza8a al cinturn normal
del <imono del 7ue colga8a la tpica espada
9aponesa o <atana# %n comNn con la mayora de los
samurai5 podran ha8er llevado un tanto BdagaC
ceido al cinturn5 9usto al lado contrario de la
<atana# 'am8i;n usa8an arcos y lechas y muchos
mon9es eran ar7ueros e6perimentados# %l arco era
el tpico arco largo 9apon;s5 7ue solan disparar a
ca8allo# &os mon9es ar7ueros practica8an
incansa8lemente5 disparando al o89etivo al galope#
!in em8argo# el arma tradicional de un mon9e
guerrero era la naginata5 un arma enastada y
cortante5 con una ho9a larga de un solo ilo y
ligeramente curvada en la punta# &a longitud
relativa de la ho9a y del asta era varia8le5 y los
e9emplos m:s tardos tenan una ho9a m:s corta y
un asta m:s larga# &os guerreros la mane9a8an con
destreza y aplomo5 por e9emplo haci;ndola girar a
galope tendido# -n relato de la 8atalla de -9i5 en
11A05 nos dice lo siguiente=
ZGochin no 'a9ima arro9 la unda de su larga
naginata5 camin el solo por el puente5 donde le
llovieron la uria y las lechas de los ar7ueros
Hei<e# 'a9ima5 sin inmutarse5 se agach para evitar
las 7ue i8an m:s alto5 salt so8re las 7ue volaron
m:s 8a9o5 cort por la mitad a7uellas 7ue i8an
directamente hacia ;l con su zum8ante naginata5 de
manera 7ue incluso el enemigo lo contempl con
admiracin# As ue como reci8i el apodo de
\'a9ima el cortador de lechas\#Z
Al parecer5 las armaduras 9aponesas eran muy
resistentes a las lechas5 y las antiguas crnicas
est:n llenas de relatos5 sin duda e6agerados5 so8re
samurai 7ue salan a rastras del campo de 8atalla
con docenas de lechas clavadas#
%n el periodo posterior hu8o mucha m:s variacin
en la vestimenta# Algunas ilustraciones de los i<<o.
i<<i los muestran m:s como ruianes 7ue como
guerreros# %l tipo de armadura dependa mucho de
la suerte de su portador y de su predisposicin al
pilla9e= la mayora de los elementos del e7uipo se
podan ad7uirir sin gran coste despu;s de una
8atalla#
(uchas armaduras del siglo tenan slidos petos5 de
los 7ue algunas veces se deca 7ue eran a prue8a de
8alas# &a sencilla armadura de placas de los
ashigaru Bsoldados de inanteraC era muy 8arata
de a8ricar y pro8a8lemente la llevaran muchos
e9;rcitos de i<<o.i<<i# /unto con las primeras
armas5 esta8a muy e6tendido el uso de lanzas5 pero
una incorporacin m:s sorprendente ue la del
mos7uete5 introducido por los portugueses en 154D5
y 7ue pronto empezaron a a8ricar los armeros
9aponeses#
%l e9;rcito i<<o.i<<i tam8i;n se distingua por sus
numerosas 8anderas y estandartes verticales
Bno8oriC5 algunos con consignas 8udistas como Z%l
7ue avanza tiene asegurada la salvacin5 pero al 7ue
se retira le espera el iniernoZ#
&a me9or arma de un samurai no era la espada ni la
lanza sino el uego# &as construcciones de madera
son vulnera8les al uego5 y ;ste 9ug un papal
decisivo en muchas 8atallas y en la mayora de los
asedios#
%& (-N4* 4% &*! (*N/%! G-%++%+*!
Hay 7ue resaltar 7ue las disputas entre los
antiguos mon9es guerreros casi nunca se de8an a
cuestiones de credo5 ya uera 8udista o sintosta5
sino 7ue generalmente eran de naturaleza poltica#
%sto cam8i hasta cierto punto con el ascenso de
las nuevas sectas populistas5 aun7ue aNn as resulta
dudoso 7ue solo las dierencias doctrinales
condu9eran con recuencia a la guerra# &os ata7ues
de los i<<o.i<<i y de %nrya<u9i a los templos de los
nichiren en "ioto5 pro8a8lemente tuvieron tanto
7ue ver con la poltica como con el sectarismo5
aun7ue la alta de tolerancia religiosa era comNn a
la mayor parte de las sectas5 y so8re todo a los
i<<o.i<<i#
%l Ten nunca dio origen a mon9es guerreros# &o 7ue
es discuti8le es si ello se de8i a su ausencia de
dogmas# *casionalmente surgieron enrentamientos
entre templos Ten aislados5 pero normalmente se
resolvan sin violencia#
-na de las razones por las 7ue la campaa de
No8unaga en Nagashima dur tanto tiempo ue la
destreza de los i<<o.i<<i en las t:cticas deensivas#
%n el primer ata7ue5 la ca8allera pesada de
No8unaga pas la primera zona de di7ues y se
encontr con los ca8allos enangados en un lodazal
7ue les de9 inmovilizados5 y los convirti en un
o89etivo :cil para las lechas y las 8alas de
mos7uete# &os supervivientes5 luchando por
alcanzar terreno seco5 se toparon con una 8arrera
de cuerdas tendidas entre estacas5 lo 7ue retras
aNn m:s su retirada hacia los densos caaverales de
la costa5 donde podran ponerse a salvo#
1uando los alcanzaron5 se vieron incomodados por
otras trampas consistentes en vasi9as destapadas
hundidas en la tierra para 7ue al pisar se rompieran
los to8illos5 y m:s adelante surieron la em8oscada
de los ar7ueros y arca8uceros 7ue se escondan
entre las caas# &os supervivientes por in lograron
co8i9o5 segNn creyeron5 en otra zona de di7ues5
pero los deensores echaron a8a9o el di7ue y el ro
se des8ord#
!e ha propuesto 7ue los mon9es guerreros
originales podan ha8er sido en realidad
mercenarios# 1iertamente5 los e9;rcitos del monte
Hiei incluan m:s 7ue simples mon9es devotos en sus
ilas5 pues algunos hom8res se unan a estas
comunidades por razones personales5 como la
po8reza5 el deseo de gloria o la necesidad de
escapar a la persecucin de las autoridades#
'am8i;n hu8o algunos mon9es guerreros 7ue
alcanzaron nota8le ama como individuos# %l m:s
amoso es el legendario Fen<ei5 7ue und una
suerte de monasterio de un solo miem8ro tras ser
e6pulsado de %nrya<u9i# +o8 una gran campana de
8ronce del patio en (iidera5 pero cuando la llev
hasta la cima5 no hu8o manera de hacerla sonar5 de
modo 7ue la lanz de una patada cuesta a8a9o hasta
(iidera# !us hazaas militares m:s amosas tienen
relacin con el general samurai (inamoto
,oshitsune5 a cuyo servicio se puso tras perder
rente a el en un duelo# 3ia9aron por todo el pas
disrazados5 y sus aventuras inspiraron numerosas
o8ras del teatro <a8u<i# (uchos samurai tam8i;n
se ordenaron sacerdotes 8udistas# -esugi "enshin5
por e9emplo5 suele aparecer representado con una
cogulla de mon9e# 'a<eda !hingen seria otro
e9emplo de un samurai convertido a mon9e#
&os mon9es de Negoro9i5 so8re los 7ue el misionero
9esuita ray 1apar 3ilela ela8or un inorme5 eran
reputados e6pertos en armas de uego#
)roporcionaron arca8uceros a 0shiyama Hongan9i5 y
solan aliarse con e9;rcitos samurai# Aun7ue
esta8an dedicados a su religin5 3ilela pensa8a 7ue
algunos ni si7uiera ha8an hecho los votos5 pues
lleva8an el pelo largo y pasa8an m:s tiempo con el
entrenamiento militar 7ue rezando# 1ada hom8re
de8a a8ricar cinco o siete lechas a diario5 y
practicar con el arco y el mos7uete una vez a la
semana# !us armaduras y cascos eran
e6traordinariamente uertes y sus espadas5 segNn
el 9esuita5 podan partir en dos a un hom8re con
armadura como si uera un ilete# 'ampoco le
hacan ascos a los placeres terrenales asociados
m:s con el guerrero 7ue con el sacerdote5 como el
vino5 las mu9eres y las canciones#
)u8licado por +o<urota en 2D=55
%ti7uetas= Articulos de Historia5 !amurai
O comentarios=
+o<u4 de mayo de 20105 14=45
(e resulto muy interesante la inormacion so8re
los soheis5 son un tipo de guerreros 7ue siempre me
resulto muy atrayente y llevava tiempo 7ueriendo
sa8er su historia5 gracias por colgarlo mm
+esponder
+o<urota4 de mayo de 20105 21=5J
(e alegra 7ue el articulo te haya sido de utilidad#
Gracias por el comentario#
-n !aludo
+esponder
&-0! G-!'A3* +A(0+%T (#5 de enero de 201D5
1=50
%6celente artculo y precioso 8loc<5 te elicito#
Fendiciones
+esponder
+espuestas
+o<urotaJ de e8rero de 201D5 10=40
(uchas gracias$
+esponder
%hedei Guzm:n _uesada20 de a8ril de 20145 1D=41
(uy interesante el artculo# [)odras darnos una
8il8iograa o uentesQ
+esponder
+espuestas
+o<urota21 de a8ril de 20145 2D=4J
Gracias por el comentario5 la uente principal ue el
*sprey dedicado a los (on9es Guerreros#
(t# Hiei5 ?here he spent several years perorming
austerities5 %nrya<u9i 8ecame the head temple o
the
'endai school o Fuddhism# !ituated in the north
east o "yoto5 %nrya<u9i also 8ecame a protector
o
the city and the imperial palace 8ecause it ?as
8elieved that evil spirits came rom the northeast#
A
conlict arose in the 10th century 8et?een the
hmountain action5i and the htemple actioni that
led to a struggle 8et?een armies o ?arrior.mon<s
lasting rom JJD to the 15th century# *da
No8unaga
sa? this as a great threat to the uniication o the
country5 and thereore5 destroyed much o the
tem
ple in 15I1# %nrya<u9i is also associated ?ith the
Hie
/in9a5 its ma9or tutelary !hinto shrine# Foth
'endai and !hingon Fuddhism ?ere
head7uartered on sacred mountains 'endai on (t#
Hiei and !hingon on (t# "oya# *n 8oth o these
mountains or much o the medieval and early
mod
ern periods?omen ?ere either or8idden to enter
the mountain precincts or severely restricted in
?here they could go on the mountain# comen
including nuns ?ere 8elieved to 8e spiritually ine
rior to men
https=>>???#youtu8e#com>?atchQvg7A0'I!c!D0
o
https=>>???#youtu8e#com>?atchQvgJ+1+(yz5A?
http=>>templeso9apan#com>%nrya<u9i.'emple#html
http=>>templeso9apan#com>%nrya<u9i.'emple#html
0ntentan servir a Fuda mediante sacriicios5 el m:s
conocido es su resistencia sica# !on atletas
espirituales de la secta Fudista5 'endai#
!u m:6imo logro es poder aca8ar el desao de
1#000 das5 7ue es seguramente el desao sico y
mental mas e6igente del mundo# !olamente 4O
hom8res lo han terminado desde 1AA5# )ara poder
inalizarlo se necesitan I aos de un entrenamiento
inhumano#
&os primeros D00 das empiezan con un
Zentrenamiento 8:sicoZ5 durante el cual corren 40
<m al da durante 100 das consecutivos# %n el
cuarto y 7uinto ao realizan 40 <m cada da
durante 200 das consecutivos# %sto es m:s o
menos una maratn completa5 diaria durante m:s de
seis meses#
&os dos aos inales del desao de 1000 das son
aNn m:s desalentadores# %n el se6to ao recorren
O0 <m cada da durante 100 das consecutivos y en
el s;ptimo ao andan A4 <m cada da5 100 das
consecutivos# nste es el e7uivalente de correr dos
maratones diarios durante 100 das#
http=>><azenomonogatari#8logspot#9p>201D>0J>los.
mon9es.maratonianos.del.monte.hiei#html
1ada religin tiene su propia manera de alcanzar la
iluminacin# %n algunas se alcanza a trav;s de la
resurreccin y en otras a trav;s de un gran
sacriicio en una sola vida# %stos sacriicios pueden
ser en orma de meditaciones5 e9ercicios de
respiracin5 repeticin de mantras o de largos
periodos de ayunas# &os mon9es del monte Hiei en
"yoto5 pertenecientes a la secta 8udista 'endai5
pretenden alcanzar la iluminacin a trav;s del
hmaratonismo espirituali#
[A 7u; me reiero cuando ha8lo de hmaratonismo
espiritualiQ
!e trata de un agotador camino hacia la iluminacin
7ue dura I aos en los 7ue de8en superar las
distancias y los sacriicios siguientes=
)rimer ao= correr 40<m diarios durante 100 das
consecutivos#
!egundo ao= correr 40<m diarios durante 100 das
consecutivos#
'ercer ao= correr 40<m diarios durante 100 das
consecutivos#
1uarto ao= correr 40<m diarios durante 200 das
consecutivos#
_uinto ao= correr 40<m diarios durante 200 das
consecutivos#
!e6to ao= correr O0<m diarios durante 100 das
consecutivos#
!;ptimo ao= correr A4<m diarios durante 100 das
consecutivos o 40<m diarios durante 100 das
consecutivos#
%sta pr:ctica de 1#000 das repartidos en I aos de
entrenamiento se llama "aihRgyR# -na de las
pr:cticas m:s duras en el 8udismo 9apon;s
http=>><azenomonogatari#8logspot#9p>201D>0J>los.
mon9es.maratonianos.del.monte.hiei#html
(iidera temple(ount Hiei(iidera is a Fuddhist
temple located ?est o central *tsu city#
'he ormal name is Z*n9o9iZ5 8ut Z(iideraZ has
8een more commonly used#
Z(iiZ means Zthree ?ellsZ#
0n legend5 ?hen three 8a8ies ?ho 8ecame the
%mperors in the Ith century ?ere 8orn5 the ?ater
o a ?ell in this temple ?as used#
Fut there isn\t the ruin o the ?ell#
As identiied a8ove5 this temple ?as ounded in
the Ith century#
!ince the Jth century5 the temple developed 8y
many 8eliever o imperial amily5 no8ility and
samurai#
Fut since the 10th century5 (iidera came into
conlict ?ith %nrya<u9i#
!o this temple had 8een set on ire some dozen
times or a8out 500 years 8y the priests o
%nrya<u9i# %nrya<u9i had a strong po?er5 8ut the
governments in the middle ages protected (iidera#
Fut this temple ?ere sometimes tossed 8y the
trou8les in the government#
0n 15J55 "ondo temple in (iidera ?ere moved to
%nrya<u9i 8y compulsion on orders o the
government# And it is the current !ha<ado in
%nrya<u9i#
0n this time5 many statues and treasures had 8een
moved some other temples#
Mrom the 1Ith century5 this temple ?ere
reconstructed#
(ost o the 8uildings in the current temple ?ere
8uilt in the period#
0n the temple grounds5 there are many 8uildings#
"ondo B8uilt in 15JJC and t?o guest houses B8uilt in
1O00 and 1O01C are designated as national
treasures#
And most o the other 8uildings are designated as
important cultural properties
%nrya<u9i temple(ount Hiei%nrya<u9i is the head
temple o 'endai sect ?hich ?as introduced to
/apan rom 1hina5 and is located near the top o
(ount Hiei#
'his temple ?as ounded in A22 8y high priest
!aicho BIOI.A22C#
!aicho 8ecame a priest at the age o 155 and
entered in 'odai9i in Nara at the age o 20#
Fut he ounded a small temple on (ount Hiei to
study Fuddhism on his o?n at the age o 2D#
0n A055 ?hen he ?as DA years old5 he moved to
1hina to study Fuddhism# And he learned 'endai
Fuddhism B1hinese 'iantai schoolC#
0n A0O5 he introduced 'endai Fuddhism to /apan#
He ?anted to ound the temple or 'endai
Fuddhism5 8ut that ?as not allo?ed5 8ecause the
temples in Nara ?ere on the conservative side#
At last5 that ?as allo?ed# Fut that ?as I days
ater he died in A22#
'he name Z%nrya<u9iZ ?as given in A245 and this
temple had gained ull independence#
'he temple is located to the northeast o central
"yoto5 and is at the unhappy direction in a
/apanese traditional cosmology#
!o this temple 8ecame important to guard "yoto
city5 and had produced many great priests#
(any priests are still doing hard training in this
temple#
'his temple is in *tsu city5 8ut it is one o 1I
constructions o ZHistoric (onuments o Ancient
"yotoZ designated as a corld Heritage !ite#
%nrya<u9i has three areas in (ount Hiei#
Z'oudouZ is the central area ?here !aicho ounded
the temple irst#
'here are many 8uildings in this area5 and very
large Z"onpon.chudoZ re8uilt in 1O42 is designated
as a national treasure#
Z!aitouZ is the area located a8out 1 <m ?est o
'oudou#
'here are some 8uildings5 and Z!ha<adoZ is the
main temple#
Z,o<a?aZ is the area located a8out 4 <m north o
'oudou#
Z,o<a?a.chudoZ is the main temple
%nrya<u9i temple(ount Hiei%nrya<u9i is the head
temple o 'endai sect ?hich ?as introduced to
/apan rom 1hina5 and is located near the top o
(ount Hiei#
'his temple ?as ounded in A22 8y high priest
!aicho BIOI.A22C#
!aicho 8ecame a priest at the age o 155 and
entered in 'odai9i in Nara at the age o 20#
Fut he ounded a small temple on (ount Hiei to
study Fuddhism on his o?n at the age o 2D#
0n A055 ?hen he ?as DA years old5 he moved to
1hina to study Fuddhism# And he learned 'endai
Fuddhism B1hinese 'iantai schoolC#
0n A0O5 he introduced 'endai Fuddhism to /apan#
He ?anted to ound the temple or 'endai
Fuddhism5 8ut that ?as not allo?ed5 8ecause the
temples in Nara ?ere on the conservative side#
At last5 that ?as allo?ed# Fut that ?as I days
ater he died in A22#
'he name Z%nrya<u9iZ ?as given in A245 and this
temple had gained ull independence#
'he temple is located to the northeast o central
"yoto5 and is at the unhappy direction in a
/apanese traditional cosmology#
!o this temple 8ecame important to guard "yoto
city5 and had produced many great priests#
(any priests are still doing hard training in this
temple#
'his temple is in *tsu city5 8ut it is one o 1I
constructions o ZHistoric (onuments o Ancient
"yotoZ designated as a corld Heritage !ite#
%nrya<u9i has three areas in (ount Hiei#
Z'oudouZ is the central area ?here !aicho ounded
the temple irst#
'here are many 8uildings in this area5 and very
large Z"onpon.chudoZ re8uilt in 1O42 is designated
as a national treasure#
Z!aitouZ is the area located a8out 1 <m ?est o
'oudou#
'here are some 8uildings5 and Z!ha<adoZ is the
main temple#
Z,o<a?aZ is the area located a8out 4 <m north o
'oudou#
Z,o<a?a.chudoZ is the main temple
Zi the thunder rolls or a ?hile and the s<y is
clouded5
8ringing rain5 then you ?ill stay 8eside me#
even ?hen no thunder sounds and no rain alls5
i you 8ut as< me5 then 0 ?ill stay 8eside you#Z
"a<inomoto Hitomaro
Mor many centuries5 the /apanese have considered
%nrya<u9i temple5 situated atop (t# Hieizan5
northeast o "yoto5 to 8e one o the spiritual
centers o their culture# A stop here ?ould 8e an
ideal ?ay to spend a morning or aternoon hi<ing5
e6ploring temples5 and en9oying the atmosphere o
one o /apan\s important historical sites#
'he temple5 ?hich is the head7uarters or the
'endai sect o Fuddhism5 ?as ounded more than
15200 years ago 8y the 1hinese priest dae!aicho
BIOI.A22Cd>ae5 ?ho at the re7uest o the %mporor
"anmu5 8uilt the comple6 atop Hieizan to protect
"yoto rom the evil spirits 8elieved to come rom
the northeast# Fecause police ?ere 8arred rom
entering the temple grounds5 criminals 8egan to
gather here5 supposedly to see< religious
enligntenment# 'he temple even raised its o?n
army or the purpose o sel protection# Fy the
1Oth 1entury5 the temple had gro?n to a comple6
o more than D5000 8uildings and its military orce
?as po?erul enough to threaten "yoto5 the city it
?as originally responsi8le or protecting# (ost o
the structures ?ere destroyed in 15I1 ?hen
dae*da No8unaga B15D4.15A2Cd>ae5 in his eorts to
uniy /apan5 attac<ed the temple5 destroying most
o the 8uildings and <illing thousands o mon<s and
soldiers in the process# As it presently stands5 the
temple represents a small raction o its original
size#
%nrya<u9i consists o three sections= 'he 'odo
B%ast GateC5 the !aito Bcest GateC5 and the
,o<a?a# 'he temples most important 8uildings are
concentrated in the 'odo and include the
"o<uhoden5 the 4ai<odo5 the "ompon 1hudo5 the
"aidanin5 and the Amida do# 'he "o<uhoden5 or
?hich there is a separate admission ee o 450
yen5 contains an e6tensive array o statues5 among
?hich is an elegant 1Dth 1entury Amida Fuddha5 as
?ell as a 8eautiul !en9u "annon B15000 armed
"annonC5 ?hich dates rom the Jth 1entury# Here
one can also see a scroll that apparantly is an
account o !aicho\s trip to 1hina in the year A04#
'he 4ai<odo5 or Great &ecture Hall5 is ?here the
mon<s attend lectures on the sutras and have
discourses on doctrinal points# 0n this 8uilding
there are lie size statues o %isai5 !hinren5
Honen5 Nichiren5 and other illustrious names rom
the past# 'he temple\s most sacred 8uilding is the
"ompon 1hudo B)rimary 1entral HallC# 'his
structure dates rom the 1Oth 1entury5 and
allegedly mar<s the spot ?here !aicho 8uilt his
irst hut# His statue o ,a<ushi Nyorai is housed in
this grand 8uilding5 8ut it is not on pu8lic display#
An unusual eature o the hall is that the altars
are in a sun<en area 8elo? the ?orship loor5
creating the illusion that they are loating amidst
an undulating haze o inscense smo<e lit 8y lo?
8urning lanterns# &egend has it that the three
large lanterns in ront o the main altar have 8een
8urning contiunously or the past 15200 years5 ever
since !aicho himsel irst lit them# *thers mainain
that the lanterns did go out ater dae*da
No8unaga\sd>ae attac<5 ma<ing it necessary to send
a mon< to ,amadera to 8ring 8ac< a light rom the
sacred lame5 ?hich itsel came rom %nrya<u9i#
Feyond the "ompon 1hudo is the "aidanin5 or the
*rdination Hall5 and 8eyond that is the Amidado#
Fehind the Amidado is a stone path that ta<es you
through the ?oods to the !aito section#
Along the stone path that leads to the !aito5 you
?ill come across a red la7uered 8uilding stading in
the middle o a meticulously tended enclosure# 'his
is the mausoleum that houses !aicho\s remains#
Murther do?n the path there stand t?in
structures5 the /ogyodo BHall o )erpetual
)racticeC and the Ho<<edo B&otus HallC5 ?hich are
used or dierent types o meditation# 0n the
/ogyodo5 mon<s ?al< around the altar or days5
reciting the Fuddha\s name# 0n the Ho<<edo5
mon<s alternate 8et?een standing and sitting
meditation ?hile studying the &otus !utra#
'ogether5 these t?o 8uildings are called the
Ninaido or5 roughly translated5 Zshoulder carrying
hallZ# 'he name appearantly is a reerence to
Fen<ei5 a amous ighter and s?ordsman o
/apanese mythology5 ?ho posessed such physical
strength that5 according to legend5 he once lited
t?o 8uildings onto his shoulders li<e a yo<e#
Murther do?n the path5 8eyond these t?o
8uildings5 is the !ha<ado B!ha<a HallC5 ?hich dates
rom the dae"ama<ura )eriod5d>ae and ?hich mar<s
the center o the !aito# 'he !ha<ado ?as
originally 8uilt on the shores o Fi?a<o5 8ut ?as
moved to it\s present location in 15J5 to replace
the earlier hall destroyed 8y No8unaga\s armies#
'he structure5 though much older5 is not as large
or as atmospheric as the "ompon chudo# 'he
8uilding enshrines a igure o !ha<a Nyorai Bthe
Historical FuddhaC5 8ut again5 this is <ept rom
pu8lic vie?# *ther?ise5 the !ha<ado is the same as
the "ompon chudo5 ?ith the sun<en altars and the
three lanterns#
Ho? to get to %nrya<u.9i
Mrom "yoto there are several ?ays to get to
Hieizan and %nrya<u9i# 0 travelling 8y train5
pro8a8ly the most convenient route is rom !an9o.
"eihan station5 in central "yoto5 to Hieizan
!a<amoto station# !a<amoto is near the 8ase
station or the unicular rail?ay that runs up the
Hiezan to the temple5 ?hich is ?hy it\s so
convienent# Mrom northern "yoto5 you can ta<e the
%idan>%izan &ine rom 4emachiyanagi station to
,ase.,uen5 and rom there5 ta<e the %izan ca8le
car to the temple# Mor /+ +ail )ass holders5 ta<e
the /+ "osei &ine rom "yoto station to %izan# 'o
get are inormation and a timeta8le or the ca8le
rail?ay rom either !a<amoto or ,ase.,uen5 it is
recommended that you in7uire at the '01 B'ourist
0normation 1enterC in "yoto#
0 travelling 8y 8us5 ta<e either route 1I or 1A5
8oth o ?hich run rom "yoto !tation to *hara#
Get o 8eore *hara5 at the ,ase.,uenchi 8us
stop5 and rom there it\s a short ?al< to the ca8le
car station# Mrom !an9o."eihan station B1entral
"yotoC5 you can ta<e the num8er 1O 8us to *hara#
Again5 get o at the ,ase.,uenchi 8us stop# 'here
is also direct 8us service rom 8oth "yoto and
!an9o."eihan stations to %nrya<u9i# Again5 it is
recommended that you chec< ?ith the '01 in
"yoto regarding speciic departure times and are
inormation#
'he dae/apan 4iscovery 'oursd>ae also visit
%nrya<u.9i#
dae1lic< here or more inormation regarding ?hen
4iscovery visits this destination#d>ae
dae"yoto 4iscovery toursd>ae5 dae!uggested
0tinerariesd>ae%nrya<u9i 'emple
dae d>ae
alternative ?ords= %nrya<u.9i 'emple5 Hieizan
%nrya<u9i 'emple5 Hiezan %nrya<u9i 'emple5
Hieizan %nrya<u9i5 Hiezan %nrya<u9i
ppp<ey?ords= daetempled>ae
related topics= dae!higa )reectured>ae
related ?e8 sites= daehttp=>>???#hieizan#or#9pd>ae
e6planation= *ne o the most inluent Fuddhist
temples5 located in !higa )reecture5 on the hill
8et?een &a<e Fi?a and "yoto 1ity# 0t ?as 8uilt 8y
!aicho in IA5 and 8ecame the central temple o
'endai !chool# 4uring the (iddle Ages5 the temple
had 8een so po?erul that it ought several times
against the central po?er# Murious5 a ?ar lord5
No8unaga 8urned out completely all the 8uildings in
15I1 and restored 8y Hideyoshi in 15A4 8ut lost
the political po?er
dae
d>ae
http=>><yo9apan#com>sightseeing>enrya<u#html
%nrya<u9i 'emple
chat is %nrya<u9i 'emple
%nrya<u9i temple locates 8et?een "yoto
preecture and ne6t preecture# 'he ?hole
mountain is the part o %nrya<u9i temple and it is
registered as -N%!1* corld Heritage#
'he mountain name is Hiezan and %nrya<u9i temple
also calls as Hiezan# 0t is not 9ust registered as
corld Heritage5 lot o national treasures and
important cultural properties are in there# 'he
mountain is assigned as protected area o avian lie
8reeding ground#
History
'he 8eginning o the Hiezan ?as in IAA A#4# A
mon< h!aichoi made his personal hovel or his des<
?or<# Ater the time the Hiezan gre? up ?hich has
D to?ers5 1O halls# An emperor o at that time
commented hlo? o the ?ater5 the spot on a dice5
Hiezan mon<s5 these are ?hat 0 cannot controli#
Hiezan had huge po?er more than a preerence#
'he po?er holders o each period tried to strangle
or remove the po?er o Hiezan# 'hey promulgated
oppressive regulation or attac<s against Hiezan#
And the Hiezan ?as a temple to appear in great
num8ers o ounder o Fuddhism denominations# 0t
is possi8le to say the origin o modern Fuddhism in
/apan#
dimge
Meatures
"onpon 1hudo= hall is registered as national
treasure# 0t has DI#O meters ?idth5 2D#J meters
depth and 24#2 meters height# 'here is a light
?hich is a not dying ire# 0t is continued the light
since Ath century#
dphoto idgZ1Z >edphoto idgZ2Z >edphoto idgZDZ
>edphoto idgZ4Z >edphoto idgZ5Z >edphoto idgZIZ >e
&legue a las cuatro a (ii.dera de la tarde super
cansando a todo gas5 pude hacer una visita y tomar
unos 8ocetos5 el recinto cierra a las 5 en total
visitamos unos 20 templos ese da entre !higa y
"yoto )reectura###
O de agosto a laBsC 1D=0D E %ditado E (e gusta
F ( Galeria Arte Ptsu B5 Ptsu.shiQC es la
capital de la )reectura de !higa B/apnC# %st:
rodeada por el lago Fi?a5 el lago m:s grande de
/apn5 navega8le por enormes 8arcazas y uente
de agua pota8le para ciudades como "ioto y *sa<a
en la regin de "ansai#
*tsu est: u8icada a 25 minutos en tren desde la
ciudad de "ioto y se caracteriza por ser netamente
agrcola5 predominando ampliamente los arrozales#
O de agosto a laBsC 1D=2D E (e gusta
F ( Galeria Arte
http=>>glosasteatrales#com>201D>0A>
%ntradas de August 201D en G&*!A! '%A'+A&%!
glosasteatrales#com
I entradas pu8licados por (iguel );rez 3aliente
durante August 201D
O de agosto a laBsC 1D=25 E (e gusta E %liminar vista
previa
F ( Galeria Arte (ii.dera B?@C
*tro de los grandes templos de *tsu Bconsiderado
tam8i;n uno de los cuatro grandes templos del pas
9unto a 'odai.9i5 "ou<u.9i y %nrya<u.9iC5 en la
preectura de !higa5 es (ii.dera5 Bantiguamente
conocido como *n9o.9iC# !u undacin data del s#
300 BOI2 d#1#C# !e trata de la sede de la seccin
principal de la rama /imon5 perteneciente a la
escuela 8udista 'endai#
!u origen se de8e a la decisin de crear una
divisin de %nrya<u.9i5 en el vecino monte Hieizan5
pero ocurri 7ue posteriormente am8as entraron
en conlicto y el templo 7ue nos ocupa lleg a ser
arrasado en mNltiples ocasiones por los mon9es
guerreros de %nrya<u.9i# &a razn principal de
estas dierencias radica en 7ue cada templo pona
;nasis en una doctrina distinta= (ii.dera lo haca
en el (i<<yo Bel Fudismo %sot;ricoC mientras 7ue
%nrya<u.9i lo haca so8re el Ho<e.<yo Blos !utras
del &otoC###
O de agosto a laBsC 1D=2I E (e gusta
F ( Galeria Arte _ue loco esta8a ya el mundo en
ese periodo siempre matandose unos con otros en
nom8re de 40*!$$
O de agosto a laBsC 1D=D2 E (e gusta
F ( Galeria Arte %n el primer ao de la %ra (ei9i5
o en 1AOA5 el Go8ierno de (ei9i promulg
la &ey de !hin 8utsu 8unri5 o la separacin rgida
del sintosmo y el 8udismo5
7ue caus la destruccin de los templos 8udistas en
el recinto de los ###3er m:s
O de agosto a laBsC 1D=40 E (e gusta
http=>>senderodelmago#8logspot#9p>###>ramas.del.
8udismo### (ii.dera lo haca en el (i<<yo Bel
Fudismo %sot;ricoC5555
el sendero del mago= +amas del Fudismo %soterico
senderodelmago#8logspot#com
O de agosto a laBsC 1D=5J E (e gusta E %liminar vista
previa
F ( Galeria Arte Ho<e.<yo Blos !utras del &otoC###
http=>>revolucionhumana#yolasite#com>sutra#php
%l !utra del &oto
revolucionhumana#yolasite#com
%l !utra del &otoB!addharma.pundari<a !utra en
sanscritoC es uno de los m:s impo### 3er m:s
O de agosto a laBsC 14=00 E (e gusta E %liminar vista
previa
F ( Galeria Arte Analizando por7ue estos dos
grupos religiosos se mata8an $$
Mu; un recorrido agrada8le tiene tres rutas una
con auto5 andando y ca8le a la montaa de Hiei
donde estan los D comple9os de templos %nrya<u.9i
y luego uimos a orillas del lago Fi?a.<o para ver el
templo (ie.dera5 tome mas de 1#000 otos y videos
su8i a internet y puse en mi espacio ^#
https=>>???#ace8oo<#com>8mrealty>photosKal8u
ms
)agamos 1#500 yenes para hacer el recorrido
serpeandos las curvas y contemplando el verde de
los :r8oles y al ondo el lago Fi?a.<o como unos 10
<m propiedad de los mon9es toda a7uella montaa
de nom8re Hiei5 hacerlo con auto descapota8le la
sensacin de agrado a reci8ir la 8risa de la montaa
aumenta el goze de la 9ornada pasamos viendo
templos en total una veintena5 tome videos y unas
1#000 otos pongo en internet 9untos con tra8a9os
artisticos mios ##para disruta de a7uella personas
interesadas en la cultura 9aponesa#
-n cordial saludo desde /apn$$
)aco Far8er:
Nagoya 15 agosto 2014