EL MISTERIO DEL UREO FLORECER

MENSAJE DE NAVIDAD 1971 1972

SAMAEL AUN WEOR
PREFACIO
Por el Maesro !ar"#a $%&'#&(es
En este nuevo mensaje de Navidad "El Misterio del ureo Florecer". Nos brinda
Samael An Weor novsimas enseanzas ara los devotos del sendero! ara todos
a"uellos "ue conocieron lo natural # a$ora "uieren mandar lo conocido mediante el
estudio de lo sobrenatural. Este conocimiento es totalmente se%ual.
Nos $abla sobre las maravillosas &uerzas de '( # las describe en &orma at)tica
ara "ue arendamos a conocerlas # manejarlas! se*n nuestras roias
conveniencias! nos da muestras tan*ibles ara el intercambio ma*n)tico or medio
de la uni+n amorosa # or medio de ella conse*uir la desinte*raci+n de nuestros
de&ectos an los m,s arrai*ados.
-uando los devotos del Sendero lle*an $asta la sabidura .n+stica se encuentran
tan d)biles "ue muc$os de ellos son incaaces de acabar con sus roios $,bitos!
con sus malas costumbres! m,s tarde or medio de la sabidura de la cristi&icaci+n
no solamente acaban con sus $,bitos sino "ue son caaces de destruir sus roios
de&ectos.
Si a las *entes les cuesta trabajo "uitarse un $,bito! una mala costumbre! /c+mo
ser, ara "uitarse un de&ecto0 1oda esta enseanza nos coloca en osici+n
rivile*iada! mediante la cual disonemos de &uerzas "ue nos ermiten destruir
entidades tenebrosas "ue &ormamos con nuestros de&ectos! con nuestras bajas
asiones.
-on la revelaci+n del oder del Mantram $r&( si no somos caaces de imulsar el
oder del amor ara libertarnos de las &uerzas sat,nicas "ue rovienen del error!
or lo menos arenderemos a dar $ijos sueriores arendiendo a modi&icar nuestra
semilla ara la rocreaci+n.
1res &actores determinan la calidad &sica! moral # mental de nuestra simiente!
cuando arendemos a ensar! a resirar # a seleccionar los alimentos. El semental
vale or la semilla "ue roduce! la calidad de los *ranos deende de la semilla
"ue usa el a*ricultor # ara mejorar nuestra roia obra debemos mejorar nuestra
simiente. Si el a*ricultor solo usa una semilla ara sembrar el ca&eto #
similares! si el $acendado usa la inseminaci+n arti&icial ara evitar "ue se
ierdan millones de semillas! con muc$a m,s raz+n nosotros or medio de la
transmutaci+n al"umica arendemos la &ecundaci+n (ivina "ue consiste en la salida
de un solo esermatozoide ara la &ecundaci+n! cuando la mujer est, disuesta ara
ser &ecundada "ue son los tres das transcurridos # contados desde la lle*ada del
erodo $asta contar catorce das! ese da catorce con los dos si*uientes son
$,biles ara la &ecundaci+n en una mujer de erodo normal! ara la anormal les
toca rimeramente buscar la normalidad # desu)s edir a la Madre 2endita! junto
con su esoso! se les conceda un $ijo el cual uede ser $ombre o mujer. Si la
ersona le interesa! lea este mensaje # encuentra la &+rmula "ue est, mu# clara.
3ermite el Seor 4e$ov, "ue es el 4e&e de la 5eroducci+n! "ue se escae un
esermatozoide &uerte # vi*oroso ara establecer la &ecundaci+n! sin erder los
millones "ue deserdicia el &ornicario d,ndole vida a su sat,n con el sobrante.
6a educaci+n de estos $ijos de la 6uz es mu# sa*rada. El var+n en ermanente
enamoramiento de su $embra la rodea de mimos # atenciones! m,s tarde cuando ella
le anuncia "ue se encuentra *estada! debe retirarse cororalmente de ella! es
decir no uede racticar el Arcano or"ue la matriz de su esosa est, *estando un
$umano # no uede al tiemo *estar dos clases de ersonalidades tan di&erentes
1
como lo son7 un $umano # un embri+n divino! o sea el var+n "ue toma la senda de la
castidad -ient&ica! ara comenzar el camino an*)lico o d)vico. (urante toda la
*estaci+n el .n+stico le $ar, a*radable la vida a su esosa! el $ec$o de no usar
la uni+n se%ual los eleva a la cate*ora de novios! los mantiene en ermanente
trance de amor! &orti&ican la voluntad! deben usar la ma*ia amorosa de soltero!
"ue es ersonal ara cada uno de ellos. Al nacer el $ijo nace sin dolor or ser
$ijo de la luz! un bienaventurado.
6a areja si*ue con la misma ma*ia de soltero $asta un tiemo no menor de 89 das
desu)s de nacido el $ijo.
6a lec$e "ue le roorciona la madre uede ser mejorada tanto en calidad como en
&uerza esiritual! lo "ue no se uede $acer con la "ue se le da al e%terno7 la
lec$e de otes. 6a madre al darle el seno ima*ina a su $ijo sano! libre de toda
en&ermedad! le lanza amor or todo su ser # ide a loa Maestros de la 6o*ia 2lanca
"ue lo libren de todo mal. 6a madre debe evitar leer escritos con $ec$os de
san*re! rias # todo a"uello "ue la morti&i"ue or"ue todo eso va a arar al
vientre del $ijo de sus entraas. M,s tarde cuando vuelve a la uni+n con su esoso
debe evitar toda emoci+n asionaria! el marido debe darle trato de madre "ue esta
dando vida con su roia san*re. As como nin*n 3adre se le ocurre maltratar los
teteros "ue toma su e"ueo $ijo! muc$o menos con el natural "ue le da la roia
madre. -uando se cumlen todos estos recetos! la Naturaleza a#uda a la madre #
la one en condiciones de "ue ten*a lec$e en abundancia! si "uiere aumentarla
uede tomar muc$a a*ua de anela! evita todo esto! "ue se obstru#an sus senos #
ten*an "ue rajarlos # daar sus Mamarias. 3uede darle de comer cada vez "ue el
$ijo lo demande! sin eserar las cuatro $oras "ue indican todos los te%tos "ue
$ablan sobre la maternidad! dormir con ellos los rimeros 89 das durante los
cuales le da el seno libremente cuando el $ijo lo ide lo cual ermite "ue el
nio se si*a aumentando del aura de la madre! Fuerza (ivina "ue la envuelve #
sobre todo en esos das "ue es 3uro Amor ara el Ser "ue acaba de lle*ar a su
$o*ar.
-omo se observa la educaci+n de estos $ijos comienza desde los amoros! se
mantienen durante la *estaci+n # si*uen al nacer cuidando la madre de no leer
rensa! no oni)ndole atenci+n a c$ismes! conjeturas ni consejas ajenas "ue solo
le traen dolor.
Si cuando erdemos uno solo de los millones de esermatozoides! /"u) no acontecer,
con las millonadas "ue nos reservamos ara darnos 6uz # Sabidura a nosotros
mismos0 Esto es i*ual ara varones # $embras! la Mujer mantiene su Fuerza -readora
tal como al :ar+n.
Arovec$en estudiantes .n+sticos las enseanzas de "El Misterio del ureo
Florecer" a "uienes las 4erar"uas (ivinas van *uiando ara "ue entiendan estos
misterios or"ue los de a&uera solo odr,n ver las laminas "ue sobre Se%o;<o*a
brinda el Maestro a trav)s de las mltiles lecciones de este libro.
Si es conveniente arender a dar vida! tambi)n es de sumo inter)s arender a saber
morir. El Maestro $abla claramente sobre el 5etorno! /"u) muere en la entidad
=umana0 />u) erdura o ermanece0 Se desinte*ran7 El -uero &sico! el cuero
:ital o sea el "ue le da vida al &sico! # la ersonalidad! los tres "ue tanto
cuidan los $umanos or desconocer el &uncionamiento de la vida. Muc$as ersonas
"ue se dedican a invocar di&untos! no saben "ue casi siemre concurren al llamado
los cascarones astrales o los Mltiles <oes "ue &orman el Sat,n en nosotros. =o#
se *eneraliz+ la mala costumbre de establecer contacto con los di&untos! cre#endo
las *entes "ue concurren al llamado las almas de )stos! cuando los "ue concurren
son los <oes Sat,nicos de la ersona llamada? el contacto con esas entidades
seulcrales ermite "ue al*unas de ellas $a*an osesos a los invocadores
roduciendo en&ermedades "ue si"uiatras! ni m)dicos conocen # van a arar al
manicomio! o sus &amiliares buscan a ersonas conocedoras de esta clase de
entidades ara "ue se las retiren! los Nuestros deben E:@1A5 or todos los medios
concurrir a tales curaciones de osesos or"ue muc$as veces se trata de entidades
mu# erversas "ue causan estra*os # daos a los "ue tratan de retirarlos! a$ora se
$a *eneralizado usar una tablita con letras! # con dolor vemos "ue nias escolares
lo tienen como 4ue*o! sabiendo sus 3adres el mal "ue le est,n ocasionando a sus
$ijos con semejante deorte...
2
6os muertos de ultratumba son &ros # &antasmales! or "ue las *entes desconocen
totalmente el arovec$amiento de las ener*as creadoras ara cambiar los cueros
lunares con "ue nacemos. 6a sabidura .n+stica le ensear, a *estar or s mismo
estos cueros ara "ue no solamente arenda a morir sino tambi)n a nacer.
En este mensaje encontrar, el Estudiante &+rmulas concretas ara determinar el
se%o de su $ijo "ue "uiere traer al mundo! c+mo crear $ijos $ermosos a voluntad!
como crear $ijos inteli*entes a voluntad # muc$os otros &actores "ue le dan
imortancia a nuestra e%istencia.
El Maestro est, entre*ando al mundo el >uinto Evan*elio a trav)s de los Mensajes
de Navidad! $ablando de lo "ue jam,s se $aba escrito.
Muc$os estudiantes de ocultismo $an sealado al Maestro or"ue &ue un 2'(=@SA11:A
cado! )l jam,s lo $a ne*ado! tambi)n es verdad "ue )l se levant+ sin el au%ilio
de todos esos tontos! $o# est, en i).
En medio de *randes sacri&icios obtuvo su levantada # nos $a servido de ejemlo a
muc$os ara levantarnos! )l $a sido una *ran seal ara todos a"uellos "ue $emos
se*uido # arovec$ado sus conocimientos.
Esos atacadores no tuvieron el valor "ue $a tenido nuestro Maestro al contar no
solamente sus triun&os # *anancias! sino tambi)n nos con&iesa sus derrotas # nos
muestra el Mal or conocimiento roio! jam,s or ima*inaci+n! ues )l trata or
todos los medios de ensear la doctrina! $acerla comrensible! onerla al alcance
de todos los estudiantes .n+sticos! este valor solo es de Suer$ombres! ues
muc$os de los detractores tomar,n los errores con&esados ara atacarlo? esto me
recuerda en los comienzos de la .nosis! all, or el ao ABC9 cuando le escribi+ un
lector del libro "El Matrimonio 3er&ecto"! donde le deca "ue en -ali muc$os
esiritualistas lo atacaban or $aber tomado! or $aber bebido! or $aber
ertenecido a muc$os ismos! or $aber andado or carreteras # caminos como
trotamundos! or desconocido! # muc$as otras aseveraciones m,s! # el Maestro le
contest+ al ami*o de -ali! "ue alababa la obra! # le deca7 "Esos esiritualistas
"ue me atacan son muertos vivientes! $abitantes de las viejas tumbas de mis
recuerdos! ellos mascullan la $ojarasca de mi asado! ero aumentando los de&ectos
"ue tuvo esa vieja ersonalidad "ue #o mismo destru ara &ormar la actual #
escrito la obra solemne "ue acaba de conocer". "Si 6uz 2el $ubiese conocido la
saiencia del ecado jam,s $ubiera cado". "6as doncellas ueden caer! ero las
Mara Ma*dalena jam,s caen or"ue tiene la saiencia del ecado # el v)rti*o del
Absoluto. :ive Dananda antes de desertar &ue mujerie*o # va*abundo! .and$i el
6ibertador de la @ndia! antes de desertar &ue noc$erie*o # bebedor! de manera "ue
si no $ubi)semos estado erdidos! estaramos erdidos. 6a 'bra lo es todo".
S. S. S.
4E6@' ME(@NA :@F-AGN'.
Ca)&%lo 1
MA!IA SE*UAL
6a Ma*ia es se*n Novalis Hel arte de in&luir conscientemente sobre el mundo
interiorI
Escrito est, con carbones encendidos en el libro e%traordinario de la vida! "ue el
amor ardiente entre var+n # $embra obra m,*icamente. =ermes 1rime*isto el tres
veces *rande (ios @bis de 1$ot! dijo en su 1abla de Esmeralda7 H1e do# Amor en el
cual est, contenido todo el Sumum de la SabiduraI.
1odos tenemos al*o de &uerzas el)ctricas # ma*n)ticas en nosotros! # ejercemos al
i*ual "ue un ma*neto una &uerza atracci+n # reulsi+n... Entre los amantes es
esecialmente oderosa esa &uerza ma*n)tica! # su acci+n lle*a mu# lejos.
6a Ma*ia Se%ual JSa$aja Mait$unaK entre marido # mujer! se &undamenta en las
roiedades olares "ue ciertamente tienen su elemento otencial en el se%o.
3
No son $ormonas o vitaminas de atente lo "ue se necesita ara la vida! sino
aut)nticos sentimientos del t # del #o! # or ende el intercambio de las m,s
selectas &acultades a&ectivas! er+ticas! entre el $ombre # la mujer.
6a asc)tica medieval de la &enecida Edad de 3iscis! rec$aza el se%o cali&ic,ndolo
como tab o ecado.
6a nueva asc)tica revolucionaria de Acuario se &undamente en el se%o? es claro "ue
en los misterios del 6in*am;<oni se $alla la clave de todo oder.
(e la mezcla inteli*ente del ansia se%ual con el entusiasmo esiritual! sur*e como
or encanto la -onciencia M,*ica.
En sabio autor dijo7 H6a Ma*ia Se%ual conduce a la unidad del Alma # la
sensualidad! o sea la se%ualidad vivi&icada7 lo se%ual ierde el car,cter de lo
sosec$oso # menosreciado "ue s+lo se acata secretamente con cierta declarada
ver*Lenza? or el contrario! es uesto al servicio de un maravilloso *ozo de
vivir! enetrado or )l # alzado a comonente de la a&irmaci+n de la e%istencia
"ue ase*ura el &elizmente e"uilibrio de la ersonalidad libreI.
Necesitamos con ur*encia evadirnos de la sombra corriente cotidiana del
acolamiento vul*ar comn # corriente # entrar en la es&era luminosa del
e"uilibrio ma*n)tico del Hredescubrimiento del otroI! de $allar en t la Senda
del Filo de la Navaja! el -amino Secreto "ue conduce a la liberaci+n &inal.
HSolo cuando conocemos # emleamos las 6e#es del Ma*netismo entre los cueros #
las Almas! no ser,n #a m,s im,*enes &u*aces # sin sentido! nieblas "ue se
desvanecen en la luz! todas las alabras sobre Amor! Se%o # Se%ualidadI.
Es ostensible la tremenda di&icultad "ue resenta el estudio de la Ma*ia Se%ual.
No resulta nada &,cil "uerer mostrar como Harendible # visibleI la Se%o;<o*a! el
Mait$una! con su *obierno de las m,s delicadas corrientes de nervios # las
mltiles in&luencias subconscientes! in&ra;conscientes e inconscientes sobre el
,nimo.
=ablemos claro # sin amba*es? este tema sobre SEM';<'.A! es cuesti+n de
E%erimentaci+n ntima directa! al*o demasiado ersonal.
4
5enunciar a la concuiscencia animal en ara de la Esiritualidad es &undamental en
la Ma*ia Se%ual! si es "ue en verdad "ueremos encontrar el =ilo de Ariadna del
ascenso! el ureo 2ramante "ue $a de conducirnos de las tinieblas a la luz! de la
muerte a la inmortalidad.
En *ran &il+so&o cu#o nombre no menciono dijo7 HSi las aut)nticas &uerzas
rocreadoras! las anmicas # esirituales! se $allan situadas en el &ondo de
nuestra -onciencia! encontramos recisamente en el S#mat$icus! con su red
irradiadora de sensibles mallas de *an*lios! al mediador # conductor a la realidad
interior! "ue no solo in&lu#e sobre los +r*anos del Alma! sino "ue tambi)n
*obierna! diri*e # controla los centros m,s imortantes en el interior del cuero?
*ua! de manera i*ualmente misteriosa! la maravilla de la conceci+n $asta el
nacimiento del nuevo ser! as como los &en+menos del coraz+n! riones! c,sulas
surarrenales! *l,ndulas *eneradoras! etc.
En cambio! a toda sensibilidad # esiritualidad! a la vida ritmizada! intenta )l!
como aut)ntico Siritus -reator del cuero! # mediante la direcci+n de la
corriente molecular # la cristalizaci+n de ra#os c+smicos! balancear en el ritmo
del Eniverso a todos los elementos s"uicos # &sicos "ue le est,n subordinados.
Este NE5:ES S<M3A1=@-ES! es en realidad tambi)n un NE5:ES @(E'36S1@-ES! debe ser
comrendido como mediador entre nuestra vida instintiva inconsciente # la
moderaci+n de la viva ima*en imresa en nuestro Esritu desde eternidades? es el
*ran e"uilibrador medio "ue uede aaci*uar # reconciliar a la eretua olaridad!
a las albas # cresculos del Sol del Alma! a las mani&estaciones de Ne*ro #
2lanco! Amor # 'dio! (ios # (iablo! E%altaci+n # (ecaimientoI.
El Andr+*ino (ivino de la rimera raza $umana! Adam Dadmon! se roa*+ solo or el
oder de la voluntad # de la ima*inaci+n m,*ica! unidas en vibrante armona.
6os anti*uos sabios de la D,bala a&irmaron "ue tal otencia volitiva e ima*inativa
se erdi+ or la cada en ecado! or lo "ue el ser $umano &ue arrojado del Edem.
Esta ma*n&ica conceci+n sint)tica de la D,bala =ebraica tiene or base una
tremenda verdad? siendo as! es recisamente &unci+n de la Ma*ia Se%ual
restablecer dentro de nosotros mismos esa Enidad 'ri*inal (ivinal del Andr+*ino
3aradisaco.
-ierto sabio dijo en&,ticamente lo si*uiente7 H'bra la Ma*ia Se%ual trans&i*urando
cororalmente # rocura acentuaci+n ideal a lo se%ual en el Alma. 3or eso son
caaces de Ma*ia Se%ual solo los seres "ue tratan de suerar el dilema dualista
entre el Mundo Anmico # el de los Sentidos! "uienes dotados de ntima HvelaI! se
$allan absolutamente libres de cual"uier esecie de $iocresa! moji*atera!
ne*aci+n # devaluaci+n de la vidaI.
Ca)+%lo 2
RASPUT,N
5
>uiero en&atizar la idea b,sica "ue debemos &ormular! as7 H6os *randes
&ascinadores de la lubricidad # de la imudicia ertenecen m,s bien al tio
-asanova "ue al &amoso don 4uan 1enorioI.
Si el taimado tio don 4uan re&leja todas sus aventuras amorosas en el mali*no
esejo e*oc)ntrico de su &antasa re&inada! con la abominable intenci+n de rebajar
a la mujer! de ro&anarla vilmente! de violarla # di&amarla erversamente mediante
la c+ula asional nica # sin reetici+n en el Hemuj+n al ecadoI! resulta
incontrovertible una esecial modalidad de odio masculino contra la $embra.
3or le# de contrastes! en el tio -asanova redomina el deseo libidinoso de
&ascinaci+n se%ual! basado e%clusivamente en los imulsos instintivos naturales #
sentimentales. (esa&ortunadamente esta clase de sujetos son insaciables! # su&ren
# $acen su&rir.
El tio -asanova es una esecie de Hmaestro burladorI de la mujer? arece tener el
don de la ubicuidad! ues se le ve or todas artes! a"u! all, # acull,? es como
el marino "ue en cada uerto tiene una novia? muc$as veces se comromete # jura
amor eterno...
En contraosici+n del sadismo se%ual re&inado del tio don 4uan! descubrimos en el
tio -asanova al $omnculo racional "ue "uiere a$o*ar en lec$os de lacer el tedio
insoortable de su roia e%istencia.
'tra variedad! a&ortunadamente oco comn del &ascinador de mujeres! conviene "ue
la desi*nemos como tio diablo.
Eno de los m,s *enuinos reresentantes de este siniestro tio! &ue sin duda al*una
el monje .re*or 5asutn7 E%trao asceta aasionado or el m,s all,? esecie de
$inotizador rstico en $,bito reli*ioso.
A todas luces resalta con entera claridad meridiana "ue la des+tica &uerza m,*ica
del Hdiablo sa*radoI 5asutn! se deba e%clusivamente a su tremenda otencia
se%ual.
El zar # la zarina se arrodillaban ante )l? crean ver en ese monje &atal un santo
viviente.
6
Es obvio "ue 5asutn encontr+ el ,nimo de los zares mu# disuesto! *racias al
ma*o &ranc)s 3aus J(r. EncauseK! m)dico de cabecera de los soberanos.
Waldemar dice7 H(e lo m,s instructivas son las memorias dilom,ticas del anti*uo
embajador &ranc)s en San 3etersbur*o! Mauricio 3al)olo*ue! ublicadas or la
5evues des (eu% Mondes.
El embajador describe una invocaci+n de esritus e&ectuada or el consicuo
ocultista &ranc)s 3aus J(r. EncauseK! # or cierto! se*n e%reso deseo de los
zares. 6a causa de la tal sesi+n &ueron los disturbios revolucionarios de AB9C.
3aus $aba de conjurar la revuelta mediante un *ran e%orcismo en resencia del
zar! la zarina # el a#udante cait,n Mandr#Na.
3al)olo*ue! como *arante de 3aus! con "uien tena relaciones amistosas! in&orma7
HMediante una intensa concentraci+n de su voluntad # un e%traordinario
acrecentamiento de su dinamismo &luido! el ma*o lo*r+ evocar la sombra del mu# o
zar Alejandro @@@7 Seales indudables robaron la resencia del esritu
invisibleI...
HA esar de la an*ustia "ue le orima el coraz+n! Nicol,s @@ re*unt+ de todos
modos a su adre si deba reaccionar o no contra la corriente liberal "ue
amenazaba con barrer a 5usia. El &antasma resondi+7 (ebes e%tirar! cueste lo "ue
cueste! la inciiente revoluci+n. M,s un da volver, a brotar de nuevo # ser, m,s
violenta cuanto m,s dura sea la actual reresi+n. ONo imortaP OAnimo! $ijo moP
ONo ceses de luc$arPI
Waldemar! el sabio! dice7 HEl Far! como notorio cre#ente en los esritus! deba!
ues! restar *ran inter)s a un $ombre "ue! como 5asutn! vena recedido de *ran
&ama como curandero mila*rosoI
HEl monje camesino roceda tambi)n de la cate*ora! tan e%tendida en la 5usia de
la )oca! de los llamados ma*os de aldea! ose#endo un ma*netismo vital tan
e%traordinario! debido a su ins+lita otencia se%ual! "ue debi+ roducir el e&ecto
de una &uerza rimitiva irrumiendo en los crculos de la nobleza 3eters;bur*uesa!
en arte #a de*enerada.I
HEna de sus rimeras roezas en la corte &ue tratar ma*n)ticamente al $eredero del
trono! en&ermo de $emo&ilia! lo*rando contener sus $emorra*ias! cosa "ue los
m)dicos no $aban conse*uidoI.
-ontina el sabio Waldemar diciendo7 H(esde ese instante temblaron ante )l *randes
du"ues! ministros # toda la camarilla de la nobleza! ues la circunstancia de "ue
tuviera en sus manos la vida del Farevitz le *ranje+ la ilimitada con&ianza del
Far # la Farina. < esta con&ianza la suo utilizar en su rovec$o mu# cabalmente?
*obern+ a su antojo a los Fares! # or ende! a 5usiaI.
HAl aumentar constantemente su odero! un *ruo de adversarios de elevada
alcurnia # osici+n! a cu#a cabeza se $allaban el rncie <ussuov # el *ran
du"ue 3avlovitsc$! decidi+ surimir al imortuno monje mila*rosoI.
H< as! en una cena en el alacio del rncie citado! le &ueron servidos al monje
invitado manjares # bebidas emonzoados con cianuro de otasio! en dosis tan
&uerte! "ue $ubiera bastado ara matar a una veintena de $ombres o m,s en unos
se*undos. 3ero 5asutn comi+ # bebi+ con creciente aetito? el veneno no areca
surtir e&ecto al*uno sobre )lI.
H6os conjurados se in"uietaron! ero si*uieron animando al odiado a "ue comiese #
bebiese m,s. Ni or esas? el veneno no tena oder nin*uno sobre el monje
mila*roso? or el contrario! cada vez areca sentirse m,s a sus anc$as el
malditoI.
HEn consecuencia! los conjurados acordaron "ue <ussuov le matara con una istola.
(isar+ ues el rncie! deslomose de bruces en el suelo 5asutn! # los
conjurados le dieron or #a muertoI.
7
H<ussuov! "ue $aba alcanzado en el ec$o al monje! se disuso a dar vuelta a la
cara del cado! ero ante su esanto! 5asutn le dio un emell+n! se uso de e
# con esados asos intent+ escaar de la $abitaci+n. Entonces el conjurado
3urisc$NjeQitsc$ $izo cuatro disaros contra el monje! "uien volvi+ de nuevo a
deslomarse! alzose otra vez! siendo a$ora *oleado a bastonazos # atadas or el
&urioso 3urisc$NjeQitsc$! $asta "ue areci+ de&initivamente rematado. 3ero la
vitalidad de 5asutn era tal "ue an dio seales de vida cuando los conjurados
metieron su &ornido cuero en un saco! el cual ataron! arroj,ndolo lue*o desde un
uente entre los t)manos del NevaI.
Este &ue el &inal tr,*ico de un $ombre "ue $ubiera odido auto;realizarse a &ondo.
(esa&ortunadamente el monje .re*or 5asutn no suo utilizar sabiamente la
&ormidable otencia se%ual de "ue lo dotara la Naturaleza # descendi+ al lano de
la m,s baja sensualidad.
Ena noc$e cual"uiera me rouse investi*ar en &orma directa al desencarnado
5asutn.
-omo "uiera "ue conozco a &ondo todas las &unciones s"uicas del Eidol+n! J-uero
Astral del =ombre aut)nticoK! no me &ue di&cil realizar un (esdoblamiento M,*ico.
:estido ues! con ese cuero sideral del "ue tanto $ablara Felie 1eo&astro
2ombasto de =on$eneim JAureola 3aracelsoK! abandon) mi cuero &sico ara moverme
libremente en la >uinta (imensi+n de la Naturaleza! en el Mundo Astral.
6o "ue vi con el Sentido Esacial Jcon el 'jo de =orusK &ue terrible. No est, de
m,s a&irmar en&,ticamente "ue $ube de enetrar en una taberna esantosa donde
solamente se vean barriles llenos de vino or entre los cuales se deslizaban
a"u! all, # acull,! multitud de $orriilantes criaturas a semejanza de $ombres.
<o buscaba a 5asutn! el diablo sa*rado! "uera laticar con ese e%trao monje
ante el cual temblaron tantos rncies! condes! du"ues # mar"ueses de la nobleza
rusa7 mas $e a"u "ue en vez de un <o vea a muc$os <oes # todos ellos constituan
el mismo E*o del monje .re*or 5asutn.
1ena ues ante mi vista esiritual! en toda la resencia de mi Ser -+smico! a un
mont+n de diablos? a un <o 3luralizado dentro del cual s+lo e%ista un elemento
di*no? "uiero re&erirme a la Esencia.
No $allando ues un sujeto resonsable! me diri* a una de esas abominables
criaturas *rotescas "ue as+ cerca de m7 H=e a"u el lu*ar a donde viniste a dar!
5asutn. Este &ue el resultado de tu vida desordenada # de tantas or*as #
viciosI.
H1e e"uivocas! SamaelI! contest+ la monstruosa &i*ura! como de&endi)ndose o
justi&icando su vida sensual! # lue*o aadi+7 Ha t te $ace &alta la 6nea de la
@ntuici+nI.
HA m no uedes en*aarme 5asutnI! &ueron mis ltimas alabras? lue*o me retir)
de a"u)l tenebroso antro situado en el 6imbus! en el 'rco de los cl,sicos! en el
vestbulo del 5eino Mineral Sumer*ido.
Si 5asutn no $ubiera $ec$o en vida tantas obras de caridad! a estas $oras
estara involucionando en el tiemo dentro de los Mundos Sumer*idos! bajo la
corteza de la 1ierra! en la Morada de 3lut+n.
=an asado muc$os aos # #o si*o meditando7 los seres $umanos todava no tienen
una @ndividualidad Aut)ntica? lo nico "ue contina desu)s de la muerte es un
mont+n de diablos.
O>ue $orrorP <oes;(iablos... cada uno de nuestros de&ectos sicol+*icos est,
reresentado or al*una de esas abominables criaturas dantescas...
8
Ca)&%lo -
EL DIA.LO PRESTIDI!ITADOR
Es almaria la e%istencia de un medianero l,stico e%traordinario en ese $omnculo
intelectual e"uivocadamente llamado $ombre. En &orma en&,tica "uiero re&erirme al
3le%o Solar! centro emocional! sabiamente colocado or la Naturaleza en la re*i+n
del ombli*o.
Es incuestionable "ue este ma*n&ico ascendiente del bedo tricerebrado o
tricentrado se satura nte*ramente con la esencia se%ual de nuestros +r*anos
creadores.
Se nos $a dic$o "ue el H'jo M,*icoI del vientre es estimulado &recuentemente or
el =idr+*eno Se%ual Si;AR "ue sube desde los +r*anos se%uales.
Es ues un a%ioma in"uebrantable de la Filoso&a =erm)tica el "ue en la re*i+n del
vientre e%iste un oderoso acumulador ener*)tico se%ual.
Mediante el A*ente Se%ual cual"uier reresentaci+n uede tomar &orma en el camo
ma*n)tico del 3le%o Solar.
6o ideo;l,stico reresentativo constitu#e en s mismo el contenido del bajo
vientre.
En modo al*uno e%a*eramos cuando en&atizamos la idea b,sica de "ue en el vientre
se *estan los <oes "ue sur*en m,s tarde a la e%istencia. 1ales entidades
sicol+*icas! ideo;l,sticas! de nin*una manera vendran a la e%istencia sin el
A*ente Se%ual.
9
-ada <o es ues una viva reresentaci+n sicol+*ica "ue sur*e del vientre? el E*o
ersonal es una suma de <oes.
El animal intelectual es ciertamente una m,"uina controlada or diversos <oes.
Al*unos <oes reresentan la ira con todas sus &acetas otros la codicia! a"uellos
la lujuria! etc.
Esos son los Hdiablos rojosI citados or el H6ibro de los MuertosI del anti*uo
E*ito.
En nombre de la verdad es indisensable decir "ue lo nico di*no "ue llevamos
dentro es la Esencia? desa&ortunadamente )sta en s misma esta disersa a"u #
all, # acull,! en&rascada entre cada uno de los diversos <oes.
El /D&a0lo Pres&1&"&a1orI toma &orma en la otencia se%ual? al*unos <oes mu#
&uertes suelen roducir variados &en+menos &sicos asombrosos.
Waldemar relata el si*uiente caso7 HEl resti*ioso sndico de la ciudad de San
Miniato al 1edesco! situada entre Florencia # 3isa! tena una $ija de "uince aos!
sobre la "ue vino el demonio de manera "ue caus+ sensaci+n en el as.
No era solo "ue la cama en "ue estaba la muc$ac$a se moviese de un lado a otro de
la $abitaci+n! de manera "ue tan ronto estaba contra una ared como contra la
otra! sino "ue el demonio romi+ *ran cantidad de cac$arros en la casa! abra
uertas # cajones # armaba tan bata$ola! "ue los moradores asaban la noc$e
temblando # llenos de esanto.
En resencia de los adres &ue la $ija atacada de tal modo or el mali*no! "ue a
esar de slicas e imloraciones de la muc$ac$a! la asi+ or las caderas # la
elev+ or el aire.
En vano llam+ ella invocando7 OSanta :ir*en MaraP OA#dame a salvarme! ues J#
esto ante la resencia de cientos de $abitantes de la ciudadK &ue arrastrada or
la ventana! ondeando varios minutos ante la casa # sobre la laza de mercado.
No es! ues! de e%traar "ue casi toda la ciudad corriera all,! $ombres # mujeres!
asm,ndose ante lo inaudito # esant,ndose or la crueldad del (iablo! $aci)ndose
a la ar len*uas del valor de la muc$ac$aI.
En relato de la )oca dice7 H1odos se $allan aterrados # conmovidos $ondamente or
el asecto de la madre # de las mujeres de la &amilia! "ue con el cabello suelto
se araaban con las uas las mejillas! se aorreaban el ec$o con los uos #
llenaban el aire de lamentos # alaridos cu#o eco resonaba or las calles.
6a Madre sobre todo! *ritaba! ora a su $ija! ora al demonio! idiendo a )ste "ue
ec$ara sobre ella toda la des*racia? lue*o se diri*i+ de nuevo a la *ente!
esecialmente a las madres! ara "ue se arrodillasen con ella imlorando a#uda a
(ios! cosa "ue todas $icieron al instante.
O'$! (ios SantoP! Se*uidamente se reciit+ la $ija desde arriba sobre su madre! #
consol+ a la medio muerta! con semblante ale*re7 OAbandona el temor madre maP
-esa de llorar "ue a"u est, tu $ija? no temas or el &antasma del (iablo! te lo
rue*o... -rees acaso "ue &ui torturada # vejada! ero m,s bien me encuentro
colmada de una deliciosa e indecible dulzura... ues siemre al amaro de todos
los desconsolados $a estado a mi lado! a#ud,ndome # $abl,ndome ara darme ,nimo #
constancia? as me deca! se *ana el cielo.
Estas alabras llenaron a los resentes de ale*ra # asombro al mismo tiemo! # se
&ueron aliviados de all,? ero aenas $ubo re*resado la &amilia a su casa irrumi+
de nuevo el (iablo! # lanz,ndose con toda violencia sobre la muc$ac$a! la asi+ de
los cabellos! aa*+ las l,maras # velas! volc+ cajas # cajones # todos los
objetos de menaje # cuando de nuevo udo encender luces el adre! la $ija se
arroj+ sobre el cruci&ijo de la casa # clam+ con voz des*arradora7 O=az "ue me
10
tra*ue la tierra! o$ Seor! antes de abandonarme? sost)nme # lib)rame! te lo
imloro encarecidamente.
< $ablando as! rorrumi+ en llanto! lo cual en&ureci+ m,s al mali*no! "uien le
arranc+ rimero la camisa del cuero! lue*o el vestido de lana # &inalmente la
sobrevesta de seda! como acostumbran a usar las mozas! des*arr,ndolo #
destroz,ndolo todo! # cuando se $allaba la obre casi desnuda! comenz+ a tirarle
del eloI.
HElla *ritaba7 ;3adre mo! tr,eme un vestido! cubre mi desnudez? O:ir*en Santa!
a#dameP Finalmente! # desu)s de "ue el demonio la $iciera objeto de m,s
sevicias! lo*rose liberar a la muc$ac$a de sus brazos or una ere*rinaci+n # unos
e%orcismos e&ectuados or un sacerdoteI.
=asta a"u ues el interesante relato de Waldemar. Es ostensible "ue el demonio
s,dico "ue atorment+ a esa obre muc$ac$a! era &uera de toda duda! el (iablo
3restidi*itador! un &uerte <o (iablo de la doncella "ue tom+ &orma en la otencia
se%ual de ella misma! eso es todo.
El caudal de e%teriorizaciones ideo;l,sticas se%uales! "ue se mani&iesta mu#
esecialmente durante los aos de la ubertad! suele ser realmente tremendo!
entonces es cuando creamos <oes terribles caaces de roducir &en+menos
sensacionales.
6a rabia de no oder amar o el $ec$o mismo de sentirse de&raudado or al*uien! es
&uera de toda duda el verdadero in&ierno # rovoca a"uellas esantosas emanaciones
se%uales &ludicas caaces de convertirse en el (iablo 3restidi*itador.
Ca)+%lo 2
LA LAN3A ESOT4RICA
6a lanza esot)rica -rstica del Santo .rial # la a*ana asta de los actos
m,*icos! ostentada or Wot,n! es una misma ica bendita tenida or sa*rada en
todos los ueblos desde la m,s remota anti*Ledad.
Sea en verdad! or tener un car,cter &,lico # simb+lico del oder se%ual viril!
sea or tratarse de la arcaica arma de combate "ue en el amanecer de la vida udo
ima*inar el $ombre! es lo cierto "ue el asta romana era! como es sabido! al*o as
como la 2alanza de la 4usticia! residiendo a todas las transacciones jurdicas
del rimitivo derec$o "uiritario o de la lanza JD#riesK! # mu# esecialmente a las
nucias! entre los "ue *ozaban del derec$o de ciudadana! or cierto mu# reciado.
6as matronas romanas "ue se $allaban bajo la tutela de la bendita (iosa 4uno! eran
llamadas mu# sabiamente -E5E1@S J-auretes o D#rias! # de a"u :A6D@5@ASK! or
causa de -ures o 1orre! ciudad de los Sabinos! &undada or Medio Fidio =imella!
sus dioses ine&ables. < or eso a los lderes # dem,s $ombres de las -urias
romanas "ue se distin*uan como $)roes en la *uerra! sola remi,rseles con una
e"uea lanza de $ierro! denominada =AS1A3E5A! nombre "ue or cierto recuerda a la
ciudad =AS1@NA3E5A! smbolo divino de la 4erusal)n -elestial.
HMatronae in tutela 4unonis -uretis essent! "uae ita vocabatur ab $asta &erenda
"uae sabinorum lin*ua curis dicebaturI... HNec tibi! "uae cuidac natura videbere
matri! comat vir*ineas $asta tecurba comas.I J'vidio! R FastK.
H=asta 3ura dicitur! "uae &ine &erro est! et si*num est acis. =ac donabantur
militis! "ui in bello &ortiter &ecissentI JSuetonio -laudioK.
H1ranslate $astee dicuntur ar*umenta oratoriaI J-iceron @. @. 'r! c. CSK.
H(eos in $astario vecti*ales $abetis J1ertuliano! Aolo*)tica! c. ATK
H3onitiur etiam ro auctione incunto! "uia autio cum e&&et $asta eri*ebaturI
J-aleinus! =astaK.
11
Es ostensible # almario "ue los troncos o tablas de la 6e#! donde el ro&eta
Mois)s escribe sabiamente or mandato de 4e$ov, los (iez Mandamientos! no son en
realidad sino una doble lanza las de 5unas! sobre cu#o si*ni&icado &,lico e%iste
muc$a documentaci+n.
No est, de m,s en&atizar la idea trascendental de "ue e%isten dos mandamientos m,s
en el esoterismo mosaico.
>uiero re&erirme a los mandamientos once # doce! ntimamente relacionados con los
Arcanos M@ # M@@ de la D,bala.
El rimero de estos! o sea el und)cimo! tiene su cl,sica e%resi+n en el s,nscrito
($arman -$ara7 H$az tu deberI.
5ecuerda $ermano lector "ue t tienes el deber de buscar el -amino an*osto!
estrec$o # di&cil "ue conduce a la luz.
El Arcano M@ del 1arot ilumina este deber7 la &uerza maravillosa "ue uede dominar
# sujetar a los leones de la adversidad es esencialmente esiritual. 3or esta
raz+n est, reresentado or una bella mujer "ue sin es&uerzo aarente abre con sus
manos deliciosas las &auces terribles de 6eo! el uma esantoso! el le+n &urioso.
-on el und)cimo se relaciona # se entrelaza el duod)cimo mandamiento de la 6e# de
(ios! ilustrado or el Arcano M@@7 H=AF >EE 1E 6EF 25@66EI.
3ara "ue la luz! "ue constitu#e la Esencia embotellada dentro del <o! ueda
realmente brillar # reslandecer! debe liberarse # esto s+lo es osible mediante
la Ani"uilaci+n 2udista! disolviendo el E*o.
Necesitamos morir de instante en instante! de momento en momento! s+lo con la
muerte del E*o adviene lo nuevo.
As como la vida reresenta un roceso de *radual # siemre m,s comleta
e%teriorizaci+n! o e%traversi+n! i*ualmente la muerte del <o es un roceso de
interiorizaci+n *raduativa! en el "ue la -onciencia individual! la Esencia! se
desoja lentamente de sus intiles vestimentas! al i*ual "ue @s$tar en su
simb+lico descenso! $asta "uedar enteramente desnuda en s misma ante la .ran
5ealidad de la vida libre en su movimiento.
6a lanza! el se%o! el 3$alo! jue*a tambi)n *ran ael en numerosas le#endas
orientales como instrumento maravilloso de salvaci+n # liberaci+n! "ue blandido
sabiamente or el Alma an$elante! le ermite reducir a olvareda c+smica a todas
esas entidades cavernarias "ue en su conjunto ecaminoso constitu#en el Hmi
mismoI.
En la tierra sa*rada de los :edas! S$iva el 1ercer 6o*os Jla ener*a se%ualK! $a
sido analizado ro&undamente en sus asectos creativos # destructivos...
Es almario! claro # visible! "ue los asectos subjetivos! se%uales...!
cristalizan &atalmente en esas mltiles entidades cu#a suma total constitu#e eso
"ue los e*icios llamaran Set$ Jel E*oK.
Es mani&iesto el oder *enerativo normal de nuestras *l,ndulas endocrinas
se%uales.
Es trascendental el oder objetivo creador del Seor S$iva! cuando trabaja creando
el 1raje de 2odas del Alma! el 1o Soma =eliaNon! el -uero de 'ro del =ombre
Solar.
6a ener*a se%ual es altamente e%losiva # maravillosa. En verdad os di*o "ue
a"uel "ue sabe usar el arma de Eros Jla lanza! el se%oK! uede reducir a olvareda
c+smica el <o 3luralizado.
'rar es conversar con (ios # uno debe arender a orar durante el coito? en esos
instantes de surema dic$a edid # se os dar,! *olead # se os abrir,...
12
>uien one coraz+n en la slica # rue*a a su Madre (ivina Dundalini "ue emue el
Arma de Eros! obtendr, el mejor de los resultados! or"ue ella le a#udar, entonces
destru#endo el E*o.
Emero os di*o "ue )ste es un roceso lar*o! aciente # mu# delicado. Es
incuestionable "ue el cazador "ue "uiere cazar diez liebres al mismo tiemo! no
caza nin*una! as "uien "uiere eliminar todos los de&ectos sicol+*icos
simult,neamente! no elimina nin*uno.
(entro de cada uno de nosotros e%isten millares de de&ectos # todos ellos tienen
muc$as races # &acetas "ue se ocultan entre los distintos relie*ues
subconscientes de la mente.
-ada uno de esos de&ectos sicol+*icos tiene &orma animalesca? dentro de tales
criaturas sumer*idas est, en&rascada la Esencia! la -onciencia.
-ondici+n revia a toda eliminaci+n es comrensi+n nte*ra del de&ecto "ue se
"uiere eliminar.
Sulicad si est,is se*uro de $aber comrendido # retiraos del coito sin e#acular
el semen.
=aciendo sntesis trascendental sobre mu# lar*os duros trabajos! dij)ramos7
rimero $a# "ue liberar la Esencia ara "ue la luz brille en nosotros? desu)s
&usionarla con HAtmanI Jel SerK! ara liberarnos de la mente? m,s tarde
entre*,rsela al HAnciano de los (asI Jel 3adre "ue est, en secreto! la M+nadaK
ara convertirnos en Maestros 5esurrectos! 3er&ectos. < or ltimo absorberla
de&initivamente en @S=EA5A! el 6o*os! rimera emanaci+n del Suremo 3A5A25A=MAN
Jel *ran 'c)ano del Esritu Eniversal de :idaK.
-oncluiremos a$ora este catulo con el si*uiente relato. =a muc$o tiemo! cuando
#o todava no $aba reducido el E*o a olvareda c+smica! $ice una invocaci+n
m,*ica &ormidable.
6lam) a cierto *ran Maestro diciendo7 HO:enP O:enP O:enP 3ro&eta de 5A =''5 D=E.
O:enid $acia mP O>uiere cumlirlaP O>uiere cumlirlaP O>uiere cumlirlaP AUM555
AUM555 AUM5556 Jentonando esta ltima alabra como es debido! abriendo la boca con
la HAI redonde,ndola con la HEI # encerr,ndola con la HMIK.
No est, de m,s aclarar "ue el ambiente estaba saturado de in&inita armona!
car*ado de H'(I...
El resultado de la invocaci+n no se $izo eserar # el *ran ro&eta vino $acia m.
El Dabir asumi+ una &i*ura simb+lica &ormidable "ue ude ver! or! tocar # alar
en toda la resencia de mi Ser -+smico.
El :enerable areca dividido en dos mitades7 (esde la cintura $acia arriba
reslandeca *loriosamente? su &rente era alta como los muros invictos de la
4erusal)n -elestial? sus cabellos como la lana blanca ca#endo sobre sus esaldas
inmaculadas? su nariz recta como la de un (ios! sus ojos ro&undos # enetrantes?
su barba reciosa como la del Anciano de los (as! sus manos como anillos de oro
en*astados de jacintos? sus labios! como los lirios "ue destilan mirra &ra*ante...
Emero en la arte in&erior de su cuero! desde la cintura $acia abajo! vi al*o
ins+lito? $orriilantes &ormas bestiales! ersoni&icando errores! (emonios;5ojos!
<oes;(iablos! dentro de los cuales est, embotellada la -onciencia.
H's $e llamado ara edirle la iluminaci+nI. 1al &ue mi slicaP Es obvio "ue en
su &orma de resentaci+n estaba la resuesta.
El Anciano uso su diestra sobre mi cabeza # me dijo7 HO6l,mame cada vez "ue me
necesites # #o te dar) la @luminaci+nP... 6ue*o me bendijo # se marc$+.
13
-on in&inita ale*ra lo comrend todo? s+lo eliminando a lanzadas esas criaturas
animalescas "ue todos llevamos dentro # entre las cuales duerme la -onciencia!
adviene a nosotros la iluminaci+n.
Ca)+%lo 7
EL 8O LASCIVO
2ro*noli esclarece mu# instructivamente $asta "u) e%tremo uede lle*ar la &uerza
de &ormaci+n de <oes;(iablos! uede decirse #a ideo;l,stica! o sea la
reresentaci+n se%ual e%citada or el +r*ano se%ual.
H=abi)ndome detenido en AUU8 en :enecia! vino a verme el vicario *eneral de un
obiso del continente! a edirme consejo sobre el si*uiente casoI7
En un convento de monjas $aba una mu# dada a los a#unos # abstinencia
voluntarios. Aarte de ellos! era su a*rado # lacer la lectura de libros ro&anos
"ue trataban de trans&ormaciones! como las e&ectuadas or -irce # otras
encantadoras! o bien or las anti*uas divinidades! "ue convertan a los seres en
animales! aves! serientes # esritus.
-ierta noc$e se aareci+ a ella la &i*ura de un mozo e%traordinariamente bello! #
mientras lo contemlaba asombrada! le dijo7
ONo temas! mi "uerida $ermanaP /No eres t a"uella monja "ue *usta de los a#unos
sobre toda medida0 /< no te $as entre*ado a ellos de todo coraz+n0
14
3ues $as de saber "ue so# el n*el llamado A#uno! # ven*o a ti ara darte las
*racias # corresonder con i*ual amor al tu#o.
Antes &ui $ijo de un re#? ero como en mis aos juveniles! en los "ue tambi)n t
te encuentras! am) # me entre*u) tambi)n or entero al a#uno! mi adre se enoj+
muc$o! re*a,ndome.
Mas #o! $aciendo caso omiso a sus admoniciones! se*u $aciendo mi voluntad $asta
"ue )l! lleno de c+lera! me e%uls+ de alacio. 3ero los dioses a los "ue #o
veneraba rerobaron tal reudio! # aco*i)ndome! me trans&ormaron en n*el! #
d,ndome el nombre de A#uno! me otor*aron tambi)n la &acultad de adotar la &orma
de un joven! en la "ue me ves! # el don de no envejecer nunca.
Esto# adem,s dotado de tal movilidad! "ue en tiemo indeciblemente breve uedo
trasladarme de una a otra arte del mundo! #endo # viniendo invisible! ero
mostr,ndome a "uienes me aman.
< as! $abi)ndome mani&estado los dioses "ue me $as destinado todo tu amor! ven*o
a t a e%resarte mi a*radecimiento! # ara ermanecer conti*o # servirte en todo
se*n tu *usto.
3or esta causa $e realizado $o# el *ran viaje? d)jame! ues! dormir esta noc$e en
tu lec$o! si te lace. No temas de mi comaa ues so# ami*o de la castidad # el
udor.
6a monja! sumamente comlacida # seducida or este discurso! admiti+ al ,n*el en
su lec$o. 6a rimera noc$e todo &ue bien? )l no se movi+. 3ero la se*unda comenz+
a abrazarla # besarla! en muestra de a*radecimiento # amor! no sear,ndose de ella
ni de da ni de noc$e! amonest,ndola ara "ue no contase el secreto jam,s a su
con&esor ni a nadie.
6a serva con el ma#or celo # dili*encia # la se*ua or do"uier. 3or &in! en el
ao AUU8! al lle*ar la &ec$a del 4ubileo! la monja &ue asaltada or el
arreentimiento # lo descubri+ todo a su con&esor! "uien le aconsej+ e%usiera el
asunto en con&esi+n tambi)n al vicario *eneral del obisado! ara "ue )ste
rove#era lo adecuado a &in de liberarla del mali*no. As! ues! a"uel acudi+ a m
en busca de consejoI.
5esulta almario "ue el Esritu 6ascivo A#uno era un <o ro#ectado tan
vvidamente or la monja! "ue areca ciertamente ser una ersona di&erente.
1al <o es ostensible "ue $ubo de *estarse en el bajo vientre de la reli*iosa antes
de la inusitada ro#ecci+n.
El Hojo m,*ico del vientreI car*ado de sustancia se%ual es un intermediario
l,stico &ormidable.
All toman &orma todas las ansias se%uales rerimidas? todos los deseos
insatis&ec$os.
Ca)+%lo 9
EROS
(ice el doctor 5ouband! lo si*uiente7 H1an ronto como el miembro viril enetra en
el vestibulum! roza rimero el *lans enis en la *l,ndula cltoris "ue se
encuentra en la entrada del canal del se%o! # "ue mediante su osici+n # el ,n*ulo
"ue &orma! uede ceder # &le%ionarse. 1ras esta rimera e%citaci+n de ambos
centros sensibles! se desliza el *lans enis sobre los bordes de ambas vulvas? el
collum # el corus enis ser,n envueltos or las artes salientes de la vulva!
$all,ndose or contra el *lans enis m,s avanzado en contacto con la &ina #
delicada suer&icie de la mucosa va*inal! "ue es el,stica al tejido er)ctil "ue se
$alla entre las membranas individuales.
15
Esta elasticidad! "ue ermite a la va*ina adatarse al volumen del 3ene! aumenta
aun la tur*encia #! or ende! la sensibilidad del cltoris! mientras "ue conduce a
)l # a la vulva la san*re "ue &uera e%elida de los vasos de las aredes
va*inales.
3or otra arte! la tur*encia # la sensibilidad del *lans enis son aumentadas or
la acci+n comrensiva del tejido va*inal! "ue se torna cada vez m,s tur*ente! # de
ambas vulvas en el vestbulo.
Adem,s! el cltoris es resionado $acia abajo or la orci+n anterior del msculo
comresor # encuentra la suer&icie dorsal del *lans # del corus enis! se roza
con los mismos # los roza! de manera "ue cada movimiento in&lu#e en la coulaci+n
de ambos se%os #! &inalmente! sum,ndose las sensaciones volutuosas Jdel (ios
ErosK conducen a a"uel elevado *rado del or*asmo! "ue or una arte rovocan la
e#aculaci+n # or otra la receci+n del licor seminal en la $endida abertura del
cuello del Vtero.
-uando se iensa en la in&luencia or el temeramento! la constituci+n! # una
serie de otras circunstancias! tanto eseciales como corrientes! "ue tienen sobre
la &acultad se%ual! uno se convence de "ue no se $alla ni con muc$o solucionada la
cuesti+n de la di&erencia en la sensaci+n del lacer entre ambos se%os! # $asta de
"ue dic$a cuesti+n! envuelta entre todas las diversas condiciones! es insoluble?
esto es tan cierto! "ue $asta resenta di&icultad el "uerer trazar un cuadro
comleto de la mani&estaciones *enerales en el coito! ero mientras en una ersona
la sensaci+n del lacer se traduce solo en una vibraci+n aenas ercetible! en
otra alcanza el unto m,s elevado de la e%altaci+n! tanto moral como &sica.
Entre ambos e%tremos $a# innumeras transiciones? aceleramiento de la circulaci+n
de la san*re! vivas alitaciones de las arterias? la san*re venosa! "ue es
retenida en los vasos or la concentraci+n muscular! aumenta la temeratura
*eneral del cuero! # ese estancamiento de la san*re venosa! "ue de manera aun m,s
ronunciada tiene su acci+n en el cerebro! or la contracci+n de los msculos del
cuello # la inclinaci+n $acia atr,s de la cabeza! causa una moment,nea con*esti+n
cerebral! durante la cual ierden al*unos la raz+n # todas las &acultades
intelectuales.
6os ojos! enrojecidos or la in#ecci+n de la conjuntiva! se tornan &ijos # de
mirada incierta! o como en el caso de la ma#ora de las veces! se cierran
convulsivamente! ara re$uir el contacto con la luz. JEsto es al*o "ue est,
nte*ramente comrobadoK.
16
6a resiraci+n! "ue en unos es jadeante # entrecortada! se interrume en otros or
la esasm+dica contracci+n de la larin*e! # el aire retenido or al*n tiemo!
busca &inalmente un camino al e%terior! mezclado con alabras incone%as e
incomrensibles.
-omo $e sealado! los centros nerviosos con*estionados roducen solo imulsos
con&usos.
El movimiento # sensaci+n muestran un desorden indescritible? los miembros son
resa de convulsiones! a veces tambi)n de calambres! se mueven en todas
direcciones o bien se contraen # entumecen como barras de $ierro? las mandbulas
aretadas $asta rec$inar los dientes! # ciertas ersonas lle*an tan lejos en su
delirio er+tico! "ue olvid,ndose or comleto de la areja! la muerden en estos
esasmos de lacer en el $ombro $asta $acerla san*rarI.
Este estado &ren)tico! esta eilesia # este delirio de Eros! duran
acostumbradamente s+lo breve tiemo! ero el su&icientemente lar*o como ara
a*otar or comleto la ener*a del or*anismo en el animal intelectual "ue
desconoce la Ma*ia Se%ual # ara "uien tal $ier;e%citaci+n $a de concluir con una
)rdida m,s o menos abundante de eserma! mientras "ue la mujer or mu#
en)r*icamente "ue ueda $aber coarticiado en el acto se%ual! solo su&re una
asajera lasitud "ue es muc$o m,s reducida "ue la del $ombre! # "ue le ermite
recuerarse m,s r,idamente ara reetir el coitoI.
H1riste est omne animnal ost coitum! raeter mulierem *allam"ueI! $a dic$o
.aleno! a%ioma "ue en lo esencial es e%acto en cuanto al se%o masculino resecta.
En el Amor! nada imorta ciertamente el dolor ni la ale*ra! sino solo eso "ue se
llama Amor...
Mientras el Amor libre ata! la desuni+n lo mata! or"ue Eros es lo "ue realmente
une.
El Amor se enciende con el Amor! como el Fue*o con el Fue*o... ero! /de d+nde
sali+ la rimera llama0 En t salta bajo la :ara del (olor... t lo sabes.
6ue*o... O'$ (iosesP... -uando el &ue*o escondido sale llameando! lo de dentro #
lo de &uera son una sola cosa! # todas las barreras caen $ec$as cenizas.
El Amor comienza con un destello de simata! se substancializa con la &uerza del
cario # se sintetiza en adoraci+n.
En matrimonio er&ecto es la uni+n de dos seres! uno "ue ama m,s # otro "ue ama
mejor...
El Amor es la mejor reli*i+n ase"uible. /Amar0 O-u,n bello es amarP Solo las Almas
simles # uras saben amar. El Amor se alimenta con Amor. Avivad la llama del
Esritu con la &uerza de Eros.
H3uesto "ue el enlace de los se%os ueden e"uivaler a un acto creador! "ue se
ad$iere a la otencia # eslendor del rimer da. 6utero denomina a los +r*anos
se%uales las Hbonestissiamae et rasteantissimaeI artes cororis. Fue or el
ecado donde los miembros m,s tiles # $onestos se convirtieron en lo m,s
ver*onzosoI.
Ma$oma dijo7 HEl coito es un acto $asta lacentero a la reli*i+n! siemre "ue se
realice con la invocaci+n de Al, # con la roia mujer ara la reroducci+nI Jo
mejor ara la 1ransmutaci+n Se%ualK.
El -or,n dice7 H:e! toma or mujer una doncella a la "ue acaricies # te acaricie?
no ases al coito sin $aberte antes e%citado or las cariciasI.
El 3ro&eta en&atiza as7 H:uestras esosas son ara vosotros un labranto. @d a )l
como os lazca! ero realizad antes al*n acto de devoci+n. 1emed a (ios # no
olvid)is "ue un da os $abr)is de $allar en su resenciaI.
17
El autor de El;Dta$! Jescrito e%traordinariamente areciado or los ,rabesK! no se
$arta en la *lori&icaci+n del coito? este es ara )l Hel $imno de alabanza m,s
ma*n&ico # sa*rado! el an$elo m,s noble del $ombre # su comaera tras la unidad
rimitiva # las delicias aradisacasI.
El &amoso te+lo*o destaca a menudo el car,cter sublime # divino del acto carnal?
m,s toma una osici+n decisiva contra las naturalezas ro&anas # *roseras "ue
satis&acen en )l nicamente su volutuosidad animal.
HEstos! WdiceW! no $an comrendido ni visto "ue el amor es el Fiat 6u% del H6ibro
de Mois)sI! el mandato divino! la 6e# ara todos los continentes! mares! mundos #
esaciosI.
< en sus ulteriores e%licaciones! el autor de El;Dta$ revela la 3rimitiva -iencia
Esot)rica! Hde "ue en el &ondo la uni+n &sica de $ombre # mujer es un acto
sobrenatural! una reminiscencia aradisaca! el m,s bello de todos los $imnos de
alabanza diri*idos or la criatura al -reador! el Al&a # 'me*a de toda la
creaci+nI.
El 4e"ue Ne&rani one en boca de un sabio estas alabras7 H6a mujer es semejante a
una &ruta cu#o aroma se asira rimero cuando se toma or la mano. Si no se
calienta or ejemlo con la mano la $ierba de basilisco! no se nota su aroma. El
,mbar deside su &ra*ancia solo cuando se le calienta. < esto bien lo sabes. As
mismo sucede con la mujer7 -uando "uieras asar al acto amoroso! debes rimero
calentar el coraz+n de ella con todos los rearativos del arte de amar! con
besos! abrazos # e"ueos mordiscos. Si descuid,is esto! no te ser, dearado
nin*n *oce comleto! # todos los encantos de los enamorados "uedar,n ocultos ara
tI.
En un tratado mu# sabio sobre Medicina -$ina $e ledo lo si*uiente7 HEl taosmo
tiene otras in&luencias en la Medicina! como lo rueba la lectura de una
recoilaci+n de tratados taostas! el Sin*;Min*;Duei;-$en! del ao AURR
aro%imadamente.
Se distin*uen tres re*iones en el cuero $umano. 6a re*i+n suerior o ce&,lica! es
el ori*en de los esritus "ue $abitan en el cuero.
6a almo$ada de 4ade J<u -$enK se encuentra en la arte osterior in&erior de la
cabeza. El llamado $ueso de la almo$ada es el occiucio J-$en;DuK.
El alacio del Ni;=uan Jt)rmino derivado de la alabra s,nscrita NirvanaK! se
encuentra en el cerebro! llamado tambi)n mar de la m)dula +sea JSuei;=aiK? es el
ori*en de las sustancias seminales.
6a re*i+n media es la columna vertebral! considerada no como un eje &uncional sino
como un conducto "ue une las cavidades cerebrales con los centros *enitales?
termina en un unto llamado la columna celeste J1ien -$uK situado detr,s de la
nuca en el unto donde nacen los cabellos. No debe con&undirse este unto con el
de la acuuntura del mismo nombre.
6a re*i+n in&erior comrende el camo de cinabrio J1un 1ienK! del "ue nos
ocuaremos m,s adelante! en ella asienta la actividad *enital reresentada or los
dos riones7 el &ue*o del ti*re J<an*K a la iz"uierda # el &ue*o del dra*+n J<in*K
a la derec$a.
6a uni+n se%ual est, simbolizada or una areja? un $ombre joven conduce el ti*re
blanco # una mujer joven cabal*a sobre el dra*+n verde? el 3lomo Jelemento
masculinoK # el Mercurio Jelemento &emeninoK van a mezclarse? en cuanto est,n
unidos! los j+venes arrojan su esencia en un caldero de bronce! smbolo de la
actividad se%ual. 3ero los l"uidos *enitales! en articular el eserma J1sin*K!
no se eliminan # ierden! sino "ue ueden volver al cerebro or la columna
vertebral! *racias a la cual se recuera el curso de la vidaI.
6a base de estas r,cticas se%uales taostas es el coitus reservatus! en el cual
el eserma "ue $a bajado del enc)&alo $asta la re*i+n rost,tica Jero "ue no $a
18
sido e#aculadoK vuelve a su ori*en? es lo "ue se denomina $acer volver la
sustancia J=uan;1sin*K.
Sean cuales"uiera las objeciones "ue se &ormulen &rente a la realidad de este
retorno! no es menos cierto "ue los taostas concibieron un dominio cerebral de
los instintos elementales "ue mantena el *rado de e%citaci+n *en)sica or debajo
del umbral de e#aculaci+n? dieron al acto se%ual un estilo nuevo # una &inalidad
distinta a la &ecundaci+n.
6a esot)rica :@3A5@1ADA5AN@ ensea cient&icamente c+mo el #o*ui @ndost,n en vez
de e#acular el semen! lo $ace subir lentamente mediante concentraci+n! de manera
"ue $ombre # mujer unidos se%ualmente uedan eliminar el E*o animal.
6os anti*uos *rie*os conocieron mu# e%actamente el arentesco esencial entre la
muerte # el acto se%ual? en Eros resentaban al H.enio de la MuerteI! sosteniendo
en mano! el (ios! una antorc$a inclinada $acia abajo! como ortador de la muerte.
Siendo la &uerza m,s ro&unda # rimitiva de todas en los $ombres la se%ual! es
considerada or el 1antras como el Eros cosmo*+nico! la Seriente G*nea de
nuestros m,*icos oderes.
Mu# lejos de violentar a nuestra Esencia @ntima en el sentido de concuiscencia
brutal! o bien de entumecerse or*,nicamente or un esasmo "ue solo dura ocos
se*undos! el racticante toma or contra la otencia de su (ivina Madre Dundalini
articular! ara &usionarse con ella en una unidad # eliminar tal o cual #o! es
decir! este o a"uel de&ecto sicol+*ico reviamente comrendido a &ondo.
Solo con la Muerte adviene lo nuevo. As es como Eros con su antorc$a inclinada
$acia abajo! reduce a olvareda c+smica a todos esos a*re*ados s"uicos "ue en su
conjunto constitu#en el #o.
El Mantram o alabra m,*ica "ue simboliza todo el trabajo de Ma*ia Se%ual es D5@M.
En este Mantram debe emlearse una *ran ima*inaci+n! la cual obra directamente
sobre el Eros! actuando este or su arte a su vez sobre la @ma*inaci+n!
insu&l,ndole ener*a # trans&orm,ndola en &uerza m,*ica.
3ara onerse en contacto con la m+vil otencia universal! el racticante ercibe
diversas im,*enes! m,s ante todo se le revela su (ivina Madre Adorable con la
lanza sa*rada en su diestra! eleando &uriosa contra a"uel <o;(iablo "ue
ersoni&ica tal o cual error sicol+*ico "ue an$elamos destruir.
El racticante cantando su Mantram D5@M &ija lue*o su ima*inaci+n! su translcido!
en el Elemento Fue*o de tal modo "ue )l mismo se sienta como llama ardiente! como
&lama nica! como $o*uera terrible "ue incinera al <o;(iablo "ue caracteriza al
de&ecto sicol+*ico "ue "ueremos ani"uilar.
6a e%trema sensibilidad de los +r*anos se%uales anuncia siemre la ro%imidad del
esasmo? entonces debemos retirarnos a tiemo ara evitar la e#aculaci+n del
semen.
-ontinese lue*o el trabajo el $ombre acostado en el suelo en decbito dorsal
Jboca arribaK # la mujer en su cama... sul"uese a la (ivina Madre Dundalini!
dase con &rases sencillas salidas del coraz+n sincero! elimine con la lanza de
Eros! con la Fuerza Se%ual! el <o "ue ersoni&ica el error "ue realmente $emos
comrendido # "ue an$elamos reducir a olvareda c+smica.
2end*ase or ltimo el a*ua contenida en un vaso de cristal bien limio! # b)base
dando *racias a la Madre (ivina.
1odo este 5itual del 3anca1attQa libera al $)roe de todo ecado? nin*n tenebroso
uede resistirle? se le subordinan los oderes terrestres # sura;terrestres #
camina or la tierra con la -onciencia desierta.
1emido or todos los demonios! vive como Seor de la Salvaci+n en comleta
bienaventuranza? escaa a la 6e# del renacimiento! ues a trav)s de lar*os #
19
terribles trabajos de Ma*ia Se%ual! $a utilizado el &ormidable oder el)ctrico de
Eros! no ara satis&acciones brutales de tio animal! sino ara reducir a olvo al
<o 3luralizado.
Ca)+%lo 7
8OES LUJURIOSOS
(ebido a "ue en la &enecida Edad de 3iscis la i*lesia cat+lica limit+
e%cesivamente la vida moral de las *entes mediante mltiles ro$ibiciones! no
uede roducir asombro "ue recisamente Satan,s! como encarnaci+n viviente de los
aetitos m,s bestiales! ocuase de manera esecial la &antasa de a"uellas
ersonas "ue! contenidas en el libre trato con la $umana esecie creanse
obli*adas a una sealada vida virtuosa.
As # se*n la analo*a de los contrarios! &ue re"uerido de la sub;conciencia! lo
tenido en la mente cotidiana! tanto m,s intensivamente cuanto m,s o menos acci+n
e%i*an las ener*as instintivas o del imulso! eventualmente rerimidas.
Este tremendo deseo a la acci+n suo incrementar de tal modo el libido se%ual! "ue
en muc$os lu*ares se lle*+ al abominable comercio carnal con el mali*no.
El sabio Waldemar dice te%tualmente lo si*uiente? HEn =essimont &ueron visitadas
las monjas! Jcomo lo cuenta W#er! el m)dico de c,mara de -leQeK or un (emonio "ue
or las noc$es se reciitaba como un torbellino de aire en el dormitorio #!
sbitamente sose*ado! tocaba la ctara tan maravillosamente "ue las monjas eran
tentadas a la danza.
6ue*o saltaba en &i*ura de erro al lec$o de una de ellas sobre "uien reca#eron
or ende las sosec$as de "ue $ubiese llamado al mali*noI JMila*rosamente no se
les ocurri+ a las reli*iosas oner el caso en manos de la @n"uisici+nK.
5esulta incuestionable "ue a"uel demonio trans&ormado en can ardiente como el
&ue*o! era un <o lujurioso "ue desu)s de tocar la ctara se erda en el cuero
de su duea "ue #aca entre el lec$o.
O3obre monja de ancestrales asiones se%uales &orzosamente rerimidas? cu,nto $ubo
de su&rirP
OAsombra el oder se%ual de a"uella in&eliz anacoretaP en vez de crear demonios en
el cenobio! $abra odido eliminar con la lanza de Eros a las 2estias Sumer*idas!
si $ubiese se*uido el camino del Matrimonio 3er&ecto.
El m)dico de c,mara W#er describe lue*o un caso "ue muestra la erotomana de las
monjas de Nazaret! en -olonia.
HEstas monjas $aban sido asaltadas durante muc$os aos or toda clase de la*as
del (iablo! cuando en el ao de ACU8 aconteci+ entre ellas una escena
articularmente esantosa. Fueron arrojadas a tierra! en la misma ostura "ue en
el acto carnal! manteniendo los ojos cerrados en el transcurso del tiemo "ue as
ermanecieronI. J6os ojos cerrados indican a"u &e$acientemente el acto se%ual con
el demonio? la auto;c+ula! ues se trata de coito con el <o lujurioso ro#ectado
al e%terior or la sub;concienciaK.
HEna muc$ac$a de catorce aos! ;dice W#er;! "ue estaba recluida en el claustro &ue
"uien dio la rimera indicaci+n al resecto.
A menudo $aba e%erimentado en su cama raros &en+menos! siendo descubierta or
sus risitas a$o*adas! # aun"ue se es&orz+ en a$u#entar el tras*o con una estola
consa*rada! )l volva cada noc$e.
Se $aba disuesto "ue se acostara con ella una $ermana! con el &in de a#udarla a
de&enderse! ero la obre se aterroriz+ en cuanto o#+ el ruido de la u*na.
20
Finalmente! la joven se torn+ osesa or comleto # lastimosamente atacada de
esasmos.
-uando tena un ata"ue! areca como si se $allase rivada de la vista! # aun
cuando tena traza de estar en sus cabales # con buen asecto! ronunciaba
alabras e%traas e inse*uras "ue lindaban en la deseseraci+n.
@nvesti*u) este &en+meno como m)dico en el claustro! el RC de ma#o de ACUC! en
resencia del noble # discreto ==. -onstantino :on 6#sNerNen! $onorable consejero
# el maestro 4uan Alternau! anti*uo de,n de -leQe.
Se $allaban resentes tambi)n el maestro 4uan Es$st! notable doctor en medicina!
#! &inalmente! mi $ijo Enri"ue! asimismo doctor en &armacolo*a # &iloso&a.
6e en esta ocasi+n terribles cartas "ue la muc$ac$a $aba escrito a su *al,n!
ero nin*uno de nosotros dud+ ni or un instante "ue &ueran escritas or la osesa
en sus ata"ues.
(esrendi+se "ue el ori*en estaba en al*unos j+venes "ue ju*ando a la elota en
las inmediaciones entablaron relaciones amorosas con al*unas monjas! escalando
desu)s los muros ara *ozar de sus amantes.
(escubri+se la cosa # se cerr+ el camino. 3ero entonces el diablo! el
restidi*itador! embauc+ la &antasa de las obres tomando la &i*ura de su ami*o
Jconvirti)ndose en un nuevo <o lujuriaK # le $izo reresentar la comedia $orrible!
ante los ojos de todo el mundo.
<o envi) cartas al convento! en las "ue desentraaba toda la cuesti+n # rescriba
remedios adecuados # cristianos! a &in de "ue con los mismos udieran zanjar el
des*raciado asuntoI...
El H(iablo 3restidi*itadorI no es a"u sino la otencia se%ual concreta
e%acerbada! "ue desde el momento en "ue #a no se ocuaba m,s en el comercio con
los j+venes! tom+ la &i*ura del ami*o en la &antasa # de manera tan vvida or
cierto! "ue la realidad areciable del acto revesta acaso recisamente or el
aislamiento! &ormas aun m,s intensivas con resecto al otro se%o an$elado? &ormas
"ue tan l,sticamente seducan al ojo interior del instinto desencadenado! "ue
ara e%licarlas $aba de a*ar recisamente los vidrios rotos al (iablo.
Ca)+%lo :
EL 8O DE LA .RUJER,A
21
El sabio autor del libro HSecimen o& 2ritis$ WritersI! 2arnett! resenta un caso
e%traordinario de brujera7
H=ace cincuenta aos viva en una aldea del condado de Sommerset una vieja "ue era
*eneralmente considerada como bruja. Su cuero era seco! # encorvado or la edad!
andaba con muletas. Su voz era cavernosa! de misteriosa ero simulada solemnidad?
de sus ojos brotaba un &ul*or enetrante "ue sobre "uien se osaba lo dejaba
callado de esanto.
(e ronto! un joven sano # mozo! de unos veintin aos! de la misma localidad! &ue
asaltado or una esadilla tan ersistente! "ue su salud result+ a&ectada #! en un
lazo de tres a cuatro meses! se "ued+ d)bil! ,lido # &laco! con todos los
sntomas de una vida "ue se a*otaba.
Ni )l ni nadie de los su#os dudaban de la causa! # tras celebrar consejo! tom+ )l
la decisi+n de eserar en vela a la bruja.
As! la misma noc$e si*uiente! $acia las once # media! ercibi+ unos asos "uedos
# si*ilosos en la escalera.
Ena vez $ubo lle*ado el amedrentador ser al cuarto! &ue al ie de la cama! subi+
lue*o a ella # se arrastr+ lentamente $acia el mozo.
Xl dej+ $acer $asta "ue ella lle*+ a sus rodillas! # entonces la asi+ con ambas
manos or el elo! teni)ndola sujeta con convulsa &uerza! llamando al ar a su
madre! "ue dorma en una $abitaci+n conti*ua! ara "ue trajese luz.
Mientras la madre iba a buscarla! luc$aron el mozo # el ser desconocido a oscuras!
rodando ambos &uriosamente or el suelo! $asta "ue al rimer vislumbre de la
escalera! la mujer se za&+ con &uerza sobrenatural del joven # desaareci+ como un
rel,ma*o de su vista.
6a madre encontr+ a su $ijo en ie! jadeante aun or el es&uerzo # con mec$ones de
elo en ambas manos.
22
-uando me relat+ el &en+meno! ;dice 2arnett;! le re*unt) con curiosidad de d+nde
$aba sacado el elo. A lo "ue resondi+7 HFui tore en no $aber lo*rado retenerla
ues ello $ubiera demostrado mejor la identidad de la ersonaI.
3ero en el torbellino de mis sensaciones la $ice caer al suelo! # la bruja a "uien
ertenecan los cabellos! tuvo buen cuidado en no aarecer m,s a mi vista! ni or
lo dem,s venir a molestarme de noc$e! ues se $aba llevado una buena zurra.
Es raro! ;aadi+; "ue mientras la tena asida # luc$aba con ella! aun"ue #o saba
"uien deba ser! su resiraci+n # todo su cuero arecan de una lozana muc$ac$a.
El $ombre a "uien esto aconteci+ vive todava? me cont+ el eisodio m,s de una vez
#! or ende! uedo certi&icar sobre la autenticidad del $ec$o! i)nsese como se
"uiera sobre la causaI.
-omentando el caso dice el sabio Waldemar7 HEste relato contiene dos untos de
muc$o eso. En rimer lu*ar! al joven le constaba "ue su esadilla tena or causa
la bruja "ue viva en la localidad! # tambi)n conoca a esta bruja! de sus &u*aces
encuentros al aso durante el da! # en sus visitas astrales nocturnas.
En se*undo t)rmino! la bruja encorvada or la edad # sostenida or muletas se
trans&orm+ al cabo de varios meses! durante los cuales )l &ue debilit,ndose #
consumi)ndose! en la ima*en de una lozana muc$ac$a. /(+nde $a de $allarse la causa
de este evidente rejuvenecimiento de la vieja0 3ara resonder a esta re*unta!
;contina diciendo Waldemar;! debemos tener ante la vista el mecanismo del
Eidol+n! el (obleI.
Si el aura "ue envuelve # emboza a los seres reresenta tambi)n un re&lejo &iel de
su cuero! de manera "ue en "ue se encuentran corresondientemente contenidos con
e%actitud sus de&ectos # debilidades! el Hcuero dobleI resenta! or decirlo as!
una acrecentada evidencia! "ue! or ejemlo! se mani&iesta a menudo en $eridos
*raves! de manera "ue se ueden sentir dolores en un miembro amutado $ace varios
aos! # or cierto tan intensos como si e%istiera aun el mismo.
Esta invulnerable inte*ridad del doble se &unda en el rinciio creador de "ue la
&orma dada or la Naturaleza! la con*)nita del Ser! se contiene en una esecie de
rimer *ermen.
En este! al i*ual "ue en la bellota! se encuentra contenida la estructura de todo
el ,rbol! se $alla oculto el ser en su viva ima*en.
Mediante mltiles &alsas acciones # e%travos! se re&leja en el curso de la vida
el tejido vibratorio astral "ue enlaza con el cuero rimitivo.
-on resecto a los cueros rimitivos desearamos sealar aun "ue el ro&esor =ans
Semann! de la Eniversidad de Eribur*o! obtuvo en el ao de ABCC el remio novel
de medicina # sicolo*a! debido a su comrobaci+n en trascendentales estudios! de
"ue en los temranos estadios del desarrollo embrionario se $alla activo un
escultor de la vida! un ideo;l,stico "umico "ue &orma el rotolasma se*n una
ima*en redeterminada.
3artiendo de estos estudios de Semann! el ro&esor 'scar E. S$ott)! de la
Eniversidad de <ale! lo*r+ comrobar! mediante sus e%erimentos con salamandras!
"ue el escultor de la vida no desaarece en modo al*uno! tal como Semann lo $aba
suuesto! tras el tiemo de desarrollo embrionario! sino "ue se mantiene durante
toda la vida del individuo.
En e"ueo trocito de tejido! rocedente de la acostumbrada $erida de un $ombre!
odra! se*n el ro&esor S$ott)! al injertarse en un terreno vir*en # viviente!
reconstruir de manera enteramente id)ntica todo el cuero del $ombre $erido en
cuesti+n. Acaso los e%erimentos en los laboratorios de $omnculos conduciran
al*n da a re&orzar r,cticamente en medida insosec$ada las teoras del ro&esor
S$ott)I.
Es obvio "ue la abominable ara de este cruento relato! mediante cierto modus
oerandi desconocido ara el vul*o! udo succionar o vamirizar la vitalidad del
23
joven ara translantarla a su roio Hcuero rimitivoI? solo as uede
e%licarse cient&icamente el ins+lito rejuvenecimiento del cuero de la vieja.
Es incuestionable "ue el H@deo;l,stico >umicoI imre*nado or la vitalidad del
mozo! udo reconstruir el or*anismo valetudinario de la anciana.
Mientras la vida del mancebo se a*otaba esantosamente! la vieja &atal de
iz"uierdos a"uelarres tenebrosos! recobraba su anti*ua juventud.
Es almario "ue el muc$ac$o $abra odido caturarla si no $ubiese cometido el
error de asirla or el elo? mejor $abra sido a*arrarla or la cintura o or los
brazos.
Muc$as de estas aras abismales! sorrendidas in &ra*antes! $an sido caturadas
con otros rocedimientos.
Al*unas tradiciones anti*uas dicen7 HSi onemos en el suelo unas tijeras de acero
abiertas en &orma de cruz # si re*amos mostaza ne*ra alrededor de este met,lico
instrumento! cual"uier bruja uede ser atraadaI.
O-ausa asombro el "ue al*unos ocultistas ilustres i*noren "ue estas brujas ueden
eludir la 6e# de la .ravedad EniversalP
Aun"ue arezca ins+lita la noticia nosotros en&atizamos la idea de "ue esto es
osible metiendo el cuero &sico dentro de la cuarta dimensi+n.
No es en modo al*uno e%trao el "ue estas aras metidas con su cuero &sico
dentro de la dimensi+n desconocida uedan levitar # viajar en ocos se*undos a
cual"uier lu*ar del mundo.
Es ostensible "ue ellas tienen &+rmulas secretas ara escaarse del mundo
tridimensional de Euclides.
En t)rminos estrictamente ocultistas bien odemos cali&icar a esas criaturas
tenebrosas como 4inas ne*ros.
El or*anismo $umano o&rece ciertamente osibilidades sorrendentes. 5ecordad
amados lectores a la e%ecrable -eleno # sus inmundas aras! monstruos con cabeza
# cuello de mujer. =orrendos ajarracos de las @slas Str+&adas "ue se encuentran
en el mar 4+nico.
3rovistas de luen*as *arras! tienen siemre en el rostro la alidez del $ambre.
Furias terribles "ue con su contacto corromen todo cuanto tocan # "ue antes
&ueran $ermosas doncellas.
6a cait,n rincial de todas estas abominaciones est, en Salamanca! Esaa. All
est, el &amoso -astillo de Dlin*sor Jel sal+n de la brujeraK! santuario de
tinieblas oortunamente citado or 5icardo Wa*ner en su 3arsi&al.
O:,l*ame (ios # Santa MaraP... si las *entes suieran todo esto! buscaran el
-astillo de Dlin*sor or todas esas viejas calles de Salamanca...
Emero! bien saben los divinos # los $umanos "ue el -astillo del .rial Ne*ro se
encuentra en las tierras de H4inasI! en la dimensi+n desconocida.
6os martes # s,bados a la media noc$e all se renen esas calc$onas con sus
z,n*anos ara celebrar sus or*as.
-uando al*una ara de estas $a sido atraada! buen sol&eo! zurra o azotaina se $a
llevado! ues las obres *entes aun no saben devolver bien or mal...
Es necesario ser comrensivos # en vez de atollarse en el lodo de la in&amia!
aventajarse a tales aras or medio del amor! abocar con valor el roblema #
amonestar con sabidura.
HNo juz*u)is! ara "ue no se,is juz*adosI. H3or"ue con el juicio con "ue juz*,is!
ser)is juz*ados! # con la medida con "ue meds! os ser, medidoI.
24
H< or "u) miras la aja "ue est, en el ojo de tu $ermano! # no ec$as de ver la
vi*a "ue est, en tu roio ojo0I
H/' c+mo dir,s a tu $ermano7 d)jame sacar la aja de tu ojo # $e a"u la vi*a en
el ojo tu#o0I
HO=i+critaP saca rimero la vi*a de tu roio ojo! # entonces ver,s bien ara
sacar la aja del ojo de tu $ermanoI.
HA"uel "ue est) limio de ecado! "ue arroje la rimera iedraI...
Aun"ue arezca increble es bueno saber "ue muc$as ersonas $onorables # $asta
reli*iosas car*an dentro el <o de la brujera.
En otras alabras diremos7 *entes $onradas # sinceras "ue en su resente
e%istencia nada saben de ocultismo! esoterismo! etc.! llevan sin embar*o adentro
el <o de la brujera. Es obvio "ue tal <o suele viajar a trav)s del tiemo # la
distancia ara causar dao a otros.
-ual"uier &u*az inter)s or la brujera en al*una vida anterior udo $aber creado
tal #o.
Esto si*ni&ica "ue en el mundo e%isten muc$as *entes "ue sin saberlo ractican
inconscientemente la brujera.
En verdad os di*o "ue son muc$os los devotos de la senda "ue tambi)n llevan dentro
de s mismos el <o de la brujera.
-oncluiremos el resente catulo diciendo7 todo ser $umano! aun"ue est) en la
senda del &ilo de la navaja! es m,s o menos ne*ro en tanto no $a#a eliminado el <o
3luralizado.
Ca)+%lo 9
EL PARO*ISMO SE*UAL
-on el Sa$aja Mait$una JMa*ia Se%ualK! tal como se ractica en las escuelas de
1antrismo 2lanco! se multilica in&initamente la otencia de la voluntad mediante
el desencadenamiento # actualizaci+n omniotente de las sutiles corrientes
nerviosas. El 3aro%ismo delicioso de la uni+n se%ual no es s+lo un re&lejo de
1amas! se*n el 1antra? necesitamos in"uirir! inda*ar! investi*ar.
En el 3aro%ismo de las dic$as debemos nosotros descubrir en &orma directa la
sntesis c+smica # creadora de S$iva Jel Esritu SantoK # de S$aNti Jsu (ivina
Esosa DundaliniK.
Mientras "ue el animal intelectual comn # corriente es vencido &atalmente or la
abominable concuiscencia # ratado or los a&ectos asionales! en una alabra!
"ue su&re en el dis&rute! ara la vil consumaci+n del lacer! el *n+stico
Esoterista en leno )%tasis durante el coito! enetra victorioso en la re*i+n de
las M+nadas en el esl)ndido mundo del 1attQa AnuadaNa.
El *rado anterior a ese mundo de AnuadaNa es el rinciio e%traordinario de la
otencia "ue se $alla en el dominio del esacio! tiemo # causalidad! # es
denominada ANas$a 1attQa. J6a morada de Atman;2udd$i;ManasK.
25
Escrito est, con alabras de oro en el libro de todos los eslendores! "ue el
3aro%ismo Se%ual es 3roto;1atQico.
Se inicia el jue*o de vibraciones e%traordinarias durante el Mait$una con el
1attQa de 'ro! 35@1:@! el Xter ma*n&ico de la er&umada tierra *uardando
concordancia e%acta con nuestro cuero &sico.
-ontina el ara! delicia de las vibraciones! $aciendo estremecer el A*ua de la
:ida Eniversal JAasK! el Ens Seminis.
El aliento J:a#K se altera ostensiblemente # en la atm+s&era sutil del mundo
resuena la lira de 'r&eo.
Se enciende la Flama Sa*rada J1ejasK en el candelero misterioso de la esina
dorsal.
A$ora...O'$ (iosesP! el -aballero JManas SueriorK # su (ama J2udd$iK! se abrazan
ardientemente en la re*i+n del ANas$a uro estremeci)ndose con el 3aro%ismo
Se%ual.
Emero es almario # mani&iesto "ue ANas$a es s+lo un uente de maravillas #
rodi*ios entre los 1attQas 3ritvi J1ierraK # AnuadaNa Jel Mundo de los
EslendoresK.
El 3aro%ismo Se%ual atraviesa el uente de la dic$a # enetra en el mundo de
Azilut$! la re*i+n de AnuadaNa! la morada de S$iva # S$aNti! entonces El # Ella
reslandecen *loriosamente embria*ados de amor.
Mujeres escuc$adme7 la S$aNti debe ser vivida re*iamente durante el coito como
Ma#a;S$aNti JMujer;Eva;(iosaK s+lo as uede lo*rarse con )%ito la
consubstancializaci+n del Amor en el realismo sico;&isiol+*ico de vuestra
naturaleza.
El var+n *n+stico durante el Sa$aja;Mait$una JMa*ia Se%ualK! debe ersoni&icar a
S$iva Jel Esritu SantoK # sentirse inundado con esa &uerza maravillosa del
1ercer 6o*os.
Dal#anamalla se re&iere reetidas veces a "ue Hel cumlimiento del c+di*o del amor
es muc$o m,s di&cil de lo "ue el ro&ano se ima*inaI.
26
H6os *oces rearatorios son #a comlicados? $a ues de ser emleado el arte
e%actamente se*n los recetos! ara avivar la asi+n de la mujer de la misma
manera "ue se aviva una $o*uera! # "ue su <oni se torne m,s blando! el,stico e
id+neo al acto amorosoI.
HEl Anan*aran*a concede *ran imortancia a "ue ambos comonentes de la areja no
dejen introducirse en su vida comn nin*n entibiamiento! $asto o saciedad en sus
relaciones! e&ectuando la consumaci+n del amor con reco*imiento # entre*a total.
6a &orma del acto se%ual! es decir! la osici+n en el mismo! es denominada AsanaI.
3ara conocimiento de al*unos lectores de cierta edad! transcribiremos en el
resente catulo la osici+n denominada 1ir#aN.
H6a osici+n 1ir#aN tiene tres subdivisiones! en las cuales #ace siemre la mujer
de ladoI.
a) El hombre se coloca a lo largo junto a la mujer, toma una de las piernas
de ella y la coloca sobre su cintura. Solo con la mujer del todo
desarrollada puede satisfacer por completo esta postura, la cual debe
omitirse con una joven.
b) Hombre y mujer yacen tendidos de costado, no debiendo ella moverse en lo
ms mnimo.
c) !endido de costado penetra el hombre entre las caderas de la mujer, de
manera "ue un muslo se halle bajo #l, mientras el otro reposa sobre su
cintura.
Es conveniente invocar a DAMA(E:A durante el Sa$aja Mait$una en la HForja de los
-cloesI.
HDAMA(E:A7 el (ios $ind del Amor. 6iteralmente su nombre "uiere decir (ios del
(eseo! # asa or $ijo del -ielo # de la @lusi+nI.
H5ati! la ternura! es su esosa! # :asanta Jla estaci+n del &lorecimientoK su
acomaante! "uien lleva constantemente su carcaj con &lores en las untas de las
&lec$asI.
HDAMA(E:A tena una &i*ura visible! m,s como molest+ al Seor de la -reaci+n!
=ara! en sus r,cticas! )ste lo redujo a cenizas con una mirada? los (ioses lo
resucitaron! *oteando n)ctar en ellas! # desde entonces se llama el incor+reo.
Se le reresenta cabal*ando sobre un aa*a#o! siendo su arco de caa de azcar #
estando &ormada la cuerda del mismo de abejas.
6a areja terrenal Adam;Eva mediante el Sa$aja Mait$una JMa*ia Se%ualK! $alla su
corresondencia al ar m,s $umana # m,s ura en la elevada areja divina S$iva;
S$aNti.
=omero $a veri&icado una descrici+n al ar delicada # m,*ica del abrazo amoroso
de la areja divina.
$ajo ellos, la germinadora tierra produca verdor florido, lotos, tr#boles
jugosos y jacintos y a%afrn "ue apretados, t&rgidos y tiernos se al%aban
del suelo, y ellos yacan all y arrastraban arriba las nubes titilantes y
ureas, y el chispeante roco caa a la tierra.
Embria*ados or el vino del Amor! ataviados reciosamente con la tnica de la
esiritualidad trascendente # coronados con las &lores de la dic$a! debemos
arovec$ar la tremenda vibraci+n del 1attQa AnuadaNa durante el 3aro%ismo Se%ual
ara sulicar a la Seriente G*nea de nuestros m,*icos oderes! elimine de nuestra
naturaleza in&erior el de&ecto sicol+*ico "ue #a $emos comrendido a &ondo en
todas las re*iones del subconsciente.
27
As es como vamos muriendo de instante en instante! de momento en momento? solo
con la Muerte adviene lo nuevo.
Ca)+%lo 1;
VISITANTES TENE.ROSOS
El sabio Waldemar dice te%tualmente7 HEn contemor,neo de 2ro*noli! el sacerdote
-oleti! nos cuenta de una mujer de su arro"uia "ue acudi+ a )l con su marido.
Ella era devota # de buenas costumbres! ero desde $aca diez aos estaba acosada
or un tal esritu "ue de da # de noc$e le su*era lo des$onesto! # $asta cuando
no dorma rocedi+ con ella como un incubo! or lo "ue no era en modo al*uno un
sueo lo "ue adeca.
M,s no lo*r+ obtener su con&ormidad! ermaneciendo ella in"uebrantable. As! el
e%orcista no tuvo m,s "ue ronunciar el H3raecetum 6eviticumI contra el demonio #
en adelante ella se vio libre de )l.
En este caso! dice Waldemar! vemos "ue cuando la conciencia de un obseso a tal
unto se $a ima*inado como subter&u*io la violaci+n or el demonio! o sea casi una
toma de osesi+n contra su voluntad! uede suerarse el estado mediante el roceso
de una e%ulsi+n del esritu lascivo or las &uerzas morales aun no tiranizadas.
M,s si el incubo Jel <o lascivoK! la ima*en lujuriosa creada or la roia
&antasa! se a&irma sin oosici+n $asta el &in! el roio individuo convertido en
incubo ejecuta! escindido en dos seres! una auto;coulaci+n. En este caso! la
obsesi+n acaba or lo *eneral en la demencia total.
As intent+ .ro*noli en la rimavera de AU8T liberar en vano de un incubo a una
muc$ac$a de veinte aos.
Fui Wdice; con su con&esor a su casa. Aenas $ubimos enetrado en ella! el
demonio! "ue estaba entre*ado a su tarea! se escurri+. =abl) entonces a la
muc$ac$a # ella me cont+ con elos # seales lo "ue $aca el demonio con su
ersona.
28
(e su relato no tard) en comrender "ue! aun"ue ella lo ne*ara! $aba dado! no
obstante! una con&ormidad indirecta al demonio. 3ues cuando notaba su aro%imaci+n
or la dilataci+n # vivo cos"uilleo de las artes a&ectadas! no buscaba re&u*io en
la oraci+n ni invocaba a (ios # a la Santa :ir*en en au%ilio! ni al n*el de la
.uarda! sino "ue iba corriendo a su $abitaci+n # se tenda en la cama! a &in de
"ue el mali*no udiera ejecutar su tarea m,s c+moda # a*radablemente.
-uando trat) de desertar en ella! en conclusi+n! una &irme con&ianza en (ios ara
liberarse! ermaneci+ indi&erente # sin eco! notando #o m,s bien una resistencia!
como si no "uisiera ser liberada.
6a dej)! ues! no sin antes $aber dado al*unas rescriciones a sus adres sobre
discilinas # reresi+n del cuero de su $ija mediante a#unos # abluciones.
M,s no solo eran visitadas as las mujeres! dice el sabio Waldemar. 2ro*noli &ue
conducido en 2)r*amo a un joven comerciante de unos veintid+s aos de edad! "uien
$aba en&la"uecido $asta "uedar en uro es"ueleto! debido a "ue le atormentaba un
sbcubo.
=aca varios meses! al tenderse en su cama! se le $aba aarecido el demonio en la
&i*ura de una muc$ac$a e%traordinariamente bella! a la "ue amaba.
Al *ritar contemlando a"uella &i*ura! ella le $aba instado a "ue se callara!
ase*ur,ndole "ue era en verdad la misma muc$ac$a! # "ue debido a "ue su madre le
e*aba! $aba $uido de casa! acudiendo a la de su amado.
El saba "ue a"uella no era su 1eresa! sino al*n tras*o? no obstante! tras al*una
l,tica # unos abrazos! la llev+ consi*o a la cama.
(esu)s le dijo la &i*ura "ue! en e&ecto! no era la muc$ac$a! sino un demonio "ue
le "uera! uno de sus <oes diablos # "ue or eso se una a )l da # noc$e.
Ello dur+ varios meses! $asta "ue (ios lo liber+ or medio de 2ro*noli! # )l $izo
enitencia or sus ecadosI.
A trav)s de este ins+lito relato! resulta comletamente almaria # mani&iesta la
auto;coulaci+n con un #o;diablo "ue $aba tomado la &orma de la mujer amada.
Es incuestionable "ue a"uel mancebo de ardiente ima*inaci+n # esantosa lujuria!
$aba utilizado inconscientemente la &acultad ideo;l,stica ara dar &orma sutil a
su adorada.
As vino a la e%istencia un <o sbcubo! un demonio asionario de cabellos lar*os e
ideas cortas.
Es obvio "ue dentro de ese diablo &emenino "ued+ embotellada una buena arte de su
-onciencia.
3aracelso dice al resecto en su obra H(e ori*ine morborum invisibilium 6it. @@@I7
H@ncubos # Sbcubos se $an &ormado del eserma de a"uellos "ue realizan el acto
antinatural ima*inativo de la masturbaci+n Jen ensamientos o deseosK.
< ues solo rocede de la ima*inaci+n! no es un eserma aut)ntico JmaterialK sino
una sal corromida.
Solo el semen "ue rocede de un +r*ano indicado or la Naturaleza ara su
desarrollo uede *erminar en cuero.
-uando el eserma no roviene de aroiada materia Jsubstrato nutricioK! no
roducir, nada bueno! sino "ue *enerar, al*o intil.
3or esto @ncubos # Sbcubos! "ue roceden de semen corromido! son erjudiciales e
intiles se*n el orden natural de las cosas.
29
Estos *)rmenes &ormados en la ima*inaci+n $an nacido de Amore =eress! lo cual
si*ni&ica una esecie de amor en el cual un $ombre se ima*ina una mujer! o a la
inversa! ara realizar la c+ula con la ima*en creada en la es&era de su ,nimo.
(e este acto resulta la evacuaci+n de un intil &luido et)reo! incaaz de *enerar
una criatura! ero en situaci+n de traer larvas a la e%istencia.
Ena tal ima*inaci+n es la madre de una e%uberante imudicia! la cual! rose*uida!
uede tomar imotente a un $ombre # est)ril a una mujer! #a "ue en la &recuente
r,ctica de una tal ima*inaci+n en&erma se ierde muc$o de la verdadera Ener*a
-readoraI.
6os <oes;larvas de la lascivia son verdaderos entes ensantes aut+nomos dentro de
los cuales "ueda en&rascada un buen orcentaje de la -onciencia.
6as larvas de las "ue $abla 3aracelso no son otra cosa "ue a"uellas cultivadas
&ormas de ensamiento "ue deben su &uerza # su e%istencia nicamente a la
ima*inaci+n desnaturalizada.
Ca)+%lo 11
LA CA.E3A DE JUAN
H5esonaron los timbales # brotaron *ritos en la multitud. 3ero el tetrarca domin+
todo el estr)ito con su voz7
OEaP OEaP O1u#o ser, -a&arnaumP O< la ve*a del 1iberadesP O6a mitad de mi reinoP
Entonces se arroj+ ella al suelo # sbitamente se balancearon sus talones en el
aire # se adelant+ varios metros sobre las manos! como un *ran escarabajo.
6ue*o salt+ sobre sus ies! # mir+ a$ora con &ijeza a =erodes. 1ena intados de
carmn los labios # ne*ras las cejas! # sus ojos destellaban con &ul*or eli*roso!
brotando en su &rente *otitas titilantes.
(e $ito en $ito se contemlaron =erodes # Salom)! $asta "ue desde la *alera
castae+ sus dedos =erodas.
30
Sonri+ entonces Salom) mostrando sus blancos # &irmes dientes # susurr+ como una
udorosa # tmida doncella.
H>uiero... en una &uente la cabeza... J$aba olvidado el nombreK? mas volviendo a
sonres! dijo con claridad! O6a cabeza de 4uanPI
=all,base acaso un tanto enojada con el amado! # lo $izo decaitar? m,s cuando
conteml+ la "uerida cabeza sobre la &uente! llor+ # enlo"ueci+ # ereci+ de
delirio er+ticoI.
=orriilante batalla ntima en la si"uis de Salom)? <o del desec$o arrastrando
en su decadencia abominable a los dem,s <oes.
1riun&o as"ueante del diablo $omicida... esanto... $orror.
=erodes temi+ a la multitud or"ue consideraba a 4uan como a un ro&eta. En el
catulo M@ del Evan*elio de Mateo se $abla de 4uan el 2autista como de un
verdadero 4ina! un =ombre -eleste! un semidi+s! suerior a los ro&etas! ues "ue
4ess mismo dice de )l7
H-iertamente os di*o "ue )l es muc$o m,s "ue un ro&eta! ues "ue de )l es de
"uien est, escrito7 =e a"u "ue #o envo mi ,n*el ante tu &az! ara "ue va#a
delante de ti aarej,ndote # desbroz,ndote el camino.
Entre los $ombres nacidos de mujer! no se levant+ otro ma#or "ue )l! aun"ue )l es
menor "ue el "ue menor sea en el reino de los -ielos # si le "uer)is ues!
recibir! sabed "ue )l es a"uel Elas "ue se nos dice $a de venir... El "ue ten*a
odos ara or "ue oi*aI.
Estas alabras del *ran Dabir 4ess enlazan a los dos *randes ersonajes $ebreos
en uno solo.
4uan el 2autista decaitado or la lujuriosa Salom)! &ue en verdad la vivsima
reencarnaci+n de Elas! el 3ro&eta del Altsimo.
3or a"uella )oca los nazarenos eran conocidos como bautistas! sabeanos #
cristianos de San 4uan? el error de tales *entes consista en la absurda creencia
de "ue el Dabir 4ess no era el =ijo de (ios! sino sencillamente un ro&eta "ue
"uiso se*uir a 4uan.
'r*enes J:ol. @@! ,*ina AC9K observa "ue He%iste al*unos "ue dicen "ue 4uan el
2autista "ue )l era el En*ido J-$ristusKI.
H-uando las conceciones de los *n+sticos! "ue vean en 4ess el 6o*os # el
un*ido! emezaron a *anar terreno! los rimitivos cristianos se seararon de los
nazarenos! los cuales acusaban injustamente al =iero&ante 4ess de ervertir las
(octrinas de 4uan # de cambiar or otro el 2autismo en el 4ord,nI. J-ode%
Nazarenus! @@ 3,*. A9BK.
Salom) desnuda! ebria de vino # de asi+n! con la cabeza inocente de 4uan el
2autista entre sus er+ticos brazos! danzando delante del 5e# =erodas! $izo
estremecer las tierras del 1iberades! 4erusal)n! .alilea # -a&arnaum...
Emero nosotros! no debemos escandalizarnos tanto7 Salom) #ace mu# oculta en el
&ondo ntimo de muc$as mujeres... t lo sabes... < "ue nin*n var+n resuma de
er&ecto or"ue en cada uno se oculta un =erodes.
Matar es evidentemente el acto m,s destructivo # de ma#or corruci+n "ue se conoce
en el laneta 1ierra.
Escrito est, en el libro de todos los misterios "ue no solo se mata con uales!
armas de &ue*o! $orca o veneno! son muc$os los "ue matan con una mirada de
desrecio! con una sonrisa ir+nica o con una carcajada? con una carta o con la
in*ratitud # la calumnia.
31
En verdad os di*o "ue el mundo est, lleno de u%oricidas! matricidas! arricidas!
&ratricidas! etc.! etc.! etc.
Es necesario amar muc$o # coular sabiamente con la adorada si es "ue en verdad
"ueremos reducir a olvareda c+smica el diablo $omicida! mediante la lanza
omniotente de Eros.
Ca)+%lo 12
EL FINAL DE UN TRIAN!ULO FATAL
3resentamos a$ora un caso esantoso "ue en &orma en&,tica viene a demostrarnos lo
"ue es el iz"uierdo # tenebroso <o de los celos en el intercambio con#u*al de
marido # mujer.
El $orriilante suceso ocurri+ en el ao AAY9 en la 3rovenza! di&undi)ndose la
noticia or todas artes! $asta enetrar &inalmente en ARC9 en la literatura!
al*o as como en &orma de eoe#a.
HAconteci+ "ue .uillermo de -abstain*! $ijo de un obre caballero del castillo de
-abstain*! lle*+ a la corte del seor 5aimundo de 5osell+n! # tras resentarse
re*unt+ si sera bien"uisto como escudero. El bar+n lo $all+ de restancia # le
dio el arabi)n ara "ue se "uedara en su corte.I
H>ued+se! ues! .uillermo # suo comortarse de manera tan *entil! "ue altos #
bajos le "ueran? # suo tambi)n distin*uirse tanto! "ue el bar+n 5aimundo le
destin+ al servicio de dama Mar*arita! su esosa! como aje. Es&orz,ndose a$ora
.uillermo en ser aun m,s di*no en alabras # $ec$os! mas como cosa "ue al amor
atae! dama Mar*arita $allose rendida en )l! con los sentidos in&lamados.
1anto laca a ella la dili*encia del aje en el servicio! su arla # su &irmeza!
"ue un da no udo contenerse en re*untarle7 (ime! .uillermo! /amaras a una
mujer "ue te diera muestras de amarte0 A lo "ue .uillermo resondi+ sincero7
W-ierto "ue lo $ara! seora! siemre "ue sus muestras &uesen verdad.
WO3or el santo 4uan! We%clam+ la damaW! "ue $as resondido como cumlido
caballeroP M,s a$ora deseo robarte si odras saber # reconocer lo "ue en las
muestras &uera verdad # lo "ue solo aariencia. A cu#as alabras relic+
.uillermo7
WOSea ues! como os lace! seora maP
1orn+se ensativo! # al unto comenz+ amor la justa con )l! # los ensamientos "ue
amor le enviaba le enetraban en el coraz+n # en adelante convirtiose en su
aladn! comenzando a comoner lindos versos # rimorosas canciones # oemas! todo
lo cual comlaca en *rado sumo a la "ue recitaba # cantaba.
Mas amor! "ue a sus servidores otor*a su *alard+n cuando le a*radan! "uiso
conceder el su#o a .uillermo. < al unto comenz+ la dama a an$elar # cavilar tanto
en su a&ici+n! "ue ni de da ni de noc$e lo*raba el descanso! al ver en .uillermo
la suma de todos los dones del valor # las $eroicas $azaas.
As aconteci+ "ue un da dama Mar*arita interel+ a .uillermo! diciendo7
/Sabes! .uillermo! lo "ue en este instante es verdad # lo "ue no de mi aariencia0
< .uillermo resondi+le7
WSeora! tan cierto como (ios me a#ude "ue desde el instante en "ue me convert en
vuestro escudero! nin*n otro ensamiento ude alber*ar en m! m,s "ue el de "ue
vos sois entre todos los seres vivientes el mejor # el m,s veraz en alabras #
aariencia. As lo creo # toda mi vida lo creer). 6a dama relic+7
32
W.uillermo! como (ios me a#ude tambi)n! te di*o "ue no ser,s en*aado or m! #
tus ensamientos no se erder,n en vano. < abriendo los brazos lo bes+
delicadamente! # sent,ndose ambos en la c,mara! comenzaron a cuidar de su amor...
M,s no as+ muc$o tiemo sin "ue las mal)volas len*uas! a las "ue debiera alcanzar
la ira de (ios! comenzaron a desatarse $ablando de su amor # a arlotear sobre las
canciones "ue .uillermo comona! murmurando "ue $aba uesto sus ojos en dama
Mar*arita. < $ablaron tanto # tanto! "ue la cosa lle*+ a odos del seor.
El bar+n 5aimundo se aesadumbr+ en *rado sumo or"ue $aba de erder a su
comaero de cabal*adas! # m,s aun a causa de la a&renta de su esosa.
< cierto da en "ue .uillermo $aba ido solo con un escudero a la caza del
*avil,n! 5aimundo tom+ armas ocultas # cabal*+ $asta dar con el doncel.
W2ienvenido se,is! seor! saludole .uillermo! #endo a su encuentro en cuanto
aercibi+. /3or "u) est,is tan solo0 1ras al*unos rodeos! 5aimundo comenz+7
WO(ime or (ios # la Santa FeP! /1ienes una amante ara la "ue cantas # te
encadena el amor0
WSeor! resondi+ .uillermo! /c+mo odra de otro modo cantar! si a ello no me
indujera el amor0 :erdad es! seor! "ue el amor me $a aresado or entero en sus
lazos.
W(eseara saber! si te lace! "ui)n es la dama en cuesti+n.
;OA$! seor! ved en nombre de (ios lo "ue de mi re"uersP =arto sab)is "ue nunca
debe ser nombrada la dama.
Mas 5aimundo si*ui+ instando Jor lo "ue el <o de los celos se lo estaba tra*ando
vivoK! $asta "ue .uillermo dijo7
WSeor! $ab)is de saber "ue amo a la $ermana de dama Mar*arita! vuestra esosa! #
esero ser corresondido or ella Jcontest+ el <o del en*aoK # a$ora "ue lo
sab)is! os sulico vuestro ao#o! o cuando menos "ue no me erjudi"u)is.
A"u tienes mi mano # mi alabra! $abl+ 5aimundo! en romesa # juramento de "ue $e
de emlear todo cuanto en mi oder est) en tu a#uda.
:a#amos! ues! a su castillo! "ue est, cerca de a"u rouso .uillermo.
As lo $icieron! siendo bien recibidos or el seor 5oberto de 1arasc+n! esoso de
la roia dama @n)s! la condujo a su aosento # sent,ronse ambos sobre el lec$o.
W(ecidme! cuada ma! or la lealtad "ue me deb)is! $abl+ 5aimundo! /am,is a
al*uien0
WS! seor! resondi+ ella Jcon su <o embusteroK
WH/A "uien0I.
W HO'$! no uedo decirloP 5esondi+ ella. />u) me est,is $ablando0I.
HMas! )l la inst+ tanto! "ue no tuvo ella m,s remedio "ue con&esar su amor or
.uillermo. As lo reconoci+ ella al encontrar tan triste # caviloso a )ste. Aun"ue
bien saba "ue amaba a su $ermana? # su resuesta rodujo *ran ale*ra a
5aimundoI.
H@n)s lo cont+ todo a su esoso! juz*ando )l "ue $aba obrado bien # d,ndole toda
libertad ara "ue dijera # obrara a su albedro! ara salvar a .uillermo Jin&ame
adlteroKI.
H@n)s convertida en c+mlice del delito! no dej+ de $acerlo! ues llevando a solas
a su aosento al doncel! "ued+se en su comaa tanto tiemo! "ue 5aimundo $ubo en
e&ecto de conjeturar "ue $aban estado dis&rutando de las mieles del amorI.
33
HEllo le comlaci+ sumo! # comenz+ a ensar "ue de cuanto sobre )l se $aba
rumoreado no era verdad! sino vacua c$ismorrera. Salieron @n)s # .uillermo del
aosento! &ue disuesta la cena! # )sta transcurri+ con *ran animaci+nI. JAs son
las &arsas "ue $ace el <o 3luralizadoK.
H1ras la cena! @n)s $izo disoner el aosento de ambos $u)sedes mu# r+%imos a la
uerta del su#o! # .uillermo # ella desemearon tan bien su ael! "ue 5aimundo
ens+ "ue el doncel dorma con la damaI.
HAl si*uiente da! # lue*o de desedirse! 5aimundo se sear+ en cuanto udo de
.uillermo! &uese a su esosa # le cont+ lo acontecido. Ante a"uellas noticias!
dama Mar*arita as+ toda la noc$e sumida en el m,s $ondo desconsuelo #! a la
maana si*uiente! llamando a .uillermo! le recibi+ de mala manera! trat,ndole de
ami*o &also # traidor.I
H.uillermo idi+ *racia! como $ombre "ue no $aba incurrido en cula al*una de las
"ue ella le ac$acaba! # le relat+ al ie de la letra todo cuanto $aba acontecido.
6a dama llam+ a su $ermana # or ella suo "ue .uillermo deca la verdad. -on lo
cual orden+ al doncel le comusiera una canci+n en la cual la mostrara no amar a
mujer al*una aarte de ella. < )l comuso el cantar "ue dice7 6as lindas
ocurrencias "ue a menudo el amor insiraI.
HAl or el de 5osell+n el cantar "ue .uillermo $aba comuesto ara su mujer! le
$izo venir ara laticar con )l! # a bastante distancia del castillo lo de*oll+!
*uardando la cabeza cortada en un zurr+n de caza! arranc,ndole lue*o el coraz+nI.
H-on la misma retorn+ al castillo! $izo "ue asaran el coraz+n # lo sirvieran a su
mujer a la mesa. Ella comi+ sin saber lo "ue *ustabaI.
HAl acabar la comida! levant+se 5aimundo # artici+ a su mujer "ue lo "ue $aba
almorzado era el coraz+n de .uillermo! mostr,ndole se*uidamente la $orriilante
cabezaI.
H3re*untole adem,s si el coraz+n $aba tenido buen sabor! a lo "ue dama mar*arita
resondi+ "ue &ue! en e&ecto! tan sabroso "ue manjar otro al*uno le "uitara #a el
*usto "ue le $aba dejado el coraz+n de .uillermo. 5abioso 5aimundo! deseserado
or el <o de los celos! se abalanz+ contra ella! la erversa adltera! con su da*a
desenvainada. Mar*arita $u#+! arrojose or un balc+n # se destroz+ la cabeza en la
cadaI.
Ese &ue el &inal catastr+&ico de un tri,n*ulo &atal donde los <oes de los celos!
el adulterio! el en*ao! la &arsa! etc.! llevaron a sus actores $asta un callej+n
sin salida.
O:,l*ame (ios # Santa MaraP 2ien saben los divinos # los $umanos "ue el oderoso
seor 5aimundo de 5osell+n se convirti+ en asesino debido al demonio de los celos.
Mejor $ubiera sido darle a su mujer carta de divorcio.
Ca)+%lo 1-
EL RITUAL PANCATATTWA
Entre el creitar incesante del c+smico &o$at 'mniresente! 'mnienetrante #
'mnimisericordioso! sur*en tambi)n como es natural esantosas tentaciones carnales
indescritibles e inenarrables a la manera del *ran atriarca *n+stico San
A*ustn! "uien tena visiones en la cruz de una deliciosa mujer desnuda.
Escrito est, en el libro de los eslendores con caracteres de &ue*o ardiente7 HEl
real conocimiento # la sabia identi&icaci+n con todas las in&initas osibilidades
del se%o! no $a de si*ni&icar ara los sabios una cada en el mundo de los
instintos e ilusiones! sino "ue recisamente tal &amiliarizaci+n # ro&undo
conocimiento $a de conducirnos a la autorrealizaci+n ntimaI.
34
El iniciado! "ue en la se%ualidad busca inteli*entemente la otencia
e%traordinaria del rinciio eterno # creador! # asa de la dominaci+n de la
asividad a la dominaci+n de la actividad! de una acci+n bien entendida "ue domina
las ener*as se%uales...
Este sabedor! es obvio "ue se $alla en situaci+n de desertar -onciencia mediante
la muerte del E*o animal.
En el terreno de la vida r,ctica $emos odido veri&icar $asta la saciedad "ue
a"uellos "ue se aartan de la cuesti+n se%ual ara vivir la suerior vida del
coraz+n cali&icando como tab todo a"uello "ue ueda tener sabor er+tico! tarde o
temrano vienen a e%erimentar sbitamente # de manera ineserada el $asto # el
desconsuelo.
Entonces resulta almario # mani&iesto el desembo"ue de los m,s bajos <oes
sumer*idos "ue antes arecan adormecidos # como muertos! entran en actividad
bruscamente # toda dic$a esiritual tan di&cilmente lo*rada se trans&orma en
in&ernal escrulo.
A"uella sublime eseranza de descansar en lo divino arece entonces como arrojada
de imroviso # lo "ue re&ul*a como armona eterna se torna en abismo de una vana
"uimera.
3or este motivo! el $ombre "ue "uiera lo*rar la liberaci+n aut)ntica no debe jam,s
arrullarse en la &alsa sensaci+n de se*uridad. Es ur*ente arender a vivir
eli*rosamente de instante en instante! de momento en momento.
El verdadero conocimiento directo! mstico! trascendental! ciertamente ser,
imosible or tanto tiemo como se ten*an con&lictos ntimos.
Necesitamos a*arrar al (iablo or los cuernos? es indisensable robarle la
antorc$a de &ue*o a 1i$+n 2a&ometo! el mac$o cabro de M)ndez.
H6a esot)rica :iarit$aNarani ensea c+mo el #o*ui $ace subir lentamente el semen!
mediante concentraci+n! de manera "ue $ombre # mujer uedan alcanzar el :ajroliI.
35
H(e manera e%lcitas es desi*nada como HsantaI la mujer en el acto carnal? ella
debe $allarse en situaci+n de trans&ormar i*ualmente el &ue*o de su otencia
se%ual # oderla conducir a sueriores centros del cueroI.
=aciendo subir el semen en el cuero! es decir! $aci)ndolo re&luir $acia adentro #
$acia arriba en vez de derramarlo! revirtiendo las *otas "ue los ro&anos #
ro&anadores destinan al Vtero de la mujer! entra en actividad la llama et)rea del
semen! la Seriente G*nea de nuestros m,*icos oderes mediante la cual odemos #
debemos reducir a olvo el E*o Animal.
En el ANAN.A5AN.A de DA<ANAMA66A $emos encontrado la si*uiente asana de tio
1,ntrico.
UTTANA<DANDA
El $ombre se lanta de rodillas # se inclina sobre la mujer tendida de esaldas.
=a# diez variedades de esta ostura! "ue es la *eneralmente re&erida.
a) El hombre coloca sobre sus hombros las piernas de la mujer yacente de
espaldas, y cohabita en tanto se inclina hacia ella.
b) 'a mujer yace de espaldas, el hombre se coloca entre sus piernas y al%a
estas de manera "ue to"uen su pecho, y cohabita con la mujer.
c) (na pierna de la mujer permanece e)tendida sobre la alfombra o la cama, y
la otra se sit&a en el acto sobre la cabe%a del hombre* es una posici+n
especialmente estimuladora de la sensaci+n er+tica.
d) 'a posici+n ,ama-.ad/ situado entre las piernas de la mujer, el hombre
ensancha con sus manos tanto como sea posible los bra%os de ella.
e) 0urante el acto carnal, la mujer al%a ambas piernas hasta el pecho del
hombre, "uien se halla colocado entre sus muslos. Es una de las posturas
preferidas por los conocedores del arte de amar.
f) El hombre se arrodilla ante la mujer tumbada de espaldas, mete luego sus
dos manos bajo su espalda, y la eleva hacia s, de manera "ue la mujer pueda
a su ve% atraerle con sus bra%os enla%ados a su nuca.
g) El hombre se sit&a entre las caderas y la almohada de la cabe%a de la
mujer, de manera "ue el cuerpo de #sta se al%a en forma de arco. 1rrodillado
#l sobre un almohad+n, reali%a el acto, en cuya muy apreciada forma
e)perimentan el mayor goce ambos partcipes.
h) 2ientras yace de espaldas la mujer, cru%a las piernas y eleva un poco los
pies* postura "ue ati%a vivamente el fuego del amor.
i) 'a mujer tendida sobre el lecho o alfombra coloca una pierna sobre el
hombro del compa3ero teniendo la otra e)tendida.
j) El hombre al%a, tras la introducci+n del miembro, las piernas de la mujer
tendida de espaldas, y aprieta estrechamente las caderas de ella.
En el :iaritaNarani se dice7 HEsta r,ctica es la m,s e%celente! la causa de la
liberaci+n ara el #o*ui? esta r,ctica aorta salud al #o*ui # le otor*a la
er&ecci+nI.
HEl :ira;Sad$aNa o =eruNa! considera al roio Eniverso como el lu*ar de la
liberaci+n! )l sabe vivir sabiamente? con la vista osada en la in&inita :erdad!
se $alla or encima del temor # la censura or la evidencia del Sa$am J#o so#
ella! o sea la otencia! indudablemente enetrado or ellaK! libre de todo enlace
al Samsara! seor de sus sentidos! rocediendo al 5itual 3ancatattQaI.
HEsta alabra desi*na a los cinco elementos7 )ter! aire! &ue*o! a*ua # tierra son
considerados como los rinciios diversos de la mani&estaci+n del S$aNti
JDundaliniK. En los cinco se contiene la otencia c+smica # el :ira;Sad$aNa $a de
36
realizar la tarea de resucitar la rimi*enia naturaleza de esos elementos como
acto de otencia! ara as avanzar al 3rimo*)nito de la -reaci+n! al roio
S$ivaI.
A todas luces resalta con entera claridad meridiana la necesidad intrnseca de un
ascenso escalonado a los rinciios trascendentales de la vida universal. 1al
ascenso $a de tener or basamento la naturaleza or*,nica del entante.
-on resecto al sujeto or*,nico! el )ter se encuentra ntimamente relacionado con
la mujer o el comercio se%ual JMA@1=ENAK! el aire con el vino JMA(<AK! el &ue*o
con a carne JMAMSAK! el a*ua con el ez JMA1S<AK # la tierra con los cereales
JME(5AK.
As or el inteli*ente dis&rute de las cinco HMI Jmujer! vino! carne! ez #
cerealesK! se invoca a la otencia JS$aNtiK de los elementos! actualiz,ndola en s
mismo a"u # a$ora.
El 3ancatattQa osibilita el S$aNti;3uja Jo sea el culto *n+stico a la divina
Madre Dundalini S$aNtiK.
6os destellos maravillosos de Ma$a;Dundalini se $allan contenidos en todas las
roiedades de los cinco elementos de la Naturaleza. Necesitamos con ur*encia
convertir a esos destellos en llamas dentro de nosotros mismos.
Mediante el ritual 3ancatattQa es incuestionable "ue la oculta divinidad interior
aun cuando no est) metida dentro del animal intelectual e"uivocadamente llamado
$ombre! $ace e%tensiva de manera consciente su ener*a ntima con el evidente
ro+sito de a#udar a la Esencia en el roceso del desertar...
=emos de saber claramente "ue los cinco elementos son &ormas diversas de una
otencia #! or ende! rocuran atraer la vida interior del Ser @ntimo ara unirla
a la vida e%terior! lo inmanente con lo trascendente ara "ue con ello se
reconozca el Ser a"u # a$ora.
Necesitamos arender a vivir intensamente de instante en instante en el mundo de
los cinco elementos.
El Darma;<o*a! el sendero de la lnea recta! tiene or basamento la 6e# de la
2alanza.
/-+mo odramos ejercer con soberana maestra el oder sobre el 1attQa ANas$ico
e%clu#endo el Sa$aja Mait$una JMa*ia Se%ualK0
(icen las tradiciones indias "ue 5ama;Dris$na $izo sentarse a Saradalevi en el
trono de la Madre (ivina dentro del temlo # comenz+! al ar "ue cantaba el $imno
a (evi Dundalini! con la ancestral ceremonia ritual "ue culmina en la &amosa
S$oras$i 3uja! la adoraci+n de la mujer. El # Ella durante el Mait$una! lle*aron
al S$amadi... As se lle*a a ejercer todo el oder sobre el 1attQa ANas$ico...
Escrito est, con alabras de &ue*o en el libro de los eslendores "ue la otencia
del 6o*os Solar no se encuentra en el cerebro ni en el coraz+n ni en nin*n otro
+r*ano del cuero! sino e%clusivamente en los +r*anos se%uales! en el 3$alo # en
el Vtero.
En modo al*uno odramos desarrollar en nuestra constituci+n ntima los oderes
AN$,sicos si cometi)semos el error de &ornicar u odiar el se%o o adulterar. H1odo
ecado ser, erdonado menos el ecado contra el Esritu Santo Jel se%oK...I
Al*una vez! $all,ndome &uera del cuero &sico! $ice a mi Madre (ivina Dundalini
la si*uiente re*unta7 /Es osible "ue all, en el mundo &sico e%ista al*uien "ue
ueda autorrealizarse sin necesidad de la Ma*ia Se%ual0 6a resuesta &ue terrible!
esantosa. H@mosible $ijo mo! eso no es osibleI. <o "ued) mu# imresionado #
conmovido en lo m,s ntimo del alma...
/< "u) diremos sobre el :a# 1attQa! el elemento aire0 /-u,l es su relaci+n con el
&ruto de la vid0 Es obvio "ue nin*n borrac$o odra ad"uirir los oderes
37
maravillosos del :a# 1attQa... 5esulta almario # mani&iesto "ue el vino uro #
sin &ermento de nin*una esecie es usado con )%ito en el 5itual del 3anca1attQa...
/En "u) &orma o de "u) manera odramos ad"uirir los mila*rosos oderes *neos del
1attQa 1ejas si cometemos el error de renunciar a los elementos carnvoros0
(es*raciadamente las $umanas multitudes o se vuelven ve*etarianos radicales o se
tornan casi canibalescas.
/< "u) diramos sobre el 1attQa Aas # sus &ormidables oderes0 Es obvio "ue en
los eces se encuentra el secreto "ue nos ermite dominar las temestades #
caminar sobre las a*uas? desa&ortunadamente las *entes o aborrecen los mariscos o
abusan de ellos.
/(e "u) manera odramos con"uistar los oderes del 1attQa 3rit$vi! el elemento
tierra! si aborrecemos los cereales! le*umbres # lantas o si abusamos de estos
alimentos0
(e lo dic$o se desrende "ue todos los elementos! tanto de la tierra como de la
carne! son en esencia absolutamente uros. -uando el :ira dis&ruta del lacer sin
mezcla de un tinte ersonal! se le revela en el se%o la causa rimitiva del
-osmos! el mundo de los &en+menos! el mundo de Ma#a.
6as corrientes de 1attQa "ue se encuentran en el -osmos en consonancia con la
estructuraci+n de &uerzas # "ue roducen la Evoluci+n e @nvoluci+n del Eniverso!
se mani&iestan como lmite de la creaci+n # rimo*)nito de la Naturaleza! de
manera "ue se alza una inmensa otencia # trans&orma la voluntad del :ira! "uien
en adelante arde en la brasa de Ma$a;Dundalini.
El sabio escritor Waldemar dice te%tualmente en una de sus obras7
H3rana! la se%ta &uerza &undamental! no s+lo surte e&ecto en los $ombres! sino
"ue es el rinciio vital de todo ser e%istente en el EniversoI.
H3rana es lo "ue se llama el solo de (ios # "ue rovoca en los or*anismos las
mani&estaciones vitales. 3or el dis&rute de los cinco elementos del 5itual
3ancatattQa se dinamizan or decirlo as las otencias! ara destellar en el se%to
rinciio! en la constituci+n de los seres! o sea en el 6in*am;Sarira! el -uero
Et)reoI.
HSi se sabe restar la debida atenci+n a la verdadera naturaleza de la voluntad
desertada or este destello! ara catarla con alerta conciencia # no s+lo
ima*inativamente! sino reteni)ndola con todo el Ser @ntimo! se realiza un
transorte de orden trascendentalI.
Es incuestionable "ue los destellos del vino! la mujer! la carne! etc.! desu)s de
$acer rotar los c$aNras del -uero :ital! vienen a actualizar las sueriores
&uerzas del Alma7 Atman;2ud$i;Manas.
HA &in de "ue la oscura masa de 1amas Jotencia latenteK sea suerada en su estado
ca+tico e inerte! deben ser rovocados momentos eseciales de emoci+n e%t,tica7 el
individuo sale &uera de s en cierto modo! # los recursos del vino # el acto
se%ual desemean a"u un ael decisivoI.
Este salir &uera de s es! en el roio sentido debidamente entendido! un entrar
en la &uerza de los elementos.
6as corrientes de 1attQas "ue se encuentran en el -osmos est,n obviamente
subordinadas al S$aNti! a la otencia. Actualizada la otencia de los cinco
elementos en el &ondo viviente del alma! es evidente "ue nos convertimos en
Maestros de los 1attQas. Entonces odemos! si as "ueremos! inmortalizar el cuero
&sico! asar or entre el &ue*o sin "uemarnos! caminar sobre las a*uas! calmar o
desatar las temestades! &lotar en los aires! desatar los $uracanes! atravesar
cual"uier roca o montaa de lado a lado sin recibir el menor dao! ronunciar
alabras "ue entumecen o encantan a las serientes venenosas! etc.! etc.! etc.
38
O'mP 'bediente a la (iosa! "ue asemeja una seriente dormida en el SQa#ambbulin*am
# maravillosamente ornada! dis&ruta de lo amado # de otros embelesos. Se $alla
rendida or el vino e irradia como millones de ra#os. Ser, desertada or el aire
# el &ue*o! or los mantrams 8a= # Dra= # or la Mantram >%= Jdurante la Ma*ia
Se%ualK.
En la ronunciaci+n del Mantram $RIM debe emlearse una *ran ima*inaci+n. Es
necesario insu&larle ener*a # trans&ormarlo en &uerza m,*ica.
1al Mantram no solo se usa en Ma*ia Se%ual! es ostensible "ue )l &orma arte
viviente de todo el 5itual 3ancatattQa.
El :ira *n+stico! cuando bebe el vino o come la carne o el ez o los cereales!
ronuncia el Mantram $RIM JmentalmenteK e intensi&ica su ima*inaci+n de tal modo
"ue todo el Eniverso le arece colmado or la 2endita (iosa Madre del Mundo.
Ca)+%lo 12
PODERES TATTWICOS
3ara bien de la .ran -ausa vo# a transcribir a$ora en el resente catulo dos
relatos e%traordinarios del Sri SQami Sivananda7
8o"%& .#%s%(1a
HSe considera el #o*ui 2$usunda entre los #o*uines! como un -$iranjivi. Fue
maestro en la ciencia del 3rana#ama. Se dice "ue este #o*ui constru#+ en la arte
occidental del Dala :riNs$a! situado en la cima del Ma$amera! una enorme *uarida
donde vivi+I.
HEste #o*ui era un 1riNala 4nani # oda estar en S$amadi or lar*o tiemo. =aba
obtenido la surema Santi # 4nana # en tal estado dis&rut+ de la &elicidad de su
roio Ser siemre como un -$iranjiviI.
H3osea leno conocimiento de las cinco ($aranas # $aba dado ruebas de dominio
sobre los cinco elementos mediante la r,ctica de la concentraci+n.I
HSe dice "ue cuando los doce Ad#t#as "uemaron el mundo con sus re&ul*entes ra#os!
)l udo mediante su Aas ($arana alcanzar el ANas$a! # cuando el &iero vendaval
sole $asta $acer saltar las rocas en edazos! el ermanecer, en el ANas$a
mediante el A*ni ($arana. M,s an! cuando el mundo junto con el Ma$amera se $unda
en las a*uas! )l &lotar, mediante el :a# ($aranaI.
=asta a"u este relato maravilloso del SQami Sivananda. Es obvio "ue el #o*ui
2$usunda $ubo de racticar intensivamente el 5itual 3AN-A1A11WA.
39
:eamos a$ora detenidamente el se*undo relato del .ur;(eva Sivananda7
M&lare)a
HMilarea &ue una de esas almas "ue se imresionan ro&undamente al comrender la
naturaleza transitoria de la mundanal e%istencia # los su&rimientos # miserias en
los cuales los seres se $allan inmer*idos.I
H3arecale "ue la e%istencia! desde este unto de vista! era i*ual a una enorme
$o*uera en donde las criaturas vivientes se consuman.I
HAnte tal desconcertante dolor! sinti+ en su coraz+n "ue era incaaz de ercibir
al*o de la celestial &elicidad dis&rutada or 2ra$ma e @ndra en los cielos! ero
muc$o menos senta an los *oces terrenales # las delicias roias del mundo
ro&anoI.
H3or otra arte! sinti+se $ondamente cautivado or la visi+n de inmaculada ureza
# casta beatitud! descritas en el estado de libertad er&ecta # 'mnisciencia
alcanzables en el Nirvana! a tal unto "ue )l no oda mal*astar su vida en
rocura de al*o "ue desde lar*o tiemo $aba desec$ado dedic,ndose! con lena &e!
ro&undidad de mente # coraz+n $enc$ido al 'mnienetrante Amor # a la simata de
todas las criaturasI.
H=abiendo obtenido conocimiento trascendental en el control de la naturaleza
et)rea # esiritual de la mente! se sinti+ caaz de dar demostraciones de ello! #
a tal e&ecto udo volar or el cielo! caminar # descansar en el aireI.
HFue caaz! tambi)n de roducir llamas # $acer sur*ir a*uas de su cuero!
trans&orm,ndose en el objeto "ue deseare! demostraciones "ue &ueron caaces de
convencer a los descredos # tornarlos a los senderos reli*iosos.I
HMilarea &ue er&ecto en la r,ctica de los cuatro estados de meditaci+n! #
mediante ellos udo ro#ectar su cuero sutil $asta el e%tremo de estar resente
residiendo concilios #+*uicos en veinticuatro lu*ares distintos! en los cuales se
celebraban asambleas de dioses # ,n*eles i*uales a nubes de esiritual comuni+n.I
HFue caaz de dominar a (ioses # Elementales coloc,ndolos a sus inmediato comando
en el cumlimiento de sus deberes.I
40
H3er&ecto Adeto de sobrenaturales oderes 1attQicos! tuvo la *racia de oder
atravesar # visitar innumerables arasos sa*rados # cielos de los 2udas! donde
or la virtud de sus omni;absorbentes actos # nunca suerada devoci+n! los 2udas #
2od$isattvas "ue ri*en esos sacros lu*ares le &avorecieron ermiti)ndole
e%resarse acerca del ($arma! santi&ic,ndole a su retorno or la visi+n de esos
mundos celestiales # ermanencia en tales moradas.I
Ca)+%lo 17
EL A.OMINA.LE VICIO DEL ALCO>OL
Mu# lejos de a"u! de esta mi "uerida atria me%icana! viajando or otros caminos!
&ui llevado or los vientos del destino a esa anti*ua ciudad suramericana "ue en
tiemos recolombinos se llamara 2acat,! en el tico len*uaje c$ibc$a. -iudad
bo$emia # taciturna con mentalidad criolla del si*lo M@M? $umoso oblado en el
valle ro&undo...
Erbe maravillosa de la "ue cierto oeta dijera7 H.ira la ciudad de 2acat, bajo la
lluvia como un desnivelado carrusel? la ciudad neurast)nica "ue cubre sus $oras
con bu&andas de nubesI.
Entonces $aba emezado la rimera *uerra mundial... O>u) tiemos! (ios moP O>u)
tiemosP M,s vale a$ora e%clamar con 5ub)n (aro7 H4uventud! divino tesoro! "ue te
vas ara no volver! cuando "uisiera llorar no lloro # a veces lloro sin "uererI.
O-u,nto dolor aun siento al recordar a$ora a tantos ami*os #a muertosP 6os aos
$an asado...
Esa era la )oca del brindis del bo$emio # 4ulio Florez? aos en "ue estuvieron de
moda 6oe de :e*a # .uti)rrez de -etina.
Entonces "uien "uera resumir de inteli*ente recitaba entre coa # coa a"uel
soneto de 6oe de :e*a "ue a la letra dice7
(n soneto me manda hacer 4iolante,
en mi vida me he visto en tal aprieto,
catorce versos dicen "ue es soneto,
burla burlando van los tres delante.
5o pens# "ue no hallara consonante
y estoy en la mitad de otro cuarteto,
mas si me veo en el primer terceto,
no hay cosa en los cuartetos "ue me espante.
6or el primer terceto voy entrando,
y aun presumo "ue entr# con pie derecho,
pues fin con este verso le voy dando.
5a estoy en el segundo y aun sospecho,
"ue estoy los trece versos acabando,
contad si son catorce y est hecho.
Es ostensible "ue en a"uel ambiente criollo "ue bardos desvelados concluan esta
clase de declamaciones entre *ritos de admiraci+n # salvas de alausos.
Esos eran los tiemos del Hbrindis del bo$emioI! aos en "ue los caballeros se
ju*aban $asta la vida or cual"uier dama "ue or la calle asara...
Al*uien me resent+ a un ami*o de c$iseante intelectualidad mu# dado a los
estudios de tio meta&sico7 5oberto era su nombre # si callo su aellido lo $a*o
con el evidente ro+sito de no $erir suscetibilidades.
:,sta*o ilustre de un reresentante de su (eartamento ante la -,mara Nacional de
a"uel as.
41
-on la coa de &ino bacar, en su diestra! ebrio de vino # de asi+n! declamando
a"uel bardo de cabellera alborotada! sobresala or do"uiera ante intelectuales!
en tiendas! cantinas # ca&)s.
-iertamente era al*o di*no de admirarse en a"uel mancebo la ortentosa erudici+n
"ue osea? tan ronto comentaba a 4uan Montalvo # sus siete tratados como
recitaba la marc$a triun&al de 5ub)n (aro...
Sin embar*o! $aban ausas m,s o menos lar*as en su vida borrascosa? a veces
areca arreentirse # se encerraba lar*as $oras da tras da en la biblioteca
nacional.
Muc$as veces le aconsej) abandonar ara siemre el abominable vicio del alco$ol!
m,s de nada sirvieron mis consejos tarde o temrano re*resaba el doncel a sus
anti*uas andanzas.
Sucedi+ "ue una noc$e cual"uiera mientras mi cuero &sico #aca dormido entre el
lec$o! tuve una e%eriencia astral mu# interesante7 con ojos de avor me vi ante
un $orrendo reciicio &rente al mar! # mirando en las tinieblas abismales observ)
e"ueas naves li*eras de $inc$adas velas acerc,ndose a los acantilados.
6os *ritos marinos # el ruido de anclas # remos me ermitieron veri&icar "ue
a"uellas e"ueas embarcaciones $aban lle*ado a la tenebrosa orilla.
< ercib almas erdidas! *entes iz"uierdas! $orriilantes! esantosas!
desembarcando amenazantes...
O:anas sombras ascendiendo $asta la cumbre donde 5oberto # no nos encontr,bamosP
Aterrorizado el mancebo arroj+se de cabeza al &ondo abismal ca#endo como la
ental&a invertida # erdi)ndose de&initivamente entre las a*uas tormentosas.
No uedo ne*ar "ue #o $ice lo mismo! mas en vez de $undirme entre a"uellas a*uas
del 3onto! &lot) deliciosamente mientras en el esacio me sonrea una estrella.
Es ostensible "ue a"uella e%eriencia astral me imresion+ vivamente? comrend el
orvenir "ue le a*uardaba a mi ami*o.
3asaron los aos # #o continuando mi viaje or el sendero de la vida! me alej) de
esa $umosa ciudad bo$emia...
Muc$o m,s tarde! allende el tiemo # la distancia! viajando or las costas del Mar
-aribe! lle*u) al 3uerto del 5o del =ac$a! $o# caital de la 3ennsula .uajira.
3ueblo de arenosas calles troicales a la orilla del mar? *entes $ositalarias #
caritativas de rostro "uemado or el sol...
4am,s $e odido olvidar a"uellas indias *uajiras vestidas con tal $ermosas tnicas
*ritando or do"uier7 O-aruaP O-aruaP O-aruaIP Jcarb+nK.
HO3irac,P O3irac,P O3irac,PI Jven*a a"uK e%clamaban las seoras desde la uerta
de cada casa con el ro+sito de comrar el necesario combustible.
H=aita Ma#aI J#o te "uiero muc$oK dice el indio cuando enamora a la india. HAi
macai uuraI contesta ella como diciendo7 das vienen # das van.
E%isten casos ins+litos en la vida! sorresas tremendas? una de ellas &ue ara m
el encuentro con a"uel bardo "ue antes conociera en la ciudad de 2acat,.
:ino a"u)l a m declamando en lena calle! ebrio de vino... como siemre... # ara
colmos! en la m,s esantosa miseria.
Es ostensible "ue a"uella lumbrera del intelecto se $aba de*enerado
esantosamente con el vicio del alco$ol.
@ntiles resultaron todos mis es&uerzos ara sacarlo del vicio? cada da andaba de
mal en eor.
42
Se acercaba el Ao Nuevo? or do"uiera resonaban los tambores invitando al ueblo
a las &iestas! a los bailes "ue en muc$as casas se celebraban! a la or*a.
-ierto das estando #o sentado bajo la sombra de un ,rbol en ro&unda meditaci+n!
$ube de salir de mi estado e%t,tico al escuc$ar la voz del oeta...
=aba lle*ado 5oberto con los ies descalzos! el rostro demacrado # el cuero
semi;desnudo? mi ami*o era a$ora un mendi*o? el <o del alco$ol lo $aba
trans&ormado en limosnero.
Mir,ndome &ijamente # e%tendiendo su mano derec$a e%clam+7
;H(adme una limosnaI.
;H/3ara "u) "uieres t la limosna0I
;H3ara reunir el dinero "ue me ermita comrar una botella de ronI.
;H6o siento muc$o ami*o? cr)ame "ue #o jam,s cooerar) ara el vicio.
Abandone usted el camino de erdici+nI.
Ena vez dic$as estas alabras a"uella sombra se retir+ silente # taciturna.
6le*+ la noc$e del Ao Nuevo? a"uel bardo de melena alborotada se revolcaba como
el cerdo entre el lodo bebiendo # mendi*ando de or*a en or*a... 3erdido or
comleto el juicio bajo los e&ectos as"ueantes del alco$ol! se meti+ en una ria?
al*o dijo # le dijeron! # es evidente "ue le dieron tremenda zurra.
(esu)s intervino la olica con el sano ro+sito de oner &in a la escurribanda
# como es obvio en todos estos casos el bardo &ue a arar a la c,rcel.
El elo*o de esta tra*edia cu#o autor &ue naturalmente el <o del alco$ol! es
realmente macabro # eseluznante ues a"uel oeta muri+ a$orcado? dicen los "ue lo
vieron "ue al otro da le encontraron col*ado del cuello en las mismas rejas del
calabozo.
6as omas &nebres estuvieron ma*n&icas # muc$a *ente concurri+ al ante+n ara
dar el ltimo adi+s al bardo.
(esu)s de todo esto! mu# aesadumbrado $ube de continuar mi viaje! alej,ndome de
a"uel uerto martimo.
M,s tarde! me rouse investi*ar en &orma directa al desencarnado ami*o en el
mundo astral.
Esta clase de e%erimentos meta&sicos se uede realizar ro#ectando el E@('6ZN o
(oble M,*ico del "ue tanto nos $ablara 3aracelso.
Salir de la &orma densa ciertamente no me cost+ trabajo al*uno? el e%erimento
result+ maravilloso.
Flotando con el Eidol+n en la Atm+s&era Astral del laneta 1ierra! me entr) or
las uertas *i*antescas de un *ran edi&icio. Me situ) al ie de la *radera "ue
conduce a los isos altos? ude veri&icar una bi&urcaci+n de la escalinata al
acercarse a la base.
O-lam) con *ran voz ronunciando el nombre del &allecidoP # lue*o a*uard)
acientemente los resultados...
Estos ltimos ciertamente no se dejaron eserar muc$o? &ui sorrendido or un *ran
troel de *entes "ue reciitadamente descendan or uno # otro lado de la
derivada escalinata. 1oda a"uella mesnada lle*+se junto a m # me rode+7
HO5oberto! ami*o moP /3or "u) te suicidasteis0I
Saba "ue todas estas *entes eran 5oberto! m,s no $allaba al*uien a "uien
diri*irme! no encontraba un sujeto resonsable! un individuo...
43
1ena ante m a un <o 3luralizado! a un mont+n de diablos! mi ami*o desencarnado
no *ozaba de un centro ermanente de -onciencia7
-onclu#+ el e%erimento cuando a"uella le*i+n de <oes se retir+ ascendiendo or la
derivada escalinata.
Ca)+%lo 19
PAUSA MA!N4TICA CREADORA
6a e%eriencia de la vida diaria $a venido a demostrarnos en &orma conclu#ente!
"ue e%cesiva e%citaci+n de luz # sonido embotan lamentablemente los +r*anos
maravillosos de la vista # el odo. 6a sabia le# de las concomitancias nos ermite
in&erir en &orma l+*ica! "ue el continuo intercambio de ra#os anmicos! a*ota
tanto el Alma como el -uero.
El $ombre como microcosmos! re"uiere! caminar acorde con todos esos ritmos
vivientes del esacio in&inito "ue sostienen el Eniverso &irme en su marc$a.
Al i*ual "ue los astros en el &irmamento van # vuelven dentro de sus +rbitas! sin
estorbarse mutuamente # teniendo or ende sus roorcionales luminosidades! as
tambi)n marido # mujer deben roceder uni)ndose se%ualmente en &orma eri+dica.
Aun cuando &uese imosible el "ue determinados c+n#u*es ten*an rec,maras
searadas! e%iste un remedio in&alible ara evitar la releci+n ma*n)tica! # dado
"ue sera mu# *rave callar esto! daremos la &+rmula7 HSe co$abita una o dos veces
or semana # se intenta no interrumir la &lu#ente electricidad vital evitando
cuidadosamente el abominable esasmoI.
(e =utten! son estos versos7
Es bisemanal el deber
"ue ha% para con la mujer,
"ue ni a t ni a m perjudica,
y ciento cuatro al a3o adjudica.
Escribe Foroastro a sus &ieles "ue el $ombre debe co$abitar con la mujer cada
nueve das? ara ello la mujer debe $acer al seor nueve veces cada maana la
re*unta7 H(ime! dueo mo! lo "ue $o# debo $acer. 1u voluntad es le#I.
El sabio le*islador Sol+n adjudicaba a la mujer el derec$o de ser cubierta or el
$ombre tres veces en el curso de cuatro semanas.
A los $ombres "ue #a asaron m,s all, de los cincuenta aos se les aconseja
simlemente obedecer la 3ausa Ma*n)tica -readora "ue la Naturaleza establezca en
su &isiolo*a de Eros.
Estas ersonas aun"ue "uieran racticar Ma*ia Se%ual deben saber a*uardar el
momento oortuno? sera absurdo violentar los +r*anos se%uales o realizar la
c+ula con una erecci+n de&iciente.
(e nin*una manera deben reocuarse las ersonas de edad avanzada? es ostensible
"ue la Naturaleza tambi)n establece en ellos sus HlusI # HminusI se%uales! sus
)ocas de actividad # reoso.
6a ausa creadora ma*n)tica solventa tambi)n el un tanto de&iciente desarrollo de
los *enitales # los c$acras o le%os sim,ticos abastecidos or estos.
El sabio Waldemar dice7
HEn el erodo rearatorio se *astan ener*as de la roia masa de otencia! # la
consecuencia es "ue or la &recuente reetici+n de estos disendios! se roduce un
creciente vaco interior # descontentoI.
H6a 3ausa Ma*n)tica es necesaria ara la reosici+n de lo consumidoI.
44
HA menudo! emero! va un artcie tan lejos como $asta a interretar esta ausa
como de&iciencia en amor # deseo con#u*al! obli*ando entonces a su areja! en
morbosa vanidad! a mostrar su comlaciente de&erencia mediante nuevas
ostentaciones de e%citaci+nI.
H(e manera &orzada $a de dar reetidamente claras llamas el Fue*o Sensual? al otro
no le "ueda otro remedio! ues! sino evadirse a la reresentaci+n mmica de
sensaciones no m,s e%citables ni e%erimentables. -omo consecuencia de ello! va
increment,ndose el desvo anmico! $asta "ue en*ruesan de tal modo la reulsi+n #
el desesero! "ue no son #a m,s evitables ve$ementes disutasI.
H6a ver*Lenza # el odio de los a&ectados aumenta! lo cual conduce a la
erturbaci+n anmica # a la conversi+n or ende del matrimonio en una maldici+n.
El culable se llama a"u desconocimiento # no emleo de la 3ausa -readora
Ma*n)ticaI.
El intercambio ma*n)tico en el trato se%ual se mani&iesta esecialmente ositivo
cuando marido # mujer se unen con el evidente ro+sito de no sobreasar el unto
culminante se%ual! es decir! no lle*ando $asta el or*asmo.
Entonces disonen ambos! marido # mujer! de &uerzas el)ctricas! se%uales!
rodi*iosas! con las cuales ueden reducir a cenizas a todos los a*re*ados
s"uicos "ue en su conjunto constitu#en eso "ue se llama E*o! <o! M mismo! S
mismo.
Ca)+%lo 17
EL DESDO.LAMIENTO
En trat,ndose de ro#ecciones del Eidol+n # viajes surasensibles &uera del cuero
&sico! tenemos muc$o "ue decir.
En instantes en "ue escribo estas cuartillas vienen a mi memoria acontecimientos
e%traordinarios! maravillosos.
5easando viejos cronicones de mi lar*a e%istencia! con el tes+n de cl)ri*o en la
celda! sur*e Eli$as 6evi.
Ena noc$e cual"uiera! &uera de la &orma densa! anduve or do"uiera invocando el
alma de a"uel &allecido "ue en vida se llamara Abate Al&onso 6uis -onstans
JEli$as 6eviK.
Es obvio "ue lo encontr) sentado ante un viejo escritorio! en el sal+n au*usto de
un anti*uo alacio.
-on muc$a cortesa se levant+ de su sill+n ara atender resetuosamente a mis
salutaciones.
H:en*o a ediros un *ran servicio! le dije! "uiero "ue me deis una clave ara
salir instant,neamente en -uero Astral cada vez "ue lo necesiteI.
H-on muc$o *usto! resondi+ el abate! ero antes "uiero "ue me trai*a usted maana
mismo la si*uiente lecci+n7 /"u) es lo m,s monstruoso "ue e%iste sobre la
tierra0I.
;I(adme la clave a$ora mismo or &avorI...
;IONoP tr,i*ame usted la lecci+n # con muc$o *usto le dar) la claveI.
El roblema "ue el abate me $aba lanteado result+ convertido en un verdadero
romecabezas! ues son tantas las cosas monstruosas "ue e%isten en el mundo! "ue
&rancamente #o no $allaba soluci+n.
45
Anduve or todas las calles de la ciudad observando! tratando de descubrir lo m,s
monstruoso # cuando crea $aberlo $allado! entonces sur*a al*o eor? de ronto un
ra#o de luz alumbr+ a mi entendimiento.
OA$P! me dije! #a entiendo. 6o m,s monstruoso tiene "ue ser de acuerdo con la 6e#
de las Analo*as de los -ontrarios! el antiolo de lo m,s *randioso...
O2uenoP! /ero "u) es lo m,s *randioso "ue e%iste sobre la dolorosa &az de este
a&li*ido mundo0
:ino entonces a mi translcido la Montaa de las -alaveras! el .+l*ota de las
amar*uras # el *ran Dabir 4ess a*onizando en una cruz or Amor a toda la
$umanidad doliente...
Entonces e%clam)7 HOEl Amor es lo m,s *randioso "ue e%iste sobre la tierraP
OEureNaP OEureNaP OEureNaP a$ora $e descubierto el secreto7 el odio es la
anttesis de lo m,s *randioso.I
5esulta evidente la soluci+n del comlejo roblema? a$ora es indubitable "ue deba
onerme nuevamente en contacto con Eli$as 6evi.
3ro#ectar otra vez el Eidol+n &ue ara m cuesti+n de rutina! ues es claro "ue #o
nac con esa reciosa &acultad.
Si buscaba una clave esecial! lo $aca no tanto or mi insi*ni&icante ersona "ue
nada vale! sino or otras muc$as ersonas "ue an$elan el desdoblamiento consciente
# ositivo.
:iajando con el Eidol+n o (oble M,*ico mu# lejos del cuero &sico! anduve or
diversos ases euroeos buscando al abate? mas )ste or nin*una arte aareca.
(e ronto en &orma inusitada sent una llamada tele,tica! # enetr) en una lujosa
mansi+n? all estaba el abate ero...
O'$P OSorresaP OMaravillaP />u) es esto0 Eli$as convertido en nio # metido
entre su cuna. En caso verdaderamente ins+lito /:erdad0
-on ro&unda veneraci+n mu# "uedito me acer"u) al beb) diciendo7
HMaestro trai*o la lecci+n? lo m,s monstruoso "ue e%iste sobre la tierra es el
odio. A$ora "uiero "ue cumlas lo "ue me rometisteis! dadme la claveI...
Emero ante mi asombro! a"uel c$i"uillo callaba mientras #o deseseraba sin
comrender "ue el HSilencio es la elocuencia de la SabiduraI.
(e vez en cuando le tomaba entre mis brazos deseserado! sulic,ndole! mas todo en
vano! a"uella criatura areca la Es&in*e del Silencio.
/-u,nto tiemo durara esto0 ONo lo s)P En la eternidad no e%iste el tiemo! # el
asado # el &uturo se $ermanan dentro de un eterno a$ora.
Al &in! sinti)ndome de&raudado! dej) al c$i"uillo entre su cuna # sal mu# triste
de a"uella casa vetusta # solarie*a.
3asaron los das! los meses # los aos # #o continuaba sinti)ndome de&raudado?
senta como si el abate no me $ubiera cumlido su alabra emeada con tanta
solemnidad? m,s un da cual"uiera vino a mi la luz. 5ecord) entonces a"uella &rase
del Dabir 4ess7 H(ejad "ue ven*an los nios a m! or"ue de ellos es el reino de
los -ielosI.
OA$P #a entiendo! me dije a m mismo. Es ur*ente! e indisensable! recon"uistar la
in&ancia en la mente # en el coraz+n. H=asta "ue no se,is como nios no odr)is
entrar en el reino de los -ielosI.
Ese retorno! ese re*reso al unto de artida ori*inal! no es osible sin $aber
antes muerto en S mismo? la Esencia! la -onciencia! est, desa&ortunadamente
46
embotellada entre todos esos a*re*ados s"uicos "ue en su conjunto tenebroso
constitu#en el E*o.
Solo ani"uilando tales a*re*ados iz"uierdos # sombros! uede desertar la Esencia
en estado de inocencia rimieval.
-uando todos los elementos subconscientes $an sido reducidos a olvareda c+smica!
la Esencia es liberada. Entonces recon"uistamos la erdida in&ancia.
Novalis dice7 H6a -onciencia es la roia Esencia del $ombre en comleta
trans&ormaci+n! el Ser 3rimitivo -elesteI.
5esulta almario # mani&iesto "ue cuando la -onciencia desierta! el roblema del
desdoblamiento voluntario deja de e%istir.
(esu)s "ue $ube comrendido a &ondo todos estos rocesos de la $umana si"uis! el
abate en los mundos sueriores $zome entre*a de la arte se*unda de la clave
re*ia.
-iertamente &ue esta una serie de m,ntricos sonidos con los cuales uede uno en
&orma consciente # ositiva realizar la ro#ecci+n del Eidol+n. 3ara bien de
nuestros estudiantes *n+sticos conviene establecer en &orma did,ctica la sucesi+n
inteli*ente de estos m,*icos sonidos.
aK En silbo lar*o # delicado semejante al de un ave.
bK Entonaci+n de la vocal HEI JeeeeeeeK alar*ando el sonido con la nota H5EI de la
escala musical.
cK -antar la H5I $aci)ndola resonar con el Si musical imitando la voz del nio en
&orma a*uda! al*o semejante al sonido a*udo de un molinillo o motor demasiado &ino
# sutil JrrrrrrrK.
dK =acer resonar la HSI en &orma mu# delicada como un silbo dulce # aacible
JsssssssK.
Aclaraci+n7 el unto HaI es un silbo real # e&ectivo. El unto HdI es solo
semejante a un silbo...
ASANA
Acu)stese el estudiante *n+stico en la osici+n de $ombre muerto7 decbito dorsal
Jboca arribaK.
branse las untas de los ies en &orma de abanicos toc,ndose or los talones. 6os
brazos a lo lar*o del cuero? todo el ve$culo &sico bien relajado. Adormecido el
devoto en ro&unda meditaci+n cantar, muc$as veces los m,*icos sonidos.
ELEMENTALES
Estos mantrams se encuentran ntimamente relacionados con el (eartamento
Elemental de las Aves # es ostensible "ue estas ltimas asistir,n al devoto
a#ud,ndole e&ectivamente en el trabajo de desdoblamiento.
-ada ave es el cuero &sico de un Elemental # estos siemre a#udan al ne+&ito a
condici+n de una conducta recta.
Si el asirante an$ela la asistencia del (eartamento Elemental de las Aves! debe
arender a amarlas. >uienes cometen el crimen de encerrar a las criaturas del
cielo en abominables jaulas! jam,s recibir,n esa a#uda.
Alimentad a las aves del cielo! convertios en libertador de esas criaturas! abrid
las uertas de sus risiones # ser)is asistidos or ellas.
47
-uando #o e%eriment) or vez rimera con la clave re*ia! desu)s de entonar los
mantrams! me sent vaoroso # li*ero como si al*o $ubiese enetrado dentro del
Eidol+n.
Es obvio "ue no a*uard) a "ue me levantaran de la cama? #o mismo abandon) el
lec$o? me levant) voluntariamente # caminando desacito sal de casa? los
Elementales inocentes de las aves ami*as metidos dentro de mi -uero Astral me
a#udaron en el desdoblamiento.
CONCLUSI?N5
=emos e%uesto ues en el resente catulo los dos asectos &undamentales de la
clave re*ia.
El leno # absoluto desarrollo de estas dos artes de la *ran clave! nos ermitir,
desdoblarnos a voluntad en &orma consciente # ositiva.
>uienes de verdad an$elen convertirse en e%erimentadores de las *randes
realidades en los mundos sueriores! deben desenvolver dentro de s mismos los dos
asectos de la *ran clave.
Ca)+%lo 1:
INTERCAM.IO MA!N4TICO
En -+ula >umica! en el -oito Meta&sico! durante el Sa$aja Mait$una! se
e%erimenta la m,%ima sensaci+n er+tica a los cinco minutos.
Flamas din,micas ma*n)ticas! como ondeante mar de *as rojo urreo! terriblemente
divino! rodean a la areja durante el trance se%ual.
1remendo instante es ese en "ue las corrientes masculinas intentan unirse con las
&emeninas.
-on la ausa ma*n)tica creadora se establecen ritmos se%uales arm+nicos #
coordinados entre el $ombre # la mujer.
1al ausa contiene en s misma dos &actores b,sicos7
aK (eterminado erodo de tiemo inteli*ente # voluntariamente establecido entre
c+ula # c+ula.
bK .ozo rolon*ado del coito meta&sico! sin or*asmo! esasmo # sin )rdida del
licor seminal.
3ara "ue el intercambio de las &uerzas ma*n)ticas sea ro&undo! edi&icante #
esencialmente di*ni&icante! es ur*ente "ue los m,s imortantes centros del cuero
$a*an contacto en &orma arm+nica # tran"uila.
El cltoris! "ue se $alla encajado entre ambos labios e"ueos de la vulva!
reresenta el unto m,s sensible del or*anismo &emenino.
-ual"uier clarividente iluminado odr, ercibir las &uerzas centr&u*as ma*n)ticas
"ue inician su marc$a desde el cltoris.
Es ues! el cltoris! el unto centr&u*o ma*n)tico "ue rovee el aura de la mujer
de convenientes corrientes de ener*a.
Emero! nosotros debemos estudiar todo esto no en &orma arcial sino total? sera
absurdo suoner "ue el cltoris! "ue se encuentra ante la salida de la va*ina
searado de )sta or el canal conductor de la uretra sea el nico ortador #
*enerador de la suerior sensaci+n ara el se%o &emenino.
(ebemos ensar # comrender "ue tambi)n el Vtero # artes aisladas del interior de
la va*ina ueden ser ortadoras # *eneradoras de la m,%ima sensaci+n se%ual.
48
Es incuestionable "ue el tejido cavernoso # los corsculos terminales se
encuentran en el cltoris.
Sin tales tejidos # corsculos la idoneidad &isiol+*ica &emenina # la osibilidad
de alcanzar la m,%ima sensaci+n se%ual "uedaran e%cluidas.
1ras el contacto con el var+n! el cltoris rovisto de cueros cavernosos entra en
erecci+n lo mismo "ue el 3$alo masculino! in&lam,ndose al ar.
En ese instante e%traordinario en "ue tambi)n se $inc$an los cueros cavernosos en
la re*i+n de los labios de la vulva! la entrada de la va*ina se reviste de una
esecie de acolc$ado esonjoso "ue envuelve maravillosamente al 3$alo masculino.
-uanto m,s se $umedece a$ora la entrada de la va*ina or la secreci+n *landular!
tanto ma#or es la osibilidad de llevar los &inos condensadores ma*n)ticos "ue
all se encuentran ubicados! a una a&inidad el)ctrica con el 3$alo! "ue en la
or*anizaci+n de tensi+n del cuero $umano reresenta or decirlo as! el emisor
rimario de ener*a! ara intercambiar una corriente alterna &sico;s"uica.
El sabio Waldemar dice7 HNo lo olvidemos? nuestro cuero ser, invariablemente
tanto m,s comleto cuanto m,s desarrollado # bajo control consciente se $alle el
sistema nervioso sim,ticoI.
H-uando el $ombre # la mujer! con el mnimo osible de movimientos! es decir! solo
con los "ue son necesarios ara el mantenimiento # rolon*aci+n del contacto!
$acen de la uni+n se%ual tambi)n una uni+n s"uica! solo entonces se rocurar, la
oortunidad de "ue sean car*ados de electricidad los *an*lios cerebro;esinales
"ue se $allan li*ados a la *l,ndula ineal! la soberana del cuero! # adem,s
tambi)n al 3le%o Solar J3le%us -oeliacusK con los numerosos le%os radiadores ara
el $*ado! intestino! riones # bazoI.
El abominable esasmo se%ual es ciertamente un corto circuito "ue viene a
descar*arnos esantosamente? or ello debemos evitarlo siemre.
H6a &uerza maravillosa de '( se $alla eseci&icada en los diversos +r*anos en
calidad diversa? as! el mejor # m,s &ecundo intercambio ma*n)tico creador se
&undamenta en el si*uiente rocedimiento revolucionario7 el lado del coraz+n del
var+n reosa al lado derec$o de la &)mina! uni)ndose su mano iz"uierda con la
derec$a de ella # estableciendo contacto su ie derec$o con el iz"uierdo de la
mujerI.
H6os +r*anos se%uales ueden entonces dedicarse a una tarea a la "ue con $arta
&recuencia son sustrados! o sea a servir al rinciio &sico de la asimilaci+n #
deuraci+n de la materia! rimariamente mediante la actuaci+n sobre el le%o
situado debajo del dia&ra*ma Jarte ventral del sistema nervioso sim,ticoK! lo
"ue es imrescindiblemente necesario como base ara el desarrollo de la sensaci+n
m,s re&inadaI.
6a -+ula Meta&sica! con todo su re&inamiento er+tico! nos coloca en una osici+n
rivile*iada! mediante la cual disonemos de &uerzas maravillosas "ue nos ermiten
reducir a olvareda c+smica a cada una de esas entidades tenebrosas "ue
ersoni&ican nuestros de&ectos sicol+*icos.
Ca)+%lo 19
EL DEMONIO AL!OL
49
Es ur*ente reetir a veces ciertas &rases cuando se trata de comrender. No est,
de m,s en&atizar a"uello "ue #a dijimos en el catulo trece7 "uiero re&erirme al
alco$ol.
No $a# necesidad de discutir lar*amente sobre los e&ectos del alco$ol. Su mismo
nombre ,rabe Ji*ual al de la estrella al*ol! "ue reresenta la cabeza de Medusa!
cortada or 3erseoK "uiere decir sencillamente el (emonio...
< "ue sea e&ectivamente un demonio o mal)&ico esritu! cuando se osesiona del
$ombre! es evidente # &,cilmente demostrable or sus e&ectos! "ue van desde la
borrac$era al delirium tremens # a la locura! consi*n,ndose en los descendientes
bajo la &orma de ar,lisis # otras taras $ereditarias.
Es incuestionable "ue siendo un roducto de desinte*raci+n! "ue se ori*ina tambi)n
en nuestro or*anismo! entre los "ue se eliminan or la iel! tiene una tendencia
vibratoria dis*re*ante! disolvente # destructora! secando nuestros tejidos #
destru#endo las c)lulas nerviosas! las "ue *radualmente se $allan substituidas or
cartla*os.
5esulta almario # mani&iesto "ue el alco$ol tiende a eliminar la caacidad de
ensar indeendientemente! #a "ue estimula &atalmente la &antasa! # de juz*ar
serenamente! as como debilita esantosamente el sentido )tico # la libertad
individual.
6os dictadores de todos los tiemos! los tiranos! no i*noran "ue es m,s &,cil
*obernar # esclavizar a un ueblo de bebedores "ue a un ueblo de abstemios.
Es i*ualmente sabido "ue en estado de embria*uez se le uede $acer acetar a uno
cual"uier su*esti+n # cumlir actos en contra de su decoro # sentido moral. Es
demasiado notoria la in&luencia del alco$ol sobre los crmenes! ara "ue $a#a
necesidad de insistir en ello.
El alco$ol! $orrendo! sube del reciicio # cae en el abismo de erdici+n? es la
sustancia mali*na "ue caracteriza en &orma ntima a los Hmundos in&iernosI! donde
solo se escuc$an baladros! aullidos! silbos! relinc$os! c$irridos! mu*idos!
*raznidos! maullidos! ladridos! bu&ares! roncares # crocotares.
El abominable al*ol *ira incesantemente dentro del crculo vicioso del tiemo.
50
Se insina or do"uiera siemre tentador! arece tener el don de la ubicuidad? tan
ronto sonre en la coa de oro o de lata bajo el tec$o dorado del &astuoso
alacio! como $ace cantar al bardo melenudo de la $orrible taberna.
El mali*no Al*ol es a veces mu# &ino # dilom,tico7 O:edlo a$ brillando
eli*rosamente entre la coa reslandeciente de &ino bacar,! la mujer amada os la
o&receP
< dice el oeta "ue cuando en el mullido # er&umado lec$o de caoba! la amada
ebria de vino desnudarse retenda el n*el de la .uarda se sala un momento...
1odos vamos a un &in! todos tenemos nuestro nombre en el ,n&ora &atal! nunca
bebas! te di*o! licor maldito or"ue si lo bebes ronto errar,s el camino.
:inillo bien &uerte de Sabina en coas c$icas beber,s $o# conmi*o! aun"ue en
,n&ora *rie*a &ue el envase! "ue lo sell) #o mismo! e%clama Satan,s desde el &ondo
del abismo...
En sus ne*ras ro&undidades! cada demonio su &aena cumle! aaando vias! $asta
el sol vesertino? #! como a (ios! te llama! cuando en la ale*re cena lle*a la
$ora de beber el &ermentado vino.
Numen nuevo en sus lares! te brindan los labrie*os votos # libaciones del mosto de
sus vides # sonre Al*ol! Medusa )r&ida! *oz,ndose con su vctima.
A#unos! morti&icaciones! cilicios! ide el anacoreta o enitente en el alba riente
# desu)s todo conclu#e libando entre la borrasca # la or*a cuando el sol #a
cansado se aa*a en el oniente...
/>u) no des*asta el tiemo0 <a &ueron in&eriores a los abuelos rudos nuestros
"ueridos adres? eores "ue ellos somos nosotros? # en mustia decadencia entre el
licor # la tra*edia nos si*ue una viciosa descendencia.
7un distinta la prole, 89de cun otra familia: 8,
"ue ti3e en sangre p&nica los mares de Sicilia,
la "ue a 6iros y 1ntiocos de un solo lance postra,
y al formidable 1nbal, por"ue hasta el fin le arrostra.
7asta viril de r&sticos soldados, ense3ada
a remover las glebas con sab#lica a%ada,
jayanes obedientes a una madre severa,
"ue a su mandar cargaban, en la hora postrera.
0el da enormes troncos para el hogar cortados,
cuando, sueltos del yugo los bueyes fatigados,
se hunde el sol en las sombras "ue la noche remansa,
y en amigo reposo la al"uera descansa.
=o# todo $a asado? esta obre $umanidad llena de tantas amar*uras se $a
de*enerado con el vicio abominable del alco$ol. /< "uienes son esos tontos "ue
retenden ne*ociar con Sat,n0 OEscuc$ad ami*osP7 con el siniestro demonio Al*ol no
es osible $acer comonendas! arre*los! c$anc$ullos! de nin*una esecie. El
alco$ol es mu# traicionero # tarde o temrano nos da la ualada or la esalda.
Muc$as *entes de 1$elema JvoluntadK beben tan solo una "ue otra coa diaria!
c$anc$ullo maravilloso! /verdad0
/Arre*lo0 /-omadraz*o0 /3astel0 .entes ine%ertas de la vida? ciertamente a ellas
$abl,ndoles en len*uaje socr,tico odramos decirles "ue no s+lo i*noran! sino
adem,s i*noran "ue i*noran.
6os ,tomos del enemi*o secreto semejantes a microsc+icas &racciones de vidrio!
con el devenir del tiemo # entre tanta meloea! c$alina o ebriedad mu# sutil #
disimulada! se van incrustando dentro de las c)lulas vivas del or*anismo $umano...
51
As bien saben los divinos # los $umanos "ue el demonio Al*ol se aodera del
$umano cuero mu# astutamente # lentamente! $asta "ue al &in un da cual"uiera nos
reciita en el abismo de la borrac$era # la locura.
Escuc$adme mu# bien estudiantes *n+sticos? a la luz del sol o de la luna! de da o
de noc$e! Ocon el demonio Al*ol $a# "ue ser radicalesP -ual"uier comostura!
transacci+n! dilomacia o ne*ociaci+n con ese esritu mali*no est, condenada
tarde o temrano al &racaso.
5ecordad devotos de la senda secreta "ue el eje &atal de la rueda dolorosa del
Samsara est, $umedecido con alco$ol.
Escrito est, con alabras de &ue*o en el 6ibro de todos los Misterios "ue con el
alco$ol resucitan los demonios! los <oes #a muertos! esas abominables criaturas
brutales # animalescas "ue ersoni&ican nuestros errores sicol+*icos.
-omo "uiera "ue el licor est, relacionado con el :a# 1attQa Jel elemento aireK!
bebi)ndolo caeremos como la ental&a invertida! con la cabeza $acia abajo # las
iernas $acia arriba en el abismo de erdici+n # de lamentos esantosos. J:)ase
catulo ATK.
El ozo del abismo del cual sube $umo como de un *ran $orno! $uele a alco$ol.
Esa mujer del Aocalisis de San 4uan vestida de rura escarlata! # adornada de
oro! de iedras reciosas # de erlas # "ue tiene en la mano un c,liz de oro lleno
de abominaciones # de la inmundicia de su &ornicaci+n bebe alco$ol? esa es la .ran
5amera cu#o nmero es UUU.
O(esdic$ado el *ua reli*ioso! el sacerdote! el mstico o el ro&eta "ue cometa el
error de embria*arse con el abominable alco$olP...
Est, bien trabajar or la salvaci+n de las Almas! ensear la (octrina del Seor!
m,s en verdad os di*o "ue no es justo lanzar $uevos odridos contra a"uellos "ue
os si*uen.
Sacerdotes! anacoretas! msticos! misioneros! "ue con amor ense,is al ueblo!
/or "u) lo escandaliz,is0
/@*nor,is acaso "ue escandalizar a las *entes e"uivale a &altarles al reseto! a
lanzarles tomatazos # $uevos odridos0...
/-u,ndo vais vosotros a comrender todo esto0...
Ca)+%lo 2;
LA CODICIA
:iajando or todos estos ases del mundo! $ube de morar or al*n tiemo en la
ciudad del con"uistador .onzalo 4im)nez de >uesada al ie de las montaas de
Monserrate # .uadalue. 3or a"uellos tiemos #a mu# cercanos a la se*unda *uerra
mundial! me &ue resentado en a"uella ciudad un ami*o or cierto mu# sin*ular.
52
Sucre se llamaba! # viajando tambi)n $aba venido en busca de conocimientos
universitarios desde cierto uerto del Atl,ntico $asta la cumbre andina.
-on a"ueste ami*o de otros tiemos todo &ue mu# curioso! $asta la ins+lita # misma
resentaci+n.
Al*uien cu#o nombre no menciono toc+ cual"uier noc$e en la uerta de mi morada con
el evidente ro+sito de invitarme a una l,tica de &ondo con el consabido
ami*o...
No &ue or cierto mu# $ermoso el sitio de la reuni+n? una tienda de mala muerte
con un e"ueo sal+n.
< desu)s de todos los &ormulismos de resentaci+n entramos en materia de
discusi+n.
5esult+ almaria # mani&iesta la caacidad intelectual de mi nuevo ami*o? sujeto
teor)tico! eseculativo! estudioso...
Se deca &undador de al*una lo*ia de tio teos+&ico # citaba con &recuencia a
=.3.2.! 6eadbeater! Annie 2esant! etc.
En el intercambio de ideas es indudable "ue brill+ $aciendo e%osiciones seudo;
esot)ricas # seudo;ocultistas...
Si no $ubiera sido or su a&ici+n al $inotismo # al deseo e%$ibicionista! a"uella
reuni+n de ami*os $abra terminado ac&icamente! mas $e a"u "ue el diablo donde
"uiere mete la cola.
Sucedi+ "ue este ami*o le dio or $acer demostraciones de su oder $in+tico #
acerc,ndose a un seor de cierta edad "ue estaba or all sentado cerca a otra
mesa le ro*+ mu# cort)smente sirviese de sujeto asivo ara su e%erimento.
En trat,ndose de cuestiones relacionadas con la =inolo*a no est, de m,s
en&atizar la idea de "ue no todos los sujetos son suscetibles de caer en trance.
Sucre con su <o e%$ibicionista es ostensible "ue no "uera verse en un ridculo!
necesitaba demostrar su odero # or ello $izo sobre$umanos es&uerzos ara sumir
en sueo $in+tico al caballero.
53
Mas todo &ue intil! mientras Sucre luc$aba # $asta su&ra! a"uel buen caballero
en sus adentros ensaba lo eor.
< de ronto como si ca#era un ra#o en una noc$e tenebrosa! sucedi+ lo "ue tena
"ue suceder? el caballero asivo salt+ de su lu*ar increando a Sucre! trat,ndole
de ladr+n! esta&ador! bandido! etc.! etc. Mas nuestro consabido ami*o! "ue tamoco
era una mansa oveja! tron+ # relama*ue+.
< volaban mesas or los aires! # sillas # tazas # latos! # clamaba el dueo del
ne*ocio entre a"uel *ran za&arranc$o idiendo "ue se le a*ara la cuenta.
A&ortunadamente intervino la olica # todo "ued+ tran"uilo? el obre Sucre $ubo
de emear su e"uiaje ara a*ar la deuda...
3asado a"uel tan desa*radable descalabro! &ijamos una nueva cita con el mencionado
ami*o la cual es obvio "ue &ue m,s tran"uila ues a Sucre no se le meti+ en la
cabeza la absurda idea de reetir su e%erimento.
Entonces aclaramos muc$as ideas # concetos de &ondo esot)rico # ocultista.
El ami*o a"uel in*res+ m,s tarde a la universidad con el ro+sito de $acerse un
buen abo*ado # es evidente "ue era un ma*n&ico estudiante.
En da cual"uiera! desu)s de muc$os aos! el mencionado ami*o me invit+ a comer #
de sobremesa $ubo una conversaci+n sobre tesoros escondidos? entonces a mi se me
ocurri+ narrarle el si*uiente caso.
H(orma #o en mi rec,mara! Wle dijeW! cuando &ui sbitamente desertado or un
e%trao ruido subterr,neo "ue corra o circulaba misteriosamente del noroeste al
suroeste.I
HMe sent) al*o sobresaltado or tan inusitado sonido ara ver desde mi lec$o lo
"ue estuviera sucediendo.I
HEntonces con *ran sorresa vi "ue en un rinc+n de mi dormitorio la tierra se
abra.I
H< sur*i+ como or encanto el &antasma de una mujer desconocida "ue con voz mu#
delicada me dijo7 $ace muc$os aos so# muerta? a"u en este lu*ar enterr) #o un
*ran tesoro? s,calo t! es ara t.I
Al escuc$ar Sucre mi relato de sobremesa me ro*+ ve$emente le llevara al lu*ar de
los $ec$os # es claro "ue #o no "uise ne*arle este servicio...
'tra tarde vino a decirme "ue se $aba uesto en contacto con el dueo de la casa
Jun doctor mu# &amoso de la ciudadK # me sulic+ le investi*ara si tal ersonaje
era o no realmente el dueo de dic$a roiedad ues tena sus dudas.
-on&ieso llanamente # con la m,s entera &ran"ueza "ue no me &ue di&cil realizar
el desdoblamiento astral? sencillamente arovec$) el estado de transici+n entre
vi*ilia # sueo.
En instantes de emezar a dormitar me levant) delicadamente de mi lec$o # sal a
la calle. Es ostensible "ue el cuero &sico "ued+ dormido en la cama.
As se realiz+ el desdoblamiento del Eidol+n con leno )%ito? todava recuerdo
&ielmente a"uel notable e%erimento s"uico.
:olando! &lotando en el ambiente astral del laneta 1ierra anduve or varias
calles buscando el consultorio m)dico del doctor...
5o*u) a mi @ntercesor Elemental me llevara a ese desac$o # es ostensible "ue &ui
asistido...
Al lle*ar a cierta casa entend? tres *radas conducan a la ortada suntuosa de
una mansi+n...
54
Me entr) or a"uellas uertas # me encontr) en una sala de esera? avanc) un oco
m,s # enetr) resueltamente en el consultorio...
E%amin) en detalle el interior de este ltimo? vi una mesa # sobre ella una
m,"uina de escribir # al*unas otras cosas? una ventana ermita ver un atio de la
residencia? el doctor estaba sentado # en su aura ude ver la consabida
roiedad...
5e*res) a mi cuero &sico mu# satis&ec$o con el e%erimento? el Eilod+n
ciertamente es e%traordinario...
Mu# de maana vino mi ami*o a conocer el resultado de mi e%erimento s"uico.
<o le narr) detalladamente todo lo "ue $aba visto # odo? entonces v asombro en
el rostro de Sucre? )l conoca tal consultorio # los datos "ue le daba resultaban
e%actos...
6o "ue sucedi+ desu)s es &,cil adivinarlo? Sucre no s+lo lo*r+ "ue a"uel m)dico
le al"uilara la casa sino "ue adem,s # esto es lo m,s curioso! lo $izo su socio...
3or a"uellos das resolv alejarme de a"uella ciudad a esar de los rue*os de
a"uel ami*o "uien insista en "ue #o cancelara mi viaje...
-uando re*res) m,s tarde! desu)s de al*unos aos a a"uel lu*ar! #a todo $aba
cambiado! la casa a"uella $aba desaarecido...
Entonces me encontr) un terreno ,rido! $orrible! edre*oso! esantosamente
aburridor...
< vi instalaciones de alta tensi+n el)ctrica # motores de doble bomba # m,"uinas
de toda esecie # trabajadores bien a*ados! etc.! etc.! etc.
Sucre viviendo all mismo dentro de un cuarto "ue areca m,s bien una trinc$era
en un camo de batalla! entraba! sala! daba +rdenes imerantes a los
trabajadores! etc.! etc.! etc.
A"uel cuarto estaba rote*ido con *i*antescas rocas # en sus muros se vean muc$as
ventanillas e"ueas "ue odan abrirse o cerrarse a voluntad.
3or a"uellos osti*os vi*ilaba Sucre lo "ue asara a su alrededor. 1ales mirillas
le eran Hdiz"ueI mu# tiles...
(e cuando en cuando al menor ruido e%terior emuaba su istola o su &usil #
entonces a"uellas aberturas veanse desde a&uera #a abri)ndose o cerr,ndose o
asom,ndose a trav)s de ellas las bocas de &usiles o istolas...
As estaba las cosas cuando #o volv? entonces mi ami*o me e%lic+ "ue a"uel
tesoro era mu# codiciado! "ue se trataba del &amoso becerro de oro "ue tanto $aba
in"uietado a muc$as *entes de la comarca # "ue or lo tanto estaba rodeado de
mortales enemi*os codiciosos "ue $aban intentado asesinarle.
O:,l*ame (ios # Santa MaraP me dije a m mismo... en mala $ora &ui #o a contarle
a este ami*o la visi+n esta del tesoro... mejor $ubiera sido $aberme callado el
ico...
'tro da lleno de otimismo me con&es+ "ue ciertamente a doce metros de
ro&undidad $aba encontrado un mueco de barro cocido # "ue dentro de la $ueca
cabeza del me"uetre&e $all+ un er*amino en el cual estaba trazado todo el lano
del tesoro.
En el laboratorio del doctor &ue cuidadosamente sacado tal er*amino de entre la
cabeza del &antoc$e ues con el tiemo # la $umedad se $aba e*ado demasiado...
55
(e acuerdo con el lano e%istan a doce metros de ro&undidad cuatro de+sitos
situados uno al este! otro al oeste! un tercero en el norte # el ltimo $acia el
sur...
1al lano daba seales # datos recisos # al &inal tena una sentencia &irmada con
iniciales de nombre # aellido.
H>uien encuentre mi tesoro "ue enterr) en ozos $ondos! ser, erse*uido or
la i*lesia del 3atrono # antes de veinte das "ue no sean "ue sac+ las
*anancias "ue enterr) ara #oI.
3or esos das #a la se*unda *uerra estaba mu# avanzada? =itler $aba invadido a
muc$os ases euroeos # se rearaba ara atacar a 5usia...
Mi ami*o era *erman+&ilo ciento or ciento # crea mu# seriamente en el triun&o de
=itler...
Es claro ues "ue in&luenciado or las t,cticas olticas de =itler "ue $o#
&irmaba un tratado de az con cual"uier as # al otro da le atacaba! no "uiso
trabajar de acuerdo con las indicaciones del lano...
Sucre se dijo a s mismo7 H1ales indicaciones son un desiste... El tesoro est,
muc$os metros bajo el mueco? los citados cuatro de+sitos no me interesanI...
As ues! abandon+ las indicaciones # se &ue a &ondo? cuando me asom) al $ueco
a"uel! solo vi un reciicio! ne*ro! ro&undo! esantoso...
;HAmi*o Sucre! le dije7 Ested $a cometido un error mu# *rave! $a dejado el tesoro
arriba! en los cuatro de+sitos # se $a ido al &ondo! nadie entierra un tesoro a
tanta ro&undidadI...
Es ostensible "ue tales alabras or m ronunciadas llevaban la &ra*ancia de la
sinceridad # el er&ume de la cortesa...
Emero! debemos $ablar sin amba*es ara $acer )n&asis en el <o de la codicia.
@ncuestionablemente este ltimo resaltaba e%orbitante en mi ami*o combin,ndose con
la astucia! la descon&ianza # la violencia.
(e nin*una manera &ue ara m al*o ins+lito el "ue Sucre entonces tronara #
relama*ueara voci&erando # $asta endil*,ndome cosas en las cuales jam,s $aba
ensado.
O3obre SucreP... me amenaz+ de muerte! cre#+ or un instante "ue #o Hdiz"ueI
estaba mu# de acuerdo con sus consabidos enemi*os! tal vez con el ro+sito de
robarle el tesoro...
(esu)s de todo # viendo mi esantosa serenidad me invit+ a su Hre&u*io de
trinc$eraI a tomar ca&)...
Antes de alejarme de&initivamente de a"uella $is,nica ciudad en otros tiemos
conocida como Nueva .ranada! $zome a"uel ami*o otra etici+n? me sulic+ de todo
coraz+n estudiara con el Eidol+n su trabajo subterr,neo.
<o tambi)n "uera $acer una e%loraci+n astral en a"uella $ondura # or ello
acced a su etici+n...
< sucedi+ "ue en una noc$e e%"uisita de lenilunio me acost) mu# tran"uilo en
decbito dorsal Jboca arribaK # con el cuero bien relajado...
Sin reocuaci+n al*una me rouse vi*ilar! esiar! mi roio sueo... >uera
utilizar ara mi salida astral a"uel estado de transici+n e%istente entre vi*ilia
# letar*o...
56
-uando comenz+ el roceso de ensoaci+n! cuando emezaron a sur*ir las im,*enes
roias del sueo! delicadamente # como sinti)ndome esritu! $ice un es&uerzo
ara eliminar la ereza # entonces me levant) de la cama...
Sal de mi rec,mara como si &uese un &antasma! caminando delicadamente # lue*o
abandon) la casa...
3or las calles de la ciudad &lotaba deliciosamente lleno de una e%"uisita
volutuosidad esiritual...
No me &ue di&cil orientarme? ronto estuve en el lu*ar de los acontecimientos! en
el terreno de los $ec$os...
Ante a"uel $ueco ne*ro # $orrible "ue #a tena m,s de setenta metros de
ro&undidad! un viejito enano! un i*meo! un .nomo de resetable barba blanca me
conteml+ inocente...
Flotando en la atm+s&era descend suavemente $asta el &ondo acuoso del ne&asto
$o#o de codicias...
En tocando con mis ies sid)reos el limo de la tierra $meda # sombra! $ice con
a*rado un es&uerzo m,s # enetr) en el interior de este bajo el &ondo mismo del
ozo...
O-u,n suavemente descenda con el Eidol+n bajo el asiento ne*ro de tal antro del
"ue manara muc$a a*uaP...
E%aminando detalladamente cada roca de *ranito sumer*ida bajo las a*uas ca+ticas!
me adentr) mu# ro&undamente bajo a"uel subsuelo...
Es evidente "ue mi ami*o de marras $aba dejado el &abuloso tesoro all, arriba
como #a lo dijimos en ,rra&os anteriores...
A$ora # en estas re*iones abismales! s+lo vea ante mi insi*ni&icante ersona!
iedras! lodo! a*ua...
M,s de ronto al*o inusitado sucede! esto# ante un canal $orizontal "ue sali)ndose
del terreno a"uel se diri*e $acia la calle...
O>u) sorresaP Sucre nada me $aba $ablado de esto! nunca me dijo "ue en
semejantes ro&undidades ensara $acer una er&oraci+n $orizontal...
Serenamente me deslic) con el Eidol+n or entre el sobredic$o canal inundado or
las a*uas! avanc) un oco m,s # lue*o sal a la suer&icie or el lado de la
calle...
-oncluida la e%loraci+n astral re*res) a mi cuero &sico? la investi*aci+n
obviamente &ue maravillosa...
M,s tarde! cuando comuni"u) todo esto a mi ami*o! le vi mu# triste! este $ombre
su&ra lo indecible! "uera oro! esmeraldas! ri"uezas! la codicia se lo estaba
tra*ando vivo...
Emero se justi&icaba diciendo "ue todo ese tesoro lo necesitaba ara $acer una
revoluci+n roletaria! diz"ue necesitaba invertir esos dineros en armamentos! etc.
O-u,n $orrible es la codiciaP... en tal lu*ar solo reinaba el miedo! la
descon&ianza! el rev+lver! el &usil! el esionaje! la astucia! los ensamientos de
asesinato! las ansias de mandar! imerar! subir al toe de la escalera! $acerse
sentir... etc.
-uando sal de a"uella ciudad tom) la resoluci+n de jam,s volver a intervenir en
esos motivos de codicia...
57
4ended lo "ue pose#is, dijo el 7risto, y dad limosna* haceos bolsas "ue no
se enveje%can, tesoro en los cielos "ue no se agote, donde ladr+n no llega
ni polilla destruye.
6or"ue donde est vuestro tesoro, all estar tambi#n vuestro cora%+n.
Ca)+%lo 21
TRAICI?N
Eno a uno con otro! de tantos! entre muc$os sobresalen entre las tres inmundas
bocas de ese vil *usano "ue atraviesa el coraz+n del mundo! 4udas! 2ruto # -asio.
1ornar a las &ec$oras de 5oma # toar con 2ruto! sealado con un cuc$illo de la
mano de (ios! remitirse a esos ori*inales! saborear el caramelo venenoso!
ciertamente no es nada a*radable! mas es ur*ente sacar del ozo de los si*los
ciertos recuerdos dolorosos.
1rasasado de an*ustia! sin vana*loria al*una! en estado de alerta novedad!
conservo con ale*ra el viviente recuerdo de a"uella mi reencarnaci+n romana
conocida con el nombre de 4ulio -)sar.
Entonces $ube de sacri&icarme or la $umanidad! estableciendo el escenario ara la
-uarta Sub;5aza de esta nuestra >uinta 5aza 5az.
O:,l*ame (ios # Santa MaraP Si al*n error mu# *rave comet en a"uella anti*ua
edad! &ue $aberme a&iliado a la 'rden de la 4arretera! emero! es obvio "ue
"uisieron los dioses erdonarme...
Encumbrarse $asta las nubes sobre sus amistades no es en verdad nada &,cil # sin
embar*o es evidente "ue lo lo*r) sorrendiendo a la aristocracia romana.
Al relatar esto no me siento en*redo ues bien s) "ue s+lo al <o le *usta subir!
trear al toe de la escalera! $acerse sentir! etc. -umlo con el deber de narrar
# eso es todo.
-uando sal de las .alias ro*u) a mi bella esosa -alurnia "ue al re*reso enviase
a mi encuentro a nuestros dos $ijos.
2ruto se mora de envidia recordando mi entrada triun&al en la ciudad eterna?
emero areca olvidar adrede mis esantosos su&rimientos en los camos de
batalla.
El derec$o de *obernar a"uel imerio ciertamente no me &ue dado re*alado? bien
saben los divinos # los $umanos lo muc$o "ue su&r.
2ien $ubiera odido salvarme de la )r&ida conjura! si $ubiese sabido escuc$ar al
viejo astr+lo*o "ue visitaba mi mansi+n.
(esa&ortunadamente el demonio de los celos torturaba mi coraz+n? a"uel anciano era
mu# ami*o de -alurnia # esto no me *ustaba muc$o...
En la maana de a"uel da tr,*ico! al levantarme del lec$o nucial con la cabeza
coronada de laureles! -alurnia me cont+ su sueo? $aba visto en visi+n de noc$e
una estrella ca#endo de los cielos a la 1ierra # me advirti+ ro*,ndome "ue no
&uera al Senado... @ntiles &ueron las slicas de mi esosa.
;H=o# ir) al SenadoI! resond en &orma imerativa...
;HAcu)rdese "ue $o# una &amilia ami*a nos tiene invitados a una comida en las
a&ueras de 5oma? usted acet+ la invitaci+nI! relic+ -alurnia...
;HNo uedo asistir a esa comidaI! objet).
H/:ais entonces a dejar a esa &amilia a*uardando0I
58
;H1en*o "ue ir al SenadoI...
=oras m,s tarde en comaa de un auri*a marc$aba en un carro de *uerra rumbo al
-aitolio del ,*uila romana...
2ien ronto lle*u) all entre los vtores tremendos de las enardecidas
multitudes...
HOSalve -)sarP me *ritabanI...
Al*unos notables de la ciudad me rodearon en el atrio del -aitolio? resond
re*untas! aclar) al*unos untos! etc.
(e ronto! en &orma inusitada! aarece ante m el anciano astr+lo*o! a"uel "ue
antes me $aba advertido sobre los tistilos de Marzo # los terribles eli*ros? me
entre*a con si*ilo un edazo de er*amino en el cual est,n anotados los nombres de
los conjurados...
El obre viejo "uiso salvarme! mas todo &ue intil! no le $ice caso? adem,s me
encontraba mu# ocuado atendiendo a tantos ilustres romanos...
(esu)s! sinti)ndome invencible e invulnerable! con esa actitud ces,rea "ue me
caracterizaba! avanc) rumbo al Senado or entre las columnas olmicas del
-aitolio.
Mas! OO$a# de mP los conjurados tras esas $eroicas columnas me acec$aban? el
acerado &ilo del ual asesino des*arr+ mis esaldas...
Acostumbrado a tantas batallas! instintivamente trat) de emuar mi esada! mas
siento "ue me desma#o? veo a 2ruto # e%clamo7 H/t tambi)n! $ijo mo0I
6ue*o... la terrible 3arca se lleva mi Alma...
3obre 2ruto... el <o de la envidia le $aba devorado las entraas # el resultado
no oda ser otro...
(os reencarnaciones m,s tuve en la 5oma au*usta de los c)sares # lue*o mu#
variadas e%istencias con ma*n&ico ($arma! en Euroa durante la Edad Media # el
5enacimiento.
En tiemos del terrible in"uisidor 1om,s de 1or"uemada #o me reencarn) en Esaa #
)ste es otro relato mu# interesante...
=ablar sobre el citado in"uisidor # el Santo '&icio! ciertamente no resulta mu#
a*radable! emero eso es a$ora conveniente...
<o &ui entonces un mar"u)s mu# c)lebre! "uien or des*racia $ubo de onerse en
contacto con a"uel e%ecrable in"uisidor tan erverso como a"uel otro llamado 4uan
de Arbuses.
En a"uel tiemo #o reencontr) al traidor 2ruto reincororado en un nuevo or*anismo
$umano.
O>u) conde tan incisivo! mordaz e ir+nicoP... 2uena burla $aca de mi ersona...
O>u) insultos... >u) sarcasmosP
(e nin*una manera "uera #o en&rascarme en nuevas disutas! no tena *anas de
en&adarme... 6a za&iedad! la *rosera! la incultura de a"uel noble! me
desa*radaban esantosamente! m,s no "uera za$erirle! me areci+ bueno evitar
nuevos duelos # or ello bus"u) al in"uisidor...
-ual"uier da de esos tantos! mu# de maana! me diri* al alacio de la
in"uisici+n? deba buscar soluci+n inteli*ente a mi consabido roblema...
59
;HO'$P seor mar"u)s! O"u) mila*ro verle a usted or a"uP /En "u) uedo
servirle0I
As contest+ a mi saludo el monje "ue estaba siemre a la uerta en el alacio
donde &uncionaba el Santo '&icio...
HMuc$as *racias su 5everencia! dije! ven*o a edirle una audiencia con el seor
in"uisidorI.
H=o# es da de muc$as visitas! seor mar"u)s! ero en trat,ndose de usted! vo#
inmediatamente a *estionar su audiencia.I
(ic$as tales alabras desaareci+ a"uel &raile ara reaarecer ante m instantes
desu)s...
Atraves) un atio # enetr) en un sal+n el cual estaba en comleta oscuridad? as)
a otra sala # la $all) tambi)n en tinieblas? enetr) or ltimo en la tercera
ieza # sobre la mesa reslandeca una l,mara... All encontr) al temible
in"uisidor 1or"uemada...
El cenobita a"u)l areca ciertamente un santo... O>u) miradaP... O>u) actitudes
tan beat&icasP O>u) oses ietistasP... sobre su ec$o reslandeca un cruci&ijo.
O-u,nta santurronera (ios moP O>u) moji*atera tan $orriilanteP... Es
ostensible "ue el <o Fariseo estaba bien &uerte en ese monje azul...
(esu)s de muc$os saludos # reverencias de acuerdo con las costumbres de a"uella
)oca! me sent) ente la mesa junto al &raile...
;H/En "u) uedo servirle seor mar"u)s0 =able ustedI...
;HMuc$as *racias su seora.
Sucede "ue el conde! &ulano de tal! me $a $ec$o la vida imosible! insult,ndome
or envidia! ironiz,ndome! calumni,ndome! etc.I
;HO'$P no se reocue usted or eso! seor mar"u)s! #a contra ese conde tenemos
a"u muc$as "uejas...I
H@nmediatamente dar) +rdenes ara "ue le caturen. 6o encerraremos en la torre de
martirio? le arrancaremos las uas de las manos # de los ies # le ec$aremos en
los dedos lomo derretido ara torturarle? desu)s "uemaremos sus lantas con
carbones encendidos # or ltimo le "uemaremos vivo en la $o*ueraI...
O3ero or (iosP /Se $abr, vuelto loco este monje0 4am,s ens) ir tan lejos! s+lo
buscaba en la casa in"uisitorial una amonestaci+n cristiana ara ese conde! en la
cual se $aban reincororado a"uellos valores "ue otrora estuvieran metidos en la
ersonalidad de 2ruto...
A"uel monje azul sentado ante la mesa sacra con ese rostro de enitente #
anacoreta en actitud ietista # el -risto col*ado al cuello...
A"uella sin*ular &i*ura beat&ica tan devota # cruel! tan dulce # b,rbara! tan
santurrona # erversa...
A"uel malvado vestido con iel de oveja! desert+ en el interior de mi -onciencia
un no se "ue! sent "ue a"uello "ue ten*o de 2od$isattva se sublevaba! rotestaba!
*ema.
Ena temestad ntima $aba estallado en m mismo! el ra#o! el trueno! no demor+ en
aarecer # entonces...
O'$ (iosP sucedi+ lo "ue tena "ue suceder...
;HEs usted un erverso! le dije! #o no $e venido a edirle "ue "ueme vivo a nadie!
s+lo $e venido a solicitarle una amonestaci+n ara ese noble! usted es un asesino!
or eso es "ue no ertenezco a su secta! etc.! etc.! etc.
60
;HOA$P /-on"ue esas tenemos! seor mar"u)s0I...
En&urecido el relado $izo resonar con ve$emencia una sonora camanilla # entonces
como or encanto aarecieron en el recinto unos cuantos caballeros armados $asta
los dientes...
;H3rended a )steI! e%clam+ el abate.
;HOEn momentoP resetad las re*las de la caballera! recordad "ue estamos entre
caballeros! no ten*o esada! dadme una # me batir) con cada uno de vosotrosI...
Eno de esos varones &iel al c+di*o de la caballera me $izo entre*a de una esada
# lue*o...
Salt) sobre )l como un le+n! no en vano tena #o &ama de ser un *ran esadac$n...
Jesos eran mis tiemos de 2od$isattva cadoK.
-ual vuelan en el aire los coos de nieve con*elada al solo del et)reo 2oreas!
esarcanse dentro de a"uel recinto in"uisitorial los &uertes # reslandecientes
cascos! los escudos conve%os! las corazas duras # las lanzas de &resno.
< ascenda al Erano su eslendor! # ciertamente rea la tierra iluminada or el
brillo del bronce # treidando bajo las lantas de los *uerreros # en medio de
ellos estaba #o bati)ndome en dura bre*a con ese otro caballero...
-ual se destroza la li*era nave cuando el a*ua del mar in&lado or los vientos!
"ue solan con ve$emencia desde las nubes! la acomete! cubri)ndola or comleto de
esuma! en tanto el aire $ace *emir la vela! asustando a los marineros con la
muerte cercana! as el temor destrozaba en sus ec$os el coraz+n de a"uellos
caballeros "ue contemlaban la batalla...
'bviamente #o estaba victorioso entre el estruendoso c$ocar de los aceros # solo
&altaba usar mi mejor estocada ara oner &uera de combate a a"uel *uerrero...
Esantados los seores ante la ro%imidad inevitable de la terrible 3arca
soberana! se olvidaron de todas las re*las caballerescas # entonces en andilla me
atacaron...
Eso s no lo a*uardaba! &ue *rave ara m tener "ue de&enderme de toda a"uella
caterva bien armada...
=ube de elear $asta "uedar e%$austo! e%tenuado! vencido! ues ellos eran
muc$os...
6o "ue sucedi+ desu)s es bien &,cil adivinarlo? &ui "uemado vivo en la $o*uera en
leno atio del alacio de la @n"uisici+n...
Amarrado a un oste desiadado sobre la lea verde "ue arda con &ue*o lento!
senta dolores imosibles de describir con alabras? entonces vi como mis obres
carnes incineradas! se desrendan ca#endo entre las llamas...
Emero! el dolor $umano or mu# *rave "ue )ste sea! tiene tambi)n un lmite bien
de&inido! m,s all, del cual e%iste &elicidad...
No es ues de e%traar "ue al &in e%erimentara cierta dic$a? sent sobre m al*o
mu# a*radable! como si una lluvia re&rescante # bien$ec$ora estuviera ca#endo
desde el cielo...
Se me ocurri+ dar un aso. O-u,n suave lo sentP Sal de a"uel alacio caminando
desacito... desacito... no esaba nada! estaba #a desencarnado.
As &ue como vine a morir durante a"uella )oca esantosa de la HSanta
@n"uisici+nI.
61
El arcano catorce del 6ibro de 'ro Jel 1arotK! nos ensea como el A*ua de :ida
asa or un ,n&ora a otra...
No es ues de e%traar "ue desu)s de a"uella borrascosa reencarnaci+n! con tantos
ttulos de nobleza! "ue de nada me valieron ante el terrible in"uisidor 1om,s de
1or"uemada! volviese a tomar cuero &sico...
Entonces me llam) Sime+n 2leler # anduve or la Nueva Esaa? no es mi ro+sito
$ablar en el resente catulo sobre esa mi nueva vida! ni sobre mi anterior
e%istencia en el M)%ico or&irista de antao! s+lo "uiero re&erirme a$ora a mi
actual reencarnaci+n.
El N)mesis de la vida $ubo de onerme nuevamente en contacto con esos valores "ue
otrora estuvieran reincororados en la ersonalidad de 2ruto...
<o le ermit a cierto caballero! retorno de tales valores! $acer al*una labor en
el temlo...
Muc$as ersonas le escuc$aron # $asta areca mu# lleno de sinceridad? $ablaba
sobre .nosis # las *entes le alaudan...
Mas! de ronto al*o inusitado sucede! un da cual"uiera entra en el santuario con
actitudes a*resivas...
OSuenaP O1ruenaP O5elama*ueaP Se convierte en un insultador? #o me limito
entonces a erdonar # bendecir! lue*o se retira amenazando...
A"uel E*o $aba vuelto a sus anti*uas andanzas? otra vez sus consabidas calumnias
# amenazas...
1ales ro+sitos e in&undias di&amantes tenan como tras&ondos ciertos sueos sin
ton ni son! en los cuales me vea or caminos mu# oscuros! cometiendo in&undados
delitos.
5esulta almario # mani&iesto "ue a"uel esritu erverso "ue )l vea en sus
sueos absurdos! era un <o creado or )l mismo desde la anti*ua 5oma... 1al <o de
2ruto asuma bajo sus imulsos in&ra;conscientes mi roia &orma # &i*ura.
No est, de m,s comentar "ue al*uno de esos sus otros <oes asumiendo cierta &orma
jesucristiana! le encomendara la misi+n de asesinarme? as lo mani&est+ en la
laza blica...
3ara librarme de tan ancestral enemi*o &ue necesario oner el caso en manos de
Anubis! el je&e de los seores del Darma...
(esde entonces 2ruto se alej+ de m! $ace muc$o tiemo no le veo en este mundo
&sico.
(e lo dic$o sobre 2ruto # sus visiones ensoativas! se desrende "ue nadie en
verdad uede convertirse en un investi*ador cometente de la vida en los mundos
sueriores! en tanto no $a#a disuelto el <o sicol+*ico # todos los elementos
subjetivos "ue condicionan las erceciones...
@n*rato a sus bien$ec$ores! con muc$o trabajo de caballero! sin embar*o 2ruto
acet+ la .nosis # el Sa$aja Mait$una...
Sin in$ibirse en el conocimiento de una causa! mas d,ndole la esalda al .ur
JMaestroK! trabaj+ en la &ra*ua encendida de :ulcano! intilmente! or"ue (evi
Dundalini no remia jam,s la traici+n...
Aun"ue se trabaje mu# seriamente con la se%o;#o*a! la Seriente G*nea de nuestros
m,*icos oderes jam,s subira or la esina dorsal de los traidores! asesinos!
adlteros! violadores # erversos...
62
(evi Dundalini nunca se convertira en c+mlice del delito? el Fue*o Sa*rado
asciende de acuerdo con los m)ritos del coraz+n... Ma*ia Se%ual es &undamental!
ero sin santidad no son osibles los lo*ros esirituales...
2ruto ens+ en un Dundalini mec,nico # se e"uivoc+ lamentablemente? la (ivina
Madre es mu# e%i*ente...
H3ara el indi*no todas las uertas est,n cerradas! menos una! la del
arreentimientoI! desa&ortunadamente 2ruto no "uiso *olear en esa uerta # el
&ue*o sa*rado en vez de subir or su canal medular! se reciit+ desde el co%is
convirti)ndose en el abominable +r*ano DEN(A51@.EA('5! la cola de Sat,n...
Ena noc$e estrellada laticando en los mundos sueriores con mi *ran ami*o! el
reslandeciente n*el Adonai! "uien a$ora tiene cuero &sico! $ube de recibir una
noticia e%traordinaria...
HFulano de tal J2rutoK! dijo el n*el! $a desertado en el mal # ara el malI.
Esto lo comrob) al*unos das desu)s al encontrarle en los mundos sueriores...
-oncluiremos el resente catulo con a"uellas alabras "ue escuc$ara en )%tasis
(aniel! el 3ro&eta del Eterno! # "ue se re&ieren a los tiemos del &in...
H< muc$os de los "ue duermen en el olvo de la tierra ser,n desertados! unos ara
:ida Eterna # otros ara ver*Lenza # con&usi+n eretuaI.
H6os entendidos reslandecer,n como el reslandor del &irmamento? # los "ue
ensean la justicia a la multitud! como las estrellas a eretua eternidadI.
H3ero t! (aniel! cierra las alabras # sella el libro $asta el tiemo del &in.
Muc$os correr,n de a"u ara all,! # la ciencia se aumentar,I.
Ca)+%lo 22
COMPRENSI?N
En trat,ndose de comrender &undamentalmente cual"uier de&ecto de tio
sicol+*ico! debemos sincerarnos con nosotros mismos...
(esa&ortunadamente 3ilatos! el demonio de la mente! siemre se lava las manos!
nunca tiene la cula! jam,s reconoce sus errores...
Sin evasivas de nin*una esecie! sin justi&icaciones! # sin disculas! debemos
reconocer nuestros roios errores...
Es indisensable auto;e%lorarnos ara auto;conocernos ro&undamente! # artir de
la base cero radical.
El Fariseo @nterior es +bice ara la -omrensi+n. 3resumir de virtuoso es
absurdo...
Al*una vez $ice a mi .ur la si*uiente re*unta7
;H/E%iste al*una di&erencia entre tu M+nada (ivina # la ma0I El Maestro
resondi+7
;HNin*una! or"ue t # #o # cada uno de nosotros! no es m,s "ue un mal caracol
entre el seno del 3adreI...
Enjuiciar a otros # cali&icarlos de ma*os ne*ros resulta incon*ruente or"ue toda
$umana criatura mientras no $a#a disuelto el <o 3luralizado es m,s o menos
ne*ra...
AE1';EM36'5A5SE ntimamente es ciertamente al*o mu# serio? el E*o es realmente un
libro de muc$os tomos...
63
En vez de rendirle culto al e%ecrable (emonio A6.'6 conviene beber del vino de la
meditaci+n en la coa er&ecta de la concentraci+n. Atenci+n lena! natural #
esont,nea en al*o "ue os interesa! sin arti&icio al*uno! es en verdad
concentraci+n er&ecta...
-ual"uier error es oli&ac)tico # se rocesa &atalmente en las cuarenta # nueve
*uaridas del subconsciente...
El *imnasio sicol+*ico es indisensable! a&ortunadamente lo tenemos # )ste es la
misma vida...
El sendero del $o*ar dom)stico con sus in&initos detalles! muc$as veces dolorosos!
es el mejor sal+n del *imnasio.
El trabajo &ecundo # creador mediante el cual nos *anamos el an de cada da es
otro sal+n de maravillas.
Muc$os asirantes a la vida suerior an$elan con deseseraci+n evadirse del lu*ar
donde trabajan! no circular m,s or las calles de su ueblo! re&u*i,ndose en el
bos"ue con el ro+sito de buscar la 6iberaci+n Final...
Esas obres *entes son semejantes a los muc$ac$os majaderos "ue $u#en de la
escuela! "ue no asisten a clases! "ue buscan escaatorias...
:ivir de instante en instante! en estado de aleta erceci+n! alerta novedad! como
el vi*a en )oca de *uerra! es ur*ente! indisensable! si en realidad "ueremos
disolver el <o 3luralizado.
En la inter;relaci+n $umana! en la convivencia con nuestros semejantes! e%isten
in&initas osibilidades de auto;descubrimiento.
Es incuestionable # cual"uiera lo sabe! "ue en la inter;relaci+n los mltiles
de&ectos "ue llevamos escondidos entre las i*notas ro&undidades del
subconsciente! a&loran siemre naturalmente! esont,neamente! # si estamos
vi*ilantes entonces los vemos! los descubrimos.
Emero! es obvio "ue la auto;vi*ilancia debe siemre rocesarse de momento en
momento.
(e&ecto sicol+*ico descubierto! debe ser nte*ramente comrendido en los
distintos recovecos de la mente.
No sera osible la comrensi+n de &ondo sin la r,ctica de la meditaci+n.
-ual"uier de&ecto ntimo resulta multi&ac)tico # con diversos enlaces # races "ue
debemos estudiar juiciosamente.
AE1';5E:E6A-@ZN es osible cuando e%iste comrensi+n nte*ra del de&ecto "ue
sinceramente "ueremos eliminar...
AE1';(E1E5M@NA-@'NES nuevas sur*en de la -onciencia cuando la comrensi+n es uni;
total...
AN6@S@S SE3E56A1@:' es til si se combina con la meditaci+n ro&unda! entonces
brota la llamara de la comrensi+n...
6a disoluci+n de todos esos A*re*ados 3s"uicos "ue constitu#en el E*o se
reciita si sabemos arovec$ar $asta el m,%imun las eores adversidades.
6os di&ciles *imnasios sicol+*icos en el $o*ar o en la calle o en el trabajo!
nos o&recen siemre las mejores oortunidades.
-odiciar virtudes resulta absurdo! mejor es roducir cambios radicales.
El control de los de&ectos ntimos es suer&icial # est, condenado al &racaso.
64
-ambios de &ondo es lo &undamental # esto s+lo es osible comrendiendo
nte*ramente cada error...
Eliminando los A*re*ados 3s"uicos "ue constitu#en el M Mismo! el S Mismo!
establecemos en nuestra -onciencia cimientos adecuados ara la acci+n recta...
-ambios suer&iciales de nada sirven! necesitamos con ur*encia inalazable!
cambios de &ondo...
-omrensi+n es lo rimero! eliminaci+n lo se*undo...
Ca)+%lo 2-
ELIMINACI?N
El coito "umico subliminal! ori*ina conmociones nerviosas transcendentales #
e%traordinarias vibraciones aricas entre los mu# diversos comonentes de la
$umana areja Adam;Eva.
6as divinales radiaciones de tio se%ual $an sido cali&icadas or los mejores
tratadistas del esoterismo! como 6uz 'dica.
=abiendo comenzado #a la ciencia a estudiar la teora astral del cuero $umano!
conviene ara ma#or sencillez usar los t)rminos de la tradici+n anti*ua.
A"u el '( es &uera de toda duda! el brillante ma*netismo ositivo! activo!
diri*ido or el oder maravilloso de la :oluntad -onsciente.
A"u el '2 es el &luido ma*n)tico asivo! *obernado mu# sabiamente or la
inteli*ente &acultad conocida como @ma*inaci+n -readora.
A"u el AE5 es el a*ente luminoso di&erenciado! el H.enius 6ucisI del an&iteatro
c+smico.
Ena ima*en re*ia "ue *uarda sublime concordancia con el ma*netismo se%ual de Eros!
es la #a conocida del &amoso -aduceo de Mercurio ceida de serientes? la :bora
Flam*era Solar de la derec$a reresenta el H'dI! la -ulebra 6unar # $meda de la
iz"uierda ale*oriza el H'bI? en el remate ma*n&ico del misterioso caduceo
reslandece *loriosamente el .lobo de HAurI o la i*ualdad a la luz.
Mediante el -oito Meta&sico! el Azoe # la Ma*nesia de los anti*uos al"uimistas!
la 6uz Astral olarizada! su&re alteraciones notables.
1ales alteraciones ntimas in&lu#en secretamente sobre las relaciones electro;
"umicas en las ltimas unidades vitales de nuestro or*anismo ara trans&ormar su
estructura.
Waldemar dice7 H-uando los "umicos nos dicen "ue la totalidad de los
biocatalizadores de un or*anismo aarece como un sistema ordenado de in&eriores
&actores teleo;causales! "ue se $allan bajo la le*alidad de la vida! o sea al
servicio de los sueriores objetivos del or*anismo! no resulta di&cil comletar
"ue la &ormaci+n de emociones internas! re&lejos o imulsos! deende de los
&actores radio;causales del AuraI.
65
H(emos de manera comarativa! dice Waldemar! una ojeada a las relaciones de
electrones e @ones de la sustancia viviente! # nos aro%imaremos de manera
considerable a la comrensi+n de lo antedic$oI.
Es al*o almario # mani&iesto el "ue en el instante maravilloso del jardn de las
delicias! en el momento e%"uisito en "ue el miembro viril entra ro&undamente en
la va*ina de la mujer! se resenta una esecie mu# sin*ular de inducci+n
el)ctrica.
Es indubitable "ue entonces los &actores teleo;causales del aura bajo el imulso
el)ctrico o&recen osibilidades sorrendentes...
-ambios sicol+*icos de &ondo ueden sur*ir en las $onduras de la -onciencia si
sabemos arovec$ar inteli*entemente la c+smica oortunidad "ue se nos brinda...
Se ierde tal oortunidad de maravillas cuando solo nos roonemos *rati&icar
nuestros sentidos...
(esdic$ado el Sans+n de la D,bala "ue se deja dormir or (alila! el =)rcules de la
ciencia "ue cambia su cetro de oder or el $uso de 'n&alia! sentir, bien ronto
las ven*anzas de (e#anira! # no le "uedar, m,s remedio "ue la $o*uera del Monte
Eta ara escaar de los devoradores tormentos de la tnica de Neso.
-oncuiscencia es abominaci+n? caer como una bestia en el lec$o de 3rocusto
e"uivale a erder la mejor de las oortunidades.
En vez de la incontinencia &atal de la libido se%ual mejor es orar? escrito est,
con alabras de &ue*o en el 6ibro de todos los Eni*mas "ue el coito es una &orma
de la oraci+n.
66
El atriarca *n+stico San A*ustn dijo en&,ticamente7 H/3or "u) no $emos de crear
"ue los $umanos udieran antes de la cada en ecado dominar los +r*anos se%uales
lo mismo "ue los restantes miembros del cuero! a los cuales sirve el Alma a
trav)s del deseo sin molestia ni e%citaci+n0I
San A*ustn roone la tesis incontrovertible de "ue solo tras el ecado o tab se
&orm+ el libido Ja*itaci+n des+tica o arbitraria carnal o instinto! otencia
se%ual incontroladaK7 H1ras el ecado! la Naturaleza! "ue antes no se aver*onzaba!
sinti+ el libido! se ercat+ # aver*onz+ de )l! or"ue $aba erdido la &uerza
soberana "ue ori*inariamente o&reca a todas las artes del cueroI.
El secreto de la &elicidad del (ios @ntimo de cada criatura consiste en la
relaci+n de El consi*o mismo...
El roio estado divinal es &uera de toda duda el de la dic$a surema! un deseo #
*oce se%ual "ue ermanecen invariables en Eones! # "ue roceden de la relaci+n de
la (ivinidad consi*o misma...
En ltimo e%tremo! los siete cosmos "ue reslandecen *loriosamente en el esacio
in&inito! se enlazan se%ualmente... /3or "u) $abra de ser una e%ceci+n el
Microcosmos $ombre0 El # Ella siemre se adoran... t lo sabes...
El *oce se%ual es ues un derec$o le*timo del $ombre # deviene como #a dijimos de
la relaci+n de la divinidad consi*o misma.
-on otras alabras en&atizaremos la realidad trascendental diciendo7 el *oce
se%ual es terriblemente divino.
San Alberto dice7 H"ue el $ombre esiritual debe diri*ir el comercio carnal a un
objetivo moral! # "ue una &unci+n de la se%ualidad basada solo en el lacer de los
sentidos ertenece a los vicios m,s in&amantesI.
En estos instantes resulta oortuno recordar "ue a"uellos troncos o tablas de la
6e# donde Mois)s escribiera or mandato de @od;=eve los recetos luminosos del
dec,lo*o! no son sino una doble lanza de las runas! sobre cu#o si*ni&icado &,lico
debemos meditar ro&undamente...
El Amor es el &iat lu% del H6ibro de Mois)sI! el *ran desiderato c+smico se%ual!
la le# divinal ara todos los continentes! mares! mundos # esacios.
El Sa$aja Mait$una! la Se%o;<o*a! es el &undamento diamantino # eternal del &iat
luminoso # eserm,tico del rimer instante.
Es incuestionable "ue si emuamos valerosamente la lanza se%ual de Eros con el
sano ro+sito de reducir a olvareda c+smica en sucesivo orden a cada uno de los
variados elementos subjetivos "ue llevamos dentro! brota entonces la 6uz.
(entro de cada uno de esos variados # endencieros <oes *ritones "ue ersoni&ican
a nuestros errores de tio sicol+*ico e%iste sustancia! Esencia anmica...
As como el ,tomo al ser &raccionado libera ener*a! as tambi)n la desinte*raci+n
total de cual"uiera de esos variados <oes in&ernales libera Esencia! 6uz...
(ebemos! ues! &abricar luz! $acer luz...
HO6uz! m,s luzPI *rit+ .oet$e con todas las &uerzas de su Alma momentos antes de
morir.
-omrensi+n es b,sico en Sicolo*a 1rascendental mas es obvio "ue no es todo!
necesitamos eliminar.
En (evi Dundalini! la Seriente G*nea de nuestros M,*icos 3oderes! est, la clave.
No es osible eliminar <oes;(iablos Jde&ectos sicol+*icosK! sin el au%ilio de
(evi Dundalini! t lo sabes...
67
@'! nuestra Madre -+smica 3articular! es ciertamente el desdoblamiento maravilloso
de nuestra roia M+nada divina # aun"ue carece de &orma concreta uede! si as lo
"uiere! asumir $umana # maternal &i*ura...
En el momento suremo de la entre*a se%ual! en leno coito! meditad # orad ara
"ue no cai*as en tentaci+n...
En esos instantes de dic$a ro*ad con todas las &uerzas de vuestra Alma! sulicad a
vuestra (ivina Madre Dundalini! elimine de vuestro interior el <o diablo! "uiero
re&erirme al de&ecto sicol+*ico "ue a trav)s de la meditaci+n ro&unda $ab)is
comrendido en todos los niveles de la mente. As es como vamos muriendo de
instante en instante. S+lo con la muerte adviene lo nuevo.
Ca)+%lo 22
EL FUE!O SA!RADO
El descenso a la novena es&era Jel Se%oK! &ue desde los anti*uos tiemos la rueba
m,%ima ara la surema di*nidad del =iero&ante? =ermes! 2ud$a! 4ess! (ante!
Foroastro! >uetzalcoatl! etc.! etc.! etc.! tuvieron "ue asar or esa terrible
rueba.
All baja Marte ara retemlar la esada # con"uistar el coraz+n de :enus?
=)rcules ara limiar los establos de Au*ias # 3erseo ara cortar la cabeza de la
Medusa con su esada &lam*era...
El crculo er&ecto con el unto m,*ico en el centro! smbolo sideral # $erm)tico
del astro;re# # del rinciio sustancial de la vida! de la luz # de la -onciencia
-+smica! es &uera de toda duda un emblema se%ual maravilloso.
1al smbolo e%resa claramente los rinciios masculino # &emenino de la Novena
Es&era.
Es incuestionable "ue el rinciio activo de irradiaci+n # enetraci+n se
comlementa en el Noveno -rculo (antesco con el rinciio asivo de receci+n #
absorci+n.
6a seriente bblica nos resenta la ima*en del 6o*os -reador o Fuerza Se%ual "ue
emieza su mani&estaci+n desde el estado de otencial latente.
El Fue*o Serentino! la Seriente G*nea de nuestros m,*icos oderes! duerme
enroscada tres veces # media dentro del -$acra Mul$adara situado en el $ueso
co%*eo.
Si re&le%ionamos mu# seriamente en esa ntima relaci+n e%istente entre la HSI # la
H1auI! H-ruzI o H1I! lle*amos a la conclusi+n l+*ica de "ue s+lo mediante el
Sa$aja Mait$una JMa*ia Se%ualK! se uede desertar la -ulebra -readora.
6a H-laveI! el HSecretoI! lo $e ublicado en casi todos mis libros anteriores #
consiste en no derramar jam,s en la vida el H:aso de =ermesI Jel Ens;SeminisK
durante el trance se%ual.
-one%i+n del 6in*am;<oni J3$alo;VteroK sin e#acular nunca ese vidrio l"uido!
maleable Jel Ens;SeminisK! or"ue en esa sobredic$a sustancia "ue los &ornicarios
derraman miserablemente! se encuentra en estado latente todo el Ens;:irtutis del
Fue*o.
'M obediente a la (iosa! "ue asemeja una seriente dormida en el SQa#amb$ulin*am #
maravillosamente ornada! dis&ruta de lo amado # de otros embelesos. Se $alla
rendida or el vino e irradia con millones de ra#os. Ser, desertada durante la
Ma*ia Se%ual or el Aire # el Fue*o! con los mantrams 8AM # DRAM # or el Mantram
>UM5 Jla =! suena como 4! as7 4EMK.
68
-antad estos mantrams en esos reciosos instantes en "ue el 3$alo est) metido
dentro del Vtero! as desertar, la Seriente G*nea de nuestros m,*icos oderes.
I5A5O.! es el Mantram b,sico &undamental del Sa$aja Mait$una! entonad cada letra
or searado rolon*ando su sonido cuando est)is trabajando en el laboratorium;
oratoruim del 1ercer 6o*os Jen lena c+ula meta&sicaK.
6a transmutaci+n se%ual del Ens Seminis en Ener*a -readora! es un le*timo a%ioma
de la sabidura $erm)tica.
6a biolarizaci+n de ese tio de Ener*a -+smica dentro del or*anismo $umano! &ue
desde los anti*uos tiemos analizada mu# cuidadosamente en los -ole*ios
@nici,ticos de E*ito! M)%ico! .recia! @ndia! 3ersia! etc.
El ascenso mila*roso de la Ener*a Seminal $asta el cerebro! se $ace osible
*racias a cierto ar de cordones nerviosos "ue en &orma de oc$o se desenvuelven
esl)ndidamente a derec$a e iz"uierda de la esina dorsal.
=emos lle*ado ues! al caduceo de Mercurio! con las alas del esritu
maravillosamente abiertas...
El mencionado ar de cordones nerviosos jam,s odra ser encontrado con el
bistur? estos dos $ilos son m,s bien de naturaleza et)rica tetradimensional.
No $a# duda de "ue estos son los dos testi*os del Aocalisis de San 4uan? las dos
olivas # los dos candeleros "ue est,n delante del (ios de la 1ierra.
En el as sa*rado de los :edas este ar de nervios son cl,sicamente conocidos con
los nombres s,nscritos de @da # 3in*al,? el rimero se relaciona con la &osa nasal
iz"uierda # el se*undo con la derec$a.
Es obvio "ue el rimero de estos dos Nadis es de naturaleza lunar? es ostensible
"ue el se*undo es de tio solar.
A muc$os estudiantes *n+sticos uede sorrenderles un oco "ue siendo @d, de
Naturaleza &ra # lunar ten*a sus races en el testculo derec$o.
A muc$os disculos de nuestro Movimiento .n+stico @nternacional odr, caerles
como al*o ins+lito e inusitado la noticia de "ue siendo 3in*al, de tio
e%clusivamente solar! arta realmente del testculo iz"uierdo.
Emero no debemos sorrendernos or"ue todo en la Naturaleza se basa en la 6e# de
las 3olaridades.
El testculo derec$o encuentra su olo ouesto recisamente en la &osa nasal
iz"uierda.
El testculo iz"uierdo $alla su antiolo er&ecto en la &osa nasal derec$a.
6a &isiolo*a esot)rica *n+stica! ensea "ue en el se%o &emenino los dos testi*os
arten de los ovarios.
Es indubitable "ue en las mujeres el orden de este ar de olivas del 1emlo se
invierten armoniosamente.
:iejas tradiciones "ue sur*en como or encanto de entre la noc$e ro&unda de todas
las edades! dicen "ue cuando los ,tomos solares # lunares del sistema seminal
$acen contacto en el 1riveni cerca del $ueso co%*eo! entonces! or inducci+n
el)ctrica! desierta una tercera &uerza de tio m,*ico? "uiero re&erirme al
Dundalini! el &ue*o mstico del Ar$at *n+stico! mediante el cual odemos reducir a
olvareda c+smica al E*o animal.
Escrito est, en los viejos te%tos de la Sabidura anti*ua! "ue el ori&icio
in&erior del canal medular en las ersonas comunes # corrientes se encuentra
$erm)ticamente cerrado? los vaores seminales lo abren ara "ue la -ulebra Sa*rada
enetre or all.
69
A lo lar*o del canal medular se rocesa un jue*o maravilloso de variados canales
"ue se enetran # comenetran mutuamente sin con&undirse debido a "ue est,n
situados en distintas dimensiones. No est, de m,s recordar al *lorioso Susumn, #
al &amoso -$itra! # al -entralis # al 2ra$manadi? es incuestionable "ue or este
ltimo asciende el &ue*o &lam*ero.
En trat,ndose de la verdad debemos ser mu# &rancos? ciertamente! es una esantosa
mentira atreverse a decir "ue desu)s de $aber encarnado al 4ivatma JEl SerK! en
el coraz+n! la Seriente Sa*rada emrenda el viaje de retorno $asta "uedar
nuevamente encerrada en el -$acra Mul$adara.
Es una $orrible &alsedad a&irmar ante (ios # ante los $ombres "ue la Seriente
G*nea de nuestros m,*icos oderes desu)s de $aber *ozado su uni+n con
3aramas$iva! se seare cruelmente iniciando el viaje de retorno $acia el centro
co%*eo.
1al re*reso &atal! tal descenso $asta el Mul$adara! solo es osible cuando el
iniciado en leno coito derrama el semen! entonces ierde la Esada Flam*era #
cae &ulminado al abismo bajo el ra#o terrible de la 4usticia -+smica.
El ascenso del Dundalini a lo lar*o del canal medular se realiza mu# lentamente de
acuerdo con los m)ritos del coraz+n. 6os &ue*os del cardias controlan el
desarrollo mila*roso de la Seriente Sa*rada.
(evi Dundalini no es al*o mec,nico como muc$os suonen? la Seriente @*nea solo
desierta con el Amor aut)ntico entre esoso # esosa? nunca subira or el canal
medular de los adlteros.
En un asado catulo de este libro al*o dijimos sobre los tres tios de
seductores7 (on 4uan 1enorio! -asanova # (iablo.
Es obvio "ue el tercero de estos resulte ciertamente el m,s eli*roso? no debemos
ues e%traarnos de "ue esta clase de sujetos Jtio (iabloK! con el rete%to de
racticar el Sa$aja Mait$una seduzcan a muc$as in*enuas damiselas.
Es bueno saber "ue cuando =adit$! la Seriente alada de la 6uz! desierta ara
iniciar su marc$a a lo lar*o del canal medular esinal! emite un sonido misterioso
mu# similar al de cual"uier vbora "ue es azuzada con un alo.
El tio (iablo! ese "ue seduce a"u! all, # acull, con el rete%to de trabajar en
la Novena Es&era! ese "ue abandona a su esosa or"ue diz"ue #a no le sirve ara
el trabajo en la &ra*ua encendida de :ulcano! en vez de desertar el Dundalini!
desertar, el abominable +r*ano Dundarti*uador.
-ierto iniciado cu#o nombre no menciono en este tratado! comete el error de
atribuirle al Dundalini todas las siniestras cualidades del abominable +r*ano
Dundarti*uador.
Es ostensible "ue tal error est, causando mu# *raves daos entre los crculos
seudo;esot)ricos # seudo;ocultistas.
Es ur*ente! inalazable! comrender! "ue en modo al*uno es osible eliminar a
todos esos <oes endencieros # *ritones "ue llevamos dentro! si no aelamos al
au%ilio de la Dundalini.
A"uel iniciado "ue cometiera el delito de ronunciarse en mal$adada $ora contra el
Dundalini! es obvio "ue ser, debidamente casti*ado or los 4ueces de la 6e# de la
DA1AN-@A J"uiero re&erirme a los 4ueces del Darma Suerior! ante los cuales
comarecen los Maestros de la 6o*ia 2lancaK.
En nombre de eso "ue no tiene nombre! di*o7 El Dundalini es la (uada Mstica!
(ios;Madre! @sis! Mara o mejor dij)ramos 5am;@o! Adona! @nsoberta! 5ea! -ibeles!
1onantzn! etc.! el desdoblamiento trascendental de toda M+nada (ivinal en el
&ondo ro&undo de nuestro Ser.
70
Analizando races aclaro7 la alabra Dundalini deviene de dos t)rminos! Dunda #
6ini.
Dunda! nos recuerda al abominable +r*ano Dundarti*uador. 6ini7 3alabra atlante "ue
si*ni&ica &in. Dunda;lini7 &in del abominable +r*ano Dundarti*uador.
Es obvio "ue con el ascenso de la &lama sa*rada or el canal medular! lle*a a su
&in el +r*ano de las abominaciones! conclu#e la &uerza Fo$,tica cie*a.
1al &o$at ne*ativo es el a*ente siniestro en nuestro or*anismo mediante el cual lo
ideo;l,stico se convierte en esa serie de <oes "ue ersoni&ican nuestros de&ectos
sicol+*icos.
-uando el &ue*o se ro#ecta $acia abajo desde el c$acra co%*eo! aarece la cola
de Sat,n! el abominable +r*ano Dundarti*uador.
El oder $in+tico del +r*ano de los a"uelarres tiene ues adormecidas #
embrutecidas a las multitudes $umanas.
>uienes cometen el crimen de racticar 1antrismo ne*ro! Jma*ia se%ual con
e#aculaci+n seminalK! es ostensible "ue desiertan # desarrollan al +r*ano de
todas las &atalidades.
>uienes traicionan al .ur o Maestro! aun"ue racti"uen 1antrismo blanco Jsin
e#aculaci+n seminalK! es obvio "ue ondr,n en actividad al +r*ano de todas las
maldades.
1al oder siniestro abre las siete uertas del bajo vientre Jlos siete c$acras
in&ernalesK! # nos convierte en demonios terriblemente erversos.
Ca)+%lo 27
LA PERLA SEMINAL
Al lle*ar a este catulo del Mensaje de Navidad ABSA;ABSR! no est, de m,s
en&atizar al*o mu# enoso "ue $emos odido veri&icar a trav)s de muc$simos aos
de constante observaci+n # e%eriencia.
>uiero re&erirme sin amba*es a la HMitomanaI! tendencia mu# marcada entre *entes
a&iliadas a diversas escuelas de tio meta&sico.
71
Sujetos aarentemente mu# sencillos! de la noc$e a la maana! desu)s de unas
cuantas alucinaciones! se convierten en mit+manos.
@ncuestionablemente tales ersonas de 3si"uis Subjetiva! casi siemre lo*ran
sorrender a muc$os incautos! "ue de $ec$o se $acen sus se*uidores.
El mit+mano es como un ared+n sin cimientos! basta un leve emuj+n ara
convertirle en menudo sedimento.
El mit+mano cree "ue esto del ocultismo es al*o as como Hsolar # $acer botellasI
# de un momento a otro se declara ma$atma! maestro resurrecto! $iero&ante! etc.
El mit+mano tiene or lo comn seuelos imosibles! su&re invariablemente de eso
"ue se llama Hdelirios de *randezaI. Esa clase de ersonajes suelen resentarse
como reencarnaciones de maestros o de $)roes &abulosos! le*endarios! &icticios.
Emero! es claro "ue estamos $aciendo )n&asis sobre al*o "ue merece ser e%licado.
-entros e*oicos de la subconsciencia animalesca "ue en las relaciones de
intercambio si*uen a determinados *ruos mentales! ueden rovocar mediante
asociaciones # re&lejos &ant,sticos al*o as como HesritusI "ue casi
invariablemente son solo &ormas ilusorias! ersoni&icaciones del roio <o
3luralizado.
No es ues e%trao "ue cual"uier a*re*ado s"uico asuma una &orma 4esu;cristiana
ara dictar &alsos or,culos...
-ual"uiera de esas tantas entidades "ue en su conjunto constitu#en eso "ue se
llama E*o! uede si as lo "uiere tomar &orma de Ma$atma o .ur # entonces el
soador al volver al estado de vi*ilia dir, de s mismo7 Hesto# auto;realizado!
so# un maestroI.
()base observar al resecto "ue de todos modos en el subconsciente de toda ersona
se $alla latente la tendencia a la toma de artido! a la ersoni&icaci+n.
Este es ues el cl,sico motivo or el cual muc$os *urujis asi,ticos antes de
iniciar a sus disculos en el Ma*ismo trascendental! les revienen contra todas
las &ormas osibles de auto;en*ao.
HEn monje &ue a visitar a 1e S$an! "uien le cerr+ la uerta en las narices. El
monje *ole+ la uerta # 1e S$an re*unt+I7
;/>ui)n es0 HEl monje contest+I7
;HEl cac$orro de le+n. Entonces 1e S$an abri+ la uerta # salt+ a babuc$as sobre
el escuezo del monje! mientras *ritabaI7
;HOAnimalP /Ad+nde ir,s a$ora0 El monje no contest+ nadaI.
El t)rmino Hcac$orro de le+nI es emleado or budistas Fen ara desi*nar a un
disculo "ue es caaz de entender la verdad Fen. -uando los maestros alaban el
entendimiento de un disculo! o "uieren robarlo! se suele emlear este t)rmino.
En este caso! el monje se llama a s mismo! resuntuosamente el Hcac$orro de
le+nI! ero cuando 1e S$an lo rueba! trat,ndole como un verdadero Hcac$orro de
le+nI! cuando se trea a su escuezo # le $ace una re*unta esot)rica! entonces el
monje no sabe contestar.
Esto es la rueba de "ue el monje careca del aut)ntico entendimiento "ue
retenda oseer.
1al monje era de $ec$o un $ombre de -onciencia dormida! un e"uivocado sincero! un
mit+mano.
72
En da! en el monasterio de Nan -$uan! los monjes del ala oriental tuvieron una
elea con los del ala occidental or la osesi+n de un *ato. 1odos acudieron a Nan
-$uan ara "ue o&iciara de juez.
2landiendo un cuc$illo en una mano # el *ato en la otra! Nan -$uan dijo7 HSi
al*uno de vosotros uede acertar en decir lo "ue $a# "ue decir! el *ato se
salvar,? de lo contrario! lo cortar) en dosI. Nin*uno de los monjes suo decir
nada. Entonces Nan -$uan mat+ al *ato.
Esa noc$e cuando -$ao -$ou volvi+ al monasterio! Nan -$uan le re*unt+ "u) $ubiera
dic$o en el caso de $aber estado resente. -$ao -$ou se "uit+ las sandalias de
aja! se las uso sobre la cabeza # se alej+. Entonces Nan -$uan coment+7 H/'$! si
$ubieras estado a"u el *ato se $abra salvadoI.
Es obvio "ue -$au -$ou era un $ombre de -onciencia desierta! un aut)ntico
iluminado.
No es osible desertar -onciencia objetivarla totalmente! sin $aber reviamente
eliminado los elementos subjetivos de las erceciones.
1ales elementos in&ra$umanos est,n &ormados or toda esa multilicidad de <oes
endencieros # *ritones "ue en su conjunto constitu#en el E*o! el M mismo.
6a Esencia embotellada entre todas esas entidades subjetivas e inco$erentes!
duerme ro&undamente.
6a ani"uilaci+n de cada una de esas entidades in&ra$umanas es indisensable ara
liberar la Esencia.
S+lo emanciando la Esencia se consi*ue su desertar! entonces deviene la
iluminaci+n.
6os <o*uis indostanes intentan desertar -onciencia or medio del Dundalini?
desa&ortunadamente no ensean la did,ctica! el rocedimiento.
(icen "ue cuando el Dundalini duerme enroscado dentro del -$acra Mul$adara! el
$ombre est, desierto en este valle de l,*rimas # eso es ciento or ciento &also!
or"ue el $umanoide intelectual do"uiera "ue se encuentre! sea en el mundo &sico
o en las dimensiones sueriores de la Naturaleza! siemre est, dormido.
(icen "ue cuando el Dundalini desierta! el $ombre duerme en esta tierra de
amar*uras! ierde la -onciencia del mundo # enetra en su -uero -ausal? tal
a&irmaci+n resulta en el &ondo utoista or dos motivos7
AK El bedo tricerebrado o tricentrado e"uivocadamente llamado $ombre!
siemre est, dormido a"u # a$ora # no solamente $a erdido #a la -onciencia
3lanetaria! sino adem,s! # esto es lo eor! contina de*ener,ndose.
2K El animal racional no tiene -uero -ausal! debe &abricarlo mediante la
Al"uimia Se%ual en la F5A.EA EN-EN(@(A (E :E6-AN'.
El m,s imortante rinciio es "ue! cuando el Dundalini $a desertado! cesa como
un oder est,tico # se trans&orma en una otencia din,mica.
Arender a manejar el oder activo del Dundalini es ur*ente ara desertar
-onciencia.
En leno coito "umico debemos diri*ir inteli*entemente el ra#o del Dundalini
contra esos demonios rojos J<oesK dentro de los cuales des*raciadamente se $alla
la Esencia! la -onciencia.
El cazador "ue "uiere cazar diez liebres al mismo tiemo no caza nin*una? as
tambi)n el *n+stico "ue en &orma simult,nea an$ela eliminar varios <oes! &racasa
lamentablemente.
El trabajo esot)rico encaminado a disolver cual"uier de&ecto sicol+*ico! resulta
un verdadero romecabezas c$ino? no solo debemos comrender reviamente el de&ecto
73
en cuesti+n en todos # cada uno de los niveles subconscientes de la Mente! sino
adem,s eliminar a cada uno de los <oes "ue lo caracterizan.
A todas luces resalta con entera claridad meridiana "ue se necesitan mu# lar*os #
acientes trabajos ara eliminar cual"uier de&ecto sicol+*ico.
Muc$os asirantes "ue lle*aron en este mundo tridimensional de Euclides a la
castidad absoluta! &racasaron lamentablemente en los mundos surasensibles cuando
se les someti+ a rueba? demostraron con $ec$os contundentes # de&initivos "ue
eran &ornicarios # adlteros.
-ual"uier de&ecto sicol+*ico uede desaarecer de la zona intelectual # continuar
e%istiendo en las diversas re*iones subconscientes.
Al*uien odra ser una ersona $onrada en este mundo &sico # $asta en cuarenta #
oc$o zonas subconscientes # sin embar*o! &allar en la cuarenta # nueve.
A$ora deben re&le%ionar nuestros amados lectores # comrender lo di&cil "ue es
desertar -onciencia! convertirse en Hcac$orro de le+nI! entender la verdad Fen!
e%erimentar el 1ao.
No es tan &,cil desertar -onciencia? es necesario liberar la Esencia! sacarla de
entre sus $abit,culos subconscientes! destruir tales $abit,culos! volverlos olvo.
Este es un roceso *raduativo mu# lento! enoso! di&cil.
-on&orme la Esencia se va liberando! el orcentaje de -onciencia va aumentando.
6os =umanoides intelectuales e"uivocadamente llamados $ombres oseen en verdad tan
solo un tres or ciento de -onciencia! si tuvieran si"uiera un diez or ciento las
*uerras seran imosibles sobre la &az de la 1ierra.
6a Esencia rimi*enia "ue se libera al iniciarse el roceso del Morir! es
incuestionable "ue se convierte en H6a 3erla SeminalI! ese unto matem,tico de la
-onciencia citado or el Evan*elio del 1ao. As se inicia el HMisterio del ureo
FlorecerI.
El mit+mano resume de iluminado sin $aber liberado la Esencia! sin oseer ni
si"uiera la 3erla Seminal.
6as *entes de si"uis subjetiva son utoistas ciento or ciento? suonen
e"uivocadamente "ue se uede ser iluminado sin $aber lo*rado la muerte del E*o en
&orma radical # de&initiva. No "uieren entender esas obres *entes "ue $abiendo
auto;encierro la iluminaci+n objetiva! aut)ntica! resulta comletamente imosible.
Es obvio "ue cuando la Esencia est, embotellada entre el <o 3luralizado! e%iste
auto;encierro.
6a Esencia embotellada s+lo &unciona de acuerdo con su roio condicionamiento.
El E*o es subjetivo e in&ra$umano. Es ostensible "ue las erceciones "ue la
Esencia ten*a a trav)s de los sentidos del <o 3luralizado resulten de&ormadas #
absurdas.
Esto nos invita a comrender lo di&cil "ue es lle*ar a la iluminaci+n verdadera!
objetiva.
El recio de la @luminaci+n se a*a con la roia vida. En la tierra sa*rada de
los :edas $a# c$elas;disculos "ue desu)s de treinta aos de intensivo trabajo!
se encuentran tan solo en los comienzos! en el r+lo*o de su trabajo.
El mit+mano "uiere estar iluminado de la noc$e a la maana? resume de sabio! se
cree un dios.
Ca)+%lo 29
EL EM.RI?N UREO
74
El Misterio del ureo Florecer dice7
H3uri&ica el coraz+n! limia los ensamientos! ataja los aetitos # conserva el
semenI.
HSi los ensamientos son duraderos! as ser, el semen? si )ste es duradero! as
ser, la &uerza? si )sta es duradera! as ser, duradero el EsrituI.
H6a &uerza de los riones se $alla bajo el si*no del A*ua. -uando se a*itan los
imulsos! &lu#e $acia abajo! es diri*ida al e%terior # roduce criaturas. -uando
se $alla diri*ida $acia atr,s or la &uerza del ensamiento! invadiendo $acia
arriba en el crisol de lo creador! # re&resca # alimenta coraz+n # cuero! es el
m)todo del 5e&lujoI JEstas son alabras del citado te%to taostaK.
:amos a$ora a transcribir otra Hasana 1,ntricaI del rinciesco autor del
Anan*aran*a. Esta es la ostura.
POSTURA UTT.IA
HEl acto carnal se e&ecta de ie. Solo los $ombres &sicamente mu# &uertes
emlean esta osturaI.
a) 6rimeramente se sit&a uno ante el otro, luego toma el hombre a la mujer
entre las rodillas, la al%a, la mantiene en el arco de los codos, y ejecuta
la c+pula mientras ellas e ase a la nuca de #l.
b) El hombre al%a una pierna de la mujer mientras "ue tiene ella la otra
firmemente plantada en el suelo. Especialmente a las mujeres j+venes les
complace mucho esta posici+n.
c) 2ientras el hombre se planta con las piernas un tanto esparrancadas, la
mujer se ase con bra%os y piernas a sus caderas, sosteni#ndola #l con sus
manos, de manera "ue ella cuelga por completo de #l.
Es vital! cardinal # de&initivo no e#acular jam,s en la vida el licor seminal.
Es ur*ente $acer retornar la Ener*a Se%ual $acia adentro # $acia arriba! sin
derramar nunca el :aso de =ermes.
HEste m)todo de re&lujo o recurrente realiza a"uel movimiento rotatorio de la 6uz!
or el cual se cristalizan en una HFlor ureaI en el cuero las &uerzas del -ielo
# de la 1ierraI.
H6a &uerza seminal diri*ida $acia el e%terior J&lu#endo $acia abajoK roduce una
disiaci+n # rebajamiento de la -onciencia EsiritualI.
Mediante la sublimaci+n de la vida # las &uerzas rocreadoras! uede ser alcanzado
el &en+meno de un renacimiento? Hnace el unto del eli%ir vitalI! la H3erla
SeminalI! &orm,ndose de ello el HEmbri+n ureoI o H3uer AeternusI! el cual viene a
desarrollar # a trans&ormar a nuestros rinciios neum,ticos inmortales.
El sabio autor del Anan*aran*a ensea otra asana 1,ntrica mu# interesante "ue a
continuaci+n transcribo7
POSICI?N DEL ELEFANTE
'a mujer se ha tendido de manera "ue su cara, pecho y vientre tocan cama o
alfombra. El hombre se apro)ima entonces por detrs e introduce el miembro
viril muy suavemente dentro de la vulva retirndose antes del espasmo para
evitar la eyaculaci+n del semen.
El 3urus$a#ita;2anda $ace de la mujer el elemento activo! mientras el $ombre
ermanece asivo de esaldas. En esos momentos ella colocada sobre el var+n emua
con su mano derec$a el 3$alo # se lo introduce dentro de la vulva iniciando lue*o
un movimiento er+tico mu# lento # delicioso a tiemo "ue invoca a DAMA(E:A ara
"ue le a#ude en el Mait$una.
75
6a mujer consa*rada! la HsuvaniI! sabe cerrar mediante la voluntad todos los
es&nteres comrimiendo el <oni $asta el m,%imun a &in de evitar el or*asmo # la
)rdida de licor se%ual. JAs lo ensea la iniciaci+n 1antraK.
No est, de m,s aadir en &orma oortuna lo si*uiente7 en caso de sobrevenir un
esasmo d)bese evitar la e#aculaci+n seminal retir,ndose instant,neamente #
acost,ndose en el suelo en decbito dorsal Jboca arribaK.
En esos instantes ci)rrense las &osas nasales derec$a e iz"uierda obtur,ndolas con
los dedos ndice # ul*ar de la mano derec$a. 3rocrese retener as el aliento
$asta el m,%imum osible. Envese la corriente nerviosa $acia los es&nteres
se%uales o uertas de escae! con el ro+sito de evitar el derrame del :aso de
=ermes. @ma*nese "ue la ener*a seminal asciende or @d, # 3in*al, $asta el
cerebro.
6as asanas t,ntricas enseadas or los *randes iniciados en la tierra sa*rada del
.an*es! resultan maravillosas en el Sa$aja Mait$una.
El coito "umico! la c+ula meta&sica de la iniciaci+n 1antra! es realmente
trascendental.
En esos momentos de indiscutibles delicias aradisacas! debemos sulicar a
nuestra (ivina Madre Dundalini articular Jues cada ersona tiene su roia
Seriente G*neaK elimine de nuestro interior a"uel de&ecto "ue $a#amos comrendido
en todos los recovecos de la Mente.
Ella! la Adorable! emuar, la lanza de Eros # reducir, a cenizas a"uel <o (iablo
"ue ersoni&ica el de&ecto comrendido.
As la Esencia en &orma ro*resiva se ir, liberando a medida "ue va#amos
destru#endo <oes.
En esta &orma # de esta manera! la H3erla SeminalI se desarrollar, con el aumento
de los distintos orcentajes de la Esencia $asta convertirse en el HEmbri+n
ureoI.
Es incuestionable "ue el desertar de la -onciencia deviene maravilloso en el
Misterio del ureo Florecer.
El HEmbri+n ureoI nos con&iere la Auto;-onciencia # el -onocimiento 'bjetivo
1rascendental.
El HEmbri+n ureoI nos convierte en ciudadanos conscientes de los mundos
sueriores.
Ca)+%lo 27
LA ESCUELA >INA8ANA
76
6a con"uista del Eltra;Mare;:itae o Mundo Ser;6iminal # Eltra;1errestre! sera
al*o m,s "ue imosible si cometi)semos el error de subestimar a la mujer.
El verbo delicioso de @sis sur*e de entre el seno ro&undo de todas las edades
a*uardando el instante de ser realizado.
6as alabras ine&ables de la (iosa Neit$ $an sido esculidas con letras de oro en
los muros reslandecientes del 1emlo de la Sabidura7
H<' S'< 6A >EE =A S@('! ES < SE5! < N@N.VN M'51A6 =A 6E:AN1A(' M@ :E6'I.
6a rimitiva reli*i+n de 4ano o 4aino! es decir! la urea Solar! >uiritaria #
Ser;$umana doctrina de los 4inas! es absolutamente se%ual! t lo sabes.
Escrito est, con carbones encendidos en el 6ibro de la :ida! "ue durante la Edad
de 'ro del 6acio # de la 6i*uria! el 5e# (ivino 4ano o Saturno J@.A.'.! 2aco!
4e$ov,! @od;=eveK! imer+ sabiamente sobre a"uellas santas *entes! tribus arias
todas! aun"ue de mu# diversas )ocas # or*enes.
Entonces O'$! (ios moP... como en )ocas semejantes de otros ueblos de la
anti*ua Arcadia! oda decirse "ue convivan &elices 4inas # $ombres.
(entro del ine&able idilio mstico comnmente llamado H6os Encantos del :iernes
SantoI! sentimos en el &ondo de nuestro coraz+n "ue en los +r*anos se%uales e%iste
una &uerza terriblemente divina "ue lo mismo uede liberar "ue esclavizar al
$ombre. 6a ener*a se%ual contiene en s misma el ar"uetio viviente del aut)ntico
=ombre Solar! "ue debe tomar &orma dentro de nosotros mismos.
77
Muc$as almas su&rientes "uisieran in*resar en el Monsalvat 1rascendente! m,s
des*raciadamente esto es al*o m,s "ue imosible debido al :elo de @sis! o :elo
Se%ual Ad,mico.
Entre la bienaventuranza ine&able de los arasos 4inas! e%iste ciertamente una
$umanidad divina "ue es invisible a los sentidos de los mortales debido a sus
ecados # limitaciones! nacidas del abuso se%ual.
Escrito est, # con caracteres de &ue*o en el .ran 6ibro de la :ida! "ue en la -ruz
4aina o 4ina se esconde mila*rosamente el secreto indecible del .ran Arcano! la
clave maravillosa de la 1ransmutaci+n Se%ual.
No es di&cil comrender "ue tal -ruz M,*ica es la misma Sv,stica de los *randes
misterios.
Entre el )%tasis delicioso del Alma "ue an$ela odemos # $asta debemos onernos en
contacto mstico con 4ano! el austero # sublime $iero&ante 4ina "ue en el viejo
continente Mu enseara la -iencia de los 4inas.
En el 1bet secreto e%isten dos escuelas "ue se combaten mutuamente7 "uiero
re&erirme claramente a las instituciones Ma$a#ana # =ina#ana.
En nuestro r+%imo catulo $ablaremos sobre la rimera de estas dos
instituciones? a$ora s+lo nos reocuaremos or la escuela =ina#ana.
Es ostensible "ue el -amino =ina#ana resulta en el &ondo ro&undamente 2d$ico #
-rstico.
En este misterioso camino encontramos con asombroso mstico a los &ieles custodios
del Santo .rial! o de la 3iedra @nici,tica! es decir! de la Surema 5eli*i+n
Sntesis! "ue &ue la rimitiva de la $umanidad7 la (octrina de la Ma*ia Se%ual.
4ana! SQana o 4aina! es ues la doctrina de ese viejo (ios de la luc$a # de la
acci+n! llamado 4ano! el Seor (ivino de dos caras! transosici+n andr+*ina del
=ermes e*icio # de muc$os otros dioses de los anteones ma#as;"uic$es # aztecas!
cu#as imonentes # majestuosas esculturas cinceladas en la roca viva aun se ueden
ver en M)%ico.
El mito *reco;romano conserva todava el recuerdo del destierro de 4ano o 4ainos a
@talia! or $aberle arrojado del cielo -ronos o Saturno! es decir! la recordaci+n
le*endaria de su descenso a la 1ierra como instructor # *ua de la $umanidad ara
dar a )sta la rimitiva 5eli*i+n Natural 4ina o 4aina.
4anna o 4aina es tambi)n obviamente la maravillosa doctrina c$ino;tibetana de (an!
-$$an (zan! S$uan! @oan! =uan o ($#an;-$o$an! caractersticas de todas las
escuelas esot)ricas del mundo ario con races en la sumer*ida Atl,ntida.
6a (octrina Secreta! la (octrina 4aina rimitiva! se &undamenta en la 3iedra
Filoso&al! en el Se%o! en el Sa$aja Mait$una.
(octrina *n+stica in&initamente suerior! or m,s anti*ua al roio bra$manismo!
la rimitiva escuela =ina#ana! la del estrec$o sendero "ue conduce a la 6uz.
(octrina de salvaci+n realmente admirable! de la "ue en Asia -entral # en -$ina
"uedan muc$simos recuerdos! como "uedan tambi)n en la masonera universal! donde
aun encontramos! or ejemlo! la suervivencia de la simb+lica cruz jaina o
SQ,stica Jde SQan! el =amsa! el -isne! el Ave F)ni%! la 3aloma del Esritu Santo
o 3ar,clito! Alma del 1emlo del .rial! Nous o Esritu "ue no es sino el Ser o
(#$ani del $ombreK.
Aun en estos tiemos modernos todava odemos $allar rastros en @rlanda de esos RT
ro&etas dijnas o con"uistadores de Almas "ue &ueron enviados en todas las
direcciones del mundo or el &undador del jainismo! el 5is$i;2aja;(eva.
En instantes en "ue escribo estas lneas vienen a mi memoria recuerdos
trascendentales.
78
En uno de tantos asillos de un anti*uo alacio! no imorta la &ec$a! ni la $ora!
bebiendo a*ua con lim+n en coas deliciosas de &ino bacar,! junto con un *ruo mu#
selecto de Elo$im! dije7
;<o necesito descansar or un tiemo entre la &elicidad? $ace varios Ma$amvantaras
esto# a#udando a la $umanidad # #a esto# cansadoI.
;H6a ma#or &elicidad es tener a (ios adentroI! contest+ un arc,n*el mu# ami*o...
A"uellas alabras me dejaron erlejo! con&undido? ens) en el Nirvana! en el
Ma$a;3aranirvana! etc.
=abitando en re*iones de tan intensiva &elicidad! /odra acaso al*una criatura no
ser &eliz0 /-+mo0 /3or "u)0 /3or no tener la M+nada dentro0
6leno ues de tantas dudas resolv consultar al viejo sabio 4ano! el (ios viviente
de la ciencia 4inas.
Antes de entrar en su morada $ice ante el .uardi,n un saludo secreto? avanc) ante
los vi*ilantes # les salud) con otro saludo # or ltimo tuve la dic$a de
encontrarme &rente al (ios 4ano.
;HFalta otro saludoI! dijo el :enerable.
;HNo $a# mejor saludo "ue el del coraz+n tran"uiloI. As resond a tiemo "ue
devotamente ona mis manos en el cardias.
;HEst, bienI! dijo el Sabio.
-uando "uise $acerle re*untas "ue disiaran mis consabidas dudas! el Anciano sin
$ablar ni una sola alabra deosit+ la resuesta en el &ondo de mi -onciencia.
1al resuesta odemos resumirla as7
1un"ue un hombre habitara en el ;irvana o en cual"uier otra regi+n de
dichas infinitas, si no tiene a 0ios adentro, no sera feli%.
Empero, si viviese en los mundos infiernos o en la crcel ms inmunda de la
!ierra, teniendo a 0ios adentro sera feli%.
-oncluiremos este catulo diciendo7 la Escuela =ina#ana! con su esoterismo de
&ondo! nos conduce or la :a Se%ual $asta la encarnaci+n del :erbo # la
6iberaci+n Final. 'remus...
Ca)+%lo 2:
.UD>ISMO 3EN
/3or "u) la ltima :erdad;3rajna "ue el 2ud$ismo Fen "uiere indicar es tan
inde&inible! abstracta e inasible0
(e&inir si*ni&ica realmente oner lmites intelectivos a! o declarar el sentido de
una cosa determinada.
Asir! en sentido emleado a"u! si*ni&ica comrender al*o # retenerlo en la
memoria.
79
-omo el mismo acto de de&inir consiste obviamente en encerrar a al*o dentro de un
cierto lmite! no uede necesariamente no ser &inito! an*osto # restrictivo en su
naturaleza? as mismo! como -omrender si*ni&ica asir al*o mentalmente! ero no
todo! $a de ser i*ualmente limitativo # e%clusivo.
6a ltima :E5(A(;35A4NA "ue la escuela Fen "uiere indicar no uede ser en nin*n
modo al*o an*osto! &inito o e%clusivo? debe ser al*o vasto! universal e in&inito!
al*o "ue todo lo inclu#e # alcanza! al*o m,s all, de la de&inici+n # de la
desi*naci+n.
6a misma alabra Hde&inirI su*iere ostensiblemente un dedo $umano "ue seala a un
objeto determinado! # la alabra HAsirI una mano "ue retiene al*o # no suelta.
(ada esta lamentable limitaci+n # este a&erramiento! ro&undamente a$incado en el
racionalismo del animal intelectual e"uivocadamente llamado $ombre! no es en modo
al*uno sorrendente "ue la libre # omni;inclu#ente verdad;3rajna se torne
realmente en al*o evasivo "ue siemre est, eludiendo misteriosamente a todo
ensador.
@luminaci+n. Esta alabra *randiosa en esencia # en otencia! se usa en este
catulo ara indicar en&,ticamente la e%eriencia mstica trascendental "ue
consiste en e%erimentar el 1ao! la :erdad Fen! lo 5eal.
No es su&iciente comrender al*o! necesitamos catar! are$ender! caturar! su
ntima si*ni&icaci+n.
80
El se%to atriarca re*unt+ al 2$odi;($arma7 ;I/-+mo es osible alcanzar el 1ao0I.
El 2$odi;($arma resondi+7
;IE%teriormente! toda actividad cesa? interiormente! la Mente deja de a*itarse.
-uando la Mente se $a convertido en un muro! entonces adviene el 1aoI.
Es ur*ente saber "ue el Fen jaon)s! es el mismo (=<ANA indost,nico! el 4$ana
3ali! el H-$[an naI c$ino7 una &orma e%traordinaria del 2ud$ismo Ma$a#ana.
Es incuestionable "ue los estudios # r,cticas Fen nos ermiten catar el ntimo
si*ni&icado de las Enseanzas 2ud$istas reconizadas or la escuela Ma$a#ana!
anttesis maravillosas # comlemento a la vez de la Escuela de Auto;5ealizaci+n
@ntima =ina#ana.
El :aco @luminador resulta imosible de describir con $umanas alabras. No es
de&inible o descritible. -omo $a dic$o el Maestro Fen =uai 4an*7 H-ual"uier cosa
"ue di*a &allar, en el unto rincialI.
6a enseanza bud$ista sobre el :aco es comrensiva # ro&unda! # re"uiere muc$o
estudio antes de ser entendida.
Solo en ausencia del E*o odemos e%erimentar en &orma directa el :aco
@luminador.
Endiosar a la Mente es un absurdo or"ue )sta en s misma es tan solo un calabozo
&atal ara la -onciencia.
A&irmar "ue la Mente es el 2uda decir "ue es el 1ao! resulta disaratado or"ue el
intelecto es tan s+lo una jaula ara la -onciencia.
6a mstica e%eriencia del :aco @luminador se realiza siemre &uera del terreno
intelectual.
6a iluminaci+n bud$ista nunca se consi*ue desarrollando la &uerza mental! ni
endiosando la raz+n? or el contrario! se lo*ra desatando cual"uier vnculo "ue
nos ate a la mente.
Solo liber,ndonos del calabozo intelectual odremos vivenciar la dic$a del :aco
@luminador! libre # enteramente insustancial.
El :aco es sencillamente un t)rmino bud$ista claro # reciso "ue denota la
naturaleza no sustancial # no ersonal de los seres! # una seal de indicaci+n del
estado de absoluto desrendimiento # libertad &uera del tiemo # m,s all, de la
Mente. 2ebed el :ino de la Meditaci+n en la -oa deliciosa de la 3er&ecta
-oncentraci+n.
Ca)+%lo 29
LAS DOS ESCUELAS
6a realidad J6i en c$inoK uede verse de manera reentina! ero la Materia JS$i$
en c$inoK debe cultivarse en &orma ro*resiva # ordenada.
En otras alabras! tras $aber lle*ado al )%tasis! $a# "ue cultivarlo $asta su
comleto desarrollo # madurez.
As! el trabajo esot)rico consiste en dos asectos rinciales! la visi+n # la
acci+n.
3ara tener una visi+n $a# "ue subir $asta lo m,s alto de la montaa # mirar desde
all? ara iniciar el viaje $a# "ue descender $asta el &ondo del abismo # emezar
a caminar desde all.
Aun"ue el temlo Fen! "ue es una &orma maravillosa del 2ud$ismo Ma$a#ana! est)
sostenido or los dos ilares de la H:isi+nI # la HAcci+nI! es ostensible "ue one
mu# esecial )n&asis en el rimero.
81
Esto est, reconocido claramente or el .uruji! @ S$an! "uien dijo7 H1u :isi+n # no
tu Acci+n es lo "ue me imortaI.
3or esto los Maestros Fen onen todo el )n&asis en el X%tasis! en el S$amadi! en
el Satori! # concentran todos sus es&uerzos en llevar directamente a sus
disculos o c$elas $acia )l.
6a escuela tibetana =ina#ana es di&erente # aun"ue sus dos columnas torales son
tambi)n la H:isi+nI # la HAcci+nI! es incuestionable "ue one esecial solemnidad
en lo se*undo # luc$a incansablemente or llevar a sus devotos a la Novena Es&era
Jel Se%oK.
No est, de m,s en este catulo a&irmar "ue los asirantes de la escuela Ma$a#ana
an$elan de verdad # con ansia in&inita la e%eriencia directa del :aco
@luminador.
(e nin*una manera e%a*eramos concetos si a&irmamos con cierta ve$emencia "ue los
disculos de la escuela =ina#ana trabajan tenazmente en la Forja de los -cloes
Jel Se%oK! con el ro+sito inteli*ente de lo*rar la Auto;5ealizaci+n @ntima del
:aco @luminador.
-uando la mente est, "uieta! cuando la mente est, en silencio! or dentro # or
&uera # en el centro! adviene la E%eriencia Mstica del :aco? emero! es obvio
"ue Auto;5ealizarlo es al*o mu# di&erente.
El :aco no es mu# &,cil de e%licar. -iertamente os di*o "ue no es de&inible o
descritible.
El len*uaje de estos =umanoides "ue ueblan la &az de la 1ierra! $a sido creado
ara desi*nar cosas # sentimientos e%istentes? no es adecuado ara e%resar
a"uello "ue est, m,s all, del -uero! de los A&ectos # de la Mente.
El :aco @luminador no es asunto de conocer o no conocer! e%erimentarlo
directamente es lo indicado.
H:isi+nI # HAcci+nI se comlementan mutuamente. 6as dos escuelas citadas resultan
indisensables.
:er con lucidez in&inita solo es osible en ausencia del E*o! del M mismo! del S
mismo! disolverlo es ur*ente.
Acci+n -onsciente es el resultado del trabajo ro*resivo en la Forja de los
-cloes Jel Se%oK.
6a HFlor ureaI establece el e"uilibrio arm+nico er&ecto entre la H:isi+nI # la
HAcci+nI.
El HEmbri+n ureoI! la HSublime FlorI! es el basamento e%traordinario del 2uda
@ntimo.
Arcaicas tradiciones milenarias dicen "ue e%isten dos clases de 2E(=AS7
aK 2E(=AS 1ransitorios.
bK 2E(=AS 3ermanentes.
Es ostensible "ue los rimeros se encuentran en tr,nsito! de es&era en es&era!
luc$ando or realizar en s mismos el :aco @luminador. Es incuestionable "ue los
se*undos son los 2udas de -ontemlaci+n? a"uellos "ue #a realizaron dentro de s
mismos el :aco @luminador.
En el estudio esot)rico del Fen J&orma maravillosa de la escuela Ma$a#anaK e%isten
dos t)rminos c$inos mu# interesantes7 H-$ienI # H=sin*I.
Etilizado como verbo! -$ien si*ni&ica ver! o mirar? utilizado como sustantivo
si*ni&ica la :ista! el Entendimiento! o la 'bservaci+n.
82
=sin* si*ni&ica la 3r,ctica! la Acci+n! el 1rabajo Esot)rico. 1ambi)n uede usarse
como verbo o sustantivo.
H-$ienI! en su sentido m,s ntimo! si*ni&ica todo el entendimiento mstico de la
enseanza bud$ista? ero! en el Fen! no solo denota el entendimiento claro #
evidente de los 3rinciios # de la :erdad;3rajna! sino "ue tambi)n imlica la
:isi+n (esierta "ue sur*e de la E%eriencia HWuI JSatori! X%tasis! S$amadiK.
H-$ienI en este sentido trascendental # divinal! uede entenderse como realidad
vista o una visi+n de la realidad. Aun"ue esto si*ni&i"ue ver la 5ealidad! no
imlica la osesi+n o el dominio de la misma.
H=sin*I! el trabajo &ecundo # creador en la Fra*ua Encendida de :ulcano! es
&undamental cuando se "uiere la osesi+n # el dominio de lo 5eal.
Ca)+%lo -;
>OM.RES DESPIERTOS
El monje desierto llamado 1ien 4an &ue a visitar al :enerable Maestro =ui -$an*.
Al lle*ar! re*unt+ mu# solemnemente a cierto asceta a#udante si el HMaestro 5ealI
estaba en casa. El mstico contest+7
;HS! ero no recibe visitasI. 1ien 4an dijo7
;HO'$P! lo "ue dices es demasiado ro&undo # e%traoPI El anacoreta a#udante
relic+7
;HNi si"uiera los ojos del 2uda lo ueden verI. Entonces ar*ument+ 1ien 4an.
;HO6a $embra del (ra*+n are un (ra*oncito # la del F)ni% are un e"ueo &)ni%PI
< lue*o se retir+.
M,s tarde! cuando =ui -$an* sali+ de la Meditaci+n en "ue se $allaba # se enter+
de lo "ue $aba ocurrido en su casa! *ole+ al reli*ioso asistente.
-uando 1ien 4an se enter+ de esto! $izo el si*uiente comentario7 HEste viejo
merece ser llamado el Maestro 5ealI.
Al da si*uiente 1ien 4an! el $ombre de -onciencia desierta! volvi+ a visitar al
.ur =ui -$an*.
(e acuerdo con las e%+ticas costumbres orientales! en cuanto divis+ al .ur
e%tendi+ sobre el suelo su manta Jcomo disoni)ndose a sentarse ara recibir sus
enseanzasK. =ui -$an* dijo7
;HNo es necesario! no es necesarioI. 1ien 4an retrocedi+ un oco # el Maestro 5eal
dijo en&,ticamente7
;HEst, bien! est, bienI. Emero! en &orma inusitada. 1ien 4an avanz+ nuevamente
unos cuantos asos. Entonces el Maestro 5eal dijo7
;HNo! noI. Emero! 1ien 4an lo comrendi+ todo! dio una simb+lica vuelta alrededor
del =iero&ante # se &ue.
M,s tarde el :enerable coment+7 HMuc$o tiemo $a asado desde los das de los
2ienaventurados. 6a *ente es a$ora mu# $ol*azana. (entro de treinta aos ser, mu#
di&cil encontrar un $ombre como )steI.
OE%traas actitudesP O3l,ticas tele,ticas instant,neasP HintuitosI "ue
relama*uean...
E%licar todo esto sera como castrar la enseanza7 nuestros mu# amados lectores
deben catar su $onda si*ni&icaci+n...
83
=ui -$an* osea el HEmbri+n ureoI7 es ostensible "ue $aba realizado en s mismo
el H:aco @luminadorI.
1ien 4an era tambi)n un $ombre con -onciencia desierta! al*uien "ue aun"ue no
$ubiese todava Auto;5ealizado el :aco! osea la HFlor ureaI.
=uan* 3o encontr+ una vez a un monje desierto # camin+ junto a )l. -uando
lle*aron cerca de un ro borrascoso! "ue &urioso se reciitaba entre su lec$o de
rocas! =uan* 3o se "uit+ or un momento su sombrero de bamb #! dejando a un lado
su bast+n! se detuvo a ensar c+mo odran asar.
Estando en estas re&le%iones! de ronto al*o ins+lito sucede? el otro monje camin+
sobre las a*uas tormentosas del ro sin dejar "ue sus ies tocaran el a*ua! #
lle*+ ense*uida a la otra orilla.
-uentan viejas tradiciones "ue se ierden en la noc$e de los si*los! "ue cuando
=uan 3o vio el mila*ro! se mordi+ los labios # dijo7 HO'$P no saba "ue oda
$acer eso? de saberlo lo $ubiera emujado $asta el &ondo del roI.
Estos oderes mila*rosos son sencillamente los roductos naturales de la :erdadera
@luminaci+n # los tienen los $ombres desiertos! a"uellos "ue #a &abricaron el
HEmbri+n ureoI en la HFra*ua Encendida de :ulcanoI Jel Se%oK.
-$an* -$en;-$i nos cuenta el si*uiente relato7
HEl Maestro Fen 3u =ua $aba sido a#udante de 6in -$i. En da decidi+ "ue $aba
lle*ado el momento de morir #! entonces! se diri*i+ al mercado # idi+ a la *ente
"ue le dieran or caridad un vestido. 3ero! cuando al*unas ersonas le o&recieron
el vestido # otras roas! )l las re$us+ # si*ui+ marc$ando con el bast+n en la
manoI.
H-uando 6in -$i o#+ esto! ersuadi+ a al*unas ersonas "ue dieran a 3u =ua un
atad. As! o&recieron un atad a 3u =ua. El sonri+ # dijo a los donadores. Este
individuo! 6in -$i! es realmente malo # c$arlat,nI.
H(esu)s acet+ el atad # anunci+ a la *ente7 Maana saldr) de la ciudad or la
uerta del Este # morir) en al*n rinc+n de los suburbios del Este.
84
Al da si*uiente muc$a *ente de la ciudad! llevando el atad lo escoltaron $asta
la uerta del Este. 3ero sbitamente )l se detuvo # e%clam+7 '$! no! no! se*n la
.eomancia! este da no es ausicioso. Es mejor "ue muera maana en un suburbio del
Sur.
As! al da si*uiente! todos se encaminaron a la uerta del Sur! ero 3u =ua
cambi+ otra vez de idea! # dijo a la *ente "ue re&era morir al da si*uiente! en
el suburbio del 'este.
Muc$a menos *ente &ue a escoltarle al da si*uiente. < nuevamente 3u =ua cambi+ de
idea! diciendo "ue oster*aba su artida de este mundo un da m,s # "ue entonces
morira en un suburbio del Norte. 3ara entonces la *ente se $aba cansado del
asunto #! as! nadie le escolt+ al da si*uiente.
3u =ua tuvo "ue llevar )l mismo el atad $asta el suburbio del Norte. -uando lle*+
se meti+ en el atad! siemre con el bast+n en la mano! # eser+ "ue lle*aran
al*unos transentes. Entonces les idi+ "ue clavaran el atad una vez "ue )l
$ubiera muerto. -uando ellos consintieron! )l se ec$+ # muri+.
Entonces! Jcontina dici)ndonos -$an* -$en;-$iK! los transentes clavaron el
caj+n! como lo $aban rometido.
6as noticias de este $ec$o lle*aron ronto a la ciudad # la *ente emez+ a lle*ar
a montones. Al*uien su*iri+ entonces "ue abrieran el atad ara ec$ar un vistazo
al cad,ver! ero al $acerlo! ante su sorresa! no encontraron nada.
Antes de recobrarse de la sorresa o#eron! desde el cielo! el sonido &amiliar de
las camanillas del bast+n "ue 3ua =ua $aba llevado toda su vida.
Al rinciio el camanilleo era violento! or"ue estaba mu# cerca? desu)s se
volvi+ m,s # m,s d)bil! $asta "ue &inalmente desaareci+ enteramente. Nadie suo a
d+nde $aba ido 3u;=uaI.
Ca)+%lo -1
!OET>E
En sublime )%tasis ine&able .oet$e roclama a su (ivina Madre Dundalini como
aut)ntica liberadora.
'evantad los ojos hacia la mirada salvadora.
4osotras todas, tiernas almas arrepentidas,
a fin de transformaros, llenas de agradecimiento
para un venturoso destino.
<ue cada sentido purificado est# pronto para su servicio.
94irgen, 2adre, .eina, 0iosa, s# propicia:
2ien saba .oet$e "ue sin el au%ilio de (evi Dundalini! la Seriente G*nea de
nuestros m,*icos oderes! sera al*o m,s "ue imosible la eliminaci+n del E*o
Animal.
Es incuestionable "ue las relaciones amorosas m,s conocidas de .oet$e e%clu#endo!
naturalmente! la sostenida con -ristina :ulius! &ueron sin e%ceci+n al*una de
naturaleza m,s er+tica "ue se%ual.
Waldemar dice7 HNo creemos retender demasiado al decir "ue en .oet$e el dis&rute
de la &antasa era lo elemental en sus relaciones con las mujeres7 se es&orzaba
or ercibir la sensaci+n de la consolaci+n entusi,stica! en una alabra! el
e%citante elemento musa de la mujer! "ue le in&lamaba esritu # coraz+n # "ue en
absoluto deba rocurar satis&acci+n a su materiaI.
HEl aasionado enamoramiento "ue tuvo or -arlota 2u&&! 6ili o Federica 2rion no
oda roa*ar corresondientemente toda la situaci+n a lo se%ual.I
85
HMuc$as $istorias literarias intentaron #a e%oner lisa # llanamente $asta "u)
unto lle*aron las relaciones de .oet$e con la seora :on Stein. 6os $ec$os
e%aminados abonan la idea de "ue se trat+ de una corresondencia ideal.I
HEl "ue .oet$e no viviera! como es sabido! en comleta abstinencia se%ual en
@talia! # "ue a su re*reso a la atria li*ara bien ronto un vnculo con -ristina
:ulius! "uien nada le re$usaba! ermite la conclusi+n de "ue debiera antes
carecer de al*oI.
H@ndudablemente! contina dici)ndonos Waldemar! .oet$e am+ de la manera m,s
aasionada cuando se $allaba searado del objeto de su an$elo? s+lo en la
re&le%i+n tomaba su amor cuero # le insu&laba ardorI.
H@nvariablemente! cuando deja brotar de su luma las e&usiones de su coraz+n a la
seora :on Stein! est, realmente cerca de ella... m,s cerca "ue jam,s udiera
estarlo &sicamente.I
=erman .rimm dice con raz+n7 H=emos visto c+mo su relaci+n con 6otte s+lo es
comrensible cuando remitimos toda su asi+n a las $oras en "ue no est, con ella.I
No est, de m,s en este catulo en&atizar la idea de "ue .oet$e aborreca el coito
de los &ornicarios7 H'mne animal ost coitum triste.I
=1s "ue traes a mi amor un desdichado disfrute>
'l#vate el deseo de tantas canciones,
vuelve a llevarte el breve placer.
'l#vatelo y da al triste pecho,
al eterno triste pecho, algo mejor.
O>ue $able a$ora el oetaP O>ue di*a lo "ue sienteP En verdad # oesa escribe7
H<o sala raramente! ero nuestras cartas Jre&iri)ndose a FedericaK se
intercambiaban tanto m,s vivientes. Me ona al corriente de sus circunstancias...
ara tenerlas resentes! de modo "ue tena ante el alma con a&ecto # asi+n sus
merecimientos.I
H6a ausencia me $aca libre # toda mi inclinaci+n &loreca debidamente s+lo or la
l,tica en la distancia. En tales instantes oda #o roiamente dejarme
deslumbrar or el orvenir.I
En su oema H(ic$a de la ausenciaI e%resa claramente su roensi+n a la er+tica
meta&sica7
9'iba, oh joven, de la sagrada dicha la flor
a lo largo del da en los ojos de la amada:...
2as siempre esta dicha es ms grande "ue nada
estando alejado del objeto del amor.
En parte alguna olvidarla puedo,
mas s, a la mesa sentarme tran"uilo,
con espritu alegre y en toda libertad.
5 el imperceptible enga3o
"ue hace venerar al amor
y convierte en ilusi+n el deseo.
Waldemar comentando dice7 HEl oeta no se interesaba nada J# esto debe ser
consi*nadoK or la seora :on Stein! or como era ella realmente! sino como la
vea a trav)s de la resi+n de su roio coraz+n creadorI.
HSu an$elo meta&sico or lo Heterno &emeninoI se ro#ectaba de tal modo sobre
-arlota! "ue en ella vea a la Madre! la amaba! en una alabra! el 3rinciio
Eniversal o e%res,ndolo mejor! la roia idea de Eva. <a en ASSC escriba7 HSera
un ma*no esect,culo ver c+mo se re&leja en esta Alma el Eniverso. Ella ve el
Eniverso tal como es! # or cierto mediante el amorI.
HMientras .oet$e udiera HoetizarI a la muc$ac$a "ue amaba! o sea crear un ente
ideal "ue corresondiese al vuelo de su &antasa! era &iel # adicto? mas en cuanto
86
se relajaba el roceso de esta Hoetizaci+nI! bien &uese or roia cula o de la
otra ersona! se retiraba. @nvariablemente se rocura sus sensaciones er+tico;
o)ticas $asta el momento en "ue la cosa amenaza con convertirse en seria!
oni)ndose a salvo entonces en el atbos de la distanciaI.
3ermtasenos la libertad de disentir con .oet$e en este unto esinoso de su
doctrina.
Amar a al*uien a la distancia! rometer muc$o # olvidar desu)s! nos arece
demasiado cruel? en el &ondo de eso e%iste &raude moral...
En vez de aualar corazones adorables! mejor es racticar el SA=A4A MA@1=ENA con
la esosa sacerdotisa! amarla # ermanecerle &iel durante toda la vida.
Este $ombre arendi+ el asecto trascendental del se%o! ero &all+ en el unto m,s
delicado! or eso no lo*r+ la AE1';5EA6@FA-@ZN @N1@MA...
.oet$e! adorando a su (ivina MA(5E DEN(A6@N@! e%clama lleno de )%tasis7
94irgen pura en el ms bello sentido,
madre digna de veneraci+n,
reina elegida por nosotros
y de condici+n igual a los 0ioses:...
An$elando morir en s mismo a"u # a$ora durante el coito "umico! "ueriendo
destruir a Me&ist+&eles e%clama7
?lechas, traspasadme*
lan%as, sometedme*
ma%as, heridme.
!odo desapare%ca,
desvan#%case todo.
$rille la estrella perenne,
foco del eterno amor.
@ncuestionablemente osea este bardo *enial una intuici+n maravillosa? si
e%clusivamente se $ubiera redescubierto en una sola mujer? si en ella $ubiera
$allado el camino secreto? si con ella $ubiese trabajado durante toda la vida en
la novena es&era! es obvio "ue $abra alle*ado a la liberaci+n &inal.
En su HFaustoI e%one con *ran acierto la Fe en la osibilidad de la elevaci+n del
Embri+n ureo liberado! a una Ser Alma Jel Manas Suerior de la 1eoso&aK.
-uando esto sucede! dic$o rinciio teos+&ico enetra en nosotros # &usionado con
el Embri+n ureo asa ro trans&ormaciones ntimas e%traordinarias? entonces se
dice de nosotros "ue somos =ombres con Alma.
Al lle*ar a estas alturas alcanzamos la Maestra! el Adetado! nos convertirnos en
miembros activos de la Fraternidad 'culta.
Esto no si*ni&ica er&ecci+n en el sentido m,s comleto de la alabra. 2ien saben
los divinos # los $umanos lo di&cil "ue es alcanzar la er&ecci+n en la Maestra.
(ic$o sea de aso! es ur*ente saber "ue tal er&ecci+n s+lo se consi*ue desu)s de
$aber realizado esot)ricos trabajos de &ondo en los mundos 6una! Mercurio! :enus
Sol! Marte! 4iter! Saturno! Erano # Netuno.
(e todas maneras! la encarnaci+n del Alma =umana o tercer asecto de la 1rimurti
indost,nica! conocida como Atman;2ud$i;Manas en nosotros! # su mezcla con el
Embri+n ureo! es un evento c+smico e%traordinario "ue nos trans&orma
radicalmente.
6a encarnaci+n del Manas Suerior en nosotros no imlica en in*reso de los
rinciios Atmico # 2d$ico al interior de nuestro or*anismo. Esto ltimo
ertenece a trabajos ulteriores sobre los cuales $ablaremos ro&undamente en
nuestro &uturo libro titulado7 H6AS 15ES M'N1A\ASI.
87
(esu)s de esta e"uea di*resi+n indisensable ara el temario en cuesti+n
continuaremos con el si*uiente relato7
=a muc$o tiemo! sucedi+me en el camino de la vida al*o ins+lito e inusitado. Ena
noc$e cual"uiera! mientras me ocuaba en mis interesantsimo trabajos esot)ricos
&uera del cuero &sico! $ube de acercarme con el Eidol+n a la *i*antesca ciudad
de 6ondres.
5ecuerdo con claridad "ue al asar or cierto lu*ar de a"uella urbe ude ercibir!
con asombro mstico! el aura amarilla reslandeciente de cierto joven inteli*ente
"ue en una es"uina se encontraba.
3enetr) en un ca&) mu# ele*ante de a"uella metr+oli # sent,ndome ante una mesa
coment) el sobredic$o caso con una ersona de cierta edad! "ue lentamente
saboreaba en una taza el contenido delicioso de a"uella bebida arabesca.
(e ronto al*o inusitado sucede! un ersonaje se acerca a nosotros # se sienta a
nuestro lado? al observarlo detenidamente ude veri&icar con *ran asombro "ue se
trataba del mismo joven de reslandeciente aura amarilla! "ue momentos antes tanto
me asombrara.
(esu)s de las consabidas resentaciones vine a saber "ue tal sujeto era nada
menos "ue a"uel "ue en vida escribiera HEl FaustoI? "uiero re&erirme a .oet$e.
En el Mundo Astral suceden maravillas! $ec$os e%traordinarios! rodi*ios? no es
raro encontrarse uno all con $ombres #a desencarnados? con ersonajes como :ctor
=u*o! 3lat+n! S+crates! (ant+n! Moliere! etc.
As ues! vestido con el Eidol+n "uise laticar con .oet$e &uera de 6ondres # a
orillas del inmenso mar? le invit) # es obvio "ue )l en modo al*uno declin+ tal
invitaci+n.
3laticando juntos en las costas de a"uella *ran @sla 2rit,nica donde se encuentra
ubicada la caital in*lesa! udimos ver al*unas ondas mentales de color rojo
san*uinolento "ue &lotando sobre el borrascoso oc)ano venan $acia nosotros.
=ube de e%licarle a a"uel joven de radiante aura! "ue dic$as &ormas mentales
rovenan de cierta dama "ue! en la Am)rica 6atina! me deseaba se%ualmente. Esto
no dej+ de causarnos cierta tristeza.
2rillaban las estrellas en el esacio in&inito # las olas en&urecidas ru*iendo
esantosamente *oleaban incesantemente la arenosa la#a.
3laticando sobre los acantilados del 3onto )l # #o! intercambiando ideas resolv
$acerle a "uemarroa! como decimos a"u en el mundo &sico! las si*uientes
re*untas7
;/1ienes a$ora nuevamente cuero &sico0 6a resuesta &ue a&irmativa. /1u ve$culo
actual es masculino o &emenino0 Entonces resondi+7 ;Mi cuero actual es &emenino.
;En "u) as est,is reencarnado0 ;En =olanda. ;/Am,is a al*uien0 ;S! dijo! amo a
un rncie $oland)s # ienso casarme con )l en determinada &ec$a. J(isense el
lector "ue no mencionemos esta ltimaK.
;3ensaba "ue tu amor sera estrictamente universal? amad las rocas! le dije! las
montaas! los ros! los mares! el ave "ue vuela # el ez "ue se desliza en las
ro&undas a*uas. ;/No es acaso el amor $umano una c$isa del Amor divino0 Este
tio de resuesta a modo de re*unta ronunciada or a"uel "ue en su asada
reencarnaci+n se llamara .oet$e! me dej+ ciertamente anonadado! erlejo!
asombrado. @ndudablemente el insi*ne oeta me $aba dic$o al*o irre&utable!
incontrovertible! e%acto.
Ca)+%lo -2
88
LA REENCARNACI?N
El 2$a*avad;.ita! el libro sa*rado del seor Dris$na! dice te%tualmente lo
si*uiente7
El Ser no nace, ni muere, ni se reencarna/ no tiene origen, es eterno,
inmutable, el primero de todos, y no muere cuando le matan el cuerpo.
>ue nuestros lectores *n+sticos re&le%ionen a$ora en el si*uiente versculo
antit)tico # contradictorio.
7omo uno deja sus vestidos gastados y se pone otros nuevos, as el Ser
corp+reo, deja su cuerpo gastado y entra en otros nuevos.
(os versculos ouestos del *ran Avatara Dris$na. Si no conoci)ramos la clave es
obvio "ue "uedaramos con&undidos7
1l dejar el cuerpo, tomando el sendero del fuego, de la lu%, del da, de la
"uincena luminosa de la luna y del solsticio septentrional, los conocedores
de $rahmn, van a $rahmn.
El yogui "ue, al morir, va por el sendero del humo, de la "uincena obscura
de la luna y del solsticio meridional, llega a la esfera lunar, @el 2undo
1stral) y luego renace @retorna, se reincorpora).
Estos dos senderos, el luminoso y el oscuro, son considerados permanentes.
6or el primero, se emancipa, y, por el segundo se renace @se retorna).
(eclaremos "ue el Ser! el Seor Encarnado en al*una criatura er&ecta! uede
volver! reencarnarse...
7uando el Se3or @el Ser) toma un cuerpo, o lo deja, El se asocia con los
seis sentidos o los abandona, y se va como la brisa "ue lleva consigo el
perfume de las flores.
0irigiendo los odos, los ojos, los +rganos del tacto, gusto y olfato, y,
tambi#n la mente, Al e)perimenta a los objetos de los sentidos.
'os ignorantes, alucinados, no lo ven cuando Al toma un cuerpo, lo deja o
hace las e)periencias asocindose con las Bunas* en cambio, los "ue tienen
los ojos de la sabidura, lo ven.
-omo documento e%traordinario ara la doctrina de la 5eencarnaci+n vale la ena
meditar en el si*uiente versculo del Seor Dris$na7
9Ch $harata: toda ve% "ue declina la religi+n y prevalece la irreligi+n, me
Encarno de nuevo @es decir me .e-encarno) para proteger a los buenos,
destruir a los malos y establecer la religi+n, me Encarno @o .e-encarno) en
distintas #pocas.
(e todos estos versculos del Seor Dris$na se deducen l+*icamente dos
conclusiones.
aK 6os conocedores de 2ra$ama van a 2ra$ama # ueden si as lo "uieren! volver!
incororarse! reencarnarse ara trabajar en la .ran 'bra del 3adre.
bK >uienes no $an disuelto el E*o! el <o! el M mismo! se van desu)s de la muerte
or el sendero del $umo! de la "uincena obscura de la luna # del solsticio
meridional! lle*an a la es&era lunar # lue*o renacen! retornan! se reincororan en
este doloroso :alle de Samsara.
6a (octrina del .ran Avatara Dris$na ensea "ue solo los (ioses! Semi;(ioses!
5e#es (ivinos! 1itanes # (evas se 5E;EN-A5NAN.
89
5E1'5N' es al*o mu# di&erente7 es incuestionable el 5etorno de Dalas! <u*as!
Ma$amvantaras! Ma$arala#as! etc.! etc.! etc.
6a 6e# del Eterno 5etorno de todas las cosas se combina siemre con la 6e# de
5ecurrencia.
6os E*os retornan incesantemente ara reetir dramas! escenas! sucesos! a"u #
a$ora. El asado se ro#ecta $acia el &uturo a trav)s del callej+n del resente.
6a alabra 5E;EN-A5NA-@ZN es mu# e%i*ente? no se debe usar de cual"uier manera7
nadie odra re;encarni&icarse sin $aber antes eliminado el E*o! sin tener de
verdad una individualidad sa*rada.
Encarnaci+n es una alabra mu# venerable? si*ni&ica de $ec$o la 5eincororaci+n de
lo (ivinal en un $ombre.
5eencarnaci+n es la reetici+n de tal acontecimiento c+smico? una nueva
mani&estaci+n de lo (ivino...
(e nin*una manera e%a*eramos concetos al en&atizar la idea trascendental de "ue
la 5eencarnaci+n solo es osible ara los Embriones ureos! "ue #a lo*raron en
cual"uier ciclo de mani&estaci+n la uni+n *loriosa con la Ser;Alma.
Absurdo sera con&undir a la 5EEN-A5NA-@ZN con el 5E1'5N'. Sera caer en un
desatino de la eor clase a&irmar "ue el E*o Jle*i+n de <oes tenebrosos!
siniestros e iz"uierdosK ueda 5eencarnarse.
Ca)+%lo --
RETORNO
=ablando claramente # sin amba*es! odemos # debemos a&irmar "ue tres &ormas
$umanas van al seulcro7
aK El cad,ver &sico.
bK El -uero :ital o 6in*am Sarira.
cK 6a ersonalidad.
Es incuestionable! # cual"uiera lo sabe! "ue la &orma densa en roceso *raduativo
se desinte*ra dentro de la &osa seulcral.
Es ostensible "ue el se*undo asecto! :ital o 6in*am Sarira! &lotando ante el
seulcro cual &antasma &os&orescente a veces visible ara las *entes mu#
s"uicas! se desinte*ra lentamente a la ar con el cuero &sico.
@nteresante resulta ara los clarividentes la tercera &orma7 "uiero re&erirme a la
ersonalidad ener*)tica...
-iertamente sera un desatino en&atizar la idea de al*una osible 5eencarnaci+n
ara la 3ersonalidad. Esta ltima es $ija de su tiemo? nace en su tiemo! muere
en su tiemo... no e%iste nin*n maana ara la 3ersonalidad del muerto...
En nombre de la verdad debemos decir "ue la 3ersonalidad se &orma durante los
rimeros siete aos de la in&ancia # "ue se robustece con el tiemo # las
e%eriencias...
(esu)s de la muerte del cuero carnal! la ersonalidad va al seulcro? emero
suele escaarse del mismo ara ambular or el ante+n.
90
Nuestra comasi+n debe tambi)n e%tenderse mu# amliamente $asta estas
ersonalidades descartadas "ue $an $ec$o del seulcro su morada...
6os ueblos anti*uos no i*noraban esto # or ello metan dentro de la tumba de sus
seres adorables! cosas # alimentos relacionados con estos ltimos. Esto lo $an
odido veri&icar muc$os ar"ue+lo*os al descubrir *uacas! tmulos anti*uos!
cenota&ios! nic$os! moradas! sarc+&a*os...
6as &lores # visitas de los dolientes ale*ran muc$o a las ersonalidades
descartadas.
El roceso de desinte*raci+n de tales ersonalidades suelen en verdad ser
esantosamente lento.
En instantes en "ue escribo estas lneas viene a mi memoria mis comaeros cados
en los camos de batalla durante la revoluci+n me%icana. Es indubitable "ue sus
ersonalidades seulcrales salieron de entre sus tumbas ara recibirme cuando les
visit) en un viejo ante+n? es obvio "ue me reconocieron # "ue me interro*aron
in"uiriendo! inda*ando sobre mi e%istencia # &orma de vida en el resente.
(evi Dundalini! la reina consa*rada de S$iva! nuestra (ivina Madre -+smica
articular! individual! asume en cada criatura cinco asectos msticos
trascendentales! "ue ur*e enumerar7
AK 6a @nmani&estada 35AD5@1@.
RK 6a -asta (@ANA! @S@S! 1'NAN1FGN! MA5GA o mejor dij)ramos 5AM;@'.
TK 6a terrible =X-A1E! 35'SE53@NA! -'A16@-EE! reina de los @n&iernos # la
Muerte? terror de Amor # 6e#.
8K 6a Madre Natura articular! individual! creadora # art&ice de nuestro
or*anismo &sico.
CK 6a Ma*a Elemental! a "uien debemos todo imulso vital! todo instinto.
6a bendita (iosa Madre Muerte tiene oder ara casti*arnos cuando violamos la 6e#
# otestad ara "uitarnos la vida.
Es indudable "ue ella es tan solo una &aceta ma*n&ica de nuestra (uada Mstica!
una &orma esl)ndida de nuestro roio Ser. Sin su consentimiento nin*n n*el de
la Muerte se atrevera a romer el =ilo de la :ida! el -ord+n de 3lata! el
AntaNarana.
A"uello "ue contina m,s all, del seulcro es el E*o! el <o! el M mismo! cierta
suma de <oes;(iablos "ue ersoni&ican nuestros de&ectos sicol+*icos.
Normalmente dic$os Ha*re*ados s"uicosI se rocesan en los Mundos Astral #
Mental. 5aras son las Esencias "ue lo*ran emanciarse or al*n tiemo de entre
tales Elementos Subjetivos! ara *ozar de unas vacaciones en el Mundo -ausal antes
del 5etorno a este valle de l,*rimas.
3or estos tiemos tenebrosos del Dali;<u*a la :ida -eleste entre la muerte # el
nuevo nacimiento se $ace cada vez m,s imosible... la causa de tal anomala
consiste en el robustecimiento del E*o Animal? la Esencia de cada ersona est,
demasiado atraada or el <' 36E5A6@FA('.
6os E*os normalmente se sumer*en dentro del 5eino Mineral en los Mundos @n&iernos!
o 5etornan en &orma inmediata! o mediata! en un nuevo or*anismo.
El E*o contina en la semilla de nuestros descendientes? retornamos incesantemente
ara reetir siemre los mismos dramas! las mismas tra*edias.
(ebemos $acer $incai) en eso de "ue no todos los a*re*ados s"uicos lo*ran tal
$umano retorno? realmente muc$os <oes diablos se ierden debido a "ue! o bien se
sumer*en dentro del 5eino Mineral! o continan reincoror,ndose en or*anismos
animales! o resueltamente se a&erran! se ad$ieren a determinados lu*ares.
91
Ca)+%lo -2
FECUNDACI?N
Es incuestionable "ue los ovarios emiten un $uevo cada veintioc$o das! "ue es
reco*ido en una de las 1romas de Faloio # conducido sabiamente al Etero de los
rodi*ios! en donde debe encontrarse con el *ermen masculino JzoosermoK si es "ue
una nueva vida $a de emezar.
El SA=A4A MA@1=ENA! la SEM';<'.A! con todas sus asanas t,ntricas # su &amoso
Hcoitus reservatusI si bien limita la cantidad de &ecundaciones! no es en modo
al*uno +bice ara al*unas conceciones.
-ual"uier zoosermo maduro uede escaarse durante el SA=A4A MA@1=ENA ara
realizar la &ecundaci+n.
5esulta interesante "ue de los seis o siete millones de zoosermos "ue cual"uier
ro&ano comn # corriente ierde en un coito! tan solo un a&ortunado esermatozoo
lo*ra enetrar en el $uevo.
Es ostensible "ue el zoosermo &ecundante caaz de entrar en el $uevo osee una
&uerza ma#or. No est, de m,s en&atizar la idea de "ue la din,mica del zoosermo
&ecundante se debe a la Esencia "ue re*resa ara reincororarse.
5esulta ues mani&iestamente absurdo derramar el :aso de =ermes! erder varios
millones de zoosermos! cuando en realidad solo es necesario un esermatozoo
&ecundante...
6os *n+sticos creamos con el oder de Dri#asaNti! el 3oder de la :oluntad # del
<o*a. 4am,s en la vida derramamos el H:aso del Mercurio S+&icoI.
No $a# en la vida &uerza m,s imelente en su e%resi+n "ue el es&uerzo "ue $acen
los *)rmenes masculino # &emenino or encontrarse.
El Vtero es el +r*ano se%ual &emenino en el "ue se desarrolla el &eto! el
vestbulo de este mundo donde la criatura se reara ara su advenimiento.
Se nos $a dic$o con *ran acierto "ue es osible esco*er # determinar
voluntariamente el se%o de la criatura? esto es osible cuando la 6e# del Darma lo
ermite.
En la ima*inaci+n de todo $ombre e%iste siemre el rototio viviente de una
belleza ideal &emenina... En la ima*inaci+n de toda mujer no deja siemre de
e%istir al*n rncie azul? eso est, #a demostrado...
Si en el instante del coito redomina el an$elo masculino! el &ruto del amor ser,
$embra...
Si en el momento reciso de la c+ula resalta el an$elo &emenino! la criatura ser,
mac$o...
2asados en este rinciio odemos &ormular as7 Si ambos Adam;Eva! se onen de
acuerdo ara crear es obvio "ue ueden determinar voluntariamente el se%o de la
criatura.
Si en el instante trascendente de la c+ula "umica! marido # mujer en mutuo
acuerdo sicol+*ico! an$elaran de verdad un $ijo var+n! el resultado mani&iesto
sera un nio.
Si en el momento maravilloso del coito meta&sico! )l # ella! "uisieran
ardientemente una $ija! el resultado sera una nia.
Escrito est, con carbones encendidos en las ,*inas del 6ibro de la :ida! "ue toda
conceci+n se realiza bajo las in&luencias c+smicas de la 6una en -,ncer.
92
6a Muerte # la -onceci+n se encuentran ntimamente relacionadas. 6os e%tremos se
tocan. El Sendero de la :ida est, &ormado con las $uellas de los cascos del
caballo de la Muerte.
6os ltimos instantes del a*onizante se $allan asociados a las delicias er+ticas
de las arejas "ue se aman...
En el ltimo se*undo de la vida! en el momento reciso en "ue e%$alamos el &inal
aliento! transmitimos al &uturo or*anismo "ue nos a*uarda allende el tiemo # la
distancia! cierto (iseo -+smico 3articular "ue viene a cristalizarse en el $uevo
&ecundado...
Es or medio del -ord+n de 3lata Jel &amoso AntaNaranaK! como "uedamos conectados
con el zoosermo &ecundante...
No est, de m,s a&irmar "ue la Esencia solo viene a enetrar en el cuero &sico en
el instante en "ue $acemos nuestra rimera in$alaci+n...
Ca)+%lo -7
.ELLE3A
Waldemar dice7 HEs demasiado conocido el llamado Hsusto de embarazoI de la mujer
ara "ue nos e%tendamos muc$o sobre el articular. -onsi*na las eseciales
a*itaciones del ,nimo "ue obran sobre el tierno &ruto "ue se $alla en el vientre
materno. 3ero! de manera sin*ular! jam,s se $a tenido lo bastante en cuenta de "u)
inmensa imortancia es una in&luencia s"uica sobre el &eto.
<a una simle su*esti+n de objetos uede acarrear una trans&ormaci+n &sica del
mismo7 as! una mujer dio a luz $ace al*n tiemo en un $osital berlin)s a un
monstruo "ue tena orejas # $ocico de erro # un elaje de bestia. Entre mis
conocidos ocurri+ el caso de "ue visitando con &recuencia el Foo durante su
embarazo! la esosa de un industrial de -$emnitz! ues le *ustaban muc$o los
cac$orros de leona! dio a luz un ar de mellizos con cabezas leonadas # *arras?
ambas criaturas estaban desrovistas de inteli*encia $umana # murieron a las
edades de once # doce aos! resectivamente.
(e embarazadas "ue tuvieron un susto de rat+n se $a odo a menudo "ue el reci)n
nacido tena una manc$a o lunar semejante a la iel del rat+n! e%actamente en el
lu*ar a donde su madre se $aba llevado la mano en el momento del susto.
En la anti*Ledad! contina diciendo Waldemar! se e%traa la corresondiente
consecuencia del susto de las mujeres? oda entraar resultados ne*ativos! ero
tambi)n ositivos. As nos mani&iesta 'ian "ue las mujeres de Esarta daban a
luz criaturas e%traordinariamente bellas # bien constituidas debido a "ue tenan a
la vista en sus dormitorios estatuas de Aolo! 4acinto! Narciso # los (i+scuros! #
adem,s dis&rutaban durante su embarazo de la msica de aras # &lautas.
1ambi)n se imona a los maridos esartanos el "ue durante el embarazo de sus
mujeres no mostrasen jam,s un semblante ceudo o mal$umorado! sino siemre
satis&ec$o. =eliodoro cuenta "ue de una areja de c+n#u*es esantosamente &eos
naci+ un v,sta*o e%traordinariamente $ermoso! debido a "ue la madre tuvo siemre
ante s en su dormitorio una maravillosa estatua de tamao natural de Adonis.
1ambi)n el tirano de -$ire! mal con&ormado # &eo! &ue no obstante adre de
muc$ac$itos sorrendentemente lindos! debido a $aber $ec$o ornar el dormitorio con
radiantes &i*uras de divinidades.
En el curso de la $istoria ocurri+ reetidamente "ue las mujeres levantaran
sosec$as de in&idelidad debido a su Hsusto de embarazoI.
6a esosa de iel oscura del tambi)n iel oscura =#daso! llamada 3ersina! dio a
luz al cabo de diez aos de matrimonio est)ril! una $ija comletamente blanca. En
su deseseraci+n or"ue el marido no cre#era en su inocencia # la acusara de trato
con e%trao! abandon+ a la criatura. 6a uso or nombre -$ariNleia! # sucedi+ "ue
la volvi+ a $allar al cabo de muc$os aos. (ic$osa declar+ entonces a su $ija7
93
como al nacer &uiste blanca! cu#o color contradice a la naturaleza de los etoes!
reconoc #o misma la causa. En los brazos de mi esoso $aba #o visto la ima*en de
Andr+meda desnuda! cuando la rat+ 3erseo de las rocas! # or eso t obtuvisteis
ese color. Se*uidamente! 3ersina con&es+ a su esoso "ue tena una $ija? $izo
oner la ima*en de Andr+meda junto a -$ariNleia #! en e&ecto! la semejanza era
desconcertante. =#daso se dej+ convencer admirado! # el ueblo! &uera de s de
jbilo! colm+ a los tres de benel,citos.
1ambi)n un crtico de esritu tan enetrante como 6esin* mani&iesta mu#
e%resivamente "ue en esecial las artes l,sticas! aarte del ine&able in&lujo
"ue tienen sobre el car,cter de la naci+n! son caaces de una acci+n "ue recisa
un control m,s r+%imo del Estado. Si bellos seres crean bellas estatuas! )stas
obran de nuevo sobre a"uellos # el Estado $a de a*radecer a las bellas estatuas!
los bellos ciudadanos. Entre nosotros! la delicada ima*inaci+n de la madre solo
arece e%teriorizarse en monstruosI.
Necesario es re*resar al unto de artida ori*inal # cultivar con sin*ular an$elo
la belleza del Esritu...
6a rec,mara nucial debe convertirse en el 1emlo del Arte? ella es en s misma el
-entro Ma*n)tico del Amor...
6as mujeres de la Santa 3redestinaci+n no deben erder jam,s la caacidad de
asombro...
-ontemlad O'$ $ijas de :enusP las divinales esculturas de vuestra $abitaci+n a
&in de "ue el &ruto de vuestro amor sea realmente bello...
-read bellezas os di*o en nombre del Amor # de la :erdad... sed &elices
bienamadas! sed dic$osas con vuestras creaciones...
6a alcoba nucial es el Santuario de :enus! no lo ro&an)is jam,s con ensamientos
indi*nos.
Ca)+%lo -9
INTELI!ENCIA
6a rocreaci+n m,*ica! esot)rica! sin e#aculaci+n seminal! la imre*naci+n ideo;
l,stica del &eto! debiera ser animada or el inteli*ente deseo de rocurar al
v,sta*o las mejores roiedades caractersticas # la osibilidad de una vida lar*a
# llena de luz # de vida...
El momento oortuno ara en*endrar $ijos sanos e inteli*entes se $alla en la curva
de la vida ascendente! en la "ue la Esencia maravillosa del in&ante ortado or el
*ran resirar al Sol en la jubilosa resurrecci+n sutil de la *ran Naturaleza ser,
reincororada en el *eneral &lorecer de la :ida Eniversal.
Escrito est, con alabras de &ue*o "ue la 3otencia de Acci+n # la Ener*a 3s"uica
# Fsica se alcanza en la rocreaci+n m,*ica de manera mu# esecial en el cuarto
creciente de ma#o en la $ora de la salida del Sol.
6os llamados H$ijos de la noc$e nucialI! o a"uellos desventurados "ue &ueron
en*endrados tras coiosos ban"ueteos # borrac$eras! son ortadores de valores
anmicos mu# in&eriores.
6os neurastenoides! a"uellos "ue su&ren de comlejos de todo tio! los cobardes!
mis,ntroos! es"uizo&r)nicos! maso"uistas! asesinos de todo tio! borrac$os
emedernidos! $omose%uales! lesbianas! embotados! romos! imb)ciles e idiotas! "ue
adem,s aaden a su as"ueante tara un cuero enclen"ue # de&ormado! roceden de
azarosas co$abitaciones abominables o bien de la concurrencia de en&ermedades
ven)reas...
94
6a rocreaci+n incontrolada de criaturas del instante de embria*uez!
inconsciencia! a menudo bajo el in&lujo deravado del alco$ol! obra como una
maldici+n en *eneraciones osteriores...
Solo cuando viven Adam;Eva en un estado auto;enaltecedor! edi&icante #
esencialmente di*ni&icante! se roduce a"uel intercambio de &uerzas anmicas a
trav)s de cada c)lula! "ue realmente lo*ran en*endrar un H=ijo del SolI! una
$ermosa criatura &sica # anmicamente dic$osa...
Es roiamente inconcebible "ue el $ombre! "ue como *anadero o jardinero cuida con
el ma#or esmero de roducir los mejores ejemlares de bestias # los &rutos #
lantas m,s bellos! &ra*antes # abi*arrados! mediante la selecci+n # cruce de los
m,s selectos roductos # semillas! e%clu#a or lo *eneral en la roia *eneraci+n
de su esecie a"uellas recauciones! dili*encia # atenci+n.
6a calidad del semen se encuentra ntimamente asociada a la otencia ima*inativa?
si se comete el crimen de derramar este eli%ir maravilloso! se emobrece la
Facultad -readora! el 1ranslcido! la @ma*inaci+n? entonces #a no es osible
mantener con i*ual &rescor en la Mente cual"uier bella ima*en "ue udi)ramos usar
ara dar vida # &orma a una reslandeciente criatura.
3lat+n! "ue en su Hban"ueteI denomina a la (octrina de la 2elleza Hlos Misterios
de ErosI! de&ine el Amor como la HAetencia (ivinaI su*erida al $ombre de un *ran
oder universal! "ue lo*ra entusiasmar el coraz+n ara crear $ijos sanos #
bellos...
Sabido es "ue mensualmente durante la &ase de la 6una 6lena se desrende un $uevo
del ovario de la mujer lo cual causa $emorra*ias. Esto se llama Menstruaci+n.
El +vulo no &ecundado or nin*n zoosermo abandona al cabo de unos das el Etero!
# comienzo un nuevo ritmo vital.
Se nos $a dic$o "ue en el lu*ar en "ue el +vulo se desrendi+! se &orma el llamado
Hcuero amarilloI! el cual es in&initesimal.
Este es el &ruto maravilloso "ue osee la reciosa sustancia de otencia nerviosa!
de la cual obtiene todo su cuero una consecuencia ener*etizante # estructuradora.
6a corriente san*unea! as como todas las c)lulas vitales son entonces! or
decirlo as! car*adas el)ctricamente de nuevo.
-uanto m,s casta sea la mujer! cuanto m,s transmute # sublime la Ener*a Se%ual!
tanto m,s se roduce en ella una reanimaci+n &sica # anmica...
Es indubitable "ue cuanto m,s esasmos # or*asmos ten*a! se roducir, una
disminuci+n de la secreci+n interna estructuradora.
6os valiosos ncleos or*,nicos de las *l,ndulas *enitales no odr,n entonces
trans&ormarse en a"uella sustancia et)rea de tejido sutil "ue otor*a a las c)lulas
del cuero &sico tensi+n # renovaci+n # vendr, la vejez rematura # las
en&ermedades.
H1ambi)n el m,s lar*o o m,s corto ritmo resiratorio de la madre determina en el
arto la calidad del rimer resirar de la criatura? con este ritmo de resiraci+n
$ar, a&luir a s del mundo! # devolverlo a )l! *usto # dis*usto! valor #
&utilidadI.
6a cie*a asi+n en el acto carnal *enera desordenados remolinos electroma*n)ticos!
"ue como oscilaciones vitales $eredadas rovocan una disonancia tanto ma#or en las
c)lulas de la criatura! cuanto no uede abrir brec$a la arte ositiva de la
in&luencia aternaI.
Es ostensible "ue $abiendo castidad cient&ica! belleza # amor! ser, imre*nado el
$uevo &ecundado or al*una Esencia mu# desarrollada # el resultado ser, entonces
un $ijo o $ija con ricos :alores Anmicos.
95
Ca)+%lo -7
LA LE8 DEL $ARMA
1rat,ndose de e%erimentos meta&sicos trascendentes! no est, de m,s aseverar
solemnemente "ue #o $e "uedado lenamente satis&ec$o con el uso inteli*ente del
Eidol+n...
Sin u&anarme en modo al*uno con ciertos descubrimientos de orden esot)rico!
sencillamente! $umildemente! vo# a relatar cierto acontecimiento ntimo notable7
Sucedi+ "ue una noc$e cual"uiera! encontr,ndonos ausentes de la &orma densa! la
Maestra 6itelantes # #o! resolvimos onernos en contacto con el 1emlo del
Fodaco.
Es notorio # evidente! # cual"uiera lo uede comrender! "ue $allar tal Santuario
a"u en el mundo tridimensional de Euclides! resultara al*o m,s "ue imosible...
No es ues al*o e%trao! ins+lito e inusitado! el $ec$o de "ue ara este tio de
investi*aci+n e%erimental utiliz,ramos el Eidol+n.
(e nin*una manera "uiero $acer alarde de sabio! solo me roon*o a$ora aclarar "ue
tal contacto result+ maravilloso...
El Sancta Santorum Fodiacal! vir*inal! reslandece *loriosamente entre los ritmos
ardientes del Ma$avan # el -$otavan "ue sostienen el Eniverso &irme en su marc$a.
1emlo -+smico! 2aslica de 6uz Fodiacal con doce adoratorios! casa sideral de lo
divinal... Sublime i*lesia circular de encantos irresistibles! sanctas ouestos
"ue entre s se comlementan situados &rente a &rente...
3ro#ect,ndonos en el &uturo! m,s all, de nuestra resente reencarnaci+n!
6itelantes enetr+ resueltamente en el Sancta de la brillante constelaci+n de
6ibra...
En el umbral de ese adoratorio $aba una e&i*ie con semejanza de ,n*el? con una
mano sostena la 2alanza de la 4usticia -+smica # con la otra emuaba la Esada.
6itelantes avanzando al*unos asos dentro del sacro recinto se detuvo al &in
situ,ndose sobre una iedra venerada...
;/:ais a continuar con 6ibra0
;OSP
;O3ero &jate "ue la 3iedra de esa constelaci+n es mu# &raP...
;ONo imortaP... As contest+ la @niciada...
-omo "uiera "ue esta dama;adeto se reara actualmente ara cumlir misi+n mu#
esecial con cuero masculino! es obvio "ue la constelaci+n 6ibra le ser, mu#
&avorable! m,%ime cuando su labor $abr, de ser en el terreno de las le#es...
<o or mi arte! lleno de ro&undo reco*imiento # tremenda veneraci+n! me met
resueltamente dentro del Sancta sublime de la -onstelaci+n de 6eo.
El umbral de a"uel adoratorio reslandeca adornado con un ar de brillantes
leones de oro uro...
E%t,tico $ube de acostarme silente en osici+n decbito dorsal sobre delicioso
div,n cu#os aleonados brazos reslandecan...
Mi intenci+n era a*uardar dentro de a"uel santuario a los sublimes Arcontes del
(estino...
Es ostensible "ue ellos maniulan el AntaNarana Jel =ilo de la :idaK conect,ndole
al zoosermo &ecundante...
96
1odo ser viviente al morir se lleva m,s all, de la muerte el ,tomo simiente de su
cuero &sico...
6os Seores del Darma deositan tal ,tomo en el zoosermo &ecundante a &in de "ue
odamos reincororarnos...
El e%tremo del =ilo Ma*n)tico est, unido a tal ,tomo... -ual"uier criatura durante
el sueo normal se sale del cuero ara viajar muc$as veces # a remotas
distancias? el =ilo de la :ida se alar*a $asta el in&inito # siemre nos ermite
re*resar al cuero &sico...
Al morir! los n*eles de la Muerte cortan ese $ilo lateado # entonces es obvio
"ue #a no odemos re*resar al cuero &sico...
<o! adelantado en el tiemo! no i*noraba nada de esto # acientemente a*uardaba a
los Seores de la 6e#! an$elaba re;encarni&icarme bajo la -onstelaci+n de 6eo...
Mas! re&le%ionando un oco! me dije a m mismo7 />u) $a*o #o a"u0! debo a*uardar
+rdenes de mi 3adre? adem,s se me $a dic$o "ue durante este Ma$anvantara no
volver) a tener m,s cuero &sico... 5e&le%ionando as me levant) # sal de ese
lu*ar sa*rado.
Es ostensible "ue los Maestros ueden esco*er a voluntad el si*no zodiacal bajo el
cual van a reencarnarse...
En el 1emlo Fodiacal dentro del Sancta esco*ido! a*uardan los @niciados a los
Seores del Darma con el ro+sito de relacionarse s"uicamente con el zoosermo
&ecundante "ue! nave*ando entre las A*uas de la :ida! $a de conducirlos al mundo
&sico bajo la re*encia de la constelaci+n esco*ida.
3ara los 2E((=A1AS JEsenciasK inconscientes del valle doloroso del Samsara! todo
es di&erente! desencarnan sin saberlo # se reincororan autom,ticamente bajo
cual"uier si*no...
En esto del retorno no e%iste injusticia? los Maestros del Darma eli*en el si*no
zodiacal de a"uellos "ue duermen...
-uando in$alamos or vez rimera! devenimos imre*nados ntimamente or la
estrella "ue $a de *obernar nuestra nueva e%istencia...
En el libro maravilloso del Fodaco est, escrito el destino de toda criatura "ue
vuelve al mundo...
HNo solamente se a*a Darma or el mal "ue se $ace! sino or el bien "ue se deja
de $acer udi)ndose $acerI...
-ada mala acci+n es una letra "ue &irmamos ara a*ar en la vida subsi*uiente...
6a 6e# de Acci+n # -onsecuencia *obierna el curso de nuestras variadas e%istencias
# cada vida es el resultado de la anterior...
-omrender nte*ramente las bases # Hmodus oerandiI de la 6e# del Darma es
indisensable ara orientar el navo de nuestra vida en &orma ositiva #
edi&icante...
En *ran Maestro de la 2uena 6e#! vestido con alba vestidura de lino blanco!
acerc,ndose mu# "uedito me dio la si*uiente enseanza7
H-uando una le# in&erior es transcendida or una le# suerior! la le# suerior
lava a la le# in&eriorI.
(urante los rocesos esot)ricos @nici,ticos del &ue*o! $ube de comrender en &orma
lena los si*uientes ostulados7
1l 'e+n de la 'ey se combate con la $alan%a.
<uien tiene capital con "u# pagar, paga y sale bien en los negocios*
97
<uien no tiene con "u# pagar,
debe pagar con dolor...
Ha% buenas obras para "ue pagues tus deudas...
Es osible conse*uir cr)ditos con los Maestros del Darma # esto es al*o "ue muc$os
i*noran...
Emero! es ur*ente saber "ue todo cr)dito se debe cancelar con buenas obras o con
suremo dolor...
<o deba Darma de vidas anteriores # &ui erdonado. <a se me $aba anunciado un
encuentro esecial con mi (ivina Madre Dundalini. Saba mu# bien "ue al lle*ar a
determinado *rado esot)rico! sera llevado a su resencia.
< ciertamente lle*+ el ansiado da! # &ui conducido ante ella! un Adeto de la
Fraternidad 'culta me sac+ del cuero &sico en el Eidol+n # me llev+ al
Adoratorio...
:i en el muro del Sancta un misterioso obelisco en el "ue reslandeca una madona
terriblemente divina7 era mi Madre...
=incado! arrodillado! ostrado! en tremenda adoraci+n! llor)! clam)! suli"u)...
A"uella madona se desrendi+ del obelisco # vino a m como sntesis maravillosa de
la Sabidura! el Amor # el 3oder...
@mosible e%licar con $umanas alabras lo "ue en esos instantes de )%tasis sent?
en ella estaba reresentado lo mejor de todas esas bellas madrecitas "ue $e tenido
en mis varias reencarnaciones. Emero... es obvio "ue ella iba m,s lejos debido a
sus in&initas er&ecciones.
En un ar de c+modos sillones nos sentamos &rente a &rente mu# juntos! $ijo #
Madre... al*o tena "ue edir # $abl) con una voz "ue me asombr+ a m mismo.
W1e ido "ue me erdones todos mis delitos cometidos en vidas anteriores! or"ue
t sabes "ue $o# en da sera incaaz de caer en esos mismos erroresI.
W6o s) $ijo mo! resondi+ mi Madre (ivina con voz de araso! llena de in&inita
ternura.
WNi or un mill+n de d+lares volvera #o a reetir esos errores! continu)
diciendo...
/>u) es eso de d+lares! $ijo mo0 /3or "u) dices eso0 /3or "u) $ablas as0...
W(is)nsame Madre ma! lo "ue sucede es "ue all,! en ese mundo &sico vano e
ilusorio donde vivo! se $abla as...
;-omrendo $ijo mo! Wresondi+ mi MadreW! # con estas alabras de la adorable me
sent recon&ortado...
WA$ora s! Madre ma! te ido "ue me bendi*as # erdones! e%clam) lleno de
beatitud surema...
1errible &ue a"uel momento en "ue mi Madre! de rodillas! $incada! con in&inita
$umildad! me bendijo! diciendo7
W=ijo mo! est,is erdonado...
W3ermitidme "ue bese tus ies! Madre ma! We%clam)W. Entonces! O'$ (iosP al
deositar el +sculo mstico en sus divinales lantas! descubr cierto smbolo
e"uivalente al del sa*rado lavatorio de la ultima cena.
Es ostensible "ue cat) intuitivamente la $onda si*ni&icaci+n de tal smbolo...
98
<a $aba disuelto el <o 3luralizado en las re*iones minerales de nuestro laneta
1ierra! m,s deba se*uir muriendo en los in&iernos de 6una! Mercurio! :enus! Sol!
Marte! 4iter! Saturno! Erano # Netuno...
M,s tarde! desu)s de $aber investi*ado cierto error mu# lamentable de mi asada
reencarnaci+n! estuve a unto de ser atroellado or un carro en M)%ico! (. F.! es
incuestionable "ue si reviamente no $ubiese sido erdonado el Darma $abra ido a
arar al cementerio o al $osital...
-uando tuve en mis manos el 6ibro de mi roio (estino! ues cada ersona tiene el
su#o! encontr) sus ,*inas en blanco? las cuentas endientes $aban sido borradas
or mi (ivina Madre Dundalini7 s+lo en cierta ,*ina $all) el nombre de una
montaa donde m,s tarde deber) vivir.
W/Es este al*n Darma0 re*unt) a los Seores de la 6e#.
WNo es Darma! se me resondi+. @r)is a vivir all ara bien de la .ran -ausa.
Emero esto ltimo no es obli*atorio? se me concede libertad de elecci+n...
<a no debo Darma $umano comn # corriente! m,s es claro "ue debo a*ar imuesto a
los Seores de la 6e#. 1odo tiene un recio # el derec$o a tener un cuero &sico
# a vivir en este mundo $a# "ue a*arlo? los Adetos de la Fraternidad 'culta
a*amos con buenas obras...
Ne*ociar con los Seores de la 6e# es osible a trav)s de la Meditaci+n7 orad!
meditad # concentraos en Anubis! el 5e*ente m,s e%altado de la 2uena 6e#...
H3ara el indi*no todas las uertas est,n cerradas! menos una7 la del
arreentimientoI... H3edid # se os dar,! *olead # se os abrir,I.
Ca)+%lo -:
LA LE8 DE RECURRENCIA
-on una serie de ins+litos relatos "uiero e%licar a$ora lo "ue es la 6e# de
5ecurrencia.
-iertamente la citada 6e# nunca &ue ara m al*o nuevo! e%trao o e%trava*ante7 en
nombre de Eso "ue es lo (ivinal! debo a&irmar en &orma esecial "ue esa ra*m,tica
re*la! s+lo la conoc a trav)s de mis inusitadas vivencias.
(ar &e de todo a"uello "ue realmente $emos e%erimentado directamente! es un deber
ara con nuestros semejantes.
4am,s $e "uerido escabullirme! za&arme intelectualmente! de entre esa mltile
variedad de recuerdos! relacionados con mis tres e%istencias anteriores # lo "ue
corresonde a mi vida actual.
3ara bien de la .ran -ausa or la cual estamos luc$ando intensamente! re&iero
ec$ar! asumir resonsabilidades! a*ar! con&esar &rancamente mis errores ante el
veredicto solemne de la conciencia blica.
Fe$acientemente # sin amba*es es oortuno declarar a$ora "ue #o &ui en Esaa el
Mar"u)s 4uan -onrado! tercer *ran seor de la rovincia de .ranada.
Es evidente "ue esa &ue la )oca dorada del &amoso imerio de Esaa7 el cruel
con"uistador =ern,n -ort)s! alevoso cual nin*uno! $aba atravesado con su esada
el coraz+n de M)%ico mientras el desiadado 3izarro! en el 3er! $aca $uir a las
cien mil vr*enes.
-omo "uiera "ue muc$os nobles # lebe#os! aventureros # erversos en busca de
&ortuna! se embarcaban constantemente ara la Nueva Esaa! #o en modo al*uno
oda ser una e%ceci+n.
99
En una simle carabela! &r,*il # li*era! nave*u) durante varios meses or entre el
borrascoso oc)ano con el ro+sito de lle*ar a estas tierras de Am)rica.
No est, de m,s aseverar "ue jam,s tuve la intenci+n de sa"uear los sa*rados
temlos de los au*ustos misterios! ni de con"uistar ueblos o destruir ciudadelas.
Anduve ciertamente or estas tierras de Am)rica en busca de &ortuna?
desa&ortunadamente comet al*unos errores.
Estudiarlos es necesario ara conocer las aralelas # edi&icar conscientemente la
sabia 6e# de 5ecurrencia.
Esos eran mis tiemos de 2'(=@SA11:A cado # or cierto "ue no era una mansa
oveja.
=an asado los si*los # como "uiera "ue ten*o la -onciencia desierta! jam,s $e
odido olvidar tanto desatino.
6a rimera aralela "ue debemos estudiar se corresonde e%actamente con mi actual
cuero &sico.
En $abiendo lle*ado en &r,*il embarcaci+n de la Madre 3atria! me establec mu#
cerca de los acantilados en estas costas del Atl,ntico.
3or a"uellos tiemos de la con"uista esaola! e%ista des*raciadamente este otro
ne*ocio internacional relacionado con la in&ame venta de ne*ros a&ricanos.
Entonces ara bien o mal conoc a una noble &amilia de color! ori*inaria de
Ar*elia.
1odava recuerdo a una doncellita tan ne*ra # tan $ermosa como en un sueo
mila*roso de las Mil # Ena Noc$es.
Si comart con ella el lec$o de laceres en el jardn de las delicias! &ue
realmente motivo or el incentivo de la curiosidad? "uera conocer el resultado de
este cruce racial.
>ue de ello naciera un v,sta*o mulato! nada tiene de raro? m,s tarde vino el
nieto! el bisnieto # el tataranieto.
En a"uellos tiemos de 2od$isattva cado! me olvid) de las &amosas Marcas Astrales
"ue se ori*inan en el coito # "ue todo desencarnado lleva en su DA5MA;SA<A.
5esulta almario # mani&iesto "ue tales marcas le relacionan a uno con a"uellas
*entes # san*re asociadas con el coito "umico? es oortuno decir a$ora "ue los
<o*uis del @ndost,n $an $ec$o #a sobre esto detenidos estudios.
No est, de m,s aseverar "ue mi actual cuero &sico deviene de la citada c+ula
meta&sica? con otras alabras dir) "ue as vine a "uedar vestido con carne "ue
llevo en mi resente e%istencia. Mis anteasados aternos &ueron e%actamente los
descendientes de a"uel acto se%ual del mar"u)s.
Asombra "ue nuestros descendientes a trav)s del tiemo # la distancia se
conviertan en ascendientes. Es maravilloso "ue desu)s de al*unos si*los ven*amos
a revestirnos con nuestra roia carne! a convertirnos en $ijos de nuestros
roios $ijos.
:iajes incesantes or estas tierras de la Nueva Esaa caracterizaron la vida del
mar"u)s # estos se reitieron en mis subsi*uientes e%istencias inclu#endo la
actual.
6itelantes como siemre estuvo a mi lado soortando acientemente todas esas
sandeces de mis tiemos de 2od$isattva cado. En lle*ando el otoo de la vida en
cada reencarnaci+n! con&ieso sin amba*es "ue siemre $ube de marc$arme con la
HenterradoraI! "uiero re&erirme a una anti*ua iniciada or la cual siemre
abandonaba a mi esosa # "ue en una # otra e%istencia cumli+ con su deber de
darme cristiana seultura.
100
En el atardecer de mi vida resente! volvi+ a m esa anti*ua iniciada? la reconoc
de inmediato! ero como "uiera "ue #a no esto# cado la reudi) con dulzura? ella
se alej+ a&li*ida.
5evestido con esa ersonalidad altiva # $asta insolente del mar"u)s! inici) el
retorno a la madre atria desu)s de cierta as"ueante bronca motivada or un
car*amento de diamantes en bruto e%trados de una mina mu# rica.
3ara bien de muc$os lectores no est, de m,s $acer cierto )n&asis al aseverar
crudamente "ue desu)s de un corto intervalo en la re*i+n de los muertos! $ube de
entrar nuevamente en escena reencarni&ic,ndome en @n*laterra.
@n*res) al seno de la ilustre &amilia 2leler # se me bautiz+ con el iadoso nombre
de Sime+n.
-on el &lorecer juvenil me traslad) a Esaa movido or el an$elo ntimo de
retornar a Am)rica. As trabaja la 6e# de 5ecurrencia.
'bviamente! se reitieron en el esacio # en el tiemo las mismas escenas!
id)nticos dramas! similares desedidas! etc.! inclu#endo como es natural el viaje
a trav)s del borrascoso oc)ano.
@ntr)ido salt) a tierra en las costas troicales de Suram)rica! $abitadas
entonces or di&erentes tribus.
E%lorando tales # cuales re*iones selv,ticas $abitadas or bestias &eroces!
lle*u) al valle ro&undo de Nueva .ranada a los ies de las montaas de Monserrate
# .uadalue7 $ermoso as *obernado or el :irre# Sols.
Es incuestionable "ue or estos tiemos! de $ec$o comenzaba a a*ar el Darma "ue
deba desde los aos del mar"u)s.
Entre estos criollos de la Nueva Esaa! resultaban intiles mis es&uerzos or
conse*uir al*n trabajo bien remunerado? deseserado or la mala situaci+n
econ+mica in*res) como un simle soldado raso en el ej)rcito del soberano? or lo
menos all encontr) an! abri*o # re&u*io.
Sucedi+ "ue un da &estivo mu# de maana! las troas de su majestad se rearaban
ara rendir $onores mu# eseciales a su je&e # or ellos se distribuan a"u! all,
# acull, realizando maniobras con el ro+sito de or*anizar &ilas.
1odava recuerdo a cierto sar*ento mal encarado # endenciero "ue revisando a su
batall+n! daba *ritos! maldeca! e*aba! etc.
(e ronto! lle*,ndose ante m me insult+ *ravemente or"ue mis ies no se $allaban
en correcta osici+n militar # desu)s observando detalles minuciosos de mi
c$a"ueta! alevoso me abo&ete+.
6o "ue sucedi+ lue*o no es mu# di&cil adivinarlo7 nada bueno se uede eserar
jam,s de un 2od$isattva cado. Sin re&le%i+n al*una! toremente! clav) mi acerada
ba#oneta san*uinaria en su a*uerrido ec$o.
El $ombre ca#+ en tierra $erido de muerte! *ritos de avor or do"uiera se
escuc$aban! mas #o &ui astuto # arovec$ando recisamente la con&usi+n! el
desorden # el esanto! esca) de a"uel lu*ar erse*uido mu# de cerca or la
soldadesca bien armada.
Anduve or muc$os caminos rumbo a las escaradas costas del oc)ano Atl,ntico! se
me buscaba or do"uier # or ello evitaba siemre el aso or las alcabalas dando
muc$os rodeos a trav)s de las selvas.
En los caminos carreteables J"ue bien ocos eran en a"uellos tiemosK! asaban a
mi lado al*unos carruajes arrastrados or arejas de briosos corceles7 en tales
ve$culos viajaban *entes "ue no tenan mi Darma! ersonas adineradas.
101
En da cual"uiera a la vera del camino! cerca a una aldea! $all) una tienda
$umilde # en ella enetr) con el ,nimo de beberme una coa! "uera animarme un
oco.
OAt+nitoP O-on&undidoP OAsombradoP "ued) al descubrir "ue la duea de ese ne*ocio
era 6itelantes. O'$P! #o la $aba amado tanto # a$ora la encontraba casada # madre
de varios $ijos. />u) reclamo oda $acer0 3a*u) la cuenta # sal de all con el
coraz+n des*arrado...
-ontinuaba la marc$a or el sendero! cuando con cierto temor ude veri&icar "ue
al*uien vena tras de m7 el $ijo de la seora! una esecie de alcalde rural. 1om+
la alabra a"uel joven ara decirme7 H(e acuerdo con el artculo AU del -+di*o del
:irre# est, usted detenidoI. @ntilmente trat) de sobornarle7 a"uel caballero bien
armado me condujo ante los tribunales # es obvio "ue desu)s de ser sentenciado
$ube de a*ar mu# lar*a risi+n or la muerte del sar*ento.
-uando sal en libertad camin) or las riveras salvajes # terribles del caudaloso
ro Ma*dalena! ejerciendo mu# duros trabajos materiales do"uiera tuviese la
oortunidad.
-omo nota interesante del resente catulo! debo decir "ue la Esencia de ese
alcalde or el cual $ube de asar tantas amar*uras encerrado en una inmunda
mazmorra! retorn+ con cuero &emenino? es a$ora una $ija ma? or cierto "ue #a
$asta madre de &amilia es! me $a dado al*unos nietos.
Antes de su rein*reso interro*u) en los mundos surasensibles a esa Alma? le
re*unt) sobre el motivo "ue le induca a buscarme or adre! me resondi+
diciendo "ue tena remordimiento or el mal "ue me $aba causado # "ue "uera
ortarse bien conmi*o ara enmendar sus errores. -on&ieso "ue est, cumliendo su
alabra.
En a"uella )oca me establec en las costas del oc)ano Atl,ntico desu)s de
in&initas amar*uras N,rmicas! reitiendo as todos los asos del insolente mar"u)s
4uan -onrado... 6o mejor "ue $ice &ue $aber estudiado el esoterismo! la medicina
natural! la bot,nica...
6os nobles abor*enes de a"uellas tierras troicales! me brindaron su amor
a*radecidos or mi labor de *aleno7 les curaba siemre en &orma desinteresada...
Al*o ins+lito sucede cierto da7 se trata de la esectacular aarici+n de un *ran
seor venido de Esaa. Ese caballero me narr+ sus in&ortunios. 1raa en su nave
toda su &ortuna # los iratas le se*uan. >uera un lu*ar se*uro ara sus ricos
caudales.
Fraternalmente le brind) consuelo # $asta le rouse abrir una cueva # *uardar en
ella sus ri"uezas7 el seor acet+ mis consejos no sin antes e%i*irme solemne
juramento de $onradez # lealtad.
-on la &ra*ancia de la sinceridad # el er&ume de la cortesa entrambos nos
entendimos. (esu)s di +rdenes a mi *ente! un *ruo mu# selecto de abor*enes.
Estos ltimos entreabrieron la corteza de la tierra.
=ec$o el $ueco metimos all con *ran dili*encia un bal *rande # una caja m,s
c$ica! conteniendo morrocotas de oro macizo # ricas jo#as de incalculable valor.
Mediante ciertos e%orcismos m,*icos lo*r) el encantamiento de la H4o#a *uardadaI!
como dijera don Mario 5oso de 6una! con el ro+sito de $acerla invisible ante los
desa*radables ojos de la codicia.
El caballero me remuner+ mu# bien $aci)ndome *enerosa entre*a de una bolsa con
monedas de oro # lue*o se alej+ de esos lu*ares $aci)ndose a s mismo el ro+sito
de volver a su madre atria ara traer de all a su &amilia! ues deseaba
establecerse seorialmente en estas bellas tierras de la Nueva Esaa.
102
El reloj de arena del destino jam,s est, "uieto7 asaron los das! los meses # los
aos # a"uel buen $ombre jam,s re*res+? tal vez muri+ en su tierra o ca#+ vctima
de la iratera "ue entonces in&estaba los siete mares! no lo s).
E%isten casos sensacionales en la vida? cierto da en mi resente reencarnaci+n!
estando lejos de esta mi tierra me%icana! laticaba sobre dic$o asunto con cierto
*ruo de $ermanos *n+sticos entre los cuales descollaba or su sabidura el
Maestro .A5.=A DE@-=@NES. Fue entonces cuando recib una tremenda sorresa7 vi con
mstico asombro como el soberano comendador ..D.! se levantaba ara con&irmar en
&orma en&,tica mis alabras.
El citado Maestro nos in&orm+ "ue )l ersonalmente $aba visto escrito tal relato
en dorados versos. Nos $abl+ de un viejo libro olvoriento # lament+ $aberlo
restado. O:,l*ame (ios # Santa MaraP! ero si #o jam,s saba de tal tratado.
:iejas tradiciones anti"usimas nos dicen "ue muc$as *entes de esas costas del
-aribe estuvieron buscando el tesoro de 2leler.
-urioso es "ue a"uellos nobles abor*enes "ue antes enterraran tan rica &ortuna!
est)n nuevamente reincororados &ormando el *ruo del S.S.S. As trabaja la 6e# de
5ecurrencia.
5ecuerdo claramente "ue desu)s de a"uella mi borrascosa e%istencia con la
sobredic$a ersonalidad in*lesa! &ui constantemente invocado or esas ersonas "ue
se dedican al esiritismo o esiritualismo. >ueran "ue les dijese cu,l era el
lu*ar donde se encontraba *uardado el delicioso dorado! codiciaban el tesoro de
2leler! emero! es evidente! "ue &iel a mi juramento en la re*i+n de los muertos!
jam,s "uise entre*arles el secreto.
5eitiendo los asos del insolente mar"u)s 4uan -onrado! en mi subsi*uiente
e%istencia vine a reencarni&icarme en M)%ico! se me bautiz+ con el nombre de
(aniel -oronado! nac en el norte! or los alrededores de =ermosillo! lu*ares
todos estos conocidos en otros tiemos or el mar"u)s. Mis adres "uisieron todo
el bien ara m # de joven me inscribieron en la academia militar! m,s todo &ue en
vano.
-ual"uier da de esos tantos! arovec$) malamente un &in de semana en ban"ueteos #
borrac$eras con ami*os calaveras. -on&ieso todava con cierta ver*Lenza! "ue $ube
de re*resar a casa con el uni&orme de cadete sucio! des*arrado # envilecido... Es
obvio "ue mis adres se sintieron de&raudados.
Es ostensible "ue no volv jam,s a la academia militar7 indudablemente desde ese
momento comenz+ mi camino de amar*uras... A&ortunadamente reencontr) entonces a
6itelantes! ella se $allaba reencarni&icada con el nombre de 6i*ia 3aca Jo
FranciscaK. A buena $ora me recibi+ or esoso...
2io*ra&iar cual"uier vida resulta de $ec$o un trabajo mu# di&cil # de enjundioso
contenido # or ello s+lo $a*o resaltar con &ines esot)ricos determinados
detalles.
@ncuestionablemente #o no *ozaba de $ol*ada situaci+n! di&cilmente me *anaba el
an nuestro de cada da? muc$as veces coma con el msero salario de 6i*ia? ella
era una obre maestra de escuela rural # ara colmos $asta le atormentaba con mis
e%ecrables celos. No "uera ver con buenos ojos a todos esos sus cole*as del
ma*isterio "ue le brindaban amistad...
Sin embar*o! al*o til $ice or a"uellos tiemos7 &orm) un bello *ruo esot)rico
*n+stico en leno (istrito Federal. 6os estudiantes de tal con*re*aci+n en mi
actual e%istencia de acuerdo con la 6e# de 5ecurrencia retornaron a m...
(urante el cruento r)*imen or&irista tuve un car*o or cierto no mu# a*radable en
la olica rural. -omet el error imerdonable de enjuiciar al &amoso
H*olondrinoI! eli*roso bandolero "ue asolaba a la comarca? es claro "ue tal
maleante muri+ &usilado...
103
En mi actual e%istencia le reencontr) reincororado en $umano cuero &emenino?
su&ra delirio de ersecuci+n! tema "ue le encarcelasen or $urto7 luc$aba or
desatarse de ciertos lazos ima*inarios? crea "ue #a le iban a &usilar... es claro
"ue cancel) mi deuda curando a dic$a en&erma? los si"uiatras $aban &allado
lamentablemente7 ellos no &ueron caaces de sanarla...
Al estallar la rebeli+n contra don 3or&irio (az! abandon) el ne&asto uesto en la
5ural. Entonces con $umildes roletarios de ico # ala! obres eones sonsacados
de las $aciendas de los amos! or*anic) un batall+n. Era ciertamente admirable este
valeroso uado de *ente $umilde armada aenas con mac$etes! ues nadie tena
dinero como ara comrar armas de &ue*o. A&ortunadamente el *eneral Francisco
:illa nos recibi+ en la (ivisi+n del Norte? all se nos dieron caballos # &usiles.
No $a# duda de "ue or esos aos de tirana luc$amos or una *ran causa? el ueblo
me%icano *ema bajo las botas de la dictadura...
En nombre de la verdad debo decir "ue mi ersonalidad como (aniel -oronado &ue
ciertamente un &racaso7 lo nico or lo cual vali+ la ena vivir &ue or el *ruo
esot)rico en el (istrito Federal # or mi sacri&icio en la revoluci+n...
A mis comaeros de la rebeli+n les di*o7 abandon) las &ilas cuando en&erm)
*ravemente. En los ostreros das de esa vida tormentosa! anduve or las calles
del (istrito Federal! descalzo! con las roas vueltas edazos! $ambriento! viejo!
en&ermo # mendi*ando...
-on ro&undo esar con&ieso &rancamente "ue vine a morir en una casuc$a inmunda.
1odava recuerdo a"uel instante en "ue el *aleno sentado en una silla! desu)s de
$aberme e%aminado! e%clama moviendo la cabeza7 HEste caso est, erdidoI. < lue*o
se retir+.
6o "ue de inmediato contina es tremendo7 siento un &ro esantoso como $ielo de
muerte. A mis odos lle*an *ritos de deseseraci+n7 HOSan 3edro! San 3ablo!
a#udadloPI As e%clama esa mujer a la cual llamo la HenterradoraI.
E%traas manos es"uel)ticas me a*arran or la cintura # me sacan &uera del cuero
&sico. Es obvio "ue el n*el de la Muerte $a intervenido. 5esueltamente corta con
su $oz el cord+n de lata # lue*o me bendice # se aleja.
O2endita Muerte! cuanto tiemo $aca "ue te a*uardaba! al &in lle*asteis en mi
au%ilio! bastante amar*a era mi e%istenciaP
(ic$oso reos) en los mundos sueriores desu)s de innumeras amar*uras7
ciertamente el $umano dolor de los mortales tiene tambi)n su lmite m,s all, del
cual reina la az.
(esa&ortunadamente no dur+ muc$o a"uel reoso entre el seno ro&undo de la
eternidad7 un da cual"uiera! mu# "uedito! vino a m uno de los brillantes Seores
de la 6e#. 1om+ la alabra # dijo7
;Maestro Samael Aun Weor! #a todo est, listo! s*ame.
<o resond de inmediato7 S :enerable Maestro! est, bien! le se*uir). Anduvimos
entonces juntos or diversos lu*ares # enetramos al &in en una casa seorial!
atravesamos un atio # desu)s asamos or una sala # lue*o entramos en la
rec,mara de la matrona7 omos "ue se "uejaba! su&ra dolores de arto...
Ese &ue el instante mstico en "ue vi con asombro el -ord+n de 3lata de mi
e%istencia actual conectado s"uicamente al in&ante "ue estaba or nacer.
Momentos desu)s a"uella criatura in$alaba con avidez el 3rana de la :ida7 me
sent atrado $acia el interior de ese e"ueo or*anismo # lue*o llor) con todas
las &uerzas de mi Alma...
:i a mi alrededor al*unas ersonas "ue sonrean # con&ieso "ue esecialmente me
llam+ la atenci+n un *i*ante "ue me miraba con cario? era mi ro*enitor terrenal.
104
No est, de m,s decir con cierto )n&asis! "ue a"uel buen autor de mis das &uera en
la )oca medieval durante los tiemos de la caballera! un noble seor al cual
$ube de vencer en cruentas batallas. 4ur+ entonces ven*anza # es claro "ue la
cumli+ en mi resente e%istencia.
Mu# joven abandon) la casa aterna movido or dolorosas circunstancias # viaj) or
todos a"uellos lu*ares do antes estuviera en ret)ritas e%istencias.
Se reitieron los mismos dramas! las mismas escenas7 6itelantes aareci+
nuevamente en mi camino! me reencontr) con mis viejos ami*os7 "uise $ablarles!
ero no me conocieron? intiles &ueron mis es&uerzos or $acerles recordar
nuestros tiemos idos.
Sin embar*o! al*o nuevo sucedi+ en mi resente reencarnaci+n7 mi 5eal Ser @nterior
$izo es&uerzos deseserados! terribles! or traerme al camino recto del cual me
$aba desviado desde $aca muc$o tiemo.
-on&ieso &rancamente "ue disolv el E*o # "ue me levant) del lodo de la tierra.
Es obvio "ue el <o est, sometido a la 6e# de 5ecurrencia! cuando el M mismo se
disuelve ad"uirimos libertad! nos indeendizamos de la citada 6e#.
6a r,ctica me $a enseado "ue las di&erentes escenas de las diversas e%istencias
se rocesan dentro de la Esiral -+smica! reiti)ndose siemre #a en esiras m,s
altas o m,s bajas.
1odos los $ec$os del mar"u)s! inclu#endo sus innmeros viajes! se reitieron
siemre en esiras cada vez m,s bajas en las tres reencarnaciones subsi*uientes.
E%isten en el mundo ersonas de reetici+n autom,tica! e%acta! *entes "ue renacen
siemre en el mismo ueblo # entre su misma &amilia.
Es evidente "ue tales E*os #a se saben de memoria su ael # $asta se dan el lujo
de ro&etizar sobre s mismos7 es claro "ue la constante reetici+n no les deja
olvidar sucesos! or ello arecen adivinos.
(ic$as ersonas suelen asombrar a sus &amiliares or la e%actitud de sus
ron+sticos.
Ca)+%lo -9
LA TRANSMI!RACI?N DE LAS ALMAS
105
1eniendo or escenario el an&iteatro c+smico! "uiero verter en estas ,*inas
al*unos recuerdos.
Muc$o antes de "ue sur*iera de entre el caos esa -adena 6unar de la cual $ablaran
tantos insi*nes escritores teoso&istas! e%isti+ cierto universo del cual s+lo
"uedan a$ora sus $uellas entre los 5e*istros Gntimos de la Naturaleza...
Fue en un mundo de esos donde acaeci+ lo "ue a continuaci+n relato con el evidente
ro+sito de aclarar la (octrina de la 1rasmi*raci+n de las Almas...
(e acuerdo con los (esideratos -+smicos! en tal laneta evolucionaron e
involucionaron siete razas $umanas mu# semejantes a las de nuestro mundo...
3or la )oca de su >uinta 5aza 5az demasiado arecida a la nuestra! e%isti+ la
abominable civilizaci+n del Dali;<u*a o Edad de =ierro! tal como en estos momentos
la tenemos nosotros a"u en la 1ierra...
Entonces #o! "ue s+lo era un obre animal intelectual condenado a la ena de
vivir! $aba venido de mal en eor reincoror,ndome incesantemente en or*anismos
masculinos o &emeninos! se*n el debe # el $aber del Darma...
-on&ieso sin amba*es "ue intilmente trabajaba mi Madre Naturaleza cre,ndome
cueros? #o siemre los destrua con mis vicios # asiones.
-ual si &uese una maldici+n insoortable! cada una de mis e%istencias se reeta
dentro de la 6nea Esiraloide! en curvas m,s # m,s bajas... 'bviamente! me $aba
reciitado or el camino involutivo! descendente.
Me revolcaba como el cerdo en el lec$o ab#ecto de todos los vicios # ni
remotamente me interesaban los temas esirituales. Es incuestionable "ue me $aba
tornado en un cnico irredento7 resulta almario "ue cual"uier tio de casti*o or
*rave "ue )ste &uera! estaba de $ec$o condenado al &racaso...
(icen "ue ciento oc$o cuentas tiene el collar del 2uda # esto nos indica el nmero
de vidas "ue se le asi*nan a toda Alma...
(ebo $acer cierto )n&asis al decir "ue la ltima de esas ciento oc$o e%istencias
&ue ara m al*o de&initivo... entonces in*res) en la involuci+n del 5eino Mineral
sumer*ido.
106
6a ltima de esas ersonalidades &ue de se%o &emenino # es evidente "ue desu)s de
revolcarse en el lec$o de 3rocusto me sirvi+ de asaorte ara el @n&ierno...
Entre el vientre mineral de a"uel mundo! blas&emaba! maldeca! $era! insultaba!
&ornicaba esantosamente # me de*eneraba m,s # m,s sin dar muestra jam,s de
arreentimiento...
Me senta ca#endo en la remota lejana del asado? la &orma $umana me dis*ustaba?
re&era asumir entre esos abismos &i*uras de bestias? desu)s areca #o lanta!
sombra "ue se deslizaba a"u! all, # acull,? or ltimo sent "ue me &osilizaba...
/-onvertirme en iedra0 O>u) $orrorP... Emero! como "uiera "ue #a estaba tan
de*enerado! ni eso me imortaba...
:er cual leroso de la -iudad de los Muertos vivientes caer dedos! orejas! nariz!
brazos # iernas! ciertamente no es nada a*radable? sin embar*o! ni esto me
conmova...
Fornicaba incesantemente en el lec$o de 3rocusto con cuanta larva se acercara #
senta "ue me e%tin*ua como vela! candela o cirio...
6a vida entre las entraas minerales de tal laneta obviamente se me $aca
demasiado aburridora! # or ello! como "ueriendo matar el tiemo tan lar*o #
tedioso! me revolcaba como un cerdo entre la inmundicia.
Me debilitaba esantosamente todo $ec$o edazos # mora enosamente? me
desinte*raba con una lentitud $orrenda...
<a ni si"uiera tena &uerzas ara ensar! mejor estuvo as! or &in lle*+ la
HMuerte Se*undaI de la cual $abla el Aocalisis de San 4uan? e%$al) el ostrer
aliento # lue*o...
6a Esencia "ued+ libre? me vi convertido en un $ermoso nio? ciertos (evas desu)s
de e%aminarme detenidamente! me ermitieron entrar or las At+micas 3uertas "ue lo
conducen a uno de re*reso a la suer&icie lanetaria! a la luz del Sol.
'stensiblemente $aba muerto el E*o! el M mismo! el <o. OMi Alma libre asuma
a$ora la bella &orma de un tierno in&anteP...
O>u) dic$a! (ios moP O-u,n *rande es la Misericordia de (iosP...
6a Esencia liberada del E*o es nte*ramente inocente # ura. El <o a"u)l se
convirti+ dentro de las entraas de ese mundo en olvareda c+smica...
/-u,nto tiemo viv en los Mundos @n&iernos0 No lo s). osiblemente unos oc$o mil
o diez mil aos...
A$ora desrovisto de E*o retorn) a la senda de tio evolutivo? in*res) al reino de
los *nomos o i*meos! seres "ue trabajan con el limo de la tierra! Elementales
inocentes del mineral...
M,s tarde in*res) a los 3arasos Elementales del 5eino :e*etal? reincoror,ndome
constantemente en lantas! ,rboles # &lores? O-u,n dic$oso me senta en los
1emlos del Edem recibiendo enseanzas a los ies de los (evas...P
6a dic$a de los 3arasos 4inas es inconcebible ara el $umano razonamiento.
-ada &amilia en esos edenes tiene sus temlos # sus instructores? uno se llena de
)%tasis al entrar en el Santuario de los Naranjales! o en la -ailla de la Familia
Elemental de la <erba;2uena de Menta! o en la @*lesia de los Eucalitos...
1ratando de rocesos evolutivos debemos $acer el si*uiente enunciado7 HNatura non
&acit saltusI J6a Naturaleza no $ace saltosK.
Es ues evidente "ue los estados m,s avanzados del 5eino :e*etal me ermitieron el
aso al Estado Animal.
107
-omenc) reincoror,ndome en or*anismos mu# simles # desu)s de $aber tenido
millones de cueros! conclu retornando en or*anismos cada vez m,s # m,s
comlejos...
-omo sobresaliente nota de estos ,rra&os! debo aseverar "ue an conservo
remembranzas mu# interesantes de una de esas tantas e%istencias! a la orilla de un
$ermoso ro de a*uas cantarinas "ue ale*re se reciitaba siemre entre su lec$o
de rocas milenarias...
Era entonces una $umilde criatura! un es)cimen mu# articular del *)nero de los
batracios. Me mova dando saltitos a"u! all, # acull,! entre el boscaje.
Es evidente "ue tena lena -onciencia de m mismo7 saba "ue otrora $aba
ertenecido al eli*roso reino de los animales intelectuales... mis mejores ami*os
eran los Elementales de esos ve*etales "ue tenan sus races a orillas del ro!
con ellos laticaba en el 6en*uaje Eniversal...
Moraba deliciosamente en la umbra mu# lejos de los =umanoides racionales? cuando
resenta al*n eli*ro de inmediato me re&u*iaba entre las a*uas cristalinas...
Muc$as veces continu) retornando en variados or*anismos! antes de "ue tuviera la
dic$a de reincororarme en un es)cimen de cierta clase de an&ibios mu#
inteli*entes! "ue ale*res salan de entre las rocelosas a*uas del 3onto ara
recibir los ra#os solares en la arenosa la#a...
-uando lle*+ la terrible 3arca soberana "ue a todos los mortales $ace estremecer
de miedo! di el ltimo adi+s a los tres reinos in&eriores # re*res) a un or*anismo
$umanoide? as recon"uist) trabajosamente el estado de animal racional "ue otrora
erdiera...
En ese! mi nuevo estado de bedo tricerebrado o tricentrado! rememoraba! evocaba!
ins+litos sucesos abismales? ni remotamente deseaba volver al mundo soterrado?
an$elaba arovec$ar sabiamente el nuevo ciclo de ciento oc$o vidas "ue a$ora se me
asi*naban ara mi Auto;5ealizaci+n @ntima...
6a e%eriencia ret)rita $aba dejado dolorosas cicatrices en el &ondo de mi Alma?
en modo al*uno estaba disuesto a reetir los rocesos involutivos de los Mundos
@n&iernos.
2ien saba "ue la 5ueda del Samsara *ira incesantemente en &orma evolutiva e
involutiva # "ue las Esencias desu)s de su aso or el 5eino animal intelectual!
descienden millares de veces al $orroroso reciicio ara eliminar los Elementos
Subjetivos de las erceciones? emero! de nin*una manera an$elaba #o m,s
su&rimientos abismales # or ello estaba bien disuesto a arovec$ar mi nuevo
ciclo de e%istencias racionales. 3or esa )oca la civilizaci+n de dic$o laneta
$aba lle*ado a su cside? los $abitantes de a"uel mundo tenan naves martimas #
a)reas! *i*antescas ciudades ultramodernas! oderosas industrias # comercio!
universidades de todo tio! etc.! etc.! etc.! desa&ortunadamente no se coordinaba
en modo al*uno tal orden de cosas con las in"uietudes del Esritu.
En una cual"uiera de esas mis nuevas e%istencias =umanoides! con la -onciencia
in"uieta! como sintiendo un e%trao terror! resolv in"uirir! inda*ar! buscar el
-amino Secreto...
(ice un roverbio de la Sabidura Anti*ua7 H-uando el disculo est, rearado el
Maestro aareceI.
El .ur! el *ua! aareci+ ara sacarme de las tinieblas a la 6uz? )l me ense+
los Misterios de la :ida # de la Muerte? )l me indic+ la Senda del Filo de la
Navaja.
As devino el Misterio del ureo Florecer? #o comrenda a &ondo mi roia
situaci+n? saba "ue tan s+lo era un obre $omnculo racional! m,s an$elaba
convertirme en =ombre verdadero # es obvio "ue lo lo*r) en a"uel .ran (a -+smico!
108
en a"uel antea#er sideral! muc$simo antes del Ma$anvantara de 3adma o 6oto de
'ro.
(es*raciadamente or a"uellos tiemos tan remotos! cuando aenas iniciaba mis
estudios esot)ricos a los ies del Maestro! no *ozaba de &ortuna al*una? mi
&amilia! $abitantes de a"uel mundo! viva en la obreza? una $ermana "ue velaba
or la casa *anaba mseros centavos en el mercado blico vendiendo &rutas #
verduras? #o sola acomaarle...
En al*una ocasi+n me encerraron en $orrenda risi+n sin motivo de nin*una
esecie...
Muc$o tiemo estuve tras las rejas crueles de a"uella c,rcel? emero! # esto es
curioso! nadie me acusaba? no e%ista delito "ue erse*uir? se trataba de un caso
mu# esecial # ara colmos! ni si"uiera &i*uraba mi nombre en la lista de resos?
obviamente e%ista cierto tio de ersecuci+n secreta contra los iniciados? as lo
vine a comrender.
3acientemente! en esera de al*una oortunidad! acec$aba cual"uier instante
venturoso con el ro+sito de escaar...
:arias veces lo intent) en vano! mas al &in! un da de esos tantos! los *uardas
sin saber c+mo ni or"u) se olvidaron de una uerta dej,ndola abierta? es
incuestionable "ue de nin*una manera estaba disuesto a erder la tan an$elada
oortunidad7 en cuesti+n de se*undos sal de a"uella risi+n dando desu)s ciertos
rodeos a una laza de mercado con el deseo de desistar a al*unos olicas "ue me
alcanzaron a ver # "ue me se*uan? de todas maneras triun&) en el intento # me
alej) de a"uella ciudad ara siemre.
-oncluir) el resente catulo diciendo "ue s+lo trabajando en la F5A.EA EN-EN(@(A
(E :E6-AN' lo*r) entonces convertirme en ='M25E AE1XN1@-'.
Ca)+%lo 2;
EL ARCANO 1;
(esde el unto de vista ri*urosamente acad)mico! la alabra Evoluci+n si*ni&ica7
desarrollo! construcci+n! ro*resi+n! adelanto! avance! edi&icaci+n!
di*ni&icaci+n! etc.! etc.! etc.
=aciendo un en&o"ue *ramatical! ortodo%o # uro! aclaro7 el t)rmino @nvoluci+n
"uiere decir ro*resi+n a la inversa! retrocesi+n! destrucci+n! de*eneraci+n!
decadencia! etc.
'bviamente ur*e en&atizar la idea trascendente de "ue la 6e# de las Anttesis es
coe%istencial con cual"uier roceso crudamente natural. Este conceto de contenido
es absolutamente irrecusable! irrebatible! irre&utable.
Ejemlos concretos7 da # noc$e! luz # tinieblas! construcci+n # destrucci+n!
crecimiento # decrecimiento! nacimiento # muerte! etc.! etc.! etc.
6a e%clusi+n de cual"uiera de esas dos antes citadas 6e#es JEvoluci+n e
@nvoluci+nK! ori*inara la est,tica! el "uietismo! la ar,lisis radical de los
mecanismos naturales.
Ne*ar! ues! cual"uiera de esas dos ordenanzas si*ni&ica de $ec$o caer en un
barbarismo...
E%iste Evoluci+n en la lanta "ue *ermina! se desarrolla # crece? e%iste
@nvoluci+n en el ve*etal "ue envejece # decrece lentamente $asta convertirse en un
mont+n de leos.
109
E%iste Evoluci+n en todo or*anismo "ue se *esta! nace # se desarrolla? e%iste
@nvoluci+n en toda criatura "ue caduca # muere. E%iste Evoluci+n en cual"uier
unidad c+smica "ue sur*e del -aos? e%iste @nvoluci+n en todo laneta en estado de
consunci+n llamado a convertirse en 6una! en cad,ver...
=a# Evoluci+n en toda civilizaci+n ascendente? $a# @nvoluci+n en cual"uier cultura
de tio descendente...
Es ostensible "ue estas dos citadas 6e#es constitu#en el eje mec,nico &undamental
de la Naturaleza.
@ncuestionablemente sin tal eje b,sico no odra *irar la 5ueda de los Mecanismos
Naturales. 6a vida se rocesa en oleadas "ue rotan con el Arcano A9 del 1arot...
'leadas esenciales inician su Evoluci+n en el 5eino Mineral? rosi*uen con el
Estado :e*etal? continan en la Escala Animal # or ltimo alcanzan el nivel de
tio $umanoide intelectivo...
'leadas de :ida descienden lue*o involucionando dentro del interior del or*anismo
lanetario ara bajar or las escalas Animal # :e*etal $asta re*resar al 5eino
Mineral.
.ira la 5ueda del Samsara7 or el lado derec$o asciende Anubis evolucionante? or
el iz"uierdo desciende 1i$+n involucionante.
6a estada dentro del estado $umanoide intelectivo es al*o demasiado relativo #
circunstancial.
110
-on muc$a justeza se nos $a dic$o "ue cual"uier erodo $umanoide consta siemre
de ciento oc$o e%istencias de tio evolutivo e involutivo! m,s o menos alternadas.
Aclaro7 a cada ciclo $umanoide racional se le asi*nan ciento oc$o vidas "ue
*uardan estricta concordancia matem,tica con el nmero de cuentas "ue &orman el
collar del 2uda.
(esu)s de cada )oca $umanoide! de acuerdo con las le#es de tiemo! esacio #
movimiento! *ira inevitablemente la rueda del Arcano A9 del 1arot? entonces
resulta almario # mani&iesto "ue las oleadas de vida involucionando descienden en
el interior del or*anismo lanetario ara reascender evolutivamente m,s tarde...
1res mil veces *ira la 5ueda del Samsara. -omrender esto! catar su $onda
si*ni&icaci+n es indisensable e inalazable si es "ue realmente an$elamos la
6iberaci+n Final.
-ontinuando con el resente catulo es necesario llamar la atenci+n del lector
con el ro+sito de aseverar lo si*uiente7 concluidos los tres mil erodos de la
.ran 5ueda! cual"uier tio de Auto;5ealizaci+n @ntima resulta imosible.
-on otras alabras! es necesario a&irmar el $ec$o ineludible de "ue a toda M+nada
se le asi*nan matem,ticamente tres mil ciclos ara su Auto;5ealizaci+n @nterior
3ro&unda. Es indubitable "ue desu)s de la ltima vuelta de la 5ueda las uertas
se cierran.
-uando esto ltimo sucede! entonces la M+nada! la -$isa @nmortal! nuestro 5eal
Ser! reco*e su Esencia # sus rinciios ara absorberse de&initivamente entre el
seno de Eso "ue no tiene nombre Jel Suremo 3arabra$atmanK.
Es obvio "ue las M+nadas &racasadas no lo*raron la Maestra? oseen la &elicidad
divinal! m,s no tienen le*tima Auto;-onciencia? son aenas -$isas de la .ran
=o*uera! no udieron convertirse en 6lamas...
Nin*n tio de discula odran dar esas -$isas! ues las tres mil vueltas de la
5ueda se rocesan siemre en muc$os (as -+smicos # en variados escenarios
universales o&reciendo in&initas osibilidades.
Encima de la rueda del Arcano A9 vemos una Es&in*e adornada con una corona de
nueve untas met,licas. 1al &i*ura e*icia ostensiblemente no se encuentra ubicada
ni a la derec$a ni a la iz"uierda de la .ran 5ueda. 6a corona nos est, $ablando de
la Novena Es&era! del se%o! del 1rabajo Esot)rico en la Fra*ua Encendida de
:ulcano.
'stensiblemente esa $ier,tica ima*en tan aartada de las 6e#es Evolutivas e
@nvolutivas simbolizadas en los lados derec$o e iz"uierdo de la 5ueda! nos est,
indicando la Senda de la 5evoluci+n de la -onciencia! la Sabidura @nici,tica
5eal...
S+lo entrando or el camino de la 5ebeli+n @ntima! s+lo aart,ndonos de las sendas
evolutivas e involutivas de la 5ueda del Samsara odremos convertirnos en =ombres
aut)nticos! le*timos # verdaderos.
6a e%clusi+n intransi*ente de la (octrina de la 1rasmi*raci+n de las Almas
enseada or Dris$na! el .ran Avatara $ind! viene a embotellarnos de $ec$o en el
(o*ma de la Evoluci+n.
En cuestiones de esoterismo! orientalismo! ocultismo! etc.! los eruditos tienen
lena libertad ara escribir lo "ue les lazca? emero no deben olvidar el H6ibro
de 'roI. >uiero re&erirme al H3atr+n de MedidasI7 el 1arot...
Nadie odra violar imunemente las 6e#es del 1arot sin recibir su merecido?
recordad "ue e%iste la 6e# de la DA1AN-@A! el Darma Suerior... =a#
resonsabilidad en las alabras...
El do*ma de la Evoluci+n "uebranta las 6e#es -+smicas del Arcano A9 del 1arot?
viola los (esideratos del 6ibro de 'ro... conduce a muc$as *entes al error.
111
'bviamente todo erudito ocultista! Esoterista! debe siemre aelar al H3atr+n de
MedidasI! al 1arot! si es "ue no "uiere caer en el absurdo.
O3az @nverencialP
SAMAEL AUN WEOR
112