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Sren

KIERKEGAARD
Temor y temblor
Ttulo original:
Frygt of Baeven
Ttulo en castellano:
Temor y temblor
Traduccin, estudio preliminar y notas:
Vicente Simn Merchn
Direccin Editorial: ulia de !dar
Director de "roduccin: #anuel $l%are&
Dise'o de la coleccin: (ctor (ilaseca
Distri)uye para Espa'a: #arco I)*rica+ Distri)ucin de Ediciones, S+A+
,tra+ de Ir-n, .m+ /0,012 3(ariante de 4uencarral5 6 78209 #adrid
Distri)uye para #*:ico: Distri)uidora Interme: S+A+ de ,+(+
;ucio <lanco, 901 6 ,ol+ "etrolera 27922 #*:ico D+4+
Distri)uye para Argentina: ,apital 4ederal: (accaro S=nc>e&
,? #oreno, @A9, A+B piso 6 ," /2A/ ,apital 4ederal 6 <uenos Aires 3Argentina5
Interior: Distri)uidora <ertr=n 6 A%+ (*le& SarsCield, /A12
," /781 ,apital 4ederal 6 <uenos Aires 3Argentina5
Importacin Argentina: Ediciones Altaya, S+A+
#oreno 00D7 ? D9 6 /72A <uenos Aires 6 Argentina
E del Estudio preliminar y notas, (icente Simn #erc>=n
E Editorial Tecnos, S+A+, /A8@
E "or esta edicin: Ediciones Altaya, S+A+, /AA@
#usitu, /1+ 28270 <arcelona
IS<F G)ra ,ompleta: 89698@62//A69
IS<F: 89698@62/8A61
Depsito ;egal: <60A+08/?/AA9
Impreso en Espa'a 6 "rinted in Spain 6 A)ril /AA8
Imprime: ;itograCa Roses, S+A+ 3<arcelona5
Encuadernacin: S+ #=rmol, S+A+ 3Sa)adell6<arcelona5
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vigente& podrn ser castigados con penas de mlta y privacin de libertad 'ienes reprod(esen o plagia%
ren& en todo o en parte& na obra literaria& art!stica o cient!fica fi(ada en cal'ier tipo de soporte& sin la
preceptiva atori)acin.
HFDI,E
ESTIDIG "RE;I#IFAR+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ IJ
TE#GR K TE#<;GR
"RL;GGG++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 0
"RGE#IG+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ @
"AFEGHRI,G DE A<RAMA#+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ //
"RG<;E#ATA++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ /A
,onsideraciones preliminares+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ /A
"ro)lema I: NE:iste una suspensin teleolgica de lo *ticoO+++++++++++++++++++++++ 91
"ro)lema II: NE:iste un de)er a)soluto para con DiosO+++++++++++++++++++++++++++++++ 1@
"ro)lema III: NEs posi)le PustiCicar *ticamente a A)ra>am por >a)er
guardado silencio ante Sara, Elea&ar e IsaacO+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ DA
E"I;GGG+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ /20
HFDI,E DE FG#<RES+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ /2D
HFDI,E DE ,GF,E"TGS++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ /2@
QNota a la edicin digital: se >an incluido entre corc>etes los n-meros de p=gina de la edicin impresa
Rromanos para el Estudio preeliminar y guarismos para Temor y temblorR, as como los n-meros origi6
nales de las notas a pie de p=gina+ "or lo dem=s, se >an corregido muc>as de las erratas y Caltas de orto6
graCa presentes en dic>a edicinS
[IX]
Estudio preliminar
T,uando yo >aya muerto )astar= mi li)ro Temor y Temblor
/
para con%ertirme en un escritor in6
mortal+ Se leer=, se traducir= a otras lenguas, y el espantoso pathos Uue contiene esta o)ra >ar= tem6
)lar+ "ero en la *poca en Uue Cue escrita, cuando su autor se esconda tras la apariencia de un fl*ner&
present=ndose como la m=s perCecta encarnacin de la conPuncin entre e:tra%agancia, sutile&a y Cri6
%olidad+++ nadie poda sospec>ar la seriedad Uue encerra)a este li)ro VWu* est-pidosX "ues nunca
como entonces >u)o mayor seriedad en aUuella o)ra: precisamente las apariencias constituan la au6
t*ntica e:presin del >orror+ Si Uuien lo >a)a escrito >u)iese dado muestras de comportamiento se6
rio, el >orror >a)ra disminuido de grado+ ;o espantoso de ese >orror reside en el desdo)lamiento+
"ero una %e& muerto se me con%ertir= en una Cigura irreal, una Cigura som)ra+++, y el li)ro resultar=
pa%oroso+Y
As se e:presa)a Kier.egaard en una p=gina de su Diario, en /89A, seis a'os m=s tarde de la pu6
)licacin de Temor y Temblor. Esta o)ra, aparecida el da /D de octu)re de /890, comen&a)a con un
epgraCe Runa cita de unos %ersos del poeta rom=ntico MamannR con el Uue Kier.egaard Uuera dar
a entender Uue Temor y Temblor encerra)a un signiCicado oculto Uue era preciso desciCrar+ "ero la
alusin i)a dirigida a una sola persona: era un mensaPe personal y pri%adsimo a Regina Glsen, su e:
prometida, con la Uue *l mismo >a)a roto el compromiso dos a'os antes, y a la Uue ya >a)a dedica6
do con anterioridad, tam)i*n crpticamente, otro li)ro suyo: +t%+t. Esta o)ra >a)a %isto la lu& el
/D de Ce)rero de aUuel mismo /890+ Dos meses m=s tarde, el /D de a)ril, da de "ascua, el autor %io
en la Iglesia, durante la ceremonia religiosa, a la Uue >a)a sido su prometidaZ no cam)iaron una sola
pala)ra, ni siUuiera se acerc a ella, pero Regina le salud desde donde esta)a, dos %eces, con un
mo%imiento de ca)e&a+ ;as esperan&as Uue desperta)a este gesto aCectuoso produPeron un curioso
eCecto en el CilsoCo dan*s: pocos das despu*s >ua a <erln, [X] y all, una %e& a solas consigo mis6
mo, comen&a)a a escri)ir simult=neamente dos li)ros: Temor y Temblor y ,a Repeticin. Estos li6
)ros, terminados en el incre)le pla&o de dos meses, eran tam)i*n dos di=logos con Regina+
+t%+t& Temor y Temblor y ,a Repeticin son, pues, el Cruto de una e:periencia auto)iogr=Cica:
su desgraciado amor por Regina Glsen+ Wuien cono&ca la %ida de Kier.egaard podr= encontrar senti6
do a todas las %eladas alusiones Uue llenan estas o)ras+ En las tres nos cuenta su %ida y su >istoria
con Regina y nos e:pone sus ilusiones Cuturas 3m=s adelante, en /891, en su ensayo -.lpable/ -0o
clpable/& tu%o la Calta de tacto Rllam*moslo asR de incluir el te:to aut*ntico de la carta Uue >a6
)a en%iado a Regina cuando rompi con ella5Z pero todo esto no es o)st=culo para Uue +t%+t sea
una magnCica e:posicin de su CilosoCa de los tres estadios de la e:istencia y del concepto de me6
diacin >egeliano, ni para Uue Temor y Temblor represente la ruptura total con Megel, ni tampoco
para Uue ,a Repeticin Cuese cumplidamente lo Uue prometa su su)ttulo: un ensayo de "sicologa
E:perimental+
;o dic>o para estas tres o)ras %ale aplicado al resto de la produccin .ier.egaardiana+ "or eso,
cuanto m=s proCundamente se conoce su %ida tanto m=s pro%ec>osa resulta la lectura de sus o)ras+
Respecto a su )iograCa contamos con una Cuente muy %aliosa: Kier.egaard comen& a escri)ir su
Diario en /809 con la intencin de arroPar lu& so)re sus procesos y moti%aciones m=s ntimas+ Es un
Diario Uue no est= escrito con el propsito de pu)licarlo en %ida sino Uue %a dirigido a las generacio6
nes %enideras Rya >emos %isto Uue esta)a seguro de pasar a la posteridadR+ Algunos comentaristas
de la o)ra de Kier.egaard >an aCirmado una y otra %e& Uue no merece la pena recurrir a la %ida del
autor, Uue sus o)ras %alen por s mismas 3eso nadie lo discute5 y Uue se pueden leer con el mismo
pro%ec>o a-n sin tener la m=s triste noticia so)re la %ida de este CilsoCo+ Esta aCirmacin es dos %e6
ces Calsa+ 4alsa en primer lugar, porUue en todo li)ro de nuestro autor >ay alusiones, e:clamaciones,
etc*tera, muy signiCicati%as pero Uue carecen de pertinencia y >asta de sentido consideradas por al6
guien Uue no est= inCormado de las circunstancias de su %ida pri%ada+ 4alsa en segundo lugar, porUue
>oy sa)emos muy )ien Uue no slo en el caso de Kier.egaard sino en el de cualUuier otro >om)re, la
%ida e:plica la o)ra, considerando la pala)ra %ida en el sentido m=s lato Rno e:istencia ntima y
particular del autorR, es decir, en su conte:to socio6poltico6econmico+
/
Q[S El ttulo Temor y Temblor Cue pro)a)lemente elegido a la %ista de esta cita ))lica: TAs, pues, amados mos,
como siempre >a)*is o)edecido, no slo cuando esta)a presente, sino muc>o m=s a>ora Uue estoy ausente, con temor
y tem)lor tra)aPad por %uestra salud+Y 3Flp. 76/7+5
K en su caso resulta m=s urgente Uue nunca, pues Uuienes Uuieren desenganc>arlo de esos su6
puestos 3tan ridculos como Uuienes e:plican su o)ra como una consecuencia de su Poro)a, de su
poca estatura, de su mala salud y+++ >asta de su impotencia5, lo >acen con pretensiones sospec>osa6
mente metaCsicas: la CilosoCa del e:istente con6[XI]-creto )rotara de un >ontanar donde Ra poco
Uue se proCundiceR aparecen esencias idealistas+ Situar a Kier.egaard en el marco adecuado 3tarea
toda%a no >ec>a5, nos permitira aprender muc>o de su %ida y de su o)ra, porUue nos encontramos
con un modelo claro Rde claridad casi pedaggicaR de cmo la concatenacin de circunstancias
>istricas, polticas, sociales y Camiliares Ram*n de una constitucin CsicaR pueden aca)ar produ6
ciendo un ePemplar >umano -nico, Uue, en su rare&a, est= reClePando su *poca con mayor perCeccin
a-n Uue el consa)ido ciudadano medio+ Fadie supondr= Uue Kier.egaard se sac de la manga su Ci6
losoCa de la e:istencia+ K si >a de esperar casi un siglo para ser redescu)ierto R>asta Uue llega el
momento operante de su CilosoCaR, m=s tu%o Uue esperarle a *l San Agustn+
May toda%a un tercer moti%o para Uue la mePor introduccin a la lectura de un li)ro de Kier.e6
gaard sea la )iograCa del autor: *ste no pretenda ser un CilsoCo, es m=s, le disgusta)a orse denomi6
nar con ese epteto+ "arta del dato irracional del e:istente concreto Uue soy yo y lo considera)a irre6
duci)le Rpese a cuantos esCuer&os se pudiesen >acerR a un esUuema o a un sistema+ Su m*todo era
el de la e:periencia su)Peti%a, Uue e%identemente resulta imposi)le de intercam)iar: *l no poda sa6
)er m=s Uue de s mismo, de lo Uue le ocurra o de lo Uue pro%oca)a+ "or eso para entender a Kier.e6
gaard se reUuiere seguir el >ilo de su acontecer interno, pues, all en lo ntimo, lo o)Peti%amente di6
minuto puede producir eCectos colosales+ K tam)i*n podemos o)ser%ar como con%erta en escritura
sus e:periencias+
"siUuiatras, psicoanalistas, psicopatlogos y psiclogos se >an sentido atrados por esta singular
Cigura, un >om)re Uue R*l mismo nos lo conCiesaR T+++ como Sc>ere&ade sal% la %ida contando
>istorias, as sal%o yo la ma o la mantengo a Cuer&a de escri)irY+
"+ #+ #oeller, su amigo ntimo, lo deCini como Tel >om)re m=s com)atido por pol*mica inter6
na Uue >e conocido Pam=sY+ Kier.egaard, gran mistiCicador, gran creador de pistas Calsas y maestro
en el manePo de una pseudo6dial*ctica, es, paradPicamente, un >om)re Uue para encontrar respues6
tas est= dispuesto a pagar con su propia persona, con su salud no slo Csica, sino tam)i*n mental+
,onsciente de la magia del lenguaPe )usca ali%io a su angustia y desesperacin tratando de adue'arse
de ellas deCini*ndolas+ En las conCesiones Uue >ace a sus lectores )usca la li)eracin de culpas, pero
mientras Uue unas %eces es cruelmente sincero otras es e:cesi%amente si)ilino+
Todo esto es %erdad, y los psiUuiatras pueden e:traer sin cesar nue%as y m=s interesantes conse6
cuencias, pero Kier.egaard no se agota a>, ni siUuiera Uueda contenido a medias en ellas+ ,ualUuier
intento de considerarle desde un slo =ngulo Ra *l y en general a cualUuier >om)re, desde luegoR
es muy -til, sea para disciplinarse, sea para iniciar la tarea con un es)o&o de organi&acin pre%ia,
pero si no pasamos de a> el >om)re se nos escapa en su complePidad: >ay Uue inte6[XII]6grar Cace6
tas y supuestos+ "or desgracia es cada %e& m=s diCcil Rdada la e:tensin del sa)erR dar con >om6
)res de cultura aristot*lica, capaces de integrar cada dato aislado en una totalidad superior, pero ello
no es )ice para no intentar un estudio en el Uue nos remitamos a una unidad superior Ry en esto no
>a)ra estado de acuerdo Kier.egaard porUue representa un triunCo para MegelR, aunUue nunca a
una unidad superior trascendente, %erdadero )a-l de prestidigitador, con la Uue se nos escamotea a
Kier.egaard, despu*s de considerar su estancia en la tierra como la de un nue%o e%angelista ilumina6
do por la Re%elacin, Uue, de)ido a su circunstancia >istrica, la trasmite en un lenguaPe desespera6
do+
Wuienes >an molestado al CilsoCo para >acerlo descender de los cielos en Corma de arc=ngel de6
monaco se >an %isto o)ligados a >acerle adoptar semePante avatar en el momento en Uue la primera
y segunda guerra mundial, conClictos tan inesperados como )rutales para los no a%isados, >an )arri6
do con su pa%orosa Cacticidad los restos Uue pudieran Uuedar de todas esas ideologas del progreso
Uue en su tiempo >a)an nacido a la som)ra de la CilosoCa de la >istoria de (oltaire+ Wuienes as >an
disCra&ado a Kier.egaard son >om)res Uue se >an encontrado cuando menos lo espera)an sin un sue6
lo seguro so)re el Uue posar sus e:istencias, apoder=ndose de ellos el %*rtigo de la dereliccin: mie6
do al mundo, incapacidad de aceptar los >ec>os+ #iedo a aceptar la tarea de tenernos Uue >acer Pun6
tos y solos nuestro Cuturo+ Se conCorman con producir un mundo a la propia imagen y semePan&a,
producto de su Cantasa, y se lo construyen con la ayuda de Kier.egaard, persona inadecuada si las
>ay para ser%ir a tales menesteres, pues, si )ien Cue proCundamente asocial, tu%o el %alor de aCrontar
la %ida solo, unas %eces, es cierto, >aciendo trampas, pero otras, a cuerpo limpio, atre%i*ndose en su
com)ate >asta con el mismo Dios+
De modo Uue %amos a proceder a>ora a considerar algunos datos de su %ida Rpor lo menos >as6
ta el momento de escri)ir Temor y Temblor lo >aremos con cierto luPo de detallesR con la -nica pre6
tensin de Uue el lector pueda sa)orear mePor la o)ra Uue tiene entre las manos y descu)rir algunas
cosas por propia cuenta, gracias a ese pertrec>o )iogr=Cico mnimo Uue se le %a a proporcionar+
A ese >om)re Uue escri)i Temor y Temblor& Uue se mo%a so)re sus Tpatitas de cerillasY por las
calles de ,open>ague y >aca c>istes y deca constantemente sutile&as sin Uue los dem=s sospec>a6
sen el intenso drama interior Uue esta)a %i%iendo, le >a)a tocado en suerte ser ciudadano dan*s, es
decir, ciudadano de un pas situado por encima de la lnea de R>in, circunstancia Uue el 1 de mayo
de /8/0 R Cec>a del nacimiento de Sren 3Se%erino5 Kier.egaardR signiCica)a Uue el pas Uueda)a
tam)i*n al norte de los pases Uue lle%a)an la %o& cantante en la >istoria de Europa+ Su %ida se desa6
rrollara en una na6[XIII]-cin no tocada a-n por la re%olucin industrial, Uue slo de rec>a&o e:pe6
rimenta lo Uue est= ocurriendo en el mundo 3aunUue ese rec>a&o incluya >ec>os tan desagrada)les
Rpara la clase dirigente se entiendeR como la inCiltracin de las ideas de la Re%olucin Crancesa y
el )om)ardeo de ,open>ague en /82@ por la Clota inglesa: Inglaterra castiga)a a Dinamarca por >a6
)erse mantenido neutral cuando Fapolen >a)a organi&ado el )loUueo continental5+ El pas %i%e en
una atmsCera tpica de a)solutismo ilustrado, y el ,ongreso de (iena no encuentra nada Uue restau6
rar all+ El no >a)er suCrido los eCectos polticos inmediatos de la Re%olucin Crancesa e:plica el >e6
c>o de Uue el monarca y las clases dirigentes go)iernen la nacin sin mostrar en e:ceso la cara des6
ptica de la moneda: all todo ocurre con mayor )landura Uue al sur del R>in+ "ero ese monarca y
esas clases dirigentes no son tan simples como para no >a)er comprendido Uue les con%iene >acer
cuanto est* en su mano para detener, precisamente al pie de las Cronteras nacionales, los g*rmenes
re%olucionarios, cuidando de Uue sus s-)ditos no resulten contagiados por los perniciosos modos de
pensar y o)rar Uue 4rancia >a)a puesto en circulacin+ Dara claras muestras de ingenuidad Uuien,
recordando esos cuentos de Andersen Uue todos >emos ledo en la inCancia, se imagine Uue Dina6
marca Cuese por entonces algo parecido a un pas de cuento inCantil: el sistema conta)a con una poli6
ca tan eCiciente y medios represi%os tan eCicaces y deCiniti%os como para poder retrasar durante mu6
c>o tiempo a-n cualUuier actitud Uue se pareciese lePanamente a una rei%indicacin social+ Resulta
paradPico pensar Uue el Andersen autor de los cuentos Rpor cierto, contempor=neo del autor Uue
nos ocupaR conoci una diCcil inCancia: >iPo de un po)rsimo &apatero remendn, Uue muri cuan6
do el ni'o tena once a'os, y de una po)re muPer Uue aca) sus das en un asilo para alco>licos+ ;os
primeros a'os de Andersen Cueron muy diCciles, >asta Uue, Cinalmente, o)tu%o una pensin de la
,orte, un Des e1 machina Uue, naturalmente, no poda inter%enir para resol%er el drama de todos y
cada uno de los adolescentes daneses de clase >umilde+
;a di%isin en clases sociales era la misma del Antiguo R*gimen+ K si al sur del R>in proliCera6
)an los industriales enriUuecidos, en Dinamarca e:ista la clase de los comerciantes prsperos+ "ero
no eran ellos Uuienes da)an el tono general a la %ida social, como tampoco lo da)an los miem)ros
del clero ni los de la no)le&a: la clase representati%a de Dinamarca era la de los Cuncionarios, de
Uuienes no se poda decir Uue Cuesen ricos pero s cultos+ Su cultura, desde luego, no tena sello au6
tctono sustanti%o, sino Uue %ena de Cuera: 4rancia, Alemania, Inglaterra+++ Esto a Kier.egaard, edu6
cado en el culti%o de los %alores patrios, le produPo muy temprano un Cuerte desasosiego Uue se tra6
duca en lo Uue podramos denominar para entendernos un TcomplePo de inCerioridad nacionalY+ El,
Uue se Pacta)a de pertene6[XIV]-cer a una Camilia danesa de pura cepa, detect muy pronto el pro6
%incianismo cultural de su pas 3aunUue no el pro%incianismo poltico, pues con%iene recordar Uue
Cue siempre un deCensor de la monarUua a)soluta, culta y paternalista5+ K no slo resulta)a su pas
decididamente periC*rico dentro del concierto de las naciones Uue conta)an en Europa, sino Uue para
agra%ar a-n m=s la situacin, se da)a la circunstancia de Uue el idioma Uue >a)a de usar para e:pre6
sarse de pala)ra o por escrito era tan local como secundario+ #uy pronto comien&a a temer Uue a
causa de ello su pensamiento no pueda propagarse tan aprisa como *l desea y como cree merecerZ no
se eUui%oca)a: una no desde'a)le parte del retraso de la diCusin de sus ideas Cuera de Dinamarca R
especiCicando: el perodo entre la primera y la segunda guerra mundial, ya tan irracionalR >ay Uue
ac>acarlo a la circunstancia de estar e:presado en dan*s+
,uando Kier.egaard inicia)a sus estudios superiores, la cultura de su pas se alimenta)a de dos
Cuentes principales: la CilosoCa alemana y el teatro bolevardier Cranc*s+ "ero ocurra algo gra%e res6
pecto a la primera: la anterior a Megel era una CilosoCa apasionada, >am)rienta de respuestas R4ic>6
te, Sc>elling, Sc>leiermac>erR, o)Peti%o Uue no tena ca)ida entre las aspiraciones CilosCicas de los
Cuncionarios daneses 3y a Kier.egaard le pareci Uue Megel %ena a intensiCicar m=s a-n esa apata
pasional de la CilosoCa de su pas5, incluidos los miem)ros del clero de la Iglesia GCicial Danesa+ En
el saln, en el cen=culo, en la academia, lo -nico Uue de %erdad interesa)a era el Uuedar )ien, el )ien
>a)lar, con la adecuada y con%eniente puesta en escena Raprendida en sus lneas generales del tea6
tro Cranc*s y sus actoresR, sin Uue contase nada la pasin proCunda de autenticidad y menos a-n el
inter*s por la %erdad o)Peti%a+ Scri)e conoci un enorme *:ito en Dinamarca como corresponda al
%irtuoso m=:imo Uue era de la piece bien faite. En la permanente puesta en escena Uue era la %ida so6
cial Uueda)a cerrada a piedra y lodo la puerta de la espontaneidad+ ,>arlar, comentar, discutir, corte6
Par, recitar, cantar y >asta predicar desde el pulpito, se rigieron por unas cuidadosas reglas del )ien
decir y del Puego social+ ;a eCusin se considera)a des>onesta o %ulgar+ K Sren, a Uuien su pro)le6
m=tica interna le impeda ser un actor m=s en esa representacin, recurre Rya Uue la m=scara es ine6
%ita)leR a un disCra& peculiar: T,ada cual encuentra su modo de %engarse del mundo+ El mo con6
siste en lle%ar mi dolor y mi pena en el Condo de m mismo mientras Uue mis )romas distraen a los
dem=s+++ ,uando paso alegre y dic>oso ante los >om)res y ellos ren de mi dic>a, yo tam)i*n ro,
pues desprecio a los >om)res y me %engo+Y K ser= el >umor Rla seriedad detr=s de la )roma, lo de6
Cine *lR el arma deCensi%o6oCensi%a Uue eliPa en su luc>a con el mundo, arma Uue al tiempo Uue lo
protege de los dem=s le condena a %i%ir en la sociedad: T+++ Fuestra *poca est= necesitada de educa6
cin+ K por eso ocurri [XV] lo siguiente: Dios eligi a un >om)re Uue tam)i*n necesita)a ser edu6
cado, y lo educ privatissime& de modo Uue gracias a su e:periencia propia pudiese luego educar a
los dem=s+Y
;a prue)a e%idente de Uue su pas no >a)a >ec>o una aportacin de primera magnitud a la cul6
tura europea era la carencia de un nom)re dan*s importante a ni%el europeo+ En el pasado de Dina6
marca slo >a)a dos nom)res gloriosos: uno era el del astrnomo Tyc>o <ra>e, y otro el del drama6
turgo ;ud%ig Mol)erg+ Tyc>o <ra>e 3/19D6/D2/5 de)a su popularidad al >ec>o de >a)er compilado
Rtras largos a'os de pacientes o)ser%acionesR unas ta)las astronmicas muy completas Uue luego
resultaran muy -tiles a Uuien *l las deP en >erencia: un Po%en astrnomo alem=n Uue >ara palidecer
el nom)re de astrnomo dan*s, releg=ndolo Ry %alga la e:presin, ya Uue >a)lamos de estrellasR a
una segunda magnitud: K*pler+ Mol)erg 3/D896/@195, naci en <ergen, cuando Foruega esta)a unida
a Dinamarca, Cue el iniciador del teatro dan*s moderno+ De Cormacin racionalista, supo saUuear con
gracia y >asta originalidad a "lauto, la .ommedia dell2+rte y, en especial, al teatro Cranc*s+ Wue sus
contempor=neos le denominasen Tel #oli\re dan*sY nos da la medida de su talento, pero al mismo
tiempo lo e:cluye de entre los creadores cuya %o& trasciende los lmites nacionales+
K de pronto, despu*s de un pasado tan po)re, se produce en el momento Uue Kier.egaard %i%e
Ry en estricta contemporaneidad con *lR, una incre)le Cloracin de Ciguras importantes en Dina6
marca: es lo Uue se >a llamado el siglo de oro dan3s. En el pas se dan cinco personalidades de pri6
mersima talla: Gersted, T>or%aldsen, Ge>lensc>l]ger, Andersen y el mismo Sren+
(eamos )re%emente su importancia y proyeccin:
Mans Gersted 3/@@A6/81/5 descu)ra en /872 Uue el magnetismo era un Cenmeno electrodin=6
mico+ Descu)rimiento muy importante, pero Uue al tener lugar precisamente en el siglo Uue >a cono6
cido el, m=s grande progreso cientCico, tanto cualitati%a como cuantitati%amente, no consenta a su
autor una posicin e:cepcional entre los nom)res gloriosos de la ciencia+ El orgullo nacional insatis6
Cec>o de Sren poda >a)erse sentido algo colmado, pese a todo, con un compatriota semePante, pero
en su 4eltanschang la ciencia ocupa un puesto no slo secundario sino >asta negati%o+ K es capa&
de e:clamar en pleno clima de progreso cientCico: T;a ra&a >umana se %a >aciendo m=s insigniCi6
cante a medida Uue pasan los siglos+Y
<ertel T>or%aldsen 3/@@26/8995, escultor clasicista aCincado en Roma, Cue el primer dan*s cuyo
nom)re reson en toda Europa+ unto con ,ano%a Cue el artista m=:imo de la escultura neocl=sica+
TAnticmanoY Curi)undo, cuando se crea Uue las copias romanas tardas de las o)ras del arte griego
eran originales o al menos copias Cieles, Tconsigui Rdice el crtico Germain <a&inR con%ertir el
estilo neo6[XVI]6griego en algo Cro e inerteY+ Kier.egaard, por su parte, se sinti orgulloso de la
Cama de su compatriota, a Uuien admira)a+
Ge>lensc>l]ger 3/@@A6/8125 esta)a considerado como el poeta y dramaturgo m=s importante de
Dinamarca+ ,onoci en Alemania a Goet>e, 4ic>te y #adame de St]el+ Fo slo introduPo el roman6
ticismo en su pas, sino Uue sent las )ases so)re las Uue se desarrollara el romanticismo nrdico+
,ulti% todos los g*neros teatrales, incluso el vadeville. En su teatro impera una *tica mod*lica pro6
cedente de Sc>iller, a la %e& Uue sus personaPes se agitan posedos por proCundas pasiones de ra&
s>a.esperiana, aunUue pasadas por el amero del sentimentalismo rom=ntico 3Kier.egaard Rno lo ol6
%idemos durante la lectura de Temor y TemblorR Cue asiduo lector de Ge>lensc>l]ger y un apasiona6
do de S>a.espeare, a Uuien ley en las traducciones manipladas rom=nticamente de Tiec. y Sc>le6
gel5+ Despu*s de >a)er reinado largos a'os como monarca indiscutido e indiscuti)le de las letras da6
nesas, %io amargado el Cinal de su e:istencia por las generaciones P%enes Uue, tocadas por los %ien6
tos de la re%olucin, lo relegaron al rincn de las antiguallas+
Andersen 3/8216@15 es, adem=s de T>or%aldsen, el otro nom)re dan*s Uue trasciende en la Euro6
pa del siglo JIJ+ Su Cama no le %iene de sus o)ras serias, sino gracias a sus cuentos inCantiles, Uue,
tras un perodo inicial en el Uue pasaron inad%ertidos, se >icieron populares r=pidamente en toda Eu6
ropa y Am*rica+ "udo disCrutar de su gloria durante largos a'os y la ciudad de ,open>ague le erigi
en %ida un monumento+ May en Andersen una reaccin a su sociedad, un negarse, como Kier.egaard,
a %i%ir en una perpetua puesta en escena seg-n las reglas del Puego, un intento de eludir la rigide& de
la %ida en sociedad y la represin de la espontaneidad, pero esto por un camino opuesto al de Sren:
el cuento para ni'os, reCugio -ltimo de la espontaneidad+ Andersen escri)e sus cuentos en un lengua6
Pe muy pr:imo al >a)lado y muy elemental+ A nuestro CilsoCo le esta)a %edada esta opcin: *l mis6
mo se >a lamentado de no >a)er sido nunca ni'o, de no >a)er conocido un instante de espontanei6
dad: Tsoy reCle:in de la ca)e&a a los piesY+
Kier.egaard em)isti muy pronto contra el Andersen serio+ "recisamente su primer tra)aPo lite6
rario+ 5apeles de n hombre todav!a vivo& pblicados my a s pesar& es un ataUue contra una no%ela
de su ilustre compatriota, titulada Tan slo n mal violinista 3/80@5 donde le acusa de oCrecer una
concepcin de la %ida, partiendo de ideas a)stractas, lo Uue ya no puede ser tal concepcin de la
%ida, pues para Uue Cuese %aledera slo puede proceder de una e:periencia indi%idual y nunca puede
e:teriori&arse o resumirse con pretensiones de %alide& o)Peti%o6sistem=tica 3y aUu aparece in nce lo
Uue %a a enCrentar m=s tarde a Kier.egaard con Megel5+
T#i no%ela Tan slo n mal violinista Rcuenta AndersenR >a6[XVII]6)a gustado muc>o a
Kier.egaard, uno de los P%enes m=s dotados del pasZ en la calle, donde nos conocimos, me diPo Uue
desea)a escri)ir una crtica so)re mi li)ro, crtica Uue me i)a a satisCacer, a diCerencia de las Uue me
>a)a >ec>o >asta aUuel momento, pues R a'adiR no >a)an sa)ido entenderme+ "as luego )as6
tante tiempo, Kier.egaard %ol%i a leer mi no%ela y la impresin positi%a de la primera lectura se
des%aneci+++ cuando su crtica sali por Cin a la lu&, lo Uue all se deca no me produPo ninguna ale6
gra Uue digamosZ su crtica consista nada menos Uue en todo un se'or li)ro Rel primero, creo, Uue
escri)aR+ Era diCcil de leer: re)osa)a %er)osidad >egelianaZ y se coment )urlonamente Uue slo
Kier.egaard y Andersen >a)an sido capaces de leerlo+Y
En este li)ro no se conCorma)a con criticar a Andersen, sino Uue lo mac>aca)a despiadadamente
con su irona+ Incapa& de aceptar Uue sus acciones pudieran pro%ocar Pusta y recproca respuesta R
cualidad esencial de su car=cter Uue le permitira m=s adelante los m=s diCciles e incre)les n-meros
en la cuerda CloPa de un masoUuismo com)inado con mana persecutoriaR, se sinti tremendamente
dolido y %ePado cuando Andersen en ,os chanclos de la fortna lo parodi )aPo la Corma de un papa6
gayo+
Gtros contempor=neos suyos de proteccin solamente nacional Cueron:
Si))ern 3/@8A6/8@75+ Asistiendo a sus cursos se inici Kier.egaard en el romanticismo+ Si))ern
Cue el primer dan*s Uue se re)el contra Megel, pero su postura Cue diametralmente opuesta a la Uue
adoptara su discpulo, especialmente en lo Uue se reCiere a la concepcin >egeliana de la >istoria, ya
Uue Si))ern acusa)a al CilsoCo alem=n de trascendentalista al considerar Uue la >istoria en Megel no
se desarrolla seg-n una pauta >istrica, mientras Uue Kier.egaard lo acusa)a de inmanentista+ ;as
ideas de Si))ern se Cueron radicali&ando con el paso de los a'os: en /898 sale en apasionada deCensa
del suCragio uni%ersal, y poco antes de morir escri)e un ensayo contando como imagina)a Uue >a)a
de ser una Cutura sociedad comunista+
#ynster 3/@@16/8195, asiduo de los cen=culos CilosCico6teolgicos Uue el padre de Kier.egaard
reuna en su casa, lleg a ser o)ispo de ,open>ague, y como tal, ca)e&a de la Iglesia nacional+ ;i6
mosnero de la ,orte, en la Uue tena una enorme inCluencia, Cue una personalidad intelectual de pri6
mera Cila en la sociedad danesa+
Mei)erg 3/@A/6/8D25, poeta y comedigraCo+ De sus %iaPes a 4rancia aca) tray*ndose a su pas
el vadeville. 4ue director del Teatro Real de ,open>ague, para el Uue tam)i*n traduca y adapta)a
o)ras e:tranPeras y escri)a vadevilles 3precisamente era eso lo Uue >a)a decidido a Ge>lensc>l]6
ger a culti%ar este g*nero: el se'or de la escena danesa Uuiso competir con Mei)erg en su propio te6
rreno5+ En 6nterimsblade& una re%ista de Mei)erg, pu)lic Kier.egaard su primer en6[XVIII]6sayo,
una deCensa, irnica, de la muPer, en respuesta a un panCleto protestando contra unos cursos para mu6
Peres, Uue >a)a sido pu)licado poco antes en las p=ginas de la misma re%ista+ Mei)erg, despu*s de su
%isita a Alemania, %ol%i con%ertido al >egelianismo, y como >egeliano >u)o de suCrir las irnicas
iras de Kier.egaard+
"aul #artin #oeller, poeta y crtico, e:celente amigo del CilsoCo, y en cuyas teoras se encuen6
tra la ra& de la aCirmacin .ier.egaardiana de Uue la su)Peti%idad es la %erdad+
F+ 4+ S+ Grundt%ig 3/@806/8@05, el ,arlyle dan*s, introduPo en Dinamarca las escuelas secunda6
rias populares+ ReCormador de la Iglesia danesa, Cue un reno%ador de la idea de comnidad& idea Uue
a su %e& irritara a Kier.egaard, Uue la considera)a como una concepcin no6cristiana de la relacin
del >om)re con Dios+
NWu* puesto cree Kier.egaard Uue le corresponde a *l en este siglo de oroO: TA decir %erdad,
Uu* pas no se considerara Celi& de contar con un autor como yo, en especial cuando ese pas es tan
peUue'o como Dinamarca y, cuando, sin duda, no %ol%er= a tener otro de mi talla+Y
Ina %e& Camiliari&ados un poco con el escenario nacional donde transcurre la e:istencia Csica y
espiritual de Kier.egaard, %amos a apro:imarnos a la )iograCa del personaPe principal y poner al
aire algunos de los entresiPos Camiliares de este pensador Uue R>iPo de padre muy ricoR, lle%a en su
Pu%entud una %ida si no licenciosa s propia de un dandy en toda la e:tensin del signiCicado de esta
pala)ra: traPes elegantes, )uen comer, )uen )e)er, Cumar magnCicos cigarros, Crecuentacin de caC*s
y teatros RdePando en los caC*s deudas Uue su padre se encargar= de cancelarR, y una despreocupa6
cin total 3de cara a la galera, naturalmente5 por todo lo Uue represente compromiso+ En esos a'os
de estudiante %i%e dentro de lo Uue llamar= m=s tarde el estadio est*tico, primero de los tres Uue Cor6
man la concepcin .ier.egaardiana de la e:istencia+
Sus reacciones son paradPicas: en una crisis de angustia y desesperacin desencadenada a la
%ista del cad=%er de su cu'ada, a)andona la casa paterna para %ol%er m=s tarde arrepentido+++ y ago6
)iado de deudasZ un >om)re Uue se Pacta de escri)ir e:clusi%amente por amor a la %erdad, pero Uue
es capa& de retrasar, nada menos Uue durante dos a'os, la aparicin de la segunda edicin de su li)ro
+t%+t& con el calculado o)Peti%o de sacar el m=:imo partido econmico a una o)ra Uue, pese a >a6
)er sido %endida a un precio ele%adsimo en su primera edicin, >a)a conocido un gran *:ito de
%entaZ un >om)re Uue se aterra ante el matrimonio, no solamente por la necesidad Uue impone de
unin Csica 3y maniCiesta Uue preCerira morir la misma noc>e de )odas5, y porUue dic>o estado re6
Uuiere sinceridad entre los cnyuges, sino tam)i*n porUue se nota incapa& de lle%ar adelante a una
CamiliaZ un >om)re Uue cuando en la -ltima *poca de su %ida %e Uue sus Ci6[XIX]-nan&as %an mal, se
aterra ante la perspecti%a de tener Uue tra)aPar para ganarse el panZ un >om)re Uue se desdo)la en
pseudnimos, representando cada uno de ellos una de sus contradicciones internas, pero Uue niega
Uue >aya uno slo Uue le represente ni poco ni muc>o 3a e:cepcin del de o>annes de Silentio, co6
nocedor de la %ida de Sren %a descu)riendo Uue el Uue Cirma Temor y Temblor& o)ra en la Uue reco6
noce Uue >ay muc>o de s mismo5, aunUue el lector (ictor Eremita, ,onstantin ,onstantius, o>an6
nes ,limacus, Ficolaus Fota)ene, (igilius MauCsiensis, Milarius <og)inder, M+ M+ y Anti6,lmacus
sim)oli&an cada uno un aspecto, cuidadosamente separado, de las contradicciones Uue le agitaron a
lo largo de toda su %ida+
Son esas contradicciones las Uue le >acen tan interesante como diCcil y Cecundo+ "or eso no se
puede nunca recurrir a deCiniciones m=s o menos tpicas y seguras para delimitar o inmo%ili&ar a
este singular dan*s+ Es reacio al sistema. Tampoco es prudente o)rar como el Diccionario de Filoso%
f!a so%i*tico, Uue cree >a)er aPustado sus cuentas con este CilsoCo diciendo Uue Tpredic la depen6
dencia, el miedo y el odio a las masasY, porUue, si )ien es cierto Uue podra tac>=rsele de reacciona%
rio& lo mismo ca)ra decir de Tolstoi, a Uuien ese mismo diccionario Rdespu*s de un an=lisis o)Peti6
%o de su o)raR no %acila en caliCicar de grande.
Tam)i*n resultan penosos los esCuer&os Uue no dePan de >acerse para encontrarle aCinidades y
concomitancias con #ar: 3y Uue, si se nos permite una irona de cu'o .ier.egaardiano, no %an m=s
all= del >ec>o curioso de >a)er nacido am)os un cinco de mayo, >a)er asistido a las clases de Sc>e6
lling, >a)er reaccionado a la CilosoCa de Megel y, so)re todo, >a)er sido contempor=neos5+ Se >a
aCirmado Uue tanto el uno como el otro comprendieron Uue el >om)re se encontra)a en un estado de
alienacin, pero #ar: aparte ya de Uue la alienacin tena para *l una ra& econmica, coincidi con
Megel en la >istoricidad del >om)re y perCeccion el concepto de pertenencia a lo general de todo in6
di%iduo, mientras Uue Kier.egaard Rcuya superacin de la alienacin i)a por el camino de la reli%
gatio con DiosR se nega)a a cualUuier intento de sociali&acin proCunda del indi%iduo+ #ar: de6
nuncia)a Uue el sistema de Megel era el resultado de la mistiCicacin de su m*todo lgico6dial*ctico,
y pona en pie esa lgica, >aci*ndola llegar a sus consecuencias racionales, mientras Uue el CilsoCo
dan*s opondra el racionalismo o)Peti%o a)soluto de Megel, en sus conclusiones naturales, sino en su
misma ra&, creando una supuesta dial*ctica superior Rdial*ctica cualitati%aR en la Uue se nega)a
el paso natural de lo cuantitati%o a lo cualitati%o, consider=ndose este momento -ltimo como resulta6
do de un misterio e impre%isi)le salto 3cC+ ;u.=cs: 7l +salto de la Ra)n8& y mientras #ar: e:iga
Uue los >om)res se >iciesen su propia >istoria renunciando deCiniti%amente a instancias transcenden6
tes, Kier.egaard se a)andona)a a Dios 3pero, eso s, [XX] de la manera m=s diCcil, desesperada e in6
cmoda en Uue Pam=s >om)re alguno lo >a)a >ec>o5 y nega)a en nom)re del yo indi%idual puro, lo
general de Megel 9Temor y Temblor representa una primera etapa .ier.egaardiana de esa, digamos,
asociali&acin del indi%iduoZ posteriormente llegara muc>o m=s lePos5+
Kier.egaard resulta paradigm=tico si lo consideramos como producto de un am)iente ante el Uue
reacciona a su %e& con >onrade& RTera un pensador su)Peti%amente >onradoY, >a dic>o de *l ;u6
.=csR+ Su postura CilosCica es una alternati%a a Megel, diametralmente opuesta a la alternati%a mar6
:iana+ Fo cuesta tra)aPo imaginar las consecuencias desastrosas para la especie >umana Uue >u6
)ieran resultado de un siglo JJ dominado por su 4eltanschang. "ero, puesto Uue la sociali&acin
camina por senderos mar:ianos, siempre >ay lugar para una CilosoCa Uue indaga y proCundi&a en la
e:istencia indi%idual, en especial cuando algunos pretenden lle%ar lo general m=s all= de las &onas,
de por s amplias, de su Purisdiccin+
"eder ,>ristiensen, el a)uelo de Sren, se gana)a el pan tra)aPando de medianero en una propie6
dad del pastor de Seending, una especie de se'or Ceudal dentro de sus territorios+ El >iPo de "eder,
#ic>ael, Uue sera andando el tiempo padre de Sren, tu%o Uue tra)aPar como pastor a una edad en la
Uue muc>os ni'os se dedican slo a Pugar+ ;a %ida resulta)a muy dura en aUuella regin Cra y casi
des*rtica+ ;as condiciones en Uue se desen%ol%a la e:istencia de aUuel ni'o RPunto a lecturas odas
de una <i)lia traducida a un dan*s tan po*tico como tonante, y Punto a las inCluencias ePercidas en su
alma por los predicadores am)ulantes de los Mermanos #ora%osR le lle%aron en un determinado
momento a un gesto nada inCantil, Uue luego >a)ra de pesar amargamente, no slo so)re su entera
e:istencia, sino tam)i*n, indirectamente, so)re la de su >iPo Sren: en un momento de incontrola)le
desesperacin, se irgui so)re una roca y desde esa escenograCa ))lica le%ant su pu'o contra el
cielo y maldiPo a Dios+
"as el tiempo, y a los doce a'os de edad marc> a ,open>ague donde entr a tra)aPar de apren6
di& con un to materno+ Ma)iendo comen&ado como simple %endedor de telas, pas luego al comer6
cio al por mayor, especiali&=ndose en lanas y artculos de ultramarinosZ poco despu*s era ya uno de
los comerciantes m=s importantes de la ciudad+ K pese al )om)ardeo de ,open>ague por los ingle6
ses, y pese a Uue las Cinan&as del pas comien&an a ir de mal en peor y se %en arruinados muc>os de
los Uue poco antes eran prsperos comerciantes, #ic>ael "edersen in%ierte sa)iamente su dinero en
ciertos )onos del Estado y multiplica su Cortuna en plena *poca de %acas Clacas+
;legado a los cuarenta, y %i*ndose en posesin de una inmensa Cortuna, decide retirarse de los
negocios para consagrarse en adelante a su Cormacin intelectual+, ,omien&a por aprender alem=n R
el idio6[XXI]-ma de la CilosoCa imperanteR y se aCerra, desesperadamente diramos, a ^olCC, so)re
todo a su _tica, con la intencin de procurar cimientos inconmo%i)les Ra>ora Uue el ediCicio de la
religin comen&a)a a %acilar ante los em)ates del racionalismo y el empirismoR al cristianismo es6
pecCico en el Uue >a)a sido educado+ Sigue pesando so)re *l Rm=s cuanto m=s le sonre la %idaR
el pecado de aUuel ni'o po)re Uue al& su pu'o contra su ,reador+ "ara complicar m=s a-n este cli6
ma de culpa)ilidad e:trema, %iene a>ora a sumarse a aUuel pecado otro no menos gra%e: >a)iendo
Uuedado %iudo a los dos a'os de casado 3/@AD5 sin Uue de la unin >u)iera nacido >iPo alguno, se %e
o)ligado a casarse r=pidamente en segundas nupcias Rapenas >aca un a'o Uue >a)a muerto la pri6
mera esposaR con su criada y amante Anna, encinta ya de %arios meses+ ,on ella tendr= siete >iPos,
el -ltimo de los cuales sera Sren+ ,uando este >om)re se %e prspero, Celi&mente casado y )ende6
cido en su matrimonio por tantos >iPos, comien&a a temer cada %e& m=s a ese Dios Uue le est= col6
mando de todos los )ienes y dic>as de este mundo, a pesar de >a)erle oCendido con los dos pecados
m=s gra%es+ ;o Uue comien&a por una temerosa sospec>a se aca)a concretando en Cirme creencia:
Dios le da tanta dic>a para Uue el castigo resulte luego m=s amargoZ es decir, Uue Dios est= preparan6
do el terreno para tomarse una muy cumplida %engan&a so)re el auda& Uue tan gra%emente le oCen6
di+ K aunUue sigue Crecuentando a los Mermanos #ora%os, Uue no se cansan de repetir Uue Dios es
amor inCinito y Uue ,risto apur >asta las >eces el c=li& del dolor para poder as redimirnos a todos,
tiem)la en una constante espera de Uue Dios le apliUue la ley del talin, Uue no ser= un oPo por oPo,
puesto Uue el oCendido no es un >om)re+ NWu* Corma tomar= la Pusta %engan&a del Se'orO K tiem)la
por lo Uue sospec>a Uue puede perder+ Dios se %engar= en lo Uue para *l es m=s importante: sus >i6
Pos+ K llega a la Cirme con%iccin de Uue Dios se los arre)atar= uno tras otro, y tam)i*n a su muPer R
deP=ndole solo en este mundo para Uue medite so)re la locura Uue Cueron sus dos inmensos pecados,
para considerar, en la reUuerida soledad, su inPusta e irreligiosa conducta para con su Se'or+ K no se
limita a pensar estas cosas: las repite en alta %o& Ry Sren las oyeR sin, naturalmente, >acer alu6
sin a sus dos pecados: ese ser= el leitmotiv de la inCancia de Sren+ K Punto a *l la consideracin in6
sistente de Uue el se:o es siempre pecado+
Sren, el menor de la Camilia y de constitucin enCermi&a, se con%ierte en el Ca%orito: su inCancia
estar= a la %e& llena de capric>os satisCec>os y de la angustia Uue su padre %a acumulando da tras
da so)re su ca)e&a+
"ara Uue todo sea singular en la %ida de este CilsoCo, resulta Uue a-n >oy se sigue discutiendo
acerca de si era o no realmente Poro)ado+ "arece ser Uue no, aunUue s muy cargado de espaldas y su6
Cra de una lesin en la columna %erte)ral, producida seg-n cuenta su so6[XXII]6)rina Menriette
;und, a la edad de Uuince a'os, como consecuencia de la cada de un =r)ol+ Su padre segua )uscan6
do un ali%io, Uue no encontra)a nunca con car=cter deCiniti%o, a sus remordimientos de conciencia y
a su miedo a la di%ina %engan&a: Crecuenta)a la Iglesia GCicial ;uterana, Crecuenta)a a los Mermanos
#ora%os y, tam)i*n en el Condo, con ese Cin se da)a al estudio de la CilosoCa idealista Rya >emos
%isto Uue ^olCC le interesa)a especialmenteR y reuna en su casa un peUue'o y selecto cen=culo, al
Uue acuda, entre otras personalidades, el entonces pastor #ynster, Uue era adem=s su director es6
piritual+ ;os temas y los ni%eles a los Uue se discuta eran muy ele%ados+ "ero por encima de todos
los interlocutores )rilla)a siempre, y tena la pala)ra Cinal, el antiguo comerciante de lanas y ultra6
marinos, en posesin de una cultura y un sa)er >a)lar, no por recientes menos slidos: conoce a la
perCeccin la CilosoCa del racionalismo y la teologa del siglo J(III+ En esos coloUuios participa R
muy )rillantemente tam)i*nR su >iPo mayor, "eter ,>ristian, estudiante de Teologa 3con los a'os
llegar= a ser o)ispo de Aal)erg5, a Uuien ya sus compa'eros de la Ini%ersidad de #aguncia llaman
el diablo de la dispta del 0orte. K mientras padre, >ermano y restantes miem)ros del cen=culo >a6
)lan, disertan, arguyen, prue)an, niegan y re)aten, siempre en torno a los temas m=s a)strusos de la
CilosoCa racionalista y los puntos m=s procelosos y delicados de la teologa luterana, el peUue'o S6
ren, inm%il, acurrucado en el rincn m=s discreto de la >a)itacin, escuc>a y aprende+
,uando este ni'o Rya a)rumado por un am)iente adulto, donde adem=s la o)sesin del pecado
y del castigo se %i%e a ni%eles altamente neurticosR >a cumplido apenas seis a'os, muere uno de
sus >ermanos+ A partir de ese momento se ir=n sucediendo las muertes en el >ogar de los Kier.ega6
ard 3>asta Uue llegar= un momento en Uue, muerta tam)i*n la madre, en /809, Uuedar=n slo el pa6
dre, "eter ,>ristian y Sren5+ Entre muerte y muerte, el padre repite desconsoladamente, con tonos
cada %e& m=s elegiacos y desesperados, su letana de muerte y soledad+ El amor del %iePo por su pe6
Uue'o Sren se centuplica, sa)e Uue ese muc>ac>o tan d*)il morir= muy pronto sin >a)*rsele siUuie6
ra concedido el goce de una plenitud Csica+ K para garanti&arle la eterna )iena%enturan&a, trata de in6
culcarle una Ce inamo%i)le, capa& de resistir cualUuier em)ate y a toda tentacin+ K mientras ense'a
al ni'o Uue el >om)re %i%e en estado de naturale&a cada y Uue se encuentra des%alido, %a sem)rando
en su >iPo los g*rmenes de una desesperacin y una angustia Uue dar=n sus Crutos muy pronto+ Tam6
)i*n le ense'a Uue de)emos conCiarnos a Dios, pero ese Dios es precisamente el mismo Uue, impla6
ca)lemente, est= destruyendo a su Camilia+
In da cualUuiera, #ic>ael "edersen dePa caer, durante la comida, una Crase ))lica: T>ay crme6
nes Uue slo con la ayuda di%ina se [XXIII] pueden com)atirY+ El muc>ac>o RUue suCre ya posi)le6
mente proCundas angustias pro%ocadas por una naciente neurosis se:ualR a)andona precipitada6
mente su asiento, corre a su >a)itacin y, all a solas, se coloca Crente al espePo y se escruta cuidado6
samente+
Memmeric>, un telogo dan*s Uue sola, siendo ni'o, %isitar el >ogar de los Kier.egaard, cuenta:
T+++ Qel padreS era un >om)re Uue se pasa)a la %ida leyendoZ conoca a la perCeccin los diCerentes
sistemas CilosCicos y, por si Cuera poco, i)a al mercado diariamente a >acer la compra: toda%a me
parece %erle entrar en su casa con un magnCico ganso entre los )ra&os+ ,uando una >iPa suya esta)a
a punto de morir, y como los dem=s le maniCestasen su intencin de ocultarle la %erdad, grit: TVA>X
VEso noX VFo es as como se educa a mis >iPosXY Entr en el cuarto de la enCerma, se acerc a la
cama y le diPo la %erdad sin andarse con rodeos+Y
Ka mayor, escri)ir= Sren en su Diario: TReci) siendo ni'o una educacin rgida y se%era Uue,
considerada desde el punto de %ista >umano, Cue una %erdadera locura+Y K en /89D, escri)e: TSiento
%enirme tem)lores cuando me detengo a pensar cu=l >a sido desde mi m=s tierna inCancia el paisaPe
de Condo de mi %ida, la angustia con Uue mi padre llena)a mi alma y mi propia y terri)le melancola+
#e in%ada la angustia Crente al cristianismo, pero, sin em)argo, al mismo tiempo me atraa+Y Esa
melancola Rcon la Uue Kier.egaard designa)a un estado especial de =nimo Uue le domina)aR, >a
sido luego o)Peto de las m=s %ariopintas etiUuetas por parte de Uuienes, psiUuiatras y no psiUuiatras,
se >an acercado a su %ida con intenciones clariCicatorias+
En sus a'os de escuela, Sren Cue un ni'o a%ispado Uue, seg-n di%ersos testimonios, se mostra)a
siempre muy alegre+ "ero *l se >a UuePado una y otra %e& de haberse saltado la infanciaZ es m=s Uue
posi)le Uue esa alegra Cuese la primera m=scara+ En sus relaciones con los compa'eros, sus respues6
tas, irnicas y precisas, le %alieron m=s de una %e& el aca)ar sangrando por la nari&+
;legado el momento de ingresar en la Ini%ersidad, su padre insisti, naturalmente, en Uue de)a
estudiar Teologa, lo mismo Uue su >ermano mayor+ As, por complacer a su padre, ingresa en la Ca6
cultad de Teologa de la Ini%ersidad de ,open>ague 3/8025, pero no es esa disciplina la Uue le inte6
resa realmente, y se )urla ama)le e irnicamente de su padre diciendo Uue el %iePo est= seguro de
Uue Tel %erdadero camino de ,an=an comien&a al otro lado del e:amen de Teologa+++ y dice Uue
nunca pondr* en *l la planta del pieY+ ;o Uue de %erdad reclama el inter*s de Kier.egaard es la lectu6
ra de "latn, Goet>e, Sc>iller, MoCCmann, Sc>legel, Tiec. y Meine entre los literatos, y 4ic>te, Sc>e6
lling y, muy en particular, Megel, entre los CilsoCos+ ;as ideas de este -ltimo se %an e:tendiendo
cada %e& m=s por Dinamarca, aunUue el rector de la Ini%ersidad de Teologa, ,lausen, un [XXIV]
ardiente admirador de Sc>leiermac>er, no es >egeliano+ ,lausen ense'a Uue, aunUue el cristianismo
tiene una %ertiente dentro de la dimensin temporal Rpuesto Uue es-s se encarn en un momento
determinado del tiempoR y a pesar de Uue la re%elacin est= contenida en la <i)lia, Uue es >istrica,
es una realidad espiritual Uue trasciende el orden temporal, realidad a la Uue se accede slo por me6
dio del compromiso y gracias a los esCuer&os personales+ Sc>leiermac>er trat de iluminar las %erda6
des de la religin por medio de la e:periencia+ Despu*s de recordar Uue, ya desde la temprana Edad
#edia los telogos >a)an considerado siempre necesario iniciar sus li)ros con una deCinicin del
concepto de Dios, aCirma)a Uue, del mismo modo Uue en las ciencias naturales, se de)a partir de las
e:periencias religiosas indi%iduales y de ellas, slo de ellas, deducir principios generales+ Esta doc6
trina se produca paralelamente a las in%estigaciones Uue por entonces se esta)an lle%ando a ca)o, a
ni%el puramente >istrico, acerca de la <i)lia y ,risto+ Al considerar los li)ros ))licos como pro6
ducto de un proceso >istrico, se poda llegar a la conclusin de Uue representa)an etapas sucesi%as
Uue i)an lle%ando a un conocimiento cada %e& m=s ele%ado de Dios y de sus leyes morales+
Sc>leiermac>er no era un CilsoCo sino un telogo, y aCirma)a Uue es in-til tratar de encontrar un
Cundamento racional al cristianismo puesto Uue carece de *l, al cristiano le de)e )astar con su Ce,
pero para poseerla es preciso Uue e:ista en ese cristiano una propensin a creer sin necesidad de
prue)as de ninguna clase+
En /800, Sc>leiermac>er %isit ,open>ague+ Apenas >a)a puesto su pie en tierra danesa y ya
un Po%en, #artensen, corra >acia *l a saludarle y a darle la )ien%enida en nom)re de todos+ #arten6
sen, licenciado en Teologa, es sin duda el nom)re m=s )rillante dentro de la nue%a >ornada de telo6
gosZ no slo conoca ya al maestro, con el Uue mantena e:celentes y muy directas relaciones, sino
Uue, adem=s, era un ardiente >egeliano Uue >a)a tenido el pri%ilegio de asistir a las clases del propio
Megel+
Kier.egaard, seguro de Uue su padre )ien puede permitirse el gasto, toma inmediatamente como
proCesor particular a #artensen durante un semestre+ Gracias a *ste, se apoderar= slidamente del
pensamiento de Sc>leiermac>er, pero el )rillante telogo no consigue Uue Sren tome en serio sus
estudios de teologa+ #artensen tena adem=s, la pretensin de >a)er llegado m=s all= Uue cualUuiera
de sus predecesores en el intento iniciado por Megel para mediati&ar la teologa y la CilosoCa contem6
por=neas, >asta Cundirlas en una sntesis superior, mientras Uue Kier.egaard no tarda en unirse al
grupo anti>egeliano Uue, cerrando Cilas en torno a Si))ern y a su )uen amigo "+ #+ #oeller, se dis6
pona a presentar despiadada )atalla al sistema de Megel+
Durante estos a'os estudiantiles Kier.egaard se entrega a una %i6[XXV]6da desordenada y dis6
pendiosa: es la *poca de dandy a la Uue nos >emos reCerido anteriormente+ Fo Caltan las crisis de de6
sesperacin, las crisis de Ce ni las ideas de suicidio, aunUue e:teriormente sonra y )romee: TSoy
ano )iCronte, con un rostro ro y con el otro lloro+Y
"ero, por gra%es Uue Cuesen estas crisis y por insistentes Uue Cuesen sus angustias, todo palidece
Crente al Tgran tem)lor de tierraY, as lo llama *l, Uue acaece en una Cec>a indeterminada del a'o
/80S: su padre dePa escapar unas pala)ras, nada claras, por otra parte, pero Uue permiten sospec>ar
muc>as cosas temi)les:
T4ue entonces cuando ocurri el gran tem)lor de tierra, la terri)le re%olucin Uue de repente me
lle% a Cormular una nue%a e inCali)le ley de interpretacin de los >ec>os+ Entonces tu%e el )arrunto
de Uue la pro%ecta edad de mi padre no era una )endicin di%ina, sino, muy al contrario, una maldi6
cin+++ entonces perci) cmo se espesa)a en torno a m el silencio de muerte, y mi padre se present
a mi consideracin como un ser inCortunado condenado a so)re%i%imos a todos nosotros, como una
cru& so)re la tum)a de todas sus esperan&as+ De)a pesar una Calta so)re la Camilia y Dios la castiga6
)a: desaparecera )arrida por la todopoderosa mano de Dios, )orrada como una tentati%a
Cracasada+++Y
;a Tnue%a e inCali)le ley de interpretacin de los >ec>osY era la siguiente: morir=n todos los >er6
manos, siendo *l y su >ermano "eter ,>ristian los -ltimos en Callecer Rdesde luego antes de >a)er
llegado a los treinta y cuatro a'os de edadR, y el padre les so)re%i%ir= a todos+ ;as crisis de angus6
tia se multiplican a partir de aUuel momento, y aumenta el tono y la %iolencia de sus discusiones con
su padre+ Kier.egaard trat siempre de >acer creer Uue entre su padre y *l >a)an e:istido muy )ue6
nas relaciones, pero su >ermano nos cuenta Uue entre padre e >iPo estalla)an muc>os y muy %iolen6
tos altercados+
El /8 de Pulio de /80@, muere su cu'ada Elisa6#ara, esposa de "eter ,>ristian+ El mismo da
del entierro, Kier.egaard a)andona el >ogar paterno+ (ol%er= un a'o m=s tarde, y como ya diPimos,
lleno de deudas+ El padre morir= ese mismo a'o de /808, despu*s de >a)er conCesado a su >iPo sus
dos pecados, y tras >a)erse reconciliado con *l+ A partir de ese momento, y como tri)uto a la memo6
ria paterna, Sren se entrega apasionadamente a los estudios de teologa+ Su %ida, despu*s de >a)er
permanecido en el estadio est*tico durante demasiado tiempo, ingresa en el estadio *tico, y toca el
um)ral del estadio religiosoZ ya est= encau&ado en lo Uue de)e ser su e:istencia, pero en ese momen6
to aparece Regina Glsen+
Tres a'os lle%a)a enamorado de ella Rdesde la primera %e& Uue la %io, cuando Regina tena
slo catorce a'osR: TKa antes de Uue mi padre muriese >a)a tomado mi determinacin respecto a
ella+ #uri el A de agosto de /808, y yo me dediUu* a preparar mi e:amen [XXVI] de teologa+ "ero
durante todo ese tiempo la tena constantemente en mi pensamiento+
En el %erano de /892, o)tu%e mi ttulo de Teologa+ +++El 8 de septiem)re sal de mi casa con el
Cirme propsito de resol%er esa cuestin+ ;a encontr* en la calle, delante de la puerta de su casa+ DiPo
Uue no >a)a nadie dentro y tu%e la suCiciente audacia como para considerarlo una in%itacin, preci6
samente la oportunidad Uue anda)a )uscando+ Entr* con ella+ "ermanecimos all solos, en la sala de
estar+ Ella esta)a un poco %iolenta+ ;e ped Uue tocase algo para m como com-nmente >aca+ As lo
>i&o ella, pero aUuello no me ayuda)a en nada+ De pronto arranUu* la partitura del atril, la cerr*, no
sin cierta %iolencia, la deP* encima del piano y e:clam*: `VG>X VWu* me puede importar a m en este
momento la m-sicaX VIsted es Uuien me interesaX VMace ya dos a'os Uue usted me interesaX` Ella
permaneci silenciosa+Y
Apenas un a'o m=s tarde, rompe con Regina sumi*ndola en la desesperacin+ Regina le >a)a
pedido Uue no tomase esa determinacin, se lo >a)a pedido por ,risto y por el propio padre de S6
ren+ 4inalmente le pregunta: TNFo piensas casarte nuncaO Ko le respond: `S, Uui&= dentro de die&
a'os, cuando se >aya apagado en m el Cuego de la Pu%entud y necesite sangre Po%en para rePu%ene6
cerme`+ Era una crueldad necesaria+ Entonces ella diPo: `"erdname el da'o Uue >aya podido causar6
te`+ Ko respond: `Soy yo Uuien de)e pedir perdn`+ Ella diPo: `"rom*teme Uue pensar=s en m`+ Se
lo promet+ `<*same`, diPo+ ;a )es*, pero sin pasin+ VDios del cieloX
As nos separamos+ "as* toda la noc>e llorando en mi cama+ "ero al da siguiente me comport*
como de costum)re, m=s animado e ingenioso Uue nunca+ Era necesario+++ #arc>* a <erln+ SuCra te6
rri)lemente+ "ensa)a todos los das en ella+Y
"ona as Cin a una relacin Uue >a)a nacido slo porUue *l se >a)a a)andonado por -nica %e&
en su %ida a la espontaneidad+ ,uando se enamor de Regina comen& inmediatamente a sentirse
agitado por Cuertes sentimientos de culpa+ Dios le >a)a se'alado como el ;nico& y le >a)a elegido,
pero a>ora el mundo tira)a de *l+ "idi a Dios Uue le asistiera en esa dura prue)a pero al mismo
tiempo comen& a cortePar a Regina+ En +t%+t intercala una no%elita, TDiario de un seductorY,
donde se narra el modo como o>annes el Seductor seduce a ,ordelia, aunUue el modelo de o>an6
nes lo encontr en el escritor, poeta y esteta "+ ;+ #oeller 3Uue no se de)e conCundir con su )uen
amigo "+ #+ #oeller5, no por eso dePa de reClePar al propio Sren y el modo en Uue lle% a ca)o la
seduccin de Regina, recurriendo a la )rillante& de su con%ersacin y a todas las argucias y recursos
Uue su inteligencia supo mo%ili&ar con tal Cin+
En su relacin con Regina es donde se maniCiestan m=s e%identemente las contradicciones Uue
com)atan dentro del autor de Temor [XXVII] y Temblor& >aci*ndole suCrir terri)lemente: por una
parte le atraa Regina por ra&ones Csicas elementales, siendo una muPer >ermosa y muy comunicati6
%aZ adem=s, la %italidad y espontaneidad de esta muc>ac>a e:tro%ertida le >icieron pensar Uue podra
resultar el complemento m=s adecuado, y la cura, a su intro%ersin y melancola, pero al mismo
tiempo dice: T%eo claramente Uue mi melancola Uue >ace imposi)le tener un conCidenteZ y al mismo
tiempo soy consciente de Uue el %nculo matrimonial e:ige de m Uue ella lo seaY 3>emos >a)lado
antes de su incapacidad para Cundar una Camilia y sus escr-pulos a ni%el se:ual+ Ka en su tesis docto6
ral >a)a comentado una no%ela de Sc>legel, ,cinda. Esta o)ra, de Condo auto)iogr=Cico, pu)licada
en /@AA, trata de demostrar Uue es posi)le conciliar el amor sensual con el espiritualZ Kier.egaard lo
niega: placer Csico y reCle:in no pueden con%i%ir5+
"or otra parte considera a Regina como la tentacin con la Uue se trata de apartarle del camino
Uue Dios le >a ordenado tomar, aunUue al mismo tiempo considera Uue es el mismo Dios Uuien >a
dispuesto esta tentacin para pro)arlo y >acerle Cinalmente %er claro cu=l de)e ser su aut*ntico desti6
no+
Regina %i%e el mundo de las sensaciones con toda plenitud, >ay en ella alegra a ni%el )iolgico
Uue Kier.egaard no puede compartir+ De +t%+t a ,a Repeticin& pasando por Temor y Temblor& S6
ren se e:plica y nos e:plica la totalidad de contradicciones Uue se dan en lo Uue est= ocurriendo: Re6
gina no puede acompa'arle por el camino de la reCle:in Uue lle%a Cinalmente al estadio religiosoZ
Regina no le puede comprender ni puede a)andonar, por a>ora, estadio est*tico en Uue %i%e+ Dios le
>a >ec>o d*)il Csicamente y poderoso a ni%el intelectual porUue lo destina a una tarea determinada:
es un elegido, es el ;nico& el 6nteresante& el 5articlar por e:celenciaZ al mismo tiempo descu)re
Uue ser un elegido del Se'or no resulta C=cil ni agrada)le+ A la %e& comprende Uue al renunciar a Re6
gina est= renunciando a la -nica posi)ilidad de ser Celi& en este mundo Uue le >a sido y le ser= )rin6
dada+ "or otra parte, Regina lo ama intensamente, y *l no puede aceptar ese cari'o Uue por ser ro6
m=ntico, por ser est*tico, pertenece slo a lo cismundano y como tal de)e aca)ar en el tedio y la de6
sesperacin de todo lo terreno+ Es eso lo Uue intenta decir a Regina en +t%+t. K tam)i*n le da a en6
tender Uue se separa de ella, no deCiniti%amente, para producirle un dolor Uue la madure+ Gracias a
ese dolor ser= posi)le la repeticin, es decir, ser= posi)le reanudar las relaciones, el no%ia&go, y ya
am)os en la esCera *tica, en la reCle:in, emprender de com-n acuerdo el camino de lo religioso+
Ka %imos cmo despu*s del encuentro en la iglesia, Kier.egaard escapa a <erln y escri)e Te%
mor y Temblor y ,a Repeticin. "ero al %ol%er a ,open>ague se entera de Uue Regina, >arta de espe6
rar y >a)iendo perdido la esperan&a de recuperarlo, se >a prometido con 4rit& [XXVIII] Sc>legel, su
antiguo preceptor y antiguo pretendiente, despla&ado anteriormente por *l+ Sren se %e o)ligado a re6
tocar ,a Repeticin y, muy ligeramente, Temor y Temblor& o)ra en la Uue la pro)lem=tica esencial es
la siguiente: *l renuncia a Regina por mandato di%ino, como A)ra>am renunci, Uuiso sacriCicar, a su
>iPo Isaac+ Am)os renuncia)an a lo m=s Uuerido+ "ero A)ra>am tu%o Ce, y en premio a esa Ce reci)i,
en el -ltimo momento, de nue%o a su >iPo+ K Kier.egaard se pregunta: N#e Calta la Ce reUuerida para
Uue me sea de%uelta ReginaO K tam)i*n Rpregunta a-n m=s angustiosaR Ncmo puedo estar seguro
de Uue Dios me e:ige ese sacriCicioO
Fos encontramos, pues, con Uue Temor y Temblor nos e:pone la angustia en Uue aca) el -nico
intento de con%i%ir con otra persona Uue >i&o en toda su %idaZ pero >ay m=s Uue eso, porUue A)ra6
>am al Uuerer sacriCicar a su >iPo >a de inCringir la *tica de lo general Uue ordena amar al >iPo m=s
Uue a nada en el mundo, por o)edecer a Dios se enCrenta con su sociedad y sus normas y nadie puede
comprenderle, todos le condenan+ Fo as en el caso de Agamenn ni en el de eCt* o el de <ruto,
donde el sacriCicio del >iPo se >ace en )eneCicio de todo un pue)loZ a estos tres >om)res todos pue6
den comprenderlos y compadecerlos, mientras Uue A)ra>am pasa por asesino o por loco, pues el sa6
criCicio Uue Uuiere >acer de su >iPo no redunda en un )ien general+ K ese es el drama del ;nico& Uue
en la m=s completa soledad y en medio de la total incomprensin, de)e suspender ideolgicamente
la *tica general para o)edecer la consigna di%ina+ "ero NUu* *tica general es esaO ;a de Megel+ K
aUu con%iene entrar un poco en detalles acerca de las ense'an&as de Megel, y cmo y a causa de Uu*
Kier.egaard le present )atalla, y en Uu* consisten esos tres estadios, est*tico, *tico y religioso, Uue
constituyen el n-cleo del pensamiento .ier.egaardiano+
Megel no in%alida la lgica aristot*lica, pero la encuentra limitada, porUue no admite las media6
ciones+ ;a necesidad de la mediacin reconciliadora surge desde el momento en Uue Megel, Uue ad6
mite como 4ic>te y Sc>elling Uue el yo del >om)re est= >ec>o a imagen y semePan&a de lo di%ino,
puede por sus propios medios descu)rir cual >a sido y es el plan de Dios por el Uue se rige el de%enir
>istrico+ Megel %uel%e a tomar la idea de Spino&a de Uue materia y espritu son una misma cosa,
pero %a m=s all= Uue *ste al no supeditarse a la lgica aristot*lica, donde todo es lo Uue es a)soluta6
mente y para siempre y recurrir a una lgica dial*ctica de ideas contrarias+ "artiendo de una tesis ori6
ginal, la idea del Ser 5ro& y oponi*ndole la anttesis del no%ser& lleg a la conciliacin Uue represen6
ta el de%enir+ Al considerar Uue lo racional es lo real y lo real es lo racional, lleg a la conclusin de
Uue )asta con estudiar el Cuncionamiento de nuestra propia mente para descu)rir todo lo Uue ocurre
Cuera de ella+
"ara Megel el de%enir >istrico sucede con necesidad lgica, siguien6[XXIX]6do un plan di%ino:
la >istoria es el despliegue en la temporalidad de la 6dea. May un o)Peti%o en la >istoria de la >uma6
nidad, por eso todo tiene relacin con todo: arte, literatura, poltica, son Cenmenos sustancialmente
comunes, y el >om)re puede descu)rir su relacin recurriendo a su ra&n+ #istiCicando su m*todo
dial*ctico, Megel llega)a a la conclusin de Uue el Estado prusiano de 4ederico Guillermo III era la
corporei&acin m=s perCecta Uue ca)a de lo poltico tal como lo >a)a conce)ido Dios para llegar a
la ePecucin Cinal de sus planes+ El Estado prusiano era, diPo Megel, la Corma m=s alta de maniCesta6
cin del espritu di%ino+ De a> Uue Megel se esCor&ara en mantener la supremaca del Estado so)re el
indi%iduo+ ;os pensadores li)erales >a)an considerado siempre a indi%iduo y Estado como t*rminos
Uue no admiten la mediacin, pero Megel, recurriendo a su dial*ctica, logra la sntesis y demuestra
Uue la %ida de los indi%iduos dentro del Estado y suPetos a *l es superior a la %ida del indi%iduo en
Camilia y a la del indi%iduo en su soledad e:istencial+ El sistema de Megel se cierra con )roc>e de oro
dando la primaca a lo general, y en consecuencia, anteponiendo la *tica de lo general a la *tica del
indi%iduo+ ;a religin se integra dentro del sistema& y Dios ya no puede dirigirse al >om)re, ni mu6
c>o menos premiarle o castigarle, si no es a tra%*s de la mediacin de lo general+
#ar: comprendi la importancia de ese general, Uue, pese a todas las mistiCicaciones, era el ine6
%ita)le resultado a Uue lle%a)a el magnCico descu)rimiento de la lgica dial*ctica+ Kier.egaard reac6
cion de una manera muy diCerenteZ no se dispuso a com)atir el sistema Ras lo llama)a siempreR
con otro sistema, sino Uue neg la posi)ilidad de e:istir a cualUuier sistema, consider=ndolos como
un atentado a la li)ertad indi%idual+ Su yo concreto se nega)a a la posi)ilidad de una Crmula Uue lo
pudiese incluir, limitar y someter a la inmanencia de algo de lo Uue Corma)a parte+ K comien&a a asa6
etear con sus ironas a ese 7sp!rit 5ro al Uue todo y todos de)en su)ordinarse: TMay una tendencia
a sonrerse cuando se considera la %ida monacal, pero, con todo, ning-n eremita %i%i tan Cuera de la
realidad como se %i%e a>ora: un eremita se a)strae del mundo pero no se a)strae de s mismoZ se des6
cri)en las circunstancias Cant=sticas del ermita'o en su reino, en la soledad del )osUue, en los a&ula6
dos lmites del >ori&onte, pero no se piensa Uue las Cantasiosas circunstancias en Uue Cunciona el
pensamiento puro+ ;a pat*tica irrealidad del solitario es mil %eces preCeri)le a la irrealidad cmica de
Uuien se da al pensamiento puroZ el apasionado ol%ido del solitario, Uue arranca el mundo de s, es
mil %eces preCeri)le a la cmica distraccin del pensador >istrico6uni%ersal Uue aca)a ol%id=ndose
de s mismo+Y
E ironi&ando contra los >egelianos: TEn relacin con sus sistemas les ocurre a los sistem=ticos lo
mismo Uue al >om)re Uue construye un magnCico castillo, y luego %i%e al lado en la caseta del por6
tero: [XXX] o %i%en en el magnCico ediCicio del sistema construido+ Desde un punto de %ista espiri6
tual los pensamientos de un >om)re de)en ser su propia morada+++ de lo contrario todo ir= mal+Y
Escri)e en su Diario: TTengo Uue >allar una %erdad para m, encontrar esa idea por la Uue Uuiero
%i%ir y morir+Y K Crente a la aCirmacin de Megel de Uue lo real es racional y lo racional real, procla6
ma la e:igencia de Uue de)emos ser nosotros mismos, partiendo de nosotros mismos: ,o personales
lo real. As sienta las )ases de la CilosoCa del e:istente concreto, de las Uue luego arrancar=n ine%ita6
)lemente todas las corrientes e:istencialistas+
"ero en *l la pala)ra e1istencia no posee el signiCicado normal Uue tiene en el lenguaPe corrienteZ
los animales no e:isten, tampoco e:isten las plantas+ ;a pala)ra e1istir slo puede designar el modo
especCico de e:istir del >om)re+ ;os animales y las plantas no e:isten, duran+ El >om)re tam)i*n
dura pero slo como condicin pre%ia al e:istir+ El >om)re e:iste porUue se acepta a s mismo como
e:istente Uue dura, el >om)re se elige a s mismo como e:istente+ K si se niega a elegirse a s mismo
estar= eligiendo como Uuien elige no Uuerer elegirse+ Este tipo de >om)re %i%e en el estadio Uue de6
nomina est*tico, estadio Uue se caracteri&a porUue Uuien %i%e en *l contempla el mundo sin compro6
meterse con nada, %i%iendo la pura momentaneidad para e%itar el ingreso en el de%enir temporal+
"ero el instante es tiempo, m=s a-n, es la Corma m=s radical del Cluir del tiempo, pues es pura Cugaci6
dad+ ,onsidera a Don uan 3el de #o&art5 como el modelo m=s aca)ado de >om)re est*ticoZ est*tico
es tam)i*n o>annes el Seductor, y en consecuencia, est*tico era el propio Kier.egaard >asta el gran
temblor de tierra& y luego de nue%o, durante un cierto tiempo: el de su no%ia&go con Regina+ ;a rup6
tura con ella se >ace necesaria para Uue Regina salga de la ilusin est*tica y entre en el otro estadio,
el *tico, superior al est*tico, donde Sren est= esper=ndola para, Puntos a)ordar el -nico estadio au6
t*ntico: el religioso+
El estadio *tico es el del >om)re Uue se compromete dentro de la temporalidad, como esposo,
amigo, pariente, como tra)aPador+++ Es superior al estadio est*tico, pero contin-a dentro de la tempo6
ralidad y slo tiene %alide& como introduccin al estadio religioso+ El estadio *tico corresponde a lo
general de Megel, Uue Kier.egaard aprecia, pero slo como estadio inCerior, mientras Uue el CilsoCo
alem=n lo con%ierte en la m=s alta instancia del >om)re: el >om)re particular, el indi%iduo, dice Me6
gel, es una Tconciencia inCeli&Y cuando se siente y se considera como tal indi%iduo separado y aisla6
do de todo+ "ero este particular desarraigado Uue crea estar en contradiccin a)soluta y deCiniti%a
con el mundo, descu)re, gracias a la mediacin, Uue *l es parte del todo Runa pie&a necesaria dentro
del plan del EsprituR+ Kier.egaard niega esta interpretacin, mi responsa)ilidad es irreduci)le a
algo e:terno a ella, y no puede >a)er mediacin entre mi yo y el [XXXI] mundo+ K del mismo modo
Uue la %aciedad del estadio est*tico >ace Uue el >om)re a)orde el *tico, empuPado por la desespera6
cin Uue produce esa %aciedad, tam)i*n el >om)re *tico aca)a desesper=ndose despu*s de Uue du6
rante un cierto tiempo se >a dedicado a cumplir una y otra %e& con el de)er Uue le impone lo general+
,uando el >om)re se decide a pasar al estadio religioso no encuentra en *l la pa& y la tranUuilidad
Uue oCrece la religin institucionali&ada+ En el estadio religioso, y desaparecidas las ilusiones est*ti6
cas y *ticas 3dos Cormas de la temporalidad, la segunda m=s seria Uue la primera, pero temporalidad
al Cin5, Uueda el >om)re cara a cara con la angustia del e:istir, la e:istencia es algo misterioso e irra6
cional y el >om)re se >alla en una relacin con Dios incmoda y peligrosa+ Dios no se dirige al >om6
)re de %i%a %o&, maniCest=ndole sus deseos y e:pres=ndose seg-n estructuras lgicas+ ;a relacin
con Dios se %i%e en el terreno del a)surdo y el cristianismo es a)surdo+ Kier.egaard opone el con6
cepto de .ristianismo al concepto de .ristiandad& representando este segundo el cristianismo oCicial,
es decir el de la Iglesia danesa+ 4rente a las seguridades Uue esa Iglesia oCrece a sus Cieles, nuestro Ci6
lsoCo se lan&a a lo desconocido en un salto de T@2+222 )ra&as de proCundidadY: Ny si Dios no me
est= e:igiendo Uue renuncie a ReginaO "orUue el di=logo con Dios es un monlogo, me puedo eUui6
%ocar y creer Uue Dios me dice lo Uue no me dice: a> radica la angustia la incomodidad y el riesgo
Uue trae consigo el estadio religioso+
Faturalmente Regina no puede entender nada de lo Uue ocurre en el alma de SrenZ la *poca, por
otra parte, no consiente a nadie intuir por dnde %an las preocupaciones de este CilsoCo+ K *l, para
complicar a-n m=s las cosas, no se e:presa con la suCiciente claridad, recurriendo, muc>as %eces y
deli)eradamente, a anCi)ologas, siempre R consciente o inconscientementeR con la intencin de
e%itar Uue cualUuiera de sus e:posiciones pueda tener el m=s le%e tinte filosfico. En su preocupa6
cin por eludir el sistema o cualUuier cosa Uue se pare&ca Ry esto lo podemos o)ser%ar muy )ien en
Temor y TemblorR, recurre a un lenguaPe po*tico nada apropiado para >a)lar de CilosoCa, y sustitu6
ye los t*rminos CilosCicos por e:presiones como algo& cosas& gente& algien& con una insistencia Uue
condenara cualUuier Academia de la ;engua, pero Uue en su caso particular adUuieren %alor por el
lugar Uue ocupan en el conte:to de e:presiones marcadamente lricas+
Rota la esperan&a de Uue Regina se pudiese casar con *l, %uel%e al punto en Uue la conCesin de
su padre le >a)a dePado, aunUue enriUuecido por el dolor de esta e:periencia e:istencial, y llega a la
conclusin de Uue la Ce en Dios es lo Uue da sentido a nuestra e:istencia, pero Dios est= detr=s del
a)surdo+
Regina se casar= con Sc>legel en /89@+ Kier.egaard e:perimenta un %i%o dolor Rsecretamente
>a)a mantenido siempre la imposi)le [XXXII] esperan&a de Uue aUuel matrimonio no llegara a rea6
li&arseR, pero entre la Cec>a del compromiso de Regina y *sta de su )oda, el CilsoCo >a padecido el
otro episodio importante de su %ida: su enCrentamiento con 7l .orsario.
Durante aUuellos a'os Kier.egaard >a)a producido muc>o: aparte de sus Discrsos 7difican%
tes& de los Uue pu)lica)a dos o tres series cada a'o, y con los Uue ali%ia)a, en parte, la Crustracin de
no ser pastor, >a)a dado a la imprenta Miga(as filosficas 3/8995, 7l concepto de la +ngstia
3/8995, 7tapas en el camino de la vida 3/8915, 5ostscriptm final no cient!fico a las Miga(as filos%
ficas 3/89D5 y Vida y Reino del +mor 3/89@5+ AunUue apenas era conocido Cuera de su patria, go&a)a
dentro de ella, pese a los numerosos en%idiosos, de una Cama slida+ Su popularidad se e:tenda >as6
ta las clases >umildes, especialmente entre los ni'os, con Uuienes mantena una relacin muy aCec6
tuosa+ Kier.egaard se enorgulleca de esa deCerencia Uue le mostra)a el pue)lo+
Esos a'os Cueron pro)a)lemente los mePores de su %idaZ Cue Celi& en la medida Uue poda serlo,
siempre con sus angustias a cuestas y el dolor de la Celicidad truncada al apartarse de Regina+ De
pronto, y pro%ocada inicialmente por *l, ocurre la cat=stroCe: en ,open>ague e:ista una re%ista se6
manal titulada 7l .orsario Uue se lea =%idamente en todas partes+ "eridico satrico, %apulea)a todo
y a todos, especialmente a las personas importantes y los autores consagradosZ no respeta)a a las
personalidades polticas ni a las instituciones m=s sagradas+ "ero >a)a >ec>o una e:cepcin con
Kier.egaard y >a)a dedicado elogiosas crticas a todos sus li)ros: era e%idente Uue los miem)ros de
la re%ista sa)an apreciar su %alor y lo maniCesta)an a los cuatro %ientos+
Suceda Uue en 7l .orsario cola)ora)a "+ ; #oeller, el modelo para o>annes el Seductor, pero
oculto )aPo pseudnimo, ya Uue, aunUue todos los lectores cele)rasen los artculos de la re%ista R
e:cepto, como es natural, los perPudicados por ellaR, no dePa)a por eso de ser considerada como
piedra de esc=ndalo+ ,uando Kier.egaard pu)lic 7tapas en el camino de la vida& coleccin de ensa6
yos entre los Uue destacan 6n vino ventas& imitacin .ier.egaardiana del Ban'ete de "latn, donde
se sientan a la misma mesa ,onstantin ,onstantius 3pseudnimo con el Uue >a)a presentado ,a Re%
peticin8& (ctor Eremita 3supuesto editor de +t%+t8 y o>annes el Seductor 3de -.lpable/ -0o
clpable/8& donde, no contento con relatar su desgraciada relacin con Regina Glsen, incluye R
como diPimos antesR la carta en la Uue comunica)a a Regina la ruptura de su compromiso+ "+ ;+
#oeller en un +nario ,iterario pu)licado por *l en diciem)re de /891, critic esta o)ra diciendo
Uue el autor se >a)a permitido digresiones CilosCicas y *ticas en un conte:to Uue de)era >a)er sido
estrictamente literario+ ;a crtica era Pusta, pero Kier.egaard, Uue padeca de mana persecutoria, cre6
y Uue #oeller trata)a de %engarse [XXXIII] por >a)er sido usado como modelo para su o>annes
el Seductor+ Sin p*rdida de tiempo respondi con un artculo en el diario FaedrelandetZ no contento
con >acer p-)lico Uue #oeller cola)orada en 7l .orsario& pro%oca)a a esta re%ista pidiendo Uue le
atacasen sin compasin+ ;os de 7l .orsario as lo >icieron, ridiculi&=ndole de la Corma m=s grosera
Uue se puede imaginar: alusiones a sus deCectos Csicos, caricaturas, artculos canallas+++ Sus enemi6
gos se regociParon al %er desatarse esta oCensi%a contra *l, y los miem)ros de la Iglesia RUue ya te6
man la >onestidad religiosa de SrenR no mo%ieron un dedo en su ayuda+ Kier.egaard se deCendi
muy )ien, pero >u)o de soportar insultos callePeros R>asta llegaron a arroParle piedrasR y )urlas de
todo tipo+ Al Cinal, el mismo director de 7l .orsario se arrepinti de lo Uue >a)a >ec>o y aca) su6
primiendo su re%ista+ #oeller, por su parte, y como resultado del ataUue y denuncia de Kier.egaard,
tu%o Uue a)andonar Dinamarca para siempre, trunc=ndose en Clor una carrera Uue prometa ser muy
)rillante+
Kier.egaard, por su parte, sali de la prue)a tan dolorido como puriCicado+ Agradeci a Dios
esta e:periencia y se Celicit por >a)erse e:puesto %oluntariamente a los insultos y >umillaciones
Uue le >a)a inCligido 7l .orsario. "or otra parte se siente deCiniti%amente aPeno a cualUuier intento
de sociali&acin y conCirmado en su misin de confesor de la verdad. Aumenta su intro%ersin y su
odio a los dem=sZ est= decidido, como )ien >a dic>o ya en su Diario& a Uuedarse a solas con Dios:
TSi un =ra)e, en el desierto, descu)riese de pronto un manantial dentro de su tienda, Uue le surtiese
de agua en a)undancia, se considerara muy aCortunadoZ y lo mismo le ocurre a un >om)re cuyo ser
Csico est= siempre %uelto >acia lo e:terior, pensado Uue la Celicidad mora Cuera de *l, cuando Cinal6
mente entra en s mismo y descu)re Uue la Cuente nace dentro de *lZ no >ace Calta decir Uue ese ma6
nantial es su relacin con Dios+Y
Antes del incidente de 7l .orsario& Kier.egaard se ilusiona)a con la idea de aca)ar sus das
como pastor de una aldea+ "ero a>ora, despu*s de la prue)a, cuando llega a la conclusin de Uue es
el confesor de la verdad& comprende Uue su tarea es eminentemente religiosa, pero en un sentido
muy diCerente a la del pastor de pue)lo: se propone una crtica despiadada de esa religin oCicial
cuya -nica misin es la de tranUuili&ar las conciencias de la )urguesa y o)tener )eneCicios ma6
teriales a cam)io+ ;a Ce no es la de la ,ristiandad, sino la del ,ristianismoZ no es consuelo, sino te%
mor y temblor.
El 02 de Pulio de /89A aparece ,a enfermedad mortal. "aradPicamente Kier.egaard se e:presa
en t*rminos >egelianos: TEl >om)re es una sntesis de lo inCinito y lo Cinito, de lo temporal y lo eter6
no, de li)ertad y necesidadZ en resumen: es una sntesis+ Ina sntesis es una relacin entre dos Cacto6
res+ ,onsiderado desde este =ngulo el >om)re toda%a no es un yo+Y
[XXXIV] ,a enfermedad mortal& es un estudio acerca del pecado, pero Kier.egaard no Uuiere
usar esta pala)ra, Uue encierra connotaciones eclesi=sticas, y la sustituye Rcon todas las consecuen6
cias Uue una sustitucin lle%a consigo cuando lo Uue se cam)ia es algo m=s Uue la denominacinR
por la pala)ra desesperacin.
T;a desesperacin es la enCermedad, no el remedio Rnos diceRZ el remedio es, naturalmente,
el ,ristianismo, no la ,ristiandadY+ "ero el remedio presupone la enCermedad+ ,a enfermedad mor%
tal est= llena de contradicciones y anCi)ologas: Kier.egaard trata de lle%ar adelante una concepcin
teolgico6psicolgica del pecado dotada de do)le Cilo: TScrates demostra)a la inmortalidad del
alma por la impotencia en Uue se encuentra la enCermedad del alma para destruirla, como la enCerme6
dad >ace con el cuerpo+ Se puede incluso demostrar la eternidad del >om)re %iendo la impotencia de
la desesperacin cuando Uuiere destruir el yo por esta espantosa contradiccin de la desesperacin+
Si la eternidad no morase dentro de nosotros no podramos desesperar, pero si la desesperacin pu6
diese destruir el yo, ya no >a)ra desesperacin+Y
"or aUuella *poca comien&an a ir mal las Cinan&as de Dinamarca, y con ellas disminuye el capi6
tal de Kier.egaard+ Sus relaciones con los dem=s %an de mal en peor: su intento de con%ertir a un tal
Rasmus Fielsen en su discpulo se cierra con un Cracaso, y este >om)re, Uue de)era ser el deposita6
rio y continuador de Sren Ry Uue no >a entendido nada de lo Uue pretende su maestroR, aca)a por
separarse de *l+ ,on #ynster, las relaciones %an mal: Kier.egaard >a estado durante demasiado
tiempo atosig=ndole para Uue le consiga una Celigresa, lo cual >a agotado )astante la paciencia del
ancianoZ adem=s, >om)re inteligente, >a comprendido el peligro Uue para su Iglesia representa el
punto de %ista de Sren RaunUue *ste toda%a se muestra discreto y no >a emprendido ning-n ata6
Uue directo contra la Iglesia GCicial DanesaR+ ,uando #ynster muere, el 02 de enero de /819, #ar6
tensen, Uue lo suceder= en la sede episcopal, >ace Rla %spera de su entierroR un panegrico con6
memorati%o del diCunto y llama a #ynster testigo de la verdad. Kier.egaard espera a Uue #artensen
sea elegido o)ispo de ,open>ague e inmediatamente despu*s se lan&a al ataUue contra la .ristian%
dad Uue representa)a #ynster y representa a>ora #artensen, su continuador+ ;a agresin la reali&a a
tra%*s de un artculo en Faedrelandet& cuyo ttulo re&a as: TNEra el o)ispo #ynster un `testigo de la
%erdad`, uno de los aut*nticos testigos de la %erdad`OY El modo de e:presarse es muy Cuerte, so)re
todo teniendo en cuenta Uue desde ni'o >a)a admirado a #ynster, del Uue >a)a aprendido muc>o y
a Uui*n proCes >asta su muerte una sincera estima: T+++se nos presenta al o)ispo #ynster Qen el dis6
curso de #artensenS como un testigo de la %erdad, como uno de los `aut*nticos testigos de la %er6
dad`Z el orador lo aCirma categrica y rotundamente+ [XXXV] K recreando ante nosotros la imagen
del desaparecido o)ispo, record=ndonos su %ida, su acti%idad religiosa y su muerte, nos in%ita a `imi6
tar la Ce de los aut*nticos modelos: los testigos de la %erdad`Z su Ce, pues, la >an demostrado Ry cita
e:presamente a #ynsterR `no solamente con discursos y aCirmaciones, sino de >ec>o`Z #artensen
incluye al o)ispo #ynster en `la estirpe sagrada de los testigos de la %erdad Uue desde la *poca de
los apstoles >a continuado a tra%*s de los siglos, >asta nuestros das`+++
De)o de al&arme contra esas aCirmaciones+++, no >ay Uue ser muy perspica& para RconCrontando
el Fue%o Testamento con lo Uue predica)a #ynsterR poder %er Uue lo Uue predica)a acerca del
cristianismo tenda deli)eradamente a sua%i&ar, oscurecer o callar lo Uue el cristianismo representa
de m=s decisi%o, todo eso Uue nos resulta incmodo, todo eso Uue >ara diCcil nuestra %ida y nos im6
pedira disCrutarla: el >ec>o de tener Uue morir a uno mismo, la renuncia %oluntaria, el odio a s mis6
mo, el de)er suCrir por esa doctrina, etc+
NEl o)ispo #ynster un testigo de la %erdadO T- Uue me est=s leyendo sa)es muy )ien lo Uue el
,ristianismo entiende por `testigo de la %erdad`, pero permteme Uue te recuerde Uue para serlo es
imprescindi)le suCrir por la doctrina+++
In testigo de la %erdad es un >om)re cuya %ida transcurre desde el comien&o >asta el Cin aPena a
todo eso Uue se denomina goce+++
In testigo de la %erdad es un >om)re Uue testimonia esa %erdad desde un estado de po)re&a, %i6
%iendo en la mediocridad y la >umillacinZ un >om)re a Uuien nadie aprecia en lo Uue %ale, a Uuien
se a)orrece, a Uuien se desprecia, se insulta y escarnece+++, Cinalmente es cruciCicado, decapitado,
Uuemado en la >oguera o asado en la parrilla, y su cad=%er es a)andonado por el %erdugo, sin darle
sepultura RVas se entierra a un testigo de la %erdadXR o sus ceni&as arroPadas a los cuatro %ientos+++
+++ ,omo el ni'o Puega a los soldados, Puega al ,ristianismo Uuien descarta los peligros y en el
,ristianismo `testigo` y `peligro` se >allan en mutua relacin+++Y
Desde ese momento >asta septiem)re de /811, Kier.egaard pu)licar= %einte artculos m=s R
dentro de la misma lnea religiosaR en Faedrelandet& y nue%e Colletos e:plosi%os en 7l 6nstante&
panCleto contra la Iglesia oCicial pu)licado por el propio CilsoCo: la ca)e&a de turco era el o)ispo
#artensen+
Kier.egaard lle%a adelante esta campa'a poniendo en ella todas sus energas y agotando su sis6
tema ner%ioso+ In nue%o dolor %iene a a'adirse a su e:istencia: en mar&o de /811, Sc>legel es >on6
rado por su rey con el puesto de go)ernador de las Antillas danesas, y Regina marc>a all con su ma6
rido+ El mismo da de la partida, Regina >ace todo lo posi)le por encontrarse con su antiguo prometi6
do y lo logra: se cru&an por la calle, y al llegar a la misma altura, ella le dice con [XXXVI] %o& a>o6
gada por la emocin: TVWue Dios te )endiga Ry oPal= te %aya todo )ienRXY Sren, aturdido y con6
mo%ido, se ec>a un paso atr=s y la saluda con una inclinacin de ca)e&a+
In da de octu)re del mismo a'o, despu*s de >a)er pasado por el )anco para retirar las -ltimas
migaPas de lo Uue >a)a sido su Cortuna, cae des%anecido en plena calle+ ,onducido r=pidamente al
>ospital, se o)ser%a Uue >a Uuedado paraltico de las dos piernas y se le diagnostica una imprecisa
enCermedad en relacin con una lesin en la columna %erte)ral+ ,uando su >ermano "eter ,>ristian
%a a %isitarle se niega a reci)irlo, consider=ndole un miem)ro de esa Iglesia oCicial Uue com)ate+
#uere en el mismo >ospital dos meses m=s tarde, el // de no%iem)re, sin >a)er reci)ido la comu6
nin Rse >a)a negado a Uue se la administrase un miem)ro de la IglesiaZ diPo Uue slo la podra
aceptar de manos de un laicoR+ Durante su entierro se produPeron %arios incidentes: sus panCletos
>a)an creado un clima anticlerical en la Ini%ersidadZ los estudiantes montaron una guardia de >onor
ante su cad=%er y acusaron a la Iglesia de >ipcrita cuando "eter ,>ristiensen >i&o el elogio C-ne)re
de su >ermano en la catedral, y cuando se despleg una inusitada pompa para enterrar a Sren, ene6
migo encarni&ado de toda e:terioridad religiosa+ En el momento Uue )aPa)a el ata-d a la Cosa, su so6
)rino con un ePemplar de El Instante en la mano, ley en Corma de desaCo la ,arta a la Iglesia ;aodi6
cea del Apocalipsis: T,ono&co tus pala)ras y Uue no eres ni Cro ni caliente+ GPal= Cueras Cro o ca6
lienteZ mas porUue eres ti)io y no eres caliente ni Cro, estoy para %omitarte de mi )oca+ "orUue dices:
Ko soy rico, me >e enriUuecido y de nada tengo necesidad, y no sa)es Uue eres un desdic>ado, un
misera)le, un indignante, un ciego y un desnudo+++ El Uue tenga odos, oiga lo Uue el Espritu dice a
las iglesias+Y
FGTA+ "ara la redaccin de algunas notas >emos tenido a la %ista las de la edicin danesa de Temor y
Temblor de /ADD, al cuidado de Fiels T>ulstrup, y las de la traduccin inglesa de ^alter ;oarie, de
la "rincenton Ini%ersity "ress 3/A195+
TE#GR K TE#<;GR
[3]
"rlogo
7
^as TarUuinius Super)us in seinen Garten mit den #o>n.bpCen sprac>,
%erstand der So>n, a)er nic>t der <ote+
MA#AFF
0
Fuestra *poca >a emprendido ein <ir=licher +sver=aft
9
no slo en el mundo del comercio,
sino tam)i*n en el de las ideas+ Todo se puede comprar a unos precios tan )aPos Uue uno se pregunta
si no llegar= el momento en Uue nadie desee comprar+ ,ualUuier mar'er de la especulacin Uue se
dediUue a seguir meticulosamente el nue%o y signiCicati%o curso de la CilosoCa, cualUuier proCesor li6
)re uni%ersitario, docente, particular o estudiante, cualUuiera Uue tenga la CilosoCa como proCesin o
aCicin, no se detiene en el estadio de la duda radical, sino Uue %a m=s all=+ Es induda)le Uue resulta6
ra tan in-til como Cuera de lugar preguntarles a dnde tratan de llegar, mientras Uue >aremos gala de
nuestra cortesa y )uena %oluntad si damos por seguro Uue ya >an dudado de todo, pues de otro
modo no tendra sentido aCirmar Uue siguen adelante
1
+ Todos ellos >an lle%ado a t*rmino esta accin
pre%ia, y por lo Uue parece, los result tan C=cil Uue consideran innecesario e:plicar el modo en Uue
la cumplieronZ y aunUue alguna persona, angustiada y preocupada, tratase de encontrar [4] Rcreyen6
do Uue e:isteR una peUue'a inCormacin, un indicio orientador, una peUue'a prescripcin diet*tica,
algo en suma Uue le sugiriese la conducta reUuerida para emprender tan Cormida)le tarea, perder= su
tiempo en %ano+ "ero, Ny DescartesO, lo >a >ec>o NnoO Descartes, %enera)le, >umilde y >onesto pen6
sador, cuyos escritos nadie podr= leer sin sentirse mo%ido por una proCunda emocin, >a >ec>o lo
Uue >a dic>o y >a dic>o lo Uue >a >ec>o+ VA>X V,uan poco com-n es en nuestra *poca una actitud
como la suyaX Descartes Rlo repite *l mismo con insistenciaR nunca dud en lo tocante a la Ce:
Memores tamen& t (am dictm est& hic lmini natrali tamdi tantm esse credendm& 'amdi
nihil contrarim a Deo ipso revelatr... 5rater caetera atem& memoriae nostrae pro smma regla
est infigendm& ea 'ae nobis a Deo revelata snt& t omnim certissima esse credenda> et 'amvis
forte lmen rationis& 'am ma1ime clarm et evidens& alid 'id nobis sggerere videretr& soli ta%
men actoritati divinae potis 'am proprio nostro (dicio fidem esse abhibendam
D
35rincipia phi%
losophiae, pars prima cc 78 y @D5+ Fo toc a re)ato ni impuso la o)ligacin de dudar, pues Descar6
tes era un pensador apaci)le y solitario y no un %ocinglero %igilante nocturnoZ con la mayor de las
modestias aCirm Uue su m*todo slo tena importancia para *l mismo y Uue en )uena parte era re6
sultado de sus intentos de salir de la conCusin en la Uue le >a)an sumido sus conocimientos anterio6
res: 0e 'is igitr ptet& me hic traditrm ali'am methodm& 'am ns'is'e se'i debeat ad
7
Q[S Este prlogo est= conce)ido como un ataUue al comentario de #artensen a los TDiscursos de Introduccin a la
;gica Especulati%aY, de + ;+ Mei)erg, en Dans=e Maaned=rift f?r ,itteratr /D, pp+ 1/D y ss 3/80D5+
0
Q/S ,o 'e Tar'ino el Soberbio en s (ard!n
'iso dar a entender con las amapolas
lo comprendi el hi(o& pero no el mensa(ero.
Mamann alude aUu a una an*cdota relatada por (alerio #=:imo 3(III, 9, 7+5: Ina %e& Uue el >iPo de TarUuino el
So)er)io se >a)a ganado con sus astucias a los >a)itantes de Ga)ies, en%i con todo secreto un mensaPero a su padre,
Uue esta)a en Roma+ TarUuino no decidi*ndose a conCiar en el emisario preCiri dar la respuesta en Corma enigm=tica:
conduPo a aUuel >om)re a su Pardn y, sin decir pala)ra, Cue derri)ando con un )astn todas las amapolas Uue so)resa6
lan por encima de las dem=s+ El >iPo comprendi Uue con ello su padre le da)a a entender Uue de)a ePecutar a todos
los personaPes eminentes de la ciudad y as lo >i&o+
,on estos %ersos Kier.egaard Uuiere indicar Uue la o)ra posee un contenido secreto Uue >ay Uue desciCrarZ la
persona a Uuien %a propuesto el enigma es Regina Glsen
9
Q7S TIna %erdadera liUuidacin+Y
1
Q0S En el comentario de Mei)erg antes citado, #artensen aCirma)a Uue no se de)a permanecer en Descartes, sino
seguir adelante >asta Megel y m=s all= de *l+
D
Q9S De)emos recordar, sin em)argo, como ya diPe antes, Uue slo podemos conCiar en las luces naturales mientras el
mismo Dios no nos re%ele algo en contra de ellas+++ De)emos adem=s tener siempre muy presente como la m=s alta de
las reglas, Uue lo Uue nos >a sido re%elado por Dios >ay Uue creerlo como lo m=s cierto de todoZ y aunUue la lu& de la
ra&n nos mostrase con toda claridad algo diCerente, de)emos, con todo, conCiar en la autoridad di%ina por encima de
nuestro propio Puicio+
recte regendam rationem> illam enim tantm& 'am ipsemet sects sm& e1ponere decrevi... Sed si%
ml ac illd stdiorm crriclm absolvi 9sc. (venttis8& 'o decrso est in erditorm nmerm
cooptari& plane alid coepi cogitare. Tot enim me dbiis tot'e erroribs implicatm esse animad%
verti& t omnes discendi conats nihil alid mihi profisse (dicarem& 'am 'od ignorantiam meam
magis magis'e dete1issem+ 3Disertatio de methodo& p=gs+ 7 y 05
@
+
[5] ;o Uue aUuellos antiguos griegos 3Uue entendan su poUuito de CilosoCa5 considera)an como
tarea de toda una %ida, pues comprendieron Uue la destre&a en el dudar no se adUuiere en cuestin de
das o semanas, el punto al Uue >a)a llegado el %iePo luc>ador, ya retirado, Uue en medio de las ten6
taciones >a)a sa)ido preser%ar el eUuili)rio de la duda, el Uue >a negado denodadamente la certe&a
de la percepcin sensi)le y la certe&a del pensamiento, el Uue no >a cedido ante los recelos de la ego6
latra y las insinuaciones de la compasin simp=tica, es en nuestra *poca el punto de partida+
Fadie se conCorma actualmente con instalarse en la Ce, sino Uue se sige adelante. Wui&= parece6
r* desconsiderado si pregunto >acia dnde se encaminan, pero se me considerar=, en cam)io, como
persona )ien educada y llena de tacto si doy por cosa >ec>a Uue todos y cada uno de nosotros nos en6
contramos ya en posesin de la Ce, pues de no mediar dic>a circunstancia resultara )astante peregri6
na esa aCirmacin de Uue se %a m=s all=+
Anta'o era diCerente, pues la Ce era entonces una tarea Uue dura)a cuanto dura)a la %ida: se con6
sidera)a Uue la capacidad de creer no se poda lograr en cuestin de das o semanas+ ,uando el pro6
)ado anciano Uue se acerca)a al Cinal de su e:istencia, >a)a luc>ado limpiamente y conser%ado su
Ce, mantena su cora&n lo )astante Po%en como para no >a)er ol%idado aUuella angustia y aUuel tem6
)lor Uue >a)an disciplinado al adolescente y Uue el >om)re maduro sa)e tener a raya, pero de los
Uue nadie se puede li)rar por completo+++ a no ser en el caso de Uue >u)iera logrado ir m=s lePos en el
momento mismo Uue se present la m=s temprana posi)ilidad+ En nuestra *poca el punto de partida
para ir m=s all= comien&a precisamente en el punto -ltimo Uue >a)an alcan&ado aUuellos %enera)les
indi%iduos+
El autor del presente li)ro no es de ning-n modo un CilsoCo+ Fo >a comprendido el Sistema R
caso de Uue e:ista uno, y caso de Uue *ste redondeado: ya tiene )astante su d*)il cere)ro con la tarea
de imaginar la prodigiosa ca)e&a de Uue de)e uno disponer en nuestra *poca para contener proyecto
tan descomunalR+ AunUue se lograse reducir a una Crmula conceptual todo el contenido de la Ce, no
se seguira de ello Uue nos >u)i*semos apoderado adecuadamente de la Ce de un modo tal Uue nos
permitiese ingresar en ella o )ien ella en nosotros+ El autor del presente li)ro no es en modo alguno
un CilsoCoZ es poeticer et eleganter un escritor supernumerario Uue no escri)e Sistemas ni promesas
de Sistemas
8
, Uue no pro%iene del Sistema ni se encamina >acia el Sistema+ El escri)ir es para *l un
luPo Uue le re6[6]-sulta m=s agrada)le y e%idente en la medida Uue es menor el n-mero de Uuienes
compran y leen lo Uue escri)e+ "re%* sin esCuer&o cu=l >a de ser su destino en una *poca Uue >a can6
celado la pasin en )eneCicio de la ciencia, una *poca en la Uue el escritor Uue Uuiere ser ledo >a de
tener la precaucin de escri)ir de Corma tal Uue su li)ro resulte cmodo de >oPear durante el tiempo
de la siesta, y cuidar de Uue su aspecto e:terno sea como el de ese Pardinero Po%en y educado Uue,
respondiendo a un anuncio aparecido en el peridico
A
, se presenta som)rero en mano, pro%isto de un
)uen certiCicado de antecedentes e:tendido por la -ltima persona a Uuien sir%i, y se oCrece a la con6
sideracin del respeta)ilsimo p-)lico en general+ El autor pre%* su destino: pasar completamente
inad%ertidoZ presiente tam)i*n algo tremendo: Uue m=s de una %e& la celosa crtica le e:pondr= en la
picota p-)licaZ y le entran tem)lores cuando considera otra posi)ilidad a-n m=s temi)le: Uue pueda
surgir alg-n Uue otro eCiciente arc>i%ero Run de%ora6p=rraCosR 3Uue para sal%acin de la ciencia
est= siempre dispuesto a >acer con los escritos aPenos lo mismo Uue Trop para preservar el gsto
>i&o magn=nimamente con ,a rina del g3nero hmano5
/2
lo di%ida en cc, con id*ntica inCle:i)ili6
dad Uue aUuel >om)re Uue por amor de la ciencia de los signos de puntuacin di%ida su discurso
@
Q1S Wue nadie piense Uue yo estoy tratando aUu de proponer un m*todo %aledero para todos en lo reCerente a usar
rectamente de su ra&n, pues slo lle%o el propsito de e:poner el m*todo Uue >e seguido personalmente+++ Tan pronto
como aca)* esos estudios, al t*rmino de los cuales y seg-n la costum)re uno pasa a engrosar las Cilas de los doctos,
comenc* a pensar de manera muy diCerenteZ pues ad%ert estar sumido en tantas dudas y tantos errores Uue me pareci
Uue todos mis esCuer&os por instruirme slo me >a)an ser%ido para >acerme descu)rir m=s y m=s mi ignorancia 3sc+
(venttis& est= a'adido por Kier.egaard5+
8
QDS "ro)a)le alusin a la promesa de Sistema e:presada por #artensen en el comentario antes citado, y Uui&= tam6
)i*n a Rasmus Fielsen Rdurante cierto tiempo seguidor de Kier.egaardR, Uue en sus primeros tiempos Cue un Curi6
)undo >egeliano+
A
Q@S El anuncio apareci en el Berlings=e Tidende e i)a ilustrado con un di)uPo representando a dic>o Pardinero en la
actitud descrita+
contando las pala)ras de manera Uue suma)an cincuenta >asta el punto y treinta y cinco >asta el pun6
to y coma+
Ko me inclino con la m=s proCunda deCerencia ante cualUuier sistem=tico, ante todo inspector
aduanero re%uel%e6maletas Uue e:clame: TEsto no es el Sistema ni tiene nada Uue %er con *l+Y Mago
mis mePores %otos por el Sistema y por todos los daneses Uue se interesan por dic>o mni)us
//
+++,
aunUue no ser= una torre lo Uue aca)ar=n construyendo+ A todos y cada uno de ellos les deseo )uena
suerte y toda clase de %enturas+
,on mis respetos,
GMAFFES DE Sl;EFTIG
[7]
"roemio
/2
Q8S En la o)ra de + ;+ Mei)erg Recesenten och Dyret& escena @, Trop rompe en dos partes e:actamente iguales el
te:to de su tragedia+
//
QAS ;os primeros mni)us >a)an aparecido en ,open>ague en /892, es decir, tres a'os antes+
_rase cierta %e& un >om)re
/7
Uue en su inCancia >a)a odo contar la >ermosa >istoria
/0
de cmo
Dios Uuiso pro)ar a A)ra>am, y cmo *ste soport la prue)a, conser% la Ce y, contra esperan&a, re6
cuper de nue%o a su >iPo+ Siendo ya un >om)re maduro %ol%i a leer aUuella >istoria y le admir to6
da%a m=s, porUue la %ida >a)a separado lo Uue se >a)a presentado unido a la piadosa ingenuidad
del ni'o+ K sucedi Uue cuanto m=s %iePo se i)a >aciendo, tanto m=s Crecuentemente %ol%a su pensa6
miento a este relato: su entusiasmo creca m=s y m=s, aunUue, a decir %erdad, cada %e& lo entenda
menos+ Masta Uue al Cin, a)sor)ido por *l, aca) ol%idando todo lo dem=s y su alma no aliment m=s
Uue un solo deseo: %er a A)ra>amZ slo tu%o un pesar: no >a)er podido ser testigo presencial de
aUuel acontecimiento+ Fo es Uue an>elase contemplar las >ermosas comarcas de oriente, ni las )elle6
&as mundanas de la tierra prometida ni a aUuel matrimonio temeroso de Dios, cuya %ePe& )endiPo el
Se'or, ni la %enera)le Cigura del patriarca, tan entrado ya en a'os, ni la Clorida Pu%entud de ese Isaac
donado por Dios: para *l >a)ra sido lo mismo si la >istoria >u)iese acaecido en el m=s est*ril de los
eriales+ ;o Uue de %eras desea)a era >a)er podido participar en aUuel %iaPe de tres das, cuando A)ra6
>am, ca)allero so)re su asno, lle%a)a su triste&a por delante y su >iPo Punto a *l+ Mu)iera Uuerido pre6
senciar el instante en Uue A)ra>am, al le%antar la mirada, %io, all= en el >ori&onte, el monte MoriahZ
y >u)iera Uuerido presenciar tam)i*n el instante en Uue, despu*s de apearse de los asnos, a solas ya
con el >iPo, inici la ascensin de la monta'a: su pensamiento no esta)a atento a artsticos )ordados
de la Cantasa sino a los estremecimientos de la idea+
Este >om)re no era un pensador, no e:perimenta)a deseo alguno de ir m=s all= de la Ce, y le pa6
reca Uue lo m=s mara%illoso Uue le podra suceder era ser recordado por las generaciones Cuturas
como padre de esa Ce: considera)a el >ec>o de poseerla como algo digno de en%idia, aun en el caso
de Uue los dem=s no llegasen a sa)erlo+
Este >om)re no era un docto e:*geta+ Tampoco conoca la lengua [8] >e)reaZ de >a)erla sa)ido
es posi)le Uue le >u)iese resultado C=cil comprender la >istoria de A)ra>am+
I
TK Uuiso Dios pro)ar a A)ra>am y le diPo: Toma a tu >iPo, tu unig*nito, a Uuien tanto amas, a
Isaac, y %e con *l al pas de #oria>, y oCr*cemelo all en >olocausto so)re el monte Uue yo te indica6
r*Y
/9
+
Era muy de madrugada cuando A)ra>am se le%ant, >i&o aparePar los asnos y deP su tienda, e
Isaac i)a con *l+ Sara se Uued Punto a la entrada y les sigui con la mirada mientras camina)an %alle
a)aPo, >asta Uue desaparecieron de su %ista
/1
+ Durante tres das ca)algaron en silencio, y llegada la
ma'ana del cuarto continua)a A)ra>am sin pronunciar pala)ra, pero al le%antar los oPos %io a lo le6
Pos el lugar de Moriah. All >i&o detenerse a sus dos ser%idores, y solo, tomando a Isaac de la mano,
emprendi el camino de la monta'a+ "ero A)ra>am se deca: no de)o seguir ocult=ndole por m=s
tiempo a donde le conduce este camino+ Se detu%o entonces y coloc su mano so)re la ca)e&a de
Isaac, en se'al de )endicin e Isaac se inclin para reci)irla+ K el rostro de A)ra>am era paternal, su
mirada dulce y sus pala)ras amonestadoras+ "ero Isaac no le poda comprender, su alma no poda
ele%arse a tales alturas, y a)ra&=ndose entonces a las rodillas de A)ra>am, all a sus pies, le suplic,
pidi gracia para su Po%en e:istencia, para sus gratas esperan&asZ record las alegras del >ogar de
A)ra>am y e%oc el luto y la soledad+ Entonces A)ra>am le%ant al muc>ac>o y comen& a caminar
de nue%o, lle%=ndole de la mano, y sus pala)ras esta)an llenas de consuelo y e:>ortacin, pero Isaac
no poda comprenderle+ A)ra>am segua ascendiendo por la senda de Moriah pero Isaac no le com6
prenda+ Entonces se apart )re%emente A)ra>am de Punto al >iPo, pero cuando Isaac contempl de
nue%o el rostro de su padre, lo encontr cam)iado: terri)le era su mirar y espantosa su Cigura+ ACe6
rrando a Isaac por el tra: lo arroP a tierra y diPo: TNAcaso me crees tu padre, est-pido muc>ac>oO
VSoy un idlatraX N,rees Uue estoy o)rando as por un mandato di%inoO VFoX V;o >ago porUue me
%iene en ganaXY Tem)l entonces Isaac y en su angustia clam: TVDios del cieloX VApi=date de mX
/7
Q/S "ro)a)lemente el padre de Kier.egaard+
/0
Q7S @3n. cap+ 77+
/9
Q0S Esta cita no est= transcrita directamente de la <i)lia danesa: Kier.egaard transCorma li)remente el te:to aunUue
conser%ando el tono ))lico+
/1
Q9S ,C+ Adt. /26/2: T+++y udit sali seguida de su sier%a+ ;a gente de la ciudad estu%o mir=ndola >asta Uue, )aPando
el monte, atra%es el %alle y la perdieron de %ista+Y
VDios de A)ra>amX VTen compasin de mX VFo tengo padre aUu en la tierraX VS* t- mi padreXY "ero
A)ra>am musit muy Uuedo: TSe'or del cielo, [] te doy las graciasZ preCeri)le es Uue me crea sin
entra'as, antes Uue pudiera perder su Ce en ti+Y
,uando una madre considera llegado el momento de destetar a su peUue'o, ti&na su seno, pues
sera muy triste Uue el ni'o lo siguiera %iendo deleitoso cuando se lo nega)a+ As cree el ni'o Uue el
seno materno se >a transCormado, pero la madre es la misma y en su mirada >ay el amor y la ternura
de siempre+ V4eli& Uuien no se %io o)ligado a recurrir a medios m=s terri)les para destetar al >iPoX
/D
II
Era muy de madrugada, cuando A)ra>am se le%ant, a)ra& a Sara, desposada de su %ePe&, y
Sara )es a Isaac, Uue le >a)a li)rado de la %ergden&a y era su orgullo y la esperan&a de su descen6
dencia+ ,a)algaron en silencio durante el camino y A)ra>am no le%ant los oPos del suelo >asta Uue
lleg el cuarto da, entonces al& la mirada y %io a lo lePos el monte Moriah& y de nue%o sus oPos %ol6
%ieron al suelo+ En silencio recogi la le'a para el sacriCicio y en silencio at a Isaac: en silencio em6
pu' el cuc>illo: entonces %io el carnero Uue Dios >a)a dispuesto+ ;o sacriCic y regres al >ogar+++
Desde aUuel da A)ra>am Cue un ancianoZ no poda ol%idar lo Uue Dios le >a)a e:igido+ Isaac conti6
nu creciendo, tan Clorido como antesZ pero la mirada de A)ra>am se >a)a empa'ado y nunca m=s
%io la alegra+
,uando el ni'o se >a >ec>o m=s grande y llega el momento de destete, la madre, %irginalmente,
oculta su seno, y as el ni'o ya no tiene madre+ VDic>oso el ni'o Uue >a perdido a su madre de otra
maneraX
III
Era muy de madrugada cuando A)ra>am se le%antZ )es a Sara, la madre reciente, y Sara )es
a Isaac, su regociPo y la m=s grande de sus alegras+ K A)ra>am medita)a, mientras i)a >aciendo ca6
mino a lomos de su asnoZ pensa)a en Agar y en su >iPo, a Uuienes a)andon en el desierto+ Su)i al
Moriah y tom el cuc>illo+
,uando A)ra>am, solo, camina)a >acia el monte Moriah& la tarde era sosegadaZ se arroP al sue6
lo y su rostro toc la tierra y pidi a Dios Uue le perdonase el pecado de >a)er Uuerido sacriCicar a
Isaac, pues el padre >a)a ol%idado su de)er para con el >iPo+ Repiti con [!"] Crecuencia su solitario
%iaPe, pero no logr encontrar la pa&+ Fo poda comprender cmo poda ser pecado el >a)er Uuerido
sacriCicar a Dios lo m=s preciado Uue posea, aUuel por Uuien >u)iera dado la propia %ida tantas %e6
ces como >u)iera sido necesarioZ y si era un pecado, si no >a)a amado a Isaac lo suCiciente, tampo6
co poda comprender entonces cmo le poda ser aUuello perdonado, pues, NUu* pecado poda >a)er
m=s tremendoO
,uando llega el momento de destetar al ni'o, no est= li)re la madre de triste&a, al pensar Uue el
peUue'o y ella se encontrar=n en adelante m=s separados uno de otro, porUue ese ni'o Uue al princi6
pio tu%o )aPo su cora&n, y Uue m=s tarde repos en su rega&o, ya nunca le estar= tan pr:imo+ As
suCrir=n am)os este corto dolor+ V4eli& Uuien pudo conser%ar al >iPo y no >u)o de conocer otros pesa6
resX
IV
Era muy de madrugada+ En el >ogar de A)ra>am esta)a todo preparado para el %iaPe+ Se despi6
di de Sara y su Ciel criado+ Elea&ar les acompa' >asta Uue A)ra>am le orden regresar a casa+
A)ra>am e Isaac recorrieron el camino en )uena armona y llegaron al monte Moriah. K A)ra>am,
sosegado y dulce, >i&o los preparati%os para el sacriCicio, pero cuando se %ol%i para tomar el cuc>i6
llo, %io Isaac Uue la mano i&Uuierda de A)ra>am se contraa por la desesperacin y Uue un estremeci6
miento agita)a todo su cuerpo+ "ero A)ra>am empu' el cuc>illo+
/D
Q1S En este cuadro y en los tres siguientes Kier.egaard se dirige a Regina+ 3(*ase, para m=s detalle el TEstudio pre6
liminarY5+ El ni'o es Regina y la madre Uue de)e ennegrecer su seno el propio Kier.egaard+
Despu*s >a)an regresado al >ogar, y Sara acudi presurosa a su encuentro, pero Isaac >a)a
perdido su Ce+ De lo sucedido no se diPo una sola pala)ra e Isaac Pam=s cont a nadie lo Uue >a)a
%isto, y A)ra>am supona Uue nadie lo >u)iera %isto+
,uando llega el momento de destetar al ni'o, la madre le prepara alimentos muy nutriti%os para
Uue el peUue'o no pere&ca+ V4eli& aUu*l Uue dispone de alimentos nutriti%osX
De este modo y de muc>os otros diCerentes, se imagina)a esta >istoria el >om)re a Uuien nos es6
tamos reCiriendo+ K cada %e& Uue %ol%a a casa despu*s de un %iaPe al monte Moriah& agotado por el
cansancio, se retorca las manos, y e:clama)a: "uesto Uue nadie iguala en grande&a a A)ra>am,
NUui*n entonces se >alla en grado de comprenderloO
[!!]
"anegrico de A)ra>am
Si no e:istiera una conciencia eterna en el >om)re, si como Cundamento de todas las cosas se en6
contrase slo una Cuer&a sal%aPe y desenCrenada Uue retorci*ndose en oscuras pasiones generase todo,
tanto los grandioso como lo insigniCicante, si un a)ismo sin Condo, imposi)le de colmar, se ocultase
detr=s de todo, NUu* otra cosa podra ser la e:istencia sino desesperacinO K si as Cuera, si no e:is6
tiera un %nculo sagrado Uue mantu%iera la unin de la >umanidad, si las generaciones se sucediesen
unas a otras del mismo modo Uue renue%a el )osUue sus >oPas, si una generacin continuase a la otra
del mismo modo Uue de =r)ol a =r)ol contin-a un p=Paro el canto de otro, si las generaciones pasaran
por este mundo como las na%es pasan por la mar, como el >urac=n atra%iesa el desierto: actos incons6
cientes y est*rilesZ si un eterno ol%ido siempre %ora& >iciese presa en todo y no e:istiese un poder ca6
pa& de arrancarle el )otn Vcuan %aca y desconsolada no sera la e:istenciaX "ero no es este el caso, y
Dios Uue cre al >om)re y a la muPer, model tam)i*n al >*roe y al poeta u orador+ El poeta no pue6
de >acer lo Uue el >*roe >ace, slo puede admirarlo, amarlo y regociParse en *l+ K es tan Celi& como
*l y su par, puesto Uue el >*roe es como si Cuese lo mePor de su ser, lo Uue m=s estima, y a-n no sien6
do *l mismo, se regociPa de Uue su amor est* >ec>o de admiracin+ El poeta es el genio de la e%oca6
cin, no puede >acer otra cosa sino recordar lo Uue ya se >i&o y admirarloZ no toma nada de s mis6
mo, pero custodia con celo lo Uue se le conCi+ Sigue siempre el impulso de su cora&n, pero en
cuanto encuentra lo Uue )usca)a, comien&a a peregrinar por las puertas de los dem=s con sus cantos
y sus pala)ras, para Uue a todos les sea dado admirar al >*roe del mismo modo Uue *l, y para Uue se
puedan sentir tan orgullosos de aUu*l como *l se siente+ Esa es su >a&a'a, ese su acto de >umildad,
ese el leal cometido Uue desempe'a en la morada del >*roe+ K si Uuiere mantenerse Ciel a su amor,
>a)r= de luc>ar da y noc>e contra las astucias y artima'as del ol%ido Uue trata de )urlarlo para arre6
)atarle su >*roe, precisamente cuando, ya cumplida la propia >a&a'a, se une en %nculo de paridad
con *ste, Uuien lo ama con id*ntica de%ocin, porUue el poeta es como si Cuera lo mePor del ser del
>*roe, tan d*)il y a la %e& tan persistente como slo puede serlo un recuerdo+ "or eso nunca ser= ol6
%idado Uuien de %erdad Cue grande, y aunUue transcurra [!#] el tiempo y aunUue la nu)e de la incom6
prensin oculte la Cigura de >*roe
/@
, su de%oto amigo sa)r= esperar, y cuanto m=s tiempo transcurra
tanto m=s Ciel a el se mantendr=+
VFoX Fo ser= ol%idado Uuien Cue grande en este mundo, y cada uno de nosotros >a sido grande a
su manera, siempre en proporcin a la grande&a del ob(eto de s amor. "ues Uuien se am a s mismo
Cue grande gracias a su persona, y Uui*n am a Dios Cue, sin em)argo, el m=s grande de todo+ ,ada
uno de nosotros perdurar= en el recuerdo, pero siempre en relacin a la grande&a de su e1pectativa:
uno alcan&ar= la grande&a porUue esper lo posi)le y otro porUue esper lo eterno, pero Uuien esper
lo imposi)le, ese es el m=s grande de todos+ Todos perduraremos en el recuerdo, pero cada uno ser=
grande en relacin a aUuello con Uue )atall+ K aUuel Uue )atall con el mundo Cue grande porUue
%enci al mundo, y el Uue )atall consigo mismo Cue grande porUue se %enci a s mismo, pero Uuien
)atall con Dios Cue el m=s grande de todos+ En el mundo se luc>a de >om)re a >om)re y uno contra
mil, pero Uuien present )atalla a Dios Cue el m=s grande de todos+ As Cueron los com)ates de este
mundo: >u)o Uuien triunC de todo gracias a las propias Cuer&as y >u)o Uuien pre%aleci so)re Dios
a causa de la propia de)ilidad+ Mu)o Uuienes, seguros de s mismos, triunCaron so)re todo, y >u)o
Uuien, seguro de la propia Cuer&a, lo sacriCic todo, pero Uuien crey en Dios Cue el m=s grande de
todos+ Mu)o Uuien Cue grande a causa de su Cuer&a y Uuien Cue grande gracias a su sa)idura y Uuien
Cue grande gracias a su esperan&a, y Uuien Cue grande gracias a su amor, pero A)ra>am Cue toda%a
m=s grande Uue todos ellos: grande porUue posey esa energa cuya Cuer&a es de)ilidad, grande por
su sa)idura, cuyo secreto es locura
/8
, grande por la esperan&a cuya apariencia es a)surda y grande a
causa de un amor Uue es odio a s mismo+
"or la Ce a)andon A)ra>am el pas de sus antepasados y Cue e:tranPero en la tierra Uue le >a)a
sido indicada
/A
+ DePa)a algo tras *l y tam)i*n se lle%a)a algo consigo: tras *l dePa)a su ra&n, consi6
go se lle%a)a su CeZ si no >u)iera procedido as nunca >a)ra partido, porUue >a)ra pensado Uue todo
aUuello era a)surdo+ "or su Ce Cue e:tranPero en la tierra Uue le >a)a sido indicada, donde no encon6
tr nada Uue le traPese recuerdos Uueridos, antes )ien, la no%edad de todas aUuellas cosas ago)ia)a su
/@
Q/S ReCerencia a la 6l!ada: #enelao asiendo a "ars por la cimera lo arrastra >acia las Cilas aUueas, Tpero ACrodita lo
sal%a al momento y lo ampara ocult=ndolo en una tupida nie)laY, 6l!ada& III, 08268/+
/8
Q7S 6 .or.& 06/A+
/A
Q0S Berb.& //6A+
=nimo con una melanclica nostalgia+ VK, sin em)argo, era el elegido de Dios, en Uuien el Se'or te6
na toda su complacenciaX En %erdad, >a)ra podido comprender mePor [!3] aUuello Uue pareca una
)urla contra *l y su Ce en el caso de >a)er sido un r*pro)o a Uuien se le >u)iese retirado la gracia di 6
%ina+ Tam)i*n >a >a)ido en el mundo Uuien >a %i%ido desterrado del pas de sus antepasados, y no
>a sido ol%idado, como tampoco lo >an sido sus tristes lamentos, cuando en su melancola )usc y
encontr lo Uue >a)a perdido+ De A)ra>am no conser%amos canto elegiaco alguno+ Mumano es la6
mentarse, >umano es llorar con Uuien llora, pero creer es m=s grande y contemplar al creyente es
m=s e:altante+
Gracias a su Ce
72
le Cue prometido a A)ra>am Uue en su semilla seran )enditos en *l todas los li6
naPes de la tierra+ "asa)a el tiempo, la posi)ilidad continuada como tal y A)ra>am segua creyendoZ
pasa)a el tiempo, la posi)ilidad se >i&o a)surda, pero A)ra>am contin-a en su Ce+ Tam)i*n >u)o en
este mundo Uuien aliment una esperan&a+ Transcurri el tiempo, la tarde dio paso a la noc>e, pero *l
no era tan me&Uuino como para ol%idar una esperan&a, y por eso, tampoco *l ser= ol%idado Pam=s+
Entonces se aCligi, pero el dolor no le enga' como >a)a >ec>o la %ida, sino Uue le asisti cuanto
pudo: en la dul&ura del dolor Cue se'or de su deCraudada esperan&a+ Es >umano lamentarse, es >uma6
no aCligirse con Uuien se aClige, pero es m=s grande creer y m=s e:altante contemplar a Uuien cree+
De A)ra>am no conser%amos canto elegiaco alguno+ #ientras el tiempo transcurra, no se dedica)a a
contar, lleno de melancola, los das, ni diriga a Sara miradas escrutadoras para descu)rir si i)a en6
%ePeciendo, ni detu%o la carrera del sol
7/
para e%itar Uue Sara siguiese en%ePeciendo, y Punto a ella, su
esperan&a, ni dedic a Sara c=nticos melanclicos y adormecedores+ A)ra>am Cue en%ePeciendo y
Sara Uued e:puesta al ridculo en aUuel pas, y sin em)argo era el elegido de Dios y el >eredero de
la promesa de Uue todos los linaPes de la tierra seran )enditos en su semilla+ NFo >a)ra sido preCeri6
)le no >a)er sido elegido por DiosO NWu* signiCica, entonces, ser un elegido del Se'orO NSer=, Uui&=,
negarle a la Pu%entud, para una %e& soportadas inconta)les Catigas, poder colmarlo cuando ya se es
%iePoO "ero A)ra>am crey y se asi Cirmemente a la promesa Uue le >a)a sido >ec>a+ Si >u)iera %a6
cilado >a)ra tenido Uue renunciar a ella+ K entonces se >a)ra dirigido a Dios en los siguientes t*r6
minos: TWui&=s no es %oluntad tuya Uue as suceda, y por ello renuncio a mi deseo, mi -nico deseo,
en el Uue >a)a ciCrado toda mi Celicidad+ #i alma, sincera, no al)erga ning-n secreto rencor >acia ti
por lo Uue me >as negado+Y Fo >a)ra sido ol%idado y >a)ra podido sal%ar a muc>os con su ePem6
plo, pero, con todo, no se >a)ra con%ertido en el padre de la Ce, porUue es grande renunciar al propio
deseo, pero a-n es m=s grande seguir en lo tem6[!4]6poral, cuando ya se >a renunciado a ello+ Des6
pu*s lleg la plenitud de su tiempo+ Si A)ra>am no >u)iese credo, >a)ra muerto Sara, sin duda, de
aCliccin, y A)ra>am entonces, aturdido por la propia congoPa, no >a)ra entendido la plenitud, sino
Uue >a)ra sonredo ante ella como un sue'o de Pu%entud+ A)ra>am crey: por eso era Po%en, pues a
Uuien constantemente espera lo mePor lo en%ePecer=n las decepciones Uue le deparar= la %ida, y Uuien
espera siempre lo peor se >ar= muy pronto %iePo: slo Uuien cree conser%a una eterna Pu%entud+ VEsti6
memos, por tanto, esta >istoriaX "ues Sara, siendo de edad a%an&ada, Cue lo )astante Po%en como para
an>elar el regociPo de ser madre, y A)ra>am, aunUue encanecido por la edad, Cue lo )astante Po%en
como para desear ser padre+ ,onsiderando en su apariencia e:terna, el portento consisti en el >ec>o
de acontecer conCorme a sus esperan&as, pero el sentido proCundo del prodigio de la Ce lo encon6
tramos en el >ec>o de Uue A)ra>am y Sara pudieran sentirse tan P%enes como para poder desear, y
Uue la Ce les >u)iese conser%ado en su deseo y, en consecuencia, en su Pu%entud+ A)ra>am acepto
con Ce la plenitud de la promesa y todo sucedi seg-n la promesa y seg-n la CeZ pues #ois*s >iri la
roca con su cayado, pero no crey
77
+
Mu)o entonces P-)ilo en la casa de A)ra>am, y Sara se despos en el da de sus )odas de oro+
Sin em)argo, esta alegra no i)a a durar largo tiempo: A)ra>am >a)ra de ser pro)ado de nue%o+
Ma)ra >ec>o Crente a ese taimado poder Uue de todo se adue'a, a ese enemigo %igilante, siempre in6
somne, a ese %iePo Uue so)re%i%e siempre a todo: >a)a luc>ado contra el tiempo y preser%ado su Ce+
K a>ora todo el espanto del com)ate se acumula en un instante: TK Dios Uuiso pro)ar a A)ra>am y
le diPo: (e y toma a tu >iPo, y unig*nito, a Uuien tanto amas, a Isaac, y %e con *l al pas de #oria>, y
oCr*cemelo all en >olocausto en la monta'a Uue yo te indicar*+Y
VAs Uue todo >a)a sido en %ano, y m=s terri)le Uue si Pam=s >u)iera sucedidoX NAs pues, el se6
'or se moCa)a de A)ra>amO "rodigioso >a)a sido Uue lo a)surdo llegase a ser realidad, y >e aUu
Uue a>ora Uuera aniUuilar su o)ra+ Es una locura, pero esta %e& A)ra>am no ri, como lo >a)a >e6
72
Q9S @l.& 068+
7/
Q1S Aos.& /26/7+
77
QDS 0m.& 726//+
c>o *l y Sara cuando se les anunci la promesa
70
+ Todo >a)a sido en %ano+ Setenta a'os de esperan6
&a Ciel
79
y la )re%e alegra de la Ce al %er cumplida la promesa+ N"ero Uui*n es *se Uue arranca el )=6
culo al ancianoO NWui*n es *se Uue le e:ige [!5] Uue)rarlo con sus propias manosO NWui*n es *se Uue
dePa sin consuelo a un >om)re de ca)e&a canaO NWui*n es *se Uue le e:ige consumar personalmente
el actoO NEs Uue no >ay compasin para el %enera)le anciano ni para el inocente muc>ac>itoO K, sin
em)argo, A)ra>am era el elegido de Dios, y Uuien le impona la prue)a era el mismo Se'or+ A>ora
todo >a)ra de perderse: el espl*ndido recuerdo de su linaPe, la promesa de la descendencia de A)ra6
>am, resulta)an ser tan slo un capric>o, un antoPo ocasional Uue el Se'or >a)a tenido y Uue toca)a
a>ora a A)ra>am cancelar+++ Ese magnCico tesoro
71
, tan antiguo en el cora&n de A)ra>am, santiCica6
do por sus plegarias, madurado en el com)ate, esa )endicin en )oca de A)ra>am, ese Cruto >a)a de
serle prematuramente arrancado y perder con ello todo su sentido, pues NUu* sentido poda encerrar
si >a)a de sacriCicar a IsaacO El momento triste y a la %e& go&oso en Uue A)ra>am tendra Uue decir
adis a todo cuanto le era Uuerido, ese momento en Uue le%antando por -ltima %e& su %enera)le ca6
)e&a Rresplandeciente su rostro como la misma Ca& del Se'orR concentrara toda su alma en una
)endicin Uue >a)ra de llenar la entera e:istencia de Isaac VsX le tocara decir adis a Isaac, pero no
de este modo, pues >a)ra de ser *l Uuien permaneciera: la muerte se presenta)a a separarlos, pero su
presa era Isaac+ Fo le sera concedido al anciano Rgo&oso a-n en su mismo lec>o de muerteR po6
sar su diestra so)re Isaac+ K era Dios Uuien lo someta a esta prue)a+ VAyX VAy del mensaPero Uue se
>u)iera acercado a A)ra>am con semePante noticiaX NWui*n >a)ra osado ser el emisario de esta
aCliccinO "ero era Dios mismo el Uue as pro)a)a a A)ra>am+
"ero, pese a todo, A)ra>am crey en relacin a esta %ida+ Si su Ce slo se >u)iese reCerido a una
%ida %enidera, >a)ra podido desprenderse C=cilmente de todo, apresur=ndose a a)andonar un mundo
al cual ya no perteneca+ "ero la Ce de A)ra>am no era de esa especie, si es Uue puede e:istir una Ce
semePante, pues en %erdad no es Ce, sino su m=s remota posi)ilidad, capa& de descu)rir su o)Peto en
el e:tremo lmite del >ori&onte, aun cuando este separada de *l por un pa%oroso a)ismo donde la de6
sesperacin tiene su sede+ "ero la Ce de A)ra>am se ePerca en cosas de esta %ida, y en consecuencia
tena Ce en Uue >a)a de en%ePecer en aUuel pas, respetado por las gentes y )endecido en su descen6
dencia, recordando en Isaac, es m=s preciado amor en esta %ida, a Uuien a)ra&a)a con tal aCecto, Uue
troca)a en po)re e:presin el aserto de Uue cumpla con de%ocin su de)er de padre Ramar al >iPo
R tal como se >alla en el te:to: Ttu unig*nito a Uuien tanto amasY
7D
+ Doce >iPos tu%o aco) y am
slo a unoZ A)ra>am no tena sino uno: aUuel a Uuien tanto ama)a+
[!6] "ero A)ra>am creyZ no dud y crey en lo a)surdo+ Si >u)iese dudado se >a)ra compor6
tado de distinto modo espl*ndido y grandioso, pues Ncmo >a)ra podido A)ra>am reali&ar un acto
Uue no Cuese espl*ndido y grandiosoO Se >a)ra encaminado al monte Moriah& >a)ra preparado la
le'a, >a)ra encendido la >oguera, y, empu'ando el cuc>illo >a)ra interpelado as a Dios: TFo des6
de'es este sacriCicio+ S* Uue no es el m=s %alioso de mis )ienes, pues NUu* %ale un %iePo en trueUue
del >iPo de la promesaO, pero es lo mePor Uue puedo darte+ K no permitas Uue Pam=s Isaac llegu* a sa6
)erlo, de modo Uue pueda encontrar consuelo en su Pu%entud+Y K >a)ra cla%ado el cuc>illo en su
propio pec>o+ El mundo le >a)ra admirado por ello, y su nom)re se >a)ra conser%adoZ pero una
cosa es ser admirado y otra )ien distinta con%ertirse en la estrella Uue sir%e de norte y sal%acin al
acongoPado+
"ero A)ra>am crey+ Fo pidi para s, no trat de enternecer al Se'or+ Solamente en una oca6
sin, cuando un Pusto castigo esta)a a punto de caer so)re Sodoma y Gomorra, slo entonces, A)ra6
>am se adelant al se'or con su s-plica
7@
+
;eemos en las Sagradas Escrituras
78
: TK Uueriendo Dios pro)ar a A)ra>am, lo llam y le diPo:
VA)ra>amX VA)ra>amX NDnde est=sO K A)ra>am respondi: Meme aUu+Y T-, a Uuien diriPo a>ora
mi discurso, N>as >ec>o otro tantoO ,uando, desde lePos, %iste acercarse los Catales inCortunios, Nno
diPiste entonces a las monta'as Tco)iPadmeY y a las monta'as Tdesplomaos so)re mYO
7A
+ G, supo6
70
Q@S @3n.& /86/7+ ,C+ @3n.& /@6/@+
79
Q8S El c=lculo >ec>o por Kier.egaard no coincide con los datos Uue podemos leer en la <i)lia+ ,uando le Cue anun6
ciada la promesa, A)ra>am tena setenta y cinco a'os 3@3n.& /7695, y cien a'os al nacer Isaac 3@3n.& 7/615+ A su
muerte >a)a alcan&ado la edad de ciento setenta y cinco a'os 3@3n.& 716@5+
71
QAS @3n.& /767+
7D
Q/2S @3n.& 7767+
7@
Q//S @3n.& /8670 ss+
78
Q/7S @3n.& 776/+
7A
Q/0S ;c, 70602+
niendo Uue >u)ieras demostrado mayor Cortale&a, Nno se >a)ra mo%ido, con todo, tu pie, con lenti6
tud suma, >acia la senda, como Uuien a'ora el camino antiguoO K cuando oste Uue se te llama)a,
Nrespondiste o permaneciste mudoO K si respondiste, Nno Cue tu %o& slo un susurroO Fo as A)ra6
>am, Uuien alegre, animado y conCiado al& la suya para responder: TMeme aUuY+ "ero, continue6
mos leyendo
02
: TSe le%ant, pues, A)ra>am muy de ma'ana, y era a-n temprano cuando se puso en
camino >acia el lugar designado, en el monte Moriah. Fada >a)a dic>o a Sara, nada tampoco a Ele6
a&ar, pues NUui*n >a)ra podido comprenderleO NAcaso no le >a)a impuesto %oto de silencio la natu6
rale&a misma de la prue)aO "arti la le'a, at a Isaac, encendi la >oguera y tom el cuc>illoY+ VT-
Uue me est=s escuc>ando en estos momentosX #uc>os Cueron los padres Uue al perder al >iPo creye6
ron perder con *l lo Uue m=s ama)an en este mundo y creyeron tam)i*n Uue con *l se les desposea
de toda esperan&a Cutura, pero no >u)o ninguno, con todo, cuyo >iPo Cuese >iPo de la promesa, en el
sentido e:acto [!7] del t*rmino, como Isaac lo era de A)ra>am+ #uc>os padres >a >a)ido Uue per6
dieron al >iPo, pero Cue la mano de Dios Rla %oluntad inamo%i)le e insonda)le del TodopoderosoR
la Uue se lo arre)at+ "ero a A)ra>am no le ocurri as: le esta)a destinada una prue)a m=s dura, y
tanto la suerte de Isaac como el cuc>illo esta)an en la propia mano de A)ra>am+
VK all se ergua aUuel %iePo, a solas con su -nica esperan&aX "ero no dud, no dirigi a derec>a e
i&Uuierda miradas angustiadas, no pro%oc al cielo con sus s-plicas+ Sa)a Uue el Todopoderoso lo
esta)a sometiendo a prue)aZ sa)a Uue aUuel sacriCicio era el m=s diCcil Uue se le poda pedir, pero
tam)i*n sa)ia Uue no >ay sacriCicio demasiado duro cuando es Dios Uuien lo e:ige, y le%ant el cu6
c>illo+
NWui*n inCundi la Cuer&a reUuerida en el )ra&o de A)ra>amO NWui*n mantu%o su )ra&o derec>o
en alto, impidi*ndole caer y Uuedar pendiendo la:o Punto al costadoO Masta un simple espectador de
la escena se >a)ra sentido parali&ado+ NWuien Cortaleci el =nimo de A)ra>am para Uue sus oPos no
se nu)lasen >asta el punto de no >a)er podido %er ni a Isaac ni al carneroO ,iego se %ol%era el sim6
ple espectador de la escena+ K, sin em)argo, raro es el >om)re Uue se Uueda parali&ado y ciego, y
m=s raro a-n el >om)re capa& de relatar con Puste&a lo Uue all ocurri+ Todos nosotros lo sa)emos:
no era sino una prue)a+
Si A)ra>am >u)iese dudado en el monte Moriah> si, irresoluto, >u)iera mirado en derredorZ si,
antes de ec>ar mano al cuc>illo, >u)iera descu)ierto, por a&ar, aUuel carneroZ si Dios le >u)iese con6
sentido sacriCic=rselo en lugar de Isaac, >a)ra %uelto entonces a su >ogar, y todo >a)ra continuado
del mismo modo Uue antes: >a)ra tenido a Sara, >a)ra conser%ado a Isaac+++ y, sin em)argo, VUu* di6
CerenciaX "ues su regreso >a)ra sido una >uida y su sal%acin un >ec>o Cortuito, su recompensa una
%ergden&a, y su Cuturo R)ien pudiera darse el casoR la condenacin+ "ues entonces no >a)ra dado
testimonio ni de su Ce ni de la gracia di%ina, sino simplemente de cuan espantosa puede ser una su)i6
da al monte Moriah. A)ra>am no >a)ra sido relegado al ol%ido, ni tampoco el monte Moriah& nom6
)re Uue se pronunciara, no como el Ararat
0/
, donde se asent el Arca, sino como se nom)ra algo te6
rri)le, pues >a)ra sido el lugar donde A)ra>am dud+
V(enera)le padre A)ra>amX ,uando regresaste del monte Moriah& no necesitaste de un panegri6
co Uue te %iniese a consolar por algo perdido, pues Nno sucedi Uue lo ganaste todo y pudiste conser6
%ar a IsaacO Funca m=s te lo %ol%i a pedir el Se'or, y as en tu tienda y a tu mesa pudiste sentarte,
dic>oso, con *l, del mismo modo Uue >aces a>ora por toda la eternidad all arri)a en el cielo+
[!8]VG>, padre A)ra>am, merecedor de toda %eneracinX Desde aUuel da >an transcurrido mile6
nios, pero t- no necesitas de un amigo llegado con demora Uue %enga a arrancar tu recuerdo de las
garras del ol%ido porUue en todos los idiomas se te cele)raZ con todo, recompensas a ese amigo con
mayor muniCicencia Uue nadie y all= en lo alto lo >aces )iena%enturado en tu seno, y aUu en la tierra
cauti%as su mirada y su cora&n con el prodigio de tu acto+ V(enera)le padre A)ra>amX VSegundo pa6
dre del g*nero >umanoX Tu Uue Cuiste el primero en sentir y testimoniar esa pasin poderosa Uue des6
de'a el peligroso com)ate contra la Curia de los elementos y las Cuer&as de la creacin, para pelear
con DiosZ t-, Uue antes Uue cualUuier otro sentiste en ti esa ele%ada pasin, limpia y >umilde Rma6
niCestacin sagrada del a)surdo di%ino
07
RZ t-, asom)ro de los gentiles, s* indulgente con Uuien pre6
tendi contar tus ala)an&as si no lo supo >acer adecuadamente+ Se e:pres con >umildad, pues as lo
solicita)a su cora&n, y >a)l con )re%edad, considerando Uue ese era el modo adecuadoZ pero nunca
ol%idar= Uue >u)ieron de transcurrir cien a'os para Uue tu tu%ieses, contra toda esperan&a, un >iPo de
02
Q/9S @3n.& 7760+
0/
Q/1S @3n.& 869+
07
Q/DS .f. "latn, Fedro& 77 y 0@+
tu %ePe&, y Uue >u)iste de empu'ar el cuc>illo ante de poder conser%ar a IsaacZ tampoco ol%idar= Pa6
m=s Uue a tus ciento treinta a'os nunca >a)as tratado de ir m=s all= de la Ce+
[!]
"ro)lemata
,GFSIDERA,IGFES "RE;I#IFARES
Dice un antiguo pro%er)io, procedente del mundo e:terno y %isi)le: TWuien no Uuiera tra)aPar,
no comaY
00
+ "ero resulta tan e%idente como curioso Uue dic>o pro%er)io se adec-a muy poco al am6
)iente Uue lo inspir: el mundo e:terior est= suPeto a la ley de la imperCeccin, y por ello podemos
%er una y otra %e& darse la circunstancia de Uue tam)i*n come Uuien no tra)aPa, reci)iendo adem=s el
dormiln m=s a)undante y sustanciosa comida Uue el tra)aPador+ En este mundo de las apariencias
%isi)les las cosas pertenecen a Uuienes las poseen, y est=n sometidas constantemente a la ley de la in6
diCerenciaZ )asta poseer el anillo para Uue el genio Uue en *l mora o)ede&ca a su propietario, tanto si
es Furedin como si es Aladino
09
Z Uuien posee las riUue&as de este mundo es due'o de ellas, sin Uue
importe la Corma en Uue las consigui+ "ero en el mundo del espritu no ocurren las cosas del mismo
modo+ Impera en *l un orden eterno y di%inoZ no llue%e all del mismo modo so)re Pustos e inPustos
01
,
ni )rilla all el mismo sol so)re )uenos y malos+ En el mundo del espritu es %=lido el pro%er)io de
Uue slo Uuien tra)aPa comeZ slo Uuien conoci angustias reposaZ slo Uuien desciende a los inCier6
nos sal%a a la persona amada, y slo Uuien empu'a el cuc>illo conser%a a Isaac+ A Uuien se niega a
tra)aPar se le niega a su %e& la comida, y se le enga'a del mismo modo Uue los dioses enga'aron a
GrCeo con una silueta et*rea en lugar de su amada
0D
Z le enga'aron porUue era )lando y nada %aleroso,
le enga'aron porUue era un ta'edor de ctara pero no un >om)re+ De nada sir%e all el tener a A)ra6
>am por padre
0@
ni diecisiete cuarteles [#"] de no)le&aZ all se le aplica a Uuien se niega a tra)aPar
aUuello Uue est= escrito de las %rgenes de Israel
08
: T"arir= %iento, pero Uuien tra)aPa parir= a su pro6
pio padre+Y
E:iste una doctrina Uue temerariamente pretende introducir en el mundo del espritu ese princi6
pio de indiCerencia Uue aClige al mundo %isi)le+ Supone Uue )asta con conocer lo Uue es grande, y
Uue no se reUuiere mayor esCuer&o+ "ero al o)rar as Calta el alimento, y llega la muerte por >am)re,
mientras todo lo Uue est= alrededor se transmuta en oro
0A
Z NUu* se puede llegar a conocer asO
Suma)an unos cuantos miles los griegos contempor=neos de #ilcades Uue supieron de los
triunCos de *ste, e inconta)les >an sido las personas de las generaciones posteriores Uue tam)i*n los
>an conocido, pero slo una persona entre tal muc>edum)re perda el sue'o por su causa
92
+ Innume6
ra)les generaciones >an sa)ido de memoria, pala)ra por pala)ra, la >istoria de A)ra>am, pero Ncu=n6
tos perdieron el sue'o por su causaO
;a >istoria de A)ra>am posee una nota)le %irtud: resulta siempre >ermosa, aun en el caso de >a6
)erla comprendido imperCectamenteZ )asta con Uue uno se >aya esCor&ado en comprenderla
9/
+ "ero
>ay Uuien no Uuiere esCor&arse, y con todo, desea comprender esa >istoria+ S, se ala)a a A)ra>am,
pero Nde Uu* modoO Se descri)e su accin en t*rminos en e:ceso gen*ricos: T;o Uue le >ace m=s
grande es Uue am a Dios >asta el grado de disponerse a oCrecerle lo m=s preciado Uue posea+Y Eso
es muy cierto, pero la e:presin Tel m=s preciadoY es demasiado %aga+ En el proceso e:presi%o Uue
conduce del pensamiento a la pala)ra se identiCica tranUuilamente a Isaac con lo ms preciado& y as
Uuien est= meditando, puede Cumar reposadamente su pipa mientras se entrega a sus reCle:ionesZ en6
tre tanto, el Uue escuc>a puede estirar, encoger o cru&ar las tierras a su entera comodidad+
Si el Po%en rico
97
Uue se encontr a ,risto en su camino >u)iese %endido cuanto posea y reparti6
do el dinero entre los po)res, se >a)ra >ec>o merecedor de nuestras ala)an&as como las merece todo
00
Q/S ,C+ 66 Tes.& 06/2+
09
Q7S En +ladino& de CehlenschlDger& el protagonista, sm)olo de la lu&, aparece en contraposicin a Furedin, Uue re6
presenta las tinie)las+
01
Q0S #t+, 1691+
0D
Q9S Se reCiere a la interpretacin >umorstica Uue da "latn del mito de GrCeo 3Ban'ete& /@A D5: ;os dioses le en6
ga'an porUue en %e& de tener el %alor de morir antes para ir en )usca de Eurdice, se las >a)a ingeniado para entrar
%i%o en los inCiernos+
0@
Q1S #t+ 06A+
08
QDS Is+, 7D6/8+
0A
Q@S Alusin a la leyenda de #idas 3G%idio, Metamorfosis& JI, 81 y ss+5+
92
Q8S ,C+ "lutarco, Tem!stocles 060+
9/
QAS #t+, //678+
97
Q/2S #t+, /A6/D ss+
lo Uue es grande, pero no llegaramos a comprenderlo sino esCor&=ndonosZ sin em)argo, aun >a)ien6
do sacriCicado todo lo Uue posea, no se con%ertira en un A)ra>am+ ;o Uue siempre se pasa por alto
en la >istoria de A)ra>am es el >ec>o de la angustia+ "orUue yo no tengo, respecto al dinero, ninguna
o)ligacin moral, pero, como padre, s la tengo con mi >iPo, y es la m=s no)le y sacrosanta+ ;a an6
gustia [#!] les resulta peligrosa a los >om)res sin temple, y por eso la silencia, pero, pese a ello, re6
nuncian a >a)lar de A)ra>am, y as lo >acen+ A lo largo de su discurso recurren regularmente a los
t*rminos de 6saac y lo ms preciado y *ste prosigue a pedir de )oca+ "ero )asta Uue >aya entre los
oyentes una sola persona Uue pade&ca de insomnio, para Uue se produ&ca un proCundo y peligroso
malentendido, cmico y tr=gico al mismo tiempo+ ,uando dic>a persona regresa a su casa lle%a la in6
tencin de imitar a A)ra>am, y su >iPo es lo m=s preciado Uue posee+ Si el orador se entera de lo Uue
est= pasando por la ca)e&a de aUuel >om)re, es muy posi)le Uue se apresure >acia su casa y, re%is6
ti*ndose de toda su dignidad espiritual, lo conmine en estos t*rminos: TVA)omina)le criaturaX VEsco6
ria de la sociedadX NWu* demonio te posee para Uuerer matar a tu >iPoOY K >e aUu Uue este orador
sagrado, Uue cuando predic so)re A)ra>am no conoci ning-n Cuego interno, ni la >umedad del su6
dor, se sorprende a>ora de s mismo y de la Pusta clera con Uue >a anonadado a aUuel >om)re+ K se
dice a s mismo Ry tam)i*n a su muPerR: TSoy un orador de una pie&aZ lo Uue me Caltan son las
ocasiones adecuadasZ cuando, el pasado domingo, prediUu* so)re A)ra>am, no me >e sentido en a)6
soluto conmo%ido por mi tema+Y Si a este predicador le Uuedase a-n una pi&ca de ra&n Uue perder,
estoy seguro de Uue se Uuedara sin ella si el padre, serena y dignamente, le >u)iera respondido: -0o
nos e1hortaste a ello en t sermn del domingo/ "ero Ncmo i)a a suponerse aUuel sacerdote Uue
poda suceder una cosa semePanteO "ero >a)a sucedido+ K el causante >a)a sido *l, al no sa)er de
Uu* esta)a >a)lando+ N,mo es Uue no >a aparecido por a> alg-n escritor Uue se decida a presentar6
nos situaciones de esta especie en lugar de las >a)ituales estupideces Uue Corman el contenido de tan6
tas no%elas y comediasO
En una situacin semePante entran en contacto lo cmico y lo tr=gico, contacto Uue se prolonga
>asta lo inCinito+ Es posi)le Uue el sermn del pastor Cuese ya de por s ridculo, pero lo Uue le con6
Ciere una dimensin de ridicule& inCinita es el eCecto producidoZ y, sin em)argo, todo cuadra a la per6
Ceccin+ K aun en el caso de Uue aUuel pecador Uuedase Cinalmente con%encido gracias a la Cilpica
del pastor, y no le%antase la m=s mnima o)Pecin, y aun en el caso de Uue este celoso eclesi=stico se
%uel%a a su casa lleno de go&o por >a)er descu)ierto Uue no slo desde el pulpito consigue causar
eCecto sino Uue tam)i*n es irresisti)le como m*dico de almas, %isto Uue el domingo Cue capa& de
arre)atar a Uuienes le escuc>a)an y el lunes siguiente, como un Uueru)e armado de espada Clamge6
ra, se interpone ante un >om)re Uue con sus actos i)a a desprestigiar aUuel %iePo pro%er)io Uue dice:
T;as cosas en este mundo no suceden como en el sermn del pastorY
90
+
[##] "ero si no logra con%encer al pecador, la situacin de *ste se con%ierte en tr=gica: lo m=s
pro)a)le es Uue aca)e en el pat)ulo o entre las tapias de un manicomioZ es decir, se con%ierte en un
desdic>ado en relacin a la llamada realidad, aunUue pienso yo Uue de un modo muy diCerente al Uue
>i&o Celi& a A)ra>am, pues no sucum)e Uuien tra)aPa+
NWu* e:plicacin se le puede encontrar a una contradiccin como la de nuestro predicadorO
NSer= Uui&= Uue A)ra>am posee, por una especie de Real Decreto, el ttulo de grande >om)re y, en
consecuencia, ser= grandiosa cualUuier cosa Uue >aga, mientras Uue, si otro indi%iduo cualUuiera
>ace lo mismo, cometer= un pecado de esos Uue claman al cieloO Si es as, no ser* yo Uuien se sume
a los Uue suscri)en elogios tan irreCle:i%os+ Si la Ce no puede transCormar en un acto sagrado la inten6
cin de dar muerte a su >iPo, A)ra>am de)er= ser Pu&gado de id*ntico modo Uue cualUuier otra perso6
na+ K si lo Uue nos Calta es el %alor de e:presar lo Uue estamos pensando y aCirmar Uue A)ra>am Cue
eCecti%amente un asesino, ser= mePor Uue nos esCorcemos en conseguir ese %alor en %e& de perder el
tiempo en inmerecidos panegricos+ Desde un punto de %ista *tico, podemos e:presar lo Uue >i&o
A)ra>am diciendo Uue Uuiso matar a Isaac, y desde un punto de %ista religioso, Uue Uuiso oCrecerlo
en sacriCicio+ Se presenta, pues, una contradiccin, y es en ella precisamente donde reside una angus6
tia capa& de condenar a una persona al insomnio perpetuoZ sin em)argo, sin esa angustia, no >a)ra
sido nunca A)ra>am Uuien es+ Wui&= A)ra>am nunca >i&o nada de cuanto le estamos atri)uyendoZ
Uui&=, y a causa de las circunstancias >istricas de su *poca, todo se >a desarrollado de modo muy
diCerenteZ en tal caso a)andon*mosle al ol%ido, pues no %ale la pena esCor&arse en recordar un pasa6
90
Q[S Anta'o se deca: TEs una l=stima Uue las cosas de este mundo no sucedan como en el sermn del pastorYZ es po6
si)le Uue llegue una *poca, so)re lodo gracias a la ayuda de la CilosoCa, en la Uue se podr= decir: TACortunadamente
no suceden las cosas de este mundo como en el sermn del pastorZ pues la %ida tiene pese a todo un cierto sentido,
pero su sermn, ninguno+Y
do imposi)le de con%ertir en presente+ G Uui&= >a ol%idado nuestro predicador alg-n elemento Uue
e:plica ese ol%ido *tico de Uue Isaac era su >iPo+ En tal caso, al reducir a cero el %alor de la Ce, nos
Uueda slo el >ec>o simple y llano de Uue A)ra>am Uuiso matar a Isaac, actitud muy C=cil de imitar
por Uuien carece de Ce, es decir, de esa Ce Uue le >ace diCcil lle%ar a t*rmino su acto+
"or mi parte no me Calta el %alor para llegar a las -ltimas conclusiones de un pensamientoZ >asta
el momento ninguno de ellos me produPo miedo, y si en el Cuturo llegase a toparme con uno seme6
Pante, espero ser lo )astante Cranco conmigo mismo como para decirme: >e aUu un pensamiento Uue
me produce temor, un pensamiento Uue agita [#3] mi interior de modo e:tra'oZ por lo tanto, me nie6
go a reCle:ionar acerca de *l, pero si al o)rar as cometo alguna inPusticia, sea yo castigado+ Si >u)ie6
ra reconocido, como %erdadero el Puicio de Uue A)ra>am era un asesino, no s* si >a)ra sido capa&
de silenciar mi piedad por *l+ "ero si slo lo >u)iese pensado, es muy pro)a)le Uue >u)iera callado,
pues no se de)e iniciar a los dem=s en pensamientos de semePante ndole+ "ero A)ra>am no es una
Calsa aparienciaZ ni >a alcan&ado su renom)re mientras dorma ni tampoco se lo de)e agradecer a un
capric>o del destino+
N"uedo, entonces, >a)lar sin reser%a de A)ra>am sin correr el riesgo de Uue alguien se pueda e:6
tra%iar al intentar o)rar como *lO Si no me atre%o, preCiero no a)rir la )oca para >a)lar de A)ra>am:
as no lo disminuir* >asta el punto de con%ertirlo en una trampa para atrapar a los d*)iles+ "ero creo
Uue, si le damos a la Ce la m=:ima importancia Res decir, la Uue tieneR, entonces s podemos >a6
)lar sin peligro de estas cosas en una *poca Uue, como la Uue nos toca a>ora %i%ir, se muestra parti6
cularmente discreta en materia de CeZ -nicamente por medio de la Ce podemos asemeParnos a A)ra6
>am, y no por el asesinato+ Si interpretamos el amor como un sentimiento Cugiti%o, como una emo6
cin %oluptuosa Uue se da en el indi%iduo, estaremos entonces armando trampas para d*)iles cada
%e& Uue nos pongamos a >a)lar de las >a&a'as del amor+ Todos nosotros >emos e:perimentado im6
pulsos pasaPeros, pero si Uuisi*ramos lle%ar a t*rmino la terri)le accin Uue el amor >a consagrado
como >a&a'a imperecedera, todo se perdera, tanto la ele%ada proe&a como el e:tra%iado remedador+
"odemos, entonces, permitirnos >a)lar de A)ra>am, pues cuando lo grandioso se trata desde el
aspecto de la grande&a, Pam=s podr= da'ar a nadie: es como una espada de do)le Cilo Uue con uno de
ellos diese la muerte y con el otro la sal%acin+ Si yo >u)iese de contar esta >istoria, comen&ara se6
'alando cuan piadoso y temeroso del Se'or >a)a sido A)ra>amZ tanto Uue mereci ser llamado el
elegido de Dios+ Slo a un >om)re as se le puede someter a tama'a prue)a, pero Ndnde encontrare6
mos otro como *lO A continuacin pasara a descri)ir la magnitud del amor Uue A)ra>am senta por
su >iPo, y con tal propsito rogara a los espritus del )ien Uue me asistiesen para Uue mis argumentos
Cuesen tan candentes como el amor paterno+ #i deseo sera poder descri)irlo de tal modo Uue Cuesen
muy pocos los padres de este reino capaces de aCirmar Uue tam)i*n ellos ama)an tan ardientemente+
"ero si ninguno de ellos amase tanto como A)ra>am, entonces el solo pensamiento de sacriCicar a
Isaac les producira +nfaegtelse
99
+
[#4] ,omentara esta >istoria durante %arios domingos, pues sera empresa %ana Uuerer e:poner6
la precipitadamente+ K si acertase a e:plicar adecuadamente el tema, el resultado sera Uue un cierto
n-mero de padres consideraran Uue >a)an odo ya lo suCiciente y Uue, por el momento, podan sen6
tirse tan Celices como si en %erdad >u)ieran llegado a amar del mismo modo Uue A)ra>am am+ K si
uno solo entre ellos, despu*s de >a)er odo de la grande&a, pero tam)i*n del espanto, Uue encierra la
>a&a'a de A)ra>am, tu%iera el %alor de ponerse en camino, ensillara yo entonces mi ca)allo y me
unira a *l+ K cada %e& Uue en nuestro %iaPe >acia el monte Moriah >ici*semos un alto, le insistira en
Uue a-n esta)a a tiempo para %ol%er grupas y reparar el malentendido Uue le >aca suponer >a)er
sido llamado para dar prue)a de s en la luc>aZ le insistira en Uue poda conCesar Uue le Calta)a el %a6
lor necesario, y Uue Cuese el mismo Dios Uuien tomase a Isaac, si es Uue en realidad lo Uuera+ Estoy
99
Q//S ;a pala)ra danesa +nfaegtelse signiCica inUuietud, ataUue, tentacin, etc+ Kier.egaard, lo mismo Uue >icieron
otros CilsoCos y actualmente >ace Meidegger, dio a ciertas pala)ras un signiCicado Uue trascenda el usual: una de
ellas es +nfaegtelse. "+ M+ Tisseau, el magnCico traductor Cranc*s de su o)ra, dice: TKier.egaard llama +nfaegtelse a
ese estado en Uue el >om)re se encuentra en el um)ral de lo di%inoZ es una especie de horror religioss& de duda o in6
Uuietud religiosa, de ansiedad o de crisis espiritual ante el misterio de lo a)surdo+Y AunUue Tisseau, cada %e& Uue se
encuentra con la pala)ra +nfaegtelse la traduce al Cranc*s por la pala)ra o e:presin Uue el conte:to reUuiere como la
m=s adecuada, y aunUue ;oarie, el perCectsimo traductor de Kier.egaard al ingl*s, >ace lo mismo, aunUue cuidando
de colocar al lado, entre par*ntesis, la pala)ra alemana +nfechtng& Uue %iene a signiCicar lo mismo Uue la danesa, a
la Uue da el sentido de temptation in a higher sense& nosotros preCerimos dePar siempre la pala)ra en dan*s, escri)ien6
do +nfaegtelse donde nuestro autor escri)i +nfaegtelse& y dePando al lector Uue concluya el conte:to la especie de
+nfaegtelse 3a %eces ine:presa)le5 Uue se da en cada situacin, teniendo in mente& eso s, las deCiniciones de Tisseau y
;oarie+
en la con%iccin de Uue un >om)re semePante no se >a salido de la senda y puede alcan&ar la )iena6
%enturan&a, pero no en el tiempo+ NFo se >a)ra Pu&gado as, incluso en *pocas de mayor Ce, a un
>om)re semePanteO Ko >e conocido a una persona Uue pudo >a)er redimido mi %ida en cierta oca6
sin, si >u)iese sido magn=nima
91
+ Deca a)iertamente+ TSoy del todo consciente de lo Uue podra
emprender, pero no me atre%o a ello porUue temo Uue luego me %iniese a Caltar la Cortale&a y me
arrepintiese+Y Fo era magn=nima, pero NUui*n dePara de amarla a causa de elloO
Despu*s de >a)er >a)lado de este modo y enternecido a mi auditorio >asta el punto de >acerle
sentir el com)ate dial*ctico y la gigantesca pasin Uue >ay en la Ce, procurara no >acerme culpa)le
de inducir a enga'o a los Uue me esta)an escuc>ando de modo Uue me diPesen: TEst= en tal alto gra6
do posedo por la Ce Uue, de a>ora en adelante, nos )astar= a nosotros con asirnos a los Caldones de su
le%ita+Y Ko les dira: TEn modo alguno poseo la Ce+ #i ca)e&a es por natura6[#5]6le&a ingeniosa, y las
testas de esa especie >an trope&ado siempre con grandes diCicultades para mo%erse >acia la CeZ con
todo& no concedo a tales dificltades n valor absolto& pes si n cerebro stil se decide a hacerles
frente& con la intencin de sperarlas& podr llegar ms le(os 'e el hombre sencillo 'ien al co%
mien)o hab!a llegado ms all con mayor facilidad.E
Sin em)argo, el amor encuentra sus sacerdotes entre los poetas y as, de %e& en cuando, se puede
or una %o& Uue sale en deCensa de sus derec>os, pero nunca se oye la m=s simple pala)ra en pro de
la Ce, pues NUui*n tiene pala)ras de >omenaPe para esta pasinO ;a CilosoCa pasa de largo+ ;a teolo6
ga, llena de periCollos y cargada de aCeites, oCrece, desde una %entana, sus encantos a la CilosoCa, y
mendiga sus Ca%ores+ Se oye decir Uue Megel resulta diCcil de entender, pero Uue comprender a
A)ra>am+++ es una )agatela+ Superar a Megel
9D
es una >a&a'a prodigiosa, mientras Uue superar a
A)ra>am es la tarea m=s sencilla Uue se puede imaginar+ "or lo Uue a m respecta, puedo decir Uue
>e dedicado muc>as >oras a la CilosoCa >egeliana, con la intencin de llegar a comprenderla, y creo
>a)erlo logrado en grado acepta)leZ es m=s, tengo la osada de aCirmar Uue si, pese a tantos es6
Cuer&os, me >e estrellado ante ciertos pasaPes Uue nunca >e llegado a entender, ello se de)e sin duda
a Uue ni siUuiera el mismo autor %ea claro lo Uue trata)a de decir+ #is pensamientos Cluyen con Caci6
lidad, y mi ca)e&a no suCre durante dic>o proceso mental+ En cam)io, cuando doy en pensar en
A)ra>am me siento anonadado+ En todo momento se presenta a mi consideracin la inaudita parado6
Pa Uue constituye el sentido de la e:istencia de A)ra>am, y me siento como empuPado >acia atr=s, y
mi pensamiento, pese a toda su pasin, es incapa& de penetrar en la paradoPa ni tan siUuiera por el es6
pesor de un ca)ello+ Todos mis m-sculos se tensan en un esCuer&o por llegar a un concepto compren6
si%o, pero en ese mismo instante me siento parali&ado+
Fo ignoro todas esas cosas Uue el mundo considera grandiosas y magn=nimas, y mi alma se
siente emparentada con ellasZ tam)i*n estoy seguro Rlo digo con toda >umildadR de Uue el >*roe,
al luc>ar, tam)i*n luc> por m, y al >acerme tal consideracin me digo a m mismo: Aam ta res
agitr
9@
+ "uedo pensarme a m mismo dentro del >*roe, pero no dentro de A)ra>am: apenas >e llega6
do a la cum)re y >e aUu Uue caigo de nue%o porUue lo Uue se oCrece a mi consideracin es una para6
doPa+ ,on lo Uue aca)o de decir no Uuiero dar a entender, en modo alguno, Uue la Ce sea cosa de poco
%alor, sino [#6] muy al contrario, pues es lo m=s grande Uue se pueda poseerZ por eso la CilosoCa co6
mete un Craude cuando nos oCrece otra cosa a cam)io y >a)la despecti%amente de la Ce+ ;a CilosoCa
no puede ni de)e darnos la Ce, sino Uue de)e comprenderse a s misma, sa)er lo Uue est= en grado de
oCrecer, no ocultar nada y muc>o menos )irlarnos una cosa determinada, consider=ndola una nadera+
Fo ignoro las miserias y peligros de la %ida, y tampoco los temoZ salgo sin miedo a su encuentro+ Fo
me Calta la %i%encia de lo terri)le, mi memoria es una esposa Ciel y mi Cantasa es eso Uue yo soy: una
diligente muc>ac>ita, Uue reposadamente >ace sus tareas durante el da y Uue, llegada la noc>e, %ie6
ne a descri)rmelas de modo tan >ermoso Uue arre)ata mi atencin y me o)liga a contemplar lo Uue
no siempre son Clores, paisaPes o escenas idlicas+
"ero no >uyo co)ardemente, sino Uue mis oPos soportan su contemplacinZ con todo s* muy )ien
Uue, aunUue me so)ra %alor para contemplar tales im=genes, ese %alor no es el de la Ce, ni se puede
parangonar con *l )aPo ning-n aspecto+ Fo puedo lle%ar a ca)o el mo%imiento de la Ce, soy incapa&
de cerrar los oPos y, re)osante de conCian&a, saltar y &am)ullirme de ca)e&a en el a)surdoZ ese mo%i6
miento me resulta imposi)le de ePecutar+ "ero no me %anaglorio de ello+ Estoy con%encido de Uue
91
Q/7S Regina+ K como ella le >a)a dic>o esas pala)ras al propio Kier.egaard, de)era necesariamente reconocerse
ya Uue Regina lea todas sus o)ras+
9D
Q/0S Ka >emos %isto Uue #artensen >a)a maniCestado esa pretensin+ "ero tam)i*n Si))ern >a)a proclamado en
la misma re%ista 3n+e /2, p+ 7A7Z /A085 Uue Mei)erg Tcomien&a a superar a Megel 9begynder at gaae d over Begel8Y+
9@
Q/9S Moracio, 7p!stolas I, /8609+
Dios es amorZ este pensamiento tiene para m una %alide& esencialmente lrica+ ,uando poseo su cer6
te&a me siento proCundamente dic>oso, y cuando tal certe&a me %iene a Caltar, la deseo con tal ansia
Uue el amante el o)Peto amado, pero no creo Uue sea este el %alor Uue necesito+ "ara m el amor de
Dios es inconmensura)le con la realidad total, tanto en ra&n directa como in%ersa+ "ero no soy tan
co)arde como para, con tal moti%o des>acerme en lamentos y gemidos, ni tan %illano como para ne6
gar Uue la Ce es algo muy grande+ "uedo, sin duda, conCormarme con %i%ir a mi estilo, y >asta sentir6
me alegre y dic>oso, pero mi alegra no ser= la de la Ce, y resultara triste si la comparo con esta+ Fo
Uuiero importunar a Dios con mis peUue'as cuitas, no me interesa lo particularZ slo tengo oPos para
contemplar mi amor, y mantengo luminosa y pura su llama %irginalZ la Ce sa)e muy )ien Uue dios se
cuida incluso de lo m=s insigniCicante+ #e contento de Uue se me >aya )endecido en esta %ida con la
mano i&Uuierda, pues la Ce es >arto >umilde para pretender la derec>a, y este acto mo de >umildad
ni lo niego ni lo negar* Pam=s+
NSer= posi)le Uue mis contempor=neos est*n capacitados para reali&ar los mo%imientos Uue la Ce
reUuiereO, pues me parece Ry no creo eUui%ocarme a este respectoR Uue se muestran especialmente
inclinados a enorgullecerse de su capacidad para lle%ar a ca)o esto Uue me consideran incapa& de >a6
cer: lo imperCecto+ Soy por naturale&a contrario a >a)lar, como sucede con Crecuencia, sin sensi)ili6
dad de lo Uue es grande, como si unos cuantos milenios pudiesen esta)lecer una inmensa distancia+
Ko >a)lo de ello con la misma sensi)ilidad Uue si [#7] aca)ara de ocurrir ayer mismo, y la -nica le6
Pana Uue se interpone es la de la distancia a Uue me encuentro de esa grande&a, Uue e:alta o conde6
na+ En tal caso de Uue yo 9en calidad de h3roe trgico& pues no puedo ele%arme a alturas mayores5
>u)iera sido in%itado a emprender un %iaPe tan e:traordinario como el del monte #oria>, s* muy
)ien lo Uue >u)iera >ec>o+ Desde luego no >u)iera sido tan co)arde como para Uuedarme en casa, ni
me >a)ra ido demorando por el camino, ni tampoco >a)ra ol%idado el cuc>illo, con el Cin de perder
un poco m=s de tiempoZ estoy )astante seguro de Uue me >a)ra encontrado en aUuel lugar a la >ora
CiPada y con todos los preparati%os concluidos+++, incluso es posi)le Uue >u)iera llegado antes de
tiempo para poder as a)re%iar en lo posi)le la consumacin+ "ero tam)i*n s* Uu* otras cosas >a)ra
>ec>o: en el mismo momento de colocarme en lo alto del ca)allo me >a)ra dic>o a m mismo: todo
est= perdido a>oraZ Dios me e:ige a Isaac y >e de sacriCic=rselo, pero con *l sacriCico tam)i*n toda
mi alegraZ con todo, Dios es amor, y lo contin-a siendo para m, lo Uue ocurre es Uue en la tempora6
lidad Dios no puede >a)lar conmigo ni yo con El, pues nos Calta un lenguaPe com-n+ K puede darse
Uue >aya alguien en nuestra *poca tan loco y tan =%ido de grande&a Uue llegue a creerse y >acerme
creer Uue si yo lo >u)iese intentado, mi logro >a)ra sido a-n mayor Uue el de A)ra>am, pues mi
inaudita resignacin le parece m=s ideal y po*tica Uue la minuciosidad de A)ra>am+
K, sin em)argo, esa sera la m=s may-scula de las Calsedades, porUue mi inaudita resignacin
slo sera un suced=neo de la Ce+ En tal caso, lo -nico Uue podra >acer sera un mo%imiento inCinito
para encontrarme a m mismo, y poder descansar de nue%o en m+ "ero en eso no >a)ra amado a Isa6
ac como A)ra>am lo am+ Wue yo estu%iera decidido a >acer el mo%imiento, sera un testimonio de
mi %alor R>umanamente >a)landoR, y el supuesto >a)ra sido el >ec>o de amarlo con toda mi
alma, Caltando el cual todo se con%ertira en delicti%o, pero aun as no >a)ra amado como A)ra>am,
pues me >a)ra estado demorando >asta el -ltimo instante, a-n cuando no llegase demasiado tarde al
monte Moriah. Adem=s, y como resultado de mi comportamiento, >a)ra malogrado el %erdadero
sentido de la >istoria, puesto Uue al recuperar a Isaac me >a)ra encontrado sumido en un proCundo
em)ara&o: me resultara diCcil lo Uue para A)ra>am >a)a sido lo m=s sencillo: Vpoder alegrarme de
nue%o en IsaacX, pues Uuien desde la inCinitud de su alma, proprio mot et propriis aspiciis
98
, >a
cumplido el mo%imiento inCinito y no puede >acer m=s, slo conser%a a Isaac en el dolor+
"ero NUu* >i&o A)ra>amO Fo lleg demasiado pronto ni dema6[#8]6siado tarde+ Su)i a su asno
y emprendi, lentamente, su camino+ K durante todo este tiempo creyZ crey Uue Dios no le e:igira
a Isaac, pero al mismo tiempo se >alla)a dispuesto a sacriCic=rselo, si as esta)a dispuesto+ ,rey en
%irtud del a)surdo, pues no >a)a lugar para >umanas conPeturas, y era a)surdo pensar Uue si Dios le
e:iga semePante acto, pudiera, momentos despu*s, %ol%erse atr=s+ Ascendi por la monta'a, y toda6
%a cuando ya reluca el cuc>illo crey+++ Uue Dios no le e:igira a su >iPo+ Fo >ay duda de Uue de)i
sorprenderle el desenlace, pero ya con un do)le mo%imiento >a)a regresado a su estado de =nimo
anterior, y pudo reci)ir a Isaac con mayor alegra Uue la primera %e&+ "ero %ayamos m=s lePos y su6
pongamos Uue Isaac >u)iera sido sacriCicado+ A)ra>am crea+ Fo crey Uue llegara el da en Uue se6
ra )iena%enturado all= en el cielo, sino en el de la Celicidad aUu en la tierra+ Dios poda darle un
nue%o Isaac, Dios podra %ol%er a la %ida al sacriCicado+ ,rey en %irtud del a)surdo, pues las conPe6
98
Q/1S "or sus propios medios y )aPo su propia responsa)ilidad+
turas >umanas >aca muc>o Uue se >a)an agotado+ Wue el dolor puede >acer perder la ra&n a un ser
>umano es una circunstancia Uue nos es dado contemplar con Crecuencia y Uue resulta diCcil de so6
portarZ Uue e:iste una Cuer&a de %oluntad capa& de %irar para na%egar ci'endo el %iento de tan e:ce6
lente manera Uue le permita sal%ar la salud mental RaunUue dic>a persona se %uel%a un poco rara
9A
R es tam)i*n algo Uue podemos %er, y no ser* yo Uuien la menosprecie, pero Uue un >om)re pueda
perder la ra&n y con ella la Cinitud Rsu mediadora en los cam)iosR e, inmediatamente despu*s, re6
cuperar esa Cinitud en %irtud de dic>o a)surdo, es algo Uue pone espanto en mi espritu, pero con esto
no trato de dar a entender Uue sea una )agatela, sino, al contrario, lo m=s portentoso+ ,orre Crecuen6
temente la opinin de Uue las reali&aciones de la Ce no son o)ras de arte, sino productos toscos y gro6
seros al alcance de las naturale&as m=s desma'adasZ muy al contrario, la dial*ctica de la Ce es la m=s
sutil y singular de todas y posee una ele%acin de la Uue yo llego ciertamente a >acerme una idea,
pero sin poder pasar de a>+ "uedo dar el gran salto de trampoln Uue me lan&a a lo inCinitoZ mi co6
lumna %erte)ral, deCormada en mi inCancia, es como la de un %olatinero
12
, por eso me resulta tan C=6
cil+ As Uue, Va la una, a las dos y+++ a las tresX: me lan&o de ca)e&a a la e:istencia, pero el salto si6
guiente, ese no me atre%o a intentarlo, porUue no soy capa& de reali&ar prodigios y me conCormo [#]
son asom)rarme al contemplarlos+ Es e%idente Uue si A)ra>am, en el momento de al&ar la pierna
para encaramarse en su asno, se >u)iese dic>o: puesto Uue Isaac est= perdido puedo muy )ien sacri6
Cicarlo aUu mismo, en casa, y as me e%ito el largo %iaPe >asta el monte Moriah& yo no >a)ra tenido
nunca necesidad del patriarca, mientras Uue a>ora me inclino siete %eces ante su nom)re y setenta
ante su accin+ Wue tal idea no le pas ni siUuiera por la mente lo demuestra la alegra Uue conoci al
recuperar el >iPoZ se llen de goce interno y no necesit de pre=m)ulos ni tiempo alguno para mudar
su opinin acerca de lo Cinito y sus delicias+ Si A)ra>am >u)iese o)rado de otro modo, es posi)le
Uue aun as >u)iese amado a Dios, pero no >a)ra credo, porUue Uuien ama a Dios sin Uue su amor
%aya acompa'ado de la Ce, se reClePa en s mismo, mientras Uue Uuien ama a Dios creyendo se reClePa
en El+
So)re esa cum)re se yergue A)ra>amZ el -ltimo estadio Uue pierde de %ista es el de la resigna6
cin inCinita+ Sigue adelante y alcan&a deCiniti%amente la Ce, pues todas esas caricaturas suyas y esa
indolencia )landa y UuePum)rosa Uue piensa: Tno >ay peligro a la %ista, no %ale la pena esCor&arse
antes de tiempoY, y esa misera)le esperan&a Uue opina: Tnunca se sa)e lo Uue puede suceder, y a lo
mePor resulta Uue Uui&=s+++Y, esos torpes remedos de la Ce se encuentran en su elemento propio entre
las miserias de la %ida, y ya la resignacin inCinita >a descargado so)re ellas su desprecio inCinito+
Fo puedo comprender a A)ra>am ni, en cierto sentido, aprender nada de *l sin asom)ro+ Si al6
guien espera Uue le )astar= con considerar el curso de esta >istoria para poder ingresar con mayor Ca6
cilidad en la Ce, se est= enga'ando a s mismo y tratando de enga'ar a Dios en lo concerniente al pri6
mer mo%imiento de la CeZ se pretende sacar de la paradoPa un sa)er de la %ida, y es posi)le Uue algu6
no lo logre, pues nuestra *poca no se detiene Punto a la Ce ni en ese milagro suyo capa& de transCor6
mar el agua en %ino: %a m=s all= y con%ierte el %ino en agua+
NFo sera mePor Uuedarse en la CeO NFo resulta escandaloso Uue todos intenten ir m=s all=O
,uando los >om)res de >oy no Uuieren Ry lo proclaman de todos los modos imagina)lesR detener6
se Punto al amor, Nadonde podran encaminarseO Macia los soCismas de este mundo, >acia los intere6
ses me&Uuinos, >acia la ruindad y la miseriaZ en resumen, >acia todo aUuello Uue puede >acer dudar
al >om)re de su origen di%ino+
NFo >a)ra sido mePor intentar mantenerse en la Ce, y, una %e& instalados en ella, estar alerta para
no caerO
1/
"ues el mo%imiento de la Ce se de)e >acer constantemente en %irtud del a)surdo, aunUue
po6[3"]6niendo un cuidado e:tremo en no perder la Cinitud, sino, al contrario, recuperarla ntegra6
mente+ Ko, por mi parte, estoy capacitado para descri)ir los mo%imientos de la Ce, pero no para lle6
%arlos a ca)o+ Si alguien desea aprender los mo%imientos reUueridos para poder nadar, puede muy
)ien suspenderse del tec>o por medio de un adecuado sistema de correas y poleas y ePecutar enton6
ces los mo%imientos precisos, pero no por ello podr= decir Uue est= nadando+ De un modo semePante
puedo tam)i*n lle%ar a ca)o los mo%imientos de la Ce, pero slo arroP=ndome al agua podr* realmen6
te nadar 3no soy de esos Uue c>apotean Punto a la misma orilla5 y estar* >aciendo los mo%imientos
9A
Q/DS Alusin a s mismo+
12
Q/@S ean #alaUuais 9SFren Gier=egaard: Foi et 5arado1e8 no considera esto como una demostracin de Uue Kier6
.egaard Cuese Poro)ado+ AunUue el propio Kier.egaard, pese a >a)er Cirmado la o)ra con seudnimo, aCirma Uue en
esta o)ra es *l mismo+ #alaUuais demuestra Uue espina)o deformado es Tuna de las met=Coras de Uue se sir%e 3Kier6
.egaard5 para e:presar le tor de reins espiritual Uue le >a >ec>o suCrir su educacin cristianaY+
1/
Q/8S 6 .or.& /26/7+
del inCinitoZ la Ce, por su parte, procede e:actamente al contrario: comien&a con los mo%imientos del
inCinito, y slo m=s tarde pasa a los de lo Cinito+
VDic>oso Uuien es capa& de reali&ar estos mo%imientos, pues cumple lo prodigiosoXZ yo nunca
me cansar* de admirarlo, tanto si se trata del mismo A)ra>am como de un sier%o de su casa, tanto si
es un catedr=tico de CilosoCa como la m=s >umilde de las criadasZ tanto me da, porUue lo -nico Uue
reclama mi atencin son los mo%imientos+ "ero mientras los contemplo no me dePo enga'ar ni por
m mismo ni por los dem=s+ Es C=cil reconocer a los ca)alleros de la resignacin inCinita, pues cami6
nan con paso =gil y decidido+ En cam)io enga'an con Cacilidad aUuellos Uue lle%an consigo el tesoro
de la Ce, dado Uue su aspecto e:terior presenta una sorprendente semePan&a con Uuienes desprecian
proCundamente tanto la inCinita resignacin como la Ce, es decir, con la )urguesa+
;o conCieso con sinceridad: no >e podido encontrar, a lo largo de mis e:periencias, un solo
ePemplar de ca)allero de la Ce digno de conCian&a, sin Uue con esta aCirmacin Uuiera negar Uue Uui6
&=s una de cada dos personas lo sea+ "ero se da la circunstancia de Uue lle%o muc>os a'os )uscando
en %ano+ Generalmente %iaPamos por el mundo con el Cin de %er ros y monta'as, estrellas de otras la6
titudes, p=Paros %ariopintos, peces deCormes y ra&as >umanas grotescasZ nos a)andonamos a un estu6
por animal, Uue nos dePa con la )oca a)ierta ante lo e:istente, y concluimos por creer Uue >emos %is6
to algo+ Fada de eso me interesa+ "ero si yo %iniera a sa)er dnde >a)ita un %erdadero ca)allero de
la Ce, me pondra en el acto en camino >acia aUuel lugar, pues esa es la clase de mara%illa Uue me in6
teresa+ Ina %e& encontrado no lo perdera de %ista un solo momento, o)ser%ando constantemente to6
dos y cada uno de sus mo%imientos+ #e sentira como Uuien >a encontrado un sustento en esta e:is6
tencia y di%idira mi tiempo dedicando una parte de *l a o)ser%arlo y otra a ePercitarme yo mismo, de
modo Uue todo mi tiempo sera empleado en admirarlo+
AunUue, como aca)o de decir, nunca >e encontrado a nadie semePante, me puedo imaginar sin
diCicultad cmo puede ser+ Supongamos Uue lo tengo delante de m: nos presentanZ en el mismo ins6
tan6[3!]6te Uue mi mirada se posa en *l, me repele, salto presuroso >acia atr=s, doy una palmada y
musito+ VSanto cieloX, V*ste es el >om)reX, pero Nser= posi)leO VSi parece el PeCe de una oCicina de re6
caudacin de impuestosX Sin em)argo, *se es el >om)re+ ;uego, me acerco a *l y lo o)ser%oZ escruto
>asta su m=s impercepti)le mo%imiento, por si se da el caso de Uue >aga alguna especie de, digamos,
se'al telegr=Cica de signiCicado diCerente, una se'al procedente del inCinito: una mirada, un adem=n
un gesto melanclico, una sonrisa Uue, al ser distinta de las Cinitas, delatase lo inCinito+ VFadaX En6
tonces e:amino su Cigura de pies a ca)e&a, con la esperan&a de descu)rir una posi)le grieta a tra%*s
de la Uue se %islum)rase lo inCinito+ VFadaX Todo *l es maci&o+ NK su punto de contacto con el sueloO
Es slido, e ntegramente: ning-n )uen )urgu*s de esos Uue, aparatosamente %estidos, se pasean una
tarde de domingo por 4res)erg
17
plantara el pie en el suelo con mayor Cirme&a+ Fada puedo descu6
)rir en *l de esa actitud diCerente y distinguida caracterstica del ca)allero de lo inCinito+ Se di%ierte
con todo, participa en todo, y cada %e& Uue se le %e inter%enir en lo particular lo >ace con esa tenaci6
dad Uue es m=s )ien tpica del >om)re mundano cuyo espritu est= apegado a semePantes cosas cis6
mundanas+ Sa)e muy )ien lo Uue >ace y porUu* lo >ace+ Se podra pensar al %erlo Uue es un plumCe6
ro Uue >a %endido su alma a la conta)ilidad italiana, tan e:acto es+ El domingo se concede %acacin+
(a a la iglesia+ Finguna mirada celeste ni signo de lo inconmensura)le le traicionaZ de no conocerlo,
resultara imposi)le distinguirlo de los restantes Celigreses, pues aunUue )ien es cierto Uue canta los
salmos aCinadamente y con %o& poderosa, esto demuestra, a lo sumo, Uue posee unos e:celentes pul6
mones+ "or la tarde se encamina >acia el )osUue+ DisCruta de cuanto contempla: la animada multitud,
los nue%os mni)us, el Snd& y cuando nos lo %ol%emos a encontrar por la Strandveien& podramos
creer Uue es un comerciante disCrutando de su da li)re, pues por su modo de sola&arse as lo pareceZ
no es un poeta: en %ano >a tratado de sorprender en *l un destello de inconmensura)ilidad po*tica+
,uando la tarde declina, %uel%e a casa, y su andadura es tan incansa)le como la de un cartero+
#ientras camina, %a pensando en Uue sin duda cuando llegue a su >ogar encontrar= a su muPer espe6
r=ndole con alg-n plato deliciosoZ por ePemplo, ca)e&a de cordero, asada, con guarnicin de %erdu6
ras+ K si se tropie&a con otra persona de su misma mentalidad, ser= capa& de ir con *l >asta Cster%
port& >a)l=ndole del plato en cuestin con un entusiasmo capa& de asom)rar a un >ostelero+ "uede
tam)i*n darse la circunstancia de Uue, precisamente en aUuellos momentos, se encuentre en p*simas
condiciones Cinancieras, [3#] pero a-n as continuar= en la Cirme creencia de Uue su muPer le est= es6
perando con ese delicioso manPar a punto+ K si resulta Uue *sta le espera realmente con tal plato, el
%*rselo comer resultar= un en%idia)le espect=culo para las gentes de posicin ele%ada y un moti%o de
admiracin para las del pue)lo llano, porUue ni el mismo Esa- demostr parePo apetito+ K lo m=s cu6
17
Q/AS Fom)re popular del parUue de Frederi=sberg.
rioso es Uue si, llegado a casa, su muPer no le >a preparado este plato, no le cam)ia el >umor+ En su
camino de %uelta %e a una persona delante de un solar+ Enta)la con%ersacin con ella y >e aUu Uue
en pocos instantes >ace surgir un ediCicio so)re aUuel suelo, pues parece disponer de cuanto se re6
Uuiere para lle%ar a ca)o su construccin+ ,uando se separan, el otro se marc>a pensando: T*ste de)e
ser un capitalistaY, mientras Uue nuestro admirado ca)allero se dice: Tsi me encargaran a m el ediCi6
cio, ya %eran lo Uue soy capa& de >acerY+
En su casa, se acoda en una %entana a)ierta y comien&a a o)ser%ar el lugar en Uue %i%e, y todo lo
Uue all ocurre: una rata Uue se desli&a dentro de una alcantarilla, unos ni'os Uue est=n Pugando+++,
todo solicita su atencin, mientras su alma se mantiene en una placide& propia de una muc>ac>ita de
diecis*is a'os+ Fo es un genio, pues in-tilmente lo >e espiado para sorprender en *l la inconmensu6
ra)ilidad del genio+ A la cada de la tarde se Cuma una pipa, cualUuiera Uue lo %iese Purara Uue era el
salc>ic>ero del piso de arri)a %egetando en el crep-sculo+ "arece tomar todo con la mayor despreo6
cupacin, como si Cuese indiCerente y descuidado, y, sin em)argo, est= pagando por cada instante de
su %ida el m=s alto de los precios, pues no lle%a a ca)o ni la m=s peUue'a accin si no en %irtud del
a)surdo+ K sin em)argo, sin em)argo+++ VsX, es algo como para ponerse %erde de en%idia, porUue, sin
em)argo, >a >ec>o y >ace en cada instante el mo%imiento del inCinito+ (uelca la proCunda melancola
de la e:istencia en la resignacin sin lmitesZ sa)e de la dic>a de lo inCinito, >a e:perimentado el do6
lor de >a)er renunciado a todo lo Uue m=s ama en esta %idaZ sin em)argo, sa)orea la Cinitud, con la
misma plenitud Uue Uuien no conoci nada m=s alto, pues su acomodacin en lo Cinito no permite
descu)rir >=)itos de espanto o desasosiego, antes )ien posee esa seguridad propia de Uuien go&a de
la certe&a de lo dismundano+ K sin em)argo, sin em)argo, esa imagen suya terrena es una creacin
en %irtud del a)surdo+ Se resign inCinitamente a todo y lo pudo reco)rar de nue%o gracias al a)sur6
do+ Reali&a incesantemente el mo%imiento del inCinito, pero lo lle%a a ca)o con una correccin y una
seguridad tales Uue e:presa siempre lo Cinito sin Uue por un solo instante dePe entre%er la e:istencia
de otra cosa+ Seg-n parece, lo Uue le resulta m=s diCcil a un )ailarn es adoptar, de un salto, una pos6
tura determinada pero de Corma tal Uue no se le pueda contemplar en dic>a posicin, pues en el salto
mismo se da la postura+ Wui&=s no e:ista un solo )ailarn capa& de ello, pero nuestro ca)allero [33]
lo >ace+ Son muc>os los Uue %i%en inmersos en los dolores y delicias de esta %idaZ son como aUue6
llos Uue, en un )aile, en lugar de )ailar se pasan todo el tiempo sentados+ ;os ca)alleros del inCinito
son )ailarines y alcan&an altura+ ,on un salto se ele%an y %uel%en a caer, lo Uue constituye un espec6
t=culo muy entretenido, digno de contemplar+ "ero en el momento de tocar el suelo de nue%o, no
pueden Uuedarse instant=neamente CiPos en una posicin, sino Uue %acilan durante unos segundosZ
ese %acilar demuestra Uue son aPenos a este mundo+ Seg-n sea e:perto el espectador le saltar= m=s o
menos a la %ista esa %acilacin, pero ni siUuiera el mePor de tales ca)alleros conseguir= eliminar
completamente su %acilar+ Fo es cuando se encuentran en el aire el momento de o)ser%arlos, sino
cuando tocan el suelo, precisamente entonces: as se les reconocer=+ "ero caer de tal manera Uue pue6
da parecer Uue a la %e& est=n inm%iles y en mo%imiento, transCormar en caminar el salto de la %ida,
e:presar a la perCeccin lo su)lime en lo pedestre, eso s lo consigue el ca)allero y ese es el aut*ntico
prodigio+
"ero este portento puede C=cilmente inducir a enga'o a cualUuieraZ para e%itar tal cosa, %oy yo
a>ora a descri)ir los mo%imientos Uue se dan en una situacin determinada, de modo Uue se pueda
poner en claro su relacin con la realidad, porUue todo gira en torno a ello+
In Po%en amador se enamora de una princesa
10
y todo el sentido de su %ida Uueda contenido en
ese amor, pero las circunstancias son tales Uue no consienten Uue ese sentimiento pueda con%ertirse
en realidad, es decir, pasar del plano de lo ideal al de lo real
19
+ ,omo era de esperar, los sier%os de la
me&Uuindad, ranas del loda&al de la %ida, comien&an a gritar: V"ura locura un amor semePanteX VTan
)uen o mePor partido es la acaudalada %iuda del cer%eceroX VDeP*mosles croando en su c>arco panta6
nosoX El ca)allero de la resignacin inCinita no les presta atencin alguna y no est= dispuesto a re6
nunciar a su amor ni aun a cam)io de toda la gloria de este mundo+ Fo es tan est-pido+ ;o primero
Uue >ace es asegurarse de Uue su amor conCiere realmente sentido a su e:istencia, y su alma es de6
masiado sensata y digna para dePar al a&ar el m=s peUue'o pormenor+ Fo es un co)arde, puesto Uue
no teme Uue ese amor se le meta en lo m=s ntimo, en sus m=s recnditos pensamientos, y le consien6
10
Q72S Alusin auto)iogr=Cica+ AUu est= descrito el propio acto de resignacin6renunciacin+
19
Q[S Resulta e%idente Uue cualUuier otro inter*s donde el indi%iduo encuentra concentrada para *l toda la realidad de
la e:istencia actual, puede Rcuando resulta irreali&a)leR ser ocasin para el mo%imiento de la resignacin+ Sin em6
)argo >e preCerido el caso de una e:periencia amorosa para mostrar los mo%imientos, pues este inter*s es, sin lugar a
dudas, m=s C=cil de entender y me a>orra por lo tanto una serie de o)ser%aciones preliminares Uue slo a contadas
personas pueden interesar a Condo+
te Uue se %aya entre6[34]6la&ando en un tren&ado de innumera)les %ueltas alrededor de cada li6
gamento de su conciencia, de modo Uue si ese amor resulta desgraciado ya nunca podr= desarraigar6
lo+ E:perimenta una gloriosa %oluptuosidad cuando el amor >ace %i)rar uno a uno sus ner%ios, pero
su alma es tan solemne como la del >om)re Uue, tras >a)er %aciado la copa del %eneno, nota como la
pon&o'a se inCiltra en cada gota de su sangre, pues ese instante es %ida y muerte a la %e&+ ,uando el
amor >a sido a)sor)ido de este modo, y se sumerge en *l, encuentra %alor para intentarlo todo, para
atre%erse a todo+ ,on una sola mirada a)arca la %ida y sus contingencias, con%oca a sus %eloces pen6
samientos Uue, como palomas amaestradas, o)edecen a cada indicacin suyaZ luego, agita so)re ellas
la %arita m=gica y escapan %olando en todas direcciones+ "ero una %e& Uue >an regresado todas, y to6
das resultan ser mensaPeros del dolor, y le ad%ierten de la imposi)ilidad, permanece tranUuilo, las
despide de nue%o, y ya una %e& solo, emprende su mo%imiento+ "ero de)o aclarar Uue -nicamente
cuando se reali&a con normalidad el mo%imiento puede tener sentido ese acto
11
+ ;o primero Uue en
dic>o momento necesita el ca)allero es la capacidad necesaria para concentrar todo el contenido de
la %ida y todo el signiCicado de la realidad en un -nico deseo+ Si a la persona le Calta esta parti6
cularidad de la concentracin, su alma se >allar= desde el principio Cragmentada en la multiplicidad,
y as nunca se encontrar= en grado de >acer ese mo%imiento, comport=ndose en esta %ida tan Puicio6
samente como esos capitalistas Uue colocan su dinero en diCerentes %alores )urs=tiles para poder as
ganar en uno de ellos lo Uue pudieran >a)er perdido en otro, es decir: no es un ca)allero+ Adem=s de
esto, el ca)allero >a de poseer la capacidad de sa)er concentrar el resultado de todo su proceso men6
tal en un -nico acto de conciencia+ Si carece de esta posi)ilidad interior, su alma se >allar= desde el
principio dispersa con tal intensidad en lo m-ltiple Uue nunca dispondr= del tiem6[35]6po reUuerido
para ePecutar el mo%imiento, ya Uue estar= siempre atareada en lle%ar adelante los negocios de este
mundo, sin posi)ilidad de ingresar Pam=s en la eternidad, porUue en el mismo momento Uue se dis6
ponga a >acerlo, descu)rir=, de repente, Uue ol%id algo, y se %er= o)ligado a dar media %uelta+ K
pensar=: Uui&= lo podr* >acer la pr:ima %e&Z pero consideraciones de esta especie nunca >an ser%i6
do para lle%ar a ca)o el mo%imiento, sino Uue m=s )ien >undir=n, cada %e& m=s a esa persona en el
m*dano+
De modo Uue el ca)allero reali&a el mo%imiento, pero Ncu=lO NGl%idar= todo lo dem=s al lle%ar a
ca)o la concentracinO VFoX, pues el ca)allero no cae en contradiccin consigo mismo, y contradic6
cin sera ol%idar el contenido de la propia %ida cuando se contin-a siendo el mismo+ Fo siente nin6
guna inclinacin a con%ertirse en otro, y tampoco considera esa transCormacin como una accin
grandiosa+ Slo las naturale&as inCeriores llegan a ol%idarse de s mismas y se con%ierten en algo
nue%oZ la mariposa >a ol%idado Uue antes >a sido oruga, y es posi)le Uue m=s adelante llegue a ol%i6
darse de Uue Cue mariposa, >asta el punto Uue podra con%ertirse en pe&+ ;as naturale&as proCundas
nunca se ol%idan de s mismas y nunca se con%ierten en algo diCerente de aUuello Uue siempre Cue6
ron+ "or eso el ca)allero puede recordarlo todo, aunUue precisamente sus recuerdos ser=n su dolorZ
con todo, y en %irtud de su resignacin inCinita, se encuentra reconciliado con la %ida+ El amor Uue
siente por la princesa se le con%ierte en e:presin del amor eterno, asume un car=cter religioso,
transCigur=ndose en un amor al Ser Eterno, Uue ciertamente contrari su cumplimiento, pero le re6
concili de nue%o con la conciencia eterna de su %alide& en Corma de una eternidad Uue ninguna rea6
lidad podr= arre)atar+ Solamente los locos y los adolescentes creen Uue todo es posi)le para un >om6
)re: tremendo error+ Todo es posi)le en el plano espiritual, pero en el mundo de lo Cinito >ay muc>as
cosas imposi)les+ ;o imposi)le se con%ierte en posi)le porUue el ca)allero lo e:presa espiritualmen6
te, pero al >acerlo as e:presa a la %e& su renuncia a ello+ K el deseo Uue de)a con%ertirse en reali6
dad, pero Uue >a)a Uuedado %arado en la imposi)ilidad, se pliega a>ora >acia dentro, aunUue no por
ello se pierde o cae en el ol%ido+ K as, el ca)allero siente dentro de *l ora los mo%imientos escondi6
11
Q[S Se re'iere pasin para esto. Todo movimiento del infinito se lleva a t3rmino por la pasin& y nnca na refle%
1in podr prodcir n movimiento. 7se es el saldo contino en la e1istencia 'e e1plica el movimiento& mientras
'e la mediacin es na 'imera con la 'e Begel pretende e1plicarlo todo& pero a la ve) es la Hnica cosa 'e 3l no
ha tratado nnca de e1plicar. Incluso para >acer la Camosa distincin socr=tica entre lo Uue resulta inteligi)le y lo Uue
no resulta inteligi)le se reUuiere pasin, y como es natural, toda%a en mayor grado para eCectuar el mo%imiento so6
cr=tico caracterstico, es decir, el de la ignorancia+ Sin em)argo, no es reCle:in lo Uue le Calta a nuestra *poca sino
pasin+ En cierto sentido nuestra *poca se aCerra demasiado a la %ida para morir, y morir es uno de los saltos m=s im6
portantes Uue se pueden ePecutarZ >ay una peUue'a estroCa de un poeta Uue siempre me >a atrado so)remanera, por6
Uue despu*s de >a)er e:presado con gracia y sencille& en los cinco o seis %ersos anteriores su inter*s por las cosas
>ermosas de la %ida, termina diciendo:
7in seliger Sprng in die 7<ig=eit.
3In salto )iena%enturado en la eternidad+5
dos de este deseo, Uue >ace aClorar el recuerdo, ora los despierta *l mismo, pues es demasiado orgu6
lloso como para aceptar Uue lo Uue constituy la su)stancia misma de su e:istencia >aya podido ser
un sentimiento eCmero, algo pasaPero+ #antiene Po%en este amor suyo, y con *l crece en a'os y >er6
mosura+ "ero para >acerlo aumentar no reUuiere del concurso de ning-n o)Peto de la Cinitud+ Desde
el instante mismo en Uue >ace el mo%imiento, se Uueda sin la princesa+ Fo necesita de esos cosUui6
lleos erticos Uue e:perimentan los ner%ios cuando contempla a la amada, ni de cualUuier otra sensa6
cin similar, como tampoco necesita estarse despidiendo perpe6[36]6tuamente de ella en sentido Cini6
to, ya Uue el recuerdo Uue guarda de la princesa es eterno, y sa)e muy )ien Uue aUuellos amantes
siempre ansiosos de %erse toda%a una -ltima %e& tienen moti%os so)rados para tales ansias y ra&n
cuando dicen Uue esa ser= la -ltima, pues muy pronto se >a)r=n ol%idado uno de otro+ Ma compren6
dido el gran secreto de Uue, aun amando a otro, no >ay Uue dePar de ser uno mismo+ ;legado a ese
punto, no considerar= ya desde un punto de %ista Cinito lo Uue >ace la princesa, y esa ser= la prue)a
de Uue >a lle%ado a t*rmino un mo%imiento inCinito+ Entonces se le presenta la oportunidad de com6
pro)ar si ese mo%imiento del indi%iduo >a sido real o ilusorioZ se da el caso de Uuien cree >a)er >e6
c>o el mo%imiento, pero >e aUu Uue pasa el tiempo y la princesa toma una decisin Rpor ePemplo:
se casa con un prncipe
1D
R, y en el acto pierde su alma la elasticidad de la resignacin+ Al notar la
p*rdida comprende Uue no >a)a ePecutado el mo%imiento con la de)ida correccin, pues Uuien se re6
sign a ni%el inCinito se )asta a s mismo+ El ca)allero no cancela su resignacin, y su amor se con6
ser%a con la lo&ana del primer instante: no se desprende nunca de *l, gracias precisamente a Uue
eCectu su mo%imiento en la inCinitud+ ;o Uue la princesa >aga no le puede causar desasosiego, pues
slo las naturale&as inCeriores encuentran en otro la PustiCicacin de sus actos, slo las naturale&as in6
Ceriores encuentran las premisas de sus actos Cuera de s mismas+ "ero si la princesa es semePante a
*l, ser= capa& de apreciar la alegra Uue >ay dentro de la )elle&a del amor+ Entonces, por propia %o6
luntad, ingresar= ella misma en la orden de los ca)alleros, donde uno no es admitido por medio de
%otacin, sino slo cuando tiene el coraPe de ingresarZ ser= miem)ro de ella Uuien, al Uuerer ingresar,
da muestra con ello de su inmortalidad, sin Uue se tome en consideracin si el neCito es %arn o
>em)ra+ K tam)i*n la princesa conser%ar= Po%en y Cresco su amor, tam)i*n ella >a)r= pre%alecido so6
)re su dolor, aunUue no le ocurra como a aUuella de Uuien dice la cancin
1@
: Ty cada noc>e reposa
Punto a su se'orY+ Am)os amantes se pertenecer=n mutuamente por toda la eternidad en una har%
monia praestabilita
18
, tan en*rgica y acompasada, Uue si alguna %e& llegase la ocasin de poder e:6
presar ese amor dentro de la temporalidad 3contingencia Uue no les interesa Cinitamente, pues enton6
ces Uuedaran sometidos a la %ePe&5, si alguna %e& llegase la ocasin, digo, se encontrar=n en disposi6
cin de poder comen&ar precisamente en el punto desde el Uue >a)ran podido >acerlo si inicialmen6
te >u)iesen contrado matrimonio+ AUuel Uue lo >a comprendido, sea >om)re o [37] muPer, nunca
podr= ser enga'ado, pues slo las naturale&as inCeriores se imaginan Uue se les est= enga'ando+ K si
una Po%en carece de semePante dignidad, ser= incapa& de entender nada so)re el amor, mientras Uue
resultar=n impotentes las argucias y trampas del mundo entero Crente a aUuella Uue la posea+
En la resignacin inCinita >ay pa& y reposoZ cualUuier persona Uue lo desee, y Uue no se >aya de6
gradado >asta el e:tremo de despreciarse a s misma 3lo Uue es a-n m=s peligroso Uue el orgullo e:6
cesi%o5, puede aprender a reali&ar ese mo%imiento, Uue, en el dolor Uue comporta, reconcilia con la
e:istencia+ ;a resignacin inCinita es como esa camisa Uue descri)e el cuento popular
1A
: el >ilo est=
tePido entre l=grimas, la tela decolorada con l=grimas y la camisa cosida en l=grimas, pero por eso re6
sulta mePor proteccin Uue el >ierro o el acero+ El punto d*)il de este cuento reside en Uue tam)i*n
un tercero puede >acerse una camisa semePante+ K el secreto de la %ida consiste en Uue cada uno
de)e coserse su propia camisa, y lo sorprendente es Uue un >om)re puede coser tan )ien como una
muPer+ ;a resignacin inCinita trae consigo pa&, reposo y ali%io del dolor, a condicin de Uue el mo%i6
miento >aya sucedido normalmente+ ,reo Uue no me sera diCcil escri)ir todo un se'or li)ro donde
anali&ara los malentendidos de toda ndole, las situaciones Calsas y los mo%imientos reali&ados con
negligencia Uue me >a sido dado o)ser%ar personalmente en mis reducidas e:periencias+ Se conCa
muy poco en el espritu, y sin em)argo es o)ligado a recurrir a *l si se desea ePecutar el mo%imiento,
el cual no de)er= ser resultado -nico de una dira necessitas& pues cuanto m=s sea as, tanto m=s du6
doso resulta el car=cter normal del mo%imiento+ De modo Uue si alguno aCirma Uue la Cra y est*ril
1D
Q7/S Este pasaPe lo escri)e o lo a'ade a su %uelta de <erln, al enterarse del compromiso de Regina con Sc>legel+
1@
Q77S Ridder Stig och Findal& cancin popular danesa de la Edad #edia+
18
Q70S El Camoso concepto de la CilosoCa de ;ei)ni&+
1A
Q79S T;a camisa del %iePo condeY en Magyarische Sagen: o>ann GraCen #aylat>, Stuttg+ y Tu)+, /80@, %ol+ II, p+
/8+
necesidad >a de inter%enir ineludi)lemente en el mo%imiento, estar= simplemente aCirmando Uue na6
die puede tener una e:periencia de la muerte >asta no >a)er muerto, lo Uue me parece un punto de
%ista Cruto del m=s grosero materialismo+ En nuestra *poca no >ay nadie Uue se preocupe ni muc>o
ni poco de ePecutar mo%imientos correctos+ Si uno Uue Uuisiera aprender a )ailar diPese: TGeneracin
tras generacin, en el correr de los siglos, >an ido aprendiendo los >om)res las posturas de la dan&a,
por eso creo Uue >a llegado el momento oportuno de Uue saUue pro%ec>o de toda esa e:perienciaZ as
Uue, inmediatamente, me %oy a dedicar a los )ailes CrancesesYZ la gente se reira )astante de *l, pero
en el mundo del espritu resulta altamente plausi)le un ra&onamiento similar+ NWu* es entonces la
culturaO Ko siempre la >e considerado como el camino Uue >a de recorrer un indi%iduo para llegar al
conocimiento de s mismoZ y muy poco le ser%ir= a Uuien no Uuiera [38] emprender ese itinerario el
>a)er nacido en la m=s ilustrada de las *pocas+
;a resignacin inCinita es el -ltimo estadio Uue precede a la Ce, de modo Uue Uuien no >aya reali6
&ado ese mo%imiento no alcan&ar= la Ce+ Slo en la resignacin inCinita me descu)ro en mi %alor eter6
no: slo entonces, en %irtud de la Ce, podr* tratar de >acerme con la e:istencia de este mundo+
(eamos a>ora cmo se comporta el ca)allero de la Ce en la circunstancia Uue aca)amos de citar+
Act-a e:actamente lo mismo Uue el otro ca)allero: rec>a&a inCinitamente ese amor Uue es el conteni6
do de su e:istencia y encuentra la conciliacin en el dolorZ pero entonces ocurre el portento, y reali&a
a-n otro mo%imiento el m=s asom)roso de todos, pues dice: T"ese a todo, creo Uue o)tendr* el o)Pe6
to de mi amor gracias al a)surdo, pues para Dios nada >ay imposi)leY+ ;o a)surdo no se encuentra
entre las diCerencias comprendidas dentro del marco propio de la ra&n, ni es id*ntico a lo incre)le,
inesperado e impre%isto+ A partir del instante en el Uue el ca)allero se resigna
D2
, adUuiere la certe&a
de la imposi)ilidad, desde el punto de %ista terreno, tal es el resultado del raciocinio Uue >a tenido la
energa de >acer al reCle:ionar so)re esta idea+ "ero en cam)io resulta posi)le desde el punto de %ista
de lo inCinito Rsiempre Uue se d* la resignacinR, siendo esa posesin al mismo tiempo una renun6
cia, aunUue no por ello resulte la posesin un a)surdo considerada desde la ra&n, porUue la ra&n
siempre >a contado con el derec>o de aCirmar Uue all donde ella impera, en el mundo de lo Cinito, es
y siempre ser= imposi)le+ El ca)allero de la Ce tiene una clara conciencia de la imposi)ilidadZ por lo
tanto, slo le puede sal%ar el a)surdo, y lo apre>ende por medio de la Ce+ De modo Uue reconoce la
imposi)ilidad y al mismo tiempo cree en el a)surdo, pues si *l, sin >a)er conCesado con toda la pa6
sin de Uue son capaces su alma y su cora&n la imposi)ilidad, se imagina estar en posesin de la Ce,
se enga'a a s mismo y su testimonio no tendr= ning-n %alor, puesto Uue ni tan siUuiera Cue capa& de
alcan&ar la resignacin inCinita+
;a Ce no es, por lo tanto, un mo%imiento est*tico, sino Uue pertenece a un estadio m=s ele%adoZ
precisamente por eso >a de ir precedida de la resignacinZ no es un impulso inmediato del cora&n,
sino la paradoPa de la e:istencia+ ,uando, a pesar de todas las diCicultades, una muc>ac>a est= segura
de Uue su deseo ser= satisCec>o, su certe&a no es en a)soluto la de la Ce, aunUue >aya sido educada en
un >ogar cristiano, y aun cuando >aya asistido, posi)lemente, durante todo un a'o a la cateUuesis+
,on todo su candor, con toda su inge6[3]6nuidad inCantil se siente segura de elloZ esta con%iccin
enno)lece tam)i*n todo su ser, y le conCiere una dimensin so)renatural de tal categora Uue le con6
siente, como a un taumaturgo, conPurar las Cuer&as Cinitas de la e:istencia, y >acer llorar >asta a las
mismas piedras, mientras Uue ella, por otra parte, puede, en su perplePidad, %ol%erse tanto >acia "ila6
tos como >acia Merodes, y mo%er el mundo entero con sus ruegos+
;a certidum)re Uue posee es muy grata, y muc>o se puede aprender de ellaZ pero >ay algo Uue
no nos puede ense'ar: a >acer los mo%imientos, pues su con%iccin no osa mirar cara a cara a la im6
posi)ilidad en el dolor de la resignacin+
"uedo deducir en consecuencia Uue para cumplir el mo%imiento de resignacin inCinita se re6
Uuieren Cortale&a, energa y li)ertad de esprituZ puedo deducir Uue es Cacti)le+ "ero el paso siguiente
me dePa atnito y mi cere)ro siente %*rtigo, pues, una %e& reali&ado el mo%imiento de la resignacin,
despu*s de >a)erlo conseguido todo en %irtud del a)surdo, resulta prodigioso, algo por encima de las
Cuer&as >umanas, %er reali&ado el deseo en toda su integridad+ #e doy tam)i*n cuenta de Uue la cer6
te&a de la muc>ac>a resulta muy li%iana, si la comparamos con la Cirme&a de la Ce, independiente6
mente de Uue >aya reconocido la imposi)ilidad+ ,ada %e& Uue Uuiero >acer el mo%imiento se me nu6
)la la %ista y en el instante mismo Uue comien&o a admirarlo sin reser%as, se adue'a de mi alma una
espantosa angustia, pues comprendo Uue estoy tentando a Dios+ Sin em)argo, as es el mo%imiento
de la Ce y as ser= siempre, incluso cuando la CilosoCa, en un intento de oscurecer los conceptos, nos
D2
Q71S El %er)o dan*s resignera signiCica como en espa'ol resignarse, pero posee adem=s un mati& muy marcado de
renunciacin+
Uuiere >acer creer Uue est= en posesin de la Ce, e incluso, cuando la teologa Uuiere ponerla a la %en6
ta a precio de saldo+
El acto de la resignacin no reUuiere Ce alguna, pues lo Uue consigo con ello es mi conciencia
eterna, mo%imiento estrictamente CilosCico Uue me siento capa& de cumplir cuando >ace Calta y en el
Uue puedo entrenarme >asta llegar a ePecutarlo de memoria, pues cada %e& Uue una circunstancia de
este mundo amena&a con des)ordarme, me someto a la disciplina del ayuno >asta el momento de lle6
%ar a ca)o el mo%imiento, porUue mi amor a Dios constituye mi conciencia eterna y eso me es m=s
importante Uue todo lo dem=s+ "ara resignarse no se necesita de la Ce, pero para conseguir el m=s pe6
Uue'o o)Peti%o por encima de mi conciencia eterna s se reUuiere, pues en eso consiste la paradoPa+
Se conCunden con Crecuencia estos mo%imientos+ Se asegura Uue se necesita la Ce para poder renun6
ciar a todo, y es m=s, se oyen de %e& en cuando las aCirmaciones m=s peregrinasZ una persona se la6
menta de >a)er perdido su Ce, y cuando Uuien le escuc>a trata de a%eriguar a Uu* escaln >a)a llega6
do en aUu*lla, comprue)a con sorpresa Uue no >a)a pasado del punto en Uue se de)e iniciar el mo6
%imiento de la resignacin inCinita+ "or la resignacin renuncio a to6[4"]6doZ es un mo%imiento Uue
>ago por m mismo, y si no lo >ago ser= a causa de mi co)arda y de mi indecisin, a causa de Uue
me Calta el entusiasmo, y de)ido, adem=s, a Uue no soy consciente de la alta dignidad Uue supone el
Uue un indi%iduo sea su propio censor: dignidad m=s importante Uue la del mismo censor general de
la rep-)lica romana+ Este mo%imiento lo >ago por m mismo, y en su %irtud me consigo a m mismo
en la conciencia de mi eternidad, en )iena%enturada armona con mi amor al Ser Eterno+ "or la Ce no
renuncio a nada, antes al contrario, lo consigo todo, e:actamente en el mismo sentido Uue cuando se
dice Uue Uuien tenga una Ce del tama'o de un grano de mosta&a, podr= con ella le%antar monta'as
D/
+
Mace Calta un %alor puramente >umano para renunciar a la temporalidad en todas sus maniCestacio6
nes, y as o)tener la eternidad, pero una %e& conseguida no puedo renunciar a ella, ya Uue sera una
contradiccin+ "ero se reUuiere un %alor >umilde y paradPico para >acerse, a continuacin, con la
temporalidad en %irtud del a)surdoZ ese %alor es el de la Ce+ A)ra>am no renunci a Isaac por medio
de la Ce, sino Uue, al contrario, lo recuper por medio de ella+ "or resignacin poda >a)er dado el Po6
%en rico cuanto posea, pero, si lo >u)iera >ec>o, podra >a)erle dic>o entonces el ca)allero de la Ce:
en %irtud del a)surdo %as a recuperar cuanto diste, Neres capa& de creerloO Estas pala)ras no >a)ran
dePado indiCerente al Po%en rico, pues si se des>aca de sus )ienes porUue se >a)a >artado de ellos,
su resignacin no %aldra gran cosa+
Temporalidad y Cinitud: todo gira a su alrededor+ "uedo, por mi propio esCuer&o, renunciar a todo
y encontrar la pa& y+ el reposo en el dolorZ puedo adecuarme a todoZ incluso si ese espantoso demo6
nio Rm=s terri)le Uue la Desnarigada, amedrentadora de los >om)resR, incluso si la Demencia me
pusiera su traPe de )uCn delante de los oPos, y yo comprendiese por sus gestos Uue me toca)a %estir6
lo, podra a-n sal%ar mi alma, a condicin de Uue sea para m m=s importante mi amor a Dios Uue mi
Celicidad terrena+ Toda%a en ese -ltimo instante puede un >om)re concentrar toda su alma en una
mirada dirigida al cielo, de donde proceden todos los dones ama)les, y esa mirada ser= considerada
por *l y por aUuel a Uuien )usca como una se'al de Uue, por encima de todo, >a permanecido Ciel a
su amor+ Entonces podr= ponerse sin miedo el traPe+ AUuel cuya alma no es capa& de este ro6
manticismo, >a)r= %endido su alma, tanto si le oCrecieron a cam)io un reino como si Cue slo una
moneda de plata+ "or mis Cuer&as no puedo conseguir nada de lo Uue pertenece a la Cinitud, pues las
>e de usar constantemente para renunciar a todo+ Isando de mis propias Cuer&as puedo renunciar a la
princesa, y no >a)r* de pasar mi tiempo lament=ndome, sino Uue encontrar* alegra, pa& y ali%io de
mi dolor, [4!] pero no puedo recuperarla por mis propios medios, pues todas mis Cuer&as est=n ocu6
padas en el acto de la renuncia+ "ero, por medio de la Ce, nos dice el asom)roso ca)allero, por ella, y
en %irtud del a)surdo, la recuperar=s+
"ero, >e aUu, Uue no puedo lle%ar a ca)o el mo%imiento+ Apenas trato de iniciarlo y todo se tras6
truecaZ entonces >uyo y %uel%o al dolor, de la resignacin+ En el mundo soy capa& de nadar, pero re6
sulto demasiado pesado para la Clotacin mstica+ #e es imposi)le %i%ir de manera Uue mi oposicin
a la e:istencia con%i%a en >ermosa y serena unin armnica con ella+ K, sin em)argo, me estoy di6
ciendo constantemente Uue de ser muy >ermoso conseguir a la princesaZ todo ca)allero de la renun6
ciacin Uue no piense lo mismo es slo un Carsante Uue nunca >a co)iPado en s el deseo ni >a con6
ser%ado la Crescura del deseo en su dolor+ Wui&= crea Rpor resultarle m=s cmodoR Uue el deseo
est= ya muerto, Uue la punta del dardo del dolor est= em)otada, pero lo cierto es Uue no es un ca)a6
llero+ In alma magn=nima Uue descu)riese tales sentimientos dentro de s, se despreciara a s mis6
ma y %ol%era a comen&ar desde el principioZ lo Uue nunca consentira es el continuar enga'=ndose a
D/
Q7DS #t+, /@672+
s misma+ K, sin em)argo, de)e ser muy >ermoso conseguir a la princesa, %i%ir con ella alegre y Celi&
da tras das 3pues tam)i*n podemos imaginar Uue el ca)allero de la resignacin consigue a la prince6
sa, aun despu*s de Uue su espritu >a descu)ierto la imposi)ilidad de Uue puedan seguir siendo Celi6
ces Punto en el Cuturo5, %i%ir as, alegre y Celi&, instante tras instante, siempre en %irtud del a)surdoZ
%er constantemente pender la espada so)re la ca)e&a de la persona amada, y sin em)argo no encon6
trar reposo en el dolor de la resignacin sino go&o en %irtud del a)surdo+ Wuien es capa& de o)rar as
es grande de %erdad, un >om)re sin par: me )asta con pensar en lo Uue >a lle%ado a ca)o, y mi alma,
Uue no conoce la pere&a cuando se trata de admirar lo grande, se siente estimulada+
Si cada uno de aUuellos de mis contempor=neos Uue no >an Uuerido permanecer en la Ce >a sido
capa& de comprender el espanto de la %ida, y >a entendido a Uu* alude Dau)
D7
cuando dice Uue a un
soldado Uue est= >aciendo guardia Punto a un pol%orn Rcon el arma cargadaR durante una noc>e
de tormenta+++ Vle pasan por la ca)e&a e:tra'os pensamientosXZ si aUuel Uue no Uuiere permanecer en
la Ce es de %erdad un >om)re con el suCiciente temple de alma para comprender la imposi)ilidad de
su deseo, y capa& de Uuedarse a solas con este pensamientoZ si aUuel Uue no Uuiere permanecer en la
Ce es un >om)re reconciliado en el dolor y por el dolorZ si aUuel Uue no desea permanecer en la Ce es
un >om)re Uue >a reali&ado a continuacin lo portentoso 3y si no >a reali&ado lo anterior no de)e
preocuparse, [4#] pues todo es cuestin de Ce5Z si >a %uelto a asumir toda la cismundanidad en %irtud
del a)surdo, entonces lo Uue estoy escri)iendo a>ora es el m=s alto panegrico de mis contempor=ne6
os, entonado por el m=s insigniCicante indi%iduo de la *poca, puesto Uue slo Cue capa& de reali&ar el
mo%imiento de la resignacin+ "ero Npor Uu* se niegan entonces a permanecer en la CeO N"or Uu* nos
encontramos a %eces con indi%iduos Uue se a%ergden&an de conCesar Uue poseen la CeO #e parece
inaudito+ Si lograse yo alguna %e& reali&ar el mo%imiento, %iaPara siempre, a partir de ese momento,
en coc>es con tiros de cuatro ca)allos+
NSer= posi)le Uue el Cilistesmo Uue %eo en la %ida, y Uue no me limito a condenar de pala)ra,
sino tam)i*n de o)ra, ser= posi)le, me digo, Uue no sea en realidad lo Uue pareceO NSer= Uui&=s la
maniCestacin del prodigioO Es muy pro)a)le, pues el >*roe de la Ce, presenta de >ec>o un asom)ro6
so parecido con el Cilisteo: ni es irnico ni >umorista, sino algo m=s alto+ #uc>o se >a)la >oy del >u6
mor y la irona, especialmente las personas Uue, aunUue incapaces de practicarlos, se sienten, pese a
ello, capacitadas para dar e:plicaciones acerca de todo+ De)o decir, por mi parte, Uue estas dos pa6
siones no me son completamente aPenas
D0
+ S* acerca de ellas )astante m=s de lo Uue se puede encon6
trar en los compendios alemanes o germano6daneses+ S*, por ePemplo, Uue estas dos pasiones son
Cundamentalmente diCerentes de la pasin de la Ce+ ;a irona y el >umor llegan a reCleParse en s mis6
mos, y, en consecuencia, pertenecen a la esCera de la resignacin inCinitaZ su elasticidad procede de
Uue el indi%iduo es inconmensura)le con la realidad+
A-n poniendo mi mePor %oluntad y mis mePores deseos no consigo >acer el -ltimo mo%imiento,
el de la Ce, tanto si es de)er como otra cosa+ K si >ay alguna persona Uue tiene derec>o a decir Uue
puede, eso es algo Uue le corresponde decidir a ella misma y por s misma: es una cuestin entre ella
y el Ser Eterno RUue es el o)Peto de la CeR el sa)er si puede, a este respecto, llegar a un )uen
acuerdo+ ,ualUuier indi%iduo puede reali&ar el mo%imiento de la resignacin inCinita, y yo, por mi
parte, no %acilar* en tildar de co)arde a todo aUuel Uue se crea incapa& para reali&arlo+ "ero la Ce es
cosa muy diCerente+ Fadie tiene derec>o a >acer creer a otros Uue la Ce es cuestin insigniCicante o
asunto C=cil, cuando es, en realidad, el m=s diCicultoso de todos+
;a >istoria de A)ra>am se interpreta de una manera muy diCerente+ Se ala)a la gracia de Dios,
Uue le de%ol%i al >iPoZ slo >a)a sido una prue)a, se dice+ "ero la pala)ra prue)a puede designar
muc>o [43] y muy poco+ Fos imaginamos Uue los >ec>os sucedieron con la misma rapide& con Uue
los narramos+ Fuestro ca)allo tiene alasZ en un a)rir y cerrar de oPos nos coloca en el monte Moriah&
y en ese mismo instante descu)rimos el carneroZ ol%idamos Uue la ca)algadura de A)ra>am era un
simple pollino, discurriendo el %iaPe tan lentamente Uue reUuiri tres dasZ luego >i&o Calta un cierto
tiempo para recoger la le'a precisa, atar a Isaac y aCilar el cuc>illo+
K sin em)argo se elogia a A)ra>am+ El predicador puede permitirse el luPo de dormir >asta un
cuarto de >ora antes de su sermn, y su auditorio dormitar mientras lo escuc>a, pues todo transcurre
pl=cidamente, sin so)resaltos por ninguna de las dos partes+ "ero si entre los presentes se encuentra
una sola persona Uue padece de insomnio, es muy posi)le Uue *sta, ya de nue%o en su casa, se siente
en un rincn apartado y piense: TEs cosa r=pida, apenas >ay Uue esperar un minuto y se %e el carne6
D7
Q7@S Karl Dau) 3/@D16/80D5, telogo >egeliano alem=n+
D0
Q78S ;a Tesis de Magister +rtim de Kier.egaard se titula)a Del .oncepto de la 6ron!a& constantemente referido a
Scrates.
ro: la prue)a >a concluidoY+ Estoy seguro de Uue si el orador sorprendiese a este >om)re en tales me6
ditaciones, le apostroCara, re)osante de dignidad, con estas pala)ras: TVDesgraciadoX N,mo puedes
permitirle a tu alma >undirse en semePante locuraO VAUu no ocurren milagrosX V;a %ida entera es
prue)aXY K a medida Uue )ar)ota su torrente de pala)ras se siente m=s y m=s animado, m=s y m=s
satisCec>o de s mismo y mientras Uue, cuando cont la >istoria de A)ra>am, no se >a)a acalorado,
siente a>ora >inc>=rsele las %enas de la Crente+ "ero Uui&=s se Uuedara sin aliento y sin r*plica si
aUuel >om)re le respondiese serenamente: TKo trata)a simplemente de lle%ar a la pr=ctica lo Uue
predicaste el domingo pasadoY+
;a alternati%a Uue se nos presenta es la siguiente: o )ien corremos un %elo so)re la >istoria de
A)ra>am, o )ien aprendemos a espantarnos ante la inaudita paradoPa Uue da sentido a su %ida, con lo
Uue estaremos en grado de comprender Uue nuestra *poca, lo mismo Uue cualUuier otra, puede ser Ce6
li& si posee la Ce+ Si A)ra>am no es un don nadie, ni un e:>i)icionista, ni pura apariencia, nunca po6
dr= ser culpa)le el >om)re Uue lo imite, pero ser= preciso mostrarle la grande&a de lo Uue A)ra>am
lle% a t*rmino, para Uue por s mismo pueda Pu&gar si posee la %ocacin y el %alor reUueridos para
aCrontar la prue)a+ ;a cmica contradiccin en Uue cae la e:posicin del predicador, resulta de pre6
sentar a A)ra>am como un personaPe insigniCicante, pretendiendo al mismo tiempo Uue se le imite+
NWuiere decir esto Uue de)emos de a)stenernos de >a)lar de A)ra>amO #uy al contrario+ Si tu6
%iera yo Uue >a)lar de *l comen&ara por descri)ir el dolor de la prue)a+ ,on tal propsito, c>upara
como una sanguiPuela el dolor, la angustia y el tormento Uue al)erga el suCrimiento paternoZ as po6
dra descri)ir el de A)ra>am, y a'adira a continuacin: pese a todo A)ra>am crey+ Recordara tam6
)i*n Uue el %iaPe dur tres das y )uena parte del cuarto y Uue esos tres das y medio [44] transcurrie6
ron con mayor lentitud Uue los milenios Uue me separan del patriarca+ Dira luego Uue, a mi modo de
%er, todos nos podemos ec>ar atr=s antes de empe&arZ m=s a-n, Uue en cualUuier momento podemos
arrepentimos de nuestro empe'o y %ol%er so)re nuestros pasos+ Ma)lando as no e:pondr* a nadie a
ning-n peligro, ni temer* >a)er despertado entre Uuienes me escuc>an deseos de ser pro)ados como
A)ra>am+ ;o ridculo es lan&ar una imagen de A)ra>am para uso del delCn y, a continuacin, in%itar
a los dem=s a Uue le imiten+ El propsito Uue me gua a>ora es el de e:traer de la >istoria de A)ra6
>am, en Corma de problemata& la dial*ctica Uue encierra, para mostrar la inaudita paradoPa de la CeZ
una paradoPa Uue de%uel%e el >iPo al padreZ paradoPa de la Uue no se puede adue'ar la ra&n, pues la
Ce comien&a precisamente all donde la ra&n termina+
[45]
"RG<;E#A I
NEJISTE IFA SIS"EFSILF TE;EG;GGI,A DE ;G ETI,GO
;o *tico es en cuanto tal lo general y en cuanto general %=lido para todos+ ;o podemos e:presar
tam)i*n desde otro punto de %ista, diciendo Uue es lo %=lido en todo momento+ Reposa, inmanente,
en s mismo no tiene nada e:terior a s mismo como su tloj, sino Uue es tloj de todo lo e:istente
Cuera de elloZ y una %e& Uue lo >a tomado para s no puede ya ir m=s lePos+ El indi%iduo Uue contem6
plamos en su inmediate& corprea y psUuica encuentra su tloj en lo general, y su tarea *tica con6
siste precisamente en e:presarse continuamente en ello, cancelando su indi%idualidad para pasar a
ser lo general+ K cada %e& Uue el "articular se rei%indica en su particularidad Crente a lo general,
peca, y slo reconoci*ndolo de nue%o puede reconciliarse con lo general+ ,ada %e& Uue el indi%iduo,
despu*s de >a)er ingresado en lo general, siente una inclinacin a aCirmarse como el "articular, cae
en una +nfaegtelse de la Uue -nicamente podr= salir si, arrepentido, se a)andona como "articular en
lo general+ Si en esto lo m=s alto Uue puede decir del >om)re y de su e:istencia, lo *tico pertenece
entonces a la misma especie Uue la eterna )iena%enturan&a del >om)re, la cual es en todo momento y
por toda la eternidad su telos& por lo Uue resultara contradictorio decir Uue podemos darle de lado
3es decir, deParlo suspendido teleolgicamente5, ya Uue tan pronto como Uueda en suspenso se pier6
de, mientras Uue lo suspendido no slo no se pierde, sino Uue Uueda preser%ado en la alta esCera de
su telos.
Si esto es as, Megel tiene ra&n cuando en 7l Bien y la .onciencia determina al >om)re -nica6
mente como Indi%iduo particular, y tiene ra&n cuando considera dic>a determinacin como una for%
ma moral del mal
D9
3cC+ especialmente ,a Filosof!a del Derecho8 Uue >a)r= de ser anulada en la teo6
loga del comportamiento *tico, de modo tal Uue el Indi%iduo Uue permane&ca en este estadio, o )ien
peca o )ien cae en +nfaegtelse. En cam)io Megel no tiene ra&n cuando >a)la de la Ce, y >ace mal al
no protestar con %o& alta y clara contra el >onor [46] y la gloria de Uue go&a A)ra>am como padre de
la Ce, cuando de)a ser e:pulsado y proscrito como un asesino+
K es Uue en la Ce de la paradoPa de Uue el "articular est= por encima de lo generalZ con%iene se6
'alar, sin em)argo, Uue al repetirse el mo%imiento, el "articular, despu*s de >a)er estado en lo gene6
ral, se asla a>ora como tal "articular por encima de lo general+ Si esto no es la Ce, A)ra>am est= per6
dido y por tanto no >a >a)ido nunca Ce en el mundo, porUue se encontra)a all desde siempre
D1
+ "ues
si lo *tico, es decir, lo moral, es lo m=s ele%ado, y si en el >om)re no Uueda nada inconmensura)le, a
no ser la inconmensura)ilidad del mal, es decir, lo particular Uue de)e e:presarse en lo general, no
necesitaremos en este caso Uue otras categoras Uue no sean las >a)ituales de la CilosoCa griega, o
)ien aUu*llas Uue un ra&onar consecuente pueda reducir de *stas+ ,ircunstancia Uue no de)iera >a6
)ernos ocultado Megel, ya Uue lo sa)e muy )ien, pues le es Camiliar al pensamiento griego+
Fo es inCrecuente encontrarse con personas Uue en lugar de proCundi&ar en el estudio y a>ondar
en el sentido de las pala)ras, aseguran Uue en lo alto del uni%erso cristiano )rilla la lu&, mientras Uue
el paganismo yace en la m=s proCunda de las oscuridades+ Siempre me >a parecido muy peregrina
esta aCirmacin, teniendo en cuenta Uue toda%a >oy los pensadores proCundos y los artistas serios se
sienten remo&ar cuando contemplan la eterna Pu%entud del pue)lo griego+ Ina aCirmacin semePante
slo puede tener una causa: Uue Uuien la >ace no sa)e Uu* es lo Uue tiene Uue decir, sino solamente
Uue de)e decir algo+ Es correcto aCirmar Uue el paganismo no conoci la Ce, pero si despu*s de decir
esto cree uno >a)er dic>o algo, ser= mePor en tal caso Uue intentemos poner en claro Uu* de)emos
entender por Ce, para no nacernos culpa)les de pronunciar Crases %acas de signiCicado+ Resulta )as6
tante C=cil e:plicar toda la e:istencia, incluida la Ce, sin tener idea de lo Uue la Ce pueda ser, y nadie
>a)r= >ec>o mePor sus c=lculos Uue aUuel Uue, e:pres=ndose as, espera despertar la admiracin,
pues como ya diPo <oileau: n sot trove to(ors n pls sot 'i lIadmire
DD
+
;a Ce consiste precisamente en la paradoPa de Uue el "articular se encuentra como tal "articular
por encima de lo general, y PustiCicado Crente a ello, no como su)ordinado, sino como superior+ ,on6
%iene >acer notar Uue es el "articular Uuien despu*s de >a)er estado su)ordinado a lo general en su
cualidad de "articular, llega a ser lo "articular por medio de lo general, y como tal, superior a *ste,
de modo Uue el "articular como tal se encuentra en relacin a)soluta con lo [47] a)soluto+ Esta situa6
cin no admite la mediacin
D@
, pues toda mediacin se produce siempre en %irtud de lo generalZ nos
encontramos pues Ry para siempreR con una paradoPa por encima de los lmites de la ra&n+ K sin
em)argo la Ce es una paradoPa, pues de lo contrario 3y le Uuiero rogar al lector Uue tenga estas conse6
cuencias siempre in mente& porUue resultara proliPo tener Uue estarlas repitiendo constantemente5,
pues de lo contrario, digo, nunca >a)ra >a)ido Ce, puesto Uue la >a)ra >a)ido siempre, o dic>o de
otro modo: A)ra>am estara perdido+
D9
Q/S ,C+ Megel, 5hilosophie des Rechts& pp+ /7A6/9/+
D1
Q7S Alusin a la doctrina de Megel del Dasein como unidad del Ser y la Fada en 4issenschaft der ,ogi=.
DD
Q0S In tonto encuentra siempre a otro, a-n m=s tonto, Uue lo admira+
D@
Q9S ;a mediacin es uno de los conceptos Cundamentales de la CilosoCa de Megel+ EUui%ale a reCle:in y consiente
la resolucin de tesis y anttesis en una sntesis superior+
Tam)i*n es cierto Uue el "articular puede C=cilmente conCundir esta paradoPa con el desasosiego
Uue produce la +nfaegtelse& pero eso no es moti%o para ocultarla+ K tam)i*n es cierto Uue ciertas per6
sonas >an reci)ido una Cormacin de tal especie Uue la paradoPa les producir= repulsin, pero no por
ello se de)e adulterar la Ce con%irti*ndola en algo diCerente, para as poder participar de ella, sino Uue
%ale m=s conCesar Uue no se la poseeZ al mismo tiempo Uuienes est=n en la Ce podran descu)rir algu6
nos signos Uue permitiesen distinguir la diCerencia Uue e:iste entre la paradoPa y la +nfaegtelse.
;a >istoria de A)ra>am ilustra una suspensin ideolgica de lo *tico+ Fo >an Caltado cere)ros
agudos e in%estigadores proCundos Uue >ayan descu)ierto casos an=logos+ Su sa)idura se nutre de la
linda premisa seg-n la cual todo es en el Condo lo mismo+ "ero si uno se detiene en una considera6
cin m=s proCunda, dudo muc>o Uue se pueda encontrar en todo el mundo una analoga 3a e:cepcin
de una posterior Uue nada demuestra5, mientras Uue Uueda Cuera de cualUuier duda Uue A)ra>am re6
presenta la Ce y Uue *sta encuentra en *l su normal e:presinZ su %ida no es slo la m=s paradPica
Uue imaginarse pueda, sino Uue lo es en tal grado Uue resulta imposi)le pensarla+ A)ra>am o)ra en
%irtud del a)surdo, pues a)surdo es Uue *l como "articular se >alle por encima de lo general+ Gracias
al a)surdo recupera a Isaac+ "or eso A)ra>am no es en ning-n momento un >*roe tr=gico, sino una
Cigura muy diCerente: o es un asesino o es un creyente+ ;e Calta a A)ra>am esa instancia intermedia
Uue sal%a al >*roe tr=gico+ Gracias a ella puedo comprender al >*roe tr=gico, pero a A)ra>am no lo
puedo comprender, a-n cuando yo Rpor moti%os aPenos a la ra&nR lo admire m=s Uue a nadie en
el mundo+
E:presada en t*rminos *ticos la relacin entre A)ra>am e Isaac es muy simple: TAmar= el padre
al >iPo m=s Uue a s mismo+Y "ero lo *tico admite en el interior de su esCera innumera)les gradacio6
nes, de modo Uue %amos a compro)ar si se encuentra en esta >istoria una e:presin tan ele%ada de lo
*tico Uue nos permita declarar *tico su [48] comportamiento, y PustiCicarlo *ticamente por dePar en
supuesto su de)er moral para con su >iPo, sin Uue con ello re)asemos la teleologa de la *tica+
,uando en una empresa Uue compromete los destinos de todo un pue)lo surge un impedimento,
cuando tal empe'o tropie&a con la negati%a del cielo, cuando la di%inidad encoleri&ada en%a una
calma c>ic>a Uue >ace Cracasar todo intento para mo%er las na%es, cuando el augur, cumpliendo su
penosa tarea, >ace sa)er Uue el dios e:ige una doncella como %ctima propiciatoria, el padre, enton6
ces, lle%ar= >eroicamente a su >iPa al sacriCicio
D8
+ #agn=nimo, ocultar= su pena, aunUue deseara ser
a>ora Tun simple mortal Uue puede permitirse el llantoY y no el rey Uue de)e comportarse regiamen6
te
DA
+
K si, una %e& a solas, se dePa %encer por el dolor, )astar= con Uue a)ra su pec>o a tres de los su6
yos
@2
, para Uue muy pronto sepa todo el pue)lo de su dolorZ entonces emprender=n su >a&a'aZ se da6
r=n cuenta de Uue por el )ien de la comunidad >a sacriCicado a ella, su >iPa, la graciosa doncella:
TVG>, Uu* lindo senoX VG>, sua%es mePillas y =ureos ca)ellosXY 96figenia en +lide& %+ D8@5+ K su >iPa
lo enternecer= con sus l=grimas: el padre %ol%er= el rostro pero el >*roe empu'ar= el cuc>illo+ K
cuando la noticia llegue a la tierra patria, las >ermosas %rgenes griegas sentir=n Uue el entusiasmo
arre)ola sus mePillasZ y si la >iPa >a)a sido ya prometida, el >om)re con Uuien lo esta)a no se enco6
leri&ar=, sino Uue se sentir= >onrado de ser partcipe de la >a&a'a del padre, pues la muc>ac>a le per6
teneca m=s tiernamente Uue perteneca a Uuien la engendr+
,uando el %aleroso Pue&
@/
Uue sal% a Israel en la >ora de la necesidad, toma r=pidamente una
decisin y %incula a Dios y se %incula *l con una misma promesa, cuando >eroicamente muda en do6
lor el P-)ilo de la muc>ac>a, la alegra de la >iPa )ienamada, Israel se aCligir= con ella por su %irginal
Pu%entud, pero todo >om)re )ien nacido comprender= a eCt*, y toda muPer %alerosa admirar= a eCt*,
y todas las %rgenes de Israel desear=n ocupar el puesto de la >iPa: pues Npara Uu* le ser%ira a eCt*
%encer gracias a la promesa, si luego no la cumplaO NFo se le arre)atara la %ictoria a su pue)loO
,uando el >iPo ol%ida su de)er
@7
, cuando el Estado conCa al pa6[4]6dre la espada de la Pusticia,
cuando las leyes e:igen el castigo por mano paterna, >eroicamente >a)r= de ol%idar el padre Uue el
culpa)le es su >iPo, y, magn=nimo, ocultar su dolor, pero no >a)r= uno solo en el pue)lo, ni siUuiera
D8
Q1S ReCerencia a la guerra de Troya+ ,uando la Clota de los griegos permaneca inm%il en Aulide, sin poder >acerse
a la mar a causa de los %ientos contrarios, el adi%ino ,alcas maniCest Uue el PeCe de los griegos, Agamenn, >a)a
oCendido a la diosa Artemisa, Uuien a>ora reclama)a a ICigenia como %ictima propiciatoria+
DA
QDS Eurpides, 6figenia en +lide& %+ 998+
@2
Q@S #enelao, ,alcas y Ilises+
@/
Q8S eCt*+ ,C+ Ae.& //602, 92+
@7
QAS ;ucius unius <ruto, el principal artCice de la re%olucin Uue arroP de Roma a los TarUuinos e instituy la Re6
p-)lica: >i&o aPusticiar a sus propios >iPos, por >a)er tomado parte estos en una conPuracin para resta)lecer a los Tar6
Uuinos+ 3cC+ (alerio #=:imo, (, 8, IZ y Tito ;i%io, II, 9 y siguientes5+
el >iPo, Uue no sienta admiracin >acia tal padre, y cada %e& Uue se >a)le de las leyes de Roma, se re6
cordar= Uue, si )ien muc>os las interpretaron m=s sa)iamente Uue <ruto, ninguno lo >i&o m=s glorio6
samente+
"ero si, mientras un %iento propicio empuPa)a la Clota Ra %elas desplegadasR >acia su puerto
de destino, >u)iera Agamenn en%iado un mensaPero a )uscar a ICigenia para el sacriCicioZ el eCt*,
sin estar suPeto por un %oto del Uue dependiera el destino de su pue)lo, >u)iera dic>o a su >iPa: TDis6
pones de dos meses para llorar por tu Pu%entud truncada, pues a continuacin te oCrecer* en sacriCi6
cioYZ si <ruto >u)iera tenido un >iPo %irtuoso, y con todo >u)iera llamado a los lictores para aPusti6
ciarlo, NUui*n >u)iera podido comprenderlos si al preguntarles por el moti%o de sus respecti%as ac6
ciones, estos tres >om)res >u)ieran respondido: estamos siendo pro)adosY+ NSe les >a)ra, por ello,
comprendido mePorO
,uando, llegado el momento crtico, Agamenn, eCt* y <ruto, se so)reponen >eroicamente a su
dolor, cuando >eroicamente >an renunciado a la persona amada y slo Calta lle%ar a t*rmino la parte
material del sacriCicio, no >a)r= en ning-n lugar un alma generosa Uue no derrame l=grimas de com6
pasin por su dolor y de admiracin por la >a&a'a+ Si estos tres >om)res, en cam)io, llegado el mo6
mento decisi%o en Uue de)an soportar >eroicamente su dolor, >u)ieran pronunciado una peUue'a
Crase: TSin em)argo, no suceder=Y, NUui*n >a)ra sido entonces capa& de comprenderlosO K si a gui6
sa de e:plicacin >u)iesen a'adido: T;o creemos en %irtud del a)surdoY, N>a)ra alguien Uue gracias
a estas pala)ras >u)iera podido comprenderlos mePorO, pues, aunUue todos comprenderan sin es6
Cuer&o el a)surdo Uue encerra)an, NUui*n comprendera Uue precisamente por su condicin de a)sur6
do se >a)a de creer en elloO
Es muy clara la diCerencia Uue e:iste entre el >*roe tr=gico y A)ra>am: el >*roe tr=gico no a)an6
dona nunca la esCera de lo *tico+ "ara *l cualUuier e:presin de lo *tico encuentra su telos en otra e:6
presin m=s alta de lo *tico y reduce la relacin *tica entre padre e >iPo o entre >iPa y padre a un sen6
timiento Uue encuentra su dial*ctica en su relacin con la idea de moralidad+ K a> no puede e:istir,
por lo tanto, una suspensin ideolgica de la propia *tica+
El caso de A)ra>am es muy diCerente+ A causa de su acto re)asa la esCera de lo *tico: su telos&
m=s alto, dePa en suspenso el *tico+ Wuisiera yo sa)er de Uu* manera se puede esta)lecer una relacin
entre el acto de A)ra>am y lo general y si es posi)le encontrar entre am)os otro punto de contacto
Uue no sea el producido al romper A)ra>am con lo general, A)ra>am no pretenda sal%ar a un pue6
)lo, ni sostener [5"] la idea del Estado, ni trata)a tampoco de conciliarse a los enoPados dioses+ K si
se o)Peta Uue se trata)a de un caso de clera di%ina, se de)er= considerar el >ec>o de Uue dic>a cle6
ra ata'a -nicamente a A)ra>am, con lo Uue el comportamiento del patriarca, al ser una cuestin a)6
solutamente pri%ada, resulta a)solutamente aPena a lo general+ De manera Uue mientras el >*roe tr=6
gico alcan&a la grande&a, gracias a su %irtud moral, A)ra>am accede a ella por una %irtud estricta6
mente personal+ TAmar= el padre a su >iPoY es el mandato *tico m=s importante Uue conoce A)ra6
>am+ "ero no se trata aUu de lo *tico en el sentido de la moralidad+ Si lo general se encontrase real6
mente presente, estara dentro de Isaac, en sus mismas %sceras, por decirlo de alg-n modo, y llegado
el instante crtico >a)ra gritado por medio de la )oca del >iPo: TVFo lo >agasX V#ira Uue lo arruinas
todoXY
Entonces, Npor Uu* lo >ace A)ra>amO ;o >ace por amor a Dios y, por lo tanto, del mismo modo,
por amor a s mismo+ "or Dios porUue *ste le e:ige esta prue)a de su Ce, y por s mismo porUue Uuie6
re dar esa prue)a+ Tal conCormidad se e:presa a la perCeccin con aUuellas pala)ras Uue >an ser%ido
siempre para designar semePante situacin: es una prue)a, una tentacin+ S, de acuerdo, una tenta6
cin, pero NUu* Uueremos dar a entender con esoO "orUue lo Uue la tentacin generalmente pretende
es apartar al >om)re del cumplimiento de su de)er, pero en este caso particular la tentacin la consti6
tuye la *tica al tratar de impedir a A)ra>am Uue >aga la %oluntad de Dios+ "ero, entonces NUu* es el
de)erO El de)er es precisamente la e:presin de la %oluntad de Dios+
AUu se nos >ace maniCiesta la necesidad de recurrir a una nue%a categora, si Uueremos entender
a A)ra>am+ K nos encontramos ante una Corma de relacin con la di%inidad Uue no conoci el paga6
nismo+ El >*roe tr=gico no esta)lece una relacin pri%ada con la di%inidad, sino Uue para *l lo *tico
es lo di%inoZ por eso lo paradPico de su situacin puede reCerirse por mediacin a lo general+
,on A)ra>am no >ay mediacin posi)le, lo Uue tam)i*n se puede e:presar en los siguientes t*r6
minos: no puede >a)lar+ Tan pronto como >a)lo e:preso lo general, pero si callo, nadie me puede en6
tender+ Tan pronto como A)ra>am trata de e:presarse en lo general >a)r= de decir Uue se encuentra
en un estado de +nfaegtelse& pues no conoce ninguna e:presin de lo general Uue est* por encima de
lo general Uue *l >a trasgredido+
"or eso A)ra>am despierta en m admiracin y espanto a la %e&+ Wuien se niega a s mismo y se
sacriCica por su de)er, a)andona lo Cinito para asirse a lo inCinito, y se siente seguro+ El >*roe tr=gico
renuncia a lo cierto por lo Uue es m=s cierto, y la mirada de Uuien le o)ser%a puede reposar tranUuila
en *l+ "ero Uuien renuncia a lo general para alcan&ar un estadio m=s ele%ado RUue, naturalmente, ya
no [5!] puede ser el de lo generalR NUu* est= >aciendoO NK si Rmuy )ien puede ser posi)leR se
trata -nicamente de una +nfaegtelse/
K si es posi)le y el "articular se enga'a, NUu* sal%acin >a)r= para *lO SuCre todo el dolor del
>*roe tr=gico, aniUuila su alegra terrena, renuncia a todo, y es pro)a)le Uue en el mismo momento
se cierre a s mismo la posi)ilidad de alcan&ar la e:altada alegra, tan preciosa para *l, Uue >a)ra es6
tado dispuesto a comprarla a cualUuier precio+ Wuien le o)ser%e no le podr= comprender, y muc>o
menos sentirse lleno de conCian&a al descansar en *l su mirada+ NSer= Uui&=s esto lo Uue pretende el
creyenteO NEs tan imposi)le de reali&ar como impensa)leO "ero Ny si es reali&a)le, pero el "articular
>a interpretado mal la %oluntad di%inaO NWu* posi)ilidad de sal%acin le UuedaO El >*roe tr=gico ne6
cesita de las l=grimas y o)liga a ellas, NUu* oPos contemplando a Agamenn ser=n tan est*riles para
no acompa'arle en su llantoO, pero NUui*n encontraremos cuya alma est* tan desorientada Uue en6
tienda de)er llorar para A)ra>amO El >*roe tr=gico cumple su >a&a'a en un determinado momento
de la temporalidad, pero a medida Uue transcurre el tiempo cumple otra accin no menos %aliosa: %i6
sita al alma a)rumada por la pena, a aUuel a Uuien se le >a llenado el pec>o de a>ogados suspiros, a
aUuel cuyos pensamientos empapados de l=grimas pesan so)re *lZ se muestra ante *l y rompe el sor6
tilegio del dolor, li)era, calma el desasosiego y enPuga las l=grimas, porUue el Uue esta)a sumido en
el dolor ol%idar= los propios suCrimientos %iendo el suyo+ "ero por A)ra>am no se pueden %erter l=6
grimas+ Fos acercamos a *l con un horror religioss como el pue)lo de Israel al monte Sina+ NK si
ese >om)re solitario Uue inicia el ascenso por la ladera del Moriah Rcuya cum)re se ele%a muy por
encima de las llanuras de +lideR no es un son=m)ulo Uue camina tranUuilo so)re el a)ismo, mien6
tras Uue Uuien se encuentra al pie de la monta'a siente, CiPos los oPos en *l, escaloCros de angustia,
%eneracin y terror R sin atre%erse a llamarleR, y si ese >om)re, solitario, digo, >u)iera sido %cti6
ma de un delirio de su menteO NK si estu%iera eUui%ocadoO #il gracias merece el Uue encontr=ndose
con uno a Uuien >an asaltado las tri)ulaciones de esta %ida >asta deParlo desnudo, le oCrece con la
Cuer&a de sus pala)ras con Uu* cu)rir su miseria: V#il gracias mereces, o> e:celso S>a.espeare, Uue
sa)es decirlo todo, a)solutamente todo, tal como realmente esX "ero, Ncmo es Uue nunca descri)iste
este tormentoO N;o reser%aste acaso para ti, como se guarda el nom)re de la amada y no se suCre Uue
el mundo lo pronuncieOZ porUue el poeta se apodera de esta pala)ra Uue le consentir= e:plicar di=Ca6
namente los m=s proCundos secretos de los dem=s a cam)io de un peUue'o secreto ine:presa)le+++ K
un poeta no es un apstol, y si e:orci&a a los demonios es porUue cuenta con la ayuda del dia)lo
@0
+
[5#] "ero cuando lo *tico se encuentra ideolgicamente suspendido, Nde Uu* modo e:iste el "ar6
ticular en Uuien se produPo la suspensinO El e:iste como el "articular Uue se opone a lo general+
N"eca entoncesO, pues eso es una Corma de pecarZ lo mismo ocurre si consideramos al ni'o Uue no
peca, puesto Uue no es consciente de su propia e:istencia como tal, sin em)argo esta e:istencia %ista
desde la idea de pecado %i%e en *l, y se %er= sometida en cada momento a las e:igencias de enCrenta6
miento con el pecado Uue impone la *tica+ Si se niega Uue esta Corma se dePa repetir en Uuien ya no
es ni'o, de modo Uue no constituye pecado, se condenar= as a A)ra>am+
NDe Uu* modo e:isti entonces A)ra>amO: crey, y esa es la paradoPa Uue lo ele%a a la mayor al6
tura, pero Uue *l no puede e:plicar Rpara >acerla, inteligi)leR a los dem=s, pues se da la paradoPa
siguiente: A)ra>am, como "articular, se coloca en una relacin a)soluta con lo a)soluto Npero >ay
una PustiCicacin para o)rar de ese modoO S, su PustiCicacin reside de nue%o en lo paradPico, pues
si A)ra>am la tiene %erdaderamente, no ser= en %irtud de su integracin en lo general, sino en %irtud
de su cualidad de "articular+
N,mo puede el "articular tener la certe&a de estar PustiCicadoO Es en e:ceso simple ni%elar toda
la e:istencia de acuerdo con la idea del Estado
@9
o de la sociedad+ G)rando as resulta C=cil la media6
cin, pues no se tropie&a con la paradoPa de Uue el "articular en cuanto "articular, se encuentra por
encima de lo general, lo Uue tam)i*n puedo e:presar signiCicati%amente recurriendo a una tesis de
"it=goras donde se aCirma Uue el n-mero impar es m=s perCecto Uue el n-mero par
@1
+ Si en la *poca
actual se oye alguna %e& una r*plica respecto a la paradoPa, es siempre m=s o menos de la siguiente
@0
Q/2S ,C+ #c+, 0, /1 y 77+
@9
Q//S ,omo >a)a >ec>o Megel en su Filosof!a del Derecho.
@1
Q/7S "orUue todo n-mero par al ser di%idido da dos n-meros impares, mientras Uue de la di%isin del n-mero impar
nunca pueden resultar dos n-meros pares+
especie: TSe Pu&gar= seg-n el resultado+Y In >*roe Uue se >aya con%ertido en el skndalon
@D
de
sus contempor=neos, Uue tenga plena conciencia de ser una paradoPa Uue no puede llegar a >acerse
inteligi)le, podr= gritar a sus contempor=neos: TEl resultado demostrar= Uue esta)a PustiCicado el
o)rar como o)r*+Y Sin em)argo, muy raras %eces se oye un grito semePante en nuestra *poca, pues,
aunUue nada Cecunda en producir >*roes y ese es su deCecto, posee tam)i*n un lado )ueno: produce
muy pocas caricaturas+ De modo Uue siempre Uue en nuestro tiempo oigamos un Tse Pu&gar= por el
resultadoY sa)remos en el acto con Uuien tenemos el >onor de estar >a)lando+ Wuienes as se e:pre6
san Corman parte de una numerosa especie >umana Uue yo designo con el nom)re gen*rico de pe%
dantes doctorales. (i%en en esta %ida, insta6[53]6lados en sus pensamientosZ go&an de una situacin
slida y de opiniones segras en un Estado )ien organi&adoZ >an puesto por medio siglos, por no+
decir milenios, entre ellos y los tremendos a%atares de la e:istencia, y est=n seguros de Uue ciertas
cosas no podr=n nunca %ol%er a repetirse, pues NUu* i)a a decir la policaO NK los peridicosO En este
mundo corresponde a los pedantes doctorales la misin de Pu&gar a los grandes >om)res de acuerdo
con los resultados Uue >ayan o)tenido+ SemePante comportamiento Crente a lo grandioso delata una
e:tra'a me&cla de so)er)ia y miseriaZ so)er)ia por considerarse llamados a Pu&gar, y miseria porUue
no sienten en los m=s mnimo emparentadas sus e:istencias con las de los grandes >om)res+ ;e )asta
a una persona poseer una pi&ca de erectioris ingenii
@@
para li)rarse del peligro de aca)ar con%irti*n6
dose en un Cro y )lanco moluscoZ cuando a)orde lo grande no dePar= nunca de tener muy presente
Uue, desde Uue el mundo Cue creado, >a sido siempre regla com-n Uue el resultado %enga al Cinal, y
Uue si se Uuiere aprender algo de los actos grandiosos, >ay Uue prestar atencin al modo en Uue se
iniciaron+ Si Uuien %a a o)rar pretende Pu&garse antes a s mismo por el resultado, no comen&ar= nun6
ca+ Si el resultado alcan&ado podr= o no llenar de P-)ilo al mundo es algo Uue no sa)e de antemano,
pues no lograr= tal conocimiento >asta Uue el acto >aya sido consumado, y con todo, no ser= esto lo
Uue le con%ertir= en >*roe, sino el >a)er sido capa& de empe&ar+
Es m=s, como respuesta del mundo Cinito a una cuestin inCinita, el resultado es, en su dial*ctica,
incompati)le con la e:istencia del >*roe, No es Uue puede ser%ir de prue)a para PustiCicar el compor6
tamiento de A)ra>am como el "articular, el >ec>o de >a)er recuperado a Isaac gracias a un milagroO
NK si >u)iera llegado a sacriCicar a su >iPo, >a)ra estado por ello menos PustiCicadoO
"ero se siente curiosidad por sa)er el resultado, como si se tratase del Cinal de una no%ela, de lo
Uue nada se Uuiere sa)er es de la angustia, de la miseria, de la paradoPa, ,on Cri%olidad est*tica se
Puega con el resultado y *ste llega tan inesperadamente, pero tam)i*n con la misma Cacilidad Uue un
premio de la lotera, y en el mismo momento Uue se sa)e el resultado, uno se siente ediCicado+ Sin
em)argo ni el m=s sacrlego des%aliPador de iglesias Resos Uue tra)aPan con gan&-as y palancasR
es un delincuente tan desprecia)le como Uuien de este modo saUuea lo sagrado, y ni el mismo udas,
Uue %endi a su maestro por treinta monedas de plata, es m=s desprecia)le Uue Uuien as especula
con la grande&a+
Fo me permite mi sensi)ilidad >a)lar sin >umanidad de la grande&a, ni mostrarla desde lePos y
con contornos imprecisos, es decir, [54] presentar lo grande de la grande&a sin dePar entre%er lo >u6
mano Uue contiene, pues cuando Calta lo >umano lo grande dePa de serloZ no me >ace grande lo Uue
me sucede, sino lo Uue yo >ago, y no me parece a m Uue sea cosa de sentirse grande porUue a uno le
toUue el primer premio de la lotera+ AunUue un >om)re sea de >umilde cuna, yo le pido Uue no sea
in>umano consigo mismo >asta el punto de no poder imaginarse el palacio del rey m=s Uue en lonta6
nan&a, %i*ndolo en sus sue'os en una real magniCicencia, ec>=ndolo a)aPo a la par Uue lo ediCica,
pues lo construy po)rementeZ tam)i*n le pido Uue sea lo suCicientemente >om)re para cru&ar las
puertas del palacio con conCian&a y dignidad+ K no de)er= ser tan )=r)aro Uue, sin respeto a nada ni a
nadie, entrando directamente de la calle, irrumpa en las estancias regias, puesto Uue al o)rar as, per6
der= m=s Uue el reyZ muy al contrario, de)er= deleitarse siguiendo todas y cada una de las reglas del
protocolo, con un entusiasmo conCiado Uue le comunica una mayor espontaneidad+ (alga esto slo
como una imagen, pues la diCerencia esta)lecida en nuestro ePemplo e:presa de modo muy imper6
Cecto las diCerencias Uue se dan en el mundo del espritu+ Ko le pido a todo ser >umano Uue no sus6
tente una opinin tan po)re de s mismo Uue le Uuite el atre%imiento de entrar en esos palacios donde
no slo mora el recuerdo de los elegidos, sino ellos mismos en persona+ Fo se de)er= apro:imar a
ellos con descaro, Cor&=ndoles a la Camiliaridad, sino Uue e:perimentar= una gran alegra cada %e&
Uue se incline ante ellos, pero, al mismo tiempo, de)er= mostrarse seguro y conCiado, y ser siempre
@D
Q/0S ;a pala)ra espa'ola Tesc=ndaloY no traduce esta pala)ra con el sentido preciso Uue tiene en las Sagradas Es6
crituras, Uue es el de molestia, estor)o, incomodidad irritante+
@@
Q/9S Altura de pensamiento+
algo m=s Uue una muPer de la limpie&a, pues si no Uuiere ser m=s no se le permitir= la entrada+ K %en6
dr=n en su ayuda esa angustia y miseria Uue pro) a los grandes >om)res, pues de lo contrario, a
poco Uue se tenga cuatro dedos de Crente, slo podr=n *stos despertar su natural en%idia+ Entonces,
aUuello Uue slo %isto a distancia parece grande, aUuello Uue se Uuiere >acer grande recurriendo a
pala)ras %acas y >ueras, Uueda reducido a causa de todo ello y en %irtud de s mismo, a la pura nada+
NWui*n m=s grande en este mundo Uue esa )endita muPer, madre de Dios, la (irgen #araO K,
con todo, Ncmo se >a)la de ellaO Fo alcan& la grande&a porUue Cue )endita entre todas las muPeres,
y si por un curioso a&ar no sucediera Uue Uuienes escuc>an piensan de manera tan )=r)ara como
Uuien predica, cualUuier muc>ac>a podra preguntarse a s mismaZ Ny por Uu* no >e sido yo tam)i*n
)enditaO Si no supiese Uu* responder a esta pregunta, no la rec>a&ara )aPo ning-n concepto, tild=n6
dola de est-pida, ya Uue, desde un punto de %ista a)stracto, todos tienen el mismo derec>o a reci)ir
una gracia+ Se ol%idan la miseria, la angustia y la paradoPa+ #i pensamiento es puro como el de cual6
Uuier otro, y Uuien piense so)re tales cosas puriCicar= su menteZ de no >acerlo, puede esperarse lo
peor, pues Uuien e%oc una %e& esas im=genes no podr= ya li)rarse de ellas, y si peca contra [55]
ellas se %engar=n espantosamente usando de una muda clera, m=s temi)le Uue los estentreos )erri6
dos de die& Ceroces crticos+ Es cierto Uue #ara alum)r un >iPo de modo milagroso, pero lo tu%o
del mismo modo Uue las dem=s muPeres, en el tiempo de la angustia, la miseria y la paradoPa+ Fo >ay
duda de Uue el =ngel era un espritu ama)le, pero no tan complaciente como para dedicarse a %isitar
una por una a todas las doncellas de Israel para e:>ortarlas as: TFo pens*is mal de #ara, pues en
ella est= sucediendo lo e:traordinario+Y K puesto Uue slo %isit a #ara, nadie podra comprenderla,
NUu* muPer >a sido m=s %ilipendiada Uue ellaO y Nno resulta tam)i*n e%idente Uue cuando Dios )en6
dice a alguien lo maldice tam)i*n al mismo tiempoO ;a capacidad Uue permite comprender a #ara
es espiritual+ Ella no es Ry me a%ergden&a el solo >ec>o de mencionarlo, aunUue sea para negarlo
R, no es, digo, una se'ora perpetuamente sentada y desocupada Uue Puega con un ni'o6dios+ Accede
a la grande&a en el mismo instante Uue dice: TMe aUu la escla%a del Se'orY
@8
, e imagino Uue no re6
sulta diCcil e:plicarse por Uu* se con%irti en la madre de Dios+ #ara no necesita de la admiracin
del mundo, del mismo modo Uue A)ra>am no necesit de las l=grimas, pues ni ella Cue una >erona,
ni *l un >*roeZ si llegaron a ser m=s grandes Uue los >*roes no Cue porUue se li)raron de la miseria, el
tormento y la paradoPa sino porUue alcan&aron la grande&a precisamente por medio de ellos+
Es grandioso el momento en Uue el poeta presenta su >*roe tr=gico a la admiracin de los >om6
)res y se atre%e a decirles: T;lorad por *l, pues )ien lo mereceY, porUue es grande merecer las l=gri6
mas de Uuienes son dignos de %erterlasZ es grande Uue el poeta trate de tener a raya a la multitud, es
grande Uue se atre%a a someter a prue)a a cada >om)re para sa)er si es digno de llorar por el >*roe,
pues las l=grimas de los llorones proCesionales son aguas de Cregadero Uue mancillan lo sagrado+
"ero m=s grande es a-n Uue el ca)allero de la Ce se atre%a a decirle a la persona generosa Uue Uuiere
llorar por *l: TFo llores por m, llora por ti mismoY+
Gs sents conmo%idosZ trat=is de %ol%er a tiempos m=s >ermososZ un sua%e y l=nguido an>elo os
empuPa >acia la meta de %uestras ansias: poder %er a ,risto caminando por la tierra prometida+ Gl%i6
d=is la angustia, la miseria y la paradoPa+ NEra, pues, tan simple no eUui%ocarseO NFo resulta tremen6
do Uue aUuel >om)re Uue con%i%i con los dem=s Cuera DiosO NFo resulta asom)roso >a)erse senta6
do a la misma mesa con ElO NDe modo Uue era tan sencillo ser apstolO "ero el resultado Rdiecio6
c>o siglos de cristianismoR >a ser%ido para algo: >a ser%ido para esta msera )urla con la Uue me
enga'o yo y enga'o a los dem=s+ ,are&co del %alor reUuerido para ser contempor=6[56]6neo de tales
acontecimientos, pero precisamente por eso no Uuiero Pu&gar con se%eridad a Uuienes se eUui%oca6
ron, ni regatear m*ritos a Uuienes supieron %er+
K %uel%o de nue%o a A)ra>am+ Durante todo el tiempo precedente al resultado, o )ien A)ra>am
Cue en todo momento un asesino, o )ien nos encontramos ante una paradoPa por encima de cualUuier
mediacin+
En la >istoria de A)ra>am se produce, por lo tanto, una suspensin ideolgica de lo *tico+ ,omo
el "articular se >a colocado por encima de lo general, *sta es la paradoPa Uue no admite mediacin+ K
el modo en Uue ingres en ella resulta tan ine:plica)le como su perse%erar en ella+ Si la circunstancia
Cuera diCerente, A)ra>am no slo no llegara a >*roe tr=gico sino Uue sera un asesinato+ En tal caso
dara )uena muestra de Calta de reCle:in Uuien continuara denomin=ndole padre de la Ce y >a)lase
de ello con personas Uue no se conCorman con simples pala)ras+ ,ualUuiera puede llegar a ser, gra6
cias al propio esCuer&o, un >*roe tr=gico, pero nunca un ca)allero de la Ce+ ,uando un >om)re ende6
re&a sus pasos por ese camino, diCcil en tantos aspectos, Uue es el del >*roe tr=gico, puede contar
@8
Q/1S ;c+, /608+
con muc>os capaces de aconseParleZ pero Uuien ec>a adelante por el estrec>o sendero de la Ce, no po6
dr= encontrar nadie Uue pueda darle una mano, nadie Uue pueda comprenderle+ ;a Ce es un milagro
del Uue, sin em)argo, nadie est= e:cluido, pues toda e:istencia >umana encuentra su unidad en la pa6
sin
@A
, y la Ce es una pasin+
[57]
"RG<;E#A II
NEJISTE IF DE<ER A<SG;ITG "ARA ,GF DIGSO
;o *tico es lo general, y como tal, tam)i*n lo di%ino+ "or eso se puede decir con ra&n Uue todo
de)er es, en el Condo, de)er para con DiosZ una %e& aCirmado esto, puedo a'adir Uue, >a)lando con
propiedad, no tengo ning-n de)er para con Dios+ El de)er es tal de)er como se reCiere a Dios, pero
en el de)er en s no entro en relacin con Dios sino con el prPimo a Uuien amo+ Si, en esta circuns6
tancia, aCirmo Uue tengo el de)er de amar a Dios, estar* simplemente cayendo en una tautologa,
pues Dios est= tomado en el sentido totalmente a)stracto de lo divino& es decir, de lo general, o sea,
del de)er+ De este modo la e:istencia integral de la especie >umana se cierra en s misma adoptando
@A
Q[S ;essing >a e:presado algo semePante desde un punto de %ista puramente est*tico+ ;o Uue trata de demostrar en
ese pasaPe es Uue la triste&a se puede tam)i*n e:presar por medio de una Crase ingeniosa+ ,on este moti%o, cita una
r*plica de Eduardo (II, el desa%enturado monarca ingl*s+ En oposicin a esto, cita Rtomada de DiderotR la >istoria
de una campesina y una r*plica de dic>a muPer+ A continuacin dice: +ch das <ar 4it)& nd noch da) 4i) einer BD%
erin> aber die JmstDnde machten ihn nve)meidlich. Jnd folglich ach mss man die 7ntschldin der <it)igen +s%
drKc=e des Schmer)es nd der BetrKbnish nich darin schen& dass die 5erson& <elche sie sagt& eine vornehme&
<ohler)ogene& verstDndige& nd ach sonst <it)ige 5erson sey> denn die ;eidensc>aCten mac>en alle #ensc>en
aieder gleic>: sondern darin& dass <ahrscheinlicher 4eise ein (eder Mensh ohne Jnterschied in den nDmlichen Jm%
stDnden das nDmliche sagen <Krde. Den @edan=en der BDerin hDtte eine G?nigin haben =?nnen nd haben mKssen:
so <ie das& <as dort der G?nig sagt& ach ein Baer hatte sagen =?nnen nd ohne L<eifel <Krde gesagt haben. ,C+
SDmtliche 4er=e& JJJ, p+ 770+ 3Tam)i*n eso era ingenioso, y m=s ingenioso a-n si se considera lo Uue dice una cam6
pesina, pero las circunstancias lo >acan ine%ita)le+ Fo se de)e )uscar, por lo tanto, e:cusa a e:presiones ingeniosas
Uue resultan del dolor y la triste&a, apoy=ndose en el >ec>o de Uue su autor es una persona superior, )ien educada e
inteligente y, como remate, ingeniosa, por'e las pasiones velven a hacer igales a los hombres& y es induda)le Uue
cualUuier otro >u)iera dic>o lo mismo en las mismas circunstancias+ Ina reina de)a >a)er tenido el mismo pensa6
miento de la campesina, del mismo modo Uue lo Uue el rey >a)a dic>o en aUuella ocasin tam)i*n lo >a)ra podido
e:presar un campesino, y, sin duda, as lo >a)ra >ec>o5+
la Corma de una esCera perCecta, con%irti*ndose lo *tico con continente y contenido al mismo tiempo+
Dios pasa a ser entonces un punto in%isi)le de con%ergencia, una idea des%ada, cuyo poder slo re6
posa en la *tica Uue se reCiere a la e:istencia terrena+ K si alguien trata de amar a Dios de manera di6
Cerente a la Uue aca)amos de indicar, estar= esCor&=ndose en %ano, pues amar= a un Cantasma Uue de
poder >a)lar le dira: TFo te estoy pidiendo tu amorZ limtate a continuar )ien en cualUuier otra cosa
de la especie, comete un pecado y se encuentra sumido en la +nfaegtelse. E:iste una interioridad in6
conmensura)le con lo e:terior y donde est=s+Y Si alguien se imaginara estar amando de otra manera,
su amor resultara tan sospec>oso como ese amor del Uue >a)la Rousseau: un >om)re ama)a a los
paganos en lugar de amar a su prPimo+
Si la e:posicin Uue aca)amos de >acer es correcta, si no e:iste nada inconmensura)le en la
%ida >umana sino Uue lo inconmensura)le Uue aparece en ella resulta serlo por un puro a&ar sin con6
secuencias, en la medida Uue la e:istencia se considera desde el punto de %ista de la idea, en tal caso
tiene ra&n Megel, pero se eUui%oca cuando >a)la de la Ce, o cuando nos in%ita a considerar a A)ra6
>am como el padre de la Ce, pues a causa de lo Uue >a aceptado anteriormente, >a condenado tanto a
A)ra>am como a la Ce+ En la CilosoCa >egeliana
82
das [58] +ssere 9die 7ntDsserng8 es superior a
das 6nnere. Esto %iene Crecuentemente ilustrado con un ePemplo: el ni'o es das 6nnere y el >om)re
das +ssere> el ni'o est=, en consecuencia, determinado por lo e:terior y, el >om)re, in%ersamente,
como das +ssere& est= determinado por das 6nnere. ;a Ce consiste, al contrario, en la paradoPa si6
guiente: lo ntimo es superior a lo e:terior, o lo Uue es lo mismo y para recurrir de nue%o a algo ya
dic>o, el n-mero impar es superior al n-mero par+
En la concepcin *tica de la %ida, la tarea del "articular consiste en despoParse de su interioridad
para e:presarla en algo e:terior+ K cada %e& Uue el "articular se ec>a atr=s ante esa tarea, cada %e&
Uue trata de e:imirse de ella o intenta colarse de nue%o, a >urtadillas, en el caso de espritu de la inte6
rioridad, o en ella reside la paradoPa de la Ce+ Se trata de una interioridad RCiP*monos )ienR Uue no
es id*ntica a la precedente, sino una interioridad nue%aZ una circunstancia Uue no de)emos pasar por
alto+ ;a nue%a CilosoCa
8/
se >a permitido, sin la menor %acilacin, su)stituir pura y simplemente la
fe por lo inmediato+ "ero cuando se o)ra as, resulta luego ridculo negar Uue la Ce >a e:istido siem6
pre+ De este modo entre la Ce en el m=s %ulgar de los compadra&gos con el sentimiento, el estado de
=nimo, la idiosincrasia, los vapers
87
y etc*tera+ En este sentido puede muy )ien tener ra&n la Cilo6
soCa cuando dice Uue no >ay Uue detenerse en la Ce+ "ero nada autori&a tal aCirmacin, pues >ay un
mo%imiento de lo inCinito Uue precede a la Ce y slo despu*s de lle%ado a t*rmino aparecer= *sta, nec
opinate
80
, en %irtud del a)surdo+ Soy perCectamente capa& de comprenderlo, aunUue con esto no aCir6
mo >allarme en posesin de la Ce+ Si la Ce no es diCerente de lo Uue la CilosoCa dice de ella, entonces
Scrates ya >a ido m=s lePos, muc>o m=s lePos, cuando la realidad es e:actamente lo contrario: ni si6
Uuiera lleg a ella+ Ma >ec>o el mo%imiento de lo inCinito desde lo intelectual, y su ignorancia es la
resignacin inCinita+ Ina tarea de esta ndole es m=s Uue mediana para las Cuer&as del >om)re Raun6
Uue en nuestra *poca se >a pretendido minimi&arlaR pero slo cuando se >a cumplido, slo cuando
el indi%iduo se >a %aciado en lo inCinito, slo cuando se >a alcan&ado ese punto, y slo entonces,
puede aparecer la Ce+
;a paradoPa de la Ce consiste, por lo tanto, en Uue el "articular es superior a lo generalZ en Uue el
"articular Rpara ec>ar mano de una distincin dogm=tica usada >oy muy raras %ecesR determina
su relacin con lo general por su relacin con lo a)soluto, y no su relacin con lo a)soluto por su re6
lacin con lo general+ ;a paradoPa se [5] puede tam)i*n e:presar del siguiente modo: e:iste un de6
)er a)soluto para con Dios, pues en esta relacin de de)er, el "articular como tal se relaciona a)solu6
tamente con el a)soluto+ Si en semePante situacin decimos Uue es un de)er el amar a Dios, estare6
mos aCirmando algo completamente diCerente a lo anterior, pues si este de)er es a)soluto, lo *tico
desciende >asta con%ertirse en relati%o+ Fo se sigue de ello, sin em)argo, Uue se >aya de suprimir lo
*tico, sino Uue encuentra una e:presin completamente diCerente: la e:presin de la paradoPa, de
modo Uue Rpongamos un ePemploR, el amor a Dios puede inducir al ca)allero de la Ce a dar a su
amor al prPimo la e:presin contraria a la del de)er, considerado desde el punto de %ista *tico+
82
Q/S ,C+ Megel, ,ogi=& li)ro II, seccin III, cap+ ,+ 34er=e 6V& pp+ /@@ y ss+5Z 7ncyclopedia 6& M$N 34er=e V6& pp+ 7@1
y ss+5+
8/
Q7S "or alusin en el Diario de Kier.egaard, sa)emos Uue se reCiere a la 4ilosoCa de Sc>leiermac>er y a los ele6
mentos dogm=ticos de la escuela >egeliana+
87
Q0S Vapers& en el sentido de accesos >ipocondracos+
80
Q9S Inesperadamente+
Si no es ese el caso, no Uueda lugar para la Ce en la e:istencia, pues *sta es entonces una +nfaeg%
telse& y A)ra>am est= perdido puesto Uue cedi ante ella+
Esta paradoPa no admite la mediacin, pues depende de la circunstancia de Uue el "articular sea,
e:clusi%amente, el "articular+ K tan pronto como el "articular trata de e:presar su de)er a)soluto en
lo general y tome conciencia de aUu*l en *ste, >a)r= de reconocer Uue se encuentra en estado de +n%
faegtelse& y no podr= entonces, por muc>a resistencia Uue oCre&ca, cumplir con dic>o de)er, pero si
no resiste, peca, a-n cuando su acto lle%a a ca)o realiter, lo Uue se e:igi como de)er a)soluto+
NWu* de)a, entonces, >acer A)ra>amO Si se >u)iese dirigido a alguien y le >u)iese dic>o: TAmo a
Isaac m=s Uue a cualUuier otra cosa en este mundo: por eso me resulta muy duro tener Uue sacriCicar6
loY, su interlocutor se >a)ra encogido de >om)ros y >a)ra respondido: TEntonces, Npor Uu* Uuieres
sacriCicarloOY, a no ser Uue, trat=ndose de un indi%iduo muy perspica&, o)ser%ara Uue los sen6
timientos maniCestados por A)ra>am esta)an en Clagrante contradiccin con su acto+
En la >istoria de A)ra>am nos encontramos con una paradoPa de esta especie+ Su relacin con
Isaac se e:presa as *ticamente: TEl padre de)e amar a su >iPo+Y Esta relacin *tica se con%ierte en
algo relati%o Crente a la relacin a)soluta con Dios+ Si se pregunta a A)ra>am el porUu* de ello, no
encuentra otra respuesta sino decir Uue es una prue)a, una tentacin, la cual, como ya indicamos an6
teriormente, encuentra su unidad al serlo por amor a Dios y de s mismo+ Am)as determinaciones en6
cuentran tam)i*n su correspondencia en el lenguaPe corriente+ "or eso cuando se %e a una persona
>acer una cosa Uue no est= comprendida dentro de lo general, se dice: Tno >a o)rado de ese modo
por amor de DiosY, d=ndose a entender as Uue lo >i&o -nicamente por inter*s personal, es decir, por
amor a s mismo+ ;a paradoPa de la Ce >a perdido la instancia intermedia, es decir, lo general+ "or eso
la Ce resulta ser por un lado la e:presin m=s alta del egosmo 3lle%a a ca)o lo terri)le por amor a s
mismo5, y por otro, la m=s a)soluta e:presin de la entrega, pues lle%a a ca)o la accin por amor
[6"] a Dios+ ;a Ce nunca puede mediar en lo generalZ de >acerlo Uuedara anulada+ ;a Ce consiste en
esa paradoPa, y el "articular no lograr= nunca Uue otro le comprenda+ May Uuien supone Uue un "arti6
cular le comprenda, cuando este -ltimo se encuentra en la misma situacin+ Ina suposicin semePan6
te sera inimagina)le, si no Cuese porUue en nuestra *poca se est= intentando constantemente y por
todos los medios colarse de rondn en lo grandioso+ Fing-n ca)allero de la Ce puede ayudar a otro+ G
)ien se con%ierte el mismo "articular en ca)allero de la Ce, pues carg con la paradoPa, o )ien no lle6
ga nunca a serlo+ En esa esCera resulta impensa)le cualUuier compa'erismo+ Slo de s mismo puede
esperar el "articular la e:plicacin detallada de lo Uue de)emos entender por Isaac+ K si desde el
punto de %ista de lo general se pudiese determinar con e:actitud lo Uue de)emos entender por Isaac
3lo Uue resultara la m=s ridcula de las contradicciones, pues colocara al "articular RUue como >e6
mos dic>o est= Cuera y por encima de lo generalR )aPo las categoras generales, de modo Uue >a de
o)rar como Uuien es: un "articular Uue est= por encima de lo general5, Pam=s podra el "articular lle6
gar a esa seguridad con el concurso aPeno, sino gracias a s mismo en cuanto "articular+ De modo
Uue, si e:istiese un >om)re tan co)arde y me&Uuino como para desear llegar a ca)allero de la Ce con
la ayuda aPena, no lo conseguira, porUue slo el "articular en tanto Uue "articular puede lograrloZ en
eso estri)a su grande&a, la cual puedo muy )ien comprender, aun sin alcan&arla, Uue para ello me
Calta el %alor, pero el espanto tam)i*n reside a>, y eso lo comprendo a-n muc>o mePor+
,omo es sa)ido, en el E%angelio de San ;ucas 3JI(, 7D5 se e:pone una importante doctrina so6
)re el de)er a)soluto para con Dios: TSi alguno %iene a m y no a)orrece al propio padre, a su madre,
a su muPer y sus >iPos, a sus >ermanos y >ermanas, incluso su propia %ida, no podr= ser mi discpu6
lo+Y #uy duras son estas pala)rasZ NUui*n soportara escuc>arlasO "or eso es muy raro or >a)lar as+
"ero ese silencio es una triUui'uela Uue no consigue su o)Peti%o, pues el estudiante de teologa se en6
terar= antes o despu*s de Uue esas pala)ras est=n escritas en el Fue%o Testamento, y podr= leer en
cualUuier manual de e:eg*tica
89
Uue msein se emplea aUu y en otros pasaPes en su sentido de)i6
litado de meiysin: mins diligo& posthabeo& non colo nihili facio
81
+ "ero el conte:to en Uue apare6
cen estas pala)ras no parece consentir tan elegante interpretacin: en un %ersculo inmediatamente
posterior podemos encontrar la >istoria de un >om)re Uue, Uueriendo ediCicar una torre, >i&o primero
sus cuentas para compro)ar [6!] si conta)a con medios suCicientes, no Cuera Uue luego se rieran to6
dos de *l+ ;a ntima relacin de esta >istoria con el %ersculo citado parece dar a entender Uue esas
pala)ras de)en tomarse en la acepcin m=s tremenda y rigurosa Uue podamos suponer, de modo Uue
cada cual comprue)e por s mismo si est= en condiciones de ediCicar su torre+
89
Q1S <retsc>neider, ,e1icon Manale @raeco%,atino& /87A+
81
QDS msein& odiar, en su sentido de)ilitado de menwsin& signiCica: amar menos, dar de lado, no apreciar, no
considerar %alioso+
"ues si este piadoso y sua%e e:*geta, del Uue >emos >ec>o mencin, y Uue trata de introducir de
contra)ando el cristianismo en este mundo, lograse por Cin con%encer a alguien de Uue tanto gramati6
cal como lingdsticamente y kat nalogan
8D
era ese el signiCicado del pasaPe, conseguira tam6
)i*n en aUuel mismo instante con%encer a la persona en cuestin de Uue el cristianismo es una de las
cosas m=s deplora)les Uue >ay en este mundo+ "orUue una doctrina Uue en uno de sus m=s altos arre6
)atos lricos, donde la conciencia de su %alide& eterna se maniCiesta del modo m=s %igoroso, no en6
cuentra otra cosa Uue decir sino pala)ras ampulosas Uue nada signiCican, recomendando Uue se sea
menos )en*%olo, menos cuidadoso y m=s indiCerenteZ una doctrina Uue cuando parece estar a punto
de maniCestar lo terri)le comien&a a )al)ucir, y en lugar de espantar, )a)ea, una doctrina tal, no me6
rece siUuiera Uue nos pongamos en pie para escuc>arla+
Son pala)ras terri)lesZ sin em)argo, estoy seguro de Uue las podemos comprender, sin Uue ello
impliUue Uue Uuien las comprendi tenga el %alor de ponerlas en pr=ctica+ "ero en todo caso >ay Uue
tener la >onestidad de reconocer lo Uue Uuieren decir y reconocer adem=s Uue lo Uue dicen es gran6
dioso, aunUue nos Calte el %alor para intentarlo+ Wuien as proceda no Uuedar= e:cluido de los )eneCi6
cios Uue reporta esta >ermosa >istoria, pues, en cierto sentido aporta un consuelo al >om)re Calto de
%alor para construir su torre+ "ero >a)r= de tener la necesaria >onestidad para no tratar de >acer pasar
por >umildad lo Uue es Calta de %alor, pues, muy al contrario, es orgullo, ya Uue el -nico %alor >umil6
de es el de la Ce+
Es C=cil darse cuenta de Uue, si este pasaPe tiene un sentido, >a)remos de entenderlo literalmente+
Dios e:ige amor a)soluto+ K el Uue e:igiendo el amor de una persona le impone adem=s la condicin
de Uue maniCieste indiCerencia por las dem=s cosas Uue tam)i*n ama, ser= no slo un egosta sino
adem=s un tonto+ Wuien pide ser amado de ese modo Cirma con su deseo la propia sentencia de muer6
te, puesto Uue coloca su %ida en dependencia de este an>elado amor+ In marido pide a su esposa Uue
a)andone padre y madre, pero si Uuisiera considerar como una prue)a el amor el Uue ella se con%ir6
tiese, por de%ocin a *l, en una >iPa despegada e indiCerente, etc+, sera sin duda el mayor cretino Uue
ca)e imaginar+ A poco Uue tenga la m=s rudimentaria nocin de lo Uue es el amor, comprender= Uue,
precisamente por6[6#]6Uue ama plenamente a sus padres como >iPa, y a sus >ermanos como >ermana,
puede *l tener la garanta de Uue lo amar= m=s Uue a nadie en el mundo+ "ero llega un e:*geta y >e
aUu Uue lo Uue es muestra de egosmo y la necedad de un >om)re se con%ierte en una >ermosa con6
cepcin de la di%inidad+
Entonces, Na)orrecer a los dem=sO, pero Nde Uu* modoO Fo Uuiero recordar aUu las alternati%as
>umanas de la especie de: To se ama o se odiaY+ K no porUue tenga moti%os en contra, pues testimo6
nia de la pasin, sino porUue es egosta y por ello no puede encontrar aUu lugar adecuado+ Si, en
cam)io, considero esta o)ligacin como una paradoPa, podr* entonces comprenderla, o mePor dic>o,
la puedo comprender en la medida Uue se puede entender una paradoPa+ El de)er a)soluto puede en6
tonces lle%arnos a la reali&acin de un acto pro>i)ido por la *tica, pero nunca inducir al ca)allero de
la Ce a cesar de amar+ Eso es lo Uue ePempliCica A)ra>am+ Desde el momento mismo en Uue se decide
a sacriCicar a Isaac, la e:presin *tica de su accin se puede resumir con estas pala)ras: odia a Isaac+
"ero si %erdaderamente odiase a su >iPo, es seguro Uue Dios no le pedira una accin semePante, pues
A)ra>am no es id*ntico a ,an+ Es necesario Uue ame a Isaac con toda su alma, y amarle a-n m=s R
si ello es posi)leR en el momento mismo Uue Dios se lo e:igeZ slo entonces estar= en condiciones
de poder sacrificarlo, pues ese amor, precisamente ese amor Uue siente por Isaac, al ser paradPica6
mente opuesto al Uue siente por Dios, con%ierte su acto en sacriCicio+ K la angustia y el dolor de la
paradoPa residen en Uue A)ra>am R>a)lando en t*rminos >umanosR no puede >acerse comprender
por ninguna persona+ Slo en el momento en Uue su acto est= en contradiccin a)soluta con lo Uue
siente, slo entonces sacriCica a Isaac, pero al pertenecer la realidad de su accin a la esCera de lo ge6
neral, es y continuar= siendo un asesino+
May Uue considerar con mayor reCle:in el te:to de ;ucas para comprender Uue el ca)allero de
la Ce no puede encontrar ya ninguna e:presin m=s ele%ada de lo general Rconce)ido como lo *tico
R Uue le pueda sal%ar+ "or eso, si es la Iglesia, pongamos por ePemplo, la Uue e:ige ese sacriCicio de
uno de sus miem)ros, nos encontraremos solamente ante un >*roe tr=gico+ "ues la idea de Iglesia R
si la consideramos cualitati%amenteR no es diCerente de la idea de Estado, ya Uue el "articular pue6
de ingresar en ella en %irtud de una simple mediacin+ "ero cuando el "articular >a entrado en la pa6
radoPa, Uueda e:cluido de la idea de IglesiaZ ya no podr= salir de la paradoPa, y en ella >a)r= de en6
contrar irremisi)lemente la sal%acin o la condenacin+ ;as acciones del >*roe de la Iglesia e:presan
siempre lo general, y ninguno de los miem)ros de *sta, ni su padre ni su madre, interpretar=n eUui%o6
8D
Q@S "or analoga+
cadamente su accin+ "ero no es un ca)allero de la Ce y de a> Uue su respuesta sea muy diCerente a
la de A)ra>am, Uuien [63] nunca dira Uue est= siendo sometido a una prue)a, nunca dira Uue est=
siendo tentado+
May una tendencia general a no citar nunca los te:tos de la especie de *ste de ;ucas+ Se teme
Uue los >om)res se desmanden y Uue pueda aca)ar ocurriendo lo peor si se le consiente al "articular
comportarse como tal+ K a-n >ay m=sZ se supone Uue %i%ir como el "articular es lo m=s sencillo del
mundo, y Uue, en consecuencia, se de)e Cor&ar a la gente a permanecer en lo general+ Fo comporta ni
ese temor ni esa opinin, por un mismo moti%o+ Wuien tu%o ya la ocasin de e:perimentar Uue el
e:istir en calidad de "articular es lo m=s terri)le Uue se pueda dar, no de)e mostrar reparo en decir
Uue es tam)i*n lo m=s grande Uue e:iste, aunUue >a)r= de e:ponerlo de modo tal Uue sus pala)ras no
puedan con%ertirse en una trampa para e:tra%iados, sino m=s )ien ser%irles de ayuda para regresar a
lo general, aun cuando Uuede poco lugar para lo grandioso en lo Uue diga+ Wuien no se atre%e a citar
te:tos semePantes, tampoco se de)era atre%er a nom)rar a A)ra>am, ni a e:poner su opinin acerca
de cuan cmodo resulta e:istir como "articular, pues al >acerlo demuestra de modo indirecto una
sospec>osa indulgencia para consigo mismo, porUue Uuien en %erdad se respeta a s mismo y se pre6
ocupa por su alma est= en la completa certe&a de Uue Uuien %i%e sometido a su propia %igilancia,
solo en medio del mundo entero, conduce una e:istencia m=s so)ria y retirada Uue la de una donce6
llita en su c=mara+ Es cierto Uue algunas personas necesitan estar suPetas, pues si se las dePase com6
pleta li)ertad se precipitaran como )estias sal%aPes en el egosmo de los placeres, pero lo Uue se tra6
ta de demostrar es la pertenencia a dic>a especie, pues se >a)la de ello con temor y tem)lor, es decir,
con el respeto Uue produce lo Uue es grandeZ de este modo no se ol%idan las cosas Uue >an sido gran6
des, lo cual ocurrira si se temiesen los da'os Uue pudiera acarrear el >a)lar de tal manera, pues el
tratar de lo grande produce espanto+ "ero sin espanto no se puede comprender lo Uue es grande+
(eamos a>ora algo m=s de cerca de la miseria y la angustia Uue >ay en la paradoPa de la Ce+ El
>*roe tr=gico renuncia a s mismo para e:presar lo general, y el ca)allero de la Ce renuncia a lo gene6
ral para con%ertirse en el "articular+ Todo depende, como ya se diPo antes, de la posicin Uue se
adopte+ Wuien crea Uue resulta )astante cmodo ser el "articular, puede estar )ien seguro de no ser
un ca)allero de la Ce, pues los p=Paros sueltos y los >*roes erra)undos no son >om)res de la Ce+ En
cam)io el ca)allero de la Ce sa)e lo e:celente Uue es pertenecer a lo general+ Sa)e lo >ermoso y lo
)eneCicioso Uue es ser el "articular Uue se traduce a s mismo en lo general y Uue, por decir as, oCre6
ce de s mismo una edicin pulcra y limpia, e:enta de erratas, Uue los dem=s pueden leer sin esCuer6
&oZ sa)e lo agrada)le Uue es para uno mismo resultar comprensi)le dentro de lo general, de tal [64]
modo Uue *l lo comprende y, a su %e&, todo indi%iduo Uue lo comprende est= comprendiendo lo ge6
neral, y as pueden regociParse am)os al amparo Uue oCrece la seguridad de lo general+ Sa)e Uue es
>ermoso >a)er nacido como el "articular Uue tiene su >ogar en lo generalZ Uue lo general es su mora6
da ama)le y %italicia en este mundo, siempre dispuesto a reci)irle con los )ra&os a)iertos en cuanto
maniCieste el deseo de >a)itar all+ "ero sa)e tam)i*n Uue por encima de esta esCera serpentea una
senda solitaria, una senda estrec>a y escarpadaZ sa)e lo terri)le Uue es nacer en una soledad empla&a6
da Cuera del territorio de lo general, y caminar sin encontrarse nunca con nadie+ Sa)e muy )ien en
Uu* lugar se >alla y en Uu* relacin est= con los dem=s+ Desde el punto de %ista >umano est= loco, y
no conseguir= Uue nadie le comprenda, y con todo, llamarle loco es lo m=s sua%e Uue se puede decir
a *l, pues si no se le considera como tal, >a)r= Uue llamarle >ipcrita, y tanto m=s terri)lemente >i6
pcrita cuanto m=s asciende por aUuel sendero+
El ca)allero de la Ce sa)e el entusiasmo Uue produce la renuncia cuando uno se sacriCica por el
)ien general, y sa)e el %alor Uue se reUuiere para o)rar as, pero tam)i*n sa)e Uue esa accin com6
porta una certe&a: la de lle%arla a t*rmino en )eneCicio de lo generalZ sa)e tam)i*n la delicia Uue >ay
en ser comprendido por otra alma no)le, de modo Uue Uuien lo comprende se >ace m=s no)le a-n al
comprender+ Todo esto lo sa)e y le atraeZ deseara Uue se le encomendase una tarea semePante+ A)ra6
>am >a)ra podido muy )ien desear alguna %e& Uue su tarea consistiese en amar a Isaac como corres6
ponde y con%iene a un padre, y Uue su amor Cuese comprendido por todos y resultase inol%ida)le a
tra%*s de los tiemposZ >a)ra podido muy )ien desear Uue su tarea consistiese en sacriCicar a Isaac a
cam)io del )ien general y as incitar a los dem=s padres a cumplir acciones insignes+++, y casi le >a6
)r= dominado el espanto al darse cuenta de Uue esos deseos Uue le ocupa)an slo son el agitado pro6
ducto de una +nfaegtelse& y Uue, en consecuencia, de)e tratarlos como a tales, pues )ien sa)e Uue es
solitario el sendero Uue recorre y sa)e )ien Uue lo Uue est= cumpliendo no sir%e al inter*s general,
porUue se trata de una prue)a y una tentacin+ "ues ciertamente, NUu* )eneCicios proporciona)a a lo
general la accin de A)ra>amO #e gustara poder considerar esta situacin del modo m=s >umano
posi)le+ Mu)ieron de transcurrir setenta a'os para Uue reci)iera el >iPo de su %ePe&+ ;o Uue otros lo6
gran muy pronto y go&an largo tiempo, *l slo lo conseguir= despu*s de una espera de setenta a'os+
K todo porUue >a de ser pro)ado y tentado+ NFo resulta monstruosoO "ero A)ra>am creaZ Sara tena
sus dudas y por eso le inst a tomar a Agar como concu)ina, y por ese moti%o tu%o Uue e:pulsarla+
Reci)e a Isaac+++ y >e aUu Uue una %e& m=s >a)r= de ser pro)ado+ Sa)a cuan agrada)le es e:presar
lo general y lo delicioso Uue es %i%ir con Isaac+ "ero no era esa su tarea+ [65] Sa)a Uue el sacriCicio
de semePante >iPo en )eneCicio de lo general era un gesto regio, y Uue >a)ra encontrado reposo al
consumarloZ pues del mismo modo Uue la %ocal reposa en la consonante Uue le sir%e de sost*n, todos
>a)ran loado su >a&a'a porUue descansa)an en ella
8@
Z sin em)argo, no se le encomienda esa misin,
Vsino Uue se le somete a la prue)aX AUuel general romano Camoso )aPo el so)renom)re de .ncta%
tor
88
supo detener al enemigo gracias a su capacidad contempori&adoraZ con todo, A)ra>am resulta,
en comparacin, un contempori&ador mayor+++, pero no sal%a al Estado: >e aUu el resultado de ciento
treinta a'os+ Fadie sera capa& de esperar tan largo tiempoZ y en el impro)a)le caso de Uue a-n Uue6
dase un contempor=neo suyo, >a)ra e:clamado: TDespu*s de una largusima espera A)ra>am >a re6
ci)ido Cinalmente el >iPo, Ven %erdad Uue tard muc>o en %enirX K a>ora Uuiere sacriCicarloZ Nestar=
en su sano PuicioO K si al menos Cuera capa& de e:plicar el moti%o Uue le impulsa a >acerlo+++, pero lo
-nico Uue repite una y otra %e& es Uue se trata de una prue)a+Y A)ra>am no poda decir m=s, pues su
%ida es como un li)ro secuestrado por la di%inidad Uue no puede con%ertirse en pblici (ris
8A
+
Eso es lo terri)le, y Uuien no sea capa& de %erlo puede tener la certe&a de Uue no es un ca)allero
de la Ce, mientras Uuien se da cuenta de ello no podr= negar Uue incluso el m=s pro)ado de los >*roes
tr=gicos camina a paso de dan&a en comparacin con el ca)allero de la Ce, Uuien a%an&a arrastr=ndo6
se lentamente+ K cuando lo reconoce y considera Uue le Calta el %alor necesario para comprenderlo,
es posi)le Uue pueda tener alg-n atis)o del mara%illoso esplendor Uue circunda al ca)allero cuando
entra en la intimidad de Dios y se con%ierte en amigo del Se'or, cuando Rrecurriendo a un lenguaPe
del todo cismundanoR trata de t- al Dios de los cielos, mientras Uue el >*roe tr=gico slo se atre%e a
dirigirse a Dios en tercera persona+
El >*roe tr=gico concluye su acto con rapide&Z su com)ate es )re%e+ K una %e& cumplido el mo6
%imiento inCinito encuentra su seguridad en lo general+ El ca)allero de la Ce, por el contrario, no
duerme nunca, pues est= sometido constantemente a prue)a, y a cada instante e:iste la posi)ilidad de
Uue, en su angustia, se ec>e atr=s y reingrese en lo generalZ esta posi)ilidad puede ser lo mismo +n%
faegtelse Uue [66] %erdad, y so)re ello no puede iluminarle ninguna otra persona, puesto Uue, si al6
guien pudiera, estara en tal caso Cuera de la paradoPa+
En primer lugar y, so)re todo, el ca)allero de la Ce posee la pasin necesaria para concentrar en
un solo punto todo lo *tico Uue *l Uue)ranta, de tal modo Uue est= completamente cierto de amar a
Isaac con todo su cora&n
A2
+ Si no lo logra ser= presa de la +nfaegtelse. Adem=s tiene pasin suCi6
ciente para poder >acerse presente esta certe&a en el instante adecuado, de manera Uue contin-e sien6
do tan %=lida como en el primer momento+ Si no lo logra, no conseguir= nunca mo%erse de donde se
encuentra, dado Uue de)er= estar constantemente recomen&ando+ Tam)i*n el >*roe tr=gico concentra
lo *tico RUue ya >a)a superado teolgicamenteR en un instante, pero al >acerlo encuentra reCugio
en lo general+ El ca)allero de la Ce slo puede conCiar en s mismo, y eso es lo terri)le+ ;a mayora de
los >om)res %i%en con una o)ligacin *tica, Uue les produce preocupaciones cotidianas, pero Uue
8@
Q8S ;as consonantes y ( se usaron originalmente en la lengua >e)rea para indicar sonidos %ocales+ ,uando, m=s
adelante, se comen&aron a utili&ar signos %ocales detr=s de las consonantes resultaron superCluas estas dos letras y se
diPo de ellas Uue reposa)an en la %ocal Uue %ena a continuacin+ Kier.egaard, Uue >a)a usado este ePemplo correcta6
mente en una cita anterior de su Diario& lo emplea a>ora e:actamente al re%*s+
88
QAS 4a)io #=:imo, llamado .nctator 3el Tempori&ador5, 7@16720 a+ ,+, supo detener con la t=ctica Uue le %ali el
so)renom)re los progresos de An)al en suelo italiano+
8A
Q/2S "ropiedad p-)lica+
A2
Q[S Wuiero poner en claro una %e& m=s la diCerencia entre los conClictos con Uue se encuentran el >*roe tr=gico y el
ca)allero de la Ce, respecti%amente+ El >*roe tr=gico se asegura de Uue la o)ligacin *tica se >alla totalmente presente
en *l por el >ec>o de Uue la transCorma en un deseo+ "or eso puede decir Agamenn: la preba de 'e yo no falto a
mi deber paterno se encentra en 'e mi deber es mi Hnico deseo. Fos encontramos aUu con el de)er y el deseo Cren6
te a Crente+ ;a aCortunada circunstancia de la %ida se produce cuando am)os se corresponden, de modo Uue mi deseo
es mi de)er y mi de)er mi deseo, y la tarea de la mayor parte de los >om)res en la %ida es la de permanecer precisa6
mente en su de)er y con su entusiasmo transCormarlo en su deseo+ El >*roe tr=gico renuncia a su deseo para cumplir
su de)er+ "or eso deseo y de)er son id*nticos para el ca)allero de la Ce, pero se le e:ige renunciar a am)os+ De modo
Uue cuando Uuiere resignarse no encuentra reposo, porUue *se es precisamente su de)er+ Si Uuiere continuar en el de6
)er y en su deseo no es entonces un ca)allero de la Ce, pues el de)er a)soluto reUuiere precisamente la renuncia a am6
)os+ El >*roe maniCiesta una e:presin muy alta del de)er, pero no del de)er a)soluto+
nunca les permitir= alcan&ar esa apasionada concentracin, esa en*rgica conciencia+ "ara lograrla, el
>*roe tr=gico puede, en cierto aspecto, recurrir a la ayuda de lo general, pero el >*roe de la Ce se en6
cuentra slo en su empresa+ El >*roe tr=gico cumple su tarea y encuentra el reposo en lo generalZ el
ca)allero de la Ce, en cam)io, se >a de mantener en constante tensin+ Agamenn renuncia a Ingenia
y, al >acerlo, reposa en lo general: entonces puede disponerse a sacriCicarla+ Si Agamenn no >u)iese
reali&ado el mo%imiento, si su alma Rllegado el momento decisi%oR, en lugar de >allarse apasiona6
damente concentrada, andu%iese perdida en di%agaciones generales so)re asuntos )alades, como,
por ePemplo, en la consideracin de Uue a-n le Uuedan otras >iPas, o de Uue vielleicht poda a-n suce6
der das +sserordentliche+++, podemos estar seguros entonces de Uue no es un >*roe sino un po)re
desgraciado+ Tam)i*n A)ra>am conoce la concentracin del >*roe, aunUue en su caso es m=s diCcil
de alcan&ar, pues no puede apoyarse en lo generalZ pero reali&a otro mo%imiento Uue [67] le permite
recoger su alma y orientarla en el sentido del prodigio+ Si no lo >u)iese >ec>o sera solamente un
Agamenn, siempre Uue pudiera encontrar una e:plicacin Uue PustiCicase su deseo de sacriCicar a
Isaac cuando con ello no se presta ning-n ser%icio a lo general+
Discernir si el "articular se encuentra %erdaderamente com)atido por la +nfaegtelse& o si, por el
contrario, es un ca)allero de la Ce, es asunto Uue slo el "articular puede decidir+ E:iste siempre, sin
em)argo, la posi)ilidad de Uue la paradoPa %aya acompa'ada de ciertos signos distinti%os Uue puede
comprender Uuien no se encuentra personalmente dentro de ella+ El ca)allero de la Ce es siempre el
a)solutamente aisladoZ el Calso ca)allero es sectario y trata de apartarse del estrec>o sendero de la
paradoPa y con%ertirse en un >*roe tr=gico de pacotilla+ El >*roe tr=gico e:presa lo general y se sacri6
Cica por ello+ En cam)io, el >istrin sectario dispone de un teatro pri%ado, es decir, de unos cuantos
)uenos amigos y compa'eros Uue representan lo general con la misma perCeccin Uue los asesores
de ,a .a(a de Cro
A/
representan la Pusticia+ En cam)io el ca)allero de la Ce es *l mismo la paradoPa,
*l mismo el "articular, a)soluta y e:clusi%amente el "articular sin cone:iones ni ponderaciones de
ninguna especie+ Esa es la terri)le situacin Uue el po)re sectario no es capa& de soportar+ "ero, en
lugar de reconocer su incapacidad para lo grandioso y conCesarla a)iertamente 3actitud con la Uue no
puedo por menos de estar de acuerdo, puesto Uue es la ma5, este po)re >om)re cree Uue >aciendo
grupo con unos cuantos de su especie alcan&ar= su propsito+ ;as tentati%as de ese g*nero nunca se
%en coronadas por el *:ito, porUue en el mundo del espritu no %alen trampas+ Ina docena de secta6
rios se Puntan y %an codo con codoZ naturalmente no podr=n sa)er nada de las solitarias +nfaegtelser
Uue aguardan al ca)allero de la Ce y Uue *ste no intenta eludir, pues resultara a-n m=s terri)le el in6
tento de a)rirse paso insolentemente+ ;os sectarios %an >a)lando unos con otros con descompasadas
%oces y arman un gran al)oroto con la intencin de mantener lePos la angustia, gracias a tanta )ullaZ
ese grupo de %ocingleros, ese p-)lico de %er)ena cree Uue se puede tomar el cielo al asalto y seguir
tam)i*n la misma senda del ca)allero de la Ce, pero *ste es muy distinto de ellos: est= en una soledad
uni%ersal donde Pam=s se oye una %o& >umana, y camina solo, con su terri)le responsa)ilidad a cues6
tas+
El ca)allero de la Ce slo puede recurrir a s mismo+ Sa)e del dolor de no poder >acerse com6
prender, y no siente el %anidoso deseo de ense'ar el camino a los dem=s+ Su dolor es su certe&aZ no
anida en *l el deseo %anidoso, porUue su alma es demasiado seria para consentir un impulso de esa
especie+ El Calso ca)allero se delata C=cilmente [68] a causa de la >a)ilidad Uue se procur en )re%e
tiempo+ Es incapa& de entender la cuestinZ para Uue otro "articular pueda emprender el mismo ca6
mino, >a)r= de con%ertirse tam)i*n en el "articular, y en tal caso no necesitar= a nadie Uue le indiUue
la ruta y muc>o menos Uue trate de >ac*rsela seguir a la Cuer&a+ AUu es donde se produce una nue%a
des%iacin Uue lle%a Cuera del sendero de la paradoPa, porUue el martirio de la incomprensin se >ace
insoporta)le+ K entonces se preCiere lo Uue resulta m=s cmodo: >acer gala de una >a)ilidad Uue cau6
sa admiracin terrena+ El aut*ntico ca)allero de la Ce es testigo, nunca maestroZ a> radica su proCun6
da >umanidad, tan distinta de esa necia participacin en el dolor y la dic>a del prPimo >onrada con
el nom)re de simpata, pero Uue en realidad no es otra cosa sino %anidad+ Wuien Uuiere ser slo testi6
go, reconoce con eso Uue ning-n ser >umano, ni siUuiera el m=s insigniCicante de todos, necesita la
simpata de otro, y Uue nadie de)e re)aParse para Uue otro sea ensal&ado+ K como este testigo no
pag un )aPo precio por lo Uue >a logrado, tampoco lo %ender= )aratoZ no es tan %il como para acep6
tar la admiracin de los >om)res y pagarles a cam)io con un callado desprecioZ sa)e Uue lo %erdade6
ramente grande es igualmente accesi)le a todos+
"or tanto, o )ien e:iste un de)er a)soluto para con Dios, en cuyo caso se da la paradoPa de la
Uue >emos >a)lado, por la Uue el "articular est= como tal por encima de lo general y se encuentra en
A/
Q//S G)ra de GluCsen, /@D06/87@, escritor y economista dan*s+
relacin a)soluta con lo a)soluto, o )ien nunca >a e:istido Ce alguna, precisamente porUue siempre
>a e:istidoZ o )ien A)ra>am est= perdido, o )ien >a)r= Uue interpretar el te:to de ;ucas 3JI(5 como
lo >i&o aUuel e:Uuisito e:*geta, y del mismo modo los pasaPes correspondientes o similares
A7
.
[6]
"RG<;E#A III
NES "GSI<;E ISTI4I,AR _TI,A#EFTE A A<RAMA# "GR MA6
<ER GIARDADG SI;EF,IG AFTE SARA, E;EAfAR E ISAA,O
;o *tico es como tal lo general, y como lo general lo maniCiesto+ El "articular est= ocultado de6
tr=s de lo sensi)le y psUuico inmediato+ Su tarea *tica consiste, por lo tanto, en a)andonar su oculta6
miento y maniCestarse en lo general+ K cada %e& Uue persiste en mantenerse oculto, peca y cae en una
+nfaegtelse de la Uue slo puede salir maniCest=ndose+
K >enos aUu, de nue%o, en el mismo punto+ Si no e:iste un interior recndito Uue encuentra su
ra&n de ser en el >ec>o de Uue el "articular como tal est= por encima de lo general, resulta entonces
imposi)le PustiCicar la conducta de A)ra>am, puesto Uue no tu%o en cuenta las instancias *ticas inter6
medias+ "ero, si realmente e:iste ese interior oculto, nos encontramos ante una paradoPa Uue no ad6
mite la mediacin, puesto Uue consiste en Uue el "articular como tal se encuentra por encima de lo
general, siendo precisamente lo general la mediacin+ ;a CilosoCa >egeliana no admite ning-n inte6
A7
Q/7S ;os pasaPes correspondientes son: Dt+, /06/D y ss+ y 0060AZ #t+, /260@ y /A67A+
rior oculto, ni acepta inconmensura)ilidad alguna+ "or eso esta CilosoCa es consecuente consigo mis6
ma cuando reUuiere la maniCestacin, pero no cuando considera a A)ra>am como padre de la Ce ni
cuando Uuiere discurrir so)re ella+ "orUue la Ce no se nos da como primera inmediate&, como inme6
diate& su)secuente+ ;a inmediate& m=s espont=nea es la est*tica, y aUu es donde la CilosoCa >egelia6
na puede tener ra&n+ "ero la Ce no es la *tica, o entonces no e:iste la Ce, puesto Uue siempre >a e:is6
tido+
Ser= mePor considerar la totalidad de la cuestin desde el punto de %ista puramente est*ticoZ con
tal Cin, proceder* a >acer unas consideraciones est*ticas, pidi*ndole al lector Uue Rpor el momento
R se atenga a ellas, mientras Uue yo para aportar mi contri)ucin ir* modiCicando su e:posicin de
acuerdo con su o)Peto+ ;a categora Uue deseo considerar m=s minuciosamente es la de lo interesan%
te& categora Uue Respecialmente en nuestros das, en Uue se %i%e in discrimine rerm
A0
R >a adUui6
rido una gran importancia, pues resulta ser pre6[7"]6cisamente la categora del punto crtico de crisis+
"or ello no se de)era desec>ar despu*s de >a)erla amado pro virili
A9
, como ocurre con tanta Cre6
cuencia, so prete:to de Uue >a sido superada, pero tampoco >ay Uue demostrar demasiada a%ide& por
alcan&arla, pues lo cierto es Uue el >ec>o de llegar a ser interesante, o Uue la %ida de una determinada
persona lo sea, no es cuestin de tra)aPo de artesana, sino un Catdico pri%ilegio, Uue como todo pri6
%ilegio del mundo del espritu, slo se o)tiene a costa de proCundos dolores+ "or eso >a sido Scrates
el >om)re m=s interesante Uue Pam=s >aya e:istido, y su %ida, la m=s interesante Uue a un >om)re le
>aya sido dado %i%ir, pero esa e:istencia le Cue asignada por la di%inidad, y en la medida Uue se la
>u)o de procurar *l mismo, no pudo por menos Uue entrar en contacto con las Catigas y el dolor+ El
intento de considerar Cr%olamente una e:istencia semePante no es una actitud adecuada para Uuien
piensa Uue la %ida es una e:periencia muy seria y sin em)argo no es inCrecuente encontrar en nuestra
*poca personas dedicadas a tal tarea+ ;o interesante es, por otra parte, una categora lmite, un conCn
entre la est*tica y la *tica+ "or este moti%o nuestras consideraciones de)er=n in%adir el territorio de la
*tica, mientras Uue, para resultar signiCicati%as >a)r=n de apre>ender el pro)lema con Cer%or y una
pasin propiamente est*ticas+ "ero >oy da la *tica se ocupa slo de tarde en tarde de estas cuestio6
nes+ SemePante actitud se de)e posi)lemente a Uue no >ay puesto apropiado para ellas dentro del Sis6
tema+ AunUue ca)ra la posi)ilidad de tratarlas en monograCas Uue, para e%itar la proliPidad, podran
ser muy )re%es, consiguiendo el mismo resultado, a condicin de Uue se pudiera disponer del predi6
cado, ya Uue uno o dos predicados pueden re%elarnos todo un mundo+ NEs Uue no se les podra en6
contrar un puesto en el Sistema a estas pala)ritasO
En su inmortal 5o3tica dice Aristteles 3cC+ captulo JI5
A1
: do mn on to mqou
mrh, per tatIstq, peripetia ka nagnrisij.
Faturalmente lo Uue aUu me interesa es el segundo momento: el reconocimiento+ En todas par6
tes y siempre Uue se >a)la de un reconocimiento >ay eo ipso algo Uue esta)a anteriormente oculto+
Del mismo modo Uue el reconocimiento trae consigo ali%io y calma, lo Uue permanece oculto oca6
siona la tensin caracterstica de la e:istencia dram=tica+ ;o Uue Aristteles dice anteriormente en
ese mismo captulo acerca de los diCerentes %alores seg-n peripetia y nagnrisij >agan ca6
ram)ola y tam)i*n con el reconocimiento simple y do)le, es materia Uue no %oy a considerar aUu
aun cuando resulta muy atracti%a por su naturale&a intrnseca y la proCunda placide& Uue causa su
meditacin, en especial para aUuel Uue desde >ace muc>o tiempo >a [7!] suCrido el martirio de tener
Uue soportar la superCicial omnisciencia de los especialistas en res-menes en Corma de cuadros si6
npticos+ "ero me %oy a permitir Rpor parecerme adecuada en este conte:toR una o)ser%acin de
car=cter muy general: en la tragedia griega lo recndito 3y consecuentemente, el reconocimiento5 es
un residuo *pico Uue encuentra su origen en un factm& donde desaparece la accin dram=tica y en el
Uue encuentra la tragedia griega su misterioso nacimiento+ Esa es la causa de Uue el eCecto producido
por una tragedia griega se asemePe tanto a la impresin Uue causa una estatua de m=rmol a la Uue Cal6
ta el poder de la mirada+ ;a tragedia griega es ciega+ "or eso se reUuiere una cierta capacidad de a)s6
traccin para poder deParse inCluir adecuadamente por ella+ In >iPo mata a su padre
AD
, pero slo des6
pu*s del crimen se entera de Uue era su padre+ Ina >ermana se dispone a sacriCicar a su >ermano
A@
,
pero en el momento decisi%o se entera de Uui*n es ese >om)re+ Esta Corma de lo tr=gico no interesa a
esta refle1iva *poca en la Uue %i%imos+ El drama contempor=neo >a e:pulsado al destino y se >a
A0
Q/S En un momento crtico+
A9
Q7S ,on todas nuestras Cuer&as+
A1
Q0S May dos partes del mito Uue tienen Uue %er con esto: cam)io y reconocimiento+
AD
Q9S Edipo en 7dipo rey de SCocles+
A@
Q1S ICigenia en 6figenia en Tride& de Eurpides+
emancipado dram=ticamenteZ es %idente: se o)ser%a a s mismo y acepta el destino en su conciencia
dram=tica+ ;o recndito y lo maniCiesto constituyen, por lo tanto, el acto li)re del >*roe, acto del
cual es -nico responsa)le+
;o recndito y el conocimiento son tam)i*n elementos esenciales del drama moderno+ Aducir
a>ora ePemplos alargara innecesariamente el tema, y yo soy lo suCicientemente cort*s como para su6
poner Uue cualUuier persona de nuestro tiempo, *poca %oluptuosamente est*tica, tan ardiente y apta
para la pre'e&, Uue Uueda Cecundada con la misma Cacilidad Uue esa perdi&
A8
de la Uue dice Aristte6
les Uue le )asta para ello con or la %o& del mac>o, o m=s simplemente a-n, Uue *ste pase %olando
por encima de ella, soy tan cort*s como para suponer, pues, Uue en el mismo momento en Uue cual6
Uuier persona oye la pala)ra recndito es capa& de sacarse de la manga, sin el menor esCuer&o, una
docena de no%elas y comedias+ "or eso %oy a ser muy )re%e, limit=ndome a una indicacin de car=c6
ter generalZ si Uuien Puega al escondite 3y por medio de ello introduce la o)ra en Cermento dram=tico5
oculta algo Uue es puro nonsens& resultar= una comedia, pero, si al contrario, se mantiene en contacto
con la tragedia se podr= apro:imar a la calidad del >*roe tr=gico+ <astar= un simple ePemplo para lo
cmico: un >om)re se empol%a el rostro y se coloca una peluca+ Deseara impresionar al )ello se:o y
est= seguro de lograrlo gracias a esos cosm*ticos y esa peluca Uue lo >acen irresisti)le+ Ina mu6
c>ac>a se prenda de *l y se siente el >om)re m=s Celi& del mundo+ K [7#] aUu tenemos el pro)lema:
NFo perder= su atracti%o si conCiesa su trucoO NFo lo rec>a&ar= su amada si se dePa %er por ella tal
como es 3incluso cal%o5O ;o oculto, lo recndito es su acto li)re, del Uue tam)i*n la est*tica le >ace
responsa)le+ Esta ciencia no ama a los >ipcritas de ca)e&a monda y los e:pone al ridculo+ ,reo Uue
)astar= con lo dic>o para >acerme entender: lo cmico no puede con%ertirse en modo alguno en o)6
Peto del inter*s de este estudio+
#ostrar* dial*cticamente cmo act-a lo recndito en la est*tica y la *ticaZ se trata de >acer %isi6
)le la diCerencia a)soluta e:istente entre lo recndito est*tico y la paradoPa+
,omencemos presentando unos ePemplos: una Po%encita est= secretamente enamorada de un
>om)re, sin Uue ni el uno ni la otra se >ayan conCesado recprocamente su amor+ ;os padres de la
muc>ac>a la o)ligan a casarse con otro 3o se decide a ello por respeto a sus mayores5Z les o)edece,
pues, y oculta sus %erdaderos sentimientos Tpara Uue el otro no se sienta desgraciado, y nadie sa)r=
Pam=s cu=nto est= suCriendo ellaY+ In Po%en puede con una sola pala)ra >acerse due'o del o)Peto de
sus ansias y la causa de sus inUuietos sue'os+ "ero R pongamos por casoR esa simple pala)ra po6
dra comprometer e incluso 3NUui*n sa)eO5 arruinar a toda una Camilia+ Este, entonces, en un rasgo de
no)le&a, decide mantener secreto su sentimiento, de suerte Uue, TaUuella muc>ac>a Pam=s llegar= a
enterarse de Uue la ama, Pam=s sa)r= Uue >ay un >om)re Punto al cual poda >a)er sido Celi&Y+ Resul6
ta penoso %er cmo se esconden uno de otro, porUue aUu s Uue se podra llegar a una nota)le unin
de ele%ada calidad+ Sus respecti%os disimulos constituyen sendos actos li)res de los Uue de)en res6
ponder ante la est*tica+ "ero esta ciencia cort*s y sentimental cuenta con m=s recursos Uue un presta6
mista, NUu* >ace entoncesO: todo cuanto puede en )eneCicio de esos amantes+ ,on la ayuda del a&ar,
am)os candidatos al matrimonio %ienen a enterarse del a)negado gesto de renuncia del otroZ >a lle6
gado el momento de las e:plicaciones, y as pueden aca)ar siendo el uno del otro, alcan&ando a la
%e& el rango de aut*nticos >*roes, pues, aunUue no >ayan contado ni siUuiera con el tiempo necesario
para meditar a Condo sus >eroicas decisiones, la est*tica los considera, con todo, del mismo modo
Uue si >u)ieran de)ido luc>ar %alerosamente durante largos a'os para mantenerse en sus respecti%as
decisiones+ ;a est*tica se preocupa muy poco del tiempo, Uue para ella transcurre siempre con %elo6
cidad uniCorme, tanto si lo Uue acaece es una )roma o un acontecimiento serio+
"ero la *tica no acepta ni ese a&ar ni ese sentimentalismo, y tampoco tiene un concepto tan e:pe6
diti%o del tiempo+ "or eso presenta aUu la cuestin un aspecto muy diCerente+ Fo con%iene enta)lar
discusin con la *tica, pues se mue%e dentro de categoras puras+ Funca in%oca la e:periencia, Uue
es posi)lemente la m=s ridcula de todas las cosas ridculas, capa& de con%ertir en un tonto, en lugar
de >acer6[73]6lo m=s Puicioso, al >om)re Uue no reconoce nada superior a ella+ ;a *tica no Uuiere
cuentas con el a&ar, por eso no recurre a *l para e:plicar algoZ no >ace c>istes con las dignidadesZ co6
loca so)re las Clacas espaldas del >*roe el descomunal Cardo de la responsa)ilidad, y condena como
%ana presuncin la idea de Uue se pueda Pugar al a&ar con la accin, condenando tam)i*n a Uuien lo
intenta por medio de sus suCrimientos+ In%ita a creer en realidades y a tener el coraPe de luc>ar contra
todas las diCicultades Uue suscita la realidad, en lugar de >acerlo contra esas pasiones imaginarias
Uue uno mismo se CorPa )aPo la propia responsa)ilidadZ pone en guardia contra los arteros c=lculos de
la ra&n Uue merecen a-n menos Ce Uue los or=culos de la antigdedad+ "re%iene contra toda no)le&a
A8
QDS Aristteles, Bistoria 0atral& (, 9, @+
Cuera de lugarZ dePa Uue se encargue la propia realidad de presentar la situacinZ entonces >a)r= lle6
gado el momento de comportarse %alerosamente, y la *tica )rindar= cuanta ayuda se necesite, pero,
si lo mo%i a estos dos seres Cue un impulso m=s proCundo, si consideraron seriamente su tarea y se6
riamente se dieron a ella, sin duda lograr=n algo con su esCuer&o, pero la *tica no puede acudir en su
ayuda, oCendida como se siente porUue la escondieron un secreto Uue se >an decidido a mantener por
su propia cuenta y riesgo+
(emos entonces Uue la est*tica reUuiere lo recndito y lo premia, la *tica por su parte e:ige la
maniCestacin y castiga lo oculto+
"ero sucede Uue, algunas %eces, tam)i*n la est*tica e:ige la maniCestacin+ ,uando el >*roe se6
ducido por la ilusin est*tica cree poder sal%ar a otra persona si calla, la est*tica le e:ige entonces
ese silencio y lo recompensaZ si, en cam)io, el >*roe con su accin inter%iene catastrCicamente en la
%ida de otro, e:ige entonces la maniCestacin+ K con esto >emos llegado al >*roe tr=gico+ Wuiero de6
morarme un momento para >acer una r=pida consideracin so)re 6figenia en +lide& de Eurpides+
Agamenn de)e sacriCicar a ICigenia+ "ero en tanto Uue, por una parte, la est*tica e:ige el silencio de
Agamenn, pues no es digno de un >*roe ir a )uscar consuelo en otra persona, y adem=s, en conside6
racin a las muPeres, se lo de)e ocultar todo el tiempo Uue sea posi)le Rpor otra parte, el >*roe, pre6
cisamente para serlo, de)er= soportar la prue)a de la %acilacin a Uue le someter=n las l=grimas de
,litemnestra e ICigeniaR+ N,mo resuel%e la est*tica el pro)lemaO Ec>a mano de un recurso: un %ie6
Po criado le cuenta todo a ,litemnestra+ Desde ese momento todo est= en orden+
"ero la *tica no Uuiere sa)er nada del a&ar ni se preocupa por tener ancianos ser%idores a mano
para cuando llegue el caso+ ;a idea est*tica se contradice a s misma tan pronto como se plantea su
cumplimiento en la realidad+ "or eso la *tica reUuiere la maniCestacin: el >*roe tr=gico puede de6
mostrar de ese modo su %alenta moral, pues, sin deParse seducir por la ilusin est*tica, se encarga
personalmente de anunciar a ICigenia su destino+ Si el >*roe tr=gico o)ra de este mo6[74]6do se con6
%ierte en el >iPo )ienamado de la *tica, en Uuien ella pone todas sus complacencias+ Si, en cam)io,
calla, procede seguramente de este modo porUue cree Uue as les resultar= a los dem=s m=s sopor6
ta)le el dolor, aunUue es posi)le Uue lo >aga porUue tam)i*n ali%ia el suyo+ Sin em)argo, sa)e Uue
est= li)re de lo segundo+ Si calla se carga de responsa)ilidad como "articular, en la medida Uue no
atiende a un argumento Uue puede %enir desde Cuera+ Tampoco puede Rcomo >*roe tr=gico Uue esR
>acerlo, porUue precisamente por e:presar lo general, es un >iPo )ienamado de la *tica+ Su acto >e6
roico reUuiere %alor, pero, a su %e&, se le reUuiere a dic>o %alor Uue no se a>orre ning-n argumento+
"ero sucede Uue las l=grimas son un terri)le argmentm ad hominem& y aUuellos a Uuienes nada >a6
)a logrado conmo%er, ceden ante las l=grimas+ En esta tragedia ICigenia puede recurrir a las l=gri6
masZ en realidad se le de)eran conceder, como a la >iPa de eCt*, dos meses para llorar, pero no a so6
las, sino a los pies de su padre, y usando de todos sus recursos, toda lgrimas& agarr=ndose Cuerte6
mente a sus rodillas en %e& de presentarle el ramo de oli%o de las suplicantes
AA
3cC+ 6figenia en +li%
de& %erso /+7795+
;o est*tico peda la maniCestacin, pero >a)a de contar con Uue el a&ar acudiese en su ayudaZ
tam)i*n lo *tico reUuera la maniCestacin, y encontra)a su satisCaccin en el >*roe tr=gico+
"ese a la se%eridad con Uue la *tica reclama la maniCestacin, no se puede negar, sin em)argo,
Uue el secreto y el silencio puedan conCerir a un >om)re aut*ntica grande&a, en la medida Uue son
signos de la interioridad+ ,uando Amor se separa de "siUue le dice Tsi guardas silencio, alum)rar=s
un ni'o6dios, pero slo un ser >umano si traicionas el secretoY+ El >*roe tr=gico, Ca%orito de la *tica,
es un >om)re puro, y yo soy capa& de comprenderle: todo cuanto >ace pertenece a la dimensin de
lo maniCiesto+ Si trato de ir m=s all=, me topo siempre con la paradoPa, es decir, con lo di%ino y lo de6
monaco, porUue am)os son silencio+ El silencio es el >ec>i&o del demonio, y cuanto m=s se calla
tanto m=s peligroso es el demonio, pero el silencio es tam)i*n la conciencia del encuentro del "arti6
cular con la di%inidad+
Wuiero, antes de pasar a la >istoria de A)ra>am, e%ocar a algunos personaPes po*ticos+ Recu6
rriendo al poder de la dial*ctica los pondr* en pie, y, restallando so)re sus ca)e&as el Clagelo de la
desesperacin, no les consentir* permanecer inm%iles, con el Cin de %er si es posi)le Uue Ren su
angustiaR nos re%elen unas cuantas cosas
/22
+
AA
Q@S En Grecia, el atri)uto e:terno de las suplicantes era un ramo de oli%o+
/22
Q[S Estos mo%imientos y actitudes podran ser o)Peto de posterior tratamiento est*tico+ Sin em)argo, dePo en sus6
penso el decidir >asta Uu* punto la Ce y la totalidad de la %ida religiosa pueden serlo+ ,omo para m es siempre moti6
%o de placer dar las gracias a Uuien le de)o algo, Uuiero e:pres=rselas a ,essing por unas particulares indicaciones so6
)re el drama cristiano e:presadas en su Bambrgische Dramatrgie. El, sin em)argo, >a dirigido su atencin >acia el
aspecto de esta %ida puramente di%ino 3la %ictoria total5, y por eso se >a llenado de dudas+ Wui&=s >u)iera emitido Pui6
[75] ,uenta Aristteles en su 5ol!tica >istoria relati%a a ciertos distur)ios polticos ocurridos en
DelCos pro%ocados por una cuestin de matrimonio: 7l novio a 'ien los agres annciaron na
desgracia en relacin con ss esponsales cambi la idea en el preciso momento en 'e deb!a pasar
a recoger a s prometida. Se neg a casarse+ #e )asta con esto
/2/
+ #uc>as l=grimas se derramaron
en DelCos a consecuencia de este suceso, y si un poeta Uuisiera tomarlo como tema, podra estar )ien
seguro de conmo%er con *l+ NFo es terri)le Uue el amor, tan a menudo un desterrado de este mundo
se %ea negada la ayuda del cieloO K Nno se con%ierte en cruel irona esa antigua Crase Uue aCirma Uue
el matrimonio >a sido instituido por la di%inidadO "or lo general son las diCicultades y o)st=culos del
mundo Cinitos los Uue, como espritus malignos, tratan de separar a los amantes, pero el amor cuenta
con el cielo de su parte y, gracias a esta sacra alian&a, sale %ictorioso de todos sus enemigos+ "ero en
este caso el mismo cielo separa lo Uue >a unido, NUui*n podra sospec>arse tama'a cosaO K menos
Uue nadie, la Po%en no%ia+ Slo unos momentos antes se encontra)a en su propio aposento, radiante
de )elle&aZ sus gentiles doncellas la >a)an ata%iado con tan e:Uuisitas solicitudes Uue nadie podra
descu)rir el m=s peUue'o descuido o un detalle Uue no satisCiciera plenamente, >asta el punto de Uue
no slo se sentan llenas de Celicidad sino tam)i*n celosas, y alegres de sus celos, pues les resulta)a
imposi)le sentirse m=s celosas ya Uue no ca)a em)ellecerla m=s+ All en su c=mara se >a)a ido
transmutando, en metamorCosis sucesi%as de )elle&a, pues todos los recursos a disposicin de las ar6
tes Cemeninas se >a6[76]6)an conPugado para ornar dignamente a Uuien tanto lo mereca, pero Calta6
)a toda%a algo en lo Uue aUuellas Po%encitas no >a)an pensadoZ Calta)a un %eloZ un %elo m=s sutil,
m=s ligero y sin em)argo m=s tupido Uue aUuel Uue le >a)an colocado las muc>ac>as, un %estido de
no%ia del Uue ninguna de aUuellas P%enes tena noticia y con el Uue no podran >a)erla adornado
a-n deseando >acerloZ es m=s, ni la misma no%ia sa)a de su e:istencia+ In pudor in%isi)le y )en*Ci6
co Uue se complaca en ata%iar a la no%ia la en%ol%i en este %elo sin Uue ella se diera cuenta de
nada, pues ella %io slo Uue el no%io pasa)a por delante de su casa y se diriga al templo+ (io la puer6
ta cerrarse tras *l y se sinti poseda de una pa& y una dic>a m=s grandes, porUue a>ora sa)a Uue
aUuel >om)re le perteneca m=s Uue nunca+ ;a puerta del templo se a)ri y *l sali, y ella )aP casta6
mente los oPos y no pudo %er cuan tur)ada esta)a la mirada del no%io, pero *l supo Uue el cielo esta6
)a celoso de la >ermosura de la no%ia y de su propia Celicidad+ Se a)ri la puerta del templo y las
doncellas %ieron salir al no%io, pero no repararon en la tur)acin de su mirada, presurosas como es6
ta)an por ir a recoger a la no%ia+ Entonces se adelant ella en toda su %irginal modestia, semePante,
sin em)argo, a una princesa a Uuien rodean sus doncellas, Uuienes, al %erla, se inclinaron como re6
Uuiere la costum)re Uue >agan las %rgenes delante de una no%ia+ K as delante del gracioso grupo
ella esper )re%es momentos, pues el templo se >alla)a muy cercano+++, y el no%io lleg+++, pero pas
de largo ante su puerta+
#e detengo aUuZ no soy un poetaZ a)ordo los temas seg-n las reglas de la dial*ctica+ Fotemos,
en primer lugar, Uue se pre%iene al >*roe slo en el momento decisi%o, por tanto se siente limpio de
culpaZ li)re de angustiaZ no se >a comprometido Cr%olamente con la amada+ K, es m=s, cuenta a su
Ca%or, o mePor dic>o en su contra, con una ad%ertencia di%ina
/27
Z no o)edece a las propias sutile&as,
como >acen los amantes desdic>ados+ K es e%idente Uue la proCeca le >ace tan desdic>ado como a la
no%ia e, incluso, m=s a-n, puesto Uue *l es la causa de cuanto ocurre+ "ues, si )ien es cierto Uue las
augures slo a *l prediPeron la desgracia, ca)e preguntarse si *sta no ser= de una especie tal Uue al
a)atirse so)re *l no alcan&ar= a la dic>a conyugal+ NWu* puede >acerO /+e5 N,allar y cele)rar la )oda,
esperando Uue Uui&=s la desgracia no ocurra inmediatamenteO Si o)ro as >a)r= (encido en m el
cios diCerentes si >u)iera prestado m=s atencin al lado puramente >umano 9Theologia viatorm8. ;o Uue dice es sin
duda muy )re%e y en parte e%asi%o, pero como la compa'a a ;essing me causa siempre alegra, no Uuiero desperdi6
ciar esta ocasin+ ;essing no slo Cue una de las mentes m=s amplias Uue Alemania >aya tenido Pam=s, no solamente
domina)a con rara e:actitud sus conocimientos Rlo Uue consiente recurrir con toda seguridad tanto a *l como a sus
an=lisis sin temor a ser enga'ado por citas inadecuadas Uue le desorientan a uno, por Crases entendidas slo a medias
y e:tradas de dudosos tratados, o Uuedar aturdidos ante un loco pregonar de no%edades Uue ya los antiguos >a)an
e:puesto muc>o mePorR, sino Uue posey el muy raro don de sa)er e:plicar aUuello Uue >a)a comprendido+ En ese
punto se detu%oZ >oy se %a m=s lePos: nuestras e:plicaciones %an m=s all= de lo Uue >emos comprendido+
/2/
Q[S Seg-n Aristteles, la cat=stroCe >istrica Cue la siguiente: ,on el Cin de %engarse, la Camilia se >i&o con un %aso
sagrado del Templo y lo escondi en el aPuar del no%io, Uuien, en consecuencia Cue condenado como ladrn sacrlego+
Esto, sin em)argo, no nos importa a>ora, porUue la cuestin no tiene nada Uue %er con el >ec>o de si la Camilia, al
%engarse, dio muestras de inteligencia o de necedadZ esa Camilia adUuiere slo signiCicado ideal en la medida en Uue
Corma parte de la dial*ctica del >*roe+ "or lo dem=s, es decididamente Catal Uue el no%io, al Uuerer >uir del peligro, no
se case, y con ello se precipite en *l, y tam)i*n el >ec>o de Uue su %ida entre por partida do)le en contacto con lo di6
%ino: primero, por la prediccin de los augures y, luego, al ser condenado por sacrlego+
/27
Q8S ;i)ro (III 315, cap+ 060+
amor y no >e temido >acerme desgraciado, pero de)o callar, o de lo contrario ec>ara tam)i*n a per6
der este )re%e tiempo de dic>a+ Esta actitud puede parecer plausi)le, pero no lo es en a)soluto, pues
o)rando as oCende a la muc>ac>a+ ,on su silencio con%ertira en cierto modo en cmplice a la Po6
%en, porUue si ella >u)iese sa)ido, [77] nunca >a)ra accedido a tal unin+ K el Po%en, llegada la cala6
midad, no slo >a)ra de soportar su desgracia, sino tam)i*n las consecuencias de su silencio: ;a
Pusta indignacin de ella porUue *l >a)a callado+ 7+e5 NDe)er= callar y no cele)rar el matrimonioO En
ese caso Uueda en%uelto en la mistiCicacin y se anula a s mismo en su relacin con la muc>ac>a+ Es
posi)le Uue una solucin as >u)iera agradado a la est*tica+ ;a cat=stroCe se producira entonces de
manera an=loga a la %erdadera, con la diCerencia de Uue, en el -ltimo momento, dara una e:plica6
cin, Uue llegara demasiado tarde, pues ya no Uuedara otro remedio Rconsiderado est*ticamenteR
sino deParlo morir+++, a no ser Uue esta ciencia posea los medios reUueridos para anular lo proCeti&ado+
,on todo, y por muy grandioso Uue pueda ser, este modo de o)rar comporta un insulto a la muc>a6
c>a y a la autenticidad de su amor+ 0+e5 NDe)e >a)larO "ero no ol%idemos Uue nuestro >*roe tiene su6
Ciciente dosis de poeta en su espritu para no poder considerar lo Uue est= ocurriendo como una sim6
ple operacin comercial Callida+ Si >a)la, todo se con%ierte en una simple >istoria de amor desgracia6
do de la misma especie Uue la de +1el y Valborg
/20

/29
+ Fos >allamos ante una paradoPa Uue el mismo
cielo separa+ "ero este di%orcio de)emos interpretarlo de Corma algo diCerente, pues es un resultado
de la li)re capacidad de actuar del ser >umano+ ;a peculiar diCicultad de [78] esta cuestin, conside6
rada desde el punto de %ista de la dial*ctica, es la siguiente: la desgracia solamente se de)e a)atir so6
)re el prometido+ Esta parePa no encuentra, como en el caso de A:el y (al)org, una e:presin com-n
de su dolor, pues el cielo separa a A:el y (al)org por id*nticos moti%os y en id*ntica situacin+ Si
aUu nos >all=semos en una situacin semePante, ca)ra pensar en la posi)ilidad de encontrar una sa6
lida: el cielo no recurre a ninguna Cuer&a %isi)le para separarlos, sino Uue les encomienda a ellos
mismos la tarea, de modo Uue )ien se puede suponer Uue am)os, puestos de acuerdo, se deciden a
desaCiar al cielo y a las desgracias con Uue amena&a+
"ero la *tica e:ige Uue el no%io >a)le+ Su >erosmo consistir= entonces esencialmente en la re6
nuncia a la magnanimidad est*tica Uue in cas
/21
no puede resultar Pam=s sospec>osa de ese toUue de
%anidad Uue puede >a)er en estar oculto, puesto Uue le resulta e%idente Uue >ace desgraciada a la
muc>ac>a+ ;a realidad de este >erosmo depende sin em)argo de Uue *l >aya tenido una posi)ilidad
y >aya luego dePado de tenerla, pues, de lo contrario, so)raran >*roes en nuestra *poca, la cual >a
conseguido un tan alto grado de %irtuosismo en el arte de la CalsiCicacin, Uue es capa& de reali&ar lo
grandioso saltando limpiamente por encima de las diCicultades intermedias+
"ero NUu* ra&n de ser tiene este esUuema tra&ado por m cuando no pienso ir m=s all= del >*roe
tr=gicoO "ues la de Uue e:isten )astantes posi)ilidades de Uue pueda arroPar algo de lu& so)re la pa6
radoPa+ K todo depende, entonces, de la relacin en Uue se encuentra el no%io respecto a la prediccin
de los augures, la cual, sea de un modo o sea de otro, se con%ierte en el elemento decisi%o de su %ida+
NEs pblici (ris esta prediccinO NG es un privatissimmO ;a escena ocurre en GreciaZ todos
son capaces de comprender la prediccin de un augur, y no slo Uuiero dar a entender con esto Uue el
>om)re de la calle puede comprender su contenido literal, sino Uue puede comprender adem=s Uue
/20
QAS A:el y (al)org son la parePa amorosa m=s importante de la literatura danesa+ Su matrimonio es imposi)le al no
consentirlo la Iglesia a causa de su parentesco+
/29
Q[S "or lo dem=s, se podran, desde este punto de %ista, conducir en otra direccin los mo%imientos dial*cticos+ El
cielo le anuncia una desgracia como consecuencia de su matrimonioZ con tal moti%o podra *l muy )ien renunciar a la
)oda pero no a la Po%en, %i%iendo con ella en una unin rom=ntica Uue resultara altamente satisCactoria para am)os
amantes+ Esto implica, sin em)argo, una oCensa a la Po%en, pues en su amor por ella no e:presa lo general+ ,on todo,
>e a> un tema, Uue podra interesar tanto a un poeta como a un moralista Uue Uuisiera deCender el matrimonio+ ;a po6
esa en especial Rsi estu%iese atenta a lo religioso y a la interioridad de la indi%idualidadR encontrara all temas
muc>o m=s importantes Uue esos a los Uue a>ora se dedica+ Ina y otra %e& se repite la misma >istoria en poesa: un
>om)re est= %inculado a una Po%en a la Uue am en otro tiempo+++ o Uui&=s nunca la am sinceramente, pues a>ora >a
encontrado a otro Po%en Uue es su ideal+ In >om)re comete un error en la %idaZ i)a por )uen camino, pero se eUui%o6
c de casa, pues enCrente, en el segundo piso, >a)ita su ideal+ ;a gente piensa: >e a> un tema para la poesa+ In
amante se >a eUui%ocadoZ >a %isto a la amada a la lu& de la l=mpara y le >a parecido Uue sus ca)ellos eran casta'os,
pero V%ayaX, mirando m=s atentamente, descu)re Uue es ru)ia+++, pero su >ermana Vesa s Uue resulta ser su idealX: m=s
materia para la poesa+ Ko opino Uue un >om)re semePante es un &aCio Uue ya en la %ida ordinaria de)e resultar )as6
tante inaguanta)le, pero Uue cuando se Uuiere dar aires de poeta se merece un meneo y pita tan estruendosos Uue le
>agan a)andonar la escena+ Slo pasin contra pasin pueden dar lugar a un conClicto po*tico, no el tumulto de los
detalles dentro de la misma pasin+ En la Edad #edia, por ePemplo, cuando una muc>ac>a, despu*s de >a)erse ena6
morado, llega a la certe&a de Uue el amor terreno es un pecado y Uue preCiere el celestial, nos encontramos ante un
conClicto po*tico, y la Po%en es tam)i*n po*tica, pues su %ida reposa en esa Idea+
/21
Q/2S En este caso+
un augur anuncia al "articular la %oluntad del cielo: la prediccin del cielo no slo resulta compren6
si)le al >*roe sino a todos, y con ello no se produce una relacin pri%ada con la di%inidad+ Inde6
pendientemente de lo Uue el no%io pueda >acer, ocurrir= lo Uue >a sido proCeti&ado, pero lo Uue no
conseguir= ni o)rando ni a)steni*ndose de o)rar es entrar en una relacin m=s estrec>a con la di%ini6
dad: no se con%ertir= en o)Peto de su gracia o de su clera+ ,ualUuiera puede comprender tan perCec6
tamente como el >*roe cu=l ser= el resultado, pues no nos encontramos ante una escritura secreta de
la Uue slo el >*roe conoce la cla%e+ De modo Uue, si desea >a)lar, puede >acerlo, y los dem=s le
comprender=n sin diCicultad alguna+ K, si preCiere callar, lo >ar= en %irtud de Uue, siendo el "articu6
lar, pretende estar por [7] encima de lo general y Uuiere ilusionarse con toda suerte de elucu)ra6
ciones Cant=sticas acerca de cmo su prometida ol%idar= muy pronto este pesar, etc+ Si, en cam)io,
no le >u)iese sido anunciada la %oluntad del cielo por un augur, si el a%iso >u)iera llegado a su co6
nocimiento de modo enteramente pri%ado, si todo se >u)iera desarrollado como una relacin perso6
nal y pri%ada, nos encontraramos entonces con la paradoPa Ren caso de Uue e:ista 3pues mi consi6
deracin es dilem=tica5R de Uue, Uueriendo, no podra >a)lar
/2D
+ Entonces no podr= regociParse en su
silencio, sino Uue suCrir=, si )ien con ello tendr= la certe&a de lo legtimo de su posicin+ Su silencio
no estar= en ese caso moti%ado en Uue *l Uuiere como el "articular colocarse en una relacin a)solu6
ta con lo general& sino porUue >a entrado como particular en una relacin a)soluta con lo a)soluto+
K me imagino Uue podra encontrar all el reposo, en tanto Uue su magn=nimo silencio sera con6
tinuamente, pertur)ado por las e:igencias de la *tica+ Sera muy de desear Uue la est*tica se decidie6
se por Cin a comen&ar all donde >a terminado durante tantos a'os: en esa ilusoria magnanimidad+ Si
as lo >iciese, se encontrara tra)aPando directamente en pro de lo religioso, pues este poder es el -ni6
co Uue puede sal%ar a la est*tica en la luc>a Uue mantiene contra la *tica+ ;a reina Isa)el, sacriCican6
do al Estado su amor por Esse:, Cirma su sentencia de muerte+ 4ue un gesto >eroico aun cuando en6
tra)a tam)i*n un tanto en Puego su amor propio >erido, pues *l no le >a)a en%iado el anillo+ Sa)e6
mos Uue lo >a)a >ec>o, pero >a)a mediado la maldad de una dama de la corte, la cual lo >a)a rete6
nido+ Isa)el, seg-n se dice ni fallor
/2@
, lo supo luego: durante die& das estu%o con un dedo metido en
la )oca, mordisUue=ndolo, sin decir pala)ra, y al ca)o de ellos, muri+
Este es un tema muy indicado para un poeta Uue, eso s, sepa a)rir la )ocaZ de lo contrario puede
ser%irle a lo sumo a un maestro de )allet con Uuien se conCunde al poeta de nuestros das con dema6
siada Crecuencia+
K a>ora Uuiero presentar un esUuema en el sentido de lo demonaco+ ,on tal o)Peto utili&ar* el
cuento de In*s y el tritn
/28
+ El tritn es un seductor Uue emerge desde su escondite del Condo del
a)ismo y, lleno de sal%aPe deseo, se apodera de la inocente Clor Uue, en la plenitud de su gentile&a, se
encontra)a en la orilla Rsu so'adora ca)e&a inclinada escuc>ando el murmurar de las olasR y la
despeda&a+ As >an narrado siempre los poetas esta >istoria+ "ero introdu&camos nosotros algunos
cam)ios: el tritn no es un seductorZ se >a dirigido a [8"] In*sZ a continuacin, usando de pala)ras
tan )ellas como lisonPeras y >=)iles, >a despertado en la muc>ac>a sentimientos dormidos >asta en6
toncesZ ella cree >a)er encontrado en el tritn lo Uue su mirada )usca)a de)aPo de las olas+ Wuiere
entonces irse con *l+ El tritn la le%anta en sus )ra&os+ In*s rodea con los suyos su cuello: se a)ando6
na conCiada, con toda su alma, al Uue sa)e m=s Cuerte Uue ellaZ el tritn entra con su carga en el agua,
y ya se inclina so)re su superCicie para lan&arse a las proCundidades con su )otn+++ In*s le mira una
%e& m=s a los oPos, sin temor, sin %acilacin, sin orgullo por su dic>a, sin la em)riague& del deseo,
con a)soluta Ce, con toda la >umildad de la m=s >umilde de las Clores, como ella se sa)eZ con la m=s
generosa de las conCian&as le entrega todo su destino en esa mirada+ K Vo> mara%illaX El mar dePa de
)ramar, su indmita %o& enmudece, el Crenes de la naturale&a, a Uuien el tritn de)e su Cuer&a, le
a)andona de golpe, y la calma m=s completa se apodera de todo el am)iente+++ In*s contin-a mir=n6
dole del mismo modo+ K el tritn comprende Uue no puede >acer Crente al poder de la inocenciaZ su
elemento le >a traicionado: no puede seducir a In*sZ y la de%uel%e a su mundo deP=ndola donde la
encontr y le dice Uue slo >a)a pretendido mostrarle la )elle&a del mar en calma: In*s le cree+ Des6
pu*s da la %uelta y regresa soloZ el mar muge de nue%o, pero m=s sal%aPemente muge la desespe6
racin en el pec>o del tritn+ "uede seducir a In*s, puede seducir a cien P%enes como ella y em)ele6
sar a cualUuier muc>ac>a Uue se proponga+ "ero In*s >a %encido, y el tritn la >a perdido para siem6
pre, y slo como presa podra ser suya: *l no puede pertenecer Cielmente a ninguna muc>ac>a, pues
no es m=s Uue un tritn+
/2D
Q//S ;o mismo Uue le ocurra a Kier.egaard al romper con Regina+
/2@
Q/7S Si no me eUui%oco+
/28
Q/0S ;a )alada +gnete fra Bolmegaard& de ens <agessen 3/@D96/87D5+
#e >e tomado la li)ertad de cam)iar un poco al tritn y tam)i*n de mePorar un tanto a In*s
/2A
,
pues en el cuento original, la muc>ac>a [8!] no est= completamente li)re de culpa, y por otra parte
sera una necedad Cacilona y un insulto al se:o Cemenino pensar Uue se pueda lle%ar a t*rmino un
acto de seduccin sin Uue la muc>ac>a no >aya tenido culpa alguna+ ;a In*s de la C=)ula es Rsi se
me permite moderni&ar un poco mi %oca)ularioR una muPer =%ida de lo interesante, y cuando una
muPer es as, puede tener )ien seguro Uue no lePos de ella anda siempre rondando un tritn, pues *s6
tos las descu)ren a oPos cerrados y se lan&an so)re ellas como el ti)urn so)re su %ctima+ "or eso es
muy tonto pensar 3Uui&=s >a sido un tritn el Uue >a propalado este rumor5 Uue estar en posesin de
eso llamado una culturita puede proteger a una Po%en contra los seductores+ Fo, la %ida es m=s Pusta e
igualitaria, y slo >ay una proteccin contra el seductor: la inocencia+
,oncedamos a>ora al tritn la conciencia >umana y supongamos a su condicin de duende mari6
no una pree:istencia >umana en cuyas consecuencias se >a %isto en%uelta su %ida+ Fada le impide
con%ertirse en un >*roe, puesto Uue el paso Uue da a>ora le redime de todo+ In*s lo sal%aZ el seductor
Uueda aniUuilado, cede ante el poder de la inocenciaZ ya nunca m=s %ol%er= a seducir+ "ero en ese
mismo instante dentro de *l enta)lan )atalla dos potencias, disput=ndoselo: el arrepentimiento y el
arrepentimiento con In*s+ Si %ence el arrepentimiento, permanecer= oculto, pero si In*s y el arrepen6
timiento se apoderan de *l, se con%ierte en maniCiesto+
Si el tritn, lleno de arrepentimiento, permanece oculto, ser= entonces *l Uuien >ar= desgraciada
a In*s, porUue ella lo ama)a con toda la Cuer&a de su inocenciaZ ella crea Uue en el momento Uue pa6
reci diCerente ante sus oPos, aunUue intenta)a ocultar esta transCormacin, slo intenta)a mostrarle
la >ermosura de la mar en calma+ K, entonces, el tritn, se siente a-n m=s desgraciado en su pasin,
porUue ama)a a In*s con una multitud de pasiones y >a)r= de cargar a>ora con una nue%a culpa+ En6
tonces inter%iene el elemento demonaco del arrepentimiento y le e:plica Uue ese es precisamente su
castigo, y Uue tanto mePor cuanto m=s le atormente+
Si *l a>ora se a)andona a lo demonaco, Uui&=s >ar= un intento para sal%ar a In*s, puesto Uue en
cierto aspecto es posi)le sal%ar a una persona con la ayuda del mal+ Sa)e Uue In*s lo ama+ Si pudiera
desarraigar ese amor de la muc>ac>a, estara sal%ada en cierto modo+ "ero Ncomo lograrloO Es de
presumir Uue si se decidiese a >acer una conCesin simple y llana producira el disgusto de la muc>a6
c>a+ Tam)i*n puede intentar despertar a la %ida todas las oscuras pasiones Uue [8#] anidan dentro de
In*s: la irritar=, la >ostigar=, ridiculi&ar= su amor y >erir= su amor propio+ Fo se a>orrar= ning-n tor6
mento, pues esa es la proCunda contradiccin Uue se da en lo demonacoZ y )aPo muc>os aspectos,
>ay inCinitamente mayor )ondad en lo demonaco Uue pueda >a)er en las personas tri%iales+ ,uanto
m=s egosta sea In*s, tanto m=s C=cil ser= enga'arla 3solamente los muy ine:pertos pueden creer Uue
resulta C=cil enga'ar a la inocenciaZ la %ida cuenta con amplios recursos y para el astuto la tarea m=s
sencilla es la de enga'ar a los astutos5, pero con esto aumentar=n los suCrimientos del tritn+ ,uanto
m=s perCecto sea su enga'o tanto m=s pudorosamente esconder= In*s la pasin Uue *l le inspiraZ ella
ec>ar= mano de todos sus recursos, los cuales no conmo%er=n al tritn, sino Uue lo atormentar=n+
Au:iliado por lo demonaco, el tritn podr= con%ertirse en el "articular y, como tal, >allarse por
encima de lo general+ Del mismo modo Uue lo di%ino, lo demonaco tiene la propiedad de >acer in6
gresar al "articular en una relacin a)soluta con ello+ Esta es la analoga, re%erso de la paradoPa, de
la Uue >a)lamos+ "resentan am)os, pues, una cierta semePan&a Uue puede inducir a enga'o+ "or esto,
el tritn puede adoptar como prue)a %isi)le de Uue su silencio est= PustiCicado el >ec>o de Uue lo su6
Cre en todo su dolor+ Sin em)argo no >ay duda alguna de Uue puede >a)lar+ Si rompe su silencio se
/2A
Q[S Tam)i*n se podra tratar de otro modo esta leyenda+ El tritn no Uuiere seducir a In*s, aun cuando >a seducido
anteriormente a muc>as+ Ka no es un tritn, o si se Uuiere, es un po)re tritn Uue desde >ace muc>o pasa todo el tiem6
po en el Condo del mar, lament=ndose+ Sin em)argo, sa)e 3como )ien nos dice la leyenda5 Uue le puede redimir el
amor de una Po%en inocente+ "ero *l tiene mala conciencia en relacin a las muc>ac>as y no se atre%e a acercarse a
ellas+ Entonces %e a In*s+ #uc>as %eces la >a espiado escondido en los ca'a%erales, mientras ella camina orilla arri)a,
orilla a)aPo+ Su )elle&a, su reposado entretenerse consigo misma, lo Cascina, pero en su alma pre%alece la melancola
y ninguna pasin %iolenta se agita en ella+ K cuando el tritn Cunde sus suspiros con los suspiros del ca'a%eral, alerta
ella su odo >acia all, y silenciosa, se sume en ensue'os, m=s deliciosa Uue cualUuier otra muPer y sin em)argo )ella
como un =ngel redentor, Uue inCunde conCian&a al tritn+ El tritn co)ra =nimos, se acerca a In*s, o)tiene su amor y
espera su redencin+ "ero In*s no era una muc>ac>a sosegadaZ le agrada)a el rugir del mar y si le gusta)a tanto el
suspirar melanclico de las olas en la orilla era porUue dentro de ella resona)a con m=s Cuer&a+ Ella Uuisiera partir, de6
saparecer, precipitarse %iolentamente en lo inCinito con ese tritn a Uuien ama+++ Entonces pro%oca al tritn: desde'a
su mansedum)re y as despierta su orgullo+ K el mar ruge y las olas se tornan espuma: el tritn a)ra&a a In*s y se su6
merge con ella en las proCundidades+ Funca se >a)a sentido tan sal%aPe, tan lleno de deseo, porUue >a)a esperado su
sal%acin de esta Po%en+ #uy pronto se >arta de In*s cuyo cad=%er, sin em)argo, no apareci por ninguna parte: se >a6
)a con%ertido en una sirena Uue atraa a los >om)res con sus cantos+
puede con%ertir en un >*roe tr=gico, y en mi opinin, en un >*roe grandioso+ "ero >ay muy pocos ca6
paces de comprender dnde reside lo grandioso
//2
+ Ma)r= de tener entonces el %alor suCiciente para li6
)rarse de todo espePismo acerca de su capacidad de >acer Celi& a In*s con sus artima'asZ >a)r= de te6
ner el coraPe R>a)lando en t*rminos >umanosR de Crustrar las ilusiones de la muc>ac>a+ Wuiero
a'adir una )re%e indicacin de orden psicolgico: cuanto m=s egostamente se >aya comportado
In*s, tanto m=s enga'ador resultar= su espePismoZ y a-n >ay m=s: no es de descartar Uue pueda ocu6
rrir realmente Uue R>a)lando en t*rminos >umanosR no slo sal%e a In*s, sino Uue tam)i*n >aga
)rotar dentro de ella algo e:traordinario, pues un demonio sa)e suscitar Cuer6[83]6&as >asta de la per6
sona m=s d*)il, y puede tam)i*n a)rigar, a su manera, las mePores intenciones en relacin a un ser
>umano+
El tritn >a alcan&ado una cum)re dial*ctica+ Si el arrepentimiento le redime de lo demonaco,
se le presentar= dos posi)les caminos: o )ien puede mantenerse apartado y permanecer en lo recn6
dito, pero sin conCiar en su discrecin, y en este caso no entrar= nunca como el "articular en una re6
lacin a)soluta con lo demonaco, sino Uue encontrar= el reposo en la contra6paradoPa de Uue la di%i6
nidad sal%ar= a In*s 3as >a)ra eCectuado el mo%imiento la Edad #edia, pues seg-n la concepcin
de aUuella mentalidad es e%idente Uue el tritn est= destinado al claustro5, o )ien se puede sal%ar gra6
cias a In*s+ "ero no de)emos entender esto en el sentido de Uue pudiese Uuedar li)re, gracias al amor
de In*s, de la posi)ilidad de seguir siendo en adelante un seductor 3intento de sal%acin caractersti6
co de la est*tica, Uue no tiene en cuenta lo esencial: la continuidad de la %ida del tritn5Z en ese as6
pecto est= sal%adoZ est= sal%ado en la medida en Uue de%iene maniCiesto+ K se casa con In*s+ ,on
todo, >a)r= de recurrir a la paradoPa, porUue cuando el "articular >a salido de lo general por propia
culpa, slo podr= reingresar all entrando como el "articular en una relacin a)soluta con lo a)solu6
to+ ;legado a este punto Uuiero >acer una indicacin con la Uue a'adir* algo nue%o a lo dic>o ante6
riormente
///
: el pecado no es la primera inmediate&Z el pecado es una inmediate& posterior+ Desde el
punto de %ista de la paradoPa demonaca, el "articular se encuentra ya en el pecado por encima de lo
general, pues es una contradiccin de lo general el e:igir su propia reali&acin de aUuel Uue carece
de la conditio sine 'a non. Si la CilosoCa Uue tanto piensa en otras cosas pensase tam)i*n Uue un
>om)re se puede decidir a o)rar en conCormidad con sus ense'an&as, el resultado Uue se seguira da6
ra material para una curiosa comedia+ Ina *tica Uue ignora el pecado resulta una ciencia completa6
mente in-tilZ pero, si acepta el pecado, se sale entonces eo ipso
//7
de s misma+ ;a CilosoCa ense'a
Uue se de)e suprimir lo inmediato, lo cual es ciertoZ pero lo Uue ya no es cierto es Uue el pecado, lo
mismo Uue la Ce, pueda ser, sin reUuisitos pre%ios, lo inmediato+
#ientras me mue%o en esas esCeras, todo transcurre sin diCicultades, pero lo dic>o tampoco pue6
de ser%ir para e:plicar a A)ra>am, puesto Uue *ste no se >a con%ertido en el "articular gracias al pe6
cado, [84] sino Uue, muy al contrario, era un >om)re Pusto elegido por Dios+ Slo aparece con clari6
dad la analoga con A)ra>am cuando el "articular se encuentra en grado de cumplir lo general, y en
ese momento se repite la paradoPa+
"or eso puedo comprender los mo%imientos del tritn, y sin em)argo no soy capa& de compren6
der a A)ra>am, pues el tritn intenta reali&ar lo general recurriendo precisamente a la paradoPa+ "ues
si contin-a oculto y se inicia en todos los tormentos del arrepentimiento, se con%ertir= en un demo6
nio y como tal resultar= aniUuilado+ Si permanece oculto, pero considera poco prudente tratar de li6
)erar a In*s martiri&=ndose a s mismo en la ser%idum)re del arrepentimiento, conseguir= sin duda la
pa&, pero estar= perdido para este mundo+ "ero si se maniCiesta y se dePa sal%ar por In*s, ser= enton6
ces el ser >umano m=s grandioso Uue me ca)e imaginar, pues la est*tica es la -nica en creer, en su
//2
Q[S ;a est*tica trata a %eces algo similar con su >a)itual galantera+ In*s sal%a al tritn y todo aca)a en un matrimo6
nio Celi&+ VIn matrimonio Celi&X Demasiado C=cil+ Si en cam)io corresponde a la *tica pronunciar la pl=tica en la cere6
monia nupcial, todo ser= Rsupongo yoR muy diCerente+ ;a est*tica en%uel%e al tritn en el manto del amor, y as
todo Uueda ol%idado+ Es lo )astante negligente para suponer Uue en las cuestiones matrimoniales las cosas suceden de
id*ntico modo Uue en una su)asta donde todo se %ende en el estado Uue se encuentra en el momento Uue cae el marti6
llo+ Slo se preocupa de Uue los amantes se tengan el uno al otro sin importarle nada m=sZ el resto le tiene sin dudado+
Si pudiera %er lo Uue ocurre a continuacin+++, pero no tiene tiempo para eso, porUue ya se encuentra una %e& m=s en
plena Caena intentando lograr otra nue%a parePa+ ;a est*tica es la m=s inCiel de todas las ciencias+ Todos los Uue la >an
amado sinceramente se con%ierten, en cierto aspecto, en inCelices, pero Uuien nunca la >a amado es y ser= un pecs.
///
Q[S En la discusin anterior >e e%itado deli)eradamente toda consideracin acerca del pecado y su realidad+ Toda la
discusin apunta a A)ra>am, y yo slo me puedo apro:imar a *l por medio de categoras inmediatas en la medida en
Uue Rpor as decirR le puedo comprender+ Tan pronto como >ace su aparicin el pecado, la *tica se %iene a)aPo al
encontrarse con el arrepentimientoZ el arrepentimiento es la m=s alta e:presin *tica, pero, como tal, es tam)i*n la
m=s proCunda autocontradiccin *tica+
//7
Q/9S "recisamente por ello+
Cri%olidad, Uue aprecia la Cuer&a del amor en su Pusto %alor, cuando >ace Uue Uuien est= perdido al6
cance el amor de una muc>ac>a inocente, y espera Uue se sal%ar= por elloZ slo la est*tica poda in6
currir en el error de creer a la muc>ac>a una >erona, cuando en realidad el -nico >*roe es el tritn+
Este no puede, en consecuencia, pertenecer a In*s, sino cuando, una %e& cumplido el mo%imiento in6
Cinito del arrepentimiento, >ace a-n otro mo%imiento: mo%imiento en %irtud del a)surdo+ "uede rea6
li&ar por sus propios medios el mo%imiento del arrepentimiento, pero, al tener Uue agotar todas sus
Cuer&as en semePante tarea, le resulta luego imposi)le %ol%er a su estado anterior y >acerse con la re6
alidad+ Si Calta la suCiciente pasin, si no se cumple ninguno de los dos mo%imientos, si uno malgasta
su e:istencia en arrepentirse un poUuito creyendo Uue todo ir= por sus pasos, se >a)r= renunciado de
una %e& para siempre a %i%ir en la ideaZ se puede as alcan&ar con suma Cacilidad el punto m=s alto, y
una %e& all ayudar a otros a alcan&arloZ es decir, enga'arse a uno mismo y enga'ar a los dem=s, ali6
mentando la esperan&a de Uue >ay Uue o)rar en el mundo del espritu del mismo modo Uue en una
partida de cartas, donde reina el a&ar+ Resulta tan digno de reCle:in como curioso el Uue precisa6
mente en esta *poca nuestra Rdonde las acciones grandiosas est=n al alcance de cualUuiera se >alle
tan diCundido el dudar de la inmortalidad del alma
//0
, pues es e%idente Uue )asta con >a)er reali&ado
realmente el mo%imiento del inCinito para no dudarlo+ ;as conclusiones de la pasin son las -nicas
dignas de Ce, es decir, con %alor de prue)a+ "or Cortuna, la %ida es m=s caritati%a y Ciel de lo Uue su6
ponen ciertos sa)ios, y no e:cluye a nadie, ni siUuiera al m=s >umildeZ no enga'a a nadie, porUue en
el mundo del espritu slo re6[85]6sulta enga'ado el Uue se enga'a a s mismo+ Seg-n la opinin ge6
neral Ra la Uue me ad>iero, pues tam)i*n es la maR no es m=s grande Uuien ingresa en el claustroZ
con esto no Uuiero dar a entender Uue cualUuier suPeto de nuestra *poca Ren la Uue nadie ingresa en
el claustroR sea superior a las almas proCundas y rigurosas Uue all encontraron reposo+ N,u=ntos
>ay en nuestra *poca con la pasin necesaria para reCle:ionar so)re la cuestin y Pu&garse a s mis6
mos con toda >onestidadO ;a sola idea de cargar con el tiempo so)re la conciencia, y dePar Uue en su
insomne inCatiga)ilidad escrute todo pensamiento digno de entretenerse en *l, de modo Uue si no se
>ace a cada instante el mo%imiento en %irtud de cuanto >ay de m=s no)le y sagrado en el interior del
>om)re, se puede descu)rir
//9
con angustia y terror, y si no es posi)le de otra manera, >acer surgir
por medio de la angustia, la oscura acti%idad Uue se esconde en toda %ida >umana, mientras Uue %i6
%iendo en compa'a de los dem=s uno se ol%ida y escapa C=cilmente de todo ello y se mantiene en
pie de mil di%ersos modos y encuentra la ocasin de comen&ar otra %e& a partir de ceroZ yo creo Uue
)astara con esta idea, considerada con el respeto de)ido, para disciplinar a muc>os de nuestros con6
tempor=neos, a esos Uue creen >a)er alcan&ado ya el punto m=s alto+ "ero muy pocos se preocupan
>oy de tales consideraciones, pues e:iste la creencia de Uue se >a alcan&ado la c-spide de la sa)idu6
ra, aunUue, a decir %erdad, ninguna *poca >a cado en lo cmico en tal alto grado como la nuestra+ K
lo Uue parece incre)le es Uue nuestro tiempo no >aya toda%a engendrado, por una generatio ae'i%
voca& su >*roe, es demonio Uue representar= ine:ora)lemente el tremendo drama de >acer rer a toda
la *poca sin Uue *sta repare en Uue se est= riendo de s misma+ G Nes Uue merece esta %ida otra cosa
Uue no sea la risa, cuando ya a la edad de %einte a'os se >a alcan&ado la m=s alta cimaO K, sin em)ar6
go, NUu* mo%imiento ele%ado nos >a oCrecido este tiempo Uue ya no ingresa en el claustroO Impera
una lamenta)le CilosoCa de la %ida, una lastimosa sensate& y misera)le co)arda Uue %illanamente in6
tenta Uue los >om)res imaginen >a)er lle%ado a t*rmino las m=s altas empresas, impidi*ndoles tai6
madamente emprender otras m=s modestas+ A Uuien cumpli el mo%imiento del claustro slo le Uue6
da la posi)ilidad de uno m=s: el del a)surdo+ N,u=ntos, en nuestra *poca, comprenden lo Uue es el
a)surdo, cu=ntos %i%en >a)iendo renunciado a todo o >a)i*ndo6[86]6lo o)tenido todo, cu=ntos son lo
)astante sinceros para reconocer de lo Uue son capaces y de lo Uue no lo sonO NK no es tam)i*n cier6
to Uue, cuando, por casualidad, encontramos uno de ellos, es generalmente entre las personas menos
instruidas y en )uena parte entre las muPeresO El tiempo se maniCiesta en una especie de clarividen%
cia del mismo medo Uue un demonaco se maniCiesta siempre sin comprenderse a s mismo, sin dar6
se cuenta de las limitacionesZ por eso reUuiere una y otra %e& lo cmico+ Si la %erdad Cuera esto lo
Uue el tiempo necesita, se podra escri)ir una nue%a pie&a teatral en la Uue se >iciera )lanco de las ri6
sas a un personaPe Uue mora de amor, o mePor Nno le sera m=s -til a nuestra *poca Uue tal cosa ocu6
//0
Q/1S Se reCiere a una intermina)le pol*mica Uue comen& en Alemania a ra& de la pu)licacin de @edan=en Kber
Tod nd Jnterblich=eit& de 4euer)ac>, en /802+
//9
Q[S En una *poca tan sera como la nuestra nadie cree ya en estoZ con todo, es curioso Uue incluso en el paganismo
m=s indolente y menos dado a la reCle:in, los dos representantes m=s tpicos del gnqi saut!n 3concete a ti mis6
mo5, caracterstico de la concepcin griega de la %ida, >ayan demostrado, cada uno a su manera, Uue si proCun6
di&amos dentro de nosotros mismos descu)riremos antes Uue cualUuier otra cosa nuestra predisposicin al mal+ Fo
>ace Calta decir Uue estoy pensando en "it=goras y en Scrates+
rriese entre nosotros, para poder ser testigos de semePante suceso y as, de una %e&, conseguir el %alor
para creer en la potencia del espritu y dePar por Cin de reprimir lo mePor Uue al)ergamos dentro de
nosotros mismos y no a>ogarlo en%idiosamente en otros recurriendo al ridculoO NFecesitar= %erda6
deramente nuestra *poca la ridcula 7rscheinng de un resucitado para tener algo de Uu* rerseO NG
m=s )ien estar= necesitada de Uue una entusiasta Cigura similar traPese a la memoria lo Uue >a)a ol6
%idadoO
Si se Uuiere inspiracin para semePante pie&a, Uue al no contar con el mo%imiento Uue cumple la
pasin del arrepentimiento resultar= m=s conmo%edora, se puede ec>ar mano de la narracin del li6
)ro de To)as+ El Po%en To)as Uuiere desposar a Sara, >iPa de RaUuel y Edna+ "ero una lamenta)le
Catalidad se cierne so)re la muc>ac>a: >a sido entregada a siete esposos consecuti%os, todos los cua6
les >an perecido en la c=mara nupcial+ Respecto a lo Uue pretendo, es *ste, creo yo, el punto d*)il de
la >istoria, cuando nuestra mente se representa las siete tentati%as inCructuosas de matrimonio de una
muc>ac>a Uue est= siete %eces casi a punto de lograrloZ es muy parecido a lo Uue le ocurre al estu6
diante suspendido siete %eces en el mismo tema+ "ero en el li)ro de To)as el acento est= puesto en
otro punto, y entonces los siete intentos aumentan la Cuer&a dram=tica, porUue la magnanimidad del
Po%en To)as resulta m=s grande, dado Uue, por una parte, es el -nico >iPo Uue tienen sus padres 3D6
/15, y por otra, a causa de la multiplicada e%idencia con Uue se presenta una circunstancia terri)le+
Fo consideremos ese dato+ Sara aparece a>ora ante nosotros como una muc>ac>a Uue nunca >a
amado, Uue toda%a guarda en la )eatitud de su adolescencia su prodigioso derec>o de prioridad en la
e:istencia, su Vollmachtbrief )Km @lc=e
//1
: poder amar a un >om)re con todo su cora&n+ K, sin em6
)argo, es m=s desgraciada Uue naQdie,S
//D
[87] pues sa)e Uue el demonio, enamorado de ella, matar=
al no%io en la noc>e de )odas+ Me ledo muc>as >istorias tristes, pero dudo Uue se >a)le en alg-n
otro lugar de un dolor como el Uue encierra la e:istencia de esta Po%en+ Si siUuiera la desgracia >u6
)iese %enido de Cuera, ca)ra la posi)ilidad de encontrar alg-n consuelo+ ,uando la %ida no concede
a una persona aUuello Uue le >a)ra >ec>o Celi&, puede ser%ir de consuelo pensar Uue se >u)iera podi6
do tener+ "ero la proCunda triste&a Uue el tiempo no sa)r= Pam=s curar ni mitigar es sa)er Uue todo es
in-til por muc>o Uue la %ida >aga+ May unas pala)ras de un autor griego Uue en su sencille& e inge6
nuidad esconden un inCinito de ideas: pntwj gr o"dej, #$rwta %&ugen ' &e(etai
m)ri *n klloj + ka ,&qalmoi -lpwsin 3,ongi 5astoralia& "rlogo, 95
//@
+ #uc>as P%enes
>a >a)ido Uue >an sido desaCortunadas en el amor, pero con todo hbieron de llegar a serlo& mientras
Uue Sara lo era antes de serlo+ Es muy duro no encontrar la persona a Uuien entregarse, pero es inefa%
blemente duro no poder entregarse en a)soluto+ Ina muc>ac>ita se entrega y entonces se dice: a par6
tir de este momento >a dePado se ser li)re, pero Sara no >a)a sido li)re nunca, a pesar de Uue nunca
se >a)a entregado+ VEs muy duro para una muc>ac>a ser enga'ada despu*s de >a)erse entregadoX,
VVpero a Sara se la >a)a enga'ado antes de entregarseXX V,u=nta triste&a en ciernes cuando To)as se
Uuiere desposar con ellaX VWu* ceremonias nupcialesX VWu* preparati%osX Finguna Po%en Cue tan en6
ga'ada como Sara, pues a ella le enga'aron en la mayor de las Celicidades, en esa riUue&a suprema
Uue es el patrimonio de la m=s po)re de las doncellas: se %io )urlada en la seguridad de la entrega, a
la Uue >ay Uue darse con un a)andono sin lmites, ni tra)asZ y antes se >u)o de al&ar el >umo des6
pu*s de Uue el cora&n y el >gado del pe& Cueron depositados so)re los candentes car)ones 3Tob!as&
cap+ 85
//8
+ K pensando cmo >a)r= de separarse la madre de la >iPa, cuando *sta, deCraudada de todo,
>a)r= de deCraudar m=s tarde a la madre en lo m=s >ermoso+ VMay Uue leer la narracinX Edna, Uue
>a preparado la cama, lle%a >asta all a Sara, y llora y acoge el llanto de la >iPa+ K le dice: TVTen %a6
lor, >iPa maX VWue el Se'or del cielo y la tierra cam)ie tu triste&a en alegraX VTen %alor, >iPa maXY
"ero, continuemos leyendo lo Uue sucedi despu*s del desposorio, si es Uue no nos lo impiden las l=6
grimas: K cuando los dos estu%ieron dentro solos, To)as se al& del lec>o y diPo: TV;e%=ntate, >er6
mana, y roguemos al Se'or Uue se apiade de nosotrosXY 38695+
Apostara ciento contra uno Uue, si un poeta lee esta >istoria y se decide a cantarla, >ara del Po6
%en To)as la Cigura central+ Es muestra [88] de no)le >erosmo el arriesgar la %ida cuando el peligro
es tan e%idente, como la narracin nos %iene a recordar por segunda %e&Z a la ma'ana siguiente a la
noc>e de )odas, dice RaUuel a Edna: T#anda all a una de las sir%ientas para Uue comprue)e si est=
//1
Q/DS TarPeta de cr*dito de la Celicidad+ (*ase TResignacinY, poema de Sc>iller, estroCa tercera+
//D
QFota a la edicin digital: en la edicin impresa se lee ges m=s desgraciada Uue na6h, sin Uue en la lnea de la p=gi6
na siguiente 3Uue empie&a con el gpuesh5, se complete la pala)ra di%idida por el guin+ Es C=cilmente deduci)le, no
o)stante, Uue esa pala)ra de)e de ser gnadieh, o Uui&=s gnadah, seguida de una coma+S
//@
Q/@S "ues nadie escapa ni escapar= al amor mientras e:ista la )elle&a y oPos para mirar+
//8
Q/8S ,C+ Tot., D68 y /A y 867+
%i%o, pues si >a muerto lo enterrar* de modo Uue nadie %enga a sa)erloY 386/05+ Ese >erosmo ser= el
tema del poeta+ Ko, sin em)argo, me tomo la li)ertad de proponer otro: no >ay duda de Uue To)as se
>a mostrado intr*pido, y su conducta >a sido la de un ca)allero, pero un >om)re a Uuien Caltase el
%alor para semePante empresa sera un misera)le Uue desconoce lo Uue es amor y lo Uue Uuiere decir
ser >om)re, y no sa)e Uu* es aUuello Uue %ale la pena de ser %i%idoZ tampoco >a comprendido el pe6
Uue'o secreto de Uue es mePor dar Uue reci)ir y no tiene ni la m=s %aga sospec>a de la grande&a Uue
encierra el o)rar asZ Uue es muc>o m=s diCcil reci)ir Uue dar, es decir, cuando se >a tenido el %alor
de aceptar la pri%acin sin con%ertirse en un co)arde en el momento crtico+ VFoX VSara es la %erda6
dera >erona de este dramaX K es a ella a Uuien Uuiero acercarme como nunca me >e acercado a nin6
guna muc>ac>a, o como nunca sinti mi espritu la tentacin de acercarse a aUuellas otras P%enes
cuya >istoria >e ledo+ "ues VUu* amor a Dios no ser= menester para Uuerer deParse curar cuando ya
desde el comien&o todo est= arruinado, y no por la propia culpa, cuando desde el principio es uno un
ePemplar Callido de la especie >umanaX V,u=nta madure& *tica no ser= necesaria para cargar con la
responsa)ilidad de consentir Uue el ser amado acometa tan atre%ida empresaX VWu* >umildad ante los
dem=sX VWu* Ce en Dios >a)a en ella para no odiar en un mo%imiento inmediato al >om)re a Uuien
todo de)eX
Imaginemos Uue Sara es un >om)re y nos >allaremos en presencia de lo demonaco+ ;a naturale6
&a no)le y orgullosa puede soportarlo todo, e:cepto una sola cosa: la compasin+ Este sentimiento
implica una oCensa Uue slo le puede ser inCerida por un poder superior, pues por s misma nunca se
con%ertir= en o)Peto de compasin+ Si pec, podr= soportar el castigo sin desesperarse, pero Uue se
con%ierta, ya desde el seno materno, y sin Uue ella >aya podido inter%enir en nada, en una %ctima de
la compasin, es un aroma Uue sus narices no pueden soportar+ ;a compasin tiene una curiosa dia6
l*ctica: en un primer momento se'ala la culpa y, a continuacin, dePa de tenerla en cuentaZ por eso,
al estar predestinado a la compasin se %a >aciendo m=s terri)le en la medida Uue el inCortunio del
indi%iduo procede en la direccin de lo espiritual+ "ero Sara est= li)re de culpaZ >a sido arroPada,
como presa, a todos los suCrimientos, y a ellos >a)r= de sumar el martirio ocasionado por la compa6
sin de los dem=s, pues incluso yo, aun admir=ndola m=s de lo Uue To)as la ama)a, incluso yo no
puedo por menos de e:clamar Vpo)re muc>ac>aX cada %e& Uue menciono su nom)re+ "oned un >om6
)re en el lugar de Sara y >acedle sa)er Uue, si llega a amar a una muc>ac>a, un espritu %enido del
in6[8]6Cierno matar= a su amada la misma noc>e de las nupciasZ es muy posi)le Uue eliPa entonces
lo demonaco, Uue se encierre en s mismo y diga, del mismo modo Uue una naturale&a demonaca
Uue >a)lase en secreto: TGracias, no soy amigo de ceremonias y e:tra%aganciasZ no tengo ning-n de6
seo de gustar el placer del amor, pues puedo con%ertirme en un <ar)a A&ul, y encontrar mi deleite
contemplando la muerte de la muc>ac>a en su misma noc>e nupcial+Y "or lo general se oye >a)lar
muy poco de lo demonaco, aunUue es un tema lo suCicientemente importante Ry en particular en la
*poca actualR como para merecer una cumplida e:ploracin, y aunUue el o)ser%ador, siempre Uue
sepa cmo ponerse en contacto con el demonio, puede, por lo menos ocasionalmente, utili&ar a cual6
Uuier persona+ En ese aspecto de la e:ploracin, S>a.espeare >a sido y siempre ser= un >*roe+ A ese
>orri)le demonio, la m=s demonaca de las Ciguras de S>a.espeare >a descrito, y lo >a >ec>o con in6
compara)le maestra, a ese duUue de Gloucester 3m=s tarde Ricardo III5, NUu* es lo Uue con%irti en
demonioO E%identemente su negati%a a soportar la compasin a Uue >a)a sido destinado desde su
inCancia+ Su monlogo del primer acto de Ricardo III %ale m=s Uue todos esos sistemas *ticos Uue no
tienen noticia alguna de los espantos de la e:istencia o de su e:plicacin:
6ch& roh geprDgt& nd aller Rei)e baar&
Vor leicht sich drehinden 0ymphen mich ) brKsten>
6ch& so ver=K))t m sch?nes 7benmass
@eschDndet von der tKc=ischen 0atr&
7ntstellt& ver<ahrlost& vor der Leit gesandt.
6n diese 4elt des +thmens& halb Gam fertig
@emacht& nd )<ar so lahm nd nge)iemend
Dass Bnde bellen& hin=Iich <o vorbei
//A
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Q/AS ,a tragedia de Ricardo 666& acto I, esc+ I, /D670+ Kier.egaard lea a S>a.espeare en las traducciones rom=nti6
cas alemanas+ El te:to ingl*s original es:
6& that am rdely stampId& and <ant loveIs ma(esty
To strt before a <anton ambling nimph>
6& that am crtailId of this fair proportion
["] Fo se puede sal%ar a naturale&as como la de Gloucester >aci*ndolas entrar por mediacin
en la idea de sociedad+ De >ec>o la *tica Puega con estas personas del mismo modo Uue se estara
)urlando de Sara si le diPese: N"or Uu* no e:presas lo general y te casasO ;as naturale&as de esta es6
pecie se encuentran ya desde un principio en la paradoPa, y no son )aPo ning-n aspecto m=s imper6
Cectas Uue las otrasZ lo Uue ocurre es Uue, o )ien se >unden en la paradoPa demonaca, o )ien se sal6
%an en la paradoPa di%ina+ Siempre se >a dado por supuesto Uue )ruPas, duendes y seres semePantes
eran deCormes, y es induda)le Uue todos tendemos, cuando contemplamos una persona deCorme, a
relacionar la imagen Csica con el concepto de depra%acin moral+ VWu* monstruosa inPusticiaX, pues
se da e:actamente la circunstancia contraria: >a sido la %ida misma Uuien los >a deCormado del mis6
mo modo Uue podra >acer una madrastra con unos ni'os+ El >ec>o de Uue desde el comien&o de la
naturale&a o de la >istoria se est* colocado Cuera de lo general es el origen de lo demonaco, pero el
indi%iduo no tiene ninguna culpa de ello+ El Pudo de ,um)erland es tam)i*n, por tanto, un demo6
nio
/72
, pese a dedicarse a >acer el )ien+ Tam)i*n se puede maniCestar lo demonaco en Corma de des6
precio por los seres >umanos, desprecio Uue Ro)s*r%ese )ienR no lle%a al indi%iduo demonaco a
comportarse despreciati%amente, sino Uue, al contrario, encuentra su Cuer&a en la conciencia en Uue
est= de ser mePor Uue Uuienes le Pu&gan+ Ma)ran de ser siempre los poetas Uuienes en casos semePan6
tes diesen la alarma inmediata+ "ero Vslo Dios sa)e a Uu* lecturas se entregan los P%enes %ersiCica6
dores de >oyX Sus estudios consisten, en su mayor parte, en aprenderse las rimas de memoria+ VDios
sa)e Uu* misin tienen en la %idaX Ko no sa)ra decir en estos momentos si no tienen otra utilidad
Uue la de suministrar una prue)a ediCicante de la inmortalidad del alma, de modo Uue uno se pueda
consolar diciendo de ellos lo Uue Bagessen
/7/
dice de Gildevalle& nuestro poeta ur)ano: si *l se >ace
inmortal, inmortales con *l nos >acemos nosotros+ ;o Uue aUu se >a dic>o respecto a Sara, rela6
cion=ndolo especialmente con la produccin po*tica y consider=ndolo por lo tanto como una imagi6
naria suposicin, resulta plenamente signiCicati%o si nos decidimos a a>ondar, con inter*s psicolgi6
co, en el sentido Uue encierra esta %iePa sentencia: nllm n'am e1istit magnm ingenim sine ali%
'a dementia
/77
+ "ues esta dementia es el su6[!]6Crimiento Uue de)e soportar el genio en la e:isten6
ciaZ yo dira Uue es la maniCestacin de la en%idia di%ina, mientras Uue lo genial es la e:presin del
Ca%or di%ino+ El genio se encuentra de este modo, y ya desde el principio, desorientado respecto a lo
general y colocado en relacin con la paradoPa, sea porUue, desesperado por su limitacin Uue trans6
Corma ante sus oPos su omnipotencia en impotencia, )usca una garanta demonaca, y, en consecuen6
cia, no la Uuiere conCesar ni ante Dios ni ante los >om)res, sea porUue se aCirma por %a religiosa en
su amor a la di%inidad+ #e parece Uue podemos encontrar aUu suCicientes cuestiones psicolgicas a
las Uue se podra consagrar de muy )uena gana toda una e:istencia, y sin em)argo es muy raro or a
alguien >a)lar de ellas+ NWu* relacin e:iste entre locura y genioO NSe puede e:traer uno de otroO
NEn Uu* sentido y >asta Uu* punto es el due'o de su locuraO AunUue Uueda Cuera de duda Uue lo es
>asta cierto grado, ya Uue en caso contrario sera simplemente un orate+ "ero son necesarios muc>a
delicade&a y muc>o amor para tratar adecuadamente estas cuestiones: es muy diCcil o)ser%ar a Uuien
posee una mente superior a la propia+ Si uno, considerando de)idamente esta diCicultad, se dedica a
leer las o)ras de algunos de los escritores m=s geniales, sera Uui&= posi)le Ralguna Uue otra %e& y a
costa de muc>os esCuer&osR descu)rir algo+
Wuiero toda%a detenerme a considerar otro caso: el de un "articular Uue tratara de sal%ar lo ge6
neral en %irtud de su permanecer oculto y su silencio+ "ara ello recurrir* a la leyenda de Fasto.
.heated of featre by disembling natre&
Deformed& nfinishId& sent before my time
6nto this breathing <orld& scarce half made p&
+nd that so lamely and nfashionable&
That dogs bar= at me& as 6 halt by them.
Traduccin: Tyo, groseramente construido y sin la maPestuosa gentile&a para pa%onearme ante una ninCa de li)ertina
desen%olturaZ yo, pri%ado de esta )ella proporcin, despro%isto de todo encanto por la p*rCida Faturale&aZ deCorme,
sin aca)ar, en%iado antes de tiempo a este latente mundoZ terminado a medias, y eso tan imperCectamente y Cuera de la
moda, Uue los perros me ladran cuando ante ellos me paro+++Y 3Trad+ de ;uis Astrana #arn, en Cbras .ompletas de
Sha=espeare& Aguilar+5
/72
Q72S 7l (d!o& drama del poeta ingl*s ,um)erland 3/@076/8//5+ Todos consideran al protagonista como un usure6
ro, pero *ste, en secreto, se dedica a >acer grandes o)ras de )eneCicencia+
Esta o)ra Cue traducida al dan*s en /@AD, estren=ndose en ,open>ague en /809+
/7/
Q7/S En el poema TKir.egaarden i So)radiseY 9Dans=e Vaer=er& I, p+ 7875+
/77
Q77S TFunca >a e:istido un gran genio sin un cierto grado de locuraY+ ,ita de Aristteles por S*neca en De tran%
'ilitate animi 3/@6/25, Uue termina en realidad as: sine mi1tra dementiae.
4austo duda [#] siempre
/70
, es un apstata del espritu Uue camina por la senda de la carne+ As es
como lo %en los poetas, Uue mientras repiten incansa)lemente Uue cada *poca tiene su 4austo, se re6
%elan uno a otro inCatiga)lemente para recorrer una y otra %e& el mismo trillado sendero+ Introdu&ca6
mos una peUue'a %ariacin+ 4austo katI.(o)/n, el Uue siempre duda, pero es tam)i*n una natura6
le&a simp=tica+ Incluso en la interpretacin Uue >ace Goet>e de 4austo, ec>o en Calta un sentido psi6
colgicamente proCundo en las con%ersaciones interiores Uue este irresoluto mantiene consigo mis6
mo acerca de sus dudas+ En nuestra *poca, cuando todos >an e:perimentado la duda, no >a >a)ido
a-n un solo poeta Uue >aya dado un paso en esta direccin+ Ko les oCrecera de muy )uena gana,
como papel, )onos de la ,orona
/79
para Uue ellos consignasen por escrito el inmenso caudal de e:pe6
riencias Uue >an almacenado so)re el tema, pero me temo Uue apenas llegaran a ocupar con su escri6
tura algo m=s Uue el peUue'o margen de la i&Uuierda+
Slo o)rando as se puede asomar 4austo dentro de s mismoZ slo as puede tener la duda as6
pecto po*ticoZ slo as puede descu)rir en la realidad todos los suCrimientos Uue *sta trae consigo+ Se
entera entonces de Uue el espritu es Uuien sustenta la e:istencia y Uue la seguridad y alegra en Uue
%i%en los >om)res no tienen su Cundamento en la Cuer&a del espritu, sino Uue se e:plican C=cilmente
como una )eatitud irreCle:i%a+
En su calidad de suPeto Uue duda, en su calidad de dudador est= por encima de todo esto, y si al6
guien Uuiere enga'arlo tratando de >acerle creer Uue ya >a transitado el camino de la duda, descu)re
la treta sin el m=s mnimo esCuer&oZ pues todo >om)re Uue >a cumplido un mo%imiento en el mundo
del espritu, es decir, un mo%imiento inCinito, puede sa)er en el acto, siempre Uue oye una r*plica, si
Uuien est= >a)lando es un >om)re Uue >a >ec>o sus e:periencias o un )arn de #unc>>ausen+ ;o
Uue Tamerl=n es capa& de reali&ar con la ayuda de sus >unos sa)e 4austo Uue lo puede reali&ar con
su duda, sa)e Uue puede llenar de espanto a los >om)res, sa)e Uue puede >acer estremecer a la e:is6
tencia con el ruido de sus pasos, sa)e Uue puede di%idir entre s a los >om)res y llenar el aire de ala6
ridos de angus6[3]6tia+ K si lo >ace, no ser=, sin em)argo, un Tamerl=n, porUue en cierto sentido est=
autori&ado con el permiso Uue le >a concedido el pensamiento+ "ero 4austo es una naturale&a simp=6
tica, ama la %ida, su alma no conoce la en%idiaZ sa)e Uue no puede detener la Curia Uue es capa& de
pro%ocar, no )usca ninguna gloria erostr=tica
/71
, por eso callaZ oculta la duda en su alma con m=s so6
licitud Uue la doncella Uue esconde )aPo su cora&n el Cruto de un amor culpa)leZ trata por todos los
medios de ir al paso con los dem=s, y lo Uue le ocurre en su interior, all mismo lo consume, oCre6
ci*ndose de este modo a lo general como %ctima propiciatoria+
/70
Q[S Si uno preCiere no recurrir a un dudador, podra elegir una Cigura semePante, un ironista, por ePemplo, cuya agu6
da mirada >u)iera descu)ierto la Cundamental ridicule& de la e:istencia, y el cual, por un secreto acuerdo con las po6
tencias de la %ida, supiera cuales son los deseos del paciente+ Sa)e Uue posee el poder de la risa si Uuisiera >acer uso
de *l, est= seguro de la %ictoria, y tam)i*n VsX de su )uena suerte+ Sa)e Uue se al&ar= alguna %o& aislada Uue tratar= de
resistir, pero sa)e Uue es el m=s Cuerte, sa)e Uue a-n por unos instantes m=s puede Cor&ar a la seriedad a los %arones,
pero sa)e tam)i*n Uue ellos, secretamente, est=n deseando rer con *l, sa)e Uue a-n por unos instantes puede o)ligar a
una muPer a esconder los oPos detr=s de un a)anico mientras *l >a)la, pero sa)e tam)i*n Uue ella se est= riendo detr=s
del a)anico, sa)e Uue el a)anico no es perCectamente opaco, sa)e Uue se puede escri)ir so)re *l con escritura in%isi6
)le, sa)e Uue si una muPer le da unos golpecitos con el a)anico es Uue le >a comprendido, sa)e, y est= seguro de no
eUui%ocarse, cmo la risa se mete dentro del >om)re, y cmo una %e& all instalada, se coloca al acec>o y espera+
Imagin*monos a semePante AristCanes, a ese (oltaire le%emente modiCicado, porUue es al mismo tiempo una na6
turale&a simp=tica, ama a la %ida, ama a los >om)res y sa)e Uue, si )ien la reprimenda de la risa puede Uui&=s educar
a una nue%a generacin redimida, puede arruinar al mismo tiempo, sin em)argo, a muc>os de los contempor=neos+
"or eso permanece en silencio y ol%ida en lo posi)le cmo se re+ "ero Nest= PustiCicado su silencioO Ser=n muc>os
Uui&=s los Uue no comprender=n en a)soluto la diCicultad a la Uue me estoy reCiriendo+ Gpinan posi)lemente Uue guar6
dar silencio es un admira)le gesto de magnanimidad+ #i opinin es muy otra: pienso Uue todo suPeto de esa especie
Uue no >aya tenido la magnanimidad de guardar silencio es un traidor a la e:istencia+ "or eso tam)i*n a *l le reUuiero
esta magnanimidad, pero, si la tiene, Nde)er= callarO ;a *tica es una ciencia peligrosa y es )astante posi)le Uue Aris6
tCanes estu%iese determinado por puras consideraciones *ticas cuando decidi Uue Cuese el ridculo el Uue condenase
a su e:tra%iada *poca+ ;a magnanimidad est*tica no puede ser%ir de ayuda, pues nadie asume tales riesgos a su cuen6
ta+ Si Uuiere guardar silencio >a de permanecer dentro de la paradoPa+
Wuiero proponer otro tema toda%a: supongamos, por ePemplo, Uue un >om)re conoce la cla%e Uue e:plica la
%ida del >*roe y Uue dic>a e:plicacin es tristeZ sin em)argo, una entera generacin reposa en un creer a)soluto en
este >*roe, sinti*ndose perCectamente segura, sin sospec>ar nada semePante+
/79
Q70S En una crisis Cinanciera el padre de Kier.egaard >a)a aumentado su Cortuna in%irtiendo en )onos emitidos
por la corona, y en una crisis posterior, Kier.egaard perdi )uena parte de su Cortuna in%irtiendo en )onos de la mis6
ma especie+
/71
Q79S Erostrato, un desconocido, Uueriendo Uue su nom)re pasase a la posteridad, prendi Cuego al templo de Arte6
misa en ECeso, una de las siete mara%illas de la antigdedad, el 01D a+ ,+, la misma noc>e en Uue naci AlePandro+
Alguna Uue otra %e& se oye UueParse a la gente porUue un e:c*ntrico est= desencadenando un
%enda%al de dudas+ K e:claman: V,u=nto mePor >a)ra sido si se >u)iera calladoX 4austo pone en
pr=ctica esta idea+ Wuien tiene una idea de lo Uue signiCica %i%ir del espritu, sa)e tam)i*n lo Uue es
el >am)re de la duda, y Uue Uuien duda est= tan ansioso de alimento espiritual como del pan cotidia6
no+ AunUue el dolor Uue soporta 4austo pueda ser%ir como e:celente argumento para demostrar Uue
no >a sido el orgullo lo Uue le >a moti%ado, Uuiero yo, sin em)argo, recurrir a una peUue'a medida
de seguridad Uue >e descu)ierto del modo m=s simple+ ,onsiderando Uue se llama a Gregorio de Ri6
mini tortor infantim
/7D
porUue supona Uue los ni'os peUue'os tam)i*n se podan condenar, me >e
sentido tentado de autodenominarme tortor herom& porUue soy %erdaderamente ingenioso cuando
se trata de torturar >*roes+ 4austo %e a #argarita Rno despu*s de >a)er elegido el placer, pues mi
4austo no elige nunca el placerR, %e a #argarita no en el espePo cnca%o de #eCistCeles, sino en
toda su gentil inocencia, y como su alma >a conser%ado el amor por los dem=s, puede por eso ena6
morarse tam)i*n de la Po%en+ "ero *l es uno Uue duda y esa duda le >a destruido la realidad, pues mi
4austo %i%e de tal modo en el interior de la idea Uue no tiene nada Uue %er con esos cientCicos de la
duda Uue se dan a ella en sus c=tedras a ra&n de una >ora al semestre y Uue en el tiempo restante se
pueden dedicar a cualUuier otra tarea, lle%=ndola a ca)o sin inter%encin del espritu ni en %irtud del
espritu+ El es uno Uue duda, y aUuel Uue duda est= tan >am)riento de alimento del espritu como del
cotidiano pan de la alegra+ ,on todo, permanece Ciel a su decisin y calla, no >a)la a nadie de su
duda ni a #argarita de su amor+
Resulta e%idente Uue 4austo es una Cigura demasiado ideal como [4] para poder contentarse con
el simple c>ismorreo, pues si >a)lara, o )ien conducira a una discusin general lo Uue diPese y po6
dra aca)ar todo sin ning-n resultado, o Uui&= tam)i*n+++, o Uui&= tam)i*n+++ 3aUu est= latente, como
cualUuier poeta perci)ir= C=cilmente, lo cmico de esta cuestin, al colocar a 4austo en una irnica
relacin con esos )uCones de comedia )arata Uue en nuestra *poca corren tras la duda y Uue recurren
a argumentos superCiciales para atestiguar Uue %erdaderamente >an dudado, presentando, por ePem6
plo, un diploma de doctor, o )ien Purando Uue >an dudado de todo, y oCreciendo como prue)a el >e6
c>o de Uue en el curso de un determinado %iaPe se encontraron como uno Uue duda)a Rse le coloca
en relacin con estos %eloces mensaPeros y corredores del mundo del espritu Uue con suma preste&a
descu)ren ora en uno una som)ra de duda, ora en otro una sospec>a de Ce y %an satisCaciendo lo me6
Por Uue pueden a su p-)lico seg-n *ste pide arena Cina o arena gruesaR
/7@
5+ 4austo es una Cigura de6
masiado ideal para cal&ar pantuClas+ Wuien no posee la pasin inCinita no es ideal, y Uuien posee la
pasin inCinita, >ace ya muc>o Uue >a sal%ado su alma de tales pamplinas+ Se calla y se sacriCica+++, o
>a)la, teniendo la completa conciencia de Uue %a a causar un desconcierto general+
Si calla, la moral lo condena, pues le dice: TT- de)es conCesar lo general, y de)es >acerlo >a6
)lando, y no de)er=s sentir compasin alguna por lo general+Y Fo se de)era ol%idar este punto de
%ista, cuando, como sucede a %eces, se Pu&ga con se%eridad a uno Uue duda porUue >a)la+ K no me
siento inclinado a Pu&gar con indulgencia ese comportamiento, pero aUu como en todas partes lo im6
portante es Uue los mo%imientos se eCect-en normalmente+ En el peor de los casos, y aunUue >aga
llo%er todas las desgracias imagina)les so)re este mundo por >a)er >a)lado, un >om)re Uue duda es
mil %eces preCeri)le a esos misera)les lamineros Uue Uuieren pro)arlo todo y Uue pretenden en6
contrar remedio a la duda sin >a)erla conocido, y Uue son, por ello, la causa m=s directa de Uue la
duda surPa con una Cuer&a tan sal%aPe como ingo)erna)le+ Si >a)la, siem)ra la conCusin, pues si esto
no sucede, slo lo sa)r= despu*s, y el resultado, en consecuencia, no ser%ir= de ninguna ayuda ni en
el momento de cumplir la accin ni en lo tocante a su responsa)ilidad+
Si calla )aPo su propia responsa)ilidad, podr= o)rar entonces grandiosamente, pero a precio de
a'adir al resto de su dolor un Cermento de +nfaegtelse& pues lo general le martiri&ar= sin descanso di6
ci*ndo6[5]6le: TDe)eras >a)er >a)ladoZ Ncmo podr=s tener la certe&a de Uue no Cue una so)er)ia
oculta lo Uue te lle% a tu decisinOY
"or el contrario, si ese >om)re Uue duda es capa& de con%ertirse en el "articular Uue como tal se
encuentra en una relacin a)soluta con lo a)soluto, tendr= una PustiCicacin para permanecer callado+
En ese caso de)e considerar su duda como una Calta, y entrar en la paradoPa, pero su duda Uueda cu6
rada, aunUue esto no e:cluya Uue se le pueda presentar otra+
/7D
Q71S #onPe agustino, proCesor de la Ini%ersidad de "ars, muerto el /018+ Se le denomina torturador de ni'os por6
Uue mantena Uue los ni'os Uue mueren sin >a)er sido )auti&ados %an al inCierno+
/7@
Q7DS En la o)ra de Mol)erg 7rasms Montans& dice "er Klo..ere: T+++pues >e llegado a un punto en Uue le puedo
decir a un campesino: NUu* salmo UuieresO Este cuesta tanto y *ste otro tanto+ K lo mismo cuando >ay Uue dar tierra
al muerto: NWuieres arena Cina o simplemente tierra ordinariaOY 3acto I, esc+ 05+
Tam)i*n el Fue%o Testamento apro)ara tal silencio+ "odemos encontrar incluso pasaPes del
Fue%o Testamento Uue in%itan a la irona, siempre Uue no se la use para ocultar algo mePor+ "ero este
mo%imiento es tan propio de la irona como cualUuier otro cuyo origen est* en ella, pues la su)Peti%i6
dad es superior a la realidad+ Moy no se Uuiere sa)er nada acerca de eso, y por lo general no se Uuiere
sa)er de la irona m=s de lo Uue Megel diPo de ella
/78
+ "ero da la casualidad de Uue Megel entenda
muy poco de irona y adem=s le guarda)a rencor, lo Uue nuestro tiempo tiene tam)i*n sus )uenas ra6
&ones para seguir >aciendo, pues >a de cuidar de guardarse de la irona+ Se lee en el sermn de la
monta'a: T,uando ayunes unge tu ca)e&a y la%a tu rostro, para Uue los >om)res no sepan Uue est=s
ayunando+Y Este pasaPe testimonia Uue la su)Peti%idad es inconmensura)le con la realidad, a la Uue
tiene incluso el derec>o de enga'ar+ Si esos suPetos Uue en nuestros das %an por a> soltando pala6
)ras >ueras acerca de la idea de comunidad
/7A
se tomar=n la molestia de leer el Fue%o Testamento, es
muy posi)le Uue cam)iaran de modo de pensar+
"ues )ien, Ncmo o)r A)ra>amO Fo me >a)a ol%idado de *l: ruego al lector Uue tenga la ama6
)ilidad de >acer memoria y recordar Uue me >e dado a las consideraciones precedentes con el slo
Cin de arroPar lu& so)re la conducta de A)ra>am+ K no Uuiero decir con eso Uue A)ra>am se nos >ar=
m=s inteligi)le, pues resultar= a-n m=s e%idente la imposi)ilidad en Uue nos encontramos de com6
prenderleZ ya diPe antes Uue no soy capa& de comprender a A)ra>am, sino slo de admirarlo+ Tam6
)i*n ad%ert Uue en ninguno de los estadios descritos se presenta una posi)le analoga con A)ra>amZ
los >e e:puesto para Uue cada uno de ellos dentro de la propia esCera permitiese con la declinacin
de su aguPa se'alar los lmites de la tierra desconocida+ K en el caso de tratarse de una analoga lo se6
ra en relacin a la paradoPa del pecado, la cual, a su %e&, pertenece a otra esCera m=s sencilla de e:6
plicar y Uue puede e:plicar a A)ra>am+
De modo Uue A)ra>am callZ no diPo una sola pala)ra ni a Sara ni a Elea&ar ni tampoco a IsaacZ
pas por alto tres instancias *ticas, [6] porUue la *tica no tena para A)ra>am una e:presin m=s
alta Uue la %ida de Camilia+
;a est*tica permita el silencio al "articular, es m=s, se lo e:iga, si *ste al callar poda sal%ar a
alguien+ Esto prue)a suCicientemente Uue A)ra>am no se est= mo%iendo dentro del =m)ito de la est*6
tica+ Fo calla en modo alguno para sal%ar a Isaac, y el contenido de su misin, es decir, el sacriCicar
a Isaac por Dios y por s mismo, resulta adem=s un esc=ndalo para la est*ticaZ esta puede comprender
sin diCicultad Uue yo Uuiera sacriCicarme a m mismo, pero no Uue sacriCiUue a otro por m+ El >*roe
est*tico guarda)a silencio+ Sin em)argo, la *tica lo conden porUue call en %irtud de su particulari6
dad accidental+ 4ue su pre%isin >umana lo Uue le induPo al silencio, y eso no se lo puede perdonar la
*tica, pues todo conocimiento >umano de tal especie es ilusorioZ la *tica e:ige un mo%imiento inCini6
to, reclama la maniCestacin+ El >*roe est*tico puede, por lo tanto, >a)lar, pero se niega a >acerlo+
El aut*ntico >*roe tr=gico se sacriCica a s mismo, Punto a todo lo Uue posee, por lo generalZ to6
dos sus actos y cada uno de sus mo%imientos pertenecen a lo general: se maniCiesta, y en esa mani6
Cestacin es el >iPo )ienamado de la *tica+ Este modo de o)rar no con%iene a A)ra>am, Uue no >ace
nada en Ca%or de lo general y permanece oculto+
De manera Uue nos encontramos en presencia de la paradoPaZ o )ien puede estar el "articular
como tal "articular en una relacin a)soluta con lo a)soluto, y entonces no es lo *tico lo m=s alto, o
A)ra>am est= perdido, pues no es un >*roe, ni tr=gico ni est*tico+
"odra parecer en estas circunstancia Uue la paradoPa Cuese lo m=s C=cil y cmodo de todo+ Ma)r*
de repetir, una %e& m=s, Uue Uuien est= con%encido de ello no es un ca)allero de la Ce, pues la miseria
y la angustia son la -nica legitimacin imagina)le, aunUue no pueda pensarse en t*rminos de lo ge6
neral, ya Uue entonces desaparece la paradoPa+
A)ra>am calla+++, pero no pede >a)larZ es a> donde residen la angustia y la miseria+ "ues si yo,
por ePemplo, no consigo >acerme comprender cuando >a)lo es e%idente Uue no >a)lo, aunUue conti6
n-e >a)lando sin interrupcin da y noc>e+ Ese es el caso de A)ra>am: lo puede contar todo, pero
>ay una cosa Uue no puede decir, y al no poder decirla, o sea, al no poder decirla de modo Uue el otro
pueda comprender, no >a)la+ ;o Uue consuela de esta >istoria es Uue me consiente traducirme en lo
general+ A)ra>am puede decir a>ora las cosas m=s >ermosas Uue es dado e:presar por medio de una
lengua, acerca de cu=nto ama a Isaac+ "ero no es esto lo Uue ocupa su cora&n, sino algo m=s proCun6
do, el estar dispuesto a sacriCicar a su >iPo porUue es una prue)a+ Fadie puede comprender este -lti6
mo punto, y por eso todos pueden interpretar eUui%ocadamente el primero+ El [7] >*roe tr=gico des6
conoce esta &o&o)ra+ En primer lugar go&a del consuelo de poder dar una e:plicacin en relacin a
/78
Q7@S Megel, 4er=e 37+i ed+5, (III, pp+ /A1 y ss+Z J, /, pp+ 89 y ss+Z JI(, pp+ 10 y ss+Z J(I, pp+ 98D y ss+
/7A
Q78S Seguidores de Grundt%ing Uue deCendan su doctrina de la Iglesia+
cada argumento en contra, de poder )rindar a ,litemnestra, a Ingenia, a AUuiles, al coro, y a todo ser
%i%iente, a toda %o& nacida de las entra'as de la >umanidad, a cualUuier pensamiento astuto o angus6
tioso, acusador o piadoso, la oportunidad de ponerse contra *l+ "uede estar seguro de Uue cuanto se
pueda decir en contra suya >a sido ya dic>o, sin piedad e implaca)lemente+++, y Uue luc>ar contra s
mismo es terri)le+++Z no de)e temer >a)er pasado por alto un argumento y no tendr= Uue e:clamar
como el rey Eduardo I(, al sa)er el crimen del ,larence:
4er bat fKr ihn/ 4er =nietIin meinen @rimm
L FKssen mir nd bat mich Kberlegen/
4er sprach von Brderpflicht/ 4er sprach von ,iebe/
/02
El >*roe tr=gico no conoce la tremenda responsa)ilidad de la soledad+ Es m=s, tiene el consuelo
de poder llorar y lamentarse con ,litemnestra e ICigeniaZ y las l=grimas y los gritos ali%ian, mientras
Uue los suspiros ine:presa)les martiri&an+
Agamenn, en la certe&a de Uue %a a actuar, puede preparar r=pidamente su alma y le Uueda to6
da%a tiempo de consolar o e:>ortar+ A)ra>am no puede >acer eso+ ,uando su cora&n est= conmo%i6
do, cuando sus pala)ras Uuisieran dar )en*Cico consuelo al mundo entero, no se atre%e a consolar,
pues tanto Sara, como Elea&ar, como Isaac le diran: TN"or Uu* Uuieres >acer esoO Es mePor Uue no
lo intentes+Y K si *l, en su necesidad, Uuisiera tomar un poco de aliento y a)ra&ar a esos seres Uue le
son Uueridos, es seguro Uue, antes de Uue se acercase al -ltimo de ellos, podra pro%ocar la terri)le
situacin de Uue Sara Elea&ar e Isaac, irritados con *l, lo considerasen un >ipcrita+ Es incapa& de
>a)lar porUue no >a)la una lengua >umana+ Aun cuando conociese todas las lenguas de la tierra, aun
cuando las comprendiesen tam)i*n los seres Uue ama, aun as no podra >a)lar+ A)ra>am >a)la un
lenguaPe di%ino, habla en lengas.
"uedo muy )ien comprender esta necesidad, puedo admirar a A)ra>am y no temo Uue alguien, a
causa de esta >istoria, se sienta [8] tentado al C=cil deseo de ser el "articular, pero recono&co tam6
)i*n Uue me Calta %alor para ello y Uue renuncio con alegra a cualUuier perspecti%a de llegar m=s le6
Pos, si esto me Cuera aun posi)le m=s tarde+ A)ra>am puede en cualUuier momento interrumpirlo
todo y arrepentirse de todo como si >u)iera sido un +nfaegtelse& y entonces puede ya >a)lar, enton6
ces pueden todos comprenderlo+++, pero ya no es A)ra>am+
A)ra>am no puede hablar& pues no puede decir aUuello Uue lo e:plicara todo 3o sea, lo Uue >a6
ra comprensi)le todo5, no puede decir Uue es una prue)aZ y notemos esto: una prue)a en Uue la ten6
tacin est= constituida por lo *tico+ Todo el Uue se encuentra en semePante situacin es un emigrante
%enido de la esCera de lo general+ "ero a-n menos puede e:presar lo Uue %iene a continuacin+ ,omo
ya demostramos cumplidamente, A)ra>am lle%a a ca)o dos mo%imientos: >ace el mo%imiento de la
resignacin inCinita renunciando a Isaac 3lo Uue nadie comprende porUue es una empresa pri%ada5, y
a su %e& Ry en todo momentoR lle%a a ca)o el mo%imiento de la Ce: ese es su consuelo+ Dice en
consecuencia: TEso no >a)r= de suceder y, si llega a suceder, el Se'or me dar=, en %irtud del a)sur6
do, un nue%o Isaac+Y El >*roe tr=gico, puede, al menos, %er el Cinal de la >istoria+ ICigenia se somete
a la decisin de su padre, >ace el mo%imiento de la resignacin inCinita y se comprenden el uno al
otro+ Ingenia puede comprender a su padre porUue lo Uue *ste pretende e:presa lo general+ "ero si en
cam)io Agamenn lo >u)iese dic>o+ TAunUue la di%inidad e:ige Uue seas sacriCicada, podra suceder
tam)i*n Uue, en %irtud del a)surdo, no lo e:igieraY+ Estas pala)ras resultaran ininteligi)les a la >iPa+
Si Agamenn pudiera e:presarlo recurriendo a puntos de reCerencia >umanos, ICigenia lo compren6
dera sin duda, pero por lo mismo resultara Uue Agamenn no >a)ra >ec>o el mo%imiento de re6
signacin inCinita, de modo Uue no sera un >*roe, y la prediccin del augur sera un cuento c>ino, y
toda la situacin un vodevil.
De modo Uue A)ra>am no >a)l+ Slo una Crase suya >a llegado a nosotros: su -nica respuesta a
Isaac, y ella misma contiene la prue)a de Uue anteriormente no >a)a dic>o nada+ Isaac pregunta a su
padre donde est= el cordero para el >olocausto+ K A)ra>am responde: TDios mismo se pro%eer= de
res para el sacriCicio, >iPo mo+Y
/02
Q7AS S>a.espeare, ,a tragedia de Ricardo 666& acto II, escena /:
4ho sed to me for him/ <ho& in my <rath&
GeneelId at my feet& and bade me advisId/
4ho spo=e of brotherhood/ 4ho spo=e of love/
Traduccin: TNWui*n intercedi por *lO NWui*n, en mi desesperacin, se puso de >inoPos y me in%ito a Uue reCle:iona6
raO NWui*n me >a)l de CraternidadO NWui*n de amorOY 3Trad+ de ;uis Astrana #arn, en Cbras .ompletas de Sha%
=espeare& Aguilar+5
Wuiero considerar con cierto detenimiento esta -ltima Crase+ Si no la >u)iese pronunciado le Cal6
tara algo a esta >istoriaZ y si se >u)iera e:presado de otro modo es muy posi)le Uue todo se >u)iera
precipitado en la conCusin+
#uc>as %eces me >e preguntado si el >*roe tr=gico Rsea en el momento culminante del dolor,
sea en la accinR de)e pronunciar una -ltima Crase+ Esto depende, a mi entender, de la esCera de la
%ida a la Uue pertenece, de si su %ida un signiCicado intelectual y de cmo sus padecimientos o su ac6
cin se relacionan con el espritu+
[] Sin duda el >*roe tr=gico Rlo mismo Uue cualUuiera otra persona Uue no >aya perdido su
capacidad de >a)larR puede pronunciar R en el momento culminanteR cuatro pala)ras, Uue inclu6
so pueden resultar adecuadas a las circunstanciasZ pero de lo Uue se trata a>ora es de sa)er en Uu*
medida es adecuado decirlas+ Si el sentido de su %ida reposa en un acto e:terno, no tendr= nada Uue
decir, y si >a)lase, todo cuanto pudiese decir sera c>arlatanera pura, de)ilitando con eso la impre6
sin Uue puede dar de s mismo, dado Uue el ceremonial tr=gico reUuiere, muy al contrario, Uue cum6
pla su tarea en silencio, consista *sta en una accin o en la pasin de un suCrimiento+ "ara no alargar6
me en e:ceso recurrir* al ePemplo Uue encuentre m=s a mano+ Si en %e& de ,alcas >u)iese sido Aga6
menn mismo Uuien >u)iera le%antado el cuc>illo so)re ICigenia, se >a)ra degradado si en el mo6
mento crtico >u)iera pronunciado unas pala)rasZ pues todos conocan ya cual era el signiCicado de
su actoZ el recurso a la piedad, a la compasin, al sentimiento y a las l=grimas >a)a sido ya consu6
mado, y por lo dem=s su %ida no mantena relacin alguna con el espritu+ Si en cam)io el sentido de
la %ida del >*roe es de orden espiritual, la Calta de una r*plica de)ilitara la impresin Uue produce+
;o Uue tiene Uue decir no son unas pala)ras adecuadas a las circunstancias Rno se trata de soltar un
discursitoR, sino Uue el signiCicado de su r*plica se de)e a Uue se reali&a a s mismo en el momento
decisi%o+ Este >*roe tr=gico intelectual de)e tener y mantener la -ltima pala)ra+ Se le e:ige la misma
actitud transCigurada Uue corresponde a todo >*roe tr=gico, pero en adicin a ello, se le e:ige una
Crase+ De modo Uue si este >*roe tr=gico intelectual alcan&a la culminacin de un sentimiento 3la
muerte5, se con%ierte en inmortal antes de morir, gracias a esta -ltima Crase, mientras Uue el >*roe
tr=gico corriente slo llega a ser inmortal despu*s de >a)er muerto+
Scrates nos puede ser%ir de ePemplo+ Es un >*roe tr=gico intelectual+ Se le comunica su conde6
na a muerteZ en ese mismo instante muere+ El Uue no puede comprender Uue se reUuiere toda la Cuer6
&a del espritu para morir, y Uue el >*roe muere antes de morir, no llegar= nunca muy lePos en su con6
cepcin de la %ida+ Al ser Scrates un >*roe se le pide Uue repose apaci)lemente en s mismo, pero
como >*roe tr=gico intelectual se le e:ige por a'adidura Uue tenga, llegado el -ltimo instante, la suCi6
ciente presencia de espritu para reali&arse a s mismo+ De modo Uue no puede concentrarse y aCron6
tar la muerte con serenidad, como >ara el >*roe tr=gico ordinario, sino Uue de)e cumplir este mo%i6
miento tan %elo&mente Uue pueda en un instante tomar conciencia de esta luc>a, ele%arse por encima
de ella e imponer respeto+ Si Scrates >u)iese callado en el trance mortal, >a)ra de)ilitado el eCecto
producido por su %ida, >a)ra despertado la sospec>a de Uue la elasticidad de su irona no era una
Cuer&a del uni%erso, sino un Puego a cuya Cle:i)ilidad se >a)r= de recurrir en el momento crtico para
[!""] emplearlo en un sentido in%erso y as mantenerse emocionalmente a la altura Uue con%iene
/0/
+
Todo esto Uue aca)o de e:poner muy esUuem=ticamente no se puede aplicar ciertamente a A)ra6
>am si se piensa Uue es posi)le encontrar por medio de la analoga la Crase Cinal adecuada Uue le
con%iene a A)ra>am, pero se le puede, en cam)io, aplicar si se considera la necesidad en Uue A)ra6
>am se encuentra de reali&arse en el -ltimo momento y de no sacar el cuc>illo en silencio, sino Uue
de)e decir algo, ya Uue como padre de la Ce tiene un signiCicado a)soluto dentro del orden espiritual+
Acerca de lo Uue tenga Uue decir yo no me puedo >acer de antemano idea alguna, pero es posi)le
Uue, una %e& pronunciadas sus pala)ras, las pueda comprender e, incluso, en un cierto sentido, com6
prender a A)ra>am gracias a ellas, aunUue con ello no me >aya acercado m=s a *l de lo Uue esta)a
anteriormente+ Si no constase la r*plica Cinal de Scrates, podra yo colocarme en su lugar con el
pensamiento y Cormularla, y si no era capa& de >acerlo, un poeta podra, pero ning-n poeta puede lle6
gar a la altura de A)ra>am+
/0/
Q[S Respecto a la r*plica de Scrates Uue de)emos considerar como la decisi%a, las opiniones est=n di%ididas, pues
"latn con su poesa >a >ec>o %olatili&arse a Scrates+ Ko propongo la siguiente: Se le comunica la sentencia de
muerte, y se autorreali&a por medio de su Camosa r*plica: se maravilla de haber sido condenado a merte por na
mayor!a de tres votos. Finguna c>arla superCicial y descuidada en el mercado, ninguna o)ser%acin est-pida de un
idiota se >a)ra podido encontrar con una mayor irona suya Uue este sentencia+ QF+ T+ Kier.egaard escri)e tres 3tr
j) %otos en lugar de treinta 3trikonta5, porUue as deca la edicin de la +polog!a de "latn Uue posea 3seg-n el
.dice Venets5+S
Antes de pasar a una consideracin m=s detenida de la -ltima Crase de A)ra>am, Uuiero >acer
>incapi* en la diCicultad Uue se encuentra de poder decir algo+ ,omo ya se >a demostrado antes, la
miseria y la angustia de la paradoPa residen precisamente en el silencio+ A)ra>am no puede >a)lar
/07
+
De modo Uue sera una contradiccin e:igirle Uue >a)lase, a no ser Uue se Uuiera >acerle salir de
nue%o de la paradoPa, de modo Uue, llegado el momento decisi%o, la suspenda, con lo Uue dePa de ser
A)ra>am e in%alida todo lo anterior+ Si, pongamos por ePemplo, A)ra>am, en el momento decisi%o,
diPera a Isaac: TEs de ti de Uuien se trataY, esta Crase maniCestara slo una de)ilidad+ "ues si A)ra6
>am de un modo u otro pudiese >a)lar, de)era >a)erlo >ec>o muc>o antes, y su de)ilidad consistira
en Uue, en %e& de poseer la madure& y concentracin de espritu reUueridos para poder pensar de an6
temano todo su dolor, se >a)ra e:imido de algo, de modo Uue el dolor real resultara mayor Uue el
imaginado+ Adem=s, al >a6[!"!]6)lar as se saldra de la paradoPa, y si Uuiere en realidad >a)lar con
Isaac, de)er= cam)iar su estado en otro sometido a la +nfaegtelse> de no o)rar as no puede decir
nada, y si lo >ace ni siUuiera llega a la altura del >*roe tr=gico+
De modo Uue se >a conser%ado una Crase de A)ra>am, y en la medida Uue puedo comprender la
paradoPa, puedo tam)i*n comprender la presencia integrante de A)ra>am en esa Crase+ En primer lu6
gar A)ra>am no dice nada y, de ese modo, dice cuanto tena Uue decir+ Su respuesta a Isaac re%iste la
Corma de la irona, porUue siempre >ay irona cuando se dice algo sin decir nada+ Isaac, cierto de Uue
su padre sa)e, le pregunta+ Si A)ra>am >u)iese respondido: TFo s* nadaY, >a)ra mentido+ Fo puede
decir nada, pues lo Uue sa)e no lo puede decir+ "or consiguiente, responde: TDios mismo se pro%eer=
del animal para el >olocausto, >iPo mo+Y AUu podemos distinguir tal como lo descri)imos antes,
claramente, el do)le mo%imiento Uue se produce en el alma de A)ra>am+ Si A)ra>am se >u)iera li6
mitado a renunciar a Isaac y no >u)iera >ec>o nada m=s, >a)ra dic>o una mentira, porUue sa)e muy
)ien Uue Dios reclama a Isaac como %ctima, y sa)e tam)i*n Uue, desde ese mismo instante, est= dis6
puesto a sacriCic=rselo+ En consecuencia Ry despu*s de >a)er lle%ado a ca)o este mo%imientoR,
cumple inmediatamente el siguiente: >a >ec>o el mo%imiento de la Ce en %irtud del a)surdo+ En esta
medida no dice ninguna mentira, pues es )ien posi)le Uue Dios, en %irtud del a)surdo, pudiera >acer
cualUuier otra cosa enteramente diCerente+ De modo Uue no >a mentido, pero tampoco >a dic>o nada,
pues >a)la en una lengua e:tra'a+ Esto resulta a-n m=s e%idente si tenemos en cuenta Uue >a)r= de
ser el mismo A)ra>am Uuien sacriCiUue a Isaac+ Si la misin >u)iese sido otra, si el Se'or >u)iese or6
denado a A)ra>am Uue lle%ase a Isaac al monte Moriah para, una %e& all, Culminarlo con un rayo,
consumando de este modo el sacriCicio, A)ra>am >a)ra tenido ra&n al >a)lar tan enigm=ticamente
como >ace, pues en ese caso no puede sa)er de antemano lo Uue %a a acontecer+ "ero la misin Uue
se le >a encomendado reUuiere Uue A)ra>am o)re personalmente, y *l sa)e, por lo tanto, lo Uue >a6
)r= de >acer en el momento decisi%o, y Uue Isaac ser= sacriCicado+ Si no lo sa)e con e:actitud es Uue
no >a >ec>o el mo%imiento inCinito de la resignacin+ ;o Uue diga entonces no ser=, desde luego, una
mentira, pero *l estar= muy lePos de ser A)ra>am, y no alcan&ar= ni siUuiera la estatura del >*roe tr=6
gico+ VSX Es un >om)re irresoluto, incapa& de decidirse por una cosa o por otra, y Uue por esta ra&n
>a)lar= siempre en enigmasZ un >om)re Uue duda as es la aut*ntica parodia de un ca)allero de la Ce+
(emos aUu una %e& m=s Uue es posi)le comprender a A)ra>am, pero slo como se comprende
una paradoPa+ "or mi parte, puedo comprender a A)ra>am, pero me doy cuenta al mismo tiempo de
Uue me Calta el %alor reUuerido para >a)lar y o)rar asZ pero no por eso dir* [!"#] Uue lo Uue >i&o es
insigniCicante, cuando, muy al contraro, me parece un acto tan prodigioso Uue no conoce nada pare6
Po+
NK Uu* pensaron sus contempor=neos del >*roe tr=gicoO ;o consideraron grandioso, y por eso lo
admiraron+ K esa respeta)le asam)lea de no)les almas, ese Purado Uue cada generacin instituye para
Pu&gar a la precedente generacin, >a emitido el mismo Callo+ "ero no >u)o nadie capa& de compren6
der a A)ra>am+ ,on todo, Va> es nada lo Uue consiguiX: >a)er permanecido Ciel a su amor+ AUuel
Uue ama a Dios no necesita de las l=grimas ni de la admiracinZ por amor ol%ida sus suCrimientos, s,
y los ol%ida tan a)solutamente Uue no Uuedara tras *l ninguna >uella de su dolor, si no Cuese el mis6
mo Dios Uuien %iene a record=rseloZ pues %e lo Uue est= oculto, conoce la aCliccin, cuenta las l=gri6
mas y no ol%ida nada+
De modo Uue, o )ien >ay una paradoPa de tal especie Uue >ace Uue el "articular como "articular
se encuentre en una relacin a)soluta con lo a)soluto, o )ien A)ra>am est= perdido+
/07
Q[S Si pudiera ser cuestin de analoga, la encontraramos en la situacin en Uue >all "it=goras la muerte, pues el
silencio Uue siempre se >a)a impuesto de)a prolongarlo >asta el momento CinalZ por eso e:clam: TEs preCeri)le
Uue me maten antes Uue >a)lar+++Y ,C+ Digenes, li)ro (III, 0A+
[!"3]
Eplogo
,ierta %e&, >a)iendo alcan&ado las especias precios muy )aPos en Molanda, los mercaderes arro6
Paron unos cuantos cargamentos al mar para as >acer su)ir los precios+ Era una treta perdona)le y,
posi)lemente, necesaria+ NEstaremos necesitando de un recurso semePante en el mundo del esprituO
NTan con%encidos estamos de >a)er llegado a lo m=s alto Uue no nos Uueda sino imaginar a modo de
pasatiempo Uue no >emos llegado >asta allO NSer= *ste el autoenga'o Uue necesita inCerirse a s mis6
ma la generacin actualO NSer= *ste el %irtuosismo Uue desea alcan&arO NG no >a alcan&ado toda%a
la perCeccin en el arte de enga'arse a s mismaO G, al contrario, Nno estar= necesitada de una serie6
dad proCunda, una seriedad Uue, intr*pida e inso)orna)le, se'ale cu=les son las tareas Uue >ay Uue re6
ali&ar, una radical seriedad Uue amorosamente %igila el cumplimiento de estas tareas y Uue no asusta
a los >om)res incit=ndoles a lan&arse de golpe a lo m=s alto, sino Uue conser%a las tareas Uue se >an
de cumplir Crescas, >ermosas y agrada)les de contemplar y atrayentes para todos, aunUue a la %e& di6
Cciles e interesantes para los espritus no)les, porUue una naturale&a egregia slo se entusiasma en
presencia de lo diCcilO AunUue s es muy cierto Uue una generacin puede aprender muc>o de las
Uue le >an precedido, no lo es menos Uue nunca le podr=n ense'ar lo Uue es especCicamente >uma6
no+ En este aspecto cada generacin >a de empe&ar e:actamente desde el principio, como si se trata6
se de la primeraZ ninguna tiene una tarea nue%a Uue %aya m=s all= de aUu*lla de la precedente ni lle6
ga m=s lePos Uue *sta a no ser Uue >aya eludido su tarea y se >aya traicionado a s misma+
;o Uue yo considero como genuinamente >umano es la pasin, en la Uue cada generacin com6
prende plenamente a las otras y se comprende a s misma+ De modo Uue ninguna generacin >a ense6
'ado a otra a amar, ni ninguna >a podido comen&ar desde un punto Uue no sea el inicial, y ninguna
>a tenido una tarea m=s corta Uue la precedenteZ y si no se Uuiere, como en las generaciones anterio6
res, Uuedarse en el amar, sino ir m=s all=, todo esto no ser= m=s Uue un parloteo tonto tan carente de
sentido como in-til+
"ero la Ce es la pasin m=s grande del >om)re y ninguna generacin comien&a aUu en otro pun6
to Uue la precedenteZ cada generacin comien&a desde el principio, y la siguiente generacin no llega
m=s lePos Uue la precedente, a condicin de Uue >aya sido Ciel a su tarea [!"4] y no >aya renunciado
a ella+ K ninguna generacin tiene el derec>o de decir Uue o)rar as resulta Catigoso, pues esa es pre6
cisamente la tarea suya, sin importarle Uue la generacin precedente >aya tenido id*ntica tarea, a no
ser Uue una determinada generacin, o los indi%iduos Uue Corman parte de ella, sea tan presuntuosa
como para intentar ocupar el lugar Uue le corresponde por derec>o al Espritu Uue go)ierna al mun6
do, y Uue es tan paciente Uue no conoce la Catiga+ ,uando una generacin comien&a de ese modo, lo
trastrueca todo, y entonces no de)er= e:tra'arse de Uue el mundo pare&ca estar al re%*sZ pues no >ay
nadie Uue >aya encontrado el mundo m=s al re%*s Uue aUuel sastre del cuento
/00
Uue, >a)iendo su)i6
do %i%o al cielo, comen& a contemplar desde all al mundo+ Si una generacin se preocupa -nica6
mente de su tarea RUue es lo m=s importante Uue puede >acerR, ya no podr= Catigarse nunca, pues
es tra)aPo suCiciente como para ocupar la duracin de una %ida >umana+ ,uando unos ni'os un da li6
)re >an Pugado ya antes del medioda, a todos los Puegos Uue conocan, comien&an a impacientarse y
dicen: NEs Uue nadie es capa& de in%entar un Puego nue%oO NDemuestra esta actitud Uue estos ni'os
est=n m=s adelantados o >an e%olucionado m=s Uue aUuellos de la misma generacin o de las prece6
dentes a Uuienes les )asta)an los Puegos conocidos para tener todo el da ocupadoO G, al contrario,
Nno ser= Uue los primeros carecen de algo Uue yo deCinira como seriedad agrada)le, Uue es un ele6
mento esencial cuando se PuegaO
;a Ce es la m=s alta pasin del >om)re+ #uc>os >ay posi)lemente en cada generacin Uue nunca
consiguen alcan&arla, pero no >ay nadie Uue la re)ase+ Si son muc>os en nuestra *poca los Uue no la
descu)ren es algo so)re lo Uue no deseo pronunciarme+ Slo me atre%o a usar de m mismo como
punto de reCerencia, y no Uuiero ocultar Uue me Uueda a-n muc>o por >acer, sin Uue por eso pretenda
yo traicionarme o traicionar a lo grandioso consider=ndolo como una insigniCicancia, una enCerme6
dad inCantil Uue se espera cure lo antes posi)le+ "ero incluso a aUuel Uue no llega a la Ce, oCrece la
%ida so)radas tareas, y si las emprende con amor, su e:istencia no ser= en %ano, aunUue nunca se
pueda parangonar con aUu*llas Uue se ele%aron >acia lo m=s alto y lo alcan&aron+ "ero Uuien llega a
la Ce 3Uue *ste sea un superdotado o un simpln es algo Uue no >ace al caso5 no se detiene en ella, es
m=s, se enCadara si alguien le in%itase a tal cosa, del mismo modo Uue se indignara el amante si
oyese decir de *l Uue slo se detiene en el amorZ replicara: no permane&co inm%il, porUue me Puego
en ello el sentido de la e:istencia+ Sin em)argo tampoco %a m=s all=, >acia algo diCerente, pues cuan6
do descu)re esto, encuentra otra e:plicacin+
[!"5] TMay Uue ir m=s all=, >ay Uue ir m=s all=+Y Este impulso de ir m=s lePos es ya muy antiguo
en la tierra+ Mer=clito, el Cscro& Uue deposit sus pensamientos en sus escritos y sus escritos en el
templo de Diana 3porUue sus pensamientos >a)an sido su armadura durante su %ida y por eso los
colg delante de la diosa5, Mer=clito, el Cscro& >a dic>o: TFadie puede cru&ar dos %eces el mismo
ro+Y Mer=clito, el Cscro& tena un discpulo
/09
Uue no se content con permanecer en este punto de
%istaZ Cue m=s lePos y a'adi: T+++ni siUuiera una %e&+Y V"o)re Mer=clito, Uue tu%o tal discpuloX ;a
m=:ima de Mer=clito se con%erta con esta puntuali&acin en un aCorismo ele=tico Uue niega el mo%i6
miento, sin em)argo este discpulo desea)a -nicamente ser un discpulo de Mer=clito+++, e ir m=s
all=+++, pero de ning-n modo %ol%er a una posicin Uue ya Mer=clito >a)a a)andonado+
/00
Q/S El Sastre en el .ielo& cuento de los >ermanos Grimm+ "ero en el cuento el sastre su)a al cielo despu*s de
muerto+
/09
Q7S .rtilo. ,C+ el di=logo platnico del mismo nom)re+
HFDI,E DE FG#<RES
/01
A<RAMA#: @602, 97610, 116D2, D7, DA, 80689, A16/27+
A4RGDITA: /7 n+ /+
AGA#EFLF: 98 n+ 1, 9A, DD, @0, A86AA+
A;ADIFG: /A+
ARISTL4AFES 39126081 a+ ,5: A/+
ARISTLTE;ES 30896077 a+ ,5: @2, @/ n+ D, @1, A2 n+ 77+
AJE; y (A;<GRG: @@6@8+
<AGESSEF, ens 3/@D96/87D5: @A n+ /0, A2+
<GI;EAI, Ficol=s 3/D0D6/@//5: 9D+
<RITG, ;ucius unius: 98 n+ A, 9A+
,AHF: D7+
,A;,AS: 98+
,;ITE#FESTRA: A@+
,R$TI;G: /21 n+ 7+
,I#<ER;AFT, R+ 3/@076/8//5: A2 n+ 72+
DAI<, Karl 3/@D16/80D5: 9/+
DES,ARTES, Ren* 3/1A16/D125: 0 n+ 0, 9+
DIDERGT, Denis 3/@/06/@895: 1D+
DILGEFES ;AER,IG 3s+ III d+ ,5: /22+
EDI"G: @/ n+ 9+
E;EAfAR: /2, /D, DA+
ESAj: 07+
EIRHDI,E: /A n+ 9+
EIRH"IDES 3982?89692D a+ ,5: 98 n+ D, @/ n+ 1, @0, @9+
4A<IG #$JI#G: D1 n+ A+
4AISTG: A/6A9+
4EIER<A,M, ;udaig 3/8296/8@75: 89 n+ /1+
GGETME, o>ann ^+ %on 3/@9A6/8075: A7+
GRI##, >ermanos: /29 n+ /+
GRIFDT(IF,, F+ 4+ S+ 3/@806/8@05: A1 n+ 78+
MA#AFF, o>ann Georg 3/@026/@885: 0+
MEGE;, G+ ^+ 4+ 3/@@26/80/5: 0 n+ 0, 71, 09, 91, 9D n+ 7, 9@ n+ 9, 17 n+ //, 1@, A1+
MEI<ERG, + ;+ 3/@A/6/8D25: 0 n+ 0, D n+ 8, 71 n+ /0+
/01
Q[S Ela)orado por #ar Garca ;o&ano+
MEIDEGGER, #+ 3/88A6/A@D5: 70 n+ //+
MER$,;ITG 3s+ (I6 s+ ( a+ ,+5: /21+
MERGDES: 0A+
MG;<ERG, ;udaig 3/D896/@195: A9 n+ 7D+
MGRA,IG 3D168 a+ ,5: 71 n+ /9+
I4IGEFIA: 98 n+ 1, @/ n+ 1, @06@9, A@6AA+
ISAA,: %er A<RAMA#+
E4T_: 98, 9A, @9+
IDIT: 8+ n+ 9+
;EI<FIf, G+ ^il>elm 3/D9D6/@/D5: 0D n+ 70+
;ESSIFG, G+ Ep>raim 3/@7A6/@8/5: 1D, @9+
;GFGG 3s+ III d+ ,5: 8@+
;G^RIE, ^alter: 70 n+ //+
;I,AS, San: D2, D0, D8+
#A;AWIHAS, ean: 78 n+ /@+
#ARTEFSEF, Mans ;+ 3/8286/8895: 0 n+ 0, 1 n+ D, 71 n+ /0+
#AK;ATM, o>ann GraCen 3/@8D6/8115: 0@ n+ 79+
#EFE;AG: /7 n+ /, 98 n+ @+
#IDAS: 72 n+ @+
#I;,HADES: 72+
#GIS_S: /9+
FIE;SEF, Erasmo 3/82A6/8895: 1 n+ D+
FIREDIF: /A+
GEM;EFS,M;kGER, A+ Gottlo) 3/@@A6/8125: /A n+ 7+
G;SEF, Regina: 0 n+ /, A n+ 1, 79 n+ 7, 0D n+ 7/, @A n+ //+
G;I4SEF 3/@D06/87@5: D@ n+ //+
GR4EG: /A+
G(IDIG 390 a+ ,+6/@ d+ ,5: 72 n+ @+
"ARIS: /7 n+ /+
"I;ATGS: 0A+
";ATLF 39786098 a+ ,5: /A n+ 9, /8 n+ /D, /22+
";ITAR,G 3986/77 d+ ,5: 72 n+ 8+
RH#IFI, Gregorio de 3muerto en /0185: A0+
RGISSEAI, + acUues 3/@/76/@@85: 1@+
SARA 3amada de To)as5: 8D688, A2+
SARA 3muPer de A)ra>am5: 8 ss, /9 ss, 72 ss, 026D9, A1 ss+
S,MI;;ER, 4+ 3/@1A6/8215: 8D n+ /D+
S,M;EIER#A,MER, 4+ 3/@D86/8095: 18 n+ 7+
S_FE,A 310 a+ ,60@?9/ d+ ,5: A2 n+ 77+
SMAKES"EARE, ^+ 3/1D96/D/D5: 1/, 8A, A@+
SI<<ERF, 4+ ,ristian 3/@8A6/8@75: 71 n+ /0+
SL,RATES 3s+ ( a+ ,5: 97 n+ 78, 18, 81, AA6/22+
SL4G,;ES 39A@?D692D?1 a+ ,5: @/ n+ 9+
TISSEAI, M+: 70 n+ //+
TITG ;I(IG 31A a+ ,+6/@ d+ ,5: 98 n+ A+
I;ISES: 98+
(A;ERIG #$JI#G: 0, 98 n+ A+
(IRGEF #ARHA: 11+
(G;TAIRE 3/DA96/@@85: A/+
HFDI,E DE ,GF,E"TGS
/0D
A<SIRDG: 07, 92+
A#GR: 70, 7167@, 0060D, 92, 1@, D/, /276/20+
TAF4AEGTE;SEY: 70 3para traduccin %+ nota //5, 91, 1261/, D1, DD6D@, DA, A9, A8, /2/+
AFGISTIA:
Rcomo condicin del >om)re Uue se >ace cargo de su de)er: 72677+
Ren la trada: R, miseria, paradoPa: 11 ss, D2, D0, AD+
,A<A;;ERG:
Rde la Ce: %+ Ce+
Rde la resignacin: 0060D+
Rdel inCinito: 00+
DE<ER:
Rcomo e:presin de la %oluntad de Dios: 9A612+
Rpara con Dios: 1@61A, D26D8+
DE#GFHA,G: @A689+
DIA;_,TI,A:
Rde la Ce: 79, 78, 9969D+
Rcomo m*todo: @D+
DIGS: 96/1, 7D67A, 08699, 1@6D1, D8, /2/6/27+
DG;GR: /0, 92, D@+
DIDA: A/6A7, /2/+
E;EGIDG de Dios: /76/0, /1, 70, 89+
ES"ERAFfA: /06/9+
EST_TI,A?G:
Rcomo inmediate& espont=nea: DA6@2+
Rverss *tica: @76@9, 87+
Rilusin R: @0+
R>*roe R: AD+
_TI,A?G:
Restado R: 91+
Rlo R: 91 ss, 1@61A, DA+
Rlo R, lo moral: 91+
Rteleologa de la R: 9161D+
Rverss est*tica: %+ EST_TI,A+
Rtarea R de la %ida, del indi%iduo: 91, 18+
EJISTEF,IA:
/0D
Q[S Ela)orado por #ar Garca ;o&ano
Rdel >om)re: 91, @2+
Rdel mundo: 08+
4E: 9, @, /76/0, 71+
Rca)allero de la R: 02, 08, 1161D, D96D8+
Rcomo opuesto al mo%imiento est*tico: 0869@+
Rcomo pasin: 1D618, DA, /20, /29+
Ren el a)surdo: /D, /8, 77671, 7867A, 0869@+
Rmo%imiento de la R: 7D, 7A602+
RparadoPa de la R: 08, 9D, 186D2, D76l8+
Rrealidad de la R: 78+
4I;GSG4HA:
Rde Megel o de la escuela >egeliana: 18, DA, 80+
RCrente a la Ce: 7167D+
4I;LSG4G: 1+
4IFITID: 92+
GEFERA;:
Ren la dada R particular: 91, 9D ss, DA ss, A/+
GEFIG: A26A/+
GESTG 3de A)ra>am5: D1+
M_RGE: //6/1, 71+
Rde la Ce: 97, D0, D16D8+
Rde la Iglesia: D7+
Rest*tico: AD+
Rtr=gico: 9A611+
Rcomo >iPo de la *tica: @/6@9,AD6/27+
Rverss >*roe de la Ce: D0, D16D8+
IG;ESIA:
Ridea de la R: D7+
R>*roe de la R: D7+
IFDI(IDIG particular: 91+
IFTERESAFTE:
Rcomo categora limite entre *tica6est*tica: @2+
IFTERIGRIDAD: 18+
IRGFHA:
Ry >umor: 97+
IRGFISTA: A/, A1+
#EDIA,ILF: 9@+
#IFDG:
Rdel Espritu, R %isi)le: /A+
RCinito, inCinito: 09601+
#I;AGRG: 10+
"ARADGA:
Rde A)ra>am: 71, 7A, 0A, 90+
Rde la Ce: 08, 9D, 186D2, D76D8+
Rlo est*tico y la R: @7+
R%ida paradPica: 9@+
"ARTI,I;AR, el: 9169D, 1/, 17, 1@6D2, D76DA, 87, A/, /27+
"ASILF:
Rcomo opuesto a reCle:in: 09+
RCe como R: 79, 1D, /206/29+
RinCinita: A9+
"GETA: //+
Rcomo genio de la e%ocacin: 71, A2, A@+
"GSI<I;IDAD: /0, 01, 08+
RAfLF:
Rverss Ce: 99+
RE,GFG,I#IEFTG: @2+
RESIGFA,ILF:
Rcomo estado Uue precede a la Ce: 7A, 02, 07, 01692, 97, 18+
SA,RI4I,IG: D7, D9+
SISTE#A CilosCico: 16D, @2+
TE#"GRA;IDAD: 92+
TEG;GGHA: 71+
TRAGEDIA: 7/, @/+