Cap. Problemas ticos principales y modelos de soluciones.

V.2. Problemas de la tica normativa

Problema de la
fundamentacin de las
normas
Fundamentacin deontolgica Fundamentacin teleolgica (o consecuencialista)
El porqu est en un principio moral bsico.ambin se
plantea como !tica de la con"iccin# (o de la !intencin#).
E$emplos% tica de &ant' la tica cristiana.
El porqu depende de las consecuencias. ambin se
planteao como !tica de la responsabilidad#. E$emplo%
tica del utilitarismo (en sus dos (ormas% utilitarismo del
acto y utilitarismo de la regla).
)esarrollo sistemtico de una actitud de quien dice o
piensa o siente que una l*nea de accin +a de seguirse
!por cuestin de principios#' sin pretenciones estrictamente
(ilos(icas y basada en la conviccin de que el ,nico
criterio "lido para el obrar moral se encuentra en la
dignidad humana y en la justicia.
Cuando la tica (ilos(ica asume esta actitud' tiene que
propocionar argumentos que $usti(iquen la pre"alencia de
las intenciones por encima de los e(ectos- tiene que mostrar
esos !principios# y demostrar que son "lidos. .s* el
carcter !moral# de una accin est determinado por la
posibilidad de que la norma a la que esta accin
responde se con"ierta en ley uni"ersal.
Ver en esta l*nea' la !tica del discurso# de(endida por
.pel (pp. /0).
)esarrollo sistemtico de un tipo de actitud moral que
otorga mayor importancia a las consecuencias (e(ecti"as
o pre"isibles) que a los !principios#' que pueden ser
respetables en la medida en que no acarreen !malas
consecuencias#.
)esde la (iloso(*a esta actitud recurre tambin a un
pecular !principio#% el !principio de la utilidad#. 1os actos
morales seg,n este principio' son aquellos que
proporcionan la mayor cantidad de (elicidad a la mayor
cantidad posible de seres +umanos% ma2imi3acin del
placer y la minimi3acin del dolor. 4ent+am% !clculo#
moral- 5tuart 6ill% los placeres tambin tienen
!cualidad#- considera la relacin entre la utilidad y la
$usticia% esta idea anticipa lo que en la actualidad se
denomina como !utilitarismo de la regla# en oposicin al
!utilitarismo del acto#.
Planteamiento de 7eber en
relacin a ambas posiciones
!tica de la con"iccin#
1a de &ant y la del 5ermn de la 6onta8a% !no +ay que
resistir el con la (uer3a#
!tica de la responsabilidad#
Propone asumir la responsabilidad +acia el (uturo y es la
,nica que cabe al pol*tico pro(esional.
Cr*tica de 9egel a la dicotom*a
deontolgico:utilitarista. 1os
principios sobre los que ambas
posiciones se (undamentan' son
Fundamentacin trascendental%
5in acudir a posiciones meta(*sicas' esta (undamentacin
plantea que la e2periencia es insu(iciente' apoyndose en
Fundamentacin emp*rica%
1a tica no puede di"orciarse de la e2periencia.
(tica utilitaristas' toca e"olucionista). 9erbert 5pencer'
abstractos. lo que constituye las condiciones de posibilidad de la
e2periencia. (.pel :en ;;;.<: !parte .# de la tica' !norma
bsica# necesariamente presupuesta en todo acto de
argumentacin.
=ulian 9u2ley' la sociobiolog*a del siglo >>.
.ctitudes que niegan la posibilidad de la (undamentacin (teor*as no cogniti"istas)%
?. @elati"ismo moral Con(usin de !"igencia# con !"alide3#% se plantea que las
normas deben respetarse' donde y cuando e(ecti"amente
se las respeta.
!5ub$eti"ismo# como una especie del gnero !relati"ismo#%
el relati"ismo sub$eti"o con(unde la "alide3 de los
principios con las creencias personales del su$eto de la
accin' en cuanto agente y $ue3 de la misma.
9istoricismo' psicologismo' sociologismo' etc.
2. Escepticismo moral )os (ormas% negacin de la !"igencia# o negacin de la
!"alide3#. ;ne2istencia de actos morales- e2istencia de
actos morales' pero negacin del "alide3 de la "erdad
sobre la que se apoyan. .l escepticisimo de la !"alide3#'
se la da el nombre de !relati"ismo metodolgico
Feyerabend' !posmodernos#' entre otros.
A. Falibilismo moral Concepcin de una "alide3 !pro"isoria#. 1a
(undamentacin tica es necesaria para la accin' pero
depende de una e"idencia meta(*sica. Por ende' es
necesario recurrir a (undamentos ticos pro"isionales y por
lo tanto' (alibles. Bn (alibilismo irrestricto se autocontradice
y se destruye a s* mismo.
@acionalismo cr*tico' algunos represetantes de la
+ermenutica.
Problema del origen de lo
moral
9eteronomismo% .utonomismo
1os principios pro"ienen de una autoridad (e$. tica
religiosa)' o de la "ida (tica e"olucionista' tica de la
!(iloso(*a de la "ida#' etc.) o de la sociedad' etctera.
El agente encuentra fuera de s* mismo los elementos que
legitiman la accin moral. Es necesario un (undamento
(uera de la "oluntad- la moralidad se concibe como
adecuacin entre la "oluntad y la ley.
1o moral no puede consistir en que el agente !+aga lo que
quiera#.
1os principios morales pro"ienen del propio agente
moral' del !su$eto# de la accin moral. (e$. tica de &ant).
El agente encuentra en s mismo la legitimidad para la
accin moral. Bna "oluntad sometida a una ley a$ena a
ella misma no ser*a una "oluntad libre' y la libertad es un
presupuesto bsico de la moralidad.
El agente es un ser racional y su "oluntad es la de un ser
racional' y por lo tanto' la accin moral es aquella que el
agente e(ect,a cuando realmente :en tanto ser racional:
!+ace lo que quiere#.
Problema de la aplicabilidad
de las normas
Casuismo 5ituacionismo
5i las normas son "lidas' tienen que (o pueden) aplicarse
a todo acto particular. 1os +ec+os morales' aunque di(ieran
entre s*' son !casos# de la posible aplicacin. El cdigo
moral tiene que pre"er todos los casos posibles.
1as situaciones son siempre distintas' de modo que no
puede +aber normas "lidas para todos. 1as noramas
slo proporcionan una orientacin prima facie. Forma
e2trema (decisionismo)% en cada situacin concreta +ay
que tomar una decisin "lida para esa situacin.
.rgumento del e2istencialismo% cada situacin es ,nica'
indita' irrepetible' incomparable con otras- las normas
no resultan aplicables' y por lo tanto' no se puede
concebir lo moral por re(erencia a su obser"ancia. 1os
actos morales pro"ienen de alguna otra instancia.
1a libertad es in+erente a la e2istencia' siendo entonces'
la base de la pra2is moral.
Cr*tica 5e pierde de "ista la estructura con(licti"a de los (enmenos morales% la tensin permanente entre lo uni"ersal y
particular' tensin que $uega un papel central en la cuestin de la !aplicabilidad#. Es unilateral pretender que las
normas se pueden aplicar siempre como pretender que no pueden aplicarse nunca.
Problema de la rigurosidad
5i las normas son "lidas' C+ay
que cumplirlas estrictamente' o
e2isten mrgenes de
(le2ibilidadD
@igorismo 1atitudinarismo
1os principios morales e2igen un cumplimiento
incondicional' sin el cual no puede +ablarse de
!moralidad#. 1os actos !indi(erentes# quedan (uera del
mbito moral. En ste slo +ay actos claramente buenos o
claramente malos.
El rigorismo es en primera instancia' la comprensin de que
la !"alide3# tiene que traducirse en !"igencia#.
El rigorismo es ciego a la con(licti"idad% &ant admite
con(lictos entre !deberes# e !incinaciones#' pero no entre
un !deber# y otro !deber#.
9ay que cumplir las normas' pero entendiendo que son
(le2ibles y sosteniendo una actitud tolerante ante los
casos de incumplimiento.
a) indi(erentismo (algunas acciones son indi(erentes)
b) sincretismo (algunas acciones son a la "e3 !buenas# y
!malas#).
1a "ida moral es lo su(icientemente comple$a' lo que se
e2presa (recuentemente en (orma de conflicto entre
normas. 5ucede que el cumplimiento de una norma puede
+acerse a costas de "iolacin de otra.
Problema de la
esencia de lo moral.
CEu determina un acto
moral% el contenido o la
(ormaD CEl !qu# se
+ace o el !cmo# se lo
+aceD
Ver cuadro de la pp.
??F
6ateriales (se de(inen por el contenido' el qu) Formales (se de(inen por el cmo)
5ub$eti"as Gb$eti"as 5ub$eti"as Gb$eti"as
Emp*ricas
(de !bienes#)
@acionales
(de !(ines#)
Emocionales a
priori
Hticas e2istencialistas
(5artre' Polin)
@acionales A priori
Hedonismo
Utilitarismo
4ent+am
5tuart 6ill
Evolucionismo
5pencer
sociobiolog*a
Fisico
6oral
)e actos
)e
reglas
Perfecci.
ontolgico
Perfecc.
teolgico
;ndi"idual
5ocial
(mar2ismo)
(base religiosa)
Etica material de
los valores
9artmann' 5c+eler
.puestas de
a2iolog*as
cient*(icas.
9eyde'
9artman
Htica del
discurso.
.pel'
9abermas
Problema de la libertad o del libre arbitrio
Problema de las dicotomas del ethos.
9asta qu punto coinciden' o podr*an coincidir' el
!ser# y el !deber ser#' o el !+ec+o# y el !"alor#.