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En Per llamamos Precursores de la Independencia a los intelectuales del siglo XVIII y comienzos del XIX

que plantearon diversas crticas contra el sistema colonial y propusieron diversas alternativas para acabar con
las injusticias que sufran los peruanos en el Virreinato. Los llamados Precursores Reformistas, no
plantearon la Independencia directamente, pero contribuyeron a conseguirla. Sus escritos coadyuvaron en la
formacin de una conciencia nacional e inspiraron mayor sensibilidad por los problemas de la patria. En
cambio, los Precursores Separatistas consideraban que era imprescindible romper las cadenas de la
dominacin espaola para construir un nuevo Per independiente.
Los principales Precursores de la Independencia del Per fueron:
Precursores Reformistas:
- Fray Calixto de San Jos Tpac Inca
- Jos Baqujano y Carrillo
- Toribio Rodrguez de Mendoza
- Hiplito Unanue
Precursores Separatistas
- Juan Pablo Vizcardo y Guzmn
- Jos de la Riva Agero
- Jos Faustino Snchez Carrin.


Los Prceres

Llamamos prceres de la independencia a los peruanos que tomaron las armas y lucharon contra
la dominacin espaola a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX.

Entre los principales tenemos a:

- Juan Santos Atahualpa

- Jos Gabriel Condorcanqui (Tpac Amaru II)

- Francisco de Zela

- Jos Crespo y Castillo

- Enrique Pallardelli

- Hermanos Angulo (Mariano, Jos y Vicente)

- Mateo Pumacahua








Los Precursores

Llamamos precursores de la independencia a los idelogos, intelectuales o maestros que con sus
obras y enseanzas inculcaron los ideales de justicia y libertad, contribuyendo a formar
conciencia en favor de la emancipacin peruana.

Entre los principales tenemos a:

Precursores Reformistas:

- Fray Calixto de San Jos Tpac Inca

- Jos Baqujano y Carrillo

- Toribio Rodrguez de Mendoza

- Hiplito Unanue

Precursores Separatistas

- Juan Pablo Vizcardo y Guzmn

- Jos de la Riva Agero

- Jos Faustino Snchez Carrin
Jos de San Martn
(Jos Francisco de San Martn, llamado el Libertador; Yapey, hoy San Martn, Corrientes, 1778
- Boulogne, Francia, 1850) Hroe de la independencia americana. Hijo de Juan de San Martn,
teniente gobernador de Corrientes, y de Gregoria Matorras, fue con Simn Bolvar una de las
personalidades ms destacadas de la guerra de emancipacin americana.
En 1784 Jos de San Martn pas con su familia a Espaa, donde inici su carrera militar en el
regimiento de Murcia (1789), con el cual, a los trece aos, tuvo su bautismo de fuego en el sitio
de Orn (1791). Ms tarde intervino en las guerras del Roselln (1793), de las Naranjas (1804)
y de Independencia, que le supusieron distintos ascensos hasta alcanzar el grado de teniente
coronel.

Jos de San Martn
Tras esta fulgurante carrera y poco despus de estallar la revolucin emancipadora en Amrica,
San Martn, que haba mantenido contactos con las logias masnicas que simpatizaban con el
movimiento independentista, march a Londres (1811) y de all a Buenos Aires (1812), cuyo
Gobierno le encomend primero la formacin del regimiento de granaderos y ms tarde la
jefatura del ejrcito del Norte (1813), en sustitucin de Belgrano.
El duro revs que ste haba sufrido en Vilcapugio y Ayohuma a manos de los realistas cerraba
prcticamente las posibilidades de avanzar sobre Lima, al tiempo que haca vulnerable esa
frontera, cuya custodia encarg a M. de Gemes, caudillo de Salta. Tras la derrota del ejrcito
chileno en Rancagua (1814), San Martn dio amparo a O'Higgins y a sus tropas en Cuyo
(Mendoza), de donde acababa de ser nombrado gobernador por J.M. de Pueyrredn.
En Mendoza Jos de San Martn se dedic a organizar el ejrcito libertador, con el que se
propuso invadir Chile cruzando la cordillera de los Andes, la mayor hazaa militar americana de
todos los tiempos. Superadas las cumbres andinas, el 12 de febrero de 1817 derrot al ejrcito
realista al mando del general Marc del Pont en la cuesta de Chacabuco, y el 14 entr en
Santiago de Chile. La Asamblea constituida proclam la independencia del pas y le nombr
director supremo, cargo que declin en favor de O'Higgins.
San Martn viaj a Buenos Aires a fin de solicitar lo necesario para la campaa del Per. Sin
embargo, lo que recibi fue la oferta de intervenir directamente en las disputas internas del pas,
cosa que rechaz. Mientras tanto, las fuerzas patriotas haban sido completamente derrotadas
en Cancha Rayada por el ejrcito realista de Osorio. De nuevo en Chile, San Martn reorganiz
las desmoralizadas tropas criollas y venci a Osorio en los llanos de Maip, el 5 de abril de 1818,
asegurando de este modo la libertad chilena.
En seguida inici la campaa de Per (1820), que culmin con la proclamacin de la
independencia peruana (1821) y su designacin como protector, cargo que acept hasta la total
pacificacin del pas. Celebrada la entrevista con Bolvar en Guayaquil (1822), donde ambos
patriotas trataron el futuro del continente, San Martn renunci al Protectorado peruano y se
retir de la vida pblica, embarcndose hacia Europa (1824). En 1829 regres a Buenos Aires,
pero no lleg a desembarcar. Afectado por las luchas fratricidas que enfrentaban a sus
compatriotas, march de nuevo a Europa, radicndose en Francia.
Es importante reconocer en esta fiestas patrias a los smbolos que caracterizan a
nuestra tierra, de un original color blanquirojo, pues retrata 189 aos de lucha
constante por una superacin como pas, colores que debemos llevar orgullosos
en nuestras vidas.

Lamentablemente muchos de los peruanos no se identifican con el verdadero
significado de patriotismo y olvidan una historia donde con mucho esfuerzo se
obtuvo logros. El amor por los smbolos patrios es un sentimiento que debe nacer
y persistir en todos los hogares peruanos y este amor debe ser inculcado en los
niveles inciales, primarios y secundarios de todas las instituciones educativas.
Segn el Artculo N 49 de la Constitucin Poltica del Per, son smbolos de la
patria La Bandera de tres franjas verticales con los colores rojo, blanco y rojo, El
Escudo y el Himno Nacional; no obstante, en la actualidad tambin consideramos
como distintivos patrios a la Escarapela y la Bandera de Guerra.
LA BANDERA Y CAMBIOS
Si nos remontamos un poco a la historia, entonces lo primero que se nos vendr a
la memoria es el libertador Jos de San Martn, en Pisco, cuando decret un 21 de
octubre de 1821 la creacin de la Bandera Nacional, indicando que sus
caractersticas respondera a una seda o lienzo, de 8 pies de largo y 6 de ancho,
la cual deba estar dividida por lneas diagonales en cuatro campos, blancos los
dos de los extremos superior e inferior, y encarnados los laterales.
Debido a que la bandera tena muchas dificultades para su confeccin, el 15 de
marzo de 1822 se dispuso hacer la Bandera Nacional de una faja blanca
transversal entre dos encarnadas de la misma anchura, este diseo no reflejaba la
verdadera realidad, pues muy fcilmente se poda confundir con la bandera
espaola, resultado de ello un 31 de mayo de 1822, se estableci la bandera del
Per que hasta el momento es vigente, con tres franjas verticales dos rojas y una
blanca en el centro.
UN ESCUDO DE SIGNIFICADOS
El primer Escudo de Armas del Per, fue creado por el generalsimo don Jos de
San Martn, mediante el mismo Decreto que creaba la Bandera Nacional, un 21 de
octubre de 1820, sus caractersticas son una corona de laurel ovalada y dentro de
ella el sol, saliendo por detrs de sierras escarpadas que se elevan sobre un mar
tranquilo.
El Escudo puede ser pintado o bordado, pero conservando cada objeto sus
colores: a saber, la corona de laurel ha de ser verde, y atada en la parte inferior
con una cinta de color oro; azul la parte superior que representa el firmamento;
amarillo el sol con sus rayos, las montaas de un color pardo oscuro y el mar entre
azul y verde.
Como los smbolos deban conservar sus colores, su confeccin presentaba serias
dificultades, hecho que motiv su reforma, por el Congreso Constituyente, a
propuesta de don Jos Gregorio Paredes, mediante decreto del 24 de febrero de
1825, que dispuso que "las armas de la Nacin peruana constarn de un escudo
dividido en tres campos; uno azul celeste a la derecha, que llevar una vicua
mirando al interior, otro blanco a la izquierda, donde se colocar un rbol de la
quina; y otro rojo inferior y ms pequeo, en que se ver una cornucopia
derramando monedas, significndose con estos smbolos la preciosidades del
Per en los tres reinos naturales. El escudo tendr por timbre una corona cvica,
vista de plano e ir acompaado en cada lado de una bandera y un estandarte, de
los colores nacionales.
Como en los escudos elaborados, el campo inferior siempre era la mitad del
escudo, se oficializ esta variante en la proporcin de los campos superior e
inferior, mediante decreto ley del 31 de marzo de 1950.
MODIFICACIONES DEL HIMNO NACIONAL
Para elegir nuestro Himno Nacional, don Jos de San Martn en 1821 convoc a
concurso para establecer la letra oficial. Entre seis canciones que se presentaron,
fue elegida la letra de don Jos de la Torre Ugarte y la msica de don Jos
Bernardo Alcedo. La Ley del 15 de abril de 1822 la reconoci como Himno
Nacional del Per, y consta de seis estrofas, aunque normalmente slo se canta la
primera.
Algunos historiadores afirmaron que la letra de nuestro himno ha sufrido cambios,
y que el que se entona en la actualidad difiere mucho de la letra original escrita por
Jos de la Torre Ugarte.
La letra original del Himno Nacional fue modificada legalmente en el ao de 1911,
agregndose una primera estrofa muy popularizada por negros esclavos hasta
mediados del siglo XIX pero que el compositor Bernardo Alcedo no escribi en
1821, siendo eliminada la sexta y ltima, finalmente alterando la orden de todas.
En 1950 la dictadura del general Manuel Odra decret que en los actos oficiales
se cante el coro y la primera estrofa.
En el ao 2005 cuando gobernaba el ex presidente Alejandro Toledo, el Tribunal
Constitucional se pronunci al respecto disponiendo que se cante en los actos
oficiales la primera estrofa original, pero la costumbre, pudo ms que un decreto
supremo y la estrofa apcrifa sigue cantndose en todas las actos oficiales. La
mayora de los peruanos prefieren cantar el primer prrafo del Himno Nacional, lo
que aprendieron desde su niez.
PEQUEO SMBOLO
El artculo quinto del Decreto Expedido por Simn Bolvar, y refrendado por su
ministro Hiplito Unnue el 25 de febrero de 1825, seala lo siguiente "La
Escarapela ser de color blanco y encarnado, interpolados". Es un pequeo
distintivo que llevamos como buenos patriotas peruanos.
El Per, como pas pluricultural y con un vasto territorio, alberga centenares deetnias y diversas
costumbres que han ido variando conforme pasa el tiempo. Algunas han dejado de existir, otras
han sufrido un cambio radical en su acervo; sin embargo, las que perduran en el devenir histrico
social son las que brindan un panorama amplio de tradicin y respeto por lo ancestral.

Bsicamente, y de manera sencilla, existen tres regiones en el pas: costa, sierray selva; que
conforman un conglomerado de diversas culturas y lenguas que representan la integridad de una
nacin. En cada una de ellas, resalta elapasionamiento del amor por lo tradicional y las prcticas
ancestrales arraigadas en la mente de todos los peruanos.
En la regin de la costa, las costumbres precolombinas han sufrido una fusin con las
nuevas tendencias del extranjero. Producto de esta influencia, han surgido bailes tradicionales
tales como la marinera en Trujillo o actividades ms festivas y de atraccin multitudinaria como
la Fiesta de la Vendimia en Ica. Todas convocan a miles de espectadores quienes por medio de
bailes y alimentos comparten las vivencias diarias de la zona.

La regin andina alberga una mstica y una solemnidad otorgada por ser la zona precursora de la
identidad del pas. Cada una de sus expresiones artsticas y religiosas mantiene la hegemona de
un pasado que influenci toda la regin deSudamrica por medio de las cermicas, telares,
religin y podero socio-poltico. Podemos destacar entre las diversas
manifestaciones culturales la celebracin cusquea del Inti Raymi (desarrollada en
la Fortaleza de Sacsayhuaman) en donde se pone en manifiesto la buena gestin y el podero
del Inca. De igual manera, en el mbito religioso, la celebracin punea de la Virgen de la
Candelaria unen en una ceremonia solemne los corazones de los devotos.
Finalmente en la selva peruana, las costumbres tribales en cada una de las regiones mantienen,
en la actualidad, una independencia de la influencia occidental brindando un halo de tradicin y
respeto por la naturaleza que los rodea. Fiestas como la de San Juan en las zonas
de Amazonas e Iquitos(principalmente) se organizan bailes y diversas actividades relacionadas
con el agua; elemento purificador y religioso por excelencia en esta fecha. De igual forma la
convivencia y visita a las tribus de los Ashnincas permite conocer los diversos modos de vida y
respeto religioso por la flora y fauna, tradicionales en todo momento.

Los platos de Cajamarca destacan por ser tradicionales, muchos de ellos existen desde tiempos ancestrales e incas. No
obstante, muchos platillos se han fusionado a travs del tiempo con la comida espaola. En la cocina cajamarquina se
puede reconocer un mestizaje gastronmico entre dos tendencias, la andina y espaola. Hay productos que destacan en la
comida cajamarquina y son productos esenciales, sus quesos, el llonque, aguardiente de caa o caazo y la chicha de jora.
Cajamarca tiene una variedad de dulces que se distinguen por su aroma, sabor, frescura y ricos manjares. Los postres
cajamarquinos son a base de leche y el ms reconocido es el manjar blanco. De all deriva el dulce de leche, las
mazamorras de leche, miel con quesillo y otros ms.
Sus platos son reconocidos por sus productos nutritivos y andinos. Aqu una muestra de los potajes cajamarquinos:
1. Picante de papa con cuy frito
Foto el Refugio J.L
Este plato es una comida plena de productos nutritivos. El cuy tambin llamado conejillo de indias se adereza con aceite,
dientes de ajo, pimienta sal, aj panca molido y comino al gusto. Se sirve con un guiso de papa, aderezado con aj panca,
man, pimienta y sal. Se ofrece acompaado con una sarsa criolla de cebolla picada y rocoto sazonadas en limn.
Es todo un banquete cajamarquino, el cuy en una de sus mejores expresiones, una delicia.
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2. Chicharrn con mote
Foto forosperu
El chicharrn es una fritura de la piel del cerdo con o sin grasa, en Per debe ser crujiente y muy dorado. En
las regiones andinas se ponde a dorar el cerdo en su propia grasa. En Cajamarca se le condimenta slo con pimienta y sal,
para que coja su propio sabor natural de cerdo. Se sirve con papas sancochadas y mote. Se come acompaado de chicha de
jora o chicha morada.
3. Caldo verde
Foto Vctor Hugo Alvtez Moncada
El caldo verde o Yaku Chupe es una receta autctona de Cajamarca. Este platillo se prepara con quesillo, papas, huevos,
paico, hierbabuena y perejil. Es una comida de origen andino con un sabor riqusimo. Podra sevirlo junto a una porcin
de cancha o Kamcha serrana o maz andino.
4. Sopa de chochoca con cecina
Foto plazavea
El nombre del palto deviene de la palabra Chuchoqa que significa maz cocido y secado de cuya harina se prepara la sopa
de Chochoca. Es una sopa muy nutritiva que contiene carne de res, cecina, apio, poro, papas y harina de maz. WExisten
diverssas presentaciones de esta sopa segn la regin, hay la "sopa de chochoca verde" que es la ms caracterstica y
representativa, en la cual la sopa lleva huevos y queso.
5. Caldo de cabeza de carnero o cordero
Foto sabrositio
En la sierra los caldos forman parte de su nutricin y son estimulantes de calor en especial en las pocas de invierno o de
helada. Al caldo de cabeza de carnero se le conoce como Uman Caldo, es un sancochado a base de cabeza de cordero.
Es un plato muy rico preparado en base a carne de oveja, es un animal que abunda en el antiplano, esta sopa forma parte
de los platos que se elaboran para una Pachamanca.
Este plato tambin se considera un plato importante en la regin deAyacucho y Junn.
6. Humitas saladas y dulces
Foto comidaslatinoamericanas
La humita es un plato elaborado en base de choclo choclo original de la regin andina, actualmente se prepara cuando
existe abundante cosecha de maz. Hay muchas historias sobre su preparacin, la ms reconocida es del peruanista Juan de
Arona que relata que la palabra humita viene del quechua humint'a, pasta dulce hecha de harina de maz aderezada con
pasas, y que se suele vender, envuelta en panca, o sea en hoja seca de maz y que antiguamente en la poca virreinal
pasaba el humitero dando pregones a las 2 de al tarde por las calles ofreciendo sus sabrosas humitas.
Esta entrada suele ser incluida entre los platos que integran una pachamanca o una huata.
7. El manjar blanco
Foto industriasbambamarca
Este dulce es conocido en el Per como dulce de leche, es un postre tradicional que esta elaborado a base de leche de
vaca, canela, azcar y chuo. Hay variantes de arroz, papa, pallares, lcuma, chirimoya, chocolate, quinua, etc.
En Latinoamerica existen diversos tipos de manjar blanco, y cada uno tiene un sabor peculiar que los hace distinguirse
entre ellos.

Lista de danzas peruanas
Vase tambin: Anexo:Danzas del Per
[editar]Danza de las Tijeras
La danza de las tijeras, danzaq o danza de gala es una danza indgena originaria de la
regin de Ayacucho, sin relacin alguna con el altiplano, cuyo marco musical es provisto
por violn y arpa, y que posteriormente fue difundida a las regiones de Huancavelica y Apurmac.
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Los campesinos la llamaban Supaypa Wasin Tusuq: el danzante en la casa del diablo. Se
atribuye a Jos Mara Arguedas la generalizacin del trmino danzante de tijeras por las tijeras
que los danzantes llevan en la mano derecha y que las entrechocan mientras bailan.
[cita requerida]

[editar]Danza Los abuelitos de Quipn
La danza tradicional los abuelitos de Quipn de origen mgico religioso fue atribuida en
la cosmovisin andina donde vivieron los legendarios Markas, en pocas pasadas.
Se amestiz en el siglo XVI por el sincretismo hispano en el naciente pueblo de San Pedro y San
Pablo de Quipn. Viene bailndose desde su entronizacin como homenaje festivo a la Virgen del
Carmen, los das 14 al 16 de julio de cada ao en el pueblo y en los pueblos citadinos de Huacho,
Huaraz, Lima.
Constituye el hecho folklrico: La msica subyugante taida en el arpa (antes con el violn), que va
ms all del sonido y el ritmo atractivo. La coreografa del pasacalle y la mudanza del transporte
llano, transporte, flor de habas, terrn de azcar, especialmente el llano y el sauce, encarnados de
alegra, xitos, equilibrio y armona espiritual al ser ejecutados con estilo y garbo seorial. El
danzarn con terno oscuro lleva la romntica parafernalia sui gneris del chullo o gorro; la champa
de cintas policromadas con conos florales del lugar deslizndose en la espalda a modo de
hermosa cabellera, rosones, cintas, espejos, trencillas en criznejas finas, un pauelo carmn
bordado con expresin de amor y bondad, una atractiva mscara de tez clara remedo europeo del
conquistador, dos perneras o garcela o morescas colmadas de trepidante cascabeles que
armonizan los solemnes pasos, movimientos del danzante; un bastn que es smbolo de distincin
y autoridad, alrededor del cual zapatean con bro perfecto sosteniendo su propia paz y un par de
guantes de arraigada estirpe.
La enigmtica danza representara a los curacas o markas, o al concejo de notables ancianos del
pueblo, o acaso una parodia a las viejas autoridades del coloniaje, o tal vez al hombre de la tercera
edad en virtud de su ciclo vital. Esta danza trasuntada en el tiempo fue y es trasmitida de padres a
hijos, de generacin en generacin. Tiene un fructfero recorrido en el Per y en varias ciudades de
Amrica, Europa, Asia, entre otras. Por ser una de las ms representativas en la Regin
Cantea, fue declarada el 8 de septiembre del2001 como Patrimonio Cultural de la provincia de
Canta
5

Esta danza se bailaba en las zonas de la sierra, en Ayacucho, Apurmac y Huancavelica
principalmente. Los bailarines o "danzaq" son dos contrincantes, en un duelo, en el que parece
vergonzoso ser derrotado. Son acompaados por dos msicos, uno ejecuta elvioln y otro el arpa.
El danza q realiza todo tipo de acrobacias, y acompaa estas con movimientos de sus manos y las
tijeras. Para lograr vencer en esta danza-competencia, que dura a veces ms de doce horas, son
capaces de traspasarse la nariz con aguja de arriero, o con espinas en los talones, o levantar una
barreta pesada con los dientes, etc. Siempre se toman precauciones contra las hechiceras. El
danzaq tiene gran aprecio por las tijeras, que lo acompaan hasta su muerte, pues las recibi de
manos de los Uquis o espritus de los cerros, segn sus propias creencias. A la vez, las forjas de
las tijeras son sometidas a una serie de ceremonias, para darles un buen sonido
[editar]El carnaval


Pasacalle durante el Carnaval de Juliaca


Concurso de carnaval ayacuchano en la plaza de Acho, Lima.
Los carnavales son una festividad extendida en todo el territorio peruano que fue entronizada
durante la poca colonial y que est ligada al calendario litrgico de la iglesia catlica, por lo cual
es una fiesta mvil.
Segn la tradicin el carnaval se celebra inmediatamente antes de la cuaresma, vale decir antes
del mircoles de ceniza pero en la cultura tradicional del Per esto ha variado en tal forma que la
fiesta suele extenderse posterior a esta fecha en algunas regiones.
Las danzas que acompaan a la fiesta del carnaval suelen variar en cada regin del Per, inclusive
en cada centro poblado como lo manifiesta el folclore de algunas regiones.
El carnaval en s perdura en todo el Per, pero en algunos lugares del pas esta fecha va
acompaada de ritos y danzas autctonas que se ejecutan slo durante esta poca. En algunos
casos la festividad y la danza del carnaval van acompaadas de ritos autctonos a lo que se han
agregado otros ritos de origen cristiano (cruces, santos, procesiones, etc.) por lo que hoy podemos
decir que la motivacin para la ejecucin de la fiesta de los carnavales en el Per es mixta: por un
lado, el recuerdo a los antiguos dioses protectores que no se olvidan; y por otro, la creencia
catlica en un solo Dios.
[editar]Carnaval de Culluchaca (Ayacucho)
Es un baile que se ejecuta en la comunidad de Culluchaca (Distrito de Huanta) en la regin
Ayacucho. Tiene un origen quechua y se baila entre febrero y marzo.
Etimologa: Culluchaca que est ubicada al noreste de la provincia de Huanta, proviene de dos
palabras quechuas que quiere decir cullu-chaca es la abreviatura de tronco puente y quiere
decir puente de tronco. Actualmente es consejo menor anteriormente comunidad de
Culluchaca.
Qallar.- Las solteras y los solteros del sbado en la noche o domingo a la maana de la
comunidad de Culluchaca deben movilizarse desde la comunidad a los cerros Vizcancha, Ichu,
Punta, Puncu, Qasa, Pincha punta, Yana Urqu.
[editar]La Huaconada de Mito
Artculo principal: Huaconada.
La huaconada, danza ritual de Mito


Nombre descrito en la Lista Representativa del PCI.
Pas Per
Tipo Cultural inmaterial
Regin (Latinoamerica)
Ao de inscripcin 2010 (V sesin)
La huaconada es una danza ritual que se representa en el distrito de Mito, provincia
de Concepcin, regin Junn. Esta danza se ejecuta los primeros das de enero de todos los aos y
se caracteriza por unos personajes que representan a un varn enmascarado de nariz prominente
denominado huacn y que da nombre a la danza. Estos huacones representan a un antiguo
concejo de ancianos y durante los das en que se ejecuta la danza, se convierten en la mxima
autoridad del pueblo de Mito. El huacn tambin lleva unos ltigos en la mano, al cual se denomina
"tronador". La huaconada se ejecuta al ritmo de la tinya, un tamboril indgena.
La huaconada de Mito fue proclamada patrimonio cultural de la Nacin el 23 de
diciembre del 2003, por el entonces Instituto Nacional de Cultura del Per; posteriormente el 16 de
noviembre del 2010 fue proclamada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por
la UNESCO.
[editar]El Waylarsh
Artculo principal: Waylarsh Wanka.
Se define como danza de comparsa de parejas, cuyo origen tuvo un carcter ritual mtico religioso.
Adems su evolucin se muestra as:
1.- Ritual, mtico-religioso.
2.- Pastoril.
3.- Agrario.
4.- Intermedio o transicin.
5.- Mestizo o citadino (moderno).
Esta danza es la ms movida y alegre de la Sierra Central el Valle del Mantaro. Tiene
movimientos muy vivaces, y mudanzas o zapateo muy peculiar imitando el cortejo del zorzal.
Se baila en grupos de parejas que se turnan para ejecutar diversos movimientos y pasos, con
dinamismo y picarda. Se relaciona con las cosechas y las tareas agrcolas, con lo que festejan
la riqueza agrcola, el rendimiento de las cosechas y la produccin de la zona. Es acompaada
por instrumentos como el saxofn, violn, clarinete y arpa.
Se trata de un baile popular muy difundido entre las colectividades del Valle del Mantaro;
Huayucachi, viques, chupuro, Huancn, chupaca y otros (situados al centro sur y oeste
de Huancayo). Son los creadores y los que promovieron su preservacin nacional.
La agricultura y la ganadera son actividades tradicionales importantes para
el hombre andino por constituir uno de los principales medios de vida y desarrollo vigentes
hasta la actualidad, difundidos por elencos autoctonos como Alianza Huayucachi, Los
carniceros de Viquez, Virgen Maria de los Angeles de Chupaca, Los comuneros de Viques y
otros.
En la introduccin, los bailarines realizan una espera que refleja la preparacin para la danza,
luego el baile en s donde se realizan diversos desplazamientos coreogrficos, lneas,
paralelas, cruces, crculos, etc. Finalmente el contrapunto de parejas en donde las parejas
expresan enamoramiento, galanteo, acompaado por sus zapateos caractersticos tanto del
varn como de la mujer.
[editar]El Huayno o Huayo
Artculo principal: Huayno.
Este baile de origen incaico es el ms difundido y popular en los Andes peruanos, y est
presente en toda realizacin festiva.
Este baile se ha modificado por influencias posteriores, y vara segn la regin. Se baila en
parejas pero con poco contacto fsico. Su acompaamiento musical vara segn la regin y el
estrato socio-cultural.
El huayno est actualmente muy difundido entre los pases andinos que formaban parte
del Tawantinsuyu, principalmente en el Per y Bolivia. El huayno adopta diversas modalidades,
segn las tradiciones locales o regionales; y en cierta forma representa la adhesin popular a
la cultura del terruo. Es considerado el baile andino por excelencia.
[editar]La Marinera


Marinera en Trujillo.
Artculo principal: Marinera.
Para su vestuario la mujer usa un camisn llamado anaco que sobresale a manera de blusa
sobre la falda ancha pegada a la cintura. Tambin son muy vistosas las famosas "dormilonas",
artsticos pendientes (aretes) trabajados en filigrama, obra de los orfebres del pueblo. La mujer
baila con los pies descalzos. El varn viste un saco, pantaln, camisa, zapatos con un
sombrero; los dos usan pauelo bailando alegremente al ritmo de la msica, la danza es de la
costa. Esta danza es tpica de la ciudad de Trujillo. Es una danza de mucha coquetera y
trabajo en pareja, donde la mujer se muestra difcil, no queriendo aceptar a la pareja, al
finalizar termina aceptando.
Consiste en tres partes: el inicio, la parte central y la fuga. Durante el baile el varn trata de
robarle un beso y la mujer simula aceptar, pero cuando el hombre le va a dar el beso ella
voltea la cara y nada de nada. En la parte de la fuga, se elevan los paos.
Los trajes se disean especialmente para la ocasin; provienen de Monsef, Moche y
Catacaos, localidades cercanas a Trujillo. Estos forman parte de otra competencia, en la que
se disputan la atencin de los espectadores y del jurado calificador, para la entrega de un
premio especial para el mejor vestuario.
[editar]El Q'ajelo o Karabotas
Esta danza es una de las ms representativas del folkclore de Puno nacida en la
zona Aymara de este departamento, en esta danza el danzarn representa a un jinete bravo,
que domina a su pareja, y le hace requiebros, con el ltigo en la mano, y al comps de la
msica. Es alegre, y los bailarines llevan sombrero de alas anchas, chullo con orejeras,
bufanda, poncho de vicua o alpaca, propio de la regin, pual en la pantorrilla, botas y
espuelas roncadoras. Se supone que su origen se remonta a la poca de la rebelin deTpac
Amaru, en que los yanaconas y los comuneros, bautizados Karabotas, imitaban a las botas
finas de los espaoles.
[editar]El Tondero
Artculo principal: Tondero.
Danza tambin conocida como marinera del Alto Piura, o de la yunga piurana (Morropn). Es
anterior a la zamacueca, y de influencia muy gitana en su comps, canto trgico y repetitivo
tundete de guitarra; de influencia africana o negra en su forma corista (coro) y rtmica (el uso
del checo, instrumento hecho de calabaza seca) y andina en su forma chillona o llorona.
A diferencia de la zamacueca y debido a la ubicacin de la Provincia de Morropn como una
regin pre andina, este baile lleva el mestizaje criollo (hispano-africanoide) y el andino.
Ciudades como Morropn, Chulucanas, San Juan de Bigote, La Matanza, Salitran fueron
pobladas por haciendas arrozeras y jaboneras donde vivieron muchos esclavos negros,
migrantes gitanos o Piajenos, y debido a la cercana a la cordillera, tambin migrantes Andinos
que trajeron el Yarav desde Arequipa, fundindolo con la Cumanana, forma de origen
hispano-africana; creando tambin el famoso trmino norteo Triste con Fuga de Tondero, que
tambin es muy popular en la yunga de Lambayeque.
[editar]El Vals Criollo (Vals peruano)
Artculo principal: Vals peruano.
Si bien hay diversidad de formas segn la zona, el ms difundido es el vals criollo, de la zona
costera centro y norte. Sus orgenes en el Per, se establecen a fines del siglo XIX, cuando el
vals viens se fue imponiendo en las ciudades. Se baila por parejas semiabrazadas. En el vals
tradicional peruano, se usan guitarras acsticas para el acompaamiento musical, cajn
peruano y cucharas.
Esta es una danza de las ms representativas y populares. De origen afro-peruano, la forma
actual de bailarla, tom esas caractersticas en los comienzos del siglo XX Se baila en parejas
pero sin contacto entre los bailarines; es movida y pcara, con ciertas connotaciones sexuales.
Lleva acompaamiento musical de guitarras y percusin tradicional, con solista y coro. Su
origen es popular africano. Fue la danza representativa del negro criollo en la costa peruana.
Naci en los conglomerados negros de Lima colonial. Instrumentos musicales para esta danza
debieron ser originalmente tambores de cuero, el que luego se reemplaz con el cajn y a la
maraca por la quijada de burro, agregndosele guitarra y canto. Los versos del festejo siempre
fueron de asunto festivo, de all su nombre. Es caracterstico las repetidas paradas tras
periodos de cuatro u ocho compases y al estribillo coral de la fuga. Es posible que
originalmente haya sido danza masculina de solista, improvisando pasos y contorsiones
acrobticas con toda libertad de espritu y sin regla coreogrfica alguna. El festejo, cuya
coreografa original se desconoce, fue la danza representativa del negro criollo, descendientes
de africanos localizados en la costa peruana, naci en los conglomerados negros criollos de
Lima colonial.
[editar]Wititi
Artculo principal: Wititi.


Danzantes de Wititi en Colca-Per
El Wititi es una danza folclrica peruana originaria del distrito de Tapay, Provincia de
Caylloma, de la regin Arequipa en el sur del Per. Esta danza ahora se ha extendido y se
baila en las fiestas patronales de muchos pueblos del Can del Colca. Realmente la danza se
llama Witi Witi, que en idioma quechua significa "hacer el amor", por tanto el que lo baila se le
llama Witi Witec aquel bailarn que quiere hacer el amor, pero que por la facilidad del trmino
se ha conjuncionado en Wititi confundindose con el trmino Aymara Wititi. Witir en quechua
significa penetrar a la hembra el miembro viril, en s la danza es un preludio amoroso antes del
acto sexual. La msica para dicha danza en sus inicios slo se interpretaba con el instrumento
de viento la quena, que en la poca preincaica e incaica fue el ms usado en este valle
frutcola de Tapay; su procedencia y el lugar de origen es corroborado por el tipo de
vestimenta que lleva el varn como la dama para danzar esta msica exclusiva de esta parte
del Per. Es una danza cuya msica es eminentemente romntica, carnavalesca y de jolgorio,
en la cual participa toda la familia. Los mayores interpretan la msica con los instrumentos de
diferente frecuencia de sonidos por el tamao de las quenas.
LA INDEPENDENCIA DEL PERU (RESUMEN)
Don Jos de San Martn proclamando
la Independencia del Per.
Pintura: Francisco Gonzlez Gamarra.

Resumen de la Independencia del Per
Antecedentes

1. Durante el siglo XVIII la Corona espaola implement en el Per las Reformas Borbnicas que
incluyeron la desmembracin territorial, el incremento de los impuestos y la discriminacin a los
criollos en los empleos pblicos.
2. En 1780, estall la rebelin de Tpac Amaru II que recibi el apoyo de muchos indios oprimidos
y la simpata de algunos criollos descontentos con las Reformas Borbnicas.
3. Entre 1791 y 1795 se public la revista Mercurio Peruano, que difundi la riqueza histrica y
natural del Per, incentivando la identificacin de los criollos como peruanos.
4. Entre 1806 y 1814, Espaa fue invadida por Napolen Bonaparte, lo que fue aprovechado por
muchos criollos independentistas de Latinoamrica para formar sus Juntas de Gobierno, por
ejemplo en Buenos Aires, Santiago y Caracas. En Per estallaron varias rebeliones que fueron
derrotadas por el virrey Abascal.
5. En 1816, se proclam la Independencia de Argentina; en 1818, la de Chile; y en 1819, la de
Gran Colombia.

La Independencia del Per

En setiembre de 1820, desembarc en Paracas el general don Jos de San Martn con tropas
procedentes de Argentina y Chile. Se instal provisionalmente en Pisco y envi delegados a la
Conferencia de Miraflores, con la esperanza de convencer al virrey Joaqun de Pezuela de
colaborar con la Independencia del Per. Al no conseguirlo, se traslad a Huaura, ms cerca de
Lima. Mientras tanto su lugarteniente lvarez de Arenales venci en la batalla de Cerro de Pasco
y el jefe de su escuadra Toms Cochrane captur en el Callao el buque Esmeralda.

Al comenzar 1821, varias ciudades del norte del Per se adhirieron a los patriotas y empezaron a
desertar algunos batallones realistas. Esto provoc el Motn de Aznapuquio (enero de 1821),
donde un grupo de generales espaoles obligaron a renunciar a Pezuela y nombraron como virrey
a Jos de La Serna, quien decidi entrevistarse con San Martn en la Conferencia de Punchauca
(junio de 1821). El resultado fue negativo, por lo que San Martn acerc sus tropas a Lima, donde
empeor la escasez de alimentos por el bloqueo de los patriotas. Entonces La Serna y sus tropas
huyeron a la sierra central, para despus enrumbar al Cusco. Esto permiti el ingreso pacfico de
San Martn a Lima para proclamar la Independencia del Per. La ceremonia se realiz en la Plaza
Mayor, el 28 de julio de 1821.

Don Jos de San Martn gobern el Per provisionalmente con el ttulo de Protector. Durante un
ao trato de organizar el nuevo Estado y de terminar con la resistencia realista en la sierra sur.
Trat de obtener la ayuda de Simn Bolvar, pero ste no acept venir mientras San Martn
tuviera el poder. En setiembre de 1822, San Martn renunci al gobierno y se retir del Per. El
Congreso peruano nombr una Junta Gubernativa, que al poco tiempo sufri el golpe de estado
de Jos de la Riva Agero. La Junta y Riva Agero enviaron tropas contra el virrey La Serna, pero
fracasaron. En julio de 1822, el Congreso nombr Presidente a don Bernardo de Tagle, quien
llam de emergencia al Libertador Simn Bolvar.

Simn Bolvar fue proclamado Dictador en febrero de 1824, se instal en Trujillo y organiz el
Ejrcito Unido Libertador, que el 6 de agost venci a los realistas en la batalla de Junn y el 9 de
diciembre en la batalla de Ayacucho. Aqu cay prisionero el virrey La Serna, quien fue expulsado
del Per. El ltimo foco de resistencia realista fue la fortaleza de Real Felipe, pero el general
espaol Ramn Rodil la entreg en enero de 1826.

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