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RASTROS DEL PROGRESO

PA1UDOJAS DE
Tras 10 aos de funcionamiento, el proyecto energtico ms
grande del pas ha modificado para siempre la vida y entorno de las
comunidades nativas de la selva de Cusco y el sur de Ucayali.
TEXTO Y FOTOS RODRIGO RODRICH
D
esde que la acti-
vidad industrial
empez en el
Bajo Urubamba
hace 10 aos,
las comunidades nativas ama-
znicas entorno al Proyecto
Camisea se han encontrado en
el medio de las tensiones entre
el gobierno, la industria extrac-
tora de gas, las ONG, la Iglesia,
los colonos y otros actores.
Como consecuencia, sus di-
nmicas sociales, econmicas y
culturales se han revoluciona-
do. Desde entonces viven una
transformacin dominada por
conceptos como 'dinero', 'nego-
cio', 'Estado'. Y as, mientras al
otro lado de la cordillera poco
o nada sabemos sobre ellos,
donde an los consideramos
'no contactados', 'en aislamien-
to voluntario' o simplemente
'incivilizados', los nahuas, ma-
chiguengas, yines y otras comu-
nidades nativas superan el mito
del buen salvaje.
Cuando estuve all, en lo que
me haban dicho que seran
pueblos de 'no contactados',
particip del desfile de fiestas
patrias de uno de ellos. Aque-
lla vez, la mejor alumna de la
primaria carg el Pabelln y los
otros 50 nios cantaron el Him-
no Nacional antes de escuchar
el discurso del profesor, que los
anim a ser el futuro del pueblo
de 325 personas, y del Per.
SEMILLAS DE IDENTIDAD
Estaba en Santa Rosa de Serjali,
al interior de la Reserva Terri-
torial Kugapakori, Nahua, Nanti
-que es una reserva para pue-
blos en aislamiento-, y lo que
sucedi all sucedi en el resto
En agosto del 2004 se
iniciaron las operaciones de
explotacin de gas natural
del Proyecto Camisea, que
opera en la cuenca baja del
ro Urubamba (Cusco).
El 41% de la energa
nacional se produce con
el gas de Camisea, con una
inversin que sobrepasa los
US$ 3.700 millones.
Desde La Convencin, el
de pueblos nativos que recorr
durante un mes a lo largo de las
aguas bajas del ro Urubamba y
tributarios: una situacin que
iba contra todo lo que se dice
sobre ellos.
En Cashiriari, por ejemplo,
una comunidad al interior del
Lote 88, los pobladores techa-
ban sus nuevas casas de dos pi-
sos con planchas de aluminio.
En Vista Alegre se trozaban
zapotes con motosierras para
abrir camino hacia los pueblos
vecinos. En Tsomontoni, es-
presidente Ollanta Hmala
anunci la recuperacin de
las reservas del lote 88 para
el consumo nacional.
A lo largo de la dcada, el
Proyecto Camisea no ha
estado exento de polmicas.
El 2013, EL COMERCIO public
una serie de reportajes
sobre cmo el uso del canon
gasfero no haba contribuido
a mejorar la calidad de vida
de las comunidades aledaas.
condido a dos horas de camino
bajo el bosque de Timpa, se ju-
gaba al ftbol con camisetas del
Athletic de Bilbao.
En Kochiri, los machiguen-
gas y ashaninkas pasaban las
noches viendo pelculas de
kung fu en un televisor alimen-
tado a bateras. En el poblado
de Camisea se haban abierto
tres hoteles ms en el ltimo
ao. Y en Serjali, el pueblo
nahua en el que empezamos,
Fausto Dispupidiwa estudiaba
Derecho a distancia a travs de
su smartphone.
Las nuevas culturas que se
moldean en el bajo Urubam-
ba han abierto sus panoramas
vertiginosamente y crecen
sobre un territorio que los ha
hecho ricos, por lo menos en
el papel. Cusco recibe cuatro
millones de soles diarios por
concepto de regalas. Pero he
ah tambin la gran problem-
tica: la ausencia del Estado.
En ninguno de estos pueblos
entorno al proyecto energtico
ms grande del pas, por poner
un ejemplo, hay luz. Y pueblos
enteros crecen mirndonos con
resentimiento.
UNA DECADA DEL GASODUCTO
EVOLUCIN DE UNA CULTURA. 1. Felipe Semperi (48) es lder de la comunidad nativa Timpa, uno de los poblados ms ricos de la
zona. Sin embargo, en este lugar no hay electricidad, aunque existen los postes. 2. En Cashiriari los pobladores han decidido construir sus
casas con estructuras y materiales ms modernos y costosos. 3. A lo largo del bajo Urubamba la presencia de las operaciones industriales
es constante y contrasta con la ausencia del Estado. 4. En Kirigueti los vendedores ambulantes tienen prohibido entrar al pueblo y deben
acampar a las orillas. Dicen que as evitan 'nuevos vicios'. 5. Para celebrar el aniversario de su colegio, los alumnos de la escuela primaria
de Sepahua fabricaron una antorcha con forma de ave. 6. J essica Vargas (31) lava ropa en el barrio de J erusaln, en Kirigueti. Ella es
madre de dos hijos a los que espera poder dar educacin. 7, Ricardo Metaili (37) y Boris Tenyo (21) son supervisores de obra en Timpa.
Hace nueve aos echaron abajo el colegio para hacer uno nuevo, que hasta ahora no se termina.
GALERA
[ V VEA MS IMGENES DEL
GALERA
. i REPORTAJ E EN:
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