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La
formacin
de un
LDER











RECONOCIENDO LAS LECCIONES Y ETAPAS DEL
DESARROLLO DEL LIDERAZGO
DR. J. ROBERT CLINTON




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Contenido

El Autor ii
Prefacio iii
Introduccin: Quines Necesitan estas Lecciones De Todas Maneras?
1. Una Carta Para Dan, El Interno 10
2. Las Bases Para Las Lecciones: El Panorama General 18
3. Lecciones Fundamentales: Procesos del Crecimiento de La Vida Interior 33
4. Segundas Lecciones: Actividades Formativas para el Ministerio Maduro
Parte I 49
5. Segundas Lecciones: Actividades Formativas para la Madurez en el Ministerio
Parte II 67
6. Lecciones Continuas: Direccin y Actividades Formativas de Multi-Fase 90
7. Las Lecciones de Profundizacin: Los Procesos de Madurez de Vida 112
8. Integrando Las Lecciones De La Vida: Hacia Una Filosofa Ministerial 129
9. Aceptando Las Lecciones De La Vida: El Desafo Del Liderazgo 146
Apndice: Observaciones sobre La Seleccin del Liderazgo 154
Bibliografa 159



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El Autor

J. Roberto Clinton es Profesor de Liderazgo de la Escuela de Misiones Mundiales
del Seminario Teolgico Fuller. Antes de tomar este cargo en la enseanza e
investigacin, l era oficial en los Cuerpos de la Marina, era ingeniero electrnico para los
Laboratorios de Bell Telephone, era pastor asistente y misionero con Worldteam.
Adems de su ttulo de Bachiller en Artes y su Maestra en ingeniera electrnica de
la Universidad Auburn y la Universidad de New York, Bobby, su sobrenombre, recibi
una Maestra en Artes del Columbia Bible College y un doctorado del Seminario Teolgico
Fuller.
Su experiencia ministerial incluye el discipulado de laicos, como pastor asistente en
una iglesia, usando estudios bblicos en grupos para el evangelismo y entrenamiento.
Tambin fue director del Jamaica Bible College, director del Learning Resource Center de
la misin Worldteam y tambin fue profesor en una facultad orientada a las misiones. Se
ha especializado en cursos para misioneros y lderes a nivel nacional (Estados Unidos),
concentrndose en la seleccin del liderazgo, entrenamiento del liderazgo, la teora del
liderazgo y cambio de dinmicas en organizaciones cristianas. Su ministerio como
especialista y profesor en el campo del liderazgo le ha permitido viajar a varios campos
misioneros. Su investigacin se enfoca en los patrones del liderazgo emergente y el
estudio bblico. El y Paul Stanley son co-autores del libro Conexiones: Hallando los
Mentores Que Usted Necesita para Triunfar en la Vida.
Bobby y su esposa, Marilyn, viven en Altadena, California. Sus cuatro hijos estn
todos involucrados en el ministerio cristiano.



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PREFACIO

Qu significa ser un lder?Qu es lo que le toma a uno llegar a ser el lder que Dios
desea que sea? Cules son los procesos, el costo y el resultado?
Por seis aos he estado investigando y enseando sobre las respuestas a estas
preguntas en el Seminario Teolgico Fuller Escuela de Misiones Mundiales en Pasadena,
California. Mis estudiantes y yo hemos compartido la emocin de aplicar los nuevos
conceptos a nuestras vidas y vernos a nosotros mismos como lderes emergentes que
Dios est desarrollando. En este libro espero que se puedan captar las dinmicas de estas
ideas y proveer perspectivas bblicas en lo que consiste los patrones y procesos que Dios
usa para desarrollar a un lder.
Este es un libro acerca de las dinmicas espirituales. El ministerio efectivo fluye del
ser y Dios est preocupado por lo que somos. El est formando nuestra vida interior,
nuestro ser interno. Los patrones y actividades de formacin que El usa para moldearnos
son temas que valen la pena ver para el estudio del liderazgo. Aquellos que estudian
estos patrones y actividades formativas, usando los alcances para ellos mismos en su
vida y ministerio, sern lderes mejores preparados.
Mis estudiantes y yo hemos estudiado cientos de vidas de lderes en tres
categoras: histricos, bblicos y contemporneos. Al comparar nuestros hallazgos de
estos estudios hemos ganado perspectivas que son transferibles a las vidas de otros
lderes, incluyendo las nuestras.
Mis clases me han ayudado a identificar, clasificar, definir y sugerir maneras para
usar estas percepciones en el proceso de seleccin y entrenamiento de lderes. Estas
percepciones pueden ayudar a los lderes en todo tipo de situaciones para identificar y
llegar a ser ms sensibles a la obra de Dios en sus propias vidas, conforme l las
transforma en lo que l desea que sean.
El liderazgo es un proceso dinmico en el cual un hombre o una mujer, con una
capacidad dada por Dios, influye a un grupo especfico del pueblo de Dios hacia los
propsitos de Dios para ellos. Esto es contrario a la nocin popular de que el lder debe



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tener una posicin, ttulo o entrenamiento formal. Muchos que son llamados a liderar en
las iglesias u organizaciones para-eclesisticas puede que no necesariamente tengan
ttulos formales, tales como pastor o director. Ellos pueden ser maestros de escuela
dominical, lderes de clulas o funcionar en cualquier otra capacidad de liderazgo que los
laicos pueden realizar. Para ser considerado un lder uno no necesita tener una posicin
profesional, ni ser un obrero cristiano a tiempo completo. Este libro es escrito para
todos aquellos que son de influencia en grupos especficos dentro del pueblo de Dios,
sean o no lderes profesionales.
Realic y dirig mi investigacin original hacia los lderes profesionales cristianos, o
sea, lderes que son pagados para que guen a otros (pastores a tiempo completo,
evangelistas, misioneros y aquellos que dirigen organizaciones misioneras,
denominaciones, establecen escuelas bblicas y ensean en seminarios.) La mayora de
estos han tenido algn entrenamiento formal para su profesin.
La mayora, si no es que todos, de los patrones y las actividades de formacin en
el desarrollo de estos lderes son aplicables para lderes no-profesionales. Estos lderes
no-profesionales trabajan como voluntarios en iglesias locales u organizaciones
pequeas. Ellos a menudo no han recibido ningn entrenamiento formal en el liderazgo
cristiano. En este libro estoy aplicando lo que he descubierto tanto para los lderes
cristianos profesionales y los no-profesionales.
El desarrollo incluye todas las actividades/factores de formacin de la vida, no
solamente el entrenamiento formal. Los lderes son moldeados por un entrenamiento
deliberado y por la experiencia. El desarrollo del liderazgo, como uno de mis colegas a
menudo lo enfatiza, es un trmino ms amplio que el entrenamiento del liderazgo. El
entrenamiento del liderazgo se refiere a una reducida parte de todo un proceso ms
amplio que se enfoca solamente en aprender habilidades. El desarrollo del liderazgo
incluye stas y mucho ms.
En trminos generales, los que leen este libro y tengan poco o nada de experiencia
no podrn identificarse con muchas de las actividades de formacin y los patrones
mencionados en este libro, como aquellos que estn avanzando en sus desarrollos



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respectivos. Si usted posee ms experiencia como lder, captar los conceptos
fundamentales de la formacin de Dios para el liderazgo y ser sensibilizado a la idea
general de lo que es un patrn de desarrollo. Ser capaz de ver su propio patrn, cmo
se desarrolla y responder con una actitud ms enseable.
Si usted est an ms adelantado en su desarrollo del liderazgo, probablemente se
identificar rpidamente con todos los procesos descritos. Tal vez sea que ya ha pasado
por algunos de ellos o los haya visto ser experimentados en las vidas de otros. Usted
podr sacar beneficios de los anlisis de cmo estas actividades de formacin son usadas
por Dios para desarrollar lderes al aplicar esta sabidura a s mismo y a otros.
Cuatro cosas sucedern al leer este libro. Aprender acerca de la providencia de
Dios. Aprender un sentido de continuidad de la obra de Dios en su pasado para
desarrollarle como lder. Tendr un alto grado de anticipacin, porque Dios lo va usar en
el futuro. Finalmente, usted se percibir a s mismo y a otros en trminos de las
perspectivas obtenidas al leer este libro. Usted llegar a ser ms deliberado en el uso de
estas perspectivas para el desarrollo y entrenamiento de otros.
Cuando usted vea el desarrollo del liderazgo en trminos de las actividades de
formacin de la vida, entonces podr rpidamente darse cuenta de quin es el decano
acadmico en su formacin. Cada uno de nosotros tenemos cursos de liderazgo que han
sido especialmente diseados para nosotros por el decano acadmico, quien es Dios
mismo. Cada aprendiz, o aprendiz potencial sern graduados con honores el
conocimiento, las habilidades y el carcter correctos y necesarios para el trabajo
especfico que Dios tiene trazado para usted.




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INTRODUCCIN:
Quines Necesitan Estas Lecciones
De Todas Maneras?



El Desafo: Un Buen Inicio est a medio terminar. Estar prevenido es estar bien
armado; prevenir un peligro, problemas, etc., antes que suceda algo desagradable a una
o muchas personas.(Srta. Warren)


La leccin expresiva dada por la Srta. Warren, mi profesora de ingls y literatura
norteamericana en la Universidad Bblica Columbia, se ha vuelto parte de mi filosofa
ministerial. Un buen inicio sobre cualquier punto en la vidacon un plazo para una tarea,
para una asignacin de lectura, para una tarea de ministerio, para el desarrollo personal
del liderazgocasi asegura la continuidad y el final. Planificar es saber algo por
adelantado, planificar es aprovecharse de todo.

Guillermo JimnezLaico o Clero, de cul manera?
Siendo an un pequeo nio, Guillermo Jimnez tena una mente muy apta y estaba
siempre dos o tres grados adelantado en su clase de matemticas y lectura. El venir de
un hogar cristiano le hizo tomar una decisin temprana por Cristo. Le gustaba compartir
con otros. Antes que naciera, su madre haba pactado con Dios para que realizara
grandes cosas a travs de l.
En su adolescencia, durante un retiro en el campo, hizo un compromiso bajo la
autoridad de Cristo. En la consejera que tuvo despus del desafo campestre, el
consejero de Guillermo hizo una oracin proftica: T qudate con la verdad de Dios en
tu corazn y El usar la gran mente que te ha dado para sus propsitos. Guillermo
nunca olvid estas palabras.
En sus ltimos dos aos en la escuela secundaria, Guillermo desarroll algunas
habilidades hablando con las personas acerca de Cristo. Al mismo tiempo, sus



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habilidades de lectura y matemticas continuaron creciendo. Fue un experto en
computadoras y public varios programas de computacin. En la universidad decidi
obtener una doble especializacin, involucrndose en fsica y ciencias de la computacin,
logrando el registro de honor cada semestre y ser escuchado por varias sociedades
honorarias. Fue activo en su ministerio universitario, encabez varias organizaciones y
present excelentes habilidades administrativas. Fund una nueva organizacin que
ayud a los estudiantes en el uso de las computadoras en la investigacin de proyectos.
En su tercer ao en la universidad su investigacin result patentada a su nombre y
la recibi considerando su esfuerzo. En la mitad de sus estudios superiores, fue
desafiado por un ministro que trabajaba en la universidad: Si tu realmente quieres
hacer la diferencia para Cristo, entonces necesitas rendir tus ambiciones seculares e
involucrarte en el entrenamiento ministerial. Esta fue una decisin crucial para
Guillermo.
Si Guillermo hubiese venido a m en este punto de su decisin crucial, yo hubiera
usado varios conceptos para evaluar esta situacin: el propsito especial del destino, los
talentos, la influencia mixta y una doble confirmacin (ver Glosario, para la explicacin
de los trminos tcnicos usados en este libro).
Dos momentos especiales fueron cuando Dios habl a la madre de Guillermo y
cuando l dio una palabra acerca de su futuro durante el compromiso en el
campamento. Ambos fueron eventos en los que Dios empez a comunicar sus
intenciones de usar a esta persona (actividades de formacin del destino) como un lder
potencial. Esta forma de ser guiado est relacionada con los talentos a lo largo de la
vida.
La experiencia de la madre de Guillermo pareca indicar que la mano de Dios estaba
sobre la vida de Guillermo. La palabra dada por el consejero del campamento pareca
indicar que la capacidad especial del intelecto de Guillermo sera fundamental en lo que
Dios planeaba cumplir.
Estos son datos suficientes para optar por la carrera de un laico dedicado a Dios. Sin
embargo, otras indicaciones estn all tambin.



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En el conjunto de dotes de Guillermo se incluyen habilidades naturales (una mente
precisa, una disposicin para compartir generosamente con otros), dones espirituales
(evangelismo, liderazgo, quizs dones apostlicos tambin) y destrezas adquiridas
(computacin, investigacin, etc.). Frecuentemente hay un elemento de enfoque
realzado por los otros elementos en el grupo de dotes. En el caso de Guillermo, las
habilidades naturales son un elemento de enfoque, y los talentos espirituales y
habilidades adquiridas trabajarn para apoyar ese elemento.
Los lderes influyen en los seguidores de diferentes maneras: en forma directa,
indirecta y por medio de la influencia organizacional. Son tres formas importantes en que
un lder puede influenciar. Guillermo tiene potencial para influir directamente
(evangelismo personal), indirectamente (dando) y organizacionalmente (habilidades
administrativas, siendo miembro directivo). Puedo sealar a hombres y mujeres que
tuvieron xito en roles seculares y que afectaron el curso del cristianismo a travs del
dar y ser socios directivos de organizaciones cristianas.
Guillermo va a ser altamente exitoso, a lo mejor en los negocios con computadoras.
Si su corazn est dispuesto a agradar a Dios, entonces ese xito puede ser
grandemente usado por l.
Pero, como una precaucin, Guillermo debera buscar una doble confirmacin, por
medio de la cual Dios primero da guianza a una persona y luego lo confirma a travs de
otra persona que no est familiarizada con la situacin. Entonces Dios une ambas para
afirmar sin equivocacin que se trata de su guianza. Esto se describe en el captulo VI.

Jaime TrejosJoven Candidato Ministerial.
Despus de graduarse en la universidad con un grado en Literatura, Jaime Trejos decidi
ir al seminario. Su experiencia cristiana durante 19 aos de preparacin en estudios era
mnima, aunque regular y consistente. Despus del seminario, l se uni al personal de
una iglesia grande como lder juvenil. Durante los dos aos que continu, Jaime se
desanim, se confundi y an dudaba de sus talentos y habilidades.



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En los captulos IV y V sobre la madurez en el ministerio se seala que Dios trabaja a
travs de tareas en la vida de un cristiano que est entrando al ministerio: tarea de
entrada, tarea de entrenamiento, tarea de relacin y tarea de discernimiento. Dios
primero trabaja en la entrada y en el entrenamiento de tareas, donde Jaime est ahora.
El probablemente ya enfrent tambin algn proceso de relacin.
Adems Dios mueve a un obrero dentro del ministerio a travs de tareas,
asignaciones y varios desafos del ministerio. Tambin el patrn de los fundamentos
ministeriales se enfoca en la fidelidad. Jaime necesita ver que Dios trabaja primero en el
carcter a travs de las pruebas descritas en el captulo III. La integridad y la fidelidad
son preludios para ser efectivos y para la dotacin ministerial.
La lnea de tiempo cronolgica del captulo II nos da una perspectiva a largo plazo de
lo que le est sucediendo a Jaime en este punto. Adems el patrn de darse de baja (una
posibilidad para l), frecuentemente ocurre entre los entrenados al servicio previo
ministerial.
Un mentor es til cuando trae con l a un lder joven a la madurez. La mentora es
un proceso especial descrito en el captulo VI. Yo sugerira que Jaime confe en Dios para
darle un mentor. Si l persevera por los prximos dos o tres aos, aprende de un mentor
(consejero confiable), y se vuelve cada vez ms cuidadoso de las actividades formativas
de Dios hacia las cuatro tareas ministeriales, entonces l lograr pasar el perodo de "tirar
la toalla" y ser usado efectivamente por Dios.
Mara TmezLder de Organizacin
Mara Tmez se uni a una organizacin de alcanzar nios cuando esta tena alrededor de
20 aos y ella estaba a mitad de sus 30 aos. Fue asignada a una ciudad para iniciar el
trabajo con nios. Al comienzo trabaj bi-vocacionalmente, con un trabajo a medio
tiempo para ayudarse a s misma. Como su ministerio prosper, ella fue capaz de
abandonar su trabajo de medio tiempo y concentrarse completamente en el ministerio.
Desde un inicio, ella mostr sus dones de evangelismo y de enseanza. Empez de
manera sencilla, luego profundiz y finalmente se expandi. Desarroll su ministerio en
un vecindario, entren obreros que se encargaran de la obra, luego se fue con uno o dos



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ayudantes comprometidos para empezar el ministerio de alcance con nios en otro
vecindario.
Esto se repiti varias veces en esa primera ciudad. Luego Mara fue dirigida por Dios
para trasladarse a otra ciudad, lo cual fue aprobado por la organizacin de lderes. El
patrn se repiti. Mara ahora comparte su tiempo entre las dos ciudades.
Su tiempo fue utilizado, incrementndose paulatinamente, en el entrenamiento a
obreros laicos y resolviendo problemas, mas no en el evangelismo directo. En resumen,
Mara abri la obra en seis ciudades diferentes, en un perodo de casi doce aos.
Desarroll una estrategia bsica para penetrar un vecindario y una ciudad, dise
materiales para entrenar a los obreros laicos, demostrando sobresalientes cualidades de
liderazgo.
Este ministerio fue una gran carga sobre Mara. A mediados de sus cuarenta aos,
ella se preguntaba si tena suficiente energa para repetir todo esto nuevamente. No
habra algn papel en la organizacin para usar la experiencia y dones de ella en un nivel
ms alto de responsabilidad? Ella sinti que poda ser usada por la organizacin para
hacer lo que ella ha estado haciendo tan bien. Ella tena algunas cosas que decir a la
organizacin, pero el liderazgo principal no quera escucharla. Esto, en parte se deba a la
poca visin que la organizacin tena sobre lo que era un lder y quin podra ser un lder.
Y en parte fue tambin por su falta de proyeccin en el desarrollo de lderes de medio
nivel.
Probablemente los superiores de Mara necesitaban este libro ms que ella, ellos
necesitaban aprender dos lecciones mayores en el desarrollo del liderazgo:
- Los lderes efectivos reconocen la seleccin de liderazgo y lo desarrollan
como una funcin de prioridad.
- Los lderes efectivos perciben ms y ms sus ministerios en trminos de una
perspectiva de por vida.
Mara ha visto estos dos principios. Ella ha usado el primero repetidamente en su
ministerio. Ahora ella se encuentra en un punto crtico y est empezando a sentir la
necesidad por el segundo en su propia vida. Pero los lderes de la organizacin no han



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percibido todava sta dos lecciones. La organizacin de alcance de nios tiene
obligaciones para con Mara, como tambin ella las tiene para la organizacin. Las
organizaciones necesitan tener en cuenta dos tensiones en mente--la necesidad del
individuo y la necesidad del ministerio.
Un entendimiento de la lnea de tiempo de Mara y los conceptos relacionados a
patrones, actividades de formacin y principios, como se han discutido en el captulo II,
nos da una amplitud de entendimiento necesario para tomar decisiones responsables. El
desarrollo y la madurez de Mara en su dotacin ministerial, como tambin su edad,
deberan haber sealado a los lderes principales de la organizacin que designaran un rol
y proveyeran oportunidades para traer a Mara a la convergencia. A menos que tal rol se
desarrolle, ella probablemente dejar la organizacin.
Los lderes que toman decisiones por otros necesitan entender los diversos factores
que permiten la convergencia: capacidad de cumplir el rol dado, dotes, experiencia,
madurez espiritual, destino, localizacin geogrfica, etc. Ellos deberan considerar las
necesidades del individuo, como tambin las necesidades de la organizacin. Este libro da
perspectivas que ayudar a los lderes a decidir responsablemente con respecto a gente
como Mara, quien ha crecido desde que se uni a la organizacin.
Pastor Josu MolinaModelo Maduro
El pastor Josu ha tenido un largo y fructfero ministerio. Cientos de personas han sido
comisionadas al ministerio como resultado de su mentora. El ha servido en exitosos y
numerosos pastorados; enseando asimismo en el seminario. Por donde quiera que l
iba, aumentaba su conocimiento acerca de las misiones. Hoy en da, mantiene una
posicin honoraria en un seminario, donde todava est influenciando en personas que
tienen como meta una sociedad que obedezca y ame a Dios.
Definitivamente el pastor Josu no necesita mucha ayuda, de hecho l
probablemente podra contribuir mucho con este libro, pero tiene una herencia que
debera ser entregada a otros. Este libro da definiciones y nombres que lo ayudarn a
identificar el trabajo de Dios en su vida y a articularlo con otros. El pastor Josu puede
ilustrar las ideas en este libro con experiencias evidentes que pueden inspirar y desafiar a



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muchos. El captulo VIII podra desafiar al pastor Josu a identificar y redactar su filosofa
ministerial que ha desarrollado durante aos. Esta declaracin de filosofa ministerial,
respaldada con una autoridad espiritual que va con un ministerio fructfero de por vida,
puede afectar a lderes jvenes que no tienen claro de qu se trata realmente el
ministerio. Muy pocos lderes experimentados saben cmo usar una filosofa ministerial o
no se han tomado el tiempo necesario para desarrollarla. Los lderes jvenes necesitan de
tales modelos.

Quin Necesita Este Libro?
Dios tiene sus maneras de hacer o desarrollar a un lder. Si ests enterado de ellas,
entonces ests bien en tu forma de responder a los medios de desarrollo que Dios quiere
para usted. Si t sabes que Dios te est desarrollando y preparando a lo largo de la vida,
ten por seguro que as permanecer por un buen rato. Si t eres un lder potencial o un
lder practicante, entonces este libro te dar perspectivas que te permitirn perseverar.
As este libro fue escrito para lderes o lderes potenciales que:

- estn preguntndose lo que Dios est haciendo;
- estn empezando a buscar su lugar en el ministerio;
- necesitan un nuevo desafo de Dios;
- necesitan entender cmo seleccionar y desarrollar lderes jvenes;
- estn en un punto crtico, encarando una decisin mayor;
- desean saber cmo Dios desarrolla lderes.

Los lderes o aquellos emergiendo como lderes, necesitan un mapa para sealar a
dnde los llevar Dios, a medida que El desarrolle sus dones. Cada jornada es nica, pero
un mapa ayuda a una persona a organizar lo que est sucediendo a medida que Dios
obra, anticipa el futuro, entiende el pasado y responde a la gua de Dios. La teora del
desarrollo del liderazgo hace lo que un buen mapa debe hacer. Es un grupo de buenas
ideas integradas para ayudarnos:



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- a organizar lo que se observa en la vida de los lderes,
- a anticipar lo que pasar en un futuro desarrollo,
- a entender eventos pasados, como tambin a ver nuevas cosas en ellos,
- a ordenar mejor nuestras vidas.

Necesitamos una perspectiva general, una proyeccin que nos abstenga de guiarnos
a formar conclusiones aceleradas, tomando decisiones que no son compatibles con un
desarrollo a largo plazo. Cuando le escrib a Daniel (captulo I), a duras penas saba
dnde l estaba en su lnea de tiempo, movindose de su vida interior hacia los primeros
pasos en el ministerio. Sospech que algunos de los eventos en su vida seran eventos de
prueba, como pruebas de integridad y tareas ministeriales.
Es de ayuda tener nombres para describir cosas que nos han sucedido. Estudios
comparativos de estas mismas clases de cosas que les han sucedido a otros nos dan algo
de prediccin. Si Dios usa ciertas clases de circunstancias en otras vidas para realizar
ciertas tareas, entonces lo ms probable es que tambin las usar en mi vida para
cumplir las mismas clases de tareas.
Mi teora puede ser referida en trminos relativamente simples:
Dios desarrolla a un lder a lo largo de la vida. Ese desarrollo es una
funcin del uso de eventos y personas que inculcan las lecciones de
liderazgo sobre un lder (actividades de formacin), el tiempo y la
respuesta del lder. Las actividades de formacin son clave para la
teora. Todos los lderes pueden sealar incidentes crticos en sus vidas
donde Dios les ense algo muy importante.

Como con cualquier teora, hay un sentimiento de ser bombardeado con tanto
material nuevo. La nueva terminologa es siempre difcil al inicio. Mencionar entre 50 y
100 conceptos en este libro. Me he dado cuenta de que no recordar todos estos al
comienzo. Cuento con tres factores para reducir la tensin asociada con el aprendizaje de
nuevos nombres:



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Los nombres describen conceptos que son reales para la vida. Muchos de
ustedes han experimentado la realidad descrita por la etiqueta o nombre.
Los nombres usados son descriptivos de la realidad; por ejemplo, una
prueba de integridad es una prueba o examen de la integridad de alguien.
El de actividad de formacin por aislamiento describe separacin.
Proveo un glosario para una referencia rpida de los nombres y definiciones
usados en el texto. selo frecuentemente!
He estructurado el libro para presentarle sistemticamente las ideas involucradas en
el desarrollo del liderazgo. Los primeros dos captulos Dan la gran ilustracin, primero a
travs de una carta que yo una vez escrib a un amigo y posteriormente, considerando el
proceso de desarrollo a lo largo de una lnea de tiempo. El desarrollo del liderazgo es un
proceso de por vida. T necesitas una perspectiva general para poder entender lo que
est sucediendo en cada momento dado. Se presenta la lnea de tiempo en el captulo II
y luego se explica parte por parte en los captulos restantes. Adems, mi teora de
desarrollo del liderazgo est basada en los principios bblicos.
El captulo III nos habla acerca de las lecciones tempranas que Dios usa para
formular caractersticas del fundamento para el liderazgo. Estos procesos para desarrollar
el carcter son fcilmente reconocidos tanto en lderes laicos y en lderes a tiempo
completo, todos los han experimentado como los pre-requisitos de Dios para el liderazgo.
Luego vienen los ms complicados captulos en el libro. Los captulos IV y V son
complicados porque ellos describen las muchas cosas que Dios hace para formar a un
lder en el ministerio. Las cuatro etapas de desarrollo en el ministerio: entrada inicial,
entrenamiento, relacin y discernimiento - vinculan numerosas ideas del desarrollo del
liderazgo. El captulo IV cubre las etapas de inicio del desarrollo y entrenamiento. El
captulo V toca las etapas de relacin y discernimiento.
El captulo VI habla acerca de las actividades de formacin para gua y las actividades
de formacin miscelneas. Dios primero ensea lecciones a un lder en la gua personal,
luego usa esas lecciones como un trampoln para desarrollar a un lder y que pueda
percibir la gua para grupos que son liderados. Este captulo destaca la tarea central del
liderazgo cristiano, influenciar a un grupo de personas tocante a los propsitos de Dios
para ellos.



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El capitulo VII enfatiza la importancia de madurez en un lder. El ministerio maduro
fluye de una persona madura. Algunas veces Dios profundiza dolorosamente el carcter
de un lder para producir fruto ms maduro.
El captulo VIII seala la necesidad de integrar las lecciones que son aprendidas
dentro de una filosofa ministerial. Tal marco de referencia se vuelve como una roca
slida para el lder. Proveer ayuda en las decisiones de un futuro liderazgo.
El captulo IX emite tres desafos en el liderazgo. Espero que usted responda a los
tres.

He diseado este libro para un aprendizaje inicial y referencial. Espero que usted lo
use vez tras vez. Sin embargo, s que no siempre recordar las muchas definiciones que
he presentado. El glosario es una referencia de ayuda rpida. He sido selectivo. Hay ms
para la teora de desarrollo del liderazgo de lo que he incluido aqu. Esto se observa
repetidamente en las notas de explicacin que estn indicadas al final de un libro, en vez
de cada pgina. Aunque esto no es conveniente para el vido lector, evita el desorden de
pginas para el lector promedio que usualmente los pasa por alto en una primera lectura.
Estas notas dan explicaciones y desafos que deberan estimularle a ms aprendizaje y
proveerle de recursos para informacin adicional acerca de la teora del desarrollo del
liderazgo.
El liderazgo es un tiempo de por vida de las lecciones de Dios. Lo tuyo ser nico.
Dios te llevar a travs de varias etapas de liderazgo, sobre un camino de un servicio
de por vida. Te anticipo que este libro te dar muchos alcances para tu peregrinaje.



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CAPITULO I
Una Carta para Daniel,
el Practicante Ministerial

Daniel era un estudiante de seminario, a finales de sus veinte aos, quien sinti que
Dios lo haba llamado para ser misionero en la China. Durante su segundo ao en el
seminario, volvi inquieto con todo el estudio involucrado y quera salir de all hacia a
donde estaba la accin. Con esto en mente, se sali del seminario y fue a Hong Kong
para una prctica supervisada de 9 meses. Las cosas no salieron como lo haba esperado.
Fue invitado a realizar investigacin acadmica dentro de la historia y cultura china, pero
la descripcin fue un tanto borrosa. Su supervisor rara vez estaba disponible.
Daniel deseaba estar involucrado en el ministerio entre los chinos, pero l saba muy
poco del idioma chino. Inici una clase de ingls con varios chinos. La Repblica de la
China tambin deba conocerla. A lo mejor debi abandonar su prctica supervisada y
continuar estos esfuerzos. El se sinti perplejo, an frustrado y fue en este punto a medio
camino a travs de su prctica supervisada, cuando le escrib.

Querido Daniel:
Tu carta de oracin fue un regalo de bienvenida. Marilyn y yo siempre nos gozamos
de saber de ti. Me deleit al escuchar de tu situacin, veo un potencial grande para un
crecimiento interior. Es algo grande cuando nos damos cuenta que estamos en el
programa de entrenamiento de Dios. El siempre adapta el programa de estudios para
encajarnos. Que si es un desarrollo de largo alcance! Dios tiene esto en mente, as como
l adapta el programa de estudios de todos individualmente, para trabajar en sus vidas.
Ests atravesando un curso requerido en este momento actual. Probablemente pensars
que estabas inscribindote para un curso optativo, pero no es as.
Una de mis reas de estudio, investigacin y enseanza es que los patrones
emergentes de liderazgo tericamente son conocidos como la teora de desarrollo del



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liderazgo. Eso te forzar a mirar a lo largo de la vida con perspectivas de largo alcance.
Cuando retrocedes y examinas la historia de la vida de una persona telescpicamente,
ves cosas que se pueden haber omitido de algn modo. Djame sugerir cuatro cosas que
veo que estn sucediendo en tu situacin. No menciono estas cosas dogmticamente,
pero te las doy como alcances que pueden ayudarte en el presente a ver ms claramente
que Dios est obrando en ti.
Primero, algo de trasfondo es necesario y as entenders mi lenguaje. La teora del
desarrollo del liderazgo empieza con el concepto de formular una lnea de tiempo. Un
estudio de la lnea de tiempo para cada persona es nico y particular. Sin embargo,
cuando veas suficientes lneas de tiempo, notars algunos patrones generales.
La siguiente es un patrn sintetizado - idealizado de un estudio de muchos lneas y
patrones de personas. Aunque esto no es cierto especficamente para todos, s nos da un
marco de referencia funcional. Notars que hay 5 fases de desarrollo:

FASE I FASE II FASE III FASE IV FASE V FASE VI
Fundament
os
Soberanos

Crecimient
o de la
Vida
Interior
Maduran
do en el
Ministerio
Madurando
en la
Vida
Convergenci
a
Resplandor
Crepuscular

Algunas veces, aunque rara vez, hay una sexta fase llamada Resplandor
Crepuscular o Celebracin. En la vida real el desarrollo de las fases III, IV y V a
menudo se intersecan, aunque los muestro aqu en un patrn secuencial.
En la fase I, Dios trabaja providencialmente con asuntos del fundamento de la vida
de uno que va a ser lder. Las caractersticas personales, buenas y malas experiencias y el
contexto del tiempo sern usados por Dios. Los cimientos estn presentes, aunque la
estructura est siendo construida y no se pueden ver claramente. Los rasgos del carcter
son caractersticas que estn siendo depositadas en uno. Estos mismos rasgos sern
adaptados en forma madura y usados por Dios. Muchas veces los rasgos de la
personalidad posteriormente sern vistos para correlacionarse con la mezcla de dones
que Dios da. Una inspeccin retrospectiva durante el estado de convergencia hace ms



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fcil aclararlo justo como el fundamento de asuntos que se correlacionan con un
liderazgo maduro. Usualmente la condicin de transicin entre la fase I y la fase II es la
experiencia de conversin (o un compromiso de rendicin, usando toda fortaleza y
recurso posible) en la cual el que va a ser lder aspira a pasar un tiempo de por vida que
contar para Dios.
En la fase II, un lder emergente usualmente recibe alguna clase de entrenamiento. A
menudo es informal en conexin con el ministerio. El que va a ser lder aprende haciendo
cosas en el contexto de una iglesia local o una organizacin cristiana. Los modelos
bsicos por los cuales l aprende son modelos de imitacin y aprendizaje informal, como
tambin por medio de un mentor. Algunas veces es un entrenamiento formal en una
escuela bblica o seminario(especialmente si la persona intenta entrar a un liderazgo a
tiempo completo).
Algunas veces, durante el programa acadmico la persona adquiere experiencia en el
ministerio. Superficialmente puede parecer que el entrenamiento del ministerio es el
enfoque de esta fase de desarrollo. Pero un anlisis ms cercano nos muestra que el
mayor empuje del desarrollo de Dios es interno. El programa real de entrenamiento es el
corazn de la persona, donde Dios est haciendo algunas pruebas de crecimiento. Esta
prueba es lo que yo creo que te est pasando en Hong Kong.
En la fase III, el lder saliente consigue entrar en el ministerio como un enfoque
principal en la vida. Conseguir ms entrenamiento informal a travs de proyectos de
crecimiento de un estudio propio o de manera no-formal, a travs de talleres orientados
funcionalmente, etc. Las mayores actividades de la fase III son ministeriales. El
entrenamiento que toma lugar es bastante incidental y a menudo no intencional. Es el
ministerio lo que parece tan importante! La mayora de gente est ansiosa de evitar la
fase II y seguir con lo real la fase III, el ministerio. Este parece ser tu caso. T ests
ansioso de tener tu ministerio con los chinos.
La cosa asombrosa es que durante las fases: I, II y III, Dios est obrando
primeramente en el lder (no a travs de l o ella). Sin embargo, all puede haber muchos
frutos en el ministerio, el trabajo mayor es lo que Dios est haciendo para con nosotros y



20
en el lder, no a travs de l o ella. La mayora de lderes emergentes no reconocen esto.
Ellos evalan productividad, actividades, frutos, etc. Sin embargo, Dios est
tranquilamente intentando, a menudo en maneras inusitadas, conseguir que el lder vea
que el ministerio fluye del ser, de un carcter maduro. Dios se interesa en lo que somos.
Queremos aprender un milln de cosas porque hay tanto que aprender y hacer. Sin
embargo, El nos ensea una cosa, quizs en mil maneras: Estoy formando a Cristo
dentro de ti. Esto es lo que dar poder al ministerio. La fase IV tendr este nfasis: Uno
ministra de lo que uno es.
Durante la fase IV, el lder identifica y usa su mezcla de dones con poder. Hay un
fruto maduro. Dios esta obrando a travs del lder usando un modelo de imitacin
(Hebreos 13:7-8). Es decir, Dios usa la vida de uno como tambin sus dones para
influenciar a otros. Este es un perodo en el cual los dones emergen junto con las
prioridades. Uno reconoce que esa parte de la gua de Dios para ministrar viene a travs
de establecer prioridades de ministerio por el discernimiento de dones.
Durante la fase V, ocurre la convergencia. Eso es, el lder es movido por Dios en un
rol que correlaciona la mezcla de dones, la experiencia, el temperamento, etc. La
localizacin geogrfica es una parte importante de la convergencia. El rol no slo libera al
lder del ministerio, para lo cual no hay don, sino ms bien realza y usa lo mejor de lo
que el lder tiene que ofrecer. No muchos lderes experimentan la convergencia. Muchas
veces ellos son promovidos a roles que dificultan sus mezclas de dones y an ms, pocos
lderes ministran por medio del ser. Su autoridad usualmente se basa en un rol. En la
convergencia, el ser y la autoridad espiritual forman la base poderosa de la verdad para
un ministerio maduro.
A la larga, Dios est preparndote para la convergencia. El est conformndote a la
imagen de Cristo (Romanos 8:28, 29) y est dndote entrenamiento y experiencia para
que as tus dones puedan ser descubiertos. Su objetivo es un lder lleno del Espritu a
travs del cual, el Cristo vivo ministre, utilizando los dones espirituales del lder. El fruto
del Espritu es la marca de un cristiano maduro. Los dones del Espritu son una marca de



21
un lder que ha sido usado por Dios. Dios quiere ese balance. Su propuesta es trabajar en
ti y luego por medio de ti.
Durante todas las fases de desarrollo Dios forma a una persona dndole actividades,
gente, problemas Nmbralo uno por uno! dentro de tu vida. Llamamos a stos
actividades de formacin. He explicado anteriormente los propsitos primordiales para
estas actividades de formacin. En el estudio de la vida de personas, hemos sido capaces
de identificar y nombrar algunos de las actividades de formacin (gente, circunstancias,
intervenciones especiales, lecciones de la vida interior y todo lo que Dios usa en el
proceso del liderazgo). Uno es una prueba de integridad. Usualmente esto ocurre en la
fase del crecimiento de la vida interior y en la parte temprana de la fase del ministerio.
Presiento que tu prctica supervisada en Hong Kong es una prueba de integridad.
Una integridad exitosa revisa los resultados en un lder fuerte, capaz de servir a Dios en
una amplia esfera de influencia. Una prueba de integridad revisa el carcter interior para
ver si hay consistencia. Cumplirs un compromiso? Quizs Dios est usando tu tiempo
en Hong Kong para dejarte ver si persistirs en tu deseo de ministrar a los chinos. Es una
cosa tomar una decisin en la presin del momento (o en la tranquilidad o como sea). Es
completamente otra cosa servir por toda una vida. A lo mejor lo que Dios est dicindote
a travs de esta experiencia es el mensaje de Jeremas 12:5 Si tanto te cansas corriendo
contra gente de a pie cmo podrs competir con gente a caballo?. En terreno seguro te
sientes tranquilo, pero qu hars en la espesura del Jordn?
El aislamiento es otra actividad de formacin. Usualmente esta actividad de
formacin de liderazgo es vestida en la fase del ministerio y en la fase de la madurez de
la vida. Este aislamiento puede ocurrir por crisis, enfermedad, persecucin, disciplina,
eleccin propia o circunstancias providenciales.
Por qu? (S que t te ests preguntando esto!). Los aislamientos actividades
formativas de madurez - son usados por Dios para ensear lecciones importantes del
liderazgo interior que no puede ser aprendidos en las presiones y actividades de un
ministerio normal. Dios tiene que llamar tu atencin primero. Luego El ensea.



22
Veo a Dios formndote con una forma de aislamiento. Lo tuyo es una encrucijada
entre la eleccin propia y las circunstancias providenciales. En estas formas de
aislamiento, Dios desea ensearnos una o ms de las siguientes lecciones:
Una nueva perspectiva sobre el ministerio.
Revivir o activar un sentido del destino.
Flexibilidad para abrirse a nuevas ideas y cambios.
Ampliacin por medio de exponerse a otros.
Convicciones internas de la palabra.
Gua.
Tu parte es responder a esta actividad de aislamiento e identificar las lecciones que
Dios tiene para ti dentro del proceso.
Una tarea de ministerio, que usualmente ocurre en la fase II, es una asignacin de
Dios en la cual el lder es probado sobre algunas lecciones bsicas. En la plenitud exitosa
de la tarea de un ministerio el lder es usualmente dado a tareas ms grandes. Puedes
ver esta actividad de formacin de Tito, un lder bblico. Tambin lo vi en la vida de
Watchman Nee, un lder chino. Sealo stos y otros ejemplos en mi manual de estudio
propio sobre patrones de un liderazgo emergente (en surgimiento).
Las tareas del ministerio pueden ser de manera formal o informal. Ellas pueden
parecerse como asignaciones de alguien o debido a tu propia eleccin. Pero tarde o
temprano si una persona est abierta y sensible a la mano de Dios, hay reconocimiento
de que Dios realmente dio la tarea; y por ende se dar la rendicin de cuentas a Dios.
Las tareas del ministerio involucran el adquirir experiencia, ganar conocimiento o hacer
cosas que sacarn el carcter y los dones. Muchas veces el principio poco - mucho,
citado en Lucas 16:10, est operando. Puedes ser fiel en lo poco? No puedes ver la
importancia de tareas pequeas ahora, pero puedes fielmente hacer lo que se te ha
dado? Si puedes, entonces se te dar grandes cosas, sino Dios mismo tendr que
ensearte la misma leccin nuevamente.
Tu clase de ingls en esa casa china bien puede ser una tarea de ministerio de parte
de Dios. El te ensear lecciones acerca de ti mismo y tu amor (o falta del mismo) por los



23
chinos. Esto ser un aprendizaje experimental en la esfera de influencia. Puedes
aprender a influenciar a un grupo pequeo de personas por la manera que eres (el
modelo de tu vida en Cristo) y por lo que enseas? Tu proyecto de investigacin que
tiene que ver con el estudio de la cultura e historia china tambin puede ser una tarea
ministerial. S fiel en cumplirlo. Dios puede estar dndote informacin que El intentar
usarla contigo posteriormente.
Las tareas del ministerio no son siempre definidas y fciles de ver. Pero ellas son
como escalones para otro ministerio. Tu trabajo es realizarlos como para el Seor.
Cuando ests en una iglesia o en una organizacin cristiana y tengas influencia dentro de
la misma, vers esto todo el tiempo con lderes emergentes jvenes. En realidad es
probable que uses esto deliberadamente para probar y dar entrenamiento a quienes van
a ser lderes.
A lo mejor la clave de todo es sometimiento. Ests dispuesto a someterte a los
propsitos de Dios para ti ahora? Cualquiera puede someterse a algo que desea. El
sometimiento es probado solamente cuando algo no es deseado. Aprender a someterse
podra ser la razn ms importante por la que Dios te haya llevado a Hong Kong. Una
cosa es saber cual es la voluntad de Dios, otra cosa es conocer las sazones del
tiempo(qu y dnde). De lo que puedo percatarme es que todava no ests listo para un
ministerio completo. Dios no est tan apurado como t y yo lo estamos. El est ms
interesado primero en pulirte (formarte) a ti y a m. La sumisin es una leccin esencial
en el liderazgo. Algunas sugerencias:
Trabaja en la sumisin. Acabo de volver de un seminario en Nueva Zelanda. Mientras
estaba hablando acerca de mis proyectos de crecimiento, uno de los participantes me dio
estas palabras de Andrs Murray, un gran cristiano de Sudfrica.
El me trajo aqu. Es por su voluntad que yo estoy en este lugar correcto. En ese
hecho yo descansar.
El me guardar aqu en su amor y me dar gracia para comportarme como su hijo.
Luego El har que la prueba sea una bendicin, ensendome las lecciones que El
quiere que yo aprenda.



24
En su tiempo preciso, El me sacar nuevamente El sabe cmo y cundo. Por
consiguiente, permtame decir: Estoy aqu, (a) por un llamado de Dios. (b) En su
cuidado. (c) Bajo su entrenamiento. (c) Para su tiempo.
En ese momento no mir exactamente por qu l me las dijo a m. Pero despus de
leer tu carta, se aclar que esas palabras no eran para m tanto como lo eran para ti.
Mientras estaba pensando esta maana, creo que fui avisado (por el Espritu Santo) a
decrtelas.
Lee el captulo sobre El Tiempo en Los Principios del Crecimiento Espiritual, por
Miles Stanford. Esto tiene algo que decirte ahora, donde t ests. Ests apurado para
realizar un ministerio. Particularmente observo la cita concerniente a la diferencia entre
una calabaza y un roble.
Espera en el Seor. El te guiar en un sendero claro en su tiempo.
Habla con mi amigo Steve Torgerson. El es un misionero de la misin evanglica
libre en Hong Kong. El est experimentando el aislamiento por el estudio del lenguaje
chino y ha sido esplndidamente entrenado por Dios. Su mltiple preparacin es una
forma de entrenamiento informal que ha sido usada por Dios para equiparlo en el
ministerio. Sin embargo, l no puede hacerlo todava por la barrera del lenguaje. Steve
sabe lo que ests atravesando. Pasa tiempo con l. Cultiva su amistad y busca su
consejo. El ser una buena autoridad para ti.
Lee la historia de J.O. Fraser, quien sirvi en China (Detrs de los Territorios por la
Sra. Howard Taylor). El fue preparado por el aislamiento. Creo que tu ests listo para
esto ahora. Dios se encontrar contigo conforme leas.
Bien, yo estaba a punto de escribir una pequea carta y se ha vuelto casi como una
epstola. Si t estuvieras aqu, yo no vacilara en hablarte y compartir estas cosas y por
qu no por cartas?. El apstol Pablo hizo cosas as.

Un colaborador contigo.

Bobby Clinton.



25
CAPITULO II
Las Bases Para Las Lecciones:
El Panorama General

El Desafo/El Problema: Recuerda a tus lderes, quienes te hablaron la palabra de
Dios. Considera el resultado de su forma de vida e imita su fe. Jesucristo es el mismo
ayer, hoy y por siempre. (Parfrasis de Hebreos 13:7-8).

Hoy en da hay ms iglesias, organizaciones cristianas y organizaciones misioneras de
las que hubo anteriormente, y que presentan una desesperada necesidad por un
liderazgo. Necesitamos hombres y mujeres cuyas vidas imiten aquellas personas de la
Biblia que fueron dignas de ser llamadas "lderes". La iglesia en el mbito mundial est en
necesidad de un grupo comprometido de discpulos, como aquellos lderes del pasado,
que puedan liderar en el Camino, demostrando a travs de sus vidas una fe que merece
ser imitada.
Para imitar la fe de los lderes anteriores, nosotros estudiamos sus vidas.
Necesitamos hacer memoria y recordar Son las lecciones aprendidas por lderes bblicos
y espirituales que vivieron muchos aos atrs aplicables para nosotros hoy en da? La
respuesta a esa interrogante es un s resonante. Por qu? Porque Jesucristo es el mismo
ayer, hoy y siempre. No es un accidente que esas palabras sigan la admonicin para
recordar algo del pasado e "imitar" Las mismas lecciones que El ense en el pasado se
aplican para m hoy en da. El mismo Jesucristo que le permiti a esos lderes vivir sus
vidas en la fe, me permitir vivir una vida en la fe hoy en da. El es tanto el recurso como
la razn para nuestro estudio de liderazgo.
El liderazgo es una vida llena de lecciones. No es un juego de cursos por
correspondencia que tienes que hacerlo t mismo y conducirlo en unos pocos meses o
aos. En nuestro intento de "recordar el pasado como ellos vivieron y murieron",
aprenderemos a analizar estas lecciones. A travs de esto, acumularemos informacin y



26
la procesaremos usando una herramienta, la lnea del tiempo. A medida que
reflexionemos en esta informacin, veremos varios patrones emergentes que indicarn
las muchas maneras en que Dios desarroll y fortaleci a los lderes en el pasado por sus
roles particulares en el liderazgo. Nosotros podemos sacar ventaja tanto de cmo Dios los
desarroll y los fortaleci y lo que Dios les ense a ellos. A medida que apliquemos
estas lecciones a nuestras vidas, estaremos imitando su fe.
Vamos a ver varios estudios de mini-casos de lderes dignos de ser imitados. Todos
ellos imitaron a lderes guiados por Dios antes que ellos. Examine las diferencias y
semejanzas en sus vidas y est seguro de notar la presentacin de la lnea del tiempo
para cada uno de ellos. Continuamente me referir a ellos en mi explicacin de los
patrones, las actividades de formacin y los principios de liderazgo.
Aiden Wilson Tozer combina el toque de lo mstico con la pasin del profeta. El
proviene de origen rural humilde. Primeramente fue entrenado por su propia cuenta y
nunca recibi un entrenamiento formal. Su ministerio inicial implic una serie de nuevos
principios por los que pas de un pastorado a otro. Tozer fue una persona solitaria y,
debido a que l crey en el desarrollo de su vida interior, us estos tiempos de soledad
para aprender. Lo que l aprendi durante estos tiempos plcidos, lo revel en sus obras
(escritas), demostrando la influencia indirecta de una palabra escrita. La lnea de tiempo
de Tozer est desarrollada a continuacin.
I. Fundamentos
de la
disciplina
interior
II. Formacin
en la labor--
Nuevos
comienzos
III. Liderazgo
en la ciudad--
expandiendo
una esfera de
influencia
nacional
IV. Cubriendo
(hilvanando
una
reflexin).

1897 1919 1928 1959 1963

Figura. 2-1 La lnea de tiempo de A.W. Tozer



27
Aquellos que conocieron a Dawson Trotman tambin lo llamaban Daws. El fue una
persona dinmica que hizo todo con todas su fuerzas. El llam a la Iglesia a volver al
cristianismo autntico, enfocndose en un discipulado comprometido. Su acercamiento
prctico para aprender y su impulso para ver a otros reproducir lo que han aprendido fue
lo que caracteriz su vida. La propagacin mundial de los Navegantes puede ser trazada
directamente apoyndose en su vida de oracin. Su historia es ejemplo de lo que Dios
realiza con una vida que est dispuesta de confiar y hacer. Aqu est su lnea de tiempo:
I. Fundamentos de
la inquietud
(impaciencia)
II. Desarrollando el
modelo.
III. Ampliando la
visin su
muerte.


1906 1933 1948 1956

Figura 2-2 Lnea de Tiempo de Dawson Trotman
Watchman Nee naci como una respuesta a la oracin. Su nombre Watchman fue
dado proftica y divinamente. El vivi durante un tiempo de transicin en China, cuando
los vientos de cambios dinsticos estaban soplando. Durante ese fermento, l vino a
conocer a Jess. Fund iglesias indgenas que fueron grandemente perseguidas. Su obra
estaba basada en los principios y convicciones que Dios le dio. Su nfasis sobre la unin
de la vida y sus percepciones sobre la autoridad espiritual, la base mayor de un lder
espiritual, pueden dar una direccin importante a los lderes hoy en da. La consistencia
caracterizaba la vida y ministerio de Watchman Nee.
I. Fundamentos
soberanos.
II. Lecciones
fundamentale
s.
III. Del
ministerio
directo al
ministerio
indirecto.
IV. Aos de
madurez.

1903 1921 1927 1941 1972
Figura 2-3 Lnea de Tiempo de Watchman Nee



28
Una Vista Panormica - Patrones, Actividades de Formacin y Principios
Los trminos patrones, actividades y principios existen fundamentalmente para entender
el anlisis de la vida de una persona: Los patrones intervienen con el marco de referencia
total o la idea completa de una vida. Las actividades de formacin intervienen en las
maneras y medios usados por Dios para mover a un lder a lo largo de una norma total.
Los principios intervienen con la identificacin de verdades bsicas dentro de procesos y
patrones que tienen una aplicacin ms amplia para los lderes.
Cuando se estudia los patrones, la lnea de tiempo es til para hacer observaciones a
largo plazo. Cuando se estudia estos procesos, analizamos los detalles de las actividades
de formacin aquellos eventos providenciales, gente, circunstancias, intervenciones
especiales y las lecciones de la vida interior que pueden ser la manera de Dios de indicar
el potencial del liderazgo. Las actividades de formacin desarrollan un potencial,
confirman el rol del lder y mueven al lder, emergiendo a lo largo del nivel ministerial que
Dios estableci.
Los principios son diferentes tanto de los patrones como de las actividades de
formacin en que se identifican verdades fundamentales. Hace mucho tiempo atrs en mi
entrenamiento con los Navegantes, me ensearon la importancia de identificar principios
y aplicarlos en mi vida. Esto ha sido reforzado por aos, ya que he conocido a otros que
tienen la misma tendencia. Tal influencia fue la de Warren Wiersbe. Una vez l escribi
un excelente artculo que puso en tensin toda esta idea de los principios. En ese artculo
l dijo:
Acerca de la nica cosa que yo recuerdo de uno de mis cursos en el seminario es un
pedacito de unos versos que un montono profesor nos dej en una aburrida charla:
Los mtodos son muchos,
Los principios son pocos
Los mtodos siempre cambian,
Los principios nunca cambian.

Esa conviccin me gui a buscar principios a lo largo de la vida, las
verdades fundamentales que nunca cambian y an siempre tienen un



29
principio nuevo detrs de ellos. Aprend a evaluar a los hombres y
ministros basado en los principios que les motiv, as como tambin
basado en los frutos que ellos produjeron. (Wiersbe 1980:81).
Ahora que ya les he presentado a ustedes estos tres trminos, nos concentraremos
en las normas. Discutiremos las actividades de formacin y los principios, ya que ellos
aplican a normas en gran detalle en los prximos captulos.

La lnea de tiempo generalizada
Una lnea de tiempo es una herramienta importante para analizar la vida de un lder,
porque revela el patrn general de la obra de Dios en una vida. Si t vuelves a ver los
estudios de casos, veras que inclu una lnea de tiempo para cada uno de ellos. En la
pgina siguiente usted ver una lnea de tiempo generalizada, que es una sntesis de las
muchas que he estudiado. Aunque raramente encaja en otra persona, da una
perspectiva. Una lnea de tiempo es una exhibicin a lo largo de un eje horizontal que es
separado en fases de desarrollo.

FASE I FASE II FASE III FASE IV FASE V FASE VI
Fundament
os
Soberanos

Crecimient
o de la
Vida
Interior
Maduran
do en el
Ministerio
Madurando
en la
Vida
Convergenci
a
Resplandor
Crepuscular



Figura 2 4. La lnea de tiempo generalizada
Una fase de desarrollo es una unidad de tiempo en la vida de una persona. Nosotros
identificamos las unidades por la naturaleza del desarrollo o los medios de desarrollo en
la vida de un lder. Estas unidades significantes de tiempo son llamadas "Fundamentos
Soberanos", "Crecimiento de la Vida Interior", "Madurando en el Ministerio", "Madurando



30
en la Vida", "Convergencia", "Resplandor Crepuscular". Las fases de desarrollo no son
absolutas. Sin embargo, estas fases son tiles porque lo fuerzan a uno a analizar lo que
Dios estaba haciendo durante un tiempo dado en la vida de una persona.
En la Fase I, Fundamentos Soberanos, Dios providencialmente trabaja a travs de la
familia, el medio ambiente, y los eventos histricos. Esto se inicia en el nacimiento. Tal
vez encuentres difcil de creer que Dios estuvo obrando a travs de tu familia o tu
ambiente, especialmente si estos no fueron influencias que agradaban a Dios, pero El
estaba presente. Es emocionante ver cmo la providencia de Dios estuvo -- y est --
obrando a travs de nuestras experiencias. Mantn en mente que a menudo es difcil ver
la importancia de todos estos detalles hasta las fases posteriores. Pide a Dios que puedas
juntar algunas piezas de tus Fundamentos Soberanos. A medida que El lo hace, t
vendrs a tener una apreciacin ms profunda de su poder.
En la Fase I, Dios est formando al lder poniendo los fundamentos en su vida. Esta
operacin es soberana. El lder en potencia tiene poco control sobre lo que sucede en
esta fase. Su leccin primordial es aprender a responder positivamente y aprovechar lo
que Dios ha puesto en estos fundamentos. En los tres casos de las personas antes
mencionadas hubo poca influencia espiritual en sus vidas durante la fase fundamental,
an as podemos ver que Dios estaba soberanamente dirigiendo cada vida.
En la siguiente fase, un lder emergente busca conocer a Dios personalmente de
forma ntima. Este perodo es definido como la Fase II, la fase del Crecimiento Interior. El
lder aprende la importancia de orar y escuchar a Dios. l es puesto a prueba, mientras
crece en discernimiento, entendimiento y obediencia. Estas pruebas tempranas son
experiencias cruciales que Dios usa para preparar al lder para los prximos pasos en el
liderazgo. El lder en crecimiento invariablemente se ve involucrado en alguna forma de
ministerio. En este contexto de aprender por medio del hacer, l aprende nuevas
lecciones de la vida interior.
En esta fase se define el potencial del liderazgo y Dios usa las experiencias como
pruebas para formar el carcter. Una respuesta apropiada a Dios le permite al lder



31
aprender las lecciones bsicas que Dios le quiere ensear. Si la persona no aprende,
usualmente ser probada de nuevo en las mismas reas. Una respuesta apropiada
resultar en un ministerio expandido y una responsabilidad ms grande.
En la Fase III, Madurando en el Ministerio, el lder emergente alcanza a otros. El est
empezando a experimentar con los dones espirituales, aunque puede no conocer de qu
se trata esta doctrina. El puede conseguir entrenamiento para ser ms efectivo. El
ministerio es el enfoque del creciente lder en esta etapa. Muchas de sus lecciones
estarn dirigidas a las relaciones con las personas o sobre los aspectos inadecuados de su
vida personal.
Durante este tiempo, Dios est formando al lder en dos maneras. A travs del
ministerio, el lder puede identificar sus dones y habilidades y usarlos con un aumento de
efectividad. Adems obtendr un mejor entendimiento del Cuerpo de Cristo a medida que
experimenta las muchas clases de relaciones que se ofrecen. Estas experiencias de
relacin ensean tanto lecciones positivas como negativas.
La actividad del ministerio o el fruto producido no son el enfoque de las Fases I, II y
III. Dios est obrando primeramente en el lder, y no a travs de l o ella. Muchos lderes
emergentes no reconocen esto y se frustran. Ellos estn constantemente evaluando sus
actividades y su productividad, mientras que Dios est plcidamente evaluando su
liderazgo potencial. El desea ensearnos a ministrar por medio de lo que somos.
En la Fase IV, Madurando en la Vida, el lder ha identificado y est usando sus dones
espirituales en un ministerio satisfactorio. Obtiene un sentido de prioridades concerniente
al mejor uso de sus dones y entiende que el aprendizaje no hace que sea tan importante
como aprender qu hacer. Una madurez productiva es el resultado. El aislamiento, las
crisis, y el conflicto toman un nuevo significado. El principio de que el "ministerio fluye del
ser" tiene nueva importancia a medida que el carcter del lder sea suave y maduro.
En esta fase, se desarrolla el entendimiento de las experiencias del lder con Dios. La
comunin con Dios se vuelve fundamental; es ms importante que el xito en el
ministerio. A travs de este cambio, el ministerio por s solo toma una incrementada



32
relevancia y productividad. La clave para el desarrollo durante esta fase es una respuesta
positiva a las experiencias que Dios ordena. Esta respuesta profundizar la comunin con
Dios, lo cual se convertir en la base de un ministerio efectivo y duradero.
En la Convergencia, la Fase V, Dios mueve al lder dentro de un papel que relaciona
su mezcla de dones con la experiencia de l o ella para que el ministerio sea mayor. El
lder usa lo mejor que tiene para ofrecer y es liberado del ministerio para el cual no est
dotado o preparado. Madurar en la Vida y Madurar en el Ministerio se unen durante este
perodo.
Muchos lderes no experimentan la convergencia, y hay varias razones para esto.
Algunas veces ellos son estorbados por sus propias carencias del desarrollo personal. En
otras circunstancias, una organizacin puede obstaculizar a un lder mantenindolo en
una posicin que lo limita. Algunas razones son providenciales, como en el caso de
Dawson Trotman, y puede ser difcil de entender porque no tenemos la ilustracin plena.
Sin embargo, cuando por lo general si ocurre la convergencia, el potencial del lder es
aumentado al mximo. La mayor tarea del desarrollo para la Fase V es la gua del lder en
un papel y lugar donde l pueda tener la mxima efectividad. Su respuesta a la direccin
de Dios debe ser confiar, descansar, y observar cmo Dios lo mueve hacia un ministerio
que incorpora todo el desarrollo de las fases precedentes. La convergencia se manifiesta
as misma conforme l responda consecuentemente a la obra de Dios en su vida.
Para muy pocos, est la Fase VI, Resplandor Crepuscular o Celebracin. El fruto de
un ministerio de por vida y un crecimiento que culminan en un tiempo de reconocimiento
e influencia indirecta en niveles amplios. Los lderes en el Resplandor Crepuscular han
hecho contactos de por vida y continan ejerciendo influencia en estas relaciones. Los
lderes en desarrollo los buscarn debido a su consistente manera de seguir a Dios. Su
sabidura acumulada a lo largo de un liderazgo de por vida continuar bendiciendo y
beneficiando a muchos.



33
No hay una tarea de desarrollo reconocible en la Fase VI, adems de permitir a un
ministerio de por vida reflejar la gloria de Dios y dar honor a su productividad en una
formacin de por vida.

Identificando las Fases de Desarrollo
Las fases de desarrollo se caracterizan consistentemente en al menos tres diferentes
maneras. Primero, las diferentes clases de actividades de formacin ocurren en diferentes
fases. Segundo, cada fase est finalizada por eventos de transicin especficos. Tercero,
hay una diferente esfera de influencia.
Dios usa los eventos providenciales, la gente y las circunstancias (actividades de
formacin) para desarrollar (formar) a un lder. Mientras que todos los aspectos de la
vida son usados para moldearnos, algunos detalles en la vida pueden ser conectados ms
directamente a la formacin del liderazgo. He agrupado varias actividades de formacin
dentro de seis categoras generales: factores fundamentales, factores de crecimiento en
la vida interior, factores del ministerio, factores de la madurez, factores de la
convergencia, y factores de la direccin. Los diferentes tipos de actividades de formacin
ocurren en diferentes momentos de la vida del lder. Estas actividades de formacin
pueden suceder, aunque no frecuentemente, en otras fases que les caracterizan. Estas
actividades de formacin son a menudo cruciales durante las transiciones entre las fases.
Las primeras fases de formacin se caracterizan por las actividades de formacin de
la vida interior. La vida de Dawson Trotman reflej esto justo despus de su conversin.
El or para que Dios le permitiera testificar en el trabajo. Dios prob su sinceridad con
una serie de tres pruebas. Primero que todo, era su conversin algo secreto o l lo
revelara tomando su Nuevo Testamento al trabajo? Dawson llev su Biblia al trabajo, el
chisme de que Trotman tena una creencia se propag rpidamente. Dios lo prob a El
nuevamente. El se identificaba a s mismo con otros cristianos, especficamente con un
predicador quien vino a la maderera y predicaba una vez por semana. Trotman lo hizo, y
esto lo llev a otra prueba. El predicador le pidi a Trotman dar su testimonio personal.



34
Dawson estuvo de acuerdo, y la Palabra se propag rpidamente entre sus compaeros
de trabajo. El primer testimonio pblico de Trotman result ser un servicio de prdica a
200 compaeros de trabajo. A travs de estas tres pruebas especficas, Dios empez a
moldear y preparar a Trotman para un ministerio expandido de evangelismo. La gran
utilidad en el futuro depende de algunos pequeos asuntos como stos.
Las fases medias del desarrollo a menudo exhiben las actividades de formacin del
ministerio. Estas tocan lecciones acerca del ministerio y toman diferentes formas.
Algunas, llamadas factores de poder, involucran un reconocimiento y apropiacin del
poder de Dios en un ministerio.
Watchman Nee experiment la fuerza de las actividades de formacin muchas veces
en su vida. Nee y un grupo de chinos fueron evangelizando una pequea aldea de la isla.
En enero de 1925, los pescadores y granjeros que fueron tomando parte en la
celebracin del ao nuevo no estaban muy abiertos a los grupos evangelsticos. Los
pescadores crean en un dios llamado Ta-Wang, de quien ellos afirmaban haber
demostrado su poder trayendo un tiempo perfecto en su festival del da especial por sus
286 aos. En una recreacin del encuentro entre Elas y los sacerdotes de Baal, el equipo
de Nee y los de la aldea vieron una confrontacin entre Dios y Ta-Wang. El Dios de Nee
puso una brecha y un diluvio vino en respuesta a la fe de su equipo. Aquellos que haban
dicho, "Si tu Dios es ms fuerte que Ta-Wang, entonces nosotros lo seguiremos", hicieron
justo eso. Este evento fue un avance sensacional en el ministerio, no solamente en esta
isla, sino en todas las otras de la cadena islea.
El segundo factor identificador en el desarrollo de las fases es el evento de
transicin. Las actividades de formacin, que ocurren durante un tiempo de transicin y
son instrumentos para efectuar el cambio de una fase a la siguiente, son llamadas
eventos de transicin. Los eventos de transicin incluyen factores tales como crisis,
promociones, un nuevo ministerio, aprender un nuevo concepto mayor, experiencias poco
comunes, el cambio de vida al encontrarse con una persona, una experiencia de una
direccin divina o un movimiento geogrfico. Como usted puede ver, no hay reglas
establecidas. Los eventos de transicin varan de individuo a individuo, pero en general



35
los eventos de transicin son seales que cambian. Ellos marcan el final y luego el
comienzo de un tiempo significante en la vida de un lder.
La Fase I de A.W. Tozer termin con su experiencia de conversin. Su segunda fase
termin con un movimiento de pocos pastores en Virginia, Ohio e Indiana a un pastorado
en Chicago. Esto no solamente fue un movimiento geogrfico, sino tambin un cambio de
un conservador y pequeo distrito rural electoral a una congregacin metropolitana ms
grande.
Hay tres eventos de transicin significantes en el pasaje de Dawson Trotman de la
Fase I a la Fase II. Dios lo movi a una conviccin de por vida que sirvi para moldear el
ministerio que empez. La transicin real no fue precisa, pero se propag por varios
meses. Los tres eventos de transicin se edificaron y fueron reforzados unos a otros.
La primera fue una actividad de formacin de la palabra, algo que a menudo Dios
usa de su palabra para cambiar significantemente un pensamiento de un lder. Durante
un perodo de nueve meses Trotman haba formado solamente tres clubes de
muchachos. A esa velocidad tomara un largo tiempo para alcanzar la nacin, y mucho
menos el mundo. Podra l aumentar la velocidad? Haba una mejor manera de lograr
concluir el trabajo? Durante este tiempo de interrogaciones, Dios renov y expandi una
promesa que le haba dado a Dawson: " Para tenerte a ti y para salvar tu vida entregar
hombres y naciones, porque te aprecio, eres de gran valor y te amo. ". (Isaas 43:4). El
haba orado por obreros para la cosecha de Dios. Empez a ver la gran diferencia entre
un solo creyente y obrero, y a ver la necesidad de concentrarse en edificar obreros en los
que Dios pudiera depender. Empez a predicar "Dios puede hacer ms a travs de un
hombre que est 100% dedicado a Dios, que por medio de 100 hombres que solamente
estn el 90% dedicados a El.
Alrededor de ese tiempo, Dawson escribi en el margen de su Biblia acerca de la
profeca de Isaas, esta peticin: "Que Dios nos lleve pronto a estar en contacto con una
poderosa banda de hombres jvenes, fuertes soldados recios de la cruz, con una visin
nica para su gloria" (Skinner 1974:70). Algo ha sucedido durante los ltimos seis meses.



36
El objetivo de Dawson ha estado cambiando de ganar almas a edificar fuertes discpulos y
reclutar obreros para Dios. Este factor de transicin, una desafiante promesa de la
palabra de Dios, empez a cambiar su nfasis de solo evangelismo a evangelismo con
seguimiento. La caracterstica distintiva de Los Navegantes por los pasados cincuenta
aos.
No todos los eventos de transicin son positivos, tal como podemos ver en el
prximo evento:
Dawson recogi a una persona que le pidi que lo transportase a otro lugar, sus
palabras indicaban que era creyente. En un instante descubri que este hombre era uno
de sus "convertidos" del ao anterior cuya decisin no haba recibido seguimiento y que
virtualmente haba muerto en la enredadera. Temblando, Dawson razon que como este
joven deba de haber innumerables personas que sinceramente, tal vez con lgrimas, han
respondido al llamado en el nombre del Seor, pero sus vidas no han sido cambiadas.
Cul era el problema? A partir de entonces, Dawson enfatiz el seguimiento a cualquiera
que l hubiera guiado a Cristo un trabajo ms difcil que ganar almas y anim a otros
a darle a sus convertidos su justa oportunidad de crecer en Cristo. La verdad ha venido a
enfocarse, y l hizo una axioma de esto:
"Usted puede guiar a un hombre a Cristo de 20 minutos a un par de horas, pero
toma de 20 semanas a un par de aos para que darle seguimiento adecuadamente". El
convertido que recogi Dawson lo impresion para mejorar su ministerio menos nfasis
en tomar la decisin y ms en el crecimiento en Cristo (Skinner 1974:70).
El tercer evento de transicin implic una actividad de formacin en forma de
direccin, lo cual preceda el cambio final dentro de la prxima fase. Fue un contacto
divino, el cual se define ms completamente en el captulo 6. A Trotman se le dio el
nombre de marinero de los Estados Unidos de Amrica, al Oeste de Virginia. Despus de
haber orado por el crecimiento de Spencer en Cristo, Trotman decidi encontrarse con l.
Durante un estudio bblico, a Trotman y Spencer se les acerc otro hombre que pregunt



37
qu era lo que estaban haciendo. Trotman hbilmente us la Escritura para testificarle al
hombre, y Spencer estuvo impresionado con su uso de la Biblia.
En su regreso al desembarcadero, l dijo; "Muchacho, dara cualquier cosa por saber
cmo usas la Palabra de esa manera. No, t no lo haras", le respondi Dawson.
Despus de un breve intercambio el marinero insisti, "lo hara, es en serio". Esta era la
respuesta que Dawson quera. "Est bien, tu puedes, y no te costar mucho, pero tu
tendrs que tener la voluntad de profundizar, estudiar y aplicarlo a ti mismo. Te dar
todo el tiempo que necesites." (Skinner 1974:75-76).
Trotman trabaj paso a paso con Spencer preparndolo en las bases del discipulado
cristiano. De este contacto y experiencia de preparacin creci el concepto de
reproduccin por multiplicacin en vez de adicin, otro caracterstica distintiva del
ministerio de Los Navegantes hoy en da.
Dios us la actividad de formacin de la palabra, la preparacin negativa, y la
direccin (contacto divino) durante este tiempo de transicin en la vida de Trotman. Si l
no hubiera respondido de la manera que lo hizo, no hubiese podido moverse a su
prxima fase en la formacin del liderazgo.
Debido a que la misma naturaleza del liderazgo es la influencia, Dios dota a los
lderes con la suficiente capacidad para influenciar. Un lder ejercitar sus dones ms
efectivamente en un nivel dado de influencia. Dios usa varios medios para desarrollar a
un lder potencial dentro del ejercicio completo de su liderazgo a ese nivel. La esfera de
influencia describe un nivel o tipo de influencia y la gente siendo influenciada por ese
lder que dar cuentas a Dios. Un cambio en la esfera de influencia aumenta o disminuye
en nmeros, o un cambio en la clase de esfera de influencia usualmente indica un cambio
en las fases de desarrollo.
La transicin de Tozer de la Fase II a la Fase III ilustra cmo la esfera de influencia
puede ser muy diferente en diferentes fases de desarrollo. En la Fase III, la influencia de
Tozer fue slo directa un ministerio de cara a cara con la gente que l vea diaria y
semanalmente en una pequea iglesia. En esta fase l creci de ser un nuevo creyente



38
que influenciaba a individuos hasta ser un pastor ordenado. En la Fase III, la esfera de
influencia de Tozer se increment en tamao y clase. Su ministerio directo estaba en una
iglesia grande de la ciudad. Pero su influencia fue ms all de esto cuando empez a
escribir libros, a hablar en la radio y en conferencias, y a ensear en instituciones de
preparacin, tales como el Instituto Bblico Moody y en la Universidad Wheaton. Esta
esfera de influencia en la Fase III no se desarroll de un da para otro, pero an el inicio
fue diferente de la Fase II.

Subfases
Debido a que una fase de desarrollo puede cubrir un extenso perodo de tiempo, es til
usar las subfases, las cuales pueden mostrar el desarrollo paso a paso de un lder dentro
de una fase larga. Las subfases se caracterizan por los eventos de transicin y los
cambios pequeos en la esfera de influencia.
Fase IV: Los Aos de Madurez de Watchman Nee
A. Aos de aislamiento B. Aos de urgencia C. Aos de gloria--
Aislamiento en prisin


1941 1945 1952 1972
Figura 2-5. Subfases en la fase de desarrollo # IV para Watchman Nee
Durante los primeros once aos de esta fase, Nee tuvo un tremendo sentido de
urgencia. El anticip el efecto drstico que el movimiento revolucionario tendra sobre la
vida de los cristianos chinos. Durante sus aos de aislamiento, en la subfase A, empez a
preparar su estrategia. Debido a que l se estaba preparando para el futuro, su nfasis
durante la fase B estuvo en una intensiva preparacin del liderazgo. En la subfase C, su
esfera directa de influencia disminuy porque l estaba en prisin, pero su esfera de
influencia indirecta aument grandemente por la publicacin de sus escritos. Todo esto
ocurri durante la fase IV de la vida de Nee.



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Las fases de desarrollo se identifican por tres factores: las actividades de formacin,
los eventos de transicin y los cambios en la esfera de influencia. Usualmente hay efectos
entre estos tres factores que tambin ayudan a determinar las fases de desarrollo.
Como lder, deberas reconocer que Dios est desarrollndote continuamente a lo
largo de la vida. Su principal prioridad es conformarte a la imagen de Cristo para
ministrar con autoridad espiritual. El fruto perdurable fluye del ser. Adems, para
transformar tu carcter, Dios aumentar tu capacidad de influir a travs del desarrollo de
tus dones espirituales.
Si bien los detalles de la norma generalizada difieren grandemente de individuo a
individuo, y no todos los lderes pasarn por todas las etapas, el concepto total sostiene
la evaluacin y toma de decisiones y es til al respecto.

Resumen
Dnde hemos estado? Nosotros definimos tres trminos fundamentales: las normas, las
procesos y los principios. Vimos una herramienta para el anlisis llamada la lnea de
tiempo. Estudiamos lo que es una fase de formacin y cmo se identifica. Encontramos
que las actividades de formacin, los eventos de transicin y la esfera de influencia nos
ayudan a determinar las fases de desarrollo individual. Tomamos una vista total al
liderazgo como las lecciones a lo largo de la vida.
Este captulo le ha hecho reflexionar en su propio patrn de formacin? Espero que
te haya dado un nuevo entendimiento del toque de Dios en tu vida, dndote nuevas
perspectivas para identificar el desarrollo de Dios en tu propio patrn de liderazgo. Con
una actitud de aprendizaje expectante te encontrars a ti mismo respondiendo a Su
direccin y anticipando nuevas lecciones que anteriormente pudiste haber omitido. Esta
clase de reflexin sobre una actividad divina en la vida de un lder, desarrolla la confianza
que los lderes en una obra cristiana deben tener.



40
Y CON RESPECTO A USTED?
Ahora, para algunos aspectos prcticos de cmo? Abajo he enumerado algunas
preguntas para que respondas. No esquives esto. As como con todos los tipos de
estudio, usted necesita aplicar lo que aprendi. Entonces, hazlo. Acepta el desafo de
estas sugerencias. Hazlo y comprtelos con un amigo.
1. Prepara tu propia lnea de tiempo. Empieza identificando los mayores eventos de
transicin en tu vida. Luego recuerda lo que Dios estuvo haciendo en cada uno de
esos grandes perodos de tiempo. Nombra cada fase de desarrollo con un nombre
que capte lo que Dios estaba haciendo durante la fase.
2. En qu forma ha seguido Dios tu desarrollo a lo largo del patrn generalizado?En
qu formas se ha diferenciado?
3. Aunque no te he dicho todava cmo llegar a los principios, la mayora de los lderes
pueden derivarlos intuitivamente. A medida que pienses acerca de la lnea de
tiempo y los mayores eventos de transicin, identifcalos en la pregunta 1, puedes
identificar un principio mayor de liderazgo que Dios te ha mostrado?.
4. Dos veces durante este captulo he mencionado una observacin principal: El
ministerio fluye del ser Ests de acuerdo con esto? Por qu s o por qu no?.





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CAPTULO III
Lecciones Bsicas:
Las Actividades De Formacin Del Crecimiento
De La Vida Interior

El Desafo/El Problema: Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn;
porque de l mana la vida. (Proverbios 4:23 VRV)

Nuestro ms grande desafo como lderes es desarrollar un carcter de Dios.
Warren Wiersbe seal este asunto diciendo:

Aparte del carcter, el ministerio es solamente una actividad religiosa o an peor,
un negocio religioso.
Henry Martn escribi,"Djame ser enseado que el primer gran negocio en
la tierra es la santificacin de mi propia alma..."
Alguien pregunt al financiero J.P. Morgan cul era la mejor garanta que un
cliente le poda dar. Morgan respondi, "El carcter".
G. Campbell Morgan estaba cabalgando con D.L. Moody... cuando de
repente Moody pregunt, "Qu es el carcter? Morgan saba que el evangelista
quera contestar su propia pregunta, as que esper. "El Carcter" dijo Moody, "es
lo que un hombre es en la oscuridad..."
Tal vez la palabra clave es integridad... No hay una cantidad de reputacin
que pueda sustituirse por el carcter (Wiersbe 1980: 81-82).




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Wiersbe ha captado la esencia de un carcter maduro en una palabra: Integridad.
Hay muchas lecciones en la formacin de un lder. Ninguna de ellas es ms crucial en su
tiempo o impacto que las otras que se iniciaron temprano y que se enfocan en la
edificacin de un carcter.

Formando a Un LderLas Primeras Actividades de Formacin
Vamos a poner este captulo en una perspectiva apropiada. El captulo anterior present
el concepto de los patrones, los procesos y los principios. Usamos una lnea de tiempo
generalizada para ver el patrn general en la formacin de un lder. Este captulo da un
vistazo a la Fase II.
En esta fase, Dios usa cuatro actividades de formacin importantes para probar el
carcter de un lder emergente. Tres de estas actividades son llamadas pruebas debido a
la naturaleza evaluativa de esta fase. Se les llama la prueba de integridad, la prueba de
obediencia y la prueba de la palabra. Una cuarta actividad, la tarea ministerial, ocurre
frecuentemente en la fase de la vida interior. Es una actividad de prueba, pero su
enfoque est en el surgimiento del lder en el ministerio, entonces trataremos eso en el
prximo captulo donde nuestro enfoque est en la formacin ministerial.

La Prueba de Integridad
En el corazn de cualquier evaluacin de la calificacin bblica para el liderazgo yace el
concepto de la integridad esa adherencia transparente por un cdigo de moral,
artstica, u otros valores que se revela a s mismo en sinceridad, honestidad, y franqueza
y evita la decepcin o lo que se vea artificial (Diccionario Webster Merriam). La capacidad
dada por Dios para liderar tiene dos partes: Dotacin y Carcter. La integridad es el
corazn del carcter.
Un lder emergente est consciente de la importancia de la integridad a travs de
la prueba de integridad. Una prueba de integridad es una prueba que Dios usa para



43
evaluar las intenciones de modo que se moldea el carcter. Esta prueba es un punto de
inicio para una esfera expandida de influencia. Hay tres partes para la prueba de una
integridad: el desafo a la consistencia con las convicciones internas, la respuesta al
desafo, y el resultado de la expansin del ministerio.
En Daniel 1:8-21, Daniel enfrent una prueba de integridad que le pudo haber
costado la vida.
Daniel decidi no permitirse a s mismo volverse ritualmente impuro comiendo los
alimentos ni bebiendo el vino de la corte real, as que le pidi a Aspenaz que le
ayudara, por lo que Dios hizo que Aspenaz fuera compasivo con Daniel. Aspenaz,
sin embargo, tuvo miedo del rey, y le dijo a Daniel, "El rey ha decidido lo que t
vas a comer y beber, y si no te ves bien como los otros jvenes, ser tu la causa
para que l me mate".
Entonces Daniel fue a la guardia de la cual Aspenaz haba estado encargado
de l y de sus tres amigos. "Prubanos por 10 das", dijo El. "Danos legumbres
para comer y agua para beber. Luego compranos con los jvenes alimentados
con la misma comida que sirve el rey, y tomen una decisin basados en cmo nos
veamos. El mayordomo estuvo de acuerdo con permitirles intentarlo por 10 das.
Pasados los 10 das, el aspecto de ellos era ms sano y ms fuerte que el de todos
los jvenes que coman de la comida del rey. Y desde entonces, en la guardia se
les permiti continuar comiendo legumbres en vez de lo que el rey haba provisto.
Dios dio a los cuatro jvenes conocimiento y habilidad en la literatura y la
filosofa. Adems, le dio a Daniel la habilidad de interpretar visiones y sueos.
Al final de los tres aos puestos por el rey, Aspenaz llev a todos los
jvenes ante Nabucodonosor. El rey habl con todos ellos, y Daniel, Ananas,
Misael y Asaras lo impresionaron ms que cualquiera de los otros. Luego ellos se
volvieron miembros de la corte del rey. En todos los asuntos que requeran
sabidura e inteligencia, y sobre los cuales el rey les pregunt, los encontr diez
veces ms sabios que todos los magos y adivinos que haba en su reino. Y Daniel
se qued all hasta el primer ao del reinado de Ciro, el emperador de Persia,
conquistador de Babilonia (Daniel 1:8-21).

Daniel, un adolescente lejos de su hogar e influencia familiar, fue forzado para
tomar decisiones como si las convicciones con las que creci fueran sus propias
convicciones. En este caso, la conviccin interna fue una de aspecto religioso que tena
que ver con los alimentos. El se encontraba presionado para violar esta conviccin, pero
guard sus convicciones (respuestas). Dios le dio relaciones que le permitieron trabajar



44
un plan que no comprometa sus convicciones. Dios honr su carcter inquebrantable.
Daniel y sus amigos fueron respetados por sus conocimientos y habilidades, otorgndoles
trabajos en altas posiciones del gobierno. Este avance a una posicin estratgica es un
ejemplo de expansin, el tercer elemento de una prueba de integridad. Daniel estuvo
firme y vio que Dios provey la solucin. Esto lo capacit para poder ser firme ante otros
asuntos ms fuertes en el futuro. Estos tres elementos de prueba de integridad se hallan
en este pasaje.
La razn por la que el desarrollo del carcter tiene muchas facetas es que
hallamos una variedad de pruebas de integridad. Esto es un ejemplo de las muchas que
he identificado: valores (determinan las convicciones), tentacin (prueba las
convicciones), conflicto contra la visin ministerial (prueba la fe), una alternativa en
situaciones que requieren una gua (prueban el llamado), persecucin (prueba la
firmeza), lealtad (prueba la fidelidad) y la restitucin (prueba la honestidad).
Las pruebas tambin son usadas en una variedad de formas. Algunas son usadas
para probar la continuidad en el cumplimiento de una promesa o voto; otras para
asegurar un compromiso al ministerio o a la visin; otras permiten la confirmacin de la
transformacin en el carcter interno y tambin promueven la fe. Otras son usadas para
establecer valores internos; ensear la sumisin y prevenir a otros de la seria
responsabilidad que uno posee ante Dios.
Los siguientes ejemplos son tomados de los perodos iniciales en la vida de lderes,
antes que fueran considerados como tales. Como usted y como yo, ellos estuvieron
aprendiendo acerca del carcter y la integridad por medio de la vida diaria, y de las
experiencias y situaciones comunes que uno vive.
Patricia Reid y Norma Van Dalen describen una prueba de integridad en la vida de
Amy Carmichael, quien ms tarde lleg a ser la fundadora de la Fraternidad Dohnavur (la
famosa organizacin que trabaj alcanzando nios de los templos paganos en la India).

Las lecciones que Amy aprendi concerniente a los valores y prioridades de la vida
fueron desafiadas frecuentemente durante estos aos de preparacin. En una
ocasin en particular, mientras compraba ropa con su mam, Amy fue probada



45
especialmente en estas convicciones. Cuando la vendedora le trajo los ms finos y
vistosos trajes, Amy sinti la conviccin del Espritu Santo acerca de tal
"extravagante e impractico" vestido. Sorprendiendo a su mam y a la vendedora,
Amy obedeci a la apacible voz y resisti la tentacin de disfrutar un vestido bello
que realmente no necesitaba. Esta leccin lleg a ser el fundamento del estilo de
vida simple de Amy Carmichael con respecto a sus necesidades personales.

Esto fue una prueba de integridad. Fue usada para establecer un valor interno
concerniente a un estilo de vida simple. Dios saba que Amy necesitara esto en sus
cincuenta y cinco aos en el campo misionero en la India.
En su autobiografa En La Cima de la Montaa, Carlton Booth relata una prueba de
integridad que le ocurri justo antes de su conversin:

Me haba convertido a Cristo poco antes de ir a trabajar a Sears, pero en el
segundo piso, estando solo, me encontr enfrentando una fuerte tentacin.
Algunos de los pedidos que vinieron a m de los pisos de arriba incluan cajas de
chocolate sin forrar y me convenc a m mismo que al sacar un chocolate de la caja
de abajo nadie se dara cuenta. Los dulces eran un gusto poco accesible para
muchos, as que esto lo hizo una tentacin tan irresistible que ced varias veces.
(Booth 1984:32)

La conciencia de Booth comenz a molestarle. El Seor le dio la conviccin de la
necesidad de decirle a su supervisor acerca de lo que haba hecho. l ahorr dlar por
dlar para cubrir los costos de los chocolates que haba tomado Entonces se confront
con su supervisor. El resto del relato se lee a continuacin:

No me felicit ni me reprendi cuando le dije lo que mi conciencia me dictaba en
remordimiento. Sus ojos se fijaron en m y me dijo: "Bueno hijo, qu haremos
con este dinero?" Le dije que no me importaba lo que hiciera con l, todo lo que
deseaba era estar aliviado de esto que me estaba molestando por varios das.
Entonces tom el dinero y dijo algo muy calmadamente y creo en una forma
simptica, "Regresar este dinero a la oficina como 'dinero de conciencia!'"

Este incidente prob a Booth en el rea de la restitucin. Eso estableci el valor
interno de la honestidad. Booth ms tarde fue usado por Dios en un ministerio musical,
evangelstico y de entrenamiento ministerial.



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Algunos no pasan las pruebas de integridad. A Sal, el rey de Israel, le falt
integridad. En 1 Samuel 15 nos relata una triste historia. Dios le dijo a Sal que
destruyera a los Amalecitas y todas sus posesiones. Sal los venci, pero no los destruy
a ellos ni a sus posesiones. El fall en la prueba de obediencia, pero el asunto central va
ms all de la obediencia a la falta de integridad en las intenciones de Sal.
Las primeras palabras de Sal al ver a Samuel fueron: "Bendito seas t del
Seor; yo he cumplido la palabra de Seor. Entonces Samuel pregunt: Pues qu
balido de ovejas y bramido de vacas es este que yo oigo con mis odos?pregunt
entonces Samuel (I Samuel 15:13-14 VRV). Samuel confront a Sal y le dijo que Dios lo
haba rechazado. Dios no usara un lder que carece de integridad.
Los asuntos de vida interior necesitan el nfasis debido. La prueba de integridad es
esencial para un lder, especialmente en estas primeras etapas iniciales del ministerio. Por
la razn del valor y el uso de estas pruebas, es obvio que un principio importante del
liderazgo est presente: La integridad es fundamental para el liderazgo efectivo; debe ser
inculcada desde el inicio en el carcter de todo lder. Un lder emergente que no pone
atencin a este principio toma un gran riesgo. Aquellos que responden apropiadamente a
las pruebas de integridad avanzarn en su desarrollo del liderazgo.

La Prueba de Obediencia
Un lder debe aprender la obediencia para poder influenciar a otros hacia la obediencia.
Una prueba de obediencia es una actividad de formacin por medio de la cual un lder
aprende a reconocer, entender y obedecer la voz de Dios. El lder encuentra esto
temprano en su desarrollo y repetidamente durante la vida. Por medio de esto, Dios
prueba la respuesta personal del lder a la verdad revelada.
Una de las pruebas de obediencia clsica en la Biblia es la que encontramos en
Gnesis 22:
Despus de algn tiempo, Dios puso a prueba la fe de Abraham. Lo llam por su
nombre, y El contest: Aqu estoy.



47
Y Dios le dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra
de Moriah, y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir.
(Gnesis 22:1-2)
Esta prueba de obediencia fue especialmente difcil debido a las promesas de Dios
concernientes a Isaac. Abraham saba que su lnea de futuro dependa de Isaac, pero l
an tuvo la voluntad de obedecer a Dios.
Una vez o a un lder decir que muchos son llamados a poner algo sobre el altar; y
ellos lo hacen pero llevan consigo un cuchillo de caucho. Nuestra obediencia a menudo
no est completa, pero tiene algunas cuerdas ligadas. Abraham tom un cuchillo real y
Dios honr su obediencia por ofrecer a Isaac.
Una cosa es obedecer cuando parece lgico y necesario, pero es completamente
diferente cuando la obediencia nos llama a hacer algo que no tiene sentido. La
obediencia no siempre depende del entendimiento. No tena sentido tico ni prctico
matar a Isaac, sin embargo, Abraham obedeci. Aunque esta fue una prueba de
obediencia, tambin fue una prueba de integridad. Se mantuvo fiel a Dios y crey en l
cuando la presin estuvo sobre l. Estas pruebas revelaron que la fe y la fidelidad a Dios
eran una parte del carcter de Abraham. Hebreos 11:17-19 atestigua esto.
La experiencia compleja de Abraham nos muestra la norma de una prueba de
obediencia exitosa. Dios exige una obediencia incondicional, tenemos que obedecer, y El
es responsable de los resultados.
Las pruebas de obediencia ocurren en toda la Biblia y frecuentemente se mencionan
en los estudios de la formacin del liderazgo histrico y contemporneo. Algunos
ejemplos incluyen aprendizaje con respecto a posesiones y el dar, aprender a poner a
Dios primero en la eleccin de un compaero (a), y aprender a querer ser usado por Dios
en el ministerio. Otros incluyen una preparacin para confiar en un Dios que nos brinda la
verdad para perdonar, para confesar un error, o para corregir una falta.
Watchman Nee nos provee una ilustracin excelente que tiene que ver con el
crecimiento de la vida interior. El sinti una necesidad de empezar a imprimir folletos
evangelsticos y luego or por el dinero para poder distribuirlos. Dios revel que haba



48
obstculos a su oracin. Muchos en su iglesia estuvieron criticando a otro creyente y
Watchman silenciosamente estuvo de acuerdo con ellos. Cuando continu orando por el
dinero, Dios le habl con respecto a este pecado. Dios le pidi que fuera y confesara su
culpa a su hermana.
Ms tarde, yo consider hacerlo as, pero, cuando volv a estar cara a cara con ella,
titube por cinco oportunidades, aunque deseaba confesrselo a ella. Esto fue
porque estaba preocupado por ella, quien del todo ha estado admirndome tanto, y
que luego me despreciara. Le dije a Dios, "todo estara bien si t me ordenaras
hacer alguna otra cosa, pero yo no tengo la voluntad de confesarle esto a ella". An
permaneca pidindole a Dios el dinero para la impresin, pero El no escuchara mis
razonamientos e insista en mi confesin.
La sexta vez, a travs de la gracia de Dios, yo le confes a ella. Con
lgrimas, ambos confesamos nuestras faltas y luego nos perdonamos el uno al otro.
Fuimos llenos de gozo y desde entonces nos amamos el uno al otro ms que nunca
en el Seor. (Weigh 1974:62-64).

No mucho tiempo despus de este evento, un cartero entreg una carta que
contena 15 dlares. La carta deca, "yo estoy dedicado a distribuir folletos evanglicos,
por favor dgnese a aceptarlo". La expansin de Dios fue claramente identificada. Las
lecciones perduraron por toda una vida. Se trataban sobre la vida interior, un espritu
perdonador, los obstculos para la oracin, y confiar en la provisin de Dios para el
ministerio. Obedecer a Dios fue la primera leccin y las otras lecciones dependieron de
esta.
Hechos 5:1-11 nos habla acerca de dos distintas pruebas de la obediencia. Ananas
y Safira vendieron su propiedad. Ellos carecan de integridad cuando mintieron con
respecto a la cantidad de dinero de la venta. Pedro fue puesto a prueba cuando
confront a cada uno de ellos segn sus pecados. La obediencia de Pedro en esta tarea
desagradable es cuidadosamente grabada por Lucas, de modo que todos los que lean
sean advertidos de la seriedad de la obediencia con integridad. La disciplina de Dios fue
rpida y severa. Despus de este evento, el ministerio de Pedro se expandi.
Los lderes sern responsables de influenciar grupos especficos de personas que
obedezcan a Dios. Ellos no alcanzarn esto a menos que ellos mismos sepan cmo



49
obedecer. Esto me llev a un segundo principio mayor en el patrn de prueba en la fase
de la vida interior: la obediencia se aprende primero, luego se ensea.

La Prueba de la Palabra
Un lder debe tener la habilidad de recibir la verdad de Dios. Este don, de recibir la
verdad de Dios, es esencial para edificar la autoridad espiritual, la cual es la base para la
influencia de un lder espiritual. El derecho de influencia viene de la habilidad para aclarar
la verdad de Dios a otros. El aclarar la verdad de Dios es la esencia del racimo de dones
espirituales que yo llamo los dones de la palabra. Los lderes siempre tienen por lo menos
un don de la palabra junto a otros que recompensan su combinacin de dones. Los dones
primarios de la palabra son la enseanza, la profeca y la exhortacin. Los dones
secundarios de la palabra son el apostolado, el evangelismo y el pastoreo. Los lderes
deben usar los dones de la palabra para discernir direccin en el ministerio.
Los lderes de Dios exhiben un amor por la verdad. Ellos estudian la palabra escrita
para alimentar sus propias almas, como tambin para ayudar a otros. Dios ensea a un
lder a apreciar la verdad, a cultivar hbitos para el ingreso de la verdad, y a responder
en obediencia a la verdad para que l o ella puedan rpidamente discernir la verdad de
Dios cada da y a travs del ministerio de otras personas. El proceso usado para describir
este desarrollo es la prueba de la palabra.
Una prueba de la palabra es la actividad/factor de formacin que prueba la
habilidad de un lder para entender o recibir la palabra de Dios personalmente y luego
Dios permite resultados en la vida de l o ella. Cuando exitosamente se pasa una prueba,
esta nos guiar ms a la verdad. La verdad confirmar la capacidad de liderar de un lder
emergente, se observar en el lder una incrementada autoridad espiritual hacia sus
seguidores.
Las pruebas de la palabra son combinadas frecuentemente con la prueba de la
integridad y la prueba de la obediencia, porque la verdad revelada probar la integridad o
la obediencia. Es importante percibir el efecto total de la prueba, no slo saber cul



50
actividad de formacin se usa. Hablar acerca de esta coincidencia de actividades de
formacin posteriormente en el captulo.
El primer encuentro de Samuel con Dios fue una prueba de la palabra. Esto
prepara el escenario para el ministerio de direccin de Samuel en Israel, durante un
tiempo de transicin del liderazgo. I Samuel 3:1-10 prepara el escenario para la entrada
de Samuel dentro de esta transicin:
En aquellos das, el joven Samuel segua sirviendo al Seor bajo las rdenes de El.
En aquella poca era muy raro que el Seor comunicara un mensaje a alguien; no
era frecuente que alguien tuviera una visin. Pero un da El, que comenzaba a
quedarse ciego y no poda ver bien, estaba durmiendo en su habitacin. Samuel
estaba durmiendo en el templo del Seor, donde se encontraba el arca de Dios. La
lmpara del Santuario segua encendida. Entonces el Seor lo llam.
- Samuel!
- Aqu estoy! contest l.
Luego corri adonde estaba El, y le dijo:
- Aqu me tiene usted para qu me quera?
- Yo no te he llamado contest El
Vuelve acostarte.
Entonces Samuel fue y se acost. Pero el Seor lo llam otra vez:
- Samuel!
Y Samuel se levant y fue junto a El, diciendo:
- Aqu me tiene usted; para qu me quera?
El comprendiendo entonces que era el Seor quien llamaba al joven, dijo a ste: - ve
a acostarte; y si el Seor te llama, respndele: "Habla, que tu siervo escucha.
Entonces Samuel se fue y se acost en su sitio.
Despus lleg el Seor, se detuvo y lo llam igual que antes:
- Samuel! Samuel!
- Habla que tu siervo escucha
Contest Samuel. (1 Samuel 3: 1 10)

Despus que El Seor llam a Samuel esa cuarta vez, El revel que una terrible
disciplina sera administrada en la familia de El, debido al pecado de l y de sus hijos.
Esto servira como una alerta a Israel. Samuel dijo toda la verdad a El la maana
siguiente, y El se sujet a esta obvia palabra del Seor. La Biblia sigue comentando a
manera de resumen,



51
Y Samuel creci, y el Seor estaba con l y no dej de cumplir ninguna de sus
promesas. Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, reconoci que Samuel era un
verdadero profeta del Seor. Y el Seor volvi a revelarse en Silo, pues all era
donde l daba a conocer a Samuel su mensaje. Despus Samuel se le comunicaba a
todo Israel. (1 Samuel 3:19-21)

Dios habla a los lderes y su mensaje es confirmado. Un lder emergente no siempre
podr reconocer la voz de Dios. Un lder que repetidamente demuestra que Dios le habla,
gana autoridad espiritual. Quien escucha y sigue la palabra de Dios ver la confirmacin
de Dios y la expansin de su ministerio. Samuel pronuncia la respuesta propia de todos
los lderes emergentes cuando dice, "habla; que tu siervo est escuchando".
La vida de Watchman Nee ilustra estos puntos. La apropiacin personal de la verdad
cambiar los valores personales y el estilo de vida de cada uno. Despus de la conversin
de Nee, l tuvo un nuevo deseo por estudiar la Biblia.
Pronto Watchman fue atrado por las palabras de Pablo: "Presntense ustedes
mismos a Dios como hombres que han sido trados de la muerte a la vida, y sus
miembros a Dios como instrumentos de justicia". "Por lo tanto Dios exige de m,"
dijo despus, "que ahora considere todas mis facultades como pertenecientes a
Otro. No me atrev a desperdiciar unos cuantos centavos de mi dinero, una hora de
mi tiempo, o algo de mi mente o poderes fsicos, porque no eran mos pero s de l.
Fue una gran cosa cuando hice este descubrimiento. La vida cristiana real empez
para m ese da". (Kinnear 1985:53)

Nee vio el poder de la Palabra de Dios cambiando su propia direccin, as que
decidi tomarse un tiempo libre de sus estudios formales para mas bien inscribirse en
una escuela bblica. Lea el Nuevo Testamento cada mes. A medida que lo haca,
aumentaba su deseo por ms verdad.
El estudio de la Escritura de Watchman no era slo por conocimiento. El aprendi a
reconocer cmo Dios habla a travs de la Palabra. Esto se muestra en las vidas de los
lderes emergentes.
Fue ahora que l se dio cuenta cuanto Charity Chang haba ocupado sus
pensamientos. Por supuesto, no haba indicacin de una afinidad, sin embargo en
algn momento la idea haba pasado por su mente. Sin embargo, su prximo



52
encuentro lo dej corto. Lo que ya tema era demasiado evidente en su breve
conservacin. Sus gustos y pasiones mundanas de ella por la ropa de moda le
pareci a l la marca de algo ms profundo. Ella de ninguna manera comparta su
amor por el Seor, con su nueva escala de prioridades, sino que tena sus propios
objetivos , ambiciones por el xito a los ojos del mundo que Nee no poda
entretener ms. Claramente ellos tomaron diferentes direcciones.
Por algn tiempo, l puso el problema a un lado, hasta que un da leyendo el Salmo
73:25, A quin tengo yo en los cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la
tierra, y el Espritu de Dios lo tom. T tienes un deseo consumidor sobre la tierra.
Deberas rendir tus intereses en la seorita Chang. Qu posibles calificaciones tiene
ella para ser esposa de un pastor? Su respuesta fue una intento de negociar.
Seor, har lo que sea por ti. Si t deseas que lleve tus buenas nuevas a las tribus
no alcanzadas, estoy dispuesto a ir; pero esa es la nica cosa que no puedo hacer.
Cmo poda l, apenas de veintin aos, finalmente desprender de su mente a
alguien que lo haba impactado de forma tan agradable? (Kinnear 1985:81-82)

Sin embargo, Nee desprendi su mente y se lanz al ministerio. Posteriormente,
Dios de manera benigna obr un cambio radical en la vida de Charity y ella se convirti
en una ferviente seguidora de Cristo. Entonces Dios los uni geogrficamente,
emocionalmente, y finalmente como marido y mujer. Dios ensea a un lder emergente a
escuchar su Palabra para obtener direccin personal. Este es un paso importante para or
la palabra de Dios y una direccin completa.
Dawson Trotman, uno de lo primeros lderes de los Navegantes, fue salvado por
medio de una prueba de la palabra. Estuvo memorizando las Escrituras para un concurso.
Dawson caminaba hacia su trabajo, con lonchera en mano, a lo largo del camino
acostumbrado cerca de un rea hmeda, cuando de repente las palabras de uno de
los veinte versculos que haba memorizado se encendi en su conciencia. En
verdad, en verdad, te digo, el que oye mi palabra, y cree en el que me envi, tiene
vida eterna.
Pero porqu es maravilloso tener vida eterna, pens. Por primera vez en aos or
cuando no estaba en problemas. Oh Dios, lo que esto signifique lo quiero tener. Y
como en una respuesta telegrfica, el verso de Juan 1:12 relampague sobre la
pantalla de su mente: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Su respuesta fue inmediata.
Oh Dios, fueron las palabras simples de l y dijo lo que sea que signifique recibir
a Jess, lo quiero hacer ahora mismo. (Skinner 1974:30)




53
Trotman continu caminando a lo largo de la calle, pero ahora era un hombre
diferente. Esa experiencia con la Palabra memorizada se convirti en la piedra angular
para el modelo de discipulado que eventualmente desarroll.
El desarrollo temprano de Amy Carmichael repetidamente contiene pruebas de la
Palabra, pruebas de integridad y pruebas de obediencia. Estas pruebas resultaron en
principios fundamentales que la guiaron a travs de todo su ministerio.
La vida de Amy, antes a su experiencia en Belfast haba sido mas bien ordinaria para
una persona de su edad y estado social. Sin embargo, un Domingo por la maana en
1885 todo esto cambiara . Mientras caminaba de la iglesia a su casa con sus
hermanos, vieron a una mujer que se vea pattica cojeando a lo largo de la calle con
una pesada carga. Se movieron a ayudarla, Amy y sus hermanos llevaron la carga y
caminaron con ella a su destino. Amy se sinti incmoda haciendo esto como alguien
respetable, adems en su camino de la iglesia a la casa miraron al grupo con
disgusto. A medida que ellos iban pasando una vieja fuente, Amy escuchaba una voz
que le deca a ella -1 Corintios 3: 12-14, Oro, plata, piedras preciosas... si permanece
la obra de alguno... Inmediatamente ella se sinti culpable y desafiada concerniente a
las prioridades y ambiciones de su vida. Este verso y experiencia se quedaron en su
memoria y se volvieron una medida para todos los ministerios o actividades a los que
ella dedic su tiempo. (Reid y Van Dalen 1985:23-24)

Principalmente esta fue una prueba de la palabra, pero se volvi la base para la
prueba de la integridad a lo largo de todo el ministerio de Amy, porque le dio a ella un
valor interno, una conviccin concerniente al ministerio para Dios. Desde entonces, ella
medira un ministerio en trminos del valor y los resultados eternos.
Dios usa su palabra con una variedad de maneras para dar una conviccin interna,
asignar un ministerio, resolver problemas, motivar hacia la visin, fomentar la fe, dar
confianza divina, aclarar la direccin y nombrar a unos cuantos. Todas estas son
importantes para un lder emergente. Las lecciones personales aprendidas a travs de la
prueba de la palabra son escalones para las lecciones de grupo.
Las pruebas de la palabra tambin guan a la identificacin de los dones de la
palabra en un lder emergente. Este usualmente sigue un patrn. Un lder emergente es
sensible a la voz de Dios y responde personalmente a la verdad a travs de las pruebas



54
de la palabra. Esto abre las puertas para compartir con otros las verdades que l ha
aprendido. La comunicacin de la verdad permite la formacin de los dones de la palabra
en el lder.
Este patrn me gua a un tercer principio: los dones en el liderazgo principalmente
involucran dones de palabra, los cules inicialmente emergen a travs de las pruebas de
palabra.
Fallar para pasar la prueba de la palabra a menudo resulta en repetidas lecciones y
se prolonga el tiempo de desarrollo. Puede resultar, como en el caso de Ananas y Safira,
en disciplina y ser removidos del ministerio.
He descrito tres clases de exmenes mayores: la prueba de la integridad, la
prueba de la obediencia, y la prueba de la palabra. Algunas veces no es tan fcil
diferenciarlos. La vida es compleja y una porcin dada de la realidad no siempre encaja
dentro de las categoras analticas esmeradas. A menudo una prueba involucra una
combinacin de una o ms actividades o factores de formacin.

Pal abra

Obedi enci a
Figura 3-1 Diagrama mostrando el rea de Entrelace entre
los Factores de Prueba
Int egri dad
d
Combinacin de la prueba de la
palabra y la prueba de la

obediencia.

Combinacin de la prueba de la
palabra y la prueba de la

integridad.
Combinacin de la prueba de la
obediencia y la prueba de la
integridad.
Combinacin de las tres pruebas.

Aunque es bueno identificar una actividad o factor de formacin, es mucho ms
importante ver el significado de la prueba.



55
Resumen
Este captulo ha examinado la norma mayor total de la Fase II, la fase de Crecimiento en
la Vida Interior. Este patrn est caracterizado por pruebas seguidas por la expansin del
ministerio. La prueba de la integridad, la prueba de la obediencia y la prueba de la
palabra son medios por los cuales Dios prueba las intenciones de un lder emergente.
Estos tres factores son llamados pruebas debido a su naturaleza de prueba. La respuesta
exitosa por parte de los lideres resulta en el crecimiento personal y la expansin del
ministerio.
He mencionado que un lder del Seor es una persona con la capacidad y la
responsabilidad dadas por Dios para influenciar grupos especficos del pueblo de Dios,
hacia los propsitos de Dios para el grupo. La prueba del crecimiento en la vida interior
se enfoca en el desarrollo de la capacidad y la responsabilidad en un lder. El carcter es
fundamental si un lder quiere ser usado para influenciar a la gente hacia los propsitos
de Dios.
Permtanme enfatizar nuevamente que estas pruebas son primeramente para un
lder emergente. Los resultados del carcter, la obediencia y la habilidad para percibir
usar la verdad de Dios son puentes sobre los cuales Dios procede en la formacin de un
lder. Son las primeras lecciones en toda una vida llena de lecciones. Son cruciales.
Nuevamente aqu estn los tres principios:
La integridad es fundamental para un liderazgo efectivo; debe de ser inculcada
tempranamente en el carcter de un lder.
La obediencia se aprende primero, luego se ensea.
Los dones en el liderazgo primeramente implican los dones de la palabra, los cuales
inicialmente emergen a travs de las pruebas de la palabra.

Y CON RESPECTO A USTED?
A lo mejor al haber estado describiendo estas actividades de formacin, usted se
ha identificado inmediatamente con uno o ms de los que usted ha experimentado



56
personalmente o ha visto en la vida de otro. Para obtener un mejor entendimiento de los
principios, responda las siguientes preguntas.
1. Cul es la prueba de la integridad que Pablo enfrenta en Hechos 20:22-23? Qu
clase de prueba de integridad es ? Cul de los tres elementos de una prueba de
integridad contiene? Cul es su uso o propsito?
2. Puede usted pensar en otro ejemplo bblico de una prueba de integridad que yo no
he compartido? Escrbalo.
3. Puede usted identificar en su propia experiencia, o de alguien que ha observado, un
ejemplo de una prueba de integridad? Analzalo en trminos de los elementos del
crecimiento y la expansin personal.
4. Puede usted identificar una prueba de obediencia en su experiencia? Tal vez la
siguiente lista te ayudar a identificarlo:
- Aprendiendo acerca de las posesiones y el dar.
- Aprendiendo cmo elegir a un compaero (a) y poner a Dios primero.
- Disposicin a ser usado por Dios en el ministerio.
- Disposicin para confiar en una verdad que Dios ha revelado.
- Disposicin para perdonar.
- Disposicin para confesar.
- Disposicin para corregir un error.
5. Vea si usted puede identificar las pruebas de la palabra en Hechos 11:27-30 Cmo
son ellos iguales a los que he estado describiendo en este captulo? Cmo son ellos
diferentes?.
6. Puede usted identificar una prueba de la palabra en su propia experiencia o en la de
alguien que has observado? Apntalo aqu y analiza cmo Dios la us.
7. Entrevistar a un lder maduro que ha estado involucrado en el ministerio por diez o
ms aos es un ejercicio til. Explique a un lder los trminos de prueba de la
integridad, la prueba de la obediencia, y la prueba de la palabra. Luego pregntale a



57
l/ella si puede identificar una importante prueba de la palabra en su pasado. Mi
suposicin es que usted descubrir algunas lecciones importantes del liderazgo y
conocer al lder en una manera ms profunda que antes.



58
CAPTULO IV
Segundas Lecciones:
Las Actividades de Formacin
de la Madurez en el Ministerio
Parte I

El Desafo/Problema: Aquel que es fiel en lo muy poco, y por lo tanto puede ser de
confianza, tambin es fiel en lo mucho y puede ser de confianza en ello. Y aquel que viola
la ley y la justicia en las cosas muy pequeas, tambin hace lo mismo en relacin a lo
mucho. (Lucas 16:10, nfasis aadido, Wuest)

La fidelidad es la forma que Dios usa para medir la madurez en el ministerio.
Cmo realizas aquellos ministerios que se te asignan? Los ves como si vinieran de parte
de Dios y respondes con una actitud de gozo para servirle a l? Los ves como
quehaceres que tienes que soportar o ejercicios que deben cumplirse con el beneficio del
reconocimiento personal?
Con un servicio fiel viene una responsabilidad ms grande. Cmo luchar con ello?

Cmo Comienza Uno en el Ministerio?
Mercedes Carpio asiste a la clase de los Edificadores, una clase para solteros en la Iglesia
Congregacional de Lake Avenue. Hay diez de nosotros en el equipo de liderazgo en esta
clase. Mi ministerio es la enseanza y el entrenamiento, mientras lo de Mercedes es la
organizacin y el servicio. Ella est soltera y en la mitad de sus treinta aos. Ensea a
nios con impedimentos en la escuela pblica en el Condado de Los Angeles. Ella evoca
fidelidad tanto en su carrera como en su ministerio en la iglesia local.
La fidelidad de Mercedes va ms all de la ejecucin de sus tareas asignadas. Las
cosas que ella ve que necesitan hacerse, ella encuentra una manera de realizarlas. Ella



59
dirige un grupo de oracin que se rene mensualmente y a menudo lo dirije. Ella
coordina la enseanza bblica en el grupo pequeo al que asiste. Su influencia en estas
actividades son de perfil bajo. Un observador casual en el grupo no notara la presencia
del liderazgo detrs del teln, sin embargo, Dios s lo sabe y lo mide en base a la
fidelidad.
Un domingo le pregunt a Mercedes cmo comenz en el ministerio. Ella
respondi, Fui desafiada por un pastor cuando era joven en la fe. Haba una necesidad y
sent que deba ayudar aunque me sintiese no capacitada para ello. Un simple comienzo,
pero con sensibilidad a la necesidad, disposicin para servir y la fidelidad fueron los
factores que ms relucieron en la entrada inicial de Mercedes al ministerio.
Mercedes ha respondido a muchas otras oportunidades ministeriales en el
transcurso de los ltimos aos. Ella refleja varias de las ideas importantes que se
describen en este captulo. Por qu las personas participan en el ministerio? Cmo es
que Dios recluta lderes? Cmo los desarrolla? Cmo los evala?

De Recibir a DarFactor de Formacin en el Ministerio
Antes de saltar a las respuestas, revisemos lo que hemos aprendido hasta este punto. El
captulo III trat la fase de Crecimiento de la Vida Interior dentro de la lnea de tiempo
generalizada. Esta seala que la principal prioridad de Dios en el desarrollo de un lder
est en refinar su carcter. La integridad es la verdadera medida de la vida interior. El
desarrollo del carcter viene antes del ministerio. Vimos las pruebas de integridad, las
pruebas de obediencia y las pruebas de la palabra. Estas pruebas identifican el potencial
para el liderazgo.
Es en este punto que el lder en potencia se mueve hacia el ministerio. Ha probado
la bondad de Dios y debe pasarla a otros. Dios se toma el tiempo y una variedad de
experiencias para llevar al lder en potencia por medio de la transicin de recibir a dar.
En este captulo veremos las maneras que Dios usa para desarrollar a lderes,
usando diferentes factores/actividades de formacin. Dos de stas son el patrn de
fundamentos ministeriales y el patrn del descubrimiento de dones. Entonces podremos



60
discutir un principio importante del liderazgo. Debido a lo extenso y complejo de la fase
de la madurez en el ministerio, la cual puede involucrar muchos aos, tomaremos dos
captulos para tratar este tema.

Madurando en el Ministerio
Mientras un lder en potencia se mueve en el ministerio, Dios desarrolla sus habilidades
de liderazgo llevndolo a travs de cuatro etapas. (1) Dios desafa al lder hacia el
ministerio. A esto se le llama entrada. (2) Dios desarrolla las habilidades y dones
espirituales para mejorar la efectividad del lder. A esto se le llama entrenamiento. (3)
Dios capacita al lder en su habilidad de relacionarse con las personas en maneras que les
motive y sirva para influenciarles. Tambin Dios le ensea cmo establecer los medios
para llegar a realizar estas metas. Esto se llama aprendizaje relacional. (4) Dios ayuda al
lder a ver los principios espirituales que rigen un ministerio agradable a Dios. Esto se
llama discernimiento.
Este desarrollo toma lugar en un largo perodo de tiempo, a menudo de varios
aos. Es por lo tanto necesario dividir esta fase en tres subfases llamadas el ministerio
inicial, el ministerio intermedio y el ministerio tardo. Como con las fases, las subfases son
agrupadas de acuerdo a las actividades o factores de formacin que ocurren dentro de
stas. Las etapas de desarrollo no son siempre delineadas claramente porque hay
algunas coincidencias en el proceso de aprendizaje. Por ejemplo, una persona en la etapa
de entrenamiento puede aprender algunas lecciones sobre las relaciones o el
discernimiento.
Cada subfase est caracterizada por un diferente grupo de actividades de
formacin. En la subfase del ministerio inicial, las actividades/factores de formacin son
las tareas y los desafos ministeriales. En la subfase del ministerio intermedio, las
actividades/factores de formacin son las habilidades ministeriales, la experiencia del
entrenamiento y el descubrimiento de los dones dados por Dios (estos incluyen las
habilidades naturales, las destrezas adquiridas y los dones espirituales). En la subfase del
ministerio tardo, las actividades/factores de formacin son las perspectivas de la



61
estructura ministerial y los factores de poder. Algunas actividades/factores de formacin
que ocurren durante la fase de la Madurez Ministerial son: los desafos de fe, las
perspectivas sobre la autoridad, el conflicto ministerial y la afirmacin ministerial.
Todo esto puede sonar un poco complicado, pero tendr sentido conforme lo
analicemos. El siguiente diagrama nos ayudar a entender claramente esta fase. Tal vez
querr volver a verla cuando lea los prximos dos captulos.


Figura 4-1 Subfases del Ministerio Inicial, Intermedio y Tardo y las Actividades de Formacin

En la subfase del Ministerio Inicial, uno puede entrar a esta cuando Dios selecciona
a aquellos que son fieles y los desafa con tareas y trabajos ministeriales. Un lder
desarrollado responde y aprende a ejecutar las tareas fielmente. Este desarrolla algunas
habilidades ministeriales en el proceso. Dios entonces les da nuevas tareas de mayor
responsabilidad. Una buena respuesta del lder lo lleva a una nueva experiencia y a
habilidades adicionales.
La necesidad de hacer un trabajo responsable en el ministerio nos gua a darnos
cuenta de la necesidad de expandir las habilidades ministeriales. En la subfase del
Ministerio Intermedio, las habilidades ministeriales son aprendidas en varias formas de
entrenamiento. El lder en potencia ahora reconoce un don o dos y tiene algunas
habilidades para ejercitarlos. Este se siente atrado hacia nuevos desafos ministeriales y
trabajos que le permitirn usar sus dones en formas ms efectiva.
Tarea Ministerial
Desafio Ministerial
Actividades de
Formacin
1. Entrada
Etapa de Desarrollo
Sub-fase
Ministerio Inicial
Habilidades Ministeriales
Experiencia de Entrenamiento
Descubrimiento de la Dotacin
Actividades de
Formacin
2.Entrenamiento
Etapa de Desarrollo
Sub-fase
Ministerio Intermedio
Alcances sobre Autoridad
Alcances sobre Relaciones
Conflicto Ministerial
Contragolpe al Liderazgo
Actividades de
Formacin
3. Aprendizaje
Relacional
Guerra Espiritual
Poder Espiritual
Afirmacin Ministerial
Desafios de Fe, Oracin e Influencia
Actividades de
Formacin
4. Discernimiento
Etapa de Desarrollo
Sub-fase
Ministerio Tardo
Fase de Madurez Ministerial



62
En la subfase del Ministerio Tardo, el lder aprende lecciones sobre las relaciones,
tanto en las etapas de aprendizaje relacional como en el discernimiento del desarrollo.
Frecuentemente estas lecciones son aprendidas de manera poco fcil. Un lder en
desarrollo usualmente enfrentar a alguien en autoridad sobre l. El aprender sumisin es
la clave para entender qu es la autoridad, es as que los lderes emergentes deben
primero aprender a someterse.
El conflicto en el ministerio requiere habilidades de discernimiento. Vendr de
Dios o no? El conflicto puede surgir de diferentes acercamientos al ministerio, as como
de los problemas de la personalidad. El aprender a relacionarse en una buena manera en
medio del conflicto, est cercanamente relacionado con el aprender a discernir los
principios espirituales que rigen el ministerio. Para muchos lderes esta rea del
discernimiento espiritual es difcil de aprender, sin embargo, es crucial porque las
relaciones saludables son esenciales para un ministerio saludable.
A travs de toda la fase de la Madurez Ministerial, el lder aprende principios
espirituales que tocan las cuatro etapas de desarrollo. El lder aprender ms en la etapa
del discernimiento, porque la madurez le dar una perspectiva adicional sobre el obrar de
Dios en su vida. Este aprender acerca del uso del poder que desafiar cualquier actitud
de confidencialidad en sus habilidades y dones, y forzarlo as a discernir los propsitos
ms esenciales del ministerio. El incremento de responsabilidades y la necesidad de
ministrar efectivamente lo obligarn a aprender a depender de Dios y a poseer una fe
ms grande. La frase bien hecho de Dios, en la forma de afirmacin ministerial, se
esparce a travs de toda esta fase. Esto anima al lder a esforzarse fielmente para con
Dios.
ENTRADA
Dos actividades de formacin ministerial son parte de la etapa del desarrollo de
entrada. Una es la tarea ministerial, la cual mueve al lder de la Fase del Crecimiento
Interior a la Fase de la Madurez de la Vida. La segunda es el desafo ministerial.




63
La Tarea Ministerial
La primera actividad, la tarea ministerial, fue tratada en el captulo 3. All se menciona
que se puede incluir una cuarta prueba a las pruebas de integridad, pruebas de la
palabra y pruebas de la obediencia, porque prueba el carcter y ensea sobre lo que es
el ministerio. Esta prueba se llama el factor de transicin porque seala un perodo de
cambio entre la fase del Crecimiento Interior y la fase de la Madurez Ministerial. Una
tarea ministerial es una labor de parte de Dios que prueba la fidelidad y la obediencia de
una persona para que use sus dones en una tarea que tiene un comienzo y un final, hay
rendicin de cuentas y evaluacin.
En las fases iniciales del ministerio, los lderes emergentes son atrados a otros que
les sirven como mentores, maestros o supervisores y que desafan a los lderes
emergentes a tomar tareas que pueden ser de cualquier dimensin o naturaleza. Estas
tareas probarn la lealtad y la sumisin, sealando as los dones, la iniciativa y el
potencial del lder emergente. Una cosa importante para recordar es que la tarea ms
importante viene de Dios, an si la tarea ministerial es auto-iniciada o es asignada por
otro. La rendicin de cuentas del lder se dirige a Dios. Un deseo de agradar al Seor en
una tarea ministerial es una seal de madurez.
Una tarea ministerial debera diferenciarse de una experiencia ministerial en
general porque una tarea ministerial es una prueba. Es una tarea especial que puede
completarse y evaluarse. Probar el potencial de la habilidad, la fidelidad y la
disponibilidad del lder. Las maneras que Dios usa para comenzar parecen ser por medio
de tareas pequeas. Conforme el lder responda a ellas apropiadamente, Dios le dar
tareas de ms y ms responsabilidad.
Marcela, Bernab y PabloAlgunos Ejemplos
Un pastor desafi a Marcela a ensear en una clase de escuela dominical. Esta tarea
prob la fidelidad y obediencia de Marcela, as como le permiti desarrollar el naciente
don de la enseanza. La tarea tena un comienzo y un final, as como una limitada
rendicin de cuentas. Marcela respondi positivamente. Ella era la mayor beneficiada de
esta experiencia ministerial.



64
El viaje de Bernab a Antioqua en Hechos 11 fue una tarea ministerial apostlica,
la cual era definida y tena un final, as como rendicin de cuentas a los ancianos de
Jerusaln. Esto prob sus dones apostlicos, como tambin su disponibilidad para
obedecer.
El ao que Pablo pas en Antioqua con Bernab como su mentor fue una tarea
ministerial que fue como un trampoln para la tarea misionera de Hechos 13 con Bernab.
Bernab desafi a Pablo en esta tarea. Dios evalu la manera de trabajar de Pablo
positivamente cuando El mismo expande el ministerio de dos hombres. As los confirma a
ambos como apstoles a los gentiles. Pequeas tareas ministeriales pueden ser
indicadores iniciales del potencial del liderazgo en una persona. Aquellos que estn en las
subfases del ministerio tardo se concentran en cumplir la tarea para aquellos a quienes
beneficiarn. La lnea continua en la Figura 4-2 seala estas diferencias:

Poco Mucho
|_______________________________________________________________________|
Tareas principalmente Tareas principalmente
para desarrollar al lder para ministrar a otros

Figura 4-2 La Lnea de las Tareas MinisterialesLucas 16:10 en Accin

La figura 4-3 en la siguiente pgina ilustra las tareas ministeriales en la Biblia y
muestra cmo funcionan a lo largo de una lnea continua.




65
|_______A_________B_________C__________D__________E__________F_________|
Tareas principalmente Tareas principalmente
para desarrollar al lder para ministrar a otros

TAREA MINISTERIAL PERSONAS ASIGNADAS FUNCIONES BASICAS
A. Lucas 9: 1-6 Los Doce Discpulos Demostrar el Reino por medio
de sanidades y liberacin de
demonios. Pruebas de fe,
pruebas de obediencia,
experiencias de autoridad
espiritual.
B. Lucas 10: 1-12 Los Setenta y dos Prueba de receptividad,
prueba de fe, demostrar el
Reino, experiencia de guerra y
autoridad espiritual.
C. Hechos 11: 22-23 Bernab Prueba de la Palabra,
experiencia transcultural,
experimenta y desarrolla
autoridad espiritual, modela
un estilo de vida y enseanza.
D. Hechos 13:1-3 Bernab y Pablo Experiencia de contextualiza-
cin en evangelismo entre
gentiles y plantan iglesias.
E. Filipenses 2:19 -23 Timoteo Pastorea a personas, unifica y
comparte las enseanzas de
Pablo.
F. Filipenses 2: 25 -30 Epafrodito Anima, unifica, misin de
afirmar a otros.
Figura 4-3 Lnea Continua de las Tareas Ministeriales en la Biblia

Es importante reconocer la mxima fuente de las tareas ministeriales. Desde la
perspectiva humana, la tarea puede parecer rutinaria o insignificante, pero la rendicin
de cuentas final se dar a Dios, aunque la tarea haya venido por medio de la autoridad
humana. Saber esto puede traer gran fervor y dar un sentido de realizacin de los
propsitos de Dios. Los lderes que dan tareas ministeriales necesitan depender de la
direccin del Seor en asignarlas. Ellos deberan usar las tareas ministeriales como un
medio deliberado para la formacin del carcter y el entrenamiento ministerial, sin
embargo, deben tener la gua de Dios en la realizacin de estas tareas.




66
El Desafo al Ministerio
El desafo ministerial est relacionado de cerca con la tarea ministerial. Una tarea
ministerial es una responsabilidad que se enfoca en el trabajo por realizar y sus efectos
sobre el lder y aquellos a los cuales lidera. Un desafo ministerial se enfoca en la
aceptacin del lder a su ministerio. Especficamente, es el medio por el cual un(a) lder
potencial es dirigido por Dios para sentir la aceptacin y la necesidad por una nueva
tarea.
Mi primer desafo ministerial fue como profesor de secundaria en una clase de
varones de escuela dominical. La invitacin vino por medio de una persona que reclutaba
maestros para el departamento de secundaria. Sent la necesidad y respond, pero era un
maestro inexperto. La mayora de los muchachos no estaban interesados en las cosas
espirituales. Pude haber visto esta experiencia como un fracaso, pero aprend varias
cosas. Nunca haba tratado de disciplinar a muchachos de esta edad, pero al final de mi
tiempo entre ellos gan su respeto y aprend cmo preparar lecciones. Aunque en este
tiempo no sent la mano de Dios guindome en el ministerio, ms tarde vi cmo Dios us
esta experiencia de enseanza para desarrollarme durante la etapa de entrada en mi
vida. Esta experiencia marc el camino para otras tareas en el futuro.
No sabemos qu le dijo Bernab a Pablo o cmo lo convenci. Tal vez Bernab le
record de su propio esfuerzo en Jerusaln, cuando Pablo trataba de ganar la aceptacin
de los lderes de Jerusaln (Hechos 9:27). Sabemos que Bernab tom en serio el
reclutamiento de Pablo. El recorri mucho para encontrar a Pablo, sin la seguridad de
hallarlo. No tenemos los detalles de su conversacin, pero s tenemos los resultados.
Pablo regres con Bernab y fue lanzado a un ministerio de crecimiento continuo.
Las fuentes para el desafo ministerial pueden ser externas o internas. Un desafo
puede venir de alguien o del propio reconocimiento de un lder a una necesidad o a una
oportunidad. Los desafos internos son relativamente raros entre lderes emergentes en
sus inicios. El corazn del desafo ministerial es de dos aspectos: buscar la direccin de
Dios y el gozo de descubrir lo que significa ser un canal por medio del cual Dios trabaja.
Hay algunos tpicos desafos ministeriales de carcter externo que ocurren en una iglesia



67
local, durante la subfase inicial del ministerio. Estos incluyen llamados para que las
personas enseen en la escuela dominical, para ser miembros de comits, para ayudar a
alguien a realizar un servicio, para liderar un grupo pequeo de estudio bblico, para
realizar encuentros evangelsticos, para realizar trabajos de apoyo organizacional, para
organizar funciones sociales y para planificar retiros.
Estos tpicos desafos ministeriales que suceden en grupos paraeclesisticos
podran incluir lo que es el testificar en recintos universitarios, discipular a otros, dirigir
grupos de estudio bblico, trabajar con grupos juveniles, en campamentos de verano y el
ministerio de servicio con un alcance urbano en zonas difciles.
El desafo ministerial describe los medios donde un lder es inducido a sentir la
gua de Dios y aceptar una nueva tarea. Los medios ms comunes de entrada a las tareas
ministeriales en todas las tres subfases involucran los desafos auto iniciados para crear
roles y estructuras del nuevo ministerio. Esto lleva a algunas importantes implicaciones:
La mayora de los lderes surgirn por patrones de entrada comunes.
Es una auto iniciacin en el patrn de entrada lo que indica el potencial fuerte para
un liderazgo de un nivel superior.
El estancamiento en el desarrollo de un lder est indicado por una declinada
frecuencia de la iniciativa y la respuesta a los desafos y las tareas ministeriales.

Una responsabilidad mayor del liderazgo es la seleccin y el desarrollo de lderes
potenciales. Los lderes maduros deberan abierta y deliberadamente desafiar a los lderes
en potencia en sus necesidades especficas y oportunidades ministeriales. Una seal de
peligro que seala a un lder estancado es la falta de entusiasmo para desafiar y reclutar
lderes en potencia. Un lder en crecimiento, por otro lado, estimula el surgimiento de
lderes potenciales.
Los desafos o tareas ministeriales auto iniciados llevan en s mismos las semillas
de un liderazgo de ms alto nivel. Aquellos que son auto iniciativos, a menudo producen
disturbios que alteran el status quo y amenazan a aquellos en autoridad sobre ellos. En el
conflicto resultante, la cualidad prometedora de la auto iniciativa es a menudo pasada por
alto. Los lderes necesitan reconocer el valor de esta cualidad y estar alertas hacia
aquellos lderes emergentes que lo demuestran.



68
Ests reconociendo desafos y tareas ministeriales regularmente? Todava ests
dispuesto a aceptar nuevos desafos y tareas, y ests reclutando a otros para esta causa
? Si no es as, puedes haber alcanzado un estado de estancamiento. Para poder avanzar,
necesitas pedirle a Dios el entusiasmo fresco y renovado para el ministerio.

ENTRENAMIENTO
Hasta este punto, he hablado acerca de las actividades/factores de formacin de
entrada, que son la tarea y el desafo ministerial. La tarea ministerial provee una
transicin de la fase del Crecimiento de la Vida Interior a la fase del Ministerio Maduro. El
desafo ministerial domina el proceso en la subfase del ministerio inicial y disminuye en la
subfase del ministerio intermedio. Es raro ver esto en el proceso del ministerio tardo.
En la transicin entre las subfases de los ministerios inicial e intermedio, la
actividad/factor de formacin de las habilidades ministeriales proveen el momento para
esto. La percepcin de un lder hacia esta actividad/factor, indica si l o ella estn en
crecimiento o en estancamiento.

Las Habilidades Ministeriales
Mi transicin comenz con un simple desafo por parte de uno de mis amigos ms
cercanos que trabajaba en los Navegantes, David Sols. Este amigo tena ms tiempo que
yo en el discipulado y admiraba su integridad personal y sincero caminar con Dios. David
me dijo: Bobby. Creo que Dios te puede usar para ensearme algunas cosas importantes
sobre la oracin. Estaras dispuesto a reunirte conmigo los sbados en las maanas de
6:00 a 8:00? Podramos estudiar el libro acerca de la oracin de Ross Rinker La Oracin--
Conversando con Dios. Este simple desafo tena las actividades/factores de formacin
tales como el desafo, las tareas y las habilidades ministeriales. La experiencia dur tres
meses. Los alcances que aprend durante este tiempo me son tiles hasta el da de hoy
en mi vida de oracin.
Un importante aspecto del desarrollo durante la fase del Ministerio Maduro es la
adquisicin de habilidades que ayudan al lder en el cumplimiento del ministerio. La



69
mayora de las personas obtienen estas habilidades en las primeras etapas del ministerio,
particularmente en la etapa del entrenamiento de la subfase del ministerio intermedio.
Estas incluyen habilidades relacionales, grupales, organizacionales y de la Palabra. Estas
pueden hacer que el lder gane conocimiento til o le enseen cmo ejercer el liderazgo.
Las habilidades ministeriales son actividades/factores de formacin que consisten
en la adquisicin de una o ms habilidades identificables, que ayudan al lder a cumplir
una tarea ministerial. Las habilidades necesarias para dirigir efectivamente son muchas.
Un ejemplo de la habilidad grupal debera ser aprender cmo dirigir varios tipos de
grupos pequeos, tales como: grupos de oracin, grupos de estudio bblico o comits.
Esta habilidad se concentra en influenciar a las personas. Una habilidad de grupo
concentrado en el conocimiento estara en aprender a cmo preparar materiales de
estudio para grupos pequeos. Las habilidades que mezclan el conocimiento y la
influencia incluyen cmo organizar comits, escribir propuestas o persuadir a otros sobre
la importancia de nuevas ideas.
Un lder que desee tener influencia por un perodo largo, necesitar aprender
cmo implementar el cambio. Una habilidad muy importante involucra el aprender a
relacionarse con sus superiores, colegas y subordinados en estructuras organizacionales.
Las habilidades de manejo de conflictos son especialmente necesarias en el desarrollo
intermedio y final del ministerio.
Otras habilidades en las cuales Dios se concentra en la etapa de entrenamiento
incluyen las habilidades de la Palabra, mtodos de estudio bblico y habilidades de
comunicacin bblica. Como mencion anteriormente, los dones del liderazgo siempre
incluyen un don de la Palabra. Las habilidades que aumentan este don son importantes.
Los lderes que se estancan revelan temprano un patrn comn. Aprenden nuevas
habilidades hasta que las pueden usar cmodamente, pero fracasan en buscar nuevas
habilidades deliberada y habitualmente. Navegan sin direccin sobre su experiencia.
El desarrollo de las habilidades ministeriales ofrece un desafo de dos dimensiones:



70
(1) Ver la gua de Dios en cada habilidad aprendida y reconocer que cada una es parte
del proceso a largo plazo dentro del entrenamiento dado por Dios y (2) mantener la
actitud de un buscador para poder beneficiarse de las oportunidades de aprendizaje.
Las Experiencias del Entrenamiento
En la parte inicial de la subfase del ministerio intermedio, la mayora de las habilidades
son recogidas por medio de la experiencia, la observacin y el autoestudio. La
experiencia de entrenamiento, como actividad de formacin, tiene que ver con una
experiencia que da alguna forma de afirmacin, asegurando al lder que Dios continuar
usndolo(a) en el futuro. La actividad est caracterizada por el progreso identificable en
trminos de influencia, responsabilidad del liderazgo o autoconfianza.
Todos los lderes estn siendo constantemente entrenados por Dios, pero no todos
ellos aprenden del entrenamiento. Esto es particularmente cierto en el entrenamiento
informal, el cual toma lugar en el contexto de la vida diaria y en el entrenamiento no-
formal, el cual a su vez viene por medio de seminarios, talleres o conferencias. Para
poder aprender, un lder necesita analizar momentos especficos en los cuales el
entrenamiento formal o informal han tomado lugar.
El Entrenamiento Informal. Conoc a Marcos Mora cuando era estudiante de la
secundaria en Reynoldsburg, Ohio. Reconociendo su potencial para el liderazgo en aquel
tiempo, segu su progreso. Al da de hoy este hermano es pastor de una iglesia bautista,
pero antes de llegar a recibir entrenamiento formal para el ministerio, l sirvi un ao
entero en un entrenamiento informal con Josh McDowell. Esta experiencia le ense a
Marcos mtodos evangelsticos y maneras de comunicar su fe. Tambin le dio ms
confianza en la solucin de problemas ministeriales. Esto fue un tiempo muy importante
de entrenamiento, porque Marcos aprendi habilidades y actitudes que le durarn toda la
vida.
Los Talleres No Formales. Estos pueden ensear habilidades bsicas en el estudio
bblico, la oracin o el liderazgo para grupos pequeos (clulas). Los talleres y
conferencias vienen a estar a disposicin tanto de personas y organizaciones que
reconozcan la importancia del entrenamiento del liderazgo a un nivel local y particular.



71
Los talleres no tienen que ser de enfoque espiritual, necesariamente. A mitad de los aos
setenta particip en un taller de una semana para escritores en la ciudad de Nueva York,
para desarrollar habilidades de diseo de informacin escrita. Al final de esa semana,
comenc un proyecto que eventualmente se convirti en mi libro Spiritual Gifts (Dones
Espirituales). Este entrenamiento no formal afect en una manera significativa mi
ministerio de enseanza.
El Entrenamiento Formal. A menudo, durante la primera subfase o la intermedia
de la fase del Ministerio Maduro, un lder optar por una adquisicin rpida de
conocimiento y habilidades. Este entrenamiento usualmente ser formal y requerir que
deje el ministerio que ejerce en ese momento. El entrenamiento formal significa
relocalizarse en una institucin de entrenamiento, lo cual sucedi en mi propia
experiencia. Despus de dos aos de enseanza bblica en grupos hogareos, decid
renunciar a mi posicin como ingeniero elctrico en los Laboratorios Bell South, para ir al
instituto bblico por un ao. El entrenamiento formal intensivo puede ser til, pero no es
un requisito para el liderazgo.
Descubrimiento de los Dones Espirituales
He mencionado sobre lo que son las habilidades ministeriales y la experiencia de
entrenamiento como actividades/factores de formacin. Estas dos son tiles en el
entendimiento de la obra de Dios en la etapa de entrenamiento del desarrollo del lder.
Aparte de la adquisicin de habilidades generales del liderazgo, la parte ms importante
del desarrollo durante la subfase intermedia de la fase del Ministerio Maduro involucra el
descubrimiento de dones espirituales y usarlos fielmente. Un don espiritual es una
capacidad particular para canalizar el poder del Espritu Santo en el ministerio. Identifiqu
cerca de diecinueve en el libro que he escrito sobre el tema de los dones espirituales.
El descubrimiento de la dotacin como actividad/factor de formacin es un avance
importante en el descubrimiento de los dones espirituales y su uso, junto con la situacin
particular, la persona o la reflexin que trajo el proceso de descubrimiento. El siguiente
grfico muestra el patrn de desarrollo de la dotacin.



72





Figura 4-4 El Patrn de Desarrollo de la Dotacin
(Lea esto es el orden que sigue)

Los lderes a tiempo completo en organizaciones cristianas a menudo manifiestan
ms de un don espiritual. La mezcla de dones describe un grupo de dones espirituales
que un lder demuestra repetidamente en el ejercicio ministerial. El grupo de dones se
refiere a una mezcla de dones en la cual un don dominante es apoyado por otros dones.
El grupo de dones de apoyo armonizan con el don dominante y ayudan para la
efectividad.
Los dones normalmente aparecen en el contexto de los grupos pequeos o cuando
un lder tiene una tarea ministerial. La mayora de estos lderes llegarn al paso 3 y unos
pocos llegarn al paso 4. En ambos casos, el don no puede identificarse claramente. Sin
embargo, se entiende comnmente en forma implcita como una inclinacin intuitiva
hacia un ministerio que usa ese don. Los lderes a tiempo completo usualmente llegan al
paso 5, donde llegan a descubrir otros dones. Los lderes que se mueven a un ministerio
ms all de una iglesia localesto es a esferas de influencia regional, nacional o
internacionalalcanzarn hasta el paso 6 (Identificacin de la mezcla de dones). A
menudo llegarn al paso 7, desarrollando un grupo de dones, y acomodarn sus roles y
prioridades para que sus dones tengan mayor efectividad. Esto puede guiar a la
convergencia, un tiempo de mucha productividad y satisfaccin ministerial.
Dar dos ejemplos del descubrimiento de la dotacin (de Bernab y el mo), pero
primero mencionar dos patrones que se suplementan con el patrn de desarrollo de la
dotacin bsica. El grfico 4-5 identifica estos patrones suplementales que ayudan a los
lderes en la identificacin temprana de sus dones espirituales.
1. Experiencia ministerial 2. Descubrimiento del don. 3. Aumento del
uso del don. 4. Efectividad en el uso del don. 5. Descubrimiento de
otros dones. 6. Identificacin de la mezcla de dones. 7. Desarrollo de
un grupo de dones. 8. Convergencia.



73
PATRON EXPLICACION
Semejante atrae semejante Los lderes en potencia son atrados intuitivamente a lderes que tienen los
mismos dones espirituales.

Tendencia de la dotacin Los lderes en potencia responden intuitivamente a los desafos y tareas
ministeriales que piden su don espiritual, an si no son explcitamente
conocidos.

Figura 4-5 Dos Patrones Indicadores de la Dotacin

Un estudio del desarrollo en el liderazgo de la vida de Bernab revela un
descubrimiento temprano de su don de exhortacin. Hechos 4:32-37 indica que Bernab
lleg a los pasos 1 y 2 del patrn de desarrollo de la dotacin. Hubo descubrimientos
importantes despus en Hechos 9 (indicando el paso 3) y Hechos 11 (indicando el paso
5), donde se manifiesta el don del apostolado. En Glatas 2:6-10, la afirmacin fue otro
paso adelante en el patrn de desarrollo. Cuando los apstoles animaron a Jos al darle
un nuevo nombre, Bernab (que significa "uno que anima"), recibi una especial
afirmacin ministerial. Bernab desarroll este don de exhortacin, con el cual caracteriz
su vida.
Descubr primero que tena un don de enseanza por medio de una tarea asignada
por mi pastor. Estuve enseando estudios bblicos en los hogares y aceptaba otros
compromisos de enseanza. Este patrn contino as. Ense clases para nios,
adolescentes, estudiantes universitarios, parejas, solteros y ancianos. Algunos de estos
son desafos externos, pero muchos fueron desafos internos que requeran formar
estructuras para realizar la enseanza. El paso 3 en el patrn de descubrimiento de la
dotacin fue fcil para m observarlo, ya que lo veo reflejado en mi propia experiencia.
Mi efectividad como profesor creci por medio de la experiencia y por medio de mi
propio crecimiento y comprensin del cristianismo, mientras desarrollaba mi don de
enseanza. Estudi varios libros sobre la comunicacin y hermenutica, lo cual fue una
gran ayuda en mis habilidades de enseanza.
El paso 5 me tom por sorpresa. En aquel entonces no tena una clara doctrina
sobre los dones espirituales, pero realizaba mis propios estudios sobre este tema.



74
Mientras estudiaba, reconoc que tena el don de la exhortacin, especficamente en
consejera. Mientras continuaba usando mi don de enseanza, v que la exhortacin
dominaba todo lo que haca en mi enseanza. Mi estudio sobre la enseanza bblica de
los dones fue la clave para alcanzar el paso 5 del patrn de desarrollo.
Tres aos ms tarde comenc a notar, especialmente en situaciones de grupos
pequeos, que a menudo poda decir algo sabio (palabra de sabidura, 1 Cor. 12:8) en
una situacin dada. Mi introduccin a este don vino simplemente al observar la manera
que nuestro equipo ejecutivo funcionaba en situaciones donde se necesitaba tomar
decisiones. Al tiempo, llegu al paso 6. Reconoc mi mezcla de dones como: don de
exhortacin, don de enseanza y don de palabra de sabidura. Aunque algunas
situaciones ministeriales han demandado que ejercite otros dones, en el ministerio he
usado consistentemente mi mezcla de dones.
En la actualidad me encuentro en el paso 7 en el patrn de desarrollo. Mi grupo de
dones ha empezado a tomar forma. He reconocido que el don dominante es el don de
exhortacin, y el don de enseanza provee el ambiente en el cual se usa. Las ideas se
levantan en la enseanza, lo cual mueve a las personas y las abre al cambio; y la
exhortacin las mueve hacia el uso de esas ideas. La consejera, que provee el
seguimiento, a menudo me da la oportunidad de usar el don de palabra de conocimiento.
He experimentado los dos patrones de la Figura 4-5, "Semejante atrae Semejante"
y "Tendencia de la dotacin", en mi propia vida y los he observado en otros. Fui atrado
al ministerio de la enseanza a causa de mi pastor, algn tiempo antes de descubrir mi
don de la enseanza por medio del patrn "semejante atrae semejante". Asist a la
Escuela de Graduacin de Biblia y de Misiones de Columbia para poder observar a dos
profesores, Frank Sells y Buck Hatch, en sus ministerios de enseanza. Uno tena un don
de exhortacin dominante, fuerte para reprender. El otro tena la habilidad para organizar
y desarrollar conceptos. Fui atrado por ellos y aprend mucho de lo que ellos enseaban
y cmo lo hacan. El patrn de semejante atrae semejante estaba all. Despus estuve
involucrado con un pequeo grupo de lderes ejecutivos, en el cual a menudo oa una



75
palabra de sabidura de uno de los miembros. Otra vez era el patrn semejante atrae
semejante.
La Tendencia de la dotacin fue un patrn regular en mi propio descubrimiento
del don de la enseanza. Antes haba odo de un don espiritual de la enseanza y era
constantemente desafiado a aceptar tareas que requeran un don de enseanza.
El Principio Pequeo/Grande
Este captulo comienza con un desafo que hallamos en Lucas 16:10: El que es fiel en lo
muy poco, tambin en lo ms es fiel. Mientras hemos trabajado por medio de varias
actividades de formacin que Dios usa para movernos a travs de las etapas de
desarrollo, puede haber observado un patrn concerniente a la fidelidad. Este patrn es
el fundamento de todo ministerio que va hacia la madurez. Ocurre en cada una de las
sub-fases. El patrn indica que la fidelidad en las tareas ministeriales y desafos, junto
con la respuesta apropiada a la prueba, guan hacia una esfera de influencia expandida.
La fidelidad continuar para ser probada en cada nuevo nivel del ministerio.
Este patrn de fidelidad est edificado en repetidas instancias del principio
Pequeo/Grande: La fidelidad en una pequea responsabilidad es un indicador de una
probable fidelidad en una responsabilidad mayor.

Resumen
Cuando Dios dirige el potencial de un lder hacia el ministerio, El lo/la mueve a travs de
cuatro etapas de desarrollo: (1) Lo desafa en una Entrada al Ministerio. (2) Desarrolla
habilidades y dones espirituales para aumentar la preparacin en la efectividad del lder.
(3) Capacita al lder para relacionarse con las personas en maneras que motivar e
influenciar a otros y Dios le ensear a l/ella cmo establecer los medios para cumplir
estas metas el aprendizaje relacional. (4) Dios le ayudar al lder a ver los principios
espirituales que dirigen el ministerio que le sea agradable a l discernimiento.
En este captulo me he concentrado en las primeras dos etapas del desarrollo:
Entrada y Entrenamiento. Expliqu cmo Dios usa las actividades/factores de formacin
para desarrollar a un lder. En la etapa de entrada, las actividades/factores de formacin



76
son la tarea ministerial y el desafo ministerial. En la etapa de entrenamiento son las
habilidades ministeriales, la experiencia del entrenamiento y el descubrimiento de la
dotacin.
Vimos los dos patrones ms importantes: El patrn del fundamento del ministerio
y el patrn del desarrollo de la dotacin. Dos patrones menores como Semejante atrae
Semejante y Tendencia de la dotacin fueron mencionados en conexin con la
dotacin. Tambin identifico el principio de Pequeo/Grande, que es el principio esencial
en esta fase.
Este captulo ha tratado las primeras dos etapas del desarrollo que ocurren
principalmente en las subfases temprana y media del ministerio. El captulo V tratar las
etapas que involucran la subfase del ministerio tardo y algunas de los asuntos ms
complejos del desarrollo de un lder.

Y CON RESPECTO A USTED?
Tal vez, al describir algunos de estos conceptos del ministerio, has podido
identificar algunos incidentes en tu propio peregrinaje. Algunos de los conceptos tal vez
son nuevos, pero las siguientes preguntas pueden ayudarte a entenderlas y aplicarlas.

1. Cul es el ms reciente desafo ministerial que has aceptado? Describe
los detalles de esta actividad de formacin.
2. Qu desafos ministeriales has usado personalmente para atraer a otros
lderes potenciales al ministerio?
3. Cul es la ms importante y practica habilidad ministerial que tienes?
Cmo Dios ha desarrollado esa habilidad en su vida?
4. En qu punto del desarrollo de la dotacin se encuentra? Seale en
dnde cree que se pueda encontrar.
Paso 1 - Experiencia ministerial.
Paso 2 Descubrimiento de don.
Paso 3 Incremento en el uso de ese don.



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Paso 4 Efectividad en el uso de ese don.
Paso 5 Descubrimiento de otros dones.
Paso 6 Identificacin de la mezcla de dones.
Paso 7 Desarrollo de un grupo de dones.
Paso 8 Convergencia.

5. Si estuviese en el Paso 5, entonces describa lo que sepa de su propia
mezcla de dones. Use la lista que encontramos en Romanos 12:3-8, 1
Corintios 12-14, Efesios 4:7-16 y 1 Pedro 4:10-11. O puede referirse al
libro de Pedro Wagner Los Dones Espirituales Pueden Ayudar a Crecer su
Iglesia, y mi libro Spiritual Gifts (Dones Espirituales).
6. Si este concepto completo del descubrimiento de la dotacin es nuevo
para usted, tal vez puede entrevistar a alguien que est avanzado en su
patrn de desarrollo de la dotacin. Despus de explicar algunos de los
conceptos, use las preguntas 4 y 5 con esa persona, y determine donde
se encuentra l/ella.






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CAPTULO V
Segunda Leccin:
Actividades Formativas
para la Madurez en el Ministerio
Parte II

El Desafo/El Problema: Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio segn la
misericordia que hemos recibido, no desmayamos... Porque no nos predicamos a
nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor,
y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jess...
Pero tenemos este tesoro en vasos de barro,
para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros. (2 Corintios 4: 1, 5, 7)
Roberto y Alicia interceptaron su primera asignacin del ministerio despus de
haberse graduado del seminario. Ellos estaban emocionados acerca del prospecto de
hacer la obra del Reino. Se haban entrevistado con un grupo de personas que tienen una
visin de plantar una iglesia en su rea. Emocionados respecto a su semejanza de visin,
el grupo llam a la pareja a venir y pastorear.
La luna de miel en la obra fue breve. Despus de unas pocas semanas, los
primeros conflictos empezaron. Haba diferencias de opinin y de visin concerniente al
formato del servicio, el ministerio de nios, la estructura y el liderazgo de un grupo
pequeo, y en las horas de trabajo del pastor. Aadido a estas presiones, estaban las
tensiones de un pas contrario que se ausenta lejos de la familia, nuevos colegios para los
nios y un sentimiento del crecimiento de la soledad y el aislamiento de todo lo que ha
sido familiar.
Estos conflictos no ocurrieron todos a la vez pero fueron propagados por muchos
meses. Al final del primer ao, despus de un particular conflicto doloroso respecto al



79
papel de la esposa del pastor en la iglesia, ellos estaban listos para empacar. Dios
realmente los llam a ellos? Si fue as, cmo poda haber tantos conflictos dentro del
cuerpo de Cristo?
Sin embargo, Roberto y Alicia sobresalieron, y ellos aun estn aprendiendo acerca
de cmo Dios forma lderes por toda la fase de la madurez del ministerio. Su historia no
es una historia aislada. El excesivo desgaste de energas entre los pastores y otros en el
ministerio estaba aumentando. Muchos abandonaron la obra despus de tres o cuatro
aos.
A la larga, los nicos que permanecen en el ministerio son las excepciones. El
ministerio tiene problemas que fcilmente pueden desanimar a alguienlderes laicos u
obreros a tiempo completoy los desnimos vienen de un nmero de fuentes. Aquellos
que permanecen, han aprendido cmo Dios forma a un lder para la madurez.
En el captulo 4 empezamos a estudiar la fase de la madurez del ministerio. Vimos
que esta fase est dividida en tres subfases, en las cuales Dios conduce a un lder a
travs de cuatro etapas de desarrollo. Ya tratamos las primeras dos etapas llamadas
Entrada y Entrenamiento.
Este captulo trata con algunos de los ms complejos asuntos en la fase de la
Madurez del Ministerio. Estos ocurren en las ltimas dos etapas de desarrollo: relacin de
aprendizaje y de discernimiento. A medida que estudiemos las actividades/factores de
formacin que ocurren en estas etapas, identificaremos cuatro problemas comunes. El
primero, el problema de la autoridad, ocurre en el estado del aprendizaje relacional, y los
otros tres el problema de la guerra espiritual, el problema de la barrera de crecimiento
y el problema de la filosofa ministerial, ocurren en la etapa de discernimiento.
Finalmente, tratar tres maneras sobre cmo termina la fase de la Madurez del
Ministerio; dos de ellas son poco satisfactorias y una es progresiva.



80
APRENDIZAJE RELACIONAL
Un lder es alguien que influye en un grupo especfico de personas para moverse
en la direccin dada por Dios. Para influenciar y motivar a las personas, un lder debe
aprender a relacionarse efectivamente con las personas. l o ella tambin debe aprender
cmo trabajar dentro de las estructuras organizacionales existentes y crear nuevas
estructuras para realizar el ministerio. Estos conceptos bsicos se aprenden en la etapa
de desarrollo del aprendizaje relacional, la cual ocurre tanto durante el medio y en las
subfases. Hay cuatro actividades/factores de formacin alcances de autoridad, alcances
relacionales, conflicto en el ministerio y la reaccin fuerte contra el liderazgo forman un
grupo de lecciones relacionadas, las cuales llamo el grupo de sumisin. Dios usa estas
lecciones para ensear a un lder cmo usar a manera de puente este importante
problema ministerial de la autoridad. Dios tambin usa la sujecin al grupo para ensear
otras lecciones de la relacin.

El Problema de la Autoridad
Los cuatro problemas discutidos en este captulo pueden ser barreras o puentes para el
desarrollo del liderazgo. Esto es particularmente cierto para el problema de la autoridad,
porque los lderes necesitan usar la autoridad espiritual como una base de poder para sus
ministerios. La autoridad espiritual es delegada por Dios y difiere de la autoridad que se
basa en la posicin o la fuerza. Los lderes que tienen problemas para someterse a la
autoridad, usualmente tendrn problema para ejercer su autoridad espiritual. Este desafo
ocurre a travs de todos sus ministerios, volvindose ms hbiles conforme maduran
como lderes.
Cuando yo enfrent el problema de la autoridad en mi propia vida, Dios llam mi
atencin al libro de la Autoridad Espiritual de Watchman Nee. Me ayud a solucionar el
problema de la autoridad. Cualquier persona puede someterse cuando las decisiones
parecen correctas; pero cuando las decisiones parecen estar mal o cuando no hay



81
sujecin es difcil, la sumisin es ms probada cuando hay diferencias de opinin sobre
asuntos cruciales.
Llamo a los principios que yo redact del libro de Nee "Los Diez Mandamientos de
la Autoridad Espiritual:
1. Alguien que aprende la autoridad espiritual como base de poder para su ministerio,
debe reconocer la fuente esencial de toda autoridad: DIOS.
2. La autoridad que Dios delega no le pertenece a la persona que la ejerceEsa
persona es solamente un canal.
3. El canal de la autoridad delegada es responsable ante Dios en cmo se ejecuta esa
autoridad.
4. Un lder debe reconocer la autoridad de Dios manifestada en las situaciones de la
vida real.
5. La sujecin a la autoridad significa que una persona est sujeta a Dios mismo y no
al canal por el cual viene la autoridad.
6. La rebelin en contra de la autoridad significa que una persona no est sujeta a
Dios, a pesar de que pueda parecer que esa persona est rechazando algunas
manifestaciones impuras de la autoridad de Dios a travs de un canal humano.
7. Las personas que estn bajo la autoridad de Dios buscan y reconocen la autoridad
espiritual y voluntariamente se someten a ella.
8. La autoridad espiritual nunca se ejecuta para nuestro propio beneficio, pero s para
aquellos que se someten.
9. Una persona en autoridad espiritual no tiene que insistir en la obedienciaesta es la
responsabilidad moral del seguidor.
10. Dios es responsable de defender la autoridad espiritual.
Figura 5-1 Los Diez Mandamientos de la Autoridad Espiritual

Cmo un lder aprende estas lecciones? El grupo de sumisin es parte del mtodo
de Dios para la enseanza de estos principios. Vamos a ver la actividad/factor de
formacin en el grupo de sujecin uno por uno, empezando por uno crucialel
factor/actividad de formacin sobre el descubrimiento de la autoridad espiritual.



82
Percepciones de la Autoridad
Hay muchos ejemplos bblicos de lderes descubriendo las percepciones de la autoridad:
el centurin, en Lucas 7:1-10; la splica a favor de Jacobo y Juan en Mateo 20:20-28; los
discpulos en Lucas 8:22-25, cuando Jess calma la tormenta; los fariseos, abogados, y
discpulos en Lucas 5:17-26, en la sanidad del hombre paraltico; y Mara y Aarn en
Nmeros 12:1-16, en el incidente relacionado con los celos sobre la autoridad de Moiss.
La autoridad de Jess es un tema recurrente en todos los evangelios y es una
fuente principal de contencin con los judos. Jess demostr autoridad en su ministerio
de enseanza a travs de su sabidura, conocimiento y profeca. Tambin demostr
autoridad espiritual en su ministerio de sanidad, en los varios milagros concernientes a la
creacin fsica, y por su poder en la guerra espiritual. Su ttulo de la autoridad de Dios fue
validado completamente en su ministerio.
La ltima meta en el desarrollo de la autoridad es ayudar a un lder a entender
que la autoridad espiritual es la base de la autoridad primaria en la influencia del
liderazgo. Esto no es para negar otras clases de autoridad como legtimas, pero s para
ponerlas en una perspectiva apropiada, la transicin de la fase de la Madurez del
Ministerio a la fase de la Madurez de la Vida est caracterizada por un progreso
significante hacia este ltimo objetivo.
La actividad de formacin de las percepciones sobre la autoridad se refiere a
aquellas lecciones positivas y negativas del ministerio que ensean acerca del uso de la
autoridad espiritual. Estas son lecciones sobre la sumisin a la autoridad, sobre la
estructura de la autoridad, sobre la autenticidad de las bases de poder, sobre conflictos
de autoridad y sobre cmo ejercemos la autoridad.
A medida que un lder aprende estas lecciones a travs de las actividades/factores
de formacin sobre las percepciones de la autoridad, su formacin seguir una norma
tpica, donde cada una lo gua a la siguiente: (1) lecciones negativas de la autoridad, (2)
una investigacin y un entendimiento de la autoridad legtima, (3) un deseo para modelar
autoridad legtima, (4) percepciones acerca de la autoridad espiritual, y (5) aumentar el



83
uso de la autoridad espiritual como una fuente de poder. Esto no es completo, pero es
una enseanza que puede ser til.

Percepciones Relacionales
En el primer viaje misionero con Pablo, Bernab es un ejemplo de una persona que
aprendi una percepcin sobre la autoridad y una percepcin relacional (vea Hechos 13).
Bernab haba sido el mentor de Pablo desde el primer viaje de Pablo a Jerusaln como
cristiano. l coloc a Pablo dentro del liderazgo de la iglesia de Jerusaln (Hechos 9:27-
29) y present a Pablo a la iglesia de Antioqua (Hechos 11:25-26).
Durante el tiempo del ministerio en Chipre, le pareci a Bernab que Pablo estaba
ejerciendo autoridad espiritual y de hecho, estuvo volvindose un lder. Pablo estuvo en
el punto donde necesitaba transportarse ms all de una mentora con Bernab. De
Hechos 13:13 en adelante, con solamente tres excepciones, las anotaciones bblicas
siempre se refieren a Pablo y Bernab. Anterior a esto fue Bernab y Pablo. A partir
de este pasaje, se observa a Pablo dirigiendo todo esfuerzo misionero.
Toma gracia y madurez para un hombre como Bernab, que no solamente
permiti tal cambio de liderazgo, sino que sigui trabajando y se propuso en su corazn
hacerlo para lograr xito. La percepcin relacional de Bernab fue que Pablo no
necesitaba de una mentora, estar subordinado o relaciones co-iguales; l necesitaba
liderar. Esto llev a un gran hombre a tener la voluntad de dejar sus posiciones y cargos
y volverse en un seguidor. Bernab reconoci la autoridad espiritual, reconoci a un
lder con ms capacidad que la suya y tom los pasos necesarios para animar a ese lder
en su llamado. Bernab form puentes en el problema de la autoridad, aprendi a
referirse a Pablo de una manera diferente, y as ingres al registro cristiano como alguien
quien significantemente influenci en la historia misionera.
Un ejemplo negativo de una percepcin relacional es el conflicto de Pablo con
Bernab sobre Marcos (Hechos 15:36-39). Marcos dej el equipo durante la primera
jornada misionera (cuando el liderazgo cambi de Bernab a Pablo). Posteriormente,



84
cuando Pablo sugiri a Bernab que ellos volviesen a Turqua para continuar, Bernab
quera llevar a Marcos. Pablo no estuvo de acuerdo, no sin haber aprendido la
importancia de la paciencia y el perdn en una relacin (esta vez en relacin con
Marcos). Los dos se dividieron. Despus Pablo reconoci que el ministerio paciente de
Bernab con Marcos haba pagado altos dividendos. En Colosenses 4:10, el cambio de
actitud en Pablo se ve en su nimo a los cristianos en Colosas para dar la bienvenida a
Marcos.
El problema de la autoridad le da importancia a cmo un lder se lleva con las
personas, con sus lderes, con sus compaeros y sus subordinados. La influencia depende
de la relacin con la gente. Por lo tanto, muchas de las lecciones aprendidas durante esta
fase se enfocarn en las relaciones. Muchas lecciones sern aprendidas a travs de
experiencias negativas. La habilidad para establecer relaciones y ver a Dios usndolas
para realizar sus propsitos es un arte y una habilidad. La actividad/factor de formacin
llamada percepcin relacional se enfoca en una expansin de la capacidad del liderazgo
en trminos de las relaciones. La formacin de un lder por esta actividad de formacin es
ms amplia que slo ayudarle a hacer puentes en el problema de la autoridad. Es
tambin til en trabajar con asuntos de autoridad.
Las actividades/factores de formacin de las percepciones relacionales son esas
instancias en el ministerio en que un lder aprende tanto de las lecciones positivas como
negativas respecto a relacionarse con otros creyentes y no creyentes en el curso de las
decisiones ministeriales. Las lecciones aprendidas de las percepciones relacionales
pueden afectar significativamente el futuro del liderazgo.
El centurin en Mateo 8: 513 saba acerca de la autoridad legtima: Porque
tambin yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis rdenes soldados; y digo a este:
Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. l transfiri su
entendimiento de la legtima autoridad terrenal al reino espiritual, cuando vio a Jess
como alguien que tena autoridad espiritual. Adems, l vio su relacin con Jess a travs
de esa percepcin y actu en fe. "Seor, no soy digno de que entres bajo mi techo;
solamente di la palabra, y mi criado sanar." (Verso 8). Jess lo hizo, y el sirviente fue



85
sanado. Jess fue para pagarle a l con uno de los cumplidos ms altos registrados en el
Nuevo Testamento, "De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe." (Verso
10).
Si te preguntara. "Cul es la ms importante percepcin relacional que has
aprendido'" Qu diras? Cmo la has aprendido? A menudo una percepcin relacional
viene como resultado de un choque de autoridad, una leccin de sumisin o una crisis en
el ministerio. Estas lecciones en las relaciones, sea que se aprendan negativa o
positivamente, son puntos de pivote en la formacin de un lder.
La ms importante percepcin relacional que yo he aprendido es que con los
subordinados se debe ser muy cuidadoso en su correccin, al ejercer autoridad sobre
ellos. Uno necesita ser ms justo sobre los asuntos para corregir a tal lder. La rectitud a
lo incorrecto no es la materia entera. Algunas veces siendo justos sobre ciertos asuntos
es menos importante que mantener una relacin positiva. Aprend esta leccin de una
manera dura, pero ha permanecido conmigo. Hay resultados de esta leccin: Aprend que
yo no era muy flexible y necesitaba permitirle a Dios que empezara a cambiar mi rigidez,
y aprend a rendirme a lo justo para ser justo.
Las actividades/factores de formacin sobre la percepcin de la autoridad y la
percepcin relacional a menudo trabajan juntos para despertar a un lder emergente al
problema de la autoridad. Algunas veces, el problema de la autoridad no puede percibirse
aparte del conflicto, que es la tercera actividad/factor de formacin en el grupo de la
sumisin.

El Conflicto en el Ministerio:
En Hechos 6 los apstoles enfrentan el conflicto entre creyentes dentro de la iglesia, los
que hablaban griego y los que hablaban hebreo. El conflicto concerna la distribucin de
alimentos para las viudas, pero se origin de problemas relacionales y de autoridad. Los
apstoles solucionaron este conflicto con la aprobacin de todos.



86
Cuando las personas influencian a otras personas, el conflicto inevitablemente
crece. Esto es particularmente cierto durante la fase de la Madurez del Ministerio, porque
muchas de las decisiones que toma un lder afectan a otros. Estas decisiones usualmente
se toman sin la previsin de una experiencia valiosa.
La actividad/factor de formacin del conflicto general describe cualquier conflicto
que se usa para la formacin de un lder en su vida espiritual o ministerial. El conflicto es
una herramienta poderosa en la mano de Dios y puede usarse para ensear lecciones a
un lder, que no aprendera de ninguna otra manera.
Esta actividad/factor de formacin del conflicto en el ministerio se refiere a
aquellos conflictos en el ministerio por los que un lder aprende tanto lecciones positivas
como negativas acerca de la naturaleza del conflicto, maneras creativas para usar el
conflicto, posibles maneras para resolver o anular el conflicto y respecto al conflicto como
un medio de Dios para formar la vida interior de un lder. El entendimiento de estas
lecciones en un lder puede afectar significantemente su liderazgo futuro.
El conflicto puede venir de afuerao sea, de los no creyentesy de adentroan
de los propios creyentes. Algunas veces el conflicto interior es el ms difcil de enfrentar,
ya que un lder tiene altas expectativas para los creyentes.
El conflicto en el ministerio, como conflicto general, prueba la madurez personal
de un lder. Lo que realmente somos est siendo revelado en una crisis. La
actividad/factor de formacin del conflicto es importante, no tanto para aprender a
solucionar un problema, sino por su valor revelado en el carcter. Lo que somos en el
conflicto es mucho ms crtico que lo que hacemos. La actividad/factor de formacin del
conflicto del ministerio es para la fase de la Madurez del Ministerio lo que la formacin de
la integridad es para la fase del Crecimiento de la Vida Interior.
Una de las cosas ms importantes para aprender del conflicto en el ministerio, as
como se relaciona al grupo de la sumisin, es que a menudo es necesario. Es decir, las
percepciones sobre la autoridad y lo relacionaloriginados en el problema de la
autoridadpuede que nunca se aprendan lejos del conflicto.



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La clausura a menudo es dbil en la actividad/factor de formacin del conflicto. La
clausura completa una experiencia para dejarla atrs y ganar lecciones para el futuro. Un
lder podra dejar el conflicto en un ministerio exitosamente resuelto, parcialmente
resuelto o no resuelto; pero es importante tener un final en los conflictos. De otro modo,
ser duro ver y aprender las lecciones necesarias.
Otra leccin importante en la fase de Madurez del Ministerio es que Dios usa el
conflicto para sus propsitos tanto en el ministerio del lder, como tambin en su vida
personal. Es bastante difcil pasar por el conflicto, pero es peor an pasar por el conflicto
y no sacar provecho de l.
El principio de la autoridad se deriva de estas lecciones: los lderes en la fase de la
Madurez del Ministerio deben aprender a sujetarse a la autoridad para aprender cmo
usar la autoridad apropiadamente. Este proceso de aprendizaje envuelve percepcin de la
sumisin, reconocimiento de la autoridad de Dios y voluntad para someterse.

Oposicin al Liderazgo
Moiss enfrent situaciones y oposiciones por todo su ministerio. Los israelitas
necesitaban someterse a Dios. Ellos siguieron la voluntad de Dios para salir de Egipto. Sin
embargo, en el desierto los propsitos de Dios no fueron tan claros. Acalorada, cansada,
sedienta y desanimada, la gente murmur en contra de Dios. Dios mostr que an estaba
a cargo; cuidando las necesidades de ellos a travs del abastecimiento de alimentos y
agua, salvndoles de la persecucin y dndoles direccin para toda esa situacin. Moiss
aprendi a someterse a Dios por medio de estas pruebas, y Dios vindic a Moiss en su
liderazgo probndole su fidelidad.
La cuarta actividad de formacin del grupo de la sumisin, oposicin al liderazgo,
es un caso especial del conflicto en el ministerio. Un lder que experimenta oposicin al
liderazgo aprende por medio del conflicto con otros a someterse a Dios en una manera
ms profunda. Esta cuarta actividad de formacin usualmente implica tener que discernir
la direccin de Dios e implementarla en el ministerio.



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La actividad de formacin de la oposicin al liderazgo se refiere a las reacciones
de los seguidores, otros lderes dentro del grupo y cristianos fuera del grupo, para tomar
una direccin de parte de un lder, una vez que las ramificaciones se desarrollan de su
decisin. Es til reconocer la secuencia normal:
1. El lder tiene una visin (direccin) de Dios.
2. Los seguidores son convencidos de la direccin.
3. El grupo se traslada en la direccin dada.
4. El grupo experimenta persecucin, tiempos difciles o ataques de Satans es
comn la guerra espiritual.
5. Hay una oposicin del grupo.
6. El lder es conducido a Dios para buscar afirmacin, a pesar de las ramificaciones
de la accin.
7. Dios se revela a s mismo ms lejos: Quien l es. Que es lo que l intenta hacer.
l pone en claro que l libertar.
8. Dios se vindica a s mismo y al lder.
Figura 5-2 Ocho estados en el Ciclo de reaccin fuerte en el Liderazgo.
La oposicin al liderazgo prueba la perseverancia de un lder, la claridad en su
visin y la fe. Esta actividad de formacin es complicada y usualmente combina aspectos
de las tres de las otras actividades, en el grupo de la sumisin. A menudo se pierde la
leccin primaria, aprender a sujetarse a Dios, debido a los otros problemas de autoridad,
las relaciones y el conflicto.
Algunas veces en las oposiciones, las personas verdaderamente olvidan cmo fue
la situacin antes que la accin fuera tomada. Ellos pueden tener una visin torcida de
eso. Usualmente las consecuencias de la accin prevista implican persecucin o tiempos
difciles de alguna clase. Aunque los seguidores pueden originalmente estar de acuerdo
durante el transcurso de la accin, ahora culpan al lder por haberla tomado. El xito final
de un lder viene con sus problemas. Todos los lderes necesitan estar enterados de esto,
y perseverar a travs de las pruebas asociadas con un ministerio efectivo.
Dios puede tener varios propsitos para las pruebas. Un lder puede estar
fcilmente entusiasmado con un plan de accin y puede necesitar recordarse a quien



89
finalmente responder por el plan y su xito. Dios usa las complicaciones en general para
formar la madurez de la vida interior. Las oposiciones en el liderazgo es una forma de
Prueba de Integridad, en la cual puede revelarse la verdadera motivacin del lder.
Los seguidores necesitan darse cuenta que la sumisin a la autoridad espiritual
involucra la obediencia a Dios, siendo leal al lder que est siguiendo la direccin de Dios.
La fidelidad no se prueba hasta que vengan los tiempos difciles. Dios puede usar los
tiempos difciles para poner el escenario para la liberacin que solamente puede venir de
l. Dios puede entonces liberar, recibir la gloria y poner los fundamentos para un trabajo
futuro.
DISCERNIMIENTO
Para desarrollar a un lder maduro, Dios expande la perspectiva de la dinmica
espiritual del ministerio de los lderes. El lder debe aprender el sentido de la realidad
espiritual (guerra espiritual) por detrs de la realidad fsica, as como depender del poder
de Dios en el ministerio. Tambin el lder debe aprender a reconocer la voz de Dios en el
desafo de las actividades de formacin: fe, oracin e influenciatambin en las
actividades de formacin de la afirmacin: divino y ministerio. El lder necesitar esta
habilidad del discernimiento durante toda su vida.
El corazn de la etapa del discernimiento es la expansin de la visin del lder.
Dios desarrolla el discernimiento durante toda la fase de la Madurez del Ministerio, pero
culmina ms tarde en la subfase del ministerio. La Guerra Espiritual y las actividades de
formacin del poder son el enfoque de la formacin del discernimiento en la realidad
espiritual. El proceso de expansin personal involucra actividades de formacin en el
grupo del desafo: desafo a la fe, desafo a la oracin, el desafo a la influencia; y el
destino especial: la Afirmacin del Ministerio.
La Guerra Espiritual como Actividad de Formacin
En Daniel 10 se lee que Daniel fue confortado por un ngel. l haba estado en oracin y
ayuno por la nacin de Israel durante 3 semanas. El ngel le explic que Dios haba
escuchado su oracin desde el primer da que empez a orar, pero que la respuesta



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haba sido retenida, porque el ngel de Dios tuvo que luchar con los poderes espirituales
del rey de Persia. La explicacin del ngel revela la realidad no vista de la guerra
espiritual, por detrs de la escena fsica. El ministerio de oracin de Daniel es parte de la
guerra espiritual.
Las actividades de formacin de la guerra espiritual se refieren a aquellos
momentos en el ministerio donde el lder discierne que el conflicto en el ministerio es
bsicamente sobrenatural en su origen y esencia. El lder depende del poder de Dios para
solucionar el problema de tal manera de que se demuestra y expande la capacidad de su
liderazgo, particularmente su autoridad espiritual.
Esta actividad de formacin le ocurre a un lder que posea o no el don espiritual
de discernir espritus. Todos aquellos que tienen el don vern naturalmente la realidad
espiritual ms rpidamente y reconocern la guerra espiritual. Sin embargo, en general
todos los lderes necesitan de esta habilidad de discernir la realidad espiritual y la guerra
espiritual en particular. Algunos lderes tienen la tendencia de irse al extremo, culpando
todo conflicto y problema a la guerra espiritual. Ven las fuerzas espirituales por detrs de
toda realidad humana. Otros lderes estn ciegos hacia la realidad espiritual y no ven las
fuerzas espirituales por detrs de las acciones humanas. Las Escrituras ponen un balance
entre estos dos extremos.
La secuencia de eventos en Mateo 16:13-23 muestra lo que est por detrs de la
realidad espiritual, aparentemente con reacciones humanas normales. Jess pregunta a
sus discpulos "Quin dicen ustedes que soy yo?" y Pedro responde: "T eres el Cristo"
(versos 15-16). Jess le dice a Pedro que l era bendecido por Dios con la habilidad de
discernir la verdad. Despus Jess sigue hablando de su sufrimiento en Jerusaln. Pedro
reacciona sugiriendo que tal cosa nunca debera pasar. Jess reprende a Pedro,
exponiendo lo que haba detrs de la relacin de la realidad espiritual y la guerra
espiritual, diciendo: "Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no
pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres." (Mateo 16:23)



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Efesios 6:10-20 nos advierte que debemos estar en alerta para discernir la
realidad espiritual detrs de los hechos humanos. Efesios 6:8 dice: "Porque no tenemos
lucha contra carne y sangre (seres humanos), sino contra principados, contra potestades,
contra gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad
en las regiones celestes". Los versos 18-20 identifican una de las ms efectivas armas
para usar en la guerra espiritual: la oracin intercesora.
Estudiar estos pasajes nos gua hacia un principio importante referente a la guerra
espiritual: las situaciones fsicas pueden ser causadas, controladas o instigadas por seres
espirituales de maldad.
Usted puede ver que el discernimiento es necesario en la guerra espiritual y puede
evitar un doble problema en la guerra espiritual. Mantener un equilibrio dinmico entre
los dos extremos toma discernimiento. Un lder debe prestar atencin a dos
amonestaciones concernientes a las actividades de formacin de la guerra espiritual. No
desestimar o sobrestimar la guerra espiritual detrs de cada situacin. Dios dar el
discernimiento necesario de acuerdo con la apertura del lder para aprender.
El discernimiento por s mismo no es suficiente para tratar con la guerra espiritual.
El lder tambin necesita poder. Las actividades de formacin amplan el discernimiento y
se enfocan soluciones para la guerra espiritual.

El Poder como Actividad de Formacin
Cuatro actividades de formacin forman el grupo llamado las actividades de formacin del
poder. Las actividades de formacin del poder se caracterizan por el poder de la dotacin,
el poder de la oracin, los encuentros de poder y poder de la red. El propsito final del
grupo de poder es entrenar a un lder para apropiarse habitualmente del poder de Dios a
travs de la fe.
Hechos 11:27-28 registra el poder de la dotacin. Agabo, un profeta de Jerusaln
lleno del poder del Espritu Santo para profetizar a los cristianos de Antioqua acerca de la



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hambruna en Israel. La iglesia de Antioqua respondi a la profeca enviando dinero a la
iglesia de Jerusaln. Est claro que Dios us a Agabo para desafiar a la iglesia de
Antioqua. Dios expandi el ministerio de estos cristianos, al punto que su iglesia se volvi
el centro de las actividades misioneras de los viajes del ministerio transcultural de Pablo.
En las actividades de formacin del poder de la dotacin, un lder usa un don
espiritual especfico que claramente demuestra el poder del Espritu Santo.
La historia del ltimo hecho pblico del liderazgo de Samuel en 1 Samuel 15
describe el poder de la oracin. El asunto era de autoridad espiritual. Una respuesta
comn a la oracin (como un chaparrn en medio de la estacin seca) le dio a Samuel la
autoridad espiritual que l necesitaba para dar final a sus palabras de amonestacin al
rey Sal.
Las actividades de formacin del poder de la oracin involucran una situacin
necesidad que se soluciona o se cumple a travs de una oracin especfica. La oracin es
respondida de tal forma que el poder de Dios y la autenticidad de la autoridad espiritual
del lder estn claramente demostradas.
En el captulo II describ el incidente de Watchman Nee y su grupo de
evangelizacin, quienes vieron el poder de Dios vindicando una situacin de tensin con
el dios islmico Ta-Wang. Era evidente para todos que el poder del enemigo haba sido
confrontado. Este es un ejemplo clsico del encuentro de poder en las actividades de
formacin. Muchos lderes afrontarn algn da este tipo de poder especial como
actividad de formacin.
La actividad de formacin del encuentro de poder involucra una situacin de crisis
en la cual hay una confrontacin entre personas representando a Dios y las personas
representando a otras fuerzas sobrenaturales. El asunto es el poder, y la credibilidad de
Dios est en riesgo. l la vindica en una demostracin inusual de su poder.
Ya hemos discutido la relacin entre Bernab y Pablo hasta cierto punto, entonces
vamos solamente a mirar en qu parte actu Bernab en la red de poder de las
actividades de formacin en la vida de Pablo. Bernab fue enviado para dar sabidura y



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direccin en un momento crucial en la vida y ministerio de Pablo. Su autoridad e
influencia llev a Pablo hacia el ministerio que Dios le haba dado, de esa manera
demostraba el poder de la red. Dios tiene la persona indicada en el lugar indicado, en
tiempo indicado, para facilitar el ministerio de otros.
El poder de la red en las actividades de formacin involucra los mentores usados
por Dios u otros lderes maduros para llevar a cabo las metas para el lder de manera que
perciba la importancia de las relaciones con otros lderes, y entiende cmo Dios obra a
travs de las personas en la red.

Rompiendo la Barrera del Estancamiento
La segunda rea principal donde un lder necesita discernimiento es en la expansin de
su propio ministerio. En esta rea Dios se concentra en la expansin del discernimiento
del lder en relacin con su propia capacidad para guiar. Reconocer y responder a la
direccin de Dios en las actividades de formacin del desafo a la oracin, desafo a la fe
y desafo a la influencia, indica un desarrollo significativo en la funcin del discernimiento.
Los lderes estancados raramente disciernen o responden a este grupo del desafo de las
actividades de formacin.
Todos los lderes tienen la capacidad de influenciar. Dios quiere desarrollar esta
capacidad durante toda la vida. Los lderes frecuentemente alcanzan el punto en las
ltimas etapas de la fase de la Madurez del Ministerio, en la cual su desarrollo parece
estar detenido. Esta es la barrera del estancamiento. Los lderes tienden a no
desarrollarse ms una vez que han tenido habilidad y experiencia en el ministerio. Ellos
pueden estar contentos con continuar su ministerio as como est, sin discernir la
necesidad de desarrollarse ms.
Cuando un lder tiene potencial para el liderazgo, el cual an no se ha desarrollado
o usado, Dios va desafiar a este lder a tomar pasos para desarrollarse y usar esta
capacidad para sus propsitos. Normalmente un lder est inconsciente de su capacidad,



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hasta que Dios trae direccin a travs de personas o eventos para animarlo hacia el
desenvolvimiento. Vamos a mirar los desafos de Dios.

El Desafo a la Oracin como Actividad de Formacin
Un clsico desafo a la oracin en las actividades de formacin est registrado en Gnesis
18, donde Abraham ora por Sodoma. Despus que Dios revela sus planes para con Sara,
la cual concebira un hijo, l le informa a Abraham de su juicio e intencin de destruir
Sodoma. Abraham intercede ante Dios para que tuviera misericordia de la ciudad. En
forma similar, durante todas las pocas, Dios revela sus planes al lder, desafindolos a
orar respecto a la revelacin y por lo tanto, involucrndole en los resultados.
El corazn del liderazgo es la comunicacin entre Dios y el lder. Un lder debe
conocer los propsitos de Dios para un grupo, antes de que el lder se comunique con
ellos.
En el ritmo agitado del ministerio, frecuentemente se descuida la comunicacin
vital con Dios a travs de la oracin. La oracin es uno de los aspectos principales del
ser, y es constantemente enfatizada por Dios en esta fase "del hacer".
El desafo a la oracin puede estimularse bajo la presin de las necesidades
personales o ministeriales, pero su esencia es ms la respuesta a estas necesidades. Esto
es para recordar que la oracin es un hbito necesario en el liderazgo, hbito que
aumenta la comunicacin con Dios y asegura la visin para el ministerio.
El desafo a la oracin en las actividades de formacin se refiere a aquellos
momentos donde Dios recuerda al lder que l debe orar, a fin de tener un ministerio
efectivo. Una autntica respuesta del lder a este desafo producir un crecimiento
positivo que afectar el ministerio posteriormente.
A Samuel se le record de esta esencia y por lo tanto sirve de prototipo para los
lderes. El haba ungido a un nuevo rey y tambin fue escalando un ministerio activo. Sin
embargo, su lealtad en el ministerio permaneci. Debemos imitar su respuesta al desafo



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a la oracin, cuando l dijo: "As que, lejos sea de m que peque yo contra Jehov
cesando de rogar por vosotros; antes os instruir en el camino bueno y recto" (I Samuel
12:23). El principio principal puede sacarse de este pasaje: Si Dios te llama al ministerio,
entonces El te llama a orar por ese ministerio.
Estudios sobre el desarrollo del liderazgo de numerosos gigantes en la historia de
las misiones (Hudson Taylor, Jonathan Goforth y otros) testifican de la importancia de
este principio. El Nuevo Testamento no siempre narra cmo Dios dio un desafo a la
oracin, pero podemos suponer que l lo hizo, porque estos lderes constantemente
separaban tiempo para orar por sus ministerios. Vemos en las Escrituras que Cristo
respondi al desafo a la oracin, antes de sus decisiones principales o las crisis en su
ministerio. Su tiempo de oracin lejos de las multitudes y slo con el Padre, le fortaleca y
le daba visin para su ministerio futuro.
La ltima meta de esta actividad de formacin es ayudar al lder a ver la oracin
no como una carga sino como un alivio, un privilegio de estar completamente alegre. Una
meta intermedia es estar obteniendo discernimiento para ver el desafo de Dios y la
direccin para el ministerio.

El Desafo a la Fe como Actividad de Formacin
Mientras estaba trabajando como ingeniero electrnico, empec a percibir la necesidad
de una futura capacitacin en el estudio de la Biblia. No saba lo que iba venir despus de
esta capacitacin, pero me senta impulsado a seguir esto. Mi esposa Marilyn y yo
sabamos que no tenamos dinero para cubrir el costo de mis estudios. Me acuerdo la
noche en que discutamos este problema. Cmo podr estudiar? Tenamos cuatro hijos y
haba una gran diferencia entre el sueldo de un ingeniero y el de un estudiante.
Dios nos haba desafiado con la promesa de Mateo 6:33 "Mas buscad
primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas".
Despus de considerar esta promesa, nos quedamos convencidos de que Dios iba a
proveer para nuestra familia. Mientras an estbamos conversando, recibimos una



96
llamada telefnica de mi cuado, el cual prometi sostenernos durante mi tiempo en el
seminario. Dios honr nuestro paso de fe. Durante los tres aos de seminario, Dios
provey para todas nuestras necesidades financieras.
El llamado de Dios a un lder hace que aumente su fe en el ministerio y es uno de
los desafos ms fuertes que un lder tiene que enfrentar. Los desafos a la fe casi
siempre lo extienden a uno ms all de su presente entendimiento. Ellos no estn
restringidos a aquellos que tienen el don espiritual de la fe.
Los desafos a la fe estn directamente ligados a un ministerio efectivo. Los lderes
son personas con visin dada por Dios, y una de sus funciones esenciales es la de
inspirar a los creyentes con esa visin y esperanza. Los lderes no pueden cumplir esta
funcin sin fe.
El desafo a la fe en las actividades de formacin se refiere a aquellos momentos
en el ministerio cuando el lder es desafiado por Dios a dar pasos de fe en el ministerio, y
ver la recompensa de Dios en aquellos pasos con la afirmacin divina y el cumplimiento
del ministerio. La fidelidad de Dios hace que aumente la capacidad del lder para confiar
en l y en el ministerio futuro.
El desafo a la fe involucra tres elementos: 1) La revelacin de Dios concerniente a
algn plan futuro. 2) El descubrimiento del lder de que Dios lo est desafiando a actuar
con base a esta revelacin. 3) El pensamiento que determina la toma de decisiones
bsicas en el liderazgo con conviccin. El desafo a la fe puede venir de una sola vez o
poco a poco.

El Desafo a la Influencia como Actividad de Formacin
El desafo de enviar a Bernab y Pablo en su primer viaje misionero fue mucho ms que
simplemente un desafo para el cuerpo de la iglesia en Antioqua. Esto tambin fue un
desafo a la influencia como actividad de formacin, tanto para Bernab como para Pablo.



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Sus influencias fueron expandidas, incluyendo los blancos estratgicos en otras culturas.
El tipo bsico de influencia todava era directo: persona a persona.
El desafo a la influencia en las actividades de formacin se refiere a aquellos
momentos en que un lder es inspirado por Dios para expandir su esfera de influencia.
Una esfera de influencia se refiere al nmero de personas por quienes un lder dar
cuentas a Dios. El desafo a la influencia puede venir a travs de un aumento en
extensin, intensidad o alcance de la influencia.
El desafo de animar a la iglesia de Tesalnica a travs de escribir una epstola fue
para Pablo un desafo a la influencia indirecta. l estaba constantemente expandiendo
esa influencia indirecta durante todo el tiempo en que escriba. Su influencia se expandi
por todo el mundo cristiano a personas que l no conoca directamente, y hoy nosotros
somos afectados por ella cuando leemos sus epstolas.
Hay que comprender que la esfera de influencia y el desafo a la influencia es un
paso hacia el discernimiento, pero por favor apunte este aviso: Un lder conscientemente
no est para buscar expandir su esfera de influencia, como si cuanto ms grande fuera
mejor. Un lder est para responder al desafo de Dios de aceptar varias esferas de
influencia a fin de encontrar la esfera adecuada de Dios para l.

Afirmacin en el Ministerio como Actividad de Formacin
1 Reyes 19:1-16 ilustra la afirmacin del ministerio en las actividades de formacin. El
profeta Elas estaba en medio de una fuerte depresin. Su ministerio era exitoso, pero
esto le dejaba solo y con miedo. Dios envi un ngel a ministrarlo, y luego Dios mismo le
dio a Elas una afirmacin. Con un silbido apacible, Dios habl con Elas y le dio una tarea
del ministerio, as como a un joven profeta para ensear, Eliseo. Claramente, tanto los
lderes fuertes como los lderes dbiles necesitan afirmacin en el ministerio.
Los lderes con potencial entrenados para el ministerio a tiempo completo a
menudo se desaniman y renuncian al ministerio. Esto tambin es cierto con los lderes



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que no estn en el ministerio a tiempo completo. El discernimiento sobre cmo Dios
desarrolla un lder es el factor principal para vencer esta barrera. Un segundo antdoto
para el sndrome del desnimo y de la salida es la afirmacin del ministerio en las
actividades de formacin. Eso anima al lder y le da un nuevo sentido del propsito ltimo
en el liderazgo. Es como una palmadita de Dios en las espaldas.
La afirmacin del ministerio (como actividad de formacin) es un tipo especial de
tarea en el ministerio o experiencia a travs de la cual Dios le da aprobacin a un lder,
resultando en un sentido renovado de los propsitos para el lder.
La afirmacin del ministerio incluye cosas tales como visin, prueba, incidente de
un ministerio exitoso, expresiones humanas de aprecio, satisfaccin interior, palabra de
conocimiento, palabra de sabidura, profeca, promocin y expansin de la esfera de
influencia. La visin, las pruebas y las promociones son fciles de ver, pero el crecimiento
verdadero en el discernimiento viene cuando un lder puede percibir la aprobacin de
Dios a travs de las afirmaciones menos espectaculares como las expresiones humanas
de aprecio y la satisfaccin interior.
La afirmacin del ministerio sirve como nimo, pero tambin puede servir como
confirmacin de la direccin de Dios. La afirmacin divina viene bastante a menudo,
cuando un lder busca a Dios en un tiempo a solas, separa tiempo de ayuno y pasa das
de oracin a solas con Dios, esto produce la necesidad de afirmacin. La necesidad de
afirmacin en el ministerio no es una seal de debilidad, pero s es un anticipo de
renovacin y frescura que motivar el lder a un servicio mayor.
Hay muchos registros de momentos de afirmacin del ministerio en la vida de
Jess, empezando con la palabra del Padre en su bautismo. "Este es mi Hijo Amado en
quien tengo complacencia" (Mateo 3:17). El Evangelio de Juan registra otra afirmacin
del ministerio en la vida de Cristo: "Padre, gracias te doy por haberme odo. Yo saba que
siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que est alrededor para que crean
que t me has enviado. Y habiendo dicho esto, clam a gran voz: Lzaro, ven afuera! Y



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el que haba muerto sali, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en
un sudario; Jess les dijo: Desatadle y dejadle ir". (Juan 11:41-44).
Dios frecuentemente usa la afirmacin en el ministerio no slo para establecer al
lder, sino tambin para vindicar al lder delante de los seguidores.

La Filosofa Ministerial como Actividad de Formacin
Los lderes frecuentemente ejercen el ministerio sin una clara filosofa ministerial. De
igual manera, ellos no aprenden lecciones o fracasan al identificar las lecciones y se
integran dentro de un sistema que pueda apoyar futuras decisiones que se tomen en el
ministerio. Sea que un lder se detenga o no en un estancamiento o se mueva hacia la
fase de la Madurez de la Vida y la fase de la Convergencia, depende de cmo l/ella
maneja este problema.
La filosofa ministerial se refiere a ideas, valores y principios que un lder usa como
gua para las decisiones que tiene que tomar para ejercitar la influencia o para evaluar su
ministerio. Una efectiva filosofa ministerial debe desarrollarse durante la fase de la
Madurez del Ministerio. Esta es una etapa importante y puede causar un problema
significante al que yo volver a referirme, y le dedico el captulo VIII a eso.

Llegando al Fin de la Fase de la Madurez del Ministerio
Hay tres patrones para terminar la fase de la Madurez del Ministerio. Dos patrones dejan
al lder en la fase del ministerio, y la tercera lo deja en la prxima fase: la Madurez de la
Vida.
Los lderes que terminan su desarrollo en la Fase de Madurez del Ministerio caen
en dos categoras: 1)Aquellos que se estancan en algn nivel de la competencia del
ministerio y luego muestran un pequeo y relativo crecimiento en el ministerio o
desarrollo espiritual. 2)Aquellos que son disciplinados en el ministerio, limitados en el
ministerio, o se ponen a un lado del mismo.



100
Estos dos grupos de lderes se aaden a aquellos que renuncian. Un tercer patrn
de terminacin, el modelo del patrn de la transicin del ministerio, involucra la reflexin
sobre el sentido del ministerio y el involucramiento de Dios en el mismo, ms un cambio
filosfico principal referente a las bases para el ministerio. El cambio es de la
competencia en el hacer a la efectividad fluyendo del ser y viene como resultado de la
reflexin del lder en el involucramiento de Dios en su vida y ministerio.
En general, las transiciones representan un tiempo de reflexin en el pasado,
evaluacin del presente y una mirada hacia las decisiones futuras, a la luz de esta
reflexin. Eso es especialmente verdadero en las transiciones entre la fase de la Madurez
del Ministerio y la fase de la Madurez de la Vida, porque es una separacin sutil y
principalmente psicolgica. La transicin puede tomar lugar sin un cambio en la tarea del
ministerio, la localidad, el rol u otro cambio comn asociado con un tiempo principal de
transicin.
En el cambio del ministerio del hacer al ministerio del ser, la autoridad espiritual se
vuelve la base dominante del poder. La formacin de la transicin, que gua a la fase de
la Madurez de la Vida, puede llevar muchos aos.
Resumen
En la etapa del desarrollo del aprendizaje en las relaciones hay cuatro importantes
actividades de formacin (grupo de la sumisin) que son usadas para desarrollar a un
lder. Esas actividades de formacin son: la autoridad, las percepciones sobre las
relaciones, los conflictos en el ministerio y las oposiciones al liderazgo. Se usan como
puente en el primer problema del ministerio, el problema de la autoridad. En esta seccin
hemos visto dos patrones: Las cinco etapas del patrn de la autoridad y el crculo de
oposiciones al liderazgo. Hemos identificado los "diez mandamientos de la autoridad
espiritual" y un principio importante en el liderazgo concerniente a la autoridad.
Hemos aprendido que en la etapa del desarrollo del discernimiento, un lder
aprende a discernir en dos grandes reas. La primera trata la realidad espiritual y la
segunda con la expansin personal. El discernimiento en el rea de la realidad espiritual



101
se aprende a travs de la guerra espiritual en las actividades de formacin. El segundo
problema (guerra espiritual) nos muestra que Dios tambin usa las actividades de
formacin del poder para ensear a los lderes sobre la guerra espiritual. Estos son las
actividades de formacin del poder de la dotacin, el poder de la oracin, el encuentro de
poder y la red de poder.
En la segunda rea de discernimiento, la expansin personal, encontramos el
tercer problema, la barrera del estancamiento. Un lder necesita aprender a discernir los
desafos de Dios a fin de poder continuar desarrollndose. Dios usa un grupo de
actividades de formacin: desafo a la oracin, desafo a la fe, desafo a la influencia;
para ensear al lder sobre la necesidad del discernimiento personal. Dos principios del
liderazgo: el desafo a la oracin y a la fe; han sido identificados, as como el patrn del
desafo a la fe. En las actividades de formacin, la afirmacin del ministerio, tambin fue
discutida.
El cuarto problema (la filosofa ministerial) fue el ltimo asunto de este captulo.
Es importante para un lder desarrollar una filosofa ministerial que abrace las lecciones
que aprendi, y que luego le den un fundamento para futuras decisiones.
Termin con la discusin de las diferentes maneras que se puede terminar en la
etapa de la Madurez en el Ministerio. Es necesario discutir estos finales, porque no
muchos lderes llegan ms all de esta etapa. Entrar a la prxima etapa depende del
xito en la evaluacin de la fase de la Madurez del Ministerio.
La etapa del discernimiento es importante porque abraza todas las otras etapas de
la fase de la Madurez en el Ministerio. Las actividades de formacin y los patrones
descritos, los principios y advertencias deben dar percepcin espiritual para reconocer el
involucramiento de Dios en los acontecimientos diarios de la vida y el ministerio. Por
consiguiente, esto gua a la confiable expectativa de su obra constante y ejercicio
confiable de la influencia por parte del lder.




102
Y CON RESPECTO A USTED?
Mientras describ las cuatro principales funciones a travs de las cuales Dios
trabaja, tal vez usted piense en los incidentes en su propio ministerio. Las siguientes
preguntas estn dirigidas para que se anime a aplicar algunas de estas percepciones a su
propia experiencia.
1. Considerar de nuevo las cinco principales lecciones sobre las percepciones de la
autoridad en las actividades de formacin ensea:
La sumisin a la autoridad.
Las estructuras de la autoridad.
La autenticidad de poder de bases en la autoridad.
El conflicto de la autoridad.
Cmo ejercitar la autoridad.
Cul de esos cinco se encuentran en los ejemplos siguientes? *El centurin en
Lucas 7:1-10; *Jacobo y Juan en Mateo 20:20-28; Amigos del paraltico en la
sanidad en Lucas 5:17-26; *Mirian y Aarn en Nmeros 12: 1-16.
2. D una ilustracin de su propia vida sobre la percepcin de la autoridad en las
actividades de formacin. Describa el incidente e identifique las 5 lecciones bsicas
aprendidas por ud. Muestre los detalles con alguna otra persona experimentada en el
ministerio.
3. Recuerde, las 4 principales etapas del desarrollo de la fase de la Madurez del
Ministerio no son slo importantes para que ud. entienda cmo Dios est
desarrollndolo como lder, sino tambin le van ayudar a seleccionar y ayudar a
nuevos lderes en sus ministerios.Por cul de las siguientes 4 etapas Ud. cree Ud.
que Dios le est llevando en este tiempo? Est Dios dndole percepciones personales
o para que usted pueda usar con lderes emergentes en su ministerio? Determine cul
etapa es ms importante para Ud. en forma personal y cul cree que es ms til para
ayudar a los lderes emergentes en sus ministerios.




103
La etapa de entrada.
La etapa de entrenamiento.
La etapa de aprendizaje relacional.
La etapa de discernimiento.



104
CAPTULO VI
Lecciones Contnuas:
La Direccin y Las Actividades Formativas
de Fase Mltiple

El Desafo/El Problema: Y el Seor iba delante de ellos de da en una columna
de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para
alumbrarles, a fin de que anduviesen de da y de noche. (xodo 13:21)

La voz de Juan temblaba y sus ojos estaban llorosos. Yo no saba qu
hacer, dijo l a medida que discuta su situacin conmigo. La misin en la cual
l ha estado sirviendo en el ocano Indico ha hecho un cambio filosfico mayor.
Los ministerios que no estaban directamente relacionados con la plantacin de
iglesias seran quitados.
Los misioneros involucrados en el ministerio de no plantar iglesias
tendran tres opciones. La primera: Si el ministerio de ellos es absorbido por
alguna otra misin que planta iglesias, entonces podran asociarse a esa misin.
Segundo, tal vez ellos podran ser entrenados y puestos en un nuevo lugar de
uno de los ministerios de plantar iglesias que estuvieran accesibles en frica. Su
tercera y ltima eleccin sera dejar el campo misionero y volver a casa para
entrar en algn otro ministerio. En cualquier caso, un nmero de misioneros
estuvo sin trabajo.
Juan ha visitado dos de los nuevos campos de la iglesia instalados en
frica, para ver si l podra encajar en ellos. Comparti conmigo dos cartas que
haba recibido de estos lderes del campo. Francamente, ninguna me pareci
prometedora. Ellos no parecan tomar en consideracin la combinacin de dones,
el destino y el desarrollo del liderazgo de Juan en este punto de su vida.



105
Juan estuvo comprometido en el campo misionero. Estuvo al borde de
una decisin que cambiara su vida. Estaba en la mitad de sus treinta aos y fue
la voluntad del Seor por lo menos otros diez a veinte aos de un ministerio
productivo en el servicio misionero. Qu podra decirle? l claramente
necesitaba direccin.
La direccin es una necesidad continua en la vida de un lder! No sera
lindo si Dios proveyera una nube para Juan como l lo hizo con la nacin de
Israel en el xodo? Trasladarse cuando la nube se traslada; cuando la nube para,
ir a donde va la nube. Dios provee direccin, pero en una manera que desafa el
discernimiento, la responsabilidad individual y el compromiso.
La direccin es uno de los elementos cruciales del liderazgo. La necesidad
de direccin ocurre a lo largo de la vida de un lder. Por lo tanto, las actividades
de formacin que se refieren a la direccin no se restringen a slo una fase. Son
actividades que continan. Ocurren en cada subfase de desarrollo. Por ahora
simplemente los llamar las actividades diversas de formacin.
Este captulo trata dos clases de actividades de formacin que sucedern
por todas las fases de desarrollo. Presentar seis actividades de formacin de la
direccin y cuatro actividades diversas de formacin. Las actividades formativas
de direccin son relativamente poco comunes, excepto en el estudio de la vida
de un lder. He seleccionado cuatro actividades de formacin diversas:
actividades literarias, actividades de la palabra, crisis y conflictos. La direccin a
menudo viene a travs de estas, como tambin por medio de las que he definido
como actividades de direccin. Sin embargo, ellas son generales por naturaleza y
ocurren frecuentemente en el desarrollo de un lder.

ACTIVIDADES DE FORMACIN DE LA DIRECCIN
Un lder es una persona con la capacidad y la responsabilidad dadas por
Dios que ejerce influencia en un grupo de seguidores hacia los propsitos de
Dios para ese grupo. El elemento central de esta definicin de un lder es su



106
influencia hacia los propsitos de Dios. Los lderes deben saber cmo conseguir
una direccin corporativa para los grupos que ellos estn liderando. Cmo
logran esto? Ese es el desafo de este captulosealar la direccin que Dios usa
en la formacin de un lder para este aspecto crucial del liderazgo.
El patrn bsico de direccin es simple. Un lder primero aprender acerca
de la direccin personal para su propia vida. Despus de haber aprendido a
discernir la direccin de Dios para su propia vida en numerosas decisiones
cruciales, podr entonces cambiar a la funcin del liderazgo que determina la
direccin para el grupo que lidera.
Hay muchos libros que tratan con el entendimiento de la direccin de Dios
para hacer una decisin personal. No duplicar ese material. Asumo que un lder
est en comunin con Dios y aprende a escuchar su voz a travs de la palabra
escrita, del ministerio de la palabra de otros en el cuerpo de Cristo, las
convicciones internas del Espritu Santo y de las circunstancias providenciales.
Tambin asumo que mucha direccin vendr a medida que uno contina siendo
obediente y camina diariamente con Dios. Quisiera ir mas all de lo que se
ensea en la mayora de los libros acerca de la direccin de Dios. Hay siete
actividades principales de formacin que son frecuentemente usadas por Dios y
que sirven para realzar el discernimiento del lder hacia la direccin.
El desarrollo de la direccin es complicado y delicado. Dios debe ensear
a un lder a discernir la direccin sin frustrar su iniciativa personal. El lder hace
esto mientras que Dios est creando un compromiso en el lder para seguir su
direccin y le ensea a tener un sentido especial de la responsabilidad para la
toma de decisiones. Esta no es una leccin que se aprende de un da para otro.
Se da lentamente por medio de muchas actividades de formacin sobre un
perodo de tiempo extendido, incluyendo varias fases.
En 1964, Harold Dollar cruzaba mi camino a la iglesia donde asista. Fue
enviado por Dios. Su desafo en el discipulado cambi mi vida para siempre, l
me daba consejo respecto a los prximos pasos que tomara mi servicio a Dios.
Harold fue un contacto divino.



107
Fue casi al terminar con mi trabajo de doctorado en misionologa en 1979,
cuando Chuck Kraft, otro amigo, fue usado por Dios para aconsejarme acerca de
una decisin importante sobre una carrera. No solamente me aconsej, sino
prepar el camino para mi prxima fase de desarrollo.
Especialmente para los jvenes lderes emergentes, Dios frecuentemente
trae lderes sabios y experimentados que dan consejos oportunos. Dos
actividades de formacin se derivan de esta nocin bsica: El contacto divino y el
mentor. Necesitamos entenderlas desde una perspectiva doble. Necesitamos
reconocer los contactos divinos y los mentores en nuestras vidas a medida que
nos movemos a travs de las fases de desarrollo donde es necesaria la direccin.
A medida que maduramos en nuestro liderazgo, necesitamos reconocer que Dios
nos usar como contactos divinos y como mentores para otros.

Los Contactos Divinos como Actividad de Formacin
En el momento correcto Dios trae lo que es necesario dentro de la vida del
desarrollo de un lder para inspirar, explicar la verdad o para dar direccin. Esto
podra ser a travs de un folleto desafiante o algo que explique alguna verdad,
podra ser tambin un libro de nuevas perspectivas o una persona que ser
grandemente usada por Dios en la vida de un lder.
Un contacto divino es una persona a quien Dios lleva en un momento
crucial durante una fase de desarrollo, para afirmar el potencial del liderazgo,
para animar el potencial del liderazgo, dar direccin en un asunto especial, dar
percepciones que ensanchen al lder, para desafiar al lder hacia Dios o para abrir
una puerta de oportunidad ministerial.
Bernab fue el contacto divino para Pablo en Hechos 9:27, en un tiempo
cuando Pablo no poda conseguir una reunin con los lderes en la iglesia de
Jerusaln. l abri la puerta al respaldar a Pablo y lo present al liderazgo
existente. Pedro fue un contacto divino para Cornelio en Hechos 10. Dios lo
envi a l para que le hablase, as Cornelio y su familia pudieron ser salvos.
Cornelio lo percibi como un emisario de Dios. Pablo fue el contacto divino para



108
Timoteo, Priscila, Aquila y un anfitrin para otros. Su entrada en sus vidas dio
direccin oportuna que afect sus vidas y carreras.
Los contactos divinos estn a menudo entretejidos dentro de las vidas de
los lderes y reaparecen en momentos cruciales. Algunas veces la relacin es
mutua, y cada uno ayuda al otro a la vez. Esto fue cierto en el caso entre Harold
Dollar y yo. A travs de los aos Dios ha unido nuestras vidas en momentos
cruciales y fuimos capaces de ayudarnos el uno al otro. Harold fue un
instrumento en mi decisin de dejar los laboratorios de Bell Telephone e ir a la
Universidad Bblica de Columbia en 1967. Mi esposa y yo invitamos a Harold y a
Sharon a considerar asociarnos a la Misin de las Indias Occidentales, en 1972, y
ministrar en Trinidad. Dios us a Harold para presentarme al programa de
servicio de prcticas ministeriales de la Escuela de Misiones Mundiales. Esto fue
el inicio de mi carrera de entrenamiento, la cual eventualmente me gui a mi
doctorado y a mi posicin presente con el Seminario Teolgico Fuller.
Los lderes, debido a sus habilidades de influencia, necesitan reconocer
que ellos sern a menudo contactos divinos para otros que conocen. Deberan
ser especialmente sensibles al Espritu Santo para que los use como contactos
divinos y reconocer esta forma especial de influencia. Algunos contactos divinos
no son conscientes que Dios los usa en un tiempo especial de la vida de alguien.
A menudo una frase o un mensaje es una clave en el momento preciso. Aos
despus, puede venir a aclararse cmo en un momento dado alguien fue
especialmente usado como un contacto divino. Un conocimiento de la actividad
de formacin del contacto divino y cmo trabaja puede ser un paso principal
hacia la habilidad consciente de un lder para cooperar con Dios en el uso de
esto con los lderes emergentes.

Los Mentores como Actividad de Formacin
Dios ha dado a algunas personas la capacidad y el corazn de ver el potencial
del liderazgo, y de tomar la accin privada y personal de ayudar en el potencial
de la formacin de un lder. Esta accin usualmente se vuelve una forma de



109
direccin significativa para el potencial del lder. La mentora se refiere a la
formacin donde una persona con una actitud dadivosa, de servicio, y
animadora, el mentor, ve el potencial de liderazgo en una persona a ser
desarrollada, el aprendiz, y es capaz de promover, o de otro modo, influenciar
significativamente al aprendiz a lo largo de la realizacin del potencial. La
actividad de formacin como mentor se refiere a la formacin y el resultado de
una persona que ayuda a un lder potencial. El mentor es una clase especial de
contacto divino, uno que puede ofrecer una ayuda o direccin prolongada.
Bernab fue mentor de Pablo. En Hechos 11:25, Bernab se sali de su
camino para reclutar a Pablo para el ministerio en Antioqua. Bernab se uni a
l dentro de esa iglesia y co-ministr con l. Bernab tambin fue mentor de
Juan Marcos, (un autor del Nuevo Testamento). Aun cuando Pablo ya haba
renunciado a trabajar con Juan Marcos, Bernab permaneci con l. Juan Marcos
se convertira en un lder dotado. Probablemente no tendramos el evangelio de
Marcos sino fuera por la actitud de mentora de Bernab.
Margaret Barber, una misionera inglesa, fue mentora de Watchman Nee
durante su desarrollo inicial. Su mentora incluy el aprendizaje informal y el
modelo de imitacin. Su consejo sabio, el conocimiento de las Escrituras, y el
tener un espritu sumiso, le afect profundamente a l en una etapa de
impresin en su desarrollo. Mucho de lo que Nee complet en su ministerio tiene
sus races en el tiempo mentora con Margaret Barber.
En los aos pasados, he observado varios estudiantes de Burma que
estuvieron estudiando con nosotros en la Escuela de Misiones Mundiales.
Escudriando la historia y la direccin de Fuller, descubr que John Stott fue
mentor de ellos. l ha encontrado maneras para enviar varios lderes emergentes
para ms entrenamiento y otras experiencias que han ampliado sus esferas de
influencia.
No todos son aptos para ser mentores. Los mentores son personas que
pueden fcilmente ver el potencial en una persona. Pueden tolerar errores,
precipitaciones, ofensas, etc., para ver el potencial desarrollarse. Son flexibles y



110
pacientes, reconociendo que toma tiempo y experiencia para que una persona se
desarrolle. Tienen visin y habilidad para ver el camino y sugerir prximos pasos
que un aprendiz necesita para su formacin. Usualmente tienen una combinacin
de dones que influyen o estimulan los dones espirituales tales como:
misericordia, dar, exhortacin, fe y palabra de sabidura.
Un mentor es alguien que ayuda a un aprendiz en maneras muy
prcticas: dando consejo oportuno que anima al aprendiz; arriesgando su propia
reputacin para apoyar al aprendiz; conectando al aprendiz con los recursos
necesitados; modelando y poniendo expectativas que desafan al aprendiz; al dar
folletos, cartas, libros, u otra informacin literaria que abra perspectivas para el
aprendiz; cooperando financieramente, algunas veces sacrificialmente, para
avanzar en el ministerio del aprendiz; co-ministrando para aumentar la
credibilidad, el estatus, y el prestigio del aprendiz; y al tener la libertad de
permitir y aun de promover al aprendiz ms all del propio nivel de liderazgo del
mentor.
El lder emergente que tiene un mentor sabio en los primeros pasos en el
ministerio es afortunado. La direccin de Dios a travs de un mentor puede dar
un cambio de vida. Esto puede acelerar la actividad de formacin y poner
normas que permanecern de por vida.

La Doble Confirmacin como Actividad de Formacin
Recuerda el escenario de apertura con respecto a Juan, el misionero, quien fue
forzado a encontrar un nuevo ministerio? Es posible que se haya admirado de lo
que le dije a l. Primero, debo decir que yo haba estudiado la historia de su
vida; por lo tanto, haba visto un nmero de patrones repetitivos en su vida,
conoca su combinacin de dones y parte de su filosofa ministerial. Fui capaz de
hablar con l acerca de su futuro en trminos de posibles tareas prximas del
desarrollo que el Seor deseaba cumplir en su vida. Aparte del consejo general
que le di, adems le seal que en un tiempo de decisin crucial uno poda
esperar que Dios diera cierta direccin. La actividad de formacin de la doble



111
confirmacin se refiere a la direccin poco comn en la cual Dios clarifica su
voluntad al reforzarla a travs de ms de un recurso.
Hechos 9 habla acerca de la conversin de Pablo. Esto fue un evento tan
crucial en la historia del cristianismo que Dios us una doble confirmacin para
indicar su certidumbre. Cuando Pablo conoci al Seor Jess en el camino a
Damasco, vio una luz resplandeciente que lo deslumbr y cay al suelo. Escuch
al Seor Jess cuando le habl. Fue esto slo una invencin propia, o una
posible alucinacin? Hechos 9:10-16 dice que el Seor mismo le dijo a Ananas
que l haba hablado con Pablo. Ananas se fue, confirmando la conversin de
Pablo, y puso sus manos sobre l para sanarlo de la ceguera causada por la luz.
Este incidente crucial fue doblemente confirmado.
En un viaje ministerial me qued en la casa de un pastor llamado
"Guillermo". Como es mi hbito cuando me quedo con un lder, hice un corto
estudio del liderazgo de Guillermo. Me asegur de su lnea de tiempo y algunas
de las principales actividades de formacin que sobresalan en l. Durante una
entrevista no estructurada, descubr una doble confirmacin que exactamente
encaja con el patrn clsico que muy pronto describir.
En conexin con dos perodos de ayuno, Guillermo fue guiado a exigir un
terreno para Dios. Camin a travs de los vecindarios y or con respecto a
terrenos, familias, calles, etc. El pasaje que Dios us para convencer a Guillermo
fue Josu 1:3, cuando Dios desafi a Josu diciendo; "Te dar cada lugar donde
pongas tu pie, tal como yo promet a Moiss". Fue durante este tiempo de
aprendizaje experiencial acerca de la posesin que Guillermo asisti a una
conferencia con su esposa. Cerca del final de la reunin, el orador empez a dar
exhortaciones directas a la gente en la conferencia. Se volte hacia Guillermo,
apuntndolo con su dedo, cit Josu 1:3, y le dijo que Dios de veras deseaba
que l dominara la tierra. El orador no haba conocido a Guillermo antes de esto.
No tena conocimiento en cuanto a la situacin de Guillermo. Su palabra de
confirmacin fue una gran inspiracin para Guillermo, que a partir de ese



112
entonces tom importantes decisiones concernientes a tomar los siguientes
pasos en su ministerio.
El patrn clsico para la doble confirmacin involucra cuatro pasos.
Primero, hay un momento crucial en el ministerio de un lder cuando se necesita
una palabra segura de Dios para dar direccin. Segundo, Dios da direccin al
lder directa o indirectamente. Tercero, Dios luego confirma esta direccin a
travs de alguien. Y cuarto, Dios trae los dos juntos en alguna manera evidente
y soberana.
La doble confirmacin da afirmacin divina para una decisin importante y
valida para la autoridad espiritual del lder. Esto da un sentido de destino
renovado al lder, mientras sirve como seal tanto a los de afuera como a los de
adentro.
El famoso incidente de Geden con respeto a la lana (Jueces 6:36-40)
tambin es una doble confirmacin, aunque es un ejemplo poco comn. Geden
deseaba la certeza absoluta de que Dios lo estaba guiando para liberar al pueblo
de Dios de los madianitas y los amalecitas. Puso un pedazo de lana sobre la
tierra y or para que hubiera roco sobre la lana, y nada sobre la tierra. La
siguiente noche, or para que hubiera roco alrededor de la lana, pero que la
lana quedara seca. Dios respondi ambas oraciones y Geden obtuvo certeza.
En Hechos 10:1-8, Dios le dio a Cornelio una visin para pedirle a Pedro
que viniera a hablar con l. Dios tambin estaba trabajando con Pedro, dndole
una visin respecto a la inclusin de los gentiles en el Reino. Ambos fueron
visitados separadamente por Dios y luego fueron juntados. Esto fue un evento
significante es la expansin del cristianismo. Los gentiles fueron incluidos en la
oferta de la salvacin de Dios. Para que los cristianos judos creyeran esto,
requiri direccin como la que Dios dio.
Estos fueron tiempos cruciales en la historia del pueblo de Dios y de su
obra. La doble confirmacin no es un asunto fcil. No es la gua normal que Dios



113
usar para la mayora de las decisiones, pero un lder que es confrontado con
una decisin crucial puede pedirle a Dios que le d esta doble confirmacin.

La Preparacin Negativa como Actividad de Formacin
Casi vacilo en dar esta prxima actividad de formacin de la direccin porque
ofrece el potencial para el escape de aquellos que estn en situaciones que no
les gusta. Pero como he visto esto en la vida de muchos lderes, siento la
necesidad de mencionarlo, aunque podra ser mal interpretado y mal usado.
Alguien ha dicho que mientras pueda parecer que el csped es siempre
ms verde al otro lado del cerco; de hecho, es realmente caf en ambos lados
del cerco. Frecuentemente se ve la preparacin negativa, particularmente en
tiempos de transicin entre las fases de formacin. Dios a menudo prepara a
alguien para aceptar los prximos pasos de la direccin; primero, permitindole
pasar a travs de experiencias negativas durante su fase de desarrollo presente.
Seguir experiencias negativas hace que el csped se vea ms verde, produciendo
incentivo para continuar y buscar la prxima cosa que Dios tiene. Sin la
formacin negativa, muchos estaran satisfechos de permanecer donde estn (y
a lo mejor estancados), sin continuar desarrollndose, expandindose y sentir los
prximos pasos de Dios.
La preparacin negativa implica el uso de Dios de los eventos, las
personas, conflictos, persecucin y experiencias que se enfocan en lo negativo,
para liberar a una persona de la situacin presente e ingresar a la siguiente fase
de formacin con un inters revitalizado. El nfasis no consiste en escapar, pero
s en liberar y prepararse para aceptar una nueva situacin de abandono que de
otro modo no estara all.
La persecucin antes del xodo hizo que los israelitas se abrieran al
liderazgo de Moiss y a la promesa de liberacin. Despus del viaje inmediato a
Egipto, la Biblia registra que Dios no los llev directamente a Filistea. Si Dios lo



114
hubiera hecho, ellos podran haber deseado regresar a Egipto cuando vieran las
batallas que estaban puestas al frente. En su lugar, l los llev a travs del
desierto. Al final de esta larga y dura jornada, los israelitas estaban preparados
para la batalla (xodo 13:17-18). Despus de luchar con la esterilidad, Ana
estaba dispuesta a dar a Samuel al servicio del Seor, lo cual fue el medio de
Dios para levantar un juezprofeta durante un periodo de liderazgo transicional
dentro de la fase del reino de Israel (1 Samuel 1).
Las actividades de formacin de la preparacin negativa pueden incluir:
Problemas en las relaciones de un matrimonio, una crisis en el trabajo o
ministerio, conflicto con otros obreros cristianos, descontento con la vida interior
o el papel presente, dificultades con los nios, condiciones de vida duras,
enfermedades debido a las condiciones del clima geogrfico, aislamiento y
restricciones de lmite que frustran el desarrollo de la esfera de influencia.
Permtanme reforzar lo que dije al inicio de esta actividad de formacin.
Esto no se usa para escapar de una situacin que parece desagradable para
usted. Dios puede usar la situacin para madurar su carcter, como se describe
en Santiago 1:2-4, y esto no debera confundirse con la actividad de formacin
de la preparacin negativa, en la cual Dios quiere quebrantarlo al liberarle de
una situacin, para moverle a algo que de otra manera no podra elegir.

El Acto de la Carne como Actividad de Formacin
Aprender acerca de la direccin como actividad de formacin no es una leccin
que ocurre de un da para otro. Toma su lugar lentamente, experimentando a
travs de muchas actividades de formacin en un perodo de tiempo extendido
que afecta varias fases de desarrollo. Tal actividad de formacin a menudo se
repite en un lder emergente, lo cual da lecciones acerca de lo que no se debe
hacer en el futuro. Experimentar esta actividad de formacin varias veces, tal vez
an en numerosas veces, lleva al discernimiento especial de lo que puede venir.



115
Los lderes emergentes necesitan aprender a distinguir entre la fe presuntuosa y
la palabra situacional de Dios sobre la cual puede basarse la fe.
Aprender a discernir la voluntad de Dios puede ser un proceso de
formacin difcil durante el tiempo de intento. La previsin puede ser valiosa
cuando Dios nos ensea a reconocer su direccin y gua. El acto de la carne
puede verse ms claramente en aquellos tiempos cuando presumimos direccin
y adelantamos a Dios. Tambin ocurre cuando tenemos una parte de la direccin
de Dios, pero no el panorama completo (saber cmo, qu, pero no cundo o
cmo). A menudo intentamos ayudar a Dios para que las cosas sucedan.
El acto de la carne se refiere a esos momentos en la vida de un lder
cuando se presume la direccin y se toman las decisiones apresuradamente o sin
discernimiento de la voluntad de Dios. Tales decisiones usualmente implican la
manipulacin humana, lo cual trae ramificaciones que posteriormente afectarn
el ministerio y la vida en forma negativa.
Gnesis 16 registra un ejemplo de un acto de la carne. Dios haba
prometido a Abraham y a Sara que ellos tendran un hijo y seran padres de una
gran nacin. Por casi 20 aos no se cumpli esta promesa de Dios. Luego Sara
estableci un plan. Ella envi a su criada egipcia Agar a Abraham para que ellos
pudieran concebir un hijo. Agar concibi y dio a luz a Ismael. Esta prctica,
aunque era culturalmente aceptable en esa rea, no era el plan de Dios.
Posteriormente, en su propia manera, Dios complet la promesa. Las
consecuencias negativas de este acto de la carne estn an con nosotros hoy en
da.
Otro acto de la carne que ha tomado ramificaciones fue el incidente
cuando Josu hizo un pacto con los gabaonitas (Josu 9.) l asumi que ellos
haban venido desde un lugar lejano, pero la verdad era que ellos fueron
deliberadamente engaados. El razonamiento de Josu probablemente fue algo
as: Qu dao nos hara si nosotros firmamos un pacto de paz con ellos? Ellos
viven tan lejos que no sern una amenaza para nosotros. El verso 14 nos da



116
una seal reveladora. Los hombres de Israel... no consultaron al Seor. Los
gabaonitas estuvieron entre las tribus que Dios haba mandado a Israel que
destruyeran.
Un examen cercano del acto de la carne de Josu revela algunas lecciones
que l aprendi en retrospeccin. Cada da los asuntos estn cargados de cosas
que no son lo que ellas parecen. Tambin, cuando seguimos con dificultades a
Dios, podemos esperar que ocurran distracciones. No podemos presumir el
entender cada situacin, pero debe evaluarse cada uno a la luz de la clara
direccin que estamos siguiendo.
Ezequas, rey de Jud, entretuvo a los mensajeros de Babilonia y les
mostr toda su riqueza y equipo militar (Isaas 39.) Esto pareci algo natural,
pero Isaas reprendi a Ezequas (versos 5-8) con la palabra del Seor que
condenaba la aparente accin inocente. La profeca predijo un tiempo de
desastre futuro. Los asuntos de todos los das pueden guiarnos a los actos de la
carne sino estamos alertas ni tampoco discernindolos en nuestras propias
acciones. Al parecer los resultados en las decisiones menores de la vida diaria
pueden afectar los resultados principales. El orgullo (al querer mostrar nuestros
talentos, jactancia de nuestras posesiones, etc.) puede llevar a actos de la carne.
La reflexin sobre la actividad de formacin del acto de la carne, no es un
ejercicio en el pensamiento negativo, es un procedimiento por el cual Dios puede
afinar nuestras habilidades de discernimiento y fortalecimiento en nuestras
habilidades para reconocer la direccin de Dios. A medida que reflexionamos
sobre los casos de direccin, o de otras, deberamos buscar lecciones respecto al
modo de direccin de Dios, para que en el futuro seamos capaces de discernir su
direccin en forma ms clara.
Permtanme resumir las lecciones sobre el acto de la carne que he podido
identificar hasta el momento. Qu, cundo y cmo son todas las facetas
importantes de la direccin. Ciertamente slo uno sin los otros a menudo lleva a
la presuncin acerca de los otros y a un acto de la carne. La fe presuntuosa



117
asume que Dios har algo que l no ha comunicado y puede llevar a un acto de
la carne. En decisiones importantes, el actuar sin consultar a Dios a menudo
resulta en un acto de la carne. La debilidad para actuar o escoger una alternativa
humana, en vez de hacer algo que Dios ha sealado, es siempre un acto de la
carne.

La Afirmacin Divina como Actividad de Formacin
Por lo menos tres veces en el ministerio del Seor Jess uno puede observar la
afirmacin divina del Padre. Mateo 3:17 describe el descenso del Espritu Santo
en forma de paloma y la voz del Padre dando aprobacin a Jess. Una voz
similar de afirmacin divina ocurre en el monte de la transfiguracin (Mateo
17:5). Juan 12:27-28 registra nuevamente la afirmacin divina y una voz oda
desde los cielos, la cual result para beneficio de los discpulos, as tambin para
Jess.
En toda una vida ministerial habr tiempos cuando un lder necesitar
reafirmacin de Dios de que el ministerio es relevante y vale la pena, y es
cuando de hecho la vida est contando hacia los propsitos de Dios. Esta
reafirmacin (normalmente esta necesidad es interior) infundir nueva vida
dentro del lder. Ocasionalmente, esta afirmacin se da exteriormente como
confirmacin para los creyentes de que el lder de veras tiene autoridad
espiritual. La actividad de formacin que describe esta aprobacin especial de
Dios se llama afirmacin divina. Esto se vincula de cerca con la autoridad
espiritual. Es una actividad de formacin de direccin, pues sin este toque
especial de Dios muchos lderes se inclinaran a darse por vencidos. Pues esto
otorga nueva vida y un sentido de mantenerse con la aprobacin de Dios.
La afirmacin divina es un tipo especial de experiencia en la que Dios da
su aprobacin a un lder, luego el lder tiene un sentido renovado de su
contribucin final y un deseo fresco de continuar sirviendo a Dios.



118
En el tiempo cuando Dios llam a Abraham (Gnesis 12:1-3) y durante los
siguientes veinte aos, Dios le dio afirmacin divina a Abraham peridicamente.
Una experiencia significativa fue la visin simblica que renov los propsitos de
Abraham (Gnesis 15). La visin tambin revel una gran verdad de un pacto
unilateral hecho entre el Padre y el Hijo, el cual tuvo un significado eterno en la
descendencia de Abraham.
1 Samuel 12: 13-19 ilustra la afirmacin divina del ministerio de Samuel
con un enfoque externo. La oracin de Samuel por lluvia en medio de una sequa
fue respondida por Dios. El pueblo vio que Samuel tena autoridad espiritual;
Dios estaba con l.
Las afirmaciones divinas vienen a travs del arreglo soberano de las
circunstancias, que pueden ser una voz interior u otra revelacin directa, un
sueo, una visin, una visitacin angelical, una palabra proftica, una seal
milagrosa, o un sentido del testimonio de la bendicin de Dios en la vida (Jos
en Gnesis 39:2-3, 21-23.) La direccin para mantenernos en lo que estamos
haciendo, probablemente tendr la afirmacin divina. Los lderes necesitan estar
conscientes de esta forma de direccin y reconocer las diversas formas de cmo
Dios acta.

LAS VARIADAS ACTIVIDADES DE FORMACIN
DE FASE MLTIPLE

Hay otras actividades de formacin que pueden ocurrir en muchas y diferentes
fases del desarrollo. Esta variedad de actividades de formacin es para
complementar o suplir su fuerza. Todas las variadas actividades de formacin
discutidas aqu, frecuentemente ocurren con las actividades de formacin para
reforzar la direccin, pero hacen algo ms que la formacin de la direccin.
Proveen estmulo para el crecimiento de la vida interior y tambin para el
crecimiento ministerial, que sern usados en los grupos que estn siendo



119
liderados. Las dos primeras, la literatura y las actividades de formacin de la
Palabra, son normalmente experiencias positivas. Las dos ltimas, las actividades
de formacin de las crisis y los conflictos se relacionan entre s y son
generalmente experiencias negativas, aunque deben aprenderse las lecciones
positivas.

La Literatura como Actividad de Formacin
Mientras lea la biografa de Jim Elliot, observ cunta ayuda recibi al leer lo que
otros haban escrito. Una escritora que le influenci fue Amy Carmichael, una
misionera que estuvo en la India por 55 aos. Empec a leer su obra y vi que su
biografa revelaba la misma cosa. Ella cit a muchos que le haban ayudado.
Empec a mirar esta enseanza indirecta en la vida de otros. Muchos grandes
lderes fueron ampliamente ledos y grandemente ayudados por las experiencias
de otros registrados en biografas y otras obras.
Las actividades de formacin por medio de la literatura se refieren al
medio que Dios usa para ensear lecciones a los lderes en sus propias vidas a
travs de los escritos de otros. La habilidad de aprender lecciones vistas en la
vida de otros es un aprendizaje vicario. Yo estoy muy agradecido por nacer en
un hogar donde la lectura se aprovechaba a lo mximo. Cuando era pequeo, mi
mam acostumbraba leerme el Libro de Historias Bblicas de Egermeier cada
tarde mientras tombamos una siesta. Recuerdo bien cuando ella me llevaba a la
biblioteca pblica y me ayud a realizar mi primera ficha. Aprend desde muy
nio a amar la lectura, pero slo fue ms tarde cuando aprend su valor, al ver
cmo Dios me habla a travs de ella. Dios ha utilizado grandemente esta
actividad de formacin de la literatura en mi propia vida.
A principios de 1964 empec a leer todos los libros acerca de misiones en
el interior de la China, muchos de ellos eran biografas. Quisiera contarle cunto
us Dios esos libros en mi vida. Vi en el Secreto Espiritual de Hudson Taylor a un
hombre que estaba dispuesto a apropiarse de Dios y su palabra, y a confiar en
l. Los desafos a la fe que Hudson Taylor enfrent me preparaban para recibir



120
desafos a mi fe. Tambin pude destacar una serie de actividades de formacin
de la literatura, a travs de las cuales Dios habl conmigo. Las diversas
biografas que le formaron el trasfondo para mi estudio de los patrones del
liderazgo emergente.
La intencin de la actividad de formacin de la literatura es lograr una
habilidad que lleve a tener las enseanzas de Dios sobre las lecciones de la vida
interior a travs de la lectura que pueden aplicarse a la vida y al ministerio.
Muchos lderes de alto nivel son conocidos por leer ampliamente y por su
capacidad de aplicar las lecciones a sus propias vidas. La habilidad de hacer esto
siempre causa cortos circuitos en los aos que se lleva uno para aprender las
mismas lecciones a travs de la experiencia personal.
La actividad de formacin de la literatura es favorable para suplir casi
cualquier tarea de desarrollo de la fase II a la fase VI. La informacin est
disponible en los escritos cristianos que tratan con todo el espectro de las tareas
de desarrollo. Las biografas de lderes deberan ser una parte regular de la dieta
literaria de uno.

La Palabra como Actividad de Formacin
En Daniel 9 vemos a Daniel en la ltima fase del desarrollo de su ministerio.
Daniel haba estado estudiando Jeremas 27 y 29. Estos captulos cuentan el final
de los 70 aos de exilio, cuando los israelitas claman y buscan a Dios. Leer esto
causa que Daniel ayune, ore y se arrepienta por su pueblo. El Seor envi a un
ngel con una revelacin especial que ampli la perspectiva de Daniel y se
introdujo en su oracin. Esto result en un desafo a la fe que Daniel acept. La
respuesta de Dios fue ms all de las expectativas de Daniel.
El ministerio de Felipe para el eunuco etope cambi la vida de l para
siempre (Hechos 8). El eunuco estaba leyendo Isaas 53, cuando Felipe se junt
a l y le interpret la Escritura. El eunuco crey en lo que Felipe le dijo. Dios
habl a travs de este pasaje y el eunuco se convirti.



121
Una caracterstica esencial del liderazgo es la habilidad de recibir la
verdad de Dios. Es esencial para edificar la autoridad espiritual como base de
poderla influencia primordial de un lder piadoso. Tambin obtener direccin
para el ministerio es parte integral de la metodologa de un lder. Los lderes
grandemente usados por Dios han demostrado un amor hacia la verdad. Ellos
estudian las Escrituras para alimentar sus propias almas, as tambin como para
ayudar a quienes ministran. Estn listos para discernir la verdad de Dios en la
vida diaria. Aprenden a escuchar la voz de Dios a travs del ministerio de otras
personas. Es normal esperar que Dios desarrolle a un lder en su habilidad para
apreciar la verdad, cultivar hbitos para recibirla y obedecerla.
La actividad de formacin de la palabra es un ejemplo en el cual un lder
recibe una palabra de Dios que afecta significativamente la vida, el compromiso,
las decisiones a tomar, el sistema de valores personales, la formacin espiritual,
la autoridad espiritual o la filosofa ministerial del lder. Esta palabra vara en este
gran propsito, dependiendo de la fase en que ocurre.
Las actividades de formacin de la palabra que ocurren antes de la fase
del Crecimiento de la Vida Interior establecen valores. Las actividades de
formacin de la palabra de la fase del Crecimiento de Vida Interior sern
palabras de verificacin para probar y formar el carcter. En la fase de la
Madurez del Ministerio, la actividad de formacin de la palabra ser usada para
construir la autoridad espiritual, la madurez espiritual, revelar dinmicas
espirituales (como parte del ejercicio normal del don de la palabra), y afectar las
decisiones por tomar y la filosofa ministerial. La actividad de formacin de la
palabra se usa durante todas las fases para la direccin.
El don de la palabra es aquel don que es especficamente usado por Dios
para revelar y aclarar la verdad sobre s mismo, sus propsitos y para edificar los
creyentes e infundir esperanza en ellos con respecto a las actividades de
formacin presentes y futuras de Dios. Los lderes son aquellos que tienen el don
de la palabra. La actividad de formacin de la palabra va de la mano con el don
de la palabra de sabidura. Los lderes pueden esperar tener muchas actividades



122
formativas de la palabra durante toda su vida. Un sntoma primordial de un lder
estancado es que no recibe frecuentemente palabras de Dios.

Las Crisis como Actividad de Formacin
Las siguientes dos actividades de formacin (la crisis y el conflicto), usualmente
involucran experiencias negativas. Es ms difcil discernir la obra de Dios a travs
de estas actividades de formacin. Dios cultivar la sensibilidad a su obra a
travs de estas experiencias, si el lder le permite y tiene un espritu enseable.
Las crisis traen aumento de presiones, debido a la amenaza de la prdida
(de la vida, la propiedad o el modo de vida), los conflictos, la necesidad percibida
del cambio, confusin interior, enfermedad, persecucin, la necesidad de ver el
carcter de Dios vindicado o la necesidad de tener la direccin o intervencin
especial de Dios. Estas situaciones humanas son frecuentemente usadas por Dios
para probar a un lder y ensearle a depender de Dios. Las crisis tambin
ensearn al lder que Dios es el que se encuentra en todas las grandes
experiencias de la vida con una solucin a la medida de parte de suya para el
lder.
La habilidad de aprender las lecciones soberanas en los momentos de
crisis hace de esta actividad de formacin importante para comprender cmo
surge un lder. Las lecciones de las crisis probarn extremadamente los valores
futuros en la fase de la convergencia. Las actividades de formacin de las crisis
son especialmente situaciones de presin intensas en la vida, que son usadas por
Dios para probar y ensear la dependencia en Dios. Pablo logr expresar el
beneficio de este tipo de formacin cuando dijo:
"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de
misericordias y Dios de toda consolacin, el cual nos consuela en todas nuestras
tribulaciones, para que podamos tambin nosotros consolar a los que estn en
cualquier tribulacin, por medio de la consolacin con que nosotros somos
consolados por Dios". (2 Corintios 1: 3-4, nfasis aadido)



123
Ms tarde Pablo escribe sobre palizas, apedreos siendo dejado casi
muerto, de naufragios, inundaciones y tambin ataques de ladrones. Vea 2
Corintios 11:21-29, hay una lista y explicaciones de muchas de estas crisis.
Jeft, unos de los primeros jueces, fue un lder en crisis. En Jueces 10-11,
sus crisis en las actividades de formacin incluan: conflicto familiar y expulsin,
aislamiento forzado, sobrevivencia en un grupo militar en un pas extranjero, el
uso del poder del ministerio, un encuentro de poder, una prueba de integridad, y
guerra civil. Las crisis previas en la Fase de Crecimiento de la vida interior, como
vimos en el ejemplo de Jeft, pueden desarrollar un carcter interior que sea
fuerte, independiente y que puede ser usado en situaciones fuertes del liderazgo.
Las crisis pueden conducirnos a Dios o alejarnos de l. Eso generalmente ocurre
en las dos primeras fases. Las crisis en la fase de la Madurez del Ministerio
normalmente afectan la etapa de las relaciones y el discernimiento, y usualmente
conduce al desarrollo del lder ms profundamente dentro del corazn de Dios.
Las crisis son frecuentemente la actividad de formacin de la Madurez de la Vida.

El Conflicto como Actividad de Formacin
La actividad de formacin del conflicto afecta a un lder en trminos de la
formacin espiritual y ministerial. La formacin espiritual se refiere al desarrollo
de la vida interior de la persona. La formacin ministerial se refiere al desarrollo
del ministerio de la persona. El conflicto es una forma preliminar de la actividad
de formacin, conocida como la crisis. Cuando eso ocurre en la fase de la
Madurez del Ministerio, lo llamamos conflicto del ministerio, puesto que las
lecciones aprendidas pueden afectar la formacin ministerial. El nfasis aqu est
en las lecciones aprendidas por el lder, aunque ellas afecten su formacin
espiritual y ministerial.
La actividad de formacin del conflicto se refiere a aquellos momentos en
la vida del lder en que Dios usa los conflictos, an personales o relacionados al
ministerio, para desarrollar al lder en la dependencia a Dios, la fe, las intuiciones
relacionadas a la vida personal y el ministerio. La vida del profeta Jeremas fue



124
llena de conflictos, inclusive ambos conflictos (varias labores o tareas
ministeriales y la reaccin a su ministerio) y conflictos generales (afectando su
propia imagen a travs de la persecucin).
La mayora de estas actividades de formacin del conflicto ocurren en
combinacin con otras actividades y son generalmente de estmulo para el
aprendizaje. Algunas de las importantes combinaciones de las formaciones del
conflicto son cualquiera de las siguientes: Formacin de la habilidad del
ministerio, formacin del desafo al ministerio, formacin del desafo a la fe,
formacin de las perspectivas sobre la autoridad, formacin de la oposicin al
liderazgo, aislamiento o formaciones de la direccin. Las cosas aprendidas
pueden incluir: la naturaleza del conflicto, formas para solucionar o evitar
conflictos, formas de usar el conflicto creativamente, cmo identificar conflictos
en la actividad formativa de Dios para el lder, y cmo ver el conflicto como
estmulo para otras actividades. El nfasis debe estar no solamente en las
percepciones aprendidas sobre el conflicto, sino tambin sobre el desarrollo
intencional planificado por Dios en aquellas situaciones del conflicto.

Resumen
Previo a este captulo haba mencionado sobre las actividades de formacin fase
por fase y destacado cules son las actividades de formacin que ocurren en la
fase del Crecimiento de la Vida Interior y la fase de la Madurez Ministerial. En el
prximo captulo volver a aquel patrn y discutir las actividades de formacin
que ocurren en la fase de la Madurez de la Vida. He interrumpido aquel patrn
de discusin por causa de las actividades de formacin de la direccin y las
actividades diversas que tienen mucho que ver con la Madurez de la Vida. Sent
que sera ms fcil discutir esa fase, si usted ya conociera sobre estas
importantes actividades de formacin de fase mltiple.




125
Problemas, Patrones y Principios
El acto de la carne en las actividades de formacin destaca una direccin bsica
del problema frecuentemente vista en los lderes nuevos. La llamo el problema
de la paciencia. Los lderes tienden a adelantarse en las grandes decisiones,
antes de recibir una palabra de direccin segura. Una palabra segura podr ser
algn entendimiento claro de la direccin soberana, tal como un consenso
sobrecogedor de las actividades de direccin soberana. Es difcil esperar en el
Seor cuando hay presiones para tomar una gran decisin. Algunas veces los
lderes sienten que algo, quizs cualquier cosa, es mejor que esperar.
Una norma que uso, y que veo tambin en la vida de otros, es que la
direccin de Dios para tomar un gran cambio en una situacin, debera ser tan
clara como la direccin que lo llev a uno a la situacin presente. Esperar en el
Seor es difcil. Adems, cuanto ms usted espera, menos opciones podr tener.
Esperar en s tiene sus problemas, y entiendo a aquellos que quieren adelantarse
y tomar acciones, pero el acto de la carne como la actividad de formacin seala
que el qu, el cundo y el cmo son todos necesarios.
Los lderes demuestran falta de equilibrio al operar en un conocimiento
parcial, a travs de la manipulacin de una situacin, o al no equilibrar varias
percepciones de la direccin. Normalmente, las grandes decisiones vern la
convergencia de la voz de Dios en el corazn (los deseos emocionales), la voz de
Dios en las circunstancias (factores providenciales), la voz de Dios en la iglesia
(confirmacin por parte de los creyentes maduros en el cuerpo local del cual
participamos), y la voz de Dios en la Palabra. Este es un equilibrio de elementos
que nos permite movernos con seguridad. Por supuesto, una actividad de
formacin como la direccin soberana sobrecogedora, como una incuestionable
doble confirmacin, es suficiente para tomar una gran decisin, pero hay
seguridad en la confirmacin balanceada. El problema puede declararse de esta
forma: Los lderes tienden a tomar decisiones sin un grupo balanceado de
elementos de direccin.



126
Dos patrones de direccin que vale la pena notar:

Un lder aprende a travs de las actividades de formacin de la
direccin a experimentar la direccin de Dios en su vida personal
que por consiguiente trae confianza para discernir la direccin para
los grupos que estn siendo liderados.

Los lderes deben aprender a obtener la direccin de Dios, si es que estn
liderando a otros hacia los propsitos de Dios. El lder primero aprende a conocer
la voz de Dios en trminos de la direccin personal. Este es un paso hacia el
aprendizaje del discernimiento de la direccin para las situaciones del ministerio
en que un lder est situado.

Dios confirmar la verdad importante sobre la cual un lder acta
en ms de una fuente, para dar credibilidad al liderazgo.

La doble confirmacin como actividad de formacin es un caso especial de
este largo patrn bblico de confirmar a un lder. Un anlisis de los incidentes a
travs de la Biblia repetidamente apunta a este patrn. El concepto de este
patrn tiene an una aplicacin amplia. Especialmente los lderes deberan
prestar atencin a determinados dones espirituales. Algunos dones espirituales
necesitan cautela al usar la doble confirmacin. El apostolado, la palabra de
conocimiento, la palabra de sabidura, el discernimiento de espritus, las lenguas
y las palabras de profeca sirven como fuentes a travs de las cuales viene la
verdad. Para ser creble, debe haber confirmaciones externas o mltiples, cuando
el don revela la verdad de Dios que afectar a otras vidas. Este axioma es
frecuentemente abusado por grandes lderes que poseen estos dones.
Dar una lista de varios principios que diversos lderes han encontrado
tiles concernientes a la direccin. Algunos son sugerencias que dan perspectiva.
Otros por naturaleza dan advertencias.




127
1. La direccin bsica vendr a travs del andar diario con Dios, que involucra
las actividades de formacin de la palabra, la obediencia, percibir la voz de
Dios en las circunstancias y la voz de Dios a travs de la conviccin interior
del Espritu Santo. Esta es la regla general de la direccin.
2. Los lderes emergentes previamente pueden esperar cruzar sus caminos
con mentores y ser significativamente ayudados por ellos en su desarrollo
inicial.
3. Una direccin inusual es la excepcin del primer principio y sucede en las
decisiones cruciales. Tales decisiones cruciales requieren una direccin
segura. La doble confirmacin, los contactos divinos y otras formas de la
directa y soberana intervencin pueden esperarse en esas situaciones.
4. Los lderes maduros pueden esperar ser usados como contactos divinos y
mentores.

Es difcil generalizar las actividades de formacin diversas, pero los siguientes
5 principios han probado ser tiles como sugerencias y advertencias:

1. Las actividades de formacin por medio de la literatura no son un
requisito de la espiritualidad (enfatizarla parece indicar esto). Pero en
pases donde los recursos literarios estn fcilmente disponibles, Dios a
menudo los utiliza grandemente para apresurar el desarrollo de lderes
emergentes. Por tanto, los lderes emergentes deben cultivar el ejercicio
de la lectura y esperar que Dios les encuentre en maneras especiales a
travs de la lectura.
2. Las biografas que revelan la formativa de Dios en los lderes, son un
recurso fundamental para esta actividad de formacin.
3. Las actividades de formacin por medio de la literatura son menos
frecuentes (en totalidad) con lderes en estancamiento.



128
4. Las crisis y conflictos (actividades de formacin) usualmente ocurren en
conjuncin con otras actividades de formacin y sealan la alta
importancia de otras.
5. Las crisis y conflictos (actividades de formacin) proveen un
entrenamiento rpido y experimental en la madurez en las formaciones
espiritual y ministerial.

En un tiempo relativamente corto, aprenderemos ms con estas
actividades de formacin que con otras actividades de formacin de un tiempo
ms largo y que ejerzan menos presin.

Y CON RESPECTO A USTED?
1. Identifique un contacto divino en su propia experiencia. Cules de las
siguientes funciones se lograron en su experiencia de contacto divino?.
Afirmacin del potencial en el liderazgo.
nimo en el potencial del liderazgo.
Dar direccin en una tarea especial.
Dar percepciones para ampliar la capacidad del lder.
Desafo del lder hacia a Dios.
Apertura de una puerta de oportunidad en el ministerio.
2. Advierto muy cuidadosamente sobre la actividad de formacin de la
Preparacin Negativa. Por qu cree Ud. que lo hago? Explique en sus
propias palabras el problema de usar esta actividad de formacin sola, sin
confirmacin de otros elementos balanceados de la direccin. Si eso no le
es claro, hable con un lder experimentado y que este reflexione sobre las
lecciones aprendidas a travs de los momentos de la formacin negativa.
3. Vea si Ud. puede identificar la actividad de formacin de la Palabra en su
propia experiencia para cada uno de los varios aspectos mencionados en la



129
definicin de la actividad de formacin de la palabra. Determine cual de
ellos afecta significativamente su:

Direccin
Compromiso al Seor
Liderazgo
Toma de decisiones
Sistema de Valores Personales
Formacin Espiritual
Autoridad Espiritual
Filosofa Ministerial

Un lder que est creciendo, estar continuamente viendo la actividad de
formacin de la Palabra en muchas de estas categoras.
4. Entreviste a un lder cristiano maduro respecto a la actividad de formacin
de la Palabra en general. Busque identificar las diversas ilustraciones que
sean importantes en el desarrollo del liderazgo de ese lder. Identifique
categoras que han sido afectadas, como las de la lista anterior. Apunte
una de esas actividades de formacin y describa el incidente, la fuente de
la actividad de formacin en la Palabra, la funcin afectada y los
resultados. Usted descubrir que este ejercicio ser de gran beneficio para
usted. Eso debe crear en Ud. un sentido de expectativa en su propia vida
concerniente a la actividad de formacin de la Palabra.
5. De acuerdo con Santiago 1: 2-4, Cul es la cosa principal que Dios quiere
hacer en un lder a travs de la crisis?
6. Pablo sugiere en 2 Corintios 1: 3-4 y 2 Timoteo 3: 10-11 cmo Dios usa las
actividades de formacin de las crisis en la vida de un lder. Qu principios
concernientes a las crisis Ud. puede ver en esos pasajes?.



130
CAPTULO VII
Las Lecciones de Profundizacin:
Las Actividades de Formacin en la
Madurez de la Vida


El Desafo/El Problema: Bueno me es haber sido humillado, para que aprenda
tus estatutos. (Salmos 119:71)
Levntate, Aquiln, y ven, Austro; soplad en mi huerto, desprndanse sus
aromas. Venga mi amado a su huerto, y coma de su dulce fruta.
(Cantares 4:16)

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de misericordias y
Dios de toda consolacin,

el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones,
para que podamos tambin nosotros consolar a los que estn en cualquier
tribulacin, por medio de la consolacin con que nosotros somos consolados por
Dios. (2 Corintios 1:3-4)

Watchman Nee se haba entregado completamente al Seor para ser
usado en el ministerio. Aunque se le haba diagnosticado tuberculosis. Comenz
a sentirse cada vez ms dbil. Descansar en un lugar lejano de todo lo que era
ministerio, era slo una solucin temporal. Era lo mejor que se poda hacer. l
estaba aislado. Estaba slo con Dios. Por qu le sucedi esto a l?
l se propuso hacerlo de la mejor manera. Durante los largos meses de
aislamiento, pens seriamente acerca de cmo Dios desarrolla la espiritualidad
en un obrero cristiano, y decidi escribir un libro detallando sus hallazgos.
Descubri que parte del desarrollo de la espiritualidad incluye lo que sucede
cuando una persona se enfrenta al aislamiento. Lleg a ver que ste es un



131
tiempo especial de profundo crecimiento interior, diseado por Dios para uno. l
haba estado aislado por Dios y lo reconoci.
Watchman Nee fue sanado (un acto de fe comenz la sanidad) de la
tuberculosis y continu en el ministerio. De otra manera el final hubiera sido
otro. En realidad, a travs de su vida, Watchman Nee repetidas veces enfrent el
aislamiento debido a conflictos ministeriales, enfermedad, disciplina y
persecucin. l vio la mano de Dios moldendolo por medio de estas
experiencias. Esta actitud debera ser imitada por los lderes de hoy.
Los lderes enfrentan situaciones inesperadas como enfermedades, crisis y
conflictos. Pocos ven estos momentos como parte necesaria de su entrenamiento
para un ministerio ms efectivo. Tal vez usted est enfrentado una prueba poco
usual en tu liderazgo. Cmo deberas percibir lo que te est sucediendo? Cmo
debera el lder entender estos perodos? Podran ser apreciados como parte del
desarrollo del liderazgo? Creo que tales experiencias son usadas por Dios para
profundizar el carcter. Esta premisa subraya mi pensamiento que viene de las
observaciones de la historia y de las vidas de muchos lderes.

El Ministerio Fluye del Ser
A travs de la vida de un lder, Dios trabaja en profundizar el carcter as como
en desarrollar las habilidades ministeriales. Anteriormente mencione la transicin
al ministerio, seal cmo Dios opera en el desarrollo bsico del carcter
(integridad principalmente) por medio de las pruebas de integridad, las pruebas
de obediencia y las pruebas de la palabra. Dios produce fidelidad por medio de
las tareas ministeriales y las tareas iniciales. El principio pequeo/grande de
Lucas 16:10 describe el efecto de la fidelidad. La integridad y la fidelidad son
elementales en el liderazgo. Sin embargo, stos son slo el comienzo.
Dios no se detiene de trabajar en el carcter, despus de colocar a
alguien en el liderazgo. Dios contina la formacin del carcter a travs del
ministerio del lder. Este desarrollo no se enfoca como una prueba para poder



132
entrar al ministerio, sino en una relacin ntima con Dios. Se profundizan las
cualidades del amor, la compasin, la empata, el discernimiento y otras ms.
Tales cualidades hacen una diferencia entre lo que es un "lder exitoso" y un
"lder maduro y exitoso". Esta profundizacin del carcter y de la relacin del
lder con Dios rebosa al ministerio en s. Un lder que ha aprendido de las
lecciones de la madurez de la vida ejercitar el ministerio en un nuevo nivel de
autoridad espiritual. Desea usted este tipo de ministerio? Entonces necesita
estar abierto a las formas que Dios tiene para desarrollarlo en usted.
Dios usa un grupo de actividades de formacin para desarrollar el
carcter, stas conforman el grupo de la maduracin. Este captulo describe los
tres procesos ms comunes de este grupo, los cuales son: el aislamiento, el
conflicto y la crisis, junto con dos actividades de formacin hacia la madurez que
han sido encontradas en muchas vidas.
Las lecciones ms importantes de este captulo son:
El ministerio maduro fluye de un carcter maduro.
Un carcter maduro llega por medio de procesos de formacin difciles.
Muchos lderes pasan por tal formacin, sin darse cuenta de los beneficios
de ste.
La autoridad espiritual no es una meta, sino ms bien un resultado.

El Patrn de la Evaluacin Reflexiva
Los lderes son a menudo gente muy ocupada. Se preocupan con muchas facetas
de la vida y el ministerio. Frecuentemente no notan si estn creciendo o no,
particularmente en la formacin espiritual. Dios a menudo aparece en la vida del
lder en este momento. As se puede identificar un "patrn". Casi siempre se
puede identificar el patrn, como lo muestra la figura 7-1 en la pgina que sigue.

1. Dios inicia un proceso de formacin intensa para llamar la atencin del
lder.



133
2. El lder es forzado a reflexionar seriamente sobre la vida, el ministerio y
su realidad final.
3. El lder hace una evaluacin que resulte en un pensamiento informativo
y un compromiso para medir el crecimiento que aprendi durante el
proceso de formacin.
4. El lder experimenta una renovada determinacin en conocer a Dios
ms profundamente.
5. Dios bendice el compromiso y la renovada determinacin para
profundizar la relacin entre l y el lder.

Figura 7-1 El Patrn de Evaluacin Reflexiva- Las Cinco Etapas

Si un lder rehsa ver la mano de Dios en este proceso de formacin
intensa, y ms bien culpa a las circunstancias o a las personas o racionaliza el
proceso, entonces este "patrn" no podr desarrollarse. Es el propsito de este
captulo alertar al lector sobre este "patrn", para que pueda estar preparado
para usarlo y aprovecharlo mejor, en lugar de solamente pasarlo por alto.

El Patrn de Desarrollo Hacia Arriba
Este patrn de desarrollo sucede a travs de la vida del lder. Es un crecimiento
en forma de espiral en reas del SER y el HACER. En cada ciclo del SER hay una
profundizacin en el conocimiento y la experiencia de Dios. Y en cada ciclo del
HACER encontramos una creciente efectividad en el servicio a Dios. El resultado
final de este patrn es una fusin del ser y el hacer. Una expresin tpica de este
patrn puede ser:
1. SER - conversin o un sentido de conciencia de la salvacin.
2. HACER - compromiso al liderazgo.
3. SER - crecimiento de la vida interior.
4. HACER - desarrollo y uso de las habilidades ministeriales.



134
5. SER - la filosofa ministerial llega a estar basada en la vida (la
realidad de Juan 15:5).
6. Vida de Unin (se fusionan ser y hacer).
Se pueden dar otros ejemplos del ser y el hacer en el patrn de desarrollo
hacia arriba. Sin embargo, la idea bsica es que el crecimiento en el ser resulta
en un nivel ms alto del hacer, lo cual da como resultado la necesidad de
incrementar la madurez en el ser y as sucesivamente. Las etapas 5 y 6 no
vienen muy rpidamente. Llevan tiempo. Miles Stanford seala esto al mencionar
el proceso de formacin de la madurez de un gran nmero de gigantes
espirituales del pasado.
Podramos considerar algunos conocidos nombres de creyentes que Dios
obviamente ha trado a la madurez y ha usado para su gloria, tales como
Moody, Mueller, Taylor, Watt, Trumbull, Murray, Carmichael y otros. El
promedio de edad de stos fue de quince aos despus de entrar a la
obra de sus vidas, antes de venir a conocer al Seor como su vida,
cesaron de trabajar para l y le permitieron a l ser el todo en todo y
hacer su obra a travs de ellos. Esto no es para desanimarnos en manera
alguna, sino para ayudarnos a colocar nuestras perspectivas de la
eternidad, por fe "por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin
asido por Cristo Jess" Filipenses 3:12b (Stanford 1975:7-8)
Desde la perspectiva de Dios, lo que l hace al movernos en este patrn
de desarrollo es esencial. l tiene en mente una meta a largo plazo. No puede
parecer tan esencial para nosotros, especialmente cuando est sucediendo. Ms
adelante, muy probablemente este proceso de formacin (desde nuestra
perspectiva) requerir mucho tiempo.
El Aislamiento
Durante las tremendas presiones financieras que se levantaron en la China
durante la Segunda Guerra Mundial, Watchman Nee hizo una cosa poco
caracterstica. l comenz a dedicar algo de su tiempo al comercio en la
distribucin y fabricacin de implementos mdicos. Su hermano era un qumico
entrenado y provey su experiencia tcnica. Watchman provey su conocimiento



135
en ventas. Nee entren "sus apstoles" (en este tiempo haban unos cuantos que
estaban involucrados en el evangelismo y plantacin de iglesias) como
representantes de ventas de la compaa. Hoy en da seran llamados obreros
bivocacionales.
Hay algo de controversia sobre lo que hizo Nee. Haba rumores de que
estaba colaborando con el enemigo. Fue acusado de estar aburrido con su
ministerio. Tambin se le acus de poner su mano en el arado y luego mirar
atrs. Se le vio como si hubiera violado sus principios de la "fe", que era confiar
en Dios para suplir a su obra. En el punto mximo de este conflicto y
controversia, los principales lderes en la iglesia madre donde Nee predicaba y
enseaba, le pidieron que dejase su ministerio de predicacin y enseanza en la
iglesia. Los creyentes estaban sorprendidos de esta accin y supusieron que
haba razones ms serias que stas. El testimonio de Nee estaba manchado. Los
ancianos no clarificaron este punto, tampoco lo hizo Nee.
El no se sinti libre de la carga de apoyar a los obreros. La compaa lo
mantuvo ms ocupado, llegando a tener un exitoso negocio. Durante este
tiempo, sus contribuciones monetarias al reino fueron sustancialmente buenas,
sin embargo, fue apartado del ministerio. Nunca defendi su accin, ni busc
aclarar los rumores. Varios aos despus, los ancianos vinieron a Nee y se
disculparon por sus acciones. l fue reivindicado. Pero en los aos que continu
este proceso de formacin, Nee fue probado profundamente en su carcter.
Cuando estudi la vida de Amy Charmichael con el anlisis hecho por Reid
y Van Dalen, vi que el proceso de formacin del aislamiento fue un factor
significante que afect su habilidad en el liderazgo. Reid y Van Dalen
identificaron varios tipos de aislamientos en su vida, incluyendo un incidente de
aislamiento por eleccin propia, una experiencia forzada por la comunidad
misionera y una causada por un accidente.



136
El aislamiento por eleccin propia es la menos amenazante de todas las
experiencias de aislamiento. La persona percibe algo de control sobre la
situacin. En 1890, Robert Wilson invit a Amy para ir a vivir en Broughton-
Grange donde estaban sus propiedades. Haba sido el primer contacto divino, un
mentor para ella, y tena bastante influencia sobre ella en su formacin
espiritual. Era bastante avanzado de edad en este tiempo y tena poco tiempo de
vida.
En aquel tiempo, Amy se hallaba en la lucha de su primer ministerio con
jovencitas de fbrica. Esto haba ayudado a Amy a descubrir sus dones
apostlicos, dones de enseanza y de misericordia y los usaba en las primeras
etapas de su desarrollo. Al inicio, Amy titube debido a su sentir de dejar su
ministerio. As escogi ir y servir a Robert Wilson.
Por tres aos, fue forzada a estar quieta y "sentarse a los pies de otros",
tales como Hudson Taylor, Theodore Monad, F.B. Meyer y bajo el mismo Robert
Wilson. Este ltimo tuvo una extensa red entre lderes cristianos que
influenciaban a niveles regionales, nacionales e internacionales. Amy fue
expuesta a estos lderes, vindolos modelar el liderazgo cristiano y oy sus
testimonios de lo que haban aprendido de Dios y el ministerio. Reid y Van Dalen
comentan sobre los efectos de su formacin en el aislamiento:
Este tiempo de aislamiento del ministerio la prepar para experiencias
posteriores cuando debido a una enfermedad Amy Carmichael fue "puesta
de lado". Ella creci en amor por la Palabra y en su vida de oracin. Como
una vida lectora, la vida creciente de Amy tambin fue influenciada por
los escritos de eruditos, predicadores, misioneros y telogos de su tiempo.
Ella tambin vino a conocer las formas Cuqueras por medio de la
influencia de Robert Wilson. Estos influenciaron su vida y ministerio
profundamente. (Reid y Van Dalen 1985:33)
La mentora, redes y provisin de literatura de Robert Wilson durante este
aislamiento, provey de estmulo para un gran crecimiento tanto en su formacin
espiritual como tambin ministerial.



137
En 1895, Amy lleg a Bangalore, India con la Sociedad Misionera Zenana
de la Iglesia de Inglaterra. Su tarea fue servir como evangelista a los pacientes y
sus familias en un hospital cristiano. Su primer ao fue de soledad. Reid y Van
Dalen describen el sentido de aislamiento as:
El primer ao fue muy solitario para ella y lo ms difcil era que ella se
senta como "un pez fuera del agua" (Houghton 1953:89) entre otros
misioneros cuyas cargas y preocupaciones eran diferentes a las de ella,
pero este ao fue parte de su preparacin para una vida de trabajo. (Reid
& Van Dalen 1985:8)
Este primer ao fue de aislamiento de otros misioneros en espritu y en
metas ministeriales. Aunque estaba all, Amy se senta psicolgicamente aislada
de la comunidad misionera a la cual haba sido asignada. Esto cre una profunda
soledad que forz a Amy a volverse plenamente a Dios, un hbito que la sostuvo
a travs de muchos perodos de soledad por venir (como resultado de la muerte,
los desengaos y la debilidad fsica). (Ver Reid & Van Dalen 1985:39).
En 1931 Amy tuvo un accidente en el cual se quebr su pierna y se
fractur el tobillo. Ella fue confinada, por la mayor parte, a su dormitorio. Este
tiempo de aislamiento le provey a Amy un tiempo de quietud. Pas mucho
tiempo en oracin. Continu escribiendo varios libros. Un segundo accidente en
1948 la dej en su dormitorio y en cama completamente. Amy estuvo casi veinte
aos en la formacin del aislamiento. Durante estos aos, Dios le dio palabra de
consolacin que llen sus libros y cartas, consolando a aquellos en dolor y
sufrimiento. Tambin la estimul a compartir las lecciones que aprendi de sus
crecientes y esenciales momentos de oracin.
Una manera en que Dios fuerza a un lder a la evaluacin reflexiva y a una
etapa del ser del patrn de desarrollo hacia arriba involucra el aislamiento. Esta
es una de las maneras ms efectivas de hacer madurar a un lder. Varias veces
durante su vida, el lder tendr que ser puesto/a de lado de su ministerio normal.
Las causas pueden incluir crisis, acciones disciplinarias, circunstancias



138
providenciales (tales como guerra, acciones de gobiernos opresores,
enfermedad) o eleccin propia. El enfoque de la formacin est en el
reconocimiento de que el aislamiento es la obra de Dios y que es un llamado a
una relacin y experiencia ms profunda con Dios.
Defino a los factores de formacin del aislamiento como aquellos en los
cuales un lder es separado de la participacin normal, an en el contexto en el
cual ha ocurrido el ministerio, usualmente por un tiempo extendido y
experimenta algunos aspectos de la relacin con Dios en una manera nueva y
ms profunda. El aislamiento es a menudo usado por Dios para ensear
importantes lecciones de liderazgo que no pueden ser enseadas mientras se
experimenta las presiones normales del ministerio.
La figura 7-2 de la pgina siguiente nos da un nmero de ejemplos de
posibles tipos de aislamiento que pueden ocurrir en la fase de la Madurez de la
Vida y tambin da posibles lecciones resultantes.
TIPO DE AISLAMIENTO LECCION APRENDIDA
Enfermedad * Dependencia de Dios.
*Conocimiento de la sanidad
sobrenatural.
* Urgencia de completar la obra de
Dios.
* Profundizacin de la vida espiritual por
medio de la oracin intercesora.

Prisin * Dependencia de Dios.
* Incremento de habilidades mentales,
la memoria.
* Sometimiento a la voluntad de Dios.
* Influencia indirecta sirviendo como
modelo y una expansin de la vida
intercesora.




139
Conflictos de personalidad * Sumisin a Dios.
y presiones organizacionales * Sumisin a la autoridad espiritual.
*No-vindicacin de su autoridad
espiritual.
* Valora la perspectiva de otros.
* Dependencia de Dios.

Eleccin propia para renovacin * Nueva perspectiva en el ministerio.
* Se vuelve a tener un sentido de
destino.
* Poder de la oracin.
* Convicciones internas de la Palabra.
* Gua espiritual.

Eleccin propia por educacin, * Nueva perspectiva en el ministerio.
Entrenamiento o transicin * Se vuelve a tener un sentido de
destino.
* Apertura a nuevas ideas y cambios.
* Dependencia del ms amplio cuerpo
de Cristo.
*Creciendo al exponerse a otros.

Figura 7-2 La Formacin del Aislamiento - Tipos y Resultados

El Conflicto
En mis viajes he quedado particularmente admirado de cunto conflicto hay en
las iglesias y en los ministerios paraeclesisticos. Los lderes estn
constantemente lidiando con el conflicto. Supongo que la mayora de los lderes
pasan la mayor parte de su tiempo y energa en lidiar con el conflicto. Aqu me
enfoco en el conflicto como un medio para el desarrollo del carcter.
La actividad de formacin del conflicto incluye aquellos momentos en la
vida de un lder en los cuales Dios usa el conflicto, sea personal o relacionado al
ministerio, para desarrollar la fe del lder, la dependencia en Dios y perspectivas
relacionadas a la vida personal y el ministerio. Los asuntos del conflicto personal
del profeta Jeremas tuvieron que ver con su auto imagen, la persecucin que



140
enfrent, etc. Su conflicto ministerial incluy varias tareas o asignaciones que l
recibi y la reaccin a su ministerio.
Los conflictos tambin son situaciones complejas que involucran otras
actividades del proceso de formacin. Por medio de esta formacin, los lderes
aprenden lecciones concernientes a:

La naturaleza del conflicto.
Las maneras de resolver el conflicto.
Las maneras de evitar el conflicto.
Maneras de usar creativamente el conflicto.
Cmo identificar el conflicto como un proceso de formacin de Dios.
El conflicto como estmulo para otros procesos de formacin.

Dentro de los propsitos de la madurez se debe saber que la cosa ms
importante que se aprende es percatarse del carcter que uno tiene, sus
fortalezas y sus debilidades. Dios usar el conflicto para sealar reas del
carcter que necesitan modificarse, tambin para confirmar reas del carcter
que hacen falta. El conflicto personal puede lidiar con temores internos, mala
auto imagen, temor al fracaso, culpa, etc. El nfasis no est slo en las
perspectivas que uno aprende en el conflicto, sino tambin en el desarrollo
intencional del carcter, y esto es organizado por Dios en aquellas situaciones de
conflicto.
El conflicto, aunque est lleno de implicaciones negativas, tiene su lado
positivo y creativo, lo cual es muy importante. La mayora de los lderes no se
benefician del lado positivo. Humanamente hablando, es bastante malo pasar
por el proceso de formacin del conflicto. Sin embargo, es peor an tener un
conflicto y no aprender nada de l. El conflicto es un medio muy comn que Dios
usa para estimular al lder en aspectos del patrn del desarrollo de la madurez
hacia arriba y de la reflexin.




141
La Crisis de Vida
Una crisis es un perodo de incrementadas presiones debido a numerosas
situaciones tales como:
Amenazas de la prdida de la vida, propiedad o maneras de vivir.
Conflicto de varios tipos.
Situaciones que requieren un cambio urgente.
Lucha internas.
Enfermedad.
La necesidad de ver el carcter de Dios vindicado.
La necesidad de ver la gua de Dios o una intervencin especial.
La persecucin.

Estas situaciones humanas son a menudo usadas por Dios para probar al
lder y ensearle a depender de l. Considere los efectos totales. Un lder
enfrenta una crisis fuerte. Los lderes ven que su nica esperanza est en Dios.
El lder experimenta a Dios en una nueva manera en medio de la crisis. Ve a Dios
como aquel que puede, y lo halla en esta experiencia difcil de la vida. Dios no
solamente busca y encuentra al lder en la situacin, sino que lo hace as con una
solucin que ha sido preparada para el lder.
El efecto total es lograr un lder ms confiable. Esto provee una
experiencia marcadora que afectar la habilidad de esta persona para dirigir a
otros. Sus seguidores en cambio sienten una nueva autoridad espiritual en
l/ella. Esta habilidad de aprender lecciones en momentos de crisis es lo que
hace esto tan esencial para el entendimiento del desarrollo del liderazgo.
Aprender y asimilar las lecciones en estas experiencias es la meta suprema. La
autoridad espiritual es uno de los resultados ms importantes.
Las actividades de formacin de las crisis son aquellos momentos de
presiones intensas en situaciones humanas que son usadas por Dios para probar
y ensear la dependencia en l mismo. Una actividad de formacin de la crisis de
vida se refiere a una crisis caracterizada por una presin intensa en la cual se
busca el significado y propsito de la vida, con el resultado de que el lder ha
experimentado a Dios en una manera nueva como la fuente, el sustento y el
enfoque de la vida.



142
Los cristianos en general y los lderes en particular reaccionan a
situaciones de crisis en una de dos maneras. El proceso de formacin de las
crisis los llevar a profundizar en la presencia de Dios o los llevar a estar
alejados de l. Identificar esta formacin le ayudar a reconocer sus funciones
principales, llevndole a una dependencia ms profunda en Dios, tanto como su
fuente de vida y como la motivacin para vivir y ministrar.
En 2 Corintios 1:8-11 Pablo describe percepciones valiosas que l mismo
aprendi sobre Dios y la vida, esto fue el resultado de la vida en medio de las
crisis:
Porque hermanos, no queremos que ignoris acerca de nuestra tribulacin
que nos sobrevino en Asia; pues fuimos abrumados sobremanera ms all
de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de
conservar la vida.

Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte,
para que no confisemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a
los muertos;

el cual nos libr, y nos libra, y en quien esperamos que an
nos librar, de tan gran muerte;

cooperando tambin vosotros a favor
nuestro con la oracin, para que por muchas personas sean dadas gracias
a favor nuestro por el don concedido a nosotros por medio de muchos.

Es de notar que Pablo no se queda en el proceso de formacin, sino que
se queda con las lecciones profundas que aprendi de Dios en la crisis. Primero,
la crisis fuerza a la persona a ver su necesidad de una completa dependencia en
Dios. Segundo, la oracin es parte del proceso de formacin que el pueblo de
Dios usa para pedir pronta ayuda. Finalmente, la pronta ayuda en la respuesta a
la oracin debe dar conclusin, en lo cual Dios es alabado por los participantes
de la oracin.
En 2 Corintios 4:7-12, Pablo seala cmo esto profundiza el entendimiento
de una persona sobre el poder de Dios y del lder como canal de este poder.
Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del
poder sea de Dios, y no de nosotros,

que estamos atribulados en todo,
mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados;

perseguidos, mas
no desamparados; derribados, pero no destruidos;

llevando en el cuerpo
siempre por todas partes la muerte de Jess, para que tambin la vida de
Jess se manifieste en nuestros cuerpos.

Porque nosotros que vivimos,
siempre estamos entregados a muerte por causa de Jess, para que



143
tambin la vida de Jess se manifieste en nuestra carne mortal.

De
manera que la muerte acta en nosotros, y en vosotros la vida.

Las situaciones de vida y muerte de seguro califican, pues causan que uno
reflexione sobre el significado ms profundo en la vida y apunta a la posibilidad
en la finalizacin de las metas de la misma. Estas a su vez lo llevan a uno a una
dependencia ms profunda en Dios y el deseo de hacer y ser lo que Dios desea
en el tiempo que queda. Las crisis de vida no estn limitadas a las situaciones de
vida o muerte. Estas pueden ser cualquier tipo de crisis que provoque la reflexin
sobre el propsito final y una profundizacin de la relacin de uno con Dios,
siendo esta relacin como la ms importante de todos los logros humanos.
En conclusin, lo que es central para esta actividad de formacin es
reconocer la necesidad por una relacin ms profunda con Dios y
experimentarla. La experiencia en s misma es un gran recurso de poder para la
autoridad espiritual.

Resumen
Un liderazgo con calidad no viene fcilmente. Requiere tiempo, experiencia y
repetidos momentos de formacin de la madurez. El ministerio maduro fluye de
un carcter maduro, formado en la escuela de la vida. El ministerio puede ser
efectivo y exitoso por medio de los dones solamente, pero el lder cuyas
habilidades ministeriales pongan de lado su formacin de carcter, fallar
eventualmente. Un ministerio maduro exitoso fluye de uno que tiene habilidades
ministeriales y un carcter que ha sido desarrollado, domado y fructificado por la
formacin de la madurez en Dios. La formacin del carcter es esencial. El
ministerio fluye del ser.
Todos los lderes pasan a travs del conflicto, las crisis y de algn proceso
de formacin del aislamiento. Usted tambin. Pero no todos reconocen su
inmenso valor para un ministerio a largo plazo. Es difcil pasar a travs de la
formacin de la madurez, aun comprendiendo su valor positivo a largo plazo,



144
pero aun es peor pasar por esta formacin sin esta perspectiva. Espero que
usted desee ver la mano soberana de Dios en este proceso de formacin.
La autoridad espiritual no es la meta, sino ms bien el resultado. Es una
autoridad delegada que viene de Dios. Es la fuente principal de poder de un lder
que ha aprendido las lecciones de Dios durante la formacin de la madurez. Los
lderes poseen varias bases de poder que dan fe de sus habilidades. La autoridad
espiritual se produce de la experiencia con Dios. Un lder no puede buscar
autoridad espiritual, un lder debe buscar conocer a Dios. La formacin de la
madurez aumenta este deseo de conocer a Dios. La autoridad espiritual resulta
de la experiencia del lder con Dios.
Un lder no puede evitar la formacin de la madurez, tarde o temprano
llegar. Un lder sabio no slo se beneficiar de la experiencia, sino que tambin
se beneficiar del aprendizaje de otros. Un lder perceptivo aprende a
beneficiarse de las lecciones de la madurez de otros. Esto acelera grandemente
el desarrollo del lder.
Por entender el propsito de la formacin de la madurez, sus principales
patrones y principales actividades de formacin, uno debera ser capaz de
percibir lo que Dios quiere hacer en su propia vida y en la vida de aquellos a
quienes est influenciando.
Deseo cerrar este captulo con una experiencia personal de la formacin
de la madurez. Ocurri hace diez aos. Por casi ocho aos no lo compart con
nadie, puesto que pareca tan personal. Pero ahora ha pasado suficiente tiempo
para poder compartirlo sin emociones mixtas. Esta formacin dur casi un ao.
Fue una situacin compleja que involucraba elementos del conflicto, crisis,
aislamiento y actividades de formacin por la Palabra. El proceso de formacin
del aislamiento era la parte importante de todo esto.
Yo estaba en el equipo del liderazgo ejecutivo de mi misin . Eramos un
grupo cercano que nos reunamos para orar, compartir y resolver problemas
semanalmente. Habamos estado juntos como equipo por varios aos. Mi rol en
el equipo, como yo lo vea, era el de ser un facilitador creativo. Constantemente



145
presentaba nuevas ideas y desafiaba al liderazgo. Al mirar atrs, me di cuenta
que era dominante, tal vez un poco brusco al hablar y sin tacto. Constantemente
analizaba las situaciones y daba soluciones como si fueran las nicas correctas. A
menudo lo eran (segn mi opinin, por supuesto!).
El grupo fue llevado a tomar una importante decisin concerniente a una
nueva direccin del ministerio para uno de los miembros del grupo. Vino como
resultado de un tiempo dedicado a la oracin y evaluacin. En mi mente esa
sesin era como la de Hechos 13, donde el Espritu dio la palabra referente a
Pablo y Bernab. Senta como que el Espritu Santo nos guiaba a esa conclusin
como equipo de liderazgo que ramos. Todo el grupo sinti que la conclusin era
correcta. Era una decisin conjunta. Lo vi como solucin a una serie de
problemas que haba observado durante los ltimos aos.
Despus la decisin del grupo fue contraria. Observ algunas
inconsistencias en esto. Lo que me molestaba tena que ver con nuestra
habilidad como equipo para discernir la voluntad de Dios. Esto haba sido tan
claro. Si vacilbamos en esto, entonces no vea cmo podamos estar seguros de
cualquier decisin en el futuro. Cmo podramos estar seguros que nosotros, los
que en el grupo tombamos decisiones de la misin, estbamos haciendo bien
las cosas? Le falt algo de tacto a mi estilo dominante sobre este tema (sin
exagerar). Los obligu demasiado hasta llegar a la decisin original.
En la reunin del grupo, uno de los miembros me exhort fuertemente. El
le pidi al grupo que me sacaran del equipo de liderazgo. Estaba completamente
sorprendido por lo que suceda. No me haban prevenido. No haba sido
confrontado primeramente en privado. No tena la menor idea de que yo era un
problema para l y que en realidad haba sido un problema para l por varios
aos. Lo que sigui fue el tiempo desdichado para m. La discusin continuaba
de un lado a otro.
Dos elementos de sta reunin confrontativa resaltaban para m. Fui
acusado de ser muy inflexible. Haba una palabra proftica (en aquel tiempo no
la reconoca de esa manera) que indicaba que tal vez la misin no tena una



146
posicin para m, que me permitiera desarrollar mi potencial. Tal vez debera
salir. Estos elementos me impactaron bastante y me oblig a meditar y
reflexionar mucho en los meses siguientes.
El resultado fue que fui removido del equipo de liderazgo ejecutivo.
Tambin me sacaron de la junta directiva, la cual se reuna anualmente. Se me
pidi que no viniera ms a la oficina para mantener distancia entre mi persona y
el grupo. Se me pidi que trabajase desde casa. Poda continuar mi
investigacin, seminarios, talleres, publicaciones y consultora en nuestros
campos, pero me borraron de la oficina y de tener alguna influencia en el equipo
de liderazgo.
As que comenc a trabajar desde mi casa. Lo que ms me dola era que a
la gente de la oficina no se le haba dicho nada de esto, ni siquiera se les haba
dado alguna explicacin. Mi esposa continuaba trabajando en la oficina. Era muy
difcil para ella. Todos saban que algo haba sucedido, pero no saban qu era.
Por supuesto, la gente poda imaginarse cosas que eran mucho peores que lo
que haba sucedido.
Durante este tiempo haba estado estudiando la vida de Watchman Nee
tanto su biografa como su libro sobre la autoridad espiritual. Vea en este
incidente una leccin de Dios que enseaba acerca de lo que es el sometimiento
a la autoridad. Observ que la autoridad espiritual era delegada por Dios. Era
responsabilidad de l defenderla. Vi cmo Watchman Nee se haba sometido en
varias ocasiones. l no se defendi. As que decid tomar ese acercamiento
similar, sintiendo que el Seor me estaba enseando.
A la misma vez, estbamos estudiando el libro de Romanos en nuestra
iglesia. Justo despus del incidente de disciplina, llegamos al captulo 6 de
Romanos. La enseanza del pastor fue excelente como siempre. La primera hora
de nuestro culto era de adoracin y exposicin de la palabra, la segunda hora
era dedicada a la aplicacin de lo que se enseaba. Normalmente esto
significaba distribuirse en grupos pequeos. Aquel domingo el pastor pas
pedazos de papel en forma de lpidas. Sobre ellas estaban las palabras:



147












Cada uno de nosotros tena que llenarla con su nombre y poner en una
lista lo que sentamos. Dios nos sealaba las cosas que necesitaban morir. Nos
dijo que escribiramos detrs de la hoja si nos faltaba espacio. Despus que
terminamos de escribir, compartimos lo que habamos escrito. Era un momento
emotivo para m. Saba que no era otro domingo por la maana ms.
Sent como que Dios estaba juntando todo lo que me haba sucedido y lo
enfoc en ensearme algo importante. Haba sido remecido por el conflicto y la
disciplina. Haba sido forzado a revaluar mi ministerio y mis relaciones anteriores
en la oficina. Haba pensado mucho en todo eso.
Escrib en el papel mi nombre y las palabras "evaluacin y ministerio". Al
voltear la hoja para escribir detrs de ellas, vinieron unas palabras a mi mente
como en un flash: Soy inflexible. Era como si el Seor mismo me hubiera
hablado. Entonces escrib detrs de la hoja, "Morir al derecho de tener la razn".
Compart con la iglesia cmo Dios me haba hablado y la leccin
importante que haba aprendido. Tengo esta lpida pegada en la contratapa de
mi Biblia hasta el da de hoy. Ocasionalmente, la saco para recordarlo. De vez en
cuando mi esposa me lo recuerda tambin, "No tienes una lpida en algn lugar
que dice que no siempre tienes que tener la razn?"
Aqu descansa
14 de Agosto, 1977
obediente hasta la
Figura 7-3 Lpida de aplicacin personalRomanos 6



148
Esto fue un tiempo crucial en mi desarrollo del liderazgo. Vi que mi mpetu
por analizar las cosas y sealar "la accin correcta" haba molestado a todos los
lderes mayores con quienes trabaj. Este fue un momento de libertad para m.
An tena la tendencia a discernir ciertas situaciones y llegar a anlisis.
An tengo la tendencia de sentir que casi siempre tengo la razn en asesorar
estas situaciones. Mis dones tanto como mi experiencia y personalidad estn
todos involucrados en esta tendencia. Sin embargo, no tengo que probrselo a
otros. No tengo que corregir continuamente a las personas que dicen y hacen
cosas diferentes a lo que pienso.
Durante casi doce meses de este aislamiento me deprim. sta no es una
expresin natural de mi personalidad. En realidad, es la nica vez en mi vida que
me ha sucedido. Es aun muy poco caracterstico de mi persona el estar
desanimado. Pero el aislamiento y la aparente injusticia de la situacin parecan
tener este efecto.
Cada maana en mi tiempo devocional lea un sermn de George
Morrison. Su estilo exhortativo que brillaba por su consuelo y aliento me hablaba
cada maana. Finalmente, despus de tres meses de ser ministrado por esto,
sal de mi depresin. Fue una tremenda experiencia para m que me ha ayudado
a entender a otros que tienen tendencias al desaliento y la depresin.
Nunca ms volv a trabajar en la oficina de la misin. La experiencia de
aislamiento fue un punto de pivote importante. Esto afect profundamente mi
personalidad. Cules son algunas de las lecciones que aprend?
Primero, aprend que Dios vindicar la autoridad espiritual. Nunca defend
mi accin y ni siquiera habl de ella, excepto con mi esposa y con las personas
con quienes renda cuentas en este tiempo de aislamiento. Aun en mis
conversaciones, nunca atacaba a los miembros del grupo que me amonestaron.
No me quejaba de la situacin, sino que la vea como algo que Dios saba que
necesitaba. Fui puesto en una nueva y dependiente relacin con Dios. l vindic
mi autoridad espiritual.



149
Segundo, la palabra proftica dada durante la ltima reunin de la misin
se cumpli. Casi cuatro aos despus de este incidente, Dios me puso en un
nuevo rol. Algunas de las cosas que me sucedieron fueron una preparacin
negativa para comisionarme en un nuevo rol. Nunca hubiera escogido la
direccin que se abri para m, si este proceso de formacin nunca hubiera
sucedido.
Tercero, aprend algunas lecciones organizacionales. La gente en
posiciones de poder usualmente gana, teniendo o no la razn en cualquier
asunto. Tambin aprend que necesito ser enseado acerca de los estilos de
liderazgo, si es que deseaba ser un agente de cambio efectivo en el futuro.
Cuarto, aprend algo acerca de mi carcter. Era una persona muy flexible
slo si era yo quien tena la sartn por el mango. Tena todo tipo de ideas
creativas. Sin embargo, era inflexible cuando alguien estaba en desacuerdo
conmigo. Y es en tales asuntos que la flexibilidad es realmente medida. La
declaracin que deca que era muy inflexible result ser verdad, pero tom un
proceso de formacin largo y difcil para que me diese cuenta.
Considere esta experiencia como el punto de pivote en mi desarrollo del
liderazgo. Agradezco a Dios por las lecciones que me ha enseado en esto.
Puedo mirar atrs y ver la providencia en muchas circunstancias que guiaron al
conflicto, la crisis y el aislamiento. El pasaje de Romanos fue el clave para el
proceso de formacin completo. Un ao de ser puesto a un lado en el ministerio
puede ser un algo doloroso, especialmente cuando su reputacin est en juego.
Sin embargo, qu es un ao comparado a ser comisionado libremente para un
ministerio maduro y efectivo en el futuro, durante el tiempo que el Seor
disponga?




150
Y CON RESPECTO A USTED?

Tal vez ha pasado algn proceso de formacin de la madurez de la vida, pero al
momento no se da cuenta cunto Dios ha intentado poder desarrollarlo a usted.
Los siguientes ejercicios le pueden ayudar a reflexionar en algunas de las
experiencias, y ver de nuevo la mano de Dios en esas circunstancias.

1. Analice varias actividades de formacin del conflicto relacionadas con su
experiencia. Tal vez las ha visto previamente como problemas y no se dio
cuenta que Dios estaba en ellas, trabajando en desarrollarlo a usted. Esto le
ayudar a reflexionar sobre estos conflictos, con nuevas perspectivas.
Describe las lecciones que puedes ver ahora (fe, dependencia en Dios,
revelacin de percepciones acerca de usted mismo, etc.)
2. Alguien ha dicho, "En una crisis somos lo que realmente somos!" Como
reaccionamos en las crisis es a menudo ms importante que nuestra solucin
a la crisis. Una de las crisis ms difciles que enfrent David fue la de la
revuelta de su hijo Absaln. (Ver 2 Samuel 15:13-17:22). A pesar de todos
los errores de David en este tiempo, el rey respondi. Cul fue la ms
grande respuesta de David en la crisis? (Ver Salmos 3 para tener la respuesta
de la vida interna de David.)
3. Pablo sugiere que Dios usa las actividades de formacin de las crisis en la
vida del lder (2 Corintios 1:3-4 y 2 Timoteo 3:10-11).Qu principios
concernientes a las crisis ve usted en estos pasajes?



151
CAPTULO VIII
Integrando Las Lecciones De La Vida:
Hacia Una Filosofa Ministerial


El Desafo/El Problema: Bienaventurado es el hombre que halla la sabidura y
obtiene el entendimiento. (Proverbios 3:13)

Juan, Guillermo y yo estbamos sentados en mi sala conversando sobre
un problema ministerial que enfrentaba Juan. Este nos haba pedido hablar con
nosotros de estos asuntos que le estaban molestando en una situacin de la
iglesia. Su amigo Guillermo tena 4 aos de experiencia como pastor principal.
Juan tena casi el mismo tiempo como lder laico.
El problema de Juan era comn. Haba sucedido una reciente transicin
en la congregacin. El antiguo pastor principal cambi de ministerio y un nuevo
pastor tom su lugar desde que sali. Juan haba participado en la iglesia bajo la
direccin del pastor que sali, quien haba comunicado un sentido de direccin a
la iglesia. Su visin para la iglesia consista en entrenar lderes jvenes y
comisionarlos para el servicio en la iglesia. l fue capaz de presentar la visin a
la iglesia claramente y las razones para ello. Era decisivo y le gustaba
arriesgarse.
Juan haba crecido en su habilidad como lder. Obtuvo experiencia y
habilidades mientras diriga un grupo hogareo. En realidad, l haba sido
nombrado lder principal de todos los grupos hogareos en la iglesia, puesto que
l era el miembro ms antiguo de la iglesia.
El nuevo pastor no era como el anterior. Era bastante cuidadoso y
deliberado. Era ms cauteloso, pero tambin indeciso. No pareca ser capaz de
reconocer los innovadores lderes emergentes y comisionarlos para el ministerio.
No comunicaba una visin clara para la iglesia. Los miembros no saban



152
claramente cul era la visin de la iglesia. Algunos miembros que fueron al
nuevo pastor para pedirle permiso para hacer actividades especficas del
ministerio no recibieron respuesta.
Juan estaba atrapado en medio de todo esto. El conoca la antigua
filosofa y funcionaba bajo ella. Vea que el nuevo pastor no funcionaba bajo la
filosofa del pastor anterior. La gente de la iglesia constantemente se acercaba a
Juan para consejera, cuando en su opinin, pensaba l, ellos deban ir al nuevo
pastor. El nuevo pastor legtimamente tena autoridad debido a su posicin, pero
Juan comenz a ser reconocido ms y ms como el lder espiritual. Mientras
describa la situacin, l me pregunt qu debera hacer. Se senta
decepcionado, sin direccin. No saba qu decirle a la gente que lo buscaba para
consejos.
El problema tena dos dimensiones. Juan no deseaba usurpar la autoridad
espiritual del pastor. Que debera hacer cuando la gente que vena a l deba
haber ido con el nuevo pastor? Bajo el pastor anterior, la iglesia haba sido
claramente movilizada a llevar a cabo el plan (comunicado como si Dios mismo
les hubiera dado el plan) que reflejaba la filosofa del pastor. Al estar bajo el
nuevo pastor, la iglesia ya no saba si el antiguo plan segua en efecto.
Inicialmente coment sobre el problema de la autoridad espiritual. Antes
de poder comentar acerca del problema de la indecisin, Guillermo nos
interrumpi. l haba escuchado cuidadosamente a Juan. Tambin conoca a la
iglesia y al nuevo pastor. Su comentario mostr sabidura a pesar de su
juventud.
Guillermo no atac directamente a la indecisin. Seal que haba un
sntoma de un problema ms grande. El nuevo pastor no tena una clara filosofa
ministerial. No tena un marco de referencia de cmo evaluar las peticiones que
llegaban a l de parte de los lderes en potencia. Y tambin seal que el antiguo
pastor s tena una clara filosofa ministerial. Cuando la gente vena al pastor
anterior con las mismas peticiones, l casi siempre vea enseguida si el ministerio
propuesto encajaba con la filosofa ministerial de la iglesia y con el plan a cinco



153
aos que haba sido desarrollado en lnea con esa filosofa. Si el ministerio
encajaba, aun si era nuevo, diferente y sin estar en el comit de planificacin,
reciba permiso para ejecutarse. De lo contrario, el pastor explicaba por qu no
se haba aceptado. Algunas veces era cosa de tiempo, tal vez despus en algn
momento se podra llevar a cabo. Algunas veces slo era cosa de que no
encajaba. Cuando este era el caso, el antiguo pastor ayudaba a la persona a
hallar una situacin de la iglesia donde aquel ministerio encajara bien.
Guillermo haba dado en el clavo. Me deca a m mismo, "Qu sera si
todos los pastores tuvieran un claro entendimiento de sus filosofas del
ministerio, un marco de referencia por medio del cual pudieran examinar ideas y
tomar decisiones?". Es exactamente tal marco de referencia que le permite que
un lder ejercer influencia sobre las personas hacia los propsitos de Dios.
Todos los lderes tienen una filosofa ministerial. Estas fluyen de sus
experiencias compartidas con Dios. Como lderes, stos experimentan procesos
de formacin, sea en funcin de la formacin espiritual (formacin del carcter)
o de la formacin ministerial (habilidades ministeriales) y aprenden de ellas.
Estas lecciones forman un almacn de sabidura que los lderes usan en el futuro.
Algunas lecciones son ms explcitas; otras son implcitas.
Aprend unas lecciones importantes en los inicios de mi formacin
ministerial inicial. Estas lecciones eran usualmente valores prcticos
sustanciosos. Por la razn de que yo valoraba estas ideas fue que comenc a
desarrollar principios que fluan de ellas y conscientemente desarrollaba patrones
de vida y patrones ministeriales que eran consistentes con estos.
Una Filosofa Ministerial
En los primeros estudios bblicos personales aprend que necesitaba aplicar lo
que estaba aprendiendo, o de otra manera lo olvidara. salo o pirdelo!
apareci como resultado de esta experiencia de aprendizaje repetitiva. Luego,
despus de estudiar acerca de los dones espirituales, me di cuenta que ese
deseo de tener que aplicar la verdad de la palabra no solo flua de mi



154
personalidad, sino tambin de mi don espiritual de la exhortacin. Este principio
tan sencillo ha moldeado todo mi ministerio. Como corolario de todo esto surge,
Aprende un poco! salo mucho! , el cual expresa una filosofa de aprendizaje
balanceada.
De una inicial experiencia de discipulado en un grupo hogareo de mi
iglesia en Ohio, observ que para m el ministerio tena que ser personal. Vi el
poder de los grupos hogareos y la dinmica del ministerio de uno al otro. Estas
estructuras ministeriales eran de transformacin. No todas las personas estaban
dispuestas a aceptar mi ministerio personal. Aprend a ser selectivo con aquellos
a quienes discipulaba a profundidad. De estas verdades desarroll un principio
valorable: Dar tanto como pueda a otro que elija tenerlo. Si una persona
realmente desea mi ayuda, estar dispuesto a drsela con tal que l o ella
respondan.
Cuando una persona acababa de tomar una decisin personal por Cristo,
aprend que tena que hacer que la persona lo compartiera. La Expresin
profundiza la impresin! apareci como resultado de estas experiencias. Este
principio fue aplicado ms ampliamente en mi enseanza. Cuando las personas
eran forzadas a articular lo que estaban aprendiendo, stas estaban tomando un
paso de compromiso hacia lo que estaban expresando.
Por medio de las parbolas Jess obligaba a las personas a aprender, al
involucrar sus mentes en sus ilustraciones. No sola darles la enseanza servida
en un plato de oro. Aprend en las clases bblicas en los hogares que la verdad
descubierta por el que aprende permanece por ms tiempo. En cualquier lugar
que sola estar siempre guiaba a las personas hacia la verdad, pero dejaba que
ellos mismos la descubrieran.
Frank Sells me imparti una de sus ideas de la filosofa ministerial: Sea
tan claro como lo es la Biblia; nada menos, nada mayor, ni nada ms. Este
principio me ha ayudado muchas veces a retraerme de mis declaraciones o
requerimientos dogmticos.



155
Luego, mientras aprenda acerca del liderazgo organizacional, descubr
que en un conflicto de poder usualmente ganar el lder con la escala de poder
ms alta, sin considerar si el asunto es correcto o no, y cualquier persona
convencida contra la voluntad de l, ser an de la misma opinin. El cambio
organizacional sin un sentido de propiedad es un peligro latente.
Creo que uno puede entender mejor lo que estoy tratando de explicar al
valorar las declaraciones, principios y presuposiciones fundamentales que forman
una filosofa ministerial. Cuando identifico una leccin y soy capaz de ponerla en
una declaracin concisa, generalmente la leccin gana importancia y se aplica en
forma ms consistente y con mayor amplitud en mi ministerio.
Las lecciones aprendidas de las situaciones de la vida vienen a ser
presuposiciones fundamentales que guan a los lderes. Estas llegan a ser parte
de una filosofa ministerial. Todos los lderes operan desde la base de la filosofa
ministerial. Permtame repetirlo otra vez. Todos los lderes operan desde la base
de la filosofa ministerial. Sin embargo, esa filosofa no necesariamente es la ms
adecuada o tal vez sea simplista. Tal vez sea implcita y no explcita. Los lderes
efectivos pueden articular mucho de sus filosofas ministeriales.
El resultado del desarrollo del liderazgo es un lder en quien Dios ha
desarrollado el carcter y las habilidades ministeriales, ha aprendido algunas
lecciones en este proceso de formacin y usa estas lecciones para moldear su
influencia y cumplir as los propsitos de Dios. La filosofa ministerial es el
resultado del desarrollo del liderazgolas ideas, los valores y principios, sean
implcitos o explcitos, que un lder usa como pautas para tomar decisiones,
ejercer influencia o evaluar el ministerio.
Una creciente conciencia de tener una filosofa ministerial lleva a una
mayor efectividad en el liderazgo. En los niveles ms bajos del liderazgo, la
filosofa ser ms simple y especfica a la situacin ministerial. En los niveles ms
altos, la filosofa sern pautas generales que abarcan toda la filosofa o como
pautas especficas.



156
Una de las caractersticas ms llamativas que se ven en los lderes
efectivos es su deseo imperioso por aprender Ellos aprenden de todo tipo de
recursos. Aprenden de las Escrituras. Son presionados por sus situaciones para
ver nuevas verdades en las Escrituras y en las situaciones en s. Aprenden sobre
su propia singularidad. Edifican sobre las habilidades que tienen. Adquieren las
habilidades necesarias para enfrentar los desafos de las situaciones que
encuentran. Aprenden a usar sus dones espirituales. El proceso de formacin,
que he estado describiendo en los captulos anteriores a ste, forma una fuente
principal de lecciones para lderes efectivos con una postura de aprendizaje.

Los lderes efectivos, en todos los niveles de liderazgo, mantienen una
postura de aprendizaje a lo largo de la vida.
Los lderes efectivos que son productivos de por vida poseen una
filosofa ministerial dinmica que evoluciona continuamente de la
interaccin de tres factores principales: dinmicas bblicas, dones
personales y dinmicas situacionales.

Creo que es esta habilidad de tejer lecciones dentro de una filosofa la que
hace lderes efectivos. Un fuerte indicador de liderazgo es una postura de
aprendizaje que se refleja a s misma en una dinmica filosofa ministerial.

Los lderes deben desarrollar una filosofa ministerial que
simultneamente estime los valores bblicos del liderazgo, tome los
desafos de los tiempos en que vivimos y calce con sus dones
particulares y desarrollo personal, si es que esperan ser productivos
a lo largo de sus vidas.

Primeramente, comentar sobre las tres dinmicas que se involucran en
esta declaracin. Luego mencionar acerca del patrn de evolucin de la filosofa
ministerial, los principios como el fundamento desde el cual se deriva la filosofa
y algunas pautas fundamentales para la filosofa del ministerio.




157
Estima los Valores Bblicos del Liderazgo
La Biblia es el ancla del liderazgo. Como lder cristiano, sobre todo debera
preocuparme de que mi liderazgo tenga algo que sea nico, singular. Mientras
hay muchas cosas que son comunes con el liderazgo secular, debera haber esta
diferencia: Un lder cristiano basa sus valores, metodologa, motivacin y metas
sobre lo que Dios ha revelado en las Escrituras. La Biblia es la norma estndar
para la evaluacin de un lder cristiano.
La Biblia no habla directamente de todos los asuntos del liderazgomas
cuando lo hace hay libertad. A menudo ofrece ideas generales o ejemplos
especficos de los cuales el lder debe ser dirigido por el Espritu Santo a sus
aplicaciones. Sin embargo, la Biblia siempre es el manantial y la medida a la cual
el lder cristiano se acerca para obtener direccin fundamental para s.
En las primeras etapas, por medio de pruebas especficas de la palabra y
la formacin general de la misma, Dios inculcar lecciones y principios. Estos
principios luego llegarn a ser parte de la filosofa ministerial del lder. Al pasar
los aos, un lder en crecimiento aadir otras presuposiciones y valores
derivados de la Biblia para que haya un marco de referencia amplio, aunque
implcito, que gua el liderazgo.
Estas presuposiciones afectarn las relaciones con los seguidores, las
normas de conducta tica, las pautas para la evaluacin ministerial, las metas de
la vida y otros temas. La mayora de estos asuntos sern aprendidos muy
temprano en el ministerio y cambiarn mucho a travs de los aos. Nuevos
asuntos sern aadidos por medio de la maduracin, el discernimiento ministerial
y la formacin del destino, y las anteriores sern clarificadas o modificadas
ligeramente. Las experiencias de la vida dan nuevas perspectivas sobre las
Escrituras y fuerzan a que uno vea las cosas que no se han visto previamente.
An el elemento bblico de una filosofa ministerial es dinmico y cambia a travs
de los aos, aunque mucho menos para que el crecimiento del liderazgo y el
desarrollo de los dones del lder.




158
Acepta los Desafos de los Tiempos en que Viven
Hay tres elementos de base para el liderazgo: el lder, los seguidores y la
situacin. Un lder debera aprender de los cambios involucrados en el liderazgo.
Un ministerio nuevo cambiar a los seguidores. Aun cuando los seguidores
permanezcan iguales, relativamente hablando, la situacin actual siempre estar
cambiando rpidamente. El cambio en los seguidores y en las situaciones traer
consigo nuevo potencial para aprender. Las lecciones emergen a la superficie.
Estas lecciones de la vida afectarn a varias de las presuposiciones cruciales en
la filosofa del lder. A menudo tendrn implicaciones bblicas. Estarn basadas en
presuposiciones previamente aprendidas de la Escritura, pero adaptadas ahora a
una nueva situacin. A menudo sern nuevas y forzarn ms bsqueda en la
Escritura. Esto conlleva a un nuevo descubrimiento de la verdad. En ocasiones la
nueva circunstancia no estar cubierta por revelacin bblica y requerir una
confirmacin guiada por el Espritu, sea individualmente o por medio de alguna
parte del cuerpo de Cristo, la iglesia local. El desafo de estos das nos demanda
una filosofa ministerial que sea una entidad cambiante y dinmica; no una
metodologa esttica y perfecta para siempre.

Es Apropiada a la Dotacin Particular y al Desarrollo Personal del Lder
Una filosofa ministerial deber ser diseada apropiadamente para cada lder. Los
valores bblicos de una filosofa ministerial pueden tener mucho en comn entre
la mayora de los lderes. Los lderes que tienen situaciones similares hallarn
mucho en comn en sus filosofas del ministerio. Sin embargo, la parte de la
filosofa del lder que depende de la dotacin propia del lder ser bien diferente
a la de otros.
La dotacin impartida es un grupo que incluye: las habilidades naturales,
las habilidades adquiridas y los dones espirituales. Al pasar los aos, Dios refina
a la persona en el patrn del desarrollo de la dotacin impartida. Esto tiene que
ver con observar la capacidad de las habilidades naturales y cmo se relacionan
con la efectividad ministerial. Esto involucra la identificacin y el desarrollo de los



159
dones espirituales. Si es posible, poder reconocer la agrupacin de dones y roles
que la harn ms efectiva. Tambin tiene que ver con la adquisicin de destrezas
que mejorarn tanto las habilidades naturales y los dones espirituales, y que son
necesarias en los ministerios a disposicin. Es fcil darse cuenta que una filosofa
ministerial cambiar, en la medida que el lder descubre su propia identidad en
relacin con su dotacin impartida.
Una filosofa ministerial debe ser dinmica porque se une a elementos
dinmicos. Hay una parte central que cambia poco. Sin embargo, hay una
periferia amplia que incluye el desarrollo continuo que Dios hace en un lder.
Este aprendizaje involucra elementos dinmicos que varan con el desarrollo
personal en la palabra, en el liderazgo y en el constante descubrimiento de la
dotacin impartida. En esencia, una persona desarrolla una filosofa ministerial al
observar las lecciones de la vida y aplicarlas al ministerio. El tener precaucin
sobre cmo se forma la filosofa puede ser un paso hacia un reconocimiento
deliberado, el desarrollo y el uso.
El Patrn de Evolucin
La filosofa ministerial puede ser un asunto complejo. Ha sido de bastante ayuda
usar el siguiente modelo de tres pasos al haber estudiado y evaluado cmo
varios lderes desarrollan la filosofa ministerial.

Primera Etapa: smosis
Los lderes aprenden sobre la filosofa ministerial implcita por medio de la
experiencia.
Segunda Etapa: Primeros Pasos
Los lderes descubren la filosofa ministerial explcita por medio de la
experiencia y la reflexin.
Tercera Etapa: Madurez
Los lderes formulan y presentan sus filosofas ministeriales a otros con
sus propias reflexiones retrospectivas.



160

Los lderes jvenes funcionan con una filosofa implcita que se deriva del
grupo patrocinador al cual pertenecen. Si usted es un lder que recin est
despegando y comienza su ministerio entre universitarios bajo la cobertura de un
ministerio paraeclesistico, entonces la filosofa ministerial de dicha organizacin,
sea esta conocida o no, ser impregnada por usted al cumplir las labores y
tareas ministeriales que se presentan. Las lecciones personales que afectan la
filosofa ministerial son aprendidas y asimiladas por medio de incidentes crticos.
La formacin ministerial en el rea espiritual estar presente en estas lecciones.
Las lecciones positivas reforzarn las presuposiciones, las cuales llegan luego a
ser parte de la filosofa ministerial. Las lecciones negativas crearn patrones que
se evitarn repetir. Usamos estas lecciones al momento de enfrentar nuevas
tareas y labores ministeriales.
Los factores/actividades de formacin que particularmente involucran
incidentes difciles nos hacen pensar. Reconocemos que una de nuestras
presuposiciones es cuestionable o parece que no funciona. Proveemos un
cuestionamiento y evaluamos algo de nuestra filosofa ministerial implcita. Una
funcin del patrn de evaluacin reflexiva (descrita en el captulo anterior) tiene
que ver exactamente con tal cuestionamiento. Observamos las discrepancias
entre "lo que es" y "lo que debera ser" cuando estamos en la tarea de entrenar
a otros. A menudo somos forzados a verlo, sea por nuestro propio pensamiento
mientras diseamos el entrenamiento, o sino por medio de la gente que
entrenamos (quien no necesariamente opera bajo la misma presuposicin).
Descubrimos algunas de las presuposiciones de nuestra filosofa ministerial. Esto
conlleva a un mejor entendimiento, tanto como la modificacin de nuestra
filosofa ministerial. Es en este punto que nuestra filosofa ministerial es
representada por alguna presuposicin explcita, aunque la mayora son an
implcitas.
Cuando un lder siente la necesidad de tener ms rendicin de cuentas,
esto conlleva a una evaluacin del ministerio, la cual a la vez impulsa el proceso



161
de identificar lo que motiva y controla el ministerio. Las ideas claves de esta
transicin preliminar son el control y la rendicin de cuentas. El lder observa que
la direccin para el ministerio necesita ser especfica y debera ser ms
controlada. La direccin previa para el ministerio ha sido controlada
situacionalmente. Los eventos han dirigido el desarrollo de una filosofa
ministerial, la cual est llegando a ser cada vez ms explcita.
Hacia el final del ministerio, emerge una filosofa al mirar hacia atrs a lo
largo de la vida. La motivacin para esto involucra el dar a otros lo que se ha
aprendido. Esto necesita una cuidadosa formulacin.
Esto tal vez suela parecer muy abstracto para usted en este momento. La
mayora de las personas en posiciones de liderazgo no son filsofos en un
sentido, sino ms bien hacedores. Ellos desean algo que les ayude "a realizar su
ministerio". Permtame darle unas cuantas pautas prcticas para poder
desarrollar una filosofa ministerial. Saque provecho de las lecciones que aprende
mientras Dios se encarga de desarrollarlo a usted. Los principios son como la
columna vertebral de cualquier filosofa. No necesita tener un entendimiento
terico y sistemtico de ideas para un ministerio directo ms especfico,
solamente algunos principios que usted puede aplicar.
Unas Pautas para Desarrollar una Filosofa Ministerial

1. Empiece por aprender a identificar los principios.
2. Agrupe los principios en categoras similares.
3. Busque categoras obvias que estn ausentes.

La mayora de las personas probablemente slo necesitan tomar el paso
#1. La mayora de los lderes laicos necesitarn aprender solamente a identificar
principios y aplicarlos directamente a sus ministerios. Sin embargo los lderes a
tiempo completo, cuya esfera de influencia contina en expansin y aquellos que
se involucran en el liderazgo organizacional, necesitarn los pasos 2 y 3.




162
Identificando Principios
Los principios se refieren a lo que es una generalizada declaracin de una
verdad, las cuales son observaciones tomadas de circunstancias especficas de
ministerio. Muchos de los principios de verdades fluyen directamente de las
lecciones en varias actividades formativas. Comience a recordar e identificar
lecciones del pasado, y sea a la vez ms sensible a las lecciones actuales.
Comience con una declaracin sobre las lecciones que observa. Espere que las
declaraciones iniciales puedan ser alteradas. Cuando Dios est tratando de
ensearme una leccin, l lo har a travs de varias maneras. Las lecciones
importantes a menudo se repiten. Es de estos esfuerzos repetitivos es que
formulo y refino la leccin.
Cuando descubro un valor o principio, veo si tiene autoridad bblica. Si
hallo una enseanza generalizada que contiene el principio, siento ms certeza
de aplicarlo a mi propia vida y presentarlo como un principio de liderazgo para
otros. Coloco a los principios en la siguiente lnea continua de certeza:

Sugerencias Pautas Requisitos
|________________________________________________________________|
Observaciones Tentativas Absolutos

Muy poca autoridad--------------------------------------------------------------- Gran autoridad
Fig. 8-1 La Lnea Continua de la Certeza

Esta lnea continua est basada en dos ideas: (1) Los principios son
observaciones a lo largo de la lnea. (2) Podemos ensear o usar con mayor
autoridad aquellos principios que estn ms all de la derecha de la lnea
continua.
Los absolutos se refieren a la verdad duplicada en situaciones de liderazgo
a travs de las culturas sin restricciones (se ven en toda situacin de liderazgo).
Las pautas representan la verdad que est generalmente duplicada en la mayora



163
de las situaciones, pero no necesariamente en todas (observables en muchas).
Las sugerencias se refieren a la verdad observada en algunas situaciones. Las
sugerencias se refieren a lo ms tentativoselas con precaucin. Las pautas
son ms firmes y tienen evidencia para una aplicacin ms amplia. Los absolutos
son principios que evidencian el respaldo autoritario de Dios para todos los
lderes en cualquier parte. La Biblia es la fuente principal para determinar si una
declaracin es una sugerencia, una pauta o un absoluto. El principio que tengo,
Sea tan claro como la Biblia es, subraya esta lnea continua y me impulsa a ver lo
que la Biblia dice acerca de las lecciones que he aprendido en la vida.

Agrupando Principios
Cuando comenzamos a formular una filosofa ministerial, dos grandes categoras
cubren la mayora de las declaraciones. Algunas declaraciones de la filosofa
ministerial tratan con el desarrollo personal del carcter. Otras declaraciones
filosficas ministeriales tratan con el verdadero hacer del ministerio. Las
declaraciones filosficas del ministerio mencionadas previamente encajaran bajo
estas dos categoras:
Categora 1: La Filosofa Ministerial aplicada al carcter
salo o pirdelo!
Dar tanto como pueda a uno que elija tenerlo
Sea tan claro como la Biblia es; nada menos, nada mayor, ni nada ms.
Categora 2: La Filosofa Ministerial aplicada al quehacer ministerial
salo o pirdelo!
El ministerio debe ser personal.
La expresin profundiza la impresin!
La verdad descubierta por el aprendiz permanece ms tiempo.
Sea tan claro como la Biblia es; nada menos, nada mayor, ni nada ms.
En un conflicto de poder el lder con ms poder frecuentemente ganar,
sin importar lo correcto del asunto.



164
Cualquier persona convencida contra la voluntad de l, ser an de la
misma opinin.

Algunas declaraciones sern aplicadas a estas categoras. Estas afectan el
carcter tanto como el ministerio. Al mirar los principios, los valores y las
lecciones que Dios ha enseado, se pueden identificar ms de dos categoras.
Colocarlos en grupos es un paso de mucha ayuda hacia la integracin de una
filosofa ministerial.
Busque Categoras Obvias que Estn Ausentes
Para aquellos que tienen responsabilidades de liderazgo aparte del ministerio
directo, las categoras adicionales pueden ser de mucha ayuda. La siguiente lista
puede sealar reas en su filosofa ministerial que tal vez necesitan ser ms
consistentes o necesitan ser ms explcitas. Estos elementos se aplican para un
nivel de liderazgo ms alto con responsabilidades ms all del ministerio directo.
Estos lderes son responsables de las funciones genricas del liderazgo. Estas
funciones pueden ser categoras de ayuda para identificar principios.

1. Motivacin hacia la visin.
2. Seleccin del liderazgo y entrenamiento.
3. Toma de decisiones.
4. Resolucin de Crisis.
5. Resolver problemas rutinarios.
6. Coordinar con superiores.
7. Coordinar con pares.
8. Coordinar con subordinados.
Figura 8-2 Ocho Funciones Genricas del Liderazgo

La funcin 1 tiene que ver con la tarea central del liderazgo, que es dar
gua de parte de Dios y motivar a los seguidores hacia aquella visin. Su



165
experiencia en este aspecto de la formacin de la direccin (ver captulo 6) ser
una fuente de ayuda de los principios de la filosofa ministerial que encajan en
esa categora.
Una responsabilidad principal del liderazgo es el reconocimiento, seleccin
y desarrollo de los lderes emergentes. La Biblia tiene mucho qu decir con
respecto a esta categora. Los factores/actividades de formacin que tratan con
la etapa del entrenamiento al ministerio (ver captulo IV) sern una fuente de
ayuda para las declaraciones de la filosofa ministerial.
Los lderes regularmente enfrentan decisiones. La formacin del
discernimiento, vista en la fase del ministerio, ser la nica fuente de filosofa de
ms ayuda para esta importante funcin (ver Captulo V para detalles).
Las funciones 4 y 5 son similares. Los conflictos y las crisis ensean al
lder las lecciones de la vida que le ayudan a ejecutar estas funciones (ver
especialmente captulo V)
Las funciones 6, 7 y 8 lidian con las relaciones. La mayora de los lderes
enfrentan repetidas desilusiones en esta rea. Las lecciones de la formacin del
discernimiento y las relaciones forman la base para una filosofa ministerial (ver
especialmente captulo V).
Pastor Josu
Al comienzo de este captulo, discut un caso de diferencia en el liderazgo
pastoral. Un pastor anterior con una filosofa ministerial explcita en contraste
con otro con una filosofa implcita. Fui a ver al pastor anterior (Josu), despus
de esta conversacin y lo entrevist. l me explic cmo haba desarrollado su
filosofa ministerial inicial. Primero, l deriv una declaracin de propsito, la cual
describa lo que l senta que era el propsito de la congregacin. Seal que
haba absorbido bastante de la filosofa ministerial del movimiento al cual
perteneca (vea etapa 1 osmosis). A continuacin est su declaracin del
propsito de la iglesia:
Existimos para servir a Dios mientras l establece su reino a travs de la
enseanza, predicando, proclamando y testificando acerca de su reino.



166
Esto ser llevado a cabo no slo si hablamos su palabra, sino tambin si
hacemos sus obras. Existimos para ser la extensin de Jess hacia el
mundo. Necesitamos mantener una actitud de servicio y darle al Espritu
Santo la libertad de moverse para capacitarnos con poder y comisionarnos
en el ministerio. El poder de Dios deber de ser evidente en nuestra gente
e iglesia, al punto de que seamos testigos tanto a los que no han sido
alcanzados por la iglesia ( por medio del evangelismo) y para los que
estn en la iglesia (por medio de la renovacin).

l tom esto como una declaracin ampliada y desarroll los valores que
seran importantes para tal iglesia.
1. El Espritu Santo es el administrador de la iglesia.
2. El poder sobrenatural de Dios puede cumplir ms de lo que pueden los
esfuerzos humanos de cristianos sinceros.
3. Las relaciones son esenciales. La relacin con Dios es nuestra meta
suprema. Las relaciones unos con otros proveen intimidad y rendicin de
cuentas que el Espritu Santo usa para moldearnos.
4. Cada creyente tiene un lugar especial en el cuerpo de Cristo y es vital que
cada uno est en su lugar. Algunas personas son ms visibles pero no
necesariamente ms importantes. Dios edifica la iglesia y coloca las personas
donde necesitan estar.
5. Las personas deben ser libres para ser ellas mismas. Cada persona
necesita ser amada donde se encuentra.
6. Tiene que haber lugar para las fallas. Donde no hay fallas no hay
crecimiento. Se necesita tener una actitud dispuesta a tomar riesgos.
7. Tomamos muy seriamente la Gran Comisin (Mateo 28:18-20). Estamos
aqu para ser un pueblo que es enviado al mundo a predicar el evangelio del
Reino.
8. Porque somos una iglesia que est orientada a la experiencia, necesitamos
estar cimentados constante y especialmente en la palabra de Dios.
Figura 8-3 Los valores de la filosofa ministerial del pastor Josu




167
Esto lo gui a establecer algunas prioridades o ms declaraciones de la filosofa
ministerial.

1. La adoracindebemos continuamente desarrollar maneras de expresar
nuestra adoracin, alabanza y accin de gracias por todo lo que Dios ha
hecho por nosotros. La adoracin debera ser un reflejo de nuestra relacin
con Dios.
2. La PalabraNecesitamos conocer y comprender lo que las Escrituras
ensean. Las Escrituras proveen los modelos y pautas para nuestras vidas y
ministerios.
3. CompaerismoEstamos para proveer un ambiente de amor, sensibilidad,
apoyo y sanidad por medio de las relaciones.
4. Entrenamiento MinisterialEstamos para ser un centro de entrenamiento.
Debemos estar entrenando y activando al pueblo de Dios para el servicio.
5. EnviarEstamos para ser un pueblo que "sale". Estamos para ser activos
en el envo de obreros a la cosecha, tanto en nuestro medio como al mundo.
Figura 8-4 Las Prioridades de la Filosofa ministerial del pastor Josu

As el pastor Josu me mostr una declaracin de visin, un plan de
cinco aos para la iglesia que fluye de estas declaraciones filosficas. Este
documento de veintinueve pginas contena las declaraciones que reflejaban
la particularidad de esta iglesia.
El pastor Josu tena un marco de trabajo que poda usar para evaluar
los ministerios potenciales que sugeran los lderes emergentes. Sus valores,
prioridades y la visin le dieron un marco para la toma de decisiones. Fueron
desarrollados en un perodo de ms de cuatro aos en el contexto del
ministerio. Al inicio, estaban implcitos en el ministerio. Luego llegaron a ser
explcitos, cuando la iglesia plane por su futuro.




168
Warren Wiersbe
Primero conoc a Warren Wiersbe en un seminario en Cedarville, Ohio,
cuando era pastor asistente en una iglesia bautista. Su seminario tena el
tema, "Envanos Un Pastor Que Lea". Aquel seminario me mostr la
importancia de que un lder mantenga una postura de aprendizaje constante.
Tambin afirm mi deseo de estudiar la biografa de otros lderes. l
comparti ejemplos de su propia formacin en la lectura. El seminario nos
expuso a sus hbitos de lectura, los grandes libros que haba ledo, los tipos
de libros que un pastor debe tener en su biblioteca y muchas grandiosas
ideas que eran tiles.
El pastor Wiersbe era estupendo ministrando a pastores y
compartiendo algunos de los libros e ideas que haban sido usadas en su
vida. Nos model una postura de aprendizaje. Para m estaba claro el por qu
su ministerio tena tanta profundidad. Lo que aprenda era continuamente
retroalimentado en su ministerio. Supe de inmediato que era un hombre
sabio con un slido ministerio. No fui sorprendido cuando, diecisiete aos
ms tarde, su artculo en Leadership (Liderazgo) contena valiosas ideas
sobre una filosofa ministerial. Aquel artculo, "Los Principios Son Lo
Fundamental" es uno de los mejores que han sido publicados en esa revista.
En el artculo, Wiersbe dio una amplia declaracin filosfica que le ha
guiado en todo su ministerio. Usando esa declaracin, describi principios que
lo guiaron en su ministerio, formando el fundamento de su filosofa
ministerial. (Wiersbe usa la palabra principio como yo uso absoluto en la lnea
continua de la certeza). Sus principios aplican al liderazgo cristiano en general
tanto como al liderazgo pastoral.
Wiersbe fue estimulado a pensar acerca de los principios por un
poema que le dieron en una de sus clases en el seminario:
Los mtodos son muchos,
los principios son pocos.
Los mtodos cambian,
los principios nunca. (Wiersbe 1980:80)



169

Su meditacin en esto lo llev a buscar principios (o absolutos).
Desarrollar un ministerio que est basado en absolutos. Evaluaba su propio
ministerio y el de otros bajo las bases de los absolutos fundamentales, as como
sobre las bases del xito del ministerio. Esto lo guard de caer en la trampa de la
moda. Los medios y los mtodos pueden ser buenos, pero Wiersbe fue ms all
de ellos.
Aprend a nunca adoptar un mtodo hasta que entend el principio detrs
de l. (Wiersbe 1980:80)

Con esta actitud bsica, Wiersbe comenz a ministrar y a identificar
absolutos conforme avanzaba en el ministerio. l escribi su artculo como una
reflexin retrospectiva de este proceso de formacin. Las diez declaraciones
fueron analizadas y redactadas vez tras vez para hacerlas aplicar genricamente.
(Las etiquetas son mas y las he enlistado en mis propias palabras):

ETIQUETA PARA EL PRINCIPIO DECLARACION SIMPLE DEL PRINCIPIO

1. Carcter La obra de Dios al desarrollar el carcter en un lder es
fundamental, porque el ministerio fluye del ser.
2. Ministerio La naturaleza del ministerio es el servicioprimero que
todo al Seor y despus a aquellos que dirigimos.
3. Motivacin El ministerio debe fundamentalmente ser motivado por
el amor a aquellos siendo ministrados y no para ganar
por el deber o la dotacin.
4. Sacrificio El ministerio efectivo requerir sacrificio.
5. Autoridad y Sumisin Un lder primero debe aprender sumisin a la autoridad.
Es esencial para ejercer autoridad apropiadamente.
6. Propsito Final Dios debe recibir la gloria en la vida y la obra de un
lder.
7. Balance Dinmico El lder debe crecer en el uso efectivo de la Palabra y la
oracin.




170
8. Fidelidad y Capacidad Fidelidad en el ministerio incrementa la capacidad de
uno para ministrar.
9. Potenciado por el Espritu El ministerio debe mostrar el poder del Espritu Santo.
10. Principio del Modelo Jess es el modelo supremo para el ministerio.

Figure 8-5 Principios de la Filosofa del Ministerio (adaptado del artculo)

Estoy seguro de que el pastor Wiersbe tuvo muchos principios diarios,
tales como los que he compartido sobre mi propia vida. Tambin estoy seguro de
que cada uno de ellos fue evaluado en trminos de estas diez declaraciones
amplias.
Estos dos ejemplos dan el marco de trabajo alrededor del cual los lderes
han desarrollado sus filosofas del ministerio. El pastor Josu refleja una filosofa
ministerial que est avanzando de la Etapa 1 a la Etapa 2 en el patrn
evolucionario del ministerio. Wiersbe ilustra una filosofa del ministerio en la
etapa 3.
La Filosofa Ministerial como una Referencia del Desarrollo
Estos dos ejemplos muestran la importancia de una filosofa ministerial como un
marco de gua para un lder. Algunos de ellos podrn ser importantes para usted.
Si en realidad Dios desarrolla a un lder a lo largo de la vida y si en realidad l
ensea lecciones concernientes al carcter y el ministerio, entonces por
consiguiente la identificacin y el uso de estas lecciones son cruciales para los
propsitos de Dios para ese lder.

Los lderes deben desarrollar una filosofa ministerial que simultneamente
honre los valores bblicos del liderazgo, acepte los desafos de los tiempos
en que viven y encaje con sus dones y desarrollo personal, si es que
esperan ser productivos a lo largo de la vida.

Y CON RESPECTO A USTED?
1. Cules son algunas de las lecciones ms importantes que Dios le ha
enseado a usted personalmente en lo que respecta al carcter del liderazgo?



171
Defina dos de stas con relacin a una declaracin de filosofa ministerial que
refleje sugerencias, pautas o absolutos para usted en su ministerio.
2. Cules son algunas de las lecciones ms importantes que Dios le ha
enseado a usted concerniente a su ministerio? Defina dos de stas con
relacin a una declaracin de filosofa ministerial que refleje sugerencias,
pautas o absolutos para usted en su ministerio.



172
CAPTULO IX
Aceptando las Lecciones de la Vida:
El Desafo al Liderazgo

El Desafo/El Problema: Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas;
porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor.

Entonces dijo a sus discpulos: "A la verdad la mies es mucha, mas los obreros
pocos.

Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su mies".
(Mateo 9:36-38)

El Desafo/La Solucin: "Y les dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores
de hombres". (Mateo 4:19)

Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que
sean idneos para ensear tambin a otros. (2 Timoteo 2:2)

La NecesidadMs y Mejor Liderazgo
En este captulo deseo sugerir tres desafos que se aplican a los lderes. Estos
desafos se derivan de la necesidad de liderazgo en la obra cristiana. Por todas
partes que voy oigo, "No tenemos suficiente liderazgo entrenado". Esto puede
significar, "No tenemos lderes a tiempo completo que han ido al seminario". En
una forma, estoy en desacuerdo con esta manera de pensar. No necesitamos
lderes a tiempo completo solamente. Tampoco el entrenamiento formal
resolver el problema. Sin embargo, la esencia de estas declaraciones es cierta:
Se necesitan los lderes que estn equipados.
Ahora la necesidad crece de manera crucial por dos razones. Primero, en
varias organizaciones paraeclesisticas de occidente, particularmente en aquellas
con ministerios internacionales, hay un nmero de lderes principales que han
sido de influencia en el pensamiento y actividad cristiana por algo de tiempo.



173
Ellos dejarn la escena en los prximos diez aos. Hay muchos lderes jvenes
levantndose, pero aparentemente hay pocos lderes de edad intermedia para
llenar el vaco hasta que los lderes jvenes maduren. Segundo, en muchos
lugares del Tercer Mundo la iglesia est creciendo tan rpido que sobrepasa al
nmero de lderes. Cmo puede el liderazgo ser entrenado para llenar esta
necesidad creciente? Para dar eco a las palabras de Jess (Mateo 9:37): La
cantidad de trabajo es mucha. Hay necesidad de liderazgo equipado que
enfrente la multitud de tareas en la obra cristiana. Las perspectivas dadas en
este libro pueden ayudarnos a formar lderes para llenar el vaco de manera ms
efectiva y sensible y en el menor tiempo.
Quiero sugerir tres desafos finales. Aquellos que han estudiado las ideas
del liderazgo de este libro y han visto alguna verdad en estas ideas tienen la
responsabilidad de usar esta verdad. Formular estos desafos y luego explicar
cada uno en detalle:

Desafo 1: Cuando Cristo llama a lderes al ministerio cristiano l intenta
desarrollarlos hasta alcanzar su mximo potencial. (1) Cada uno de
nosotros en el liderazgo es responsable de continuar
desarrollndose de acuerdo a la formacin de Dios para toda
nuestra vida.
Desafo 2: Una funcin principal de todo liderazgo es la seleccin del liderazgo
emergente. Los lderes deben continuamente estar alertas a la
formacin de Dios en los lderes jvenes y trabajar con esa
formacin.
Desafo 3 Los lderes deben desarrollar una filosofa ministerial que
simultneamente honre los valores bblicos del liderazgo, acepte los
desafos de los tiempos que viven y encaje con sus dones y
desarrollo personal particular, si es que esperan ser productivos a
lo largo de la vida.




174
El Liderazgo Personal
La leccin del liderazgo que se comparte en este libro se ha basado en la
presuposicin de que Dios est en el trabajo de cultivar lderes e interviene en
sus vidas para desarrollarlos hacia sus propsitos. Jess an llama a personas
para que le sigan e influencien a muchas otras. Mis estudios de aquellos en las
Escrituras a quienes Dios ha usado como lderes para cumplir sus propsitos, me
ha llevado a trabajar en definir lo que es un lder.

Un lder, como se define de un estudio del liderazgo bblico, y por quienes
estamos interesados en trazar el desarrollo del liderazgo, es una persona
(1) con capacidades otorgadas por Dios y (2) con responsabilidades dadas
por Dios para influenciar (3) a un grupo especfico del pueblo de Dios (4)
hacia los propsitos de Dios para ese grupo.

La capacidad dada por Dios denota la dotacindones espirituales,
habilidades naturales y destrezas adquiridas. (2) Esta dotacin es inherente al
lder. La responsabilidad dada por Dios incluye no slo una carga por la obra,
sino tambin un sentido de rendicin de cuentas ante Dios por tal obra. Mis
estudios en cuanto a la dotacin, particularmente la permanencia de dones
(Romanos 12, Efesios 4) y las parbolas sobre la mayordoma (particularmente
Lucas 19, las minas y Mateo 25, los talentos) me han llevado a la conclusin de
que los lderes tienen capacidades que deben desarrollarse y usarse.
Romanos 12:3-7 es particularmente instructivo. Su fuerza est en la
evaluacin y uso cualitativo de los dones. Somos llamados a evaluar nuestros
dones. El sacrificio diario, que es el resultado de aquel compromiso (12:1-2),
involucrar un entendimiento sobre la dotacin.
En el versculo 3, "gracia me es dada" contiene una metonimia (una figura
en la cual una palabra es sustituida por otra a la cual est conectada por alguna
relacin, como de causa y efecto). La "gracia" es sustituida por "dones",
refirindose a los dones dados por gracia. Los dones espirituales de Pablo son



175
dones de gracia. Pablo est diciendo que por los dones que le han sido dados es
que l puede afirmar con autoridad las verdades sobre los dones espirituales.
"Conforme a la medida de la fe" contiene la otra metonimia. Esta frase
figurativa califica cmo deberamos usar nuestros dones espirituales. La medida
se est refiriendo a la capacidad; fe es la metonimia que permite "el don que
ejercitamos por fe". Cada persona debera ejercitar su don conforme a la
capacidad de fe que Dios le ha dado con el don. El pasaje va a sealar que cada
uno tendr diferente capacidad. Cada uno debera evaluar y usar sus dones
segn la capacidad que Dios ha planeado para l/ella.
Por lo tanto, se espera de cada uno de nosotros como lderes que
evaluemos nuestros propios dones espirituales y nuestras habilidades y que las
usemos a capacidad. Cada una es nica. El xito de otros no es nuestro
estndar. Lo ms grande no es necesariamente lo mejor, ni tampoco lo es una
gran esfera de influencia. Si Dios me ha dotado para ser un lder laico, es
tremendo; ciertamente no desear ser un lder a tiempo completo, si ese es el
caso. Si Dios me ha dotado con el potencial de ser un lder nacional, entonces no
quiero estancarme siendo un lder laico. Deberamos ser lo que Dios ha planeado
que seamos.
Podemos desarrollarnos como personas que usan los dones espirituales y
las habilidades naturales hasta el nivel de potencial que Dios ha planeado.
Deberan aprenderse y usarse las destrezas que fortalecen nuestros dones y
habilidades. Deberamos buscar el conocimiento que nos har ms efectivos en
nuestro uso de los dones. Si no lo hacemos as, rendiremos cuentas a Dios. Y
tendremos que rendir cuentas por lo que realmente hicimos, sea o no que nos
desarrollamos al potencial que Dios plane. Hebreos 13:17, Santiago 3:1 y los
pasajes del juicio ciertamente aclaran que los lderes son llamados a rendir
cuentas por su influencia.
Para poder revisar nuestras vidas y evaluar la formacin de Dios,
necesitamos evaluar donde estamos y as animarnos a nosotros mismos para
continuar en el desarrollo. Permtame repetir el desafo:



176
Cuando Cristo llama a lderes al ministerio cristiano, l intenta
desarrollarlos hasta alcanzar su mximo potencial. Cada uno de nosotros
en el liderazgo es responsable de continuar desarrollndose de acuerdo a
la formacin de Dios para toda nuestra vida.

Las perspectivas que he compartido pueden ayudarle a percibir dnde
est usted en su propio desarrollo, para evaluarlo ms claramente y ver la mano
de Dios en ello. Como consecuencia, esto har que usted opere ordenando los
propsitos del desarrollo de Dios. Este es el desafo ms importante. A menos
que experimentemos el desarrollo constante de Dios, no seremos capaces de
ayudar a otros a desarrollar sus capacidades de liderazgo. Cmo le va usted en
su desarrollo como lder? Sea todo lo que Dios ha planeado que usted sea como
lder!
El Liderazgo Emergente
Una funcin principal de todo liderazgo es la seleccin del liderazgo emergente.
No me refiero a escoger jvenes para enviarlos a un instituto o seminario, sino
ms bien a hallar formas de mejorar sus desarrollos. Estar conscientes de los
primeros sntomas y conceptos de formacin puede significar que usted pueda
aconsejar eficientemente y servir de mentor a los lderes emergentes. Puede
sealarlos para un entrenamiento formal e informal que usted sabe que les
puede ayudar en varios patrones de desarrollo. Dios est desarrollando lderes y
seguidores en cada ministerio. Como lderes debemos trabajar con Dios para
reconocer los huecos en el liderazgo y llenarlos con lderes emergentes.
Pablo seala que la fidelidad es uno de los ingredientes clave en la
seleccin de lderes emergentes. Este ingrediente se halla en el corazn de los
patrones de prueba iniciales y el patrn de los fundamentos del ministerio. Es
por esta razn que es ventajoso para usted el reconocer estos patrones clave de
seleccin y desarrollo iniciales: la solucin de prueba negativa, la expansin de
prueba positiva, el patrn de los fundamentos del ministerio, el patrn de dones
de similar atrae a similar, la fluidez de la dotacin. Las actividades / factores de
formacin como los asuntos del destino, la tarea ministerial, el desafo al



177
ministerio, el progreso del adiestramiento y el descubrimiento de la dotacin ya
le deberan ser muy familiares a usted. Todos los asuntos de la gua, pero
particularmente el contacto divino y la tarea del mentor, deberan ser una caja
de herramientas al estar en la bsqueda de ayuda para los lderes emergentes
en su desarrollo.
Mire a las personas en su ministerio con los ojos de la seleccin del
liderazgo. Est continuamente hacindose preguntas tales como, Dnde est
esta persona en su desarrollo? Cmo puedo ayudarlo/la a ver cmo Dios lo est
formando hacia el liderazgo? Me est usando Dios como contacto divino en
esta situacin? Podra ser posible que yo sea un mentor o un entrenador para
esta persona? Recuerde el principio de la expectativa de Goodwin: Un lder en
potencia tiende a levantarse al nivel de la expectativa genuina de un lder a
quien l o ella respeta. Asegrese que usted sea un lder respetable. Asegrese
que conozca lo suficiente a los seguidores para que pueda identificar lderes
emergentes de entre ellos. Tambin asegrese de dar desafos que sean
exigentes pero realizables.
El vaco en el liderazgo nunca ser llenado a menos que todos los lderes
comiencen a tomar en serio la amonestacin de Pablo a Timoteo (2 Timoteo
2:2). Esto significa que cada uno debera tomar un inters activo en el desarrollo
de lderes. Cmo le va a usted entrenando lderes para su ministerio? Sus
esfuerzos estn ayudando a llenar el vaco en el liderazgo? o Acaso est usted
ayudando a que este vaco se haga ms grande? Como el Seor amonest: Orad
por lderes emergentes en su ministerio. Entonces haga lo que se necesita con
ellos cuando l responda.

Una funcin importante de todo liderazgo es la seleccin de lderes
emergentes. Los lderes deben estar continuamente alerta a la formacin
de Dios en los lderes jvenes y trabajar con esa formacin.




178
La Filosofa Ministerial
Usualmente los lderes con una buena filosofa ministerial terminan bien. La
funcin del discernimiento, la cuarta etapa principal del desarrollo de la fase del
Ministerio Maduro es crucial para un liderazgo efectivo. Los lderes deben ser
capaces de ver a Dios trabajando en los eventos, las personas y en las
situaciones alrededor de ellos. Deben reconocer la obra de Dios en sus propias
vidas. Un lder que discierne es un lder con una filosofa ministerial slida. El
patrn de la filosofa ministerial es esencial para un liderazgo efectivo que se
llevar a cabo hasta el fin.
No todos los lderes terminan bien. He observado cuatro patrones
concernientes a la respuesta de los lderes a la formacin en la fase del
desarrollo ministerial. Estos patrones incluyen:

1. Salidas del ministeriounos cuantos.
2. Lderes estancadosla mayora de los lderes.
3. Disciplinadosunos pocos.
4. Aquellos que continan creciendo y terminan bienalgunos.

El desafo es terminar bien, como el apstol Pablo lo hizo. Necesitamos
darle vuelta al nmero de lderes en los patrones 2 y 4. Sin una clara filosofa
ministerial, pocos lderes estarn en el patrn nmero 4.
La filosofa ministerial ser tan diversa como la cantidad de lderes que
haya. No podemos copiar una filosofa ministerial exitosa de otro lder y
simplemente ponerla en nuestra situacin. La filosofa ministerial de un lder
debe surgir del desarrollo del liderazgo del lder. Debe encajar con las lecciones
aprendidas por ese lder, que procede de una formacin nica que Dios tiene
para l/ella. Debe encajar en el patrn del desarrollo de la dotacin del lder.
Debe encajar con la situacin en la cual Dios ha puesto a aquel lder. Esto
seguir la formacin del destino de ese lder.



179
Por supuesto que hay valores en la Biblia con respecto a la tica y los
estilos del liderazgo, los fines, los medios y la actitud enftica del siervo en el
liderazgo que se aplican en la vida de todo lder. Por supuesto, podemos
aprovechar grandemente el estudio de las filosofas ministeriales de los lderes, a
los cuales Dios ha usado grandemente. Sin embargo, la gran mayora de los
valores aprendidos sern particulares a un lder debido a las razones particulares
en las cuales suceden. Es decir, cada situacin forzar a un escrutinio ms
cercano de las Escrituras para que la verdad encuadre en aquella situacin.
Una filosofa ministerial no tiene que estar explcitamente declarada en
declaraciones de proposicin, aunque es de mucha ayuda. Pero tiene que estar
presente y tiene que dar integracin al ministerio del lder. Note especialmente
los conceptos 3 y 4 de mi definicin de lo que es un lder:
Un lder, como se define en los estudios bblicos del liderazgo, y por
quienes estamos interesados en identificar el desarrollo del liderazgo, es una
persona

1. con una capacidad dada por Dios y
2. con una responsabilidad dada por Dios para influenciar
3. a un grupo especfico del pueblo de Dios
4. hacia los propsitos de Dios para ese grupo.

Si el Seor tuviera que hacernos una declaracin, mirando no slo el vaco
del liderazgo, sino tambin los lderes del presente, l podra repetir Mateo 9:36-
38, como lo he hecho:
Cuando vio a los lderes, tuvo compasin de ellos, porque
tantos renunciaron, tantos fueron puestos de lado y muchos
otros estaban estancados y sin direccin. Haban perdido su
celo por el liderazgo. No tenan una filosofa o direccin claras
en su liderazgo. Ellos eran lderes sin lderes. Entonces l les
dijo a sus discpulos, En verdad la cosecha es mucha, pero los
lderes con clara direccin son pocos. Pidan al Seor de la



180
cosecha que enve lderesobreros a su campo con el
conocimiento, discernimiento y metas claras.

La tarea central del liderazgo es influenciar al pueblo de Dios hacia los
propsitos de Dios. Este objetivo no se mantendr a lo largo de la vida sin una
filosofa ministerial adecuada.

Los lderes deben desarrollar una filosofa ministerial que
simultneamente honre los valores bblicos del liderazgo, acepte
los desafos de los tiempos que se viven y encaje con sus dones
y desarrollo personal particular, si es que esperan ser
productivos a lo largo de la vida.

No sera maravilloso si dentro de diez a quince aos a partir de ahora el
Seor Jess pudiera cambiar la frase de Mateo 9:36-38 de la siguiente manera?

Cuando vio la inmensidad de la obra y las multitudes para ser
alcanzadas, no se desalent, sino que fue movido por el gozo
de que muchos lderes fueron llenando esas necesidades y
continuamente estaban levantndose nuevos lderes para
responder al tremendo desafo del liderazgo. El dijo,
"Agradeczcanle al Seor de la cosecha porque est enviando
lderes obreros a la cosecha y son lderes con direccin y
propsito."

Cmo est desarrollando Dios la funcin del discernimiento en usted
como lder? Si usted y yo aceptamos el tercer desafo y les enseamos su
intencin a lderes emergentes en nuestro ministerio, nosotros podremos or bien
de parte del Seor mi segunda revisin de Mateo 9:36-38.

Resumen
El vaco en el liderazgo es enorme. Hay una gran necesidad de liderazgo
efectivo. En mi opinin, los tres desafos que he dado llegan al corazn del
problema. Cada lder personalmente debe ser lo que Dios desea que l/ella sean.
Cada lder debe estar involucrado en levantar a otros lderes. Los lderes deben



181
estar a tono con los propsitos de Dios para ellos. La teora del desarrollo del
liderazgo puede ser una gran ayuda en los tres desafos.
Cuando comenc mi propio peregrinaje en el estudio de la vida de los
lderes, fui desafiado por las siguientes amonestaciones bblicas. Empec el libro
con este desafo. Ahora se lo vuelvo a dar, pero como un desafo final.

EL DESAFIO FINAL
Acordaos de vuestros (lderes) pastores, que os hablaron la
palabra de Dios; considerad cul haya sido el resultado de su
conducta, e imitad su fe. Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por
los siglos. (Hebreos 13:7-8)

Cuando le estos versculos por primera vez, dos preguntas solan venir a mi
mente. La primera pregunta es cmo considero cual haya sido el resultado de
su conducta? El segundo es cmo imitar su fe? Espero que este libro le haya
mostrado que aquellos procesos de formacin en el desarrollo de las vidas de
estos grandes lderes son las mismas formaciones que Dios usa para desarrollar
lderes hoy en da. Podemos contar con Jesucristo, quien es el mismo ayer, hoy y
por los siglos. Las mismas formas que l ense en el pasado se aplican para
usted y para m hoy. El mismo Jesucristo que capacit a esos lderes para vivir
vidas de fe, nos har capaces a usted y a m de vivir vidas de fe hoy. l mismo
es la fuente y la razn para nuestro estudio del liderazgo.
El liderazgo emerge y se desarrolla a lo largo de la vida. En realidad, el
liderazgo es una vida entera de lecciones de parte de Dios. Confo que usted
tambin acepte el desafo de Hebreos 13:7-8 y que usted est mejor equipado
para realizarlo de lo que yo fui cuando comenc.



182
APENDICE:
OBSERVACIONES SOBRE
LA SELECCIN DEL LIDERAZGO
He indicado en el Captulo IX que la seleccin de lderes es una responsabilidad
principal del liderazgo. Abajo hallar una lista de algunos principios que he
identificado en estudios comparativos de las etapas iniciales de muchos lderes.
Entonces contino estos principios con algunas implicaciones que siento que
emanan de estos principios.
Diez Implicaciones y Principios Emergentes
Recordar que un principio es una declaracin generalizada de una verdad que
es una observacin trazada de los hechos especficos del liderazgo, el uso de
Dios de las actividades de la formacin con lderes, el anlisis de la formacin
ministerial, el anlisis de la formacin espiritual y otros anlisis del desarrollo del
liderazgo que describen patrones aplicables a otros lderes en otras situaciones.
Cientos de principios han sido sugeridos por lderes que han analizado sus
propias vidas. Aunque muchos principios que podran darse aqu son comunes a
muchos lderes, he escogido enumerar y explicar slo diez que tratan
principalmente con el liderazgo emergente y la seleccin.
Principios que involucran una observacin personal
1. Orientacin por la Palabra
Un apetito por aprender la Palabra de Dios (mostrada por la respuesta de la
persona hacia el ministerio de los maestros de la Biblia y proyectos de estudio
auto - iniciados ) es un buen indicador de un lder emergente.
2. Orientacin de la Aplicacin
Una persona que rpidamente aplica las Escrituras a su vida en respuesta a
las pruebas de la Palabra, pruebas de obediencia y pruebas de integridad, es
muy probable que se levante como lder.



183
3. Orientacin a la Justicia
Un hambre por la justicia, un deseo por la integridad personal y los procesos
que tienen que ver con estos asuntos son buenas indicaciones de un lder
emergente.
4. Orientacin a la Oracin Especfica
Un lder potencial ora oraciones especficas por su ministerio y observa
respuestas especficas a la oracin, de tal manera que incrementa la fe y
expande los tipos de peticiones especficas.
5. Orientacin a la Guianza
Un lder potencial aprender las lecciones de la guianza personal que sirven
como trampolines para una guianza de aprendizaje grupal.
6. Orientacin a Ser Auto Iniciador
El liderazgo emerge en los niveles ms bajos de proyectos auto - iniciados,
tareas ministeriales y experiencias con Dios.

Principios que Involucran Relaciones con Lderes
7. El Principio de los SemejantesSemejantes Se Atraen
Frecuentemente un dotado lder potencial es atrado a otro lder dotado que
le sirve de mentor hacia el desarrollo de los dones.
8. El Principio de Atraccin como Modelo
Frecuentemente un lder en potencia es atrado a otro lder que usa el ser
modelo como un medio de influencia.
9. El Principio de la Expectativa
Un lder en potencia responde a los desafos de la expectativa genuina de un
lder mayor a quien l/'ella admira (regla de la expectativa de Goodwin)
10. El Principio del Contacto Divino
A menudo Dios trae a una o ms personas importantes, contactos divinos a
travs del camino de un lder emergente, en momentos muy oportunos para
realizar algunas tareas necesarias de un mentor, las cuales le impulsan al
desarrollo de su capacidad de liderazgo.



184

Nueve Implicaciones de los Principios de Orientacin Personal
1. Los lderes necesitan estar alertas a los indicadores de aquellos que tienen un
apetito por la Palabra (tales como una Biblia con notas, ordenar y usar
casetes de estudio o predicas, comprar Biblias de estudio, participar en
estudios bblicos, producir materiales escritos, etc.)
2. Los lderes deberan tener a disposicin materiales de estudio bblico y otras
fuentes que puedan ser usadas para edificar habilidades y buenos hbitos del
estudio de la Biblia.
3. Los lderes deberan desafiar personalmente a los lderes potenciales y
prestarles, o de otra manera, proveerles materiales de estudio bblico y
recursos.
4. Los lderes necesitan ser buenos oidores y conocedores de sus seguidores, si
es que quieren hallar cmo la Escritura est siendo aplicada en las vidas de
los lderes en potencia.
5. Los lderes necesitan proveer a los lderes potenciales las oportunidades
adecuadas para testificar con respecto a la obra de Dios en las pruebas de la
integridad, pruebas de la palabra y pruebas de la obediencia y otros procesos
que se concentren en una vida santa.
6. Los lderes modelan una vida de oracin que demuestre peticiones y
respuestas de oracin especficas.
7. Los lderes necesitan especificar cmo reciben ayuda para los grupos que
lideran y animar a los lderes emergentes a que busquen guianza en la misma
manera para sus ministerios iniciales.
8. Los lderes necesitan fomentar la conciencia de las necesidades, desafiar a los
lderes en potencial con relacin a esas necesidades y permitir a esos lderes
en potencia que los resuelvan.
9. Los lderes necesitan estar conscientes de que aquellos que a menudo se
comprometen en proyectos auto - iniciados lo hacen para corregir el status
quo y a menudo lo hacen en una manera tosca.



185

Nueve Implicaciones de los Principios de la Relacin
1. Los lderes deberan reconocer que aquellos lderes emergentes con dones
parecidos a los suyos frecuentemente son atrados hacia ellos. Un lder
debera informalmente probar a los seguidores ms cercanos para ver
similitudes con su mezcla de dones.
2. Los lderes deberan modelar su uso de un don con una explicacin de los
indicadores iniciales del don y de cmo puede desarrollarse ese don.
3. Los lderes que usan el ser un modelo a otros como un medio importante de
influencia estn demostrando autoridad espiritual, lo cual es una razn
principal por la que los lderes potenciales son atrados a ciertos lderes.
4. Los lderes que usan el ser un modelo a otros deberan reconocer que ellos
pueden jugar una parte vital en el avance de los lderes potenciales a lo largo
del patrn de desarrollo de la autoridad espiritual.
5. Los lderes deberan estar familiarizados con el patrn de desarrollo de la
autoridad espiritual y estar preparados para tener ejercicios y tareas
estimulantes que hagan que los lderes en potencia avancen.
6. Los lderes necesitan evaluar a los lderes emergentes potenciales
correctamente para identificar la dotacin que poseen (habilidades naturales,
dones espirituales.)
7. Los lderes deben desafiar a los lderes emergentes potenciales con desafos
apropiados - demasiado fuerte los puede desanimar, demasiado suave no los
ejercitar.
8. Los lderes deberan buscar cultivar una conciencia de destino en los lderes
emergentes basados en las habilidades, los dones espirituales y el proceso
del destino.
9. Los lderes deben estar conscientes de que Dios a menudo los usar como
contactos divinos en las vidas de los lderes emergentes. Consecuentemente,
los lderes necesitan estar completamente conscientes del proceso del
contacto divino, as como del proceso de mentora.



186

Muchas otras implicaciones podran sugerirse. Sin embargo, stas darn
una idea de cmo un principio debera causar alguna accin de un lder, si es
que va a usarse. La seleccin del liderazgo es una funcin crucial de todo
liderazgo. Estos principios emergentes y las implicaciones resultantes podran
formar una base sobre la cual un lder edifique una filosofa ministerial referente
a la seleccin de liderazgo.
Adems de estos principios, deseo sealar la importancia del grupo de
pruebas para el liderazgo emergente.

Implicaciones del Grupo de Pruebas
Los grupos de pruebas consisten en los procesos mayores de la vida interior --
pruebas de la palabra, pruebas de la integridad y pruebas de la obediencia --
junto con los asuntos de la prueba transicional, tarea ministerial. Este grupo
provee el trasfondo del cual se pueden identificar a los lderes emergentes. Tanto
el patrn de prueba positiva y el patrn de prueba negativa son muy importantes
para entender el uso que Dios hace del grupo de pruebas.

1. La seleccin del liderazgo es una responsabilidad continua del liderazgo.
2. Los grupos de pruebas y los patrones de prueba deberan ser una parte
continua del pensamiento del lder, cuando aconseja a los lderes potenciales.
3. Las pruebas de la Palabra son indicativas de posibles dones de palabra y
deberan sugerirse tareas ministeriales y entrenamiento informal de la Palabra
que pueda ser usado ms adelante, para confirmar el potencial del liderazgo.






187
Notas Finales

PREFACIO

1. La Escuela de Misin Mundial es parte del Seminario Teolgico Fuller. ML 530,
Patrones del Desarrollo del Liderazgo, es uno de los veinte o ms cursos en
la concentracin de liderazgo. Esta concentracin se enfoca en la teora del
liderazgo, incluyendo la seleccin, entrenamiento, currculo, dinmicas
organizacionales e investigacin del liderazgo.
2. Estos estudios, estudios del desarrollo del liderazgo (EDL), son estudios de
caso individuales que tratan con lderes especficos. Usan los patrones y
formaciones discutidas en este libro como perspectivas para estimular el
descubrimiento de los principios del liderazgo. La vasta mayora de estos
estudios de caso son de lderes contemporneos.
3. Mi definicin es ms compleja de lo que he indicado. En un curso introductorio
de la teora del liderazgo, he definido el liderazgo como un proceso dinmico
en un periodo extendido de tiempo en varias situaciones en las que un lder
utiliza los recursos del liderazgo y por las conductas especficas del liderazgo,
influencia los pensamientos y actividades de los seguidores hacia el
cumplimiento de metas usualmente beneficiosas de manera mutua para los
lderes, seguidores y el macro contexto del cual son parte. Un lder bblico se
define como una persona con la capacidad y responsabilidad dadas por Dios
para influenciar a un grupo especfico del pueblo de Dios hacia los propsitos
de Dios para ese grupo.
Note que la definicin comprende tanto hombres como mujeres. A travs
de todo el libro, uso frecuentemente el pronombre masculino cuando estoy
describiendo algn aspecto del liderazgo. Estoy usndolo genricamente para
referirme a l o ella, etc. Desdichadamente, el Ingls, a diferencia del Haitiano
Criollo, no tiene un pronombre inclusivo que signifique tanto l como ella.
4. En la concentracin del liderazgo en la Escuela de Misin Mundial vemos los
cinco niveles del liderazgo en una lnea continua sobre la cual identificamos
cinco tipos: A, B, C, D, y E.
Dos umbrales ayudan a distinguir los puntos en la lnea continua. El
umbral 1 es el punto que diferencia a los lderes cristianos a tiempo completo
totalmente apoyados, de los lderes no totalmente apoyados. El umbral 2 es el
punto en la lnea continua que distingue a los lderes cristianos totalmente
apoyados que tienen funciones ministeriales directas (predicar, ensear,
evangelizar), de esos que tienen funciones ministeriales indirectas (dirigir,
entrenar, establecer estrategias, etc.).
Los lderes tipos A y B no han cruzado el umbral 1. No estn totalmente
apoyados y principalmente estn involucrados en directos ministerios locales.
Los lderes tipo C han cruzado el umbral 1 pero no el 2. Principalmente estn
involucrados en funciones ministeriales directas. Los lderes tipos D y E han



188
cruzado el umbral 2. Principalmente estn involucrados en el ministerio
indirecto, aunque de vez en cuando ejercen el ministerio directo.
5. No he tratado todas las formaciones y patrones en este libro, sino que han
sido selectivas. En este libro trato cuatro fases de desarrollo de la lnea de
tiempo generalizada, la cual defino en el captulo 2. Estas fases son comunes
para los lderes tipos A, B, C, D, y E. Adems, me enfoco en esas actividades
de formacin que son comunes a todos los niveles del liderazgo. Hay material
adicional disponible sobre los lderes tipos C, D y E. Hay otras actividades de
formacin aparte de stas dadas en los captulos 3, 4, 5, 6 y 7 de este libro.
Estos conceptos adicionales se discuten en el manual Leadership Emergence
Patterns (Patrones del Liderazgo Emergente) (Altadena, Calif.: Barnabas
Resources), disponible a travs de la librera del Seminario Teolgico Fuller.
6. De inters particular al liderazgo cristiano es la formacin del carcter. El
trmino formacin espiritual se usa en la concentracin de liderazgo en la
Facultad de Misin Mundial para designar el proceso de transformacin a
travs del cual se desarrolla el carcter interno de un lder. Se define como el
desarrollo de Dios de la vida interna de una persona para que la persona
experimente ms de Dios, refleja ms caractersticas a la semejanza de Dios
en su personalidad y relaciones diarias, y de manera incrementada conoce el
poder y la presencia de Dios en el ministerio. Este debe ser el punto central de
cualquier entrenamiento para el desarrollo.

INTRODUCCIN

1. Este libro trata la doble confirmacin a profundidad (captulo 6), pero los otros
tres conceptos tan slo se tocan brevemente en varias porciones del libro.
Para un estudio ms a profundidad vea a Clinton 1987.
2. El grupo de la Dotacin describe los elementos de la capacidad de influencia
de un lder. Estos incluyen dones espirituales, habilidades naturales y
habilidades adquiridas.
3. Un elemento focal en el grupo de la dotacin se refiere al elemento dominante
de la capacidad de influencia, sean los dones espirituales, las habilidades
naturales o habilidades adquiridas, que domina los esfuerzos ministeriales de
un lder. Para algunos lderes, los dones espirituales dominarn el ministerio;
para otros, sern las habilidades naturales o adquiridas las que dominen.
4. Previo al Servicio se refiere al entrenamiento que se da antes del uso real del
lder del entrenamiento en el ministerio a tiempo completo. Es el
entrenamiento que se espera entrene para el futuro, no el presente.
5. Estos lderes altos de organizacin eran hombres. Mantenan una visin quasi-
restringida de la mujer como lder. Las mujeres podan ministrar en la
enseanza y evangelismo a los nios, pero no podan ejercer el liderazgo
sobre hombres adultos. La organizacin no tena roles de medio nivel para los
lderes (fueran hombres o mujeres). Sus lderes altos formaban un pequeo
equipo que se encargaban de los detalles administrativos como el salario y los



189
beneficios. La mayora de la organizacin estaba ejerciendo un ministerio
hacia los necesitados como Mara.
6. El liderazgo organizacional efectivo moldea los roles para realzar los factores
de convergencia (dotacin, experiencia, madurez espiritual). Al hacer esto,
llenarn mejor las necesidades de desarrollar a un individuo y cumplir con
funciones organizacionales. La convergencia en los trminos ms simples
significa la unin de varios factores para el ministerio productivo.

CAPITULO 1

1. Una prctica supervisada es un modelo de entrenamiento especializado en el
cual hay un entrenamiento guiado en la experiencia durante el trabajo con un
enfoque particular en la formacin espiritual, actividad en el servicio, y
reflexin dinmica continua. Se asume que el practicante tenga enseanza
previa y de esta forma busque aadir aprendizaje por experiencia. En este
aprendizaje por experiencia es guiado por el supervisor, quien debe asegurar
que tomen lugar la formacin espiritual, la actividad en el servicio y la
reflexin dinmica. Vea mi manual de auto estudio, Leadership Training
Models (Modelos de Entrenamiento del Liderazgo) (MEL), pginas 172-174,
193-195, para una explicacin detallada del modelo y su esencia.
2. El rol supervisorio es crucial para el xito de un practicante. En la mayora de
las prcticas supervisadas debera haber entrenamiento a cuatro niveles: para
supervisores (pre-entrenamiento), para el practicante, para aquellos que
administran el programa y para aquellos que crean el contexto en el cual
trabajar el interno. En este caso, el supervisor (una persona extremadamente
ocupada para quien esta prctica supervisada era una prioridad muy baja) no
estaba desempendose como par. Vea mi MEL, pgina 193, esencia 3, para
las habilidades demandadas de un supervisor.
3. La mezcla de dones es un trmino acuado por el Dr. C. Pedro Wagnerun
terico del crecimiento de la iglesiaen su libro Your Spiritual Gifts Can Help
Your Church Grow (Sus dones espirituales pueden ayuda a crecer a su
iglesia). Describe el grupo de dones espirituales que un lder demuestra en su
ministerio. Usualmente, los lderes demuestran ms de un don espiritual en
sus ministerios. El punto que sealo aqu es que la identificacin de
personalidad es un rasgo en los lderes que han manifestado dones conocidos
sugiere que talvez hay una correlacin entre ciertos rasgos de la personalidad
y ciertas clases de dones. Hago un intento para presentar esto en mi libro
Spiritual Gifts (los dones espirituales) publicado por Horizon House. Refirase
a las pginas 98-101 en ese libro para uno de los cinco mtodos que uso para
ayudar a identificar dones en los individuos. Vea tambin la nota 4 al pie de
pgina del captulo 9.
4. El entrenamiento informal es un trmino tcnico tomado de la teora del
modelo de liderazgo. El entrenamiento puede categorizarse bajo tres ttulos
amplios: formal, no formal e informal. Los modelos de entrenamiento informal



190
se definen como esos modelos no programticos que pueden hacer uso
deliberado de las actividades de la vida para el entrenamiento de clausura.
Vea MEL, pginas 149-198.
5. Modelaje por Imitacin es un trmino tcnico tomado de la teora del modelo
del liderazgo que usualmente se refiere a los modelos de entrenamiento
informal en los cuales la persona aprende principalmente al observar un
modelo de rol e imita habilidades, valores y actitudes.
6. Aprendizajes Informales se refieren a esa categora del modelo de
entrenamiento informal que es un modelo de entrenamiento en el servicio en
el que el instructor, llamado maestro, imparte actitudes, conocimiento y
habilidades a un estudiante, llamado aprendiz, en el contexto del ministerio
real. En un aprendizaje informal, puede que no sea dirigido o que se pida
cuentas como es el caso de un aprendizaje formal. Vea MEL, pginas 188,
191-192, 194, 204, 215.
7. Mentora se refiere a un modelo de entrenamiento informal de tono bajo
donde una persona con una actitud de servicio, dadivosa y de nimo (el
mentor) ve el liderazgo potencial en una persona que an debe desarrollarse
(el aprendiz) y es capaz de promover o de otra manera influenciar
significativamente al aprendiz hacia la realizacin del potencial de liderazgo.
Enlisto ocho maneras principales en que he observado a los mentores
ayudando a los aprendices. Vea MEL, pgina 208. Esta carta es un ejemplo de
la mentora. Yo estaba desempeando una funcin de mentora para Dan.
8. Entrenamiento Formal, una de las tres amplias categoras de los modelos de
entrenamiento, se refiere al entrenamiento que toma lugar en las instituciones
establecidas para ofrecer instruccin programtica que lleva a ttulos u otros
incentivos de clausura reconocidos. Vea MEL, pginas 136-139.
9. Los proyectos de crecimiento autodidctico son una forma del modelo de
entrenamiento informal de baja rendicin de cuentas. Los proyectos de
crecimiento se definen como proyectos de aprendizaje autodirigidos donde un
aprendiz adulto es motivado a aprender algo y lo hace mediante actividades
de aprendizaje que llevan a alguna meta especfica y alcanzable. Vea MEL,
pgina 206.
10. Entrenamiento no Formal, otra de las tres categoras amplias de los modelos
de entrenamiento, se refiere a los modelos de entrenamiento que son
organizados, no programticos, entrenamiento funcional que tiene sus
habilidades de producto final y conocimiento que puede ser inmediatamente
aplicado a metas ministeriales prcticas. Vea MEL, pginas 140-141.
11. Vea mi libro Spiritual Gifts, pgina 18, en el cual contrasto el fruto del
Espritu y los dones del Espritu y explico este punto con algn detalle.
12. Aunque en esta carta s defino la prueba de integridad brevemente, doy una
explicacin mucho ms detallada de cmo Dios la usa en el captulo 3,
Lecciones Fundamentales.



191
13. La Esfera de Influencia es un trmino tcnico en la teora del desarrollo del
liderazgo para referirse a la gente siendo influenciada por un lder y por quien
un lder dar cuentas a Dios.
14. Vea Kuhn (1981:70), lo cual es una biografa de un misionero de Overseas
Missionary Fellowship (Fraternidad misionera transcultural) y est repleta de
actividades de formacin. Estos cuatro principios se llaman La frmula para la
afliccin de Andrew Murria, y fueron derivados de su sermn titulado Anclas
para lanzar en un tiempo de prueba, basado en Hechos 27:28, 29.
15. Vea Stanford (1975). Esto fue primero publicado como The Green Letters
(Las cartas verdes).
16. Aqu est la cita: Un estudiante le pregunt al Presidente de su universidad
si poda tomar un curso ms corto que el que ofrecan. Oh s, dijo el
Presidente, pero entonces depende de lo que usted quiere ser. Cuando Dios
quiere hacer un roble, se toma cien aos, pero cuando quiere hacer un
arbusto, se toma seis meses. (Stanford 1975:6, 7)

CAPITULO 2

1. He estudiado varios de los escritores de A.W. Tozer. El ms til para m
personalmente fue The Knowledge of the Holy (El conocimiento de lo santo).
Estudi A.W. ToserA Twentieth Century Project (Un proyecto del siglo
veinte), por David James Fant, cuando hice mi estudio del desarrollo del
liderazgo (MEL) de la vida de Tozer.
2. Mi fuente principal para mi estudio del desarrollo del liderazgo (MEL) de la
vida de Dawson Trotman era el libro de Betty Lee Skinner DawsThe Story of
Dawson Trotman, Founder of The Navigators (La historia de Dawson Trotman,
Fundador de los Navegantes).
3. Mi entrenamiento inicial en el discipulado, mientras todava era un ingeniero
elctrico con los laboratorios de telfonos Bell, segua la lnea de los
Navegantes. Un grupo de contactos de los Navegantes estaban trabajando en
la base de la fuerza area Lockbourne, justo afuera de Columbus, Ohio. Le el
Sistema para memorizar por temas, le y escuch Nacido para reproducirse y
La necesidad de la hora. El paradigma de la Mano para la internalizacin
balanceada de la Palabra y los Fundamentos de La rueda llegaron a ser
mos en esos primeros aos de entrenamiento. La fraternidad ms amplia con
los Navegantes tom lugar en el lago Wawasee en Indiana, donde hacamos
un viaje anual para reunirnos con otros de la regin de los Grandes Lagos,
entonces bajo el auspicio de Jack Mayhall. He mantenido mis contactos con
los Navegantes a travs de los aos.
4. He ledo y me he beneficiado de casi todos los escritos de Watchman Nee. La
Vida Cristiana Normal ha sido de gran ayuda, especialmente con ilustraciones,
en mi propio ministerio concerniente a la vida de unin. Aunque no siempre
estoy de acuerdo con la exgesis de Nee, an admiro el tono de su vida. He
estudiado repetidamente Against the Tide (contra la corriente), la biografa de



192
Nee de Angus Kinnear. Fue la fuente principal para mi anlisis de los patrones
de desarrollo del liderazgo de Watchman Nee.
5. La Vida de Unin es un frase que uso para referirme tanto al hecho de la
realidad espiritual de un creyente unido en el espritu con el Cristo resucitado,
como al proceso de esa unin siendo vivida. Varias inclinaciones en esta
doctrina tienen nombres diferentes tales como: la vida intercambiada, la vida
ms profunda, la vida victoriosa, la vida cristiana normal. Hoy en da hay un
movimiento cuya voz es la revista La Vida de Unin que tambin busca
exponer esta verdad. Aunque estoy de acuerdo con su propsito principal, no
siempre estoy de acuerdo con todas sus enseanzas. La vida de unin es uno
de los factores cruciales que vienen juntos en la Fase V, la Convergencia.
6. La autoridad espiritual capacita a un lder para influenciar a los seguidores
mediante la persuasin, el modelar y la pericia moral. De forma breve, es la
autoridad delegada por parte de Dios que es fundamental en la influencia de
un lder con sus seguidores.
7. La esencia del liderazgo es la influencia. La base de poder generalmente se
refiere a la credibilidad o la fuente de la que un lder deriva la autoridad para
influenciar a los seguidores.
8. Aqu estoy dando una lnea de tiempo simplificada. En los estudios formales
de los estudios del liderazgo, hacemos un cuadro panormico que tiene la
lnea de tiempo con los ejes horizontales. Los ejes horizontales en el margen
izquierdo del papel se desglosan en categoras que permiten la informacin
detallada concerniente a la formacin de Dios que se graba.
9. Con esto estoy implicando que dos personas, tanto entrenadas en los mtodos
de la teora del desarrollo del liderazgo, como haciendo estudios
independientes del mismo lder, probablemente no estaran totalmente de
acuerdo en la identificacin de las fases y subfases de desarrollo. Pero sus
perspectivas diferentes seran tanto tiles en ver las formaciones del liderazgo
como en los principios en el desarrollo de un lder.
10. La ventaja retroactiva se ve muy claramente en las vidas de Jos y Jeft en
el Antiguo Testamento, y Bernab y Pablo en el Nuevo Testamento.
11. Wiersbe ha captado el espritu de lo que estoy tratando de decir concerniente
al impacto total de la tarea de desarrollo de parte de Dios para estas primeras
tres fases. Permtame referirme a su cita, la cual tambin incluye las
percepciones de Phillips Brooks: Dios hace a un obrero, luego usa a ese
obrero para hacer una obra. Phillips Brooks tena razn cuando defini la
preparacin para el ministerio como nada menos que la hechura de un
hombre (o la hechura de una mujerBrooks estara de acuerdo con eso). Sin
importar qu clase de ministerio Dios nos dpredicacin, enseanza,
consejera, supervisin, de nimonunca podemos dar a otros lo que
nosotros mismos no tenemos. Ignorar el carcter es abandonar el fundamento
del ministerio (Wiersbe 1980:80).
12. La convergencia es un concepto complejo y significante. Hemos identificado
once factores que pueden convergir. La convergencia como se describe en la



193
Fase V es absolutaun gran nmero de factores convergiendo. Algunos
aspectos de la convergencia, etiquetados mini-convergencia, ocurren a lo
largo del camino en otras fases.
13. Las organizaciones a menudo promueven a la gente a roles que no utilizan
sus dones dominantes, principales experiencias o caractersticas de la
personalidad.
14. Las aparentes muertes tempranas tal como la de Trotman, al menos vista
desde la perspectiva humana, seran un caso en el punto. El encarcelamiento
de Watchman Nee sera otro. Estas clases de eventos deben ser vistas de
manera providencial. Los propsitos de Dios en tal formacin son mucho ms
importantes que lo que sera cualquier convergencia o resplandor crepuscular
ministerial.
15. Es un verdadero gozo ver a un lder en el Resplandor Crepuscular. He estado
alrededor dos lderes asElmer Thompson, quien fund la misin a las indias
occidentales, que ahora se llama Worldteam; y Donald McGavran, el padre del
movimiento del crecimiento de la iglesia. He observado las fases del
Resplandor Crepuscular de estos hombres y he notado su influencia. Me he
beneficiado mucho de este privilegio.
16. Recientemente he repasado la obra de Daniel J. Levinson, The Seasons of a
Mans Life (Las temporadas de la vida de un hombre), publicado por Ballantine
en 1978. Este libro lleno de conocimiento ser til para m en el futuro,
conforme contine mi investigacin sobre el desarrollo del liderazgo. Levinson
busca identificar las fases de desarrollo en adultos masculinos, usando la
sicologa y las ciencias sociales relacionadas como la base terica. Su obra se
basa en las obras ms tempranas de Freud y Jung. En Levinson he encontrado
mucha similitud con mi propia obra. Esto me ha dado confirmacin externa de
mi acercamiento a los estudios del liderazgo. Levinson est usando un
acercamiento de edad/grado a las transiciones, donde yo uso factores
especficos de transicin. Tambin intento categorizar las actividades de
formacin, donde l las describe de manera especfica. Estoy estudiando el
cambio en la esfera de influencia puesto que me estoy concentrando en los
lderes, mientras Levinson est viendo a los adultos masculinos en general. Y
finalmente, estoy viendo el desarrollo divino hacia el liderazgo, no slo el
desarrollo interno debido al crecimiento sicolgico o externo debido a las
influencias sociales.
17. He resumido estas actividades de formacin de la informacin dada por
Skinner (1974) en su recopilacin de la vida de Trotman. Vea las pginas 31-
32. Note que yo uso la palabra prueba para describir estos cambios. Una
prueba resulta de una conviccin, para probar la sinceridad de tal conviccin.
18. La reproduccin por adicin es cuando una persona busca llevar a tanta
gente como pueda al Seor. La multiplicacin es cuando una persona busca
llevar a una persona al Seor y luego edifica dentro de ese corazn e imparte
habilidades para llevar a otros al Seor, y de hecho los entrena para repetir el



194
proceso. Si el patrn continua, hay una progresin geomtrica que se repite
rpidamente.
19. Mis convicciones sobre esto vienen de mi entendimiento de un lder bblico
como una persona con la capacidad y responsabilidad dadas por Dios para
influenciar a un grupo especfico del pueblo de Dios hacia los propsitos de
Dios para ese grupo y de mi estudio bblico sobre los dones espirituales y
rendicin de cuentas en el liderazgo. Discuto este punto en mucho ms detalle
cuando doy el primer desafo en el captulo 9.
20. La esfera de influencia se refiere a la totalidad de gente siendo influenciada y
por la cual un lder dar cuentas a Dios. La totalidad de gente puede ser ms
refinada para querer decir individuos o grupos de gente siendo directamente
influenciada y por la cual un lder tiene responsabilidad directa y esa gente
que es indirectamente influenciada por ese lder. En la teora del desarrollo del
liderazgo, uso tres categoras principales para describir las reas en que se
mide la esfera de influencia: la influencia personal directa, la influencia
organizacional y la influencia indirecta.

CAPITULO 3

1. Un lder bblico es una persona con la capacidad y responsabilidad dadas por
Dios para influenciar a un grupo especfico del pueblo de Dios hacia los
propsitos de Dios. Este captulo identifica formaciones de prueba que se
enfocan en los primeros dos conceptos, capacidad y responsabilidad. Los
captulos 4 y 5 identifican formaciones que se enfocan en el ministerio en
general y en grupos especficos en particular. El captulo 6 identifica
formaciones que se enfocan en el ltimo concepto, hacia los propsitos de
Dios. En cada uno de estos captulos el empuje es hacia la formacin de una
persona siguiendo las lneas de esta definicin.
2. Las listas de rasgos en 1 de Timoteo 3:1-13 y Tito 1:5-9 de alguna forma se
usan idiomticamente. El patrn bsico es un rasgo de resumen genrico
similar a una sombrilla, seguido por factores especficos que clarifican lo que
se pretende localmente con ese rasgo genrico. Tito 1:5-9, el versculo 6 da lo
genrico, luego el verso 3 da lo especfico y el verso 7 repite de nuevo, para
nfasis, lo genrico seguido por cerca de once factores especficos. En
Timoteo, la primera lista de rasgos da lo genrico en el verso 2, seguida por
cerca de doce factores. Luego repite lo genrico para nfasis en el verso 7,
usando una fraseologa diferente. En Timoteo, ocurre un patrn similar para la
segunda lista. El empuje del significado de la declaracin genrica tanto en
Tito como en Timoteo es la integridad. (Vea Kraft 1979:322-327; tambin
Easton 1948:197-202.)
3. Las expansiones a menudo se retrasan despus de pasar la prueba. Jos vivi
una prueba de integridad con la esposa de Potifar y vio un retraso. Pas
varios aos en prisin antes de que se realizara la expansin. El ejemplo de
Daniel muestra una expansin casi inmediata. Esto es algo que



195
aparentemente Dios hace a menudo para animar a los lderes ms jvenes en
desarrollo.
4. Ilustro la mayora de estos tipos en los ejemplos de este captulo. Una
excepcin notable es la profeca de la prueba de integridad de la persecucin.
Se ilustra en el fuerte deseo de Pablo de seguir a Jerusaln, a pesar del
consejo contrario. La ms urgente y dramtica profeca fue la de Agabo. (Vea
Hechos 20:22, 23; 21:4, 10-13.)
5. Aqu Sal es puesto de lado por intervencin divina. La ejecucin de esta
disciplina divina tomar tiempo, pero el resultado ya es cierto. Aparentemente,
el patrn normal despus de la falla en una prueba de integridad se repite la
prueba o la disciplina como se describe en Hebreos 12:7-12. Por supuesto, la
falla repetida puede llevar a ser puesto de lado. Sal era un lder en una era
de transicin. Su acto tuvo consecuencias para miles. Por tanto, la disciplina
es ms estricta e inmediata.
6. No puedo recordar de seguro, pero creo que fue mi amigo Skip Gray de los
Navegantes, quien us la ilustracin del cuchillo de goma. A menudo me
acuerdo, cuando enfrento un asunto de obediencia, para considerar si el
cuchillo en mi mano es de goma.
7. En este captulo he ilustrado la disposicin para ser usado en el ministerio, la
disposicin de corregir un error continuo y aprender sobre las posesiones. Sin
embargo, en el captulo 2 la ilustracin de Dawson Trotman dando su
testimonio es una ilustracin de una prueba de obediencia ministerial. La
prueba de obediencia de Bernab en Hechos 4:32-37 ilustra la prueba de
obediencia del dar. La correccin de un error continuo usualmente involucra la
restitucin financiera.
8. Al meditar con Dios sobre este asunto, Nee le dijo a Dios, No es necesario
confesar a otros el pecado en los pensamientos. Dios dijo, S, es cierto, pero
tu situacin es diferente. Esto ilustra un principio importante del liderazgo, el
principio de Moiss. En el caso de los lderes, Dios a menudo demanda niveles
ms altos de obediencia. Esto se debe a la influencia que los lderes tienen
sobre los seguidores. (Vea el incidente en Nmeros 20. Especialmente note la
severidad del castigo tanto a Moiss como a Aarn en el verso 12. Vea el
verso 8 para las pruebas de obediencia y el verso 11 para la falla de Moiss.)
9. En el captulo 2, las notas finales 6 y 7, defino la autoridad espiritual y las
bases de poder. Estoy implicando una correlacin directa entre el
entendimiento de una persona, el uso personal y el ministerio de la Palabra a
otros con autoridad espiritual. Aun as tengo que probar esto de manera
conclusiva, pero las indicaciones de mi presente investigacin son que la
correlacin necesaria de la autoridad espiritual est en la madurez a
profundidad en la Palabra de Dios.
10. En mi propia enseanza sobre los dones espirituales he encontrado til el
reconocer tres funciones genricas y agrupar los dones segn estas funciones
genricas: dones de poder, dones de amor y dones de palabra. Estas tres
categoras reconocen funciones cruciales que deben ocurrir en situaciones



196
corporativas. Estn muy relacionadas, pero no son idnticas, con la frmula
paulina que describe rasgos corporativos de las iglesias: fe, amor y esperanza.
Los dones de poder demuestran la autenticidad, credibilidad, poder y realidad
del Dios invisible. Los dones de palabra clarifican la naturaleza de este Dios
invisible y sus demandas y propsitos. Comunican respecto y para este Dios.
Los dones de amor manifiestan a Dios en maneras prcticas que pueden ser
reconocidas por un mundo a nuestro alrededor que necesita amor. Hay
traslape en los grupos; o sea, algunos dones ocurren en ms de un grupo. Los
dones de palabra primarios son la enseanza, profeca y exhortacin. Los
dones de palabra secundarios incluyen el apostolado, evangelismo y
pastorado. Los dones de palabra terciarios incluyen la palabra de sabidura y
la fe. No he visto un lder (que ha identificado su mezcla de dones), que no
tenga un don de palabra.
11. Las primeras pruebas de integridad, pruebas de obediencia y pruebas de
palabra parecen tener significancia a largo plazo. O sea, los lderes
emergentes a menudo son ms dciles durante la fase del Crecimiento de
Vida Interior de manera que las actividades de formacin en la etapa de
desarrollo inicial establecen pautas para toda la vida. Este captulo ha
implicado esto varias veces, particularmente en los ejemplos de Nee,
Carmichael y Trotman. Esto enfatiza la necesidad de reconocer temprano a los
lderes potenciales y de infundir principios fundamentales durante esta etapa
formativa.

CAPITULO 4

1. Mentor, maestro y supervisor son trminos tcnicos en la teora del modelo de
entrenamiento del liderazgo. Un maestro es un experto que est asociado con
un aprendiz y ensea su pericia a ese aprendiz, hasta que pueda reproducirla.
Un supervisor es una persona que vela sobre un practicante (alguien que ha
tenido algn entrenamiento y ahora quiere ponerlo en prctica) y se renen
peridicamente para revisar el progreso del practicante. Un mentor es un
facilitador que puede tener contacto casual o profundo con un lder potencial.
El efecto del mentor es mover al lder potencial a travs de una variedad de
medios.
2. Era una tarea ministerial en que el don apostlico an no desarrollado de
Bernab fue probado. Fue apostlico en que la obra en Antioqua sera
evaluada para su autenticidad. Bernab haba pasado por la formacin de la
palabra de Pedro, concerniente al incidente de Cornelio. Saba que los gentiles
eran aceptados por Dios. Ahora usara ese nuevo conocimiento para asesorar
si los gentiles de Antioqua eran de hecho cristianos verdaderos y aceptos
ante Dios. Las funciones apostlicas con las nuevas obras incluyen la
evaluacin, correccin, toma de decisiones formativa y el establecimiento del
liderazgo. Bernab estaba involucrado en todas estas funciones. Esta tarea



197
ministerial apostlica cabra cerca de la mitad de la lnea continua de la tarea
ministerial.
3. Hay un resurgimiento en la educacin continua para los misioneros y ministros
hoy en da. El entrenamiento interrumpido en el servicio para el
entrenamiento formal y los lmites ms cortos para el entrenamiento no formal
ciertamente se estn volviendo ms populares conforme los ministros y
misioneros reconocen que no pueden suplir para el estancamiento. Los
factores del progreso del entrenamiento y de las habilidades ministeriales
ocurren bien dentro de la ltima parte de la formacin de la madurez
ministerial. Esto es algo saludable. En la Facultad de Misin Mundial, hemos
categorizado el entrenamiento como a-servicio, pre-servicio, en-servicio y en-
servicio interrumpido, usando los criterios del contexto ministerial/tiempo. En
trminos de la motivacin de aprendizaje, la relevancia sentida y la aplicacin
inmediata de habilidades y conocimiento aprendidos, en mucho el ms
eficiente es el en-servicio interrumpido.
4. Los sntomas de la barrera del estancamiento incluyen: (1) falta de
entusiasmo para la seleccin del liderazgo (una funcin principal del liderazgo,
reconocimiento de lderes emergentes y ayudarles en las funciones de
entrenamiento iniciales); (2) falta de proyectos de crecimiento (las habilidades
ministeriales y los factores de progreso del entrenamiento son relativamente
infrecuentes, si fuera as); (3) falta de inters en aspectos bsicos de
formacin (interaccin con la Palabra, la oracin y tiempos a solas con Dios
personales y especiales); (4) una tendencia a tomar el camino ms fcil en
situaciones conflictivas; (5) el cuarto aspecto de un lderinfluenciar al pueblo
de Dios hacia los propsitos de Diosno est siendo reflejado en el lder. Un
sntoma principal es una falta notable de la formacin de Dios para el
beneficio del desarrollo y una formacin incrementada por la disciplina o por
limitar la influencia del lder. Esto significa que esos aspectos de la
convergencia y las actividades de formacin de la madurez de la vida que
traslapan la Madurez del Ministerio y mueven al lder a la fase de la Madurez
de la Vida estn claramente ausentes o no est siendo percibidos por el lder.
Ms sobre esta barrera del estancamiento en el prximo captulo, donde hablo
sobre el grupo del desafo que busca crear puentes con esta barrera.
5. Le debo mucho a Bob Edwards, uno de mis estudiantes, quien sugiri la
etiqueta del grupo de los dones en una corta presentacin que hizo a la clase
del desarrollo del liderazgo en el otoo de 1986. La definicin e inclusin en el
patrn del desarrollo de la dotacin son mi propio pensamiento, pero el
nombre y la idea esencial eran de l.
6. Vea Barnabas, Encouraging ExhorterA Study in Mentoring (Bernab,
exhortador de nimoun estudio en la mentora) por Laura Raab y Bobby
Clinton (Altadena, Calif: Barnabas Resources, 1986).
7. Esta es una ilustracin del Principio de la Expectativa de Goodwin, la cual
sugiere que un lder potencial tiende a levantarse hacia el nivel de la
expectativa genuina de un lder establecido que es respetado por el lder



198
potencial. Este es un principio excelente de la seleccin del liderazgo que
requiere discernimiento y cosecha resultados superiores. Vea tambin la nota
al pie 6 del captulo 9.

CAPITULO 5

1. La mezcla de poder es un trmino que describe la combinacin de formas de
poderfuerza, manipulacin, autoridad, persuasinque dominan la
influencia de un lder en los actos del liderazgo durante un punto dado del
tiempo en la fase de desarrollo. La forma de autoridad tiene subformas de
autoridad coercitiva, autoridad induciva, autoridad legtima, autoridad
competente y autoridad personal. La autoridad espiritual es una forma hbrida
de poder especial que es tanto autoridad como persuasin. Los lderes deben
tener autoridad espiritual como la forma de poder tras de s, aunque, para
cumplir la definicin del lder, necesitarn otras formas de poder en
combinacin con la autoridad espiritual.
2. En la fase de la Madurez de la Vida un lder reconoce que l o ella ministra de
lo que l o ella es. Ser no hacer es la fuente primaria de poder, o sea, la
fuente de poder de la autoridad espiritual por excelencia. Por supuesto,
hacer es importante y es concomitante con ser.
3. Para decirlo de una forma ms optimista, Dios tiene algunas lecciones que
ensearme y recurrir a los medios necesarios para que yo aprenda esas
lecciones. Por tanto, yo debiera acercarme al conflicto sabiendo que Dios
pueda tener algunas lecciones formativas para m.
4. El xito a menudo trae consigo resultados no previstos que pueden negar los
beneficios del xito. En la teora de las dinmicas de cambio utilizamos sta
mxima, Al implementar cambios rara vez resolvemos un problema;
usualmente intercambiamos un grupo de problemas por otro. La oposicin al
liderazgo expresa stas ideas, pero se enfoca en lo que Dios ensea al lder
esas situaciones.
5. Usualmente, la experiencia de un lder con cada actividad de formacin tiene
con ello un patrn de doble propsito. El patrn de poder 1 es el patrn de
adquisicin temporal. El patrn de poder 2 es el patrn del uso confiado.
El patrn de la adquisicin temporal es como sigue: (1) no estar
consciente o al menos no tener necesidad, (2) reconocimiento de la
necesidad, (3) una situacin que fuerza buscar, (4) momento de claridad
cuando Dios encuentra al lder con el factor de poder particular y (5) retorno
al estado normal.
El patrn del uso confiado es como sigue: (1) constantemente consciente
de la necesidad de poder, (2) momento de claridad cuando Dios impulsa el
uso del poder, seguido por (3) aceptacin confiada del factor de poder por fe,
y (4) la canalizacin de Dios de la situacin de poder. Los factores de poder
describen los momentos de claridad cuando Dios encuentra al lder para
llenar la necesidad de la situacin. Usualmente el patrn de adquisicin



199
temporal se repite varias veces antes que un lder empiece a moverse en el
patrn de poder 2.
No es claro cuan estrechamente estos factores de poder estn
correlacionados con los dones de poder. Aparentemente algunos lderes que
no manifiestan dones de poder regularmente, se mueven en trminos de los
factores de poder tambin como aquellos que tienen dones de poder que
estimulan el uso del patrn 2.
6. Esta es una ilustracin de una prueba de palabra corporativa. El grupo de
creyentes como un todo estaba siendo probado para su respuesta a la Palabra
de Dios. S respondi. La expansin result como se ve en Hechos 13
(enviando a Pablo y Bernab). Esta iglesia lleg a ser un centro de gentiles
para las misiones. A veces las iglesias y organizaciones paraeclesisticas se
entorpecen en su crecimiento. Las pruebas corporativas de la obediencia y de
la palabra falladas bien pueden ser la razn.
7. Es interesante notar que la mayora de las visiones, propsitos o destinos que
los gigantes en la fe alcanzaron fueron descubiertos en oracin (un desafo a
la oracin), o fueron confirmados y se movieron sobre la oracin de fe. Si
sentimos una escasez en la visin, no podramos primero ver si Dios tiene o
quiere formarnos mediante el desafo a la oracin?
8. El cambio de influencia fue dado en el captulo 2 como una forma principal de
determinar un fase o subfase de desarrollo diferente en la lnea de tiempo de
un lder. La mezcla de influencia es el concepto que ayuda en entender y
catalogar un cambio de la capacidad para influenciar. Tanto el tipo (sea
directa, indirecta u organizacional) como el grado (extensin, intensividad o
comprensividad) en varias combinaciones cambian conforme un lder se
mueve de cada fase de desarrollo a la siguiente.

CAPITULO 6

1. Sin embargo, uno debera reconocer que el empuje bblico en la gua es la
gua moral y no la gua en la toma de decisiones.
2. Al llamar su atencin a esta actividad de formacin, espero estimularle a que
sea un mentor para lderes emergentes. Dir ms sobre esto en mi captulo
final, cuando doy el segundo desafo, sobre la seleccin del liderazgo.
3. El ejemplo del velln de lana de Geden es una actividad de doble
confirmacin en su intencin funcional, no es su forma. La intencin funcional
es obtener cierta gua, que es exactamente el empuje de la actividad de
formacin de la doble confirmacin.
4. Santiago 1:2-4 es el antdoto contra el desistir de algo. Muestra que puede
haber preparacin que parece negativa a una persona que pasa por el desistir,
pero tiene beneficios muy positivos en la formacin del carcter. Esto difiere
de la actividad de formacin de la preparacin negativa. Ambos construirn el
carcter. Pero la actividad de formacin de la preparacin negativa
impregnar una actitud de soltura, para que la persona siendo formada



200
pueda ser libre para abrazar un nuevo ministerio que probablemente nunca
haya sido considerado sin la actividad de formacin de la preparacin
negativa.
5. Un estudio bblico de la gua (el apstol Pablo es el estudio de caso clsico)
muestra que tres elementos son importantes para la gua: qu, cundo y
cmo. Algunos de estos pueden darse completamente, otros parcialmente, y
todos pueden revelarse progresivamente en el tiempo. La actividad de
formacin del acto de la carne se relaciona a tomar una decisin basada en
informacin parcial y presumir los otros factores.
6. Esta es una visin simblica. Glatas 4 ayudar a abrir la significacin eterna de
los smbolos.
7. Daniel estaba preocupado sobre los pecados de su pueblo. Dios le mostr en
una grandiosa visin mesinica cmo pretenda tratar con toda la cuestin del
pecado.
8. Discutir estas dos actividades de formacin de nuevo en un captulo posterior
donde enfatizar la formacin de la madurez. Aqu estoy enfatizando el
aprendizaje para el ministerio, el aprendizaje para la formacin del carcter.

CAPITULO 7

1. El grupo de la madurez incluye las siguientes actividades de formacin:
revelacin del destino, factores de la palabra, factores de la literatura, factores
contextuales, factores de la gua, crisis de vida, aislamiento y descubrimiento
de la autoridad espiritual. Todas ellas funcionan en la tarea de desarrollo
principal de la madurez de la vida. Esa tarea involucra mover a un lder para
que desarrolle la autoridad espiritual como la base principal de poder. La
autoridad espiritual se basa en la base de poder experiencial. Es decir, las
fuentes de poder de un lder para la autoridad espiritual principalmente
dependen de su conocimiento experiencial de Dios. No todas estas actividades
de formacin se describen en este libro.
2. Vea la nota al pie 5, captulo 2.
3. Frecuentemente, los estudiantes de media carrera en la Facultad de Misiones
Mundiales estn en la formacin del aislamiento. Ellos ilustraran el aislamiento
por decisin propia. El tiempo llega a ser una transicin a una nueva fase de
desarrollo. La formacin del aislamiento permite la evaluacin del ministerio
pasado y da esperanza renovada para el futuro ministerio.
4. Esta es una clase especial de actividad de formacin del aislamiento. Es un
caso de aislamiento sicolgico principalmente debido a un paradigma
ministerial diferente. Carmichael estuvo fsicamente presente con otros
misioneros y tena una asignacin misionera; pero ella estaba aislada
sicolgicamente de ellos en que sus perspectivas eran muy diferentes a la de
ellos.
5. Ya he mencionado el conflicto en el captulo 6 cuando habl de la formacin
multifase. La actividad de formacin descrita es la misma. Pero aqu, estoy



201
sealando el enfoque de la madurez que viene de ese conflicto. En el captulo
6, estuve enfocando las lecciones aprendidas para el ministerio en s.

CAPITULO 8

1. Vea la nota al pie 5 del prefacio, que explica lo que quiero decir por los niveles
de los lderes. De ninguna manera intento indicar que ms alto o ms bajo es
mejor o peor, simplemente diferente y requerir funciones diferentes del
liderazgo.
2. Esto a menudo se indica por acontecimientos repetidos en la actividad de
formacin de la literatura que fue discutida en el captulo 6 bajo las
actividades de formacin variadas (actividades de formacin de multifase).
3. Uno tendera a pensar que una filosofa ministerial no cambiara. En otras
palabras, encontramos algunos principios y asumimos que nunca cambian.
Aunque esto es cierto con algunos principios de eje, el empuje de este
captulo es cmo la filosofa ministerial es dinmica y cambia a travs de toda
una vida.
4. En mi folleto, How to Do a Leadership Development Study (Cmo hacer un
estudio del desarrollo del liderazgo) (pginas 93-106), desarrollo mucho ms a
profundidad que aqu todo el concepto de identificacin y confirmacin de los
principios. En ese tratamiento doy seis suposiciones que subyacen a la
derivacin de los principios, una zaranda de certeza para analizar los principios
bblicos y una zaranda de aplicabilidad. Tambin hablo sobre la verdad
extrada de otras fuentes aparte de la Biblia. Tal tratamiento va ms all del
campo de este libro.
5. En trminos de los lderes que estn en ciertos niveles del liderazgo, los tipos
A y B usualmente son los ms interesados con el ministerio directo. Los tipos
D y E usualmente son los ms interesados con el ministerio indirecto. Para
ellos estas funciones adicionales son extremadamente importantes.
Usualmente, los lderes tipo C son ms directos que indirectos, pero ambos
aplican. (Vea otra vez la nota al pie 5 del prefacio para la explicacin de los
niveles.)
6. La resolucin de la crisis es una forma de tomar decisiones y una forma de
resolver problemas, pero difiere en que la toma de decisiones y la solucin de
problemas pueden ms bien llegar a ser rutinarios. Por lo tanto, usted puede
adaptar estilos a estas funciones regulares del liderazgo que ocurren. Una
crisis viene sin esperar y lo ms probable es que usted vuelva a un estilo
reflexivo que ser una funcin principal de su personalidad. Los actos de la
crisis en el liderazgo son a-peridicos ms bien que recurrentes.
7. No he mencionado el poderoso efecto que la visin del mundo tiene sobre la
formacin de la filosofa ministerial de uno. Estoy asumiendo que este libro
ser usado principalmente por lderes con una visin occidental del mundo.
Discutir la visin del mundo para las culturas no occidentales requerira de
hecho un captulo muy diferente.



202

CAPITULO 9

1. No todos los tericos del liderazgo cristiano estn de acuerdo con el concepto
de un llamado. La actividad de formacin del compromiso al liderazgo es la
actividad de formacin que trata con este asunto. No defin esto en el captulo
4 donde normalmente cabra simplemente debido a la limitacin del espacio.
Seleccion esas actividades de formacin que mayormente calzan para la
audiencia ms larga del libro. La actividad de formacin del compromiso al
liderazgo es una actividad de formacin del destino, sea un evento o proceso,
que culmina en un reconocimiento a Dios de un lder potencial para
disponerse a ser usado en el ministerio de cualquier manera que Dios escoja,
con el reconocimiento de que el ministerio es de Dios y que la rendicin de
cuentas debe dirigirse a Dios. Cuando los lderes sienten esta actividad de
formacin, su liderazgo es transformado drsticamente.
2. El grupo de la dotacin incluye dones espirituales, habilidades naturales y
habilidades adquiridas. El desarrollo del liderazgo involucra la expansin en
todas estas tres reas. Las habilidades naturales pueden ser suplementadas
con las adquiridas. El descubrimiento de la dotacin ocurre a travs de un
perodo de tiempo y tambin puede ser suplido por las adquiridas. El empuje
de este punto es el concepto de la rendicin de cuentas para desarrollar el
potencial.
3. Vea las pginas 39ss, que tratan con la definicin y reglas para interpretar las
metonimias, en Figures and Idioms (Figuras y frases idiomticas) (J.R. Clinton,
Altadena, Calif: Barnabas Resources).
4. Algunos escritores sobre los dones espirituales diferiran sobre el desarrollo de
un don. Argumentaran que un creyente no se apropia de un don. Defino un
don espiritual como una capacidad nica dada por Dios a cada creyente con el
propsito de canalizar un ministerio potenciado por el Espritu Santo mediante
ese creyente, sea para una situacin momentnea o repetidas veces en el
tiempo.
Un don es no adquirido si aparece situacionalmente y no puede repetirse
segn la voluntad de la persona. Tal don no lleva consigo responsabilidad para
el desarrollo ni rendicin de cuentas para usar en el tiempo. Un don es
adquirido si aparece repetidamente repetidamente en el ministerio de una
persona y puede repetirse segn la voluntad de la persona. Tal don lleva
consigo responsabilidad para el desarrollo y rendicin de cuentas para usar en
el tiempo. Aparentemente, los dones fluctan a travs de la vida de un
creyente.
Los dones primarios son esos dones adquiridos que actualmente estn
siendo demostrados como una parte significante de la mezcla de dones. En
algn momento, un don secundario era un don adquirido, pero ahora no se
demuestra como parte de la mezcla de dones actual. Un don es terciario si ha
sido o es un don no adquirido, o fue necesitado por el rol en el pasado y



203
ahora no es visto como adquirido. Cuando hablo sobre desarrollar el potencial
completo de uno, me estoy enfocando de esa forma en los dones espirituales
primarios (adquiridos).
5. Reconocer a los lderes emergentes en su punto cuando apenas se levantan al
liderazgo es un inters especial mo. Estoy notando principios e implicaciones
extradas de mi investigacin que trata con esta funcin especial de la
seleccin del liderazgo. El apndice A enlista las implicaciones y observaciones
iniciales en el desarrollo que he identificado hasta hoy.
6. Primero vi esto en el folleto de Bennie Goodwin, producido por InterVarsity
Press, The Effective Leader (El lder efectivo). He alterado los trminos un
poco para que calcen en mi concepto ms amplio del liderazgo.
7. Debido al rpido cambio en nuestra sociedad, un lder que se ha estancado no
est inmvil, pero s est declinando.



204
Glosario

*Actividad de Formacin del Acto de la Carne
Una actividad de formacin de gua que se refiere a esas instancias en la vida
de un lder cuando se presume la gua y se toman decisiones sea
rpidamente o sin discernimiento apropiado de la escogencia de Dios.
Usualmente tales decisiones involucran el desarrollo de la gua por el uso de
algo de humana manipulacin u otros medios por parte del lder, trayendo
ramificaciones que luego afecta el ministerio y la vida negativamente.

*Actividad de Formacin del Aislamiento
Una actividad de FACTOR de la MADUREZ en la cual un lder es separado del
ministerio normal, mientras est en el contexto natural en el que el ministerio
ha estado ocurriendo, usualmente por un tiempo extendido, y de esta forma
experimenta a Dios de una forma nueva y ms profunda.

*Actividad de Formacin del Conflicto
Instancias en la vida de un lder en las que Dios usa el conflicto, sea
relacionado a lo personal o lo ministerial, para desarrollar al lder en la
dependencia a Dios, la fe y las percepciones que relacionan la vida personal y
el ministerio.

*Actividad de Formacin del Conflicto Ministerial
Una ACTIVIDAD de FORMACIN que se refiere a esas instancias en el
ministerio en que un lder aprende tanto lecciones positivas como negativas
sobre la naturaleza del conflicto, posibles maneras para resolver el conflicto,
posibles maneras para evitar el conflicto, maneras para usar creativamente el
conflicto y cmo ver el conflicto en trminos de la formacin de Dios en la
vida interna de un lder.

*Actividad de Formacin del Contacto Divino
Una actividad de formacin que involucra a una persona a quien Dios trae a
un lder en un momento crucial en una fase de desarrollo para cumplir una o
ms de las siguientes funciones (o relacionadas): afirmar el liderazgo
potencial, animar el liderazgo potencial, dar gua sobre un asunto especial,
dar percepciones que amplan la capacidad de un lder, desafiar al lder a un
desarrollo hacia arriba, abrir una puerta para una oportunidad ministerial.

*Actividad de Formacin del Desafo a la Fe
Una ACTIVIDAD de FORMACIN que ocurre dominantemente en la FASE de
la MADUREZ del MINISTERIO que Dios usa para expandir la visin de un lder
y la dependencia en l para realizar esa visin. Cuando el enfoque de la
actividad de formacin es probar a un lder en la preparacin para la
expansin, se le llama una prueba de fe. Conforme un lder madura y



205
establece patrones habituales para operar en fe, el aspecto de la prueba
decae y el aspecto del desafo domina. Vea tambin ACTIVIDAD de
FORMACIN de la PRUEBA de FE.

*Actividad de Formacin del Desafo a la Influencia
Una ACTIVIDAD de FORMACIN que describe esos momentos cuando un
lder es inquietado por Dios para tomar pasos que expanden la capacidad de
liderazgo en trminos de la ESFERA de INFLUENCIA.
*Actividad de Formacin del Desafo a la Oracin
Una ACTIVIDAD de FORMACIN que se refiere a las instancias en el
ministerio cuando Dios impresiona a un lder en una forma inusual con la
leccin de que debe orar por ese ministerio, y en las cuales hay un
crecimiento positivo que afectar luego el ministerio.

*Actividad de Formacin del Desafo al Ministerio
Una ACTIVIDAD de FORMACIN a travs de la cual un lder o lder potencial
es inquietado a aceptar una nueva asignacin ministerial y a sentir la gua de
Dios dentro del servicio.

*Actividad de Formacin del Descubrimiento de la Dotacin
Un trmino que describe la ACTIVIDAD de FORMACIN que nota cualquier
avance significativo a lo largo del PATRN del DESARROLLO de la DOTACIN
y que identifica cualquier evento, persona o proceso de reflexin que fue
instrumento para hacer el descubrimiento.

*Actividades de Formacin
Una frase que se refiere eventos providenciales, gente, circunstancias,
intervenciones especiales, lecciones de la vida interna y/o cualquier otra cosa
que Dios usa en el proceso de SELECCIN del LIDERAZGO de una persona
para indicar el potencial del liderazgo (integridad interior y capacidad de
influencia), para desarrollar ese potencial, confirmar el compromiso al rol
ministerial o responsabilidad, o para moverse hacia el nivel ministerial
sealado de Dios para el potencial cumplido.

*Actividades de Formacin del Destino
Actos, gente o circunstancias providenciales significantes, o tiempo oportuno
que sealan a alguna significancia futura o especial para una vida y aade a
una conciencia de un sentido de destino en una vida. Usualmente estas
actividades se agrupan en tres clases: preparacin del destino, revelacin del
destino y cumplimiento del destino.

*Actividad de Formacin del Encuentro de Poder
Una ACTIVIDAD de FORMACIN que representa una crisis en la que hay una
confrontacin entre la gente que representa a Dios y la gente que representa
las fuerzas sobrenaturales en las cuales asunto es el poder. La credibilidad de



206
Dios est en riesgo y es vindicada en la demostracin inusual del poder de
Dios.

*Actividad de Formacin del Poder de la Dotacin
Un trmino que describe la ACTIVIDAD de FORMACIN que nota instancias
especficas del uso del don espiritual en el cual es claro que el Espritu Santo
est canalizando poder en el uso del don. El nfasis est en la conciencia de
este suceso y el ejercicio resultante por la fe que espera que ocurra
repetidamente.

*Actividad de Formacin del Poder de la Oracin
Una ACTIVIDAD de FORMACIN que se refiere a una instancia especfica de
la oracin para hacer frente a una situacin, de tal manera que es claro que
Dios ha contestado la oracin y ha demostrado la autenticidad de la
AUTORIDAD ESPIRITUAL del lder.

*Actividad de Formacin del Progreso del Entrenamiento
Una ACTIVIDAD de FORMACIN que se enfoca en una experiencia de
clausura, usualmente alguna forma de afirmacin divina, que estimula la
expectativa para el liderazgo futuro despus de ms entrenamiento en
cualquier modo formal, no formal o informal. El factor se caracteriza por el
progreso identificable en la capacidad de influencia, la responsabilidad del
lder o la autoconfianza.

*Actividad de Formacin de la Afirmacin Divina
Una clase especial de experiencia de gua en la cual Dios da aprobacin a un
lder para que el lder tenga un sentido renovado del propsito final y un
deseo vivificado para continuar sirviendo a Dios. La afirmacin divina ha
venido de las siguientes formas: arreglo soberano de las circunstancias, una
voz interna u otra revelacin directa, un sueo, una visin, una visitacin
anglica, una palabra proftica, una seal milagrosa y un sentido de la
bendicin de Dios en una vida como atestiguada por un testimonio externo
(vea Jos, Gnesis 39:2-3, 21-23).

*Actividad de Formacin de la Afirmacin Ministerial
Una clase especial de experiencia de la ACTIVIDAD de FORMACIN del
DESTINO en la que Dios da aprobacin a un lder en alguna asignacin
ministerial, resultando en un sentido renovado del propsito para el lder.

*Actividad de Formacin de la Crisis
ACTIVIDADES de FORMACIN que se refieren a situaciones especiales de
presin intensa en la vida, que son usadas por Dios para probar y ensear la
dependencia en l.




207
*Actividad de Formacin de la Crisis de Vida
Una forma especializada de una ACTIVIDAD de FORMACIN de la CRISIS,
que se refiere a un tiempo de crisis caracterizado por presin intensa en la
cual se buscan el significado y el propsito de la vida, y el lder ha
experimentado a Dios a nueva manera como la fuente de la vida, sustentador
de la vida y el enfoque de la vida.

*Actividad de Formacin de la Doble Confirmacin
Este trmino se refiere a la inusual ACTIVIDAD de FORMACIN de la
gua/direccin en la cual Dios hace clara su voluntad al reforzarla mediante
ms de una fuente, cada fuente independiente de las otras.

*Actividad de Formacin de la Guerra Espiritual
Una de las actividades de formacin del GRUPO de PODER que se refiere a
esas instancias en el ministerio donde el lder discierne que el CONFLICTO
MINISTERIAL es principalmente sobrenatural en su fuente y esencia, y acude
a varios factores de poder para resolver el problema de manera tal que las
capacidades del liderazgo, notablemente la AUTORIDAD ESPIRITUAL, se
expanden.

*Actividad de Formacin de la Literatura
Una ACTIVIDAD de FORMACIN que se refiere a los medios a travs de los
cuales Dios puede ensear lecciones a los lderes para sus propias vidas
mediante los escritos de otros. Esta habilidad de aprender para la propia vida
de uno de manera personal de las lecciones vistas en las vidas de otros es a
veces llamada aprendizaje vicario.

*Actividad de Formacin de la Oposicin al Liderazgo
Una ACTIVIDAD de FORMACIN que describe la condicin cuando los
seguidores reaccionan en contra un curso de accin tomado por un lder;
usualmente debido a complicaciones no previstas que se levantan despus de
que los seguidores han aprobado previamente la accin.

*Actividad de Formacin de las Asignaciones Ministeriales
Una ACTIVIDAD de FORMACIN que describe una experiencia ministerial
ms permanente que una TAREA MINISTERIAL, aunque tiene el mismo
patrn bsico de entrada, ministerio, clausura y transicin, a travs de la cual
Dios da nuevas percepciones para expandir la capacidad de influencia y la
responsabilidad hacia el liderazgo futuro.

*Actividad de Formacin de las Habilidades Ministeriales
Una ACTIVIDAD de FORMACIN que se refiere a la adquisicin de una o ms
habilidades identificables (relacional, grupal, organizacional, de palabra, etc.)
que le ayuda a uno en una asignacin ministerial. La actividad de formacin
principal en la formacin del desarrollo ministerial.




208
*Actividad de Formacin de la Palabra
Este trmino se refiere a una instancia en la que un lder recibe una palabra
de Dios que afecta significativamente la gua, compromiso, toma de decisin,
sistema personal de valores, FORMACIN ESPIRITUAL, AUTORIDAD
ESPIRITUAL o FILOSOFA MINISTERIAL de un lder. Una PRUEBA de
PALABRA es una clase especial de actividad de formacin de la palabra.

*Actividad de Formacin de las Percepciones de la Autoridad
Una actividad de formacin que describe las lecciones dadas por Dios sobre la
autoridad y su uso en el ejercicio de la influencia; especialmente esas
lecciones que llevan a usar la AUTORIDAD ESPIRITUAL como una forma
primaria de poder.

*Actividad de Formacin de las Percepciones Relacionales
Una ACTIVIDAD de FORMACIN que ocurre en la SUBFASE del ministerio
intermedio y que se refiere a esas instancias en el ministerio en las que un
lder aprende tanto lecciones positivas como negativas respecto a
relacionarse a otros cristianos o no cristianos a la luz de las decisiones
ministeriales u otros medios para influenciar; tales lecciones afectan
significativamente el futuro liderazgo.

*Actividad de Formacin de la Preparacin Negativa
Un FACTOR de GUA soberano que se refiere a la formacin especial que
involucra el uso que hace Dios de los eventos, gente, conflicto, persecucin,
experiencias, etc., para enfocarse en lo negativo de manera que una persona
quede libre para entrar las prxima SUBFASE o FASE de DESARROLLO con
abandonamiento y un inters revitalizado.

*Actividad de Formacin de la Prueba de Fe
Una forma temprana de la ACTIVIDAD de FORMACIN del DESAFO a la FE,
en la cual Dios prueba la conviccin interna de un lder respecto a que Dios
va a hacer algo que ha revelado a ese lder. Usualmente la expansin
significa una capacidad ms grande para influenciar hacia los propsitos de
Dios. Sinnimo: examen de fe.

* Actividad de Formacin de la Prueba de Integridad
Una ACTIVIDAD de FORMACIN encontrada mayormente en la FASE del
CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR que se refiere a la clase especial del
proceso de prueba que Dios usa para evaluar las intenciones y como
trampoln para la expansin de la capacidad del lder.

*Actividad de Formacin de la Prueba de Obediencia
Una ACTIVIDAD de FORMACIN encontrada principalmente en la FASE del
CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR; se refiere a la categora especial de la
actividad de formacin en la que Dios prueba la respuesta personal a la



209
verdad revelada y la usa como trampoln para la expansin de la capacidad
del lder.

*Actividad de Formacin de la Prueba de Palabra
Una clase especial de ACTIVIDAD de FORMACIN de la PALABRA encontrada
principalmente en la FASE del CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR que se
refiere a la clase especial de prueba que Dios usa para evaluar la habilidad de
un lder para entender o recibir una palabra de Dios y verla funcionar en la
vida. La respuesta positiva lleva a una sensibilidad incrementada, a ms
verdad, a la autoridad espiritual y a la capacidad incrementadas.

*Actividad de Formacin de la Red de Poder
Una ACTIVIDAD de FORMACIN que seala el uso inusual que Dios hace de
los MENTORES, CONTACTOS DIVINOS u otros lderes relacionados para abrir
puertas o cumplir metas para un lder, de manera que el lder siente la
importancia de las relaciones con otros lderes y conoce el toque de Dios
mediante las redes de gente.

*Actividad de Formacin de la Tarea del Ministerio
Este trmino se refiere a la ACTIVIDAD de FORMACIN que ocurre durante la
transicin de la FASE de CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR a la FASE de la
MADUREZ del MINISTERIO (principalmente en la ltima); se refiere a una
asignacin de Dios que principalmente prueba la obediencia y fidelidad de
una persona, pero a menudo tambin permite el uso de los dones
ministeriales en el contexto de una tarea que tiene clausura, rendicin de
cuentas y evaluacin.

*Actividad Formativa de la Transicin
Un EVENTO de TRANSICIN especial, o sea, una ACTIVIDAD de FORMACIN
identificable durante un TIEMPO de TRANSICIN que puede ser
correlacionado significativamente a la formacin de la transicin del lder de
una fase a la siguiente.

*Apostolado o don de apostolado
Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo del DON de PALABRA
(un don de palabra secundario); se refiere a una capacidad especfica de
liderazgo en la cual uno proyecta la influencia sobre otros para establecer
nuevas iglesias locales y nuevas obras necesitadas para mejorar la extensin
del cristianismo y para guiar esas nuevas obras en sus etapas fundamentales.

*Aprendizaje Informal
Un trmino tcnico en la teora de los modelos de entrenamiento de
liderazgo, el cual describe un modelo de entrenamiento informal que
involucra a un experto entrenando a un aprendiz en habilidades o
conocimiento tanto por modelar o por instruccin mnima, con el resultado de
que el aprendiz usa lo que se ha aprendido.



210

*Aprendizaje Limitado
Un trmino tcnico en la teora de los modelos de entrenamiento de
liderazgo, el cual describe un modelo de entrenamiento informal que
involucra a un profesional entrenamiento a un aprendiz en habilidades o
conocimiento, quienes se ponen de acuerdo respecto a las metas mnimas de
entrenamiento; ms formal (metas lmite declaradas, acordar sobre los
mtodos, tiempo, etc.) que un APRENDIZAJE INFORMAL.

*Aprendizaje Vicario. Vea ACTIVIDAD de FORMACIN de la LITERATURA.

*Autoridad Espiritual
Un trmino en la teora del desarrollo del liderazgo que se refiere a una
fuente de credibilidad de parte de Dios que le permite a los lderes influenciar
a los seguidores. Ms tcnicamente, la caracterstica de un lder ungido por
Dios que es desarrollado sobre una BASE de PODER experiencial que lo
capacita para influenciar a los seguidores mediante la persuasin, la fuerza
de modelar y la pericia moral.

*Autoridad Legtima
Un trmino tcnico en la teora del liderazgo que describe la forma manifiesta
del poder que un lder usa para obtener cumplimiento de un lder al usar la
presin de la influencia en consonancia con las expectativas (conjuntamente
mantenidas por el lder y los seguidores) del rol y la posicin que tienen.

*Barrera del Estancamiento
Un trmino que describe el mayor impedimento para la expansin de la
capacidad de un lder; un rango confortable de habilidades ministeriales le
permiten a uno salir adelante.

*Base de Poder
La fuente de credibilidad, de diferencia de poder o recursos que le permite a
un lder tener autoridad para influenciar a los seguidores.

*Celebracin. Vea Fase del Resplandor Crepuscular.

*Ciclo de la PruebaExpansin
Un patrn que es la base principal para el DESARROLLO del LIDERAZGO en la
FASE del CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR. Cuando opera positivamente
para el desarrollo, usualmente tiene tres partes: una prueba, una respuesta
positiva a la prueba, y una expansin a la capacidad de liderazgo. Cuando
opera negativamente, tiene tres partes: una prueba, fallar la prueba y la
accin de remedio de Dios para el lder.




211
*Conferencia
Un trmino tcnico en la teora de los modelos de entrenamiento en el
liderazgo que describen un corto MODELO de ENTRENAMIENTO NO FORMAL
que agrupa lderes (usualmente de los tipos D y E) para sesiones de plenaria,
SEMINARIOS, y TALLERES los principales temas importantes para los obreros
cristianos.

*Convergencia Absoluta
Una frase que describe la unin de los principales FACTORES de
CONVERGENCIAdotacin, rol, mezcla de influencia, dependencia hacia
arribay factores de convergencia menoresexperiencia, geografa, profeca,
factores del destino, formacin de la personalidad, etc.maximiza la
capacidad efectiva de un lder para influenciar en un punto dado.

*Desarrollo del Liderazgo
Una medida de la cambiante capacidad para influenciar de un lder, en
trminos de varios factores, en el tiempo; tambin usado para indicar los
principios, formaciones y patrones verdaderos que resumen el desarrollo.

*Dinmicas Espirituales
Una frase que connota los patrones, formaciones y principios subyacentes a
los aspectos de la formacin espiritual del DESARROLLO del LIDERAZGO.

*Discipulado
El proceso de desarrollar a un creyente. Un discpulo se describe como un
creyente comprometido que depende de Cristo en la vida de manera
incrementada, se comunica con Dios, usa sus dones para ministrar a Dios y a
otros, se relaciona y depende de otros en el cuerpo para vivir una vida que es
tanto satisfactoria de manera personal como significativa para el Reino de
Dios.

*Dones de Amor
Un trmino que describe el GRUPO de DONES usado por Dios para demostrar
su amor a travs de su pueblo hacia los creyentes y no creyentes; incluye la
misericordia, dar, ayuda y administracin.

*Don de Enseanza
Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo de los DONES de
PALABRA (un don de palabra primario); se refiere a la capacidad de expresar
la verdad de Dios de tal manera que la clarifica, explica y expone de modo
que su entendimiento y aplicacin a la vida son muy probables.

*Don de Evangelismo
Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo del DON de PALABRA
(un don de palabra secundario); una capacidad especfica de liderazgo en la
que uno proyecta influencia sobre otros de manera pblica y/o de manera



212
privada mediante varios medios con el mensaje de salvacin en Cristo y los
ve responder al tomar pasos iniciales en el discipulado cristiano.

*Don de Exhortacin
Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo del DON de PALABRA
(un don de palabra primario). Se refiere a la capacidad de urgir a la gente
para accionar en la aplicacin de la verdad escritural, para animar a la gente
en la verdad escritural, o para consolar a la gente mediante la aplicacin de
las verdades escriturales a sus necesidades.
*Don de Fe
Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo de palabra (un DON de
PALABRA terciario); esa capacidad inusual para reconocer en una situacin
dada la intencin de Dios en el hacer y de confiar en l al respecto, hasta que
se pase. Ms probablemente se expresa mediante oracin con Dios (por ej.,
la oracin de fe), aunque puede simplemente ser una creencia en lo que Dios
puede y har en alguna situacin.

*Dones de la Palabra
Un trmino que describe el GRUPO de DONES que se usa especficamente
por Dios para revelar y clarificar la verdad sobre s mismo y sus propsitos, y
que edificar a los creyentes e infundir esperanza en ellos respecto a la
actividad presente y futura de Dios. Los dones primarios de palabra son la
exhortacin, profeca y enseanza. Los dones secundarios de palabra son
PALABRA de SABIDURA, PALABRA de CONOCIMIENTO, y fe.

*Don de Profeca
Uno de los dones de liderazgo que funciona como parte del grupo de los
DONES de PALABRA (un don de palabra primario) y el GRUPO de PODER; se
refiere a la capacidad de expresar la verdad (de una naturaleza predictiva,
explicatoria o correctiva) de Dios para amonestar, edificar o corregir a la
iglesia o a individuos.

* Dones de Poder
Un trmino que describe el GRUPO de DONES que demuestra la autenticidad,
credibilidad, poder y realidad del Dios invisible, tales como: PALABRA de
SABIDURA, PALABRA de CONOCIMIENTO, DON de PROFECA, tipos de
sanidades, operaciones de poder (milagros), discernimiento de espritus, tipos
de lenguas, interpretacin de lenguas y fe.

*Dones Espirituales
Esas capacidades especiales dadas por el Espritu Santo a cada creyente y
energizadas por el Espritu Santo en el ministerio del creyente.

*Don Pastoral
Uno de los dones del liderazgo que es parte de grupo de los DONES de
PALABRA (un don de palabra secundario); se refiere a una capacidad especial



213
del liderazgo en que uno proyecta influencia sobre otros para cuidarlos,
nutrirlos, edificarlos, dirigirlos y responder a Dios por ellos.

*Elemento Focal
Miembro del GRUPO de la DOTACIN (sean dones espirituales, habilidades
naturales o habilidades adquiridas) que reside en el centro de los esfuerzos
del ministerio total de un lder y a lo cual los otros elementos operan en
apoyo.

*Esfera de Influencia
Un trmino de la teora del desarrollo del liderazgo que se refiere a la totalidad
de gente siendo influenciada y por la cual un lder rendir cuentas a Dios. Esto
puede desglosarse en la INFLUENCIA DIRECTA y personal (ministerio presente
cara a cara), la INFLUENCIA INDIRECTA (influencia no limitada por el tiempo) y
a aquellos bajo INFLUENCIA ORGANIZACIONAL (que fluye por las estructuras
organizacionales).

*Estudio del Desarrollo del Liderazgo
El producto final de un acercamiento investigativo que asesora el desarrollo
del potencial del liderazgo al utilizar un anlisis de la historia de vida de un
lder, integrando influencias internas (personal/sicolgica), externas
(social/contextual) e influencia divina (la obra providencial de Dios) sobre la
capacidad de influencia de un lder. Abreviacin: EDL.

*Eventos de Transicin
Experiencias significantes que suceden durante un TIEMPO de TRANSICIN e
influencian su resultado.

*Factores de Gua
La etiqueta de categora genrica que comprende las ACTIVIDADES de
FORMACIN usadas por Dios para darle direccin especial a un lder a travs
de todas las FASES DE DESARROLLO, a menudo vistas durante TIEMPOS de
TRANSICIN. Incluye elementos tales como CONTACTOS DIVINOS,
PREPARACIN NEGATIVA, MENTORA, DOBLE CONFIRMACIN y
AFIRMACIN DIVINA.

*Factores del Crecimiento de la Vida Interior
La etiqueta de categora de genrica que comprende las ACTIVIDADES de
FORMACIN dominantes en la FASE del CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR
de la LNEA de TIEMPO GENERALIZADA, incluyendo factores tales como
PRUEBAS de INTEGRIDAD, de OBEDIENCIA y de PALABRA.

*Factores de la Convergencia
La etiqueta genrica de la categora que comprende las ACTIVIDADES DE
FORMACIN dominantes en la FASE de la CONVERGENCIA y los elementos
de la convergencia. Los principales elementos de la convergencia incluyen:



214
GRUPO de la DOTACIN, rol, MEZCLA de INFLUENCIA, dependencia hacia
arriba. Los elementos menores de la convergencia incluyen cosas tales como
oportunidades especiales, experiencia, geografa, profeca, ACTIVIDADES de
FORMACIN del DESTINO, formacin de la personalidad, etc.

*Factores de la Madurez
La categora genrica que comprende las ACTIVIDADES de FORMACIN
dominantes en la fase de la madurez de la LNEA de TIEMPO
GENERALIZADA; incluye CRISIS, AISLAMIENTO, DESTINO, CONFLICTO
interno y MEZCLA de INFLUENCIA.

*Factores Fundamentales
La etiqueta de categora genrica que comprende las ACTIVIDADES
FORMATIVAS dominantes en la fase fundamental de la LNEA de TIEMPO
GENERALIZADA, incluyendo asuntos tales como familia, contexto y
conversin.

*Factores Ministeriales
La etiqueta de categora genrica que comprende las ACTIVIDADES de
FORMACIN dominantes en la fase ministerial de la LNEA de TIEMPO
GENERALIZADA, y que incluye factores tales como OPOSICIN al
LIDERAZGO, prueba estructural, prueba de relaciones, dotacin, PODER de la
DOTACIN, PODER de la ORACIN, GUERRA ESPIRITUAL, ENCUENTRO de
PODERES, punto de entrada, TAREA MINISTERIAL, CONFLICTO
MINISTERIAL, percepcin ministerial, visin ministerial, pruebas de autoridad,
percepcin de la autoridad espiritual, percepcin innovadora, etc.

*Fase de Desarrollo
Un periodo de tiempo a lo largo de la LINEA de TIEMPO de un lder, que est
integrado alrededor de una TAREA de DESARROLLO y que se caracteriza por
una concentracin de ACTIVIDADES de FORMACIN parecidas, una MEZCLA
de INFLUENCIA relativamente estable, y marcado por ACTIVIDADES de
TRANSICIN en su inicio y cierre.

*Fase de la Convergencia
Un trmino usado para etiquetar la quinta fase de desarrollo de la LINEA de
TIEMPO GENERALIZADA.

* Fase de la Madurez de la Vida
Un trmino usado para etiquetar la tercera FASE de DESARROLLO de la
LNEA de TIEMPO GENERALIZADA.

*Fase de la Madurez Ministerial
Un trmino usado para etiquetar la tercera FASE de DESARROLLO de la
LNEA de TIEMPO GENERALIZADA.




215
*Fase de los Fundamentos Soberanos
Un trmino usado para etiquetar la primera FASE de DESARROLLO de la
LNEA de TIEMPO GENERALIZADA.

*Fase del Resplandor Crepuscular
Un trmino usado para etiquetar la sexta fase de desarrollo de la LINEA de
TIEMPO GENERALIZADA. Sinnimo: Celebracin.

*Filosofa Ministerial
Un trmino tcnico en la teora del desarrollo del liderazgo para referirse a las
ideas, valores y principios (sean implcitos o explcitos) que un lder usa como
pautas para tomar decisiones, para ejercitar la influencia o para evaluar su
ministerio.

*Formacin Espiritual
Un trmino que se refiere al desarrollo de la vida interna de una persona, de
manera que la persona experimente ms de Cristo como la fuente de la vida,
refleja ms caractersticas a la semejanza de Cristo en la personalidad y en
las relaciones diarias, y conoce de manera incrementada el poder y la
presencia de Cristo en el ministerio.

*Formacin del Ministerio Inicial
La primera SUBFASE de la FASE de la MADUREZ del MINISTERIO,
caracterizada por la formacin hacia la FUNCIN de ENTRADA.

*Formacin del Ministerio Intermedio
La segunda SUBFASE de la FASE de la MADUREZ del MINISTERIO
caracterizada por la formacin hacia la FUNCIN del ENTRENAMIENTO y la
FUNCIN RELACIONAL.

*Formacin del Ministerio Tardo
La SUBFASE final de la FASE de la MADUREZ del MINISTERIO caracterizada
por la formacin hacia la FUNCIN RELACIONAL y la FUNCIN del
DISCERNIMIENTO.

*Funcin del Discernimiento
La cuarta TAREA de DESARROLLO descrita en la FASE de la MADUREZ del
MINISTERIO, la cual tiene que ver con la capacidad de percibir, aprender y
asimilar lecciones sobre el ministerio, para formar una filosofa del ministerio
que informe los futuros esfuerzos de liderazgo.

*Funcin de Entrada
La primera TAREA de DESARROLLO descrita en la FASE de la MADUREZ del
MINISTERIO, la cual tienen que ver con las ACTIVIDADES de FORMACIN
como la TAREA y el RETO MINISTERIAL y es concerniente con los pasos
iniciales al ministerio.



216

*Funcin de Entrenamiento
Este trmino se refiere a la segunda tarea de desarrollo descrita en la FASE
de la MADUREZ del MINISTERIO; cubre la adquisicin de habilidades y el
desarrollo de dones para incrementar la formacin ministerial.

*Funcin Relacional
La tercera TAREA de DESARROLLO descrita en la FASE de la MADUREZ
MINISTERIAL que tiene que ver con la capacidad para relacionarse a los
superiores, los pares, otros lderes y los seguidores para influenciar
efectivamente.

*Grupo de Dones
Un trmino usado para explicar una etapa avanzada en el PATRN del
DESARROLLO de la DOTACIN; describe una MEZCLA de DONES en la que
hay un don dominante apoyado por otros dones y usado para que los dones
de apoyo armonicen con el don dominante para maximizar la efectividad.

*Grupo del Desafo
Un grupo de ACTIVIDADES de FORMACIN que se agrupan alrededor de la
FUNCIN del DISCERNIMIENTO y se enfocan en expandir el desarrollo
personal y el cumplimiento ministerial de un lder. Incluye factores de
formacin tales como DESAFO a la ORACIN, DESAFO a la FE, DESAFO a
la INFLUENCIA, AFIRMACIN DIVINA y AFIRMACIN MINISTERIAL.

*Grupo de la Dotacin
Un trmino que describe el grupo de los elementos de la capacidad de
influencia de un lder y que incluye los tres elementos principales: dones
espirituales, habilidades naturales y habilidades adquiridas.

*Grupo de la Madurez
Un grupo de las ACTIVIDADES de FORMACIN cuyo efecto es profundizar el
carcter; incluye la revelacin del DESTINO, factores de la PALABRA, factores
LITERARIOS, factores CONTEXTUALES, factores de la GUA, CRISIS de VIDA,
AISLAMIENTO, y descubrimiento de la AUTORIDAD ESPIRITUAL.

*Grupo de la Sumisin
Un grupo de ACTIVIDADES de FORMACIN que se agrupan alrededor de la
FUNCIN RELACIONAL (notablemente el PROBLEMA de la AUTORIDAD) y se
enfoca en expandir el entendimiento en un lder sobre la autoridad, las
estructuras de autoridad y los medios de influencia. Las actividades de
formacin tales como las PERCEPCIONES de la AUTORIDAD, PERCEPCIONES
RELACIONALES, CONFLICTO MINISTERIAL y OPOSICIN al LIDERAZGO
forman este grupo.




217
*Grupo de Poder
Una frase general que describe el grupo de las ACTIVIDADES de FORMACIN
de poder (incluyendo el PODER de la DOTACIN, del ENCUENTRO, de la
ORACIN y la GUERRA ESPIRITUAL) que se enfoca en el cumplimiento de la
FUNCIN del DISCERNIMIENTO en un lder durante la FASE de la MADUREZ
del MINISTERIO.

*Historia Ministerial
Un trmino tcnico en la teora del desarrollo del liderazgo que se refiere a la
identificacin y catalogizacin de las tareas o asignaciones ministeriales u
otras experiencias secuenciales de la clausura ministerial, de manera que
ciertos aspectos del desarrollo del lder puedan analizarse (patrones,
formaciones, capacidad de la influencia, etc.).

*Influencia Directa
Uno de los tres dominios de una ESFERA de INFLUENCIA, los cuales indican
la totalidad de gente siendo influenciada cara a cara. Vea tambin
INFLUENCIA INDIRECTA e INFLUENCIA ORGANIZACIONAL.

*Influencia Indirecta
Uno de los tres elementos dominantes de la ESFERA de INFLUENCIA que
indica la totalidad de gente siendo influenciada por varias de las influencias
que un lder proyecta a travs de otros, de informacin, escritura o
asociaciones, etc. Vea tambin la INFLUENCIA DIRECTA y ORGANIZACIONAL.

*Influencia Organizacional
Este trmino se usa para describir uno de los tres dominios de la ESFERA
de INFLUENCIA que indica la totalidad de gente siendo influenciada por
un lder va estructuras organizacionales. Vea tambin la INFLUENCIA
DIRECTA e INDIRECTA.

*Lder
En el contexto bblico, una persona con capacidad y responsabilidad dadas
por Dios para influenciar a un grupo especfico del pueblo de Dios hacia
sus propsitos para ese grupo.

*Liderazgo
En la teora del liderazgo, el liderazgo se define tcnicamente como un
proceso dinmico en un periodo extendido de tiempo en el cual un lder
(utilizando los recursos del liderazgo y por conductas especficas de
liderazgo) influye los pensamientos y actividades de los seguidores, hacia
el cumplimiento de metasusualmente beneficioso en una manera mutua
para los lderes, seguidores y el macro contexto del cual son parte.

*Lnea Continua. Vea La lnea continua de la certeza.



218

*Lnea Continua de la Certeza
Una lnea horizontal sobre la cual se representa los principios como
sugerencias, pautas y absolutosen ese orden. Los principios pueden
usarse con ms certeza conforme se identifican a la derecha de la lnea
continua. Sugerencias se refiere a la verdad observada en algunas
situaciones. Las sugerencias son las ms tentativasselas con
precaucin. Pautas son ms firmes y tienen evidencia para una aplicacin
ms amplia. Absolutos son los principios que prueban el apoyo autoritativo
de Dios para todos los lderes en todo lugar.

*Lnea de Tiempo
Una lnea horizontal, representando la longitud de vida de un lder,
dividida en FASES de DESARROLLO para el propsito de grabar
informacin en columnas debajo de las fases de desarrollo; usada en un
anlisis integrativo del desarrollo del lder. Vea tambin LNEA de TIEMPO
GENERALIZADA.

*Lnea de Tiempo de la Tarea Ministerial
Una lnea horizontal sobre la cual uno puede trazar tareas ministeriales en
trminos de sus nfasis principales de la funcin. Hacia la izquierda de la
lnea se trazan las tareas ministeriales que funcionan principalmente para
desarrollar a la persona que realiza la tarea; hacia la derecha de la lnea
se trazan las tareas que funcionan principalmente para el cumplimiento de
la tarea.

*Lnea de Tiempo Generalizada
Una LNEA de TIEMPO que contiene seis FASES de DESARROLLO tituladas
FUNDAMENTOS SOBERANOS, CRECIMIENTO DE LA VIDA INTERIOR,
MADUREZ DEL MINISTERIO, MADUREZ DE LA VIDA, CONVERGENCIA, y
RESPLANDOR CREPUSCULAR; derivada de una sntesis de muchas lneas
de tiempo nicas encontradas en los ESTUDIOS del DESARROLLO del
LIDERAZGO de lderes individuales.

*Mentor
Un trmino en la teora del desarrollo del liderazgo que se refiere a un lder
que, en un momento oportuno, facilita, en cualquiera de varias maneras, el
desarrollo de un lder emergente hacia la realizacin del potencial. Un mentor
es un caso especial de un CONTACTO DIVINO. Los mentores pueden
influenciar por acciones aparentemente pequeas o importantes, incluyendo
consejo oportuno, arriesgar una reputacin para apoyar, crear puentes,
modelar, suplir informacin, dar financieramente, coministrar, etc.




219
*Mentora
Una clase especial de ACTIVIDAD de FORMACIN del CONTACTO DIVINO
que se refiere al proceso donde una persona con una actitud de servicio,
dadivosa, y de nimo (el mentor) ve liderazgo potencial en una persona que
aun est por desarrollar (el aprendiz) y puede promover o de otra manera,
influenciar significativamente al aprendiz hacia la realizacin del potencial.

*Mezcla de Dones
Un trmino, originado con el Dr. C. Pedro Wagner, que se refiere al grupo de
dones que un lder demuestra en el ministerio. Mientras todo creyente tiene
al menos un don, los lderes usualmente ejercitan ms de uno de manera
repetida.

*Mezcla de Influencia
Un trmino que describe la combinacin de los elementos de la ESFERA
de INFLUENCIADIRECTA, INDIRECTA, y ORGANIZACIONAL.

*Mini-Convergencia
Dos o ms FACTORES de CONVERGENCIA, sean principales (GRUPO de la
DOTACIN, rol, MEZCLA de la INFLUENCIA, dependencia hacia arriba) o
menores (experiencia, geografa, profeca, ACTIVIDADES de FORMACIN del
DESTINO, formacin de la personalidad, etc.) o alguna combinacin, apoyar
el uno al otro para incrementar la influencia de un lder en un punto dado del
tiempo.

*Modo de Entrenamiento Formal
En la teora de los modelos de entrenamiento de liderazgo, el trmino se
usa para describir el deliberado entrenamiento institucionalizado y
programtico, llevando a credenciales u otro reconocimiento pblico del
entrenamiento.

*Modo de Entrenamiento Informal
En la teora del modelo de entrenamiento de liderazgo, el modo de
entrenamiento que deliberadamente usa actividades de la vida como la
base para el entrenamiento con propsito.

*Modo de Entrenamiento No Formal
En la teora de los modelos de entrenamiento del liderazgo, el trmino se
usa para describir el entrenamiento deliberado, no programtico, ni
institucionalizado que lleva a las habilidades funcionales para el ministerio.




220
*Palabra de Conocimiento
Un DON ESPIRITUAL que funciona en el GRUPO del PODER de los dones y
en el grupo de la palabra (terciario) y se define como una revelacin
especial de Dios concerniente a algo que el Espritu quiere comunicar.

*Palabra de Sabidura
Un DON ESPIRITUAL que funciona en el GRUPO del PODER de los dones y
grupo de la palabra (terciario), y se define como la capacidad de conocer
la mente del Espritu en una situacin dada y comunicar claramente la
situacin, hechos, verdad o aplicacin de los hechos y la verdad para
llenar las necesidades de la situacin.

*Patrn
Un trmino usado para describir un ciclo repetitivo en el DESARROLLO del
LIDERAZGO. El ciclo puede involucrar periodos de tiempo, combinaciones
de ACTIVIDADES de FORMACIN, o combinaciones de conceptos
identificables tal como PROBAR la EXPANSIN.

*Patrn del Desarrollo de la Dotacin
El patrn de la octava etapa que incluye el movimiento de (1) la
experiencia ministerial, (2) al descubrimiento del don, (3) al uso
incrementado de ese don, (4) a la efectividad en el uso de ese don, (5) al
descubrimiento de otros dones, (6) a la identificacin de la MEZCLA de
DONES, (7) al desarrollo del GRUPO de DONES, (8) a la CONVERGENCIA.

*Patrn de la Evaluacin Reflexiva
Un patrn de la maduracin que observa que Dios entra repetidas veces
en la vida de un lder para provocar el crecimiento en la maduracin.
Usualmente el patrn tiene cinco pasos que incluyen: (1) ganar atencin
mediante la formacin intensa; (2) reflexin seria sobre el ministerio, la
vida y la realidad fundamental; (3) evaluacin y un compromiso para la
reexpedicin; (4) determinacin renovada para conocer a Dios ms
profundamente; y (5) la bendicin de Dios en el compromiso.

*Patrn de la gua de crear puentes
El patrn de crecimiento que describe cmo Dios ensea a un lder las
lecciones de gua personal como un puente para la gua corporativa.

*Patrn de Confirmacin
Un patrn de gua que refleja las instancias repetidas de la confirmacin
de Dios de la verdad significante sobre la cual un lder acta debido al uso
de Dios de ms de una fuente para confirmar la gua y dar credibilidad al
liderazgo.




221
*Patrn del Desarrollo hacia arriba
Un patrn que ocurre a travs de toda la vida de un lder que es un
repetido movimiento cclico en espiral del crecimiento en el ser y en el
hacer. En cada ciclo del ser hay una profundidad incrementada de
experimentar y conocer a Dios, y en cada ciclo del hacer, hay una
profundidad incrementada del servicio efectivo a Dios. El resultado final
del patrn del desarrollo hacia arriba es una fusin del ser y el hacer.

*Patrn del Estancamiento
La tendencia para que los lderes se apropien de menos y menos
habilidades ministeriales conforme se mueven de la formacin ministerial
inicial e intermedia a la tarda.

*Patrn del Fundamento Ministerial
Una declaracin de observacin: La fidelidad en las tareas y asignaciones
ministeriales junto a la respuesta positiva al elemento de prueba de
muchas de las actividades de formacin ministeriales lleva a un ministerio
expandido y el volver a probar la fidelidad en ese nuevo nivel ministerial.

*Patrn de Semejante atrae Semejante
Una observacin que describe un patrn inicial de desarrollo, concerniente
al DESCUBRIMIENTO de la DOTACIN: Los lderes potenciales son
intuitivamente atrados a los lderes que tienen dones espirituales
parecidos.
*Patrones Emergentes. Vea PATRONES EMERGENTES del LIDERAZGO.

*Patrones del Desarrollo del Liderazgo
Una frase especial del DESARROLLO del LIDERAZGO usada para indicar
patrones (o formaciones o principios subyacentes) que son
particularmente tiles en la identificacin temprana de lderes potenciales;
de ayuda para el liderazgo existente conforme seleccionan y desarrollan
futuros lderes. El concepto se extiende al desarrollo continuo de ms
capacidades de los lderes.

*Patrn Evolucionario
Un patrn de tres etapas que describe cmo emerge la FILOSOFA del
MINISTERIO: etapa 1osmosis; etapa 2de implcita a explcita; etapa
3explcita e integrada.

*Principio
La palabra se usa para describir una verdad generalizada que se observa
repetidamente en varias situaciones del liderazgo y puede ensearse con
grados variantes de autoridad a otros lderes para transferir a sus situaciones
de liderazgo. Usualmente, los principios se analizan como sugerencias (del



222
nivel de autoridad ms bajo), pautas (del prximo nivel de autoridad ms
alto), y requisitos (del nivel de autoridad ms alto).

*Principio del Desafo a la Oracin
Un principio que describe la funcin de la responsabilidad ejercitada por
muchos lderes en la Biblia concerniente a sus ministerios: Si Dios te llama a
un ministerio, entonces tambin te est llamando a orar por ese ministerio.

*Principio de Lucas 16:10
Un principio derivado de la observacin de lderes emergentes en la FASE del
CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR y la FASE inicial de la MADUREZ del
MINISTERIO: La fidelidad en una pequea responsabilidad es un indicador
de fidelidad en una responsabilidad ms grande.

*Problema de Autoridad
Un problema principal normalmente enfrentado por todo lder en algn
momento u otro (a veces de manera repetida), usualmente en las primeras o
medias SUBFASES de la MADUREZ del MINISTERIO, en las que un lder
emergente aprende a someterse a la autoridad de otros lderes; es el espritu
de sumisin que es crucial en el problema. Uno que est para ejercitar
autoridad luego sin abusarla, debe aprender la sumisin. El problema de
autoridad es la ocasin para esta leccin importante.

*Problema de la Gua Balanceada
Un problema de gua identificado con la tendencia de los lderes a tomar
decisiones sin un grupo balanceado de los elementos y las fuentes de la gua.
Qu, cundo, y cmo son los elementos principales en la gua; las fuentes
incluyen circunstancias, lo interior, creyentes y Palabra revelada. Estos
elementos y fuentes pueden usar cualquier FACTOR de GUA.

*Problema de la Paciencia
Una observacin, concerniente a una tendencia hacia un patrn de gua, que
declara, Los lderes tienen a seguir adelante en las decisiones importantes,
antes de recibir una palabra de certeza como gua.

*Salida Ministerial
Un trmino que se refiere a la gente que no contina en roles o funciones
ministeriales despus de haber experimentado el conflicto; particularmente
aplicado a los estudiantes seminaristas que despus de la preparacin para el
ministerio a tiempo completo, se quedan en el ministerio slo de tres a cinco
aos.

*Seleccin del Liderazgo
Este trmino describe una responsabilidad principal del liderazgo que
involucra reconocimiento y facilitacin de lderes emergentes en la FUNCIN
de ENTRADA inicial y la FUNCIN de ENTRENAMIENTO.



223

*Seminarios
Un trmino tcnico en la teora de los modelos de entrenamiento del
liderazgo que describe un corto modelo de entrenamiento no formal en el que
un experto comparte conocimiento, nuevas percepciones o perspectivas a
grupos de gente. Debido a los nmeros de gente involucrada, se usan
mtodos de comunicacin masiva. Los seminarios son principalmente
cognitivos en su enfoque y motivacionales mas bien que orientados a la
habilidad, como lo son los TALLERES.

*Subfases
Periodos identificables de tiempo dentro de una fase de desarrollo que
exhiben las caractersticas de una fase de desarrollo a un grado menor.

*Talleres
Un trmino tcnico en la teora de los modelos de entrenamiento del
liderazgo que describe un corto modelo de entrenamiento no formal en el
que un experto comparte conocimiento y habilidades a un grupo pequeo de
gente, para que esa gente pueda aplicar ese conocimiento o esas habilidades
al final del entrenamiento. Se mantienen los nmeros lo suficientemente
pequeos para que la atencin individual y la prctica del conocimiento o
habilidades puedan observarse y mejorarse. Los talleres son principalmente
por experiencia y la motivacin es un prerrequisito asumido.

*Tareas de Desarrollo
Los empujes centrales de formacin en una FASE de DESARROLLO dada; o
sea, la direccin o intencin de los esfuerzos de Dios en cambiar
(exponiendo, expandiendo o iniciando) la capacidad de influencia de un lder
en una fase de desarrollo.

*Tendencia de la Dotacin
Un trmino que describe la tendencia intuitiva de un lder potencial en
desarrollo a responder a los DESAFOS MINISTERIALES y las ASIGNACIONES
MINISTERIALES que calcen dentro de su don espiritual.

*Tiempo de Transicin
Un periodo de tiempo indefinido que comprende las experiencias de
transicin por las que pasa un lder al pasar de una FASE de DESARROLLO (o
SUBFASE) a otra. Sinnimo: Transicin.

*Tipos de Liderazgo
Una escala de tipologa usada para indicar diferentes clases de lderes basada
en la MEZCLA de INFLUENCIA, tiempo involucrado, estatus de apoyo, tipo de
ministerio (directo o indirecto). Tipos A y B son lderes locales no
completamente apoyados. Tipo C es un lder local completamente apoyado
que ejerce un ministerio directo principalmente. Tipo D y E son



224
completamente apoyados y ejercen un ministerio principalmente indirecto.
Tipo E sera un lder con influencia internacional.

*Transicin. Vea Tiempo de Transicin

*Trazar Informacin
Una tcnica de escritura para crear materiales autodidcticos que usen
tcnicas de aprendizaje por referencia para facilitar la rpida asimilacin de
datos esenciales y referencia posterior de los mismos.

*Vida en Unin
Una frase que indica lo mximo de la formacin espiritual; se refiere tanto a
la unin del creyente con el Cristo resucitado como al proceso de esa unin
siendo vivido.



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