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Los Derechos de la Naturaleza o el
derecho a la existencia
Las refexiones anteriores enmarcan en la historia los pasos vanguardis-
tas dados en la Asamblea Constituyente de Montecristi. Ubican con
claridad por dnde debera marchar la construccin de una nueva
forma de organizacin de la sociedad, si realmente sta pretende ser
una opcin de vida, en tanto respeta y convive dentro de la Naturaleza.
En la Constitucin ecuatoriana del ao 2008, al reconocer los Derechos
de la Naturaleza, es decir entender a la Naturaleza como sujeto de dere-
chos, y sumarle el derecho a ser restaurada cuando ha sido destruida,
estableciendo un hito en la humanidad. De igual trascendencia fue la
incorporacin del trmino Pacha Mama, como sinnimo de Naturaleza,
en tanto reconocimiento de plurinacionalidad e interculturalidad.
Este esfuerzo surgi desde la propuesta civilizatoria del Buen Vivir o
SumaK Kausay: la vida en armona de los seres humanos consigo
mismo, de los seres humanos con sus congneres, de los seres humanos
con la Naturaleza
La discusin en el seno de
la Asamblea Constituyen-
te en Montecristi fue com-
pleja. Varios asamblestas,
inclusive del bloque
ofcialista, el mayoritario,
as como miembros de
alto nivel del propio
gobierno se opusieron a
aceptar los Derechos de la
Naturaleza y la tildaron
incluso como de una
estupidez.
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