Lo que otros dicen.

"La Bendicin Tor, por el pastor Larry Huch, es una mina de p p i ~

tas de oro espirituales que todos los cristianos deberan leer. Los creyentes
aprendern la profundidad de nuestra relacin con nuestras races judas y
su importancia en relacin con nuestra fe".
-Marcus D. Lamb
Presidente y Director General, Daystar Television Network
"Como rabino ortodoxo que es tambin un creyente en Yesha y pastor
de una congregacin mesinica enJerusaln, debo decir que estoy muy o n ~
tento de estar asociado con el pastor Huch y su congregacin. Hace aos
que le conozco y he visto cmo su alma y su corazn se han entrelazado
con el pueblo judo y la tierra de Israel. Tiene un hambre insaciable y una
pasin por estudiar la Biblia y extraer las verdades ocultas para llevar las
revelaciones de Dios al mundo. l ha seguido con diligencia en este camino
de estudio durante muchos aos, y ha causado un impacto profundo en el
mundo con sus enseanzas al conectar el Nuevo Testamento con sus races
judas. El pastor Larry tiene un don nico de ser capaz de tomar verdades
bblicas muy antiguas y profundas y ensearlas de una forma relevante y
transformadora. Es capaz de presentar estas verdades de una forma que
celebra lo que el Seor ha hecho en el pasado y tambin lo que l pretende
hacer en el futuro. Ha sacado a la luz misterios que han sido malentendi-
dos, malinterpretados o que se han pasado por alto durante generaciones.
Su mensaje es, sin lugar a duda, una revelacin postrera y verdaderamente
'para un momento como este!' (Ester 4:14)".
-RabinoJoseph Shulam
Director, Netivyah Bible Instruction Ministry, Jerusaln
HEllibro delpastor LarryHuch, La Bendicin Tor, desvelalas races
judasdel cristianismo.Revelalos misteriosdelaPalabradeDiosocultos
durantesiglosparalamayoradecristianosoccidentales.Larevelacinde
esos misteriosocultosleasombrar.Y, si aplicalos principiosdeesosmis-
teriosocultosasuvida, experimentarunniveldebendicinydemilagros
quenuncacreyquefueseposible".
-DavidCerullo
PresidenteyDirectorGeneral,InspirationMinistries
HA lo largode la Historia,Dios, ensugracia, nosharecordado la ne-
cesidaddeproclamarsusprincipios no comocandados mediantelos cua-
les hayque restringir a las personas, sino como llaves quelas pongan en
libertad. Desde los padres de la iglesia primitiva, los reformadores y las
ardientesybrillanteslucesdelsigloXXI,Diossiemprehatenidoaalgunos
quesenieganaaceptarelstatusquoreligiosoy, encambio,avanzanconun
entendimientodelascosasespiritualesquenosincitaasermssemejantes
aL LarryHuches uno deesos hombres.Suentendimientodelaleyde
Dios desde laperspectivanicadel pueblo escogido de Dios le pondra
ustedenlibertadparallegarasermssemejanteaAquelcuyorostrobus-
camos consinceridad, cuyagloriaveremos, y a cuyos pies humildemente
nospostraremosenadoracin".
- RodParsley
Pastorprincipal,WorldHarvestChurch,Columbus,OH
AnhtrindelosministeriostelevisivosBreakthrough
la
enblcln

Revelando el misterio,
impartiendo el milagro
y HUCH
QJ
WHITAKER
HOUSE
1'",1.1.'; l.", I.IS I>I>li,.IS S""'''"lad"s,1,,1.1 V"I'SiIl S'llItd 1l(,Ii". /{('ill<"V,/cr" 1<I>OIl'I 1')1>0
S",i(',Lod('s Bblicas('11 AmricaLatilla;(e) renovado 1988SociedadesBblicas Ullidas.
Usadoconpermiso.
Traduccionalespanolrealizadapor:
Be!monteTraductores
Manue!deFalla,2
28300Aranjuez
Madrid,ESPAA
www.be!montetraductores.com
La Bendicin Tor:
Revelandoelmisterio,facilitandoelmilagro
Publicadooriginalmenteeninglesbajoe! titulo:
The Torah Blessing:RevealingtheMystery, Re/easingthe Miracle
ISBN:978-1-60374-156-9
ImpresoenlosEstadosUnidosdeAmerica
2009porLarryHuch
WhitakerHouse.
lOJO Hunt\taller Circ1e
NewKf:t\singt<m,PA15068

Libraryof CongressCataloging-in-PublicationData
Huch,Larry.
[Torahblessing.Spanish]
Labendicintora:revelandoe! misterio,facilitandoe! milagro/ porLarryHuch.
p. cm.
Summary:"Exploresthe Jewishrootsof theChristianfaith,explainstheimplications
ofbeinggraftedintothecovenantpromisesandinheritanceofIsrae!,andadvocatesan
observationofTorahaspectsinorder1'0 reachadeeperleve!of intimacywithour Jewish
Messiah"-Providedbypublisher.
ISBN978-1-60374-156-9(tradepbk.:alk.papel') 1. MessianicJudaism. 2. Jewish
Christians-History. 3. Judaism(Christiantheology) 4. Christianity-Origin. 5.
Christianityandotherreligions-Judaism. 6. Judaism-Re!ations-Christianity. 1. Title.
BR195J8H832009b
289.9-dc22
2009028793
Ningunapartedeestelibropodraserreproducidaotransmitidaenningunaformaopor
ningunmedioelectronicoomecanico-incluyendofotocopia.cintamagnetofonica,sistema
dealmacenajeyrecuperacion(o reproduccion)deinfol'macion-sine!permisoenla
escriturade!editor.PorfavorenviesuspreguntasapermissollSedicor@whitakerhouse.com.
345678910 15 14 11 12 11 10
Dedicatoria
Dedicoestelibroamishijosysuscnyuges,quienessiemprehancom-
partidonuestrapasinporDios,suPalabra,supuebloynuestro ministe-
rio. Estoy muyorgulloso decadauno deustedes, como personas maravi-
llosasycomoparteintegraldenuestroequipoministerial.AnnayBrandin
(esposo), Luke yJen (esposa), y Katie...ustedes validan mi propsito, iY
llenanmividadeamorydiversin!
A mis"dulces" nietos, Asher,Judahy AvivaShalom,laluzy el gozo
demivida.
Y, como siempre, a mi esposaTiz,quedurantemsdetreintay tres
aos,haaportadoinspiracin,apoyoyamorcontinuosatodoloquehago.
Prefacio
L
a antigua sabidura juda ensea que todo lo que Dios cre tiene un
propsito. El gran rey David se preguntaba sobre cul sera el prop-
sito de una araa hasta que una de ellas teji una tela en la entrada
de la cueva en la que l se esconda. Los soldados que le perseguan no se
molestaron en entrar en dicha cueva al considerar que la tela de araa era
indicacin suficiente de que David no haba entrado en esa cueva. Esa ara-
a salv la vida al reyjudo.
Para m, el propsito de una araa era mucho ms trivial, pero aun
as, bastante apasionante. Durante aos, me he quedado perplejo por una
grande y hermosa tela de araa que se poda ver en el potche de mi casa
ms de una maana. Por uno de sus lados estaba anclada a la pared de mi
casa y el canaln debajo del tejado, y por el otro extremo estaba anclada
a un poste. El problema de ingeniera me dej perplejo. Suponiendo que
la araa comenz su trabajo en la pared de mi casa, cmo lleg hasta el
poste que estaba a ms de un metro de distancia? Acaso sujet un hilo a
la pared, para descender laboriosamente por la pared, cruzar la distancia
de ms de un metro de cemento hasta la base del poste, y ascender todo el
poste, arrastrando tras ella un hilo muy largo? Enroll luego el hilo hasta
dejarlo tirante y lo sujet al poste? Eso pareca bastante improbable, pero si
no haba sido as, cmo lo habra hecho?
Finalmente lo descubr cuando observ a la araa pegada a la pared de
mi casa. Sus pezones hiladores expulsaban el hilo ms fino que jams se
podra imaginar. Ese hilo era movido por las casi imperceptibles corrientes
de aire durante un momento antes de ser soltado sin acierto en el poste, y
---
despus penda intilmcntc de su cuerpo. La araa cort ese hilo e hizo
otro intento. Otro fallo. Al tercer intento, el hilo vol hasta engancharse
en el poste, pues era lo suficientemente pegajoso como para adherirse a la
superficie. Inmediatamente, la araa sali corriendo a travs de su nuevo
"puente" y comenz la construccin de la hermosa tela que ms tarde yo
vera reflejando la luz del sol creciente.
El propsito de esa araa me ense que la nica manera de alcanzar
algo es producir y proyectar, a veces sin saber si nuestro trabajo se anclar
o dnde lo har.
Mi amigo, el pastor Larry Huch, ha sabido esto desde hace bastante
tiempo. Ha sabido que su misin en la vida es inspirar, ensear y guiar en-
seando sobre los orgenes hebreos de nuestra fe. l comenz antes de que
esto se hiciera popular, proyectando sus poderosas innovaciones, las cuales
a menudo eran llevadas por el viento y caan en la oscuridad. Lo intent de
nuevo, una y otra vez, y nunca flaque en su determinacin ni se cans de
ensear. Finalmente, tras un incesante esfuerzo, el hilo se at, y sus segui-
dores comenzaron a multiplicarse. l hizo lo que saba que tena que hacer,
le hiciera o no ser popular, y la pura vitalidad, energa y autenticidad de
su empresa le produjo una gran bendicin tanto a l como a su familia, y a
toda su congregacin. Con este volumen que usted posee comenzar a cap-
tar algo de su emocin. Le inundar un impulso incontrolable y creciente
de saber ms acerca del judasmo y la herencia hebrea. Las piezas encaja-
rn, los misterios se resolvern, y su fe ser fortalecida.
Quiz se pregunte cmo yo, un rabino judo ortodoxo, que no sabe
mucho sobre el cristianismo, puede asegurarle que este libro mejorar su
relacin con Dios. Le respondo sealando que de los veinte peores desas-
tres naturales del siglo XX, los que causaron las mayores prdidas de vi-
das humanas, slo tres ocurrieron en pases cristianos. Ahora bien, esto
ciertamente no quiere dar a entender que Dios odie a los pases no cris-
tianos y que cause los desastres naturales para afligirlos. Observe que no
fui yo quien estipul los veinte desastres naturales ms potentes, sino slo
los que causaron las mayores prdidas de vidas humanas. De hecho, el ci-
cln de abril de 1991 que golpe Bangladesh tena una magnitud un poco
menor que el huracn Hugo, que barri la costa atlntica de los Estados
Unidos en el otoo de 1989. El huracn Hugo mat a menos de cuarenta
norteamericanos, incluyendo algunos pacientes de hospitales. No obstan-
te, la tormenta de Bangladesh dos aos despus mat a ms de 138.000
bangladeses. Cmo puede explicarse esta prdida tan desproporciona-
da de vidas por fenmenos meteorolgicos de proporciones similares? La
respuesta es que, en los pases cristianos, la importancia de la vida es un
imperativo cultural crucial y, por tanto, construyen muros martimos, de-
sarrollan sistemas de alerta y preparan rutas de evacuacin.
En 1953 cerca de dos mil holandeses se ahogaron cuando el mar del
Norte abri una brecha en un dique e inund parte de la baja Holanda. En
pocos aos, los protestantes haban comenzado el proyecto de ingeniera
civil ms grande del mundo, y aunque fueron golpeados por la misma me-
teorologa tan horrible del mar del Norte, Holanda nunca se ha vuelto a
inundar de manera importante desde entonces. Por otro lado, ao tras ao,
las tormentas llevan inundaciones a muchos pases asiticos en los que la
gente muere por decenas de miles. No existen sistemas de alarma, y mucho
menos diques o rutas de evacuacin.
y no slo las inundaciones. El 23 de diciembre de 2003 un terremoto
masivo que alcanz 65 en la escala de Richter sacudi California central
alrededor de la ciudad de Paso Robles. Slo dos personas murieron. Tres
das despus, el 26 de diciembre de 2003, ms de treinta mil vctimas pe-
recieron en un terremoto en Irn, en la ciudad de Bam. Para explicar el
nmero de vctimas tan grande producido por un terremoto no ms fuerte
que el que haba sacudido Paso Robles, las autoridades iranes lo adujeron
a la pobreza. La verdad es que cuesta considerablemente ms construir ins-
talaciones nucleares a gran escala, como ha hecho Irn, que actualizar el
diseo de los edificios para mejorar la seguridad en una zona sensible a los
terremotos. El problema no es la pobreza, sino las prioridades.
Aqu, en Estados Unidos, uno de los principales abanderados de la ci-
vilizacin cristiana, tenemos dos imperativos culturales incrustados pro-
fundamente en nuestro ADN nacionaL Ambos fluyen de la Biblia, con la
cual los fundadores de nuestro pas estaban ntimamente familiarizados, y
por medio de la cual esculpieron sus cosmovisiones.
Nuestro primer imperativo cultural caracterstico es ser menos vulne-
rables a la naturaleza. Creamos que estbamos siguiendo la voluntad divi-
na cuando desarrollamos la medicina y la tecnologa mdica para dominar
la enfermedad. Descubrimos insecticidas para proteger nuestro abasteci-
miento de alimentos. Construimos presas para proteger a las poblaciones
del desbordamiento de los ros. Nos tomamos muy en serio el mandamien-
to de Gnesis 1:28, cuando Dios les dijo a Adn y Eva: "Fructificad y mul-
tiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla". Nunca entendimos que "sojuzgadla"
significara destruir la naturaleza o despojar el entorno. Sabamos que con-
llevaba practicar una mayordoma responsable y hacernos menos vulnera-
bles a la naturaleza, lo cual no siempre es favorable o benfico. Sabamos
que estbamos agradando a Dios al hacernos ms seguros, y este conoci-
miento dio urgencia y significado a nuestros esfuerzos, los cuales parecie-
ron entonces ser bendecidos. No es por casualidad que la gran mayora de
esos desarrollos cientficos y tcnicos se produjeran en Occidente.
El segundo imperativo cultural caracterstico de la civilizacin occi-
dental es la importancia de preservar la vida humana. Este tambin se de-
riva directamente de nuestras races bblicas, y nos distingue del peculiar
fatalismo hacia la muerte que se encuentra en tantas otras culturas.
Juntos, estos dos valores bblicos englobados en Occidente, en gene-
ral-y en Norteamrica en particular-son responsables principalmente
de la gran disminucin del impacto que los desastres naturales han infligi-
do a la sociedad occidentaL
En otras palabras, para m est claro que la antigua sabidurajuda en-
globada en la Biblia puede desterrar el barbarismo y cultivar la civilizacin.
Crea ms culturas, sociedades y pases prsperos. De igual modo, creo que
la antigua sabidurajuda englobada en la Biblia, la cual mi amigo el pastor
Larry Huch venera y ensea, puede transformar su vida y darle un senti-
miento de reverencia a su fe.
Estoy muy contento de que Dios le guiara a escribir este libro, y le
deseo una mazel tov, muchsima buena fortuna. Que sus aventuras en el
crecimiento espiritual sean recompensadas por su excursin a lo largo de
este volumen.
- Rabino Daniel Lapin
Tbe American Alliance ofJews and Christians
Mercer Island, Washington
'"
Indice
Introduccin: Mi viaje sin retorno 13
I. Nuestro rbol genealgico familiar 19
2. Edificando un templo 31
,. La gracia y la ley: La flecha que seala aJess .43
1. El talit: Sanidad en sus alas 63
S. El Shabat: Nuestro tiempo sealado 75
6. "Sgueme" 93
7. Un Shabat cristiano 103
Las siete fiestas 119
8. Las fiestas de la Pascua, los Panes sin levadura y las Primicias 123
9. La fiesta de Pentecosts 149
10. La fiesta de Rosh Hashan 155
11. La fiesta de Yom Kipur 165
12. La fiesta de Sucot 179
13. La pieza perdida: Derribando el muro 185
Apndice: Las siete principales fiestas judas 201
Glosario de trminos 203
Acerca del autor 207
Introduccin:
Mi viajesinretorno
ace trece aos, me encontraba en mi primer viaje a Israel. No era
a
un viaje que yo hubiera estado deseando hacer, ya que, a fin de
cuentas, como cristiano que era, me haban enseado que Dios
bsicamente ya haba terminado con Israel y que los judos haban reci-
bido su oportunidad de aceptar a Jess como el Mesas pero no la haban
aprovechado. Me haban enseado que la "iglesi'-no una denominacin
o un edificio, sino los creyentes que formaban el cuerpo de Cristo-haba
reemplazado a Israel; de hecho, la iglesia era Israel.
Yo estaba muy equivocado. Nada poda haber estado ms lejos de la
verdad.
Es cierto que yo no estaba intentando "reconectar con mis races ju-
das" en este viaje, ni siquiera saba 10 que significaba esa frase; sin embargo,
me embargaba un sentimiento persistente que, como pastor, no me atreva
a pronunciar a la luz del da: haba algo que faltaba en mi vida y en mi fe
cristiana.
Alguna vez se ha sentido usted ~ En sus momentos callados, en
soledad, alguna vez se ha preguntado o incluso orado:
Dios, qu es lo que no funciona?
Te amo; te estoy sirviendo; creo en tu Palabra.
S que t eres el mismo ayer, hoy y por los siglos. S que todo esto es
verdad.
13
14 1,;\ Bl,ndidn '1 (mi
Entonces, por qu siento que falta algo en mi vida?
Si alguna vez ha batallado con esos pensamientos, sepa que no est
solo, s exactamente por 10 que est pasando. Esa era mi disposicin cuan-
do emprend mi viaje a Israel.
Cuando llegu a la Tierra Santa, uno de los primeros lugares donde me
llevaron mis amigos israelitas fue Capernam. A pesar de mi indecisin,
estaba realmente emocionado por ir all porque saba que era el lugar de
una de las grandes historias de la Biblia. Capernam era el lugar donde
Jess san a la suegra de Pedro, como se describe en Marcos 1:29-39.
Al entrar por las puertas, las ruinas de la casa de Pedro quedaban jus-
tamente delante de nosotros. Es una de las atracciones tursticas ms po-
pulares de todo Israel. Muchas personas que van all, sin embargo, pasan
por alto otro punto de igual importancia. Girando a la derecha tras pasar
por las puertas, se ven las ruinas de lo que fue una sinagoga. Joseph, mi
amigo deJerusaln, comenz a contarme todo sobre ese lugar santo de ado-
racin juda. Mientras 10 haca, yo no poda dejar de pensar: Y qu? Qu
tengo yo que ver con esta sinagoga? Yo creo en Jess. Entonces, Joseph seal
una inscripcin que haba en el dintel de la puerta. Indicaba que la sinagoga
haba sido dedicada por los nietos de los apstoles de Jess. A medida que
el grupo comenz a alejarse, yo me qued paralizado. Detuve al grupo y
dije: 'Joseph, cuntame otra vez quin dedic esta sinagoga".
l me lo volvi a explicar.
-Cmo es posible?-pregunt-Acaso los descendientes de los
apstoles no eran cristianos? No eran seguidores de Jess?
-Por supuesto que 10 eran-dijo Joseph.
Yo segua confundido, y pregunt:
-Entonces qu hara un seguidor de Jess en una sinagoga? Acaso
volvieron al judasmo?
Las siguientes palabras cambiaron mi vida, y creo que tambin cambia-
rn la de usted. Fue la razn por la que Dios me haba llevado a Israel, y la
respuesta que yo haba estado buscando.
-Larry-me dijo-, la iglesia y la sinagoga fueron sinnimos duran-
te trescientos veinticinco aos despus de la resurreccin de Cristo. Jess
Introduccin 15
nunca pretendi que sus seguidores se separasen de Israel, del pueblo de
Dios, o de la Tor. Como cristianos, habamos de ser injertados.
Mientras Joseph guiaba al resto del grupo a la casa de Pedro, yo per-
manec all. Y no estaba solo, porque mi Dios-el Dios de Israel, el Dios de
los judos, el Dios de esa sinagoga-estaba ah conmigo, y amorosamente
me dijo: "Larry, voy a abrir tus ojos; voy a ensearte cmo leer mi Palabra,
no con los ojos de un Jess gentil, ni con los ojos de un Jess protestante o
unJess catlico, sino con los ojos de unJess judo. Voy a ensearte lo que
te ha faltado".
De pie en la entrada de una sinagoga de dos mil aos de antigedad
en Capernam, Israel, en el mar de Galilea, me qued aturdido por una
profunda revelacin: Jess era judo, un judo practicante y cumplidor.
y no slo eso, sino que sus discpulos y seguidores tambin eran judos
practicantes.
Para algunos, quiz esto parecer "una simpleza", pero para m, en ese
momento, fue una revelacin que alter completamente mi entendimiento
de quin eraJess y, por tanto, de quin era yo como cristiano. La inscrip-
cin en esa sinagoga era una dedicacin de los descendientes cristianos de
los discpulos de Jess. Durante generaciones, los seguidores de Jess si-
guieron asistiendo a una sinagoga, manteniendo la observancia de la fe y el
estilo de vida judos.
Aquella experiencia me condujo a ver a Jess, y toda la Biblia, bajo
una nueva y fresca luz. Fue un cambio de paradigma, un desarraigo total
de cmo me haban enseado a leer la Palabra de Dios y de cmo yo haba
seguido a Jess. Como resultado de ello, se produjo un cambio total en la
forma en que me vea a m mismo y en cmo viva mi vida como cristiano.
El viaje que he emprendido desde entonces para descubrir y entender
las races judas de mi fe cristiana ha sido, aparte del momento de mi salva-
cin, la experiencia ms transformadora, emocionante y plena de mi vida.
Comenc a leer las Escrituras desde una perspectiva juda en lugar de ha-
cerlo desde la doctrina influenciada por los griegos o los romanos que me
haban enseado desde que era un joven creyente. Comenc a entender
que Jess y sus discpulos no eran judos convertidos sino judos practican-
tes, que guardaban la Tor. Comenc a entender que, para un seguidor de
16 La Bendicin Tor
Jess, entender la Tor tiene un gran poder y revelacin; no slo estudin-
dola, sino tambin guardando y compartiendo muchas de sus costumbres
y celebraciones.
Me enganch. No puedo enfatizar suficientemente el impacto que esa
revelacin ha tenido en mi vida. Cuanto ms investigaba, ms comenzaba a
experimentar una plenitud increble en mi vida como cristiano. El "carcter
judaico" de mi Mesas era la pieza que me faltaba y que abri una revelacin
totalmente nueva de la Palabra de Dios. La Biblia comenz a cobrar vida de
una forma que nunca antes haba experimentado pero que siempre haba
buscado. Ahora lea la Biblia y las enseanzas de Jess desde la perspectiva
desde la cual fueron escritas, y esto ha trado plenitud no slo a mi vida
espiritual, sino tambin a mi familia, mi ministerio, mis finanzas y a cada
aspecto de mi vida. Me ha llevado a convertirme en una mejor persona al en-
tender verdaderamente lo que significa ser "la luz del mundo" (Mateo 5:14).
Mi experiencia ha sido que sin una introduccin previa a la idea de que
las races judas son esenciales para el cristianismo, muchos creyentes du-
dan en abrir sus corazones y sus mentes a lo que verdaderamente significa.
Quiz temen que, al hacerlo, estaran dejando de lado todo lo que Jess ha
hecho por ellos. Como pronto aprender, eso no podra estar ms lejos de
la verdad. El verdadero entendimiento de quin era Jess como judo hace
que todo lo que l hizo por nosotros tenga ms poder y significado. Sus
enseanzas y la forma en que vivi y muri comenzarn a cobrar vida en
formas que nunca antes haba usted imaginado.
La gran mayora de respuestas que sigo recibiendo de miles de perso-
nas que han recibido esta enseanza es que la revelacin y la verdad "enca-
jan mejor". Esto puede parecer demasiado simple, pero es cierto. No puedo
decirlo mejor ni ms claro. Hay algo especial al leer la Palabra de Dios a
travs de esta luz nueva y a la vez primitiva que hace que todo se sienta
mejor. Simplemente "encaja bien" en el espritu, y creo que esa tambin ser
su experiencia.
Lo que me golpe como un rayo hace una dcada desemboc en una
revolucin. Ahora estamos viendo personas en todo el mundo que estn
desesperadamente hambrientas de conocimiento de sus races judas, y
tambin de la sabidura y la revelacin de la Tor. Hay un creciente reco-
nocimiento de que nosotros, como cristianos, no somos, ni fuimos ideados
. l ~ ~
Introduccin 17
para separarnos o para ser extranjeros de nuestras races judas. Por el con-
trario, hemos de ser injertados, conectados a las races. Somos ramas del
mismo rbol.
No le gustara ver las promesas de la Palabra de Dios cobrar vida en
cada rea de su vida a travs del Espritu Sant02 Qu tal si yo pudiera
mostrarle que la uncin de Dios para su familia, sus finanzas y su futuro
ha estado siempre delante de usted, pero el enemigo ha nublado sus ojos
hasta ahora2 La poca de la cosecha de las bendiciones de Dios es ahora, en
cada rea de su vida. Si, como muchos otros, ha estado hambriento de la
verdad-verdad que le har libre-entonces, no querr acompaarme en
un viaje nico en la vida2
Mi oracin es que, al leer este libro, usted experimente un cambio de
paradigma como me ocurri a m aquel da en Capernam. A medida que
descubra las races judas de su fe cristiana, oro para que eso revele los mis-
rerios de la Palabra de Dios y libere sus poderosos milagros-La Bendicin
Tor-a cada rea de su vida.
Que Dios le bendiga,
LarryHuch
1
Nuestrorbolgenealgicofamiliar
1
scuchamos este versculo muchas veces: "La verdad os har libres".
Permtame decirle un pequeo secreto: no es cierto. S que muchos
de ustedes estarn asombrados en estos momentos. Quiz estn
pensando: Cmo puede decir esto el pastor Larry? Est en la Biblia.Jess mis-
mo 10 dijo. Han enseado sobre esto muchas veces: "La verdad os har libres".
Estoy aqu para decirle: "No, no lo har". Por qu? No lo har porque
eso no es lo que la Biblia dice. Leamos juntos este pasaje:
Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros
permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y
conoceris la verdad, y la verdad os har libres. (Juan 8:31-32)
De nuevo, algunos de ustedes estarn pensando ahora: Lo ve, pastor
Larry? Est ah mismo, delante de sus ojos: "La verdad os har libres". Pero
es eso realmente lo que Jess estaba diciendo? Lea de nuevo el versculo
32. Lo ve? Jess primero dijo: "y conoceris la verdad". Esto significa que
usted entender la verdad; y entonces, y slo entonces-cuando conozca
la Palabra de Dios y la entienda-esa verdad "le har libre". Una vez que
entendemos los conceptos de Dios, tienen el poder de hacernos libres. Si
seguimos siendo ignorantes de lo que dice la Biblia, la verdad permanece,
pero esa verdad no nos har mucho bien hasta que la entendamos. Djeme
ponerle algunos ejemplos.
Antes de conocer aJess, yo era drogadicto y traficante. La verdad era
que Jess vino hace dos mil aos para perdonarme, cambiarme yamar-
me, pero el poder milagroso de esa verdad no me hizo ningn bien hasta
que alguien me habl de ello y finalmente pude entenderlo. Las verdades
19
20 La Bendiciln 'I(mi
de que Jess muri en la cruz, resucit al tercer
da, de que era el Cordero de Dios que quit mis
Hay muchas
pecados y que vino para liberar a los cautivos eran
promesas de reales, pero no me hicieron libres hasta que no las
Dios que nunca
conoc. Cuando acept aJess como mi Salvador y
comenc a entender estas verdades, la Palabra de
cobran vida para
Dios salt de las pginas de la Biblia y pas de ser
nosotros, sus
logos (la palabra griega para las palabras escritas de
hijos, porque
una pgina) a ser rhema (la palabra griega para la
no las llegamos
Palabra de Dios, viva y obrando en mi espritu). Al
igual queJess era la Palabra de Dios hecha carne,
a conocer y a
rhema es la verdad de la Palabra de Dios vivificada
entender bien.
para usted y yo. Hay muchas promesas de Dios que
nunca cobran vida para nosotros, sus hijos, porque
no las llegamos a conocer y a entender bien.
Baos y cerdos
Desgraciadamente, una de las principales razones por las que la gente
no llega a entender la verdad tiene que ver con las muchas diferencias y
complejidades del lenguaje. Hace aos, Tiz y yo nos mudamos a Australia
para pastorear nuestra segunda iglesia. Poco despus de mudarnos all, nos
encontrbamos de visita en la casa de un pastor, y antes de sentarnos a
comer, le pregunt: "Puedo usar su bao?" l seal al pasillo y dijo: "La
segunda puerta a la derecha". Yo segu sus instrucciones y, sin lugar a duda,
all haba un lavabo, una baera y una ducha, pero desgraciadamente para
m, no estaba el objeto que yo realmente necesitaba usar. Tras unos mo-
mentos de frustracin, sal con vergenza y admit:
- Lo siento, pero no lo encuentro.
-Qu est buscando?-me pregunt l.
Yo le compart mi necesidad biolgica, y dijo:
-Ah, usted no necesita un bao, sino el wter!
Ese da aprend una leccin importante: en Australia, el "wter" es el
inodoro y el "bao" es literalmente la habitacin en la que uno se baa. Una
vez que entend esa verdad, me fue de mucha utilidad.
NI/I'JI ro ariJO!J!."I'Ill'tl!riJ!.itoJmiliar 21
I s t e es otto ejemplo. Pongamos que le entrego mi billetera y le digo:
" I ,(' importara poner esta billetera en mi bota?". Cmo lo interpretara
s l d ~ Si usted fuera de Texas, probablemente pondra mi billetera en
Ilti bota de cowboy Tony Llama. Sin embargo, si fuera de Sudfrica, es
Ilis probable que la dejara en el maletero de mi auto. Se emplea la misma
palabra-incluso con el mismo deletreo-, pero adquiere dos significados
1oralmente diferentes.
No tiene usted que ser del otro lado del planeta para encontrar este tipo
de confusiones. Si alguien le dijera: "Vieron al pastor Larry montando a un
ccrdo de quinientos kilos", qu significara eso para usted? Si usted fuera de
Arkansas-el estado de los cerdos Razorback-probablemente me imagi-
nara usted sentado en la espalda de un animal muy grande con un hocico.
Sin embargo, si usted fuera del sur de Sto Louis, como yo, probablemente
me imaginara conduciendo una motocicleta Harley Davidson de quinien-
tos kilos, lo cual sera lo cierto. De nuevo, se usa la misma palabra, pero
la interpretacin es diferente dependiendo de su educacin, experiencia y
cultura, ir esto es para la gente que vive en el mismo periodo de tiempo!
Imagnese las dificultades que se producen cuando usted introduce diferen-
tes lenguajes, culturas, y una separacin de tiempo de dos mil aos o ms.
Para recoger toda la verdad de Dios de las Escrituras, necesitamos
aprender a leer la Biblia no solamente desde una perspectiva europea o
norteamericana del siglo XXI, sino tambin desde la perspectiva de las
pocas y las culturas en el que fue escrita, particularmente el mundo judo
de laJerusaln del primer siglo y el Israel circundante. Quienes escribieron
la Biblia puede que hablaran hebreo, griego, latn y arameo, pero la mayora
de ellos pensaban y razonaban con una mentalidadjuda.
Ya no sois gentiles, ya no sois extranjeros
Comencemos enfocndonos en un pasaje importante de las Escrituras.
Aunque fue escrito hace ya ms de dos mil aos, creo que an conserva una
palabra proftica para nosotros hoy da.
Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros los gentiles en cuanto a
la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha
con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la
11 1,11 /It'lI<! ..ilI' ,",ni
ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza
y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro
tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.
Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la
pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades,
la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s
mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la
cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las
enemistades. Y vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que
estabais lejos, y a los que estaban cerca, porque por medio de l los unos
y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. As que
ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos,
y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de
los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo
mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser
un templo santo en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente
edificados para morada de Dios en el Espritu. (Efesios 2:11-22)
S que este es un pasaje largo de las Escrituras, pero tomemos un mo-
mento para desgranar estas poderosas palabras.
Pablo dijo que en otro tiempo "ramos gentiles". Esto es muy impor-
tante. Si usted no tiene sangre juda pero le ha pedido a Jesucristo que
entre en su corazn y perdone sus pecados, usted en otro tiempo era un
gentil, pero ya no lo es! Gentil en griego es la palabra ethnos, definida por la
Concordancia Exhaustiva Strong's como "naciones extranjeras que no adoran
al verdadero Dios, paganos". Adems de la palabra gentil, la Biblia tambin
usa palabras como extranjeros, extraos y naciones, todas ellas refirindose
a quienes no adoran al nico Dios verdadero, el Dios de Israel, el Dios de
Abraham, de Isaac y deJacob; el Dios que envi a su HijoJess, para pagar
por completo el precio de nuestros pecados a fin de que pudiramos acudir
confiadamente ante l.
Mire lo que dice ms adelante en este pasaje: "As que ya no sois extran-
jeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia
de Dios" (versculo 19). Pablo se refera a nosotros. En otro tiempo ramos
extranjeros, pero ahora somos conciudadanos con los santos-la iglesia-y
miembros de la familia de Dios con Israel.
NlIt'JI ro rbolgmea/dgicofamiliar 23
Redimidos y reconectados
(:omo cristiano, probablemente haya odo en muchas ocasiones que
11.1 sido "redimido por la sangre de Jess". Cuando nos hacemos creyentes,
,';OIllOS restaurados como hijos de las promesas del pacto de Dios a travs
(le la sangre que Jess derram. Los siguientes son tan slo unos cuantos
,'jemplos de las Escrituras:
Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la
cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro
o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin. (1 Pedro 1:18-19)
Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste in-
molado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y
lengua y pueblo y nacin. (Apocalipsis 5:9)
Efesios 2 deja claro que, sinJess, somos ajenos, extranjeros y extraos,
desconectados de Dios. Ahora, gracias a nuestra redencin, Dios nos ha
rcconectado a dos cosas muy importantes.
1. Hemos sido adoptados en una nueva familia
En primer lugar, ahora somos parte de la familia de Israel. El apstol
Pablo tena una manera nica de explicar esto para una audiencia del pri-
mer siglo que estaba familiarizada con las cosas que crecan de la tierra:
Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silves-
tre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante
de la raz y de la rica savia del olivo, no te jactes contra las ramas; y si
te jactas, sabed que no sustentas t a la raz, sino la raz a ti.
(Romanos 11:17-18, nfasis aadido)
Este es un pasaje muy importante para nuestro estudio, al cual vol-
veremos en varias ocasiones. Por ahora, sin embargo, quiero que vea que
usted y yo-los cristianos no judos-hemos sido "injertados" en el rbol.
Las ramas de ese rbol son Israel. Segn las Escrituras, hemos sido adop-
tados-injertados-en la familia de Israel por la vida y sangre deJesucristo.
1,1 1,11 Iklldil'iilll' I <>ni
Nuestra fe, por tanto, no est aislada; no existe independientemente, y no
se debe tratar como una religin"derivada". No somos hurfanos espiri-
tuales, sino que pertenecemos a un "rbol familiar" vivo y espiritual que
est soportado por una raz comn: Jesucristo, el Mesas. "Recuerde que no
sustenta usted a la raz, sino la raz a usted". La Biblia deja esto claro tanto en
el Antiguo como en el Nuevo Testamento:
Acontecer en aquel tiempo que la raz de Isa, la cual estar puesta
por pendn a los pueblos, ser buscada por las gentes; y su habitacin
ser gloriosa. (Isaas 11:10)
YoJess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las
iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de
la maana. (Apocalipsis 22:16)
2+ Somos herederos legales del pacto de Abraham
En segundo lugar, ahora que hemos sido adoptados en la familia, tam-
bin estamos conectados a la promesa que Dios le hizo a su pueblo: su pro-
mesa del pacto.
Sabed, por tanto, que los que son de fe, stos son hijos de Abraham. Y la
Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles,
dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern
benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son bendecidos
con el creyente Abraham. (Glatas 3:7-9)
Como cualquier nio que es adoptado en una familia, ahora nosotros
tenemos los mismos derechos que los herederos legales de esa familia. En
este caso, nuestra adopcin es gracias a la sangre queJess derram. Ahora
somos hijos del pacto. Qu pacto:' El pacto de Dios con Abraham, quien
en ese tiempo se llamaba Abram:
Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parente-
la, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Y har de ti
una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers
bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
(Gnesis 12:1-3)
NUI'.\"/ ro drbol genealgicojmiliar 25
(:on eso, Abram se convirti en el primer hebreo. Observe que no
ti ije israelita, porque en aquel entonces, obviamente, no exista la tierra de
IsraeL Podramos decir que l se convirti en la primera personajuda en la
hz de la tierra. Cmo sucedi esto:'
Segn la tradicin juda, Abram creci trabajando en la tienda de su
padre, que venda dolos, aunque l siempre cuestion las creencias de su
padre. Un da, segn se cuenta, el joven Abram rompi todos los dolos con
un martillo mientras su padre estaba fuera, y luego coloc el martillojunto
a uno de los dolos que no haba roto. Cuando su padre regres, Abram
culp del delito a ese dolo. Su padre se enoj y aleg que la historia era
imposible, ya que esos dolos no tenan vida o poder. Abram dijo estar de
;lCuerdo y pregunt: "Entonces por qu los adoras:'''. La historia sugiere
'lue Abram crea que el universo era obra de un slo creador y comenz
a compartir esto con otros. Claro est, este rela-
to es de la Midrash juda-las enseanzas orales
La fe en un
de la Tor-y no de nuestras Escrituras, pero el
nico Dios del
Antiguo Testamento coincide en que la familia de
Abraham adoraba dolos. (Ver Josu 24:2).
joven Abram fue
Sea como fuese en realidad, la fe en un nico
la semilla que
Dios del joven Abram fue la semilla que se conver- se convertira
tira en Israel: el pueblo de Dios. Ms tarde, Dios
en Israel.
le dira al a nacin de Israel:
Odme, los que segus la justicia, los que buscis aJehov. Mirad a la
piedra de donde fuisteis cortados, y al hueco de la cantera de donde
fuisteis arrancados. Mirad a Abraham vuestro padre, y a Sara que os
dio a luz; porque cuando no era ms que uno solo lo llam, y lo bendije
y lo multipliqu. (Isaas 51:1-2)
Ahora bien, puede que algunos de ustedes estn pensando: Pero pastor
Larry, cuando Dios dijo: "Mirad a Abraham vuestro padre", no le estaba ha-
blando a Israel y no a nosotros?
Es cierto que l se estaba dirigiendo a Israel, pero tambin es cierto
que usted y yo hemos sido"injertados". Permtame hacerle una pregun-
ta: Es usted de Cristo:' Si su respuesta es s, entonces Dios dice que
usted es simiente de Abraham. No importa si naci en frica, Europa,
}.(, ',11 Iklldi"IOII'I<"1
Asia,Australia,Norteamrica,SudamricaolaAntrtida;sies uncris-
tiano nojudo, en otro tiempo fue gentil, pero ahora que ha nacido de
nuevo, ya no es extranjerosino simientedeAbrahamyheredero segn
lapromesa.
Elolivo
EnRomanos 11, el apstolPablocomparaIsraelconunolivo. Ahora
queentendemosqueelrbolenelquehemossidoinjertadoses Israel,vea-
mosalgunosdetallesbblicosehistricosdelolivo.A lolargodeestelibro
har referencia al hecho de que todo lo que Dios nos enseatiene tanto
unapartefsica comounaparteespiritual, unladoterrenaly unladoceles-
tial. Cuandomiramoslascaractersticasdeunolivofsico, podemosverlas
mismasbendicionesenelolivoespiritual,Israel.
1. Losolivosvivenmsquelamayoradeotrosrbolesfrutales.De
igualforma, Israelyel pueblojudohansobrevivido a todoslos
imperiosqueleshanesclavizadoointentadodestruir,incluyendo
elimperiopersa, el imperio babilnico, el imperiootomanoyel
imperioromano.Inclusosobrevivieronalgobiernonazi,el"mile-
niodelReich"queintentaniquilarlos.
NingunaarmafO/jada contratiprosperar,ycondenars toda lengua
que se levante contra ti enjuicio. sta es la herencia de los siervos de
Jehov, ysu salvacin de mvendr, dijoJehov. (Isaas54:17)
2. Lasraces deunolivo sonfuertesypuedenvivirentodotipode
terrenos.Deigualforma,alolargodelaHistoria,aunqueelpue-
blojudohasido esparcido portodo el mundo entrediferentes
razas y culturas, eljudasmo ha sobrevivido y hapermanecido
intacto.
Ahora, asdiceJehov, Creador tuyo, ohJacob, y Formador tuyo, oh
Israel: No temas, porque yo te redim; te puse nombre, mo eres t.
Cuando pases porlas aguas, yo estar contigo; y si por los ros, no te
anegarn. Cuandopasesporelfuego, notequemars, nila llamaarde-
r en ti. (Isaas43:1-2)
Nuestro 27
), Incluso enlos olivos viejos, los brotes puedencrecer y reprodu-
cirse. A pesar de la persecucin y la dispersin, eljudasmo ha
crecidoylapoblacindeIsraelhaaumentado.
Tu mtUer ser como vid que llevafruto alos lados de tu casa; tus hijos
comoplantasde olivo alrededorde tu mesa. (Salmo128:3)
1. Inclusohoy,elaceitedeolivasiguesiendounadelasmayoresfuen-
tesderiqueza.Deigualforma, DioshabendecidoaIsraelconti-
nuamenteconprovisinsiemprequesupueblolohanecesitado.
Guardars,pues,los mandamientosdeJehov tuDios,andandoensus
caminos,ytemindole. PorqueJehov tu Dios te introduceen la buena
tierra, tierra de arroyos, de aguas, de fuentes y de manantiales, que
brotan en vegas y montes; tierra de trigo y cebada, de vides, higueras
ygranados; tierra de olivos, de aceite y de miel; tierra en la cual no
comers del pan con escasez, ni te faltar nada en ella; tierra cuyas
piedras son hierro, y de cuyos montes sacars cobre.... Sino acurdate
deJehov tu Dios, porque l te da el poderpara hacer las riquezas, a
fin de confirmarsu acto quejur atus padres, como en este da.
(Deuteronomio8:6-9,18)
5. Elaceite deolivaseusacomo combustibleycomo alimento. De
igualmodo, alo largo delaHistoria,eljudasmohasostenidoy
provistoasupueblo.
Como me envi el Padre viviente, yyo vivoporel Padre, asimismo el
que me come, l tambin vivirporm. (Juan6:57)
6. El aceite deolivase usa paraungirysanar. Elllamadode Dios
parasupuebloesel mismo:serapartadoparabendeciraotros.
y hars de ello el aceite de la santa uncin; superior ungento, segn
el artedelperfumador,ser el aceitede la uncinsanta.... y hablarsa
los hijos de Israel, diciendo: Este ser mi aceite de la santa uncin por
vuestrasgeneraciones. (xodo30:25,31)
y saliendo, [los apstoles] predicaban que los hombres se arrepintie-
sen. y echabanfuera muchos demonios, yungan con aceite amuchos
enfermos,ylos sanaban. (Marcos6:12-13)
28 LaBendicin Tor
Enseguidasehaceobvio-yemocionante-porques unabendicin
serinjertadoenlaspromesasyelpactodeIsrael:elolivodeDios.Recuerde
lo quediceDios,alolargodelaBiblia,sobreIsraelyelpueblojudo:
1.) EllossonlaniadelojodeDios;siemprelohansido,y
siemprelosern.
Porque as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Tras la gloria me enviar l
a las naciones que os despojaron; porque el que os toca, toca a la nia
de su ojo. (Zacaras2:8)
2.)Ellossonunpuebloescogidoparaserbendicinal
restodelmundo.
Elpueblojudo,ysuTierraPrometidadeIsrael,fueronescogidospara
conectaral restodelmundoconel DiosdeAbraham,deIsaacydeJacob.
Diosdijo:
y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nom-
bre, y sers bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te
maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la
tierra. (Gnesis12:2-3)
LanacindeIsraelhabadeserlaconexinconJess,tantoensupri-
meracomo ensusegundavenida. Leamoslo quedijoJess en el libro de
Mateo:
Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu
ser salada? No sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y
hollada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad
asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una
luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a
todos los que estn en casa. (Mateo5:13-14)
Si haasistidoa unaiglesia normaldurantealgnperiododetiempo,
probablemente habr odo estos versculos durante algn sermn. En la
NllI'JI ro arIJol genealgicofamiliar 29
11t:lyora de los casos, se usanparaanimara los cristianos a serluzensu
'Illlndo, Ensucontextohistrico,sinembargo,cuandoJessdijo:"Vosotros
,ois la sal de la tierra" (Mateo 5:13) y cuandodijo: "Vosotros sois la luz del
lIIundo" (versculo 14), noestabahablandoacristianos.Entonces aquin
estaba recordandoJess que fueran lasal, preservando estatierrade pu-
dr r s ~ Aquineslesestabarecordandoquefueranunaluzquesacaraala
gentedelaoscuridad?
Essimple:le estabahablandoaunaaudienciajuda:laniadelojode
Dios.Nohabacristianosen ese entonces.Jess anno habamuertoen
la cruz; an no haba resucitado delatumba; todavano habaedificado
suiglesia. Enesemomentodela Historia, nosotros sencillamentenoexis-
tamos. A travs deJesucristo, porsupuesto, ahorahemossido injertados
enelolivoyconectadosalaraz:el DiosdeAbraham,deIsaacyde Jacob.
Portanto,ahora estamosincluidosenestamisinfamiliardeserlaluzdel
mundoylasaldela tierra.
Ahora que conocemos nuestra herencia-nuestro rbol genealgi-
co espiritual-,podemos comenzara enfocarnos enlo queesto significa
paranuestrasvidasynuestrafe, ypodemosaprendercmodebevivirjunta
nuestrafamiliamixtayavecesdisfunciona1.
Essencillo.Tenemosqueedificarel modelocorrectodecasa.
2
Edificando un templo
Jt
menudo, cuando viajo y enseo en un lugar nuevo, le hago a
la audiencia una pregunta: Cuntos de ustedes creen que la
PalabradeDios,laBibliaes,sinexcepcin,lacosamspoderosa
del mundo?Lamultitudnormalmentegritaunentusiasmado"Amn!"o
1111 eufrico"Yo!". Deberaustedverlaexpresinensusrostroscuandoles
,ligo que estn equivocados. Y lo hago paradar ungolpe de efecto, pero
I ambinparaestablecerunimportantepunto.Obviamente,yocreofirme-
I nente quela Bibliaes la Palabrade Dios infalible, pero quocurrecon
esas creenciasqueaceptamosquenovienendeDiossino delas religiones
() tradicionesdelhombre?
Jessamenudoseenfrentaestocuandoconfrontabalosactosymo-
l vos religiososhuecosdelosfariseos. Cuandoconfrontabaalos ms"reli-
giosos",Jessnoseandabaconmiramientos:
Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, como est escrito: Este
pueblo de labios me honra, mas su corazn est lejos de m, pues en
vano me honran, enseando como doctrinas mandamientos de hom-
bres. Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradi-
cin de los hombres. (Marcos7:6-8)
Luego,descargladuraverdaddequeestaban"invalidando la palabra
de Dios con vuestra tradicin que habis transmitido" (versculo 13, nfasis
aadido).ParecequeJessestabadandoaentenderquehaytradicioneshe-
chasporelhombrequesetransmitendegeneracinageneracinyquepue-
den"invalidar"-desproveer totalmentedepoder-laPalabradeDios.
31
32 LaBendicinTor
Alolargodenuestroviaje juntos,iremosretirandolascortinasde
dicinquehanestado colgando durantegeneraciones deenseanzas
giosasydenominacionales.Mientraslohacemos,quisieraquepudiramos
irms all delas tradiciones delos hombresparallegar ala verdad dela
PalabradeDios.Cuandolohagamos,comoJessnosense,laverdadque
ustedconozca,laverdadqueustedentienda,leharlibre.
Fe ms conocimiento
Dios dice que supueblo-quienesle conocen, aman y siguen-ser
destruidonicayexclusivamenteporunarazn:lafaltadeconocimiento.
Mipueblofue destruido, porque lefalt conocimiento. Porcuanto des-
echaste el conocimiento,yo te echardel sacerdocio. (Oseas4:6)
ElapstolPedrotambinnosenselosbeneficiosdeaadiranuestra
fe unpocodeconocimiento:
Como todas las cosas quepertenecen ala viday ala piedad nos han
sido dadasporsu divinopoder, medianteelconocimiento de aquelque
nos llam por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha
dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis
aserparticipantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la co-
rrupcin que hay en el mundo acausa de la concupiscencia; vosotros
tambin,poniendo toda diligenciaporesto mismo, aadidavuestrafe
virtud; ala virtud, conocimiento. (2 Pedro1:3-5)
Ennuestroviajejuntos,Diosva aaadirconocimientoasufe. Su
seoes queustedconozcayentiendalosmisteriosdelaBiblia.
Apstoles y profetas
y l mismoconstituyaunos, apstoles;aotros,profetas;aotros, evan-
gelistas; aotros, pastoresy maestros, afin de perfeccionaralos santos
para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo,
hasta que todos lleguemos ala unidad de lafey del conocimiento del
Hijo de Dios, aun varn perfecto, ala medida de la estatura de la
plenitudde Cristo. (Efesios4:11-13)
1l/1 li'mplo 33
Segneste deEfesios,Diosnoshadadoapstoles,profetas,
f',l'lisras, pastoresYmaestrosparapoderexplicarsuPalabrayequiparalos
S,lnrosparalaobradelministerio.Ahoramireelsiguienteversculo.Esto
IH' l(Ue seguirhastaque"todos lleguemosala unidadde lafeydel conocimiento
./el Hijo de Dios". Hemosdetenerunidaddefe quereconozcaaJesucristo
lomoelHijodeDios,Mesas,Reydereyes,SeordeseoresySalvador.Sin
l'mbargo,aestafe tenemosqueaadir"el conocimientodel Hijode Dios".
Enestecontexto, creo quefe se refiere a nuestraadherenciaal Nuevo
'('estamento y que conocimiento se refiere a nuestra herencia espiritual
en el Antiguo Testamento. Creo que necesitamos aadir a nuestrafe en
Jesucristo unconocimiento de la Tor. Cuandoeso ocurre, nos converti-
mosenun"hombreperfecto", unhombreo mujerdeDiosmaduros.Luego
"laplenitudde Cristo"vienesobrenosotros:todolo que Jesspagpor
diodesusangreytodoloquenosprometelaPalabradeDios.
Nome malentiendan.Noquiero decirquenohayaejemplosdefe en
el AntiguoTestamento.Ciertamente,cuandoAbrahamcoloc aIsaacen
el altarcomosacrificio,segnlehabaindicadoDios,estabademostrando
unafe excepcionaL (Ver Gnesis 22:1-14). Por otro lado, cuando Pablo
razon conlos hombresdeAtenas, estabaincorporandoconocimiento al
mensaje del evangelio. (Ver Hechos 17:22-32). Engeneral, sinembargo,
creoquehayunagranbendicindisponiblecuandoaadimosanuestrafe
enCristoelconocimientodelaTor.Entonces,somoscapacesde
mentarlaverdaderaplenituddeCristo.
Poniendo el fundamento
Asqueya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de
los santos, y miembros de lafamilia de Dios, edificados sobre el fun-
damento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del
nguloJesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va
creciendoparaseruntemplo santo en el Seor.
(Efesios2:19-21,nfasisaadido)
La casadeDiosestedificadasobreelfundamentodelosapstoles(cuyas
enseanzasllamamosel NuevoTestamento)ytambinsobrelosprofetas(lo
34 La Bendicin Tor
que llamamos el Antiguo Testamento), conJesucristo mismo como la piedra
angular. Ya no somos gentiles porque hemos sido injertados como miembros
de la familia del Dios de Abraham, de Isaac y deJacob. Ahora somos m m ~
bros de una casa edificada sobre las enseanzas del Antiguo Testamento y
del Nuevo Testamento. En un lado estn los profetas, yen el otro lado los
apstoles, yJess une a los dos. Si hemos a crecer como "un templo santo en
el Seor"-si hemos a ver la uncin y el poder de Dios-, tenemos que edi-
ficar nuestro templo con el fundamento tanto del Nuevo como del Antiguo
Testamento. Tenemos esperanza porque, a travs de su vida y su sangre,
Jess nos ha conectado a ambos pactos y a todas las promesas de Dios.
Sabed, por tanto, que los que son de fe, stos son hijos de Abraham. y la
Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles,
dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern
benditas todas las naciones. (Glatas 3:7-8)
Los que son de fe tienen la bendicin de poder mirar a Abraham. Los que
creemos enJess somos la rama salvaje que ha sido injertada en el olivo que
es Israel. Las races de ese olivo son el Dios de Abraham, de Isaac y deJacob,
y nosotros que somos de fe ahora somos llamados hijos de Abraham.
Una casa, unafamilia
Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la
pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades,
la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s
mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz.
(Efesios 2:14-15)
En aquel da yo levantar el tabernculo cado de David, y cerrar sus
portillos y levantar sus ruinas, y lo edificar como en el tiempo pasado;
para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el
resto de Edom, ya todas las naciones, dice Jehov que hace esto.
(Ams 9:11-12)
Yo creo que la clave para un gran derramamiento del poder de Dios
se encuentra en estos dos increbles versculos. En primer lugar, veamos la
1';difi((/lIllo /111 templo :)5
1111 npretacin de Santiago de la profeca que Dios le dio al profeta Ams,
, 111110 escribi Lucas en el libro de Hechos:
y cuando ellos callaron,Jacobo respondi diciendo: Varones hermanos,
odme. Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los genti-
les, para tomar de ellos pueblo para su nombre. y con esto concuerdan
las palabras de los profetas, como est escrito: Despus de esto volver
y reedificar el tabernculo de David, que est cado; y reparar sus
ruinas, y lo volver a levantar, para que el resto de los hombres busque
al Seor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre,
dice el Seor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos.
(Hechos 15:13-18)
I ,a familia mixta de Dios
La mezcla de esta familia no fue fcil para la iglesia primitiva. Para
entender ms este hecho, debera usted tomar unos minutos y leer Hechos
1'):1-21. Su Biblia probablemente titule esta porcin de las Escrituras
(\)mo "El concilio en Jerusaln". En este pasaje, la iglesia primitiva estaba
experimentando un problema duaL En primer lugar, los gentiles se estaban
nmvirtiendo en creyentes en Jesucristo. "y el Seor aada cada da a la
iglesia los que haban de ser salvos" (Hechos 2:47). Desgraciadamente, mu-
chos de esos gentiles no saban cmo actuar ahora que 'Ya no eran gentiles"
sino hijos de Dios; no tenan la menor idea. En segundo lugar, algunos de
los lderes de la iglesia primitiva sentan que todos los gentiles que haban
sido injertados en la familia de Dios a travs de Jesucristo tenan que ser
circuncidados, para guardar as la ley juda.
Pero algunos de la secta de los fariseos, que haban credo, se levantaron
diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley
de Moiss. (Hechos 15:5)
Tras la deliberacin de los apstoles sobre el asunto, Pedro tom la
palabra:
y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el
Espritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo
:\(, 1,11 lI"IHlil'"1I I .....
entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Ahora, pues,
por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un
yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?
(Hechos 15:8-10)
Pedro dijo, en efecto: "Si nosotros nunca hemos sido capaces de guardar
la ley de Moiss, qu les hace pensar que estos gentiles lo harnt' Habiendo
citado la profeca de Moiss de que los gentiles entraran en el reino de Dios,
Santiago hizo una contrapropuesta sobre cmo deberan ser tratados:
Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten
a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones
de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre. Porque Moiss
desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las
sinagogas, donde es ledo cada da de reposo. (versculos 19-21)
El argumento de Santiago triunf, y el concilio escogi enviar un con-
tingente a los gentiles, que inclua a Pablo y Bernab, junto con una carta
que contena esas cuantas instrucciones.
gracia o por obras:
Como cristianos, una de las primeras cosas que se nos ensea es que no
hay nada-repito, nada-que podamos hacer para ganar nuestra salvacin.
En este pUnto, la Biblia es totalmente clara:
Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos
am, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vidajuntamen-
te con Cristo (por gracia sois salvos)....Porque porgracia sois salvos por
medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras,
para que nadie se glore. (Efesios 2:4-5, 8-9)
Dios le dio al concilio deJerusaln la sabidura para darse cuenta de que
aquellos antiguos gentiles haban entrado a la familia de Dios a travs de la
gracia deJesucristo. Por tanto, recibieron no slo la salvacin sino tambin
la bendicin de las promesas del pacto de Dios, que fueron pagadas en su
totalidad por la sangre del Cordero. Se acord que ahora era la circuncisin
del corazn, y no la de la carne, lo que salvaba mediante la fe enJesucristo.
EdiJicando un templo 37
1',11'.1 nmlenzar a adorar juntos, por tanto, aquellos nuevos convertidos ne-
I ('siLlban empezar a dar algunos primeros pasitos de obediencia: cuatro
"IS;IS sencillas. Hoy da, esas cosas casi suenan ridculas; sin embargo, debe
1I'(ordar que aquellos primeros gentiles no saban absolutamente nada de
l., 'I'or: la Palabra de Dios.
Puede que las cosas tambin le parecieran confusas a usted cuando se
, ollvirti, al menos eso es lo que me ocurri a m. La noche en que recib a
kSllcristo como mi Seor y Salvador, me sent tan maravillosamente que,
:;ill saber hacer nada mejor, sal y compr una bolsa de marihuana para
fumrmela a modo de celebracin. Puede que esto le suene absurdo, pero
('s verdad. Yo no saba absolutamente nada sobre lo que significaba servir
y seguir a Dios; era como esos creyentes gentiles de Hechos. Haba sido
dllnpletamente salvo por la gracia de Dios, pero me tenan que guiar paso
,1 paso en mi caminar cristiano. No hubiera podido llevar a cabo grandes
1areas. Mi primer paso fue simplemente limpiar mi casa de dolos; especfi-
,'amente, mi consumo de drogas.
Los lderes de la iglesia primitiva dijeron, bsi-
,"amente: "Escuchen, estas personas son salvas por N
. N 1 d 1 H' 1 nestra
graCIa. o es carguemos e reg as. agamos o
simple para que comiencen. Nada de dolos, de obediencia a
Ni fornicacin, est Tampoco sa- Dios no es para
crificios de animales ahogados, est Y, ah s, ganar el favor
, b b 1"
que tampoco e an sangre. . 1 1 . ,
O a sa vaClOn,
A medida que vamos creciendo en nuestro ca- . t
smo por nnes ro
minar cristiano, pronto aprendemos que hay mu- . b'
cho en la Palabra de Dios que no nos salva, pero propIo len.
al ser obedientes, recibimos una gran bendicin
sobre nuestras vidas. Las Escrituras nos dicen:
Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo...
para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra.
(Efesios 6:1, 3)
De igual forma, nuestra obediencia a Dios no es para ganar el favor o la
salvacin, sino por nuestro propio bien. Por ejemplo, diezmar, o devolverle
:IK I,a 1ll'lIdi,"iII 'Ii,d
a Dios econmicamente, no me salva, pero al hacerlo recibo una riqueza de
bendiciones que sobrepasa cualquier cosa que pueda darle.
La iglesia primitiva tambin lo saba. La Tor, la ley de Moiss, se ense-
aba en todas las sinagogas o cada Shabat. Aquellos antiguos gentiles que
ahora haban sido injertados en el olivo-Israel-iban a estar en la sinagoga
cada Shabat. Creceran en su conocimiento de Dios al or la lectura de la
Tor. Al igual que los nuevos cristianos de hoy, cuando la Palabra de Dios
comenzaba a entrar en sus corazones, pronto descubrieron que estaban me-
jor capacitados para cosechar los beneficios y bendiciones de la obediencia.
Ninguna pared de separacin
Aqu, por tanto, est la gran revelacin: la iglesia y la sinagoga no ha-
ban de separarse; debieron haber permanecido siempre juntas. Ante los
ojos de Dios, los nuevos creyentes que en otro tiempo fueron gentiles ahora
eran miembros adoptados de su casa, y se esperaba de ellos que vivieran en
comunidad junto con sus hermanos y hermanas judos para adorar y or la
Palabra. Leamos de nuevo Efesios 2:
Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la
pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades,
la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s
mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante
la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en
ella las enemistades. (Efesios 2:14-16)
No es que eso fuese siempre bien recibido por los judos en Jerusaln.
Cuando, por ejemplo, el apstol Pablo llev a creyentes gentiles al templo
para la purificacin, no sali bien.
Entonces Pablo tom consigo a aquellos hombres, y al da siguiente,
habindose purificado con ellos, entr en el templo, para anunciar el
cumplimiento de los das de la purificacin, cuando haba de presentar-
se la ofrenda por cada uno de ellos. (Hechos 21:26)
Los judos del templo que fueron testigos de aquello se sintieron ultra-
jados, diciendo que Pablo haba "profanado este santo lugar" (versculo 28), lo
*'11 __ _
':djiulI/do 1111 "'lIIplo :I'J
que su ;] rrcsto. As, la visin de Dios de una adoracin unificada en-
tre judos y gentiles se convirti en algo casi imposible desde el comienzo.
Jess es "nuestra paz", que ha unido a judos y a gentiles, derribando la
pared intermedia que nos divida. Recordando que todo lo que Dios hace
tiene un lado fsico y un lado espiritual, creo que un da no muy lejano Dios
reconstruir su templo fsico en Jerusaln. No obstante, hasta que llegue
el da, l est trabajando edificando su templo espiritual en los corazones
de su pueblo.
Esto no es diferente del tabernculo de tiempos de David, que fue un
precursor temporal del templo permanente que Salomn construira. Ese
tabernculo porttil destacaba por dos razones.
En primer lugar, instituy un nuevo orden de adoracin. El rey David
reconoci que Israel tena tendencia a ver los sacrificios de animales como
un sustituto de la piedad.
Has aumentado, oh Jehov Dios mo, tus maravillas;...sacrificio y
ofrenda no te agrada; has abierto mis odos; holocausto y expiacin no
has demandado. Entonces dije: He aqu, vengo; en el rollo del libro est
escrito de m; el hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu ley
est en medio de mi corazn. (Salmo 40:5-8)
No contento con slo ofrecer sacrificio de animales, David tambin
inst al pueblo a entregarse a s mismo-cuerpo, alma y espritu-en el al-
tar con ofrndas de alabanza, cantando, aplaudiendo, gritando, danzando
y con instrumentos.
Pueblos todos, batid las manos; aclamad a Dios con voz de jbilo....
Cantad a Dios, cantad; cantad a nuestro Rey, cantad; porque Dios es
el Rey de toda la tierra; cantad con inteligencia. (Salmo 47:1, 6-7)
Seor, abre mis labios, y publicar mi boca tu alabanza. Porque no
quieres sacrificio, que yo lo dara; no quieres holocausto. Los sacrificios
de Dios son el espritu quebrantado; al corazn contrito y humillado no
despreciars t, oh Dios. (Salmo 51:15-17)
En nuestro tabernculo espiritual, por tanto, ya no existe la necesidad
de ofrecer sacrificios, porque Jess ha sido sacrificado por nosotros.
40 I,a Iklld,,ll' J(Jla
Angustiado l, Y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al
matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no
abri su boca. (Isaas 53:7)
En su lugar, como David, ofrecemos todo nuestro ser a Dios en
cio y adoracin. Comprendemos que Dios est ms interesado en nuestro
corazn que en actividades y rituales vacos.
En segundo lugar, dentro del tabernculo fsico haba una barrera
tre Dios y el hombre. Slo el sumo sacerdote poda entrar por la cortina del
Lugar Santsimo para presentarse ante Dios, y solamente un da al ao: el
Da de la expiacin. En el momento en que Jess muri, sin embargo, esa
cortina se rasg por la mitad de arriba abajo.
y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo; y la tierra
tembl, y las rocas se partieron. (Mateo 27:51)
En las epstolas, el autor de Hebreos ense a la iglesia primitiva que
ya no necesitaban un sumo sacerdote como intermediario para ofrecer
crificios ante Dios por el pueblo.
Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos,
Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Porque no tenemos
un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilida-
des, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero
sin pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia,
para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
(Hebreos 4:14-16)
Ellos ya tenan un sumo sacerdote, Jess, que haba ofrecido el sacrifi-
cio definitivo: su propia vida. Ahora, por medio de l, justed y yo tenemos
acceso directo al poder y al trono de Dios!
Ahora, podemos ver claramente que nuestro tabernculo espiritual
ne construido dos terceras partes. El sacrificio ha sido pagado. La barrera
ha sido derribada, y podemos entrar confiadamente en la presencia del po-
der de Dios. Slo queda una cosa. Volvamos a leer Efesios 2:14: "Porque l
es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia
de separacin".
F,/jimllit() 11II11'lIIpt() 41
'renCIl111S (111(' r('nJIIllCCr que Jess derrib la pared entre judo y gen-
tiL Desgraciadamente, parece que hemos estado intentando con mucho
esfuerzo reconstruirla desde entonces. jQu tragedia! Cmo debe daar
esto el corazn de Dios, especialmente cuando su objetivo parece ser la
reunificacin:
Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del
Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo. (Efesios 4:13)
Quiz ser en el transcurso de nuestras vidas cuando Dios llamar a su
pueblo a derribar la pared de divisin que separa a Israel y la iglesia gentil.
jEs ah donde se pone emocionante! Puede que usted est pensando: Cmo
ocurrir esto, y cmo puedo yo ser parte de esta gran profeca de los ltimos
tiempos?
Cuando aadamos a nuestra fe conocimiento (un entendimiento de la
Tor juda), y los judos aadan a su conocimiento fe (la creencia en Jess
como el Mesas), entonces nos convertiremos en ese hombre nuevo, perfec-
to y completo. Juntos, veremos la plenitud de Cristo en nuestras vidas, yel
templo de Dios se completar.
Esta es la clave para el gran derramamiento final del poder de Dios.
Comencemos con nosotros. Seamos nosotros, como cristianos, los que co-
mencemos a hacer fluir la uncin. Comencemos a derribar lo que nos sepa-
ra aadiendo a nuestra fe su conocimiento.
3
Lagraciay la ley:
Laflecha quesealaaJess
C
omo descubrimos en el ltimo captulo, paraseredificadosjun-
toscomohabitacindeDios-eltemplodeDios-,nuestrofun-
damentodebeestarcompuestotantodelosprofetas (el Antiguo
Testamento)comodelosapstoles(elNuevoTestamento).Esmuyimpor-
tantequeentendamoseste concepto. Paraquepodamosentenderlas en-
seanzasde Jess,Pablo,Pedro,Santiagoocualquieradelosapstolesdel
Nuevo Testamento, primero tenemos que entender a Abraham, Moiss,
David,IsaasyelrestodelosprofetasdelAntiguoTestamento.
Podramosdecirquecuantomssefortalecenuestrafe cristiana,debe-
ramosvernoscomomsjudos.ElDr.RichardBookerescribi:
LaBibliaes unlibro hebreo, que relatalahistoriadel pueblo he-
breo.Jess eraunSeorhebreo. Nosotros, porotrolado, somos
gente occidental quecomparte unaherencia muy diversa y a ve-
ces controvertidayqueprovienedemuchasfuentes. Siqueremos
entender la Biblia hoy da, debemos desarrollar "ojos hebreos" y
"actitudeshebreas"hacialavida.
1
ElautoryrabinoStuartE.Rosenbergconcuerda,"Cuantomsfuerte
es la fe cristianade un hombre, msjudo se considera".
2
El telogo sui-
zo Karl Barthescribi: "La Biblia...es unlibro hebreo. Nosepuedeleer,
1Dr.RichardBooker,"WhyShouldChristiansLearnaboutJews andJewishTraditionsi"delInstituto
deestudioshebreo-cristianos,]998,http://www.haydid.org/update7J4a.htm.
2 Stuart E. Rosenberg, The Christiatl Pro/,/cm: A ]ewish View (New York: Hippocrene Books, 1986),
222-223.
43
14 J,1I1\,'mlil'ii>1I 'I"ni
entender y exponer a menos que estemos preparados para hacernos judos
con los judos".3 En 1938, el papa Po XI realiz una encclica contra el
racismo en la que escribi: "Espiritualmente todos
Nuestra somos semitas".
Biblia no est
Eso est en lnea con lo que Dios me dijo en
compuesta de Israel hace ms de una dcada: "Larry, vaya abrir
tus ojos, y comenzars a leer mis palabras, no a tra-
dos pactos o
vs de los ojos de unJess gentil, sino a travs de los
testamentos
ojos de unJess judo".
diferentes, sino
Lo crea o no, nuestra Biblia no est compues-
de uno.
ta de dos pactos o testamentos diferentes, sino de
uno. Vea 10 que Jess nos ense en Mateo 26:28:
Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derrama-
da para remisin de los pecados.
Aqu, la palabra nuevo no significa "diferente"; significa "fresco". En
este momento se preguntar: No dice la Biblia que tenemos un mejor pacto?
(Vea Hebreos 7:22; 8:6). S, es mejor, pero no es diferente. El primer pacto
le fue dado a Moiss y escrito en piedra.
Entonces Jehov dijo a Moiss: Sube a m al monte, y espera all, y
te dar tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para
ensearles. (xodo 24:12)
y dio a Moiss, cuando acab de hablar con l en el monte de Sina, dos
tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.
(xodo 31:18)
El Nuevo Testamento fue un pacto nuevo-un pacto fresco-escrito
en nuestros corazones gracias a Jesucristo. No diferente; pero definitiva-
mente mejor.
Este es el pacto que har con ellos despus de aquellos das, dice el Seor:
Pondr mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir.
(Hebreos 10:16)
3 Karl Barrh, Church Dogmatics, transo por Geoffrey W. Bromiley et al. (Edinburgh: T. & T. Clark, 1956),
511.
1.1/ X"'ll. viI/ I,:y: 1.'I.lI,'dw '1"1' "'IIIlIIlIl.1'JIJ 4<;
La ley: Maldicin o bendicin?
Uno de los conceptos ms debatidos y confusos del cristianismo gira
en torno al tema de la gracia de Dios y sus preceptos, lo que podramos lla-
I nar "la ley". A primera vista, incluso a las Escrituras parece que les cuesta
desarrollar este asunto. Por ejemplo, en este pasaje, el apstol Pablo hizo
que la ley pareciera bastante desalentadora:
Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la
ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de
Dios; ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado
delante de l; porque por medio de la leyes el conocimiento del pecado.
La justicia es por medio de la fe Pero ahora, aparte de la ley, se ha
manifestado la justicia de Dios.por medio de la fe enJesucristo, para
todos los que creen en l. (Romanos 3:19-22)
Segn Pablo, nuestra justicia es aparte de la ley. Despus, slo unos
pocos versculos ms adelante, declar:
Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que con-
firmamos la ley. (versculo 31)
As, somos justos aparte de la ley, pero tambin tenemos que "establecer
la ley". Pablo estaba haciendo la pregunta: "Queda ahora la ley obsoleta
porque somos salvos por gracia?". Retricamente, l respondi su propia
pregunta: "En ninguna manera, sino que ".
Ms adelante en Romanos, Pablo discute cmo tenemos que lidiar con
la tentacin y si respondemos o no a la ley:
No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo
obedezcis en sus concupiscencias; ni tampoco presentis vuestros
miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos
vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros
miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no se
. enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia.
Siervos de la justicia Qu, pues? Pecaremos, porque no estamos bajo
la ley, sino bajo la gracia? De ninguna manera. (Romanos 6:12-15)
---------
'/1> 1,11 lIe'ldie'i,,"' I I",i
Denuevo, Pablopreguntayrespondeasupropiapregunta.Enprimer
lugar, instaalos lectoresa nodejarqueelpecadoreinesobresus cuerpos,
sino, porelcontrario,apresentarsecomoinstrumentosdejusticia.Luego
sigue diciendo queel pecado no tienepodersobrenosotroscomo
nos,porquenoestamos"bajo la ley sino bajo la gracia". Despus,Pablohabla
sobreel"elefanteenlasala"haciendounapreguntacrucial:"Espermisible
el pecado ya que 'no estamos bajo la ley sino bajo la gracia'?". Despus de
todo,si somossalvosporgraciaynoporobras,nonosdaesagraciala
bertaddevivirsinbarreras,sinobligacinhaciaDiosysuley?"En ninguna
manera", concluyPablo.
Bajolamaldicin
Esto puedeparecerlealgo as comoircaminando en crculos. Si algo
estclaro, es queestamos bajo lagracia, pero todava tenemosquelidiar
conlaleydeDios.Comencemos,portanto,aestablecerunasanarelacin
entrelagraciaylaley.
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,
nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que
estaban bajo la ley, afin de que recibisemos la adopcin de hijos.
(Glatas4:4-5)
PablodijoqueJessredimi alos queestaban-aquaparecede
vo-"bajo la ley". Porqu?llosredimiparaquepudieranseradoptados,
injertados,comohijosdeDios.
Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo
dicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere
en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. y que
por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El
justo por la fe vivir...Cristo nos redimi de la maldicin de la ley,
hecho por nosotros maldicin.
(Glatas3:10-11,13,nfasisaadido)
AqU,denuevoPablodioaentenderquelaleyesunamaldicin.Luego,
enRomanos,parecequedauncambioradicaldepostura:
1,,, g mi/1/,V11/ II'v: I ,u/I"tI", '1/11' Jl'f/ala a./I'JJiJ 47
1)e IIlilncra IJUI' {el Jey " /" l'erdad eS santa, y el mandamiento santo,
justo y bueno. (Romanos7:12)
Porunlado,somossalvosporgracia,ynoestamosbajolamaldicinde
1:1 ley; porotrolado,laleyes"santa, yjusta y buena". EraPabloesquizofr-
Ilico? Claroqueno.Permtameexplicarlo.
El apstol Pablo fue el nico escritorentodala Bibliaque us el
mino"bajo la ley". Tambinfueelnicoenreferirsealaleycomouna
dicin. Estasfrases son modismos. Unmodismonormalmentenosignifica
exactamenteloquediceaprimeravista.Unpardeejemplosactualesseran:
"Sele cayel mundoencima"o"eseseorperdilospapeles".Estassonex-
presiones,perofsicamenteelmundo nose cay, nilospapeles existen.
TorcontraNomos
Obviamente,notodoelqueobedecalosmandamientosdeDiosestaba
"bajo la maldicin de la ley". JessobedecalasleyesdeDios,aligualqueel
mismoPablo.Ciertamente,ellosnofueronmalditos.Enhebreo,lapalabra
paraleyes tor, quesignifica"ensear",denotandounmapaocaminopara
el aprendizaje.Enestecontexto, "la ley" notenatantoquever conreglas
y comportamiento sino ms con una relacin de
mentoracomohijosdeDios.Engriego,lapalabra Sinninguna
paraleyes nomos. Enelcontextogriego,laleytiene
,.
quevermasconellegaIrsmo,lo quehacerylo que
b d d d
som ra e u a,
noparaalcanzarfavor odesaprobacin. esporfe que
Somos salvos por gracia? Larespuesta es s, somossalvos,y
sindudaalguna!Sinningunasombradeduda,es noporobras.
porfe quesomossalvos,ynoporobras.
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glorie.
(Efesios2:8-9)
No hay ningunalista de comportamientos-nomas-por la que
damos vencer nuestros propios pecados y hacer que seamos aceptados
anteunDiossanto.Somossalvossloporlafe en JesucristocomoSeory
ff! I,a B"llIlil'lllll'/C,d
Salvador.Dichoesto, nosignificaquenopodamosserenseadosporlaley
de Dios: Tor. Ahoraquehesidoperdonado,nacidodenuevo,lavadocon
susangre,injertadoensufamilia,yhechoherederodesupacto,estbien
queyo robdPuedocomenzaraadorardolosrLarespuestadePablofue,
enefecto:"Deningunamanera!".
Porquserefirientoncesalaleycomo"una maldicin"rLarespuesta:
la maldicin no sonlas enseanzas de Dios, sino 10 que el hombrehace
conellas. Permtameponerleunejemplo. Deberadiezmaruncristianar
Claroquedebera.PorqurPorqueretenerloes robarleaDiosycerrarla
ventanadelasbendicionesdeDiosdesdeelcielo.
RobarelhombreaDios?Pues vosotros mehabisrobado. y dijisteis:
En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos
sois con maldicin,porque vosotros, la nacin toda, me habis robado.
Traed todos los diezmos al alfoly haya alimento en mi casa; y pro-
badme ahora en esto, diceJehov de los ejrcitos, si no os abrir las
ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que
sobreabunde. (Malaquas3:8-10)
AcasodiezmarnoshacesalvosrNo.Dios,portanto,nosdiolaley-
unaTor o enseanza-noparadarnosunamaneradeganarnuestrasal-
vacin, sino para darnos un camino para conectar nuestras vidas con la
prosperidaddeDios.Cuandounhombre,judoogentil,tomalasensean-
zas de Dios-Tor-ylas convierte en legalismo-nomos-, entonces se
vuelvenmaldicin.
Cuandofuisalvoalpedirleporprimeravez aJessqueentraraenmi
corazn, meensearonque,porunlado, yo erasalvoporgracia;pero,por
otrolado,medejaronmuyclaroque,sinodiezmaba,realmentenoerasalvo.
Msadelanteaprendqueesonoeracorrecto,nomehabanenseadobien.
LaenseanzadeDiossobreel diezmo, pensadoparamipropio beneficio
ybendicin,habasidoconvertidaenlaataduradellegalismoreligioso.En
Mateo23,Jessreprendiestetipodepensamiento:
Ay de vosotros, escribas yfariseos, hipcritas!porque sois semejantes
asepulcros blanqueados, queporfuera, ala verdad, se muestran her-
mosos, mas por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda
/,tI ~ m t y /tllcv: /,tlflabtl'/1/1' U'l/tI/tI tI./I'-'lh .')
inmundie;<I, i\sl <lml'i vosotros porfuera, ala verdad, os mostris
justosalos hombres,peropordentroestis llenos dehipocresaeiniqui-
dad. (Mateo23:27-28)
Jessbsicamentelesdijo:"Ustedesestnhaciendotodolocotrectoex-
ternamente,peropordentroestnllenosde'hipocresa einiquidad"'. Ellos
estabancumpliendolasleyesdeDioslo mejorquepodan,yasuvez,ante
losojosdeDioseranconsideradosrebeldes.Cmoes posibler
Religin contra Revelacin
QunosensealaTorrCmonospuedeguiarporelcaminar Jess
nosdijoenelcaptuloprevio:
Maestro, cules elgran mandamientoen la ley?Jess le dijo: Amars
al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda
tu mente. Este es el primeroygrande mandamiento. y el segundo es
semejante: Amars atu prjimo como ati mismo. De estos dos man-
damientos depende toda la leyylosprofetas. (Mateo22:36-40)
Enestepasaje, haballegado unfariseo paraver siJess estabaense-
andoalgo nuevoydiferentedelaTor.ParaprobaraJess,le pregunt:
"Culeselmayormandamientodetodoslosdelaleyr".Jesslerespondi
dicindolequeamaraaDioscontodosucorazn,contodasualmaycon
todasumente; perono se detuvo ah, sino quesigui diciendo quehaba
otromandamientodeigualimportancia:amaralprjimocomoaunomis-
mo.Jesstermindiciendoqueestosdosmandamientosresumantodolo
queestescritoenlaToryloquehabanenseadolosprofetas.Cadaley,
cadaparbola,ycadaprofecaconduceadoscosas:amaraDiosyamaral
prjimo.
EntoncesporquJessmsadelantereprendialosfariseosllamn-
dolos "sepulcros blanqueados"r Lo hizo porque seguirla letrade laley no
les haba enseado a esos hombres nadasobre amar a Dios o amar a su
prjimo. Erameramenteunejercicio religioso, yensuestrictolegalismo,
suorgulloleshaballevado ausarlaleypararechazar, condenareincluso
odiara otros.Eseno eraelpropsitode Diosparasupueblo; erasimple-
mentelareligindelhombre.
'lO 1,11 1\I'IHlil'lOll'14'11\
Viviendo la Tor
Haceunos aos, mi esposa Tizy yo llevamos a ungrupo en uno de
nuestrosmuchosviajesaIsrael.Todostuvimosundalibredeturismopara
poderhaceralgunascomprasenJerusaln.Unosdasdespus,medijeron
queunortodoxojudohabaescupidoaTizeseda.Cuandomelo dijeron,
ya habamos viajado hastael marde Galileaen Tiberias. Nuestrogrupo
deviaje sabaquesi yo hubiese sabido aquello enJerusaln,podrahaber
perdidolospapelesyhabermostradoaaquelhombreunsignificadototal-
mentenuevo del trmino"imposicindemanos". Debidoal cabello corto
yrubiodeTizysuaspectomodernooccidental, aquelhombrele escupi.
Comobuenjudoortodoxodevoto, l vestaslodenegro, llevabauntalit
-omantodeoracin-,ynosehabaafeitadolosladosdesubarba.Estoy
segurode quecumplafielmente el Shabat, ascomo muchas otrastradi-
cionesjudas.Ensus actos haciaTiz,sinembargo, esehombrenomostr
amorporDios. Sucomportamientofue exactamenteel tipo deconducta
delaqueJessestabahablando.ElpropsitodelaTornoeshacernosro-
botsreligiosos,legalistaseintolerantesporfuera.Cuantoesoocurre,Pablo
dijoqueestamos"bajo la maldicin de la ley".
Encomparacin, ms tarde conocimos a dos hombresjudos maravi-
llososenVenecia,Italia.Esosdoshombreserancasiidnticosenaspectoal
hombrequeseencontrTizenJerusaln.Afortunadamente,suscorazones
eran muy diferentes. Estbamos en el histricoguetojudode Venecia, el
lugardondeseoriginlapalabragueto. Yo estabaesperandoaTizfuerade
una tiendacuando esos dos hombres se acercaron y comenzaron a hablar
conmigo.Mepreguntaronsobremividadeoracinyqueransabersihaba
oradoeseda.Cuandolesdijeques,mepreguntaron:"Y haoradoustedcon
tefillinr". Esaeslaprcticahebreadeenrollarunacajitadepielalrededordel
brazoyotraalrededordelacabezacuandooran.Esoshombresmemostra-
ronDeuteronomio6,dondeDiosenseasupuebloaorardeestaforma.
Yo les dije: "Si pueden decirme porqu ustedes hacen esto, no slo
como unritualolegalismosinoconsuverdaderosignificado, entoncesyo
orarconustedes". Ellossonrieronydijeron: "Primero,noshacedetener-
nosynosrecuerdaquepensemos:Vaya hablar con el Dios todopoderoso. l
me ha invitado a hablar con l. Dejar todo lo que est haciendo, no slo para
escucharme, sino tambin para hablarme en mi corazn. Por lo tanto, en lugar
1.., ,1: ''', '" v/" /"1 : / ,,,f/"'/11 '/"1' 11'1111/" "./,'.\/1.1 C; I
'
,/" n/tlr /1/11 OUll'tl'/O, /C'lIgo '/'/(' ,/c/cllcrllle.Vios, mi
i'tldre celestial, 'luiere jJtlsar tiempo conmigo. Luego,
Nopuedo
IIOS rccuerdaquehayotrosquenoconocenaDios,
conformarme
'llIC no sabenque l los amay quetambinquie-
re hablar con ellos. No puedo conformarme con
conquesloyo
quc slo yo hable con l; tambin debo decrselo hableconl;
,1 otros".
tambindebo
Noes necesario decir que oramosjuntos ese
decrseloaotros.
daenVenecia.Lesdijequeyo eraunpastorcris-
riano, yeso no les import. Tuvimos una discu-
sinmaravillosabasadaenelrespetomutuoyunmayorentendimiento.Al
tomarel tiempoparaamarnosyorarunosporotros, tambinestbamos
amandoaDios.Fueungrancontrasteconelasaltoairadoqueexperimen-
t TizenJerusaln. Eseda, laparedentrejudoygentilfue reducidaun
pocoms.
Laoracinalaqueesosdoshombressereferanse llamael Shem en
hebreo,yseencuentraenDeuteronomio6:
Oye, Israel:Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y amars aJehov tu
Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las
repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando
por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. y las atars como
una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; y las
escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas. (versculos4-9)
Unjudocumplidortienequeorardosvecesalda:"Oye,Israel:Jehov
nuestroDios, Jehovunoes.Y amarsaJehovtu Diosdetodotucorazn,
ydetodatualma,ycontodastusfuerzas". Estoes muyimportanteparael
pueblojudo,yesrealmentelafuentedelamayorademalentendidosentre
judosycristianos.
Recientemente,meencontrabaenunavinconMattyLaurieCrouch,
delcanalTBN.Elloshabanentrevistadoarabinosentelevisinyentraron
enasuntos defe. Dijeron: "Esos rabinos tienencompaerismo con noso-
tros,perorealmentenonosestnescuchando.Cmopodemoshacerque
esosrabinosnosescuchenr".
';2 I,H 1\"IHlkill 'Illll
Yo les ofrec un consejo: no oren aJess. Puede que esto suene absurdo
al principio, pero recordemos lo que dijo Jess:
En aquel da no me preguntaris nada. De cierto, de cierto os digo, que
todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar. (Juan 16:23)
En otras palabras, Jess estaba diciendo: "No me oren a m. Yo pagar
el precio para que ustedes puedan ir confiadamente ante el Padre". Jess
incluso nos ense exactamente cmo orar:
y les dijo: Cuando oris, decid: Padre nuestro que ests en los cie-
los... (Lucas 11:2)
Esto es muy importante cuando tratamos con judos, cuya fe al com-
pleto est basada en la oracin Shem: "Oye Israel: Jehov nuestro Dios,
Jehov uno es". Jess es nuestro Mesas y el Hijo de Dios. l es nuestro
Salvador, el Cordero pascual que pag el precio para que el Lugar Santsimo
se abriera y pudiramos entrar directamente al trono de Dios.
El Shem es a lo que Jess se estaba refiriendo en Mateo 22.
y uno de ellos, intrprete de la ley, pregunt por tentarle, diciendo:
Maestro, cul es el gran mandamiento en la ley?Jess le dijo: Amars
al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu
mente. Este es el primero y grande mandamiento. (versculos 35-38)
No obstante, recuerde que Jess aadi un segundo mandamiento de
igual importancia. "y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas" (verscu-
los 39-40). Ama a Dios, s, pero ama tambin a tu prjimo.
y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus man-
damientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos,
el tal es mentiroso, y la verdad no est en l. (1 Juan 2:3-4)
Cules son "sus mandamientos?" SegnJess, todo se reduce a amar a
Dios y amar al prjimo como a uno mismo.
Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios per-
manece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros.
(1 Juan 4:12)
/./1 .1: "1011, y /11 Iry: 1,"./11'1'11" flU" J/'ullla ".1"JIJ S]
Si nos amamos 1I1l0S ;1 01 ros, eso le muestra al mundo que no somos tan
::,'110 religiosos sino que tambin el amor de Dios vive dentro de nosotros.
Sil amor, sus enseanzas, su Tor, su camino y su ley han sido "perfecciona-
,los en nosotros".
Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso.
Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo puede amar
a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de
l: El que ama a Dios, ame tambin a su hermano. (1]uan 4:20-21)
Ahora dgame, de esas dos experiencias-el hombre en]erusaln y los
dos hombres en Venecia-, quin tena religin y quien tena la revelacin
de Dios? Quin estaba "bajo la maldicin de la ley" y quin estaba viviendo
el amor a Dios y el amor al prjimo de la Tor, aun cuando ese prjimo era
un pastor cristiano del otro extremo del mundo? Quin tena legalismo?
Quin tena libertad?
Jess vino a ensearnos a caminar en el camino de Dios.
No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he veni-
do para abrogar, sino para cumplir. (Mateo 5:17)
Tor, como hemos aprendido, significa "maestro, guiar, camino", pero
tambin se refiere a los cinco libros de la Biblia: Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros y Deuteronomio. Jess dijo, de hecho: "Yo no he venido para
destruir los cinco libros de Moiss o los profetas y todo lo que ensearon,
sino para ensear, cumplir y capacitarles, a travs del Espritu Santo, para
que puedan caminar en la Tor".
As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras
buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos.
(versculo 16)
Cmo alumbra nuestra luz? Alumbra siendo religiosos y legalistas? O
alumbra viviendo la Tor mediante amar a Dios y amarnos unos a otros? La
nica manera de llevar luz a la oscuridad es dejar que el mundo vea su vida y,
como consecuencia, glorifique a su Padre que est en los cielos.]ess no vino
a evitar que cumplisemos la Tor sino a ponernos de nuevo en el camino de
la Tor, donde nos convertimos en rayos de luz en un mundo en oscuridad.
1,.. IklldlU'l/l'!l'nI
Los diez mitzvs
En hebreo, la palabra para mandamiento es mitzv. En el judas-
mo, hay 613 mitzvs. Todos esos mitzvs estn englobados en los Diez
Mandamientos.Hoyda, parecehaberunintentoconcertadoparaquitar
todas las representacionespblicas delos DiezMandamientos delas es-
cuelas,palaciosdejusticiayhastaelcapitoliodenuestranacin.
Tomemos un breve curso de refresco sobre los DiezMandamientos
queDiosledioaMoissenel monteSina,comoserelataenxodo20:
L NotendrsdiosesajenosdelantedeL
2. Noteharsimagen,niningunasemejanza:undolo.
3. Notomarsel nombredelSeorenvano.
4. Acurdatedeldadereposoparasantificarlo.
5. Honraatupadreyatumadre.
6. Nomatars.
7. Nocometersadulterio.
8. Nohurtars.
9. Nohablarscontratuprjimofalso testimonio.
10. Nocodiciarslacasadetuprjimoninadaqueseadetu
prjimo.
EstosDiezMandamientosestnenglobadosenlosdosmandamientos
(mitzvs) queJessnosdioenMateo22:
Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda
tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamien-
to. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo.
De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.
(Mateo22:37-40)
Cuando vemos los Diez Mandamientos como una lista, es fcil ver
dndeestndivididosenlasmismasdoscategorasalasqueJessse refe-
ra.Loscuatroprimerosmandamientostratansobreelhombreamandoa
Dios.Losseis ltimostratansobreelhombreamandoasuprjimo.
b hh
/,'1.J: I11< /"l'/"",,,:/."1/1'1 h" '//11' "'/1,,/,, "./1'1/1.1 'i'
I Lt ;ICCpl.ldll IISIni.llcslllrislOn)ll1OsuSeorySalvador?
S? Bien.
Significaeso que, comoes salvo porgracia, no tienequeseguirestos
I )iezMandamientos?SignificaqueJesspusofin aesasenseanzas?O
significa lo queJess dijo, de hecho, en Mateo 5: "Yo no he venido para
destruirestos caminos debendicin, sino paramostrarles cmo caminar
cnestecamino"?
Afortunadamenteparanosotros,los 613 mitzvshansido condensa-
dosenestosdosmitzvs:amaraDios,yamaraotroscomoaunomismo.
Qusimple!Qumaravilloso!
Deseara ser un hombre perfecto, un cristiano perfecto, un marido
perfectoyunpadreperfecto,peronolo soy. Aunquesoysalvoporgraciay
nopornadaqueyo hayahechoo quepuedahacernunca,todavanecesito
lamisericordiadeDiosysuPalabraparanoperderme.Deberamosolvi-
darnosdelaTordeDios?Enningunamanera.SU Palabranosmantiene
enelcamino!
La ley indica el camino
VolvamosalosargumentosdePablosobreelasuntodelafeylasobras,
lagraciaylaley.
Porque el fin de la leyes Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
Porque de la justicia que es por la ley Moiss escribe as: El hombre que
haga estas cosas, vivir por ellas. (Romanos10:4-5)
PablodejclaroqueJesses "elfin de la ley". Aqu,finnosignifica"ter-
minado", nopuedeseras. A fin decuentas,comoacabodedecir,laleyno
hapasado.Lo que Pablo estdiciendo es quetodas las leyes de Dios-la
Tor- hanpuesto de manifiesto nuestra necesidad deJess,nuestro Salvador
y Mesas, y nuestranecesidad de la maravillosagraciasalvadorade Dios.
Megustadecirquedeberamospensarenlapalabrafinenesteversculono
comounalneademetasinocomoelfinal, olapuntadeunaflecha. Eneste
caso, laTorse convierteenlaflechaquenossealaaJess.PoresoJess
dijo: "Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l"
(Juan5:46).
_
'111 I,a B<'"dil'I"'''"'Ill
Mitzvs y Tzedaks
EnRomanos,PablodijoqueMoissescribisobrela justiciadelaley:
laTor,laenseanza,elcamino. Enestecaso,justicia noserefiereacom-
portamiento;noquieredecir:"Yo nofumo, maldigo,murmuroosalgocon
quieneslo hacen". Nosignificaseguirunalistadereglas rgidaylegalista.
Enhebreo, la palabrajusticia es tzedak, ysignifica "caridad,justicia,im-
parcialidad". Los DiezMandamientosreflejan conprecisintantoellado
espiritualcomoel terrenaldeDios:amarloalyamaranuestroprjimo.
Lajusticiatambintienedoslados:mitzvs, amaryserviraDios;ytzedak,
actosdebondad,amorycaridadhacianuestroprjimo.
Moiss escribi que el hombre que hace estas cosas vivir por ellas.
(Ver Levtico 18:5). Como cristiano, yo siempre he odo: "Si vas a cum-
plir cualquier parte de la ley, tienes que cumplir
todala ley". Eso noes lo que Pablo dijo. Si usted
Elhombre
observalaley-nomos-parasalvarse,entoncess,
que hace actos
debe cumplirtodala ley. Eso sellama"vivir bajo
de caridad y laley", lo cuales unamaldicin;perolaTorque
es "el camino" nos conducira lasangre redento-
bondadpor
ra queJess derram. El hombre que hace actos
su prjimo
de caridad y bondad por su prjimo encontrar
encontrar vida.
vida. CadaenseanzayleyqueDiosnosdanoes
sloparaamarleal, sino tambinparaseguirsu
mitzvamandoanuestroprjimocontzedak.
Enelmonte
CuandoMoissrecibilas diezmitzvsdeDios, tuvoquesubirauna
montaa.Deigualforma, cuandoJesspredicsugransermn,lohizoen
unamontaa.SuSermndelMonteincluyealgunasdelasporcionesms
conocidas delas Escrituras.Sinembargo, cuandoseven a travs deunos
ojosjudos,suspalabrasparecencambiardeunaleccindeescueladomi-
nicalaalgo muchomspoderoso.
Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu
ser salada? No sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y
hollada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad
tr 1I __.,""
/,a grmy /1/ /,:y: /,al/n/m (//1{' '7
'l.\entadll wl'fc 1111 monte no se puede esconder. Ni se enciende una
luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra
a todos los que estn en casa. As alumbre vuestra luz delante de los
hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro
Padre que est en los cielos. No pensis que he venido para abrogar la
ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque
de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni
una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido. De manera
que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy peque-
os, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino
de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado
grande en el reino de los cielos. Porque os digo que si vuestra justicia no
fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de
los cielos. (Mateo5:13-20)
Jessexplic quesus seguidoresjudos haban de ser lucesen unmundo
oscuro,dondedebanbrillarcomoejemplos.SegnJess,cuandoel mun-
dovierasusbuenasobras-susmitzvs-,bendeciraalasdemsnaciones
ylos conectaraconel reinodeDios.Jessdej muyclaroquelno vino
paradestruireso,sinoparavolveracolocarasusseguidoresenestecamino.
Susactos decaridad-sustzedaks-serviranparaensearaotrosaser
luces tambin, y todos seran llamados grandes en el reino de los cielos.
La justiciadelosjudos-susmitzvsytzedaks-deberarebasarlafalsa
justiciademostradaporlosvanamentereligiososqueslosabancondenar,
juzgarydividir.Parael mundo,ladiferenciaeraobvia.
Jesssiguiconsuenseanza:
Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu habis de comer
o qu habis de beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de vestir. No
es la vida ms que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido? Mirad
las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y
vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros mucho ms que
ellas? Yquin de vosotros podr, por mucho que se afane, aadir a su
estatura un codo? Ypor el vestido, por qu os afanis? Considerad los
lirios del campo, cmo crecen: no trabajan ni hilan; pero os digo, que
ni aun Salomn con toda su gloria se visti as como uno de ellos. Y si
'i/i LI I\md"j(IIl'''>n1
la hierba del campo que hoy cs, y maana se echa en el horno, Dios la
viste as, no har mucho ms a vosotros, hombres de poca fe? No os
afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o qu vesti-
remos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre
celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas.
(Mateo6:25-32)
Enrealidad,]essdijo:"Nosepreocupenporsuvida,por10quecome-
rnocmovestirnydarncobijoasufamilia.Poresascosassepreocupan
losgentiles". Ahoraquehemossidoinjertadoscomopartedelafamiliade
Dios-hijosde la abundancia y herederos de la promesa-, ya tampoco
tenemosquepreocuparnosporesascosas.
Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas
cosas os sern aadidas. (Mateo6:33)
Buscadprimeramente..
Owen vive en Oregon y es uno de mis mejores amigos. l y un
grupodeamigos se renen cadadomingo ymircoles parahacer
uncultoconNuevosComienzosatravsdenuestrocanalderadio
y televisin en Internet. Ellos adoran y orancon nosotros, y nos
envan diezmos yofrendas. Ellos siguenlas enseanzas sobrelas
races judas,yson parte denuestra congregacin tantocomocual-
quierotroqueentrepornuestraspuertasenDalIas.
Durantebastantetiempo, Owenhaestadointentandovender su
casa. Desgraciadamente, el mercado inmobiliario en Oregon ha
sidosacudidoporlacadadelaeconoma,al igualquehasucedi-
do en muchas otras reas. Recientemente, mientras vea uno de
nuestrosserviciosensucomputadora,OwensintiqueelSeorle
estabainstandoadonarunaofrendaextraparaelministeriocomo
unasemilladefeparalaventadesucasa.Owenobedeciesagua
yenvilaofrendaeseda.
Lasemanasiguiente, Owenestabaorandofijamente ysinti que
el Seorleguiabaa visitarsubanco enunintentode refinanciar
suhipotecahastaque se vendieralacasa. Enel banco, Owenco-
menz a contarleal dependientetodo sobresu casa. De repente,
111 x' ,1/ 1/'.1'/11 /.. 1': I .tljl,-, hl/ fll/f- 1011//1/ 1/ ./"J/lJ C;'J
el dependicJltcsc CIIHIl'jon IlIUdlO, y dijo: "Esees exactamenteel
tipo de casa que he estado buscando, se la puedo comprar:'''. En
dossemanas,Owencerrlaventadesucasa. Luegovol aDalIas
paratraerundiezmoyunaofrendadeprimiciasdelaventa.lfue
obedientecuandosintilaguadeDios,yDiosfuefiel enproveer
parasusnecesidades.
Comohijos deDios,tenemosquepreocuparnosslo dedoscosas.En
primerlugar, en el lado celestial, hemos depriorizarlos mitzvs de Dios
en nuestrasvidas.ElShemdice:"OyeIsrael(eso nosincluyeanosotros):
JehovnuestroDios,Jehovunoes. YamarsaJehovtuDiosdetodotu
('orazn,ydetodatualma,ycontodastusfuerzas". Ensegundolugar, en
el ladoterrenal,hemosdebuscarsujusticia-tzedak-,susactosdebon-
dad,caridadyamorhacianuestroprjimo.
Y luego qu:' Luego, "todas estas cosas os sern
aadidas". Cules son todas estas cosas:' Incluyen
Siledamos
las cosasporlasqueenotrotiemponospreocup-
bamos:comida,abrigo,casa, posesionesyfinanzas. prioridad
Jess reconoci nuestra necesidad de estas cosas
aDiosysu
y reconoci quelos gentiles se enfocaban en ellas,
justicia,les
peroaunas, enfatizquelos hijosde Diosnohan
fielparacuidar
depasar tiempoy esfuerzo intentandoobtenerlas.
Hemos de vivir con una vigilancia constante en
denuestras
cadaoportunidadquetengamospoderserluzenun
necesidades.
mundooscuro.SiledamosprioridadaDiosysujus-
ticia,lesfiel paracuidardenuestrasnecesidades.
PorJehov son ordenados los pasos del hombre, y l aprueba su camino.
Cuando el hombre cayere, no quedar postrado, porqueJehov sostiene
su mano. Jovenfui, y he envejecido, y no he visto justo desamparado, ni
su descendencia que mendigue pan. En todo tiempo tiene misericordia,
y presta; y su descendencia es para bendicin. (Salmo37:23-26)
.Estosversculos lo dicentodo. Primero, los pasos de unhombrejus-
toson"ordenados"-puestos enuncamino-paraguiarleyensearle.Los
justos-losque hacen actos de tzedak, o caridad-nosern olvidados.
1>0 l ... B"'Hlil'ilI 'I<m
Los que muestran misericordia a los dems vern sus semillas-sus hijos y
nietos-bendecidas.
Todas estas cosas os sern aadidas
Christine es un miembro de Nuevos Comienzos que ha estado
aprendiendo y aplicando las enseanzas de las races judas a su
vida durante varios aos. Las enseanzas de la mitzv y tzedak
han echado verdaderas races en su corazn. Aprendi de primera
mano que cuando honramos a Dios haciendo actos de caridad y
bondad a otros, Dios promete honrarnos y cuidar de nosotros.
Hace varios meses, Christine conoci a una anciana llamada Claire
que era mnusvlida y yaca en cama. Christine inmediatamente
sinti que Dios haba llevado a Clare a su vida para que ella pu-
diera demostrar el amor de Dios. Christine comenz a dar de su
tiempo y energas a Claire, y comenz a formarse un gran amor
y amistad entre las dos mujeres. Sus actos de bondad (tzedak)
sirvieron para enriquecer ambas vidas.
Pero ese no es el final de la historia. Recientemente, Claire falleci
y se fue con el Seor. Christine lament mucho la prdida de su
amiga y la extra profundamente. Ella se sinti honrada de haber
tenido la oportunidad de ser una bendicin en la vida de Claire
durante sus ltimos das en la tierra. Unos das despus, Christine
abri su buzn de correos y descubri una inesperada sorpresa.
Claire haba dejado a Christine diez mil dlares en su testamento.
Qu maravilloso recordatorio de que cuando ponemos las necesi-
dades de otros antes que las nuestras, Dios promete que suplir
todas nuestras necesidades.
Ms que meramente un ritual externo, la Tor nos ensea a vivir como
hijos de Dios internamente, en nuestros corazones. Al vivir la Tor, alum-
bramos una luz en la oscuridad del mundo y sealamos a otros hacia la
bondad, la misericordia y el amor de Cristo.
A medida que avanzamos, me gustara enfocarme no tanto en 10 que
Dios dice que no hagamos, sino ms bien en lo que dice que hagamos. Hay
1.11 Xm";II.Y la lev: I.afll'l'h" qllt' J('fl(/" 11./t'HiJ 61
1111;1 impresin errlle.1 de que una vida con Dios est dominada por todas
LIS cosas que se nos prohbe hacer. Qu mentira! Una vida con Dios est
, omplctamente saturada de actividades, aventuras y bendiciones que us-
Il'd llega a experimentar. Desgraciadamente, muchas de las actividades y
prcticas que Dios dio a su pueblo como maneras de conectar mejor con
(;\ han sido olvidadas y abandonadas a 10 largo de los siglos. Como ver,
110 son oscuras enseanzas rabnicas ocultas en el saber judo y las tradi-
<iones orales, sino enseanzas directas de Dios y mandamientos en nues'
tro Antiguo Testamento, que los cristianos han desechado, junto con los
.judos mismos.
En los captulos siguientes vaya compartir con usted algunas de las co'
sas que el Seor me ha enseado desde aquel increble primer viaje a IsraeL
Aprender sobre el uso del talit, guardar el Shabat y celebrar las fiestas
ordenadas por Dios de la Pascua, Rosh Hashan, Yom Kipur, Pentecosts
y Sucot. Son prcticas que nos han situado a Tiz y a m-a nuestra familia,
nuestra iglesia y nuestro ministerio-en un camino increble de adoracin,
servicio, entendimiento y milagrosa bendicin.
4
El talit: Sanidad en sus alas
Od: He aqu, el sembrador sali a sembrar; y al sembrar, aconteci
que una parte cay junto al camino, y vinieron las aves del cielo y la
comieron. Otra parte cay en pedregales, donde no tena mucha tierra;
y brot pronto, porque no tena profundidad de tierra. Pero salido el
sol, se quem; y porque no tena raz, se sec. Otra parte cay entre
espinos; y los espinos crecieron y la ahogaron, y no dio fruto. Pero otra
parte cay en buena tierra, y dio fruto, pues brot y creci, y produjo
a treinta, a sesenta, y a ciento por uno. Entonces les dijo: El que tiene
odos para or, oiga! (Marcos 4:3-9)
I
sta es la conocida parbola de la semilla yel sembrador. En ella,
Jess estaba hablando sobre la semilla que cae en varios tipos de
terreno. Luego, de repente, en el versculo nueve, dijo: "El que
tiene odos para or, oiga!". Obviamente, Jess no estaba dirigindose a per-
sonas a quienes les faltasen las orejas. N o, estaba hablando a personas que
escuchaban las palabras que l hablaba pero que no tenan capacidad de
entender. En realidad estaba diciendo: "El que est ungido-tocado por
Dios ycon discernimiento yentendimiento-, que entienda".
Puede ver a los apstoles de pie detrs de l, asintiendo con la cabeza?
Luego, en elsiguiente versculo: "Cuando estuvo solo, los que estaban cerca de
l con los doce le preguntaron sobre la parbola" (versculo 10). Sus propios
disCpulos no tenan entendimiento, yJess les dijo: ':A vosotros os es dado
saber el misterio del reino de Dios; mas a los que estn fuera, por parbolas
todas las cosas" (versculo 11). En otras palabras: "A ustedes que son nacidos
63
64 La Bt'lIdj"jlll '/(mi
de nuevo, voy a explicarles los misterios del reino de Dios, pero para todos
los dems, estas enseanzas van a ser solamente historias".
Hasta que no leamos y entendamos las Escrituras a travs de los ojos
de Jess-los ojos de Yesha el Mesas-y recibamos entendimiento del
Espritu Santo-el Espritu del Dios de Abraham-, el significado de estas
enseanzas seguir encerrado en una bonita historia. Pidamos a Dios que
nos ayude a ir ms all de la historia, hasta el lugar donde es revelado el
misterio de la Palabra de Dios.
Si tocare solamente su manto..
La siguiente historia de sanidad se encuentra en tres de los cuatro
Evangelios.
Pero una mujer que desde haca doce aos padeca de flujo de sangre, y
haba sufrido mucho de muchos mdicos, y gastado todo lo que tena, y
nada haba aprovechado, antes le iba peor. (Marcos 5:25-26)
Aqu estaba una mujer que sufra de flujo de sangre desde haca ms de
doce aos. Haba gastado todo su dinero visitando a todo doctor y posible
sanador, pero no mejoraba. Estaba a punto de intentar algo que
ra que estaba al borde de la desesperacin.
Porque deca dentro de s: Si tocare solamente su manto, ser salva.
(Mateo 9:21)
Sin entrar en detalles grficos, permtame decir que, segn la Tor,
una mujer que sufra de un flujo de sangre era considerada "inmunda". Le
estaba prohibido aparecer en pblico porque a cualquiera que ella tocase
tambin se le considerara inmundo. Ciertamente, para una mujer en ese
estado tocar a un rabino era algo estrictamente prohibido. Haba visitado a
todos los doctores y no haba encontrado respuesta a su desgracia, pero, de
repente, oy queJess estaba de camino. Imagine la desesperacin de esta
mujer para entrar en un mercado pblico abarrotado de testigos para poder
tocar a ese visitante rabino!
Quiz usted se identifique con esta mujer. Quiz no se siente digno
de presentarse ante un Dios santo, pero est desesperado. Lo ha probado
W... "_h* hH _
/.'1'/idit: Sa/lidad ,'/1 HI.r a/aJ 6.5
lodo, pero no consigue prosperar, ni terminar su deuda, ni que sus hijos
sirvan a Dios o que su esposo o su esposa vaya a la iglesia. No encuentra
.divio de sus ataduras de enfermedad o adiccin, est enfermo y cansado
de estar enfermo y cansado. Lo ha probado todo, y ha llegado a un punto
donde est dispuesto a hacer lo que sea. Est desesperado por encontrar
sanidad y bienestar.
Esta mujer pens: Si tan solo pudiera tocar el borde de su manto, mis aos
ele sufrimiento y tormento se acabaran. La palabra para borde es kraspedon,
que significa "una borla de lana retorcida". Esta mujer ni siquiera estaba
intentando tocar las ropas de Jess, slo la borla de lana que colgaba de los
lados de su manto de oracin.
El talit
En el Antiguo Testamento hay un breve mandamiento: "Te hars flecos
en las cuatro puntas de tu manto con que te cubras" (Deuteronomio 22:12).
Este es un extrao mandamiento en medio del captulo que instruye a los
hombres de Israel sobre cmo vestir. No se dan ms explicaciones, y est
precedido y seguido de otros aspectos de la ley mosaica. En Nmeros, sin
embargo, el mandamiento est ampliado:
y Jehov habl a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles
que se hagan franjas en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones;
y pongan en cada franja de los bordes un cordn de azul. Y os servir
de franja, para que cuando lo veis os acordis de todos los manda-
mientos deJehov, para ponerlos por obra. (Nmeros 15:37-39)
Por tanto, "por sus generaciones", los hombres judos eran reconocidos
instantneamente por las borlas de lana retorcida en el borde de sus
dos. Jess no era diferente.
Cambiando ahora a la descripcin de Lucas de la grave situacin de la
mujer, la historia contina y ella "se le acerc por detrs y toc el borde de su
manto; y al instante se detuvo el flujo de su sangre" (Lucas 8:44).
El manto tradicional judo con borlas en las cuatro esquinas se llama
el talit. Las borlas de lana representan los 613 mandamientos, o mitzvs,
de Dios que protegen, dirigen, guan y ensean a su pueblo. Jess, como
fIf1 I,a Ilt'lldicin' Icml
hombrejudo al que llamaban "rabino", sin duda alguna vestira uno de
estosmantos.Latraduccindelextremodeltalites borde, peroenhebreo
tambinselellamaelarba kanfot, o"cuatroalas".
Imagineaestamujer,quehabacrecidooyendohistoriasdeunMesas
prometido.Habaodoalos hombreshablardelasprofecasdeIsaas
bre alguien quefue"herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados; el castigo de nuestra pazfue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros
radas" (Isaas53:5).Cuandoellavio aJessvistiendoelmantodeoracin,
saba, porlas promesas de Dios, que finalmente recibira el milagro que
habaestadobuscandoportantotiempo.Habaodolaprofecaquedeca:
"Nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer salvacin" (Malaquas4:2).Ella
nointenttocarlamangadel, nillorenla distancia, sinoqueconoca
laprofecay tenafe enqueDiosserafiel asuPalabra,asqueseestiry
lo agarr. Estoy seguro de que no fue mucho; habasufrido del flujo de
sangredurantedoce aos! Probablementeeraplida,delgaday dbilensu
aspecto; sin embargo, se estir y agarr lapromesadeDios cuando pas
porsulado.YJesssedetuvoinmediatamente.
Entonces Jess dijo: Quin es el que me ha tocado? Y negando todos,
dijo Pedro y los que con l estaban: Maestro, la multitud te aprieta y
oprime, y dices: Quin es el que me ha tocado? PeroJess dijo: Alguien
me ha tocado; porque yo he conocido que ha salido poder de m.
(Lucas8:45-46)
Ella toc el bordedel talit, y Jess sinti queel podersala. Yo nos
usted,peroammegustararecibirunpocodeesepoder.
Entonces, cuando la mujer vio que no haba quedado oculta, vino tem-
blando, y postrndose a sus pies, le declar delante de todo el pueblo por
qu causa le haba tocado, y cmo al instante haba sido sanada. Y l le
dijo: Hija, tu fe te ha salvado; ve en paz. (versculos47-48)
Jessnoconocaaestamujer,nuncaanteslahabavisto,peroellasaba
queelMesasvendra-queJessvendra- consanidadensusalas.
(Es tanabsurdocreerqueal obedecerla Palabrade Dios yvestir un
recordatoriodesus promesascuandooramos,ltraersanidadenlasalas
1-.'/ '/idil: Sal/idad l'II .Ia.la/a.\ 67
.1..Il;llil? Puedequeusted picnse: Por qu necesitaramos algo externo para
/'" ,lit<lr la sanidad de Dios?
Es cierto que cuandoungimosa personas conaceite, sanarn?(Ver,
'(Irejemplo,Santiago5:14).
Es ciertoquecuandoimponemosmanossobrelos enfermos, se
,Irnbien? (Ver, porejemplo,Marcos16:18).
Esciertoquedeberamosponerfrenoanuestraboca,porquehayvida
y muerteenelpoderdelalengua?(VerProverbios18:21).
(HayalgunautilidadenregocijarnosenelSeorsiempre,porqueDios
habitaenlasalabanzasdesupueblo?(VerSalmos22:3; Filipenses4:4).
(Esciertoquenuestrosdiezmosyofrendasabrirnlasventanasdelos
cielos? (VerMalaquas3:10).
Es ciertoquecuandocantamosyalabamosaDios,lestahen
dionuestro?
(Manifiesta Dios su presencia y supoder entodas estas expresiones
externas?(S?
EntoncesquizDiosnoshayadadootrarevelacin.Notieneustedque
hacerningunadeestascosasparasalvarse.Notienequeungirconaceite,
oimponersusmanossobrelos enfermos,o diezmar,ocantaralabanzasa
Dios.Sinembargo,laBibliadice:
Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engan-
doos a vosotros mismos... Mas el que...persevera en ella, no siendo
oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, ste ser bienaventurado en
lo que hace. (Santiago1:22,25)
Bajo sus alas
Unavez,justamenteantesdeNavidad,miesposaTizsepusomuy
ferma.Ya llevabapostradaencamavariassemanas,yyo cadadaaesode
las5:00delamadrugadameacercabaaellaparaungirlaconaceiteyorar
porsanidad,peronoocurranada.Cadamaana,yo orabaDiosvistiendo
mi talit, pero aquella maana en particular, Dios me habl dicindome:
"Entraahoraen su cuarto y tcalaconel bordedel manto, porqueJess
/
'**ww Nrh t'
Mi 1,;1 Ikll<lll'l<ill'1
trae sanidad en sus alas". Eso es lo que me dijo, y no estoy exagerando ni
un pice. Por tanto, entr despacio en la habitacin Oscura donde Tiz se
encontraba metida las mantas. Le toqu con las borlas del talit, y de
pente se incorpor, me extendi sus brazos y me abraz. Como la mujer de
la plaza pblica, su milagro de sanidad se produjo en ese mismo segundo.
Haba algo mgico en eso? No, en absoluto. Ciertamente no era nada
que yo estuviera haciendo. Yo no tengo suficiente poder en mis manos para
quitarle el pelillo a un melocotn! Pero mi Biblia dice: "Sobre los enfermos
pondrn sus manos, y sanarn" (Marcos 16:18). Echar fuera demonios y
berar el poder de Dios.
La desesperacin de una abuela
Un par de meses despus de que el Seor sanara milagrosamente a
Tiz, una seora se nos acerc despus de la iglesia una maana del
domingo, y nos dijo que haba venido a la iglesia para que orsemos
por ella. Dijo que era bautista y fiel miembro de su iglesia durante
aos. La seora tena un nieto a quien amaba mucho, y durante
la semana anterior, le haban llevado al hospital, donde le haban
descubierto varios aneurismas cerebrales.
Ella acudi a su pastor pidiendo oracin. El pastor haba odo
de los milagros que Dios estaba haciendo en la iglesia Nuevos
Comienzos, y de la sanidad de Tiz y mi enseanza sobre el
lit. Despus de orar por ella, este pastor le sugiri que viniera a
vernos.
Esa maana le di una breve enseanza sobre la mujer que toc el
borde del manto deJess. La seora nos dijo que iba a ir al hospital
a visitar a su nieto en cuanto saliera de la iglesia. Para orar por ella
esa maana, me puse mi talit y reclam que el poder sanador de
Dios cobrara vida en su nieto. Mientras sala, se detuvo en nuestra
librera y compr uno de nuestros talits.
Cuando entr en la habitacin del hospital, estaba llena de fami-
liares muy preocupados. La mujer les dijo que esa no era la manera
en que ella normalmente oraba, pero que sinti la necesidad de
obedecer al Seor en eso. Les explic que, al igual que la nuyer con
tlHH#tHbH\bb btt; HbH uy_ .. t .... .....
FI '/"/it: Sallitllltl"1I JIIJ ala.l' (1)
el !lujo de sangre, su ClIlIilia lo haba intentado todo. Les explic
dpidamente lo que yo le haba dicho sobre eltalit, y luego lo puso
sobre su nieto y or por la promesa de Dios de sanidad.
Unas horas despus, le hicieron ms pruebas al nio; no mucho
despus, el doctor volvi a la habitacin con muy buenas noticias:
la prueba mostraba que se detuvo el sangrado. Por sus llagas, su
nieto fue sanado. A Dios sea toda la gloria.
Hay muchas personas que no creen en la imposicin de manos sobre
los enfermos. Para ellos, todos esos milagros son slo historias de la Biblia.
Ilara ellos, estamos tirando el dado y esperando que salga algo bueno. Mi
Biblia, no obstante, dice que cuandoJess venga, habr sanidad en sus alas.
La mujer se deca: Si tan solo tocase el borde. si tan solo tocase el ala. Por
qu? Ella saba que Jess no vino como protestante o como gentil, sino
como el Mesas judo con sanidad en sus alas.
Envuelto en la promesa
Hay un final increble en la historia deJess y la sanidad de la mujer, pero
comienza diciendo la razn por la que Jess pasaba deprisa por ese lugar.
Entonces vino un varn llamado Jairo, que era principal de la sinago-
ga, y postrndose a los pies de Jess, le rogaba que entrase en su casa;
porque tena una hija nica, como de doce aos, que se estaba murien-
do. (Lucas 8:41-42)
La mayora de los das, elprincipal de la sinagoga tambin llevaba pues-
to eltalit, pero en este caso no, porque era costumbre que un hombre con
un hijo enfermo, especialmente un rabino, lo envolviera en el talit literal-
mente envolverle en las promesas de Dios. Por tanto, ah estabaJairo, en lo
que yo me imagino que era una prisa frentica, apresurando aJess entre la
multitud para llegar hasta su hija enferma, cuando esa mujer sufriente los
detuvo. Si hubiera sido yo, estoy seguro de que hubiera apresurado aJess
para que no tocara a la mujer inmunda de la calle; seguro que ella poda
esperar; al fin y al cabo, mi hija se estaba muriendo. Sin embargo, mientras
Jess an hablaba con la mujer, alguien de la casa deJairo lleg con muy ma-
las noticias: "Tu hija ha muerto; no molestes ms al Maestro" (versculo 49).
70 I,a B"llIlicillI '1 l(i
Jess, sin embargo, no slo se detuvo para sanar a la mujer, sino que tam-
bin se detuvo para liberar ms fe en su padre. El padre, cabeza de la sina-
goga local, ya haba envuelto a su hija en las promesas de Dios. Ahora, ese
mismo Dios iba a mostrarle que Jess realmente tena sanidad en sus alas.
Jess, entendiendo la angustia del hombre, dijo: "No temas; cree solamente,
y ser salva" (versculo 50).
CuandoJess lleg a la casa deJairo, donde haba comenzado el lloro y
el luto, anunci: "No lloris; no est muerta, sino que duerme" (versculo 52).
Las plaideras se burlaron de Jess por decir una frase tan estpida.
Mas l, tomndola de la mano, clam diciendo: Muchacha, levntate.
Entonces su espritu volvi, e inmediatamente se levant; y l mand
que se le diese de comer. y sus padres estaban atnitos; pero Jess les
mand que a nadie dijesen lo que haba sucedido. (versculos 54-56)
Ah estaba la pequea, envuelta en el talit-envuelta en las promesas
de Dios-, yJess la despert como si slo hubiera estado durmiendo.
Envulvase en las promesas de Dios
Los Salmos contienen una profeca sobre vestir el manto de oracin:
El que habita al abrigo del Altsimo morar bajo la sombra del
Omnipotente....Con sus plumas te cubrir, y debajo de sus alas estars
seguro; escudo y adarga es su verdad. (Salmo 91:1, 4)
Cuando Jess dijo: "Sgueme", quera decir
"imtame; camina como yo camino; habla como
CuandoJess
yo hablo; come como yo como". Cuando vestimos
tlS' "
yo:
quera decir to del Dios Altsimo, y en su sombra-bajo sus
d"
19ueme J
el manto de oracin, habitamos en el lugar secre-
tt- ,
alas-encontraremos refugio, sanidad, liberacin
lmltame;
y prosperidad.
camina como
.
Cuando los hombres judos se ponen el talit,
yo camIno
"
+
oran: "Qu preciosa es tu bondad, oh Dios. La
humanidad est bajo el refugio de tus alas". Claro,
sabemos que Dios no es ti n p ~ j ro con alas, y que
":1 '1)IiI: Sal/idad.." 1/1\ alllJ 71
1.'.10110 es tan slo 1111.1 .111;J!oga; es proftico. Los judos entendan las en-
'.<"Jullzas de Moiss. "llabla a los hijos de Israel, y diles que se hagan franjas
11/ (os hordes de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada franja de
tI" hmles un cordn de azul" (Nmeros 15:38).
No le estoy diciendo con esto que acte de forma rara o extraa, ni
1,' estoy diciendo que haga algo para ser visto por los hombres. Cuando
lucemos las cosas solamente para ser vistos por los hombres, ya estamos
I('cibiendo nuestra recompensa. Tan slo le estoy preguntando: por qu
110 intentar algo que est en las Escrituras? Por qu no consigue un talit
y se envuelve en las promesas de Dios cuando comience a orar y a adorar?
1)uede encontrarlos en cualquier sinagoga o tienda de artculos judos, o
puede encontrarlos en Internet. No suelen ser muy caros.
S lo que est pensando: Estas cosas slo pasaban en los tiempos de Jess.
Djeme decirle que hemos visto sanidades milagrosas tan increbles como
la de esta historia.
Antes de nuestras reuniones en Nuevos Comienzos, yo me envuelvo en
el talit y oro por mi congregacin mientras entran en el edificio. "Ese cncer
en esa nia desaparece, en el nombre deJess. Su casa ya ha sido comprada
en el nombre de Jess. Esos adolescentes no van a caer en las drogas, en el
nombre de Jess". Mientras lo hago, estoy cubriendo mi mente con las pro-
mesas de Dios. He experimentado una uncin completamente nueva.
Un domingo, el Espritu de Dios me dio una visin clara de que alguien
en Nuevos Comienzos acababa de descubrir que tena unos puntos en el
hgado. Durante la reunin, compart esta visin, cerr mis ojos, y or para
que Dios sanara a cualquiera que tuviera esos puntos en el hgado. Cuando
abr mis ojos, haba una seora en pie en la plataforma. Tiz la haba visto
llorar mientras yo daba esta palabra, y la llam para que se acercara, y all
reclamamos esta profeca de sanidad. Yo podra contarle la historia, pero
nadie lo cuenta mejor que ella misma.
Sanidad en sus alas
Recientemente, Nuevos Comienzos or por mi hermano Steve.
Debido a esas oraciones, nos dijeron que ya no tena ningn punto
11+,= b t n" tt*h:htW"M't1td *t h
71, J.II J!clIllil'i<'lII '1 <mi
de cncer en su hgado, y que, por tanto, no era necesario el tras-
plante. Dios es asombroso!
Nuestro Seor ha hecho mucho en mi vida en los ltimos cinco
meses. Quiero compartirlo con todos ustedes. Hace varios meses
me dijeron que tena un aneurisma cerebral que slo se poda cu-
rar con ciruga. Despus de considerarlo en oracin, dije: "Puede
que lo tenga hoy, pero por las llagas de mi Seor, soy sanada".
Con una paz total en mi alma, rechac la ciruga. Sin embargo,
un mes despus, tuve un infarto que paraliz el lado derecho de
mi cuerpo.
Despus del infarto, me volvieron a decir que necesitaba una ciru-
ga cerebral y terapia fsica para poder recuperarme. Todava, en
mi alma, me negu a creerlo, y dije: "No me vaya mover por lo que
veo porqueJess llev mi infarto y aneurisma, y por sus llagas soy
sanada y restaurada por completo".
Al da siguiente, la doctora entr a mi habitacin del hospital con
una mirada en su rostro que nunca olvidar. Simplemente dijo: "El
aneurisma ha desaparecido". Yo le dije: "Y tambin el aturdimien-
to de mi cuerpo". Gracias a Dios, pude salir del hospital ese da,
sanada y restaurada.
Sorprendentemente, ese no es el final del milagro. Mientras estaba
en el hospital, el Seor me dio una enfermerajuda que estuvo con-
migo desde la sala de urgencias hasta mi habitacin en planta. Ella
me escuch pedir a mi madre que me trajera mi Biblia y mi talit.
Tambin me oy citar Isaas 53 a mis doctores: "Mas l herido fue
por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nues-
tra pazfue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados" (versculo
5). Ella me oy orar usando las palabras "Padre nuestro".
Finalmente, cuando estbamos solas, me pregunt: "Cmo alguien
gentil sabe palabras judas y cmo usar el manto de oracin?". Esa
fue la oportunidad que necesitaba para hablarle de nuestra iglesia y
del pastor Larry y sus enseanzas sobre las racesjudas de nuestra
fe en unJess judo. Ella lo recibi todo y estuvo ah para ser testi-
go de mi milagro de sanidad porJess, que es el Hijo de Dios.
Ir" '"'" ~ ~ ~ _ ~ __ _ _ ~ _ . _ . ",_
/';/'/;lIil: Sallidad ,'11 .HH a/m 73
Probablemente piense que con esto ya es suficiente, pero an no he
terminado. Yo tena un hijo prdigo al que no vea ni saba nada
de l desde haca aos. Hace tres semanas, mi hijo me contact re-
pentinamente y me dijo que vena a casa de visita. Fue doblemente
significativo, porque mi cumpleaos era esa semana. Siento que
todo esto es la doble bendicin que Dios ha liberado en mi vida al
serIe obediente. Dios restaur a mi hijo y me dio el mejor regalo
de cumpleaos de mi vida!
Una vez ms, estoy muy agradecida con mis pastores Larry y Tiz
y todo lo que hacen. Verdaderamente somos la Palabra de Dios
envuelta en carne. Por favor, siga contndoles a los dems 10 que
Dios, Jess, y el Espritu Santo pueden hacer a travs de nosotros
y en nosotros.
-Deborah Meeker
Quiz diga: "Pero pastor Larry, es slo un manto fsico..un trozo de
tela. No tiene poderes espirituales". Y yo estoy completamente de acuerdo
con usted, pero de nuevo le pregunto: Por qu nos postramos? Por qu
inclinamos la cabeza? Por qu alzamos nuestras manos? Esas tambin son
slo acciones fsicas, y las hacemos porque las acciones fsicas nos ayudan
a conectar nuestras mentes y conciencias con lo espirituaL Las hacemos
porque nos sitan en la mentalidad correcta para hablar con Dios. El talit
no es diferente; no es una tela mgica, sino un recordatorio fsico de una
verdad espirituaL Usted puede envolverse en l y decir: "Padre, reclamo
todas tus promesas a travs de la sangre de Jess, y me cubro en ellas. Me
envuelvo en tus alas de sanidad".
La mujer con el flujo de sangre10 haba intentado todo. Dijo: "Estoy arrui-
nada, me estoy muriendo, y soy inmunda, pero algo acerca de este Hombre
me dice que es el Mesas con sanidad en sus alas". Luego, cuando vio al rabino
con el talit que pasaba por all, fue y se agarr de la promesa de Dios.
Cuntos de ustedes han intentado todo para prosperar? Cuntos 10
han intentado todo para rehabilitarse de la adiccin a las drogas o al alco-
hol? Cuntos 10 han intentado todo para sanar a sus familiares? Cuntos
estn luchando para salvar y alcanzar a sus hijos? Cuntos de ustedes tan
slo necesitan salir y agarrarse de las promesas de Dios?
74 LulklHli\'ill'IIml
La Biblia dice que vendr un da al final de los tiempos cuando los
gentiles,queestnhambrientosdelascosasdeDios,abrirnsusojosalos
misteriosdel reino (ver Romanos11:25).Dirn:"Sabenqu?Hemoshe-
redadoalgunasmentirasytradicionesdehombresduranteelcamino,pero
nos estamos deshaciendo detodo eso, y estamos regresando a la Palabra
deDios.VamosacaminarcomoJesscamin".Eneseda,laBibliayano
serdejadadeladocomounacoleccindehistorias,sinoqueservalorada
comolapromesadeunDiosvivo. CuandoJessregrese, noiremosacasa
conunaqueja, sinoconungritopoderoso.
Comopastor, cuandoimpongolasmanossobrepersonas,mideseoes
verqueDioslessane.Cuandoimpongomanossobrepersonas,quierover-
lasdesatadasylibres:acadaunadeellas.
Gurdamecomo ala niade tus ojos;escndemebajo la sombrade tus
alas. (Salmo17:8)
Estoyconvencidodequeel talitnoes untrucopublicitario, sino una
probaditadeloquevendr.Haymsbendicionesmilagrosasalguardarel
Shabatyalcompartirlasgrandesfiestassantas.Sigamosprofundizandoen
los misteriosylos milagrosdeLaBendicin Tor.
5
El Shabat: Nuestro tiempo sealado
menudole digo alagente:"Sipudieraensearlesolo trescosas,
a
seran: primero, recibir aJesucristo como suSeory Salvador;
segundo,amaraIsrael,noslola tierra,sinotambinalpueblo;
y tercero, aprendersobreel milagroqueDiostieneparaustedcuandore-
cuerde yguarde el Shabat". Antesde entrarenello, recordemosquelaley
deDios-suTor-noeslegalismo,sinounprocesodeserviryentendera
nuestroPadrecelestial.Hayunpodermilagrosoeneldasealadoqueel
SeorllamaShabat, o, enhebreo,Shabbat.
Eneljudasmotradicional,elShabatcomienzaelviernesporlanoche
yterminaalanochecerdelsbado.Noobstante,contrariamentealacreen-
ciapopular,elpropsitodelShabatnoes sealareldaenelqueustedva
alaiglesia. Independientementedecundosea, lo importantees teneren
menteque,siemprequeelpueblodeDiossereneparaalabarleyadorarle,
1\, I
el Seorestah. "Porque donde estn dos otres congregados en mi nombre,
allestoyyo en mediode ellos"(Mateo18:20).AquenDallas,nuestraiglesia
NuevosComienzosserenelosdomingosylomircolesporlatarde,como
lamayoradelasdemsiglesias enEstadosUnidos.Nohemoscambiado
el da de reunin en la iglesia porque todava tenemos la gran comisin
de alcanzaral mundo conel evangelio deJesucristo, y paranosotros, los
domingoses el mejor daparaeso. Noobstante,unavez al mes, Nuevos
ComienzostieneunareunindeShabatelviernesporlanoche.Todoslos
demsviernes,Tizyyo damoslabienvenidaalShabatennuestro hogar,
ascomonuestroshijos,trabajadoresymuchosotrosmiembrosdela iglesia
hanaprendidoahacer.
75
111
71> 1,1I II<'lIdid'"1 '/Cml
Lo hacemos no como lcgalismo o ritual vaco, sino por la revelacin.
Al hacerlo, hemos visto una multiplicacin del poder milagroso de Dios
no slo en nuestra familia personal, sino tambin en las vidas de la familia
de Dios. No puedo contarle cuntas veces la gente nos dice: "En cuanto
comenc a guardar el Shabat, recib un milagro". Cuerpos han sido s ~
dos, economas han sido saneadas, deudas han sido canceladas y hogares
han sido restaurados. Yo creo firmemente que milagros como esos le estn
esperando y que este es el elemento que falta en el caminar cristiano que
usted ha estado esperando. Este es el avance que puede conectarle con el
poder de Dios y con el poder que hay en la sangre deJess.
Un tiempo sealado
Dios es Dios siete das a la semana. Esto es algo que cada creyente sabe.
l es mi Seor de lunes a domingo. "Porque yoJehov no cambio" (Malaquas
3:6). Cuando le necesitamos, l siempre est ah. "Venid a m todos los que
estis trabajados y cargados, y yo os har descansar" (Mateo 11:28). El Seor
nos ha dicho que podemos acudir a l en cualquier momento, cualquier da
de la semana, Con nuestras necesidades y preocupaciones.
Aunque nunca hay un momento en el que no podamos acudir a Dios,
hay tiempos especiales-tiempos sealados-que el Seor mismo ha
asignado para reunirse con nosotros. Cuando trataba con sus siervos y
profetas en las Escrituras, Dios a menudo se refera a esas citas divinas
especficas:
Hay para Dios alguna cosa difcil? Al tiempo sealado volver a ti, y
segn el tiempo de la vida, Sara tendr un hijo. (Gnesis 18:14)
y Jehov fij plazo, diciendo: Maana har Jehov esta cosa en la
tierra. (xodo 9:5)
No es acaso brega la vida del hombre sobre la tierra, y sus das como
los das del jornalero? (Job 7:1)
Sealar significa "fijar o establecer oficialmente, nombrar oficialmente,
concertar una cita". Dios siempre est ah para que acudamos a l, pero ha
apartado un tiempo especfico, un tiempo fijado y santo, y se llama Shabat.
1':1 Sbtlbtll: NII/'J/m I,.,,,po w'lltIltlt!o 77
Los Diez MandalllicllloS que Dios le dio a Moiss contienen adver-
1(' Ileias contra ciertos comportamientos que pueden daar nuestra rela-
, ln con l: asesinato, robo, adulterio, idolatra, etc. No obstante, tambin
Ilroporcionan dos pasos positivos que nos acercan a l: hontar a nuestros
padres y guardar el Shabat. Dios ense a su pueblo que hacer estas cosas
1raera bendicin sobre ellos y sus familias, tanto espiritual como fsica-
mente. Pero de dnde proviene este concepto del Shabat? Para entenderlo,
debemos volver al comienzo.
Dios cre los cielos y la tierra; luego, cre la luz y el sol, y la luna.
Despus cre la tierra seca y los mares con todas las criaturas. Dios cre
todo lo que necesitbamos para vivir en esta tierra.
Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero,
bestias y serpientes y animales de la tierra segn su especie. Y fue as.
E hizo Dios animales de la tierra segn su gnero, y ganado segn su
gnero, y todo animal que se arrastra sobre la tierra segn su especie. Y
vio Dios que era bueno. (Gnesis 1:24-25)
La tierra era buena. El mar era bueno. Los frutos, el ganado; todo era
bueno! Por qu era bueno? Cuando piensa en ello, Dios no tena necesidad
de hierba o de ganado, del solo de la luna. l llam "bueno" a todo lo que
cre porque saba que sera bueno para nosotros.
Era la maana del sexto da, lo que llamaramos viernes. En ese da,
Dios le dio al mundo dos cosas buenas ms.
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme
a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los
cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra. (versculo 26)
El viernes, lo ltimo que cre fue a nosotros. La noche del viernes, Dios
ech un vistazo a su creacin y declar que estaba acabada.
y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran
manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto. Fueron, pues, acaba-
dos los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. Y acab Dios en el
/H Lu 1I"lId...... 1 '1e'"1
da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra
que hizo. (Gnesis 1:31-2:2, nfasis aadido)
Esta es mi pregunta: Si Dios "acab" todo el sexto da, cul fue la obra
que "acab" el sptimo da?
Nuestra menuhah
Empecemos con la palabra descanso. Para nuestra mente occidental,
eso significa tomarse el da libre. He trabajado seis das creando el universo.
Ahora, estoy agotado, estoy exhausto, y necesito un descanso! Realmente cree
que es eso 10 que Dios estaba diciendo? Parece un tanto ridculo, no es
cierto? Dios es todopoderoso; l no es un hombre de carne y hueso con
limitaciones fsicas que estara agotado al final del da.
En hebreo, la palabra descanso es menuhah, que significa "paz, armona,
felicidad, sin conflictos". Durante seis das, su Padre celestial cre todo 10
que era "bueno" como una bendicin para usted. Despus, en la noche del
sexto da, jlo ltimo que cre fue a usted! Pero su obra an no estaba c o m ~
pleta. Puede que estuviera acabada, pero no estaba completa. En seis das,
Dios haba creado todo 10 que el hombre necesitaba para ser bendecido. El
sptimo da, Dios termin su obra creando la bendicin-el menuhah-
de paz, gozo, alegra, prosperidad y salud.
y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda
la obra que haba hecho en la creacin. (Gnesis 2:3)
El Seor bendijo y "santific "-apart-un da. Cada da que tenemos
es un da bendecido, pero el Shabat es un da santificado, un da especial,
apartado para usted y para m. Es una cita personal ypermanente con la
promesa sobrenatural de Dios
Quin sirve a quin?
Soy muy consciente de que la mayora de los cristia !los equiparan el
guardar el Shabat con un legalismo religioso. Esto se ddw principalmente
a pasajes de las Escrituras como este:
t1' tt ~ , .......~ ~ _ ~ _ ~ __
1':1 S/lalml: NI/nlm lioJlto Jl'ml!",lo 7'J
!\((llltr 'lur id 1'11\111" ('1 por los sembrados un da de reposo, sus disc-
/,11105. andando, comenzaron a arrancar espigas. Entonces los fariseos le
.IUcron: Mira, por qu hacen en el da de reposo lo que no es lcito?
(Marcos 2:23-24)
Incluso en tiempos de Jess, la gente intentaba tomar la Tor, el ca-
Illil10para que el pueblo de Dios se convirtiera en su luz en este mundo, y
h.lccr de ella un legalismo sin sentido. Se acuerda cmo respondi Jess?
Tambin les dijo: El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no
el hombre por causa del da de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre es
Seor aun del da de reposo. (Marcos 2:27-28)
jQu versculos tan poderosos! El Shabat-un da de paz, poder y
milagros-fue dado por Dios para servir al hombre; el hombre nunca fue
diseado para servir al Shabat. El Shabat no era un aro para que el hombre
saltara a travs de l para agradar as a su maestro. La Palabra de Dios nos
insta a guardar el Shabat porque ste est para servirnos; es una cta con
nuestro Creador, disponible a travs del sacrificio de Jesucristo. Por eso,
Jess dijo ser "Seor del Shabat". l es quien conecta a cada hombre, mujer
ynio con este descanso Shabat, el menuhah.
Trabajar para nuestro descanso
Como cristianos, se nos ha enseado que la Palabra de Dios "es viva
y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el
alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y
las intenciones del corazn" (Hebreos 4:12). A menudo hemos odo y ledo
estas palabras escritas por el autor de Hebreos, pero qu quera decr-
nos especficamente el autor? Para entenderlo, debemos leer los versculos
anteriores:
Porque en cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas
sus obras en el sptimo da. Y otra vez aqu: No entrarn en mi reposo.
Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en l, y aquellos a
quienes primero se les anunci la buena nueva no entraron por causa
de desobediencia, otra vez determina un da: Hoy, diciendo despus de
!lO 1,1I BellllidlI' /lml
tanto tiempo, por medio de David, como se dijo: Si oyereis hoy su voz,
no endurezcis vuestros corazones. Porque si Josu les hubiera dado el
reposo, no hablara despus de otro da. Por tanto, queda un reposo
para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, tambin
ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues,
entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semljante ejemplo
de desobediencia. Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms
cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y
el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y
las intenciones del corazn. (Hebreos 4:4-12)
Cuando entramos en su reposo, la Palabra de
Cuando
Dios es capaz de penetrar en nuestro espritu y
entramos en alma y abrirse camino a nuestro corazn. Quienes
creemos en Jesucristo, que hemos sido injertados
su reposo, la
en Israel, tenemos el derecho de entrar en este des-
Palabra de
canso: el menuhah. Este reposo se mostr prime-
Dios es capaz
ro a algunos que no lo recibieron porque haban
de penetrar endurecido su corazn. El escritor advierte a sus
lectores: "no endurezcis vuestros corazones". En el
en nuestro
versculo 9 nos asegura: "Por tanto, queda un reposo
espritu y alma y
para el pueblo de Dios".
abrirse camino a
Mire el versculo 11: "Procuremos, pues, entrar
nuestro corazn.
en aquel reposo, para que ninguno caiga en semljante
Ijemplo de desobediencia". Aqu la palabra "procure-
mos" parece decirnos: "Hagamos un eifuerzo para
entrar en este reposo". Algunos se han perdido este descanso por su dureza de
corazn. Otros se 10 han perdido por una falta de entendimiento o de temor
allegalismo. Somos salvos por gracia, no por la ley, pero necesitamos aadir
conocimiento a nuestra fe para que no nos perdamos tambin este reposo.
Segn Hebreos, esto puede que conlleve algo de esfuerzo por nuestra parte.
Recordar y santificar el Shabat
Hay dos palabras que la mayora de las veces estn asociadas con el
Shabat: recordar y santificar.
/':/ SlwlJilI: NI/I','m lil'll/!," .\I'I/11ll/tlo HI
Acurdate de/ dlI de reposo plIfa santificarlo. Seis das trabajars, y
hars toda tu obra; mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios;
no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu
criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas.
Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas
las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov
bendijo el da de reposo y lo santific.
(xodo 20:8-11, nfasis aadido)
Recordar
En hebreo, recordar es la palabra zakar. En el Diccionario Hebreo
Strong's significa "marcar... recordar; por implicacin, mencionar; tam-
bin ser varn". En la cultura hebrea, el varn primognito era alguien
especial, diferente al resto. "Tambin redimirs al primognito de tus hi-
jos" (xodo 13:13). De igual modo, Dios nos ha dicho que "recordemos el
Shabat". De todos los das de la semana, el Shabat es especial, diferente
de cualquier otro.
Santificar
Luego, la siguiente frase en xodo 20:8 dice "santificarlo". No basta
con slo recordarlo, tambin tenemos que santificarlo. Necesitamos apar-
tarlo como algo santo. Esto va con la exhortacin del autor de Hebreos
a que hagamos un esfuerzo para no perder este tiempo con Dios tan mi-
lagroso. Lo contrario de guardar algo sera perderlo. Parece como si Dios
nos advirtiera de que el Shabat es algo que necesitamos guardar, o conti-
nuar, para no comenzar a olvidar y dejar que se desvanezca hasta que se
pierda.
Yo creo firmemente que nunca deberamos tomar un versculo de las
Escrituras y hacer una doctrina o una enseanza de ello. Dicho esto, vea-
mos unos cuantos versculos ms que ensean sobre el Shabat como el da
que Dios nos dio a todos nosotros.
y l les dijo: Esto es lo que ha dicho Jehov: Maana es el santo da de
reposo, el reposo consagrado aJehov. (xodo 16:23)
------------------
H2 I,a ..ill '''.ni
Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de lsrael, celebrndolopor
susgeneracionesporpactoperpetuo. (xodo 31:16)
Guardars el da de reposo para santificarlo, comoJehov tu Dios te
ha mandado....Acurdateque fuiste siervo en tierra de Egipto,y que
Jehov tu Dios te sac de all con manofuertey brazo extendido;por
lo cualJehov tu Dios te ha mandadoqueguardes el da de reposo.
(Deuteronomio 5:12, 15)
Cuando tomamos tiempo para el Shabat en
Como
nuestras ajetreadas vidas, debemos tener en mente
cristianos,a que estamos en este mundo, pero que no somos de
este mundo. Como Israel cuando sali de Egipto,
vecesolvidamos
somos liberados de la esclavitud del mundo a
queenotro
vs de Jesucristo. Algo ms que somos dados a
tiempofuimos
vidar es que en otro tiempo fuimos esclavos. Estoy
esclavosdel seguro de que, tras unas pocas generaciones en la
Tierra Prometida, la historia de la esclavitud de
pecadoy que
Israel habra comenzado a desvanecerse de no ha-
tenamos
ber sido por las conmemoraciones del Shabat y la
necesidadde
Pascua. Del mismo modo, como cristianos, a veces
liberacin, olvidamos que en otro tiempo fuimos esclavos del
pecado y que tenamos necesidad de liberacin. El
Shabat es un momento estupendo para reflexionar
en esto y apreciar el hecho de que "Dios le sac de ahcon su manopoderosa
y su brazo extendido".
ElShabatcomienzaalanochecer
La nica experiencia de muchos cristianos de ver una celebracin de
Shabat judo es en la pelcula Violinista en el tejado. En una escena, la fa-
milia se est apresurando el da antes del Shabat. El personaje principal de
la pelcula es Tevye, el hombre que reparte leche y queso en una pequea
ciudad de Rusia. Golde, su esposa, se enoja porque Tevye todava tiene que
hacer repartos y casi est anocheciendo, el comienzo del Shabat y la hora de
su cena familiar de Shabat. "De prisa-dice eIla-, llegars tarde!".
1'.'1 Shab"f: N/ll'.\fl'O fit''''!,'' -''I/I/II/d" KI
Por qu insiste Dios en que el Sllabat comience al anochecerr Es un
',1'1" legalistar Yo creo que es porque nos conoce mejor que nosotros mismos,
)' ("onoce nuestra tendencia a llenar nuestra vida de obligaciones y requisitos
.Iparentemente cruciales. Cuando actuamos por nuestra propia cuenta, ten-
,lemos a estar ocupados y apresurados hasta el punto de olvidarnos de l, de
Aquel de quien recibimos nuestras bendiciones. Como Dios conoce este
pccto de nosotros, nos dio el mandamiento de apartar un da, comenzando
.1 una hora especfica, para tener una cita con l, e incluso puso un nombre
.1 esta cita: el Shabat. l asign un da especfico de cada semana, el sptimo
da, para que no nos confundiramos y nos lo perdiramos. Al buscarle en
este da, recibimos toda la paz, bendicin, gozo, prosperidad y felicidad que
Dios nos ha prometido. Dios sabe que estamos ocupados, sabe que tenemos
cosas que hacer; sin embargo, tambin sabe que nunca lograremos todo lo
que tenemos por delante si avanzamos sin su bendicin y provisin. Le sue-
na esto a legalismo y atadurasr A m me suena a buenas noticias y libertad.
Ahora bien, tratemos "el elefante en la sala". A lo largo de la historia,
el Shabat judo ha comenzado el viernes al anochecer y ha durado hasta
el sbado al anochecer. Despus de la resurreccin de Cristo, el Shabat
cristiano finalmente acab siendo la maana del primer da de la semana.
Cmo ocurri esto? Se ha preguntado alguna vez cundo y por qu el da
de adoracin cristiano cambi del sbado al domingor
Ha cambiado el da del Shabat?
La Palabra de Dios nos dice que Dios bendijo el sptimo da y lo
tific: un da sealado.
Habl ademsJehov aMoiss, diciendo: T hablars alos hijos de
Israel, diciendo:Enverdadvosotrosguardaris misdas dereposo;por-
que es seal entre my vosotros por vuestras generaciones, para que
sepis queyo soyJehov que os santifico. Asque guardaris el da de
reposo,porquesantoes avosotros;el queloprofanare, deciertomorir;
porque cualquiera que hiciere obra alguna en l, aquella persona ser
cortadade en mediode supueblo. (xodo 31:12-14)
Obviamente, si no guardamos el Shabat, Dios no va a matarnos por
ello; eso sera ridculo. Examinemos, por tanto, los lados fsico y espiritual
H4 LlI Ill'lIdkio'lII 'I(ml
de lo que Dios estaba diciendo. Podra ser que cuando no guardamos y re-
cordamos fsicamente e! Shabat, las bendiciones espirituales y los milagros
que Dios tiene para nosotros mueren? Quiz no hemos visto y experimen-
tado todo lo que e! Seor tiene para nosotros porque hemos perdido este
tiempo milagroso y sealado de! descanso de Dios. Podra ser que haya-
mos perdido sanidad y bendiciones para nuestras finanzas y familias?
Entonces, cmo cambi la iglesia uno de los Diez Mandamientos de!
sbado al domingo? Lo cambi Dios, o e! hombre?
El gran cambio
El primer da de la semana, reunidos los diSCpulos para partir el pan,
Pablo les enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el dis-
curso hasta la medianoche. (Hechos 20:7, nfasis aadido)
Este es e! pasaje de las Escrituras que ms se ha usado para Sostener la
idea de que Pablo y la Iglesia primitiva cambiaron e! Shabat del sbado, e!
sptimo da de la semana, al domingo, el primer da de la semana.
Lea este mismo pasaje en su Biblia. Ve algo diferente en e! tipo de
impresin de la palabra da? En algunas versiones de la Biblia inglesa, como
la King James o la New King James, ver que es la nica palabra que apa-
rece en itlica de toda la frase. Sabe por qu algunas palabras en la Biblia
estn en itlica? Esto denota ocasiones en las que las palabras se aadieron
para mayor claridad: palabras que no estaban en e! texto original sino que
se aadieron siglos despus, normalmente para aclarar e! significado de la
traduccin de! pasaje.
El texto original en griego dice as: "El motza' el-shabbat, reunidos los dis-
cpulos para partir el pan...". Las traducciones modernas han sustituido tradi-
cionalmente motza' el-shabbat por la palabra da cuando su significado origi-
nal es "al final del Shabat". (Ver The CompleteJewish Bible por David Stern).
En e! calendario gregoriano, e! ltimo da de la semana de! calendario
es e! sbado, e! sptimo da. El domingo por la maana comienza entonces
e! primer da. Sin embargo, para los judos, e! da comienza y termina al
anochecer; por tanto, e! primer da de la semana comienza, no e! domingo
por la maana, sino el sbado por la noche, concretamente despus de las
1'.'/ Sllt/b"l: NII'... lro lit'IJI/'O ""'IIf1/at/o R'
I res primeras estrellas visibles. Al eliminar la palabra da de Hechos 20:7,
1.1 hora en que "se reunieron los discpulos para partir el pan" es ms probable
qlle fuera el sbado por la noche, y no e! domingo por la maana. Veamos
las razones de esto.
En primer lugar, es costumbre comenzar el Shabat al atardecer del
viernes partiendo pan y compartiendo una cena de Shabat con amigos y
hmiliares. Es un tiempo significativo de diversin y compaerismo. El
Shabat oficialmente termina el sbado por la noche cuando se ven las tres
primeras estrellas en e! cielo. Este es e! comienzo de la siguiente semana.
Hay una reunin tradicional para terminar el Shabat llamada havdalah,
donde se encienden velas y se declaran bendiciones. Aunque este es tcni-
camente el final el Shabat, su espritu contina hasta la noche con una cena
y el partimiento de pan.
En segundo lugar, Hechos 20:7 dice que Pablo les habl hasta la me-
dianoche, y luego "habl largamente hasta el alba" (versculo 11). Acaso no
tiene eso ms sentido que e! que Pablo predicara desde el domingo por la
maana hasta la medianoche? Incluso para m, dieciocho horas de predica-
cin sera mucho tiempo. Por tanto, este versculo apoya el sbado como el
da del Shabat reconocido por Pablo y por los dems apstoles.
Sin embargo, es realmente importante esto? Qu ms da si el primer
da de la semana fuese el lunes o el martes? La mayora de nosotros pro-
bablemente haya estado en la iglesia en algn momento de sus vidas todos
los das de la semana, normalmente yendo a tener comunin y a "partir el
pan" despus. Esto no cambia la Palabra de Dios. El escritor del libro de
Hebreos dijo que hay un da especial: el sptimo da. "Procuremos, pues,
entrar en aquel reposo" (Hebreos 4:11). Si Moiss ense el Shabat, e Isaas
lo ense, y Pablo lo ense, y Jess lo ense, entonces cmo es que se
cambi el sbado al domingo?
La poltica y el antisemitismo
Finalmente, a medida que creca la iglesia primitiva y se esparca por
todo el mundo, los gentiles creyentes en Jesucristo dejaron atrs a los cre-
yentesjudos. Como todas las cosas en este mundo, cuando el hombre se in-
volucra, entra tambin el error humano, la poltica y la avaricia. Los lderes
H6 1,;1 Iklldil'iII'''mi
delaiglesia, pormuchas razones, comenzaronasepararseellos mismosy
alaiglesiadelasraceshebreasdelas Escrituras,detodo10 queerajudoy
deIsraelmismo.Alfinal,laiglesiapasdeIsraelaRomaenmente,espritu
ydoctrina. Estaparticindecaminosentrecristianosyjudosocurride
formagradualduranteunperiododedosotressiglos.
Aunquenohayevidenciaenlas Escriturasnienlosdocumentoscris-
tianos histricos de que los discpulos celebraran 10 que ahora se 1lama
"SemanaSanta':eraunatradicinestablecidaenlaiglesiaalcomienzodel
segundo siglo. Talcelebracin de la resurreccin deJess, el Cordero de
Dios,ciertamenteestabaligadaenelcalendarioconlacelebracinjudade
laPascuaylaobservanciajudadelShabat,queocurraelsbado.
Enel ao135d.C.,el emperadorromanoAdrianoproscribielguar-
darelShabat.As,fueelhombre,ynoDios,quiendeclarilegalguardarel
Shabatelsbado,comohabasidocostumbresegnlaPalabradeDiosy la
prcticadeJessy susseguidores.
TrescientosaosdespusdelaresurreccindeJess,unhombre1lama-
doFlavioValerioAurelioConstantino-msconocidocomoConstantino
el Grande-se convirti en emperador de Roma. Lleg a ser conocido
comoelprimeremperador"cristiano".Constantinosintiqueerarespon-
sable ante Dios dela saludespiritual de la gente. Hizo as ley de Roma
queDiossera"adecuadamenteadorado"ensuimperio.Claroest,lo que
se consideraba"adecuado"fue determinadoporsuiglesia completamente
gentilypolticamentemotivada.Enelao325d.C.,Constantinoorganiz
lo quesellamarael ConciliodeNiceaparadeterminarqudoctrinasde
laiglesiaeranaprobadasycules eranhereja. Entresusmuchosdecretos
estabaladecisindecambiarlacostumbredelos cristianosdecelebrarla
Pascuaenel dacatorcedelmes hebreo deNisan.Eseerael dasealado
enlaTor:
y este da os ser en memoria, y lo celebraris comofiesta solemne para
Jehov durante vuestrasgeneraciones;porestatutoperpetuolo celebra-
ris. (xodo12:14)
En el mesprimero, alos catorcedelmes, entrelas dos tardes,pascua es
deJehov. (Levtico23:5)
.;/Sbl//1II1: N/II'.'lm lit'mpoJt'/ltlll/do H7
1,;1 PalabradeDiosdia([lIeesefueeldafijado:"estatutoperpetuo".Sin
f1llhargo, trescientos aosdespusdela muertedeCristo, Constantinoy
,1 (:onciliodeNiceaprohibieronaloscristianosrecordarycelebraraJess
"1 ~ b a d o ycambiaronelShabataldomingo.Estefue el comienzodeuna
"l'paracinsistemticadelcristianismodesusracesjudas.Elemperador
(:onstantinohizoestadeclaracin:
El domingo ahora ser un dade descanso paratodo el imperio
romano,elvenerabledadelsoL Quelos magistradosyresidentes
enlas ciudades descansen yquetodaslas tiendas se cierren. Sin
embargo,enelcampo, laspersonasquetrabajanenlaagricultura
puedenseguirlibreylegalmentesuslaboresporqueamenudoocu-
rrequeotrodanoesfactibleparasembrarelgranooplantarvi-
as; noseaquesiendonegligentesconel momentoadecuadopara
talesoperacionessepierdalarecompensadelcielo.
4
Habadosrazonesparaesto.Enprimerlugar,laiglesiacristianahaba
sufrido unagranpersecucinporalgunosjudosque haban rechazado a
Cristo.Lasrelacionesentrelosdosgrupossehabanvueltobastantehosti-
leseneseentonces.Ensegundolugar,comoRomaestabaintensificandosu
persecucinalosjudos,parecaunmomentoapropiadoparaseparartodo
loposiblealcristianismodeljudasmo.
Enelao364d.C.,elConciliodeLaodiceadeclarquetodaobservan-
ciacristianasedeballevaracaboeldomingo,ynoelsbado.Porordendel
Concilio,eldomingofueelnuevoShabat.
Loscristianosnojudaizarnniestarnociososelsbado,elShabat,
sinoquetrabajarneseda;peroeldadelSeor[domingo]lohon-
rarnespecialmente,ycomocristianos,siesposible,notrabajarn
eseda.Sinembargo, si seles sorprendejudaizando,sernexclui-
dosdeCristo.
5
Loscristianosnoslofueronalejadosdesusracesjudas-ydelare-
velacin dela Palabrade Dios,laTor-sinoquetambinse les dijo que
no"judaizaran".Enotraspalabras,noseancomolosjudos.Noseancomo
4 Cdigojustiniano,lib.12:3.
5 Canon29,ConciliodeLaodicea.
HH I~ a Ikndi<'i6n')<.ni
judoscomoAbraham,Moiss,Daniel,EzequieloIsaas.Noseancomoju-
doscomoPedro,PablooinclusoJess.Pablodeclarqueloscreyentesno
judosestaban"en otro tiempo vosotros, los gentiles sin esperanza y sin Dios
en el mundo"(Efesios2:11-12).Dijoqueahora'Ya no sois extranjerosniad-
venedizos, sino conciudadanos de los santos,ymiembros de lafamilia de Dios,
edificados sobre elfundamento de los apstoles yprofetas, siendo la principal
piedra del nguloJesucristo mismo"(versculos 19-20).Loscreyentesgenti-
les estabansinfamilia opactocon Dios, perograciasalasangredeJess,
fueron "injertados"(Romanos11:17).Ahora,laiglesiaestabadiciendo:"los
cristianosnojudaizarn".Desgraciadamente,estofuesloelcomienzo.
La persecucinjuda
Algunavez sehapreguntadoporquel diablohatrabajadodurante
milesdeaosparadestruiraIsraelyalosjudos?Comenzandoenlosdas
deJess, el Imperioromanoasesina milesdejudos,incluyendoaJess,
para finalmente saquear la mismaJerusaln. Los primeros padres de la
iglesia,incluyendoaEusebio,Cirilo,Crisstomo,Agustn,Origen,Justino
yJernimo, todos ensearon contralosjudos, usando trminos odiosos
como"asesinosdeCristo".SanJuanCrsstomo(345-407d.C.), conside-
rado el mayorpredicadordela iglesia ortodoxadel Orientey llamado "el
Obispodelabocadorada",dijoenciertaocasin:
Losjudos son los ms despreciables de todos los hombres. Son
lascivos, avariciosos y rapaces. Son asesinos prfidos de Cristo.
Adoranaldiablo;sureliginesunaenfermedad.Los judossonlos
odiososasesinosdeCristo,ypormataraDiosno hayexplicacin
posible, ni indulgencianiperdn.Quelos cristianosnuncadejen
de vengarse y que losjudosvivan en servidumbreparasiempre.
Diossiempreodialosjudos.A loscristianosles incumbeodiar
alosjudos.
6
"
jll
1
Estetipo deantisemitismo haexistido portodo el mundo durante
'11
losltimosmilsetecientosaos.DurantelasCruzadas,elgritodeguerra
paralos soldados cristianos era: "Mataa unjudoy salva tualma!". El
6 HomiladeSanJuanCrissromo:"OracionesContralosjudos",
11I1
~ S!Jl/h"l: N"".II roI NI/!'O.1 {tltllat/o W)
1'Ic- i,,1io de 1099,Jerusalnfue capturadaporlos cruzados, y la ma-
1 " 1.1 ,it- la poblacinjuda, se estimaqueentreveintey treintamil, fue
'
\'.I.II1:ld:l.
()urantelaInquisicinespaola(establecidaen1478ynoabolidahas-
1I I K >4), losjudostenanqueescoger:salir de Espaayentregartodala
111 rr.1 ypropiedadesalaiglesiaoconvertirsealcatolicismo.Elnmerototal
,Ic- lidos afectadosvara, dependiendodelafuente, peroelverdaderon-
IlltTO estprobablementealrededordeochentamil,delos cualeslamitad
... flle; laotramitad,porsunecesidaddesupervivencia,seconvirti.Esos
. ,'"(lasoseranel objetivo prioritariodelaiglesiayla Inquisicinde1483.
I ,osciudadanosespaoleslosconvertiranenmarranos,comolesllamaban,
'I"t'significa"maldito","condenado"o"cerdo".Eranfcilesdeidentificar,ya
'Illl'slohabaquesubiralostejadoscualquiersbado,yaquedeloshoga-
I"Sjudosnosalahumo,apesardelofroquepudieraserelclima,porque
e'lIos nopodanencenderfuegoenelShabat.
Martn Lutero, el padre alemnde la Reforma protestante, eramuy
1 onocido por sus ideas antisemitas. En 1543 escribi un tratado:"Sobre
losjudosysusmentiras", enel quesostenaquelosjudoseranunpueblo
"vil yprostituido,esdecir,nosonelpueblodeDios,ysuorgullodelin;ye,
t'ircuncisinyleydebeconsiderarsesucio"?Dijoqueestabanllenosdelas
"hecesdeldiablo... enlasqueserevuelcancomocerdos".
8
Luteroinstaque
seprendierafuego asussinagogasyescuelas,quesedestruyeransuslibros
de oraciones, quelos rabinos no pudieranpredicar y quelas propiedades
ydinerofueranconfiscados.Tambinsugiriqueseles forzaraaestaren
camposdeesclavosoqueseles expulsarapermanentemente.Alfinal, dijo:
"hacemosmalennomatarlos".9
Ideasdeestetipoinfluenciarongeneracionesdepensamientoalemn,
el cualfinalmenteayudainflamaraAdolfHitleryla"Solucinfinal" de
los nazis, unintento deexterminarporcompletotodalarazajuda.Por
qu problema se podranconsiderar estas brbaras maquinaciones como
una"solucin"?
7 MartnLutero,"OntheJewsandTheirLes,"citadoenRobertMchaeLHolyHatred:Christianity,Anti-
Semitism, and theHolocaust (NewYork: PalgraveMacmillan,2006),111.
8 lbid.,113.
9 MartnLutero,"OntheJewsandTheirLies,"citadoenRobertMichael,"Luther,LutherScholars,and
theJews,"Encounter46,no.4(Autumn1985),343-344.
<JO I,a 1I<'lld,,,'11l '''lnl
El "problema" del diablo es la verdadera fe cristiana. Por qu ha in-
tentado durante tantos siglos aniquilar a la raza juda y destruir Israel:' Es
sencillo: los judos son los que guardan la Palabra de Dios, son las ramas
que brotan de la Raz. Si Satans no puede matar la Raz, ciertamente
puede intentar cortar y destruir las ramas. Parte de esta estrategia ha in-
cluido la separacin de las ramas injertadas-el cristianismo-del rbol
del judasmo. An mejor, l hace que discutan, luchen, se odien e incluso
se maten entre s. Una vez ms: "invalidando la palabra de Dios con vuestra
tradicin que habis transmitido. Y muchas cosas hacis semejantes a estas"
(Marcos 7:13).
El Shabat-un momento santo
Permtame mostrarle otra razn por la cual
el Shabat ha sido un blanco tan estratgico para
Lo ms sagrado
el enemigo. Si le preguntara a usted: "Qu es lo
ms sagrado para Dios:''', qu me respondera:'
para Dios no
La Biblia:' La Tor:' Jerusaln, su ciudad santa:'
es un lugar
O quiz el Calvario, el lugar donde Jesucristo, el
geogrfico sino Cordero de Dios, muri por usted ypor m:' Todas
esas cosas son maravillosamente sagradas; pero
un lugar en
para Dios, qu es lo ms sagrado:' Quiz lo ms
el tiempo.
sagrado para Dios no es un lugar geogrfico sino
un lugar en el tiempo. Volvamos de nuevo al libro
de Gnesis:
y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo
de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific,
porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin.
(Gnesis 2:2-3)
Segn el diccionario Webster's New Collegiate Dictionary, santificar algo
es "apartarlo para un propsito sagrado...purificar...hacer productiva la
santidad". Cuando Dios termin de crear los cielos, la tierra y todas las
criaturas, grandes y pequeas, slo hubo una cosa a la que l llam santa:
el sptimo da, el Shabat. Dios "bendijo al sptimo da y lo santific". Si la
creacin la hubiera hecho yo, probablemente hubiera creado algn tipo de
/.;/ Sllt/bl/f: Nm'Jf/'() fiolJ!," ,,,'mi/l/do 'J I
.lt''1uitecrura "S;lJll.l", quiz:. Ull grandioso templo o un palacio ornamentado
1\,1 ra que los creyentes lo visitaran en sus peregrinaciones.
En cambio, Dios nos dio un periodo de tiempo para detenernos y re-
cordarle cada semana. Hubo un tiempo en el que la presencia de Dios habi-
1aba en el tabernculo de Moiss y en el templo de Salomn. A pesar de lo
maravillosos que fueran, eran lugares edificados por manos de hombres que
t:lmbin podan ser destruidos por manos de hombres. El "Tabernculo del
Shabat", no obstante, no fue hecho por manos de hombres sino por las de
Dios. El hombre ha intentado destruirlo, pero no puede. Es un lugar secre-
to, un lugar santo. Es el Lugar Santsimo, en el cual en tiempos se prohiba
entrar al hombre pecador, pero que ahora est disponible para todo el que
cree porqueJess rasg el velo de arriba abajo. Dios llama. Entre y renase
con l. El poder milagroso de Dios le espera!
6
"Sgueme"
uandoJessllamabaapersonasaquefuesensusdiscpulos,loh ~
C
carepitiendounestribillo:"Sgueme".
y llamando a la gente y a sus discpulos, les dijo: Si alguno quiere venir
en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame.
(Marcos8:34)
Jess, oyendo esto, le dijo: An te falta una cosa: vende todo lo que
tienes, y dala a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme.
(Lucas18:22)
Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. (Juan10:27)
Sialguno me sirve, sgame; y donde yo estuviere, all tambin estar mi
servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrar. (Juan12:26)
SabemosqueJessnoestabadiciendoalagentesimplementeque ~
minaradetrsdel, sinoqueestabainstandoasusseguidoresaimitarsu
vida,asercomol.ComohijosdeDios,creoquetodosestaremosde u e r ~
doenquenuestroobjetivofinal es sercomoJess.SegnlaConcordancia
Strong's partedelarazdeseguir engriegoeslapalabraparacarretera. Esto
tienesentidosi recordamosquelaTor,laleydeDios,noeslegalismosino
uncaminoquenosllevaalabendicindeDios.
93
I
'>4 La Bendicin' I<m
Lafe deJess
Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da de reposo entr en
la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levant a leer. (Lucas 4:16)
Aqu vemos a Jess, pronto en su ministerio, entrando a una sinagoga
el Shabat porque era conforme a su costumbre hacerlo. Jess y su familia
eran judos practicantes que seguan la Tor. Desde su mismo nacimiento,
Jess fue educado conforme todas las enseanzas y requisitos de la Tor.
Cumplidos los ocho das para circuncidar al nio, le pusieron por nom-
bre JESS, el cual le haba sido puesto por el ngel antes que fuese con-
cebido. Y cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos,
conforme a la ley de Moiss, le trajeron aJerusaln para presentarle al
Seor (como est escrito en la ley del Seor: Todo varn que abriere la
matriz ser llamado santo al Seor). (Lucas 2:21-23)
Un maestro de la Tor
A medida que Jess creca, cada ao sus padres lo llevaban en un viaje
de 140 millas (225 kilmetros) hasta Jerusaln para la Pascua. Cuando te-
na doce aos, aJess le cost dejar el templo para volver a casa.
Iban sus padres todos los aos aJerusaln en la fiesta de la pascua; y
cuando tuvo doce aos, subieron aJerusaln conforme a la costumbre
de la fiesta. Al regresar ellos, acabada la fiesta, se qued el nio Jess
en Jerusaln, sin que lo supiesen Jos y su madre. Y pensando que es-
taba entre la compaa, anduvieron camino de un da; y le buscaban
entre los parientes y los conocidos; pero como no le hallaron, volvieron
aJerusaln buscndole. Y aconteci que tres das despus le hallaron
en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley, oyndoles y pre-
guntndoles. Y todos los que le oan, se maravillaban de su inteligencia
y de sus respuestas. (Lucas 2:41-47)
Incluso a una temprana edad, Jess tena un entendimiento firme de
la Tor, la Palabra de Dios. "Entonces l les dijo: Por qu me buscabais? No
sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?" (versculo 49).
S l , ~ m m l 'le;
Despus se retiri al templo como "la casa de mi Padre" (Juan 2:16).
( :uando fue creciendo y form su ministerio, sus discpulos, seguidores e
incluso los fariseos le llamaban "rab": maestro de la Tor.
Entre tanto, los discpulos le rogaban, diciendo: Rab, come.
(Juan 4:31)
Jess le dijo: jMara! Volvindose ella, le dijo: jRaboni! (que quiere de-
cir, Maestro). (Juan 20:16)
Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un princi-
pal entre los judos. Este vino aJess de noche, y le dijo: Rab, sabemos
que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas
seales que t haces, si no est Dios con l. (Juan 3:1-2)
Jess y el Shabat
y entraron en Capernam; y los das de reposo, entrando en la sinago-
ga, enseaba. (Marcos 1:21)
Jess lleg a Capernam e inmediatamente fue a la sinagoga. Por qu?
Era el Shabat.
y llegado el da de reposo, comenz a ensear en la sinagoga; y muchos,
oyndole, se admiraban, y decan: De dnde tiene ste estas cosas? Y
qu sabidura es esta que le es dada, y estos milagros que por sus manos
son hechos! (Marcos 6:2)
Jess y la Pascua
Gran parte del ministerio de Jess giraba en torno a la celebracin de
la Pascua.
Estaba cerca la pascua de los judos; y subi Jess aJerusaln.
(Juan 2:13)
El primer da de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los dis-
cpulos a Jess, dicindole: Dnde quieres que preparemos para que
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comas la pascua? Y l dijo: Id a la ciudad a cierto hombre, y decidle:
El Maestro dice: Mitiempo est cerca; en tu casa celebrar la pascua
con mis discpulos. y los discpulos hicieron como jess les mand, y
prepararon la pascua. Cuando lleg la noche, se sent a la mesa con los
doce. (Mateo26:17-20)
Jessylosdassantos
Jess guardaba los festivales de otoo, como la fiesta de los
Tabernculos.
Estaba cerca la fiesta de los judos, la de los tabernculos.. .Pero des-
pus que sus hermanos haban subido, entonces l tambin subi a la
fiesta, no abiertamente, sino como en secreto... .Mas a la mitad de la
fiesta subi jess al templo, y enseaba, (Juan7:2, 10,14)
Enelinvierno,Jesscelebrabael Jnuca.
Celebrbase en jerusaln la fiesta de la dedicacin. Era invierno, y
jess andaba en el templo por el prtico de Salomn,
(Juan10:22-23)
Sque le estoy dando muchos versculosjuntos, pero a medida que
miramos ms profundamenteel poder milagroso del Shabat, quiero que
reconozcael"CaminodelaTor"queJess pavimentyporelquecamin
paraquetodoel mundolesiguiera.
Jess y los milagros Shabat
Claramente,lasEscriturasnosenseanque Jessnosloeraunjudo
practicante,sinotambinquelytodasufamiliaseguanfielmentelaTor
deDios.Noobstante, cuandoJess comenzsuministerio, empezarona
ocurrircosas sorprendentes, Segnel apstolJuan, los milagros deJess
fuerontannumerososque"si se escribieran una por una, pienso que ni aun en
el mundo cabran los libros que se habran de escribir" (Juan21:25).Sinem-
bargo, detodos esos milagros, los escritores delos Evangelios registraron
"SIXIII'III"" 97
siete milagrosespeclil"ostIlleJesshizoenShabat.Estossonlossietemi-
I..grosregistradosensuordencronolgicoprobable:
l. Sanidadde un hombre con unespritu inmundo. (Ver Marcos
1:21-31;Lucas4:31-37).
2. Sanidad de la suegra de Pedro. (Ver Mateo 8:14-15; Marcos
1:29-31;Lucas4:38-39).
3. Sanidaddeunhombreconunamanoseca.(VerMateo12:9-14;
Marcos3:1-6;Lucas6:6-10).
4. SanidaddeunhombreparalticoenelestanquedeBetesda.(Ver
Juan5:1-18).
5. Sanidaddeunamujerquetenaunespritudeenfermedad.(Ver
Lucas13:10-17).
6. Sanidaddeunhombrehidrpico.(VerLucas14:1-4).
7. Sanidaddeunhombreciegodenacimiento.(Ver Juan9:1-16).
Sietemilagros escritos se realizaron el sptimodadelasemana-el
Shabat-,eldaqueDiosapartysantificdesdeelcomienzodelostiem-
pos. Dehecho, estaeraunadelasprincipalesrazonesporla cuallos fari-
seosseenojaronconJessylevigilarontandecerca. Paraaquelloslderes
religiosos,elShabatestabareservadoparalastradiciones,reglasynormas
deloshombres.
Sinembargo,unayotravez,Jessrealizesos
milagros parademostrarqueguardary recordar
Guardary
el Shabatno tienenadaqueverconellegalismo.
recordarel
Por el contrario, el Shabat era (y es) un tiempo
Shabatnotiene
especialsealadoporDiosparaquesupueblose
nadaquevercon
reuniese con l, paraque l pudiera tocar cada
rea de sus vidas y llevarles a su descanso-me- ellegalismo.
nuhah-, un tiempodepaz, sanidady provisin ---------
milagrosa.
ElShabatesthechoparaservirley darleelmilagrodeDiosdelrepo-
so.Noesunapruebaounaroreligiosoparaqueustedsalteporlconelfin
deagradarleal, nianingunaotrapersona.
'1H '.;1 1l(,lIdkilI ., (m
El Shabat despus deJess
Hemos visto muchos ejemplos de las Escrituras deJess guardando
el Shabat. Y qu ocurre con sus discpulos: Le siguieron en cuanto al
Shabat,ocambiaronsuscostumbrestraslamuertede Jess:
Haba unvarn llamadoJos.. .fue aPilato, y pidiel cuerpo deJess.
y quitndolo, lo envolvi en una sbana, y lo puso en un sepulcro
abiertoen unapea,en elcualan nose habapuestoanadie.Era da
de lapreparacin,yestabaparacomenzarelda de reposo. y las muje-
res quehaban venidocon l desde Galilea, siguieron tambin,yvieron
elsepulcro,ycmofuepuestosu cuerpo. y vueltas,prepararonespecias
aromticas y ungentos;y descansaron el da de reposo, conforme al
mandamiento. (Lucas23:50,52-56)
Cuandopas el da de reposo, Mara Magdalena, Marala madrede
Jacobo, ySalom, compraron especias aromticaspara iraungirle.
(Marcos16:1)
Aquvemosaalgunosdelosseguidoresde Jessinmediatamentedes-
pusdesumuerteenlacruzocupndosedelapreparacindesuentierroy
alavezguardandoel Shabat.
Igualmente, a travs de todo el libro de Hechos, Pablo y Bernab
guardaron el Shabatmientrasplantabaniglesias ypredicabanlas buenas
nuevas:
Ellos,pasandode Perge, llegaron aAntioquadePisidia;yentraron en
la sinagoga unda dereposoysesentaron. Ydespus de la lecturade la
leyyde losprofetas, los principalesde la sinagoga mandaronadecirles:
Varones hermanos, si tenis alguna palabra de exhortacin para el
pueblo, hablad. (Hechos13:14-15)
y unda de repososalimosfuera de lapuerta,juntoalro, donde sola
hacerse la oracin; y sentndonos, hablamos alas mujeres que se ha-
ban reunido. (Hechos16:13)
y Pablo, como acostumbraba,fue aellos, yportres das de reposo dis-
cuti con ellos. (Hechos17:2)
'.....'KIII.""... <JI)
y discuta nI 1" .\illclgoga todos los das de reposo, ypersuada ajudos
yagriegos. (Hechos18:4)
As, guardary recordar el Shabatnopas demodaconla muertede
Jess,msbientodolocontrario,puesparececomosifuerael centrodela
vidadelapredicacindelosapstoles.
Unavezms,noestoysugiriendoqueustedencuentreotraiglesiaque
se renalos sbados. Simplementeestoysugiriendoqueustedcomiencea
permitirqueDiostoquesuvidadeunamaneraespecialel Shabat,comolo
hicieronJessysusdiscpulos.
Una sombra de lo que vendr
Comoyahemencionadoantes,guardarel Shabatnoeslegalismo,sino
unregalodeDios,undaquelmismobendijo.
Toda buena ddivaytodo don perfecto desciende de lo alto, del Padre
de las luces, en el cual no hay mudanza, nisombrade variacin.
(Santiago 1:17)
ComolaBibliaestllenadelos milagros desanidadqueJesshizoa
propsitoenShabat,ycomonosotrostambinsabemosporlasEscrituras
que un dayano habrms enfermedad, hambreo lgrimas, podraser
queDioshayaprovistoestedaensureposo-menuhah-comounabreve
vislumbreosabordeloquellegaratodosnosotrosatravsdeJess:
Portanto, nadieosjuzgueen comidaoen bebida, oen cuantoadas de
fiesta, luna nuevaodas de reposo, todo lo cuales sombrade lo que ha
de venir;peroel cuerpo es de Cristo. (Colosenses2:16-17)
Yo no s a usted, pero a msiempreme ensearonque Pablo estaba
diciendo: "Nodeje que nadiele digalo que no puede comer, que guarde
losdassantos,oleintente'judaizar'guardandoel Shabat".Quizausted
le ensearonalgo similar.Ya quedclaroqueesos mandamientosnoeran
para los cristianos porque ya no estbamos "bajo la maldicin" (Glatas
3:10)delaley.QunosestabadiciendoPabloenColosenses:Paradescu-
brirlo,volvamosunospocosversculosatrs:
100 La Herlll id"" '1 .....
Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad
en l; arraigados y sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as
como habis sido enseados, abundando en acciones de gracias. Mirad
que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no
segn Cristo. (Colosenses 2:6-8, nfasis aadido)
"Andad en l': dijo Pablo. "Sganle hagan 10 que l hizo; sirvan a Dios
como l 10 hizo". Cmo camin Jess? Una de las formas en que camin
fue guardando y recordando el Shabat, y celebrando la Pascua y otros das
santos, como hicieron sus discpulos. Pablo inst a sus lectores a no dejar
que "la tradicin de los hombres"-que finalmente incluira el Concilio de
Nicea-cambiara la manera en que ellos caminaban en Cristo. Luego, en
los versculos 16 y 17, dijo que no dejaran que nadie "les juzgara" por comer
10 que Jess comi o por celebrar la Pascua y guardar el Shabat como lo
El Shabat,
este reposo
milagroso que
se nos da cada
semana, es una
sombra de las
realidades
del cielo.
hizo Jess. Segn Pablo, estas cosas son "sombra
de lo que ha de venir" (versculo 17).
Mientras estoy sentado en mi despacho
biendo estas palabras, la sombra de mi mano cubre
parte del papel. Esa sombra es la que proyecta mi
mano, no una copia o falsa versin de mi mano.
Cuando usted ve una sombra que llega al otro lado
de la esquina, es una imagen de la Cosa real que
viene. El Shabat, este reposo milagroso que se nos
da cada semana, es una sombra de las realidades
del cielo.
El rabino Abraham Heschel fue un rabino
norteamericano nacido en Varsovia, Polonia, que
fue considerado uno de los mejores telogos judos del siglo XX. Una vez
escribi, en relacin con el Shabat: "La esencia del mundo que vendr es
un Shabat eterno, y el sptimo da en el tiempo es un ejemplo de la eter-
nidad. una probada del mundo que vendr".lO La palabra para novia en
hebreo es la palabra kallah. En la literatura juda, a menudo se hace refe-
rencia al Shabat como "la novia Shabat". La imagen de una novia es amor,
10 Abraham HescheI, The Sabbath (New York: Farrar, Srrans and Gironx, 1951),74.
101
,Ievocin ygozo. Es tlll selllilllicllto interno. Este sentimiento se renueva y
refresca cada Shabat.
Una de las cosas que ms me gusta hacer es llevar a gente a Israel.
Siempre llevo grupos al mar de Galilea primero. Tras cuatro o cinco das,
me gusta ver las expresiones en los rostros de la gente cuando comenzamos
;1 subir las colinas de Judea para acercarnos aJerusaln. Siempre hago
cidir nuestra entrada en la ciudad santa de Dios con el momento en que la
gente se est preparando para el Shabat. Es un tiempo sobrenatural. Toda
la ciudad se prepara para la Novia Shabat, y es algo tremendo. Si alguna
vez puede experimentarlo, es algo que cambiar su vida.
Un dicho que les ensean a muchos nios judos ycristianos,
do a mis propios hijos y nietos, dice as: "Recuerden, nios, los das pasan
velozmente. El Shabat santo se acerca yllama a la puert'. Al comienzo de
la Palabra de Dios, en Gnesis, se nos da un da bendito y santificado en
el que podemos encontrar nuestro reposo en l. Es un adelanto del poder
milagroso de Dios. Al final de la Palabra de Dios, en Apocalipsis, Jess nos
dijo,
He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la
puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. (Apocalipsis 3:20)
Tambin se nos dijo que el Shabat nos permite tocar el borde del mun-
do venidero. Qu recordatorio tan bello de la mujer con el flujo de sangre
que toc el borde del manto que vestaJess: el Seor del Shabat.
Entonces Jess dijo: Quin es el que me ha tocado? ..Alguien me ha
tocado; porque yo he conocido que ha salido poder de m.
(Lucas 8:45-46)
Quiz usted sea como esta mujer que padeci una enfermedad durante
doce aos. Haba visto a muchos doctores, y nada le haba dado su anhe-
lado alivio. Jess, el Seor del Shabat, sigue pasando. Dios est listo para
liberar el milagro que el Seor tiene para usted, ahora mismo. A l le agrada
dar a sus hijos una probada de todas las bendiciones que un da sern nues-
tras para toda la eternidad. Este viernes por la noche-el Shabat-,
qu no va y toca el borde del manto de Jess?
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I 1I2 1," Ikndil'i,'m '''mi
Probablementeseestpreguntando:Cmo hago yo eso? Por dnde em-
piezo? Qu ocurre si me equivoco? Recuerde:elShabatnoeslegalismo;nose
tratadeunalistaquelo quehacerylo quenohacer.Es undaespecial,un
tiemposealado. Es untiempo enqueel Seorquieretocartodoaquello
enlo queustedhaestadotrabajandoyorandodurantelasemana.Cuando
elsolseocultelanochedelviernes,simplementedetngaseydiga:
Seor, en este instante, doy la bienvenida a la paz del Shabat
(Shabat shalom) enmivida, mis hijos, mi matrimonio, mi econo-
ma,misaludymifuturo.
Comenzara sentirunapazsobrenatural,ycomenzaraexperimen-
tarelpodermilagrosodeDios.Trasestepequeopaso,notengodudade
quequerrprofundizaryaprenderms.Mujeres, ustedes querrnapren-
der, comoesposasymadres,cmoDiosles usaparaencenderlasvelas del
ShabatydecirlaoracindelShabatparaquelaluzdeDiosbrillesiempre,
independientementedelooscuroqueestfueradesushogares.
Enel captulosiguiente, entrarenlacelebracindelShabatendeta-
lle. Ennadadetiempo,ustedpuedeestardeclarandolabendicindeDios
sobresumatrimonio,profetizandoelplande Diossobresushijos, dando
labienvenidaalgozodeDiosensuhogar, yliberandoladobleporcinde
Dios sobre su economa. nase a nosotros y experimente el milagro del
Shabat shalom, olapazdelShabat.
7
Un Shabat cristiano
a
lacercarnosalShabat,deborecordarlealgoquemedicenmisami-
gosrabinos:"Nuncaestodoonad'.Enotraspalabras,sihaceus-
tedunacosamal,noarruinalaintegridaddelShabat.EseShabat
fuediseadoparausted,ynoessuresponsabilidaddesarrollaralaperfec-
cinalgnritualafin deagradaraDios.Anteriormente,explicabaqueuna
delasrazonesporlasqueguardamoselShabatsedebeaquees unodelos
DiezMandamientosenelqueDiosdijoqueloguardsemosylosantificse-
mos.Hemosvistoque JessysusdiscpulosguardabanelShabat,yhemos
aprendidocmoelescritordeHebreosnosenseaserdiligentesenentrar
enestereposodelShabatporquealgunosselopierden.Desgraciadamente,
muchos denosotros nos lo hemosperdidoporquenadienoshaenseado.
Comodijealprincipio,noeslaverdadlaquenoshacelibres,sinoqueesla
verdadquesabemosyentendemoslaquenoshacelibres.
LamesadelShabatestpreparadaparalacenaconunoscuantosart-
culosespecficosparanuestracelebracin, cadaunodelos cualespasara
explicar: unacajatzedak, dosvelas, unacopaovaso llenohastael borde
convinoozumodeuva, elpanjaly unsalero.
Preparativos
DjemedecirenestemomentoqueShabatnoesunareunindeiglesia
solemne,sinounacelebracindelasbendicionesdeDios.Cuandocomien-
zael Shabat, uno no puedeestartristeo serio. Es un tiempo para estar
llenodevida.Nosepreocupe,portanto,porquesushijosestncorriendo
103
104 La
alrededororindoseyjugando.Ustedestliberandoelgozoylabendicin
delShabatsobresufamilia. Estees untiempoquesufamiliadeberavalo-
raryanticipar,nountiempoquetemanquellegue.
Estossonlos artculos que deberaponerensu mesaantes dequese
ocultee sol:
+ unacajitauotrorecipienteparamonedas
+ doscandeleros
+ unacopa o vaso de cristal llena hasta el borde de vino tinto o
zumodeuva
+ unboldeagua
+ panjal (pregunteensupanadera,perosirvecualquierpan)
+ unsalero
+ lacomidafamiliarfavorita
La bendicin
Cuandoempiezaaanochecerelviernes,yomepongounpequeosom-
brerollamadoyarmulke enlacabeza.Tambinselellamakip, o"solideo".
Essimplementeunsmboloquesignificaqueestoyhonrandolacobertura
deDiossobremifamilia.Notieneustedquellevarunopuesto,peroyo lo
hago.Cuandoempiezaadescenderel sol, nuestrafamiliase rene, depie
alrededordelamesa,e"invocamos"labendicindelShabat.Comoocurre
contodasestasoracionesybendiciones,nohayunaliturgiaespecficaase- l.,
guir.Daralgunosejemplosdemifamilia,perosintaselibreparacrearsus
propiasbendicionesyoracionespersonalizadas.Paranuestrospropsitos,
repetirlabendicindelShabatdelltimocaptulo.
Seor, en este instante, doy la bienvenida a la paz del Shabat
(Shabat shalom) enmivida, mis hijos, mi matrimonio, miecono-
111
ma, misaludymifuturo.
La caja tzedak
Ennuestrafamilia, despus ponemosalgo de dinero enunacaja tze-
dak. La Biblia dice: "Instruye al nio en su camino, y aun cuando fuere
11" SllI/lJilf .-,-,filll/O I
t'itjo rlO se ap,rtart al' d"(Proverbios 22:6). Comoaprendimos anterior-
mente,Jess ensequelos dosgrandes mandamientosson amara Dios
ya amar al prjimo, paraque sepan que le pertenecemos a L Tambin
aprendimosquetzedak eslapalabrahebreapara"caridad"o"justici'.En
Deuteronomiodice:"La justicia, la justicia seguirs" (Deuteronomio16:20).
Unatraduccinmsprecisasera:"Tzedak,tzedakperseguirs".
Lacajatzedakesunrecipientepequeoenelquelosniosdelhogar
pueden donar porciones de sus pagas para ayudar a otros. Algunas de
estascajas estndecoradaso hechasa mano; otrassondecartn.Piense
enellocomoenuncerditodehuchaparadonativos.Nuestrafamiliacon-
tribuyecadaShabat,durantetodoelao.Luego,cuandovemosaalguien
delaiglesiaodelvecindarioquetienenecesidad,usamosesedineropara
ayudarle.
Es una oportunidad para ensear a nuestros
hijos lo que dice la Escritura: 'i\. Jehov presta el
que da al pobre, y el bien que ha hecho, [Dios] se lo
volver a pagar" (Proverbios19:17).Qugranlec-
cinparainculcarasushijos!Sesorprenderdelo
muchoqueaportarndesuspagascuandoexperi-
mentenlabendicindeayudaraotrosquetienen
necesidad.Nosrecuerdaatodosquenobastaslo
conamaraDios;tambindebemosamaranuestro
prjimo, no slo de palabra, sino tambin practi-
cndoloyhaciendoalgotangible.
Encender las velas
No basta slo
con amar a
Dios; tambin
debemos amar a
nuestro prjimo.
Despus,lasmujeresdelacasaenciendenlasvelasdelShabat.Sepre-
guntarporqu sonlas mujeresquieneslo hacen.Comoescribelamujer
deunrabino: "Cuandounamujer enciendelasvelas del Shabatreconoce
quelasmujeresdesdeEvahansidoagentesdeunidadyvisionariasdepaz,
conectadasaDiosvalasllamassemanalesqueencienden".uSinohayuna
mujer encasa, entonces unhombrepuedeencenderlas. Cuando estoy de
viajeyo solo,porejemplo,enciendoyo mismolasvelasdelShabat.
11 LeanKohn,"WomenandShabbatCandles,"http://www.totah.otg/leatning/women/class20.htmL
106 1,;( Ikl1llicill' I, ....1
Se encienden dos velas. Una representa la paz; la otra representa la
bendicin, y nos recuerdan que no importa la oscuridad que haya afuera,
cuando Dios est en tu vida, su luz siempre brillar. Despus de encender
las velas, la mujer (O quien las encienda) mueve su mano sobre ellas tres ve-
ces para dar la bienvenida al poder de Dios, dando entrada especficamente
a la luz, salud y prosperidad de Dios en el hogar y la familia.
Tras encender las velas, la mujer pone su mano sobre sus ojos y toma
un momento para orar. Los rabinos nos ensean que, en este momento,
Dios est muy agradecido por las mujeres, que ahora estn ms cerca de
l que en cualquier otro momento. La mujer que encendi las velas hace
entonces una oracin por lo que haya en su corazn. Puede ser una oracin
por su hogar, matrimonio, hijos o cualquier otra cosa. En el momento en
que ella abre sus ojos, comienza oficialmente el Shabat, y es liberada una
doble porcin de uncin.
ngeles ministradores
Lo que hacemos despus es acordar en oracin liberar los ngeles del
Shabat que Dios ha asignado a nuestra familia y a nuestros hijos. Hebreos
nos dice:
Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams: Sintate a mi diestra,
hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? No son todos
espritus ministradores, enviados para servicio afavor de los que sern
herederos de la salvacin? (Hebreos 1:13-14)
En la tradicin juda, se le pregunta a un rabino: "El Seor cre todo y
bendijo la tierra, y luego cre al hombre, y luego cre el Shabat para traer
bendicin sobre el hombre. Qu est haciendo Dios ahora:'''. Y el rabino
responde: "Desde ese da, Dios est construyendo peldaos para conectar-
te a ti y a m con todas sus bendiciones".
Esto hace referencia al sueo que tuvo Jacob, narrado en Gnesis. En
el sueo, "una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en
el cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban y descendan por ella" (Gnesis
28:12). Los ngeles son los espritus ministradores para quienes "heredan la
salvacin". Por tanto, al entrar en el Shabat, mi oracin es:
(/" Sb,'1tIf ,....fitmo 107
Padre, sabel110s que t ti I >abbra dice que tenemos ngeles que son es-
pritus ministradores. Yo libero a esos ngeles sobre todo tu pueblo
en el norte, sur, este y oeste. Libero tus ngeles del Shabat; libero los
ngeles de Dios para guiarnos, dirigirnos y protegernos. Oro para
que sean nuestra guardia frontal y nuestra retaguardia, y que estn
con nuestros hijos, familias y nietos. Camina con nosotros. Padre,
te alabamos por esta revelacin, en el nombre de Jess. Amn.
Bendicin para la esposa o madre
Lo siguiente que hago es declarar una bendicin que honre a mi es-
posa delante de sus hijos y nietos. Este puede ser un momento espiritual
increblemente significativo en su matrimonio y familia. Como parte de su
bendicin, si quiere puede leer en voz alta de los Proverbios:
Mujer virtuosa, quin la hallar? Porque su estima sobrepasa larga-
mente a la de las piedras preciosas. El corazn de su marido est en
ella confiado, y no carecer de ganancias. Le da ella bien y no mal todos
los das de su vida. Busca lana y lino, y con voluntad trabaja con sus
manos. Es como nave de mercader; trae su pan de lejos. Se levanta aun
de noche y da comida a su familia y racin a sus criadas. Considera la
heredad, y la compra, y planta via del fruto de sus manos.
(Proverbios 31:10-16)
Mujeres, este es su argumento bblico que demuestra que las mujeres pue-
den desarrollarse en los negocios. Las mujeres no slo estn para cocinar, lim-
piar y criar hijos; tambin pueden traer prosperidad al hogar. Continuemos:
Cie de fuerza sus lomos, y esfuerza sus brazos. Ve que van bien sus
negocios; su lmpara no se apaga de noche. Aplica su mano al huso, y
sus manos a la rueca. Alarga su mano al pobre, y extiende sus manos
al menesteroso. No tiene temor de la nieve por su familia, porque toda
su familia est vestida de ropas dobles. (versculos 17-21)
La palabra nieve aqu se refiere a la muerte. Dios cubre a su familia para
que ningn ngel de la muerte venga contra ellos: "porque toda su familia
est vestida de ropas dobles". La muerte no puede tocarles, porque ella cubre
IOH I,a B,,"dil'i" ")I"i
su casa cada da con la sangre. En el Antiguo Testamento, era la sangre del
cordero de la Pascua. En el Nuevo Testamento, es la sangre del Cordero de
Dios, Jesucristo, lo que nos cubre.
Ella se hace tapices; de lino fino y prpura es su vestido. Su marido es
conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos de la tierra.
Hace telas, y vende, y da cintas al mercader. (Proverbios 31:22-24)
Muchos judos creen que esto es una referencia al talit, que pasa de
padre a hijo.
Fuerza y honor son su vestidura; y se re de lo por venir. Abre su boca
con sabidura, y la ley de clemencia est en su lengua. Considera los
caminos de su casa, y no come el pan de balde. Se levantan sus hijos y
la llaman bienaventurada; y su marido tambin la alaba: Muchas mu-
jeres hicieron el bien; mas t sobrepasas a todas. Engaosa es la gracia,
y vana la hermosura; la mujer que teme aJehov, sa ser alabada.
(versculos 25-30)
Hombres, en este da y era, qu oportunidad es esta para que sus hijos
ynietos le vean orar por su esposa. En este momento, normalmente le pido
a mi familia que se tome de las manos alrededor de la mesa mientras oro
una bendicin sobre Tiz:
Padre, gracias por Tiz. Gracias por traerla a nuestras vidas.
Gracias por permitir haberme casado con ella. Gracias por darme
a Tiz como la madre de nuestros hijos. Gracias porque ella ahora
es nana, la abuela de nuestros nietos y los hijos que todava han
de venir. Padre, te alabo. Qu regalo es ella para mi vida y para tu
reino. Qu honor trae ella a tu nombre y al mo. Padre, cubro a
Tiz con larga vida, salud divina y tu destino, porque ella no slo es
una luz en el mundo, sino tambin una luz en mi vida y en nuestra
familia. En el nombre deJess te doy las gracias. Amn.
,,1'
I
Bendicin para el esposo o padre
Luego, la esposa puede declarar una bendicin sobre su esposo. De
nuevo, estas no son reglas duras y estrictas. Muchas familias, por una u
J
'1
;~
:11
1111 Sllt/lml aiJlitl//() IO'J
otra razn, quiz; 110 reflejan la estructura de una "familia nuclear" tradi-
dona!. En tales casos, sea creativo y ore como Dios le dirija.
Considere el Salmo 112, que describe a un hombre de Dios. Cuando
yo lo leo, comienzo a ponerme nervioso, pues es un estndar bastante ele-
vado. Como hombres, sin embargo, es una meta que vale la pena.
Aleluya. Bienaventurado el hombre que teme a Jehov, y en sus
mandamientos se deleita en gran manera. Su descendencia ser po-
derosa en la tierra; la generacin de los rectos ser bendita. Bienes
y riquezas hay en su casa, y su justicia permanece para siempre.
Resplandeci en las tinieblas luz a los rectos; es clemente, miseri-
cordioso y justo. El hombre de bien tiene misericordia, y presta; go-
bierna sus asuntos con juicio, por lo cual no resbalar jams; en
memoria eterna ser el justo. No tendr temor de malas noticias; su
corazn est firme, confiado en Jehov. Asegurado est su corazn;
no temer, hasta que vea en sus enemigos su deseo. Reparte, da a los
pobres; su justicia permanece para siempre; su poder ser exaltado
en gloria. Lo ver el impo y se irritar; crujir los dientes, y se con-
sumir. El deseo de los impos perecer. (Salmo 112)
En nuestra celebracin del Shabat, Tiz hace una oracin ms o menos
como esta:
Padre, gracias por Larry. Gracias por habrmelo dado por esposo,
como padre de nuestros hijos, y ahora como abuelo de nuestros
nietos. Padre, gracias por su amor, su corazn y su generosidad
y amabilidad hacia nuestra familia. Gracias por este regalo que
nos has dado, por haberlo levantado como un hombre conforme a
tu corazn. Padre, gracias porque t le guiars, dirigirs, y le da-
rs tu sabidura continuamente para dirigir a esta familia y para
hacer todo lo que t le has llamado a hacer. Seor, te pido que le
u ~ a s que le des tus habilidades. Equpalo por dentro y por fuera
para ser el hombre, el padre, el esposo y el lder que t le has lla-
mado a ser. Le bendigo, en el nombre de Jess. Amn.
i
110 La lIcndi<'i'ln 'mi
Bendicinparaloshijosy otrosmiembrosdelafamilia
Despus, profetice sobre sus hijos, sus nietos, sus hijas y sus nietas.
Jess prometi: "Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo
en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre
que est en los cielos" (Mateo 18:19). El objetivo aqu es que todos estemos
de acuerdo con lo que Dios ha dicho, y no con lo que las circunstancias o
la gente pueda sugerir. La Biblia nos dice que Dios santific el Shabat. Ya
vimos la definicin de santijicar, pero en hebreo denota un matrimonio. La
idea era que en el Shabat, nos casamos con Dios y con sus bendiciones. Por
tanto, cuando usted bendice a sus hijos y nietos, les est "casando" con las
promesas y bendiciones de Dios. Lo que Dios junt, jno lo separe el hom-
bre! (Ver Marcos 10:9).
Para mantener la bendicin de los nios tradicional del Shabat, vaya
cada uno de mis hijos, yernos y nueras y nietos, e impongo las manos sobre
cada uno de ellos, diciendo: "Que ste sea como Efran y Manass". Esta es
una bendicin tradicional juda que se refiere a cuando Jacob estaba a pun-
to de morir y le pidi aJos que bendijera a sus dos hijos mayores delante
de su abuelo. Jos dijo: "En ti bendecir Israel, diciendo: Hgate Dios como a
Efran y como a Manass. Y puso a Fifran antes de Manass" (Gnesis 48:20).
Efran y Manass eran dos hijos que servan a Dios. Eran hermanos que no
se peleaban entre s. Ellos no partieron la herencia, yndose uno por los ca-
minos de Dios y el otro por el camino errneo. Esto ha permanecido como
la bendicin juda de los hijos desde entonces.
Los rabinos ensean que usted puede susurrar algo en el odo de su
hijo; jY no se olvide de sus yernos y nueras! Nosotros lo hacemos aunque
No deje que
loqueveenlo
naturalafecte
aquelloporlo
queoraen
suespritu.
nuestros hijos no estn con nosotros, que es el caso
con la mayora de los hijos mayores, casados y con
11
I
familias propias. Nosotros seguimos diciendo algo
positivo de ellos. Yo digo lo orgulloso que estoy de
ellos, lo contento que estoy de que estn sirviendo
a Dios, y especficamente, lo contento que estoy
de que Dios haya trado a Brandon a nuestras vi- I
'!I! I
das para ser el esposo de nuestra hija y el padre
,,11
de nuestros nietos. Usted est profetizando lo que
Dios dice sobre sus hijos. Si sus hijos no conocen a
1I
I
ti 1
j!11
(/1/ Sha'alai"ial/(J 1/1
1)ios, profetice sobre el da en que le conocern. No deje que lo que ve en lo
natural afecte aquello por lo que ora en su espritu. Dios ve a sus hijos. l
dice que usted y su familia sern salvos.
Despus, bendiga a sus hijas, nueras o nietas. Pida que sean como
Rebeca, Sara, Raquel y Lea: las mujeres poderosas de Dios en las Escrituras.
Ellas fueron mujeres que tuvieron una gran uncin, honor y destino en
Dios. Susurre algo a sus odos sobre lo orgulloso que est de ellas y lo hon-
rado que se siente por tenerlas en su vida. En el caso de nuestra hija Katie,
nos ponemos de acuerdo y le damos gracias a Dios por el esposo que esta-
mos pidiendo para ella.
En esta poca, usted ya no puede salir y concertar un matrimonio para
su hija, pero puede arreglar uno a travs de la oracin en el reino del cielo.
El da en que naci nuestra hija Anna, comenzamos a orar por un buen
esposo para ella. Ya estbamos orando por Brandon, su esposo, antes de
saber que sera l. En el momento en que nuestro hijo Luke naci, comen-
zamos a orar por su esposa. Eso significa que estbamos orando porJen, su
esposa, antes incluso de que ella naciera. Aunque Katie an no est casada,
estamos orando a diario por su esposo. Nosotros no vamos a dejar el desti-
no de nuestros hijos o nietos en las manos de este mundo, sino que estamos
poniendo sus vidas en las manos de Dios al establecer un acuerdo proftico
sobre ellos.
Padre, te damos gracias por nuestros hijos, nietos y yernos, para
que sean como Efran y Manass. Te damos gracias por nuestras
hijas, nietas y nueras, para que sean como Rebeca, Raquel, Lea
y Sara. Padre, liberamos sobre nuestros hijos tu destino divino.
Liberamos sobre ellos no slo el destino divino, sino tambin sa-
nidad divina, larga vida y prosperidad divina. Liberamos sobre
ellos tu Espritu. Padre, llamamos a nuestros hijos y nietos desde
el norte, el sur, el este y el oeste, y los cubrimos con tu reino. Padre,
que nuestros hijos y nietos traigan honor a tu nombre; que traigan
honor a tu reino. Que honren a Israel y al pueblo de Israel. Que
honren el nombre de nuestra familia. Padre, rompemos toda mal-
dicin que intentara obstaculizar o retrasar tu bendicin. Padre,
te agradecemos el que todos nuestros hijos y todos nuestros nietos
(/11 S/"f,tll ,ri.\'li"IIO t1:1
112 I,aBendicin"(mi
dvi noysabidura. I \stamosaslavandoyquitando
estn cubiertosporlasangredetuHijoyportuEspritu.Teda-
los lmites de este mundo. Los techosdenuestras
Puede que mostodalaalabanzaytodalagloriaenelnombredeYesha,enel
vidas sonquitadosparaqueDiospueda"hacer to-
nombredeJessnuestroMesas.Amn.
vivamos en este
das las cosas mucho ms abundantemente de lo que
mundo, pero las
pedimos o entendemos, segn el poder que acta en
Kidush nosotros" (Efesios 3:20). Cuando lava sus manos,
limitaciones
Dios endereza su camino, y le dar sabidura y
de este mundo
Despus,serecitaelKidush sobreunacopadevinoozumodeuva. De
poderdivinos paraquetodo aquello sobrelo que
nuevo, elShabates untiempodegrangozo, nodesolemnidad.Elvinoes no estn
ponga sus manos prospere. (Ver Deuteronomio
smbolodegozo.Elprimermilagroque Jesshizofueconvertirelaguaen
sobre ninguno
28:8). No importa quin sea usted, no importa
buenvinoenunacelebracindebodas.Esofueunsmbolodelas formas
de nosotros.
dnde viva, usted est quitando las limitaciones
enqueDiostraevidayquiereconvertirlatristezadelmundoengrangozo.
deestemundo.Puedequevivamosenestemundo,
Enloshogaresjudostradicionales, serecitasobreunacopadeplata,pero
perolaslimitacionesdeestemundonoestnsobre
valdracualquiertipodevaso.ParaelKidush,sellenalacopahastaelbor-
ningunodenosotrosporquehemosnacidodenuevoyhemossidoredimi-
de, casirebosando,porqueelgozodeDiossedesborda.ElgozodelSeor
dosporlasangrede Jesucristo.Lavamosnuestrasmanosporqueesnuestra
essufortaleza.(VerNehemas8:10).AltomarelKidush,alabamosaDios
parteennuestropactoconDios.
porsugozo,yatamostodoloquequierarobarnuestrogozo.Hayalgoque
estintentandorobarsugozo?Hayalgoqueestintentandorobarlafeli-
cidadqueDiospagmediantelasangredesuHijo,Jess?EnelShabat,lo El pan]al
reprendemosyliberamoslasbendicionesdeDiosencadareadelavida.
AlentrarenlacomidadelShabat,primerocomemoselpanjal. Este
tipodepansepuedeencontrarencasitodaslaspanaderashoyda.Parece
Padre,tedamosgraciasporelmandamiento.Padre,reprendotodo
un pan de molde empanado. Claro, si no puede encontrar el autntico
,:1
1
espritu que est intentando robar el gozo de nuestras vidas, de
1: 11 jal, servircualquier tipo de pan. El panjalsimbolizala prosperidad. 1
nuestroshogares,denuestrosmatrimoniosydenuestrasfamilias.
1) Permtamedecirlealgo:laprosperidadnoesalgomalo.Laavariciaesmala;
Satans,enelnombredeJess,estsatado,eresexpulsadoylibero
laprosperidadesunabendicinyesdeDios.Deigualmodoquesusdeseos '/':
ungozoinexplicableencadafamilia, cadamatrimonio,cadasitua-
1
11 dequesushijosprosperensonnoblesyhonorablesdeseos,eldeseodeDios
1I cinentreunpadreysuhijo, unamadreysuhija.Liberoesegozo,
yrompoelesprituquerobalaeconomaotraeenfermedadenun es quesushijossedesarrollenyprosperen. 11:
intentoderobarnos nuestrogozo. Padre,estamosreconectadosa
!il
Elpanjaltieneunacubierta-normalmenteunplato o toalla-por
laspromesasdeDios.Somosadoptadosenlafamiliadelpactode
h
encimaypordebajo.EstosimbolizaeltiempoenelqueDiosledabaaIsrael
1'
Abraham,ylo recibimos,nounodeestosdas,sinoahoramismo.
el manenel desierto.Laenseanzaclsicarabnicasugierequeel man
1,
1
11
Quetodoesegozosealiberado,enelnombrede Jess.Amn.
eneldesiertotenaunacapaderocoporencimaypordebajo.Segnlos
11
'1
!!II
rabinos,eraunacoberturasobrenatural,untoquesobrenaturaldeDios.
11
Elroco aportabasabor. Se imaginacomer lo mismo todos los das?
Lavado de manos
Afortunadamente, nuestro Dios no se preocupa slo de la calidad dela
Despus,elpadreo espososelavalasmanosenunrecipientedeagua
eternidad,sinotambindelsabordenuestrasvidasenlatierra.Elsalmista
sobrela mesa. Por qu nos lavamos las manos? El aguasimbolizapoder
I1
11
Ilji
114 Ll
escribi: "Gustad, y ved que es buenoJehov" (Salmo 34:8).Jess dijo: "yo
he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia" (Juan
10:10).ConoceraDiosnoesalgososo.ConoceraDiostieneungransabor.
ConoceraDiosesmuyemocionante.Cuandomeconvertalcristianismo,
pensabaqueDiosmeibaa quitarlavida, ylo quedescubrfue que l no
vinoparaquitarmemigozosinoparatraergozoamivida.
La capade roco encima del manserva deproteccin. La nacin de
Israelestabaeneldesierto,dondeelsoleraintensoydevorabatodolo que
noestuvieracubierto.Deigualmodo,Diosnoslo nos bendecir,sinoque
tambin reprenderal devorador. Elroco cubrael manparaprotegerla
bendicindelosisraelitasafin dequenadaenestemundopuedarobrsela.
JustamenteantesdelacomidadelShabat,tomeelpanjalylevntelo.
Paralosjudos,estoesunrecordatoriodelaprovisindeDioseneldesier-
to.Paraelcristiano,es unrecordatoriodeJesscuandodijo: "yyo, si fuere
levantadodela tierra, atodosatraerammismo"(Juan12:32).Esmsqueel
hechodequeJesssealevantadoenlacruz.EselpoderresucitadordeDios
siendoliberado yresucitandoaCristodelos muertos. Es el milagrodela
ascensindeCristoalcielo,dondevaaprepararunlugarparanosotros.A
travsdelpanjal, Dios nosliberael poderdesuresurreccin; portanto,
decimosquesellamaelhamotzisobreelpan.Levnteloalaireydiga:
Padrenuestroquenos das el pandela tierraparanuestraprovi-
sin, recibo unadobleporcin de tubendicin sobre mi vida en
cadarea, enelnombrede Jess,enelnombredeYesha, nuestro
Mesas.Amn.
Rociandolasal
Despus,tomeunapizcadesal yrocelasobreelpan.Eneltemplo, el
,
'
'1
sumosacerdotesiemprerociabasalsobrelosholocaustos.Ustedesel"sumo i'
sacerdote"desuhogar,ytodoloquetocaestbendecidoporDios,ordena-
doparatenerlauncindelsobreello. Puede' queustedyyo estemosen
estemundo,peronoestamoslimitadosaestemundo.Rocelasalydiga:
Laenfermedad no vendr a nuestro hogar. Lapobreza, el divor-
cio ylas drogasno entrarnennuestrohogar. Loreprendemos, y
I
i
i
l/I/ SllIlba/tri.l/ial/() 11 S
recibimosel ,%abl"lt shalom: lapazShabat.Nadafalta, y nadase
rompeenestelugar.
ElmendelShabat
Recuerdelaspalabrasdel rabino al comienzo "N d
' 1 "N d d "N h unca es to o
de este capltuo: unca es to o o na a. o ay
unaformaerrneadedarlabienvenidaalShabat. O nada".No
Partiendodeesto,elmendesucomidarealmente hayunaforma
noimporta.Noesnecesarioqueustedexperimente errneadedar
conlosplatostradicionales judoscomoelpescado 1 b' 'd
a lenvenl a
gefilte, las bolasmatzah, brisketykugel; amenos
quetengacuriosidad,claro.Esprobablementeme- alShabat.
jorservir platos que le gusten a su familia y que
estnasociados a momentos significativos quepasenjuntos. Hagapizza,
siprefiere.Recuerde: "Por tanto, nadie osjuzgueen comida oen bebida, oen
cuanto adas defiesta, luna nuevaodas de reposo" (Colosenses2:16).
Loqueimportaesquecadaviernesalatardecer,cuandoelsolcomience
aocultarse,ustedrenaasufamilia.Sinoestnconusted,declarebendi-
cionessobreellosalrecibirelShabatydisfruteesetiempotanespecialdel
Seor,untiempoquelhaapartadoparausted.
Tenemosque No.
Vamosa S.
EsteesuntestimoniodeunaparejadeNuevosComienzosquehades-
cubiertolas bendicionesdeDiosatravsdesusracesjudas:
LasbendicionesdelShabatliberadas
Comenzamos nuestro viaje en Nuevos Comienzos slo cuatro
meses despus de que abriera la iglesia en DalIas. Venamos de
una iglesia donde muchas de las enseanzas eransobre el fuego
del infierno y laperdicin. Nosensearon que Dios nos amaba,
peroquesinossalamosdelavoluntaddeDios,lnosharaalgoa
nosotrosoanuestrosseresqueridosparallamarnuestraatencin.
116 1,:1 IIcndidn'I,m
Estbamos luchando econmicamente y habamos perdido casi
todo10 que tenamos. Yo estabasufriendo unadepresin y tena
unabajaautoestima.Miesposo, James,luchabaconproblemasde
ira. Comoparejainterracial, tambin tenamos quelidiar con la
partefea del racismo, tanto porpartede nuestrasfamilias como
porpartedelmundo.
Apesardetodo,todavanosambamos,ambamosanuestrasfa-
milias, ysobretodo,ambamosa nuestroDios.Sabamosquete-
naquehaberalgomsdeDiosysuPalabrade10 quenosestaban
enseando.
ProntodescubrimoslasenseanzasdelpastorLarrysobrelasra-
cesjudasdelcristianismo.Asistimosaunaconferenciadondeo-
mosmensajes refrescantesyalentadoressobre10 muchoqueDios
nos ama. Fuimos capaces de tratar las maldiciones de contenta-
miento y fracaso que haba en nuestras vidas. Tambin aprendi-
mossobreel Shabat,yahora,cadaviernes,guardamosel Shabat,
dando la bienvenida al Espritu de Dios en su tiempo sealado,
y declaramos su Palabraysus promesas para nosotros, nuestras
familiasynuestrosnegocios.Terminamosnuestrasemanaconun
pensamientopositivo,ycomenzamosnuestrasemanaconunpen-
samientopositivo,dandograciasaDiosporsubondad.LaPalabra
deDiossehahechovivayemocionante.LamanifestacindeDios
obrandoennuestrasvidashasidomilagrosa.
HemosdescubiertodeprimeramanolaverdaddequeDiospuede
hacerennuestravida slo 10 quele permitimoshacera travs de
nuestroentendimientodeL Paranosotros, nuestromayorcreci-
mientohasidoenel readelasfinanzas. Nuestroprimerdiezmo
paralaiglesiafuede126dlares.Tenamosunnegociodecontra-
tacioneselctricas queseestabahundiendoenladeuda. Nuestro
negociocomenzaprosperar.
Cadaao,amedidaquehaidoaumentandonuestroconocimiento
delaPalabradeDios,lohanhechotambinnuestrosdonativos.El
aopasadopudimos,porlagraciayprovisindeDios,darmsde
250.000dlaresendiezmos,ofrendasymitzvs.
llu SIIIII"" ,"';J';IlUO 117
El entcndimil'lltodenuestrasracesjudas,especialmenteguardar
yrecordarel Shabat,hafortalecidonuestromatrimoniollevndo-
nosaunaformadeunidadquenuncahabamosconocidoennues-
trosveintitrsaosdematrimonio.Lafealdaddelracismohasido
reemplazadaporamoryperdn.Ladepresinhasidoreemplazada
porgozoyplenitud.Lafaltadedignidadhasidoreemplazadapor
unsentimientodepropsitoydestino.Elenojohasidoreemplaza-
doporpazyfortaleza.Nopuedocomenzaraexplicartodaslasfor-
masenqueentenderlas racesjudasdenuestrafe haenriquecido
nuestrasvidas.Enverdadhasidounaexperienciatransformadora.
lilllll
-RitaEvans
'1'111
Csese con sus bendiciones
\
LosrabinosenseanqueelShabates el ejedeluniverso. Esel primer
1,
11
1 peldaodelaescaleradeconocera Dios.Dioscreloscielosylatierra,y
11 1
mir todolo quehabay dijo queerabueno. Despusdijo: "Ahora, voy a
1'
crearalhombre,yvoy acrearunmenuhah: undescansoyunabendicin.
Il
i 1
Voyasantificaresteda,yvoya'casar'amishijosconsusbendicionespor-
11
1
quelehaplacidoalPadredarlesmireino".
'1',
I
III!
Descanso sabtico: una bocanada de aire fresco
Qu significa para nosotros "regresar a nuestras racesjudas"?
1111
Significaexperimentaruncambioqueesevidenteencadareade
nuestras vidas; un cambio que se siente muy dentro de nuestra
alma! A medida que comenzamos a aprender la importancia de
entender nuestras racesjudas, fue como si cayeran escamas de
nuestrosojos. Habamosestudiadola Bibliayasistidoalaiglesia
durantemuchos aos, pero10 queaprendimosyseguimosapren-
diendodelospastoresLarryyTizhasido algo transformadoren
todolo quepensamosyhacemos.
Hemos aprendido a leer la Biblia a travs de los ojos de los ju-
dos que la escribieron, en contraposicin a entenderla a travs
de una interpretacin cristiana occidentaL Ahora tenemos un
lIS La BClllldllI '1ClI'
entendimiento ms profundo de quin era Jess, su manera de
vivir, y sus costumbres. Entendemos que Jess honraba todas las
fiestas, y, en particular, hemos aprendido a entrar en la bendicin
y gozo del Shabat.
Oh Shabat! Si te hubiramos podido experimentar desde la in-
fancia! Cuando encendemos las velas del Shabat el viernes por la
noche, nuestro hogar se llena del amor de Dios. Honrar el Shabat
nos ha bendecido en maneras que slo hubiramos imaginado en
sueos. Es como si Dios hubiera tejido y engranado nuestros esp-
ritus y le hubiera dado a nuestro matrimonio una paz y una uni-
dad que nunca antes habamos experimentado. Nos encanta este
tiempo especial, y ahora entendemos el poder y el amor que ha sido
tejido de forma tan hermosa en la fibra de nuestras vidas.
Cuando oramos y bendecimos a nuestros hijos durante este tiem-
po especial, esperamos que ocurran buenas cosas. El pastor Larry
nos ense que nuestro Padre aade su "sobre" a nuestro "natural",
y es cierto! Oramos por nuestro negocio, por la semana pasada y
por la que viene. Han ocurrido avances monumentales, y parece
que siempre recibimos buenas noticias en Shabat. Hemos venci-
do obstculos y hemos peleado batallas, pero sabemos que al en-
cender nuestras velas el Shabat, nuestro Padre escucha nuestras
oraciones, y cuando nosotros entramos en su reposo, ganamos las
batallas!
-Jack y Patricia Roubinek
Guarde y recuerde el Shabat. Entre en el descanso que su Padre ha
creado especialmente para usted. Entre en una relacin de pacto con Dios,
y reciba todas las bendiciones de su reino.
Que Dios le bendiga.
Shabbat shalom.
Las sietefiestas
!I
I
,.1
n..)gunos de ustedes se estarn preguntando: Si ya creemos enJess
I I como nuestro Mesas, por qu tenemos que recordar las fiestas
:111' judas?
,,1
y de nuevo, mi respuesta es: no tenemos que hacerlo; lo hacemos!
No tenemos que recordar la resurreccin de Cristo en Semana Santa,
pero acaso no es bueno para nosotros hacerlo? No nos hace mejores
como cristianos? Como norteamericanos, cada cuatro de julio les en-
seamos a nuestros hijos los valores sobre los que fue fundada nuestra
nacin. Les enseamos a decir la Promesa de lealtad; les enseamos a
honrar a los veteranos de guerra que sacrificaron sus vidas para que nues-
tra nacin pueda ser libre. Estas actividades no son un requisito legal
por ser norteamericanos, pero al celebrarlo y recordarlo, no nos con-
vertimos en mejores norteamericanos? Recordamos que la libertad no es
gratis. Celebramos el hecho de que todos los hombres han sido creados
iguales. Hay algo significativo y beneficioso al recordar y celebrar nuestra
I
herencia.
En la Escritura, hay siete fiestas que Dios dio a su pueblo. No es sor-
prendente? No hay seis u ocho, sino siete: el nmero bblico de perfeccin
o finalizacin. Las siete fiestas, sin excepcin, sealan directa y proftica-
mente a Jesucristo. Por eso, creo que sigue siendo importante que los cris-
tianos, y tambin los judos, las guarden. Son un portal para algunas de las
bendiciones de Dios ms ricas y poderosas.
119
120 I,;t Bl,ndidll 'I(m\
En primavera est la Pascua, el da en que el cordero fue sacrificado y la
sangre puesta en los dinteles de las puertas, al igual que la sangre de Jess
tambin fue derramada en la Pascua.
La Pascua es en los primeros dos das de los siete das de la fiesta de
los Panes sin levadura, un recordatorio de cuando Israel atraves el mar
Rojo para recibir su sustento de Dios. Tambin representa la eliminacin
del pecado, o levadura, de nuestros hogares y nuestras vidas.
Al final de la Pascua est la fiesta de las Primicias, en la que se lleva-
ba al templo una gavilla de cebada y se presentaba al Seor. Esta ofrenda
sealaba la resurreccin deJess, como dijo Pablo: "Mas ahora Cristo ha re-
sucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho" (1 Corintios
15:20).
En el verano, cincuenta das despus, est la fiesta de Pentecosts,
porque Moiss recibi los Diez Mandamientos en el monte Sina cincuenta
das despus de que Israel cruzara por el mar Rojo. De forma similar, cin-
cuenta das despus de que Jess fuera resucitado de la muerte, sus segui-
dores recibieron el Espritu Santo: el Pentecosts cristiano. Los dos fueron
recibidos con truenos, relmpagos y rayos de fuego.
En el otoo estn las fiestas de Rosh Hashan, Yom Kipur y Sukot.
Rosh Hashan significa "ao nuevo" o "el ao que comienza". Como descu-
brir, para los cristianos es un smbolo del rapto, no de la segunda venida,
sino del tiempo en que Dios juzgar a las naciones y tomar a los justos,
vivos y muertos, de este mundo.
La fiesta de Yom Kipur-o el Da de la expiacin-es el da en que
Dios perdona los pecados de Israel. Para los cristianos, esto apunta a los
siete aos de tribulacin, cuando los que hayan quedado debern aceptar a
Jess como su Mesas antes de su segunda venida para establecer su reino
sobre la tierra.
Sucot-o la fiesta de los Tabernculos-es el reino milenial de Cristo
sobre la tierra mientras Dios vive en-tabernculos con-su pueblo.
Todas estas fiestas y sus significados profticos le fueron dadas al hom-
bre en la Tor, el camino de Dios. Fueron, y son, esenciales para vivir nues-
tro propsito en la tierra de amar a Dios y amar a otros.
1,//\ Ji"/'ji"I///1 12 t
a/'/ .Je1)OlJ d J\;1oi\c.\, dicicndo: Habla a los hijos de Israel y di/es:
,as .fiestas solemnes de Jehov, las cuales proclamaris como santas
convocaciones, sern estas....Estas son las fiestas solemnes de Jehov,
las convocaciones santas, a las cuales convocaris en sus tiempos
(Levtico 23:1-2, 4)
Estas fiestas son para todos, no slo para el pueblo judo. Son para
todos los que han sido"injertados" (Romanos 11:17).
Vea el apndice para un grfico detallado de repaso de las fiestas judas,
sus fechas y formas de celebrarlas.
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1:
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l' 'l:f
,
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!,
"
8
Las fiestas de la Pascua, los Panes
sin levadura y las Primicias
P
ara nuestros propsitos, vaya combinar las primeras tres fiestas
en la semana que llamamos de la Pascua. De nuevo, repetir mi
limitacin de responsabilidad al decir que estas fiestas no son algo
legalista, sino una liberacin de las bendiciones de Dios para quienes
cen y entienden la Palabra de Dios y su significado.
Lafiesta de los Panes sin levadura
La Pascua se celebra la primera, y a menudo tambin, la segunda
che del periodo de siete das llamado la fiesta de los Panes sin levadura.
Para los judos, las tortas de pan sin levadura les recuerdan que su
cin ocurri tan rpidamente que no hubo tiempo de cocinar bien el pan
para su viaje. Tambin es un recordatorio del man que Dios provey en el
desierto.
En hebreo, la levadura tambin es simblica de los impulsos de un
zn malvado. Para los judos, la levadura representa el pecado en nuestras
vidas. En los hogares judos tradicionales no se permite la levadura durante
estos siete das, durante los cuales comen slo matzah y ningn pan que
haya subido. Antes de que comience la Pascua, las mujeres judas repasan
meticulosamente sus hogares, para deshacerse de toda la comida que
tenga levadura. A veces se consume en las semanas previas a la Pascua, y
a veces se regala a los bancos de comida locales. Algunas congregaciones
judas permiten una habitacin en la casa para almacenar toda la levadura,
y esta habitacin se sella al comenzar la Pascua. Una vez que se ha retirado
123
1
124 ',;l Bt'lIdi.. ill" ;11";\
toda la levadura de la cocina, se cepillan a fondo todas las super6cies y
electrodomsticosparadeshacersedecualquierrastroo miga.Ademsde
su signi6cado espiritual, tambin se convierte en ungran tiempo delim-
piezadeprimavera.Enalgunascasas,seescondenpor lacasatrozosdepan
normalescomocomienzodelaPascua.Losniostienenquebuscarlos,en-
contrarlosyquitarlosdelhogar.Esunjuegoalque jueganquelesenseala
leccindequeDiosestlimpiandolacasaylafamiliadetodaimpureza.
Lafiesta de la Pascua
ParaentenderlaPascuaysuconexinesencialconelcristianismo,vol-
vamosalos ltimosdasdeJessenlatierraconsusamadosdiscpulos:
Lleg el da de los panes sin levadura, en el cual era necesario sacrificar
el cordero de la pascua. y Jess envi a Pedro y aJuan, diciendo: Id,
preparadnos la pascua para que la comamos. Ellos le dijeron: Dnde
quieres que la preparemos? l les dijo: He aqu, al entrar en la ciudad
os saldr al encuentro un hombre que lleva un cntaro de agua; seguidle
hasta la casa donde entrare, y decid al padre de familia deesa casa: El
Maestro te dice:Dnde est el aposento donde he de comer la pascua
con mis discpulos? Entonces l os mostrar un gran aposento alto ya
dispuesto; preparad all. Fueron, pues, y hallaron como les haba dicho;
y prepararon la pascua. Cuando era la hora, se sent a la mesa, y con
l los apstoles. Y les dijo: Cunto he deseado comer con vosotros esta
pascua antes que padezca! (Lucas22:7-15)
,11
Cuandocelebramos10 quesellamalaCenadelSeor,olaComunin,
tenemos queentenderquecuandoJess nos dio esterecordatorio, no es-
tabasimplementeporahpasandoel rato ydisfrutando deunabarbacoa
1
conlosamigos,sinoqueestabacelebrandolaPascua.Imaginoquesiempre
,1
1
supe eso-a6nde cuentas, est ahenlas Escrituras-,pero realmente
nuncamellamlaatencin.PensabaquecomoJesssabaqueibaamorir,
se reuni con los muchachos parapasarlo bien por ltima vez, sabiendo
quelasmalasnoticiasserecibenmejorconelestmagolleno.Suponaque
cuandoseterminlacomida,tomcualquiercosaquehabaenlamesa-
unabarradepanyunacopade vino-yles dio unapequeailustracin,
/"/I/,n"I'.1" 111 1'11" 1/11,10.\ 1'1111"\ lll,""lIdl/l'tI V11/,\ I'ri",iol/,\ ~
1111.1 1111ev:1 cl1seilanZ:1 p;ll'a qut'la siguieranycompartieranconotros.Pero
''so110 csrealmenteloqueocurri,
Jess estabasiguiendo las enseanzasde Dios, quedecanqueenese
1iempo cadaaotenanquecelebrarlaPascua. Estabaclaramenteestipu-
ladoenlaTor:
Habl Jehov a Moiss, diciendo:... Las fiestas solemnes de Jehov,
las cuales proclamaris como santas convocaciones, sern estas....En
el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de
Jehov. (Levtico23:1-2,5)
Paralosjudos del primer siglo, la Pascua no era algo opcionaL No
erauna6estanacionalcomoel dadel trabajo, queunotienela opcinde
observaro ignorar. Estas 6estas del Seoreran"santas convocatorias". No
eransimplementeunasealhacialatradicin.Yo heconocidoajudosque
guardanelShabatsloportradicin.Esoestbien, peronohaypoderen
ello. Deigualmodo,haycristianosqueparticipandelbautismoylaSanta
Cenaslo portradicin, pero tampoco hay poderen ello. Nohay poder
en nada de lo que hagamos simplementeporser algn tipo de "frmula
religiosa". El apstol Pablo se refiri a esto cuando escribi de hombres
"que tendrn apariencia [formula] de piedad, pero negarn la eficacia de ella"
(2Timoteo3:5).Cuandoenseamosestascosas,noesunintentodellevar
acabounaceremonia. Notienenadaqueverconlaceremonia.
Por ejemplo, yo tengo lo que losjudos llaman una mezuz en cada
dinteldemicasa.Unamezuzes unapequeaplacainscritaconpalabras
del Shem,comenzandocon: "Oye,Israel: Jehov nuestroDios, Jehov uno
es". (Ver Deuteronomio 6:4). Yo hago esto porqueleo que Dios efectiva-
mente dijo: 'Tomamis palabras y las escribirs en los postes de tu casa, y
en tus puertas'" (Deuteronomio 6:9). Cuando yo entro en mi casa, estoy
luchandocontraeldiabloeintentandollevarlaPalabradeDiosylavicto-
riadeJess a las vidas de lagente. Cuandoveo esamezuz, me recuerda
quenovivoporloquesientooporlo queestoypasando,sinoquevivo por
las promesasdeDios.Estoybendecidocuandoentroybendecidocuando
salgo. (VerDeuteronomio28:6).
1
No hay absolutamente nada sobrenatural en poner una mezuz en
los dinteles desus puertas; no es un tipo de amuleto dela buenasuerte.
unapalabrahebreaquesignifica"orden"o"arreglo",porquehayunorden
establecidoenlanochequesiguentodoslosjudosentodoel mundo.A
diferencia de muchas celebraciones y prcticasjudas, la comidaSder
es paracompartirenel hogarconlafamiliayamigos, ynosecelebraen
lasinagoga. Esunacelebracinparticipativayparteintegraldelafe yla
identidadjuda. Vuelve a contarlahistoriade la liberacin de Dios de
Israeldelaesclavituden Egipto ydesu marchaporel desierto haciala
11
TierraPrometida. Es un tiempo dealabanzayaccin de graciasporla
~ I
redencinyliberacinque Diosles dio. Debido a la naturalezapartici-
i.
pativadelanoche,ascomodelaparticipacinintergeneracional,es una
delasprincipalesformas enquefe ytradicinjudassepasandepadrea
hijoydemadreahija.
LapalabrahebreaparaPascua esPesach, quetambinsignifica"serpro- 'Ir
iil
tegidobajolasalas".Poreso,alacercarse aJerusaln, Jessdijo: "Jerusaln, I
Jerusaln...Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus po-
i
lluelos debajo de sus alas!" (Lucas 13:34).RecuerdequeJesseraunrabino
I,,"
judohablndole a unaaudienciajudaque sabalo quesignificaban esas
I ~ I
cosas. Jessestabadiciendo:"Yo tecubrir.Yoestarpormisangredelante
detupuerta,yelenemigonopodrvolveraentrarnuncams".
EnlanochequeloscristianosllamanViernesSanto, Jesssesentcon
su"familia",susseguidoresmscercanos,enelaposentoaltotanslounas
horas antes de su crucifixin y particip de la comida Sder laprimera
nochedelaPascua.Nofueunaccidenteniunacoincidencia,sinoquetodo
fue partedel plan. Cuando compartan la comida pascual,Jess les dijo
directamentequeestabaapuntodeentregarsuvida.Estabadejandosaber
almundo,ynocontrminosvagos:"Yo soy el Corderopascual".
126 1,:1 BcndicilI'm
Todoloque
Diosnos
daespara
recordarnosde
subondad.
Todo lo que Dios nos da es para recordarnos de
subondad.Cuandoguardamosel Shabat,es para
recordarnosdesubondad,porqueDiosnosdioel
cuartomandamiento:acurdatedeldadereposo
y santifcalo. No es algo mgico ni mstico, sino
un recordatorio prctico que vuelve a alinearme,
reflejalabondaddeDiosycelebrasupresenciaen
nuestrohogar.
La comida pascual tambin se llama Sder,
/""/"""" ,/" /" /''''''11/,/0.1 /'1/1/1'1 .,illl'''Ul/tlIlIiIY 11/\ I '11111 ill'" 11.'/
lit Cordero de Dios
PorquordenDiosasupuebloquerecordarasiemprelaPascua?Para
Israc1, el corderodepascuaeraunaredencinfsica. Diosliteralmentepas
sohresupueblo,trajoafliccinalanacindeEgipto,ylessacdeaosdees-
,hvitud.Parala"nuevaIsrael"-los"injertados"enIsrael-estantounare-
dencinfsicacomoespirituaLComocristianos,siemprenoshanenseado
queJesserael CorderodeDios.EnelbautismodeJess,Juanelbautista
dijo:"He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan1:29).
CuandocelebramoslaPascua,entendiendoqueJessesel Corderode
Dios, la Biblia dice que debemos sentarnosgeneracin tras generacin y
explicaranuestroshijosexactamenteloqueestocurriendo.
Guardaris esto por estatuto para vosotros y para vuestros hijos para
siempre....y cuando os dijeren vuestros hijos: Qu es este rito vuestro?,
vosotros responderis: Es la vctima de la pascua deJehov, el cual pas
por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hiri a
los egipcios, y libr nuestras casas. (xodo12:24, 26-27)
Hayalgo especial sobrelaenseanzaoraL Cuanto ms enseausted
algo, mssegrabaenel oyente.Loquepareceunritualderepentese con-
vierteenunarevelacin.As, enelmismotiempocadaao, Diosnospide
querecordemoslaPascuamsomenosenlosmismosdasquecelebramos
laSemanaSanta. Ahorabien, no memalentienda; a m meencantan 1.....
huevos de Pascua de chocolate tanto como al que ms, pero si nues(n)',
hijossabenmsdeconejosqueponenhuevosdechocolateque delCon/c",
pascual,nosotroscomohijosdeDiosestamosfallandoenalgo.
Quetodosvengan
Pues yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a tl1'/l1
primognito en la tierra de Egipto, as de los hombres como de las 1""
tias; y ejecutar mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehol"l,
(xodo 12: 1.')
Mientras ustedcelebra la Pascua, unade las actividades e~ 11 \1' Ir, .11
dedo enunadelas copasdevinoo zumodeuva, representandp 1.1 l ~
128 I.a BendicinT<>n
delcordero,ysalpicadaenel platoSderdiezveces, unaporcadaunade
lasplagasquevinosobreEgipto.Segnlaenseanzarabnica,sudedore-
presentael dedo de Dios. La sangretrajo grandestruccin y muertea la
gentedeEgipto.Comocristianos,estamosemocionadosconlaideadeque
algndanosrapte;sinembargo,hemosdedarnoscuentadequecuando
Diossaqueasupueblodeestatierra,tambinsellevartodalabondadque
exista. Aligualquese soltaronlas plagassobretodoEgipto, Satansser
soltadosobrelatierra.Habrenfermedad,guerras,pestilenciaytodotipo
demaldadessobrelatierra.Cuandonoshayamosido,lagentequesequede
pagarunaltoprecio.Comocristianos,quiznopensamoslosuficienteen
esto,quizpensandosolamente:Bueno, cuando me vaya, mehabrido. Nos
vemos. No megustara estaren tupellejo. Yogano,ytpierdes.
Sinembargo, Diosno lo ve as. A mno me importasi lapersonaes
juda,gentil,musulmana,hindoatea, Diosamaatodalahumanidadyse
lepartirelcorazncuandoregresepornosotros.Poresonecesitamosha-
certodoloquepodamosparacumplirelpropsito
deDiosennuestrasvidasyalcanzaraestemundo
Necesitamos
conlasbuenasnuevasde Jesucristo.
hacer todo lo
PoresoDiosmandasupuebloqueguardara
quepodamos
el ShabatyquecelebraralaPascua,elYomKipur
para cumplir
yelRoshHashan.Atravsdetodasestasfiestas,
el propsito de Diosnosestenseandoapermanecerenfocados.
Yo creoenlaprosperidadyquieroverprosperara
Dios en nuestras
todosloshijosdeDios.Creoenlasanidadyquie-
vidas y alcanzar
ro versanosatodosloshijosdeDios.Creoento-
aestemundo
dos los dones del Espritu, peroa veces podemos
con las buenas
desviarnos al irdetrs de este o aquel don cuan-
nuevas de donuestropropsitoprincipalaquenla tierraes
amar a Dios con todo nuestro corazn y amar a
Jesucristo.
nuestroprjimocomoanosotrosmismos.Diosno
estinteresadoenlosrituales;lquierequerecor-
demosenquconsistelavida.
y lasangreosserporsealen las casas donde vosotrosestis;y verla
sangreypasardevosotros,ynohabrenvosotrosplagademortandad
',/11 j/l'I"1I,/,,111 1\1\(//(/, I(J" "'/1/".1'"in'-'la/lumy la.\" /',-imit'ia," 12')
cuando hiera la tierra de l ~ i p t o Y este da os ser en memoria, y lo
celebraris comofiesta solemne paraJehov durante vuestras genera-
ciones;porestatutoperpetuolo celebraris. (xodo12:13-14)
LaPascuaes unestatutoperpetuoopactoentreDiosysupueblo.No
se tratasolamentede nuestrasalvacin, sino tambinde guardarnuestro
enfoqueensubondad.Setratadecmolleamaydeseabendecide,pero
tambin se trata de cmo usted ha de amar a su prjimo como a usted
mismo. Estascosas siemprele mantendrnalineadocon el propsitoyla
bondaddeDios.
La comida Sder
PrepararseparaelSderes importantesiqueremosquela nochevaya
bien, especialmenteyaquemuchoscristianosnuncahanasistido a una, y
anmenos lahanpreparado. Los preparativos no son complicados,pero
necesitamos pensar en ello con anticipacin. Normalmente es sabio co-
menzara planificary reunirlos materialesvarios das antes deldasea-
lado,yaquealgunosdelosartculospuedequehayaquemandarpedirlos.
Piensecuidadosamenteyplanifiqueconantelacinparaquelaexperiencia
seamsagradableparalosquedirigenyasistenalSder.
l
El plato Sder
i
UnartculoquenecesitarserunplatoSder.Noesobligatorio,pero
harquelacelebracinseamsfcil. Estndisponiblesentiendasdeart-
culosjudosoensinagogaslocales, si vive ustedcercadeunapoblacinju-
da,osinosepuedenencontrarenlnea.Sonplatosdecorativosconcincoo
seisseccionesseparadas,lascualessonparacosasespecficasqueseusarn
enlacelebracinpascual,talescomo:
1. unhuevoduro, tradicionalmenteunhuevomoreno,
2.charoset, unapastahechaa basede manzanas o dtiles, nueces,
mielycanela, representandoel mortero; muchasrecetasdecha-
rosetsepuedenencontrarenlibrosoenlnea,
3. unaramitadeperejil,
130 JlBendicinToni
4. maror, O hierbas amargas; tradicionalmente una raz de rbano
crudosecolocasimblicamenteenelplatoSder,peronose usa
enlacelebracin, ya quese usael rbano rallado; ensulugarse
puedeusarenelplatounacucharaditadesalsaderbano,
5. un hueso de pierna de cordero asada, que puede encontrar en
cualquiercarnicera,
6. unahojadelechugaromanaparaplatosconseiscompartimentos
(algunosplatosSdertienensolocincoartculos).
Poner la mesa
AdemsdelplatoSder,necesitarlossiguientesartculosenla
ceradelamesa:
+ cuatrocopasovasostrasparentesllenosdevinoozumodeuva,
+ doscandeleros,
+ trespiezasdetortasdepanmatzahcolocadasenunplatoocesta
cubiertoconunaservilleta,cadaunadeellasseparadaporuna
villetablanca,tapandotambinladearribaconunaservilleta,
+ treslavafrutastransparentes:unoconaguasalada,otrocon
rosetextrayotroconsalsaderbano,
+ unjarrodeaguayunbolparalavarselasmanos,
+ unatoallademanos,y
+ elordendeservicioytexto,llamadalahagad.
Cadainvitado al Sder tendrlos siguientesartculospresentesensu
lugardelamesa:
+ unplato,
+ unaservilleta,
+ unvasodevino,
i
,1
+ cucharaytenedor,
+ unvasodeagua,
I!
+ unaramitadeperejilfresco, d
+ unpanmatzahcompleto,
+ unbolpequeodeaguasalada,

"
l'
/''''/''''(t/I.1"/,, /',II///t/,/o, /'1/1//'.\ ,in ",p"dumy/a/,,.illlit'II' U I
(oallasextrasi todoslos hombressclavanlasmanos,y
tinacopiadelSdcrHagad.
,1
1,
La reunin Sder
VoyahacerunejemplodereuninSder.Aunquehayciertas
111
11\l
Ilesqueestntradicionalmenteescritas,comolacelebracinShabat,puede
i
1
sentirselibredehacerlasoraciones,bendicioneseinclusorelatarlahistoria
1II
d.el xodocomoustedquiera.
!Ijll
DamoslabienvenidaalaPascuacasi delamismamaneraquedamos
11"
labienvenidaalShabat.Alanochecer,lamujerdelhogarenciendelasvelas 11
(perodenuevo,estolopuedehacercualquiera)yhacelaoracinde
II!
cin.Estaesunabendicintpica:
Padre, al encender estas velas en la Pascua, declaramos que este
esuntiemposantoapartadoparati.Tepedimosquederramestu
II!
11
luz, tusmilagros, todastuspromesas, tubondadytugozo sobre
nuestrasvidas,familiasyhogaresduranteestetiempoespecial.Te
amamosmucho,enel nombredeYesha.Amn.
ElKidush
CuandolamayoradeloscristianostomanlaComuninoSantaCena,
slobebendeunacopa.LacomidaSder,sinembargo,yportantolamesa
queJesscomparticonsusseguidores,tienecuatrocopasdevinodiferen-
tes. Cadaunadeellas tieneunsignificadoespiritualtremendoparanues-
trasvidas, significadoqueencontramosenlaTor:
Por tanto, dirs alos hijos de Israel: Yo soyJEHOV; yyo os sacar de
debajo de las tareas pesadas deEgipto,y os librarde su servidumbre,
yos redimircon brazo extendido,yconjuiciosgrandes;yos tomar
pormipuebloy servuestro Dios. (xodo6:6-7,nfasisaadido)
Enestepasaje haycuatropromesasdiferentesdebendicionesqueDiosdio
aIsrael.CadaunadeellasestrepresentadaporunacopaenlacenaSder.
1. Ossacardedebajodevuestrascargas.
132 La Bendicin Toni
2. Os librar de su servidumbre.
3. Os redimir con mi mano.
4. Os tomar por mi pueblo y ser vuestro Dios.
As, a lo largo de la reunin Sder, el lder bebe de Cuatro copas
diferentes.
La copa de santificacin
La primera copa es para recordarnos que, a travs de la sangre deJess,
nuestro Cordero pascual, nuestros pecados han sido quitados. "Si vuestros
pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos" (Isaas
1:18). No podemos dejar que el diablo nos condene y nos diga que no
mos dignos porque, aunque hayamos sido pecadores, ya no lo somos ms
porque ahora somos hijos del Dios vivo.
En la mayora de las reuniones de Comunin o Santa Cena, el pan se
distribuye antes que la copa, pero en el libro de Lucas, Jess primero
t la copa porque, nuevamente, estaban celebrando la Pascua, como
tras. "y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo
entre vosotros" (Lucas 22:17).
Por tanto, levantamos la copa de santificacin y declaramos una
dicin sobre ella:
Padre, te doy gracias por tu mandamiento de liberar el gozo y la
bendicin cuando recibimos la copa de santificacin. Que esto nos
recuerde que somos lajusticia de Dios. Por nuestro Cordero pascual
y la sangre deJess, cada uno de nosotros tiene el derecho de acudir
ante el trono de Dios para que nuestras oraciones no slo sean
das sino tambin contestadas, en el nombre de Jess. Amn.
Despus todos beben de esta copa, o el lder bebe de esta copa, y todos
los dems beben de su propia copa.
Lavado de manos
Al igual que en el Shabat, los hombres en la mesa lavan sus manos. Esto
se hace en una palangana grande de agua, parecido a un plato bautismal.
",,, 1"'\(,,, ""/11 11/I/III1,/m "',,"'\ \II /,""mll/m 11/111 1',.,,,,,/It1\ 1.1.1
( 'llalldo le al ;\pSlol Pedro qu de-
"LIII hacer para recibir el Espritu Santo, dijo:
Al lavar sus
HA rrepcntos, y bautcese cada uno de vosotros en el
manos, usted
lIombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y
est rompiendo
recibiris el don del Espritu Santo" (Hechos 2:38).
Sin embargo, cuando dijo "bautcese" us la toda maldicin
hra baptizma. Literalmente, significa "bautizarse
que impida que
lino mismo". Al lavar sus manos, simblico del
las bendiciones
hautismo, usted est rompiendo toda maldicin
de Dios lleguen
que impida que las bendiciones de Dios lleguen a
su vida y su familia. Ahora ha vuelto usted a nacer a su vida y
por el bautismo, por el lavamiento del agua segn
su familia.
la Palabra (ver Efesios 5:26), para que Dios pueda --------
hacer algo espiritual en su vida. No tiene usted que
hacerlo, pero cuando yo me lavo, me gusta decir algo como esto:
Cada maldicin, cada maldicin familiar, es rota y revertida en
cada rea de mi vida y de esta casa, en el nombre de Jess.
La ramita de perejil
En el plato de la Pascua, as como en cada uno de los platos de los
participantes, hay una ramita de perejil. Cuando usted levanta ese perejil,
es para recordarle que cuando el espritu de muerte se estaba acercando, el
pueblo de Israel moj sus ramas de hisopo en la sangre del cordero-el
dero sin mancha o defecto-y aplic esa sangre en los dinteles de sus casas.
Dios nos recuerda que no importa lo que venga en este mundo-ya sea un
cncer, divorcio, pobreza o cualquier otra cosa-, llegar a su casa, ver la
sangre y sabr que no puede entrar en esa casa. Como cristianos,
mos aplicar la sangre de Cristo cada da. Les puedo decir que nunca volver
a ver el perejil de la misma forma. Cuando lo ponen en mi plato en un
taurante como decoracin, siempre me recordar la sangre de Cristo.
Moje el perejil en el agua salada y dele un mordisco. La sal es una repre-
sentacin de las lgrimas amargas que derramamos antes de ser liberados,
antes de conocer al Hijo de Dios, el Rey de reyes y Seor de seores. No
obstante, nuestras lgrimas no fueron en vano, porque el Salmo 56 nos dice
134 La Bcmlirin'1 (mi
queDiosrecogecadalgrimaquederramamos:"Mis huidas t has contado;
pon mis lgrimas en tu redoma; No estn ellas en tu libro?" (Salmo56:8).
El pan sin levadura
Ahora,elldertomalacestaoelplatoconlostrespanesmatzahyre-
tiraeldelmedio,ylo parte.Lamayoradelosjudosledirnquenosaben
porqu hacen esto; simplementeas es como lo hacen. Yo puedo decirle
quehaytrespanesquerepresentanalPadre, HijoyEsprituSanto.Eldel
medioseretirayseparte.CuandoJesspartielpanenel aposentoalto,
estabaenesemomentoenunareuninSder.
y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo: Esto es mi
cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m.
(Lucas22:19)
Qupoderoso es esto, no slo como algunanuevaprcticaqueJess
estabademostrando a sus seguidores, sino tambincomopartede su ce-
lebracinpascual-algoenloquesusdiscpuloshabanparticipadodesde
sus primeros recuerdos de lainfancia-queahorase estabacumpliendo
delantedeellos!
Unavezpartidoelmatzah,unamitadsevuelveaponerentrelosotros
dospanes; merefiero aello comoaponerloenlatumba.Laotramitadse
poneaunlado.Enloshogarestradicionales judos,estamitadserompeen
pedazos,unoparacadanio.Entonceslosnioscierransusojos, yse"es-
conden"lostrozosporlahabitacin.DespusdelacomidaSder,losnios
harnunabsquedaparaencontrarlostrozos.Cuandoencuentranuno,se
les daunpequeopremiooundulce. Comocristianos,sabemosqueesto
es porquecualquieraque encuentraaJess enestavida es grandemente
recompensado! '1
'!;' ;
,1::
Contando la historia: el Hagad
Ahorallegamosalanarracindelahistoriadelxodo.Estosepuede
hacerbrevementeocongrandetalle,comoustedquiera.Paranuestrospro-
psitos,se lo contarcomoammegustahacerlo.Noobstante,comienza
dejandoquelos nioshaganlaspreguntastradicionalesquesehanhecho
',/1 /1/'\(1/\ d,' /11 !'tl\/ 1/", /01 /',/11/'\ ,ill/'''ll'llll/I'UV 111.\ 1'1';11//(;11.1
,llIrantesiglos. 1,;( mcjor mancr;l dehacerquealguienaprendaesdejarque
hagaunapregunta. EnestemomentodelareuninSder,losniosle ha-
d:nal padredefamiliacuatropreguntas.Sinohayniospresentes,seles
,Isignanestascuatropreguntasacuatroadultos.Comorespuesta,elpadre
vuelveacontarlahistoriadelaPascua.Lascuatropreguntassepuedenleer
cnelHagadqueseharepartido:
11 Nio 1: Padre, por qu esta noche es diferente a todas las
1
,'1'

11 1'1'
Nio2:Por qulas dems noches comemospanleudadoy esta
"'1
1
1 11'"
nocheslocomemospansin
1,1
Nio3:Porqulasdemsnochescomemostodotipodevegeta-
1
les,yestanochesolocomemoshierbas
11
1
1
1
11'
Nio4:Porqulasdemsnochescomemoscarnealhornooala
I!I
\
1 parrillaomarinada,yestanocheslocomemoscarne
'1
,1\1,
Elrabino,oelpadredelacasa,relataentonceslahistoriaquecomienza
\1
1
con Abraham-elprimerjudo-querecibi larevelacin de queno hay
1
11
1 muchosdiosessinounnicoDios.TodocomenzconAbraham.Poreso 11
1',',
Pablodijo:"De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham"
11
1
(Glatas3:9).EllinajedeAbrahamsiguiconsuhijoIsaac,quefue padre
1
deJacob,quefuepadredeJos.
1
11 1
1
Josfueelfavoritodetodossushermanos,loscualessepusieroncelo-
11
sosylevendieroncomoesclavo.Alfinal,JosterminenEgiptoenlacasa
11
1
dePotifar.DondequieraqueibaJos,hallabagranfavor departedeDios, \'
yfuetanbendecidoquedelaprisinylaesclavitudselevanthastallegara
serelnmerodosdeEgipto,tanslopordetrsdefaranmismo.Cuando
unahambrunase desat enCanan,lafamiliadeJos, yfinalmentetodo
loqueseconvertiraenIsrael,fueaEgipto,donde,graciasalfavorde Jos,
habamuchacomida.LoquemuchagenteolvidaesquecuandoIsraellleg
aEgipto porprimeravez, no eranesclavos, sino gentedenegocios y una
comunidadylderesdegobierno.
Noobstante, al final el faran delos das deJos muri, y unnuevo
farantomeltronosinsaberquelaraznporlaqueEgiptoeratanbende-
cidaeragraciasaloshijosdeDios.lvioalosjudosysediocuentadeque
Uf> La Bendicin 'I(ml
estaban creciendo en nmero y riquezas ms que la poblacin de Egipto,
as que procedi a tomar todo lo que tenan y los esclaviz, condicin en la
que estuvieron los siguientes cuatrocientos aos, haciendo ladrillos y edifi-
cando construcciones para los egipcios.
Finalmente, los judos clamaron a Dios, y l les envi a Moiss, quien
fue delante del faran con un mensaje del Dios de Israel: "Deja ir a mi
pueblo" (xodo 5:1). La Biblia dice que el faran endureci su corazn, as
que Dios envi diez plagas sobre la nacin de Egipto. Estas plagas fue-
ron enviadas para demostrar que el Dios de Israel era ms fuerte que los
falsos dioses de Egipto. El ro Nilo era uno de sus dioses, as que Dios lo
convirti en sangre. El sol era uno de sus dioses, as que Dios hizo que se
oscureciese. La cosecha era uno de sus dioses, as que Dios envi la lan-
gosta para destruirla. Cada plaga derrot a una supuesta fortaleza de la
nacin egipcia.
La ltima plaga enviada a Egipto fue la muerte de todos sus primog-
nitos varones. Si usted no entiende la Biblia, esto probablemente parezca
un poco duro. No parece que sea algo que vaya acorde con la naturaleza de
nuestro Padre amoroso, pero tenemos que recordar que la Palabra de Dios
dice: "No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre
sembrare, eso tambin segar" (Glatas 6:7). De beb, Moiss fue encontrado
en una cesta en el ro Nilo por una de las hijas del faran, y fue criado como
uno de los hijos de la realeza. Sin embargo, la razn por la cual la madre
juda de Moiss lo puso en una cesta fue porque el faran haba ordenado la
matanza de todos los hijos judos, no solo de los primognitos. (Ver xodo
1:22). Dios salv a Moiss para que despus pudiera ir al faran y llevar a
cabo la redencin de Dios matando a todos los primognitos de Egipto.
El faran estaba cosechando exactamente lo que haba sembrado. Dios no
trajo esa plaga sobre el faran; las propias acciones del faran la trajeron
sobre s mismo.
Despus de cada una de las seis primeras plagas, el faran endureci
su corazn contra Moiss y su mensaje de Dios. Sin embargo, desde la sp-
tima plaga en adelante, la Biblia dice que Dios endureci el corazn del
faran. Quiz usted no crea que esto sea justo, pero Dios saba que si el
faran consenta y restauraba toda la riqueza y estatus de Israel, probable-
mente se hubieran quedado exactamente donde estaban: en Egipto. Dios
/ ,," 111'1(," d,' /11 /',,., 1/11,/111 /'/11/1'\ 1/1/ /'''/l,,,!tl/ll V /1/1 /', ""ir;,,, 1,17
s.lba que tenan qlle s.dir de t:,gipll1 hacia laTierra Prometida, porque la
humanidad necesitaba lIn Salvador, y el nico lugar donde poda nacer era
en la tierra de Israel.
Cuando la ltima plaga mortal apareci sobre Egipto, Dios llev aparte
a Moiss y Aarn y les dio instrucciones sobre cul sera la liberacin final
de la tierra de Egipto y de la esclavitud:
Habl Jehov a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto, diciendo: Este
mes os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en
los meses del ao. Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo:
En el diez de este mes tmese cada uno un cordero segn las familias de
los padres, un cordero porfamilia....El animal ser sin defecto, macho
de un ao....y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel
entre las dos tardes. Ytomarn de la sangre, y la pondrn en los dos
postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer. y aquella
noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hier-
bas amargas lo comern....Y lo comeris as: ceidos vuestros lomos,
vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra mano; y
lo comeris apresuradamente; es la Pascua de Jehov. Pues yo pasar
aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en
'. la tierra de Egipto, as de los hombres como de las bestias; y ejecutar
mis juicios en todos los dioses de Egipto. YoJehov. Y la sangre os ser
por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de
vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la
tierra de Egipto. (xodo 12:1-3, 5-8, 11-13)
,"

Tras el horror de la dcima plaga, un faran quebrantado orden;1 los

judos que abandonaran su pas ahora maldecido. Proverbios dice que "/,'
,i,S riqueza del pecador est guardada para el justo" (Proverbios 13:22). Y qlll"
verdad fue en este caso! Israel sali de la esclavitud de Egipto con tod.\ 1.1
riqueza de los egipcios, no como castigo, sino porque Egipto les dchLl. 11.1
~
trocientos aos de sueldos atrasados!
,'1
,1:\:
li
[,
La copa de la liberacin
'1,'
La segunda copa, por tanto, es la copa de la liberacin. Por 1111".1I".t1 l.,
sangre de Jess, no slo somos perdonados, sino que la Biblia talllbll\Il,II'1 '
'1
138 LaBcndici6nTn
Si alguno hubiere cometido algn crimen digno de muerte, y lo hicie-
reis morir, y lo colgareis en un madero...porque maldito por Dios es el
colgado. (Deuteronomio21:22-23)
Esteversculolo citmstardePablo:
Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldi-
cin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un made-
ro. (Glatas3:13)
Jess no muri meramentepornuestro peca-
do.Silo nicoqueltenaquehacerhubiesesido
Jess no slo
morir,podrahabermuertoapedreado, azotadoo
muri por
echadoporunbarranco, puestodoserancastigos
11,1
nuestro pecado,
judos;sinembargo,Jesstuvoqueiralacruzpor-
sino que muri
que no slo muri por nuestro pecado, sino que
muripararompertodamaldicindenuestrasvi-
, ,11
,
pararomper
das. Poreso, lpuederomperlas maldiciones de
toda maldicin
pobreza, racismo,irayadiccin. lnosloleper-
de nuestras dona, sino quele datambinunanuevavidalibre
demaldicionesdesupasado.
vidas.
Antesdebeberdelacopadelaliberacin,ell-
derprimerolalevantaymojasudedoenlacopa,lo
I
querepresentalasangredelcorderopascual:lasangrede Jess. Usandoese
1I
dedo, despusponediezgotasenelplatodelaPascuaylasdejaah.Estoes
, 1:'
pararecordarnosqueDiosnos haliberadodenuestrasmaldiciones. Eldiez
representalasdiezplagasenviadassobreEgipto.Aunquehemossidolibera-
dos,tambinesunrecordatoriodequehayunmundoahfueraquetenemos
11
quealcanzarparaJesucristo.Nuestralibertadnuncaestcompletamientras
hayaalguienquetengaataduras. Nosotrosno estamosaqusloparairala
iglesia,estamosaquparacambiarel mundoporqueJesslohizopornoso-
tros.Ahora,levantamoslacopadelaliberacinydeclaramosunabendicin:
Padre,tedamosgraciasporquenoslohaslimpiadonuestrospe-
cados,sinoquetambinhemosnacidodenuevo.Graciasqueseha
rototodamaldicin.Las racesqueahogabanlas bendicioneshan
sidoarrancadas.Ahora,Padre,damoslacosecha,enel nombrede
Jess.Amn.
/",./11'",/1 ,/.. 1" 1\,,, "",/011',1/1",1 \'i"/"'III11I"my /1/1 1'/'/miI/I 1:\')
I segundo lavado de manos
Ahora es el momento de que todos los hombres se laven sus manos
por segunda vez metindolas enla palangana de agua. Nos estamos re-
cordando que somos limpiados de todas las impurezas y limitaciones de
estemundo.Jessfuebautizadoenel roJordn,no paraformarpartede
ningunaiglesia, sino comounasealdequesomoslimpiados delas limi-
raciones deestemundo. Esunasealdeque, porhabernacido de nuevo,
puede queestemos en este mundo, pero ya no somos de este mundo. En
cllavamientoconaguasomosliberadosespiritualmenteportodoel reino
de Dios. Rompemos todamaldicin de estemundo de nosotros, y, como
Jess,cuandosalimosdelaguarecibimosel poderdelEsprituSanto.
Comiendo el matzad
Enesteinstante,ustedsaca-oresucita-eltrozodematzah.Cuandoel
lderselo come,todoslosparticipantescomenporcionesdelmatzahensus
respectivoslugaresenlamesa.Alcomerlo,hblelesasushijosdelospanessin
levadura.PrimeradeCorintiosdiceque Jesses nuestroPansinlevadura:
Porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.
As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura
de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de
verdad. (1 Corintios5:7-8)
EnesaltimacenadePascua,cuandoJesstomelpanydijo:l/Tomad,
comed; esto es mi cuerpo" (Mateo26:26), dehechoestabadiciendo: l/En m
no hay levadura; en m no hay culpa; enmno hayimpurezasdeningn
tipo.Yo soyelCorderodeDiossinmanchanidefecto". Cuandolaadi:
l/Todaslasveces quehagisesto,hacedloenmemoriadem"(ver1Corintios
11:24-26),lohizoporquesabaquelosdiscpulosibanaestarcomiendoese
pansinlevaduradurantelossiguientessietedas,yelrestodesusvidas.
El maror (hierbas amargas)
Enestemomento,quizseestpreguntandoquhacerconesamezcla
de manzana, miel y nueces llamada charoset. Pues bien, est a punto de
descubrirlo.Tomeunpellizquitodemaror,ohierbasamargas(rbano,raz
140 La BCJldicin '/lml
afeitada de rbano o lechuga romana) y ponga sobre l un poco de charo-
set, luego qutelo y cmaselo. Sacudir el charoset simboliza lo duro que los
israelitas trabajaron en Egipto, combinando una comida que provoca lgri-
mas en los ojos (el maror, representando la esclavitud) con una que se parece
al mortero usado para edificar ciudades y graneros egipcios (el charoset).
Cuando pruebe el rbano, puede que aparezcan lgrimas en sus ojos.
Un rabino nacido de nuevo dice que las hierbas no slo representan la
amargura de la esclavitud, sino que tambin aseguran que nosotros como
cristianos lloremos por todo lo que pasJess por nosotros y que nunca lo
demos por hecho. Este Cordero de Dios estuvo dispuesto a ser golpeado,
humillado, desnudado y escupido. Le arrancaron la barba de su cara. La
realidad de lo que sufriJess debera traer lgrimas a nuestros ojos, y si no
es as, quiz necesitemos probar un poco de amargura pata que nos ayude
a recordar. Quiz necesitemos arrodillarnos y clamar a Dios para que haga
algo nuevo en nosotros.
E! charoset, de hecho, tiene bastante sabor, as que sintase libre para
untarlo generosamente sobre el pan matzah durante y despus de la comi-
da. Cuando yo lo como, me hace recordar que puede que est en este mun-
do, pero que ya no soy de este mundo. No me preocupa lo que diga la gente
de Wall Street; no me preocupa lo que digan los mdicos, porque ya no
confo ms en el mundo, y ya no estoy edificando ms mi vida en el mundo,
sino que estoy trabajando para edificar el reino de Dios mientras l edifica
su templo en m. No es un templo hecho de mortero y ladrillos, sino uno
de carne y sangre que alberga dentro de nosotros al Santsimo. No estamos
construyendo ladrillos y mortero para algn templo pagano. N o estamos
sirviendo a algn dios que se enojar y se olvidar de nosotros. Estamos
trabajando para el Dios que nos ama ms de lo que nunca entenderemos
con un amor que sobrepasa todo entendimiento. Cada vez que me siento
cansado de trabajar para Dios, recuerdo que antes trabajaba para el diablo,
y no me benefici en nada. Ahora, estoy trab;qando para el Rey de reyes.
Ahora, tome las otras dos tortas de matzah y ponga entre ellas un poco
de maror, haciendo una especie de sndwich de rbano. Esto se llama "el
pan de la afliccin". Para los judos, el matzah representa la comida que
comieron en la esclavitud y el man que Dios provey mientras vagaban
por el desierto. Es para recordarles que, a pesar de la afliccin que puedan
1,." I""fli ,/t' Id I'I\I IJlI, "" 'tlIU',' \fll t"'l/I/dura vII' /', '"111 irl\ 141
('lIcolltrar ell la vid.l. 1111111.\ '1uiercll volver a la cs-
.. lavitud, al igual que lJosotros nunca queremos
No debemos
volver a nuestros antiguos caminos de pecado.
nunca volver
En verdad, habr momentos al servir al Seor
atrs, abandonar
en que creer estar en el desierto, cuando necesi-
o volver ala
tar sacar agua de una roca o cuando necesitar la
esclavitud y el
provisin de man de Dios. La respuesta es confiar
siempre en Dios. No debemos nunca volver atrs, pecado. Dios
abandonar o volver a la esclavitud yel pecado. Dios
siempre nos
siempre nos traer milagros.
traer milagros.
La cena Sder
En la tradicin juda, las comidas normalmente se bendicen despus.
Esto tiene sentido, ya que usted normalmente le dara las gracias a alguien
por algo despus de recibirlo, no antes. A m, sin embargo, todava me cues-
ta no darle las gracias al principio.
Padre, bendigo este alimento. Que sea liberada una doble porcin
de bendicin. Cualesquiera que sean las necesidades-fsicas, eco-
nmicas, familiares, o de cualquier otro tipo-, que sean suplidas.
Padre, que esa bendicin sea doble en nuestras vidas esta noche, en
I
I
el nombre de Jess, nuestro Mesas. Amn.
La comida comienza con la degustacin del huevo cocido, que repre-
senta la ofrenda festiva llevada en los das del templo. La carne de este ani-
I
mal constitua la parte principal de la comida pascual. Hoy da, el huevo es
una parte tradicional de la comida Sder, as como los arndanos, el relleno
y el pavo son parte de nuestra fiesta de Accin de gracias.
l
De nuevo, como en la comida Shabat, hay muchas variaciones en lo que
se puede o no servir. Una comida Sder bastante tpica incluira cosas como:
r
cordero asado (aunque pollo o pavo tambin est bien),
espinacas u otra verdura verde oscura,
una ensalada verde con alio,
un huevo cocido,
arroz, sazonado con hierbas,
/42 La B{'/JlIicillI'/<H";i
+ matzah(tortadepan),y
+ charoset(postre).
El afikomen
Engriego, afikomen significa"postre". Entiempos antiguos, erael l-
timobocado del corderopascualquesecomaal final delacomida.Hoy,
quedarepresentadoporlamitaddelmediomatzah,que,cuandoserompe,
sevuelveacolocarconlosotroshastaelfinal delacomida.Paranosotros,
estotambinsimbolizaalMesas,quevendrarestaurartodaslascosas.
Cuando el lder se come el matzah, todos los participantes tambin
debierancomerporcionesdesusmatzahs.
La copa de redencin
Ahorallegamosalaterceracopa,queeslacopadelaredencin.Aqu,
megustaleer1Pedro1:18-19:
Sabiendo quefuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la
cualrecibisteis de vuestrospadres, no con cosas corruptibles, como oro
oplata, sino con la sangrepreciosa de Cristo, como de un cordero sin
manchaysincontaminacin.
Hemos sido redimidos. La palabra redimido significa "ser visto". A
travs delasangredeJess, volvemos a servistos; literalmente,"vistos de
nuevo" como hijos de las promesas y los pactos de Dios. Noslo hemos
sidoperdonados, sino tambin vistos bajo unanuevaluz. EnLevtico 16,
despus de sacrificar al cordero, el sumo sacerdote Aarn, moj su dedo
enlasangredeesecorderoyentralLugarSantsimo,dondeesparciesa
sangresobreel propiciatorio del arca del pactosieteveces. El siete es un
nmeromuysignificativo.
Representacin de cada gota de sangre
SabaqueJessnosloderramsusangreenlacruz?Dehecho,hubo
siete lugares dondeJess derram su sangre. Al igual que Dios declar
a Israel que tenan que reunir toda la sangre de su cordero sacrificado,
I jI' /,n/ll' dl'/" 1"1\1/10, 10\ I 'llllt'.\ ,in /"'1 1"'//11"(/ y lin 1'1'1""oa" 14.\
lIosolros tambill lll-[WIl\OS representartodala sangre quefue derramada
porel CorderodeDios.
1, lsangrenelhuertodeGetseman."yestandoen agona, oraba
ms intensamente;yera su sudor como grandesgotas de sangre que
caan hastala tierra" (Lucas22:44).Losmdicosespecialistasco-
incidenenqueel intensoestrsylaagonapuedenhacerquelos
vasos sanguneosquehayjustamentedebajodelapielrevienten,
provocandoquelasangresalgaalasuperficie.
2. lsangrenelpostedelosazotes. Jessnoslofueazotadosino
tambin flagelado con tiras de cuero que contenan trozos de
huesosometalesenlaspuntasparadesgarrarlacarne.
3. lsangr porla coronade espinos. "ypusieron sobre su cabeza
una corona tejida de espinas" (Mateo 27:29). Los eruditos de la
Bibliacreenqueesosespinoserandeunossieteu ochocentme-
trosdelargoyselosclavaronhastasucrneo.
4. lsangrcuandole atravesaronsus manos.Losclavos atravesa-
ronunagujeronaturalquetenemosenlasmuecas.Silosroma-
noshubieranpuestolosclavosatravesandolasmanosdesusvcti-
mas,loshuesossehubieranrotoyaplastado,yhubierancausado
queelcuerpodelasvctimassedesgarrase.Sinembargo,clavara
lavctimaporsusmuecastambincausabaunsangradosignifi-
cativoporlosmuchosvasossanguneosexistentesenlazona.
5. lsangrcuandoatravesaronsuspies. Lacausadelamuerteen
la crucifixin realmente erala asfixia. La cavidadtorcica de la
vctimasehunda,yla nicamaneraderespirareraapoyarseen
los clavos delos piesparaelevarelpechoypoderconseguiralgo
de aire. Qu tortura tan atroz! Normalmente se aceleraba la
muerterompiendolaspiernasdelavctimaparaqueyanopudie-
se empujaryrespirar, causandolaasfixia; perosabemosque, en
el casodeJess,eso nofue necesario,porquelentregsuvida;
nadieselaquit.
6. l sangr cuandole atravesaron el costado. "Pero uno de los 50/'
dados le abri el costado con una lanza, yal instante sali sangrey
agua" Guan19:34).
144 La Ikndil"in"/(lI";
,1,
."
7. l sangr cuando "heridofue por nuestras rebeliones, molido por
nuestrospecados"(Isaas53:5).Molidoserefierealsangradointer-
no.Jess sangr internamenteporquesusufrimientofue porel
cuerpo,almayespritudeusted:deadentrohaciaafuera.
Al igual que los israelitas haban de reunir
todalasangre del cordero pascual, asla copa de
Lasangrede
laredencin debeincluirtodala sangrequeJess
Jessesnuestra verti. La sangre deJess es nuestraautoridad y
uncin. Cuandoel ngel dela muerteylamaldi-
autoridad
cinvieneanuestrapuerta,tienequeverlasangre
yuncin.
queustedhaaplicadoalapuertadesuvida.Sinesa
sangre,elenemigopuedeentrarensuvida,aunque
ustedsea unhijo de Dios. Pero cuandoponemos
esasangreenlapuerta,haciendode JessnuestroCorderopascualdeuna
vezparasiempre, l puederomperlas maldicionesdeadiccin, enferme-
dadypobreza.Todamaldicinquedarota,ytodabendicinliberada.
EnlaSantaCena,siempredistribuimoselpanylacopaenunrpido
evento, pero enla Pascua, el partimientodel pan yla copa deredencin
estnseparadosporlacomidaSder.AsescomosucedienLucas:
De igual manera, despus que hubo cenado, tom la copa, diciendo:
Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derra-
ma. (Lucas22:20,nfasisaadido)
Lacopa deredencin vuelve acomprarnuestraprosperidad,vuelve a
comprarnuestravictoria,vuelveacomprarnuestrasalud,vuelveacomprar
nuestrogozo, yvuelveacomprartodolo queesperamos. Poreso, cuando
Jessestabaenla cruz,no dijo: "Estencamino", ynodijo: "Estoytraba-
jandoen ello", sino que dijo: "Consumado es" Guan 19:30). Lacopa dela
redencines paraliberarelpoderdelabendicindeDiosencadareade
suvida.Declaremosunabendicinsobrelaterceracopa:
Padre,tedamosgraciasqueporlasangredenuestroCordero,por
lasangredeJess, el Corderodel mundo, el Corderode Dios, se
rompetodamaldicinyseliberatodabendicin.Lorecibimos,en
el nombrede Jess.Amnyamn.
1.1,/"",,/1,1"1,, /'.11/",1, I(JI /"111"\ ,i"I/"Plld""1IV1111 '"imioll.1 ~
La copadelaconsumacin
La cuartacopaes la copadela consumacin. Es la copa de laltima
(osa. EstaeslacopaqueJessdej,diciendo: "porque os digo que no beber
lIIs delfruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga" (Lucas22:18). Les
':1
I
estabadiciendoalos discpulosquevendrauntiempoenqueestarande
I
lluevojuntosenlasbodasdelCordero."Nobebermshastaqueestemos
juntosdenuevo".CuandoJessvengadenuevo,novendraporunanovia
herida,estropeadaeindignada.lvieneaporunanoviahermosa,sinman-
I!
chani arruga. lviene aporunanovia queve la manifestacindelpoder
1
deDiosencadareadelavida.Jessdijo:"Cuandobebanesto,acurdense
dem.Lesdijequevolver,ylesdijequevayaliberarmipoder.Harestas 11
cosasmedianteelpoderdemisangre".
11:
AsquelevantelacopadelaconsumacinydesecuentadequeJess
volver,peronovolveraporunpuadodeperdedores.Cuandonosvaya-
mosconJess-y creoque volverpronto-,tenemosque estar preparados
11
para el derramamiento de la bendicin de Dios. Como Israel sali dela
'1
1
esclavitudcontodalariquezadeEgipto,as nosotrossaldremossanados,
completosy totalmentebendecidos.Levantesucopaydeclareunabendi-
1,:
1
cinsobreella.
1
Padre,tedamosgraciasporlasangre.TedamosgraciasqueJess 11
derram su sangreparaliberarnos. Tedamosgracias porquevas
a volveraenviaraJess pornosotros: su noviagloriosa, manifes-
tando todo el gozo, bondad y bendicin que viene de conocer a
1
JesucristocomonuestroCorderopascual.Yo liberoesauncinen
1
1
el nombredeYesha,enelnombrede Jess,nuestroMesas.
1
I
Bebadelacopadeconsumacinydiga:"mazel tov"quesignifica"bue-
nasuerteybendicin".
LacopaporElas
AlfinaldelSder,sederramaunaltimacopaporelprofetaElas.Enal-
gunascomidasSder,inclusohayunlugarvacoparal.Tradicionalmente,
se dice que Elas visita cada hogar la noche del Sdercomo unpresagio
de sufuturo regreso al final de los tiempos, cuando venga a anunciarla
146 I,a IklldicilI'l ',d
llegada del Mesasjudo.Se enva a un nio a la puertapara ver si Elhs
estah.Sino,lapuertasedejaabierta.Hacemosestoparaqueel restodd
mundo puedaorla Palabrade Dios, porquenuestro Padre, en su favor,
noshadado al menos undams paraanunciaralmundo al Corderode
Dios-Jesucristo,nuestroSalvador-antesdequeregrese.
El ao que viene, enJerusaln
Cadavezqueunafamiliajudacelebrala Pascua, terminandiciendo:
"El ao que viene enJerusaln". Cuando realizan la Pascua, recuerdan
cuandoestabanenesclavitud,recuerdansupasoporel desierto,recuerdan
serunanacindispersayperseguidaportodoel mundo.Trasserexpulsa-
dosdeIsraelporlos romanosalrededordelao70a.C.,yteniendosupo-
blacindispersaportodoelglobo,los judosduranteestospasadosdosmil
aoshanterminadolaPascuadiciendo:"Quizelaoquevienetendremos
unhogar". Finalmente,ocurri.Tienensu nacin, ytienenJerusaln.Se
dacuenta deque el ao que viene podramosestar celebrando la Pascua
conel mismsimoCordero?
Dios les dijo a losjudos que celebraran la Pascua "ceidos vuestros
lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra mano"
(xodo12:11)como unrecordatoriodelorepentinamenteque vino suli-
beracin.LoshijosdeIsraelhabansidoesclavosenEgiptodurantesiglos.
Se imaginaeso? Diosno les sac ensemanaso meses o aos, sino dere-
pente. Fuetanrepentino que notuvierontiempo de hornearbien el pan.
Fuetanrepentinoqueno tuvierontiempodevestirseyhacerlas maletas.
Tenanqueestarlistosparairseya. Siglosdereclusin, esclavitudydeha- !,
cerlosladrillosdeotros,yDiosledioatodolavueltaenuninstante.
11 1
,I
Sucede algo distinto con nosotros?Jesspodravolver en cualquier
[il
momento, porque,como dijo: "Velad, pues, porque no sabis aqu hora ha
I~ .
de venirvuestro Seor"(Mateo24:42).Lomismopodraocurrimosanoso-
:I!'
tros.Noestoyhablandonecesariamentedel rapto.Ustedpodrarecibirsu
sanidadfsica osulibertadfinanciera.Sumatrimoniopodraserrestaura-
do, ounmiembrodesufamiliapodraserliberadodeunaadiccin.Puede
ocurriren unabriry cerrardeojos. Porqu creeque Dios nos dijo que
recordramosla Pascua?PorquehayunpodersobrenaturalenlaPalabra
deDiosquepuedecambiartodosumundoenestemismoda.
,'.
1,,\ l,nl'/\ d,' 1.,I'I1"UI,/IH I'tllln \//I/"'l'II'''''II''/O\ /)1'101/(/1/\ (-rl
La./icsta de las Primicias
1.. 1 tercerafiesta quetienelugarduranteesteperiododesietedasocurre
'11 l., segundanoche,ysellamalafiestadelasPrimicias.Esteeraunrecorda-
I ornmuchomsimportanteenelambienteagrcoladelostiemposbblicos.
!
l,acebadaeralaprimeracosechaqueseplantabaenel invierno.Enla
",seua,estabaempezandoaestarmaduraparasucosechaprimaveraLPor
/11'
/1: ,
1.1 ley levtica,losagricultorestenanquecortarunagavilladela cosechay,
1
11
.\ lravs deunaceremoniameticulosaycuidadosamenteprescrita, llevarla
'
11
.d temploypresentrselaaDios.
111
Illi'
Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, y seguis su mies, ,11
traeris al sacerdote unagavillaporprimiciade los primerosfrutos de
11
1
1
vuestra siega. Yelsacerdote mecer la gavilla delante deJehov, para
11
1
que seis aceptos; el da siguiente del da de reposo la mecer.
(Levtico23:10-11)
LaaceptacindelSeordelos primerosfrutos eraunaentregacomo
garanta por parte de Dios de una cosecha completa que vendra. En el
calendario cristiano, lafiesta delas Primiciasocurrela noche antesdela
celebracin delaresurreccin de Cristo.Sehaconvertido enun smbolo
delnuevonacimiento.
Despusdela ascensin deJess al cielo, los grandes debates doctri-
nales comenzaron a dividir a la Iglesiaprimitiva.El ms notorio fue que
algunaspersonas dela iglesia de Corinto comenzaron a esparcir lafalsa
creencia helenista llamadagnosticismo, la cual rechazaba el concepto de
unaresurreccinfsica;portanto,rechazabatambinlaresurreccinfsica
deCristo.Losgnsticosreconocanslolainmortalidaddelalma.
ElapstolPablointervinoeneltemasugiriendoquesinohabaresu-
rreccincorporal,entoncesCristonohabasidoresucitadodelosmuertos,
sufe eraenvanoysusseresqueridosquehabanmuertoenCristohaban
perecido, yno habaesperanzaalguna.Afortunadamente,uslafiestade
lasPrimiciasparadisiparesaidea.
Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos;primicias de los que
durmieron eshecho. Porqueporcuantola muerteentrporunhombre,
14H I,a lIelllli,'ill'\lJl':i
tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. Porque as como
en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. Pero
cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de
Cristo, en su venida. (1 Corintios15:20-23)
Pablo tena en mentela primeragavilla (primicias) dela cosecha de
cebada. Cuando Dios aceptaba los primeros frutos, se convertan en la
garantade que el resto delacosecha seracosechadatambin. En el da
de lafiesta de las Primicias,Jess mismo se convirti ennuestraofrenda
de"primerosfrutos". Aunqueun nmerodepersonasmencionadas enla
Bibliaresucitarondelos muertos(incluyendoalahija deJairoyLzaro),
finalmentevolvieronamorirasudebidotiempo.Sinembargo,Jessfueel
primeroenresucitardelamuerteydelatumbaparanuncavolveramorir.
Pormediodeeseacto,Diosgarantizqueelrestodelacosecha,aquellosa
quieneslllamasushijos,undaformaranpartedeesacosecha.
Lafiesta de la Pascua,juntocon lafiesta delos Panessinlevaduray
las Primicias,es unaoportunidadparadecirlesanuestroshijos,yparare-
cordarnos a nosotros mismos, que la Pascua no es slo una observancia
religiosa hueca, sino quees para recordarnos que la cosecha venidera ha
sidogarantizadayquepodemosserllamadosparairalaNuevaJerusaln
en cualquier momento. Portanto, debiramos estarpreparados parairy
llevarconnosotrosatodoslosquenosseaposible.
Diossabe que necesitamos estos recordatorios. l sabe quepodemos
enredarnos en estavida hastael punto de olvidar que nuestravida no es
sinounabrirycerrardeojoscomparadaconlaeternidad.Estavidaesslo
paraprepararnosparalaprximavida.Estustedlistoparair?
i!!1
'1
~ i
11
r ~
9
La fiesta de Pentecosts
En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas queJess
comenz a hacer y a ensear, hasta el da en que fue recibido arriba,
despus de haber dado mandamientos por el Espritu Santo a los aps-
toles que haba escogido; a quienes tambin, despus de haber padecido,
se present vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles du-
rante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios. Y estando
juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la
promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m. Porque Juan cierta-
mente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu
Santo dentro de no muchos das. Entonces los que se haban reunido le
preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiem-
po? Y les dijo: Noos toca a vosotros saber los tiempos olas sazones, que el
Padre puso en su sola potestad; pero recibiris poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos enJerusaln, en toda
Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. (Hechos1:1-8)
L
o ltimoqueJess hizo enestatierrafue enseara sus seguidores
queesperasenlavenidadelEsprituSanto.Quieroqueentiendapor
questo es tanimportante.Siustedfuera adejar a sus hijos, o es-
posa,oasusseresqueridos,ynofueraavolveraverlosoahablarconellos
cara a cara nunca ms, lo ltimo que les dira sera probablemente algo
importante.Noseraalgo trivial. Ensus ltimaspalabras,Jessordena
sus seguidores quenose fueran deJerusalnhastaquehubieranrecibido
alEsprituSanto.
149
l'iO La Iklltlil'ioll '1111:\
Nuestras
tradiciones
pueden limitar
la obra del
Espritu Santo.
Por qu es esto tan importante? Los que nos
llamamos cristianos "llenos del Espritu" a menu-
do podemos pasar por alto el poder tras el Espritu
Santo. Igual que nuestras tradiciones pueden "in-
validar" (Marcos 7:13) la Palabra de Dios, yo creo l.,
que nuestras tradiciones pueden tambin limitar
la obra del Espritu Santo. Jess no estaba man-
dando a sus seguidores que permanecieran en
Jerusaln hasta que hubieran aprendido a caerse y
rerse. No les estaba ordenando que estuvieran hasta que hubieran apren-
dido a hacer una "cada de cortesa" cuando alguien orase por ellos. No me
malentienda; no estoy diciendo que eso no sea de Dios, pero el Espritu
~
Santo es mucho ms que slo rerse o caerse hacia atrs. Me gusta lo que
dijo mi amigo Creflo Dollar: "No me importa si usted se cae, pero cuando
se levante, algo debe haber cambiado, algo debe haber ocurrido!". Jess les
estaba ordenando que no se movieran, porque en unos pocos das iban a
recibir al Espritu Santo en poder y fuerza!
Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimesjuntos. y
de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que
soplaba, el cualllen toda la casa donde estaban sentados;y se les apa-
recieron lenguasrepartidas,comodefuego, asentndosesobrecada uno ~
de ellos. Yfueron todos llenos del Espritu Santo,y comenzaron aha-
11
blaren otras lenguas, segn elEspritu les daba quehablasen.
'1'1l'
(Hechos 2:1-4)
" 1
',:
Nuevamente, podemos perdernos lo que est ocurriendo aqu si leemos
las Escrituras como cristianos y no como judos del primer siglo. Podemos
pensar que Pentecosts ocurri el da que el Espritu Santo cay, pero es
precisamente lo contrario: el Espritu Santo cay el da de Pentecosts!
Jess estaba a punto de ascender al cielo. No obstante, justamente antes
de irse, les orden a sus seguidores que no fueran a ningn sitio hasta que
hubieran recibido el Espritu Santo. Unos das despus, cuando estaban to-
dos reunidos para la fiestajuda de Pentecosts, o Shavuot, el Espritu Santo
cay sobre ellos. La Biblia dice que cuando vino, hubo estruendos y relmpa-
gos y lenguas como de fuego, y todos comenzaron a hablar en otras lenguas.
/,,,-i,-..-Ia",-/'cul,-mI/,-:, le; I
>,rtos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en
Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia, en
Egiptoyen las regiones de Africams all de Cirene, yromanos aqu
residentes, tanto judos como proslitos, cretenses y rabes, les omos
hablaren nuestras lenguas las maravillas de Dios. (Hechos 2:9-11)
Ellos comenzaron a hablar en todos los lenguajes existentes en esos
tiempos; fue un milagro de Dios. Estaban alabndole en lenguas que no co-
nocan. La gente a su alrededor que se haba congregado para Pentecosts
era de otros pases, y oan en su propia lengua la alabanza y la adoracin
que se estaba proclamando all. Ellos saban que tena que ser algo sobre-
natural, y ocurri un gran avivamiento.
Yo sola vivir en Arizona, y me acuerdo de mi pastor contando una
historia como esta. Un da, cuando era un joven-antes de ser pastor-,
estaba en una sala de oracin antes de la reunin, hablando en lenguas y
orando a Dios. De repente, habl en un lenguaje que nunca antes haba ex-
perimentado. Cuando entr en la reunin, pudo sentir al Espritu de Dios
movindose. De repente, se puso en pie y comenz a hablar en esa nueva
lengua, mientras que en el otro lado del auditorio una mujer comenz a
interpretar. La interpretacin es un don muy necesario en la iglesia hoy da.
Es lo que ocurre cuando usted no entiende las lenguas que se estn hablan-
do, pero Dios le da el significado para compartirlo con la congregacin.
Mientras esto suceda, dos mujeres del pueblo navajo comenzaron a
llorar, corrieron al frente y se postraron sobre sus rostros, arrepintindose
delante de Dios. Aparentemente, el hombre que ms adelante se converti-
ra en mi pastor estaba hablando fluidamente el lenguaje navajo mientras
la mujer le interpretaba, palabra por palabra. Ambos eran del Cucaso,
sin una gota de sangre nativa americana. El navajo es uno de los lenguajes
ms difciles del mundo para aprender, pero l lo habl de forma fluida
por el Espritu de Dios, y la mujer lo interpret por el mismo Espritu.
Aquellas dos mujeres, sin embargo, no necesitaron interpretacin, ya que
instantneamente reconocieron que estaban hablando en su lengua natal
en la iglesia. Dios estaba dicindoles esencialmente a esas mujeres navajas:
"Yo s quines son, y quiero alcanzarles. Reciban mi amor. Vuelvan a m".
Como respuesta, ellas recibieron al Seor ese da como su Salvador. Estos
son dones reales del Espritu.
~
1<;2 La
El da de Pentecosts
Paraentenderlo que es verdaderamenteel dade Pentecosts, debe-
mosvolverallibrodexodo.
Aconteciquealtercerda, cuandovinola maana,vinierontruenosy
relmpagos,yespesa nubesobre el monte,ysonidode bocinamuyfuer-
te;yse estremeci todo elpueblo que estaba en elcampamento. Moiss
sac del campamento alpueblo para recibiraDios;y se detuvieron al
piedelmonte. Todo elmonteSinahumeaba,porqueJehov habades-
cendido sobre l enfuego; y el humo suba como el humo de un horno,
ytodo el montese estremecaengran manera. (xodo19:16-18)
Enhebreo,estoesShavuot, o Pentecosts.Esel daenqueDiosledio
al mundo los comienzos de lo que sera la Biblia. Cuatro mil aos des-
pus,cuandoJesslesordenasusdiscpulosquenosefueran, nosdioel
EsprituSantoparaquepudiramosentendermejorlaBibliaycaminaren
elpoderquetenemosatravsdelaresurreccinylasangrede Jesucristo.
Cuando cay el Espritu Santo, la Biblia dice que el lugar sufri un
temblor, y haba truenos y relmpagos y lenguas como defuego. Cuatro
mil aos antes, en el monte Sina, cuando Moiss recibi la Palabra de
Dios, tambinhubountemblorytruenosyrelmpagosyfuego. Elpoder
del EsprituSantoes paradarnosfuego: launcin, sabidurayautoridad
queJesspagcuandoderramsusangre.Necesitamosestepoder,porque
,J
Jessdijo: "Dondequieraquevayan, diganqueel reinodelos cieloshave-
nido, yluego sanena los enfermos, resucitenalos muertosyechen fuera
demonios".(VerMarcos16:15-18).ElpoderdelEsprituSantonoespara
queorganicemosunespectculo,sinoparahacerdescenderfuegodelcielo:
elpoderporelquepagJess.
Una doble bendicin de cosecha
y contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en
queofrecisteislagavillade la ofrendamecida;sietesemanascumplidas
sern. Hasta el da siguiente del sptimo da de reposo contaris cin-
cuenta das; entonces ofreceris el nuevograno aJehov. Devuestras
habitaciones traeris dos panespara ofrenda mecida, quesern de dos
1,l/jil"11/ d,' I"'I/II'flH/I',' 1<;.1
drcimas dI'I'/a ./cJ/(lfdI' /.l(fiIUl, wcidos con Levadura, cornoprimicias
paraJehov, (Levtico23:15-17)
Lapalabragavilla esttraducidadelapalabrahebreaomer, quesigni-
fica "una medid'. Todos los agricultores en Israel tenan que llevar una
gavilla decebadaenlapoca dela Pascuaparapresentrselaa Dios. Era
la fiesta de las Primicias. Era una ofrendapara asegurar la madurez de
sucosecha. Diosles dijo que contaransiete Shabatsyunda-cincuenta
das-desdeeseda.
Cincuenta es el nmero de Pentecosts. Fueron cincuenta das des-
deEgiptohastael monteSina,dondeMoissrecibi laPalabradeDios.
Cincuentadases tambinel nmerodeljubileo,cuandoDioscancelato-
das las deudas, libera a todos y trae la nueva cosecha que hemos estado
esperando.JubileoeseldaenqueDiosrestauratodaslasbendicionesque
hemosperdido,rechazadoodejadopasar.
Cincuenta das de preparacin
ElTalmudesunacoleccindeescritosderabinos judosyeruditoscon
comentariossobrelaley, vidaycostumbresjudas.EnelTalmud,muchos
rabinos judossepreguntanporquDiosespercincuentadasparadarlea
IsraelsuPalabra.Losrabinosenseanquenuestraredencinnoestcomple-
tasimplementeconelhechodeserlibres,sinoquelaredencinsecompleta
I
slo cuandorecibimoslaPalabradeDiosylacumplimos.Muchoscristia-
nossalendelaesclavitudde"Egipto",peronorecibenlaPalabradeDiosni
vivenporellay, comoresultado,seencuentranvagandoeneldesierto.
Algunas enseanzas del Talmuddicen que despus de cuatrocientos
aosdecautividadenEgipto,IsraelsehabavueltotanmundanoqueDios
nopudohablarles.AunqueeranloshijosdeDios,todavaseguanactuan-
docomoel mundo.Mirealaiglesiadehoy. Laencuentramuydiferenter
Aqu va este pensamiento: si hemos nacido denuevo, probablemente no
deberamosfornicar nuncams.Aquva otropensamiento:si somoscris-
tianos,probablementedeberamostenerunaspectodistintoaldelmundo.
Nodeberamostenerquedecirlealagentequesomoscristianos,sinoque
lagentedeberasercapazdeverlosimplementeobservandoloquehacemos
yloquenohacemos.
......
I 1.01 IleIUlil'i"'"'''mi
Portanto,Dioscreunacuentaatrs,untiempodepreparaciny an-
ticipacinpararecibirsuPalabra. Es untiempoparaquenosaseguremos
deque estamoslistosparasu revelacin comprobando dos veces nuestro
carcter.EstoysirviendoaDioscon todo micorazn? Eslloprimeroen mi
vida, ohasido reemplazadoporalgn tipode dolo enmivida?Estoytratando
bien amiprjimo? Estoy murmurando?Tengo rencor? Quiero que Dios me
perdone, pero quizyo no estoyperdonando aotros. Diosdijo: "Tienenque
asegurarsedequesucarcterestalineadoparaqueenesteda,cincuenta
dasapartirdeahora,yopuedadarlesunadobleporcindelacosechaque
viene".
Celebrar la fiesta de Pentecosts
DiosquiereliberarunPentecostssobrenoso-
tros.DiosquiereliberarShavuot.lquiereliberar
Dios quiere
unarevelacin bblica. Dioslibera supueblosa-
liberar una
cndolodelasatadurasdelaesclavitudydemuerte
revelacin enEgipto,yluego, cincuentadasdespus,les dio
laTor,uncaminoaseguir. l dijo:"Dondequiera
bblica.
quevayan,yoirconustedes.Lesdoytodaautori-
dad.Vayanportodoelmundo,yyo confirmarmi
Palabraconseales, milagrosyprodigios". Los cincuentadasdespusde
laPascua-lacuentadelomer-eslapreparacinparalaPalabradeDios
yparalarevelacindesuEspritu.
CmoguardamosPentecosts?Enprimerlugar,es untiempodedo-
ble bendicin. Cada Shabatde Pentecosts ungimos las manos de todos
ensealdeprosperidad.Imponemosmanossobrelafrente detodospara
recibirsabidura,launcin,el poderylos donesdel Espritu:delEspritu
Santo.Ensegundolugar,es untiempode jubileo,asqueoramosparaque
se rompantodaslas maldicionesyquese cancelentodaslasdeudas, enel
nombredeJess.Entercerlugar,es elShabatdeShabats,sietesemanasdel
sptimoda.Es pararecibirunamedidaextradegozoypazyparaliberar
unadobleuncinsobresushijosyloshijosdesushijos.
UnShabatdeShabats:esunadoblebendicin.
\'l!
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1
",1
1:
lo
11
\
Lafiesta de Rosb Hasban
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),1\\
II\
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1.\
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\1\1
h Hashanliteralmente significa "cabeza del ao", y normal-
\1\:
mentese le conocecomoel "Ao Nuevojudo".Secelebraenel
toa,normalmentecercadefinalesdeseptiembre,ydacomien-
1\1
~
zo a un periodo de diez das de arrepentimiento que termina con Yom
11
1
Kipur,el Dadelaexpiacin.Enhebreo,RoshHashantambinsignifica
1\1
"laaperturadelapuert'.Eslaaperturadelaspuertasdel cielo. Aligual
quenosotrosamenudohacemos reflexinyautoevaluacineldadeAo
!I\
Nuevo, elldeenero, tambinnosjuzgamosa nosotros mismos enRosh
\1
1
1
Hashan.Estoydandomidiezmo?Meestoysacrificando?Estoysiendo
('
1
1
amable?Estoyperdonando?Estoyteniendo misericordia? Estoyaman-
1
do? Estos no sonrequisitos paralasalvacin, perosonformas decumplir
losdosmandamientosqueJessdijo queresumantodalaleyylos profe-
tas: amara Dios y amar a los dems. Siestamos andando con Cristo en
esto, tenemos las puertasdel reino abiertas contodaslas bendicionesdel
cielo.Despus,laiglesiagloriosadeJesucristosersinmanchaniarruga.
Ladiestradejehoves sublime;la diestra dejehovhacevalentas. No
morir, sino que vivir, y contar las obras deJAR. Me castig grave-
menteJAR, mas no meentreg ala muerte. (Salmo118:16-18)
Enelprximoao:
+ Vivirynomorir.
Noquebrar.
+ Nomeenfermar.
155
...
I l 1,.. Ikllllj('jtlll' I (m
+ Mi matrimonio no morir.
+ Voy a vivir y declarar las obras del Seor.
Me castig gravemente JAR. Qu significa eso? En Israel, durante cada
da en los treinta das que preceden a Rosh Hashan, el rabino toca una an-
tigua trompeta: el shofar. El shofar era un aviso de que se aproximaba Rosh
Hashan. Durante esos treinta das, Dios hablaba a la gente. "Han estado
murmurando; han estado engaando a Dios; no han perdonado". Durante
treinta das, el Seor les castigaba, y ellos saban que "como castiga el hombre a
su hijo, asJehov tu Dios te castiga" (Deuteronomio 8:5). Hoy da, sabemos que
"el Seor al que ama, disciplina" (Hebreos 12:6). Las personas eran conscien-
tes de que si no perdonaban a otros, el ao siguiente no sera bueno. Si haban
estado murmurando y haciendo dao, el ao siguiente no sera bueno.
Las buenas noticias eran: "mas no me entreg a la muerte". En otras
palabras, puede que hayamos hecho algunas cosas mal, pero Dios no nos
ha abandonado. l est tocando esa trompeta para recordarnos que est en
camino un nuevo ao: un nuevo comienzo. Las cosas viejas pasaron; todas
las cosas son hechas nuevas. (Ver 2 Corintios 5:17). Ahora, lea los siguien-
tes versculos del Salmo 118:
Abridme las puertas de la justicia; entrar por ellas, alabar aJAR.
Esta es puerta de Jehov; por ella entrarn los justos.
(versculos 19-20)
Recuerde que la palabra justicia es la palabra
hebrea tsedakh, que significa "caridad". Somos
Somos los actos
salvos por la caridad de Dios. l nos mir y envi
de caridad de
a Jess como nuestro Mesas: para morir a fin de
Dios por que pudiramos vivir. Somos la justicia de Dios.
Somos los actos de caridad de Dios por la gracia.
la gracia.
Miremos los nombres asociados con Rosh
Hashan. Rosh significa "nuevo" y Hashan signi-
fica "ao", as que es el ao nuevo. En el calendario de Dios, hay dos aos
nuevos. La Pascua es el ao nuevo espiritual cuando usted y yo nacimos.
Es el da en que Jess muri en la cruz. La ltima Cena, en la que Jess
dirigi a sus seguidores en lo que ahora conocemos como Santa Cena, de
hecho era una celebracin de Pascua. l parti el pan (su cuerpo) y bebi de
/dl/il'l"llI tI,' N()\b //lI.Ib'llll/ I ~
1.1 copa (Sil sangre) p.I!'.1 poder decir, de hecho: "yo soy el Cordero pascual",
I lor tanto, la Pascua es el ;lO nuevo espiritual.
Rosh Hashan es el ao nuevo fsico o civil. Es similar a como algunos
cristianos celebran sus cumpleaos fsicos, el da en que nacieron, y sus
cnmpleaos espirituales, el da en que nacieron de nuevo. Rosh Hashan
es el comienzo del calendario civil de Dios, cuando l limpia el ltimo
ao a travs de Jesucristo. La nica manera de poder participar de esto es
si tenemos a Jess para haber sido "injertados" (Romanos 11:17) con estas
promesas de pactos. Si usted tiene aJess, los pactos abrahmicos tambin
son nuestros pactos.
La fiesta de las trompetas
Segn el Talmud-un registro de las discusiones rabnicas pertene-
cientes a la ley, tica, costumbres e historia juda-Dios abre tres libros
de juicio en Rosh Hashan. El primero, el Libro de los justos, tiene todos
los nombres de los que han regresado a Dios. El segundo, el Libro de los
completamente malvados, tiene todos los nombres de los impos escritos en
L El tercer libro tiene los nombres de todos los intermediarios: aquellos
que an no han sido juzgados y tienen diez das para arrepentirse. Si se
arrepienten antes del Da de la expiacin, Yom Kipur, sus nombres son
aadidos al Libro de los justos. Le resulta familiar? Recuerde las palabras
de Jess:
Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o
caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de
mi boca. (Apocalipsis 3:15-16)
Los tibios son los que conocen al Mesas pero no estn haciendo nada
con ese conocimiento. La persona tibia dice: "Seor, que mi nombre sea
escrito en el Libro de los justos".
Si usted es un cristiano tan viejo como yo, quiz haya visto pelculas
como A Thief in the Night (Como ladrn en la noche) o Image of the Beast
(La imagen de la bestia), en las que ocurre el rapto y un predicador no es
llevado. Una situacin similar ocurre en la serie de ficcin Dejados atrs.
Los predicadores en esta serie eran tibios. Sepa esto: Dios no quiere dejar
I 'iH 1,:1 Iklldil'j(lJl '1 fll:i
a nadie atrs! Por eso, l toca las trompetas y nos enva profetas, un Mesas
y al Espritu Santo, todo para decirnos lo mismo: "Corrijanse, corrijansc.
corrijanse". No estamos hablando slo de pecado, estamos hablando de co-
nocer la verdad y no servir al Seor. En Rosh Hashan, segn el Talmud.
Dios abre tres libros y se los muestra a nuestro espritu. Nosotros reflexio-
namos sobre nuestra vida. Estamos sirviendo a Dios? Estamos haciendo
algo por el reino? Estamos siendo sal y luz en el mundo? Deberamos que-
rer estar haciendo estas cosas, no slo para poder ir al cielo, sino tambin
para poder experimentar el cielo aqu en la tierra y
recibir la bendicin de Dios sobre el prximo ao.
En Rosh
Recuerde que la palabra justo significa ser sal
Hashan, Dios
y luz en el mundo. En vez de ser parte de los pro-
nos despierta
blemas del mundo, necesitamos ser parte de la
para poder
solucin del mundo. En Rosh Hashan, Dios nos
darnos un despierta para poder darnos un ao nuevo mara-
villoso. Por eso a veces tambin se le llama "fiesta
ao nuevo
de las trompetas". Dios est diciendo: "Despierten.
maravilloso.
Preprense. Tienen diez das para meditar y corre-
gir su vida".
y habl Jehov a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles:
En el mes sptimo, al primero del mes tendris da de reposo, una con-
memoracin al son de trompetas, y una santa convocacin. Ningn
trabajo de siervos haris; y ofreceris ofrenda encendida aJehov.
(Levtico 23:23-25)
Hay tres razones en la Biblia para hacer sonar un shofar. La primera
es para anunciar un nuevo rey. Cuando Jess vuelva a buscarnos, sonar
la trompeta, y volver con un grito. Durante treinta das antes de Rosh
Hashan, los rabinos tocan el shofar para recordar al pueblo que se pre-
pare. Cuando Jess vuelva, no vendr como un Cordero sino como un Rey
para establecer la nueva Jerusaln. Por qu deberamos hacer sonar la
trompeta? Qu ocurre si viene maana y usted es alguien tibio? El sonido
de la trompeta anuncia la llegada del Rey.
En segundo lugar, es para llamar al ejrcito del Seor a la batalla. Los
problemas de David con Betsab ocurrieron porque l permaneci alejado
,1
i
/,tI/ln/tl ti.. UII\/I //1/\/1'111'1 I,)'}
,11" la h;LtI h. Si '1l1l'1'l'lllll,'; ('SI,I r I'rl'par;dos para el rapto, necesitamos estar
"11 la b;ltalb. No s.... tllled........ 1I casa cuando comience la batalla. Qu har que
IISICd se mantenga en la batalla en lugar de hacerse tibio y escabullirse?
En tercer lugar, el sonido del shofar es una llamada a adorar. Es una
llamada para que los tibios vuelvan a adorar.
Por lo cual dice: despirtate, t que duermes, y levntate de los muer-
tos, y te alumbrar Cristo. Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no
como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los
das son malos. (Efesios 5:14-16)
Aqu, el apstol Pablo cit el libro de Isaas y dijo: "Despierta! Escucha
el sonido de la trompeta. Despierta de tu sueo, porque si ests dormido,
no ests aprovechando el tiempo. El Rey viene; el Novio viene; despierta,
porque si viene y te encuentra dormido, dirs: 'Seor, no te olvides de m',
pero ser demasiado tarde".
Parbola de las diez vrgenes
En la parbola de las diez vrgenes, las mujeres eran vrgenes porque
recibieron al Mesas, y sus pecados fueron emblanquecidos como la nieve.
Sin embargo, cinco de las vrgenes eran insensatas y no tenan aceite en sus
lmparas para ser luz en el mundo.
y a la medianoche se oy un clamor: Aqu viene el esposo; salid a reci-
birle! Entonces todas aquellas vrgenes se levantaron, y arreglaron sus
lmparas. Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro
aceite; porque nuestras lmparas se apagan. Mas las prudentes respon-
dieron diciendo: Para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id ms
bien a los que venden, y comprad para vosotras mismas. Pero mien-
tras ellas iban a comprar, vino el esposo; y las que estaban preparadas
entraron con l a las bodas; y se cerr la puerta. Despus vinieron
tambin las otras vrgenes, diciendo: Seor, seor, brenos! Mas l,
respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco.
(Mateo 25:6-12)
Cinco vrgenes tenan sus lmparas llenas de aceite, pero cinco fueron
dejadas. Cuntos van a ser dejados?
. ..t.l
160 I.u IkrulcilI 'J(ml
Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo re-
sucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos
quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para
recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Por
tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.
(1 Tesalonicenses 4:16-18)
Si el Seor vuelve esta noche, vamos a or el grito y el toque, pero los
oiremos antes de que l venga. Por qu antes de que vengar Porque no
quiere dejar atrs a nadie, sino que quiere que todos se vayan con l, y por
il
'.'
"
eso va a tocar esa trompeta, diciendo: "Preprense!". Cuando una mujer
da a luz, no ocurre sin tener primero los dolores de parto. Esos dolores
son seales y temblores avisando de lo que viene. Dios est removiendo las
cosas, se est moviendo para que usted sepa cundo es el tiempo. Cuando
el momento del nacimiento de un beb se acerca, el esposo prudente tendr
su maleta preparada, su auto lleno de gasolina y las indicaciones correctas
para llegar al hospital. Pobre del padre expectante que no est preparado
cuando llegue el momento!
Lo mismo ocurre con los creyentes en la tierra. Cuando el rapto se
produzca, ser mejor que nos encontremos sirviendo a Dios. Est usted
preparador Hay algo que necesite hacer para prepararser Necesita per-
donarr Necesita cambiar cosas en su vidar Despierte! Igual que usted no
quiere perderse la segunda venida del Seor, tampoco querr perderse sus
bendiciones para su vida para el prximo ao.
Djeme preguntarle algo. Se ha apagado su fuegor Se ha vuelto usted
tibior Con el paso de los aos, el viento sopla, yla novia debe estar mantenien-
do vivo ese fuego. Siga encendiendo esa vela para que cuando el Novio vuelva,
pueda ver su vela como una seal de que est listo para irse. Si su fuego se ha
apagado, Rosh Hashan es su noche para volver a dedicarse al Novio y para
prepararse para un ao de bendicin como nunca antes ha experimentado.
Probablemente haya odo que Jess volver "como ladrn en la noche"
(2 Pedro 3:10), pero entiende que vuelve como ladrn en la noche slo para
los que no le estn esperandor l no va a sorprender a los que estn obe- i,
dientemente esperando, a los que reconocen las seales. Creo que estamos
1."-lit'I/1I tlt' No\'/ 11t1J/tll/tl 161
listos para cxpcrilllCllLlr algunas de esas seales. Estamos viendo guerras y
rumores de guerras. Estamos viendo a Israel rodeada de enemigos. Estamos
viendo a gobiernos asediados por el terrorismo hablando sobre poner chips
de identificacin en los ciudadanos. La profeca bblica habla del final de los
tiempos y de la formacin de un gobierno mundial. Recientemente, China
propuso el uso de una moneda nica mundial. Yo le digo que estamos ante
los dolores de parto. El Mesas no nos va a agarrar desprevenidos, pero si l
no viene este ao, preparmonos para sus bendiciones. Preparmonos para
que l entregue las riquezas de los ricos en nuestras manos. Convirtmonos
en la novia adornada con toda la uncin y el poder de Dios.
Recuerda cuando los discpulos acudieron a Jess y le preguntaron,
"Seor, cundo vas a regresar"r La respuesta de Jess fue: "No lo s". "Pero
de aquel da y de la hora nadie sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el
Hijo, sino el Padre" (Marcos 13:32). l no estaba distrayndoles; realmente
no lo sabe. Quiz usted diga: "Yo crea queJess lo saba todo". l sabe todo
menos eso. Slo Dios sabe exactamente el momento. Mientras tanto,Jess
est ocupado.
Cuando uno va al Oriente Medio, puede ver casas un tanto peculiares.
Se puede ver la casa principal, que ha estado ah durante aos; luego hay
otra seccin de la casa que parece como si hubiera estado ah unos diez
aos. Otra seccin ms nueva que parece como si tuviera slo cinco aos.
Despus hay otra seccin que an se est construyendo. Todo esto es parte
de una antigua tradicin juda.
Un padre puede que tenga un hijo que se ha comprometido con una
mujer de su pueblo o de otro pueblo. Un compromiso tpico dura al menos
un ao. Durante ese periodo, la pareja est completamente separada. El
novio permanece en la casa de su padre preparando una "mansin": una
de esas adiciones peculiares. La novia, mientras tanto, honrar a la fami-
lia siendo una mujer virtuosa. Durante esta separacin, el padre del novio
quiz enve espas para observar a la mujer. Si ella cambia durante ese ao,
el padre no dejar que el hijo vuelva a buscar a la novia. Nosotros an no
somos la novia de Cristo; estamos comprometidos con l. Cuando ocurra
el rapto, y nos sentemos en la cena de las bodas del Cordero, entonces nos
convertiremos en su novia. Hasta entonces, el Padre nos est observando.
Rosh Hashan es ese tiempo en que el Padre dice: "Preprate".
1(,1, 1,01 Ikll<li";.;II' ((>ni
1,1/ /inlll tI, UfIIf //'/lhl/f/(/ lid
El da del regreso
Portanto, Rosh Hashanes, enprimerlugar, un ao nuevo: unare-
flexin yunnuevo comienzo.Ensegundolugar, eslafiesta delas trompe-
tas:llamndonosaprepararnos.Entercerlugar,es untiempodearrepen-
timiento,deregresar.Ustedyyoestamostomando
ladecisindedarnoslavueltahaciaelPadre.Sino
Este ao puede
conocealPadre,vulvaseaL Siesunhijoprdi-
ser un punto de
go, unhijo deDiosquesehaapartado, regrese al
inflexin para el Padre.Siesttibio, regresealfuego. Siya esten-
milagro de Dios
cendido, qudeseenelfuego. Cuandoregresamos
aDios,lcambiarporcompletonuestromundo.
en su vida.
Esteao puede ser unpuntode inflexinparael
milagrodeDiosensuvida.
y si alguno de vosotros tienefalta de sabidura,pdala aDios, el cual
da atodos abundantementeysin reproche, yle ser dada.
(Santiago1:5)
Santiagose estabarefiriendoaquienesnovenlaspromesasdeDios."Si
tienefaltadesabidura-dijo-,porqunolapide:'Diosseladar".Seamos
sinceros:deberamossertodossanados:'S.Deberamostodosprosperar:'
S.Silsalvaauno denosotros,nossalvaratodos. Silquieresanarauno
de nosotros, quiere sanamos a todos. Si l quiere bendecir a uno de noso-
tros,quierebendecimosatodos. Lonicoquetenemosquehaceresgirarnos.
Santiagodijoquesialgovamal,sihayalgunacarencia,lepidamosaDios.
Rosh Hashanes la noche en que nosjuzgamos a nosotros mismos
ynosgiramoshaciaDios. Elsonidodelatrompetaes paradespertarnos.
RecuerdelasenseanzasdePabloenrelacinconlaSantaCena.
Por tanto, prubese cada uno as mismo, y coma as del pan,y beba
de la copa. Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el
cuerpo del Seor, juicio come y bebe para s. Por lo cual hay muchos
enfermosydebilitados entre vosotros,ymuchos duermen.
(1 Corintios11:28-30)
Nosotros nosjuzgamos o examinamos a nosotros mismos en Rosh
Hashan para que al cabo de diez das seamos halladosjustos. Cuando
ii
1):
l'
.-
Pahlo dijo t111C "1/1111/'0\ '/l/CfII/m", 110 quisodecir necesariamentequeesta-
hanfsicamente muertos.CuandoustedrecibeaJess,es nacidodenuevo,
y elcieloessuhogar,peropuedeseguirmuerto,odormido,alaspromesas
deDios.Siestviviendo enpecado, estusteddormidoynecesitaunare-
surreccin.Algunosestndormidosalhechodeserjustosy hacerbuenas
obrasparaotros.Paraellos,laspromesasdeDiosestnmuertas.Justono
slo significaquehemosrecibidoaJesscomonuestroSalvador.Esees el
primerpaso;peroahoraquehemosrecibidoaJesscomonuestroSeory
Salvador,tenemosquesersalyluzdelmundo.Qutalsiustedsedesper-
taraestamaanaydijera:"A quinpuedobendecirhoy:'Paraquinpue-
doserdenimo:'Aquinpuedoserlemotivodegozo:'A quinlepuedo
recordarqueelreinodeDiossehaacercado:'''.
Sinoesthaciendoobrasdecaridad-tzedakh-enelmundo,usted
no esjusto. Est llenandosuscajastzedakhdel Shabat comouna mitzvah
paraotros:'Recuerdequeslotenemosdosmandamientos:amaraDios,y
amaraotroscomoanosotrosmismos.Seacuerdadelaincreblehistoria
deJessde lasovejasy loscabritos:'ElReycondena loscabritos,nopor lo
quecreyerononocreyeron,sinoporlo quehicierononohicieron.
Entonces dir tambinalos de la izquierda:Apartaosde m, malditos,
alfuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. Porque tuve
hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber;
fuiforastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis;
enfermo, y en la crcel, y no me visitasteis. Entonces tambin ellos le
respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, sediento,
forastero, desnudo, enfermo, oen la crcel, y no te servimos?Entonces
les responder diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis
auno de estos mspequeos, tampoco amlo hicisteis. Eirn stos al
castigo eterno,ylosjustos ala vida eterna. (Mateo25:41-46)
Siquierequesuprximoaoseabendecido,traigatodossusdiezmos
alacasa.Inclusolaviudallevsupizcaala cajatzedakh:la cajadelacari-
dad.Ellatenaqueserunabendicinparaquecuandosonaralatrompeta,
fueracontadaentrelasquerepartenbondad.Duranteel siguienteao,ella
nonecesitaraesapizcaporqueDiosleproveeracontodoloquenecesitase
yms.
1
164 I,a Bt'lIllicin'1.11':\
Lajusticiano
essimplemente
laausencia
depecado;la
justiciatambin
setratadehacer
locorrecto.
Lajusticia no es simplemente la ausencia de
pecado;lajusticiatambinsetratadehacerlo co-
rrecto. Hayalguiena quientengaustedqueper-
donar?PerdneleparaqueDiospuedaperdonarle
austed.Es ustednegativo? Dejedeserlo, porque
esttrayendomaldicinsobreustedybloqueando
subendicin.
Es fcil ser bendecido. Cadada, tanslo le-
vnteseydiga: "Dios, bendcemehoy". l10 har.
Nohaynadamaloeneso, pero sabeustedcmo
bendeciralosquetienenhambreosedconunacto
decaridad?Cadada,levnteseydiga:"Dios,dame
alguienaquienbendecir".Noolvidedarsudiezmoasuiglesialocal.Cada
vezqueseencuentraconDios,deberallevarunaofrenda.Asescomo10
hacanenel templo.Cadavez quesereunan, se dabaunaofrenda.Todos
ponanalgo en lacaja tzedakh, eincluso la viudapobrepudo marcarla
diferencia.
Perodarnoes unafrmulamgica.Siusteddaperonotratabienasu
esposa, Diosnoescucharsusoraciones.Muchagentedaperoluegomata
la semillasiendo negativo, destructivo o egosta. Poreso no se trataslo
de dar. Diosdice queustednecesita revisarse. Tieneunnuevo aoydiez
dasparahaceruninventario,porquelquierebendecirleenesteprximo
ao.
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v
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1:1
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Lafiesta de Yom Kipur
1
11 11
C
adaotoo,judosalrededordel mundoreconocenel Yom Kipur,
oelDadelaexpiacin,eldcimodadespusdeRoshHashan.
Enestanoche, alanochecer comienzanlasveinticuatro horasde
la fiesta del Yom Kipur: un tiempo sealado en el que Dios hadecidido
reunirse con nosotros de unaforma diferente a cualquier otro momento
delao. Duranteesteencuentro,Diosescribesunombreenellibrodelas
bendicionesparaelaoprximoconelfindequelasventanasdeloscielos
seabranensuvida,sufamilia,susfinanzasysufuturo,ventanasquenose
puedencerrarentodoelao.
Enlassinagogasjudas,duranteloscuarentadaspreviosaestanoche,
lagenteestoyendoelsonidodelshofar, unatrompetaantiguaquellama
al pueblodeDiosadespertarse.Estamossirviendoa Dios?Estamosvi-
viendoparaDios?EstamossiendoelpuebloqueDiosnoshallamadoaser
comolaluzdelmundoylasaldelatierra?
El cuarenta es uno de los nmeros ms significativos de la Biblia.
Durantecuarentadasycuarentanoches, llovi cuandoNoestabaenel
arca.MoissayuncuarentadasparaintercederporelpueblodeDiosen
el monteSina.LosdoceespasfueronenviadosaCanandurantecuaren-
tadas.Goliatestuvo desafiandoalpueblodeDiosdurantecuarentadas
antes de que David le derribara con unapiedra. Durantecuarentadas,
JonsadvirtiaNnivedeljuiciovenidero.Jessfuetentadoeneldesierto
durante cuarentadas. Finalmente, hubo cuarentadas entrelaresurrec-
cin deJess y su ascensin al cielo. Representa untiempo de pruebay
castigo; node juiciosinomsuntiempodepreparacinyprueba.
165
1MI Ln Bcndil'i6n' J(>r:\
es nuestro Padre, y su deseo es librarnos de todo "pensamiento religioso
maloliente"quetengamos.
Losdomingosantesdelaiglesia, normalmenteestoyenmioficinadel
piso dearribade laiglesia, reunidocontodos nuestrospastores.Algunos
deellosestnorandomientrasyo trabajo furiosamenteparaterminarlas
notasdemisermn.Devezencuando,oigounavocecita:"Sabar".Entran
1.1:
mis dos nietos, AsheryJudah,ypuedodecirles que todo se detiene ante 'T

esos dos bebs. Nada de todo lo que me ha estado preocupando puede :1
compararseconmiamorporesosdospequeines.Siyo, unhombre
"1'
'r
I
dorydefectuoso,puedoamarlestanto,cuntomscreeustedqueunDios i
I
perfectosercapazdeamarnosr
'1'
i
Cuandooramos,cuandoacudimoshoyaDiosydecimos:"AbbaPadre,
tengo una necesidad", l deja de hacer universos, deja de escuchar a las
huestescelestiales,lo dejatodoydice: "Callen!Hanllegado mis bebs!".
S,les Dios.S,lesomnipotente.S,esomnipresente,ylo ms
tante, es su Pap. CuandoJess afront su ltimacrisis en el huerto de
Getseman, or: "Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti" (Marcos
14:36). Jess estaba diciendo bsicamente: "Papito,Padre.. :'.
Los rabinos ensean que el amor de Dios es tangrandeque nos oye
cadadadel ao, pero enYom Kipurl estms cercadela tierra. Est
estableciendosureino, dondeyanohabrmslgrimas, ni msdolor.No
habrcarenciaalgunanidolor. Eneseda, lestmscercadeestablecer
sureinoqueencualquierotrodadelao.ElSeores nuestroDiostodos
losdasdelasemana,peroenelShabat,todosemultiplica.EnYomKipur,
todovuelveamultiplicarse.
Expiacin
Losjudosdejarondehacersacrificios deanimales despus dela
truccin de su templo, alrededor del ao 70d.C. Noobstante, mientras
existieron, esos sacrificios eranla principal forma en que losjudosado-
rabanyhontabana Dios.Primero,segnlatradicinjuda, tenemosque
darnos cuenta de que Dios requera dos sacrificios parala expiacin-o
perdn-deIsrael.Esotambinerapartedelaonuevodelcalendariode
Israel, conlo cualerael momentoenqueDiosborrabatodoslos pecados
delaoanterior.Siustedes unempresario,estopodraseralgoparecidoa
J,/lji",I//I d.. }/O/ll 1\ipur 16')
un nuevo ;1110 liSl';d dOllde se cierranlos librosdelpasadoyse empiezaun
libronuevo.
I
1
Elsacerdoteestabaenel templo, dondesepreparaba,ponindoseuna
11
11
tnicablancadelino: la nicavez del aoque lavesta. Mientras se
paraba, llegaban sus ayudantes hastala puertadel templo, trayendo con
111
ellos no unsacrificio, sino dos; segnlas Escrituras, dos machos cabros.
1
(VerLevtico16:7).Luegoechabasuertesparaverqumachocabrosera
sacrificado. Este animal del sacrificio se llevaba al templo, mientras que
1I
1
el otrosedejabafuera. Enlos atrios del templo,los sacerdotes colocaban
1 1
i,
el sacrificio en el altarde bronceparaqueel sumo sacerdotele cortarael
cuello.LasangredeesemachocabroeraparacubrirlospecadosdeIsraeL
11
1,
Cuandoocurraestesacrificio,latnicablancadelsacerdotesellenabade
lasangredelanimaLEnlaculturajuda,cuandoalgosemanchabade
11
1
gre,seconvertaenalgoimpuroeintocable.
1
Antesdequeel sumosacerdoteentraraenel LugarSantsimoconla
sangredelsacrificio,sequitabalatnicamanchadaylacolgabaalavistade
todoelpueblo.Envezdelavarslosusmanososuspies,losotros
teslavabancompletamentealsumosacerdotedelacabezaalapuntadesus
pies paraasegurarsede que no quedase ni rastro de sangre en sucuerpo.
Entonces,antesdeaparecernuevamenteanteel pueblo,elsumosacerdote
seponaunatnicablancanueva.Sulimpiareaparicineraunrecordato-
riodequenoimportalo queelloshubieranhecho, habanacudidoanteel
Seorysumisericordiaeranuevacadamaana.
Deah,elsumosacerdote,ahoralavadoyvestidodeblanco-unsmbolo
depureza-,nuevamentesesubaalaltardeDios.Comoahoraera"puro"y
estabaapuntodeentrarenelLugarSantsimoparahacer intercesin,nadie
podatocarleparanocontaminarse,ycantabaunayotravezestaspalabras:
"Nome toquen con nadade este mundo, porquean no heestadocon el
Padre".Entrabaenel LugarSantsimo-elnicodadelaoqueDiosselo
permita-ysalpicabalasangresobreelpropiciatoriodelarcadelpactosiete
veces.EsaeralaexpiacinqueliberabalabendicinyelperdndeDios.
Deformasimilar, enel momentoenqueJessmurienlacruznues-
trospecadosfueronlimpiados,deunavezyparasiempre.Nomeimporta
lo que ustedhicieraayer, ni me importalo quehizo hace veinte aos. El
diablopuedequequieratrarselodenuevoalpresente,peroJessyanosha
170 La 1\"lllli.. iclll 'Il.r;; ,
limpiado, y nuestros pecados se fueron por el desage. Ya no queda ningn
resquicio de culpa. Nuestro Sacrificio, Jess, verti su sangre y muri a la
vista de todos como la expiacin permanente de nuestros pecados. Esta es
la base para la profeca que dice:
1
Ijj
,:
Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren
como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos
como el carmes, vendrn a ser como blanca lana. (Isaas 1:18)
Los cristianos que confiesan, se arrepienten e imploran la sangre de
Jess son perdonados. A travs de su sangre, somos limpiados, y aunque
nuestros pecados "fueran rojos como el carmes, vendrn a ser como blan-
ca lana", No hay condenacin para los que estn en Cristo Jess. (Ver
Romanos 8:1). No hay condenacin si nos arrepentimos. Tenemos que
arrepentirnos. Usted no puede ser nacido de nuevo y drogadicto. No puede
ser nacido de nuevo y fornicario. Tiene que arrepentirse, tiene que volver a
Dios y alejarse de sus caminos pecaminosos. En el momento en que usted
hace eso, su misericordia es nueva cada maana.
ir;
I
j.
Ahora vayamos al libro de Hebreos.
Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venide-
ros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos,
es decir, no de esta creacin, y no por sangre de machos cabros ni de
becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en
el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. Porque si la
sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne,
cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se
ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de
obras muertas para que sirvis al Dios vivo? (Hebreos 9:11-14)
Jess, nuestro Sumo Sacerdote, manchado de sangre-la representa-
cin del pecado-fue sepultado en la tumba. Cuando volvi a aparecer de
nuevo y sali de la tumba, era "blanco como la nieve" (Isaas 1:18). Hemos
sido salvos de la maldicin y llevados al poder resucitador de nuestro aman-
te y Dios vivo, y como nuestro Sumo Sacerdote fue delante de nosotros,
ahora podemos estar ante Dios sin mancha ni arruga.
1,1/ /i"IIt, .1,' \ 'fllII h' ,/'1// III
bic n elI'CIl(OI/1I1' /,1(//1' (011 c{{os despus de 'h]uellos das, dice el SClwr:
Pondr mis leyes cn sus corazones, y en sus mentes las escribir.
(Hebreos 10:16)
Jess dijo: "No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas;
no he venido para abrogar, sino para cumplir". (Ver Mateo 5:17). Dios dice:
"Pondr mis leyes en sus corazones". Esta es la razn por la que el Nuevo
Testamento no es un pacto diferente sino uno mejor. Los primeros Diez
Mandamientos fueron escritos sobre piedra; los segundos diez manda-
mientos fueron escritos en nuestro corazn. El hombre puede romper la
piedra, pero no puede romper lo que Dios ha escrito en el corazn. "Pondr
mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir, aade: y nunca ms me
acordar de sus pecados y transgresiones" (Hebreos 10:16-17).
Muchos de ustedes probablemente se hayan postrado ante Dios y le
hayan suplicado, diciendo: "Seor, perdona mis pecados". Si eso fuera todo
lo que Dios hiciera sera maravilloso, peroJess no vino slo para perdonar
nuestros pecados, sino tambin para derramar su sangre en siete lugares en
el propiciatorio de Dios y para romper la maldicin del pecado y liberarnos
de la esclavitud.
y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones. Pues don-
de hay remisin de stos, no hay ms ofrenda por el pecado. As que,
hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por
la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a
travs del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre
la casa de Dios, acerqumonos con corazn sincero, en plena certidum-
bre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los
cuerpos con agua pura. Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin
de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi. Y considermonos
unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras.
(Hebreos 10:17-24)
Uno de los nombres para Yom Kipur en hebreo literalmente significa
"cara a cara". En xodo, Dios le dijo a Moiss que ningn hombre poda ver-
le cara a cara y vivir. (Ver xodo 33:20). Un da al ao, sin embargo, al sumo
sacerdote le estaba permitido acudir ante la presencia de Dios y hablar con
171 1.01 IIclldil'ilI' I(mi
1.11/;",(11 d,' \'Ofll I/,"I" 17:1
" l por el pueblo. Gracias a Jess, nuestro nico sacrificio de sangre, ahora
podemos entrar confiadamente en la presencia de Dios y reunirnos con l
personalmente. No obstante, esta reunin es un regalo, no una garanta.
Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a
ser como metal que resuena, o cmbalo que retie. Y si tuviese profeca,
y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de
tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.
(1 Corintios 13:1-2)
Puede que yo sea capaz de citar las promesas y
Gracias aJess,
profecas de la Escritura, pero si a la vez soy malo,
nuestro nico
desagradable, un racista intolerante, entonces 10
sacrificio de
nico que estoy haciendo es ruido. No soy ms que
sangre, ahora un "metal que resuena o cmbalo que retie". Puede
podemos entrar
que sea capaz de predicar buenos mensajes, tocar
un instrumento con destreza o hacer mucho dine-
confiadamente
ro en Wall Street, pero si no estoy siendo la luz
en la presencia
del mundo y la sal de la tierra, si no estoy lleno de
de Dios. amor y compasin por otras personas, entonces
Dios dice que no soy nada.
El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las
lenguas, y la ciencia acabar. Porque en parte conocemos, y en parte
profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces 10 que es en parte
se acabar. Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como
nio, juzgaba como nio; mas cuando ya fui hombre, dej 10 que era
de nio. Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos
cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui
conocido. Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres;
pero el mayor de ellos es el amor. (1 Corintios 13:8-13)
El chivo expiatorio
El macho cabro del sacrificio muere para que nosotros podamos vivir.
Es culpado de la sangre y de la maldicin de nuestro pecado. El sumo sa-
cerdote emerge del Lugar Santsimo, y durante todo el ao siguiente, los
pecados del puehlo son cubiertos y liberadas las bendiciones de Dios. l
moja sus manos de nuevo en esa sangre, y confiesa las maldiciones. "Padre,
hay enfermedades, matrimonios siendo destruidos, cosechas que se pier-
den, animales muriendo y pozos que se secan en este lugar". Esa es la mal-
dicin del pecado. Los pecados son cubiertos, pero l no realiza un slo
sacrificio, sino dos.
El macho cabro del sacrificio est muerto, pero qu ocurre con el otro
macho cabro? Es el "chivo expiatorio". Segn la costumbre juda, este es el
animal que se lleva nuestros pecados al desierto, para que nunca sean recor-
dados. A menudo, este animal se despeaba por un precipicio. Si usted fue-
ra a Israel, vera que hay un precipicio justamente detrs de la puerta por la
que sala corriendo este animal. Si mora, las maldiciones se rompan.
Si sobreviva, normalmente se adentraba en el desierto. Si ese animal
mora en el desierto, las maldiciones quedaban rotas. No hay agua en el
desierto desde el Jordn al mar Rojo, as que el animal intentara volver al
lugar de donde comi y bebi por ltima vez. Si el animal lograba volver,
los pecados del pueblo seguan siendo perdonados, pero la maldicin per-
manecera y bloqueara las bendiciones de Dios.
El saber popular judo dice que Aarn ataba una cinta roja alrededor
del cuello del chivo expiatorio y luego ataba una parte de la misma cinta a la
puerta del templo. Cada da, esperaban para or si el animal haba muerto.
Si los judos se arrepentan y el animal haba muerto en el desierto, la cinta
de la puerta del templo milagrosamente se volva blanca: una seal visible
para el pueblo del perdn de Dios. En la Mishn-los libros de la sabidura
juda-se dice que a veces se volva blanca ya veces no. A veces la maldicin
se rompa, y a veces no. La Mishn tambin dice que cuarenta aos antes de
la destruccin del templo, la cinta dej de volverse blanca. Como el templo
fue destruido alrededor del ao 70 d.C., la cinta hubiera dejado de ponerse
blanca alrededor del ao 30 d.C., o el tiempo exacto en que Jess muri en
la cruz, convirtindose en nuestro Cordero pascual y rompiendo la maldi-
cin de todos para siempre.
YomKipur
Principalmente, Yom Kipur es un da de arrepentimiento. Cuando
nos arrepentimos, es ms que una simple confesin. Una de las palabras
171 1,,, 1I"l\(li"ilI 'I;.d
/,I/jit"/I/ di' \'0111 /':'/,111
"
hebreas para arrepentimiento es teshuvah, que significa "da r la vuelta".
Arrepentimiento,portanto,esalgomsquesimplementedecirquelosien-
te. Significaquese alejardesucaminopecaminosoydarlavueltahacia
Dios. Significa que no va a volver a hacerlo ms. Tiene unmal
Arrepintase. Es usted hosco con sus vecinos y compaeros de
Arrepintase.Estengaandoa Arrepintase.Estsiendo
Arrepintase.Nolo hacemos comounaformadesacarlaentradaparael
cielo, porquesomossalvos porgracia, sinoparalimpiaresospecadosafin
deestar"blancos como la nieve" (Isaas 1:18)!entrarenel LugarSantsimo
y reunirnoscon Dios! donde nuestros nombres estnescritos en el Libro
dela bendicin.
Lo segundo quehacemos es ayunar-dejardecomer-durantevein-
ticuatro horas. Yo no s usted! pero a mno megusta nada ayunar. Me
recuerdalo dbilquesoyylo muchoqueestoyinfluenciadopormisapeti-
tosfsicos. Cuandoustedayuna!sesuponequeesparaleerlaBibliayorar.
Cuandoestoydeayuno,meparecequetodoloqueleoenlaBibliamehabla
dela comida."Yo soy el pan de vida" (Juan6:48)Oh!elpandevida!"Yo ten-
go una comida que comer! que vosotros no sabis" (Juan4:32).Oh,sipudiera
comermeunsndwichdejamn! Poreso, siemprequehagaunayuno! es
importantesaberporquestayunando.EnellibrodeIsaas! Diosledice
alpuebloqueestnayunandoincorrectamenteyconmotivoserrneos.
No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras de impie-
dad, soltar las cargas de opresin, y dejar ir libres a los quebrantados, y
que rompis todo yugo? No es que partas tu pan con el hambriento, y
a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo
cubras, y no te escondas de tu hermano? (Isaas58:6-7)
Ayunar tiene algo que despierta sus sentidos a nuevas experiencias.
Cuandoestamosgordos,haysentimientosysensacionesquenopercibimos.
Cuandoustedayuna,nosiempresesientebien.Enmuchasmaneras,ayunar
nos recuerda cmo sesienten otros. Ustedtienehambre. Las estadsticas
mundialesdeayudainformanqueunatercerapartedelmundoseacuesta
conhambrecadanoche!ynosetrataslodepersonasdeltercermundo.No
importadndeviva usted, seguro que haypersonasensucomunidadque
pasanhambre.Unadelas cosasquese suponequedebehacerlaiglesiaes
cuidardeellos.J<'sllsdijo: "J'or,uc tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed,
y me disteis de [n'hcr" (Mateo25:35).Ayunarnosayudaarecordar.
Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salvacin se dejar ver pronto;
e ir tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia.
Entonces invocars, y te oir Jehov; clamars, y dir l: Heme aqu.
Si quitares de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador, y el hablar
vanidad; y si dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma afligida,
en las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el medioda.
Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu alma, y dar
vigor a tus huesos; y sers como huerto de riego, y como manantial de
aguas, cuyas aguas nunca faltan. Ylos tuyos edificarn las ruinas an-
tiguas; los cimientos de generacin y generacin levantars, y sers lla-
mado reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar.
(Isaas58:8-12)
Aqu! Diosesthablandode unaodebendicin. Primero, nosarre-
pentimos. Luego ayunamos veinticuatro horas; nos negamos a nosotros
mismos. Comopasaconel ShabatylaPascua, nosomos legalistas. Beba
agua!oquizunpocodezumodefruta.Hagaloquepuedaparanegarsea
s mismo.Algunaspersonasusansusdoloresdehambrecomounrecorda-
torioparaorar.Crame,comienceahacerloyel malignodejardeenviarle
dolores de hambre. Tome el dinero quese hubiera gastado en comida y
entrgueloparaobrasbenficas.
Lo terceroquehacemos es llevar unsacrificio. Lapalabrasacrificio no
es loquenoshanenseadoenel cristianismo.Significal/llevarunregalo".
Pensamosquesacrificio significal/estarsin"! peronoes as. Sacrificar eslle-
varunregalodehonor.EstamoshonrandoaDiosporeseaopasado,pero
tambinestamoshonrandoaDiosporelaoquesabemosquevaadarnos.
En hebreo, sacrificio es lapalabra korban, cuya raz significal/cercana" o
l/proximidad".
EnMalaquas, Diosinstasupuebloa regresar (arrepentirse) yacer-
carse(sacrificar) al:
Desde los das de vuestros padres os habis apartado de mis leyes, y
no las guardasteis. Volveos a m, y yo me volver a vosotros, ha di-
cho Jehov de los ejrcitos. Mas dijisteis: En qu hemos de volvernos?
L __
176 I,1l('lllli"i<1I'I,mi
l,alit"11tdt' \10111 1\'1'1/1' I'/'/
tl
RobarelhombreaDios?Pues vosotros mehabis robado, ydijisteis:
Lo que lI1;\S quil'ro, por encima de todo, es que usted entienda bien
En qute hemosrobado?En vuestros diezmosyofrendas....Traed to-

quines enJess.Ustedes coheredero con Cristo!
dos los diezmos alalfolyhayaalimento en micasa;y probadmeahora
en esto, diceJehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los
cielos, yderramarsobre vosotros bendicin hastaque sobreabunde.
(Malaquas3:7-8,10)
Dios dice: "Acercos. Voy a abrir el LugarSantsimo, voy a abrirlas
ventanasdeloscielos". EnRoshHashanseabrenlas ventanasdelos cie-
los; enYom Kipurse cierran. Elqueestdentro, estdentro. El queest
fuera, estfuera.
SeacuerdacuandoJessvioquelaviudaechabasumonedaenelarca
delasofrendas?
EstandoJess sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cmo
elpueblo echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho. Y
vinounaviudapobre,yech dos blancas, osea uncuadrante.Entonces
llamando asus discpulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda
pobre ech ms que todos los que han echado en el arca;porque todos
hanechado deloqueles sobra;perosta, desupobrezaech todo lo que
tena, todo su sustento. (Marcos12:41-44)
Laviudapusotodolo quetenaenlas manosdeDiosporquelerala
fuentedebendicinparaelaosiguiente.Ellayanoibaanecesitarmsese
dinero. Dios dice: "prubameen esto, yverssi no recibes msbendicin
delaquepuedasmanejar".
Puede que usted diga: "Bueno,Jess no habl sobre el diezmo". De
hecho, s lo hizo.Jess dijo: "Mas ay de vosotros, fariseos! que diezmis la
menta,yla ruda,ytodahortaliza,ypasisporaltolajusticiayelamordeDios.
Esto os era necesariohacer, sin dejaraquello"(Lucas11:42).lalabalosfa-
riseospordiezmar,locualeraalgoqueseesperabadeellos,peroluegolos
desafi ahacerms.Jessno necesitabahablarms deldiezmoporquelo
estabanhaciendo.SiustedquierequeDiosabralasventanasdelos cielos,
esteeseldaparaasegurarsedequeestenelcaminoparaqueDiospueda
entrarenel Lugar Santsimopor usted.Jess pag el precio y abri esa
puerta,paraqueustedyyoyanoestemosmsseparadosdeDios.Podemos
entraryacudiranteel DiosdeAbraham,deIsaacyde Jacob.
Usteddir: "Bueno, yo acabo de convertirme". Noimporta. Ustedes
coherederoconCristo.
Usteddir:"Bueno,yoerapastor,peromeaparte".Noimporta.Vuelva
alSeor;ustedescoherederoconCristo.
Usteddir: "Bueno, soy traficanteydrogadicto,pero estoylisto para
dejarlo". VulvaseaDios,yseconvertirencoherederoconJesucristo.
Sabeloqueesosignifica?Sedacuentadelprivilegioquetiene?Como
heredero,puedeiranteeltronodesupap,comomishijoscorrenyentran
enmioficina.Todosedetendr.
Tansolodgaleloquequiere.
'Jesus,saname. " "
Consumadoes.
"Jesus, ' bend' lCeme. "
Consumadoes.
"Jess,salvamimatrimonio".
Consumadoes.
"Jess,salvaamisseresqueridos".
Consumadoes.
RegreseaL Arrepintase,yrompalamaldicin.
Se rompe una maldicin
Charlotte descubri que se encontraba en un importante punto
decrisisensuvida.Suesposolahabadejadoderepente.Eraun
buenhombre,peropermitique el enemigoplantaraunasemilla
de divisin ensu matrimonio. Unanoche, Charlottese despert
llorando y encendi la televisin. Quin estaba en la televisin
sinoyo predicandosobremaldicionesybendicionesgeneraciona-
les ylas racesjudasdenuestrafe? Charlottefue tantocadaque
inmediatamente hizo una reserva para Dalias parapoder asistir
17H l,alklldicilI'l,mi

a nuestra siguiente reunin de domingo. Oramos personalmente
por Charlotte ese domingo y pedimos que se rompiera la maldi-
cin de divorcio en su familia.
Nada ms volver a su casa en Alabama, Charlotte recibi una
llamada de telfono. Era su esposo preguntando si poda verla.
Inmediatamente despus de entrar por la puerta, se puso de rodi-
llas y le ofreci su anillo de bodas. l le pidi que le perdonara, le
volviera a aceptar en su vida y se volviera a casar con l. Charlotte
dijo que s, y desde entonces "fueron felices y comieron perdices':
y de esto hace ya ms de dos aos. Tambin se han convertido en
fieles colaboradores de nuestro ministerio, y se han vuelto a ena-
morar el uno del otro y de las enseanzas de las races judas.
12
Lafiesta de Sucot
D
espus de meditar en nuestra vida y dar la bienvenida al refres-
cante comienzo del ao nuevo en Rosh Hashan, y despus de
ayunar y volvernos a Dios con arrepentimiento en Yom Kipur,
llegamos a una poca que se llama Sucot, o la fiesta de los tabernculos.
Esta es una celebracin de la bondad y el gozo del Seor. Hemos pasado
por un periodo solemne de reflexin y crtica autoevaluacin, y quiz no
nos han gustado algunas de las cosas que hemos visto en nosotros mismos.
Por tanto, regresamos a Dios para ser lmpiados en su santidad. Ahora
es un tiempo para celebrar el hecho de que hemos sobrevivido. Le damos
gracias a Dios por las abundantes cosechas del ao anterior y ansiamos una
mayor cosecha de bendicin de gozo, finanzas, salud, familia y ministerio.
y habl Jehov a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles:
A los quince das de este mes sptimo ser la fiesta solemne de los ta
bernculos aJehov por siete das.... En tabernculos habitaris siete
das; todo natural de Israel habitar en tabernculos para que sepan
vuestros descendientes que en tabernculos hice yo habitar a los hijos
de Israel cuando los saqu de la tierra de Egipto. Yo Jehov vuestro
Dios. As habl Moiss a los hijos de Israel sobre las fiestas solemnes de
Jehov. (Levtico 23:33-34, 42-44)
La fiesta de los tabernculos, o Sucot, es muy parecida a lo que en
Norteamrica celebramos en el da de Accin de Gracias. Ocurre casi en
la misma poca del ao. De hecho, segn los historiadores, los peregrinos
celebraron el primer da de Accin de Gracias probablemente inspirados
I!lO 1,;1 Ikndil"i<n'I,mi
I '''jit''('' d,' SlIm( IHI
"
porelSucot.Losperegrinoseranpersonasmuyreligiosas, ycuandosalie-
rondeEuropa,lovieroncomoalgosimblicodeIsraelsaliendodeEgipto.
Paraaquellosprimeroscolonizadores, Diossacndolesatravsdelocano
Atlntico hastasu tierraprometidafue algo parecidoa los israelitas cru-
zandoel marRojo.LaraznporlaquellegaronfueparaadoraralDiosde
Abraham,deIsaacydeJacob,libresdelapersecucindelaIglesiaCatlica
y de la Iglesia de Inglaterra. Se llamaron a s mismos judeocristianos.
Despusdellegar, experimentaronmuchas dificultados,perotambinre-
conocieronlas bendicionesqueDiosleshabaproporcionado.
ElmilagrodelaprovisindeDios
Hoydaestamostanfamiliarizadosconlahistoriadelaliberacinde
IsraeldeEgiptoquelosdetallespuedenparecercasitriviales,perocuando
usted piensaen ello, Israel realmente debera de haberperecido muchas
veces duranteestahistoria. Pienseentodoslos acontecimientos inslitos.
Primero,elfaranasesinoyhambrientodepoderlosdejir.Segundo,sa-
lieron con toda la riqueza de Egipto. Tercero, con los carros del faran
persiguindolos, Diosabriunmarparaqueescaparan.Cuarto,conpoca
comidayaguaenelclidodesierto,Diosproveymancadadaehizoque
elaguabrotaradeunaroca.Ellosnoexperimentaronningunaenfermedad.
Suszapatosnuncasedesgastaron.
Paraconmemoraresetiempomilagroso,Dios
lepidiasupuebloqueconstruyera"tiendas"que
DiosesJehov
sirvierancomorecordatoriodesumoradatempo-
Yirh, elque
ralcuandoatravesaronel desierto.Erapararecor-
sanayel
darlesqueDiosesJehov Yirh, elquesanayelque
quelibera. libera.lesquiendestruyeanuestrosenemigosy
proveealimentoyaguaenlugaressecos.Porqu
es tan importante tener estos recordatorios? De
nuevo, Dioses muyconscientedenuestracortamemoria.
No suceda que comas y te sacies, y edifiques buenas casas en que habi-
tes, y tus vacas y tus ovejas se aumenten, y la plata y el oro se te multi-
pliquen, y todo lo que tuvieres se aumente; y se enorgullezca tu corazn,
y te olvides deJehov tu Dios, que te sac de tierra de Egipto, de casa de
serl'idum/Jre; 'lue /e /.Jizo caminar por un desierto grande y espantoso,
lleno de serpientes ardientes, y de escorpiones, y de sed, donde no haba
agua, y l te sac agua de la roca del pedernal; que te sustent con man
en el desierto, comida que tus padres no haban conocido, afligindote
y probndote, para a la postre hacerte bien; y digas en tu corazn: Mi
poder y la fuerza de mi mano me han trado esta riqueza. Sino acur-
date deJehov tu Dios, porque l te da el poder para hacer las riquezas,
afin de confirmar su pacto que jur a tus padres, como en este da.
(Deuteronomio8:12-18)
Por eso, cadaao Diosle deca a supueblo queconstruyeraunape-
queatiendayquemoraseenella durantesietedas. CuandoIsraelvag
porel desierto durantecuarenta aos, se construyeronalojamientos que
podan desmontar, enrollar y llevarse inmediatamente. Estaban hechos
principalmentecon palosypieles deanimales yhojas depalmera: lo que
encontraban.Tenaqueserporttilyligeroporqueelpueblotenaquees-
tarconstantementelistoparalasnuevasinstruccionesdeDios.Tenanque
sercapacesdeveratravseltechoporqueDioslesguiabaconunanubede
humoporeldayunacolumnadefuegoporlanoche.Esassealeseransu
sistemadeGPS,ytenanquesercapacesdeverlasconstantementeencaso
de que comenzaran a moverse. Siperdanlapistade esas seales, y, por
tanto,deDios,sabanqueeldesiertoenelqueestabanfinalmentelosdevo-
rara.Qunosdiceanosotrosestohoyda?Quenoimportacuntabendi-
cintengamos,tenemosquemantenernuestrosojosenDios,porqueles
nuestraCubierta,nuestroProveedory nuestroSanador.Sileperdemosde
vista,elmundoenelqueestamostambinpuedequenosdestruya.
SialgunavezhaestadoustedenIsrael,sabrqueeldesiertonosloes
clido, sinoletalmentecaliente.Poresoduranteel dalacolumnaerauna
nube,quelesdabasombra.Porlanoche,eldesiertopuedeserunlugarreal-
mentefro; portanto,lacolumnaporlanocheestabahechadefuego, que
lescalentaba.Puedequeseencontraranvagandoporeldesierto,perotam-
binestabanvagandoenlosobrenaturaLErasobrenaturalquesalierancon
todalaplatayelorodeEgipto.Erasobrenaturalquecruzaranporunmar
abiertoylovieran"cerrarse"paradestruirasusenemigos.Erasobrenatural
quesalieraaguadeunaroca.Erasobrenaturalquelacomidalescayeradel
cielo. Erasobrenaturalque, trascaminarporeldesiertodurantecuarenta
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I Xl. I ,a IklldieilI '1 >ni
aos, suszapatosysuropanuncase desgastaranni sc rompiCLlll. liraso-
brenaturalquenadiesepusieraenfermo.PeroluegoDiosdijo:"Todavano
hanvisto nada.Esteaoprximo,tengomsbendicionesparaustedesde
10quesepuedenimaginar,peronoapartensusojosdem,porqueyo soyel
quelescubroporeldaylesprotejoporlanoche.Siapartansusojosdem
ylosponenen10 quetienen,osinoestndispuestosamoversecuandoyo
10 digo,entonceslauncinlesdejar,ysequedarnsoloseneldesierto".
Cuandomsnecesidadtenemos, debemosmantenernuestros ojos en
Dios.Oramosdiligentemente:"OhSeor,aydame!".Luego,cuandollega
larespuesta,nosenfriamosunpoco.Cuandonuestromatrimonioessana-
doynuestrascarrerasyahandespegado,comenzamosaperderalSeorde
vista.Poreso,Diosquiererecordarnosqueeneldesiertoerasobrenatural.
DurantecuarentaaoslosisraelitastuvieronquedependerdeunDiosso-
brenatural.Nohabatiendas,nicosechasniagua.Durantecuarentaaos,
tanslohabaJehovYirh,yeramsquesuficiente.
Fiesta de las naciones
Sucottambinseconocecomolafiestadelasnaciones.Enesteda,Dios
les pidi a los israelitas que sacrificaran setentatoros. Esto puede parecer
extraoenel mundodehoy, perolaBibliadicequehabasetentanaciones
enesapoca.Enhebreo,lapalabrasalvacin eslapalabrasozo, quesignifica
"perdn",perotambinsignifica"prosperidad","sanidad","gozo"y"paz". Lo
queestabanhaciendoera ofrecerunsacrificionosloporelpueblojudo,sino
tambinporcadanacindelatierra.RecuerdequeDiosle dijoaAbraham
queatravsdel, todaslasnacionesdelatierraseranbendecidas.
Enlas enseanzasjudas existe 10 que se llama el periodo mesinico,
un tiempo enel que el Mesas volver, y todaslas naciones de la tierrale
reconocern y se reunirnen SucotenJerusaln, donde viviremos bajo la
bendicindelMesas,ycadareadenuestravidasercuidadaparasiempre.
As,comenzandoenSucotydurantesietedasms,todoslossacerdotesde
Jerusalnsereunanenel temploysedividanentresgruposdiferentes.Un
gruposalaporlapuertaprincipal.OtrogruposalaporlapuertaEste,yel
tercergruposalaporlapuertadelagua.Ungruposalaparareunirlossacri-
ficiosparaunaofrendadesangre.Elsiguientegrupobajabaaunciertolugar
aloestedeJerusaln,dondecortabanlargasramasdesauces.Eltercergrupo
/.1/ ji,.,/" d,' SI/m/ 1HI
se iba )Jl el SlIlll0 s;llndotc al l'stanque de Shalom-el mismo l'stanqul'
dondeJesssanal ciego-yusabauncntarodoradoparatomarsu"agua
viva". Acompandolosestaraunasistentequellevabaunatinajadevino.
En cierto momento, los tres grupos se dirigan hacia las puertas del
templo, sonaba el shofar y los tres grupos se reunan exactamente en el
mismomomentoconel sacrificio,las ramasyel aguaye! vino. Ene! mo-
mentoenquetodosse reunan,volvaasonarel shofar.Estollamabaaun
hombrequecomenzabaatocarunaflauta:siempreunsmbolodelallegada
de!Mesas,aquientambinllamaban"e! atravesado". Elprimergrupoera
el que tenanlos toros: unsacrificio paraquetodo e! mundopudieraser
adoptadoenlafamiliadelDiosdeAbraham,deIsaacydeJacob.Despus
de que la sangre estuviera por todo el altar, quitaban las reses muertas.
Luegoentrabanlos quetenanlasramas,yarreglabanstassobreelaltar,
enngulohaciaarribaparahacerunatiendaounacarpadebodas.As,la
sangresevertaylacarpase montaba,simbolizandoqueelMesasvendra
yseraelNoviodetodoe!pueblodeDios.Eltercersacerdotevenaluegoy
vertaelaguasobreesasangre,simbolizandoel EsprituSantoyunderra-
mamientodegozo.Despus,elsacerdoteasociadoderramabavinosobreel
aguaylasangre,e!smbolodeunpactomatrimonial.Imagine10 poderoso
quefueparalosjudosdelprimersigloqueestabanfamiliarizadosconesta
ceremoniacuandoJessacudiaunacelebracindebodasenCanycon-
virti e! aguaenbuenvino. Qumejor forma podahaberelegidoJess
paraanunciarquehaballegadoel Mesas?
La llamada del Mesas
Ahora avancemos hasta el siglo I. Es la fiesta de los tabernculos, y
Jessestene!templocelebrandoelSucot.
Estaba cerca la fiesta de los judos, la de los tabernculos.... En el lti-
mo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo:
Si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la
Escritura, de su interior corrern ros de agua viva.
(Juan7:2,37-38)
Ahora bien, a menos que est familiarizado con las races judas de
su fe, cmo puede saber10 que realmente significa este pasaje? Este era
"
1K4 I,a Iklldi"ill' I'.r;j
el ltimo da de la fiesta: el da en el que toda la gente llegaba para entrar
al templo. En el sptimo da, el sacerdote derramaba agua sobre el altar
siete veces, y caminaban alrededor del altar siete veces, gritando cada vez:
"jSlvamos!". Estaban llamando a su Mesas.
Jess se levant en la celebracin de Sucot y dijo: "Estoy aqu! He veni-
do para darles agua viva. Cuando me prueben, nunca ms volvern a tener
sed". Qu evento tan increble. Jess estaba all mismo con ellos, les estaba
viendo caminar alrededor del altar, les vio derramar "agua viva" sobre el
altar, y ellos comenzaron a llamar al Mesas para que viniera y trajera su
reino a esta tierra, y l dijo: "Aqu estoy!".
Lacosecha
Sucot tambin se conoce como la fiesta de la cosecha. Hoy da, los ju-
dos de todo el mundo guardan el Sucot construyendo pequeas tiendas
en su jardn, y nunca se cierran las puertas. Normalmente, el pueblo de
Dios vive en sus casas con las puertas cerradas e invita a la gente a cenar
y a convivir. Otros son bienvenidos, pero deben ser invitados porque las
puertas estn cerradas. En Sucot, la fiesta de los tabernculos, la fiesta de
la cosecha, las puertas permanecen abiertas. Todos los judos saben que si
usted ve un tabernculo, puede entrar como extranjero, pero saldr como
un miembro de la familia.
Qu significa esto para nosotros? Si tiene se-
res queridos que no han nacido de nuevo, tiene que
Sitieneseres
clamar este mes por su salvacin. Jess dijo: "Yo
queridosqueno soy lapuerta;elquepormentrare, ser salvo"(Juan
hannacidode
10:9). Jess es la puerta, y est abierta para todos!
nuevo,tieneque Sucot es tambin un tiempo para que usted re-
na su cosecha; no slo almas salvadas, sino tam-
clamarestemes
bin su cosecha financiera. Diga estas palabras: "l
porsusalvacin.
ha abierto la puerta, mis ojos estn fijos en l, y
vaya tener el mejor ao de mi vida hasta ahor'.
13
Lapiezaperdida:
Derribandoelmuro
Lospueblos.oirntodosestosestatutos[laTor], ydirn:Ciertamente
pueblo sabio y entendido, nacin grande es esta. Porque qu nacin
grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo estJehov
nuestroDios en todo cuanto lepedimos? (Deuteronomio 4:6-7)
R
ecientemente, Tiz y yo estbamos cenando con unos buenos ami-
gos y colegas del ministerio, y estaban deseosos de contarnos lo
que les acababa de ocurrir. Un hombre al que haban conocido,
otro ministro, haba llegado a su casa para cenar un viernes por la noche.
Cuando se sentaron para cenar juntos, el visitante les pregunt: "Puedo en-
searles algo que traer una gran bendicin a ustedes, su casa y su familia?".
Les ense sobre el Shabat, la bendicin del Shabat. Ellos dijeron: "Larry, fue
absolutamente increble; el gozo, la paz y la presencia del Seor que sentimos
esa noche. Fue como haber encontrado la pieza perdida del rompecabezas".
No obstante, junto a su emocin tambin haba algo de preocupacin.
"Cmo explicar esto a otros, a nuestra familia y amigos?". Las dos partes
de su familia provenan de varias generaciones de cristianos que estaban fa-
miliarizados con las enseanzas de Pablo a los glatas sobre ser redimidos
de la maldicin de la ley. Nuestros amigos siguieron diciendo: "Si intenta-
mos contarles a nuestros familiares 10 que experimentamos en el Shabat,
sabemos que dirn que es slo un legalismo del Antiguo Testamento".
Por ambas partes de la difcil alianza cristiano/juda parece haber un
respeto histrico pero tambin un difcil escepticismo de que alguna vez
pudiera haber algn tipo de coexistencia significativa. y an as, yo creo
185
1Hh La Ikllllil'ill' lI ....i
1,11 /"n;1I/,1" d,dll: I )t'I"hlll/do dI/l/l/o I ti'!

"
firmementequeestecismanoes sloelplandirectoy diablicodclmalig-
no,sinotambinretrasarlaliberacindelabendicinyelpodermilagroso
deDios,ascomodelasegundavenidadenuestroMesas.
Una casa de Dios
RecuerdelaspalabrasdelprofetaAmsyel apstolPablo, quevisua-
lizaronel daenquelosjudosylos gentiles adoraranjuntosal Diosde
Abraham,deIsaacyde Jacob.
En aquel da yo levantar el tabernculo cado de David, y cerrar sus
portillos y levantar sus ruinas, y lo edificar como en el tiempo pasado;
para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el
resto de Edom, y a todas las naciones, dice Jehov que hace esto.
(Ams9:11-12)
Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos,
habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque l es nuestra
paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia
de separacin. (Efesios2:13-14)
LoqueDioshizoentonces,estlistoparahacerlo ahoraenunderra-
mamientoinclusomayordesuuncin. "La gloria postrera de esta casa ser
mayor que la primera, ha dicho Jehov de los ejrcitos; y dar paz en este lugar"
(Hageo2:9).
CreoqueDiosvaahaceralgomayordeloquehahechoantes.Eltem-
plopostrerosermayorquecualquiertemploprevio.Serunlugardonde
lapresenciaylaadoracinsernsobrenaturales;serunlugarllenodese-
ales, maravillasymilagros; yserunacomunidadsin paredintermedia:
judosygentilesadorarnjuntos.
Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la
pared intermedia de separacin... (Efesios2:14)
Sin"pared intermedia"; nadanosdividir.Continaelversculo 15:
...aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos
expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y
nuevo hombre, haciendo la paz.
Un "l/tH'PO hOIll/"C ,le /0.' '/0.,", Los dos,judoygentil,seconvertirnen
"un nuevo hombrc" enla casadeDios.
Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio,
bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor.
(Efesios2:20-21)
Estaes unacasa de Dios, el tabernculo deDavid, construido sobre
laenseanzadelosapstoles(NuevoTestamento)ysobrelaspalabrasde
losprofetas(AntiguoTestamento).Jess,laRaz,es laPiedraAngular,la
Pieza queconectaalosdos, unindolosysostenindolosjuntos.
Un sermn proftico
Quieroquelea unsermnproftico del rabino Schneerson. l habl
sobreelcumplimientodelaprofecadeIsaassobrelosgentiles:
As dijo Jehov el Seor: Heaqu, yo tender mi mano a las naciones,
y a los pueblos levantar mi bandera; y traern en brazos a tus hijos, y
tus hijas sern tradas en hombros. (Isaas49:22)
y tomar tambin de ellos para sacerdotes y levitas, dice Jehov.
(Isaas66:21)
El rabino Schneersonmurien 1994,pero enunfamoso sermnen
1987durantelafiestajudadelPurim,dijo:
Cuando los gentiles norteamericanos, en nmeros exponencial-
mente crecientes, abandonen sus iglesias y sus esfuerzos misio-
neros, cuando demanden carne kosher,... cuando reemplacen sus
antiguas fiestas paganas por el Rosh Hashan, Sucot yJanuk,
cuandopatrocinena rabinosparaensearlespartesrelevantes de
laTor,...cuando defiendan activamente laintegridadterritorial
de Eretz Israel, ...entonces ningn judo, en ningn lugar,retendr
el ms mnimodeseo deseguirenel golus [exilio]. Todosycada
unodelos hombres,mujeresyniosjudoscorrernparaabrazar
laTor, revelandofinalmentesuverdadero deseosubyacente.No

,
I HH I,a Bl'IIdkin 'n.-:\
se tratade transformaralosgentiles, sino desimplementerevelar
los cambiosqueyasehanlogrado.Losgentiles mismos no tienen
ni ideadequeyaestnlistos,porquenuncahanodo el concepto
delasSieteLeyesdeNo.
EstaenseanzadelrabinoSchneersonnoslonosenseasobrelapro-
fecadeIsaas,sinoqueestambinlaprofecaqueobtenemosdePablo.
Tambin digo: No ha conocido esto Israel? Primeramente Moiss
dice: Yo os provocar a celos con un pueblo que no es pueblo; con pueblo
insensato os provocar a ira. E Isaas dice resueltamente: Fui hallado
de los que no me buscaban; Memanifest a los que no preguntaban por
m. (Romanos10:19-20)
Lapalabraprovocar noes unapalabranegativasinopositiva.Significa
"estimular".Cuandolosgentilescomiencenaentenderlosmilagrosyben-
dicionesdelShabat,el talit,laPascuaylosdassantsimos,ycuandoaa-
damos a nuestrafe enJess el conocimientojudo de la Tor,quiz entonces
losjudosaadirnasuentendimientofeenJesucristocomoelMesas.
Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del
Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo. (Efesios4:13)
Aspues,quenos mantieneseparados?Qumantieneenpieesapa-
redintermedia?
La partejuda del muro
y guarda sus estatutos y sus mandamientos, los cuales yo te mando
hoy, para que te vaya bien a ti y a tus hijos despus de ti, y prolongues
tus das sobre la tierra queJehov tu Dios te da para siempre.
(Deuteronomio4:40)
Nohacemucho, Tizyyo llevamos anuestros nietosalaferiaestatal
deTexasaqu en Dallas. Les encant. Les dimos algodn dulce, helados
y todo tipode comidabasura. Comoslo tienencuatroaosdeedad, no
1,1/ /,it';w /,adidl/: I )t'rl'i/Jilfldo "/muro I H'J
entiendenque 110 se I'llnle vivirabasededulces. Cuandollegamosacasa,
Anna,sumadreynuestrahijamayor,lessentparacenar,pero,claroest,
no queran comer lo que les haba preparado. Todava tenan sus tripas
llenas de algodn dulce. Mamtuvo quedecirles quelos nios pequeos
no pueden vivir slo a base de dulces. Lavarse los dientes, comerjudas
verdes ynojugarenlacalle no sonformas decastigoo manerasdeganar
msamor,sinosimplementesabidura.Porqu?"para que te vaya bien a ti
y a tus hijos despus de ti".
Recientemente,estabaconduciendoyviunautodetenidoenunpuente
consuslucesencendidas.Cercadeall, habaunabicicletatiradaenlaca-
rretera.Unaseoraestabagritandofrenticamenteporunladodelpuente.
Elcoraznse mesubialagargantaenelmomentoenquecomenzarona
llegaramimentemalasimgenes.Pislosfrenosylegritalamujer:"Est
todobien?Lepuedoayudar?".Ellamemircontemoreiraensusojos,y
dijo: "Mihijo estabaenlacalapescando. Ledije que nobajaraahnunca
sinmosinsupadre".Despus,viaesepequeosubiendodelacala,conla
cabezaagachadayllorando.Pens:Oh, oh, se avecinan problemas.
Porquestabamamatanenojada?Eraporquenoqueraquesuhijo
experimentaraelgozodepescar?No.Leaseguroquesimamypaplehu-
bieranllevadoapescar,leshabraencantadoverlopescarinclusoelpezms
pequeito.Ellanoestabaenojadaporqueestuvierapescando,sinoporque
estabasolo.Laleysehabaestablecido:nopuedesirapescarsolo. Elnio
no apreci los peligros, pero sus padres s. Ledieron reglas paraque las
cumpliera, no parasaltar porlos aros paraganarsesuamor, sino porque
ya le amaban tanto que no podran soportar que algo malo le sucediera.
Cuandonosfuimosenelauto,ledijeaTiz:"Aalguienlevanadarhoyal-
gnazote".Luego,pensennuestroPadrecelestial.Dioscastiga-castiga
yreprende-alosqueama.(VerApocalipsis3:19).
Construir una valla
Dioshaestado tratandoconestemismo comportamiento rebelde de
lahumanidada10 largo delahistoriade lacreacin, yenningnsitio se
havistoestodeformamsdramticaqueensutratoconIsrael,supueblo
elegido.Pareceseruncrculointerminable:
I')() l,I 1I.. lldicill'I(",. r
I."/'i,';,,,('/'Idid" I )"II/f,I/I"/"d 11111/" I 'jI
Diosliberaasupuebloporquelesama.
Ellossevuelvenal.
llesdalaleyparaqueestnprotegidosybendecidos.
Sushijosdesechanlaley, serebelanysemetenenproblemas.
EllosclamanaDios.
llossalvadenuevo.
Ellosempiezanaobedecerledenuevo, ylasbendicionesvuelven
afluir
EllosseolvidandeDiosnuevamenteysemetenenproblemas.
EllosclamanaDios.
y otravezlomismo.Esteeselpatrn.
Alfinaldeunarebelinenparticular,Israelvioqueestabacautiva
vamente,esavezenBabilonia.Cuandofinalmentesalierondelacautividad
y volvieron aJerusaln, los lderes de Israel convocaron una reunin: "la
granasamblea",dondeungrupodelderesjudossecomprometierona
tablecerunasolucinparaelproblemacclicodeIsraeldeolvidarse
damentedelaPalabradeDiosypermitirquesusenemigoslesderrotaran.
Lacuestinensera:cmopodanimpedirqueIsraelvolvieraaapartarse?
Tuvieron una idea: poner una valla alrededorde la Torpara que fuera
imposibleacercarsealbordeyvolveracaerse.Desgraciadamente,dela
maformaquelavallaalrededordesupropiedadimpidequesushijososu
perropuedansalir,tambinpuedeaislarleimpidiendoentrarasusvecinos.
EnelcasodeIsrael,estavallasellamalaTororal,olamishn.Lapalabra
mishn significa"secundaria". Loslmites o leyes hechosporel hombrese
crearonparasuplementarlaTor;unaTorsecundaria,siquiere.
A decirverdad,lasbarrerascreadasporelhombrenosiempreson
las.Todoslastenemoshastaciertogrado.Porejemplo,todossabemosque
los Diez Mandamientos estipulan que no deberamos cometeradulterio.
Paraimpedirquelagentenisiquieraseacerqueaestabarrera,muchas
siasponenunavalla-reglashechasporel hombre-paraimpedirquelos
hijosdeDiossepierdanporelbordedelcamino.Estasreglasincluyenpro-
hibiralosquetrabajanenlaiglesiaqueserenanasolasconmiembrosdel
sexo opuestoconlaspuertasdesusoficinascerradas.Muchosministerios
jvenesprohbenasusempleadosdelministerioestarasolasollevarenel
auto a eSludi:III(I'.'; dd sexo opuesto, Estas no son malas ideas; de hecho,
sonideas buen;lsysabias, peroseempiezana torcercuandocualquierley
del hombresealzaeigualaalasleyes deDios.Esentoncescuandopuede
pasardeserunasalvaguardaoproteccinaserunamaldicin.
Muchos creyentes hanexperimentadolamaldicin queocurre
do iglesias o denominaciones insisten en que sus
miembros sigan las reglas de los hombres para e d 1 1
"1 b . d D' L 1 uan o as eyes
podersegUIr en a uenagraCla e lOS. as eyes
deloshombreshanestipuladoquelas mujeresno deloshombres
puedenmaquillarsenillevarpantalones.Lasleyes determinan
de los hombres hanprohibido a creyentesver sialguienes
lculas, ver la televisin o participar en cualquier d
, d b '1 LId 1 h b h h' acepta o o noen
tipO e al e. as eyes e os om res an pro
bidobaterasoguitarraselctricasenlaadoracin. lacongregacin,
Cuandolasleyes delos hombresdeterminansi entoncesse
guienes aceptadoono enlacongregacin,
conviertenen
cesseconviertenenunamaldicin.Squemuchos Id' .,
unama lClOn.
de ustedesprobablementeestnaadiendo reglas
delhombresimilaresquelesensearon,reglasque
vinieron del hombrey no de Dios. Sin embargo, se convirtieron enleyes
queseimponanestrictamenteensuiglesiaodenominacin.
Ahora, ms de dos mil aos despus, estas vallas todava son par-
te del muro que nos divide.Jess se encontr conesto varias veces ensu
ministerio.
Sejuntaron aJess los fariseos, yalgunos de los escribas, que haban
venido deJerusaln; los cuales, viendo aalgunos de los discpulos de
Jess comerpan con manos inmundas, esto es, no lavadas, los conde-
naban.Porque losfariseos ytodos losjudos, aferrndoseala tradicin
de los ancianos, si muchas veces no se lavan las manos, no comen.
(Marcos7:1-3)
AlgunosdelosreligiososacudieronaJessenojadosporquehaban
vadoquealgunosdelosdiscpulosdeJessestabancomiendopanconloque
ellos considerabaninmundo:las manossinlavar. Unadelas leyes queDios
dioenla Torerasobrelavarselasmanosantesdecomer.Eneljudasmo,una
192 1,11 Bl,ndicin' I(lf'1
de las peores cosas que uno puede hacer es dar por hecho las bendiciones de
Dios. En la tradicin cristiana, antes de comer, inclinamos nuestra cabeza y
damos gracias por la comida. Para los judos, haba una ceremonia de accin
de gracias antes de una comida que inclua lavarse las manos.
Esa era la parte espiritual, pero haba un componente fsico en esto. En
aquel entonces, la gente no entenda los hechos sobre los grmenes y las en-
fermedades, pero Dios s. Puede que usted insista en que ya no estamos bajo
la ley, pero yo al menos estoy agradecido de que los empleados que preparan
mi comida en los restaurantes obedezcan este aspecto de la ley. Si usted
entra en los servicios de cualquier restaurante, siempre hay una seal que
informa a los empleados de que, por ley, deben lavarse las manos antes de
regresar al trabajo. Usted pueda hablar de la gracia todo lo que quiera, pero
yo todava sigo queriendo que la ley insista en que se deban lavar las manos!
Pero esto no es con lo que Jess estaba tratando en Marcos. Los fari-
seos no slo queran que los seguidores de Jess se lavaran las manos, sino
tambin que lo hicieran de una "forma especial, segn la tradicin de los
ancianos" (Marcos 7:3). Aquellas eran reglas de hombres que iban ms all
de la ley de Dios de higiene en la Tor.
Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: Por qu tus discpu-
los no andan conforme a la tradicin de los ancianos, sino que comen
pan con manos inmundas? Respondiendo l, les dijo: Hipcritas, bien
profetiz de vosotros Isaas, como est escrito: Este pueblo de labios
me honra, mas su corazn est lejos de m. Pues en vano me honran,
enseando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando
el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres: los
lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacis otras muchas
cosas semejantes. (Marcos 7:5-8)
En otras palabras, Jess les acus de tomar las reglas de los hombres y
ensearlas como si fueran las palabras de Dios mismo. Por ejemplo, mire
esta seccin de! Talmud, parte de la Tor oral que se ha seguido escribien-
do desde entonces, y vea cuntas leyes de los hombres pueden exceder las
leyes de Dios.
Si un hombre vierte agua sobre una mano con un solo aclarado, su
mano queda limpia; pero si lo hace sobre ambas manos con un solo
/,1/ /',n,1/ /"",,;,/,,: 1)",., ""111"" '" l/l/l/o 1') I
achLldo, el LI\JiIHl Mcir le declara inmundo a menos que vierta
sobre l un litro o ms. Si cae (en e! agua) un pan de ofrenda meci-
da sigue siendo limpio, pero e! rabino Jose lo declara inmundo. Si
vierte la primera agua sobre un lugar y la segunda agua sobre otro,
y e! pan de la ofrenda mecida cae en la primera agua, se considera
inmundo. Si vierte la primera y la segunda agua sobre el mismo
lugar y el pan de la ofrenda mecida cae sobre ella, queda inmundo.
Si vierte la primera agua (sobre sus manos) y se encuentra un trozo
de madera o grava en sus manos, sus manos quedan inmundas.
(de la seccin Yadin de la Mishn)
Imagnese volmenes y volmenes de este tipo de minuciosidad. Dios
simplemente dijo: "Lvense las manos. Quiz no entiendan por qu, pero
hganlo 'para que te vaya bien'" (Deuteronomio 4:40). Ahora, puede enten-
der por qu Jess reprendi a esos maestros que se enseoreaban de otros
con leyes humanas como si fueran leyes de Dios.
Porque atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre los
hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas.
(Mateo 23:4)
La ley de los hombres, la valla, ata a los hombres con ataduras que na-
die puede soportar.
Mas ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque cerris el
reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entris vosotros, ni
dejis entrar a los que estn entrando (versculo 13)
SegnJess, los fariseos no estaban amando a Dios y amando a la gen-
te, sino prcticamente estaban "cerrando el reino de los cielos delante de los
hombres". Nadie puede seguir estas leyes creadas por e! hombre. La mayora
de la gente ni siquiera puede entenderlas, y mucho menos hacerlas. Vuelva
a leer lo que e! Seor nos ensea en Mateo 23:23-24:
Ay de vosotros, escribas yfariseos, hipcritas! porque diezmis la men-
ta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justi-
cia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer
aquello. Guas ciegos, que colis el mosquito, y tragis el camello!
"
I'J /,;, (l.-,u("il'lI 'lill:i
Jess les reprendi de nuevo por colar un mosquito y tragarse un cune-
110. l estaba diciendo: s, el diezmo es parte de la ley de Dios, pero tambin
les deca que hay cosas que nos ensea la Palabra de Dios que son incluso
ms importantes. Al imponer sus estrictas reglas religiosas, ellos estaban
tambin dejando a un lado los mandamientos de Dios para poder mante-
ner las tradiciones de los hombres.
Luego tenemos una carta del apstol Pablo, asegurndose que Tito no
estuviera "atendiendo afbulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que
se apartan de la verdad" (Tito 1:14). Pablo estaba advirtiendo a Tito de que
no escuchara las fbulas judas o los mandamientos de hombres.
Tenemos que recordar que "no hurtars" (xodo 20:15) no es una fbu-
la juda, ni una regla hecha por los hombres, sino la ley de Dios. Lo mismo
ocurre con el resto de los Diez Mandamientos, y lo mismo ocurre con el
hecho de recordar el Shabat. Sin embargo, se convierten en fbulas judas y
cristianas cuando los hombres construyen vallas con leyes de hombres y las
tratan como si procedieran de Dios.
Intocable
Volvamos a esa clsica pelicula musical, Fiddler on the Roof (El violinis-
ta sobre el tejado). El ttulo deriva su nombre de la descripcin de Tevye de
la relacin de amor y odio de los judos con sus leyes. l dice que viven sus
vidas "como un violinista en el tejado", intentando tocar sus instrumentos
sin perder el equilibrio y caerse. En su caso, el equilibrio est entre la vida,
la familia, Dios y sus tradiciones.
En una escena, Tevye sale con el carnicero, Lazar Wol para arreglar
que el hombre se case con Tzeitel, la hija de Tevye. Celebran su acuerdo en
la posada local, pero la habitacin queda dividida por una pared invisible de
tradicin. Por un lado estn los judos; por otro lado estn los rusos genti-
les. En la celebracin, uno de los rusos hace un gesto de buena voluntad ex-
tendiendo su mano para felicitar a Tevye. Sin pensrselo dos veces, Tevye
tambin extiende su mano, luego mira al hombre yal instante la retira. Por
qu2 Tevye no quera tocar a ese gentil para no convertirse en "inmundo".
Lo que comenz con la Palabra de Dios instando a Israel a "no actuar como
lo hacan los gentiles", con los aos se convirti en "ni siquiera toques a un
gentil". Por eso Tevye retira su mano. La ley de Dios dice: "No actes como
1,0 /,1I""o!"'/I{''/o: / "'11 ",,1/1'/0 ,. 111111 o l ~
e1mllI1l1o". 1.. 1 v.dl.l d!'1 hotllbre se convierte en: "para JlO ,,(((/lIr l'\1I110 ellos,
no debemos ni siquiera tocarlos".
Se acuerda del Sermn del Monte, cuando Jess estaba instando ;1
los judos a no poner su luz bajo una mesa sino a dejarla brillar para que
todos la vieran? Les inst a ser luz en un monte. Ese era el plan de Dios,
el cumplimiento del pacto abrahmico de ser una bendicin para todas las
naClOnes.
Oh Jehov, fortaleza ma y fuerza ma, y rifugio mo en el tiempo
de la afliccin, a ti vendrn naciones desde los extremos de la tierra,
y dirn: Ciertamente mentira poseyeron nuestros padres, vanidad, y
no hay en ellos provecho. Har acaso el hombre dioses para s? Mas
ellos no son dioses. Por tanto, he aqu les ensear esta vez, les har
conocer mi mano y mi poder, y sabrn que mi nombre es Jehov.
(Jeremas 16:19-21)
As ha dicho Jehov de los ejrcitos: En aquellos das acontecer que
diez hombres de las naciones de toda lengua tomarn del manto a un
judo, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos odo que Dios est
con vosotros. (Zacaras 8:23)
La visin de Pedro
Suenan estos versiculos como si Dios quisiera que los judos se separa-
sen completamente y trataran a los gentiles como a intocables? Sin embar-
,go, incluso Pedro luch con esto cuando, en una azotea, recibi una visin
de Dios llena de todo tipo de comida que no era kosher y que los judos
consideraban"inmund'.
Al da siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la
ciudad, Pedro subi a la azotea para orar, cerca de la hora sexta. Y
tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban algo,
le sobrevino un xtasis; y vio el cielo abierto, y que descenda algo se-
mejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a
la tierra; en el cual haba de todos los cuadrpedos terrestres y reptiles
y aves del cielo. Y le vino una voz: Levntate, Pedro, mata y come.
1'1/. 1,11 11r 11.1il'i11 , I~
1:II(ollces Pedro dUo: Ser/M, 110; porque lIingulla cosa COllltll o 1IIIIIlIIIda
he wmido jams. Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que Dios limpi,
no lo llames t comn. (Hechos 10:9-15)
Dios estaba a punto de ensearle a Pedro una leccin.
Haba en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurin de la com-
paa llamada la Italiana, piadoso y temeroso de Dios con toda su
casa, y que haca muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre.
Este vio claramente en una visin, como a la hora novena del da, que
un ngel de Dios entraba donde l estaba, y le deca: Cornelio!
(Hechos 10:1-3)
En esta visin, Dios le dijo a Camelia, un gentil, que enviara hombres
a Jope para encontrar a un hombre llamado Pedro, un judo. Este es el
problema: Pedro no iba a ir con Camelia porque consideraba a los gentiles
como"inmundos". Aunque la Palabra de Dios deca que los judos deban
ser la luz del mundo, la tradicin de los hombres haba puesto una valla,
dividiendo a judos y gentiles. Deca: "No toques, comas o tengas comu-
nin con los inmundos". Por eso, Dios le dio a Pedro una visin, diciendo:
"Lo que Dios limpi, no lo llames t comn". As, cuando aparecieron los
hombres, Pedro se fue con ellos. Ahora mire lo que dijo Pedro cuando se
reuni con Camelia.
y les dijo: Vosotros sabis cun abominable es para un varn judo
juntarse o acercarse a un extranjero; pero a m me ha mostrado Dios
que a ningn hombre llame comn o inmundo. (versculo 28)
Ahora Pedro estaba obedeciendo la Palabra de Dios, no las tradiciones
de los hombres. En el versculo 35 Pedro dijo: "sino que en toda nacin se
agrada del que le teme y hace justicia". Mientras Pedro estaba hablando, el
Espritu Santo cay sobre todos los que estaban all, tanto judos como
gentiles. "Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay
sobre todos los que oan el discurso" (versculo 44). Eso, claro est, se tradujo
en problemas. Lea ahora lo que ocurri.
Oyeron los apstoles y los hermanos que estaban enJudea, que tambin
los gentiles haban recibido la palabra de Dios. Y cuando Pedro subi
1dll'1'uIIWnl/lll/: 1 ),.,.ri/Jlllldo 1,1 /l/11m 1'17
j jlTII.\(/l'II. dl.\J',I/'all con d los que eran de la circuncisin, diciendo:
Por qu has Crltrado en casa de hombres incircuncisos, y has comido
con ellos? (Hechos 11:1-3)
La valla se haba empezado a derribar, pero
an haba resistencia. Permtame tambin decir
esto: no son slo las tradiciones judas de hombres
Las enseanzas
las que han construido esa pared divisoria entre de los hombres
judos y gentiles. Los cristianos han hecho muchas
vienen tanto del
cosas malas y horribles a los judos ya Israel, de las
lado judo de la
que tenemos que arrepentirnos. Las enseanzas
valla como del
de los hombres vienen tanto del lado judo de la
valla como del lado cristiano. Es tiempo de dejar lado cristiano.
de permitir que los hombres nos aten con cargas
pesadas (ver Mateo 23:4) iY es tiempo de dejar que
la verdad nos haga libres! (Ver Juan 8:32).
El lado cristiano de la pared
Ahora, echemos un vistazo a nuestra parte del problema. En este mo-
mento, siento la necesidad de decir que esto es slo parte de nuestra parte
del problema, pero es un buen lugar para comenzar.
Volvamos a la increble profeca del rabino Schneerson sobre los gen-
tiles tomando la iniciativa en la destruccin de la pared divisoria. Me po-
dra aventurar a decir que, para muchos cristianos, de toda la enseanza
de Schneerson hay una cosa que sobresale. Dira que lo que ms capt su
atencin fue la palabra leyes, especficamente las "siete leyes de No". Quiz
piense: yo no vaya cargar mi vida de leyes judas ridculas. Jess muri para
liberarme! Adems, nunca haba odo hablar de ellas!
Quiz nunca haya odo hablar del trmino "siete leyes de No", pero le
garantizo que conoce las leyes:
L Prohibicin de la idolatra: no tendrs dolos delante de Dios.
2. Prohibicin de asesinar: no matars.
3. Prohibicin de robar: no hurtars.
I'm 1,11 Ik"d,n"" '1",,\
'1. I'rohihi"in de pl'lllllisl'uid;ld sexual: 110 C0I111'll'l'.'.s ninguna de
lasprohihi\:io11essexuales,queincluyenadulterio,incesto,bestia-
lidad yrelacioneshomosexuales.
S. Prohibicindeblasfemar:noblasfemarsel nombredeDios.
6. Leyes dietticas: no comerscarnetomadade unanimalmien-
trasanestvivo.
7. Requisitodetenersloleyes:establecersunpoder judicialeficaz
paraimponerjustamentelasseisleyesanteriores.
Ustednoslo conoceestasleyes, sinoqueprobablementetambinlas
estsiguiendo.Sinembargo,solamenteorlapalabraley puedehacerque
nosescabullamos,dejandolapareddivisoriafirmementeensusitio.
Jessnovinoparaqueusteddejedelavarselasmanossinopararomper
la maldicin delas tradiciones de los hombres. l no vino paraanularel
Shabatsinoparacumplirlocomounabendicinparaelhombre,algoquele
serviralhombreynoalrevs. ldijo:"SitengohambreenelShabat,voy
acomer".(VerMateo12:3-8).lnovinoparadestruirlaleyolosprofetas,
sinoparamostrarnoscmocaminarporelcaminodelaTor-laPalabra
deDios-ynolas tradicionesdelos hombres, "para que te vaya bien a ti y
a tus hijos despus de ti" (Deuteronomio12:28). "De manera que la ley a la
verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno" (Romanos7:12). La
leynoesunavallaocastigo.Laleyessanta!
Sinosotros,comogentiles,podemoscomenzaraverlaleycomoelca-
mino de bendicin que es en lugar de la limitacin que matala libertad
queel hombrehahechodeella, quizcomencemosadisfrutarelhechode
caminarporella,ynuestroshermanasyhermanos judosseunirnanoso-
trosynospreguntarnsobrelaesperanzaquetenemosenCristoJess.
El Dios que usted busca
Alacercarnosalfinal, sientoenmiesprituquenecesitocontarlesuna
historiasobreunhombrejudoenelmarMuerto.Tizyyo estbamosdiri-
giendounviajeaIsraeLTrasregistrarnosennuestrohotel, reunaTizya
losniosycorrimosalaplaya.Estbamostodosriendoypasandounbuen
rato cuando observ a unhombrey suesposa que nos estaban mirando.
Estabanvestidoscomovistenlosortodoxos judos:ellallevabamangalarga
1.11 /,/(":.11 /,"I,J"III: 1it'11/'/IIltllJ'" IIIIIIIJ J')<)
yU11;l l.tI,l..11.ISI.I los pies. (011 su Glbezacubierta;libacontrajeysombre-
ro negro. Ellaestabasentadaensusillaenlaorilla,ylestabadepiecerca
deellaperoenelaguaconsuspantalonesremangados.
Mientrasnadbamosporall, lsaliyvinohaciadondeestbamosy,
conunasonrisaensu rostro, pregunt:"Es sufamilia?". Ledije ques, y
queeste erasuprimerviaje a IsraeL Mientrashablamos,pudesentirque
habaalgomsensumente.
Finalmente,dijo:
-Puedohacerleunapregunta?
-Claro-ledije.
-Alrededordesucuello,tieneunaestrelladeDavid,unMagenDavid?
-S-lerespond.
-Yunacruz?-mepregunt.
-S.
-Cmoesposible?UnaestrelladeDavidy unacruz?
Compartconl muchasdelas cosasqueyahecompartidoconusted
enestelibro. HabldecmoJessvino parainjertamos,asusseguidores
gentiles,enelrboldeIsraeL CompartcmoJessnovinoparadesechar
laley sino parasacarnos delamaldicin del hombreyparaensearnosa
caminarenelcaminodeDios.
Laslgrimascomenzaronallenarlosojosdeaquelhombre,ymedijo:
"Yosoyunhombremayor,yestoybuscandoaDios.Noquierovestirdene-
groyestaratadoportantasleyes,perotampocopuedohacerloqueveoque
hacenlamayoradeloscristianos.Este eselDiosqueestoybuscando".
MioracinesqueloqueDiosmehamostradoyqueyo lehecontadoa
ustedpuedacomenzarallenarloquehaestadofaltandoensuvidaysucami-
narcristianos.Creoqueeslapiezaperdidadeunrompecabezasquelaigle-
siahaestadobuscandodurantedosmilaos.EnellibrodeRomanos,Pablo
citdeMoisseIsaasaltratareltemadelacoexistenciajudeo-gentiL
Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn, y mi oracin a Dios
por Israel, es para salvacin. Porque yo les doy testimonio de que tienen
celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia
?"
200 I,a IlclldicilI'I'II';1
de Dios, y procurando establecer la suy propia, no se !Un sujetado a
la justicia de Dios; porque el fin de la leyes Cristo, para justicia a todo
aquel que cree. Porque de la justicia que es por la ley Moiss escribe
as: El hombre que haga estas cosas, vivir por ellas... Porque no hay
diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor de todos, es
rico para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invocare
el nombre del Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn a aquel en el
cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo?
Y cmo oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn si no
fueren enviados? ..As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de
Dios. Pero digo: No han odo? Antes bien, por toda la tierra ha salido
la voz de ellos, y hasta los fines de la tierra sus palabras. Tambin digo:
No ha conocido esto Israel? Primeramente Moiss dice: Yo os provo-
car a celos con un pueblo que no es pueblo; con pueblo insensato os
provocar a ira. E Isaas dice resueltamente: fui hallado de los que no
me buscaban; me manifest a los que no preguntaban por m.
(Romanos10:1-5,12-15,17-20)
IsaaseraelprofetadeDiosquehablde Jesscuandodijo: "fui halla-
do de los que no me buscaban; me manifest a los que no preguntaban por m".
Yo nobusqulaTor,peroDiossemanifestamatravsdeella.Yo
nobusquelShabat,peroDiossemanifestamatravsdel.Yo nobus-
queltalit,peroDiossemanifestamatravsdel.NobusqulaPascua
oelRoshHashan,oPentecostsniningnotrodasantojudo,peroDios
semanifestamatravsdeellos.
Durantemuchsimotiempoloscristianoshancredolamentiradeque
haymuerteenlaley. Noobstante,quizseasloenestosltimostiempos
cuandoDiosestllamandoatodossushijosadescubrirlavidaybendicin
que tienen disponibles atravs de susantaPalabra:laTor.Queseamos
nosotroslosquecomencemosaderribarlaparedintermediaqueseparaa
judosygentilesy unalacasadeDiosunavezms.Entonces,los milagros
delmisteriodelaTorempezarnasurgir,y el reinodeDiosserestable-
cidoenlatierra,comosucedeenelcielo.
Queel DiosdeAbraham,deIsaacy de Jacoblebendigay leguarde.
Shabat shalom.
Apndice:
Lassieteprincipalesfiestasjudas
J
Fiesta Tradicinjuda/ Ref.bblica. Fechas Celebracin
Paralelismocristiano
Panessin Unasemanadecomer Levitico (Periododesiete Limpiarsucasa
levadura panhechosinlevadura 23:4,6-8 das) depanleudadoy
(matzah)pararecorar comerslomatzah
cmoDiossacalos Atardecer porsietedascomo
israelitasdeEgiptocon 29/3-6/4/2010 rechazodelpecado
prisa. 18-26/4/2011 ensuvida.
6-14/4/2012
Paraloscristianos, 25/3-2/4/2013
recordarque Jessese!
Pandevidaynuestro
Sustentador.
Pascua Recordare! xodode Levtico23:4-8 (Primerasdos Ce!ebrarunSder
(Pesach) Egiptoy laliberacin
xodo12
nochesdela confamiliay
deDiosdelosjudos FiestadePanes amigos,
desiglosdeesclavitud. sinlevaduta)
Preparacinparasu
Atardecer
entradaenlaTierra
Prometida.
29-31/3/2010
18-20/4/2011
Paraloscristianos,re... 6-8/4/2012
cordatoriodequeantes 25-27/3/2013
estbamosperdidos
petoahorasomossalvos,
Primicias Presentarunagavillade Levtico (Dadespusde! Hacerunaofrenda
losprimerosfrutosdela 23:10-14 Shabatdurante extra,porencima
cosecha. laPascua) de!diezmo,en
Pataloscristianos,re- Atatdecer
gratitudporsu
cordatoriodequetodo 3/4/2010
ptximoaode
bendicin.
loquetenemosviene 23/4/2011
deDios. 7/4/2012
30/3/2013
201
lO.! 1,01 lIclulil'io'>lI '1C",
Fiesta Tradicinjudia / Ref. bblica. Fechas ( :..Idw;ri{,n
Paralelismo cristiano
Pentecosts Liberacin de la doble Levtico (Cincuenta das Reunirse con
bendicin de Dios (un 23:15-25 despus de la iglesia o grupo de
Shabat de Shabats). Pascua) oracin y ungir las
Celebra que el Seor manos de todos
dio la ley a Moiss en el
Atardecer
para prosperidad.
monte Sna.
18/5/2010
Imponer manos en
7/6/2011
las frentes de todos
Para los cristianos, 26/3/2012
para sabidura y los
celebracin de cu ando 14/5/2013
dones del Espritu.
el Espritu Santo cay
Orar para romper
sobre los seguidores de
toda maldicin
Jess.
y se cancele roda
deuda.
Rosh Celebra e! comienzo Levtico (Primer da de! La noche en que
Hashanah ao civil judo. Es un 23:23-25 calendario judio) celebramos lo que
Nuevo Ao tiempo de regocijo y de Dios ha hecho, y
judo o reflexin,
Atardecer
despus quitamos
fiesta de las
18/9/2009
cosas nuestra vida
trompetas
Para los cristianos, un 8/9/2010
y nos volvemos a
recordatorio para estar 28/9/2011
Dios.
listos para el tapto que 16/9/2012
vendr. 4/9/2013
1 YomKipur
Da ms santo del ao Levtico (Diez dias des Ayunar 24 horas
Dade judo. El sumo sacer- 16:1-34 pus de Rosh Permitir que revele
Expiacin dote entraba al Lugar 23:26-32 Hashanah) formas en las que
Santsimo a ofrecer un es usted dbil.
sacrificio por los peca
Atardecer
Llevar un sacrifi
dos de Israel.
27/9/2009
ciD, o regalo, a su
I Para los cristianos,
17/9/2010
casa de adoracin
7/10/2011
en gratitud.
momento de celebrar el 25/9/2012
sacrificio de Jess que 13/9/2013
nos permite acudir ante
Dios personalmente.
Fiesta de los Recuerda 40 aos de Levtico I (Siete das sien- Reclama salvacin
tabernculos vagar en desierto, vivir 23:33-43 do e! primero un para familares
(Sucot) fiesta en tiendas, y adorar en Shabat) y seres queridos.
de reunin/de un tabernculo porttil. Proclama las
las naciones Se construyen tiendas
Atardecer
bendiciones que
temporales para recor-
2-9/10/2009
Dios va a darle
dar a Israe! su vagar en
22-29/9/2010
el siguiente ao.
el desierto.
12-19/10/2011
Reuin con ami-
31/9-7/10/2012
gas, salvos y no
Para los cristianos, re- 18-25/9/2013
salvos.
flexin sobre la Segunda
Venida y el reino mile-
nia! deJess en la tierra.
Para futuras fechas adicionales de fiestas y vacaciones judas, ver la
gna web: www.chabad.org.
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Afikomen
Arbakanfot
Charoset
Etnos
Gentil
Hagad
Jal
Kidush
Kraspedon
Logos
f
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Glosariode trminos
Griego, significa "postr: La mitad del medio matzah
Que, cuando se rompe, se vuelve a colocar con los otros
hasta el final la comida.
Hebreo para "cuatro alas"-o esquinas-de un talit
judo.
Un ingrediente de la comida Sder, una pasta hecha a
base de manzanas o dtiles, nueces, miel y canela, que
representa lo que los esclavos judos usaban para hacer
los ladrillos para Egipto.
Palabra griega para gentiles.
Cualquier persona no juda.
El orden de servicio y texto para la celebracin Sder.
Pan de molde tradicional judo empanado usado en la
celebracin del Shabat.
Una bendicin que se recita sobre una copa de vino o
jugo de uva para santificar el Shabat o las fiestas judas.
Palabra hebrea para"borde': usada para referirse al borde
del manto de Jess y que se cree que eran las borlas de
lana retorcidas de un talit.
Palabra griega para "la palabra escrita': usada tambin
para "lgica':
20J
1
""'1
204 I, Belllli.. ill'1,,,,\ Glosario de trminos 205
Maror
Menuhah
Mezuz
Midrsh
Mishn
Mitzv
Nomos
Pascua
Pesach
Rabino
Rhema
Sederivadelapalabrahcbrca"amargo";tradil"ollallllclltc,
unarazderbanocrudose colocasimblicamenteenel
platoSder.
Palabra hebrea para"descanso': como se encuentra en
Gnesis 2:2:"Descans l el sptimo d: No significa
"sueo" sino ms bien"paz';"armon:"felicidad" o"no
conflicto':
Unapequeaplacaqueseponeenlaentradade
todacasajudainscritaconpalabrasdelShem.
CumpleunmitzvhdeDiosen Deuteronomio6:9.
Homilas y estudios escritos e interpretaciones de la
EscrituradelAntiguoTestamento.
Forma escrita de tradiciones oralesjudas, tambin lla-
madalaTororal.
Palabra hebrea para "mandamiento". Se refiere a los
mandamientosqueDiosnoshadado.Noslolos Diez
Mandamientos, sin embargo, sino tambin los 613
mitzvsqueseencuentranenlaEscritura.
Palabragriegapara"ley':normalmentetalcomoseejecu-
taporinstitucionesreligiosas.Unaformadeseraceptado
oaceptable.
Enhebreo,Pesach, unafiestajudaanual,odasanto,que
recuerdaelxododeIsraeldeEgiptoylaliberacindela
esclavitud.Literalmenteserefiereala plagaqueDiosenvi
aFaranyquemataloshijosprimognitosdeEgipto.La
aplicacinjudadelasangredelcorderoalosdinteles de
suspuertashacequelamaldicin"pas'desucasa.
(VerPascua).
Palabra hebrea que significa "grande" o "reverenciado':
normalmente se refiere a un hombrejudo que era un
maestrodelaTor.Nounaocupacinsinounttulo.
Trminogriego parala Palabra de Dios hecha viva por
inspiracindelEsprituSanto.
RoshHashanah Trminohebreopara"cabezadelao':Primerdadelcal-
endariojudo y un periodo de diez das de reflexin y
arrepentimientoqueconducenaYom Kipur,eldadela
expiacin.
Sder Palabra hebrea para"orden" o"arreglo': pero tambin se
refierealacomidaylaceremoniadelaprimeraysegunda
nochedela Pascua.
Shabat Shabbat en hebreo, un da de reposo, que comienzaal
atardecercadaviernes.
Shabbat PalabrahebreaparaSabbathquesignifica"reposo"o"ce-
sar"(verShabat).
Shalom Palabra hebrea para"paz' en el sentido de totalidad y
bienestar.Tambin una bendicin hebrea para"hol'y
uadis':
Shavuot Hebreopara"semanas". Denotalafiesta de Pentecosts,
quecelebracuandoDiosdioaMoisslosprimeroscinco
librosdelAntiguoTestamentoenelmonteSina.
Shem Palabrahebreapara"or': Primerapalabra dela oracin
diariajudaque dice:"Oye Israel:Jehov nuestro Dios,
Jehovunoes"(verDeuteronomio6:4).
Shofar TrompetaAntigua hecha de un cuerno. Se toca como
preparacinparaelRoshHashanahyelYomKipur.
Sucot Palabra hebrea, plural para"tiend' o"caba: Significa
lafiesta delosTabernculos,celebradadurantesietedas
despusdeYom Kipur.UnrecordatoriodecuandoIsrael
vivaeneldesiertoentiendas,ydespusadorabaenuntab-
ernculoporttil,unprecursordeuntemplopermanente.
Talit Un manto de oracin que los hombres hebreos visten
tradicionalmente como ropaexterior. El borde del talit
tieneborlashechasconhiloazulensuscuatroesquinas,
oalas.
Tor Palabrahebreapara "aprendizaje': "instruccin"o"ley':La
Palabrao leydeDioscomo uncaminohacialarelacin
101> 1,01 Iklldi.. ioll'li .....
Tzedak
CajaTzedak
Yarmulke
Yesha
YomKipur
Zakar
,
connuestroPadre.Tambinserdierea losprimeroscin-
colibrosdelAntiguoTestamento.
Palabra hebrea comnmente traducida como "caridad';
perotambinpartedela razde'Justici:Utilizadapara
referirseaactosdebondad.
Unpequeorecipienteenel cuallos niosjudosahor-
ransudineroparautilizarloenactosdecaridad.
Tambinkip, ogorra,queloshombresjudosllevan en
lasinagogaoenlosdassantos.
NombrecomnduranteelperiododelSegundoTemplo
. I
enlahistoriajuda.Secreaqueeraelequivalentehebreo
oarameodelnombreJess.
TrminohebreoparaDadelaexpiacin.Lamssolemne
fiestajuda.Durantelaadoracinenel templo,eraelda
enqueelsumosacerdoteentrabaenel LugarSantsimo
paraofrecerunsacrificoqueperdonabalospecadosdela
nacinporotroao.
Palabrahebreapara"marcar';utilizadaenelmandamien-
toderecordarelShabatysantificarlo.
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AcercadeLarryHuch
L
arry Huch es el fundador y pastor principal de DFW Nuevos
Comienzos (New Beginnings) en Irving, Texas. Fundada en
Noviembrede2004,estaiglesianodenominacionalsehaconvertido
rpidamenteenunacongregacindiversaymultitnicadevarios milesde
personas. ElpastorLarryysuesposa, Tiz, son movidos poruncompro-
miso apasionadoporveralagenteprosperarencadareadesuvida. Esa
pasin,juntoconsuentusiasmo,amorgenuinoporlagenteysueficazen-
seanza, hapropulsadounministerio que se extiendeya durantemsde
treintaaosyendoscontinentes.
Esamismaenergaycompromisoparacompartirun n s ~ positivo,
transformadorybasado en la Bibliacon el mundo es el sello del progra-
ma de televisin internacional del pastor Larry, Nuevos Comienzos. Este
programa se retransmite semanalmente a millones de hogares alrededor
del mundo y ha servido para tocar y cambiar las vidas de innumerables
personas.
Lacombinacindehumor,unestilodeenseanzadinmicoyunpro-
fundoentendimientodelaBibliasonlafirmadelpastorLarry,la cualleha
hechoseralguienmuysolicitadoenprogramasdetelevisin, conferencias
yotrasformas de mediosdecomunicacin. ElpastorLarryes pioneroen
el readerompermaldicionesfamiliares, yhasido reconocidoenel mun-
do porsus enseanzas sobre el tema,junto con su libro xito de ventas,
Libre al Fin. Suexitosolibrodeseguimiento,10Maldiciones que Bloquean
la Bendicon, tambines unxito deventas.Comoexitosoautor, el pastor
207
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lOH 1,:1 Bl'lldi .. ll'Ii ...:1

Larry ha sido honrado con los testimonios de miles y miles de personas
cuyas vidas han sido impactadas y alteradas para siempre por su testimonio
y sus enseanzas.
El pastor Larry est totalmente comprometido a unir la brecha exis-
tente entre cristianos y judos y a restaurar la iglesia a sus races judeo-
cristianas. l cree firmemente en el estudio, entendimiento y enseanza
de la Palabra desde una perspectiva juda. Larry tuvo el honor de haber
hablado en el Knesset israel, y ha recibido premios del Knesset Social
Welfare Lobby por la generosidad de su ministerio hacia las necesidades
de los judos en IsraeL
Los pastores Larry y Tiz son los orgullosos padres de tres maravillosos
hijos (y un yerno y una nuera), los cuales estn todos activos en el ministe-
rio. Sus tres nietos, los"dulces", son el amor de sus vidas!
IJ
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