COMENTARIO A LAS PROFECAS DEL APOCALISIS

TOMANDO COMO BASE INTERPRETATIVA EL

SANTUARIO DE ISRAEL
Y MAS PRECISAMENTE EL DA DE LA EXPIACIN






2014
SILVIO MARIANI






ESTUDIO SOBRE APOCALIPSIS
INTRODUCCIN

Para zambullirnos en un estudio serio sobre el Apocalipsis de
Juan, es indispensable tener un conocimiento rico del resto de la
Biblia. Si esto nos faltara sera muy difcil llegar a entender su
simbolismo y naufragaramos en un mar de especulaciones.
El hombre o mujer que se acerca a este libro, seguramente tiene el
deseo de que cosas nuevas les sean reveladas, y est en lo cierto,
ya que Apocalipsis significa eso: revelacin.
Seguramente las bestias con sus cabezas y cuernos, el 666 ese
nmero misterioso, los castigos apocalpticos, y tantas otras
cosas, sern las primeras cosas que una entusiasta persona querr
descubrir que significan realmente!!!
Pienso este libro para que si alguien lo lee alguna vez se
entusiasme en su estudio, ya que es realmente apasionante
descubrir la verdad de esta ltima hora del mundo, pero debo ser
realista: antes de conocer el significado de las bestias y sus
cuernos, debemos conocer el entorno del Apocalipsis, el resto de
la Biblia y tener un mtodo serio de interpretacin.
El mtodo de interpretacin ser el histrico, que no es ni ms ni
menos que decir que la Biblia y el Apocalipsis en este caso tienen
un comienzo en el tiempo y sus predicciones siguen el rumbo de
la historia, esto es desde los das de Juan hasta la segunda venida
de Cristo, el milenio y la tierra nueva, por ejemplo.
Y si hay algo de suma importancia para comprender los secretos
del Apocalipsis, este es el santuario de Israel y su simbolismo.
Luego si, entraremos en la principal profeca del libro en
Apocalipsis 4 y 5, y una vez que entendamos estas cosas, cranme
que el resto del viaje ser mucho ms sencillo y la verdad saldr a
la superficie sin necesidad de torcer las escrituras o de realizar
predicciones o interpretaciones antojadizas.
Le pido a Dios que me guie en este humilde estudio, para que solo
su Espritu sea el que nos hable, y que este estudio sea de
provecho para la gente que transita esta ltima etapa de este
mundo que inexorablemente llegar a su fin, para que Jesucristo
pueda recompensar a sus hijos y acabar con el pecado y la muerte
(1:17-18).





















CAPTULO 1
EL SANTUARIO DE ISRAEL

Generalmente cuando alguien nos pide un consejo sobre qu libro
empezar a leer porque desea realizar un estudio bblico,
recomendamos Gnesis, los Evangelios, los Salmos, etc.
No creo que a nadie se le ocurra mencionar el Levtico!!!
Pero es en ese libro junto a otros pasajes del Pentateuco de donde
surge todo el sistema ritual de Israel, el sistema del santuario, el
cual nos va a servir para entender mejor nuestro estudio de
Apocalipsis.
No pretendemos ser exhaustivos, ni mucho menos, pero por lo
menos tendremos en cuenta lo bsico y necesario para nuestro
estudio.
El Santuario de Israel nace por el deseo de Dios de morar con su
pueblo (Levtico 22:33, 25:38, 26:11-12).
Y no solo de morar con su pueblo, sino de llevarlo a la tierra
prometida (Levtico 20:24, 26, 26:9).
El santuario es la forma que encuentra Dios para acercarse a l a
pesar del pecado. Es la forma de encontrarse con el hombre y es
usado para llegar a l, pero antes limpindolo de su pecado, una
mediacin, un filtro que permite que los creyentes se encuentren
con su Dios ((Lev 16:16, 4:2-3, 13-14, 22-23, 34, 7:16, 22:9, 5:1,
17).
El santuario constaba de un patio cerrado (el atrio) y dos salas, el
lugar santo que era el primer departamento con un velo entrada y
el lugar santsimo que tambin tena un velo en su entrada.

La actividad principal de los sacerdotes era que este ministerio de
mediacin sea constante o continuo. No deba interrumpirse
bajo ningn motivo:
Siempre deba haber un animal quemndose en el altar de
los holocaustos (
Siempre deba estar encendido el candelabro (
Siempre deba haber pan sobre la mesa de la proposicin (
Siempre deba haber incienso quemndose en el altar de
incienso (




Altar de Holocaustos







Candelabro



Mesa del pan
de la
preposicin


Altar de incienso
Disposicin de los muebles en el lugar santo.


El altar de los holocaustos donde era quemada la vctima estaba
fuera de la carpa, en el patio era lo primero con lo que uno se
topaba cuando entraba a ese patio cerrado.
El candelabro, la mesa de los panes y el altar para quemar
incienso se encontraban en la primera sala del santuario en el
lugar santo.
En el lugar santsimo estaba el arca del pacto, o arca del
testimonio, donde estaban los mandamientos de Dios. Dos
querubines a un lado y al otro completaban este mueble, que era
el ms importante de todos.

Es importante familiarizarnos con estos smbolos y tenerlos
presentes porque aparecen mucho en Apocalipsis y nos dan
informacin vital para comprenderlo.
Los pecadores se acercaban al santuario a confesar su pecado y
traan un animal consigo dependiendo de su nivel de ingresos. El
animalito era degollado como sustituto del pecador y su sangre
quedaba, por decirlo de alguna manera, archivada en el santuario
(en los altares), como conmemorativo del pecado. (Levtico 5:5-6,
17:11). No era eliminado, pero el pecador estaba perdonado,
ahora el problema era de Dios, el pecado estaba en su casa, el
santuario (Levtico 26:41, 44-45).
El sacerdocio era el encargado de realizar este ministerio
continuo, que se realizaba durante todo el ao.
Pero, qu quera decirnos Dios con esto?
Que ide un plan de salvacin. Que mediante este santuario
podamos llevar nuestros pecados delante de l y trasladrselos a
l, el sera el responsable de administrarlo, y de esa manera la
comunicacin entre el hombre y Dios deba ser mantenida
continuamente mediante la simbologa de los muebles. El
cortar ese ministerio equivala a la perdicin del hombre al no
tener acceso a Dios!!!
Pero an queda algo por aclarar. Qu haca Dios con el pecado?
Una vez al ao haba dentro de las fiestas de Israel, una muy
especial: el Yom Kippur o Da de la Expiacin (Levtico 16). Solo
ocurra una vez al ao, y el pueblo deba prepararse porque ese
da no poda tener pecados sin llevar al santuario, ya que en ese
caso seran cortados de su pueblo (Levtico 23:29).
Ese da se traan 2 machos cabros: uno para sacrificar (para
expiacin) y el otro quedaba vivo por Azazel (Levtico 16:5, 7-8)



Se ofreca un macho cabro por toda la congregacin (el macho
cabro por Yahv xxx), con el cual al contrario de la sangre de los
servicios continuos que contaminaban el santuario (xxx),
purificaba el mismo por su sangre (xxx), siendo un smbolo de
Cristo que derram su sangre por la humanidad (Levtico 16:9,
15-16, 18-20, 33).
La sangre era llevada por nica vez en el ao al lugar santsimo,
donde estaba el arca del testimonio, ya que all dentro se
encontraban los 10 mandamientos escritos con el dedo de Dios.
La sangre era rociada sobre la tapa de este cofre llamada
propiciatorio, asiento de la misericordia, nada ms ni nada menos
que el trono de Dios, con sus querubines a cada lado.
Ese da el sacerdote se quitaba sus vestiduras habituales y se
colocaba sus vestidos de lino fino blanco con su cinto de oro para
entrar al lugar santsimo y realizar esta obra (xxx).


Entonces que se lograba este da? Ni ms ni menos que la
salvacin por medio de la sangre expiatoria del macho cabro
(Jess). La parte del pecador era entregar (confesar) los pecados a
Dios, pero con el costo de una vida (el cordero).
Aqu esta obra de mediacin, quedaba completada, estaba
terminada.
Finalmente el macho cabro por Azazel, el que quedaba vivo, era
trado a la puerta del santuario y todos los pecados acumulados
durante el ao eran colocados sobre su cabeza, y era conducido a
un lugar deshabitado en el desierto (Levtico 16:21-22).

De esta manera el servicio continuo y el servicio anual (el da de
la expiacin) se complementaban, era el juicio final, Dios tena un
pueblo santo entonces, este haba sido lavado de sus pecados
(Levtico 16:22-23, 30, 34).
Pero, Por qu toda esta parafernalia cltica?
Porque Moiss recibi una copia de un santuario, que Dios mismo
le mostr (Exodo XXXX).
Esta era una copia de cosas que hay en el cielo (Hebreos
XXXXX).
Que tiene que ver esto con Apocalipsis? Muchsimo!
Juan es su visin, ve los candeleros, el altar de incienso, y el arca
del pacto, todos muebles del santuario de Israel, la vestimenta de
los sacerdotes, las piedras preciosas usadas en el efod del
sacerdote, etc. Pero no las ve en el santuario de Israel, ahora ve
las realidades de las cosas del cielo, que en parte Dios le haba
mostrado a Moiss.
Es el santuario celestial, el templo del cielo donde se lleva a cabo
el plan de salvacin, un templo que funciona de forma muy
parecida al terrenal, pero tambin con sus diferencias (Hebreos
XXXXXX).
Con esto en mente nos vamos a introducir en el estudio los
primeros captulos del Apocalipsis.









CAPITULO 2
PORQUE FUE ESCRITO EL APOCALIPSIS?

Para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto
(Apocalipsis 1:1).
Para alertarnos de que el tiempo est cerca y debemos estudiar
esta revelacin (Apocalipsis 1:3).
Lo primero que menciona en su saludo y de vital importancia,
teniendo en cuanta lo que estudiamos sobre la purificacin del
santuario, es que: nos lavo de nuestros pecados con su sangre
(Apocalipsis 1:5).
La promesa de Jess es hacernos reyes y sacerdotes para Dios
(Apocalipsis 1:6).
Jess mismo identificndose como el alfa y la omega, visit a
Juan en el lugar de su cautiverio. El motivo es mostrarle visiones
y escribirlo en un libro que debe ser enviado a las 7 iglesias que
estn en Asia (Apocalipsis 1:8, 11).
Elena de White dice de las 7 iglesias: Los nombres de stas son
un smbolo de la iglesia en diferentes perodos de la era cristiana.
El nmero siete indica algo completo, y significa que los
mensajes se extienden hasta el fin del tiempo, mientras que los
smbolos usados revelan la condicin de la iglesia en diferentes
perodos de la historia. (Hechos de los Apstoles 468).
Porque Dios eligi a Juan?
Creo que Juan es un smbolo de los creyentes de todas las pocas,
los que sufrieron la incredulidad y la tribulacin del mundo por
sostener la verdad, la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo
(Apocalipsis 1:9). Esta es la misma verdad que durante el resto
del Apocalipsis tienen que defender los creyentes fieles de todas
las pocas, especialmente los que vivan en el tiempo del fin.
Jess al presentarse de nuevo al final del libro nos invita a or el
mensaje y venir, al que tiene sed venga, y el que quiera tome del
agua de vida gratuitamente (Apocalipsis 22:17).
En definitiva, la revelacin dada por Jess a Juan, es un mensaje
de salvacin, que nos invita a estudiar, a dilucidar el futuro
victorioso, a saber que dificultades y luchas vendrn sobre la
tierra, a sostener como Juan la verdad a cualquier precio, a
conocer el terrible conflicto csmico por la adoracin y las almas
de las personas se librar en todas las edades, y teniendo la
seguridad que su promesa mas importante en el primer captulo
del libro se har realidad: he aqu viene en las nubes, y todo ojo
le ver (Apocalipsis 1:7).


















CAPTULO 3
LAS 7 IGLESIAS

Antes de comenzar a recorrer las 7 iglesias y los mensajes a cada
una de ellas, recordemos que se trata de la iglesia verdadera desde
los das de Juan hasta el fin, y que describen la condicin de la
iglesia de cada poca.
Como veremos ms adelante, el apocalipsis tiene un fuerte
contenido de juicio. Pedro o Pablo XXXX dijeron que el juicio
debe de comenzar por el pueblo de Dios (XXX).
Entonces no es raro que en este contexto de juicio se haga un
detalle de la iglesia a travs de los siglos.
Mensaje a Efeso
Mensaje a Esmirna
Mensaje a
Mensaje a
Mensaje a Sardis
Mensaje a Filadelfia
Mensaje a Laodicea









CAPTULO 4
LA ESCENA DE LA SALA DEL TRONO (Apocalipsis 4 y 5)

La visin de Apocalipsis 4 y 5 seguramente ha sido una de las
profecas que ms ha sido pasada por alto en muchas ocasiones,
ya sea por la dificultad que representa o por interpretaciones
equivocadas que quedaron enquistadas en la creencia de los
estudiosos.
Iremos paso por paso y le daremos la mayor importancia en el
libro a esta profeca, ya que creemos es la llave del Apocalipsis.
Vamos a formular una serie de preguntas que nos vayan aclarando
el panorama e intentar que el simbolismo y su realidad vayan
surgiendo en la superficie de nuestro entendimiento lentamente,
pero que podamos entenderlo y llegar a entender una importante
verdad para este tiempo.
Comencemos con las preguntas entonces!!!
En qu lugar transcurren estas escenas?
Muy importante es saber donde transcurre este acontecimiento.
En Apocalipsis 3:8, cuando Jess le da a Juan el mensaje
especfico para la iglesia de Filadelfia, le dice: he aqu, he
puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede
cerrar.
Aqu se nos presenta una puerta. La puerta est abierta. Veamos si
podemos saber quin y cmo pudo haber abierto esta puerta.
Esto dice el Santo y el Verdadero, el que tiene la llave de
David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre
(Apo 3:7).
Es obvio que se trata de Jess, es l el que esta hablando a Juan y
se est describiendo, el tiene la llave de David, esto es el derecho
a entrar por derecho propio, no solo como sacerdote del santuario,
sino como rey descendiente de David, el tiene las llaves del reino.
Pero apocalipsis habla de otra puerta tambin. Cuando llegamos a
la escena de Apocalipsis 4:1 Despus de esto mir y he aqu
una puerta abierta en el cielo.
Interesante 2 puertas, una delante de la iglesia de Filadelfia y
otra abierta en el cielo, y Jess con la llave de David!!!
Ser que tienen relacin una con otra?
Elena de White nos responde de esta manera:
l dice, He puesto delante de ti una puerta abierta [Apoc 3:8].
A travs de esta puerta se mostr el trono de Dios, sombreado
por el arco iris de la promesa [Apoc 4:1-3] (2 SAT, 97).
Son la misma puerta, una que no ha sido abierta y la otra ya ha
sido abierta por Jess!!!
Pero, qu lugar es ese?
Vi que Jess haba cerrado la puerta del lugar santo, y nadie
poda abrirla; y que haba abierto la puerta que da acceso al
lugar santsimo, y nadie poda cerrarla (Apoc 3:7,8); y que
desde que Jess abri la puerta que da al lugar santsimo, que
contiene el arca, los mandamientos han estado brillando hacia
los hijos de Dios (PE, 42).
Primera pregunta contestada: Jess abri la puerta del Lugar
Santsimo del santuario celestial.
Quienes intervienen en la visin?
Jess, el Hijo del Hombre, el Cordero (Apo 1:1, 13, 18, 5:5-
6)
Dios el Padre sentado en su trono, el creador (Apo 4:2-3,
11)
24 ancianos en tronos (Apo 4:4), tal vez representantes de
otros mundos (XXX)
4 seres vivientes (Apo 4:6), Tal vez los altos mandos de las
huestes angelicales 8XXXX)
Millones de ngeles alrededor del trono (Apo 5:11),
seguramente angeles y serafines (XXXXX).
La identidad de Dios y Jess no tiene discusin, pero quines
son los ancianos y los seres vivientes que rodean el trono?
XXXXXXX
ngeles, querubines, y serafines se postran en santa reverencia
delante de Dios. Diez mil veces diez mil y miles de miles de
ngeles rodean el trono [vase Apoc 5:11], y son enviados a
ministrar a los que sern herederos de la salvacin. (ST, 10-10-
1892)
Es l, Autor de todo ser y de toda ley, quien debe presidir en el
juicio. Y santos ngeles, en nmero diez veces diez mil, y miles
de miles [Apoc 5:11], asisten como ministros y testigos en este
tribunal (GC, 479).
En sus enseanzas, Cristo trat de impresionar a los hombres
con la certeza del juicio venidero, y con su publicidad... Debe ser
llevado a cabo en presencia de otros mundos... No habr falta
de gloria y honor (Mar, 341).

En qu momento situar la escena?
La puerta abierta est delante de la iglesia de Filadelfia. Filadelfia
es la anteltima iglesia en la progresin, y en general es colocada
por los telogos en torno a 1798 y 1844. Ser esto as?
Esta puerta no se abri hasta que hubo terminado la mediacin
de Jess en el lugar santo del santuario en 1844. Entonces Jess
se levant, cerr la puerta del lugar santo, abri la que da al
santsimo y pas detrs del segundo velo, donde est ahora al
lado del arca y adonde llega la fe de Israel ahora (PE, 42).

Qu funcin tiene el libro sellado?
El libro tiene que ver con un juicio.
Bien, leemos de un libro en el Apocalipsis que estaba en la mano
de Uno. All se lo vio, y nadie poda abrir el libro. Y haba gran
lamentacin y llanto y agona porque no podan abrir el libro.
Pero uno dice: Aqu hay Uno, el Len de la tribu de Jud, l
puede abrir el libro. El toma el libro, y entonces, oh, qu
regocijo haba! Se abri el libro, y ahora puede ser ledo, y cada
caso ser juzgado segn las cosas que estn escritas en el
libro (Ms 164, 1904).
El libro tiene relacin con nuestra salvacin.
Si Uds. estn listos para el juicio, si el nombre de Uds. est en
ese libro que est sellado, y si es eso lo que recomendar vuestro
curso de accin, entonces Cristo dir: Tomen asiento en mi
trono (Ms 164, 1904. Sermn).
Tiene que ver con el pueblo de Dios
En relacin con la renuncia oficial al pacto con Dios, que se
registr en el gran original del cielo para el pueblo del nuevo
pacto (vase Mat 21:42-43), E. de White declar lo siguiente:
Los judos hicieron su eleccin. Su decisin fue registrada en el
libro que J uan vioque ninguna mano poda abrir. En toda su
vindicacin aparecer esta decisin delante de ellos el da en que
este libro sea desellado por el Len de la tribu de Jud (Ms 23,
1900). Su decisin fue registrada en el libro que J uan vio en la
mano de Aquel que estaba sentado sobre el trono, el libro que
ningn hombre poda abrir. Con todo su carcter vindicativo
aparecer esta decisin delante de ellos el da en que este libro
sea abierto por el Len de la tribu de Jud (PVGM, 294).
Mirando al herido Cordero de Dios, los judos haban
clamado: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.
Este espantoso clamor ascendi al trono de Dios. Esa sentencia,
que pronunciaron sobre s mismos, fue escrita en el cielo. Esa
oracin fue oda... Terriblemente se habr de cumplir esta
oracin en el gran da del juicio (DTG, 688).
Este libro que ser usado ms adelante en otras etapas del juicio,
es comparado con otros libros.
Despus que los santos hayan sido transformados en inmortales y
arrebatados con Jess, despus que hayan recibido sus arpas, sus
mantos y sus coronas, y hayan entrado en la ciudad, se sentarn
en juicio con Jess. Sern abiertos el libro de la vida y el de la
muerte. El libro de la vida lleva anotadas las buenas acciones de
los santos; y el de la muerte contiene las malas acciones de los
impos. Estos libros son comparados con el de los estatutos, la
Biblia, y de acuerdo con ella son juzgados los hombres (PE,
52).
Estos libros son los mismos libros que en Daniel 7:XXX, se abren
en un contexto claramente de juicio, cuando el Anciano de das se
sienta en juicio en su trono, entonces: los libros fueron abiertos.

Que evento importante nos quiere descubrir?

Se trata del juicio final.
Esta cita de Apoc 5:11 aparece seguidamente de la cita de Dan
7:9-10. As se present a la visin del profeta el da grande y
solemne cuando los caracteres y las vidas de los hombres deban
pasar en revisin delante del J uez de toda la tierra, y a cada
hombre drsele segn sus obras. El Anciano de das es Dios el
Padre Es l, la fuente de todo ser, y la fuente de toda ley, quien
debe presidir en el juicio. Y santos ngeles, como ministros y
testigos, en nmero diez mil veces diez mil, y miles de miles
(Apoc 5:11), asisten a este gran tribunal (FLB, 209).
Ella inst a estudiar Apoc 5 en relacin con otras visiones de
juicio como Eze 1 y 2, 9; Zac 5; etc.
Qu har el tal el da en que los libros se abran, y cada ser
humano sea juzgado segn las cosas escritas en los libros? El
quinto captulo del Apocalipsis debe estudiarse con atencin. Es
de gran importancia para todos los que tendrn una parte que
cumplir en la obra de Dios para estos ltimos das. Hay algunos
que estn engaados. No se dan cuenta de lo que est por venir
sobre la tierra. Los que hayan permitido que sus mentes se
oscurezcan en lo que es el pecado estn terriblemente engaados.
A menos que hagan un cambio decidido, se hallarn faltos
cuando Dios pronuncie juicio sobre los hijos de los hombres.
Han transgredido la ley y quebrado el pacto eterno, y recibirn
de acuerdo a sus obras. (Ms 37a, 1909).
Aquel que ha estado de pie como nuestro intercesor; que escucha
todas las oraciones y confesiones de penitencia, que est
representado con un arco iris [vase Apoc 4:3], el smbolo de la
gracia y el amor circundando su cabeza, est para concluir
pronto su obra en el santuario celestial. Gracia y misericordia
descendern entonces del trono, y la justicia tomar su lugar.
Aquel por quien su pueblo mir asumir su derechoel oficio de
J uez Supremo. El Padre... confi todo el juicio al Hijo... Y le dio
autoridad para ejecutar juicio tambin, porque es el Hijo del
Hombre, RH, 1-1-89, 1. En el cielo una semejanza del arco
iris rodea el trono y nimba la cabeza de Cristo... Juan el
revelador declara: Y he aqu, un trono que estaba puesto en el
cielo, y sobre el trono estaba uno sentado... Y un arco iris haba
alrededor del trono, semejante en aspecto a la esmeralda, Apoc
4:2,3 (PP, 97).
La obra que se lleva a cabo en el santuario celestial en las escenas
de Apocalipsis 4 y 5 son el final del juicio investigador que
comenz en 1844 segn la profeca de Daniel 8:14, hasta 2300
tardes y maanas luego el santuario ser purificado.

Qu otro elemento entra en juego para nosotros?

Desde 1844 el pueblo de Dios tendr una prueba.
Hablando de la puerta del lugar Santsimo ella dice:
Luego se me mostr que los mandamientos de Dios y el
testimonio de Jesucristo acerca de la puerta cerrada no pueden
separarse, y que el tiempo en que los mandamientos de Dios
haban de resplandecer en toda su importancia y cuando el
pueblo de Dios haba de ser probado acerca de la verdad del
sbado era cuando se abriese la puerta en el lugar santsimo del
santuario celestial, donde est el arca que contiene los diez
mandamientos. Esta puerta no se abri hasta que hubo terminado
la mediacin de Jess en el lugar santo del santuario en 1844.
Entonces Jess se levant, cerr la puerta del lugar santo, abri
la que da al santsimo y pas detrs del segundo velo, donde est
ahora al lado del arca y adonde llega la fe de Israel ahora (PE,
42).
Es por eso que antes de la venida del Cordero para terminar el
juicio y cerrar el tiempo de gracia, Dios recibe la adoracin en el
cielo en Apocalipsis 4:11:
Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder;
porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y
fueron creadas.

QUE TENEMOS HASTA AQU?
Juan observa a Jess entre los 7 candeleros de oro, lo que nos
recuerda el candelabro del santuario en el antiguo Israel, el cual se
encontraba en el lugar santo. Lo que Juan ve es a Cristo
ministrando continuamente en el santuario. Pero Jess no
lleva las vestimentas que los sacerdotes usaban en ese lugar sino
que se lo ve con una ropa que llegaba hasta los pies y ceido por
el pecho con un cinto de oro (1:12-13), vestimenta que parecera
adaptarse mejor a la que usaban en el da de la expiacin, el da
del juicio, justamente porque toda la profeca que estaba
comenzando a mostrarle apuntan a este evento en particular.
Es importante notar que estas iglesias estn siendo guardadas por
Jess, ya que el simbolismo de las estrellas en su diestra son los 7
ngeles de las 7 iglesias (Apocalipsis 1:20).
Cuando estudiamos detenidamente el contexto de los captulos 4
y 5 del Apocalipsis, notamos que hay un fuerte contenido en la
adoracin, tema central del conflicto, el cual se desarrollar en el
resto del apocalipsis y de este estudio.
Pero tambin hay una aclamacin general en el libro que forma
parte de la adoracin a Dios y al Cordero (Jess), que hace
especial nfasis en el reinado de Jess.
Ya el primer captulo habla de Jess como soberano de los reyes
de la tierra (1:5), a l sea gloria, e imperio por los siglos de los
siglos (1:6).
La llave de David es la llave del reino, Jess como heredero de
David tiene las llaves y nadie ms que l puede cerrar o abrir las
etapas de su reinado. La puerta abierta delante de la iglesia de
Filadelfia es la puerta que abri Jess.
La puerta estaba abierta delante de la iglesia de Filadelfia, por lo
que podemos decir que conociendo el periodo aproximado de esta
iglesia (1798-1844) sabemos que esta puerta fue abierta durante el
perodo que Daniel menciona como el tiempo del fin (1798) y el
tiempo cuando el santuario sera purificado (1844).
Se trata de la puerta del lugar santsimo del santuario celestial,
que fue Jess quien la abri por su muerte expiatoria en la cruz
(en el patio o atrio) XXXXXX con la llave de David, el es el
Mesas, el nico que por su linaje real (David) y sacerdotal
(Melquisedec - xxxx) poda hacerlo.
Desde ese lugar Juan puede ver el candelabro ardiendo delante
del trono, seal de que la puerta de divisin entre los lugares
Santo y Santsimo ha sido abierta y as permanece (4:5).
Es el cumplimiento de la profeca que el xxx ngel le hace a
Daniel, que despus de 2300 das (de aos) es santuario sera
purificado (Daniel 8:14) y los santos recibiran el reino (XXXX).
Esa puerta ha sido abierta ya por Cristo en 1844, aqu Juan la ve
ya abierta, por lo que estamos dentro de este perodo de tiempo
(1844-Fin tiempo gracia / fin del juicio), aqu
Como ya vimos Elena de White relaciona la escena del trono de
Apocalipsis 4 y 5 con la de Daniel 7, tratndose del mismo
acontecimiento visto por los 2 profetas en diferentes etapas, lo
que nos muestra los movimientos en el ministerio de Jess en el
santuario celestial, pasando del lugar santo (estuve desde la
ascensin hasta 1844) al lugar santsimo (desde 1844 al cierre con
las escenas de los captulos 4 y 5).
Daniel 7 nos muestra el comienzo del juicio (el da de la
expiacin), cuando fueron puestos tronos, y se sent un Anciano
de Das (Dios el Padre), un ro de fuego proceda de l, (el mar de
vidrio de Apocalipsis alumbrado por su gloria en 4:6 y XXX),
millones de millones asistan delante de l, el juez se sent y los
libros fueron abiertos (Daniel 7:9-10).
Es interesante notar que apocalipsis 5 habla de un libro, como ya
vimos el libro de los estatutos, la Biblia, pero tanto en Daniel 7:9-
10 como en Apocalipsis 20:12 en otra etapa de juicio, describen
otros libros que son abiertos:
Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los
libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro
de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que
estaban escritas en los libros, segn sus obras.
Existen al menos 3 libros que sern usados en ese juicio:
Al comentar una visin de la fase ejecutiva del juicio, al final de
los 1.000 aos, se hace la siguiente clasificacin: (1) El libro de la
vida que registra las buenas obras de los santos. (2) El libro de la
muerte que consigna las malas obras de los impenitentes. (3) El
libro de los estatutos, la Biblia, segn cuyas normas los hombres
son juzgados. (PE 52).
Juan ve el trono, ya establecido en el cielo, y ve al igual que
Daniel a Dios pero este ya est sentado (4:2).
Y ve tambin a los millones que asistan delante de l ya
dispuestos en tronos para formar parte del tribunal, lo mismo que
haba visto en preparacin Daniel (4:4-6).
Los seres vivientes que rodean el trono y los ancianos adoran a
Dios y echan sus coronas delante del Seor, diciendo: digno eres
de recibir la gloria, la honra y el poder, pero porque se habla de
la dignidad de Dios aqu?
La escena del trono transcurre durante las escenas finales del
tiempo de gracia en la tierra. Como veremos despus los
habitantes del mundo han tenido que decidirse por la verdad o
aceptar el error y el engao. La marca de la bestia en seal de
adoracin a un falso Mesas y su falso da de descanso (el
domingo) o el sello de Dios a los que guardaron fielmente su
sbado y pasaron por el tiempo de la gran prueba que viene al
fin del tiempo de gracia, est a punto de ser colocados sobre los
hombres.
Luego se me mostr que los mandamientos de Dios y el
testimonio de Jesucristo acerca de la puerta cerrada no pueden
separarse, y que el tiempo en que los mandamientos de Dios
haban de resplandecer en toda su importancia y cuando el
pueblo de Dios haba de ser probado acerca de la verdad del
sbado era cuando se abriese la puerta en el lugar santsimo del
santuario celestial, donde est el arca que contiene los diez
mandamientos. Es en este contexto que en el cielo se declara y se
d respuesta a la pregunta anterior: porque tu cerastes todas las
cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas (4:11).
En el cielo, pese al engao que lleva al mundo a la perdicin se
revela el verdadero da de descanso, el sello y la autoridad de
Dios descansa sobre l, y as lo declara el cielo a todo el universo
(4:11).
En la mano derecha de Dios hay un libro sellado, cerrado con 7
sellos (5:1).
Pero recordemos el contexto, estamos en el santuario celestial, a
la conclusin del juicio, que debe empezar por la casa del
Seor, reinvindicando la dignidad de Dios como creador delante
de todo el universo (la justicia de Dios vindicada, juzgada), contra
un mundo que lo calumni al punto de adorar a un falso Jess
(xxxxx).
Un ngel pregona a gran voz: quien es digno de abrir el libro y
desatar sus sellos?
Nadie tiene el poder para hacerlo, Juan llora ante esta perspectiva,
porque si nadie puede abrir el libro en este contexto de juicio, este
no podr ser dado a favor de los santos del Altsimo como haba
pronosticado Daniel (5:3-4 Daniel 7:XXXX)
Entonces uno de los ancianos acude a consolar a Juan, ya que el
Len de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el
libro y desatar sus sellos (5:5). Ha vencido en la cruz, eso le da el
derecho a abrir los sellos y el libro.
Daniel ve a Jess viniendo en las nubes del cielo, lo describe
como un Hijo de Hombre, viniendo hasta el anciano de Das y lo
hacen acercarse hasta l (Daniel 7:13).
Apocalipsis presenta a Jess ya en medio del trono de pie en la
forma de un Cordero como inmolado, que tena 7 cuernos y 7 ojos
(5:6), significando al igual que vimos con las iglesias (el nmero
simboliza totalidad, y los cuernos poder) que el Cordero tiene
todo el poder y todo lo ve.
Y vino y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado
en el trono (5:7).
Elena de White ve exactamente la misma escena que Juan y
Daniel:

Vi un trono, y sobre l se sentaban el Padre y el Hijo Vi al Padre
levantarse del trono,* y en un carro de llamas entr en el lugar
santsimo, al interior del velo, y se sent. Entonces Jess se
levant del trono, y la mayora de los que estaban prosternados
se levant con l Alz entonces su brazo derecho, y omos su
hermosa voz decir: "Aguardad aqu; voy a mi Padre para recibir
el reino; mantened vuestras vestiduras inmaculadas, y dentro de
poco volver de las bodas y os recibir a m mismo." Despus
de eso, un carro de nubes, cuyas ruedas eran como llamas de
fuego, lleg rodeado de ngeles, adonde estaba Jess. El entr en
el carro y fue llevado al lugar santsimo, donde el Padre estaba
sentado. All contempl a Jess, el gran Sumo sacerdote, de pie
delante del Padre.

Es el momento culminante de la profeca!!! El Cordero tiene todo
el poder, el juicio le es entregado, entonces Jess recibe la
adoracin de los seres vivientes y los ancianos: digno eres de
tomar el libro y abrir sus sellos, porque fuiste inmolado y con tu
sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y
pueblo y nacin (5:9) y nos has hecho para nuestro Dios reyes y
sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (5:10), los millones de
millones decan a gran voz: el Cordero que fue inmolado es digno
de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra,
la gloria y la alabanza (5:12), y toda la creacin deca: al que est
sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza la honra, la
gloria, y el poder por los siglos de los siglos (5:13).
Elena de White agrega: Es l, Autor de todo ser y de toda ley,
quien debe presidir en el juicio. Y santos ngeles, en nmero
diez veces diez mil, y miles de miles *Apoc 5:11+, asisten como
ministros y testigos en este tribunal (GC, 479).
Aquel que ha estado de pie como nuestro intercesor; que
escucha todas las oraciones y confesiones de penitencia, que est
representado con un arco iris (vase Apoc 4:3), el smbolo de la
gracia y el amor circundando su cabeza, est para concluir
pronto su obra en el santuario celestial. Gracia y misericordia
descendern entonces del trono, y la justicia tomar su lugar.
Aquel por quien su pueblo mir asumir su derechoel oficio
de Juez Supremo. El Padre... confi todo el juicio al Hijo... Y le
dio autoridad para ejecutar juicio tambin, porque es el Hijo del
Hombre, RH, 1-1-89, 1.
En el da de su coronacin, Cristo no reconocer como suyo a
ninguno que lleve mancha o arruga. Sino que a sus fieles les dar
coronas de gloria inmortal (Signs of the Times, 21 de Nov., 1906,
7). Cristo dice...: En el da de mi coronacin, vosotros seris una
joya de gozo en mi corona (HP, 267). El ms humilde puede
tener una parte en la obra, y una parte en la recompensa cuando
tenga lugar la coronacin, y Cristo, nuestro Abogado y Redentor,
llegue a ser el rey de sus sujetos redimidos (HM, 11-01-97, 7).
Esto no tendr lugar hasta que Jess termine su oficio
sacerdotal en el santuario celestial, y deponga su vestimenta
sacerdotal, y se vista de sus ropas ms reales, y sea coronado,
para andar en un carro de nube, para pisotear a los paganos en
su ira, y librar a su pueblo (Ellen G. White, The Early Years, I,
125-6). No todava sobre el trono de su gloria; el reino de
gloria no le ha sido dado an. Slo cuando su obra mediadora
haya terminado, le dar el Seor Dios el trono de David su
padre, un reino del que no habr fin (Luc 1:32-33), CS, 468.
Entonces vi que Jess se despojaba de sus vestiduras
sacerdotales y se revesta de sus ms regias galas. Llevaba en la
cabeza muchas coronas, una corona dentro de otra. Rodeado de
la hueste anglica, dej el cielo (EW, 281).
Daniel tambin observa este momento culminante de la historia;
le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos,
naciones y lenguas le sirvieran, su dominio es dominio eterno,
que nunca pasar, y su reino, uno que nunca ser destruido
(Daniel 7:14).
Muchos podrn decir que en la simbologa de estos captulos no
hay mucho sobre el da de la expiacin, y en parte es verdad. Pero
el aspecto del sacerdocio de Cristo aqu es eclipsado por el
momento de su coronacin, es el momento de tomar el reino al
final del da de la expiacin, y la profeca, pese a contener
imgenes como la del Cordero inmolado, y claramente estar
ubicada en el lugar santsimo (el da de la expiacin era el nico
momento cuando el sacerdote entraba a ese lugar), apunta hacia
este doble evento (Final del juicio Coronacin, reinado).
Sin embargo toda la dignidad para tomar el reino, proviene de su
fase sacerdotal, ya que logra vencer por haber derramado su
sangre en la cruz (5:9).
Alberto Treiyer comenta acerca de las coronaciones de Jesucristo:
Podemos resumir as, la relacin del libro con cada acto de
coronacin del Hijo de Dios. Primero cuando se corona al Hijo en
un reino de mediacin sacerdotal semejante al de Melquisedec al
concluir su obra de redencin terrenal. En esa oportunidad se
deposita el libro a la diestra de Dios al lado del arca en el lugar
santsimo. Luego al concluir el juicio final de los justos cuando se
le confiere el libro para que le quite sus sellos, y se lo corona
como el nuevo David de la Nueva Jerusaln. Este acto tiene lugar
ante los ngeles de Dios y, seguidamente, ante los redimidos en
la Nueva Jerusaln. Finalmente se lo corona por ltima vez
delante de los malvados al concluir el juicio milenial, cuando se le
da a cada cual una oportunidad para responder ante el Rey
celestial por sus obras, antes de su destruccin final.
Ahora el Cordero se dispone a abrir los sellos.
























Alberto treiyer El cntico que entonan los cuatro seres vivientes
y los 24 ancianos cuando el Cordero toma el libro lo aplica E. de
White nica y exclusivamente a la conclusin del juicio,[29]
jams a su ordenacin como sumo sacerdote a la diestra de
Dios en el ao 31. Esto est en armona con el hecho de que se
le daba al rey el libro de la ley el da de su coronacin (Deut
17:18; 2 Rey 11:12), y de que Jess no sera nombrado rey sobre
la Nueva Jerusaln antes de concluir el juicio que determinar
quines son dignos de formar parte de su ciudad celestial.[30]
Como los profetas del Antiguo Testamento en el juicio del
microcosmos de sus das, evocaban los hechos sobresalientes
de la historia del pueblo del antiguo pacto (Am 1-2; Eze 16,23,
etc), los ngeles de Dios evocan ahora, en el macrocosmos del
juicio final y, ms definidamente al concluir el juicio, los hechos
sobresalientes de la historia del pueblo del nuevo pacto. As
tambin presentara Dios al concluir el juicio milenial, una
revisin panormica en grandes rasgos del plan de salvacin y
del conflicto entre el bien y el mal ante la coronacin final del
Seor y la destruccin definitiva de los malvados.[32] En el caso
de los sellos, las inteligencias celestiales y todo el universo
necesitan ver que, a pesar de la apropiacin impostora del
anticristo romano del libro de la ley o Palabra de Dios (la
Biblia), sta cumpli con el propsito divino. No vuelve vaca
a su juicio (Isa 55:10-11), como pareci que iba a suceder en la
degradacin creciente del segundo, tercer y cuarto sellos (Apoc
6:3-8). La guardaron los mrtires de Jess del quinto sello, y el
sello de la vindicacin divina pudo ser puesto en aquellos sobre
quienes su propsito se complet durante el sexto sello (Apoc
6). Slo cuando ese sello fuese puesto en los seguidores del
Cordero en el fin del tiempo podra venir el Seor para
reconocerlos como suyos. (Alberto Treiyer)
Jess es nuestro Abogado, nuestro Sumo Sacerdote, nuestro
Intercesor. Nuestra posicin actual es, por consiguiente, como la
de los israelitas, de pie en el patio exterior [del templo],
esperando y aguardando esa bendita esperanza, la gloriosa
aparicin de nuestro Seor y Salvador Jesucristo (SDABC, VII,
913).

En presencia de los habitantes de la tierra y del cielo reunidos,
se efecta la coronacin final del Hijo de Dios Apenas se abren
los registros, y la mirada de Jess se dirige hacia los impos, stos
se vuelven conscientes de todos los pecados que cometieron.
Reconocen exactamente el lugar donde sus pies se apartaron
En vista panormica aparecen las escenas ms sobresalientes
del plan de salvacin y de la lucha entre el bien y el mal desde su
mismo comienzo hasta el final (CS, 723ss).


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Deben examinarse los registros para determinar quines son los
que, por su arrepentimiento del pecado y su fe en Cristo, tienen
derecho a los beneficios de la expiacin cumplida por l (CS,
474). Sus pecados han ido de antemano al juicio [mediante la
confesin+, y han sido borrados *traduccin literal+ (CS, 678).
Algunos pecados de los hombres son abiertos de antemano,
confesados en penitencia, y abandonados, y van de antemano al
juicio. Se escribe el perdn sobre los nombres de estos hombres.
Pero otros pecados de los hombres siguen despus, y no son
quitados por el arrepentimiento y la confesin. Permanecen
registrados contra ellos en los libros del cielo (MS 1a, 1890).
Vase 1 Tim 5:24. Todo pecado sin arrepentimiento e inconfeso
permanecer en los libros de registros. No ser borrado, no ir
de antemano al juicio para ser cancelado por la sangre expiatoria
de Jess. Los pecados acumulados de cada uno sern escritos
con exactitud absoluta, y la luz penetrante de la ley de Dios
juzgar todo secreto de las tinieblas. La condenacin de los que
rechazan la misericordia de Dios se dar en proporcin a la luz,
las oportunidades y el conocimiento de los requerimientos de
Dios sobre ellos (TMK, 359).


















CAPTULO 5

LOS SELLOS

Antes de pasar a describir los sellos sera interesante conocer que
simbolizan el libro y los sellos que lo tienen cerrado.
Si bien ya demostramos con los escritos de Elena de White que el
libro de Apocalipsis 5 es un libro de estatutos, que es el libro del
juicio y que las sentencias de los libros de la vida y la muerte se
obtienen de comprararse con este libro sellado, me gustara
recorrer la Biblia en busca de el, ya que si estamos hablando del
juicio que se lleva a cabo en el santuario, tal vez podramos
encontrar su smbolo en el Antiguo Israel.
Cuando Moiss estaba cerca de su muerte, escribi un libro. Este
libro fue colocado al lado del arca del pacto, en el lugar santsimo
del santuario. Este libro tena un propsito de juicio, notemos las
palabras de Moiss:
Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto
de Jehov vuestro Dios, y est all por testigo contra ti
(Deuteronomio 31:9, 24-26).
El mismo Moiss por mandato de Dios, escribi que el pueblo
querra un rey, y dijo Dios que ese rey debera ser elegido por l.
Ese rey tena algo que hacer antes de comenzar a regir:
Cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces escribir
para s en un libro una copia de esta ley, del original que est al
cuidado de los sacerdotes y levitas (Deuteronomio 17:18).
Esta costumbre estaba arraigada en Israel, cuando Jos fue
investido rey podemos observarlo:
Sacando luego Joiada al hijo del rey, le puso la corona y el
testimonio, y le hicieron rey ungindole, y batiendo las manos
dijeron: Viva el rey!... conforme a la costumbre (2 Reyes 11:12,
14, 2 Crnicas 23:11).
Esta solemne ocasin se celebraba en el prtico del templo en el
santuario.
Cuando Dios le estaba dando las instrucciones a Moiss sobre la
construccin y diseo del santuario, Dios le dijo:
Y pondrs el propiciatorio encima del arca, y en el arca
pondrs el testimonio que yo te dar (xodo 25:21).
El papel de este libro debe entenderse siempre en el de un pacto
entre Dios y su pueblo.
Luego de que Dios le diera instrucciones, Moiss escribi el libro
del pacto, el cual ley al pueblo. La respuesta de Israel fue:
Haremos todas las cosas que Jehov a dicho y obedeceremos
(xodo 24:7).
Este libro posee las bendiciones o maldiciones que caern sobre
los creyentes, segn la decisin que cada uno de ellos tome. Dios
les dice y nos dice he puesto delante de ti la vida y la muerte
(xxxx). Es una eleccin personal.
La promesa de Dios es que el derramar sus bendiciones a los que
guarden sus mandamientos y sus estatutos escritos en este
libro de la ley (Deuteronomio 30:10).
Dios cumplira su parte del pacto de llevarlos a Canan, una
tierra que fluye leche y miel (xxxx), pero esto estaba
condicionado por la respuesta y obediencia del pueblo hacia Dios
y sus mandamientos.
Josu confirmando el pacto entre Dios e Israel, agreg las
palabras de obediencia que el pueblo haba pronunciado en el
libro del pacto (Josu 24:26). Una roca erigida en ese lugar sera
testigo contra vosotros, para que no mintis contra vuestro
Dios (Josu 24:27).
Elena de White escribe que cuando los israelitas pronunciaron las
palabras de condena sobre Jess en ocasin de su juicio,
xxxxxxxx, esas palabras fueron registradas en ese libro.xxxx
En definitiva el libro que est en la mano del Anciano de Das,
es el libro del pacto. En ese libro estn anotadas todas las
acciones del pueblo (los sellos) y las acciones de Dios (Las
trompetas).
Es digno de notar que el da de la expiacin, el dcimo da del
mes 10, cada 49 aos era declarado de jubileo, pregonaris
libertad en la tierra a todos sus moradores (Levtico 25:8-10).
Cuando Cristo coronado, habiendo revisado el pacto con su
pueblo, haya terminado el juicio, el tiempo de gracia se habr
terminado. El estar listo para proclamar el jubileo de su pueblo,
la libertad del Israel espiritual, y saldr del santuario rumbo a la
tierra a proclamar el pacto con los 144000 que lo esperan
ansiosamente en la tierra. XXXX
LOS SELLOS

As como las 7 iglesias eran 7 perodos de tiempo que abarcaban
toda la historia desde los das de Juan hasta la segunda venida de
Cristo, podemos discernir que estos sellos ocupan el mismo
perodo de la historia.
Cuando uno observa los sellos intentando reconocer a que se
refieren se pueden observar varios aspectos notables:
En el quinto sello se le da respuesta a los mrtires luego del
tiempo de angustia de 1260 das aos que han soportado.
Se les dice que esperen hasta que el nmero este completo
(6:9-11).
En el interludio entre el sexto y sptimo sello se da la orden
para que los cuatro ngeles detengan los vientos hasta que
estn sellados los 144000 de las tribus de Israel (7:1-8).
Luego de la visin de los 144000 se muestra a una gran
multitud frente al trono de Dios, son los salvados que han
pasado por una gran tribulacin (7:9-17).
Es evidente que los sellos muestran la revisin del juicio (desde
Juan hasta el final de la historia en la tierra), en lo que respecta a
su pueblo. Se revisa en el tribunal del cielo, ante la mirada
excrutadora de todo el universo la justicia de Dios, la relacin de
Dios con su pueblo, se revisa cabalmente el pacto de Dios con el
nuevo Israel.
Ellos son parte del veredicto del Juez (Jess), el juicio empieza
por su pueblo, y aqu se muestran el estado de su iglesia y sus
padecimientos, su fidelidad al pacto!!! Los mrtires del quinto
sello, con el nmero sin completar, los 144000 que pasan por el
tiempo de angustia cual nunca fue desde que hubo gente en la
tierra completan ese nmero xxxxx (Daniel xxx), y se le permite a
Juan ver al pueblo de Dios en el cielo adorando a Dios, seal que
venci por la sangre del Cordero y es salvo y se mantuvo fiel al
juramento del pacto.
Los sellos
Los sellos
1 Sello
2 sello
3 sello
4 sello
5 sello Mrtires muertos palabra de Dios y su testimonio
6 sello Seales en el cielo
7 sello Silencio cielo hora

IGLESIAS
(Estado espiritual iglesias y
recomendaciones de Dios)


SELLOS
(Cumplimiento del pacto)
Caballo blanco
Caballo bermejo
Caballo negro
Caballo amarillo
Sardis Mrtires claman
Filadelfia Seales cielo y
tierra

Laodicea Silencio en el cielo
hora





Luego de describir el sptimo sello la visin vuelve al trono de
Dios, desde donde se est haciendo esta revisin del juicio y el
pacto entre Dios y su pueblo. La expectacin en el cielo es
tremenda, pasa de la adoracin y la aclamacin de Jess reinando
a un silencio como de hora, se ha terminado el sellamiento, el
tiempo de gracia ha concluido.
En ese momento Juan ve a 7 ngeles que estaban de pie delante de
Dios, y se le dieron 7 trompetas.
Aqu comienza la revisin de las trompetas, las cuales
estudiaremos en el prximo captulo, pero para cerrar los sellos un
ngel se para ante el altar, con un incensario de oro y se le da
mucho incienso para aadirlo a las oraciones de los santos, sobre
el altar de oro que estaba delante del trono, y de la mano del ngel
subi a la presencia de Dios el humo del incienso con las
oraciones de los santos, y el ngel tom el incensario y lo llen de
fuego del altar y lo arroj a tierra (8:1-5).
En el captulo 5 vemos a los seres vivientes y a los ancianos con
copas de incienso en su mano, que son las oraciones de los santos,
al igual que en el antiguo Israel, este era un altar de intercesin
continuo entre Dios y el hombre.
Pero aqu pasa algo diferente, aqu en sintona con lo que venimos
diciendo se muestra que este ministerio continuo es interrumpido
por el ngel, el cual toma fuego del altar lo aade a las oraciones
de los santos y lo devuelve a tierra.
Se trata del fin del tiempo de gracia, las oraciones de los santos
por fin han de ser contestadas y en esta culminacin del juicio se
pasa a revisar que es lo que ha hecho Dios con los enemigos de su
pueblo en la tierra en la historia de la iglesia, en cumplimiento del
pacto.
Elena de White parece reforzar esta interpretacin:
Un ngel con tintero de escribano en la cintura regres de la
tierra y comunic a Jess que haba cumplido su encargo, y que
los santos estaban sellados y numerados. Entonces vi a Jess, que
haba estado oficiando ante el arca que contiene los Diez
Mandamientos, cuando volc el incensario. Levant entonces las
manos y en alta voz exclam: Consumado es. Y toda la hueste
anglica depuso sus coronas cuando Jess formul esta solemne
declaracin: El que es injusto, sea injusto todava; y el que es
inmundo, sea inmundo todava; y el que es justo, practique la
justicia todava; y el que es santo, santifquese
todava. Apocalipsis 22:11 (HR 422).
Aqu termina esta primera etapa en el cielo, que es identificada en
Apocalipsis por los truenos, voces, relmpagos y un terremoto,
seal de la culminacin de la serie proftica (8:5).

ESTUDIAR DETENIDAMENTE DEUTORONOMIO!!!

INSERTAR APOCALIPSIS 4 Y 5 VS APOCALIPSIS 8

CAPTULO 7
LAS TROMPETAS

Como mencionamos en el captulo anterior, cuando repasbamos
los sellos que habra el Cordero, representando el carcter del
pueblo de Dios en su cumplimiento del pacto, ahora es el turno de
Dios, de cmo respondi las oraciones del pueblo, desde los
primeros siglos cuando Jess inici el nuevo pacto, hasta la
culminacin del juicio que justamente se est llevando a cabo en
esta revisin de las trompetas, los castigos de Dios sobre los
enemigos de su pueblo, para que sus propsitos se cumplan
finalmente en la historia de este mundo.
Que podemos percibir en el repaso de las trompetas?
Cuando meditamos sobre la tercera trompeta, vemos que cae una
gran estrella del cielo, ardiendo como una antorcha, cae sobre la
tercera parte de los ros y sobre las fuentes de las aguas, y
muchos hombres mueren porque estas se vuelven amargas
(Apocalipsis 8:10-11).
Las aguas representan a muchedumbres, pueblos xxxx (xxx), por
lo que esta plaga cae sobre mucha gente. Se trata claramente
entonces de castigos sobre el mundo.
La pregunta es sobre quienes?
En la quinta trompeta, otra estrella cae del cielo a la tierra, y se le
da la llave del abismo. Y sali humo del pozo y se oscureci y el
aire, y de ese humo salieron escorpiones.. Estos solo deben
hacerle dao a los que no tienen el sello de Dios en su frente
(Apocalipsis 9:1-4).
La sexta trompeta tiene el objetivo de matar a la tercera parte
de los hombres mediante los ngeles que han sido desatados del
ufrates (Apocalipsis 9:13-15).
Los hombres que sobrevivieron no se arrepintieron de las obras
de sus manos, ni dejaron de adorar demonios, y a las imgenes de
oro, etc., no se arrepintieron de sus homicidios, hechiceras,
fornicacin y hurtos (Apocalipsis 9:20-21).
Claramente los castigos de las trompetas van dirigidos a los
impos. A los que se oponen al pueblo del pacto, al pueblo de
Dios aqu en la tierra.
Sin entrar en el detalle de los tipos de castigos que sufrieron,
vemos que el poder que mueve el tablero en la tierra proviene del
poder de Dios, ya que son ngeles los que llevan adelante esta
obra de castigo de Dios, seguramente utilizando a los hombres
como herramienta.
Alberto Treiyer comenta lo siguiente:
Tenemos que tener en cuenta que el mensaje del Apocalipsis fue
dado a las siete iglesias que estaban siendo perseguidas por "el
agente principal de Satans al guerrear contra Cristo y su pueblo
durante los primeros siglos de la era cristiana", esto es, "el
Imperio Romano, en el cual prevaleca la religin pagana" (CS
491).
Ahora vamos a repasar las trompetas, intentando conocer algunos
detalles ms precisos de esta profeca:
I. Roma Pagana. Fue "el agente principal de Satans al guerrear
contra Cristo y su pueblo durante los primeros siglos de la era
cristiana... en donde prevaleca la religin pagana" (CS 491). Esto
produjo la primera tribulacin (Apoc 1:9; 2:10; vase Rom 5:3).

II. Roma Papal. "En el siglo sexto el papado concluy por
afirmarse. El asiento de su poder qued definitivamente fijado en
la ciudad imperial, cuyo obispo fue proclamado cabeza de toda la
iglesia. El paganismo haba dejado el lugar al papado... (Apoc
13:2)" (CS, 48). Esto produjo la segunda tribulacin, llamada
"gran tribulacin" (Mat 24:21,29), retratada en el quinto sello
(Apoc 6:9-10). E. de White relacion el clamor de los mrtires del
quinto sello con la obra de la Inquisicin en el S. XIII, en plena
Edad Media. "Los cuerpos mutilados de millones de mrtires
clamaban a Dios venganza contra aquel poder apstata" (CS 64).

III. Roma Papal resucitada en el tiempo del fin para formar la
gran Babilonia. "El papado es precisamente lo que la profeca
declar que sera: la apostasa de los postreros das (2 Tes 2:3-
4)"(2 Tes 2:3-4)" (CS 628). En unin con el mundo entero,
producir la tercera y ltima tribulacin romana (Dan 12:1; Apoc
12:17; 13:15-18; 14:12).

1 trompeta
2 trompeta
3 trompeta
4 trompeta
5 trompeta
6 trompeta
7 trompeta

Cuando finaliza la sptima trompeta, luego que el cordero ha
tomado el libro, ha repasado en juicio el pacto con su iglesia, y
finalmente ha sido coronado (ver apocalipsis 11:17 has
reinado), se abre el templo de Dios en el cielo y se ve el arca
de su pacto. Las tablas de piedra, la verdad sale a la luz, y todo el
universo puede ver la victoria de Dios y el Cordero, basada en la
verdad, en la verdadera adoracin, la del Creador, y en esas tablas
se puede ver inconfundible, el cuarto mandamiento, el sello del
Seor sobre su creacin: su santo Sbado (Apocalipsis 11:19).
Tal vez sea este el momento, cuando aqu en la tierra, durante la
manifestacin de Dios a su pueblo en la liberacin final de su
pueblo, poco antes de la llegada de Jess en su segunda venida,
cuando Elena de White escribe lo siguiente:

Mientras estas palabras de santa confianza se elevan hacia
Dios, las nubes se retiran, y el cielo estrellado brilla con
esplendor indescriptible en contraste con el firmamento negro y
severo en ambos lados. La magnificencia de la ciudad celestial
rebosa por las puertas entreabiertas. Entonces aparece en el
cielo una mano que sostiene dos tablas de piedra puestas una
sobre otra. El profeta dice: "Denunciarn los cielos su justicia;
porque Dios es el juez." (Salmo 50: 6.) Esta ley santa, justicia de
Dios, que entre truenos y llamas fue proclamada desde el Sina
como gua de la vida, se revela ahora a los hombres como norma
del juicio. La mano abre las tablas en las cuales se ven los
preceptos del Declogo inscritos como con letras de fuego. Las
palabras son tan distintas que todos pueden leerlas. La memoria
se despierta, las tinieblas de la supersticin y de la hereja
desaparecen de todos los espritus, y las diez palabras de Dios,
breves, inteligibles y llenas de autoridad, se presentan a la vista
de todos los habitantes de la tierra (CS 697).

Agregar plagas como cumplimiento de trompetas ver su parecido.
AGREGAR DIAGRAMA DEL SANTUARIO CON
APOCALIPSIS 11


CAPTULO 8
LOS 144000 SELLADOS

Uno de los temas mas complicados en la simbologa bblica es el
de los 144000 sellados de las tribus de Israel.
El captulo 7 de Apocalipsis, est insertado entre el sexto sello,
que finaliza con las seales de tiempo del fin de XXXXX, y el
sptimo sello que habla de hora de silencio en el cielo.
Parece claro entonces que debemos ubicarlas luego del comienzo
del tiempo del fin.XXX
Es un buen dato. Pero quienes son?
Del texto bblico podemos sacar algunas conclusiones:
Son parte del pueblo de Dios, ya que los sellos describen
justamente el cumplimiento del pacto de parte de su pueblo.
Vemos tambin que viven en el tiempo cuando el pueblo de
Dios en la tierra est por ser sellado (Apocalipsis 7:2).
Viven en el tiempo cuando el ngel que viene de donde sale
el sol (del oriente smbolo del lugar de Dios), clama a gran
voz y les dice a los 4 ngeles que detengan los vientos hasta
que los 144000 sean sellados.
Obviamente se trata de un nmero simblico, ya que
presentan 12000 sellados de cada una de las tribus de Israel.
Se sobreentiende que se refiere al Israel espiritual, ya que
Israel como pueblo ha sido dejado a un lado como pueblo
elegido.
El pueblo de Dios es sellado cuando Jess termina su ministerio
sacerdotal y es coronado, cerrando el tiempo de gracia para la
humanidad.
Elena de White nos ayuda en la comprensin de este enigma:
Por qu... [los 144.000] han sido especialmente elegidos?
Porque tuvieron que defender una verdad de inmenso valor
frente a todo el mundo y soportar su oposicin; y mientras
sufran su oposicin tuvieron que recordar que eran hijos e hijas
de Dios y que deban mantener a Cristo interiormente como
esperanza de gloria. 1SAT:72-73.
Estos son los que estn preparados para soportar la prueba de la
imagen de la bestia, los que "no han sido apartados de su lealtad
[a Dios] por el rugido del dragn" (PR:434).
"Estos son los que han venido de grande tribulacin"; han
pasado por tiempo de angustia cual nunca ha sido desde que ha
habido nacin; han sentido la angustia del tiempo de la afliccin
de Jacob; han estado sin intercesor durante el derramamiento
final de los juicios de Dios. Pero han sido librados. CS: 706-
707.
Donald Mansell en su libro El perfil de la crisis venidera, llega a
la conclusin, luego de estudiar los escritos del Espritu de
profeca de que la razn por la cual los 144.000 han sido
"especialmente elegidos" es "porque tuvieron que defender una
verdad de inmenso valor frente a todo el mundo y soportar su
oposicin" (1SAT:72-73). Esto apoya la conclusin de que los
144.000 son a quienes "se les permitir participar en la
proclamacin del... (Mensaje del tercer ngel], cuando haya
alcanzado la intensidad del fuerte clamor" (HS: 155). Estos son
los que estn preparados para soportar la prueba de la imagen de
la bestia, los que "no han sido apartados de su lealtad [a Dios] por
el rugido del dragn" (PR: 434).
Debido a que habr un sellamiento que ser seguido por el
zarandeo, y no por el fin del tiempo de gracia, "el tiempo del
sellamiento de los 144.000" obviamente debe concluir antes que
el sellamiento del que se habla en el CS:671, el cual termina al
final del tiempo de gracia (Mansell El perfil de la crisis
venidera).
Elena de White escribe: Tan pronto como el pueblo de Dios sea
sellado en su frente no se trata de un sello o marca que se
pueda ver, sino un afianzamiento en la verdad, tanto intelectual
como espiritualmente, de modo que los sellados son
inconmovibles tan pronto como sea sellado y preparado para el
zarandeo, ste vendr. Ciertamente ya ha comenzado. Los juicios
de Dios estn viniendo. 4CBA:1183; Ms 173, 1902.

nicamente a los que hayan resistido la tentacin con la fuerza
que el Todopoderoso concede se les permitir participar en la
proclamacin del... [mensaje del tercer ngel], cuando haya
alcanzado la intensidad del fuerte clamor. HS:155.

Apocalipsis 7:9-17 muestra a una gran multitud de todas las
naciones, tribus, lenguas y pueblos, la cual nadie poda contar,
estando delante del trono en presencia del Cordero, rindiendo
adoracin por su salvacin.
Se trata de los 144000 ahora en el cielo, o es otra compaa?
Los 144000 son Israelitas espirituales, esta multitud es todas
naciones, tribus, lenguas y pueblos.
El ngel al describirlos le cuenta a Juan: estos son los que han
salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han
emblanquecido en la sangre del Cordero (Apocalipsis 7:14).
Han pasado por el tiempo de angustia de Jacob (lo estudiaremos
ms adelante), han presenciado las plagas cayendo sobre el
mundo, su sufrimiento ha sido mental, pero tambin tal vez han
sufrido hambre, sed, calor, y otras privaciones, pero ahora reciben
la promesa del Cordero: El los pastorear, los guiar a fuentes
de aguas de vida, y Dios enjugar toda lgrima de los ojos de
ellos (Apocalipsis 7:16-17).
Donald Mansell sugiere que los 144000 son los que permanecen
fieles a la gran prueba, la persecucin a los guardadores del
sbado en momentos cuando se legisla a favor del domingo, son
sellados un tiempo antes de que finalice el tiempo de gracia, lo
que interpreta como el tiempo final del juicio, cuando pasar de
los muertos a los vivos (El perfil de la crisis venidera) xxxx
Cada caso haba sido decidido ya para vida o para muerte.
Mientras Jess oficiaba en el santuario, haba proseguido el
juicio de los justos muertos y luego el de los justos vivos (HR
423).
Pese a las diferencias hay muchas ms similitudes, despus de
describir a los santos vivos pasando por la gran prueba y el
tiempo de angustia, Juan ve a los santos en el cielo obteniendo la
victoria, ellos como describe Apocalipsis 14 y 15 xxx, han sido
trasladados de la tierra, de entre los vivos, son contados como
primicias para Dios y para el Cordero.
Ellos son presentados por Jess delante de Dios en su trono
blanco, como primicias, con las palmas en seal de victoria, en
contexto de la ltima fiesta de Israel, la fiesta de las cabaas.
Pero todava hay una sorpresa mas para los que esperamos formar
parte de este grupo, pero lo dejaremos para develarla en el
captulo xxxx, cuando el pueblo de Dios sea liberado.

CAPTULO 8
EL LIBRITO QUE JUAN DEBE COMER

Cuando repasamos las trompetas, as como pas con los sellos
que fueron abiertos por el Cordero en la revisin del juicio y el
pacto, tambin existe un parntesis entre la sexta trompeta y la
sptima.
Este interludio contiene 2 visiones: la visin del librito que Juan
debe comer y la de los dos testigos que deben predicar con sacos.
Xxxx
La sexta trompeta nos lleva hasta el tiempo de XXXXXX y en la
sptima trompeta el templo de Dios ha sido abierto en el cielo
cuando Jess sale coronado y reinando sobre la creacin.
Entonces estos eventos de las dos visiones de este interludio, se
sitan en torno a 1798 xxxx y el fin del tiempo de gracia, es la
poca del juicio en el santuario (1844-Fin del tiempo de gracia).
Todas las intervenciones divinas en la serie de las trompetas,
estn simbolizadas por un ngel que desciende al mundo con una
misin.
En Apocalipsis 10, Juan ve descender del cielo a otro ngel fuerte.
Pero este ngel tiene particularidades divinas, por lo que se trata
de Jess, ya que posee las mismas caractersticas que se
mencionan de el en Apoc primeros captulos xxx.
Tena en su mano un librito abierto, y clam a gran voz y jur por
el que vive por los siglos de los siglos, que cre los cielos y las
cosas que estn en el, que el tiempo no sera ms (Apocalipsis
10:1-6).
Pero y este librito de donde sali? Qu tiempo no sera ms?
En el libro de Daniel, el ngel que le muestra y explica la visin,
le pide que selle la visin. Pero no le dice que esta visin nunca
iba a ser desellada o entendida. Sino que claramente se le dice que
en ese tiempo el conocimiento se aumentar. Por que? Porque la
visin, el librito iba a ser abierto!!!
Cuando? El ngel le dice a Daniel, perplejo ante la visin, anda
Daniel la visin es para el tiempo del fin. (xxxxxxxx).
Entonces Jess en Apocalipsis 10 se presenta ante su pueblo en la
revisin del pacto y les anuncia que el tiempo del fin ha
comenzado.
Pero hay otro mensaje!!!
Este mensaje tiene que ver con el clamor a gran voz del ngel,
cuando los 7 truenos emitieron sus voces.
Que extrao!!! Siempre me pregunt que habrn dicho los 7
truenos? Juan lo escucho, y estuvo a punto de escribirlo, pero que
lstima!!!
Cuando los siete truenos hubieron emitido sus voces, yo iba a
escribir; pero o una voz del cielo que me deca: Sella las cosas
que los siete truenos han dicho, y no las escribas (Apocalipsis
10:4).
Nos quedamos con ganas de saber que era lo que dijeron los 7
truenos!!!
Pero podemos intuirlo. Elena de White nos dice con respecto a
estos 7 truenos (o voces):
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
Aqu tenemos una pista, pero veamos qu pasa con el librito antes
de seguir con los 7 truenos.
Tras el juramento de que el tiempo no sera ms, agreg: sino
que en los das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a
tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumar (Apocalipsis
10:7).
El misterio de Dios se consuma durante la sptima trompeta que
no es ni ms ni menos el tiempo cuando se abre el templo en el
cielo y se ve el arca del pacto, cuando termina Jess su ministerio
continuo en el santuario celestial.
El tiempo del fin comenz en 1798 (estaremos fundamentndolo
en el prximo captulo), que es cuando la voz del cielo le dice a
Juan que coma el librito (que estudie el librito, que interprete el
librito, pues la profeca prometa que la ciencia, el conocimiento
del librito de Daniel, se aumentara), y justamente esto hace Juan
(Apocalipsis 10:8).
Un pueblo se levant en ese tiempo. William Miller estudi ese
librito y lleg a la conclusin que en 1844 el santuario sera
purificado segn la profeca de las 2300 tardes y maanas de
Daniel 8:14, entendiendo esto como la purificacin de la tierra por
fuego en ocasin de la segunda venida.
Esta predicacin gener en EEUU y otras partes del mundo una
expectacin nunca antes vista, ya que se esperaba la segunda
venida de Jess en ese ao.
Hubo un reavivamiento sin precedentes, el librito comido
(estudiado y predicado) fue dulce en la boca del movimiento que
surgi (el futuro adventismo del sptimo da).
Pero los truenos haban dado voces. Estas voces no fueron
registradas por el profeta a pedido de una voz en el cielo.
Pas 1844, y Jess no pareci. El librito se volvi amargo en su
vientre!!!
Haba un error en el calculo o en el evento.
Recuerdan el comentario de Elena de White de estos versculos?
Dios conoca de antemano el error que su pueblo provocara en la
interpretacin del librito. La fecha estaba correcta, pero el evento
era otro.
Por eso no se permiti a Juan registrar esas voces de los 7 truenos.
Era necesario ese reavivamiento, era necesario que la gente se
interesara en la segunda venida de Jess, era necesario que su
pueblo hiciera una obra especial, ya que en el cielo tambin se
estaba llevando a cabo una obra especial: el fin de los 2300 das
marcaba el inicio del juicio investigador, el da de la expiacin
que en Apocalipsis 4 y 5 est concluyendo, aqu en Apocalipsis
10 est comenzando.
Este nuevo movimiento, que espera el advenimiento de Jess,
desapareci entonces. Por supuesto que no!!!
La profeca concluye con un mandato: Es necesario que
profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y
reyes (Apocalipsis 10:11).
Y ese pueblo cumpli su encargo. Hoy se llama Adventistas del
Sptimo da. Y es el encargado de profetizar y llevar adelante un
mensaje especial para este tiempo, un mensaje de juicio y de
advertencia, un mensaje de adoracin del verdadero Creador.
Comenz un ministerio proftico para los ltimos das en la
persona de Elena G. de White, obedeciendo el mandato de
Apocalipsis 10:11.
Este remanente, se convierte en los ltimos tiempos de este
mundo en los 144000 que sostienen la verdad ante el mundo
incrdulo y engaado por Satans.
Este pueblo deber dar un triple mensaje a todo el mundo, pero
eso ser parte de los prximos captulos.
Porque esta visin est injertada entre las trompetas?
Porque fue Dios en pacto con su pueblo qued dio a Daniel la
profeca, y dio tambin a su pueblo que vivira el tiempo del fin,
su interpretacin, para que su causa triunfara gloriosamente en
este tiempo final que vivimos en este mundo.
CAPTULO 9
LOS 2 TESTIGOS

La segunda visin, que complementa la primera, en la
interrupcin que Juan hace en las trompetas, comienza con la
orden de medir el templo de Dios, el altar y los que adoran en el.
Que curioso, que dentro del perodo de esta visin (1798-fin
tiempo de gracia), sabiendo que se est llevando a cabo la
purificacin del santuario celestial, se pide a Juan que justamente
mida ese templo, y a sus adoradores.
Pero justamente es eso lo que el tribunal de Apocalipsis 4 y 5 est
haciendo. Est juzgando (midiendo) como juzga Dios al mundo y
a su pueblo en particular.
Pero a los gentiles (no creyentes) que estn en el patio (no entran
en consideracin en esta etapa del juicio), djalos aparte dice
Apocalipsis 11:2.
Ellos hollarn la ciudad santa 42 meses.
Que perodo de tiempo es este y cual ciudad santa hollarn?
Dejaremos esta pregunta para que sea clarificada cuando
estudiemos el gran conflicto entre Cristo y Satans en captulos
siguientes.
Pero en la visin aparecen 2 testigos, los cuales profetizan por
1260 das.
Estos 1260 das son 1260 aos (ver anexo 1 del principio da por
ao al final del libro).
Segn este principio los 42 meses son exactamente 1260 aos,
por lo que el tiempo en cual ser hollada la ciudad santa
corresponde con el tiempo que los 2 testigos profetizaran.
42 meses = 30 x 42 = 1260 das = 1260 aos
Estos 2 profetas tienen el poder de Dios, a travs de ellos Dios
domina la historia, nada puede torcer su testimonio.
Quienes son ellos?
Casi todos los autores coinciden en que se trata de la Biblia
(Antiguo y Nuevo Testamento), y yo me adhiero a esta
interpretacin.
Estos dos testigos representan las Escrituras del Antiguo
Testamento y del Nuevo. Ambos son testimonios importantes del
origen y del carcter perpetuo de la ley de Dios. Ambos testifican
tambin acerca del plan de salvacin. Los smbolos, los
sacrificios y las profecas del Antiguo Testamento se refieren a un
Salvador que haba de venir. Y los Evangelios y las epstolas del
Nuevo Testamento hablan de un Salvador que vino tal como fuera
predicho por los smbolos y la profeca (CS 310).
Pero cuando estos 2 testigos hayan concluido su testimonio,
cuando el contenido de sus profecas se hayan revelado, en el
tiempo del fin, cuando ese pueblo remanente de Dios entienda el
mensaje del librito, dulce en la boca y margo en el vientre, sucede
algo imprevisto.
Una bestia que sube del abismo hace guerra contra ellos, y los
vence y mata (Apocalipsis 11:7).
Cuando sucedi esto?
La Biblia est disponible hoy para nosotros.
Cuando estudiamos la historia medieval, encontramos una
revolucin. Una revolucin que aviv el atesmo sobre la tierra,
una bestia que proclam que Dios no exista, una bestia que pens
aniquilar la Biblia.
Esa bestia que subi del abismo no es ni ms ni menos que la
revolucin francesa!!! Simbolizada por Egipto, pas que con ms
vehemencia se opuso a Dios y por Sodoma por su pecado, en
Apocalipsis 10:8.
Esta bestia en 17xxxxx fue la primera nacin que proclam en su
xxx constitucin xxx que Dios no exista!!!
Esta misma bestia infringi una herida mortal en otra bestia que
exista en ese momento, la cual estudiaremos en los prximos
captulos.
Pero que pas entonces con los testigos y la bestia?
Elena de White escribi:
Aquella nacin tuvo que cosechar los resultados del mal que ella
misma se haba escogido. El freno del Espritu de Dios le fue
quitado al pueblo que haba despreciado el don de su gracia. Se
permiti al mal que llegase a su madurez, y todo el mundo pudo
palpar las consecuencias de este rechazamiento voluntario de la
luz (CS 308).
La guerra que se hizo en Francia contra la Biblia durante
tantos siglos lleg a su mayor grado en los das de la Revolucin.
Esa terrible insurreccin del pueblo no fue sino resultado natural
de la supresin que Roma haba hecho de las Sagradas
Escrituras. Fue la ilustracin ms elocuente que jams
presenciara el mundo, de las maquinaciones de la poltica papal,
y una ilustracin de los resultados hacia los cuales tendan
durante ms de mil aos las enseanzas de la iglesia de Roma
(CS 308).
Sern estos mas de mil aos los 1260 aos de los que habla la
profeca?
Los 1260 aos del dominio temporal del papa comenzaron en el
ao 538 de J. C. y deban terminar en 1798 (CS 309).
Veremos ms adelante como llegamos a estas fechas.
Estos 2 testigos predicaban vestidos de sacos. Fueron
perseguidos, durante todo este tiempo, permanecieron en la
oscuridad, el poder papal intent sacarlos de las mentes de los
hombres y en cierta medida lo logr, oscureciendo el intelecto de
los hombres durante la edad media.
Cuando la Biblia fue prohibida por las autoridades civiles y
religiosas, cuando su testimonio fue pervertido y se hizo cuanto
pudieron inventar los hombres y los demonios para desviar de
ella la atencin de la gente, y cuando los que osaban proclamar
sus verdades sagradas fueron perseguidos, entregados,
atormentados, confinados en las mazmorras, martirizados por su
fe u obligados a refugiarse en las fortalezas de los montes y en
las cuevas de la tierra, fue entonces cuando los fieles testigos
profetizaron vestidos de sacos. No obstante, siguieron dando su
testimonio durante todo el perodo de 1260 aos. Aun en los
tiempos ms sombros hubo hombres fieles que amaron la
Palabra de Dios y se manifestaron celosos por defender su honor.
A estos fieles siervos de Dios les fueron dados poder, sabidura y
autoridad para que divulgasen la verdad durante todo este
perodo (CS 310).
Esta profeca se cumpli de un modo muy preciso y
sorprendente en la historia de Francia. Durante la Revolucin,
en 1793, "el mundo oy por primera vez a toda una asamblea de
hombres nacidos y educados en la civilizacin, que se haban
arrogado el derecho de gobernar a una de las ms admirables
naciones europeas, levantar unnime voz para negar la verdad
ms solemne para las almas y renunciar de comn acuerdo a la
fe y a la adoracin que se deben tributar a la Deidad." Sir
Walter Scott, Life of Napoleon Bonaparte, tomo 1, cap. 17.
"Francia ha sido la nica nacin del mundo acerca de la cual
consta en forma autntica que fue una nacin erguida en rebelin
contra el Autor del universo. Muchos blasfemos, muchos infieles
hay y seguir habindolos en Inglaterra, Alemania, Espaa y en
otras partes; pero Francia es la nica nacin en la historia del
mundo, que por decreto de su asamblea legislativa, declar que
no hay Dios, cosa que regocij a todos los habitantes de la
capital, y entre una gran mayora de otros pueblos, cantaron y
bailaron hombres y mujeres al aceptar el manifiesto."
Blackwood's Magazine, noviembre, 1870. (CS 312-313)
Siglo tras siglo la sangre de los santos haba sido derramada.
Mientras los valdenses sucumban en las montaas del Piamonte
"a causa de la Palabra de Dios y del testimonio de Jess," sus
hermanos, los albigenses de Francia, testificaban de la misma
manera por la verdad (CS 314).
Por supuesto, los 2 testigos estn estrechamente vinculados a su
pueblo, el pueblo que lleva el mensaje de la Biblia, de los 2
testigos, as como fueron tratados ellos fueron tratados los fieles
hijos de Dios.
La "iglesia del desierto," es decir, los pocos descendientes de los
antiguos cristianos que an quedaban en Francia en el siglo
XVIII, escondidos en las montaas del sur, seguan apegados a la
fe de sus padres. Cuando se arriesgaban a congregarse en las
faldas de los montes o en los pramos solitarios, eran cazados
por los soldados y arrastrados a las galeras donde llevaban una
vida de esclavos hasta su muerte. A los habitantes ms morales,
ms refinados e inteligentes de Francia se les encadenaba y
torturaba horriblemente entre ladrones y asesinos. (Wylie, lib. 22,
cap. 6.) Otros, tratados con ms misericordia, eran muertos a
sangre fra y a balazos, mientras que indefensos oraban de
rodillas. Centenares de ancianos, de mujeres indefensas y de
nios inocentes, eran dejados muertos [315] en el mismo lugar
donde se haban reunido para celebrar su culto. Al recorrer la
falda del monte o el bosque para acudir al punto en donde solan
reunirse, no era raro hallar "a cada trecho, cadveres que
maculaban la hierba o que colgaban de los rboles" (CS 314-
315).
Pero lo ms inicuo que se registra en el lbrego catlogo de los
crmenes, el ms horrible de los actos diablicos de aquella
sucesin de siglos espantosos, fue la "matanza de San
Bartolom." Todava se estremece horrorizado el mundo al
recordar las escenas de aquella carnicera, la ms vil y alevosa
que se registra. El rey de Francia instado por los sacerdotes y
prelados de Roma sancion tan espantoso crimen. El taido de
una campana, resonando a medianoche, dio la seal del degello.
Millares de protestantes que dorman tranquilamente en sus
casas, confiando en la palabra que les haba dado el rey,
asegurndoles proteccin, fueron arrastrados a la calle sin
previo aviso y asesinados a sangre fra.
As como Cristo era el jefe invisible de su pueblo cuando sali de
la esclavitud de Egipto, as lo fue Satans de sus sbditos cuando
acometieron la horrenda tarea de multiplicar el nmero de los
mrtires. La matanza continu en Pars por siete das, con una
furia indescriptible durante los tres primeros. Y no se limit a la
ciudad, sino que por decreto especial del rey se hizo extensiva a
todas las provincias y pueblos donde haba protestantes. No se
respetaba edad ni sexo. No escapaba el inocente nio ni el
anciano de canas. Nobles y campesinos, viejos y jvenes, madres
y nios, sucumban juntos. La matanza sigui en Francia por
espacio de dos meses. Perecieron en ella setenta mil personas de
la flor y nata de la nacin (CS 315).
Los moradores de la tierra se regocijarn sobre ellos y se
alegrarn, y se enviarn regalos unos a otros, porque estos
profetas haban atormentado a los moradores de la tierra
(Apocalipsis 11:10).
Cuan claramente esta profeca se cumpli en sus mas mnimos
detalles!!!
"Cuando la noticia de la matanza lleg a Roma, el regocijo del
clero no tuvo lmites. El cardenal de Lorena premi al
mensajero con mil duros; el can de San Angelo tron en
alegres salvas; se oyeron las campanas de todas las torres;
innumerables fogatas convirtieron la noche en da; y Gregorio
XI I I acompaado de los cardenales y otros dignatarios
eclesisticos, se encamin en larga procesin hacia la iglesia de
San Luis, donde el cardenal de Lorena cant el Te Deum.... Se
acu una medalla para conmemorar la matanza, y aun pueden
verse en el Vaticano tres frescos de Vasari, representando la
agresin contra el almirante, al rey en el concilio maquinando la
matanza, y la matanza misma. Gregorio envi a Carlos la Rosa
de Oro; y a los cuatro meses de la matanza, . . . escuch
complacido el sermn de un sacerdote francs, . . . que habl de
'ese da tan lleno de dicha y alegra, cuando el santsimo padre
recibi la noticia y se encamin hacia San Luis en solemne
comitiva para dar gracias a Dios.' " H. White, The Massacre of
St. Bartholomew, cap. 14 (CS 316).
Pero las cosas no iban a quedar as.
Pero despus de tres das y medio entr en ellos el espritu de
vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cay
gran temor sobre los que los vieron.
Y oyeron una gran voz del ciclo, que les deca: Subid ac. Y
subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron
(Apocalipsis 11:11-12).
La Biblia volvi a triunfar y hoy es el libro mas numeroso que
hay en el mundo, ha sido trducido a casi todos los idiomas y est
al alcance de cualquiera que desee conocerla.
Una voz del cielo les deca subid ac. Es interesante notar que
cuando Juan es invitado a ver la visin del trono de Apocalipsis 4,
el ngel le dice sube ac.
El ngel lleva a Juan al trono de Dios, al lugar santsimo del
santuario celestial, y ahora la invitacin se repite, la Biblia sube al
lugar santsimo, sube al da del juicio en el tiempo cuando est
comenzando, porque es parte importante del mismo.
Acaso el libro que tiene el Anciano de Das en su mano derecha,
el libro con 7 sellos que toma el Cordero como inmolado, no
representan el testimonio, el libro con la historia del pacto entre
Dios y su pueblo?
Sern abiertos el libro de la vida y el de la muerte. El libro de la
vida lleva anotadas las buenas acciones de los santos; y el de la
muerte contiene las malas acciones de los impos. Estos libros
son comparados con el de los estatutos, la Biblia, y de acuerdo
con ella son juzgados los hombres (PE, 52). Escrito en
contexto de Apocalipsis 4 y 5.
La profeca se cierra con una de las seales del tiempo del fin
XXXXX , el terremoto de Lisboa en 17xxx , confirmando una de
las seales de que el tiempo del fin se aproximaba.

CAPTULO 9
COMENZANDO POR DANIEL

Entramos a estudiar la segunda parte del libro de Apocalipsis.
Hasta aqu observamos muchas escenas celestiales. Sus eventos
repercuten obviamente poderosamente en la tierra. En esta
segunda parte se narra el conflicto entre el bien y el mal, pero
decididamente se hace foco en los acontecimientos que pasan en
la tierra, resultado de la lucha entre el cielo y Satans.
Recordemos que el foco de la profeca se encuentra en
Apocalipsis 4 y 5, en la escena del trono, en el juicio que est
terminando, estamos sobre el fin del tiempo de gracia.
Por eso es necesario, as como todas las series profticas que
estudiamos hasta aqu, comenzaban en la poca de Cristo y
terminan al fin del tiempo de gracia XXXXX, ahora el tribunal
debe desarrollar el origen del mal, sus resultados, para demostrar
al universo quien es quien en el gran conflicto y los porqu de los
veredictos.
Veremos la lucha entre el gran dragn y el Cordero y su iglesia a
travs de los siglos, y como ese conflicto llegar hasta la venida
de Jess, donde definitivamente terminar.
Pero hay fechas profticas, acontecimientos, y otros simbolismos,
que no podramos interpretar correctamente sin el libro de Daniel.
Por eso repasaremos este libro de la Biblia en busca de las claves
para llegar a Apocalipsis 12 con una base interpretativa slida.
Empecemos ese viaje al pasado, a Babilonia ms precisamente.
Dios le mostr el sueo de Daniel 2 a Nabucodonosor rey de
Babilonia, rey del imperio ms poderoso de la tierra en ese
momento (Daniel 2:29).
Seguramente Dios tambin prepar a Daniel para este momento.
Nabucodonosor molesto porque sus sabios y magos no podan
revelar su sueo, cre un edicto para matarlos a todos (incluidos
Daniel y sus amigos).
Pero el Dios del cielo revel el asunto a Daniel y este a
Nabucodonosor. Era una profeca para los postreros das
(Daniel 2:28).
Daniel revelo que la estatua que el rey haba visto con diferentes
materiales, eran reinos sucesivos que se levantaran en la tierra.

Queda claro que est hablando de reinos, no de reyes. Estos reinos
abarcaban toda la historia de la humanidad, desde el tiempo de
Daniel 600 AC aproximadamente hasta la segunda venida de
Jess (Daniel 2:37-44).
Son fcilmente reconocidos por la historia secular (Babilonia
Medo Persia Grecia Roma).
Del cuarto reino se da una descripcin mas abarcante, dice que:
Y el cuarto reino ser fuerte como hierro; y como el hierro
desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzar y quebrantar
todo (Daniel 2:40). Este reino es el imperio romano que sucedi a
los dems reinos.
Se predice la divisin de Europa, la cual tendra estados fuertes y
estados dbiles, pero algo del hierro quedara, esto es del imperio
romano. Tambin que haran alianzas humanas pero que no se
uniran unos con otros, como sucede en este momento con la
Unin Europea (Daniel 2: 41-43).
Finalmente un reino que no ser jams destruido derribara
aquella estatua (reinos), lo hara no con mano, describiendo que
no sera una obra humana (Daniel 2:44-45).
La secuencia entonces es:
Babilonia
Medopersia
Grecia
Roma
Naciones europeas
Piedra que derriba la estatua
Ya en el reinado de Belsasar, rey de Babilonia, Daniel tuvo una
visin.
Miraba yo en mi visin de noche, y he aqu que los cuatro
vientos del cielo combatan en el gran mar, Y cuatro bestias
grandes, diferentes la una de la otra, suban del mar (Daniel 7:2-
3).
Como veremos en toda la profeca, los cuatro vientos simbolizan
las guerras, los conflictos, qu sucedan donde? En el gran mar.
El mar y las aguas son smbolos de gentes, muchedumbres,
pueblos y lenguas (Apocalipsis 17:1, 15).
Estos reinos o imperios surgan de lugares donde haba mucha
gente, de lugares poblados, de guerras entre pueblos.

Estos reinos son paralelos a los de la estatua de Daniel 2.
Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu
la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la
cual tena unos dientes grandes de hierro; devoraba y
desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy
diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diez
cuernos (Daniel 7:7).
Podemos notar que las caractersticas de esta cuarta bestia son
semejantes a el cuarto reino de la estatua, Roma. De las 2 visiones
salen 10 elementos 10 reinos, los pies de la estatua con 10 dedos y
los 10 cuernos de la bestia espantosa y terrible.
Pero para que repetir el mismo cumplimiento de la visin con
smbolos diferentes?
Si bien los reinos eran los mismos en cada visin se dan detalles
extras que sirven para descubrir nuevas cuestiones.
Aqu aprendimos que los cuernos son reinos, esto est en armona
con Apocalipsis 17:12, donde dice y los 10 cuernos que has visto
son 10 reyes (o reinos).
La profeca contina agregando otro detalle importante.
Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno
pequeo sala entre ellos, y delante de l fueron arrancados tres
cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena Ojos
como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas (Daniel
7:8).
Hay que buscar en la historia, un reino que saliera de Roma, con
estas caractersticas. Un reino que derribara a 3 de las 10 naciones
mas importantes de lo que sera Europa.
Que nos dice la historia? "De las ruinas de la Roma poltica se
levant el gran imperio moral en la 'forma gigante' de la I glesia
Romana" (A. C. Flick, The Rise of the Mediaeval Church, 1900,
p. 150).
"Bajo la potestad del Imperio Romano los papas no tenan poder
temporal. Pero cuando el Imperio Romano se hubo desintegrado
y su lugar fue ocupado por varios reinos rudos y brbaros, la
I glesia Catlica Romana no slo se independiz de esos Estados
en el aspecto religioso, sino que domin tambin en lo secular.
A veces, bajo gobernantes tales como Carlomagno (768-814),
Otn el Grande (936-973) y Enrique III (1039-1056), el poder
civil tuvo cierto predominio sobre la iglesia; pero en general,
durante el dbil sistema poltico del feudalismo, la iglesia, bien
organizada, unificada y centralizada, con el papa a su cabeza, no
slo era independiente en los asuntos eclesisticos sino que
tambin controlaba los asuntos civiles" (Carl Conrad Eckhardt,
The Papacy and World-Affairs [1937] P. 1).
La iglesia romana a travs de la manipulacin del poder civil,
derrib 3 cuernos, 3 reinos: los hrulos, los vndalos y los
ostrogodos, los 3 eran reinos defensores del arrianismo y
contrarios a la iglesia romana.
Los ostrogodos se marcharon de Roma en el 538 DC, fecha
que ms adelante ser importante para el estudio que estamos
haciendo.
Justiniano es notable no slo por su xito al unir transitoriamente
a Italia y pases del Occidente con la mitad oriental de lo que
haba sido el Imperio Romano, sino tambin porque form un
cdigo unificado al reunir y codificar las leyes que existan
entonces en el imperio, incluso nuevos edictos del mismo
Justiniano. En ese cdigo imperial estaban incorporadas dos
cartas oficiales de Justiniano que tenan toda la fuerza de un
edicto real. En ellas confirmaba legalmente al obispo de Roma
como "cabeza de todas las santas iglesias" y "cabeza de todos
los santos sacerdotes de Dios" (Cdigo de Justiniano, libro 1,
ttulo 1). En la carta posterior tambin alaba las actividades del
papa como corrector de herejes.
Aunque ese reconocimiento legal de la supremaca eclesistica
del papa est fechado en 533, es evidente que el edicto imperial
no poda hacerse efectivo en favor del papa mientras el reino
arriano de los ostrogodos dominara a Roma y la mayor parte de
Italia. El papado estara en libertad de desarrollar al mximo su
poder cuando el dominio de los godos fuese quebrantado. En
538, por primera vez desde el fin del linaje imperial de
Occidente, la ciudad de Roma fue liberada de la dominacin de
un reino arriano. En ese ao el reino de los ostrogodos recibi su
golpe mortal (aunque los ostrogodos sobrevivieron an algunos
aos ms como pueblo). Por esa razn el ao 538 es una fecha
ms significativa que 533.
Este cuerno (la iglesia romana) hablaba grandes cosas.
Despus Daniel ve la misma visin que vi Juan en Apocalipsis 4
y 5, el tribunal sentado en juicio, Dios, el Anciano de das sentado
en su trono, abriendo los libros, como juez (Daniel 7:9-10).
Despus la llegada del Hijo del Hombre, Jess, llegando delante
del Anciano, y le fue dado dominio, gloria y reino. Su dominio
es eterno, que nunca pasar, y nunca ser destruido (Daniel 7: 13-
14).
Este reino del Hijo del Hombre, observe sus caractersticas es la
mismo reino que voltea la estatua en Daniel 2 y la destruye.
En Daniel 7:17 el ngel explica a Daniel la visin, las cuatro
bestias eran 4 reinos que se levantarn en la tierra. Despus los
santos del Altsimo recibirn el reino, eternamente y para siempre.
Pero Daniel haba quedado impresionado por la cuarta bestia
(Roma), de los 10 cuernos y del cuerno pequeo, el cual ahora
era mas grande que sus compaeros.
Y vea que haca guerra contra los santos y los venca (Daniel 7:
21). Hasta que vino el Anciano de das, y se dio juicio a los santos
del Altsimo, y lleg el tiempo, y los santos recibieron el reino.
El ngel explica que ese cuarto reino sera diferente a los
anteriores, a toda la tierra devorar, trillar y despedazar
(Daniel 7:23).
De aquel reino se levantarn 10 reyes (reinos), y despus se
levantar otro, ser diferente a los 3 primeros, y a tres
derribar. (Daniel 7:24).
Por qu sera diferente? En el versculo 25 viene la respuesta:
Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del
Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley;
y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio
tiempo (Daniel 7:25).
La diferencia es su tono religioso, o contra lo religioso, si su
ensaamiento es contra Dios y su pueblo, y si estamos en lo cierto
al decir que la iglesia romana sali de ese cuarto reino, y derribo a
3 (Hrulos, Vndalos y Ostrogodos), y si en la historia vemos
confirmadas estas caractersticas, podemos estar seguros del
poder que idntica este cuerno pequeo. Es interesante notar que
la frase contra Dios puede traducirse en lugar de Dios. Quera
ocupar el lugar de Dios. Pablo muchos siglos despus se refiere
a un poder que el llama Anticristo, que justamente busca eso
ponerse en lugar de Dios (2 Tesalonisenses 2:4).
En Daniel 7:21 lemos que los santos recibiran el reino, cuando
llegara el tiempo, el tiempo en que seran liberados los santos
perseguidos de la mano del cuerno pequeo.
Aqu en el versculo 25 que venimos estudiando, esta ese tiempo
es hasta tiempo, tiempos y medio tiempo.
Luego se sentara el juez, le quitaran su dominio para que sea
destruido y arruinado hasta el fin, y que el reino y el dominio y la
majestad de los reinos debajo del cielo, sea dado al pueblo de los
santos del Altsimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los
dominios le servirn y obedecern (Daniel 7:26-27).
Como qued este reompecabezas con tantas idas y venidas?
Trazemos una pequea lnea de tiempo:
Babilonia
Medopersia
Grecia
Roma
Iglesia Romana (el cuerno pequeo)
Juicio en el cielo Equivalente a el Da de la Expiacin,
nico momento cuando el sumo sacerdote poda ingresar al
lugar santsimo del templo (le quitan el dominio a la bestia)
El reino Santos del Altsimo

La secuencia se complet con otros datos.
Cules son las caractersticas del cuerno pequeo hasta aqu:
Ojos como de hombre
Una boca que hablaba grandes cosas / Hablar palabras
contra el Altsimo
Derriba a 3 cuernos
Haca guerra contra los santos y los venca / Los quebrantar
Pensar en cambiar los tiempos y la ley
Los santos seran entregados en sus mansos por tiempo
tiempos y medio tiempo
Si no nos equivocamos en la identificacin de este cuerno, el
mismo debera cumplir con estas caractersticas.
El papado, es la cabeza de esa institucin.
En el tiempo de su poder el papado tom muchas de las
caractersticas de Dios (el perdn de los pecados, la intercesin de
Mara y el sacerdocio catlico, la misa, la interpretacin de las
escrituras, los nombres de Dios, como Santo Padre, Vicario del
Hijo de Dios, la veneracin a los santos, etc.).
Derribo mediante el poder militar civil a 3 poderes de su tiempo.
Persiguo a los protestantes y judos, torturando y matando a
millones de personas, solo por no estar de acuerdo con sus
creencias. La inquisicin y las cruzadas fueron una de sus
maquinaciones mas importantes que utiliz. Una de las matanzas
mas recordadas es la matanza de San Bartolom, donde se
aniquil a un pueblo entero.
Cambio la estructura de los 10 mandamientos aadiendo uno (la
ley) y elimin el sbado (los tiempos).
Tuvo un poder que dur ms de 1200 aos. En julio de 1790,
treinta obispos catlicos se presentaron ante los que encabezaban
el gobierno revolucionario de Francia para protestar por la
legislacin que independizaba al clero francs de la jurisdiccin
del papa y lo haca responsable directamente ante el gobierno.
Preguntaron si los dirigentes de la revolucin iban a dejar libres
a todas las religiones "excepto aquella que fue una vez suprema,
que fue mantenida por la piedad de nuestros padres y por todas
las leyes del Estado y ha sido por mil doscientos aos la religin
nacional" (A. Aulard, Christianity and the French Revolution, p.
70). Ms adelante en nuestro estudio avanzaremos en el
conocimiento para saber ese tiempo en forma exacta, hasta aqu
solo podemos decir que ese poder comenz a practicarse en 538
DC.
El papado en representacin de la iglesia romana cumple con
absolutamente todos los requisitos de la profeca.
Despus de terminar de ver la visin, a Daniel, se le turbaron
los pensamientos, el rostro se le demud, pero guard el asunto
en su corazn (Daniel 7:28).

Pero Daniel 8 nos puede dar ms respuestas y ampliar el
panorama.
En el versculo 8 cuando el reino de Belsasar rey de Babilonia
estaba a punto de terminar, a Daniel le es mostrada otra visin.
Ve un carnero con 2 cuernos, un macho cabro con un cuerno
notable entre sus ojos aparece en escena y derrota al carnero. Pero
estando en su mayor fuerza ese cuerno fue quebrado. De ese
cuerno salieron otros cuernos notables hacia los 4 vientos del
cielo.
Estos animales tienen muchas caractersticas que corroboran que
se trata de Medopersia y Grecia y sus divisiones, las cuales no
abordaremos aqu. Ademas el ngel se lo confirma en Daniel
8:20-22 agregando adems que se trata de Alejandro Magno y los
generales que se repartieron su reino cuando l muri.
Pero si nos interesa saber ms de lo que sigue: de los 4 vientos
surgi un cuerno pequeo (Daniel 8:9)
Y presenta otras caractersticas importantes:
Se engrandece hasta el ejrcito del cielo
Parte del ejrcito y las estrellas ech por tierra y las pisote
Se engrandece contra el Prncipe de los ejrcitos
Por el es quitado el continuo
El lugar de su santuario (del Prncipe) es echado por tierra
A causa de la prevaricacin le fue entregado el ejrcito junto
con el continuo
Ech por tierra la verdad
Hizo cuanto quiso y prosper
Este es el poder que dice ser representante de Dios en la tierra!
Aqu notamos un ataque violento y masivo a Dios, su santuario
(el medio de intercesin entre Dios y su pueblo) y contra los
santos aqu en la tierra. Es un ataque al cielo y la tierra.
Estamos estudiando Apocalipsis. Dijimos que la visin central
para entender el libro es Apocalipsis 4 y 5. Sabemos que la
salvacin depende del ministerio qu tipo de ministerio? El
tipo de ministerio que llevaban a cabo los sacerdotes en el antiguo
Israel. De intercesin perpetua, que era solo un smbolo de la
intercesin de Jess en el santuario a favor del hombre. Jess
ministr desde el ao 31 DC cuando se sent a la diestra de Dios
en el lugar santo del santuario celestial, ministr continuamente
por su pueblo, cumpliendo su parte del pacto (las trompetas), y
desarrollando su plan de salvacin.
Pero el cuerno pequeo, habamos visto que su objetivo era
colocarse en lugar de Dios, justamente ataca ese ministerio, lo
hace caer por tierra colocando ese ministerio bajo su tutela,
mediante la intercesin de Maria, del sacerdocio, de los santos,
etc, haciendo olvidar ese precioso ministerio de Jess a la
humanidad. En definitiva hizo sacar la mirada del mundo del
cielo, del plan de salvacin, para colocarlo en la tierra y as lograr
el objetivo del poder detrs de bambalinas: Satans, el Dragn de
Apocalipsis 12, que desea la adoracin del mundo en lugar de
Dios.
Por eso Daniel dice ech por tierra la verdad, y hizo cuanto
quiso y proper.
Daniel contina viendo la visin, y en ella un santo le pregunta a
otro:
Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio, y la
prevaricacin asoladora entregando el santuario y el ejrcito
para ser pisoteados? (Daniel 8:13).
La respuesta no se hizo esperar:
Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el
santuario ser purificado (Daniel 8:14)
Como ya dijimos antes los judos y muchos intrpretes despus de
ellos tomaron el principio de da por ao como mtodo de
interpretacin. Esto parece una impostura, pero no es as, en
XXXXX(dia x ao, tiempo) se usa este principio.
Y algo que no escuche a nadie decir es que si el principio es falso,
las fechas de los cumplimientos no se encontraran, sin embargo
si los varios cumplimientos utilizando este principio se dan, creo
yo que no hay mucho mas para discutir.
Ellos tomaban 1 da y lo convertan en 1 ao. Entonces 2300 das
son 2300 aos.
El probema aqu es encontrar el principio de este periodo para
colocarlo en el tiempo y encontrar su cumplimiento, hasta ahora
no lo tenemos, pero la respuesta la encontraremos en el captulo 9
de Daniel mas adelante.
El evento sera la purificacin del santuario. Eso ocurra solo el
da de la expiacin (Apocalipsis 4-5). Muchos dicen que ese da el
pueblo que haba confesado sus pecados era perdonado, era
purificado el santuario de los pecados all depositados. Pero aqu
se habla en el contexto del cuerno pequeo haciendo guerra
contra ese santuario, quitando la mirada del pueblo del santuario
celestial, del plan de salvacin.
Esto podra ser correcto, pero estamos hablando de un poder que
se dice adorar a Dios, religioso, por lo que podra sin problemas
ser llevado a juicio en ese da. Que pasaba con los que no haban
llevado sus pecados durante el ao? Ese da eran cortados de su
pueblo.
Suponiendo que este poder por ser apstata, no cumple con lo
necesario para ser parte del juicio en el da de la expiacin (solo
es la primera parte del juicio a los creyentes). Entonces este
pasaje estara, como rinden muchas traducciones correctamente,
siendo vindicado. Se derrumba con esto la interpretacin de
que ese da es el da de la expiacin? NO. El santuario a sido
pisoteado por el cuerno pequeo, su ministerio a sido olvidado
por el mundo, el sacerdocio de Cristo fue reemplazado por los
impostores mtodos del cuerno, es obvio que debe ser
vindicado.
El juicio en el libro de Daniel puede demostrarse fcilmente
comparando Daniel 7 con Daniel 8:

Daniel 7 Daniel 8
Babilonia
Medopersia Medopersia
Grecia Grecia y su divisin
Roma
Cuerno pequeo (Papado en
538 en adelante)
Cuerno pequeo (Ataca el
santuario)
JUICIO (Da de la expiacin) Santuario purificado y/o
vindicado
2300 tarde y maanas
Santos reciben el reino



El santuario es purificado en el juicio de Daniel 7 que
corresponde al Da de la Expiacin, mientras que ese mismo
evento ocurre en Daniel 8, solo que visto desde otra ptica, desde
la vindicacin del santuario, que el pueblo de Dios mostrara
desde que ese juicio comenzara en adelante, hasta su culminacin
(estos son los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de
Jess segn Apocalipsis XXXX), luego de estar mas de 1200
aos escondido de la vista de los hombres por el cuerno pequeo.
Pero el ngel Gabriel agrega algo mas: entiende la visin es
para el tiempo del fin, para el fin de la ira (Daniel 8:17, 19).
Parecera entonces que esta purificacin o vindicacin del
santuario debera venir en el tiempo del fin, cuando terminaran
esos 2300 aos profetizados.
Regresando al punto donde surge el cuerno pequeo, el texto dice
que se levantara un rey altivo (el papado) entendido en
enigmas (Daniel 8:23).
Y su poder se fortalecer, mas no con fuerza propia; y causar
grandes ruinas, y prosperar, y har arbitrariamente, y destruir
a los fuertes y al pueblo de los santos.
Con su sagacidad har prosperar el engao en su mano; y en su
corazn se engrandecer, y sin aviso destruir a muchos; y se
levantar contra el Prncipe de los prncipes, pero ser
quebrantado, aunque no por mano humana (Daniel 8:24-25).
Aqu se describe la fortaleza del papado, se repite su
ensaamiento con el pueblo de Dios, y el atrevimiento de
levantarse contra el Prncipe de los prncipes (Jess) echando por
tierra su ministerio intercesor.
El ngel le repite que la visin de las tardes y las maanas es para
muchos das (mucho tiempo, el tiempo del fin), pero Daniel queda
quebrantado, enfermo, espantado por la visin, y no la
entenda (Daniel 8:26-27).
Que no entenda? Entre otras cosas y tal vez la que lo dejaba ms
perplejo, era el tiempo de la visin, las 2300 tardes y maanas.

DANIEL 9
Daniel 9 comienza con la oracin de Daniel. El tema del tiempo
lo haba preocupado mucho, no lo entenda. El santuario terrenal
estaba en ruinas, los Israelitas no podan adorar a Dios, el
ministerio continuo no se estaba llevando a cabo, era una tragedia
para su pueblo.
Las visin haba hablado de 2300 aos para la vindicacin del
santuario, era mucho tiempo!
Entonces Daniel, busc el libro de Jeremas y ley que las
desolaciones de Jerusaln se cumpliran en 70 aos. Era un
tiempo mucho mas corto.
En su oracin habla del libro del pacto (ese que estaba en el lugar
santsimo del santuario terrenal y ahora en el celestial en
Apocalipsis 4 y 5).
Compartamos la parte final de la oracin de Daniel basada en el
pedido de perdn y el reconocimiento del pecado de su pueblo:
Oh Seor, conforme a todos tus actos de justicia, aprtese ahora
tu ira y tu furor de sobre tu ciudad Jerusaln, tu santo monte;
porque a causa de nuestros pecados, y por la maldad de nuestros
padres, Jerusaln y tu pueblo son el oprobio de todos en derredor
nuestro.
Ahora pues, Dios nuestro, oye la oracin de tu siervo, y sus
ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario
asolado, por amor del Seor.
Inclina, oh Dios mo, tu odo, y oye; abre tus ojos, y mira
nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu
nombre; porque no elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en
nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias.
Oye, Seor; oh Seor, perdona; presta odo, Seor, y hazlo; no
tardes, por amor de ti mismo, Dios mo; porque tu nombre es
invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo.
An estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el
pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante de
Jehov mi Dios por el monte santo de mi Dios;
An estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a
quien haba visto en la visin al principio, volando con presteza,
vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde.
La preocupacin de Daniel era la restauracin de su pueblo, de
Jerusaln y su santuario.
Ahora el ngel promete darle sabidura y entendimiento:
entiende pues la orden, y entiende la visin (Daniel 9:22-23).
Como el problema era el tiempo, el ngel comienza a explicar los
eventos haciendo hincapi en los tiempos que deban cumplirse.
70 semanas estn determinados sobre tu pueblo tu santa
ciudad Poner fin al pecado sellar la visin ungir el
santo de los santos.
Determinados, puede traducirse cortados. Cortados de que
perodo? As es: de las 2300 tardes y maanas o 2300 aos.
70 semanas son 70 x 7 = 490 aos
En ese tiempo Jess debera morir en la cruz para terminar el
pecado, la visin debera cumplirse y Cristo debera ascender al
cielo para inaugurar y ungir el santuario celestial (el santo de los
santos) para iniciar su ministerio continuo.
Pero que fecha de inicio tena esta profeca?
El ngel tena la respuesta, el punto de inicio era: la salida de la
orden para restaurar y edificar a J erusaln.
Cuando sucedi esto?
Si bien hubo otros decretos anteriores el de Artajerjes en el 7 ao
de su reinado en 458/457 AC, es el que cuadra con la profeca
(Esdras 7:1-26). El decreto del sptimo ao de Artajerjes fue el
primero que dio al Estado judo completa autonoma, bajo el
domino persa.
Bingo! Si la fecha de inicio es 457/458 AC podemos calcular
cuando sera purificado el santuario segn Daniel 8:14.
457/458 + 2300 = 1843/1844 DC
Luego los pioneros hicieron estudios mas certeros para conocer el
da que caa el da de la expiacin hebreo y determinaron que el
XXXX 17 de octubre de 1844 qu cosa pasara?
Recuerdan Apocalipsis 10. Ellos proclamaron la segunda venida
de Cristo, pero el evento que estaba sucediendo en el cielo era el
da de la expiacin el comienzo del juicio investigador.
Pero haba otras profecas que deban cumplirse:
7 semanas para edificar la plaza y el muro (xxxx)
62 semanas ms para el Mesas Prncipe (o sea desde 457-
458, 69 semanas mas)
Despus de las 62 semanas se le quitar la vida al Mesas
Y un pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la
ciudad y el santuario
Por otra semana confirmar el pacto con muchos
A la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda
Despus vendr el desolador
Me imagino que no le habr gustado mucho a Daniel saber que
el santuario iba a ser reconstruido y vuelto a destruir poco tiempo
despus!!!
La respuesta tal vez est en Daniel 10:2: En aquellos das yo
Daniel estuve afligido por espacio de tres
semanas.XXXXXXXXX

Pero pasemos en limpio los perodos profticos en los siguientes
grficos:



Pero las visiones de Daniel no terminan aqu, recibe una nueva
visin. En Daniel 10:14 el ngel le repite que esta profeca es para
los postreros das.
Ya en el captulo 11 se le muestra a Daniel una visin mas
pormenorizada del conflicto entre naciones, donde vemos muchos
reyes del norte y sur, tema que es muy interesante pero que no es
tan importante para llegar con una buena base a estudiar
Apocalipsis 12.
Solo mencionaremos que en el captulo 11 es identificado en las
partes finales como el rey del norte.
Llegamos al ltimo captulo de Daniel!!!
Despus de que la sucesin de reinos de Daniel 11 llega al tiempo
del fin, Miguel se levantar.
Donde estaba Jess cuando fue al cielo despus de su
resurreccin?
Al santuario celestial. El entr en el lugar santsimo, inaugur ese
ministerio continuo, y se sent en su trono a la diestra del Padre
en el lugar santo.
De donde se levant? De ese mismo trono. Para ir adonde?
Recuerden estamos en el tiempo del fin cerca de 1844.
Se levanta de su trono en el lugar santo, y como lo ve venir
Daniel lo llevan delante del Anciano de Das dentro del lugar
santsimo, para comenzar el juicio, el da de la expiacin
antitpico, este ministerio lo realiza de pie. XXXXXXX Juan en
apocalipsis 4 y 5 ya lo ve en medio del trono, de pie delante de
Dios recibiendo el libro del pacto, la Biblia, recibiendo el poder
como Juez y Rey, para abrir sus sellos y terminar el juicio
investigador.
Daniel sigue diciendo: y ser tiempo de angustia, cual nunca fue
desde que hubo gentes hasta entonces (Daniel 12:1).
El ngel le pide que cierre las palabras, y sella el libro, y le
repite: hasta el tiempo del fin.
El libro debera ser sellado, solo sera entendido cuando la ciencia
se aumentara (Daniel 12:4), y las personas que vivieran en el
tiempo del fin pudieran comprender las profecas de tiempo y los
acontecimientos que las acompaaban. Esto sucedi como vimos
en Apocalipsis 10, Jess mismo desciende a darle el librito (dulce
y amargo) a Juan, ese pueblo del tiempo del fin entendera las
profecas relacionadas al cuerno peuqeo, a la purificacin del
santuario, y vindicara las verdades que por tanto tiempo estaban
ocultas para el hombre.
Proclamara el sbado, tendra un triple mensaje para dar a la
humanidad, la orden era, pese al error cometido, profetizaras de
nuevo a muchos puebloa, muchedumbres, lenguas y XXXX.
Pero todava hay un tiempo que haba quedado dando vueltas por
ah, que an no haba sido revelado.
Ante la pregunta de alguien al ser vestido de lino:
Cundo ser el fin de estas maravillas?
La respuesta fue, tomando la misma forma del juramento del
ngel de Apocalipsis 10:
Que ser por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo (Daniel
12:7).
Ante la insistencia de Daniel que no entenda, el ngel le repite
que la visin es para el tiempo del fin, pero le d el evento que
ocurrir al inicio del tiempo tiempos y medio tiempo:
Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la
abominacin desoladora, habr mil doscientos noventa das
(Daniel 12:11).
El momento del comienzo de este tiempo, es el momento cuando
el papado (el cuerno pequeo) coloca la abominacin desoladora
(su ministerio de intercesin continua fraudulenta en lugar del
verdadero (el santuario celestial).
Bienaventurado el que espere, y llegue a 1335 das.
Son muchas cifras, no?
Pero resumiendo los tiempo, tiempos y medio tiempo, como
corroboraremos en Apocalipsis, comparando este mismo perido
pero expresado de otra manera (42 meses 1260 das)
corresponde a 1260 aos.
Porque?
Porque segn la costumbre hebreo un tiempo corresponde a 1
ao. XXXXXX
Entonces:
Tiempo = 1 ao = 360 das
Tiempos = 2 aos = 720 das
tiempo = ao = 180 das
La suma es = 1260 das = 1260 aos
Entonces si la asuncin al poder del papado se concret en 538
DC, como vimos antes, y le adicionamos 1260 aos llegamos a
1798, fecha en la que se acababan de cumplir hace muy poco las
seales del fin anunciadas por Jess, pero lo mas importante: el
papdo perda su poder, reciba una herida de muerte.
Napolen Bonaparte enva a su ejrcito y toma al Papa XXX y lo
recluye en una crcel hasta su muerte. Los estados vaticanos
pasan al poder de Francia, y de esta manera culmina este periodo
de predominio papal.
Los otros tiempos, los veremos ms adelante en Apocalipsis.
XXXXXXXXXX

Que encontramos en Daniel que nos va a servir para comenzar a
estudiar Apocalipsis 12:
El surgimiento de papado en 538 DC
Durante 1260 aos llegando hasta 1798 oprimira al pueblo
de Dios y se colocara en lugar de Dios sacando de la vista
de los hombres el ministerio continuo de Jess en el
santuario celestial.
Los santos seran perseguidos y vencidos por este poder.
Desde la poca del edicto de reconstruir Jerusalen, pasaran
2300 aos, llegando a 1844 DC, momento en que sera
purificado y vindicado el santuario celestial por el comienzo
del juicio investigador en el da de la expiacin antitpico.
El periodo entre 1798 y 1844 es denominado el comienzo
del tiempo del fin.

Ahora s, como dira un personaje muy conocido aqu en
Argentina, en el ambiente del futbol la base est. Tenemos las
bases para iniciar el estudio de Apocalipsis 12, y hacia all vamos.

CAPTULO 10
EL GRAN CONFLICTO CSMICO PASA EN REVISIN
ANTE EL TRIBUNAL

Apocalipsis 12

Despus de revisar la parte del pacto de Dios y su pueblo, ahora el
tribunal repasa el conflicto entre Cristo y Satans.
Y la cosa comienza con mucha violencia.
Una gran seal en el cielo aparece. Una mujer vestida del sol, con
la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce
estrellas.
Estaba encinta y con los dolores de parto, a punto de dar a luz.
Pero en ese momento apareci el Dragn. Un gran Dragn
escarlata, tena 7 cabezas y 10 cuernos, y en su cabeza 7 diademas
(Apocalipsis 12:1-3)
Su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo y las
arroj sobre la tierra.
Y aqu comienza el conflicto, ya habamos visto que el conflicto
en el libro de Daniel estaba en marcha, pero la venida de Cristo a
este mundo, encarnado, como obra suprema del amor de Dios
haca su pueblo para salvarlo, era un nuevo comienzo en esta
lucha. Por eso el tribunal comienza desde aqu a observar esta
vista panormica de los acontecimientos.
El Dragn se para delante de la mujer. Tena la intencin de
devorar a su Hijo (Jess).
Como sabemos que se trata de Jess. Apocalipsis 12:5 ella dio a
luz un hijo varn, que regir con vara de hierro a todas las
naciones, y su Hijo fue arrebatado para Dios y su trono.
Pero este Dragn, la serpiente antigua que se llama Diablo y
Satans (Apocalipsis XXXX), no logr su cometido. Intent
matar a Jess a travs de Herodes, cuando realiz la matanza de
nios en Beln. XXXXXXXX. Tent a Jess en el desierto, busco
tentarlo para que cayera en una trampa mediante los escribas,
saduceos y fariseos, y finalmente logr engaar a los dirigentes de
Israel y a Judas para matar a Cristo, y matarlo en una cruz.
El Creador muerto por sus creaciones. Locura del ser humano,
maldad de Satans. El querubn protector, la hermosura de la
creacin de Dios, el encargado de transmitir a los mundos del
universo los planes de Dios Quizo ser igual a Dios.
Hoy tienta a todo el mundo, el est detrs del vicio, las
violaciones, los asesinatos, las degeneraciones de la raza, y de
todo el mal que surca el mundo.
Cuesta entender que de un lugar tan encumbrado, haya cado
tan bajo. Pero el tribunal de Cristo debe repasar la historia.
Quien era o es la mujer? Es la madre de Jess. Por lo menos en
sentido simblico.
El versculo 6, nos relata que la mujer huy al desierto, donde
tiene lugar preparado para Dios para que aqu la sustenten por
1260 das.
Ahora podemos entender quien es la mujer. Los 1260 das, ya lo
sabemos son aos, son el tiempo en que el pueblo de Dios iba a
ser atormentado por el cuerno pequeo de Daniel.
En Europa la persecucon al pueblo de Dios fue muy severa,
primero el imperio romano y despus la iglesia los persiguieron
implacablemente. Mucha gente huy al desierto, esto es alguna
tierra desabitada, escapando de los reyes aliados con la iglesia en
su persecucin.
Muchas de estas personas eligieron EEUU de America para su
nuevo hogar, all nadie los perseguira, al menos en esa poca.
Este perodo de 1260 aos (538 1798 DC), fue especialmente
traumtico para la iglesia, la mujer mujer de Apocalipsis 12.
La visin retrocede en el tiempo, a la batalla que se libr en el
cielo, el mismo lugar donde ahora la corte est terminando el
juicio, donde Satans llegaba desde que el mundo cay en pecado
a acusar a los hijos de Dios.
El resultado fue la expulsin de Satans y su secuaces (la tercera
parte), el cual engaa al mundo entero. Una voz en el cielo
proclama con alegra esta victoria, pero se preocupa por los
habitantes del mundo, ya que el Dragn a descendedido con gran
ira porque le queda poco tiempo (Apocalipsis 12:10-12).
El dragn como dijimos antes, persigui a la mujer, ahora el
profeta usa el tiempo tiempos y la mitad de tiempo, que como ya
vimos antes se trata del mismo periodo de persecucin de 1260
aos. La mujer deba huir al desierto (EEUU).
Pero la serpiente arroj un ro tras ella, pero la tierra (un lugar
deshabitado en contra de las aguas que representan
muchedumbres - EEUU) ayud a la mujer.
El Dragn se llen de ira contra la mujer, cuando finaliz el
tiempo ya en el tiempo del fin, en el tiempo de la purificacin del
santuario, se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia
de ella.
Quines son? Sera ese pueblo que tendra que que profetizar de
nuevo, despus del chasco, despus que su conocimiento se
aument y entendi las profecas de Daniel, y debera dar un
mensaje especial al mundo?
Exacto. Pero quines son? , los que guardan los mandamientos
de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo (Apocalipsis 12:17).
Un pueblo naci despus del chasco de 1844, y fue el pueblo
adventista, es la nica iglesia que cumple con la profeca en
cuanto a su nacimiento, el momento en que ocurre el mismo, que
guarda sus mandamientos y tienen el testimonio de Jess
(ensean lo que l nos leg en el Nuevo Testamento).

CAPITULO 11
LOS INSTRUMENTOS HUMANOS UTILIZADOS EN EL
CONFLICTO

El surgimiento de una bestia en el mar (lugar habitado) en
Apocalipsis 13:1, con sus 7 cabezas y 10 cuernos, con 10
diademas y sobre sus cabezas un nombre blasfemo, nos recuerda
una bestia del libro de Daniel.
Esta bestia se parece a la bestia de Daniel 7 por sus 10 cuernos.
Tiene un nombre blasfemo al igual que el cuerno pequeo que le
haba salido a la bestia de Daniel.
La bestia de Apocalipsis 13, tiene un poco de las bestias de
Daniel 7 (Leopardo, oso, y len). Es el mismo poder de Daniel 7,
Roma, asimilando algo de los reinos anteriores, esta bestia tiene
algo de todos ellos. XXXXXXX Diestre Gil
Pero lo que no le fue revelado a Daniel, es el poder que levant a
Roma como un instrumento suyo en la lucha terrenal. Es el
Dragn que apareci en Apocalipsis 12.
l le da su poder, su trono y grande autoridad.
Es el primer imperio o nacin que usa Satans en la poca de
Cristo, poca que est siendo evaluada en el tribunal de
Apocalipsis 4 y 5.
Pero ese poder, en el tiempo mut a un reino religioso, como
vimos en Daniel, sufre una herida de muerte, esto es en 1798
(1260 aos despus de su surgimiento), cuando Francia someti al
papado.
Pero la profeca anunciaba que esa herida mortal iba a ser sanada,
y toda la tierra se maravillara en pos de la bestia.
Creo que la herida del papado si bien est siendo sanada, no lo ha
sido del todo. Desde entonces no ha tenido el poder que tuvo en
los 1260 aos de supremaca papal, hay libertad religiosa, por lo
que creo que la bestia curar su herida en el futuro, cuando vuelva
a tener el poder que tuvo en la edad media, y vuelva a repetir las
acciones del pasado.
En ese perodo, el mundo ador a la bestia y al Dragn mediante
ella, al igual que el cuerno pequeo de Daniel, hablaba grandes
cosas y blasfemias (Apocalipsis 13:5), y se le dio autoridad para
actuar 42 meses. Utilizando el principio de da por ao:
42 meses x 30 das = 1260 das = 1260 aos
Tambin abri su boca contra Dios, para blasfemar de su nombre,
de su tabernculo y de los que moran en el cielo, se le permiti
hacer guerra contra los santos y vencerlos. Autoridad en el
mundo, y fue adorada por los que no tienen su nombre escrito en
el libro de la vida del Cordero.
Sin lugar a dudas la bestia de Apocalipsis 13 simboliza a Roma y
a el papado, ya que tiene caractersticas de los 2, y acta en la fase
papal 1260 aos.
LA BESTIA CON 2 CUERNOS
Despues de esto, de los 1260 aos, Juan ve otra bestia. Pero esta
surga de la tierra. Esta bestia no es ni mas ni menos, el desierto,
la tierra que ayud a la mujer, los EEUU de America.
Sus cuernos representan a los dos poderes de ese pas:
republicanismo y el Protestantismo. Justamente son notables
porque lo millones que huyeron de Europa, huan justamente del
catolicismo y de los reyes que ejecutaban sus cometidos.
Los cuernos se parecen a un Cordero, pero habla como Dragn.
Los EEUU son en este momento la nacin ms poderosa del
mundo. La profeca hasta el versculo 11 se est cumpliendo
delante de nuestros ojos.
EEUU tiene una manera muy particular de hacer valer su poder y
su justicia. Yo creo que est comenzando a hablar como Dragn,
cuando acta con despotismo sobre otras naciones (bombas sobre
Japn, guerra de Irak, de Afganistn, poltica econmica contra
sus rivales, desconocimiento de leyes, etc).
Pero a partir del versculo 12 la historia est en el futuro, en la
etapa de su voz de Dragn cuando llegue a la cspide de su poder
opresor. Es la voz de Satans que suena a travs de su nuevo
instrumento.
El resto del captulo habla de esta transformacin. La bestia con 2
cuernos (EEUU) ejerce toda la autoridad de la primera bestia en
presencia de ella.
EEUU tiene el poder mundial, y lo tendr hasta el final. No hay
otra bestia que surja y tome el control del mundo despus de
EEUU. Hemos llegado al fin de la historia proftica, solo falta
que esta bestia haga lo que Juan anticip hace mas de 2000 aos
atrs.
Pero que trasfondo tenemos aqu? Qu desencadenar esta
crisis de dimensiones mundiales?
El Espritu de Dios se est retirando de la tierra, una
calamidad sigue a otra por tierra y mar. No hay seguridad en
nada que sea humano o terrenal (DTG 590)
Elena de White habla de calamidades. Terremotos, tsunamis,
inundaciones, incendios, accidentes de trenes, miles de ciudades
destruidas, miles de barcos con su carga humana irn a parar a la
tumba lquida, desastres financieros, escasez de alimentos,
aumento de precios, hambre, derramamiento de sangre,
monopolios gigantescos ayudarn a llevar al mundo al tiempo de
angustia.
Ahora podemos entender como un mundo que no presta atencin
a las cosas de Dios, en un abrir y cerrar de ojos est interesado en
las cuestiones espirituales
Hace que los moradores de la tierra adoren a la primera
bestia (Apocalipsis 13:12).
Como llegamos hasta aqu?
No es difcil para los ngeles malignos personificar a santos y
pecadores que han muerto, y hacerse visibles para los ojos
humanos. Estas manifestaciones sern ms frecuentes, y otros
sucesos de un carcter ms asombroso aparecern a medida que
nos aproximemos al final del tiempo. RH, 01 de Abril de 1875.
Satans usar el espiritismo para convencer a la gente de que Dios
est airado con el mundo, a travs de la creencia del mundo
(Catolicismo, protestantismo) de la inmortalidad del alma.
Seguramente habr miles o millones de muertes, por lo que el
espiritismo aprovechar su oportunidad de engaar al mundo con
apariciones de familiares muertos, santos, discpulos, y otras
personas que se hayan durmiendo en la tumba.
El engao ser perfecto, estos seres tienen el poder de imitar a la
perfeccin a las personas muertas.
Pero que mensaje traern?
Apocalipsis 13:16-18, habla de una marca. Mas especficamente
la marca de la bestia.
Ocurren calamidades por tierra y mar, la propiedad y la vida son
destruidas por incendios e inundaciones. Satans esta resuelto a
culpar a los que rehsen inclinarse ante el dolo que el ha
creado. Sus agentes sealan a los adventistas como causa de las
dificultades, Esta gente se alza en desafo de la ley, profanan el
domingo, si se los obligara a guardar la observancia del
domingo, cesaran estos terribles juicios (RH 16 julio 1901).
El poder milagroso que se manifiesta en el espiritismo ejercer su
influencia en perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes
que a los hombres. Habr comunicacin de espritus que
declararn que Dios las envi para convencer de su error a los
que rechazan el domingo y afirmarn que se debe obedecer a las
leyes del pas como a la ley de Dios. Lamentarn la gran maldad
existente en el mundo y apoyarn el testimonio de los ministros
de la religin en el sentido de que la degradacin moral se debe a
la profanacin del domingo. Grande ser la indignacin
despertada contra todos los que se nieguen a aceptar sus
aseveraciones. CS:647-648.
Muchos tendrn que vrselas con espritus de demonios que
personificarn a parientes o amigos queridos y que proclamarn
las herejas ms peligrosas. Estos espritus apelarn a nuestros
ms tiernos sentimientos de simpata y harn milagros con el fin
de sostener sus asertos. Debemos estar listos para resistirles con
la verdad bblica de que los muertos no saben nada y de que los
que aparecen como tales son espritus de demonios. CS:616.
El cambio de da de descanso el signo o marca de la autoridad de
la iglesia romana, la marca de la bestia (CS 501).

Satans culpa al pueblo de Dios por las calamidades que se
producen en el mundo. El mundo ha elegido guardar el domingo
como da de reposo. Este da de reposo espurio fue ideado por la
iglesia romana hace ya mucho tiempo, es el punto de su autoridad
en esta crisis final. El mundo adora a la primera bestia, porque
adora el primer da de la semana, da que Dios nunca santific.
Pero la iglesia se jacta de haberlo cambiado por su propio poder,
de esta manera ocurre lo impensado hasta ahora:
Los moradores de la tierra adoran a la primera bestia, cuya
herida mortal fue sanada(Apocalipsis 13:12).
Los EEUU han creado una imagen de la primera bestia. Han
copiado el sistema papal de la edad media. La unin entre el
estado (con el poder persuasivo a nivel mundial) con el
protestantismo apstata norteamericano (tomando la mano del
papado), han copiado la unin de iglesia estado que llev al
mundo en los 1260 aos a su ruina.
No esperemos cosas diferentes de esta unin. Apocalipsis 13:14
dice que este poder manda a los moradores de la tierra a que le
hagan imagen a la bestia.
Cuando las iglesias principales de EEUU se unan en puntos
comunes de dotrina, influyan sobre el estado para que imponga
los decretos e instituciones de ellas, entonces la Amrica
protestante habr formado la imagen de la bestia (CS 498)
Creo que parte del sanamiento final de la primera bestia tiene que
ver justamente con el apoyo brindado por el mundo protestante a
travs de la nacin mas poderosa del mundo.
Los protestantes de los EEUU sern los primeros en tender las
manos a travs de un doble abismo al espiritismo y al poder
romano, y bajo la influencia de esa triple alianza ese pas
marchar en las huellas de Roma, pisoteando los derechos de la
conciencia (CS 645)
El mundo se halla arrodillado delante de su dolo. Los tres
poderes que se han unido forman la Babilonia del fin del
tiempo, es el instrumento final de Satans para lograr la
adoracin.
Es un momento sumamente crtico para el mundo. Los desastres
naturales siguen ocasionando miles de muertes y ruina
econmica. El espiritismo a convencido al mundo junto con el
papado y EEUU con su unin de iglesias con el estado de que el
domingo es el verdadero da de adoracin en seal de sumisin a
Roma.
Pero hay unops pocos que an no han doblado su rodilla.
Quines son estos?
Habiamos ledo en Apocalipsis 12:17 que el dragn se haba
llenado de ira contra la mujer.
Entonces fue a guerrear. Contra quien?
Se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella,
los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio
de Jesucristo.
Este minsculo pueblo no dobla la rodilla ante el papado y su
falso da de reposo. No adora la imagen de la bestia, y no desea
recibir su marca. Como veremos en los prximos captulos, pese
ala terrible crisis por la que est pasando el mundo, y en especial
el pueblo de Dios, siendo acusado de todas estas cosas, no deber
cobardarse y esconderse, sino que ser tiempo de proclamar el
mensaje por el cual naci, un triple mensaje anglico, que debe
llegar a todo el mundo en las circunstancias ms
desfavorables de la historia.
Pero entonces (la bestia con dos cuernos):
Tambin hace grandes seales, de tal manera que aun hace
descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres
(Apocalipsis 13:13)
A todo lo que venimos diciendo sobre la situacin del mundo,
debemos sumarle algo mas. Cuando estemos llegando a la cumbre
del conflicto, habr mucha confusin religiosa. En el mundo y en
la iglesia. Ser tiempo cuando muchos errores sern introducidos
en la iglesia, sern atacados especialmente los escritos de Elena
de White y se dir que no existe ningn santuario en el cielo, tal
como lo hizo la primera bestia en los 1260 aos de poder. Habr
muchos milagros, un falso derramamiento del espritu, y cuando a
nadie se le pudiera ocurrir que las cosas podran empeorar an
mas, sucede algo que maravilla al mundo:
Satans vendr e intentar engaar si es posible hasta a los
escogidos. Afirmar que es Cristo y viene con la pretensin de
ser el gran mdico misionero. Har descender fuego del cielo
ante la vista de la gente, para demostrar que es Dios. RH, 14 de
Abril de 1903.
La rebelin y la apostasa estn en el aire mismo que
respiramos. Seremos afectados por ellas a menos que vinculemos
mediante la fe nuestras almas que desvalidas con Cristo. Si los
hombres son descarriados ahora con tanta facilidad, cmo
resistirn cuando Satans personifique a Cristo y realice
milagros? Quines permanecern inconmovibles por el engao
que presentar entonces, cuando profese ser Cristo y sea
solamente Satans que personifica a Cristo, y aparentemente
realiza las obras de Cristo? 2MS:455.
Es imposible dar una idea de lo que experimentar el pueblo
de Dios que viva en la tierra cuando se combinen la
manifestacin de la gloria de Dios y la repeticin de las
persecuciones pasadas. Andar en la luz que emana del trono de
Dios. Por medio de los ngeles, las comunicaciones entre el cielo
y la tierra sern mantenidas constantes. Por su parte Satans,
rodeado de sus ngeles, y hacindose pasar por Dios, har toda
clase de milagros a fin de seducir, si posible fuese, aun a los
escogidos. El pueblo de Dios no hallar seguridad en la
realizacin de milagros, porque Satans los imitar. 9T:16.
El anticristo aparecer en este tiempo para hacerse pasar por el
verdadero Cristo, y entonces se abrogar totalmente la ley de
Dios en las naciones de nuestro mundo. La rebelin contra la
santa ley de Dios alcanzar su culminacin. Pero el verdadero
dirigente de toda esta rebelin es Satans vestido como un ngel
de luz. Los hombres sern engaados y le exaltarn al lugar de
Dios y lo deificarn. Pero el Omnipotente se interpondr, y
dictar esta sentencia a los que se han unido para exaltar a
Satans: Por lo cual en un solo da vendrn sus plagas; muerte,
llanto y hambre, y ser quemada con fuego: porque poderoso es
Dios el Seor, que la juzga. RH, 12 de Septiembre de 1893.
El pueblo de Dios deber denunciar a ese falso Cristo como
Satans, y entonces el mundo se enardecer contra este pequeo
remanente.
No solo causa destruccin y muerte en la tierra, sino que ahora
blasfema a Cristo como si fuera Satans!!!
No hay otra solucin para ese grupito blasfemo, ya han causado
grandes problemas. Merecen la muerte.
Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para
que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la
adorase (Apocalipsis 13:15).
Entonces muchos que forman parte del pueblo de Dios, dejarn
sus filas para unirse con el mundo. Este es el momento, como
escribe Elena de White, de la gran prueba que viene poco
antes de que se cierre el tiempo de gracia. La fe del remanente
ser probada duramente.
Este es el tiempo del zarandeo, que comienza aqu y termina en
las ltimas plagas cuando Dios libera a su pueblo en la batalla de
Armagedn. XXXXX
Estn rodeados de dificultades, Satans los asaltar con terribles
tentaciones, los amenazar la destruccin, el entusiasmo se
desvanecer, sin embargo no podrn retroceder (CS 663-670)
La bestia de 2 cuernos hara que la tierra y los que habitan en
ella adoren al papado. EEUU es el poder representado por esta
bestia de 2 cuernos. Esta profeca se cumplir cuando EEUU
hagan obligatoria la observancia del domingo, que Roma
declara ser el signo de su supremaca (CS 635-636).
Todas las naciones recibirn la orden de adorar este da de
reposo espurio (ST 6 mayo 1897)
En la legislacin dominical hay posibilidad de mucho
sufrimiento para los que observen el sptimo da. La puesta en
accin de los planes satnicos acarrear persecucin al pueblo
de Dios. Pero los fieles siervos de Dios no necesitan temer el
resultado del conflicto. Si siguen el modelo establecido en la vida
de Cristo, si son fieles a los requerimientos de Dios, su
recompensa ser la vida eterna, una vida que se mide con la vida
de Dios. RH, 30 de Septiembre de 1909.
Finalmente procurarn obligar a la gente a trabajar el sbado y
a adorar en domingo, y prohibirn la observancia del sbado so
pena de perder la libertad y la vida. (20ML:14).
Cuando este por producirse la obra grandiosa en la batalla,
antes del ltimo gran conflicto, muchos sern encarcelados,
muchos huirn de las ciudades y los pueblos para salvar su vida,
y muchos otros soportarn el martirio por amor de Cristo al
levantarse en defensa de la verdad (Maranata 197).
Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y
esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la
frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que
tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su
nombre (Apocalipsis 13:16-17).
Se acerca el tiempo en que no podremos vender a ningn
precio. Pronto se promulgar el decreto que prohibir a los
hombres comprar o vender si no tienen la marca de la bestia.
5T:152.
Habr persecucin y martirio, pero finalmente un decreto de
muerte universal, despus del fin del tiempo de gracia para acabar
con todo ese pueblo a fin de que se termine la angustia en el
mundo. Las plagas, como castigos de la ira de Dios ya han
comenzado a caer sobre la tierra.
Si pueden raernos de la faz de la tierra las plagas se detendran
(PE 36-37).
Se trata de un decreto general o universal (PR 376).
Fija el tiempo cuando los observadores de los mandamientos
sern ejecutados (CS 689).
Los que sean leales a Dios se veran privados de todo apoyo
terrenal, se prohibir comprar o vender, finalmente sera
decretado que se les de muerte - DTG 97
Vi a los santos abandonar las ciudades y los pueblos y juntarse
en grupos para vivir en los lugares ms apartados . Los ngeles
les provean de comida y agua mientras que los impos sufran
hambre y sed. Vi despus que los magnates de la tierra
consultaban entre si, y Satans y sus ngeles estaban atareados
en torno a ellos. V un edicto del que se repartieron ejemplares
por distintas partes de la tierra, el cual ordenaba que si en
determinado plazo no renuncian a los santos a su fe peculiar y
prescindan del sbado para observar el primer da de la semana,
quedara la gente en libertad para matarlos (PE 282).
Este es un proceso, comienza con la agitacin del domingo por las
calamidades que ocurren en la tierra, luego se produce la triple
unin, el decreto dominical con persecucin y martirio y
finalmente un decreto de muerte universal.
Es significativo lo que comenta Elena de White, cuando se
decreta el da papal, inmediatamente cesan las calamidades y hay
un tiempo de calma, que se vuelve a desatar cuando comienzan a
caer las plagas despus del tiempo de gracia.
Estos son los tiempos a los que se refiere Apocalipsis 7, cuando
se ordena a los 4 ngeles detener los vientos, porque se est por
sellar al pueblo de Dios.
Para terminar con este captulo repasemos:
El Dragn le da su autoridad a la bestia (Satans a
Roma/Papado)
La bestia sufre una herida de muerte (1798 Francia)
La herida sanada (en la crisis final)
En el tiempo del fin aparece bestia con 2 cuernos (EEUU)
Habla como Dragn, hace adoren a la primera bestia (La
imposicin del domingo)
Hace grandes seales (Satans hacindose pasar por Cristo)
Manda al mundo a hacer imagen de la bestia (Unin Iglesia
estado en EEUU)
La imagen habla y decreta un edicto de muerte (Decreto
dominical)
Se les coloca la marca de la bestia (Adoradores del
domingo)
Se prohbe comprar o vender a los que no tienen la marca
Estos son los instrumentos de Satans y su gran obra en este
tiempo final. Pero que fue de ese minsculo grupo de gente que
era perseguida, que fue amenazada con un edicto mundial de
muerte?
Son los que guardan los mandamientos y la f de Jess, Qu ha
pasado con ellos?
Lo veremos en el captulo siguiente cuando abordemos
Apocalipsis 14.

CAPTULO 12
EL TRIUNFO DE LOS 144000

En el captulo anterior habamos dejado al remanente de Dios, los
144000 sellados, los que haban pasado por el zarandeo, la gran
prueba. Ellos estaban a merced de un edicto de muerte universal y
el mundo estaba a punto de caer sobre ellos para raerlos de la faz
de la tierra.
En Apocalipsis 7 habiamos visto que Dios detena los vientos
para que fueran sellados.
Pero aqu en Apocalipsis 14, en el tribunal se quiere responder a
nuestra pregunta del captulo anterior. Qu fue de ellos?
A partir del captulo 16 en adelante hay mas detalles para
compartir de los momentos finales de la historia de este mundo y
la suerte del pueblo de Dios, pero aqu el tribunal ve a los santos
luego de la segunda venida de Jess. Donde estn ellos?
Mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion,
y con l ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de l
y el de su Padre escrito en la frente.
Y o una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como
sonido de un gran trueno; y la voz que o era como de arpistas
que tocaban sus arpas.
Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y delante de los
cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie poda aprender
el cntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron
redimidos de entre los de la tierra.
Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son
vrgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera
que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como
primicias para Dios y para el Cordero; y en sus bocas no fue
hallada mentira pues son sin mancha delante del trono de Dios
(Apocalipsis 14:1-5)
Ellos triunfaron, de alguna manera lograron escapar del edicto de
muerte.
Ahora se encuentran en el mismo lugar donde se est culminando
la obra de juicio de Apocalipsis 4 y 5. Estn delante del trono de
Dios, delante de los seres vivientes y los 24 ancianos. Estn con el
Cordero y este los presenta delante de su Padre.
La fiesta de las cabaas o tabernculos era una fiesta de gozo. El
da de la expiacin haba terminado, se haba emitido juicio, el
pueblo del antiguo Israel estaba lleno de gozo porque sus pecados
haban sido eliminados por completo por Dios.
Durante 7 das se regocijaban delante del Seor tomando ramas
con los primeros frutos de la tierra.
Eran los primeros frutos de la cosecha. As tambin los 144000
son presentados como primicias, los primeros frutos de la
salvacin. Son un grupo especial, han pasado por la gran
tribulacin final, y han salido victoriosos.
Son vrgenes. Ellos no se contaminaron con las doctrinas y
engaos de la ramera, Babilonia la Grande. Los moradores de la
tierra estaban embriagados del vino del furor de su fornicacin,
pero ellos no.
Pasaron la gran prueba y ahora victorioso festejan delante del
Seor, su triunfo sobre la bestia.

CAPTULO 13
EL MENSAJE DE LOS 144000

En la primera parte de Apocalipsis 14, vimos a lo 144000 delante
del trono de Dios, saboreando el triunfo que Dios les haba dado,
y comenzando a degustar la eternidad.
Pero antes de eso tambin los vimos sufrir. Fueron zarandeados
de una manera que ningn pueblo en la historia de este mundo lo
fue.
Vimos los ataques del Dragn, la bestia papal, la unin de las
religiones, todos ellos de acuerdo en eliminar a este grupo.
Durante esta crisis final, sin embargo, este remanente del pueblo
de Dios, que guarda sus mandamientos, pese a estar entre la
espada y la pared, entre la vida y la muerte, no puede quedar
oscioso. Es la ltima oportunidad para el mundo, deben dar el
ltimo mensaje de amonestacin.
El mensaje que han dado en Apocalipsis 14:6-12 a todo el mundo
en medio de una crisis de tamaa envergadura, es el que los
faculta para disfrutar la eternidad y el gozo de Apocalipsis 14:1-5.
Ellos completaron el mensaje de Apocalipsis 10, de profetizar de
nuevo a todo el mundo.
Cul es ese triple mensaje que darn?
Si bien el pueblo adventista ya comenz a proclamar el mensaje
del primer ngel:
Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el
evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a
toda nacin, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a
Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y
adorad a aquel hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de
las aguas.
El mensaje del juicio, el da de la expiacin que haba comenzado
fue el mensaje adventista que la iglesia comenz a proclamar
despus de 1844.
Tambin proclam el sbado como verdadero da de reposo segn
Exodo 20: xxxxx.
Pero es un mensaje universal que ser dado como respuesta a al
mundo que abroga la ley de Dios y especficamente niega su
autoridad, cambiando el da de reposo arbitrariamente, adorando a
la bestia en lugar de a Dios, del sbado al domingo.
Cuando el mundo comience a agitar a las muchedumbres
apesadumbradas por las calamidades sin tregua que caern sobre
el mundo, cuando el espiritismo comience a convencer a la gente
engaosamente, de que el motivo de la ira de Dios es por no
guardar su falso da de reposo, entonces el pueblo de Dios saldr a
proclamar el santo sbado como nunca antes lo hizo, dando la
advertencia que la hora del juicio ha llegado, y que pronto ese
juicio (el de apocalipsis 4 y 5) est por teminar.
Esto va a llevar la discusin del sbado y la ley de Dios a primer
plano, y causar miedo al Dragn y a los ministros de las
religiones apostatas.
Cuando el pueblo acuda a sus antiguos conductores espirituales
los ministros aducirn fbulas, profetizarn cosas agradables
para calmar a la gente (CS 663-670) y de esa manera intentar
desviar la atencin de la ley de Dios.
Como ya estudiamos en Apocalipsis 13, se formar una triple
unin entre el Papado, el protestantismo apstata y el espiritismo.
Es durante el proceso de esta unin cuando el pueblo continua
proclamando el primer mensaje, pero agrega el segundo:
Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado, ha cado Babilonia, la
gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino
del furor de su fornicacin (Apocalipsis 14:8).
Se ha formado Babilonia, se ha producido esta triple unin.
Satans esta pronto a aparecer o ya ha aparecido hacindose pasar
por Cristo. Las cosas solo pueden empeorar.
Los 144000 ya estn siendo acusados de ser los causantes de los
desastres que ocurren en el mundo. Ahora debern denunciar a al
falso Cristo como Satans, generando una consternacin mundial,
por blasfemar al supuesto Seor.
El remanente estar fatigado, presionado, en la iglesia se cometen
abominaciones que les causan pesar (3T 367), el mundo los ve
como una amenaza para la paz y la seguridad.
Sern denunciados los pecados de Babilonia, los avances del
espiritismo, los progresos secretos del poder papal (CS 663-670),
todas estas cosas sern denunciadas por el remanente.
La cada de Babilonia no ser completa sino cuando la iglesia se
encuentre en este estado (Satans obrando mentiras, y los que no
amaron la verdad sean dejados) y la unin de la iglesia con el
mundo se haya consumado en toda la cristiandad (CS 440-441).
Entonces las cosas empeoran con el tercer mensaje:
Y el tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: Si alguno adora
a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su
mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios, que ha sido
vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con fuego
y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero; y el humo
de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen
reposo de da ni de noche los que adoran a la bestia y a su
imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. (Apocalipsis
14:9-11).
Luego de la triple unin el mundo anula la ley de Dios. Se crea un
edicto dominical mundial que abroga los mandamientos de Dios.
La persecucin comienza.
El ceder a la adoracin de un da falso, espurio, es sinnimo de
adorar a la bestia y a su imagen. Algunos por miedo a perder sus
trabajos y/o la vida (reciben la marca de la bestia en su mano) y
otros por plena conviccin (reciben la marca en la frente),
abandonan el pueblo de Dios. Esta advertencia va dirigida a ellos.
Tambin advierten sobre las consecuencias de esta decisin,
cuando Dios derrame su ira sobre el mundo que lo ha blasfemado
anulando su ley universal.
El pueblo debe resistir, falta poco para que Dios libere a su
pueblo, mientras tanto la paciencia y la fidelidad en medio de las
pruebas es fundamental, tal vez por eso este segmento termine as:
Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los
mandamientos de Dios y la fe de Jess (Apocalipsis 14:12).
Este triple mensaje es un solo mensaje, pero su proclamacin va
en aumento sumndose un mensaje al otro.
Cuando los tres se hayan combinado, se oir el fuerte clamor,
cuando el sbado ser proclamado con mas fuerza.
Los 144000 deben realizar el ltimo esfuerzo:
Si el pueblo de Dios no hace ningn esfuerzo de su parte,
limitndose a esperar que venga el refrigerio [esto es, la lluvia
tarda] para quitarles sus defectos y corregir sus errores; si
dependen de eso para ser limpiados de las inmundicias de la
carne y el espritu, y ser capacitados para participar del fuerte
clamor del tercer ngel, sern hallados faltos. El refrigerio o
poder de Dios viene slo sobre los que se hayan preparado para
l, haciendo la obra que Dios les encarga, a saber, limpiarse de
toda inmundicia de la carne y el espritu, perfeccionando la
santidad en el temor de Dios. 1T:619.
Aqu hay algo interesante, se le pide un ltimo esfuerzo al pueblo
de Dios, es llevar este triple mensaje al mundo y proclamarlo a
gran voz, debe ser un fuerte clamor que sacuda al mundo.
Lo interesante viene aqu. El pueblo de Dios todava no ha
recibido la promesa del Espritu Santo, la lluvia tarda o refrigerio
en presencia del Seor, no ha sido derramada an.
Pero su esfuerzso vale la pena, cuando este mensaje es escuchado
por el mundo, cuando los 144000 deben huir ya que son
perseguidos y algunos caen en el martirio, el ngel de Apocalipsis
18, entra en escena y desciende la lluvia tarda dndole an mas
potencia a la voz del tercer ngel (los tres mensajes fundidos en
uno).
Desciende la lluvia tarda para dar poder extraordinario al fuerte
clamor del tercer ngel (PE 85-86).
Pero ellos huyen, estn terminando de proclamar el mensaje, las
pruebas de la verdad fueron mostradas a todo el mundo, para qu
necesitan ahora el derramamiento del Espritu?
A medida que los miembros del cuerpo de Cristo se acercan al
perodo de su conflicto final, crecern en l, y llegarn a poseer
caracteres simtricos. Mientras el mensaje del tercer ngel se
amplifica hasta llegar a ser un fuerte clamor, gran poder y
gloria acompaarn a la obra final. Es la lluvia tarda, que
reanima y fortalece al pueblo de Dios para que pueda afrontar el
tiempo de angustia de J acob, al cual se refirieron los profetas.
La gloria de esa luz que acompaa al tercer ngel ser reflejada
sobre ellos. Dios preservar a su pueblo en ese tiempo de
peligro. ST, 27 de Noviembre de 1879.
Esa uncin del Espritu es primordial. Parece que ya ha pasado lo
peor, solo deben esconderse y esperar la manifestacin de Dios.
Pero no. Ahora viene lo mas duro para ellos. Deben pasar por el
tiempo de angustia de Jacob que estudiaremos junto al
derramamiento de las plagas.
Dios terminar de pulir nuestros caracteres. Sin el derramamiento
de la lluvia tarda nadie podra pasar por ese tiempo, cual nunca
hubo desde que ha habido gente en la tierra, ni habr (Daniel
XXXXX). Deberemos luchas con Dios mas que con el mundo
que nos persigue a nuestras espaldas.
El mensaje ya a sido dado, el mundo a escuchado las dos
campanas. Ha notado el carcter del remanente en contraste con el
mundo. La puerta de la misericordia est a punto de cerrarse.
El derramamiento del Espritu Santo abrir las mentes del mundo,
discernirn la verdad del error, ahora debern decidir.
Vieron caer a santos en el martirio, escucharon la verdad y como
la defendieron an a costo de todo.
Entonces el mensaje repercutir por todo el mundo:
Clam con voz potente, diciendo: Ha cado, ha cado la gran
Babilonia, y se ha hecho habitacin de demonios y guarida de
todo espritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y
aborrecible.
Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su
fornicacin; y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los
mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus
deleites.
Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para
que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus
plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se
ha acordado de sus maldades (Apocalipsis 18:2-5).
Dios tiene an un pueblo en Babilonia [espiritual]; y antes de
que los juicios del cielo la visiten, estos fieles deben ser llamados
para que salgan de la ciudad y que no tengan parte en sus
pecados ni en sus plagas. De ah que este movimiento est
simbolizado por el ngel que baja del cielo, alumbrando la tierra
y denunciando con voz potente los pecados de Babilonia. Al
mismo tiempo que este mensaje, se oye el llamamiento: "Salid de
ella, pueblo mo". Estas declaraciones, unidas al mensaje del
tercer ngel, constituyen la amonestacin final que debe ser dada
a los habitantes de la tierra. CS: 662.
Elena de White no aclara que pasar:
El mensaje no ser llevado adelante tanto con argumentos
como por medio de la conviccin profunda inspirada por el
Espritu de Dios. Los argumentos ya fueron presentados.
Sembrada est la semilla, y brotar y dar frutos. Las
publicaciones distribuidas por los misioneros han ejercido su
influencia; sin embargo, muchos cuyo espritu fue impresionado
han sido impedidos de entender la verdad por completo o de
obedecerla. Pero entonces los rayos de luz penetrarn por todas
partes, la verdad aparecer en toda su claridad, y los sinceros
hijos de Dios rompern las ligaduras que los tenan sujetos. Los
lazos de familia y las relaciones de la iglesia sern impotentes
para detenerlos. La verdad les ser ms preciosa que cualquier
otra cosa. CS:670.
El mundo es alumbrado con la gloria del ngel de Apocalipsis 18.
Los argumentos ahora si son claros y ya no queda ninguna duda,
los sinceros hijos de Dios que todava estn con Babilonia, se
deciden por la verdad y terminan de dar el mensaje de una forma
gloriosa.
Hemos enseado y esperado que un ngel ha de bajar del cielo,
y que la tierra ser alumbrada con su gloria. Entonces seremos
testigos de una recoleccin de almas parecida a la que se vio en
el da de Pentecosts. GCDB, 01 de Febrero de 1893.
Los hombres y las mujeres se convertirn y estarn de tal
manera llenos del Espritu de Dios que irn de pas en pas, de
ciudad en ciudad, proclamando el mensaje de la verdad. ATO:
14.
El ngel que une su voz a la proclamacin del tercer mensaje,
alumbrar toda la tierra con su gloria. [La obra de este ngel
viene en el momento preciso, y se une a la gran obra del mensaje
del tercer ngel, que aumenta hasta convertirse en un fuerte
clamor ]. [Cuando el poder divino se combine con el esfuerzo
humano, la obra se esparcir como el fuego en el rastrojo ]
[Otros ngeles fueron enviados desde el cielo en ayuda del
potente ngel, y o voces que por doquiera resonaban diciendo:
"Salid de ella [de la Babilonia mstica], pueblo mo, para que no
seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte en sus plagas" ].
Los que no podran razonar a un nivel suficiente como para
destruir los engaos satnicos, darn un testimonio afirmativo
que confundir hasta a los hombres aparentemente instruidos. De
labios de los ignorantes brotarn palabras de tal poder y
sabidura que habr conversiones a la verdad. Millares se
convertirn bajo su testimonio] As se predice una obra de
extensin universal y de poder extraordinario... Esta obra ser
semejante a la que se realiz en el da de Pentecosts. Como la
"lluvia temprana" fue dada en tiempo de la efusin del Espritu
Santo al principio del ministerio evanglico, para hacer crecer la
preciosa semilla, as la "lluvia tarda" ser dada al final de dicho
ministerio para hacer madurar la cosecha. [Dios emplear
agencias cuyo origen el ojo humano no podr discernir; los
ngeles harn una obra que los seres humanos podran haber
tenido la bendicin de cumplir, si no hubieran descuidado
responder a las demandas de Dios]. CS:663-669.
Ahora s. El mensaje ha sido ompletado y la gran comisin que
Jess leg a sus discpulos ha terminado. Los ngeles estn
terminando de sellar a los ltimos que se suman al remanente,
Jess tom el libro de Apocalipsis 5, y est recibiendo el reino.
El tiempo de gracia ha terminado para la humanidad.

Pero los 144000 tienen un consuelo, es tiempo de persecucin es
tiempo de muerte para algunos de ellos, para mostrar al mundo la
verdad y que esa muerte lleve a muchos a sumarse al pueblo de
Dios:
O una voz que desde el cielo me deca: Escribe: Bienaventurados
de aqu en adelante los muertos que mueren en el Seor. S, dice
el Espritu, descansarn de sus trabajos, porque sus obras con
ellos siguen (Apocalipsis 14:13).
Hay algo especial para ellos, algo que Dios tiene preparado para
ellos, para algunos de los 144000 que caigan en la batalla, pero lo
dejaremos para cuando analicemos las ltimas plagas.
Ellos estarn de pie cuando las escenas de Apocalipsis 14:14-20
sean una realidad: la segunda venida de Cristo!!!

CAPTULO 14
LAS 7 POSTRERAS PLAGAS

El tiempo de gracia a terminado. La visin vuelve al trono de
Apocalipsis 4 y 5, el Cordero ha recibido el reino, y ha terminado
el juicio (Apocalipsis 15:1, 5-8).
Ahora se dispone a castigar a los impos que estn trabados en
una lucha a muerte contra su pueblo en la tierra.
El pecado ha sido derrotado, el tiempo del arrepentimiento ha
terminado. El tribunal ha terminado su tarea y ve a los salvos
despus de la segunda venida de Jess m(que ahora est por
comenzar) delante de ese mismo lugar donde ellos estn
termiando su obra ahora.
De alguna manera se hace partcipe al pueblo de Dios en el final
del juicio, evocndoselo en tan solemne momento de la historia,
proclamando:
Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del
Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor
Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de
los santos.
Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? pues
slo t eres santo; por lo cual todas las naciones vendrn y te
adorarn, porque tus juicios se han manifestado. (Apocalipsis
15:3-4).
Entonces el templo es abierto en el cielo!!!
Despus de estas cosas mir, y he aqu fue abierto en el cielo el
templo del tabernculo del testimonio (Apocalipsis 15:5).
El Seor haba castigado a los perseguidores del pueblo de Dios
durante los 1260 das de poder que el papado haba tenido en la
tierra.
Las trompetas fueron castigos divinos que cayeron sobre ellos
para que los propsitos de Dios en su pacto se cumplieran en la
tierra.
La dulce voz de la misericordia ya no haba de invitarlos. Cuando
los santos y el cielo entero se interesaban por su salvacin, ellos
no se haban interesado en s mismos. La vida y la muerte
estuvieron frente a ellos. Muchos deseaban la vida, pero no se
esforzaron por obtenerla. No escogieron la vida, y ya no haba
sangre expiatoria para purificar a los culpables ni Salvador
compasivo que abogara por ellos y exclamase: Dale al pecador
un poco de tiempo todava!(HR 423-424).
El libro del pacto con las maldiciones y bendiciones descriptas en
Deutoronomio (Libro que fue escvrito por orden de Dios a Moiss
y colocado en el lugar santsimo del santuario terrenal al lado del
arca)(xxx) haba sido presentado al mundo (el libro de
Apocalipsis 5, el mismo libro del pacto en el lugar santsimo del
santuario celestial en la mano del que estaba sentado en el trono),
la vida o la muerte haban sido puestas delante de ellos, y ellos
escogieron las maldiciones y la muerte por el no cumplimiento de
su parte en el pacto.
Las plagas cuando son comparadas con las trompetas tienen un
extraordinario parecido. Muchos autores en este ltimo tiempo
an dentro del adventismo, las han colocado (a las trompetas)
como cumplindose despus del fin del tiempo de gracia.
Pero los pioneros, y nuestra interpretacin histrica de la profeca
no nos permiten compartir estos amagues futuristas.
Las plagas son una continuacin de las trompetas
Como vimos antes, la sptima trompeta termin en el periodo del
juicio (1844 Fin del tiempo gracia). Ahora es abierto el templo
en el cielo, y las plagas (las trompetas finales) seguirn castigando
a los enemigos de su pueblo (Fin del tiempo de gracia Segunda
venida).
Por eso Dios dispuso este simbolismo tan parecido, se trata de 7
castigos histricos y 7 castigos escatolgicos separados por el fin
del tiempo de gracia.

6
TROMPETAS
Juicio (Apocalipsis 4 y 5)
En el tiempo de la sptima trompeta
7
PLAGAS
Entrada
Salida
Puerta abierta en el cielo El
templo fue abierto en el cielo


Los 7 ngeles salen del templo para completar los castigos de
Dios, la ira de Dios. Su vestimenta es la misma que usaban los
sacerdotes en el da de la expiacin.
Un ngel regresa de la tierra, y anuncia que la obra ha sido
terminada el mundo ha sido sometido a la prueba final. Todos los
que han sido fieles a los preceptos divinos han recibido el sello
del Dios Vivo (CS 671)
Cuando Jess se levante del trono de la intercesin, la opresin y
la muerte del pueblo de Dios ya no ser un testimonio a favor de
la verdad (3MS 456) - (CS 634)
Se ha completado el sellamiento.
El templo se llena de humo y nadie puede entrar en l hasta que
las plagas hayan concluido. Han terminado los 2 ministerios de
Jess como Sumo Sacerdote.
Los justos y los impos continuarn viviendo en la tierra en su
estado mortal plantando y edificando comiendo y bebiendo,
inconscientes todos ellos de que la decisin final e irrevocable ha
sido pronunciada en el santuario celestial (CS 545)
El tiempo de calma despus del decreto dominical trajo calma al
mundo. Los impos creen que se produjo por su decisin, pero es
Dios quien retiene los vientos, que permiti que la terminacin de
la obra haya sido realizada gracias al derramamiento de la lluvia
tarda. Pero terminado el tiempo de gracia todava hay momentos
de tranquilidad, hasta que definitivamente Dios ordena liberar los
vientos en la tierra.
Cuando los ngeles del Seor dejen de retener los vientos de las
pasiones humanas, todos los elementos de conflicto se
desencadenarn (CS 671).
Una voz del templo, ya en Apocalipsis 16 da la orden:
Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios
(Apocalipsis 16:1).
Los dardos de la ira de Dios pronto han de caer, y cuando l
comience a castigar a los transgresores, no habr ningn perodo
de respiro hasta el fin. TM:182.
Pero no solo Dios derramar su ira:
Los impos han dejado concluir su tiempo de gracia el Espritu se
apart de ellos estn a merced de Satans, el cual sumir
entonces a los habitantes de la tierra en una gran tribulacin
final (CS 671).
Cuando Dios quite su mano refrenadora, el destructor comenzar
su obra, entonces ocurrirn en las ciudades las mayores
calamidades no por no guardar el domingo sino por pisotear la
ley de Dios (3ML 314).



La primera plaga
La segunda plaga
La tercera plaga
La cuarta plaga
La quinta plaga
Cuando Jess sali del lugar santsimo, o el tintineo de las
campanillas de su tnica, y al salir, una nube tenebrosa envolvi
a los habitantes de la tierra. Ya no haba mediador entre el
hombre culpable y un Dios ofendido J ess se detuvo un
momento en la parte exterior del santuario celestial, y los
pecados que haban sido confesados mientras estaba en el lugar
santsimo fueron depositados sobre Satans, originador del
pecado, que debe sufrir su castigo. Entonces vi que J ess se
despojaba de sus vestiduras sacerdotales y se revesta de sus ms
regias galas. Llevaba en la cabeza muchas coronas, una corona
dentro de otra. Rodeado de la hueste anglica, dej el cielo. Las
plagas estaban cayendo sobre los moradores de la tierra.

La sexta plaga
La sptima plaga

Tiempo de angustia de Jacob Decreto de muerte durante la
segunda plaga.


CAPTULO 16
LA SENTENCIA DE LA RAMERA

La sentencia y decadencia de la gran ramera Babilonia, comienza
cuando durante la quinta plaga, cuando los impos toman
conciencia que estn peleando contra Dios.
Babilonia, conformada por el Papado, el protestantismo apstata o
falso profeta, y el espiritismo, est sobre muchas aguas. Esta
triple unin esta sustentada por muchas aguas, las cuales son
muchedumbres y XXXXX (Apocalipsis XXXX). Estas aguas se
secan ante la venida de los reyes de oriente. Cuando las
muchedumbres toman conciencia de su estado y sus hechos y
estn a punto de aniquilar al pueblo de Dios, la voz de Dios
provoca que esta gente quite el apoyo a este sistema de engao,
que seque el Eufrates para que Babilonia sea conquistada con
Dios y el Cordero.
Con ella han fornicado los reyes de la tierra. Los moradores de la
tierra se han embriagado con el vino de su fornicacin
(Apocalipsis 17:2).
Los reyes de la tierra le han dado el poder a la bestia. Mediante la
imposicin del da Domingo han puesto a la iglesia romana como
soberana del mundo, han fornicado con ella.
Y los moradores de la tierra han aceptado estos engaos, han
aceptado anular la ley de Dios y estuvieron dispuestos a aniquilar
a los 144000 de Dios.
La bestia en la cual se sentaba Babilonia, era muy parecida a las
anteriores bestias.






Bestia de Daniel 7 Dragn
Apocalipsis 12
Bestia Apocalipsis
13
Bestia
Apocalipsis 17
Una bestia
(Reino)
Dragn escarlata Una bestia Una Bestia
escarlata
Lleva Babilonia
7 cabezas
(con 7 diademas)
7 cabezas 7 cabezas
7 montes asienta
mujer
7 reyes (5 cado)
Otro no venido
Bestia 8vo entre 7
perdicin
10 cuernos
(levantarn 10
reyes)
10 cuernos 10 cuernos 10 cuernos
(10 reyes)
No han recibido
reino
Reino 1 hora
junto bestia
Pelearn contra
Cordero
Aborrecern a la
ramera
Cuerno pequeo
hablaba grandes
cosas
Un nombre
blasfemo
Sobre sus cabezas
Nombres de
blasfemia
Tiempo tiempos
tiempo
1260 aos
1260 das
1260 aos
42 meses
1260 aos

Bestia con 2
cuernos
Babilonia
La gran ciudad
reina reyes

Se trata a mi parecer de una de las profecas mas complicadas de
descifrar, hay muchas interpretaciones dando vuelta, an entre los
autores adventistas.
Voy a desarrollar mi interpretacin, que no la he visto en otros
autores, por lo que lo aclaro, para que el lector compare con otros
libros sobre el tema.
Adems de esto, se trata de una parte de la profeca que est en el
futuro (por lo menos en parte), por lo que hay que ser cautos y no
posicionarse como si fuera una verdad revelada, sino una
aproximacin que veremos vindicada o no, cuando estos sucesos
finales en la historia del gran conflicto est llegando a su fin, y
veamos entonces, esta profeca desplegarse delante de nuestros
ojos. Por todo esto no nos conviene ser demasiado dogmticos en
ese asunto.
Pero algunas cosas estn bastante claras, y trataremos de
fundamentarnos sobre ellas.
En Apocalipsis 12 aparece un Dragn, el cual tena 7 cabezas y 10
cuernos, leemos que persigui a la mujer durante 1260 aos.
Pero Satans uso como instrumento de esta persecucin primero
al imperio romano y luego al papado).
El Dragn le dio su poder, su trono y grande autoridad
(Apocalipsis 13:2).
El periodo de autoridad era de 42 meses (1260 aos), el mismo
tiempo que el Dragn perseguira a la iglesia, por lo que podemos
deducir que la bestia de Apocalipsis 13 simboliza al sistema
apstata que el Dragn (Satans) fund en la tierra. La bestia que
representa la primera fase de Roma imperial y la segunda como
Roma papal.
Esta bestia tena 10 cuernos, que simbolizan reinos. Eran 10
reinos que se levantaran de la bestia (del imperio romano). Estos
pases formaran ms tarde las naciones de Europa.
Pero Daniel 7 nos habla de un cuerno pequeo que surgi en la
cabeza de la bestia, la cual derrib a 3 de sus compaeros y
creci. Es exactamente lo que hizo la Roma papal, que actu por
tiempo, tiempos y tiempo (1260 aos).
Se observa en la bestia, los cuernos, y el cuerno pequeo que la
profeca avanza en el tiempo.
Algo de los antiguos poderes va quedando en los nuevos. El
imperio romano ya no existe, pero mucho de lo que hered el
papado est tomado de ese poder, el cual en la profeca podemos
ver como la primera bestia que apareci y dej su legado en el
prximo poder, no existiendo como tal en la actualidad. En
definitiva el animal o bestia es una lnea de tiempo de los
poderes actuantes en la profeca.
Todo esto no admite mucha discusin, tal vez algn detalle que
no altera el contenido de la profeca, como quienes son los 10
reinos, o algo parecido, en lo cual no entraremos en este estudio.
Pero de ahora en ms la cosa se complica.
Porque muchos hablan del atesmo, de 7 papas consecutivos, y un
sinfn de especulaciopnes, que segn mi parecer, no guardan
relacin a la interpretacin de las bestias anteriores.
Apocalipsis 17 nos vuelve a mostrar una bestia.
Es una bestia escarlata, el mismo color del Dragn de Apocalipsis
12, porque representa el poder que en el tiempo del fin, despus
de los 1260 aos profetizados, utilizado por Satans en el mundo.
Esta bestia tiene 7 cabezas y 10 cuernos (Apocalipsis 17:3), al
igual que el dragn y la igual que la bestia de Apocalipsis 13.
Podemos decir entonces que la progresin sera Imperio Romano
naciones europeas Roma papal, Igual a la interpretacin o
lnea de tiempo de las anteriores bestias. Esto hasta 1798, luego
de los 1260 aos de supremaca papal.
Es cuando ocurre la herida de muerte, infringida por Francia al
papado.
Pero aqu vemos a la bestia de nuevo en accin. Ha revivido, la
herida de muerte ha sido sanada.
Hay nueva informacin. Esta vez lleva a una mujer sobre s. Esta
sentada encima suyo, es otra progresin en la historia de los
poderes. Pero sigamos con la bestia un momento mas.
Babilonia se asienta sobre esta bestia, que tiene 7 cabezas.
Apocalipsis 17:9 habla de estas cabezas, como de 7 montes sobre
los que se asienta la ramera. Es indiscutible, como se ha
entendido siempre mencionar a Roma como la ciudad ede las 7
colinas, mas especficamente el papado romano.
Y son 7 reyes (Apocalipsis 17:10).
Sabemos que las cabezas son las naciones de Europa.
Pero los cuernos (reinos), aparentan ser la sucesin de reinos
comenzando desde la profeca de Daniel 7. En Apocalipsis 13:2,
esta bestia tena algo de los dems imperios que haba descrito
Daniel (Babilonia, Medopersia y Grecia).
El versculo 8, habla de que el mundo se asombrara:
viendo la bestia que era y no es, y ser.
Seguramente esta enigmtica frase simbolice lo siguiente:
Era (1260 aos) No es (Herida de muerte) Ser (Herida
sanada)
y son siete reyes. Cinco de ellos han cado; uno es, y el otro an
no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve
tiempo.
La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es de entre los
siete, y va a la perdicin. (Apocalipsis 17:10-11).
Pero volviendo a esos 7 cuernos, la explicacin sera as
5 han cado:
Babilonia
Medopersia
Grecia
Roma
Papado
Notemos que el papado ya ha cado, porque en el momento que
representa Juan en la visin: no es.
Uno es:
Francia
Es el poder que derriba al papado, pero a la vez el que ataca la
religin y a la Biblia especialmente, en ocasin de la revolucin
francesa.
El otro an no ha venido, y cuando venga es necesario que dure
breve tiempo:
Alemania / Unin Sovitica / Unin Europea / EEUU
(Posibilidades)

El sptimo cuerno es complicado de descifrar. Si observamos a
nivel mundial cual es el poder que surge despus de 1798, no
habra duda: los EEUU de America.
Pero si la nace en Europa, los cuernos forman Europa, el papado
se desarrolla en Europa, parecera natural llegar a la conclusin de
que el prximo poder saldra de ese continente.
Si fuera as, podra representar a Alemania y su poder durante las
guerras XXXX, a la Unin Sovitica que lucho mucho tiempo por
la supremaca mundial en lo que se denomin la guerra fra, y
hasta la Unin Europea.
En la esttua de Daniel 2, se plantea la perspectiva desde los
antiguos imperios hasta llegar a las naciones Europeas y luego el
fin por el reino de Dios. Esto apoyara este tipo de interpretacin
de obviar lo que pasaba en el nuevo mundo.
Adems creo que justamente no se menciona en estas profecas a
EEUU, porque ella sola representa durante ese largo tiempo el
desierto, la tierra inhabitada que protega a la mujer, y adems
surge en ya en el tiempo del fin como la bestia de 2 cuernos.
Aclaremos un poco el panorama.
Los 10 cuernos son los poderes que surgieron de la Antigua
Roma, llegando a formar Europa.
Las 7 cabezas son los distintos imperios que se sucedieron en la
historia, siendo el sexto Francia y sptimo dudoso.
Pero el octavo no tiene margen de error:
La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es de entre los
siete, y va a la perdicin (Apocalipsis 17:11).
Quienes ponen a Roma otra vez en la cspide del poder?
Y los diez cuernos que has visto son diez reyes, que an no han
recibido reino; pero por una hora recibirn autoridad como
reyes juntamente con la bestia.
Estos tienen un mismo propsito, y entregarn su poder y su
autoridad a la bestia (Apocalipsis 17:12-13).
Alguna unin de pases en Europa o alguna circunstancia como
pueden ser las terribles calamidades de esta crisis final, ponen
nuevamente al papado en la supremaca del poder Europeo.
Es la herida de muerte sanada. Es el papado recobrando sus
fuerzas, siendo adorado a travs de un falso da de reposo.
Si tomamos a la mujer que se sienta sobre las 7 cabezas, como
una prolongacin de la lnea de tiempo de los imperios que
Satans levant para oponerse al pueblo de Dios, Babilonia sera
el prximo poder que aparece.
Cmo logra Babilonia llegar al poder?
Fuera de Europa la bestia con 2 cuernos habla como Dragn, y la
bestia y sus sucesores tienen su nacimiento en la autoridad del
Dragn.
Tenemos aqu un cuadro del tiempo del fin donde el mundo ha
apostatado.
Cuando la crisis est en su mxima intensidad, aparecer Satans
hacindose pasar por Cristo y el espiritismo que viene actuando
entre bambalinas est agitando el falso da de reposo.
El papado habr recobrado su poder en Europa y EEUU habr
formado un solo cuerno, por as decirlo en la unin del poder
civil militar con el protestantismo apstata o falso profeta.
Entonces ocurre lo que profetiz Elena de White:
"Los protestantes de los Estados Unidos sern los primeros en
tender las manos a travs de un doble abismo al espiritismo y al
poder romano; y bajo la influencia de esta triple alianza ese pas
marchar en las huellas de Roma, pisoteando los derechos de la
conciencia". CS: 645.

Como se desarrollarn estos cambios:
"Esta unin, sin embargo, no se efectuar como resultado de un
cambio en el catolicismo; porque Roma jams cambia. Se
atribuye infalibilidad. Es el protestantismo quien cambiar. La
adopcin de ideas liberales por su parte lo pondr en una
situacin en la que podr darse la mano con el catolicismo'.
"Cuando las iglesias principales de los Estados Unidos,
unindose en puntos comunes de doctrina, influyan sobre el
Estado para que imponga los decretos y las instituciones de ellos,
entonces la Amrica protestante habr formado una imagen de la
jerarqua romana, y la infliccin de penas civiles contra los
disidentes vendr de por s sola. CS: 498.

Cuando esta triple unin se haga una realidad, Babilonia ser la
gran Ciudad que reina sobre los reyes de la tierra (Apocalipsis
17:18).
Babilonia = Triple unin de Protestantismo (Poder EEUU), el
papado y el espiritismo.
Estos reinos llegan hasta el final de la historia de la humanidad,
ya que despus de asumir su reino por una hora (corto tiempo),
motivado por alguna crisis de grandes proporciones, y dar su
autoridad a la bestia:
Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l
es Seor de seores y Rey de reyes; y los que estn con l son
llamados y elegidos y fieles (Apocalipsis 17:14).
Que pasa entre estos reinos y Babilonia, cuando Dios se
manifiesta:
Y los diez cuernos que viste en la bestia, stos aborrecern a la
ramera, y la dejarn desolada y desnuda; y devorarn sus carnes,
y la quemarn con fuego porque Dios ha puesto en sus corazones
el ejecutar lo que l quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a
la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios
(Apocalipsis 17:16-17).
Cuando Dios libera a su pueblo, hace escuchar su voz, y
comienzan las seales del regreso de Cristo durante las ltimas
plagas, el mundo (las muchedumbres, pueblos, naciones y
lenguas) que apoyan esta triple unin que est a punto de terminar
su obra de muerte contra el pueblo de Dios, despus de anular su
ley, caen en la cuenta que han estado luchando con Dios, y
entonces al darse cuenta de lo que les espera odian a la ramera y
esa unin desaparece, Babilonia ha sido conquistada por los reyes
de oriente.
Babilonia es el resumen y la consumacin de todos los medios
humanos empleados por Satans para pelear contra Dios y su
pueblo.
Por eso el ngel cuando anuncia el veredicto de Babilonia, le
muestra a Juan:
Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de
los mrtires de 862 Jess (Apocalipsis 17:6).

CAPTULO 17
LA SENTENCIA DE LA RAMERA

El captulo 17 comienza con la invitacin de uno de los ngeles
que estn por derramar sus copas, a Juan, para que observe la
sentencia de Babilonia.
El contexto es el de El templo que ya a sido abierto en el cielo, la
expiacin ha terminado, ahora la primera sentencia en las plagas
est a punto de cumplirse.
Cuando Jess sale del santuario se quita sus vestiduras
sacerdotales y al ser coronado se viste con sus ropas reales (de
venganza). Pero Elena de White escribe que se detiene un
momento:
Cuando Jess sali del lugar santsimo, o el tintineo de las
campanillas de su tnica, y al salir, una nube tenebrosa envolvi
a los habitantes de la tierra. Ya no haba mediador entre el
hombre culpable y un Dios ofendido J ess se detuvo un
momento en la parte exterior del santuario celestial, y los
pecados que haban sido confesados mientras estaba en el lugar
santsimo fueron depositados sobre Satans, originador del
pecado, que debe sufrir su castigo. Entonces vi que J ess se
despojaba de sus vestiduras sacerdotales y se revesta de sus ms
regias galas. Llevaba en la cabeza muchas coronas, una corona
dentro de otra. Rodeado de la hueste anglica, dej el cielo. Las
plagas estaban cayendo sobre los moradores de la tierra (HR
423-424).

Tal vez el captulo 17 de Apocalipsis, la sentencia de la ramera
Babilonia, ilustre este momento. Jess en el cielo saliendo del
santuario colocando los pecados confesados sobre Satans. En
la persona de Babilonia, los pecados de Satans quedan expuestos
en el gran conflicto ante todo el universo, y la sentencia es
pronunciada sobre ella como instrumento de Satans y por lo
tanto sobre el mismo.

Luego de describir como llega Babilonia al poder y como el
mundo le quita su apoyo y la divide, que es una parte de la
sentencia, creo yo que el captulo 18, cuando el ngel desciende
del cielo con gran poder, es tambin una parte de esta sentencia.
La tierra es alumbrada por su gloria. Y el mensaje es:
Ha cado, ha cado la gran Babilonia, y se ha hecho habitacin
de demonios y guarida de todo espritu inmundo, y albergue de
toda ave inmunda y aborrecible (Apocalipsis 18:2).
El anuncio de que Babilonia cae es el mensaje del Espritu para
esos momentos anteriores al cierre del tiempo de gracia, cuando
Jess est a punto de abandonar el lugar santsimo del santuario
celestial.
En esa undcima hora muchos se unirn al pueblo de Dios. Por
eso el pedido:
Salid de ella, pueblo mo (Apocalipsis 18:4)
Estos son los mensajes ms conocidos de este ngel. Pero el ngel
continua en una extensa descripcin esta especie de mensaje
sentencia a Babilonia:
Se ha hecho habitacin de demonios.
Las naciones, los reyes de la tierra, y los mercaderes de la
tierra se han relacionado con ella.
Sus pecados han llegado hasta el cielo
Ha vivido en deleites
Babilonia, con la aparicin de Satans como Cristo y el
espiritismo actuando poderosamente en el mundo, para anular la
ley de Dios y lograr la adoracin, se ha hecho habitacin de
demonios, sin duda.
Exceptuando el remanente que guarda los mandamientos de Dios,
todo el mundo se ha relacionado con Babilonia, las
muchedumbres han sido engaadas, y han bebido sus doctrinas
mentirosas, los reyes y los mercaderes por diversos intereses
polticos y econmicos, tambin se han relacionado con ella. Y
cuando Babilonia quiso eliminar al pueblo de Dios, fueron los
instrumentos para llevar a cabo esta tarea sucia:
Me dijo tambin: Las aguas que has visto donde la ramera se
sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas
(Apocalipsis 17:15).

Las uniones laborales sern una de las agencias que traern
sobre esta tierra un tiempo de angustia como no ha habido desde
la creacin del mundo (CL 10).
Vi despus que los magnates de la tierra consultaban entre s, y
Satans y sus ngeles estaban atarea-dos en torno de ellos. Vi un
edicto del que se repartieron ejemplares por distintas partes de la
tierra, el cual ordenaba que si dentro de determinado plazo no
renunciaban los santos a su fe peculiar y prescindan del sbado
para observar el primer da de la semana, quedara la gente en
libertad para matarlos. PE:282.
Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la
boca del falso profeta, tres espritus inmundos a manera de
ranas; pues son espritus de demonios, que hacen seales, y van a
los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la
batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso (Apocalipsis
16:13-14).
Y los diez cuernos que has visto son diez reyes, que an no han
recibido reino; pero por una hora recibirn autoridad como
reyes juntamente con la bestia. Estos tienen un mismo propsito,
y entregarn su poder y su autoridad a la bestia. (Apocalipsis
17:12-13).
En definitiva por diversas razones todos han apoyado a la ramera
contra Dios y su pueblo.
La sentencia es clara:
Cuanto ella se ha glorificado y ha vivido en deleites, tanto dadle
de tormento y llanto; porque dice en su corazn: Yo estoy sentada
como reina, y no soy viuda, y no ver llanto; por lo cual en un
solo da vendrn su plagas; muerte, llanto y hambre, y ser
quemada con fuego; porque poderoso es Dios el Seor, que la
juzga (Apocalipsis 18:7-8).
Los reyes de la tierra que han dado su autoridad a la bestia, ahora
se lamentan por su destruccin. Ellos haban recibido autoridad
por una hora (poco tiempo) y tambin en una hora ha venido su
juicio (Apocalipsis 18:9-10).
Los mercaderes de la tierra, se lamentan tambin. Los mercaderes
de estas cosas, que se han enriquecido a costa de ella, se
preparan lejos por el temor de su tormento, llorando y
lamentando.
Si los mercaderes se han enriquecido a costa de la iglesia, quiere
decir que la iglesia ha sido rica, y en la descripcin de estos
versculos se hace patente. Este poder era codicioso, posea
grandes riquezas, y ha vivido en deleites.
Es curiosa la coincidencia que tantas materiales, joyas, y colores
estn presentes en el culto y las riquezas de la iglesia romana!
(Apocalipsis 18:11-19)
Pero ser que se habrn arrepentido? Estos pueblos, reyes y
mercaderes, que hacen tal lamentacin. Estarn arrepentidos?
Es evidente que su lamentacin tiene que ver con lo que
perdieron, y no con lo que hicieron. Estn lamentando su
participacin con Babilonia, que los llevar a tener el mismo
juicio y condenacin que la ramera.
No hay arrepentimiento genuino. Cuando el Espritu cay sobre el
mundo ellos observaron los frutos del pueblo de Dios y del
mundo, pero prefirieron la comodidad, y se unieron con el
mundo. Rechazaron la voz de Dios a travs del ngel fuerte (los
144000) de la cada de Babilonia y su ltimo llamado de
misericordia y amor.
El pueblo de Dios debe estar alegre. Este sistema de corrupcin
religiosa, atac y martiriz a santos, apstoles y profetas. En ella
es encontrada la sangre de los profetas y los santos, y de todos
los que han sido muertos en la tierra. (Apocalipsis 18:24). Dios
finalmente ha hecho justicia por con ella. Es la respuesta al quinto
sello, a los mrtires por causa de la palabra de Dios y el
testimonio que tenan:
Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas y vengas
nuestra sangre de los que moran en la tierra? (Apocalipsis 6:10).
La ciudad nunca ms ser hallada. No es una herida de muerte, es
la muerte definitiva de este sistema utilizado por Satans para
desviar al mundo. (Apocalipsis 18:21).
CAPTULO 15
EL TRAYECTO DE JESS HACIA LA TIERRA

Dejamos Apocalipsis 16 con el templo clausurado hasta que se
cumplieran las plagas. Se llen de humo por la gloria de Dios.
Los ngeles comenzaron a salir hacia la tierra para completar la
ira de Dios y terminar de cumplir su parte del pacto y la promesa
de Jess de volver a buscarlos (xxxx).
Pero qu pasa con Jess desde que sale del lugar santsimo hasta
que aparece en las nubes de los cielos en su segunda venida?
Elena de White nos ayuda a descubrirlo:
Sale del santuario una vez que fueron decididos todos casos (PE
36-37).
Cada caso haba sido decidido ya para vida o para
muerteCristo haba recibido su reino, puesto que haba hecho
expiacin por su pueblo y haba borrado sus pecados Estaba
completo el nmero de sbditos del reino. Se haban consumado
las bodas del Cordero. Y el reino y el dominio y la majestad de
los reinos debajo de todo el cielo fueron dados a Jess y a los
herederos de la salvacin, y el Seor haba de reinar como Rey
de reyes y Seor de seores.

Cuando la ramera es destruida en la quinta plaga en el cielo se
oyen voces de alegra:
Aleluya! Salvacin y honra y gloria y poder son del Seor Dios
nuestro; porque sus juicios son verdaderos y justos; pues ha
juzgado a la gran ramera que ha, corrompido a la tierra con su
fornicacin, y ha vengado la sangre de sus siervos de la mano de
ella. Otra vez dijeron: Aleluya! Y el humo de ella sube por los
siglos de los siglos. Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres
vivientes se postraron en tierra y adoraron a Dios, que estaba
sentado en el trono, y decan: Amn! Aleluya! (Apocalipsis
19:1-4).
Dios es adorado por todo el universo. Ahora Jess finalmente
reina totalmente sobre el universo. Han llegado las bodas del
Cordero, Jess es rey! (Apocalipsis 19:5-7).
Y el ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son
llamados a la cena de las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:9).
Quienes son estos? Los que estn siendo liberados en la tierra
por la voz de Dios. Los 144000. Los que estuvieron a punto de
perecer pero fueron liberados por voz de Dios en medio de las
tinieblas de la quinta plaga, momento de la sentencia en el cielo y
su destruccin en la tierra por perder el apoyo del mundo ante las
realidades celestes. El ufrates se haba secado y los reyes de
oriente pueden tomar la ciudad.

Cuando Jess sali del lugar santsimo, o el tintineo de las
campanillas de su tnica, y al salir, una nube tenebrosa envolvi
a los habitantes de la tierra. Ya no haba mediador entre el
hombre culpable y un Dios ofendido

J ess se detuvo un momento en la parte exterior del santuario
celestial, y los pecados que haban sido confesados mientras
estaba en el lugar santsimo fueron depositados sobre Satans,
originador del pecado, que debe sufrir su castigo. Entonces vi
que J ess se despojaba de sus vestiduras sacerdotales y se
revesta de sus ms regias galas. Llevaba en la cabeza muchas
coronas, una corona dentro de otra. Rodeado de la hueste
anglica, dej el cielo. Las plagas estaban cayendo sobre los
moradores de la tierra.
Jess cuando oy estas palabras: Hecho est. Consumado
es. El plan de salvacin se haba cumplido. (HR 423-424).

Sube en una nube y tarda un nmero de das en llegar al oriente
donde aparece primero a los santos en la tierra - DS 14 marzo
1846
La nube negra es la seal del Hijo del Hombre - DS 14 marzo
1846
XXXXXXXXXXXXXXXXXXX Gloriosa nube
HAY QUE ESTRUCTURARLO BIEN POR ORDEN, VER
PLAGAS xxxxxxxxxxxxxxxxxx hacer grfico
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
EVENTOS EN LA TIERRA EVENTOS EN EL CIELO
FIN DEL TIEMPO DE GRACIA FIN DEL TIEMPO DE GRACIA
Tiempo de calma Cristo recibe reino Bodas del
Cordero
PRIMERA PLAGA
Ulcera maligna pestilente s/ hombres
marca bestia
Se da la orden de liberar las plagas
SEGUNDA PLAGA
Mar convierte sangre Muere seres
mar
Jess se detiene parte exterior
Pecados confesados puestos s/ Satans
Decreto de muerte Fecha
exterminacin noche
Comienza tiempo angustia de Jacob
Tiempo de huir a las montaas
La justicia del Seor Derramaron
sangre
Tus juicios son verdaderos y justos
TERCERA PLAGA
Rio y fuentes de las aguas en sangre

CUARTA PLAGA
Sobre el sol Hombres quemados con
fuego
Jess despoja vestiduras sacerdotales
Se viste mas regias galas
Hombres blasfeman a Dios Cristo deja el cielo rumbo oriente
mientras:
Algunos acusaban a Dios y lo
maldecan
Los impos rodea a los santos
Es medianoche y comienza fecha
edicto
Claman por liberacin
Falsa segunda venida de Jess por
Satans?
Final del zarandeo
QUINTA PLAGA
Tinieblas sobre trono de la bestia
Quejan ulceras

Dios enva tinieblas sobre los impos
Estn a punto de asesinar al pueblo de
Dios
Sale sol todo esplendor luna detiene
Seales y prodigios
Lugar luminoso donde sala voz de
Dios
Tremendo terremoto
Resurreccin especial (1844 en
adelante)
Pacto con guardaron su ley
Anuncia el da hora venida Jess
El pueblo sale de las cuevas y
escondites

Israel de Dios (144000) pie ojos fijos
cielo
Termina tiempo angustia de Jacob
Se pronuncia la bendicin
Aparecen tablas ley
Comienza el jubileo Tierra
descansar
SEXTA PLAGA
Sobre ufrates Prepara camino reyes
oriente
Ciudad dividida en 3 partes
Voces en los cielos anuncian
condenacin impos
Impos huyen esconden cuevas
Quitan apoyo Babilonia
Aparece una pequea nube negra
Seal Hijo del Hombre
SPTIMA PLAGA
Por el aire Hecho est
Desastres naturales
Aparece nube blanca base fuego Hijo
de Dios
Jess llama y resucita a los santos
Vivos transf.
Santos arrebatados recibir al Seor
Los impos son destruidos
MILENIO MILENIO


CAPTULO 22
LA SEGUNDA VENIDA DEL REY JESS (Apocalipsis 19:11-
21 y XXXX)

Por fin Jess, despus terminar la expiacin y realizar los ltimos
cumplimientos del plan de salvacin deja el cielo:
Vi una nube resplandeciente que llegaba hasta donde estaba
Jess. Entonces Jess... se ubic en la nube que lo llev hacia el
este, desde donde apareci primeramente a los santos que
estaban sobre la tierra: la pequea nube negra que era la seal
del Hijo del hombre. Maranata: 287.
Pronto se volvieron nuestros ojos hacia el oriente, donde haba
aparecido la nubecilla negra del tamao de la mitad de la mano
de un hombre, que era, segn todos comprendan, la seal del
Hijo del hombre. PE: 15.
Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que
lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y
pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza
muchas diademas; y tena un nombre escrito que ninguno
conoca sino l mismo. Estaba vestido de una ropa teida en
sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS Y los ejrcitos
celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan
en caballos blancos. (Apocalipsis 19:11-14).
Jess a salido del cielo, viene en su gloria y en la de su Padre. La
imagen es imponente!
Miles de ngeles rodean el trono blanco de Jess, pero la nube
negra se aprecia ahora en todo su esplendor:
Se volvieron nuestros ojos hacia el oriente, donde haba
aparecido una nubecilla negra del tamao de la mitad de la mano
de un hombre, que era, segn todos comprendan, la seal del
Hijo del hombre. En solemne silencio, contemplbamos cmo iba
acercndose la nubecilla, volvindose cada vez ms esplendorosa
hasta que se convirti en una gran nube blanca cuya parte
inferior pareca fuego. Sobre la nube luca el arco iris y en torno
de ella aleteaban diez mil ngeles cantando un hermossimo
himno. En la nube estaba sentado el Hijo del hombre. PE:15.
Al principio no distinguimos a Jess en la nube; pero al
acercarse ms a la tierra, pudimos contemplar su bellsima
figura. PE: 35.
Ahora tiene todos los emblemas reales, ha dejado el sacerdocio y
ahora trae la espada para vengar a su pueblo, ahora regir a las
naciones con vara de hierro, es rey de reyes y Seor de Seores
(Apocalipsis 19:15-16).
Un ngel de pie en el sol invita a las aves a participar de la
destruccin de los impos. Mucha gente que era considerada
poderosa en la tierra ahora es insignificante delante del rey que
viene en las nubes de los cielos con sus ejrcitos (Apocalipsis
19:17-18).
La bestia con los reyes de la tierra y sus ejrcitos estaban listos
para guerrear contra el Cordero, pero entonces la bestia y el falso
profeta son lanzados al lago de fuego (el Cordero con 2 cuernos).
Este poder (el protestantismo apstata apoyado por el poder civil
militar en EEUU y luego en el mundo entero), haba hecho las
seales delante de la primera bestia, con las cuales haba
engaado a los que haban recibido la marca de la bestia y haban
adorado su imagen.
Y los dems fueron muertos por la espada que sala de la boca de
Jess.
Las dos terceras partes de Babilonia han sido eliminadas. Pero y
la parte que falta?
El espiritismo y su gran capitn, Satans, han de quedar vivos.
Pero que ser de ellos? Lo estaremos descubriendo en el
prximo captulo donde hablaremos del milenio.
La suerte de los impos es terrible. Huyen a las cuevas, donde
hasta haca unos momentos estaba escondido el pueblo de Dios,
donde encuentran los escritos del espritu de profeca y se dan
cuenta de lo que han hecho.
Quitan su apoyo a Babilonia. Van contra sus lderes espirituales,
los acusan de haberlos engaado, y se dan cuenta que lo han
perdido todo. Pero su remordimiento no es sincero, no se han
arrepentido. Su pesar es producto de lo que perdieron, pero
mientras tuvieron su oportunidad decidieron no obedecer,
prefirieron la comodidad del mundo y hacer su voluntad antes que
la de Dios. Abolieron su ley para imponer la mentira papal.
Ver resurreccin especial en plagas?
13 O una voz que desde el cielo me deca: Escribe:
Bienaventurados de aqu en adelante los muertos que mueren
en el Seor. S, dice el Espritu, descansarn de sus trabajos,
porque sus obras con ellos siguen.
14 Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado
semejante al Hijo del Hombre que tena en la cabeza una corona
de oro, y en la mano una hoz aguda.
15 Y del templo sali otro ngel proclamando a gran voz al que
estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la
hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra est madura.
16 Y el que estaba sentado sobre la nube meti su hoz en la
tierra, y la tierra fue segada.
17 Sali otro ngel del templo que est en el cielo, teniendo
tambin una hoz aguda.
18 y sali del altar otro ngel que tena poder sobre el fuego, y
llam a gran voz al que tena la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz
aguda, y vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas estn
maduras.
19 Y el ngel arroj su hoz en la tierra, y vendimi la via de la
tierra, y ech las uvas en el gran lagar de la ira de Dios.
20 Y fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar sali sangre
hasta los frenos de los caballos, por mil seiscientos estadios.


CAPTULO XXXXXXX
EL MILENIO (Apocalipsis 20)

Los habitantes del mundo han perecido. Intentaron raer de la faz
de la tierra al pueblo de Dios, a sus 144000 sellados del Israel
espiritual. Jess los ha eliminado y solo queda una parte de
Babilonia: Satans y sus secuaces.
Pero, que ser de ellos?
Satans es atado por 1000 aos en la tierra desolada y destruida
(Apocalipsis 20:1-3).
All tendr tiempo de meditar en su obra de rebelin contra el
trono de Dios, de su parte en el conflicto que acaba de terminar,
de sus consecuencias para el, sus sbditos, y toda la gente que
engao vilmente. De los pecados horrorosos que le ha hecho
cometer a millones de personas. Del sufrimiento causado, etc. Sus
instrumentos han sido destruidos: la bestia de 7 cabezas y 10
cuernos, la otra bestia con 2 cuernos, el falso profeta, y Babilonia.
Pero el pueblo de Dios. Que estar haciendo con Jess en el cielo.
Estar disfrutando de la eternidad? Seguro que s. Pero an tiene
un trabajo importante que concluir.
El pueblo de Dios anunci el juicio en el santuario celestial, el
da de la expiacin, lucho contra el mundo defendiendo la
verdad.
Entonces Dios y Jess que ha recibido el reino y el juicio, lo hace
participar del mismo.
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad
de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del
testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban
adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca
en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo
mil aos (Apocalipsis 20:4).
Parece sugerir la escritura que solo a una parte del pueblo se le
permitir juzgar a los impos: los que recibieron facultad para
juzgar.
Quienes sern ellos:
Los que murieron defendiendo la causa de Dios (en
respuesta a su pedido en el quinto sello).
Los que no adoraron a la bestia y su imagen.
Aparentemente, sern los 144000 los que recibirn facultad para
juzgar segn podemos inferir del texto bblico.
Es notable ver el cambio. En su estado de Laodicea estaban a
punto de ser vomitados de su boca, y ahora forman parte del
pueblo de Dios, participan en el juicio a los impos, reciben tronos
para juzgar y para reinar con Cristo 1000 aos.
Pero los 1000 aos, para nosotros una eternidad, terminarn.
Entonces Satans ser suelto de su prisin por poco tiempo. Dios
resucitar a los impos para que reciban el veredicto de su juicio.
Satans aprovechar la ocasin para juntar a las innumerables
muchedumbres, hacindoles creer que por su propio poder las ha
resucitado (Apocalipsis 20:8).
La nueva Jerusaln ha descendido. Los santos estn dentro con
Jess.
Esta muchedumbre engaada nuevamente por Satans, arremete
contra la ciudad, ya que en nmero son muy superiores a los
justos.
Pero entonces se eleva un trono blanco, donde estaba sentado el
Juez del universo, Jess:
Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de
delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se
encontr para ellos (Apocalipsis 20:11).
Jess, como Juez supremo del universo, est por dictar sentencia
y dar el ltimo paso del juicio: condenar y ejecutar a los impos.
Fueron juzgados segn sus obras (Apocalipsis 20:13).
Los impos, numerosos como la arena del mar, rodearon el
campamento de los santos, y la ciudad amada:
y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi (Apocalipsis
20:9).
Sorprende la disposicin del pueblo en sus campamentos,
alrededor de la ciudad santa. Nos recuerda el tabernculo de Israel
con sus tribus alrededor cuando vivan en el desierto. La ciudad
tiene muchas caractersticas del culto del santuario, el trono de
Dios est dentro, se la llama el tabernculo de Dios (Apocalipsis
21:3), no sorprendera entonces que la Nueva Jerusalen sea el
mismsimo santuario celestial o el lugar santsimo del santuario
celestial.
Ahora si. El mal y sus consecuencias fueron exterminados, pero
no solo eso:
Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y
azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta Y la muerte y
el Hades fueron lanzados al lago de fuego (Apocalipsis 20:10,
14).
Ya no existe ms la muerte! Nunca mas veremos morir a un ser
querido, o a cualquier ser humano, o a algn animal, la muerte
nunca mas volver a levantarse de su tumba.
Ahora si, el pueblo de Dios ha participado en el juicio, ha
descendido nuevamente a la tierra, y est listo para encarar la
eternidad.

CAPTULO XXXXXX
EL HOGAR ETERNO (Apocalipsis 21-22)

La tierra ha sido purificada con fuego, el aire, su superficie, todo a
sido purificado por ese lago de fuego.
Pero seguramente no ha quedado muy lindo que digamos.
Juan ve una tierra nueva, un cielo nuevo. Jess promete:
He aqu, yo hago nuevas todas las cosas (Apocalipsis 21:5).
Ve a la nueva Jerusaln descender del cielo a la tierra. La ciudad
de Dios es importante, su descenso es importante.
Pero lo mas importante es que Dios y el Cordero vivirn siempre
a nuestro lado. Por toda la eternidad!
Despus de la prueba superada, con esfuerzo, con sufrimiento,
con la fe, sobre todo por la ayuda de Dios, enviando a su Espritu,
los santos no sufrirn nunca mas estas cosas:
Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr
muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las
primeras cosas pasaron (Apocalipsis 21:4).

La nueva Jerusaln XXXXXXXXXXXXX
Comparacin piedras preciosas






12 piedras del pectoral del
juicio
segn Exodo 28:15-21
12 puertas de la Nueva
Jerusalen
segn Apocalipsis 21:19-20
Jaspe Jaspe
Zafiro Zafiro
gata gata
Esmeralda Esmeralda
Onice Onice
Cornalina
Crislito
Berilio Berilio
Topacio Topacio
Crisopraso
Jacinto Jacinto
Amatista Amatista

Diamante Srdica Carbunclo
12 cimientos 12 apostoles cimientos iglesia
VER Babilonia vs Jerisaln
Del trono de Dios, salen un ro limpio de agua de vida. En medio
de la calle de la ciudad y al costado del ro estaba el rbol de la
vida.
Este rbol vuelve a estar nuevamente en la tierra. Haba sido dado
a Adn y Eva, pero cuando desobedecieron, Dios no permiti que
el ser humano cado comiera su fruto y se inmortalize el pecado.
Hasta que el diluvio con sus aguas sepult la superficie de la
tierra, los humanos pudieron observar el Jardn. Pero entonces
Dios lo traslad al cielo, para guardarlo del hombre.
Ahora lo ofrece gratuitamente de nuevo. El hombre puede comer
de su fruto y vivir eternamente:
y reinarn por los siglos de los siglos (Apocalipsis 22:5).
El ngel que le habla a Juan, es uno de los ngeles que estaba
frente al trono de Dios listo para derramar las 7 plagas postreras
(XXXXXXX).
Y si l est esperando la orden del Seor para comenzar con esta
obra de castigo, destruccon y juicio, es porque el da de la
expiacin termin.
El juicio a concluido, la investigacin de su pueblo ha sido
completada, su atuendo es el mismo que usaban los sacerdotes en
el da de la expiacin.
El santuario a sido purificado, y entonces el ngel, cuando Jess
deja de interceder como Sumo Sacerdote y se cierra el tiempo de
gracia de la humanidad, dice:
El que es injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea
inmundo todava; y el que es justo, practique la justicia todava; y
el que es santo, santifquese todava (Apocalipsis 22:12).

Todo el libro de Apocalipsis apunta a este momento de la historia
que menciona el ngel con su copa en la mano listo para dejar
caer su plaga.
Jess a abierto el libro, ha roto sus sellos, y ha recibido el reino.
El conflicto ha terminado, ojal seamos del grupo que elija seguir
siendo justos todava y sigamos mediante la gracia de nuestro
Seor Jesucristo y la f en El, santificndonos hasta que Cristo
aparezca en las nubes de los cielos.






MENSAJE FINAL
6 Y me dijo: Hecho est. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y
el fin. Al que tuviere sed, yo le dar gratuitamente de la fuente
del agua de la vida. 21:6
7 El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l
ser mi hijo.
8 Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas,
los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos
tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la
muerte segunda.








APOCALIPSIS

En la nueva tierra Cristo nos conducir a la orilla de las aguas
vivientes y nos explicar los pasajes oscuros de la Escritura que
nunca habamos sido capaces de entender. Todas sus
providencias sern hechas entonces plenas (Ms 102, 1904.
Sermn). Cuando lo sigamos por doquiera que vaya en la familia
de los redimidos arriba, nos abrir los misterios de su palabra...
Nos mostrar la belleza y el encanto de su palabra, que ahora no
entendemos ni a la mitad. Entonces arrojaremos nuestras
relucientes coronas a sus pies, y tocando nuestras arpas de oro
llenaremos todo el cielo con rica msica, cantando: Digno,
digno es el Cordero, que muri, y que vive otra vez, un
conquistador triunfante (GCB, 4-25-1901, 40). La educacin
comenzada ac no se completar en esta vida; se extender a lo
largo de toda la eternidadsiempre en progreso, nunca
completada Ante la luz que brilla del trono, los misterios
desaparecern, y el alma se llenar de admiracin por la
simplicidad de las cosas que nunca antes fueron comprendidas
(MH, 466).
Entre los paganos hay quienes adoran a Dios ignorantemente,
quienes no han recibido jams la luz por un instrumento
humano, y sin embargo no perecern. Aunque ignorantes de la
ley escrita de Dios, oyeron su voz hablarles en la naturaleza e
hicieron las cosas que la ley requera. Sus obras son evidencia de
que el Espritu de Dios toc su corazn, y son reconocidos como
hijos de Dios... Cunto se sorprendern y alegrarn los humildes
de entre las naciones y entre los paganos, al or de los labios del
Salvador: En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos
pequeitos, a m lo hicisteis! Cun alegre se sentir el corazn
del Amor Infinito cuando sus seguidores le miren con sorpresa y
gozo al or sus palabras de aprobacin! (DTG, 593). Vase Dan
12:3; Rom 2:14-16.
Los santos, al unsono con Jess, pronuncian su juicio sobre los
impos muertos. He aqudijo el ngelque los santos unidos
con Jess, estn sentados en juicio y juzgan a los impos segn
las obras que hicieron en el cuerpo, y frente a sus nombres se
anota lo que habrn de recibir cuando se ejecute el juicio. Tal
era, segn vi, la obra de los santos con Jess durante los mil aos
que pasan en la santa ciudad antes que sta descienda a la
tierra... (PE, 52). Sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y
reinarn con l por mil aos. Es entonces que, segn lo predijo
Pablo, los santos juzgarn al mundo. En unin con Cristo
juzgarn a los malvados, comparando sus actos con el libro del
estatuto, la Biblia, y decidiendo cada caso segn lo hecho en el
cuerpo. Satans tambin y sus ngeles malos sern juzgados por
Cristo y su Pueblo (SW, 03-14-1905, 10).
Juan escribe: Y mir, y escuch la voz de muchos ngeles
alrededor del trono *Apoc 5:11+. Se unieron ngeles a la obra de
Aquel que haba roto los sellos y tomado el libro. Cuatro
poderosos ngeles sostienen los poderes de esta tierra hasta que
los siervos de Dios son sellados en sus frentes (Lt 79, 1900).


Los nombres de las siete iglesias son un smbolo de la iglesia en
diferentes perodos de la Era Cristiana. El nmero 7 indica algo
completo, y simboliza el hecho de que los mensajes se extienden
hasta el fin del tiempo, mientras que los smbolos empleados
revelan la condicin de la iglesia en diferentes perodos de la
historia del mundo (AA, 585).

Con respecto a las dos coronaciones con sus dos momentos
especficos, inaugural y final, E. G. de White escribi, basada
primero en Zac 6: "'Se sentar y reinar sobre su trono, siendo
sacerdote sobre su trono'. No todava 'sobre el trono de su gloria';
el reino de gloria no le ha sido dado an. Slo cuando su obra
mediadora haya terminado, 'le dar el Seor Dios el trono de
David su padre', un reino del que 'no habr fin' (Luc 1:32-
33)" (CS 468).
Esto no tendr lugar hasta que Jess haya terminado su oficio
sacerdotal en el santuario
celestial, depuesto su ropaje sacerdotal, puesto sobre s sus ropas
ms reales, y coronado, para cabalgar sobre un carro de nubes,
para pisotear a los paganos en su ira', y librar a su pueblo" como
David cuando fue coronado (The Early Years, I, 125-6).

Ver cabaas Deu 31:9-13

Con respecto al momento de tomar el libro sellado que Juan vio
en la diestra de Dios (Apoc 5:1), ella describi primero la
renuncia de la nacin juda a la teocracia y, por consiguiente, al
pacto que hizo de ellos el pueblo del Seor. "Su decisin fue
registrada en el libro que Juan vio en la mano de Aquel que estaba
sentado sobre el trono, el libro que ningn hombre poda abrir.
Con todo su carcter vindicativo aparecer esta decisin delante
de ellos el da en que este libro sea abierto por el Len de la tribu
de Jud" (PVGM, 294). Esto muestra que en la inauguracin, ese
libro no haba sido todava sellado. No se nos dijo cundo ese
libro fue sellado, pero que ser tomado y abierto por el Cordero al
final. "El tiempo vendr cuando todos lo alabarn..., diciendo: 'T
eres digno de tomar el libro, y abrir sus sellos...'" (RH, 6-4-95, 6).


Bajo este contexto, los sellos y las trompetas deben vrselos como
una "gran revisin" final ( (in RH, 4 de julio, 1893) del testimonio
que dejaron los que reclamaron la herencia prometida en el libro
(vase Apoc 6:11, donde las ropas blancas definitivas se otorgan a
los mrtires despus que murieron, algo que deba ocurrir al
concluir el juicio: Heb 9:27; Apoc 3:4-5).


El sptimo sello incluye las siete trompetas y el ministerio de
Jess delante del altar de oro, para mostrar cmo Dios cumpli su
parte en el pacto. Vemos all las respuestas de
Dios a los clamores de su pueblo oprimido mediante el juicio de
las trompetas y la intercesin celestial sobre el altar de oro (Apoc
8.2-5). (Treiyer).



nicamente a los que hayan resistido la tentacin con la fuerza
que el Todopoderoso concede se les permitir participar en la
proclamacin del... [mensaje del tercer ngel], cuando haya
alcanzado la in-tensidad del fuerte clamor. HS:155.