LA MUERTE DE CRISTO, QU SIGNIFICA PARA

NOSOTROS?
Por: Donald T. Moore

La parte central de Dios en nuestra salvacin fue la muerte de Cristo en la
cruz del Calvario durante el primer siglo. Por supuesto la muerte de Cristo es
inseparable de su resurreccin. De otra forma sera solamente la muerte de otro
hombre sin gran significado para nosotros hoy. La muerte y resurreccin de Cristo
forman dos fases del evento cumbre del Nuevo Testamento. Cada una implica la
otra.
La revelacin en la Biblia del significado de la muerte de Cristo incluye
tanto el evento histrico como la interpretacin de su significado. Tiene gran
importancia como algo histrico a pesar de que muchas personas -- en especial
durante la poca de Semana Santa -- lo ven como algo mtico, algo que realmente
no ocurri, algo que les causa gran emocin y sentimiento al verlo presentado en
pelcula y en forma dramtica en el gran retorno de todos los aos. Toda esta
repeticin ao tras ao junto a las lgrimas y sentimientos fuertes de la impresin
de que todo fue una fbula ficticia, que algo real que ocurri una vez en la historia
unos dos mil aos atrs. Pero la revelacin cristiana normalmente consta de dos
partes como en este caso -- el acontecimiento en la historia y la interpretacin del
evento.
Aproximadamente el 50% de los cuatro evangelios describen los eventos de
la muerte de Cristo y su resurreccin. Narran con lujo de detalle su pasin y los dos
procesos jurdicos, pero muy poco dicen en cuanto al significado o la interpretacin
de esa muerte. Es solamente despus de la ascensin de Jess que los apstoles
comienzan a interpretar el significado de este evento. Estas interpretaciones
aparecen en sus sermones en el libro de los Hechos y en sus cartas del Nuevo
Testamento.
No la interpretan en una sola forma, sino que le dan varios significados. Eso
demuestra tanto su complejidad, como su profundidad de significado. Es como un
diamante que brilla en forma diferente de cada lado. No importa en qu lado est
uno, se ve un nuevo aspecto significativo y bello de una sola joya. As es la muerte
de Cristo. Su profundo significado no permite a que una sola explicacin de
abasto: por eso son necesarias muchas explicaciones para tratar de comprender el
profundo significado que conlleva para la fe cristiana, porque se trata del evento
ms importante narrado en toda la Biblia. Algunos de los trminos usados para
describir su profundo significado incluyen la justificacin, la redencin, la
reconciliacin, la salvacin, el perdn, la remisin del pecado, el precio del rescate,
la santificacin, la adopcin y la liberacin.
Nos limitaremos aqu a analizar solamente algunas de estas doctrinas a base
de los pasajes ms claros y ms clsicos para ver y entender mejor estos aspectos
del significado de la parte esencial de Cristo en nuestra salvacin.

UNA SOLA VEZ PARA SIEMPRE

1 de Pedro 3:18 dice que "Cristo mismo sufri la muerte por nuestros
pecados, una vez para siempre". Est claro que no deleg la obra expiatoria a
ningn otro: nadie ms ha sufrido por nosotros -- ningn otro santo o virgen o
profeta o ser humano que haya vivido. Solo Cristo nos ha amado tanto para sufrir
as por ti y por m. Su obra es nica. Al decir que "Cristo mismo" muri (1 Pe.),
hace claro que Cristo Jess en persona muri en la cruz. Dios no sustituy a otro
hombre en el ltimo momento y as proteger al profeta Jess de una muerte
avergonsoza. No se trataba de alguien que se pareca a l quien fuera crucificado.
Tampoco era que la gente crucific a otro por equivocacin, creyendo que era l. El
Corn y el Islam niega enfticamente a que el profeta Jess haya muerto en la cruz,
pues eso hubiera significado la derrota de un profeta de Dios, y eso Dios nunca
hubiera permitido. No obstante, los apstoles hacen claro que fue el mismo cuerpo
del hijo de Mara que fuera crucificado en la cruz, pero lejos de significar una
derrota, fue una victoria aplastante. Tambin est claro que muri. La historia de
Jess no es un mito, realmente ocurri, fue un evento histrico; definitivamente
sufri la muerte durante el primer siglo en los tiempos de Poncio Pilato y el
emperador Tiberio. Pero no muri para su propio beneficio, sino para
beneficiarnos. Hizo la obra en la cruz del Calvario a favor de nosotros. Se trata
entonces de una muerte vicaria o sustitucionaria. El sufri lo que tu y yo
merecemos debido a nuestros pecados. Carg con ellos sufriendo las
consecuencias de la muerte por nosotros.
Adems lo hizo "una vez para siempre". Esto significa que nunca se tiene o
se puede repetir su obra expiatoria. Los efectos benficos de ella perduran por toda
la eternidad. No se trataba de un sacrificio eficaz solamente para unos cuantos
aos, sino de una ofrenda por el pecado de tanto valor y eficacia, que jams se tiene
que repetir, an en forma incruenta (sin derramamiento de sangre). En Hebreos
cinco veces en tres captulos (7:27:9:12, 26, 28; 10:12) el escritor sagrado repite
esta misma frase para contrastar los efectos permanentes e infinitos del sacrificio
de Cristo con los sacrificios regulares y frecuentes de los animales como fue
estipulado en el Antiguo Testamento y practicado por los judos. Los efectos de
estos sacrificios en el templo de Jerusaln eran temporeros, no duraron ms de un
ao y frecuentemente menos, porque el holocausto se repeta a diario en el templo y
con frecuencia varias veces al da. No es as el sacrificio de Cristo de si mismo por
nuestros pecados; al hacer un solo sacrificio hace 20 siglos, hoy da no queda
necesidad para ms ofrenda por el pecado.
Se simboliz el fin de todos los sacrificios por el pecado cuando Jess muri
en la cruz. No solamente dijo "consumado es" (Jn. 19:30), sino tambin el velo
entre el Lugar Santo y el Santsimo Lugar en el nico templo judo se parti desde
arriba hasta abajo (Mt. 27:51 Mr. 15:36; Lc. 23:45). Su importancia se ve en que se
hace resaltar en cuatro lugares en el Nuevo Testamento. Una parte del significado
de este acontecimiento narrado por los tres evangelistas y en Hebreos 10:19-20 fue
para proclamar que el significado perfecto y de infinito valor en su alcance ya fue
ofrecido en la cruz, en el cuerpo de Cristo y que desde ese momento hasta el fin del
mundo no quedaba ninguna necesidad para ms sacrificios hechos por cualquier ser
humano.
Hebreos 7:27-28 nos informa del sacrificio del mismo Cristo hecho "una
sola vez" Esa singularidad en parte se debe a que Cristo, como sumo sacerdote fue
perfecto. As que el Hijo como sacerdote lo hizo perfecto para siempre. As mismo
Hebreos 9 nos informa que una sola vez y para siempre Cristo ha entrado al
santuario del cielo que es ms perfecto que el terrenal. De esa forma el Hijo ha
obtenido para nosotros una salvacin eterna. Adems su sacrificio en el Calvario
supera a todos los dems, porque "su sangre" hace ms que purificar la parte
externa, tambin limpia nuestra conciencia. Ese sacrificio supera a los ofrecidos
por los sacerdotes en templos humanos donde se repite el sacrificio frecuentemente
usando sangre ajena; Cristo entr al santuario celestial ofrecindose a s mismo en
sacrificio para quitar el pecado "una sola vez y para siempre" (9:26-28). Esa nica
vez fue lo suficiente para ofrecer uno perfecto y de valor y alcance infinito; por lo
tanto, fue permanente y no temporera. Adems Hebreos 10 nos informa que en
realidad los sacrificios del Antiguo Pacto, en vez de quitar sus pecados, les
recordaban los mismos. En verdad estos sacrificios no agradaban a Dios, pero si le
agrad sacrificio del cuerpo de Jess "una vez para siempre" (10:10). Y luego de
ofrecer "un solo sacrificio para siempre", se sent a la derecha de Dios - y eso
indica que no solamente haba terminado su obra y ahora esperaba el triunfo final
sobre sus enemigos, sino que ya tendra el odo del Dios Padre para
interceder. Pudo sentarse slo "porque por medio de una ofrenda hizo perfectos
para siempre a los que han sido consagrados a Dios" (10:15).
Y todo esto significa que desde que los pecados fueron perdonados, "ya no
hay necesidad de ms ofrendas por el pecado" (10:18) -- ni humanas, ni
sacerdotales, ni eclesisticas, ni personales y tampoco de parte de Dios.

EL PRECIO DE REDENCION Y DE RESCATE

I de Pedro 1:18-19 hace claro que se tuvo que pagar un precio muy caro por
nuestra salvacin. Tan claro era, que exiga la muerte del mismo Mesas, el nico
Hijo de Dios. Era tan costoso que no se poda pagar con dinero de plata o de oro o
con cualquier cosa corruptible, como la sangre humana o animal. Se exiga un
sacrificio perfecto, por eso el "gran precio" (I Cor. 7:23) de nuestra redencin o
rescate slo se poda pagar con la "sangre preciosa" del Mesas.
La palabra "redencin" se asociaba con la esclavitud y el precio pagado por
la emancipacin del esclavo. Visualiza el significado de la muerte de Cristo en
trminos de nuestra esclavitud al pecado, los vicios y sus consecuencias,
incluyendo la muerte. De manera que Cristo pag todo el precio necesario para
efectuar nuestra liberacin.
La palabra "rescate" sugiere un secuestro o rapto. Visualiza el significado
de la muerte de Cristo en trminos de que nosotros hayamos sido secuestrados por
el pecado y que la nica manera de salir libres sera pagar todo el precio
exigido. Desde luego Cristo y nuestro Dios (I Cor. 6:20) pag todo este precio por
la salvacin tuya y la ma. No nos queda en lo absoluto por pagar, e intentar pagar
con obras morales y ceremoniales sera como una bofetada para El o como
escupirle en la cara. Qu fue lo que compr? El alma? No, segn este texto,
compr nuestro cuerpo que ahora tambin es posesin de Dios.
En la 1 Timoteo 2:5-6 se hace resaltar este concepto de un precio
asocindolo con la relacin singular de Jesucristo como el nico hombre que puede
llevarnos a Dios por ser el nico mediador entre Dios y el hombre.
Esto se debe a que slo Cristo se entreg a la muerte con el fin de pagar
todo el precio de rescate de nuestra salvacin. Si Cristo efectivamente pag todo el
precio, Cunto nos queda a nosotros por pagar? Por supuesto, no nos queda nada
en lo absoluto, y si tratamos de insistir en pagar una parte por medio de la
moralidad o por otras obras, slo ofendemos a "Dios nuestro Salvador" y no
logramos lo que nuestro orgullo desea. Por eso en parte solamente "muchos" (Mr.
10:45) -- no todos -- son efectivamente rescatados a pesar de que se pag "por
todos" (1 Ti. 2:6).

EL PERDON DE NUESTRAS CULPAS Y PECADOS.

Gracias a su gran amor y las riquezas de su gracia, adems de la redencin
como creyentes, tenemos "el perdn de nuestras transgresiones" (Ef. 1:7, 1 Jn.
4:10). Un trmino tcnico que expresa esta idea es la remisin de los pecados; Dios
ha enviado nuestros pecados a una distancia tan lejos que ni siquiera se acuerda de
ellos. La palabra transgresin sugiere "fallar en el blanco".
El apstol Juan lo expresa de la siguiente manera: "la sangre de su Hijo nos
limpia de todo pecado" (1 Jn. 1:7). Lo ve en trminos de limpieza. Nos ensucia el
pecado, haciendo necesaria una limpieza. Para efectuarla el precioso lquido de la
sangre del Hijo de Dios limpia "nuestro vaso" por completo: somos limpios de todo
pecado, y esto envuelve lo que cometemos en el pasado y en el presente y tambin
los que cometeremos en el futuro. Esto es, los de ayer, de hoy, y de
maana. Adems se trata de toda clase de pecado, se nos limpia an de los pecados
ms infernales, los mortales y veniales. No hay ninguna clase de pecado que este
"detergente" del hijo de Dios no logra eliminar. Tampoco esta su ofrecimiento en
sacrificio limitado a unos cuantos favorecidos o a una raza o clase de personas en
particular, sino que tiene un alcance "a los de todo el mundo" (1 Jn. 2:2).

NUESTRA LIBERACION
Es posible expresar el perdn en trminos de liberacin. As lo hizo Juan en
Apocalipsis 1:5 la sangre de Cristo nos libr del pecado. A veces en la Biblia la
sangre de Cristo es una expresin para indicar su muerte, como en este caso. Su
muerte nos ha dado la libertad de la tirana del pecado.
El hecho de que tenemos que ser librados por otro, sugiere ciertas
caractersticas de nuestra condicin existencial que Pablo describe en forma
explcita en Romanos 5:6-11. Cuando ramos dbiles o incapaces de
salvarnos. Cristo muri por nosotros (v. 6). Nuestra condicin era como uno que
est a punto de ahogarse en la profundidad del mar. No poda hacer nada para
salvarse a s mismo: los esfuerzos propios slo hacan acercarse el fin ms
rpido. Ningn ser humano puede obrar o efectuar su propia salvacin. Adems
cuando ramos pecadores (V. 8). Cristo muri por nosotros. Eramos incapaces de
salvarnos por ser desobedientes, pecaminosos, rebeldes y orgullosos. As mismo
cuando ramos enemigos. Cristo muri por nosotros (V. 10). Pocos se consideran
enemigos de Dios, pero todo pecador antes de ser librado del pecado se encuentra
en enemistad con Dios por no haberle obedecido en todo momento.
Debido a nuestra condicin de debilidad, de pecador y de enemistad con
Dios, era necesario que otro nos librara. Cristo efecta nuestra libertad por su
sangre. Tambin nos libra de la culpa y de la ira de Dios o el "castigo final" que
justamente merecemos (V. 9). No hay que temer el castigo final, porque el
cristiano ya ha sido librado de l. As mismo nos libra de la "presente poca
malvada" o del "presente mundo perverso" (G. 1:4).
Esta idea de nuestra liberacin o emancipacin por Cristo es contraria a lo
que piensan muchas personas hoy. Frecuentemente preguntan, "qu tengo que
dejar de hacer si me meto en tu religin?" La idea es clara. Creen que ya tienen
libertad y meterse en la religin sera una especie de esclavitud. Obtendran esta
idea de lo que exigen muchas denominaciones con sus mltiples reglas humanas
impuestas por algunas iglesias? De todas formas es una idea totalmente contraria al
verdadero significado de la muerte de Cristo.

NUESTRA VICTORIA

Jess vino en la carne y sangre como ser humano con el propsito de
destruir el poder y dominio del diablo por medio de su muerte (Heb. 2:14-15).
Colosenses 2:14-15 y 20 hace claro que la muerte de Cristo significa el poder de
Dios para dar una nueva vida victoriosa a su pueblo. Lo libra de la sentencia
merecida de la condenacin y hace posible la promesa de la resurreccin del cuerpo
de cada seguidor que haya muerto. Era una victoria sobre la muerte efecta del
perdn de todos los delitos y pecados (I Jn. 1:7). A travs de su muerte en la cruz
Jess hizo nulo la sentencia de condenacin que merecamos como pecadores y
violadores de la ley de Dios. As que nos dio la victoria final acabando con la
vigencia de la ley y su sentencia por medio de su muerte en el Calvario.
Esta victoria, triunfo o conquista de Cristo en la cruz inclua el vencimiento
de los poderes y espritus malignos existentes en el universo. Los vocablos
"principados" y "autoridades" se refieren al diablo y a sus huestes demonacos
(comp. Ef. 1:20-21; 3:10; 6:10-12). La derrota de estos poderes malignos fue
completa, final y aplastante, pues los desarm, los captur y los llev presos en un
desfile victorioso parecido a lo que los generales del ejrcito Romano
acostumbraban hacer al regresar con su botn de guerra a Roma. Fue un desfile
delante toda la ciudad exhibiendo los prisioneros de guerra delante de todos. La
exhibicin pblica de las fuerzas demonacas los expona a la burla puesto que el
triunfo sobre ellos se hizo por medio del mismito instrumento que ellos pensaron
usar para la derrota de Jess. Que irona! El rbol que todos crean que fuera la
causa de su derrota se convirti en el instrumento de su triunfo. El instrumento de
su desgracia y su muerte por medio del cual el diablo pens vencerle se transform
en el arma de su propia destruccin.
Este triunfo fue posible debido a la muerte de Cristo en la cruz en
cumplimiento a la primera profeca mesinica en Gn. 3:15 donde se profetiza que
la descendencia de la mujer propinar un golpe mortal a la de la serpiente. De
manera que la victoria sobre Satans y sus secuaces fue completo e irrevocable.
Slo quedaba ahora la limpieza final. Pero Jess, el Seor y el Rey de reyes, har
eso conforme a su plan redentor en el final de los tiempos (Ef. 1:20-23; Apo. 1:17-
18; 12:1-17).
Existen dos smbolos que las iglesias usan con frecuencia para simbolizar la
redencin de Cristo en la cruz. Uno representa a Cristo como la vctima y el otro
como el vencedor, el conquistador, el triunfador. El primero es el crucifijo y el otro
es una cruz vaca. Los dos representan diferentes fases del significado de la muerte
de Cristo, y ni uno ni el otro por s solo representa todo el significado de su muerte
debido a que Cristo era vctima a la vez que era vencedor. Su disposicin de ser la
vctima hizo posible su triunfo. Su humillacin hizo posible su exaltacin. Juan el
Bautista expres su muerte como vctima cuando dijo a sus discpulos, "He aqu el
cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Jn. 1:29). Esta descripcin cuadra
muy bien con la profeca el siervo sufriente en Isaas 53. No obstante, recoge
solamente una parte del significado de la muerte de Cristo.
De otro lado es vencedor y esta realidad se expresa con el smbolo de una
cruz vaca que a su vez indirectamente seala el hecho histrico del poder de Dios
en la resurreccin. Pues Jess no se qued colgando de la cruz como un muerto
agonizando por la eternidad. sino se levant victoriosamente de la muerte
efectuando as su propio triunfo y el nuestro. A la vez despoj todas las fuerzas
malignas del poder que tena para encadenar y esclavizar al pueblo cristiano. Todo
esto se anticip durante la vida de Jess, pues en los evangelios todos sus
encuentros con los demonios y endemoniados culminaron en la derrota de ellos.
Una y otra vez Jess libert a la gente necesitada y adolorida de los demonios y de
esa manera demostr tanto su poder sobre el diablo como la llegada del reino de
Dios al mundo (Mt. 12:22-29; Jn. 12:31; 16:11; 1 Jn 3:8). Aun ellos reconocan esa
derrota desde el primer momento de su encuentro (comp. Lu. 9:26-39).
Esta victoria de Cristo sobre el maligno garantiza tambin nuestra victoria
sobre Satans y los espritus malignos (1 Jn. 4:4), pues ya se pele la batalla
decisiva entre Dios y las huestes de maldad en la cruz. Ya el destino de ellos est
sellado, est determinado, ya han recibido el golpe mortal, su sentencia ya fue
pronunciada. Aunque todava nuestro "adversario, anda alrededor como un len
rugiente buscando a quin devorar" (1 Pe. 5:8), a su autoridad y podero se ha
puesto freno. Por lo tanto, ya sus das son contados (comp. Apo. 12:12). Adems el
cristiano tiene la promesa de que ahora el maligno huir de l (Santiago 4:7; 1 Pe.
5:9). El enemigo y sus secuaces ya estn derrotados. Debido a eso el cristiano no
tiene porqu temerlos, pues el maligno ha sido arrestado, sali convicto y fue
sentenciado a la crcel y en este momento est libre temporeramente debido a una
fianza (comp. Mt. 25:41; 1 Cor. 15:24-28; Apo. 20:7-10).

NUESTRA JUSTIFICACION

La muerte de Cristo tambin hace posible nuestra justificacin. La Versin
Popular parafrasea este trmino tcnico con dos frases que se consideran
definiciones. Justificar quiere decir "declarar libre de culpa" o "libre de culpa". La
justificacin es uno de los trminos principales usado en los libros de Romanos y
Glatas.
Uno de los pasajes claves es Romanos 3:21-28 donde asocia estrechamente
la parte de Cristo en la salvacin con la parte del hombre. La sangre de Cristo hace
posible la justificacin (Ro. 3:25). Todos somos pecadores e incapaces de alcanzar
la gloria de Dios. Por eso Dios opt por escoger una forma de expiacin que
satisficiera su demanda para la justicia divina: su voluntad que haba sido violada
por nosotros; como consecuencia alguien tena que sufrir el castigo merecido;
Cristo era la vctima escogida. Por lo tanto no se nos exige el cumplimiento de la
ley para ser justificados (declarados libres de culpa).
La palabra justificacin visualiza un tribunal de justicia donde el juez
exonera al culpable del castigo, porque otro haba sufrido el castigo. Por lo tanto, el
juez declara al culpable justificado o inocente o libre de culpa a base de lo que hizo
su sustituto. Para poder aplicar esta justificacin a cualquier ser humano o para uno
recibir el beneficio de la muerte de Cristo, se exige el cumplimiento de la condicin
- la fe en Cristo. Potencialmente todo ser humano poda ser justificado, pero
solamente aquellos que ponen su fe en Cristo podrn disfrutar del beneficio de su
obra expiatoria. No se debe pensar en la exoneracin o declaracin de inocencia
del juez como algo meramente legal, porque va ms all de la mera
legalidad. Envuelve tambin el aspecto vital del ser humano.

NUESTRA RECONCILIACION

Desde los tiempos de Adn y Eva el pecado separa al hombre de
Dios. Cuando Adn se escondi de Dios, evidenciaba esta separacin. Hoy
expresiones como "siento que mis oraciones no pasan de este techo" y "me siento
vaco" lo indican como una realidad existencial.
Dios es el nico que puede poner al hombre en paz consigo mismo. Y esto
es la primera forma en que la muerte de Cristo efecta nuestra reconciliacin. 2
Cor. 5:15-21 es el pasaje clsico sobre la reconciliacin entre el hombre y
Dios. Dios -- estando en Cristo -- provey para esa paz consigo mismo por medio
de la muerte de Cristo; de esa manera no culpa a cada persona por sus propias
transgresiones. San Agustn expres esta idea diciendo que el hombre no encuentra
paz hasta que la halle en Dios. A la vez que uno es reconciliado con Dios tambin
se convierte en un embajador o emisario que trata de efectuar la reconciliacin de
otros con Dios, estimulando a otros a hacer las paces con El. Col. 1:20-22 tambin
hace resaltar que lo que reconcilia a uno con Dios, lo que trae la paz con Dios, es la
sangre de Cristo. Esta transforma enemigos de Dios o personas preocupadas por
las malas obras en santos perfectos delante del juez celestial.
La reconciliacin entre otras personas es la segunda manera en que la
muerte de Cristo reconcilia. Desde los tiempos de Adn y Eva exista desarmona
entre los seres humanos, como se ve en los casos de la primera mujer y el primer
hombre y de Can y Abel. Efesios 2:13-16, 22 indica la formacin de una nueva
comunidad espiritual creada por Cristo por medio de su muerte. En un tiempo los
gentiles o los no-judos que estaban lejos de Dios y as separados del pueblo de
Dios y as separados del pueblo de Dios eran enemigos. No obstante Cristo "aboli
la ley de los mandamientos" que los separaba y cre un slo cuerpo de estos dos
pueblos. De esa manera destruye la enemistad entre ellos. Esto significa que para
ser reconciliado no es necesario observar las leyes mosaicas ya abolidas por Cristo
en su muerte (compare Col. 2:14). La muerte de Cristo, por lo tanto, no solamente
significa paz entre el creyente y Dios sino tambin efecta una paz y unidad entre
enemigos o entre personas que no se llevan bien.
La tercera manera en que la muerte de Cristo efecta una reconciliacin se
ve en relacin con todo el universo o cosmos (Col 1:20) y su renovacin. Desde el
pecado de Adn y Eva el universo se vea daado por la desobediencia, el orgullo y
la rebelda del hombre (Gn. 3:17-18).

NUESTRA NUEVA VIDA

Cristo muri con el propsito de darnos una nueva vida. Sufri la muerte
para que vivamos una vida de rectitud siguiendo el ejemplo de Jess (1 Pe. 2:21-
25). No muri con el fin de ensearnos a morir. Cuntos de nosotros tenemos que
morir sufriendo la agona nica de una crucifixin?
Cmo es esa vida nueva? Es como la de Cristo, porque nos dio un ejemplo
para que seamos como El (v. 21). Vivi su vida sin pecar sin engaar a otros. Era
humilde. No era un respondn cuando otros le decan algo mal. No contestaba con
insultos a los que le insultaban. Se acuerda cuando los soldados de Herodes se
burlaban de l? Se qued dado. No amenazaba con fuego del cielo, como
mandaba Elas cuando los soldados del rey le fueron a capturar. Tampoco escuch
los fogosos consejos de sus discpulos (Lu. 9:53-54).
Adems cuando el estaba en la cruz. Or por sus enemigos,
encomendndolos al Dios justo. No era una oracin como muchos hacen: "Qu
Dios se los pague!" sino "Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen" (Lu.
23:24). Esteban (Hch. 7:60) sigui este ejemplo que es para nosotros tambin y en
especial cuando sufrimos. Esta es la clase de vida que el quiere darnos. Envuelve
una convivencia ms profunda que una moralidad legal, porque El nos ense
como amar en hecho. (1 Jn. 16:18).
Es tambin una vida que vivimos conforme al Espritu (Ro. 8:3-4) y no
conforme a la carne. Adems es una vida que vivimos para l (2 Cor. 5:15). No
quiere que nosotros vivamos solamente para nosotros mismos, sino que nuestro
inters principal debe ser su causa. Ya que el hombre natural vive una vida
egosta. Cristo la transforma en una vida preocupada por los intereses de Dios y su
causa.
Adems esa nueva vida es una con propsito; es una que tiene sentido, una
vida til. Por eso dio su sangre preciosa sacando a la persona de una vida sin
sentido (1 Pe. 1:18).
Por ltimo tambin es una vida vivida juntamente con El (1 Tes. 5:9-
10). Dios no quiere que pasemos esta vida y la otra separada de El. Su amor es tal
que quiere nuestra compaa para siempre, aunque otros no puedan soportarnos ni
siquiera por un tiempo corto. Su amor para con nosotros no es nada superficial o
pasajero: es tan profundo que El puede aguantar nuestra presencia con beneplcito
por toda la eternidad sin cansarse de ella.