DANZAS DE GUATEMALA

Baile del Venado Durante el perodo de la conquista de Guatemala, los

espaoles que visitaban algn lugar, miraban la fauna que atravesaba los
caminos, encantados por la silvestre locomocin de la diversidad
cuadrpeda, se dirigan a los Mayas u otros nativos, preguntando los
nombres de los animales, ellos respondan que se llamaban: venados.
El cuadro de la tradicin oral, base de este baile, sigue de esta forma:
Los espaoles volvan a preguntar el porque no mataban a los venados
para comrselos, ellos contestaban que no tenan armas para hacerlo, a
dems indicaron a los espaoles, que en un cerro viva un cazador, este tena permiso para
cazar con cerbatana. Luego los nativos fueron en busca del viejo cazador y le pidieron
permiso a Tzuultaqa, Dios del cerro. Los espaoles consiguieron un arma de fuego para
cazar a los venados. Luego el cazador y sus acompaantes al intentar cazar a los venados se
dieron cuenta que estos animales eran rabiosos, por lo que prepararon
un baile.
Baile de la Conquista El baile de la Conquista, como su nombre
sugiere, evoca incidentes propios de la conquista de Guatemala por los
espaoles, que encabez el adelantado Pedro de Alvarado, en la misma
tom parte la figura legendaria de Tecn Umn, encabezando los
vencidos. Sus instrumentos musicales siguen siendo actualmente el
pito, la chirima, el tambor y el tamborn. El argumento del baile es
guerrero, en el cual los cristianos son los espaoles, los gentiles son
los mayas. De modo similar a la danza de moros y cristianos, finaliza con la conversin
al cristianismo de la poblacin local, con lo que se consuma la conquista, en la salutacin
final todos bailan juntos. Mientras tanto se han escenificado batallas, alegatos e insultos
entre unos y otros. En esta danza sobresale la participacin de Pedro de Alvarado. :)
El Yurumen Se celebra el 26 de noviembre, con esta danza se
festeja la llegada de la tnia Garfuna al territorio guatemalteco y
recientemente segn decreto 83-96, tambin se declara como Da
Nacional del Garfuna.
Baile de Mah Num (Los Guacamayos)
Este baile, inicia el 30 de abril a partir de las 9 de la
noche con distintas actividades, primero se hace una pequea ceremonia para
despertar a las mscaras, ya que tuvieron un ao de descanso y se requiere que
sean despertadas, seguidamente se hace el watesink (dar de comer). En ese
momento se mata un gallo, en honor de las mascars, se cocina y luego ya
cocido se les da de comer a las mscaras, pasndoles la carne en los labios; as
tambin, se les da de beber boj, a media noche, inician su camino rumbo al
calvario, su lugar sagrado donde empiezan a bailar, sin embargo no debe
haber ningn otro baile (venado, moro, etc.), pues esto las hace enojar y las
mascaras empiezan a pegar con ltigos. Una vez han bailado en el calvario,
bajan a la iglesia catedral (05:00 horas), desde donde empiezan a llamar a su gente con
trompetas y tun, acompaados de bombas y cohetes; salen de la iglesia con destino al lugar
donde se encuentra la Virgen de Santa Elena (06:00 horas), luego a la Cofrada de Santa
Cruz.
Baile de la La Chatona La Chatona es un personaje tradicional de
gran relevancia, causa emotividad en las fiestas populares, en ferias
patronales de Petn. Es una inmensa mujer, de rostro risueo,
construida de palitos y forrada de cartones, a la cual se le ponen
largos vestidos de tela llamativos y extravagantes, a dems se le
colocan collares, aretes, una cara muy bien pintada y larga cabellera.
Sus brazos flcidos se mueven al ritmo del baile. Una persona
dentro de ella es la que la baila en el espacio vaco dejado para tal
fin; tiene su propia cancin y baile.
DANZAS DEL MUNDO
Marinera (peru)
La marinera es un baile de pareja suelto, el ms conocido de la costa del
Per. Se caracteriza por el uso de pauelos. Es un baile muestra del
mestizaje hispano-amerindio-africano, entre otros. El nombre se debe a
Abelardo Gamarra Rond, El Tunante, quien rebautiz al baile como
marinera en 1879.
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El ao 2012 el congreso de la repblica peruana declar
celebrar el Da de la Marinera el 7 de octubre, da de nacimiento de Augusto scuez
Villanueva, uno de sus principales intrpretes.

La cueca (chile)
es un baile de parejas sueltas, un hombre y una mujer. Los bailarines, que
llevan un pauelo en la mano derecha, trazan figuras circulares, con vueltas y
medias vueltas, interrumpidas por diversos floreos. No necesariamente sta
tiene un motivo amoroso. Se baila bajo denominaciones ms o menos
diferentes desde Colombia, pasando por Per y Bolivia, donde es danza tpica, hasta la Argentina
y Chile, teniendo distintas variedades segn las regiones y las pocas, lo nico que les diferencia
es el color local que van adquiriendo en distintos sitios, as tambin como el nmero de compases
que vara de unas a otras

El tamborito o tambor (panam)
es un gnero musical y baile panameo, donde una voz principal (cantalante) entona
la meloda y marca el comps cantando un estribillo seguida por el cajero y otros
tambores que se suman a la voz; un coro de mujeres responden cantando mientras
siguen la meloda con palmadas apoyando el comps estableciendo una especie de
dilogo cantado entre la cantalante, el coro y los tambores
El punto guacanasteco (costa rica)
o punto costarricense es una danza folclrica autctona de Costa
Rica, considerado el baile nacional de ese pas. Tambin es
conocido como "baile o son suelto", ya que la pareja baila suelta.
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El punto es una danza de origen dominicano que se extendi a
Cuba, Costa Rica y Panam. Generalmente el punto no tiene letra, y se acompaa con
"bombas", tipo de verso que se intercala cuando se interrumpe la msica a solicitud de los
danzarines
El joropo (venezuela)
es un gnero musical folclrico autctono de Venezuela y Colombia,
con origen y epicentro en los Llanos, entre el suroeste de Gurico y
noreste de Apure, Venezuela, y los departamentos colombianos de
Vichada, Arauca, Casanare y Meta.
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Posee movimiento rpido a ritmo
ternario mezclado con vals y hasta 3/2, que incluye un vistoso
zapateado y una leve referencia con la "cabeza" al vals, por lo que
representa la ms genuina forma expresiva entre las manifestaciones de la msica colonial.

Obras De Teatro

5 Gngsters y una Monjita

La direccin de la puesta en escena est a cargo del coregrafo, actor y director Fernando Jurez.
Para el montaje, convoc a Adolfo Portillo, Elvia Sanabria, Nando Asencio, Marylena Jerez, Jos
Mario Masella, Migdalia Ruiz y el primer actor Mario Roberto Galdmez.

Adentrndose en el libreto
La obra retrata el momento cuando cinco atracadores, tras haber desvalijado una joyera, se
refugian en un apartamento alquilado a la espera de dar el ltimo golpe en otra joyera cercana,
dando muestras inequvocas de ser una banda de aficionados por su discurso y sus torpezas.

Cosme, uno de ellos, presenta sntomas de lo que en principio parece un resfriado y termina
mostrndose como una pulmona doble, por lo que todo el plan se tambalea y deciden esconder
las joyas en una maceta, para luego avisar a la duea de la vivienda, Doa Pilar, y que esta avise a
una enfermera que se haga cargo de los cuidados de Cosme.

En el sanatorio, ante la falta de enfermeras, envan una monja, Sor Mara, para que atienda al
enfermo. La religiosa comienza a hacer preguntas de difcil respuesta para los atracadores,
motivada por sus deducciones acerca de todo lo que hay en el lugar, enredando a los malhechores
en una cadena de acciones cmicas con las que intentan desesperadamente salvar la situacin.
Una viuda sin sostn
Sinpsis:
Una viuda se encuentra en serias dificultades econmicas, debido a que se ha quedado sin
sostn, es decir, sin su marido, ya que el pobre falleci a su avanzada edad.
Ella junto con su madre, se las ingenian para eludir a todos los cobradores de diferentes
entidades que llegan constantemente por el dinero de los servicios ya prestados, cuando de
pronto aparece como cado del cielo, un joven ricachn que se interesa en la viuda. Todo
pasa tan rpido que los enredos, las constantes apariciones de los cobradores y la
desesperacin de la madre, provocan situaciones cmicas en esta puesta en escena.