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UNA EXPERIENCIA DE GRUPO GRANDE CON

GUERRILLEROS: GRUPO MAMUT. Margolis Jorge,
Valadez Fernando

Introduccin
Objetivo
Propsitos del escrito (paper):
Difundir la experiencia de la aplicacin del conocimiento de los grupos aplicados a los
guerrilleros en los campamentos de paz en Guatemala.
Dar a conocer que elementos de la teora psicoanaltica de los grupos, el psicodrama y la
utilizacin de otras tcnicas grupales son aplicables a grupos grandes.
Dar a conocer una experiencia original y nica de la salud mental en los procesos de paz.
Los participantes en grupos grandes pueden obtener beneficios de salud mental con la
metodologa aplicada.
Difundir una prctica mexicana, latinoamericana en una publicacin de habla inglesa.


Conceptos clave
El grupo grande psicoanaltico combinado con movimiento corporal, ensoacin dirigida,
psicodrama y sociodrama .Se usaron instrumentos especficos de elaboracin de
situaciones traumticas y duelo.

Marco Terico

El grupo grande lo estudiamos desde el punto de vista psicoanaltico, comenzando por el
material clsico aportado por Pontalis con el grupo objeto y con Anzieu con el grupo como una
ilusin y como un sueo. Desde esta perspectiva, incluimos los aportes de Freud en sus
escritos sociales como Totem y Tab, Psicologa de las masas y anlisis del yo El porvenir de

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una ilusin y el Malestar en la cultura. Son interesantes tambin el Porqu de la guerra y el
Moiss y el monotesmo. De Melanie Klein lo relacionado con las ansiedades bsicas y
especficamente las esquizoparanoides y las depresivas en su ir y venir del desarrollo, que
consideramos se presentan en las experiencias de grupo como fenmenos universales en los
diferentes momentos del proceso grupal. De Bion, tomamos su experiencia en grupos y los
supuestos bsicos, de Meltzer su concepto sobre la belleza y aterrizamos en el conjunto
terico del psicoanlisis de grupo con Kas y su grupo de la CEFRAP, pensamos que es el
autor que desarrolla la teora psicoanaltica de los grupos ms completa.
De Pichon-Rivire el Esquema Conceptual Referencial Operativo (ECRO) y algunos
elementos del Grupo Operativos. De Marie Languer sus textos clsicos con Grinberg y
Rodrigu y de manera especial, la experiencia Nicaragua. Martnez Bouquet, Pavlovski y otros
con sus conceptos y tcnicas psicodramticas psicoanalticas y su teorizacin acerca de la
creatividad.
La AMPAG que tiene una experiencia de 39 aos en la formacin terica y tcnica de los
grupos psicoanalticos desarrollando el instituto con 19 generaciones de estudiantes y la
clnica que mantiene ms de 55 grupos psicoteraputicos trabajando semanalmente.
Adems la asociacin ha tenido desde hace aos intervenciones institucionales con prcticas
de grupo grande. Este sinnmero de experiencias gener por medio de Gonzlez, Margolis y
Doring el grupo Mamut.
Entendemos el grupo grande psicoanaltico como la tcnica que se ha utilizado para un grupo
grande sin la inclusin de otras tcnicas. Grupo que muchas veces se queda estacionado en
las experiencias de las ansiedades esquizoparanoides y de ah no pasa dado el poco tiempo
que existe para trabajar un grupo grande con el juego del desarrollo de las ansiedades
esquizoparanoides y depresivas.
Observando estas limitaciones del grupo grande, hemos pensado un grupo grande con una
combinacin de tcnicas que sea til para desarrollar otras experiencias diferentes que el
grupo grande psicoanaltico clsico tal y como se observa en la experiencia de la IAGP en
Jerusaln en el ao 2000.
Esta observacin la hizo Jos Luis Gonzlez hace muchos aos en otra reunin de la
IAGP, en Praga, en la que se encontr con 80 personas en un crculo enorme, el dilogo y la
conversacin nunca se desarrollaron. Gonzlez junto con Rosa Doring y Jorge Margolis desde

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1984, tambin en una reunin de la IAGP en Mxico, desarrollamos un grupo grande que le
llamamos grupo mamut y que consiste en la combinacin de un conjunto de tcnicas
psicolgicas que incluyen la ensoacin dirigida, la verbalizacin, el movimiento corporal, el
psicodrama, la escultura humana ldica y otras, siempre con una concepcin psicoanaltica
para la comprensin del proceso y los fenmenos grupales.
Este conjunto de tcnicas no tena una metodologa ni una experiencia previa en 1984 as que
mucho era la espontaneidad en el uso de las tcnicas. Con el tiempo, esta espontaneidad fue
formando una estructura metodolgica que hemos repetido en congresos de psicoanalistas,
en instituciones pblicas y privadas, dejando siempre la espontaneidad para adaptar el grupo
mamut a cada grupo de manera diferente.
Esta experiencia del Mamut y las vividas en AMPAG fueron las que influyeron para organizar
la metodologa del taller para el cambio de vida de los guerrilleros.
De ah que el comenzar con la sopa de domin se da el primer paso para formar el aparato
psquico del mamut. En esta actividad, se le va dirigiendo a los sujetos del mamut para que
tomen conciencia de s mismos, de su cuerpo en primer lugar, de su respiracin, de su
manera de caminar, de sentir sus msculos en movimiento, de concentrarse en sus
informaciones propioceptivas y esto se combina con una mirada a los otros con los que forma
el mamut. De ah que pensamos que promovemos la formacin de un yo incipiente formado
por la conciencia del cuerpo y de los otros tal y como Freud lo propone como definicin del yo
como cuerpo y el yo con los otros como identificacin. El juego de la sopa de domin con su
caminar sin direccin pero con lmites sealados del lugar donde vamos a trabajar y
conociendo el tiempo de trabajo nos da un primer movimiento psicolgico interno hacia la
conciencia de s mismo, de espacio y de tiempo que tiene que ver con el encuadre. As
formamos el continente interno y externo, la combinacin de la subjetividad del sujeto, del
grupo y automticamente de la cultura a la que el grupo corresponde, lo intrasubjetivo, lo
intersubjetivo y lo transubjetivo.
Esto crea un rompimiento de la cercana con que los sujetos llegan al grupo junto con sus
conocidos. Este primer momento, esquizoparanoide, hace defender a los sujetos quedndose
pegados a sujetos conocidos, a amigos. Luego de la sopa de domin, los sujetos quedan
solos, concentrndose en s mismos, y al pensar en s mismos los vamos haciendo que se
relacionen con todos los dems del grupo. Al final de la sopa de domin, est construida la

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sensacin de confianza bsica (Erikson) y comienza el desarrollo de una transferencia
positiva hacia el mamut.
Despus viene el movimiento corporal. Nos acompaamos de msica rtmica. Esta es una
experiencia que comenzamos haciendo movimientos inventados por nosotros y pasando la
idea de movimiento a los participantes para que ellos propongan. En este punto, el principio
es que todos siguen al lder y se va pasando el liderazgo de los coordinadores a los
participantes. Esta manera la seguimos haciendo pero hemos sofisticado el movimiento con
tcnicas de Ro Abierto que son expertos en masaje y movimiento corporal con un sentido
de salud y de trabajo psicolgico a travs del movimiento. As, el movimiento relaja y hace
sudar y se convierte en una experiencia ldica que crea el afianzamiento del aparato psquico
del grupo, mueve elementos psicolgicos de confianza para el siguiente paso del mamut que
es el de pedir a los integrantes fantasas y sueos.
Esta parte incluye un primer intento de interpretacin para lo cual tomamos a las fantasas y
sueos como prestados para el mamut quitndole el significado personal y hacindolos
rpidamente grupales. Colocamos a los contadores de sueos y fantasas en un crculo al
centro y a los dems les pedimos su atencin para escucharlos. En este tramo, podemos
profundizar usando interpretaciones que sirvan para el crecimiento mental del mamut.
Les pedimos a los que escuchan que se identifiquen con un sueo o fantasa, que se
coloquen en lnea atrs de quien lo cont y as a cada grupo formado se le pide que haga una
representacin escnica del sueo. Se ponen a trabajar en pequeos grupos y pueden formar
una escena lo ms parecido a la narracin del sueo o ya en la dinmica de la construccin
de la escena puede resultar una muy diferente. Todos aportan para la construccin de la
escena.
Luego viene el momento de representar las escenas. Grupo por grupo lo hace y los dems se
quedan de espectadores. Depende del tiempo y del grupo grande con el que trabajamos, las
representaciones son interpretadas en base a lo que entendemos los coordinadores y adems
desde la opinin de los participantes. Esta parte del mamut es la parte donde se profundiza en
los sueos y las fantasas. Estas interpretaciones, inspiradas en la subjetividad del mamut es
una de las partes ms psicoanalticas y aportan para su crecimiento mental.
Posteriormente a la representacin de las escenas dramticas, le pedimos al grupo que haga
un mamut. Puede ser uno solo, puede ser un macho y una hembra y puede ser un macho,

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una hembra y un beb. Depende del tamao del grupo y de sus caractersticas. El mamut lo
construyen entre todos y lo forman colocando sus cuerpos en forma creativa para dar la
semejanza de un mamut. As algunos formaran la cabeza, los cuernos, la trompa, las orejas,
otros el cuerpo, las patas, la cola y algunas veces definen el sexo del mamut por si mismos
colocndose como pene o vagina. Es una parte ldica que permite la identificacin general de
las personas con el mamut, se pone en movimiento y con la emisin de algn sonido les da el
ritmo para desarrollar el movimiento. La sensacin de fraternidad, de compaerismo, de que
todos son importantes, de que se necesita la participacin de cada uno, les da una cohesin
de grupo que se sostiene muchas veces con elementos ideolgicos muy fuertes como sucedi
en el mamut de los guerrilleros.
Es la parte ldica ms importante, creadora de identificaciones y de satisfacciones de estar
consigo mismos y con los dems. Es una parte que expresa las redes transculturales que
atraviesan al mamut, es una parte en la que los roles de gnero y de familia pueden aparecer
con una transparencia evidente. Sirve para determinar el tipo de cultura sexual que los rodea.
El mamut representa el grupo madre, el grupo tero en el que los integrantes tienen una
participacin en la construccin de la madre que los envuelve y los cobija y al mismo tiempo
son los que se meten en la madre para investigar, para conocer y para participar
colectivamente. El mamut funciona as como una transicin entre la institucin guerrillera que
los cobijaba y el mundo civil al que iban a insertarse.
Terminamos con la despedida. En el mamut, la despedida sirve para cerrar la experiencia.
Desde el principio, en el encuadre se advierte que es una experiencia que comienza y que
termina.
Es una combinacin de lo que vimos los coordinadores del desarrollo del mamut y lo que
vivieron los participantes.
La despedida nos invita a preguntar a los participantes que se llevan de la experiencia. Las
respuestas ms frecuentes indican la importancia que se le da a lo ldico, al desarrollo de la
confianza en la gente y a la posibilidad de crear situaciones comunitarias en instituciones, las
que sean. Ha servido para trabajar situaciones de anlisis institucional.
Es finalmente, un ritual comunitario en el que los seres humanos conviven las posibilidades de
vida.

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Contexto.

Guatemala, como otros lugares de Centroamrica, ha vivido el problema histrico de la
persistencia de la estructura colonial con una profunda desigualdad social y el poder
econmico centrado en unas pocas familias y con formas de gobierno que se han
caracterizado por la autocracia y la frecuente presencia de dictaduras.

La primavera democrtica abierta por los gobiernos de Arvalo y Arbenz de los aos 44 al 54
fue interrumpida por la intervencin desestabilizadora de la CIA que promovi su
derrocamiento y la consiguiente dictadura de Castillo Armas.

Desde entonces, las carencias econmicas de la mayor parte de la poblacin y la falta de
salidas polticas dieron lugar a la aparicin de movimientos guerrilleros en los aos 60. Desde
1983 distintas organizaciones poltico militares tales como Fuerzas Armadas Revolucionarias
(FAR), Organizacin Revolucionaria del Pueblo en Armas (ORPA), El Partido Guatemalteco
del Trabajo (PGT) y el Ejrcito Guerrillero de los Pobres (EGP) confluyeron en una
organizacin comn: la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG). Esta guerra
gener 200,000 muertos, el desplazamiento interno de cientos de comunidades, el refugio en
Mxico con ms de 150,000 personas, 40,000 viudas y 200,000 hurfanos.

La modificacin de las condiciones polticas y econmicas, nacionales y mundiales abre las
posibilidades para un dilogo poltico entre las partes en conflicto que se inicia en 1987 y
permite establecer desde el 29 de diciembre de 1996 los Acuerdos de Paz, Firme y Duradera
que dan fin a una guerra civil de 36 aos. Una de las guerras ms cruentas en la historia de
Latinoamrica.

Los acuerdos contemplaron distintos captulos entre los cuales destacan: (1) Democratizacin
y derechos humanos, (2) Fortalecimiento del poder civil y reduccin y modificacin a las
funciones del ejrcito acordes con una sociedad democrtica, (3) Identidad y derechos de los
pueblos indgenas, (4) Reformas constitucionales y rgimen electoral, (4) Cese del fuego,

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desmovilizacin de los combatientes de la guerrilla e incorporacin de la URNG a la vida
poltica del pas, as como (5) Reasentamiento de las poblaciones desarraigadas por el
enfrentamiento armado.

Se estableci un proceso de reincorporacin a la vida civil y legal de los excombatientes de la
guerrilla en tres etapas: La desmovilizacin (3 de marzo hasta 2 de mayo del 97, 2 meses),
la insercin (3 de mayo del 97 hasta el 2 de mayo del 98, un ao) y la incorporacin (3 de
mayo del 98 hasta el 2 de mayo del 2002, 4 aos).

Durante la concentracin de los guerrilleros desmovilizados en los campamentos establecidos
por la ONU cerca de los distintos frentes de guerra, adems de entregar las armas a la Misin
de las Naciones Unidas para Guatemala (Minugua), los guerrilleros recibieron atencin en
documentacin, educacin, orientacin vocacional y salud (fsica, dental y psicolgica).
Se logr de cada ex-combatiente un diagnstico econmico, social, educativo, de orientacin
vocacional, de trabajo y de salud para conocer y planificar el desarrollo en cada una de esas
reas para ellos, sus familiares y sus comunidades
. Como parte de las acciones de salud integral se estableci un taller vivencial intensivo de
salud mental denominado Para el cambio de vida, que busc elaborar y facilitar el cambio
tan radical que va de la vida ilegal a la legal, y de lo poltico militar a lo poltico civil. El taller
tuvo un carcter preventivo, buscando elaborar las situaciones traumticas y los duelos
sufridos antes y durante la participacin en la guerra, as como establecer una reflexin sobre
las condiciones de la incorporacin a las comunidades elegidas por cada quien en un futuro
inmediato. Se promovi el conocimiento y la reflexin anticipando este cambio de vida por
parte de cada uno de los participantes, as como la posibilidad de contrastarlo y discutirlo con
sus compaeros, a fin de lograr la perspectiva ms realista posible que facilitara su
reinsercin a la vida civil.

El trabajo se realiz durante la etapa de desmovilizacin, visitando a los 8 campamentos que
se establecieron por parte de la ONU y la comisin guatemalteca en las zonas principales
donde operaba la guerrilla: la selva del Petn y del Ixcn, las montaas centrales del tringulo
Ixil, y la zona de la costa del Pacfico. La primera etapa de trabajo la realizamos en los

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campamentos de Las Abejas, Claudia y Los Blanco. La segunda etapa, en Mayalan, Sacol,
Tululch y Tzalbal. La poblacin total alojada en los campamentos y con la cual se trabaj fue
de 3600 personas.
Descripcin de la experiencia
Objetivos del taller
Realizar el taller de salud mental para 3600 guerrilleros a la firma de la paz en
Guatemala
Profundizar en la comprensin de los desmovilizados el cambio de vida de lo
poltico militar a lo poltico civil
Lograr que los participantes inicien un proceso de elaboracin de los duelos y las
situaciones traumticas
Promover en los participantes la confianza de que lo que aprendieron durante la
guerra les fuera til para su cambio de vida
Aumentar la identidad colectiva en el cambio de vida poltico militar a la vida ciudadana.
Afianzar los mecanismos comunitarios para la obtencin de una mejor vida, individual,
familiar y comunitaria.
Formar un Equipo de Salud Mental integrado y cohesionado alrededor de la tarea

Reuniones de planificacin

En un monasterio de Coyoacn en la ciudad de Mxico nos reunimos los
representantes de cada una de las organizaciones de la Unin Revolucionaria
Nacional Guatemalteca (URNG) para decidir el tipo de servicio de salud mental
que se les iba a proponer a la OPS, y al gobierno de Guatemala para dar a los
guerrilleros durante la desmovilizacin un servicio de salud mental. Se tena que
elegir entre una encuesta de salud mental y un taller vivencial de salud mental
decidindose por el taller vivencial.
Despus se realiz el taller de homogeneizacin de salud con diferentes miembros
de la organizacin guerrillera, la OPS (Organizacin Panamericana de Salud) y
algunos miembros del equipo de salud mental (ESM). Compartimos una serie de

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tcnicas y conocimientos que sirvieron para comunicar las experiencias previas
entre guatemaltecos y mexicanos, adems de ponernos de acuerdo con otros
miembros del equipo de salud para la organizacin general.
En Mxico, nos reunimos el ESM para planear la metodologa y las tcnicas que
bamos a seguir. Se propuso un grupo mamut adaptado a las necesidades del
taller.
Otra reunin se realiz en Guatemala con todo el ESM que integr a los
guatemaltecos con los mexicanos y se decidieron detalles finales de la
metodologa del taller.

La metodologa de trabajo fue la siguiente:
Preguntas gua:
Cmo vivimos antes de incorporarnos a la organizacin poltico- militar?
Cmo vivimos durante la guerra y qu aprendimos?
Cmo vivimos el cambio hoy?
Qu podemos hacer para el futuro?
Actividades:
1. Reunin con los mandos para compartir informacin sobre la tarea a realizar.
2. Estructurar con el ESM los tiempos, espacios y tareas a desarrollar.
3. Como punto de partida del trabajo, la formacin militar de todos con los mandos, para la
presentacin del equipo e informar la tarea a los participantes.
4. El calentamiento y la relajacin en grupo mediano con movimiento corporal.
5. El ejercicio del ensueo dirigido, con la visin retrospectiva y prospectiva, dependiendo del
objetivo.
6. La charla del pequeo grupo con las experiencias personales.
7. La coordinacin para facilitar la charla y la escritura de la sntesis, leerla y
estar todos de acuerdo con ella.
8. La elaboracin de un acto creativo que represente la sntesis. Con un sociodrama, un
dibujo, un poema, una cancin, una pantomima o una escultura.
9. Presentacin de la obra en grupo mediano. Eleccin de la mejor escena para representarla
en grupo grande. Despedida (ejercicio de los nombres, seudnimos, de las camionetas, de los

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compaeros del campamento, de los fusiles, la lista de nombres de cados), y evaluacin en
grupo mediano.
10. Juego de los animales, evaluacin final y despedida en grupo grande.
Los talleres para el cambio de vida

Encuadre. Estuvo dado por la designacin de dos das en cada campamento dentro de la
desmovilizacin y fueron organizados para que lo hiciramos en un lapso de un mes, con una
semana de descanso (semana santa) y de reflexin. Se dio una supervisin externa al equipo
de mexicanos para puntualizar algunas de las dificultades y poder abordarlas mejor.
Los dos das eran despus de desayunar hasta antes de cenar con un espacio para la
comida. Calculamos entre 4 y 5 hs. para cada sesin. El encuadre estaba dado frente a los
participantes al principio de cada taller y se haca utilizando la formacin militar caracterstica
de la organizacin del campamento. Se peda que todos participaran y se cortaban todas las
actividades menos las que requeran de una accin impostergable para ese da.
1 La reunin organizativa con los mandos fue la apertura del taller Para el cambio
de vida. Estas reuniones, adems de esenciales para los acuerdos organizativos,
pretendan lograr un nivel de confianza bsica y transferencia grupal positiva que
facilitara la tarea. En ellas nos enterbamos del tipo de personas que formaban el
campamento: nmero, fuerzas regulares o irregulares, hombres y mujeres,
indgenas monolinges o con dominio del castellano, traductores y apoyos para el
taller como el Equipo de Salud Interno (ESI) los equipos de educadores y de
capacitacin poltica. Adems se especificaban los lugares de trabajo y los
horarios, enfatizando que la invitacin era para que participaran todos. Les
pedamos que los mandos se ocuparan de la presencia de los participantes en los
horarios y lugares establecidos.
La tarea era organizada y dirigida por el equipo de salud mental (ESM) y el tamao
de los grupos era: grupo grande (250 a 680 personas) grupos medianos (20 a 70
personas), grupos pequeos (10 personas).

2 El equipo de 10 trabajadores de salud mental (ESM), se compona de una mezcla distinta y
complementaria de conocimientos, cultura, nacionalidad, gnero, extraccin de clase y

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conciencia poltica. Fuimos 6 analistas de grupo de la Asociacin Mexicana de Psicoterapia
Analtica de Grupo (AMPAG) 3 hombres y 3 mujeres y 4 psiclogos guatemaltecos 1 mujer y 3
hombres, provenientes de diferentes escuelas psicolgicas. Las semejanzas y diferencias se
lograron canalizar adecuadamente para lograr un trabajo creativo y a la vez homogneo. Los
problemas que aparecieron dentro del trabajo se resolvieron en reuniones necesarias para
tener una discusin til y productiva. Las diferencias del equipo fuera del trabajo se
canalizaron apropiadamente para un trabajo de gran homogeneidad. Se lograron los objetivos
a pesar de la vertiginosidad de las situaciones.
El ESM tuvo tal nivel de cohesin que permiti hacer el trabajo psicolgico: abreaccin,
catarsis, elaboracin de la situacin traumtica y de los duelos, creatividad y sublimacin, de
los participantes al hablar de su historia, su origen, su familia, su comunidad, su nombre, su
seudnimo, las armas, la guerra, los roles de gnero, la profundizacin de la conciencia
psquica, hacer conscientes aspectos inconscientes.

3 Con los integrantes del ESM tenamos la programacin de actividades por
desarrollar en cada campamento. Hicimos un programa general para cada medio
da de los dos das de trabajo:
media hora de calentamiento y ensoacin dirigida,
una hora y media para la discusin en pequeo grupo,
media hora para organizar una representacin de la sntesis,
una hora representacin en grupo mediano de los grupos unidos en dos para elaborar
la sntesis,
media hora para representaciones colectivas ,
media hora para despedida y valoracin en el ltimo cuarto del taller.
Comentbamos las especificidades de cada campamento para organizarnos y cada uno de
nosotros en el ESM supiramos donde bamos a trabajar y con quienes.

4 Sopa de domin y movimiento corporal. Se delimita un espacio de trabajo a los
participantes, los que llegan en una situacin de temor ante lo desconocido
(situacin esquizoparanoide), se realiza un ejercicio dirigido de conciencia corporal,

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espacial, temporal y personal, con el objeto de que se conecten consigo mismos
como individuos distantes y cercanos entre ellos.
Todos los participantes tenan experiencia previa de hacer ejercicios y otro tipo de
actividades colectivas. No fue una novedad el que las hicieran dentro del taller
como uno de los elementos que utilizamos para cohesionar el grupo y usarlo como
ejercicios de relajacin que los preparaba para la ensoacin dirigida.
5 La ensoacin dirigida (imaginera) tena como objetivo principal que cada
individuo examinara y recorriera en su memoria eventos que haban sucedido en
su vida o que les permitiera imaginar un futuro en el momento del cambio. Fueron
utilizados para el pasado cuando hablamos de su vida antes de la guerra y antes
de que fueran organizados en la guerrilla. Tambin fue utilizada para que pensaran
como estaban viviendo el cambio, en el que se hicieron importantes los ejercicios
de los seudnimos y el cambio hacia su nombre original as como el adis a las
armas. El otro momento de usar la ensoacin dirigida fue cuando se les pidi que
imaginaran el futuro en los distintos elementos de la vida tales como la familia, el
trabajo, la tierra y por supuesto el cambio de la actividad poltico militar por la
actividad poltico civil


6 Grupos pequeos de discusin (charla).
Coordinados por uno de ellos con un sintetizador, un nmero aproximado de 10
personas, se contaban las ensoaciones y experiencias vividas, recordadas o
imaginadas.
Esto lograba tener en los grupos pequeos la actividad para usar la palabra,
acompaada de los elementos afectivos al contar sus historias personales. Estas
historias, tal cual, no haban sido contadas en la guerra (lo no dicho por cuestiones
de seguridad en la clandestinidad). Era la primera ocasin de decir y escuchar sus
propias historias. En esta actividad se dieron tanto la palabra y la escucha
compartidas con los compaeros y usadas para distintos objetivos: para contar
duelos, experiencias traumticas, prdidas de lugares, de familiares, de

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compaeros, logrando as elaborar individual y colectivamente tanto elementos de
duelo como de situacin traumtica. Funcionaron como grupos de contencin.
Otros elementos valiosos se dieron al experimentar la reaccin en espejo,
producto de las identificaciones proyectivas e introyectivas que se fueron dando a
travs de las narraciones. Fue un espacio de intersubjetividad, intrasubjetividad y
transubjetividad
Resaltaron las distintas culturas, con idiomas, vestidos originales que se dieron
durante las conversaciones. As, consideramos que todos los que tuvieran un
idioma original propio, conversaran con su lengua madre por la confianza bsica
que esto produca y porque al usarla podan expresar dentro de su cultura,
emociones y vivencias compartidas con los otros con mayor profundidad.
Consideramos que los pequeos grupos permitieron tener la abreaccin emocional
que dio el tono de desarrollo a toda la experiencia. Considerada por los
participantes como nueva e irrepetible por el instante del cambio en que se dio. Es
aqu cuando se dieron las historias personales de todo tipo durante la guerra. Aqu
donde se pudieron contar de las masacres y de la represin, as como de la
discriminacin y de la opresin en que se encontraban. Es aqu donde reforzaron
los lazos de fraternidad y compaerismo que se dio durante la poca de la guerra.
Donde compartieron todo lo que haban aprendido y les permita tener una actitud
ms optimista frente al cambio, es en este tipo de actividad donde lloraron por los
seres queridos desaparecidos, los compaeros cados, las armas personales que
los haban acompaado en toda la guerra.
En cada una de los grupos, se haca una sntesis y posteriormente se juntaban con
otro u otros dos grupos y se elaboraba el material para la siguiente actividad.
7 Dramatizaciones, poesas, canciones, dibujos.
Se presentaba al grupo grande la representacin elegida para expresar la sntesis
de las discusiones y relatos.
En esta actividad, se produca una elacin de la tensin producida por los
recuerdos contados y por las vivencias compartidas. Aqu tambin se expresaron
todas las dudas y reflexiones para el cambio de vida, tanto las individuales como
las colectivas. En trminos generales la describimos como una actividad ldica

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elaborativa usando la creatividad como medio colectivo de expresin y como
mtodo de sublimacin. Cuando se reunan para elegir la forma de expresin y su
contenido trabajaban muy en serio todo lo que la sntesis les indicaba. Cuando se
expona frente al grupo grande era elacin, risa y otras emociones dadas
principalmente por la parte ldica elaborativa.
Uno de los elementos culturales que ms llamaron la atencin fue cmo a travs
de las dramatizaciones, expresaron su vida en la aldea, en la escuela, en el
trabajo, en la salud, etc. La expresin cultural de clase, principalmente campesina,
con el colorido de sus diferencias y de sus tejidos humanos. La riqueza inventiva
fue dada desde las mismas carencias de todo y as se organizaron actos colectivos
muy determinantes de la expresin de los distintos integrantes.
En suma, cada participante pasaba por un examen de su vida tanto de su pasado
como de sus fantasas hacia el futuro, permitiendo aumentar su fuerza yoica en la
medida que el taller les permiti reflexionar esto consigo mismos, con los
compaeros y con el grupo grande que sumaba todo el campamento.
8 El juego de los animales (mamut, danta, tapir).- Inspirado en una de las
actividades del grupo mamut, al final se peda que todos los participantes en grupo
grande organizaran la construccin de un animal. En la tcnica original del grupo
grande llamado Mamut, al final siempre se construye un mamut. Como el mamut
era un animal desconocido para ellos, con sus cuerpos formaban un tapir, un
cocodrilo y otros animales. Todos juntos en esa atmsfera ldica gritaban lemas
ideolgicos que los identificaban. Esta actividad ldica determinaba el final del
taller y nos preparaba para la evaluacin y despedida con el grupo total.
Es un momento de gran cohesin grupal.
9 La despedida. Fue ah donde expresaron los participantes el adis al taller y a
la actividad de salud mental que se haba terminado. Esta despedida reforzaba la
elaboracin del cambio para una nueva vida, con la menor idealizacin posible y
con el tono depresivo elaborativo que permite entrar en las dificultades del cambio
con mayor fortaleza y optimismo.
Una mujer dijo: -Solo quera decir compaeros que tal vez es un momento que
estamos junto ahorita, que va a ser difcil que nos unamos de nuevo as. como

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estamos ahorita, todos juntos pues,.. diferentes lugares,.. diferentes etnias.. ya
cuando salimos aqu, ya no se sabe pues hasta donde nos vamos y hasta
cuando nos vamos a juntar de nuevo con todos los que nos miramos aqu en este
colectivo. y tambin darle gracias a ellos que nos vinieron a dar esta actividad,
que nos despert la mente, que entendemos a otros compaeros, por ejemplo lo
que hacamos antes, lo que sentimos en la guerra, lo que sentimos ahorita, es
mucho pues lo que compartimos
Un hombre dijo:- La lucha armada ya concluy., ya se termin ahora pasamos
a la otra etapa que es la lucha poltica, bien pero la lucha armada nos dej
muchos recuerdos, muchas cosas importantes, muchas cosas positivos, esas
cosas positivas que son los acuerdos de paz. y esos acuerdos estn en el papel
entonces Quin va a trabajar para que se cumplan esos acuerdos? Si no
somos nosotros,. nosotros tenemos que irnos a las comunidades, somos la
pieza importante en una comunidad, en un municipio exigiendo el cumplimiento de
los acuerdos de paz. solamente,. gracias.
Los participantes dijeron la ltima palabra en cada taller, opinaron que se les
haba dado una oportunidad de pensar en ellos, en su historia, en la que le tendrn
que contar a sus hijos y a los hijos de sus hijos, que no conocan las historias de
tantos compaeros, algunas de ellas llenas de sufrimiento, esperanza,
experiencias vitales profundas y una gran conciencia poltica desarrollada durante
la guerra.


Esperanza y temor al futuro.
El temor o la conviccin de que no va a ser bien recibido o por la familia o por la
aldea, por la comunidad o por los afectados ms cercanos de la guerra. Sin
embargo, hay una ignorancia de la atmsfera social a raz de los acuerdos de paz
por parte de los que nunca salieron de la montaa.
Los ms, saben que tienen algo que aprendieron durante la guerra y que les va a servir para
seguir trabajando en lo poltico y en algn trabajo.


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10 El equipo de trabajadores de salud mental (ESM). Este equipo trabaj bajo la direccin de
uno de sus miembros. Se llev a cabo con personas expertas en grupo psicoteraputico que
permiti tener lecturas psicoanalticas del proceso del taller de tal manera que adems de
facilitadores, funcionbamos como un equipo que reflexionaba los elementos transferenciales
y contratransferenciales que se producan y al comprenderlos, nos permita llevar a cabo la
tarea ms adecuadamente. El sinnmero de obstculos encontrados a travs de una tarea
que no estaba perfectamente pensada, planeada y elaborada permiti la afluencia de muchos
elementos espontneos de los participantes. Al mismo tiempo, la estructura del plan de
trabajo en sus elementos gruesos era mantenida como se mantiene el encuadre en el trabajo
psicoanaltico. De esa manera funcionamos como continente de los contenidos del taller. Esto
hizo que los integrantes del equipo furamos sensibles a todas las sensaciones, emociones e
ideas, poderlas compartir para llevar a cabo la tarea y adems cuidarnos como equipo para
que no hubiera fracturas dentro de la elaboracin de los talleres. Creo que este trabajo del
equipo, que incluy una supervisin por parte de un colega con mucha experiencia en
psicoanlisis y en grupos, facilit la buena terminacin de los talleres. Este examen del
coordinador de grupos dentro del taller, es el mismo examen que hace el psicoanalista con su
paciente y el terapeuta de grupo en las sesiones colectivas y es lo que hicimos en el equipo
para trabajar con el grupo grande.
11 El duelo y las situaciones traumticas. El duelo fue removido de tal manera que
durante la actividad en grupos pequeos, muchas personas se pusieron a llorar.
Durante las representaciones de muerte era una verdadera elaboracin junto con
emociones que iban desde las risas a las expresiones de dolor.
Las situaciones traumticas se elaboraron colectivamente. No hubo tratamiento
personal de estas experiencias sin embargo, en la manera como lo elaboraron, fue
definitiva la influencia de la cultura de la muerte de la guerrilla y tambin la muerte
desde la perspectiva indgena comunitaria. En la cosmovisin indgena, la vida
entre la naturaleza, las deidades y el hombre permiten tener una vivencia de la
muerte distinta a la que conocemos en el mundo occidental. Dentro de la guerrilla,
la muerte era considerada como la disposicin a todo frente a sus ideales. Las
actividades requeridas permitan poco el duelo personal; sin embargo, la forma
colectiva induca a las personas a luchar con ms fuerza para honrar la sangre de

17
los compaeros cados. Los eventos colectivos permitan tener una elaboracin
parcial de estos acontecimientos dolorosos.
Nos parece importante mencionar que la guerrilla formaba un entretejido
psicolgico con diversos significados para los guerrilleros. Uno de ellos es la
manera como cada persona colocaba las ansiedades psicticas personales (Elliot
Jacques) dentro de la institucin guerrillera. Muchos de los conflictos individuales
estaban controlados por la institucin madre que mientras existi estaban
incrementados los aspectos fraternos y solidarios y de salud y de vida. Se
mantenan reprimidos los aspectos ms agresivos y ms enfermos. La institucin
guerrillera funcionaba como un tero protector de los impulsos personales ms
destructivos. Cuando se termina la guerra, todas las ansiedades psicticas deben
moverse de vuelta para los sujetos que formaron la guerrilla y este proceso es
parte de todo lo que tuvieron que trabajar para elaborar la terminacin de la guerra.
Evaluacin
Los integrantes del ESM quedamos profundamente conmovidos y satisfechos de
una tarea bien realizada, muy compleja y muy exitosa, haciendo esta observacin
quedamos con una valoracin muy positiva de la realizacin de los talleres y de los
resultados comentados por los mismos participantes. Todos tuvieron algn
espacio en el proceso del taller para hacer sus comentarios crticos, la mayora de
los cuales fueron de un gran aprecio para la tarea realizada. Algunos comentarios
fueron tomados por el equipo y fueron mejorados rpidamente para el siguiente
campamento. Esta actitud del equipo hizo que en cada campamento furamos
hacindolo mejor, con ms confianza y con mas destreza e inventiva. Las
evaluaciones fueron hechas tambin con los participantes, principalmente al final
donde llegamos a desarrollar una despedida muy eficaz que inclua preguntas y
respuestas y comentarios al taller.
Fue valorada la tarea de tal forma que tuvimos varias reuniones para repartir
material, compartir informacin y finalmente aminorar los temores frente a una
tarea de semejante envergadura. Siempre fue necesario confrontar los acomodos y
desacomodos de las personas del equipo. Estuvimos juntos un mes y a pesar de
tener amistad de muchos aos, no estbamos acostumbrados a estar juntos tanto

18
tiempo. Los viajes en la camioneta en caminos difciles de tierra, dormir en los
campamentos, comer la comida sencilla que les servan a todos, en fin, estar
involucrados en la vida guerrillera del campamento que se nos meta en la piel y en
la mente. Vemos aqu claros aspectos contratransferenciales unos vinculados con
elementos netamente emocionales y otros con la historia poltica de algunos de los
integrantes
La ltima reunin de evaluacin fue en el campamento de Tzalbal. En ella
sobresali la satisfaccin del trabajo realizado, la idea que los objetivos del taller
estaban cumplidos. Sin embargo sali algo de lo que se haba estado callando:
crticas al equipo, al conocimiento, a los elementos tericos cientficos que se
haban usado o que se haban omitido.

Supervisin externa
Despus de la primera semanade trabajo en Guatemala, regresamos a Mxico y contratamos
a un colega, el Dr. Jos Luis Gonzlez Chagoyn, muy respetado por todos (fundador de
AMPAG) para que interviniera como agente externo y nos supervisara. Uno de los puntos que
destac el supervisor fue el dolor que el ESM experimentaba por el trabajo con la muerte, la
intolerancia, la discriminacin, la opresin y la represin vivida por los participantes.
El otro aspecto que seal fue que el coordinador con sus defectos y virtudes era el jefe por
lo que el ESM tena que ser disciplinado. La coordinacin del ESM tena el objetivo de sacar
la tarea adelante y consider a los compaeros del equipo como personal experto. Al
principio llev un liderazgo centralista democrtico que fue hacindose ms democrtico
conforme pasaba el tiempo.


CONCLUSIONES.
El taller de salud mental para 3600 guerrilleros a la firma de la paz en Guatemala
fue una experiencia completa, que se realiz de principio a fin.
Los psicoanalistas grupales, y psiclogos somos capaces de trabajar con grupos
grandes cuando hay un marco terico de referencia comn.
La planificacin es fundamental para el manejo de grupos grandes.

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Se debe tener un grupo interventor cohesionado alrededor de la tarea y con una
coordinacin experimentada.
Los guerrilleros profundizaron en la comprensin del cambio de vida de lo poltico
militar a lo poltico civil
Los participantes lograron iniciar un proceso de elaboracin de los duelos y las
situaciones traumticas.
Se promovieron los mecanismos comunitarios para la obtencin de una mejor vida,
individual, familiar y comunitaria.
La teora psicoanaltica, con sus desarrollos grupales y sus tcnicas pueden ser aplicadas
en experiencias breves de grupos grandes.
Logramos estimular el imaginario social en esta poblacin de que los psiclogos sirven
para atender problemas de salud mental.
La experiencia es un aporte al desarrollo de las tcnicas para el manejo de grupos grandes.






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