EL LIBRO DEL SABOR

EL LIBRO DEL SABOR

En este libro el tema esencial es la puesta en acto de un smbolo Para ello
se ha de proporcionar un poco de sal en la palma de la mano del que escucha estas
meditaciones
El que las lee pedir que esa substancia sea saboreada donde las lecturas lo
requieran
La primera lectura comienza exactamente inmediatamente despus de que la
primera saboreacin haya tenido lugar
unque es sumamente importante que las saboreaciones pedidas por la lectura
tengan lugar las lecturas en s mismas por un lector solitario tienen
su!iciente signi!icado como para hacer que el blanco apuntado sea acertado
"e#$% &
EL LIBRO DEL SABOR
1
___________
'ien Explore ahora y dese a usted mismo sus propias respuestas
(a habido una sensacin intensa limpia contundente )onocedor y
conocido han con!luido en un instante debido a la presencia de una substancia
*+u ha ocurrido realmente, Este sabor que ha sido saboreado tiene un nombre
*+u ha sido primero el nombre o la saboreacin, El saboreador *no es
inseparable de lo saboreado mientras est teniendo lugar la saboreacin, El
saboreador *cul es el sabor del saboreador antes de que la saboreacin tenga
lugar, *Est localizado el saboreador en alg-n lugar o es ms bien l el que
localiza el sabor, ./ese bien en el saboreador *)ul es su !orma, *)ules
son sus lmites, *0nde comienza y dnde acaba, *1o estaba ya aqu antes de
que la saboreacin se produ/era, *)ul ha sido su aparente cambio mientras la
saboreacin ha tenido lugar, *(a desaparecido l tambin con la cesacin de la
saboreacin, El saboreador *cul es su estado antes de que la saboreacin
tenga lugar y despus de que ella acabe, *(ay algo material en l algo
discernible algo que me pueda lle#ar a decir 2he aqu el saboreador3, *1o da
toda la impresin de que el saboreador es slo saboreador mientras est aqu la
substancia mientras hay saboreacin y que es absolutamente irrastreable
cuando no hay ninguna substancia ninguna saboreacin, *+u es entonces lo
que comienza dura y acaba, *Es el saboreador o es la saboreacin,
El sabor de la substancia ha sido cambiado adrede *1o ha sabido usted
instantneamente que el nombre de ese sabor no es az-car sino sal, La palabra
2sal3 *no ha brotado instantneamente de la con!luencia del saboreador y lo
saboreado desmintiendo rotundamente la mentira que ocultaba la palabra
az-car, *+u es antes entonces el conocimiento directo o el conocimiento
aprendido, *1ecesita en realidad de palabras el conocimiento directo,
*+u ha conocido usted directamente con este peque4o experimento, El
saboreador *no est siempre presente en el estado de no5atencin, *Puede
usted saber algo de l directamente mientras est en el estado de no5atencin,
67enga bien presente aqu que usted no puede saber de l /ams nada aprendido de
a!uera como habr comprendido a raz del e!ecto !ulminante de su conocimiento
directo sobre su conocimiento aprendido en el momento de descubrir
instantneamente que su creencia en su conocimiento exterior menta8 9no es
"e#$% :
EL LIBRO DEL SABOR
az-car es sal;< El saboreador *puede usted saber algo de l directamente
!uera del instante en que tiene lugar la saboreacin, El instante de la
saboreacin *qu es, *en qu consiste, *Es usted el saboreador o es alg-n
otro el que saborea,
El instante 9Parece enteramente como que yo estu#iera siendo; es absolutamente
idntico al instante 9esto no es az-car es sal;
=ri 1isargadatta >ahara dice 9>editacin es ser la atencin no lo que ella
detecta;
"ealizarse es permanecer constantemente en el estado no5atencin mientras la
atencin est presente
"e#$% ?
EL LIBRO DEL SABOR
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'ien )on toda seguridad usted habr odo expresiones tales como 9sensacin
de #i#ir; 9saborear la #ida; 9sentirse #i#ir; 9#i#ir plenamente; etc
@bser#e atentamente que en todas estas expresiones sin excepcin siempre hay
dos en /uego Por una parte hay algo que est siendo sentido algo que est
siendo saboreado algo que est siendo #i#ido Por otra parte hay algo que
est siendo sentidor de esa sensacin 9sensacin de #i#ir; algo que est siendo
saboreador de ese sabor 9#ida; algo que est siendo sentidor de esa subida de
sabor 9#i#ir plenamente;
@bser#e atentamente Esta sensacin 9sensacin de #i#ir; esta saboreacin
9sabor de #i#ir; esta #i#encia 9#i#ir plenamente; *puede ser sentida
saboreada #i#ida en ausencia de su sentidor saboreador #i#idor, Este
sentidor saboreador #i#idor eso que est sintiendo saboreando
#i#iendo esta sensacin 9parece enteramente como que yo estu#iera #i#o; *puede
conocerse a s mismo como sentidor saboreador #i#idor de algo en ausencia
de lo que est siendo sentido saboreado #i#ido,
*+u es primero el saboreador o lo saboreado,
@bser#e atentamente su capacidad de saborear hora est en reposo
1ing-n conocimiento emana de ella ning-n sabor est siendo saboreado *)ul
es el sabor de su capacidad de saborear cuando ella no est saboreando, *(ay en
realidad alg-n saboreador presente cuando su capacidad de saborear no est
saboreando, *Puede usted discernir en qu consiste su capacidad de saborear
cuando ella no est saboreando, *Puede usted saber algo de ella,
=u capacidad de saborear *es usted consciente de ella siempre, *@ usted es
slo consciente de ella como el saboreador del sabor cuando la saboreacin se
produce, Luego *qu es primero el saboreador o lo saboreado, *caso
no son ellos simultneos, *caso no es primero -nicamente la capacidad de
saborear que no es consciente de ella misma mientras no hay saboreacin alguna y
que por tanto es primera siempre mientras hay sabor y absolutamente
indiscernible completamente ausente cuando no hay ning-n sabor,
*+u es ms indescriptiblemente ms esta capacidad de saborear
inexplicablemente presente siempre aunque !uera de todo tiempo y de todo espacio
o este sabor concreto 9parece enteramente como que yo estu#iera #i#o; tan
"e#$% A
EL LIBRO DEL SABOR
concreto tan tangible cuya duracin tanto me asusta que acabe, Esta
capacidad de saborear *cul es el lmite de su capacidad de saborear, *+u
numero de sabores pueden agotarla llenarla liquidarla, *)omienza ella con
el sabor o es ms bien el sabor el que comienza y acaba en ella, ntes de que el
sabor comience y despus de que el sabor acabe *cul es el estado de esta
capacidad de saborear, *=abe ella siquiera que ella es capacidad de saborear,
*=abe ella siquiera que ella es algo, *=abe ella siquiera que ella Es,
Ahora pruebe el sabor de esa substancia =ea consciente del proceso que est
teniendo lugar Bea la extraordinaria sutileza la indescriptible sutileza que es
saborear El recuerdo del sabor *es igual al sabor mismo, *+u hay de
absolutamente irrepetible en el hecho de saborear, La substancia no puede
saborearse a s misma o si ella puede yo no tengo manera alguna de saberlo
(aya las saboreaciones que haya aunque se contaran por millares de millares si
el sabor no lo saboreo yo yo no tengo manera alguna de saber siquiera que ellas
estn teniendo lugar *Es igual que yo saboree a que yo imagine el sabor,
*Puede en realidad ser imaginado el sabor, Lo que !ue saboreado ayer *#ale
para hoy, *+u hay de absolutamente irrepetible en el hecho de saborear, *1o
es el hecho de que est ocurriendo ahora? Este ahora *cmo se re#ela, *En
qu consiste ahora? *1o es el instante de la con!luencia de la subida del sabor
que lo llena todo, *+u re#ela este instante, *+uin lo est saboreando,
Pongamos por caso que en #ez de esa substancia que usted est saboreando ahora
a esa )apacidad de saborear absolutamente ignorante le hubiera ocurrido
comenzar a saborear una substancia cuyo sabor hiciera emanar de su saboreacin la
sensacin 9parece enteramente como si yo estu#iera #i#o; *Podra usted a!irmar
entonces que lo que est siendo saboreado como 9ser #i#o; es usted, El sabor
9parece enteramente como si yo estu#iera #i#o; *no se debe tambin a la
saboreacin de una substancia, *Es usted la substancia cuyo sabor hace emanar el
conocimiento 9parece enteramente como si yo estu#iera #i#o ;, *Es usted el sabor
que hace emanar el conocimiento 9parece enteramente como si yo estu#iera #i#o;,
*Es usted el saboreador instantneo del sabor que hace emanar en usted el
conocimiento 9parece enteramente como si yo estu#iera #i#o;, =i esta
saboreacin 9parece enteramente como si yo estu#iera #i#o; no estu#iera teniendo
lugar ahora su saboreador usted absolutamente libre de toda saboreacin
*sabra usted que usted es la )apacidad absoluta a quien 9parece enteramente como
si yo estu#iera #i#o;, En la ausencia o desaparicin de esta sensacin 9parece
enteramente como si yo estu#iera #i#o; que usted no sepa que usted es esa
"e#$% C
EL LIBRO DEL SABOR
)apacidad absoluta a quien esta sensacin aparece *en qu puede ese no
conocimiento esa no saboreacin alterarle empeque4ecerle
engrandecerle pri#arle a usted de algo que es #erdaderamente suyo que es
#erdaderamente usted, Lo que quiera que describen expresiones tales como
9sensacin de #i#ir; 9saborear la #ida; 9sentirse #i#ir; 9#i#ir
plenamente; etc *es usted lo que ellas describen,
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EL LIBRO DEL SABOR
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'ien =u conocimiento pre#io de cul es la substancia que usted iba a gustar
*en qu ha podido de!enderle a usted de ese sabor saboreado, *(a podido usted
adaptar el sabor al conocimiento de lo que usted crea que esa substancia era a lo
que usted esperaba saborear, *1o es #erdad que todo su poder en el instante de la
saboreacin ha consistido -nicamente en una constatacin en una presentacin de
esa saboreacin sin posibilidad alguna de inter#enir de modi!icar la intensidad
ni la duracin de la saboreacin, *1o es #erdad que lo que usted llama su
conocimiento de la saboreacin ha emanado de ella ha sido posterior a ella?
En la saboreacin del sabor 9Parece enteramente como si yo estu#iera #i#o;
*)ul ha sido su eleccin, *Pudo usted de!enderse de la subida de ese sabor,
*)ont usted con alg-n conocimiento pre#io al comienzo de esta saboreacin
9Parece enteramente como si yo estu#iera #i#o;, *lguien le di/o a usted 9esta
substancia su sabor es que #a a parecer como que t- ests #i#iendo tmala
saborala;, *+u otro poder tiene usted sobre esta saboreacin 9parece
enteramente como que yo estoy #i#o; que el de constatar que el de
presenciar sin posibilidad alguna de inter#enir de modi!icar la intensidad ni
la duracin de la saboreacin,
Ested ha aprendido mucho sobre el sabor pero siempre se trata del sabor que
ya !ue El sabor que #a a ser sobre ese sabor *con cul conocimiento cuenta
usted,
=u presenciacin al hecho de que el sabor 9Parece enteramente como si yo
estu#iera #i#o; est siendo saboreado *en qu consiste, 1o no me hable
usted de a qu sabe ese sabor 9Parece enteramente como que yo estu#iera #i#o;
hbleme de la presenciacin que lo est presenciando hbleme de esa
presenciacin cuando ella no presencia nada cuando en ausencia de la substancia
cuya saboreacin llama usted 9mi #ida; ella no presencia nada *)ul es ese
estado suyo antes de que toda saboreacin comience, *)mo lo comprende
usted, *Puede decirse de l que est #i#o o l es ms indescriptiblemente
ms que toda #ida /ams #i#ida que toda la suma de las #idas que han sido
#i#idas que estn siendo #i#idas y que sern #i#idas, >s a-n *Puede
decirse que ha habido nunca otra saboreacin del sabor 9Parece enteramente como
que yo estu#iera #i#o; que esta saboreacin que usted est presenciando ahora,
"e#$% F
EL LIBRO DEL SABOR
*(a presenciado ha saboreado usted nunca otra saboreacin que sta que usted
est saboreando ahora,
"e#$% G
EL LIBRO DEL SABOR
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'ien El proceso que #a a tener lugar ahora es supremamente importante
Preste mucha atencin
Primero hay dos conceptos Por una parte est usted El concepto de usted
mismo es que usted cree ser un cuerpo material dotado de sentidos y de conciencia
Por otra parte est esa substancia El concepto de esa substancia es que es algo
material dotado de una potencialidad de sabor que usted cree conocer =ea
consciente de que ambos conceptos son creencias cuyo creedor es usted
-nicamente El cuerpo que usted cree ser no tiene ninguna creencia Los
sentidos de los cuales usted cree que el cuerpo est dotado no tienen ninguna
creencia La substancia material dotada de una potencialidad de sabor que usted
cree conocer no tiene ninguna creencia
Pruebe usted la substancia Hnmediatamente algo extraordinario ha tenido
lugar Bea la extraordinaria sutileza la espontaneidad l-cida del acto de la
saboreacin 0igo acto adrede Parece enteramente que un acto es una obra que
est siendo hecha por alguien sobre un su/eto pasi#o que la est recibiendo
Beamos si ello es as en este caso
En esa indescriptible sutileza del sabor parece enteramente que usted un
cuerpo material dotado de sentidos y de conciencia est saboreando una
substancia material tangible dotada de sabor En esta saboreacin que est
teniendo lugar !/ese bien en la indescriptible sutileza de la con!luencia de la
mezcla usted que saborea por un lado la substancia saboreada por otro En
esta saboreacin *es usted realmente capaz de hacer esta distincin yo por un
lado la substancia por otro, En esta saboreacin *Encuentra usted alg-n
rastro alg-n #estigio del cuerpo dotado de sentidos que usted cree ser, Esta
saboreacin *en cul medida est siendo el acto de un cuerpo dotado de
sentidos, Esta saboreacin *est usted seguro de que est teniendo lugar en un
mbito angosto de su cuerpo llamado boca y que se debe a la operacin consciente de
un rgano material llamado lengua, *En cul medida estos rganos materiales
estn presentes en el acto de esta saboreacin, Esta saboreacin *est usted
seguro de que hay un sentido llamado gusto que la est gustando, Lo que quiera
que el sentido 9gusto; signi!ique para usted *en cul medida est presente en el
acto de esta saboreacin, En esta saboreacin *es usted capaz de discernir
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EL LIBRO DEL SABOR
de separar de la saboreacin el sentido del gusto que aparentemente la est
saboreando y de decirse a usted mismo 9he aqu mi sentido del gusto;, En esta
saboreacin *Est usted seguro de que hay una substancia material pasi#a que est
siendo saboreada, En esta saboreacin *es capaz usted de discernir de
separar la substancia material pasi#a que aparentemente est siendo saboreada y
de decirse a usted mismo 9he aqu la substancia gustada;,
En esta saboreacin en esta sutileza indescriptible que est siendo saboreada
ahora *qu #estigios qu rastros encuentra usted de una boca de una
lengua de un sentido del gusto de una substancia material tangible que est
siendo saboreada, *+u encuentra usted entonces, ./ese bien *qu
encuentra usted entonces,
*1o encuentra usted #erdaderamente algo indescriptible algo totalmente a/eno
a las palabras algo totalmente distinto a una substancia algo radicalmente
di!erente de un rgano de un sentido algo que usted no puede localizar en un
espacio que no ocupa ning-n espacio que no puede decirse que est teniendo
lugar en una boca ni gracias a una lengua, ./ese usted bien *1o encuentra
usted que es de ah de ese algo de donde emana el conocimiento, *1o
encuentra usted que es de ese conocimiento que est emanando de ese algo
indescriptible de donde a su #ez emanan las palabras primero silentes y despus
habladas,
./ese bien esta saboreacin lo que quiera que hayan sido sus padres
ellos se han !undido y han desaparecido completamente en el hi/o Ellos no pueden
ser rastreados en el hi/o Esta saboreacin el hi/o es absolutamente distinta
de los elementos cuya !usin es el acto que aparentemente ha sido su productor
La sal es la madre la consciencia es el padre la saboreacin es el hi/o 1o
hay saboreacin sin !usin >adre y padre han de !undirse
=u raz *qu otra posibilidad tiene usted de ir a su raz que la de encontrar a su
#erdadera madre y a su #erdadero padre, Para ello primero de todo usted
tiene que responder correctamente a esta pregunta 9*qu cree usted ser,;
*En qu se di!erencia la saboreacin 9parece enteramente como que yo estu#iera
siendo; de la saboreacin 9Parece enteramente como que esto es sal;, *)ules
son los padres de la saboreacin 9parece enteramente como que yo estu#iera
siendo;, Hn-til que usted los busque en el pasado Para que esta saboreacin
9Parece enteramente como que yo estu#iera siendo; est siendo saboreada ahora
ellos tienen que estar presentes Hn-til que usted busque conocerlos qu usted
no tiene la #enta/a de contar con los conceptos de sal y de gusto como en la
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EL LIBRO DEL SABOR
saboreacin de la sal Esta saboreacin 9Parece enteramente como que yo
estu#iera siendo; es un conocimiento que est emanando de una !usin de una
conyugacin cuyos elementos participantes son atemporalmente antes de que el
conocimiento comience Hn-til buscar conocerlos bsolutamente
indiscernibles los padres son mientras la saboreacin 9Parece enteramente como
que yo estu#iera siendo; es
*Es usted esta saboreacin 9Parece enteramente como si yo estu#iera siendo;,
*Los padres de esta saboreacin son en realidad sus padres? *1o es usted
atemporalmente antes de que la saboreacin 9parece enteramente como que yo
estu#iera siendo; est teniendo lugar,
"e#$% %&
EL LIBRO DEL SABOR
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Pruebe esa substancia
Preste atencin a esa 9subida; instantnea del sabor su extraordinaria
sutileza la imposibilidad de decir qu es exactamente la imposibilidad de
localizarlo en ning-n lugar la imposibilidad de decir si est realmente ocupando
alg-n espacio la imposibilidad de encontrar sus lmites la imposibilidad de darle
un #olumen la imposibilidad de no saborearlo la imposibilidad de saborear otro
sabor que ese la #iolencia in#asora con la cual ha llenado completamente el mbito
irrastreable de la saboreacin
Preste atencin *)ul es la !inalidad de ese sabor, *)ul es su plan de
!uturo, *En qu quiere l con#ertirse, *Puede crecer en per!eccin, *Es un
sabor ni4o adolescente adulto #ie/o, Preste atencin Ese sabor su
principio *responde de alguna manera a lo que usted entiende por nacimiento,
=i es ello as pruebe entonces usted a encontrar la corporalidad de ese sabor y
encuentre usted sus padres sus engendradores ese par hembra5macho de cuya
!usin ha nacido lo que est recibiendo ahora el nombre de sabor Ese sabor su
!inal *responde de alguna manera de lo que usted entiende por muerte, =i es
ello as *ha #isto usted nunca la corporalidad muerta el cad#er de un sabor,

Pero *cul es la !inalidad de ese sabor, Ese sabor en s mismo *para

qu sir#e, *a la construccin de qu concurre l con su es!uerzo, *a la
continuidad de qu se suma l con su anhelo, Ese sabor *ha querido l ser
sabor, *quiere l continuar, *tiene miedo l de terminar, Entonces su
!inalidad su 9yo tengo que estar aqu para algo que yo est siendo esto tiene
que tener un sentido; *cul es, Ese sabor *tiene l alguna !inalidad en
absoluto,
*Es usted ese sabor,
Preste mucha atencin
=aboree usted ahora el sabor 9yo; unque el sabor de la substancia no ocupa
ning-n espacio aunque no admite desarrollo ni est su/eto a per!eccionamiento
aunque su comienzo no es un nacimiento ni su !inal es una muerte aunque no tiene
ninguna utilidad ni !inalidad ni destino sin embargo ese sabor est teniendo
lugar est siendo saboreado El conocimiento de este sabor lo que este sabor
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EL LIBRO DEL SABOR
es es indescriptible las palabras no pueden hacerlo saborear las palabras no
tienen sabor son ellas las que emanan de la saboreacin del sabor =in
embargo este sabor est siendo saboreado
=i del sabor mismo que est siendo saboreado todo lo que usted puede decir es
que no es corporal que su principio no es un nacimiento que su !inal no es una
muerte que su saboreacin no tiene ninguna utilidad que su saboreacin no
sir#e a ninguna !inalidad y que no tiene ning-n destino pruebe usted ahora a
comprender cules pueden ser las razones cognoscibles del saboreador del sabor
Pruebe usted a saborear la sensacin 9Parece enteramente como que yo estu#iera
siendo; =aboree usted su subida rastree usted su rastro #ea usted dnde
est teniendo lugar desde cundo cuenta usted con ella =u saboreacin #ea
usted en qu consiste su saboreacin Bea usted si es corporal si ha tenido
nacimiento si admite desarrollo y per!eccionamiento si #a a tener muerte
Bea usted si tiene alguna !inalidad alguna utilidad alg-n destino
*Es usted ese sabor 9Parece enteramente como si yo estu#iera siendo,
"e#$% %?
EL LIBRO DEL SABOR
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Pruebe esa substancia
*Es usted ese sabor, En la saboreacin que est teniendo lugar el papel de
usted *cul es, =i esta saboreacin est teniendo lugar *sabra usted que
ella est teniendo lugar si ella estu#iera teniendo lugar en alg-n otro,
Entonces el traba/o de usted en esta saboreacin *en qu consiste, *Est
usted haciendo algo est usted haciendo el ms mnimo es!uerzo para que esta
saboreacin est teniendo lugar, *=abra usted mane/ar su sentido del gusto
regular su intensidad hacerlo comenzar hacerlo cesar si eso !uera su
incumbencia su responsabilidad en esta saboreacin que est teniendo lugar,
*)ul es entonces el mrito personal el sentido de satis!accin ntimo la
#anidad personal que usted puede atribuirse por el hecho de que un acto per!ecto est
teniendo lugar,
Esta saboreacin *reclama ella alguna sabidura propia, *lg-n otro que
usted est saboreando esta substancia, *1o debera poseer usted entonces la
sabidura el secreto de lo que est pasando, *1o debera saber usted entonces
cmo se las arregla usted qu arte sutil est poniendo usted en /uego qu
sabidura recndita est aplicando usted para que esta saboreacin est teniendo
lugar, =u sentido del gusto su propiedad seg-n usted *)uenta l con usted
para operar este pasmoso milagro de la saboreacin que est teniendo lugar,
*)mo es posible entonces que usted est sabiendo que una saboreacin est
teniendo lugar, *)on cul instrumento de conocimiento in!alible est usted
sabiendo que una saboreacin est teniendo lugar, =i no es usted mismo ese
instrumento de conocimiento pruebe entonces usted a encontrarlo
encuntrelo y dgase a usted mismo 9s yo estoy sabiendo que una saboreacin
est teniendo lugar por medio de esto; *Puede usted hacerlo, *0ispone usted
de otro que usted mismo para saber, =i ello es as entonces usted debe saber
bien qu es saber Esta saboreacin est teniendo lugar solamente usted la est
detectando solamente usted est sabiendo que ella est teniendo lugar
*=abe usted en realidad lo que esta saboreacin es,
"e#$% %A
EL LIBRO DEL SABOR
7
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Pruebe esa substancia
)on toda la sabidura que usted est teniendo que aplicar para que la saboreacin
de este sabor est siendo per!ecta con toda la pericia que usted est teniendo que
mane/ar para que la saboreacin de este sabor sea precisamente sa y no otra con
todo el es!uerzo denodado que usted est teniendo que poner para que la saboreacin
de este sabor sea una saboreacin plena y no una saboreacin a medias =in duda
si esta sabidura y pericia y es!uerzo fueran reales y fueran suyos
usted no podra e#itar sentir orgullo #anidad un enorme pago de s mismo
Esta sabidura y pericia y es!uerzo totalmente inexistentes usted los cree
reales usted los cree suyos Es como enorgullecerse de la propiedad de un
sue4o
*Es usted esa substancia, =u saboreacin *cuenta ella con su sabidura
con su pericia con su es!uerzo para estar teniendo lugar ahora,
"e#$% %C
EL LIBRO DEL SABOR
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Pruebe esa substancia
El nombre de ese sabor *es el sabor mismo, =i yo le pido a usted que me d
a saborear ese sabor *me dara usted el nombre de ese sabor, *me dara usted a
saborear la palabra que nombra ese sabor, =i yo le pido a usted que me haga usted
partcipe de esa saboreacin que usted est saboreando ahora no que yo tome esa
substancia y yo mismo saboree no lo que yo le estoy pidiendo a usted es que
yo quiero participar de su saboreacin de usted de esa sutileza inaprensible que
usted est sintiendo y de la cual brota el conocimiento el nombre de la
substancia que al parecer es todo lo que usted puede o!recerme como
participacin en su experiencia en su saboreacin s pues si yo le pido a
usted que me haga usted partcipe de esa saboreacin que usted est saboreando
ahora *puede usted hacerme participar de la saboreacin de ella que usted est
saboreando, *puede usted darme una porcin de su saboreacin de ella,
*+u entiende usted por compartir, *Puede usted compartir algo en
realidad, )uando usted dice 9compartir; usted supone que dada la
saboreacin de la misma substancia todos deben saborear el mismo sabor Pero
compartir es que una misma saboreacin est siendo saboreada por muchos *Es
esto posible, En su saboreacin de esta substancia ahora *cuntos son
usted, *Puede usted ser muchos,
La saboreacin del sabor 9parece enteramente como que yo estu#iera siendo;
*con cuntos la comparte usted, *cuntos usted estn saboreando
compartiendo su saboreacin de esta sensacin 9parece enteramente como que yo
estu#iera siendo;,
Pruebe esa substancia
Esa substancia su saboreacin *es ella cristiana buddhista
musulmana hind-, *7iene alguna sabidura alg-n conocimiento alguna
creencia alguna !e, Esa substancia su saboreacin *siente alg-n
orgullo alguna #anidad alguna complacencia en s misma por el hecho de que
una saboreacin est teniendo lugar, Esa substancia su saboreacin *es ella
#irtuosa santa sabia di#ina, *Es ella pecadora impa ignorante
merecedora de alg-n castigo, Esa substancia su saboreacin *est ella
condenada necesita ella ser sal#ada necesita ella ser liberada, Esa
"e#$% %D
EL LIBRO DEL SABOR
substancia su saboreacin *es usted esa substancia es usted esa
saboreacin,
Esa substancia su saboreacin ponga por caso que la saboreacin de esa
substancia hace que usted exclame 91o es sal como me haban dicho es
2parece enteramente como si yo estu#iera siendo3;
*Es usted esa substancia, *es usted esa saboreacin,
*)mo reacciona usted ante un sabor que usted esperaba dulce y que se re#ela
como absolutamente amargo, La primera saboreacin todo su conocimiento
*cmo puede usted pre#eerla, Para saber hay que probar hay que gustar
El conocimiento del sabor de ayer *#ale para el sabor de hoy,
*7u#o usted siquiera la opcin de exclamar 9esta substancia esta saboreacin
ella no es sal ella es 2parece enteramente como si yo estu#iera siendo3;,
*7u#o usted esta opcin, *La tiene usted ahora, *Puede usted deshacerse de
esta saboreacin arro/ar esta saboreacin la#arse completamente de esta
saboreacin 9parece enteramente como que yo estu#iera siendo;,
*Es usted esa substancia, *es usted esa saboreacin, *=abe esa saboreacin
que ella est siendo saboreada, La saboreacin *se proclama ella creyente de
alguna !e, *espera ella algo de alg-n 0ios, *=e concibe ella a s misma siendo
creada siendo engendrada naciendo desarrollndose muriendo, La
saboreacin *trata ella de sal#arse de liberarse, La saboreacin su
sal#acin su liberacin *en qu consistira,
"e#$% %F
EL LIBRO DEL SABOR
9
___________
Pruebe esa substancia
*Es usted esa substancia, *Es usted el sabor de esa substancia, *Es usted la
saboreacin de esa substancia,
=i usted ha comprendido de qu se trata entonces todo est hecho =i usted
no ha comprendido entonces usted pedir el socorro de alguien que le explique a
usted de qu se trata
'ien aunque yo !uera el gur- ms poderoso del mundo toda mi pro!unda
ciencia no podra ser ms explcita que este simple e/ercicio de saboreacin
Hnclusi#e si yo !uera el sal#ador del mundo primero de todo lo que tiene que
ser sal#ado *qu es,
=i usted precisara ser sal#ado ser liberado dgase a usted mismo *qu
sal#ara usted de usted mismo qu liberara usted de usted mismo, =u
sal#acin su liberacin *en qu consistira, *)mo puede usted querer
sal#ar liberar lo que usted es cuando usted no sabe que usted es? Para
querer sal#ar algo Para querer liberar algo primero de todo usted tiene que
conocer lo que usted quiere sal#ar liberar primero de todo usted tiene que
considerar #alioso precioso lo que usted quiere sal#ar liberar En
segundo lugar usted debe haber comprendido que lo que usted quiere sal#ar
liberar no es muy estable que est su/eto a cambios que puede ser
perdido Ested debe haber comprendido o creer que usted ha comprendido
que sal#ar eso que usted quiere sal#ar que liberar eso que usted quiere liberar
es poder disponer siempre de la saboreacin del sabor conocimiento
Pruebe esa substancia
*Es usted esa substancia, *Es usted el sabor de esa substancia, *Es usted la
saboreacin de esa substancia,
)uando usted no ha probado esa substancia *puede usted querer disponer de
esa substancia puede usted querer sal#ar su sabor liberar su saboreacin de la
amenaza inminente de su desaparicin, *Puede usted querer sal#ar algo liberar
algo que usted /ams ha probado, *Puede usted amar algo que usted /ams ha
probado,
"e#$% %G
EL LIBRO DEL SABOR
)uando usted no est saboreando la sensacin 9Parece enteramente como si yo
estu#iera siendo; dgame *qu ama usted entonces, *qu quiere usted
sal#ar entonces, *+u quiere usted liberar entonces,
=aboree usted la sensacin 9Parece enteramente como que yo estu#iera
siendo;
*Es usted esa sensacin, *Es usted ese sabor, *Es usted esa saboreacin,
*Es usted el amor intenso de esa saboreacin, *+u es usted entonces y de
qu tiene usted que ser sal#ado liberado,
"e#$% &I
EL LIBRO DEL SABOR
10
____________
=aboree usted esa substancia
@bser#e bien que ha habido un antes de la saboreacin En ese antes de la
saboreacin *cmo es ese estado no5saboreacin que en el momento de la
saboreacin parece quedar en suspenso, *queda realmente ese estado no5
saboreacin en suspenso o ms bien se debe a que l est presente por lo que la
saboreacin puede estar teniendo lugar ahora, En mbito absolutamente #aco de
sabor con la saboreacin que est teniendo lugar espontneamente sin de/ar
de ser no5saboreacin en un instante se ha trans!ormado en sabor y saboreacin
El conocedor de todo este proceso *quin es,
=aboree usted esa substancia
hora #amos a cambiar de substancia @bser#e usted bien que usted ha sabido
lo que esa substancia es slo despus de que su saboreacin haya tenido lugar *Es
lo mismo saborear el nombre que saborear la substancia, unque el nombre sea
recordado *es lo mismo saborear el recuerdo de la substancia que saborear la
substancia,
Esta nue#a substancia que #a usted a saborear ahora yo le #oy a dar a usted
pistas de su sabor Es usted quien tiene que reconocerla Esa substancia yo
no tu#e ninguna posibilidad de no saborearla yo no recuerdo que nadie me diera la
menor indicacin sobre ella l parecer esta substancia cuya saboreacin yo no
recuerdo cundo comenz tena padres =eg-n se me hizo saber mucho despus
de que su saboreacin comenzara esta substancia era el resultado de la !usin de
otras dos substancias macho y hembra =u misteriosa !usin en alg-n momento
inaccesible a mi conocimiento les con#irti en padres de esta substancia que yo estoy
saboreando ahora =u !usin no parece que yo pudiera presenciarla /ams
pues esas substancias5padres estn indisolublemente !undidas tambin ahora en esta
substancia cuya saboreacin hace que yo sienta 9como si realmente yo estu#iera
siendo; *+u pensara usted de una substancia cuya saboreacin hace que yo
sienta 9como si realmente yo estu#iera siendo;, ProdigiosaJ *#erdad, =i no
!uera porque yo s que ella est siendo saboreada sin duda alguna yo caera en la
tentacin de creer que lo que est siendo saboreado es yo mismo mi ser real
Pero yo no #oy a caer en una trampa tan burda Para que un sabor sea
saboreado lo que quiera que yo soy de #erdad absolutamente insaboreable
"e#$% &%
EL LIBRO DEL SABOR
no comienzo con el comienzo de la saboreacin no soy lo que comienza a ser
saboreado no soy lo que cesa de ser saboreado
(ay sin duda substancias exquisitas y la saboreacin aunque comienza
dura y acaba mientras est presente no tiene lmites Ko he querido saborear
tantas cosas El espritu la mente el mundo estos nombres no nombran
otra cosa que distintas sutilezas en la saboreacin Ko soy atemporalmente antes de
que el espritu pueda ser saboreado de que la mente pueda ser saboreada de
que el mundo pueda ser saboreado *)ul es esa substancia con cuya presencia se
suscita mi capacidad de saborear y cuyo sabor hace que yo sienta 9como si realmente
yo estu#iera siendo;, *Es la aparicin de este sabor 9parece enteramente como si
yo estu#iera siendo; mi aparicin, *es su duracin mi duracin, *es su
desaparicin mi desaparicin,
"e#$% &&
EL LIBRO DEL SABOR
11
____________
=aboree esa substancia
La saboreacin de esa substancia el nombre de esa substancia ha emanado
instantneamente de su saboreacin La saboreacin de la substancia
9nacimiento; su nombre *de cul saboreacin emana, La substancia
9nacimiento; su saboreacin *cul es ese sabor con cuya saboreacin
9parece enteramente como que yo estu#iera siendo;,
*=oy yo la substancia 9nacimiento; con cuya saboreacin ha comenzado a ser
saboreado el sabor 9parece enteramente como que yo estu#iera siendo;, *=oy yo
una substancia en absoluto, =oy yo un sabor, *=oy yo la saboreacin de este
sabor,
"e#$% &:
EL LIBRO DEL SABOR
12
____________
=ri 1isargadatta dice 9Esta )onsciencia puede ser su me/or amigo o su peor
enemigo;
=aboree esa substancia
>ientras usted est saboreando usted tiene que comprender usted tiene que
realizar que usted no es esa substancia que usted no es ese sabor y que
usted parece estar siendo el saboreador de esa substancia slo mientras la saboreacin
de esa substancia est teniendo lugar
unque son aparentemente distinguibles usted debe darse cuenta de que
substancia sabor saboreacin y saboreador no son entidades
di!erentes sino un acontecer instantneo -nico que slo est siendo conocido por
usted Este conocimiento que slo usted est conociendo con su presencia
usted debe comprender usted debe realizar que usted es en realidad
completamente aparte de l indescriptiblemente di!erente de l )on su
presencia usted debe lle#ar a cabo el #aciado de toda su aparente cualidad 1o
es necesario que usted se busque a usted mismo no es necesario que usted trate de
conocerse a usted mismo Ested slo tiene que comprender usted slo tiene
que realizarlo que usted es Ese #aciado de toda su aparente cualidad en
presencia de la raz de toda cualidad usted descubre entonces que est
espontneamente lleno =in mediar el menor acto sin mediar la menor
intencin lo mismo que el espacio est ya presente en el #aciado de un pozo que
se exca#a as est usted atemporalmente presente en el #aciado de todo lo que no
es usted En este sentido el conocimiento la )onsciencia es su me/or
amigo Ella es el terreno a #aciar el instrumento de #aciado la #aciacin
y el #aciador todo en uno Ested debe ser diligente en aplicarse a la tarea
Esta tarea se llama meditacin *+u es meditacin, Ested sabe que la
saboreacin 9Parece enteramente como si yo estu#iera siendo; est presente
'ien con esta luz con esta consciencia usted debe comprender
retrocediendo constantemente hacia usted mismo todo lo que usted no es *+u
es todo lo que usted no es, 7odo lo que usted saborea =ubstancia sabor
saboreacin saboreador nada de todo esto es usted
=u peor enemigo helo aqu 9mo saborear este sabor 2parece enteramente
como si yo estu#iera siendo3;
"e#$% &?
EL LIBRO DEL SABOR
13
____________
=aboree esa substancia *Es usted esa substancia,
@bser#e atentamente el proceso que est teniendo lugar Esta saboreacin que
est teniendo lugar eso en cuyo seno esta saboreacin est siendo saboreada
*cules son sus lmites antes de que la saboreacin se produzca, +ue ello no tenga
lmites *signi!ica que ello no est, En ausencia de toda saboreacin *cmo
puede detectar usted eso, *Puede usted detectarlo,
=aboree usted esa substancia *Es usted ese sabor,
*Es usted capaz de encontrar lmites a esta saboreacin, unque el sabor es
incon!undible aunque usted sabe que este sabor no es otro que este sabor este
sabor *Es usted capaz de encontrar dnde empieza y dnde acaba, *Es usted
capaz de distinguir 9hasta aqu llega el sabor ms all de aqu comienza el no5
sabor que lo saborea;, +ue esta saboreacin no tenga lmites *signi!ica ello
que ella no es limitada,
En todos estos e/ercicios su -nico ob/eti#o es hacer posible el retorno
instantneo a la realidad 0ebe ser comprendido 9esta substancia no soy yo
este sabor que est siendo saboreado no soy yo esta saboreacin que est teniendo
lugar no soy yo Este saboreador -ltimo que sabe que esta substancia no soy yo
que este sabor no soy yo que esta saboreacin no soy yo este saboreador
-ltimo parece enteramente como que !uera yo pero solamente mientras esta
saboreacin est teniendo lugar;
La substancia llamada nacimiento ha suscitado la saboreacin llamada #ida
0ebido a esta saboreacin yo su saboreador -ltimo 9parece enteramente
como que yo estu#iera siendo; 0ebe ser comprendido que yo el saboreador
-ltimo 9parece enteramente como que yo estu#iera siendo; slo mientras hay
saboreacin de la substancia llamada nacimiento *+uiere esto decir que cuando
yo el saboreador -ltimo no saboreo el sabor 9parece enteramente como que yo
estu#iera siendo; debido a la ausencia de la substancia llamada nacimiento
quiere esto decir que yo no soy en absoluto, +ue yo no sea saboreador de nada
*quiere esto decir que yo no soy,
0ebe ser comprendido con el sabor 9parece enteramente como que yo
estu#iera siendo; que este sabor aqu presente ahora como el sabor 9salado;
depende enteramente de la presencia de la substancia llamada nacimiento *)ul
"e#$% &A
EL LIBRO DEL SABOR
es la comprensin de m mismo que debo comprender simultneamente con esta
comprensin del proceso de saboreacin,
Ko atemporalmente antes a toda saboreacin la saboreacin no puede tener
lugar sin que yo la est saboreando =oy yo el que est saboreando el sabor
9parece enteramente como que yo estu#iera siendo; Pero yo s que yo no soy ese
sabor Ese sabor no puede describirme ese sabor no puede cali!icarme ese
sabor no puede alcanzarme ni comprenderme ese sabor no sabe nada de m
0ebe ser comprendido con el sabor 9parece enteramente como que yo
estu#iera siendo; que dure lo que dure esta saboreacin este instante es
siempre el -ltimo el -nico instante en que yo puedo comprenderme a m mismo
el -nico instante en que comprendindome a m mismo lo que yo realmente soy
yo abandono totalmente a s misma la escla#itud y ser#idumbre y dependencia de la
saboreacin 9parece enteramente como que yo estu#iera siendo; *+u quiere
decir 9yo abandono totalmente a s misma la escla#itud y ser#idumbre y dependencia
de la saboreacin 9parece enteramente como que yo estu#iera siendo;, 1inguna
in!elicidad queda ninguna insatis!accin queda ninguna insaciabilidad de este
amor de seguir saboreando 9parece enteramente como que yo estu#iera siendo; es
reconocida como ma ninguna con!ianza en las promesas de plenitud en la
saboreacin 9parece enteramente como que yo estu#iera siendo; es escuchada por
m 7odo aparece en este instante -nico de saboreacin en este instante -ltimo
de saboreacin (ay un pro!undo saber de que este instante es #erdaderamente el
-ltimo y el abandono total es simultneo con l El espritu la mente el
cuerpo su totalidad es slo la saboreacin de un instante in!initesimal Este
instante su instantaneidad debe ser comprendida
"e#$% &C
EL LIBRO DEL SABOR
14
____________
=aboree esa substancia *Es usted la saboreacin de esa substancia,
Preste mucha atencin La saboreacin de esa substancia ha comenzado =i
usted no estaba ya aqu *cmo ha podido usted saberlo, )on la saboreacin de
esa substancia *est usted adquiriendo algo, *algo de esa substancia est
de#iniendo suyo, *puede usted distinguir la ms mnima materialidad de esa
substancia en el trance de de#enir parte de usted propiedad de usted,
La saboreacin de esa substancia est des#anecindose poco a poco hasta que toca
a su !in =i usted se des#anece a medida que ella se des#anece y si usted toca a su
!in cuando ella toca a su !in *cmo puede usted saber entonces que esta
saboreacin est des#anecindose, *cmo puede usted saber entonces que esta
saboreacin ha terminado, )on la cesacin de la saboreacin de esta substancia
*ha perdido usted algo, *ha perdido usted algo de #erdaderamente suyo,
*Puede usted distinguir el ms mnimo rastro de una prdida en usted cuando la
saboreacin de esta substancia ha cesado completamente,
*)omprende usted a lo que #oy,
=aboree usted esa substancia Pongamos que esa substancia es la substancia
llamada 9nacimiento; *Es usted la substancia llamada 9nacimiento;,
Preste mucha atencin La saboreacin de la substancia llamada 9nacimiento;
ha comenzado =i usted no estaba ya aqu *cmo ha podido usted saberlo,
)on la saboreacin de la substancia llamada 9nacimiento; *ha adquirido usted
realmente algo, Las adquisiciones que la saboreacin de la substancia llamada
9nacimiento; parece traer consigo se di#iden en tres grandes grupos a saber
9saboreaciones espirituales; 9saboreaciones mentales; y 9saboreaciones
materiales; @bser#e bien *algo de cada una de estas tres 9saboreaciones;
debidas a la saboreacin de la substancia llamada 9nacimiento; ha de#enido alguna
#ez suyo parte integrante de su espritu de su mente o de su cuerpo,
*(a presenciado usted alguna #ez la incorporacin a usted de algo material, *ha
presenciado usted nunca cmo algo mental entraba a !ormar parte de usted, *ha
presenciado usted /ams cmo algo espiritual pasaba a !ormar parte de sus
propiedades, =i la saboreacin de la substancia llamada 9nacimiento; cesa
ahora la prdida que usted parecer su!rir *en qu consistir, Lo que usted
"e#$% &D
EL LIBRO DEL SABOR
parecer perder *ha sido alguna #ez realmente suyo, *Puede usted perder lo
que nunca ha sido suyo,
=aboree esa substancia *Es usted la saboreacin de esa substancia,
7odo est incluido en este instante in!initesimal en que usted saborea Llmese
9sal; o 9nacimiento; usted sabe que la substancia no es usted =ea un
9instante; in!initesimal un siglo o millares de a4os usted sabe que este
9instante; de saboreacin no es usted =aboree usted la carnalidad corporal la
#astedad de la sabidura mental o las sutiles delectaciones espirituales usted
sabe que esas saboreaciones no son usted
*)mo abandonar lo que /ams ha sido mo, 1o hay ning-n error en la
realidad el error est en haber credo que yo he posedo alguna #ez algo
"e#$% &F
EL LIBRO DEL SABOR
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____________
=aboree esa substancia *Es usted el instante en que est teniendo lugar esa
saboreacin,
La substancia llamada 9nacimiento; si usted no !uera ya antes de que comience
su saboreacin *cmo entonces iba usted a conocer el 9instante; en que ella est
siendo saboreada,
Ested no tiene ni un slo recuerdo del #erdadero usted En este instante
presente en este instante -nico sus recuerdos todo lo que usted alcanza a
recordar es slo una re5saboreacin de las saboreaciones que han tenido lugar en
el seno de la substancia llamada nacimiento Esta substancia misteriosamente se
re5saborea en ella misma ahora
*Es usted la substancia 9recuerdos; que est siendo saboreada ahora,
"e#$% &G
EL LIBRO DEL SABOR
16
____________
=aboree usted la substancia llamada 9nacimiento;
Esta in#itacin es redundante super!lua Ested /ams ha saboreado otra
substancia que la substancia llamada 9nacimiento; K lo que es ms usted no ha
podido no saborearla
La substancia llamada 9nacimiento; *cul es su sabor, )on la saboreacin
de la substancia llamada 9nacimiento; usted ha su!rido la in#asin total de un
sabor extraordinariamente peculiar extraordinariamente adicti#o
extraordinariamente sutil Por inesperado por autoluminoso por haber sido
primero por haber sido principio de todo comienzo usted parece incapaz de
detectar de cul sabor se trata
)on la saboreacin absolutamente impre#ista repentina de la substancia
llamada 9nacimiento; usted lo que quiera que usted !uera que hasta ese
instante /ams haba saboreado nada que hasta ese instante /ams haba conocido
ning-n sabor ni a usted mismo como conocedor de nada usted que hasta
ese instante /ams haba tenido ni la ms le#e sospecha de que usted era con esta
saboreacin de la substancia llamada 9nacimiento; usted de#ino saboreador de
algo algo comenz a ser saboreado algo enteramente prodigioso comenz a
ser saboreado
Lo mismo que usted no puede encontrar la materialidad de la sal en el sabor
9salado; lo mismo que usted no puede encontrar la sutilidad del sabor 9salado; en
la saboreacin que est saboreando el sabor 9salado; lo mismo que usted no
puede encontrar la eseidad del saboreador del sabor 9salado; excepto en el instante
de la saboreacin as usted tampoco puede encontrar ni rastro de la substancia
llamada 9nacimiento; en el sabor 9parece enteramente como que yo estu#iera
siendo; as usted tampoco puede encontrar ni rastro de la sutilidad del sabor
9parece enteramente como que yo estu#iera siendo; en la saboreacin que lo est
saboreando as usted tampoco puede encontrar ni rastro de la eseidad del
saboreador de este sabor 9parece enteramente como que yo estu#iera siendo;
excepto en el instante en que esta saboreacin est teniendo lugar
*Es usted la substancia llamada 9nacimiento;, *Es usted el sabor de la
substancia llamada 9nacimiento;, *Es usted la saboreacin de la substancia
llamada 9nacimiento;,
"e#$% :I
EL LIBRO DEL SABOR
Podra haber sido otro y su saboreacin no hubiera podido ser e#itada Pero
ha resultado que la saboreacin de la substancia llamada 9nacimiento; su sabor es
9parece enteramente que yo estu#iera siendo; 1o que yo no !uera 0e no haber
sido yo la saboreacin de la substancia llamada 9nacimiento; /ams hubiera
podido tener lugar 0e no haber sido yo su sabor 9parece enteramente como
que yo estu#iera siendo; /ams hubiera podido ser saboreado 0e modo que no
era que yo no !uera sino que yo no saba que yo era
La substancia llamada 9nacimiento; de haber sido otra su saboreacin el
resultado hubiera sido exactamente el mismo 1o que yo no !uera si no que yo
no saba que yo era
La substancia llamada nacimiento con su inexplicable irrupcin ahora
9parece enteramente como que yo estu#iera siendo; La saboreacin ilimitada est
siendo aparentemente ocupada por el limitado sabor 9salado; La permanencia
absoluta est siendo aparentemente obnubilada por el sabor 9parece enteramente
como que yo estu#iera siendo;
"e#$% :%
EL LIBRO DEL SABOR
17
____________
=aboree esa substancia
@bser#e atentamente esa saboreacin *inter#iene en ella alg-n acto #oluntario
por su parte, *Est haciendo usted algo para que esa saboreacin est teniendo
lugar, En esta saboreacin *est usted ocupando alg-n lugar, *es usted un
ob/eto material con el cual esa substancia que est siendo saboreada ha entrado en
contacto, Ested cree tal #ez que es su lengua la que est saboreando En esa
saboreacin *distingue usted alguna lengua, *es usted capaz de distinguir el
punto en el cual esa substancia ha entrado en contacto con usted, *es usted capaz
de distinguir el punto de usted en el cual esa saboreacin ha entrado en contacto con
usted,
Ko tengo la absoluta seguridad de que usted no podr encontrar el punto de usted
en el cual esa saboreacin ha entrado en contacto con usted simplemente porque
usted no est en ninguna parte Ko tengo la absoluta certeza de que usted no podr
encontrarse a usted mismo !ormando parte de los elementos materiales sutiles
o espirituales de esa saboreacin Esa saboreacin con ella aqu presente
usted debe descubrirse abismalmente aparte de ella Esa saboreacin ninguno
de sus elementos me toca Esa saboreacin yo soy abismalmente aparte de
ella 1o hay ninguna #a de la saboreacin 9parece enteramente como que yo
estu#iera siendo; al saboreador despro#isto de toda saboreacin Esta
comprensin no depende de ning-n acto no depende de ning-n conocimiento
=lo hay que comprender que sea cual sea la saboreacin que est teniendo lugar
yo despro#isto de toda saboreacin soy abismalmente aparte de ella *+u
quiere decir 9abismalmente aparte de ella;, 1inguna saboreacin me toca
ninguna saboreacin me agota ninguna saboreacin me conoce
=i usted escucha el sonido de su propio odo usted ya nunca querr escuchar
otra m-sica =i usted #e la luz de su propia #isin usted ya nunca ser extasiado
por ninguna otra luminosidad =i usted toca la sensacin de su propio tacto
usted ya nunca ser complacido por ning-n otro tacto =i usted saborea el sabor de
su propia saboreacin usted ya nunca ser satis!echo por ning-n otro sabor =i
usted huele la !ragancia de su propia inspiracin usted ya nunca ser cauti#ado por
ninguna otra !ragancia
=aboree esa substancia *Es usted esa saboreacin,
"e#$% :&
EL LIBRO DEL SABOR
)on esa saboreacin como espe/o saboree usted su propia saboreacin Lo
que se mira en el espe/o de esa saboreacin *Es ello saboreable, =aboree usted
su propia no5saboreabilidad d/ese tomar por lo ilimitado Esta substancia su
sabor su saboreacin su saboreador todos ellos son slo una ilusin 9un
parece; *Hntuye usted su #erdadera naturaleza antes de que la saboreacin primera
sobre#iniera como una obnubilacin sobre su permanencia absoluta, 1o se trata
de saber se trata de =E" *Hntuye usted que usted Es antes de que usted lo
sepa siempre, Lo que nace y muere *qu es, El sabor la saboreacin
de algo 9sabe; y produce 9saber; )esada la saboreacin con su cese
cesa su 9sabor; y cesa tambin el 9saber; el conocimiento )on el cese del
9saber; *cesa tambin el =E",
"e#$% ::
EL LIBRO DEL SABOR
18
____________
=aboree esa substancia
=i usted ha comprendido cul #a ha seguido esa saboreacin para estar teniendo
lugar ahora entonces usted ha comprendido lo que usted es
*)ul #a ha seguido esa saboreacin para estar teniendo lugar ahora, *Le ha
buscado ella a usted, *Puede usted ser buscado, Entonces *)mo se ha
producido que ella le ha encontrado a usted,
La substancia 9nacimiento; *cul #a sigui esta saboreacin 9nacimiento; para
llegar a usted, *Puede usted ser buscado, Entonces *)mo se ha
producido que la substancia 9nacimiento; le ha encontrado a usted,
=i yo no !uera por todas partes y siempre la substancia 9nacimiento; *cmo
podra encontrarme,
=aboree usted la substancia 9nacimiento;
=i usted ha comprendido la #a que ha seguido la substancia 9nacimiento; para
haber llegado a ser saboreada entonces usted ha comprendido que usted es ms
abismalmente ms que ella
=ea lo que usted comprende que usted es La substancia 9nacimiento; no tiene
ning-n medio de llegar a usted otro que el hecho de ella no puede producirse en
ninguna otra parte que en usted 1o que usted est en alguna parte si no que sin
usted no hay ninguna parte
"e#$% :?
EL LIBRO DEL SABOR
19
____________
=aboree la sensacin 9Parece enteramente como que yo estu#iera siendo;
Esta m-sica debe ser escuchada constantemente El escuchador debe
comprenderse completamente aparte de lo escuchado El saboreador debe
comprenderse completamente aparte de lo saboreado 1ormalmente usted har
distinciones entre las distintas saboreaciones que estarn teniendo lugar durante la
#igilia Ested creer hacer descubrimientos sumamente sabrosos plenos de
sabor espiritual Ested se dir a usted mismo 9Lcun prodigioso cun
pasmoso qu gran descubrimientoM; )uando estos descubrimientos no estn
teniendo lugar usted encontrar que el !lu/o de las saboreaciones es soso
descolorido
Lo que tienen los descubrimientos plenos de sabor es que pueden crear
adicin =i usted no est sumamente atento a lo que en realidad est teniendo
lugar usted quedar enganchado del relumbrn de sus descubrimientos sobre esta
substancia 9comprensin; El gozo que produce el amor de s mismo cuando se
est comprendiendo es tan intenso tan pleno =u tendencia natural es a pedir
ms y ms El amor de s mismo es ilimitado (abr una demanda ilimitada de
comprensiones =i stas no se producen entonces hay !rustracin entonces
hay ansiedad Eno se impacienta consigo mismo porque la comprensin de ayer
la saboreacin de ayer hoy ya no produce el mismo e!ecto exttico las palabras
son las mismas pero el sabor el gozo ha desaparecido *+u est
ocurriendo, *Por qu no puede uno controlar la saboreacin de su propio amor de
s mismo, La comprensin *por qu no puedo yo controlar lo que ella
comprende,
El =abio dice 9>ientras haya dos habr !ricciones querellas
!rustracin;
Nl parece estar hablando de dos personas Parece como si sus palabras no
!ueran conmigo excepto en la medida en que hay otros que pueden !rustrar mis
intereses Pero las palabras del =abio hablan de m mismo
)uando hay saboreacin hay siempre necesariamente dos saboreador y
saboreado
"e#$% :A
EL LIBRO DEL SABOR
=i la saboreacin es la sensacin 9Parece enteramente como que yo estu#iera
siendo; estos dos sentidor y sentido con#i#en simultneamente en m
mismo ahora
+ueda lo ms importante *)ul es ese m mismo en quien sentidor y sentido
estn con#i#iendo simultneamente ahora, >ientras yo no comprenda esta
comprensin -ltima no habr paz #erdadera Esta sensacin 9Parece enteramente
como que yo estu#iera siendo; yo la estoy saboreando =u saboreacin es un
conocimiento que me re#ela a m como conocedor =in su saboreacin yo no
dispongo de medio alguno de conocerme =i yo soy o yo no soy en ausencia de
esta saboreacin 9Parece enteramente como que yo estu#iera siendo; yo no lo
s En ausencia de esta saboreacin 9Parece enteramente como que yo estu#iera
siendo; yo no me conozco a m mismo como conocedor de nada *)ul es este
m mismo -ltimo que no se conoce a s mismo como conocedor de nada, El
conocedor de la saboreacin 9Parece enteramente como que yo estu#iera siendo;
*En qu es l este m mismo que no se conoce a s mismo como conocedor de nada
en ausencia de esta saboreacin 9parece enteramente como que yo estu#iera
siendo;, Esta saboreacin su saboreador *cunto dura que yo parezco estar
saborendola que yo parezco ser su saboreador,
=aboreador y saboreado Ko y 9parece enteramente como si yo estu#iera
siendo; ambos son totalmente ilusorios El uno es en !uncin del otro =i no
hay saboreacin tampoco hay saboreador En ausencia de la saboreacin 9parece
enteramente como que yo estu#iera siendo; *qu me !alta a m mismo de
#erdaderamente m mismo en ausencia de esta saboreacin, =lo lo que es
#erdaderamente m mismo no puede serme arrebatado /ams La saboreacin
9parece enteramente como que yo estu#iera siendo; *ha estado ella aqu
siempre, *1o es ella algo que puede serme arrebatado, *+u queda de
#erdaderamente m mismo cuando la saboreacin 9parece enteramente como que yo
estu#iera siendo; cesa, 1o diga usted que queda el saboreador no se a!erre
usted a esa -ltima ilusin no se piense usted a usted mismo sin conocimiento
=E =H1 )@1@)H>HE17@
"e#$% :C
EL LIBRO DEL SABOR
20
____________
=aboree esa substancia *Es usted esa saboreacin que est teniendo lugar,
Pruebe usted a deshacerse de esa saboreacin *Puede usted deshacerse de
ella, >ientras hay substancia *puede usted no saborearla, 7odas las
espiritualidades hablan de renuncia de abandono Lo que ninguna espiritualidad
parece tener muy claro es ese abandono que ellas piden es abandono *de
qu, es abandono *de qu a cambio de qu,
La substancia puede ser salada o sosa amarga o dulce Ena #ez en mi
saboreacin *puedo yo deshacerme de su saboreacin abandonar su
saboreacin, *Puedo yo deshacerme de parte de su saboreacin abandonar
parte de su saboreacin, Puedo yo deshacerme abandonar digamos la
parte amarga la parte dolorosa de su saboreacin y quedarme slo
digamos con la parte dulce con la parte gozosa,
*+u puedo hacer o no hacer yo para detener esta saboreacin, =i la palabra
9abandono; tiene un sentido *cul puede ser ese sentido, (ay mucho
desconcierto mucho es!uerzo in-til mucho su!rimiento gratuito alrededor de
esta palabra 9abandono; El problema real es que lo que nombra esta palabra
9abandono; es una imposibilidad )uando uno es ignorante !ascinado por la
codicia de otras saboreaciones ms espirituales ms gustosas ms
escogidas prueba a desocupar su paladar de todo lo que parece un obstculo
una obstruccin al acceso a esas delicias L)un #erdaderamente ciega es la
creencia de que uno dispone de eleccinM
*(e podido yo desocuparme del sabor salado saborearle a medias paliar su
intensidad, =i he asimilado mucha sal *podr impedirme sentir sed, *Podr
impedir que la a#idez de agua sea la nue#a saboreacin que #a a ser saboreada,
)uando la sed haga acto de presencia *de cul substancia ser ella el sabor,
)on la saboreacin de la sal una substancia aparentemente exterior ha
entrado )on la saboreacin de la sed *de cul substancia interior sutil
inaprensible es la sed el sabor, Puede ser muy intenso el sabor sed puede
ser muy intenso =i ese es el sabor que est siendo saboreado ahora *puedo yo
renunciar a l abandonarlo deshacerme de l, +uerer deshacerme de l
quiero *Pero basta con quererlo basta con que yo quiera deshacerme de l para
que l cese, *Por qu a cambio de qu quiero yo que el sabor sed cese,
"e#$% :D
EL LIBRO DEL SABOR
El sabor sed una #ez que l cese *la saboreacin de qu quiero yo que ocupe su
lugar, Lo que yo no soporto es la intensa saboreacin de m mismo que est
teniendo lugar con la saboreacin del sabor sed Es una desazn tan grande que yo
no puedo soportarla Esta saboreacin de m mismo es lo que yo quiero que cese
Ko no quiero aplacar la saboreacin del sabor sed lo que yo quiero es aplacar la
saboreacin de m mismo en el sabor sed Ko no me soporto a m mismo sediento
Ko no quiero conocerme a m mismo sediento Ko quiero conocerme a m mismo
saciado
*)ul es el abandono de la saboreacin sed? La saboreacin sed *es a#idez
de qu, LguaM La saboreacin agua extinguir la saboreacin sed
extinguir la a#idez de esa #erdad y se extinguir a s misma pues el agua no
tiene sabor 1o hay ning-n abandono de la saboreacin sed La saboreacin sed
se extingue en la saciacin de la a#idez agua Ena #ez saciado yo no me
conozco a m mismo atrapado en la a#idez 1o conocerme a m mismo en la
saboreacin a#idez es no conocerme en absoluto Ko slo me conozco a m
mismo en la saboreacin de la substancia sal aparentemente externa y en la
saboreacin sed aparentemente externa
La saboreacin de la substancia nacimiento *cul es esa sed producida por la
saboreacin de esta 9sal5substancia5nacimiento;,
1o hay abandono posible de la sed producida por la saboreacin de la 9substancia
nacimiento; 9Parece enteramente como que yo estu#iera siendoJ es esta sed;
Esta sed yo no puedo abandonarla yo no puedo deshacerme de ella yo no
puedo padecerla a medias su!rirla a ralent Ella es #erdaderamente sed de
algo amor de algo
Ese agua que sacia la sed 9parece enteramente como que yo estu#iera siendo;
Ese agua *cul es,
)ada #ez que he credo beber lo que yo crea que era agua en realidad era
sal dis!razada La totalidad de la substancia nacimiento es como sal >ientras
est aqu presente ella no puede no ser saboreada Ella su saboreacin no
puede ser abandonada no puede ser desechada Podr parecer que es dulce a
#eces podr parecer que es gozosa a #eces pero cuanto ms se gusta de ella
cuanto ms se saborea de ella tanto ms intensa de#iene la sed
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EL LIBRO DEL SABOR
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=aboree esa substancia
Lo mismo que con la saboreacin de la substancia sal se producen dos sabores
primero un sabor in#asor un sabor de a!uera hacia adentro el sabor salado y
segundo un sabor reacti#o un sabor de adentro hacia a!uera la saboreacin
sed as tambin con la saboreacin de la substancia nacimiento se producen
tambin dos saboreaciones primero una saboreacin in#asora una saboreacin
aparentemente de a!uera hacia adentro la saboreacin 9parece enteramente como
que yo estu#iera siendo; y segundo una saboreacin reacti#a una saboreacin
de adentro hacia a!uera la saboreacin 9amor de ser sed de ser a#idez de
ser;
*+u es la saboreacin 9sed;, La saboreacin 9sed; *en qu consiste,
Esa desazn 9sed; yo la conozco =u saboreacin yo no tengo ninguna
duda de que ella es una saboreacin y de que soy yo quien est saborendola Esta
saboreacin 9sed; *de cul substancia es ella la saboreacin, *1o es ella la
saboreacin de la substancia 9ruptura de la no saboreacin; pro#ocada por irrupcin
del sabor salado, Esta saboreacin 9sed; su saciacin *no conozco yo ya
ese estado 9saciacin; roto por la saboreacin de la substancia sal Este estado
9saciacin; *no es l totalmente pleno antes de que con la saboreacin de la
substancia sal l de#enga saboreador de s mismo en la !orma de substancia sed,

*+u estado 9saciacin; rompi la irrupcin de la substancia 9nacimiento;

haciendo que l se saboreara a s mismo como substancia 9sed de ser a#idez de
ser;,
Ko s que la saboreacin de la substancia 9agua; la cual no tiene sabor
restaura el estado saciacin roto por la saboreacin de la sal
Ko s que la saboreacin sed es insu!rible Hncomparablemente ms insu!rible es
la saboreacin 9amor de ser sed de ser a#idez de ser; La saboreacin sed es
insu!rible *debido a qu, (ay a#idez de saciacin hay amor intenso de
saciacin =aciacin esta palabra *qu nombra,
En la saciacin yo no saboreo la saboreacin 9sed; yo no me conozco a m
mismo ba/o el nombre 9sed; En la ausencia de la saboreacin de la substancia
nacimiento en la ausencia de la saboreacin de esta sal 9nacimiento; yo no
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EL LIBRO DEL SABOR
saboreo la saboreacin 9sed de ser; yo no me conozco a m mismo en la sensacin
9parece enteramente como que yo estu#iera siendo; yo no me conozco a m
mismo su/eto a la saboreacin insu!rible 9amor de ser; Esta saciacin no tiene
nombre este agua que una #ez bebida /ams #ol#er a haber sed esta
saciacin de no haberla sido yo siempre /ams hubiera podido ser buscada ser
realizada
Esta saciacin que a nadie !alta es el agua que todos buscan En la mesa del
alimento como en el pesebre de las #acas est la bola de la sal )omo la
experiencia de 9parece enteramente como que yo estu#iera siendo; su sabor es
!uerte produce una intensa impresin miradas de matices en su saboreacin
Pero su resaca no puede no ser saboreada tambin y su resaca es sed )uanta
ms sal se absorbe tanto mayor es la sed
=al y sed su saboreacin yo no soy ninguna de ambas su crculo no me
toca su conocimiento no me conoce Este agua esta saciacin debe ser
realizada
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EL LIBRO DEL SABOR
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=aboree esa substancia *Puede usted darme un pu4ado de su saboreacin de
ella,
*Puedo yo darle a usted un pu4ado de mi comprensin,
=i hay esperanzas totalmente #anas entre ellas la ms perniciosa es
con!iar en que porque usted cree que yo comprendo lo que quiera que yo
comprendo un da yo #oy a darle a usted un pu4ado de mi comprensin o toda
mi comprensin *+u imagina usted que es comprender, )uando usted
imagina que alguien comprende *qu imagina usted que ese alguien comprende,

)omprender es saborear *Puede alguien darle a usted algo saboreado, El

sabor de esa substancia *puede alguien drselo a usted saboreado,
*+u es !inalmente el gur- el maestro espiritual,
7odo est siendo saboreado en esta saboreacin de la substancia nacimiento =u
sabor 9salado; est produciendo una sensacin 9sed de ser; Ella es sed de usted
mismo El agua de su saciacin es que usted no sienta ms esa sed =i usted no
conociera ya ese estado de saciacin usted no tendra posibilidad de encontrar la
paz nunca
+ue yo encuentre la paz *acaso puedo yo darle a usted un pu4ado de ella,
*+u es entonces !inalmente el gur-,
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EL LIBRO DEL SABOR
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1o hay ning-n respeto del Our- sin respeto del propio = mismo de uno
=ri 1isargadatta >ahara dice 9Oentes muy importantes #ienen aqu y se echan
a mis pies en se4al de respeto Es a su propio = mismo a quien ellos respetan as
Ko bsoluto soy inaproximable;
)uando se comprende que ning-n amor de otro es posible ni siquiera el amor
del Our- entonces cesa por completo la codicia de los supuestos bienes a/enos
)uando uno dice que ama a alguien lo que en realidad quiere decir es que tiene
a#idez de la posesin y dis!rute de su supuestos bienes =ean estos bienes
materiales o espirituales sean estos bienes su cuerpo o su espritu amar a otro
es sentir a#idez de sus bienes sed de saborear lo que el otro supuestamente
posee Este es el amor que se echaba a los pies de >ahara en se4al de respeto
La saboreacin sed de ser incomprendida busca desesperadamente la
saciacin en un espe/ismo de sal 0esde mi sed de ser pro!unda desde mi a#idez
de saciacin incomprendida yo me echar a los pies de quien sea me arrastrar
si es preciso pero yo quiero ser saciado
*+u es que yo sea saciado, 0e no haber saciacin no habra sed La sed es
el indicador de la saciacin que la ha precedido que est presente en ella y que
#a a sucederla =er saciado es comprender de qu tiene uno sed realmente y
comprender que uno /ams ser saciado con el agua que otro parece beber
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