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EXPLICACION FILOSFICA DE LA PELICULA:

CIRCULO DE HIERRO
CIRCULO DE HIERRO
(Extracto por mi versionado de un artculo annimo)
La pelcula empieza mostrndonos el nacimiento del sol y a un
maestro. Este tiene el conocimiento que mana de su interior, algo
similar a un Bodhisattva. Esta tocando una flauta, cual Lira de los Dioses,
que solo Cord escucha. El es aquel que sabe dar la nota adecuada
mane!ar las fuerzas de la naturaleza, los Cinco Elementos.
Este escenario es como en un teatro o un circo con gentes de todas las
culturas y de todas las razas; representa al mundo a todos sus grupos
culturales, sectas, religiones, que se creen poseedoras de la verdad que
luchan entre si, cada una con el sello de su doctrina, su ideologa, con sus
m"todos, disciplinas, etc.
#odos aspiran a tener derecho de enfrentarse a Zetan leer el libro que
custodia, el Libro de la abidur!a" que se supone encierra todo el
conocimiento del $niverso. %etan es una alegora del &ua al que nos
conduce el maestro que nos indica el camino hacia los mundos
superiores.
Luchan seg'n sus dogmas doctrina que conocen, pero solo uno llamado
Cord (alegora del despertar de la Conciencia), no viene de ninguna
religi*n o secta sino que parte del auto#conocimiento, de si mismo. +s
vemos que el no se su!etas a las normas establecidas que les imponen sus
doctrinas mientras se basa en el ob!etivo de su b'squeda no de los
c*digos o normas establecidas.
Los maestros le advierten que aquel que quiera llegar a enfrentarse a
Zetan tiene que tener la habilidad de sujetar un elefante con la tela de una
araa no osada para pegarle con una estaca. #ambi"n le dicen que ha
que controlarse a si mismo convertirse en un espritu templado. ,emos
aqu la alegora del mon!e guerrero mtico, el -haoln, el -amurai, el
#emplario.
Cord" el iniciado, se ale$a de las sectas" las religiones, los cultos
devocionales le vemos caminando por las horillas de una plaa,
indicando que los dos siguen caminos %aralelos %ero no iguales.
El .aestro tocan la flauta/ all donde estn los odos irn los labios a
hablar y all donde estn los labios irn los odos a escuchar, el maestro
el discpulo siempre se encontrarn. "Cuando el discpulo est
preparado el aestro aparece". +s el .aestro cruz&ndose en su
camino" le orienta en sus pasos.
El discpulo que busca un a su gur' tiene entonces dos e0periencias con el
maestro/ en la primera lecci*n la cual es ver como el maestro luc'a contra
sus %ro%ios yoes races representados por unos ladrones, en el interior de
una cue(a" su mundo interior.
En el budismo el .aestro es un ser que ha renunciado
al )ir(ana parasacri*icarse por la humanidad, un 1niciado que ha tomado
la +!a Directa.,emos que Cord, con su daga en *orma de cruz acaba con
uno de los ladrones, matndolo por la cabeza. Esto nos indica la necesidad
de traba!ar primero en la elaboraci,n de una estructura %sicol,gica
nue(a" necesaria %ara em%render el camino que im%lica dar el %rimer
%aso asestando un gol%e a las tendencias in*eriores de la %ro%ia
%ersonalidad.
El echo de que todo esto suceda en el interior de una cue(a y semi a
oscuras, as como que el maestro es ciego indican que todo lo que le esta
sucediendo es interno" no e-terno. 2 por su forma de luchar tiene
e0periencia, maestr!a a la 'ora de en*rentarse al yo, as como que
estosyoes son oes races, profundos, malignos, el .aestro se enfrenta a
ellos con su (ara, que viene a representar
al .uego del /undalini levantado a en su columna (ertebral.
Despu"s aparece en una caverna llena de luz, con p!aros escenas
ins*litas como coger un insecto en vuelo, donde se le instrue en los
misterios se0uales indicando que se ha de alimentar de la manzana" el
se-o" el e!ercicio de la transmutaci*n alquimia.
+l encontrarse con un mono no darle la es%alda le esta indicando la
clave de la auto#obser(aci,n, el mono es el ego que todos llevamos
dentro, despu"s desaparece como por encanto, indicando que todo esto
%uede suceder solo en el mundo interior, no visible para los dems. El
maestro nos guiar!a" entonces" desde los mundos internos. El maestro
no esta *uera" est& dentro.
0ort'ond su compa3ero de via!e, aparece derrotado %or el ego que
asoma all a lo le!os, indicando que todos sus conocimientos no le han
servido para nada prefiere morir con 'onor, es decir, de$arlo %ara otra
e-istencia o %ara otra (i(encia " entregndole a Cord su medall*n,
legndole as los conocimientos secretos que posea de su propia orden. El
iniciado que sigue el sendero de la )a(a$a 'ereda el (erdadero
conocimiento, aquel que las *rdenes de rancio abolengo han perdido por el
dogmatismo de sus obsoletas tradiciones.
+hora Cord entra en una cueva donde se enfrenta al Luci*er (como hombre
mono), el maestro del sendero 1zquierdo que prueba a los ne*fitos que
mane!a los hilos que mueven a los diversos yoes; pero aqu el ne*fito vence
porque a conoce la t"cnica de autoobservaci*n, que el maestro le ense3*
el mismo Lucifer le indica el Camino a seguir, busca una rosa en el
desierto, la 4osa del Drag*n (el 5a6u)7 esto es el primar paso en la la
-enda de la 1niciaci*n. En ese desierto aleg*rico descubrir el primer paso
a seguir en la singladura de su camino inicitico.
En el desierto se encuentra con gentes que buscan tambi"n el camino, pero
que son presa de sus debilidades como lo muestra el hombre metido en la
tina!a de barro, presa de la lu!uria. Esta representado aqu a todos esos que
como ermita1os se apartan de la sociedad, de la tentaci*n, con el fin de
superar su ansias de los deseos del mundo7 pero arrastrados por su propia
pereza que lo 'nico que logran es estancarse en el camino" sumidos en su
estrec'o mundo" cual una tina$a en el desierto.
5ero en medio del desierto lo que encuentra es un mundo *ascinante, es
el mundo de la (ida 'orizontal con sus encantos tentaciones. +ll se
encuentra a C'angs'a (el Luciferino lder) entrenando a un disciplinado
atleta, uno que sucumbe ante las pruebas se0uales refle!adas en una lucha
que se intercambia con escenas er*ticas, uno mas que quer!a alcanzar las
cimas de la es%iritualidad sin el au-ilio del se-o" su entrenador
%sicol,gico lo agarra %or la zona er,gena a%agando su (ela y
'aci2ndole %erder toda es%eranza.
Cord le dice a C'angs'a que busca una rosa en el desierto, que busca la
1niciaci*n el le hace entrega de su novena esposa, es decir, le entrega el
3rcano de la e-ualidad agrada. +s se entrega en los brazos de la
mu!er para traba!ar en la alquimia lo hace envuelto en los encantos de la
dulzura el amor puro, pero cuando se levanta se encuentra solo al
buscar a su amada" la 'alla sacri*icada sobre una cruz en 4 para
indicarnos que en la primera transformaci*n del camino, todo aquello que
antes am&bamos" simbolizado %or la mu$er" con todos sus %laceres
mundanos" muere" sacrificado por nuestras
propias manos (nuestrosa%egos) a ning'n vnculo con el mundo que
el iniciado de!a atrs prevalecer mas. Es el *inal de su (!nculo con el
0undo.
El iniciado a en la -enda de la 1niciaci*n se encuentra con el 5uardi&n
del Umbral" que es la s!ntesis de nuestros de los mas %ro*undos a%egos
%sicol,gicos (mentales, emocionales espirituales) que aun nos atan al
mundo de aba!o. La lucha es a muerte, Cord vence queda liberado del
condicionamiento, borrando el 0undo as de su psique.
Despu"s tiene que purificarse por las aguas alimentarse de %eces,
mientras sigue recibiendo instrucciones de su .aestro. El agua e el man
del conocimiento que viene e 3rriba los %eces el smbolo del +gua
deaba$o.
Dice el .aestro/ por las ma!anas cuando me levanto soy como un
estudiante "ue va a su primera clase# acudo con la mente en blanco para
$raba en ella lo "ue se me ense!e. El discpulo comenta su e0periencia
del desierto, indicando la necesidad de sublimar sus energas/intente
poseer lo "ue mas deseaba sin entender "ue si se abra%a con excesiva
&uer%a# puedes lle$ar a destruirlo'
4ecibe lecciones que estn mas all de la raz*n, as vemos al .aestro
destrozando la barca, es difcil detener a un caballo con una flauta,
escondiendo las monedas de oro de la pobre viuda o rompi"ndole la cara al
bello muchacho. En un primer momento parece carecer de toda l*gica pero
al final todo cobra sentido. El camino del iniciado es as de parad*!ico,
pues es un camino en donde todo tiene un sentido inverso a la e0periencia
cotidiana , no obstante las acciones de el resultantes son de total sentido
com'n. 6ero nuestro estrec'o conocimiento 'ace que aquello que %ara
la consciencia es e(idente" %ara la mente del ne,*ito" %asa
desa%ercibido.
Le toca ahora pasar la ultima prueba, enfrentarse al mismsimo C'angs'a,
la lucha es cuerpo a cuerpo en ella podemos ver intercaladas imgenes
er*ticas, de animales transformaciones del mismo Lucifer (que le espera
en el centro de la rueda o la rosa donde confluen todos los caminos
iniciticos). 8os indica como en su persona con*luyen todas las eta%as#
caminos anteriores7 el mono indican la mente con su astucia, sus
enga3os, el camello indica la resistencia al cambio. -uperando a
Lucifer,el sendero Izquierdo el Conocimiento, el 1niciado tiene el
derecho de entrar en los .undos -uperiores buscar el Libro de la
-abidura, entrando as por el endero Real o del Centro" el endero de
la )a(a$a.
Entra as en el )ir(ana senda del 0undo dic'oso del Es%!ritu. %etan es
el guardin del Libro de la -abidura quiere liberarse de ese cargo ceder
su puesto a Cord/ en el uni(erso antes de abandonar tu %uesto tienes
que de$ar a otro en su lugar" esa es la ley, pero Cord solo desea ver el
Libro.
Cuando contempla el libro descubre la gran verdad, un es%e$o que le
re*le$a indicando que todo el conocimiento esta dentro de uno mismo
89no busques fuera lo que llevas dentro:;).
Cord opta por ba!ar al mundo de la materia (el mundo convencional) se
encuentra con su 0aestro quien le entrega su (ara" indicando que es su
0aestro el que se libera y alcanza una octa(a su%erior en el camino
'acia la Libertad" de!ando a otro en su lugar, el mismo Cord:
Esta es mi particular interpretacin FIL!FI"# mas que esot$rica% basada
en un articulo que me encontr$ hace aos en Internet% planteada desde una
perspecti&a menos esot$rica que el original ' con un enfoque mas alegrico
de la !enda de la Iniciacin(
Para mas informacin solicitar el !f !el artic"lo comleto en mi
correo: lienkwondo@gmail.com
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