A educao como fgura do porvir , por exemplo, dar uma

vida que no ser a nossa vida nem a continuao da nossa

vida, porque ser uma outra vida, a vida do outro, e porque
ser o porvir da vida ou a vida por vir. Ou dar um tempo que
no ser o nosso tempo nem a continuao de nosso tempo,
porque ser um outro tempo, o tempo do outro, e porque ser
o porvir do tempo e o tempo por vir. Ou dar uma palavra que
no ser a nossa palavra, a palavra do outro, e porque ser o
porvir da palavra ou a palavra por vir. Ou dar um pensamento
que no ser nosso pensamento nem a continuao de nosso
pensamento, porque ser um outro pensamento, o
pensamento do outro, e porque ser o porvir do pensamento
ou o pensamento por vir. Ou dar uma humanidade que no
ser a nossa humanidade nem a continuao de nossa
humanidade, porque ser uma outra humanidade, a
humanidade do outro, e porque a entra em jogo o porvir do
homem ou o homem por vir.
arrosa, !"##$, p. "%&'.
Depois um professor disse, Fala-nos do Ensino.
E ele respondeu:
Ningum vos poder revelar nada que j no esteja meio adormecido na
aurora do vosso conecimento.
! professor que camina na som"ra do templo, entre os seus disc#pulos, no
d a sua sa"edoria mas antes a sua f e amor.
$e for realmente s"io, no vos convida a entrar na casa da sua sa"edoria,
mas antes vos condu% ao limiar do vosso pr&prio esp#rito.
! astr&nomo pode falar-vos do seu entendimento do espa'o, mas no vos
pode dar o seu entendimento.
! m(sico pode cantar-vos o ritmo do espa'o, mas no vos pode dar o ouvido
que fa% parar o ritmo, ou a vo% que dele fa% eco.
E aquele que versado na ci)ncia dos n(meros, pode falar-vos de pesos e
medidas, mas no pode levar-vos at l.
*ois a viso de um omem no empresta as suas asas a outro omem.
E, mesmo que cada um de v&s esteja so%ino no conecimento de Deus,
tam"m cada um de v&s deve estar so%ino no seu conecimento de Deus e na
sua compreenso da +erra.
, educa'o como figura do porvir , por e-emplo, dar uma vida que no ser
a nossa vida nem a continua'o da nossa vida, porque ser uma outra vida, a
vida do outro, e porque ser o porvir da vida ou a vida por vir. !u dar um
tempo que no ser o nosso tempo nem a continua'o de nosso tempo, porque
ser um outro tempo, o tempo do outro, e porque ser o porvir do tempo e o
tempo por vir. !u dar uma palavra que no ser a nossa palavra, a palavra do
outro, e porque ser o porvir da palavra ou a palavra por vir. !u dar um
pensamento que no ser nosso pensamento nem a continua'o de nosso
pensamento, porque ser um outro pensamento, o pensamento do outro, e
porque ser o porvir do pensamento ou o pensamento por vir. !u dar uma
umanidade que no ser a nossa umanidade nem a continua'o de nossa
umanidade, porque ser uma outra umanidade, a umanidade do outro, e
porque a# entra em jogo o porvir do omem ou o omem por vir.
.arrosa, /0112, p. 0345.