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6.

"PRI}f]RO
SUEO,'
,
^
,rrsR_ dc su cxtremado
carcler inrelectral,
pit11ro
sue-
,r,,
'.
cl_ poem
m.'\ pqr\o|la
de
.o,.
JuanJ; clla misn lo
.tl,1.cn
tu R/.prlL:
nu m(, rcucrdo dc habrr cscriro
or
',,1
!,,stu
s;no un papetitl,: qu.
Itaman
f/
.ru
. Lt dimi_
1,,,r\o
no d( bi,
,r', r,rcroso.
S< rlsLunoce
L, tccha
rlc
.u
composiLion
Ap.
,'',,'
publi.ado
por
rimcra
v..z en ct seglnd romu dc
js
rrt,\
cn loo7. peru pur to qrre ell.r
dic. r dc.Je anrcr era
.
{,'\'ido
r com, nrdo.
Deb. J..h.rber..iJu
c\critu lrcdedor
,li l85,
cuando sc 3cercaba
a Ia cuarenrena: cs un poe_
rlr de madurez, una vcdadcra
confesin,
en lo q.,".eiatu
'r
,rv. nrur. i rcl.( ru:rl r l ernrina. tr In R..pri.;,r (
toqo)
, I
,xl.ma
\. llrmr rl su.t),,,
ir s(cis; en l <dir ion dc lo92 cl
,,r
r., sc larpJ:
Prukro ruo,
qur
n! ittrrrulo \t to,ttpuso
t,' r,trt,lt
lulto. itnirDd
r;n\utu.
E\ Jitrcil .l,..1
cir,,
'
lrlrhi!\i
Jfl?vidu a ndir st adictito. princ,u,
\in
mcdiar
,,
, irdi.aciun
dc l:r urur L,t re/
(
a rcnrr p(n\Jdo
c\cri_
r,lr
ur) Sg/,?do
sueo y
tle ahi I alLsin
a cogora, autor
,
'l,A
So&J.rd?'.
la prit'wra
r la .ear,r,/u.
Sin .lnU",o
'r'.Ir,\
cfllico\
ficnun
quc
ct pcnrJ
.. una rulrlidJd

'r"\r,rcrentc
\ q{ lli nc,(.itJ unJ
cceurd:r
r1e
ni sur
ir,rrr
tuvo intencin de escribjrta:
et adctivo pr;zrcro
es
',,.,
i,,rromision
in,p(.,nrnri.
ctc Iu, ed,ire. " I" ..."
rHs.rdelanlr
d ire po| quc
,l'ti|tero
sutlo cs una imiracin
de Ias Soldd? Slo
, ,1
scnrrLil
n,.rr .'rrrb inJicad
,.y .omu ob, pocrica?
L
",llL.n(a
rle Gonr,,a h.r sdo
.cnatd
pur m,,chus,
l"'\',l
ad,,.
CJll.jr P,, su"lrini.mus.
sus
lusiunes
',
r, l,rr'i..r\ \ \u \u.Jbulrrio.
ptipra
,!tno.\
ull po.m
,
'rr1,,rin-i
cs, adcms, por
cl uso rcitera<to del hiperba_
/
.,
.. rtu rl .' u r" . .it,,r-.,. !.n t.,,,dr, i,,n!\
"nri-,r.,..
r.r.
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",.,r..r.,.ri..
ptt,.. ..,.tr.
I' rl.r Joine.
crtcs,
,RcDrinisc.n.es
of cngora iD tt)c works
'.,rr:'tu In,, .lr i ttrt ,p.tjt.1.
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\4!\i,1,.
t05t ro,.
p,;.
,t
t
p-.r
t-.t,,]t
r,,,r
\4,.\ro, or,
49
470
ton, que invcrtc cl orden normal de la frase pocu|r,,,(|"
ajustarla al patr dcl latin. Asimismo, en ulos
P,!'
pasajcs hay remhiscencias de Gngora. Dicho estc.r, har ,,,,
agregar: las dilerencias
-son
mayores y ms profu]das qrr L
semejanzaalor genio natural, sor Juana tiendc mi..'
conaeito asudo quc a la merfora b llante; Gnsora,
l''
I'
scnsral, sobesale en la descripcin -'-rasi siemprc vc,,l,
derus r, cccrones- de cor:rs. ligurr., seres
J farsaje'.
r, ,
tras que la' milloras dc sur Jurnr \on ma\
ParJ
!(

lrI'
das que vistas. El lenguajc dc Gngora es estticJ,.1
.l'
sor Juana cs intclectual. El mundo de Gngora es un csi).,!
henchido de colores, formas, irdividuos y objetos
Pr1,,
lares; las dos Soledades so dos silvas descriptivas: el ,,,,
y cl campci, sps lrabajos y sus ficstas. Ptir ero sueo t I
bin cs una silva pcro no cs una descrpcin sino un cli , L,
so y su tema cs abstmcto; sus frases se prolongan cn ir,
"
y parntesis, recurso aprendido en Gngora que la
Pr!
r.
usa con un propsito distnto: no para describir sini)
l"r
'
contar un cuento nico, en cl quc cada episodio c\ , ,
expcricncia espiritual. En Gngora triunfa la luz: todr. lr.'
ta la tiniebla, resplandece; en sor Juana hay penrrrrrl,'.,
prevalecen el blanco y el ncgro. En lugar de la pf1,f ,'
',,,
de obietos y lormas de las Soldadcs, cl mundo deshrl'ir',
I
de los espaci<-rs celcslcs. La naturaleza mar, mont( ,"
boles, bcstias- desaparccc, transformada en figur\
r,,,
mt cs: pirmidcs, tores, cibeliscos. La tentativa
r(,
,
de Gngora consistc cn substiluir la rcalidad que v,
',
por otra, ideal; el p.rela andaluz no pone en duda 1.,
lidad: la transfigura. La poetisa mexicana se poporr
cribir una rcalidacl que, por definicin, no es visiblL
"
tema es la experiencia de un mundo que est ms rll.,,l
los sentidos. Gngora: transfiguciitn verbal dc la rr:,1 ,1"
que pcrcibcn los sentidos; sor Juana: discurso sobr( ,',',
eaiidad vista no por los sentidos sino por el alm.
Poesia
intelectual? Ms bicn: pocsa dcl intelec,, .,,,
cl cosmos. En cstc sentido, podria dccirse qe Pri,trt,,
'
io es una exlraa profcca del poema de Mallarn: l/, ,, ,
,
de ds n'abolira lx hasard, qte cucnta tambin l s,,l'r.,
',
avcntura del cspritu durante un vi:,jc por cl intinir,' ,
rior c
jnterior.
El oaecido es ms
jmprcsionanr(
'
repara en qlc los dos viaies teminan en un,.,'l
"PRIMERO SUI]O"
l, lisin se resuclve ell no-visin. El mundo de Mallarm es
,l rlc su poca: un cimos infiDito o transfinito; aunque el
,,,,ivcrso de so Juana es el univcrso finito de la astrooma
t,l,,lcrnaica,
la cmocin intclcctual que descibe es la de un
\ fllru nr{ el nlnito. SLr.pendida cn lo lo d, su mcnral
t,,,.iniJc he(h dc coneerus. el almr cnrucnrr; que lor
,rrrrinos que sc le abren son abismos y despeaderos sin
ln En Ptinero 5reto aparece un espacio nucvo y disrinto,
l, s(onocido Jo mismo por fray Luis de Len y los neopla,
t,,rricos dcl xvr que por los poetas del xvrr, Ouevedo, Gn-
r',r'r o Caldern. El espacio dc los pimeros era el concierto
,1,. hs esfcras, trasunto visible, aunque inaudible, dc la
I'r.scncia
divina. El de los seguldos era la realidad acci-
,l, nlada qoe perciLren nucstros sentidos: un dqr; o un con-
,,l,ro
teolgico: n ms alt. El cspacio quc nos rvela sor
rillra no es un objeto de contcmplacin sino de conoci-
ni(,tro; no es una supcrfcic que recorren los cucrpos sino
ror abstr:accin quc pensamos; no cs el ms all ccleste
,, ifernal sino una realidad rcbclde al concepto. El alma
,,lii sola, no frcnte a Dios sno anle un espacio sin nombre
\ !iD lmite.
Iil titulo dcl pocma (S4to) ha producido no pocas con-
rrriones. Reycs sc asombra ante "los lechos dc la subcon-
, r.rcia" y sc prcgunta: "se han asomado los suprarrealis,
r,r n los sueos dc sor Juana?" Chvez habla de "poesa
,.,lica" y Mnclcz Plancarte ve en cl pocma un mundo
,,,fuso, como cl de los sueos". Casi todos crccn que se
h.rlr de un pocma "siiado" y rccucrdan el pasaie de Ia
/i,'rprrzsta dondc sor Jan cuerta que a veccs resolva
1,
ohlcmas en sucos. Pero su poema cs demasiado rqui-
,\ li;rico y complejo para scr conlundid con un "sueo", en
'
| !.ntido quc hoy sc da a esta palabra. Basta con acudir
'
l, cxcclcnrc
),
sucinta descripcin del padrc callcj para
,1, rvnccc cualquier semejanza dcl pocmr con los sucos
'l,
trrc hablan Reycs y los dros: "Siendo rte noche, me
,1,,,,); sor quc dc una vez qucria comprendcr tods las
',",rrs
dc qLrc el universo sc componcj no pdc, ni aun divisas
|
'
sus catego as, ni aon slo un in.livido. Dcscngarlrda,
,,r rrcci v .lcspcrt. lls tJalo que us:rnos la palabra se.)t
r,,rr nombar cxpe icncirs Jistinlas: ci acto d dormir, lf,s
,,,,.,lxnes
fantslicas e irracionales qlc vcmos n]ientras
MUSA DECIMA
47t
l
i
ll
472 MUSA DECIMA
"PRIMERO SUEO'' 473
dormimrs, la facultad psiquica o fisiolgica
que prodrr'
esa\ imaeen(s. lot de.eos. las mhiciunc' ls enroatio
'
y, en lrn. Ie r'a \'\pcricn(;d que r(li. rc \r JLrrn \Lr(\rr'r
i"f"."." ar,'rr."ian
p,'.q.," cn castellano, a dil'ercn'
"
del francs, corno eiemplo prximo, la
Palabra
slr1o
(lr
nol 1(l mismo rat qe so ge. Sor Juana
v
su poca lerri rrr
una idea ms clara de todo eslo- En un libro quc snr cl"l
'
ell frecuent. el comenlario de Macrobio al sueo dc lj\r I
Dion.
\( di\linaucn ein.o.las<s Jc \u.nos y ,lo' clc cllu'
pc.adilla
typ,ior.
t4rrnntuntt r la aparicron
tplr.rr
"'
ma. viium)- .un dc la mi.ma n,lule cl. lot qu( , n
'r'
a nuestros amigos y a tos psicoanali s tas. ' Para la Arr I
Eedad eslor , nenosos
I
sin \alur'
-
El poerna dc sor Juan cuenr, la pcrcelinccr"n
'l'
alma
por las e.lcr.rs
'upl'rlunare'
micnlrJ\ sx tur'rf"
'1"
mra. La lrJdicion tlel viaiedcl lm.luanrccl'u,u
''r'
al es tan antigua como cl charnanismo. Es ura crc{ rL
'
au(. a rc\r di su inmcn\a rnligucLlJ |equierc cutrr'
'
nosr. ion bi.it un di\li'rcion rrdicl .nlre lo que ll.rrr"
"
ilma y l" quc llamamos.Lrcrpu En Ia hisroria J(l
l"
mienlo v l
puc''J
d, O,, id(nlc c'ra .oncep.ion dcl
'lr
"'
el .uer no com" .lo' enticladcs indcpcndicnlc:
y s'
l"'r't
I
fuc l.rmula.r.,..n crraordin:,r,'.ldiJiid
pur Pl rr"'
discDulos v
conrinuadc'res Pala los gesos homerl
cr<rno . .l lr, .o,r, \
r:qlr.
t rJn cun\uhsrarr, i'l'
l:r./r,J.r v lr r),/t..r. Ir\ ulms dc los mucrro\ nu
"'
Drrmcnt(
(5nrru\. cn cl \<nlr.l a(lual dr l11
Prll'r
' "
l",ra-., * J.r,r, cnriJd. \ ."rnnur\rr\
nur
urr''
"
mr\ r(nr(
qur
ld
(lcl , ue'PU Lo ni.m', u.urIr,urr l'
'
"
ds c'onrrU \rntuntd)
rn un
-'plo
La iJc drl rlrr"
"
"nu
i..l'., dii,cnrc Jtl ,uer"' I rep.rr.rhl"
'1. '
t
dicc Roldc,
"una
sola
dc sangrc cxtranjcra eD cl
(rr'
"
r
Ja cultura griega'. Esa gota dc sangre, avcntura lt'rl'l
"
nr,,b"blem.r,tt c..ill, rlJ.iu' A trur,s ,1, I'i"
'
bmn,,i",l.., ll.)-,,:r Plrr,, r de Plr"n.n un l'r"
'
'o
i'u'".r" qu*e
'"rrlurrde
.on Ir hi'rurrr,''rrrr'
Occidcntc. hsla nosolros.
'Mc.obius
^mbrosious
Thcodosius, ao,r,I.,kll\ ltt tlt I
t,t S,'r\',
ttrt
l,.t rtr\ a lttt lt"t' , / ! L'
tt,,'tt\ strht
(.,1
,r' lirJ t ni\rr,'l! tr
^
, \u. \J Y l l
.
F R Dol(ls. Tht
(;ruk.;
t ttu lrrlirtul, Ii,,i\L, r\
'
I
fDrni, Pr.\s l93.
Ei firndameoto de csta creencia es un dualismo estricto
(.,r,mpirrdo
por
Ari\toreles y JestUqr
tlor
la c\colasricr):
i l rlmr, por scr dc nu,alc,,a distnr,, dct cueipo.
uede
,('paiarse
de su envcltua carnal en momejios cxctpcio-
n:rlcs, como el isis y cieiios sueis Ls visiones son
,,\s rearidadcs supralLrnares que el atma
'
en su viajc
..'ifllual.
H3y una ilr(ion de upu.'cidn entrc (l
JtmJ
)
,r r'ucrpo: la prilrera Ls nr\ alri!J lurndo cl L.uerpo lo
, s rncnos y viceversa. Jenofonre dice: ',al
dorrnir cl cticqro,
'
/ .,lm r, vela con mavor llaridd su nrrratcza divina
.
I
el rlmJ se libcr.r del cul,pu en ct sucrto. Et tm
'l'
\t,iefla , uando cl euerpo ,Juerrnc. De rhi qLr,. tv. crldos
curpuralc" lu".ic,.itios t,\iru5, ct r,Jhrjo
r.,,,I:rl. l scrulidJ jro
s(Jn c\firiuatc. r quc, (j,
cam
1",,.
h vidr rlcl csprriru \!r
tusiv:r \ scd(nrariu. Acciur,: ct
'.r,rru
v lus s,nrJ()5: ,uncmptrr"n: cl alrn y,us l.r..ul-
',,lrr
sup.riurcs. A.r. el lm.r c. una prisiuncri
drt ..ucrpo,
I,l,r, que l lflr(i .i.mprr
vro ."n dc,c"ntirnza

que
''rrr.r aprubo. Sin cmbarsn l inflLrcnLia dct ptarorrismo
rrr,
r.rl que r.ta , r,r'rci
anra. dc,rar<cr. d,.t rudu \ fi-
'rrrrr
cn_fomas ms o mcDos arcouadas en muchos msiicos
I lil(isofos cristianos. Otr:r consccucncia dc csre dualismo:
,l
rrri:no,i ei trancc cxlt;co dupli*rn, cn forma ransiroria
'
ll.(Jmpleta, a la nluertca Iientras durn, el alma se libera
,l' I . rrerpo

ruclJ. E\ri, es la r.dieiun in qu( se ns( !r
l|r h Antigedad los sucrlos el quc cl alma viaja mien-
rr'rr cl cuerpo ducrrnc ct:r vislos con cspecial rcver.rncia
' l'\rugi.r, s,.ala quL drrrnr" lo. siglo. rr r rrr abunJ,rn
''.
r,\tu: qre rrlrn,s rlJ.c dc i\p,ri(r,iJs. L'rn llr
r,r1,,s "sueos dc anabasis": expcdiciones a1 muncto del
' ,
rrtrr Carl.r ,
t,o(J
hr nrudrlrrdu ,l g,.n{ r,' purqu,. \1,
'.
,r., 1,. un
.
rrcru lircrrrio ,
titovrii,l,
-
ad:rprarr.i"t. .r
',, r,acsidades espccticas, a su iclcrjlogia y a su sensibiti-
'r.,,r
L, la tJd Mq.t el viarc clct ,pirn,, p,rr;rnro rtcrn-
-,r ,,r
folrna nrrs plcna, compleja v pcrfecra cn Ia D,ir?a
''\11,\liu. El RenacimicDto v la Edad Barroca modificaron
,l
',
rr,rrr. En 10 convirticr.on en 1em .lc sriras
r",1ril, rs y religiosas, como el viaic de D(lnnc a la Luna, feruz
, ,,11r, :' los
icsuitas
(/,r,;,r,
1i:; Con.:la.uc). cn otos, ct
',1' ,\piritual sc lransforrr en expcdicin astronrnica,
474
MUSA DECIMA "PRIMERO SUEO" 475
(umu
cl So/al.lt,rlr cle Kcple
.
rlc.pucs, cl Ier e\stttti,.tttt,
dc Kir.lir Sur Juana reiogc c\ta tr.rlicin pcro no r*irit..
un r,lJlo .lc vJi{ i pro.J .ino
I'n pcmJ tilu.c;ti.o I I
crcrlus
funtu\
sur Juanr se inra sub\tanci.rlmr te d ,,.
prrdcLcsu.e\.
al
pradu
dc quc pucJc decir\c que
p,./r,,/..
s,,r es
'imulrnL.nh
rr<. prol.ngJr i.in y ruprulr .1,
'.
tradicin dcl viaic del alma duant cl sueo. s h ltir,r
extresin de un gnero
v la primera
dc Lrno nucvo. Ul
esto coDsiste la signiticacin universal de su poerri;, hasli,
ahora inccblementc iguorada, Pero antcs di tocar csle
t,uIru,
corrcnc J. r<ncrsc rn rnoin.nto ell lo- aur,,r,* n,,,
roh.,bleminrc
i,,lluycron cj, Ir . t.,borJci,,n de
prini,.
Pl lTner
trnino hay que subrayar la bsolura origi
aliclad de sor Juana, pclr Jo que roci al asunto y ai fc,nd,,
de_su pocma: no liay cn roda la lircratum y la pesa csp:r
olas de los sigltrs xvr y xvrr nada que sc parezci al
prni:r,,
s/to. Tampoco enc(cnlro antcccdcnles cn los siglos antll
riores. Es claro que el pocma no tiene la mcno relacitr
con obras satiicas como los Srto.s de euevcdo i con alc
{oras
morlcs y filosficas a la manera de Lu
yttu
es x.tt,
o de Calden. Ilerrcra esc bi una canci AI sucilo \
ulra Ou(!cdo. lll .ueo rle Hcrrcr,
'd
.lormidcrs .or,,
ado", no cs sino cl estado reparador que hacc cesa l,
preocupaciones
v las zozobas dc Ia vigilia: cl sueo conr
donnir. Lo mismo sucede con el de euevedr; atormenta(lo
Por
sls amores v sus remodimientos, el pocta prdece in
.mnio
\ a.r Ii promitc t su(no que. \i l. quita \u,t.,
velo . ha de desrlrse solo cn eeiebrr.lo L'upercio 1,,,
nardo de Argensola rienc rambin un soneto, n al sueir,
sino cn contra suya: "Imagen
espantosa de la muerte". Nadl
meno:
arccido
al pocmu de v,r Juana. t-n su valioso,.r
tuiu I I "su.no
J, :or Juat, Inc\ J. td CruT
lLtdrc\
1977), ceorgina Sabat dc Rivers ha hccho un antisis muy
comtlco Jr lo\ ropicos lrrrrrio\ miroloei.o.. ffligiu,
histricoJegendarios y cienrficos del pocma. La invcstiga
dura norrr':Ineric,,Ie
'pi"n'.'
qu. \or Juna \c n\pjcj .hrr
lodu cn un p, m.r d. fran.i..o de rrillo y Fiucro:r:
p|r
tura d9 la noche rlestle un crcpscuto a ,i'". rru,q""
",,,, in,,ipln(\ o" pJrecrJo. qu. h,, Ltc, uhr,ru sbr Llc Ri\1,\
hav quc dc.' qlc c\t, rt;lidlc.
tkrtenr.ccn
a lo qu. *
llama "semejanzas de poca y eslilo": mcnciones mitolgi-
rrs y .lescripciones de la noche y cl atba en las que ambos
lx,ctas
recurren a los repertorios alegricos y emblem1icos
rn boga durante el siglo xvlr- En cambio, los tcmas de los
(l{)s pocmas no pueden ser ms dislintos: la rciche dc Tri
lk) y Fi-sucroa es la dc un insornnio amcrroso mientras
qe
lr cle sor Juana rclata un
'sueo
de anLrasis', un via:
{:spiritual-
En la segunda gloga dc Garcilaso
-el
poema ms enig-
rntico dcl Renacimiento espaol hay rLn cxtrano pasaje
sobrc el sueo. A dilerencia dcl suco de ]os olos poemas
quc he citado, el que aparece en eslos versos cs una polencia
rmbigua. Es el dormir repaador y que da olvido al nima
lristc o abatida perr rambin cs cl poder mislcri.rso que
crrgendra fantasas cntaosas y quirneras. Es el suco
que miente y se disipa "con piestas alas por la cbrrnea
puerta". Glrrcilaso rcpilc as la distincin lradicional de los
ntiguos cntre los sueos que entn por las puerlas c)rneas
(los verdadcros)
l,
Ios quc enlran por las dc marfil (los
cngaosos). El cc'mentaio de Herrera sobre cstc pasaje
t)osee
u gran intcrs
Pcro
es, sobre lodo, una descripcin
ilcl suco coro fermeno fisiolgico. Sin embargo, se de-
licre brcvcmcntc cn cierto tipo de sucos que, inspimdos
por los astros y por otras causas,'inuevcn
y despicrtan
la imaginacin y la fantasa de1 tuc duenne
[...]
y lo
hacen vcr cosas conformes a la disposicin rtc Ios cuernos
cclestes"." En csta categora podra entrur el poema de sor
Juana, salvo que clla no hacc la mcnor alusin a la inllucncia
dc los astros. De iodos modos, la nota de Hcrrcra es demt-
siado brcve para considcrarla como un antecedenle dc un
poema de ]a cxtensin y compleiidad e Primero s eo.
En un Lrrillanle y corto ensayo quc precede a su aduc
cin al alcmn de Primeto .srli.,,
4rl Yg$lcl
punl.t n
precedcntc quc sin duda influy directamcntc cn la elaboa-
cin del poem: cl
!4i
aslronmico de Kiche (ltr ersta'
1ixr,11). Otros autoles citaror el suco de Escipin que
rclata Ciccrn cn De RepLlica y el comentario dcl neopla-
tnico Macrobo. Pcro Vcssler y los otrs slo ncncioran
ric paso eslos prece<icnrcs, sin detenerse a estudiallos y ana-
iCf.
A. Gallego Morcll, Cr.ilro j, srr oaarrdi5rds, Granad
lizarlos. Robert Ricard, cn uD lrcido ensavo sobrc Prnut,
rlto, tu\o el graij mrito de mostar la relaciD cnlIc cl
poema y Ia lradicin dc los viajes dcl alma dumnte el s.
o, a la que pertenccc cl Somni4rr de Escipirln y, asinisnr,,
el coriunto .lc cloctrinas y evclacjoncs recogirlai en el Cor
rus
hermeticu'n." Rica indic que sor Juana cooca
(lr
segunda mano la lileratura hermtica de la Atigiiedd \
sugiri que el ieoplatc,nismo del poema vela probabl.
meDte de Lcn Hebrco
y
de sus ,1,8os de atnot. Pcro N
lray hucllas dc platonismo ertico en el Primero s
(it,'
Ricard tambin aludi a la primera clcga de Garcilaso,.,,
cuya parte final algunos lcrcclos solr un reflejo de la dr\
cipcin quc hacc Ciccrn de los hroes en el cielo pagar,',
Dcmasiado vago y, sobrc todo, dcmasiado alejado del lcr,,r
Estc rpido examen compueba quc Vosslc y Ricrl
hicjcrorr, cada uno po st parte y
de manera indcpendic,jr,
coniribucioncs esenciales para 1a mcjo comprcusir ,1,
El primcro por su mercin dc Kirchcr
I
su liaic i,..
lronnico, el segundo por la idcDtificacin dcl pocma co,',,
un lcxto pcrtenecictc a la tradicin de los "succs r,
anbasis" de los primeros siglos dc nuestra era. Esas r ,
dr.ucr,'nc.
'crrnrrrrr(r1",
i.lddll. rlur'.rnrr..,o.: r,r
'.
toc ata Ios cabos y moslrar que la lmdicin hcrr|( r
,Vosser
dcdic Llos cnsa_ros a sor Jun, Dn! Zh t. Mtt\( \,,,
turi,, Munich, l.)11,
J
Di $11 t
'fruun,
goc pr..dr L I
lraduccil dc Ptitntu srtco, tserlnr, 1941. l]l
Drimcro
(/-
/r,r,r,,
Muso .l Mtito) luL'rc.osido or cl volDen Lle Vosslcr /irrr,/'"
y po.tus ( Itr24,7 (lradu..i dc Ca,kls Clav.ria), Bucos
^,, 947; c scguDdo
(.El
nru o t:, c1 Jr.,z,) cn
'a
cdici(i, r r',
Carlos Me.1o .la Ptnrjro srctt
(lraducci
Lle Gcrrrdo Mr,l1,.',
er), Bucnos Aircs, 1953. El sueno dc EsciDi es el n(, LLr
tucnt() supcrvivicre del libro serLo c De Itpubli.a: llcglt ti ,
nosotros gracias al comeLario dc Macrobio. H^r- va.ils lr(hr, ,
'
al L'spaa(t; uso ia vicja
Dero
sabros versnin dc IrDcisco N, \.'
y Clvo (Madrid, 1884). Sobre cl sxco dc Escipin, x.l.,,i:'. r,
.omelario.le M.tubn) y del cnsayo dc H.ris Stahl, y,'r.L,,
vasc cl libro dc Picrrc Bo!an.: F.tuts !1!r l. soht. tlr.tttt,
Pars, 1936. Er cDsvo dL' ltob.,I Ricatd (Ld Pa\i Sultujtt t)
s1!o", etint l(o,) cs una dc ls cotc,cncias qu( i',rIL ,,.
cl histo.iacior lrancs sobre so. Jaa cn Ps .n 1957 ll,,
rccogiclas cn una cdicin minreogrlita-. Ltn potsst Dtlt\ht1r, .l
ca, de la que es parre esencial la visin del alma libcrada
"n
cl \ucnu dc f. cadcnas curnoralcs, Ilcgri hasra .or
Juana
:r rrres d. Kirch.r \.
"rb,idiarimenr,
dc lo. raradur
,1, miolorra dc Certaru, Vlcri:rnu v ous.
pclo
Lab,1a
lidq
!prxible llegar a esta conclusin sin Ios lrabajos de
lrrances A. Yats, q{re ha estudiado la tradicin hcr;rica
,ruLlcrna desdc su icncricion .n Ia florcn(ir de Cu.m<
,l, M.Llic.. a iinalc. dcl srglo rv, hasra ru inltuencia cn la
4lmdni Llcl \iglo
\\ (n
el mu\ imicnro de los osacm-
(:cs y, en scntido opuesto, cntre algunos miembros de Ia
Conpaa de Jcss. La historiadora inglesa ha rnostrado
quc el padrc Alanjisio Kirchcr Tue unc, de los lrimos lpre
scntantes dci hermctismo cD el siglo x\rrr_ Aunque taja;te,
rsta afirmacin es sLrbslancialmente cierta: el misn; Kir-
'
h,r r .rr
cliscipulo Si hu rrr;(r'on quc dcfcndersc mi. de
,r, rez d, 1,, r'u.acun Ji sceui, dcmJ\irJ d. rcrca tas
"ilorlrllas
imtra' de Hermcs r \us scguidor(*.
En cl segundo cpitulo dc lter eastaticu'n, (Det
ca,nino
'l pimrrJ lumul,i,1( lJ. id,.J\ qu,.,.\pong,, ( (\te
rJ.
,1'rlu dir" J. rq7t. durnr( un .ur\u \ubrr \,r r,;nJ imp iJu
,r
'.'
Uni\'r rdJ,' J, HrnrJ \ r,,riJo,1r to? y rn lq/1 t.\tr\
'1,.'\
r ,1,,r\J.,,nt\
Jduptr,'n fu m,'.,r\r J..trnirirJ -,uh5tn.iJt
, tr!,tc misma dc csle captulo en uDa cont.ncia 0a
quila)
,l, una scric sobre Sor./r!,a Itus tl la Cr?' s ria I su obta en
,t 4. (n
Fl { o.,-ru \r.ionJi J. \, \r, u.
',lly
r.es c.liciolcs- La primcra: ttnratiatn etsfatiqn, Fiom,
1656. I-as dos signictes .ambian ligatuenrc cl ttuto: 1// !j-si.
,rrr, Wiirzburg, 1660, e ltr 4rJki.rh, NurcDrbcr':, l71, ambas
,'. xdi. r (u r , .uli,^ ,l(l ,1r,, r'rl,' d( t.I. ttr r. ,,t
I,J.lc
r,J,pr
'nlbLL.
llc usado una.opia microtilada de la rcrccE.dicin (t?l).
Alrrovccho esla opotrnidad pra agmdccer mi amigo, el pocla
llrh Bonitz Nuo, su kaducci.lel .aptuto see(ndo. Vate la
t"r,, repoJu,rr. J,r \p
nJr.rdlm.nrp, It rrtuto dc t
rtrdJ:
l/li,.
t \tt'tico cl?ste .Lcl tvtedo pa.lrc Anastaso K/.h, d ta C|DL
t,r la.le lslis, e, el .ual,.ofl hktds hiptesis se erpone, conto na
I ltr w/dd,.1.t obt tll ruado
I.
. .l a trars del e.to de n
linlido
,tt,to, sin.lo tos i1trto.uores Cosnel
r
't'oi.Iacto
1...1 toi cl
'''rr'!i'nitato 1cl attor,la h. tuv rtustdr coh pr,.tui),
!
rr.a
tL,'
'
,\pur;aJr t. aOu.ll,t,
.ttup\ qu"
cn Ir p,h+o;J^h,a
t.,4,Dt , huhtd4 r'.Jt"iJo,
t,.t
.t
rt,t,, Ca
rdr
\.hotr, J,. ta
t
'
tRa J. .,'n,.. M,
t,r.punr,,
ii li pimcrJ ,.dr,ion ..rtrtrJh
,t t-rto t\trt'.o la
Jtt,Erdo
Fn tunu t\'.Iorcs. \.(tr.r..
', l.. r, u.cionp, J, \!\r.n.r torrr{..meint.\ J t\,t,.Bruno y
''
"^
.,,b,c
Ir intn,(,rd Jel ,,,ivrr.,, y lJ
tur-trd.
d( mundo"s
ll'ilrdos.
"PRTMERO SUEO"
MUSA DCIMA
a la Luna) se i.elata un curioso succdido, con el que co
mienza el viaje por las esf-ems celestes: Tcodidacto, tr:I)\
parente caeta tras la que se oculta el padre Kirchcr, e,.
invitado a un concierto pivado que le ofrecen tres msico\
r-omanos. Ante la maestfia de los trcs atistas, Teodidaci,,
se sieDte arrebatado como "si todas las cosas conspirasc',
para acrcccnta la intensa armona dcl universo". Un pot,,
despus, un dia en el que "las especies de la dicha sinfor:'
agitaban su nimo con varias imgenes de fantasmas
t.. I
dc rcpente, como abatido por un gravc sopor
[...]
se si,,
ti deribado cn una pladcie vastsima". Entonces "aparcci,,
un varn de inslita constitcin", alado, atermdor y h.,
moso, que al punto Io tranquiliz dicindole: "soy Cosmi.l.
idstro dcl Dios altsimo y dcl munclo. Levntate, no tenr;,..
Tcodidacto; fucron escuchados tus deseos y hc sido cnvi,|,,
paa most'ae, cuanto cs permitido al ojo hecho de car',,
mortal, la suma ma
jestad
de Dios ptimo Mxio, qlrc r
(
'
pl;rndece en sus obras..." As comienza cl viajc dc Tc(!I,
dacto por los espacios sidcralcs, duraDte un sueo ex1tir,,
producido por la msica. caspar Schoti, cditor dcl I'bro \
discpulo de Kirchc, ade en un escolio que el xtasis ,i,,
ftlc "liccin sino historia vcrdadcra", qre l conoci pct\,'
nalmente a Ios lrcs msicos (da sus nombres)
v
quc
",
I
sttco ocurfi la nochc siguicnlc a 1.lel conciertc"'. Tr(,
dcto Kircher, guiado por Cosniel, visita los planctas, 1,,
cielos snpcriorcs y el firmamenlo de las esrrellas fii,,..
"Cda
estrella est gobernada por una lntcligcnca
I I
{t,r,
la ucvc c sr ,tl,ita prcdestirrcla." Cosniel guia a lcrrlr
dacto siglicndo ficlmcntc.'n su viaic la stronomia dc Tr',1r,,
Brahe, ur sistena eD el que los planctas v las cstrell.,.
giran ilrrrlcdur ,lcl Sol n,i.r,.,,,sre

lu i,!,r
eiri,,,
rorno a la Tiel.Ia.
El libro dc Kirchcr cs un hbrido. Su forma vienc
(l( 1.,
lilcralura hcrmtic.r y neoplatnica ctcl viajc dcl aln,:r,
.,'
.h, usrrorroniro , s cl k Br.,l,c un LU,,,t',umi\,, ,,,
la vieja astronomia
,
la nueva- v sus noticils sobr(i l,'
planctas y las estrellas son un nTczch de conocimic,,r,,
reales, fantasias, hiptesis descabelladas v aurntico s.,,r
mi.nr,' rcli"iusu Ill rclao,'hcrlcr,
"n
1','r'.n
lir, r.'rr,,,,,'.
alcrnz:r su fomra finai hacia el siglo fl dcspLrs clc Cri.r,,
Es el pcrodo de la dcclioacntr di.f rr:ionalisro anrirrr,,
y
"PRfMFRO SIJFO"
rlcl ascenso de los cultos oscuros; abundaron entoflces las
r(.vclaciones de profetas, demiurgos y divinidadcs. "Es natu-
rl
-dice
Festusirc- que unas creencias de tal moclo di-
lrrndidas hayan creado un cierto nmero de ficciones lite-
rrrias para expresar las distintas modalidades del clon
rlivino-" Es inrtil preguntarse "en cada caso de estos logos
rlc levelacin, si cl auto es sinceo o si se lnita a repro-
(lrcir
rlna Iiccin literaria que cl pblico acoge coD avidez".
listugire subraya la actitud ambigua de los autorcs de
rsrs clatos dc revelaciones ecibidas durante un sueo ex-
riilico: aurque hablan de xtasis y dc asccnsin celesle, tie,
llcn clara conciencia de que no se tata dc un hccho real
rirc de un fenmeno psicogico"." El neoplatnico iudo
lil(in dicc que esos magos y profetas "acompaan con cl
, spirilu al Sol, a la Luna y al coro de los planetas er sus o-
vinlientos poes, aunque estn atados al suelo por sus
(
rcrpos, sus almas tienen alas"- El libro de Kircl)er rcpite
,sia actitud ambivalerte: eD la portada sc habla dc "un
lirrgido rapto" pero en cl tcxto mismo Teoliclacro da por
rcl su xtasis y
Schott lo atestisua indicando hasta su
l(cha: una noche despus dcl concicr to de los trcs mrsicos
llrlianos.
No es sia la ica ni la ms iffportanle semejanza entre
.l xtasis dc Kircher y los relatos clc los viajes del alma.
lrs revelaciones dc u di.rs, un nget o un demiurgo ocrrcn
ii.nrpre despus dc que el sujeto cae cn un pcsadc, sueRo
(,1 "grave
sopor" de Tcodidcto); entorrces ve una figura
,livirr, oye una voz y, a veces, subc a los ciclos supeliores
lrriado
por la deidad o pcir cl nrensaiero cclestc. La visin
,1. llcrmes, en el primer rratado dcl Coryus hnuticw, se
,rirsla rigurosamente a cstc ordeD:
I d,a !n
(l qur rcdirb:' !uLrr
l,. \(rc\ t rnr p(|..'rri,nro
vgaba por las alturas, rictras que nris sentidos corporales
.staban ahcrroja.los, como succdc a qucll)s pose os por un
suco pesdr, sca por cl exccso dc comida o por una gran
lirliga lsica, mc pareci qne se prescntaba lc m un scr
(lc
un tamano inmcso quc, llaDrndome por mi nonnne, Dre
A. J. Fcsnrgirc, L Rirlli!,t Htnnt TtisDtis1(. Pts. 1941
1l' i,trer tomo, cap. rx: r
liLtit,tt
Li11,irr a \'Es tlt tt
"PRIMERO SUEO" 481
480 MUSA DECIMA
dijo
t...1
Soy Pimndro, el Nonr d la soberania absol,,r'l
Yo s qu desas: yo estoy en todas partes conligo. -.
No nccesito scalar todo lo quc scpara a cslc tcxto rt . I
mente religioso dcl relato meramentc liteario dc Kir.l!,
Pero cl orden retrico quc ambos siguen es cl nrismo. or"
tanto sucede con la narracn que Ciccrn ponc cn bo.., ,1,
Escipin cl JoveD, aunqLe stc, al fin romano, sca n(r,,
majestuoso que Hemes y ms sobrio que Tcodidaclo I I
caudillo rcfiere quc, en su
juvcntud,
cn Africa, dcsprns , ,
na cena copiosa y una ltonversaci(in que sc prolong, h.'.r.,
avanzada la noche con cl rcy Masinisa, quc hba .,1,'
amigo cle su abuelo Escipn el Mayr,rr o cl Ahicano,
cai en un suco ms profundo que dc ordinario. Pres,r,'
entonccs a mi ospritu, prcocupado kxlava p<rr el asu'rr,,,l
nuestos dilogos, uDa aparicin t...1
Era el African,, ,,',
sus propias facciones, quc ll)s conoc:a por la contepl,r,,
'
de s rctrato quc por hatJcrlo visto. Rcconocle cn cl ,r,,
'
expcrinrent repentno e$temecimicnto, pcro l m. ,1,!
"Tnnquilate, Escipi, y graba en l mcmoria lo q, ,,,
.stos fucron, probablemcnlc, los tcxtos cn quL s.,
pir sor Juana. Fue lecrora asidua dc Kirchcr
y
cn r'.,
criros cila varias vc(s a Ciccrn y Macrobio: sin clu,l., l,'
conoci y estdi(t. En srrs cspcculacioncs uusicaks ,,'
ms de un cco dcl conrcntario de Macr()bio ir sucr!,
'l'
Escipi(tn. En cuanto a la visin de tlcrmes y sLL tli!,,r,' ,,"
Pirnandro: los autores de l< libros dc mitobg:r :' ,r,,
era tan aficionada aludeD a cste te
^
coD fccucnci 1.,,
chc no slo cila los tmtados dcl
(-ol/xrs
hertneliclot
(i I)
dipts Acgyttittcus sino quc transcribc vaos fragmcnr(r, ,
embargo, cl sreo de sor Juanr no sc aiusta at csqu(,.' I' ,
dicional. La prmera diferencia cs de ordcn frnr'l l
sueos que relalan el asccnso del alma a las cslcrrr. ,,1,
tcs estn cscrilos cn prosa, nlicntras que cl dc s(,r lr.,
'
es un poema. La prosa cs cl lenguajc dc la historhr. lr,', ,
como pam garantizarnos su vcrcidad histric, [rs:,,,r",
dc los Evangelios usaron la folm de la prosir. l:,.',,,,,
manera de decir que Io quc refcr'an can sucLrlid()\ r
'l
EI vcrso, c camb;o, es la forma prcclilecta clc l: l,',,
'
l'tica
y de ah que Primero slo deba lcerse no como cl
r,lxIo dc un xtasis rcal sino como la alegoria de una expe.
.ncia quc no pucde enccr.arsc cn el cspacio de una nochc
rrrn cn el dc las rrchas qLrc pas sot Juana estudirndo v
n
rrsando. La loche del poema es una noche e.jemplar, una
,r,chc de n<rches. Ln Resplta es cl complcmento de P/
',ttto
\ o: cs un rclato en p'L,sa cuyo t.m \ el m'.mu
'Ll
poema la bsqueda lcl conu.imicnrr
t,(rru
que \c
,l,splicga no en el cspacio clc una ncche sno de una vida.
l.a scgunda dilerencia es cl crctcr impersonal de Pri
itro suciio: su prolagonisla no ticne nombre ni cdad ni
'., ro: cs el almu huana- Hasta Ia ltima palabra dcl ltimo
rr.rso (quedsc l rntndo iluninatl, y ro tlespierta) nos
, rt(-amos de que cs alma cs la de sor Juana. Esta noticia
,u, ltera la impers<.rnalidad del pocm: Ias almas, dijo sor
lrina una y otra vcz, "no ticnen sexo". La impc'rsonalidad
,.nla cl carcter alc8rico
y ejcmplar dcl poema: no nos
,1r'nta una historia, en c scnlido rccto de Ia palabra his-
li'ri1r, sino que dcsplicg:r ante nosotros un modelo, un ar-
ltr(lit)o
sinttico. Toda refcrcnc partcular v loda singu-
Lriclad individual lan sido cuidadosmentc cxclu'das dcl
'r'ra.
Naturaln)cnle, la prctcnsin dc impersonalidad se
rr<
bra al linal el pocma es, simultncamenlc, na alegora
r rrrr confesin-
l.:r
(crccrr
difercnca cs algo ms quc una difcencia: cs
,L r.' ruplura. ScgrD Macrcbio, los sucros quc dc veras
, rLL,,rlll1
-a
dilcrencia dc las pesadillas
]'
los q imricos-
,,,, dc tres clases: el enigmtico (otctos, toinnit11), la
'r.,,,'r
profrica (lonma, sn)
r'cl
suco oracular (rirrre-
'ttt:ntos,
rtttcultnn\. En los lrcs tipos inlcrvienc siemprc'
',
rgcnlc sobcn;rtut-al
-clios,
clcmiulgo, antetasado muer-
r!' {lLre guia al alnla L'n !u via.ic y a instruyc. EI anlisis
'rt
ha hccho Feslugcrc de 'las licciones litcrais del ofoJ
,r,
r.vclacin" coincide con Macrobio: la aparicnin del de-
,rrrrrrr
o dcl mensaicro, al principio cld sueo exttico, cs
'
I
t)rnlo
de parlida de la rcvelacn;n- F.rr el srrco de sor
r,,.rr
asistinos a la misma srccsi<'n de fcn(-)mcnosr r.l crlcrpo
. ,, err un pesado drrmir, cl alma dcspicrta, asccndc v con-
'
rrrrla cl universo. Pcro hay un d;fer'L$c;;r capilrl, va ad-
',r,il
por RicaICl: en su sucrlo no parcce ningn rbuclo
',,,,'
rt,), ningrio Pilnoodro, ningn Virilio o Bctriz, niolni
Cosmict. As p.res, cl poema dc sor Juam polonga la anli
eua tradicin del viaie del alma duantc el sueo pcro,.rl
m;s'n,, tiempo, en un punto esenci.rl, la quebnnta
La l'ractura del orden tradicional eD Pri cto :uLnt)
'
atgo ms que ura simplc anomalia litcra a. Y cs algo .l
t;rto: es un sieno de los ticnrpos. Also ;rcaba en csc poc',,,
y algo comienza. Esla ruptura esPirilual es de cxtrem
Irr.,
vedad pucs imDlica un cambio absotuto eD las relcioncs
'l'
la catura humaa cc,n cl ms all. El alma se ha qt'cd,,
"
sola: sc han dcsvanccicto, disuellos por los podcrcs arrr,l
ticos, ios iDternledia os sobrcnaturales y los mcnsajer,
.
celestcs qc nos comLrnicaban cou lcis mundos dc alli L
ruptura es una verdadera escisia)n
y odava padecentis ,
consecuencias histi)rics r psiquicas. IIa],, adentts, ,,r,
'
dilcrencia cntrc el suco de sor Juana y el xlasis tr.r(li,,
nal. h1 Pri rcro srrl]o nc's cucnla cmo. nricntras cl,r
",
el cucrpo, cl alma ascencliti a la esfea strpcrior; all:, r,,,
una visin de tal rnocto inlcnsa, vasta y hninosa. ilrr, lr
dcshmbr y la ces; repucst de su ofuscanicnl(). 11,
"
subir de nuevo, ahor pcldao por pcldao, pero r!)
t,,,,1"
cuando dudaba sobrc qu otro camino tomar, slli(t ,l
"
1
y el cucrpo clespert. El pocma es cl rclalo de urr:t \r
cspritual que terrnina cn una no visin. Esta scgunrl,,
,
1'
tura de l lradicin es todava ms gralc y radical
El tema del viajc dcl alma es u tcma relisioso Y
(
'
parablc dc una revelacrn. En cl poema de sor Juanit rr,' l
no hay demiurgo: tampoco hay rcvelacin. C.,1 I'tlti
'
s{rto principia una actitld
-la
cononlacin
(l,l
'l
'
solitaria arte el universo- que ms tarde, desclc el t,, ,
t;cismo, scr cl cie cspirilual dc la pcicsa clc o,,
'l'
L
Es un tema religjoso cono cl dcl viajc dcl ahra
r
r,, l"
de una mancra ncgativa: es el rcvcrso de Ia rclclr{ i,,'i \r'
exactamenlc: cs la revclacntn dc que estamos sol': r'
'l'
r"
et mundo sobrcnatural se ha desvanecido Dc t,,t:, ,r,
'
u otra, todos Jos poctas modernos han vivido, r,\r\r'l
recreadc la doblc ncgacin ic Prnro r"tor t L
" '
clc los cspacios y la visin.lc la no'visi(h. En r!l(,
'
I l
gran orisi,alidad clcl pocrna dc sor Juan,
hasl ah,a, v su silio nico cn la hisloritt il, l,
,,PRIMF]RO
SIJFO"
l'ritnero sueo es una silva de novecientos sctcnta v cinco
\, su,. F\r lornrr
rue;cJ
-con,hrn, iu,, J. r.r,.' i. or'.e
v sictc silabas, rimados irrcgularmertc- cs un tienpo
,slricta
v srclla. El poema flLrc sin interr.rpcioncs ni dili
\ioncs liias: un vcrd:rclero discurso. El tnlo es lento aun-
,rrc en algunos pasaies, scgn 1o pide el texto, sc adelaDta
,' sc clemora. Cada vez que hav rn canbio de rurbo o dc
,r\Unto, la aut.rra ticndc
Puertes
verbalcs p;rla hacel menos
,Irsca la transicin. As, hay zonas quc parricipan dc.lis
llrtos mo.los, temas,,' lonalidadcs. EI poema succdc cn cl
, rpacio cle una nciche y sus cambios son :rnlogos a las in-
!,llsibles variaciones dc Ia sombra, la luz

la lcmpcratun,
,lr Ia caida del So1 a su aparicin por el Orjenre. Este es
rrrro clc los gr:rndes acicrtos artsticos clc scr Jurra; clel mis-
llr, modo quc nc nc,s damcs cocnta e\acta dc cr;mo llcgan
rl ,rochcccr, la nectianochc o la madrugada, as el poena
r,,,,,scurre en Jargos periodos hasta quc, dc pronto, la luz
r,l(cisa del cuela
rr
la ventana. Por rodo
'
rlir, es artilicial dividilo cn par'lcs y
seccioDes; al mismo
rrl,,,po, es inclispcnsablc. El ccusci es legtimo a condilin
,ll rro olvidar que en cl tcrto las.livisiones nunca son ta-
i1r.s
y que hav Lna conlinua inlerpcnclracii)n .lc tcms v
'
',iros
Aluhr-,d, l
n
'
m.' ,
umhr, ,,. nu.l. un rn"n, rd
,
rtrlfr'ta sino tcita, dos scrics dc oposicionc.s: l ncche v
,I
'lri,.
.f cu,rtu ! (l
JlnrJ. su. rcla,iunc.. \.c\'. t.rl.,Ir(\
\
',1rs
veladas, conslitrlcn lo qrc pora lhrarse la subs-
t,r r irr clcl pocma.
los cticos no se han pucsto dc acuc.rdo cn el nrero
,1,
I'i
1cs quc constitlrven el poerna: Melndcz Plancarte dice
,f, :on doce, Chlcz quc son s..is, cros ias ectucc a cinco
'
liIirrd a trcs. Vossler ve al poema como tn fluir cn,
,r,ro.
Dsla era la
'dca
de Callcja. Yc, me inclino por la
'lrr',i,rr
lripartita, aunque mis partcs son dist:Dtas a las de
ttt' tl F.l ornir, El ac y El .rpcrla,". Uso la palabra
't,,rrrrir
cn ]ugar clc sueo para acentuar la clilerencia entrc
,l
'11,r(,
cxltico v el s co o,dinrio. En la primer parte
'l'l lrr,rna
sor Juira no dcscribc cl sL,co o lcis sueo.s del
',rrrrLlrr
y dcl cuepo sino su pcsado dormir. Esras lrcs par

r, srrbdiviclcn cn siete, quc son lc,s elenrentos bsicos
I'l|,r'rrr.
La
frimera
partc sc dcsdbla cn El tlontj t
'",'l't
y
El rlorntir dt:l curp,t; la tcccrir, a su vcz, sc
MUSA DECIMA
"PRIMERO SUEO"
MUSA DECIMA
pa csbXT el viaic .lel alnra tmza
del alma
-v
s visin, su cada y su tctatila pol trcpar Li
pir:nide del conocimiento pclclaao lras pcldao, sus du
v cl cjcmplo dcl hoe Fcl(h."'
',,Y
s.rito rirc liho, Jos Pscul tt(s{l publi. u sugt\rL\
cnsalo: 1 Jr.'i dc so' .hrrn. Alcgrnlr v nodcl() dcl m'It,r'
f.Srilo, M\i.o, l5 dc L:oslo rlc l9$l), B!\ c.pl. rDrbir lt
divisi(ir rrifrlil dcl po.rrr. Indi. qu. (orr.spoDd.
tr un 'rrl
del rrndo' rcdiev!l
rroloDrdo or
I lrir(li.iilD r.n
(('risra,
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rrcs
l)afres
lc rll r.lio sr Ajusran n modelo triPartito ,,
boDrr'c I rlcl nrutr(lo,.n
(rtlr) st. \c (oncibc livi{l(lo trr L,
orbcs
(t
csl.rs 1l d. la lictr, a d.l 9l y kts
Dlacts,
h,l
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.Drpir(,) que rcs11!n ser honrloCs cl. is
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ncoplr(i'i(o d. ui!rso". Ii' vsir lriParlila dcl Drtl'
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c\clu5iva dct ncitlonis'u. AllrDrs, l scBt'nd.
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o corrc\r'ondc i l. ron d! los csfirilus vilrlcs
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mones) i l rl Sol \ la\ esrr.llasr lrtrlPoro h tcrNrr ]].,',
hon(lIr,: d.] ernDco r .n.l honrbr., dcL trtc.lir.iL:.1,i \ ,
ttlcclo liirln)rle, l cun..bir rl
Dottl'
ctk, un "nnlrl .'l
rnr, el .osrnos s{ ,,milr quclkJ rrirlr, lr! {:\
cr:n(ilr l rrc,rlrrr .:l lDr )ibfrda del .trcrro d!r!,,rt ,
o. Sor Juana os .ucnl ur acci, ux g.sl: Jrs
|t r
bilirca cn El asprtar d.rl alerpo
y
El lesperur dcl nrr,,
do; la segunda, cl viaie o sl.'io p,opiarrcnlc, sc subcli!i,1,
en 1Lrs; 4 visiu, Las .elllatas
:,
drl.iz. H^y Lrn;i p(,
fcct:r c<.rrresponclencia cnLrc ll primcra scccin v l splirrr,
entrc l scgundx v Ia scrta: cl dornril
y cl dcspcltar resr,.
tir.rncntc dc nrurrdo

dcl ctrerpo hurnano. En cl ir1ci',)
de esta suc'.tc dc reloi dc arcna quc forman cstas clrl ,
Antes dc pasar a la descripcn del poema, dcbo hacc
rtra advetencia. I-a palabm suco, en cl lcxto, ticnc prin-
(ipalmcnlc
cuatro acopc;ones: suco como .lormi; sueo
i,,nro crsoxLiun pc|o no mcnLiru\:ino corno risini \uc
r., comu nomhr Jc csu mi.ma ri,ion; v
{rco conlo am
l)icin, dcsco o ilusntn no.calizada. Estos distintos scntlos
rslD cncerrados en olroi el suco es una cesacin casi total
ik'las funciones corpolalcs; esta pasivictac estimulr Io rcti-
vidad dcl alma. Ds un estado prximo al clc l nluertc; do-
r)ir es la muetc provisonal dcl cuerpo v la libcracin, lam
bin provisional, dcl alma- EI srrco dc s()r-Jrana nc es et
rroducto
dcsordcnarlo v catico dc la libido, et subcons-
,iurte o cl
jnslinto:
cs una visi(in racional
y
cspiritu1. Su
rrrco es cl vuelo del alma libre clc as cadcnas dcl cucrpo,
r, el dclrb dcl cucrpo quc ha escapado dc Ia ccnsua dc
l r a. O sca: es algo radiclrncnte dstinlo a lo quc cs el
\ll('o par Frcrrcl v, cn gcneai, para Ia opiniD modcrna.
t'rr|a Freucl, c sucr) ponc c libertad al dosco: al instinto,
rrl cuerpc;
rara
sor Juana, el sueo ponc cn libertacl al aLna.
l:.1 dornir del rr,,., tambc.n podra llamarsc ,j-l /irrlo
Jt la nocha. Los primcros l,cinticutro vcrsos describc'n una
,\fcna exlma: la licrra lanza una
sombra
piramidal"
(()r
el propsito dc elbcslir a los ciclos supcriorcs
y "es-
,i'hr las eslre as"- En gencral ie dice qrc la noche cac del
, rlo
,
quc la sorbra desciendc sobre la Ticrra; sor Juana
,l, scibc cl movinilrnlo contrrio: la s(,mb)-a brota de la
Iirr-ra y
es una p.oyc'ccin suya. La dcscipci(ln de sor
l|roa no cs rclista sino simblica: ia sombra es una cma
rtin de los "ncgros vapo-cs" que aroia la corrupcin
r, rrcstr v con los quc quicrr: cubrir Ia esfera supralunar,
rr11in dc las intcigencias cclcslcs
y
Ios hngeles. En orro
,,,sric (vcrs()s 3,1{}412) sc luclvc :r hablar dc un.r pirimicle
"
r'() dt' luz. Vosslcr scnala q!' cslos ccrpos gcomtricos
rrcn "un significacin simbrtca en el pocma": la pir'
ri,lc luminosa reprcscnta el sccnso dl alma v csl cn
,,tr,sici{in
a la dc sombra dcl princbio. llccucr.la sinismo
,lr. Kirchcl cxporlc cr uno dc ius libos quc "los cgipcios
,'lin distinglir entrc unr piriimidc clc lrrz que rlescicndc
'l,l
eitlo hacia la Ticrra y ol? dc sombra quc asp;ra a elc
'!'l.rlm
cn tos cspcios cslclarcs v cD los.birno{ inlios. Por
n, l'titrto suto pu.dc lhmarsc
(o,r
iusrici
iln:? l t\piritlt.
MUSA DECIMA
.PRIMERO
SI]F,O"
larsc hasta el cielo"." La e\plicacin dc Vossler es oporl,,',.,
y slci habra qlc srcsir quc, en cl poerra clc sor Ju:,,r
'
esta oposicin cntre las dos pirnides, la luminosa y la s||
lrr rsue la l<irma cle un cnbatc: ls huestes de la n' ,
asaltan al cilo. Sobrc cl significado regalivo qc d ,,
Juana a l.r pinide dc sonrbra o hav la mcnor clud:,:
llaDra "fuesta". Es la imagcn dcl nunclo sublun:rr, rl(,,
impcran el accnlcnte, la corrupcirn
-
cl pccado.
L ncchc no lleea a las est,cllas ]
apenas si roza la esl, ,
dc la Luna. Pero en ]a rcgin hferior exlicndc sLr do,L
,
sobre todos los sercs y slo consieDlc las "voccs sunii',
rlc Iu.
rjrro.
n, rurno\. rj'r !, r':r\ \
PrJ\(
, u. r ,
qu;c, interrunlpcn cl silcncio. El dualisn,o clc los pr';rr, r,
vcrsos desaparccc r cn un pasaic dc' accntuado
sonso,i
',
aunquc cn blanco
)
nes.o dcslilan Niclinrcnc 1,, 1,. L
za, las trcs Mjncnlas c!,nvcrtidas en rru,cilrgos r el l,rrl,,
ministro de PILrLjn. El dios IIarD(;cr:rtcs
-o1rr
ILrr ,'
ccncja esipcia* inrone silc'ncio al higubrc
(1),o. El \ ,,
se sosicga; el perro ducrmc; los peccs stn dos veci:s rrttr,
(por peces v por domridc,s); Alcionc; Actcn, cl
(i,/i,"
cazadci; cl lci,r que ducrrnc con los
(,ios
:rbicrtosi l(' ,
iarillost et uila clc Jpiter; 1{)clo
r-
lodos, sin er(.r' L1
',
al ladrl v
al amante, se han ctormido. El sl,co tcir,.,
Duermen los cuerpos. Ds una lcy a la que adic .r, ,
'
ni cl rcv ni el pescaclo,, ni cl papa ni cl lbricgo. lil ,
',
es universal como la muee: Sotnnutn na{) /ro,/i\ I'l , i
tc temporal: "el cucrpo cs un cad:iver sin alnrn l ,l
muerle: cl cucrpo, "muerlo a la vida

a la rrluerl. \ \
I'
Er libro .s Olii.4r Attr
i)l
iucu\ (1666). En O.|rnr tt )\ tr
r,,
(fginas rr5 v
rll8
dcl loDro scsunilo) y cn MusLlra uDn|t.rtt
eia
391 dcl segun.lo volume) Drcccn
s.rbados
q!. ,, ,,,
lar pi.midcs dc lu
r_
si)mb.a qre, segn Kirchcl,.orrr1
'
mo.lo enrbl.rntico la tilosolia cgip.ia. En ls .ulro csqrrir,, ,
dos graba.los d.l O.liprs pucdcn r.ersc l\ lclrs gricgr! \ ,r
'
dc Anror y Fjlo. La te.ccra iluslracirl., rr:is comPlc r .'1,'i r
las dos antcriorcs y rucst. los lrcs nundos
(cl :rrrs1i,1,
rrl v cl elemcnrl), ca.la xn,).lividido cn nucvc. ,
(;,tr",
quc Kircher td e1 lema d. l inLe.sec.jn de las
Prr.',,,1
luz y somLr dc Robe.t FI1dd. [,squcm lc li tieu.:
vive una vida inmvil, secrera. El alma, a la inversa. es
innrort;rl y el sueo dcl cuerpo la aligera de su pcsadumbrc
r"rlcriil. Aqui comicnz h .l..crr.in dct tuncionrmierro
.l, los droano\ rorporrlc. rhrrarrrc cl \uerio: i.l ror.,zon, cl
rrricnbro rcy"; cl pulmn, "imn
del vienro"; cl cstmago,
"lemplada
hosuera del calor human.,,,. La mccl;cina c1c ior
.lrina, como su cosmografia y s astronoma son las de su
li,rnno len L:pan:r y
in \I:
nu\c\urcs,. M(nJcr
plinLrr
r
,lrl quc sirue liry t,,i. Jc G,.,nad., Il rcz. E, rolo
,,,.o, l(vo lib,oil, m,rli, inJ a,rnq,rc no ., HJr.\c\ !onro
(
,,n nr.,JoI rerusi ritirud fn,itiu Crri J
r,cnciona a Galcno v .r Dcbe habcrse enrc-
urdo de cstas ideas cn los nraDuatcs cle l^ p".",.r,;q";
,r l{,s relratos dc Mianda y Cb,ea sc u"n,
"n
1.,"."r"nt".,
\,,|mcDes dc Hipcrates, Caleno y
otros r.trros cn larn clc
,,,rc,ma, cirlrja y fr-maci. Su cicncia mdic vcnir, en
,,.'lidJ. de L, rilu.tr., r l r,r,l,r,r C.,,^ uL, r.r.\:] qr,..ta.
,
,,.'t, r,r . -, < .ri ..1.
inn .,l J,.n ., tJ .
,l .or,,/un.
vol,,nt. d,.l rrlol hurrr,rn,,; <t
fulr,,,n.
tu, lf{:
l.' l|Jqucr. arcrl,r/. S( prcfunrr: ',
t J. mqllI.,. nim.,lc\
1. Descartcs?"
"
Mc parecc, ms bien, un eco litcrrici: la
trtr.sa
dcl sislo xlu us y
abus dc las metf.ras cientficas
, rsi tanto como dc las mirolgicas. Pcr-o la afici<ir de sor
lr:rna a csas imgcncs es malror que la clc los otros poclas
lr\pnos; est Drs ccrc, en esto, de Marvcll y Donne que
"
uUcrc.lu \ Gongura. f- ,,rru
r:r\oo qL, Ia .li,ringU,. ,l,l lJ
r,.r,liciun hispiniea.
,
(lmo
se comunica el cuc4ro, quc aun domido no ccsa
,1,. l[abajar, con cl alma? La rcora de ]os humores
v ta de
i
".
,.srrirrrr
ritules quc .o'
Juan nu Ji'rin8rc cnrerJrncnre
rri so poerna, Ic sirven p:rra pasar dcl cuerpo domido al
rlrrr;r despierta. Los cuatro humcres se combinan como los
'
nrtro clcmcntos: lt lro
v
1o calicnrc, lo hmedo y Io seco
1,,r,,:,n la sangrc, la flema, la bilis v la bilis ncgra c, melan-
,,,1lll.
Estos hurnores pasan por ur proccso de purificacn
l!,,!ll llegar al cerebro
_v
ctc ah a los "sentidos inteiorcs".
I tr, (stiritus, por s prte, nacen de la sangre, cJ calcir dct
lrrllr(b los convierte en tcnLrc vapo, sc rrnsforman en
,\t'l'itus naturales, pasan despus, ms refinados, ser s-
r,s Caos, "El su.o lc un suco", Htri Mc\.ano, nm.37,
:.H"-
MIJSA D]CIMA
pitts ritats y eD el ccrcbro sc coDvierlen ci esprtu! tir
,irli. El ordcn y los nonrbrcs canrban c algunos :rL,lo,
( .
pcro el proceso cs idrtico en todos." Estos espirjlus .,,
nunican al allna con cl cL,crpo prcs comrr clicc Donc:
A\ t\!r hk laba tr to l)ttct
S/it\, dr /tr ntult as il .rn.
Bt\1tut( \u(lj
lnr,:rs
.t to ktil
That subtlt: knat, rlti.lt uakct us ,nu ..
Asi pues, dur,tc esa nochc ilel Suc.,, c cuerpo,
viaba, ya rclirrados, los csprirlrs \, l<,s humores a los scnri(1,,.
inlrriorcs, que *,D los cncargados dc rccogcr las sL.rr..
cidrcs v
rerccpcioncs
c Ios iixtcri(,rcs (\,jsta,
oido,
(,1i,1,,
taclo I gllslo), pLrrilicrlns v, hcchas irngcncs, rransmirr
ls.tl l,D:t r:rci(rnal, par quc las considrr.c las picrsc r t.r
corcrlrplc. Eslos scli(los inreriorcs s)r l csrimri\rr L
imaeinti\, la ncmoIi ! lrr lnntas:r
,
Lrs scnridos , rr,
rio,cr e intcriocs constitrh-rn cl alnra scnsiblc
Qnirrr
,
.e,Id) v comunicrn al alma aci(rral
(a]
td prin) ,,,
cl munclo v cl cucrpo. A sr rcz, cl alr rcional csrri
(,,,,
puesla.le dos IaculLaclcs, Jlatx,
y
lrn;: h ltaT(tr i) F.nl{,
micnlo, c rclci(i| co c1 lnra scnsiblc, v cl Intclccto. ,r,,
,\ (
uri,'n,, Jr l r.i,,r ,.l,rrrul Fl rrlnr .r, ,
d,.tlr ts,,,nu ,* ',;,...1,, ,1, .t.'.o', qu,. n,,r tt,\., ..
Razn, dondc ecibin,s, "co'no u,,r sc'mbra". la i,,,,
.
,,
nU rnJ Ji Di,,. r,lr.i.'.1.,,n,l L,,,.,,,.
pr..I,r,,
nochc la estimaliva
-la
ms inrrcdiara a los s('1,, ,
crteriorcs rccib los "siulc.r,s"
.lcl c.xrcrior l(,s r, ,i
miria a la irnaginariva cuva fi,ncii)n es fiiar v ar 1,,, ,,
lJ. p(r,.t,i,,n,\ \ \.r..r.i,,,,. \./
ti',
I
d". v "r.J,J
n,(iu' ,u,r,"li
'
1,, r',,r,,r.,b.r h,,,,
,
aunqlc r1o sc quedaban cn clla sjno quc asccDdrn l \(, L1,,
ms allo, la lantsa, .lue forraba con cllos "ims,,,, . , ,
vcrss". Comicna el viai.' inrft',vil dcl alma
1,
sLr visi,,, L,
estc pasaie y
arr ms en los quc siglreD es consrlLr L
mezcla dc escolstica y neoplalonismo.
La lantasa iba copiando cc,n sosicgo "las imigerx . r, ,t,
r3V.1a\c
cl cpitulo 2 d. I Trrc.ra Parfc: Cok.ilio t 11r,,,,,
rr (iencralmentc
li)s utores rnrncionan ad.m.is al srrtr(t,' ,,,,, ,
(snsus
con nunis)
Dero
so, .ruan lo oire.
rlc las cosas".y_con
_su
'pincel
invisible" pintaba
,,las
figu-
..'\ mcllralis . si lLrr"
) Lon v.rosur.olure,. Vossler
.,nrla que la idc.r tlc que lur cotorcr e\isren pur:r misnro..
ttl potentid,
v sc Draniliesran. i actu. sir scl' ocasio.lr,s
,r'r
I 1u,,. cs unr Jerivaciun mtievat ttc 4ri.rorctcs
r
il,k cc
cncucnrr.r {n Kirchcr t4r nen hn,,t nbrd;,
li'4o). Ci<rlo. lu di\tinLion entrc putti.ia
]
.r(/o cs irislu:
,.li.a pc'o la\ c\peculcioncs sohrl tos dricrenr.s rrur .1<
lrrz

sobrn lu. colore, q c L,rillrn por
"i
mr.mos sin nccc
,,i.lad
dc ur foco llrDrinoso exterior, son ms ncopltnicas
itrr aristotlicls. Kircher tom esto segurament dcl her-
rrclismo neoplarnico rcnacentisra: Ficino,
par
zi, Bruno_
I
rt,ince
de lr lanra:r., (s
^i.ihL
re,
iincrtr
orqu(.esa
lx,lro d. J ul nrcrio, qui ilumjni trs \iVonc\.lc nuc.r,us
ircos. Esta luz nrvisiblc e incorpca ea una slbstancia
!t)i tua bien conocida de los e.rplatnicos y tos hcrm-
licos. Su manifestacin rn!'rs pura, .lice Bruno, el-a la rn,
t,rirDea
creacin cle Dios segn eI Gnsis. Iicino cnumem
'lilcrcDtes
tipos dc luz: Ia dc Dios; en seguida, la luz intc
Ir1 lual de los ngclcs; despus, la racional de los hombres;
ruis abajo, la del alma scnsible; la del cucrpo aslral
-en-
r,,ltu'a del cuerpo mateal- v, en fin. h luz soiar dc todos
l',,i clas.'" La luz con quc la frntasa pinrr l:rs figuras mcn-
t,rks es la luz dcl alma acional: esre es orro rasgo que
'',, Iu.'n (ornpJIt(
r'on los neo1.rr,,nieu\. que.,rcnuJroI
l,r dileencias entre la fanlrs;r v el entcndimienro lF.n .l
,
1llr
xx aparcce una ioslita prolongacin de esras
'dcasj
Mrrccl Duchamp alinna, en varias notas dc la Cau bknca,
,rrr"'hay
colores qLrc sc,n focos lumiosos, colorcs luetes
',
, s(,metidos a un foco clc lur cxlerior". Bruno haba clicho
1,, rrismo aunquc, rrcnos catcg{trjco, arribLra csra propie-
,l,rl
a los colores v mctalcs que cn cl nundo sublunar sor
,'t,ir)s pero quc en ios astros brillan con luz propja.)
,"
l.' l:,nr\,:l."iab,' 1r,...'. r l.'",ctlri.h|l,on lJ ,,,ismu
'l.,rrrl.,d Lle q,,el c\p.iu.lcl lr" J, At<iaj,d i ,n,tq,,(
''
tudian
ver los navos que surcaban el mar ms alli de
"PRIMERO SUEO"
l(,)bcr1 Klci, Li,rast1tio
\lrt,1r Fi.ito t Gioru o Btun.
'' l /. ri libro sob. Mr,1r
, l)7 (segtrnda
edici).
.o tt. rflt 1 .lc l'Atae ctu!.
(t.a
la t
(t
Ilntclti:ih|, Paris,
Duchmp:,4/trr. .snl. MLiri-
491
la lnea del ho zorte. Se trata de una levenda de ori,r,,,
rabe stbrc la torre construida por Sstraro en la i!1.
dc Fros por ordcn de Ptolomco Fiadelo v que fue un ,1,
las sieic mara!illas dc la AntigtLcdad. La lcvcncta dcl csp,
r,
dondc se reflejaban los navics a distancias incalculablcs ,
difrudi cn los sigtos x\'r
)'
x!r. Enlrc los mLcnrtico: \
fsicos quc se inleresaron er esta quimera estn Descrr'l,
Merscnnc v cl nisnro Neu'ton. No podi lltrr Kircher rl ,
sirr negar los hechos, los 1ribu)(j "r on prcsligio .lili1,,
condcnaclc, por lr Tslesia".'' Pero la fantasia no slo copi:11,.
a Ias cosas v a las criatLrras sublunares sino a las rr:;rrr'
1ctuals claras sot esr11s. O sc: a las i Lcligc.rrcias tt',
nueven a los astros (Cosnjcl ca L,na rle ellas). Et ne(,r,1 ,
tonisro, inshuado en los vcrsos prcccclcnLcs, sc ruclv ,
Difiesio, palpablc. El alrra contcmlab a csrs
jntcljsc,,,
.
cclcstcs, que la "mrosri" lar1si.t lc nrostrbl, o cl rl:,,,,
nlodo posbl)
/
qu .oir\:biry puL:lc la r:a,sblt. Es. J
cr:r
juslmcn1c
cl lntisli.o, cr cl sentitlo qrrc sc Llabrr
turccs a cslc a.lietivo: no lo icl sir(, lo irterlrlc(lii,r',,
cnlrc 1o cspirirual v lo scrsib1c. Ar;s1.eles hbir ilL, 1,,
qu. -l humhrl ri.n, 1.,..r,1.1 ,'c 1,,. rrrr.r,r. .
.,rr
.,
cn cl ticlnto lo quc cst lircra clcl tiempo".
El Intelecto, vuelt el alnr :r "stl sc, i,,,lltcrial '. s. ,,,
templaba corno La ccDlclh dcl Allo Scr. Esla es h prj r,,
'
mencid dc, la dilinidad cn el pocma. Sor Juana nc csr ,r
Dios sino AlLo Scr. Deismo raciorlista, scen con!ie,i,
mismo Robcr! Ricard. Er loclo el Doema )ro ha\' Lrrr , ,
,lusin a Csto; la poetisa habla dcl Alro Scr, dr liL r',,
mc.a Ctusa o dcl Auto dcl nun.lo. runra de Dios Pu(lrt I l
Salvador t de Jess. lmpoc.r dice que cl rlm l,i, ,1,
crca.la por Dior sino quc cs ura
"ccrtcll
, rrna chis,.r,
fuego divino. Lr cxprcsin ro es crisliana v ione rer(',,,,,
cias henrticas Hr- otros .rsg()s ncoplt(jnicos. P:r., I
tD el conoci)nienlo obcdece a la lcv ctc Ia serei.,,.
conlcnrplar cs parlicipar cl oio cspirilual, el ;nlrl(!r,'
N.rs, vc la luz divin v goza al vcrla porquc (il
nlis,,i,,
iluminado por ella v particirr cn quello quc !c. So, r,
lo clicc cn trnirros crrc nci prrcdcn ser rs prrrtur.r ,
I
l,
lrinicos: el alma, al ctintcmplarsc corm prlc clcl Ill,, ,,
lrJ.gis
Balrrusriris. L( I,li,oir. t\ ti s|t rtr lat:.trr ',1
'
.PRfMF,RO
SIJF,O"
"con similitud en s gozaba". Y agrega: cmbelesada en su
lozosa
contemplacin "se juzgaba ya casi dividida..." de
;ruclla "cadena corpoial" que Ia ataba y le impeda volar.
lrrunco dualismo quc Mndez PlaDcartc dcploa y reprucba:
"listo y 10 d,e la liberacin del alma durantc cl sueo, nos
t):rrccen
en sor Juana simples fantasas poticas nls que
r,,ii llosolicns. Vusslcr. cn c:rmLrio, vc cn c\rs cypre-io.
rres y en las quc las sipjren un tcstimonio no slo dc su neo
tltonismo
sino de slr inters por las iclcas de Bruno y ca-
lilco, "de cuyos proccsos probablemente tuvo nolicias no
\ir) cicrto lemor". Aado: lcmor
iuslificado, segn sc vio
Suspendida cn lo alto de s misma, el alDla contemplaba
cl giro de los astros y la esfera celestc- AqLLi comienza el
, rtlcbre pasajc de las pirmiclcs. Sor Juana conpara la pi-
rl,ride de luz quc es el alma con las dc,s pirmides de
M.nl'is. Nuevo ccc dcl hcmetismo: Egipto es cl LLgar cle l:r
r(vclac;n dc Henes y cl platonislno er-a para muchos,
,Il'c ellos el mismo Kircher, una doctrina originalmente
,rlipcia. Vosslcr dicc que tl vcz sor Jlana pens tambin
, r las pirmidcs dc Teotihlracar pero la vcrdact cs quc ncr
Lrs mcnciona siquiera. Adems, para Ki-rher v
paa ella las
t'lrtmides
mcxicanas can clerivaciores dc las clc Egipto, dc
rl,rrdc sc habian orisinado tfflas las artes y filosofas de Ia
Arligedad. No hay c}re olvidar, por ltimo, que el paisajc
,1. I
",cmr
,- nt,utnl.Lt\
lrrnr,l..
ri1, i+ Jfirc.,n Lmi
,,1( goras del alma y dc su aspircin haca la luz rle arriba.
\,,r Jlana describe un paisajc simb(tlico que puede lccrsc
,,,rrrt una vcdadcra escritura. El significado de ese texto de
t,r(1lra
cs Ia teologia planica: cl ansia del alma por as-
,,,rrtlcr hacia slr origcn. Sor Juana cita la auloridad de Ho,
rrrro y dice que las pirrnidc.s so "brbaros jcroslificos
| .I mJrcri.'lc til'o\. .(rialu\
crterio|c\' ,1. l menr. hu
rrllrr, prrcs as conlo ellas ascicndcn hcia su punta pirr
rri(L'I, asi sta "aspira
siernpre a la Causa Prinlera". Algu-
r,,s crticos se extraan dc Ia meciD de Homcro a
t,r,t)(tsito
del simbolismo cle la pirmide; no hay razn para
r,,rrrtnderse: dcsdc el siglo rr Homcro y Virgilio fucron
r irlcrpretdos por el hcrmclisnro. La atus;n a la Causa
I'llrcra cvoca inmedialmcnte otra imascn fvorii.le sor
l',u,.r:
la cir.unlrcnri Luro ,cnro ista cn tiJ\
t.rrt(\.
MIJSA Df]CIMA
MUSA DECIMA
ED la R.sprerlr ella dice que la tom de Kirchcr pcr,
segirr ya indiqu, la idea vicne de Nicols de Cusa. Esr:r
imagen es uno dc ios ejes del pcnsamieDto
dc sor Jur,rr.
como lo tuc par Bruno y olros.
El alrna se vio ms alta quc as dos pi.mides v qe t.,
tone de Babe. Haba hecho "cumbc de su prop;o vuct,,
y, colocacla sobre l.r purta dc su "pirmidc mental", cc\,,
que "sala dc si misma hacia otra nucva reein". Esa reqi,)l
e'
cl Ato Sir. lJ lu/ qUc
'lfimin
rl tnr(rctu r en l .
",
l se contcnrpla gozoso, o es la compleja mqLrina del r,,,
verso?
La
uniD con Dios o el conocimienro dcl ciclo v r
mundos.' Irl vcz l. .lo. c.i5. Mcior tli, ho. una r ,,r.
son lu misrno
t,J,a
\or
Jurn.r. \ucvr
]
mis radic.rl dit,I
cia con Ia mstica cristiaa: cl al[la dc Primro ;t,, ,",
asprra a u,rirse a Dlos coDro
/erso
a sjno qLre quicrc, L
nanera platnca,
conocerlo y conlL'rrytarlo como Allo S,,
y I'rimera Causa. Este conociierto y esta contemplart,,,,
incluvcn las dc sus obras, espccialmertc la ms all: ,l
flni\cr.o ccl<.tr fi, I .r Lr ,rr(li, in plroniLa, .o.Junj, t,,,.
i Ir
',,ntcnrl,li!
iun d, I PriDr.r sr en el conocirnicnr,, .t, I
univcrso. Ver a las estrcllas en ss movimienros vertr
con la mirada espiritLr:rl, luz dc la semejanza es !., Lt
Alb Scr en su ser mismo, indistinguible de su pcns:ui( ,r ,
y de sus actos. "cozosa
v suspcns.r, la Rcina de io sublLlr,,
el alma acional y cn prrticular cl Intelecto- tcr(|i,, tl
vi:rr \ \u\ "intcli,
turlc. oiu. L,ellos rl,.rrur
" ,,t,,
lo rriJo. fl Intcl,cr viu
<ru
rl fnrcnilinrienr ll,,
t,'.,t,,
comprcnder aquella inmensidad y riqueza. Asi
rnos los ojos deslunbndos alte la luz dcmsiado viur ,,1
sol, as cl alnla vacil, retrocc.li y se despe cn si nri\r
'
no pudo sopo ar Ia llz ccleste. Vrtigo y nrareo: Ii,r,
la visin.
Dcrrota del Entcndimienlo, vencido por "la inmcr:r ,, r
chedumbre
/
.lc tanta maquinos pcs.dumbre" !.
,,,,1'
tDeamcntc, por- la divctsidacl de cualidadcs dc ca,l., ,',,,
dc sus componcntcs. Dl Intelecto mismo se emb,)1,, I I
alma, incapaz cle elegir rumbo. zozobraba "cn las rrer , ,
dacles de ur mar de asombros"- Entonces, prudcrrre. , I
la alta mar y se acogi a "fa
orilla mental". Sin errl),I
no sc clcsanim y, tcrca, busc otro camino: o c,lL,,,l
a uD solo :rsunto o "discutrir uno por uno" cad:r ,, r, l
(lrda
cosa, hasta hacerlos cnrra en las diez "ariificiosas
, rlegoas". Este "rccur-so
al mtodo" ha hccho pensar cn
trrra posible influencia dc Dcscartes. No: sor Juana recurre
r Arisileles
v a la escolstica; se proponc, a su elemplo,
lrr "ciecia dc lcis univcrsales" a rravs de la leduccni de
l()clos los cxistentcs a las diez catego as ristotficas. Ella
lrrs llama "mcntales
faniasas", una crpresin qlre Mndez
l'lancartc califica como "falta dc rigor" pero que no es sino
,llr, rr*rrbio ncopluronic,'. r.r s.nrlc qrre in F,(i.ru y Brlrnu
r.,r
func"ncs Jc L, ti,nr.,,i:r ..
r.,,lunJ.n:r rcc,.. cun ia_ d.t
rtcndimicrlto. "McDtalcs
f nrasias" equivalc a,.conceptos
r:reiooales"- Lilealmcnle reannnado, el alnr se pr-opuso
as,
,,rdcr, peldarlo r.as peldao, clel reino minerai a]-vegeral
!
(lc
stc al animal. La idca de las carcg.jrias se funde iqu
,,,r
otr'a, afin pero.tislilta: la de la,'gnn cadcna del sei',,
, ,,o dicc Macrobio, quc va de Dios a t inantmado pasancl<_r
r0r
las iDteligcncias arrgttlicas, el hombrc, los animaies y ias
.lil
concepto
v la cxpr.esin "cadcna ctel scr,, son de origcn
'l,rrorricu. Si cl n,,rn,lu .\i.r. cr purqrn. Diu.. ,."
",
j,t.
,"ruJ Jc scr, s J.sbo,rl.
t'or
d,\i,to r\r. \ p,oJu.. to\
rrrrrrrclos y los entcs. Platn coDviec, djce Loveioy, la
per-
l,\ci(in Autosuficicnte que es la divinidacl en ta Trascen
,l,.rcia Fccudnre.'' Po1ino pe eccion esta concepcin
,,,rr la dc las Emnaciones: "El
Uno cs perfecto y, siendo
rLrl'\ru. cn su sucrrhrrn,Lrnra.n[,n.]a it Urru
1...]
ir(rnpre
quc nlgo alcarrza su pc.leccin propia, no ptcde
(trrir
sicndo el misrno sn.r que genera alguna ota cosa.. .,'
I l tlno es pltora que sc maifiesra como p1uralidad.," La
,rrlcna del scr" asumc cD el pensamieDto dc A.is1(iteles
1,r l(r-ma eninentcnente lgica de la scric y cle la conti-
rritlcl; "la Naturaleza plrsa
eradualmcDte dc lo inar)inado
,, | nimado
[...]
y entrc cllos lay un .cino intermcdio
,tr( pcrtcnece a los dos jdenes". Lo mismo sucedc cn cl
1,,r,,,r
de las plantas a los animles. Arisrrces acenta
'Arrhur
O. Lolejoy. the Grcal Chdit ol DeinE (4 stlrlr ol a
tt\t'4v
of an lda), Ha.vd Uni(rsity P..'ss, Camb,idsc, Mass.,
I'r0co Ilcv .slr idca a su crlrcmr conclusi: ta ncgacnin cs
! r
'.
(le prcceso. !:s cono(kla l adnrimcin qu ItL,gct prolcsba
"PRIMERO SI]EO"
4t3
MUSA DECIMA
"PRIMERO SUEO"
, rtr, cl dc la lisin dcl alma suspens:r en su "pirrnidc mcn-
rrl", uno de los mrs hcrmosos tlc Pr ero
-sto.
Si Dios
,.s la cirunlcrcncia cuyo ccntro cst en todas parlcs, el
lrrnbc es el punto de conversencia de la c:acin, cl csla-
l!;n ertre lts ciluras rnolllcs y los cspiritus innortales,
r rnpendio absoluto "del ngcl, la plarta
]'
el bruo". Es una
",rltiva
bajezri' qre loct al ciclo con lr frcnic pero a la
,rrc "el polvo sclla" la boca. Criatura dolle y conlradicto
rir que se parece al guila clc Prlmos, "q c Ias cstrcllas
rrricli y cl suclo" o a la csiattLa dc Nabucodonosor, cuya
lr'(nle era de oro y los pies dc barrcr. Estas son las nicas
,'lu.iu,,,* r l Bbli:, ,,, ru(lu I
I'ocn,.,.
,,Y
por qu el hombrc es convcrgcncia y punto de iitcr
racin? Pcnquc "cncumbrado a meced de unin ser". Asi,
1,, seccin que he llanado, ur poco arbitrariamcnte, /-.r.s
/r/gorids, tcrmina por cvocr l unitn con Dios como cl
li,, dcl coDocini:nto. Sin cmbargo, clla saba perfcciamcnte
,r,rc cl conocimicnto de las cosas divin;rs cs dc naturaleza
, sencialmenle distnrta al cle las cicncias mundaas. A difc-
r,rcia de Ias escuelas filosfn:as cle la Anligiicdad, cuyo
lir irltimo cran la sabidura v la vida rccta, ninl]lrDa gi
,stica cristiana prescribc cl cstuclio de los mincr:rlcs, la
ltnic, la fsica y las matemlicrs pala llcgar a Dios. En
|l Primero s&7o
y
cD la Resprcsta Ia distinciI enrrc los
,1,s rclcncs de saber no cs claa. Sr Juana dcliende su
rrrot a las cicncias profanas p()r scr un carniDo hrci las
,livinas; era una aclitd ms filosfica ql,c crisriana, como
r, dciaron dc advertirlo sus crilicos y ccusores... El
li,,lcndjmieDto no llcg a rcco cr todos los graclos del cono
, iricnto. No prrclo comprender ni siquicra lo ms sinplc,
',)Iro
averiguar cl curso crprichoso de una fucntc suble-
lliiDca
-pretexto
para una digresin milolgica ni la
,,rrtr dc la folma, el aona y los colores dc rna flor
nucvo pretcxlo, .rhorl para lariciones ms o rneDos aloF
I das sobrc los tripicos culteranos acerca de las llores-
,ri, cn fin, el tr,nsih dcl inclividuo a la espccic y al g,rero.
lir lcnlaliva "de invcstigar la Naturlcza" se revcl<; crmo
r r tarea cuyo pcso aplastara a Hrcules y al misno
'
"r
media.lora la rrliz cl cDlcn.liDricnlo o rar(n', cn cl aln
,,,irn.l,
v
la fntsia cn Ia sensili!.
la iclca de mediaci(ir eDte as cspccies, Ios rdcncs v t.,
lrmilrs r r'r ,un,ib. :.r nrJu n:'rur:.t ."l'"
"',
i
.
sislcrrra.le go.l,s o, coro dicc sor .Iuna, dc l,irrrJ. S ) ,
Torns rcc(,gc cl doblc lcgaclo de la lil{,sofi rnrisl: el ,it1,
plar(;nico cle ia asccnsi dc las cosas v lc,s srres hac; lr,,
y e1 arisrot1ico cle las sc.ics cngarzachs (<:1,tt.xio
tt u,tr
Ei Pfinlero rrno cst!'rn pr.cscnlcs ls dos icleas, como t(,,
tarn tambin en el siglo x! t y cn e xr\. Cuarcnr r ,)
despus cle publicado el pocna de sor Jrrna. v si, iOr,
L<r lu. P,,pc r u<1r.. l r, ,,r:
Vds! cttdit ol h.nl!: Whct
[n)n]
Cod b!:,
Na11s !tth?r.al, ltu d
,
drtl, nn,
Batt, bir,
lish,
hs<t, \ltut o cv
(an
rr.
\u /.\\,
,, t,r,t,:1t,,,,, t.
t;..it.
t, tt..,,
lr.nt 111.. to natll11:.
L, \,i, ,'c Pur ,- ,1.
"rnr\'n',.\
tJ J,..,,, ru:,n:,.,
d.rrtc
n
,,
.'rnl'^
u.r.r'
,rutir,/.,r.
rt tin I rt
rir,
r r.
con dos inconmcnsmhles: cl scr iDfiniro \; l nad r),,
l
'r'n'
,t, . rr|rlo qu, ,\r.',,.,n
i t., ,",",i s;,, ,.,,, ,.,,
.n
'.
rnir.,,l ,1. f., .,,i, ,1 t,,tu,r,t n,,.,,rL, d,.u,,1, , ., L
pJ.odisiosa ri'asrr, al "maravilloso
compurslo tripticr,t,,
el Hombre. Triplc porqLrc cs ol coDrpcdio cle t,s ,r.r:,
nos naturalcs; triplc tambill porquc el alnra no srtIr ,
complrcsla por "las
cinco sensiblcs frcultadcs' (los .,,
I
dos) sino po ias inrcrior.es
'quc
lres r.ccLrices s(rn" r .,
scsur':rnrcntc sc eficc Ias rrcs fr,cjones ctcl trr ,,..,,
Pl. ,,,, 1., .1,-,.,',r. qu,
n',',,(1.
,, 1,, ,,.,,.it,t,.; L, ,.,
nxrre, que colrcsponde a 1o r:,cio,ral, I 1a rncdia.l(,r ,, I ,
anbas, qLrc puedc llamarsc l ninosa, quc sir.r,c a 1,r
'.,,,
,
pa,a sorn.:tcr' :l dcsco ircion"l, com(, cl
s,,crrcr(,
..
'\
al magist.r.lo.'" El fragnento consrgmdo al Horrlr, ,
'z'
t,a Rcpriblid, libro rv JcsLis Tomris ca,ci, el
Drlr.
rr ,,.
tor de L Ilfprihlia nl cstellno, serirla que el
eicgo dupr t,'
ponde al lalnr annn s. Lor Robin traducc ruti t .ljttrr)t,
y llanra esta faculta.l /4 /or., tniutt:c 1,t1 cI1i"!1)
't
t'
tambin esL .onrpucsta .le l.L's prrrcs: ua subsLncia if(ii\ I
inmLrtblc, idnli.a a si rri!rna, que es ei Lrro v .orrcsDl)rr!
rrcligible; oLh divisibl., suicla l carnbio, q!e cs k) Olr,, r
corrcspondc a lo sesiblci y una roccra, quL'cs l nr.?,1. , r
dos prinrcrs
r
que las ponc cn relacir pxcs prli.ip iL l' ,
sibilidad
!
del iLclccto. En el neoplLoismo r.n.urlisrrr
"PRIMFRO SIIF,O"
A1 contcmplar "la espantosa mquiDa" del univc).so, rl
EDterldimienio dudaLra y retroceda. Pcro dudr no es 1,
dicar. Rccod entonccs a Facla'r, e1 iover motal quc r!,
ccdi en su empco ogulloso de guiar cl carro del Sol r,
siquiera cundo su padr.e Apolo Ie pint los pcligros ci.r
tos que colera. Faetr es un arquclipo porqlre deterlniril
"etcrnizar
s norbrc cn su rina", vcrso menorable y eiclr
plo insigne de las qLre llamal,a Breton tnetoras at:(tt
<lentes. Como las pirrriclcs cn un pasaie anrcrior, Fa.rt()l
es "cl
1ipo, el modelt" que da alas l nnno, la rerccr:r r
nls gcncrosa de Ias acultades del alma. Rccobrado el r,,
jo, cl alma dcsaia a la inmcnsidad y las glorias clerrnt
/
enlre los caracleres dc! estrago. Estc pasaic, uuo de los nui
bcllcis del poema, sc rompc de una mancra abr;pta: el cr( i
po, sin alirncnlo ctesde hacc hors, despierta. Los "f:rrlirl
mas" hu-ven dcl cc'ebn r'aco com.) se desr.anecen la' I
guas qLre proyecta la lintcrna nl:igic:a dc Kirch..r sobl. l.
parccl. Al despetar del cuerpo succ.dc cl despertar dcl nrrrl
clo. Anuncia.lo por Vcnrs y por Aulora, "amazon:rs vcsti(1,,.
.lc luces". brota el Sol cntrc los montes. Simetra c.isnr'( r,
el combatc dcl corlienzo se repite y ahora cl da trirrl ,
micntras huycn los ncgros cscuadrones de la noohc. El r,r'
bate es ciclico v la noche cstablecc su impcrio en cl i)r,,
hcnrisferio acldrde quizar olrt Jxan Is suea cl misir,
sueo. La luz ha entrado por las ventanas y clia dcspi, i r ,
Aunque corstruiclo ctn deliberada
]
rielrrosa obicrivirl.i,l
PriDlLro stkalo.sti rccorrido secretmcntc por una cr!r r! ,
personal. I-a osada del alma, su xrsis, srs dudas. s s..,
(iu.iune' ! el el"i. d" Ii litsur ,,.iri,.i ,lc F, r,,r. ..,.
una vcrdadcra coniesin tuelectual. Para corrlirmarlo b., r.,
comparar c poema con )o que nos c cnlit sol' Juanu
(
rr l,
Rszrris/r sobre su afn .lc. sabcr, sus oscilaciones psnt,,, ,.
el mtodo dc sus csttLdios. sus r:zonamientos v ca!il.i,,,,
Je sulrlria. Er
'
le.t'u.io dc un:r n,,ch, i,l,.,l ,lr rr,., ...',
ra volunlariamente abstracl, Juana Ins nos ccItir ,,
vida irtelectual. El pc'ena tennina cn pLntos sus|cri\i\,,
mientras cl alma no sabe qu rumbo clegir lodor , ,,
"sirtcs y escollos"- cl cucrpo .lespierta y cl srrco sc 1i.,1,.,
Es indudablc quc cl br-usco despcrtar pon4 fi al srr r,, ,,.
a la avctula tutelcctual .lcl .rlma. As se explic r
',
r,
tilica el adjcrivo primerc.'l^mbin es indudable quc Pri
tnero sueo cuenta la histo.ia de na dcrrora, aunque unos
cuantos crlicos catlicos sc cmpearen en ver al pocma, con
lra lo que dice claamente el tcnto, como "el abrazo hermoso
(lc
fc y piedad". Pues bien,
cul
es el scnrido dc csa de,
La idea de que cl saber cs imposible se bifurca en dos:
rl hombrc no puede conocer por ser hombre o por algun
rircunstancia ctcerminada. Por eiemplo, en el caso de sor
.lllrn, p,,r .er \ur JLrra Esra e. h oiniun
tcrcgrinr t.ro
ro cxenta de aguclcza que Jos caos exponc e su ensayo
Itl sueo e r1 sto. Scgn el profesor espaol: "Sor
,luana ro filosof cn vcrsr sobe lcis lmites del conocimicn,
Io humano
[ ]
sino sobrc la experiencia capital de su
vida: el fracaso dc sr aln dc saber." Y agrcga: "Es un
lr.,'4.,, Jcl ufn Je sber Je un:r mL' po' .,,
muicr u
rrr
ser la mujer quc clla es?
Escepticismo
feminista o per-
sonal?" Sor Juana, conro ser humano. "tiende al saber"
tx:ro
pronto sc da cucnta dc quc "su feminidad cs un impe'
(limcnlo
capiral a ld rcalizcjn de su deseo. Procua
lr eutralizacir religiosa dc la fcminidad
[.
. .
]
y hasta csa
Icutralizacin facsa." Cacs no aclara si ese impedimento
(
ra para sor Juana natural --{s dccir, dcrivado dc su con-
ilicin de muier o impuesto socialmeDte. Los textos de
n,r Jun di,cn .lrmcntc qLr,.clla n,, crcr quc \cr muicr
lrrcse rrn inpedimento nntural: el obstculo venia de las
(\)stumb,s
no dc l condicin fcmcnina. Por
I la religin: para neutralizar el impedimento social. Y hay
rlgo ms: cl protagonista de Ptnn(rc srto no es el alma
lflncnina sino el alma humana que, hay que repetirlo, para
lr allor no ticnc scxo. El impedimento no cs su fcminidad
rio se el alna prisionera del cuerpo. E fracaso no viene
rlc su sexo sino de los tnites del entendimiento humano.
lil dcfccto dc un acto todo lo creado", scgn
rr lce en la seccin leDtr.rl, cs un dclccto dcl bombrc caido.
s,,r Juana s reflexion solre los lmites de la razn: este
, r cl tcma dc su pocma y uno dc los cjes dc su vida in-
. mayora dc los crticos piensan quc cl pocma se rcfie-
r al "sucr .ll conocin]iento humano". Inmediatamente
rlrrl a la palabra sro cl scntido de ilusin v vanidad. El
49 MtiSA DF:CIMA
"PRIMERO SUEO"
alma "suea" cn corocer, fracasa y, ya dcspicrta, sc,l.,
cuenta de que el con.,cimiento es un "suco" vano e intr,
sible. Ei escepticismo dc sor Juana, como el de tanr(,
desemboca en un fideismo: la entrcga a Dios. Al final ,1,
su vida, ante el facaso de su sueDo dc saber, sor Jlr,,,.,
renuncia a los estudios humanos
'
a la patabra misrr,,
penetra cn el mundo dcl silencio quc cs el de la conrr':
pla.in y la caridad. Esta es Ia opinin de Ricard, Ra,r',,'
\iruu y dcl mi.mo G.,us: Je la dcccpcion rirl r inel,r,r,t
rl dc\a\imienu misLico cl
'cfusiu
en Dio.
,
Pnru .r
, .
es el pocma de Ia crisis intcleclul de sor Juana v cl :! 1,,
iniril dc .u un\cr\ron.
F\ra hiorc\is tiene un;
fr,,l
,,,
gacin: cl priema cs un ejcmplo ms, y el ms radicri r
riguroso, de la poesa balroca del dcscngao... Hav r r
rlrcrr. .,nte tod.. qu( (\ri
r,hr
,.usa
rn un:r rup,, i. r,
conolgica que carcce de furdmcnro: h:v muchos rr',,
tJe por mcLliu cnfl< trlr/, r,,
.rrio
t l.r,t'.i. d, ln,'r r
pucs, la rclaci(;n causal entrc cl poema y la Ilamad,,,',
versin cs demasiado laxa. Pero hay algo ms y ms
(1,,
sivo:
cl
tema dcl poema es r:alncnte el sueo v la vrri,l.,,
dil coro. imn nto.'
Creo que las interpretacioncs a que he aludido son r,.l
mente una lecturu que hemos impucsto sobre el
,"
',
,
para qe coincida con la poesa lanoca dcl rlcscn1;rro r
con la visin del escepticismo como camino hacia l I
Sor Juana nos centa un sueo: el viajc dcl alma
r,rr
.r
csfcras celestes, su deslumbranicnto y sus tentalir\
I
,l
convertir en iea sn vis . el Intelecto vc v l Rz,, ,,,
comD,.nJ< lo quc !c. hl :,k u q',( nus reli, ie
"l
,,
'
,.
una alegorlt del aco de orocl. Dcscr ibe la visi(], 1.,
dificultades dcl Entcndimiento, sus vacilacioncs y sr,,,
dr. \u .,nimo h(roi(o: qui.rc (on.(cr
unqu(
'ab;
,l ,' ,
mao que seguramcntc fracasar. El modclo dcl alr,' ,
/i/,o, subrava sor Juana- es Faetn, cl joven quc t,,t, r,
fulmina pero que etelniza su nombre al despcarsc. Yi, ., ,r
haba comparad,, Ia aspiracin dc alma hacia l,r
(
,, ,
Primcn a las pimidcs cgipcjas. EI morlclo sirlb(;li,,,
,
ansia csprilua es la pirmidc; cl modelo milico cs t.,, r, ,
un pcrscinaje ai quc por mzones quc lrpareccr:i,, ,1,,
"
Ramn Xi.au, Cenia
! Ji$ra
.l sar Juara t s \ t.' 1 ,,.
Buenos Aires. 196?.
,1. un momexto se sicnte secrclamcnte ligacla- Todo el
trlcma est atravesado
por un impulso haca alriba; hay
,rrclas, si, pero el alma una v otra vez decide emprcnder
l-a coincidcncia entre Prnerc sueo y la RsPlesd cs
Itrrlccla.
En esta ltirna, cscrita aos despus ctel pocma,
,'r Juana se dcspide de su corrcsponsal diciendo que se-
tir scribiendo: no muestra la menor inlcnci[ clc deiar
lrs letras ni hay aviso dc renucia y cntlega al silcncio En
1"imerc so, ms profundo e ntimo en s abstraccin v
,,1)ictividad (habla cc ella misma, Do con un prelado), hace
h tnisn1a aiirmaci)n slo quc de un modo trgico: est de-
, irlida a coDtinuar su cmpco y ya deletrea su glor ia en su
,rida. No: P/ir,'o srio no es el pocma del conocimiento
sueo sino el pocma del act.r dc conocer' Ese
,r( lo aclc,pla la lorma dcl sueiro, no en cl seltido vulgar de
lrr
alabra
sueo ri en el de iltrsi,n irrealizable, sino cn el
,k viaie espiritul. Durnte cl sueo el alma est dcspierta,
,rl1o que olvidan casi todos los crticos. El viaie
-sueo
lriiiclo no tcrmina en Lllra rerelacin como en los sueos
,l( la tradicir el hcnnetismo y cl neoplatonismo; en vcr-
,lrrcl, el pocma no tenninr. cl alma 1itbca, se ira en
lir(l(in v. en csto, el cucrpo desPicrla. Epica clcl acto dc
,,,''c'cer, cl poena es lambin la confesin dc las dudas
v
l,s lLrchas del Enlcnclimienlo. Es una confcsin quc termina
"u
un acto dc fe: ro en cl saber sino cn el afn de saber.
t.as Soletlutls son el
srn
poema del dcsengao cspaol
lal desencanto de Gngora
-su
csccpticismo no termina
, n un acto cle fc sino en una afirnacin csttica. En las
',t'l:dades no ha)' afn por saber pcro tampoco hav fe Ni
,rllri
-cielo
o ideas platnicas
-ni
ac mundo e histo'
rr sino ta palabra: luz y aire. Gngora respondc al horl'or
,ll mundo y a la nada del lransmundo con Ltn lenguaje
,rris all del lcnguaie; qticro decir, con una palabra quc
lu (leiado dc ser com nicacin para convcrtirse en cspec-
rrlo. El signo se vuelve objcto, cosa cnigntjc que, una
',
tle.tr il ,.rd, .,1 t, ,
,
,,dmirn,o. Prir,, u
'/,.io
Iru. cu' n-
r la conlronlacin del cspiritu humano y el cosmos: sor
lurna no quiere cubrir la nadlt con un lenguaje de rcsplan'
,],,r'cs equivocos siDo pcnctrar el scr. El \'rtigo dc so Juana
ll, Ic oi;o nombrc: entusiasmo- Como todas las obras ni
"PRIMERO
SUEO"
50t
500 MI]SA DECIM
cas y singulares, PrirnerL' suao es irreductible a la estl;(,,
de su tiempo. O sca: a la poes del desengao. Lo misrr,,
sucede, poir 1o dems, con todos los grandcs poetas: expr!
san a su
(po!c
t.
'imul
tanemcn le. la rrirgarr.
'on
su er,

cin, aquello quc de alguna mancra escapa a la tirana


(i,.
los cstilos, los gustos y los cnones. Sin negar todo lo q,,,
deba a su momento, Vossler ijo que Primero sueo pt(
figuraba a la pocsa filosfica que vendria dcspus: ", 1
poema csmico de la monja mexicana se nos muestra a 1.,
vez iardo
)'
prcmatro; expresin rezagada dcl barroco I
precursom alboozada dcl Iluminismo". El gran critico al(
mn tiene razD en sealar la dualidad del poerna pero r,,
en los trminos de esa clualidad. Aunquc su forma es la tl.
la poesa culterana, la filiacin de Primerc rre,lo est en Ii,
rradicin dcl viajc dcl alma dcl antiguo hcrmctisnro rcdr\
cubierlo por el Renacimiento. Tampoco es una profec;.'
de la poesia de la Ilustracin siD de la poesia moderrr:r
que gira en torno a esa paradoja qre es el ncleo del pocm:
la rcvclacin de la no-rcvclacin. En este sentido Prir1'
-srrio sc paece a Le Ci' etire Matin y, en cl mbito his
pano, a Muertc si
lti r'
Alta?.ot. Se parece, sobre todo \
ante tcrdo, al pocma en que se resume toda esa p.resia: /,
coup de ds. El poema de Juana Tns inatgura una fornh
potica que se inscriLre en cl ccntro mismo de la Edad M,,
derna; mejc,r dicho, que .onstitt,c a la ti-adicin poctLici,
moderna cn su forma ms rud;cal y cxtrcma:
iustamcnl,
.n el
olo
oprrc:to de la Divint ,ontJiu.
Poema banrcc, que nieg al bartoco, oba tarda que prr
figura a la modcrnidad ms moderua, Primero sueo es \
<belisco verlal que emerge en una zon indccisa dc ncblirrr
prccipic;os y gcometrias vciginosas. Como su autora, prr
licipa del creprisculo y del alba. Para comprcnder rur prx.
mcior su situacin nica hal' quc volvc ota
nografia.
EIa
realmente la de Ptolomeo? Si y no. La inrr
gen tradicional dcl univcrso infLrndia cn los hombrcs u,,.,
scglrridd que henros perdido. La Tierra eslaba en el ceDlr()
rodeada de siete planctas, dc la Luna a Saturno; ms ll,r
cl tirmamento de las estrellas fijas y el ernpr'eo con,1
Primer Motor. Un univcrso finito, con lmitcs bicn 1r:r/:\
dos v con un ccntro. Un universo amronioso. Las distanci:,,
entle la Tierra y los astos eran inmcnsas pcro, dcc Cl. s
I , wis- eI humbrc no c\p(rimenrrb:r renror: el
(o\mu\' como
.''.' J. ..".tt,' , rud:rics
"nrurlladus
dc l Cdu'M<'li
l,' ,,,,,Lcsia r lo del<nrlr.r. ToJo cambio ron cl R<n rcimn nro:
1.,' muritl".e derrumbaron
\ el ccnrru sc evJporo Fs tlaro
,,rr s(,r Juana rur. r'"ricias, i.' ha\lln
'iJo
rmperlectrt
r
,:.r'r"., del c:rmbiu le ..lrrrrlo Jc Ir TicrrJ el Sol v los pla
",,i.-,
rl'.t.r aludc t n su'
"br"s
u l nucv a\rronumr
.,rr,oue con ri<rl
pruJerr.iJ: \i!J tn Rum a.lon'le habrn
,,,'..4"
"
Brrino \
(nilcnado a Calilco LJ rc'erra de sor
1",,., r,,rc e\rt)\ lcmdr o debe sombrrrnos:
ue l' de
rrr clase v la de su munclo No hav quc olvidar,
Por
otra
',.'flc
ouc e'rub larnilrrrz:.la con <l rr.oPlloirismo
qLre
I
i"',
1. i,", inllu. n, i dcL isir <rr , l .aml io d< imug' n dcl
Es costLrmbre atribuir el lriunfr dc la ncva concepcin
r la ctifusi[ dc ]as ideas v
los dcscubrimientos de Copr
rico, Galilco, Keplcr y otros Es cierto slo cn parte La
'.ii.
* n,'.,
*eul 1". hisruliJ"rct m'J'rno'
cl neopL'
r,,,ri"mo lL,c el t.rJ.lcr. r..p"n'"hlc del crnl'io E'ra
'u
"'..r.
trl"s.,ri,a
r c.l'irirurl haLria
"i'lo
rcpr;mitl r durnnte
r,.l l FJd vcdra
ncr.
r lrne' Llcl
'isl'
\\ r'gre\u
(un
,'i-,,''...i" vieur v
(onqui"ru I tas meior' rnenr"
(l'l
.irlo \\r. Al n.'.i l.'c.i.''ri. .libuio
"tr
i'lc' d'l murr
.l- cu. sc er'lzo
'nrr
l, nuer'r
(
icrrr r.r lr'ic ! !u:mufrdlr(J
i ;,';;;J"" i'i, i.Llo,c.
( i, nrricor. LUm ir :.,bido. e.trhn
","'-i'iil,ll".
por .l nroPlroni\mu
Ahorr hicn l'r qu. Jis
i,".
^
I' i.,scn J,l nrrrn.lo
quc tlc\plJ/u al univcrsu
',i,i.-"i.
liniro nu luc .rnru .l Irelio cnrri'mu
'lc
t uplr'
irico, aJoprrJo mat bierr t.rrrl. ttrr'r ri<rl' plrposieiones
,,,'. r".i'".
(\r,i.ram(n. crbe.ucn(it'\ ni J(drr('iunc' J'
ii' ."."" . i.*'", lr inliniruJ dcl univerto l u"nci
,i"
"""tr"
Aa cosmos, la ptulalidad clc mundos hbitados
"
1..,\ nucr:,s iJc:,s.( urlsirrrrorr'
ms qrrc err Cup(rnicu
v
, rl cntil"., cn .l ncorlarrri'rn'r
t <n ls e'pcculcron<r
de
i'il*zu" ..-. Nicols de Cusa,
qc postrll la coinciclcDcia
,i-1,'.;-".',"'. Ll
(
u.an"
',
'nftcnro
\riu\ sigl Jnre' d'
rrr' ., 1, .'",i"""ll., dcl rnlirrir r qrrr"
'l'
tha' crla con L
orracl"ir ilcl .,ulo
'rrto
(crrlru \la
(n IoJ'rlc'
Fl
,,,tulo n. cncir,:1 l irrftrriu nu l" d'lrn'
er"
r' ttnr
irnagen que nos permilc, ya qur: no pensarlo entreverlo
'..Arlbu O. Lovcjov, o. .t.
I
I
I
I
I
I
I
I
502 MUSA DECIMA
El nucvo univeso fre ur desafo no slo para la r.:rzrlrr
sino parla la sensibilidad y Ia fantasa de los hombres L,r
a_( rirudc. exrr( mJ\ quc
t)ru\oco
pLrcJ<n cjemplilicrse ,,1
lo. i.pi,iru. BrLrno v P.,\c.,1 Lo, divid,. ,.o un .ipt" r,,,..
algo ms pofundo: cl tempcramento. Son ccmo ei frio r
cl calor, lo seco y lo hmedo. cior.lano Bruno fuc un ap:,
sionado dcfcnsor dc la astronoa de Coprnico perc ranr
bien r rcr u
irfiniro sin !ento v LUn unr
luralrdad
J< rnunJu. ht,rr.
los. Su prlcnris(o
c.pirilral .o'r \icol. ,lc Cu,a fuc m.,
intimo quc el mcramcnre inrelccurl que lo n a Cotcr
nico. No posrul un univcrso infinito por mzoncs que hr^
llamramos cientticas siro onrolgics, morales v tempc
ramentales: "es incomparublemenrc nreior quc la Excelcrr
cia Infinita se manilieste cn rn nmcro infiniio d. in.liri
duos quc cn un nmero finito". Bruno sc rcgocijaba con t:r
ide Je un uni!(r\u inliniro v.n c. iLl<J hv
""
*,,,1,.
Pliron: ro.lu lo qL. c.. Jun lo malo, c, bUenu. Un y
ur..,
ve,, rcne: no hJ\ dit,r.n,iJ.. rnd,,
'\,enrr
\ r(tu;\.r
cunlcrcnri. Lo!.jor ,onren'i: hrr una
.ue:re
d pic,t., I
csmica cn Bruno
l. .l mientras que la
jmasinacin
(t(.
Pascal encuentr que esa rcalidad ;nin;ta no ei artmirabl,
sino oprcsora". El
jnfinito
no cxalra a Pascal: lo hunilla. r_:r
imagen del circulo rcapal'ece en cl fil<tsofo fr-ancs perci
co|
rna coloracin negativa: "El universo cs una csfcr inlj
nita cn la que el ccntro v la circunferencia csrn en f.iLl\
partcs:
qu
cs el hombrc cn esra infinirud?"
^n1e
eslr
universo infinito e inconrprensible, Pascal preficrc pasar por
Ia expcricnci e n plrrhonicn acconpli para conver.tir.5(
cn n chrtietl soktnis.
L^
expcriencia dc Pscal fuc h
(t(
Es imposible confundir cl muno de Prme'.o suo r
el de la cosmografia tradicional En sus clescripcioncs d(.1
espacio celeste no alude nunca a los descubrimientos dc li\
nueva astronoma y
no sabcmos qu pensaba rea]mcnr.
aceca de tcmas controveticlos y pcigrosos como el hcli,,
cenrrirmu. la inliniruJ d.l ,,ni\.,.o v t pturatidad dc mrrl
do\ hbildo.. Nu impo'rr. \u. muLin.\
v \.nrimi(.n',,.
.rnle cl ,ormu..ucnrr
lanto,orno.ur ;Jcs. Anrc r".1,.
su mundt no tienc contornos claros ni lmitelr prccisos. Est,,
lo distinsuc rdicalmcnte del cosmos tmdici{nral ouc fr: r:l
,,PRIMERO
SUEO" 503
rrrrndo anronioso. Otra diferencia: ls distancias no slo
r,)n inmensas sino que son inconmcnsuables. Por ltimo,
lrsgo modemo entre todos: su mundo carece de centro y
'rr
sus espacios cleshabitados el hombre sc siente per.lido.
lis un mundo que, si no es infinilo, provoca senlimicntos
, imgenes que son propias de lo infinito. Por esto sor
.lruna, para pcnsar)o, acude con loda natralidad a la pala-
iLria del cardenal de Cusa sobrc el crculo divino: hace
i xactamenle lo mismo quc BruDo y Pascal, que s crea
(
r) un universo infhito. Sor Juana sientc clue "la mquina
lcl murdo" es sinultea cntc "inmeDsa y espantosa"-
sus emociones no son las cte un Dante o, siqu;cra, las de un
frly Luis dc Len: ni seguidad mctafsica ni an'obo sobre-
nrrtual. El cosmos ha pcrdido forma v rnedicla; sc ha vuelto
,rigmtico y cl Inlclccto mismo grn clcrrota de l.t tra-
,licin platnica- ha sentido vrtigo ante sus abismos
'
srrs m chcckmbrcs dc Iuceros. Juana Ins expeimenta
rsombo. Pero esta emocin se translorma pronto en otro
scntimicnlo quc no es la exaltrcntn
jubilosa
de Bruno ni
la depresin nelanclica de Pascal. Estc sentimiento pa-
recc al final de Prinierc rrio, cLrando todo parecc tcrminar
r) una nola pascali!na: la rcbcldia. Su emblcma cs Faetn.
Sor Juana recogc, en et mito de Fact)n, un motivo de la
rrsia
de su poca F(c on krma muv popular cD los
Siglos de Oro. E Ln Emblerna de Alc;lto aparece como
eicmplo del temerario; el tracluctor al castelllno, Bernar
(lino
Daza, Io convicrtc en modelo dc "los vanos
Principes"
qLc "deslruyen sus reinos" y dcspus "caen v mueren". En
la poesia de los siglos xvr v xvrr abundan los sonetos, las
(lcinras
v los el tcma de Faetn v su caida.
\ldna <s, riho una lrrg.r v pes.rJr i:arrL dc l a"tonte. tra
(llrcc;n
libre det italiano, que es rrna de las composiciones
rcnos alirrlunadas de estc
sran
poeta. En cambio, la Fd,rl
1: Focn de Villamcdiana. dice Jan Manuel Rozas. cs
"uno de los cmpeos ms ambiciosos de nucstra lidca ba'
nris1o ctico seala qrrc el mito "sirvc de
rnol:aleja a algunos, para otros cs un eienplo tlc cnamora-
tlos y, en fin, es un caso de honcir y dc honra, un desco
<lc subir alto y emprenclcr grandes empresas'. El ltimo
ri'
VillDrcdiana: Ols. cdiciir, xrodicin \ .olas dc Juan Ma
,Ncl Rozs, Madrid, l99.
MUSA Di:CfMA
sentido cs el de Villamediana. Confiicto dc honor: Ep1,,
ha dudado que Facl,tn sea hiio de Apolo
1,
el
ioven
llcs,r
hasta el palacio de su padrc pra pc.lirle que 1o reconozc;
el Dios 1o hacc de buen gado pco
a Faetn no le basr,'
con ese desagraaio: quiere rnostmrle al orbc
-y
mostrarse
a si mismo- que es digno dc scr hiio dc A;lo y que
fu1lr
contlucir su carro por-el cielo. El tcma dcl origen dudoso
se alia al dcl prLndcinor
v ambos al de la aceptaci,n de u,,
destino glorioso a cambb dc la vicla: "caiste ya, Facl(ir.
ccdistc al hclo..." El hrcc de sor JnD es ms co,
plejri: es ella misma; unqlrc tambin cs1 moviclo por i:r
ambicin de glo,'ia, se siente atraido por una pasin dcsco
nocida por Vitlamcdiana: el amor l c.inocimienlo.
Con Primro sato aparece una pasin nucva cn la bA
toria de nuestra pocsa: el amor al saber. Me explico: LL
pasin, clarc,, no era nlrevaj lo nuevo fue que sor Jualri\
l. lonvirtiese en un tcmr polico
v
que la pesentase con 1,,
violencia y la latalidad del erotismo. Para cll Ia pasi,i,,
inleectual no es mcnos fuerte que el amor a la gloria. l:r
pasin intelcctual
-la
raz(tn- alista cl nimo, en la nci(,'
lr,,,li, iun pldloni,. prra quc la .rcompn. cn \r ,'rcnr,L'
Y aqu surgc .Jlra v navor diferencia con la tradiciD: \,
el conocimiento parccc imposible, hay que burtar al harl,,
El arrojo se vueh,e desafio, rebeldia: el acto de conore,
s un trrnsgresi(in. La infinitud del universo exltlta a BrL,
n.r y dcprime a Pascal: en Prinlerc sueo, sor Juana !i,
dcl cntrsiasmo a la cada y de sta al desafio. Nada mtlr
aleiado dcl punto dc honra d1 Faetn espaiol; el sr,,
cs un hroe inteleclual, lrcido: quicrc sabcr aun a ricsl,,,
de caer. La fisura de Faetn fue determinantc para s(,,
Juana de dos nancrs. Primero como eiemplo intelect iri
quc .cne el ano al saler y la osada: la razrin y cl irrr
mo. En seguida, porquc rcpresenta a la libertad en su folr,,:,
rns extrema: la transgrcsn.
EI tema de Factn aparece varias veces en su obr, sicrl
prL (,,mo imEcn de l iibcr.rd qrr' \c "ie,tJ v nu t, r,,
romper los lmitcs. Ya he comentado cl sonclo 149, cn ,l
quc cnvidia al arrojado quc sc atrevc a tonar las rie,,il.,..
del carro del Sol,
"o
obstante el peligro", y no se rcsi[.,
como clla, un "estacio quc ha dc durar toda Ia vi(|,,
-PRfMF,RO
SIJEO"
'lcrrible
confesin pa.a una Inonia- La predilcccin por
lrActn, por otra pa c, es comprelrsible: tambin pam ella
Lr cuestin del o geD
-la
baslardia- cra quemante. Peo el
tca de la honra, como se ha visio, fue tlansfonnado y tras-
ccndido por ella cn cl dcl saber. Tal vez por csto ]a dis-
vlrntiva de Pascal no apalecc: sor Juana no est desgarrada
rntre el "pirronsmo complcto" v el "crislianismo sumiso".
lila sepam los dos rderes, el religioso y el filosfico
t)ropiamente
dicho: es crisrana pero, en otra csfcra, es itls.r-
,risa. Este sentimicnto fue el eie secirto dc su vida psiquica.
l\,,luy pronto, segD intent mostrar cn la Segunda Partc de
(ste
libro, Juan Ins sc plopuso lrasccndcr su situ.rci^
intantil y se idcntific con su abuelo y con el mundo mascu-
lino det saber
]'
dc los libros. Su eleccin dc Faetn, en la
rxlad madura, rcaliza cl anhelo inlantil cn cl munclo dc los
smbolos- En tres fisurns se vio Juana Ins: cn la pitoDisa
dc Delfos, cn la diosa Isis y en el iovcn
Faetn. Las trcs
imgencs estn cnlazadas con las lctras y el corocmiento:
la doncell:r clc Dctfos es inspiracin, Isis es slbidura y Fde-
tn cs el aDsia librc e saber.
El acto dc conocer. incltso si termina cn fracaso, es n
sabc: la no-revclacin cs uDa rcvclacin. Conpar a Pri-
Tero sueo con Un coup tla dls: los dos
rmas
tieler coo
t)crsonajes
al cielo csLrcllado y al esphilu humano; en los
dos el .rcl, d conocar es, ya quc no un conocirnicnto, un
saDr- Mallarn dice algo quc cs erteamentc aplicable a Ia
cxpedeDcia dc Juana Ins: "en un acto doDde cl azar cst
cn
jucgo
[...]
la negacin v Ia afirmacin sc neutraliTan"
Esta frase cs orr versin de la paradoja del cculo... Pco
hay otra obra que ticc con Ptitncto suo un parecido no
rnsnus
Pr,rlLrnrlo
c inqui.lrnl,. \,,
(
un
I'oen,.,
:ino u'r
grabaC,o: Melancoth dc Durcro. El lema cs cl mismo: la
conternplacir dc la naturaleza v la dcsazn del espritu
*anglrslia,
Tozobra, decaimierlo, rcbcldia- al no podcr
transformar esa conlenrplaci(in cn forma o idca. El ngel
lcmenino dcl grabado
-en
realjdad cs una figula com-
Duesta
de dos tipos: la Gcomcrlia
y ta Melancola- puede
pasa por una pcrsonificaciD clcl alma dc Primerc sueo,
prcsa de las dudas y cl dcsconsuelo, al final cle su aventura
cspiritual. El parccido no es lor tuik) sino que nace dc ex-
Fcriencias
senreianlcs: Mlancola I y Pritnero srto son
50 MUSA DECIMA
confcsiofles intelectrales y la obra de Dlrrero no es mcrr),,
enigmtica que el poema de sor Juana.
El grabado y sus elernentos han sido admirablemcnre dc\
cifiados por-Panofsky,
Klibanskv v Sxe en un estudio c(:
lebe: Star;r antl Metdncholr."' Gracias a ellos ha sid< osi
ble drlu. il, l.' relaii,;,, que urc ., D',rcru .on ct h.rnr.ri.,,.,
neoplat co. E artista alemn tom de Ficino la nuc\rL
visin dcl ternperamento melanclico como l disposici(;rl
espi.itual dc los poetas, los filsofos y los contcmplativos
La fuente clirecta de Durero fue cl libro dc Cornelio grippa
Dc occulta philosophia.
Sesn Asrippa et humor melnl
lico atre ciertos espiritLrs (demonios) que provocan
xtasi\
y visiones. La accin de eslos espirirus sc eierce sobrc t
imaginacin dc los artisls vrsualcs y
de aqucllos que usal
el nmero y la proporcin:
arquite;tos, p"t"..", atL,uu,,
c.:sobr. 1., rJ,,.n.i sr rrr Jc
t'oct.,
tilu.otu< \ nr.,,t,,
re.: r. er fin.
.obre
cl irrelc. ro n el c.rs,, dc
trutcr:r.
frndadores de rcligioncs. La figura dc Melancotia I perso
nifica al primer tipo y cs cn cico modo rn autorcrrati'
intelectual de Durero. Es el r-etraro de su alma, dira sor
Juana, "er el modc, posiblc", como imagcn fiiada por t,,
Adens de su carcicr.le autorrctralos simbl'cos. h\
otro impresionantc parecido cnrrc el grabado y el pocrna
t l!\ru de Ar:ri''.r csli.u
for
qL rt,rc.,l n,L'<.o I
1.\n,r, r ,le l pilt,tr nt. lrth,,ltr: cl
r,.,t',,,tu
rrfr,-i.,,r., ..t
primcr tipo cte melanclico, es dccir, a ta mclancola ctel ar
tisla.
Durero
pcns algunl vez complcrar Ia serie? Esri,
Pregunta
es la misma que todos os hemos hecho antc
(.t
.t letivo prinero, que prcccde a Ia palabr-a srr1o. Sca flrt
sea nuestra resPuesta, el grabaclo
v el pocrna nos prcscnrrr
nicamete un imagcn inicial, a primera fase de un p|o
,e!,. lln .-r( \en'iJu son ,,h'.,, qllc aurrqrr. lurrnrtlr,,rr,
(on,pi,
rJs \ c1,ds se aL,r'cn h. i In in,t,.,,'u r r1,,,
rn nu rcni I,,mL,'<. s,,n oLrr.,. qrr,. ..irirurlm, rrr,. ,ulr.,
Jan,,,n lo
jntin
. iu ro Ji.hu (-
.,rr<.."n,i:rt
,'. ,r
RJ\rnu J K l...n.ll. frr.L f:,rut .t\, I,irl \-\,.s.,,r,,
U,la t, tr't). L,nJt, . ,o.1. \,
:'tu J. .r. , r, ouc
r"
".r'.,
"h.,
o,,,'. n.,...,iri
q.'t',
Kt..
'...;....:
i: .
!an.
et Srnbos (19.1),
v ciorsnr Atamben. I Fu tasn i t.t0
11977).
"PRIMERO SUtrO" 507
rristciosa seduccin. La imagen de Mlancold 1 parece una
llrstracin anticipada de ese pasaie dc Prinero sueo e,
'r,R
el lma,
pcrdida <n la no.hc gcomelriLc y \uc
ers
r\.(tivas de ob. l*os y prrmidc., pur mirarlo luJu. nrda
",
rr". La lieur
q," iL'uirn I" .1u' ubra. et Ia mi"ma: le
inlcrrogacin.