De indio a Campesino: Cambios en la estructura social del Per colonial

Una resea sobre Karen Spalding

Carlos Choque Mario
Profesor de Historia y Geografa
Licenciado en Educacin
Magister en Educacin Intercultural Bilinge
Doctor(C) en Antropologa


El kuraka y el comercio colonial

La autora, nos da a conocer los cambios estructurales que sufri el mundo
andino a partir del siglo XVI, con la siguiente frase: La sociedad que existi en
el rea andina antes de la llegada de los conquistadores espaoles funcionaba
a travs de una complicada trama de relaciones sociales que regulaba el
intercambio social []. Estos cambios a lo largo de 2 siglos y medio, modifico
ntegramente el sistema social, poltico y econmico de la sociedad
conquistada.

El de acceso a bienes y recursos se desarrollaba mediante un complejo
sistema de relaciones de parentesco, que tena como pilar el Ayll. As el
sistema social consista en una serie unidades establecidas de parentesco real
o mtico. El kuraka [jerarquas] en este marco ejerca el rol de supervisin y
estaba ligado por lazos de parentesco, lealtades y obligaciones reciprocas. Rol
fundamental representar a la comunidad y por ende tenan acceso especial a
bienes y recursos, practicando la reciprocidad y complementariedad. Los
espaoles reconocen su rol de jefes y lo equiparan al de hidalgo de Espaa,
eximindolo del trabajo personal y con derechos que los dems indgenas no
tenan como montar a caballo, por tal razn posee las atribuciones de realizar
contratos[canje de mano de obra y contratista de grandes volmenes] y
negocios. A cambio de esto los kurakas deban cumplir las demandas
impuestas por los espaoles [tributo, trabajo personal otra orden del
encomendero]. El rol del kuraka en la sociedad colonial era activo en el
comercio y en algunas ocasiones no ejerca un rol relevante en lo econmico y
solo era un mensajero. Su posicionamiento en el mercado se deba
esencialmente a la disponibilidad de mano de obra y al uso de los sistemas de
parentesco, situacin que no tena el espaol. Los ingreso eran considerados
como parte de la comunidad para pagar el tributo y mantenimiento de la iglesia,
por otro lado tambin hubo kurakas que usufructuaron del cargo y asumieron
enormes ganancias personales...

contradiccin entre el papel del kuraka como guardin de las normas de la
comunidad y como ejecutor de las demandas del estado colonial


La evolucin del kuraka:

Kuraka [guardin], comerciante provincial, administrador y terrateniente. Ej.
Tupac Amaru es mas parecido a los espaoles que los kurakas del siglo XVI.
Este cambio se da por el mismo efecto de la conquista, la prdida de poder, la
influencia de curas y corregidores, las demandas del mercado, los nuevos
conceptos de propiedad, la deslegitimacin del Kuraka y la prdida de los
recursos humanos.

Los escaladores sociales
Cul es la relacin del problema de la organizacin social en la sociedad
andina?
Cules son las transformaciones de los patrones andinos tradicionales?

el rgimen colonial no elimina la cultura de los conquistados
reemplazndola con la de sus conquistadores. Mas bien, la estructura social y
cultura de ambas son modificadas, distorsionadas y transformadas por la
situacin colonial

El capitulo da cuenta del proceso de transformacin del sistema de
transformacin social y los mecanismos de movilidad dentro de la social
tradicional, y como el indio es consciente de su posicin como subordinado
ante el espaol en la cual concurrirn sus propios valores de sociedad. La
conquista asigna nuevos valores y conceptos de posicin social. En el mundo
andino un individuo adquiere su posicin en la sociedad y su participacin en
los bienes, en virtud de su lugar en la red de parentesco [esta permite la
autosuficiencia], sin embargo existen diferencias de riqueza y de posicin
[escala de prestigios la signa la capacidad de acceder a los recursos: la tierra.
Los incas regulan el acceso al a tierra mediante la guerra entre los sbditos y
establece la entrega de prestigios: incas de privilegio]. La conquista espaola
introdujo nuevos modelos de obtener riqueza y poder que alteraron
substancialmente la estructura interna de la sociedad indgena. Una de las
principales caractersticas de las nuevas oportunidades ofrecidas por los
espaoles fue el carcter individual de esas oportunidades, que van a
introducirse a partir de las oportunidades presentadas en la conquista y en el
acceso a la red de mercados. Por otro lado la instalacin de la administracin
colonial genero figuras administrativas asignadas a los indgenas [alcalde de
indios: autoridad judicial en la colonia] que limitaba y disminua el poder de los
kurakas, emergiendo con ello, nuevos actores polticos que indudablemente
escalaban socialmente amparados en la leyes espaolas. Entrado el siglo XVII
la administracin colonial amplio la existencia de alcaldes, regidores y
notarios, que estaban eximidos de tributo. Cosa similar ocurra con los
alguaciles y asistentes de los curas. Este sistema de colaboracin con el
sistema colonial generaba muchas recompensas a los indgenas que se
aliaban con los espaoles. Estos nuevos actores al detentar y poseer el poder
espaol, no se sometan a las normas que regan la vida comunitaria, si bien,
estos posean poder, ms no el prestigio entregada por la sociedad tradicional,
aunque algunos realizaron esfuerzos denodados en obtener este
reconocimiento asumiendo roles de ndole comunal y ritual


[doble rol religioso]. A pesar de la perdida de poder poltico, los kurakas,
suplieron esta funcin poseyendo cargos de carcter religioso en la iglesia,
producindose una convivencia entre la vieja y nueva elite. Artesanos y
mestizos tambin estaban exceptuados de los servicios personales y poseen
un rol de creciente relevancia en la sociedad indgena y colonial.

Al final del siglo XVII, la sociedad colonial y la movilidad social se estanca
producto de la decada economa espaola, que demanda ms recursos y
tributos a los indgenas, que irremediablemente afectaran a la elite indgena,
pues los espaoles lo usaran como recursos o recaudadores del mismo.

La red desintegrante

Cul fue el significado causado por el rgimen colonial sobre la gente
dominada por los europeos?
Cmo estaba estructurada la sociedad tradicional antes de la conquista
espaola ?
Cmo se logro romper esta red social extendida?

La autora manifiesta que la presencia europea en Amrica, no solo trajo
consigo el surgimiento de una nueva lite gobernante, sino tambin la
transformacin interna de las sociedades existentes al momento de la
conquista europea. Esto, significo un largo proceso de fragmentacin en el
cual se desbarataron y erosionaron las relaciones sociales de la sociedad
tradicional y que aseguraban a sus miembros de acceso a los bienes y
recursos.

La sociedad andina convirtieron la asombrosa variedad de condiciones fsicas
en un parte integrante del sistema de produccin, transformando lo que eran
formidables barreras para los miembros de la sociedad europea en bases de la
vida comunal. Cada comunidad buscaba mantener una autosuficiencia bsica
obteniendo el acceso a cuantos tipos de recursos les fuese posible. Mientras
ms grande era la comunidad, mayor era su acceso a tales recursos, un
ejemplo de ello, era el reino aymara de Chuchito [Lupaca], desarrollando
conceptos distintos de territorialidad que para entonces era incomprendido por
los espaoles. El uso de estos recursos era realizado por los integrantes de las
comunidades en tierras distantes o por los mitmaq, de los comunidades ms
grandes y reinos andinos. Tal era la demanda por el control de nuevas tierras y
el acceso a los recursos que posean, que por lo general se desarrollaban
conflictos, en las una difcil coexistencia era continuamente negociada y
redefinida, solo la Pax Inca, logro estabilizar estos conflictos mientras
gobernaron los andes.

Las relaciones de parentesco [mientras ms lazos de parentesco establecan
las familias mayor era su riqueza] jugaron un rol fundamental para la
produccin de las tierras lejanas,



que se prctico an bajo la presencia espaola, con un evidente y paulatino
desgaste, debido a la disminucin permanente de los recursos humanos de las
comunidades. Este problema concluyo con el permanente desgaste de los
ayllus, que a fines del siglo XVIII evidenciaban comunidades despobladas, que
debieron ser ocupadas por otros colonos.

La sociedad andina, la cooperacin era la base para la sobrevivencia; la
destruccin de las profundas bases de cooperacin existentes entre indios
impuesta por los espaoles significo el aislamiento y la pobreza de aquellos
grupos que continuaron funcionando dentro de la estructura de la sociedad
andina. La expropiacin de los recursos bajo la forma de tributo, el comercio
colonial, de las labores de servicio y de los mecanismos a travs de los cuales
los europeos extraan [mecanismos de explotacin] bienes y servicios jugo un
rol importante en la desestructuracin de la comunidad tradicional en el
desgaste de los recursos. Esta desestructuracin se manifiesta por: [a] el
ingreso de la comunidad al mercado;[b] la tierra como mercanca; [c] aparicin
de la propiedad privada y enajenacin de las relaciones sociales. Al final, los
mecanismo tradicionales solo generaban un empobrecimiento de las
comunidades y de ah, su permanente bsqueda de la propiedad privada y por
otro lado la extirpaciones de idolatras terminaron con los mecanismos
valricos y de control/cooperacin sociales previos.

El corregidor de indios y los orgenes de la hacienda peruana

Cmo afecto la nueva estructura econmica y el reparto de mercancas a las
comunidades andinas?

Cada cultura establece su propia valoracin de los bienes de su sociedad; el
oro y la plata no tienen en si el valor que le da el europeo. Por ende las
primeras dcadas de conquista el espaol debi lidiar con la forma de convertir
los bienes existentes en los Andes en su ansiada riqueza, de ah la existencia
de los mecanismos de explotacin. En este contexto encomenderos y
corregidores monopolizaron las actividades productivas y comerciales en las
primeras dcadas, luego serian reemplazados por comerciantes
especializados, por lo cual el corregidor, solo detento el control de la venta de
mercancas a los indios del corregimiento, de aqu que esta fue su principal
actividad econmica corregidor mercader. Esto significaba que tenia la
funcin de asignar mercanca de manera forzosa a sus tributarios, que podan
pagar en especies, sin embargo, en el siglo XVIII la transaccin ser en dinero
y no en especies. Los mecanismos que posean los tributarios para responder
ante el corregidor eran por lo general el uso de sus propios productos
comerciales y la transaccin de los recursos humanos [trabajo asalariado] y
bienes races que posean. Esta perdida permanente de labriegos redujo de
manera constante los recursos de las comunidades [tierras e indigenas],
generando con ello excedentes de tierra, que el gobierno colonial colocaba a la
venta. Lo anterior, permiti el surgimiento de las haciendas, que a la vez
absorban la mano de obra existente.





Quines son los indios?

Cmo es que los miembros de la sociedad colonial pudieron mantener la
aguda distincin entre el espaol y el indio?
Qu criterios determinaron quien era un indio y quien no en los dos ltimos
siglos del rgimen colonial?

El concepto de indio ha variado desde la conquista, pues en un comienzo era la
identificacin para todos los nativos de Amrica y hoy para los sectores ms
pobres del campesinado, que poseen un lenguaje separado y ciertas
creencias y prcticas populares. En la colonia la posicin social estaba dada
por el origen y rango de su predecesor determinaba su posicin. En esta
poca el concepto de indio es entendido como incapacitado, por lo tanto,
inferior. En base a esta supuesta incapacidad, los indios fueron definidos como
miserables en la ley colonial espaola. Al tener este carcter de inferioridad
pasaba a la proteccin del corregidor y estaban sometidos al estricto orden
colonial, cuyo fundamento era feudal. Por tal motivo, todos los intentos de la
nobleza indgena en acceder a oficios y profesiones mas prestigiosas fue muy
resentido por la sociedad colonial no indgena.

Por qu los miembros relativamente privilegiados de la sociedad india,
aquellos que tenan los medios para vivir en un nivel equivalente al de los
residentes blancos de la colonia, no trataron de pasarse o fusionarse con la
sociedad de los conquistadores?

Tal es el grado de mestizaje cultural y biolgico que es imposible distinguirlo se
quejaban amargamente los espaoles, ante la falta de mano de obra. La
filiacin estaba dada por la identificacin racial estaba e identificada en los
bautismos de nacimiento, por lo tanto se naca y mora indio a pesar del oficio
que ejerciese. Por otro lado, para la lite indgena, no era viable perder su
lazo con sus antepasados precolombinos, pues perda su carcter de social
como noble, era una relacin de prestigio heredado (indgena) y comprado
(espaoles). El linaje por tanto, es el pilar fundamental de filiacin de ambas
sociedades en pugna, en este marco, la sociedad europea miraba con
desprecio a los indios y por ello muchos miembros de la lite indgena
retornasen a las tradiciones nativas como fuente de orgullo y de auto-respeto a
tal punto que genero un movimiento inca algunas escenas de resurreccin
del pasado fueron tan conmovedoras que los indios lloraron cuando se retiraron
las insignias del Inca durante la escena de la conquista espaola.

La revuelta de Tupac Amaru II fue la ltima revuelta especficamente india, que
ligo a los pobres y ricos, nobles y campesinos, por medio de una tradicin e
historia comn.

El indio en la colonia





Cul es la cultura del conquistador y la de los conquistados, puesto que la
transformacin de la sociedad nativa es resultado de la compleja interaccin
entre ambas?
Cul es el origen de las transformaciones de los patrones tradicionales y
sus significados dentro de los nuevos contextos?

La autora desarrolla en el capitulo comprender de manera adecuada las
dinmicas de la estructura social y cultural tradicional, y de la transformacin
interna de aquellas estructuras bajo el rgimen colonial. Uno de los mayores
desafos para abordar estas problemticas fue la falta de un marco e hiptesis
coherente para estas sociedades, que permitirn demostrarse con el trabajo de
las crnicas y otros documentos coloniales. Los primeros de estudios no
abordaron las interrogantes inciales y los pocos trabajos que se hicieron fuera
de contexto y con metodologas inapropiadas [otras disciplinas sociales]. Sin
embargo, la autora menciona el surgimiento de nuevas orientaciones para
conocer la sociedad indgena pre y post colonial, mediante una nueva
generacin de investigadores como Murra, Gibson y Patterson, que emplean
metodologas antropolgicas[social y cultural], las cuales son complementadas
con las fuentes coloniales [crnicas, documentos judiciales, visitas, fuentes
histricas y tradicionales]; se comenz a utilizar y visitar recintos
arqueolgicos; tradicin oral; el estudio de los smbolos; estudios demogrficos;
estudios a documentos religiosos y revueltas indgenas.

En conclusin cada vez que se adquiere un mayor conocimiento del estudio
de la sociedad colonial, se evidencia una mayor riqueza de contenidos y
elementos de discusin para comprender lo Andes, lo cual habr nuevos
elementos de discusin y trabajo.

Las fuentes de informacin
La autora destaca los trabajo existentes previos como crnicas,
investigaciones, contratos existentes entre espaoles indgenas, visitas
realizadas por los oidores espaoles. Registra alrededor de 64 autores en su
bibliografa.