Universidad Tcnica Particular de Loja

Universidad Catlica.


Por: Eduardo Vicente Proao Ruiz.
Fecha: 16 de Enero del 2010.
Paralelo: A
Docente: Ing. Mireya Lapo.
Tema: Resumen del libro ledo.
Nombres:
Braulio Bermeo
Lauro Cango
Vicente Proao
Carlos Curipoma
Bryan Andrade
Jefferson Acevedo
3.2 La hiptesis del no sufrimiento en el mundo.
Las personas nos hemos dedicado en demostrar la impiedad, de la crueldad y de la
incomprensin de Dios y sin resaltar todo lo bueno que hace por todos nosotros.
Si recibiramos todo lo que pedimos ah si creeramos que existe un Dios, solo pensamos
que todo lo que nos rodea solo debera ser felicidad, sin enfermedades ni muerte seria
como el paraso terreno.
En la venida de Cristo si hubiramos visto que era un ser con cuerpo sin ningn defecto y
ni falla hubiramos tomado en un momento como nuestro Dios, por lo tanto somos seres
materialistas y solo nos fijamos en los defectos de los dems.
3.3 Argumentar con la experiencia de la vida.
Nuestra inteligencia, Dios hizo, extrado directamente de la vida misma no arroga un
balance a favor a Dios si no opuesto a l.
En que ciencia meteramos a Dios !En ninguna! Es algo ilgico. Quienes viven en carne
de la religin representa a Dios como un dolo.
Dios nos da lecciones con las cuales lloramos las injusticias, el hambre, las calamidades
domesticas, los muertos etc. Con las cuales nos dan lecciones de vida.
3.4 Resultado de la argumentacin lgica.
Hay algo que, con su inteligencia brillante sin usar argumentos de fe ve
racionalmente que la enfermedad y todas las tragedias humanas tengan una
argumentacin lgica, maravillosamente hilada, construida
Con este argumento lgico de inferencia formal, se sigue el siguiente razonamiento.
o Si se dan las tragedias humanas, Dios es inmisericorde.
o Es as que dan las tragedias humanas.
o Luego Dios es inmisericorde.
4. Dios visto experiencialmente desde el hecho de razn.
4.1 Especulacin y vivencia.
Hay que tener en cuenta que cuales quiera argumento que nosotros nos planteamos y
incluso nos vienen apartados por la observacin racional acerca de la existencia de Dios
seria ms o menos filosfica
La reaccin del humano no es peramente especulativa, es decir el ser humano entre los
argumentos que no puede pensar con serenidad como objetividad o framente
siguiendo una lnea especulativa, es el tratar de demostrar de alguna forma la existencia
de Dios.
Explcame demustrame y demustrame que esa misericordia infinita tuya porque es
aqu donde con nuestra razn te podemos atrapar.
4.2 La formula de la existencia de Dios se llena del dolor humano.
Al sacar la prueba Filosfica de Dios siempre resultar irrelevante aunque tenga una
verdad, dicho argumento metafsico, posee un valor pero no tiene contenido humano.
Dichos argumentos formulas se llenaran del dolor humano dicho en otras palabras que
el dolor humano es cualquier sufrimiento humano es cualquier sufrimiento humano,
que puede ser la incomprensin la injusticia, la enfermedad, la desgracia, la muerte.
Puedes afirmar que eres Dios y sientes un dolor humano que racionalmente llama de ti,
con cual segn la creencia humana es imposible ser como Dios pero si podemos tratar
de imitar sus buenas obras.
4.3 Ante el dolor humano la infinita misericordia carece la lgica racional.
Que entiendo yo de Dios. Pues nada. No lo entiendo y como no tengo mente criminal y
no tengo ganas de fusilarte, mi de crucificarte, ni cosas de esas Pues sencillamente le
dir: mira yo no entiendo nada, solo puedo decirte, en fin que cuando vuelvas otra vez
te huir, te seguir huyendo.
Si Dios es infinitamente misericordioso no habr tragedia humana. Es as que Dios es
infinitamente misericordioso, no hay tragedia humana sin embargo, tenemos tragedia
humana para rato.
Quiere decirse, entonces que una cosa es que dios sea infinitamente misericordioso y
otra que haya aplicado a esta obra de la creacin una infinita misericordia?