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NDICE

PAG
DEDICATORIA
INTRODUCCIN4
CAPTULO I
QUINES SON LOS PUEBLOS INDGENAS..5

CAPTULO II
ECONOMA.....6
CAPTULO III
ORGANIZACIN...9
CAPTULO IV
PROBLEMTICA.12
CAPTULO V
EXCLUSIN..14
CAPTULO VI
DERECHOS HUMANOS.18
CAPTULO VII
VIDA DOMSTICA22
CONCLUSIONES..27
ANEXOS.28
REFERENCIA BIBLIOGRFICA31










INTRODUCCIN
El Estado peruano se caracteriza por albergar una de las mayores riquezas
etnoculturales del continente americano y del mundo. En el Instituto Nacional de
Estadstica e Informtica (INEI, 1993 y 2009) se concluye que un tercio de la poblacin
peruana es indgena, y, en concreto, la Amazona es la regin que posee la mayor
diversidad de grupos indgenas del pas, culturalmente diferenciadas con su propia
lengua, msica, arquitectura, manifestaciones etnogrficas, tradiciones milenarias,
mitologa, y conocimientos mdicos naturales, entre otros.
Los pueblos indgenas vivieron siempre en estrecho contacto con la naturaleza, en
armona con ella. Sus conocimientos bsicos nacan en el bosque. sta era la
extensin de su vida, su fundamento. No hay ms que revisar su vida productiva y
todo lo que les rodea: vivienda, artesana, vestido, medicina. La educacin se daba
para el manejo correcto de los recursos del bosque. El arte, la msica y la poesa se
desprendan del bosque. Los instrumentos musicales reproducan los sonidos del
bosque; las letras de sus canciones, el viento, la vida cotidiana y su relacin con la
naturaleza.
Sin embargo, los pueblos indgenas amaznicos empezaron a sufrir, y an siguen
sufriendo, el impacto de la colonizacin, de la construccin de carreteras, de los
grandes y pequeos extractores de recursos naturales y de los culturizadores que
piensan que para ser reconocidos como ciudadanos deben adoptar los modelos de la
cultura occidental.
Hoy el panorama social de la Amazona es muy complejo. Existen pueblos indgenas,
desde en aislamiento voluntario hasta totalmente asimilados, y pueblos migrantes
andinos, europeos, asiticos, africanos, etc. De estos migrantes externos, algunos han
logrado una adaptacin completa de la selva; sin embargo, los migrantes ms
recientes permanecen totalmente desintegrados a las condiciones ambientales de la
regin.
Finalmente, es necesario remarcar que la poltica gubernamental peruana desde fin de
siglo XX no ha respondido a las necesidades de la regin amaznica. El Estado ha
considerado que esta basta regin llena de riquezas naturales es ilimitada, y ello ha
llevado a la explotacin sin control.
La divisin entre los diferentes grupos tnicos se basa en la diferenciacin lingstica
de los mismos. A travs de su estudio (etnolingstica) se puede establecer lazos de
parentesco entre las diferentes etnias. De tal forma, algunos grupos pueden incluirse
dentro de troncos comunes llamados familias. Igualmente este estudio permite
establecer los lazos de unin entre familias diferentes.
El presente trabajo pretende mostrar las principales caractersticas identitarias de los
grupos tnicos ubicados en la Amazona peruana. Para ello, en la primera parte del
libro se dedican unos primeros captulos que intentan explicar la realidad de estos
pueblos, confrontando conceptos como desarrollo y pobreza, educacin rural
amaznica, cosmovisin, y se estudia el proceso de tenencia de la tierra por parte de
las comunidades indgenas.

















CAPITULO I
QUINES SON LOS PUEBLOS INDGENAS?

No hay acuerdo general sobre la definicin de pueblos indgenas. Una de las
definiciones ms aceptadas es la formulada por el ponente especial de la comisin de
derechos humanos de las Naciones Unidas, Jos Martnez Cobo en su estudio del
problema de la discriminacin contra poblaciones indgenas (ONU, 1986). Segn ella:
el pueblo, las comunidades, la gente y las naciones indgenas son las que, teniendo
una continuidad histrica con las sociedades pre-coloniales, se han desarrollado en
sus territorios, considerndose a s mismos distintos de otros sectores de las
sociedades que ahora prevalecen en esos territorios, o en partes de ellos. Forman
actualmente sectores no-dominantes de sociedad y estn determinados a preservar,
desarrollar y transmitir a las generaciones futuras esos territorios ancestrales y su
identidad tnica, como la base de su existencia continuada como pueblo, de acuerdo
con sus propios patrones culturales, instituciones sociales y sistemas legislativos.
Otra definicin importante de pueblo indgena es la que propone la OIT en su
Convenio 169: Pueblos en pases independientes, considerados indgenas por el
hecho de descender de poblaciones que habitaban en el pas o en una regin
geogrfica a la que pertenece el pas, en la poca de la Conquista o la Colonizacin o
del establecimiento de las actuales fronteras estatales y que, cualquiera que sea su
situacin jurdica, conserven todas sus propias instituciones sociales, econmicas,
culturales y polticas, o parte de ellas. Sus procesos culturales indgenas se
caracterizan por su continuidad histrica, por pertenecer a otras sociedades
dominantes, y por la determinacin de preservar dicha continuidad. Adems de este
concepto, existe un nmero de factores vistos como reveladores que definen e
identifican su continuidad histrica. Una continuidad histrica debe consistir en la
continuacin por un perodo extendido que alcanza al presente, de uno o ms de los
factores siguientes (ONU, 1986):




ocupacin de tierras ancestrales, o por lo menos una parte de ellas;
ascendencia comn con los habitantes originales de estas tierras;
cultura general, o manifestaciones especficas;
lengua;
residencia en ciertas partes del pas, o en ciertas regiones del
mundo;
otros factores relevantes.








CAPITULO II
ECONOMA
POBREZA Y DESARROLLO EN LAS COMUNIDADES AMAZNICAS

En Per, la mejora de los principales ndices econmicos en la ltima dcada ha
estado acompaada por una mejora del ingreso medio del conjunto de los ncleos
urbanos, con aumentos entre 1.0% y 6.5% por ao (CEPAL, 2002). De esta forma, a
finales de siglo XX los centros urbanos se han constituido como el motor que ha
propiciado el crecimiento econmico global de Per. Sin embargo, en los ltimos 25
aos, la profunda desigualdad distributiva ha impedido una mayor disminucin de la
pobreza absoluta y de la exclusin dentro del pas. Esta desigualdad econmica y
social es persistente y se origina en las caractersticas de la organizacin econmica,
social y poltica cuyas simientes fueron colocadas durante el perodo de conquista. Se
mantiene a lo largo de los siglos, por la fuerza poltica de las lites y la resistencia de
instituciones y normas sociales, econmicas y polticas que, de hecho, en lugar de
reducirla, la reproducen. En Per, esta desigualdad est asociada a factores raciales y
tnicos que tienen sus races histricas en el tratamiento que se dio a ciertos grupos a
lo largo de los siglos. Los ndices de pobreza son menores entre la poblacin mestiza
predominantemente blanca que entre los mestizos indgenas. Estas diferencias por
etnicidad reflejan en gran parte la existencia de brechas en el acceso al trabajo, a la
educacin y a los servicios bsicos. Se puede concluir que los indgenas sufren
profundos procesos de exclusin social y discriminacin en mayor medida que otros
grupos o categoras de la poblacin. Se trata de un fenmeno complejo con claras
races histricas y culturales.




La pobreza tiende a reproducir la exclusin social por medio de una cadena de
eslabones, que suelen desencadenarse, especialmente en los sectores urbanos, con
un trabajo precario y bajos ingresos recaudados, y que conlleva un escaso capital
educativo en el hogar, maternidad adolescente y desnutricin durante el embarazo,
recin nacidos con bajo peso, lactancia materna insuficiente, falta de estimulacin
temprana, daos biolgicos irreversibles en etapas tempranas del desarrollo, episodios
de desnutricin global que se hace crnica debido a la escasez de recursos del hogar
y al bajo nivel de instruccin de las madres, falta de preparacin para la escuela, bajo
rendimiento y repeticin en los primeros aos de la enseanza, desercin escolar,
para finalmente reiniciar el ciclo con la insercin precaria en el mercado laboral,
recaudacin de bajos ingresos econmicos y el aumento de desproteccin social.
Todos estos elementos, no slo en Per sino tambin en el continente de Amrica
Latina, participan en la reproduccin del ciclo de pobreza y la exclusin de la
generacin siguiente.
Per se encuentra dividido en 3 grandes regiones: Costa, Andes y Amazonas. Las
condiciones que caracterizan estas regiones son tan dispares que la informacin
global del estado no puede extrapolarse a las regiones marginales: andina y
amaznica. Podramos decir que los conceptos bsicos son entendidos de forma
dispar en funcin de la zona, siempre condicionados por la cosmovisin de la
poblacin.
Ante un concepto de pobreza occidental basado en trminos econmicos; las
comunidades indgenas conciben pobreza como la prdida de recursos que
imposibilite poder continuar con las actividades humanas tradicionales (bsicamente
caza, pesca y agricultura). La calidad de vida es un concepto que no slo implica un
nivel de vida privado, sino que adems exige diversas variables relacionadas con las
necesidades de subsistencia, ocio, proteccin, afecto, participacin, creacin,
identidad, libertad y otras (muchas de ellas no cuantificables). El nivel de vida suele
basarse en ndices relacionados con conceptos del tener. El concepto de calidad de
vida, sin embargo, se refiere tanto al ser como al tener .
Si aplicamos el concepto de nivel de vida a un pueblo indgena, ste sera
extremamente bajo porque generalmente no tiene electricidad, mdicos, escuelas,
agua potable y bienes propios de los pases desarrollados. Sin embargo, al aplicar el
concepto de calidad de vida, este pueblo es libre, tiene su propia identidad, es
creativo, tiene tiempo libre con una vida participativa plena, el individuo goza de
intimidad y privacidad, y est protegido en su entorno vital y social. En este caso
concreto el medio ambiente juega un papel muy importante, que debe ser mantenido
de tal forma que asegure una calidad de vida para los pobladores nativos.
En las ltimas dcadas, un gran nmero de proyectos de desarrollo bien de mbito
estatal o de organizaciones no gubernamentales han tenido como objetivo la
redireccin de las actividades de las comunidades amaznicas en un intento de
integrarlas dentro de la normalidad considerada por las sociedades urbanas. Estos
programas de desarrollo se han basado en la imitacin del desarrollo occidental en la
regin amaznica. Sin embargo, estos programas no han logrado mantener ni mejorar
el nivel ni la calidad de vida de sus pobladores. Al contrario, este desarrollo ha
provocado el agravamiento de los problemas sociales y la prdida de los recursos
naturales.
La pobreza de gran parte de la poblacin amaznica no siempre est causada por la
falta de gestin de los recursos, sino tambin por los patrones de colonialismo interno
y los nuevos sistemas de produccin. Estos modelos de desarrollo no adecuados han
provocado la desestabilizacin de los pueblos indgenas al privarlos de su seguridad
territorial y de sus recursos, y han aumentado los ndices de pobreza al fomentar
actividades productivas no rentables.




Detrs de la gran variedad de configuraciones socio-culturales amaznicas existe una
serie de caractersticas genricas comunes a todas ellas y que las distinguen, en su
conjunto, de la sociedad urbana de tipo occidental. De esta forma, se podra acuar el
trmino de sociedad amaznica para designar a este tipo de sociedad distinto de la
sociedad urbana, capitalista y neo-liberal. Es decir, detrs de esta diversidad social y
cultural tnica hay formas, principios y valores que son comunes a todos e, inclusive,
compartidos por los llamados mestizos, ribereos o caboclos amaznicos. La lite
urbana, basada en conceptos an coloniales, suele negar la sociedad y cultura de la
poblacin rural amaznica actual. Esta visin negativa es mucho ms amplia, ms
general: el campesino, el mestizo, el ribereo, el caboclo o el indgena viven en la
extrema pobreza, pues ganan menos de un dlar diario. Por eso, consideran que no
logran satisfacer sus necesidades, son carentes, sufren de falta de ingresos
monetarios, de confort y de condiciones de higiene urbanas, y, finalmente, no viven,
sino sobreviven mediante sus prcticas de subsistencia, pues no saben trabajar ni
producir. En general suelen ser considerados como estigmas del atraso y del
subdesarrollo del pas.
Esta visin negativa, despreciativa de la tecnocracia urbana frente al poblador rural
amaznico, podra tener un valor puramente anecdtico, sino fuera porque esta visin
refuerza e incentiva la implementacin de programas de desarrollo de concepcin
occidental en la regin.
El trabajador occidental emplea la fuerza de trabajo de su cuerpo en el servicio de la
empresa que le paga, y las relaciones sociales que le rodean la mayor parte del
tiempo son las de la jerarqua empresarial en la que est insertado. La empresa
plantea el trabajo del obrero o del empleado en trminos de productividad y
rentabilidad. En la sociedad industrial y postindustrial, la motricidad humana no es una
necesidad que se satisface en las actividades diarias, es decir que no es un fin en s
mismo que procura satisfaccin, sino que es convertida en un medio para que, con el
dinero as obtenido, pueda sostener su existencia mediante los bienes de consumo
que satisfacen sus necesidades.
Al contrario, la sociedad amaznica se caracteriza por tener otro tipo de actividades
humanas entendidas como trabajo. Estas sociedades basan su trabajo en actividades
de subsistencia como la caza, la pesca, la tala de rboles, la agricultura de pequea
escala, la recoleccin de frutas y plantas, y, ocasionalmente la artesana. Este trabajo,
por supuesto, no es un trabajo formal, no est regularizado y no suele estar retribuido
con el pago de un salario, sino que tiene como recibo la obtencin de un producto
necesario para vivir. Desde un punto de vista occidental podra considerarse que estas
actividades extractivas no son laborales. En cuanto a las condiciones laborables, fuera
de las normativas internacionales y nacionales laborables, los trabajadores
amaznicos en las comunidades son autnomos, pluriactivos y pluri-capaces, precisan
de motricidad, independencia, sociabilidad, y, finalmente, prescinden de las jerarquas.
Todos ellos son conceptos que identifican claramente a los pueblos amaznicos y que
deberan ser descritos con mayor amplitud.
















CAPITULO III
ORGANIZACIN
El proceso organizativo de los pueblos indgenas amaznicos en el mbito nacional,
ha dado lugar a cuatro niveles:

EL COMUNITARIO donde se integran las familias que comparten el mismo espacio
fsico a fin de responder a necesidades especficas de su entorno.
EL FEDERATIVO donde varias organizaciones comunitarias, por lo general de la
misma familia tnica y comnmente ubicadas a lo largo de un mismo ro, valle o
quebrada, integran sus esfuerzos a fin de enfrentar situaciones que afectan su rea.
EL REGIONAL, que articula a las federaciones de segundo nivel, y cuya
caracterstica es ser inter-tnico.
El nacional, que concentra la afiliacin de las federaciones de segundo y tercer nivel.
Un quinto nivel es EL INTERNACIONAL, donde tanto las federaciones como las
agrupaciones inter-tnicas nacionales de los pases amaznicos se integraron en la
Coordinadora de Organizaciones Indgenas de la Cuenca Amaznica (COICA, creada
en 1984) y en una plataforma de lucha por sus derechos en el escenario internacional.
Este nivel adquiere especial importancia en los tiempos de la globalizacin de las
relaciones econmicas y polticas, que requiere una especial atencin a la promocin
de medidas para salvaguardar el medio ambiente y promover el desarrollo sostenible.





A. Los inicios:

La organizacin tradicional en la Amazona peruana, como en el resto de la Cuenca
Amaznica, existe una extraordinaria variedad de pueblos indgenas. Por la
complejidad de los ecosistemas y la biodiversidad, estos pueblos desarrollaron
diversas formas de asentamiento y organizacin social, en estrecha relacin con los
recursos naturales (Meggers, 1971). En la selva alta se asentaron poblaciones ms
reducidas, pero con mayores posibilidades de uso agrcola y de caza, mientras que en
la selva baja los asentamientos se fijaron a lo largo de los ros, lagunas, valles
ribereos y planicies (muchas inundables), con un mayor acceso a la pesca.

B. Surgimiento de las primeras organizaciones

Urgidos por la necesidad de defender sus tierras frente a la creciente colonizacin de
su territorio en la Selva Central y despus de 3 aos de intensos esfuerzos por
establecer sus niveles de liderazgo, los Yneshas constituyeron en 1969 el Congreso
de Comunidades Amueshas y comenzaron acciones legales para defender sus
derechos de propiedad de las tierras. Por otra parte, despus de muchos intentos, en
1970 los Ashninkas se organizaron en la Central de Comunidades Nativas de la
Selva Central (CECONSEC).
Entre 1970 y 1973, los Yneshas (Amueshas) del Ro Palcazu y los Ashninkas del
Ro Pichis, desarrollaron diversas reuniones conjuntas gestndose en 1973 el
Congreso Campa del Pichis. Dicho proceso se bas en la importante experiencia de
las dos organizaciones ya mencionadas: el Congreso de Comunidades Amueshas y
CECONSEC. En la Amazona norte, en 1969, se forj la organizacin Chapi-Shiwag
(Ijumbau Chapi Shiwag) entre los Aguaruna de los ros Potro y Manseriche (Alto
Arnazonas), promovida por la agrupacin 'Vecinos Per' ligada al Instituto Lingstico
de Verano (ILV). Al debilitarse el contacto con dicha entidad evanglica, los Aguarunas
reactivaron por cuenta propia dicha organizacin, readecundola a travs de la
creacin de varias organizaciones afiliadas.

12 Tambin en 1969, se cre la organizacin "Achuarti Ijumdramu" (ATI) del pueblo
Achuar, ubicado en los rs Huitoyacu y Manchari, afluentes del Alto Pastaza, y en el
ro Shintusi, afluente del ro Morona



CLASIFICACION

Familia Kichwa
Kichwa de Lamas
Kichwa del Napo
Kichwa del Pastaza y el Tigre
Familia Arawak Maipuren
Amuesha
Ashninka
Culina
Chamicuro
Matsiguenga




Nomatsiguenga
Piro
Familia Jbaro
Achual
Awajun o aguaruna
Candoshi o kandozi
Huambisa - Wampis
Jbaro
Familia Pano
Amahuaca
Capanahua nuquencaibo
Cashibo cacataibo
Cashinahua
Mayoruna
Nahua
Sharanahua
Shipibo-conibo
Yaminahua
Familia Tupi-Guaran
Kukama-kukamiria
Familia Kawapana Cahuapana
Chayahuita
Jebero - Shiwilu
Familia Tikuna
Tikuna
Familia Shimaco
Urarina
Familia Peba-Yagua
Peba-yagua
Familia Bora Huitoto - Witoto
Bora
Huitoto
Ocaina
Familia Harakmbut
Amarakaeri
Familia Tacana
Eseejja
Familia Tukano
Orejn Mai huna
Secoya
Familia Zparo
Arabela
Iquito




















CAPITULO IV
PROBLEMTICA
Los estragos de la industria extractiva en el Per y la expropiacin de las
tierras de los nativos

La poltica del gobierno peruano est basada en crear mecanismos legales para
imponer la expansin anrquica de la inversin en industrias extractivas (minera,
petrleo y gas) a fin de explotar los recursos naturales de la Amazona, la sierra y
la costa y supuestamente "beneficiar a todo el pas", considerando a los pueblos
indgenas que viven all como poblaciones atrasadas que no pueden aportar al
desarrollo, por lo que son considerados obstculos o "perros del hortelano".

Lo cierto es que los pueblos indgenas se reconocen como parte del Estado
peruano y solo exigen el respeto a sus derechos y que este les brinde las
oportunidades, a travs de polticas y mecanismos expresos de carcter
intercultural, que les permitan obtener mejores condiciones para conseguir su
bienestar y el desarrollo en armona con la naturaleza.

Hay ejemplos en el corto plazo para que el Estado promueva la participacin de
las poblaciones indgenas en el ecoturismo, el turismo vivencial y la explotacin




de plantas medicinales y en otras actividades, en armona con la conservacin
del agua y la biodiversidad.

La expansin anrquica de la inversin minera ha hecho que el 36.6% (17.09
millones de hectreas) del territorio de la sierra y costa peruana y el 75% del
territorio de la Amazona est superpuesto de lotes petroleros, afectando las
tierras y territorios de las comunidades campesinas y nativas, las reservas
indgenas, los pueblos en aislamiento voluntario, las reas naturales
protegidas, el agua y la biodiversidad.

En definitiva, est en peligro la vida de los pueblos indgenas y el desarrollo
sostenible de la Amazona peruana. Esta expansin se ha intentado consolidar
legalmente desde el 2009 con la emisin de decretos legislativos
inconstitucionales que violan de los derechos de los pueblos indgenas, dados
en el marco de las potestades otorgadas por el Congreso al Ejecutivo para
fomentar el tratado de libre comercio con Estados Unidos.

El Estado peruano no reconoce el derecho a la consulta a los pueblos
indgenas. La aplicacin de una poltica de ambiental permisiva con una gestin
ambiental empresarial que no aumenta la competitividad, solo distribuye el
impacto econmico, social y ambiental en los pueblos indgenas y los ms
pobres.

La estrategia reactiva de las empresas aumenta la rentabilidad pero sacrifica
condiciones laborales, ambientales y los recursos naturales y la economa de
las comunidades y poblaciones locales del entorno. Las empresas extranjeras
no cumplen sus compromisos ambientales igual que en sus pases de origen.

Hay afectacin y desplazamiento de pueblos indgenas conjugado con una
visin multicultural que ahonda la exclusin. Los recursos del canon petrolero,
gasfero y minero no llegan a las comunidades porque no hay proyectos de
desarrollo generados desde y para las comunidades y poblaciones originarias.
Y las polticas educativas y de salud son muy elementales y tienen un dbil
componente intercultural.

Los indgenas siguen siendo vistos como "otros" en una perspectiva de
incluirlos y no como peruanos con los mismos derechos y oportunidades que
quieren construir un estado plurinacional.




















CAPITULO V
EXCLUSION
El Per, como pas multitnico, tiene su riqueza en la pluriculturalidad
que se expresa en los pueblos indgenas de la Amazona
Los pueblos indgenas tienen conciencia de identidad del ser
indgena en la Amazona
Los indgenas tienen el reto y el derecho de ser ciudadanos de pleno
derecho del pas
Los derechos de los ciudadanos indgenas de la Amazona no estn
suficientemente protegidos por la legislacin nacional
Suele considerarse que las condiciones materiales de vida de los
pueblos indgenas son de extrema pobreza en la Amazona,
amenazando su seguridad humana en sus aspectos ms bsicos.
Existe un gran desconocimiento acerca de los pueblos indgenas de la
Amazona, generando una imagen negativa del indgena en la opinin
pblica nacional
Los pueblos indgenas de la Amazona sufren discriminacin racial y
de lengua
Los pueblos indgenas no participan en el diseo ni ejecucin de los
programas de desarrollo de la Amazona




El indgena protege la tierra y los recursos naturales mejor que otros
sectores sociales
La educacin para los nios y adolescentes indgenas no valora el
aspecto bilinge intercultural
La concepcin de derechos humanos y el valor de la justicia est
presente en el derecho consuetudinario de los pueblos indgenas de la
Amazona
El derecho consuetudinario es eficaz para la resolucin de conflictos
entre los pueblos indgenas de la Amazona, y
Existen conflictos de competencia entre las autoridades tradicionales
de los pueblos indgenas, y las autoridades polticas y locales
nombradas por el Estado.

SOLUCIONES
1. Nueva Constitucin Poltica del Estado
Es importante recordar que las Constituciones Polticas que se rega en nuestro
pas, siempre se han caracterizado por proteger y reconocer los derechos
individuales y colectivos de los pueblos indgenas, antes de la invasin
Espaola y la fundacin de la Repblica. Per Pas de Gobierno Unitario,
Soberano, Descentralizado, Democrtico, Pluricultural y Multilinge.
(Es menester recordar que el Estado peruano tiene una formacin histrica
caracterizada por la exclusin y marginacin de los pueblos indgenas quienes
a lo largo de la historia republicana no se han sentido representados en el
Estado ni participes de la frgil o incipiente democracia existente.
Para el gobierno anterior los miembros de los pueblos indgenas eran
considerados como ciudadanos de tercera categora, que carecan del derecho
a representarse por si solos y hasta hace unas dcadas no podan ejercer
incluso el mas elemental derecho ciudadano.)

2. Creacin del Programa Nacional de Formacin, Capacitacin,
Profesionalizacin y Promocin de los Pueblos Indgenas
Para el aprovechamiento de los recursos milenariamente existentes,
garantizando la preservacin, equilibrio y conservacin del medio ambiente.
3. Incremento del presupuesto para las Universidades Nacionales
interculturales
Que les permita realizar actividades educativas encaminadas al cumplimiento
de las funciones para la que fueron creadas.




Parapara la investigacin cientfica, tecnolgica y sistematizacin de los
conocimientos y saberes de los pueblos con diversidad cultural para el logro de
la ciencia indgena.
4. Creacin del Ministerio de Desarrollo de los Pueblos Indgenas
Para el cumplimiento de las propuestas de Inclusin Social es necesario crear
dentro de la estructura del Estado un ente dedicado a la promocin y desarrollo
de los pueblos indgenas de nuestro pas.
En este proceso de la restructuracin del Estado, es necesario crear un ente
poltico rector y promotor de los pueblos indgenas por lo que proponemos la
creacin del Ministerio de Desarrollo de los Pueblos Indgenas encargado de
promover, normar, planificar, y ejecutar los planes y proyectos a favor de los
pueblos indgenas para el desarrollo socio econmico, cultural y poltico en
coordinacin de sus organizaciones representativas local, regional y nacional.
5. Creacin del Viceministerio de Educacin Intra e intercultural
Multilinge
El Estado Peruano reconoce la Educacin Intercultural Bilinge en el Ministerio
de Educacin, como poltica y sistema educativo en el Pas que deber ser
aplicado en los diferentes niveles y modalidades (Inicial, Primaria, Secundaria,
Superior No Universitario, Universitario). Para fortalecer la diversidad cientfica,
cultural, lingstica y construir una sociedad con mayor equidad y justicia social.
Asignacin del 1% del presupuesto para la EIB.
6. Reconocimiento y respeto de Territorio de los Pueblos Indgenas
Los pueblos indgenas ocupamos un espacio territorial antes de la
conformacin del Estado, por lo tienen derechos anteriores y preferentes antes
de la conformacin de nuestro pas. Estos pueblos indgenas o espacios
territoriales han sido desintegrados actualmente reconocidos en comunidades
nativas en un reducido territorio.
7. Creacin del programa Nacional de Pasantas y Becas
Para los pueblos indgenas de pre-grados y post-grados, investigadores en
Universidades Nacionales e Internacionales y en todos centros de alto nivel de
estudio.
8. Asignacin de un pliego presupuestal.
Para el desarrollo econmico, socio cultural y ambiental de los pueblos
indgenas particularmente de la Amazona. 5% del presupuesto Nacional.




9. Creacin y Conversin de Municipalidades distritales y provinciales
autnomas en las jurisdicciones de poblacin de pueblos indgenas.
Es oportuna en este proceso de restructuracin del Estado la ampliacin de
descentralizacin del pas, incluyendo la creacin de municipalidades indgenas
autnomas o interculturales.
10. Creacin de hospitales de primer nivel con inclusin del sistema de
salud de medicina tradicional como nueva poltica de Estado.
En las zonas estratgicas y fronterizas, incorporando a cuerpos mdicos,
tcnicos enfermeros, auxiliares en medicina preventiva, preferentemente a
profesionales de pueblos indgenas, promoviendo y garantizando el respeto,
uso, investigacin y prctica de la medicina tradicional prioritariamente.
11. Participacin poltica.
Desde 1989, Los pueblos indgenas amaznicos inician la participacin poltica
para las elecciones municipales y regiones a travs de sus organizaciones
hasta en la actualidad por diversos movimientos polticos regionales y
nacionales lo cual hemos experimentado el fraccionamiento social de los
pueblos indgenas y a creado divisiones, por tanto planteamos que para las
prximas elecciones sean elegidas a travs de nuestras organizaciones
indgenas en una asamblea o congreso regional nuestros representantes al
congreso lo cual sera ms adecuado y democrtico. Ratificado por el Jurado
Nacional de Elecciones y la Oficina Nacional de Procesos Electorales.
12. Creacin de Institutos Tecnolgicos Superiores de alta
especializacin.
En las zonas estratgicas para los pueblos indgenas.
13. Acceso de los jvenes de los pueblos indgenas a la escuela de
oficiales y sub oficiales de las fuerzas armadas, policiales y a la academia
diplomtica.
14. Promover los medios de Comunicacin Social.
Los Medios de Comunicacin Social debern contribuir a la promocin de los
valores morales, ticos y cvicos de las diferentes culturas del pas, con la
produccin y difusin de programas educativos plurilinges para el uso y
desarrollo de las lenguas de los pueblos indgenas. Asimismo, la creacin de
medios de comunicacin comunitarios en igualdad de condiciones y
oportunidades (radio, televisin y los dems)
15. Promover y fortalecer la justicia de los pueblos indgenas.




Promover y fortalecer la justicia de los pueblos indgenas, con la creacin de
Fiscalas, Juzgados Civil y Penal especializados en materia de pueblos
indgenas.
16. Creacin del Programa Nacional de Identidad y Ciudadana.
El presente programa debe incluir a las Pueblos Indgenas ms recnditos del
pas incluidos nios y adultos.







CAPITULO VI
DERECHOS HUMANOS
Entre los derechos que deben reconocerse, especialmente a los pueblos
indgenas, el convenio 169 de la OIT seala lo siguientes:
Gozar plenamente de los derechos humanos y libertades fundamentales
sin obstculos ni discriminacin.
Salvaguardar sus costumbres, instituciones y cultura propios, sus bienes
, el trabajo y medio ambiente que habitan.
Conservar su derecho consuetudinario, inclusive los mtodos a los que
recurren tradicionalmente para la represin de delitos cometidos por sus
miembros, en la medida que sean compatibles con el sistema jurdico
nacional y los derechos humanos reconocidos universalmente.
Las autoridades deben tener en cuenta las costumbres de los pueblos
indgenas en materia penal. Cuando se impongan sanciones penales
previstas por la ley se debe tener en cuenta sus caractersticas
econmicas, sociales y culturales. Se debe dar preferencia a sanciones
distintos al encarcelamiento
Derecho a comprender y hacerse comprender en procedimientos legales
en su idioma a travs de un traductor o un interprete.




Derecho a la posicin y propiedad de tierras y territorios que
tradicionalmente ocupan por su importancia y valor que se atribuye a su
cultura.
Se debern instituir procedimientos legales adecuados para decidir
sobre las reivindicaciones de tierras formuladas por los pueblos
indgenas. Igualmente se deben crear mecanismos legales que
garanticen el derecho a la tierra, impidiendo que personas extraas a
estos pueblos puedan aprovecharse de su desconocimiento de las leyes
o de sus costumbres para apoderarse de sus tierras.
Derecho a no ser tratado forzosamente de las tierras que ocupan y de
regresar en cuanto dejen de existir las causas de una reubicacin
necesaria
El convenio afirma que los pueblos indgenas y tribales en pases
independientes les reconoce diversos derechos entre ellos :
El derecho de consulta a los pueblos indgenas mediante procedimientos
adecuados cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas que
se les puedan afectar directamente con la finalidad de que sus miembros
puedan expresar sus puntos de vista y que este sea tomado en cuenta en el
proceso de toma de decisiones. Estas consultas son obligatorias; antes de
emprender cualquier actividad de exploracin o explotacin de minerales y/o
otros recursos naturales que se encuentran en las tierras de estos pueblos;
cada vez que sea necesario trasladar a las comunidades indgenas de sus
tierras tradicionales hacia otro lugar y, antes de disear y ejecutar programas
de formacin profesional dirigido a los pueblos indgenas .
El convenio afirma que los pueblos indgenas debern tener mayor
participacin en proceso de toma de decisiones y tener la posibilidad de auto
identificarse as mismo como parte de los pueblos indgenas .
El convenio dispone de los servicios de salud debern planearse y planificarse
tomando en cuenta sus condiciones especiales as como los mtodos de
prevencin tradicionales .
Considerando que los derechos sobre la tierra son fundamentales para
garantizar la continuidad y existencia perdurable de los pueblos indgenas y
tribales; base estable para sus iniciativas econmicas , sociales y culturales , y
sobrevivencia futura, es por ello que a los pueblos indgenas se le deber
reconocer el derecho de propiedad y posicin sobre las tierras que
tradicionalmente ocupan.
Que los pueblos indgenas deban gozar de la oportunidad de recibir educacin
a todo nivel . Que los programas y servicios de educacin deben adaptarse a
fin de responder a sus necesidades especiales, y debern abarcar su historia
sus conocimientos y tcnicas, sus sistemas de valores y sus dems
aspiraciones sociales, econmicas y culturales . Que siempre sea viable,
deber ensearse a leer y a escribir en su propia lengua indgena. La
educacin indgena debe ser bilinge y bicultural.





La polica y los derechos de los pueblos indgenas
Se debe garantizar el libre acceso de los pueblos indgenas a la funcin
publica, en este caso a la profesin policial. En la institucin policial no debe
existir un trato desigual a los integrantes que pertenecen a un pueblo indgena
referente al reclutamiento y seleccin, capacitacin y ascensos.
El despliegue de la polica debe de tomar consideracin el origen tnico del
polica favoreciendo su ubicacin en los departamentos en que el conocimiento
del idioma del lugar y de la costumbre puede ser til para servir a la comunidad
de esta localidad.
El conflicto armado ha daado sensiblemente las relaciones entre el estado y
las comunidades indgenas. La Polica Nacional se despliega en el territorio
nacional como institucin civil al servicio de la comunidad y debe tener en
cuenta, al desarrollare su trabajo, la existencia de las instituciones y de la
costumbre indgena. Al desplazarse a las comunidades indgenas, la PNP debe
presentarse tanto ante las autoridades del Estado como ante las autoridades
indgenas locales y colaborar con ellos. Respeto y confianza mutuos, deben ser
la base de la relacin entre PNP y comunidad indgena.
La PNP, como institucin que colabora con el sistema de administracin de
justicia, debe tratar al ciudadano en condiciones de igualdad:
Garantizando acceso de las personas a la justicia por la atencin que da a sus
quejas.
Respetando las garantas procesales de las personas imputadas de un delito.
Protegiendo y asistiendo a las victimas de un delito
Dentro de las comunidades indgenas esto significa adems, atender al publico
en su idioma o disponer de un traductor para el presunto delincuente, los
testigos, el querellante o las victimas de un delito.
Efectivamente, por todo lo anterior mencionado referido alas condiciones de
igualdad que deben gozar los miembros de pueblos indgenas, es que tambin
los miembros de comunidades o nativas pueden integrar el cuerpo policial.
Es oportuno resaltar que, como se indica en el texto, antes de ingresar a
territorio de una comunidad. Esta constituye una forma de respetar la cultura de
la comunidad visitada, reconociendo a sus autoridades tradicionales.
Establecer el respeto y la confianza mutua son la base de la relacin entre los
miembros de la PNP y la administracin de la justicia , es importante mencionar
que estn llamados a garantizar el derecho que asiste a todo hombre y/o mujer
indgena a expresarse en su propio idioma o lengua aborigen, as en toda
diligencia que sea dispuesta a nivel perjudicial, se contara con la participacin
de un interprete para poder garantizar este derecho. Y que , alcanza no solo a
aquellas personas que fueran detenidas, sino tambin a testigos, agraviados u
otros.





El derecho consuetudinario
El derecho consuetudinario son aquellas reglas obligatorios de conducta que
los pueblos indgenas suelen aplicar a los miembros de sus propias
comunidades.
La Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas es la normatividad
tradicional que sigue siendo un elemento esencial para la regulacin de la vida
social de las comunidades y de su cohesin comunal
Rasgos de la normatividad tradicional indgena:
No se basa en reglas escritas sino en la tradicin oral y se han mezclado
muchas veces con el derecho estatal.
Las reglas de costumbre varan de lugar a lugar, forman parte de la
identidad cultural de la comunidad.
La experiencia de vida y el servicio prestado a la comunidad son fuentes
del derecho consuetudinario.
Se confa en la palabra del otro que es la base de compromisos.
Se toma decisiones de manera colectiva (en las cofradas, consejos de
ancianos).
Los conflictos (de tierra, de deslindaciones, civiles) se resuelven por
unanimidad y no por mayoras, es decir, por acuerdo de todos los
involucrados.
Los errores cometidos no son tipificados de la misma manera como el
delito o las faltas en el derecho estatal.
Antes de recurrir a un tribunal se agota el arreglo entre las personas.
En general, no se conoce la encarcelacin como castigo.
Se basa en la reparacin del dao causado, trabajando para el ofendido
o en beneficio de la comunidad.
Se usa el discurso moral, el dilogo, para hacer ver el error cometido
operando en base de la vergenza.
Castigos severos con la exhibicin pblica de la persona imputada de
una falta, la exclusin de la vida comunal y la expulsin de la
comunidad.




























CAPITULO VII
VIDA DOMESTICA
Localizacin de los pueblos indgenas en la cuenca amaznica
Es difcil hacer una estimacin precisa del nmero de indgenas que viven en la
cuenca amaznica. En los pases andinos, la distincin entre el indgena
amaznico nativo y el de los andes, pero que emigraron hacia el amazonas, es
delicada.
Algunos pueblos indgenas viven entre las fronteras, complicando el conteo,
pues se pueden omitir o doblar. Igualmente los criterios de pertenencia a un
pueblo indgena son complejos. En las definiciones oficiales, es la cultura
compartida que se retuvo, pero es comn que el territorio, la lengua y la cultura
no se superpongan, lo que hace dispendioso la distincin entre los diferentes
grupos para contarlos.
Sobre pasando estas dificultades, podemos estimar que de los 30 400 000
habitantes de la amazonia, habran 700 000 indgenas. Recordemos que los
investigadores4 estiman que antes de la colonizacin, ellos eran 6 800 000.
Cifras que muestran la trgica desaparicin de millones de indgenas
provocada voluntaria o involuntariamente por los pueblos extranjeros. Cabe
destacar que a pesar de esta pequea cantidad, desde los aos 50 se
presencia un crecimiento demogrfico de estos pueblos. Crecimiento
demogrfico que no es el resultado de un mejor tratamiento de los pueblos
indgenas, ni de un mejoramiento en sus condiciones de vida, sino ms bien a




la adaptacin de estas personas a las enfermedades de los pueblos
extranjeros. Parece ser que son los pueblos indgenas que estn mas en
contacto con el mundo exterior, que conocen un fuerte crecimiento
demogrfico.
Segn las estimaciones, es en Per donde son mas numerosos (178 500),
luego el Brasil (145 130), Bolivia (114 000), Venezuela (85 000), Colombia (80
500), Ecuador (47 500), Guyana (36 000), Surinam (9 400) y en Guyana
Francesa (4 200)5. Cifras que muestran que la presencia de estos pueblos es
desigual en los diferentes pases, como la suerte que pueden correr. Ello
depende tambin de donde se siten sus territorios.
Son la amazonia peruana y la amazonia ecuatoriana las que poseen una
poblacin indgena ms importante en sus territorios. Esto teniendo en cuenta
la proporcin de la superficie cubierta por la amazonia en estos pases.
Aun si estas poblaciones fueron victimas, como las otras, de epidemias
vehiculadas por los europeos, los historiadores suponen que sobrevivieron en
una cantidad ms importante, que en los otros pases, gracias a polticas
esclavistas menos fuertes, apoyadas por los misioneros catlicos.
Inversamente, teniendo en cuenta la dimensin del territorio amaznico del
Brasil, estas poblaciones son menos numerosas.
El estado actual de estas poblaciones es el resultado directo de la violencia que
se ha perpetrado en la amazona desde la colonizacin, y de la explotacin de
los recursos naturales que se acelero durante el siglo XX.

Un modelo de vida en peligro
Complementariedad de las sociedades indgenas
Antes de la llegada de los colonos, los pueblos amaznicos estaban en relacin
con los de las tierras altas. Tenan intercambios comerciales con el imperio
Inca, sin que hubiese dominacin de un pueblo sobre el otro. Las comunidades
amaznicas, organizadas en red, intercambiaban entre ellas bienes, teniendo
as actividades complementarias.
Con la instauracin del sistema de las reducciones y la apropiacin de las
tierras por los pueblos extranjeros, ese sistema de intercambio se redujo. Las
comunidades se dispersaron, y las vas, que suponemos que existieron durante
la poca precolombina, actualmente no se utilizan, es ms, no se ven
fcilmente. Observamos que la constitucin de organizaciones indgenas,
coordinadas en red para la defensa de sus derechos, hace emerger, desde lo
profundo, esa caracterstica de los pueblos Indgenas, que los siglos de
explotacin y sumisin haban hecho desaparecer.

Organizacin social
El tamao de las diferentes etnias es variable, pueden ir de 9 a 40 000
personas. El 40% reagrupan menos de 500 personas. El bajo nmero revela la
desaparicin de numerosos indgenas a causa de las epidemias y de la
violencia que han sufrido.
Ciertamente, si antes de la colonia algunas etnias eran pequeas, era muy raro




encontrar etnias que tuvieran menos de 500 personas.
Estas etnias se repartan en pequeos pueblos sobre grandes extensiones,
formando comunidades cuya talla nunca pasaba de 150 individuos. Lo mas
corriente era encontrar comunidades de 50 personas. Los ltimos siglos han
visto concentraciones ms importantes, entre otras cosas, por la organizacin
de las reducciones de los misioneros. En el transcurso del siglo XX algunos
casos aislados son la excepcin: es el caso de los pueblos del cerrado6
brasilero, nmadas durante la estacin seca y sedentarios durante la estacin
de lluvias, llegando a agrupaciones hasta de 2000 personas.
De forma general, estas comunidades se forman a partir de lazos familiares:
familia en sentido amplio, un clan, un linaje o de varios segmentos de linaje. La
mayor parte de entre ellas, estn organizadas en sistemas igualitarios, con un
jefe que tiene pocos poderes.
La divisin del trabajo se hace por genero: los hombres se encargan de la caza
y la pesca, las mujeres de la agricultura y de los hijos, y juntos participan a la
recoleccin y la cosecha.



Movilidad
En los pueblos indgenas de la amazona, Los cultivos son de talla pequea,
mientras que la zona de caza y de recoleccin de frutos, de plantas salvajes, es
bastante grande. El espacio vital necesario, que respete las concepciones
indgenas, es alrededor de 250 Km para una comunidad de 150 personas.
La agricultura es una actividad itinerante para los pueblos indgenas, quienes
consideran que para que el medio ambiente sea respetado y para que la tierra
conserve su riqueza en protenas, debe reposarse varios aos y no se le debe
cultivar hasta debilitar su potencial. Es por eso que las tierras para el cultivo
rotan cada ao. Cuando estas tierras se encuentran lejos del pueblo, la
comunidad se desplaza para acercarse a ellas.
Actualmente, la administracin moderna hace difcil, casi imposible, el
mantenimiento de esta caracterstica de las sociedades indgenas. Los
cultivadores, en la mayora de casos, tienen que vivir en cabaas en medio de
los campos. Las familias tienen que separarse y dispersarse espacialmente
durante las estaciones.
Contrariamente a las preconcepciones, las comunidades indgenas de
cazadores y recolectores, son raras. Las nicas que han sido censadas, son
grupos en "regresin" que se han consagrado nicamente a esta actividad,
despus de haber tenido un contacto con comunidades externas. El mismo
fenmeno se detecta en los grupos que tienen una relacin estrecha con
comunidades de agricultores y con quienes intercambian productos.
La mayor parte de comunidades practican la caza, la pesca, la recolecta y la
agricultura. El tiempo consagrado a cada una de estas actividades en su vida
cotidiana depende del medio ambiente que les rodea y de las estaciones. Las
comunidades que se dedican ms a la caza, tienen una movilidad importante.
No nos cansaremos de recordar, para que no se borre de nuestras memorias,
que durante los ltimos siglos, la primera causa de desplazamiento de estos




pueblos ha sido la presencia de pobladores extranjeros, quienes provocan la
huda de esas comunidades hacia lo profundo de la selva amaznica.




Relacin con la tierra

Esta organizacin econmica y social es la imagen que tienen los pueblos
indgenas de la amazona con la tierra, y a su concepcin de la propiedad,
completamente opuesta a la visin occidental.
Mientras que la visin occidental considera que el nico uso de la tierra es
agrcola, con una perspectiva de productivismo, para las sociedades indgenas
"los conceptos de tierras, recursos alimenticios, produccin de alimentos,
bienestar social y conservacin de la identidad estn interrelacionados". Para
estas sociedades, es la comunidad quien posee la tierra. Los miembros tienen
el derecho de trabajarla y de cosechar sus productos. El uso de la tierra es
colectivo, y tiene como objetivo primordial el permitir a las generaciones de
reproducirse.
La reciprocidad es una nocin central en la cultura de los pueblos amaznicos.
Ella se refleja en el centro de las familias y de los clanes, e igualmente en la
relacin que tiene el hombre con la naturaleza. Los rituales se realizan en
honor de la tierra, con ceremonias y ofrendas.
Se puede decir que la tierra es un elemento central en los procesos de
resistencia indgena. El indgena es profundamente religioso. Segn l, la tierra
es un don de Dios, gracias al cual l puede vivir en paz, mantener su libertad,
desarrollarse individual y colectivamente, y continuar con su vocacin de crear
y de dar la vida. El pueblo tiene una relacin mstica con la "tierra madre" que
es sagrada. Ella es la fuente de vida, sin la cual no se puede ni existir, ni
sobrevivir. Es un elemento central de su cultura, de su relacin con Dios. El
acceso a la tierra y la utilizacin del agua son el fundamento de la vida de las
comunidades indgenas.
El desmonte de las estructuras de la propiedad colectiva de la tierra representa
un sacrilegio. El no tener en cuenta el sentimiento de los indgenas de su
pertenencia a la tierra, que a su vez, pertenece a la comunidad en su conjunto,
va contra el concepto central de la cultura autctona.
La llegada de pobladores exteriores y la concepcin occidental de la propiedad,
obligaron a los indgenas a exigir la demarcacin de sus territorios. Los lmites
de los territorios estn dados por elementos fsicos tales como las corrientes de
agua, los caminos o fenmenos particulares de la naturaleza. Ahora bien, la
forma como los pueblos amaznicos perciben las fronteras de sus territorios no
es solamente material. Las tierras tambin se circunscriben con respecto a
puntos espirituales y sagrados que recuerdan los lazos de la tierra de los
antepasados.

Frente a esta visin de mundo que les rodea, se puede entender la
incomprensin de los indgenas frente a la destruccin de la naturaleza,




orquestada por los estados nacionales en funcin de intereses econmicos. Es
inconcebible para los pueblos autctonos, el verse privados de sus tierras, para
ser utilizadas con fines lucrativos por las multinacionales de la agro-industria.
Para los pueblos autctonos, la tierra no es un capital que se puede comprar,
vender, negociar, explotar.



Cosmovisin y desarrollo
Tanto el sistema de lazos familiares como la relacin con la tierra se oponen a
ciertos proyectos de desarrollo que han sido y siguen siendo impuestos a estos
pueblos. El usufructo de las tierras es colectivo, como tambin lo son los
beneficios monetarios, cuando logran tenerlos. El dinero es compartido, lo que
hace imposible cualquier ahorro individual para una inversin futura, necesario
para desarrollar una nueva actividad generadora de ganancias.
Un proyecto de desarrollo debe obligatoriamente tomar en cuenta los lazos
familiares que son la base de la organizacin de estas sociedades. Sobre todo
que stos garantizan un sistema de seguridad social para todos los miembros
de la comunidad, representan un valor inestimable, que los proyectos de
desarrollo implicando una modificacin de la estructura social tienen dificulta a
igualar.
























CONCLUSIONES

Los Pueblos indgenas son aquellos descendientes de los pueblos
anteriores a una invasin o que vivan en un pas o regin geogrfica
determinada al momento de su colonizacin o conquista. Su existencia como
pueblo esta basada en sus propios patrones culturales, sus propias
instituciones sociales o estilos de vida y sus sistemas legales, la
autoconciencia de su identidad indgena es un criterio fundamental de su
condicin. Son ahora parte de los sectores no dominantes de la sociedad.
Los Pueblos indgenas o comunidades nativas tienen existencia legal y son
personas jurdicas autnomas en su organizacin, y con apoyo de las
rondas pueden ejercer funciones jurisdiccionales dentro del mbito territorial
de conformidad con el derecho consuetudinario, siempre que no violen los
derechos fundamentales de las personas.
Tambin tienen derecho a conservar su derecho consuetudinario, inclusive
los mtodos a los que recurren tradicionalmente para la represin de delitos
cometidos por sus miembros, en la medida que sean compatibles con el
sistema jurdico nacional y los derechos humanos reconocidos
universalmente. En materia penal, las autoridades deben tener en cuenta las
costumbres de los pueblos indgenas. Cuando se impongan sanciones
penales previstas por la ley se debe tener en cuenta sus caractersticas
econmicas, sociales y culturales. Se debe dar preferencia a sanciones
distintos al encarcelamiento, as mismo tienen derecho a comprender y
hacerse comprender en procedimientos legales en su idioma a travs de un
traductor o un intrprete.









ANEXOS






































































REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

www.monografias.com/.../hombre.../hombre-amazonia-peruana-
antiguedad- acualidad2.shtml

www.buenastareas.com/ensayos/Actividades...Selva/5413471.html


http://www.monografias.com/trabajos95/derecho-pueblos-
indigenas/derecho-pueblos-indigenas.shtml

http://openfsm.net/projects/destinoamazonia/elementos-para-
acercarse~xa0a-la-realidad-amazonica/La-Amazonia-Cosmovision-y-
derechos-indigenas.pdf


chopo.pntic.mec.es/~ajimen18/las_actividades_humanas1.htm

https://www.google.com.pe/search?q=LOS+PUEBLOS+IND%C3%8DGE
NAS+EN+AREAS+AMAZONICAS+DEL+PERU&source=lnms&tbm=isch
&sa=X&ei=n9qRU4K8ArSnsQT6s4CoDg&ved=0CAYQ_AUoAQ&biw=10
24&bih=677#facrc=_&imgdii=LAeyUEhY4_Q0