Raoul Vaneigem

AN DIE LEBENDEN!
Eine Streitschrift gegen die Welt der konomie
Aus dem Franzsischen bersetzt von Pierre Gallissaires und
Walter Ott
Edition Nautilus
Editorische Notiz: Die Originalausgabe dieses Buches erschien unter dem Titel
Adresse aux vivants sur la mort qui les gouverne et l'opportunit de s'en dfaire
(Adresse an die Lebenden ber den Tod, der sie beherrscht, und die
Zweckmigkeit, sich seiner zu entledigen) 1990 in der Editions Seghers, Paris.
Die bersetzung des Buches wurde gefrdert von Cornmunaut franaise de
Belgique (Brssel) und Ministre de la culture et de la communication (Paris).
Von Raoul Vaneigem sind in der Edition Nautilus bereits erschienen: Das Buch
der Lste (1984, franz. Originalausgabe 1979), J.F. Dupuis, Der radioaktive
Kadaver. Eine Geschichte des Surrealismus (1979, franz. 1977), Handbuch der
Lebenskunst fr die jungen Generationen (1972, franz. 1967), Ratgeb. Vom
wilden Streik zur generalisierten Selbstverwaltung (1975, franz. 1974) sowie
u.a. in Der Beginn einer Epoche. Texte der Situationisten (1995).
Lektorat: Hanna Mittelstdt. Umschlaggestaltung: Maja Bechert.
Deutsche Erstausgabe
Edition Nautilus Verlag Lutz chulenburg
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1rinted in 2erman3
Klappentext auen hinten:
Eine (ehemente 4ritik der 5konomie6 die das menschliche Leben (erarmen l7t. Eine
!bhandlung gegen die !llmacht der !rbeit und die 83rannei des 2eldes9 :ber die
4indheit und die Entstehung der ;atriarchalen 2esellscha+t6 die <ehlent=icklung der
>i(ilisation so=ie die heilsame ?irkung der Leidenscha+ten als =irkliche @uelle des
menschlichen 2l:cks.
ABeden 8ag so angehen6 als ob er die 8otalitt des $ intensi( oder d:r+tig erlebten $
Daseins enthielte6 das scheint mir eine Einstellung zu sein6 in der das indi(iduelle
chicksal mit (ollem Bedacht die sicherste ?ette eingeht6 um sich zu (er=irklichen.
Man mag denken6 =as man =ill6 =ichtig ist nicht6 da7 es einem gelingt6 ein >iel zu
erreichen6 sondern6 da7 das ch=ingen der Be=egung und >ittern des 1+eils die
>ielscheibe beinahe (ergessen lassen9 =eiterhin6 da7 man jeden Morgen hartnckig die
>eit =ieder neu ins Leben ru+t6 (on der eben ge;+l:ckten Lust zu der noch zu senden
mit solch au+richtiger <reude oder ch=ermut s;ringt6 da7 man noch (oller
Ver=underung dasteht6 =enn der !bend oder der 8odesschla+ kommt.A
C'. VaneigemD
Klappentext innen vorne:
"Nach Georges Bataille wird Raoul Vaneigem zum Verfechter der verrufenen Sache ..."
Le Monde
Diese treitschri+t ist eine (ehemente Verteidigung des indi(iduellen Erlebens und der
4ostenlosigkeit der Bed:r+nisse6 die anstelle der t3rannischen Macht der !rbeit und des
2eldes die ?esensmerkmale der menschlichen Lebendigkeit sind. -n der 8radition eines
Eharles <ourier und in !nkn:;+ung an sein ber:hmtes Handbuch der ebens!unst f"r
die #ungen Generationen $ eines der chl:sseldokumente (on "&F, $ kritisiert Vaneigem
s3stematisch die 2rundlagen unserer heutigen >i(ilisation.
Dem !utor gelingt es nicht nur6 eine <:lle ;ro(ozierender 8hesen au+zustellen6 er hat
seine 4ritik der !rbeit als ein 1ldo3er +:r eine unmittelbar gelebte Menschlichkeit
geschrieben. A!n die LebendenGA ermuntert dazu6 die ?:nsche nach einem Leben im
Einklang mit den indi(iduellen Bed:r+nissen nicht lnger Ader ge+r7igen Bestie der
Hkonomischen 8odesmaschinerieA zu o;+ern. Die unablssige Heiligs;rechung der
5konomie negiert das konkrete -ndi(iduum6 be=irkt den chla+ seiner Vernun+t6
(erkr:;;elt seine Emotionalitt und nhrt so die Ungeheuer der Misere6 die als soziale
und Hkologische 4atastro;he die Basis der gelebten menschlichen EIistenz
(ersch=idnen lassen.
Klappentext hinten innen:
'aoul Vaneigem6 "&/0 in Belgien geboren6 "&F" bis "&*# Mitglied der
ituationistischen -nternationale6 !utor einer 'eihe (on kultur$ und
gesellscha+tskritischen B:chern.
"Ein geistiger $onnerschlag% Vaneigem& der geistige Vater des in!sradi!alismus&
bringt die $ebatte "ber die '(arengesellschaft' in Gang ... )u der gro*en Suche nach
dem )ivilisationsgedan!en& der das +ahr ,--- beeinflussen soll& hat Vaneigem den
Beitrag einer gro*en .ntuition geleistet/ er setzt sich f"r das wuchernde eben gegen
die S0steme ein." <igaro
Inhaltsverzeichnis
Hier6 jetzt und immer
-. D-E E.88EHU.2 DE' U.ME.EHL-EH4E-8
Ende und !n+ang
Das tgliche EIil
Die !llgegen=art der !rbeit
D! 4-.D
Das Ungl:ck der 2eburt
Die Entdeckung des 4indes
Die Lehrzeit
Die Umkehrung der 1rioritt
Das 4ind als Markt=ert
Die nackte ?ahrheit der 5konomie
Das Ende der ?erte
Die Lcherlichkeit der Macht
Die 4rankheit als >u+lucht (erletzter 4indheit
Die ?iedergeburt des 4indes
Die (er+lschte chH;+ung
Die unterbrochene E(olution
Die un(ollendete 2eburt
Die Erziehung als !n;assung an das Jberleben
.ur der =ird Mensch6 der au+hHrt6 es zu sein
2e+:hl und .ahrung
>uneigung6 .ahrung6 chH;+ung
Die au+ immer un(ollendet gebliebene 4indheit
Die Hkonomisierte >uneigung
D-E 2EEH-EH8E !L 2EB'KEHE.E E.8?-E4LU.2
Der Urs;rung der ?arenzi(ilisation
Die neolithische 'e(olution
Die Vorrangstellung der <rau
Die urs;r:ngliche 3mbiose
Der Mensch der .atur und der Mensch der 5konomie
Die nat:rliche 4ostenlosigkeit
Die 'eligion entsteht mit dem tadtstaat
Der 2arten Eden im Herzen
Die .ot=endigkeit6 :ber die !nimalitt hinauszu=achsen
Die urs;r:ngliche 4reati(itt
<rau und >i(ilisation
D! E.8E8>E. VK' DEM VE'D'L.28E. 8-E'
Die Herrscha+t des 2eistes
Das durch !rbeit gebndigte 8ier
Eine halbmenschliche >i(ilisation
Die Menschen des Jberlebens ...
... sind die Menschen der 5konomie
Die Verst:mmelung der 2eschichte
Der <ortschritt
DE' !2'!'4'E-
Das 2rauen (or dem Drau7en und dem Drinnen
Die .atur ist das BHse
1ri(at oder kollekti( $ die 5konomie entmenschlicht gleicherma7en
Die Unbe=eglichkeit der !grar=irtscha+t
Die Be=eglichkeit der ?are
DE' 4'E- DE H!.DEL
Das Ende der a;okal3;tischen >eiten
Die Vorgeschichte des Handels
D-E !'BE-8
Die Mechanisierung durch die 5konomie
Die 4astration der Begierden
Die !bstraktion
?eltliche und geistliche 2e=alt
Die Herab=:rdigung der Erde und des 4Hr;ers
Die 1artei des 8odes
--. D-E E.88EHU.2 DE' ME.EHL-EH4E-8
D! HE'VK'8'E8E. E-.E' !.DE'2E!'8E8E. ?-'4L-EH4E-8
Die Demokratie
Die ub(ersion
Die Hellsichtigkeit
Die <unktionen
Die 'ollen
Das Ende der <unktionen und der 'ollen
Die !uthentizitt
Das Ende der tars
Die Medienin+lation
Die Dualitt der 'ollen
Der Lebensstil
Das Leben soll ges;ielt und nicht re;rsentiert =erden
D! E.DE DE' H-E'!'EH-EHE. M!EH8
Die +allende 4ur(e der Hkonomischen K++ensi(e
Die Herrscha+t des 8ausch=ertes
Die Krganisation
Die Ver=altung des Bankrotts
Die ':ckkehr zum 4onkreten
Der >er+all aller Mechanismen6 die au+ das Lebende geklebt sind
chlu7 mit dem 8rium;hgeschrei und dem ?ettkam;+
D! E.DE DE '-EH8E' U.D DE EHULD-2E.
Der <riede des 8ausches
?ie der 1reis der :nde demokratisch =urde
Die 5++nung
Das ch=inden der !ngst
2egen den ':ckgri++ au+ die !ngst in der 5kologie
.at:rliche !ngst6 denaturierte !ngst und menschliche Behandlung der !ngst
Die Bustiz
Bustiz und ?illk:r
Die 5konomie ers;art die Unterdr:ckung
Die egnungen der ?areneI;ansion
Lob des Humanismus
Der 4am;+ gegen die Ungerechtigkeit
Die !rbeit und der 8od
Die elbstbestra+ung
Bede Bustiz ist schuldig
2egen den !ntiterrorismus
2egen den 8errorismus
Das Leben (or allen Dingen
Die Milde
2egen die tra+e
Das chuldge+:hl nhrt die 2e=alt
Die !bscha++ung der 2e+ngnisse
Das LHsen der inneren <esseln
2egen den 'es;ekt6 den man dem Leben schuldet
DE' .-EDE'2!.2 DE' MED->-.
Macht und Khnmacht der Medizin
Die ;arallele Medizin
Die ;rache des 4Hr;ers
Die 2eburt des 4rankha+ten
Die Drogen
Die Ent=ertung des Leids
Die Heilkra+t des 2enusses
Der ?ille zum Leben und sein Be=u7tsein
VK. DE' -.8ELLE48UELLE. !'BE-8 >U' <'5HL-EHE.
?-E.EH!<8
Eine ?issenscha+t der !usbeutung (on Mensch und .atur
Die ge+lschte ?irklichkeit
Die Mauer des getrennten Denkens oder die Verz=ei+lung der ?issenscha+ten
Die !llergie gegen ein ge=isses ?issen
Das ?issen zum Leben zur:ck+:hren
Die =issenscha+tlichen ?ahrheiten der Macht
Die +rHhliche ?issenscha+t
---. D-E M!8E'-! 1'-M! U.D D-E !LEH-M-E DE -EH
D-E >?E-8E 2EBU'8 DE 4-.DE
.icht die (erletzte6 sondern die bl:hende 4indheit in sich selbst =ieder+inden
Die aus dem Lebenden herausgerissene >eit
Das Ende des !lters als Macht und Vorstellung
Die neue >eit ist die >eit der 4inder
Die Entstehung einer alchimistischen Beziehung
DE' VK''!.2 DE' L-EBE
Die Liebe ist mit der 5konomie un(ereinbar
Die -deologie der >rtlichkeit
Die Erbs:nde
Die nat:rliche 4ostenlosigkeit der Liebe
Die Liebe schlie7t das K;+er aus
Die Liebe ist die Ver+einerung des Begehrens
Die !llgegen=art der Liebe
Die zu gr:ndende ou(ernitt
D-E HUM!.--E'U.2 DE' .!8U'
Die 'ehabilitierung des 8ieres
Die Emanzi;ation des 4Hr;ers
Der denaturierte 8od
Die Ent=eihung des 8odes
Hic6 nunc et sem;er
EH51<U.2 VE'U !'BE-8
Das Elend der Hkonomisierten chH;+ung
Man scha++t nichts6 ohne sich selbst zu scha++en
Die !rbeitslosigkeit $ eine !rbeit ohne !rbeit
Die -n(estition in die 5kologie bietet der 5konomie eine letzte 2naden+rist
Das Um+eld des Lebens und seine Hrtliche 2estaltung
Die tadt der .atur H++nenG
Von der !rbeit zur chH;+ung
chH;+ung und Hinaus=achsen
D-E !LEH-M-E DE -EH
Die denaturierte !lchimie
Die Behandlung des .egati(en
?ir6 die =ir ohne Ende begehren
Die Er;robung ist die >eit6 in der die 2en:sse au+brechen.
Die Ver+einerung der 8riebe $ 2rundlage einer neuen 2esellscha+t
-n der Um=andlung des -chs ist die Um=andlung der ?elt enthalten.
Hier, jetzt und immer
-n einer Ho++mannMschen .o(elle =undert sich der Erzhler dar:ber6 =ie ein allein an
einem 8isch sitzender Mann durch die (on Bierhallenmusikern elendiglich (er;+uschte
Ku(ert:re (on 2luck in Verz:ckung (ersetzt =ird. 2edrngt6 seine Begeisterung zu
begr:nden6 erklrt der Mann6 der niemand anders als der 4om;onist selbst ist6
+olgendes: ?ie sch=ach auch immer die !us+:hrung seines ?erkes sein mHge6 so lasse
sie z=ar nicht die Vortre++lichkeit der 1artitur in ihm =ieder lebendig =erden6 =ohl aber
die ergrei+enden Harmonien6 die :ber seine chH;+ung =alteten und +:r =elche die
.oten nur eine d:r+tige kizze bHten.
?as +:r die 2enialitt der 4unst =ahr ist6 gilt erst recht +:r die :;;ige 2egen=art des
Lebenden. 2ibt es et=as6 das strkeren ;ott =eckt als ein Liebesbrie+N ?elches ?ort6
=elcher atz =irkt nicht gek:nstelt und manieriert angesichts der He+tigkeit und
Heiterkeit der Leidenscha+t6 mit der sich der 4Hr;er ganz entdecktN Man stelle sich die
lcherliche ?irkung (or6 sollte der Brie+ seinen Em;+nger (er+ehlen und in die Hnde
der 1ortiers+rau +allenG Erreicht er aber das geliebte ?esen6 so +olgen die ?orte dem
ch=ung des Herzens6 sie deuten eine bereits in der 8ie+e gegrabene Verbindung an und
erklingen in einer Harmonie6 deren !usbreitung nur ein+acher6 au+ einem beliebigen
-nstrument =illk:rlich angeschlagener !kkorde bedar+.
-ch =ar hier nur bestrebt6 die =ieder zutage tretenden Momente eines begehrens=erten
Lebens miteinander zu (erbinden6 einige 8akte einer 3m;honie des Lebenden +l:chtig
zu notieren6 die >eichen einer anderen ?irklichkeit au+zudecken6 die (om herrschenden
Denken (erheimlicht =erden6 indem dieses unau+hHrlich und immer =ieder in einem
?eltbuch liest6 das durch die Lange=eile des eigenen Ver+alls gestaltet =ird.
Die ch=che des Vorhabens liegt =eniger an der stotternden Unbehol+enheit6 mit der
die neue ?irklichkeit sich auszudr:cken (ersucht6 als an der Macht der Vergangenheit6
die gegen meinen ?illen +ortdauert.
Es ist nicht leicht6 sich jeden 8ag in das zu scha++ende Leben zu (erlieben6 =enn jeder
8ag +:r die M:digkeit6 +:r das !lt=erden und +:r den 8od em;+nglich macht. Und ganz
ge=i7 ist das Verstndnis seiner selbst eine Eigenscha+t6 die den =enigsten zuteil =ird
in einer >eit6 die unter Verstndnis einzig das ?issen (ersteht6 die eigene zunehmend
absurde Unangemessenheit dem Lebenden gegen:ber zu (er(ollkommnen.
?:rde ich (Hllig gem7 meinem Begehren leben6 so mischten sich unter die Lust zu
schreiben6 um mir 4larheit zu (erscha++en :ber die Lust6 besser zu leben $ die einzige
!rt des chreibens6 an der ich 2e+allen +inde $6 nicht so (iele Lngste und >=ei+el6 die
aus einer Buch+:hrung entstanden sind6 die mir +remd ist und mich mir selbst
ent+remdet.
Dagegen begeistert mich nichts so sehr =ie die klare ?ahl6 die ich jeden !ugenblick im
2e=irr der >=nge tre++e $ und z=ar der Entschlu76 alles au+ die 4arte der
unerm:dlichen uche nach Liebe6 chH;+ung und elbstgenu7 zu setzen6 ohne die ich
mir kein g:ltiges chicksal zugestehen =ill.
Man =ird =ohl (erstehen6 =elches Ungemach ich zur <ronarbeit6 das 2eld +:r den
Monat au+zutreiben6 hinzu+:gen =:rde6 =enn ich mich :berdies noch einem
Markenzeichen unterordnete6 einem 1resse$ oder <ernsehlabel6 einer 'olle $
gleichg:ltig ob ans;ruchs(oll oder lcherlich $6 einer Medienrangordnung au+ dem
4ulturmarkt der ?arengesellscha+t.
Es kommt heute darau+ an6 sich in der Echtheit des eigenen Daseins zu entdecken6 selbst
=enn es schlecht gelebt =ird und die kleinste -llusion ihr o+t (orgezogen =urde6 da das
in seiner r:cksichtslosen K++enheit nicht zu unterdr:ckende Verlangen nach einem
anderen Leben eben schon dieses Leben ist.
8atschlich ist die ?elt mir nicht +remd6 aber alles ist mir in einer ?elt +remd6 die sich
(erkau+t6 anstatt sich zu schenken $ sogar der Hkonomische 'e+leI6 dem meine 2esten
manchmal +olgen. Deshalb habe ich (on den Menschen der 5konomie mit demselben
2e+:hl der Distanz ges;rochen =ie MarI und Engels6 als sie im Londoner Dreck und
Elend eine 2esellscha+t (on !u7erirdischen entdeckten mit AihremA 1arlament6 AihremA
?estminster6 AihremA Buckingham 1alace6 AihremA .e=gate.
AieA stHren mich in meinen bescheidensten <reiheiten mit ihrem 2eld6 ihrer !rbeit6
ihrer !utoritt6 ihrer 1+licht6 ihrem chuldge+:hl6 ihrer -ntellektualitt6 ihren 'ollen6
ihren <unktionen6 ihrem 2es;:r +:r Macht6 ihrem 2esetz des 8ausches und ihrer
Herdengemeinscha+t6 in der ich bin und in die ich nicht hinein =ill.
Dank ihres eigenen ?erdens (ergehen AsieA. Durch die 5konomie6 deren kla(en sie
sind6 bis zum Lu7ersten Hkonomisiert6 (erdammen sie sich zum !ussterben6 =obei sie
die <ruchtbarkeit der Erde6 die nat:rlichen !rten und die <reude der Leidenscha+ten mit
in ihren ;rogrammierten 8od hineinziehen. -ch beabsichtige nicht6 ihnen au+ dem ?eg
der 'esignation zu +olgen6 au+ den die letzte Energie des in 'entabilitt umge=andelten
Menschlichen sie zusammen+:hrt.
Es liegt nicht in meiner !bsicht6 !ns;ruch au+ Ent+altung in einer Gesellschaft zu
erheben6 die sich kaum da+:r eignet. Vielmehr =ill ich zu (oller Ent=icklung gelangen6
indem ich sie gem7 den radikalen Um=andlungen6 die sich in ihr abzeichnen6
um=andle. -ch (erleugne nicht das kindisch Eigensinnige an dem ?illen6 die ?elt zu
(erndern6 =eil sie mir nicht ge+llt und mir erst dann ge+allen =ird6 =enn ich in ihr
nach Belieben und ?unsch leben kann. -st dieser Eigensinn denn nicht der 4ern des
?illens zum LebenN Khne ihn ist der char+blick au+ die ?elt und au+ sich selbst nur
eine neue Verblendung9 ohne die Hellsichtigkeit6 die zur trkung die unerschH;+liche
J;;igkeit des Lebenden anbietet6 bleibt er ein Ehaos6 das schneller zerstHrt als erneuert.
Das Ende des Hkonomischen >eitalters +llt zusammen mit der 2eburt einer >i(ilisation
des Begehrens. Die Mutation geht langsam (or sich durch eine neue 3mbiose6 die der
2esamtheit der lebendigen ?esen und Dinge ihren Vorrang zur:ckgibt6 =hrend eine
neue 4ostenlosigkeit $ =eit :ber die san+ten Energien hinaus $ lehrt6 nach dem6 =as die
.atur gibt6 so zu grei+en6 da7 sie sich noch =eit mehr hingibt.
Da7 jetzt mehr neue -deen zutage treten6 als $ <ourier ausgenommen $ Bahrhunderte des
religiHsen6 ;hiloso;hischen und ideologischen Denkens je zum !usdruck gebracht
haben6 hat seinen Urs;rung darin6 da7 im Lau+e (on z=ei Bahrzehnten mehr authentisch
menschliche ?irklichkeiten o++enbar ge=orden sind als in zehn (on der ?issenscha+t
der Macht und des 1ro+its (er=alteten Bahrtausenden.
Die Meinung6 die Vorstellung (om 2l:ck sei :berall (orhanden6 das 2l:ck selbst
dagegen nirgends6 zeigt deutlich genug6 da7 es +:r niemanden eine =ichtigere orge
gibt6 als das eigene Begehren zu erkennen und sein chicksal mit der stndigen
!us:bung seines ?illens zum Leben in Einklang zu bringen. Diese !u+gabe (erlangt
die 2eduld und die !usdauer eines !lchimisten6 der das Leben (on all dem reinigt6 =as
es (erneint6 und das .egati(e selbst ablegt6 bis es durch die 4ra+t des Begehrens nur
noch lebendige 2egen=art ist.
oll man sich dar:ber =undern6 da7 die uche nach dem 2enu7 eine bestndige
!u+merksamkeit und !nstrengung (oraussetzt6 =hrend =ir immer =ieder nur die
8ugenden des K;+ers und des Verzichts gelernt haben6 die die Lebenskra+t zur
!rbeits+higkeit (erk:mmern lassenN Das gesamte ?issen der ?elt hat uns nur dazu
(erleitet6 (on toten Dingen Besitz zu ergrei+en und mit ihnen zu sterben6 =eil sie (on
uns Besitz ergri++en haben.
agt nach alledem6 da7 das Leben sich sehr gut aus eigener 4ra+t =ehrt6 sagt aber um
der 2enauigkeit =illen auch6 da7 es zunchst darum geht6 das Leben in sich selbst zu
erkennen6 das entgegenzunehmen6 =as es anbietet6 es (on seinen alltglichen
Hemmnissen zu be+reien und zu einem >ustand der Unschuld zur:ckzu+:hren6 in dem
es endlich selbst(erstndlich ist.
>u dem >eit;unkt6 da der 4onkurs der 5konomie als Jberlebenss3stem so (ielen
Bem:hungen hohns;richt6 die in die ucht in(estiert =urden6 noch mehr zu (erdienen6
der Beste zu sein und mehr zu besitzen6 ist (ielleicht ein Umsch=ung in der Einstellung
(orauszusehen. Vielleicht kann der sich halsstarrig in der !rbeit zerr:ttende Mensch die
cha++ung menschlicher ?esen6 der Dinge und der Um=elt als echte Lust am Leben
=iederentdeckenN
Der 8od kommt nur durch den alle 8age und .chte hindurch geduldeten 8od. Der
Bruch unserer >eit besteht darin6 da7 die Verneinung des Lebens sich selbst zu
(erneinen an+ngt und da7 das Begehren mit der Entdeckung6 da7 es vor allen $ingen
steht6 eine zu scha++ende ?elt entdeckt. Dies ist die 'e(olution des Lebenden6 sie ist die
einzige6 die es gibt6 und auch =enn das stndige 2rauen (or dem 8od sie =eiter
(erheimlicht6 so =issen =ir jetzt6 da7 es6 um dieses 2rauen in uns und um uns herum
au+zuheben6 eine =achsende Leidenscha+t des Begehrens gibt6 die endlos ist.
'.V.
I. DIE ENTSTEHUN DE!
UN"ENS#H$I#HKEIT
.hr eben wird beim S1rung aus dem Bett zerst2rt& wie es in der 3indheit und in den
4nf5ngen der Geschichte zerst2rt worden ist.
Ende und %n&an'
?oran erkennt man das Ende einer E;ocheN Daran6 da7 eine ;lHtzlich unertrglich
ge=ordene 2egen=art in kurzer >eit das kondensiert6 =as in der Vergangenheit nur mit
gro7em Unbehagen ertragen =urde. Dann kann jeder sich m:helos da(on :berzeugen6
da7 er ent=eder bei der 2eburt einer neuen ?elt die eigene 2eburt erleben =ird oder
aber im !rchaismus einer 2esellscha+t6 die immer =eniger dem Lebenden ange;a7t ist6
sterben =ird.
-m ersten Licht der Dmmerung tritt eine Hellsichtigkeit zutage. ie zeigt sogleich6 =ie
=eit die 2eschichte aller und die 4indheit jedes einzelnen das Verlangen6 Mensch zu
sein6 und den alltglichen >=ang6 darau+ zu (erzichten6 auseinandergerissen haben.
Da( t)'li*he Exil
Kb=ohl der 8ag sich schHn ank:ndigt6 schlgt er immer in Enttuschung um. Das 2rau$
in$2rau der !rbeit tr:bt das Licht. Das 'asseln des ?eckers (erleiht dem 'eigen der
tunden eine militrische trenge. Man mu7 losgehen6 das Undeutliche der .acht
(erlassen6 dem 'u+ der 1+licht +olgen =ie dem 1+i++ eines unsichtbaren Herrn.
Die morgendliche Verdrie7lichkeit bestimmt den chau;latz. Die !ugen H++nen sich (or
dem s3mmetrischen Lab3rinth der Mauern. ?oher soll man im (oraus =issen6 ob man
sich eher au+ der einen als au+ der anderen eite6 innerhalb oder au7erhalb der MHbius$
Eartoons be+indet6 in denen unau+hHrlich tra7en6 ?ohnhuser6 <abriken6 chulen und
B:ros au+tauchenN
obald sie die Decke nchtlicher 8rumereien (oller Leichtsinn und 'uhelosigkeit
zur:ckgeschoben haben6 =erden sie (on der .ot=endigkeit ergri++en6 die sie zu dem
Hin und Her eines m:hseligen chicksals schlei+t.
Die >i(ilisation schindet sie. .un stehen sie da6 ausger:stet +:r den Hindernislau+ des
'ekruten6 bereit6 eine ?elt zu erobern6 (on der sie ihrerseits schon seit langem erobert
=orden sind und die sie nur mit den <:7en (oran (erlassen lernen.
?o =ren ihre Moral6 ihre 1hiloso;hie6 ihre 'eligion6 ihr taat6 ihre gesittete
2esellscha+t6 all das6 =as ihnen das 'echt gibt6 allmhlich und bra( +:r et=as zu
sterben6 ohne das 8rom;etensignal6 das sie au+ den rechten ?eg zur:ckbringtN
Eine eiserne Hand ist nHtig6 um sie daran zu hindern6 dorthin zu gehen6 =o es ihnen
ge+llt. Die nchtliche Beruhigung hat die ;einliche ?irkung6 sie (erge7lich zu machen.
?enn6 =ie sie (ersichern6 die 2e=ohnheit eine z=eite .atur ist6 so gibt es also auch
eine erste6 die den Be+ehlen der 'outine gegen:ber zum 2l:ck taub ist. !us dem chla+
gerissen6 strubt sich der 4Hr;er tatschlich9 er =ehrt sich6 bumt sich au+6 rekelt sich
und streckt sich +aul in die Lnge. Der 4o;+ mag noch so sehr darau+ bestehen und
beharren6 der 4Hr;er $ dieser L:mmel $ bleibt dabei6 niemals bereit=illig hinzugehen.
Das 2e+:hl l7t sich nicht besser beschreiben: Um mit ganzem Herzen bei der !rbeit zu
sein6 mu7 man +ast herzlos sein.
-n der onne und im Bett drngen anbrandende Ver;+lichtungen den chaum
=oll:stiger Verlockungen zur:ck. Die ?eichheit der Laken6 das Umschlingen nackter
!rme6 die 2egen=art des geliebten Menschen6 die Lust6 durch tra7en und <elder zu
schlendern $ alles +l:stert mit (er=irrender Ein+achheit: A.imm dir >eit oder die >eit
nimmt dich ... Es gibt nur die Lust oder den 8od.A
!u+ schnelle Berechnung gedrillt6 hat der Verstand aber bald =ieder die Herde der
>=nge zusammengetrieben. chon in der ersten 1hase der Jberlegung senkt sich das
buchhalterische 2itter der !rbeitszeit herab6 es l7t die Begierden $ ohnehin nur
8rugbilderG $ nicht durch.
Der 8agesablau+6 gehHrig gerastert6 schreibt eine z=ar ge=hlte6 aber =ider=illig
ge=hlte ?irklichkeit ins reine $ zu Lasten einer anderen ?irklichkeit6 derjenigen des
4Hr;ers6 der lauthals die <reiheit ein+ordert6 endlos begehren zu d:r+en.
!lles lu+t so ab6 als ob es nur eine einzige ?elt gbe6 =hrend die z=eite sich im .ebel
eines kindischen Mrchenreichs (er+l:chtigt. Das 1orzellan der 8rume zers;littert in
der !u+regung der 2esch+te und der lukrati(en 8tigkeiten $ und dies buchstblich in
einem !ugenblick.
Der !bend +:gt die Jberreste der arbeitenden Menschen =ieder zusammen. Dann
(erleimt die .acht die Begierden erneut6 die der Besen mechanischer 2ri++e zum !b+all
gekehrt hat. ie bessert sie aus6 so gut es eben geht: zehn +alsche6 eine richtige $ au+ die
Liebe hin6 +alls sie noch da ist.
-m Morgengrauen =iederholt sich das zenario6 angereichert mit den M:hen des
Vortags. ind endlich 8ag und .acht durcheinandergebracht6 umschlie7t das Bett einen
endg:ltig besiegten 4Hr;er und begrbt in seinem Leichentuch ein Leben6 das so o+t +ast
er=acht =re.
Dies nennen sie die Aharte ?irklichkeit der DingeA oder6 mit ergHtzlichem >3nismus6
die Aconditio humanaA.
Sie verbringen die (oche in der Erwartung& da* die 4rbeit Sonntags!leider anlegt
Die %ll'e'en+art der %r,eit
ie ziehen (on Montag bis <reitag ihre Dienstuni+orm an $ so gehen sie zur <reizeit6 =ie
sie zur <ronarbeit gehen. <ast s;ucken sie in die Hnde6 be(or sie einen 1ernand$
Vergesseles ki;;en6 in den Lou(regngen herumschlendern6 Baudelaire rezitieren oder
=ild Unzucht treiben.
>ur +estgesetzten >eit und tunde (erlassen sie die B:ros6 die ?erksttten und die
Ladentische6 um sich im gleichen 8akt der Be=egungen in eine abgemessene6 (erbuchte
>eit zu st:rzen. t:ck +:r t:ck =ird diese >eit mit .amen beschri+tet6 die =ie
<lschchen klingen6 die man +rHhlich H++net: ?ochenende6 Urlaub6 <eier6 'uhe6 <reizeit6
<erien. o sehen die <reiheiten aus6 die ihnen die !rbeit bezahlt und die sie mit ihrer
!rbeit bezahlen.
Mit gro7er org+alt :ben sie die 4unst6 der Lange=eile <arbe au+zutragen6 indem sie
die Leidenscha+t am 1reis der EIotik6 eines Liters !lkohol6 eines 2ramms 4okain6 der
!ussch=ei+ung6 der ;olitischen !useinandersetzung messen. Mit (ersiert$stum;+em
!uge beobachten sie die kurzlebigen .otierungen der Mode6 die (on 'abatt zu 'abatt
den !bsatz der onderangebote kanalisiert: 4leider6 <ertiggerichte6 -deologien6
Ereignisse und die tars au+ dem 2ebiet des ;orts6 der 4ultur6 der ?ahlen6 des
Verbrechens6 des Bournalismus und der 2esch+te6 die das -nteresse an alldem
=achhalten.
ie glauben ein Leben zu +:hren6 aber das Leben +:hrt sie durch die nicht enden
=ollenden Hallen einer alles um+assenden <abrik. Kb sie lesen6 basteln6 schla+en6 reisen6
meditieren oder (Hgeln6 sie gehorchen +ast immer dem alten 'e+leI6 der jeden
!rbeitstag hindurch die <:hrung hat.
Macht und 1ro+it halten die <den in der Hand. ind die .er(en rechts :bers;anntN ie
ents;annen sich links6 und die Maschine s;ringt =ieder an. Eine Belanglosigkeit ist in
der Lage6 sie :ber das UntrHstliche hin=egzutrHsten. .icht ohne 2rund haben sie
jahrhundertelang unter dem .amen 2ott einen kla(enhndler (erehrt6 der nur einen
(on sieben 8agen zum !usruhen zugestand und dar:berhinaus (erlangte6 da7 dieser
seinem Lobgesang ge=idmet sei.
Und dennoch +:hlen sie6 =issen sie am onntagnachmittag6 so gegen (ier Uhr6 da7 sie
(erloren sind6 da7 sie6 =ie in der ?oche6 das Beste (on sich in der Morgendmmerung
zur:ckgelassen haben6 da7 sie nicht au+gehHrt haben zu arbeiten.
Sie erziehen das 3ind in der gleichen 4rt& wie sie selbst #eden 6orgen aufstehen im
Verzicht auf das& was sie lieben.
D%S KIND
o lange sie sich (erbissen =eigerten6 ihre geheimen Begierden zur 4enntnis zu
nehmen6 geruhten sie6 nichts (om 4ind =issen zu =ollen. -hre Hau;tsorgen6 nmlich
4riege zu +:hren und zu regieren6 erlaubten ihnen kaum6 sich :ber ein so kleines ?esen
zu beugen.
Betrachtet man dies mit dem !bstand (on Bahrhunderten6 so erschreckte sie eigentlich
(or allem dieses immer neue Leben6 das aus dem Bauch der <rau her(orkommt6 um zu
=achsen und sich zu (ermehren. Der ;iegel ihrer (ergangenen Eigenart lie7 aus ihrer
4indheit eine undeutliche Erinnerung an eine EIistenz au+steigen6 die zu allen
Ho++nungen berechtigte. Dies =ar ein Lrgernis6 und der 4nebel des Er=achsenenalters
lie7 nicht nach6 es ersticken zu =ollen.
ie haben das 4ind geha7t und gleichzeitig sich selbst9 sie haben es zu seinem eigenen
?ohle geschlagen9 sie haben es in der Khnmacht6 das Leben zu lieben6 erzogen6 einer
Khnmacht6 in der sie sich selbst be+anden.
Sie haben die .dee verbreitet& da* der 7od die wahre Geburt sei.
Da( Un'l-*. der e,urt
?hrend das 'Hmische 'eich seinen Merkantilismus bis zu den 2renzen der bekannten
?elt durchsetzte6 hat die christliche M3thologie es (irtuos (erstanden6 die !llgegen=art
der 5konomie zum !usdruck zu bringen. Der z3klo;ische 2ott6 dessen einziges !uge
:ber das Uni(ersum herrschte6 hatte den Vorteil6 das chicksal des 4indes seinen
!bsichten gem7 zu ordnen6 nicht (erkannt.
?as berichtet die Legende (on EhristusN Da7 er Mensch ge=ordener 2ott in einer
m:tterlichen 2rotte =ar6 in der z=ischen Mensch und 8ier Harmonie herrschte. Er soll6
nachdem er in der ?iege die kostbaren 2aben dreier Magier des irdischen 4Hnigreiches
em;+angen hatte6 (on seinem gHttlichen Vater dazu (erurteilt =orden sein6 das 4reuz
des Lebens6 das ihm n:tzlicher=eise als arg diente6 zu tragen und die 1+orte des 8odes
zu durchschreiten6 um den 1reis +:r seine Leiden in himmlischer ?hrung
entgegenzunehmen.
Er ist 2ott bis zur 2eburt und 2ott jenseits des 2rabes. >=ischen den beiden 1olen des
'uhms bestimmt ein 8al der 8rnen den Lau+ seines chicksals. o lernt auch das 4ind6
aus dem 1aradies des Uterus (ertrieben6 sein Leben A;erinde ac cada(erA zu
Hkonomisieren6 um das ?egegeld zum himmlischen Jberleben entrichten zu kHnnen.
Man ersetze die Ho++nung6 zur 'echten des Herrn zu sitzen6 durch das Vers;rechen
einer schHnen >ukun+t6 so hat man die Bestimmung des .eugeborenen6 seit die
au+geklrte ?issenscha+t den religiHsen Kbskurantismus beseitigt hat.
Die Entde*.un' de( Kinde(
Das %#. Bahrhundert hat nicht die 4urzsichtigkeit geheilt6 es hat aber die
K++ensichtlichkeiten (or die .ase ger:ckt. Der Hellsichtigkeit geht es des=egen nicht
schlechter. Dem 4ind auch nicht6 das sie immer (or !ugen hatten6 ohne da7 sie es
=irklich sahen6 und das sie jetzt aus der .he ;r:+en6 =eniger aus Jberzeugung als aus
>=ang. -hre Beobachtung stellt sie (or die schmerzha+te und erregende Jberschneidung
der 2egenstze6 in der sie jeden Morgen zu sich kommen und sich =ieder au+geben.
Das 4ind6 das einst dem er=achsenen 2e=issen ein 4reuz =ar6 hat sich =ie ein klarer
cheide;unkt au+ die 4reuzung gestellt. Ein cheide;unkt der >i(ilisation.
Die $ehrzeit
Das 4ind H++net sich dem Leben durch den Umgang mit der Lust6 und der Umgang mit
der Lust erH++net ihm den >ugang zur ?elt. Lernen6 an Lebe=esen und Dingen <reude
zu haben6 ist die =ahre -ntelligenz9 im Vergleich dazu ist die glnzendste -ntellektualitt
eine chau der DummkH;+e6 der !rmen an Lebensgehalt.
Dies ist kein neuer 2edanke6 aber es ist ein =eiter ?eg (om 2edanken zum Begehren6
aus dem jede ?irklichkeit entsteht. Das ?issen steigt ihnen nach so alter 8radition
durch !rschtritte zu 4o;+6 da7 sie den ?eg :ber das Herz +:r unn:tz und +:r
>eit(ersch=endung halten. Jbrigens6 =ie soll man dieser ganz besonderen ?irksamkeit
des k:rzesten ?eges auch entkommen6 solange die <irma <amilie O chule +:r das
4ind ein !usbildungs;rogramm bereithlt6 das ebenso tauglich +:r die 2esch+te =ie
untauglich +:r das Leben istN
Einige Bahre noch =ird sich der Brauch halten6 das 4ind aus dem ?irr=arr des Lachens
und ?einens herauszurei7en6 ihm den <aden der Be+riedigung und des
Unbe+riedigtseins =egzunehmen6 der es zu einer +ortschreitenden Ver+einerung +:hrt.
!nstatt es im Lab3rinth der 2e+:hle an der Hand zu nehmen6 =o so (iele 4enntnisse an
4larheit und 8ie+e ge=innen =:rden6 sto7t ihr es genau dahin6 =o auch ihr
hindurchgegangen seid6 um euch zu (erlieren. -hr zieht das 4ind =eiter in ein
(ertracktes .etz moralischer und gesellscha+tlicher Jbereink:n+te6 in ein
Durcheinander (on >=ngen und 8uschungen6 in einen 4nuel (on ;itz+indigkeiten6
die in gleicher ?eise geeignet sind6 die anderen =ie sich selbst zu betr:gen.
o (ersinkt die ?elt des 2enusses in den .iederungen des Unbe=u7ten. ;ter =erden
die 1s3choanal3tiker6 die Entdecker absichtlich (ersunkener 4ontinente6 trandruber
s;ielen9 sie =erden Kbjekte der Begierde und des !bscheus an die Kber+lche bringen
und sie ihren Eigent:mern =ieder(erkau+en6 die hu+ig nichts mehr damit anzu+angen
=issen und den besten 8eil da(on als Erinnerung behalten.
Die Um.ehrun' der /riorit)t
Erst die !rbeit $ dann das Vergn:genG Das ist das Leitmoti(6 das =ie ein !bzhl(ers
klingt und (om 4o;+ nach unten den Be=egungen des 4Hr;ers einen militrischen
'h3thmus gibt. Das ist die alte Leier6 harmlos6 aber eindringlich6 die den ':ckzug der
entstehenden -ntelligenz begleitet. Und sicherlich =ird bald eine andere -ntelligenz
unter der eisigen <:hrung der !rbeit das <eld besetzen6 eine -ntelligenz6 bei der das
Herz am =enigsten zhlt und am besten (ersteinert.
Sie haben das 3ind entdec!t& indem sie den S1uren des 6enschenfressers folgten.
Da( Kind al( "ar.t+ert
-hre 2ro7z:gigkeit ist meist nur das !lmosen6 das der 1ro+it demjenigen :berl7t6 der
ihm dient. Hat es ihren .egern nicht gen:gt6 4u+er (on 4:hlschrnken6 !utos und
(erdorbenen Medikamenten zu =erden6 um (on der Bestialitt zum tatus menschlicher
?esen hin:berzu=echselnN ?ie ist das 1roletariat zu dem demokratischen 'echt
gekommen6 seine Herren zu =hlenN 2e=i7 =eniger durch die Vermehrung seiner
letzten 2e+echte als au+grund eines Marktes6 der au+ der uche nach Massenkundscha+t
ist. Mehr als allgemein angenommen (erdankt sich die 2leichheit dem !u+tauchen (on
tie+ge+rorenen ;aghetti mit 8r:++elersatzgeschmack au+ allen 8ischen.
!ls der menschen+ressende Merkantilismus >eichen der Erm:dung und der attheit
unter den a+rikanischen .ationen und den =estlichen .omaden bemerkte6 die6 mit dem
checkhe+t in der <aust6 die 'egale der Lden ;l:nderten6 stieg er au+ der
gesellscha+tlichen Leiter tie+er6 um sich eine allerletzte .ahrung z=ischen die >hne zu
schieben.
-n den +:n+ziger Bahren =ar das 4ind au7erhalb der <amilie und der :belsten
4riminalitt ohne ?ert: et=as mehr als ein Hund6 et=as =eniger als ein .eger6 ein
Handlanger oder eine <rau. Eine alte 'egel gab den 'at6 es =ie eine M:nze zu
schlagen6 es =ie 8on zu +ormen6 es im <euer der 1r:+ungen zu hrten6 es au+ die
ge=innbringende >ukun+t einer >ier(ase hin mit ?issen zu :bermalen.
Drei7ig Bahre s;ter entdeckte die Verkau+s+Hrderung die !chse der schHnen 2e+:hle
und ordnete die lieben 4leinen in das 4oordinatens3stem ein. eitdem rei7t sich jeder
darum6 ihnen das !bendmahl ohne Beichte zu ge=hren6 eine 4reditkarte6 ein
Bankkonto6 Eom;uter6 !utokredite6 eine <ast$<ood$1ackung $ und schlie7lich das
'echt6 laut zu s;rechen6 mit AachkenntnisA zu entscheiden6 au+ dem ?eltmarkt des
4onsums eine K;tion durchzusetzen.
Dennoch lu+t die 5konomie 2e+ahr6 sich die 1+oten zu (erbrennen6 =enn sie die letzten
'eser(en herauskitzelt. -n ihren Berechnungen haben die ;ezialisten des Marketing
(ergessen6 da7 das menschen+ressende Ungeheuer unaus=eichlich unter den chlgen
einer unschuldigen Hand endet. Die ?areno++ensi(e hat den 1unkt der u7ersten
Verletzlichkeit erreicht6 indem sie sich der @uelle des Lebens nhert.
Der 'eklamesch=indel6 der das 4ind lter machte6 indem er es als ge=itzten
Verbraucher (erkleidete6 hat nicht un=esentlich dazu beigetragen6 es (om tatus eines
untergeordneten ?esens zu be+reien. !ber haben sie denn geglaubt6 es =irklich in ihre
Hand zu bekommen6 sie6 die keine andere 1ers;ekti(e als den unmittelbaren 1ro+it
haben und alles nur durch ihre eigene Brille sehenN Haben sie es +:r mHglich gehalten6
sein Be=u7tsein ungestra+t steigern zu kHnnen6 um es sogleich =ieder zu dem sch=ach$
sinnigen Herden=esen zu erniedrigen6 das die Verbraucher (on gestern gerade zu
(erabscheuen beginnenN
?ie hastig =ird es mit >uchthunden und Hauskatzen (er=echselt6 auch =enn diese6
unge+hr gleichzeitig mit ihm6 aus einer gesteigerten !u+merksamkeit und !chtung
.utzen gezogen habenG ?ar es denn glaubha+t6 da7 nach dem Vorbild (ergangener
2enerationen ein 1+i++ ihm das ?asser im Munde zusammenlau+en6 es in den 4rieg
gehen oder einen <:hrer =hlen lie7N
Das hie7 au7erdem6 die Vernderungen unber:cksichtigt zu lassen6 die den Verhaltens$
und Denk=eisen (on der sich ent=ickelnden ?are au+ge;rgt =urden. Be =eiter die
83rannei innerhalb der <amilie aus der Mode kommt und der Ver+all des 1atriarchats
dem brutalen >=ang und der abge+eimten L:ge ein Ende macht6 desto besser
unterscheidet das 4ind jene ?ahrheit des Menschlichen und jene des Unmenschlichen6
die die Menschen untereinander (erbindet oder (oneinander trennt und die es +r:her
=egen einer Khr+eige6 eines +insteren Blicks oder des Hochziehens der !ugenbrauen
(oll Bitterkeit schlucken mu7te. Unter dem amthandschuh6 den das merkantile
Entgegenkommen ihm reicht6 hat das 4ind schnell die Eisenhand ges;:rt6 +ein
gegliedert6 die ihm seinen !nteil entrei7en =ill. 2elobt sei die Litanei: ABediene dich6
nimm6 =as du =illst6 und bezahle am !usgangGA .ichts htte das 4ind (om =iderlichen
Eharakter des Handels besser :berzeugen kHnnen. .ichts =ird es besser (orbereitet
haben6 absolut und :berall die Er;ressung abzulehnen6 die immer die (erheerendsten
<olgen hat. A2ehorche6 oder ich liebe dich nicht mehr.A
$er Blic! auf das 3ind l5*t im Herzen des Erwachsenen die Gegenwart eines
unvollendeten ebens aufleuchten& das zwischen Geburt und 7od 1endelt
Die na*.te 0ahrheit der 1.onomie
1icabia hebt das cheitern einer >i(ilisation her(or6 die jeden aus seinem eigenen
4Hr;er (ertreibt6 indem er +eststellt: ADen Menschen +ehlt das am meisten6 =as sie
besitzen: die !ugen6 die Khren6 der !rsch.A
Um den Lau+ der ?elt kennenzulernen6 zu (erabscheuen und zu be=undern6 hat eine
+rei=illige Verblendung jahrhundertelang (orgeschrieben6 sich zu (erkennen und sich
nur zu er+orschen6 um sich zu (erachten. ?enn ein 2eschlecht (on Einugigen heute au+
eine !hnenreihe +olgt6 die au+ geistige Blindheit gegr:ndet =ar6 so ist dies =eniger die
!us=irkung einer Mutation der -ntelligenz als eines >usammentre++ens (on Umstnden6
in denen jeder angeleitet =ird6 nur aus der eigenen6 unmittelbar erlebten Er+ahrung
einen sicheren ?eg zu +inden.
Es gibt kaum noch Lste6 die hoch genug sind6 damit die 2e+hrten des 8odes sich an
ihnen au+hngen oder auch daranhngen kHnnen. Die 3steme6 die im .amen des
Himmels die ?elt regierten6 sind mit ;ott und Hohn untergegangen. Man zeige mir
einen einzigen dieser e=igen ?erte6 der noch au+recht au+ seinem 1odest steht6 durch
den die 2esellscha+ten sich Verehrung erz=angen und sich gleichzeitig den Lebenden
(er=eigertenG
?elche 2laub=:rdigkeit ha+tet noch an den L:gen6 deren Ungeheuerlichkeit die
Begeisterung und die 2rausamkeit ihrer !nhnger =ie eine <lut hochs;:lte6 jede ache
unterst:tzte6 sei sie edel oder niedertrchtig6 und die Horden +anatisierter 1arteignger
den <lammen einer Pual(ollen Ekstase ;reisgabN
Die 5konomie hat au+gehHrt6 sich hinter den 8rugbildern 2ott6 8eu+el6 Verhngnis6
2nade6 <luch6 .atur6 <ortschritt6 1+licht6 .ot=endigkeit zu (erbergen6 =omit die
E;ochen einer un(ermeidlichen Leichtglubigkeit sie aussta++iert hatten. ie schert sich
nicht mehr um die liberale eidenr:sche oder um die leninistische !rbeitermontur6 es ist
ihr (Hllig gleichg:ltig6 ob sie +:r irgendeinen gro7en ;rung nach (orn den
<aschistenstie+el oder das ozialistensch:hchen anzieht. -hre Ein+achheit entblH7t sie6
ihre !llgegen=art macht sie heimisch und (ertraut.
Da sie sich in die u7erste >=angslage (ersetzt sieht6 :berleben zu m:ssen6 +a7t die
5konomie die umme ihrer (ergangenen L:gen in einer einzigen zusammen: Es gebe
ohne sie keine 'ettung +:r das Jberleben der Menschheit.
Da( Ende der 0erte
Die alten 1rinzi;ien6 die man den 4indern eingeschr+t hatte6 sind durch den
+ortschreitenden Entzug gnzlich herunterge=irtscha+tet6 in dessen Verlau+ die Macht
der ?are die meisten herkHmmlichen ?erte in >=ei+el gezogen hat. Man ;+ei+t also au+
das K;+er +:r das Vaterland6 au+ die Hingabe an ein !mt6 au+ den 2ehorsam gegen:ber
den Vorgesetzten und schei7t au+ die Ver=eigerung und die 'ebellion6 die ihnen au+
derselben Ebene des Hasses und der Verachtung 2enugtuung (erscha++t haben. 1latz da
+:r die 5konomie unter ihrem richtigen .amen6 der da lautet AMach 2eld und k:mmer
dich um nichtsGA
Die achtziger Bahre hatten eine !rt K++enheit in Mode gebracht6 die einen 1+ennig einen
1+ennig nannte6 den 1ro+it lobte6 +inanzielle Machenscha+ten rehabilitierte6 den 4am;+
der BHrsens;ekulanten (erherrlichte und 2esch+te au+ die HHhe s;ortlichen 'uhms
hob. 2anze 8ru;;s k:hner Denker hatten die 8ugend der !rbeit =iederhergestellt6 die
D3namik des 1ri(atunternehmens belebt und einen ka;italistischen 2eist zu neuem
Leben er=eckt6 der seit seiner staats=irtscha+tlichen Umstellung au+ den Hund
gekommen =ar $ eine eitle und kurzlebige !nma7ung.
4aum ein Bahrzehnt brauchte die Hochzeit z=ischen 2esch+temacherei und
1ri(atinitiati(e6 um die BHrsenkrise6 die !rbeitslosigkeit6 die !b=ertung und den
industriellen >usammenbruch als 2eschenke zu hinterlassen $ ein Modell also6 das
ch:lern6 die gem7 einem bildungs;olitischen 1lan zur gro7en !rmee des
=irtscha+tlichen !u+sch=ungs eingezogen =erden sollten6 =enig Mut machte.
!ls ob die 2e=i7heit6 da7 die 5konomie =eder im ersten noch im z=eiten !nlau+ in
2ang kommen =ird6 sie der >ukun+t beraubt6 nehmen sie im 4ind und in der eigenen6
+ernen 4indheit (ersch=ommen den 4eim einer radikal anderen EIistenz =ahr. eit
ihre 4leinen au+gehHrt haben6 (or dem !ltar der Leitbilder zu knien6 =eil es nur noch
2rimassen nachzumachen gab6 +ragen auch sie sich6 =arum sie darau+ (erzichten
sollten6 ihr eigener Herr zu sein6 =arum sie sich da(or h:ten sollten6 au+ Lebe=esen und
Dinge aus reinem Vergn:gen zuzugehen. Es gibt ja schlie7lich keinen 2rund6 sich +:r
den 4rieg zu be=a++nen6 eine beru+liche Lau+bahn zu ergrei+en6 an der BHrse zu
s;ekulieren oder sich in 4onkurrenzkm;+e zu st:rzen6 die gleicherma7en schie+gehen.
?arum sollten sie sich der Lcherlichkeit und der Enttuschung aussetzen und stum;+
die 2esten =iederholen6 die einem das Leben rauben und zum !usgleich nicht einmal
einen .utzen anbietenN
Die $)*herli*h.eit der "a*ht
Von allen 1arteien6 die au+ dem abge=irtscha+teten <eld der 1olitik und der 2esch+te
die <lucht ergri++en haben6 bleibt nur ein einziger akti(er 4l:ngel6 derjenige der Macht.
Mit ihm mu7 man rechnen6 denn er argumentiert mit dem 8od9 der 8od jedoch ist dabei6
das Mono;ol absoluter Jberzeugungskra+t zu (erlieren.
chaut doch mal6 =ie alt die Meister des Denkens und Handelns ;lHtzlich ge=orden
sind6 seitdem sie sich nicht lnger au+ 'eligionen und -deologien st:tzen kHnnen6 um
ihren Ehrgeiz au+rechtzuerhalten.
-hr Dasein sollte genau dem <ernsehbild ents;rechen6 das sie der s;Httischen
Ergebenheit der Massen lie+ern. ie glauben noch immer zu +aszinieren6 =hrend sie
nur gerHntgt6 (on innen her durchleuchtet und einer rztlichen Diagnostik unterzogen
=erden6 die sie ganz selbst(erstndlich als 4ranke behandelt. ie (ersuchen (ergeblich6
sich nach den !ns;r:chen der Mode zurechtzumachen6 die Mode jedoch nutzt sich mit
beschleunigter 2esch=indigkeit ab =ie das ;ektakel selbst. ie =erden nach kurzer
>eit altmodisch und kaum s;ielen sie einen neuen <r:hling (or6 sind sie schon mitten im
?inter.
olange der Blick der Massen durch die ;rache der -deologie (erschleiert =urde6
unterschied das !uge nicht mit solcher chr+e6 da7 die Medienber:hmtheiten nur et=as
Mechanisches sind6 das ge=altsam dem Lebenden au+gedr:ckt =ird. Heute +:llt der
!tem der 2eschichte ihre leeren ?orte nicht mehr mit +rischer Lu+t6 ihre einstudierten
2esten gehen +ehl6 ihre Mittel ziehen nicht mehr. Die Hintergr:nde ihrer gescheiterten
Menschlichkeit kommen ans Licht und sie stellen unter ihrer selbstge+lligen Miene das
runzlige 2esicht eines 4indes zur chau6 das niemals geboren =ird.
taatsoberhu;ter6 tammeshu;tlinge6 EliPuen+:hrer6 1olizisten6 Unternehmer6
1olitiker6 Minister6 Militrs6 Volkstribune6 tars6 B:rokraten und (ertraute Jberbleibsel
des !utoritarismus haben bei der 2emeinheit6 die sie alle kennzeichnet6 ein 4ind im
Bauch6 einen <Htus im 2las6 einen (ertrockneten Embr3o im Herzen. Be (erbissener sie
sich bem:hen6 es zu besch=Hren6 desto o++ener zeigt sich ihr unterdr:cktes kindisches
?esen.
Dieses !u+stam;+en der (erletzten Eitelkeit6 dieser anklagende <inger6 dieses
erbrmliche Bammern6 dieses hinterhltige Lcheln6 dieses aggressi(e chuldge+:hl6
diese Verachtung des 'ichters kurz da(or6 selbst gerichtet zu =erden $ nichts anderes als
Mtzchen ge;einigter 4inder6 au+gebrochene ?unden der Vergangenheit6 ungeschickt
(erborgen hinter der ?:rde und dem Ernst des (erant=ortlichen Er=achsenenN
Er=arten sie denn noch immer6 da7 man an sie glaubtN Man =:rde (iel eher an ihre
Menschlichkeit glauben6 =enn sie darau+ (erzichteten6 die Menschen =ie durch
Khr+eigen und L:gen (erblHdete 'otzlH++el zu behandeln6 und sich stattdessen
entschieden6 die gelebte !uthentizitt dem lcherlichen 1restige des cheins
(orzuziehen6 und =enn sie ein+ach =ieder zu dem zur:ckkehrten6 =as sie sich an
Lebendem be=ahrt haben6 =ie =enig es auch sein mag.
!ber =ie soll derjenige lernen zu leben6 der nur gelernt hat6 sich zu dem:tigen und
andere zu beherrschenN
Die Kran.heit al( 2u&lu*ht verletzter Kindheit
Die (ergangenen E;ochen boten (iel+ltige 2elegenheiten6 hei denen das 'essentiment
einer zerrissenen 4indheit die ?ahl hatte6 sich zu bettigen. Es gen:gte ge=Hhnlich6
.eger6 Bourgeois6 1roletarier6 Erb+eind oder das ?eibsbild am Herd
zusammenzuschlagen6 um ?ut und Mi7mut einzudmmen6 die (on einem (ergi+teten
Leben (er=esender Begierden ununterbrochen .ahrung erhielten.
olche Ventile sind aber beim zunehmenden Verlust jeglicher gro7en ache allmhlich
abhanden gekommen6 bei der ihre >i(ilisation au+ ihre 4osten kam. ie haben +ast ein
Bahrhundert gebraucht um zuzugeben6 da7 der chmerz6 der ihnen Bauch6 Herz oder
4o;+ durchbohrte6 =eniger aus einer zu+lligen 4rankheit herr:hrte als aus einer
4indheit6 hinter der sie brutal die 8:r des Er=achsenenalters zuge=or+en hatten und die
:berall lu+tschna;;end anklo;+te.
2e=ohnt6 alles (on der negati(en eite her zu sehen und anzugehen6 em;+anden sie
Entsetzen bei dem 2edanken6 das Leben in sich zu tragen. Die 1anik schle;;te sie (on
der Eouch des 1s3choanal3tikers in den K;erationssaal. Die Hast6 sich (on einer
2egen=art zu be+reien6 die (on Begierden durchdrungen ist6 be+ruchtete sie mit einem
tHdlichen amen6 mit einer Vitalitt6 die (erkehrt =chst6 mit einer 1anik der >ellen6 mit
einer r:ck=rts ge=andten <lucht6 =obei der Krganismus zu einem 4rebs =urde6 zum
4rebsgesch=:r.
Das Ende des %#. Bahrhunderts hat zu einer Ver=irrung ge+:hrt6 (on der die Vermehrung
der Jberlebenskrankheiten zeugt. eitdem der 4rieg6 die 'e(olution6 der !u+stand6 der
legalisierte Mord nicht mehr den Vor=and +:r die .eigung zum elbstmord lie+ern6 ist
+:r (iele die ?ahl des 8odes eine !rt tglicher >eit(ertreib ge=orden. ie (ergi+ten sich
das Blut jeden Morgen6 =enn sie zur !rbeit gehen6 sie unterdr:cken ihre Begierden den
ganzen 8ag lang6 sie s;erren ihren Jbersch=ang in den chrank6 sie drehen der
kindlichen Lebendigkeit den Hals um und knicken ihre Lebenslinie genau an der telle6
=o die Leidenscha+t sie (erlngert htte. >umindest ist im allgemeinen Be=u7tsein
+olgendes deutlich ge=orden: Es gibt bei der ;altung z=ischen ?elt und -ndi(iduum
nur noch eine einzige 2renze6 sie scheidet mit immer grH7erer 4larheit die >one6 in der
die 1arteinahme +:r den 8od ttig ist6 (on den Krten6 die die Entstehung eines
Lebensstils beg:nstigen.
Die 0ieder'e,urt de( Kinde(
?eit mehr Leute als man glaubt kn:;+en =ieder an ihre 4indheit an6 nicht an jene6 die
(on den mechanischen 2ri++en getHtet =ird und deren !uto;sie au+ der Eouch des
1s3choanal3tikers statt+indet6 sondern an jene6 die au+taucht6 =enn das Begehren ru+t.
Von den 4indern6 den eigenen oder +remden6 leihen sie gern ein ?issen6 das ihnen beim
(ertrauens(ollen >ugang zu einem Leben hil+reich ist6 das endlich in seiner J;;igkeit
angenommen =ird. .ichts bereitet sie besser (or6 die List der 4rankheit zu (ereiteln
und (or allem dem Pulenden Eindruck ein Ende zu setzen6 der gelungene $ durch die
Vereinsamung des Lebemanns im !lkohol beschleunigte 8od bliebe die einzige
Ho++nung +:r ein (er;+uschtes Leben.
Kb=ohl die Krdnung in der <amilie immer noch zu ihren Be+ugnissen gehHrt und sie
die 1+licht haben6 sie =ohl oder :bel au+rechtzuerhalten6 ist es ihnen in den meisten
<llen zu=ider6 am 4ind jenen leisen Mord zu begehen6 dessen :bliche K;+er sie selbst
in jungen Bahren ge=esen sind. Die Eltern haben den Hochmut au+gegeben6 den die
;atriarchalische 83rannei ihnen einst als Erbscha+t au+erlegt hat. ie stra+en nachgiebig6
(erdreschen =enig und eher aus Ungeschicklichkeit6 schreien =eniger und diskutieren
und ;ala(ern mehr. Und (or allem in einer besonders em;+indlichen !ngelegenheit
haben sie ihre Haltung gendert: ie ge=hren ohne >Hgern und Einschrnkung eine
>uneigung6 die immer 2egenstand einer Er;ressung (on chutz und Unter=er+ung =ar.
Das 4ind hat =ahrgenommen6 =ie stum;+ der tachel des blHden >=angs ge=orden ist6
es hat daraus den Vorteil gezogen6 bePuemer dahin zu gehen6 =ohin das Verlangen es
drngt6 und die ?orte laut auszus;rechen6 die die .atur :berall murmelt. -n denjenigen6
die sich als seine Meister eingesetzt hatten6 ohne jemals et=as anderes gemeistert zu
haben als die eigene !gonie6 er=eckt das 4ind ganz un(ermutet einen Lebenshunger6
der (on den -ntrigen der !rbeit in Lethargie getaucht =orden =ar.
-st es nicht ein =ahres ?under6 das 4ind nur nach Lust und Laune herumsch=irren zu
sehenN Es bemchtigt sich des 2l:cks6 sobald es in seine 'eich=eite gelangt6 es bem:ht
sich (oller <indigkeit um die ?iederkehr gl:cklicher !ugenblicke. Die ?irklichkeit6 die
es au+deckt6 ist das >entrum eines Lab3rinths6 in dem sich so (iele geschickte ManH(er6
so (iele 1rahlereien und !us+l:chte (erirren. Es ist die !uthentizitt6 die unau+hHrlich
=iedergescha++ene Jbereinstimmung des 4Hr;ers mit den ihn (er+einernden Begierden.
Die aggressi(e -n+antilitt und die =einerliche enilitt der Er=achsenen =ar niemals
et=as anderes als ihre L:ge6 die Akindliche ':ckseite des MenschenA.
;ontan lernt das 4ind6 die !ugen stets =ie zum ersten Mal zu H++nen6 die <arbe der
Bltter zu unterscheiden6 eine Landscha+t zu lesen6 die ;rache der VHgel zu (erstehen
und die !nmut eines !ugenblicks einzu+angen $ eines !ugenblicks6 der nicht lnger
durch die chneide der !It zuges;itzt6 :ber 4imme und 4orn des 2e=ehres gekni++en
und (on der >ange des 2edankens an Vergnglichkeit und 8od er+a7t =ird. !uch das
Ainnere 4indA erlaubt es jedem6 in sich den a+t des <r:hlings6 die ?ildheit der 8iere6
die ?ollust einer Liebe au+steigen zu lassen6 aus der nur Liebens=:rdiges entstehen
kann.
(elch seltsame und unvoll!ommene 4lchimie der iebe8 Sie em1f5ngt und bringt das
3ind zur (elt in zwei aufeinanderfolgenden Verwandlungen& ohne #emals die dritte zu
erreichen& in der die 6enschheit es auf sich genommen h5tte& sich selbst zu schaffen&
indem sie gleichzeitig die (elt schafft.
Die ver&)l(*hte S*h3p&un'
-st nicht die Umarmung (on Mann und <rau6 die das Leben im Mutterscho7 erzeugt6 der
eigentliche chH;+ungsaktN ?ie sehr mu7ten sie sich der Liebe und des Lebens
schmen6 um selbst noch die irdischste Handlung und die +leischlichste !lchimie einem
himmlischen und nicht +leischge=ordenen 2ott zuzuschreibenG ?elche Verachtung des
2enusses6 dem sich die Liebenden hingeben6 indem sie sich einander hingeben6 =elche
2eringschtzung des 2l:cks6 bei dem die 4Hr;er sich (ereinigen6 um sich zu be+ruchten
$ egal ob aus dieser nat:rlichen Vereinigung ein 4ind geboren =ird oder nichtG Hat man
jemals eine schHnere Huldigung ;atriarchalischer Mnnlichkeit gegen:ber der
hingenommenen -m;otenz gesehenN
!us =elch irregeleiteter Vorstellungskra+t hat man ge+olgert6 da7 der einzige und =ahre
chH;+er des Uni(ersums ein 2eist ge=esen sei6 ein amenkorn des .ichtsN Die
.ot=endigkeit zu arbeiten mu7te doch6 um einen derartigen Unsinn zu begr:nden6
zunchst die Un+higkeit zur chH;+ung mit sich bringen6 die Macht mu7te die
Menschen der Lust berauben6 selbstndig zu sein6 und die EI;ansion der ?are mu7te
sich an die telle der EI;ansion der menschlichen .atur setzen.
Die Menschlichkeit und die Unmenschlichkeit entstehen nur im Menschen6 der sich aus
der Erde gescha++en hat und sich im .amen des Himmels zerstHrt.
Die unter,ro*hene Evolution
-hre Mnner der ?issenscha+t be=undern6 da7 der menschliche Embr3o6 z=ischen
Em;+ngnis und 2eburt6 den tausendjhrigen 2ang6 der aus einem im ?asser lebenden
?esen ein au+ dem Land lebendes ugetier gemacht hat6 in der (erk:rzten ;anne (on
neun Monaten =iederholt. Die =eitere Ent=icklung sollte ihnen eher 2r:nde zum
taunen lie+ern. ?re es nicht berechtigt ge=esen6 (on einem so gro7en ;rung6 der
(on der MeereseIistenz zur Eroberung der Erde ge+:hrt hat6 eine hnliche E(olution zu
erho++en6 bei der die menschliche ;ezies sich als ein Hinaus=achsen :ber die tierische
durchgesetzt htteN
K++ensichtlich ist unter=egs et=as schie+gegangen. Es hat kein menschliches ?under
gegeben. Die tierische ;ezies hat sich nur (er(ollkommnet und sozialisiert6 indem sie
die eigene .atur au+gegeben hat. Dank seiner <higkeiten bemchtigt sich der Mensch
des Uni(ersums mit einer 8echnik6 die ihm nicht gehorcht und das Leben :berall
un+ruchtbar macht. Dieses 1hnomen =ar mehr =ert als die meta;h3sischen
Verrenkungen6 die bem:ht sind6 sie als die in der 8at einzig mHgliche <orm der
E(olution zu recht+ertigen. Es ist allerdings =ahr6 da7 die ?issenscha+tler6 die das
Leben au+ der Erde nach ihrer ;ersHnlichen !rt zu leben beurteilen6 es meistens
geringschtzen.
Die unvollendete e,urt
o kommt es6 da7 das im cho7 =achsende 4ind sich in der s:7en ?elt der
2ebrmutter allmhlich beengt +:hlt. Die sch:tzende H:lle stHrt es6 behindert seine
Be=egungen und sein !tmen. Es +ngt sozusagen an6 mit grH7erer Energie zum
!usgang zu sch=immen $ zur 2eburt6 zur !utonomie.
eine Ungeduld ist Last und Hemmnis +:r den 4Hr;er der Mutter6 die ihrerseits nun
ungeduldig =ird6 und sich einer unbePuem ge=ordenen 2egen=art entledigen =ill. Der
!ussto7 +indet in beiderseitigem Ein(erstndnis statt. Die Mutter entl7t das 4ind mit
der 2e=altsamkeit eines neuen Lebens in die ge=:nschte <reiheit. Der !ugenblick der
2eburt macht Mutter =ie 4ind +rei oder6 genauer6 leitet +:r beide einen 1roze7 der
Emanzi;ation ein. Die .abelschnur ist durchgeschnitten6 das Band der !bhngigkeit
(ersch=indet6 die 2e+:hlseinheit lockert sich und schH;+t aus der 4ostenlosigkeit eine
ungetr:bte 4ra+t ... eine id3llische Vision.
-hre >i(ilisation trennt den -n+usionsschlauch nicht durch6 sie dehnt ihn6 sie macht ihn
hart und s;rHde unter der bestndigen Drohung6 Hil+e und .ahrung einzustellen. ie
+:hrt zu einer dramatischen Ver=icklung6 in der <rau und 4ind sich
aneinanderklammern und sich ein Leben lang das t:ck AHel+er und Hil+sbed:r+tigerA
(ors;ielen. ie ziehen sich gegenseitig an und sto7en sich =ieder ab6 (erletzen sich bei
jeder !n=andlung (on Unabhngigkeit und +inden sich =ieder in den krnklichen
!usd:nstungen der <amilie6 um die ?unden zu ;+legen6 die sie sich zu+:gen.
Die Erziehun' al( %npa((un' an da( 4,erle,en
Die Lehrzeit in der 8ier=elt beschrnkt sich darau+ das 2esetz des Jberlebens zu
res;ektieren: die !n;assung. Beobachtungen zeigen6 mit =elchem Ei+er ein ?eibchen
sein Bunges sch:tzt6 es darau+ (orbereitet6 in ge+hrlicher Umgebung (oranzukommen6
=enn es die Ver;u;;ung (erl7t6 in der es sich be+and. -m m:tterlichen Unterricht lernt
es6 sich zu (erstecken6 zu s;ringen6 einen Unterschlu;+ zu bauen6 einer ;ur zu +olgen6
sein 'e(ier abzugrenzen und sich einen beneidens=erten und (ergnglichen 1latz unter
onne und Mond zu erkm;+en.
?ar es un(ern:n+tig6 (on der so o++en behau;teten Jberlegenheit des Menschen :ber
das 8ier eine Erziehung zu er=arten6 die die ein+ache <higkeit6 sich anzu;assen6 =eit
hinter sich l7tN Man mu7 da !bstriche machen6 und z=ar (iele.
Es ist noch nicht lange her6 da starben mehr 4inder in einer <amilie als 4aninchen in
einem ?ur+. !uch heute noch sterben sie unter den chlgen6 den @ualen und dem
Ungl:ck6 den 2roll der Er=achsenen bezahlen zu m:ssen. Diese unge=Hhnliche
2rausamkeit ist ein schlechtes Vorzeichen +:r eine Ent=icklung :ber das tierische
Verhalten hinaus.
ind ihre chulen =irklich et=as anderes als chulen des JberlebensN Das 4ind ist
besser ausger:stet als der chim;anse6 es (er+:gt :ber ausgekl:gelte 8echniken so=ie
die Mittel s;rachlicher 8uschung6 aber sein chicksal ist das gleiche: sich unter
trkeren und ch=cheren durchsetzen6 sich den 2esetzen seiner Umgebung an;assen6
seine Haut retten und sich mit einem .imbus des !nsehens umgeben. .ichts =eiter und
sogar o+t =eniger6 da ihm die nat:rliche <reiheit (er=ehrt ist6 seine 8riebe zu
be+riedigen.
Nur der +ird "en(*h, der au&h3rt, e( zu (ein
2rausam genug (eranschaulichen Mrchen und Legenden das chicksal6 das den
4indern (orbehalten ist. Dort treten nai(e6 gro7z:gige6 sch=ache und intelligente
?esen mchtigen6 +urchtein+lH7enden6 bHsartigen und dummen 'iesen gegen:ber. !m
Ende gnadenloser 4m;+e siegen die ch=achen :ber die tarken. Da(id schlgt
2oliath den 4o;+ ab und trennt (om muskulHsen 4Hr;er des 2robians einen jener
>3klo;enkH;+e6 die mit der Ver=altung (on tadt und Land beau+tragt sind.
-n der >=ischenzeit =urden die 4leinen durch 1r:+ungen abgehrtet9 sie haben gelernt6
ihren 2egnern gegen:ber die gleiche 'oheit an den 8ag zu legen und obendrein eine
Unbarmherzigkeit6 so heimt:ckisch6 arglistig und (erschlagen =ie die des Dieners6 der
seinen Herrn betr:gt. ie kHnnen sich nun ihrerseits in den 'ang eines 4Hnigs6 eines
'iesen6 eines Er=achsenen erheben. Der 1+ad im sozialen Dschungel hat sie (om tand
eines !usgebeuteten zum tatus des !usbeuters ge+:hrt.
?ie lautet die Moral der 2eschichteN .icht derjenige ist der trkste6 den alle ?elt
da+:r hlt6 sondern derjenige6 der denkt9 nicht die brutale 2e=alt6 sondern die 4unst6 sie
beherrscht anzu=enden.
Die 4leinen trium;hieren durch den 2eist und der 2eist l7t sich bezahlen6 indem sie
erst gro76 dann alt6 dann bitter und allmhlich den Ungeheuern gleich =erden6 die sie
besiegt haben. Verndert hat sich nur der tein6 der6 in den 8eich ge=or+en6 dort
dieselben konzentrischen 4reise bildet.
?as den 2e+:hlsreichtum des Helden betri++t6 so l7t er sich in der stereot3;en
chlu7+ormel zusammen+assen: Aie lebten gl:cklich und hatten (iele 4inder.A
2enausogut kHnnte man ihn ins .irgend=o6 nach Uto;ia (er;+lanzen6 dahin6 =o es
keine 2eschichte mehr gibt. o6 als ob das 2l:ck6 um sich zu behau;ten und <r:chte zu
tragen6 nur au+ den 4ontinenten mrchenha+ter Un=irklichkeit herrschte6 die man nur
tot erreicht oder zu erschH;+t6 um noch et=as her(orbringen zu kHnnen6 =as immer es
sein mag.
e&-hl und Nahrun'
Das 4ind ist bis au+ den heutigen 8ag entgegen der (on ihm selbst angek:ndigten
Ent=icklung behandelt =orden. chon im Bauch der Mutter em;+ngt es $ im
<rePuenzbereich der ersten inneseindr:cke $ =ie in einem 8al jeden ?iderhall des
turms6 der innerhalb des Eltern;aares aus der ch=ierigkeit zu lieben und sich zu
lieben entsteht. !ngst6 <reude6 <urcht6 Lrger6 2leichg:ltigkeit6 !n=andlungen (on
Liebe und Ha7 modulieren einen biologischen 'h3thmus au+ der ;h3siologischen
8astatur des Embr3os6 der sehr =ohl :ber seine endg:ltige -m;lantation oder :ber
seinen (orzeitigen !ussto7 entscheidend sein kann.
?enn es der 2e+ahr einer <ehlgeburt entronnen ist6 die so hu+ig eine absichtliche
!btreibung ersetzt6 so deshalb6 =eil sich z=ischen Mutter und 4ind eine Jbereinkun+t
behau;tet6 eine Jbereinstimmung6 zu deren Entdeckung die ?issenscha+t inz=ischen
endlich gelangt ist6 nachdem sie alles :ber den 8od studiert hat. Man hat sich bis jetzt
geh:tet zu betonen6 =ie =ichtig +:r das 4ind in utero die 8atsache ist6 da7 es
gleichzeitig und kostenlos .ahrung6 Liebe und jene geistige und sinnliche Botscha+t
em;+ngt6 die Heiterkeit und Vertrauen :bermittelt. Dies ist ein Vorrecht6 das durch die
2eburt nicht abgescha++t =ird6 da die m:tterliche Brust ja =eiter und unter zrtlichem
ingsang die 4ra+t der Milch und die :7e der >uneigung s;endet.
Dieses irdische Himmelsbrot6 dieses kosende Murmeln6 dieses geschlechtliche <luidum6
dieses sozusagen hautnahe Denken ist der =ahre Bungbrunnen6 die @uelle6 die das
Leben des kleinen 4indes kr+tigt6 (iel sicherer als das !rsenal der ausgekl:geltesten
Medizin. Die Liebes;aare =issen das6 da sie au+ dem HHhe;unkt ihrer Leidenscha+t
auch aus ihr schH;+en und =ieder =ie kleine 4inder =erden.
.un aber kommt der Bruch.
Durch ein Ungl:ck6 das (iele andere erzeugt6 ist ihre >i(ilisation so eingerichtet6 da7
2e+:hl und .ahrung und gleichzeitig die urs;r:ngliche ;rache6 die deren Einheit
strkte6 getrennt =erden.
Eigentlich htte das 2egenteil :berrascht. Es ist undenkbar6 da7 eine 2esellscha+t6 deren
Bestehen au+ der =arenerzeugenden !rbeit gr:ndet6 der Liebe6 die mit nat:rlicher
Hingabe geschenkt =ird6 das gleiche -nteresse entgegenbringt =ie der .ot=endigkeit6
sich .ahrung zu bescha++en6 =odurch der 1reis +:r 4orn und Menschen +estgelegt =ird.
Die >uneigung =ird ungek:nstelt gegeben $ das kann doch nicht ernst gemeint sein.
Besteht nicht der Ernst des Er=achsenenalters gerade darin6 die 4ostenlosigkeit zu
beseitigen6 um den 1ro+it zu (ermehren und alles ins <ahr=asser dessen zu bringen6 =as
bezahlt =erden mu76 ange+angen mit dem Bed:r+nis nach .ahrung6 ?ohnung6 Liebe6
<reiheit der Be=egung und des !usdrucksN
o mu7 man auch zur 4enntnis nehmen6 =ie in =enigen Bahren die 2e+:hlss;rache (on
Mutter und 4ind der ;rache der Leistung6 des Ertrags und der 5konomie =eicht $
einer ;rache6 die6 +est strukturiert nach der aristotelischen Logik des AMache dies6
mache das nichtA6 im 2egensatz zur ersten ;er+ekt zu den ;dagogischen
!n+orderungen des Eom;uters ;a7t.
2unei'un', Nahrun', S*h3p&un'
Die <higkeit zur chH;+ung ist das s;ezi+isch menschliche 1hnomen. ie bildet sich
mit dem 4Hr;er6 der (om +Htalen Lebensraum im Jber+lu7 ernhrt =ird. ie gibt dem
.eugeborenen die Macht6 sich zu ent=ickeln6 indem es seine Um=elt (er=andelt und6
genau genommen6 den urs;r:nglichen Jber+lu7 durch die cha++ung einer Erde des
Jber+lusses bereichert6 au+ der das 4ind lernen kann6 seine !utonomie als (oll=ertiger
Mensch zu erlangen.
Die schH;+erische !nlage hat an einer nat:rlichen Ent=icklung teil6 die (on der
>i(ilisation der !rbeit denaturiert =urde. Leben und chH;+ung sind untrennbar. Beide
=erden (om !usbeutungss3stem der .atur und der menschlichen .atur6 das der
Hkonomischen Lra ihre 2rundlage gibt6 zur:ckgedrngt und au+gebraucht.
Das erzieherische <allbeil hat den 2e+:hlsgenu7 (on der Be+riedigung der ;rimren
Bed:r+nisse getrennt. Das kHr;erliche Miteinander (on <rau und 4ind hat eine
Beziehung6 in der die herrschende Liebe die 4unst lehrte6 sich selbst und damit die
eigene Unabhngigkeit zu scha++en6 nicht =eiter (orangetrieben. Die Verbindung ist
unterbrochen =orden6 die !lchimie hat ;lHtzlich ausgesetzt6 die dritte Ver=andlung hat
nicht stattge+unden. !ls
!mme dient nicht mehr das Leben6 sondern der 8od. Das chicksal s;ult sich =ie ein
<ilm ab6 der r:ck=rts lu+t. o sieht der ge=Hhnliche !l;traum aus6 aus dem sie nur
noch in seltenen !ugenblicken des Lebens erstaunt er=achen.
(ie !ann das menschliche (esen entstehen& wenn das 3ind im Erwachsenen und der
Erwachsene im 3ind zum 92tus gemacht werden:
Die au& immer unvollendet 'e,lie,ene Kindheit
Es ist ein schrecklicher <luch6 mit der Beru+ung zum 2l:ck eine ?elt zu betreten6 in der
das 2l:ck an den !usgang (erbannt ist. Das ?ort selbst steht im 2eruch der !lbernheit6
es l7t uns aus Verbitterung den 4o;+ sch:tteln6 den =ir meistens aus Bedauern
hngenlassen.
Denn =enn sie auch zu allen >eiten aus;osaunt haben6 da7 der Mensch nicht au+ der
?elt sei6 um sich der ?ollust hinzugeben6 so haben sie sich doch in ihrem Herzen und
in ihrer Vorstellung die Erinnerung an das 1aradies des <Htus be=ahrt6 an das Eden im
Mutterleib6 an die -nsel des 2l:cks6 au+ der das entstehende Leben durch das 2eschenk
der Liebe genhrt =urde.
?ie o+t machen sie sich nicht stolzen chrittes au+6 'eichtum und Macht zu erobern6 um
dann sogleich6 beim geringsten 2e+:hl (on ch=che und Verlassenheit6
zusammenzubrechen und sich im ersten simulierten Mutterscho7
zusammenzukr:mmen6 den der >u+all ihrer Ver=irrung bietet.
Be ausdauernder und entschiedener sie (ersuchen6 das in den 2ri++ zu bekommen6 =as
sie (on sich selbst ent+ernt6 desto leichter tri;;eln sie kindisch zu dem urs;r:nglichen
>ustand zur:ck6 in dem sie gehtschelt und gesch:tzt =aren. o hHrt ihr Leben nicht
au+6 hHhnisch und lang=eilig das 8rauma der 4indheit und der 2eschichte zu erneuern6
das sie aus den urs;r:nglichen 2en:ssen (ertrieben hat6 um sie zur tglichen chinderei
zu schicken. Einige Bahre6 (ielleicht einige Monate s;ter sieht sich das 4ind der
Vorrechte beraubt6 die ihm die Liebe r:ckhaltlos ge=hrte. Da7 ihm das m:helose
Leben6 dessen es sich im Bauch der Mutter er+reute6 entzogen =ird6 darin liegt nicht das
Jbel6 ganz im 2egenteil. Es tritt in das irdische Leben ein6 in ein menschliches
!benteuer6 das es einldt6 die 1assi(itt au+zugeben und einen nat:rlichen Jber+lu7 zu
scha++en6 (on dem die +Htale ?elt nur ein Vorgeschmack und eine unge+hre !ndeutung
=ar.
Das Ungl:ck liegt darin6 da7 das 4ind6 kaum dem chutz des Uterus entkommen6 der
mit der >eit un;assend und hinderlich ge=orden =ar6 sich an so ung:nstigen
Bedingungen stH7t6 da7 alles es au++ordert6 sich zur:ckzubilden6 die Ho++nung au+ eine
menschliche Ver=andlung au+zugeben und sich mit ack und 1ack in eine +Htale Lage
zur:ckzuziehen.
Die 8rennung (on 2e+:hl und .ahrung erzeugt bei dem leicht zu beeindruckenden
.eugeborenen eine Em;+indung (on Unsicherheit und !ngst6 und z=ar in dem
!ugenblick6 in dem nichts +Hrderlicher =re6 als mit der ?egzehrung einer
r:ckhaltlosen Liebe in eine +remde ?elt zu treten.
Es =ird jetzt (on einer Bedrohung gelhmt6 =hrend seine sch=chlichen Be=egungen
es doch sehr nHtig htten6 sicher zu =erden: (on der Bedrohung6 nicht mehr geliebt zu
=erden6 =enn es nicht i7t6 =enn es schlecht schl+t6 =enn es schreit6 =enn es unruhig6
entner(end6 ungehorsam ist und einem 'h3thmus +olgt6 der (on der rentabel
eingerichteten >eit der Er=achsenen ab=eicht. ?elche Verachtung liegt in der
+ortdauernden -gnoranz6 das besondere Uni(ersum des 4indes =ie ein erobertes 2ebiet
zu umstellenG ?elche Verachtung sich selbst gegen:berG
-st es nicht gerade die Liebe6 die die 4:hnheit strkt6 dem Unbekannten die tirn zu
bieten6 nicht in der !nstrengung nachzulassen6 sich in eine =ilde <olge (on
Unternehmungen zu st:rzen: die Brust +inden6 das <lschchen ergrei+en6 sich eines
tuhls bemchtigen6 sich au+richten6 gehen6 ?Hrter artikulieren6 die gl:cklichen
nat:rlichen !nlagen im Umgang mit Lebe=esen und Dingen schr+enN
Die Erziehung (er=andelt sich in eine eisige Mechanik6 sobald sie nicht mehr au+ der
Voraussetzung beruht6 dem 4ind eine uneingeschrnkte >uneigung zu ge=hren6 =as
immer auch geschehen mag. ?ie soll man aber die Vorherrscha+t der Liebe sichern6 =o
doch die !rbeit dem 4reislau+ (on 8ag und .acht ihr ;rzises 'der=erk au+z=ingtN
>=ei+ellos besteht in der <amilie nicht lnger der Brauch6 die Beru+ung zum 1ianisten
mit chlgen au+ die <inger zu +Hrdern. !ber =enn auch Khr+eigen und 2ebr:ll nicht
mehr :blich sind6 so ist es doch nicht so ein+ach6 die Er;ressung durch das 2e+:hl zu
(ermeiden6 das die gegl:cktesten 2esten der Unabhngigkeit und der !utonomie lhmt.
Die 2e=i7heit6 geliebt zu =erden6 regt am sichersten dazu an6 sich selbst in der
entgegengebrachten Liebe zu lieben. ie ist die grundlegende icherheit6 die dem 4ind
erlaubt6 mit eigenen <l:geln zu +liegen. Khne sie schle;;t sich das chicksal in den
einge+ahrenen Bahnen einer !bhngigkeit dahin6 die dem 8od die >:ge eines
allmchtigen Vaters (erleiht.
Man braucht die >uneigung nur dem 2esetz (on !ngebot und .ach+rage zu
unter=er+en6 und schon kommt die 2e=i7heit ins ch=anken6 entleeren sich Herz und
4Hr;er und +:llt sich die Leere mit einer krankha+ten Verstrickung aus =irklichen
Lngsten und k:nstlichen Besch=ichtigungen.
Von nun an =erden die Ungeschicklichkeiten des 4indes absichtlich. Die urs;r:nglich
mit den Verirrungen der Uner+ahrenheit (erbundenen t:rze6 Un+lle und 4rankheiten
=erden zu !ngstschreien mangelnder Liebe9 sie +ordern Hil+e und chutz der Mutter6
der sie so mit einer anderen Er;ressung ant=orten. Die brutale Mahnung an die ;flicht
zu lieben und Hil+e zu leisten6 erzeugt in ihr das chuldge+:hl6 (ersagt zu haben. Hier
+ngt der 8odeskam;+ des Lebens an6 =enn der <ehltritt des 4indes seine
zu+allsbedingte .atur und den Eharakter eines +ruchtlosen Versuchs (erliert6 um sich in
einen 'e+leI absichtlicher ch=che zu (er=andeln6 in eine Vortuschung des 8odes
und6 durch eine schritt=eise Jbertreibung6 in eine selbstmHrderische 'eaktion6 in der
man sich negiert6 um das -nteresse der anderen zu =ecken.
Die 3.onomi(ierte 2unei'un'
Das <eilschen mit 2e+:hlen tru+elt eine stete !ngst ins Herz des 4indes. Die
Erinnerung an das A-ch hHre au+6 dich zu lieben6 =enn ...A l7t das s;ontane !u++lackern
des 2enusses ersticken. Bedesmal6 =enn es sich selbstndig au+ ein Begehren einl7t6
stra+t die ?unde eines mHglichen Liebesentzugs seine !n=andlungen (on
elbstndigkeit und brennt ihm das 2esetz der Unter=er+ung und des Verzichts ein6 das
die ?elt der Er=achsenen regiert.
-ch behau;te nicht6 da7 es angemessen ist6 das 4ind der chaotischen <reiheit seiner
8riebe zu :berlassen. Unter den (ielen tastenden Er+ahrungen6 die es macht6 gibt es
einige6 die 2e+ahren darstellen6 eine Berichtigung (erlangen oder Hil+e (erdienen. !ber
es ist sicher6 da7 die a++ekti(e 4ommunikation die 2eduld und die ?irksamkeit
besitzen6 dem 4ind zu erklren6 =arum es gilt6 bestimmte Handlungen zu (ermeiden.
Brutale Be+ehle und !n+lle (on !ngst beleuchten hingegen die 2e+ahr mit einer
krnklichen <aszination und be=irken eher ihre ?iederkehr als ihre Beseitigung.
Durch die !ngst =ird man in einen >ustand der cham und der ch=che getaucht6 der
dann durch eine hochm:tige6 k:nstliche Hrte besch=oren6 aber nicht besiegt =ird. Der
Muskel;anzer l7t den innerlich em;+undenen chrecken nach au7en ;rallen und
errichtet dadurch eine leere <estung6 die :berall die chatten der Macht und des 8odes
(erbreitet.
-st nicht der ':ckzug in einen (on der !ngst (erriegelten 4Hr;er6 aus dem sie in
!bstnden =ie 8oll=:tige her(orbrechen6 um <urcht zu (erbreiten6 die 4arikatur des
Mutterscho7es und der 2eburt $ aber eines sterilen6 ausgetrockneten6 (erhrteten6
+eindlichen cho7es und einer umgekehrt (erlau+enden 2eburt6 die >er+all6 >erstHrung
und das .ichts her(orbringtN
-n o++ensichtlicher !nalogie dazu ist er auch der chutz=all6 den sie um ihr Dor+6 ihre
tadt6 ihr Besitztum6 ihre <amilie6 ihren taat errichten.
Eine 2esellscha+t6 die den 'eichtum der 2e+:hle dem 1rinzi; der 5konomie unter=ir+t6
l7t das 4ind im Er=achsenen (orzeitig alt =erden und macht aus dem Er=achsenen
ein 4ind6 das niemals zu seiner menschlichen Bestimmung kommen =ird.
2ibt es eine einzige Macht6 eine einzige autoritre -nstanz6 die nicht mit
gro7s;recherischem Ernst das er;robte ManH(er der Er;ressung durch 2e+:hle
re;roduziertN -st die -ntelligenz der 'ichter6 der 1olizisten6 der hHheren 'nge et=as
anderes als die gekonnte Handhabung (on Belohnung und tra+eN Und ganz am Ende
dr:ckt sich das ?esen des Ungl:cklichen6 der (or ihnen steht6 in stra++lligen
?ahrheiten ausG ie begn:gen sich nicht damit6 ihn einen !ngeklagten6 Verdchtigen6
chuldigen oder Un+higen zu nennen6 sie entziehen ihm auch ihren egen6 ihr
Vertrauen6 ihren chutz und ihre !chtung. Die Kbhut der <amilie6 deren er un=:rdig
ge=orden ist6 =ird ihm genommen6 er =ird au+ eine Ebene totaler Un+higkeit
hinabgedr:ckt und =eiter in seine kindische !us=eglosigkeit gesto7en.
?er am meisten !ngst hat6 bellt zuerst: !nma7ung und !chtbarkeit der Honoratioren
stinken immer noch nach den chrecken ihrer 4indheit6 in die sie ein +:r allemal die
tgliche <urcht gest:rzt hat6 (erdchtigt6 gerichtet6 (erurteilt und herabgesetzt zu
=erden.
-hre in Hochmut gekleidete 4nechtscha+t trgt das >eichen einer 2e+:hlskastration. !us
dem 2arten Eden (ertrieben6 um im ch=ei7e ihres !ngesichts zu arbeiten6 scha++en sie
sich eine hHllische 2egen=art6 um den 1reis +:r das (erlorene 1aradies zu zahlen. ie
schreiten (oran in einer ?elt (on Hinkenden und besitzen nur das traurige 8alent6
4r:cken zu er+inden $ dabei sind es t:tzen6 durch die sie nur =eiter (erst:mmelt
=erden.
$ie menschliche )ivilisation scheitert& sobald die (arenzivilisation entsteht
DIE ES#HI#HTE %$S E5!6#HENE
ENT0I#K$UN
Es ist (iel Bitterkeit und >3nismus nHtig6 um eine durch drei 13ramiden6 zehn
4athedralen6 ADie >auber+lHteA6 die <ilmkunst6 den 4:hlschrank und die
Krgan(er;+lanzung (erzierte <olge (on 4riegen6 VHlkermorden und Metzeleien als
A2eschichte der MenschheitA gelten zu lassen. Das6 =as sie +:r den gesunden
Menschen(erstand halten6 besteht also darin6 den Millionen geo;+erter EIistenzen
=eniger ?ert beizumessen als der einen oder anderen Medaille6 deren 4ehrseite sie
sind.
?ie kann man aber =eiterhin (erk:nden6 der <ortschritt brauche Menscheno;+er6 das
2enie chicksalsschlge6 das ErdHl Blut und der Monatslohn seine tgliche Unze
+rischen <leisches6 =hrend ihre moralischen und +inanziellen ?erte st:rzen6 ihre
;atriarchalische !utoritt in den taub getreten =ird und ein 8odeshauch die ?lder6
die Kzeane6 die 2etreide+elder und sogar die Lu+t (erseucht6 die sie einatmenN
-hr Himmel ist leer6 ihr 2laube (ersiegt6 ihr tolz zerrinnt in 8rnen6 ihre >i(ilisation
liegt in cherben. Dennoch knien sie aus ge=ohnter 8rgheit und ohne 2lauben =eiter6
(erherrlichen das Ungl:ck6 ;einigen das Verlangen unter dem Druck der !rbeit und
s;aren sich selbst +:r eine Hde >ukun+t au+.
Et=as hat6 =hrend sie zur Eroberung der Erde ansetzten6 sie und ihren Lebensraum
erobert und sie mitten in einer allum+assenden Verderbtheit (erdorben zur:ckgelassen.
ie haben so=ohl den .amen als auch den Begri++ 2ottes6 der .atur und der <atalitt
entleert6 die so lange 3mbole ihres Heils und ihrer Verdammnis ge=esen sind. ?ie ich
schon sagte: Um ein 2eschick zu erklren6 das den eigenen Ho++nungen so stark
=iders;richt6 bleibt ihnen nur noch :brig6 sich au+ die Hkonomische .ot=endigkeit als
ultima ratio zu beru+en. o schlie7t sich am !n+angs$ und End;unkt der 4reis einer
(erderbten >i(ilisation6 deren Entstehung und Ver+all gleichzeitig (on der 5konomie
besiegelt =urde.
o =ie das 4ind im Er=achsenen scheitert6 (ersandet das Vers;rechen einer
menschlichen Ent=icklung: Es erstickt in einer 2eschichte des Handels6 in der die
Menschen einen 'eichtum an Macht und 1ro+it ;roduzieren6 der sie entmenschlicht.
Es best:rzt sie6 aus den anderen =ie aus sich selbst nur die letzten Heller des 1restiges
und der 'entabilitt herauszuholen6 so da7 sie au+ ihrer 4indheit und ihrer 2eschichte
sitzen bleiben. Die <rage ist6 ob sie sich zusammen mit der 2eschichte6 die sie (on sich
selbst lHst6 auslHschen =erden6 oder ob sie sich eine neue 4indheit er+inden6 um sich
neu zu erscha++en.
Sie haben die Reicht"mer ausge1l"ndert& welche die Natur ihnen !ostenlos bot& und
dadurch die Erde zum ;rofit des Himmels arm gemacht
Der Ur(prun' der 0arenzivili(ation
4einer hat sich bisher um den be=u7ten Betrug gek:mmert6 der als einzig mHgliche
<orm menschlicher >i(ilisation diejenige gelten l7t6 die au+ !ckerbau und Handel
beruht. Die Viel+alt ihrer M3then macht jedoch kein 2eheimnis aus einer
grundstzlichen Dissonanz6 deren schriller 4lang die 3m;honie des Lobes stHrt. 'eden
sie nicht einstimmig (on einer +r:hen >eit der ?elt6 deren .iedergang ihre eigene >eit
(eranschaulichtN ?eisen sie nicht zu Beginn ihrer Lra au+ einen <all6 au+ einen Ver+all6
au+ das Mi7geschick eines 1aares hin6 das aus dem 1aradies des 2enusses (ertrieben
und dazu (erurteilt =urde6 unter chmerzen ein zum <luch der !rbeit (erdammtes
2eschlecht zu gebrenN .achdem sie eine >i(ilisation er+unden hatten6 in der es sich
nicht gut leben lie76 stellten sie skru;ellos als =ahr hin6 es habe (or ihr keine andere
<orm menschlichen Lebens au7er in der unsicheren legendren Jberlie+erung gegeben.
!ls die Entdeckung =ilder VHlker $ d.h. der VHlker6 die =eder :ber <euer=a++en noch
:ber Banken (er+:gten $ sie mit ihrer eigenen Vergangenheit und der .eugier6 diese zu
er+orschen6 kon+rontiert hatte6 stellten sie sich die A1radamitenA als 2robiane (or6 die
sich unter 2egrunze in ihren HHhlen gesuhlt und (ollge+ressen und sich (on den 8ieren
nur durch die 4unst unterschieden haben6 diese mit Hil+e des ?ur+s;ie7es zu tHten.
?ann begannen sie zu ahnen6 da7 die ;alolithischen >i(ilisationen sich nach <ormen
gesellscha+tlicher Krganisation einrichteten6 die sich radikal (on denen der
?arengesellscha+ten unterschiedenN 2egen Ende des %#. Bahrhunderts6 als sie die
s;ezi+ische Eigenart des 4indes und die 4ostenlosigkeit der nat:rlichen oder Asan+tenA
Energien entdeckten.
Die neolithi(*he !evolution
Das6 =as Aneolithische 'e(olutionA genannt =orden ist6 kennzeichnet den Jbergang
(on den nomadisierenden ammlern und Bgern zu einer se7ha+ten Bauerngesellscha+t.
!u+ eine <orm der ubsistenz6 in 3mbiose mit der .atur6 +olgt ein 3stem
gesellscha+tlicher Beziehungen6 die durch die !neignung eines 2ebietes6 das Bebauen
des Bodens und den !ustausch der 1rodukte oder ?aren bestimmt =erden.
?eitere <orschungen haben die a++enhnliche !bbildung korrigiert6 die bei der
Darstellung des (orgeschichtlichen Menschen :blich =ar. Erlischt das 'am;enlicht6 so
erhellen sich die 4ulissen. Die >i(ilisation der 5konomie mu7te bis zum letzten
?ellenschlag des Bankrotts und der Khnmacht gelangen6 damit endlich die Meinung
re(idiert =urde6 die umhersch=ei+enden 2emeinscha+ten des 1alolithikums seien die
'oh+assung6 =o in einer !rt kindlicher Ent=icklungs;hase der Menschheit das >eitalter
des !ckerbaus6 des Handels und der -ndustrie ent=or+en =urde $ sozusagen die
neolithische Modernitt.
Die 7orran'(tellun' der 8rau
-st es ein >eichen u7erster !nma7ung6 Vermutungen :ber die EIistenz (on
>i(ilisationen z=ischen /Q.### und "Q.### Bahren (or unserer >eitrechnung
anzustellen6 in denen ?esen au+ der uche nach einer menschlichen Bestimmung
(ersucht haben6 sich (om 8ierreich zu emanzi;ieren so=ie (on 4r+te(erhltnissen6 die
im 4iel=asser des 'aubs <urcht (erbreitetenN
Die Untersuchungen ge=isser ttten geben zu der Vermutung !nla76 da7 Mnner und
<rauen nicht innerhalb einer hierarchischen Beziehung zusammengelebt haben6 sondern
in (oneinander getrennten und sich ergnzenden 2ru;;en. Der Mann =idmet sich der
Bagd oder dem <isch+ang6 =hrend die <rau die e7baren 1+lanzen sammelt. .icht et=a
ihrer =esensgem7en ch=che =egen $ =ie das 1atriarchat es nahelegen =ollte $
bleibt es ihr ers;art6 das ?ild zu tHten6 sondern =egen einer analogischen
Un(ereinbarkeit: -hr Menstrualblut gehHrt einem <ruchtbarkeitsz3klus an und hHrt au+
zu +lie7en6 um das Leben (orzubereiten. Das Blut des 8ieres oder des (er=undeten
Bgers hingegen ist das Vorzeichen des 8odes.
A!lles ist ?eib6 =as man liebt.A -n jeder E;oche korres;ondiert das im Vorrecht der
Liebe erneuerte ?eibliche $ nicht die (ermnnlichte oder zur <ort;+lanzung bestimmte
<rau als Kbjekt $ mit einer 2unst6 die dem Menschlichen (on einer >i(ilisation ge=hrt
=ird6 die mit 2unstbe=eisen kaum +reigebig umgeht.
-st nicht die @uelle des allgemeinen Verru+s6 in dem die <rau steht6 so=ie des
?iederau+lebens ihrer Macht in dem urs;r:nglichen >usammensto7 z=eier ?elten zu
+indenN Die eine ist mit >eichen =eiblicher !llgegen=art :berst6 die andere (erbreitet6
(on ihrer buerlichen ?urzel bis zu ihrem industriellen und b:rokratischen !us=uchs6
die erigierende !ggressi(itt ihrer Menhire6 ihrer Berg+riede6 ihrer Dome und
tahlbetont:rme.
Die ur(pr-n'li*he S9m,io(e
Die 2eschichte beginnt in der Bungsteinzeit. Es ist die 2eschichte der ?are und der
Menschen6 die ihr Menschsein leugnen6 indem sie die ?aren ;roduzieren. Es ist die
2eschichte der 8rennung z=ischen dem Einzelnen und der 2esellscha+t6 z=ischen dem
Einzelnen und sich selbst.
Diesseits und jenseits der 2eschichte liegen 2egenden6 in die nur H3;othesen
(ordringen9 es ist aber zumindest o++ensichtlich6 da7 dort =eder die 5konomie den
Vorrang hat und herrscht noch jene besondere !usstrahlung6 der sie die Meinungen6 die
itten und die Verhaltens=eisen unter=ir+t.
Die ammlerkulturen haben sich nicht durch die !usbeutung der .atur ent=ickelt6
sondern in einer 3mbiose mit ihr6 die derjenigen des 4indes im Mutterleib ziemlich
hnlich ist. ie s;alten sich nicht in antagonistische 4lassen au+6 ihre Ent=icklung
bleibt =esentlich naturgem7 und l7t nicht (on einer Einheit ab6 in der die
2rundkom;onenten des Lebens $ die mineralische6 die ;+lanzliche6 die tierische und die
menschliche $ sich in einem bestndigen ?erden erhalten und (er=andeln.
?enn die <elsmalerei der !ltsteinzeit gern >=itter=esen6 halb 8ier halb Mensch6
darstellt6 bringt sie damit nicht ein 2e+:hl der Verschmelzung zum !usdruck $ eine
AreligioA im urs;r:nglichen inn des ?ortes: das die unterschiedlichen und
untrennbaren Elemente des Lebenden Verbindende6 einem inn6 dessen absolute
Umkehrung die 'eligion istN
-m 2runde strebt die Menschheit danach6 sich (on den (erschiedenen 'eichen6 aus
denen sie her(orgegangen ist6 zu emanzi;ieren $ ohne Bruch6 ohne 8rennung6 ohne
!blehnung. -hre in tetigkeit und ;r:ngen (erlau+ende Ent=icklung +ordert ein
Jbersichselbsthinaus=achsen zu einer neuen6 selbstndigen ;ezies6 die sich ihrer
Viel+ltigkeit und ihrer einheitlichen Jbereinstimmung mit dem Lebenden be=u7t ist.
Deuten nicht die g3nko$;hallischen <ig:rchen6 die in einer egalitren 1aarung das
4o;+ bei <u7 liegende ?eibliche und Mnnliche (ereinigen6 au+ eine s3mbiotische
Be=u7tseins+orm hin6 durch die eine 2esellscha+t zugleich 8reue und Jberlegenheit
gegen:ber ihrer urs;r:nglichen !nimalitt behau;tetN
-st es eine aus der Lu+t gegri++ene Vermutung6 in den (orHkonomischen 4ulturen die
'ealitt einer 4ommunikation zu ahnen6 die sich z=ischen den Lebe=esen6 den Dingen
und den .aturerscheinungen =eniger gem7 einem intellektuellen 1roze7 als (ielmehr
durch ein analogisches Er+assen herstellt6 durch eine globale -ntelligenz6 die immer
noch an ihren sensorischen und sinnlichen ?urzeln ha+tetN
-n der Vergangenheit entdeckt man niemals et=as anderes als Bedeutungen6 die (on der
2egen=art getragen =erden und im Herzen einer indi(iduellen 2eschichte rei+
ge=orden sind. Es ist meines Erachtens kein >u+all6 =enn am Ende einer >i(ilisation6
die diese Bedeutungen herabge=:rdigt und mit Verboten :berhu+t hat6 neue B:ndnisse
z=ischen dem Mann6 der <rau6 dem 4ind6 dem 8ier6 den 1+lanzen6 den >ellen und den
4ristallen zutagetreten.
Die MHglichkeit6 sich =irksam an das 4ind im Mutterleib so=ie an das ein ;aar 8age
alte Bab36 an ein =ildes 8ier oder an eine 1+lanze zu =enden6 ist eine eI;erimentelle
?irklichkeit6 die au+ die <ortdauer einer nat:rlichen 4ommunikation im residualen
-nstand au+merksam macht. ?hrend die sogenannten 1rimiti(en diese 4ommunikation
;raktizierten6 =urde sie durch die rationalistische Verachtung6 das gebieterische ?ort6
die lukrati(e Verk:rzung6 den Militr$ und 8elegrammstil der 2esch+te6 die
Hkonomisierte ;rache (erdunkelt.
Der "en(*h der Natur und der "en(*h der 1.onomie
!lles l7t (ermuten6 da7 ein Mensch6 der naturgem7 lebt und keine anderen 2renzen
als die seines Umhersch=ei+ens kennt6 sich keines=egs =ie ein !ckerbauer (erhlt6 der
in einen 1roduzenten materieller und geistiger 'eicht:mer (er=andelt =urde6 dazu
(erdammt6 diesseits des 2renzsteins eines <eldes6 eines Dor+es6 einer tadt6 eines
taates zu bleiben.
Der ammler (on 1+lanzen und ?ild6 der kostenlos :ber nat:rliche Vorrte (er+:gte $
nicht mit der !bsicht eines einkalkulierten 1ro+its6 sondern um des eigenen 2enusses
=illen $6 hatte ohne >=ei+el6 =as seine itten6 seine Mentalitt und sogar seine
;s3chosomatische 8eItur betra+6 nur =enig gemeinsame >:ge mit dem Bauern6 der ein
t:ck Land bestellte6 das ihm gegen:ber so +eindselig =ar =ie diejenigen6 die aus
diesem t:ck Land ihre Eink:n+te und ihre Eigentumstitel bezogen. !ber aus diesem
;roduzierenden6 ausbeutenden und ausgebeuteten Bauern haben sie das ?esen des
Menschen abstrahiert6 so =eitgehend6 da7 sie $ La BoRtie6 HHlderlin und <ourier
ausgenommen $ bei grH7ter <reiheit der 1hantasie in ihren Uto;ien6 dichterischen
?erken6 <iktionen und schimrischen ?issenscha+ten niemals eine 2esellscha+t
ent=or+en haben6 die nicht an 4rieg6 2eld oder Macht gekettet =ar.
Die nat-rli*he Ko(tenlo(i'.eit
Die ammler und Bger sind die 4inder der Erde. ie durchstrei+en sie und sammeln
:berall das6 =as sie ihnen anbietet. ie sind keine Eroberer6 die sie aus;l:ndern6 um
dann in den ?:sten umzukommen6 die ihre Habgier entstehen l7t. 4ein Herr6 kein
1riester6 kein 4rieger erhebt sich unter ihnen6 um sich die gesammelten 2:ter
anzueignen.
!us dem irdischen Manna ergibt sich eine unmittelbare Be+riedigung bei .ahrung6
4leidung6 ?ohnung und 8echnik. ie =ird =eder durch das 2eld6 den 8ausch6 noch
durch die 83rannei eines Ehe+s erreicht6 sondern ihre un(ernderte 2egen=art bestimmt
analogisch einen til der gemeinscha+tlichen Beziehungen6 eine ?esensart6 eine
zugleich rationale und emotionale ;rache und eine <:lle eingeritzter und in tein
gehauener >eichen6 die allein die Manie6 all das den 2Httern zuzuschreiben6 =as den
Menschen gehHrt6 als religiHs bezeichnen konnte.
Die !eli'ion ent(teht mit dem Stadt(taat
o =ie das 4ind +:r sie lange >eit nur der Ent=ur+ des Er=achsenen ge=esen ist6 haben
sie eine 1eriode der menschlichen Ent=icklung $ unge+hr (ierzig$ bis +:n+zigtausend
Bahre $ A1alolithikumA oder !ltsteinzeit genannt und ihr keine andere Eigenscha+t
zugebilligt6 als die Menschheit zur modernen E;oche der Bungsteinzeit oder des
A.eolithikumsA zu +:hren. Dabei s;rechen sie (on einer ;alolithischen 'eligion so6 als
ob es einen der menschlichen .atur inne=ohnenden 2lauben an die himmlischen
2es;enster gebe6 der +ortschreiten m:sse6 bis er sich eines 8ages zur christlichen6
mohammedanischen6 buddhistischen oder j:dischen Vollkommenheit em;orgearbeitet
habe.
Das hie7e6 +rei lebende .omaden mit den kla(en eines t:ckchen Landes zu
(er=echseln6 die in der geistigen 83rannei des Himmels einen 8rost +:r die materielle
83rannei ihrer Mitmenschen suchten. -st denn nicht das 4Hnigs$ und 1riestergesindel
aus dem durch die Aneolithische 'e(olutionA einge+:hrten !ckerbau und Handel
entstandenN ?ird nicht (on dieser >eit an die ihrer +leischlichen ubstanz beraubte Erde
zu einer Muttergottheit sublimiert6 die Uranus6 der mnnlich$+ruchtbare Herr des
Himmels6 durch die !rbeit der Menschen (erge=altigt und besamtN
Es gibt6 genau genommen6 keine 'eligion (or der neolithischen 'e(olution6 =ohl aber
im urs;r:nglichen inne des ?ortes eine einheitliche Beziehung z=ischen allen
Erscheinungen des Lebens6 ein allgegen=rtiges analogisches Verstndnis6 eine -dentitt
(on Mikro$ und Makrokosmos6 dessen6 =as oben und unten6 =as innerlich und
u7erlich ist.
Die 8rennung (on sich selbst und (on den anderen hat das Denken und das Lebende
noch nicht in eine krnkliche Dualitt zerrissen. Das 4ind hat keinen anderen Himmel
als den m:tterlichen Bauch6 der nat:rliche Mensch kennt keine andere ?irklichkeit als
die .atur. Die HHrner der gro7en <rse in LascauI stellen die (erschiedenen
Mond;hasen dar. ie =eisen darau+ hin6 da7 die Erde die Be=egung des Himmels
genauso liebe(oll trgt6 =ie sie den 'h3thmus der Bahreszeiten in den chla+ =iegt.
?arum sollte man den umhersch=ei+enden tmmen des 1alolithikums das
Be=u7tsein :ber eine lebendige und +ruchtbare Erde abs;rechen6 =o das !benteuer
eines indi(iduellen chicksals6 das jeden 8ag erneuert =ird6 sich (on der 2eburt bis zum
8od Bahn brichtN Entdecken nicht heute die Erben des .eolithikums jenseits einer
2eschichte6 die =eniger ihre eigene als die ihrer Ent+remdung =ar6 das stndige
Verlangen6 hier& #etzt und f"r immer im cho7 einer endlich =iederhergestellten .atur
zu leben& in der das Menschliche und das -rdische nicht getrennt sindN
Der arten Eden im Herzen
Habe ich die durch die 2as+ackeln der -ndustriegesellscha+t zur <insternis (erurteilten
>eitalter mit <arben (ersehen6 die zu id3llisch sind6 um =ahr zu seinN -ch bin es doch
nicht6 der sie mit .amen =ie 2arten Eden6 2oldenes >eitalter oder chlara++enland
ge;riesen und =ie ttten geschildert hat6 =o Jber+lu76 4ostenlosigkeit und Harmonie
z=ischen Mensch und 8ier herrschten. Verant=ortlich +:r eine derart ;aradiesische
Vorstellung sind die Menschen der 5konomie6 diejenigen6 die sich mit hochm:tigem
8on+all ihrer !rbeit6 ihrer 'eligion6 ihrer <amilie6 ihres taates6 ihres 2eldes und ihres
technischen <ortschritts r:hmen.
$ie (arenzivilisation sorgt nicht daf"r& da* die 6enschheit "ber die 4nimalit5t
hinausw5chst/ sie sorgt nur f"r deren Sozialisation& indem sie sie unterdr"c!t und einen
;reis f"r ihre 4brea!tionen festsetzt.
Die Not+endi'.eit, -,er die %nimalit)t hinau(zu+a*h(en
Es s;richt alles da+:r6 da7 sich unter den umhersch=ei+enden tmmen des
1alolithikums die Verhaltens=eisen der in Herden und Horden lebenden 8iere in
(erschiedenem Ma7e erhalten haben. !urignac6 La Madeleine und 1ech$Merle sind
keine irdischen 1aradiese ge=esen6 sondern <elder einer bald r:ckschreitenden6 bald
+ortschreitenden E(olution au+ dem ?ege einer menschlichen Ent=icklung. Manche
2ru;;en gehorchen noch der ata(istischen Brutalitt des Beute+ngers6 andere
entdecken au+grund der Ver+einerung der elementaren Bed:r+nisse neue <ormen des
>usammenschlusses.
Die 8rgheit =irkt zugunsten der !nimalitt. ?ir =ollen es zugeben: Das Bestreiten des
Lebensunterhalts durch ammeln6 Bagd und <isch+ang gehHrt eher zur
!n;assungs+higkeit des 8ieres als zur <higkeit6 die Um=elt zu (erndern. Das
.omadentum setzt seiner <reiheit selber 2renzen: Die saisonbedingten Be=egungen
der Herden regeln das Ballett des Umhersch=ei+ens und z=ingen die Bger6 ihren
'outen zu +olgen6 um sich mit ?ild zu (ersorgen. Die 4eimungszeiten6 die Viel+alt der
BHden6 au+ denen e7bare 1+lanzen =achsen6 und das 'ei+en der <r:chte bestimmen
ihrerseits den ?echsel der Lager;ltze.
Man +:ge die Launen des 4limas hinzu6 die Unbilden der ?itterung6 Blitz6 ;lHtzliches
Hoch=asser6 4rankheit6 Un+all und 8od: o (iele Ungl:cks+lle6 die in einer grausamen
Bestimmung liegen6 die mehr darau+ ge+a7t zu sein scheint6 das nat:rliche Mi7geschick
zu erdulden6 als entschlossen6 es durch 4Hnnen und ?issen zu meistern6 seine
?irkungen zu mildern oder sogar aus den .achteilen Vorteile zu machen.
!ber =asG Haben sich die !genten der 5konomie6 die <anatiker des Hortens6 die
1rogrammierer des zuk:n+tigen ?ohlstands (or der Hungersnot6 der trenge des
?inters6 den Jbersch=emmungen6 den euchen6 den .aturkatastro;hen und dem sich
+ortzeugenden Elend der Bahrhunderte zu sch:tzen ge=u7tN Es steht ihnen =ahrlich gut
an6 das bejammerns=erte chicksal des sogenannten HHhlenmenschen zu beklagenG
agt also Dank6 liebe Leute6 dem Blitzableiter6 dem 4:hlschrank und der 4limaanlage
in den Hotelzimmern6 und (erge7t nicht6 dieses (ielstimmige Lob mit den 4riegen6 den
VHlkermorden6 den 'e(olutionen und den 'e;ressionen in Verbindung zu bringen6
durch die es sich hindurchzuz=ngen galt6 um sich gegen das 2e=itter und die
gl:hende Hitze zu sch:tzenG
?enn man als 2eburtsdatum der ?arenzi(ilisation die Entstehung des be+estigten
Dor+es Bericho um et=a *### (or dem 2olgatha$EIhibitionisten ansetzt6 besteht sie seit
et=a &### Bahren6 =obei sie im Lau+e der letzten z=ei Bahrhunderte ein =ahnsinniges
Durchdrehen des Hkonomischen 1rozesses erlebt hat. Die (orausgehende 1eriode
um+a7t eine +:n+mal lngere >eitdauer6 und es =re (er=underlich6 =enn die
menschliche 2emeinscha+t6 bei der Unkenntnis6 mit =elcher der zi(ilisatorische 2eist
sie so lange (erh:llt hat6 nicht mehrere Ent=icklungs=ege und mehrere
Er+ahrungsstrHme ent=or+en htte.
Vielleicht hat sich hier und dort ein Hinaus=achsen :ber das !n;assungs(erhalten
angebahnt: die cha++ung nat:rlicher Bedingungen6 dazu geeignet6 jenen elbstgenu7 zu
+Hrdern6 ohne den es keinen echten menschlichen <ortschritt gibt. .eben den Horden
der ammler und Bger6 (on animalischen orgen um das Jberleben beherrscht6 mHgen
=ohl 4eimzellen (on 2esellscha+ten zutagegetreten sein6 in denen die olidaritt nicht
aus der Versch=Hrung (on 1ri(atinteressen entstanden ist6 sondern aus der Harmonie
(on Leidenscha+ten6 die eine leidenscha+tliche Liebe zum Leben umgaukeln.
!lles scheint darau+ hinzu=eisen6 da7 das Herz immer noch die Hochebenen erinnert6 in
die die besten menschlichen 2e+:hle zogen6 be(or die ?arenzi(ilisation sie au+ ihren
4arten =ie (iele andere terrae incognitae (ermerkte. Hat nicht an einer solchen
'emanenz die geheime Hochstimmung teil6 die den merkantilen 2esetzen des 8ausches
und des K;+ers zum 8rotz der Liebe6 der <reundscha+t6 der 2ast+reundscha+t6 der
2ro7z:gigkeit6 der >uneigung6 der s;ontanen .eigung zum 2eschenk und der
unerschH;+lichen 4ostenlosigkeit eine sou(erne Macht (erleihtN
Die ur(pr-n'li*he Kreativit)t
icherlich setzt die 4unst6 sich den (on der .atur au+gez=ungenen Bedingungen
anzu;assen6 eine !rt 'esignation oder zumindest eine ge=isse 1assi(itt (oraus. Doch
dies ist nur chein. ?ie kann man leugnen6 da7 sich in die 4unst des <isch+angs6 der
Bagd6 des ammelns so=ie der gemalten und gra(ierten Botscha+ten ein ?ille6 den
nat:rlichen Jber+lu7 durch die cha++enskra+t herauszu+ordern6 einschleichtN !nalog
betrachtet er=irbt das 4ind im Lau+e teils gl:cklicher6 teils ungl:cklicher
Em;+indungen au+ die gleiche ?eise eine umme (on 4enntnissen aus der Umgebung6
in die es sich =agt6 und :bt sich6 Vorteile aus ihnen zu ziehen.
Der 2edanke6 der Vorrat an 2etreide6 <isch und ?ild kHnne einem +ertig in den Mund
+liegen6 ist eine sarkastische und beschauliche Vorstellung der ttigung6 eine 4arikatur6
die die Verge=altigung und die brutale !usbeutung der .atur durch die !rbeit
recht+ertigen soll. Das6 =as =irklich au+ dem ;iel steht6 hngt mit der <higkeit
zusammen6 Jber+lu7 herzustellen6 die nat:rlichen Mittel zu (er(iel+achen6 deren
2ebrauch zu (er(ollkommnen und die daraus ge=onnene Lust zu steigern.
-n der reinsten 8radition der ;olitischen 5konomie hat die in den letzten Bahren des
Bahrhunderts entstandene Hkologische trHmung den -rrtum begangen6 die Erschlie7ung
der san+ten Energien $ ?asser6 Erde6 onne6 ?ind6 2ezeiten6 ;iegele++ekte des
Mondes6 Humus $ (on den <orderungen einer indi(iduellen !lchimie zu trennen6 in der
das chicksal durch die geduldige Ver=andlung des menschlichen 'ohsto++es =irkt6
indem es aus
den groben tierischen 8rieben den 4ristall des (eredelten Begehrens herausschlei+t.
Eine so rgerliche -nkohrenz (erurteilt diese trHmung dazu6 eine -deologie unter
(ielen zu sein6 zu demselben Verlust an 2laub=:rdigkeit bestimmt =ie die anderen
auch. Es gab jedoch >eichen6 die darau+ hindeuteten6 da7 das Entgegenstellen der
san+ten Energien gegen die 8odesenergien6 die :ber die Erde das Leichentuch der
chemischen und nuklearen Verschmutzung ausbreiten6 nur in einem um+assenderen
1rojekt einen inn bekam6 das die menschliche und die irdische .atur (ersHhnen =ill6
um eine ?elt mit dem alleinigen >=eck zu scha++en6 sie zu genie7en. Das gleichzeitige
!u+tauchen des Hkologischen 1rotestes und der Emanzi;ationsbe=egung (on <rau und
4ind6 die das Ende einer tausendjhrigen Herrscha+t kennzeichnete6 htte mehr
!u+merksamkeit (erdient.
8rau und 2ivili(ation
Die <rau steht im Mittel;unkt der zu scha++enden ?elt. Eine >i(ilisation =ird nicht
nach dem 2lanz ihrer 4unst6 ihres 'eichtums6 ihrer Moral und ihrer 8echnik beurteilt6
sondern nach der !chtung6 die sie der <rau entgegenbringt. Jberall da6 =o die orge um
den Menschen die Kberhand :ber die trenge der 2esetze ge=onnen hat6 nimmt die
<rau einen (orrangigen 1latz ein. ?ird sie (erachtet6 gedem:tigt6 (erskla(t6 so =eist der
2rad ihrer Erniedrigung au+ den schbigen >ustand hin6 in dem eine 2esellscha+t6 die
sie als Kbjekt behandelt6 sich ge+llt.
?undert sich jemand dar:ber6 die <rau in der 4ultur des j:ngeren 1alolithikums
:berall gegen=rtig zu +indenN ie =hlt die e7baren 1+lanzen aus6 +Hrdert ihre !ussaat6
bereitet sie zu6 um aus ihnen .ahrung6 2etrnk6 4leidung6 Baumaterial und
chreib=erkzeug zu machen. ?ie +:r das 4ind6 das sie in sich trgt6 bietet ihre
schH;+erische .atur die (on ihr sortierten und (erbesserten 2:ter an6 =elche die
irdische .atur in einer chaotischen Mischung aus ?ohltuendem und chdlichem
s;endet.
Die meisten gra;hischen !bbildungen geben der <rau zugleich die >:ge der !mme und
des ?eibes mit dem erregenden chamdreieck. ie ist die gro7e alchimistische 'etorte6
in der die materia 1rima der Begierden sich +:r das Vers;rechen au+einander+olgender
Ver=andlungen H++net. -n ihr (ollzieht sich das 2ro7e ?erk6 das (on der !rbeit des
Mannes so lange in !cht und Bann geschlagen =ird.
-hre menschliche und be+ruchtende .atur hlt sie (on der Bagd als einer tierischen
8tigkeit +ern6 bei =elcher der ;ie7 $ und s;ter die <linte $ nur die Verlngerung und
die Ver(ollkommnung (on 4rallen und 4ie+er eines 'aubtieres ist. -m diametralen
2egensatz zum an den 8odesz3klus geketteten 2robian leitet sie den >3klus des sich
selbst erzeugenden Lebens ein. 2enau diese ?irklichkeit =ird dann (on der
;atriarchalischen 4ultur durch eine L:ge umgekehrt6 die das Ehristentum zu ihrer
Vollkommenheit bringt: Die ideale <rau ist eine Bung+rau6 die (on einem 2ott
mi7braucht und gesch=ngert =ird6 um einen Menschen zu gebren6 der die Menschen
die 8ugend lehrt6 sich selbst zu tHten.
Die <rau (erkHr;ert die nat:rliche 4ostenlosigkeit des Lebenden. ie ist die <:lle6 die
sich anbietet. o =ie sie ihre Lust im ;iel der >rtlichkeiten zugleich gibt und
(erlangt6 gibt sie sich der Liebe hin6 die sie zu (ollkommeneren 2en:ssen +:hrt.
-n der <rau und in der (on ihr =iederbelebten leidenscha+tlichen Beziehung behau;tet
sich jener neue til6 der allmhlich die 8radition der Verge=altigung6 der Eroberung der
Erde und ihrer selbst ersetzt. .ach ihrem Bild ent=ickelt sich eine uni(erselle 2ebr$
und .hrmutter6 um mit den Mitteln einer endlich menschlich gestalteten .atur eine
Menschheit zu (ersorgen6 die nur au+ das Vergn:gen =artet6 endlos geboren und
=iedergeboren zu =erden.
Sie verachten die 7iere& f"rchten sich vor ihnen und t0rannisieren sie& weil in ihnen ein
7ier lauert& zu dessen B5ndigung sie einen "Geist" erfunden haben& der dazu berufen
ist& 32r1er und (elt zu regieren.
D%S ENTSET2EN 76! DE" 7E!D!:NTEN
TIE!
-hre Jberlegenheit gegen:ber den 8ieren schreiben sie =eder der 4unst zu6 die
nat:rliche <reiheit =eiter (oranzutreiben6 noch einer ?issenscha+t der Harmonie6 die sie
(on der bei allen 8ieren (orherrschenden >=angs(orstellung be+reien =:rde6 ge+ressen
zu =erden oder zu (erhungern. .ein das6 =odurch sie sich (on ihren Aniederen
Br:dernA unterscheiden6 ist eine geheimnis(olle ubstanz6 ein A2eistA.
Eines solchen Vorrechts beraubt6 erleben Br6 Hund und ?aschbr die Ungnade6 ihrer
k:mmerlichen 4ost au+ gut 2l:ck in den a(annen und ?ldern oder au+ den tra7en
nachs;:ren zu m:ssen. Die Menschen dagegen6 denen der 2eist (on den 2Httern
geschenkt =urde6 genie7en nicht das 2l:ck6 sondern das 2old als 3mbol einer
Vorrangstellung6 die es erlaubt6 alles zu er=erben. !u+ diese (on einer subtilen und
+l:chtigen Macht ge=hrte Ehre gr:ndet sich ihr 'echt6 diejenigen =ie rohes Vieh zu
behandeln6 die au+ einer niederen tu+e der 2eisteshierarchie stehen. ie bezeichnen die
Herden (on seelenlosen Bauern6 1roletariern und 4olonisierten6 die unter der >uchtrute
eines Hirten6 4Hnigs6 1riesters6 2enerals oder B:rokraten stehen6 mit !usdr:cken =ie
'ind(iecher6 toll=:tige cha+e6 ch=einehunde oder !++en. Die Un;rodukti(en6 die
stndig (on den 8eu+eln der ?ollust und der Belustigung (er+:hrten <rauen und 4inder6
geraten :brigens in denselben Verru+.
Bede ?ertbestimmung gem7 dem 2eist6 die den Mann :ber die <rau und den tierischen
unter den =esensm7igen Menschen setzt6 geht =ie eine !ktiengesellscha+t (or6 bei der
die Di(idende in 'essentiments und chikanen ausgezahlt =ird. Dieses 1rinzi;6 =ie
monarchistisch es urs;r:nglich auch ge=esen sein mag6 ;a7t ebenso zur Demokratie:
4einer ist so ungehobelt6 so ungehemmt6 so mittel$ und machtlos6 da7 er sich nicht au+
seine Eigenscha+t als Mensch beru+t6 um seine <rau zu (er;r:geln6 seine 4atze zu
schlagen6 den .eger und das 4ind :bel zuzurichten. ?er sich als Engel ausgeben =ill6
braucht ein 8ier.
?elch be=underungs=:rdige 2erechtigkeit s;iegelt diese 4askade der Verachtung6 die
(on einem -ndi(iduum au+ das andere hinabst:rzt $ (om obersten Ehe+ bis zur 4loake
der !nimalitt6 in =elche die chuldge+:hle6 Lngste und ch=chen derer6 die sich als
Herren der chH;+ung au+s;ielen6 unter dem >eichen des :ndenbocks entleert =erdenG
Die Herr(*ha&t de( ei(te(
ie haben einen +einen Unterschied z=ischen 4lugheit und 2eist einge+:hrt. ?as n:tzt
es einem Ele+anten6 klug zu sein9 es +ehlt ihm so schrecklich an 2eist6 da7 es kein
ehrenha+teres Ende +:r ihn gibt6 als unter den 4ugeln eines (om gHttlichen <unken
beseelten ?esens6 sei es ein El+enbeinhndler oder ein taatsoberhau;t6 zu +allen.
olcherart =ar :brigens auch das Los des .egers und des -ndianers6 ehe eine
Bescheinigung6 sie seien mit 2eist ausgestattet6 sie (on dem zur Bagd +reigegebenen
?ild ausgeschlossen hat.
Der 2eist hat die 2Htter :berlebt6 (on denen es hie76 sie htten ihn einst den Menschen
als 2egenleistung +:r einen betrchtlichen !;;arat an 'itualen6 K;+ern und
4atzbuckeleien (erliehen. Er hat blo7 seinen sakralen Eharakter eingeb:7t6 indem er
(om 2eldbeutel des 1riesters in die Hnde (on -deologen6 1olitikern und
1s3choanal3tikern :berging6 die ihn stark gesch=cht haben. Der 2rad seines Ver+alls
macht es heute mHglich6 besser zu mutma7en6 =as er eigentlich =ar6 be(or eine
m3thische Blhung ihn :ber die Erde hinaus bis zum 'eich der 2Htter trieb9 (on dort
aus begann er im 4o;+ der Menschen zu stinken.
Der zum 'egenschauer ge=ordene um;+ kehrt zum um;+ zur:ck. Der 2eist ist aus
der <unktion geboren6 in der er (on nun an stirbt: aus der durch !rbeitsteilung erzeugten
intellektuellen <unktion.
Es gibt nichts -rdischeres als jene (orgebliche !usstrahlung des Himmels6 nichts6 das
sich leichter als die im Benseits untergebrachte 8ranszendenz in der 2eschichte
lokalisieren l7t. ie ergibt sich ganz banal aus der gesellscha+tlichen 8rennung (on
Herren und kla(en und aus jener kHr;erlichen 8rennung6 die eine geistige -nstanz
gegen die nat:rlichen -nstinkte errichtet mit dem !u+trag6 sie zu unterdr:cken6 um sie
zur !rbeit zu bringen. .ur durch Betrug konnten die geistigen ?erte der niedrigen
2e=innsucht entgegengesetzt =erden. Es gibt keinen anderen 2eist als den jener
5konomie6 die das Lebende Hkonomisch gestaltet. Es gibt keinen anderen 2eist als
denjenigen6 der die 1roduktion einer ?elt der toten Dinge lenkt.
Der kla(e ist so=ohl im gesellscha+tlichen =ie auch im indi(iduellen 4Hr;er
gegen=rtig. Die tierische .atur arbeiten zu lassen $ darin besteht die !rbeit des Herrn.
Da( dur*h %r,eit 'e,)ndi'te Tier
Der ch=ei7 =ar der (orherrschende Du+t ihrer >i(ilisation. e-tsamer=eise aber
=urde ihr 2eruchssinn durch die herben !usd:nstungen der Handarbeiter belstigt. Der
ch=ei7 der sich mit taatsgesch+ten abrackernden 4Hnige6 der (on .iederlagen
(er+olgten 2enerle6 der :ber dem chachbrett des ;olitischen 4a-k:ls schnau+enden
Volks(ertreter6 der sich an jener tu+enleiter der Macht +estklammernden B:rokraten6
die sie :ber .acht an den 2algen brachte6 dieser ch=ei7 schien ihnen 'osen$ und
Veilchendu+t zu sein. tanken diese !ristokraten6 diese Honoratioren und 1ri(ilegierten6
die (om !rbeiter =ie (om letzten Dreck im tie+sten Loch s;rachen6 nicht genau =ie der
<uhrmann nach !nstrengung und M:he der geschundenen tundenN ?as =aren sie
anderes als bed:r+tige 4o;+arbeiter6 r:hrige 8rger (on 4rone und Mitra6 (on 4;;i
und HutN
.un ist es aber so $ die Handarbeit riecht nach Lasttier6 =eil sie mit dem 4Hr;er6 dem
4lum;en aus Muskeln6 Blut und .er(en6 (erschraubt ist. Einen Etat au+stellen6 eine
kHnigliche chatulle +:llen6 4a;ital ge=innbringend anlegen oder einen Mehr=ert
heraus;ressen $ all das =ird nicht als !rbeit gebrandmarkt: Es hat am reinen 8ausch=ert
teil6 bei dem das 2eld regiert und nicht stinkt.
!rbeit $ das ?ort hat den :blen Beigeschmack (on 8Htung und langsamem
8odeskam;+. Es ist der chmutz+leck aus chlamm und Eiter6 der die (erborgene eite
des 2oldes besudelt: die dezimierten kla(en6 die ausgezehrten Leibeigenen6 die durch
M:digkeit6 !ngst und die Last des anbrechenden 8ages niedergesbelten 1roletarier6 das
zum Lohn zerst:ckelte Leben. Das echteste Denkmal zu ihrem 'uhm sind also jene mit
der 1arole A!rbeit macht +reiA (ersehenen ?achtt:rme. Die Botscha+t dr:ckt die
@uintessenz der ?arenzi(ilisation aus: Die !rbeit macht +rei (om Leben.
Jbrigens hat es ihnen gen:gt6 die 4>$-ndustrie (on Buchen=ald und 4ol3ma als
unn:tze Barbarei anzu;rangern6 um au+ demselben ?eg =eiterzumachen6 ohne
allerdings den (erbrauchten !rbeitern das Lu7erste6 die 2askammern6 zuzumuten. ind
sie nicht darau+ gekommen6 den 1roletarier zu ehren6 die kHr;erlichen !nstrengungen
zu desodorieren6 die <abriken und die chHnheit des Dockarbeiters zu besingen und den
!rbeiter sogar in der !rt (on !l;honse !llais zu intellektualisieren6 der im Brie+trger
einen mit den <:7en =irkenden Ahomme de lettresA gesehen hatN
Die !rbeit ist et=as 2utes ge=orden6 seitdem sie =ahrgenommen haben6 da7 +ast alle
+ast :berall und +ast immer arbeiten.
.ie hat es so (iele 1roletarier gegeben =ie seit dem Versch=inden des 1roletariats.
?ird die Macht der 1hantasie sich mit der Macht der >ahl (erb:nden m:ssen6 damit das
!ugen+llige zum 2emein;latz =ird: .ur =er zu leben an+ngt6 be+reit sich (on der
!rbeit und (om 8od6 den sie ;roduziertN
.hre angebliche Humanit5t ist nichts anderes als eine sozialisierte 4nimalit5t.
Eine hal,men(*hli*he 2ivili(ation
ie (erbieten es sich6 (on den elementaren <reiheiten des 8ieres 2ebrauch zu machen6
(erhalten sich aber grausamer als 'aubtiere. !ls Be=eis da+:r seien nur die chandtaten
ange+:hrt6 die zu jeder >eit unter dem Deckel des Heldentums6 der Heiligkeit6 des guten
2e=issens und des Humanismus geschmort haben.
Der die Bestialitt transzendierende 2eist ist schlimmer als die Bestialitt selbst. Um zu
tHten6 braucht der 8iger =eder den !u+trag 2ottes noch die taatsrson6 die 'einheit der
'asse oder das Heil des Volkes9 ihm ist die Heuchelei einer 2esellscha+t +remd6 die
seine 2rausamkeit gei7elt6 seine ruberischen chliche und seine 83rannei jedoch
nachmacht und sich genau =ie er ?eibchen und 'e(ier aneignet.
.achdem sie :berall (erk:ndet haben6 der Mensch sei sch=ach durch das <leisch6 aber
gro7 durch den 2eist6 haben sie einen Unmenschen Jbermensch genannt6 der au+ eine
stum;+sinnige !rt aggressi(er ist als alles6 =as die .atur je her(orgebracht hat6 und sich
einen Hkonomischen Dschungel di(ergierender -nteressen zum gesellscha+tlichen
Vorbild genommen hat6 =o der trkere den ch=cheren erdr:ckt.
Es ist noch keine drei7ig Bahre her6 da7 das B:ndnis z=ischen 4rmerlist und
Militrge=alt als (ollendetes Vorbild des Ehrenmannes galt. Verkram;+t au+treten6 die
Brust herausstrecken6 entschlossen im 2leichschritt marschieren und denken6 seine
?a++e (erstecken6 um besser zuzuschlagen $ das hie7 +:r sie AEharakter habenA.
!leIander6 Esar6 Brutus6 !ugustinus6 Voltaire6 Bona;arte und Lenin +:llten das
erzieherische 1antheon6 =o das 4ind in dem Vers;rechen kniete6 eines 8ages den
gro7en 4aulPua;;en zu gleichen6 die der 2eist des Haudegens und des chacherers
(erklrt hat.
o haben 2enerationen gelernt6 =as es hie76 ein Mensch zu =erden: daran arbeiten sich
zugrundezurichten6 die eigene 4reati(itt leugnen6 den 2enu7 (erdrngen und sich
durch bittere6 z=angha+te Handlungen entladen.
ie haben jegliche ?irklichkeit au+ den 4o;+ gestellt und aus dem 4Hr;er eine
Erdscholle gemacht6 die im Lau+e eines (ergnglichen Lebens ein echtes <ragment der
himmlischen E=igkeit ge+angen hielt. .un ist die <alle nicht der 4Hrner6 sondern der
2eist: Das (om Leben getrennte Denken schna;;t zu und hackt dem Leben die
Begierden ab. Der 4Hr;er6 seinen 2en:ssen entrissen und zur chmach der !rbeit
geschle;;t6 s;richt sein Mart3rium heilig. Der denkende 4o;+ leugnet seine +leischliche
.atur6 ohne die er nichts ist6 und umgibt sich mit dem 2lanz einer m3thischen 4rone6 in
dem sich die ganze L:ge der (erkehrten ?elt =iders;iegelt.
Der 2eist hat den 4Hr;er mit einem AontologischenA Leid besudelt6 (on dem er die tirn
hat zu behau;ten6 es =:rde durch seine therischen !usd:nstungen gelindert. .achdem
das Leben diesseits der (ergeistigten EIistenz (erdrngt =orden ist6 l7t es sich nur
jenseits des 8odes entdecken.
$ie 7iere 1assen sich den nat"rlichen Verh5ltnissen an und die 6enschen einem
S0stem& das das ebende entstellt. $eshalb machen die einen !eine 9ortschritte&
w5hrend die anderen gleichzeitig voran< und zur"c!schreiten.
Die "en(*hen de( 4,erle,en( ...
Daraus6 da7 das 8ier :berlebt6 indem es sich den Um=eltbedingungen an;a7t6 haben sie
ge+olgert6 da7 es sich an;a7t6 um zu :berleben. Das hie7e6 dem 8ier das Denken eines
Eroberers und Marktinitiators zu unterstellen.
Das 8ier kennt nur die orge darum6 sich zu ernhren6 sich zu sch:tzen und seinen
2eschlechts$ und ;ieltrieb zu be+riedigen. Die chule der .atur +:hrt es in die 1raIis
des Ver+:hrens6 Belauerns6 chutz uchens und des Umhersch=ei+ens ein. Es er=irbt
dabei eine !rt hautnahes ?issen :ber den 'h3thmus der Bahreszeiten6 die 8ier$ und
1+lanzen=elt6 die Um=elt und sein 'e(ier9 es erhlt dadurch bessere Ehancen im
4am;+6 den es tagaus6 tagein und jeden !ugenblick +:r seine EIistenz +:hren mu7.
Die einzige ;ezies6 die sich an;a7t6 um zu :berleben6 ist die menschliche. -hr ganzes
2enie hat nur dazu beigetragen6 das 8ier zu (erunstalten6 indem es dem Menschlichen
2estalt gab6 und (on einem zu+allsbedingten zu einem ;rogrammierten Jberleben
:berzugehen6 das o+t schlimmer ist als ersteres.
... (ind die "en(*hen der 1.onomie
Die !usbeutung der .atur durch !ckerbau und Handel hat zunchst o++ensichtliche
Vorteile gebracht. ie hat die Bedrohung beseitigt6 die 4lima(ernderungen und
Be(Hlkerungszu=achs +:r die bisher durch ammeln und Bagen garantierten Vorrte
darstellten.
4orns;eicher6 technische Ent=icklungen und 2:terumlau+ htten den guten 'u+ ihrer
>i(ilisation glaub=:rdig erscheinen lassen6 htte der 1reis6 der da+:r entrichtet =erden
mu7te6 nicht das (erhngnis(olle !usma7 (on 4rieg6 HungersnHten6 Ver=:stungen der
Ernten und 4nechtung (ieler zugunsten einiger erreicht. Um das Ungl:ck (oll zu
machen6 lie+ man 2e+ahr6 die nat:rlichen Vorrte zu erschH;+en6 die man in einen
abstrakten 'eichtum ohne =irklichen 2ebrauch (er=andelt hatte.
-st es unberechtigt zu meinen6 die Menschheit habe die +alsche Ent=icklung
eingeschlagen und au+ ihr eigentliches 2enie (errichtet6 sie habe sich in die
!bhngigkeit (on einem Jberlebenss3stem begeben6 sie habe aus einem Hkonomischen
Denken heraus ihre !nimalitt (erdrngt und gegen die menschliche @ualitt
schlechthin (ersto7en6 die darin besteht6 die ?elt nach dem Bild des unersttlichen
Begehrens zu scha++enN
o lautet die j:ngste Meinung6 =elche die einen tie+ betr:bt und die anderen er+reut. <:r
die ersten ist das ;iel aus und (erloren9 es geht nur noch darum6 z=ischen Ekel und
Ho++nungslosigkeit hin und her zu gehen6 ohne das 2esicht zu (erlieren. <:r diejenigen
aber6 die +:hlen6 da7 sich ein neues Leben in ihnen regt6 ist die letzte eite des
!rchaismus umgeschlagen und die nchste soll mit der <eder jedes einzelnen chicksals
geschrieben =erden. Unter dem u7eren chein einer gro7en Unbek:mmertheit sch=elt
eine (orbehaltlose 2e=alt und =hrend das 2es;enst des 4rieges und der
herkHmmlichen 'e(olution sich ent+ernt6 lehnt sich die nicht kontrollierbare J;;igkeit
des Lebenden in heimlichem 8rotz gegen die Vorstze des 8odes au+.
Sie dachten& sie h5tten die (elt zu ihrem ;rofit ver5ndert& und nun hat der ;rofit beide
ver5ndert& sie und die (elt.
Die 7er(t-mmelun' der e(*hi*hte
ie haben das 'eich der 5konomie bis an die u7ersten 2renzen der Erde getrieben und
damit aus dem Menschen die schHnste Errungenscha+t der Unmenschlichkeit gemacht.
-n dem Moment6 da die ?arenzi(ilisation die 4ulturen der ammler6 Hirten und der
3mbiose mit der .atur ablHst6 unterbricht sie den chH;+ungs;roze7 des Menschen
durch den Menschen. Der ?arenzi(ilisation (erdanken =ir eine z3klische Bagd (on
neun$ bis zehntausend Bahren6 in der die !neignung materieller und geistiger 2:ter
einer Leidenscha+t zu leben hinterherhechelt6 diese Leidenscha+t (erschlei7t und zu
erreichen sich (erbietet. -hr z:gelloses 'ennen geht an dem einzig =irklich
schtzens=erten <ortschritt (orbei: der gleichzeitigen !us=eitung der 2en:sse und der
sie (er+einernden Verhltnisse.
ie haben die ?are gescha++en6 und die ?are hat sie abgescha++t $ das ist ihre ganze
2eschichte. Die (on ihnen ;roduzierte 5konomie hat sie nach ihrem eigenen Bild
re;roduziert. ie haben mittels 'e;rsentationen gelebt6 und die 'e;rsentationen
haben sich (erndert: ie sind (om 2Httlichen ins -rdische6 (on den 'eligionen in die
-deologien6 (om 2e;rnge in den 'uin :bergegangen und haben dann die Menschen der
5konomie als K;+er ihrer zerbrochenen ?iders;iegelungen im tich gelassen. Das ist
ihr ganzer <ortschritt.
ie sind stolz darau+6 im %#. Bahrhundert die letzten 2Htter abge=or+en zu haben6 um
den 4ult des Humanismus ins Leben zu ru+en. Damit hat die ?are blo7 ihre Ver;ackung
gendert6 sie hat ein menschlicheres !ussehen angenommen. Von nun an garantiert die
liebe(olle orge +:r Mann6 <rau und 4ind ihre Verkau+s+Hrderung (iel besser als das
Bajonett des oldaten oder das 4ruzi+iI des 1riesters. ?o die chlacht ge=onnen ist6
mu7 man nur noch :berzeugen.
Der 8ort(*hritt
Die ?arenzi(ilisation hat den Menschen zum homo oeconomicus gemacht und sich
leider die Ver=andlung zum Menschlichen ers;art. -hr 8rium;h ist o++enbar6 da sie
:berall ist6 aber ihr >usammenbruch ist nicht =eniger deutlich6 da das Lebende ihr
+remd ist und der (on ihr ges;endete ?ohlstand durch einen stndig zunehmenden
Lebensmangel bezahlt =erden mu7.
Die immer =eiter eI;andierende ?are hat =ie eine Enth:llung ge=irkt9 sie hat den
urs;r:nglichen >=ies;alt6 in den die Ent=icklung getrieben =urde6 immer genauer
au+gezeigt9 sie hat ihn sogar (or der .ase der 4urzsichtigsten =ie eine <ahne
gesch=enkt.
Das Drama der 8rennung s;ielt sich nicht mehr z=ischen Himmel und Erde ab6 sondern
z=ischen dem Lebens=illen jedes Einzelnen und jenem 8od6 der ihn beherrscht. -n der
Morgendmmerung der 2eschichte =ie in der alltglichen MorgenrHte des Lebens hat
sich das Menschliche (erleugnet9 es (erleugnet sich =eiterhin als kHr;erliche
?irklichkeit6 um sich als abstrakte <orm au+zus;ielen6 um durch den 2eist zu
herrschen.
Es kam der schH;+erischen -ntelligenz der Menschheit zu6 die materia 1rima der
!nimalitt zu (er=andeln6 aber sie hat sich (om 4Hr;er ent+ernt und gHttliche
Ungeheuer so=ie irdische >=itter=esen erzeugt6 halb 8ier6 halb Mensch.
Von den 2Httern der 5konomie =urden sie dann unter dem Deckmantel des eelenheils
(erdammt $ so der besonders eIem;larische 2ott der christlichen M3thologie6 der den
eigenen ohn kreuzigt6 um ihm das hHchste 2ut zuzusichern. Das6 =as jeder in sich
tHtet und =as als grausame .achahmung eines Engels =iederau+ersteht6 ist blo7 sein
tierisches <undament6 die J;;igkeit der 2rundbed:r+nisse6 in denen allein der ?ille6
:ber sie hinauszu=achsen6 ?urzeln schlagen kann.
!u+ halbem ?eg zu ihrer Bestimmung sind die Menschen in die <alle ihrer
sozialisierten !nimalitt gegangen und steckengeblieben. -hre <reiheit hat sich die
2renzen eines Vertrages au+erlegt6 der den 1egel der (erdrngten Bestialitt und ihrer
ausgleichenden !breaktionen regelt. Verstrickt in der Unbe+riedigtheit des
unterdr:ckten 4Hr;ers und den Mi7mut eines 2eistes6 der den 4Hr;er nicht (Hllig
z:geln kann6 (egetieren sie +reudlos dahin und sinnen dar:ber nach6 =ie sie sich (on
diesem Dasein durch den 8od be+reien kHnnten6 statt da7 sie aus dem 8ier die @uelle
des sich ent=ickelnden Menschlichen machen.
$er 4c!erbau h5lt ihre )ivilisation in einem 3reis der =nbeweglich!eit fest& dessen
Radius durch den e>1andierenden Handel st5ndig vergr2*ert wird.
DE! %!%!K!EIS
Das Landgut hat sie mit einem ?all umgeben6 der sie zugleich sch:tzt und einschlie7t.
Die <urche6 die das 2ebiet umzieht6 das sie bebauen und besetzt halten6 schirmt sie ab
und umgibt sie mit einer stndigen 2e+ahr. ie mHgen die 2renzen noch so sehr
er=eitern6 den nutzbaren Boden immer tie+er au+graben6 das Dach ihres Hauses bis zur
Unendlichkeit des Himmelsdomes erhHhen $ sie sind durch den !neignungsakt eines
2ottes6 eines Herrn6 des 2eistes6 der (on ihrem 4o;+ Besitz ergrei+t6 +:r immer in einen
schbigen 'aum gez=ngt. Von nun an =erden sie sich im 4reise drehen $ je nach der
Lnge der 4ette6 die ihnen (on dem be=illigt =ird6 =as die 5konomie ihrer <unktion
und ihre Hkonomische <unktion zugleich ist: die ?eiterent=icklung der Bodennutzung
und der 2:teraustausch.
?ie kHnnte man irgend et=as .eues unter der onne sehen6 =o doch alles im Bauch
desselben >ubers (erschmutzt und ge=aschen6 (ermengt und entmischt =ird6 auch
=enn dieser das !usma7 eines Dor+es6 einer tadt6 eines taates6 eines 'eiches6 eines
Erdteils6 des 1laneten oder sogar der 2alaIien hat6 die6 so=eit die Lange=eile reicht6
durch die gleichbleibende orge kolonisiert =erden6 2eld zu (erdienen6 eine Macht zu
+estigen und Mrkte und 2ebiete zu erobernN
Da( rauen vor dem Drauen und dem Drinnen
Benseits der 2renzen6 die das Eigentum +estlegen6 beginnt das Land6 das keinem gehHrt6
das Land der unorganisierten .atur6 ein =ildes und in den !ugen der ersten
!ckerbauern +eindliches Ehaos. ?ie gut (ersteht man6 da7 die an den bearbeiteten
Boden ge+esselte buerliche 2emeinscha+t sich in ihrem chneckenhaus (erkriecht und
sich im angst(ollen ?arten au+ Eindringlinge hinter ihren 2rben und Mauern
zusammenkauert. -st ihre 2egen=art nicht eine Beleidigung und eine Heraus+orderung
gegen:ber der nat:rlichen <reiheit der Umhersch=ei+endenN
Es gibt keinen einzigen tein in der (on der !grargesellscha+t errichteten
Be+estigungsmauer6 der nicht die .omaden zum Eindringen reizt6 die <lut=elle (on
au7en anzieht und der6 durch die >i(ilisation des 2eistes zementiert6 nicht das 2rauen
(or der tierischen Barbarei und ihre Verlockung6 die (om 8ier herr:hrende !;okal3;se6
zu sich herabru+t.
?ar :brigens dieses be+estigte Lager6 das den hin und her ziehenden ammlern und
Bgern seine unge=Hhnliche !bs;errung entgegensetzte6 +:r die .omaden et=as anderes
als ein Vorrat6 eine .achernte6 die eingeholt =erden konnteN o =urde das ammeln
zum 1l:ndern und die Migranten =urden zu Enteignern6 d.h. zu ;otentiellen
Eigent:mern.
Die Horden gerieten :ber die ihrer Be=egungs+reiheit entgegenstehenden Hindernisse
in ?ut9 diejenigen6 die der Vernichtung entgingen6 eroberten die DHr+er und schlossen
sich ihrerseits dort ein. Das =ar das Ende der dem .eolithikum (orausgehenden
4ulturen6 in denen die 5konomie noch nicht uneingeschrnkt herrschte.
Die e7ha+tigkeit lie7 die Verhaltens=eisen in der 'outine der <urche erstarren. ie hlt
die Vernderung +:r eine Drohung und das Un(ernderliche +:r eine icherheit. Die
beruhigende ?iederholung der jahreszeitlich bedingten 2esten schlie7t den zum 4reis
ge=ordenen Lau+ der >eit und bringt ein z3klisches Denken6 die 'edundanz des
M3thos6 her(or.
?as +:r eine <rustration aber bedeuten die erz=ungene Unbe=eglichkeit6 das au+ das
'echt hinein$ und hinauszugehen herabgelassene <allgitterG >umal ein z=eiter 'ing im
-nnern entsteht: die unsichtbare !n=esenheit der 2esetze6 die die Herren be=a++nen und
die kla(en machtlos machen6 =hrend der =ie eine <estung ge;anzerte 4Hrner in der
(er=elkten und k:nstlichen H:lle eines <Htus erstarrt6 die ihn sch:tzt und einschlie7t.
?ie sollte sich nach alledem jemand :ber die !ggressi(itt und die 2rausamkeit
=undern6 die nach dem einm:tigen >eugnis der Historiker die Entstehung der
neolithischen DHr+er und tadtstaaten kennzeichnetN
Die Natur i(t da( 53(e
Durch die .utzung (on Boden und Untergrund ist ein Boll=erk z=ischen .atur und
Mensch entstanden6 d.h. gegen ihn selbst als ein nat:rliches6 aus einer nat:rlichen
Um=elt her(orgegangenes ?esen. Die 8radition der 4nti1h0sis hat keine andere
Herkun+t.
-n der ;atriarchalischen 2esellscha+t =ird der .atur dasselbe Los =ie der <rau und der
beherrschten 4lasse zuteil. .ur aus der Ent+ernung ist sie be=underns=ert. ch:ttelt sie
in der ?ut ihrer ent+esselten Elemente das Boch ab6 das sie unterdr:cktN Dann ist sie
eine +eindselige6 mHrderische6 gr7liche 4ra+t6 eine 2e+ahr +:r die >i(ilisation. L7t sie
sich (om 1+lug au+rei7en und (erge=altigen6 (on der 'entabilitt sch=ngern und
entrechten und (om Denken unterjochenN Dann (erdient sie die Herablassung des
Herrn.
Drau7en nicht unter=or+en und im -nneren (erskla(t6 mu7 sie jeden !ugenblick (on
den sch:tzenden Mauern herab im !uge behalten =erden. Der 2eist +:rchtet sich (or
dem Begehren des <leisches6 der !usbeuter (or der 'e(olte der !usgebeuteten und der
Eigent:mer (or der Enteignung.
Da sie au+ eine <reiheit (erzichtet haben6 die z=ar zu+allsbedingt =ar6 aber die
2estaltung eines menschlichen chicksals und einer (ermenschlichten .atur im 4eim
enthielt6 +inden sie nur in der <urcht (or den 2Httern icherheit6 in einem k:nstlich
(erlngerten embr3onalen chutz und in jenem =idernat:rlichen 2ehege6 =o die
5konomie sie kastriert und erstickt. <:r sie ist der <riede nur ein 4rieg6 dem der !tem
ausgegangen ist.
.ur elbsttuschung l7t sie glauben6 ihre er+inderische 8echnik mache sie grH7er. Mit
der Eile des Menschlichen gemessen sind sie nur kleine6 sch=chliche Menschen6
un+hig6 et=as zu=ege zu bringen6 das nicht die Unmenschlichkeit und die
Denaturierung =eiter (orantreibt $ =:rdige .achei+erer jener 2Htter6 die sie selbst
gezeugt haben6 indem sie Lebensun+higkeit mit Herrscha+ts=ahn ;aarten.
/rivat oder .olle.tiv ; die 1.onomie entmen(*hli*ht 'lei*hermaen
Es gibt keine !bs;errung6 die nicht zum Durchbruch einldt6 kein Eigentum6 das nicht
die 2ier der !usgeschlossenen au+stachelt6 kein Verbot6 das nicht zur Jbertretung
(erleitet. -hr altes ;rich=ort sagt es deutlich: A2rundbesitz hei7t 4riegA.
obald das Eigentumsrecht auch nur das geringste t:ck Boden in seine technokratisch$
lukrati(en >angen nimmt6 =ird die nat:rliche 4ostenlosigkeit zerst:ckelt und
(ersteigert. Das ?asser zur Be=sserung6 der +ruchtbar zu machende Boden6 der
iedlungsraum6 das Umhersch=ei+en und sogar die Lu+t6 alles l7t sich (erzinsen6 alles
mu7 bezahlt und =ieder zur:ckgezahlt =erden6 =obei Ha76 <rustration und
!ggressi(itt den ?uchersitten das 2eleit geben.
Und =as =:rde sich ndern6 =re das Eigentum an <eldern6 <abriken und
1roduktionsmitteln eher kollekti( als ;ri(atN ?:rde die nat:rliche 4ostenlosigkeit6 in
die Hnde aller anstatt einiger gelegt6 nicht durch dieselben 1ri(ilegien der 5konomie
(erleugnet und ausge;l:ndert =erdenN ?irkt sich et=a unter den !us;izien des
4ollekti(ismus die Verschmutzung durch 'entabilitt =eniger als unter der Herrscha+t
des Mono;olka;italismus ausN
Die Un,e+e'li*h.eit der %'rar+irt(*ha&t
Die <undamente ihrer >i(ilisation ruhen au+ z=ei 1+eilern: !ckerbau und Handel. Dies
sind die beiden 1+eiler eines 8em;els6 die stndig6 =ie tie+ sie auch in der Erde stecken
mHgen6 die -llusion genhrt haben6 sie seien aus einem himmlischen Bau=erk
her(orgegangen6 dessen 2eheimnis erst s;ter gel:+tet =ird.
-ndem die <urche der !grarstruktur sich :ber Mensch und 2esellscha+t =ieder schlie7t6
schlie7t sie gleichzeitig den amen einer stndigen <urcht in beiden ein. Es ist die
<urcht6 die ausgetretenen ?ege zu (erlassen6 (on der 'outine abzukommen6 sich :ber
Vorurteile und Bruche hin=egzusetzen6 sich +:r die +alsche eite zu entscheiden6 sein
VermHgen6 seine tellung6 seine 2e=ohnheiten einzub:7en.
Ein 'uhelager der krnklichen Unerm:dlichkeit tut sich au+6 (on den !l;trumen der
Unbe=eglichkeit ge;lagt: (on den M3then6 den religiHsen Dogmen6 den reaktionren
-deologien6 der !blehnung jeglicher Vernderung und ?eiterent=icklung6 dem Ha7 und
chrecken gegen:ber dem <remden6 dem .ationalismus6 dem 'assismus6 dem
b:rokratischen Des;otismus6 der 2rausamkeit des Verbrechens und der tra+e6 (om
<anatismus6 (on der Besessenheit nach >erstHrung und elbstzerstHrung.
Dort geht die Bestialitt in die <alle einer gettoisierten 2esellscha+t6 einer 2esellscha+t6
die sich in ihrem +Htalen und muskulHsen chutz;anzer so abka;selt6 als ob sie umstellt
=re. Diese starre 2esellscha+t6 die den 4ult der ;atriarchalischen Mnnlichkeit
erzeugt6 besteht +ort bis in die Modernitt solch industrialisierter Lnder =ie der
stalinistischen Ud'6 dem maoistischen Ehina6 dem nationalsozialistischen
Deutschland und den Vereinigten taaten6 in denen die to7kra+t (on "*,& die
Umklammerung des Be=u7tseins und die <essel der un(ernderlichen Verhaltens=eisen
nicht au+brechen konnte.
Die 5e+e'li*h.eit der 0are
-n demselben Ma7e6 =ie die !usbeutung des Bodens in der Bestndigkeit e=iger
?iederkehr ?urzeln schlgt6 so erzeugt der Handel $ das hei7t der geeichte !ustausch
durch !rbeit ;roduzierter 2:ter $ die Be=eglichkeit: Er leitet die Vernderung ein und
+:hrt zur 5++nung. Er :ber=indet die (ertrauten Mauern und die bekannten 2renzen6
=agt sich in =ilde 2ebiete (or6 er+orscht die un(erletzte .atur und siedelt
Handelsniederlassungen und Mrkte6 diese Br:ckenkH;+e der >i(ilisation6 in immer
=eiterer Ent+ernung an. Er ist der !rm6 den eine kleinm:tige Herrscha+ts+orm6
eingez=ngt in einer engen6 rein land=irtscha+tlichen 5konomie6 nicht nach anderen
8erritorien auszustrecken =agen =:rde. Er ist der erobernde <l:gel6 der die ganze
ch=ere einer eingemauerten 4ultur nach anderen Horizonten (erlagert. o s;rengt er
den 4reis der buerlichen Un(ernderlichkeit6 ohne ihn abzuscha++en.
Der Handel rei7t den Menschen aus seinem 2ehuse und treibt ihn =eiter nach (orne
mit der D3namik des .utzens9 er stellt ihm ein gerumigeres Haus zur Ver+:gung $ das
zu erobernde ?eltall. eine unersttliche 2ier regt ihn dazu an6 immer tie+er in den
Untergrund hineinzugraben6 um dem tein6 der 4ohle6 dem Erz6 dem 5l6 dem Uran die
@uintessenz des 1ro+its zu entrei7en. Er hHhlt auch das -nnere des Menschen aus6 damit
die tie+sten ;hren des 2eistes und des <leisches (on keiner Maschine unber:hrt
bleiben. -n seinem 4iel=asser entstehen ?agemut6 Er+indungsgeist6 <ortschritt und
Humanismus.
elbst +:r die k:hnsten <ahrten schlie7t sich der 4reis der Heimreise. Die in ee
stechenden chi++e kehren zum Ha+en zur:ck und das 2esetz des 2e=inns herrscht bei
der !nkun+t =ie bei der !b+ahrt. Kb !benteurer6 1ionier6 <orscher6 1hantast6 1ro;het
oder 'e(olutionr6 keiner nimmt einen ?eg6 =ie unge=Hhnlich er auch sein mag6 der
nicht zu einem Ladentisch +:hrt.
DE! K!EIS DES H%NDE$S
Die ?areneI;ansion hat die menschliche Ho++nung immer mit aller 4ra+t und M:he
getragen6 um sie genau dann hinzu=er+en6 =enn ihr eigener .utzen nachlie7. ie kann
noch so sehr die Bresche einer <reiheit in die theokratische6 +eudale oder b:rokratische
Unbe=eglichkeit schlagen6 man sollte doch =issen6 da7 sie schon (or dem mHglichen
2ebrauch dieser <reiheit zum eigentlichen 8hema der 'entabilitt zur:ckgekehrt ist.
Und =as entdecken diese Leidenscha+ten6 die durch starre 2esetze6 erstickende
8raditionen6 moralische trenge und neurotische Hemmungen unterdr:ckt und =:tend
gemacht =urden6 =enn sie :ber die Mauer s;ringenN Die 1+licht6 die neuen 'echte der
Jberschreitung zu bezahlenG o l7t die !ussch=ei+ung dem 1uritanismus
2erechtigkeit =ider+ahren6 der Liberalismus der 83rannei6 die Linke der 'echten6 die
'e(olution dem Des;otismus6 der <riede dem 4rieg und die 2esundheit der 4rankheit.
Man beru+e sich hier nicht au+ den E++ekt eines angeblichen .aturgesetzes: .ur
E++ekten kommen hier ins ;iel. Die Jbermacht des 8ausches hat seine Marktstruktur
den Verhaltens$ und Denk=eisen6 den itten6 der ganzen 2esellscha+t au+gez=ungen. Es
ist heute so augen+llig6 da7 es keinen Bereich gibt $ -deologie6 1olitik6 4unst6 Moral6
4ultur6 Unterdr:ckung oder 'e(olte $6 in dem der Bankrott der 5konomie nicht einen
4urssturz6 einen ':ckgang der ?erte6 eine Erm:dung (on !ngebot und .ach+rage6 eine
Undi++erenziertheit z=ischen Vorder$ und ':ckseite6 Modernem und !ltem6 Mode und
Vergessen nach sich zieht.
Da( Ende der apo.al9pti(*hen 2eiten
Von !n+ang an und bis in die industrielle EI;ansion hinein hat das !grargehege aus
dem belagerten Leben und der belagerten tadt ?utausbr:che und Lngste
ausgesch=itzt. 8ag und .acht =acht die !;okal3;se an den 8oren der tadt. -n jedem
!ugenblick und aus jeder 'ichtung kHnnen die <lammen der >erstHrung em;orschie7en
und man glaubt geradezu eine !rt Erleichterung zu s;:ren6 =enn endlich die Horden der
1l:nderer6 der Erb+einde6 der !u+stndischen losbrechen und =enn der 8od der
e;idemische6 nukleare oder chemische $ au+taucht und sein Vers;rechen er+:llt.
Es tri++t zu6 da7 sie6 die sie in der !ngst (or dem ch=ert leben6 auch durch das ch=ert
tHten und durch das 'itual des K;+ers :hne =ie 'ache besiegeln. .iemals +llt ihnen
et=as anderes als die eigene ;ucke au+s Maul zur:ck. Das sie (erzehrende <euer ist
das <euer6 das sie selbst entz:nden oder =elches zumindest durch das mechanische
Hei7lau+en des au+ die !rbeit beschrnkten Lebens in ihnen und um sie herum ent+acht
=ird.
!n den ?ende;unkten der 2eschichte6 dort6 =o die ?areneI;ansion ihren !nlau+
nimmt und die Lethargie der !grargesellscha+t bricht6 blinken die Lichter der
!;okal3;se in (erstrkter Helligkeit. Die au+einander+olgenden ?irtscha+tskrisen und
die (on ihnen ausgelHsten Um=lzungen haben niemals (ersumt6 das Lied (on der
Endzeit anzustimmen9 diese >eit ist jedoch schon so o+t zu Ende gegangen6 da7 man
heute nichts mehr (on ihr er=arten kann6 =eder 2l:ck noch Ungl:ck.
Die !;okal3;se hat sich in dem Bahrhundert abges;ult6 in dem sich unter dem !nschein
einer Hkonomischen 4rise eigentlich eine 4rise der 5konomie6 ein >i(ilisations=echsel
abzeichnete. Betzt regt nicht mehr die !ngst (or der 4atastro;he zu 'e+ormen an und
+:hrt zu 'e(olutionen6 deren cheitern sie ;rogrammieren =:rde. !llmhlich lebt ein
elbst(ertrauen =ieder au+9 als ob all das6 =as zur J;;igkeit und Unschuld des
Lebenden er=acht6 die unge=isse6 indi(iduelle und alltgliche uche nach
uneingeschrnktem 2enu7 au+ seine eite bringen =:rde. Die sich (ollziehende
Ver=andlung =ird den :berholten >3klus einer 2eschichte hinter sich lassen6 in dessen
Verlau+ 'e(olutionen und 'e;ressionen immer nur der 3stole und Diastole der ?are
gehorcht haben.
Die 7or'e(*hi*hte de( Handel(
!ckerbau und Handel haben die Entstehung der 2eschichte geleitet. -hre Vorgeschichte
setzt sich jedoch aus Verhltnissen zusammen6 die ihre Ent=icklung mHglich $ =enn
auch nicht not=endig $ machten6 und aus Lebens=eisen6 die durch die Ent=icklung so
=eit in den Bereich des UnmHglichen zur:ckgedrngt =urden6 da7 man sich6 =ill man
Vermutungen :ber sie anstellen6 an die durch die Macht:bernahme der 5konomie
au+gez=ungene Umkehrung der Verhaltens=eisen erinnern mu7.
Die (on den Bgern der mittleren teinzeit markierten und abgegrenzten 2ebiete =eisen
schon au+ das !grargehege hin und lassen immer noch die (orherrschende !nimalitt
erkennen6 so=ohl im Erlegen der Beute =ie auch in der orge6 das eigene 'e(ier
abzustecken.
Hingegen besteht ein ?ille zur Humanitt in der 4unst6 >usammenstH7e z=ischen z=ei
2ru;;en zu (ermeiden6 die ein und dieselbe =ildreiche 2egend begehren. Bekanntlich
bringen die 8ischgenossenscha+t6 die EIogamie und der !ustausch einiger Blutstro;+en
das unmHgliche Unter+angen zustande6 aus z=ei menschlichen ?esen und z=ei
unterschiedlichen 2emeinscha+ten derart ein und dasselbe <leisch zu machen6 da7 das
dem einen zuge+:gte BHse auch den anderen tri++t und das (on jedem +reigebig ge:bte
2ute +:r alle zum :;;igen 2enu7 =ird.
Die gemeinsam eingenommene Mahlzeit6 die 1aarung und die Vermischung des Blutes
be=irken in einer !lchimie des <leisches6 an die sich die Liebenden aller >eiten
erinnern6 die Vereinigung des indi(iduellen und des kollekti(en 4Hr;ers. Eh3lus6
;erma und Lebenssubstanz destillieren die @uintessenz des Vergn:gens6 zusammen zu
sein6 ohne au+zuhHren6 eigenstndig zu sein.
?ird jemand bestreiten6 da7 sich in dem Brauch6 .ahrung6 Liebe und Blut zu schenken
und zu em;+angen6 in diesem 'eigen des Lebens6 eine Ent=icklung abzeichnete6 in der
nichts die Her(orbringung einer harmonischen6 menschlichen 2esellscha+t ausschlo76
die ihre schH;+erische Krganisation au+ die gleiche !rt =eiterent=ickelt htte6 =ie das
mineralische6 ;+lanzliche und tierische 'eich seine eigene an;assungs+hige
Krganisation ent=ickelt hatN Hat nicht das kollekti(e 2edchtnis gerade daraus seine
ehnsucht nach einer 2esellscha+t her(orgeholt6 die sich nach dem rh3thmischen
!temzug des Lebens richtetN Eine 2esellscha+t6 die keinen >=ang nHtig hat6 um
Blut(ergie7en zu (ermeiden6 eine 2esellscha+t6 in der die Liebe erlischt und
=iederer=acht6 ohne Ha7 und Verachtung zu sen6 eine 2esellscha+t6 in der das 'echt
zu essen6 zu =ohnen6 umherzusch=ei+en6 sich auszudr:cken6 zu s;ielen6 sich zu tre++en
und sich zu liebkosen6 nicht unter der Drohung einer stndigen Er;ressung stehtN
Der elbstgenu7 und der durch die anderen ge=hrte 2enu76 die Aalchimistische
HochzeitA mit der .atur6 die Bagd nach der Lust im Lab3rinth der
auseinanderstrebenden Begierden $ das =ar das in der Morgendmmerung der
2eschichte undeutlich bereitgestellte 1rojekt. Die 2eschichte hat es den 8rumereien
;reisgegeben6 =eil sie =ahrscheinlich ein 1roblem tie+grei+ender klimatischer und
demogra;hischer Vernderungen nur innerhalb einer !grar=irtscha+t zu lHsen
(ermochte6 die das Jberleben einiger zum .achteil der meisten sicherte.
!lles6 =as (on diesem 1rojekt :berdauert hat6 besteht aus (ersch=ommenen
Vers;rechungen der Br:derlichkeit6 der 2leichheit6 der 2ro7z:gigkeit und der Liebe6
die 'eligion und 1hiloso;hie =ie 4inderrasseln in ihrem blutigen 2e;ck au+be=ahren.
.och immer strahlt jedoch seine ?rme im Herzen der 4inder und der Liebenden9
sogar die ;rache erinnert sich an ein urs;r:ngliches 2l:ck6 =enn sie hinter dem
eisigsten ?ort AHandelA S+rz.: AcommerceA: Aa(oir commerce a(ec PuelPuMunA T mit
jemandem C2eschlechts$DVerkehr haben9 AUtre dMun commerce agrUableA mit jemandem
+reundscha+tlich (erkehrenV eine erotische oder +reundscha+tliche Beziehung
herau+besch=Hrt.
?as bedeutet das unge=Hhnliche <ortbestehen der Liebe und der <reundscha+t in einem
Begri++ der zur =enig +reundlichen Logik des 1rinzi;s A2esch+t ist 2esch+tA gehHrtN
Da7 die Erinnerung an das Lebende noch in der <orm herumgeistert6 die sie ihrer
ubstanz entleert hat.
Mit der Aneolithischen 'e(olutionA der 5konomie =eicht das sich rasch (ermehrende
Leben (or der sich rasch (ermehrenden ?are zur:ck. Die 3mbiose der Lebe=esen und
der Dinge6 die Durchdringung der (erschiedenen !rten =erden durch einen Handel im
modernen inne des ?ortes ersetzt: den ge=innbringenden !ustausch der durch die
!rbeit ;roduzierten 2:ter.
Der >=eikam;+6 4Hr;er gegen 4Hr;er6 bei dem die tierische 2e=alt allmhlich durch
die >rtlichkeit ersetzt =urde6 (erleiht den itten nicht mehr jene an+theit und
Langsamkeit6 in der die 4on+likte gelHst =urden. Von nun an gibt es keine 2este mehr6
keinen 2edanken6 keine Haltung6 kein 1rojekt6 die nicht in eine buchhalterisch er+a7te
Beziehung treten6 in der alles durch 8ausch6 2eld6 K;+er6 Unter=er+ung6 Belohnung6
tra+e6 'ache6 4om;ensation6 !bgaben6 2e=issensbisse6 !ngst6 4rankheit6 Leid6
!breaktion und 8od bezahlt =erden mu7.
Die Leere einer bodenlosen !ngst (erzehrt diesen 4Hr;er6 der (on .atur aus so
bescha++en ist6 sich jedesmal mit Leben zu +:llen6 =enn der 2enu7 ihn mit <reude
er+:llt. eine Energie erschH;+t sich als !rbeitskra+t6 seine ubstanz s;errt sich in das
2e+ngnis einer abstrakten <orm6 sein Blick =endet sich (on ihm ab =ie (on et=as
.iedrigem und (erirrt sich in die unendliche Dummheit himmlischer Vorschri+ten.
Die einzelne 1erson identi+iziert sich mit dem anon3men 1reis dessen6 =as sie
;roduziert und =as in ihrem .amen ;roduziert =ird. !bgesehen (on einigen
Leidenscha+ten6 durch die sie immer noch mit dem in .ot geratenen Leben (erklammert
ist6 ist sie nur noch eine ?are: ie besitzt einen 2ebrauchs=ert6 der aus ihr ein
knechtisches ?erkzeug +:r die (erschiedensten !rbeiten macht6 und einen 8ausch=ert6
durch den sie =ie ein 1aar tie+el ge$ und (erkau+t =erden kann. o hat der Handel +:r
die 1erson die telle der -ndi(idualitt eingenommen bis in unsere 8age hinein6 in denen
die !rbeitslosigkeit sie zum alten Eisen =ir+t6 die ?hrungskrise sie ab=ertet und sie
selbst =ie durch einen >auberschlag au+ den 2edanken kommt6 ihr ?ert sei einzigartig6
un(ergleichlich und ohne 1reis.
$ie 4rbeit hat den 32r1er mechanisiert& so wie sie einer (elt& die sie ver5ndert hat& die
(ir!lich!eit ihrer 6echanismen aufgezwungen hat.
DIE %!5EIT
Mit der neolithischen 'e(olution hat die ?elt eine andere Basis bekommen. ie
ent=ickelte sich in einer 3mbiose (on .atur und Mensch6 hat aber das Unterste
zuoberst gekehrt6 indem sie zur 2rundlage ihres <ortschritts und ihrer >i(ilisation eine
s;ezialisierte 8tigkeit machte6 die die urs;r:ngliche Einheit zerstHrt6 die .atur durch
die Denaturierung ihrer Mittel erschH;+t und ein >=angss3stem (erallgemeinert6 das aus
dem Menschen einen kla(en macht. ?as +:r ein schHnes Ergebnis: au+ eine 1raIis6 die
dem 8ier unzugnglich ist6 stolz zu sein und sich dann den >ugang zur chH;+ung zu
(erbieten6 die das menschliche 2enie scha++tG
Die "e*hani(ierun' dur*h die 1.onomie
-ndem die !rbeit an die telle des schH;+erischen 1otentials tritt6 dringt sie mit
erschreckend zers;litternder 4ra+t in die Ent=icklung ein. Unter der chock=elle der
sich =iederholenden 2esten6 der lukrati(en Verhaltens=eisen6 der skla(ischen und
t3rannischen itten lHst sich der 'eichtum des eins in einen billigen chund (on -deen
und 2egenstnden au+6 die durch die Mechanismen des Habens zermalmt und sortiert
=erden.
Der >=ang6 materielle und geistige 2:ter zu ;roduzieren und zu konsumieren6
(erdrngt die ?irklichkeit der Begierden6 (erneint sie im .amen einer durch die
5konomie geschmiedeten ?irklichkeit. Das6 =as damit zerbrochen und zu einem
'der=erk reduziert =ird6 ist nichts =eniger als ein lebendes 2anzes6 in der das
mineralische6 ;+lanzliche und tierische 'eich im 8iegel der .atur zusammenschmolzen6
um eine neue ;ezies zu zeugen6 die ihrerseits zeugungs+hig ist.
Mit zunehmender 2enauigkeit zeigt die 2eschichte6 da7 die !rbeit die Mechanisierung
des -ndi(iduums und der 2esellscha+t in dem Ma7e (er(ollkommnet6 =ie die ?are ihre
Herrscha+t :ber die Erde und den 4Hr;er ausbreitet.
Es steckt et=as Hand=erkliches im urs;r:nglichen Hmmern des 2enusses und in der
Krgie6 dem !u+ruhr und dem Blutbad6 in die er sich ge=altttig ergie7t6 sobald die
regulierende !rbeit des 4Hnigs6 des 1riesters6 des Beamten6 des 1lebejers6 des kla(en
erlahmt. Es steckt eine industrielle Uni(ersalitt in der re(olutionren ?ut6 die den sich
abreagierenden unterdr:ckten Leidenscha+ten das Be=u7tsein einer unmittelbar
be(orstehenden gesellscha+tlichen Vernderung (erleiht. !ber =elch eine uni(ersale
Ern:chterung6 =enn sich herausstellt6 da7 die 'e(olutionen nur den Jbergang (on einer
Hkonomischen tu+e zu einer anderen zum !usdruck gebracht haben und da7 die neuen
<reiheiten mitnichten die <reiheit zu genie7en einbeziehen.
!llein die !rbeit6 die die ?elt (erndert6 ist die 8riebkra+t eines <ortschrittes ge=esen6
der :berall die .iederlage des Menschlichen und das Bild des eigenen ieges (erbreitet
hat. eitdem der >=ang zu ;roduzieren sich durch die Ver+:hrung zu konsumieren
(erlngert hat6 ist die !rbeit aus einem Kbjekt des !bscheus zu einem !nla7 der
Be+riedigung ge=orden. -hre !llgegen=art l7t keine -nsel der .atur mehr :brig au+ der
Erdober+lche $ sogar !mazonien stirbt $ und es gibt keine Leidenscha+t in den 8ie+en
der menschlichen eele6 die in der Lange=eile des !rbeitstaktes nicht zu Eis erstarrt.
Die ?are hat die Lebensenergie der Erde so=ie des -ndi(iduums bis zu ihren letzten
2renzen so restlos ausgebeutet6 da7 ein gro7er ch=chezustand den ?ald BrocUliande
und das =underbare Verlangen6 dort zu lieben6 nur noch in den 8od +:hren.
?er darau+ beharrt6 an einer solchen ?elt teilzuhaben6 (ersinkt in die =underlichen
!nge=ohnheiten und ?iederholungen des eigenen 8otengeluts. ?ie seine ganze
EIistenz ist all sein 'eden eine einzige 2rabrede. ?as beim menschlichen chicksal au+
dem ;iel steht6 be+indet sich (on nun an z=ischen hingenommenem 8od und zu
scha++endem Leben.
$ie 4rbeit trennt den 6enschen vom Selbstgenu* < das ist die 7rennung& aus der alle
anderen hervorgehen.
Die Ka(tration der 5e'ierden
Der Mensch der Begierden ist (on dem !rbeiter6 zu dem er ge=orden ist6 aus dem
eigenen 4Hr;er (ertrieben =orden. Die 5konomie konnte nur dadurch die Macht
ergrei+en6 da7 sie das Leben Hkonomisierte6 die Energie der Libido in !rbeitskra+t
(er=andelte und den 2enu7 und die nat:rliche 4ostenlosigkeit6 in der das Begehren in
Er+:llung geht und stndig =ieder er=acht6 in !cht und Bann tat.
Die kHr;erlichen 8riebe $ die elementaren Bed:r+nisse6 sich zu ernhren6 zu be=egen
und auszudr:cken6 zu s;ielen und zu seIueller Lust zu kommen $ sind in einen au+
1ro+it und Macht gerichteten Eroberungskrieg hineingez=ungen =orden. Dieser 4rieg6
ob=ohl er sie gar nichts angeht6 tri++t sie genau in ihrem ?illen6 ihm zu entkommen.
Dem (on seinem Verlangen nach Vollendung abgeschnittenen -ndi(iduum stehen nur
noch die (iel+achen Modalitten seines 8odes gegen:ber. Die !rbeit ist +:r ihn ein
bePuemer elbstmord (on rein gesellscha+tlicher Heuchelei: ie beginnt damit6 dein
Leben das ?esentliche zu nehmen6 den 'est besorgt die 'outine. 2laubt ihr6 da7 so
(iele 2enerationen mit ihrem ?illen zur 4nechtscha+t so (iele jahrhundertelange
83ranneien mHglich gemacht htten6 =re nicht eine unz=eideutige 4astration in der
4indheit (orgenommen =ordenN
$ie 4rbeitsteilung hat den Herrn und den S!laven im .ndividuum und in der
Gesellschaft hervorgebracht.
Die %,(tra.tion
Die Macht des Himmels6 des Herrn und des taates beginnt6 sobald der 4Hr;er dem
Diktat der 5konomie gehorcht und damit au+ die eigenen 2en:sse (erzichtet.
Die !rbeit6 die den Menschen (on sich selbst trennt6 halbiert sich ihrerseits6 indem sie
sich in 4o;+$ und Handarbeit s;altet. Dieser 1roze7 ;a7t in die Logik der !usbeutung
des Bodens und des Untergrunds $
Die Krganisation des 1+l:gens6 der aat und der Ernte teilt die >eit in eine <olge (on
>=ngen6 ein jahreszeitlich bedingter 4alender lenkt die 8tigkeiten der 2emeinscha+t6
die Be=sserung setzt das 1lanen (on 4anlen6 die Verteilung des ?assers und die
?etter;rognose (oraus. Bede Bahreszeit bringt ihren 8eil an 1roblemen mit sich6 die
gelHst =erden m:ssen: Vorbereitung des Bodens6 <estigkeit der ?erksto++e6 2e=innung
der 'ohsto++e6 Verbesserung der 8echniken6 Beobachtung der 2estirne6 s;hrische
2eometrie.
Erst =enn man die Dinge (on oben betrachtet6 ordnen sie sich nach der grH7ten
E++ekti(itt. o +:gen die den Krganisatoren eingerumten und (on ihnen usur;ierten
Vorrechte den 8:rmen und Erdh:geln einen +olgensch=eren inn hinzu6 der sie noch
bedr:ckender macht6 indem er urs;r:ngliche >=eckbauten in Monumente der 83rannei
um=andelt: H:gelgrber6 Mastabas6 13ramiden6 Berg+riede.
Die Herstellung (on immer mehr ?erkzeugen6 die Bearbeitung der Erze6 die
Urbarmachung der ?lder6 die Vermehrung der s;ezialisierten !u+gaben $ dazu noch
die orge6 gegen die Habgier des .achbarn den Krt zu (erteidigen6 in dem ein neuer
'eichtum bl:hte $6 all das trug dazu bei6 in einigen 4H;+en ?issen zu konzentrieren6 das
aus einer 1raIis herr:hrte6 die zunchst allen gemeinsam =ar.
2leich einem .ebel ist das den Hnden der 1raktiker allmhlich entrissene ?issen (on
der Erde au+gestiegen6 um sich im Himmel zu (erdichten und als chauer
niederzu+allen6 als kme es (on den 2Httern her. Die allen gemeinsame Er+ahrung hat
sich abstrakt in einigen 4H;+en zusammengeballt6 und diese haben aus ihr ein
2eheimnis und eine 2eheimlehre gemacht. Es ist kaum >eit (erstrichen6 bis die
?eisungen des ?issens zu Dekreten der Macht =urden.
0eltli*he und 'ei(tli*he e+alt
!us der Beherrschung des 'aums6 der >eit6 der 2e=sser und des 8auschhandels ging
die i;;scha+t der 1riester und der 4Hnige her(or. Der Blitz der Be+ehle und der Donner
der 4ommandos sind aus einem Benseits niedergegangen6 das im Diesseits au+ das
K;+er gr:ndete6 das der 4Hr;er der !rbeit bringt6 so=ie au+ die gleichmachende 4ra+t
des 1reises. o gelang es dem uni(ersalen Logos eines >ahlungsmittels6 das :berall im
Umlau+ ist und sein 2leich=ertigkeits;rinzi; au+z=ingt6 =ie durch ein ?under
z=ischen einem 5l+eld und zehntausend daraus zu (ertreibenden -ndianern das >eichen
Aist gleichA anzubringen.
Die !rbeit begr:ndet nicht nur die irdische 5konomie6 sie s;altet (on ihr auch6 der
eigenen 8eilung ents;rechend6 eine himmlische 5konomie ab6 einen reinen und
heuchlerischen Bereich des :ber die Materie herrschenden 2eistes.
!n der ;itze der hierarchischen 13ramide hat 2ott den 1riesterkHnig mit einem
Heiligenschein (ersehen bis zu dem !bschlei+en6 das im Bahre "*,& dem archaischen
?eltgebude durch die ersten Ersch:tterungen der industriellen Maschine
au+gez=ungen =urde.
Die Hera,+-rdi'un' der Erde und de( K3rper(
?hrend die Herren sich Vor+ahren im Himmel ausdenken6 um die Erde im .amen der
2Htter aus;l:ndern zu kHnnen6 kr:mmt sich der 4Hr;er zusammen und mit ihm die
2emeinscha+t6 die durch die Mauern und die 2renzen des Eigentums eingeschlossen
=ird.
?ie tie+ haben sie ge=agt den 4Hr;er herabzu=:rdigen6 ohne den der Mensch nicht
eIistieren kann6 den itz aller Em;+indungen6 aller 4enntnisse6 aller 2en:sse und aller
chmerzen9 diesen Licht;unkt der grei+baren ?irklichkeiten6 diesen chmelztiegel6 in
dem die !lchimie der drei 'eiche die ensibilitt des 4ristalls6 der 1+lanzen und der
8iere in die menschliche <higkeit um=andelt6 das gro7e ?erk der .atur zu (ollendenG
ie haben ihn au+ z=ei +unktionelle 1rinzi;ien6 au+ z=ei :berm7ig ent=ickelte Krgane
reduziert: einen be+ehlenden 4o;+ und eine gehorchende Hand. Der 'est hat den
kalkulierten ?ert (on !b+llen au+ der Metzgerbank: Das Herz ist nicht den
.utzlosigkeiten der Liebe6 sondern dem Mut der ?a++e und des ?erkzeugs (orbehalten.
Der Magen6 der durch die 8a+el+reuden (erdorben =erden kHnnte6 ist dazu bestimmt6 die
;h3sische !nstrengung zu unterst:tzen6 =hrend die =oll:stige Benutzung des
2echlechts$ und Harnorgans6 das mit der <ort;+lanzung und der !usscheidung
beau+tragt ist6 zu :nde6 Leid und 4rankheit +:hrt. Man schtze die den 2en:ssen
eingerumte @ualitt ab6 =enn es6 nachdem die Mechanismen des arbeitenden 4Hr;ers
ihre chuldigkeit getan haben6 dem durch die 2esch+te au+geschobenen 2l:ck +rei
steht6 sich zu be+riedigen.
$ie 4rbeit ist die gewinnbringende 4usbeutung der irdischen und der menschlichen
Natur $ie ;rodu!tion hat die $enaturierung zum ;reis.
Die /artei de( Tode(
Die !rbeit6 die au+ das ammeln der Vorrte +olgt6 die Erde6 ?asser6 ?lder6 ?ind6
onne6 Mond und Bahreszeiten dem Ein+allsreichtum des Menschen anbieten6 ersetzt die
s3mbiotische Beziehung der Menschen zur .atur durch ein 2e=alt(erhltnis. Die
Um=elt und das aus ihr her(orgegangene Leben =erden au+ die tu+e eines eroberten
und immer =eiter zu erobernden Landes herabgesetzt. Der 1roduzent geht mit beiden
=ie mit !u+sssigen und heimt:ckischen <einden um.
Der .atur =ar dasselbe chicksal =ie der <rau bestimmt: ie =urde als Kbjekt
be=undert und als ubjekt (erachtet. ie ist (erge=altigt6 zer+urcht6 (er=:stet6 durch
das Eigentum zerst:ckelt6 durch das 'echt gedem:tigt und bis zur Un+ruchtbarkeit
ausgelaugt =orden. -st nicht der an das Hin und Her der Muskeln und den ch=ulst des
2eistes ge=Hhnte 4Hr;er der 8rium;h der >i(ilisation :ber die sogenannten Aniedrigen
-nstinkteA $ das hei7t6 die uche nach der LustN
Man =ei76 =ie sehr all die 8ugenden6 die das 2l:ck regierten6 die .eigung (erbreitet
haben6 zu zerstHren und sich selbst zu zerstHren. ?enn die allum+assende !rbeitsethik
die Energie der Libido nicht absorbieren konnte6 sch:ttete sich der Jberschu7 in
-nteressen$ und Machtkon+likten aus6 die (on den (ielen6 heiligen !ngelegenheiten (on
einer <ahne zur anderen herumgetragen =urden. !uch die menschliche .atur laugt
jedoch aus und der Hedonismus6 der die Be+riedigung der Begierden au+ den 4onsum
tie+gek:hlter L:ste reduziert6 ist nicht (on unge+hr der >eitgenosse der im terben
liegenden ?lder6 der <l:sse ohne <ische und der nuklearen Miasmen.
Die !rbeit hat den Menschen (on der .atur und (on seiner eigenen .atur so gr:ndlich
getrennt6 da7 (on nun an nichts Lebendes mehr in die 5konomie in(estiert =erden
kann6 ohne die 1artei des 8odes zu ergrei+en. Es ist (erstndlich6 da7 andere ?ege sich
abzeichnen und da7 die ehemals als irreal abgestem;elte 4ostenlosigkeit nun die
einzige ?irklichkeit ist6 die gescha++en =erden mu7.
II. DIE ENTSTEHUN DE!
"ENS#H$I#HKEIT
$ie Herrschaft der ?!onomie hat einst die s0mbiotische Entwic!lung des 6enschen
und der Natur zum Stillstand gebracht. .hr Sturz belebt heute den auf des ebenden
wieder. 4uf die 70rannei der 4rbeit folgt das ;rimat des Genusses& in dem das eben
sich herausbildet und fortbesteht.
D%S HE!76!T!ETEN EINE!
%NDE!SE%!TETEN 0I!K$I#HKEIT
?as (erbunden =ar6 lHst sich au+. Die 4om;leIitt der alten ?elt zer+llt in einen ?ust
(on ?ahrheiten6 die keinen ?iders;ruch dulden und :ber deren Lcherlichkeit man nur
staunen kann. ?ie konnte man +:r so (iele mit Bedeutung au+geblasene Eitelkeiten
leiden6 km;+en und sterbenN
Es ist aus mit den 2Httern6 mit der <atalitt6 mit den Verordnungen der .atur6 der
charakterlichen Determiniertheit und einem blinden6 (om >u+all gelenkten chicksal.
Von den gro7en theologischen6 ;hiloso;hischen und ideologischen 3stemen6 die das
Dasein beherrscht und z=ischen c3lla und Ehar3bdis getrieben haben6 =ird bald nur
noch das (erstaubte !ndenken der 2elehrsamkeit :brig bleiben.
?esen und Dinge klren sich ab6 die Ein+achheit erlebt einen ersten bl:henden <r:hling
und das !lltgliche nimmt das !ussehen einer Landscha+t au+ einer neuen Erde an. ?ie
ausgestorben ist die .acht des abstrakten Menschen.
Das 4ind =chst am chnitt;unkt eines neu entstandenen Be=u7tseins heran6 die
ermatteten Liebenden lernen zusammenzukommen6 der !rbeitsei+er lHst sich au+ und
macht die 2renze z=ischen dem Begehren und dem >=ang deutlich6 bei dem die Lust
(erlorengeht. Hin und =ieder obsiegt das 2l:ck6 sich selbst zu gehHren6 :ber die
Lange=eile6 nicht sein eigener Herr zu sein.
Hier +ngt das Umherirren des .euen an6 (ielleicht sogar seine Verirrungen. !u7erhalb
des =issenscha+tlichen ezierens6 das es dem au+geklrten6 getrennten Denken in
Einzelteilen (orsetzt6 ist das Leben au+ der Erde und im 4Hr;er so schlecht bekannt6 da7
Hellsichtigkeit und !lbernheit 2e+ahr lau+en6 sich noch eine >eitlang im Herumtasten
der Entdeckung und in den Unruhen einer anderen ?irklichkeit zu (er=ickeln. ?as
liegt daranG ?ir =ollen 2eheimnisse6 die keine !bscheulichkeiten enthalten:
Die Demo.ratie
.ichts b:rgt sicherer +:r die Demokratie und die den Menschenrechten
zugrundeliegenden 1rinzi;ien als die dem ?eltmarkt inne=ohnende .ot=endigkeit6
irgend=em irgendet=as zu (erkau+en. Daraus +olgt6 da7 die ?erte der Vergangenheit im
8akt (eralteter ?aren (erschrottet =erden6 auch =enn ihre archaischen Jberbleibsel zur
Verarbeitung eines (ergnglichen Modernismus (er=endet =erden.
Die Su,ver(ion
o (erbreitet die 5konomie besser und schneller als eine Horde s;ezialisierter
!u+=iegler die ub(ersion. Es gen:gt6 einen Blick au+ die s;ektakulren !uslagen zu
=er+en6 in denen die 2esellscha+t die Modelle ihrer Ehrbarkeit und .iedertracht zur
chau stellt. Dort stehen +ast nur noch (erbla7te EIem;lare (on 4Hnigen6 1riestern6
1;sten6 1olizisten6 Militrs6 !dligen z=ei+elha+ter Herkun+t6 Bourgeois6 B:rokraten6
1roletariern6 'eichen und .otleidenden6 !usbeutern und !usgebeuteten ... herum. Es
+llt einem sch=er zu glauben6 da7 noch (or kurzem gl:hende 2e+:hle des Hasses und
der Be=underung um solch groteske !++en herum entstanden sind. .iemals ist eine
E;oche derma7en zu 1reisen aus(erkau+t =orden6 die jeder 4onkurrenz s;otten.
Die Hell(i*hti'.eit
-n den F#er Bahren =ar noch eine ;ur (on -ntelligenz nHtig6 um den gesellscha+tlichen
4onteIt zu entzi++ern. .och brauchte man Hellsichtigkeit6 um die >eichen des
Bankrotts =ahrzunehmen. Drei7ig Bahre s;ter er+a7t man beim ersten Blick (on einem
Ende des Erdballs zum anderen die (er+allene B:hne6 das abgenutzte ;ektakel6 die
lcherlich ge=ordene Macht6 die ausge+ransten 'ollen einer zusammenge+lickten6
knauserigen 5konomie. Ungeniertheit und Lange=eile lassen den Vorhang :ber eine
tausendjhrige 8ragikomHdie +allen.
Die 5konomie hat das 'eich gegr:ndet und zerstHrt6 das die Menschen gleichzeitig mit
dem eigenen Untergang au+gebaut haben. Beder (erl7t den Umkleideraum ohne
brauchbare Verkleidung. Es bleibt nur noch6 (or sich und am besten zu sich hinzugehen6
ohne andere 'ichtschnur als die in jedem !ugenblick au+blitzende Lust.
Die 8un.tionen
Die Viel+alt ihrer 2esellscha+ts+ormen beruht au+ einigen <unktionen6 die so
o++ensichtlich allen gemeinsam sind6 da7 sie der menschlichen .atur zugeschrieben
=urden. Heute noch +indet man kluge 4H;+e6 die behau;ten6 die Verlockung des 2eldes6
der Machthunger6 der Hang zur >erstHrung und elbstzerstHrung seien ebenso =ie die
cha++enskra+t Bestandteile des Menschen. .och (or kurzem =ar dies eine eintrgliche
Meinung9 seit der gemeinsamen !b=ertung der materiellen und geistigen ?erte hat sie
aber (iel an zinsbringendem -nteresse eingeb:7t.
.icht =egen der .atur6 sondern =egen der Denaturierung hat sich das 2e=icht des
Unmenschlichen in der menschlichen 2esellscha+t durchgesetzt. Die
?iederholungsmechanismen der Hand$ und 4o;+arbeit6 des 8ausches durch !ngebot
und .ach+rage6 der Verdrngung und der !breaktion der Begierden sind mitten ins Herz
des Lebenden eingedrungen und haben jene Be=egungen6 durch =elche die 5konomie
sich der Menschen und ihrer Um=elt bemchtigt6 tie+ in die 2esten6 die 2edanken und
die Emotionen eingegraben.
Die EI;ansion der ?are hat die Ent+altung des Lebens unterdr:ckt. ie hat ihr keinen
anderen ?eg als ein 2es;altensein gelassen6 in dem das6 =as nicht eigentlich gelebt
=ird6 abstrakt und mittels 'ollen gelebt =ird9 diese sind der 8ribut6 den das
Menschliche an die unmenschlichen Hkonomischen <unktionen entrichten mu7.
Die !ollen
Der Lern;roze7 der 4inder lenkt den Drang der Begierden. ?eit da(on ent+ernt6 sie
durch einen Versuch der Harmonisierung zu (er+einern6 in dem die 2e+:hlsbeziehungen
ausschlaggebend =ren6 schneidet er aus ihnen eckige6 stereot3;e 'ollen zurecht6
Verhaltens=eisen6 die den 2esetzen des 8ausches6 der !usbeutung und der 4onkurrenz
unter=or+en sind. Die Erziehung rei7t das 4ind aus seinen L:sten6 um es in eine 'eihe
(on 2u7+ormen hineinzu;ressen6 in denen es zur blo7en 'e;rsentation seiner selbst
=ird.
Es gab eine >eit6 in der die <arben und die Lebha+tigkeit der 'ollen ein !usgleich
=aren +:r die (erbotenen 8riebe des 4Hr;ers6 in der die 2e=alt der !ussch=ei+ungen
eine !rt Be+riedigung in der 2ier6 der !utoritt und dem mit ihnen (erbundenen
!nsehen entdeckte.
Kb man als <reiherr oder Leibeigener au+ die ?elt kam6 ob man 4aiser oder M:llmann
=urde6 zu den hHchsten ?:rden oder zum cha+ott au+stieg $ das =ar nach der Meinung
jener >eit 8eil der 2eschichte und des chicksals6 keines=egs einer siegessicheren
Logik6 die sich durch Ein$ und !usschlu7 =eiterent=ickelt6 das 'entable rettet und den
Verdienstaus+all (erdammt. 2e=i7 eine <atalitt6 aber eine =ohl:berlegte und
berechnete $ die Bestimmung einer 1raIis6 die =eder 2Httliches noch Himmlisches an
sich hatte.
Denen6 die ein in :nden6 2e=issensbissen6 Lngsten und chuldge+:hlen
eingez=ngtes Leben +:hrten6 erlaubte das gesellscha+iliche ;ektakel6 im 2e;rnge
und im chlamm des 'uhms oder der Marter zu glnzen. Ein Heiliger6 ein 2elehrter6 ein
?:stling6 ein Verbrecher6 ein interessanter Mensch =ar man aus Verdru7 dar:ber6 +:r
sich allein nichts zu sein. Eine ammlung +rommer Bilder hielt die Beru+ung zur
.ichtigkeit au+recht.
Das Leben ist heute kaum reicher ge=orden6 aber die 'ollen sind zu EintHnigkeit und
!rmut entartet. ?er =:rde +ortan dem 8rommelschlag des militrischen6 religiHsen6
;atriotischen oder re(olutionren 'uhmes <olge leistenN ?er =:rde6 um AEindruck zu
schindenA6 die Eharakteruni+orm anziehen6 deren <unktion es ist6 die !u+merksamkeit
zu +esseln6 sein !nsehen zur 2eltung zu bringen6 die Herde zu +:hrenN
!llmhlich hat sich der 2edanke durchgesetzt6 da7 die 'ollen6 ob sie nun gut oder
schlecht ges;ielt =erden6 aus einem bedingten 'e+leI6 aus einem ;eichel+lu7
herkommen6 der bei jedem 4lingelzeichen entsteht. Eine solche 2e=ohnheit geht
(erloren6 seitdem das 4ind nicht mehr mit einem Hund und der Hund nicht mehr mit
einer Maschine gleichgesetzt =ird6 und die Maschine6 selbst ein Muster der
?aren;er+ektion6 au+gehHrt hat6 ein Muster menschlicher 1er+ektion zu sein.
Da( Ende der 8un.tionen und der !ollen
Bahrtausendelang haben sie =ie besessen gerungen6 um ?esen und Dinge in eine
bestimmte Krdnung zu bringen und mit einem Etikett zu (ersehen. ie suchten (on
oben nach unten6 (on links nach rechts den 1latz des Menschen im gHttlichen 1lan und
haben eigentlich nur die telle entdeckt6 die au+ jeder tu+e des ?aren;rozesses dem
1rodukt und dem 1roduzenten zugedacht =ar.
?ie sehr sie auch durch die 2rundmechanismen des 3stems konditioniert ge=esen
sein mHgen $ Um=andlung der Lebenskra+t in !rbeitskra+t6 m:hselige 8eilung in 2eist
und 4Hr;er6 8ausch und 4onkurrenzkam;+ um die 4ontrolle der Mrkte $ sind sie
dennoch niemals reine 1rodukte der 5konomie ge=esen6 die sie beherrschte. ie
be=ahrten die in ihnen tie+ (er=urzelte 2nade eines nicht au+ die ?arenlogik und
$ordnung reduzierbaren Lebensge+:hls6 die sie in +l:chtigen !ugenblicken der Liebe6
der 2ro7z:gigkeit und des cha++ens genossen6 in denen sie (on einem ;lHtzlichen
!bscheu gegen die ;ermanente Berechnung der ge=Hhnlichen EIistenz ergri++en
=urden.
Kb=ohl die 'ollen6 dank denen sie sich au+ der gesellscha+tlichen B:hne halten
konnten6 au+ die Lern;roze7 und -nitiation sie ge=or+en hatten6 o+t :ber ihr Jberleben
oder ihren 8od entschieden6 ist es doch (orgekommen6 da7 sie sich an einer
tra7enecke6 in einem alon6 beim Hinausgehen aus dem B:ro ge+ragt haben6 =as sie
dort eigentlich zu suchen htten. ie entdeckten in ihrem 4Hr;er einen6 der nicht lnger
ein anderer als sie selbst =ar6 sie lie7en das jmmerliche 1ossens;iel (on Verdienst und
Ver+ehlung au+ sich beruhen und gaben alles au+6 um nach einem 2l:ck zu suchen6 das
=eder dem 2eld noch der Macht et=as schuldete.
Das6 =as gestern nur ?etterleuchten6 +l:chtige Um=lzung6 !n+all (on Verr:cktheit
oder 'e(olte =ar6 bekommt immer hu+iger die 2estalt einer (orhersehbaren 'eaktion6
seit der Markt der gesellscha+tlichen ?erte nach dem Beis;iel des De(isenmarktes
zusammenbricht und alle 'ollen6 =elcher !rt auch immer6 ab=ertet. ?as hei7t das
2esicht (erlieren6 =enn die 4ehrseite genauso (iel ?ert =ie die Vorderseite hat6 und
=ozu sollte man einer =:rgenden !utoritt6 die zur blo7en <ratze geschrum;+t ist6
4Hr;er und 2eist auslie+ernN
Die %uthentizit)t
?eder ist die !uthentizitt eine neue ?irklichkeit noch ist 4leist eine !usnahme6 =enn
er behau;tete6 er sei nur in ihrer 2esellscha+t gl:cklich6 da er bei ihr ganz und gar echt
sein d:r+te. Das .eue ist die chr+e6 mit der die !uthentizitt die gesellscha+tliche
L:ge zersetzte und die t3;isierten <iguren (er+allen l7t6 mit denen jeder sich (on 4ind
an identi+izieren mu7te.
Da( Ende der Star(
Heutzutage gen:gen einige Monate6 damit 'u+ und Verru+ der tars zu$ oder abnehmen6
egal ob ihr !nsehen mit der 4unst6 der 1olitik6 dem Verbrechen oder dem mondnen
Leben (erbunden ist. .och (or kurzem =aren mehrere Bahre6 manchmal sogar
Bahrzehnte dazu nHtig. 4aum ist er au+ge+lammt6 erlischt heute der 'uhm.
>u der >eit6 als das !nsehen sich lange hielt6 nahm die 5++entlichkeit das 2lnzen eines
.amens =ahr6 ohne sich um die Beleuchtung und den technischen !u+=and zu
k:mmern. Die (ielen dunklen Lebenslu+e gaben einer kleinen !nzahl (on Leuten
2lanz6 die sich andern+alls nicht durch ihre besonderen <higkeiten her(orgetan htten.
Die 1rachtent+altung eines Monarchen6 das 'edetalent eines <:hrers6 die Beliebtheit
eines !utors stellten die 4unstgri++e einer -nszenierung in den chatten6 die dem kleinen
Menschen der Macht eine k:nstliche 2rH7e (erlieh.
Die "edienin&lation
-ch behau;te nicht6 die Begabung au+zutreten sei (erlorengegangen. Es gibt in unseren
8agen ausgezeichnete 4Hnner in der 4unst6 das Volk zu betr:gen6 aber =eniger Volk6
das sich hintergehen l7t6 und =eniger Mittel6 um gro7e Ver+:hrungen durchzusetzen.
Denn trotz der beunruhigenden <aszination der Bilder bei7t sich die L:ge nicht lnger
mit gleicher chr+e ein. !uge6 Khr6 2eschmacks$ und 8astsinn6 Denken gleiten :ber
eine <:lle (on 4lischees ohne @ualitt hin=eg6 die ungeeignet sind6 sie lange
+estzuhalten.
Der Jber;roduktion unn:tzer 2:ter $ =elche die 1anik der ?are und deren
4rebsbildungs;roze7 kennzeichnet $ ents;richt ein ?ust (on -n+ormationen6 der die
Verdauung entmutigt6 den 4onsumenten anekelt und das -nteresse erschH;+t. Da =ird
der !;;etit6 der eine un(erdauliche <adheit ablehnt6 +:r einen anderen6 kr+tigeren
Hunger =ach.
?hrend die Enthirnungsmaschine6 deren chaltungen durch die rasende
Beschleunigung des ;ektakels blockiert =erden6 langsam im;lodiert6 lebt ihre
schdliche ?irkung au+ dem ;aradoIen Um=eg :ber diejenigen +ort6 die sie
bekm;+en. Die !ngst6 die sie bei Leuten au+rechterhlt6 deren kritischer Verstand
allzuo+t als Besch=Hrung und 'echt+ertigung +:r die eigene <urcht (or dem 2enu7
dient6 l7t den 4olo7 grH7er erscheinen und unterschtzt die >erbrechlichkeit seiner
tHnernen <:7e. Von der bedrngenden Dummheit (er+olgt6 setzen sie ihre ganze
4lugheit ein6 um deren chlge genauso dumm abzu+angen. -hr ;ott bedeckt den
ho++nungslos nackten 4Hnig mit einem letzten 4leid aus L:gen. Damit =ird6 besser als
durch die Medienmacher (on !bstraktionen6 -deologien6 -llusionen und religiHsen und
m3stischen Eruktationen6 jenem Hau+en (eralteter ?erte 2e=icht (erliehen6 au+ die der
>usammenbruch der ?arenzi(ilisation sich reduzieren l7t6 =ohingegen die :berall
zum Vorschein kommende He+tigkeit des Lebensdrangs (on ihnen als Belanglosigkeit
abgetan =ird.
Die Dualit)t der !ollen
Das ;ektakel mu7 die chrum;+ung des sozialen Marktes hinnehmen6 au+ dem die
'ollen zu einem (on der Macht +estgesetzten 1reis (erramscht =erden. Bei den
Hans=urstiaden in den 1arlamenten6 den 2erichtsslen6 den 4onzilen oder den
taatsrten =eckt nur noch das6 =as sich hinter den 4ulissen abs;ielt6 die .eugier.
?ie kann man nur eine einzige 'olle ernst nehmen6 =enn sie ;aar=eise (or einem
stehen6 so au+gestellt6 da7 sie sich gegenseitig zur 2eltung bringen6 und als
aus=echselbare ?ahrheiten zusammen (erkau+t =erden $ gut und schlecht6 glanz(oll
und schbig6 =eich und hart6 'ichter und chuldiger6 1olizist und MHrder6
taatsterrorist und 1ri(atterrorist6 1riester und 1hiloso;h6 'eaktionr und <ortschrittler6
!usbeuter und !usgebeuteterN
Der $e,en((til
Der Blick des Lebens nimmt =ieder die <arbe der E=igkeit au+6 =enn er ;lHtzlich in
'aum und >eit das ! und K des 8odes betrachtet: die int+lut der ?areneI;ansion6 die
(on einem Kzean :bler 2esch+temacherei in den !bgrund gerissene Erde6 die trudel6
in denen 2enerationen genauso schnell au+einander+olgen6 dahintreiben und untergehen6
=ie ein t:ck 2eld (erdient und =ieder ausgegeben =ird. Der stndigen 4atastro;he
der 2eschichte konnten nur einige =enige 2i;+el standhalten6 au+ =elche die nicht
reduzierbaren <ermente des Menschlichen6 die die @ualitt des eins in sich tragen $
4indheit6 Liebe und chH;+ungskra+t $ ge+l:chtet sind.
Der >3klus der unau+hHrlichen !;okal3;sen kommt mit dem Ende der 5konomie zum
!bschlu7. Das 'ad des 2l:cks und des Ungl:cks6 das sich (on einem Bahrhundert zum
anderen immer in derselben <urche (on 4riegen6 4rankheiten6 !rmut6 Leid und (om
bitteren kommenden 8ag drehte6 zerbricht. Diejenigen6 die meinen6 die ?elt =:rde
zusammen mit dem 'ad zerbrechen6 haben (ielleicht recht6 aber dieses 'echt =ird
ihnen (on der gro7en M:digkeit diktiert6 die sie in die 1artei des 8odes treibt.
<:r denjenigen6 der sich :ber das Versch=inden der <ahnen6 der geistigen Vorbilder und
der (orgegebenen 'ollen +reut6 ist jetzt die >eit der !uthentizitt und eines Lebensstils
gekommen6 bei dem die Menschen =ieder zu sich selbst6 zu ihrem ersehnten
Lebensgenu7 kommen.
!u+ die 2e=alt der !blehnung +olgt ein dolce stil nuovo& um in den ?illen zum Leben
eine zhe Energie zu in(estieren $ nicht mehr diejenige der Ho++nungslosigkeit und der
Unbe+riedigtheit6 sondern diejenige des 2enusses und der Unersttlichkeit. Langsam
gibt er die Verhaltens=eisen der EharakterstHrungen6
die mechanischen 2esten6 die neurotische Un=issenheit und die aggressi(e Bitterkeit
au+6 die die Unter=er+ung des Lebens unter die 5konomie kennzeichnen. Er ent+ernt
sich so =eit =ie mHglich (on den 2e=Hhnungen6 in denen der 8ausch :ber das
2eschenk siegt6 die Macht :ber die >uneigung6 die !breaktion :ber die Ver+einerung
der L:ste6 das chuldge+:hl :ber das 2e+:hl der Unschuld und die tra+e :ber die
'ichtigstellung der <ehler. Und =enn der neue Lebensstil diese Verhaltens=eisen +:r
archaisch hlt6 (er=ir+t er sie aber nicht im .amen eines getrennten Denkens6 einer
intellektuellen Voreingenommenheit oder einer Moral6 da er au+ diese ?eise keines=egs
mit ihnen +ertig =erden6 sondern nur ihre Brut +ort;+lanzen =:rde. Er =eist sie (on sich6
=eil sie ihn lang=eilen und seine Lust stHren6 =eil es ganz ein+ach Besseres zu erleben
gibt.
Da( $e,en (oll 'e(pielt und ni*ht repr)(entiert +erden
Die Ent=icklung des 4indes bringt stndig neue 2e=i7heiten6 =eil sie die ?urzel einer
Menschheit ist6 die sich aus der !nimalitt lHst und noch nicht der Herrscha+t des
Unmenschlichen unterliegt.
!u+ der ch=elle einer chule6 in der es immer sch=ieriger =ird6 das (om Leben
getrennte Denken zu lehren6 =chst das >Hgern des 4indes =eiter. Es dr:ckt die
?eigerung aus6 eine Lau+bahn einzuschlagen6 die aus seinen Vor+ahren krnkliche6 (on
(er=achsenen Begierden ge;einigte und (om alltglichen 8od geschundene ?esen
gemacht hat6 die in einer 1arodie des 2l:cks ihre letzte 'olle s;ielen.
Die Haltung des 4indes gegen:ber den 'ollen entsteht nicht aus der (on den
Er=achsenen ge:bten 4ritik6 die :ber das .egati(e so gut au+geklrt sind6 da7 sie
da(on nicht loskommen. Es ist in der 8at leicht6 diejenigen zu (ers;otten6 die es einem
2ott6 einem 1otentaten6 einem 1arlamentarier oder einem 2e=erkscha+ts+unktionr
:berlassen6 +:r ihr 2l:ck zu sorgen6 aber sind die ;Htter eigentlich durch sich selbst
besser (ertretenN Dr:ckt das Bild6 das sie mit grH7ter M:he (on sich selbst geben6 nicht
die Verleugnung der eigenen !uthentizitt ausN Enthlt es nicht im 4eim die allgemeine
L:ge des 'e;rsentati($ und ?ahls3stemsN Und ist es eigentlich nicht so6 da7 sie
durchaus einen ge=issen Ein+lu7 au+ ihre Umgebung erstreben6 um diese au+zu+ordern6
sie zu =hlenN
Die 4inder erliegen einer solchen <alle erst s;t. ?ie ein ;iel (erstehen sie zunchst
die 'ollen6 die die Er=achsenen mit unersch:tterlichem Ernst au+ sich nehmen. ie
+inden gleiches Vergn:gen daran6 sich mit dem 1olizisten oder mit dem 'uber zu
identi+izieren. 2nzlich ungez=ungen =echseln sie (om 'ichter zum chuldigen6 (om
!rzt zum 4ranken6 (om tarken zum ch=achen6 (om Herrn zum kla(en6 (om 2uten
zum BHsen. Das Ver=andlungs$ und Verkleidungss;iel6 sogar das ;iel des angeblich
(erlogenen <abulierens gehHren einem s3mbiotischen 8errain an6 au+ dem Menschen
und Dinge durch die Be=egung eines gemeinsamen Lebens miteinander (erbunden
=erden.
Be mehr das ;iel erstarrt und die 2esten im mechanischen Ballett des 2eldes und des
sozialen !u+stiegs (erk:mmern6 desto dringender =ird das 4ind au+ge+ordert6 sich ein
-mage auszudenken und unter einen <irmennamen zu schl:;+en. o ziehen sich die
(ergn:glichen Ver=andlungen in die ?irklichkeit (on 8raumbildern zur:ck6 und der
Bugendliche6 der :ber die ?ahl und die Krientierung6 die ihm durch die <orderungen der
5konomie au+gez=ungen =erden6 Bescheid =ei76 be=ahrt den Eindruck im Herzen6 er
habe die +alsche 8:r geH++net und alle anderen =ren (orzuziehen ge=esen.
Der >=ang und die Lange=eile6 sich zugleich als interessant und interessiert zur chau
zu stellen $ =ie die ch:ler sagen: A!lles nur MacheGA $6 enth:llen heute ihre endg:ltige
.utzlosigkeit im Bankrott des gesellscha+tlichen Marktes und seiner traditionellen
?erte. Erneut identi+iziert sich die ':ckkehr zur 4indheit mit der Versuchung6 in der
Vielheit der Begierden und der Einheit des Lebens6 in den menschlichen Ver=andlungen
der neuerscha++enen .atur =ieder zu sich selbst zu kommen.
Es gibt !einen Bereich& in dem die 4utorit5t nicht verf5llt und das Ende aller 65chte
an!"ndigt& die aus der 4usbeutung der Natur hervorgegangen sind.
D%S ENDE DE! HIE!%!#HIS#HEN "%#HT
Der Unglaube hat die 1riester der Ehr+urcht und der Macht beraubt6 die ihnen durch ihr
!mt (erliehen =urde. Von nun an gehHrt 2ott zur archologischen !usgrabung und das
gelegentliche 2ezeter an dieser ttte =ird am Bankrott CendlichGD des religiHsen
Unternehmens nichts ndern kHnnen.
-n einigen gi+tigen 2egenden der Dritten ?elt (egetieren die letzten 83rannen.
!llmhlich begrbt ein allgemeiner Verru+ die militrischen Diktaturen unter dem
Misthau+en der Vergangenheit9 besser als der bissigste !ntimilitarismus l7t er die
Uni+orm der !rmeen aller 4ontinente und aller 1arteien einen mu++igen 8odesgestank
ausd:nsten.
.ichts ist trHstlicher als zu hHren6 =ie die M:lleimer der 2eschichte :ber der Herrscha+t
der lebendigen 2Htter6 der 'etter des Volkes6 der (on der Vorsehung gesandten
Ber:hmtheiten und der charismatischen !user=hlten zukla;;en. Dem %#. Bahrhundert
mu7 Dank gesagt =erden6 da7 es die eiserne Hand ausgerenkt hat6 die so lange das
1roletariat6 die <rau6 das 4ind6 den 4Hr;er9 das 8ier und die .atur in !bhngigkeit
gehalten hat. Eine gl:ckliche >eit6 in der die taats$ und <amilienoberhu;ter6 die
EliPuen$6 2ru;;en$ und Unternehmensleiter =ie =elkes Laub (on ihrem 1restige
ab+allen und im og der Lcherlichkeit umher=irbeln6 bis sie sich in der allgemeinen
2leichg:ltigkeit (erlierenG
Der ?ille zur Macht ernhrt nur noch zahnlose 'aubtiere6 da er ihnen nichts <estes
mehr zum Bei7en anbieten kann. >=ar =ir+t die E;oche =eiterhin ihre Ladung
autoritrer <iguren au+ den Markt6 aber mehr aus tum;+heit als aus Jberzeugung. Die
in ihrem 2e+:hlsleben Beschdigten mHgen sich noch so sehr unter dem 2:tezeichen
des +eurigen Blicks6 des sthlernen Eharakters und der mnnlichen 4innlade zur chau
stellen6 die Umgebung macht ihr aatgut der Bitterkeit6 der !ggressi(itt und des 8odes
un+ruchtbar. Da stehen sie nun und sind der 2r:nde beraubt6 au+ denen ihr 'echt und
ihre Ho++nung geruht haben $ das Vers;rechen eines starken taates6 eines
<inanzim;eriums6 einer nationalen oder ;roletarischen 'e(olution. Von nun an =ird
ihnen die B:rgscha+t +:r den Er+olg (er=eigert.
-n =essen .amen =ollen sie jetzt regieren6 da die 5konomie sie =ie Bauern au+ dem
chachbrett regiertN .achdem 4Hnige6 4Hniginnen6 8:rme und ;ringer au+ dem Brett
der alten ?elt (erloren gegangen sind6 bleibt nur noch das <u7(olk :brig6 um (on
einem <eld ins nchste zu s;ringen. ?erden sie ein ;iel =eiters;ielen6 das sie nicht
mehr lenken6 und zu =elchem iegN Et=a um die 2esch+te6 den taat6 das 2eld6 das
Vertrauen =iederherzustellenN !ch =asG Die Dinge sind so =eit gediehen6 da7 die <eder
der L:ge zerbricht6 sobald sie au+gezogen =ird.
Die Mnner der Macht haben jenen 'o7tuscherglauben (erloren6 der die 4Hnigreiche
und die 'e;ubliken gemacht hat. Htten sie nur das alte Vertrauen in den
Handlungsreisenden behalten6 der (on 8:r zu 8:r ging6 um seine Hand+eger zu
(erkau+en6 dann htten sie auch genug abge+eimte 1hantasie be=ahrt6 um den Erhngten
abzuhngen und ihm einen neuen trick zu (erkau+en. !ber neinG ie kommen kaum
au+ die -dee6 (on den !larmsirenen zu ;ro+itieren6 die au+ die 2e+hrdung der Erde
hin=eisen. ie denken nicht daran6 die =ankenden Mono;ole der traditionellen
-ndustrie zu untergraben6 in die 5kologie zu in(estieren6 die gesundheitsschdlichen
Betriebe niederzurei7en6 das schHn abzubauen6 =as h7lich au+gebaut =urde6 zu
entgi+ten und zu entnuklearisieren6 die san+ten Energien dienstbar zu machen6 kleine
regionale 1roduktionseinheiten au+ internationaler Ebene zusammenzuschlie7en6
rentable elbst(er=altungs+ormen zu ;ro;agieren $ kurz6 gem7 der 4onstante ihrer
2eschichte zu handeln: d.h. der Hkonomischen Umsetzung der re(olutionren -deen. Es
sieht :brigens so aus als ob der geistige >ustand der 2esch+tsleute unter der +allenden
8endenz ihrer MachtPuote leiden =:rde. Haben sie es (ielleicht =ie ein ;ersHnliches
8rauma em;+unden6 da7 der ?a++enhandel unter dem schritt=eisen !ussterben der
lokalen 4riege leidetN -mmerhin $ sie haben nichts Besseres ge+unden6 um den 2esetzen
der 4onkurrenz zu gehorchen6 als au+ dem 4am;+;latz der BHrse miteinander zu
ri(alisieren. Dort zu sch=arzen und =ei7en 'ittern geschlagen6 ;arodieren sie 8urniere6
Jber+lle und 1l:nderungen. Es ist ein =underliches chaus;iel zu sehen6 =ie ein
2eschlecht (on besessenen <inanzleuten >ahlenreihen und B:ndel (on cheinen (on
einem Ende des !ktionrstisches zum anderen schiebt6 =hrend ganze ektoren der
-ndustrie und der Land=irtscha+t zugrundegerichtet =erden.
-n seinem hHchsten tadium +llt der 4a;italismus in die 4indheit zur:ck: eine
4indheit6 aus der das Leben herausgerissen =urde6 =as man ge=Hhnlich Verkalkung
nennt. -n der gleichen >eit6 in der ihre Mechanismen im Be=u7tsein des indi(iduellen
4Hr;ers au+treten6 erreicht die 5konomie den 1unkt ihrer reinen !bstraktion. -hr
Verblassen geht so =eit6 da7 sie sich der eigenen ubstanz entleert: der <abriken und
der Mrkte als ihrer materiellen <orm. ?elcher ?ille zur Macht kHnnte gegen eine
solche Muskelerschla++ung ankommenN
Die &allende Kurve der 3.onomi(*hen 6&&en(ive
Jberall hat die ?ut6 sich einen 4nochen anzueignen6 um ihn ent=eder abzunagen oder
=eiterzu(erkau+en6 den ?illen zur Macht genhrt. !uch der sch=chste Mensch
beteuerte6 er habe ein t:ck Brot6 eine <rau6 einen Hund6 eine !rt !nsehen in Besitz
genommen. Ein solcher >ug konnte der .atur des Menschen nur zugeschrieben =erden6
indem man sie mit einem Eharakter;anzer (ersah. Heute ist der 8aschens;ielertrick um
so o++enkundiger6 als es au+ der Erde6 nachdem die ?are +ast alles erobert hat6 nur noch
die 'edundanz einer 5konomie ohne 2ebrauch gibt und ein Leben6 das den
menschlichen 2ebrauch seiner .atur entdeckt. Es gibt keinen 4ontinent6 au+ dem die
?are nicht ihre Modernitt (orantreibt. Der 4onsumz=ang (erbreitet die Demokratie
mit derselben chnelligkeit =ie die Markt+orschungen6 und der <riede des
8auschhandels l7t das 2es;enst der 4riege und sogar des sozialen 4rieges6 mindestens
in seiner archaischen <orm6 nach und nach (ersch=inden. Der 4on+likt6 der die
ausgebeutete und die ausbeutende 4lasse Bahrhunderte hindurch gegeneinander ge+:hrt
hat6 leidet jeden 8ag mehr unter den !us=irkungen der Ent=ertung der Macht.
Unterdr:ckung und <orderung erlahmen in der nostalgischen 1arodie einstiger 4m;+e.
ogar die alte Vorherrscha+t des 2eistes :ber den 4Hr;er lockert ihren 2ri++. Hat der
technokratische Markt es nicht unternommen6 indem er den Verkau+ des Eom;uters
+Hrdert6 aus dem ?erkzeug ein 2ehirn und aus dem 2ehirn ein ?erkzeug zu machenN
o +:hrt die 43bernetik das 1rogramm aus6 das durch die Logik der
?are +:r den Menschen (orbereitet =urde: ein 4Hr;er und ein 2eist6 in einer Maschine
egalitr (ereinigt.
?er gert in Ekstase :ber das ?under des in den Dienst der 5konomie gestellten
menschlichen 2enies: ein 4Hr;er aus Muskeln ohne libidinHse Energie6 und ein
Denken6 das Millionen (on 4enntnissen (erschlingt6 die es nur mittels einer binren
Logik bearbeiten kann $ das hei7t6 mittels einer der 'atte unterlegenen -ntelligenzN Das
?under liegt anders=o.
Die Herr(*ha&t de( Tau(*h+erte(
Der Eom;uter als !ushngeschild +:r den ?ohlttigkeitsladen6 in dem der Mensch zur
reinen !bstraktion tendiert $ da haben =ir also eine ?elt6 in der der 2ebrauchs=ert (on
einem nutzlosen technischen 4leingert zum andern abnimmt6 in der die =irklich
n:tzlichen 2:ter zusammen mit den 4:hen6 den chnecken6 den 1ilzen und den
?ldern (ersch=inden und die 'ohsto++industrien im .amen der internationalen
'entabilitt zerschlagen =erden.
Dagegen tendiert der 8ausch=ert zum !bsoluten. Der 1ro+it und sein (erchtliches
Un=issen um den Menschen und die .atur bestimmen das chicksal der Erde. Eine
rasende -ntellektualisierung reduziert den !bstand z=ischen Hand$ und 4o;+arbeit.
Dabei ge=innt nicht die -ntelligenz des Lebenden6 sondern die Undi++erenziertheit (on
Menschen und 2esten6 die tglich dem 'e+leI einer zur Erzeugung des .ichts
;rogrammierten !rbeit unter=or+en sind9 damit =ird die Jbereinstimmung nicht mit
dem6 =as lebt6 sondern mit einer 2esellscha+t garantiert6 in der alles6 =as sich be=egt6
mechanisch und in BHrsen=erten Puanti+izierbar ist. o=eit die ?aren;ers;ekti(e. Die
hierarchische 13ramide mag noch so sehr zusammensacken und die Macht zerbrHckeln6
das 2e+:hl6 da7 au+ dieser ?elt der Mensch zum Kbjekt erstarrt6 =ird =eiter diejenigen
;assi( in den 8od treiben6 die nicht sehen6 =ie stark eine neue 2e=alt unter den
(er+aulenden herkHmmlichen 4m;+en sch=elt9 =ie stark der !ntagonismus z=ischen
!usbeuter und !usgebeutetem die 4r+te zerm:rbt hat6 da er heute einen beiden
1arteien gemeinsamen .enner an den 8ag bringt: die lukrati(e !usbeutung des Lebens.
Der ent+esselte ?ille zum Leben =ird im Verhltnis zur au+stndischen ?ut dasselbe
sein =ie heute die Jbersch=englichkeit des 4indes zum tam;+en des 2reises ...
Die 6r'ani(ation
.iemals (er+:gte die Macht :ber so gro7e Mittel6 um ihre Herrscha+t au+zuz=ingen6
und niemals ist ihr so =enig trke :briggeblieben6 um sie anzu=enden.
Die 1olitik der 2Htter =ar unergr:ndlich. Die ideologische -nbrunst +egte alle >=ei+el
und Bedenken hin=eg. Es mu7te dazu kommen6 da7 die <orderungen des Marktes die
b:rokratische 83rannei als letztes Jberbleibsel der !grarstruktur unter der
un=iderru+lichen !nklage der Aungen:genden 'entabilittA (erurteilten6 damit nichts
die abschaltbaren 4reise der in+ormatisierten 5konomie mehr (erbirgt.
icherlich hatte bereits die so=jetische B:rokratie die !bsurditt (on 1lnen grei+bar
gemacht6 die genauso ;er+ekt au+ dem 1a;ier ausgearbeitet =ie (Hllig unbrauchbar
=aren. Der >usammenbruch des b:rokratischen 2lacis +:hrt den Be=eis dessen konkret
zu Ende6 =as die hierarchische Macht immer ge=esen ist: ein Versuch6 das Lebende zu
organisieren6 indem man es seiner ubstanz zum 1ro+it der 5konomie entleert.
Der !bstand6 der den himmlischen 2eist (on der irdischen Materie trennte6 liegt heute
z=ischen der <aust6 die sich um die not=endige !rbeit schlie7t6 und der Hand6 die sich
der Lust zu lieben und zu scha++en H++net.
Die 7er+altun' de( 5an.rott(
?orau+ beschrnken sich nun die letzten6 tatschlich (orhandenen6 =enn auch nicht
=irksamen <ormen der MachtN !u+ die ?issenscha+t des 6anagements. .ur sie ist in
unmittelbarem 4ontakt mit der 5konomie6 seitdem diese sich ihres ;olitischen
Ungezie+ers $ 4Hnige6 4irchen+:rsten6 taatsoberhu;ter und 1artei+:hrer $ entledigt
und die sichtbaren chaltungen ihres 2ro7com;uters au+ dem ganzen Erdball (erbreitet
hat.
?elches ist die am meisten geschtzte @ualitt bei den 1olitikern6 jetzt6 da sie zu
2e;cktrgern der 2esch+tsleute ge=orden sindN ?as (erscha++t ihnen die grH7te
2eltung bei den ?hlernN Die ;ersHnliche !usstrahlungN Die 4om;romi7losigkeitN
Die eiserne <austN Die Ver+:hrungskra+tN Die -ntelligenzN .icht im geringstenG Das
einzige6 =as zhlt6 ist ihr inn +:r Ver=altung.
Eine schHne LogikG Die E;oche (erlangt umso ei+riger nach guten Ver=altern6 als es nur
noch 4onkurse zu (er=alten gibt.
Vor drei7ig Bahren rie+en die 'e(olutionre6 die den 4o;+ der B:rokraten +orderten6
nach der Bildung neuer Krganisationen6 die die !nsti+ter der Mi7=irtscha+t liPuidieren
und den 8rium;h einer selbst(er=alteten Krdnung herbei+:hren sollten. Die Haut der
B:rokraten haben sie z=ar gekriegt6 aber um sich selbst damit einzukleiden.
Die Mauern der b:rokratischen Hochburg und der Hstlichen 'eiche sind nicht unter dem
!nsturm der re(olutionren <reiheit zusammengebrochen6 sondern unter dem Druck der
?are6 die mit so(iel 7rans1arenz +reien Durchgang (erlangte6 da7 dieses ?ort selbst als
(erant=ortlich +:r die !bscha++ung des eisernen Vorhangs angesehen =ird.
Die Veteranen des Bahres "&F, haben =enig Verstndnis +:r die damals zum !usdruck
gebrachte !blehnung des Jberlebens gezeigt und sich dann ihre 8ressen in der +orschen
!rmee der neuen Ver=alter (erdient. Da der Hkonomische >usammenbruch sich ganz
gut selbst (er=altet6 haben sie gen:gend Mu7e6 das BestmHgliche im -nteresse des
Volkes zu tun6 indem sie im -nteresse der 5konomie handeln. ie bringen Krdnung in
die .iederlage und ?:rde in die =ilde <lucht. -mmer sind aus jungen ?Hl+en in kurzer
>eit recht schHne cha+e ge=orden.
$as Gef"hl& die ?!onomie habe dem ebenden widerrechtlich die Souver5nit5t
entrissen& verleiht dem (illen zum eben zum erstenmal in der Geschichte das
Bewu*tsein& da* #etzt die eigene Souver5nit5t geschaffen werden mu*.
Die !-*..ehr zum Kon.reten
Der ?erdegang der ?are ist jene Macht der Verhltnisse ge=esen6 die :berall das
chicksal des Einzelnen belastet haben. -hre Uni(ersalitt hat im 4Hr;er (on immerhin
einzigartigen -ndi(iduen eine 'eihe (on <unktionen und 'ollen materialisiert und aus
Menschen6 die :berzeugt =aren6 gem7 dem 2eist6 der 4ultur oder der -deologie zu
handeln6 die sie selbst ge=hlt hatten6 kaum (oneinander zu unterscheidende
Ham;elmnner gemacht. Die ':ckkehr zum 4onkreten entlar(t den Betrug des
abstrakten Menschen6 des im .amen des Menschen aus sich selbst herausgerissenen
Menschen.
Heute ist die 8rennung (on Erlebtem und gesellscha+tlichem Markt6 der ersteres zu
beherrschen beans;rucht6 so s;:rbar ge=orden6 da7 sie das Engagement +:r jede
denkbare Lau+bahn sehr unsicher macht6 sogar schon +:r die sogenannte
Agesellscha+tliche Verant=ortungA. ?arum sollte ich einen Vertrag mit einer
2esellscha+t eingehen6 die dem Leben so entgegengesetzt ist6 da7 das blo7e Jberleben
der Erde da(on bedroht =irdN -st nicht jeder 2ehorsam gegen:ber einer ?elt6 die sich
selbst zerstHrt6 ein !kt der elbstzerstHrungN
Die 8r:mmer6 die die Menschen der 5konomie mit einer Hand zusammentragen und
mit der anderen notd:r+tig zurechtbasteln6 gehen mich nichts an6 es sei denn durch den
Um=eg6 den sie mir au+z=ingen. Es ist nicht leicht zu leben6 und noch =eniger leicht6
die Lust dazu zu be=ahren diese stndige !nstrengung be+reit mich (on allen anderen.
$em 4ufstieg des ebenden steht nur noch die ;assivit5t im (ege& die die#enigen weiter
!nien l5*t& die die 6acht nicht mehr dazu zwingen !ann.
Der 2er&all aller "e*hani(men, die au& da( $e,ende 'e.le,t (ind
Die Macht hat jene erhabene und erschreckende !usstrahlung eingeb:7t6 die sie so
+urchtbar nah und +ern zugleich machte: nah durch die stndigen Er+orschungen und
ihre 1olizeikontrolle +:r Lnder und 4H;+e9 +ern durch die unerreichbare Erneuerung6
die niemals das Messer anhlt6 das die 4ehle des 83rannen durchschneidet.
eitdem die H++entliche Meinung den >usammenbruch der (erschiedenen
!utoritts+ormen zur 4enntnis nimmt6 =ird die Mischung aus <urcht6 Ha76 'es;ekt und
Verachtung6 die Ehorhemden6 !bzeichen6 tie+el und Uni+ormen (erbreiteten6 zunchst
durch 2elchter und 2es;Htt besch=oren6 um sich bald darau+ in eine belustigte
2leichg:ltigkeit au+zulHsen.
?er das Bed:r+nis s;:rt6 andere zu regieren6 kann =eder lieben noch geliebt =erden.
Das6 =as an 1restige ge=onnen =ird6 geht an Liebes+higkeit (erloren. Und =ie
abhngig =ird man (on den Mechanismen der 'ollen und der <unktionenG Die +iIe
-dee6 herrschen6 z=ingen6 siegen6 unter=er+en zu m:ssen6 macht aus dem 4Hr;er eine
blo7e >entrale (on teuerhebeln. 2esten6 Muskeln6 Blicke und 2edanken +olgen einer
1endelbe=egung. Denjenigen6 den man nicht ausschlie7en kann6 mu7 man durch
2unstbe=eise6 chmeicheleien6 4om;romisse oder B:ndnisse +:r sich ge=innen6
=hrend man jeden6 der sich nicht durch >=ang6 Vertrag und Ver+:hrung hat kau+en
lassen6 mit !nma7ung6 Un(erschmtheit und keinen ?iders;ruch duldenden
Begr:ndungen (ernichtet. Ein gl:ckliches Leben6 das seine Lust und seine ?:rze aus
einer 2lanzb:rste und einem triegel ziehtG
Be mehr das Mechanische das Lebende in seine 2e=alt bringt6 desto mehr hungert die
<rustration nach aggressi(en 4om;ensationen. !ls die ;atriarchalische Macht und die
unbestrittene Mode der autoritren Verhaltens=eisen den <unktionen und 'ollen
mchtige Mittel (erliehen6 =urde jener Herrscha+ts=ahn Eharisma6 Verant=ortung oder
1+lichtge+:hl genannt6 der heute in das 2ebiet der .eurose und der Lcherlichkeit +llt.
Denjenigen6 die das >eug zu einem Ehe+ haben6 bleibt zu =enig da(on :brig6 um ihre
+unktionelle Khnmacht und ihre Un+higkeit zu leben anstndig einkleiden zu kHnnen.
Es ist eine bemerkens=erte Dummheit des angeblich sub(ersi(en 8errorismus6 nicht
(erstanden zu haben6 da7 die 4reaturen der Macht so =eit gesch=cht sind6 da7 sie eine
kr+tige trkung durch das -nteresse erhalten6 das ihnen durch eine Mord$ oder
Verunglim;+ungskam;agne zuteil =ird. Ein >eichen der >eit: damals hat Easerios
.amen denjenigen des belanglosen6 (on ihm ins Benseits be+Hrderten 1rsidenten in den
chatten gestellt6 =hrend heute der =enig r:hmliche !ldo Moro im 2edchtnis :ber
seinen +arblosen MHrder siegt. Kb sich duckende6 bissige Hunde oder 4l++er der
Krdnung alle sind aus demselben >=inger. Diejenigen6 die immer noch km;+en6 um zu
sterben6 bekommen die <riedhH+e6 die sie (erdienen.
?er entschlossen ist6 seinen Begierden gem7 zu leben6 entzieht sich jedem >ugri++. Er
hat =eder 'olle noch <unktion noch !nsehen6 =eder 'eichtum noch !rmut6 =eder
Eharakter noch >ustand6 durch die er zu ;acken oder zu +angen =re. Und mu7 er der
!rbeit und dem 2eld =ie jeder andere 8ribut zollen6 dann l7t er sich nicht =irklich au+
sie ein6 da er sich anders=o einl7t6 =o er Besseres zu tun hat.
<:r den Maulhelden gibt es nichts Bedr:ckenderes6 als ;lHtzlich ge=ahr zu =erden6 da7
er keinen 2egner hat6 da7 er sich allein im 'ing der 4onkurrenz und der 1olemik
herumschlgt und da7 es ihm allein zusteht6 sich selbst !chtung und Verachtung zu
gHnnen.
Der ;iegel6 in dem der Machtmensch dem 1ublikum ein be=underns=ertes Bild zu
lie+ern =u7te6 ist zerbrochen. ?enn es schon einmal (orkommt6 da7 er sich (erstohlen
darin betrachtet6 so sieht er nunmehr au+ den ersten Blick die betr:bliche .ichtigkeit so
(ieler Bem:hungen6 die gr7liche Leere eines dem chein geo;+erten Lebens.
ich niemals dorthin begeben6 =o die au7er !tem geratene Macht ihre letzten Be+ehle
hinschleudert6 hei7t denjenigen stehen lassen6 der dich erniedrigen und zermalmen
=ollte6 !uge in !uge mit seinem schlimmsten <eind: sich selbst.
Die 4unst6 sich selbst zu gehHren6 dringt nicht in den 'aum der anderen (or9 sie nimmt
eine andere Ebene des Daseins ein6 in der es nicht an 'aum +ehlt. ie l7t den
Vorkm;+ern des autoritren Verhaltens die ?ahl6 au+ die eine oder die andere !rt zu
(ersch=inden: ihre >erstHrung als lebende ?esen zu (ollenden oder 'ollen und
<unktionen zu zerstHren6 um mit dem Leben anzu+angen.
S*hlu mit dem Triumph'e(*hrei und dem 0ett.amp&
ich jeden !ugenblick >eit nehmen6 um zu s;:ren6 da7 man lebt6 hei7t6 (on den
miteinander (erbundenen 'echten und 1+lichten des 2ehorchens und des Be+ehlens
be+reit sein. ?er es lernt6 jedes alltgliche Vergn:gen6 =ie gering es auch sein mag6 zu
ergrei+en6 der scha++t sich nach und nach einen Lebensraum6 in dem er r:ckhaltlos sich
selbst gehHren und (orbehaltlos =ahr sein kann9 dort =ird die !us:bung des Begehrens
zu einer solchen Leidenscha+t6 da7 das lstige Daz=ischentreten einer ache oder
1erson so+ort an 2e=icht6 ?ichtigkeit und inn (erliert.
Das 2e+:hl der <:lle ist kein >ustand6 sondern ein ?erden6 kein Betrachten6 sondern
ein cha++en. Das ;iel (on Begehren und 2enu7 setzt eine 1ers;ekti(e (oraus6 in der
die 4riterien der ?aren=elt und deren z=ingende 2r:nde nicht in Betracht kommen. Es
gibt da eine undeutliche 2renze6 die durch ein sinnliches ?issen an ge=issen >eichen
erkennbar sein sollte. !ls einziges Beis;iel mHchte ich die Unschuld der gl:cklichen
4indheit an+:hren6 die das 2esicht der Liebenden im !ugenblick der Liebe erleuchtet6
=ohingegen die !utorittsan+lle6 denen sie erliegen6 ihren >:gen die schmerzha+te
Verkram;+ung des 4indes ein;rgen6 das in seinem Bed:r+nis nach >rtlichkeit
+rustriert =ird und sich durch das 2ezeter seiner t3rannischen Launen rcht.
2l:cklich sein hei7t auch6 sich nicht darum k:mmern6 es mehr oder =eniger als ein
anderer zu sein6 noch darum6 den Be=eis zu erbringen oder das 2estndnis abzulegen6
man sei es tatschlich. Das 2l:ck =ird schal6 sobald es sich 2eltung (erscha++en mu7.
Man braucht dem 2ebot A.ur im Verborgenen lebt es sich gutA nur den (erngstigten
4leinmut =egzunehmen6 der seine treibende 4ra+t ist6 um seine tie+ere Bedeutung zu
+inden: .ur zu seinem .achteil stellt sich der 2enu7 zur chau und das 2l:ck schlgt in
sein 2egenteil um6 sobald die Jberheblichkeit sich seiner bemchtigt. Die Eitelkeit ist
eine !uthentizitt6 die sich gurgelnd entleert. .icht das Lebende6 nur dessen
abgestorbene H:lle =idmet sich dem 'uhm. Die Lust6 die sich nicht kostenlos anbietet6
ist eine ?are aus dem u;ermarkt.
ich lieben6 hei7t nicht6 sich be=undern. -ch habe =eder mit einer ?aage6 die ?erte
(ergleicht6 et=as zu tun6 noch mit den Mechanismen der 4onkurrenz6 =o die
Beziehungen z=ischen den Menschen (om Handel mit den Dingen beherrscht =erden.
?ie kann man Vergn:gen daran +inden6 sich selbst zu gehHren6 =enn man jeden
!ugenblick au+s 1odest klettern und sich daran +estklammern mu76 um nicht
hinunterge=or+en zu =erdenN
Die Lcherlichkeit6 in die der 2eist des ?ettbe=erbs durch die regelm7ige
chrum;+ung der Mrkte hineingezogen =ird6 macht das Leitmoti( der herkHmmlichen
Erziehung $ ADer Beste soll ge=innenGA $ nur noch unsinniger und =ider=rtigen iege
braucht das 4ind =eder :ber sich selbst noch :ber die anderen: Es sind doch nur
.iederlagen6 die seiner <higkeit zu lieben und geliebt zu =erden schmerzlich
beigebracht =erden6 sie +lH7en ihm !ngst ein zu genie7en6 da der 2enu7 in einer
2esellscha+t6 in der alles ge=ogen6 gekau+t6 geliehen6 zur:ckgegeben und bezahlt
=erden mu76 durch seine nat:rliche 4ostenlosigkeit eine ch=che und eine chuld ist.
?ie eine t:chtige <rau einmal sagte: AMan dar+ keine Liebe machen6 =enn man
2esch+te macht $ sonst (erliert man die 4am;+lust.A
4ngst und 4ggressivit5t nehmen mit dem ;reis ab& den die Gesellschaft f"r Verbote und
deren @berschreitung festsetzt.
D%S ENDE DES !I#HTE!S UND DES
S#HU$DIEN
Durch den <reihandel =erden die alten chutz=lle der !grarstruktur (ollends
niedergerissen und jede Bresche bringt eine neue -dee der 5++nung und der <reiheit in
Mode.
Die archaischen 2esellscha+ten umgaben ihre <elder6 ihre 2:ter6 ihre tdte6 ihre
.ationen mit sch:tzenden und zugleich unterdr:ckenden Mauern. Die moderne
?arengesellscha+t hat es unternommen6 sie zu schlei+en.
Die tdte haben ihre 'ingmauern (erloren und die 2renzen (erblassen langsam. ind
also nun die letzten blutigen eiten des E;os der ?are umgeschlagenN
Der erste ?eltkrieg und das ?iederau++lammen seiner schlecht gelHschten 2lut im
Bahre "&0# scheinen das letzte 8oben des 1rotektionismus zu kennzeichnen6 dieses
':ckschritts des Handelsgeistes zur !grarmentalitt.
Der turbulente Jbergang (om 1ri(at$ zum taatska;italismus hat den !u+bau und den
>usammenbruch der totalitren <estungen des .ationalsozialismus und des
Bolsche=ismus erlebt.
Die heutigen tra7en6 =ie sehr sie immer noch mit -llusionen (ernebelt sein mHgen6
durchziehen Euro;a in grH7erer <reiheit. Eine geb:hrend anerkannte .achlssigkeit
(ers;ottet die alten Verbote und die nach altem Brauch gegen sie (ersto7ende 2e=alt.
Der 8riede de( Tau(*he(
Ein immer =eitgehender gemeinsamer und allgemeiner Markt r:hmt die <reiheiten
eines Handels6 der keine 'ichtung und keinen 2egenstand ausschlie7t und sozusagen
den Meinungen und dem 2e=issen der Menschen seine !u+geschlossenheit (erleiht.
Ein <riede des 8ausches er+:llt allmhlich die gesellscha+tlichen und internationalen
Beziehungen6 beseitigt =ie es gerade kommt die >usammenstH7e z=ischen den VHlkern
und die 'e(olutionen nach altem Muster6 indem er den <isch der 'e(olte im ?asserglas
des 1ala(ers ertrnkt.
!lles sch=immt in einer scheinbaren Verbindung (on sich derart au+lHsenden
-nteressen6 da7 sie sogar den 2edanken entmutigen6 man kHnne noch um ihre
Verteidigung oder ihre <orderung km;+en.
Das6 =as sich eigentlich in dieser hochindustrialisierten 2emeinscha+t (erkHr;ert6 in der
das ?a++engetHse (or dem Dialog und der chau(inistische !rsch=isch (or der
h3gienischen <ahne des 'oten 4reuzes zur:ck=eicht6 ist der 8rium;h der
?arenuni(ersalitt6 das 'eich des 8ausch=ertes6 der 8rium;h des gl:cklichen Denkens6
das :ber ein nicht (orhandenes 2l:ck herrscht.
Bene 8rans;arenz6 au+ die sie stolz sind6 ist nicht die 8rans;arenz des Menschlichen6
sondern diejenige der Mechanismen6 die das Menschliche denaturieren. 2estern noch
htte ich einen solchen Betrug entlar(t6 um die chmach noch schmach(oller zu
machen9 da er sich aber heute selbst entlar(t6 +reue ich mich (ielmehr6 da7 er in jedem
einzelnen die 8riebkra+t des Lebenden und den Hkonomischen 'e+leI6 der diese
8riebkra+t tHtet6 direkt gegen:berstellt.
$as& was sie "a>heit" nennen& ist die Herabsetzung der Verbotsschwelle unter dem
$ruc! eines hedonistischen 6ar!tes& der die @berschreitung legalisiert.
0ie der /rei( der S-nde demo.rati(*h +urde
Eine unsittliche Handlung6 die Macht und 1ro+it (erscha++t6 ist keine Unsittlichkeit6
sondern ein eintrgliches 2esch+t. .iemals hat die 5konomie et=as (ernachlssigt6
=o(on sie sich einen materiellen und geistigen .utzen erho++t hat.
?ar die 'eligion nicht eigentlich das erste Unternehmen6 das mit der abge+eimten
Behandlung der Verdrngung und der !breaktion der 8riebe gedeihen konnteN ind die
nat:rlichen <reiheiten einmal den !n+orderungen der tglichen !rbeit unter=or+en6
dann ist es eine :nde6 ihnen nachzugeben $ eine :nde gegen den 2eist der 5konomie.
ehr +r:h hat der 1riester es (erstanden6 sich zum 4ontrolleur und Buchhalter der
Amenschlichen ch=cheA zu machen. Er lauert au+ den ':ck+all des Menschen in die
!nimalitt und stellt sich am !usgang au+6 um den 1reis der Bu7e und der ErlHsung
auszuhandeln. ?en =undert es6 =enn die 'Hmische 4irche6 die die 4rmertugenden
des 'Hmischen 'eiches geerbt hat6 derma7en die <ehlbarkeit des (on Versuchungen
heimgesuchten Menschen betontN Be mehr der :nder erliegt6 desto besser bezahlt er die
2eb:hr6 die ihm das eelenheil ge=hrt6 mit 2eld6 2ehorsam und ergebenem
ch=achsinn. Leider sind die religiHsen !ngelegenheiten6 seit die irdische 5konomie
die himmlische (erschlungen hat6 in ;ro+ane Hnde ge+allen6 die sich =eniger um
geistliche Hil+e als um geld=irtscha+tliche ?irklichkeit k:mmern. Es hat gen:gt6 da7
die Lust in die Demokratie der u;ermrkte eindringt6 damit asketische
ErlHsungs+ormeln6 bei denen man blechen und sich gleichzeitig an die Brust schlagen
mu7te6 au7er 2ebrauch kommen.
.icht die =issenscha+tliche Vernun+t hat den religiHsen Kbskurantismus hin=egge+egt6
sondern das keinen ?iders;ruch duldende 'echt des Umsatzes. Es ist be+ugt6 alles zu
be(orzugen6 mit !usnahme der 4ostenlosigkeit. Es stellt ein in konsumierbare ?aren
zerlegtes und +:r jeden ersch=ingliches 2l:ck zum Verkau+ Es hat +:r eine
Be+riedigung zu niedrigen 1reisen ein ganzes ortiment (on ?:nschen erdacht6 die
k:nstlich einer blendenden 8echnik des ?ohlbe+indens nachgebildet sind. Es hat den
8rium;h der automatisierten !utonomie ;rogrammiert: eIsho;s6 @uickdinners6
Vibratoren6 1ee;sho=s6 <ernseha;;arate6 4ontakt$Videocli;s6 soziale6 kulturelle und
;s3chologische elbstbedienung.
Entscheiden =ollen6 ob dies gut oder schlecht sei6 hie7e (ergeblich streiten6 da das
Leben anders=o ist. icher ist6 da7 die alte 83rannei (on !ltar und 1+lug in Euro;a
durch eine +ormale und kommerzielle <reiheit (erdrngt =urde6 die den
?arenhumanismus zu einem hohen Ent=icklungsgrad ge+:hrt hat6 nmlich zu einer
!u++assung6 die dem Menschen dieselben 'echte =ie einem ?ertgegenstand zugesteht6
nicht mehr und nicht =eniger. Das ist (iel6 =enn man an so (iele geo;+erte
2enerationen denkt und an die unzhligen Menschenleben6 die (erk:rzt =urden6 =eil
sie =eniger als eine taube .u7 =ert =aren. Das ist andererseits zu =enig +:r denjenigen6
der meint6 sein Leben sei einmalig und kHnne =eder bezahlt noch getauscht =erden.
-n der <olge sind jedoch (iele Lngste6 <rustrationen6 aggressi(e und t:ckische
Verhaltens=eisen dabei auszusterben. Die hedonistische 4undscha+t6 o++en und beinahe
staatlicherseits animiert6 im Vorbeigehen skru;ellos und schamlos die ch:ssel zu
ergrei+en6 die mit Erotik6 Puanti+izierter Leidenscha+t und in+ormatisierten
Bekanntscha+ten ge+:llt ist6 lernt6 die Lngste und chuldge+:hle abzusch:tteln6 mit
denen der religiHse und moralische ?undbrand die geringsten Be+riedigungen unlngst
noch gesch=rzt hat.
!llerdings m:ssen diese <reiheiten6 die nur <reiheiten des Marktes sind6 bezahlt
=erden. Die meisten Jberschreitungen genie7en eine o++izielle !nerkennung6 es gen:gt6
die 'echnung zu begleichen.
Dennoch ist die !ngst zu genie7en nicht (ersch=unden6 sie =urde blo7 au+ die
>ahlungsbilanz (er=iesen6 =hrend die trenge der Verbote gleichzeitig nachlie76 damit
man sie raten=eise :berschreiten kann. Letzten Endes taucht die absolute teuer immer
au+6 die nicht zu tilgende chuld eines Lebens6 das so lange Hkonomisiert =ird6 bis ihm
nur noch der 8od in den 4nochen steckt.
+e weniger sie das Bed"rfnis s1"ren& sich gegen sich selbst zu sch"tzen& desto mehr
!ommen sie ohne den Schutz der anderen und gegen die anderen aus.
Die 1&&nun'
Die Mauern der Hochburgen6 hinter denen sich -ndi(iduen und VHlker so lange
(erschanzten6 sind (ollgesogen mit !ngst und Vertrauen. Das chicksal der .ationen6
der tdte und der Menschen la(ierte z=ischen >utrauen und !rg=ohn6 Ehrlichkeit und
L:ge6 Verrat und 8reue. Die Menschen der 5konomie haben List und Unruhe6 die bei
den 8ieren als Dauerzustand herrschen6 in sich selbst und in ihre 2esellscha+ten
eingeschlossen.
.un unterscheidet sich die Bedrohung6 die sie dem au7erhalb der chutz=lle
stehenden <remden zuschreiben6 nicht =esentlich (on jener9 die sie im -nnersten s;:ren:
jene Be=egung des 4Hr;ers zum 2enu7 hin6 die unterdr:ckt =ird6 =eil sie die
>i(ilisation der !rbeit bedroht.
Der chutz der 2Htter und der Herren6 den sie durch ihre chreie und ihre K;+er
herbeirie+en6 =ar niemals et=as anderes als ein chutz gegen sich selbst6 gegen das
nat:rliche Verlangen. Ein' feste Burg ist unser Gott8
Die int+lut der ?are hat die Mauern der !grarmentalitt und des 1rotektionismus dem
Erdboden gleichgemacht9 sogar der Eharakter;anzer zeigt 'isse und H++net sich. ?ir
=issen z=ar6 da7 ein anderer 4reis sich bildet6 um das 'eich der ?are an seinen neuen
2renzen zu sch:tzen6 die !ngst hat jedoch +:r einige >eit ihre Umklammerung
gelockert.
-mmer =ieder hat alles6 =as sich (erschlie7t6 nur die Dinge au+ 4osten der Menschen
gesch:tzt. Es gibt =eder eine <amilie noch eine 2esellscha+t6 die nicht nach !rt einer
Ma+ia +unktioniert: -mmer geht es darum6 die !ngst (or dem6 A=as ;assieren kannA6 zu
(erbreiten6 um mit m:tterlicher <:rsorge das chutzmittel gegen die 2e+ahren zu
(erkau+en6 die au+ das 4ind6 den B:rger6 die .ation lauern.
Die meisten 83ranneien haben mit einer Verbesserung der allgemeinen Lage
ange+angen6 um au+ die :bliche Herrscha+t einer sch:tzenden Macht und einer
gesch:tzten Dummheit hinauszulau+en. Dieses 1hnomen =ird heute besser
=ahrgenommen6 =eil einerseits der chutz6 der (on der 5konomie gegen die
(ermeintliche <eindlichkeit der .atur ge=hrt =ird6 immer (erdchtiger erscheint.
!ndererseits zeigt ein besseres ?issen (om 4ind6 =ie die Liebe6 die seine !utonomie
zu strken hal+6 sich allmhlich 2!onomisch gestaltet% ie =ird gegen >insen
ausgeliehen6 gegen <:gsamkeit ge=hrt und (er=andelt die sch:tzende <:rsorge in eine
.eurose der Macht.
?enn das <eilschen um 2e+:hle die kostenlose Liebe dem 2esetz (on !ngebot und
.ach+rage unter=ir+t6 re;roduziert die 8rennung (on 2enu7 und !rbeit im 4ind den
Urs;rung der hierarchisierten Macht.
Da( S*h+inden der %n'(t
olange die Macht der 4Hnige und der 'e;ubliken ihr !nsehen be=ahren konnte6
=aren das Jberleben des Menschengeschlechts und die icherheit des Daseins n:tzliche
Vor=nde6 um eine !ngst zu (erbreiten6 die der taatskasse teuern und Unter=er+ung
eintrug. Von nun an +llt die aat der !ngst au+ einen un+ruchtbaren Boden9 sie gedeiht
+:r die Dauer einer 1ressekam;agne und stirbt dann ab.
chaut euch die Ver=irrung im gro7en 2ruselkabinett der !rmeen anG ie stehen da und
haben keinen 4rieg (orzubereiten6 keinen !u+stand niederzuschlagen und nicht einmal
einen 2eneralstreik zu brechen. ie sind darau+ beschrnkt6 als chau+enster eines
':stungsmarktes zu dienen6 der durch den Mangel an ernstha+ten 4on+likten immer
mehr bedroht =ird6 und ihre !bschreckungskra+t schreckt nicht einmal mehr (or der
Lcherlichkeit ab.
Mitunter (er+llt sogar die 1olizei darau+6 den 8odesgeruch zu (ertreiben6 mit dem die
Militrs der ent=a++neten Menge das 2e+:hl (on icherheit zu geben =issen.
Die Vorstellung6 da7 Verbrecher und 1olizist z=ei einander ergnzende und
austauschbare6 au+ demselben ?illen zur Unterdr:ckung zugeschnittene 'ollen sind6 hat
nicht =enig dazu beigetragen6 den einen =ie den anderen (on dem Ha7 und der
Be=underung zu subern6 die sie sich (on ihren je=eiligen !nhngern und 2egnern
zugezogen hatten. Der 4urs der MHrder (on 83rannen6 Ministern6 Bullen und Militrs6
denen die <raktion der !u+sssigen gestern noch Bei+all s;endete6 ist in dem Ma7e
ge+allen6 =ie die Vorstellung6 die man (on ihnen hatte6 mit der ihrer K;+er (erschmolz.
ie =urden nicht nur (erdchtigt6 in diesem oder jenem 'egime der >=angs+reiheit
nach dem !mt zu streben6 das sie eben (akant gemacht hatten $ nein6 der Mordre+leI ist
es6 der mi7+llt: ie haben dieselbe Verachtung +:r das Leben =ie diejenigen6 die ihnen
gegen:berstehen.
Man mu7 sich selbst abgetHtet haben6 um den 8od des .chsten zu +ordern. Vor allem
dann6 =enn das allgegen=rtige Dahinsterben der E;oche einen solchen 2rad der
Macht und der ch=che zugleich erreicht6 da7 das Leben sich :berall im Be=u7tsein
und den Verhaltens=eisen als die einzige =ahrha+t menschliche ?irklichkeit ausbreitet $
als die einzige ?irklichkeit6 die einen 2ebrauchs=ert hat.
-ch =ill damit aber nicht gesagt haben6 da7 ich6 der ich nach der Beseitigung der Macht6
der !rmee und der 1olizei in all ihren Erscheinungs+ormen trachte6 deren Versch=inden
=ie durch einen >auberschlag (or mir sehe. -ch =ei7 =ohl6 da7 das 'eich der
5konomie bei seinem >usammenbruch diejenigen mitzurei7en droht6 die sich aus
2e=Hhnung und einer ge=issen M:digkeit6 Aanders=o zu suchenA6 an die br:chigen
?irklichkeiten der alten ?elt klammern. Das6 =as seinem Ende entgegengeht6 l7t
immer die 2es;enster der Vergangenheit =iederau+leben und die ?ahl eines nahen
8odes mag :ber die !nstrengungen siegen6 die die ?iederherstellung eines ?illens zum
Leben er+ordert.
-ch =ill jedoch au+ die neue Unschuld setzen und keinen 8ag (ergehen lassen6 ohne
mich ihr6 besonnen oder (err:ckt6 zu =idmen9 dabei rume ich ein6 da7 ich mich mit
>eichen zu+rieden gebe6 die meine Jberzeugung $ o+t zu 'echt6 manchmal auch zu
Unrecht $ bekr+tigen. o ist es mir nicht gleichg:ltig6 da7 die E-tern sich mit der
4indheit (ertraut machen und da7 die 2r:nde des Herzens sich hier und dort gegen den
2esch+tssinn durchsetzen. Mit Vergn:gen hHre ich die timmen6 die die Ehe+s
ablehnen und die !utonomie in 4on+likten +ordern6 die nach alter itte (on
2e=erkscha+tsb:rokraten kontrolliert =erden9 sogar die noch unge=ohnten timmen6
die sich aus den 'eihen des 'ichterstandes und der 1olizei erheben6 um das !mt zu
entmilitarisieren und dem Verbrecher nicht mehr die tra+e6 sondern irgendein Ver+ahren
(orzuschlagen6 im inne des Lebenden das zu (erbessern6 =as aus Unkenntnis und
Verachtung des Lebens begangen =urde.
.icht durch ;ott6 sondern durch das ?Hrtlichnehmen =ird man (erhindern kHnnen6
da7 die !u+ru+e des Menschlichen zu einem abstrakten Diskurs =erden und sich durch
die 8atsachen (erleugnet sehen.
e'en den !-*.'ri&& au& die %n'(t in der 1.olo'ie
Die !ngst dringt in dem !ugenblick in das Herz des Menschen ein6 =enn er daran
gehindert =ird6 zu sich selbst zu kommen. Damit meine ich6 da7 er die
schreckenerregende 8ier=elt nur (erl7t6 um dem chrecken eines gesellscha+tlichen
Dschungels zu (er+allen6 in dem es ein Verbrechen ist6 sich +rei und gro7m:tig6 der
menschlichen .atur ents;rechend6 zu (erhalten.
-ndem sie das Jberleben der ganzen Erde bedroht6 lHst die 5konomie eine =esentliche
!ngst aus. ?hrend sie sich einerseits als 2arant des ?ohlstands ausgibt6 hlt sie
andererseits all jene in ihrer <alle ge+angen6 die (ersuchen6 einen anderen ?eg zu
=hlen6 sei es die Unabhngigkeit des 4indes oder die <Hrderung nat:rlicher Energien.
!ls Hkonomisches !rgument besteht die !ngst darin6 8:ren und <enster zu (erriegeln6
=hrend der <eind schon im Hause steht. ie macht die 2e+ahr grH7er unter dem
Vor=and6 (or ihr zu sch:tzen. <urcht (or einer zur ?:ste gemachten Erde6 (or einer
s3stematisch ermordeten .atur einzujagen $ ist dies nicht noch einmal eine !rt6 sich in
dem 4reis einzumauern6 den die allum+assende ?are (erschmutzt hat6 um darin
zugrunde zu gehenN
-ndem die ?areneI;ansion die chutz=lle der !grargesellscha+t zerstHrt hat6 um sie
=eiter =eg an den 2renzen der 'entabilitt =iederau+zubauen6 hat sie die Herde der
Lngste an der 8rennungslinie z=ischen einer im terben liegenden ?elt und einer zu
neuem Leben zu er=eckenden .atur =ieder zusammengetrieben.
Das Bedrohliche an der !ngst (or dem 8od6 =elche die Menschen bis in ihre
selbstmHrderischen 4:hnheiten hinein (erdummt6 ist die 8atsache6 da7 sie urs;r:nglich
eine !ngst (or dem Leben ist. Entschla+en6 die ch=elle des 8odes :berschreiten6 das
gehHrt so sehr der Logik der Dinge an6 da7 die Menschen6 reduziert au+ die
2egenstnde6 die sie ;roduzieren6 ;aradoIer=eise mehr icherheit und >u(ersicht darin
+inden als in dem Entschlu76 mit dem Leben anzu+angen und sich (on den eigenen
2en:ssen leiten zu lassen.
Die !ngst (or einer Hkologischen !;okal3;se (ertuscht die Ehance6 die sich der .atur
und der menschlichen .atur bietet.
Nat-rli*he %n'(t, denaturierte %n'(t und men(*hli*he 5ehandlun' der
%n'(t
Der !ngst =ie der 4rankheit ist gemeinsam6 da7 beide der ;rache des 4Hr;ers
angehHren. Die !ngst =arnt den 4Hr;er (or den 2e+ahren6 denen er ausgesetzt ist. -st es
nicht ein sonderbares Verhalten6 ihre Ursache und ihre ?irkungen durch die =ilde
<lucht $ oder jene Mut genannte <lucht nach (orn $ zu (ergrH7ern6 anstatt sich gegen die
angek:ndigten 'isiken sch:tzen zu lernenN Diejenigen6 die einen (ertrauten und
liebe(ollen Umgang mit =ilden 8ieren ;+legen6 =issen6 =ie sehr eine 'eaktion der
<urcht den chrecken und +olglich die !ggressi(itt des 8ieres (erstrkt6 au+ das sie
gesto7en sind. ;richt man es dagegen ruhig und mit der timme des Herzens an6 so
=ird das 8ier besn+tigt und die Unruhe6 die bei dieser traditionell durch Mi7(erstndnis
und Verachtung ge;rgten Begegnung entsteht6 l7t nach.
Das ist Kr;heusM 2eheimnis: Die 1oesie ist die ;rache der 2e+:hle6 sie stellt die
Harmonie her6 da sie die elementaren 'h3thmen6 die das Herz der .atur schlagen
lassen6 au+nimmt und sich zu eigen macht.
Dies ist das 2eheimnis6 das denen zugnglich ist6 die sich heute mit 4indern (ertraut
machen6 diesen kleinen6 der Humanisierung entgegengehenden 8ieren6 die bisher nur
die Herrscha+t des Bgers und des 2ejagten6 des Bndigers und des 2ebndigten6 des
4n:;;el$ und des 1rankenhiebes erlebt haben.
Das Ende des <eilschens um 2e+:hle $ d.h. der Hkonomisierten6 unter die
Vormundscha+t der 5konomie gestellten Liebe $ hat einige !ussicht6 jene !ngst im
Bauch auszurotten6 die (on der ?iege bis zur Bahre am Leben nagt6 seit die tierischen
8riebe unterdr:ckt statt menschlich (er+einert =erden.
Die <urcht besiegen hei7t6 sie noch anerkennen und dann austreiben6 indem man sie au+
die anderen ;rojiziert. Es geht aber (ielmehr darum6 ihre neurotische Verankerung
au+zuheben $ im 4Hr;er die !ngst auszumerzen6 die aus den ?echsel+llen der Liebe
und der Verleugnung des 2enusses entsteht.
Man =ei7 nun6 =ie =eitgehend die <urcht die 2e+ahr her(orru+t6 (ergrH7ert und
angesichts der Machtlosigkeit und der ch=che anlockt6 in die sie jeden +:hrt6 als
stie7e sie ihn in die nchtlichen chrecken der +r:hen 4indheit zur:ck. <:r=ahr ein
schHnes ?issen6 alles :ber den Blitz und seine ?irkungen zu kennen6 und au+ dem
2ebiet der eIistentiellen !ngst immer noch unter einen Baum zu lau+en6 um sich (or
dem 2e=itter zu sch:tzen.
Die !ngst =ird mit der !bhngigkeit6 die sie :berm7ig =achsen l7t6 (ersch=inden6
=eil die Macht damit au+ ihre 'echnung kommt. .ur die !utonomie6 die der 4indheit
bei der Ver+einerung ihrer 2en:sse teil=eise angeboten =ird6 kann die <urcht au+ ein
ignal reduzieren6 das zuerst (om ?illen zum Leben und nicht mehr (om 8odesre+leI
=ahrgenommen =ird.
Handel und .ndustrie haben der im Schnellverfahren t5tigen +ustiz der
4grargesellschaften eine menschliche 9orm verliehen.
Die <u(tiz
.achdem die Menschen der 5konomie ihr ;ri(ates und H++entliches Leben (on einem
3stem abhngig gemacht haben6 in dem alles bezahlt =ird6 =re es :beraus
erstaunlich6 =enn sie ihre Bruche6 ihre 2edanken und ihre 2esten au7erhalb der Bilanz
(on 4redit und Mi7kredit6 (on !kti(a und 1assi(a6 au7erhalb einer Buch+:hrung (on
Verdienst und Ver+ehlung ent=ickeln kHnnten.
-hre !u++assung (on Bustiz geht ganz im 1rinzi; der 8auschbeziehungen au+.
<u(tiz und 0ill.-r
Der 4am;+ der 2erechtigkeit gegen die ?illk:r +olgt den ;uren des 2uerillakrieges6
der (om be=u7ten6 au+geklrten Handel immer gegen die +ortschritts+eindlichen Mchte
(on 2rund und Boden ge+:hrt =orden ist.
Die Laune der 83rannen6 die ausgekl:gelte 2rausamkeit der <oltern6 die
Unbarmherzigkeit der tra+en6 die Herrscha+t der Ungerechtigkeit dr:cken im Bluto;+er
der Vergeltung ihr iegel au+ die 2eschichte der 2esellscha+ten6 in denen die
Land=irtscha+t (orherrscht oder =eiterlebt. Die orientalischen 2e=altherrscha+ten6 die
<eudals3steme6 die modernen Diktaturen6 =elche die ':ckkehr zum lndlichen Leben
r:hmen6 die unter dem Mangel an ALebensraumA leidenden ;rotektionistischen
3steme6 die starr im archaistischen Denken steckenden Bauerngemeinscha+ten $ all
das6 =as die Belagerungs;s3chose einer ganzen .ation6 die -denti+izierung mit einem
2ebiet6 die !bka;selung im Eigentumsrecht und der Eharakter;anzer an <rustrationen
und Lngsten6 an ?ut und +anatischem Ha7 erzeugen6 hat sich (on einem Bahrhundert
zum anderen in einer ?elle (on Massakern6 Holocausts6 VHlkermorden6 !utoda+Us6
1ogromen6 'acheakten und alltglichen 2reueltaten entleert.
Dagegen gibt es keine A(om strahlenden 2lanz des Handels umgebene und (on den
1alm=edeln der -ndustrie gekrHnteA E;oche6 die gegen die 'ituale massenha+ter :hne
nicht einem rationalen Bem:hen zum ieg (erhol+en hat6 mit dem menschlichen 4a;ital
s;arsam zu sein $ nicht um die menschliche .atur6 sondern um die 4ra+t zu schonen6 die
die !rbeit aus ihr schH;+t6 um den <ortschritt der ?are zu sichern. Die Bustiz =ird mit
dem !u+stieg des Humanismus humaner6 und der Humanismus ist die 4unst6 den
Menschen zu Hkonomisieren6 um aus ihm einen dauerha+ten 1ro+it zu ziehen.
Die 1.onomie er(part die Unterdr-*.un'
?enn der >ug der Bustizgreuel samt <olterungen und Hinrichtungen sich langsam
ent+ernt6 (erdanken =ir das mehr der Herrscha+t der 'entabilitt als dem =irksamen
Ein+lu7 em;+indsamer eelen.
?arum sollte man 8ausende (on !u+stndischen niederschie7en6 =enn es zur
?iederherstellung der Krdnung gen:gt6 zehn Menschen an die ?and zu stellenN Die
au+geklrte Bustiz stra+t =ie die Ma+ia nur mit Bedauern6 d.h. im hHheren -nteresse der
2esch+te.
Jberdies =ird dem chuldigen eine sorg+ltigere Behandlung zuteil6 seitdem die !rbeit
+:r die 4onsumtion die !rbeit +:r die 1roduktion :berlagert. Die 1eitsche der
.ot=endigkeit schlgt =eniger zu6 sie hlt (ielmehr das >uckerbrot der Ver+:hrung
bereit. eit das .eonlicht der u;ermrkte sicherer als das Bajonett in die <abrik +:hrt6
gibt sich die Bustiz =ie ein 4undendienst oder eine 'echtsabteilung.
Der chuldige ist ein 4unde6 der gegen die bei seiner 2eburt z=angs=eise
eingegangenen Ver;+lichtungen (ersto7en hat6 und dem nun >ahlungserleichterungen
eingerumt =erden. Das dem 8ausch inne=ohnende chuldge+:hl hat seine
Dramatisierung und sogar jene Un=:rdigkeit eingeb:7t6 die man damals bei der
Vorstellung em;+and6 man =re seine chuld gegen:ber 2ott6 dem 4Hnig6 der ache6
der Ehre und sonstigen La;;alien nie genug losge=orden. Mag der himmlische 1om;
(on K;+er und ErlHsung noch so sehr das ;runkha+te 1ossens;iel der 2erichte mit
Hermelin und 1ur;ur +rben $ trotzdem ge=innt das 2e+:hl die Kberhand6 die
Bustizmaschinerie sei nichts mehr und nichts =eniger als eine 'egistrierkasse6 an der die
chuld mit 2eldstra+en und 2e+ngnisraten beglichen =ird6 so =ie die Lohnarbeit die
'echnung +:r die konsumierbaren L:ste bezahlt.
-m Vergleich zu den Lndern6 =o 2ulags und kirchliche Verliese in 2ebrauch =aren6
und im Hinblick au+ die E;ochen der VerbrennungsH+en und der cheiterhau+en ist der
<ortschritt o++enkundig. ?ie kann man sich jedoch mit einer demokratischen Bustiz
zu+riedengeben6 die jede Ho++nung au+ Milde unter der stillsch=eigenden Bedingung
erlaubt6 da7 man sich schuldig +:hltN Die Unmenschlichkeit ist so eingerichtet6 da7 die
errungenen Vorteile die .achteile6 die beseitigt =urden6 +ast immer un(orteilha+t
ersetzen. o sieht man6 =ie die Menschen der 5konomie in dem Ma7e6 =ie die Bustiz
ihre trenge mildert6 sich selbst +:r <ehler stra+en6 die sie sich insgeheim zur Last legen6
und das cha+ott durch elbstmord6 die <olter durch 4rankheit6 den 1ranger durch
!ngst ersetzen.
$ie humanistische +ustiz ist durch den 9ortschritt vom Recht des S"ndenboc!s zum
Recht der Vergeltung entstanden.
Die 8auschbeziehung ist darin eine t:tze der >i(ilisation6 da7 sie das 'echt des
trkeren au+ die ge=innbringende !usbeutung des ch=cheren beschrnkt. Die dem
kla(en eingerumte Jberlebenszeit geht niemals :ber die Dauer des 1ro+its hinaus6
den er seinem Herrn sichert.
Die !llgegen=art des 8ausches ist jenes 2es;enst der immanenten 2erechtigkeit6 das
z=ischen dem schlimmsten aller 83rannen und dem bedeutungslosesten seiner
Untertanen au+taucht6 um das Jberma7 an Macht und das Jberma7 an Un=:rdigkeit zu
mildern. Das6 =as sie der .achsicht der 2Htter und der 2nade der <:rsten
zugeschrieben haben6 gehHrte der gem7igten 5konomie an. Die 2eschichte der
menschlichen Emanzi;ation hat niemals <reiheiten besttigt6 die nicht @uellen
(ergrH7erter Eink:n+te ge=esen sind. Die Bustiz hat sich zusammen mit dem 1reis der
?aren demokratisiert.
Die Se'nun'en der 0arenexpan(ion
Der ?iders;ruch z=ischen dem !rchaismus des !ckerbaus und der Modernitt der
?areneI;ansion beherrscht die Ent=icklung einer et=a zehntausendjhrigen
>i(ilisation.
Die buerliche 2emeinscha+t steht im Herzen der urs;r:nglichen !u+o;+erung =ie im
Herzen eines ?irbelsturms. Der Verzicht au+ sich selbst $ ohne den die !rbeit die
nat:rliche Materie nicht ausbeuten kHnnte6 um aus ihr einen 2egenstand des 8ausches
herauszuholen $ hat niemals au+gehHrt6 um sich herum eine >erstHrungs=ut zu
(erbreiten6 die sich im selben Ma7stab steigert =ie das Verbot6 das gegen das Verlangen
ausges;rochen =ird6 zu scha++en und sich selbst zu scha++en.
Das 2old6 die 2edanken6 das Brot6 der ?ein gehHren dem Handel der Menschen und
der Dinge an6 der sie (erteilt. ie sind (orher am eigenen Leib durch die tgliche
4astration der Begierden6 durch die au+ unmittelbaren .utzen gerichtete <olterung der
.atur bezahlt =orden. -st (on einer solchen Behandlung zu er=arten6 da7 sie zur Liebe6
zur >rtlichkeit und zur 2ro7z:gigkeit anregtN Macht sie nicht im 2egenteil klar6
=arum Mnner und <rauen6 deren ?esen so schmerzha+t angegri++en =ird6 das
Unbe+riedigtsein6 zu dem sie ihre !rbeit (erdammt6 durch ein :hneo;+er6 durch einen
:ndenbock zu be+riedigen trachtenN -st es (er=underlich6 =enn diejenigen6 die mit
?arnsch:ssen und der 1eitsche der 1redigt zur Krdnung geru+en und zur !ngst (or dem
2enu7 getrieben =erden6 steinigen6 l3nchen6 +oltern und sich dem 'assismus6
Mi7handlungen und !usgrenzungen jeglicher !rt hingeben6 =enn der tachel der
trenge6 des Verdienstaus+alls6 des ge+hrdeten Vaterlandes6 der bedrohten Vorrechte sie
im 2echlecht stichtN
?er entr:stet sich :ber solch einen >ustand der 2rausamkeit6 der Barbarei und des
KbskurantismusN Die Mnner des eintrglichen Dialogs6 der rentablen
!u+geschlossenheit6 die Mnner der Modernitt. Mehr als die 2ro7z:gigkeit bestimmt
der 1ro+it6 da7 4riegsge+angene gegen LHsegeld ausgetauscht oder als kla(en (erkau+t
und nicht bis zum letzten ge+oltert =erden6 indem man die au+ sie ausgestellten ?echsel
der 'ache einlHst. 2erade hier hat der Humanismus seinen Urs;rung.
-m Vergleich zum blinden K;+er des :ndenbocks und der besiegten VHlker
kennzeichnen die 2esetze der Vergeltung und die absolute 2erechtigkeit des A!uge um
!uge6 >ahn um >ahnA den <ortschritt des rationalen 8ausches gegen:ber der brutalen
4om;ensation der !breaktion. -m 2egensatz zur agrarischen Unbe=eglichkeit gehHrt es
zur Logik des 8ausches6 sich zu =eniger ;rimiti(en <ormen =eiterzuent=ickeln6 +:r die
das 2eld ein 1rinzi; uni(ersaler Vernun+t6 ein Eichma7 der !kti(a und 1assi(a6 eine
behHrdlich anerkannte ?aage =ird6 au+ der das <:r und ?ider abge=ogen =ird.
Dem Blutbad als :hne ist die Bustiz abgeneigt6 =eil sie darin nur eine sinnlose
Versch=endung entdecken kann. -st es nicht geradezu am:sant6 =enn die ;rache der
4riminologie den Mord6 der (iel einbringt6 als interessant und eigenn:tzig6 den mit
d:r+tigem Ertrag als gemein und jenen als =illk:rlich bezeichnet $ mit dem diesem ?ort
inne=ohnenden !bscheu $6 durch den sich der 8ter +:r die eigenen <rustrationen und
Dem:tigungen bei einem ch=cheren schadlos hlt6 als =re er bei der irrationalen
und tierischen <orm des 8ausches stehengebliebenN
$o, de( Humani(mu(
Die Humanisten machen es sich zur 1+licht6 das 2rund;rinzi; des 8ausches6 das 1rinzi;
der Denaturierung6 zu ignorieren: die not=endige Um=andlung der Lebenskra+t in
!rbeitskra+t. Dagegen sind sie unerm:dlich au+ dem 2ebiet der BePuemlichkeiten und
der Erleichterungen6 die durch den Handel und seine 1hiloso;hie im Lau+e der
Bahrhunderte in die unmenschliche !u+o;+erung des Menschen zugunsten der
5konomie einge+:hrt =orden sind.
Durchdrungen (on dem Licht6 das die uni(ersale ?are in alle Ecken der ?elt trgt6
;reisen sie allenthalben die 2rH7e und die Vortre++lichkeit des Menschen6 der an ihrer
Ver(ollkommnung arbeitet. -n einem ge=issen inne $ d.h. in ihrem $ sind sie nicht im
Unrecht.
Unbestreitbar hat die -dee eines +:r alle angemessenen 1ro+its die Errungenscha+ten der
demokratischen 'echte ge+estigt6 sein 2esetz dem 'echt des trkeren au+gez=ungen6
die Ungerechtigkeiten und die Unzu+riedenheiten gemildert und den <rieden in die
gesellscha+tlichen ?irren di(ergierender -nteressen zur:ckgebracht. ?er sollte sich :ber
die <reiheiten beklagen6 in deren chatten es erlaubt ist6 ohne allzu gro7e <urcht zu
lieben6 zu trinken6 zu essen6 zu s;rechen6 zu denken6 seine Meinung zu u7ern6 den Krt
zu =echseln6 zu atmenN ?ei7 ich nicht selbst zur 2en:ge6 da7 ich sonst nicht schreiben
kHnnte6 ohne der 2e+ahr der >ensur und des cheiterhau+ens ausgesetzt zu seinN
-ch s;otte nicht :ber das6 =as innerhalb ihrer Begrenzungen erlaubt ist6 ich lehne nur
ihre 2renzen ab6 die nicht diejenigen des Menschlichen6 sondern die des Lukrati(en
sind. -ch =er+e ihnen (or6 allem !nschein zum 8rotz =eder gegeben noch er=orben zu
sein6 sondern im Ver=irklichungs;roze7 der 5konomie zu entstehen6 sich zu gestalten
und sich au+zuz=ingen. -ch nehme es diesen <reiheiten :bel6 niemals :ber den +reien
2:ter(erkehr hinauszugehen6 sondern sich au+ das 'echt zu beschrnken6 zu (erkau+en6
zu kau+en und gem7 !ngebot und .ach+rage Dienst zu tun. ?er zugibt6 da7 man +:r
derartige 2e+lligkeiten bezahlen mu76 erkennt auch6 =ie bald sie sich als solche
(erleugnen.
.icht ohne Betrug lassen sich die in den autoritren und b:rokratischen
Verhaltens=eisen enthaltene 1olitik des :ndenbocks so=ie der <remdenha76 der
'assismus6 das ektierertum mi7billigen6 =enn man es nicht der M:he =ert hlt6 die
Hkonomische Herrscha+t zu brechen6 die das Begehren an seiner ?urzel bricht. olange
diese ?unde des eins6 die ?unde des geschundenen 2enusses6 nicht heilt6 l7t die
gro7e Besch=Hrung des 8odes die 8rnen und das Blut6 die (on jedem (ergossen
=erden6 :ber die anderen kommen. H:tet euch zu (ergessen6 da7 es in dem +estlichen
1alast6 in dem die Menschenrechte (on der :;;igen 2eselligkeit der ?are ge+eiert
=erden6 einen 4eller gibt6 der jederzeit als 2askammer benutzt =erden kann.
$er 7od ist die wahre egalit5re +ustiz& so wie die (are das Ende des 6enschen ist& der
sie erzeugt. $as& was lebt& entgeht dem Gerechten wie dem =ngerechten& weil es der
?!onomie entgeht.
Der Kamp& 'e'en die Un'ere*hti'.eit
Der 4am;+ gegen die Ungerechtigkeit hat au+gehHrt6 das zu (erheimlichen6 =as er
immer ge=esen ist: die Eroberung einer ?are durch die Menschen6 die ihrerseits durch
die ?are erobert =erden6 und der Ersatz der lebenden ?irklichkeit6 die die ?are
au+braucht6 durch eine menschliche 9orm < eine !bstraktion.
oll ich mit <orderungen be=a++net au+ die tra7e gehenN ?ozuN Um 'echte zu
(erlangen6 die mir zum 1reis eines neuen Verzichts zugestanden =erden6 mich au+
meine 4osten bereichern und mir ein rmeres Leben hinterlassenN
Bahrhundertelang haben die Leute +:r die 2leichheit gekm;+t6 und sie =erden sich
heute be=u7t6 da7 die einzig =irkliche 2leichheit in der allen au+gez=ungenen 1+licht
besteht6 sich au+zuo;+ern6 um zu arbeiten $ +:r nichts oder +:r +ast nichts zu arbeiten6 da
Hab und 2ut (om Untergang bedroht sind6 die Macht lcherlich macht und das
Jberleben nur Lange=eile ist.
Mich geht nur die cha++ung einer ?elt et=as an6 in der man nicht mehr bezahlen mu7.
Die %r,eit und der Tod
<r:her trHsteten sie sich :ber die Pual(olle Ungerechtigkeit hin=eg6 indem sie sich au+
den +:r alle $ ob reich oder arm6 gro7 oder klein6 gl:cklich oder ungl:cklich6 mchtig
oder elend $ bestehenden >=ang zu sterben berie+en. Durch den 8od ging der 8raum
einer egalitren Bustiz in Er+:llung.
Da die !rbeit jetzt als alltglicher6 allum+assender Verlust des Lebens em;+unden =ird6
scheint z=ischen der 2leichheit (or dem 8od und dem gleichen >=ang6 jeden 8ag zu
o;+ern6 nur der Unterschied z=ischen Barzahlung und >ahlungsau+schub zu bestehen.
-n der heutigen6 +:r den Eu;hemismus so g:nstigen >eit6 bedeutet !u+schub sogar
Erleichterung.
-hre 2erechtigkeit +llt in den Bereich der Euthanasie6 bei der die gerechte Verteilung
(on 'echten und 1+lichten =ie eine tHdliche6 nach und nach injizierte Dosis =irkt. Und
=elch sozusagen AkosmischerA 8rost liegt in dem 2e+:hl6 da7 die ?are6 dieses tote
Ding6 dieser am Lebenden saugende Vam;ir6 gleichzeitig alle !rten und die sie bisher
ernhrende Erde umklammert und auslHschtG
Die Sel,(t,e(tra&un'
-n mancher Hinsicht ist es ein Vorteil6 jetzt allein mit dem chatten des 8odes
dazustehen6 der =eder in 2ott noch in den 1arzen6 noch gar in einem nat:rlichen 2esetz
seinen Urs;rung hat6 sondern in einem durch die Hkonomische .ot=endigkeit bedingten
'e+leI. Dies stellt einen 2l:cks+all dar6 den man nutzen sollte.
8atschlich dar+ man =ohl z=ischen jenen 2esten unterscheiden6 die das Leben aus
'outine dem:tigen6 und jenen6 die sich bem:hen6 es neu zu beleben. !ber =ie(iel
Hartnckigkeit braucht man dazuG Und =ie (iele =erden au+richtig genug sein6 sich
einzugestehen6 da7 sie meistens das Urteil :ber sich selbst (ollstrecken6 das die
elbsttHtung (orsieht und das zu unterschreiben eine lcherliche 2esch+tigkeit inmitten
der Eitelkeit (on Menschen und Dingen einldt.
Manch einer6 der gegen <olter und 8odesstra+e km;+t6 stellt eines Morgens +est6 da7 er
niemals au+gehHrt hat6 sich au+ dem cha+ott des eigenen chuldge+:hls unter gro7en
chmerzen zu Pulen. Und ein anderer6 der zur !bscha++ung der 2e+ngnisse au+ru+t6
hat nie damit chlu7 gemacht6 sich in den .iederungen des eigenen Eharakter;anzers
einzus;erren.
eitdem die 5konomie ihre Essenz (on der himmlischen 8ranszendenz in die irdische
-mmanenz zur:ckgeholt hat6 (er=irklicht sie diese so gut6 da7 sie in der Hkonomisierten
EIistenz jedes einzelnen konkret =ird. Dadurch =ird das Be=u7tsein heller und die
?ahl klarer. Ent=eder mu7 man6 =enn man sich als 'ichter6 als chuldiger oder Henker
+:hlt6 den Herzin+arkt6 den 4rebs6 die 8hrombose oder den Un+all heimlich und =ie die
Verk:ndigung einer tra+e ;rogrammieren6 oder man mu7 jede Lust an sich rei7en6 um
sich eine Unschuld anzuma7en6 die nichts und niemandem 'echenscha+t schuldet.
<ede <u(tiz i(t (*huldi'
Die Menschen der 5konomie kHnnen sich au+ nichts anderes beru+en als au+ jene
immanente 2erechtigkeit6 die sich (orbereitet6 sie in der Endzeit der Erde6 die den
>ustand der reinen ?are erreicht6 zu Hkonomisieren. -hr =erdet sie leicht erkennen.
ie sind (or !ngst und Unterdr:ckung so sehr in die 4nie gegangen6 da7 sie sich nur
noch au+richten kHnnen6 um die anderen in die 4nie zu z=ingen6 ihnen das eigene
Ungl:ck zur Last zu legen und sie mit derselben tra+e zu belegen6 die sie sich selbst
den ganzen 8ag :ber au+erlegen. Die Beru+ung zum K;+er lebt da(on6 die anderen zu
o;+ern.
ie b:7en6 also urteilen sie. -hr Urteil +ordert6 da7 die !gonie6 die sie sich selbst
au+b:rden6 :ber die ganze ?elt kommt. Des=egen grinsen sie6 =enn der 8od die
gezinkten 4arten (on 8schernob3l oder (on !ids aus dem Lrmel zieht. !lle !larmru+e
sind ihnen recht6 die dem 2er:cht (om B:ngsten 2ericht schrille 8Hne hinzu+:gen.
?enn sie die Lu+t(erschmutzung au+decken6 dann um noch einmal die !tmos;hre der
chuld6 in der sie (egetieren6 zu bel:+ten.
Unter der 2leichg:ltigkeit des 2esch+tsmannes und der Em;Hrung des !u+stndischen
sickert derselbe 2eruch nach (erachteter EIistenz und nach abgestorbenem Leben
durch. Die 1artei des 8odes hat die grH7te !chtung (or dem Ungl:ck6 da es6 um sich
noch grH7ere chicksalsschlge zuzuziehen6 nichts Besseres gibt6 als sich damit
abzu+inden6 kleinere zu ertragen. >=angslu+ig geschieht nur diejenige
>=angslu+igkeit6 +:r die =ir uns selbst an+llig gemacht haben.
e'en den %ntiterrori(mu(
Es gibt eine Verurteilung des 8errorismus6 die genauso =ider=rtig ist =ie der
8errorismus selbst. Damit soll nicht der ge=Hhnliche >3nismus des taates beschuldigt
=erden6 der den <rieden r:hmt und ?a++en (erkau+t6 =enn er nicht gerade im .amen
der icherheit und der H++entlichen Krdnung einen ch:ler umbringt. Die
taatsschergen =issen zu sehr um die (on ihnen ange=andte 2e=alt6 um sich au+richtig
em;Hren zu kHnnen6 =enn ein 4iller6 der sich um die !rmee (erdient gemacht hat6 einen
2eneral abknallt6 dessen Beru+ immerhin darin besteht6 mit kalkuliertem
Vergeltungsrisiko zu morden.
.ein6 ich denke an das Heuchlerische und Durchtriebene6 das in der Mi7billigung der
meisten steckt. Denn sollte es da et=as zu (erurteilen geben6 so ist schlie7lich nur
sch=er zu (erstehen6 =arum die chmach nicht so=ohl die 1ri(atterroristen als auch
den taatsterrorismus6 der die 8erroristen sozusagen in 4onkurrenz erzeugt6 tri++t.
-n =essen .amen =ill man die 'echte6 die der taat sich dem B:rger gegen:ber anma7t
$ 'echt au+ cha+ott6 2e+ngnis6 2eldstra+e6 'egistrierung6 Beschlagnahme6 4ontrolle6
>=angs(ollstreckung6 Entlohnung $6 jenen embr3onalen taaten (er=eigern6 =ie sie
Drogenlobbies6 -nteressen(erbnde6 1ri(atmilizen6 Ma+ia6 angeblich re(olutionre
<aktionen6 terroristische turmabteilungen6 einzelne 2esch+temacher des Verbrechens
und des 'essentiments sindN Et=a im .amen des chutzes6 den der taat als
2egenleistung ge=hrtN Leider ist dieser chutz auch das 1rodukt6 =as die
4onkurrenten anbieten6 und ihre Er;ressung hat meistens nur den .achteil6 die (om
taat legal ;raktizierte Er;ressung illegal zu ergnzen.
Es liegt mir nichts daran6 in 4reisen zu (erkehren6 die besser darau+ (orbereitet sind6
einander zu massakrieren6 als den tdten und ?ldern Leben zu s;enden. Die <rage
(erdient jedoch gestellt zu =erden: ?er sind eigentlich jene edlen 2eister6 die
Bombenleger und chu7=a++enideologen hassenN Meistens Haus$ und
<amilienterroristen6 ko;+$ und ;lanlose 8odesbringer6 !ngst(erbreiter und Er;resser6 die
Liebe schenken und (er=eigern6 um Macht herauszuschlagen und die
Unabhngigkeitsan=andlungen ihrer !ngehHrigen zu ersticken. Unter der <ahne des
Humanismus sind diese Leute aus dem gleichen Eharakterholz geschnitzt =ie die
Jbeltter der illegalen Macht.
e'en den Terrori(mu(
-n ihrer unmenschlichen !llmacht haben die taaten der Vergangenheit Helden
her(orgebracht6 die6 indem sie es =agten6 sich allein gegen den Le(iathan au+zulehnen6
(om 2lanz einer unterdr:ckten Menschheit =ie (on einem sch=arzen Licht umgeben
=aren.
Eoeurdero36 'a(achol6 Henr36 Vaillant6 Easerio6 Bonnot6 oud36 'a3mond$la cience6
Libertad6 Mecislas Eharrier6 1au=els6 Marius Bacob Cder niemals getHtet hatD6 abate6
Ea;de(ila und so (iele andere $ ich habe die Be=underung abgelegt6 die ich +:r euch
em;+and6 und meine >uneigung ist dadurch grH7er ge=orden6 da ich einsehe6 =ie sehr
es um den blo7en chutz eines Lebens ging6 =enn ihr das euch an die 4ehle gesetzte
Messer in die entgegengesetzte 'ichtung zur:ckgesto7en habt.
Es stimmt heute in dem :berst:rzten Ver+all jeder <orm (on !utoritt nicht mehr6 da7
die Last der 4nechtscha+t und der Erniedrigung dem sich au+bumenden Leben die
?a++en des 8odes in die Hand gibt. Dagegen sehe ich =ohl6 bis zu =elchem 1unkt der
selbstmHrderische 'e+leI und die 1+licht6 +:r diese oder jene ache zugrunde zu gehen6
einem zunehmend in Mi7kredit geratenen taat neuen 4redit geben und das (erbla7te
?a;;en der Macht =ieder (ergolden. Eine Untersuchung6 in=ie=eit der 8errorismus
die letzten kra+tlosen -deologien mit den 2e=ehrlu+en au+gesammelt hat6 =:rde
:brigens gen:gen6 um zu erkennen6 =omit man es zu tun hat. eIismus6 'assismus6
MarIismus6 ektierertum6 .ationalismus6 M3stizismus6 !utoritarismus und
2esch+temacherei bieten ein ziemlich gutes !bbild dessen6 =as au+ der B:hne des
;olitischen 8heaters noch :brigbleibt9 es gen:gt6 den chaulustigen die je=eilige
Melodie (orzu;+ei+en6 damit die 4omHdianten der Krdnung einen !nschein (on
Jberzeugung =ieder+inden.
Die euro;ischen taaten hat schon das Ungl:ck ereilt6 eine !rmee am Hals zu haben6
die durch den Mangel an 4riegen und !u+stnden zur !rbeitslosigkeit (erurteilt ist $
=as sollen sie mit ihrer Bustiz6 ihren 'ichtern6 ihrer 1olizei und ihrer B:rokratie
an+angen6 =enn der ;olitische 8errorismus und das gemeinrechtliche Verbrechen
(erlorengehenN
-mmer +and die Unterdr:ckung ihre .ahrung in der allen gemeinsamen .eigung6 sich
selbst zu unterdr:cken6 aus der die 'egierungen ihre trke schH;+en. 2erade in dem
!ugenblick6 da der 4urs des chuldge+:hls +llt6 ziehen selbstmHrderische !kti(isten
ein 3stem des ?eltgerichts aus seiner Lethargie: Man tHtet die anderen und tHtet
gleichzeitig sich selbst. Aui 1rodest:
.iederzu=er+en =as (on selbst zusammenst:rzt6 hei7t6 der eigenen !gonie inmitten der
'uinen ein Bett anbieten. La7t die 8oten zusammen mit den 8oten den 4ult des
4ada(ers in jener !blehnung des Lebens +eiern6 die den 2eist aller 'eligionen
ausmacht.
$ie neue =nschuld hebt das Schuldgef"hl durch die Herrschaft des ebenden auf
Da( $e,en vor allen Din'en
Der alte 'u+ A8od den !usbeuternGA hallt nicht lnger durch die tdte6 =eil er einem
anderen 'u+ 1latz macht6 der der 4indheit und einer ungetr:bteren Leidenscha+t
ents;rungen ist: ADas Leben (or allen $ingenGA MHge er sich (erbreiten6 und z=ar nicht
in den 4H;+en6 sondern in den Herzen $ dann braucht ihr euch nicht lnger orgen :ber
die 8eilnahmslosigkeit zu machen6 in der all die archaischen <ormen (on 2ehorsam und
Ungehorsam steckenbleiben.
Die <reude dar:ber6 der stndigen Erneuerung der .atur anzugehHren6 ist das beste
Mittel gegen den alltglichen >=ang der !usbeutung und der Denaturierung. Dies ist
die >eit der Unschuld6 in der das 4ind sich selbst entdeckt6 be(or die Erziehung die
Lust des Er=achens mit der 1+licht zur !rbeit bezahlen l7t. Dort liegt das 2eheimnis6
das die 4ette der 2e=issensbisse6 K;+er6 4rankheiten6 <rustrationen und !ggressi(itt
au+lHst6 die 2lied +:r 2lied durch den <reihandel der chuldge+:hle geschmiedet =ird.
Die "ilde
!us =elchem Be=eggrund =urde der 2nadenakt (ollzogen6 den die Hagiogra;hen
diesem oder jenem 1otentaten6 Monarchen6 2eneral oder taatsmann zuschreibenN Dem
er=arteten geistigen 1ro+it6 dem moralischen Ertrag6 der in ihrem 3stem des
Mehr=erts im selben Verhltnis steht =ie die Macht zum 2eld. Es mag (orgekommen
sein6 da7 sich in die kalte Berechnung eine =ahre 2ro7m:tigkeit6 eine !n=andlung
authentischer 4ostenlosigkeit eingeschlichen hat6 als ob der Hauch des Menschlichen
nur au+ einen 'i7 im 1anzer der !utoritt ge=artet htte6 um =ieder !tem holen zu
kHnnen.
.un ist der 'i7 zusammen mit der >erschlagung der !utoritt immer deutlicher
ge=orden. Der 1reis der Vergebung ist zusammen mit dem 1reis der Beleidigung
gesunken6 so da7 die Erg:sse der nat:rlichen 2ro7m:tigkeit immer H+ter (on den
!u+rechnungen der Vor+ahren be+reit sind. Da7 man sich =eniger darum k:mmert6 eine
Bezahlung als 2egenleistung zu bekommen6 ist auch ein >eichen da+:r6 da7 der Begri++
der Belohnung und der Bestra+ung nach und nach (or dem Jbersch=ang der
>rtlichkeit6 der >uneigung und der Liebe zur:ck=eicht.
?er es lernt6 die 2abe zur Liebe und zur Liebens=:rdigkeit nur sich selbst zu
(erdanken6 der braucht nicht lnger (on irgendeiner eite oder (on irgend=em 2nade
zu er=arten.
e'en die Stra&e
Die tra+e schreckt nicht (om Verbrechen ab6 sie s;ornt dazu an. ie scha++t ein
gegenseitiges Jberbieten6 bei dem der chuldige 2ericht :ber die anderen hlt6 so =ie
die anderen s;ter :ber ihn. Handelt der Verbrecher nicht =ie ein unerbittlicher 'ichterN
Er (erurteilt6 bestra+t6 begnadigt oder richtet sein K;+er hin6 ohne (om 2esetz einer
allgemeing:ltigen 2erechtigkeit abzu=eichen. ein Verbrechen macht aus ihm einen
Lohnem;+nger6 und er =ei76 da7 er die ents;rechende teuer bezahlt6 +alls er ge+a7t
=ird.
o ist die unab=endbare Logik des 8ausches bescha++en6 sie =iederholt sich endlos.
Dennoch ist dies kein menschliches 2esetz6 sondern nur das 2esetz einer 5konomie6 in
der alles bezahlt =erden mu7.
Die 2e=alt6 die Verge=altigung und das !ttentat (erdammen und sich au+ eine Legalitt
beru+en6 die tHtet6 ge+angennimmt6 (erge=altigt und mi7handelt6 hei7t6 sich au+ die
Unmenschlichkeit eines Marktes namens Bustiz einlassen und sich mit einem heimlichen
2e+:hl der 'ache in das Verhalten eines 'ichters und eines Verbrechers +:gen.
?ie sehr ich auch gez=ungen sein mag zu arbeiten6 um zu :berleben6 und in diesem
<all auch mit 2e=alt zu reagieren6 um mich zu =ehren $ es kommt nicht in <rage6
irgend=elche Drohungen hinzunehmen $6 =ird mich doch keiner dazu bringen6 in den
?ert der !rbeit oder in die Berechtigung der Vergeltung einzu=illigen. Eine
>i(ilisation6 die +:r sich in !ns;ruch nimmt6 ihre eigene Menschlichkeit zu scha++en6
(erleugnet sich selbst6 =enn sie nicht alles au+bietet6 um den >3klus (on Verbrechen
und tra+e zu unterbrechen und der Bustiz ein Ende zu setzen.
Mag ich zu bestimmten tunden des 8ages und der .acht noch so sehr in ein ;iel
hineingezogen =erden6 dessen 'egeln der allum+assenden ?are angehHren6 so habe ich
doch nicht selbst die ?ahl zum Mits;ielen getro++en9 ich k:mmere mich nicht darum6 zu
ge=innen oder zu (erlieren6 ich mHchte einzig und allein aus dem ;iel ausscheiden.
?er beim 1+l:cken der zu+lligen L:ste die ausgetretenen 1+ade der elbstbestra+ung
und ihrer EIorzismen meidet6 schert sich nicht darum6 zu (erurteilen oder (erurteilt zu
=erden.
Da( S*huld'e&-hl n)hrt die e+alt
Es sollte (on nun an keine chuldigen mehr geben6 sondern nur noch -rrt:mer6 da es
keinen -rrtum gibt6 der nicht seine Berichtigung enthlt. elbst die am =enigsten
=iedergutzumachende kriminelle 8at6 der Mord6 hat mehr Ehancen6 durch eine Haltung
aus den itten zu (ersch=inden6 die dem Leben $ ange+angen mit dem des MHrders
selbst $ den Vorzug gibt6 als durch das <ortbestehen des schmierigen chattens der
tra+e6 der ErlHsung und der :hne.
Ver=endet ebenso(iel Energie au+ die Beseitigung des chuldge+:hls =ie au+ dessen
Erhaltung6 so =erdet ihr die rohe oder heimt:ckische 2e=alt des 8odes sicherer zum
>ur:ck=eichen bringen als durch ihre Unterdr:ckungG Diese 2e=alt ist eine blo7e
Umkehrung des ?illens zum Leben6 sie ist nicht mit der menschlichen .atur6 sondern
mit deren Denaturierung (er=andt. ie hat keinen !nteil an der cha++ung des
Menschen6 sondern am 3stem der (erallgemeinerten !usbeutung6 das durch den
Vorrang der !rbeit (or dem 2enu7 erz=ungen =ird.
Die %,(*ha&&un' der e&)n'ni((e
Die =ider=rtige Herrscha+t der 2e+ngnisse =ird erst enden6 =enn jeder gelernt hat6
sich selbst nicht mehr in einem Verhalten einzuschlie7en6 das (on den Hkonomischen
'e+leIen des 1ro+its und des 8ausches durchdrungen und gestaltet =ird.
Be =eniger sich die !nimalitt hinter den 2itterstben des Eharakters einschlie7t und
mit +ort=hrenden <rustrationen =:tet6 desto =eiter H++net sie die 8ore des 2enusses +:r
+ortschreitende Ver+einerungen9 umso scheu7licher erscheint es allen6 Verurteilte in
4erkern (erkommen zu lassen6 die dort nicht ihrer Jbeltaten =egen schmoren6 sondern
=eil sie die Dmonen besch=Hren6 die die anstndigen Leute in sich selbst begraben.
?as den <ortschritt betri++t6 den der Humanismus sich herbei=:nscht6 so ist er =irklich
zum chaudern. ollten die 2e+ngnisse (ersch=inden6 ohne da7 der 2enu7 =ieder zu
seinen 'echten kommt6 dann =erden sie nur ;s3chiatrischen <reilu+tanstalten 1latz
machen6 ;assend zu den 8hera;ien6 die die zur tglichen !rbeit Verurteilten gegen die
2e=alt der <rustrationen unem;+indlich machen.
-st es nicht an der >eit6 es sich in der Eigenliebe so bePuem zu machen6 da7 jeder6 dem
es gelingt6 sich aus tie+stem Herzen (iel 2l:ck zu =:nschen6 sich zu den anderen gerade
durch das 2l:ck hingezogen +:hlt6 das ihnen zu+llt6 und da7 er sie =egen der Liebe
liebt6 die sie sich selbst gHnnenN
-ch ertrage es nicht6 au+ 2rund der 'olle6 der <unktion6 des Eharakters oder des
Momentanen anges;rochen zu =erden6 die mich in den +estgelegten 2renzen dessen
eins;erren6 =as ich nicht bin. !u+ =elche Begegnung kann ich an einem Krt ho++en6 =o
der >=ang6 au+ 'e;rsentation bedacht zu sein6 (erhindert6 da7 ich jemals dort binN
Mir kommt es allein au+ die 2egen=art des Lebenden an6 =ohin alle <reiheiten streben6
die kein Urteilss;ruch in Ha+t zu nehmen (ermag.
Da( $3(en der inneren 8e((eln
Die ohne !nt=ort gebliebenen <ragen sind meistens 4noten6 die am besten die >eit
lHsen kann: .achdem sie durch die Verdrehungen einer (erkehrten ?elt
durcheinandergebracht =urden6 =erden sie in dem !ugenblick =ieder au+gelHst6 da das
Lebende sich zurechtmacht.
?ie das UnlHsbare einer Logik +olgt6 die nur im 8od ihre letzte LHsung +indet6 so gibt es
+:r jede <rage einen unerhHrten .achklang6 den das 2e+:hl der <reude und des 2l:cks
mit sich bringt. -n diesem inne ist nichts bedeutsamer als ein zrtlicher Blick6 die 8asse
4a++ee am Morgen6 ein 8rio (on Boccherini6 eine !rie (on Mozart6 ein durch das Laub
dringender onnenstrahl6 die +l:chtige Ber:hrung einer geliebten Hand oder der odor
amoris& der (ielsagender als Liebes=orte ist. 2erade hier kommen so (iele Begierden6
die durch die Umstnde6 die ihrer Er+:llung entgegenstanden6 entmutigt =urden6 =ieder
zu 4r+ten. 2erade hier ermahnen sie sich6 dem Verzicht nicht nachzugehen und immer
=eiter zu begehren6 und be+reien die durch den tglichen6 unent=irrbaren elbstz=ei+el
gestellten <ragen (on der (erdrehten Bitterkeit und Unzu+riedenheit.
Die Lust bricht die lineare >eit6 in der das Leben im 'h3thmus der 5konomie gem7
der 4ette des 8ausches und der 'atenzahlungen der immanenten Bustiz (er+lie7t. Das6
=as aus >=ang und .ot +llig =ird6 kann nur der kostenlose 2enu7 (erstehen und es
untrennbar damit (erndern.
Die Lust ist die @uelle eines unersch:tterlichen elbst(ertrauens6 das genaue 2egenteil
des 2laubens an einen 2ott oder an eine ache6 d.h. an die 5konomie6 =elche die ?elt
lenkt. Ein er+:lltes Begehren erzeugt zehn andere mit demselben 2l:cks(ers;rechen.
Deshalb +indet der gl:ckliche Mensch in sich keinen 2rund6 den 8od oder die
Bestra+ung irgendeines anderen zu =:nschen.
e'en den !e(pe.t, den man dem $e,en (*huldet
?ollt ihr6 da7 das Leben =eiter (erachtet =irdN Dann erz=ingt den 'es;ekt (or ihmG -st
nicht das alte 2ebot ADu sollst nicht tHtenGA der 2edenkstein aller MassengrberN
-mmer =enn der Er=achsene sich als autoritrer Lehrmeister des 4indes au+s;ielt6
:bertrgt er das eigene Un(erstndnis au+ das 4ind. !ls Be=eis sei hier nur jene so
lange als ?esenszug der 4indheit betrachtete 2rausamkeit ange+:hrt6 die niemals et=as
anderes als die ?irkung einer bestimmten Erziehung ge=esen ist.
Das Verhalten eines z=eijhrigen 4indes als adismus zu bezeichnen6 =enn es aus
eigenem !ntrieb eine !meisenstra7e zertritt6 gehHrt zu den !b=egigkeiten eines so =eit
(om Lebenden getrennten Denkens6 da7 es den tem;el des 8odes gerade dort sieht6 =o
das Leben tastend nach seinem unge=issen ?eg sucht.
-ndem das 4ind die hin und her lau+enden -nsekten zertritt6 macht es sich eigentlich mit
dem 2eheimnis (on Be=egung und Be=egungslosigkeit (ertraut. Unter seinem <u7
hlt die sich +ortbe=egende 4olonne an und erstarrt zu einer ;unktierten Linie. Derselbe
s;ielerische ?eg zur Erkenntnis reizt es6 die 4atze am ch=anz zu ;acken oder die
Bltter einer 1+lanze abzurei7en. ?ozu dann der einstimmige 8adel6 die <lut der
Vor=:r+e und die betr:bte Em;HrungN ie be=irken die Ver=andlung einer Er+ahrung6
der nur das Urteils(ermHgen +ehlte6 in einen >ustand des Unbehagens6 =o das
chuldge+:hl sich zusammen mit dem heimlichen 'eiz des Verbotes einschleicht.
Die Lust an einer unschuldigen Entdeckung l7t das 4ind ;lHtzlich unter einem
mi7billigenden Medusenblick erstarren. Man hHrt gerade in dem !ugenblick au+6 es
liebzuhaben6 in dem neue Beobachtungen Liebe gebraucht htten6 um inter;retiert zu
=erden und in ein breiteres ?issen einzugehen. Die ;lHtzliche Unterdr:ckung bringt
einen 'e+leI der Jbertretung in 2ang6 die Lust =ird au+ der Leimrute der !ngst
ge+angen und ein =eiterer tein kommt zur neurotischen <estung der nchsten Bahre
hinzu6 in der die 2en:sse sich einschlie7en =erden6 um sich selbst zu Pulen6 zu
zerstHren und negati( zu be+riedigen. Dort +ngt der ge=Hhnliche adismus an.
-mmer schreibt die 4au+mannslogik der 4onkurrenz all dem 4lugheit zu6 =as das
2egenteil einer etablierten Dummheit zu sein behau;tet6 =o es in seiner Modernitt
doch dieselbe6 blo7 umgekehrte Dummheit darstellt. o ist durch die 8atsache6 da7 das
autoritre6 unterdr:ckende Verhalten der Er=achsenen unau+richtige und (erschlossene
4inder her(orbringt6 eine >eitlang die 8heorie des A2e=hrenlassensA in Mode
gekommen6 die die amerikanische 1diatrie er+olgreich unter das Volk brachte: !ls ob
die dem 4ind ge=hrte <reiheit6 sich abzureagieren6 indem es 8iere Pult6 nicht
einschlHsse6 da7 es gleichzeitig die !us=irkung des chuldge+:hls und der elterlichen
<rustration erleidet. !llerdings diente eine +reim:tige und not=endige 2rausamkeit sehr
=ohl den !bsichten einer 2eneration6 die damit besch+tigt =ar auszu;robieren6 =ie
sich .a;almbomben au+ das Vorr:cken der (ietnamesischen !meisen aus=irkten. Bedes
Mal6 =enn ein soziales Verhalten mit Hil+e der .atur gerecht+ertigt =erden soll6
(eranschaulichen seltsamer=eise Beis;iele aus dem 1+lanzen$ und 8ierreich die
!neignung6 das 2esetz des trkeren oder den 4onkurrenzkam;+ $ alles recht n:tzliche
Dinge +:r die 5konomie.
?enn der eI;erimentierende Umgang mit Menschen und Dingen das 'isiko der
2rausamkeit enthlt6 gehHrt es dann nicht zum ?esen einer menschlichen Erziehung6
dem (orzubeugenN Es ist =eder not=endig6 einen Menschen aus dem <enster des
+:n+ten tocks zu st:rzen6 um das Vorhandensein der ch=erkra+t zu be=eisen6 noch
mu7 man einen tHten6 um Be=egung und Unbe=eglichkeit zu erklren.
2enau =ie die Bagd mit der 4amera (om 8Hten entbindet und das Vergn:gen steigert6
durch die ?lder zu lau+en6 sich au+ die Lauer zu legen und einen !ugenblick des
Lebens +estzuhalten6 genauso (erbreitet sich nach und nach ein Be=u7tsein des
Lebenden. Es kn:;+t ein +eines .etz stillen Ein(erstndnisses z=ischen dem
elbstgenu7 und der 1+lanze6 dem 4ristall6 dem 8ier6 der Linie einer Landscha+t6 der
<orm einer ?olke6 dem mit hand=erklichem 4Hnnen gescha++enen 2egenstand.
Das 4ind6 das eine chale aus +einstem 4ristall zu Boden =ir+t6 erlebt die 2renzen eines
bestimmten Materials und die 2renzen einer ihm zugesicherten Liebe. 4ommt zur
<eststellung der >erbrechlichkeit die schar+e ':ge hinzu6 H++net sie =eniger die 8:ren
der Erkenntnis als diejenigen der !ngst und der krankha+ten Lust zu zerstHren6 um die
!u+merksamkeit au+ sich zu lenken.
Dagegen erzeugt das (om 4ind leicht =ahrnehmbare 2e+:hl6 es habe ungeschickt6 aber
nicht schuldha+t gehandelt und d:r+e sich =eiter in der 3m;athie geborgen +:hlen6
jenes Verstndnis6 das eigentlich das menschliche Verstndnis schlechthin ist. Die
@ualitt des 2lases6 seine <orm6 sein Licht6 das geheime Leben $ (om Vergn:gen6 es zu
benutzen6 immer =ieder erneuert (erdeutlichen eine 2egen=art6 die die !llgegen=art
des Lebenden ist: eine !llgegen=art6 die einst (on 2Httern6 Himmel6 2eist und -ntellekt
usur;iert =orden ist.
Eine do11elte Entwic!lung !"ndigt das Ende des morbiden ;aares an& das 4rzt und
3ran!er bilden. Einerseits nimmt der 3ran!e wahr da* er 4rzt ist& ohne es zu wissen/
andererseits& da* er genauso wie der 4rzt ein ebender ist& der 4ngst vor dem eben
hat.
DE! NIEDE!%N DE! "EDI2IN
.iemals zu(or hat die Medizin ihre Macht so :berlegen dem 8od und dem Leiden
au+gez=ungen6 und niemals zu(or erschienen ihre Bem:hungen gegen:ber dem
tem;el der unheilbaren 4rankheit so (ergeblich6 mit dem der Jberlebensschmerz den
4Hr;er ent=ertet.
Die ?ahrheit ist6 da7 die Medizin alles au7er dem ?esentlichen $ der M:digkeit6 immer
und :berall arbeiten zu m:ssen $ besiegen kann. ?as +:r eine Verurteilung stellt der
4rebs dar6 bei dem die durch den chatten des 8odes ;anisch ge=ordenen >ellen in
einer :bertriebenen6 selbstmHrderischen Lebensreaktion =uchernG Und =as +:r eine
Heraus+orderung ist !ids6 das dem 8rium;h der -mmunh3giene den absoluten
>usammenbruch der -mmunitt des Krganismus entgegenstelltG
Die Medizin ist ein !bbild der ?arenzi(ilisation. !u+ ihrem HHhe;unkt angelangt6 l7t
sie die <an+aren des ?ohllebens an allen Ecken und Enden jener ?elt erklingen6 in der
die !rten (ersch=inden6 die Lu+t durch chemische und nukleare Verseuchung (ergi+tet
=ird und D:ngemittel den Boden unter dem Vor=and6 ihn zu (erbessern6 un+ruchtbar
machen.
"a*ht und 6hnma*ht der "edizin
.achdem die Medizin den 2i;+el der ?irksamkeit und der ?irkungslosigkeit erreicht
hat6 +llt sie (on ihrem hohen essentiellen !ns;ruch herab6 um sich in einer
eIistenziellen ?irklichkeit =ieder au+zura;;eln: der krankha+ten Beziehung des
Einzelnen zu sich selbst.
Das "&. Bahrhundert hatte die 4unst des 4ur;+uschers zur ?issenscha+t (om Menschen
erhoben und damit =eniger den <ortschritt des ?issens als einen @uotenanstieg au+
dem Markt des menschlichen <ach=issens anerkannt.
-n den >eiten6 =o tausend Menschen nicht einmal einen argnagel =ert =aren6 ging der
'u+ des !rztes kaum :ber den des Barbiers6 des @uacksalbers und des Henkers hinaus.
Erst als die knauserige Moral der ka;italistischen Ent=icklung das menschliche ?esen
mit derselben !u+merksamkeit =ie ein 2eldst:ck zu betrachten an+ing6 konnte der mit
Hochschuljargon ;olierte 4nocheneinrenker es zum tatus eines 8echnikers der
m:hseligen ?irksamkeit bringen und au+ 2ehei7 der beschleunigten -ndustrialisierung
zum ;ezialisten des arbeitenden 32r1ers =erden. ?hrend der aus den
Bergarbeitersiedlungen herausge;re7te Mehr=ert den <ortschritt der <orschung bezahlt6
stellt sich deutlich heraus6 da7 der be(orzugte 2egenstand der ehr=:rdigsten
?issenscha+t im allgemeinen die Maschine ist und im besonderen die Mechanik des
Menschen6 die jene so n:tzlich (erlngert.
Man stelle sich die Beliebtheit der Medizin (or6 als sich aus der 1roduktions$ eine
4onsumtionsmaschine abs;altete und die ;harmazeutische -ndustrie die
2esundheits+:rsorge demokratisierte6 nachdem sie im 1roletariat einen breiten
;otentiellen Markt entdeckt hatte.
Der lediglich in hohem !nsehen stehende !rzt =ird (on nun an unentbehrlich. eine
<unktion =ird zum ?ohlbe+inden aller b:rokratisiert6 seine bisher karitati(e !u+gabe
=ird sozialistisch. Er ist in einer 2esundheitsbehHrde akti(6 die als Aozial(ersicherungA
dar:ber =acht6 da7 diejenigen6 die 8ag +:r 8ag immer mehr am eigenen 8od arbeiten6
nicht ohne !rznei bleiben.
Doch schon zeichnet sich der .iedergang ab. Die b:rokratische 'outine6 die Macht der
;harmazeutischen Mono;ole6 die >ers;litterung der s;ezialisierten 8hera;ien +allen mit
einem :bertriebenen 2esundheitsschutz zusammen6 der im 2egensatz zum Unbehagen
in der 4ultur steht. 2egen:ber einer !rzneimittelkunde6 die den Magen heilt6 indem sie
den .ieren schadet6 und an derselben industriellen Macht teilhat6 die Erde und
Menschen denaturiert6 (erstrkt sich das Mi7trauen.
Hinzu kommt noch der Bankrott des taates als chutzmacht6 der un+hig ist6 noch
lnger jene ozial(ersicherung zu garantieren6 die das 1roletariat in den
hochent=ickelten ?arengesellscha+ten zu seinen Errungenscha+ten zhlte.
4urz gesagt6 Verdrossenheit dringt immer =eiter au+ den Markt (on 8od und 4rankheit
(or6 und die H++entliche Meinung sch=ankt z=ischen Besorgnis und Erleichterung bei
der Vorstellung6 er kHnne (ersch=inden: ie hnelt einem 'ekon(aleszenten6 dem
(ersichert =ird6 er kHnne ohne 4r:cken gehen6 und der es nicht zu glauben =agt.
Die parallele "edizin
Der >usammenbruch des herkHmmlichen medizinischen Marktes hat nicht (ersumt6
die Ent=icklung eines 1arallelmarktes zu +Hrdern. o =ie die am 'ande sich
ent=ickelnden Asan+tenA -ndustrien l:stern nach dem Markt der immer mehr in Verru+
kommenden AhartenA -ndustrien schielen6 so =immelt es (on !lternati(medizinen6 die
sich anschicken6 die immer umstritteneren chirurgischen und chemischen 8hera;ien zu
(erdrngen.
Das schon seit den sechziger Bahren (orhersehbare 1hnomen +:gt sich in eine
?arenlogik ein6 die in der z=eiten Hl+te des %#. Bahrhunderts allgemein be=u7t =urde:
die Verschiebung (on der rasenden 1roduktion au+ die beschleunigte 4onsumtion6 den
Jbergang (on der !utoritt zur Ver+:hrung6 (on der 83rannei zur LaIheit6 (om
Dogmatismus zur 5++nung6 (on der teuer zu b:7enden Jbertretung zum billigen
Hedonismus.
Meistens sind die 4rankheiten eine !rt (on !rbeitsun+all. obald der 4Hr;er nur noch
=ider=illig6 bei jeder ?itterung und au+ jedem 2elnde =ie eine 1roduktions$ und
4onsumtionsmaschine +unktioniert6 stockt er6 blockiert und +ri7t sich +est. Er +lieht aus
dem tre7 des !rbeitstakts und einer ihm ;lHtzlich unsinnig erscheinenden
2esch+tigkeit und sucht >u+lucht6 Erholung6 Betubung oder Vergessen im chnu;+en6
im -n+arkt6 im 4nochenbruch6 in der Hemi;legie und im 4rebs. 1aradoIer=eise ist in
der Medizin der Eingri++ ebenso unentbehrlich =ie schdlich. ie re;ariert die Maschine
+:r neue Leistungen au+ der trecke der 'entabilitt6 =o das automatische Verhalten den
.iedergang des Lebens mit sich bringt.
Kb=ohl die san+te Medizin sich in dieselbe lukrati(e 8radition =ie ihre 2egens;ielerin
stellt6 H++net sie einer 4ostenlosigkeit die 8:r6 die sie eines 8ages absetzen =ird. Dies
gilt :brigens auch +:r die 8echniken6 die sich (om 'eichtum der onne6 der 1+lanzen6
des Bodens6 des ?indes und des Meeres neue Energien erho++en.
Der ?iders;ruch6 an dem sie +esthalten6 indem sie +:r eine anders=o ge+orderte
nat:rliche 4ostenlosigkeit bezahlt =erden =ollen6 =irkt au+schlu7reich. Er unterstreicht
die krankha+te Dualitt des 2esunden und des Ungesunden6 er zeigt konkret6 =ie
derjenige6 der die 2esundheit =ill6 auch die 4rankheit =ill.
-n ihrem Vorhaben6 die Verhaltens=eisen =ieder nat:rlich zu machen6 haben die
ge=altlosen Heil(er+ahren die Meinung (erbreitet6 jeder sei selbst die @uelle seiner
Vitalitt und seiner 4ra+tlosigkeit und grei+e be=u7t und unbe=u7t $ jeden+alls mehr6
als er zuzugeben angeleitet =urde $ in den 4on+likt ein6 dessen stndiges
Jbungsgelnde und chlacht+eld sein 4Hr;er ist.
?o die klassische Medizin die sch=ere !rtillerie einsetzt6 um die 4rankheit zu
zermalmen $ und sollte der 4ranke dabei zugrunde gehen $6 +ordert die 2uerillataktik
der san+ten Medizin ein Mitbem:hen des 1atienten am Heil(er+ahren. ie bringt ihn
dazu6 zu km;+en6 um gesund zu =erden6 und zeigt ihm6 da7 er dem Lskula;stab hnelt6
an dem sich die beiden chlangen der 2esundheit und der 4rankheit em;orranken.
?hrend der !rzt immer =eniger an die Medizin glaubt6 gelangt der 1atient zu der
Meinung6 er sei +hig6 seine Besch=erden zu beenden und sich selbst zu behandeln6
indem er den Heilkundigen $ mit oder ohne Di;lom $ nur als 1lacebo oder als
chutzmittel gegen den >=ei+el benutzt6 der aller (ern:n+tigen Einsicht nach seine
Er+olgsaussichten (erschleiern kann.
Kb das Leben damit einen guten 8ausch macht6 bleibt ganz unsicher. ein eigener !rzt
=erden6 hei7t das nicht ein+ach6 seine 4rankheit (er=alten lernenN einen 8ee
zusammenbrauen6 das tari+lich geregelte ortiment an biologisch reinen 1rodukten
kau+en6 sich einer Dit unterziehen und des !lkohols enthalten $ das macht aus dem
2esundheitsa;ostel den au+geklrten 4onsumenten einer latenten Morbiditt. Man
=hnt6 bei der !utonomie des -ndi(iduums angelangt zu sein6 und man endet bei der
elbst(er=altung der eigenen 2e+ngnisse.
Die Spra*he de( K3rper(
Derjenige6 der den 1akt mit dem tglichen 8od =ie ein Verhngnis annimmt6 kann
mitnichten sicher sein6 da7 die chemische Medizin nicht genau so (iel6 =enn nicht mehr
als die 1+lanzenheilkunde taugt. <:r einen an 2e=alt und Verge=altigung ge=Hhnten
1atienten hat der (om !rzt (ersetzte <austschlag mehr !ussichten zu :berzeugen und zu
heilen als die s:7lich$=eiche !nnherungsmethode der neuen 1raktiker.
!u7erdem ist die ache schon im (oraus abgemacht6 sobald der Er=achsene sich der
Medizin =ie der Brust seiner Mutter oder dem mnnlichen chutz seines Vaters
zu=endet6 sobald er darau+ (erzichtet6 seine Untersuchung au+ den ;uren der
entstehenden 4rankheit allein durchzu+:hren und die ;rache des 4Hr;ers mit der
liebe(ollen !u+merksamkeit eines 2rammatikers abzuhorchen. -st es nicht die
Hau;tsache6 man (erleiht solchen <ragen =ie: A?arum bin ich dabei6 krank zu
=erdenNA oder A?arum das Herz und nicht die .ieren6 =arum gerade dieser chmerz6
diese besondere Er!ran!ung:" eine eher s;ielerische als dramatische ?endungN SDas
+ranzHsische ?ort Aa++ectionA CErkrankungD bezeichnet bemerkens=erter=eise einmal
das AJbelA6 ein andermal die ALiebeA6 so als ob es zugleich das (on der !b=esenheit der
Liebe herr:hrende Jbel und die Liebe6 die (or dem Jbel sch:tzt6 enthielte.V
Es =re eine n:tzliche Jbung +:r den char+sinn6 ?ortschatz und atzbau zu
entdecken6 durch die der 4Hr;er sich ausdr:ckt6 solange er s;rechen dar+. ?enn =ir
=enig -nteresse an seinen Lu7erungen des ?ohlbe+indens zeigen6 ist er dann nicht
gez=ungen (or chmerzen zu schreien6 um sich 2ehHr zu (erscha++enN ?as ist der inn
eines beginnenden 'heumatismus6 einer Migrne6 eines ;ochenden chmerzes6 der
Verrenkung und der JbelkeitN ?arum diese Ungeschicklichkeiten6 bei denen =ir
2egenstnde zerbrechen6 als ob et=as in uns sich (erknotet htte und zu zers;ringen
drohtN Beder soll seine eigene !nt=ort +inden6 da jeder 4Hr;er seine eigene ;rache
s;richt6 auch =enn der 4on+likt :berall derselbe ist: -n ihm stehen sich der ?ille zum
Leben und der ihn (erneinende 8odesre+leI gegen:ber.
$ie 4ngst vor dem 7od ist nur die gew2hnliche Ver!leidung der 4ngst vor dem eben.
$er ganze Nutzen der 6edizin besteht darin& die eine abzuschw5chen& indem sie die
andere verschlimmert.
Die e,urt de( Kran.ha&ten
Mit =elcher !nteilnahme und mit =elcher -nbrunst nehmen die Menschen der
5konomie manchmal im stillen die 4rankheit au+6 in der Jberzeugung6 sie seien dazu
geboren6 ein ;aar (ergngliche Momente des 2l:cks mit jahrelangem Ungl:ck zu
bezahlenG Die Lebenslust ist derart durch !rbeit und <eilschen ent=ertet =orden6 da7
sie selten den 4o;+ zur 8:r hereinsteckt6 ohne einen 'e+leI des 8odes und des
cheiterns auszulHsen.
!m !n+ang =ar das ;iel6 und dann =urde das ;iel zum Drama. ?enn es darum geht6
sich der chule oder einer lstigen !rbeit zu entziehen6 Liebkosungen zu erschleichen6
die ihm seiner Meinung nach (orenthalten =erden6 glnzt das 4ind in der 4unst6 krank
zu sein $ mit derselben Virtuositt =ie ein chachmeister. Diese keines=egs
(orgetuschten6 sondern ges;ielten 4rankheiten bestehen dann so lange6 bis die
ge+:hl(olle !u+merksamkeit sie beendet6 =enn sie sich nur mit der =:nschens=erten
4lugheit darum bem:ht.
Es =ird 8ag +:r 8ag so(iel Energie in die selbstmHrderische 'esignation in(estiert6 da7
die 2e=ohnheit6 sich den 8od in den 4o;+ zu setzen6 nur noch au+ ein >eichen der
M:digkeit und der Ver=irrung =artet6 um den Betro++enen in der sch:tzenden
4rankheit zu (er;u;;en und seine 'egression in den zarten >ustand der 4indheit mit
irgendeinem 2ebrechen zu recht+ertigen.
.ur eine (ergn:gte Hellsichtigkeit scheint imstande zu sein6 einer so ungl:ckseligen
Dis;osition ein Ende zu setzen und die morbide dramatische Jbers;anntheit der ersten
Besch=erden lcherlich zu machen. Um (on der +rHhlichen ?issenscha+t begnadet zu
sein6 mu7 man sich allerdings au+ einen nicht zu unterdr:ckenden ?illen zum Leben
st:tzen6 ohne den die Einsicht in die 2r:nde nur ein ?itz des Verurteilten am <u7 der
2uillotine ist. ?ir leben doch in einem stndigen ;aradoIen >ustand: ?ir sch:ren den
Ha76 um geliebt zu =erden6 =ir halten (erbissen daran +est6 ein Leben zu (erlieren6
dessen .iedergang alle unsere 2esten be=einen6 und =ir betrachten die ErschH;+ung
durch die !rbeit als not=endig6 =hrend uns die !nstrengung zum 2enu7 =ertlos
erscheint. ?ie nah steht uns6 trotz all der Versch=Hrungen und VerheIungen der
4rankheit und der Lange=eile6 die chH;+ung des LebendenG ?ie sehr besitzt ein
!ugenblick der Liebe und der <reude uneingeschrnkte Macht: -ndem er den
ungesunden Dunst au+lHst6 an dem 2e+allen zu +inden =ir uns ge=Hhnt haben6 kann er
den sich am Morgen abzeichnenden 4rebs =ie in einem ;iel6 dessen 'egeln nicht
mehr gelten6 am !bend zunichte machen.
tellen uns nicht die !ugenblicke $ und seien sie noch so au7erge=Hhnlich $6 in denen
=ir uns selbst gehHren6 mehr ?issen und 4lugheit bereit als all die 8hera;ien6 die die
Heilkra+t aus einem unheilbaren Lebensschmerz z:chtenN
Die Dro'en
.achdem die 4riege6 die Unruhen und die 'e(olutionen6 die dem tie+ (er=urzelten
8odeskult als Vor=and und .otbehel+ dienten6 seltener ge=orden sind6 bleibt nur noch
der 4am;+ eines jeden gegen sich selbst als ultima ratio& um der Lebens(er=eigerung
.ahrung zu geben. !us diesem 4on+likt herauszukommen6 ist heute leichter als in
(ergangenen >eiten6 in denen er sich inmitten der ge=altigen <euersbr:nste z=ischen
den .ationen und den sozialen 4lassen heimt:ckisch klein machte. Mit einer
Einschrnkung: man unterschtze nicht6 =ie =eit der ?a++enmarkt (or dem
Drogenmarkt zur:ckge=ichen ist $ =as nicht nur Heroin und 4okain betri++t6 sondern
mehr noch die Medikamente6 deren ganz o++izieller Dealer der !;otheker ist. -n (ieler
Hinsicht hat die todbringende 1ro;aganda nur ihr ?irkungs+eld (erlagert $ eher nach
links.
Die Ent+ertun' de( $eid(
Der kleiner =erdende 4redit6 der heute dem chmerz ge=hrt =ird6 zhlt ge=i7 zu den
beruhigenden >eichen unserer E;oche. Es =urde >eit6 da7 er allmhlich die (erruchte
Bedeutung der ErlHsung einb:7t. Der aus dem ortiment der ;ositi(en ?erte
(ertriebene chmerz stachelt =eniger zu Mitleid und hil+sbereiter Linderung an6 als da7
er zur Entscheidung +:hrt6 =illentlich chlu7 mit seinem ?ehklagen zu machen und ihn
auszurotten6 noch be(or er durch 2e=Hhnung =ie eine Droge =irkt.
?ie (ielen 2enerationen hat nicht der chmerz mit seinen Beremiaden die .er(en
au+geriebenN ;ielte er doch im 2e+olge des .eides6 des trebertums und des !u+stiegs
das 4lage=eib6 hielt sich +:r den 4ummer schadlos6 indem er ihn den anderen
au+drngte6 (erdarb die E7kultur durch das Magengesch=:r und erklrte den Dorn zum
2lanzst:ck des 'osenstocks.
<:r seine <rHmmler und >uhlter gibt es keinen Er+olg6 kein 1restige und keine Macht
mehr. Die !rbeit heiligt nicht mehr den -dioten6 der sich ihr (oll und ganz hingibt6 und
=enn es immer noch (orkommen kann6 da7 ein Ungl:cks+all6 eine 4rankheit oder ein
Mi7geschick jemandem 2eltung (erscha++en6 so ist dies nur noch ein lcherlicher ?itz6
=ie man ihn in den Melodramen der Vergangenheit +indet.
elbst(erstndlich +llt die Ent=ertung des chmerzes mit dem Ver+all der <unktion
zusammen6 die ihm in der 5konomie zugeteilt =ar. Die -deologie eines den 2Httern6
dem taat und der Moral n:tzlichen und angenehmen Leidens ;a7te mit der
unerl7lichen elbstau+o;+erung au+ dem !ltar der 1roduktion au+s beste zusammen.
Dagegen hat eine entschieden gegenstzliche -deologie den 4onsumz=ang
(er+:hrerisch herausge;utzt. Der asketischen Besch=Hrung: A2ebt euch M:he $ nichts
ist ohne chmerz zu bekommenGA +olgte das muntere: AMacht euch das Vergn:genGA
Um die Ersatzmittel des Vergn:gens zu (erkau+en6 schien es nicht allzu leicht+ertig6 der
!ngst6 der Bitterkeit und Unbe+riedigtheit6 die die 'echnung der merkantilen Lust
(erdo;;eln6 die Maske des Lchelns zu (erleihen.
.ur allzu lange ist das nat:rliche Leid $ so =ie es aus der Dialektik des Lebens mit ihrer
(om >u+all abhngigen Verteilung (on Lust und Unlust her(orgeht $ mit dem
denaturierten Leid (er=echselt =orden6 das durch das Verbot des 2enusses6 durch die
'eduktionsmechanismen der !rbeit6 durch das dem 8ausch inne=ohnende chuldge+:hl
und jene 1ers;ekti(e ausgelHst =ird6 die ?esen und Dinge in eine Linie bringt6 indem
sie den 8od als 4on(ergenz;unkt nimmt.
?enn es stimmt6 da7 die 4rankheit die durch die <rustration im 4Hr;er gescha++ene
Leere aus+:llt $ da7 sie die 4ehrseite eines 2e+:hls der <:lle ist $6 so bedeutet das auch6
da7 der 2enu7 das absolute chutzmittel gegen die !ngst6 die krankha+ten >ustnde
und das (orzeitige terben ist.
Die Heil.ra&t de( enu((e(
-ch halte +olgende Beobachtung einer 4inderrztin +:r beis;ielha+t: Um den durch das
?echseln eines Verbandes (erursachten chmerz zu lindern6 streichelte sich ein
sechsjhriges Mdchen die Br:ste und entdeckte dabei die schmerzstillende 4ra+t des
Lustge+:hls. Durch dieses Benehmen6 das sie +:r obszHn hielt6 ;einlich ber:hrt6
(erlangte die Mutter6 das Mdchen solle au+hHren. Es ehrt die Lrztin6 da7 sie sich der
m:tterlichen >urecht=eisung =idersetzte und die Berechtigung eines solchen
Verhaltens erklrte.
Der 2enu7 (ertreibt den chmerz $ dies ist eine o++enkundige 8atsache6 die es (erdient6
die 2rundlagen der =issenscha+tlichen <orschung zu (erndern. ?enn man annimmt6
da7 der 1atient6 der sich he+tig gegen den ihn Pulenden chmerz au+lehnt $ und z=ar
noch be(or dieser ihn :ber=ltigt $6 seine 2enesungschancen um *#W erhHht6 so =ird
man zugeben6 da7 eine bestimmte 2eistes(er=irrung darin liegt6 den umgekehrten ?eg
zu gehen. Dieser ?eg geht eigentlich (on einem krankha+ten >ustand aus6 in dem der
(om Leben +erngehaltene 2enu7 $ ob man es =ill oder nicht $ seine Be+riedigung im
Leid6 im K;+er und im 8od sucht und dabei (orgibt6 eine =ie auch immer geartete
2esundheit =iederherzustellen.
?ann endlich =ollt ihr der sadomasochistischen chule6 der (om 2eist gelenkten
Erziehung6 der Ein+:hrung in die >=angsarbeit und jenem Lern;roze7 k:ndigen6 dessen
<ortschritt auch derjenige des 2e+:hlsmangels ist6 so da7 der kl:gste 8hera;eut selbst
noch nicht =ei76 =ie sehr die eigenen 4rankheiten die ?ahl einer ehnsucht sindN
Der 0ille zum $e,en und (ein 5e+ut(ein
!u+ einem 2ebiet6 dessen 4ontrolle die Medizin sich durch Mi7brauch (orbehalten hat6
=:rde das ?issen darin bestehen6 den Dialog mit dem 4Hr;er zu +:hren. Es scheint6 da7
die 4rankheit dort s;richt6 =o das Begehren zum ch=eigen und zur elbst(erleugnung
gez=ungen =urde. Es bleibt jedem :berlassen zu entdecken6 =o und =ie eine
entstehende ?ollust in einer Ecke zusammengekauert und zu schmerzha+ten 4noten
geschrum;+t ist6 so da7 die Medizin keine andere ?ahl hat6 als zu schneiden6 da sie die
>ustimmung des 4Hr;ers nicht erlangen kann.
Doch aus dem getrennten Denken6 =ie hellsichtig es auch die ;alte erkennen mag6 in
der das +estgeklemmte Begehren =eint6 =ird niemals die <higkeit entstehen6 das
2leichge=icht des Lebens im 4Hr;er =iederherzustellen. .ur die Leidenscha+t +:r das
Lebende und die Eigenliebe kHnnen den >=ei+el und die !ngst :ber=inden6 die (on
4indheit an ins Herz getru+elt =urden. .ur die Leidenscha+t6 die sich au+merksam
jeder Lust des 8ages und der .acht =idmet6 kann die ;rimren 8riebe in jene
Ver+einerung der Begierden um=andeln6 =elche die einzige ubstanz des Menschlichen
ist.
Ein neues Be=u7tsein entdeckt seine 1raIis. -mmer =eniger glaubt der !rzt an die
Medizin6 immer mehr ahnt der 4ranke in seinem Leiden die <olge tglicher VerstH7e
gegen die Lebenslust9 der 4Hr;er seinerseits lehnt allmhlich seinen herkHmmlichen
tatus als 1roduktions$ und 4onsumtionsmaschine ab6 in der die Leidenscha+ten im
8richter der Verdrngung und der !breaktion zerrieben =erden. Der 4Hr;er als
!rbeitssttte hat ausges;ielt. 4ein Leid l7t sich recht+ertigen6 da kein 2enu7 einen
Verzicht (erlangt. Eine lebende 2anzheit entdeckt die 4ra+t des cha++ens und des
ichselbstscha++ens. Die 8rume der Erde und des 4Hr;ers sind dieselben6 sie zeigen6
=ie eine er=:nschte ?irklichkeit den 2Httern der Macht und des 2eldes entrissen =ird6
in der das Leid6 die 4rankheit6 das Verbot und der gesellscha+tlich +inanzierte 8od kein
B:rgerrecht mehr haben.
$as getrennte $en!en hat immer nur die .ntelligenz des sich selbst verneinenden
ebens 1roduziert
76N DE! INTE$$EKTUE$$EN %!5EIT 2U!
8!1H$I#HEN 0ISSENS#H%8T
Der gemeinsame 8rium;h (on 1h3sik6 Ehemie6 Medizin6 Mathematik6 'aum+ahrt6
Biologie6 !rchitektur6 1s3chologie und oziologie hat mehr Unterdr:ckung und 2eld
gebracht als 2l:ck. Die ?issenscha+ten haben den ?ohlstand innerhalb der 2renzen
(on !ngebot und .ach+rage in alle ?elt (erbreitet und die menschliche 8tigkeit au+
eine 8tigkeit des Marktes reduziert.
-ndem sie den <ortschritt und seine 4ehrseite anklagen6 =ollen uns diejenigen +o;;en6
die stolz darau+ sind6 die .atur bis hin zum !tom auszubeuten und zu (erge=altigen6
diejenigen6 die aus einem 4ern des Lebens eine Energie des 8odes ge=innen6 die sich
als sehr n:tzlich er=eist6 H:tten zu beleuchten und den durch radioakti(e Verseuchung
(erbreiteten 4rebs zu heilen. ?elche ?ohltat kann man (on einem <ortschritt erho++en6
der (on einem au+ der !us;l:nderung des Lebenden gegr:ndeten ?aren;roze7
bestimmt =irdN
Eine 0i((en(*ha&t der %u(,eutun' von "en(*h und Natur
?ie kann man sich mit einem <rieden zu+rieden geben6 der den 4rieg nur unter der
Bedingung +ernhlt6 da7 er die Handelsinteressen besser zu+riedenstelltN ?ie kann man
sich mit einem +riedlichen ?issen begn:gen6 das in sein 2egenteil umschlgt6 sobald es
irgendeinen 1ro+it =ittertN Und (or allem6 =ie kann man es dulden6 da7 die
er+inderische 4reati(itt zusammen mit der Lust durch das <allbeil der 'entabilitt
getHtet =irdN Von den (erschlei7+reien 2l:hbirnen bis zu den kostenlosen Energien sind
unzhlige 1atente6 die dem Er+inder z=ecks >unichtemachung abgekau+t =erden6 nur
der sichtbare 8eil eines 8errors6 der :ber ein ?issen au+rechterhalten =ird6 das z=ar
nicht geheim ist6 aber der geheimen ?irklichkeit der Begierden inne=ohnt. Mu7 es so
sein6 da7 die chH;+ung au+ der uche nach ihren Dichtern immer =ieder nur au+ die
8aschenrechner stH7t6 die 1reise anzeigenN
Die 'e&)l(*hte 0ir.li*h.eit
Die 5konomie hat die gesamte ?irklichkeit gem7 ihrer 1ers;ekti(e eingerichtet. ie
konnte z=ar dem !uge6 dem Denken6 den 2esten6 dem ?ort und den Em;+indungen
ihre besondere 'ichtung au+z=ingen6 aber ihre Macht ist nicht derart absolut6 da7 sie
uns daran hindert6 den ungeschndeten6 ihrem Medusenblick entzogenen 8eil der .atur
=ahrzunehmen.
Eine ?irklichkeit =urde als die einzig bestehende ausgegeben6 =hrend sie doch in
ihrer d:r+tigen materiellen und geistigen Dualitt nur jene ?irklichkeit ist6 die die zur
!usbeutung der .atur not=endige !rbeit bis in die mechanische 4onditionierung des
4Hr;ers hinein +abriziert. -hre Unmenschlichkeit mu7te sich au+ em;Hrende !rt (on den
humanistischen !ns;r:chen6 die sie her(orbringt6 abheben6 damit die Leute sich heute
endlich (on einem abstrakten ?issen ab=enden und an+angen6 :ber ihre Begierden zu
diskutieren. Die Erde und mein Leben sind mir tunde +:r tunde (iel zu =ichtig6 um
mich noch mit ;ekulationen zu besch+tigen6 die die ?elt dahin +:hren6 =ohin ich sie
nicht ge+:hrt haben mHchte. Die echte6 noch zu scha++ende ?issenscha+t ist die des
elbstgenusses $ hic& nunc et sem1er.
Die "auer de( 'etrennten Den.en( oder die 7erz+ei&lun' der
0i((en(*ha&ten
Das ?issen =urde (om Leben getrennt =ie der 1roduzent (on seinen Begierden6 der
2eist (om 4Hr;er und die 4o;+arbeit (on der Handarbeit. Das Denken hatte nur noch
das Denken und den abstrakten Menschen zu kennen6 eine leere <orm also6 in die das
konkrete -ndi(iduum nur dann eingehen kann6 =enn es sich entleert.
Das Denken des Hkonomischen >eitalters dreht sich seit zehn Bahrtausenden in dem
4reis6 in dem es eingemauert ist und mit dem es die ?irklichkeit der Begierden und der
nat:rlichen 4ostenlosigkeit umgibt.
Ein Denken6 das das Leben ausschlie7t und (erneint6 kommt nur (or=rts6 indem es
sich selbst (erneint und ausschlie7t. Die Uni(ersalbibliothek der -deen hat ihre Viel+alt
au+ eine stndige Banalitt gegr:ndet6 in der sich das !lte als das Moderne und der
kritische 2eist als neuer 4on+ormismus (erkleiden.
!ls rebellische Dienerin der 8heologie hat die 1hiloso;hie einen !ngri++ gegen sie
ge+:hrt6 der die Vorrangstellung der irdischen 5konomie (or ihrer himmlischen
Darstellung zum !usdruck bringt. Lhnlich o++enbaren der Ver+all des Heiligen und der
ieg der entheiligten ?erte das Ende der !grarstruktur und die Eroberung der ?elt
durch die ?arenmodernitt. .ichts ndert sich =irklich au7er der <orm einer stets
un(ernderlichen Unterdr:ckung.
Bedesmal6 =enn der -ntellektualismus Licht au+ das 1rojekt einer menschlichen
Be+reiung =ar+6 hat er es so+ort =ieder (erdunkelt6 indem er +:r den 2eist und gegen
das Ehaos der Materie $ =ohlgemerkt gegen die kHr;erlichen 8riebe $ 1artei ergri++. Von
!n+ang an hat die Ern:chterung alle Vorhaben der Entm3sti+izierung zum traucheln
gebracht9 sie ahnten6 da7 der !bbau einer L:ge nur geschah6 um eine andere
au+zubauen.
Es ist das Drama des getrennten Denkens6 ohne den 4Hr;er nichts zu sein und ihn so zu
behandeln6 als ob er et=as sei6 =as keinen ?ert habe. Bekanntlich konnte die 'eligion
das letzte ?ort gegen die sie (erdrngende 1hiloso;hie noch lange >eit gerade dort
behau;ten6 =o die -deen ihre Un+higkeit6 das Leben zu (erndern6 zugeben mu7ten.
Dort brachte sie die !ngst (or dem 8od und den 8rost zu sterben als letzte ?ahrheit
zusammen.
Das 2e+:hl6 da7 ein Leben zu scha++en sei6 ist der 1hiloso;hie6 den -deologien und den
?issenscha+ten genau so +remd =ie der 8heologie geblieben. Man (ersteht6 =arum die
-ntelligenz so o+t in der <eststellung des cheiterns geglnzt hat: -ndem der Denker die
Menschen und die Dinge erklrte6 besch=or er das eigene6 ho++nungslos uner+orschte6
=eil nicht au+ den Begri++ reduzierbare Leben. Die <abel :ber die 2Htter6 den Himmel
und den reinen 2eist ist ge=issenha+ter untersucht =orden als das Dasein der (on der
Erde stammenden Menschen. Es gibt kein 2eheimnis des Lebens6 =ohl aber ein
sorg+ltig geh:tetes 2eheimnis :ber die !rbeit6 die das Leben (erneint und in eine
.acht zur:ckdrngt6 in der die 8riebe sich zu grauenerregenden Ungeheuern au+=er+en.
2e=i7 sollte man sich heute :ber eine Erkenntnis +reuen6 die strker au+ .atur und
4Hr;er bedacht ist. !ber =enn so (iel ?issen auch dem Leben sehr n:tzlich sein mag6
=ird es doch au+ dem ?eg jedes einzelnen6 sein chicksal zu scha++en6 nicht =eiter
benutzt. Es bleibt in den Hnden (on Leuten6 die sich eher um 1restige und
2esch+temacherei k:mmern6 als da7 sie sich +:r die !lchimie der urs;r:nglichen
Libido und die Ver=andlung der menschlichen Bed:r+nisse begeistern.
Es ist er+reulich6 da7 der >usammenbruch der Macht eine Demokratisierung des
?issens nach sich zieht. 2e=i7 =ird die 4ultur scheibchen=eise und ;er
onderangebot abgesetzt6 =obei man (on einer beliebten -dee ganz richtig sagt6 sie sei
ein A4assenschlagerA. !llerdings hat das6 =as bezahlt =erden mu76 nur einen geringen
!nteil an den Momenten des 2l:cks6 die man sich selbst scha++t.
?as +:r ein 'eichtum hingegen in der 'um;elkammer der ?issenscha+ten und den
Lagerhallen des getrennten DenkensG ?elch leidenscha+tliche .eugier =ird eines 8ages
(on dem angehu+ten 4ram Besitz ergrei+en6 um ihn au+ dem ?eg zu den eigenen
L:sten einzubeziehen und zu benutzenG
$ie .nflation des abstra!ten (issens gibt weder dem Gelehrten recht& der alles "ber die
(elt und nichts "ber sich selbst wei*& noch dem =nwissenden& der& da er alles von
seinen Begierden zu lernen hat& sich nur weiterbildet indem er sie unterdr"c!t.
Die %ller'ie 'e'en ein 'e+i((e( 0i((en
Man konnte in den achtziger Bahren sehen6 =ie neue 2enerationen sich einer !rt (on
Un=issenheit und Unbildung r:hmten6 =as streng (on -ntellektuellen getadelt =urde6
die in ihrer unersch:tterlichen ;ublizistischen 2elehrsamkeit (erankert =aren. ?ar das
nicht die !blehnung eines ?issens6 das6 seines 2ebrauchs=ertes beraubt6 als
8ausch=hrung +:r m:7ige !utoritts$ und 1ro+itgesch+te dienteN ?enn es schon
=iderlich =ar6 4enntnisse er=erben zu m:ssen6 um zu 2eld und ?:rden zu gelangen6
dann kam zur Verachtung noch die Lcherlichkeit hinzu6 sobald die Belohnung selbst
nicht mehr sicher noch anerkannt =ar.
?ie bedauerlich es auch ge=esen sein mag6 +:r die Un=issenheit 1artei ergri++en zu
haben6 so =urde in diesem <all doch die !blehnung eines (on au7en au+gez=ungenen
?issens klargemacht6 das im .amen un+ehlbarer 1;ste $ MarI6 <reud und tutti Puanti $
(oller Erbarmen (erteilt =urde. Es =ar ohne >=ei+el auch eine !bsage an die
Hkonomischen 4riterien6 die die 4enntnisse gem7 der .ach+rage des tellenmarktes
und mithin gem7 der skla(ischen Haltung be=erten6 zu der die cha++enskra+t sich
erniedrigt6 =enn sie sich der !rbeit unter=ir+t.
Beder nimmt jetzt deutlich =ahr6 bis zu =elchem 1unkt die 4enntnisse in ein 3stem
sozialer -ntegration eingegliedert sind6 in dem alles aus 1+licht und nichts aus Lust
unternommen =ird. ?enn die ch:ler so m:hsam lernen und 1eitsche6 Ver=:nschung6
<lehen und Verlockung dazu nHtig sind6 so kommt das daher6 da7 es z=ischen den
!n+orderungen der !rbeit und der !nstrengung6 die durch eine =ache6 s;ielerische und
bezauberte .eugier her(orgeru+en =ird6 nichts 2emeinsames gibt. olange die
?issenscha+t ihren Lern;roze7 au+ die lukrati(e Moral der !rbeit und nicht au+ den
2enu7 gr:ndet6 aus dem das cha++en ents;ringt6 =ird das 4ind6 das aus and6 teinen6
Brettern6 chachteln und 8rumen ;rchtige 1alste errichtet6 selbst aus dem reichsten
Material der Er=achsenen=elt nur tdte und iedlungen bauen6 die =ie 4asernen6
<abriken und terbeanstalten aussehen. 2erade den 4indern6 diesen dem Leben am
nchsten stehenden ?esen6 ein abstraktes ?issen au+zuz=ingen6 ist keines=egs eine der
geringsten Verirrungen der Erziehung. oll man sich dann noch =undern6 =enn die
chule6 (on der allgemein angenommen =ird6 sie mache aus ihnen Menschen6 (orzeitig
gealterte 4:mmerlinge her(orbringt6 die sich z=ar in den ?issenscha+ten auskennen6
aber nicht =issen6 =as sie =irklich =ollen und =:nschenN
Da( 0i((en zum $e,en zur-*.&-hren
Unau+hHrlich hat die ?areneI;ansion die ?ege des ?issens geebnet6 und dennoch
haben die meisten =issenscha+tlichen 4:hnheiten mit dem gesunden Menschen(erstand
gemein6 da7 sie selten :ber den 'and des Ladentisches hinausgehen. Das ?issen hat die
Einheit des ?eltalls =iederhergestellt6 indem es +erne Lnder entdeckte und den
Makrokosmos so=ie den Mikrokosmos enth:llte. Diese Einheit hat aber an der
religiHsen L:ge teil6 =elche die Erde ge=altsam mit dem Himmel (ereinigt und sich an
die telle der 2rund:bereinstimmung (on Leben und .atur setzt.
Der ':ckgri++ des internationalen Marktes au+ den Hedonismus hat gen:gt6 um zu
zeigen6 =ie gleichg:ltig der ?issenscha+t das Begehren ist6 =enn es der Ver;ackung
entkommt6 die ihm durch die <orderungen des 4onsums au+gez=ungen =ird.
Einmal mu7te diese +ortschreitende Verlagerung (om ?ahrnehmbaren au+ das 2eistige6
(om Erlebten au+ dessen 'e;rsentation durch eine gro7e Be=egung hin=egge+egt
=erden. Man =ollte sich nicht lnger um die 'eden scheren und konnte endlich zur
unbe+angenen .eugier des 4indes kommen6 das mit dem <inger das ber:hren =ill6 =as
es zu kennen =:nscht.
?ir kHnnen nichts mit einem ?issen an+angen6 das dem 'eigen unserer <reude und
unseres Leids +remd bleibt. Es steckt zu(iel Lust darin6 die ?elt zu entdecken6 indem
man sich selbst entdeckt6 als da7 man sich damit begn:gt6 endlos die Bilanz eines
Uni(ersums zu lesen und =ieder zu lesen6 in der allein die >ahlen sich ndern und alles
au+ ihr Ma7 beschrnken. Es ist =irklich an der >eit6 den >auber der 4indheit und des
8raums in das !rsenal der ?issenscha+ten einzu+:hren6 damit solch eine er+inderische
<:lle nicht =eiter mit unserer Bed:r+tigkeit bezahlt =ird. Einer einzigen
<orschungsreise6 dem !benteuer in der 2alaIie der Begierden6 =ird es (ergHnnt sein6
die 8:ren eines toten Horizontes au+ die Unendlichkeit des Lebenden zu H++nen.
Die +i((en(*ha&tli*hen 0ahrheiten der "a*ht
Eine =issenscha+tliche ?ahrheit6 die nicht einem unbestreitbaren <ortschritt des
Menschlichen untersteht6 dr:ckt nur eine unmenschliche ?ahrheit aus und (erdient es6
ohne ':cksicht behandelt zu =erden.
Bedenkt6 da7 es keine chandtat gibt6 +:r die das ?issen und die ?issenscha+ten sich
nicht zu diesem oder jenem >eit;unkt ihrer Herrscha+t (erb:rgt haben. Das
1ri(ateigentum6 das Vaterland6 die 4onkurrenz6 das <austrecht6 2ott6 die Ungleichheit6
der 'assismus6 die Minder=ertigkeit der <rau6 die Vortre++lichkeit der 4ernenergie
haben die Be=underung (on Entdeckungen her(orgeru+en und sich mit den Lorbeeren
der ?ahrheit geschm:ckt. .iemand hat sich dar:ber ge=undert6 da7 die Be=eise6 die
ihnen den 'ang einer +eststehenden 8atsache sicherten6 (on 2r:nden abhingen6 die
umso unumstH7licher =aren6 als die je=eiligen Hkonomischen <orderungen deren
Berechtigung bekr+tigten.
Die Richtung einer Beobachtung6 eines EI;eriments6 einer 8heorie ist im Verhalten des
Beobachters6 EI;erimentators oder 8heoretikers schon (orgegeben. Da7 die
?issenscha+t an der !usbeutung der .atur zu lukrati(en >=ecken teilhat6 da7 sie nicht
mehr und nicht =eniger als eine 4rbeit ist6 erklrt hinreichend6 =arum zahlreiche
=issenscha+tliche ?ahrheiten aus einer stillsch=eigenden Verachtung gegen:ber dem
Leben als 2enu7 und als chH;+ung her(orgehen.
Eine solche Verachtung hat je nach den Menschen und den E;ochen (erschiedene
<ormen angenommen6 es gibt aber nur =enige Beis;iele (on ?issenscha+tlern6 deren
D:nkel6 tarrsinn6 asketische Mentalitt6 Mangel an 2ro7mut und an ?issen :ber die
Liebe die Er+indungen und Entdeckungen nicht mit irgendeinem schndlichen 4eim
in+iziert haben.
Die rassistische Eitelkeit der ;rach+orscher und Biologen des "&. Bahrhunderts
errichtete au+ 2rundlagen6 die als ausgezeichnet galten6 die ?ahrheit der Ungleichheit
der 'assen. Der +ortschreitende ;olizeiliche char+sinn und das Bem:hen6 die
ge+hrlichen Elemente des gesellscha+tlichen Magmas zu isolieren6 legen das
<undament +:r die oziologie6 die 1s3chiatrie und sogar +:r die 1s3choanal3se. Die
Medizin (er(iel+acht ihre Er+olge6 indem sie den 4Hr;er einer kom;lizierten Maschine
gleichstellt6 deren 2eheimnisse sie ergr:nden =ill6 =hrend gleichzeitig die
2eheimnisse der Erde den Bohrt:rmen und der BHrsennotierung ;reisgegeben =erden9
damit b:rgt sie einerseits +:r die Denaturierung6 die den 4rebs (erursacht6 und baut
andererseits eine lukrati(e ;harmazeutische -ndustrie zu seiner Behandlung au+. ogar
die als e=ig geltenden ?ahrheiten =erden einer s;irituellen Bedeutung und Beru+ung
gem7 sozusagen A+abriziertA. o soll z.B. die ch=erkra+t die -dee einer gHttlichen Uhr6
einer mechanischen 1er+ektion (ere=igen9 der Urknall soll die 2ottesh3;othese6 diesen
alten <urz unter der Decke6 au+s;:ren6 =hrend hnliches mit den Errungenscha+ten der
2enetik geschieht6 die (on Leuten mani;uliert =erden6 deren alltgliches Verhalten man
gern kennenlernen =:rde6 =ie auch den !nteil6 den die Liebe zum Leben darin
einnimmt.
?ie kHnnte eine durch das Leid entrissene ?ahrheit nicht das ;iegelbild einer
?irklichkeit sein6 die sich unter chmerz und @ual au+drngtN Eine ?issenscha+t6 die6
um (or=rts zu kommen6 einen Menschen6 ein 8ier6 einen ?ald6 eine Landscha+t6 ein
Hkologisches 2leichge=icht o;+ern mu76 ist eine ?issenscha+t des 8odes. Ein <orscher6
der seine <unktion und seine 'olle au+ 4osten seines Lebens be(orzugt $ =ie z.B. diese
A4or3;henA (oller Bitterkeit und Verachtung6 die ihr armseliges ;ezialgebiet mit
Hnden und <:7en (erteidigen $6 =ird nur noch zuk:n+tige <riedhH+e entdecken.
$ie fr2hliche (issenschaft ist der freie Gebrauch der 3enntnisse durch den (illen zum
eben.
Die &r3hli*he 0i((en(*ha&t
Der Markt der 4ultur hat eine betrchtliche Menge (on 4enntnissen akkumuliert6 mit
denen =ir nichts an+angen kHnnen6 da =ir unsere Begierden meistens nicht kennen. Es
stimmt6 da7 ein ?issen6 das (erkau+t =ird und (om 4u+er (erlangt6 da7 er sich (on
sich selbst ent+ernt6 mich im 2runde nichts angeht. Ein Markt kann seine 4urse ndern6
aber niemals das anbieten6 =omit man das Leben ndern kHnnte. -n einer ?issenscha+t6
die uns ihrem ?esen nach +remd bleibt6 ist jedoch alles zum 2rei+en nah6 da sie aus
einem getrennten und gleichzeitig (ertrauten Denken her(orgeht6 das das Begehren zum
eigenen Vorteil nutzen kann. .ichts anderes soll aus dem 2edchtnis gelHscht =erden
als der !bdruck des 8odes $ das hei7t der 8rennung.
Es gibt keine 2elehrsamkeit6 kein genaues ?issen6 keine ;ekulation6 keine 8rumerei6
die nicht jenen ;hantastischen 2eometrien hnlich =re6 deren ungeahnte ;raktische
!n=endung eines schHnen 8ages entdeckt =erden =ird: ie =arten darau+6 sich in der
Viel+alt der indi(iduellen chicksale zu (erkHr;ern. Die orge um die Erlangung eines
?issens au+ den 2ebieten6 =o der tachel der Begierde die .eugier =eckt6 bahnt einem
reiz$ und liebe(ollen Lernen und Lehren in dem Ma7e den ?eg6 =ie das 2e+:hl der
nat:rlichen 4ostenlosigkeit sich durchsetzt. Es geht nur darum6 aus au+dringlichem
-nteresse und nicht mehr aus >=ang 4enntnisse zu er=erben.
Es liegt in der .atur des 4indes6 da7 es :berall herumstHbert und au+ alles neugierig ist.
Und =elche !nt=orten bekommt es zu hHrenN Man erteilt ihm eine !b+uhr und bringt
es zum ch=eigen6 um ihm nicht mit (erlegener Un=issenheit gegen:berstehen zu
m:ssen mit dem .ebengedanken6 es =erde s;ter in der chule ohnehin
Eom;uterlHsungen eingebleut bekommen6 deren .:tzlichkeit es nicht mehr erkennt.
Da die +rHhliche ?issenscha+t an einer leidenscha+tlichen uche teilhat $ an der uche
nach dem 2ral des 2enusses und der Erscha++ung seiner selbst $6 =ill sie alles (on der
!llgegen=art des Lebenden =issen und (erstehen6 ange+angen beim Lab3rinth der
Begierden6 dessen ?eg und Mitte jeder (on uns ist.
Es ist bekannt6 zu =elchen bedauerlichen !nt=orten die un(ermittelte <rage: ADie
Er+:llung =elcher ?:nsche =:rde ie am gl:cklichsten machenNA meistens +:hrt. Eine
<rage6 die sich eigentlich an den Verstand richtet und rgerlicher=eise an die
abschreckende Drohung erinnert6 die das 4ind gerade in dem !ugenblick erhlt6 da es
EI;erimente mit seinen Begierden anstellt: A?ei7t du eigentlich6 =as du =illstNA .ein6
das 4ind =ei7 es nicht6 es bem:ht sich darum6 es herauszubekommen6 aber alle =ollen
es ihm ausreden. Es =ird s;ter nur die MHglichkeit haben6 jeden 8ag z=ischen 4o;+
und >ahl derselben M:nze6 der des Verzichtes6 zu =hlen: d.h. ent=eder (iel 2eld
haben oder den eelen+rieden genie7en. !ber sich =ohl+:hlen in seinem 4Hr;er und in
der ?eltN
Da das 4ind jetzt allmhlich der 4astration durch die 5konomie entgeht6 erleben =ir
(ielleicht eines 8ages6 =ie das Lernen au+ jenem urs;r:nglichen Vertrauen gr:ndet6
=elches das 2e+:hl (erleiht6 seinet=egen und nicht seiner Verdienste =egen geliebt zu
=erden. 4eine Lektion ;rgt sich ein6 =enn sie nicht zunchst dem Begehren angehHrt
und zu ihm zur:ckkehrt6 um es zu (er(ollkommnen. Verstehen hei7t6 es au+ sich
nehmen6 die eigene Lust und die Lust (on seinesgleichen $ das sind diejenigen6 die in
demselben inne (erstehen $ zu steigern. ?eder (on Meistern noch (on ch:lern hngt
das ?issen ab6 es gehHrt der Leidenscha+t zu lieben an6 die die Einheit (on -ntelligenz
und 2e+:hl entdeckt und =iederherstellt.
III. DIE "%TE!I% /!I"% UND DIE
%$#HI"IE DES I#HS
$ie R"c!!ehr zur 3indheit leitet die (iedergeburt des 6enschlichen ein.
DIE 20EITE E5U!T DES KINDES
Die Mi7bildung6 die die Menschen dahinsiechen l7t6 geht aus dem chicksal her(or6
das den 4indern (orbehalten ist: ie =erden mit einer .atur geboren und mit einem
Eharakter gro7. Die 4ostenlosigkeit der Liebe gibt ihnen das Leben6 die 2esellscha+t
nimmt es ihnen =eg $ so nimmt das 2i+t des Umsatzes dem Baum das Laub und der
Leidenscha+t ihre 'eize.
4indheit: 'eichtum des eins6 durch das Haben (erarmt6 Morgen der Begierden6 durch
Hde <abriken (erd:stert6 (erk:rzte 2eschichte einer >i(ilisation6 die die 4unst6
menschlich zu sein6 durch die merkantile 8:chtigkeit ersetzt.
Der 8od trium;hiert im ;lanetarischen ieg der 5konomie6 und alles6 =as (erz=ei+elt6
arbeitet an seiner Ver(ollkommnung. 2enug dieser in der 1artei der Verstorbenen
gerei+ten 'e(olutionenG 'e(olutionr ist6 das Lebende zu scha++en. ind nicht die
abge+eimtesten 1olitiker und 2esch+tsleute6 die einen seismogra;hischen inn +:r
gesellscha+tliche Vernderungen haben6 darum bem:ht6 den chein des Lebenden als
letzte ideologische Ver;ackung +:r die letzten ?aren zu benutzenN
ie =issen6 da7 die >rtlichkeit den Verkau+ +Hrdert6 sie =issen aber nicht6 da7 sie nicht
ku+lich ist6 denn sie kennen nur die Hkonomische ?ahrheit. Die ?irklichkeit der
Begierden =ird sie :berrum;eln. ie mHgen unter das 8otengelut einer sterbenden
2esellscha+t noch so sehr die 8rom;eten des -nteresses mischen6 das sie dem 4ind6 der
8ier$ und 1+lanzen=elt bezeugen6 dennoch nehmen sie =eder das Lied der Erde6 das
ihre timme :bertHnen =ird6 noch die neuen Harmonien eines Lebens6 das sich
zurechtr:ckt6 =ahr.
Die hHchste 2e+ahr6 der sich das unau+haltsame ?achsen des Lebenden aussetzt6 besteht
=eniger im !nsturm der lukrati(en 'eku;eration als im !ngst$ und 8odesre+leI6 dessen
Versch=Hrung seit Bahrhunderten den 2enu7 mit Verboten belastet. Des=egen kommt
es noch (or6 da7 gegen ein immer allgemeiner (erbreitetes Hkologisches 2e+:hl
;lHtzlich irgendeine =:tende Entschlossenheit au+steht6 die .atur zu (er=:sten6 oder
da7 als 4ontra;unkt zu einer =achsenden6 :berall betonten >uneigung eine blinde
2e=alt inmitten der <amilie und der 2esellscha+t au+ das 4ind einbricht.
2anz ge=i7 =ird man nicht mit der .eigung zum Mord +ertig6 indem der !ngst (or
dem Leben6 die zum 8Hten (erleitet6 die !ngst (or der tra+e hinzuge+:gt =ird. Eine
2esellscha+t hat nur die Verbrechen6 in die sie 2eld steckt. <:r die jetzige ist es zu s;t6
sich durch den 4am;+ +:r den chutz der 4inder re+ormieren zu =ollen6 =hrend aus
der VersHhnung (on .atur und 4indheit menschliche Beziehungen im Entstehen sind6
die das Ma7 einer radikal anderen 2esellscha+t (orgehen.
Ni*ht die verletzte, (ondern die ,l-hende Kindheit in (i*h (el,(t
+ieder&inden
Die 1s3choanal3se ist ein Hil+s=erk +:r die 2e+:hlsbeschdigten9 sie erleichtert ihre
?iedereingliederung in eine 2esellscha+t6 die sie beschdigt. Bezahlt =ird der
1s3choanal3tiker6 um zu erklren6 =ie das 8rauma stu+en=eise die chuld bereinigt6 die
jeder bei seiner 2eburt eingeht und die jedem ausdr:cklich be+iehlt6 sich selbst zu tHten.
.un ldt die Ent=ertung jeglicher >ahlungs=eise zu nat:rlicher 4ostenlosigkeit ein.
!llein das Licht der gegen=rtigen 2en:sse kann die ges;enstischen
>=angs(orstellungen der Vergangenheit (ertreiben. teigen nicht gerade die
gl:cklichsten !ugenblicke der 4indheit an die Kber+lche6 =enn die unerme7liche <:lle
dem 4Hr;er sozusagen ein e=iges Leben einhauchtN Ein umso strkeres 2e+:hl6 als es
meist aus dem ents;ringt6 =as ein au+ den .utzen ausgerichteter 2eist +:r gering+:gig
zu halten beste 2r:nde hat: eine 2este der >rtlichkeit6 eine Landscha+t6 ein ?ort6 ein
Blick6 ein 8on+all6 ein 2eruch6 eine Begegnung6 ein 2eschmack.
Es geht nicht mehr darum6 die 8raumata au+ sich zu nehmen6 man sollte nur >ustnde
der 2nade anstreben. Die Leidenscha+ten6 (on der >uneigung geleitet6 =:rden sich nicht
lnger in diesem langen 8odesschrei zer+leischen6 der ihre bisherige 2eschichte =ar. o
(iele (ereinzelte 8rume und Erinnerungen deuten au+ so (iele Leben hin6 die au+ der
uche nach sich selbst ge=esen sind6 da7 mir scheint6 es gebe nichts
?:nschens=erteres au+ der ?elt als die dringende Bitte zu er+:llen6 die sie jeden
!ugenblick zum !usdruck bringen.
MHgen die >eiten kommen6 in denen das 4ind sich :ber genug Liebe +reuen kann6 um
zu lernen6 das zu =erden6 =as es beim Heran=achsen zu sein nie die Ehance hatte: ein
Mensch. Der +reie 2ebrauch der 4reati(itt =ird ihm eine zunehmende !utonomie
sichern und es (on der elterlichen und staatlichen Vormundscha+t be+reien. Endlich =ird
ihm das 1ri(ileg zuteil =erden6 am U+er der Liebe anzulegen $ ohne die lcherlichen
Um=ege und Verzerrungen6 denen die Er=achsenen sich so he+tig =idmen6 da7 sogar
die (om 2l:ck beg:nstigten -nseln zu ttten der !ngst6 der 4rankheit und des
?ahnsinns =erden.
.ur die in ihrer nat:rlichen 4ostenlosigkeit =iederhergestellte Liebe gibt den Begierden
ihre urs;r:ngliche Ein+achheit und eine !nimalitt zur:ck6 zu deren Ver+einerung
gerade das Lernen beru+en ist. Es macht das 4ind mit seinem chicksal (ertraut:
einzigartig au+ der ?elt zu sein und solidarisch mit einem :berall gegen=rtigen Leben.
Die Humanisierung der Begierden bildet die 2rundlage einer neuen Erziehung6 deren
1rinzi;ien jedoch immer diejenigen der ein+achsten L:ste ge=esen sind. o zum
Beis;iel die 4unst6 die nach und nach aus der rohen6 unklaren Em;+indung eines ersten6
in jungen Bahren getrunkenen chlucks ?ein eine Herausbildung des 2eschmacks und
des 2aumens und eine uche nach +eineren 2e=chsen macht.
Die au( dem $e,enden herau('eri((ene 2eit
Die !usbeutung der .atur hat sogar die >eit denaturiert6 die den lebendigen
Krganismen zugeteilt ist. Die Verseuchung durch die ?are hat die EIistenz der !lgen6
der Bume und der eehunde ihrem 2esetz der allgemeinen !rten(ernichtung
unter=or+en. <:gen ie noch die Kzonschicht6 den Boden und die !tmos;hre hinzu6 so
kHnnen ie ziemlich genau die 2esch=indigkeit messen6 mit der die 5konomie sich
(er=irklicht und das Leben auslHscht.
?as ist der =elt=eite 8od6 dessen Vollzug =ir jetzt =ie einer Ragnar2!& !;okal3;se
oder dem B:ngsten 2ericht der religiHsen Legenden zusehen6 anderes als jene >eit6 die
der E=igkeit des Lebens (on einer 2eschichte entrissen =urde6 in der das ein der
5konomie das .ichts des menschlichen eins ;rogrammiertN Die >eit der EI;ansion
des Lebens ist in eine >eit der EI;ansion der ?are umge=andelt =orden9 damit =urden
die biologischen 'h3thmen6 der ?echsel (on !u+regung und 'uhe6 die 'eihen+olge (on
3stole und Diastole einer durch Verlust und 2e=inn6 <ortschritt und ':ckgang6 2l:ck
und Ungl:ck ge;rgten Dauer unter=or+en6 einer >eit6 die 2eld ist und sich dem
Markt=ert gem7 ent=ickelt und ab=ertet.
Es gehHrt zu dieser >eit6 in =elche die 1roduzenten =ohl oder :bel mit hineingerissen
=erden6 da7 sie sich im 8akt der 2esch+te (erbraucht und diejenigen im selben Ma7
(erschlei7t6 die durch die 2esch+te =eit (on sich selbst =eggetrieben =erden.
$ie Gegenwart !ennt !ein 4lter.
Da( Ende de( %lter( al( "a*ht und 7or(tellun'
Die !nglo$!merikaner6 die es o+t am besten (erstanden haben6 mit den .eurosen eines
merkantilen Daseins umzugehen6 benutzen das ?ort stress& um den >ustand der zum
guten 2ang der 2esch+te not=endigen !u+regung zu bezeichnen.
Heute bezahlt die Hektik aber die .er(en$ und 2eisteszerr:ttung so schlecht6 da7
etliche Leute6 der stndigen Erm:dung einer mechanisierten >eit :berdr:ssig6 den
uner=arteten 2enu7 des gegen=rtigen !ugenblicks =ie ein 1ri(ileg =iederentdecken.
Ein t:ck ihrer selbst =ird ihnen zur:ckgegeben6 sie zieren sich noch6 es anzunehmen6
=ollen dann aber mehr da(on.
Beim >usammenbruch der Macht hat das !lter die 8ressen des 1restiges eingeb:7t. Der
2enerationskon+likt6 der die +reche Borniertheit der B:ngeren so lange der
:berheblichen Dummheit der Llteren gegen:berstellte6 ist dabei6 aus Mangel an
glaub=:rdigen 4m;+ern =ie durch einen 8aschens;ielertrick zu (ersch=inden. Beim
heutigen turz der ?erte =artet der !rchaismus nicht mehr au+ die s;ten Bahre. Die
Mrkte6 die in ihrem .iedergang alle 'egister ziehen6 treiben =ahllos sechzehn$ oder
achtzigjhrige 2reise in die !lterssch=che. Das gleiche nichtige Leben stellt z=ischen
dem jungen Unternehmer und dem alten6 mit allen ?assern ge=aschenen und (on
BHrsener+olgen gezeichneten ;ekulanten ein 2leichge=icht her. Die Beschleunigung
des mechanisierten 4Hr;ers tut das sich au+ das ganze Leben erstreckende 2reisenalter
als un=ichtig ab.
Dagegen ist die Bedeutung6 die (on 4indern und lteren Leuten der Liebe beigemessen
=ird6 ein neues 1hnomen $ so als ob das Leben dort =ieder au+bl:hen =:rde6 =o die
!utoritt der !rbeit nicht zu ihrem (ollen 'echt kommt: bei den ersteren6 =eil sie mit
Bedauern eine !rbeit an+angen6 bei den letzteren6 =eil sie mit Erleichterung au+hHren.
Ein gl:ckliches >usammenkommen (on Leuten6 die $ noch nicht alt genug oder schon
zu alt6 um zu ;roduzieren und zu konsumieren $ in der innlichkeit des gegen=rtigen
Lebens 2rund genug entdecken6 um niemals jung oder alt zu sein. >=ischen diesen
beiden bleiben nur die Menschen der 5konomie6 +:r die das !lter =eiter am 2rad ihrer
M:digkeit gemessen =ird6 =enigstens solange Liebe und Lust sie nicht 4indern hnlich
machen.
Die neue 2eit i(t die 2eit der Kinder
Bahrhundertelang hat sich die Mentalitt der 4inder nicht s;:rbar gendert. ie ist das
;iegelbild eines Machtkam;+es geblieben: Es ging darum6 gro7 zu =erden6 um den
chikanen zu entgehen und den ch=cheren =elche zu machen. Das =urde kindliche
2rausamkeit genannt.
-nnerhalb einiger Bahre hat diese Mentalitt sich ;lHtzlich zu ndern begonnen. >unchst
entstand eine ge=isse Ver=irrung6 eine ?eigerung6 alt zu =erden und sich in die
absurde und hassens=erte ?elt der Er=achsenen einzu+:gen. Da diese ?elt sich ohne
?iderrede als die einzig mHgliche au+s;ielte6 brachte ein ge=isser Hang zum 8od die
Enttuschung :ber diesen aus=eglosen chritt zum !usdruck. Dann behau;tete sich
aber der Entschlu76 anders au+zu=achsen und zu einem Menschen zu =erden6 der die
<r:chte einer gl:cklichen 4indheit und nicht die un+ruchtbaren Lste ihrer .egation
trgt. .achdem das 4ind aus einer 2eschichte ausgeschlossen =urde6 die in Verachtung
der .atur und des Menschlichen (erlau+en ist6 tritt es nur so lange in sie ein6 um ihre
letzte eite umzublttern und die 8:r hinter einer archaischen >i(ilisation zuzuschlagen6
die keinen mehr interessiert.
Diese 2egen=art gen:gte6 um neue Banalitten in die M:hle der H++entlichen Meinung
zu scha++en6 die neues Mehl ergeben sollen. Das 4ind ist nicht geboren =orden6 um zu
;roduzieren6 sondern um das Leben6 (on dem es gescha++en =urde6 neu zu scha++en. Es
kommt in der 4ostenlosigkeit der Liebe zur ?elt und die 4ostenlosigkeit der Liebe ist
die 2rundlage seiner Lehrzeit6 da es nicht mehr stimmt6 da7 die Hand das treicheln
und ;ielen (erlernen mu76 um ein ?erkzeug geschickt zu benutzen. Es stimmt auch
nicht mehr6 da7 leben lernen hei7t6 leiden6 sich (erst:mmeln6 sich au+o;+ern und
abrackern lernen9 noch da7 die >uneigung sich durch stndiges <eilschen in der
<amilie6 der chule und der 2esellscha+t (erkau+en mu76 um dann (er=undert
zuzusehen6 =ie aus den gebildeten 4leinen recht gePulte 4H;+e ge=orden sind.
Es ist beinahe n:tzlich6 diejenigen6 die heute mit der Untersuchung dieser ;aradoIen
.euigkeit an+angen6 daran zu erinnern: Das 4ind stammt nicht (on einem anderen
1laneten6 sondern es trgt einen radikal anderen 1laneten als 4eimzustand in sich.
Die Untersuchung des Verhaltens (on Embr3os und 4leinkindern kann nur in einem
um+assenderen 1rojekt ihre Bedeutung erlangen6 im ?illen6 die Eigent:mlichkeit des
4indes =iederherzustellen und das =eitere ?:ten der Denaturierung zu (erhindern6 die
es mitsamt der Erde zerstHrt.
-m 4ind =ie in dem6 =as (on 8ier$ und 1+lanzen=elt noch (orhanden ist6 schlgt das
Herz eines ungeteilten Lebens. Da7 eine solche Musik uns bezaubern kann6 ist im 8akt
des 8odes6 der das <ortschreiten des 1laneten zum endg:ltigen tadium seiner
5konomie begleitet6 +:r das Heil eines jeden (on Bedeutung.
Die Ent(tehun' einer al*himi(ti(*hen 5eziehun'
Die !n+angser+ahrung des Lebens =ird in der Entdeckung der ersten 4indheit sichtbar
und =ir =issen heute6 da7 die ganze Ent=icklung =ieder au+genommen =erden mu76
deren brutale Unterbrechung der Ho++nung au+ das Menschliche ein jhes Ende bereitet
hat.
ie beginnt im <Htus und in der gro7en 'etorte des m:tterlichen 4Hr;ers. Der 4Hr;er
ist ihre alchimistische <euerstelle und ihre materia 1rima. Dort =ird das 4ind in
demselben Ma7e erscha++en6 =ie es sich selbst erscha++t6 als <rucht eines EliIiers6 in
dem die <rau ihren 2e+:hls$ und .ahrungs(orrat anbietet und der Embr3o sich
herausbildet6 indem er die Mittel zu seinem Leben aus dem Jber+lu7 seines
Lebensraumes schH;+en lernt.
Eine hellsichtige Betrachtung hat (or kurzem dargelegt6 da7 es mHglich ist6 mit dem
4ind im Mutterscho7 in Verbindung zu treten6 es anzus;rechen in einer ;rache der
?rme und der 2e+:hle und ganz o++ensichtlich nicht der der gesch+tlichen
8ransaktionen.
Durch einen >auber6 der =ie geru+en kommt6 =ird z=ischen den Menschen in ihrer
radikalen .euheit zagha+t eine Beziehung alchimistischer !rt ausgearbeitet6 bei der die
Ver=andlung der ;rimren .atur die gleichzeitige Ver=andlung der handelnden 1erson
einschlie7t. Der Er=achsene6 der durch die ?elt des .eugeborenen hindurch das 4ind
und die ?elt6 die es in sich trgt6 =ahrzunehmen (ersteht6 er+a7t auch seinen .chsten
mit demselben Blick. Er richtet sich nach den Menschen6 in denen ein Lebens+unke
gl:ht6 und belastet sich nicht mehr mit den 2e+hrten des 8odes.
o =ie die Lebenser+ahrung nach der 2eburt 2estalt annimmt6 ent+ernt sie sich (on der
alchimistischen uche gem7 dem !bstand6 der ihr (on der gesellscha+tlichen
Erziehung au+gez=ungen =ird. -m Verhalten des 4leinkindes kommt die Hartnckigkeit
der 1+lanze =ieder zum Vorschein6 mit der sie aus ihrer Umgebung das Leben
herauszieht6 das +eindliche 2elnde meidet und umgeht6 um ihre ?urzeln in einen
belebenden Boden zu treiben. 2leichzeitig zeigt sich das Lernen des 8ieres6 das eine
Um=elt entdeckt6 in der Hitze und 4lte6 >rtlichkeit und !ggression6 <:rsorge und
>ur:ck=eisung herrschen. !ber schon gestaltet die menschlich$unmenschliche
!n=esenheit eine Landscha+t6 an der die .atur nur noch k:nstlich teilhat6 den +ertigen
'ahmen eines >immers6 eines Hauses6 eines 2artens6 einer <amilie: Man mu7 dort
hinein6 zu =elchem chicksal auch immer. !uch diese Landscha+t =ird (on den
Vernderungen des 2e+:hlsklimas heimgesucht6 (on den t:rmen der ?ut und der
Ungeduld6 dem 'auhrei+ der Unachtsamkeit6 den ;annungen des chuldge+:hls6 dem
<r:hling der >rtlichkeit6 der 2lut der Liebe6 dem ?irbelsturm der .eurose6 dem 2lanz
der <:lle6 dem >ittern des Begehrens und dem beruhigenden Licht der Lust.
>eichen6 die das 4ind nach und nach entschl:sselt6 deuten au+ die Bedingungen6 unter
denen es sich ent=ickelt. Bald ermutigt eine san+te !u+merksamkeit dazu6
(oranzugehen6 bald lehrt die Einsamkeit6 die -nitiati(e zu ergrei+en6 der 2e+ahr des
Unbekannten allein zu trotzen und die !utonomie zu (er(ollkommnen. !u+ dieser
uche6 bei der man (ergessen =ollte6 da7 sie eine uche nach dem 2l:ck ist6 kommt es
(or6 da7 das 4ind =eint6 mit den <:7en stam;+t6 (erz=ei+elt6 indem es sich der
Hemmnisse und der ch=ierigkeiten be=u7t =ird. 2erade an diesem 1unkt hat die
ache immer eine schlimme ?endung genommen6 =enn die Er=achsenen6 durch die sie
beherrschende Krdnung gePult6 au+ ihr Herz (erzichten und erkennen lassen6 da7 der
?eg des 2enusses nicht derjenige des ?issens ist.
ollte sich eine ?andlung abzeichnen6 dann in der neuen 4ommunikation6 die sich
z=ischen den Menschen herstellt6 die sich ihrer Un+ertigkeit be=u7t sind6 und den
4indern6 die +:r ihr eigenes Lebens;otential em;+nglich sind. -n dem 2e+:hl6 allein die
uche nach der Lust nhre die Erscha++ung seiner selbst und der ?elt und treibe sie
(oran6 liegt das K;us Magnum6 die or;hische Dichtung6 die hinter das 2eheimnis der
menschlichen ?esen und der Dinge gekommen ist und die durch das Lebende6 das diese
sich be=ahrt haben6 die +urchterregendsten <urien des (erdrngten Lebens besn+tigt.
Das chicksal hat keinen anderen chu7+aden als denjenigen6 der den jeden 8ag au+s
neue begonnenen ?andte;;ich der L:ste =ebt6 und diese L:ste =erden im Leben
genossen und der Humanisierung der nat:rlichen Um=elt angeboten. .ur diejenigen
beginnen zu leben $ so =ie das 4ind es noch nicht (erlernt hat $6 die sich >eit nehmen6
au+ ?esen und Dinge den (er=underten Blick der Lust zu richten6 die aus ihnen
geschH;+t und (er(ollkommnet =erden kann $ nicht als Betrachtung6 sondern als 1rojekt
einer unmittelbaren und endlosen chH;+ung.
Die rohe .atur =ird zur menschlichen .atur au+ dem Um=eg :ber eine sinnliche
-ntelligenz $ eine (om Leben nicht getrennte -ntelligenz6 der es (ergHnnt ist6 allmhlich
den 1latz einzunehmen6 der durch das Versch=inden der ;atriarchalischen <amilie und
der Erziehung Hkonomischer 1rgung +rei =urde.
Das in seiner Hierarchie (on <unktionen und 'ollen erstarrte !lter +olgt der =ilden
<lucht der >eit6 die sich an 2eld und Macht messen l7t. Die einzige =ert(olle >eit ist
die des gegen=rtigen 2l:cks6 und sie ist die >eit der E=igkeit. ?ie man sehr =ohl
gesehen hat6 =ar die >ukun+t nur eine Vergangenheit6 die +:r die schlechte 1arodie eines
de+izitr ge=ordenen Verkau+s hastig reno(iert =urde. ?as hier und jetzt (erankert ist6
mu7 keinen ?echsel au+ den nchsten 8ag ausstellen.
Die absolute ?a++e6 :ber die das 4ind (er+:gt6 ist die >uneigung6 aus der es =chst und
die es um sich herum =achsen l7t. Um sich selbst zu lieben6 gibt es nichts besseres als
das 2e+:hl6 geliebt zu =erden9 umgekehrt schmieden !chtung und Verachtung die 4ette
der elbstge+lligkeit und des elbsthasses. 2enau in diesem inne em;+iehlt es sich6
den alten inns;ruch zu (erstehen6 dem gem7 Adie Liebe kein !lter kenntA.
$as einzige 6odell menschlicher Erf"llung ist die iebe.
DE! 76!!%N DE! $IE5E
>u keinem >eit;unkt der 2eschichte ist die .atur zu so gro7er Denaturierung gebracht
=orden und zu keinem >eit;unkt ist ein so entschiedener ?ille entstanden6 sie neu zu
scha++en6 indem sie (on dem be+reit =ird6 =as sie knechtet.
Durch den Eroberungszug der ?are anges;ornt6 haben die ?issenscha+ten eine eite
der Erde erhellt und die andere in die .acht der Un=issenheit getaucht. o (iele
?ahrheiten sind mit den 2ezeiten hin und her ge=lzt =orden6 da7 die ab+ahrtbereiten
chi++e in den (ersto;+ten H+en (or sich hin rosten. 4eine <ahrt ging je :ber den
e=igen 4ulissen=echsel (erdreckter Buchten hinaus.
Heute ist die Erkenntnis nichts mehr +:r uns6 =enn =ir nicht durch den elbstgenu7
chl:ssel und >ugang zu ihr +inden. 4ein ?issen kann ohne das Be=u7tsein der Liebe
gelten und keine Liebe kann ohne die Liebe zum Leben gelernt =erden.
Die $ie,e i(t mit der 1.onomie unverein,ar
o =ie das gemeinhin untersuchte Leben nicht das Leben ist6 sondern dessen
Hkonomisierte <orm $ grundstzlich eine Jberleben genannte Dauer $6 so kann die Liebe
nicht lnger mit den Mechanismen (er=echselt =erden6 die sie so =eit konditioniert
haben6 bis sie +:r ihre ubstanz gehalten =urden.
Der >usammenbruch des 1atriarchats und dann des <eminismus6 der kurz die
Machtl:cke ge+:llt hatte6 hat die 2e+:hle aus einer !nsammlung (on <unktionen
herausgelHst6 die ihren inn und 'eiz (er+lschten: !ustausch der 'echte und 1+lichten6
Berechnung (on Verlust und 2e=inn6 4am;+ z=ischen dem trkeren und dem
ch=cheren6 (on 4rieg und <rieden der Ehe;artner beherrschte 4onkurrenz6 nach den
4riterien des +inanziellen Er+olgs ge+:hrter <amilienbetrieb. Mit immer grH7erer
2enauigkeit ist eine 8rennungslinie z=ischen den 2edenksttten des Herzens und jenen
2ebieten gezogen =orden6 die unter der 4ontrolle der merkantilen 2esinnung stehen.
?as die Liebenden als 2eschlt betreiben6 treibt sie (on der Liebe +ort. Die
ei+ers:chtige !neignung des 1artners6 die =ie eine eroberte tadt behandelte <rau6 die
eheliche Verkettung (on <rustration und !ggressi(itt6 die h3gienische Be+riedigung
des 2eschlechtlichen6 der Verru+ der >rtlichkeit6 die als !n+all (on ch=che6
-n+antilismus6 4rankheit oder ?ahnsinn betrachtet =ird $ dies sind archaische >:ge6 und
die 1artei des Lebens lehnt es ab6 die Leidenscha+t der Liebe mit ihnen zu identi+izieren.
Diese o++enkundige Einsicht6 die ;aradoIer=eise nicht selbst(erstndlich =ar6 ist eine
er+reuliche Banalitt: Die Liebe =ird hellsichtig6 seit sie sich nicht mehr blind machen
l7t.
Das =ird durch das !useinander+allen der herkHmmlichen <amilie besttigt6 der es nicht
mehr gelingt6 die den 4indern (on .atur aus entgegengebrachte >uneigung mit dem
niedertrchtigen Handeln zu (erPuicken6 bei dem die Liebe gegen die 2e+:gigkeit
getauscht =ird6 der chutz sich zur Macht au+=ir+t und die 2eburt eines Menschen der
1roduktion einen =eiteren zuk:n+tigen !rbeiter zu+:hrt.
Die Ideolo'ie der 2)rtli*h.eit
Lob und VerhHhnung der ?are: =hrend ein neues Be=u7tsein den Betrug der Liebe
ohne Liebe denunziert6 erH++net der Markt der materiellen und geistigen ?erte seine
Lden unter dem <irmenschild der >rtlichkeit und benutzt die !nnehmlichkeiten der
eele und der ?ollust zur Umsatzsteigerung6 mit dem alleinigen >=eck6 die egnungen
des ozialismus und des 8oiletten;a;iers zu ;reisen.
Der :ndenbock6 1rometheus und Ehristus hatten dem der !rbeit ge=eihten und aus
'entabilittsgr:nden seiner 4Hr;erlichkeit beraubten 4Hr;er die ersten
1ro;agandabilder gelie+ert. Die letzte Version bietet heute die ?erbung +:r die Liebe an.
Die 4astrierung des Begehrens hat nur die <orm gendert.
Die allerletzte !bstraktion des Lebenden kommt den Leidenscha+ten6 die sie ;arodiert
und =ieder in Besitz nimmt6 jedoch allzu nahe6 und sie =ird dem ?illen zur
!uthentizitt nicht lange ?iderstand leisten kHnnen6 der in jedem =ie eine zu
(ollendende 4indheit =iederer=acht auch =enn die !ngst (or !ids eine >eitlang die
s;ektakulren 8ugenden einer (om 4Hr;er losgelHsten eIualitt au+rechterhlt und die
althergebrachte <urcht (or der Liebe unter dem Blick eines H-V$;ositi(en Ehristus mit
erigiertem 2lied (ere=igt.
Die Er,(-nde
Die <urcht (or der Liebe ist eine <urcht (or dem Leben. ie geht aus dem Verbot
her(or6 das die ?arenzi(ilisation gegen die 4ostenlosigkeit der 2en:sse erlassen hat.
Die Liebe soll sich nicht hingeben6 es sei denn6 sie o;+ert sich und be=irkt ihre
Verdammung im 4Hr;er und mit dem 4Hr;er6 um im 2eist und durch den 2eist erlHst
zu =erden. Der lcherliche 4on+likt z=ischen 'eingeistigem und <leischlichem hat die
Liebe so stark mit Lngsten und <rustrationen (ollgesto;+t6 da7 sie kaum damit beginnt6
nicht lnger z=ischen 4euschheit und Verge=altigung zu ;endeln6 die bisher +ast immer
ihre erbrmliche Be=egung begrenzt haben.
Die Liebe =ar das BHse6 das in der Erbs:nde6 in der <rau6 im mHrderischen elbstha76
in der HeIerei der nat:rlichen <reiheit (erkHr;ert =ar. Durch die !ids$1est =ird die
letzte Verurteilung der Liebe (eranschaulicht6 und als einzige MHglichkeit6 diese
chmach und ihre ?irkungen auszulHschen6 erahne ich die Macht einer Liebe6 die
endg:ltig die char ihrer 'ichter und ihrer chuldge+:hle zur:ck=eist.
Es gibt !eine N5chstenliebe ohne Eigenliebe.
Die nat-rli*he Ko(tenlo(i'.eit der $ie,e
Die Liebe ist die ein+achste unter den menschlichen Beziehungen9 des=egen =urde
alles au+geboten6 um sie kom;liziert zu machen und zu denaturieren. -n dem Ma7e6 =ie
die Lebenskra+t sich heute nur =ider=illig in !rbeitskra+t (er=andeln l7t6 setzt eine
neue Ein+achheit die Liebe =ieder in ihr absolutes Hoheitsrecht ein. Der technische
<ortschritt hat so (iele Er+indungen gebracht6 die das 2l:ck des einzelnen nie
(orangetrieben haben6 da7 jeder (on nun an dazu neigt6 seine <higkeiten nicht mehr +:r
die Mechanik der 2esch+te6 sondern +:r die Leidenscha+t der Liebe einzusetzen6 bei der
zumindest der 2enu7 erlernt und au+ der telle erlebt =ird.
.ichts ist =ichtiger als das Entstehen der Liebe6 es sei denn deren tgliches
?iedererstehen. Man kann noch so genau =issen6 da7 alle Ver=irrungen der Liebe (om
Ungl:ck der 4indheit herr:hren6 doch =oher soll die 2enesung kommen6 =enn nicht
(on der 2elegenheit6 die dem Er=achsenen geboten =ird $ und die er meistens ablehnt
$6 bei jeder Liebesbegegnung der >uneigung den absoluten Vorrang (or allen ku+lichen
Besch+tigungen zu sichernN
Das =ahre Leben +ngt in dem !ugenblick an6 da dem 4ind die Liebe bedingungslos
zuteil =ird. Hier behau;tet sich die Un(ergnglichkeit des Lebenden. Es gibt
andererseits z=ischen 4indern und Eltern oder z=ischen Liebenden tunden und 8age6
in denen die >uneigung =eder >eit noch Lust hat6 sich zu o++enbaren6 da sie (on dem
besessen ist6 =as ihr ge=Hhnlich so zu=ider ist9 dadurch ndert sich aber keines=egs
das 2e+:hl6 da7 sie unau+lHslich gegen=rtig bleibt und einer un=andelbaren
?irklichkeit des Herzens angehHrt6 so =ie der a+t im e=igen 'h3thmus der
Bahreszeiten den Baum belebt.
ADu dar+st alles6 =eil ich dich liebe und du mir nichts schuldestA: o lautet das
Leitmoti(6 ohne das ich mir keinen s;ezi+isch menschlichen Lern;roze7 (orstelle $ eine
Liebe6 die dem 4ind so sorgsam hil+t6 sich selbst zu lieben6 da7 es alles $ (on den ersten
2esten bis zu den grH7ten Lebens+reuden $ nur mit den besten 2l:ckschancen
unternehmen =ird.
Die E;oche der schH;+erischen Menschen =ird in der Liebe beginnen6 die sich gibt6
statt getauscht zu =erden.
Die $ie,e (*hliet da( 6p&er au(
Die =ahre Liebe =ar immer nur im >ustand des Entstehens (orhanden $ so =ie auch das
menschliche ?esen6 seine >i(ilisation6 die !uthentizitt in ihrem urs;r:nglichen Elan
oder die <reigebigkeit in ihrer nat:rlichen 4ostenlosigkeit. ?ir kennen nur !n+nge6
und das Ungl:ck =ill es6 da7 au+ all diese !n+nge6 die als 4inderei und ch=che
bezeichnet =erden6 das Ende +olgt6 dessen gut eingeschli++ene Mechanismen den
Eindruck (on 4ra+t und icherheit entstehen lassen.
Der Durst nach dem Urs;rung ist mit der >eit entstanden. Da =ir (om 8od nichts mehr
zu er+ahren und zu er=arten haben6 bleibt uns nur die ?ahl6 alles am !usgangs;unkt
neu zu beginnen6 =o nichts (on dem in Er+:llung gegangen ist6 =as im Entstehen
begri++en =ar.
Die !gonie der 'eligionen6 deren letzten >uckungen der ?ut und Heuchelei =ir heute
bei=ohnen6 enth:llt das6 =as sie (on jeher ge=esen sind: ein Verbrechen gegen das
Leben. Die 4ritik6 die sie denunziert6 geschieht aber nicht mehr gem7 dem 2eist6 der
das ?esen der 'eligionen ist. icherer als all die gotteslsterlichen chmhungen6 die
noch =ie 2rabreden +:r eine Leiche klingen6 +egt sie das Be=u7tsein des Lebenden in
die Hkumenische 2osse.
Beder Mensch =chst mit der >uneigung6 die er zu geben (ermag. Das ist das
2eheimnis oder besser das Erlebnis der <:lle6 das jedem so sehr am Herzen liegt6 da7
die 4irchenleute es schleunigst mit ihren un+ltigen K;+ermahnungen :bersch:ttet
haben. ?er sich o;+ert6 um Liebe zu geben6 gibt nur das Beis;iel eines K;+ers. ich
selbst tHten6 um anderen zu hel+en6 (erhil+t den anderen nur dazu6 ihrerseits zu sterben.
?elch ein Hohn zu behau;ten6 man kHnne dem .chsten eine <reude machen6 ohne
sich selbst eine zu gHnnenG ?ie kHnnte ich !ngenehmes bieten6 =enn ich selbst darau+
(erzichteN Die Lust ist eine nat:rliche 4ostenlosigkeit6 eine 2abe6 die man em;+ngt
und aus der man keinerlei .utzen zieht.
Das K;+er ist un(ereinbar mit dem 2enu7: Die Verst:mmelung6 die es be=irkt6 l7t die
;rache des 4Hr;ers zum ?ortsch=all des 2eistes =erden6 die libidinHse Energie sich
+:r einen Lohn (erkau+en und den sich selbst (erleugnenden ?illen zum Leben zum
?illen zur Macht =erden.
Die >eit ist (orbei6 da die Mutter dem 4ind gegen:ber die K;+errolle eines 1elikans
:bernahm und ihm damit +:r das ganze Leben die chlinge des chuldge+:hls um den
Hals legte. Von nun an lernt die Liebe6 sich selbst zu lieben6 indem sie alles liebt6 =as
lebt. 4einer s;richt hier da(on6 jeden und alles zu lieben. -ch (er=eigere meine
>uneigung den 8rgern des 8odes und denjenigen6 die (oller @ual ihr 4reuz +:r das
Heil einer ?elt schle;;en6 die sie umbringt. Meine !bsicht6 mich dem zu =idmen6 =as
der Liebe =ert ist6 besch+tigt mich zu sehr6 als da7 ich gegen Leute =ettern =:rde6 die
sich selbst zerstHren6 und ich sehe keine bessere 2arantie gegen ihren
selbstmHrderischen Bekehrungsei+er6 als jeden !ugenblick nach dem <aden eines
Lebens zu grei+en6 das mit allem zu (er=eben ist6 =as sich dem Herzen darbietet.
!lles sollte (on der Liebe gelernt =erden $ ich s;reche (on einer Liebe6 die alle
Hkonomischen Mechanismen6 die sie denaturieren6 abgelegt hat. Es geht hier nicht
darum6 Lehren zu erteilen6 =eder :ber die 1raIis der Liebesbeziehungen noch :ber die
4unst6 sie (on allem6 =as sie (erneint6 zu reinigen. Der einzig g:ltige Lern;roze7
kommt (om einzelnen selbst6 (on einem aus der indi(iduellen Er+ahrung entstandenen
Be=u7t=erden. Und es steht jedem zu6 die !llmacht der Liebe dort zu er+assen6 =o sie
ungeteilt zutage tritt9 sie in der bebenden chHnheit der Lust als das zu erkennen6 =as
sie ausschlie7lich ist: der ch=er;unkt der !nziehungskra+t eines durch die !rbeit
tglich aus dem 2leichge=icht gebrachten 4Hr;ers. Die Liebe ist das ?esen selbst des
Menschlichen.
Die $ie,e i(t die 7er&einerun' de( 5e'ehren(
Die Liebe ist nicht die 8ranszendenz des seIuellen Bed:r+nisses6 jene Boule(ard;osse
mit dem Engel und dem 8ier. ie ist die Einheit des 4Hr;ers6 der das Ehaos seiner
Begierden ordnet6 deren urs;r:ngliche 'oheit (er+einert und sich mit dem einzigen
Ent=icklungs;rinzi; des Menschengeschlechts identi+iziert: da7 jeglicher 2enu7 nach
Ver(ollkommnung strebt.
Hat die Liebe einmal ihre sinnliche Majestt =iederge=onnen6 jenen Blutstrom6 in dem
die geschr+ten inne jedem besonderen ?esen seinen s;ezi+ischen Sinn geben6 scha++t
sie den alten6 abscheulichen 2ehorsam gegen:ber Himmel6 2eist6 intellektueller
<unktion und 8rennung ab $ der 8rennung z=ischen den Menschen und den Dingen6
z=ischen den Menschen untereinander und in jedem Menschen selbst.
!n die telle der 8ranszendenz =ird dann die 8ransmutation treten.
$ie iebe wird sich der S0mbiose bewu*t& die zwischen der Natur und den 6enschen
des Begehrens herzustellen ist.
Die %ll'e'en+art der $ie,e
Die Liebe ist die Ver=andlung des eIualtriebs in eine 1anseIualitt6 die dem !usdruck
und der Verstndigung des Menschlichen am authentischsten ents;richt.
-ndem der eIbesessene :berall die 3mbole (on 1hallus und Vagina =ahrnimmt6 die
seinen au+geregten innen durch die <rustration einge;rgt =erden6 em;+ngt er
eigentlich die ;rache der .atur6 nimmt sie aber in negati(er <orm au+6 im 2estammel
des >=angs und in der neurotischen 'eaktion eines durch die Unbe+riedigtheit des
4Hr;ers (er=irrten 2eistes. >=ischen ihm und gl:cklichen Liebenden besteht nur der
Unterschied z=ischen kHr;erlicher Er+:llung und deren <ehlen. Die Um=elt =ird in
entgegengesetzter 'ichtung gelesen: Hier macht die Liebe eine Landscha+t sinnlich6 in
der die 4ra+t der !nalogie im rauschenden Laub6 im du+tenden Heu6 im Verlau+ einer
Mauer6 in der Linie einer tra7e6 in der 2este eines Vorbeigehenden alle !nmut des
geliebten Menschen entdeckt. Dort reizt der ?ind in den Bumen6 eine ;lHtzliche Hitze
oder der 2alo;; eines 1+erdes zum brutalen Verhalten eines Haudegens6 da der 2eist6
der diese Dinge s;:rt6 ein 2eist der !usbeutung ist6 der nichts anderes als strenge
Unterdr:ckung und aggressi(e !breaktion der Un+higkeit zum 2enu7 kennt. Es gibt
keine Moral$ oder tra+;redigt6 keine ;olitische 'ede6 =eder Haltung noch 8ick6 die
sich nicht nach einer solchen Deutungsschablone entzi++ern lie7en9 es ist die einzige
elementare Lekt:re6 der keiner entgehen kann6 =ie 2roddeck gezeigt hat.
Die ;rache der (erliebten Liebenden hat den !bdruck einer urs;r:nglichen ;rache
be=ahrt. Dieses <l:stern und Murmeln6 diese modulierten chreie6 diese gestammelten
ilben6 die (on (ersierten Menschen als (erdummender -n+antilismus (ers;ottet =erden
$ sind sie nicht6 =ie bei den 8ieren und den 4indern6 der !tem des 2enusses und des
;annungszustandes6 der zum 2enu7 +:hrtN Die besch=ingte Lu+t der Liebe6 die das
Lebende zu sich selbst trgt6 ist eine geheimnis(olle ;rache. ie ist in der Umarmung
enthalten6 die die Mutter mit dem 4ind (ereint6 das sie im cho7 nhrt oder in den
!rmen =iegt6 und ich =:rde nicht behau;ten6 da7 sie nicht in der Vertraulichkeit des
Dialogs mit sich selbst +ortlebt. ?endet sich derjenige6 der sich selbst lieben lernt und
heimlich sein Begehren schr+t6 um es besser zu (er=irklichen6 nicht an sich selbst =ie
an das 4ind6 das er ge=esen ist und dem er (ers;richt6 die unzhligen ?:nsche und
Bitten zu er+:llen6 die er in jungen Bahren inbr:nstig an <een gerichtet hatN Die
Besch=Hrungs+ormeln der >auberb:cher und das 1salmodieren der HeIen sind nur der
tr:be chaum jener tie+eren und =irksameren Magie6 die in der 4ra+t des Begehrens
und in der Br:cke eingeschlossen ist6 die (on der libidinHsen Energie des ganzen
4Hr;ers zur ?irklichkeit der zu (erndernden ?elt geschlagen =ird.
Man hat allen 2rund zu glauben6 da7 die sinnliche ;rache dabei ist6 das an 4ra+t zu
ge=innen6 =as die Hkonomisierte ;rache des gesellscha+tlichen Vertrages an
2laub=:rdigkeit (erliert. Mit anderen ?orten6 da7 die >eichen der >uneigung6 durch
die das Lebende sich (on 1erson zu 1erson und (on -ndi(iduum zu Landscha+t erkennt6
nach und nach die Kberhand :ber den ?ortlaut der 'eden und sehr (iel ein+acher :ber
das6 =as gesagt =ird6 ge=innen =erden.
Die zu 'r-ndende Souver)nit)t
Der Bankrott eines 3stems der ?irklichkeit6 determiniert durch die sie steuernden
Hkonomischen Mechanismen6 hat eine latente ?irklichkeit6 die seit Bahrhunderten durch
die 2eschichte der ?are (erdrngt =urde6 aus ihrer Betubung ge=eckt. -n ihr gelangt
die Liebe zu einer ou(ernitt6 die sie dort aus:ben soll6 =o einst 1ro+it und Macht
herrschten. ie ebnet den ?eg zur allgemeinen Ver+einerung der Begierden6 die das
Hinaus=achsen :ber die elementaren Bed:r+nisse kennzeichnet und den einzig
mHglichen <ortschritt der Menschheit au+ die uche nach 2en:ssen gr:ndet.
!llmhlich H++net sich die geschlossene ?elt der -nnerlichkeit einer +r:hlingsha+ten
<ruchtbarkeit6 die <urcht und !ngstge+:hle (erjagt6 die .eurosen der Vergangenheit
au+lHst6 die Lust ins helle Licht des 8ages stellt und die aat ins brachliegende Land
bringt6 aus dem die ?are sich zur:ckzieht. Die Liebe =iderru+t die 2e=alt der
<rustration und denkt sich eine 2e=alt (oller >rtlichkeit aus. Die Hand6 die streichelt6
l7t die Hand der Macht (ersch=inden.
Um die Jber+:lle zu (erbreiten6 brauchen =ir nur noch ohne Vorbehalt6 ohne
Berechnung und ohne Vorsicht zu lieben $ bis sich aus unzhligen Herzen das Lied der
Erde erhebt.
$ie 4usbeutung der Natur hat die Natur selbst und damit auch den 6enschen
denaturiert. $ie Sehnsucht nach einer urs1r"nglichen Natur und deren unm2glicher
R"c!!ehr ist der morbide 7rost einer an der ?!onomie er!ran!ten Gesellschaft. Es geht
nicht darum& dem 6enschen und der Erde ihre Natur zur"c!zugeben& sondern sie zu
humanisieren& indem man den in ihnen verborgenen lebendigen Energien den Vorrang
gibt.
DIE HU"%NISIE!UN DE! N%TU!
Die ErschH;+ung der nat:rlichen 'essourcen und der menschlichen .atur ziehen
z=ischen den Menschen6 die da arbeiten und sterben6 eine 2renzlinie6 die den einzigen
zuk:n+tigen >usammensto7 kennzeichnet. ?hrend die 1artei des 8odes immer noch
aus der !ngst ihre Macht schH;+t6 inmitten der 'uinen des ;ektakels und der <inanzen
zu herrschen6 ertHnt einstimmig ein 'u+ aus den tra7en6 den ?ldern und den Herzen:
AVor allen $ingen das LebenGA
chon be(or dieses Murren ins H++entliche Be=u7tsein dringt6 =ird sein Echo sehr =ohl
in den 'eihen des <eindes =ahrgenommen6 da es kein um=elt(erschmutzendes
2esch+t oder Unternehmen gibt6 das nicht au+ den 2edanken kme6 eine 4am;agne mit
dem 8hema zu machen6 das Leben zu retten. ind nicht die .etze der ?are (ollgesto;+t
mit .atur;rodukten6 nat:rlichen !rzneimitteln und Hkologischen Ver;ackungenN
.un d:r+en die merkantile Vereinnahmung6 das m3stische 2er:m;el der (italistischen
8heorien und der Bodensatz aus den M:lleimern der 'eligiositt nicht das authentisch
'e(olutionre (erschleiern6 das in dem ?illen (orhanden ist6 das tgliche Leben mit der
lebenden Materie6 mit dem allgegen=rtigen 4Hr;er zu (ersHhnen. Es hat doch jedes
einzelne ?esen und 1hnomen untrennbar und sozusagen gleich=esentlich an diesem
4Hr;er teil6 ob -ndi(iduum6 gesellscha+tliche >elle6 8ier6 1+lanze6 Mineral6 Lu+t6 ?asser6
<euer und jene Erde6 (on der die -ndianer behau;ten6 sie besitze6 =enn auch durch die
(erachtungs(olle -gnoranz des gesch+temachenden Ungezie+ers (er=undet6 die 4unst6
sich zu regenerieren.
Es ist nicht ohne Belang6 da7 das 2e+:hl einer 4oeIistenz z=ischen den (erschiedenen
Lebens+ormen sich allmhlich (erbreitet und da7 diese Be=u7t=erdung nicht durch den
aus der himmlischen Unterdr:ckung entstandenen 2eist geschieht6 sondern durch den
4Hr;er au+ der uche nach der <:lle seiner ;s3chosomatischen Einheit. ich unter
4indern =ohl+:hlen6 in 2esellscha+t (on 8ieren6 unter einem Baum6 =enn man einen
tein oder eine Hand(oll Erde nimmt $ das gehHrt nicht mehr einer ein+ltigen 1assi(itt
und einem kontem;lati(en >ustand an6 sondern ist der !u+takt zu einer neuen ;rache
des einzelnen mit sich selbst und seinen Mitmenschen6 eine neue !rt6 zu sein und zu
handeln6 die mit den seit Bahrhunderten durch Macht und 'entabilitt au+gez=ungenen
Verhaltensmechanismen bricht.
Das Er=achen zum absoluten Vorrecht6 das heute (on den !rten der Erde beans;rucht
=ird6 begr:ndet einen Lebensstil6 eine Haltung6 in der das 1ri(ileg6 zu eIistieren6 (on
dem !ugenblick an ausge:bt =ird6 in dem ich der Ver=irklichung der L:ste den
Vorrang (or der .ot=endigkeit gebe6 die sie durch Bezahlen und Bezahlenlassen
(erdirbt. !u+ meiner eite steht die Hartnckigkeit der .atur6 die immer =ieder neu
entsteht $ =ie der E+eu 'isse in den Beton s;rengt $6 und au+ der 2egenseite steht der
Verschlei76 der immer noch (om 3stem der Lohn(ermittlung und der ?are ge+ordert
=ird.
Die menschliche Begegnung mit der allgegen=rtigen .atur bringt einen
Ent=icklungs(organg =ieder in Be=egung6 der die -ndi(iduen ihr chicksal scha++en
l7t6 indem sie eine Um=elt scha++en6 die im Einklang mit den Begierden ist. Das
>eitalter der 5konomie und einer zu gnadenlosem <rondienst (er;+lichteten .atur ist
nur noch eine sterile und lstige <orm6 die die Menschheit daran hindert6 zu sich selbst
zu kommen.
!u+ die Um=andlung der libidinHsen Energie in !rbeitskra+t +olgt ein ?ille zum Leben6
der seine cha++enskra+t (om 'eiz des 2enusses erhlt.
$ie Vers2hnung mit der 3indheit f5llt zusammen mit der Rehabilitierung des zum
selbst5ndigen eben zur"c!ge!ehrten 7ieres.
Die !eha,ilitierun' de( Tiere(
Die >uneigung +:r 8iere ist an sich kein neues 1hnomen. Man (er=echsle sie nur nicht
mit dem Mitleid $ diesem 2esch=:r6 das zu seiner !usbreitung Ungl:ck und Leid
erregen mu7 $ noch mit dem bitteren 2rimm desjenigen6 der aus Verachtung +:r die
Menschen seinen Hund liebt. -ch s;reche hier (on den 'egungen eines +:r alles
Lebende o++enen Herzens6 die ihre Besch=ichtigung in einer be(orzugten Beziehung zu
einem (ertrauten Haustier +inden.
.eu ist hingegen die !rt und die Beliebtheit einer solchen <:rsorge. ie beschrnkt sich
nicht mehr au+ die in der unmittelbaren Um=elt lebenden 8iere $ Hunde6 4atzen6 VHgel6
1+erde oder >iegen $6 sie um+a7t die sogenannten =ilden 8iere6 aber sie mHchte sie in
ihrer !utonomie und Unabhngigkeit anerkennen6 ohne sie zu bndigen oder zu
unterjochen. Der Mensch s;ielt nicht mehr den Herrn.
Mu7 man daran erinnern6 da7 sich zu der Be=egung6 die 8ierarten zu rehabilitieren6 ein
ganzes B:ndel merkantiler -nteressen hinzugesellt6 die sich ;lHtzlich um das
?ohlbe+inden jeder streunenden 4atze k:mmern6 so=ie ein touristischer Markt6 der6
nachdem er ausgesto;+te 2orillas (erkau+t hat6 jetzt deren letzte EIem;lare rettet6 indem
er ihnen =ie den -ndianern das 'echt zugesteht6 in 'eser(aten zu :berlebenN !uch hier
stimuliert6 hemmt und (erdeckt die kommerzielle !usbeutung das Be=u7tsein des
Lebenden und dessen ?illen zur !usdehnung.
4aum zehn Bahre hat das 4ind gebraucht6 um ein 'aub(erhalten abzu=er+en6 das ihm
(on so (ielen 2enerationen als ?esenszug zugeschrieben =orden =ar. Khne die Liebe
zum Leben +:hrt das EI;erimentieren6 sei es beim 4ind oder beim ?issenscha+tler6
meistens dazu6 das 8ier =ie einen 2egenstand und den Menschen =ie ein
Versuchskaninchen zu behandeln. 2laubt man et=a6 da7 die sinnliche -ntelligenz6 die im
4ind das Entz:cken der Entdeckung =eckt6 ohne da7 es das Bed:r+nis s;:rt6 die
VHgelchen aus dem .est zu nehmen6 die Blumen zu zer;+l:cken oder den <liegen die
<l:gel auszurei7en6 dem ?iederlebendig=erden der Liebe +remd istN
?enn das 4ind mit einem nicht (on der >rtlichkeit zu trennenden ?issen au+ die
Eigenart der Lebe=esen6 der 8iere und der Dinge inmitten ihrer Um=elt neugierig ist6
geschieht das nicht6 =eil eine schrankenlose Liebe ihm das 'echt zur elbstndigkeit
zugesteht und langsam die archaische und autoritre truktur der <amilie au+lHstN
Eine solche <reiheit =re nicht mHglich ge=esen6 htte sich das Verhltnis des
einzelnen und der 2esellscha+t zur 8riebha+tigkeit des 4Hr;ers nicht gendert6 die so
lange mit tierischem >=angs(erhalten identi+iziert =orden ist.
Die Emanzipation de( K3rper(
o =ie ein >eit;unkt kommt6 da die irdische 5konomie sich an der himmlischen rcht6
die sie im .amen des religiHsen 2eistes in Verru+ gebracht hat6 so gibt es eine 'ache
des 4Hr;ers6 dessen !rbeit zugleich das Ma7 einer >i(ilisation (on 1roduzenten und die
Ma7losigkeit einer Bestialitt (eranschaulicht6 die danach strebt6 Ajenseits (on 2ut und
BHseA :ber die U+er zu treten. Die materialistischen 1hiloso;hien6 das Denken (on de
ade und .ietzsche6 die +aschistische -deologie und der Hedonismus des ausgehenden
%#. Bahrhunderts bringen die (erschiedenen tu+en einer =elt=eiten Eroberung zum
'uhm der ?are und des Maschinenmenschen zum !usdruck.
?hrend der 4Hr;er im Dienste des 4a;itals militarisiert =ird6 reagiert sich das
chamge+:hl der (erdrngten !nimalitt durch das gesellscha+tliche >elebrieren
aggressi(er 'oheit ab. Die Landes(erteidigung6 die Beseitigung des ch=cheren im
4onkurrenzkam;+ das 'echt des trkeren6 das zum Heil der ;ezies not=endige K;+er
$ so (iel +:r Anat:rlichA gehaltenes Lari+ari6 das =ie geru+en kommt6 um der
kolonialistischen eeruberei6 dem staatlichen chutz des 4a;itals und der
2leichschaltung des 1roletariats eine uni(erselle 2rundlage der Vernun+t zu geben. o
+olgt die (erge=altigte und ge=altttige .atur au+ die m:de H0bris der 2Htter.
Der 8rium;h der Muskulatur in der !;otheose der 1rodukti(itt +indet ein Ventil in der
Verherrlichung der irdischen !nimalitt und der >elebrierung des -nstinkts :ber den
(om Himmel ge+allenen 2eist. !llein das mechanische 8raining des 4Hr;ers6 der au+
die <olter ges;annt =ird6 um >eit und Leistungskra+t zu ge=innen6 macht das ;ektakel
der ;ort=ettkm;+e aus6 und sogar das 2ehirn bekommt dabei Muskeln und 4rm;+e.
Dieser 4Hr;er ist aber nur das 2egenge=icht des archaischen 4o;+es mit seinem ?illen
zur Macht6 seiner 2e=innberechnung6 seinem Vortuschen einer Mnnlichkeit und
seiner Litanei (om Besseren und trkeren. Der !nti$-ntellektualismus ist nur der
z3nische 2eist der irdischen 5konomie6 =elche die 2Htter6 deren B:rgscha+t sie nicht
mehr nHtig hat6 der chmach ;reisgibt. Es ist der 2eist der 4onkurrenz6 der in
4riegszeiten die +unkelnde Diszi;lin der !rmeen so=ie die blutige6 orgiastische
!breaktion der chlachten ;reist und in <riedenszeiten die kriegerischen 8ugenden des
;orts6 der Bagd und der <ormel A1latz da6 jetzt komme ichGA6 die bisher als
gesellscha+tliche .orm gilt.
Man =ei76 da7 die !rbeit der >=angskonsumtion aus der autoritren 2e=alt der
1roduktion eine betr:gerische Jberredungskunst gemacht6 und =ie =eit die rentabel
gestaltete <reizeit dem (or M:digkeit zerschlagenen 4Hr;er die kosts;ielige 1rothese
des 4om+orts und der tie+gek:hlten L:ste AgeschenktA hat9 man =ei7 schlie7lich6 =ie
schlecht das tr:gerische Bild des 2enusses gegen:ber der ?irklichkeit standhlt6 die sie
tuscht.
?hrend die 2esch+temacherei in den Kl3m;iastadien zur !breaktion einer militanten
oldateska benutzt =ird $ gem7 einem 4onkurrenz;rinzi;6 das sich in seiner reinen
>erstHrungs+unktion o++enbart C=obei das6 =as +:r den <u7ball gilt6 gleich+alls +:r die
?ettbe=erbe in chule6 Literatur und Musik giltD $6 beans;ruchen heute die 4inder das
Vergn:gen zu s;ielen6 ohne !ngst6 (erlieren oder ge=innen zu m:ssen.
Vorbei ist die Verbitterung der unterdr:ckten !nimalitt6 jener !nimalitt6 die tHtet und
au+ die sich nicht der Liebhaber beru+t6 der zum 2e=ehr grei+t6 um ein junges 'ebhuhn
au+ seiner 8a+el zu sehen6 sondern der s;ortliche Bger6 dem es =eniger darau+
ankommt6 seinen 8eller zu +:llen6 als durch den Be=eis seiner Macht :ber alles6 =as
sich be=egt6 seinen 8odestrieb zu be+riedigen.
2e=i7 =ird der ?ider=ille6 ein 8ier zu tHten6 um es zu essen6 zusammen mit unseren
+leisch+ressenden 2e=ohnheiten (ersch=inden oder er entdeckt eine jener LHsungen6
die die gesellscha+tliche Vernderung mit sich bringt: o =ie eine drohende
Jberbe(Hlkerung6 nachdem sie !bhil+en ge+unden hat6 die noch schlimmer sind als das
Jbel selbst $ 4rieg6 Hungersnot6 euche $ heute ein Verh:tungsmittel in der
au+kommenden Entscheidung +indet6 nur dann ein 4ind zu haben6 =enn man es
leidenscha+tlich und zum eigenen 2l:ck =:nscht. Bis dahin ist es ermutigend6 da7 die
2rausamkeit des Bagds;ortes der Lust =eichen mu76 die er unterdr:ckt hat: Von nun an
=erden das !u+s;:ren6 die 2eduld beim !nsitz und die 2eschicklichkeit au+
angenehmere ?eise ange=andt6 indem man sich den 8ieren in ihrer nat:rlichen Um=elt
nhert6 sie beobachtet und ;hotogra;hiert.
Einen menschlich annehmbaren 7od gibt es nur in dem 4ugenblic!& in dem das (er!
der ewigen Sch21fung des ebens sich Ruhe g2nnt.
Der denaturierte Tod
Der 8od =urde in der gleichen >eit (on der Denaturierung er+a7t6 in der ?asser6 Erde6
Lu+t6 <euer6 2estein und die gesamte 8ier$6 1+lanzen$ und Menschen=elt (on der
?aren(erschmutzung getro++en =urden. !n die telle des nat:rlichen Endes der
Menschen und der Dinge ist eine gesellscha+tliche Mechanik getreten6 in der das Leben
unter dem Vor=and6 dem zu+allsbedingten 8od der 8iere zu entgehen6 darau+ beschrnkt
=urde6 sich selbst so elendiglich zu (erneinen6 da7 es sogar das eigene Ende als 2nade
er+lehte.
Der >=ang6 au+ die eigenen Begierden zu (erzichten6 um die zum Jberleben
not=endige !rbeit zu sichern6 +:ttert 8ag +:r 8ag einen Leichnam6 der (orzeitig den
1latz des Lebenden einnimmt. Meistens ist die terbeurkunde das amtliche 1rotokoll
eines Verschlei7es6 der =ie ein legaler Mord =irkt.
>=ar haben die Medizin und einige Einrichtungen zur BePuemlichkeit des Jberlebens
der !usbreitung (on euchen6 !lterssch=che6 4indersterblichkeit und einiger gestern
noch unheilbarer 4rankheiten Einhalt geboten6 aber das sollte kein 2rund sein zu
(erkennen6 da7 der 8od6 so =ie =ir ihn erleiden m:ssen6 aus einem Mangel an Leben6
aus einer umgekehrten Krdnung der 1rioritten des Lebens +olgt.
ollte es einen ieg gegeben haben6 dann =ar es der ieg des (ergesellscha+teten 8odes
:ber den nat:rlichen 8od. ?er aber au7er den im terben Liegenden sollte sich um das
au7erge=Hhnliche <ortschreiten der Euthanasie scherenN -ch =re mit einem Leben
zu+rieden6 in dem der 8od nur ein langer chla+ nach der Liebe ist.
Die Ent+eihun' de( Tode(
?ie eine (ertrocknete <rucht hat sich der 8od (om Baum der (erstorbenen 2Htter
gelHst. Die 1arzen sind nur noch der <irmenname einer ;innerei6 in der jedes einzelne
chicksal dem lang=eiligen Hin und Her der lau+enden 2esch+te gem7 gedehnt6
(er=oben und abgerissen =ird. 4ann das terben banaler em;+unden =erden als im
>uschlagen der 8:r und dem Einklemmen der <inger einer Begierde6 die hinaus =ill6
um nach Lust und Laune die 2egend zu durchstrei+enN eit der ensenmann sich in der
Lange=eile des Lebens breit macht6 hat er seine glei7ende Helligkeit (erloren und sein
chrecken erlischt +ast immer in einer gro7en M:digkeit. Er ist die Bitterkeit au+ den
Li;;en der Lust6 der ch=ei7 einer +ieberha+ten und leeren 8tigkeit6 das Erkalten der
Liebe6 die sich mangels !u+merksamkeit au+lHst.
Es ist ein bekanntes Lied6 da7 die Leidenscha+t6 =enn nicht au+ die Liebe6 dann au+ den
8od zugeht. ?ie kann man sich die >eit nehmen zu lieben6 =enn sie dem tress6 dem
'h3thmus der Maschine angehHrt6 der den biologischen 'h3thmus zerschlgt6 die
Muskeln (erkram;+t6 die 2e+:hlsregungen hemmt und das Herz brichtN ich in die
!rbeit +:gen6 hei7t sich +:gen6 in der krankha+ten Vertrautheit eines alltglichen
8odeskam;+es zu sterben6 hei7t6 jene tra+e au+ sich selbst an=enden6 die (on den
=eniger barbarischen .ationen aus ihrem 2esetzbuch gestrichen =orden ist.
?ir gehHren noch zu jenen 2enerationen6 die mit dem 8ode ringen6 da sie nicht
km;+en6 um so zu leben6 als ob jeder 8ag ein ganzes Leben =re. ich gegen den 8od
au+lehnen6 hei7t6 ihn gegen sich au+bringen6 hei7t letzten Endes6 gegen den (on .atur
aus (orhandenen ?illen zum Leben und +:r die Denaturierung und die Vernichtung
1artei ergrei+en.
Hi*, nun* et (emper
Die ':ckkehr zur .atur bedeutet nicht die 'egression zum 8ier. Die Menschen sollen
=eder an der Mechanisierung des 4Hr;ers noch an dessen 1reisgabe an die Hrte und
die 2e+ahren seiner Um=elt sterben.
-ch sehe kein anderes Mittel gegen den denaturierten 8od als die Humanisierung des
tglichen Lebens.
Beden 8ag so angehen6 als ob er die 8otalitt des $ intensi( oder d:r+tig erlebten $
Daseins enthielte6 das scheint mir eine Einstellung zu sein6 in der das indi(iduelle
chicksal mit (ollem Bedacht die sicherste ?ette eingeht6 um sich zu (er=irklichen.
Man mag denken6 =as man =ill6 =ichtig ist nicht6 da7 es einem gelingt6 ein >iel zu
erreichen6 sondern da7 das ch=ingen der Be=egung und das >ittern des 1+eils die
>ielscheibe +ast (ergessen lassen9 da7 man jeden Morgen hartnckig die >eit neu ins
Leben ru+t6 (on der eben ge;+l:ckten Lust zu der zu senden mit so au+richtiger <reude
oder ch=ermut s;ringt6 da7 man noch (oller Ver=underung dasteht6 =enn der !bend
oder der 8odesschla+ kommt.
Es geht nicht darum6 man =ird es =ohl (erstanden haben6 besser als die anderen zu
leben6 sondern ein+ach in der !lchimie seiner Begierden zu leben. Der 2enu7 hat kein
1+and6 das er dem 2eist der 4onkurrenz und des ?ettbe=erbs anbieten kHnnte6 es sei
denn6 da7 er sich selbst (erneinen =ill. Er geht seinen ?eg so =eiter6 als sei er allein au+
der ?elt6 und die Jberzeugung6 die ?elt gehHre nur ihm6 (erleiht ihm eine 4ra+t6 die
die authentischste aller 'e(olutionen in sich trgt.
Das6 =as an Energie im 'eiz des 2enusses steckt6 gehHrt der chH;+ung an und nicht
der !rbeit6 der 2e+:hlsbeziehung und nicht lnger dem ?aren(erhltnis6 einer
>i(ilisation6 die +:r die Menschen da ist6 und nicht einer6 die den Menschen
Hkonomisiert.
Beder hat seine 1oesie $ sei es der .ebel :ber dem ?ald6 die >rtlichkeit der Liebe6 der
erste chluck 4a++ee6 die chHnheit einer 4unst6 der ?echsel+all des ;iels6 das
Er=achen des Be=u7tseins6 die <reude des 8anzes6 der Begegnung und der
<reundscha+t6 die !ndeutung einer (ertrumten Melodie6 kurzum alles oder nichts. Der
4Hr;er mu7 allerdings in Einklang mit dem stehen6 =as lebt und jene <:lle in sich
au+nehmen6 die nur (on den kostenlosen L:sten geschenkt =ird.
Die E=igkeit des Lebens steckt in jedem !ugenblick6 der dem Lebenden angeboten
=ird. Durch H01erion& Non 1iu di fiori& e 7em1s des cerises und den Du+t einer Linde
=ird derjenige $ als ob er au+ e=ig dem 8ode entrissen =re $ immer =ieder neu
geboren6 der es mit der gl:cklichen Ungez=ungenheit des 2eschenks +:r sich selbst6 das
ein 2eschenk +:r alle ist6 geschrieben6 kom;oniert6 ge;+lanzt hat.
$er !reative 4!t ist das f"r die Humanisierung der Natur und f"r das eben& was die
4rbeit f"r die $enaturierung und f"r den 1rogrammierten 7od ist.
S#H1/8UN 7E!SUS %!5EIT
Durch die beschleunigte 4enntnisnahme der o++ensichtlichen ?ahrheiten =ird eine
gestern noch in >=ei+el gezogene <eststellung in den 'ang einer Banalitt (ersetzt: Die
Hkonomische !usbeutung hat den Menschen und seine Um=elt an die 2renze eines
Jberlebens ge+:hrt6 dessen HHhe;unkt mit dem turz zusammentri++t.
Die 2eschichte der ?are und die 2eschichte der Menschen6 die sie ;roduzieren6 ist ein
und dieselbe9 sie ent=ickelt sich6 indem sie diejenigen zerstHrt6 die sie machen.
?ir sind also ge=arnt und6 =enn auch nicht beruhigt6 doch zumindest (or so (ielen
chrecknissen gesch:tzt6 die sich (on Bahrhundert zu Bahrhundert bis zum Jberdru7
=iederholen und die =ir als Bestandteile eines 3stems kennen6 dessen Mechanismen
ihren unaus=eichlichen Eharakter (erloren haben. Die !;okal3;se gehHrt der
Vergangenheit und dem grausigen 2e+olge ihrer z3klischen chrecken an. Die =irkliche
int+lut =ar niemals et=as anderes als die (on den urs;r:nglichen Mauern der <estung
Bericho ausgehende <lut der ?aren=erte6 die die menschlichen ?erte unter den eisigen
?assern des 1ro+its begraben hat.
Die Hochburgen des Lebens6 die niemals (on den au+einander+olgenden ?ellen der
?areneroberung geschlei+t =urden6 dienten lange >eit denjenigen als >u+lucht6 die (on
der 'outine der 2esch+te und den gedungenen Leidenscha+ten erdr:ckt =urden. Diese
-nseln6 die unter den alten .amen Liebe6 2ro7z:gigkeit6 2ast+reundscha+t6 2enu7 und
4reati(itt durch das langsame >ur:ck+lie7en (on neuem au+tauchen6 kennzeichnen
heute die =ahren ?ege einer menschlichen 2egen=art au+ der Erde. Bis heute ist die
'e(olution nur ein ?echsel des B:hnenbildes in der jahrhundertealten -nszenierung der
5konomie ge=esen. Eine echte 'e(olution erahne ich nur in der tglichen und
indi(iduellen 2estaltung einer menschlichen Landscha+t.
Es mu7te !mazonien in Brand gesteckt6 die Kzonschicht durchlHchert6 die Erde
(er=undet und die Lu+t (erstrahlt =erden6 damit unter der in+ormatisierten6 (erbuchten6
nach der Eile ihres 8ausch=ertes zerst:ckelten .atur eine andere .atur entdeckt =ird6
die ihre chtze und ihre 4ra+t jedem anbietet6 der es nicht +:r nHtig hlt6 sie ihr +:r eine
Hand(oll Dollar zu entrei7en.
Die Um=elt ndert sich6 =eil der Blick6 das Khr6 der 8astsinn6 der 2eschmack6 das
<:hlen6 das Denken und die Haltung6 die so lange in der einzigen 1ers;ekti(e der Macht
und des 2eldes einges;errt =aren6 sich (erndern. o taucht aus der grauen Lange=eile
eines untergehenden Uni(ersums das Verlangen au+6 mitten au+ einem 1laneten und in
einem Leben =iedergeboren zu =erden6 (on denen =ir so gut =issen6 =as sie umbringt6
da7 sie dem ein+achen Blick des Lebens immer noch =ie neu und uner+orscht
erscheinen.
Da( Elend der 3.onomi(ierten S*h3p&un'
Die ?erke der 4unst und der technischen Er+indung sind am hu+igsten aus der @ual
einer (erdrngten 4reati(itt entstanden6 die sich nur in =:tender !breaktion
ausdr:cken konnte. ?hrend die cha++ens+reude durch die Um=andlung der 2e=alt
der elementaren und chaotischen 8riebe entstand6 hat die .ot=endigkeit zu ;roduzieren
die !us+:hrung des K;us Magnum in eine schmerzha+te 2eburt6 in einen <luch
(er=andelt6 der +:r die 4ostenlosigkeit der 2aben der .atur teuer bezahlen mu7.
Es gen:gt nicht6 da7 der cha++ende $ und jeder ist einer $ (on 4indheit an6 seit ihm das
treben nach dem 2enu7 (er=eigert =urde6 gez=ungen ist6 au+ elbst(er=irklichung zu
(erzichten9 seine Er+indungsgabe mu7 noch dazu unter dem >=ang zerbrechen und in
m:hsame !nstrengungen ausarten. ?ie (iele Er+inder sind nicht $ einige gl:ckliche
Entdeckungen ausgenommen $ zum ch=eigen6 ja zum 8ode (erurteilt =orden6 =eil das
Kbjekt ihrer Untersuchungen dem 2esetz des cui 1rodest < "?em bringt es .utzenNA $
=iders;rach. ?ie (iele =ill+hrige <orscher haben sich nicht an die Macht (erkau+tN
?ie (iele 4:nstler sind nicht (orzeitig (erschlissen und ;roletarisiert =orden6 da sie
stndig in die soziale !rena hinunterstiegen6 um Bei+all zu erbitten6 das Urteil :ber
Verdienst und 8adel hinzunehmen und =ie B:rokraten6 1olitiker und sonstige HH+linge
des geistigen und materiellen Marktes ihr Markenzeichen au+zu;olierenN
Dennoch kommt es (or6 da7 der schH;+erische ch=ung6 =ie (erkommen er durch das
Boch der !rbeit auch sein mag6 den !bdruck des 4Hr;ers behlt6 der ihm das Leben gab.
Eine seltsame !u+erstehung: ?erke +ahren +ort6 den Lebenden .ahrung zu geben6 lngst
nachdem diejenigen (ersch=unden sind6 die ihre ?erke dem launischen Lau+ der >eit
:berlassen haben. ?er es (ersteht6 das Leben6 das er in sich trgt6 neu zu beleben6 dem
ist ein e=iges Leben ge=hrt. Die anderen6 deren Ehrgeiz sich au+ den 'uhm
beschrnkt6 =erden nichts anderes sein als ein .ame in den 4atalogen des
2edchtnisses.
"an (*ha&&t ni*ht(, ohne (i*h (el,(t zu (*ha&&en
Das Ende der Eitelkeiten oder zumindest der Mittel6 die dem !nsehen einen
Langzeitkredit ge=hrten6 hat den Vorteil6 die 4reati(itt au+ ihre =ahre .atur
zur:ckzu+:hren: auf den Selbstgenu*& der sich im Genu* der (elt behau1tet.
Dann ist =ieder die ein+ache und (iel+ltige Dimension des Menschlichen zu erkennen:
?ille zum Leben6 nicht ?ille zur Macht9 Echtheit6 nicht chein9 4ostenlosigkeit6 nicht
2e=innsucht9 ;ulsierendes Begehren6 nicht getrenntes Denken9 2abe6 nicht 8ausch9
!nstrengung6 die sich in !nmut au+lHst6 nicht in >=ang9 Brenn;unkt des
Unersttlichen6 nicht des Unbe+riedigten. ?enn sie auch ganz in die Macht der !rbeit
(erstrickt bleibt6 so H++net die 4reati(itt doch allmhlich die 8:ren des Hkonomischen
4erkers6 sie l7t der (on allen gemachten 1oesie +reien Lau+6 ermutigt die +rHhliche
?issenscha+t in ihrer (iel+ltigen <reiheit zu singen6 zu kom;onieren6 zu schreiben6 zu
grtnern6 zu trumen6 zu tanzen und eine ?elt au+ den 8r:mmern einer ?elt zu er+inden6
die durch die Herrscha+t der +ortschreitenden !usbeutung ge;l:ndert =orden ist. ?:rde
die 4reati(itt sich damit begn:gen6 das 4reuz des Ungl:cks aus dem 2e=issen zu
rei7en6 das die .ot=endigkeit6 2eld anzuhu+en und zu herrschen6 in den ?illen6 nach
eigenem 2utd:nken zu leben6 eingegraben hat6 htte sie mehr +:r das 2l:ck der
Menschheit getan als alle 'e(olutionen zusammengenommen6 die dessen Ho++nung
;rogrammiert haben.
>=ei+elsohne ist die >eit gekommen6 den 2Httern jene chH;+ung der ?elt
abzunehmen6 die ihnen so +lschlicher=eise an(ertraut =urde6 und (on der sie einen so
jmmerlichen 2ebrauch gemacht haben. Diese chH;+ung gehHrt nur den Menschen
trotz ihrer tglichen 'esignation6 sich ihrer zum 1ro+it der !rbeit zu entledigen. ie =ird
ihnen mehr und mehr als ihr unbestreitbares Vorrecht erscheinen.
Heutzutage ist ihnen die dumme -dee (ergangen6 =idersinnig zu beten und 2ott zu
danken6 da7 er ihnen das Brot gibt6 das sie erzeugt und im ch=ei7e ihres !ngesichts
(erdient haben. o (iele6 dem .ichts (orge=or+ene menschliche 'eicht:mer regen
endlich dazu an6 sich an sich selbst zu =enden6 und z=ar nicht aus !nma7ung und
jenem eitlen -ndi(idualismus6 in dem das -ndi(iduum sich (erneint6 sondern aus Lust zu
scha++en und sich selbst zu scha++en.
Die VersHhnung mit der zu rettenden .atur ist untrennbar (on der VersHhnung mit sich
selbst6 dem =erdenden chH;+er6 der sein Heil :berall entdeckt $ nur nicht in der !rbeit.
Langsam +inden die =irkliche Einheit des 4Hr;ers6 die 3mbiose des begehrenden
?esens und der irdischen .atur und die gro7e Jbereinstimmung des Lebenden6 die die
Herrscha+t des 2eistes und des getrennten Denkens abscha++en =ird6 ihre 2rundlage in
der chH;+ung.
Die %r,eit(lo(i'.eit ; eine %r,eit ohne %r,eit
Es ist nicht =ichtig6 da7 die !rbeit abgescha++t =ird9 sie scha++t sich (on selbst ab6 sie
erschH;+t sich6 indem sie den Menschen und die nat:rlichen 'essourcen erschH;+t. -n
der Untertnigkeit aber6 im Mangel an -ntelligenz und Vorstellungskra+t6 die in
Verhalten und 2e=issen =eiterhin die Erinnerung an ihre (ergangene .:tzlichkeit und
die !ngst (or ihrer gegen=rtigen Harmlosigkeit ;ro;agieren6 darin besteht das =ahre
Unheil einer 5konomie6 die im terben liegt und die gesamte ?elt unter der <ahne des
'ealismus und der 'ationalitt in den 8od +:hrt.
Die Macht der !rbeit hngt (or allem (on der ch=che und der elbst(erachtung ab6
die sie (ere=igt $ aber =elch +urchterregende Macht und =elch (erheerende ?irkung
au+ jene soziale chicht6 die im Volk als AarbeitslosA und in der 2esch+ts=elt als
AstellenlosA bezeichnet =irdG ?elches Manko6 dessen beraubt zu sein6 =as einem das
Leben raubtG
Unter dieser ab=ertenden Bezeichnung steht der !rbeitslose da =ie unter einem Hut des
Mitleids und des ;otts: Er ist :berhau;t nichts mehr6 da ja nur die !rbeit den
Menschen macht. Bisher Lasttier mit der icherheit6 einen tall zu haben6 ist er jetzt ein
streunender Hund. 4ra+t der sittlichen .atur der !rbeit hatte er ein !nrecht au+ Lohn9
da7 er sich nicht lnger ;lagt6 erniedrigt ihn au+ einen Puasi unmoralischen tand6 in
dem es sich gehHrt6 +:r das !lmosen den 4o;+ zu beugen6 zu sch=eigen und sich :ber
die !nnehmlichkeit6 seine >eit immerhin nicht mehr in M:he und Lange=eile zu
(erlieren6 zur:ckhaltend zu u7ern.
!ber die A1+lichtA hat sich =ie eine 4rankheit derma7en einge;rgt6 da7 die
!rbeitslosigkeit als !rbeit (or den ?erkstoren em;+unden =ird6 selbst =enn drau7en
=ie drinnen dieselbe .utzlosigkeit herrscht9 mit dem +einen Unterschied allerdings6 da7
die eine bezahlt =ird und die andere nicht Cman =ei7 sehr =ohl6 da7 die rentablen
ektoren zur B:rokratie und zur 1roduktion (on Dingen ohne 2ebrauchs=ert gehHren6
=ohingegen die Land=irtscha+t und die -ndustrien6 die die 2rundbed:r+nisse decken6
+:r lebensun+hig erklrt =erdenD.
Durch die Leere6 die ihre =ilde !kti(itt her(orru+t und ausgleicht6 =irkt die !rbeit =ie
eine Droge. Der Lohn sichert die regelm7ige Versorgung6 sein ?eg+all unterbricht sie6
+:hrt zum Mangel und treibt in Ver=irrung6 Verz=ei+lung und 1anik.
?enn es auch +:r denjenigen6 der seine !ugen au+ den +arblosen Horizont des
Jberlebens gerichtet hlt6 =ahr ist6 da7 die !rbeitslosenunterst:tzung nicht den
<r:hling (erhei7t6 so mu7 man schon mit der Blindheit eines :chtigen geschlagen sein6
um nicht den 'eichtum einer ;lHtzlich (on allen Ver;+lichtungen be+reiten >eit zu
=:rdigen. tatt nach einer Einstellung zu heulen =ie ein Mor;hinist nach dem Mond6
sollte man aus der eigenen 4reati(itt <unken schlagen und gemeinscha+tlich die
!u+gabe angehen6 die +:r unmHglich gehalten =ird6 =eil das Hkonomische Vorurteil sie
(erbietet $ die Ein+:hrung des 4ostenlosen.
Der mit der .ot=endigkeit der !rbeit getriebene ch=indel ist die langsamste und
somit die trHstlichste und grausamste !rt6 mit dem Leben chlu7 zu machen. Es gbe
et=as Ergrei+endes im selbstmHrderischen ichgehenlassen der Massen $ die im
'h3thmus einer leerlau+enden Maschine an$ und absch=ellen6 =hrend das 4a;ital au+
4onkurse lauert6 in die es sich in(estieren kann $6 =re da nicht das Lcherliche6 in das
sie sich (errennen6 um neben der @uelle zu (erdursten.
Das +rei=illige und herzzerrei7ende Elend der !rbeiter und !rbeitslosen st:tzt sich au+
die eigene grundlegende Dummheit6 die bei den 1rotestmrschen (on treikenden
zutagetritt6 die die .iederlegung der !rbeit in eine echte !rbeit des 1rotestes
(er=andeln6 so da7 die tra7en (or Lange=eile stinken. ?as +:r eine erbrmliche
1hantasie haben diejenigen6 die die Be+Hrderung der Brie+;ost zum allgemeinen Lrger
(erhindern und die H++entlichen Verkehrsmittel lahmlegen6 =hrend +ast nur die
leitenden BehHrden $ die Ma+iosi des taates6 denen man die 2eb:hren bezahlt6 und die
sich =eigern6 sie als 2ehlter =ieder auszuzahlen $ ein trauriges 2esicht machen
=:rden6 =enn Brie+e ohne Brie+marke ihre Em;+nger erreichen und >:ge6 U$Bahnen
und Busse der Mehrheit zum .ulltari+ zur Ver+:gung gestellt =erden. Die
4ostenlosigkeit erschreckt6 =eil sie nat:rlich ist. !ber =er htte heute 2r:nde6 sich zu
beunruhigen6 =enn die :ber 1reiserhHhung und Lohnsenkung Unzu+riedenen au+ den
2edanken kmen6 nicht mehr da+:r zu bezahlen6 =enn sie +ahren6 =ohnen6 sich
ernhren6 ihre Meinung u7ern6 sich tre++en6 miteinander in Verbindung treten6 sich
(ergn:gen und 4ra+t schH;+en =ollenN
$ie 2!ologische =mstellung der ?!onomie ist ein vorhersehbarer $urchgang zum
)eitalter der neuen Sammler!ultur.
Die Inve(tition in die 1.olo'ie ,ietet der 1.onomie eine letzte
naden&ri(t
Das 1aradoIe an dem Hkonomischen 8otalitarismus6 dessen Logik zum =elt=eiten
VHlkermord +:hrt6 besteht darin6 da7 er sich selbst dazu (erurteilt6 gem7 dem 2esetz
eines 1ro+its unterzugehen6 dessen 2ier ihm andererseits be+iehlt +ortzubestehen. Die
!usbeutung der .atur gehorcht einem 8odes;rinzi;: ie (er=andelt das Lebende in
eine ?are und gr:ndet ein 'eich6 in dem die Menschen nur noch chatten ihrer selbst
sind. Das Benseits des t3I =ar niemals et=as anderes als das Diesseits der Erde.
Dagegen hat die Verlockung des 2e=inns6 erste Ursache einer unab=endbaren
1l:nderung6 einen Horror (or dem .ichts. ie (ersteht es6 die Dauer eines 1ri(ilegs zu
(erlngern und zu (ermeiden6 das Huhn zu schlachten6 das goldene Eier legt9 sie =ei76
da7 man das Lebendige schonen mu76 =eil man aus einer Leiche nur noch Haut und
4nochen herausbekommen kann.
o entdeckt die 5konomie im beschleunigten 'h3thmus der sich mit ihr ausbreitenden
Verste;;ung eine 2elegenheit zum Jberleben6 indem sie das =iederau+baut6 =as sie
nicht =eiter zerstHren kann6 ohne ihre 'entabilitt und ihren 4redit zu (erlieren. Die
!lternati(e6 (or der das Hkonomische 3stem steht6 hei7t 8odesurteil oder 2naden+rist.
Ent=eder (ollzieht die ?arenzi(ilisation ihre eigene Vernichtung6 indem sie diejenigen
(ernichtet6 die sie erzeugt haben6 oder sie erlischt mit dem letzten Mehr=ert6 der ihr
durch die ?iederherstellung der .atur ge=hrt =ird.
Die nat:rlichen Energien und das anierungs;rogramm der Erde bieten gleichzeitig
einen !bsatzmarkt +:r die 'entabilitt6 die grundstzlich durch die Verge=altigung und
Verunreinigung der 'essourcen bedroht =ird6 und eine Ehance +:r die 4reati(itt6 die
das Boch der !rbeit zerbricht und die Lra der 4ostenlosigkeit (orbereitet.
Be entschiedener die 5konomie den sch=indenden 4redit ihrer allerletzten 4r+te in die
5kologie in(estiert6 desto leichter =erden die <allen der ?are umgangen und desto
nher am 4Hr;er und am Be=u7tsein =ird die ?irklichkeit einer radikal anderen
>i(ilisation sein.
Da( Um&eld de( $e,en( und (eine 3rtli*he e(taltun'
.ichts sollte heute unternommen =erden6 =eder 2ro7es noch 4leines6 das nicht (on
dieser neuen Banalitt durchdrungen ist: Die -deologie der !rbeit hat die ?irklichkeit
einer .atur erz=ungen6 die einem <ron$ und teuerz=ang unterliegt und (on der nichts
zu erhalten ist6 =as nicht mit 2e=alt genommen =ird. Die (ernderte 1ers;ekti(e $ (on
einem !uge =ahrgenommen6 das m:de ge=orden ist6 nur noch H7lichkeit und 'uinen
betrachten zu m:ssen $ enth:llt eine andere .atur6 deren =rstoff ohne 2egenleistung
zugleich ihre 'essourcen und die Er+indungsgabe anbietet6 (on ihnen 2ebrauch zu
machen6 ohne sie je zu erschH;+en.
Das6 =as sich in den Denk$ und Verhaltens=eisen abzeichnet6 l7t das !u+kommen
einer Jbergangs;hase z=ischen dem >usammenbruch der 5konomie und einer
>i(ilisation der 4reati(itt ahnen6 z=ischen der !rbeit und der chH;+ung6 der
?aren=ucherung und dem (on der .atur selbst ausgehenden Jber+lu76 dem abstrakten
Menschen und dem elbstgenu76 der ?arenausbeutung und der neuen ammlerkultur.
?er =ird nun gegen die st:m;erha+te staatliche 1lanung und die Be+ehle A(on obenA
(orgehenN 4leine Hrtliche 2ru;;en6 DHr+er oder tadt(iertel zHgern nicht6 die
Verteidigung ihrer Um=elt au+ den 8isch der internationalen Debatten zu bringen6 die
Lagerung (on 2i+tsto++en zu denunzieren6 die industrielle Verschmutzung zu (erbieten
und ErsatzlHsungen zu +ordern.
Dort =erden (ielleicht die ersten ?ind$ und onnenkra+t=erke entstehen6 die das
H++entliche und ;ri(ate Mono;ol der 2as$ und Elektrizittsgesellscha+ten s;rengen. Dort
kann die Ent=icklung der biologischen Land=irtscha+t die Herstellung (er+lschter
.ahrungsmittel (erdrngen6 den M:ll au+ nat:rliche ?eise =iederau+bereiten und die
1roduktion (on to++en (erhindern6 deren !b+lle nicht =ieder(er=ertbar sind.
Die Stadt der Natur 3&&nen=
Es geht um nichts mehr und nichts =eniger als um die cha++ung eines Lebensraumes6
der +:r 2e+:hl und 4Hr;er zugleich .ahrung bietet. 2erade dieses 1rojekt =urde (on
der 4>$Land=irtscha+t6 (on ihren !n+ngen bis zu ihrer industriellen Verlngerung im
modernen Urbanismus6 in !cht und Bann getan9 so =urden die Menschen (on ihrer
.atur getrennt und in einen 4rieg gegen sich selbst und ihre Um=elt hineingezogen.
?as =ir jetzt haben6 ist die Lethargie der toten tdte. Das Lab3rinth6 das einst dem
umhersch=ei+enden ;aziergnger +reigegeben =ar6 hat (or breiten6 durch das 'aster
der Lange=eile ge;rgten !lleen und (or Betonmauern =eichen m:ssen6 =o der 4o;+
mit dem Echo des Verbrechens zusammen;rallt $ denn =er (erlernt zu leben6 lernt zu
tHten. Hat man sich (orgestellt6 da7 ein ;aar <u7gngerzonen und die Vermehrung (on
2r:nanlagen ein stdtisches 2e+:ge (or dem Erstickungstod retten kHnnen6 das die
!usstattung der u;ermrkte re;roduziert6 in die die .atur nur unter 1lastik(er;ackung
(ordringtN
Die tadt menschlich machen hei7t6 ihren >ugang zu den nat:rlichen 'essourcen
sichern. Die <lchen6 die die letzten Viertel isolieren6 in denen es sich gut =ohnen und
bummeln l7t6 ru+en nach einer =irklichen Urbarmachung. Die 2ebude der staatlichen6
b:rokratischen6 militrischen6 +inanziellen6 ;olizeilichen und religiHsen .utzlosigkeit6
die unbebauten 2elnde6 die 1ltze6 die durch !bgase (er;esteten tra7en und
Boule(ards $ all das gbe schHne 2em:segrten zu jedermanns Vergn:gen6 bis ein
schH;+erischer 2eist6 der dort :ben kHnnte6 Besseres scha++en =:rde.
Es gibt kein anderes Mittel6 die !rbeit loszu=erden6 als der 4reati(itt des einzelnen
das Vertrauen zur:ckzugeben6 das ihm bisher =enn nicht (ersagt6 so doch nur
k:mmerlich zugestanden =urde.
-m 2egensatz zur herrschenden Unttigkeit und zur 4onditionierung durch das 2eld
sollte (on nun an die cha++ung einer nat:rlichen 4ostenlosigkeit6 deren erstes Modell
die san+ten Energien darstellen6 jede <orschung leiten. Das Ende der lohnabhngigen
1roduktion und der >=angskonsumtion schlie7t das Ende der !usbeutung der .atur
und die ;raktische Durch+:hrung einer neuen ammlerkultur als das einzige
Unternehmen ein6 das der Viel+alt der technischen Entdeckungen eine echte
?irksamkeit und einen =irklich menschlichen inn zur:ckgeben kann.
7on der %r,eit zur S*h3p&un'
Damit die chH;+ung die !rbeit ersetzt6 mu7 an die telle der 5konomie der
Denaturierung eine 5konomie treten6 die bereit ist6 ihren letzten 1ro+it aus der
anierung der Erde und der 2e=innung san+ter Energien zu erzielen.
Der stu+en=eise Jbergang (on den <abriken zu den ?erksttten der chH;+ung =ird
zumindest den Vorzug haben6 jenes Vorurteil in >=ei+el zu ziehen6 das die
4ostenlosigkeit mit einem unge=Hhnlichen und un;assenden 2eschenk6 einem
<orm+ehler im 8ausch;roze7 und einer unmoralischen Belohnung des .ichtstuers
gleichsetzt. Hier +indet sich die 2leichsetzung der Lust mit einer Entschdigung +:r
geleistete !rbeit6 mit einer Belohnung durch die 2Htter6 mit der Erholung des 4riegers
oder mit der Ents;annung des 4Hr;ers =ieder.
Die 4:nstler6 die lange >eit als die einzigen chH;+er galten6 haben sehr =ohl ge=u7t6
aus =elcher umme (on Enttuschungen und =iederholten !nstrengungen die
Legierung der -ns;iration entsteht. Die 2abe zu schreiben6 zu kom;onieren6 zu malen6
zu grtnern6 zu liebkosen6 zu trumen6 zu sehen6 zu kosten6 die ?elt und das Leben zu
(erndern6 +llt nicht (om Himmel $ sie ist die 4ostenlosigkeit6 die sich selbst scha++t6
sich aus dem Magma der 8riebe heraus=indet und sich (on Mi7er+olgen zu
.euan+ngen schle;;t6 um eines 8ages in einem !ugenblick (oller 2l:ck und !nmut
au+zubl:hen.
!llein eine beharrliche !usdauer erlaubt es6 jene elbst(ollendung zu erreichen6 aus der
sich alles 2l:ck des chattens ergibt. !ber all die +ieberha+te Hartnckigkeit l7t sich
niemals mit einer !rbeit (er=echseln. Die chH;+ung kennt keine HHlle6 denn sie ist
zugleich der 2enu7 und die uche nach dem 2enu76 die Be=egung und ihr >iel. Die
?ut ihrer ungestillten Begierden (er=andelt sich nicht in jene 'eaktion des Verzichts6
die das ?esen der !rbeit ist6 sondern sie baut noch besessener =ieder au+6 =as
zusammengest:rzt =ar.
oll die cha++enskra+t nicht (erlorengehen6 dar+ sie nicht dem >=ang gehorchen9 sie
=ird durch die un=iderstehliche und o+t nicht zusammen;assende 4ra+t der Begierden
angetrieben. o km;+t sie6 ohne (erlorenzugehen6 und =chst in dem Ma7e6 in dem sie
gibt $ im 2egensatz zur !rbeit6 die unter Verschlei7 und ErschH;+ung (onstatten geht.
Denn die chH;+ung geht aus einer .atur her(or6 die ihre chtze demjenigen anbietet6
der sie einzusammeln (ersteht6 und nicht aus einer .atur6 die durch Unterdr:ckung und
2lanz des 2eldes geschndet =ird. Man arbeitet gegen sich selbst und gegen die
anderen $ schH;+erisch ist man +:r sich selbst und +:r die Lust aller.
S*h3p&un' und Hinau(+a*h(en
Die eI;erimentelle -ntelligenz6 die das <euer6 das 'ad6 das Boot und das ?erkzeug
er+unden hat6 richtet sich nach dem Beis;iel der .atur6 um deren ubstanz zu
(er(ollkommnen. Vom Unterschlu;+ einer HHhle bis zum gastlichen Haus sind die
(erschiedenen tadien der Ent=icklung :ber den m:tterlichen Bauch hinaus sichtbar6
=hrend das Backen (on Brot6 das Brauen (on Bier6 die >ubereitung (on o7en und
=armen 2erichten die kulinarische Ver+einerung des urs;r:nglichen
.ahrungsbed:r+nisses zum !usdruck bringen. Der ganze6 durch den 1roduktionsz=ang
gebrochene und diskreditierte cha++ens;roze7 =urde durch die s;ezi+isch menschliche
Be+higung be=irkt6 :ber die tierischen 8riebe hinauszu=achsen und (on der Um=elt
die Mittel zu erbitten6 die +:r das ?erk der Ver(ollkommnung n:tzlich sind. Die
cha++ung seiner selbst schH;+t ihre 4r+te aus der sich selbst erscha++enden .atur6 um
sie nach dem Bild der menschlichen .atur neu zu erscha++en. Die ersten 'eligionen
haben diese 4r+te6 die =ohl am !n+ang des >eitalters der 5konomie noch
=ahrnehmbar =aren6 schleunigst in 2eister (er=andelt6 mit denen sie die @uellen6 die
?lder6 die Lu+t und die 8ie+en der Erde be(Hlkerten. ie =urden als +eindliche
2ottheiten (erkleidet6 deren 2unst durch blutige K;+er erkau+t =erden mu7te.
Jber das Durcheinander der 8rennungen hinaus $ jenes 4o;+es6 der im stndigen
4on+likt mit der Energie der Libido stand und die <higkeiten des -ndi(iduums6 seinen
2eist6 die 2e+:hle6 die Muskeln6 die 8riebe und die 1h3siologie au+ ein Minimum
reduzierte $ lernt heute der 4Hr;er als 2anzheit6 sich der gleichzeitigen cha++ung des
indi(iduellen chicksals und seiner Um=elt zu =idmen. Es ist so6 als ob die alte
<atalitt6 die die <:gung in die gHttlichen Entscheidungen lehrte6 sich in die <atalitt
(er=andelte6 das triebha+te Ehaos der lebenden Materie6 jener untrennbar aus 4Hr;er
und .atur bestehenden ubstanz6 ordnend zu einer gro7en <:lle zu gestalten.
Unmerklich =ird amor fati zu fatum amoris.
Derjenige6 der begehrt6 ist selbst der 2ott6 der erhHrt.
$ie 4lchimie des .chs ist die bewu*te Sch21fung des individuellen Schic!sals.
DIE %$#HI"IE DES I#HS
Die der merkantilen 1raIis inne=ohnende 'ationalitt hat die althergebrachte !lchimie
in eine .acht zur:ckge=or+en6 =o sie lange im <euer einer geheimen ?issenscha+t
geleuchtet hat. Doch beschrnkten sich ihre 1arallels;rache und ihre Ver+ahren meist
darau+6 den Hkonomischen 1roze7 in ein 4ohrenz+eld zu (erlagern6 in dem das irdische
alz 2old und den himmlischen 2eist erzeugt. ?enn sie sich nicht bereichern =ollten6
trachteten die !lchimisten der Vergangenheit Cbis au+ die Behutsamsten6 die =ohl die
U+er einer anderen ?irklichkeit erreicht habenD nach der Macht6 die Menschen und
Dingen be+iehlt.
Die denaturierte %l*himie
-n einem bestimmten6 ganz ge=Hhnlichen inne be+indet sich die !lchimie heute in
einem >ustand der ;ermanenten Ver=irklichung. Die Um=andlung (on Blei in 2old
und (on libidinHsem to++ in -ntellektualitt geschieht durch eine h3gienische
!u+bereitung der !b+lle und EIkremente6 die (on dem AmarketingA genannten
Ver+ahren geklrt6 dem 4onsum ange;a7t und in Umsatz (er=andelt =erden. Das6 =as
(om K;us Magnum :brigbleibt6 ist zu einem absatz+Hrdernden 1rodukt mit hohem
8ausch=ert und .ullPualitt ge=orden.
Ein derma7en lcherliches 2eschick reicht nicht aus6 um das ?erk des Doktor <aust zu
rehabilitieren6 das die ;altung (on 4Hr;er und 2eist guthei7t6 so =ie sie durch die
Dualitt (on Hand$ und 4o;+arbeit erz=ungen =ird. Damit =ird eine nat:rliche
!lchimie des 4Hr;ers negiert6 die urs;r:nglich und s;ontan au+ der Em;+ngnis des
4indes in der m:tterlichen Retorte gr:ndet und um jener uni(ersalen Um=andlung
=illen der Ver=irklichung des Menschlichen $ durch die Liebesglut zur ?elt gebracht
=ird.
Einem immer noch bestehenden Vorurteil gem7 baut jeder Lu+tschlHsser und
schmiedet 1lne +:r Er+olg und 2l:ck6 die (on den chicksalsgHttern dann bosha+t
(ereitelt =erden. ?ir =issen6 da7 es dieses chicksal nur innerhalb jenes Lau+s der
Dinge gibt6 der seit Bahrhunderten der Erde und den Menschen au+gez=ungen =urde9
ein Lau+ der Dinge6 der heute so altmodisch und zerbrechlich ist6 da7 er nur noch dank
eines resignierten 2ehorsams und der 8rgheit der mechanisch er=orbenen itten und
Verhaltens=eisen +ortbesteht.
Der Bruch z=ischen dem6 =o+:r das Lebende sich allen ?iderstnden zum 8rotz
entscheidet6 und der 5konomie6 die anstelle des Lebenden entscheidet6 hat endg:ltig das
2eheimnis eingeb:7t6 in dem er unter dem Vor=and eines e=igen <luchs +ortlebte. Die
!lchimie der elbstscha++ung und des elbstgenusses ist durch eine >i(ilisation
gehemmt und umgekehrt =orden6 in der die !rbeit :ber die L:ste herrscht. Bedesmal6
=enn das menschliche ?esen den 1roduzenten her(orbringt6 (ersagt es sich6 zu sich
selbst zu kommen.
Das ist die Banalitt einer !lchimie der ':ckbildung: Unsere eigene lebendige ubstanz
(er=andelt sich in tote Materie6 und z=ar $ 2i;+el der -ronie $ um den 1reis der grH7ten
!nstrengungen.
$ie Behandlung des Negativen ist die t5gliche 4ufl2sung des eichnams im 3essel der
Gen"sse.
Die 5ehandlun' de( Ne'ativen
Der !usdruck Asch=arzen 2edanken nachhngenA6 der sich so schHn mit der Bilanz und
der kritischen Jber;r:+ung einer zum !bsterben ;rogrammierten ?elt (erbinden l7t6
bringt die negati(e <inalitt einer EIistenz6 die (om 2eld+ieber be+allen ist und unter
ihren (er+aulenden Begierden in der <alle einer toten 4indheit sitzt6 genau zum
!usdruck.
?ie bei jeder !lchimie ist das6 =as innen ist6 auch au7en. Eine gallige 2em:tsart
(erdirbt die 2esichts+arbe6 =hrend die schdlichen !bgase das <arbens;iel der ?lder
erlHschen lassen9 Baum =ie Holz+ller =erden (om 4rebs be+allen. 2esten und
2edanken sind (on Verbitterung und !ggressi(itt so besudelt6 da7 man manchmal
meint6 die .atur erteile ihrer organisierten 1l:nderung eine !rt unerbittlicher !nt=ort $
als ob sie6 =enn sie in Hkologischen 4atastro;hen zusammenzuckt6 ein Ungezie+er (on
sich absch:tteln =ollte6 das sch=achsinnig genug ist6 dem Leben den 1ro+it
(orzuziehen6 der es (erschmutzt. Unter dem Blick=inkel der aus=eglos herrschenden
5konomie (erbreiten -ndi(iduum6 2esellscha+t und Erde einhellig einen 2eist des
8odes. -n diesem <all hat die negati(e 1hase im 2egensatz zur herkHmmlichen
!lchimie nicht die Bedeutung einer 2rung6 aus der der tein der ?eisen als 1ositi(um
her(orgeht. Es gibt nur klebrige >ustnde6 die :berall A1echA bringen und im Herzen
des Menschen und des Erdballs ein und dieselbe Bestimmung zum Ungl:ck erzeugen.
.ach der !usrichtung ihrer 8rumereien6 Voraussagen und 1ro;hezeiungen kann man
:ber die !bsichten urteilen6 die diejenigen6 die sich selbstge+llig AterblicheA nennen6
+:r sich selbst hegen. ?ie (iele zenarien6 die immer =ieder im 4o;+ ent=or+en
=erden6 lau+en nicht au+ das chlimmste hinaus6 =ie (iele setzen nicht hau;tschlich
au+ die 4arte des Mi7er+olgs und der EnttuschungN 4ommt es aber einmal (or6 da7 sie
durch einen Jbersch=ang an K;timismus den gl:cklichen !usgang einer
Unternehmung (or sich sehen6 so geschieht dies nie ohne Vorbehalt und inneres >Hgern.
.ur selten ist das Herz ge=ichtig genug6 um dem als aus=eglos eingeschtzten Ungl:ck
die ?aage zu halten.
Hei7t nicht6 gute oder schlimme Vorzeichen +:r Vorboten irgendeiner <atalitt halten6
schon (or dem gro7en Unkontrollierbaren au+geben und sich au+ dem ?eg zum
.iedergang be+indenN Es ist doch =ahr6 da7 derjenige6 der sich au+ so (iele
Ern:chterungen einstellt6 den Ereignissen keine g:nstige ?endung geben kann.
0ir, die +ir ohne Ende ,e'ehren
-st es :berheblich zu meinen6 da7 eine zur gemeinsamen >erstHrung des -chs und der
?elt beitragende Energie sich sozusagen um sich selbst drehen und mit derselben
<estigkeit und mit noch grH7erem Vergn:gen die 'ichtung des zu scha++enden Lebens
einschlagen kannN ?enn ich nur intensi( (on einem mich (Hllig be+riedigenden 2l:ck
trume6 habe ich das 2e+:hl6 eine !rt elbst(erstndlichkeit beteilige sich an meinem
Begehren und beg:nstige es. Dies ist eine !rt (on AEs mu7 seinA Sdeutsch im Kriginal
C!nm.d.J.DV6 den 2Httern entrissen und der !nziehungskra+t des Lebenden
zur:ckgegeben6 eine <atalitt6 =o der ?irbel (on Lust und Unlust in das s;rudelnde
Leben und niemals in das Verhngnis der toten 2en:sse eindringt. Dann gibt es keinen
1latz mehr +:r D:nkel6 Er+olg6 Mi7er+olg6 ?ettkam;+.
!llerdings ist nichts unbePuemer als diese elbstbesinnung und dieses >ur:ck+inden zu
sich selbst6 bei dem die (erdrehte ?elt sich =ieder umkehrt. -ch =ei7 zu genau6 =ie
sehr die Lebenslust stndig au+ge+ordert =ird6 nachzulassen und zu (erzichten6 als da7
ich die ?ichtigkeit unbeachtet lasse6 die in den kommenden Bahren einem (om
Lust;rinzi; bestimmten Lern;roze7 des 4indes beigemessen =erden mu7.
Die Beachtung6 die den 2en:ssen eines jeden !ugenblicks geschenkt =ird6 strkt (iel
sicherer den ?illen zum Leben als all die Besch=Hrungen der -ntellektualitt. -n allen
Umstnden nur die !nnehmlichkeiten =ahrzunehmen6 die aus ihnen zu holen sind6 stellt
eine 1rioritt au+6 in der die !llgegen=art der !rbeit (ersch=indet und ihre
.ot=endigkeit sich au+ eine !nzahl mechanischer 2ri++e beschrnkt6 die man aus+:hrt6
ohne sich (ollends hineinst:rzen zu m:ssen. -st das Herz nicht in eigenen .Hten
be+angen6 so ist es imstande6 so=ohl sich selbst als auch das eigentliche Herz des
Lebens zu retten: die !us:bung der Lust6 bei der man darau+ beharrt6 ohne Ende zu
begehren6 =elche Hemmnisse und ':ckschlge sich auch in den ?eg stellen mHgen.
Die Erpro,un' i(t die 2eit, in der die en-((e au&,re*hen.
Die Ver+einerung der Begierden bringt Er;robungen mit sich6 die die Erinnerung an die
heldenha+te Minne =achru+en6 die der 'itter um der geliebten Dame =illen (ollbringt.
!llerdings mu7 die Er;robung (on der Hkonomischen Bedeutung be+reit =erden6 die ihr
der ritterliche 2eist (erleiht. Die ?ahrheit der Leidenscha+ten (erlangt keinen Be=eis
der 8a;+erkeit oder des besonderen Verdienstes9 sie schlie7t (or allem den Verzicht6 das
K;+er und jene elbst(erleugnung aus6 durch die der auser=hlte 'itter die Macht6 das
Heil der eele und die 'einheit des 2eistes erlangt6 die die 2eliebte mit ihrer 2unst
bezahlt.
o =iderlich die 2eduld in der 'esignation und im Hang zum Leiden ist6 so sehr
o++enbart sie ihre ;ositi(e .atur in der uche nach den 2en:ssen und den (er+einerten
Begierden. o =ie +:r den teinbrech der <elsen6 sind die Hemmnisse et=as6 das
au+gebrochen6 umgangen6 ein(erleibt6 (erdaut und zu einem Bestandteil der
Leidenscha+t =ird. Die 2eduld bringt 4larheit in die He+tigkeit des Begehrens6
(er+einert und (erstrkt sie in dem 2e+:hl eines unau+haltsamen <ortschreitens. Durch
stndiges Lernen soll (ermieden =erden6 aus einer noch uner+:llten Begierde eine
(erdrngte Begierde zu machen. Die Er;robung ist der un(ermeidliche Drache des
.egati(en6 der aus den 8ie+en des -chs herau+steigt und der durch das <ehlen und die
Unkenntnis (on !ngst in einen schtzens=erten 2e+hrten (er=andelt =ird. o =ird
durch den Menschen der Begierden das alte Bild des +ahrenden 'itters6 der allein
z=ischen 8od und 8eu+el umherzieht6 der ?irklichkeit des Lebens zur:ckgegeben.
Die 7er&einerun' der Trie,e ; rundla'e einer neuen e(ell(*ha&t
.ur der in das !lltgliche getriebene <aden der Lust kann mit dem .egati(en +ertig
=erden6 so =ie die ;inne mit der <liege. Es geht nicht darum6 au+ die
BePuemlichkeiten und !nnehmlichkeiten zu (erzichten6 die der Markt des
?ohlbe+indens jedem zur Ver+:gung stellt6 der sich damit ab+indet6 sie zu bezahlen und
die UnbePuemlichkeit zu erleiden6 sich o;+ern zu m:ssen6 um sich zu be+riedigen. Es
geht (ielmehr darum6 niemals zu (erzichten und stattdessen :ber das unbe+riedigende
konsumierbare Vergn:gen hinauszugehen6 indem man die Voraussetzungen einer
nat:rlichen 4ostenlosigkeit scha++t.
<ouriers Lehre behlt hier eIem;larischen ?ert. -hr !usgangs;unkt ist die Hkonomische
?irklichkeit: ie (erurteilt nicht die Denaturierung der Leidenscha+ten6 sie geht (on
ihrem (erkommenen >ustand aus6 um allein durch die D3namik der Lust zur
Emanzi;ation der ge+esselten 2en:sse zu gelangen. ie geht (on der 5konomie aus6
nicht um ihre >erstHrung6 sondern um ihre !u+lHsung herbeizu+:hren.
Die 'eichen6 die sich <ouriers 2emeindes3stem angeschlossen haben6 behalten ihr
2eld6 ihre 1ri(ilegien und ihren 'ang. ie geben z=ar nichts (on ihren
gesellscha+tlichen Vorrechten au+6 aber die 8a+el6 die 2eselligkeit und die
Leidenscha+ten der !rmen stehen ihren =eder an <einheit noch an ?ollust nach.
Jberdies zeigen sich letztere nat:rlicher und legen ein =eniger stei+es und geziertes
Benehmen an den 8ag. .ach und nach (ersch=inden dann die Unterschiede und die
Hierarchie (er=ischt sich. Die sou(ern ge=ordene uche nach einer Harmonie der
Leidenscha+ten begr:ndet radikal neue gesellscha+tliche Beziehungen au+ der Dialektik
des Einklangs und des Mi7klangs6 der >uneigung und der !bneigung6 der 3m;athie
und der !nti;athie.
<ourier hatte (or6 die <unktionen und die 'ollen durch die Vorliebe +:r die 2en:sse
au+zulHsen. Der einzige .achteil dieses 1rojektes =ar6 zu einer >eit entstanden zu sein6
als der gro7e ;rung der 5konomie nach (orn die -llusion eines +:r alle unmittelbar
be(orstehenden 2l:cks (erstrkte. Die Ent=icklung des 4a;italismus lie7 $ =ie der
!nbruch des 8ages in der hHllischen .acht der 1roduktion $ eine 2esellscha+t des
?ohlstands erahnen6 in =elcher der technische <ortschritt +:r die Bed:r+nisse
au+kommen und das 1aradies au+ Erden einleiten =:rde.
Die (Hllig (ern:n+tige Ho++nung au+ ein 'eich der ?aren6 in dem der 1roduzent sich
das 'echt herausnehmen =:rde6 die <r:chte seiner !rbeit zu konsumieren6 (erk:ndete
lauthals eine 1ro;hezeiung6 die sich mit den sozialen 4m;+en und der 5konomie
besser in Einklang bringen lie7 als das 8rom;etensignal des 2emeindes3stems.
Letzteres trieb die Leidenscha+ten mit dem Beiklang eines ge=issen 4asernenho+geistes
und einem ch=ung zusammen6 der im Ende++ekt recht mechanisch =ar.
Erst als in der z=eiten Hl+te des %#. Bahrhunderts die (on den ;rometheischen Denkern
des ka;italistischen !u+sch=ungs erdachte Uto;ie des ?ohlstands endlich (er=irklicht
=urde6 +and man heraus6 da7 das 1aradies der 4onsumenten eine klimatisierte Vorhalle
des 8odes ist6 deren ?nde Lange=eile6 !ngst und Unbe+riedigtsein aussch=itzen.
Die Be=egung des Mai "&F, hat nicht nur die Bankrotterklrung der 5konomie und des
2l:cks au+ 4redit unterzeichnet6 sie brachte (or allem zum Be=u7tsein6 da7 das
EIistenzminimum $ das 'echt +:r alle6 sich zu ernhren6 sich auszudr:cken6 den Krt zu
=echseln6 zu kommunizieren6 zu scha++en6 zu lieben $ nicht das Endziel der Menschheit
darstellt6 sondern ihren !usgangs;unkt6 die 2rundlage +:r jenes Hinaus=achsen6 ohne
das es nur eine unmenschliche 2esellscha+t geben kann.
In der Um+andlun' de( I*h( i(t die Um+andlun' der 0elt enthalten.
Beder einzelne ist selbst die ganze Erde mit ihren 4atastro;hen und ihrem 2edeihen6
ihrem 2emetzel und ihren 2eburten6 ihren 4riegen und ihren -nseln des <riedens6 ihren
Bahreszeiten6 ihrem 4lima6 ihren Un=ettern6 ihren ?irbelst:rmen und ErdstH7en6 ihren
+euchten6 trockenen6 gluthei7en und gem7igten >onen.
2ibt es ein =ert(olleres ?issen als den ?illen6 :ber sich selbst zu (er+:gen6 indem man
die Umstnde zu seinen 2unsten (erndertN ich mit allem6 =as lebt6 einig =issen6
erlaubt es am sichersten6 die ?irkungen des 8odes ab=enden zu lernen. Mit dem
.egati(en ist es =ie mit dem 2e=itter6 das das menschliche 2enie sich so gut zu eigen
gemacht hat6 da7 ein Blitzableiter gen:gt6 um es unge+hrlich zu machen6 um es als
Modell +:r den Lichtbogen zu benutzen und seine Energie eines 8ages in den 4reislau+
der nat:rlichen 4ostenlosigkeit zu :ber+:hren.
Das Magma eines :berall gegen=rtigen Lebens =ird jenseits der >erst:ckelung jener
Hkonomischen 4ategorien entdeckt und neugescha++en6 die ihren 1ro+it aus dieser
>erst:ckelung gezogen haben. Die tHrichter=eise 2ott und den 2Httern zugeschriebene
!llgegen=art des Lebenden =ird in der neuen 3mbiose =iedergeboren6 in =elcher das
-ndi(iduum die Einheit (on Mensch und Erde au+ den 2enu7 gr:ndet. -ndem der
Mittel;unkt des ?eltalls (om Himmel au+ die Erde herabgeglitten ist6 +olgte er der
Be=egung der himmlischen zur irdischen 5konomie. Von nun an liegt er im Herzen des
-ndi(iduums au+ seinem ?eg zur Emanzi;ation6 denn es (ollzieht sich eine ?andlung6
die die zunehmende ou(ernitt des 2enusses :ber die 5konomie ge=hrleistet6 die
der chH;+ung :ber die !rbeit6 der >uneigung :ber den 1ro+it6 des ?illens zum Leben
:ber den ?illen zur Macht6 der ;s3chosomatischen Einheit :ber den getrennten 4Hr;er6
der lebenden .atur :ber die ausgebeutete .atur6 der 4ostenlosigkeit :ber den 8ausch.
>um erstenmal in der 2eschichte beruht das ?ohl der .atur au+ dem indi(iduellen
Lebens=illen: Be nach den ?echsel+llen einer ununterbrochenen uche bestimmt der
2enu7 eines jeden die chH;+ung der ?elt als 2esamtheit der zu scha++enden 2en:sse.
Die !lchimie des -chs ist nichts anderes als das unnachgiebige Begehren ohne Ende6
jenes ?echsels;iel (on >u+riedenheit und Unersttlichkeit6 das den alten <luch des
K;+ers und des Verzichts hin+llig macht.
Viele L:ste6 nach denen ich mich sehne6 =erden nicht in Er+:llung gehen $ doch ich
bleibe dabei6 sie unablssig zu =ollen6 und sollten einige in Er+:llung gehen6 so schH;+e
ich daraus die 4ra+t6 die alle anderen strkt. -ch habe das 2e+:hl6 da7 der Mensch des
Begehrens sich bereits hier und ohne das Hinausschieben6 =elches das chicksal bitter
macht6 langsam die Macht herausnimmt6 den Menschen der 5konomie zu (erdrngen.
Mir liegt =enig daran6 ob die >ukun+t mir recht oder unrecht gibt. -ch =erde meine
Lebenslinie nicht au+ das gegr:ndet haben6 =as sie (erlHschen l7t6 sondern au+ eine
Herzenslinie6 die (on der Ernte der Lust bis zu deren !ussaat eine :;;ige Landscha+t
zeichnet6 die im 2runde die einzige ist6 in der ich mich endlich gegen=rtig +:hle.
BC. D!tober BEFE