Espritus toledanos

Regreso de nuevo a Toledo con el nimo inquieto de quin desea contemplar los
fantasmas del pasado. Muchos aos ha, desde que se inici en m la aficin por el
Saber y por el Arte, que me impuse la obligacin de pisar las mismas piedras que
desgastaron tantos y tantos personajes, entre los que yo mismo, Enrique de Villena,
me encuentro. Mi obligada cita anual... Pronto, la invocacin surtir el efecto
deseado y los espritus, generalmente, reticentes a abandonar sus seguras y
reposadas guaridas, acudirn a mi llamada. De nuevo, esta noche, las calles de la
Imperial sern dciles y generosas al conjuro de mi voz y me mostrarn sus secretos.

Entro en Toledo por el mismo paso que utilizaron, desde tiempos inmemoriales,
todos los viajeros llegados desde los Montes y por el camino de Mrida, aqul
que llegaba a la urbe por la orilla izquierda del Tajo. El mismo que, hoy, es el paso
natural de los huertanos de la Vega Baja, cuyos productos llenaron los mercados
del barrio sur de la ciudad, recorriendo la calle dedicada a los Reyes Catlicos. La
enrojecida luz solar fenece tras el horizonte, tiendo los suelos toledanos de
vacilantes sombras y, entre ellas, se define una negra silueta. Un viejo judo se me
acerca, me saluda con un leve y silencioso asentimiento de cabeza y me invita a
acompaarle. Casi sin mirarle, respetuoso, le sigo y escucho...
La de los Catlicos es va antigua y palaciega, de nombre cambiante (el de hoy, lo
recibi en 1916) e ignorancia mozrabe, pues fue el centro del barrio judo, como
an recuerdan las sinagogas de Santa Mara la Blanca y del Trnsito. Contraste
con la imponente presencia que, a partir de la moderna plaza de Barrionuevo,
exhibe el convento diseado por Juan Guas y cuyo tramo se conoci
como Carnicera de San Juan de los Reyes.
Segn avanzamos, se me aparecen los tres valiosos edificios que conserva,
procedentes de los siglos XIII, XIV y XV. El ms moderno, San Juan de los Reyes, es
el ms incompleto, pues se destruy el monasterio y parte del claustro gtico en
1808. Lejos quedan, sin embargo, el recuerdo que mi intangible gua guarda de los
tres importantes palacios que aqu hubo. Correspondan al conde
de Portalegre (sobre el solar hay una fbrica de damasquinados), a la condesa
de Corua del Conde (actual maternidad provincial) y a los marqueses
de Villena (las ruinas estn enterradas bajo el paseo del Trnsito), mientras, muy
prximos, estaba el lujoso hogar de Leonor, condesa de Alburquerque y
de Ledesma, esposa de Fernando de Antequera, y llamada la rica-hembra. Sobre
este ltimo, se levant un convento de monjas franciscanas de Santa Ana, cuya
capilla, lo nico importante en pie, est dentro de la Escuela de Artes desde 1882.

Mi amigo me la describe con tal claridad de detalles que no necesito verla para
dejarla impresa en mi memoria. No es la primera vez que lo hace, mas disfruto
con su charla, capaz de avivar mis propios recuerdos. Luego, casi sin pausa,
reinicia el paseo para alcanzar la calle de San Juan de Dios, lugar que, dada su fe,
conoce perfectamente. La calleja vive en el centro de la Judera Mayor donde,
siguiendo el ejemplo dado en Torrijos por Teresa Enrquez, apodada la loca del
sacramento, el 17 de abril de 1567, Leonor de Mendoza, condesa de Corua,
fund una nueva capilla que llam del Corpus Christi. Mas, pocos aos despus,
cambi de idea por no averiguadas razones y, en vez de simple capilla, don
iglesia y edificio anejo a la orden de San Juan de Dios, dotando su mantenimiento
con una renta de ciento catorce mil maravedes anuales, para convertirlo en
hospital.
Rpidamente, se olvid la original advocacin del templo en favor del de la orden
hospitalaria, nueva en Toledo, y dando nombre a esta calle. En ocasiones, se la
titula de San Benito, como ms gusta a mi amigo, por la inmediata ermita de los
calatravos, costeada como sinagoga (hoy, del Trnsito) por Samuel Lev.
Sucesos olvidados
Mi conjurado amigo emite un suspro de nostalgia que se diluye en un halo de
invisible vaho. Y contina... En las actuales casas 18 y 20, el 14 de mayo de 1569,
fund Santa Teresa de Jess el carmelitano convento de San Jos, tras fracasar su
acuerdo con los albaceas del piadoso mercader Martn Ramrez. Se alojaban la
santa y dos hijas de religin venidas del convento abulense, en el palacio de Luisa
de la Cerda. All, negoci y estim excesivas las pretensiones de Alonso Alvarez,
heredero y albacea del mercader, y de su yerno Diego Ortiz, de fundar una casa
de la descalcez a expensas del legado del devoto comerciante. Ello, la llev a
crearlo con independencia, superando la oposicin del gobernador
eclesistico Gmez Tello Girn y logrando licencia eclesistica el 8 de mayo.
Poco despus, arrend las citadas casas y, sin medios materiales ni permiso de
propiedad, las convirti, en una noche, en capilla y convento, diciendo, al
amanecer, la primera misa. No obstante, no pemaneci all ni un ao, pues recibi
una gran cantidad de los albaceas a cambio del patronato de la capilla mayor y
compr, por doce mil ducados, casa ms amplia en la plaza de las Capuchinas,
lugar del convento hasta su traslado definitivo al de San Jos.
La memoria olvida estos sucesos igual que los escasos restos no revelan la
existencia de la principal residencia de la Duquesa Vieja que, segn Salazar de
Mendoza, "estiendese desde el Paso del Carbon hasta san Benito, y cae la mayor
parte de ellas sobre la Plaa del Marqus de Villena, cuyas casas estn muy cerca,
a calle en medio". La duquesa era la de Arjona, Aldonza de Mendoza, hija del
almirante de Castilla Diego Hurtado de Mendoza, nieta de Enrique II y desposada
con el duque de Arjona y conde de Trastmara Fadrique Enrquez de Castro,
seor de Lemos.
Al igual que las ruinas del palacio, pierdo a mi judo amigo y avanzo por mi mismo,
dejndome llevar, esperando. No obstante, la espera es corta. Pronto, cerca de la
calle de San Marcos otro compaero, esta vez musulmn, me sale al paso. Es
buen lugar: en el nmero 1 estuvo, desde poca ignorada, la iglesia mozrabe
de San Marcos que, por ruina, se traslad a San Bartolom en 1778.
Transhumancias varias la llevaron, en 1973, a Santa Eulalia, no sin antes, ocupar el
amplio templo de los trinitarios calzados, vaco por las leyes desamortizadoras.
En rededor de San Marcos se instalaron los tintoreros en poca rabe, por lo que
se llam barrio de los tintes a fines del siglo XII. Mas, pronto emigraron a zonas
donde el agua era ms abundante y ms cmoda de llevar, por lo que, desde el
XIII, se denomin tintes viejos al paraje que fue ocupado por numerosos clrigos y
servidores de la catedral.
Tambin mozrabe es el templo de Santa Eulalia, en la cuesta dedicada a
Garcilaso de la Vega desde 1864. El poeta naci en un palacio, slo presente ya en
la literatura, que debi ser amplio y digno cuando en l se aloj Germana de Foix,
ex-reina de Navarra, en enero de 1526. Hoy, slo resta un solar y tres vulgares
paredones, pobre remedo de la calle que, en 1561, se denominaba Portera de
Santo Domingo, aludiendo al de Silos, y, en 1776, como calle que sube a Santa
Eulalia, comenzando en la plaza del Colegio de Doncellas y compuesta por
diecisis casas
Subiendo agua
Un giro a la derecha, un requiebro y, tras mi apenas intuido compaero, alcanzo la
plaza de Santo Domingo el Real. El slo susurra nombres e historias (incluso, me
cuesta orle). Leyendas de literatos y donantes de lpidas sobre la calle, sobre su
cobertizo y sobre la plaza. La ra se conoce, ms bien, como cobertizo, aunque
pertenezca al convento de Santa Clara -cuyo pasadizo la cruza-. Es esta calle
toledana, poco frecuentada, una de las pocas cuyo trazado est excavado en la
viva roca, sobre la que asoman los cimientos del convento de Santa Clara y los del
palacio de los Malpica y Valdepusa. Costosa obra que debi realizarse en 1568,
cuando se rebaj el pavimento del cobertizo para facilitar el paso bajo l y evitar
que las lluvias vertiesen en el monasterio de las dominicas, encauzando el agua
hacia la plazuela de los Carmelitas y elCristo de la Luz. Una guardera montada
por las dominicas ha animado, recientemente, este pasaje donde, antes, creca
abundante hierba entre los guijarros.
Cerca, la plaza de Santa Clara, nombre del primer convento de franciscanas
fundado en Toledo, era, en origen, un corral con nica entrada, flanqueada por el
picadero del marqus de Malpica, cuyo antepasado, Per Afn de Ribera, posey
incluso, el solar de la plazuela que cedi a las monjas en 1397. La brisa porta los
recuerdos de vecinos tan antiguos como Diego Alfn, caballero toledano dueo
de casas grandes antes de 1292 y cuyo nieto fue alcalde mayor de Toledo y cuya
hermana Mara Melndez, cas y enviud de Suero Tllez de Meneses (sobrino
del arzobispo Gutierre Gmez) sin sucesin, por lo que el 12 de marzo de 1369
don los palacios a la comunidad femenina de Santa Mara y San Damin.
Mas, un murmullo resentido, me recuerda que ante la puerta del palacio de Diego
Alfn celebraron sus juicios los alcaldes toledanos en el siglo XIII, carente el
juzgado de local propio y siendo Alfn alcalde mayor. Esta tendra un tejadillo
para proteger del sol y la lluvia a litigantes, testigos, juez y escribano.
Me deja mi agareno en manos de otra sombra no menos antigua, aunque
no pueda ver las arrugas de la vejez. Siento palpitar la duda en esta entidad
obligada a renunciar a la fe criada cuando nio, en favor del cultivo adulto del dios
cristiano. El converso parece ms dicharachero, ms animado, a pesar de todo, y
encamina mis pasos hacia la calle de Azacanes. Nombre gremial y etimologa
rabe referida a los modestos trabajadores que, en el siglo XIV, por ella
transitaban, subiendo agua a la villa a lomos de asnos provistos de unos
entramados de madera donde encajar los cntaros. Los salientes de las aguaderas
golpeaban a los distrados transentes, por lo que se llamaron cornadas de
borrico.
El oficio de aguador era libre para cualquiera, aunque, en 1563, fue sujeto a
normas sobre medidas de cntaros, contenido de cinco azumbres y cuarto de
agua y sellos de fabricante "con la marca que por mandado de la ciudad al
presente se le ha dado a cada uno". Su incumplimiento penalizaba con multa de
doscientos maravedises y la rotura de los cntaros de medida inferior. Los
sucesivos abastecimientos construidos desde mediados del XIX, acabaron con el
oficio, aunque, hasta 1945, se surtieron aljibes con agua de la fuente de
Cabrahigos, no faltando los asnos con cntaros para llenar las tinajas de casas
particulares, pues el agua del ro no era realmente potable.
Ejecuciones y fiestas
La sombra del converso ha desaparecido. No desea llegar ms all, sobre todo,
porque mis pies me llevan al centro de la ciudad, a la conocida plaza
de Zocodover. Lugar maldito para muchos, slo puedo contar con la alianza de los
muertos violentamente. No tarda en aparecer una sombra en la que ciertos rasgos
se marcan con mayor fuerza. Prefiero, por ello, no preguntar. Slo escucho.
Los romanos cambiaron el difcil paso del Tajo a travs de un vado por un puente
de piedra. Sobre el puente, construyeron una calzada y, junto a ella, un castillo
que aprovech la escarpada roca del cerro toledano y, a su costado, la poblacin
sometida, sujeta a un pesado tributo. Conquistada por la fuerza, fuertes deben ser
las defensas hacia el ro y el puente y fuerte la proteccin de los legionarios y de
sus jefes frente a los sometidos. Para ello, otra muralla separa el pretorio del
casero celtibrico. Muro provisto de varias puertas frente al cual dejar una tierra
de nadie que ampla el campo de tiro e impide un asalto repentino. Mas, los restos
encontrados (un muro de 2,60 metros de espesor en el oriente de Zocodover,
hallado en 1940) no son romanos, sino obra de los seguidores de Allh.
Creado el espacio vaco, Zocodover se convirti en el nexo de unin entre los
habitantes del burgo y los soldados y la minora gobernante, obligados a adquirir
provisiones, animales de carga y de silla, ganado comestible y enseres a
agricultores, artesanos y comerciantes. De ah el nombre de la plaza: Suk-al-
dawab o mercado de las bestias. De periodicidad semanal, normal en los zocos
rabes, Enrique IV lo convirti en feria franca a celebrar los 52 martes del ao.
"No es el nico suceso. Acaso s, el ms halageo", oigo a mis espaldas. El acto
pblico ms antiguo celebrado en la plaza es la recepcin dada a Alfonso VII, en
1139, por el arzobispo Raimundo, rodeado de clrigos y monjes, tras reconquistar
a los almorvides el castillo de Oreja, la antigua Aurelia. Aunque el ms frecuente
es el mercado, donde se dan cita artesanos y comerciantes, villanos y judos,
mesones, tabernas y bodegones, albarderos y vinateros, vidrieros y carpinteros.
De hecho, aqu hubo hasta quince mesones distintos en el 1176, mientras que
seores e hidalgos acudan a vivir a la plaza, prestos a disfrutar de corridas de
toros y juegos de caas.
Tambin se representaron autos sacramentales, a fines del siglo XVI. Y dado el
ejemplo que deba producir, tuvieron lugar aqu, durante aos, la ejecucin
de criminales comunes y de relajados autos de fe, para los que se levantaban
dos cadahalsos: uno, para seores y autoridades y, otro, para reos y penitentes.
La ltima ejecucin pblica se realiz el 25 de noviembre de 1822, dando garrote
vil al capelln de coro Atanasio Garca Juzgado, tras formar en una partida
absolutista contra el gobierno liberal.
Es miedo lo que presiento en la voz de mi amigo? Le miro, sintiendo el mismo
estremecimiento que sacude su sombra, y contemplo cmo, sin despedirse, huye
del lugar. Le entiendo y, tras perderle en la oscuridad, reinicio el paso. Golpeo las
piedras de Toledo con mis pies. Es madrugada y no veo a nadie alrededor. Slo me
acompaan los fantasmas de la Imperial y me encuentro a gusto. Una sonrisa
aparece en mis labios, porque, en la siguiente calle, descubro otra sombra plagada
de leyendas y agradezco el poder de mi invocacin.
Ahora, slo debo escuchar...
---------------
(*) La documentacin del presente artculo est recogida en el libro Historia de las
Calles de Toledo, escrito por Julio Porres Martn-Cleto. Tres volmenes. Editorial
Zocodover. 3 Edicin. 1988. Toledo.