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EL CAMINO
TRISTE DE UNA MSICA
EL BLUES EN MXICO
Y OTROS TEXTOS DE BLUES
J O R G E G A R C A L E D E S M A
PRLOGO DE JOS AGUSTN
Jorge Garca Ledesma, 2008
follajeblues@hotmail.com
EdicionEs La cuadriLLa dE La Langosta, 2008
Colima 82-102, Colonia Roma
Del. Cuauhtmoc, Mxico, Distrito Federal
Tel. (525) 52 08 01 21, (55) 55 19 86 67
C.P. 06700
Editores: Benjamn Anaya Gonzlez y Leticia Luna
benja_anaya@yahoo.com, letimoon@yahoo.com.mx
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A.C. Tajn #370, Col. Narvarte, Mxico, D.F.
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Diseo: Luis Rodrguez / Sandra Toledo
Fotografa de Portada: Luis Rodrguez
Primera edicin, abril de 2008
iSBN: 968788723-0
Esta obra no puede ser reproducida, fotocopiada ni utilizada
con fines de lucro sin la autorizacin por escrito de los editores
impreso en Mxico
Uno no se convierte en cantante de blues.
Se nace as.
J o h n L e e Ho o k e r
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El blues siempre apasiona. Quin no ha experimen-
tado ese sentimiento que lo mismo es tristeza, un poco
de melancola, a veces vehculo depresivo, pero tambin
gran ritmo y vida misma? Aunque en Mxico no hemos
producido un trmino tan inspirado, e inspirador, como
blues o saudade, sin duda sabemos de eso. Nuestra raz in-
dgena nos ha hecho introvertidos y lamentadores, ya que
los gachupas nos sometieron a putazos (y ahora se quejan
de que digamos mande, cuando ellos, los mandones,
nos obligaron a hacerlo). Pero, a diferencia nuestra, los
negros lograron expresarse a travs de una msica prima-
ria, monocorde y repetitiva, que por eso mismo result
universal. Mxico sabe de blues, y por eso aqu nos gusta
esa msica negra, lamento profundsimo de una raza, cu-
ya cultura tambin fue borrada y sometida. S, aqu mu-
chos somos negros y sabemos de blues; esta gran msica
nos gust desde que la conocimos, aunque no sabamos
bien cundo lleg, cmo se difundi, quines fueron
sus promotores y de qu manera ha evolucionado.
Jorge Garca Ledesma, fundador y miembro del gru-
po Follaje, atiende estas cuestiones en El camino triste de
una msica. El blues en Mxico y otros textos de blues, que ahora,
pendiente de nuestras buenas ondas, publica Benjamn
Anaya en La Cuadrilla de la Langosta. Garca Ledesma
ha sido protagonista central del blues mexicano como
creador y ahora como investigador. Ciertamente tiene la
experiencia, los conocimientos y la autoridad para ha-
blar del tema, y esta vez lo hizo cuando se necesitaba,
cubri un vaco y abri un camino imprescindible a otras
investigaciones que debern venir. Aunque ha vivido la
experiencia del blues y podra bombardearnos con anc-
prlogo
el blues de jorge
garca ledesma
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dotas, historias e historietas, el autor prefiri la sobrie-
dad; procur resaltar el trasfondo y contextualizar, lo
cual siempre se agradece. Por eso, en la primera parte,
Jorge se puso su traje azul marino de adusto acadmi-
co para darnos las definiciones siempre necesarias que
parten de la naturaleza del arte en general y de la cultura
popular. Desde el principio Garca Ledesma se preocupa
por las implicaciones poltico-sociales, y nunca pierde
de vista los efectos y repercusiones. Su posicin es cr-
tica, contestataria, y congruente, pues el blues ha sido
arma para resistir y oponerse a la cultura dominante. Por
eso esta gran msica de los negros oprimidos sin duda es
un fenmeno contracultural. Primero se dio en Estados
Unidos, pero despus abarc numerosas regiones del
mundo, y queda claro que donde haya explotacin, dis-
criminacin, racismo y clasismo, surge la necesidad de
los jodidos para expresarse. El blues, por tanto, es una
suma de sentimientos, lamentaciones y denuncias, cons-
cientes o no, de los de abajo. Pero de todo esto ya hay
muy buenos trabajos.
Por tanto, las mayores aportaciones de este libro se
dan cuando se ocupa del blues en Mxico. Jorge no habla
de odas y lo que dice es de primera mano. Sucintamente,
enlista y se refiere a los pioneros en nuestro pas, desde
Horacio Reni y los hermanos Btiz, hasta Betsy Pecanins y
Real del Catorce. Claro, entre ellos destaca Jorge mismo,
ya que su grupo, Follaje, a lo largo de ms de veinte aos
de vida ha sido un baluarte esencial del blues mexica-
no. (Por cierto, me gust mucho encontrar a Parmnides
Garca Saldaa entre los mximos blueseros nacionales).
El libro se ocupa tambin de los promotores, como Ral
de la Rosa y sus estupendos festivales que nos trajeron
a Muddy Waters, Willie Dixon, B. B. King y John Lee
Hooker. Asimismo, recuerda los programas radiofnicos
(pocos pero a sus horas) como el de Mario Compaet
en Radio unam. El libro concluye con una seleccin de
otros textos de Garca Ledesma. Predominan las crni-
cas, siempre interesantes, pero tambin hay ensayos y
homenajes. Adems, de piln, para seguir la tradicin
bluesero-rockera, cierra con un palomazo de otros au-
tores (Compaet, Luis Eduardo Alcntara o Jos David
Cano), quienes nos ofrecen varios textculos. Y no faltan
diversas discografas. Como se ve, El camino triste de una m-
sica. El blues en Mxico y otros textos de blues es muy variado y, por
si fuera poco, se viste con una coleccin de fotografas de
los blueseros nacionales.
Me gust leer a Jorge. Slo en ocasiones lament
la parquedad y que varios temas apenas se aludan. Pero,
bueno, esto es normal, casi inevitable, en libros pione-
ros. Ms adelante, el mismo Garca Ledesma u otros au-
tores ampliarn y enriquecern las seas de identidad de
esta msica maravillosa, rescate emocional infalible, ade-
ms de gran matriz del jazz y del rock.
Jos Agustn
Febrero, 2008
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El blues es un gnero musical que tiene su origen en
los Estados Unidos de Amrica a finales del siglo xix y
principios del siglo xx. El pueblo negro norteamerica-
no, primero como esclavo y despus como un conjun-
to de individuos libres, ha padecido discriminacin
y segregacin racial; sin embargo, aun bajo estas con-
diciones adversas, ha desarrollado formas de cultura e
identificacin propias, las cuales han trascendido, espe-
cficamente en lo musical, en todo el mundo.
El desarrollo de dicha cultura viene acompaado de
un proceso histrico, econmico y social, cuyo inicio se
puede delinear a partir del descubrimiento de Amrica
(1492). Las potencias de la poca (Portugal, Espaa,
inglaterra, Francia y Holanda) necesitaban ampliar sus
reas de dominio, por lo que luego de este descubri-
miento, poco a poco, se establecieron desde lo que hoy
es Canad hasta Argentina.
Al llegar al nuevo continente, estas potencias some-
tieron a los nativos de manera poco pacfica; an as, la
mano de obra que necesitaban no era suficiente para la
explotacin de tan grandes extensiones de tierra, por lo
que dirigieron su objetivo al continente africano y prc-
ticamente secuestraron a sus pobladores. Pusieron a sus
El rock es como una pila elctrica, que cuando se descarga hay que volver al blues,
y volver a cargar.
E r i c Cl a p t o n
introduccin
12 13
Alemania, italia), de la migracin forzada de africanos
usndolos como esclavos y de la casi exterminacin de los
grupos indgenas para confinarlos en reservas bien deli-
mitadas hasta la actualidad.
En este crisol multitnico, los afroamericanos lograron
crear la msica popular que ms ha infuido en el mundo
actual, el blues, debido a su creatividad, versatilidad, impro-
visacin, forma de interpretacin, capacidad para con-
gregar grandes pblicos, espontaneidad y comunicacin
directa, como por la identifcacin de esta msica con las
actividades comunes de la vida cotidiana. Gracias a su ac-
cesibilidad pudo venderse fcilmente. As, mediante una
visita a la clnica de belleza la han venido maquillando a
travs del tiempo, con fnes puramente comerciales y ena-
jenantes, montando fastuosos espectculos que entretienen
y venden pero no invitan a la gente a la participacin.
En los diferentes pases de Amrica donde se utiliza-
ron esclavos negros (Cuba, Colombia, Panam, Brasil,
Jamaica, Ecuador, Belice, Hait, Puerto Rico, Repblica
Dominicana, Per y Mxico, entre otros) la msica ne-
gra ha influido en las culturas regionales de una forma
muy importante, tanto que en el siglo xx, sus diferentes
ritmos y gneros (bolero, salsa, bossa nova, samba, son,
merengue, cumbia, candombe, danzn, mambo, cha cha
ch, reggae, etc.), han tenido proyeccin internacional.
Mxico no escap a la proyeccin de las llamadas msi-
cas negras, en el siglo xx la msica tropical o guapachosa
(como se le denomin en el pas), ya era escuchada en sus
diferentes estilos, como el son, el bolero, la cumbia, el
mambo, el danzn, entre otros.
Desde que lleg el rock and roll en 1956, de inmediato
surgieron conjuntos que copiaron las canciones origina-
les traducidas al espaol y dentro de un marco que desde
el principio prevaleca sobre lo comercial. Los investiga-
dores norteamericanos de la msica grabaron la pureza
de estos ritmos en todo su esplendor (sin publicidad ni
habitantes a trabajar como esclavos en las plantaciones de
los territorios recientemente conquistados, lo cual con-
tribuy a la acumulacin de capital para el futuro desa-
rrollo del capitalismo mundial.
A partir de los siglos xviii y xix, las colonias americanas
comenzaron a independizarse de sus metrpolis (Estados
Unidos en 1783, Mxico, Colombia y Panam en 1821,
Chile en 1818, Brasil en 1822, Uruguay en 1830 y, Cuba
y Puerto Rico en 1899), lo cual gener nuevas formas
culturales y estilos de vida de los nuevos estados indepen-
dientes. Desde entonces, cada regin de Amrica form
parte del acontecer mundial, el cual fue moldeado por
las dos grandes guerras del siglo xx (1914 a 1918 y 1939 a
1945) y los Estados Unidos, con el paso del tiempo y con
sus intervenciones polticas y militares en Amrica Latina
y otras regiones, se proclam defensor de la democracia
en el mundo.
El capitalismo no fue el nico modo de produccin,
tambin surgi el socialismo y comunismo; stos, en
teora, plantearon sociedades ms igualitarias, pero en
la prctica no pudieron sostenerse debido a la fuerza del
capital que arrasa sin miramientos otras posiciones ideo-
lgicas (recurdese a Rusia y el bloque oriental europeo).
De esta suerte, el arte como expresin del trascurrir his-
trico, ha influido definitivamente en los procesos cul-
turales de gran nmero de pases hacia identificaciones
ms claras de convivencia entre los seres humanos, den-
tro del marco y a veces fuera de los intereses de los grupos
en el poder, para mantener una determinada estructura
social (la capitalista).
Al no ser parte del grupo hegemnico, el pueblo ne-
gro de los Estados Unidos ha tenido que crear sus propias
formas de convivencia e identificacin para defender sus
derechos como ciudadanos. Estados Unidos se form me-
diante flujos migratorios, principalmente de pases eu-
ropeos (inglaterra, irlanda, Escocia, Francia, Holanda,
14 15
(poco ms de un siglo oficialmente) manteniendo su
fuerza creadora e identificadora, actualizndose conti-
nuamente en respuesta a la superestructura del comer-
cio prefabricado, sumamente cerrado y desigual. En este
sentido, el blues es un pilar inagotable de versatilidad,
creciendo siempre ante la adversidad social, fomentando
una mayor participacin en la decisin de la produccin
artstica y de los cambios sociales por venir, siempre en
busca de sociedades menos desiguales. De acuerdo con
Joachim E. Berendt:
Se ha dicho que los Beatles y Bob Dylan cambiaron la conciencia
musical y social de toda una generacin, en nuestro contexto resul-
ta importante ver que ese cambio de conciencia se basa en el blues
y sin ste hubiese sido imposible. Ciertamente, desde el punto de
vista del jazz y del blues autntico, mucho de lo que son en deri-
vados del blues de la era del rock de los aos sesenta (1960) y en el
rock and roll de los cincuenta (1950) es de menor calidad que el
producto puro sin comercializar. Pero este punto de vista slo es
vlido para una minora de conocedores del jazz y del blues. Para la
mayora es vlido lo contrario: gracias al blues la msica pop gan
un nivel en el cual antes no se hubiese podido pensar. Este desarro-
llo contina. La corriente de msica negra que fluye dentro de la
msica del rock y pop blanca se ensancha cada vez ms; en realidad,
ya es tan vasta que no hay diferencia o casi no la hay entre msica
popular blanca y negra. Durante los aos setenta la funkness (diver-
sin) se volvi la encarnacin de moda de la msica de rock comer-
cial, y tambin el funk al igual que el rap y el hip hop diez aos
ms tarde procede del blues y de los guetos (barrios) negros.
1
El presente estudio muestra la importancia del blues
en el mbito de las msicas populares de nuestro pas y,
sobre todo, en el marco del movimiento del rock y jazz
mexicanos, debido a que el blues es fundamental, no slo
1
Joachim E. Berendt. El jazz: de Nueva Orlans a los aos ochenta, p. 299.
ventas) para conservarlo como un legado cultural en la
Biblioteca del Congreso desde antes que surgiera el rock
como tal, en un contexto de creciente importancia de los
medios de comunicacin y debido tambin al surgimien-
to de las nuevas tecnologas (la radio, la televisin, el fo-
ngrafo, los estudios de grabacin, los acetatos, las gui-
tarras elctricas, los amplificadores de sonido, etc.) que
provocaron esta revolucin y, lo ms atractivo, un gran
nmero de jvenes como potenciales consumidores.
Como dice la frase clebre: Pobre de Mxico: tan lejos
de Dios y tan cerca de los Estados Unidos, pronunciada
hace un buen rato por el veterano extinto Porfirio Daz,
refirindose a la cercana de nuestro pas con los green
gouus, tanto las empresas (incluyendo las del mundo
musical), como el estilo de vida americano nos afect di-
rectamente en casi todos los aspectos de nuestra vida co-
tidiana, alimentando un sueo que ya parece pesadilla.
De esto se desprende una de las causas por las que el rock
y jazz mexicanos se han visto supeditados a las decisiones
de los empresarios, quienes actan acorde con sus inte-
reses comerciales ms que con los artsticos, individuales,
de grupo o de participacin social; lo cual ha impedido
que el rock y jazz mexicanos puedan desarrollarse, del
blues ya ni qu decir; asimismo muchos artistas tampoco
se han dado a la tarea de comprender el proceso histrico
de la msica que interpretan. Es importante destacar cul
es la situacin y posicin de Mxico en el desarrollo del
capitalismo mundial y su dependencia ante los capitales
extranjeros, principalmente al de los Estados Unidos, lo
cual configura un panorama de pobreza nacional en lo
econmico y social. Y hasta qu punto repercute lo ante-
rior en la cultura musical, limitada por los gandallas del
poder poltico-econmico.
En el actual proceso de globalizacin del capitalis-
mo, el blues es una expresin inmersa en las culturas
y msicas populares, que ha recorrido un buen trecho
16 17
y cuya tarea estuvo a cargo del seor Mario Compaet,
quien todava tiene el programa Blues Inmortal en las fre-
cuencias de Radio unam, pues no slo le han reducido su
programa en tiempo, tambin se lo dejaron slo en am-
plitud modulada y luego en f. m.; el maestro Compaet
seguramente tiene la coleccin ms completa de lo hecho
en el pas e internacionalmente en el mbito del blues,
ac de este lado, adems de tener su particular punto de
vista de lo que es este gnero musical.
Este es un trabajo que se tiene que continuar, ya que
solamente da los primeros pasos de una historia incon-
clusa y que comienza a vivir los nuevos aires de recrear
una msica clsica con el leal reconocimiento al pueblo
afronorteamericano y a aquellos que antes como escla-
vos no se les dio la posibilidad de su libertad, pero s
de imaginar una msica nueva, neta, espontnea, ca-
chonda y sincera.
Nuestras msicas dentro de los gneros del jazz y rock,
junto con todas sus ramifcaciones, se han ido confguran-
do con un hueco tremendo y van rolando en la orfandad
debido a que se han brincado el blues, y con esto no se
quiere restar crdito al trabajo realizado a la fecha, donde
sin lugar a dudas hay muchas cosas valiosas en un sentido
musical estrictamente, sino de lo que se trata en estas l-
neas es de provocar, remover, abrir, desenredar, propo-
ner, darle un nuevo vistazo al blues para llenar ese pequeo
gran hueco.
Jorge Garca Ledesma
Ciudad de Mxico, Septiembre de 2007
en el sentido musical sino tambin en aspectos de ac-
titud, forma de vida y de participacin en un contexto
social determinado, as como en la bsqueda constante
de espacios tanto de expresin y de identificacin, pri-
mero de grupo, entre artistas, y luego en la interrelacin
con los diferentes grupos sociales que es hacia donde se
dirigen las producciones. De esta manera el blues puede
y debe contribuir para que el rock y el jazz mexicanos
adquieran consistencia musical y tengan un sentido ms
elaborado como producto, situacin de la que han care-
cido, en general, hasta estos momentos.
La solucin del problema del rock y jazz mexicanos tie-
ne que producirse a partir de los mismos msicos, del
compromiso y respeto por lo que estn interpretando,
en un primer plano, y en un segundo plano influir en el
cambio de las polticas y programas culturales. Entender
el proceso de este fenmeno social es vital para poder
desarrollarlo y para que los productos tengan la calidad
suficiente a fin de lograr una mayor participacin y de-
cisin en el marco de la cultura nacional y del actual ca-
pitalismo global.
Por ltimo, al final del anlisis, se incluyen una se-
rie de textos que han elaborado Mario Compaet, Luis
Eduardo Alcntara, Jos David Cano, Joaqun Aguilar
con Vernica Mendoza, Guillermo Samaniego, Victorio
Montes Silva, Benjamn Anaya, Pablo Espinosa, y otros
textos de mi autora que he ido realizando de acuerdo
con las experiencias personales en este pequeo despegue
de nuestro blues, una discografa bsica asesorada por
personas duchas en su gnero, que inicia con el blues y
termina con el rock, pasando por el jazz, para as redon-
dear el panorama desarrollado en el presente estudio.
Tambin como una necesidad en este triste caminar
blusero y ms que nada para dar reconocimiento a los
msicos que lo han hecho, se ofrece al lector una lista de
rolas de blues mexicano ms representativas del gnero
18 19
El cruce de caminos para el blues es una gua del espritu de la libertad,
es la capacidad de poder tomar una desicin y encaminarse a la tierra prometida.
Es una msica divina que tiene la posibilidad de llegar a buscar
pelea por una dama perdida.
Es el Blues.
J o r g e G. L e d e s m a
PRIMERA PARTE
EL CRUCE DE CAMINOS
EN EL BLUES
20 21
1.1 El arte
Se puede decir que el arte es un sistema de comunicacin
especfco, modelizante, o generador de los modelos de lo
real. La obra de arte es un modelo fnito de un mundo
infnito, es la traduccin de una realidad a otra. Son sen-
timientos y emociones que contienen la realidad exterior
debido a:
Su contenido histrico, que impide fijar la teora de
un sistema a la prctica artstica en el nivel alcanzado en
determinada fase, y
Al contenido humano de lo esttico y del arte que im-
pide reducirlos a las necesidades sociales inmediatas.
El arte es algo inherente al hombre, ste tiene una ten-
dencia natural hacia lo artstico; es una necesidad innata
que, mediante una actividad refexiva y tambin por medio
de la experiencia, nos ayuda a reconocernos ante nosotros
mismos y ante los dems.
Lo simblico en el arte alude tambin a la idea del
fragmento que busca complementarse; no es lo particu-
lar lo que se experimenta, sino la totalidad del mundo
experimentable y de la posicin ontolgica del hombre,
precisamente de su finitud frente a la trascendencia.
Heidegger le otorga al arte un lugar privilegiado, dicien-
do que la obra nos permite acceder a la experiencia de
nuestra situacin de hombre en el mundo, dentro de
una totalidad que captamos por medio del arte. La es-
tructura temporal de la obra de arte implica una supera-
cin del tiempo, que nos sugiere lo eterno.
En la situacin de la msica y en particular del blues, s
se produce la comunin de todos con todos, es un tiem-
po de celebracin que marca una ruptura con el presente
y el tiempo lineal o acumulativo. La definicin de arte
1. antecedentes tericos
el arte y la msica en la
cutura popular
22 23
condicionamiento histrico y social, cada una presenta
de distinta manera sus correspondientes medios semn-
ticos. Esta ideologa forma parte sustancial de la obra
musical y no es, como pareciera, un simple elemento ex-
terno motivo, pretexto u ocasin de ella. La obra mu-
sical no es externa ni ocasional, sino esencial y su ideolo-
ga se hace siempre presente de un modo u otro.
Hasta comienzos del siglo xx, casi todos los composito-
res permanecieron feles al tradicional concepto tonal im-
puesto por los madrigalistas italianos de fnes del siglo xvi.
De igual manera que el siglo xvii abandon poco a po-
co a los antiguos modos de iglesia (aportando al discurso
musical sabor y perfume de hondo alcance), en nuestra
poca se dejan los tonos mayores y menores para dedi-
carse a una msica fundada no slo sobre bitonalidad y
politonalidad, sino tambin sobre la atonalidad.
1.3 La cultura popular
1.3.1 Concepto de cultura
En las sociedades actuales el desarrollo tecnolgico, la
globalizacin de los intercambios y su utilizacin neoli-
beral modificaron la articulacin entre capital, trabajo
y procesos simblicos. La produccin cultural se volvi
ms importante que nunca para la reproduccin y expan-
sin capitalista.
Para comprender la reubicacin de las culturas popu-
lares en este contexto hay que analizar las diferencias his-
tricas entre las corrientes que las asocian con lo local-
tradicional y las que hablan de lo popular en relacin
con los bienes y mensajes generados por la industrializa-
cin y masificacin del campo simblico.
Los estadounidenses decidieron que lo popular era lo
que lograba difusin masiva. Cultura popular es todo
entretenimiento que se produce masivamente o resulta
accesible para un gran nmero de personas, define John
est siempre determinada por aquello que alguna vez fue,
pero adquiere legitimidad, por lo que ha llegado a ser y
ms an por aquello que quiere y quiz pueda ser.
El concepto de arte es en cada momento histrico, y
este concepto va transformndose, por lo que no puede
haber una definicin esttica de arte, al irse transfor-
mando se desliza hacia contenidos que no tena, siempre
con un carcter dinmico. Si bien los dadastas declara-
ron la muerte del arte, Umberto Eco conceptualiz el
arte como una obra abierta, ya que ste se percibe por
parte del espectador de diversas formas. Una definicin
general de arte conoce sus limitaciones, los cuales son los
lmites de una generalizacin no verificable, son la expe-
rimentacin en s misma, susceptible de modificaciones
en los contextos histricos y que no pretende nunca, de
una vez para siempre, cristalizarse en un sistema vlido.
1.2 La msica
El arte musical ha viajado en el tiempo desde la misma
aparicin del hombre, es un sinnimo de movimiento que
mantiene un ritmo. Pues la msica vive del ritmo, el cual
es una repeticin de ruidos escndidos (que mantienen
una cierta medida). Los primeros instrumentos de msica
fueron las manos del hombre, cuyo golpeteo constituy la
fuente primitiva del ritmo. Y es que la msica, como par-
te del arte, es capaz de arrebatar y elevar las almas, pero
tambin puede halagar el odo con placer sensual.
Del siglo ix al xvi, subsisten en Occidente dos tipos
de msica mondica (msica ejecutada de manera indi-
vidual): el canto religioso o gregoriano de los monjes y
sacerdotes y el canto profano (el del pueblo, el de los
trovadores y troveros).
La msica es inconcebible sin la existencia de cierta
ideologa, ya que nace con ella bajo distintas condiciones
histricas y sociales. Aunque la msica y todas las artes se
inscriben en la superestructura ideolgica, reflejando su
24 25
sos de lo local con su desigual masividad de intercambios
simblicos, sin que se trate, por supuesto, de establecer
si una cultura esta ms desarrollada que otra.
Lo importante es aceptar la diversidad histrica de es-
tilos y proyectos de cada sociedad, apreciar en qu grado
las estructuras y polticas existentes contribuyen a la in-
tegracin, evitan discriminaciones, fomentan que grupos
diversos se autodeterminen y encuentren oportunidades
parejas de creatividad y comunicacin.
En la nocin de culturas populares se percibe otro
valor que sirve para registrar procesos de subalterni-
dad o exclusin que no se eliminan en la globalizacin.
Mientras la globalizacin no sea simple interdependen-
cia econmica y comunicativa entre las culturas locales
con la finalidad de homogeneizarlas, ser necesario se-
guir hablando de culturas populares para entender la
produccin diversa de lo local y la desigual masividad de
los intercambios simblicos.
Sin embargo, al mercado y a los medios no les importa
lo popular sino la popularidad. No les preocupa guardar
lo popular como cultura o tradicin. Ms que la forma-
cin de la memoria histrica, a la industria cultural le
interesa construir y renovar el contacto simultneo entre
emisores mediticos y millones de receptores. El despla-
zamiento del sustantivo pueblo al adjetivo popular, y por
fin al sustantivo abstracto popularidad, es una opera-
cin neutralizante de los sujetos que padecen el or-
den hegemnico.
En la lgica globalizadora aquello que se juzga popular
deja de tener relacin estricta con un territorio. Lo popu-
lar no consiste en lo que el pueblo es o tiene como espacio
determinado, sino lo que le resulta accesible, le gusta, me-
rece su adhesin o usa con frecuencia. Dada la tendencia a
expandir los mercados, lo que se produce en un pas puede
interesar a los habitantes de otros. Lo que se oye en m-
sica depende ms de los gustos (los cuales se socializaron en
Street, lo cual le permite abarcar tanto a las pelculas de
Hollywood, como a la televisin, los msicos de pop y
rock, e incluso a la msica clsica si, como ocurre con
Chopin y Pavarotti, llegan a audiencias numerosas.
2

Con el tiempo se fue incorporando a los repertorios
populares la msica de pases lejanos, los modos de ex-
presar los dramas familiares de los italianos llegados a
Nueva York, de los afroamericanos que tocaban blues y
jazz en Nueva Orlans y de los mexicanos instalados en
Los ngeles, Texas o Chicago, todo lo que compatibili-
zaba, a su modo, con el american way of life. De manera que
fue aceptndose que la expresividad corporal italoneo-
yorkina, la comida tex-mex, la msica del blues, jazz y
rock y otras aportaciones simblicas podan formar parte
de la cultura popular estadounidense, con la condicin
de que fueran presentadas de acuerdo con el esquema
de sus costumbres. En cuanto al concepto de cultura, el
maestro Nstor Garca Canclini describe:
No es fcil hacer teora con un trmino constantemente en fuga.
Los tiempos de globalizacin, que pretenden unificar los modos de
nombrar el mundo, no consienten que lo popular sea designado
con las enormes variaciones que le dieron los folcloristas, los iz-
quierdistas ingleses, los gramscianos, los nacionalismos, populis-
mos o tropicalismos latinoamericanos. Como eco de la hegemona
de las industrias culturales, tiende a admitirse la identificacin de
lo popular con la masividad de las audiencias.
3
En especfico, el blues (jazz, rock) trascendi las fron-
teras nacionales de los Estados Unidos, se entremezcl e
identific con culturas de otros pases y continentes ms
que ninguna otra msica en el mundo. Esto contribuy a
que se registraran procesos de produccin artstica diver-
2
Street, en Nstor Garca Canclini, Culturas populares en el capitalismo, p. 23.
3
Ibid., pp. 24-25.
26 27
a lo que es hegemnico en cada etapa del capitalismo.
El lugar que antes ocupaban las artesanas (como re-
ferentes populares) lo ocupan en los ltimos aos las
telenovelas y la msica popular; de hecho, ahora las
melodas de diferentes grupos tnicos, de diferentes
continentes, pueden presentarse como msicas del
mundo (world music).
La posibilidad de que las culturas populares poten-
cien su lugar y transformen su posicin depende de que
logren actuar no en contra del desarrollo capitalista en
abstracto, ni buscando alternativas fuera de l o en etapas
anteriores, sino comprendiendo lo que les ocurre en la
economa actual de la cultura. Partiendo de esta com-
prensin es posible practicar cambios dentro de lo que
el desarrollo globalizado hace con las culturas populares.
Por ejemplo: reducir la apropiacin heterocontrolada, la
subordinacin econmica y simblica, y evitar la exclu-
sin en beneficio de una participacin ms productiva en
las tendencias hegemnicas del desarrollo.
La poltica cultural con las producciones populares
no puede detenerse en una perspectiva tradicionalis-
ta y localizada. En la medida en que se espera que las
culturas populares sean lo otro de lo hegemnico, es
razonable que sean las msicas y narrativas populares
las producciones ms apreciadas e incorporadas a los
mercados comunicacionales y a la economa actual de
lo simblico.
En los ltimos aos, algunos movimientos populares
han logrado aumentar su eficacia poltica al hacer tras-
cender sus demandas y articularse solidariamente con
grupos de otros pases gracias al video e internet.
El capitalismo, con fuertes races tnicas, no avanza
siempre eliminando a las culturas tradicionales y locales,
sino tambin apropindose de ellas, reestructurndolas,
reorganizando el significado y la funcin de sus objetos,
creencias y prcticas. Sus recursos preferidos son el reor-
distintas generaciones) que de la regin en que esas melo-
das fueron populares (boleros, tangos, jazz, blues, cum-
bia, rock, tecno) entre jvenes y adultos.
Esta parcial desterritorializacin y desetnizacin de las
culturas populares no es un simple efecto de la indus-
trializacin de la cultura, ni de la norteamericanizacin
de las sociedades, sus cambios de funcin y significado
derivan de otras transiciones especficamente culturales
ocurridas en escalas amplias: cmo se pasa de lo oral a lo
letrado, y de ste a lo audiovisual; de lo local a lo nacio-
nal y ahora a lo global; de lo audiovisual a lo informtico;
de lo oral textual a lo musical.
Estos cambios tecnolgicos y socioculturales han con-
tribuido a reconfigurar la economa simblica del capi-
talismo. Las idas y vueltas de las culturas populares y de
su potencialidad econmica, cultural y poltica, pueden
llevar a una reconsideracin terica y poltica de su lugar
en las sociedades actuales:
El desarrollo capitalista opera a la vez por apropiacin,
subordinacin, resemantizacin y exclusin de diversos as-
pectos de las culturas populares. El carcter asimtrico y
multitendencial del sistema hegemnico en su tratamiento
de dichas culturas contina transformndose de acuerdo
con la lgica globalizadora y del desarrollo tecnolgico.
Una de las caractersticas de la presente etapa es que la apro-
piacin y subordinacin actan menos sobre los objetos,
que sobre las msicas e imgenes transmisibles audiovisual
y electrnicamente. Es por eso que en estos dos ltimos
circuitos se efectan las operaciones predominantes de la
valorizacin de las culturas populares, su resemantizacin y
refuncionalizacin en nuevos contextos y circuitos.
La subordinacin de las culturas populares se ma-
nifiesta no slo en la posicin subalterna respecto a
los grupos que controlan econmica y culturalmente el
desarrollo, sino tambin porque los sectores populares
se posicionan significativa y productivamente respecto
28 29
de subsistencias era controlado por principios que restablecan una
y otra vez el equilibrio. La transnacionalizacin del capital, acom-
paada por la transnacionalizacin de la cultura, impone un in-
tercambio desigual de los bienes materiales y simblicos. Hasta los
grupos tnicos ms remotos son obligados a subordinar su organi-
zacin econmica y cultural a los mercados nacionales, y stos son
convertidos en satlites de las metrpolis de acuerdo con una lgica
monoplica. La diversidad de patrones culturales, de objetos y h-
bitos de consumo, es un factor de perturbacin intolerable para las
necesidades de expansin constante del sistema capitalista. Al ser
absorbidas en un sistema unificado todas las formas de produccin
(manual e industrial, rural y urbana) son reunidas, y hasta cierto
punto homogeneizadas, las distintas modalidades de produccin
cultural (de la burguesa y el proletariado, del campo y la ciudad).
La homogeneizacin de las aspiraciones no implica que se igua-
len los recursos. No se elimina la distancia entre las clases ni entre
las sociedades en el punto fundamental la propiedad y el control
de los medios productivos, pero se crea la ilusin de que todos
pueden disfrutar, efectiva o virtualmente, de la superioridad de la
cultura dominante. A las culturas subalternas se les impide casi todo
desarrollo autnomo o alternativo, se reordenan su produccin y
su consumo, su estructura social y su lenguaje, para adaptarlos al
desarrollo capitalista.
4
La necesidad de crear esta ilusin de igualdad y partici-
pacin en las sociedades contribuye a mantener un cierto
orden en determinado tiempo donde se suceden las cosas
como si fuera lo nico posible para obtener un desarro-
llo sin salirse del esquema establecido. Precisamente lo
que sucede en la realidad es que hay diferencias; por un
lado, debido a la propia naturaleza humana; y por otro,
debido a la gran desigualdad material de las sociedades a
lo largo de la historia. Al respecto Canclini escribe:
4
Ibid., pp. 68-69.
denamiento de la produccin y del consumo en el campo
y en la ciudad, la expansin del turismo y las polticas
estatales de refuncionalizacin ideolgica.
Las clases dominantes desestructuran las culturas t-
nicas (de clase y nacionales) y las reorganizan en un sis-
tema unificado de produccin simblica. Para lograrlo,
separan la base econmica de las representaciones cul-
turales, quiebran la unidad (entre produccin, circula-
cin y consumo) de los individuos con su comunidad.
Simultneamente recomponen los pedazos subordinn-
dolos a una organizacin transnacional de la cultura co-
rrelativa a la transnacionalizacin del capital.
De esta manera se puede caracterizar a la cultura como
un tipo particular de produccin cuyo fin es compren-
der, reproducir y transformar la estructura social, y lu-
char por la hegemona.
La vinculacin de esta definicin con el estudio em-
prico que hoy se est desarrollando sirve para estable-
cer los mecanismos por los cuales un capital cultural se
transmite a travs de aparatos y se internaliza en los indi-
viduos generando prcticas y hbitos.
Ms que un marco terico para analizar la cultura, lo
que interesa es que ste ayude a comprender las desigual-
dades y conflictos entre sistemas culturales.
As como no existe la cultura en general, tampoco pue-
de caracterizarse a la cultura popular como una esencia
o un grupo de rasgos intrnsecos, sino por su oposicin
a la cultura dominante como producto de la desigualdad
y el conflicto.
Las afirmaciones sobre la igualdad del gnero humano, la rela-
tividad de las culturas y del derecho de cada una a darse su propia
forma son inconsistentes si no las ubicamos en las condiciones ac-
tuales de universalizacin e interdependencia. En el mundo con-
temporneo esta interdependencia no es una relacin de reciproci-
dad igualitaria, como en sociedades arcaicas donde el intercambio
30 31
Los sistemas sociales, para subsistir, deben reproducir y refor-
mular sus condiciones de produccin. Toda formacin social re-
produce la fuerza de trabajo mediante el salario, la calificacin de
esta fuerza de trabajo mediante la educacin y, por ltimo, repro-
duce constantemente la adaptacin del trabajador al orden social a
travs de una poltica cultural-ideolgica que pauta su vida entera
en el trabajo, la familia, las diversiones, de modo que todas sus
conductas y relaciones tengan un sentido compatible con la organi-
zacin social dominante. La reproduccin de la adaptacin al orden
demanda una reproduccin de su sumisin a la ideologa domi-
nante para los obreros y una reproduccin de la capacidad de mane-
jar bien la ideologa para los agentes de la explotacin. Se requiere
tambin de una readaptacin de los trabajadores a los cambios de
la ideologa dominante y del sistema social, y una renovacin no
slo reproduccin de la ideologa dominante en funcin de las
modificaciones del sistema productivo y de los conflictos sociales.
Una poltica hegemnica integral requiere: a) la propiedad de los
medios de produccin y la capacidad de apropiarse de la plusvala;
b) el control de los mecanismos necesarios para la reproduccin
material y simblica de la fuerza de trabajo y de las relaciones de
produccin (salario, escuela, medios de comunicacin y otras insti-
tuciones capaces de calificar a los trabajadores y suscitar su consen-
so); c) el control de los mecanismos coercitivos (ejrcito, polica y
dems aparatos represivos) con los cuales asegurar la propiedad de
los medios de produccin y la continuidad en la apropicin de la
plusvala cuando el consenso se debilita o se pierde. Por otro lado se
encuentran los mecanismos represivos que, mediante la vigilancia,
la intimidacin, o el castigo garantizan como ltimo recurso el
sometimiento de las clases subalternas. Pero se trata de un ltimo
recurso. No hay clase hegemnica que pueda asegurar durante lar-
go tiempo su poder econmico slo con el poder represivo. Entre
ambos cumple un papel clave del poder cultural: impone las normas
culturales-ideolgicas que adaptan a los miembros de la sociedad
a una estructura econmica y poltica arbitraria (arbitraria en el
sentido de que no hay razones biolgicas, sociales o espirituales,
derivadas de una supuesta naturaleza humana o naturaleza de las
Una universalizacin mayor del conocimiento, libre de todo et-
nocentrismo, slo advendr al superarse las contradicciones y des-
igualdades. Como sostena Gramsci, acabar con lo que el etnocen-
trismo tiene de distorsionante, liberarse de las ideologas parciales
y falaces, no es un punto de partida sino de llegada; la lucha
necesaria por la objetividad es la misma lucha por la unificacin del
gnero humano. Pero an en esa situacin utpica, en la situacin
que se extinguiran las desigualdades, subsistir una diversidad no
contradictoria de lenguas, costumbres, culturas.
5
La cultura no slo representa a la sociedad, tambin cum-
ple, dentro de las necesidades de produccin de sentido,
la funcin de reelaborar las estructuras sociales e imaginar
nuevas. Adems de representar las relaciones de produccin,
contribuye a reproducirlas, transformarlas e inventar otras.
La cultura est inserta en todo hecho socioeconmico.
Cualquier prctica es simultneamente econmica y sim-
blica; actuamos a travs de ella y a sus representaciones
les atribumos un significado.
Las determinaciones generales que el capitalismo ejer-
ce sobre la produccin artstica estn medidas por la es-
tructura del campo musical (que es el tema que aqu se
analiza) en un caso, y por la estructura de los grupos o
instituciones que organizan las msicas, en otro. La pro-
duccin cultural supone los pasos del proceso productivo:
produccin, circulacin, recepcin y consumo.
1.3.2 Cultura dominante
Los grupos en el poder establecen sus formas de actuar
en la sociedad. En la prctica necesitan estar readaptndose
siempre de acuerdo con los continuos cambios y as mante-
ner el estado de cosas que conviene a sus intereses.
Garca Canclini opina al respecto:

5
Ibid., p. 70.
32 33
En pases multitnicos como los Estados Unidos (lugar
donde naci el blues) la construccin de la hegemona,
adems de basarse en la divisin de clases, se asienta en el
manejo de la fragmentacin cultural y en la produccin
de otras divisiones: entre lo econmico y lo simblico,
entre la produccin, la circulacin y el consumo, y entre
los individuos y su marco comunitario inmediato.
As, la organizacin del espacio, el cambio de contexto
y significacin de los objetos populares, es un recurso
indispensable para que los sectores hegemnicos esta-
blezcan su hegemona.
1.3.3 Cultura popular
Lo popular, lo marginal, la contracultura se pueden en-
marcar dentro de los grupos subalternos de una sociedad;
pero que a su vez tienen una produccin propia, establecen
relaciones con otros grupos sociales identifcndose con
ellos o no. Del resultado de esta relacin es como adquie-
ren su posible o posibles connotaciones para la creacin de
sus nuevas producciones. Tal es el caso del blues, el cual ha
podido identifcarse con grupos de una determinada socie-
dad y de diversos pases.
Las culturas populares (ms que la cultura popular) se configuran
por un proceso de apropiacin desigual de los bienes econmicos y
culturales de una nacin o etnia por parte de sus sectores subalternos,
y por la comprensin, reproduccin y transformacin, real, simbli-
ca, de las condiciones generales y propias de trabajo y de vida.
7
La cuestin decisiva es entender a las culturas populares
en relacin con los conflictos entre las clases sociales, y las
condiciones de explotacin en que esos sectores producen
y consumen. Las manifestaciones populares subsisten y
crecen porque cumplen funciones en la reproduccin so-
7
Ibid., p. 90.
cosas, que vuelvan necesaria a una estructura social determinada);
legitima la estructura dominante, la hace percibir como la forma
natural de organizacin social y encubre por lo tanto su arbitra-
riedad; oculta tambin la violencia que implica toda adaptacin del
individuo a una estructura en cuya construccin no intervino y hace
sentir la imposicin de esta estructura como la socializacin o ade-
cuacin necesaria de cada uno para vivir en sociedad (y no en una
sociedad predeterminada).
6
El sistema educativo entrega a algunos y niega a otros
segn su posicin socioeconmica los recursos para
apropiarse del capital cultural, la estructura de la ense-
anza reproduce la estructura previa de distribucin de
ese capital entre las clases.
Los aparatos culturales son las instituciones que ad-
ministran, transmiten y renuevan el capital cultural. En
el capitalismo, stos son principalmente la familia y la
escuela, pero tambin los medios de comunicacin, las
formas de organizacin del espacio y el tiempo, todas las
instituciones materiales a travs de las cuales circula el
poder hegemnico.
La cultura burguesa no es enteramente arbitraria, sino
consecuencia de un desenvolvimiento particular e histri-
co de las fuerzas productivas y las relaciones sociales. En el
continente se fue conformando un capital cultural hete-
rogneo, resultado de la confuencia de varios aportes y la
combinacin e interpretacin entre estos capitales cultura-
les ha ido conformando nuestra cultura. Es preciso recor-
dar que mientras la clase burguesa se ramifca y se estable-
ce en todos los pases capitalistas del mundo, conservando
los elementos bsicos de su cultura, las clases dominadas
en general, y las proletarias en particular, no nacen de un
tronco comn, y es en la particularidad de sus percepciones
donde se encuentra la unicidad de las culturas nacionales.
6
Ibid., p. 78-79.
34 35
de avance del mercado.La respuesta de los grupos hege-
mnicos es la de absorber las culturas populares, inte-
grarlas, resemantizar sus mensajes y refuncionalizar sus
objetivos. Como se ha visto, en las tiendas urbanas de
discos, en los museos, en la publicidad y el turismo, las
representaciones y prcticas subalternas son estructura-
das para volverlas productos de consumo, para que in-
cluso contribuyan al desarrollo del sistema hegemni-
co; de este modo se internaliza la cultura dominante en
los hbitos populares y viceversa. Regresando a nuestro
tema de estudio, as es como el blues, rock o jazz han
establecido sus relaciones en los mbitos sociales a los
que llegan. En stos se produjo una lucha directa en-
tre el sistema homogeneizador consumista y la postura
participativa, de fuerte identificacin comunitaria, que
buscaba el surgimiento de la expresin artstica; an as,
esta postura termin integrndose en el esquema social,
en un momento dado.
Lo popular, por lo tanto, no puede designar un conjunto de
objetos (artesana, msica, danza, pintura), sino una posicin y
una accin. No se puede fijar en un tipo particular de productos o
mensajes, porque el sentido de unos y otros es constantemente al-
terado por los conflictos sociales. Ningn objeto tiene garantizado
eternamente su carcter popular porque haya sido producido por el
pueblo o ste lo consuma con avidez; el sentido y el valor populares
se van conquistando en las relaciones sociales. Es el uso y no el ori-
gen, la posicin y la capacidad de suscitar actos y representaciones
populares, lo que confiere esa identidad.
9
En la medida en que el arte popular experimente la ce-
lebracin con sus pblicos tendr la capacidad de volver a
replantear su posicin ante la lucha cotidiana de perma-
necer y reproducirse, o su no permanencia y muerte.
9
Ibid., p. 225.
cial y la divisin del trabajo, necesarias para la expansin
del mercado capitalista. Dicha expansin, su reorganiza-
cin monoplica y transnacional tiende a integrar a todos
los pases a todas las regiones de cada pas, en un sis-
tema homogneo; impone un sistema centralizado en sus
creencias y representaciones a travs de la iconografa de
los medios masivos: el mercado cede lugar al supermer-
cado, la fiesta, al espectculo comercial. As tienen lugar
las interacciones econmicas e ideolgicas entre campo y
ciudad; de esta forma, el desarrollo capitalista redefine
las identidades al combinar formas diversas de produc-
cin y representacin.
En la medida que los sectores populares luchen por el control eco-
nmico y cultural de su produccin y de todas las instancias en que
puede ser refuncionalizada y resignifcada; en la medida en que las cla-
ses populares, rurales y urbanas, desempeen este papel protagnico se
ir teniendo una cultura popular: una cultura que surja democrtica-
mente de la reconstruccin crtica de la experiencia vivida.
8
Vivimos dentro de un sistema productivo que se enfo-
ca en lo urbano, que sustituye la oposicin entre campo
y ciudad por un reordenamiento econmico, poltico y
cultural homogeneizado.
Sin embargo, la expansin capitalista supraurbana,
junto con su necesidad de estandarizar la produccin y el
consumo, encuentran lmites en la configuracin espec-
fica de cada cultura, as como el inters del propio siste-
ma de mantener formas de representacin y organizacin
social; as, la cultura dominante preserva aspectos arcai-
cos refuncionalizndolos y recontextualizndolos.
El ascenso socioeconmico y cultural de las clases po-
pulares y sus exigencias de participacin en el consumo
moderno convergen, en un sentido, con esa necesidad
8
Ibid., pp. 179180.
36 37
El blues es msica raz, siempre radical la raz o esencia de otras msicas. Muchos
gneros musicales reclaman que ellos tienen races del blues, rock, jazz, y rhythm &
blues. El blues es alimento puro para la fusin y muchos fundamentos musicales en
s mismos, en sentimientos a travs de sus elementos blues. Y an el blues todava es
fresco intocable. Esto es porque el blues es una singularidad o mejor dicho que en
s mismo es una fusin con algo ms.
Es indivisible recursivo (repetitivo). La raz del blues es la experiencia
y el alma humana.
Mi c h a e l E r l e w i n e
El futuro de las culturas populares depende de que sus produc-
tores participen, critiquen y se organicen, que redefinan su pro-
duccin y su manera de vincularse con el mercado y con los consu-
midores; pero tambin se precisa que se vaya formando un nuevo
pblico, otra manera de gustar y pensar la cultura que concuerde
con una mayor creatividad e identificacin entre el productor y su
pblico. Se necesita una modificacin sistemtica de los medios de
produccin, circulacin y consumo cultural. Se deben reorganizar
las instituciones de una manera continua en la promocin y difu-
sin artstica y artesanal, construir otra historia del arte y otra teora
de la cultura, otras escuelas y otros medios de comunicacin a fin de
que los procesos culturales que se encierran en las Vitrinas del Arte
se reubiquen en la telaraa de los hechos y mensajes en medio de
los cuales se aprenda a pensar y sentir. Pero esta reorganizacin del
campo cultural podr cumplirse cabalmente en una sociedad que no
se base en la explotacin mercantil de los hombres y de sus obras.
O al menos, donde se luche por construirla. Si se consigue que
las artesanas, msicas, danzas, las fiestas, contribuyan a alcanzarla,
que se mezclen con las batallas comunes de la vida rural y urbana, se
podr tener el orgullo de poder escribir una cultura en minscula.
Ser la nica manera de no seguir escribindola entre comillas.
10
10
Ibid., p. 226.
38 39
2.1 El origen africano del blues
Es conveniente conocer el ambiente musical del sur de
los Estados Unidos a finales del siglo xix y comienzos del
siguiente, para comprender el nacimiento y desarrollo
del blues. Los africanoamericanos de Gringolandia que
hasta entonces interpretaban sus canciones acompaados
por sencillos instrumentos de cuerda, vieron ampliado
su mundo musical a extremos insospechados. Es cierto
que ninguno de ellos saba manejar los instrumentos de
viento, y tampoco podan contar con un profesor que
les enseara los rudimentos; sin embargo, consiguieron
suplir esa falta de aprendizaje con base en una constante
y tenaz experimentacin.
De este modo encontraron sonidos, acordes y timbres
que dotaron a su especial forma de tocar de una tremen-
da originalidad, originalidad que nunca habran podi-
do adquirir en los cuadernos y pentagramas de ejerci-
cios. Naturalmente, ellos trataban de imitar sus sonidos
guturales con los nuevos instrumentos, buscando una
prolongacin de sus inflexiones vocales y creando as un
nuevo tipo de tono instrumental que desde entonces ha
sido descrito como dirty, o sucio, de igual manera, tanto
la interpretacin como los estilos de presentarse ante el
pblico se vieron transformados drsticamente; aprove-
chando actualmente en los escenarios, vestimentas lumi-
nosas y un sonido de gran poder.
El blues llega a Nueva Orlans procedente de las plan-
taciones situadas en el bajo delta del ro Mississippi,
proporcionando a los msicos de jazz nuevos elemen-
tos para el desarrollo de su msica, embelleciendo y
adornando sus melodas con enrevesadas y originales
figuras musicales.
2. el blues dentro de la
msica popular
40 41
nas de las calles) como parte de los precursores del blues.
Estos hombres cantaban y recitaban, con un toque de yodel
(canto tirols) en sus gargantas, la melancola de sus vidas.
Entonaban sus textos con el formato de la estrofa que f-
cilmente reconoceremos en el posterior blues.
El jazz, como ya se ha mencionado, siempre recibi
ideas renovadoras y creativas del blues; ste ha sido su
principal fuente de inspiracin a lo largo de todos los
tiempos. Ms adelante se comprobara tambin la fuerte
influencia que el blues ha ejercido en toda la msica po-
pular (gringa y de todo el mundo) y especialmente en el
rock and roll, luego de que este gnero, eminentemente
negro, se diera a conocer en la comunidad de raza blanca
(1930 a 1940).
Los temas ms abundantes en el blues moderno siguen
siendo los reflejos de la vida cotidiana y sus particula-
ridades, en una mezcla de transparencia y sofisticacin
vocal; el blues acenta la importancia del factor sensual y
de imgenes en doble sentido, lo que a veces hace que su
verdadero contenido slo sea accesible a los iniciados.
2.1.1 La esclavitud
Los negros llegaron a Amrica casi al mismo tiempo que
los colonos blancos, pero como esclavos; en 1501 ya exista
gente de color en la Espaola (Hait), una de las primeras
tierras que formaron parte del descubrimiento de Amrica
(1492). Fue en 1518, cuando la trata de negros inici con
el desembarco en las indias Occidentales del primer carga-
mento llegado directamente de frica. Los ltimos carga-
mentos se realizaron hacia 1880, pocos aos despus que
la esclavitud fuera abolida ofcialmente en Brasil y Cuba.
Nadie sabe ciertamente cuntos negros fueron obligados a
cruzar el Atlntico, aunque un clculo aproximado da una
cifra de unos quince millones, y otros tantos que murie-
ron en la travesa; fueron las vctimas de una emigracin
forzada que, en su ltima fase, tom las formas ms violen-
Las races africanas del blues se manifiestan en la cons-
truccin de la meloda: un modelo comn donde se re-
pite un refrn o frase vocal que siempre es contestado
por la guitarra. Otras de sus caractersticas es el quiebre
del falsete, su tonalidad triste marcada por el uso micro-
tonal (menor que un semitono) y la expresividad en las
inflexiones o descensos de los tonos en los grados terce-
ro, sptimo y, a veces, quinto; tambin la escala mayor
diatnica (Blues notes) y la frecuente imitacin vocal del
idioma de los instrumentos, especialmente la guitarra.
Las melodas de blues no se caracterizan especialmente
por el contenido y significado de sus textos, sino que s-
tos suelen estar al servicio de un repertorio de las frmu-
las meldicas. La primera frase se repite constantemente
rematando con una tercera que concluye lo dicho en la
primera, dando lugar al modelo y construccin tpica del
verso del blues, AAB:
Loco de maana, en la impaciencia voy
Loco de maana, en la impaciencia voy
Perdiendo la cabeza, oh, no s quin soy!
11
A veces, esta simple frmula adquiere matices ms com-
plejos debido a la base de acompaamiento instrumental.
Musicalmente, el blues se desarrolla plenamente a partir
del ao 1920, formando una unidad de doce compases,
cada uno de los cuales contiene cuatro pulsaciones o notas
y con una relacin de acordes muy concreta. El comien-
zo de la historia del blues (independientemente de sus
orgenes africanos) inicia en el sur rural de los Estados
Unidos de Amrica, en donde se encuentra su raz prin-
cipal: la originada por el lamento de los esclavos de las
plantaciones de algodn. El historiador John W. Work se-
ala a los hollers (voceadores que proliferaban en las esqui-
11
Jorge Garca Ledesma, T y yo, 2001, indito.
42 43
militar. Ellos hicieron posible la produccin en gran es-
cala de tabaco, azcar, arroz y, ms tarde, de algodn: las
cuatro cosechas que ms contribuyeron a llevar la pros-
peridad a las dos Amricas.
Los negros demostraron, pues, ser una raza de inmigrantes vi-
gorosa y resistente, una raza que aport y aportar an una impor-
tante contribucin a las diferentes culturas americanas, incluyen-
do a la de Estados Unidos. Pero junto a estos beneficios, obteni-
dos a costa de grandes sufrimientos, la trata de esclavos dej tras
de s el mito de la inferioridad de la raza negra, un encarnizado
conflicto racial y un agudo sentimiento de culpabilidad que no se
resignan a desaparecer.
12
Los africanos pasaban a ser esclavos vendibles en cualquie-
ra de las cinco formas siguientes: criminales vendidos como
castigo por los jefes nativos; individuos que se vendan o eran
vendidos por sus familias en pocas de hambre, personas se-
cuestradas por los esclavistas europeos o, con mayor frecuen-
cia, por las mismas cuadrillas nativas; y por ltimo, esclavos
africanos vendidos por sus amos y prisioneros de guerra.
Mannix y Cowley sealan al respecto:
Probablemente, los primeros esclavos negros que desembar-
caron en territorio de Estados Unidos fueron importados por
Lucas Vzquez de Aylln en 1526. Aylln intent fundar una co-
lonia en el lugar donde tal vez se estableci ms tarde la ciudad
de Jamestown (Virginia), y llev consigo quinientos colonos, cien
esclavos y ochenta y nueve caballos. Tres meses despus de fun-
dar la colonia, Vzquez de Aylln muri de fiebre, los esclavos se
sublevaron y los supervivientes regresaron a Hait. Haba tambin
negros esclavos en las dems colonias espaolas de Norteamrica.
Desde su fundacin, en 1565, hasta el final de la guerra civil, en
12
Malcolm Cowley. introduccin a la Historia de la trata de negros, de Daniel P. Mannix y M.
Cowley, p. 11.
tas, adquiriendo gran intensidad como ningn otro movi-
miento en los tiempos modernos.
En los diferentes pases de Amrica, la esclavitud tom
matices variados y de igual manera, las msicas de los es-
clavos adoptaron particularidades regionales que logra-
ron traspasar barreras culturales a tal grado que la msica
negra en general es la gran msica del siglo xx. Es impor-
tante sealar que una proporcin apreciable de colonos
blancos eran tambin inmigrantes forzados o esclavos. La
mayora eran indigentes, criminales o rebeldes condena-
dos a ser transportados a travs del ocano y a ser vendi-
dos, algunos por varios aos y otros para toda su vida.
La trata de negros se extendi rpidamente desde 1650,
con el desarrollo del sistema de plantaciones; persisti e
incluso aument durante un tiempo, a pesar de la arma-
da de inglaterra y concluy con la Guerra Civil.
El problema de los colonos blancos consista en encon-
trar una reserva de energa humana para el tipo de traba-
jo que actualmente realizan las mquinas de combustin
interna. No exista suficiente mano de obra en Europa,
ni an despus de los reclutamientos masivos realizados
entre los rebeldes irlandeses y los montaeses (highlanders)
escoceses. No veo deca un colono de Nueva inglaterra
en 1645 cmo podemos prosperar mientras no obten-
gamos una pequea provisin de esclavos suficiente para
efectuar nuestras transacciones; los hijos de nuestros hi-
jos difcilmente podrn ver este gran continente pobla-
do de gente. Una excepcin fue Nueva inglaterra (que
comprenda los estados del norte de Estados Unidos), ya
que pudo prosperar sin necesidad del trabajo de los escla-
vos. Lo mismo sucedi en Pensilvania, donde dos tercios
de los colonos blancos, entre los aos 1700 y 1800 eran
sirvientes contratados. En casi todas las colonias inglesas,
espaolas y portuguesas, al sur del Potomac y al norte
del Ro de la Plata, los negros eran quienes talaban los
bosques, trabajando en cuadrillas y bajo una disciplina
44 45
2.1.2 La abolicin de la esclavitud
Cuando se frm la declaracin de independencia de los
Estados Unidos (4 de julio de 1783), la esclavitud era an
legal en la totalidad de las trece colonias. Thomas Paine ca-
lifc de hipocresa luchar por la libertad mientras se man-
tena la esclavitud.
En 1772 el juez principal, Lord Mansfield, dict el veredicto his-
trico de que tan pronto como cualquier esclavo pone pie en te-
rritorio ingls queda libre. Aunque este juicio aboli la esclavitud
en Gran Bretaa, no afect a las posesiones britnicas ni prohibi
la trata de negros, que habra continuado indefinidamente si no
fuera por los esfuerzos de dos hombres notables: Thomas Clarkson
y William Wilberforce.
16
Tales personajes idearon una estrategia para atacar el
trfico de esclavos, la cual
:[] preceptuaba que ningn barco negrero poda salir de un
puerto britnico despus del 1 de mayo de 1807, y ningn esclavo
ser desembarcado en una posesin britnica a partir del da 1 de
marzo de 1808. Los norteamericanos haban demostrado ser me-
nos vacilantes que los britnicos en aprobar leyes contra la trata
de esclavos, pero tambin en infringirlas.
17
Como se puede ver, no es nuevo que los Estados
Unidos haga caso omiso a leyes o reglamentos cuando
stos afectan el progreso y las buenas costumbres (de
ellos, claro est).
el africano, los blancos, a pesar de su monopolio de poder, eran irracionales, incapaces
de organizar una sociedad y de mantener orden en ella, y eran personas con las cuales era
imposible comunicarse. La esclavitud capitalista era absurda e impensable dentro de un
marco de referencia.
16
Mannix y Cowley. Op. cit., pp. 173-174.
17
Ibid., p.182.
1865 es decir, durante un periodo de tres siglos, hubo esclavos
en San Agustn (Florida). En cambio, en las colonias inglesas del
norte la trata de esclavos no comenz hasta 1619, cuando un buque
de guerra holands probablemente hizo escala en la recin fundada
Jamestown, con veinte negros a bordo, raptados probablemente de
algn mercante espaol en el Caribe.
13
Es importante hacer notar que los colonizadores, ya
sean ingleses, holandeses, portugueses o espaoles, en
sus viajes traan gente de color como esclavos; slo con
el transcurrir de los aos y de acuerdo con la necesi-
dad de mano de obra para las grandes extensiones de
terreno, fue que se requiri traer a un mayor nmero
de negros. En este sentido los autores Mannix y Cowley
dicen: La trata de esclavos no comenz a prosperar
hasta 1672, y estableci la peculiar institucin de la
esclavitud como fundamento econmico de la mitad
del territorio de los Estados Unidos.
14
Los principa-
les puertos de trfico de esclavos en Nueva inglaterra
eran Boston y Salem (Massachusetts), Porstmouth (New
Hampshire), New London (Connecticut) y Newport,
Providence y Bristol (Rhode island). Boston era, desde
luego, el ms importante.
Otro aspecto de la esclavitud que no se puede quedar
de lado es el que seala Jean Casimir:
Se olvida con demasiada facilidad que el grueso de los esclavos trados
a Santo Domingo (Hait actualmente), y de hecho, a Amrica en general,
son inmigrantes adultos. O sea, personas en el pleno uso de sus faculta-
des y con su propia concepcin del mundo. Desde su punto de vista, el
mundo de los blancos no puede sino ser un caos inexplicable.
15
13
Daniel P. Mannix y M. Cowley, Op. cit., p. 62.
14
Idem.
15
Jean Casimir. La cultura oprimida, p. 55. En su texto Haitian Social Structure in the
Nineteenth Century del libro Working Papers in Haitian Society and Culture, el autor agrega: Para
46 47
Adems de introducir un vigoroso flujo de nuevos in-
migrantes, la esclavitud estableci en el hemisferio oc-
cidental el sistema de plantaciones y abri vastas zonas
al cultivo de las cuatro grandes especies vegetales que
precisaban mano de obra esclava (azcar, tabaco, arroz
y algodn), fomentando el fatal y persistente mito de la
inferioridad de la raza negra. La trata de negros en el
Atlntico dur casi cuatro siglos, durante los cuales su-
puso, segn un clculo ms bien conservador, la emi-
gracin forzosa de 15 millones de negros, causando por
aadidura la muerte de tal vez otra cifra similar, vctimas
de las incursiones de captura, de las interminables cami-
natas hasta los puertos y de los insalubres barracones.
La xiii enmienda a la Constitucin de Estados Unidos
puso fin a la esclavitud (1865) y autoriz al Congreso a
adoptar la normatividad adecuada para poder proceder a
su desarrollo. Desgraciadamente el final de la esclavitud
como forma legal de relacin, y la admisin de los negros
(que haban sido tratados como una forma de propiedad)
a la categora de personas y ciudadanos, no era el final de
la historia: ahora tendran acceso slo a una ciudadana
de segunda categora.
Acabada la Guerra Civil (1865) se impuso un rgimen
de segregacin, especialmente en los estados del sur,
donde la poblacin de color no viva junto con la blanca,
salvo en las plantaciones, y donde la casa de los seores
se encontraba suficientemente separada de los chamizos
que ocupaban los negros. La economa de los estados del
sur sigui descansando en las plantaciones agrcolas, o si
se prefiere, en la ocupacin de una mano de obra barata
de color, la cual slo consegua ser competitiva a cambio
de salarios de mera subsistencia, lo que retras la deman-
da de bienes de consumo y, colateralmente, el desarrollo
de la regin.
Asimismo, en 17 estados existi un sistema absoluto
de separacin educativa, en virtud del cual ni los profe-
En los Estados Unidos, la ley se puso en ejecucin el 1 de enero
de 1808, la fecha primera que permita la Constitucin. Pero los
traficantes tenan ya planeada la forma de eludir su cumplimiento.
inmediatamente empezaron a poner en prctica sus planes, pero el
embargo de los buques americanos impuesto por Jefferson les cre
ciertas dificultades, y ms tarde se vio totalmente paralizado por la
lucha naval con inglaterra. Despus de la Guerra de 1812 la trata se
reanud en gran escala. Los dos centros de contrabando de la trata
de negros iban a ser Georgia y el nuevo estado de Louisiana, donde
la fiebre de negros (su comercio) creci con una intensidad no
igualada en ninguna otra parte de la nacin.
18
En junio de 1862, los Estados Unidos y Gran Bretaa
firmaron un tratado por el que se conceda a los barcos
de guerra de ambas naciones el derecho de visita y se
establecan tribunales mixtos para juzgar a negreros cap-
turados. En aquel tiempo, una escuadra britnica man-
tena un estricto bloqueo de la costa cubana, aunque los
traficantes conseguan deslizarse de vez en cuando con
sus cargamentos.
El Senado fue informado en 1862 de que el barco
Ocilla, proveniente de Mystic (Connecticut), haba des-
cargado esclavos en Cuba. En 1864 hubo una nueva de-
nuncia ante el Senado, esta vez era el Huntress, de Nueva
York, el que haba trado esclavos a Cuba; no se supo na-
da ms de ste, que parece fue, efectivamente, el ltimo
barco negrero norteamericano.
Lo que el trfico de esclavos produjo en frica no fue
sino miseria, estancamiento y caos social (como se puede
ver hasta la fecha). En cambio, para inglaterra y Francia
(donde tambin hubo un gran costo de vidas) represent
enormes acumulaciones de capital, inauditas en los siglos
anteriores, lo que form parte fundamental de la revo-
lucin industrial.
18
Ibid., p. 186.
48 49
al orden natural; es decir, que va en contratiempo), y una
de sus races primordiales es el blues para la expresin del
sentimiento (feeling).
El blues es el camino de la msica popular de un pas,
surge de un grupo minoritario segregado y anteriormente
esclavo, es, sin duda, el gnero musical popular ms apa-
sionante y complejo por su trascendencia e infuencia en la
msica actual de casi todo el mundo. No ha existido barrera
poltica, social o geogrfca que lo haya detenido (Rusia,
Japn, Cuba, China, todos los pases de Europa, Amrica,
Australia y algunos de Asia). Proveniente de frica, ini-
ci su forecimiento en Amrica, especfcamente a fnales
del siglo xix, llevando su mensaje de sentimiento humano y
placer. Es la herencia viva del despojo de la libertad y de los
que nacieron en la pobreza, la persecucin y el trabajo du-
ro, experimentando desde entonces el amor y la traicin, la
santidad y el pecado, el placer, la tragedia, la risa, la ebrie-
dad, la desesperacin, la marginalidad, la discriminacin y
la pura alegra. Es el blues.
La riqueza del blues radica en su sencillez, y por ello
ha evolucionado a lo largo de los aos hacia una gran
variedad de estilos. Posiblemente ninguna otra forma de
arte popular resulte tan certera en cuanto a proporcio-
narnos conocimientos sobre la vida y la muerte, el amor
y el hasto.
El blues es sin lugar a dudas, la ms poderosa forma
artstica de la msica popular de los Estados Unidos que
ha sobrepasado sus fronteras, y ha sido retomado por
todo el mundo para expresar lo simple y complejo que
puede ser la vida.
La tradicin del blues se ha mantenido durante ms de
un siglo. En algunos casos tuvo que desviarse por Europa
antes de que sus connacionales reconocieran su valor.
Hoy en da est arraigado en la conciencia no slo de los
estadounidenses, sino tambin en la de los amantes de la
msica de todo el mundo.
sores ni los alumnos de uno y otro sistema tenan nin-
gn tipo de contacto. Esto afectaba tambin a las reas
recreativas pblicas, tales como parques y jardines, en
las que la poblacin de color sola estar excluida, exis-
tiendo muy pocas ciudades que contasen con parques
especficos para la misma. Algo semejante ocurra en
los hoteles y restaurantes, en el transporte pblico, e
incluso en las oficinas pblicas de correos e impuestos,
donde una norma comnmente aceptada era que los
negros deban esperar a que el ltimo cliente blanco
hubiera sido atendido antes que ellos.
Las guerras mundiales del siglo xx sirvieron para abrir
nuevas puertas del mercado laboral a la poblacin de co-
lor. As, obtuvo trabajos ms estables y mejor remunera-
dos, con la consecuente posibilidad de mejorar relativa-
mente el nivel de vida. Sin embargo, no fue fcil vencer
las reticencias de los empresarios a contratarlos, ni la de
los trabajadores blancos a la hora de trabajar juntos.
La minora negra perdi durante la esclavitud la prc-
tica, casi total, de su herencia cultural tribal; en cam-
bio desarroll nuevas y creativas formas de cohesin,
tan fuertes que han provocado innovadoras maneras de
participacin social. Los ms recientes defensores de esta
minora han hecho hincapi en la necesidad, no tanto de
lograr una nica raza multiracial, como de aunar esfuer-
zos contra la discriminacin y el racismo, preservando la
diversidad tnica y cultural.
2.2 La msica popular como fenmeno social
A fnales de la Primera Guerra Mundial, el blues y el jazz
de los negros norteamericanos con sus instrumentos evoca-
dores (xilfono, saxofn, banjo, batera, trombn), ejer-
cieron verdadera infuencia en la msica europea. Algunas
de las caractersticas del jazz son su estructura y sus ritmos
sincopados (que se hallan entre dos o ms notas), la suce-
sin de notas sincopadas toma un movimiento contrario
50 51
tema de subastas) de cualquier lazo familiar o tribal que
hubiese sobrevivido al traslado desde frica.
As, las expresiones de la cultura y religin africanas
cambiaron en muchos aspectos, ya que cualquier reunin
se poda considerar como sospecha de insurreccin.
Al haberse transformado la identidad de su pasado
cultural y con la necesidad de crearse una nueva, los afri-
canos de Amrica (gringa) carecan de una institucin
que les ofreciera un ncleo cultural, as como lugares de
reunin al margen del universo y de la ideologa de los
blancos, hasta que finalmente surgi la iglesia afroame-
ricana, la cual ayud a configurar en gran medida una
nueva y fuerte identidad cultural.
El primer bautismo de un africano del que se tiene constancia en
las colonias norteamericanas tuvo lugar en 1641. El ardor misione-
ro en Norteamrica se mitig debido a una preocupante cuestin:
bautizar a un africano le otorgaba la libertad? Se aprobaron leyes al
respecto de forma que esto no sucediera, pero todava haba una con-
veniente lentitud por cristianizar los bienes humanos de los colonos.
Esto cambi en los aos treinta del siglo xvii con el Gran Despertar,
un resurgimiento religioso que se extendi por inglaterra y Amrica,
y que por fin juzg plausible que los esclavos se convirtieran.
19
Hacia 1800, vivan en los Estados Unidos ms de un mi-
lln de negros, lo que supona un diecinueve por ciento de
la poblacin total de la nacin. Ms de cien mil eran libres
y entre stos se encontraban los fundadores de las prime-
ras sectas afroamericanas. Richard Allen fund en 1794 la
iglesia Metodista Episcopal Africana de Bethel en Filadelfa
y en 1801 public el primer libro de himnos concebido ex-
clusivamente para uso de una congregacin negra.
La creacin de iglesias de gente de color segregadas sur-
gi como respuesta al malestar que exista por parte de los
19
Lawrence Cohn. Solamente blues, p. 109.
Muddy Waters y sus primeras bandas dotaron de con-
figuracin y definicin al blues urbano elctrico en el
Chicago de la posguerra (1945). En l se puede distinguir
a un msico individual como fuerza creativa subyacente
tras un nuevo estilo. La msica popular es el fruto de la
actividad creadora de un pueblo, y no puede separarse
del contexto vital en que sta se desenvuelve. Los cantos
de trabajo, con sus ritmos uniformes y sus versos poco
rimados, son otra fuente importante del blues.
La importacin de esclavos se consider ilegal en los
Estados Unidos a partir de 1808 aunque sigui prac-
ticndose de modo clandestino hasta la Guerra Civil
(1861 a 1865), e incluso en fechas posteriores. Segn A.
Douglas, en 1859 desembarcaron ms esclavos que en
cualquier otro periodo anterior. El contacto de Amrica
con frica se mantuvo durante ms de dos siglos.
La identidad tribal de los esclavos negros sufri grandes
transformaciones, pero les respetaron aquellas habilidades
que podan canalizarse en benefcio del amo. ste fue el
caso de las canciones tradicionales con estructura solista-
coro, las cuales eran canciones de trabajo de origen africa-
no. Al mismo tiempo, prohibieron el uso de otros instru-
mentos que pudieran servirles de medio de comunicacin.
En este nuevo pas, al africano se le prohibi su pro-
pia religin, y aunque siempre tuvo respeto por los
dioses de los vencedores, pronto se percat de que viva
en un mundo de hombres blancos, lo cual lo llev a
construir una creciente conciencia social. As, la cris-
tianizacin constituy otro aspecto que influy en el
nacimiento del blues; sta fue aceptada por el grupo
de esclavos negros y expresada en sus canciones spirituals
o gospel (palabra de Dios); en ellas volcaron su tristeza
y al mismo tiempo su esperanza de vida, eran himnos
mezcla de dolor y alegra.
Al exilio obligado le sigui una nueva muestra de
deshumanizacin: tratar la disolucin (mediante el sis-
52 53
2.3 El blues como expresin musical de la cultura
popular en los Estados Unidos
El blues propiamente dicho, no exista durante la po-
ca de la esclavitud y tampoco como resultado directo de la
emancipacin despus de la Guerra Civil (1861 a 1865). El
blues debe situarse en el contexto de una revolucin que
afect la msica de los Estados Unidos en su conjunto du-
rante los ltimos aos del siglo xix. Este proceso presenci
la desaparicin de numerosas tradiciones y el comienzo de
otras, en las que, no obstante, sobrevivieron muchos ele-
mentos antiguos; las primeras tradiciones se hallaban en-
raizadas en la esclavitud, mientras que las nuevas formas es-
taban relacionadas con una revolucin de tipo social laten-
te, que se ha venido desarrollando hasta nuestro tiempo.
Aun cuando los orgenes del moderno Estados Unidos
se remontan a los aos de la preguerra civil, se puede fe-
char el surgimiento real del mismo a partir de la Guerra
Civil. Este conflicto proporcion un enorme estimulo a
la industria, aceler la explotacin de los recursos natu-
rales, el desarrollo de las manufacturas a gran escala, el
crecimiento de la banca de inversin, la ampliacin del
comercio exterior, hizo pasar a primer plano a una nueva
generacin de capitanes de la industria y amos del capi-
tal, aceler la construccin de la red de ferrocarriles y
de telgrafos, premi las invenciones y los aparatos para
ahorrar trabajo, fue testigo de la aplicacin a gran escala
de estas herramientas y aparatos en la agricultura y la ga-
nadera; finalmente, cre condiciones favorables para el
crecimiento de las ciudades y ofreci trabajo a centena-
res de miles de inmigrantes que no tardaron en llegar al
Nuevo Mundo por el supuesto sueo americano.
Despus de la Guerra Civil, las constituciones de los
diferentes estados de la Unin Americana abolieron la
esclavitud, lo cual tuvo gran importancia poltica. Sin
embargo, no concedi derechos ni tierra a los libertos y
comenz a limitar los derechos legales de los negros con
blancos ante la presencia negra en los lugares de culto ame-
ricanos (an cuando tambin ah estaban segregados).
Esto proporcion un verdadero centro de reunin
comunitario al margen de la sancin y observacin de
los blancos. El centro demostr ser firme como una roca
durante generaciones y convirti a los predicadores en
lderes de su comunidad.
Una de las razones por las que el cristianismo entre
la poblacin afroamericana fue tan popular, estriba en
que sta era la religin de un pueblo oprimido, segn la
antigua tradicin bblica. Las luchas de los judos y su
anhelada tierra prometida eran significativas para los
esclavos negros raptados del frica.
La iglesia formada por los afroamericanos era el ni-
co lugar en donde el negro poda dar rienda suelta a las
emociones que la esclavitud refrenaba, la iglesia era un
sitio para sentirse y prepararse a gozar de la libertad en
la Tierra Prometida.
Pero a medida que la iglesia se fue afirmando y con-
formando segn el modelo blanco, empezaron a cam-
biar las cosas que se propona lograr en beneficio del
hombre de color. Cuando finalmente se puso trmino
legal a la esclavitud, las masas negras vieron la posibili-
dad de una vida ms rica fuera de la iglesia, con lo cual
aument el nmero de msicos apstatas (que creaban
sus composiciones de acuerdo con vivencias cotidianas
fuera de un carcter religioso), tambin comenz a cun-
dir la msica del diablo o blues, en el sentido de que
era una msica cruda, asentada en la realidad y que re-
suma los siglos oscuros de una historia de la humanidad
y especficamente de los Estados Unidos, donde todava
se esmeran en no dejarla ver, pero que por s misma ha
florecido, con su grito de libertad, que se ha escuchado
ms all de los muros que trataron de ahogar la expre-
sin del pueblo negro.
54 55
la guitarra elctrica (en los aos treinta) y los diferentes
efectos de sonido le dieron una mayor riqueza; esta nue-
va tecnologa va a permitir que la difusin se lleve a cabo
con mayor facilidad y prontitud, rompiendo de alguna
manera las barreras sociales no slo a nivel nacional, sino
que despus trastocara las fronteras geogrficas y men-
tales; en la actualidad, con el uso de la computadora la
cobertura se ha vuelto ms completa.
Las vertientes musicales desarrolladas contagiaron de
inmediato a la sociedad gringa, pero al mismo tiempo fue
difcil aceptarlas debido a que era msica hecha por ne-
gros, una expresin eminentemente popular nacida del
sentimiento ms puro de un pueblo en bsqueda de un
lugar en la sociedad.
En su camino difcil pero gozoso, el blues fue abrin-
dose paso influyendo cada vez ms en la msica de los
Estados Unidos, hasta que en la segunda mitad del siglo
xx, despus de la Segunda Guerra Mundial, surgi lo que
se denomin rock and roll (que no era otra cosa que el rhythm
and blues de los afronorteamericanos y que fue lo que ayu-
d posteriormente a que el blues se conociera dentro y
fuera de Gringolandia), extendindose a todo el mundo
durante las dcadas siguientes. El gran boom del rock ocu-
rri de 1965 a 1973, desde entonces no hay un pas que
no haya escuchado su sonido. Con la implicacin social
consecuente, el rock lleg para quedarse. Es muy comn
que cuando el rock, blues y jazz llegan a un pas stos se
adapten inmediatamente, involucrndose con las expre-
siones propias de la cultura, ejerciendo cambios dentro
de su entorno hacia otras posibilidades de participacin
y convivencia.
De esta manera cuando surge la revolucin musical
del rock, la sociedad de esa poca en los Estados Unidos
tuvo que encarar la realidad: a una minora nacional
se le negaban sus derechos. As pues, el movimiento en
pro de los derechos civiles naci de una larga historia
consecuencias negativas para ellos. As, aislado por una
legislacin restrictiva y excluido de la sociedad blanca, el
negro comenz a revitalizar su propia cultura. La educa-
cin progres con apertura de escuelas financiadas por
la propia comunidad de color, se crearon nuevas iglesias
y nuevos lugares de diversin.
La sociedad de los Estados Unidos era y es, una socie-
dad multitnica, tambin con mltiples expresiones mu-
sicales y culturales; y de todo este complejo cultivo social
surgi la cancin gospel en las iglesias, las work songs de los
trabajadores del campo, el ragtime sincopado al piano, la
improvisacin colectiva polifnica de las bandas de jazz
de Nueva Orlans y la balada narrativa del hroe negro.
Tambin en este mismo periodo tuvo origen el blues, el
cual naci de la fusin de una serie de elementos tanto
tradicionales como innovadores.
Una generalizacin que se puede establecer frente a
la msica popular europea es que los estilos populares
africanos flotan, mientras que los europeos mar-
chan. En trminos tcnicos, la msica africana de las
zonas de esclavos es polirrtmica y la msica europea es
monorrtmica.
As, en ese clima de segregacin impuesta, se fueron
asimilando los elementos culturales afroamericanos. El
blues adquiri su forma definitiva cuando adopt las es-
tructuras armnicas europeas, combinndolas al mismo
tiempo con la remota herencia africana que an conser-
vaban las canciones de trabajo sealadas y los field hollers
(gritones del campo).
El ascenso musical de los negros se dio a partir del siglo
xx de una manera establecida debido a la migracin de
stos a los diferentes estados del norte, centro y poniente
de la Unin Americana.
Tambin influyeron en dicho ascenso los nuevos avan-
ces tcnicos como la radio, la consola de grabacin, el
fongrafo y el acetato; tiempo despus, el amplificador,
56 57
La mera sobrevivencia con un mnimo de salud mental del afri-
cano esclavizado supone un proyecto econmico y poltico en contra-
posicin de la frmula burguesa mercantil de colonizacin, aunque
ese proyecto no se haya concretado plenamente en todas las socieda-
des negras americanas. Por un lado la materializacin de un proyecto
de vida no se puede confundir con la existencia de dicho proyecto; y,
por el otro, sin los elementos materiales de organizacin de la vida
cotidiana segn un corte occidental, el esclavo y para el caso, todo
aquel que se viene llamando marginal tiene que organizar su entor-
no en forma distinta: de otra forma, enloquece.
20
Bajo el impacto de la colonizacin econmica occi-
dental llegan los valores del capitalismo y el consumismo
de Occidente, y llega tambin la msica como un bien
de consumo. En buena parte de frica, a medida que
la complejsima organizacin tribal se disuelve, sta va
siendo reemplazada por las relaciones funcionales ms
burdas del consumismo y el comercio.
De este modo empiezan a dominar los valores y las
convenciones de la msica, con lo que las maneras de
ejecutarla, que eran herencia ancestral, quedan relegadas
al pintoresquismo del pasado y el trato con los turistas.
Los africanos han demostrado siempre ser enorme-
mente adaptables, el choque entre su msica y la europea
ha sido una de las escasas consecuencias positivas y fruc-
tferas del desastre de la esclavitud en todas las colonias
de Amrica. Y como sucede casi invariablemente cuando
hay una colisin de dos o ms culturas, surgen nuevos
gneros como parte de un todo social ms complejo.
En este caso, los crecimientos ms vigorosos se encuen-
tran entre las msicas populares que, con el paso del tiem-
po (siglo xx y lo que va del xxi), han encontrado su lugar
en la sociedad y desempeado su papel revolucionario. La
msica popular actual tiene como principal caracterstica
20
Jean Casimir. Op. cit., p. 165.
de agravios y de aspiraciones frustradas, tuvo su base en
fuertes redes de organizaciones locales y de un lideraz-
go con una visin clara de su objetivo. El movimiento
social negro de los aos cincuenta y sesenta del siglo xx,
comenz en los estados sureos de la Unin Americana
(el Sur Profundo), con la idea fundamental de que la co-
munidad afronorteamericana no siguiera siendo tratada
como de segunda clase; en el curso de estas dos dcadas
el movimiento se dividi en dos fases distintas, cada una
con metas, liderazgo e ideologas propias. La primera,
fue el movimiento en pro de los derechos civiles y ha sido
caracterizada como la etapa pacfica o la era de Marthin
Luther King Jr., que tuvo lugar entre 1955 y 1965. La
fase del nacionalismo negro, o segunda fase, de carc-
ter ms bien urbano y que aparece por igual en el norte
que en el sur, es asociada con militantes como Stockley
Charmichael, Huey P. Newton y LeRoi Jones (quien se
autobautiz posteriormente como Amiri Baraka), con un
impacto significativo en la estructura social y legal.
Si bien es cierto que en los ltimos 50 aos ha habido
una mejora en el nivel de vida de los afronorteamerica-
nos, especialmente a partir de la poca de los derechos
civiles; los avances parecen haberse estancado desde el
inicio de los aos setenta.
Las estadsticas con que se mide el bienestar social (in-
greso, salud, educacin, etc.), muestran que los estadouni-
denses en conjunto lograron avances relativos, esos mismos
indicadores sealan que los negros estn sustancialmente
atrasados en comparacin con los blancos.
2.4 Fusin de culturas
El crisol cultural de los Estados Unidos result ser
el caldo de cultivo para gran parte de los proyectos que
han sealado formas diferentes y revolucionarias de so-
brevivencia.
Al respecto Jean Casimir menciona:
58 59
la participacin entre los oyentes y ejecutantes, est des-
tinada a ser disfrutada como un rito de comunicacin.
Christopher Small apunta en Msica. Sociedad. Educacin:
El encuentro entre la msica europea y la africana ha sido uno de los
intercambios ms fecundos en toda la historia de la msica. Me refero
no solamente a las bien conocidas formas del blues, jazz y el rock, sino a
la cultura de la msica afroamericana en su totalidad, tal como hoy existe
a lo largo de toda la extensin del continente americano y el Caribe; de
hecho, en todas partes donde alcanz el trfco de esclavos africanos. Ello
puede deberse, a que entre las dos msicas hubo similitudes sufcientes
para hacer posible una sntesis, pero creo que obedece, ms an, a que
los africanos arrancados bruscamente de su tierra natal, sujetos a pe-
nurias y degradaciones se vieron obligados a reconstruir una cultura a
partir de cualquier hilacho y fragmento que tuvieran a mano.
21
As, los pobladores negros conformaron una fuerte
identidad que sirvi para ser escuchados y reconocidos
socialmente, de esta manera influyeron en un mundo
que todava no acaba de asombrarse.
El desapego con que un oyente occidental presencia una actuacin
orquestal no tiene cabida en la vida musical ni en las costumbres mu-
sicales del africano, puesto que en casi toda su msica hay oportuni-
dad para la participacin, cantando las partes corales, batiendo las
palmas y bailando. Hasta cuando estn escuchando una actuacin, los
oyentes responden sonora y activamente sin inhibicin alguna, ya que
como dice J. H. K. Nketia, la respuesta motriz no slo intensifica el
disfrute de la msica, sino que tambin da ocasin para la interaccin
social en un contexto musical.
22
La msica se encuentra en todas las situaciones de la
vida, desde las actividades cotidianas hasta los grandes
21
Christopher Small. Msica. Sociedad. Educacin, pp. 56-57.
22
Ibid., pp. 58-59.
rituales de jefes y reyes, las canciones de cuna, las que
acompaan el trabajo, los rituales de iniciacin, los de
cortejo y sensualidad; es la portadora de habladuras o
noticias, de alabanza o insultos, de exhortacin a quienes
la escuchan. Las canciones de los ancianos recuerdan a
la gente su pasado y los valores de su sociedad, hacen la
crnica del pueblo.
Otras canciones se ocupan de cuestiones filosficas y
religiosas, y existen las de las diferentes ocupaciones que
proclaman alabanza a su actividad. A veces los reyes se va-
len de cantantes llamados griots, que suelen pertenecer a
una casta hereditaria. Pero es la voz humana lo que, an
ms que el tambor, se encuentra en el corazn de la msi-
ca africana, donde es utilizada ms como un instrumento
expresivo eficaz y elocuente, que en el sentido clsico de
una voz para cantar.
2.5 Las nuevas tecnologas
Despus de los aos de la depresin econmica (1930),
se produjeron muchas innovaciones tcnicas que le dieron
a la msica otra manera de poder ser apreciada y difundi-
da. Las guitarras, los equipos de sonido y armnicas se co-
menzaron a electrifcar y amplifcar dando nuevos colores
al blues e inyectndole una fuerza que sera decisiva para su
futura proyeccin en el mundo musical y social.
Otro aspecto tcnico que contribuy en gran me-
dida a la distribucin de este gnero musical fue el
fongrafo y el equipo de grabacin, los cuales se uti-
lizaron rpidamente para comercializar la inagotable
fuente de la msica negra. Tambin la radio abri
nuevas fronteras, a travs de sta la sociedad blanca de
los Estados Unidos lleg a escuchar por primera vez
a los aventurados msicos del blues; tiempo despus
copiaron e hicieron suya esta msica interpretndola
de una manera particular. La amplificacin elctrica,
que se generaliz en el terreno instrumental despus de
60 61
El rock and roll blanco, que marc en los Estados
Unidos la introduccin del blues y de sus derivados en la
msica popular con audiencia nacional, obtuvo su gloria
an a pesar de los sectores conservadores de la sociedad.
El rock, como espejo de una aprehensin colectiva de
la soledad, representaba el primer sobresalto de la ju-
ventud, frente a lo que no hay ms remedio que llamar la
incomunicabilidad. incluso los jvenes negros le reco-
nocieron este papel unificador.
El sueo ideal que el rock transmita no era el de adap-
tarse al mundo, sino el de transformarlo para que l se
adaptase a uno. De esta manera, el rock se extendi rpi-
damente y empez a fundirse en un vasto conjunto, mez-
clando y preservando a la vez las peculiaridades del estilo
que salan a la luz en el mundo.
Ya no se poda decir que los blancos, amarillos, rojos,
verdes eran incapaces de cantar el rock y el blues. Hoy es-
to ya no es una cuestin de raza o color, sino de actitud.
la Segunda Guerra Mundial, tuvo un efecto decisivo en la
evolucin de los estilos.
No solamente afect al instrumento y a los grupos,
tambin influy en la expresin vocal o en el uso que se
haca de ella. La interdependencia de la voz y el instru-
mento fue una de las claves del blues.
Un acontecimiento semejante tuvo forzosamente que
producir una doble metamorfosis, sta consisti, esque-
mticamente, en una simplificacin de los estilos instru-
mentales anteriores, buscando a menudo una intensidad
mayor, as como en una preocupacin por la dramatiza-
cin vocal.
Slo algunas de las ms notables corrientes del gnero
aplicaron lo anterior, concretamente la de Chicago, he-
redera de la tradicin del Mississippi.
Mientras que el blues rural, sufra slo una renovacin
modesta, las formas urbanas se extendieron gracias a la
influencia de las grabaciones, difundidas por la radio, las
rockolas, y un poco despus por la televisin, las pelcu-
las y los videos.
2.6 Proyeccin mundial del blues
La ciudad industrial de Chicago era, a principios de
la dcada de 1940, un autntico hervidero de blues, el
ambiente del rhythm & blues (blues y ritmo) floreca. Sin
estas bases no hubiera sido posible gran parte (por no
decir toda) la msica popular y contempornea en los
Estados Unidos, la cual ha traspasado sus fronteras para
tomar un lugar importante entre las culturas populares
en gran parte del mundo.
Sin duda, la adopcin del blues por parte de los jve-
nes blancos no los contacta directamente con la sed de
reformas prcticas de los negros, pero al menos contri-
buye a rehabilitar oficialmente la cultura negra desde
sus orgenes. No hay duda que en esta tendencia se mani-
fiestaron factores de cambio.
62 63
A principios de la dcada de 1950 naci el rock, un me-
dio de expresin por excelencia de los jvenes y de los ya no
tan jvenes en la actualidad; aunque primero se dio en los
Estados Unidos, hoy en da se escucha en casi todo el mun-
do. Los negros que emigraron de los campos a las grandes
ciudades, menos oprimidos ya en la sociedad estadounidense
del siglo xx, le aadieron ritmo, nueva energa (con ampli-
fcadores y guitarras elctricas) al viejo blues y lo llamaron
blues con ritmo (rhythm and blues).
Al mismo tiempo, los jvenes blancos rurales y urba-
nos asimilaron el blues dndole ms ritmo a su propia
msica folcklrica y de esta manera hicieron una m-
sica accesible y comercial para los fines de empresa-
rios y productores. El jazz, por su parte, ense a los
rocanroleros las maravillas de la improvisacin (desa-
rrollado tambin a partir de las voces e interpretacio-
nes del blues) en las presentaciones en vivo (frente al
pblico). Por ltimo el contexto poltico, econmico y
social de esa dcada acab por definir la identidad de lo
que el periodista Alan Freed (1954) bautiz como rock
and roll, ritmo y placer.
En esa poca el podero blico y la abundancia econ-
mica de Estados Unidos estaban en su apogeo; fue cuando
Cuando canto el blues, cuando realmente
canto el blues, canto lo que siento.
Quiz algunos tengan ganas de rer, quiz
no hable muy bien y no me entiendan. Pero
cuando canto el blues, cuando canto blues,
viene del corazn de aqu dentro del alma. Y,
si cantas lo que sientes de verdad, sale todo.
No es slo lo que ests diciendo, sale a
borbotones de ti. El sudor te resbala por la cara.
Mu d d y Wa t e r s
3.1 Caractersticas de su desarrollo
3. el movimiento de rock
en mxico
64 65
predomin la mxima rigidez conservadora y anticomunis-
ta. El maese Jos Agustn seala al respecto:
Este sistema manipulador por naturaleza, quiso parar esta expresi-
vidad; primero margin al blues y trat de adaptar el rythm and blues
para que los cantaran los anodinos (falta de dolor) cantantes blancos.
Sin embargo los chavos blancos asimilaban con rapidez el espritu
de los negros y la mediatizacin ya no fue posible al menos para que
esta msica trascendiera fronteras adquiriendo las particularidades
de los pases donde entraba la msica del diablo. Fenmenos de alta
energa, verdaderos detonadores como Chuck Berry, Little Richard
(Ricardito), Joe Turner, BoDiddle, Fats Domino, Elvis Presley (el
del principio), Carl Perkins, Bill Halley o Jerry Lee Lewis signifi-
caban una revolucin cultural indetenible. Se dijo entonces que el
rock era disolvente, comunista, inmoral, que desquiciaba las mentes
de los jvenes y los conduca a la degradacin, a las bajas pasiones y
al desenfrene. Nada de esto detuvo al rock, el sistema decidi explo-
tarlo como el gran negocio que era y que contina siendo, y surgi la
compleja y contradictoria gran industria del rock. Muchos creyeron
que este nuevo fenmeno social slo era parte de la cultura estado-
unidense, pero muy pronto se vio que en otros pases haba condicio-
nes semejantes (la de la pobreza por todo el mundo). Casi al mismo
tiempo el rock se extendi a inglaterra, Canad y Mxico (despus
esta extensin se ha venido dando en casi todo el orbe), sin duda por
nuestra vecindad con Gringolandia.
23
El rock hecho en Mxico surge (1956) bajo circunstan-
cias especiales: la primera es geogrfca, ya que somos veci-
nos de los Estados Unidos, por lo mismo fue muy fcil que
esta msica se exportara junto con la expansin econmi-
ca, poltica, social y cultural; por esto, el rock no fue muy
bien visto y la sociedad olvid que este gnero musical era
producto de una lucha que ha librado y sigue librando el
pueblo negro al interior mismo de Estados Unidos.
23
Jos Agustn. Contra la corriente, pp. 74-75.
La segunda, es que al ser precisamente un producto
vendible, las empresas grabadoras de la poca (rca Victor,
Columbia, Orfen y Peerless que tambin son gringas) se
encargaron de distribuirlo en el pas, pero lo hicieron a
imagen del creciente desarrollo capitalista de los Estados
Unidos, de esta manera, el mayor porcentaje de msi-
ca que lleg a nuestro pas es lo que ms se asemeja al
American way of life, sobre todo esas baladitas sin sentido al-
guno, pero que cargadas de un aparato publicitario rin-
den grandes ganancias (lo podemos ver en la fabricacin
de artistas por los consorcios televisivos).
Un tercer aspecto, tampoco favorable por cierto, es
que al recibir esta proyeccin del pas ms grueso (pode-
roso) del mundo, se comienza a producir rock and roll
en Mxico a imagen y semejanza de los primos geros del
norte, de una manera pulcra y con buena imagen de sus
intrpretes, resaltando el aparador americano de vida
sin dejar ver el origen ms libre, histrico y cultural del
rock; los empresarios nacionales se encargaron de buscar
grandes ventas y comerciar con la msica como parte de
la gran estructura econmica, ajustando la superestruc-
tura poltica, social y cultural a los intereses del dinero
como una forma de mantenimiento del sistema.
El cuarto punto es que a pesar de la muralla impasable
y la dependencia, hay productos musicales que se han
hecho contra corriente, los cuales han ido conforman-
do un movimiento rockero que casi vive en la clandes-
tinidad, pues desde su surgimiento ha carecido de bases
por el desarrollo puramente comercial y tambin debi-
do al mismo subdesarrollo econmico dependiente del
pas dentro del capitalismo global. El carcter capitalista
dependiente de las economas y las sociedades latinoa-
mericanas, se da no slo desde su cuna sino desde su
concepcin misma. Los primeros grupos mexicanos de
rock tenan como caracterstica general el apropiarse de
las rolas (canciones) de moda en los Estados Unidos ha-
66 67
ciendo sus traducciones, y copiando hasta en los meno-
res detalles las versiones originales.
Hasta 1954, la parte ms significativa y vigorosa del rock and
roll estadounidense, es decir, el blues urbano, haba estado ges-
tndose entre los negros. Fue un proceso largo y penoso, pero
nada espectacular en l debido a que los animales escnicos
destinados a lanzarlo en grande habran de ser, adems de ca-
chondos y gallardos, blancos. Ya lo deca Sam Phillips, dueo
de la primera casa que grab a Elvis Presley: Si pudiera encontrar un
blanco que tuviera el sonido y la sensibilidad de los negros ganara un milln de
dlares. En Mxico no poda pedirse tanto. Bastaba con el sur-
gimiento de jvenes de apariencia estudiantil (si no guapitos,
al menos no muy chaneques), medio canturriantes y decididos
a romper con el prejuicio burgus respecto a la indecencia y el
impudor inherentes a la vida de la farndula (prejuicio que, a la
generacin anterior, o sea la de los rumberos, le haba resultado
un hueso duro de roer) para as conseguir la olla de oro. [] Si
algo pudiera definir a los pioneros del rock nacional, la falta de
instruccin y talento musical unificara a todos.
24
En este primer periodo del rock mexicano los conjun-
tos no supieron ampliar su lenguaje, se dedicaron simple-
mente a fusilar (copiar) las mismas canciones de ingls al
espaol; cabe sealar que, aunque en mucho menor escala
tambin hubo rolas producidas por los propios conjuntos,
como sera el caso de Locos del Ritmo, quienes fueron los
ms aplicados en este sentido; para 1965 ms de cien agru-
paciones grabaron discos (el msico y escritor Federico
Arana seala a 120 diferentes en un lapso de siete aos).
Nuestro rock naci marcado directamente por las com-
paas gringas con un esquema bien delineado y maqui-
llado de artistas. En la propia tierra de la hamburguesa
y del hot dog (como dira el buen Alex Lora) hacan lo
24
Federico Arana. Guaraches de ante azul, p.89.
imposible para que los geritos no escucharan de donde
vena su propia msica (el blues) y menos an si estaba
hecha por un sector social que no perteneca a las buenas
costumbres blancas. As que tampoco en la tierra de las
mil transas (Mxico) como dijera el celebre Parmnides
Garca Saldaa, se iba a permitir que nuestra educada y
progresista clase media escuchara tales gritos de libertad,
sensualidad y desahogo, lo que perjudic los primeros
intentos de hacer cosas ms originales y obviamente re-
tard escuchar la msica de blues, lo cual ha dejado una
secuela daina que an no ha podido superarse.
A pesar de todas estas adversidades, desde su ini-
cio se fue gestando nuestro propio rock. El naftalino
Federico Arana comenta: Al ocurrir, los finales de los
sesenta, el primer renacimiento del rock and roll, em-
pez a reivindicarse indiscriminadamente del surgido
en Mxico quince aos antes.
25
En la dcada de 1970, algunos grupos comenzaron a tra-
bajar en rolas (canciones) propias, y lo hicieron en ingls.
A pesar de esto, el asunto era el mismo, nicamente invir-
tieron el proceso: ahora la msica se desencadenaba de los
moldes gringos e ingleses, pero no se ubicaba lingstica-
mente en el pas. As empezaron a integrarse bandas, todas
ellas preocupadas por entrar al mercado internacional antes
que consolidarse en el terreno nacional. Al terminar 1973
se registraron ms de 80 discos e incluso algunos grupos y
msicos se lanzaron al otro lado (e.u.) y hasta Europa para
probar fortuna, pero el resultado fue un completo fracaso,
con las honrosas excepciones de Carlos Santana y Fito de la
Parra de Canned Heat, al mismo tiempo bandas de ascen-
dencia mexicana como Los Lobos, que han logrado pene-
trar e incrustarse en la sociedad gringa, de acuerdo con las
costumbres mexicanas, y que seguido tocan en los circuitos
de blues locales e internacionales.
25
Ibid., p. 90.
68 69
En Mxico tuvimos nuestro propio gran festival, al es-
tilo Woodstock, que convoc a un grueso contingente de
jvenes deseosos de convivir en paz y escuchar el rock.
El festival de Avndaro, cerca de Valle de Bravo (Estado
de Mxico), en septiembre de 1971, fue un rotundo xi-
to, convoc a los chavos para reventarse (divertirse) en
un sentido de participacin comunitaria, pero tambin
fue un foco rojo para el gobierno, ya que pudo ver la
capacidad que tena la raza (los jvenes) para organizarse
con un fin determinado, lo que provoc el cierre de las
puertas al rock y a lo que se empezaba a producir con un
carcter ms apegado a la problemtica social y la vida
cotidiana del pas. Vctor Roura escribe del festival:
Pero lleg el festival de Avndaro. Y luego de esa noche en que,
ciertamente, los jvenes (se dice que se llegaron a reunir 500 000
personas) vivieron otro Mxico, el rock volvi a guardar silencio.
Sus msicos y tambin sus seguidores de coraza volvieron a enfren-
tarse con las autoridades. Por su apariencia. Poco a poco, los espa-
cios ganados en los medios de comunicacin fueron cerrndose. Fue
entonces cuando los rocanroleros concibieron sus propios mtodos
de convivencia, sus muy particulares hbitats: los hoyos fonquis; es
decir, bodegas, cines abandonados, canchas de frontn. Luego de
Avndaro hasta los fines de 1970, el segundo periodo rocanrolero
mexicano termina.
26
La dcada de 1980 hasta la fecha marca el tercer pe-
riodo del rock mexicano, el cual se ha ido desarrollando
bajo malas condiciones y con deficiencias de origen.
El rock ha avanzado por un camino donde todava no
se ve claro, pero este gnero musical ya se puede conso-
lidar, ahora s, en un proyecto de acuerdo con la reali-
dad del pas, donde sus mismos productores deciden los
modos de interpretar, producir y difundir su material
26
Vctor Roura. Apuntes de rock (por las calles del mundo), p. 27.
con mayor creatividad hacia una identificacin con el
pblico, en una dinmica constante y de reorganizacin.
Ahora es claro que el rock en Mxico puede ser una bue-
na fuerza para despejar ciertas reas de la mente, sobre
todo en estas pocas donde la derechizacin y privati-
zacin parecen querer hacer perder lo poco ganado en
conciencia y cultura. An as, en todo este tiempo no se
ha tenido un verdadero rock nacional. El rock, como se
ha podido ver, es un producto cultural, donde se han
resuelto problemas mentales atvicos y subdesarrollados
en buena proporcin. Desde finales de los ochenta y
hasta la fecha, el rock y por consiguiente el jazz y blues
mexicanos siguen afrontando condiciones difciles y re-
presiones sin lmite, aunque (es una realidad indiscuti-
ble) sin prisa pero con calma, el rock contina ganando
espacios e influyendo en la vida cultural mexicana.
3.2 El entorno socioeconmico
Como hemos visto en el captulo 1, el arte, en este ca-
so la msica, no escapa a sus momentos histricos; por el
contrario, hace modelos de su realidad para llevar a cabo
su funcin social como parte del entorno en un continuo
fujo de creatividad y, por lo general, promoviendo nuevas
maneras de entendimiento.
Entre 1945 y 1950, en varios pases de Europa
Oriental se establecieron regmenes que emprendieron
la construccin del socialismo, basados en la influen-
cia adquirida por los comunistas en la lucha contra
los ocupantes alemanes y en el apoyo que les prestaba
el ejrcito sovitico. En China triunf la revolucin
encabezada por el Partido Comunista de ese pas y en
1959, la Revolucin Cubana tom el mismo rumbo.
Durante varios aos, estos regmenes lograron impor-
tantes avances, superando graves dificultades y aplican-
do medidas dictatoriales, pero ms tarde se estancaron
y sufrieron un proceso de decadencia.
70 71
En la mayor parte del mundo se mantuvo la libre empre-
sa, limitada en los pases de alto desarrollo industrial por
el estado de bienestar que, entre otras prestaciones socia-
les, ampli considerablemente la educacin y los servicios
de salud respondiendo a demandas populares y con el fn
de evitar el desarrollo de nuevas exigencias revolucionarias.
Tambin en muchos pases de menor desarrollo (como el
nuestro) se tomaron medidas del mismo tipo. Pero desde
mediados de la dcada de 1970 retrocedi ese sistema.
Asimismo, la mayora de las colonias, primero en
Asia y despus en frica, obtuvieron su independencia
y constituyeron el bloque de los no alienados, el cual
desempe un papel moderador en el conflicto de las dos
grandes potencias (Estados Unidos y la urss).
Por otra parte, los pases de Amrica Latina intensi-
ficaron el proceso de industrializacin iniciado en los
aos anteriores y trataron de fortalecer su independencia
y economa. En la mayora de las naciones de Amrica
Central y de Amrica del Sur predominaron dictaduras
militares, apoyadas generalmente por los Estados Unidos,
que repriman violentamente a los movimientos popula-
res tachndolos de comunistas.
En Mxico, para 1958 el presidente era Adolfo Lpez
Mateos (1958 -1964), durante su mandato se produje-
ron importantes movimientos de trabajadores en busca de
mejoras salariales, peticin que pronto pas a la exigen-
cia de democracia sindical, logrando imponer temporal-
mente las directivas sindicales su decisin. En el mismo
ao, fuertes sectores campesinos del noroeste, occidente
y centro del pas exigieron el reparto de tierras, mediante
invasiones de haciendas y otras formas de lucha. Por su
parte, el rock and roll comenzaba a hacer furor y despe-
gaba para aterrizar en todo el mundo.
Diez aos ms tarde (1968) Mxico se vio sacudido por
un movimiento estudiantil que expresaba el descontento
de las capas medias de la poblacin. El gobierno del pre-
sidente Gustavo Daz Ordaz (1964-1970), lo reprimi
violentamente, terminando con la aparente armona so-
cial que rega hasta entonces. Movimientos estudiantiles
en gran parte de los pases buscaban ser escuchados en
sus demandas de un mundo ms justo. Paz y amor eran
parte del lema de apertura de los jvenes hacia una mayor
libertad. Surgieron numerosos grupos que influyeron
en el mundo del rock y se redescubrieron los pilares del
blues, o sea, a los msicos negros de los Estados Unidos
que le haban dado vida al primer rock and roll.
El Licenciado Luis Echeverra lvarez, quin asumi la
presidencia de la Repblica el primero de diciembre de
1970, se distanci de la poltica de su antecesor y trat
de cerrar la brecha abierta durante el conflicto de 1968,
pues l mismo haba sido un protagonista oscuro de esta
historia reciente. La base social del Estado y de su partido,
el pri, se fue erosionando debido al deterioro y corrup-
cin de las organizaciones obreras y campesinas. Las capas
medias, que se haban desarrollado vigorosamente, vean
disminuidas sus posibilidades de superacin y el empresa-
riado exiga mayor libertad de accin. Pero entonces tuvo
lugar el gran festival de Avndaro (1971) y se le dio porta-
zo a lo que pareca ser un movimiento de rock nacional.
Despus, tom posesin de la presidencia el Licenciado
Jos Lpez Portillo (1976), cuyo gobierno termin en
medio de una grave crisis, con la devaluacin de la mo-
neda nacional y la nacionalizacin de la banca, dando lu-
gar a la agudizacin del conflicto con los empresarios y
su exigencia de modificar a fondo la poltica econmica.
Los empresarios fabricaban artistas y jalaban a los msi-
cos dndoles chamba (hueso o trabajo), siempre y cuan-
do dejaran su creatividad en casa. En los hoyos fonqui
subsistan los ms aferrados en llevar a cabo un movi-
miento ms neto (verdadero) del rock.
La economa mexicana estaba relacionada ms que nun-
ca con la economa mundial. El auge de la produccin y
72 73
extranjeros, sobre todo los de Estados Unidos, han ve-
nido ocupando espacios crecientes, a veces en asociacin
con propietarios nacionales. El empresario, nacional y
extranjero, no formaba parte del aparato gubernamental
pero ejerca creciente influencia en ste; en la actualidad
ellos ya son parte del gobierno y por supuesto del enclave
global mundial.
A partir de la llegada de Miguel de la Madrid Hurtado
a la presidencia de la Repblica (1982), Mxico entr
en otro proceso de cambios profundos. A la evolucin
interna se sum la aplicacin de los conceptos soste-
nidos e impuestos por los Estados Unidos, los pases
de alto desarrollo y los organismos financieros como
el Fondo Monetario internacional (fmi) y el Banco
Mundial, reduciendo el papel del Estado en la econo-
ma y abriendo sta al mercado mundial. La vida polti-
ca sufri importantes alteraciones, en medio de fuertes
problemas y crisis.
Con el periodo presidencial de Carlos Salinas de
Gortari (1988-1994) se intensific la poltica empren-
dida por su antecesor y complement con medidas como
el Tratado de Libre Comercio (tlc) y la modificacin del
artcuLo 27 de la Constitucin de los Estados Unidos
Mexicanos, donde los campesinos pudieron vender sus
tierras. En este desolado panorama nacional las grandes
empresas trajeron, ahora s, a las bandas que han brillado
en un medio supercontrolado y con precios inflados.
Pero el aparente xito de la poltica econmica se vino
abajo a finales de 1994. La corrupcin se desarroll en
forma extraordinaria en el proceso de las privatizaciones
en muchas empresas estatales o privadas.
Al mismo tiempo, los sectores de ingresos medios y
bajos sufrieron un grave deterioro en sus niveles de vi-
da. Distintos crticos sealaron los peligros que corra la
economa al estar sobrevaluado el peso y, con ello, incre-
mentarse las importaciones sobre las exportaciones.
del intercambio internacional durante las tres dcadas
posteriores a la Segunda Guerra ayud al desarrollo de la
industria y del comercio en Mxico, frenado en algunos
momentos por la crisis en los pases avanzados. Aunque
los trabajadores no disfrutaban de un elevado nivel de
vida, al disponer de servicios de salud y de perspectivas
de superacin para sus hijos sentan que sus condiciones
eran mejores de las que haba en el campo. El conjun-
to de estos factores facilit la sumisin pacfica de gran
parte de las organizaciones obreras al gobierno, sin que
ste dejara de emplear la violencia para imponer su au-
toridad. Otro fenmeno que no se puede dejar de lado
en la historia reciente del pas es la migracin hacia los
Gabachos (United Estates) como decimos por ac; es una
constante dentro de la vida nacional y que hace tener esta
dependencia con los primos gringous de tipo econmica,
pero de mucha riqueza en los aspectos culturales, al gra-
do que la raza demanda a las bandas rockeras de los hoyos
para amenizarles su blues. Nunca se permiti traer en
su momento a los rockeros ingleses, gringos o europeos
sobresalientes y por lo tanto se impidi que los msicos
nacionales se foguearan como deba ser.
La televisin se desarroll desde la dcada de 1950, en
su mayor parte como actividad comercial de escaso ni-
vel cultural, aunque los materiales didcticos y cultura-
les elaborados por la Universidad Nacional y el instituto
Politcnico fueron y siguen siendo de alta calidad. Por
situaciones raras de nuestro surrealismo, en varios
aos se pudo invitar a los mximos bluseros de la poca
urbana de Chicago, lo cual fue una lstima porque todo
el esfuerzo se qued en presentaciones muy festivas, todo
en buena onda pero sin mayores consecuencias.
La iniciativa privada, sobre todo la propietaria de ca-
pitales fuertes, fue la ms beneficiada con las acciones
estatales y la calma social lograda por las autoridades y
las organizaciones ligadas a ellas. As, los inversionistas
74 75
la iniciativa popular en todos los aspectos de la vida. Para
ello, pugnan por sustituir la orientacin actual y plan-
tean la adopcin de una poltica dirigida a fortalecer el
mercado interno en el marco de las condiciones preva-
lecientes en el mundo, mejorar rpidamente los niveles
de vida populares, desarrollar la democracia y buscar la
reduccin de las diferencias sociales.
Por primera vez en la historia del pas, el debate acer-
ca de la forma de organizarse no se reduce a pequeos
crculos de intelectuales o a la accin de la lucha arma-
da, sino que participan en l amplios sectores sociales
en expresiones pblicas y mediante su intervencin en
procesos electorales.
El rock y el jazz viven hoy la encrucijada de poder or-
ganizarse y responder a los cambios actuales o simple-
mente olvidarse del blues y ser solamente un artculo
ms de consumo.
3.3 La satanizacin social del rock
Dicen que lo que empieza mal, mal acaba, y en el corto
plazo no se puede decir que nuestro rock adquirir su ca-
rcter y que tomar posicin de acuerdo con el lugar his-
trico que le corresponde en la cultura popular del pas.
Y es que siempre se ha visto maniatado de pies y cabeza: des-
de sus inicios se le ha manipulado con fnes expresamente
comerciales y cuando ha tomado posicin como parte del
desarrollo de una cultura alterna a la hegemnica es cuan-
do los grupos dominantes se ponen en alerta cerrndole las
pocas opciones que ha experimentado en el transcurso de
los ltimos 50 aos. Sergio Monsalvo escribe:
Los primeros adversarios del rock describieron la esencia de esta
msica con precisin. En 1956, Asa E. (Ace) Carter, lder autoere-
gido del Consejo de Ciudadanos del Norte de Alabama, apel a los
preocupados blancos para que aplastaran al rock, porque es el rit-
mo pesado bsico de los negros. Conmueve lo ms vil en el hombre,
Tambin insistan en las consecuencias que producira
la reduccin del mercado interno causada por la alta deu-
da pblica.
En ese ao se aadi a los problemas sealados la in-
tranquilidad poltica causada por el asesinato del candi-
dato del Partido Revolucionario institucional (rip a la
Rius) a la presidencia de la Repblica, seguido a los pocos
meses por el del secretario general del mismo partido,
lo que provoc la salida de capitales y una violenta deva-
luacin del peso. Entonces fueron ocupadas varias ciu-
dades de Chiapas por el Ejrcito Zapatista de Liberacin
Nacional (ezln) el 1 de enero de 1994, exigiendo el res-
peto a las comunidades indgenas, mejora en las condi-
ciones de vida de stas y planteando el establecimiento de
un gobierno nacional sujeto al mandato popular.
El ejrcito mexicano recuper rpidamente las ciuda-
des ocupadas por el ezln, se suspendieron las hostilida-
des e iniciaron prolongadas negociaciones, sin llegar a
un acuerdo definitivo.
Con los siguientes presidentes, Ernesto Zedillo
Ponce de Len y Vicente Fox Quezada (El Seor de las
Cajetas, por ser de all cerca de Celaya, Gto.), Mxico
presenta el cuadro de un pueblo en lucha por su supe-
racin, en el marco de una situacin nacional y mun-
dial cambiante y confusa.
Algunos sectores consideran que el rumbo emprendido
en los ltimos quince aos conducir a un mayor bien-
estar nacional: privatizacin de la economa, disminu-
cin de la proteccin proporcionada por el Estado a los
sectores econmicamente dbiles, libertad de empresa e
incorporacin irrestricta al mercado mundial.
Otros, en cambio, opinan que la orientacin seguida
significa subordinar a la nacin a fuerzas internacionales
y a un pequeo grupo de grandes empresarios (a cuyos
intereses obedecera el gobierno) y consideran conve-
niente crear condiciones que promuevan el desarrollo de
76 77
saca a relucir el animalismo y la vulgaridad. El seor Carter tuvo
razn en todo ello y esta completamente de acuerdo con los paladi-
nes del rock; slo se aparta de ellos en su valoracin moral de la for-
ma. El rock significa, en primera y ltima instancia y para siempre,
el regreso a lo primitivo. Cuando los blancos de los Estados Unidos
buscaron su msica popular en el rhythm and blues negro, abrazaron
el animalismo y la vulgaridad como virtudes. Y lo hicieron de
modo voluntarioso y selectivo. Los primeros rocanroleros pobres
blancos y sus respetables crticos compartan el mismo mito acer-
ca de la msica negra. En 1958, el Music Journal conden el rock
como esta regresin a los ritmos de la selva que incitaba a los jve-
nes a orgas de sexo y violencia (tal como lo provoc su modelo en
los salvajes mismos). Los adolescentes lo utilizan como pretexto
para olvidarse de toda inhibicin y pasar por alto por completo las
convenciones de la decencia. Ningn autntico roquero objetara
esta afirmacin. En conjunto, todo esto hace que el rock sea ine-
narrablemente vulgar para el gusto clsico. Y el rock ante todo es
intencionalmente vulgar.
27
Desde un principio, en Mxico se reprimi al rock en
una proporcin mucho mayor que en los Estados Unidos.
Casi toda la sociedad industriales, comerciantes, pro-
fesionistas, intelectuales, comunicadores, obreros, cam-
pesinos, disidentes y, con especial saa, las autoridades
se manifest, de una manera u otra, en contra del rock;
se sataniz a los rocanroleros, se clausuraron los cafs
cantantes, se hicieron razzias (operativos policiacos) co-
tidianas en sitios de reuniones de chavos, se obstaculi-
zaron los conciertos, y despus se encarcel y rap a los
jvenes que oan rock. Esta incomprensin monumental
slo ahond la brecha generacional, abismo que con el
tiempo condujo a la expresin ms profunda de los jve-
nes mexicanos: primero a travs de la literatura, el cine
y el teatro, y despus con el movimiento estudiantil del
27
Sergio Monsalvo (compilador). Corrientes de lo alterno, pp. 154-155.
1968, cuyos efectos, aos despus, resultaran de gran
fuerza. En Huaraches de ante azul, Federico Arana anota:
Lo importante es dejar constancia abierta de la persecucin hacia
los rocanroleros. Persecucin que paradjicamente, resulta ms in-
tensa de lo que podan intuir y sospechar los cantantes subversivos
de la protesta convencional. En el pas, mientras a los rocanrole-
ros se les azuz, calumni y acorral como a perros salvajes, a los
cantantes de protesta los ha promovido el gobierno, sensible a la
naturaleza real de sus demandas, por medio de una serie de institu-
ciones pblicas. Aunque ltimamente han cambiado los vientos, es
necesario sealar que el rock and roll fue atacado indistintamente
por gente de derecha y de izquierda. Un diputado estadounidense
seal al rock como un complot comunista destinado a minar la
confianza de los jvenes en la moral, las buenas costumbres y el
estilo de vida americano.
28
Existen bastantes ejemplos en toda la Repblica de
cmo siempre se le han puesto obstculos al rock o lo
que huela a su alrededor (blues y jazz) en su camino:
apaando (jodiendo) a la banda, negando permisos pa-
ra conciertos o clausurando lugares; los empresarios de
las disqueras imponen lo que se debe grabar, las te-
levisoras privadas permiten nicamente los esquemas
de aspecto prefabricado para la venta y las televisoras
oficiales juegan un papel poltico para exclusivamen-
te llevar cultura y esparcimiento al grueso de la po-
blacin; conciertos donde nunca se invita a las bandas
nacionales, as como festivales culturales en los estados
donde slo tiene acceso la gente del centro para man-
tener un estatus sin cuestionamientos de las verdaderas
necesidades artsticas regionales.
Otro ejemplo lo cita el maestro Arana:
28
Federico Arana. Op. cit., p. 164.
78 79
En 1980, un periodista del diario El Pas sostena que el rock,
en alguna medida, est estrechamente vinculado con el mundo de
la delincuencia y la ilegalidad. Pese a haberse convertido en uno de
los negocios ms saneados de la segunda mitad del siglo xx, por su
origen, sus connotaciones de rebelda, le vinculan con ese submun-
do en el que la diferencia entre lo legal y lo ilegal depende de la
capacidad de hipocresa de quin lo habita.
29
Con el tiempo, el rock, blues y jazz han demostrado que
no son una moda del consumo chatarra y efmero (an
cuando se les haya utilizado para tales fnes), sino una ma-
nifestacin expresiva del mejor nivel que, borrando fron-
teras, estableci un puente entre la alta cultura y la cul-
tura popular, tanto que ya existen en los conservatorios de
msica reas de especializacin referentes a estos gneros,
as como conciertos donde se fusionan los sonidos orques-
tales con bandas pesadas electrifcadas. El rock, blues y jazz
generaron nuevas maneras de bailar, hablar, vestir, cele-
brar, gozar, llorar, protestar, comunicarse, convivir, de
comportarse y de pensar; de hecho, sin que nadie llegara
a imaginarlo, se volvieron ncleo de una concepcin del
mundo contracultural de fnales de la dcada de 1960.
Al mismo tiempo, constituyeron una veta riqusima de
la industria y del comercio del disco. Las manifestacio-
nes del rock, blues y jazz se ampliaron tanto que tuvieron
simultneamente un carcter artstico, liberador y popu-
lar, por un lado; y por el otro fascistoide, al ser un medio
de manipulacin. As, el blues con sus dos hijos: uno
aplicado y formal llamado jazz y el otro desarrapado y
rebelde con el nombre de rock, todava no son muy bien
vistos. Jos Agustn comenta:
innumerables veces se ha decretado su muerte, pero el rock
siempre ha surgido con una nueva piel, expresando nuevos matices
29
Ibid., p. 169.
y grandes cambios, ha incorporado las innovaciones tecnolgicas,
se extendi al teatro, cine, televisin, prensa, literatura e, inclu-
so, abri nuevos gneros como el videorock. Es un arte donde las
nuevas voces juveniles conservan la soltura, la frescura y el humor,
espritu crtico, anticonvencionalidad, naturalidad, virulencia, y la
imbatible energa; tambin se ha vuelto ms denso y abarca cues-
tiones filosficas, polticas y religiosas; ha profetizado y expresado
el espritu de las ltimas cuatro dcadas; en los ltimos tiempos
ha tendido a institucionalizarse, pero hasta el momento predomina
una dinmica de ciclos que cierran y abren etapas, o fases; adems,
ahora se han establecido vnculos intergeneracionales, y desde ni-
os hasta gente de sesenta y tantos aos suelen escuchar rock. En
varias dcadas no ha surgido un fenmeno semejante en el mundo
quiz porque el rock tambin implica al menos parte de un espritu
ms vasto: el de este nuevo milenio.
30
En general, aunque las presiones para neutralizarlos
han sido muy fuertes, el rock, blues y jazz continan
siendo unas msicas capaces de expresar a los jvenes y
a varias generaciones ms, lo que ratifica su naturaleza
contracultural. Para estas fechas se han internacionali-
zado casi por completo y se han fusionado con otras m-
sicas del mundo y distintos folclores nacionales. Son un
fenmeno artstico-cultural sin paralelo, que espera el
reto del mundo global.
3.4 Difusin del rockn roll en Mxico
A fnales de la dcada de 1950, el rock and roll entr muy
fuerte en Mxico, sobre todo en los sectores medios de la
sociedad. Por lo general, los primeros conjuntos mexicanos
produjeron refritos (copias) de las canciones gringas con
letras en espaol; fue hasta fnales de los sesenta cuando los
grupos comenzaron a crear sus propias rolas (canciones) de
acuerdo con situaciones sociales propias del pas, y poco a
30
Jos Agustn. Op. cit., pp. 76-77.
80 81
lado la produccin nacional que tiene que ver con esa
fuerza identitaria.
Para bien o para mal, el rock se ha mantenido como
un germen de cambio con grandes posibilidades en estos
tiempos de globalizacin; su creciente desarrollo en am-
plios sectores de la sociedad (sobre todo entre los juve-
niles) le permitir adquirir ese dinamismo y libertad que
tanto le hacen falta.
Tal vez as recupere la esencia de esta msica que ha
sido adoptada en gran parte del mundo. Una msica que
envuelve los sentidos y provoca el movimiento que ex-
presa libremente tanto lo cotidiano como las cuestiones
econmicas, polticas y culturales, identificndose direc-
tamente con los diferentes grupos de la sociedad.
poco fue permeando en los dems grupos sociales. Desde el
principio, el rock en Mxico no fue visto con buenos ojos
por las autoridades y las buenas costumbres debido a que
reuna a los jvenes en lugares donde estos se divertan y lo
que era peor, algunos grupos lo utilizaban para expresarse
polticamente, por lo general, en contra del sistema capi-
talista mexicano. Despus del festival de Avndaro (1971),
coincidiendo con el momento histrico del pas y del mun-
do, el rock fue evitado casi por completo por las autorida-
des, prohibiendo conciertos, apaando (deteniendo) a los
chavos, dejndolo en la marginalidad hasta la dcada de los
ochenta y de igual manera esto provoc que quedara un
hueco en cuanto a su origen blusero.
El movimiento del rock hecho en Mxico no se ha dete-
nido en todo este tiempo, pero hasta hoy tampoco ha lo-
grado despegar. El Estado se encarg de mantenerlo a raya
de una manera efcaz y, al igual que sucedi en los Estados
Unidos, al ver su potencial comercial cre grupos boni-
tos que cantaban letras irrelevantes y superfciales donde
no se cuestionaban aspectos de la vida social y poltica. De
la misma manera aunque con un desfase de veinte aos, las
empresas con fuertes grupos de seguridad para controlar a
los chavos, comenzaron a realizar conciertos con las estre-
llas del rock. Desde la segunda mitad del siglo xx hasta
el presente, la produccin del rock en el pas ha crecido
bastante en cantidad pero an no logra una buena calidad
en el sentido de congruencia con el contexto donde se des-
envuelve, el simple hecho de tener un nmero elevado de
material con buenas producciones y bien interpretadas, no
resuelve por s mismo el camino de un movimiento.
Por un lado, esto se debe a que en general, los msicos
desconocen el verdadero origen del rock (el blues) y el
proceso histrico social que ha vivido la msica que in-
terpretan; por otro lado, y debido a nuestra cercana con
los Estados Unidos, donde naci este ritmo, recibimos
toda su fuerza publicitaria y comercial quedando a un
82 83
La relacin del blues con el rock and roll (rhythm &
blues) es tan directa como el que tiene ste con el jazz, dos
corrientes originadas de la misma raz, dos grandes ave-
nidas que van cruzando el mundo y llenando los espacios
en su viaje. El jazz, en gran medida, es instrumental y
se maneja con mucha libertad: presenta un inicio rei-
terativo, un desarrollo con improvisacin y un regreso
al inicio para concluir. Gracias a que el jazz resalta la
interpretacin con el instrumento al mximo y no se en-
foca en la palabra para alguna expresin ms especfica de
tipo personal o social, pudo ser aceptado socialmente y
hasta nuestros das la gente blanca lo interpreta sin gran
preocupacin. Con el rock existe un poco ms de proble-
ma y, aunque se baila, se canta y es un poco travieso, no
tienden a eliminarlo.
De hecho, se percibe al rock and roll como un buen
negocio: con una cara bonita, con canciones vanas y sin
sentido puede brindar jugosas ganancias.
En cambio, con el blues pasa totalmente lo contrario
debido a que su ritmo es muy sensual; parecido al acto
sexual, sus rolas (canciones) hablan sobre la guerra, los
polticos, el hambre, el desamor y la manera de interpre-
tarlo es muy estrafalaria. Tanto los medios masivos como
algunas autoridades intentan mantenerlo al margen, sin
que haga mucho ruido, lo cual ha funcionado aunque su
potencial energtico ha seguido fluyendo natural, neto y
verdadero sin admitir ms que su propia decisin.
4.1 Nacimiento del blues en Mxico
El blues en Mxico se dio a conocer despus del auge
del rock and roll y del rock de la dcada de 1960.
4. el blues en mxico
84 85
En los inicios del blues mexicano figuraron varias per-
sonalidades, entre las que destacan: Horacio Reni, Javier
Btiz, Baby Btiz, quienes incluan algunos blues dentro
de sus repertorios, pero ms bien lo que interpretaban
era rock and roll, por ser la moda obligada en ese mo-
mento. Despus en la dcada de los setenta del siglo pa-
sado surgieron algunos grupos con tendencias ms bluse-
ras, entre los que cabe mencionar al Hangar Ambulante
de Blues (con Sergio Villalobos), rbol, Vampiro Blues
Band, Three Souls in My Mind, Norma Valds, Mayita
Campos, La Banda Bandido, Love Army, Ginebra Fra,
Guillermo Briseo, Fachada de Piedra, Spiders y Genaro
de Guadalajara.
A finales de los aos setenta y principios de los ochen-
ta fueron legendarios los festivales de blues organiza-
dos por Ral de la Rosa, con grandes maestros como
Muddy Waters, John Lee Hooker, Willie Dixon, Big
Joe Williams, Loonie Brooks, John Mayall y Papa John
Creach (con quien altern Betsy Pecanins), en la prgola
ngela Peralta de Polanco.
En el Auditorio Nacional estuvieron B.B. King y Albert
King (donde Guillermo Briseo toc el piano en algunas
rolas), Big Walter Horton en la Sala Nezahualcyotl, a la
vez que Ray Charles se present en el teatro Ferrocarrilero
(donde se vio la maestra de Javier Btiz como telonero
con su banda); asimismo hubo algunas presentaciones de
la banda legendaria Canned Heat (siendo uno de sus in-
tegrantes el mexicano Adolfo Fito de la Parra, actual-
mente su director musical).
Tambin por aquellos tiempos de pasn invitaron a
Johnny Winter a la Ex Hacienda de Temixco, pero con-
viene mejor no acordarse: por un lado las autoridades
como es su costumbre pusieron trabas a la presenta-
cin del albino; por el otro side la raza ya mero lo deja sin
cabeza de un botellazo que no dio en el blanco, pero s lo
oblig a retirarse para siempre de esta tierra querida.
En las dos ltimas dcadas hubo otros dos o tres concier-
tos ms con B.B. King, Buddy Guy, Robben Ford, Robert
Cray y Charlie Musselwhite (alternando en ese concierto
el grupo Real de Catorce), con la vuelta del siglo, Magic
Slim, James Harman y Mick Taylor (abriendo el concierto
la Mexico City Blues Band), as como John Primer, Rod
Piazza y Melvin Taylor (donde estuvieron como invitados
la banda de blues Follaje, con los dos ltimos, y la banda
de los Corazones Locos, con el tercero) y nada ms.
En el 2004, por una inquietud del Sr. Eduardo
Serrano, por fin se abri el primer lugar para el blues
en Mxico, con el nombre de Ruta 61, Hoochie Coochie
Bar. Ruta 61 fue el camino de sur a norte que tomaron
los afronorteamericanos para buscar trabajo y entre ellos
iban los bluesmen, que en su trayecto espacial y temporal
dieron forma a todas estas msicas de las que estamos ha-
blando, aunque tambin hubo otro camino hacia el oc-
cidente que dej gran influencia en Texas y luego en la
costa oeste de California con caractersticas particulares
pero muy ricas.
Regresando a lo del antro citado, poco a poco se ha ido
aclientando y ya comienzan a organizar eventos de carc-
ter internacional de buen nivel (Max Cabello, guitarrista
de muy buena calidad, joven hijo de padres mexicanos,
John Marquis Marcus de gran experiencia en la guitarra,
directo de la airosa Chicago, y el maestro de la armni-
ca, Billy Branch, tambin de la capital del Blsss Sweet
Home Chicago). Adems, por ese espacio han pasado las
bandas ms representativas de la ciudad; sin embargo, en
su corta vida, la balanza se va inclinando hacia un lugar
de ambientacin blusera ms que de blues en s mismo,
pero s presentando, de vez en cuando, a los intrpretes
del gnero, pero donde los propios msicos nacionales
se ven excluidos y discriminados.
En noviembre de 2006 se realiz un festival despus
de muchos aos, patrocinado por el gobierno del Distrito
86 87
4.2 Desarrollo del blues nacional
A partir de los aos ochenta y hasta la fecha se ha con-
fgurado la pobre escena del blues en el centro del pas,
donde se pueden mencionar a los siguientes aferrados:
Betsy Pecanins, Nina Galindo, Guillermo Briseo, Real
de Catorce, Javier y Baby Batiz, Manantial, El Tri, Rafael
Catana, Jaime Lpez, Vieja Estacin, Blues Boys, Tex
Tex, Juan Hernndez, Pascual Blues, Rodrigo Gonzlez y
Armando Rosas, cuyos trabajos estn infuidos por el blues,
aunque realizan fusiones con otros estilos y gneros.
Dentro de los ms arraigados en el blues se encuen-
tran: Follaje, Sammy Boy y sus Blues Makers, Blues 40,
La Rambla, El Gato Callejero, Aos Blues, Blue nima,
Chivo Azul, Radio Blues, Delta Sur, Gatitos de Azotea,
La Tregua, Dalia Negra, Penny Black, Callejn Azul,
Seoritas de Avion, Albatros, Charro Blues, Ernesto
de Len, Dulce Nio de Aguamiel, y de Guadalajara:
Chester Blues Band, Gato Gordo (del maestro Genaro) y
Neal Black, de Monterrey Blues Buddies.
En la actualidad existen aproximadamente unos vein-
te grupos de blues en el pas, ubicados en la ciudad de
Mxico, Monterrey y Guadalajara principalmente, aunque
con lo de la Asociacin, ya se reportaron de Chihuahua y
Puebla grupos como la banda de Serpiente Elstica.
Hay dos estaciones de radio con programas especficos
del gnero en la capirucha: una es Radio unam, con un
programa de una hora a la semana llamado El Blues Inmortal,
que atiende el seor del blues, Mario Compaet, con 20
aos de servir al auditorio, y otra es Horizonte 108, de
Frecuencia Modulada, con dos programas: Caf negro, que
se transmite los jueves de 8 a 10 p.m. y comandado por
Eric Montenegro, con 1 ao de antigedad, y Senderos del
Blues, del ya conocido Ral de la Rosa, los martes de 6 a 8
p.m. y con pocos meses de machacar.
Cabe mencionar que de 1978 a 1988 el Carnalito Ral
tuvo a su cargo el primer programa dedicado al blues en
Federal y coordinado por Ral de la Rosa, con algunas
de las figuras actuales recordando a uno de los pilares del
gnero, Willie Dixon.
Este pequeo movimiento del blues de los ltimos 5
aos, ha llevado a que los gustosos del gnero comiencen
a organizarse.
En 2005 se funda la primera Asociacin Mexicana de
Blues, A. C. (amBlues), registrada legalmente en 2006 co-
mo Amigos del Blues y ahora defnitivamente como Blues,
Arte Musical, A. C., cuya misin principal es preservar la
cultura del blues y fomentar un medio adecuado para que
nuestros artistas crezcan y se desarrollen.
El siguiente paso obligado para la Asociacin ser en-
lazarse con la Blues Foundation de Memphis, Tennessee,
que es el mximo escaparate y de esta manera podernos
proyectar dentro de un movimiento internacional.
No se puede dejar de mencionar el trabajo que est
desarrollando en el circuito internacional el ex Chivo
Azul, Emiliano Jurez, quien mantiene una constante
actividad en la tierra del blues, palomeando alguna vez
con Buddy Guy y Magic Slim; este joven guitarrista toca
regularmente en Brasil, Espaa y Alemania, esperemos
que pronto nos d la buena sorpresa de formar su propia
banda y empezar a brillar en las grandes ligas del blues.
Como se puede ver, en Mxico ha habido un lento
desarrollo y difusin del blues y como consecuencia hay
gran desconocimiento del mismo, lo que ha influido en
que el movimiento de rock y jazz nacional tenga grandes
huecos desde que se inici.
Por otra parte, la gente que utiliza los diferentes me-
dios de comunicacin en sus diversas modalidades, tam-
bin carece de las bases bluseras que contribuyen al en-
tendimiento de esta amplia gama musical. Por lo general
los grupos actuales de rock y jazz tienen una idea muy
difusa del origen y el proceso histrico que ha tenido la
msica que ellos dicen interpretar.
88 89
Radio Educacin, el cual se llamaba Tiempo de Blues; en
Morelia, Michoacn hay un programa que lleva al aire
cerca de doce aos llamndose primeramente Llnate de
Blues, con Miguel Enrquez y ahora se hace llamar Gente
Blues, con el Sr. Fernando Almanza; adems anualmen-
te se convoca a tres encuentros de blues: con xvi aos,
el denominado Encuentro de Blues Hecho en Mxico,
organizado por Jorge Garca Ledesma en el Museo
Universitario del Chopo, donde por un mes se renen
las bandas del momento en la ciudad para hacer viva la
herencia del blues.
Luego de once aos de jalar, el mismo Blues Hecho en
Mxico se lleva a la ciudad de Morelia, Michoacn, bajo
los auspicios del Psiclogo Ernesto Ayala, en su antro del
Len de Mecenas, que reparte el cartel blusero cada ao
en el mes de noviembre, en Morelia, Guadalajara y el
D. F., y por ltimo, el afamado Festival internacional de
Aguasblues, que el ao pasado se visti de gala tambin
en noviembre para celebrar sus x aos de darle al blues.
Juan Manuel Muoz Valdivia avecindado en la ciudad de
Aguascalientes ha conjuntado tanto a las bandas nacio-
nales como a algunas de la tierra donde nace la msica
ms cachonda, estos valedores del mero centro de nuestra
maltrecha Repblica, de la manera ms cordial y sencilla
le dan al blues su lugar.
De las bandas que han pasado por esas aguas es-
tn: Excalibur, Solera, Retrospectiva, Gato Gordo, La
Misma Cosa, Ruhie Foster, Chester Blues Band, Neal
Black, Vagn del Blues, J. C. Smith Band, La Gavilla
Blues Band, Steve James, Seoritas de Avion, John Lee
Hooker Jr, Radio Blues, Blues Buddies, Follaje y Carey
Bell, La Rambla, El Charro y Mississippi Heat.
En cuanto a lugares para interpretarlo, slo en algu-
no que otro antro de la nacin se toca de vez en cuando
blues. Existe una pelcula, ms bien un documental, rea-
lizado en el ao de 1992 por Eduardo Leduc, titulado Y
el Blues dnde se qued?, es el nico testimonio filmogrfico
acerca del blues en Mxico, con los grupos que rolaban
en esa poca en la ciudad. El blues en nuestro pas es muy
irregular, no se puede hablar siquiera de un disco com-
pleto que represente al gnero, hay una serie de piezas
sueltas bsicamente con los grupos que se han mencio-
nado y que pudieran ser las rolas ms representativas del
blues mexicano. Con la visin especial del seor Mario
Compaet que hurg en su magnfico repertorio, nos
dio una lista de lo ms representativo para l, de nuestro
blues. He aqu la lista ms completa de canciones con los
grupos que las interpretan:
1.- Me llev el blues a Mxico, de Horacio Reni. 2.-
El ratn, de Miguel Hernndez (Ginebra Fra). 3.- El
revolucionario, de Ernesto de Len. 4.- La soledad,
de Norma ibez. 5.- Sky is Crying, de Evelyn (Follaje).
6.- Necesito olvidar, de Jess Crdenas. 7.- Nada ya,
de Emilio Franco (El Gato Callejero). 8.- Solapas, de
Follaje. 9.- Help me, de Vctor Mndez y Jorge Trujillo.
10.- Me traes flotando, de Euforia del Blues. 11.- Jam
en Radio unam, de Sebastin Hernndez. 12.- Tributo
a Big Walter Horton, de Rodolfo Cruz. 13.- El grga-
ras, de Real de Catorce. 14.- Buen caf, de Real de
Catorce. 15.- Bye Bye Bird, de Jess Chuss. 16.- En
la noche, de Penny Black. 17.- Cansado de trabajar,
de Sindicato del Blues. 18.- Nacido bajo mal signo, de
Corazones Locos. 19.- Spoonful, de Follaje. 20.- Si
pudieras leer mi mente, de Chivo Azul. 21.- No, de
Lalo Rocker. 22.- in The Mood, de Eduardo Alcntara.
23.- Noche de reventn, de La Banda de Blues del
Barrio. 24.- Jam, de Brebaje Extrao (con Macedonio
Ruiz). 25.- Long Distance Call , de Enrique Garza y La
Banda del Gato Callejero. 26.- Ella tiene 19 aos, de
Hot Jam and The Blues Gang. 27.-im Strange Here,
de Gato Callejero (Emilio Franco). 28.- Help me, de
Sammy Boy. 29.- The Hawk, de Miguel Hernndez.
90 91
con el espanglish bien afinado. Es una mujer que rompi
con la imagen de la adolescente tierna y conservadora de
las cantantes de los aos sesenta. Baby es la representante
ms fiel del rock y blues mexicano, su voz es la ms ex-
plosiva y tiene una calidad insuperable, simplemente es
la reina. Baby sigue grabando y colaborando con quien la
invite para darle el feeling preciso a la interpretacin.
Es una luchadora incansable, sigue rompiendo lo esta-
blecido en su manera de cantar, ella espera su turno co-
mo un buen vino que con el tiempo se mejora. El blues
es una msica del alma que toca las fibras y hasta te hace
llorar, asegura la hermana de Javier Btiz.
Horacio Reni
Un gran cantaor de blues, compositor y excelente gui-
tarrista de slide sobre todo, es el nico que ha grabado un
disco (sencillo) de 45 revoluciones, con el propietario de
la casa grabadora Carl Jones Bombay Carter, elemento de
la banda del jefe Willie Dixon.
De verdad Horacio es un bluesman, lstima que no lo
sabe todava, es como un fantasma que cuando menos lo
piensas cae en alguna tocada, fiesta particular o aconte-
cimiento blusero. Verlo cantar es un agasajo, lo mismo
usando el slide en la guitarra y si puede haber un pa-
dre del blues nacional, tal vez yo le dara el uso de tal
paternidad. l influy a gente como Fito de la Parra,
Alejandro Lora, Sergio Villalobos y de ah a casi todos
los que andamos en este triste camino del blues hecho
por mexicanos. Su carrera fue truncada drsticamente
por un accidente a mala hora, donde una persona per-
di la vida y lo guardaron por un buen tiempo, digo a
mala hora porque hoy en da l tendra el trato de hroe
por defensa personal. Por all anda Horacio llevando su
blues a los necesitados del mundo, en cualquier momen-
to puede llegar y atraparte con su manera de interpretar,
30.- Turtle Blues, de Vernica Campos (hija de Mayita
Campos, con Follaje). 31.- El blues de la mala suerte,
de Three Souls in My Mind. 32.- Mister G, de Blues
Buddies. 33.- Joaquins Jam, de Griot Blues. 34.-
La Negra Modelo, de El Tri. 35.- im a Woman, de
Betsy Pecanins. 36.- Bright Light, Big City, de Javier
Btiz, y 37.- Por los caminos del blues, de Juan Carlos
Corts.
4.3 Cracks del blues hecho en Mxico
Javier Btiz
Javier isac Nez, mejor conocido como Javier Btiz,
nacido en Tijuana, reconocido como el padre del Rock
and Roll mexicano, en 1957, fund en su ciudad natal
un grupo llamado Los tjs, retomando fielmente las in-
fluencias de la msica negra que llegaban a las ciudades
fronterizas, blues y r&b, de gente como T. Bone Walter,
Muddy Waters, Jimmi Reed, Chuck Berry, Howlin Wolf,
James Brown, entre otros. Fue Btiz quien en ese periodo
de 1963 al 64, se convirti en el representante de aque-
lla generacin existencialista que tantos dimes y diretes
arm entre la sociedad conservadora de Mxico. Maestro
de gente como Carlos Santana, Alex Lora, Abraham
Laboriel, Adolfo Fito de la Parra (Canned Heat), y
Guillermo Briseo. La figura de Javier Btiz es parte
esencial del movimiento de la msica actual de nuestro
pas, con una carrera de ms de cincuenta aos de blues-
rock ininterrumpida. Tenemos brujo para rato.
Baby Btiz
Mara Esther Nez, alias la Baby Btiz, proveniente
igual que su hermano de Tijuana, ciudad receptora de
migrantes que van y vienen en la lucha cotidiana de la vida
92 93
En 2005 regres a la radio, a Horizonte 107.9 de Radio
imer, con el programa Por los senderos del blues, y en 2006
volvi a organizar el extraado festival de blues, ahora
con las nuevas generaciones del gnero como John Lee
Hooker Junior, Billy Branch, Corky Siegel, Marcia Levy,
Dave Specter y bandas nacionales como Jaime Lpez,
Betsy Pecanins, Cecilia Toussaint, Seoritas de Avion y
palomazo con Radio Blues y Follaje.
Por azares de la vida cay en el blues para bien de no-
sotros y esperamos que en sus prximos eventos sea el
promotor de las bandas nacionales que se puedan foguear
con los bluesmen extranjeros.
Genaro Palacios
Lder de la banda del Gato Gordo, es uno de los pro-
pulsores del blues en la ciudad de Guadalajara, Jalisco,
desde hace tres dcadas. Siempre se ha mantenido en la
lnea del blues con sello muy personal, tocando rolas cl-
sicas o las originales, como la ocasin lo amerite.
Recuerdo un disco que se llamaba simplemente Genaro,
donde ya se vea esa negra intencin musical. Hace dos
aos, en el 2005, estuvo en el Festival de Aguasblues y con
sus gatos pasados de peso deleitaron al personal reunido.
Como casi todas las bandas, su actividad suele ser muy
regional y ellos prcticamente estn en Guadalajara, aun-
que de repente tambin tocan en los estados vecinos y den-
tro del mismo estado de Jalisco.
Genaro es un propulsor importante de blues en el
pas, es reconocido por todos como buen blusero de
corazn, tanto que en mayo del 2006 fue uno de los
artistas reconocidos dentro del blues nacional por su
aportacin al gnero en esta tierra no de blues pero si
de tristeza, otorgados en la Casa Talavera de la ciudad
de Mxico.
y convivir un rato para despus seguir su camino, que lo
bendiga el blues.
Festival Internacional de Aguasblues
La agrupacin Amigos del Blues, de Aguascalientes,
organiza este evento sin fines de lucro, gratuito para el
pblico, y con el nico fin de promover el blues tan-
to a nivel nacional como internacional, ellos son: Juan
Manuel Muoz Valdivia, Javier Orozco, Gustavo Faz
Venegas y, Flavio y Luis Ariel Sifuentes Sols.
El festival se lleva a cabo desde 1998, contando con
la presencia de exponentes del blues de Aguascalientes,
Guadalajara, Sinaloa, Monterrey, Zacatecas y Mxico
d.f, asimismo con grupos de e. u. a, Argentina, Hait
y Hala. Los recursos para su realizacin provienen de
un fondo creado por los organizadores, las donaciones
del pblico, la venta de souvenirs y diferentes instituciones
tanto pblicas como privadas.
No me canso de felicitar a estos compas del Aguasblues
porque han realizado un trabajo limpio todos estos aos,
la organizacin y las actividades alrededor del evento
siempre tienen el sabor blusero acorde con la ocasin.
Ral de la Rosa
Naci en febrero de 1941, gente de radio y buen plati-
cador, organiz los primeros festivales de blues de que se
tenga memoria en el pas (1978-1981).
Maravillosos estos primeros festivales donde toca-
ron: Mississippi Muddy Waters, John Lee Hoker, Willie
Dixon, Big Walter Horton, Big Joe Williams, Papa John
Creach, Koko Taylor, despus Albert King, B. B. King,
Buddy Guy, Robert Cray, Robben Ford, etc.
De 1978 a 1988 tuvo el programa Tiempo de blues, en la
secuencia de Radio Educacin.
94 95
Otro encuentro de la Betsy que podemos mencionar,
es la reunin con Guillermo Briseo haciendo un dueto
explosivo y dinmico. Betsy debe estar ms en el blues,
simplemente para hacer coherente su transitar por esta
tierra de vaivenes globales.
Jos Cruz
Naci en 1955. Fundador de la conocida banda Real de
Catorce, guitarrista, armonicista y compositor. Bas su
trabajo en una fuerte tendencia blusera en sus inicios para
despus experimentar con otros ritmos ms en la lnea del
rock y del jazz, aunque siempre regresando al origen.
Jos es un trabajador incansable forjador de nuevas
generaciones. Actualmente sigue en la escena, ya sin la
banda que lo vio crecer debido a diferencias y por una
enfermedad degenerativa que le ha obligado a estar fuera
de circulacin, al menos con la frecuencia habitual.
Jos Cruz es un pilar de nuestro blues en ciernes, es un
convencido del blues, de su importancia y de la necesidad
de unir fuerzas para hacerlo crecer en el futuro.
Sergio Villalobos
Lder de Hangar Ambulante de Blues; sin lugar a dudas,
la banda de mayor tradicin del blues nacional, despus de
la muerte de Sergio en 1971, se convirti en una banda de
leyenda. No existe una grabacin ofcial de esta tremen-
da agrupacin, lo que queda es un anecdotario plagado de
muchas interrogantes.
Aunque el Hangar llega a reunirse de vez en cuando
con algunos de sus mltiples elementos que han rolado
por ah, es un hecho que no ha vuelto a ser la misma
banda ponchada (de punch) del blues que conocimos. La
indumentaria religiosa de Sergio: pantaln de mezclilla
chamarra de cuero y lente oscuro (grifo seguro), tocando
Parmnides Garca Saldaa
Naci en 1944 y muri en 1982. Escritor pacheco y des-
trampado, lleno de vitalidad, irreverente, refejaba en sus
escritos los intereses, inquietudes, gustos y pareceres de los
clasemedieros de la ciudad de Mxico.
Era un fantico del blues, rock y la literatura. Entre
sus obras podemos citar Pasto Verde, El rey criollo, El callejn
del blues, En la ruta de la onda, Medioda, y diversos escritos en
peridicos y revistas acerca la msica. Jos Agustn dice
que los cuentos de El rey criollo estn bien armados y no
pretenden impactar, deslumbrar o iluminar, aunque s
se propone retratar y criticar a la clase media idiota de la
ciudad de Mxico.
Son dignas de apuntar las aventuras extracurriculares
del buen Par, en compaa de algunas de sus finsimas
amistades, entre los que destacaban personajes como
Jos Agustn, Valentn Galas, Alejandro Lora y Fito de
la Parra.
Betsy Pecanins
Naci en Yuma, Arizona, en 1953, Mxico es su pas
de eleccin. Creci dentro de una gran cantidad de in-
fluencias musicales, una fuente primordial de su canto
es la fusin de la cancin ranchera mexicana y el bolero
con el blues.
Es una luchadora incansable, yendo y viniendo, fusio-
nando ritmos y canciones, regresando al blues cuando se lo
pide. Treinta aos dndole a la cantada por todo el pas, ha
participado en la msica para varias pelculas, trabajado con
artistas del gnero y uno que otro trovador y trovadora.
Recordndola en sus inicios bluseros, una de sus pri-
meras bandas fue aquella que despus sera la legendaria
banda Real de Catorce, desde entonces ya pintaba una
carrera entre ramas, frutas y legumbres, pero con una
raz que la sigue formando.
96 97
1983, Charlie se qued con el nombre original y Lora con
el Tri simplemente.
A partir del Festival de Avndaro y a pesar de cerrarle
las puertas al rock y a todo lo que oliera igual, Alejandro
ha venido volando, consolidando la banda ms repre-
sentativa de nuestro leve blues rock. l y su Tri seguirn
siendo buena escuela para los msicos jvenes de blues y
rock, desde la misma Gringolandia hasta nuestros her-
manos sencillitos argentinos. Hoy dice que prefiere el
tequila y el mezcal.
Mario Compaet
Desde septiembre de 1986, Mario Compaet es pro-
ductor de Radio unam para el programa El Blues Inmortal.
l es uno de los ms grandes coleccionistas de blues en
Mxico, la mayora de los bluseros citadinos le deben su
padrinazgo, incluyendo a su servilleta. Es un crtico spe-
ro con una visin del blues muy especial, por lo general
se mantiene endeudado debido a sus compras sin parar
de todo tipo de material relacionado con esta msica. Es
miembro fundador de la Asociacin Mxicana de Blues.
Blues, Arte Musical (AMBlues).
Mario Compaet es una pieza angular en el movimien-
to blusero de nuestro pas, mantiene una jefatura donde
se hace obligatorio pasar por sus filtros para continuar
dentro de esta marcha musical.
Una botella de whiskey Jack Daniels o un buen tequila
dice que es lo mejor para acompaar el blues.
Jorge Garca Ledesma
Naci en 1954 en la ciudad de Mxico, donde dio sus
primeros pasos entre estas calles del blues. El gusto por
el gnero creci a travs de los rockanroleros de los aos
sesenta que asimilaron el estilo, la forma y el sentimien-
un blues hasta el final. Habr que mencionar dos ilustres
guitarristas salidos de estas filas que luego seran corre-
ligionarios de Alex Lora en el Three souls, siendo ellos:
Sergio Mancera y Ernesto de Len.
Dos, tres tocadas donde estuve presente y alguna actua-
cin por la telera es lo que tengo de Sergio desarrollando
esos pasajes de blues con una Gibson negra y con ese rit-
mo negro dejando su huella a los bluseros por venir.
Reynaldo Daz Vlez Tucky
Por los aos sesenta, el Tucky form un grupo en
Guadalajara de tradicin blusera reconocida, llamado Los
Spiders, Los Araas. En 1970 esta agrupacin grab su
primer disco, Back, editado por la compaa rca Vctor.
De igual manera que la gran mayora de las bandas, su
trabajo ha sido irregular, pero se mantienen por el sim-
ple gusto de hacer msica. El Tucky es todo un personaje
por aquellos lares de Guanatos, no hay banda o msico
que no lo reconozca por su gran experiencia, buena onda
o para conseguir un buen amplificador.
Junto con la Revolucin de Emiliano Zapata, La Fachada
de Piedra, La Quinta Visin, Toncho Pilatos y otros, Los
Spiders fueron uno de los polos de atraccin del rock
mexicano en la dcada de los setenta. El Tucky es de los
aferrados que mantienen vivo el trabajo en esa lnea blu-
sera, seguro lo podr mostrar a nuevas generaciones.
Alejandro Lora
Naci en 1952, cantautor mexicano y vocalista de la
banda de rock y blues mexicana El Tri, form junto con
Charlie Hauptvogel, a fnales de los aos sesenta, el grupo
Three Souls in My Mind. Cuando conocieron al escritor
Parmnides Garca Saldaa y al baterista Fito de la Parra,
poco a poco, dejaron el rock cido por el blues & ritmo. En
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Mecenas, de Ernesto Ayala, en la ciudad de Morelia. Es
presidente de la recin formada Asociacin Mexicana de
Blues; Blues, Arte Musical a.c. (AMBlues), donde ha co-
laborado con otros artistas; todo con entusiasmo y con
la idea de que llegar el momento para esta msica, que
tanto ha influido en los creadores e intrpretes de rock y
jazz en el mundo.
to de los negros afroamericanos. Al quedar atrapado por
esta raz primigenia, salvaje, sensual, terrena y muy hu-
mana, decidi dirigir sus actividades hacia un trabajo que
con el tiempo tuviera una proyeccin ms definida y ela-
borada para que esta msica adquiriera el lugar que toda-
va no tiene en este pas de las mil transas. Corra el ao
de 1973 cuando inici este rumbo, que an le quedan
varias tocadas, en las colonias donde fue visualizando las
posibilidades para formar parte del estilo de vida que se
necesita para tomar el camino del blues. Su primera ban-
da se llam Vampiro Blues Band, que tocaba esos blues de
los maestros y tambin las creaciones propias del grupo.
En los aos setenta sus orientaciones fueron cambian-
do como un proceso natural de crecimiento, la banda
tuvo su fin en 1978, sin dejar ninguna grabacin de esos
aos de experimentacin.
Tuvieron que pasar tres aos ms para que en 1981, jun-
to con Eduardo Chico (ahora Tri), Adrin Nez (dedi-
cado a dar clases y al blues) y Rubn Martnez (dedicado al
trabajo federal y al hueso), formaran una de las bandas de
mayor tradicin en el blues de Mxico llamada Follaje.
El tal Jorge y Adrin son de los iniciadores que todava
permanecen en la banda, manteniendo, a pesar de las mo-
das y del tiempo, al grupo en constante trabajo, haciendo
grabaciones y presentaciones en foros de todo tipo.
Como suele ocurrir con un grupo asentado, de tra-
dicin y oficio, con el tiempo comenz a recibir invi-
taciones para participar en otros grupos, colaborar en
grabaciones, presentaciones de revistas, libros, pelculas,
etc., trabajando con otros creadores de diferentes mbi-
tos artsticos.
Jorge Garca Ledesma lleva 26 aos con Follaje y ms
de treinta aos componiendo rolas y tocando su arm-
nica, organizando festivales como el de Blues Hecho
en Mxico, durante 16 aos en el Museo Universitario
del Chopo, y difundindolo en el antro de El Len de
100 101
5. testimonio grfico del
blues en mxico
Estas fotografas son parte de una historia que apenas comienza;
puede ser triste o no, pero el blues sabr ocupar su lugar de manera gozosa.
Mxico sabe de blues.
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1. Horacio Reni, con el Oso Nez. 2. El jefe Horacio Reni.
3. Oh Baby Btiz. 4. Siempre buena guitarra la de Javier Btiz.
5. Norma Valdez. 6. Alguien que no debe faltar, Jos Agustn.
7. El inolvidable Parmnides Garca Saldaa.
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8. La Divisin del Norte from Reynosa. 11. Se acuerdan de Robert Johnson?
12. Javier Btiz, charro blues.
13. Three Souls in my Mind.
9. Naftalina, de Federico Arana e invitados especiales como Fito de la Parra.
10. Spiders y Fachada de Piedra.
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14. Follaje.
15. El Grillo, Hebe Rosell, Memo Briseo y el Batman.
17. El buen Three Souls.
16. Vampiro Blues Band.
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18. Otro charro del Blues, yo mero. 19. Mayita Campos en Ginebra Fra.
23. Javier Btiz con el Three Souls.
20. Sergio Mancera, dnde ests?
21. Tony Vertiz, del Hangar Ambulante de Blues.
22. El Blue con Tony Vertiz.
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24. El Gato Callejero, de vago en Michoacn.
26. Sergio Mancera, fna guitarra.
28. Too Lira.
25. Pepe Churchs, o sea Iglesias.
27. Eduardo Chico.
29. Jos Cruz y Severo Vias, el compaye.
30. En la radio, Luciano Hidalgo y Jorge Garca Ledesma.
112 113
31. Alce Blues, Blues Boys y Follaje.
32. Lalo Chico, en el Tri, primero a la izquierda. 34. Genaro y su Gato Gordo.
33. Jos Cruz y Severo Vias, del primer Real de Catorce.
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35. De izquierda a derecha: Ernesto de Len, Isidoro Negrete, Tony Vrtiz y Horacio Reni.
37. Tres compadres: Isidoro Negrete, Jorge Garca y Mario Compaet.
36. Mario Compaet y Ral de la Rosa.
38. Cuarto de blues.
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39. Integrantes de Chivo Azul, Aos Blues, Radio Blues y Follaje.
42. Javier Btiz y Jorge Garca Ledesma.
40. Ernesto de Len.
41. Follaje en tocada con El Tri.
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43. Julio Morn.
47. Sebastin Hernndez, otra buena armnica.
44. El slide de Luciano Hidalgo.
48. Nina Galindo.
49. Betsy Pecanins y Jorge Garca Follaje, raspando el blues.
45. Rosina Conde y scar Ross. 46. Nonis y su armnica.
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50. Felipe Souza a la izquierda. 51. Miguel y Sebastin Hernndez. 54. Durante un encuentro de blues en el Museo Universitario del Chopo.
55. Aqu, con Horacio Reni. 52. Jorge Trujillo en las armnicas. 53. Emilio Franco, el Gato Callejero, de lo mejor.
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56. El Abuelo.
57. Siempre soplando.
58. Para bajista, el Oso Nez.
59. Cantando a la Luna.
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61. Aos Blues.
62. Mario Compaet, Juan Pablo Arcaraz y Follaje.
63. Laura Koestinger, del Club del Algodn.
60. Otros Follajes: Miguel Enrquez, Jorge Garca, Luciano Hidalgo y Adrin Nez.
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68. Follaje, siempre en el jam.
70. Jam con Max.
64. Nina Galindo.
66. Javier Btiz, Bozo y armnica.
65. Alma Blues.
67. Adrin Nez y Pepe Ptamo.
69. Un gato de nivel superior.
71. Jorge Garca Montemayor.
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72. Juan Pablo Alcaraz. 73. El rudo Rafael Salgado.
74. Micky Enrquez. 75. El siempre joven, Alejandro Lora.
76. Los tres alegres compadres: Rafa, Noni y El Abuelo
78. De izquierda a derecha: Miguelito, Vctor Camacho y Juan Hernndez.
77. Revolucionarios del blues.
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79. Nina Galindo con Follaje.
80. Follaje, Blues Boys y Blues 40.
81. Hot Jam and the Blues Gang.
82. El brujo, haciendo magia.
132 133
83. Griot Blues. 84. Barbi Q
85. La Encrucijada.
87. Cartel de Rod Piazza en el Saln 21, Mxico,
D. F., 2001.
86. Encrucijada y Chicago se unen.
88. scar Ross, fna guitarra.
134 135
92. Work in Progress.
89. Mojo.
91. Silver Grass con Follaje.
90. Manantial.
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97. Guitarra Fender, slide y tequila, la buena
combinacin.
94. Aos Blues, Chivo Azul y Delta Sur.
95. Betsy y Memo Briseo. 96. Sammy Boy.
93. Festival de Aguasblues.
98. Jorge Trujillo.
99. Jorge Garca Ledesma.
100. Oso Melchorena, en el New Orleans.
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101. Integrantes de Manantial.
102. Blue nima.
103. Marcela Frenk, chida voz.
105. Sammy Boy.
106. Integrantes de Seoritas de Avin.
104. Seoritas de Avin.
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107. Manantial.
109. Carlos Yarza, del New Orleans y nena que lo acompaa.
108. En el Rosas, de Chicago, con Billy Branch.
110. Carlos Johnson, de Chicago a la Ruta 61.
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111. Eduardo Alcntara, Isidoro Negrete, Arturo Medina y Rodolfo Cruz.
112. Jorge Follaje con Hernn Silick y Ral de la Rosa.
113. Los maestros organizadores del Aguasblues, en los reconocimientos al Blues Hecho en Mxico en Casa Talavera.
114. Tcnico contra rudo.
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115. Blues fourty. 121. Christian, Aarn, Billy y Chico.
122. Sintiendo el blues.
123.mniblues.
116. Callejn Azul.
117. Blues Buddies, de Monterrey.
120. Eduardo Serrano, el regente de la Ruta 61. 119. Memo Briseo en Casa Talavera.
118. Ernesto de Len.
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124. Joaqun Martnez y compaa.
127. Despus de una barbacoa, Juan Carlos Corts.
125. Solaris Blues.
126. La Rambla.
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128. Chido el blues. 129. Vittorio Silva.
131. Charly, en el New Orleans.
130. Uno de mis favoritos, Billy Boy Arnold.
132. Reconocimientos al blues en Casa Talavera. 133. Cartel Latidos del Blues.
150 151
135. Rodolfo Cruz.
137. Silver Grass con Popolo.
136. Hctor Garca, tambin Follaje.
139. Elih Kingtero, Radio Blues. 138. Maxx Cabello en la Ruta, chicano blues yeah.
134. Billy Branch, en Mxico.
140. Ten con Ten Blues Band.
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141. Este radio s se oye, dice la locutora.
142. Grana Louise y Octavio, de Seoritas de Avin.
143. Demex Garca, Jorge Garca, Gustavo Rivera y los Ross, del blues. 146. Roy lvarez y su servilleta en Tlalpan.
145. Serpiente Elstica: David Pedraza, Martn Prez, Victorio Silva y Freddy King.
144. Hctor, Elih, Adrin y Jorge.
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147. Una parte de la AMBlues, bajando de la limusina. 149. Otro jam.
148. La AMBlues. 150. La directiva de la AMBlues: Roberto Dueas, Jorge Garca, Freddy King, Geordi Villeda, Francisco Lpez,
Gil Rivera, Javier Tapia, Eduardo Jaimes y Arturo Medina.
156 157
157. Javier Tapia y Mario Martnez, jurando por la Asociacin Mexicana de Blues (AMBlues) Blues, Arte Musical a. c.
158. Una ms.
154. Carlos Santana, lo ms sobresaliente del
terruo, ha tocado con todos los bluseros.
160. Jorge Garca Ledesma y Betsy Pecanins, en la frma notarial de la AMBlues.
153. Blues forever.
155. Emiliano Jurez, embajador del blues
mexicano.
159. Christian Zamora.
156. Red eye.
152. El tremendo Magic Slim. 151. El Canned Heat sigue.
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161. De izquierda a derecha: Montserrat Reva, Alfonso Rosas, Mnica del guila, Jorge Garca Follaje, Jorge
Garca Montemayor y Betsy Pecanins.
162. Buddy Guy con Carlos Santana.
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1. Foto: Mario Compaet
2. Foto: Mario Compaet
3. Foto: Cortesa, Federico Arana
4. Foto: Cortesa, Federico Arana
5. Foto: Cortesa, Federico Arana
6. Foto: Gabriela Bautista
7. Foto: Ricardo Vins
8. Foto: Cortesa, Federico Arana
9. Foto: Cortesa, Federico Arana
10. Foto: Cortesa, Spiders y Fachada de Piedra
11. Foto: Octavio Soto
12. Foto: Cortesa, Federico Arana
13. Foto: Cortesa, Ediciones Pata de Perro, Especial
coleccionable de rock. El Tri
14. Foto: Cortesa, Eduardo Chico
15. Foto: Cortesa, Federico Arana
16. Foto: Cortesa, Csar Tllez
17. Foto: Cortesa, Ediciones Pata de Perro
18. Foto: Eduardo Chico
19. Foto: Cortesa de Federico Arana
20. Foto: Cortesa, Ediciones Pata de Perro
21. Foto: Mario Compaet
22. Foto: Mario Compaet
23. Foto: Cortesa, Federico Arana
24. Foto: Mario Compaet
25. Foto: Gabriel Ruiz, Pamplonio
26. Foto: Cortesa, Ediciones Pata de Perro
27. Foto: Jos Luis Torres
28. Foto: Jos Luis Torres
29. Foto: Mario Compaet
30. Foto: Cortesa, Luciano Hidalgo
31. Foto: Jos Luis Torres
crditos de fotografas
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68. Foto: Octavio Soto
69. Foto: Mario Compaet
70. Foto: Mario Compaet
71. Foto: Luciano Hidalgo
72. Foto: Jos Luis Torres
73. Foto: Jos Luis Torres
74. Foto: Luciano Hidalgo
75. Foto: Cortesa, Ediciones Pata de Perro
76. Foto: Mario Compaet
77. Foto: Jos Luis Torres
78. Foto: Jos Luis Torres
79. Foto: Luciano Hidalgo
80. Foto: Mario Compaet
81. Foto: Mario Compaet
82. Foto: Jos Luis Torres
83. Foto: Cortesa del grupo
84. Foto: Cortesa del grupo
85. Foto: Carlos Yarza
86. Foto: Carlos Yarza
87. Foto: Carlos Yarza
88. Foto: Mario Compaet
89. Foto: Carlos Yarza
90. Foto: Carlos Yarza
91. Foto: Carlos Yarza
92. Foto: Carlos Yarza
93. Foto: Cortesa, Amigos del Blues
94. Foto: Cortesa de los grupos y Foro Alicia
95. Foto: Cortesa, Betsy Pecanins
96. Foto: Cortesa, Sammy Boy
97. Foto: scar Ross
98. Foto: Mario Compaet
99. Foto: Carlos Yarza
10o. Foto: Carlos Yarza
101. Foto: Carlos Yarza
102. Foto: Carlos Yarza
103. Foto: Carlos Yarza
32. Foto: Cortesa, Ediciones Pata de Perro
33. Foto: Mario Compaet
34. Foto: Cortesa, pgina www.gatogordo.org.mx
35. Foto: Ricardo Dueas
36. Foto: Ricardo Dueas
37. Foto: Christian Zamora
38. Foto: Mario Compaet
39. Foto: Mario Compaet
40. Foto: Ricardo Dueas
41. Foto: Cortesa, Follaje
42. Foto: Jos Luis Torres
43. Foto: Eduardo Chico
44. Foto: Jos Luis Torres
45. Foto: Cortesa, Rosina Conde
46. Foto: Mario Compaet
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49. Foto: Berenice Avils
50. Foto: Berenice Avils
51. Foto: Mario Compaet
52. Foto: Cortesa, Jorge Trujillo
53. Foto: Cortesa, Emilio Franco
54. Foto: Jos Luis Torres
55. Foto: Mario Compaet
56. Foto: Octavio Soto
57. Foto: Jos Luis Torres
58. Foto: Octavio Soto
59. Foto: Octavio Soto
60. Foto: Edith Silva
61. Foto: Jos Luis Torres
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63. Foto: Jos Luis Torres
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65. Foto: Cortesa, Federico Arana
66. Foto: Jos Luis Torres
67. Foto: Mario Compaet
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140. Foto: Cortesa del grupo
141. Foto: Dmex Garca
142. Foto: Carlos Yarza
143. Foto: Cortesa de Dmex Garca
144. Foto: Joaqun Aguilar
145. Foto: Cortesa, Freddy King
146. Foto: Dmex Garca
147. Foto: Roberto Dueas
148. Foto: Octavio Espinosa
149. Foto: Dmex Garca
150. Foto: Octavio Espinosa
151. Foto: Cortesa, www.cannedtheatmusic.com
152. Foto: Christian Zamora
153. Foto: Dmex Garca
154. Foto: Cortesa de fotgrafo desconocido
155. Foto: Mario Compaet
156. Foto: Cortesa del grupo
157. Foto: Octavio Espinosa
158. Foto: Jos Luis Torres
159. Foto: Cortesa, Christian Zamora
160. Foto: Octavio Espinosa
161. Foto: Jaime Navarro
162. Foto: Cortesa, www.buddyguy.com
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108. Foto: Cortesa, Richard and Violet Carrillo
109. Foto: Cortesa, Carlos Yarza
110. Foto: Carlos Yarza
111. Foto: Mario Compaet
112. Foto: Mario Compaet
113. Foto: Joaqun Aguilar
114. Foto: Mario Compaet
115. Foto: Cortesa del grupo
116. Foto: Cortesa del grupo
117. Foto: Cortesa del grupo
118. Foto: Cortesa del grupo
119. Foto: Cortesa, Joaqun Aguilar
120. Foto: Jorge Garca
121. Foto: Mario Compaet
122. Foto: Christian Zamora
123. Foto: Joaqun Aguilar
124. Foto: Cortesa, Joaqun Martnez
125. Foto: Mario Martnez
126. Foto: Cortesa del grupo
127. Foto: Cortesa, Juan Carlos Corts
128. Foto: Dmex Garca
129. Foto: Alfredo Reyes
130. Foto: Cortesa, Jorge Garca
131. Foto: Carlos Yarza
132. Foto: Joaqun Aguilar
133. Foto: Cortesa de Joaqun Aguilar
134. Foto: Christian Zamora
135. Foto: Christian Zamora
136. Foto: Christian Zamora
137. Foto: Carlos Yarza
138. Foto: Carlos Yarza
139. Foto: Mario Compaet
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Se puede decir que el nacimiento del blues comien-
za casi inmediatamente despus del descubrimiento de
Amrica, en 1492, y ocurre con uno de los ms lamenta-
bles traslados forzados de personas (esclavos) que se tenga
conocimiento en la historia humana; lo ms triste es que
ello tuvo lugar para satisfacer el complejo de superiori-
dad de una raza sobre otra.
Mientras los europeos colonizaban Amrica, escaseaba
la mano de obra. Los terratenientes blancos necesitaban
un gran nmero de trabajadores para producir tabaco,
arroz, azcar, algodn y otros cultivos, y superaron sus
problemas comprando esclavos. Estos esclavos eran hom-
bres, mujeres y nios de la costa oeste africana, raptados
de sus hogares y llevados a Amrica en barcos, donde eran
encadenados y hacinados en las bodegas; all padecan
por la falta de agua y alimentos, enfermando en el mejor
de los casos. De los 40 millones de esclavos que fueron
raptados de esta manera, slo 15 millones llegaron a
Amrica. Aqu eran comprados, vendidos y obligados a
trabajar y a vivir en condiciones de miseria. Los casti-
gos eran horribles y los colonos hacan todo lo posible
para que no quedara nada de su cultura, incluyendo el
tocar su propia msica africana.
Sin embargo, y para fortuna nuestra, estos intentos re-
sultaron vanos, se produjo el renacimiento de un pueblo
con una fuerte identidad creadora. ste obtuvo la fuer-
za necesaria para luchar contra una sociedad sumamente
cerrada y racista; primero como parte de la colonia in-
glesa y despus (y de una manera muy aguda) en un pas
independiente que los excluy. Desde un principio, los
Estados Unidos, se mostr como pas ante el mundo co-
CONCLUSIONES
168 169
tos con otras expresiones musicales. A su vez, estas nuevas
formas estarn definidas por la tecnologa, los cambios
sociales, la demanda comercial y el lugar donde se pro-
ducen. sta es la naturaleza de la msica popular actual:
juega su verdadero papel segn la posicin que adquiera
en el enjambre de las relaciones sociales y la manera en
que sus productos se distribuyen (para lograr relevancia)
y as mantenerse o perderse en el olvido. Sin embargo (y
sta es la idea principal que se desprende del presente es-
tudio) hay que reconocer la diversidad de culturas (tanto
populares como expresiones artsticas cultas), entre las
que no hay mejores ni peores, y donde lo importante es
la manera en que se insertan dentro del sistema para in-
fluir, mover y realizar cambios.
El blues (junto con sus derivados del rock y jazz) tiene
gran vigencia en el espectro artstico y social a nivel mun-
dial. Debido a ello, presenta un papel protagnico en
la globalizacin (requisito de los nuevos tiempos que
es muy cuestionable y discutible): y si ese fuera el caso,
el blues sera la msica de la globalizacin por excelen-
cia pues lleva un buen porcentaje de camino (y dlares)
recorrido. Al mismo tiempo, esta tendencia ofrece una
segunda oportunidad real al blues (la primera fue como
una embarrada, probadita, la puntita nada ms) para que
se le identificara como la msica folclrica de Estados
Unidos, un pas que difcilmente dar su lugar a la msi-
ca negra, aunque la utilice.
Es decir, con una segunda oportunidad global, sin lu-
gar a dudas el blues renacer (sobre todo entre los grupos
sociales ms creativos y de vanguardia en el mundo) para
unificar, incluir, celebrar participando y decidiendo so-
bre los caminos de su produccin y hacia espacios cada
vez ms democrticos. Como ya se ha mencionado hasta
el cansancio, el mbito del blues con sus ramificaciones
primordiales: el jazz y el rock (y a partir de ah todas las
fusiones que nos podamos imaginar), es una lnea firme
mo paladn de la democracia, pero en su interior ha re-
sultado ser todo lo contrario, tanto con el pueblo negro
como con las diversas minoras (primero fue la esclavitud
y despus la segregacin); esto se ha mantenido hasta el
presente: ya sea de manera tajante o con ciertos niveles
de oportunidades sociales. Ello comenz a crecer en el
nuevo pas democrtico e independiente, en su camino
para obtener mayor poder, el cual forj en el siglo xix, y
despus, con su participacin en las dos guerras del siglo
xx se proclam como el guardin incmodo del mundo.
Un elemento muy importante de la poblacin negra
es la gran identidad formada en el transcurso del tiempo
que dur su cautiverio; ello cre lazos firmes para con-
formar una cultura alterna a la hegemnica en la lucha
por sus derechos y su reconocimiento en un pas que
tambin era de ellos. En este medio adverso lograron so-
brevivir aportando al mundo una msica que mantuvo la
esencia de su cultura.
Como se pudo ver en los captulos anteriores, el blues es
una msica nacida en los Estados Unidos y paradjicamen-
te ejecutada por los negros, lo que provoc la revolucin
musical de mayor importancia en el mundo durante el siglo
xx y xxi; fue adoptada por diversos pases, fusionndose de
variadas formas con las msicas nativas, al mismo tiempo se
identifc con casi todos los sectores de la sociedad (fen-
meno que valdra la pena estudiar en el futuro). A todo ello
habra que sumar (aunque no sea parte del presente estu-
dio) la importancia de la msica de los negros, pues en toda
Amrica contribuy al desarrollo de los pases donde lle-
varon esclavos; la msica fue una forma de hacerse presen-
te en Cuba, Brasil, Puerto Rico, Repblica Dominicana,
Ecuador, Per, Colombia, Jamaica, Hait, Panam, Mxico
y Belice, y hoy en da ha adquirido un merecido reconoci-
miento internacional.
En los aos siguientes, la(s) msica(s) popular(es) de-
sarrollarn nuevas formas, donde mezclarn sus elemen-
170 171
De este modo se podr por fin comenzar a hacer las
cosas bien y quitar las ataduras que impiden realizar un
trabajo ms profesional y honesto. Casi toda la msica
que escuchamos cotidianamente por radio, televisin,
videos, pelculas y computadoras tiene ingredientes (en
mayor o menor porcentaje) de la msica negra; incluso
otros gneros musicales de diferentes pases han imitado
maneras y actitudes de los negros para realizar sus inter-
pretaciones. La fuerza del blues abarca cada vez ms es-
pacios, no hay fronteras que no pueda librar, esto lo hace
un poderoso medio de comunicacin. Por eso es que se
le ha censurado, pues habla de lo social y econmico, de
las injusticias, los malos gobiernos y las relaciones sexua-
les de una manera directa, o simplemente por pura di-
versin y placer.
An cuando lo traten de moldear (por lo general pa-
ra fines comerciales), el blues siempre resurge de ma-
nera natural. La trascendencia de este gnero radica en
su gran fuerza, que permea a amplios sectores sociales
en el mundo, germina en los diferentes pases, alterando
sus mltiples maneras de comunicar goce, participacin
y conciencia, pero al mismo tiempo altera la mente de
la gente hacia un fin comn, el de elevar la convivencia
humana. El blues es un arte que mediante su trayectoria
histrica constituye un elemento de resistencia ante un
orden que integra las jerarquas de clase en una sola eco-
noma globalizada.
El blues sigue cultivando un germen muy importan-
te dentro de las producciones artsticas de una forma
de vida alternativa, con fuertes lazos de identificacin
social, propone una liberacin ms plena, donde haya
una modesta prosperidad suficiente para todos, concepto este
ltimo que se debe recuperar para satisfacer las necesi-
dades humanas.
que sigue contribuyendo y enriqueciendo a las culturas
de muchos pueblos.
Dicha circunstancia tambin debe tocar a Mxico, sobre
todo para que se incluyan en nuestro ambiente musical
los fundamentos de una cultura popular que se desarrolla
desde hace tiempo y que pocos conocen; adems, al apli-
carse en la vida nacional es irrelevante y slo confunde a
un movimiento que no ha podido participar como suce-
de en otros pases donde se interpreta blues, jazz y rock,
como Estados Unidos, inglaterra, Alemania, Francia,
Canad, italia, Japn, Argentina, Chile, Espaa, Cuba,
Brasil, Colombia y Australia, de una forma ms contun-
dente en los procesos sociales y culturales, y sobre todo
para entender que el hacer msica no es un hecho aislado
del acontecer socioeconmico del pas, sino que esto es
lo que le da sentido.
En un simple acercamiento a nuestro blues, el pre-
sente anlisis ha revisado varias fuentes de consulta bi-
bliogrfica y fonogrfica. En primer trmino, la histo-
ria de la msica del blues: cmo ha sido su desarrollo
desde sus inicios hasta la actualidad en el marco del
capitalismo; su importancia vital para el surgimiento
de corrientes tan importantes como el jazz y sobre todo
el rock, inmersas en la dinmica de la msica popular
actual; y especficamente cmo ha sido el desarrollo del
blues, el jazz y el rock mexicanos, con sus caractersti-
cas particulares y sus dificultades para subsistir en la
tierra de las mil transas.
En segundo trmino, se ha visto que los msicos mexi-
canos de estas corrientes, deben buscar esa fuerte identi-
dad que lograron sus iniciadores a fin de que les permita
avanzar de acuerdo con nuestra cultura; buscar caminos
hacia las grabaciones de discos, su distribucin, mejor
equipo tcnico para los grupos, adaptacin de los reper-
torios, saber del problema de la payola en la radio, los fo-
ros, las giras, los contratos con compaas disqueras, etc.
172 173
CRNiCA DE UNA NOCHE DE BLUES
Sbado 30 de marzo de 2002, la cartelera del Saln
21, con gran iluminacin, anuncia a las dos bandas de la
noche; por un lado, el conjunto Follaje que cumplira
veinte aos de trayectoria dentro del blues en nuestro
pas (el cual, a pesar del tiempo que lleva en funcio-
nes, apenas comienza a erigirse dentro del movimiento
de rock, siendo que es la raz principal de ste); y por
otro lado, el estelar de la noche, directamente de la cos-
ta oeste de Gringolandia, el tremendo Rod Piazza y Los
Mighty Flyers.
Al llegar a las cinco de la tarde al Saln 21 para la prue-
ba de sonido, a lo lejos se escuchaba el pitorreo de una
armnica, algunos golpes de bataca, pianazos y algo de
bajo, estaba ecualizando, nada ms y nada menos, que
uno de los ms grandes armonicistas del momento, el
maestro Rod Piazza que es alumno del que fuera otro
maestrazo de la armnica diatnica y cromtica George
Harmonica Smith (podemos decir que en estos momen-
tos hay una buena camada de armoniqueros tales como:
Jerry Portnoy, Charlie Musselwhite, Billy Branch, Kim
Wison, Paul Delay, Popper, Sugar Blue, R.J. Mischo, en-
tre los ms destacados).
inmediatamente y lleno de emocin comenc a ver qu
tipo de amplificador traa (2 Fender Twin Reverb conec-
tados en serie), un micro de su propia fabricacin que
le llama Custom y que tiene como aditamento especial
SEGUNDA PARTE
TEXTOS POR EL BLUES
DE JORGE GARCA
LEDESMA (FOLLAJE)
174 175
una entrada de cable de guitarra conectado al amplifica-
dor, pienso que con este tipo de conexin se evita que se
vicie el sonido cuando se le sube el volumen, por cierto
le compr uno de estos micros tambin para empezar a
probar con l, ya que los micros de armnica son por
lo general de esos micrfonos de bola antiguos que se
usaban para voz especficamente y que al meterlos en un
amplificador de guitarra con un cierto volumen provoca
vicios, entonces me imagino que el gran Rod viendo este
desmadre para los que luego usamos estos micros ampli-
ficados, se propuso la tarea de resolverlo, y pienso que
esa es la idea del uso de este nuevo micro Custom.
El resto del grupo tambin realiza sus propios mo-
vimientos de ecualizacin, y una vez que estn listos se
ejecutan una rolita entre todos, les da una ltima expli-
cacin a los tcnicos y parece que todo esta listo, em-
piezan a desconectarse, aqu es donde aprovecho para
presentarme ante estos batos y les entrego las dos lti-
mas producciones del Follaje Clsicos del blues, y Bluces del
alma (sic) explicndoles que somos la banda que les va a
abrir dentro de un rato, la seora Honey de Piazza toma
los compactos opinando de inmediato que le agradan las
portadas y qu bien que vamos a tocar tambin esa no-
che, intercambiamos saludos y ellos se retiran al hotel
para ponerse chidos y guapos.
iniciamos nuestra prueba de sonido y slo hubo algu-
nas diferencias que realmente no afectaron la actuacin,
como por ejemplo, usar el coco del ampli del bajo que era
un Ampeg de bulbos que no se pudo utilizar, pero que
los tcnicos tenan resuelto el pequeo problema con
otro coco tambin bastante chido un G. Kruger; y otro
detalle, en el uso de la bataca que no se podan mover
algunas partes ya establecidas por el bataquero de Piazza
(en fin, detalles que nunca faltan en esto); los dems co-
mo tenamos nuestros propios amplificadores pudimos
establecernos ms cmodamente, los tcnicos un poco
indiferentes menos el Maxx que luego luego se conect
con nosotros y pudimos hacer una prueba factible para el
evento. Ya eran pasadas las siete, nos retiramos al came-
rino para prepararnos y refrescarnos con unas chelas y
esperar nuestro turno, el nervio se hacia presente y entre
comentario y comentario transcurrieron los minutos, la
gente fue llegando al lugar e inici la entrada para dis-
frutar una noche de blues.
8:15 p.m. Subimos al escenario, unas cuantas palabras
en el show de esa noche para los 20 aos del Follaje en el
mbito musical, las rolas fueron pasando entre blueses
clsicos y canciones originales, la gente respondi bas-
tante bien, el sonido estaba a tono y luego subi Vctor
Mndez para interpretar sus cuatro piezas que ya haba
ensayado acompaado del grupo, la gente se fue ambien-
tando y despus de otras tres rolas todo estaba listo para
el chidsimo de Rod Piazza.
Follaje toc 11 rolas en un tiempo aproximado de hora
y media, reventndose rolas clsicas al igual que el Rod y
tambin con rolas originales, tambin Piazza porque es la
manera que los grupos hacen su trabajo generalmente en
cualquier concierto de blues.
Esto lo digo porque en una nota que sali en el pe-
ridico La Jornada, el lunes 1 de abril 2002, escrita
por el Sr. Juan Trujillo Limones, se escribe que tocamos
7 rolas, parece que l fue a otro concierto puesto que
el tiempo que tocamos fue de hora y media, y donde el
pblico se port a la altura participando chido; es obvio
que todos esperbamos a Piazza, pero eso no dej que
tambin la gente aceptara lo que hicimos; despus que
tocamos, se acerc felicitndonos, gente que nunca nos
haba escuchado y estaba interesada en saber de prximos
conciertos; es cuando no entiendes qu sucede con este
tipo de periodistas que van predispuestos y bloqueados
para reconocer un trabajo que cumpli con dignidad an-
te el tamao de la circunstancia.
176 177
LOS VEiNTE AOS
Foro Cultural Alicia, 12 de abril de 2002
Son casi las nueve de la noche y se empieza a sentir
un movimiento en el antro con los chavos que chambean
subiendo y bajando, acomodando las cosas en su lugar,
preparando el rito cotidiano nocturno de la gente del
lugar para espantar a ese par de botas que quieren me-
terse hasta lo ms hondo de nuestras vidas. Una vez hecha
esta conjura, se respira la calma, la calma de un video del
Gur del Blues: Muddy Waters adornando de inmediato
el lugar, lo que se necesita para que todo salga bien.
Y en efecto desde el principio se paladea el Blues 40
acsticamente despojando a la vida de los sobrantes in-
necesarios para deleitar al pblico que no deja de llegar
hasta que se cumple el llenado obligado. La raza saba
muy bien a lo que iba o vena y con las chelas dando su
paso al interior sudaba el gusto y aplauda. Rola tras rola
calentaba el aroma de la libertad conseguida hace un siglo
ms o menos, ms porque hubo suertudos que lograron
implantarse en la sociedad aprovechando los primeros
tiempos para establecerse y menos porque aunque las ca-
denas fsicas se abrieron no ha sido fcil salvar las piedras
del racismo todava por estas fechas.
Se suben al escenario Los Corazones Locos si-
guiendo la ruta de la onda como dira el buen Chepe
Agustiniano, el prestador y el Parmnides loco-chones
tambin parte del desmadre general juvenil de hace al-
gunos aos.
Bajamos del escenario a los camerinos sudorosos y sa-
tisfechos, les deseamos buena suerte a los Mighty Flyers,
todos ellos de tacuche, muy elegantes; la rubia Money,
vengase con sus ac y Piazza con traje entre rojo y uva, tam-
bin les sac algunos suspiros a las damas presentes, fue
una noche redonda donde hubo comunin para el blues
en todos los sentidos; por un lado, un grupo mexica-
no con buenos aos trabajando el gnero, realizando un
trabajo inflamable y aceptable; y por otro, la experiencia
a cuestas de un maestro que se encuentra en el clmax
de su carrera; este concierto no se borrar de la mente
y pasar a la historia del blues en nuestro pas como un
punto de partida.
Hay otros grupos de blues que bien podran abrir-
le a los siguientes artistas que vengan, tambin de una
manera decorosa y entre ellos podra citar a: Delta
Sur, Aos Blues, Banda de Los Corazones Locos, La
Rambla, Gato Gordo, ChesterS Blues que son grupos
con experiencia y que ya pueden presentarse con los
maestros del gnero actuales precisamente para seguir
creciendo, enriquecer nuestro gusto, nuestra propia
msica y que el Blues los bendiga.
178 179
Estos corazones con un estilo cada vez mas mesurado y
sudado hicieron sentir en los rincones del Alicia la ca-
dencia Jazzbluseada dejando el tiempo para las siguientes
chelas y una visita rigurosa al bao oliente y meante.
Del continente australiano como nico sobreviviente
de esa loca aventura migratoria sin sacarle al peligro y
rociando, salpicando y rebajando el sonido con voz ronca
y pesada aparece Rafa Catana que afirma las palabras en
cada exhalacin demandando los alientos lejanos de las
tierras hermanas. Gente en el ensueo, prendida en sus
asientos viven cada pieza del rompecabezas de esa noche.
Tambin de noche salen las brujas para anidar deseos,
manejan sus prendas con las telas ms finas transparen-
tando sus cuerpos, pidiendo que las dejen slo una noche
en el lugar preciso para brincar y gritar alrededor de los
despojos, reanimndolos. Ella lo sabe y aparece bordada
por la luz de la guitarra, es Nina Galindo y Jorge Garca
M. entre las voces ya subidas y eufricas del personal;
por ah se logran abrazar a lo lejos algunos, se piden lo
necesario para seguirse viendo despus de otra espumosa
meada al paso que despide cachonds, magia, necesidad
y algo de felicidad. Ya no hay excusa, todo es tan caliente
para el incipiente gusto por la vida pero se dejan venir en
carrera contra el tiempo reviviendo de nuevo el excitar
de los siguientes bailes, jalan las cuerdas sin romperlas,
vibran sin ms entre la gente apoyando las cabezas con
los blues del Follaje se invitaron solos a su tiempo de-
rrapando con la velocidad del sonido, tomando la altura
debida y no pagada de tantos aos en la fantasa mexicana
musical. Vienen al tiempo tantos recuerdos del coti-
diano batallar aprendiendo, labrando, sembrando y afe-
rrando un gusto de las minoras menores de tono.
Testimonio de un trabajo que se ha ido molcajeteando
a la usanza mexicana que es la mejor manera de saborear
una salsa, evitando el embate del resplandor del rock de
esta nacin ahora ms cumbia que rock (lo cual no hay
pedo pero no es rock) y todas las palabras mareadoras
de hueva, acerca de qu es lo mejor o menos peor que
puedes hacer. El primer invitado fue nada menos que
Octavio Soto, un guitarrista y voz de primera, apoyando
insuperablemente los ritmos de la sesin; ya una vez en-
carrerados y con la euforia de los presentes subi en nu-
be amalgamada de chelas y aplausos la Blues Lady, Betsy
Pecanins aporreando con su voz los corazones urgidos de
tener el acercamiento con la pareja hombre, mujer u lo
que fuere alimentando al cuerpo con la energa para la
plena disposicin del acto de comunin.
Cuando las cosas estn listas, en el momento jus-
to aparece la magia y las rolas se van hilvanando co-
mo cuando cae la lluvia en el instante del torrente ms
can, el otro invitado surge de sus propias cuerdas
envueltas para regalo, es Julio Revueltas que sin ms
vueltas amplifica sus acordes dando su propio y buen
toque, que se daban unos batos tambin entre el pbli-
co. John Lee Hooker baj dejando fros, obrados que
digo venidos al buen pblico.
El embate ambiental es feroz y como somos los hu-
manos casi ahora, ahora s nos preocupamos. Es irre-
versible, por eso creo que cuando subi Vctor Mndez,
con ojo brilloso sufra de este avance de destrozo global
mundial y as acerc su guitarra al lmite, apoyando y so-
leando, acercando el final pero slo de una tocada ms.
Al terminar fueron saludos, abrazos, comentarios lle-
nos de satisfaccin, en general, del efecto causado por el
Blues chido de esa noche, ms chelas alrededor salieron
de los boletos ofrecidos por el tal Nacho Pineda regen-
teador del Alicia; Msica Contra el Poder entusiasmado
por el evento sealando que ha sido de las mejores toca-
das dadas en este antro.
Es difcil hablar de uno mismo, pero el Follaje est por
esos caminos que se han construido no fcilmente y que
falta tanto para poder lograr establecerse en un circuito
180 181
real, tampoco es el nico grupo que padece, la lucha debe
continuar y eso s, su lugar se lo ha ganado para bien o
para mal y cuando haya referencias del Blues Hecho en
Mxico, ser obligado hablar de Follaje.
ARRASTRANDO EL BLUES
Comenzar a escribir siempre dan aras, o sea cs
cs, mieditis, porque no es fcil poner lo que uno real-
mente quiere decir, siempre se van cosas o te pasas de
palabras (lanza) y ya vali tambin, pero es el riesgo que
se toma para expresar las inquietudes de lo que uno cree
necesario y siempre con el gusto de continuar en el coti-
diano avatar del blues nacional.
Tratar de exponer mi visin, muy personal, de un
movimiento desesperado, casi nulo y parchado, que se
va perdiendo en ese maremar de luces, lucecitas, faroles,
farolones y reflectores.
Ms de treinta aos de andar, tratar, entender, pro-
ducir, crear, recrear, fusilar, retomar, apaar y, sobre
todo, de gustar de esta msica en todo su esplendor.
Como es casi en todo lo que pasa en el pas de las mil
transas (Mxico), por angas y mangas histricas y sociales,
nos ha tocado estar del otro lado de la oportunidad, de
los ganadores, chipocludos y gandallones.
Va uno creciendo con esos ejemplos de modos de vivir
y como buenos dizque humanos, actuamos con toda esa
jerarqua dentro del zoolgico que nos toc, pero ms
bien vamos dando tumbos y repetimos los mismos erro-
res una, varias veces y nos curamos en salud despus, para
que no haya falla, you know o n?, o luego cuando nos va
un poco bien y enfrente se ven posibilidades de avanzar
aunque siempre en contra de la gran pared establecida,
182 183
no aprendemos de lo ganado y nos esforzamos en seguir
perdiendo cmo fregados n?, cmo me va a ir bien?
No manches carnal si as es ms fcil y sin pena.
sta primera embestida tiene que ser dura, para que
se pueda saborear despus de la tal rigidez. Cuando hay
movimiento, hay que volverse una esponja y guardar lo
que puedas, de todos modos algunas cosas se van quedan-
do atoradas y el tiempo no perdona que no las hayas to-
mado en su momento, es peligroso no darse cuenta, y ya
despus que tienes el gran peso al hombro, te la quieres
sacudir como despus de una buena meada, y cul carnal,
ya eres un verdadero ruco, posiblemente no en el sentido
de edad, pero s para regresar como si no hubiera pasado
nada y nos la creemos porque las cosas han jalado de esa
manera. Pero qu pasa, el tiempo tambin pone las cosas
en su lugar y comienza a jugar su papel, es cuando chocan
las ideas para generar nuevas posiciones que reacomo-
den el panorama tenebroso, pero obviamente dentro del
mismo crculo, casi siempre.
La situacin sigue siendo muy oscura y parece que no
va a cambiar mucho en los siguientes aos. Primero di-
r que estn los que mantienen una visin especfica del
blues, no slo como un movimiento musical de suma
importancia, sino que tambin lo ven como una fuerza
social de gran trascendencia cultural que ha traspasado
las fronteras geogrficas, para implantarse en las socie-
dades con caractersticas diversas y que se va enraizando
y recrendose, estos batos los podemos contar como los
ms pocos. En segundo lugar, estn los que se dieron un
buen jaln, sincho carnal, para arrancar con fuerza, y
con el tiempo segn la marea nacional, comenzaron a
chaquetear porque tambin es rico no? (experimentar
y fusionar), esto lo digo porque es bueno meterse con
las otras, pero sera de buena ley conocer un poco a la
anterior, con un mucho de prdida puesto que uno no
termina nunca de conocerse sobre todo en el rollo ar-
tstico, hay que regresar y de nuevo atascarse y me cai que
no te la acabas, esto se vale como les dije, pero tambin
hay que asumir aj!, por qu anda uno de loco pres-
tador coquetendole al mejor postor?, en esta categora
encajan bandas que llevan un buen en el ambiente, pero
han tenido que hacer todo lo anterior para mantenerse,
realizando buenas producciones ni quin lo diga y obte-
niendo ciertos subsidios aunque tampoco es para hacerse
millonarios, pero van siguiendo el ritmo del pas y es algo
del trabajo que queda; otros, dentro de este mismo gru-
po, mantienen cierta independencia y han logrado esta-
blecer su pequeo changarro que les permite andar de
aqu para all, segn circule el viento.
Un tercer grupo, son bandas que vienen trabajando
desde hace unos cuatro o seis aos, siendo una nueva ge-
neracin ms revolucionada en la lgica del mercado y
de ver resultados rpidos, no es malo pensar que algn
da se pueda vivir de tocar blues; lo que est sucediendo
en la actualidad es un pequeo renacimiento, pero sin
continuidad del gnero, las bases no son firmes y todo
el escaparate musical nacional comercial, fcil se come
el pastel, dejando solamente las sobrinas; de este ltimo
punto que incluye a las jvenes promesas, quedarn slo
algunos; de cualquier manera seremos un grupo pequeo
de aferrados viviendo el blues (no del blues) bajo cual-
quier circunstancia.
El aliento es que no est muerto, se va renovando y
extendiendo a nivel internacional, y es donde podremos
encajar. Un ejemplo es el joven Emiliano Jurez, de la
banda juvenil Chivo Azul, que por supuesto tronaron,
pero este guitarrista de primera lnea logr dar el paso
justo para estar en el circuito internacional y posible-
mente estaremos oyendo de l en unos cuantos aos, por
otro lado tenemos a otro joven recluta que le har mucho
bien al blues y es Victorio Silva, msico y tcnico de la
armnica, l ser el encargado de desarrollar e imple-
184 185
mentar la investigacin referente a las nuevas tcnicas de
este instrumento importante para el desarrollo del blues,
l est por imprimir un manual de uso de la armnica en
sus diferentes variantes y posiblemente l ser la semilla
para formar nuevos armonicistas, tambin est dedican-
do parte de su tiempo a establecer los enlaces a nivel de la
red, ya que est elaborando una pgina de internet acerca
del blues mexicano.
Por el lado de lugares o establecimientos para tocar
blues se abri la Ruta 61 del seor Eduardo Serrano, alias
el chile, scale, que puede ser una posibilidad para
nuestra msica, siempre y cuando lo piense en el sentido
de fortalecer nuestro blues y no se vaya nada ms por el
lado de un lugar para refritear, pues no hay que abando-
nar la idea de que es muy importante forjar la creatividad
blusera de los nacionales.
El peligro est enfrente y somos nosotros mismos, ha-
cernos gajes es lo ms fcil, hagamos un paro y miremos
alrededor, el blues no es tristeza, hay que morirse con
ella o si tu preferencia as lo quiere, con l. Bsicamente
la idea es que comencemos a aprender el Bluuuuus que
nos toc, tiremos ese orgullo, la envidia mal formada y
los aires de grandeza de casi todas las bandas, no le ce-
rremos el paso, no lo hagamos como una pieza de museo
donde nada ms hay que ver y no tocar, el blues es una
msica viva para los vivos que les gusta la vida, no los vivos
oportunistas que en efecto nada ms quieren que los vean
y no se bajan para comprometerse siquiera un poquito
con sus congneres y lo que les rodea, el blues no es un
escaparate al estilo belga para darles un ejemplo claro,
sino que te acompaa en el quehacer de todos los das,
en el sinuoso y brumoso camino de la realidad mexicana,
hay que tocarlo y vivirlo de cara al da siguiente.
Esta pequea exposicin es lo que siento acerca del
blues y de su fuerza para juntar piezas perdidas, solita-
rias, daadas, acalambradas, es un reconstituyente para
alcanzarnos los unos a otros en una expresin simple y
llana de calor humano.
El blues es una expresin ms de toda la red global que
es el mundo, su influencia contiene a la vida, ms que
ninguna otra msica que hayamos escuchado en el trans-
curso del camino histrico del ser humano, le debemos
la repercusin de las msicas que se han desprendido de
su gran raz.
En Mxico lo debemos restablecer como una fuente
necesaria para avanzar dentro y fuera, es una de las fr-
mulas para seguir picando rale! en los desiertos menta-
les de aquellos faltos de huevos y de sorpresa.
Mayo, 2004
186 187
diferentes escenarios simplemente disfrutando, dejndote
llevar y envuelto en el ritmo de las bandas, solistas, material
discogrfco, documental, el panorama a un lado del lago
Michigan y los grandes edifcios donde las nubes llegan.
Algo que es digno de llamar la atencin de todo este es-
caparate, es que la mayora del pblico no era negro pero
si los msicos, aunque no es obligado que tengan que ser
la mayora, pero un reventn de este nivel como que te
hace pensar que los negros deberan estar ms presentes.
Tambin se ven europeos y bastantes orientales, incluso
algunos tocando, ah! y muy pocos mexicanos.
Este ao estuvo dedicado al maestro de la guitarra, una
tradicin viviente, en sus 70 aos de edad: Lonnie Brooks,
tambin a los legendarios Honey Boy Edwards, Jerry Ricks,
Robert Jr. Lockwood y Homesick Dusty Brown. Otros per-
sonajes incluidos en el festival de renombre son: Sam Lay,
Hubert Sumlin, Big Time Sarah, Carl Weathesrby, C. J.
Chenier, Pinetop Perkins, Otis Clay, TModel Ford, Kenny
Neal, Billy Branch, Billy Boy Arnold y John Primer.
Cuatro das de atascn de blues entre las calles que
todava huelen a plvora de aquellos tiempos de pro-
hibicin y bandas de mafiosos, ahora en cada esquina:
msicos tocando como parte del panorama cotidiano.
Blues revitalizado que abri sus alas para cobijar a sus
almas terrenales.
Al terminar los conciertos del Grant Park la noche es
apenas joven y los antros abren sus puertas para continuar
el viaje, fcilmente hay de 15 a 20 lugares especialmente
para el blues, adems de aquellos hoyos que todava exis-
ten y en los que es difcil la entrada si no posees esa piel
cocida por el sol. Llegamos el oso, Jim Ploen, gringo
de Chicago radicado en Mxico (buena onda adems de
ser nuestro gua) y un servidor, al Rosas Lounge, bajo
una lluvia tupida y de inmediato se escuch la maravillosa
armnica del Profe Billy Branch, el lugar lleno y el per-
sonal sumamente agradable, hasta te prestan armnicas
CRNiCA DEL 21 FESTiVAL DE BLUES
CHiCAGO, iLLiNOiS (BLusa)
Casi no duermo esperando el 10 de junio (que no lo
olvido) para llegarle al Festival de Blues de Chicago en el
parque Grant, Downtown de la airosa ciudad gringa, cu-
na del blues urbano que conform, en primera instancia,
el movimiento de jazz a principios del siglo xx que luego
se establecera en New York; ms tarde con los aos, y en
su continuo peregrinar, dara su golpe definitivo dando
a luz al rock and roll en los aos cincuenta del mismo
siglo. Hoy, 2004, sigue pesando su reconocimiento en el
mismo pas de las estrellas (dira estrellado).
El blues es un gnero casi extinto en este pas de las
mil transas (Mxico), lo abandonamos hace mucho, ni
siquiera qued en el bal de los recuerdos y ahora vaga-
mos sin direccin con un movimiento de rock sin cabeza.
Es triste dar la vuelta y ver que con el tiempo no se ha
aprendido la leccin del blues para nuestro jazz y rock.
Ahora s, el 21 Festival de Blues de Chicago, illinois,
del 10 al 13 de junio de 2004, el encuentro de blues ms
grande del mundo en pleno centro de la ciudad, cinco
escenarios para deleitarnos con todas las formas posibles
de esta chida msica ininterrumpidamente, desde las do-
ce del da hasta las nueve treinta de la noche, aproxima-
damente unas 80 a 90 bandas en los cuatro das.
El ambiente es por supuesto de festa en un jueves llu-
vioso, blusero, melanclico, cachondo y chido (el blues
es todo esto y lo que le quieras agregar). Rolando por los
188 189
para hechar la paloma. Terminando su set fuimos a salu-
darlo y con un espaol chido, le dio gusto que furamos
de Mxico, se acord cuando estuvo con Willie Dixon en
la Sala Nezahualcyotl, diciendo que lo trataron a toda
jefa, tambin que conoce al Tri (Alejandro y Rafa) con
los que ha palomeado. Para el segundo set estaba listo el
palomazo, toc dos tres rolas y me invit a subir con l e
imagnense como me puse, pregunt que si cantaba y me
dej con su banda y tambin invit a otro bato a tocar la
armnica, un blusesito que hiciera famoso Little Walter
(i Cant Hold Out, o sea cuando no te veo o escucho
siento aaras babe), sali bastante bien con buen feeling,
la raza respondi y prueba superada; invit despus a
otra guitarra, otra armnica; esperamos el tercer set, ya
de nuevo, con banda completa nos deleit para rematar
la noche a eso de las 3 y feria de la maana.
Sbado 12 de junio, lo mismo, primero al Festival chan-
cho en el parque y luego directos al b.l.u.e.s, etc. (as se
llama el antro); esa noche el bien experimentado Jimmy
Johnson con una banda de primera, en la guitarra un
partner joven llamado Chico Banks que adems tiene su
propio grupo tocando de primera para mi gusto, lo me-
jor tocando la lira de lo que vi. Hay que sealar, y adems
lo que parece ser una costumbre y reconocimiento, que
ya los veteranos como Lonnie Brooks y Jimmy Johnson
tocan acompaados por los ms jvenes para mantener-
los arriba y actualizados, dndoles nueva vida a estos que
se les notan todas las tablas, y as permitirles divertirse de
lo lindo con la concurrencia. En el segundo set una in-
vitada pesada, la poderosa Big Time Sarah que se reven-
t unas tres rolitas de esas contra los hombres pero con
ellos, para luego continuar con el tal Jimmy, al final una
tercera tanda con Chico Banks que vol muy alto tocando
su Mama Gibson cerrando la noche de poca.
ltimo da, domingo 13, ni modo a cumplir con la otra
familia, la ta Chabela y el To Emilio que me recibieron en
su chante al igual que el Bob, hermano de Jim y ya no pu-
de ir al cierre en el parque, desafanndome hasta las siete
que le llegu al tradicional Legends de Buddy Guy en pleno
Downtown un antro ms grande, un poco ms caro que los
dems (15 dolarucos), Carl Weathersby a la lira haciendo lo
suyo y cotorrendola suave, haciendo participar al honora-
ble, terminando cerca de las ocho para seguirle despus y
esperar a los estelares de la noche que eran Carlos Johnson
y Billy Branch que ya no los vimos porque queramos ver
a John Primer, de nuevo al b.l.u.e.s, etc., otro conocido
de los mexicanos en pocas recientes en el Saln 21 y antes
tambin de la banda de Willie Dixon cuando cayeron a los
festivales de blues. El maestro John Primer, fna persona y
por supuesto la guitarra ms fna de Chicago Blues Land.
El regreso es evidente y terminando su primera tanda, de
retache para tomar el guajolotero de la una de la maana
pal d.f. Blues.
La cruda realidad nos despierta aterrizando en Mxico
y lo nico que queda es aceptarla, pero fueron cuatro das
de regreso al Blues ms grande, estoy triste pero contento,
triste porque para estas alturas del retroceso nacional se-
r muy difcil en fechas prximas tener algn concierto de
buen blues en esta tierra linda y querida, debido a que el
gusto de los jvenes y nuestros msicos es otro y eso no est
mal, simplemente ahora es diferente, y contento porque
de alguna manera en este proceso global mundial, el blues
tiene la delantera porque es la msica del mundo moderno
y tarde o temprano retornar para tomar su lugar.
No queda ms que invitar a toda la raza que le gusta la
msica a vivir una experiencia con el blues, les aseguro que
vale la pena, empiecen a hacer su ronchita desde ya para ir-
nos el prximo ao por el mes de junio de 2005 al que sera
el 22
o
Festival de Blues en la ciudad de Chicago, illinois.
El blues ha muerto, que viva el blues!
Junio, 2004
190 191
BLUES POR EL MUNDO
Problemas en mi mente, me siento mal
Pero no estar triste para siempre
Porque el sol va brillar de nuevo
S seor, en mi puerta trasera algn da.
R i c h a r d M. J o n e s
Dar el reconocimiento y el respeto que se merece el
blues del que han mamado todas las corrientes musica-
les actuales y anteriores, ha sido muy difcil, pero con el
tiempo y partiendo de la sencillez de su tradicin oral,
junto con la musical y al mismo tiempo la libertad en la
interpretacin que permite la improvisacin y esponta-
neidad, simplemente tomar su lugar, enraizndose en
las culturas de las sociedades donde llegue.
Esta msica es tan generosa que deja que te metas con
ella, que la hagas y la deshagas siempre y cuando la de-
sarrolles con una actitud de convivencia y bsqueda; los
afronorteamericanos, siguiendo su tradicin rtmica en
un pas extrao, en condiciones infrahumanas y en un ca-
mino de ms de doscientos aos cantaron, ms bien cla-
maron que estaban presentes y pertenecan a una sociedad,
obviamente tuvieron que hacerlo aprendiendo el lenguaje
e instrumentos de los amos y cuando los utilizaron, lo
hicieron a su manera, de este modo no slo impactaron a
los blancos castos y puros, sino que traspasaron las fron-
teras y gustaron musicalmente con mayor efectividad que
en su ahora nueva y obligada tierra prometida.
A pesar de la segregacin, la comercializacin disfra-
zada y maquillada que difunda esta msica como si fuera
un hecho aislado, o un performance lleno de colorido
y buen cotorreo, olvidando que tiene todo eso y toda la
carga histrica y social que ha hecho que mantenga su
dignidad en su presentacin como en su interpretacin,
y es por eso que cala en lo ms profundo.
Hay que hacer siempre un ejercicio de memoria his-
trica antes de lanzarse a platicar cmo y de qu manera
anda el Blues en otros lugares, qu es lo que nos traen
estos prrafos con el Blues por el mundo. Leyendo la re-
vista Big City Rhythm & Blues, de la airosa Chicago del mes
de junio/julio del 2004, vemos varias noticias de lo que
est pasando en otras partes del mundo con el blues y
que puede ayudar de referencia para lo que se ha hecho
tambin en Mxico.
En Noruega, por ejemplo, existe la ciudad de Notodden,
considerada la cuna del blues en ese pas. A partir de 1988
llevaron a cabo su primer festival internacional, apoyado
fuertemente por la comunidad para que sea el ms famo-
so festival del Norte de Europa. Ha tocado gente como
R.L.Burnside, Junior Wells, Charles Brown, Koko Taylor,
The Fabulous Thunderbirds, Bobby Rush, Rod Piazza,
Big Jack Johnson, Trudy Lynn, Denise LaSalle y Jimmy
Vaughn, entre otros.
Desde 1989 se han preparado seminarios para jvenes,
que despus de los mismos les dan chance de fomar parte
del programa del festival que va permitiendo mantener al
blues vivo y floreciente.
Es muy importante considerar que cada ao el festival
incluye un programa de 140 conciertos en 15 diferentes lu-
gares participando unos 250 msicos. Aproximadamente
el 50 % de los artistas son de Gringolandia. El 15% son
de Europa y un 35% por ciento faltante son noruegos.
El Festival de Notodden celebra ms que el mejor blues
tradicional y contemporneo de Europa, es una celebra-
cin de la gente, gente comn de todos los das, gen-
te buscando tiempo para su vida, gente interpretando
el blues como si el demonio la estuviera persiguiendo,
gente del pueblo prestando su casa para hospedar gente
en los das del festival, gente aprendiendo de la misma
192 193
gente, gente hablando, gente reventando hasta horas muy
tarde, gente sonriendo de la vida, gente anhelando cosas
nuevas, gente viviendo y dejando ser a la gente en tres
das llenos de blues.
En Australia, el blues ha tenido su buen desarrollo con
bastantes bandas nativas, que se han lanzado con xito a
los Estados Unidos y de vez en cuando se descuelgan los
maestros del momento para tocar en la tierra del cangu-
ro, en Australia el Blues gusta bastante, all la legendaria
banda Canned Heat comandada por el mexicano Adolfo
Fito de la Parra goza de buena popularidad y seguido
dan sus saltos en los antros australianos.
Los msicos polacos, ansiosos de tocar este tipo de
msica, a menudo encontraron dificultad para conse-
guir las grabaciones originales de los Black teachers y
luego, en sus propias producciones no le pegaban real-
mente al blues sino que se acercaban ms al rock and
roll, no hablaban ingls, no mucha gente poda enten-
der sus rolas de blues.
Corra ms o menos el ao de 1976 cuando los artistas
populares de Polonia comenzaron a tocar en Katowice,
el centro de Blues Polaco. En 1981, y por los cambios
polticos, ms artistas americanos se presentaron en las
audiencias polacas. Algunos de los bluseros que les llega-
ron fueron: Luther Allison, Junior Wells, Koko Taylor,
Magic Slim, Madcat & Kane, Joanna Connor, Carey Bell,
John Primer, Sandra Hall, Jimmy Burns, Aron Burton,
Cepas & Wiggins, Lonnie Brooks, C. J. Chenier, Alvin
Youngblood Hart, Canned Heat y Rory Block.
Todo lo que se conoca del blues era del exterior y en
1994 se inici la publicacin de la revista Bluesman que
duro poco tiempo, luego hubo otra llamada Twoj Blues (Tu
Blues), en 2000, y habla del blues en Polonia y de los fes-
tivales en el extranjero. Los fans promueven el blues en
el radio y publicaciones. La mayora de ellos no son pe-
riodistas profesionales, pero el gusto por la msica les ha
dado gran conocimiento. Aunque los festivales de blues
no renen gran cantidad de gente como otra clase de
msica popular, hay cada vez ms festivales germinando a
travs de Polonia cada ao. El ms espectacular es el Rawa
Blues y el Olsztynskie Noce Bluesowe dentro de un cas-
tillo medieval. Los grupos de Polonia cada vez producen
ms material discogrfico de diferente calidad, puesto
que las grandes compaas no se interesan en promover
esta clase de msica (dnde he odo esto?).
Aunque la audiencia del blues no es muy grande en un
pas de 38 millones, el gnero est creciendo y dando a
conocer su trabajo para su difusin internacional.
En Holanda hay varios lugares donde se puede tocar el
blues junto con otros gneros conocidos.
Los maestros de la india nos platican que diferentes
bandas de Europa se dan sus vueltas por este pas y que
estn conscientes de la tradicin e historia del blues.
Ellos escuchan todo el material que les llega acerca del
gnero. En la ciudad de Banglore existen algunos grupos
que hacen sus rolas en su mismo idioma. El blues, nos
dicen, es muy diferente a la msica clsica de la india, y
piensan que primero hay que sentirlo antes de tocarlo.
Llegando a inglaterra vale la pena hacer notar y enfa-
tizar la repercusin que tuvo el blues para la difusin y el
desarrollo del rock a nivel mundial. Sin lugar a dudas este
pas fue el trampoln para que la msica de los afronor-
teamericanos se difundiera por todo el orbe, hacindole
honor a su fama de piratas; estos ingleses reconocieron la
fuerza del blues y su forma de interpretacin, y despus
de haber asimilado el paquete completo, les ensearon
a sus parientes gringos que estaban desaprovechando la
msica que transformara las formas de interpretacin
musical en todo sentido antes conocidas.
Debido a lo anterior, los ingleses se han amacizado en
estas corrientes (Blues, Jazz y Rock) de una manera im-
portante. Ellos tienen festivales con los artistas de todo
194 195
el mundo del momento y bares para las bandas locales
e internacionales. Llegando a Espaa, se dice que como
casi en todas partes fue a finales de los aos cincuenta y
sesenta del siglo xx cuando se empez a conocer el blues.
Algunos de los que han ido a tocar son: Big Bill Broonzy,
Jimmy Whiterspoon, Big Mama Thornton, Otis Spann,
John Lee Hooker, B. B. King, Muddy Waters, Robert
Cray y Bo Diddley. Por 1985 se public la primera re-
vista llamada Slo Blues y luego en 1995 naci otra revista
llamada Ritmo y Blues. Son ms exitosos los festivales de ve-
rano por toda Espaa.Entre los que se pueden mencio-
nar estn Cerdanyola Blues Festival (Barcelona), Cazorla
Blues Festival, el ms reputado e importante, el Roses
Blues & Gospel Festival (Girona), Reus Blues Festival
(Tarragona), Antequera Blues Festival (Mlaga), Getxo
Blues Festival (Bilbao). Hablando de clubs donde se toca
el blues en Espaa, de manera regular existen en varias
ciudades. Dentro de los grupos activos podemos citar:
La Vargas Blues Band, Big Mama, Mr. Hurricane Band,
Algeciras Blues Band, La Blues Band de Granada, Vctor
Aeiros, Tres Hombres, Tonky Blues Band, Los Lagartos
y otros ms hacen una larga lista, que ayuda a mantener
la flama del blues encendida en Espaa.
Hay que mencionar los programas de radio que traba-
jan de manera regional, lo que limita la proyeccin a un
nivel ms amplio.
Dando la vuelta por el Japn se ve que hay innumera-
bles clubs que ofrecen un blues caliente y en vivo de gru-
pos del exterior y domsticos. Tambin hay escenarios de
mayor tamao donde regularmente se hacen conciertos.
El circuito Sushi es donde el blues da vuelta por todas
la ciudades japonesas, incluye el Blue Note, Zepp and
Quatro y otros. En los aos anteriores se han presenta-
do: Dr. John, Sonny Landreth, Al Kooper, John Mayall,
Alvin Youngblood Hart, Howard Tate, Buddy Guy,
Jimmie Vaughn and Clarence Gatemouth. Hay una
media docena de eventos internacionales en el transcur-
so del ao. La primera banda japonesa que toca directa-
mente el Blues es la West Road Blues Band que ya cumple
sus 30 aos de estar formada, otro es Hiromasa Suzuky
que ahora toca con Deborah Coleman, la muy buena
guitarrista de color gringa. Tad Miura es otro veterano,
tambin est el joven Mitsu que ya anda tocando con los
gabachos (estos orientales realmente son muy aplicados).
El blues est vivo en la Tierra del Sol Naciente.
Pasamos a Francia, donde el blues tiene su larga trayec-
toria y donde le han agarrado buen cario a esta msica
desde que los franchutes la escucharon por gracia de los
soldados afronorteamericanos en las dos guerras mun-
diales, ya que estos cargaban con sus instrumentos y tanto
han gustado desde entonces, que algunos de ellos se que-
daron a residir en estas tierras europeas.
En los aos cuarenta del siglo anterior haba un tal
Boris Vian que escribi y grab algunas rolas en francs,
otro bato es tambin Henri Salvador que tocaba junto
con las luminarias del blues que hacan viajes peridi-
camente. En 1979, el dueto de Benoit Blue Boy y Bill
Deraime editaron su primer grabacin cantando com-
pletamente en francs. Ahora estos dos andan por los
u.s.a. grabando y tocando. Hay otros msicos veteranos
como Loup Blanc (lobo blanco), Patrick Verbeke. En los
noventa, nuevas generaciones hacen su paricin y entre
ellos est Frank Ash, los Hoodoomen, Flyin Saucers,
The Boogie Disease, Nico Wayne y otros tantos que llevan
el blues de Francia a antros y festivales domsticos, inclu-
yendo programas de radio y revistas de la especialidad.
Llegando a lo que nos interesa, por estos lares de
Amrica tenemos Argentina, Brasil, Chile, Per y
Mxico, donde los dos primeros tienen un buen de-
sarrollo del blues con circuitos establecidos en el nivel
domstico y los tres ltimos apenas quieren levantar al-
go de vuelo.
196 197
Para nuestra tristeza, o sea nuestro blues, hacemos el
honor ampliamente al trmino, simplemente porque
aqu en la tierra de las mil transas el gnero raz dentro
del movimiento del Rock y Jazz no ha tenido la fuerza
necesaria que fundamente este proceso y que provoque
algo ms que un gusto y habilidad en la interpretacin.
Ciertamente, las producciones discogrficas han au-
mentado en un buen nmero y tambin la calidad de las
mismas, pero todava no hay de donde se pueda agarrar
todo este enjambre mientras los msicos no conozcan
su origen musical, que oriente su futuro en este cerrado
ambiente. Fcilmente un 90% de los que decimos tocan
blues, jazz, rock y las miles variaciones de las mismas, po-
co conocen de sus origenes histrico-sociales y bajo qu
condiciones se fue desarrollando este fenmeno musical,
que por su importancia ha trascendido pasando a ser parte
de las msicas populares de todos los pases por su identi-
ficacin con los diferentes sectores y grupos sociales.
Tambin es muy importante sealar para el gusto mexi-
cano, corrientes con ms arraigo, independientemente
de que tambin han sido infludas por el blues, jazz o
rock, por lo tanto hay que estar conscientes de esta situa-
cin. Si podemos decir que ms o menos hay una escena
de rock y jazz en el pas, para el blues est todava ms ca-
n, es algo que queda por hacerse porque toda la gente y
grupos que lo han creado y recreado a partir de finales de
1950 hasta la fecha, lo han fusionado ya sea con tenden-
cias hacia el jazz y ms con el rock, pero nunca realmente
se ha hecho el blues en s; el aprendizaje ha sido largo y
el costo lo podemos ver con el pobre movimiento que hay
hasta la fecha.
Dentro de las primeras expresiones bluseras en Mxico
mencionamos a: Horacio Reni, Javier y Baby Batiz; un po-
co despus, la Banda Bandido, Three Souls in My Mind,
Hangar Ambulante de Blues, la Banda iguana, Guillermo
Briseo, Betsy Pecanins, Norma Valdez, Spiders, rbol
y Vampiro Blues Band. En los ochenta estn Follaje,
Real de Catorce, Hot Jam, El Tri, Ginebra Fra, la pri-
mera etapa de Juan Hernndez y su banda, Genaro, de
Guadalajara, ahora Gato Gordo. Hubo buenos concier-
tos en los setenta organizados por Ral de la Rosa donde
se dej venir toda la flota ms blusera, entre los que pue-
demos mencionar: Muddy Waters, John Lee Hooker, B.
B King, Koko Taylor, Albert King, Walter Horton, Ray
Charles, Big Joe Williams, Papa John Creech, Canned
Heat, Willie Dixon, John Mayall, Johnny Winter; luego
hubo un hueco de ms de diez aos, donde ya despus ca-
yeron Charlie Musselwhite, Robert Cray, Robben Ford,
Buddy Guy, Magic Slim, Mick Taylor, John Primer, Z.Z.
Top, Melvin Taylor, Big Time Sahara y Rod Piazza. De
las bandas nacionales que han alternado con las lumi-
narias son: Betsy Pecanins, Guillermo Briseo, Real de
Catorce, El Tri, Banda de los Corazones Locos, Mexico
City Blues Band, Tex Tex, Seoritas de Avin, Gato
Gordo, Javier Batiz y Follaje.
Para estos tiempos, con un camino recorrido, los gru-
pos estn encontrando su lugar y defniendo cada vez ms
el estilo de un blues nacional, con letras propias y formas
particulares de interpretar, y en esta escena los grupos ms
representativos son: Blues 40, Chivo Azul destacando el
despegue de Emiliano Jurez, guitarrista de primera lnea
que ya anda tocando por Brasil, Canad y Espaa, El
Gato Callejero, Callejn Azul, Aos Blues, Charro Blues,
Seoritas de Avion, Blues nima, Radio Blues, Dulce
Nio de Aguamiel, Planta de Asfalto, Hoochie Koochie
Band, Vieja Estacin (de Azcapotzalco-Argentina), Memo
Briseo, La Rambla, Sammy Boy, El Dueto Rafa y Garza,
Matera, Follaje, B.B.Q de Morelia y el Gato Gordo, Neal
Black, Chester Blues Band, de Guadalajara.
En la ciudad de Morelia, Michoacn, existe un progra-
ma en la radio estatal llamado Llname de Blues producido
por Miguel Enrquez, el cual tiene al aire unos siete aos
198 199
ser un lugar de convivencia y no un mero sitio de muestra
fra de un espectculo.
La Ciudad de la Esperanza quiere que las mentes se
abran hacia el futuro, fomentando la memoria histrica
de una de las msicas ms arraigadas, que sin lugar a du-
das es la de mayor influencia en el espectro musical actual
por la manera de ejecutarse, interpretarse, escribirse y su
actitud de vida.
Para tener y hacer el blues, deben tenerse algunos in-
gredientes necesarios, y entre ellos estn: lenguaje sen-
cillo, hablar de lo cotidiano, del desamor, tener humor,
triste o alegre, con su feeling, lo ms directo, cachondo y
al corazn.
Diciembre, 2004
con una audiencia gustosa y sensible; y el otro progra-
ma del que se tiene registro es el producido por el seor
del blues en Mxico, Mario Compaet, cuyo nombre es el
Blues Inmortal de Radio unam, este programa lleva al aire ms
de 15 aos con todo el material clsico y lo ms reciente
del gnero, pero como suele suceder cuando hay cambios
en la direccin de la estacin, las tendencias van ms hacia
los gustos que a cuestiones de cultura por s mismas y han
recortado el programa quitndolo de la frecuencia modu-
lada donde antes se presentaba, aparte de la amplitud mo-
dulada, siendo que este programa debera salir al menos
tres veces a la semana, puesto que el blues es uno de los
pilares entre las msicas de gran tradicin que andan ro-
lando por el mundo, es parte del legado cultural universal
acorde a las ideas bsicas de la Universidad.
En cuanto a festivales los citaremos de acuerdo con los
aos de antigedad que tienen de ms a menos: Encuentro
de Blues Hecho en Mxico, Ciudad de Mxico (16 aos).
Museo Universitario del Chopo (octubre). Aguasblues
Ciudad de Aguascalientes (10 aos). Foro abierto (no-
viembre). Encuentro de Blues Hecho en Mxico Ciudad
de Morelia (11 aos). Antro Len de Mecenas (no-
viembre). Festival internacional de Blues Ciudad de
Guadalajara (2 aos). Foro abierto (marzo).
Respecto a los antros establecidos para ir a escuchar
blues en la ciudad de Mxico slo existe un lugar que re-
cin abri sus puertas y pienso que es el nico para hacer
vibrar la cachonds del cuerpo, alma y espritu aletar-
gado, no slo de una ciudad sino de un pas que quiere
actualizarse pero no puede, cerrndose a la libertad, al
cambio y la cultura. Es la Ruta 61, en las calles de Nuevo
Len y Baja California, que representa un regreso a la
raz, a uno de los caminos extraviados en cuestiones de
arte y cultura; apenas con 2 meses y ya tiene problemas
de permisos, a pesar de tener todo el procedimiento ad-
ministrativo necesario para funcionar con el objetivo de
200 201
Chicago. El jazz se establecera tambin despus en Nueva
York, que se volvi otro lugar importante con la fusin
de ritmos caribeos y de Sudamrica, as como europeos.
Todas estas msicas ayudadas por el crecimiento tecnol-
gico, la radio e industria discogrfica, construyeron un
puente hacia todo el mundo para seguir delineando las
diferentes uniones de caminos; segundos y terceros pisos
desde entonces y sin necesitar de la red electrnica, fue
la msica global (ja, ja, ja).
El gnero del blues ha conquistado el mundo, pero
ste naci de la pobreza, en las chozas de los trabaja-
dores del campo del Delta del Mississippi. Y el Delta
permaneci pobre. Hoy en da el rea esta aprendiendo
a sacar provecho de su herencia y la msica est flore-
ciendo de nuevo.
El pueblo de Clarksdale, es lo ms cercano a la cu-
na del blues. ike Turner naci all, Sam Cooke tambin,
Bessie Smith muri all. Nativos de sus alrededores pue-
den incluir a John Lee Hooker y su primo Earl Hooker,
Muddy Waters, Charlie Patton, Son House, Sonny Boy
Williamson; en un hotel de la Ruta 61 asesinaron al lder
de los derechos humanos, Mat Lut King, y a otros gran-
des. Un poco abajo del camino esta Tutwiler donde un
nativo de Memphis el teacher WC Handy, esperando por
su tren en 1903, oy a un guitarrista solitario tocando
el primer sonido documentado de lo que se puede reco-
nocer como blues. Recorriendo el camino puedes hallar
dnde naci Howlinn Wolf, James Cotton y dnde el jo-
ven Muddy Waters alguna vez escuch a Robert Johnson
tocar, quedndose pasmado, al hablar de l deca: Era
un hombre peligroso y l realmente usaba la guitarra,
carnal, sal arrastrando la cobija, porque era muy pe-
sado para m.
En Clarksdale y Memphis, Tennessee, es bueno darse
cuenta que hay ms de la herencia acerca de la cultura
popular que la industria de Elvis.
RUTA 61, EL VAiVN DE UNA CULTURA
(LA RUTA DEL BLUES)
Los bluses son las races, lo dems son las frutas.
Wi l l i e Di x o n
Me imagino por aquellas tierras del estado de Mississippi
en Gringolandia, primero en la poca de la esclavitud y lue-
go cuando el pueblo afronorteamericano pudo moverse a
buscar jale a los estados norteos y dems. Sabemos que
para las culturas africanas la cuestin musical es parte co-
tidiana y esencial de su vida, esos ejrcitos de poderosas
manos y piernas descubrieron nuevas formas de inter-
pretacin de la vida y de la msica tambin. Forzados y
segregados conformaron una cultura muy fuerte y cons-
truyeron la carretera de mayor comunicacin musical del
mundo para los simples mortales ms dispuestos en in-
tervenir que convivir.
Todos los caminos de la msica del mundo actual, no
porque sea la nica sino porque es la que ms ha influido
a lo largo y ancho del planeta, llegan y parten de la Ruta
61, en el llamado Sur Profundo (Deep South), princi-
palmente en la poblacin de Clarksdale, enclavada en el
estado de Mississippi, por el Delta del ro, con el mismo
nombre. Hacia el sur se llega a New Orleans, donde pro-
lifer el Jazz a principios del siglo xx. Retomando la cir-
culacin hacia el norte, de nuevo cruzando al estado de
Tenneesee donde se encuentra Memphis, que luego sera
otro centro musical con el llamado Rockn Roll, mez-
clado con la msica country de los geros a mediados del
mismo siglo. Pero desde antes, las huestes de negros cir-
culaban desvindose de la Ruta hacia San Luis y de ah a
202 203
la Esperanza (yo creo que es por eso); y ahora el D.
Fectuoso, Chilangolandia tiene precisamente un lugar
donde el blues puede llegar para cubrir un poco el hueco
de lo que hace falta enraizar en los msicos nacionales.
Este lugar es nada ms y nada menos que el antro llamado
la Ruta 61, que puede ser un principio para asentar a
las bandas que interpretan blues; donde se pueda sentir
que hay gente entendedora que alimenta la posibilidad
de tener en un futuro, un verdadero lugar para nuestro
blues de todos los das.
La Ruta 61 debe ser leal a ese peso histrico que lleva
en el nombre; comenzar a refrescar la memoria, hacer su
pacto con el Blue Demon en el cruce de las calles de Baja
California y Nuevo Len y traernos de regreso al blues,
al cachondeo y acercamiento de las conciencias, a cantar
y escribir la memoria de nuestro Bluuuus.
Abril, 2005
En el panorama de la Ruta 61 y en la interseccin con la
Ruta 49 se puede sentir la vibra donde Robert Johnson,
el fantasma de la preguerra del blues del Delta, se sostie-
ne, vendi su alma al diablo por una destreza chida en la
guitarra. Mientras tanto, en la tierra nativa del blues, la
conciencia empez a despertar.
El blues pudo haber lanzado su leyenda desde Chicago
e ido a todo el mundo va Londres, pero no fue as, al-
guien que genuinamente quiere ver dnde naci la m-
sica, dnde conform y proyect sus primeras formas
reconocidas, fue tanto en el Delta del Mississippi como
en los caminos donde cruzaba la Ruta 61, ah es donde
surgi todo.
Memphis es una parada obligada en la ruta para la ciu-
dad de Chicago, este es otro sitio de fusin donde se grab
toda esa herencia, con los adelantos tcnicos del momen-
to, despus de la segunda guerra mundial, y tambin los
primeros hits de los geros gringos, que haban asimilado
a su manera, la msica del Delta para nombrarla Rockn
Roll, abriendo el panorama musical a otras rutas inima-
ginables y tan asombrosas que hoy en da, se mantienen
girando, clamando unas, y ejerciendo otras, su libertad.
En la ruta de la vida se van cruzando fronteras y se van
quitando ataduras que no te permiten continuar, con lo
que uno se plantea el poder tomarse un simple descanso
en alguna parte del camino, a estas alturas, es una fortu-
na poder decir que el blues se sigue afirmando como uno
de los reductos de celebracin, convivencia, denuncia,
diversin, malestar y amor con los dems. Ser partcipe
de l trae consigo, no esa solemnidad del compromiso
institucionalizado, ni tampoco esas poses pseudointelec-
tuales, sino nicamente las puras ganas de vivir con una
actitud de fraternidad y aprendizaje, simplemente para
continuar el viaje.
Todo el chorizo anterior, pero necesario, es para re-
sumir que la Ruta 61 tendi un puente a la Ciudad de
204 205
El sbado 11, la noche de gala nada ms y nada menos el
que calla a todos, para que simplemente toque una nota y
se escuchen los aullidos de una raza desbordada, la banda
ms poderosa que he odo, fuerza endiablada que toca
las puertas del cielo para exculparse y lo dejan entrar, es
Buddy Guy con una telera en la mano (guitarra fender
telecaster) desarrollando tales fraseos que pegaban en lo
ms hondo del seso. Esta tocada la tendr presente como
un sello permanente de garanta de lo que es el blues, en
el mbito de la msica popular hoy en da y de su poco
reconocimiento, ya ni la.
El domingo 12, esperando el cierre del festival estaba
Mavis Staples, de los Staple Singers, celebrando el rito
religioso dominical, alabando al Seor por darles la fe
para soportar varios siglos de esclavitud y otorgarles la
gracia de crear la conjuncin ideal de una msica que
contiene tanto la esperanza, el anhelo, el reventn y to-
do aquello de buenas intenciones para una vida, justa e
igualitaria; del otro lado, tambin cantarle a todo lo ga-
cho, la injusticia, el desamor, la tristeza, lamento, y el
estar segregado de su sociedad; el resultado da una, mu-
chas msicas (Gospel, Blues, Jazz, Rock y todo lo dems),
con una fuerza que doblega cualquier circunstancia y se
introduce por cada hueco del cuerpo llevando el mensa-
je de convivencia gozosa y participativa para entendernos
entre los humanos.
A eso de las siete y como parte del cierre estuvo el jo-
ven talentoso Lucky Peterson con una muy buena banda,
dando a conocer la tendencia del blues moderno con esas
fusiones de funk, soul, hip-hop. Dentro de este marco,
se complet lo que esper por un ao y vaya que vali la
pena, saludar a la esposa de Willie Dixon, al maese Billy
Branch, tener contacto con gente de Blues Foundation,
el Sr. Jay Sielman, Director de Administracin, y lo ms
chido, en uno de los escenarios donde se hizo un home-
naje a Eddie Taylor, guitarrista que acompaara a Jimmy
BLUES EN CHiCAGO, MARAViLLOSO NiVEL
BUDDY GUY ES EL REY
No hay muchas cosas que renan a la gente
de una manera tan chida como lo hace el blues.
B . B . Ki n g
De nuevo alistando las cosas para asistir al Festival
de Blues de Chicago, base de lanzamiento de la msica
ms cachonda del mundo, que une los espritus con los
cuerpos y, s se hace el propsito de la vida, compartir el
Blues de cada da: 9, 10, 11 y 12 de junio de 2005.
El parque Grant, rodeado de tremendas torres de hie-
rro por un lado y por el otro, la brisa del Lago Michigan;
al centro, el calor de una banda de todos colores, con un
pblico tambin de todos colores pidiendo lo que falta,
una vida para todos de colores.
El jueves 9 dedicado al British Blues, con dos legenda-
rias bandas de los aos sesenta, conocidas por todos los
apellidados Pacheco, como son Savoy Brown y el maes-
trazo John Mayall, radicado ya desde un guato en Califas
y que cerr con un invitado especial en el tubo corredizo
(slide) que es Mick Taylor, sacndole jugo a la noche con
una banda bien parada en el escenario de Petrillo, el ms
grande de los cinco escenarios preparados para la mayor
fiesta gratuita del blues en el mundo.
El viernes 10, la noche era para la Reina, la nica, la n-
mero 1, Koko Taylor y su Mquina del Bluuuss. Una ban-
da excelsa, feroz y dinmica donde el brillo de las ropas se
agitaban en un cuerpo del siglo pasado, que construy gran
parte de la forma de interpretar y entregrarse al pblico, una
gritona que al pasar las rolas iba apagando su voz para rezar al
fnal, dando gracias por tantos aos de estar presente.
206 207
en Mississippi la celebracin nunca termina. Espero que conside-
ren visitar Mississippi, para explorar estas races musicales, para
que viajen por la autopista del blues, visitar los cruces de caminos
y escuchar estos sonidos ricos que siempre han sido parte de nues-
tra vida cotidiana. En favor de Mississippi, gracias por su apoyo al
Blues. Sinceramente. Haley Barbour. Gobernador de Mississippi. *
De mi cosecha agrego que al fin estn mirando atrs, lo
cual en el futuro tendr efectos en lo social y lo poltico;
la msica, que en efecto tanto queremos, les va permitir
a nuestros primos darse cuenta de las cosas en una pro-
porcin ms humana. En lo econmico no se diga, ha si-
do propiciadora de buenos negocios, lo pueden decir un
buen de grupos y empresarios, no precisamente dentro
de los que dieron origen a todo esto. Al menos ahora se
les comienza a dar un reconocimiento de su aportacin
cultural, en el mbito local y para el mundo.
Retomando el hilo del festival y junto con otras chelas,
les digo que es intil estar en todo el agasajo de los cinco
escenarios trabajando al mismo tiempo, pero les men-
cionar a algunos de los msicos conocidos que partici-
paron y dieron color a esta fiesta: Carey Bell, con su hijo
Lurrie, nios de escuelas primaria que llevan programas
especiales para interpretar el blues, Tommy McCracken,
David Honeyboy Edwards, Edddie Taylor Jr, Hubert
Sumlin, Robert Lockwood Jr, Eddie Kirkland, Homesick
James, Steve Freund, Billy Branch, Edddie C. Campbell
y Carlos Johnson. En el Legends escuch a John Primer,
la guitarra ms fina y en el House of Blues, a Robstone un
armoniquero de pelos.
Bueno, despus de cuatro das en la fiesta ms grande
del blues, viene el obligado regreso a la realidad nacional,
a seguir buscando las maneras de sacar a flote a nuestro
blues igual que al pas; por lo pronto estamos en el paso
de comenzar a unirnos y les puedo decir que ya qued
constituida la Asociacin Mexicana de Blues A. C., cuyo
Reed gran parte de su carrera y muriera en 1985, de re-
pente a mi lado parec reconocer a uno de mis favoritos en
la guitarra y armnica, y que le hago la obligada pregunta:
oye carnal eres Billy Boy Arnold? y que me dice sncho
ese, y ya saben cuando pasan estas cosas me qued todo
sonso, noms le dije que vena de Mxico y le renda plei-
tesa por ser de los msicos ms finos en la historia del
blues, aqu aparezco con l todava sin creerlo.
Otro rollo que me caus inters, es que tambin hay
una pequea carpa donde se presentan libros, confe-
rencias, mesas redondas, y en una de ellas en especial se
trataba el asunto de que se est fomentando una especie
de circuito del blues turstico iniciando obligadamente
en el estado de Mississippi, que es la cuna, luego se ir
conectando con Memphis, Chicago y yo agregara Nueva
York para completar todo el espectro de estas msicas
mencionadas, que han transformado en gran medida la
manera de presentar e interpretar la msica. Para darnos
una idea de la importancia en unos cuantos aos de estas
acciones, les quiero mostrar las palabras completas que
el gobernador del estado de Mississippi, Haley Barbour,
mand a la revista Living Blues y dice as:
Gracias por su inters en el blues. Como lugar de nacimiento de
la forma de mayor influencia en la raz musical de Estados Unidos,
estamos orgullosos de la herencia de nuestro blues y estamos con-
tentos de compartir la experiencia con ustedes. El blues es escucha-
do por todo el mundo y se repite en los sonidos del rock and roll,
jazz, rhytm and blues, country music y en la misma msica clsica.
Espero que al leer este nmero de Living Blues, se inyecte el mismo
entusiasmo en ustedes para nuestra msica querida, la cual tene-
mos en casa aqu en Mississippi. Desde Greenville hasta Clarksdale,
de Greenwood a indianola y a travs del estado, las palabras de
los msicos bluseros legendarios tienen sus races musicales justo
aqu en nuestro suelo. El ao pasado, el pas celebr El Ao del Blues
como lo seal el Congreso de los Estados Unidos; sin embargo,
208 209
MAxx CABELLO ES UN HiJO
DEL BLUES MExiCANO
De padres mexicanos y por primera vez, a la tierra de
las mil transas, lleg Maxx directo de San Jos California,
vuelo 1910. El maestro Boyd (representante) gustoso del
blues, radicado por Playa del Carmen, Quintana Roo,
tiene un negocio de hotel en esa tierra de ensueo, es un
gringo de Chicago, alivianado, hippioso dira yo, por eso
creo que desde un principio congeniamos, era una noche
de primavera, cuando el calor apremia, en un antro de
Blues 61 la Ruta tocaba Follaje, la banda acicaladamente
senta la msica hasta la mdula de los huesos, en una
buena noche, de calentura su sabor.
Al terminar la tocada se acerc este bato y t sabes la
msica, el blues, las mexicanas bien buenas, la playa, el
chorizo y qu bueno que estemos manteniendo vivo el
gnero, total que, nos dimos los generales para estar en
contacto y haber qu se poda hacer en el futuro, alguna
tocada trayendo a alguien del otro laredo.
Pues pasaron los das y este Boyd inici una serie de
llamadas con entusiasmo platicbamos de los posibles
msicos para invitar a esta gran tierra de la corrupcin y
agandalle; y bueno, yo le dije de lo poco y harto difcil,
o sea los pros y contras, pero que s se poda traer a un
guitarrista y que la banda poda acompaar al susodicho
durante su estancia en Mxico por supuesto alternando
con otras bandas y organizando jams para enriquecer el
espectro. El siguiente paso fue que habl con Eduardo
objetivo principal es el de trabajar para darle un lugar al
blues nacional. Pronto sabrn de las actividades que se
efectuarn al respecto. En estos momentos slo quiero
invitar tanto a grupos como a gustosos del blues, a que se
hagan presentes para colaborar de la mejor manera que
quieran y puedan, vayan al antro blusero de la Ruta 61,
ubicado en las calles de Baja California y Nuevo Len
en la fondesa y pregunten por Eduardo Serrano, alias el
Chile, para que les d orientacin de esta nueva corpo-
racin del blues, acerca de la reuniones y se integren para
trabajar por la msica que ms nos gusta.
Junio, 2005
* Living Blues # 172 marchjune, 2004.
210 211
(el Chile) Serrano de la 61 para esta posibilidad y que le
iba a hablar el buen Boyd, en efecto as fue, estaba un tal
Marcus Marquis y el Maxx Grea para venir, entonces se
qued en Maxx. As pasaron los das hasta que se cumpli
la fecha y con ciertos cambios en los planes llegu a la
primera tocada para escuchar, obviamente yo haba que-
dado fuera de todo movimiento en el asunto, por razones
no conocidas pero si vistas, lo cual no tiene la menor
importancia puesto que era un buen encuentro de todas
maneras y era lo que importaba.
Llegu al antro de blues la noche del jueves 29 del to-
dava mes patrio y en el lugar se senta la euforia por ser
la prueba de fuego y movan al Maxx de un lado para otro,
ensendole todito aquello, miruji al hippioso de Boyd,
nos saludamos y de nuevo cotorreamos de la buena onda
del evento, me present a Maxx y platicamos de cmo ha-
ba nacido todo, andaba nervioso pero contento de estar
en la tierra de sus padres y ahora en plan chido tocando
su lira, quedamos en que al final podamos tocar juntos
y al mismo tiempo quedamos en que al siguiente da que
Follaje tocaba en la Casa del Lago se diera el rol para
tocar con nosotros, lo cual acept y cumpli dejando al
personal con rico sabor de boca. Regresando a lo de su
toqun, se puso bastante chido, Maxx es talentoso y ten-
dr su oportunidad para demostrar lo suyo, pero creo
que lo ms importante para l fue el haber estado aqu en
Mxico, sintindose en casa, al grado de no quererse ir
por un tiempo, me deca que l se apuntaba para ir con la
banda al Festival de Aguasblues (Aguascalientes) para el 5
de noviembre y en una de esas que se descuelga y all lo
encontramos.La msica identifica a los seres para buenos
propsitos, es cuestin de tiempo y las cosas se dan, po-
niendo un poco de fuerza blusera.
Los que hacen otro uso de la msica con sus trueques
mercenarios tendrn su doble trabajo y su lugar con le-
tras de oro pero pegados al canal del desage. Sin querer
queriendo se dio un buen madrazo con guante a los blan-
cos, blanco perdn, fueron utilizados los innombrables
no sabiendo el tamao que les deparaba pareciendo lo
que pareca ser, quedar como algo pasajero, pero con
un poco de reflexin lo que va a perdurar es la buena
amistad con un compatriota, comiendo barbacoa, tacos
de mariscos, tequilas y mariachis. El joven Maxx Cabello
Jr. como se pone, anduvo chido en su patria sintiendo
el rigor, viviendo el momento y aprendiendo del blues
mexicano. Gracias Maxxx (tres equis).
Voy con mi amigo el Blues, quiero ser libre junto a
mi hermano.
Septiembre, 2005
212 213
Jorge, el abuelo Garca Ledesma, en las armnicas; cada
uno tiene un cometido especial en esta formacin donde
se alcanza un buen nmero de grados de interpretacin
con el disfrute y buen gusto de tocar.
Esperemos que el Hbito del Blues vaya siendo una
constante en nuestro caminar cotidiano para recorrer y
recordar que la vida se hace de las cosas ms sencillas y
que por lo mismo se puede llegar casi al cielo.
BETSY PECANiNS EN xALAPA
El 1 de octubre de 2005, a un da del 2 que no se ol-
vida, se present en el antro Tierra Luna, de la ciudad de
xalapa, Veracruz, la multifactica artista Betsy Pecanins,
ante un pblico clido y entregado.
En esta ocasin con un repertorio llamado El Hbito
del Blues y ante un lleno total del lugar, esta mujer hizo
gala de un trabajo que prximamente se ver plasmado en
una grabacin con el mismo nombre.
La ciudad de xalapa tiene una atraccin muy fuerte pa-
ra el arte en todas sus expresiones, cuenta con escuelas
reconocidas a nivel nacional e internacional, es un lugar
que se presta precisamente para internarse en esos aspec-
tos de la creatividad.
La tarde est lluviosa, chorros de agua y una neblina
cuasi morada; preparan el evento para el blues de la no-
che, los amores en vano, sin preocuparse de estar equi-
vocados, slo el blues canta su pena dejndonos con ga-
nas de seguir, de continuar creando el ambiente propicio
para nuevos momentos, que seguramente el cartero har
llegar sin retardo. Hasta la sombra del flaco Agustn
Lara, anda vagando quin sabe si para quejarse o disfru-
tar como cualquier comensal.
Betsy y su banda, que bien podran llamarse el Colmillo
Afilado, est conformada por: Montserrat Reva, en las
percusiones, Mnica del guila, al chelo; Alfonso, el
Cigeer Rosas, en el bajo; Jorge Garca, el Montemayor y
214 215
AGUASBLUES. EL 9 FESTiVAL
DE BLUES
Todos los das tengo el blues.
B . B . R e y e s
El cielo azul de Aguascalientes nos recibi de una ma-
nera cordial, fraternal y bien organizada, y como ba-
mos llegando a eso de la una de la tarde, nos trepamos
al escenario para nuestra prueba de sonido respectiva,
todo estuvo al tiro, una, dos rolitas y listos, ya el profe
Genaro, del Gato Gordo, Los Buddies, de Monterrey,
Omniblues, todava sin aterrizar y el banco sonoro tam-
bin estaban preparados para hacer su sound check.
La idea, en todo momento, era garantizar que todas
las actividades fueran participativas, en el sentido de que
todos los grupos junto con los organizadores, jalaran en
un mismo rumbo, desde la prueba de sonido, la comida,
el momento de la tocada y al final la reunin de grupos
con los organizadores para departir y cerrar los trabajos
de la realizacin del festival.
Todos sentimos esa misma vibra para hacer las cosas y
creo que todo sali a pedir de boca.
Este festival es un ejemplo que lo que es el blues, algo
que se vuelve parte de tu andar (pero con los dems), de
ir jalando en ese sentir que a la gente de por ac (de-
fectuosos) se nos olvida fcilmente, pues los intereses se
vuelven ms personales que el trabajo colectivo.
El teatro Aguascalientes es un bello escenario para el
blues, el equipo y el personal tcnico tambin, a la al-
tura, con la mejor disposicin para trabajar. El pblico
sumamente receptivo, conformado en su mayor par-
te por gente joven, algo que sorprende ver, los chavos
preguntando acerca del blues, diciendo que les laten
ms las rolas en espaol porque hay mayor identifica-
cin por entenderlas.
En cuanto a los grupos, todos respetaron lealmente al
gnero, el blues se escuch por todos lados, solamente
los compas de Monterrey de repente se aventaron por ah
una baladita de Clapton.
Despus simplemente lleg el Seor Campana y su hi-
jo el campanero, para dar un concierto tradicional de
guitarra y armnica, Carey Bell abre la boca y el tea-
tro de inmediato siente en sus paredes el poder de la
historia que trae arrastrando, con la caracterstica pose
sonriente y desdentada de uno de sus ms fieles repre-
sentantes activos de esa herencia del viejo Chicago, de
los aos cincuenta y sesenta, su hijo Lurrie nada ms
dndole el soporte para que el seor dejara impregnado
el aroma del blues.
Aguascalientes esta haciendo nada ms y nada menos
que la tarea educativa bsica para el blues mexicano, in-
vitando a gente de los diferentes estados, estableciendo
los contactos necesarios y difundiendo el trabajo, adems
de invitar a nuestros maestros, lo nico que se podra
sealar, es que es una lstima que esto sea solamente una
vez al ao, creo que los compas deberan de buscar sin
que se pierda todo lo anterior expuesto, un mayor im-
pacto hacia afuera, sacarlo como una propuesta cultural
de trascendencia.
Ahora ya hay una asociacin mexicana de blues, aho-
ra ya hay ms grupos de blues, ahora hay que empezar a
unirnos bajo este esquema, hay que empezar, en lo musi-
cal, a desarrollar nuestro blues, son los ingredientes m-
nimos a seguir.
Todo esto es parte de un proceso que ha llevado bas-
tantes aos, eso lo sabemos, pero apenas ahora comienza
a agarrar forma para poder cultivar un movimiento con
216 217
xV ENCUENTRO DE BLUES HECHO
EN MxiCO. NO HAY MAL
QUE POR BLUES NO VENGA
El entusiasmo se ha ido.
B . B . R e y e s
En esta ocasin el blues sale del Museo Universitario
del Chopo al Teatro Carlos Pellicer, ubicado en el barrio
de la Noria de la delegacin xochimilco, para celebrar sus
xv aos, teniendo como chambelanes en esta ocasin, a las
bandas bien ataviadas para el Blss: La Rambla, Omniblues,
Penny Black, La Tregua y Follaje. Como saben, es una tra-
dicin este encuentro en las actividades del museo, cuyo
objetivo principal es apoyar, reconocer y desarrollar el
blues nacional. En este encuentro han pasado los grupos
ms reconocidos del ambiente y por supuesto tambin
aquellos que apenas van saliendo a los escenarios.
Siguiendo con los cruces de caminos de la gran ciudad,
se van conjurando las peticiones para llevar el blues a su
reino perdido, por cada esquina se va dejando una ofren-
da perfumada por las rolas clsicas que saben a gloria,
aunque la situacin cotidiana las haga sufrir, todos van
clamando, bailando, conviviendo, subidos en una traji-
nera que sale del Chopo hacia el teatro Carlos Pellicer,
lleva un mensaje de amor para bluseros y rudos, y aunque
no es para tanto, el blues sonar alto.Y as fue, realmente
el teatro Carlos Pellicer es un digno escenario donde el
blues brill, en esta ocasin celebrando xv aos de Blues
Hecho en Mxico (No Hay Mal que por Blues No Venga),
los grupos bailaron con sus musas y les cantaron al odo
todo, en ese rito que slo l puede enjendrar con su na-
turalidad o simplemente respondiendo a ese llamado, ce-
fuerza y proyeccin a un mayor nivel, no de dos o tres
grupos que, que bueno que tienen su lugar, pero el mo-
vimento debe permitir a los dems ser parte del enjambre
como voz unida por el blues.
Aguasblues, felicidades y gracias por su festival, lo que
estn haciendo es un nutriente con mucha fuerza para lo
prximo a venir en nuestro blues nacional.
Noviembre, 2005
218 219
Universitario del Chopo, a la Delegacin xochimilco,
al seor israel Cervantes, del Centro Cultural Carlos
Pellicer y por supuesto a la Asociacin Mexicana de
Blues, AMBlues, por su esfuerzo de llevar a cabo estos
casi no 15 aos, y tambin hacer una invitacin al si-
guiente encuentro, o sea el xvi Encuentro (Con el Blues
Llevas la Penitencia) que se efectuar todos los jueves del
mes de marzo y abril, exceptuando el de la Semana Santa
en el Teatro Benito Jurez, ubicado en Villalongn a un
costado del Monumento a la Madre.
Marzo, 2006
dieron dndole vuelo a la vida. Los primeros en despren-
derse fueron los amigos de Albatros que alentaron los
llamados primigeneos de la naturaleza con suaves fraseos
al estilo Peter Green antes de ser tan pachequn, despus
entrados en camin, pasaron los maestros de Omniblues
que hicieron varias paradas en los mrgenes de Nativitas
y Cuemanco, sacando a flote el blues de los barrios tra-
dicionales donde las fiestas duran todo el ao, y ahora
les toc ser los mayordomos de la Noria. Amenizando el
agazajo el homnimo nacional del legendario guitarrista
texano, nada ms y nada menos que el xochimilca Freddy
King, gran promotor de la AMBlues y grillo por natura-
leza, sesionando cada una de las posturas de los diferentes
conjuntos. En la logstica Mario Martnez rem a travs
de los canales de las consolas de luz y de sonido, dndole
su tiempo a cada una de las partes, pidiendo una tregua
tomando su lugar en el escenario para simplemente dejar
navegar su blues cada vez ms depurado. En el siguiente
lugar estaban ya preparados los valedores de Follaje que
abordando su vehculo se lanzaron a trabajar posedos
con sus amuletos en mano, sacudieron los conjuros para
dejar a Blues 40 que parecen de 50, a las rdenes del
pblico generoso y sonsacador; ellos nos dejaron el lado
acstico de la tarde-noche con un blues que le hace ho-
nor a su nombre.
Por ah andaban los amigos de Radio Blues, sinto-
nizados para entrar en la AMBlues y dieron paso a la
frecuencia siempre prometedora de La Rambla, donde
la experiencia de estos chambelanes provoc el canto
de la muchedumbre, acariciando casi el final de estos
15 aos. En el cierre no de campaa, pero s de una lu-
cha a contracorriente y aferrada de nuestro blues de cada
ao ahora quinceaero, los maestros de Pen-ny Negro
nos recordaron los pasajes psicodlicos sumando los gri-
tos para terminar con un buen sabor de boca a eso de
las 9 o clock. Agradecemos de todo corazn al Museo
220 221
LA RUTA 61, A UN AO
Para el blues,
deja que el corazn marque lo que sigue,
puesto que ser el prximo paso de tu vida.
J o r g e Ga r c a L e d e s m a
Despus de largas esperas e inicios atropella-
dos lleg, por el camino directo desde el Mississippi,
Gringolandia, un poco de blues a esta gran megalpolis.
Cuando aparece en escena hay un algo que mueve los
hilos de diferente manera. La ruta es la misma, se man-
tiene creciendo, a marcha lenta pero segura por todo el
orbe, el camino lleva su nombre aqu en Mxico, por los
cruces de las calles Baja California y Nuevo Len, es la
Ruta 61, la Ruta del Blues.
Analizar este corto y largo tiempo se hace necesario,
los ngulos son variados, los puntos de vista y opiniones
salen a flor de piel y la cuestin primordial es el blues,
cmo, para qu, por qu, de parte de quin. En este sen-
tido hay muchos mitos y las costumbres han causado es-
tragos por donde le quieran ver.
Nuestro Mxico es un pas que se ha mantenido a base
de las sobrinas que pueda recibir, por lo general del exte-
rior y por medio de esto, medio se hacen las cosas y nos la
creemos, el algo se vuelve la verdad simplemente, porque
nunca hemos mirado todo lo que hay alrededor. El com-
pletar, dar la vuelta, el seguirle y continuar se vuelve en el
para qu s as estoy bien o como dira el maese Vincent
Fox: y yo por qu?; en fin, para tratar de ajustar esto que
no se entiende, ni yo mismo lo entiendo, les dar sim-
plemente una cita a manera de reflexin, de un escrito
que lleva por nombre La historia del nacimiento del rock, tiene
una caracterstica de mito (obviamente para aquellos que
creen que el rock y el jazz es algo chido nada ms para to-
carse y que se puede maquillar fcilmente como trataron
de hacer los geros cerrados gringos), sacado de internet
por un servidor y dice ms o menos as: Miller y Nowak
en orden de y alrededor de la veneracin del nacimiento
del rock and roll por parte de los afronorteamericanos.
El perfil del racismo implcito dentro de la industria de
la msica. Hasta 1956, las rolas que eran hits y que fueron
escritas por msicos afronorteamericanos slo fueron
buenas vendedoras, cuando fueron interpretadas por los
artistas blancos, porque el estilo de interpretacin de los
negros era considerado crudo y ofensivo. Un sper estre-
lla de rhythm and blues se necesitaba, pero no poda ser
negro; Elvis Presley llen ese cheque perfectamente. Para
1957, fue abierto el ataque violento y hostil hacia los in-
trpretes afronorteamericanos. Esto ltimo es un punto
de vista ms real de la fusin de estilos musicales de los
blanquitos y los maestrazos afronorteamericanos.
En El triunfo de la vulgaridad: La msica de rock en el espejo del
Romanticismo, Robert Pattison cre una imagen del rock
and roll que es vital para la discusin acerca del racismo
en la msica. El libro examina la convergencia de la lite
y la cultura de masas en nuestra era.
Respecto a esto, vemos que Pattison explic el origen
del rock and roll no por sus hechos histricos pero s por
su percepcin popular el mito romntico. Este mito
primitivo de las races del rock sobre la msica afro-
norteamericana. Pattison define la historia comn del
movimiento de Alan Freed (como ya saben fue el que le
puso el nombre de rock and roll al blues, lo cual a mi
parecer ayud a la confusin), la difusin del rhythm
and blues y la explosin de la msica afronorteamericana
dentro de la msica blanca visto como la ortodoxia del
rock, o sea que debemos buscar y tener cuidado de ver
por donde va la bolita, hay que definirnos en cuanto a lo
222 223
tirndose un blues de su ronca inspiracin. Qu resulta
de esto?, pues simplemente una buena convivencia del
personal que asiste y que en un momento dado seguir
asistiendo porque sabe que una noche ese instinto aflo-
re o desaflore por unos instantes, es el gusto de subirse,
as los msicos podrn medir sus capacidades y al mismo
tiempo tener esa comunicacin entre sus iguales para ir
superando formas de interpretar. No se si se acuerdan
de la Casona del Elefante, lugar que nos cerraron y que
precisamente era clebre por instituir el palomazo o jam
final cuando hubiera la ocasin, uno llegaba no impor-
tando el grupo estrella, todos sabamos que al final te
sentabas en la fila y te tocaba ya sabes qu, era como ibas
llegando y no haba falla sin importar color, clase social
o vestimenta, tenas oportunidad de probar tu blues. Por
lo tanto hay que recuperar ese palomazo, es sano y vi-
tamnico, por supuesto habr ocasiones que no se d y
no hay purrum. Esto debe ser posible porque es parte del
blues, canijos.
El color amarillo de alerta est prendido y se puede lle-
var lo que no est bien puesto, no precisamente como lu-
gar o establecimiento, sino como concepcin y compro-
miso del mismo blues para presentarse ante el pblico, no
se puede quedar en la facha de decir que se presenta esta
msica como mero entretenimiento, porque sabemos que
va ms all de la pose y eso lo tendramos que forjar los
mismos grupos junto con los empresarios, crticos y los
dems que se junten para el bienestar de las partes y por
supuesto de lo principal que es la msica, que nos da el
motivo de estar en esto; abrir un lugar o hacer una cierta
organizacin no tiene razn si las partes no se dan cuenta
y trabajan hacia un objetivo comn, sta ser la medida de
nuestro blues en el plazo que le quieran poner.
El sol nunca se podr tapar con un dedo y menos
cuando el dedo se vuelve en dedazo, es de lo que estamos
huyendo en este pas para no seguir con lo mismo, creo
que buscamos en esta aventura, mantener coherencia de
las cosas y la nica manera es internarnos en la bsqueda
de esa fuerza blusera.
El blues no es un capricho, un juego de mercado-
tecnia o publicidad y aunque as se manejara, no debe
perder su halo de fuerza social, el blues tiene su porqu
en una historia trazada a un ritmo forzado, de muerte
y soledad, se puede sentir muy can y exagerado, pero
creo que fue peor, hoy en la actualidad no es menos re-
chazado, pero sabe cmo jugrselas para seguir su ruta
de libertad, que sabe juntarse con los dems, eso es lo
que le da su vigencia, estar a la vanguardia y mantener-
se con buena salud. A final de cuentas pienso que esto
ltimo es su mayor cualidad, es la de ese juego con los
otros, mientras no se busque el compartir este juego,
nos empantanaremos, hasta como negocio se ir poco
a poco abajo cuando la fiebre ceda, y de eso los grupos
no tenemos la culpa, de lo que si tenemos la culpa es
de tener una actitud de prepotencia, egosmo y pseu-
doprofesionalismo siendo que el 95 por ciento de los
que lo interpretamos somos amateurs todava, un poco
de humildad no cae mal ante una realidad que aplasta
y sentirse todava con esos humos pachecos no ayuda al
movimiento, que es lo ms chido, pero casi nunca bo-
nito, por su mismo origen de lucha.
Se me estaba pasando algo que puede ser muy simple,
pero es algo que est perdido por el momento en el lugar
del blues en Mxico, el simple momento del palomazo o
jam blusero, espontneo, que es un nutriente de convi-
vencia por un lado, y por el otro side, es el desarrollo per-
sonal en el instrumento que se interpreta y esto lo digo
no por un capricho personal sino por una tradicin im-
plcita que se ha dado en el gnero, el cual puede ser ma-
ravilloso o tambin de suchi, pero cmo puede saber un
msico que empieza cul es su lugar en este todava muy
pequeo crculo, o los aficionados que quieren probarse
224 225
que si ya vamos en el camin por la ruta 61 del Blues,
debemos esforzarnos y cuidarnos con el mayor respeto,
entonces s estaremos caminando, aunque los perros la-
dren dira el Quijote a Sancho en su andar.
En mi opinin, el resultado de este primer ao de nues-
tro lugar para el blues, al menos as lo entiendo, es que sa-
limos tablas y con las luces de alerta diciendo aguas. Felicito
a Eduardo Serrano (El Chile) por abrir un lugar para el
blues; faltan otros dos pasos: uno, hacer de esta festa un
rito donde todos participemos, lo cual va a ser de lo ms
difcil de conseguir, por ese hueco de indefnicin pro-
vocado por sus intrpretes que no se sientan a discutir por
dnde y para qu; y dos, sacar adelante nuestro blues con
paso frme. El blues ha muerto, que viva el blues.
Tambin les quiero comentar algo que el joven Octavio
Paz dice al respecto y le queda al punto para lo que se esta
emprendiendo. "Apenas si necesito decir que no predico
un nacionalismo anacrnico; creo y he credo siempre
que las artes traspasan todos los muros, aduanas y fronte-
ras. Pero la creacin artstica nunca es imitacin pasiva:
es lucha, pelea."
1

El artista verdadero es aquel que dice no incluso cuan-
do dice s. El remedio que propongo es simple aunque de
difcil ejecucin: si Mxico quiere ser, tiene que volver a
ser, como ya empieza a ocurrir en otras partes del mundo,
un centro autnomo de creacin y distribucin de obras
de arte. Autnomo no quiere decir cerrado sino inde-
pendiente. En el pasado, el Estado mexicano fue el gran
protector de las artes ahora es el semi-semi-protector
o sea igual, de mi cosecha; hoy esta tarea corresponde a
la sociedad entera.
Es arduo, no imposible: el paso que se ha dado en el
campo de la literatura puede darse en el de la pintura, la
1
Paz, Octavio. "Los privilegios de la vista", en Obras completas. Tomo ii, Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 1995, pgs. 15 - 16
escultura y la msica. Al comenzar estas pginas alud a la
libre comunidad de artistas con la que se inici el movi-
miento moderno: poetas, msicos, pintores y escultores.
Fue una sociedad dentro de la sociedad y unida a ella por
los lazos, a veces polmicos y contradictorios, de la con-
vivencia. Rehacer esa comunidad ser, otra vez, regresar
al comienzo. Recomienzo: creacin y participacin.
Abril, 2006
226 227
a recordar que el blues se hace con el corazn y la forma de
identificarse con la gente y no con esquemas establecidos
de actitudes o poses de Star, t sabes n?, verdaderamente
el maestro George le dio la vuelta al ruedo, cortando cho-
rejas y sobre todo rabos, faena completa y por otro lado el
mito aferrado, al fin el pas sigue en la lela.
Quince das despus, del 8 al 11 de junio el xxiii Festival
de Blues de Chicago, de nuevo lo real se hace presente,
est enfrente y lo puedes tocar, luego por ah culebreando
aquellos que se montan, se trepan, se van hasta adelante,
uta gey ya la hicimos, vas a ver paquetes de hule, hora s.
Estos tres acontecimientos andan rolando en mi mente:
los reconocimientos al Blues Hecho en Mxico, Buddy Guy
en Mxico y el Festival de Blues de Chicago, con esto es ms
que sufciente para dar y repartir el resto del ao, los tres
igual de importantes para hacer un anlisis de nuestro y
pequeito bluus y la tendencia para abajo del mismo.
Otro acontecer no menos importante que va caminan-
do en paralelo, es la inscripcin como Asociacin de los
Amigos del Blues (AMBlues) que tras una carrera de obs-
tculos parece tomar forma al fin y ahora s podr estable-
cerse definitivamente. Al meter estos cuatro asuntos en un
perol para cocinar una sopa blusera con tintes nacionales,
diramos que se pas de chile y andamos enchilados, culi-
nariamente los ingredientes no se prestan para dar con el
punto preciso de sazn o sea del goce placentero.
Como les dije, no me atrevo a decir lo que no vale la
pena decir, prefiero el andar surrealista nacional para
no desvariar con nuestro modus cotidiano de vida. Lo an-
terior aunado con la cercana del 2 de julio electoral,
se ejemplifica perfectamente lo que pasa con el bls, el
rock, el jazz, en el campo, la poltica, el trabajo, la cul-
tura, la educacin, el arte, la economa y la sociedad.
Hay que tirarle a lo que se mueva sin menoscabo alguno,
esforzados en hacer las cosas difciles, con egosmo, pre-
potencia, golpes bajos y sospechosismo.
NUESTRO BLUES, ENTRE
LO REAL Y EL MiTO
Recientemente, en el mes de mayo, por primera vez en
la historia de nuestro blues de todos los das, se llev a ca-
bo un reconocimiento a msicos, personajes, escritores,
promotores y todo aquello que se mueva por esta msi-
ca, se repartieron 29 preseas cuyo valor pesa en oro, para
aquellos que por largo tiempo vienen formando la cultura
de esta msica raz, clsica, moderna y trasnochadora.
Fueron tres das (17, 18, 19 de mayo de 2006) con vi-
deos, talleres, conferencias y tocadas en la Casa Talavera
(ahora teibolera) ubicada en pleno centro y cerca de la
Merced, un esfuerzo compartido de gente chambeadora,
feroz y dinmica, nada ms.
El objetivo de todo esto fue dar un paso fuerte entre tres
o cuatro entidades, sectores o reas, capacidades, grupos,
elementos, patrocinadores, actores, msicos, maestros,
tcnicos, promotores, pblicos y canijos. La inocencia,
la ignorancia, la indiferencia, el oportunismo siempre
hacen presa de todo lo que huele a darnos la chanza de
comportarnos como humanos y no como simples entes
deambulantes que casi siempre somos.
Quiero hablar de otros acontecimientos antes de lan-
zarme como el borras sobre lo que no estoy seguro todava
de decir, en fin, es importante poner en la lista situacio-
nes para trabajarlas y dejar de actuar como verdaderos xs.
El 26 de mayo de 2006 se present el buen Buddy Guy en
el Teatro Metropolitan de la ciudad de Mxico, nos volvi
228 229
de los discos clsicos del blues en vivo, all por los aos
setenta del siglo pacheco. De nuevo es un agasajo estar
en el ajo blusero, donde ya se est renovando la sangre y
vienen pisando fuerte, entre aquellos que pude ver con
buenos ojos estn: Larry Mc Cray, Duwayne Burnside
and the Mississippi Mafia, hijo del veterano ya pasado a
mejor vida y uno de mis favoritos R. L. Burnside, ambos
buenos guitarristas, Henry Butler, tecladista, con Vasti
Jackson en la guitarra, prendidsimos hasta la mdula,
obviamente el Veterano Elvin Bishop, recordado de la
Paul Buttrfield Blues Band, guitarrista muy querido de
esta ciudad, la bella airosa, Chicago; Dave Specter, guita-
rra base de un buti de palomazos en uno de los escenarios
del parque Grant y ya por la noche en el Legends logr
disfrutar al tremendo Magic Slim y sus Tear Drops, en
otro antro al Mster de la Guitarra Carlos Jonson, con
una banda muy chida. Por cierto este ltimo andar por
la ruta 61 a mediados de agosto. En el antro ms amigable
o sea el Rosas Lounge tuve una grata velada, precisamen-
te con Doa Rosa y el guitarrista James Wheller, acom-
paante de varios de los grandes en los 1960s, ella es una
ora italiana bien aferrada al blues y como ca el jueves
que es el da del palomazo le dijo a James que se tomara su
martini y que me permitiera subir a interpretar, subin-
dose tambin un nipn, como los cacahuates, a la lira,
reventndonos un buen set y al terminar continuamos la
conversacin y chupe hasta cerca de las tres de la maana;
antes se present al palomazo tambin el buen Charro y
Federico Luna, teniendo entre sus fervientes fans a Ral
de la Rosa y Eduardo Serrano de la Ruta que disfrutaron
estos das entre chelas, bisnes y blues.
Los antros tienen sus das de jam o palomazo y con un
poco de paciencia te puedes subir a tocar y hasta en una
de esas con alguno de tus favoritos, el circuito blusero
es muy generoso, gente de rol, de vida y comprometi-
da, nuestro blusito carece de lo anterior y nos negamos
Primera llamada: El reconocimiento al Blues Hecho en
Mxico, con el patrocinio de la Universidad Autnoma de
la Ciudad de Mxico e ingeniado por el Maestro Joaqun
Aguilar, la idea fue realizar una serie de actividades como
conferencias, talleres, videos y tocadas, buenos eventos
donde llegaron y se recordaron algunas figuras legenda-
rias, y no tanto de nuestro little blues (Horacio Reni, Javier
y Baby Batiz, Fito de la Parra de Canned Heat, Sergio
Villalobos del Hangar Ambulante de Blues, El Grupo
rbol, Three Souls in my Mind, Guillermo Briseo,
Betsy Pecanins, Genaro de Gato Gordo, Follaje, Mario
Compaet, Ernesto de Len, isidoro Negrete, Ral de
la Rosa, Adrin Nez, Eduardo Serrano, los herma-
nos de Aguasblues, los amigos del Museo Universitario
del Chopo, Ernesto Ayala de Morelia, xavier Quirarte,
Eduardo Guerrero, Real de Catorce, Luciano Hidalgo,
Vittorio da Silva, scar Sarquiz, Alfredo Reyes de la di-
nasta de los Kings, faltantes y ausentes en una fiesta pa-
ra recordar, en donde los primeros se fueron quedando
en el camino.
Segunda llamada: El Concierto de Buddy Guy en el
Teatro Metropolitan de la ciudad de Mxico, el mism-
simo Chipocles del Blues que siempre es una ctedra del
gnero en su mxima expresin, con la idea firme de
mostrar esa herencia que se hizo en una carrera de obst-
culos sin igual, pero cuyo resultado da el mayor gozo de
establecer contacto con los semejantes y tal vez ste sea,
junto con la manera de interpretar, el hilo que ha cauti-
vado al respetable y a las otras msicas cercanas y lejanas.
Real de Catorce abri el coctel de George Guy, banda
con mucha experiencia en estas lides del escenario, sim-
plemente hicieron su trabajo ganado en estos aos.
Tercera llamada: Festival de Blues en Chicago, del 8
al 11 de junio del presente, donde ahora el homenajeado
fue el veterano Boby Blue Bland, compaero de andanzas
del B. B. Reyes en toda Gringolandia y que grabaran uno
230 231
BLUES EN RESiSTENCiA
AMBLUES. A. C.
En s mismo, el blues es sinnimo de resistencia, su
resultado es un arrebato de la libertad en su expresin
ms bsica, desde entonces viene remontando y elimi-
nando eslabn por eslabn de la cadena, que no es otra
cosa que ir eliminando la injusticia por aquellos que de-
tentan el poder, para as dejarse venir con su pasin, su
profundo sentimiento y unidad ante todo.
La resistencia de ahora, busca romper la insensibilidad
de esos mismos grupos que no permiten abrir las casillas
y contar los votos, simplemente para reconocernos de una
vez por todas.
Hay expresiones que nunca podrn ser detenidas y van
ms all de leyes y reglamentos que sirvan al mejor pos-
tor, el arte supera y rompe esos lmites, para darle al sen-
tido comn la calidad de llegar a los mximos momentos
de entendimiento posibles.
Blues en resistencia, es parte de esa bsqueda intere-
sada en lograr los consensos necesarios que cimienten el
enfrentamiento entre iguales con todas esas diferencias.
Blues en resistencia cachondea a los magistrados hasta
que se cansen y sensualmente abran las casillas y descu-
bran que casi todo es bonito.
26 de agosto, 2006
a aprender las cosas finas dentro de este mole nacional,
esas cosas simples y sencillas que hacen jalar la neurona
para aterrizar a un estado de cierta gracia vivencial; en
fin, el festival anual de Chicago acerca y mueve.
Cuarta llamada: eso porque la cosa no puede empezar
y me refiero no por ltimo a la Asociacin Mexicana de
Blues, ahora Amigos del Blues, o sea la AMBlues.
Este entusiasta grupo simplemente va trabajando,
ya han organizado varios eventos en delegaciones, han
entablado relaciones con alguna gente del interior de
la Repblica y por fuera tambin, organizaron el xv y
xvi Encuentro de Blues Hecho en Mxico, junto con el
Museo Universitario del Chopo, se involucraron con
participacin sobresaliente en el evento Latidos del Blues.
Reconocimiento al Blues Hecho en Mxico, en Casa Talavera
(Teibolera) con los auspicios de la Universidad Autnoma
de la Ciudad de Mxico, estn realizando una grabacin
homenaje al embajador del blues B. B. Reyes, ahora que
anuncia su retiro de los escenarios, la propuesta de la
organizacin es mantener viva la herencia del blues con
ese afn de unificacin e identidad que logra esta msica
y lo ms importante, crecer como personas.
Otra llamada: es la preocupacin de lo que va a pasar
en el pas despus del 2 de julio, cmo la ven, al prin-
cipio hago mencin de esta fecha memorable, en estos
momentos 17 de agosto y como la pueden seguir viendo,
no sabemos quin se queda con el hueso, pero parece que
la situacin no ser favorable debido a que se han sobre-
pasado las acciones y el poder siempre ser el poder, lo
esencial queda por un lado, eso se asemeja a lo que hemos
estado hablando en las lneas anteriores y seguimos en
espera de la respuesta final, que no ser suficiente para
sacarle provecho.
Agosto, 2006
232 233
UN DiEZ PARA LAS AGUAS
x ANiVERSARiO DEL FESTiVAL
iNTERNACiONAL DE AGUASBLUES
Sbado 4 de noviembre muy presente tengo yo, en
un teatro de Aguascalientes un blues potente se oy. De
nuevo fueron con todo estos amigos del centro del pas
y justo ah aplicaron una leccin portentosa para dar a
conocer los negados caminos del blues.
Esta caliente fuente de inspiracin tiene su particular
modo de actuar, la gente ha encontrado los pasos que se
tienen que dar para trabajar por un objetivo: el llevar a
cabo el festival anual de aguasblues gratuitamente.
Ellos han decidido financiar a nuestro blues, estn pa-
gando la educacin de una escuela para los msicos y no
msicos que queremos andar por estas tristezas.
En esta ocasin no pararon las sorpresas y realmente
qued conmovido con las bandas del mismo hotwaters so-
bre todo el tro del pedo, de alto vuelo en el blues, los
chavos originales, frescos y sin pose descargaron su ener-
ga por cuerpo y alma.
Es muy difcil, pero gozoso estar participando en el
movimiento del blues nacional, las plazas para tocarlo
empiezan a crecer firmemente, lugares como Tijuana,
Guadalajara, Monterrey, Morelia, Aguascalientes y d.f.,
ya se pueden considerar sitios para poder llevar los blues,
las bandas a buen paso van consolidndose en el gnero y
tal parece que en dos, tres aos se podr llevar a cabo un
primer festival nacional como se debe, invitando igual-
mente gente de renombre que apuntale el movimiento.
BLUES EN RESiSTENCiA
Es el mismo viejo, es el mismo viejo blues
Es el mismo viejo, es el mismo viejo blues
Es una buena compaa, es lo mejor pal corazn
En las buenas y en las malas se canta el blues
En las buenas y en las malas te sale el blues
Ahora slo pide, hay que contar la votacin
No se vio muy claro, algo les pas
No se vio muy claro, hay mucha confusin
Abriendo las casillas, nadie gana, slo la nacin
En las buenas y en las malas se cante el blues
En las buenas y en las malas te sale el blues
Abriendo las casillas, nadie gana, slo la nacin
J o r g e Ga r c a L e d e s m a
234 235
El teatro casi lleno espera la ltima llamada para el
bluuss, cualquier cosa en estos momentos har soltar
las emociones, se oye una armnica bien temperada al
comenzar su actuacin, "El Calor del Mississippi", di-
rectamente desde la raz, y el respetable truena de inme-
diato bailando al son que le tocan, Mississippi Heat en
Hotwaters, la combinacin blusera perfecta, dos calores
fusionados revientan, revelando el secreto de esta noche
orgsmica, la satisfaccin estuvo garantizada.
Los conciertos de blues, en especial te dejan al pun-
to, igual que otras msicas populares que rondan por el
mundo y que llevan esta marca de calidad humana, para
que al da siguiente se nazca con esa fuerza de quitar tan-
tos rollos y rollos, y simplemente vivir el momento, igual
despus viene la cruda, la sequa, el otoo, el silencio, la
reflexin, la oscuridad y los tiempos de pensar y decidir.
Y en efecto nada sale porque s, es un proceso en lugar y
tiempo, y cuando estn las condiciones algo se da, pues
siempre debe existir una realimentacin para posterio-
res ejercicios, sin perder la memoria histrica que debe
moldear el producto siguiente.
De nuevo un caluroso abrazo y felicitaciones a los afe-
rrados Amigos del Blues, por su consistencia y resistencia
de un proyecto que por diez aos han llevado a cabo y
ojal sigan por los aos de los aos el Aguasblues.
Comentar lo que pas tres semanas despus y que
nos agarr por sorpresa, aunque bien parados; Ral de
la Rosa realiz despus de algunos aos, un festival de
Blues los das 23, 24, y 25 en el Teatro de la Ciudad,
con un cierre general el domingo 26 en el Menumento
a la Revolufia, directamente de Chicago trajo a todo un
personal de chavas y grupos a discutirse para reanimar y
reactivar las fibras bluseras, muy necesarias para nuestro
movimiento rock-jazzero nacional. Entre los que estu-
vieron podemos contar a Zora Young, Shirley Johnson,
John Lee Hooker Jr, ste creo es de California, Dave
Bueno, y regresando al teatro Aguascalientes del
Aguasblues, las cosas se fueron poniendo igual, las bandas
tocaron en un escenario expresando esta msica liberadora
que en su mismo origen contiene la rebelin del hombre
que se reconoce como tal y reconoce a los dems para sim-
plemente convivir, darse un tiempo con los otros sin pre-
tensin alguna o tal vez s, la de crecer en conjunto.
Para iniciar, tomaron lugar los Amigos del Blues y San
Antonio Blues, de esta misma ciudad, tocando realmente
con un buen gusto, es notorio el gran inters y respeto
por lo que hacen, no se puede decir ms que bienvenidos
a formar parte de los pasos del blues nacional, despus,
como les coment, el grupo de los gaseosos con un sabor,
ms bien olor a blues de gran empuje y aunque no lo pa-
rezca, sonaron verdaderamente clidos y bluseros.
Ya entrados en el concierto, llegaron las bandas direc-
tas de Chilangolandia, con unos traseros ms que Pechos
Privilegiados, dieron cuenta de su entusiasmo, aunque
tendrn que aplicarse en el blues con ms garra y fervor;
luego apareci la Rambla, estos viejos y nuevos bluseros han
retocado su msica y quieren aparecer como tales, lo que
tendrn que demostrar para quedar en la lista del blues.
Quin iba a pensar que, despus de tanto tiempo, apa-
recera en los escenarios un guitarrista portentoso, de-
licado y leal a esta msica como lo es Ernesto de Len;
su regreso, estos ltimos aos, hace ver la necesidad de
tener blues en este pas con esa esencia digna de seguir
enseando tantas cosas a msicos y pblico en general,
la nueva o nuevas producciones de Ernesto refrescarn el
ambiente para continuar; casi al final del grato evento,
el Charro Octavio Soto se desprendi por fin de algunos
de sus miedos y empez a representar su estilo personal
de interpretar, la experiencia le rendir buenos frutos
cuando la plasme en una grabacin, es lo que esperamos;
por cierto agradezco la invitacin a un servidor de echar
la paloma.
236 237
Specter, Corky Siegel, Marcia Levy, el buen Billy Branch
y el gran veterano de la bataca: Sam Lay, recordndolo
con el rey Muddy Waters y la Butterfield, rindiendo un
reconocimiento al gran Wiillie Dixon, para lo cual asisti
la Seora Dixon en persona.
Por la parte nacional hubo algunos invitados no muy de
blues pero s de la tristeza nacional, tal vez para atraer un
poco a la raza, estos fueron en orden de aparicin: Jaime
Lpez, Cecilia Toussaint, Betsy Pecanins, Claudia Ostos
con Dalia, Vieja Estacin, El Charro Blues, Seoritas de
Avin y en el palomazo gente de Radio Blues y Follaje.
Estoy contento pero triste, primero porque todo lo
que tenga el sabor a blues es bienvenido, sobre todo de
aquel laredo del muro de la vergenza, lo cual puede ver-
se medio raro o contrastante, pero aqu la msica tra-
da en este festival es como dira el Memo Ramas (Billy
Branch) al cierre por la noche del domingo 26: Estamos
en el Monumento a la Revolucin!
En el mundo algo debe cambiar. Hay demasiada mierda.
En el Monumento de la Revolucin el blues es la revolu-
cin!, reiter Billy, lo cual confrma la postura del blues
ante los contextos sociales donde privan grandes desigual-
dades y es lo que lo identifca como una msica de avanzada
en el mundo. Y triste porque falt gente para el tamao
del evento, no hubo la suficiente difusin y posiblemente
tambin falt equilibrar un poco ms el cartel, con ban-
das ms representativas de las nacionales.
Celebramos el esfuerzo de Ral de la Rosa para llevar a
cabo el festival y es la hora de arriesgarse para poder reali-
zar el Primer Gran Festival Nacional de Blues, se pueden
invitar a varios grupos del interior, incluso realizarse en
dos o tres sedes estatales, y por supuesto seguir invitando
tambin a algunas bandas del otro side. Cerramos el 2006
con buen sabor y ah viene el Blues buscando su lugar en
esta tierra querida que se esfuerza por hacer las cosas con
trampas y al revs.
BLUES POR TODO MxiCO
Dedicado a Paul Delay, Carey Bell, Christian Zamora
y al buen reestablecimiento de Jos Cruz y Bo Diddley.
El blues es un estilo musical creado en respuesta al sufrimiento resistido
por generaciones de la gente afroamericana en los Estados Unidos.
ste se origin en la regin del Delta del ro Mississippi a principios del siglo xx.
Desciende de los gritos de trabajo en principio (arhoolies, en ingls),
el blues es primeramente un estilo narrativo vocal con la caracterstica
de solo de la voz con acompaamiento instrumental.
El blues ha contribuido significativamente al desarrollo de la msica de jazz,
rock, y de la msica country y western.
Ha w k e y e He r m a
Este ao prefer no ir al gran evento del blues mundial
en Chicago, illinois, 2007, dedicado a Roosvelt Sykes,
Little Brother Montgomery y los 30 aos de los hijos
del blues: Billy Branch, Lurrie Bell y msicos que han
pasado por estos hijos, con la presentacin del huracn
Magic Slim y sus lgrimas bluseras.
Ahora la tristeza s nos peg a Mxico, nos estn cons-
truyendo un muro que ejemplifica el ms grande auto-
ritarismo y uso del poder sin medida por parte de los
primos incmodos; luego inicia un gobierno del miedo,
perdido en la violencia del reality show secundado por los
medios, que se sienten enteros para rodar una caricatura
del horror nacional. El blues sigue caminando en estos
primeros meses, una gran armnica muere en el mes de
marzo con el nombre de Paul Delay, poderosa fuerza in-
terpretativa, ms all de los convencionalismos globales,
polticos y econmicos.
Y como el blues tiene que seguir, apenas hace unos das
el Jefe Carey Bell le lleg tambin, veterano de mil bata-
llas con todos los grandes de la airosa Chicago. As, conti-
nuando con este blues de todos los das, tenamos conoci-
miento del padecer de Jos Cruz, gran armnica de Real de
Catorce, y bueno l est lidiando con esta situacin a pesar
de encontrarse delicado de salud pero con el nimo arriba.
238 239
Esperamos que la banda contine haciendo su tarea y pue-
dan seguir apoyando a su lder ahora en descanso obliga-
do. Por supuesto habr algunos eventos de solidaridad con
Pepe para hacer ms llevadera su vida en estos momentos y
los das por venir, l podr seguir con su blues.
El ltimo acontecimiento y por el cual la decisin del
principio de no ir a la fiesta del Blues Mundial Chicago
2007, fue el deceso de un joven de la armnica que slo
contaba con 26 aos, siempre jovial, buscando el blues
desde que lo conoci, Christian Zamora. l estaba con-
vencido de lo que haca, siempre con una postura jus-
ta y compartida. Su lema era el trabajo constante en la
escultura, fotografa y construccin del blues, desde sus
primeros pasos lo tena y lo viva, iba rpido, pero ya no
alcanz a despegar, este ao ya no irs a Chicago, ni vi-
sitaras a Joe Filisco, pero s llegaste a abrir la puerta de
nuestro blues, donde ya eres parte de la historia.
Para seguir en estos pasos tristes y gozosos, Lurrie Bell
se present en la Ruta, que as la dej porque creo que
este buen antro va perdiendo su camino con el y para el
blues. Guitarra rasposa, pesada, llena de Blssss, cantan-
do a sus recientes prdidas con un compromiso sin tapu-
jos, llenando este ambiente enturbiado nacional.
Un grato concierto y a la vez lo contrario, poca gente
del blues en un lugar supuesto para el blues, con una
banda de apoyo demostrando, una hueva y pesadumbre
de aqu al sur.
Prender unas veladoras que ayuden al pronto reestableci-
miento de la calma y la paz, tambin para evitar esos orgullos
mal formados y resentimientos petrifcados. Las prdidas
habrn de hacernos fuertes y cambiar a mejores estados de
convivencia. Los que ya no estn con nosotros abren sus bra-
zos para que nos demos cuenta del dao que nos hacemos.
Tenemos que dar el salto y llegar, pero juntos a algn lado.
Para concluir. En el mismo instante de la presenta-
cin reveladora de Lurrie Bell, y platicando con Pablo
Espinosa, el seor de la cultura del peridico La Jornada,
acerca de los bluseros que todava nos quedan, mencion-
bamos, entre otros a Elias Mac Daniels, alias Bo Diddley,
quien en un lugar de su tierra natal repeta una vez ms el
rito blusero, en plena presentacin perdi el hilo por un
paro cerebral y tuvo que ser llevado de emergencia. No
necesitamos ms de esto, s nos necesitamos ms.
Junio, 2007
240 241
EMiLiANO, MARCOS Y ADRiN
SON LOS REYES DEL NOCAUT
De Galicia a Mexicalpn, buscando el blues en Mxico,
guardando las reservas, bailando en zig-zag, pegando di-
recto al hgado y por decisin unnime ganaron por no-
caut, rale cmo est esto?
Tocaron en el Alicia y en la Ruta, amenazando dar la re-
vancha en noviembre prximo, jvenes veteranos del blues,
ejemplo de valenta dentro del viejo mundo global, ayu-
dando de veras al blues.
Gracias a Muddy Waters por dar la gracia a la juventud
de recrear el mundo en santa paz, sino que lo diga Buddy
Guy. Vamos en el camino correcto y siempre dejando las
ltimas pinceladas al rito del jam/palomazo blusero que
culmina la labor cotidiana de un encuentro humano por
cuenta del espritu de Willie Dixon.
Boxeadores hijos del blues que rolan en el circuito es-
paol, brincando al resto de Europa de vez en vez, donde
ya est establecido el blues de todos los das. Este dueto
feroz tiene bien medido su trabajo entre lo original, los
covers de rigor, ganchos, jabs y rectos a la mandbula, as
dejaron a los comensales boquiabiertos de su buena des-
treza e interpretacin bluexstica.
Marcos y Adrin iniciaron a diez rounds soltndose con
varias piezas del repertorio acstico, country o campira-
no estudiando al pblico que no le qued otra ms que
aplaudir al final del cuarto round, fueron a sus esquinas
y llamaron al escenario a Emiliano que subi con guitarra
en mano e invitaron tambin al Demex, alias el Pulmex
de la bataca.
El ex chivito azul, ha regresado hecho un cabrn con
la Telecaster de Fender, se le ha nombrado el embaja-
dor mexicano del blues y simplemente es un deleite es-
cucharlo en las lentas y las otras tambin. En el resto de
su estancia en Mxico, se ha venido acompaando con
los de Follaje para no dejar de estar en condicin. Brasil,
Espaa y Alemania son sus centros de acopio para to-
car su blues, sin lugar a dudas Emiliano Jurez es el ms
digno representante nacional de este gnero, expandido
en todo el mundo para los buenos de corazn. l es un
mexicano con la gracia del blues, a sus 27 aos es ya el
embajador de nuestra msica, dedicado en cuerpo y al-
ma, sin sacarle al peligro se avienta a cualquier ring pe-
leando con lo que ms le gusta, las reinitas, la guitarra y
el blues.
Al final, el palomazo general: tres armnicas, Chile,
Espaa y Mxico volando por todo el antro en singular
ensamble colgados de una realidad momentnea, de una
poderosa enseanza de colaboracin fraterna, espiritual,
letal para los gandallas del otro blues de pose, hueso y
dientes pa fuera.
Felicidades Emiliano por traer buen blues y compar-
tirlo con tus paisanos, te deseamos un camino chido en
tus andanzas y ahora que vas a Nepal, has sonar esa guita-
rra con el escudo del guila posada en su nopal.
La lucha por la paz hoy.
Pa b l o Go n z l e z Ca s a n o v a
29 de julio, 2007
La Jornada
242 243
vidad, pero el otro trabajo seguir siendo muy poco por-
que no sabemos trabajar en equipo ms que para las nece-
sidades ms apremiantes y en los momentos de retiradas,
nos gusta vivir en la orilla y al borde qu la chingada!
Hago un llamado a todos y todas para cerrar los tra-
bajos artsticos, las autoridades, los medios y que no se
queden de un slo lado como siempre. Qu bonito sali
ste, pero por qu no pueden seguir saliendo bien los
dems en otras lides?
Siguiendo el rastro de esta buena tocada, la people lle-
g con un sentido religioso a ver a su lder en el es-
cenario, el tiempo fue transcurriendo liviano y etreo,
Tere Estrada abri con las calmadas, calentando el ambien-
te, luego los Bluserables, jvenes del blues marcaron las
enseanzas del profe pidiendo ser escuchados y as fue
dando sus primeros pasos con oportunidad que siem-
pre brinda el blues a los buenos de corazn no ma,
la Nina Galindo, medicina en voz, se lanz intrpida a
curar esas penas, apenas la dejaron encender al hono-
rable, ya que eran tres rolas para irnos ordenados tipo
escuela, as fuimos desfilando.
Apareci despus la banda ms rucaila de la escena blu-
sera nacional, o sea Follaje, donde han tocando un sinn-
mero de bluseros activos actualmente, estilo establecido y
poderoso sonido, llegaron despus Gonzlez Monreal y la
Gaby Freixas, siguiendo la ceremonia del tributo.
En el piano de cola, al frente se sent Memo Briseo, pi-
diendo el paso a los quedados que bien entraron y disfru-
taron. A lueguito Jaime Lopez y El Mastuerzo cumplieron
con esa locuaz manera de entretenimiento, necesaria para
el respiro obligado en la preparacin de lo esperado. Carlos
Popis Tovar, promotor, para que Pepe se dedicara al blues en
sus principios cuando tocaba con la Betsy Pecanins, se fue
al continente donde naci todo, frica para servir a usted,
nos trajo un recuerdo porque hay que recordar y guardar
en la memoria histrica de dnde venimos.
CRUZ, CRUZ, QUE SE VAYA EL DiABLO
Y QUE SE VENGA JOS CRUZ
Lo importante es no renunciar a la lucha de las ideas
y reivindicar aquello que por derecho nos pertenece:
libertad, igualdad, fraternidad, socialismo, independencia,
soberana, democracia, autonoma, autodeterminacin,
son aspiraciones de la especie humana que la lgica de la resistencia
debe fortalecer con un contenido cada vez ms libertario.
Las autonomas en ese sentido deben prevalecer.
Gi l b e r t o L p e z y R i v a s ,
Las autonomas como estrategia imperialista.
29 de junio de 2007
L a J o r n a d a
As dijo alguien del pblico en el concierto solidario
a Jos Cruz: Pero si te ves tan bien; amigos del blues,
solistas, percusionistas, chamanes o simplemente amigos.
Sala llena, la Ollin Yoliztli en apoyo de este msico
encaminado por el blues en su andar, con huella pro-
funda en el movimiento nacional blues-rock-jazzero.
Julia Cruz Camargo, hermana del Pepe, junto con otros
incondicionales formaron un equipo de trabajo que
funcion de primera en la organizacin, tocada y rollos
para el evento.
Todo estuvo en su lugar, los invitados con una disci-
plina de rito formaron la fuerza que cubri la presenta-
cin de Jos, en una burbuja siempre mantenida en el
aliviane. Pocas veces suceden cosas de tal unin solidaria
y participacin con conocimiento de lo que se quiere.
Estamos dejando pasar estos/esos momentos que podran
haber sido incontables a la fecha y que simplemente no se
han dado porque existe una gran desunin de los msi-
cos. Este es un buen ejemplo de convocatoria para fines
determinados, y lo cierto es que s nos vemos mal.
Seguramente seguiremos pregonando, libertades, que-
jas, molestias, preferencias, denuncias, oportunidades,
habr muchas y nuevas producciones, derroche de creati-
244 245
JAViER BTiZ EN 5 DAS
Octavio , Carlos Yarza del antro New Orleans y un
servidor nos dimos a la tarea de iniciar una nueva etapa
de traer gente del blues a este lugar de tradicin en el jazz
y buena cocina, para, as darle un giro con mayor atracti-
vo a la msica que se presenta en dicho lugar.
Se lograron hacer los contactos y adaptacin de calen-
darios para tener al brujo de Tijuana en cinco fechas que
al final quedaron de la siguiente manera: los das 24-26 y
28 de octubre en el New Orleans y 25 y 27 en la Ruta del
seor Eduardo Serrano.
Dentro de este pequeo circuito del blues, rock, jazz
nacional hay dos tres gentes que han figurado un poco
ms por su trabajo realizado y una de ellas es el mism-
simo Javier Btiz con 50 aos de vida artstica, sobre-
viviente en un pas conservador negado al aprendizaje,
conocimiento y a la cultura.
La banda montada en esta ocasin para acompaar al
brujo y despus de una bsqueda casi nula, se contact
a la banda de blues Follaje, los cuales tienen en su ha-
ber muchos aos de andar en estos caminos de la msica
afronortemericana.
La nueva experiencia para la banda result muy pro-
vechosa y se vio que est preparada para acompaar a los
que siguen en la fila por venir, junto con otros msicos
nacionales que tambin lo estn y pueden estar presen-
tes en los buenos acontecimientos bluseros; un llamado
Como parte de la ceremonia se llev a cabo un ritual
de iniciacin, donde le entregaron a Jos un bastn de
mando de acuerdo con las costumbres chichimecas para
seguir con su blues en el camino, fue muy emotivo y re-
parador.
En el momento que sali Jos Cruz, la raza se levant
para brindarse completamente, el silencio se transform
en msica con una paciencia cargada de esperanza; ya en
su lugar, los msicos tomaron sus instrumentos y comen-
zaron los acordes solitarios de una lira, una introduccin
que di lugar a un blues marcando la presentacin, de
aqu en adelante todo cay por su propio peso, hasta el
final en un filial reconocimiento.
Septiembre les gust para otra cita, con el pretexto de
blusear una vez ms, al fin y al cabo el blues es pena y gozo
para derrochar.
Ojal que los compaeros perdidos de Jos regresen
por sus fueros y le tiendan la mano, pienso que no puede
haber algo tan gruexxo que no les permita entender que
las cosas cambian, a ellos les toc un momento de cambio
que deben afrontar sin perder el blues.
4 de agosto, 2007
246 247
a nuestro amigo Eduardo Serrano de la Ruta para que se
anime a contratar a msicos nacionales en sus eventos
internacionales y por qu no nacionales, en la variedad y
combinacin est la seleccin y buena parte del blues.
Javier Btiz demostr al 100 por ciento la direccin
de un show, con esos momentos de gran altura con sus
descansos obligados, el manejo del pblico, de los m-
sicos y el mismo poder de su msica equilibrado. Me
da mucho gusto encontrar a un Javier Btiz cantando
sus rolas, lo cual hace un tiempo le hizo mucha falta,
y que se vea como parte de un movimiento ms inte-
gral, de creatividad y no de ese fusil por fusil muy da-
ino todava en gran parte de los msicos de esta tie-
rra Guadalupana. Estos trece aos en Tijuana le han
servido para consolidarse en todo sentido: grabando,
creando, participando en su tierra y pasando a veces al
otro lado para interpretar la msica que lo form. Es
una persona sencilla ante todo, que vive al da tratando
de seguir vigente en este duro camino de nuestro blues,
rock, jazz; l sabe ahora que es parte de un movimien-
to en ciernes pero con buenos cimientos y que tiene
que seguir para ofrecer esta vez su experiencia de cmo
tocar con feeling y entrega. El brujo Javier Btiz tiene
magia parato, demostrada contundentemente en estos
cinco das, el hecho de aceptar la colaboracin de otros
msicos y convivir con el apreciable, le da un voto de
confianza en esta fase de su carrera que le exige estar
y el plus de ser parte de algo donde l es una pila de
esencia pura para su reconocimiento como una colum-
na de nuestro blues-rock mexicano.
La banda de blues Follaje por su lado sigue con 26 aos
de picar blues: Adrin Nez "el oso", Gustavo Rivera
"el pantera", Hector Garca "el torito" y Jorge Garca "el
perro", pasaron el examen como banda de apoyo de uno
de nuestros maestros en el gnero y fueron reconocidos
en esta aventura con Javier Btiz en cinco das.
Adelantando un poco de los prospectos a traer posi-
blemente en diciembre por parte del antro New Orleans
tenemos a Deborah Coleman, guitarrista femenina gana-
dora de un W. C. Handy y atractiva blusera que de entra-
da acept venir y slo habr que afinar las cuestiones de
los dineros, aspecto tan importante para tener eventos de
primera calidad en una capital llena de blues.
La continuidad hace la diferencia en cualquier empre-
sa o trabajo, la permanencia indica slo un poco de la
fuerza alcanzada en determinado tiempo, mantenerse da
estabilidad de ciertas maneras, pero vivir es lo importan-
te y es ah de donde se parte o comparte el queso.
Noviembre, 2007
248 249
CUANDO EL BLUES iLUMiN LA MERCED
LATiDOS DEL BLUES. RECONOCiMiENTO
AL BLUES HECHO EN MxiCO
EN CASA TALAVERA
J OAQU N AGUi L A R CA MACHO /
V E R Ni CA ME NDOZ A
*
Epa producciones, ha venido trabajando desde hace
varios aos en favor de la cultura, promoviendo las dis-
tintas manifestaciones que surgen del quehacer artstico,
creativo y cultural. De esta premisa nace la idea de sus-
citar acciones que favorezcan a uno de los gneros pro-
genitores de la msica contempornea, el blues, con la
firme creencia de que es un gnero musical elemental y
de gran influencia en el rock y el jazz principalmente,
pero que paradjicamente, en el mercado musical, ha si-
do desplazado y hasta olvidado por los grandes y peque-
os magnates de la industria.
A pesar de que el blues naci del otro lado de nues-
tra frontera norte, fue imposible detener su arraigo y su
identidad propia en nuestro pas. Lo desafortunado es
que aquellos msicos que han dado su vida, su msica y
su talento al blues nacional, han sido olvidados y borra-
dos de la radio, la televisin, los medios, los carteles y
los espacios.
Epa producciones, aprovechndose de la indiferencia,
realiz la hazaa de congregar en una plaza pblica de la
Merced, La Aguilita, a msicos de orgenes diversos,
de varias generaciones, ante un paisaje urbano y pblico
poco comn tanto para el blues como para la vida cultu-
ral de nuestra gran ciudad de Mxico. El pretexto de tan
extraa reunin, fue la entrega de 29 reconocimientos
a la carrera de distintos y multifacticos personajes que
TERCERA PARTE
EL PALOMAZO BLUSERO
COMPILACIN
DE JORGE GARCA
LEDESMA
250 251
con su voz y su encanto a transentes, mercaderes de la
Merced, cargadores, diableros, nios, ancianos, jvenes,
msicos, y todo aqul que ese 19 de mayo en una tarde
lluviosa os reunirse en la Plaza Aguilita, para llevarse en
la memoria este evento histrico para el blues nacional.
La parte ms conmovedora de la tarde-noche, adems de
observar cmo todos, absolutamente todos estaban dis-
frutando tanto el evento, fue la exitosa convocatoria a
los msicos para armar un sper palomazo y as, justo en
la plaza pblica de la Merced, por primera vez, tocaban
en el mismo escenario: Guillermo Briseo, Ernesto de
Len, Betsy Pecanins, Mayita Campos, Genaro Palacios,
Elih Kingtero, Adrin Nez, Gustavo Rivera, Samuel
Sosa, Luciano Hidalgo, Joaqun Aguilar, Jorge Garca,
Hector Garca, Alfredo Reyes e isidoro Negrete, entre
otros; logrando la comunin entre la diversidad y dando
un fruto gracias al renegado blues histrico!
Una escultura en madera con forma de guitarra fue el
reconocimiento simblico y artstico, que se entreg a
cada uno de los 29 msicos, grupos, espacios, medios de
comunicacin, promotores y periodistas que han aporta-
do y contribuido al Blues Hecho en Mxico. Cada uno de
ellos, aunque hubo algunos ausentes, otros estaban lejos,
engalanaron la noche subiendo al escenario para recibir
su guitarra-escultura, realizada por uno de los mejores
artistas de cartonera de la ciudad, Hugo Pelez.
As, vimos desfilar o ser nombrados a Alejandro Lora
y el Tri, Betsy Pecanins, Follaje, Baby Batiz, Javier Batiz,
Guillermo Briseo, Sammy Boy, Mayita Campos, Ernesto
de Len, Luciano Hidalgo, isidoro Negrete, Real de
Catorce, Eduardo Chico, Gato Gordo, Eduardo Serrano
de Ruta 61, Productora Seales, Ral de la Rosa, Ernesto
Ayala del Festival de Blues de Morelia, a los maestros del
Festival internacional de Aguasblues (Aguascalientes),
Erick Montenegro, xavier Quirarte, Mario Compaet,
de Radio unam, scar Sarquis, Pablo Espinosa, de La
han dedicado su vida a crear, promover, difundir y/o ge-
nerar blues mexicano, en el marco de actividades de una
semana dedicada al gnero en el barrio La Merced, para
promover e incentivar, acciones que contribuyan a in-
yectarle vida al movimiento del blues nacional. El nom-
bre del evento Los Latidos del Blues .
Las actividades programadas mostraban al blues y su
historia, sealando su impacto en los msicos, el fen-
meno, su trascendencia poltica y sociocultural, a travs
de: proyeccin de documentales de grandes directores,
pelculas, clnicas con msicos, mesas redondas con temas
en torno al blues, y la parte ms importante, la de poner
a disposicin de odos ajenos, la sutileza, sensualidad,
sonoridad y riqueza musical de sus latidos, todo percibi-
do e interpretado por msicos y especialistas mexicanos.
En las clnicas participaron msicos como: Vittorio
Silva, atendiendo la inquietud de jvenes y no tan jve-
nes por sacar sonidos de la armnica; Luciano Hidalgo,
haciendo uso de su experiencia en la guitarra blusera para
transmitirla a los interesados y Jorge Garca Ledesma, con
una atractiva clnica para la composicin en el blues.
En las mesas redondas, que estuvieron nutridas y re-
troalimentadas entre el pblico y los ponentes, contamos
con personajes como: Ral de la Rosa, Benjamn Anaya,
Mayita Campos, xavier Quirarte, Samuel Sosa y Alfredo
Reyes, que desde su punto de vista, pusieron en la me-
sa temas interesantes sobre el blues como una resisten-
cia, sus inicios en Estados Unidos, los orgenes de este
gnero en nuestro pas, su futuro e historia. Para de-
leitarnos, contamos con grupos como: Gato Gordo, de
Guadalajara, que en la guitarra y como alma de la ban-
da trae al veterano Genaro Palacios; Betsy Pecanins y sus
msicos, que con tan rica voz y acompaamiento aplaca-
ron hasta al ms indiferente en el patio de la casa sede y
ya para cerrar, directamente desde Chicago a la Meche,
Grana Louise, que cruz miles de kilmetros para seducir
252 253
Jornada, Radio unam, Horizonte 108 de imer, Museo
Universitario del Chopo y Radio Educacin.
Aunque la propuesta fue una iniciativa de Epa
Producciones, no hubiera sido posible sin la unin de
varios esfuerzos. Cabe sealar en primera instancia a la
Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, a travs
de Casa Talavera, que fue sensible en acoger el proyecto
desde la primera ocasin y quien abri las puertas para
que se pudiera llevar a cabo en 2006, junto con el acier-
to de haber otorgado y facilitado los recursos financie-
ros para el evento. Como una forma de impulsar al blues
mexicano, epa Producciones y la uacm invitaron a sumar-
se a los de AMBlues a. c. (organizacin civil conforma-
da recientemente para inyectar mayor vida al blues en
Mxico), a este trascendental evento que reconoce, por
primera vez, a algunos personajes del blues mexicano.
sta es la primera accin, el primer paso de varios y
slo se otorgaron 29 reconocimientos desgraciadamente,
seguramente no estn todos los que son, quedan algunos
personajes fuera, algunas bandas iniciadoras que des-
aparecieron, msicos que se perdieron sin dejar huella,
hubiramos querido que fueran ms de 29, pero de lo
que estamos seguros es de que los 29 reconocimientos co-
rresponden a msicos y grupos que han encontrado en el
blues su manera de expresin y creacin, dedicado su vida
a tocarlo y sentirlo; a espacios que han arriesgado y apos-
tado al blues aunque el mercado les dicte lo contrario; a
periodistas que han brindado su oficio por muchos aos a
la promocin del blues con mucha profesionalidad; a me-
dios de comunicacin que ante el panorama de desinters
general han abierto un espacio para difundirlo y promo-
verlo; a organizadores y promotores que se han aventura-
do, a pesar de la contracorriente, a abrir espacios, orga-
nizar festivales, eventos, promover grupos; todos y cada
uno de ellos desde sus trincheras, han contribuido a que
el blues en Mxico tenga un camino con corazn.
La historia del blues hecho en Mxico involucra a mu-
cha gente que ha hecho un esfuerzo por hacer del blues su
forma de vida. Voltear al pasado y reconocer las acciones
o la labor de las personas, es siempre un acto de humil-
dad frente a quienes han aportado algo en los distintos
campos, hblese de artistas, periodistas, organizaciones
y/o medios. En ese sentido, epa Producciones, dise
una serie de acciones que van desde el evento de 2006
Los Latidos del Blues en Casa Talavera, Barrio de La
Merced, hasta organizar en un futuro no muy lejano un
concurso para buscar a los nuevos talentos del blues a
nivel nacional, as como un ambicioso proyecto para lo-
grar el Primer Encuentro de Blues Latinoamericano, con
bandas de Argentina, Chile, Costa Rica, Cuba, Nicaragua
y otros pases de la regin, para el 2007.
Epa Producciones
J o a q u n A g u i l a r Ca m a c h o y Ve r n i c a Me n d o z a .
Agosto de 2006, en alguna parte de La Merced.
* Joaqun Aguilar y Vernica Mendoza. Jvenes entusiastas del blues y promotores de la
cultura en general, radicados en Casa Talavera del gobierno del Distrito Federal. Pareja
que se encuentra con sus latidos de blues y se acompaan organizando eventos por el
barrio de La Merced.
255
EL BLUES iNMORTAL
EN RECUERDO A SUS COMiENZOS
LUi S E DUA R DO A L C NTA R A *
Casi dos dcadas, 19 aos de El Blues Inmortal en Radio
unam se dicen pronto, pero para conseguir esa larga per-
manencia en el agrado del pblico readioescucha han
debido sortearse muchos obstculos, muchas fatigas,
que han podido ser superadas gracias a un objetivo cen-
tral: difundir a los mejores exponentes de esta corriente
musical (estadounidenses y de otras partes del mundo),
contando para ello con el apoyo valioso de las autorida-
des de la emisora universitaria, quienes en un principio,
otorgaron a Mario Compaet un mes de prueba para va-
lorar la calidad de su proyecto, y despus ya no hubo
forma de pararlo.
Resulta muy difcil sintetizar en unas cuantas lneas to-
dos los discos inmortales de blues que han sido trans-
mitidos ah, as como los nombres de la cantidad de gru-
pos y de artistas mexicanos que han grabado en sus es-
tudios; y desde luego de los muchos invitados especiales
que tambin acostumbran participar con alguna aporta-
cin valiosa.
Pero haciendo un esfuerzo mximo de recapitulacio-
nes, es posible revisar algunos momentos imborrables de
su historia.
Cmo olvidar, por ejemplo, las dos primeras sesiones
dedicadas al blues de la calle, en que un grupo de suje-
tos, acostumbrados a deambular por todas partes con su
armnica y su guitarra de madera, acudieron a la estacin
256 257
y grabaron muchas improvisaciones rtmicas y hasta algu-
nos temas propios, como fue el caso de Nacho Ortega,
Jess Tllez, Csar el Chaparro, Eduardo Guerrero,
Germn el Chino, Eduardo Alcntara el Boogie,
Lalo Rocker, Jorge Trujillo, y el Doc, Carlos Jimnez
Paredes. Algunos de ellos seguiran en la msica y crearan
bandas formales, como el caso de El Cajn del Muerto.
Otro momento clave fue el redescubrimiento de
Ernesto de Len, aquel veterano guitarrista que haba
hecho historia de la buena desde los aos sesenta, con
grupos como los Ovnis, La Mquina del Sonido, y des-
pus en el Three Souls, para en calidad de solista, clavar-
se de lleno al blues y asistir al programa, acompaando
al grupo Blues Boys (de los hermanos Vctor y Eleazar
Betancourt, creadores de al menos tres discos muy bue-
nos); y despus presentarse l solo, ya sea interpretando
material de blues acstico (en donde siempre destaca su
fino trabajo en la tcnica del slide) o con su propia ban-
da elctrica, con la participacin de gente como isidoro
Negrete, otro veterano y magnfico msico.
Exponentes de la generacin importante del blues
mexicano tambin se daban cita ah, cada que sacaban al-
guna nueva grabacin. Jorge Garca y Adrin Nez, del
grupo Follaje; Juan Hernndez y su inolvidable guitarra
Fender Jazz Master, as como Jos Cruz de la banda Real
de Catorce, han sido visitantes continuos del espacio, y
tambin en alguna ocasin participantes de jam sessions im-
provisadas, como en algn aniversario del programa que
se arman conciertos en el auditorio de Radio unam.
De particular relevancia fue la participacin del rubio
guitarrista estadounidense Jack Labor, considerado uno
de los ms originales exponentes del estilo acstico tra-
dicional de Chicago. Jack dej un especial grabado para
Radio unam durante su nica visita a Mxico y despus se
dio tiempo para conocer el Tianguis Cultural del Chopo y
saborear unos ricos curados de fresa en el Gran Tinacal
de Tlalnepantla, situacin que le afect un poco el est-
mago por la evidente falta de costumbre. Otro guitarrista
de estilo parecido, en cuanto a su gusto por los gneros
campiranos, pero este mexicano y de igual inclinacin
por el nctar de maguey, es Emilio Franco, mejor co-
nocido como el Gato Callejero, uno ms de los grandes
descubrimientos del programa. Poseedor de una tcnica
endemoniadamente buena de manera especial cuando
ejecuta el slide con botella mediana de Corona-, el gato ha
sido maestro de toda una generacin de exponentes del
blues rupestre, como el mismo lo define; y a lo largo de
los aos se ha hecho acompaar por una extensa lista de
msicos talentosos, entre otros, los armonicistas Rubn
Varela, Macedonio Ruiz y Jorge Trujillo; los guitarristas
Enrique Garza, Luciano Hidalgo y Jess Crdenas; y el
contrabajista Jess mejor conocido como el Chuz, na-
tivo de Michoacn. De todos ellos hay testimonios graba-
dos en El Blues Inmortal, aunque destaca de manera especial
aquel en estilo Down Home, que tuvo su origen en el
pueblo de Tingindn, lugar de residencia del Chuz y
sitio donde abundan mujeres hermosas.
Al respecto, la participacin femenil no poda fal-
tar en el programa, aunque ciertamente su nmero
es bastante menor en comparacin con los represen-
tantes del sexo fuerte. Nombres como los de Nina
Galindo, Alma Blues, Azul de Brenna y la Pip de Hangar
Ambulante, son identificadas como mujeres que han
dicho cosas importantes tomando al blues como su me-
dio de interpretacin.
Junto a los nombres de estos exponentes se encuentran
otros grupos y solistas veteranos que, con sus altas y ms
bien bajas, y contra viento y marea, se han forjado un lu-
gar en nuestra escena, tal es el caso de Vuelo Libre, Hot
Jam, Euforia, Hangar Ambulante, Horacio Reni y Vctor
Camacho. Empujando con fuerza aparece otro puado de
grupos nuevos algunos ya no tanto que deben ser con-
258 259
siderados la vanguardia del movimiento, en este rubro
destacan el Chivo Azul, Planta de Asfalto, Aos Blues,
Dulce Nio de Aguamiel, y solistas de calidad admira-
ble como los requintistas Juan Pablo Alcarz, scar Ross,
Elih Quintero (de Follaje) y los armonicistas Sebastin
Hernndez y Jaime Guzmn, este ltimo radicado de ma-
nera definitiva en la ciudad de los vientos no Pachuca,
pero s Chicago.
Como usted puede apreciar, el blues mexicano tie-
ne un sitio dentro del espacio radiofnico, sin que ello
impida que en primer lugar se siga manteniendo la di-
fusin de las grabaciones de msicos extranjeros, los
creadores de El Blues Inmortal, discos que en muchos ca-
sos son enviados de manera especial al productor Mario
Compaet, porque saben de su inters y del gran cono-
cimiento que tiene en la materia.
Por lo dems, visitar las instalaciones de Radio unam
siempre resulta algo placentero. La sensacin es similar
a la de estar en la antigua Facultad de Ciencias Polticas
y Sociales. Pasillos blancos, patios agradables con poca
gente, limpieza absoluta. Los muros de sus cabinas estn
tapizados de posters al estilo sesenta y setenta. Sin conocer
a fondo las necesidades de la industria radiofnica, di-
rase que los estudios de la emisora cuentan con lo mni-
mo indispensable para funcionar con dignidad, aunque
tienen el sabor del tiempo y la penuria transcurridos en
una institucin que se ha empeado en mantener su se-
al con honor. Diario y a todo hora. Y eso siempre ser
siempre motivo de orgullo.
* Luis Eduardo Alcntara. Gente de palabra, periodista con una visin certera acerca
de nuestro blues. Confluye siempre en los cruces de caminos para retomar el suyo despus
de haber seguido la voz de su mojo (amuleto).
CRNiCA DE LA NOCHE
QUE COMENZ LA ASOCiACiN
MExiCANA DE BLUES
LUi S E DUA R DO A L C NTA R A
Un viejo blues ni se olvida ni se deja. Aunque de nues-
tra alma se aleja nos dice adis. Es un buen tipo ese viejo.
The same old blues deca, dice, Willie Kent, es el camino de
regreso a casa, es afirmacin por la vida y el sexo, eterno
placer mundano, risa de s mismo. No se agota el blues
slo se adapta, se ajusta a nuevas circunstancias, a nuevos
tiempos, al dolor que siente el abandonado, al corazn
de quien lo descubre por primera vez. Se revienta. Eso lo
han entendido los grupos que hoy participan en la pre-
sentacin de la Asociacin Mexicana de Blues (AMBlues,
ahora Amigos del Blues).
Jueves 8 de septiembre de 2005. Fecha indeleble pa-
ra la memoria de quien asiste a la Ruta 61, nico espa-
cio confiable de la sncopa azulosa en la metrpoli, san-
tuario azteca, azteca lounge, Bar Hoochie Koochie, y
de Coochie me como un taco. Si los jazzeros tienen sus
templos y adoratorios por qu los bluseros habran de
marginarse, siendo como son, continuadores del pap de
los grandes ritmos.
Segunda llamada, segunda, y el respetable se acomoda
como puede en las mesitas que resultarn insuficientes.
Saludos por aqu, abrazos ms all, la prensa que aca-
para los mejores sitios of course. Muy pronto se distri-
buye esa especie de cicuta dorada, fuente inagotable de
placer, tan buscada por la garganta blusera, el wiski. La
mesa del productor Mario Compaet integrada entre
260 261
en una misma ceremonia diluvial al Dios Tlloc y al Dios
Elmore James (combinacin no apta para noticieros tele-
visivos) a hacer el anuncio de The sky is crying; recordemos
que all afuera, en las calles de la Hipdromo Condesa,
sigue lloviendo con denuedo y que a muchos kilometro de
distancia otra lluvia ms torrencial sumi en completa he-
catombe el sur de los Estados Unidos, ese sur profundo
en donde Elmore James llor algn da la traicin de cas-
quivana mujer e hizo confundir sus lgrimas con gotas de
lluvia muy similares a las que hoy nos empapan.
Pero para sacudirnos dolores gratuitos nada mejor que
un divertiment ocasional, por ejemplo Got my mojo working,
pieza atribuida errneamente al Aguas lodosas (Muddy
Waters) aunque desde su tumba todava se revuelque
Preston Foster. Y tras la invitacin de Arturo Medina para
que los asistentes repitan puntuales el coro pegajossimo,
en el segundo nivel, cierta chica despistada sigue los pasos
del ritmo machacn como si estuviera bailando canciones
de Caballo Dorado. Todo se vale en esta noche, todo hasta
que la Rambla omita de su repertorio la llegadora Eres tu
blues (qu requinto maestro Medina) para poner en su
lugar la entretenida Blues del esclavo, con la participa-
cin del siempre efectivo armoniquero Rodolfo Cruz.
Botana
Aprovechan los abogados la mitad del evento para for-
malizar, en compaa de otras autoridades, el nacimien-
to de la Asociacin, pese a que las actas constitutivas ya se
haban frmado previamente. Bombardeo de fashes caen al
momento en que el Presidente Jorge Garca Ledesma rati-
fca que el organismo ya cuenta con personalidad jurdica.
Los cuerpos vibran, el sudor aflora. Hay estruendo
de palmas, alboroto. La hija de todos ha nacido, segn
anunciara apenas una hora antes Nancy. El escenario es
acondicionado para la actuacin de Follaje, uno de los
grupos consentidos. El barman Javier le advierte a un
otros por Abel, Marcelino y el tesorero Eduardo Jaimes,
empieza por poner el ejemplo y desearse salud mutua,
renovar el aliento por la vida y de paso aorar a la in-
grata, esa que no march a Nueva York sino a Balderas
y que nos dejara por desgracia montones de recuerdos
adheridos al alma, como bola engarzada en dura cade-
na. Ah, si Big Mama viviera.
Tercera llamada, tercera, y el silencio espectante se
rompe al fin con una voz conocida: "Buenas noches a to-
dos, en estos momentos damos por iniciadas las activida-
des de la Asociacin Mexicana de Blues". Toca el honor al
Callejn Azul de abrir con notas la noche. Un repertorio
de grueso calibre armado con proyectiles de Willie Dixon,
B. B King y Larry Davis, comienza a ganarse la voluntad
de la gente, admirada de escuchar una msica tan extraa
pero cautivadora. La voz de Mary Carmen ataca con de-
cisin los tonos graves y es de agradecer que deslinde su
estilo de sombra abrumadora de Janis, la texana que se
ha convertido necesariamente en modelo y molde para
la mayor parte de las cantantes nativas. Las armnicas de
Vicente y Freddy sirven de contrapunto ideal al requin-
to fiero de Jos Luis, mientras que el bajo de Salvador
sostiene los tiempos precisos para alargar el cachondeo
auditivo. Cierra su actuacin el grupo con una meloda
original, dedicada, dice Salvador, a los hombres que se
identifican con el mandil, porque lo corts no quita lo
valiente, y adnde vas que ms valgas.
Segunda Tanda
Con el nimo encendido arriba al stage La Rambla.
Cualquier confusin por lo famenco de su nombre es in-
mediata, borrada al escuchar el comienzo de Dust my Broom.
Su estilo es de Chicago, sin duda, pero el sentimiento in-
terpretativo proviene de numerosas vivencias desarrolladas
a lo largo de las colonias populares que rodean al Distrito
Federal, Gilberto deja por un momento su lira y convoca
262 263
de la robusta Koko Taylor pero con una fuerza mucho
ms pesada, y pasada (por cierto, alguien sabe por qu
no se present Adrin Nez, el otro guitarrista?).
El tablado queda calientito para la actuacin de Sammy
Boy y sus acompaantes. Los wiskis ya han surtido su efec-
to y los sobrevivientes son capaces de imaginar cualquier
cosa, hasta que una de las piezas de Sammy sea la Charlena
de Btiz, pero no, nada de eso incrdulos, slo en el ritmo
se parecen ambas, porque para esta ocasin el miembro
de la Blues Foundation elige un programa especial.
Por momentos cede el turno al pelusa, joven armo-
niquero que desde el Ro de la Plata viene armando su
propio show del 10, como si Maradona le hablara al odo
y el bandonen de Piazzola se formase organillo de boca
para desarrollar sus jugueteos diatnicos. Sammy retoma
la guitarra y de nuevo sus acordes y su voz invaden el re-
cinto. Come on, Come on, baby you dont have to go, repitan todos
conmigo, Sweet Home Chicago yeah. As, frases en espaol e
ingls, o ingls y espaol, spanglish, caliche o sus deri-
vados, melodas populares y emotivas discurren sobre el
diapasn mundano de los Blues makers.
La Caminera
Con el nmero final y rebasada la medianoche, Bye bye
baby bye bye, se detona la jam session que es a la vez obligacin
y disfrute. Un combo de muchas caras y de muchas inten-
ciones se desgrana sobre la duela: Vctor Silva, Rodolfo,
El Blue, isidoro Negrete, Joaqun Martnez (revelacin
armoniquera), Tapia, Lari y muchos otros etcteras, re-
crean su visin personal de aquello que un da comenzara
W. C. Handy. Todos juntos y benditamente revueltos, to-
dos unidos en portamento blusero de msica luciferina,
rasposa, densa, en lento vuelo hacia el azul contaminado
de nuestro cielo defeo.
Ojal que perdonen por esta noche los muertos de mi
felicidad (Real de 14 y otros iniciados) pero blues como
parroquiano: el aejo no entra como parte de la barra
libre, le sugiero cualquier otra bebida nacional, el vodka
por ejemplo (sicazo).
Tercera Tanda
Entre los gritos del respetable, uno sobresale: Vamos
con todo Jorge, y presto se arranca Follaje con un par de
temas clsicos de gran poder. Al requinto desafante de re-
miniscencias de Steve-Ray Vaughanianas se le aade una
armnica trepidante, fuida y moderna, contagiosa por lo
vital, producto de la madurez a la que ha llegado Garca
Ledesma quien maneja al pblico a su entero gusto, con
todo y su barba blanca mecida en suaves contoneos, su voz
delgada pero frme y ese sombrerito que lo hace parecer
a ratos como un rabino locochn, un sacerdote profano
conduciendo a su grey a lo ms peligroso del despeadero
emocional.
Para cuando las notas de Help me se escuchan, el Ruta 61
nada le pide en paroxismo al famoso b.l.u.e.s.,etc., de
Chicago, la ciudad de los vientos.
Se despliega el sonido y con el caudal de metatarsos y
falanges tamborilean con frmeza las mesas. You gotta help
me, babe, suplicaba Jorge una y otra vez, las armnicas de
Guillermo Samaniego y Eduardo Alcntara, personajes in-
vitados para la ocasin, allan tambin sin conceder reposo
al espritu. Qu tanto es tantito. Que chillen las bocinas.
Que aumenten los decibeles, y que de paso me perdonen los
vecinos, parece refexionar por un momento el jefe supre-
mo del bar, Eduardo Serrano, al recordar ciertas amenazas
lanzadas por algunos cohabitantes del edifcio anexo, muy
infuyentes, a quienes les indigna esa clase de ruido.
Follaje ha crecido tanto que puede mezclar con toda
naturalidad piezas originales y covers, con el mismo grado
de eficiencia.
Eso lo comprueba Nancy al acompaarles Spoonful en
las vocales, meloda emparentada con la versin setentera
264 265
RACiSMO, MiGRACiN,
BLUES Y RESiSTENCiA
B E NJ A M N A NAYA *
1. El nacimiento de una reaccin
Cuando David W. Griffith caricaturiz en El naci-
miento de una nacin (1915), la revuelta negra posterior
a la guerra de secesin de 1865, mostrando los arquetipos
del negro violento y sangriento que excede sus libertades
hacia el libertinaje, y del negro feliz con su sumisin de-
latora ante el amo eterno por designio divino, lo que
estaba haciendo era mostrarnos la naturaleza racista del
sur estadounidense, aunque vendindola como Eastern:
un western hacia el este (de hecho, hacia el noreste), que
ciment la fenomenologa del terror en el destino re-
dentor del Ku Klux Klan, ante el avance probable de las
libertades proclamadas como estatuto de nacin, que el
asesinado presidente Abraham Lincoln intent imponer
en los estados confederados, particularmente la aboli-
cin de la esclavitud negra.
La declaracin de Lincoln sin duda fue un avance que
pretendi disminuir la desigualdad social, aunque no in-
cluy a los indios nativoamericanos, ni reconoci su ge-
nocidio, segregndolos en un doble apartheid (el del dere-
cho a su tradicional forma de vida autosustentable; el de
su confinamiento en reservaciones sin recursos), lo cual
gestara la desigualdad y olvido intrnsecos al surgimiento
de esa nacin, en el origen del capitalismo brbaro nor-
teamericano. Quienes ahora pretenden revivir el racismo
neanderthal sureo, los actuales Minuteman (qu parado-
el de esta jornada, como el de esta luna y esta lluvia, de
verdad que s se siente. Seoras y Seores, con ustedes
la Asociacin Mexicana de Blues AMBlues y todas las
bandas que le acompaan. Para lo que gusten mandar.
Desde ac, desde las tierras del desecado Lago de Texcoco
para el mundo entero. Un blues con aroma mexicano.
Srvanse por favor.
266 267
ja, toman su nombre de una vanguardia poltica radical
de los sesenta), con didctica enjundia han extendido
la versin southern cazainmigrantes, cambiando tan slo
de objetivo racial. Si durante 400 aos se trat de ani-
quilar indios insumisos e inconvertibles al cristianismo
white trash, durante 300 de esclavizar negros, haba que
completar la tarea despojando, conteniendo y asesinando
mexicanos desde hace 160 aos. Por eso, una herencia
en la cultura de resistencia hacia el racismo de negros y
mexicanos ha sido fundamentalmente el blues, as como
sus nuevas hibridaciones, algunas de las cuales perviven
hoy en forma de hip-hop y freestyle.
Muchas fuentes imprescindibles para el estudio del
blues
1
nos han confrmado los testimonios de quienes han
utilizado este gnero popular negro, como banda sonora
libertaria y ldica, frente a la lucha contra la esclavitud y el
afanzamiento de los afroamericanos en los United Snakes
of Captivery.
2

Pero sobre todo, lo que me interesa aqu brevemente
documentar, es la similitud entre las migraciones ha-
cia el norte de negros y mexicanos, quienes de diverso
modo han encontrado en su msica popular (el blues y
el corrido), formas de resistencia que simultneamen-
te representan el sentir de la clase trabajadora en su
dursimo penar hacia los territorios de los que fueron
1
Recomiendo particularmente Blues people. Negro music in white America (1 ed. 1963; reedita-
do en 1999, Perennial-HC, Nueva York; hay una versin en espaol de 1966, conocida
como Los grandes del jazz, ed. Planeta) de LeRoi Jones (conocido tambin por su seudni-
mo Amiri Baraka, poeta y ensayista anarquista de la generacin beat); El blues moderno, de
Phillipe Bas-Rabrin (Eds. Jcar, 1976, Barcelona); The Negro in the Making of America (1969,
Colliers-McMillan, Toronto), de Benjamin Quarles, y Sounding off! Music as Subversion/
Resistance /Revolution, editado por Ron Sakolsky y Fred Wei-han Ho (1995, Autonomedia,
Nueva York).
2
As los bautiza en su Pledge (plegaria), Jello Biafra, cantante original del grupo anarquista
Dead Kennedys, en un performance con el grupo Ministry; cfr. el video In case you didnt feel
alive (1988).
despojados los indios nativoamericanos y que hoy re-
presentan la babel multicultural, que sin embargo, se
empea en monoculturizarse a travs del avasallamien-
to del neoliberalismo.
2. White trash, Black riot
El concepto white trash, significa literalmente "basura
blanca" y fue acuado por los propios norteamericanos
para designar al blanco intolerante, al que representa
fielmente la familia de George W. Bush como encarna-
cin de Dallas, la serie televisiva de los Ewing, en la que
el rol del magnate petrolero consiste en joder constante-
mente al hermano casado con una migrante (Jeff Bush se
emparenta demasiado con este personaje), a travs de los
dispendios de J.R. (en este caso George Walker, quien se
describe as: gastaln, cocano y borrachote hasta antes
de su rehabilitacin alcohlico-protestante) y sus des-
plantes racistas, machistas y clasistas.
Como ocurre en los paradigmas maniqueos inaugu-
rados por el fresa-fascismo norteamericano trmino
acuado por Juan Pablo Garca Vallejo, el granjero ig-
norante y aburrido es el antecedente del cowboy expansio-
nista que segn su interpretacin histrica fue despojado
de sus esclavos provocando una reaccin racista esa
extraterritorialidad corporal heredada de la colonia, en
la que todas las posesiones, incluidos los negros, eran
consideradas meros objetos en la ardua cadena produc-
tiva de sus amos.
La convivencia diaria, sin embargo, requiri de una
colonizacin cultural de los esclavos, que de esta manera
fueron objeto de una domesticacin religiosa, mientras
se pretenda que abandonasen sus prcticas rituales pro-
venientes de frica, continente de donde fueron trados
como mercanca para el trabajo forzado, hbitos que los
blancos vean como incomprensibles y salvajes. Hakim
Bey seala que:
268 269
3.Migracin, racismo y blues
Los xodos han sido fundacionales. Muchas sociedades
tienen como mito creacional, la partida de un lugar ori-
ginario (muchas veces sagrado), para llegar a otro que ser
su destino: Moiss gui al pueblo hebreo durante el xodo
en que huyeron del yugo egipcio, a travs del Mar Rojo que
Jehov le abri, para llegar hasta el Sina y de ah a la Tierra
Prometida, israel, migracin que sera paultinamente re-
petida incluso durante el siglo xx, como el caso de los ju-
dos negros de Etiopa, que migraron hacia fnes del siglo
pasado, para formar parte de una nacin que an no los
integra. Podramos poner muchos ejemplos ms; las sie-
te tribus nahuatlacas que partieron de Aztln en busca del
smbolo guila-serpiente-nopal-ombligo de la Luna guia-
dos por su Mesas Tenoch, o bien el de la propia expansin
blanca, cuento de hadas recreado recientemente en The New
World, cinta actualmente en taquilla, que narra la llegada de
una embarcacin holandesa-inglesa a Jamestown, Virginia,
hacia fnales de agosto de 1619,
6
en lo que sera la expan-
sin brutal y gestacin de los e.e.u.u.
La negacin al xodo, a la migracin, es entonces una
pauta antinatural (una aberrancia pseudosedentaria, que
forma parte del sinsentido vital de los white trash, quienes al
inventar las migraciones intermitentes del turismo con-
trolado capitalista, no ponen peros a sus beneficios eco-
nmicos, ni a la degradacin ecolgica que ste supone).
La aventura geogrfica hacia el norte de los negros del
blues, no fue una casualidad. Huan del maltrato y el es-
clavismo, que los confederados no deseaban (quiz an,
no desean) abandonar. En ese sentido, los conservadores
minuteman, no son ms que comunidades alcohlicas con
nociones arcaicas de violencia, a partir de la cual jus-
tifican su permanencia en la tierra, para consolidar su
destino manifiesto.
6
Quarles, Benjamin. Op. cit, p.33
En los rituales de las religiones afroamericanas, como la santera, el
vud y el candombe, los percusionistas y msicos (de total importancia),
a menudo eran no-iniciados, profesionales buscados por la congrega-
cin que sin duda es refejo del estatus de ministros cuasi-nmadas,
que tenan los msicos en las sociedades pastorales-agrcolas altamente
desarrolladas de frica occidental.
3

En el proceso de asimilacin a la tradicin cristiana a
que fueron obligados, los afroamericanos debieron tam-
bin enfrentarse a las mltiples versiones que del cris-
tianismo haba (y que han proliferado), desde las sectas
seglares y liberales, hasta las versiones fanticas, funda-
mentalistas y apocalpticas que hoy son representadas por
el neoconservadurismo white trash, y que representan gru-
pos de presin muy fuertes en la economa y la sociedad
norteamericana. Segn Bey: La espiritualidad afroame-
ricana y la cristiandad combinadas, produjeron templos
espiritistas en donde la msica forma una estructura de
taller (coral, musical, N. del a.), y la congregacin inicia
su formacin artstica profesional.
4
En la decantacin de esa combinacin, sin duda, el
msico tiene un papel significativo, ya que, para concluir
con Bey,
La ambigedad en esta relacin es revelada en las ligas poderosas
entre el sagrado gospel y el mundano blues, la proscrita msica
de las tabernas y el jazz, msica del burdel (bordello: la propia pala-
bra evoca sexualidad pura). Las formas musicales son tan cercanas,
que la diferencia normalmente recae en el msico, que navega entre
el lmite de la revelacin, el espacio intermedio de lo inatrapable, y
la intoxicacin chamnica.
5
3
Hakim Bey, The utopian blues, en Sakolsky, Ron. Op. cit, p. 30.
4
Idem.
5
Idem.
270 271
tarias, como Woody Guthrie, Johnny Cash y Bob Dylan, en
Amrica; Rolling Stones, Animals y Cream, en inglaterra;
mientras los grandes bluesistas Willie Dixon, Memphis
Slim, T-Bone Walker, Big Mamma Thornton, Etta James,
John Lee Hooker, B.B. King y Buddy Guy dieron paso al
impresionante Chuck Berry, Little Richard y Fats Domino
en la gestacin del rock negro, que despus retomara y lle-
vara a su paroxismo el genial Jimmi Hendrix, nico zambo
de esa cultura (padre negro y madre cherokee), quien cre
los rituales iniciticos en escena.
4. El blues es al migrante negro, lo que el corrido
al migrante mexicano
Por qu el blues nos une tanto a los mexicanos? Por
qu nos tiene congregados esta tarde y estas tardes aqu? La
migracin hacia el norte y al oeste californiano, no ha sido
cosa nicamente de los afroamericanos. Los mexicanos han
tenido su propia huida del apartheid econmico durante el
siglo xx, y a riesgo de ser malqueridos tambin por otros
migrantes, como los polacos, italianos, griegos e irlande-
ses (al emplearse como braceros durante la gran depresin
y la Segunda Guerra Mundial, con sueldos menores a los
acordados por las centrales obreras norteamericanas), los
mexicanos han utilizado el corrido como soundtrack de su
propia gesta migratoria.
8
8
Cfr. El Ro Bravo es charco, de Gustavo Lpez Castro, publicado por El Colegio de Michoacn,
la mayor compilacin que se ha hecho hasta ahora del corrido de los migrantes. En l anota
(p. 18): El cancionero de la migracin representa uno de los medios por los cuales se
comunica la experiencia y se socializa la ideologa de la migracin: los mitos acerca de los
viajes, de las relaciones con las gringas, la aceptacin de valores, los trucos para pasar la
lnea, la vida al otro lado, los estereotipos acerca de la vida en la frontera, la nostalgia del
terruo, los cuentos de migras y coyotes, la burla, y al mismo tiempo, la compasin por los
que pierden hasta la camisa y que se pasan gorreando los pescuezos de gallina. Tambin
conviene revisar Jefe de jefes, de Jos Manuel Valenzuela (Plaza y Jans, 2002), documentado
y extenso anlisis del fenmeno del narcocorrido, en el que es elemento central la migra-
cin ilegal y sus fantasas.
La msica de blues inici tambin como una libera-
cin, como un escape a la tristeza crnica de la condicin
miserable de los negros. Si bien, como en toda la msica
popular, existe un nivel considerable de produccin mu-
sical simplemente descriptivo de las pasiones humanas (el
amor-desamor, el abandono del lugar querido), debe-
mos entender al blues a partir del desarraigo producido
por la migracin.
Cuando escuchamos al bluesista cantar sus penas de
amor, debemos comprenderlo porque al dejar su pueblo
natal tiene que emigrar a la gran ciudad, en donde quiz
encuentre otro amor, pero no el originario. As, Blind
Lemon Jefferson canta: Me estoy preguntando/ si mis
trajes cabran en una caja de cerillos/ No tengo cerillos/
Pero s un camino por delante.
7

Esa tierra prometida tena que ir ro arriba en los bu-
ques que recorran el Mississippi, desplegando migrantes
desde las praderas algodoneras de New Orleans, Alabama
y Tennessee, y sembrndolos en Memphis, Vicksburg y
Saint Louis. Pero fue en las grandes ciudades receptoras
de negros bluesistas, como Chicago, Detroit, Cleveland
y en otra direccin, gracias al ferrocarril, Los Angeles,
Oakland, y San Francisco, donde crecieron diversos sellos
discogrfcos que producieron una enorme cantidad de
msica blues de los migrantes negros. El impacto posterior
sera un detonador central para la cultura del rock & roll,
pero sobre todo, de una subcultura juvenil (blanca, chica-
na, negra, de cualquier color), que vio en la liberacin de
los bluesistas, un elemento singular que comparta su pro-
pia experiencia reivindicadora diversa. As, la fusin del
blues con el country y el bluegrass, permiti la gestacin de
la enorme cultura rocanrolera, que hoy da cultiva notable-
mente tambin el zydeco y el cajun, mestizaje musical del ne-
gro y el blanco pobres. Por ello surgieron fguras contesta-
7
Bas-Rabrin, Phillipe. Op. cit, p. 121.
272 273
AZUL DE NOCHE
LA HERENCiA MExiCANA DEL BLUES
EN CHiCAGO
B E NJ A M N A NAYA
Chicago, il. Abril 2008. Los mexicanos sabemos bien
que cada msica tiene su santuario, su ciudad sagrada.
Lo que La Meca es para los musulmanes, Guadalajara lo
representa para el mariachi, Zacatecas para el tamborazo
y ni se diga de Veracruz con el son jarocho, del mismo
modo que sentimos a Londres para el rock, o a Nueva
Orlans para el jazz. Por eso, cuando soamos el blues,
lo hacemos con plena conciencia de alguna vez llegarlo a
realizar en su meca: Chicago.
sta es una ciudad de migrantes, que con el paso del
siglo xx dio cobijo a la lenta decantacin musical de la
herencia afroamericana, la hierba blanca del bluegrass y las
oscilaciones permanentes del jazz a travs de sus calles de
ladrillo, sus barrios segregados y los rascacielos que miran
impasibles lo mismo el fro invernal que el calor vera-
niego para generarle al blues un clima impredecible, muy
azul. Adems de ello, la migranta en los tiempos recientes
ha dado a luz en Chicago a la banda de origen mexicano
Azul de Noche, cuyo primer lbum arroja una rica lectura
de lo que el mexicano le ha aportado al blues.
Fermn Reyes, compositor, cantante y guitarrista del
grupo, habla de un modo directo a la banda en el disco,
titulado tambin Azul de Noche: "Bueno, yo no s por qu
ser, pero ltimamente tengo muchas, muchas, muchas
ganas de cantar. Chido y gracias a todos los que me han
podido soportar". Al utilizar el texto intermedio, Azul
El blues, sin embargo, con la proliferacin de las dis-
queras norteamericanas, el apoyo de Hollywood y de la in-
dustria del espectculo, se fltr tambin a partir de la ab-
sorcin que durante los aos sesenta tuvieron los msicos
ingleses, blancos pero pobres, de la libertaria condicin y
del encantamiento musical de los bluesistas negros. No se
puede entender de otro modo, la decantacin mexicana del
blues, que ha dado muchos, muchsimos grupos cultivado-
res del blues, pero que tambin ha impactado directamente
al folk rock mexicano, es decir, al rock rupestre o rock ur-
bano, mucho del cual no es sino una versin de la nacin
mestiza respecto al blues. El mestizaje del blues negro y el
sufrimiento mexicano, de la condicin del ser humilde y
explotado como en los barrios obreros norteamericanos, ha
hermanado de un modo signifcativo al blues con Mxico.
Seguramente, a pesar de sus hibridaciones posmo-
dernas (hay que ver el enorme legado que la cultura del
hip hop est teniendo en nuestros jvenes de los barrios
marginales), seguiremos teniendo lo que Vctor Roura
llam en su libro negritud del corazn, aunque, por
ms que le marquen su muerte, el blues mexicano est
muy vivo, y por eso podemos encontrar bandas incre-
blemente buenas, desde luego Real de Catorce, Radio
Blues, Follaje, Betsy Pecanins, Mayita Campos, Javier
Btiz, Juan Hernndez, Gato Gordo, Chester Blues Band
y muchos otros, que no dejarn mentir, lo difcil que es
no ser privilegiado en una sociedad que da a da, como
en Atenco, muestra su intolerancia hacia el pobre.
As que, larga vida al blues, porque culturalmente, la re-
sistencia sigue y ah se anidan sus acordes ms azules, ms
negros y ms profundos.
* Benjamn Anaya. Rolador, editor, escritor, fotgrafo, guitarrista de las bandas
Restos Humanos y Extraos Unidos; creyente del blues, retoma sus cdigos
para recrear el feeling un poco perdido ante el bombardeo de lo global. Autor del
libro Neozapatismo y rock mexicano, 2000.
274 275
Que los hizo tan feliz
En Chicago
es nuestra puerta de entrada
sta es nuestra morada
En Chicago
En el acontecer cotidiano, Azul de noche describe las
vivencias al interior de las comunidades de este barrio, por
medio de su himno a la entrega inmigrante en Pilsen.
Poetas, escritores, pintores y soldados
El filsofo y uno que otro paisano
En Chicago
Msicos, rancheros, revolucionarios, metaleros
Artistas, activistas, no olviden a los marxistas
Como resultado de la labor de varios aos, Azul de
Noche se ha integrado a las comunidades de jvenes ur-
banos de Chicago, despus de atravesar una etapa como
Blues Demon, o simplemente como Azul (en honor al te-
ma homnimo de Real de Catorce). Azul de Noche, con
este delicioso disco, pasa a formar parte del blues mexi-
cano en el exilio econmico, que espera ser conocido y
reconocido ampliamente por el otro lado de la frontera:
la frontera cultural que a veces no comprende al exiliado
econmico, que es el que construye una identidad de re-
sistencia, en este caso, a travs de un excelente blues, en
la Ciudad Blues.
de Noche mantiene una comunicacin permanente con
su pblico, mayoritariamente mexicano y chicano de los
muchos que habitan el sur de Chicago.
Consciente de su pertenencia como buen bluesis-
ta al origen del barrio, Fermn ha compuesto el tema
Pilsen, que en realidad es un canto completo a Chicago,
un alegre boogie en el que invita a cotorrear en el vecinda-
rio mexicano, que lleva el nombre del pueblo cervecero
checo. Desde los aos de la gran depresin, este enclave
del Heart of Chicago fue tornndose cada vez ms mexicano
y lo refleja as el frontman de Azul de Noche:
En Chicago
Ven a rer, ven a bailar, ven a soar, ven a Chicago
Ashland y 18, t lo vas a ver
Un barrio bien prendido que te va a encender
En Chicago
El CD se conforma por 5 rolas: "Camino siempre en
medio", "Pilsen", "La herida", "El Sr. Calamidad" y "El
blues del corazn", todos temas en espaol de Fermn. Fue
presentado el 28 de septiembre en el Junior's, uno de los
bares que con mayor asiduidad ha programado blues mexi-
cano en Chicago, pero la banda, despus de una recompo-
sicin, tiene un prspero panorama que incluye algunos
festivales importantes en verano.
Si bien Azul de Noche es una banda mayoritariamente
de origen mexicano (Alfonso Salinas, guitarra, Gerardo
Mondragn, armnica, Jaime Garza, en el bajo), cuen-
ta con el argentino Francesco Forte como invitado en el
saxofn. La temtica, desde luego, toca en algn momen-
to la condicin del inmigrante en el medio oeste.
Los primeros inmigrantes
Llegaron hasta aqu
A este barrio lindo
277
HOY NACE OFiCiALMENTE
LA ASOCiACiN MExiCANA DE BLUES
"NO HAY CAMPOS DE ALGODN PERO
S EMPLEADOS ExPLOTADOS"
J OS DAV i D CA NO*
Cu l t u r a l . P e r i d i c o E l Fi n a n c i e r o
8 de septiembre de 2005
Ya es una realidad: hoy ser presentada de manera
oficial al pblico y a los medios lo que es la primera
Asociacin Mexicana de Blues. Y es que, aunque la ciu-
dad de Mxico no es Chicago, ni Mississippi, ni Nueva
Orlans, tambin tiene sus ghettos, su historia y sus msi-
cos que no slo aman a este gnero sino que transmiten
sus lamentos y sus alegras.
La reunin no pudo llegar en mejor momento: en me-
dio del ruido desquiciante e infamante de los microbu-
ses, la onda grupera, el pop de las Academias y Operaciones
Triunfo (que no dejan de engendrar productos cantantes
chatarras), y nuestros rockeritos nacionales quienes,
al menos la mayora, nunca en su vida han escuchado a
los maestros John Lee Hooker, Elmore James, Johnny
Winter, John Mayall, Sonny Terry, Nat King Cole, Dinah
Washington, Jimmy Reed, Muddy Waters, Koko Taylor,
Papa John Creach, Willie Dixon y una larga lista, esta
Asociacin Mexicana de Blues ha venido a llenar un vaco
en la historia musical del pas.
Y es que Mxico tambin tiene su historia blusera. Aunque
difcil de rastrearla, sin duda la podemos encontrar desde los
aos sesenta hasta nuestros das con msicos como Javier Btiz,
Horacio Reni, Hangar Ambulante, (los futuros Naftalinos)
Federico Arana y Baltazar Mena, Fito de la Parra o muje-
res como Baby Btiz, Norma Valdez, Mayita Campos, Nan
278 279
go est nuestra inquietud de fomentar, de que la gente
conozca el blues
Por qu es importante que la gente conozca el
blues?
Primero, porque es una msica viva. El blues es una
expresin terrena que sale del alma del ser humano. Ese
ser humano que est plantado en la tierra y quiere ser li-
bre, que quiere soar, que cree en muchos ideales, en un
mundo enteramente desigual. Todo ese sentimiento, toda
esa fuerza, es el blues. Es la raz de la msica actual. Ya lo
dijo Willie Dixon: el blues es la raz, lo dems es la fruta.
En Estados Unidos el blues surgi como una ideo-
loga. Aqu, en nuestro pas, cmo naci? Podemos
decir que hay blues hecho en Mxico?
Claro. Para empezar, y desde mi punto de vista,
aqu tambin naci como ideologa, y nosotros queremos
mantener esa cuestin. Mantener una posicin de que
haya libertad. Ahora, por otra parte, desde luego que hay
blues mexicano. Obviamente se ha retardado: la mayora
de los grupos se clavan en otras corrientes como el rock o
el jazz y es muy aceptable. Desgraciadamente en el blues
nunca se ha desarrollado un trabajo constante, pero en
este momento ya empieza a hacerlo.
Seguramente se da de topes en la cabeza cuando ve
a los grupos del rocksito nacional querer tocar rock sin
haberse acercado al blues
S. Es inaudito cmo grupos de jvenes quieren to-
car el rock sin haberse acercado un mnimo al blues. Es
increble la poca cultura que tenemos (por no decir lo
que sigue de la palabra poca). Es la falla del pas no s-
lo en la cuestin musical sino en general. Por eso surgi
esta Asociacin: queremos echar los primeros cimientos
para un mejor jazz y rock nacionales.
Por qu, siendo tan delicioso el blues, no gusta tanto?
Si el blues no le gusta mucho a la gente es porque no
forma parte de nuestra cultura. Y no slo es eso: tampo-
Redi; y, ms recientemente Margie Bermejo, Betsy Pecanins,
Guillermo Briseo y grupos como Follaje o Real de Catorce.
Precisamente la Asociacin ha surgido como una nece-
sidad de recuperar la historia, pero, sobre todo, de fo-
mentar, difundir y promover el blues en Mxico, puntua-
liza Jorge Garca Ledesma, presidente de la Asociacin,
y fundador del vigente grupo Follaje. Y es que en este
pas no se conoce el blues, y por no conocerse, todo el
movimiento de jazz y de rock que hay en la Repblica co-
jea mucho. Claro, esto es un rollo muy personal porque
me he clavado en la investigacin. Sin embargo, estamos
convencidos de que, si fomentamos ms el blues, nuestro
rock y nuestro jazz sern de mejor calidad no slo musi-
cal, sino tambin humana.
Cmo empez a darse esto de la Asociacin?
El proyecto comenz formalmente hace un ao se-
ala Jorge Garca; empero, como todos trabajamos en
otras cosas, el proceso fue largo. Despus de un ao, aho-
ra s vamos a ver luz. sta es una inquietud que tenamos
desde hace mucho tiempo los pocos bluseros que exis-
ten en este pas: somos unos aferrados locos Pensamos
que, como todas las cosas, tena que haber condiciones
para que se diera esto. Y es el momento. Sin embargo,
creo que lo ms importante es darle seguimiento.
Y en eso tiene razn. Asociaciones van y vienen,
como la de Amigos del Blues, la cual hoy ya no se
sabe si funciona. Por lo pronto a este nuevo proyec-
to ya se han agregado alrededor de 20 agrupaciones.
No exactamente los existentes en este pas, pero si los
ms constantes, aclara Jorge Garca. Llevamos mu-
cho tiempo trabajando, y nos hemos dado cuenta que
realmente hay muy pocos grupos y muy pocos lugares
para tocar, como la Ruta 61, la cual, por el momento,
es nuestra sede. Tambin nos hemos percatado que el
movimiento ya esta creciendo: hay ms grupos que hace
un lustro, y eso es ganancia para el gnero en s; y lue-
280 281
co es entendido porque es en ingls y la radio se aferra
en programar msica intranscendente. Pero en Estados
Unidos el blues tambin ha sido muy reprimido, a pesar
de que es su msica por excelencia. Hoy ya la aceptan. Sin
embargo, muchas veces no ha sido muy querida porque es
una msica que te habla de lo cotidiano, lo espontneo,
lo directo, de lo neto que siente una persona que est vi-
viendo o padeciendo en este mundo. Y eso no lo quieren
los gobiernos.
Ser porque aqu no tenemos campos de algodn?
Ja, ja, pero tenemos un chingo de pobreza, que es lo
mismo. Tenemos un campo que est bien jodido, y em-
pleados mal pagados y explotados. Sin embargo, tambin
tenemos gente que vive bien econmicamente y que le gus-
ta. Creo que el blues ha traspasado clases y no habra que
hacerlo de una sola elite No es elitista. Si lo hacemos eli-
tista, es un hecho que vamos a tronar todava ms rpido.
* Jos David Cano. Seguidor del blues a capa y espada, escritor agudo y sabedor de la
falta de blues entre nuestros msicos, entre nuestro rockcito, l esta preparado, porque
trae su blues en C (do).
EL BLUES MExiCANO
MA R i O COMPA E T *
El blues en Mxico aparece en los inicios de 1970 con la
Banda del Hangar Ambulante de Blues, formado por el ba-
terista Tony Vertiz; Sergio Villalobos, guitarra y voz; Olaf
de la Barrera en el bajo y ms tarde Sergio Mancera, guita-
rra slide. En 1971 muere Sergio Villalobos a causa de un ac-
cidente, y tiene problemas la banda, entonces Tony Vertiz
se une a Ernesto de Len, voz y guitarra slide, con Olaf en el
bajo, como tro, pero los muy tontos nunca grabaron nada
y era un excelente tro, sonaban sper, tocaban covers y cosas
propias de Ernesto, el revolucionario, y otros temas.
Ms tarde se deshace el famoso tro y Ernesto de Len
forma su propia banda con isidoro Negrete, armnica y
guitarra; ismael iniesta, bajo, y un baterista conocido co-
mo el ratn, ellos slo tienen cuatro temas grabados de
un programa de radio, tampoco nunca grabaron los muy
majes. En ese entonces tambin se escuchaba una banda
llamada rbol, su cantante y armonicista, que tambin to-
caba sax, Luis Gerardo Mrquez, por estos das tiene una
banda de jazz en Blgica, vive all desde hace muchos aos.
Cuando se desintegr la banda de Ernesto de Len, se for-
m en 1976 otra llamada Ginebra Fra, con el organizador y
baterista del grupo Carlos Licona, isidoro Negrete, guitarra,
Miguel Hernndez, armnica y voz; ismael iniesta, bajo y se-
gunda guitarra, Sergio Bello. En Mxico, a casi nadie le inte-
resaba grabar por esos das, se cree que existe una grabacin
del Hangar Ambulante, y al parecer la tiene guardada el her-
mano de Sergio Villalobos, pero quien sabe si es cierto esto.
282 283
Otro gran cantante de blues y compositor, sobre to-
do excelente guitarrista de slide, es Horacio Reni, que por
cierto, es el nico que ha grabado un sencillo de 45 revolu-
ciones en Chicago, con el propietario de la casa grabadora
Carl Jones Bombay Carter, elemento de la banda del jefe
Willie Dixon. En 1981 tambin surge otro grupo de blues,
Follaje, compuesto por Jorge Garca Ledesma, voz y arm-
nica; Eduardo Chico, guitarra y voz; isidoro Negrete, gui-
tarra slide y acompaamiento, y han pasado por esa banda
muchos bateristas; Gustavo, El Bolas, El Gero, Julio
Morn, adems de excelentes guitarristas como scar
Ross, Juan Pablo, Luciano Hidalgo El Vampiro, y por
supuesto el mejor bajista de Mxico, junto con Olaf de la
Barrera y Severo Vias, me refiero a Adrin Nez, quien
lleva todo el tiempo en la banda. Tiene Follaje varios lps,
cassettes y cds. En los 80s el grupo de los Blues Boys,
educados e influenciados por el Jefe Ernesto de Len,
comandados por su baterista Eleazar Betancourt, en el
bajo Vctor Betancourt, Antonio Lira, guitarra y voz,
ellos tienen varios lps, casettes y cds, tambin grabaron
con Ernesto de Len un excelente cd, Juan Hernndez y
su Banda de Blues, aunque ms bien tocan rock urbano,
Juan Hernndez, voz y guitarra; Vctor Camacho, arm-
nica; Arturo Medina, bajo; El Boogie Rosas, batera,
tienen varios lps y cassettes, tambin reeditaron sus pri-
meras grabaciones en cd.Y sin temor a equivocarme, uno
de los mejores guitarristas, y no tan buen cantante, es el
gato callejero, con estilo de los guitarristas negros de
Mississippi, toca un slide limpio al mismo tiempo pesa-
do, y tambin puntea, tiene solamente dos cassettes, uno
elctrico y uno acstico, los dos son excelentes
* Mario Compaet. El mayor coleccionista de blues en Mxico, es productor del
programa de radio El Blues inmortal, por ms de 20 aos al aire, en la frecuencia
modulada de radio unam. l es blues.
EL GNERO ENCARNA LA HERENCiA ViVA
DEL DESPOJO DE LA LiBERTAD,
DiCE GARCA LEDESMA
PA B L O E S P i NOS A *
Cultura. Peridico La Jornada.
6 de febrero, 2004
Scorsese espejea la historia del blues con el devenir cultural
de su patria
The Blues incluye siete flmes y comienza a llegar a Mxico
en formato cd Esplndida concurrencia de voces
femeninas en el testimonio auspiciado por el cineasta
estadunidense
El cineasta Martin Scorsese film y produjo una his-
toria cultural de su pas por medio de la serie de siete
filmes titulada The Blues y dirigidos por sus colegas Wim
Wenders, Clint Eastwood, Mike Figgis, Charles Burnett,
Marc Levin, Richard Pearce y por l mismo, que estren
en Estados Unidos a finales de 2003 en la cadena cultu-
ral pbs de televisin.
Retransmitida a principios de este ao en Francia,
ahora empieza a llegar este testimonio a Mxico median-
te la serie de discos compactos que contiene el material
sonoro de esa historia cultural, esa manera de narrar el
mundo, esa biografa del alma que es el blues.
Es as como una ola de placer invade Mxico.
Si como Virgilio uno deambula por esos antros de vicio
y de perdicin (je) llamados tiendas de discos, se topar
en los estanteros de novedades discogrficas un arsenal
de placeres, una mina de oro snico, una veta inenarra-
ble de gemidos, un coral aullante, un espejo de El paraso
284 285
recobrado de John Milton, una manera de releer a Dante
con audfonos. Alegra del lector, comprar libros; feli-
cidad del melmano: destinar una parte del bolsillo para
sufragar un vicio supremo: la msica, el placer.
El primer hallazgo (The First Cut is the Deepest) consiste en el
volumen omniabarcante titulado The Best of the Blues, que con-
tiene 21 tracks que conmovieron al mundo, una antologa
mayor, una summa exquisita, una maravilla polidrica.
Lectura inteligente, abierta sensible
A primera vista el melmano pudiera ofrecer homrica
resistencia bajo argumentos vlidos y cuestionamientos
honorables. Otra historia del blues? Pero al revisar el
track listing el canto de las sirenas es superior al influjo de
La cabalgata de las Valkirias.
Qu buena historia del blues capta en apenas 21 cap-
tulos el universo entero? Lo mejor del caso es que no se
trata de una historia del blues en el sentido tradicional,
enciclopdico del trmino, sino de una lectura inteli-
gente, sensible, abierta, sincera, completa.
La primera de sus virtudes consiste en que de los 21
tracks, la tercera parte de ellos pertenecen a mujeres, en-
tre ellas la mejor cantante, despus de Ella Fitzgerald; es
decir, Cassandra Wilson y la ms rubicunda por plida de
las cantantes negras negrsimas de corazn, Janis Joplin.
La plyade, el gineceo magnfico, la concurrencia
femenina es esplndida en esta historia del blues se-
gn Scorsese.
El punto culminante de la sntesis de la antologa, en
tanto, ocurre cuando John Mayall dialoga con Dios, es de-
cir con Eric Clapton en la pieza ms prendida de entre esta
pira inagotable: All Your Love, la rola clsica de Otis Rush
puesta en vida por John Mayall y sus Bluesbreakers con una
serie de cambios de ritmos, dinmicas, articulaciones y
un fraseo supremo entre las guitarras de Mayall y Clapton
mientras quien escucha alla de placer.
Eso, el placer, esa forma de conocimiento, esa onto-
loga suprema, es el contenido bsico de La Pasin segn
Scorsese, que es como pudiramos titular tambin esta his-
toria del blues.
Oleada de placer
En su excelente estudio La importancia del blues en la msica
popular actual de Mxico, el msico de blues e investigador
Jorge Garca Ledesma contextualiza: El blues es el cami-
no de la msica popular de un pas, que surge de un gru-
po minoritario y segregado y anteriormente esclavo. Es el
gnero musical popular ms apasionante y complejo por
su trascendencia e influencia en la msica actual de casi
todo el mundo () llevando su mensaje de sentimiento
humano y placer.
Una oleada de placer. El estudio de Garca Ledesma,
que constituye otra primicia notable en el mbito mexi-
cano, caracterizado por el desprecio y la ignorancia res-
pecto de mbitos culturales tan esenciales como el blues,
piedra de toque de la mayor parte de la msica popu-
lar contempornea, describe los mbitos filosficos, las
estancias sociolgicas, las consideraciones de ideologa
y poder, pero sobre todo la importancia de una msi-
ca universalizada desde el microcosmos de lo que es la
herencia viva del despojo de la libertad y de los que na-
cieron en la pobreza, la persecucin y el trabajo duro,
experimentando desde entonces el amor y la traicin,
la santidad y el pecado, el placer, la tragedia, la risa, la
ebriedad, la marginalidad, la discriminacin y la pura
alegra. Es el blues".
Las aportaciones de Jorge Garca Ledesma en su am-
plio ensayo son fundamentales, en contraste con el re-
crudecimiento del consumismo y el afn esnob, este gran
mercado en que se ha convertido todo.
Anota el estudioso mexicano: la naturaleza de la m-
sica de blues es muy sensual, parecida al acto sexual, sus
286 287
rolas hablan sobre la guerra, los polticos y el hambre,
la manera de interpretarlo es muy estrafalaria, por eso
tanto en medios de comunicacin como autoridades in-
tentan mantenerlo al margen.
En este contexto, el proyecto de Scorsese es monu-
mentalmente oportuno. En el momento en que filmaba
un documental sobre Clapton le cay el veinte de que la
historia del blues espejea la historia de la cultura de su
pas. Encarg, con esa certeza, a seis colegas suyos, seis
cineastas de probada filiacin blusera, un filme a cada
uno con su visin del blues.
El promedio de duracin de los filmes es de una hora
40 minutos cada uno. Scorsese titul el suyo Feel like going
home. No se trata de documentales ortodoxos, sino de lec-
turas personales a propsito del mundo del blues.
El paquete entero se consigue hasta el momento s-
lo en Estados Unidos. Gracias a Garca Ledesma, quien
adquiri un ejemplar all, conocemos el contenido del
proyecto, pero las versiones en dvd de las pelculas no
se consiguen todava en tiendas mexicanas. Por supuesto
que el mbito ideal para su difusin sera Canal 22.
Lo que s est al alcance de la mano, ya, es el arsenal
snico de esta aventura maravillosa de Scorsese. El men-
cionado The Best of the Blues es, entonces, slo la punta del
iceberg. Nada ms la puntita.
En tiendas mexicanas circulan tambin los sountracks de
las pelculas de Wenders, Figgs, Burnett, y discos dedicados
en lo individual a los dioses del blues que protagonizan la
serie entera: Son House, Keb Mo, Taj Mahal, Steve Ray
Vaughan. Escucharlos uno a uno otorga la sensacin de ir
completando un vasto mural.
Una oleada de placer.
* Pablo Espinosa. Persona de cultura, escritor y periodista. Floreador de largo alcance, ha
colocado sus palabras para cantar tambin el bluuuus, se destinta en una oleada de placer.
ARMNiCA, BLUES Y LOCOMOTORAS

V i CTOR i O MONT E S S i LVA *
A la memoria de Sarenna Lee
La msica popular ha utilizado siempre el ambiente
social y tecnolgico como una fuente de inspiracin, pe-
ro es ms raro an que un instrumento sea asociado a un
medio de transporte, tal es el caso de la armnica y los
trenes, situacin que predomin en los Estados Unidos
durante la primera mitad del siglo xx.
Se puede sugerir que la estructura de soplar y aspi-
rar, especfica de la armnica, los efectos de garganta, del
maxilar, de la lengua y de las manos son todos particular-
mente apropiados para evocar el jadeo de una locomoto-
ra, el ritmo de los vagones en los rieles y el lejano aullido
del Panama Limited, el Wabash Cannonball, o el mtico
Pan American Express.
La primera lnea ferroviaria de Estados Unidos fue ins-
talada en 1830, en Charleston (Carolina del Sur, al mis-
mo tiempo que en inglaterra). Para 1850-60, se haban
instalado ya 50,000 km. de ferrocarril. Por estas mis-
mas fechas los estados antiesclavistas lograron la mayora
de votos en el senado. El tren se extiendi hacia el oeste
y para 1869, ya hay un ferrocarril este-oeste. El ferro-
carril transport los productos agrcolas en todo el pas
primero, y despus en el exterior. Al mismo tiempo que
estos acontecimientos contribuan a la formacin de la
futura potencia mundial, al otro lado del mundo, espe-
cficamente en Alemania, suceda lo siguiente: Matthias
Hohner comenzaba la produccin piloto de la armni-
288 289
ca, instrumento que lleg a unos florecientes Estados
Unidos, aproximadamente en 1866.
As, quedaron establecidas las condiciones necesarias
para que los trabajadores oprimidos de la poca, negros
predominantemente, expresaran su sentir a travs de es-
te minsculo instrumento. En 1879, Matthias Hohner
adopt la actual configuracin Richter de diez agujeros
para sus armnicas. En 1896, Hohner patenta la primera
armnica de la serie Marine Band, modelo legendario que
es, hoy por hoy, el ms utilizado por los armonicistas.
Si bien es cierto que la primera imitacin de un tren
en armnica fue grabada en 1927 por DeFord Bailey,
lo anterior me lleva a suponer que dicha tradicin bien
pudo haberse originado cuando menos 30 aos antes.
Desde las primeras grabaciones de armnica, fechadas
en los aos veinte del siglo xx, uno puede imaginar los
orgenes de esta tradicin de imitacin, probablemente
gestada a fines del siglo xix, poca que podra llamarse
la Edad de bronce del ferrocarril y de la armnica. La
corriente migratoria Sur-Norte exista desde antes de la
Guerra de Secesin, cuando la huida al norte era la for-
ma de escapar de la esclavitud. A partir de 1875, con la
esclavitud abolida, pero con el establecimiento de leyes
segregacionistas en los estados del sur, la emigracin al
norte aumenta. Cruzar la lnea divisoria entre los estados
del norte y los del sur, conocida como la lnea Mason-
Dixon, se convierti en un sueo para la poblacin ne-
gra. Esta corriente migratoria fue constante durante la
primera mitad del siglo xx, frenada momentneamente
por la crisis del ao 1929 y, posteriormente acelerada
por la guerra.
La ltima vocacin parece haber sido la imitacin de las
voces humanas (Mama Blues, registrada en 1927 en Dallas
por William McCoy), gritos de animales (Fox Chase, tam-
bin en Dallas en 1927 por William McCoy, con versiones
de DeFord Bailey y posteriormente Sonny Terry, quien
alcanz el mximo grado de maestra), todos los lamentos
de un zorro perseguido, adaptados a la gran expresividad
del instrumento, pero con el objetivo de atraer la aten-
cin de un pblico predominantemente inmigrante, se-
gn lo relatado por Peg Leg Sam y Sonny Terry.
Se trataba de una poca de grandes migraciones, la gente
recorra el pas como Hobos (vagabundos), el tren se ha-
ba convertido dentro de la msica popular, tanto negra
como blanca, en objeto de simulaciones instrumentales,
y de evocaciones cantadas en los aos cuarenta y cincuen-
ta. En 1949, John Lee Hooker relataba: Cuando me hi-
ce Hobo por primera vez, eleg como amigo a un tren
de mercancas. El tren simbolizaba toda una plyade de
promesas para los negros. El lenguaje negro esta repleto
de frmulas y metforas para designar al tren. Una fra-
se como voy a coger la primera cosa que eche humo y
largarme, se ha convertido en un clich; vaya, hasta en
Mxico tenemos tendencia a decir me lleva el tren.
Los Hobos dependan, para viajar, de la buena volun-
tad del personal de los trenes, arriesgndose a tener que
aguantar el maltrato fsico y el rechazo.
El sonido atronador de un tren expreso, que emanaba
de un instrumento tan minsculo debi haber sido algo
asombroso en aquella poca.
La armnica fue inicialmente grabada como un ins-
trumento solitario, y que en esos das tan tempranos, el
repertorio tena poca o ninguna relacin con la actual
clasificacin de negro igual a blues y blanco igual a m-
sica country.
Dicho lo anterior, pasemos revista a algunos de los
mejores temas de la historia, comenzar dando algunos
ejercicios para lograr una buena imitacin, en este pun-
to hablar de las tcnicas y efectos ms empleados para
obtener las imitaciones de trenes, tambin proporcio-
nar el anlisis del Pan American Blues de 1927 y del
Railroad Blues.
290 291
Para lograr una imitacin respetable hay que tener en
cuenta que la armnica es un instrumento 100% vocal,
ms adelante hablar de esto. A partir de ahora utilizar
la siguiente notacin:
.- bending aspirado o nota que baja
un
semitono o medio tono.
.-
bending aspirado o nota que baja dos
semitonos o un tono completo.
.- bending aspirado o nota que baja tres
semitonos o un tono y medio.
.- Glissando (arpegio)
C.- Do
D.- Re
E.- M
F.- Fa
G.- Sol
A.- La
B.- S
Equivalencias:
C# = Db
D# = Eb
F# = Gb
A# = Bb
Estas equivalencias son conocidas en teora musical co-
mo enarmonas, las cuales tienen el mismo sonido pero
distinta escritura en el pentagrama.
A continuacin muestro un cuadro con todas las notas,
incluyendo bendings, que se pueden obtener de una arm-
nica diatnica comn, en este caso tomo como base una
armnica en tono de Do.
Los acordes base para imitar un tren son los siguientes:
1234 123 123 123 ------ incrementar la velocidad
Este ejercicio es en primera posicin. Para la segunda
posicin tenemos lo siguiente:
123 234 234 234 ----- incrementar la velocidad
Para el silbato tenemos lo siguiente:
345 345 345
En esta secuencia, el efecto nos lo da el bending, y si se
combina con un buen uso de las manos, el resultado es
espectacular.
Otra variante para el silbato podra ser:
234 234 - 234 234 345
Al principio deca que la armnica es un instrumen-
to vocal, para comprobarlo, sugiero hacer lo siguiente:
Aspirar el acorde 234 pero al mismo tiempo vocalizar:
TACATA, si se hace bien, se enriquecer enormemente la
imitacin del tren; no hay que olvidar el ir incrementan-
do progresivamente la velocidad. Casi cualquier sonido
vocal puede ser aplicado con xito en la armnica.
Tambin se puede soplar un acorde y vocalizar la
letra R:
123 123
RRR RRR
292 293
Msicos como Freeman Stowers o Sonny Terry, utili-
zan un efecto espectacular, el cual consiste en tocar algn
acorde (aspirado o soplado) y emitir un grito de false-
te en forma simultnea, esto se conoce hoy en da como
whooping, si no se hace bien puede lastimarse la garganta
(hay experiencia detrs de esto), as que sugiero empezar
de la siguiente forma:
Soplar un acorde y dar despus un ligero grito aspi-
rando y viceversa, aspirar un acorde y dar un ligero grito
expirando, como sigue:
123 wuh 123 wuh 123 wuh -------
123 wuh 123 wuh 123 wuh -------
Slo despus de que se haya dominado esto se podr
hacer ambas cosas en forma simultnea:
123 123 123 123 --------
Wuh wuh
123 123 123 123 --------
wuh wuh
Otra de las tcnicas ms utilizadas es la denominada
Tongue Blocking o Bloqueo de Lengua, sta consiste en cu-
brir con la boca cuatro agujeros (123 y 4, por ejemplo) y
bloquear con la lengua los tres primeros; cuando se tiene
un sonido limpio en el cuarto agujero entonces se puede
abrir y cerrar con la lengua el acorde bajo en 123, para
escuchar un buen ejemplo de esto remtanse al Railroad
Blues, de Freeman Stowers. La inspiracin no surge de la
nada, hay que escuchar a los grandes maestros y para eso
el presente trabajo est acompaado por una excelente
recopilacin de imitaciones para que puedan desarrollar
su propio tren.
Ahora presento una lista de las imitaciones y evocacio-
nes ms representativas de la historia, por supuesto que
no estn todos los que son, pero este trabajo de recopila-
cin continuar en forma ininterrumpida.
Entre parntesis aparece el tono de armnica, as como
la posicin a tocar, siendo el 1 para la primera y el 2 para
la segunda posicin respectivamente. (Hay un caso All
Aboard, en el que aparece un 3 para el modo drico o
tercera posicin que corresponde al re menor en el caso
de una armnica en Do).
Pan American Blues
DeFord Bailey 1927
Harmonica Blues 1927/1941 Fremeaux FA040 (A1)
The Legendary De Ford Bailey Tennessee Folklore
Society Records
TFS-122 1974/1976
Esta es, creo yo, la grabacin ms temprana que se co-
noce. DeFord Bailey habra cumplido cien aos en 1999,
era un hombre pequeo, frgil y desconocido, minado
por una polio infantil, pero que result una asombrosa
revelacin; a finales de los aos veinte del siglo xx, grab
varios temas con armnica, los cuales nos dan una muy
clara idea de cmo fue utilizado este instrumento a fina-
les del siglo xix.
DeFord Bailey, siendo un lisiado y ciertamente ne-
gro, se convirti en una estrella del Grand Ole Opry,
considerado el templo de la msica country entre 1925 y
1941. l empleaba a menudo armnicas en tono de G y
A. En primera y segunda posicin, usando muy pocos
bendings, pero a cambio haciendo un uso extensivo del
bloqueo de lengua, declaraba que: le agrega tiempo al
espacio vaci, tambin sola tocar utilizando un me-
gfono para lograr una mejor proyeccin del sonido de
su armnica.
Aqu encontramos una agradable asociacin de notas
procedentes de la armnica y la voz, facilitada por la op-
294 295
cin de la primera posicin, la cual es muy usada para
generar varios efectos. Los bendings soplados nos dan una
muy buena evocacin del silbido de una locomotora.
Cabe mencionar que tambin Freeman Stowers co-
nocido como el Cotton Belt Porter (El porteador de la
franja del algodn) grab en Texas Wild Cat Chase y Sunrise
On The Farm, imitaciones vocales de animales.
La armnica mas aguda utilizada para una imitacin,
el tono es en D. Aunque este tono de armnica en parti-
cular genera menos resonancia, le permiti a Noah tocar
en forma ms lrica y flexible. Noah Lewis parece haber
sido un msico de armnica de gran alcance, lo cual era
una cualidad muy valorada en aquellos tiempos en los que
la amplificacin era muy pobre, esto lo llev a conjun-
tar la expresividad de su estilo rural con las Jug Bands.
Desafortunadamente Noah Lewis muri en la ms abso-
luta miseria.
Train Whistle Blues
Sonny Terry 1938
Document DOCD-5230 (Bb1)
Sonny Terry hace un uso muy extrao del Bb en pri-
mera posicin.
Dr. Ross es del estilo rural de Tennessee de la pre-
guerra, un sonido similar a Hammie Nixon. Uno de los
armonicistas ms rpidos y precisos de la actualidad, ade-
ms de que es uno de los que utilizan la tcnica de over-
blow, y este tema no es la excepcin. l es bsicamente un
msico de country.
* Vittorio Silva. El hacedor de armnicas para la causa blusera. l reafna, fabrica, ensea
e investiga lo relativo a este pequeo instrumento, su entusiasmo lo ha llevado a pensar
que todo mundo debe cargar en su bolsa una armnica para ayudar a transformar este
maltrecho mundo.
SOMA-BLUES
GUi L L E R MO S A MA Ni E GO MA RT NE Z *
En su calidad de esclavos en Estados Unidos, los afro-
americanos de las zonas rurales, en sus ratos libres, se
comportaban culturalmente como si habitaran an en su
lugar natal.
Las expresiones corporales de palmear o las canciones
de trabajo que en un principio eran interpretadas a cape-
la, a menudo se acompaaban con elementos percutidos:
aporrear un tronco, una sartn, un caso, o cualquier
otro objeto, pasaba a ser una manifestacin de rebelda y
preservacin de sus races.
Echar fuera el agobio de la pizca de una forma socia-
lizada, en la soledad del camastro, en la oscuridad de la
barraca o bajo la sombra de un rbol, acompandose de
la guitarra o la armnica, era consuelo placentero al exter-
nar su abrumadora melancola. El soma, puesto en movi-
miento a partir de los acordes de los blues desde fnales del
siglo xix y principios del xx, ya sea en los campos del Delta
del Mississippi, o en los burdeles de Storeville en Nueva
Orlans, respectivamente, han mostrado, en esa reunin
indisoluble soma-blues, la fdelidad con su origen africa-
no. El musiclogo ingls, Paul Oliver lo dice as:
Para el odo hecho al blues lo que le impresiona es el modo de
tocar con las notas que gimen como lamentos de sus instrumentos de
arco, el rpido rasgueo de lades y arpas, y la mezcla combinada de
las lneas meldico-rtmicas cuando dos o ms msicos tocan juntos.
296 297
Y aade: ...los blues usan instrumentos de cuerdas de una mane-
ra meldico-rtmica con un movimiento de dedos muy complejo.
1
Hacia los inicios del siglo xx, ciudades como Nueva
Orlans albergaron, sobre todo donde despachaban las
cariositas, al blues del pianista solitario o bien al de las
primeras grandes bandas. Proveniente del Ragtime, que a
su vez contena elementos armnicos e instrumentales de
la msica europea, este blues expresaba la monserga pro-
pia del vivir en una ciudad puerto y de laborar amenizan-
do la atencin de la asidua clientela al burdel.
Al emigrar hacia el norte, a las grandes ciudades in-
dustrializadas, ya sea el blues-jazzeado, o el blues-elec-
trificado, pasa a ser la manifestacin del trabajo en la
fbrica y de la vivencia en el ghetto. El binomio soma-
blues, cualitativamente se transforma, se diversifica, se
enriquece en sus componentes sustanciales del canto, el
baile, o en la sofisticacin de los instrumentos musicales
y la manera de tocarlos.
El ghetto pasa a ser el espacio socializador y bluesero. El
poeta afroamericano, LeRoi Jones, dice al respecto: La
entrada del negro en una situacin social ms compli-
cada de autosuficiencia, presentaba mltiples problemas
sociales y culturales que nunca se presentaron a los escla-
vos. La msica del negro empez a reflejar esas compleji-
dades sociales y culturales, y ese cambio.
2
interpretar los blues escapa a todo autocontrol del es-
tado anmico, la puesta en escena de la subjetividad es por
completo involuntaria, azarosa, irrumpe en el momento
menos esperado. Junior Wells afirma: Simplemente no
puedo dejar de hacer lo que siento en todo mi cuerpo
y alma y hacer lo que t quieras que yo haga. El que yo
1
Paul Oliver, citado en John Storrn, La msica negra afroamericana. Edit. Victor Leru, Buenos
Aires, 1978, p. 216.
2
Ibid., p. 186.
haga esto, es para que t puedas decir, el blues me hace
vibrar.
3

Los blues, originalmente como expresin manifiesta
de la subjetividad del negro esclavo del sur de los Estados
Unidos, adquieren carta de naturalizacin expresiva por
medio de un cuerpo: pesado, molido, llagado, vejado,
sudoroso, oloroso, esclavizado, mutilado. Tocar la ar-
mnica y/o pulsar la lira bajo un rbol, luego del jornal
de la pizca del algodn o afuera de la barraca en la que
se habitaba, aligeraba, haca ms soportable el cansancio
propiciado tanto por las exhaustivas jornadas labriegas,
como por las humillaciones racistas de los amos.
El sujeto Afroamericano ocupa en el blues un espa-
cio en primera persona: es cuando la subjetividad dia-
loga consigo misma. La colectividad en este caso, se hace
presente en la manifestacin personal como oyentes, cual
interlocutora del cantante.
El blues devuelve aquello del orden de lo reprimido,
lo olvidado, eso que los buenos modales no toleran en
su momento, tanto en el esclavo, como posteriormente
en el negro urbano depauperado: su subjetividad defi-
nitivamente borrada o vilipendiada por los amos. Es una
urgencia por llenar ese vaco y ubicarse en el centro de
su personal proceder, de metamorfosearse en el sujeto de
su propia historia.
Mirado as, el blues requiere ser caracterizado por
sus significaciones: El blues dice el cantante Howlin
Wolf es sinnimo de problemas. Cuando un hombre
carece de dinero, de trabajo y debe ocuparse de una fa-
milia, cuando nada sale bien... Esto es lo que yo llamo
blues: cuando nada sale bien.
4
3
Junior Wells. Harp to Harp, entrevistado por Dave Helland, Rev. Down Beat, Estados
Unidos, octubre, 1995, p. 27.
4
Philippe Carles, Jean Louis Comolli. Free Jazz Black Power. Anagrama, Barcelona, 1973, p.
157.
298 299
Desde esta perspectiva, lo apuntan Carles y Comolli en
su extensa, pero esclarecedora disertacin:
En consecuencia, los blues testimonian la situacin alienada de los
negros americanos, incluso en su acatamiento a los temas ideolgicos
dominantes, aun cuando en realidad los medios especfcos del blues
(su msica, sus palabras, su tono) inviertan y vuelvan al revs en cierto
modo esos temas: los sentimientos descritos por las canciones de moda
para distraer de (y hacer olvidar) las duras realidades de la existencia,
son tambin los que describe el blues, pero lo que en aquellas es valo-
rizacin ideolgica de los celos, del amor, etc., corresponde en stos
una cierta accin del sufrimiento, a la difcultad de dominar su suerte.
Al igual que el negro, al igual que el jazz, el blues est hecho a partir
de ese conficto nunca apagado entre lo que es impuesto y lo que es
rechazado, entre las mltiples sobredeterminaciones socio-histricas
de los negros americanos. Y es a esta naturaleza dividida y confictiva
del blues, donde la msica negra, ms propensa a ser laminada social e
ideolgicamente, debe volver peridicamente para reconstituirse.
5
En la depre, exaltado, meditabundo, optimista, in-
quieto, apesadumbrado, colrico, explosivo, introverti-
do, impulsivo, ensimismado, o sea, sentimientos, sensa-
ciones, opresiones, emociones, subjetividad corporeiza-
da, encarnada, instalada en el hueso, tutano permeado,
soma blues, soma blues, everyday I have the blues.
Vibra vehiculizada, transportada, reflejada, expresada
en un pasito para un lado un pasito para el otro, en un
caminar cadencioso, en un atuendo elegantioso. Miles y
su all blues de los 50s, Hendrix y su blues de la red house de
los 60s, Miles y su new blues de los 80s.
Algo se mueve por dentro cuando se elige como msico,
tocar el blues y no otro gnero musical, las signifcaciones
de una cotidianidad plagada de sucesos pasan a ser el prin-
cipal asidero desde el cual y por el cual, se genera el blues.
5
Ibid., p. 237.
Ante la pregunta de si la armnica es un instrumento sen-
cillo para aprender a tocar, la respuesta de Junior Wells es:
Esto no es fcil si t no tienes una pequea cosa en ti, una
confdencia que t puedas tocar. Esto no va a decir cual-
quier cosa por s mismo, para hacer una cancin, t empu-
jars esto hacia fuera desde el botn de t corazn.
6
Sonny Boy Williamson ii, Lightnin Hopkins, John Lee
Hooker, marcando el ritmo, los tiempos, haciendo sonar
los silencios con el pie sobre el entarimado, sobre el pavi-
mento del sur de Chicago, en la legendaria Maxwell street.
Sentir expresado, manifesto, recurrente al pulsar la lira,
al aporrear el teclado, al aspirar y exhalar melancola en
la armnica blusera, desde las entraas, desde las arterias,
por los poros.
De qu pueden dar cuenta los blues, sino del sufri-
miento, de la crtica mordaz de las injusticias y de los ab-
surdos de este planeta? OHiggins hace una inmortal de-
nuncia de la muerte de Bessie Smith en su poema Blues
para Bessie, cuando en la parte inicial dice:
Bessie Smith, la ms grande de las primeras cantantes de blues,
muri violentamente tras un accidente automovilstico durante una
gira teatral por el Sur en 1937. Los peridicos informaron que se
desangr cuando el nico hospital cercano le rechaz la atencin
mdica de emergencia porque era una mujer negra.
7
Soma-blues con Dizzy Gillespie y sus cachetes a punto
de estallar, al dar la nota blue en el Palacio de Bellas Artes.
Blues-somatizado, acto bluesero al recibir el autgrafo
de B. B. King en una casa de artculos fotogrficos en
Guanajuato. Soma-blues con ojos de incredulidad, al es-
cuchar dar su primera nota bluesera con su Marine Band,
6
Op. cit., p. 26.
7
Myron OHiggins, Blues para Bessie, en Jos Luis Gonzlez y Mnica Mansour. Poesa Negra
de Amrica. Era, Mxico, 1976. p. 284.
300 301
La gente me sigue preguntando dnde surgi el blues, y todo lo que puedo decir es que,
cuando era un muchacho, siempre estbamos cantando en los campos.
En realidad no cantbamos, ya sabes, gritbamos, pero inventbamos nuestras canciones
sobre cosas que nos estaban sucediendo en aquel momento,
y creo que es ah donde empez el blues.
S o n Ho u s e ( 1 9 6 5 )
a Big Walter Horton en la Sala Nezahualcyotl. Soma-
blues al oler el sudor ms penetrante del sobaco de KoKo
Taylor, pasando junto a ella, al trmino de su presenta-
cin de energa bluesera en un antro de Chicago. Blues-
somatizado con Buddy Guy tocando su guitarra bluesera
encaramado en la gayola del Auditorio Nacional. Soma-
blues con Miles Davis enconchado de espaldas al interior
de la concha del Hollywood Bowl. Blues-somatizado,
transpirado, empapado, al concluir una sesin bluesera
en la Universidad del Valle de Mxico, baado en sudor.
Soma-blues, lo que fue y lo que es, construccin co-
tidiana, lo privado y lo pblico. Soma-Blues vivido res-
pectivamente en la ciudad de Mxico (1976), Guanajuato
(1978), ciudad de Mxico (1979), Chicago (1987), Los
ngeles (1989), y ciudad de Mxico (1991 y 1993).
* Guillermo Samaniego. Acadmico universitario, investigador de la conducta humana
y todo lo que alimente al espritu, como el blues y por supuesto un buen tequila, rolando
por las calles del Centro Histrico de la gran ciudad.
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324
agradecimientos
Simplemente queda agradecer profundamente a un
resto de banda que de una u otra forma han colaborado
en esta primera tarea acerca del blues hecho en Mxico.
Posiblemente y seguro faltan algunos y espero sean to-
lerantes al respecto, es un trabajo que por su naturaleza
tendr que irse complementando conforme el blues vaya
creciendo en el pas y que al final de cuentas pueda ser un
apoyo firme para las msicas que se desprenden de l, as
pues seguimos en el blues de todos los das canijos:
Dalila Silva, Adrin Nez, Muddy Waters, Mario
Compaet, Eduardo Jaimes, Eduardo Guerrero, Eduardo
Alcntara, a la AMBlues, Luciano Hidalgo, Omar
Martnez, Luis Arturo Vega, Luis Rodrguez, Sandra
Toledo, Octavio Soto (por sus fotos), Little Walter,
Rodrigo Carbajal, a todos los que han pasado por el Follaje,
Carlos Yarza (por sus fotos del New Orleans), John Mayall,
Christian Zamora, Federico Arana, Caf Caribe, Gabriela
Bautista (foto de Jos Agustn), Adriana Garca, mis car-
nales, John Lee Hooker, El Panda, a los de los textculos,
Betsy Pecanins, Jerry Portnoy, Benjamn Anaya, Leticia
Luna, Willie Dixon, Gustavo Rivera, Hctor Garca, Jos
Godnez, Horacio Reni, Museo Universitario del Chopo,
Berenice Avils, mis sobrinos; a todos estos negros, seres
humanos que se elevaron ms all del sufrimiento y toda-
va les quedaron ganas de compartir y repartir su feeling a
todo el mundo con sus msicas.
Ah, y a Mina!
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http://www.loc.gov
http://www.ibiblio.org
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PRLOGO. Jos Agustn 6
iNTRODUCCiN 10
PRiMERA PARTE.
EL CRUCE DE CAMiNOS EN EL BLUES 18
1. ANTECEDENTES TERiCOS. EL ARTE
Y LA MSiCA EN LA CULTURA POPULAR 20
1.1 El arte 21
1.2 La msica 22
1.3 La cultura popular 23
1.3.1 Concepto de cultura 23
1.3.2 Cultura dominante 30
1.3.3 Cultura popular 33
2. EL BLUES DENTRO DE LA MSiCA POPULAR 38
2.1 El origen africano del blues 39
2.1.1 La esclavitud 41
2.1.2 La abolicin de la esclavitud 45
2.2 La msica popular como fenmeno social 48
2.3 El blues como expresin musical de la cultura popular
en los Estados Unidos 53
2.4 Fusin de culturas 56
2.5 Las nuevas tecnologas 59
2.6 Proyeccin mundial del blues 60
3. EL MOViMiENTO DE ROCK EN MxiCO 62
3.1 Caractersticas de su desarrollo 63
3.2 El entorno socioeconmico 69
3.3 La satanizacin social del rock 75
3.4 Difusin del rockn roll en Mxico 79
ndice
TERCERA PARTE. EL PALOMAZO BLUSERO
COMPiLACiN DE JORGE GARCA LEDESMA 248
Joaqun Aguilar Camacho y Vernica Mendoza
Cuando el blues ilumin La Merced. Latidos del blues. Reconocimiento
al Blues Hecho en Mxico en Casa Talavera 249
Luis Eduardo Alcntara
El blues inmortal. En recuerdo a sus comienzos 255
Luis Eduardo Alcntara
Crnica de la noche que comenz la Asociacin Mexicana de Blues 259
Benjamn Anaya
Racismo, migracin, blues y resistencia 265
Benjamn Anaya
Azul de noche. La herencia mexicana del blues en Chicago 273
Jos David Cano
Hoy nace ofcialmente la Asociacin Mexicana de Blues 277
Mario Compaet
El blues mexicano 281
Pablo Espinosa
El gnero encarna la herencia viva del despojo de la libertad,
dice Garca Ledesma 283
Victorio Montes Silva
Armnica, blues y locomotoras 287
Guillermo Samaniego Martnez
Soma-blues 295
DiSCOGRAFA 302
1. Blues 303
2. Jazz 305
3. Rock 308
4. Blues Hecho en Mxico 310
BiBLiOGRAFA 318
ViDEOGRABACiONES 324
SiTiOS WEB 324
4. EL BLUES EN MxiCO 82
4.1 Nacimiento del blues en Mxico 83
4.2 Desarrollo del blues nacional 87
4.3 Cracks del blues en Mxico 90
5. TESTiMONiO GRFiCO DEL BLUES EN MxiCO 100
Crditos de fotografas 160
CONCLUSiONES 166
SEGUNDA PARTE. TExTOS POR EL BLUES
DE JORGE GARCA LEDESMA (FOLLAJE) 172
Crnica de una noche de blues 173
Los veinte aos 177
Arrastrando el blues 181
Crnica del 21 Festival de Blues Chicago, illinois (BLusa) 186
Blues por el mundo 190
Ruta 61, el vaivn de una cultura (la ruta del blues) 200
Blues en Chicago, maravilloso nivel, Buddy Guy es el rey 204
Maxx Cabello es un hijo del blues mexicano 209
Betsy Pecanins en xalapa 212
aguasBLuEs. El 9 Festival de Blues 214
xV Encuentro de Blues Hecho en Mxico. No hay mal que
por blues no venga 217
La Ruta 61, a un ao 220
Nuestro blues, entre lo real y el mito 226
Blues en resistencia. AMBLuEs. a. c. 231
Un diez para las aguas. x Aniversario del Festival
internacional de aguasBLuEs 233
Blues por todo Mxico 237
Emiliano, Marcos y Adrin son los reyes del nocaut 240
Cruz, Cruz, que se vaya el diablo y que se venga Jos Cruz 242
Javier Btiz en cinco das 245
COLECCIN POESA
Vagabundos del asfalto
Refugio Sols

Hora lunar
Leticia Luna

Vestigios de luz
Mara Elena Solrzano
Antologa Mujeres poetas en el pas de las nubes
Pcima de fuego
Yolanda Massieu Trigo
Canto a una ciudad en el desierto. Encuentro de Poetas
en Ciudad Jurez (1998-2002)
Juan Armando Rojas y Jennifer Rathbun
Triloga potica de las mujeres en Hispanoamrica (pcaras,
msticas y rebeldes), tres tomos
Aurora Marya Saavedra, Maricruz Patio y Leticia Luna
El amante y la espiga
Leticia Luna
Ceremonial de viento / Ceremonial of wind
Juan Armando Rojas; Trad. Jennifer Rathbun
Los das heridos (coedicin 400 Elefantes, Nicaragua)
Leticia Luna

COLECCIN CUENTO
Sueos de la muerte
Jos Agustn Ramrez
Globo ocular
Eduardo Balderas
Cuentos y leyendas de los nios del Chiquihuite
Varios
COLECCIN ENSAYO
Las brujas: malficas o rebeldes
Mnica Hernndez Arrieta
Neozapatismo y rock mexicano
Benjamn Anaya
La vida en la calle
scar Beltrn Aguirre
Radiografa del rock en Guerrero
Jaime Garca Leyva
Soundtrack rebelde: la msica del neozapatismo
Benjamn Anaya
El camino triste de una msica. El blues en Mxico
y otros textos de blues
Jorge Garca Ledesma
COLECCIN CANCIONES
Estridencias invlidas
Restos Humanos
La cueva de los susurros oxidados
Teresa Estrada
Declaracin de principios
Salario Mnimo
COLECCIN BIBLIOTECA GUSTAVO SAINZ
A rienda suelta
Alma Lilia Joyner y Gustavo Sainz
E D I C I O N E S L A C U A D R I L L A
D E L A L A N G O S T A
T T U L O S
El camino triste de una msica
El blues en Mxico y otros textos de blues,
de Jorge Garca Ledesma, se termin de imprimir
en el mes de mayo de 2008, en los talleres de
Litogrfica Rodelapa, S.A de C.V.
Oriente 235 No.64, Col. Agrcola Oriental,
Del. iztacalco, Mxico D.F.
El cuidado de la edicin estuvo a cargo
de Leticia Luna y el autor.
El tiraje const de
1000 ejemplares.