DEBATE CON MAXIMINO, OBISPO ARRIANO

Traductor: P. Jos Mara Ozaeta, OSA

. En presencia de muchos, tanto clrigos como laicos, Agustn y Maximino se reunieron en un
lugar de Hipona.
Maximino comenz diciendo: Yo no he enido a esta ciudad para mantener una discusin con tu
!eerencia, sino "ue #ui eniado por el conde $igisult para procurar la paz. Es erdad "ue el
pres%tero Heraclio enta%l conmigo una conersacin amiga%le, y yo le respond lo "ue pude, pero
ha%iendo sido proocado por l. &e tal modo se acalor, "ue procur "ue te en#rentaras conmigo. Y
por"ue tu !eerencia se ha dignado a#rentarle, preg'ntame, "ue yo te responder seg'n mis
posi%ilidades. $i di(eres algo razona%le, necesariamente tendr "ue admitirlo. $i adu(eres algo de las
$agradas Escrituras, "ue es com'n a todos, resulta indispensa%le escucharlo. )ero todo a"uello "ue
no se encuentra en la Escritora, lo rechazaremos sin peligro alguno. )ues, adem*s, el mismo $e+or
nos amonesta cuando dice: Sin razn me rinden culto, enseando doctrinas y preceptos humanos
,
.
!. Agustn di(o: $i a todo lo "ue has dicho "uisiera responder, dara la impresin de "ue tam%in yo
procura%a no entrar en materia. )or tanto, para "ue cuanto antes pasemos a lo "ue en realidad urge,
te pregunto: exponme tu #e so%re el )adre, el Hi(o y el Espritu $anto.
Maximino respondi: $i preguntas por mi #e, has de sa%er "ue pro#eso la #e "ue en el -oncilio de
!mini no slo #ue expuesta, sino tam%in #irmada por trescientos treinta o%ispos.
". Ag. di(o: Ya he preguntado y lo uelo a hacer, por"ue no has "uerido responderme: expn tu #e
so%re el )adre, el Hi(o y el Espritu $anto.
Max. respondi: $. no he eludido la pregunta, /por "u me acusa tu !eerencia, como si no hu%iera
respondido0
#. Ag. di(o: 1e he dicho "ue no "ueras contestar, por"ue mientras yo pretenda "ue me mani#estaras
tu #e so%re el )adre. el Hi(o y el Espritu $anto, lo "ue a'n ahora te pido, t' no me has expuesto tu
#e, sino "ue nom%raste al -oncilio de !mini. )ero yo "uiero conocer tu #e: "u crees, "u sientes
so%re el )adre, el Hi(o y el Espritu $anto. $i te dignas hacerlo, la escuchar de tu %oca. 2o trates de
remitirme a a"uellos escritos "ue ahora o no tengo a mano o no les concedo autoridad. &i "u crees
del )adre, del Hi(o y del Espritu $anto.
Max. respondi: 2o "uise excusarme al citar el decreto del -oncilio de !mini, sino "ue intent
mostrar la autoridad de a"uellos )adres, "ue, siguiendo la $agrada Escritura, nos transmitieron la #e
"ue ha%an aprendido en las &iinas 3etras. )ero si lo pre#ieres, por"ue con el corazn se cree para
la justicia y con la boca se confiesa la fe para la salvacin
4
, ya "ue estamos instruidos y
preparados para responder a todo el "ue nos pida la razn de la #e y de la esperanza "ue tenemos5 y
adem*s, como el mismo $e+or 6es's di(o: Al que me confesare delante de los hombres, tambin yo
le confesar ante mi Padre, que est en los cielos
7
5 temiendo este peligro, aun"ue desconozco las
leyes imperiales, sin em%argo, ense+ado por el precepto del $alador, "ue nos exhort diciendo: o
temis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma
8
, respondo con claridad: -reo "ue
uno es &ios )adre, "ue de nadie ha reci%ido la ida5 y "ue uno es el Hi(o, "ue reci%i del )adre el
ser y el iir5 y "ue uno es el Espritu $anto )ar*clito, "ue ilumina y santi#ica nuestras almas. Y esto
lo a#irmo %asado en las &iinas Escrituras. $i lo ordenas, continuar con testimonios. Y si tu
!eerencia encontrare alg'n reparo, responder a lo "ue parezca reprensi%le.
$. Ag. di(o: Me llama la atencin "ue de tal modo hayas a#irmado "ue el Espritu $anto es en
sentido propio nuestro iluminar, "ue parece "ue -risto no lo sea. &e esto, en primer lugar, "uiero
conocer tu sentir.
Max. respondi: 2osotros reconocemos a un 'nico autor, &ios )adre, de "uien toda iluminacin
desciende por grados. )ues hasta el apstol )a%lo lo testi#ica de s cuando dice en los Hechos de los
Apstoles: As! nos lo ha ordenado "ios5 y entre otras cosas: #e he puesto como luz de las
naciones
9
. $i el Apstol #ue constituido doctor para iluminar a los gentiles, /cu*nto m*s el Espritu
$anto, "ue ilumina al Apstol0 1am%in ha%l el Apstol en el Espritu $anto, como l mismo lo
a#irma: adie puede decir Seor $es%s sino en el &sp!ritu Santo
:
. -iertamente, el Espritu $anto.
"ue ilumin al Apstol, es iluminador.
)ero el Espritu $anto lo reci%i de -risto, seg'n el testimonio del mismo -risto en el Eangelio:
'uchas cosas ten(o que deciros, pero no las podis llevar ahora, mas cuando viniere aquel
&sp!ritu de verdad, os (uiar a la verdad plena) Pues no hablar por s! mismo, sino que dir lo que
oyere y os anunciar lo futuro) *l me (lorificar, porque recibir de lo m!o y os lo anunciar
;
.
3uego el Espritu $anto reci%e de -risto, seg'n el testimonio del mismo -risto.
$in em%argo, el mismo -risto con#iesa sin la menor duda "ue mi doctrina no es m!a, sino del
Padre, que me envi
<
5 y tam%in: "i(o lo que vi y o! junto al Padre
=
. 3uego ya sea -risto el "ue
ilumina, ilumina el )adre, "ue le eligi para ense+arnos5 ya sea el Espritu $anto el "ue ilumina, la
iluminacin retorna a su autor, "ue es la #uente de %ondad. &e l ha reci%ido tanto el %ienaenturado
Apstol como tam%in todos los santos, "ue iluminan por ha%er credo5 mas esta iluminacin uele
de nueo a su 'nico autor. )or esta causa deca el pro#eta: &l Seor es mi luz y mi salvacin, +a
quin temer,
,>
%. Ag. di(o: Yo no niego "ue el Espritu $anto ilumine. )ero pregunto si -risto ilumina por s
mismo y el )adre ilumina por s mismo, o am%os no iluminan sino por el Espritu $anto. Esto
indagu con %reedad y esto indago.
Max. respondi: -reo "ue no desconoce tu !eerencia lo "ue di(o el apstol )a%lo: -uando
apareci la beni(nidad y humanidad del Salvador, "ios nuestro, no por las obras de justicia que
nosotros hayamos hecho, sino se(%n su misericordia, nos salv mediante el bao de la
re(eneracin y renovacin del &sp!ritu Santo, que abundantemente derram en nosotros por
$esucristo, nuestro Salvador
,,
. -on#orme a esta norma digo y con#ieso "ue el Espritu $anto es
iluminador por el Hi(o5 como antes se ha%a dicho, que abundantemente derram en nosotros por
$esucristo, nuestro Salvador. Ya he respondido. )or"ue si )a%lo ilumina, esta iluminacin retorna a
su autor, &ios )adre5 si el Espritu $anto ilumina, esta iluminacin uele de nueo a su autor5 y si
-risto ilumina, esta iluminacin retorna a su autor.
Y prosigo, ense+ado por el magisterio de -risto: 'is ovejas oyen mi voz y me si(uen. y yo les doy
la vida eterna, y no perecern eternamente, y nadie las arrebatar de mi mano) /o que mi Padre
me dio es mayor que todo, y nadie puede arrebatarlo de la mano de mi Padre. Y de nueo se
expresa as: 0o y el Padre somos uno
,4
. 3uego para de#ender a sus oe(as, para iluminarlas, el
)adre y el Hi(o son uno, concordes y un*nimes, seg'n esta razn "ue has escuchado s )or"ue nadie
puede arre%atar de mi mano las oe(as "ue me dio el )adre5 del mismo modo, nadie puede
arre%atarlas de la mano del )adre.
&. Ag. di(o: -iertamente est*s diciendo cosas importantes, pero "ue no ienen al caso. 2o has
respondido a mi pregunta y, sin em%argo, has ha%lado demasiado si "uieres exponer el Eangelio
completo, de(ando de lado la cuestin "ue se de%ate entre nosotros, /cu*ntos das se necesitar*n0,
/cu*nto tiempo ser* necesario emplear0 &ime con %reedad, puesto "ue te lo he preguntado, si
-risto ilumina por s mismo o tan slo ilumina por el Espritu $anto. 2o slo no "uisiste responder
a esto, sino "ue m*s %ien di(iste, si no me enga+a lo "ue he odo, "ue el Espritu $anto ilumina por
-risto.
Max. respondi: En materia religiosa, so%re todo cuando se ha%la de &ios, no es lcito calumniar.
)or"ue yo te he respondido, y si no te %asta lo "ue di(e, a+adir otros testimonios, ya "ue el Espritu
$anto se derram por 6esucristo so%re todos los creyentes. As leemos lo "ue di(o el %ienaenturado
)edro: "ios resucit a este $es%s, del cual todos nosotros somos testi(os) &1altado, pues, a la
diestra de "ios y habiendo recibido del Padre la promesa del &sp!ritu Santo, ha derramado este
don, que ahora vosotros veis y o!s
,7
. )or"ue di(e "ue todo lo "ue nos sugiere el Espritu $anto lo ha
reci%ido de -risto. !epasa los testimonios aducidos y er*s "ue es as.
'. Ag. di(o: -omo intentas pro%ar lo "ue no niego, est*s consumiendo el tiempo necesario en
cuestiones super#luas. Yo no niego "ue por -risto se derram el Espritu $anto so%re los creyentes.
$in ninguna razn "uisiste pro%ar esto, "ue yo tam%in con#ieso, extendindote excesiamente en
los testimonios. Yo di(e esto, esto pregunt y esto uelo a decir: si -risto ilumina por el Espritu
$anto o el Espritu $anto ilumina por -risto. )or"ue antes di(iste "ue el Espritu $anto ilumina por
-risto. )ero si no lo recuerdas, "ue se lean tus pala%ras anotadas en las actas, para "ue se ea "ue
las mandamos leer p'%licamente, y as pro%ar "ue di(iste lo "ue estoy indagando.
Max. respondi: 3a prue%a era necesaria, dado "ue no te calma%as. )ero ya has reconocido "ue t'
tam%in admites lo "ue expuse en los testimonios o en la razn "ue di. -omo este tema est*
zan(ado, plantea otro al "ue te responder. )ues ya has con#esado "ue so%re esta cuestin te das por
satis#echo.
(. Ag. di(o: /Has dicho "ue el Espritu $anto ilumina por -risto o no lo has dicho0 1e ruego "ue te
dignes responderme %reemente a una de estas dos proposiciones: /3o di(iste o no lo di(iste0
Max. respondi: $eg'n el magisterio del $alador, he con#esado "ue si el Espritu $anto ilumina, lo
reci%e de -risto5 si ense+a, lo reci%e de -risto5 todo lo "ue hace el Espritu $anto, lo ha reci%ido del
&ios ?nignito. Y si crees "ue son pocos los testimonios, puedo a+adir otros m*s.
). Ag. di(o: )ara "ue no se diga "ue le calumniamos, "ue se lean sus pala%ras poco antes
pronunciadas.
El notario Antonio ley p'%licamente en el lugar designado: &igo y con#ieso "ue el Espritu $anto
es iluminador por el Hi(o, como antes se ha%a dicho, que abundantemente derram en nosotros
por $esucristo, nuestro Salvador
,8
.
-uando #ue ledo, Maximino respondi: Al parecer, procuras entretenerte para "ue no lleguemos al
tema principal, sino "ue "uieres con tus argumentos "ue nos detengamos en una sola cuestin
durante todo el da. )ues nosotros hemos proclamado "ue por el Hi(o el Espritu $anto se derram5
y no slo hemos presentado de testigo al %ienaenturado )a%lo, sino tam%in a )edro, el primero de
los apstoles. )ues en nuestra exposicin se dice "ue el Espritu $anto reci%e de -risto, con#orme al
testimonio anterior: *l me (lorificar, porque recibir de lo m!o, y os lo anunciar
,9
.
&e la misma manera, o%ligado, repito lo mismo: si el Espritu $anto ilumina, o ense+a, o instruye,
todo lo ha reci%ido de -risto, por"ue por -risto todo fue hecho y sin l nada se hizo
,:
. -risto
a#irma "ue todo esto lo ha reci%ido de su progenitor, y "ue ie por el )adre, y "ue toda lengua
con#iese "ue el $e+or 6esucristo est* en la gloria de &ios )adre
,;
. Y as, la cabeza de todo varn es
-risto y la cabeza de la mujer, el varn. pero la cabeza de -risto, "ios
,<
. Y el Espritu $anto est*
sometido al Hi(o, y el Hi(o esta sometido al )adre, como "ueridsimo, y o%ediente, y %ueno,
engendrado por el %ueno, pues el )adre no engendr un ser opuesto a l, sino "ue engendr tal ser,
"ue clama: 0o ha(o siempre lo que a(rada al )adre
,=
.
. Ag. di(o: $i tam%in -risto ilumina por el Espritu $anto y el Espritu $anto ilumina por -risto,
se sigue "ue am%os tienen idntico poder. 3eme el texto en el "ue se diga "ue el Espritu $anto
est* sometido a -risto, como aca%as de sostener. !especto a lo "ue a#irmas: "ue el $e+or ha dicho
del Espritu $anto, recibir de lo m!o. ten en cuenta "ue #ue dicho, por"ue lo ha reci%ido l del
)adre, y todo lo "ue es del )adre, sin duda es tam%in del Hi(o. )ues cuando el Hi(o di(o esto,
a+adi: Por eso dije recibir de lo m!o. porque todo lo que tiene el Padre es m!o
4>
.
)or consiguiente, respndeme a lo "ue te pregunt y prue%a con testimonios "ue el Espritu $anto
est* sometido a -risto. Antes %ien, leemos lo contrario, ya "ue l mismo dice: &l &sp!ritu del Seor
est sobre m!, porque me ha un(ido para evan(elizar a los pobres
4,
. $i di(o "ue el Espritu $anto
esta%a so%re l, /cmo t' a#irmas "ue el Espritu $anto est* sometido a -risto0 -risto di(o "ue el
Espritu $anto esta%a so%re l, no por"ue estuiera so%re el @er%o, "ue es &ios, sino por"ue esta%a
so%re el hom%re, pues el @er%o se hizo carne. En donde est* escrito el 2erbo se hizo carne
44
se ha
de entender "ue el @er%o se hizo hom%re. As, toda carne ver la salvacin de "ios
47
e"uiale a
decir todo hom%re5 y por la ley no se justificar toda carne
48
signi#ica todo hom%re. 3uego, por"ue
el 2erbo se hizo carne, y se humill a s! mismo, tomando la forma de siervo
49
, precisamente por
esa #orma de siero di(o el &sp!ritu del Seor est sobre m!. En consecuencia, tienen idntico poder,
son una sola sustancia, la misma diinidad.
)or tanto, aun"ue adoremos a la 1rinidad, pues el )adre no es el Hi(o, ni el Hi(o es el )adre, ni el
Espritu $anto es el )adre o el Hi(o, sin em%argo adoramos a un solo &ios, por"ue la misma unin
ine#a%le y su%lime de la 1rinidad indica un solo &ios y un solo $e+or. )or eso se di(o: &scucha,
3srael4 el Seor, tu "ios, es un solo Seor
4:
. &ecs "ue el )adre es $e+or y "ue el )adre es &ios5
decs "ue -risto es $e+or y "ue -risto es &ios. As pregunto si los dos son a la ez uno, y respondis
"ue son dos dioses. $lo os #alta "ue les construy*is templos e dolos.
Max. respondi: 3os estudiosos de la religin nunca se dedican a calumniar. )ediste testimonios
para "ue te mostrara con ellos la #e "ue pro#eso. Y t' con#iesas idnticos e iguales a los tres al
)adre, al Hi(o y al Espritu $anto. Adem*s, ha%iendo pro#esado "ue los tres son iguales, ueles
so%re ello. Es erdad "ue aduces el testimonio de las &iinas 3etras, pero ste no se re#iere a la
igualdad, sino a la unicidad del &ios omnipotente, "ue es el 'nico autor de todo.
3uego por"ue me precedes por la edad y eres superior en autoridad, antes presenta y demuestra con
testimonios "ue los tres son iguales, los tres omnipotentes, los tres inisi%les, los tres
incomprensi%les5 y slo despus nos eremos o%ligados a aceptarlo, %asados en esos testimonios.
)ero si no pudieras dar razn de ello con la $agrada Escritura, lgicamente me atendr a todo lo "ue
antes he dicho: "ue slo el )adre tiene la ida sin reci%irla de otro5 "ue el Hi(o, lo cual he pro#esado,
ha reci%ido la ida del )adre5 y lo "ue di(e del Espritu $anto. 1am%in puedo o#recerte cuantos
testimonios desees.
!. Ag. di(o: 3o "ue yo pretenda "ue te dignaras decir no lo has dicho: con "u testimonios prue%as
"ue el Espritu $anto est* sometido a -risto. &e todas maneras, responder a lo "ue me has
propuesto. 2o decimos tres omnipotentes, como no decimos tres dioses. )ero si se nos pregunta
so%re cada uno en particular: el )adre /es &ios0, respondemos: es &ios5 el Hi(o /es &ios0,
respondemos: es &ios. el Espritu $anto /es &ios0, respondemos: es &ios. Mas cuando se nos
pregunta so%re los tres, si ellos son &ios, recurrimos a la &iina Escritura, "ue dice: &scucha,
3srael4 el Seor, tu "ios, es un solo Seor. Y %asados en este diino mandato, hemos aprendido "ue
la misma 1rinidad es un solo &ios. As, si se indaga so%re cada uno: el )adre /es omnipotente0,
respondemos: es omnipotente5 el Hi(o /es omnipotente0, tampoco negamos "ue sea omnipotente.
$in em%argo, no a#irmamos "ue sean tres omnipotentes, como no a#irmamos "ue sean tres dioses5
sino, como los tres son simult*neamente un solo &ios, as los tres son a la ez un solo omnipotente
y un solo &ios inisi%le: el )adre, el Hi(o y el Espritu $anto.
3uego sin razn crees "ue nos encontramos limitados por el n'mero, cuando el poder de la
diinidad supera tam%in la razn del n'mero. )ues si las almas de muchos hom%res, reci%ido el
Espritu $anto y en cierto modo #undidas por el #uego de la caridad, #ormaron una sola alma, de la
"ue dice el Apstol: ten!an un solo corazn y una sola alma
4;
, de tantos corazones, de tantos miles
de corazones la caridad del Espirita $anto hizo un solo corazn5 de tantos miles de almas di(o el
Espritu $anto "ue eran una sola alma, pues l las hizo una sola alma5 /no diremos con mayor razn
"ue el )adre, el Hi(o y el Espritu $anto, siempre unidos entre s y de un modo insepara%le por la
caridad ine#a%le, son un solo &ios0
Max. respondi: Y por esto di(iste "ue eran iguales e idnticos, lo cual ciertamente no pudiste
pro%ar con testimonios y por esta causa te desiaste a otro tema. )ues nosotros no descon#iamos,
sino "ue sa%emos con erdadera #e "ue todos los creyentes tenan un solo corazn y una sola alma.
Y esto no a en contra de nuestra religin, sino m*s %ien est* acorde con ella. $in duda, si todos los
creyentes tenan un solo corazn y una sola alma, /por "u no se a a decir "ue el )adre, el Hi(o y el
Espritu $anto son uno por la con#ormidad, la coneniencia, la caridad, la unanimidad0 )ues /"u
hizo el Hi(o "ue no agradase al )adre0 /Bu mand el )adre "ue no o%edeciese el Hi(o0 /-u*ndo el
Espritu $anto transmiti rdenes contrarias a -risto o al )adre0 1am%in consta, seg'n la sentencia
del $alador: 0o y el Padre somos uno
4<
, "ue ellos son uno por la concordia y la con#ormidad.
Y como t' mismo has con#esado, el )adre es el )adre y nunca #ue Hi(o5 el Hi(o es el Hi(o y siempre
permanece Hi(o5 el Espritu $anto es el Espritu $anto, "ue es tam%in lo "ue leemos. -on#esamos
del Espritu $anto "ue a l, por ser tan grande y de tanta dignidad, hasta los mismos *ngeles desean
contemplar. Es de tal grandeza este Espritu $anto, "ue puede reci%ir en todas partes las s'plicas de
todos y desempe+ar su intercesin. Y so%re esto presento al %ienaenturado )a%lo de testigo: Pues
no sabemos pedir como conviene. pero el mismo &sp!ritu rue(a por nosotros con (emidos
inenarrables
4=
. -reo lo "ue leo, pues el &sp!ritu Santo rue(a con (emidos inenarrables. As,
ense+ado por este diino magisterio, digo "ue el Espritu $anto est* sometido, en cuanto "ue ruega
por nosotros con gemidos. )ero con#ieso un solo &ios, y no "ue los tres sean uno solo5 sino "ue uno
es &ios, incompara%le, inmenso, in#inito, no nacido, inisi%le, a "uien el mismo Hi(o or y ora, y
ante el cual el Espritu $anto intercede.
)ues es cierto "ue el Hi(o ora al )adre, aun"ue osotros acostum%r*is atri%uir a su estado corporal
todos a"uellos testimonios "ue se leen en el Eangelio5 pero nosotros os demostramos, examinadas
las $agradas Escrituras, "ue tam%in ahora, sentado a la derecha del )adre, ruega por nosotros. )or
esta razn di(e "ue or y ora5 por"ue ahora ciertamente ruega por nosotros, con#orme al dicho del
Apstol: +5uin acusar a los ele(idos de "ios, +&l "ios que justifica, +5uin es el que los
condenar, +-risto, que muri o, ms bien, resucit, que est sentado a la derecha de "ios, y que
pide por nosotros,
7>
Cgualmente, encontr*ndose entre sus discpulos, -risto prometi "ue pedira
as: Si me amis, (uardaris mis mandamientos. y yo ro(ar al Padre y os dar otro abo(ado, para
que est con vosotros eternamente, el &sp!ritu de la verdad, que este mundo no puede recibir,
porque no le ve ni le conoce4 pero vosotros le visteis y le conocisteis, porque permanece junto a
vosotros y est en vosotros
7,
. $i son su#icientes estos testimonios, est* %ien5 en caso contrario,
a+adir cuantos ordenes.
". Ag. di(o: A"uello "ue nosotros con#esamos no de%es demostr*rnoslo. )ues actuando de esta
manera, ya antes lo he dicho, no haces otra cosa "ue agotar el tiempo necesario. $a%emos "ue el
Hi(o de &ios es Hi(o de &ios5 sa%emos "ue no es de s mismo, sino engendrado por el )adre.
1am%in sa%emos "ue el mismo )adre es ingnito, "ue no procede de otro, "ue no ha reci%ido la
ida de otro5 "ue el Hi(o ha reci%ido la ida del )adre, pero no como si durante alg'n tiempo
hu%iera estado sin ida, para m*s tarde reci%ir la ida. )ues el )adre le dio la ida engendr*ndole
ida5 engendr*ndole ida, le dio la ida. El Hi(o mani#est su igualdad al )adre, diciendo: -omo el
Padre tiene la vida en s! mismo, as! tambin dio al 6ijo tener vida en s! mismo
74
. El )adre tiene la
ida en s mismo5 el Hi(o tiene en s la misma ida "ue el )adre. $in em%argo, el Hi(o no reci%e la
ida de s mismo, por"ue no ha nacido de s mismo, sino "ue ha nacido del )adre. El )adre le dio la
ida engendr*ndole5 no por"ue el Hi(o ya existiera sin ida y despus le diera la ida, a la manera
"ue nosotros nos conertimos en pecadores sin ida, y por el perdn y la gracia reci%imos la ida.
Dl reci%i la ida del )adre, por"ue naci en cuanto ida del )adre.
Y por esto t' no pudiste decir "ue el Espritu $anto esta%a sometido al Hi(o, sino por"ue pide por
nosotros con gemidos inenarra%les )ues piensas "ue a"uella per#eccin de santidad consiste en estar
siempre gimiendo, sin poder respirar por los gemidos. .Ah eterna miseriaE Entiende la expresin y
eitar*s la %las#emia. )ues se di(o: pide con (emidos, para "ue entendamos "ue nos hace pedir con
gemidos. @ela por nosotros, e in#undindonos la caridad, nos hace "ue pidamos con gemidos. )or
'ltimo, cuando en un pasa(e el Apstol dice: que clama, 7Abba, Padre8
77
, y en otro lugar: en el que
clamamos 7Abba, Padre8
78
, expuso lo "ue "uiso expresar al escri%ir: que clama 7Abba, Padre8,
diciendo: en el que clamamos. 3uego, /"u signi#ica que clama sino "ue nos hace clamar0
@oy a proponer un e(emplo de este modo de ha%lar. /Acaso &ios no tiene presciencia de todo lo
#uturo0 /Buin ser* tan insensato "ue niegue esto0 $in em%argo, dice el Apstol: Pues ahora que
conocis a "ios, o mejor, que habis sido conocidos por "ios
79
. $i ahora los conoce &ios es
por"ue no los conoca5 luego no los eligi, no los predestin antes de la creacin del mundo. )ero se
expres as: Pues ahora que conocis a "ios, o mejor, que habis sido conocidos por "ios, para
"ue entendieran a &ios les da%a su conocimiento. 5ue conocis a "ios. /Bu "uiere decir que
conocis a "ios, 2o os insolentis, no os enso%er%ezc*is: habis sido conocidos por "ios
7:
. /Bu
signi#ica habis sido conocidos por "ios, &ios os hizo sus conocedores, &ios os concedi "ue le
conocierais. -omo a"uello del $e+or: Ahora conozco, cuando di(o a A%rah*n: ahora conozco que
temes al Seor. -uando A%rah*n llea%a a su hi(o al holocausto, le dice &ios: Ahora conozco. /Esta
es la presciencia de &ios0 /-onoci cuando di(o: Ahora conozco, )ues /"u expresa ese Ahora
conozco,. "uiere decir FAhora te hago conocerF.
3uego si, como ilustrado en las &iinas 3etras, entendieras correctamente estas expresiones, no
conertiras en un misera%le al Espritu $anto con a"uellos gemidos con los "ue se dice "ue ruega.
)ues /"u otra cosa es gemir siempre sino ser siempre un misera%le0 )or eso nosotros gemimos,
por"ue somos misera%les. Y damos gracias al Espritu $anto, "ue por amor del siglo eterno nos
hace gemir, y en irtud de ello di(e "ue l gime5 nos hace clamar, y en irtud de ello di(e "ue l
clama5 nos hace conocer a &ios, y en irtud de ello di(e: 9 mejor que habis sido conocidos por
"ios. Hizo &ios "ue A%rah*n le conociera, y por eso le di(e: Ahora conozco.
Max. respondi: En lo "ue nos reprendes, en eso mismo te delatas. )ues es cierto, y la $agrada
Escritura nos adierte de ello, "ue el "ue mucho ha%la no eita el pecado5 pero "uien re#rena sus
la%ios es sa%io. )or"ue si alguno se dedicara todo el da a presentar testimonios de las &iinas
3etras, en erdad no se le tendra en cuenta por su charlatanera. )ues si cada uno, usando del arte
literario o del impulso de su espritu, compone pala%ras "ue no se hallan en la $agrada Escritura,
stas ser*n ociosas y super#luas.
Me %asta ha%erte conducido a esta regla: "ue con#ieses "ue el )adre es )adre, y "ue no ha nacido, y
"ue de nadie ha reci%ido la ida, y "ue el Hi(o ha reci%ido la ida del )adre, y "ue el Espritu $anto
es Espritu $anto. )ero, a#irmando "ue hay un solo &ios, en erdad har*s %ien si, con#esando un
solo &ios, no di(eres "ue el )adre, el Hi(o y el Espritu $anto son un solo &ios, lo cual a en contra
de tu sentencia. 2osotros damos culto a un solo &ios, no nacido, increado, inisi%le, "ue no
descendi a los contagios humanos ni a la carne humana. )ero tam%in, seg'n el Apstol, el Hi(o es
no pe"ue+o, sino gran &ios. As lo dice el %ienaenturado )a%lo: A(uardando la dichosa esperanza
y la venida de la (loria del (ran "ios y Salvador nuestro $esucristo
7;
. )ues este gran &ios, -risto,
dice: Asciendo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi "ios y a vuestro "ios
7<
. -on su sometimiento
indica la existencia de un solo &ios. 3uego ste es el 'nico &ios, como ya lo hemos dicho mediante
testimonios, a "uien -risto y el Espritu $anto adoran, y toda criatura enera y da culto. )or esta
razn con#esamos un solo &ios. )ero no en cuanto "ue la unin o mezcla del Hi(o con el )adre, o
del Espritu $anto con el Hi(o o con el )adre constituya un solo &ios5 sino por"ue l solo es el 'nico
&ios per#ecto, "ue, seg'n t' mismo has a#irmado, no reci%e la ida de otro, y concedi al Hi(o, a
e(emplo suyo, tener la ida en s mismo. -iertamente, decimos "ue est*n unidos por la caridad y la
concordia.
-omo ya antes hemos explicado, el )adre no es el mismo Hi(o, con#orme nos ense+ el $alador:
Si yo doy testimonio de m!, mi testimonio no es verdadero. pero es otro el que da testimonio de
m!
7=
. Y para "ue algunos ni pensaran con espritu arrogante "ue di(o FotroF, re#irindose a 6uan
Gautista o tal ez al apstol )edro o )a%lo, l mismo a+adi: 2osotros enviasteis a $uan, y l dio
testimonio en favor de la verdad) Pues yo no recibo testimonio de un hombre, sino que os di(o esto
para que os salvis) *l HcontinuH era la antorcha que ard!a y luc!a. y vosotros quisisteis por un
instante re(ocijaros por su luz) Pero el testimonio que yo ten(o es mayor que el de $uan) Porque
las obras que el Padre me dio para llevar a cabo, testifican acerca de m! que el Padre me ha
enviado) 0 el Padre que me envi, l mismo ha dado testimonio de m
8>
. /Buin es tan necio "ue
no entienda "ue uno da testimonio de otro, el )adre del Hi(o0
-iertamente, el )adre di(o: &ste es mi 6ijo amado en quien me he complacido4 escuchadle
8,
. 3eo
FamadoF, y creo "ue el )adre es el "ue ama y "ue el Hi(o es amado. Aigo "ue -risto es F?nignitoF,
y no dudo "ue uno es engendrado por el otro. )a%lo le proclama primognito: &l cual es ima(en del
"ios invisible, primo(nito de toda criatura. Y con#ieso, seg'n la sentencia de la $agrada Escritura,
"ue el Hi(o es primognito y no ingnito5 por"ue en l fueron creadas todas las cosas, que estn en
los cielos y en la tierra, lo visible y lo invisible, ya sean los tronos, ya las dominaciones, ya los
principados, ya las potestades. todas las cosas han sido creadas por l y en l. y l es anterior a
todo y todo tiene consistencia en l
84
. Y este Hi(o de &ios es &ios unignito, pues es anterior a
todo. Dl mismo dice: /o que vi junto al Padre, eso ha%lo
87
.
1am%in este Hi(o dice en el Eangelio lo "ue osotros atri%us a su condicin humana: $i me
amaseis en erdad os alegrarais, por"ue oy al )adre, pues el )adre es mayor "ue yo. 3eyendo
estos testimonios creemos y con#esamos, seg'n el Apstol, "ue todo le est* sometido como &ios
grande
88
. )ues este &ios grande, "ue el )adre engendr como tal Ias t' mismo lo has sostenidoJ,
ciertamente con#es "ue el )adre es mayor "ue l, para indicar a a"uel solo &ios, en cuyo seno es
descrito por el eangelista 6uan.
Aye, pues, a l mismo, "ue dice so%re la inisi%ilidad de &ios omnipotente: A "ios nadie jams le
ha visto. &l 6ijo uni(nito, que est en el seno del Padre, l mismo lo ha narrado
89
. )a%lo,
instruido por esto, exclama: &l bienaventurado y solo poderoso, el :ey de los reyes y el Seor de
los seores. el %nico que posee la inmortalidad y que habita en una luz inaccesible. a quien no vio
nin(uno de los hombres ni puede ver. al cual el honor y el poder por los si(los) Amn
8:
. &e nueo
dice so%re esto mismo: Al solo "ios sabio, por $esucristo, a quien la (loria por los si(los) Amn
8;
.
Y por eso, nosotros predicamos un solo &ios, por"ue uno es por encima de todo el &ios no nacido,
increado, con#orme ya di(imos. 1am%in sostenemos "ue el Hi(o ha nacido y es el primognito de
toda criatura. Y si no crees a )a%lo, cree al Hi(o, cuando respondi a )ilato, "ue le pregunta%a:
+/ue(o t% eres rey,. -risto le replica: 0o para esto he nacido
8<
. 3eo FnacidoF, y con#ieso lo "ue
leo: leo FprimognitoF, y no soy incrdulo5 leo FunignitoF y aun"ue me sometan al tormento, no
dira otra cosa. 3o "ue nos ense+a la $agrada Escritura, eso con#ieso.
)ero t' dices "ue uno son el )adre y el Hi(o5 di "ue el )adre es unignito, di "ue es primognito. &i
del Hi(o lo "ue es propio del )adre, di "ue el Hi(o es unignito I/ingnito0J, di "ue no ha nacido, di
"ue (am*s nadie le ha isto ni le puede er. -ontin'a so%re el Espritu $anto, y lo "ue leemos del
)adre, atri%'yeselo, a #in de "ue puedas mani#estar "ue el Espritu $anto es igual "ue el )adre.
Expnlo, te lo ruego5 yo ser tu discpulo. )rosigue so%re el Hi(o, y di "ue el Hi(o no ha nacido y
"ue no tiene origen. $i es igual, es idntico5 y si es idntico, no ca%e duda "ue no ha nacido5 y si no
ha nacido, en erdad ning'n hom%re le ha isto. )resenta testimonios, instr'yeme, ens+ame, me
tendr*s de discpulo.
#. Ag. di(o: Has a#irmado, seg'n pude adertir de tus pala%ras, "ue osotros ador*is a un solo
&ios. )or consiguiente, o no ador*is a -risto o no ador*is a un solo &ios, sino a dos. 1am%in
di(iste "ue el )adre no descendi al contagio humano ni a la carne humana. $i acaso lo ignoras,
cuando se dice contagio es por"ue implica alguna contaminacin. 3uego "uisiste dar a entender "ue
-risto descendi a los contagios humanos5 en consecuencia, con#iesas "ue -risto est* contaminado
por ha%er asumido la carne humana. )ero yo digo, o me(or, la #e catlica, "ue pro#eso con la Cglesia
de -risto "ue de tal modo el @er%o se hizo carne, "ue nuestro $e+or 6esucristo no su#ri el m*s
mnimo contagio del gnero humano y de la carne humana. )ues ino a limpiar, no a mancharse.
3uego asumi el alma humana y la carne humana, sin peste alguna de contagio. Y se dign salar
en s mismo am%as realidades, esto es, el alma humana y la carne humana.
)ero, por lo "ue eo, no "uieres asentir a la erdad de su inisi%ilidad. 1e ruego "ue pienses "ue,
seg'n la carne y seg'n el hom%re, -risto #ue isi%le. )ues en cuanto el @er%o es &ios (unto a &ios,
tam%in l es inisi%le. -risto es la $a%idura de &ios5 si la sa%idura humana es inisi%le, /la
$a%idura de &ios ser* isi%le0 3uego le pertenece todo lo "ue se re#iere a a"uella naturaleza en la
"ue es igual al )adre. As, es del mismo modo &ios, es del mismo modo omnipotente, es del mismo
modo inisi%le, es del mismo modo inmortal.
1am%in di(iste, con#orme pude adertir, "ue la sentencia del Apstol: 5ue solo tiene la
inmortalidad
8=
, hay "ue entenderla en cuanto "ue slo de%e ser aplicada al )adre. En consecuencia,
pretendes sostener "ue el @er%o de &ios es mortal0 $eg'n t', la $a%idura de &ios no sera
inmortal. /2o comprendes "ue de ning'n modo el Hi(o hu%iera podido morir si no hu%iera reci%ido
nuestra carne mortal0 )or 'ltimo, a"uella carne muri en l, pero l no muri en lo "ue pertenece a
&ios, en lo "ue se re#iere a la diinidad, por la "ue es igual al )adre. )ues as exhort a los hom%res:
o temis a los que matan el cuerpo y despus no pueden hacer ms
9>
. )uesto "ue el alma no
puede morir, /el @er%o de &ios podr* morir0, /la $a%idura de &ios podr* morir0, /el ?nignito,
antes de asumir la carne, podr* morir0
)ero el Hi(o, asumida la carne, por la "ue se hizo hom%re, lo mismo "ue se ha%a reconocido igual
al )adre, cuando di(o: 0o y el Padre somos uno
9,
, asimismo se reconoci menor, por"ue el 2erbo
se hizo carne y habit entre nosotros
94
) o por usurpacin consider el ser i(ual a "ios. )ues lo
era por naturaleza, no por usurpacin: no lo usurp, sino "ue naci as. $in em%argo, se rebaj a s!
mismo tomando la forma de siervo. -onociste al "ue era igual, comienza a conocer al "ue es menor:
tomando la forma de siervo, hecho semejante a los hombres y presentndose en la condicin de
hombre
97
. He a"u por "u #orma es mayor el )adre. !econoce la economa de la naturaleza
humana, asumida por la diinidad, "ue permanece inmortal, y no te e"uiocar*s en las pala%ras, "ue
tanto te gusta pro#erir y no te dignas entender.
)ues con#ieso, como a#irmas, "ue el )adre no ha nacido y "ue el Hi(o ha nacido. )ero no son de
diersa naturaleza o sustancia, por"ue el uno no haya nacido y el otro s. En e#ecto, si ha nacido es
Hi(o5 si es Hi(o, es erdadero Hi(o, por"ue es ?nignito. )ues tam%in nosotros somos llamados
hi(os, pero /por entura tantos hi(os somos unignitos0 &e otro modo es a"uel Hi(o ?nignito: l es
Hi(o por naturaleza, nosotros somos hi(os por gracia5 l ha nacido ?nignito del )adre, es decir, es
lo mismo "ue el )adre seg'n la naturaleza, seg'n la sustancia. )ero niega al erdadero Hi(o el "ue
sostiene "ue por ha%er nacido es de otra naturaleza. $e nos dice en la Escritura: Para que estemos
en el verdadero 6ijo suyo, $esucristo. ste es el verdadero "ios y la vida eterna) +Por qu es el
verdadero "ios,
98
)or"ue es el erdadero Hi(o de &ios.
)ues si concedi a los animales "ue slo engendrasen lo "ue son: el hom%re al hom%re, el perro al
perro, /&ios no engendrar* a &ios0 3uego si es de la misma sustancia, /por "u le consideras
menor0 /Acaso por"ue el hom%reHpadre engendra a un hi(o, aun"ue el hom%re engendra a un
hom%re, sin em%argo el mayor engendrar* a otro menor0 )ues esperemos a "ue crezca -risto, como
crecen los hom%res engendrados por los hom%res. )ero si -risto es lo "ue es de "uien ha nacido, no
en el tiempo, sino en la eternidad, y, sin em%argo, es menor, me(or es la condicin humana, por"ue
el hom%re puede crecer y alguna ez llegar a la edad y al igor de su padre, y -risto nunca.
Entonces, /cmo ser* erdadero Hi(o0 Hasta tal punto reconocemos al Hi(o gran &ios, "ue le
proclamamos igual al )adre.
As, sin razn alguna "uisiste pro%arnos con testimonios y mucha pala%rera lo "ue con#esamos con
energa. )or"ue -risto di(o: A mi "ios y a vuestro "ios, atendiendo a la #orma de hom%re, en la "ue
exista. )or lo dem*s, en lo expuesto par 6uan: &n el principio e1ist!a el 2erbo, y el 2erbo estaba
junto a "ios, y el 2erbo era "ios, el )adre no es &ios de &ios, sino "ue es &ios de -risto, ya "ue
-risto se hizo hom%re. )or eso, l mismo dice en los salmos por "u el )adre es su &ios: "esde el
vientre de mi madre t% eres mi "ios
99
. -uando dice "ue es su &ios desde el ientre de su madre
mani#iesta la razn por la "ue el )adre es &ios del Hi(o, puesto "ue el Hi(o es hom%re, y por tal
motio el )adre es mayor "ue el Hi(o. En consecuencia, di(o: A mi "ios y a vuestro "ios. &e ah
a"uella su(ecin, "ue no nos de%e causar admiracin, por la "ue el Hi(o, en cuanto hom%re, se
somete al )adre, cuando, seg'n est* escrito
9:
, tam%in estuo sometido a sus padres. Y de l se
escri%i: /e hiciste al(o menor que a los n(eles
9;
.
)ero "uisiera "ue nos ense+aras con algunos testimonios de la Escritura dnde se lee "ue el )adre es
adorado por el Espritu $anto. 3o admito del Hi(o, aun"ue no proporcione testimonios, por"ue el
hom%re adora a &ios5 #*cilmente se comprende "ue eso #ue dicho en cuanto hom%re, aun"ue no lo
leas. $in em%argo, te exi(o de manera especial "ue nos leas o proporciones alg'n testimonio diino
seg'n el cual el )adre es adorado por el Espritu $anto. )ues es posi%le "ue exista y no lo haya
encontrado, para "ue, si t' lo encuentras, pueda responder cmo de%e ser interpretado, como
respond con una exposicin adecuada so%re los gemidos en la Escritura.
En cuanto a lo "ue dices "ue por a"uella ine#a%le unin el )adre, el Hi(o y el Espritu $anto no son
un solo &ios, /"uieres conocer la #uerza "ue tiene esta unin0 @erdaderamente es claro, no seg'n
nuestras expresiones, sino por las pala%ras diinas, "ue uno es el espritu del ham%re y otro es el
espritu de &ios5 de ah "ue se diga: &l Seor es esp!ritu
9<
, esto es, no es cuerpo5 y, sin em%argo, el
Apstol a#irma: &l que se junta a una meretriz es un cuerpo con ella. pero el que se une al Seor es
un esp!ritu con l
9=
. 3uego si la unin de diersos espritus Ipor"ue uno es el espritu del hom%re y
otro el espritu de &iosJ #orm un solo espritu, /"uieres "ue 'nicamente el Hi(o se adhiera al )adre
para no ser un solo &ios0 1am%in admite esto del Espritu $anto, "ue es &ios.
Adem*s, si el Espritu $anto no #uese &ios, con toda certeza nosotros no seramos su templo. )ero
el Apstol escri%i: +o sabis que sois templo de "ios y que el &sp!ritu de "ios habita en
vosotros,
:>
5 y en otra ocasin: +3(noris que vuestros cuerpos son templo en vosotros del &sp!ritu
Santo, que habis recibido de "ios,
:,
/Acaso si construimos un templo de madera o piedra a un
santo *ngel su%limsimo no seramos anatematizados por la erdad de -risto y de la Cglesia de &ios,
pues daramos culto de latra a una criatura, cuando slo se de%e dar a &ios0 3uego si somos
sacrlegos construyendo un templo a una criatura, /cmo no a a ser erdadero &ios a"uel a "uien
no construimos un templo, sino "ue nosotros mismos somos su templo0 En relacin a lo "ue di(o
-risto: -omo el Padre tiene la vida en s! mismo, as! dio al 6ijo que la tuviera en s! mismo
:4
, ya he
respondido con anterioridad.
Y por"ue dices "ue el )adre y el Hi(o son uno por la concordia y la caridad, cuando me des a
conocer "ue se di(o "ue son uno los "ue son de distinta sustancia, entonces pensar "u de%o
responderte. )ues leemos "ue el que planta y el que rie(a son uno
:7
, pero los dos son hom%res, de
la misma sustancia y no distinta. Cgualmente leemos "ue -risto di(o: Para que sean uno, como
tambin nosotros somos uno
:8
. 2o di(o: F)ara "ue ellos y nosotros seamos unoF, sino Para que
ellos sean uno en su naturaleza y en su sustancia, unidos y #undidos en cierto modo por la igualdad
concorde, como el )adre, el Hi(o y el Espritu $anto son uno por su indiidua e idntica naturaleza.
)or"ue una cosa es Fson unoF Ien neutro y en pluralJ y otra Fes unoF Ien masculino y singularJ.
-uando se dice Fson unoF, aun"ue no se diga "u uno sea, se entiende una sustancia5 cuando se dice
Fes unoF de dos sustancias distintas, hay "ue aeriguar de "u unidad se trata. )or e(emplo, el alma
y el cuerpo son sustancias distintas y, sin em%argo, constituyen al hom%re. Es diersa la sustancia
del espritu del hom%re y la sustancia del espritu de &ios, pero quien se adhiere al Seor es un
esp!ritu con l
:9
. A+adi esp!ritu, y no di(o Fson unoF. )ues donde se dice Fson unoF se
so%rentiende una sustancia, lo cual no "ueris admitir, y os*is decir "ue osotros con#es*is "ue
-risto es erdadero Hi(o de &ios.
1ampoco el )adre es mayor "ue el Hi(o por"ue dio testimonio del Hi(o. )ues tam%in los pro#etas
dieron testimonio del Hi(o. -iertamente, uno es el "ue da testimonio y otro el "ue lo reci%e. El
)adre es el )adre y el Hi(o es el Hi(o. 2o por"ue no sean uno o no sean un solo &ios, cuando est*n
unidos y enlazados, lo cual siempre son. )ero luego dices "ue se da diersidad entre el )adre y el
Hi(o, por"ue el )adre ama y el Hi(o es amado: como si pudierais negar "ue el Hi(o ama al )adre. $i
los dos se aman mutuamente, /por "u neg*is "ue son de una sola naturaleza0
3o "ue di(e so%re el )adre, cuando se le denomina mayor, "ue as se le llama por la #orma de siero
asumida por el Hi(o, lo mismo digo de la indiisi%ilidad, pues se dice del Hi(o "ue es isi%le por esa
#orma de siero. )or lo dem*s, es totalmente inisi%le lo "ue se re#iere a la misma diina sustancia
del )adre o del Hi(o o del Espritu $anto. )ues cuando la diinidad se mani#esta%a a los padres, al
serirse de una criatura, demostra%a su inisi%ilidad. )or"ue, por su misma naturaleza, hasta tal
punto es inisi%le, "ue Moiss, con el "ue ha%la%a cara a cara, le di(o: Si he hallado (racia ante ti,
mustrame claramente a ti mismo
::
, pues "uera erle como es isto &ios con los o(os del corazn:
;ienaventurados los de corazn puro, porque ellos vern a "ios
:;
. As "uera Moiss er al "ue
deca: 'ustrame claramente a ti mismo. 1am%in lo inisi%le de &ios es perci%ido mediante los
seres creados. 3o a#irma el Apstol: Porque lo invisible de l es percibido por el entendimiento a
travs de los seres creados, tanto su virtud sempiterna como su divinidad
:<
. He a"u cmo
entendiendo se perci%e lo inisi%le de &ios, y, sin em%argo, se le denomina inisi%le. 1odo #ue
hecho por el mismo -risto
:=
, lo isi%le y lo inisi%le5 /podr* pensarse "ue l es isi%le para
nosotros0
$eguidamente tam%in a#irmas "ue slo se de%e aplicar al )adre lo "ue dice el Apstol: Al solo
"ios sabio
;>
. 3uego solo el )adre es &ios sa%io, y la misma $a%idura de &ios, "ue es -risto no es
sa%ia. )ero de l di(o el Apstol: -risto, 2irtud de "ios y Sabidur!a de "ios
;,
. Knicamente os #alta
sostener I/por "u no os atreis0J "ue la $a%idura de &ios es ignorante.
&e tal modo a#irmas "ue el )adre no #ue hecho "ue parece "ue das a entender "ue el Hi(o #ue hecho,
cuando por l todo #ue hecho. Has de sa%er "ue el Hi(o #ue hecho, pero en la #orma de siero5 pues
en la #orma de &ios no pudo ser hecho, ya "ue por l todo #ue hecho: y si l #ue hecho, no todo #ue
hecho por l, sino lo restante. -iertamente, no digo "ue el Hi(o sea ingnito, sino "ue el )adre es el
"ue engendra y el Hi(o el engendrado. )ero el )adre engendr lo "ue l mismo es5 de lo contrario,
no sera erdadero Hi(o si el Hi(o no es lo "ue es el )adre. En este sentido hemos ha%lado antes de
los partos de los animales: por"ue los erdaderos hi(os son por naturaleza lo "ue son sus padres.
)ero /sa%es lo "ue pides0 Bue te demuestre "ue el Espritu $anto es igual al )adre, como si t'
hu%ieras demostrado "ue el )adre es mayor "ue el Espritu $anto. )udiste demostrar esto del Hi(o
por la #orma de siero5 pues sa%emos "ue el )adre es mayor "ue el Hi(o, por"ue el Hi(o existi en la
#orma de siero y a'n existe en la #orma humana, "ue ele al cielo. )or eso se ha dicho de l "ue
tam%in ahora rue(a por nosotros
;4
. Y esta misma #orma inmortal ser* eterna en el reino, por lo
cual se di(o: &ntonces tambin el mismo 6ijo estar sometido a aquel que le someti todo
;7
. )ero
en relacin al Espritu $anto, "ue no asumi criatura alguna en la unidad de su persona, aun"ue
tam%in se dign mani#estarse isi%lemente por medio de las criaturas, ya sea en #igura de paloma o
en lenguas de #uego, nunca se di(o "ue el )adre #uese mayor "ue l5 nunca se di(o "ue el Espritu
$anto adorase al )adre5 nunca se di(o "ue el Espritu $anto #uese menor "ue el )adre.
$in em%argo, dices del Hi(o "ue si #uese igual al )adre, con toda erdad sera idntico5 esto es,
por"ue el Hi(o no es ingnito no parece "ue sea idntico. )uedes decir "ue no era hom%re el
engendrado por Ad*n, pues Ad*n no #ue engendrado, sino creado por &ios. )ero si Ad*n pudo
existir sin ser engendrado y, con todo, pudo engendrar lo "ue l era, /cmo no "uieres "ue &ios
pueda engendrar a &ios igual a s0 -reo "ue te he respondido a todo. &e todos modos, si no "uieres
ser discpulo, no seas un charlat*n.
$. J Max. di(o: Has ha%lado como protegido por el poder de los prncipes, pero nada has dicho
seg'n el temor de &ios. He soportado durante largas horas lo "ue te pareci "ue de%as exponer.
!esponder con el auxilio de &ios a todo. Y no con una exposicin carente de #undamento, sino
%asado en los testimonios de la $agrada Escritura. $olamente te ruego "ue, como nosotros hemos
sido tolerantes mientras tu !eerencia ha%la%a, t' y los tuyos se*is pacientes ahora, para "ue pueda
responder a cada una de las cuestiones "ue has propuesto, pues tam%in t' respondiste lo "ue te
pareci oportuno a las nuestras.
$. !J 2osotros adoramos a -risto como al &ios de toda criatura. )ues es adorado y reci%e culto no
slo de la naturaleza humana, sino tam%in de todas las @irtudes celestes, con#orme a lo "ue a#irma
el %ienaenturado )a%lo: #ened los mismos sentimientos que tuvo -risto $es%s, el cual, e1istiendo
en la forma de "ios, no consider usurpacin el ser i(ual a "ios, sino que se anonad, tomando la
forma de siervo, hacindose semejante a los hombres y apareciendo en la condicin de hombre. se
humill, hecho obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz) Por eso "ios le e1alt y le otor(
el nombre que est sobre todo nombre. En erdad, (uzgaste "ue en tu exposicin tenas "ue suprimir
a"uello "ue era contrario a tu sentencia, sa%iendo "ue la lectura completa del texto te denuncia%a. El
mismo )a%lo dice "ue toda rodilla se do%la ante -risto cuando a+ade: /e otor( el nombre que est
sobre todo nombre. Y sigue: Para que al nombre de $es%s toda rodilla se doble en los cielos, en la
tierra y en los abismos. y toda len(ua confiese que el Seor $es%s est en la (loria de "ios
Padre
;8
. &iciendo el Apstol: Para que al nombre de $es%s toda rodilla se doble en los cielos, en
la tierra y en los abismos, incluy todo. 2ada hay en el cielo "ue no do%le la rodilla ante -risto5
nada existe en la tierra "ue no do%le la rodilla ante -risto: nada hay en los a%ismos "ue no do%le la
rodilla ante -risto. )ero esto se lo concedi el )adre. )ueden compro%ar los "ue lean esto si esta
dis"uisicin responde a mi autoridad o a mi charlatanera, como me acusas, o est* realmente
#undada en la autoridad de las $agradas Escrituras.
$. "J &ices "ue el Espritu $anto es igual "ue el Hi(o. )resenta testimonios, seg'n los cuales el
Espritu $anto es adorado y ante l se do%la toda rodilla de los seres celestes, terrestres e in#ernales.
2osotros hemos aprendido, con#orme a la ense+anza del %ienaenturado apstol )a%lo, "ue hay "ue
adorar a &ios )adre: Por eso doblo mi rodilla ante el Padre de nuestro Seor $esucristo, de quien
toma el nombre toda paternidad en los cielos y en la tierra
;9
. Adoramos al )adre %asados en la
autoridad de la $agrada Escritura. Cgualmente, instruidos por las &iinas 3etras, damos culto y
adoramos a -risto &ios. $i en alguna parte se dice "ue hay "ue adorar al Espritu $anto, por"ue el
)adre o el Hi(o o el mismo Espritu $anto as lo testi#ican, leme ese texto de las Escrituras &iinas,
"ue puede "ue yo lo haya omitido.
$. #J Bue -risto est* sentado a la derecha de &ios, "ue ruega por nosotros, el mismo )a%lo lo
expone en otro lugar: ;uscad las cosas de arriba, donde est -risto sentado a la derecha de
"ios
;:
. El mismo escri%e as a los He%reos: 6echa la purificacin de los pecados, se sent a la
diestra de la 'ajestad en las alturas
;;
. Asimismo el Espritu $anto predi(o por el pro#eta: "ijo el
Seor a mi Seor, sintate a mi derecha
;<
. Cgualmente el mismo Hi(o lo aseer en el Eangelio
;=
.
Adem*s, al pont#ice a"uel "ue le pregunta%a %a(o (uramento: "inos si t% eres el -risto, el 6ijo de
"ios bendito, le respondi: 0o soy. o tam%in: #% lo dices, y a partir de ahora veris al 6ijo del
hombre sentado a la derecha del poder de "ios
<>
.
$. $J 2osotros honramos con toda (usticia al Espritu $anto como doctor, gua, iluminador y
santi#icador. &amos culto a -risto como creador. Adoramos con sincera deocin al )adre como
autor, a "uien proclamamos 'nico autor en todas partes y ante todos. )ues estas calumnias
proienen de la instruccin #ilos#ica. 2o creo "ue t' hayas ledo super#icialmente lo "ue dice el
Apstol: Porque a -risto, no siendo en verdad pecador, le hizo pecado por nosotros, para que
viniramos a ser justicia de "ios en l
<,
. )uede "ue no haya llegado hasta ti lo "ue dice la
Escritura: 'aldito todo el que cuel(a de un madero, y "ue es interpretado por el %ienaenturado
apstol )a%lo de este modo: 6echo por nosotros maldicin, para que la bendicin se cumpliera en
los (entiles
<4
. -iertamente no has entendido lo "ue dice el mismo )a%lo: &l primer hombre, Adn,
salido de la tierra, es terreno. el se(undo hombre, el Seor, que viene del cielo, es celeste
<7
.
3uego tam%in -risto asumi la naturaleza humana, como t' mismo expusiste. Y por esta razn
di(imos "ue descendi a los contagios terrenos. )ues no ignoramos, puesto "ue lo leemos, "ue l no
cometi pecado, ni se hall en(ao en su boca. que, cuando era maldecido, no replicaba con
maldiciones4 cuando padec!a, no amenazaba, sino que se encomendaba a aquel que juz(a con
justicia
<8
. 1ampoco desconocemos lo "ue di(o 6uan Gautista: 6e aqu! el cordero de "ios, he aqu!
el que quita el pecado del mundo
<9
. As consta, como t' mismo lo has expuesto. )ues no de%emos
ser o%stinados en todo, "ue no ala%emos lo "ue has dicho de modo correcto. Ya "ue es per#ecta tu
exposicin, cuando a#irmas "ue -risto principalmente ino a limpiarnos de los pecados y de las
ini"uidades5 pero no a contaminarse, seg'n t' mismo has mantenido. )or"ue es cierto "ue con#orme
a a"uella %ienaenturada sustancia de su diinidad, "ue tuo antes de la creacin del mundo, antes
de los siglos, antes de los tiempos, antes de los das, antes de los meses, antes de los a+os, antes de
"ue existiera algo, antes de cual"uier pensamiento, en a"uella %ienaenturada naturaleza naci &ios
del )adre.
$. %J Al ha%lar de &ios hay "ue emplear comparaciones dignas. Y en erdad me ha desagradado y
me ha dolido mucho lo "ue di(iste en tu exposicin: "ue el hom%re engendra a otro hom%re y el
perro a otro perro. 2o de%iste recurrir a una comparacin tan torpe para aplicarla a a"uella
inmensidad.
$. &J )ero, /"uin ignorar* "ue &ios engendr a &ios, "ue el $e+or engendr al $e+or, "ue el !ey
engendr al !ey, "ue el -reador engendr al -reador, "ue el %ueno engendr al %ueno, "ue el sa%io
engendr al sa%io, "ue el clemente engendr al clemente, "ue el poderoso engendr al poderoso0
2ada perdi el )adre al engendrar al Hi(o. )ues no engendr tan gran %ien como si #uera un
enidioso, sino como la #uente de %ondad, de cuya %ondad toda criatura es testigo, seg'n tu
exposicin, "ue ala%o encarecidamente, en la "ue citaste el texto de la $agrada Escritura: Porque lo
invisible de "ios, desde la creacin del mundo, es conocido por el entendimiento a travs de los
seres creados, tanto su virtud sempiterna como su divinidad
<:
.
$. 'J )ero a'n a+ado m*s, no poniendo sentencias contrarias a lo "ue ha sido dicho correctamente,
sino %uscando la concordia. )or"ue de la magnitud de la %elleza de las criaturas se conoce y se da
culto de modo digno al -reador. $eg'n creo, he respondido a esto. El %ienaenturado )a%lo lo
expone de nueo: Porque el escrito que hab!a contra nosotros lo quit -risto de en medio,
clavndolo en la cruz. y librndose de la carne, se revolvi confiadamente contra los principados y
las potestades, triunfando de ellos en s! mismo
<;
. $in em%argo, como hom%re "ue no estoy
preparado en las artes li%erales y en la retrica, si he cometido alg'n desliz al ha%lar, de%iste ha%er
atendido al sentido y no #i(arte en la #alta en "ue incurr al expresarme, lle*ndome hasta admitir un
crimen. 2o lo "uiera &ios5 &ios no lo permita. El &ios ?nignito es el &ios de toda criatura, puro,
sin mancha, santo, impertur%a%le, sin impureza alguna en s. )ues quien no honra al 6ijo, no honra
al Padre, que le envi
<<
.
Bue el 2erbo se hizo carne y habit entre nosotros, el eangelista lo asegura: 0 vimos su (loria
como la del Padre, lleno de (racia y de verdad
<=
. Ya antes el Antiguo 1estamento ha%a predicho
esto mismo: /avar en vino su t%nica y en san(re de uvas su vestido
=>
. -reo lo "ue leo. )or"ue el
2erbo se hizo carne y habit entre nosotros. &e nueo leo lo "ue el %ienaenturado )a%lo di(o: 5ue
transfi(urar el cuerpo de nuestra humillacin, hacindolo conforme a la ima(en (loriosa de su
cuerpo
=,
. )or"ue creo "ue -risto &ios engendrado por el )adre antes de todos los siglos, y "ue l
se edi#ic, a seme(anza de $alomn, una casa per#ecta, seg'n lo "ue leemos: /a Sabidur!a se
edific una casa
=4
. 1om esta casa en lugar de un templo.
$. (J 1' mismo me has dado la razn: en cierto sentido, -risto es isi%le, y en otro es inisi%le.
$eg'n creo, esta 'ltima explicacin no ha llegado a los odos de tu !eerencia. )ues en tu
exposicin, recurriendo a la comparacin con el alma, mani#estaste "ue es una razn pa y (usta "ue
creamos y conozcamos "ue si el alma humana, unida al cuerpo, no puede ser ista con los o(os
corporales, /cu*nto m*s el -reador del alma no podr* ser isto con los o(os corporales0 )or"ue si
los *ngeles, seg'n la sustancia de su naturaleza, son inisi%les, /cu*nto m*s el -reador de los
*ngeles, "ue hizo tantos y tan grandes seres, *ngeles, arc*ngeles, sedes, dominaciones, principados,
potestades, "ueru%ines y sera#ines0
-on#orme leemos en el Eangelio, todo el gnero humano, en relacin a esa multitud anglica, ha
sido aseme(ado a una oe(a: "ejadas las noventa y nueve en los montes, vino buscar la perdida.
&espus dice: As! ser mayor el (ozo en el cielo por un pecador que ha(a penitencia que por
noventa y nueve justos, que no tienen necesidad de penitencia
=7
. )or"ue /"uines son los "ue no
necesitan hacer penitencia sino ciertamente a"uellas irtudes celestiales, "ue nada tienen en com'n
con la naturaleza humana0
Hay "ue considerar el poder del ?nignito de &ios y admirar en l la su%limidad de la omnipotencia
de &ios )adre, "ue engendr un Hi(o tan grande, tan poderoso, tan sa%io, tan per#ecto, "ue hizo
tantas y tan excelsas irtudes celestiales. Y a#irmamos esto para "ue no seamos tachados de
charlatanes, seg'n te has dignado cali#icarnos5 lo cual o(al* suceda, a #in de "ue tam%in podamos
decir: osotros somos necios a causa de -risto. y: os hemos convertido en la basura de este
mundo
=8
5 y aun todo lo "ue tu !eerencia "uisiera a+adir so%re nosotros. -onocemos al "ue di(o:
Pues por ti sufro injurias durante todo el d!a
=9
. A este e(emplo nos remite )a%lo: Sed imitadores
m!os, como yo lo soy de -risto
=:
5 y tam%in )edro: -risto padeci por vosotros, dejndoos
ejemplo, para que si(is sus huellas
=;
.
$eg'n la sustancia de su diinidad, el Hi(o no slo no es isto por los hom%res, sino "ue tampoco es
isto por las irtudes celestiales. )ues el arc*ngel puede er al *ngel, y el *ngel puede er y escrutar
nuestras almas espirituales. En erdad, se trata de este principio: el superior puede er y escrutar a
los in#eriores. 1am%in, seg'n la sentencia del $alador, cuando di(o a a"uel "ue se (acta%a de ser
rico: ecio, esta noche se te pedir el alma
=<
, es o#icio del *ngel llear el alma ante la presencia
del $e+or. $in em%argo, el alma no puede er o presentar al *ngel. $iguiendo este orden, su%e m*s
arri%a y er*s cmo el )adre es inisi%le, ya "ue no tiene superior "ue le escrute5 "ue, en lo "ue es,
es in#inito, pues ni puede ser de#inido por la pala%ra ni conce%ido por la mente. $o%re su magnitud,
no slo la lengua humana, sino tam%in todas las irtudes celestiales unidas a un mismo tiempo
dicen lo "ue pueden, pero no explican lo "ue es. Est* re%osante de lo "ue todos dicen de l.
)or"ue slo el Hi(o le honra y ala%a dignamente, en cuanto "ue ha reci%ido del "ue le engendr m*s
"ue los otros, de tal manera "ue supera todo discurso. )ues "ue honra y ala%a y glori#ica a su
genitor, aun"ue los cuatro eangelios lo aseguran, oy a resumirlo, y suprimiendo a"uellos
testimonios "ue acostum%r*is aplicar a su condicin humana, presentar ahora otros testimonios,
seg'n los cuales adora al )adre en el cielo. As dice )a%lo a los He%reos: Pues no entr -risto,
ejemplar de la verdad, en templos hechos por mano de hombre, sino en el mismo cielo, para
presentarse ahora ante la persona de "ios en favor nuestro
==
. Y esto, ciertamente, despus del
retorno de -risto al cielo. Ya "ue luego ha%l desde el cielo: Saulo, Saulo, +por qu me
persi(ues,
,>>
M*s tarde, el Espritu $anto dira: Separadme a ;ernab y a Pablo para el
ministerio al que les he llamado
,>,
. Y )a%lo, as elegido, dice: Pues no entr -risto, ejemplar de
la verdad, en templos hechos por mano de hombre, sino en el mismo cielo, para presentarse ahora
ante la persona de "ios en favor nuestro.
Y por"ue sugiri tu !eerencia "ue respondamos si el Hi(o e al )adre, leemos el texto del
Eangelio: adie ha visto al Padre sino el que viene de "ios, se ha visto al Padre
,>4
. El Hi(o e
al )adre, pero e al incomprensi%le. El )adre, sin em%argo, e al Hi(o como si lo tuiera y
mantuiera en su seno, seg'n el testimonio ya citado "ue a "ios nadie jams le ha visto. el 6ijo
<ni(nito, que est en el seno del Padre, l lo cont
,>7
. )ues el )adre e al Hi(o como a Hi(o5 el
Hi(o e al )adre como a )adre inmenso.
1u !eerencia di(o "ue la sa%idura humana era inisi%le. -reo "ue ser* su#iciente el dicho de
Csaas: +Acaso os parece poco disputar con los hombres y pretendis discutir tambin con el
Seor,
,>8
-iertamente, no es poco discutir con los hom%res, pues, aun"ue alguno sea sa%io, puede
"ue sea m*s sa%io su contrincante, "ue le examina. Ahora %ien, /la sa%idura del hom%re no "ueda
patente05 /no se mani#iesta en los discpulos0 3uego la sa%idura humana, "ue puede ser
comprendida, "ue es ista, "ue tam%in es conserada, no es inisi%le. )or lo dem*s, es decoroso y
est* en orden "ue t' hayas empleado comparaciones dignas5 por"ue ha%las de &ios, de a"uella
inmensidad "ue, aun"ue le apli"uemos alguna comparacin, en cuanto es posi%le a la mente
humana o seg'n la autoridad de la $agrada Escritura, sin em%argo, tales comparaciones no son del
todo dignas de l, "ue es incompara%le.
$. )J Yo digo, seg'n los testimonios aducidos, "ue slo el )adre es uno, y no es uno con otro o
con un tercero, sino "ue l solo es un 'nico &ios. )ues si l solo no es uno, ser* una parte. 2o
admito un &ios compuesto de partes5 sino lo "ue es, es poder ingnito simple. El Hi(o, engendrado
antes de todos los siglos, tam%in es poder. &e este poder del Hi(o deca el %ienaenturado Apstol:
-on(re(ados vosotros y mi esp!ritu con el poder del Seor $es%s
,>9
. )or tanto, digo y pro#eso lo
"ue los $antos Eangelios nos ense+an. Y tam%in el Espritu $anto es poder en el *m%ito de su
dominio: del cual el $e+or dio este testimonio: Pero vosotros Ise re#era a sus discpulosJ
permaneced en la ciudad de $erusaln hasta que quedis revestidos del poder de lo alto
,>:
.
$. J $i t' sostienes "ue el Hi(o es inisi%le, por"ue no puede ser isto por el o(o humano, /por
"u no dices igualmente "ue las irtudes celestiales son inisi%les, pues tampoco ellas pueden ser
istas por la mirada humana0 Yo present el testimonio, sin interpretacin alguna de propia
cosecha: &l bienaventurado y solo poderoso, el :ey de los reyes y el Seor de los seores
,>;
. $i
cit la Escritura, no de%e ser censurado5 pero si indagas el sentido de la Escritura, dar razn del
mismo.
$. !J )ues el Apstol dice: &l bienaventurado y solo poderoso, el :ey de los reyes. $lo llama
poderoso al )adre, y no por"ue el Hi(o no sea poderoso. Aye al Espritu $anto, dando testimonio del
Hi(o, cuando clama: 79h pr!ncipes vuestros, levantad las puertas. y alzaos, oh puertas eternales, y
entrar el rey de la (loria8. y sigue: +5uin es este rey de la (loria, Escucha la respuesta: &l Seor
fuerte y poderoso
,><
. /-mo no ser* poderoso, si toda criatura anuncia su poder0
$. "J /-mo no a a ser sa%io a"uel de "uien el Espritu $anto, ala%ando su sa%idura, pregona:
75u maravillosas son tus obras, oh Seor8. todo lo hiciste con sabidur!a,
,>=
)ues como todo #ue
hecho por -risto, sin duda alguna el Espritu $anto le ala%a al decir: todo lo hiciste con sabidur!a. Y
siendo esto as, hay "ue aeriguar por "u el %ienaenturado )a%lo dice: &l bienaventurado y solo
poderoso. $eg'n mi opinin, llama al )adre el solo poderoso, por"ue l solo es incompara%le en su
poder. &e su radical di#erencia deca el pro#eta admirado: 79h "ios8, +quin ser semejante a
ti,
,,>
/Buieres sa%er cmo l solo es el poderoso. Mira al Hi(o, admira el poder del Hi(o. )ues por
l puedes sa%er "ue el )adre es el solo, poderoso, ya "ue engendr un Hi(o tan poderoso. El )adre
con un inmenso poder engendr un creador poderoso. El Hi(o con su poder, reci%ido del )adre,
como l mismo a#irma: #odo me ha sido entre(ado por mi Padre
,,,
, no cre un creador, sino una
criatura. Admirando este poder de &ios )adre, deca )a%lo: &l bienaventurado y solo poderoso.
)ues si el hom%re puede ser poderoso y eraz, con#orme a lo "ue leemos de 6o%: Aquel hombre era
veraz y justo servidor de "ios. y descri%iendo a"uella regin, dice "ue 6o% era poderoso y (rande
entre todos los de la parte de oriente
,,4
. 3uego /cmo el )adre es el solo poderoso0 Mas si se dice
Fel soloF es por"ue nadie se le puede comparar, pues l solo tiene tanta grandeza, tanto poder, tanta
potencia.
&e igual modo, el %ienaenturado apstol )a%lo tam%in anuncia al )adre como el solo sa%io: A
"ios, el solo sabio
,,7
. Hay "ue %uscar, sin em%argo, la razn de por "u le llama el solo sa%io. 2o
"uiso decir "ue -risto no sea sa%io. Ya a#irmaste "ue -risto es la 2irtud de "ios y la Sabidur!a de
"ios
,,8
. 1am%in nosotros aportamos testimonios, seg'n los cuales todo lo cre con sa%idura.
)ero, en sentido propio, slo el )adre es sa%io. -reemos en las Escrituras, eneramos las Escrituras
&iinas. Y no "ueremos omitir un solo *pice, temerosos del peligro "ue se nos conmina en las
$agradas 3etras: 7Ay de los que omiten o aaden al(o8
,,9
/Buieres sa%er cu*n grande es la
sa%idura del )adre0 Mira al Hi(o, y er*s la sa%idura del )adre. )or esta razn, el mismo -risto
deca: 5uien me ve, ve al Padre
,,:
5 esto es, e en m su sa%idura y ala%a su poder5 glori#ica a
a"uel "ue me engendr antes de todos los siglos tan grande y de tal categora, el uno al uno, el solo
al solo.
El )adre no %usc una materia para hacer al Hi(o, tampoco tom a alguno como auxiliar, sino "ue
como l conoci, por su poder y sa%idura, engendr al Hi(o. 2o con#esamos "ue as como las otras
criaturas #ueron hechas de la nada, del mismo modo el Hi(o #ue hecho de la nada, como si #uera una
criatura m*s. Esto nos lo atri%us, calumni*ndonos. Escucha la autoridad del decreto sinodal, pues
en el -oncilio de !mini nuestros padres, entre otras cosas, propusieron este canon: F$i alguno
di(ere "ue el Hi(o #ue hecho de la nada, y no de &ios )adre, sea anatemaF. $i te parece puedo aducir
testimonios. )ues el %ienaenturado apstol 6uan se expres as: 5uien ama al (enitor, ama
tambin a aquel que naci de l
,,;
.
$. #J Estoy admirado, carsimo. )or"ue cuando decs "ue tam%in el Espritu $anto es de la
sustancia del )adre, si el Hi(o es de la sustancia de &ios )adre y el Espritu $anto es de la sustancia
del )adre, /por "u uno es Hi(o y el otro no0 /-mo explicas "ue, siendo de la misma sustancia,
siendo igual al Hi(o, seg'n sostienes, no #uese constituido heredero de todas las cosas0 /)or "u no
es tam%in hi(o0 /)or "u no se le aplica el mismo oca%lo "ue a -risto, el primo(nito de toda
criatura,
,,<
)ero si el Espritu $anto es igual al Hi(o, ste ya no es ?nignito, pues existe otro "ue
ha sido engendrado con l, y adem*s es de la misma sustancia "ue el )adre y, en consecuencia,
tam%in de%is llamarle hi(o, Me produce pena tener "ue escuchar esto.
)ues no compar*is a"uella tan gran magni#icencia a la no%leza del alma, sino a la #ragilidad del
cuerpo. -iertamente del cuerpo nace la carne, el hi(o corporal5 pero del alma no nace el alma. 3uego
si nuestra alma engendra incorrupti%le e impasi%lemente, sin experimentar merma alguna ni
impureza alguna, sino "ue, seg'n los derechos diinos, legtimamente engendra un hi(o, y
permaneciendo ntegra se acomoda al cuerpo, con#orme al sentir un*nime de los sa%ios, /cu*nto
m*s el &ios omnipotente0 )oco antes ya he dicho "ue toda comparacin humana re#erente a &ios
de%e enmudecer, aun"ue intentamos ha%lar seg'n nuestras posi%ilidades. As, con mayor razn, el
&ios )adre incorrupti%le engendr incorrupti%lemente al Hi(o. )ues le engendr. )ero #(ate en mi
prudencia, ya "ue tengo presente el testimonio de las $agradas Escrituras: +5uin contar su
(eneracin,
,,=
El )adre engendr por"ue "uiso, como poderoso, sin "uitar nada, sin tener enidia,
engendr al poderoso.
&i(e "ue a las personas religiosas no les est* permitido leantar calumnias. Yo con#ieso al @er%o de
&ios, al @er%o de &ios no mortal, no corrupti%le. )ues la Escritura dice, respecto al cuerpo "ue
asumi por nuestra salacin: 'i carne descansar en la esperanza5 es decir, en la esperanza de la
resurreccin, porque no abandonars mi alma en el infierno, ni hars que tu santo conozca la
corrupcin
,4>
. )or"ue si el "ue es llamado santo es el Hi(o de &ios, y no io la corrupcin, ya "ue
al tercer da resucit de entre los muertos, /cu*nto m*s la diinidad, "ue asumi el cuerpo,
permanecer* incorrupti%le0 /)or "u dices "ue no lo entiendas0 $i no te hu%iera respondido a todo,
(ustamente sera tenido por un hom%re sin inteligencia5 sin em%argo, no es propio de la religin
dedicarse a in(uriar. )ues no slo a#irmo "ue el Hi(o de &ios es la sa%idura inmortal, sino "ue
tam%in demostrar "ue la sa%idura de los santos de &ios es inmortal. )or"ue si ellos, es decir, sus
cuerpos, est*n llamados a la inmortalidad, /cu*nto m*s a"uella ia sa%idura suya, "ue #lorece en
todos los creyentes hasta la consumacin de los siglos, permanecer* inmortal0
Aun"ue por la proli(idad de la exposicin haya omitido lo re#erente a la inmortalidad de &ios
omnipotente, de "uien di(o el %ienaenturado apstol )a%lo: &l que solo tiene la inmortalidad
,4,
5
sin em%argo, oler so%re el texto, acompa+*ndolo, con la aguda de la gracia diina, de su
interpretacin. )ues se descri%e al )adre como si l solo tuiera la inmortalidad, como si l solo
#uera poderoso, como si l solo #uera sa%io. /Buin entre los hom%res espirituales ignora "ue el
alma humana es inmortal0 Adem*s, seg'n la sentencia del mismo $alador: o temis a los que
pueden matar el cuerpo, pero no pueden matar el alma
,44
, sta es inmortal. $iendo, pues, el alma
inmortal, emos "ue con mayor razn todas las irtudes celestiales son inmortales.
)uesto "ue dice el $alador: &l que (uarda mi palabra no ver eternamente la muerte
,47
. $i el "ue
guarda la pala%ra de -risto no er eternamente la muerte, /cu*nto m*s l mismo, seg'n el poder de
su diinidad, ser* inmortal, ya "ue su pala%ra tiene tanto poder0 Ya hemos explicado a"uel texto: &l
que solo tiene la inmortalidad. -iertamente, el Hi(o tiene la inmortalidad, pero la ha reci%ido del
)adre. 1am%in todas las irtudes celestiales tienen la inmortalidad, pero la han reci%ido del Hi(o,
por"ue todo #ue hecho por l. $lo el )adre tiene propiamente la inmortalidad, por"ue no la ha
reci%ido de otro, pues no tiene genitor, no tiene origen. El Hi(o, sin em%argo, como t' mismo has
dicho, #ue engendrado por el )adre.
!epetidas eces has a#irmado "ue el Hi(o es igual al )adre, cuando el ?nignito de &ios proclama
siempre y en todas partes "ue el )adre es su autor, de "uien, seg'n he dicho hace poco, ha reci%ido
la ida. &e esta manera lo con#iesa l mismo: -omo el Padre tiene la vida en s! mismo, as! tambin
dio al 6ijo que ten(a la vida en s! mismo
,48
. A%sera, pues, "ue con la ida ha reci%ido del )adre
la inmortalidad, la incorrupti%ilidad y la inaccesi%ilidad. )or"ue el )adre tiene la ida en s mismo,
sin reci%irla de otro5 y por eso es erdaderamente el bienaventurado y solo poderoso.
/Buin se re%a( a s mismo: el )adre o el Hi(o0 /Buin es el "ue se apresur a complacer con su
o%ediencia sino el "ue di(o: 0o ha(o siempre lo que le a(rada,
,49
/Buin es este "ue, llegando al
sepulcro de 3*zaro, deca: Padre, te doy (racias porque siempre me escuchas. yo ya sab!a que
siempre me escuchas, pero lo he dicho por los que me rodean, para que crean que t% me has
enviado,
,4:
/Buin, en erdad, es este "ue, al tocar los o(os del ciego de nacimiento,
pregunt*ndole sus discpulos: +5uin pec4 ste o sus padres, para que naciera cie(o,, respondi:
i pec ste ni pecaron sus padres, sino para que se manifestaran en l las obras de "ios. es
preciso que yo obre las obras del que me envi,
,4;
-iertamente, ste es el Hi(o "ueridsimo del
)adre, "ue, tomando los panes, no los parti primero, sino "ue antes mir al cielo y dio gracias a su
progenitor, y despus los parti y los distri%uy. 3o mismo en su pasin, o me(or, seg'n re#iere el
eangelista, prximo a su pasin5 en e#ecto: &l Seor $es%s, la noche en que iba a ser entre(ado,
tom pan y, dando (racias, lo parti
,4<
. Este es el Hi(o, "ue, para no entorpecer con la elocuencia
del discurso o con la multitud de los testimonios, aduciendo muchos, sino para terminar con un
resumen, pues nada puede ser hecho sin el permiso del )adre, incluida la muerte de los p*(aros
predica%a de esta manera: +Por ventura no se venden dos pjaros por una moneda,. pues ni uno de
ellos caer a la tierra sin el permiso del Padre
,4=
. Este tam%in deca so%re su poder, "ue ha
reci%ido del )adre: #en(o poder para entre(ar mi alma y para tomarla de nuevo) Pues este
precepto recib! de mi Padre
,7>
.
$i as lo exponen los Eangelios, acptese lo "ue leemos. )ero si tal ez a+ad algo nueo o,
hacindome el olidadizo, omit algo, de%o ser censurado. )ues no soy de tal ndole "ue no admita
la correccin. Adem*s, como el %ienaenturado apstol )a%lo manda al o%ispo "ue sea
instruido
,7,
, a"ul ser* instruido "ue todos los das aprende y progresa ense+ando cosas me(ores.
2o despreciamos lo "ue haya sido expuesto del modo m*s apropiado. Estamos dispuestos a todo,
aun"ue seamos in(uriados. $in em%argo, para "ue la erdad no salga per(udicada, no %uscamos
nuestras in(urias, sino "ue predicamos la gloria de &ios.
$. $J Es cierto "ue el Apstol dice: &l cual, e1istiendo en la forma de "ios. /Buin negar* "ue el
Hi(o existe en la #orma de &ios0 -reo "ue ya he expuesto por extenso "ue el Hi(o es &ios, "ue es
$e+or, "ue es !ey. Y por"ue el %ienaenturado apstol )a%lo nos ense+a "ue no consider
usurpacin el ser i(ual a "ios, tam%in nosotros admitimos "ue no lo usurp, sino "ue
proclamamos con todas nuestras #uerzas "ue se rebaj a s! mismo, hecho obediente al Padre hasta
la muerte, y una muerte de cruz
,74
.
2osotros somos llamados hi(os por gracia, por naturaleza no hemos nacido as. 3uego el ?nignito
es Hi(o por"ue lo es seg'n la naturaleza de su diinidad, esto es, por"ue naci Hi(o. $i acaso aplicas
esto a su hermano, pues aseguras "ue el Espritu $anto es igual e idntico al Hi(o, y asimismo
con#iesas "ue es de la sustancia del )adre5 si esto #uera as, se seguira "ue ya no es el Hi(o
?nignito, puesto "ue tam%in el otro es de la misma sustancia. 2osotros no admitimos el trmino
naturaleza para aplic*rselo al )adre, al &ios no nacido. -reemos lo "ue di(o -risto: "ios es
esp!ritu
,77
. -omo hemos dicho, el Hi(o ha nacido. -on#esamos al erdadero Hi(o y no negamos
"ue sea seme(ante al )adre. Adem*s, lo hacemos instruidos por la $agrada Escritura.
)ero, puesto "ue somos acusados de admitir diersas naturalezas, has de sa%er "ue nosotros
decimos "ue el )adre espritu engendr antes de todos los siglos un espritu, "ue &ios engendr a
&ios5 y todo lo dem*s, "ue ya anteriormente ha sido expuesto. El )adre, en erdad no nacido,
engendr un erdadero Hi(o. Mas, cuando el $e+or a#irma en el Eangelio: Para que te conozcan a
ti, el solo "ios verdadero, y al que enviaste, $esucristo
,78
, llama al )adre el solo erdadero, lo
mismo "ue el solo %ueno, el solo poderoso y el solo sa%io.
$eg'n mi parecer, ni si"uiera el mismo dia%lo se hu%iera atreido a decir "ue el )adre engendr
antes de todo un Hi(o no per#ecto. )ues no engendr un Hi(o "ue tuiera "ue per#eccionarse. Ya "ue
el hom%re, del cual tomaste la comparacin, si pudiera engendrar en el mismo instante de la
concepcin un hi(o per#ecto, no engendrara un ni+o, "ue al ca%o de los a+os llegue por #in a
cumplir la oluntad de su progenitor. El )adre, "ue es el erdaderamente %ienaenturado y el solo
poderoso, engendr un Hi(o como ahora es y como permanecer* por siempre, "ue no tenga "ue
per#eccionarse, sino per#ecto5 ste reci%i la per#eccin de su progenitor y de l reci%i tam%in la
ida. Es sentencia del $alador: Por la palabra de dos o tres testi(os queda zanjado todo
asunto
,79
.
-itaste el testimonio apostlico: &l cual, e1istiendo en la forma de "ios, no consider
usurpacin
,7:
. 3o interpretaste seg'n tu ar%itrio. )ues lo mismo hacemos nosotros: respondemos
como opinamos. -iertamente, "ueda al criterio de los oyentes elegir la opinin de uno o de otro.
)ero, por lo menos, en con#ormidad con lo "ue despus se lee en el mismo texto, "ue admitan "ue el
Hi(o es o%ediente al )adre, "ue se rebaj, tomando la forma de siervo. al cual el )adre dio, como
di(imos, el nombre que est sobre todo nombre
,7;
. Acaso alguno entienda tu interpretacin.
$. %J &e#iendes, seg'n me parece "ue has dicho, "ue el $e+or, por la #orma de siero "ue asumi,
a#irm: Subo a mi "ios y a vuestro "ios
,7<
. $i l, existiendo en un cuerpo humano, se re%a(,
aun"ue encida la muerte y triun#ante del dia%lo despus de la resurreccin, se expresa de esta
manera: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, cuando ya no era necesaria la humildad de la carne por
causa de los (udos, seg'n mantienes, sino "ue entrega%a la regla ntegra de la #e. &el mismo modo,
en otro lugar, despus de su resurreccin, deca a sus discpulos, reunidos en el monte de los Alios:
Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra) 3d e instruid a todas las (entes, bautizndolas
en el nombre del Padre y del 6ijo y del &sp!ritu Santo, ensendoles a (uardar todo lo que os he
mandado
,7=
. $i el Hi(o di(o esto por humildad, no en razn de la erdad, /por "u se atrei el
Apstol a repetirlo0 Para que el "ios de nuestro Seor $esucristo, el Padre de la (loria
,8>
5 o
tam%in: &l "ios y Padre de nuestro Seor $esucristo sabe, el cual es bendito por los si(los
,8,
5
asimismo: Para que unnimes y a una voz (lorifiquis al "ios y Padre de nuestro Seor
$esucristo
,84
5 todaa a+ade: ;endito el "ios y Padre de nuestro Seor $esucristo
,87
.
En erdad, /por "u, antes de la encarnacin de -risto, tam%in el Espritu $anto se diriga al Hi(o
con estas pala%ras: Por eso te un(i "ios, tu "ios,
,88
Aun"ue "uieras presentar argumentos, no
podr*s pro%ar "ue esa uncin se realiz en el cuerpo. )ues, ciertamente, leemos "ue #ue
%autizado
,89
, pero no leemos "ue #uese ungido en el cuerpo. )ero por la misma lectura del texto:
Por eso "ios, tu "ios, te un(i con el leo de la ale(r!a entre todos tus compaeros
,8:
, se
mani#iesta ciertamente "ue la expresin Fleo de la alegraF, en lugar de FleoF, designa a"uella
alegra de la "ue deca $alomn: 0o me encontraba junto al que me ale(raba todo el d!a. pues me
ale(raba ante su presencia en todo tiempo, cuando (ozaba en el mundo concluido y en los hijos de
los hombres
,8;
. !especto a lo "ue dice: 0o me ale(raba junto al que me ale(raba todo el d!a,
ciertamente se lee en el Lnesis "ue el )adre se alegra%a de todas las o%ras del Hi(o: 0 vio "ios y
todo era bueno
,8<
. Ala%ando la o%ra del Hi(o, se alegra%a y goza%a en el Hi(o5 igualmente el Hi(o,
cumpliendo a la per#eccin la oluntad del )adre, se alegra%a en presencia de su progenitor. #oda
&scritura divinamente inspirada es %til para ensear
,8=
. )or cuya razn no pasar una sola jota o
pice
,9>
. El $e+or di(o: &l cielo y la tierra pasaran, pero mis palabras no pasarn
,9,
.
$. &J -onsta "ue en el principio exista el Hi(o y "ue esta%a (unto al )adre y "ue era &ios. Y
esta%a en el principio (unto al )adre como el primognito de toda criatura. Y todo #ue hecho por l,
y sin l nada se hizo
,94
. Esto no puede aplicarse a la persona del Espritu $anto. )ues tampoco
encuentras en las $agradas Escrituras "ue se digan de l tales cosas "ue puedas de#ender su igualdad
con el Hi(o. )or"ue, en erdad, el Hi(o exista en el principio5 pero el )adre es antes de principio y
sin principio, como ingnito y no nacido. El Hi(o exista en el principio, como el primognito de
toda criatura
,97
. Exista antes de todas las criaturas, antes de "ue alguna cosa #uera5 y exista (unto
a &ios, y era &ios, y exista en el principio (unto a &ios.
$. 'J /Bu diras si oyeras decir al )adre: -onti(o el principado en el d!a de tu poder. en los
esplendores de los santos te en(endr del seno antes de la aurora,
,98
-on#iesas "ue naci seg'n la
carne del seno de su madre, de lo cual ni si"uiera los (udos recelan. /Y por "u no se han de
presentar a"uellos testimonios "ue demuestran su nacimiento en el principio, como el testimonio
anterior nos ense+a0 $i a causa del cuerpo, en el "ue se re%a( a s mismo, seg'n dice el Apstol: el
que siendo rico se hizo pobre por nosotros
,99
, se sinti deudor de su )adre5 es m*s #orzoso
sostener "ue, como Hi(o "ueridsimo, o#rezca siempre a su progenitor, "ue le engendr tan grande y
de tanta categora, la eneracin y la o%ediencia de%idas.
Has dicho con toda la razn del mundo "ue, por la #orma de siero, estuo su(eto a sus padres
,9:
.
$i aparece sometido a sus padres, "ue l cre, pues todo #ue hecho por l5 por"ue no conocemos al
Hi(o engendrado por el )adre despus de los tiempos, sino antes de los tiempos5 si estuo sometido
a sus padres, con#orme a la autoridad de la $agrada Escritura, "ue lo proclama con la m*xima
claridad, /cu*nto m*s estar* sometido a su genitor, "ue le engendr tan grande y de tanta categora,
seg'n lo "ue dice el apstol )a%lo: -uando todas las cosas estuvieren sometidas al 6ijo, entonces
el 6ijo mismo tambin se someter a aquel que le someti todas las cosas0
,9;
1' "uieres "ue nosotros digamos y con#esemos "ue todas las cosas estuieron sometidas al cuerpo,
o, m*s %ien, a la economa, "ue tom por nosotros5 ya "ue el cuerpo estuo sometido al )adre, pero
no el mismo Hi(o, el &ios ?nignito. 2osotros sa%emos y creemos "ue el Padre no juz(a a nadie,
sino que todo juicio se lo otor( al 6ijo, para que todos (lorifiquen al 6ijo, como tambin
(lorifican al Padre
,9<
. Esto con#esamos, por"ue en la resurreccin, cuando todo estuiere
sometido al Hi(o, cuando todos le honren, le eneren, le adoren, entonces el Hi(o no se
enso%er%ecer*5 sino "ue, con todos sometidos a l, l se someter* al )adre, de modo "ue dir*:
2enid, benditos de mi Padre, poseed el reino preparado para vosotros desde el principio del
mundo
,9=
.
$. (J Ya se ha dicho "ue no te parece mal cam%iar el sentido de un texto, seg'n tu ar%itrio, en
#aor de tu interpretacin. $in em%argo, tenemos la a#irmacin apostlica seg'n la cual no sabemos
orar como conviene. pero el mismo &sp!ritu rue(a por nosotros con (emidos inenarrables
,:>
.
6uzgaste oportuno o%iar el argumento diciendo: F3uego, /tan misera%le es el Espritu $anto "ue
gima0F 2osotros no sostenemos "ue el Espritu $anto sea misera%le, ya "ue la misma lectura de la
Escritura mani#iesta la gloria del Espritu $anto, "ue no gime por s. Escucha el texto: (ime por los
santos
,:,
. )ues tampoco el Hi(o pide y ruega por s, sino "ue con toda certeza lo hace por nosotros,
seg'n ya lo he expuesto anteriormente: &l que es fiel en lo poco, tambin lo ser en lo mucho
,:4
.
$. !)J 2i de otra manera puede a#irmarse "ue el )adre y el Hi(o sean uno Ien neutroJ, sino del
modo "ue t' y nosotros lo podemos pro%ar, en con#ormidad con los e(emplos "ue t' mismo has
empleado. )ues si, como dices, y el Apstol lo con#irma: &l que se une al Seor es un esp!ritu con
l
,:7
, es en erdad un espritu por el consentimiento, cumpliendo la oluntad de &ios, seg'n el
magisterio del $alador, el cual tam%in nos ense+ a rogar de modo "ue, adem*s de otras
oraciones, digamos sta: 6(ase tu voluntad, como en el cielo, as! en la tierra
,:8
. -iertamente, Fla
tierraF signi#ica nosotros, los hom%res. 3uego as como los seres celestiales cumplen la oluntad de
&ios, de la misma manera nosotros, "ue pedimos esto, de%emos cumplirla por la so%ras, para "ue
nos conirtamos en un espritu con &ios, "ueriendo lo "ue &ios "uiere.
)ues el mismo Hi(o, prximo a la pasin, se dirigi a su )adre con esta oracin: 7Abba, Padre8,
pase de m! este cliz. sin embar(o, no se ha(a lo que yo quiero, sino lo que quieres t%
,:9
. )or"ue
diciendo: o como yo quiero, sino como quieres t%, mani#iesta realmente "ue su oluntad esta%a
sometida a la de su progenitor, pues %a( del cielo para cumplir esa oluntad, como l mismo
a#irm: "escend! del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi
,::
.
3uego la oluntad del Hi(o est en armona y en con#ormidad con la oluntad del )adre. -uanto
mayor es el Hi(o, como &ios de toda criatura, est* en mayor con#ormidad con la oluntad del )adre
y se adhiere m*s al "ue le engendr. )or eso a#irmo: se adhiere a su progenitor, como Hi(o carsimo,
en el amor, en la consideracin, en la unanimidad, en el consentimiento, en la con#ormidad. 1odo lo
"ue dice la $agrada Escritura de%emos aceptarlo con a%soluta eneracin. )or"ue las &iinas 3etras
no han llegado a nuestro magisterio de modo "ue podamos enmendarlas. .A(al* seamos hallados
dignos de ser discpulos de las EscriturasE
$. !J Admito el texto "ue presentaste: +3(noris que sois templo de "ios y el &sp!ritu de "ios
habita en vosotros,
,:;
)ues &ios no ha%ita en un hom%re al "ue antes el Espritu $anto no haya
santi#icado y puri#icado. )or 'ltimo, a a"uella %ienaenturada @irgen Mara se le di(o: &l &sp!ritu
Santo vendr sobre ti, ciertamente para santi#icarla y puri#icarla5 despus prosigue: 0 la virtud del
Alt!simo te cubrir con su sombra
,:<
. 1' mismo sostuiste "ue -risto es la irtud del Altsimo. 3a
erdad no se ad"uiere con argumentos, sino "ue se eri#ica con testimonios ciertos. )or esta razn
de%iste aducir testimonios seg'n los cuales el Espritu $anto es &ios, es $e+or, es !ey, es -reador,
es Administrador, est* sentado (unto al )adre y el Hi(o, hay "ue adorarle, si no por los seres
celestiales o terrestres, para decirlo de alg'n modo, al menos de%iste pro%ar "ue es adorado por los
seres in#ernales.
2o decimos esto para re%a(ar al Espritu $anto. )or"ue el Espritu $anto, como anteriormente lo
hemos mantenido, es a"uel sin el "ue nadie puede decir4 Seor $es%s
,:=
. El Espritu $anto es a"uel
en el que clamamos) Abba, Padre
,;>
. El Espritu $anto es tan grande y de tal categora, que
tambin los n(eles anhelan contemplarle
,;,
. Es tan grande, tan poderoso, "ue toda criatura "ue le
adore de cual"uier lugar, ya sea de oriente o de occidente, del norte o del sur, no puede decir: Seor
$es%s, sino en el &sp!ritu Santo. Es de tal grandeza su naturaleza, "ue est* presente en todas partes,
en las "ue se inoca erdaderamente al $e+or
,;4
. Es tan grande y de tal categora, "ue, donde
alguno #uere %autizado, ya sea en oriente o en occidente, tanto all como ac*, se hace presente el
Espritu $anto en ese mismo instante. -onsidera cu*n grande es el poder del Espritu $anto. )or"ue
si alguno menosprecia al Espritu $anto. en erdad menosprecia al &ios ?nignito, por "uien todo
fue hecho y sin el cual nada se hizo
,;7
5 como tam%in: el que no honra al 6ijo, no honra al que le
envi
,;8
.
$. !!J A#irmas "ue nuestro $alador -risto no di(o: FBue ellos y nosotros seamos unoF, sino que
ellos sean uno en su naturaleza y en su sustancia, concordes por la uni#ormidad, en cierto modo
unidos y #undidos5 y "ue el )adre, el Hi(o y el Espritu $anto son uno por la misma naturaleza
indiisi%le. !ecito el texto para "ue los "ue lo lean puedan pro%ar lo "ue -risto di(o. )ues as se
expres en el Eangelio, al rogar a su )adre por los discpulos: Padre, haz que ellos sean uno como
nosotros somos uno. como yo en ti y tu en m!, que tambin ellos sean uno en nosotros, para que
este mundo crea que t% me has enviado y, que tu les has amado como a m! me has amado
,;9
.
3o "ue leo, creo. A"u hizo mencin del amor, no de la sustancia. Asimismo es cierto "ue el
$alador di(o: &l que escucha mis mandamientos y los (uarda, se es el que me ama) &l que me
ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar. y vendremos y haremos morada en l
,;:
. )ues si
a"uella su%limidad y ma(estad del )adre, y tam%in del Hi(o, puede ser reci%ida en la pe"ue+a casa
de nuestra mente, /cu*nto m*s, con toda certeza y sin la menor duda, el Hi(o estar* en el )adre0
)ero de tal modo "ue el Hi(o sea distinto del )adre.
-iertamente, el )adre y el Hi(o, seg'n tu exposicin, son uno Ien neutroJ, pero no el mismo Ien
masculinoJ. 3o primero se re#iere a la concordia, lo segundo a la singularidad. 1am%in citaste el
testimonio del %ienaenturado )a%lo, "ue nosotros aceptamos de %uen *nimo, puesto "ue es
garanta de erdad lo "ue tam%in proponen los mismos adersarios. A#irmaste p'%licamente "ue
)a%lo ha%a dicho: 0o plant, Apolo re(, pero "ios dio el crecimiento) As!, ni el que planta es al(o
ni el que rie(a, sino "ios, que da el crecimiento) &l que planta y el que rie(a son uno. pero cada
cual recibir su salario se(%n su propio trabajo
,;;
. Adierte "ue, aun"ue sean uno por la
concordia, sin em%argo, cada cual recibir su salario se(%n su trabajo. A%sera, pues, lo "ue el
$e+or di(o: 0o y el Padre somos uno
,;<
. El "ue dice 0o es el Hi(o5 el "ue dice y el Padre mani#iesta
"ue el )adre es distinto. &i(o uno Ien neutroJ5 no di(o Fel mismoF Ien masculinoJ.
!epetidas eces se ha dicho "ue uno Ien neutroJ se re#iere a la concordia. /-mo el )adre y el Hi(o
no an a ser uno, cuando el Hi(o proclama: 0o ha(o siempre lo que a(rada al Padre,
,;=
$olamente el Hi(o no sera uno con el )adre si alguna ez hiciera algo contrario al "uerer del )adre.
Asimismo, los apstoles son uno con el )adre y el Hi(o, por"ue mirando en todo la oluntad de
&ios )adre, a imitacin del Hi(o, sometido al 'nico &ios )adre, tam%in ellos se reconocen
sometidos al &ios 'nico. Y no slo leemos "ue el $alador or por los apstoles, para "ue #uesen
uno, sino tam%in por los "ue ha%an de creer por medio de su predicacin: o slo rue(o por
stos, sino tambin por los que creern en m! por medio de su palabra) 5ue todos sean uno, como
t%, Padre, en m! y yo en ti, que ellos tambin sean uno en nosotros, para que conozca este mundo
que t% me has enviado y los has amado como a m! me amaste. $eg'n ya hemos dicho, hizo mencin
del amor, no de la diinidad. )ero /"uin ignora "ue )a%lo es )a%lo y Apolo es Apolo, cuando el
mismo )a%lo dice: 6e trabajado ms que todos ellos. pero no yo, sino la (racia de "ios en m!,
,<>
)ues el "ue m*s tra%a(a, m*s consigue. $in em%argo, son uno por el consentimiento, por la
coneniencia, por el amor, cuando hacen lo "ue &ios "uiere.
$. !"J &ices "ue hay un solo &ios. Mira si el )adre, el Hi(o y el Espritu $anto son un solo &ios, o
si solo el )adre ha de ser considerado 'nico &ios, cuyo Hi(o, -risto, es nuestro &ios. /2os animas a
con#esar, seg'n la costum%re (uda, un solo &ios0 /A ser* pre#eri%le con#esar "ue, por la su(ecin
del Hi(o, con#orme lo pro#esa la #e cristiana, hay un solo &ios, cuyo Hi(o, como hemos dicho, es
nuestro &ios0 Adem*s, cree a )a%lo, "ue en casi todas sus epstolas proclama "ue el )adre y el Hi(o
no son uno Ien masculinoJ: =racia a vosotros y paz de parte de "ios, nuestro Padre, y del Seor
$esucristo
,<,
5 y tam%in: <n solo "ios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y por el cual
somos nosotros. y un solo Seor $esucristo, por quien son todas las cosas y por el cual somos
nosotros
,<4
.
Es ste el "ue es proclamado 'nico &ios por nosotros los cristianos, y al "ue el Hi(o le llama el
'nico %ueno: adie es bueno sino solo "ios
,<7
. 2o por"ue el Espritu $anto no sea %ueno, pues
escucha al pro#eta "ue clama: #u &sp!ritu bueno me conduce por el camino recto
,<8
. A'n atiende
al testimonio del $alador: &l hombre bueno saca lo bueno del tesoro de su corazn
,<9
. 1am%in
toda criatura de &ios es %uena. $i la criatura es %uena, si el hom%re es %ueno, si el Espritu $anto es
%ueno, si -risto es %ueno, hay "ue inestigar por "u slo uno es %ueno. )ues, en realidad, as se
expres el $alador: adie es bueno sino solo "ios, en cuanto "ue l es la #uente de la %ondad, y de
nadie ha reci%ido el ser %ueno. 1am%in -risto es %ueno, pero ha reci%ido de su progenitor el ser
%ueno. Y toda criatura de &ios es %uena, pero ha reci%ido de -risto el ser %uena. $in em%argo, el
Hi(o o los "ue han sido hechos por l han reci%ido de a"uella 'nica #uente de %ondad el ser %uenos,
cada uno seg'n la medida de su #e. $lo el )adre no ha reci%ido de otro el ser %ueno. Y por eso di(o
-risto: adie es bueno sino uno solo
,<:
. 3uego, seg'n ya lo hemos expuesto, ciertamente hay un
solo &ios, por"ue hay un solo incompara%le, por"ue hay un solo inmenso.
$. !#J 2o negamos "ue el Hi(o ame al )adre, puesto "ue tam%in leemos: Para que conozca este
mundo que amo al Padre, y como el Padre me dio su mandato, as! obro
,<;
. -onsta "ue el Hi(o es
amado y ama y, como l mismo a#irma, cumple el mandato del )adre. Y por eso son uno Ien
neutroJ, con#orme a lo "ue di(o: 0o y el Padre somos uno
,<<
. )ero por lo "ue se re#iere al aserto: &l
que me ve, ve al Padre
,<=
, hay "ue creer con #e cierta "ue el "ue e al Hi(o, por el Hi(o e y
entiende al )adre.
$. !$J Has sostenido "ue el )adre es mayor "ue el Hi(o por la #orma de siero "ue ste asumi.
&ecir esto me parece el colmo de la necedad. )ues sa%emos, y t' mismo lo has aseerado, "ue en la
#orma de siero #ue tam%in algo in#erior a los *ngeles. 2o eres %astante prdigo en glori#icar a
&ios si con#iesas "ue el )adre es mayor "ue el Hi(o por la #orma de siero. 1am%in los *ngeles son
superiores al Hi(o por la #orma de siero. )or otra parte, -risto no ino a ense+arnos "ue el )adre es
mayor "ue l por la #orma de siero "ue asumi. )or"ue la @erdad ino a nosotros para ense+arnos
e instruirnos con toda certeza "ue el )adre es mayor "ue el Hi(o, mayor "ue este Hi(o, "ue es gran
&ios. )ues nosotros glori#icamos al )adre de modo "ue le con#esamos mayor "ue el gran &ios, y le
proclamamos m*s su%lime "ue el excelso. 1' er*s si crees "ue el honor de%ido a &ios consiste en
reconocer al )adre mayor "ue el Hi(o por la #orma de siero "ue asumi ste.
$. !%J Has dicho "ue la diinidad se mani#est a los padres, pero poco antes mantuiste "ue la
diinidad es con toda certeza inisi%le. Cnduda%lemente, el )adre, "ue es inisi%le, no se mani#est.
)ues si di(ramos "ue el )adre #ue isto, conertiramos en mentiroso al Apstol, "ue a#irma: A
quien nin(%n hombre vio, ni puede ver
,=>
. Y no slo nos opondramos al 2ueo 1estamento, sino
tam%in y del mismo modo al Antiguo. Ya "ue as se expres Moiss: adie puede ver a "ios y
vivir
,=,
. -iertamente, el mismo Moiss escri%i en el li%ro del Lnesis "ue, desde a"uel primer
hom%re Ad*n hasta la misma encarnacin, siempre #ue isto el Hi(o. )or"ue si %uscas testimonios,
en erdad tienes el del )adre, "ue dice al Hi(o: 6a(amos al hombre a ima(en y semejanza nuestra.
y prosigue: & hizo "ios al hombre
,=4
. )or cierto, /"uin es "ios, sino el Hi(o0 Esto mismo t' lo
has expuesto en tus tratados.
3uego este Hi(o, "ue es pro#eta de su genitor, y "ue deca: o es bueno que el hombre est solo.
ha(mosle una ayuda semejante a l
,=7
5 este Hi(o, repito, #ue isto por Ad*n, seg'n leemos "ue
ste deca: 9! tu voz cuando paseabas en el para!so, y me escond! porque estaba desnudo.
Asimismo tienes la respuesta "ue le da &ios: +0 quin te indic que estabas desnudo sino porque
comiste del rbol del que te orden que no comieras,
,=8
Este &ios tam%in #ue isto por A%rah*n.
Bue el Hi(o #ue isto por A%rah*n, si lo "uieres creer, el mismo &ios ?nignito lo a#irma en el
santo Eangelio: Abrahn, vuestro padre, se re(ocij por ver mi d!a. lo vio y se ale(r
,=9
. &e
igual modo, este Hi(o #ue isto por 6aco%, "ue por anticipado luch con l en la #igura "ue ha%a de
tomar, a sa%er: en la #igura de hom%re. )or eso 6aco% deca: 2i al Seor cara a cara, y mi alma ha
quedado a salvo
,=:
. Y a"uel lugar reci%i el nom%re de 2isin de "ios. 1am%in esto mismo lo
a#irma &ios, "ue pro#ticamente luch con 6aco%, y "ue compro%amos su cumplimiento en la
pasin de -risto. )ues dice al misma 6aco%: 0a no te llamars $acob, sino que tu nombre ser
3srael
,=;
, es decir, Fel hom%re "ue io a &iosF. &el mismo modo pro%amos "ue #ue isto en el
2ueo 1estamento. &e l decan los apstoles: 0 vimos su (loria, (loria como la del <n>(nito del
Padre
,=<
. )or lo dem*s, si, como t' intentas, se a#irmase "ue el )adre #ue isto, todas las Escrituras
seran #alsas para osotros. Minalmente, )a%lo predica y el $e+or en el Eangelio a#irma "ue el
)adre es inisi%le
,==
.
Mrecuentemente me has acusado de decir con audacia y presuncin lo "ue no ha%a "ue decir. Esta
acusacin la de(o al (uicio de los lectores. )ues no ha%lo de este modo para "ue alguno me ala%e,
sino por la solicitud de la #raternidad "ue se da entre nosotros, y "ue ha de ser reunida. )or lo cual,
acaso tam%in t' mismo nos has "uerido proocar para "ue demos una respuesta, a #in de "ue,
se+alados ellos en nosotros, acepten tu pro#esin de #e. -omo di(e, me i o%ligado a responderte
moido por el temor de &ios. )or"ue no slo has pretendido con pala%ras despo(arme de su
discipulado, sino "ue tam%in presentaste un tratado, al "ue me ha sido necesario responder con lo
"ue he expuesto so%re la inisi%ilidad de &ios omnipotente.
)ues tam%in t', aun"ue con otra #inalidad, sin em%argo, sostuiste con tus pala%ras "ue el Espritu
$anto #ue isto en #orma de paloma y en #orma de #uego
4>>
5 y "ue el Hi(o #ue isto ciertamente en
#orma de hom%re. )ero el )adre no #ue isto en #orma de paloma ni #ue isto #orma de hom%re. 2i
(am*s se mani#est tomando #ormas, ni nunca se mani#estar*. &e l est* escrito: 0o soy el que soy, y
no cambio
4>,
. El Hi(o, constituido ya en la #orma de &ios, como t' a#irmaste, tom ciertamente la
#orma de siero, lo cual no hizo el )adre. Cgualmente, el Espritu $anto tom la #orma de paloma,
"ue el )adre no tom. 3uego has de sa%er "ue uno es el inisi%le y uno tam%in el incomprensi%le e
inmenso.
)ido y deseo ser discpulo de la $agrada Escritura. )ues creo "ue anteriormente tu !eerencia ha
sostenido y mani#estado "ue el )adre, el Hi(o y el Espritu $anto tienen una misma irtud, una
misma sustancia, una misma deidad, una misma ma(estad, una misma gloria. A todo esto ya he
respondido. Y si lo a#irma%as %asado en las &iinas 3etras, si lo proclamaste #undado en otro
escrito distinto, nosotros pre#erimos ser discpulos de las $agradas Escrituras.
Yo, Maximino o%ispo, lo suscri%.
&espus del de%ate entre los presentes, Agustn dict la siguiente nota: &i(iste "ue he ha%lado como
amparado por el poder de los prncipes y no seg'n el temor de &ios. A a"uellos hom%res "ue &ios
da inteligencia aparecer* con su#iciente claridad "uin es el "ue ha%la seg'n el temor de &ios: si el
"ue sumisamente escucha al $e+or, "ue dice: &scucha, 3srael4 el Seor, tu "ios, es un %nico
Seor
4>4
, lo cual nosotros omos o%edientemente y lo predicamos #ielmente5 o a"uel "ue no "uiere
or esto, y pretende "ue haya dos se+ores y dos dioses. &e este modo, introduciendo dos dioses y
dos se+ores, mani#iestas no temer al 'nico $e+or &ios, "ue dice: &scucha, 3srael4 el Seor, tu "ios,
es un %nico Seor.
$a%es "ue tu extenssima exposicin ha ocupado el tiempo de "ue disponamos para poder
responder, y tan slo nos ha "uedado del da lo "ue de ning'n modo es su#iciente para "ue, por lo
menos, se nos leyera tu interencin. )ues sa%r*s "ue todo lo "ue propusiste para pro%ar "ue el Hi(o
de &ios es &ios, y gran &ios, y nacido del )adre, y uno l y otro el )adre, por"ue el )adre no es el
mismo "ue el Hi(o, todo eso implica grandes demoras, en las "ue consumiste el tiempo necesario,
como si te hu%iramos pedido "ue pro%aras lo "ue tam%in nosotros tenemos por erdadero. Ya "ue
no decimos "ue en la 1rinidad el mismo es el )adre "ue el Hi(o, o "ue el mismo es el )adre o el
Hi(o "ue el Espritu $anto. !ectamente decimos "ue uno es a"ul, "ue otro es a"ul y "ue otro es
a"ul5 pero los tres son a la ez un solo $e+or &ios.
)or"ue si di(ramos "ue hay dos se+ores dioses, uno grande y otro mayor, uno %ueno y otro me(or,
uno sa%io y otro m*s sa%io, uno clemente y otro m*s clemente, uno poderoso y otro m*s poderoso,
uno inisi%le y otro m*s inisi%le, uno erdadero y otro m*s erdadero5 y si de este modo
pretendiste a+adir algo m*s, para persuadirnos "ue hay dos se+ores dioses5 si esto di(ramos, el
mismo &ios nos argNira, con#orme al texto citado: &scucha, 3srael4 el Seor, tu "ios, es un %nico
Seor
4>7
. -omo si nos di(era: 6ijos de los hombres, +hasta cundo seris tardos de corazn, +Por
qu amis la vanidad y buscis la mentira,
4>8
/)or "u os construs dos se+ores dioses0 /)or "u
no "ueris orme cuando clamo: &scucha, 3srael4 el Seor, tu "ios, es un %nico Seor, sino "ue
grit*is contra m, Fnuestros se+ores dioses son dos dioses0F
/Acaso haras esto si "uisieras ser Csrael0 )or"ue, como este nom%re se interpreta Fel hom%re "ue
io a &iosF, te ruego "ue me permitas ser Csrael, aun"ue t' no "uieras serlo. )ues yo "uiero ser
contado en la compa+a de a"uellos a "uienes se les concedi er a &ios. Y damos gracias a a"ul
por"ue nos hace "ue eamos ahora por medio de un espejo en eni(ma, mas entonces cara a
cara
4>9
, como dice el Apstol. As emos, concedindolo l, aun"ue todaa por medio de un
espe(o en enigma5 sin em%argo, emos cmo entre s no son contrarios estos dos extremos: "ue uno
es el )adre, otro el Hi(o y otro el Espritu $anto, y, sin em%argo, los tres a la ez son un solo $e+or
&ios. Cntent, seg'n mis posi%ilidades, "ue t' tam%in comprendieras esto, pero pre#eriste resistir,
por"ue no "uisiste ser Csrael.
)ero si por entura a'n no puedes entenderlo, cree y lo entender*s. )ues entendiendo, no mirando
con los o(os de la carne, se comprenden estas cosas. -iertamente sa%es "ue el pro#eta di(o: Si no
creyereis, no entenderis
4>:
. 3uego, cuando oyes: &l Seor, tu "ios, es un %nico Seor, no
pretendas #a%ricar dos se+ores dioses, el )adre y el Hi(o. Y cuando oyes: o sabis que vuestros
cuerpos son templo en vosotros del &sp!ritu Santo, que habis recibido de "ios. y en el mismo
lugar: o sabis que vuestros cuerpos son miembros de -risto
4>;
5 cuando oyes esto, no niegues
"ue el Espritu $anto es &ios, para "ue no coniertas a los miem%ros del -reador en templo de una
criatura. Antes %ien, cree "ue estos tres son tres en sus personas indiiduales y, sin em%argo, no son
simult*neamente tres se+ores dioses, sino un 'nico $e+or &ios. Y el mismo $e+or, si crees y oras,
te dar* inteligencia, para "ue lo "ue crees merezcas tam%in erlo, es decir, entenderlo. )or"ue
considera con atencin todo lo "ue di(iste en tu larga exposicin y er*s "ue procede de este error:
"ue hacis dos se+ores dioses, en oposicin a la pala%ra clarsima del $e+or &ios: &l Seor, tu "ios,
es un %nico Seor
4><
. 1am%in neg*is "ue el Espritu $anto es &ios, y no podis negar "ue tenga
un templo santo.
&e momento, despus de nuestro de%ate, en el "ue hemos ha%lado alternatiamente, %astar* "ue te
haya adertido esto. )ero si &ios "uiere, por"ue el de%ate ha sido muy extenso y t' tienes "ue
regresar urgentemente, dispondr con toda la transparencia "ue pueda mis respuestas ante los o(os
de los "ue "uieran leerlas, y mani#estar, lo "uieras o no, "ue t', "ue ciertamente has empleado
testimonios diinos "ue son erdaderos, sin em%argo "uisiste pro%ar con ellos uestros #alsos
dogmas.
Y de su mano: Yo, Agustn o%ispo, lo suscri%.
Asimismo de su mano, Maximino a+adi: -uando hayas terminado ese op'sculo y me lo hayas
eniado, si no respondiere a todo, entonces ser culpa%le.
$e terminaron las Actas. 3as redact