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de Huiracocha
Nota: algunos libros podran contener los errores.
FRATERNITAS ROSICRUCIANA ANTIQUA (S.S.S)
MENTALISMO
Dr. Arnold Krumm Heller

Hemos visto, por los estudios metapsquicos, que
existen poderes latentes, que, por sus manifestaciones se han
considerado como misterios muy extraordinarios, es decir,
sobrepasando en extensin y potencia cuanto es considerado en la
categora de facultades conscientes ordinarias. Creer en la
posibilidad de un hecho sobrenatural es desconocer la potencia y
diversidad de las fuerzas creadoras, cuyas leyes inmutables nos
son diariamente ms y mejor reveladas, es decir, por los
conocimientos ya adquiridos, aplicados por la observacin, el
estudio y el juicio.
Por lo mismo, no puede creerse en nuestra poca que una
cosa sucede por azar, contraviniendo a las leyes que rigen el
Universo. An en nuestros das, se le ha llamado a lo
desconocido, cientfico, Ocultismo y ocultistas a aquellos
hombres que por pacientes observaciones, minuciosos ensayos y por
raciocinios lgicos han dominado a la naturaleza, por haberla
comprendido, adaptndola y perfeccionndola para sus necesidades
con una palanca que se llama: VOLUNTAD. Que el factor ms
importante fuese la voluntad, lo saban los orientales ya hace
miles y miles de aos.
En Occidente, fue Schopennauer el primero quin, con
una intuicin genial, vio esa verdad. Pero su carcter especial,
quizs debido a su atavismo no explicado o empujado por golpes
morales que sufrimos los hombres sin comunicarlos, Schopennauer
fund su sistema sobre el pesimismo. Fueron ms tarde los yankees
los que encontraron en la voluntad la base del optimismo.
Pero ambos, tanto los norteamericanos como los
Shopennaureanos, desconocen el verdadero Sendero del Mentalismo,
pues ambos consideran al ser humano como una entidad separada, no
ven en ella un reflejo del Gran Todo, no consideran la relacin
estrecha que existe entre el Microcosmos y el Macrocosmos.
Todas las fuerzas, todas, todas las actitudes, todas
las manifestaciones del hombre no le son propias, sino
relativamente. Si el hombre piensa, es porque hay una Mente
Universal; si el hombre quiere, es porque hay una Voluntad
Csmica; si el hombre ama, es porque existe el Amor Universal y
ste se manifiesta en l; si odia, es porque hay fuerzas de odio
que circulan por el Universo. Estas corrientes mentales todas,
tienen en el hombre su acumulador, su instrumento, donde operan.
El cuerpo humano, es decir, el ser en su parte material, ha sido
siempre motivo de atencin y estudio por parte de los artistas y
los hombres de ciencia. As, pues, no nos detendremos en hacer un
estudio extenso sobre el cuerpo inmaterial del hombre. Nos
limitaremos a compararlo con una mquina y consignaremos que
tiene los engranajes necesarios para su funcionamiento y se
acciona con admirable perfeccin, de manera que el funcionamiento
general es malo y cesa completamente si una de sus piezas se
desgasta o destruye. Esta mquina humana produce, elabora di-
ferentes modalidades de fuerzas. Para adquirir una idea clara del
organismo desde el punto de vista que vamos a tratar, es
necesario imaginrselo compuesto de tres fbricas superpuestas,
relacionadas entre si por medio de hilos elctricos y de tubos.
As, en el vientre, con los alimentos en forma de
quilo, se elaboran las piezas que se desgastan o destruyen en el
organismo, proporcionando los elementos para que el pecho elabore
y oxigene la sangre que, a su vez, dar el material necesario
para producir la fuerza nerviosa que se elabora en el cerebelo,
en el plexo solar y en otras partes. En el vientre, pues, se
elabora la materia; en el pecho, la vida y en la cabeza, la
inteligencia. Ternario que nos recuerda la explicacin cientfica
expuesta en el libro "Rosa Cruz".
En el vientre estn los dominios de la sensacin y del
instinto, en el pecho los dominios del sentimiento y de la
pasin, en la cabeza, en su parte posterior-inferior, el dominio
de la inteligencia y de la inspiracin pasiva, y por encima de
todo est el cerebro, con sus servidores los cinco sentidos, los
rganos de la expresin y las puertas de entrada de todo lo que
circula por el organismo, el centro sublimador y tonificador de
todas las fuerzas orgnicas y los dominios de la voluntad y de la
inteligencia activa.
Las potentes fuerzas que elabora, pues, el organismo
humano, son: la del vientre, el deseo; la del pecho, el
sentimiento; la del cerebelo, la imaginacin o fuerza pensante y,
por ltimo, la del cerebro, la razn, la inteligencia, la
memoria, el juicio y la reflexin. La reunin de estas fuerzas es
lo que forma la cualidad mental del hombre.
Las manifestaciones de estas fuerzas son: para el
deseo, el hbito, la obsesin, la impulsin tenaz e irresistible
que lleva al vicio; para el sentimiento, el capricho, la
obstinacin, la tenacidad, que llevan al absurdo; de la
imaginacin varias manifestaciones libres, como el altruismo, la
envidia, la clera, etc. y en la de la razn, una sola, la
VOLUNTAD, con quin las anteriores pueden confundirse y de la que
continuamente solicitan ayuda.
Los ocultistas, segn el punto de vista que tratemos
sus estudios, nos vemos obligados a dividir la personalidad
humana ya en 2, 3, 7, 8 o 9 principios que vienen siendo los
mismos, como hicimos al tratar en mi obra "Rosa Cruz" el tomo y
considerarlo como ternario en materia, fuerza y conciencia. Al
tratar sobre mentalismo conviene considerarlo solo bajo dos
principios, es decir, Espritu y Materia.
La voluntad humana es un reflejo y parte de la voluntad
universal. Surge de un Gran Reservorio; nace de la deidad eterna;
es, en fin, una parte del trascendental infinito. El cerebro es
el rgano del pensamiento, pero en l la sustancia mental se
halla en estado catico. Es menester disciplinarla, es forzoso
encauzarla, y para ello tenemos la voluntad, pero esta voluntad,
a su vez, tambin carece de disciplina, pero en menor grado que
la sustancia mental.
Ella, la voluntad, no tiene ms factor para
disciplinarse que la voluntad universal, y para ello las
sociedades iniciticas tienen varios mtodos de los cuales
hablaremos ms adelante y que consisten en un paulatino dominio
de s mismo, con el cual no solo se consigue la disciplina, sino
un aumento relativo de la volicin, que la voluntad no sea una
condicin de la materia.
Dice Claude Bernard: "La materia, cualquiera que sea,
est siempre desnuda de espontaneidad y no engendra nada; no hace
ms que expresar por sus propiedades la idea del que ha creado la
mquina que funciona. De suerte que la materia organizada del
cerebro, que manifiesta fenmenos de sensibilidad y de
inteligencia, propios del ser viviente, no tiene ms conciencia
del pensamiento y de los fenmenos que manifiesta, que la materia
bruta de una mquina inerte, de un reloj, por ejemplo, tiene
conciencia de los movimientos que manifiesta o de la hora que
indica, al igual que el papel no tiene conciencia de las ideas a
las que se refieren los caracteres de imprenta en l impresos.
Decir que el cerebro secunda al pensamiento equivale a
decir que el reloj secunda la hora o la idea del tiempo, que el
pensamiento lo genera una funcin cerebral. En esta gestacin
contribuye el juicio o el razonamiento, la conciencia o cualquier
otra de las facultades superiores del hombre, o las sensaciones y
an el instinto.
Al nacer un pensamiento la facultad cerebral vibra y le
comunica esta sensacin que es su vida la que conserva ms o
menos tiempo mientras se extingue. No solo esta funcin le ha
dado la vida, sino tambin le imprime cierta forma, fuerza de
direccin y destino con la que debe efectuar un resultado
determinado.
Todos los acontecimientos de la vida diaria no son sino
obra del pensamiento, el cual, regido por leyes especiales produce
resultados especiales, produce resultados que vamos a estudiar
esta noche. Necesitamos pues, ante todo, estudiar algo el acto
mental. Qu es?
Al referirnos ms al pensamiento, nos concretamos solo
a manifestar que es una vibracin, o un conjunto de vibraciones
emanando de la mente universal, recogido y modulado por el
cerebro, que se propaga en forma de ondas por el espacio a la
manera como se propaga el sonido y se difunde la luz, y que toma
a veces formas bien definidas.
Los ocultistas y los hombres de letras que me leen,
conocen las figuras geomtricas de Chiadni, que se estudian en
acstica, en algunos gabinetes de fsica y que son producidas por
una placa vibratoria de cobre o de cristal. En la superficie de
esta placa estn ligeramente doblados hacia arriba, los bordes.
Al pasar un arco de violn por uno de los bordes, la
arena se lanza hacia el aire por la vibracin, y al caer de nuevo
sobre la placa, toma formas geomtricas regulares que varan
segn el borde por el cual se pasa el arco y segn la nota
musical. Las figuras de Chiadni nos dan una idea aproximada de
las formas del pensamiento, del cual la clebre ocultista, la
seora Besant, ha hecho estudios tan curiosos. Pues bien, el
espacio est lleno de estas formas, que si bien no las ve
cualquiera, por falta de preparacin, se suelen observar en las
ventanas cuando el fro del invierno cubre los vidrios con
aquellas figuras de helechos, que los clarividentes e Iniciados
ven siempre que quieren.
Adems, los Rosa-Cruz, despus de hacer sus prcticas
por algn tiempo, ven a todas las personas envueltas en un aura,
envoltura fludica que adquiere el color segn la mentalidad y
adelanto de los individuos.
Para el Rosa-Cruz, que ve el aura, no hay peligro de
ser engaado; pues puede controlar a sus semejantes, viendo sus
pensamientos e inclinaciones.
Este aura est compuesta de sustancias radiactivas que
forman una especie de atmsfera alrededor del tomo, y este tomo
lo hemos descrito como compuesto de materia, energa y
conciencia. Todo el ter est compuesto de tomos semejantes con
sus irradiaciones e influencia. Sac de ello su materia prima
el pensamiento para formarse?. La materia ms sutil, la ms
elevada de esta sustancia radiante, sutil, es de una vibracin
rapidsima, donde se agita la base primera de todo lo bueno,
justo y perfecto y esto constituye Dios y Dios en el universo,
esa parte divina anida en nosotros y forma nuestro Yo supremo,
nuestro Dios en nosotros, es el Ego Divino. El Dios Ego impulsa
la voluntad, l forma pues la base de nuestros pensamientos.
Dice un gran iniciado: "Dios es Amor-Voluntad, y,
como tal, es eterno. El Universo es un pensamiento sostenido
por ese Dios Amor-Voluntad.
De manera que primero fue la Voluntad, despus vino el
pensamiento, y siempre la primera domina al segundo. Al hablar de
la materia, hemos dicho que del espacio no podemos saber nada, y
que nuestros conocimientos comienzan cuando el Caos se transforma
en Cosmos. Ahora debemos agregar que Dios, en el Universo, en el
espacio, de l no podemos saber nada hasta que se manifiesta en
nosotros.
Necesitamos, para nuestros estudios, partir de lo cono-
cido para llegar a comprender lo desconocido. Necesitamos basar-
nos en el Microcosmos-hombre para sacar, por analoga, conclusio-
nes sobre el Macrocosmos-Dios. Dios se manifiesta, despus del
Amor, por la Voluntad universal, de la que nuestra voluntad indi-
vidual es solo parte, una chispa, de la cual nosotros somos una
especie de acumulador.
Para la Voluntad universal, sabindola invocar, no hay
imposible; todo se puede lograr mediante ella. La Voluntad uni-
versal puede aliviar nuestra pobreza y miseria, consolar nuestras
aflicciones y contratiempos, y curar todos nuestros males,
siempre que sea justo y sepamos evocar debidamente.
Monsieur Bezeat, que estuvo en Barcelona, evocaba en
alta voz la Voluntad universal, y as logr sus maravillosas
curaciones. El retrato de Mahatma que yo suelo enviar, como
obsequio, a los enfermos, no es ms que un amuleto cargado con
Voluntad universal; y de centenares he recibido testimonios de lo
que ha logrado. No cabe duda de que pensamos con el cerebro, pero
no es el cerebro el que piensa. La mente es un receptor de la
fuerza vital universal dinamizada y transformada en fuerza
nerviosa.
La fuerza vital, descomponindose y adaptndose a las
mltiples funciones a las que la sujeta la voluntad, es el arbi-
tro de los destinos del hombre. Los grandes plexos y los nervios
sirven de acumuladores de los fluidos en el organismo, y de con-
ductores para transmitirlo a todo el cuerpo fsico, y su irradia-
cin forma el aura, que lleva en s la propiedad segn como la
impregnamos o dejamos de impregnar por el medio ambiente, resul-
tando que todo lo que nos acontece es obra de nuestro Yo, y nadie
tiene derecho a quejarse.
El optimismo es pensamiento continuo; y en virtud de su
ley, el optimista triunfa. El pesimismo es pensamiento de igual
forma y fuerza, y, en virtud de lo mismo crea su neurastenia, fa-
brica su miseria y forma nuestra desgracia. De manera especial me
dirijo a vosotros, jvenes de ambos sexos, para que sois en
conquistas posibles mediante el esfuerzo individual, hasta ahora
tan mal dirigido y peor desarrollado. A vosotras, casadas,
jvenes esposas que sufrs las imprudencias y os veis humilladas
por la infidelidad del que os jur amar. A vosotros esposos, que
no podis dominar con dulzura los caprichos de vuestra mujer, y a
todos vosotros que os creis con mala estrella, no es extrao que
el desaliento siga a vuestro fracaso, en la penosa lucha en el
hogar y por la existencia en el rudo combate por la adquisicin
del bienestar. Vuestros sufrimientos proceden de un conflicto
entre la intensidad de la esperanza, tan segura a vuestra edad, y
la dureza de la prueba que el xito exige para llamarse triunfo.
Es a vosotros a quienes se debe repetir: educad vuestro carcter,
desarrollad vuestra fuerza mental; pues si no vencis, debis
pensar que la fortuna buscada por los empleos, colocaciones,
trabajos, negocios y, en general toda clase de avances, depende
solo y exclusivamente de secretos mviles internos que no sabis
manejar y que nuestra vacilacin les quita su poder triunfador.
En mi libro "Rosa-Cruz", hablo de la fuerza dica,
descubierta por el Barn de Reichembach, la cual es una fuerza,
una emanacin sutil que esparce nuestro organismo. Al tratar de
los fantasmas, demuestro que ella se exterioriza mediante la
voluntad. Los ocultistas han llamado a estas irradiaciones
"aura", que viene a ser la parte externa de la sustancia etrea
que envuelve los tomos, que los compenetra, pues en ella, en el
"aura", se forman los pensamientos, que vienen a constituir una
especie de cuerpo mental, el cual proyecta al exterior una
porcin vibrante de si mismo, y toma forma determinada, segn la
naturaleza misma de su vibracin. Si una persona monta en clera,
su cuerpo fludico es agitado violentamente y sus costumbres se
ven desorganizadas.
Adems, cada pensamiento tiene su color propio; un pen-
samiento de clera es de color rojo y de forma puntiaguda, el
egosmo es de un color ms subido y su forma una especie de
flama, la devocin es azul claro y de forma cnica. As el temor,
la ambicin, el jbilo exteriorizado por un pensamiento, tienen
un color y una forma definidos, y tenemos tres principios
generales que gobiernan la produccin de todas las formas del
pensamiento, es decir:
1
a
La causalidad de los pensamientos determinan el color.
2
a
La naturaleza de los pensamientos determinan la
forma.
3
a
La precisin de los pensamientos delinean los
contornos.
El pensamiento puede ser dbil o fuerte. Es dbil
cuando la funcin cerebral que le dio origen, acta con
vibraciones de poca fuerza; y as tendr forma indefinida, poca o
ninguna fuerza, carecer de direccin, y tal vez no tenga ningn
destino ni logre ningn objetivo.
Los pensamientos rigurosos, nacidos al calor de una fa-
cultad excitada y de una funcin cerebral intensa, tienen fuerte
vitalidad, forma perfectamente definida, direccin precisa y ne-
cesariamente llegarn a su destino y realizarn su objetivo. El
pensamiento se externaliza, se aleja de la persona que lo
elabor, para juntarse con otros; pues, como el pensamiento
aislado de una sola persona es dbil, y acciona a medida de la
fuerza del generador, si asociamos nuestro pensamiento con el de
10, 1000, 2000 personas, se forman torbellinos de fuerzas
mentales de gran potencia. Vivimos, queridos lectores, baados en
un mar de formas mentales, donde vibraciones y formas anlogas se
buscan y se atraen.
El pensamiento emana del hombre como la luz y el calor
del sol, como la luz y el calor de una lmpara, como el perfume
de una flor invade el ambiente; y as como los rayos luminosos de
una estrella desaparecida hace muchos aos, siguen estando
latentes, siguen alumbrando, siguen siendo luz para nuestros
ojos, as el pensamiento puede afectarnos despus de que haya
desaparecido el cerebro que lo produjo. Los sitios y lugares
estn saturados de pensamientos de ausentes y difuntos.
Algunos psicofisilogos niegan la exteriorizacin del
pensamiento y aseguran que esto no es posible si no es mediante
la palabra, la gesticulacin y la escritura; porque la vibracin
nerviosa, ni se produce ni se propaga si no es en el tejido
nervioso.
El pensamiento, segn ellos, no puede exteriorizarse,
puesto que el sistema nervioso termina en la periferia del cuerpo.
Multitud de experiencias que estn al alcance de cualquiera,
prueban la realidad de la propagacin del pensamiento a distancias
sorprendentes, y los fenmenos de telepata tambin lo demuestran.
Hasta hace pocos aos, se consider imposible la transmisin del
mensaje sin concurso del hilo telegrfico uniendo al punto de
partida con el de llegada; las ondas hertzianas han probado que
la electricidad, como la luz, se propaga a travs del espacio,
sin vehculo material, y las ltimas experiencias sobre telepata
han puesto de relieve que el pensamiento tiene la misma facultad
de ser transmitido sin vehculo ordinariamente visible.
De lo expuesto hasta ahora, se infiere que la fuerza
del pensamiento tiene como materia prima fuerzas sutiles
universales, que, transformadas primero en fuerzas nerviosas u
dicas, le dan poder y forma. La electricidad es conocida como
una gran fuerza fsica, y la especie humana, o, ms bien, el
hombre civilizado, la aprovecha en su beneficio, hacindola
ejecutar mltiples usos mediante mltiples objetos que le son
tiles.
Como toda gran fuerza es invisible, excepto a travs de
sus efectos, la fuerza pensante debemos utilizarla, aunque hoy
por hoy se escape a la observacin de nuestra vista, pues ya ha
sido analizada y tambin grabada sobre las sales de plantas en
placas fotogrficas.
El pensamiento se emite por la voluntad, la palabra, la
gesticulacin y la escritura, y va a engendrar nuevos
pensamientos en otros cerebros, agrupndose con los que le son
semejantes; o bien, forma atmsfera de mentalidad de infinitos
modos, afectando a otros cerebros, o muestra su accin sobre
ellos.
El entusiasmo de un comerciante, engendra pensamientos
de prosperidad para su negocio, y lo ve cada da acrecentarse, al
grado de llegar a necesitar ayuda; el pensamiento de este co-
merciante hiere a un sujeto distante, y le sugiere la idea de
buscar un empleo mejor. Todos piensan: unos con mucha fuerza,
otros con mediana, y los ms, aquellos que creen en la mala
suerte, que apenas piensan.
De los pensamientos de todos se ha formado una
atmsfera de mentalidad en donde hay ncleos de mayor intensidad y
densidad, la de los fuertes, con idnticas necesidades y
aspiraciones. Los pintores clebres dicen que los motivos de sus
grandes producciones surgieron primero de su imaginacin, es
decir en su pensamiento; los hay que ven el cuadro y lo copian en
el lienzo. Si hoy en da no tenemos Murillos, Velzquez y
Rembrandts, es por que los pintores modernos no saben disciplinar
sus pensamientos, no saben dar consistencia a aquellos que
hicieron surgir el motivo. Pero las formas de pensamiento
circulan por el espacio, como las aves, slo que en vez de ser
guiados en su vuelo por la necesidad de alimentarse, o impulsados
por el deseo gensico, son atrados y repelidos por corrientes
mentales anlogas o contrarias.
Hay personas de imaginacin viva, capaces de producir
los cuadros, los motivos ms hermosos. Si un pintor cualquiera
que tenga tcnica, pero que carezca de energa imaginativa, pu-
diera desarrollar la doble vista, podra hacerse clebre copiando
estas producciones ajenas. El Mentalismo resuelve otro problema
curioso, en relacin con la criminologa.
Un novelista puede concebir un drama ficticio o formar
en su mente un crimen horrible. Una circunstancia cualquiera ale-
ja ese cuadro del cerebro del escritor y hiere al cerebro de un
malvado, y ste puede ejecutar el crimen ms horroroso en plena
irresponsabilidad. Cosa parecida que con los pintores acontece
con los msicos. Wagner confiesa que las mejores sinfonas las
escuch del Invisible.
En el ter flotan las ms excelsas armonas que
pueden ser escuchadas con la audicin interna; y tengo la
seguridad de que el msico que aprendiese a concentrarse en s
mismo, nos podra obsequiar con divinas producciones; todos
podran ponerse a la altura de un Chopin, de un Liszt, y elevar
de nuevo el arte ms divino de los dioses.
Todo cuanto hacemos, se forma primero en el mundo
astral y despus se realiza en el material. As, por ejemplo,
un abogado que carezca de clientela se puede retirar durante
media hora todas las maanas, y forjarse el cuadro en su
imaginacin, de que le llegan pleitos; es menester pensar
plsticamente; mientras ms real vea su despacho lleno de
trabajo, mientras ms intenso sea el deseo de que se realice,
tanto ms pronto se ver coronado por el xito. Hacedlo
queridos lectores, aplicad a cualquier asunto de vuestra vida
y veris que el resultado es infalible. Los americanos de Wall
Street, si habis tenido ocasin de conocerlos, son solamente
mediocridades en cuanto a conocimientos reales, pero son
tenaces en sus proyectos hasta el punto que persiguen
tenazmente con la mente, durante la comida, y se duermen
pensando en la realizacin de sus negocios; pues bien, estos
hombres son magos inconscientes; les vienen los negocios de
todas partes y el de mayor fuerza pensante, obtiene resultados
en asuntos donde otros fracasan. Aqu somos casi todos
enfermos de voluntad; y digo casi todos, pues nuestros mtodos
de enseanza no consideran en nada el Mentalismo, que es
esencial. Hoy en da se ensea en los colegios por rutina, y se
ignora el porqu de la educacin y de la pedagoga. La mayor
parte de las personas lanzan pensamientos que tienen escasa
fuerza de impulsin y permanecen cerca del sitio en donde
nacieron, a no ser que otra onda de pensamientos similares los
atraiga, siguiendo la ley que rige la fuerza pensante: "Los
pensamientos semejantes se atraen; los pensamientos contrarios
se rechazan.
De tal suerte, cuando os convencis de que cada forma
de pensamientos produce vibraciones, que se propagan a todos la-
dos para unirse con pensamientos anlogos emitidos por otros, y
que despus regresan al centro personal emanador, para unirse a
ste, es decir al impulsor, por cierto tiempo, no es difcil
comprender que el optimista, con sus pensamientos fijos en el
xito, en la seguridad, en la alegra, recluta un ejrcito de
formas mentales que le acompaan en la lucha por la vida,
conquistndole laureles de xito y de gloria. Al contrario, el
hombre que de todo duda, el apocado, el apasionado, el temeroso,
es vctima del pesimismo, que provoca, con sus formas negativas,
un enemigo terrible, que cada vez le intimidar ms y ms,
llevndole al fracaso y a la ruina en todo lo que emprenda. Por
esto el estudio del Ocultismo es de tanta importancia, hasta para
aquellos que no creen en el mundo invisible, y creen que evocar
muertos es un cuento, que no hay ms que materia, y que el hombre
es un animal intelectual.
!La Voluntad! Nadie niega que los Napoleones, con su
enorme xito, no fueron sino el resultado de una voluntad. No hay
duda: el secreto del xito radica en el hombre mismo, en su per-
sonalidad interna; en una palabra: en su magnetismo personal.
El poder de la voluntad adiestrada, provoca la fortuna,
la salud, el xito, el deseo concentrado de hacer feliz a los
otros Atrae amor, confianza, gratitud y despierta los poderes
latentes del hombre, los cules convenientemente desarrollados, y
unidos a un ordenado desarrollo tico, nos dan la verdadera
voluntad, y nos ponen en condiciones de ser los rbitros de
nuestros propios destinos.
El objeto de todas las sociedades secretas es proporcio-
nar a los discpulos los medios de desarrollar la fuerza de volun-
tad, pues la Voluntad es la base de todo, como he dicho en mis
obras esotricas; la Magia, que es la ciencia ms hermosa y ms
difcil que existe, no es sino la exteriorizacin de la fuerza de
Voluntad, y con ella acta sobre todo lo que nos rodea. Para
conseguir el objeto que se propone el Mentalismo, es menester, ya
que hemos visto que la voluntad personal no es sino una parte de
la voluntad universal, ponerse en analoga, esto es imitar las
grandes leyes de la Naturaleza.
Una de las leyes ms excelsas, es la tendencia a la ar-
mona. Vedlo: a pesar de la desigualdad aparente, todo tiende a
armonizarse en el Universo. El Hombre debe pues buscar la armona
con el Gran Todo. Ms: debe acercarse a la Divinidad. Acercarse a
la Divinidad es, para nuestro tiempo, una frase de plpito, pro-
ducto del cerebro de algn pobre clrigo que no sabe lo que dice.
Nosotros debemos explicarlo.
La Divinidad. Qu es? Dnde la encontramos? Pues para
imitarla necesitamos conocerla. Nos encaminaremos con las
religiones establecidas..., all tras las nubes azules...? O
dnde la hallaremos?. En Nosotros.
Dice San Pablo: "No sabis que sois templos de Dios y
que El habita en vosotros?". En San Mateo no dice Cristo: "Estar
sentado all en los cielos imaginarios", sino "Mirad que yo estoy
con vosotros, todos los das, hasta la consumacin de los si-
glos". Y en San Juan, manifiesta: "Yo soy el camino, la verdad y
la vida". Podra citar centenares de versculos bblicos que sos-
tienen lo mismo.
"Yo soy Dios; yo y el Padre somos uno", dice Cristo. Y,
despus: "Yo soy la vida". De manera que, segn el mismo gran fi-
lsofo Nazareno, la vida, en su principio ntimo, y Dios, son
sinnimos.
Esta teora, lgica, natural y sencilla, no deja de ser
sublime y divina; y la mayora de los grandes reformadores la re-
presentan con Cristo, Buda, Zoroastro, Menes, Confucio, Lao-Tse.
Asimismo, los grandes filsofos y msticos la expresan solo bajo
distinta forma. El libro sagrado de los Chinos: El Tao Te King,
del que se seala como autor al mismo Lao-Tse, dice: "El Gran Tao
lo penetra todo, y est en la criatura". Tao (Dios) es lo oculto,
es lo santo, preexistente, y existente en todo. Mahoma predica:
"Yo soy Dios, puesto que Dios est en m".
Lo que sucede generalmente es que los grandes hombres se
han valido de diferentes nombres. Kant le llamaba "El Ser en s";
Swedenborg, "el amor mismo"; Jacobo Boehme, "el fuego", o "Esp-
ritu"; Schopenhauer, "la Voluntad"; Plutarco, "El Gua Interno";
Pitgoras, "la gran luz"; los judos, "El Logos" o "La Palabra";
los Gnsticos, "la verdadera Luz"; y Tox, "la Voz Interna".
El Ego divino o "interno", como le llamamos los
ocultistas, es el principio espiritual, que produce y ha
producido todo lo existente, y es lo que anima la eterna
transformacin. El principio en s, no cambia; solo cambian sus
manifestaciones. Ahora bien, la manifestacin ms grande en el
hombre es la voluntad, que tiende al bien. No, como hemos dicho,
la voluntad apocada del pesimista, sino la perpetua tendencia al
progreso. Para tender a este progreso, para estimular la
voluntad, slo las sociedades iniciticas tienen la clave; clave
sublime y poderosa, que no puede darse a cualquiera, pues en
manos de inexpertos sera un explosivo en manos de nios.
Para posesionarse de esta clave, el hombre debe
alcanzar cierto estado de elevacin moral; es preciso conseguir
la armona con la voluntad universal, librarse del poder de la
materia y romper con los preconceptos que nos deprimen y que
dificultan en nosotros el desarrollo de lo noble, e impiden
nuestra evolucin hacia le Ncleo Central: el Padre.
Buscar esa unin con lo Divino, es y debe ser la
aspiracin nica del ser; y para ello debe desear el desarrollo
de sus fuerzas ocultas y latentes. Estas solo deben servirle como
una llave, para abrir la puerta, que cierra la prisin interna
donde se halla, con cadenas y frreas esposas, nuestro "Ego"
elevado y divino.
Una vez que se halla conseguido abrir esta puerta, una
vez despertada esa voluntad poderosa, llegaremos al contacto con
el Padre Creador, a cuyo impulso se debe todo lo existente. Una
vez, como he dicho, abierta la puerta misteriosa donde todo se
halla escondido, nos invadir el torrente de Luz que emana del
Gran Todo, y cuanto ms nos ilumine, tanto ms se soltarn las
cadenas que nos ligan a la materia, a los prejuicios y errores.
Entonces, se rompern las esposas, hasta caer hechas pedazos; y
as podremos salir, ya investidos de nuestro verdadero ser,
libres, al plano de la Verdad absoluta, de la Libertad verdadera.
El pensamiento tiene la tendencia a atraer a otros de
naturaleza similar cuando es proyectado como energa y comparte
esta tendencia con el dbil. Los pensamientos tienen la tendencia
de mezclarse, reunirse y combinarse, y, en cualquiera de estos
procedimientos, llegar al cerebro que los solicit, o a quin va-
yan dirigidos.
Entre los matrimonios, cuntas veces no se sorprende
el esposo de que queriendo decir algo a la esposa, sta se
adelanta y lo dice primero! Ello es una prueba de la telepata.
Otras veces, se piensa en una persona, la cual se presenta
enseguida. Es que su mente nos alcanz antes que llegase. El
pensamiento puede ser percibido por la vista psquica; y es as
como se explican algunos observadores la transmisin del
pensamiento y otros fenmenos anlogos.
Sin embargo, tales fenmenos pueden verificarse en toda
clase de personas. Quin no ha experimentado una extraa sensa-
cin despus del accidente o de la muerte de un amigo querido?
Quin no ha sentido sensibilidad a la atmsfera "sui generis"
que invade a la ciudad en vsperas de un combate, aunque ste se
verifique lejos?
En el plano material hemos visto que no hay materia sin
movimiento. En el plano mental, podemos decir que no hay inteli-
gencia sin voluntad, o lo que es lo mismo, que no hay voluntad
sin inteligencia; la una sin la otra no existe; Kant mismo dice:
"La Voluntad es la casualidad de los seres vivientes". La una es
ciega; la otra es paraltica, estando separadas. Es menester
comprender que la voluntad es ms que una aptitud; es una
facultad del ser. Y en resumen, la voluntad y la inteligencia no
son sino dos componentes de una energa. Esta energa es la vida.
La fuerza atrae a la fuerza; el amor atrae al amor; la
vida atrae a la vida; la salud atrae a la salud. Esta es una ley
de la naturaleza. Una persona robusta y sana, vibra en su cuerpo
mental con lozana. Cada vez que veis a un ser que esparce
vitalidad, tratad de atraeros vitalidad, y veris que os
contagia, y lo podis hacer sin remordimientos. No podis
perjudicarle; no hay cuidado; toda vitalidad que logris sacarle
la recuperar con creces de la vida universal.
As como los pensamientos anlogos se atraen, existe
otra atraccin, de caracteres contrarios y de sexos opuestos.
Reside en ellos un misterio biolgico, que no es sino una
atraccin magntica, por la que una persona de voluntad superior
domina a la ms dbil.
El que se impone, el que domina, el que, dueo de su
voluntad sojuzga la voluntad de otro, es, sin duda, un individuo
dotado de un gran poder magntico; es el polo que atrae. Hombres
semejantes ejercen un poder irresistible, una verdadera
fascinacin sobre las mujeres, despertando - sin quererlo muchas
veces - pasiones violentas, que llevan a sus vctimas al
suicidio.
Estos hombres tienen un poder magntico innato, y, aun-
que su exterior fsico sea el menos apropiado para inspirar amor,
se ven perseguidos por las hembras ms bellas. Voy a permitirme
revelaros un secreto del Ocultismo, que nos ensea qu personas
nos pueden atraer, y cual posee un poder magntico en armona con
el nuestro.
El cabello es va de escape de los fluidos dicos, que
producen cierto olor. Si diez individuos huelen la cabeza a otro
que se presta para la experiencia, el uno percibir un olor agra-
dable; el segundo nos dir que no huele nada, al tercero le
repugnar el olor... Es que la fuerza magntica del primero vibra
al unsono con la del sujeto; y cualquier cosa que emprenda con
l, tendr buen xito. Los que perciben olores desagradables,
debern evitar relacionarse con estas personas, pues los negocios
que con ellas emprendan, fracasarn. Se comprende que se trata de
gente aseada y que no se haya procurado fragancias artificiales,
por medio de perfumes.
Adems, el olor de la cabeza cambia. Una persona
contenta, feliz, lozana, tendr un pelo con un perfume natural;
el cual se cambiar en pestilencia, tan pronto le sobrevenga una
desgracia, un pesar.
La fuerza mental que desarrolla y maneja el Rosa-Cruz,
no es solo una corriente cual la electricidad, que se puede
conservar en un acumulador, sino que radica en nosotros, y
depende de nuestro "ego" interior. Con una mentalidad potente, se
logra el triunfo, el xito en todas las empresas. El mentalista
es positivo. Ser positivo, es ser afirmativo. El que es positivo,
excluye toda negacin; y ya sabemos que la negacin es siempre
estril, infecunda. La negacin siempre proyecta sombras,
mientras que lo afirmativo, lo positivo es Sol, radioactividad,
vida.
Muchos hombres desean xito, ascenso. Suean con la for-
tuna. Pero no obtienen resultados, porque son negativos, indolen-
tes, y no se ven los hechos. Ah! si yo tuviera fortuna, si yo
contara con un protector como usted, sabra aprovecharlo, sera
ms rico que usted.
Preguntemos a los hombres de fortuna, a qu deben su
fortuna, a qu deben su dinero, y nos dirn: "mi forma fue:
prescindir de palabras intiles e irme directamente a los
hechos".
Edison fue expulsado de la escuela por tonto; luego,
como muchos vagos, se dedic a vender peridicos por la calle, y
despus ejerci de mensajero de una oficina de telgrafos. Un da
despert en l la mentalidad y se lanz a los hechos, aportando
su primer invento, que le produjo 40.000 $.
Henry Ford, el hijo de un emigrante, trabaj en el
campo, hasta que su mentalidad le impuls a ser positivo; y hoy es
el hombre ms rico del mundo.
Newton fue mal alumno, y peor empleado de una hacienda
del campo; pero un da se lanz a hacer, al positivismo. As
logr sus grandes conocimientos.
Carnegie fue, sucesivamente, fogonero, telegrafista y,
por ltimo, empleado de ferrocarril; hasta que un da vio que ser
empleado, depender de otros, era propio de un ser inferior, y se
independiz, y todos sabemos a qu altura lleg el rey del acero.
Ninguno de ellos fue sabio; pero todos hicieron; mane-
jaban una mentalidad fuerte, y ella les dio el xito. El
mentalista sabe lo que el mismo vale. No pide ayuda a los dems,
porque eso sera rebajarse, reconocer la superioridad de aquel a
quin pide. . .
Por eso encierra mucha verdad la palabra bblica: "Ms
vale dar que pedir". Porque el que da es superior al que recibe;
el peor es el solicitante. Todo lo que yo pienso plsticamente,
se realiza. Por eso es muy conveniente tener nuestra mente poten-
te y limpia. Pero, cmo se nutre nuestra mente? Veamos la prensa
diaria: asesinatos, robos, chismes y revueltas. Para bellezas,
para enseanzas de tica elevada, no hay espacio en nuestras
rotativas y las publicaciones Rosa-Cruz son escasas y las pocas
que hay no se leen cuando debieran. En Filosofa y Religin reina
el pesimismo.
La religin hace un verdadero culto del odio al pecado;
muy al contrario del gran positivista Nazareno, el cual nunca con-
den, ni supo reconvenir. El mismo Judas Iscariote no recibi
reproches de l, sino palabras de amor. La Iglesia de hoy
cataloga los pecados. Los hay mortales y veniales; de
pensamiento, palabra y obra y de omisin. Y los hombres son
sealados como perdidos y pecadores hijos de Satans.
Muy diferentemente hablaba Jess a sus Apstoles: "No
sabis que sois templos de Dios y que l habita en vosotros?.
La verdadera religin es positiva y de mentalidad ac-
tiva; y los hombres la han tornado negativa y llena de pesimismo.
Comparemos la figura del gesto arrodillado del apocado, llorando
sus pecados ante el altar, temeroso del castigo del infierno, con
la del optimista positivo, del mentalista Rosa-Cruz, del que ve
sus capacidades, su porvenir y sonre al premio, al Cielo, nada
le acobarda, sabe lo que puede, y el triunfo es de l.
No nos dejemos arrollar por la molicie, no nos conten-
temos con formularnos frases de engaosa esperanza: "maana lo
har", "la suerte me favorecer",... Prescindamos de tales refle-
xiones. Hagamos. Demos principio a algo, no importa lo que sea.
Si sabes escribir, hazlo hoy, y escribe la primera p-
gina de tu libro; pronuncia tu primer discurso; abre tu negocio;
haz tu primer ensayo en la cocina, si an no tienes laboratorio.
No esperes a maana; si no hoy, hoy mismo. De otro modo no eres
mentalista positivo, sino un pobre ser negativo, sin energas,
sin mrito, sin capacidad.
No solicites ayuda ni apoyo de nadie. No te rebajes;
no certifiques tu impotencia. Rete de todo el mundo; sintete
superior a todo y a todos.
Haz. S positivo; positivo hombre de poder, rey de la
creacin, que se impone, que manda, pero que no obedece.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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DEDICATORIA

La ciencia est obligada, por ley eterna del honor, a afrontar,
sin miedo alguno, todos los problemas que le sean
presentados honradamente.
Sir William Thomson

Dedico, ante todo, mi obra al colegio mdico espaol e bero-americano, porque entre estos
compaeros es completamente nuevo el sistema, y por ser en estos pases, donde por espacio de 25
aos he recogido cuantos, datos me fueron precisos para aportar a la ciencia mdica un nuevo
campo para el descubrimiento, de cuantas enfermedades, predisposiciones y trastornos quedaban en
estado nebuloso y muy poco definido.

Fue un mdico latino mi primer maestro en este estudio especial vertiendo en mi alma, sedienta de
nuevos conocimientos, los prolegmenos de los signos de la mano. Me refiero al celebr Mago Dr.
Encausse (Paps), autor de tantos libros que han resistido la piedra de toque de la traducci6n a otros
idiomas, entre ellos el espaol; y el que luego haber dejado su puesto de mdico de cmara del Zar
de Rusia, daba sus clebres conferencias en el "Palais Savant".

Encauase muri durante la guerra, cumpliendo su deber profesional; pero, no obstante, sigue
viviendo en la memoria de sus hijos espirituales.

Tuve un colega de estudi6 que tambin fue ms tarde discpulo de Paps, este compaero fue el Dr.
Alfonso Montenegro, profesor de la Escuela Mdica Militar de Mxico, quien unido a m con una
de esas amistades del alma en que se comparten penas y alegras, xitos y fracasos, estudiamos
mucho tiempo la Plasmogenia y la Quirologa.

Alfonso, que fue una bella esperanza para la ciencia mdica y para el cuerpo militar mexicano,
muri como un hroe, acribillado por los bandidos de Pancho Villa.

A estos dos grandes hombres va una dedicatoria de respetuoso recuerdo.

Atencin especial merecen mis compaeros de la Clnica Fisiatra (P.o de Gracia, 99), Dres. Coll
Forest y Sala Alegr, porque fui recibido por ellos con los brazos abiertos, y en los numerosos
enfermos de su Clnica, pude volver a confirmar, hasta la certeza, los aciertos del diagnstico que
en este libro describo.

Ambos doctores tuvieron que tomar, miras nuevas al desarrollar su caudal en el Sanatorio del Dr.
Rollier en la Engadina y en los de Dawos-Ratz (tambin en Suiza); as como en los Hospitales de
NewYork, Pars, Habana, etc., para amplificar su funcin mdica, parecindoles siempre pocos
cuantos medios nuevos pudieran iniciarlos en el descubrimiento, no solamente de enfermedades
(tantas veces obscurecidas), sino tambin de predisposiciones, sedimentos y secuelas, que tanto
ensombrecen y tantos puntos suspensivos ponen en el pensamiento de tos honrados doctores, en
presencia de difciles enfermos.

Creo debe recibirse esta nueva prctica -fruto de miles de observaciones-, con respeto, aun cuando
fuera la Quiromancia, prctica de gitanos, pues la parte que aqu estudiamos, huye por completo de
suposiciones, y no admite otra ley que la que salga de una perfecta observacin comprobada en los
hechos y en enfermos confirmados.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

4
Y digo que merece respeto, porque un solo caso de enfermedad claramente etiquetada y
diagnosticada por tres signos de la mano, es suficiente para levantar una admiracin en el alma del
mdico que pudo hallarla j y yo os digo, compaeros, que me sorprendi, desde el primer
momento, lo que tan claro vi en esta nueva parte de la ciencia mdica.

Luego, al profundizar, al proseguir: el estudio cada vez ms claro, no fue ya sorpresa,.fue mejor,
religiosidad absoluta, un profundo abandonamiento de voluntad y trabajo mos en la Quirologa.
Tan grande la vi, que dediqu mis mejores aos a ella, y hoy soy aqu y en pases bero-ameri-
canos, el primero que la menciono!

A qu puede sta llegar?

Yo creo que, ms adelante, a un renunciamiento de todos los otros medios de observacin; por de
pronto, constituye esta ciencia un valiossimo complemento.

Debo dedicrsela tambin, y con toda mi alma, a cuantos naturistas, oficiales o no, procuran
sembrar el bien y la salud por todo el mundo.

Hoy, y despus de una larga discusin de mritos del abate Kneipp y de Luis Kuhne, los brillantes
resultados obtenidos en .la curacin de muchas enfermedades, han acreditado el valor teraputico de
los agentes naturales sabiamente dirigidos y hay que reconocer los inmensos beneficios que a la
humanidad ha .reportado la prctica de estos sistemas.

Pero la verdad se impone y si ayer, hasta varios gobiernos tomaron medidas para combatir el
ejercicio del naturismo .teraputico, hoy, en algunos Estados, se permite su libre ejercicio a todos
aquellos que oficialmente y con hechos demuestran poseer condiciones de suficiencia.

Caen en vuestras manos libros .de, escritores de recorte, embaucadores y charlatanes, especies
parasitarias que Viven explotando estas ciencias y cuyas obras poco serias, oscurecen los conceptos
de enfermedad, sus tratamientos y procedimiento curativo y que constituyen un comps de espera
en el progreso de las ciencias de cura.

Repitamos con Galileo: E por se muove.

Creo que el presente librito puede seros de positiva utilidad y de mucho servicio.

Fruncs el ceo, mdicos? El tiempo ser el mejor juez. Veremos.. .

Aun cuando seamos nosotros los que tenemos el deber de procurar la salud del pueblo, no fueron
slo mdicos los que hicieran un bien a la Humanidad, y en este sentido recordad a Pasteur,
rechazado al principio en todos los exmenes, y a J enner que fue peluquero, y an tenemos a un
sombrerero que ltimamente descubri el microbio del cncer. El fue quien hizo estudios
concluyentes para dar a -un bacilo la causologa del cncer, recibiendo por ello homenaje de
Profesores del mundo entero y corroborado al fin por el gran Schumacher de Alemania en fecha tan
prxima.

Aventar quisiera un nmero de esta obra a cada uno de los enfermos de hoy y de los predispuestos -
enfermos de maana-, para que ellos mismos pudieran ver la sencillez que este claro estudio tiene;
encontrar en puntos, cruces Y medias lunas su mal para que no viviendo desprevenidos vayan sin
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

5
prdida de tiempo al mdico que debe curarles.

Cuntas vidas seran salvadas por este mtodo, que tantas veces se pierden por pereza, desidia o
falta de conocimiento del gran mal que consume y mata!

No sera completo este dedicatorio si no recordara en este prefacio que los sacerdotes, en su papel
mixto de confesores y consultores, tienen tantas veces en su mano la tranquilidad y vida de sus hijos
en religin. Es menester recordarles que muchos padres de la Iglesia se han dedicado a la
Quirologa; uno de ellos fue el abate Michon que ms tarde mencionar. No creis que este
procedimiento tenga nada que ver con las supersticiones de que estn llenos los tratados de
quiromancia a que se dedical1 los gitanos; yo he buscado por aos enteros en Hungra, en Amrica
y en ciertas colonias de Alemania donde residen los grtanos quiromantes ms afamados, uno que
me explicara algo y he podido constatar, como lo han podido constatar todos los que se han
dedicado a esto, que los gitanos no saben nada. La tradicin de los bohemios ha recibido influencias
extraas y hoy est falsificada, que todo lo que dice esta gente y lo que predicen las personas que
pretenden haber aprendido de ellos, son falsedades. Y repito que la base de esta ciencia es la
observacin, y los que como yo nos hemos ocupado de ella durante decenios y decenios, podemos
saber algo.

En todos los tiempos los sacerdotes fueron a la vez mdicos; cuidaban del perfeccionamiento del
alma y de la salud del cuerpo; muchos que viven en poblaciones forneas tienen ocasin de
observar lo que voy a, tratar en este libro. En las primeras pginas, he puesto versculos bblicos que
no requieren comentarios: son terminantes precisos y daros.

Dr. Knunm-Heller.



TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

6
LA DEFICIENCIA DE METODOS ACTUALES

Las autopsias practicadas en los cadveres diagnosticados an-
tes del fallecimiento han demostrado que' el diagnostico fue
verdico solamente en un cincuenta por ciento.
Cabot de la Universidad de Harvard.

Al visitar los hospitales y consultorios oficiales, se recibe una impresin deprimente, contemplando,
primero, los desgraciados que a ellos acuden en busca de salud, y luego, la actitud mixta de
interrogacin y admiracin de los sacerdotes de la ciencia mdica que en ellos ofician.

Luchan stos, y generalmente se quejan de que el paciente acude en su busca tan a destiempo,
cuando la enfermedad ya se habr vuelto grave, y quizs incurable! cuando se trata de enfermos'
desconocidos; se duelen, al ver a los .suyos en iguales circunstancias y de que la medicina actual no
tenga procederes de diagnstico ms claros y precisos. Y el desfile de enfermos incurables se
eterniza, pintada en su cara, la triste actitud el "Ave Csar" de los gladiadores romanos.

Y as es de ver el grado de intensidad con que observan al paciente en su aspecto externo, para
descubrir una pigmentacin amarillenta que indique el paso de la bilis al torrente circulatorio, y, en
consecuencia, un trastorno heptico, o edemas en pies, manos, prpados, etc., que le pongan sobre
la pista de una enfermedad del corazn o riones; o bien, un aspecto pajizo de la piel, que le indique
la naturaleza cancerosa de una tumefaccin indeterminada. . .

Pero cuntas veces faltan estos sntomas exteriores! Y, en los aparentes, al ser vistas, es que la
enfermedad no l1cg al perodo culminante y algunas veces incurable?

Para ver de descubrirla en sus comienzos, palpa, percute, ausculta, usa Rayos X, y analiza en el
laboratorio, con reactivos y microscopios, humores y tejidos que, cuando dan la reaccin del mal, es
que ste asent ya sus reales; y aun as, cuntos Wasserman negativos, en sifilticos confirmados
por la clnica y confesin del mismo enfermo!; cuntos bacilos de Koch no aparentes, en esputos
de tuberculosos caquxicos!; cuntos cortes interrogantes al microscopio, de cnceres incipientes,
y, por tanto, perdiendo el momento preciso para salvar holgadamente la vida del desdichado... !

Da. risa y pena, al mismo tiempo, el haberse hecho aforstica la frase: Resultado negativo de una
reaccin no predice la ausencia de la infeccin o afeccin que se buscaba. Y as la medicina
oficial va actualmente cabalgando sobre un Rocinante ciego, que bordea precipicios, llevando sobre
sus hombros inseguros la Humanidad doliente.

Quin no ha odo decir a su mdico, honradamente: "Aun no veo claro de, qu se trata. Hagan
ustedes tal o cual cosa hasta maana y veremos" No es lastimoso, y hasta criminal, perder un
tiempo que pudiera emplearse para la curacin? Yo recuerdo muchos casos, en que no se descubri
una apendicitis, confundindola con un dolor de vientre cualquiera; y, al da siguiente, el enfermo
ya estaba muerto. Por qu, si reconocemos esto, nos mostramos tan escpticos a todo cuanto nuevo
se nos presenta, no admitindolo hasta que la generalizacin nos convence?

Del modo cmo son vistos y tratados los enfermos cuya falta de recursos obliga a concurrir en
busca de alivio a sus dolencias a hospitales y dispensarios gratuitos, no quiero hablar. Creo que por
el solo hecho de serlo, todo desgraciado merece respeto y consideracin y mucho ms de aquellos
que debieran considerar la ciencia como un verdadero sacerdocio y por sus conocimientos, hacerse
cargo de las atenciones que merece con la' miseria, la desgracia y los sufrimientos ajenos.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

7

Repetimos aqu la observacin con que empezamos este captulo: "Las autopsias practicadas en los
cadveres diagnosticados antes del fallecimiento, han demostrado que el diagnstico fue verdico
solamente en un cincuenta por ciento".

Es necesario buscar horizontes nuevos.

He ah una responsabilidad del mdico, que en una especie de delirio de grandezas, ignora su propia
ignorancia, al rechazar las innovaciones.

Hoy se tiene la creencia general, de que el diagnstico no debe hacerse hasta que los sntomas ms
caractersticos estn declarados; y suele acontecer que, una vez completo el cuadro de sntomas,
acostumbran ser stos tan complejos, mltiples y difusos, que causan una verdadera confusin.
Entonces se recurre al diagnstico diferencial, el cual, segn previenen multitud de autores, puede
suscitar gravsimas dificultades de orden clnico; por lo cual debe dejarse en suspenso y aguardar
con paciencia el curso de la enfermedad.

Esto acontece muy especialmente en afecciones como la parlisis general, las ataxias y los tumores
cerebrales.

Cuando cualquier rgano de nuestro cuerpo enferma, la desarmona o degeneracin ha de empezar
en la parte ms pequea, en la misma clula; y entonces vemos que antes de que cualquier otro
sntoma se manifieste -es decir, mucho antes de que se produzca dolor o malestar-:-, repercute el
mal en la palma de la mano y produce la seal correspondiente.

Uno de los hombres ms eminentes de Alemania, el profesor Preyer de J ena, ha comprobado con
instrumentos finsimos como el micrmetro, que cada emocin o pensamiento surgido o actuado en
nuestro cerebro, produce contracciones musculares en la palma de la mano, dejando huellas im-
borrables,. Si esto sucede con simples emociones, cunto ms seguro suceder esto con las
enfermedades?

Adems, Meissner, otra autoridad, comprueba en sus estudios' sobre los corpsculos de Pacini y los
corpsculos cilndricos de los rganos tctiles, la relacin que existe entre el cerebro humano y la
mano, opiniones confirmadas asimismo por Krause.

No se trata, pues, como se ve, de un simple charlatanismo emprico sino de algo serio apoyado en
estudios de hombres de ciencia cuya competencia nadie se atrever a poner en duda y el nombre
slo de estos sabios deberan ser un llamado a. los mdicos para ocuparse de este mtodo para
diagnosticar:

Hasta ahora, que yo sepa, no existen ms que dos obras sobre esta materia: la de Issberner-Haldane
y la presente, todas las dems entremezclan .la Quiromancia con la Quirologa, sobre todo el Dr.
Loner; pero Issberner-Haldane, que sin ser mdico est dotado de un gran espritu de observacin, y
yo, hemos podido hacer un intercambio de estudios, que nos ha llevado. a conclusiones
matemticas; precisas.

La observacin de ms de treinta mil casos nos ha comprobado que siempre se repite el mismo
signo' para la misma enfermedad,

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

8
Debo advertir a los compaeros .en Medicina, que, en mi prctica diaria, ya en calidad de mdico
militar (*), ya de ayudante o director de hospitales, tanto en pacientes propios como en ajenos, he
recogido observaciones clnicas durante ms de veinte aos, y que a diario me he convencido ms y
ms de que la Quirologa es una de las pocas cosas matemticas en Medicina...

No se trata tampoco de un asunto reciente y de nueva invencin. La historia de la Quirologa se
pierde en las neblinas de los siglos.

__________________________________________
(*) Vase "Enciclopedia Espasa", tomo 28, segunda parte, Pg., 3435.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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LA DACTILOSCOPIA

El cuerpo es un solo rgano y su vida una sola funcin.
Letamendi

Hace cerca de 30 aos, al interesarme la dactiloscopia vi que, si bien eran inmutables las seales en
las falangetas de la mano, se cambiaban, sin embargo, las rayas de la falangina, falange y el resto de
la palma; y este cambio se observa cuando hay en el organismo un trastorno o, como decimos
vulgarmente, cuando est enfermo.

La anatoma y la fisiologa demuestran que las lneas de la piel, en las extremidades de los dedos,
son de absoluta inmutabilidad, desde los seis meses de la vida intrauterina hasta que la piel se
disgrega despus de la muerte. Este ha sido el fundamento de la dactiloscopia, ciencia que ha
aprovechado la polica para la identificacin de las personas.

Pero la dactiloscopia amplificada tiene hoy da, horizontes ms amplios y definidos y enseanzas
utilitarias para la ciencia de la vida.

Su accin no queda circunscrita a la criminologa y a un intercambio mundial de seales digitales
para facilitar la captura de presuntos criminales: siguiendo un estudio y con observacin constante,
llegamos al convencimiento de que las tendencias al crimen son hereditarias, y en los dedos leemos
matemticamente la herencia atvica.

Perfectamente definida la herencia psicolgica, hay que reconocer que en nosotros se transmiten
todas las facultades superiores de aquellos que en su trnsito por el mundo vivieron en condiciones
de relativa superioridad y los defectos de aquellos que complemente a obscuras, andaron encerrados
por un crculo vicioso, formado por bajas pasiones e instintos puramente primitivos.

Hoy, si bien nadie niega la importancia que tienen las lneas de la extremidad de los dedos; son
muchos los que ponen en duda el que la tengan sus congneres de la, palma de la mano.

Quiz muchos al hablar de Quirologa, como diagnstico, sonran, sin saber que en la Edad Media
rean tambin sarcsticamente de los Fsicos que para diagnosticar pedan las orinas del paciente; y
llegaron a llamarlos empricos con el apodo denigrante de "mdicos urinarios". Paracelso, entre
otros, sufri burlas de este gnero. Hoy, por el contrario, todos sabemos que el anlisis de la orina
se puede y debe utilizar con ventaja para el diagnstico, y ya no, nos remos del mdico que la pide
para este fin; sino, antes bien, del que no la sabe utilizar, ni puede encontrar en ella, por medio del'
examen analtico, la albmina, ureas, azcar o fosfatos que contenga; y de este modo hemos venido
a dar la razn a los fsicos medievales.

Es opinin nuestra, que algo anlogo ha de suceder con el estudio de las rayas de .la mano, o
Quirologa, que si bien se ren hoy algunos de ella, con el tiempo se aceptar.

En Espaa se tiene la costumbre tan tradicional como injusta, tan inconveniente para los padres
como perjudicial para los hijos, de que el primognito sea heredero de la fortuna, el segundo, cura;
y los otros que se arreglen como puedan.

Mas un mdico con clientela y nombre hace tomar su carrera al hijo, para que, cansado el padre, se
haga cargo de la clientela y viva bajo la sombra de la fama de su antecesor.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

10

Los abogados hacen lo mismo: es costumbre que el hijo siga en el bufete del padre.

Vocacin, cario al oficio, qu importa!...

El resultado lo pagan los clientes al caer en manos de mdicos inexpertos o abogados ignorantes.

Bueno es llamar les la atencin que en la mano estn grabados los signos y por all se puede ver si
un hombre va a tener aptitudes para una profesin dada, se ve si es organizador, orador,
matemtico, iluso o de concepciones reales. Estudiadlo y veris cun verdad es lo que indico.

La ciencia, el arte y la facilidad para los trabajos manuales en sus mltiples aplicaciones, no se
escapan al examen de los quirlogos cuya actuacin es siempre' beneficiosa y ms particularmente
en la infancia, porque descubriendo energas y actividades embrionarias, se facilitan la creacin y
armnico desarrollo de los hombres del maana.

Y si al practicar la transfusin de la sangre, hay que tener muy en cuenta precisas condiciones de
relatividad para evitar graves sufrimientos que muchas veces terminan con la muerte, cabe
preguntar el por qu antes de todo matrimonio, no se examinan las manos para ver si entre los
contrayentes existen todas aquellas condiciones de afinidad y complemento, que adems de evitar
muchos infortunios, seleccionaran y perfeccionaran la futura raza.

La mitologa alemana, nos cuenta que los dioses crearon a los hombres con rganos dobles (dos
cabezas, cuatro manos, cuatro piernas, etc." etc.), pero al observar despus, las luchas que las
pequeas pasiones engendraron en la humanidad, los partieron en dos partes iguales como puede
partirse por mitad una naranja.

Suponemos que desde este hecho, habrn transcurrido muchos, muchsimos aos, :pero aseguramos
que hoy como ayer, es dificilsimo que cada uno de nosotros, aun a fuerza de buscar mucho, d con
la mitad que le corresponde.

Repetimos que signos iguales existen en manos diferentes, y que la intervencin del quirlogo, es
prctica, beneficiosa, antes de dejar legalizada toda asociacin y de emprender ninguna carrera o
negocio, que -pueda significar xito o fracaso en el camino de la vida.

En Tarrasa, una muchacha que nunca haba tenido un pincel en las manos, suea una noche que es
una excelente pintora. Autosugestionada por esta idea se levanta al da siguiente y comienza. a
pintar, de modo bastante recomendable. Al mes, presenta una exposicin de obras propias, que en
conjunto acusan detalles de colorido, de composicin y perspectiva que merecen elogios de la
crtica. Examinamos su mano y nos convencemos de sus excelentes aptitudes para la pintura.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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ANTECEDENTES HISTORICOS

Homo, nosce te ipsum!

La medicina ha tenido que pasar por diferentes fases. Los antiguos consideraban la enfermedad
como un castigo del cielo y al mdico como representante de Dios para curarla. En la actual religin
hay de esto ciertas reminiscencias; en Mxico, por ejemplo, hay una imagen a la cual acuden las
esposas que quieren deshacerse de sus maridos. Durante el sue6 de ste, lo miden con una cinta y
se la llevan a la Virgen; es de notar que el culto de la imagen es numerossimo, pues son muchas las
seoras que llevan velas en seal de agradecimiento.

Estas ideas que en la Edad Media llegaron a todo su apogeo consiguieron la reaccin contraria y
lleg el materialismo en medicina; y despus la ciencia natural con su acopio d instrumental es, y
la qumica con sus reacciones, afianzaron ms este materialismo, produciendo un profundo
desconsuelo. Aunque la gente acuda a la Iglesia, en el bufete y en el laboratorio se mofaban de la
religin y de la filosofa, de Dios y del alma, y para m fue Kant quien puso el primer puente firme
entre la ciencia natural y la filosofa.

No menos mrito tienen para m Gabano y los dems hombres de ciencia que tras la teora de las
reacciones qumicas, sentaron la de su fuerza elctrica, llegando a formar un conocimiento positivo
de las corrientes bio-electro-magnticas, base de la Quirologa actual.

Artemidor escribi, en tiempo de Antonio, una obra en defensa. de la Quirosofa, que es una prueba
de que en aquel entonces ya estaba el campo dividido. Haba mdicos que' aceptaban el diagnstico
quirosfico, y otros que lo combatan.

Artajerjes I, Rey de Persia, que vivi unos 460 aos antes de la era cristiana, tena, segn el
historiador Plutarco, manos muy grandes .que correspondan a sus facultades morales, 'y por ello lo
llamaban el Makrocheir o Longmano.

J ulio Csar, segn los historiadores de aquella poca, no admita a nadie en su Corte sin antes
.haberle examinado la mano. En la Edad Media, el mdico ms afamado que propaganda la
Quirosofa era Paracelso; luego, en Catalua, Arnaldo de Villanova se ocup mucho de ella.

Uno de los padres jesutas ms clebres, en memoria del cual se ha denominado un museo en Roma,
me refiero al alemn Kircher, quien vivi en mil seiscientos y tantos, fue un decidido defensor de la
Quirologa y hoy entre sus hermanos tenemos sabios quirlogos, lo que no quita que haya otros
religiosos que nos combatan con verdadero fanatismo.

Harlitd, en el ao 1448, escribi el primer tratado quirosfico, obra que sirvi a todos los dems
quirosofistas para basarse en ella.

En el siglo XVI tenemos a Indagine, y en la. Universidad de Halle encuntrense en los archivos los
apuntes de las clases que se dieron sobre esta ciencia, desde 1650 a 1780. Parece que despus de esa
poca, en los tiempos de Napolen, se combati la Quirologa, hasta que Desbarolles y
d'Arpentigny volvieron a ocuparse de ella, sacando del polvo de los archivos las obras antes citadas.
En los ltimos decenios, la literatura es de poco valor, sobre todo la: francesa. Hay una obra en
ingls que tiene un material inmenso -trae las manos de Gladstone, de Chamberlain, de Ingersoll, de
Mark Twain y de la seora Besant-; pero ningn quirlogo se ha querido especializar en el
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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diagnstico mdico; todos escriben, ms, bien, sobre asuntos quiromnticos; es decir, tratan de
averiguar el carcter de la persona y su pasado, para deducir el porvenir.

En Alemania tenemos dos mdicos clebres: Schrenk Notzing y el Dr. Lomer, que han hecho
experimentos de un mrito indiscutible; y al lado de ellos, un mdico suizo, Ottinger, y un
particular, Issberner-Haldane, que han ocupado toda su vida en comprobar el diagnstico y ellos
estn completamente conformes con mis observaciones propias y hemos trabajado sin saber unos de
otros.

Yo, por mi parte, en mis largos aos de experiencia mdica, he podido juntar un gran cmulo de
diseos de la mano, que no bajan de 50.000.

Creo ser el nico en Espaa y Amrica, que se ha dedicado a ella. No me cansar de invitar a todos
a que secunden mi labor. Para ello se necesita una gran dosis de paciencia y abnegacin. La mayor
parte de los compaeros, aferrados a la rutina y sequedad de la clnica, rechazan esto sin discusin.
Pero el tiempo los vencer.

No se debe confundir la Quirologa con la Quiromancia. No es que no valga la pena estudiar esta
ltima. Yo lo he hecho e invito a cualquiera de los que se anuncian, a que conozco la materia a
fondo y predigo lo que quieran.

ltimamente ha salido a luz una obra que lleva el ttulo: "La mano como gua para el
matrimonio".

El autor dice, sinceramente, y esto le honra mucho: "No vayas a creer, lector amigo, que este libro
sea creacin ma; nada de esto. Los creadores de la Quiromancia, mejor dicho, Quirgnomonia, son:
el abate Michon y el capitn d' Arpentigny. Yo no he hecho ms que arreglar y dar a conocer lo que
estos dos publicaron".

Ah tenemos el defecto de estas obras: les falta el sello personal; uno copia del otro. Y creo que el
abate Michon, honra y prez de la Iglesia Catlica, no tuvo necesidad de que le arreglaran su obra.

Ahora, que el profesor citado se contradice al poner bajo el ttulo el "traducido del alemn", ya que
creo, mejor, estoy seguro, que ni d' Arpentigny ni Michon escribiran en alemn.

La labor ma es fruto de mis observaciones. Por esto ser el nico libro que podr tomarse con
confianza por mdicos, enfermos y pblico en general.

Adems, en este momento se est publicando por mi editor una obra de Issberner-Haldane, sobre
Quiromancia, que es seria, de mrito, y que a conciencia puedo recomendar. Ms, he suspendido la
publicacin de otra obra ma, para dar ocasin de que se conozca en espaol la obra de ese autor.

Pero vamos al objeto de la obra presente.

Debemos decir que fue Hipcrates el que descubri la inmensa importancia de las uas en el
diagnstico de, las enfermedades, Y ya en su .tiempo divulg la frecuencia de la ua redonda,
grande y encorvada en las bronquiectasias y consuntivas pulmonares. Los romanos juzgaban por las
uas las condiciones de resistencia y moralidad de sus guerreros, llamando "pollice truncatus" al
hombre que, faltndole un dedo, se le consideraba como intil y cobarde.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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El Dr. Beausche fue el que descubri las lneas transversales a las que se les ha dado su nombre.

Newton, el gran fsico, conoca la Quirologa.; y al estudiar el dedo pulgar, descubri sus
maravillas, y dijo: "Si yo no tuviera ms pruebas de la existencia de Dios, el pulgar me
convencera".

En las obras antiguas de teologa, cuyas prcticas aun se conservan, el sacerdote, para la bendicin,
extiende el pulgar, el dedo ndice y el del medio. El pulgar fue siempre la representacin del amor,
y el del medio, que se llama el dedo de Saturno, representa la J usticia Divina, mientras el ndice es
el "ego", la personalidad. El dedo anular simboliza dominio mundano y riqueza material, y el
pequeo, que es el dedo de Mercurio, debe desaparecer y se esconde algo en la mano.

Extraordinario inters ofrece, con relacin a lo que estamos tratando, el origen etimolgico de la
palabra "bigote".

La "Enciclopedia Espasa", obra que todo lo trata tan seriamente, da una explicacin que nos hace
rer, pues dice que viene de "viga". Yo pude haber ilustrado al autor de dicho captulo, pues
encontr en la Biblioteca Nacional de Mxico el origen real, que es el siguiente:

Carlos V contaba con muchos soldados alemanes que juramentaban por su bandera, y como los
germanos, desde poca inmemorial, consideraban tambin el dedo ndice corno la representacin de
la personalidad, del "ego", y a la boca como representacin de la verdad, para jurar ponan el dedo
ndice de la mano derecha entre boca y nariz, y apartando despus la mano hacia la derecha, decan:
"bigot", "bei-Gott" (por Dios), y los espaoles, que oan siempre esta palabra, la adoptaron y desde
entonces han seguido llamando bigote al mechn de pelo del labio superior.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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FUERZAS BIO-ELEOTRO-MAGNETICAS

La mano conduce al ciego; mdicos: dejaos guiar por ella que
os conducir a la verdad en el diagnstico.
Prof.Dr. }'{illler

Aceptados estos datos histricos, se me dir que en todas las pocas ha sido estudiada la Quirologa,
y aunque son varios los libros que tratando de la misma se han escrito, no ha conseguido afianzarse.

Esto tiene por causa el haber cado en manos de embaucadores que la explotaron en beneficio
propio, pero actualmente se la considera como ciencia y constituye seria materia de estudio en
algunas Universidades del extranjero.

Pero, cmo se explica la existencia de corrientes nerviosas que en este caso llamaremos fuerzas
bio-electro-magnticas?

Podra repetir aqu, para basar mi tesis, las observaciones del clebre Reichenbach, el descubridor
de la parafina, del eupin y de la creosota, que ha llamado a estos fluidos fuerza dica; o podra
citar a Blenlodt, que escribi sobre los rayos N. Pero me expondra a que me replicasen que
aqullos tuvieron serios opositores, y que ninguna de estas fuerzas est comprobada, a tal grado que
puedan considerarse irrefutables.

No me detendr, por ahora, en defender a estos sabios, sin que yo niegue la existencia de las fuerzas
dicas y los rayos N, para mi sistema de diagnstico no los necesito. Tengo mi idea propia, muy
ma.

Paso a fundamentarla:

El profesor Walter Andersen, sabio de renombre universal, ha estudiado la composicin qumica de
la tierra, que es la siguiente:

Hierro 39.74 Sulfato 0.46
Oxigeno 27.17 Natrio 0.39
Silicio 14.35 Cobalto 0.23
Magnesio 8.96 Potasa 0.14
Nquel 3.16 Fsforo 0.11
Calcio 2.25 Carbn 0.07
Titanio 0.02 Diversos 0.04

Por otro lado, analizando las cenizas en los Crematorios, nos encontramos con que el hombre
tambin posee una gran cantidad de hierro, substancia restante de los tejidos.

En estas materias, orgnicas incineradas o carbonizadas encuntrense tambin cloruros de silicio,
silicocarbonatos y fluosilicatos.

La silcea, como elemento de gran importancia biolgica, da tambin margen para la explicacin de
las fuerzas bio-electro-magnticas, pero ya sera entrar en estudios de Plasmogenia del sabio
Herrera que ahora no es del caso. Segn Vanquelin la silcea se encuentra en los espermatozoides.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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Los estudios del radio nos han hecho ver que ese metal tiene emanaciones que bombardean
constantemente desde la substancia misma hacia el espacio; este fenmeno sucede, en mayor o
menor grado, en todos los metales.

En el hierro, conocemos el imn o magnetismo mineral, y, de nios, nos hemos entretenido
atrayendo objetos con otros imantados.

La radiotelefona nos ha quitado la venda de los ojos, y ya hoy sabemos que existen corrientes entre
los elementos acumulados en el espacio y nosotros. Es decir: hierro imantado, en estado coloidal, en
el espacio, en comunicacin con el hierro imantado en nuestro cuerpo. Si en la atmsfera o en el
espacio lo llamamos magnetismo terrestre; en nosotros, formando la base de la vida, y considerando
nuestro cuerpo como una especie de pila elctrica, podemos llamarlo energa bio-electro-
magntica.

De manera que tenemos corrientes magnticas de la tierra al espacio, y del espacio al cuerpo, y
viceversa; encontrndonos siempre en un crculo de corrientes energticas.

As como en la electricidad tenemos cuerpos conductores y substancias aisladoras, en nuestro
cuerpo tenemos como vehculo conductor, el sudor, localizado en las glndulas sudorparas; y digo
que nos descargaramos, quedando dbiles, si la Naturaleza previsora, no nos hubiera puesto subs-
tancias aisladoras, por medio de la grasa de las glndulas sebceas.

Nuestra fuerza bio-electro-magntica, pugna por salir, y se acumula en las terminaciones
protoplasmticas de los nervios.

Estudios recientes prueban que hay ms de 280.000 terminaciones protoplasmticas en la palma de
la mano, marcando en ella, como en un claro espejo, el estado normal o morboso del cuerpo
humano.

Aqu, saltan los que son partidarios del diagnstico del iris, diciendo que lo mismo sucede en el
rgano visual, sostenido aun actualmente por los galenos oficiales, que ya admiten las
desigualdades pupilares y retracciones producidas por trastornos nerviosos, y las coloraciones
nerviosas del iris por substancias qumicas. Pero yo les respondo: Aunque sea verdad que en el iris
tambin se marcan las enfermedades, el 99 por 100 de los mdicos que se dedican a. este
diagnstico son charlatanes que determinan o adivinan las enfermedades por la expresin del rostro,
u otro sntoma cualquiera, porque el ojo es demasiado pequeo, e imposible el ver las seales, no
digo a simple vista, ni con vidrio de aumento. Mientras que en la mano el campo es ms amplio y
las seales bien grandes. Al referirme a este mtodo no debo olvidar mencionar la labor del mdico
oculista espaol Dr. J . Angel Vidaurrzaga, que si bien se pasa de la raya atacando a sus
compaeros y su sistema, anunciando nada menos que una prxima bancarrota de la medicina
oficial, que ve derrumbarse con toda su aparatosa brillantez seudocientfica, no deja de haber hecho
una labor de mucho mrito y es lstima del tiempo perdido. Si Vidaurrzaga se hubiese dedicado en
vez del iris a la Quirologa, sus resultados habran sido ms efectivos, y l, con su brillante saber y
talento de exposicin, un gran quirlogo.

Como dice muy bien Ruiz Ibarra, con estos mtodos: "Ningn medio de diagnstico de los hasta
ahora utilizados y al alcance de todos, da ms ni mejores datos sobre la individualidad morbosa,
sobre la persona enferma que los que da el diagnstico por el iris del ojo bien examinado. Adems,
con l se puede llegar tambin a la solucin del problema diagnstico en el momento de verdadera
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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utilidad para el enfermo, en el momento que el gran clnico Macvencie expresaba en uno de sus
ltimos libros; cuando dice que ha de ser antes que las alteraciones de los rganos sean
perceptibles en ellos por medios fisicoqumicos, cuando el diagnstico ser de utilidad.". Ese
diagnstico precoz por todos los clnicos buscado puede ser encontrado por medio del examen del
iris".

"Estos mtodos de diagnstico obligan a educar a los clientes para que se den cuenta de cul es el
momento de verdadera utilidad del examen de su persona, y si se llegara a hacer comprender a las
gentes que deben acudir al mdico antes de que las alteraciones de su salud sean sentidos por ellos,
se podra realizar el verdadero ideal mdico-naturista, el de curar antes de que la enfermedad se
manifieste, que esto es evitar la enfermedad".

"El diagnstico por el iris del ojo permite apreciar tambin huellas de lesiones pasadas y
alteraciones actuales de los rganos, mas esto que entusiasma a las gentes y que ha sido objeto de
explotacin por parte de diagnosticadores poco escrupulosos moralmente, es lo que tiene de menos
importante este mtodo diagnstico si con ello no se busca ms que un medio de asombrar al cliente
con la habi1idad del observador. Las huellas de lesiones sufridas anteriormente y de procesos
morbosos 'habidos antes, completa o incompleta mente curados, no tienen valor sino se reintegran a
la totalidad de datos adquiridos en el examen. No son estados locales ni parciales, los que hay que
precisar con este mtodo de diagnstico; es el estado total del organismo, sin perder de vista un solo
momento la ley fundamental en que la clnica debe apoyarse, la de la Unidad anatmica y funcional
del organismo; es el todo y no la parte lo que al clnico interesa, si se entiende la clnica como el
estudio del hombre. y de su vida para llegar a ser verdadero mdico, dejando de ser solamente un
mecnico; un qumico y un bacterilogo.

Las dems obras que he visto sobre el diagnstico del iris, son plagios de obras alemanas que los
autores, generalmente, no se toman el trabajo de comprobar.

La obra del Dr. J . Angel Vidaurrzaga, mdico-oculista espaol, repito es lo ms perfecto que he
visto sobre esta materia, y puedo recomendarla todos los mdicos y enfermos. Al leerla, dije:
Lstima que cada vez que dice iris no haya puesto mano, porque luego, con algunos cambios habra
podido ser un tratado como el presente.

Para dar una prueba de ello, repetir las doce afirmaciones iridiolgicas, cambiando slo palabras; y
es natural eso, porque en teora vamos de acuerdo. Aqu va:

Afirmaciones quirolgicas. - Sin tomar en consideracin lo que pueda todava existir de inseguro
en el diagnstico por la mano, pueden hacerse con absoluta confianza las siguientes afirmaciones
generales:

1.- Las manos, que segn dice el adagio son el espejo del alma, son tambin el lugar donde se
revelan las condiciones anormales de los distintos rganos y partes del cuerpo. De tal manera, que
as como por su medio nos ponemos en relacin con el mundo exterior, por su medio puede
escudriarse el interior de nuestro organismo.

2.- Los distintos rganos y partes del cuerpo que estn representados en la mano, tal como aparecen
sealados en este tratado; siendo las lneas, eminencias etc., donde indefectiblemente se reflejan las
lesiones y alteraciones sufridas por los rganos y, partes del cuerpo correspondientes.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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3.- En la mano existe una cantidad asombrosa de filamentos nerviosos finsimos, entretejidos en
forma de red, los cuales se hallan en ntima conexin y reciben impresiones de todo el cuerpo por
medio del gran sistema neuro-glandular de la vida rgano-vegetativa.

4.- Los filamentos nerviosos, fibras musculares y las arteriolas reproducen en las diferentes partes
de la mano los cambios de condicin experimentados en las partes y rganos. correspondientes;
pudiendo, por tanto, ser considerada la mano como una placa membranosa sensibilizada, en donde
se graban las sensaciones y fenmenos anormales que estn verificndose en nuestro organismo, y
esta reproducci6n sensible se nos exterioriza.

5.- En la mano se encuentran signos, marcas, colores, anormales, decoloraciones, que nos indican o
revelan que el individuo est enfermo o sucio, infeccioso, o qu tiene lesiones o defectos heredados.

6.- Por estos signos o marcas, colores, decoloraciones, venimos en conocimiento de la existencia de
la inflamaci6n aguda o crnica, de lesiones, locales, estados destructivos de los tejidos, presencia de
medicamentos venenosos y cambios de estructura de los tejidos.

7.- El diagn6stico por la mano nos hace saber que el organismo est sucio con desechos
sintomticos antes de las enfermedades agudas, por lo que a stas debemos considerarlas como
estados inflamatorios debidos a reaccin del organismo que busca quedarse libre de substancias
morbosas e impurezas.

8.- La mano nos indica tambin que el organismo con sangre, linfa y tejidos sucios, necesita pasar
por esos estados depurativos antes de llegar a la salud o normalidad del individuo.

9.- Por la mano sabemos si estn comprometidos los rganos vitales, estomago e intestinos, hgado,
riones, pulmones, etc.

10.- Los cambios de la mano nos dicen si el organismo va purificndose por eliminaci6n de las
substancias morbosas, y si va .recomponindose.

11.- La mano nos revela si el organismo posee apta constituci6n y vitalidad suficiente para que
pueda hacrsele reaccionar y prolongar su existencia por medio de un tratamiento racional.

12.- As mismo, la mano, por la deficiencia de contextura o deterioro, acusa la carencia de vitalidad
orgnica o mano sabemos si estn comprometidos los est6mago e intestinos, hgado, riones, pulso,
grado de relajamiento, patentizndonos que aquel organismo est condenado irremisiblemente a
sucumbir, sin .mejora apreciable".

Pero como se aprende este mtodo?.. Repitiendo lo que yo he hecho.

Me hago veinte diseos de la mano y voy a un hospital cualquiera. En la primera cama que
encuentro, pido al paciente que me ensee la mano, y, sin miarle a la cara ni siquiera dirigirle una
pregunta, marco los signos principales que encuentro en las rayas o montes de la mano objeto de mi
observacin. Despus de llenar unos veinte esquemas, vuelvo a repasar la sala; y, ya sea
preguntando al enfermo, o mirando directamente el diagn6stico que hay sobre la cabecera, lo
apunto al pie de la hoja.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

18
De esta manera no me sugestiono, sino que voy con neto espritu de observacin. Al llegar a mi
casa, en donde, tengo en departamento especial sobres con el nombre de las enfermedades,
colecciono por orden de nomenclatura todos los diseos.

Cuando llego a tener mil de una enfermedad, los examino comparativamente, encontrndome
siempre, en un setenta por ciento, los mismos signos para. las mismas enfermedades.

As he llegado a formar un sistema propio de Quiroloa, como asimismo la teora de las corrientes
bio-electro-magnticas.

Y as como el clebre Basedow exige, para diagnosticar la enfermedad que lleva su nombre, el tras:
palpitacin cardiaca, dolor en la glndula tiroides, y bocio exoftlmico; yo exijo, generalmente, tres
seales para la determinacin de una enfermedad, aunque en muchos casos con una sola seal basta.

El observar la palma de la mano para el diagnstico, constituye un arte que se adquiere con la
prctica.

Al principio, el observador se confunde con la gran multitud de lneas; pero poco a poco llega a
descubrir los caracteres que nos sirven para hacer el diagnstico.

* * *

Hace cierto tiempo, publiqu yo en el "Diario del Comercio" un artculo sobre el micrmetro,
aparato de reciente invencin, que aventaja millones de veces al ultramicroscopio, pudindose ver
exactamente el crecimiento de las plantas, minuto por minuto.

Las ltimas noticias que nos llegan de los Estados Unidos, confirman los asertos de la Quirologa,
pues dan cuenta de que un americano, al observar las seales de la mano (islas) con este
micrmetro, stas sufrieron ciertas contracciones al ingerir un enfermo diferentes medicamentos.

De manera que ahora no slo tenemos un medio de diagnosticar con los signos de la mano, sino que
podemos ver si una substancia medicamentosa ataca, o no, al rgano enfermo.

Es decir: las enfermedades y las substancias qumicas dejan marcas en nuestra mano.

Cmo se puede explicar esto?

Nuestro cuerpo est sembrado de glndulas sudorparas, que contienen la substancia acuosa que
conocemos con el nombre de sudor, y que son un gran conductor de la fuerza nerviosa; y, como
quiera que fuera para nosotros un grave riesgo el que pudiramos descargarnos, en un momento
cualquiera, de esta fuerza, se encuentran estas glndulas aisladas por la substancia grasosa de las
glndulas sebceas.

Las glndulas sudorparas que estn diseminadas por todo el cuerpo, se encuentran, precisamente en
mayor abundancia en la palma de la mano; mientras que sucede lo contrario con las sebceas, que
se encuentran apenas, o no se encuentran, en dicha regin.

Es, pues, ste el lugar .de nuestro cuerpo en donde en mayor grado fluyen las corrientes nerviosas y
magnticas, tanto las que entran en el organismo, como las que de l salen.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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Y, as como las corrientes de agua, al surcar la tierra, dejan seales de su paso por ella, en el cauce
de sus corrientes; as tambin en la palma de nuestra mano dejan sus seales indelebles las
corrientes nerviosas.

Una persona de antecedentes hereditarios sanos, y de buena constitucin fsica, tiene seales que
pueden servir de base de estudio para constatar las caractersticas de un cuerpo sano. Hablamos de
una mano normal.

Las glndulas son centros de acumulacin, que no solamente sirven para segregar lquidos, sino
para acumular las fuerzas nervio-magnticas. Si, por ejemplo, el hgado deja de trabajar
normalmente, la corriente nervio-magntica correspondiente a esta importante glndula, se perturba
y deja en el lugar correspondiente de la mano una seal; del mismo modo sucede, si se perturba el
funcionamiento del corazn, de los pulmones, del cerebro o de cualquier otra parte del cuerpo.

Tenemos, pues, de este modo, lneas que corresponden al corazn, a la cabeza, al aparato digestivo,
etc., y una lnea que parece reunir en s todas las dems: es la de la vida.

Naturalmente que al aparecer estas lneas, por efecto de las corrientes antedichas, han de formarse,
como contraparte, los montes o muros que las limitan: todo lo cual forma un sistema, base
fundamental del estudio de la Quirologia.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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LA MANO ANATOMICA

Prdire a un homme, par les signes de la main, les
venements de sa ve, n'est pas plus difficile, pou, celui qui en
recu le pouvoir, que de dire a un soldat qu'il se battra, a un
avocat qu'il plaidera, ou a un cordonnier qu'il fera des souliers!
Balzac

Ante todo, se precisa una breve descripcin anatmica de la mano.

Es sta la parte extrema o terminal de los miembros superiores o torcicos, instrumento principal de
nuestras facultades de presin y tacto, y est compuesta de huesos unidos por ligamentos flexibles y
elsticos, que forman las articulaciones' en las que las glndulas sinoviales segregan una .serosidad
especial llamada sinovia, permitiendo as fcilmente los movimientos, y evitando el desgaste que
producira el consiguiente rozamiento de los huesos en las tales articulaciones; y de msculos,
rganos motores; de vasos, que distribuyen los alimentos necesarios a su economa orgnica; y de
nervios, que gobiernan los movimientos, haciendo reaccionar a los msculos; y por los que fluye la
energa bio-electro-magntica. Se encuentra cubierta toda ella por la piel que la resguarda del
exterior y en la que se graban las lneas y seales que luego hemos de describir.


TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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De todas las partes indicadas anteriormente, nos interesa disear rpidamente las partes nerviosas
muscular y sangunea; para entrar de lleno en la descripcin de la piel, en la que nos detendremos
especialmente, por ser en ella donde se graban las seales patolgicas indicadoras de defectos
funcionales u orgnicos del cuerpo todo, y cuya especial descripcin detallaremos lo ms posible,
por la capital importancia que tienen en el diagnstico de las enfermedades constitucionales o
adquiridas.

REGION TENAR. - La regin palmar externa, llamada tambin regin tenar, consta de los cuatro
msculos siguientes: abductor corto del pulgar, flexor corto, oponente. y abductor; los cuales
presiden los movimientos del pulgar y forman la eminencia tenar, a que los quiromnticos y
quirlogos han llamado Monte de Venus, y a la que nosotros llamaremos por su nombre, o con el
de eminencia o monte del pulgar. Esta regin est nutrida por la arteria arcopalmar, que se forma
de la unin de las radial y cubital, y de la que parten y se extienden ramificaciones por toda la ma-
no. Los nervios motores de esta regin se derivan del mediano y cubital, y tienen por misin el regir
los movimientos prensiles del pulgar y su cesacin, auxiliados por los msculos flexor y extensor
del pulgar que llegan ambos del brazo.

REGION PALMAR MEDIA. - Esta regin, a que los quirlogos llaman Campo de Marte, y que
nosotros denominaremos con el nombre de Regin del Estmago, est formada por los msculos
lumbricales e nter seos, en nmero de cuatro cada uno de ellos y de poca accin por s solos, los
cuales se encuentran regados por la arteria arco palmar e inervados por ramificaciones de los
nervios radial, mediano y cubital.

REGION HIPOTENAR. - Llamada por los quirlogos Monte de la Luna, la constituyen cuatro
msculos, que son: el palmar cutneo, el abductor, el flexor corto y el oponente, todos ellos del
meique, a los que nutren las ramificaciones de la radio cubital (arco palmar), y que estn inervados
por ramas de los nervios cubital y mediano.

En la base de cada uno de los dedos, tenemos unas eminencias que nosotros denominaremos con los
nombres de eminencia del meique, del anular, del medio, del ndice y del pulgar, y a las que
los quirlogos llaman respectivamente: Monte de Mercurio, de Apolo, de Saturno, de Jpiter y
de Venus. En el nacimiento del meique hay adems otra eminencia a la que llaman los quirlogos
Monte de Marte.

Con la parte anatmica descrita, basta a nuestro objeto, tanto porque consideramos sumamente rida
una descripcin minuciosa, como porque la creemos innecesaria para el fin y propsito de la
presente obra. Por otra parte, los mdicos y las personas entendidas en la materia, conocen de sobra
esta cuestin, y es a los nicos que pudiera interesarles para un estudio ms profundo y detenido de
esta ciencia. En cuanto a los aficionados que slo se interesan en el resultado prctico de la
Quirologa, no ha de serles necesario, y, antes al contrario, pudiera serles un obstculo.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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LA MANO QUlROLOGICA

El mdico prctico, el observador, cuantos deban estar en ntima convivencia con sus semejantes,
harn bien en dirigir su primera mirada, precisa y penetrante, a la mano del que reconocen por
primera vez. Ellas son un reflejo externo del carcter, energa, cualidades, y lo que a nosotros prin-
cipalmente interesa, ellas nos dan a conocer los antecedentes, estado y males futuros de la persona
observada.

La mano debe siempre estar relacionada a la estatura y conformacin de su dueo: las
excesivamente grandes, pequeas, largas o blandas, son propias de personas hipcritas, veleidosas,
verdaderos suplantadores del talento, que nos interesa conocer en grado sumo; pues aficionados a
mentir, es preciso destacar las ventajas inmensas de la prescripcin y los inconvenientes de las
transgresiones, para que sigan con fe, y aun contra su propia manera de ser, cuanto les digamos para
curar sus dolencias.

Manos relativamente pequeas, las tienen las personas que hablan mucho, forman grandes
proyectos y no los cumplen nunca.

Manos demasiado grandes son propias de tiranos y ladrones, espritus fuertes en s, y de gran
resistencia y curacin fcil cuando enferman.


TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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Palma de la mano pequea, en las mujeres, indica partos difciles; al contrario: manos de palma
grande y dedos cortos, indican partos fciles.

El color debe ser sonrosado; siendo las manos demasiado rojas, indicadoras de carcter excitable y
constitucin sangunea y artrtica. Si el encarnado de la mano va al azul, sntoma de circulacin
viciosa y trastornos del corazn o pulmones: si al amarillo, del hgado.

Cuando el dedo ndice es ms largo que el anular, es seguro se trata de personas materialistas;
idealistas son, en cambio, las que tienen el anular largo. La igualdad de tamao de estos dedos, nos
demuestra caracteres de fcil oratoria, probos, honrados y trabajadores.

Dedos separados en su base, son demostrativos de caracteres enrgicos y de amplia fe en s mismos.

Extremo del pulgar desarrollado, indica voluntad: mano velluda, carcter arrebatado; si falta el
vello, afeminal1amiento y cobarda.

Mujeres con los dedos puntiagudos, y sobre todo el pulgar, son egostas, celosas y tirnicas con sus
subalternos.



Manos artsticas y bonitas, pertenecen a mujeres bondadosas, buenas esposas y magnficas madres.
(Miren figura No 1.)

Hay manos gruesas y delgadas; toscas y finas; en esptula, cnicas y cuadradas; velludas y lisas; y
cada una de dichas formas, es demostrativa del estado del individuo.

El Dr. Max Kemmerich, uno de los sabios ms grandes de la Alemania actual, en su reciente obra
"La ley causal de la Historia Universal", dice en la pgina 192, al referirse a una decepcin sufrida
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

24
con cierta mjer: "Si hubiese conocido antes la Quirologa, habra podido observar su carcter
interesado y calculador en su mano espatular".

En mis viajes de estudio he recorrido la mayor parte del globo, teniendo ocasin de conocer
hombres interesados, y ya es instintivo en m echar la primera mirada a las manos de mi
interlocutor, cosa que recomiendo a todos mis lectores, pues podramos decir: "Ensame tu mano y
te dir quin eres".



Era curioso observar la mano del guerrillero bandido Francisco Villa. Parece que en aquellas manos
toscas se vea, sobre todo en aquel retrato cuando sali de la crcel protegido por el presidente
Francisco I. Madero, todo lo sanguinario, brbaro y cruel que era ese bandido. En la mano se
reflejaban los centenares de asesinatos y crmenes Que cometi este hombre.

Contraste curioso era la mano elegante y noble de su protector el Presidente Madero; mano que
todo el mundo se vea obligado a mirar porque tena un movimiento nervioso en uno de sus brazos.

Seales de estadistas y de hombres enrgicos y buenos al mismo tiempo, tenan los Presidentes
Porfirio Daz y sobre todo el inmortal y gran Carranza, tan injusta como brbaramente asesinado.

Nunca olvidar la impresin que me caus un brazo ms corto y mano muy reducida del Kaiser
Guillermo II. Parece que el monarca ya llevaba escrito en la forma de su brazo la profeca de lo que
posteriormente le tena que suceder.

Todos los que han tenido ocasin de conocer al escritor colombiano Vargas Vila, no podrn menos
que dirigir su mirada inmediatamente a la mano del gran escritor, pues ste, instintivamente, ha
adornado sus dedos de pedrera falsa para atraer la mirada de los que lo visitan.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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En un museo de Alemania hay la costumbre de reproducir en yeso las manos de hombres clebres y
all desfilan ante nuestra vista las manos del clebre partero Bumm, del profesor en Medicina Von
Czerny, la mano que parece toda una sinfona de Beethoven, de Liszt, la mano del pintor Menzel.

Mano extremadamente artstica tena Sara Bernhardt y mano imponente me ha parecido siempre la
de Primo de Rivera, al cual slo he visto una vez, al descender del tren en Barcelona, a cuya
estacin haba ido con objeto de verle la mano.

Es una lstima que los grandes artistas clsicos no supieran todos estos detalles, pues sus obras
habran llegado .a la ms alta perfeccin posible en los lmites de lo humano. As vemos que cuanto
ms alto est el nombre de un pintor o un escultor, mejor conocedor es de la Quirologa, porque
conociendo las particularidades de una mano, asimilan hasta tal grado la psicologa de la persona
que. copian en el lienzo o en el barro, que no falta detalle para que sea fiel reflejo de la realidad.

Miguel Angel conoca perfectamente las manos de .los hombres; bien sabido es por todo el mundo
que este artista se pasaba horas enteras en las salas de diseccin de los hospitales, armado del
bistur, examinando manos y descubriendo nuevas orientaciones para su obra.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

26
UNA MANO FELIZ

La Quiromancia llegar a ser la gramtica de la organizacin
humana.
Lamartine

Si en esta mano, con lneas semejantes o parecidas, encontramos el Cinturn de Venus ms
marcado, ser signo de un temperamento sensual que, cual stiro, va en pos de los placeres
sexuales, signo que en este caso sirve para acentuar todas las buenas cualidades indicadas por las
dems lneas.

Sin embargo, ser necesario que el Cinturn se encuentre en una sola mano; si estuviera en las dos,
sera evidente seal de desenfrenado sensualismo.

La cruz en la base del dedo ndice y sobre el Monte de Venus, estando tambin marcada la Lnea
del Matrimonio, ser la garanta de un hogar dichoso y feliz. La persona que posee una mano de
esta naturaleza podr lanzarse a todas las .aventuras, especulaciones y empresas. Si juega a la
lotera, tendr la suerte de acertar. Los brazaletes y la Lnea de la Vida doble indican que no morir
de una enfermedad, sino que cuando llegue al final de la jornada ir entregndose paulatinamente
en los brazos de la muerte con absoluta tranquilidad.


TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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DE LOS MONTICULOS O EMINENCIAS
DE LA PALMA DE LA MANO

Eminencia Tenar o del Pulgar

Esta eminencia, muy desarrollada. si coincide con la misma seal en la lnea tenar, o de la luna,
indica en los hombres gran fuerza de voluntad, y en las mujeres esterilidad. Cuando est sin lneas,
indica vida corta.

Una pequea mancha con puntos, afecciones venreas, punto morado obscuro, predisposicin a las
afecciones del odo, y, si es muy marcado, rotura del tmpano. Enrejados, toda clase de afecciones
de los rganos sexuales. Crculos y puntos, sfilis; si hay cruces en el crculo, chancros. Lneas
regulares pronunciadas, histerismo.



TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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Eminencia del Indice

Esta eminencia, muy desarrollada, indica buen funcionamiento del estmago.

Rayitas en el nacimiento del dedo ndice, sealan afecciones del hgado. Lneas interrumpidas,
neurastenia. Lnea gruesa colorada, esterilidad. Dos lneas pequeas paralelas, aborto provocado.
Una lnea, aborto simple. Lneas finas cortadas, herida en la cabeza. Una pequea arborescencia,
apopleja.

Eminencia del Dedo Medio.

Cuando est muy desarrollada., indica tendencia a la neurastenia, que puede llegar hasta el suicidio.



Los puntos obscuros en esta eminencia indican afecciones de la mandbula y de los dientes. Un
punto azul tendencia a la epilepsia, Una cruz fina, quiste en el pecho. Estrenas en Lnea de Venus,
sobre este mismo montculo, sfilis avanzada, incurable. Rama horizontal, confirma la epilepsia.

Llama la atencin que los epilpticos siempre escondan el dedo pulgar durante los ataques,
tendencia que tienen tambin todas las mujeres nerviosas, formndose as el puo epilptico.

Eminencia del Anular

Si la Lnea de la Cabeza termina con ramificaciones en este montculo, y hay en l puntos
colorados, es seal de alguna afeccin de l~vista. Enrejado angosto, afecciones de los nervios y
mentales. Cruz fina, herida en el brazo. Crculo cerca de la Lnea del Corazn, peligro de ceguera.
Puntos rojos, afeccin en la vista.

Eminencia del Meique

Un punto oscuro en esta eminencia, es seal de enfermedades en el estmago. Si el punto es muy
pronunciado, indica cncer. Un crculo, muerte repentina por envenenamiento. Varias cruces,
impotencia. Lneas delgadas, formando cruces irregulares, parlisis infantil y heridas en las piernas.


TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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Eminencia Hipotenar

Esta eminencia muy desarrollada, es seguro indicio de .metabolismo defectuoso, y es caracterstica
especial de los reumticos; tambin suele indicar jaqueca. Los puntos obscuros en ella, indican
envenenamiento general y dificultades en la digestin. Cruz marcada, neurastenia. Cruz no muy
marcada, melancola. Varias cruces, vida corta. Si de la Lnea de la Cabeza fuese a parar a esta
eminencia una rama, y junto a ella hubiese una cruz, sera seal de afecciones mentales. La
existencia, en el mismo caso, de una estrella, indica una afeccin mental con tendencias al suicidio.
Estrellas en la parte baja, epilepsia. Enrejado, poluciones nocturnas, tendencia al onanismo y
neurastenia. Muchas lneas pequeas perpendiculares, pueden indicar reumatismo, locura, tendencia
a la parlisis y afecciones del hgado. Un ngulo abierto .hacia abajo, congestin.

Eminencia de Marte

Cuando en esta eminencia, que se encuentra tambin en la base del dedo meique, entre la
eminencia del mismo y la hipotenar, se presentan pequeas lneas, ser seal de operaciones
sufridas, o de enfermedad que lo requiera. Pequeo circul, afeccin en la vista. Enrejado, catarro
intestinal. Puntos rojos, en las mujeres, fiebre puerperal. Puntos obscuros, afecciones, intestinales;
Estrellas, heridas.


TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

30
LAS UAS

Si la mano, en general, tiene importancia por manifestar de una manera evidente todas las
circunstancias personales de un individuo y sus enfermedades, as mismo las uas las representan
tambin de una manera ms concentrada, y en este estudio nos detendremos luego y ampliamente.

No habr mdico con suficiente caudal de conocimientos cientficos, que niegue la existencia de las
deformaciones uguinales, en las enfermedades GENITALES, BRONCOPULMONARES, ATA-
XIA, DIABETES, etc., magnficamente estudiadas por tantos, entre los que no podemos dejar de
menciona a Pierre Marie.

Slo que el estudio de las deformaciones de las uas estaba en los trabajos citados, como "extra",
cuando encontramos todo un sistema de diagnstico para el' descubrimiento de las enfermedades.

Entre ellos merece mencin especial el quirlogo E. Isshener-Haldane, cuyo cuadro de diagnstico
es el ms completo, y ya de fama universal; en l estudia las uas con rayas transversales, en las
afecciones del HIGADO, AMIGDALAS y PULMON, en las afecciones REUMATISMO,
INFLUENZA, ERISIPELA, SARAMPION, ESCARLATINA, etc.; rayas a lo largo en las
enfermedades del aparato DIGESTIVO.


El tamao de las uas es demostrativo del estado de salud del individuo en cuestin,
encontrndonos uas grandes en las afecciones del sistema nervioso; pequeas, en las de los
ORGANOS GENITALES; planas, en los trastornos de esclerosis; curvadas, en las MENTALES.
Particularmente importante es la descripcin de la ua cancerosa, con su curvatura y coloracin, las
que observadas una vez, no se olvidan jams.


TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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Si se ha probado que el cuerpo se rehace cada siete aos, es natural que en los tejidos en los que,
por ausencia de materia orgnica, y constitucin de substancias calizas y crneas -libres, por tanto,
de las transmutaciones que se observan en los tejidos blandos-; en dichos tejidos, deca, es en los
que se plasman las alteraciones que, trasmitidas por las corrientes nerviosas, alteran su forma y
constitucin naturales.

En esta renovacin reside una prueba de la existencia del alma; porque, si nada existe de lo que
compona mi ser hace ocho aos, y las celdillas que formaran el conjunto del organismo han sido
expelidas y renovadas por otras, y, sin embargo, persiste la memoria de los acontecimientos durante
toda la vida, prueba que el alma, o sea, el ego donde han quedado impresos los acontecimientos,
tiene cierta independencia del cuerpo. Esta acta por los nervios, principalmente en las partes
estables del organismo: huesos y uas, partes calcinosas, los unos, y crneas, las otras, y casi
inorgnicas, y por tanto, libres de las transmutaciones que en los tejidos blandos se observan. .Pero
como los huesos estn tapados a nuestra vista, debemos interesarnos en el estudio de las ltimas. Es
por eso por lo que, muchos aos antes de manifestarse el cncer, se lo puede notar en las uas y
dems signos de la mano. Igual sucede con nuestro enemigo, la tuberculosis pulmonar; los tsicos
tienen dedos y uas propias e inconfundibles de su enfermedad.


La intoxicacin alcohlica producida por aquel vil veneno que ha hecho tanto dao a la Humanidad,
y con el cual se han destruido razas enteras en Amrica y Africa, demuestra la descomposicin del
organismo, en una ua especial.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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Todava la ciencia actual no ha, resuelto del todo las funciones del bazo, aunque en los ltimos aos
se ha adelantado mucho. Observar la ua del bazo es sumamente importante, pues descubriendo
signos favorables o desfavorables, permite al mdico dar ms acertado su pronstico.



La glndula tiroides, que tiene tanta importancia en dichas enfermedades, pero que conocemos ms
en la enfermedad de Basdow, tiene su ua; igual pasa con las lesiones del bazo.



La apopleja y parlisis, que tantas vctimas causan, podran curarse radicalmente, si se atacara ese
mal en sus comienzos. Generalmente, no se saba cundo empezaba la enfermedad, pues hasta
ahora faltaba el conocimiento de signos caractersticos. La ua paraltica nos saca de esa dificultad.





Cuando, por defecto del metabolismo, es decir, cuando hemos abusado de la comida y la bebida, sin
haber tenido en el organismo las condiciones adecuadas para expulsar los elementos morbosos que
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

33
son los orgenes de las enfermedades; o sea, cuando est sucia la sangre, como se dice vulgarmente,
entonces aparece la ua de autointoxicacin.



El catarro crnico de los intestinos, es una de las enfermedades ms tenaces, y que,
desgraciadamente, muchas veces se equivocaban en - el diagnstico; pero si el mdico observara
atentamente los canales de la ua -sobre todo la del pulgar-, no habra equivocacin posible.



Toda lesin qu recibe nuestro organismo, repercute en la mano, que en las uas tiene una especie
de antenas que reciben la impresin, como reciben la influencia de las ondas hertzianas los aparatos
de la telegrafa sin hilos. Es curioso que en personas con lesiones que tardan mucho en curar,
aparezca una raya caracterstica en la ua de un solo dedo. Por ltimo: los sifilticos tienen su ua
caracterstica; diagnstico que debe tener para el mdico tanta importancia como la reaccin de
Wassermann.

La hidropesa se ve mucho tiempo antes en la ua que seala esta enfermedad.

El raquitismo deja de desarrollar uas angostas y cortas.

La tabes dorsalis, hace que las uas se caigan muchas veces y se pongan muy quebradizas.

Segn el veneno que hace estragos en el organismo, cambia el color de las uas, como se ver ms
adelante.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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Hay seales y manchas en las uas, que cada una de ellas tiene importancia para el diagnstico.

Debo llamar la atencin acerca de que las uas cambian algo en su forma, de caso en caso; porque,
no es posible que las uas sean exactamente iguales en todos los casos. Hay, por otra parte, uas
mixtas. Pero en los hospitales; donde estn las camas agrupadas por enfermedades, se ve
inmediatamente el parecido caracterstico.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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SIGNOS Y SEALES

Al mirar la palma de la mano se ven en ella una porcin de rayas, puntos y seales diversas, que si
al principio parecen un conjunto borroso e indefinido por su complejidad, observando ms
detalladamente y con atencin, se va poco a poco definiendo. Vase, entonces, una coleccin de
signos que pueden clasificarse perfectamente, por sus formas ms o menos precisas. Los principales
son los siguientes:

Signos buenos.- Los cuadrados , crculos con cruz interior , ngulos , tringulos y
pequeas arborescencias ; todos ellos favorables, muy especialmente los cuadrados, que pueden
dar seguridad al mdico de un buen pronstico en el trastorno, lesin, predisposicin o enfermedad
que le ocupe.

Signos variables.- Que pueden considerarse como buenos o malos, dependiendo esto del lugar que
ocupen. El nico de este gnero es la cruz +.

Signos indicadores de enfermedades o predisposicin.- Las estrellas , que indican siempre
accidentes agudos y enfermedades peligrosas; las islas , que indican dolencias de carcter muy
grave, cncer o heridas; las medias lunas , seales de peligro inminente, generalmente difciles de
salvar; cadenas y enrejados que son signos de debilidad; series de lneas cortas
paralelas ---, indicadoras de retencin; lneas interrumpidas horizontalmente: detencin; los puntos
azules nos previenen de la existencia de enfermedades nerviosas y de fiebres, y si estos puntos son
muy obscuros, fiebres o ataques; cuando son de coloracin roja, inflamacin o hemorragia; las
manchas son seales de infeccin.

Existe, adems, fuera de la palma de la mano, una seal importante que debe tener en cuenta el
quirlogo: las manchitas o puntos blancos de las uas, las cuales indican una energa vital capaz de
hacer frente a las enfermedades, y por lo tanto, son un signo favorable para el pronstico.

Es evidente que los signos siempre difieren algo en cada caso, y muchas veces una isla puede
confundirse con un tringulo alargado, o una mancha sea parecida a un punto. Todo esto lo llegarn
a diferenciar pronto con la prctica.

Siendo la tuberculosis una enfermedad que ataca por igual a diversos rganos o .regiones del
cuerpo, las seales en la mano varan segn la situacin de la regin atacada.

Prevalece, como sabemos, la tuberculosis pulmonar, y -ella tiene una mano especial, como se puede
ver en la figura 30.

No es necesario que las personas tengan la regin indicada dbil para poder asegurar que sean
tuberculosas; pero, en todo caso su pulmn ser dbil.





TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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SEAL DE ACCIDENTES HABIDOS

Esta seal es de suma importancia para el mdico, pues por ella puede saber si el sujeto ha sido
operado, y de su coloracin puede deducir el tiempo pasado desde esta operacin.

Si esta seal se encuentra situada bajo el dedo ndice, ha habido operacin o herida en la cabeza; si
estuviese entre el ndice y el medio, de manera horizontal, la herida fu al cuello o anginas
operadas.



Si la isla est situada sobre el nacimiento de la Lnea de la Cabeza, se trata de una operacin a la
vista que data desde algn tiempo.

All cerca, ms hacia el centro de la mano, estn indicadas las lesiones del pulmn.

Las dems sobre la Lnea de la Vida son operaciones del vientre



TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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LINEAS

Las lneas que ms nos interesa estudiar, desde el punto de vista del diagnstico mdico, son las
siguientes:
1. - La Vitalis, o lnea de la vida;
2. - La Cephalis, o lnea de la cabeza;
3. - La Mensualis (cordial), o lnea del corazn;
4. - El Cngulum veneris, o cinturn de Venus.
5. - La Lnea de Neptuno, o de los venenos; y
6. - La Lnea Heptica, o del hgado, que lo es, a la vez, del estmago.



Existen otras lneas que incluyen algunos tratadistas, tales como la del matrimonio, la infantil y
otras de menor importancia., que suprimimos en este tratado, por no considerarlas de valor
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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suficiente, para ser tomadas en consideracin en un libro de quirologa cientfica. El lugar que
ocupa cada una de estas lneas, puede verse en el dibujo de la mano que acompaa (fig. 33).



El quirlogo debe tener en cuenta la estructura y disposicin de cada una de estas lneas, para el
diagnstico.

Cuando las lneas son claras, precisas y sin interrupcin, puede decirse que se trata de una persona
de buena salud y fuerte constitucin; pero, tan pronto se observen en dichas lneas interrupciones,
lneas menudas, puntos o ramificaciones, debe considerarse al individuo en estado de enfermedad.
Tngase, adems, en cuenta, que un triangulito o un cuadrado en una lnea cualquiera, indica que en
el lugar correspondiente a aquella lnea, se ha formado un acumulador de fuerza vital, la cual puede
encaminarse a curar el mal, convenientemente dirigida.

Pero tratemos ahora de describir las lneas y seales ms en detalle.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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LA LINEA DE LA VIDA

Se refiere esta lnea a la vida en general, y se marcan en ella casi todas las enfermedades.



El individuo que tenga larga vida, ha de tener esta lnea marcada y muy bien fijada. Para prejuzgar
una vida corta, no importa tanto la longitud de esta lnea, como las rayas que la crucen o las
interrupciones que pudiera tener. Si la lnea se marca dbilmente, hay debilidad. Puede prolongarse
o acortarse, segn el cuidado que se lleve en la vida. Si es corta en ambas manos, la vida tambin lo
ser. Si fuese corta en la derecha y larga en la izquierda, habra que temer enfermedades graves.

Cuando se encuentra interrumpida repentinamente, indica una muerte pronta. Tambin las
ramificaciones son una seal nefasta. Los puntos rojos ponen la vida en peligro o son seales de
operaciones sufridas y heridas. Los puntos obscuros, enfermedades febriles. Las cruces y las
estrellas en dicha lnea denotan peligro de muerte. Los pequeos crculos, peligro de ceguera. Las
islas, cuya forma se indica en el dibujo, de cncer. Un mdico alemn lleg a comprobar esta seal
en 5.000 cancerosos, y yo mismo he constatado un noventa por ciento de casos. Cuando la Lnea de
la Vida se une con la de la Cabeza y Corazn, puede pronosticarse una muerte pronta y rpida. Si
concluye la Lnea de la Vida con alguna ramificacin en el Monte Lunar, o sea, en el abultamiento
de la regin hipotenar, hay en las mujeres alguna afeccin en los ovarios.


TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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Cuando la Lnea de la Vida es delgada en el comienzo y avanza engrosando, indica que en nuestra
juventud gozaremos de peor salud que en nuestra vejez o segunda parte de nuestra vida; por el
contrario, si al principio es clara y marcada, y, conforme avanza hacia el brazo, se adelgaza y
debilita, seala una vejez enfermiza. En caso de variaciones semejantes, puede apreciarse
aproximadamente el tiempo en que han de verificarse, teniendo en cuenta que puede tomarse un
milmetro por ao; de modo que si a los tres decmetros de nacimiento, comienza a debilitarse,
puede pronosticarse que alrededor de los treinta aos empezara, la fuerza vital a decaer. La Lnea de
la Vida viene a tener en la mayor parte de los individuos sanos y normales, unos ocho centmetros,
lo cual viene a representar unos ochenta aos.

No debe darse tanta importancia a la lnea de la Vida, si no est tambin indicado el largo en las
otras lneas, segn se ve en la figura presente.

La palidez en esta lnea, indica siempre anemia. Si es de tinte azul, circulacin lenta, y, por lo tanto,
debilidad cardiaca. La coloracin es amarillenta, en enfermedad del hgado, y la tienen adems los
que han sido contagiados de gonorrea.


TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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Como ya hemos indicado, la longitud de la Lnea de la Vida no es una seal inequvoca de la
longitud de la vida. Puede, por ejemplo, suceder que esta lnea sea corta, mientras que la del
Corazn, la de la Cabeza y la del Hgado estn claras y bien marcadas; pudiendo, por lo tanto, el
concurso de estas tres, suplir la insuficiencia de aqulla. Puede ser, por el contrario, que la Lnea de
la Vida sea larga y clara, pero que las dems estn flacas y con signos nefastos; en este caso, la vida
del individuo no podra mantenerse largo tiempo, pudindose entonces pronosticar una muerte
prematura. Un experto quirlogo no se ha de dar por seguro si no tiene. tres signos concurrentes,
por lo menos. Puede, sin embargo, decirse que una Lnea de la Vida corta, es, por lo comn, seal
de corta vida.

Tngase en cuenta que las enfermedades que pueden afectar a un rgano particularmente, o estar
localizadas en l, como, por ejemplo, el cncer, deben tener otra seal en la parte de la mano
correspondiente al rgano. Por lo tanto, si en la Lnea de la Vida aparece una isla, debe buscarse
otra seal semejante en alguna de las regiones correspondientes a los rganos. Supongamos, por
ejemplo, que apareciese otra isla en el campo del Estmago; podramos entonces asegurar que el
cncer se encontraba localizado en esta vscera; y si la segunda isla se encontrase en el llamado
Cinturn de Venus, debera diagnosticarse un cncer en el tero o en el hgado, segn la forma de
la ua.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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LINEA CEPHALIS O DE LA CABEZA

Esta lnea, que nace en el mismo lugar que la de la Vida, es decir, entre el ndice y el pulgar, y que
se separa despus de aqulla, atravesando un tanto oblicuamente la mano, segn se ve en el dibujo,
es la que, segn su nombre indica, corresponde a la cabeza, y, por lo tanto, a cuanto en la misma se
encuentre localizado o dependa de ella: los ojos y los nervios, etc. Es, pues, una lnea de la mayor
importancia, por marcarse en ella las enfermedades nerviosas y mentales.


La parte primera de esta lnea, o sea, la ms prxima al nacimiento del pulgar, corresponde al
cerebelo; y su parte final, hasta algo ms de la mitad de la lnea, corresponde al cerebro. Si en el
punto en que deben unirse estas dos partes, hubiese alguna arborizacin deshecha, sera seal de
una grave afeccin mental; gravedad que subira de punto, si esta arborizacin se encontrase antes
del nacimiento del dedo anular. Estas seales deben encontrarse en ambas manos, para que
indiquen verdadera gravedad; caso de no ser as, podra tratarse tan slo de ligeras afecciones
nerviosas. Si esta lnea, al partir de la de la. Vida, se dirige hacia la parte media de la palma de la
mano, en posicin perpendicular al dedo medio, indica locura. Cuando es muy marcada o doble,
demuestra gran capacidad intelectual; si, por el contrario, es delgada, poca memoria y dificultad
para el estudio. Si avanza hasta muy abajo, llegando al llamado Monte Lunar, un carcter pesimista,
con tendencias a la neurastenia, y, probablemente, el enfermo padecer de mareos. Los epilpticos,
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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paralticos, etc., tienen frecuentemente pequeas lneas que cortan la de la Cabeza. El que la Lnea
de la Cabeza se incline hacia la del Corazn, es seal de asma. Las islas en la Lnea de la Cabeza,
indican lesiones en la misma; cuando stas se encuentran en la parte ms prxima al nacimiento del
dedo medio, suele haber constantes dolores de cabeza, y tal afeccin del odo. Lneas muy finas,
adyacentes a la de la Cabeza, y atravesndola, sealan enfermedades nerviosas o del estmago. Las
estrellas y los crculos dan a conocer afecciones de la vista, con posible lesin de los ojos. Tambin
los puntos encarnados son seal de enfermedad de la vista. Los puntos muy hondos indican
tambin: heridas, cicatrices y lesiones en la cabeza. Si se encuentran dos triangulitos al final de esta
lnea, hay una conjuntivitis prxima a manifestarse. Esta seal desaparece tan pronto como aqulla
se ha curado. Si la. Lnea de la Cabeza se encuentra interrumpida, hay siempre una afeccin
nerviosa y consecuente neurastenia o parlisis. Las cadenas indican, principalmente en la lnea del
Veneno, tendencias hacia la morfina y drogas anlogas.

Como las enfermedades mentales son hereditarias por excelencia, hay veces que aparecen en la
mano seales de afecciones nerviosas sufridas por la madre, y que no siempre han de repetirse en el
hijo.

Tngase en cuenta que, como quiera que la mayor parte de enfermedades agudas tienen su
repercusin en el cerebro, por medio de los puntos, manchas, estrellas, islas y dems signos que en
la Lnea de la Cabeza hubiere, pueden hallarse indicios de un gran nmero de enfermedades, cuya
serie fuera prolijo enumerar, pero que el lector podr encontrar en el ndice de Enfermedades, por
orden alfabtico, que publicamos al final del presente libro.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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LINEA DEL CORAZON

Esta lnea nace en el montculo del dedo ndice, y atraviesa la palma hasta morir bajo el montculo
del dedo meique. Corresponde esta lnea, segn muestra su nombre, al Corazn, y, por lo tanto, en
ella se encuentran las seales de las afecciones cardacas y del aparato circulatorio.


Cuando esta lnea se encuentra limpia y bien marcada, indica un buen corazn, desde el punto de si
hubiere islas, sera seal de afecciones congnitas.

Si esta lnea se presenta muy abultada y ancha, es prueba de una hipertrofia del corazn y de la
aorta; si tuviere, al mismo tiempo, un color plido, sera indicio de debilidad general.

Varias lneas transversales que corten la Lnea del Corazn, dan fe de afecciones del mismo de
carcter nervioso; pueden ser stas ms o menos graves, segn la intensidad y el nmero de lneas
transversales que encontremos. Tambin pueden estas seales ser demostrativas de inflamaciones,
tales como la miocarditis; y, en la mujer, suelen ser signo de parto difcil, por lo que interesa su
observacin a las comadronas. Si al principio de la lnea hubiere multitud de ramificaciones, el
parto ser difcil, siempre que, por otro lado, con otros signos se confirme, tales como la extrema
pequeez de la palma de la mano.

Cuando la Lnea del Corazn queda interrumpida bruscamente debajo del montculo del dedo
medio, hay peligro de muerte inminente.

Esta seal sera segursima, si la Lnea de la Vida tuviese tambin seales de muerte repentina.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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Hay en esta lnea una seal inequvoca que tienen los suicidas, pero de la que no considero til dar
detalles, que no se serviran para el diagnstico, y que podran causar preocupaciones en algunas
personas. (*)

Los puntos obscuros en esta lnea, indican existencia de clculos hepticos, si es que estn situados
bajo el montculo del dedo anular, y de clculos renales, si estn bajo el dedo meique. Estas
seales son semejantes a las que pudiera producir la punta de una aguja.

Los puntos colorados dentro de esta lnea, indican envenenamiento por substancias
medicamentosas; de un color lila, y en las mujeres, afecciones del tero. En el primer caso, hay que
mirar tambin la lnea de los Venenos.

________________________________
(*) Uno de los peridicos de mas prestigio en Alemania, el "Magdeburger Generalanzeiger", public, en cierta
oportunidad, la narracin de un hecho, afirmando lo con testigos.
Un pedagogo muy conocido en los centros de estudio, que gozaba de una reputacin inmejorable, poseedor de una
fortuna, que le permita vivir desahogadamente, suplic en Halle, a una seora que tenia conocimientos quirol6gicos,
le examinara la mano, y al efecto esta seora se dispuso a complacerle. Mientras duraba el examen de la mano lleg
un momento en que la seora se puso extremadamente plida y esta circunstancia llam poderosamente la atencin
al pedagogo, quien pregunto la causa de la palidez, pues presuma que algo anormal estaba viendo en su mano. La
seora no manifest nada al pedagogo, pero a sus familiares les dijo que haba descubierto determinados signos
manifestativos de que el pedagogo se suicidara; naturalmente que todos se lo ocultaron.
Al cabo de un mes encontraron el cadver del pedagogo con la frente perforada por un proyectil y una carta en sus
bolsillos en la que deca que no se culpara a nadie de su muerte, pues se haba suicidado.
De estos casos conozco yo ya tres, entre ellos el de un alemn propietario de una importante casa de comercio en
Mxico que se llamaba el Electro-Motor, quien despus de un tifus y sIn motivo alguno se creia con acreedores que no
tenia, ya que disfrutaba de una inmensa fortuna de la cual yo fui albacea testamentario.
Lo curioso es que todas estas seales desaparecen en el cadver veinticuatro horas despus de ocurrido el
fallecimiento.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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LINEA HEPATICA Y DEL ESTOMAGO

Esta lnea no slo corresponde al Hgado, como su nombre lo indica, sino tambin al Estmago y al
aparato digestivo, en general. Ella nace junto al montculo del pulgar, a menudo unido con la de la
Vida, y desde all se dirige hacia el nacimiento del dedo meique.



Cualquiera otra lnea que faltase en una mano, de estas principales que ahora voy describiendo,
como la de la Cabeza o Corazn, por ejemplo, fuera sin duda alguna, una mala seal; no sucede as,
sin embargo, con la que en este momento nos ocupa, que, en las mejores constituciones y en
individuos de excelente aparato digestivo, suele faltar. Su falta es seal; siempre y muy segura, de
buena digestin; lo cual, por otra parte, se comprende es una de las mayores garantas de la buena
salud. Cuando esta lnea aparece normal, no muy marcada, seala una salud deficiente, pero gran
resistencia, aunque la de la Vida fuese dbil.

Los que tienen esta lnea prolongada sobre el monte de la Luna, estn expuestos a frecuentes
enfermedades, a la neurastenia y a sufrir manas de enfermedad; suelen tenerla as los enfermos
imaginarios de Moliere, que se creen siempre enfermos de lo que en realidad estn.

El grado de debilidad con que aparezca indica el grado de mala digestin; es decir que cuanto mas
dbil, peor ser la digestin del individuo. Si tiene forma de espiral, indica con frecuencia clicos y
otros ataques semejantes. Si se encuentra interrumpida a intervalos, terminando en puntas, indica
atona en el funcionamiento del hgado.

Cuando aparece duplicada o triplicada, indica tambin mal funcionamiento del hgado y estado
enfermizo del aparato digestivo. Si est manchada o cortada por la Lnea de los Venenos, es seal
de autoenvenenamiento por metabolismo defectuoso.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

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Las enfermedades de los riones producen en esta lnea interrupciones frecuentes; si stas se
encuentran coloreadas de amarillo o morado, se trata de enfermedades de la bilis.

El color oscuro hacia su base, indica dolores de cabeza frecuentes.

La arteriosclerosis la hace aparecer plida, sin brillo y un tanto ancha. Si de esta lnea parten otras
pequeas, es seal de congestin. Las cadenas o arborizaciones en esta lnea, denuncian siempre
una constitucin dbil. Si hay arborizaciones hacia la eminencia del dedo meique, debe el sujeto
descansar de sus trabajos de orden moral, puesto que esta seal es indicio de que los nervios estn
cansados y piden reposo.

Si en estas mismas arborizaciones apareciese un punto oscuro, sera seal de que debamos
prevenimos contra la parlisis.

Manchas en esta .lnea, indican tifus.

Si nace en la eminencia del pulgar, indica afecciones venreas, y si est rodeada de varios puntos
blancos o coloreados, sfilis.

Estas mismas seales en las mujeres, son frecuentemente indicio de fiebre puerperal.

Si se encuentra formada puramente de ramas, su poseedor debe tener cuidado con los contagios;
pues no solo ser propenso a ellos, sino que tambin contagiar a otros fcilmente.

El que las ramificaciones se dirigieran al montculo del dedo medio, sera seal de reuma; y si
hubiese adems puntos obscuros o crculos, podramos suponer que se tratara de afecciones de los
huesos. Si, por el contrario, las ramificaciones se dirigen a la eminencia del anular, habr probable-
mente afecciones de fcil curacin.

Puntos encarnados en estas ramificaciones, daran un toque de atencin hacia un posible
envenenamiento de la sangre; y los mismos puntos de ms obscura coloracin, nos prevendran de
una prxima fiebre tifoidea.

Si las ramificaciones se inclinasen hacia el montculo del dedo meique, sera una seal bastante
segura de tifus; y si a esto acompaase coloracin azul, habra ataques cerebrales.

La ramificacin terminada en el llamado Monte de Marte, que, segn dijimos, es una eminencia
tambin al pie del dedo meique, algo ms abajo que el de Mercurio, indicara cncer o tuberculosis
de los intestinos. En el primer caso, ha de haber una isla en la Lnea de la Vida.

Si las ramas fuesen - al Monte de la Luna, sera seal de que el sujeto haba sufrido paludismo, y
que no se encontraba an completamente curado.

Cuando esta lnea forma con la de la Cabeza y la de la Vida un tringulo bien definido en la palma
de la mano, sobre todo cuando las tres lneas se muestran claras y francas, puede estar seguro el
sujeto, de una constitucin armnica, llena de salud y robustez.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

50
LINEA DE NEPTUNO O DE LOS VENENOS

Esta lnea, que tiene siempre alguna relacin con la anterior, nace en el extremo de la Lnea de la
Vida, y va desde all al centro de la mano, enlazando a menudo con la Heptica.

En la Lnea de Neptuno deben comprobarse las enfermedades que en la anterior estuviesen
indicadas, salvo que se tratase de lesiones.

En efecto, las enfermedades y funcionamiento deficiente del aparato digestivo, producen en nuestro
organismo un autoenvenenamiento que debe dejar sus seales en esta lnea, que, como ya hemos
visto, y precisamente por esta razn, es llamada "de los Venenos".

Las interrupciones de esta lnea, por otra parte, indican enfermedades nerviosas.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

51
CINTURON DE VENUS

Esta lnea, de la cual carecen muchas personas, es de forma semicircular; parte de entre los dedos
ndices y medio, y acaba entre el meique y el anular.

Cuando esta lnea existe, facilita mucho el diagnstico.

Bien marcada y sin puntos de color, es indicio de una larga vida, y prueba de una buena
constitucin

Si est demasiado marcada, indica una especie de satiriasis, y, en las mujeres, es seal de un
temperamento ardiente en amores; estas condiciones, tanto en hombre como en mujer, seran
intensificadas si el Monte del Pulgar fuese muy abultado.

Cuando se encuentra cortada por otras lneas, delata en las mujeres histerismo, y en los hombres
impotencia.

Tambin se encuentra muy marcada esta lnea en las mujeres entregadas a la vida sexual.

Puede, no obstante, en personas buenas y de dominio, indicar fuerza de voluntad y salud; pues
sabido es que los jugos sexuales, cuando no se gastan, dan vigor al cuerpo fsico, a causa de la
reabsorcin de los mismos.

Las seales que hay sobre esta lnea, son indicadoras de las correspondientes enfermedades en los
rganos sexuales.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

52
LINEA DEL SOL

Esta lnea, que es bastante corta, pues suele tener unos cuatro centmetros de longitud, acostumbran
poseerla las personas de carcter apacible y sereno. Es una seal, bastante segura, de buena salud,
salvo que hubiere sobre ella enrejados; pues en este caso, denunciara en su posesor una persona
excesivamente nerviosa y predispuesta a enfermedades.


Fig. 41a - Lnea del Sol
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

53
INDICE DE SINTOMATOLOGIA QUIROLOGICA
POR ORDEN ALFABETICO DE ENFERMEDADES

La odiosa preocupacin del fanatismo es fijar un lmite
a la ciencia, el! tanto que el ideal es destruir todo lmite
a la investigacin de la verdad.
C. L. Herrera

Aborto.- Arco pequeo entre el ndice y el medio. Una segunda raya significa que el aborto fu
provocado.
Si el arco se inclina hacia el centro del ndice, aborto temprano y fcil.

Absceso.- Pequea isla en la regin de la mano correspondiente al lugar en que aquel hubiere
aparecido. Tambin, lneas cortadas. Ua nebulosa en dedo medio y pulgar.

Agotamiento.- Lnea de la vida delgada. Falta de luna en las uas. Cadena en la lnea de la vida.
Enrejado en toda la mano. Color plido de la misma. Ua plida y terrosa.

Albuminuria. - Interrupciones en La lnea heptica. Cruces cuadradas en la regin correspondiente.
Uas manchadas. Manchas en la lnea heptica. Ua nefrtica en el dedo anular.

Almorranas.- Interrupciones en la lnea del corazn. Cruces, pequeas islas y puntos entre la lnea
del corazn y la de la cabeza, hacia la orilla de la mano. Ua intestinal.


Fig. 42 - Almorranas

Anginas. - Pequeas estrellas en la parte en que se une la lnea de la cabeza con la de la vida.

Aorta (Esclerosis de la). - Aumento del montculo o eminencia del anular. Media luna sobre la
lnea del corazn en la parte en que sta se une con la de la vida. Puntos azules en la del corazn.


Apendicitis.- Cruz sobre el montculo del dedo medio. Rayas en la falangeta del mismo. Media
luna sobre la lnea heptica. Ua intestinal.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

54
Apopleja.- Monte del ndice demasiado grande. Monte del medio en las mismas condiciones.
Puntos obscuros sobre el montculo del dedo meique. Ua apopltica.

Arterioesc1erosis.- Aumento de la eminencia del ndice. Pequeas rayas paralelas en la lnea del
corazn. Falta de lunas en las uas. Puntos blancos sobre las mismas. La lnea heptica plida y sin
brillo.

Fig. 43 - Arterioescerosis

Atona del estmago.- Rejas en el campo del estmago. Media luna en la misma regin. Cruces en
la lnea heptica. Ua de autointoxicacin.

Atona intestinal. - Ua ondulada.

Asma.- La lnea de la cabeza se inclina hacia la del corazn. Uas largas y manos hmedas. Ua
asmtica, crecimiento en rfaga hacia fuera.


Fig. 44 Asmas
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

55
Ataxia locomotriz. - Lneas pequeas transversales en las uas. Montculo tenar extendido hasta el
final de la mano. Falange del pulgar inclinada hacia atrs. Media luna sobre la lnea del corazn
junto a la eminencia del anular. Ua triangular, color rosado. (Ua medular).

Atrofia cardiaca.- Varias lneas que cortan la del corazn. Ua cardiaca (cuadrada y pequea).

Atrofia renal.- Punta de lunas en las uas. Manchas rojas en la lnea del corazn, lneas cortas
sobre la falange del anular. Estrella en la lnea heptica (cerca de la regin del estmago). Lnea del
corazn delgada. Manos calientes.

Atrofia pulmonar.- Manos reducidas. Puntos oscuros azules en la regin., que corresponde il los
pulmones. Falta de lunas en las uas.

Fig. 45 Atrofia Pulmonar

Bazo.- Montculo de dedo medio aumentado y eminencia hipotenar disminuida. Lneas paralelas
pequeas. Cruces en el monte lunar. Ua acanalada con crculo o manchitas transparentes.

Bilis.- Eminencias de Marte y del meique (o sea toda la regin de la base del dedo meique),
aumentadas. Manchas amarillas en la lnea heptica y sobre el dedo ndice.

Basedow.- Montculo del anular aumentado. Media luna en la falange del ndice. Falta de lunas en
las uas, lnea azul pequea al lado de otra negra en el comienzo de la lnea de la cabeza y. sobre
la lnea heptica.

Brazos heridos.- Isla en la falange del meique.

Bronquitis.- Manos aumentadas. Eminencia de Marte abultada. Ua pulmonar.

Cabeza (Lesin de la).- Lnea corta sobre eminencia del ndice. Ua de heridas.

Calambre del diafragma.- Lnea del estmago ondulada. Punto obscuro en el montculo del
medio. Rama desde la lnea del estmago o heptica hasta el montculo del dedo medio.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

56
Calambres del Estmago.- Las mismas seales del caso anterior. Agrguese adems lneas en la
regin del estmago. Ua dbil de catarro intestinal.

Clculos billares.- Puntos pequeos amarillos o morados en la lnea del corazn, bajo el montculo
del anular. Punta del dedo ndice curvada hacia adentro.


Fig. 46 Clculos biliares

Clculos renales.- Regin hipotenar un tanto aumentada. (Vase atrofia renal).

Calambres cardacos.- Punto azul en la lnea del corazn. Media luna en la falange del ndice.
Estrella o cruz en la eminencia del anular. Carencia de lunas en .las uas. Ua cardiaca.

Calvicie.- Aumento del monte del ndice.

Cncer.- Isla en la lnea de, la vida. Un tringulo en la regin que corresponde al rgano, segn la
figura nmero 32.

Cncer de la lengua.- Concurrencia de islas en la regin media.

Cncer del estmago.- Isla en la lnea de la vida o bien en el centro de la mano. Uas cancerosas.

Cncer del hgado.- Isla del cncer en la lnea de la vida. Tambin en la lnea heptica. Dedo
pequeo algo curvado. Ua cancerosa (color gris lila o azulado).

Cncer del intestino.- Isla en la lnea de la vida y en la regin media un tanto hacia la mueca.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

57

Fig. 47 Cncer del estomago

Cncer de la laringe.- Isla en la lnea de la cabeza.

Cncer de la matriz.- La misma isla en la lnea de la vida y otra en el Cinturn de Venus.

Cncer de los pechos.- Isla en la consabida lnea de la vida y tambin en la regin media algo
hacia los dedos. En todos estos casos, uas cancerosas. Falangina del ndice un tanto ancha.

Cpsulas Suprarrenales.- Punto en el centro de la mano. Media luna al principio del monte lunar.

Caspa. - Tiene seales semejantes a las de la calvicie.

Cataratas.- Punto en la unin de la mano con el dedo anular.

Catarro cervical o de la cabeza.- Isla en el nacimiento del ndice. Media luna en la falange del
mismo dedo. Estrella en la lnea de la cabeza.

Catarro de la faringe.- Rayitas entre las lneas de la cabeza y de la vida. y concurrencia de algunas
seales del catarro cervical.

Catarro gstrico.- Aumento de la parte interna de la eminencia hipotenar o montculo de la luna.

Catarro intestinal.- Canales sobre la ua del pulgar.

Catarro del recto.- El mismo signo del anterior y media luna en la falange del dedo medio.

Catarro de la vejiga.- Puntos obscuros en la falange del ndice. Ua ovrica.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

58
Cavidad faringea (Enfermedades de).- Vienen stas indicadas en la parte contigua al nacimiento
de la lnea de .la vida, pero un tanto ms hacia la mueca.

Ceguera.- Pequeos crculos en la lnea de la vida en la eminencia del anular.

Cerebro (Enfermedades del).- Eminencia del anular aumentada. Media luna en la falange del
ndice. Un punto obscuro en la eminencia antedicha indica perturbacin. Ua histrica.

Chancros.- Cruces y crculos en la eminencia tenar.

Citica.- Punto azul en la falange del anular.

Cirrosis.- Cruz en la lnea heptica. El dedo meique algo curvado.

Clera.- Cruces y puntos oscuros en la lnea heptica y regin del estmago. Uas amarillas y
acanaladas.

Colibacilosis.- Puntos obscuros en la falange del dedo medio. Cruz en la parte inferior de la
eminencia hipotenar.

Clico.- Lneas cortadas y en forma espiral en la lnea heptica. Puntos obscuros en el mismo sitio.
Rayas en la falangina del dedo medio.

Clico heptico.- Las mismas seales del prrafo anterior teniendo en cuenta! que en las uas
deben presentarse puntos amarillos. Tambin en el dedo meique suele estar algo curvado en la
falangeta.

Clico de la Matriz.- Puntos obscuros en la eminencia del ndice. Media luna bajo el Cinturn de
Venus.

Clicos menstruales. - Puntos obscuros en el Cinturn de Venus. Rayas en la eminencia tenar. Ua
ovrica.

Fig. 48 Clicos menstruales
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

59
Clicos nefrticos.- Puntos obscuros en la regin del Estmago. Enrejados en la misma regin.

Columna vertebral (Defectos de la).- Monte del dedo medio aumentado. Ua medular.

Congestin cerebral.- Monte del dedo ndice aumentado. Ua congestiva: Desaparicin del rea
blanca de la base por la intensa coloracin general.

Conjuntiva (Enfermedades de la).- Puntos rojos en la lnea de la cabeza. Tringulos en el final de
la misma. (Vase texto).

Conjuntivitis escrofulosa.- Los signos anteriores ms marcados. Media luna en la falange del
ndice.

Consuncin ma1rica.- Puntos y cruces obscuros en la lnea de la vida. Media luna en la falange
del ndice.

Consuncin muscular.- Agrguese a los anteriores signos la carencia de lunas en las uas.

Contagio (Peligro de).- Puntos obscuros en el monte del ndice.

Contusiones.- Cruces y rayas en la eminencia del dedo medio.

Corazn.- Falange del anular algo curvada. Aumento de la eminencia del anular. Vea uas
cardacas; color segn la afeccin.

Coxitis tuberculosa.- Cruces y puntos rojos en la falange del anular. Media luna en la misma.
Falangina del ndice aumentada.

Cretinismo.- Lnea de la cabeza cortada. Ua histrica.

Crup (Falsa difteria).- Puntos rojos al comienzo de la lnea de la cabeza.

Cutis (Enfermedades del).- Lneas delgadas sobre el montculo del pulgar. Curvas en la lnea de
los venenos.

Chancro blando.- Puntos rojos en el Cinturn de Venus o. en el montculo del dedo pulgar. Media
luna en el mismo.

Debilidad.- Lneas delgadas y quiz alguna cadena.

Debilidad intestinal.- Lnea heptica cortada.

Degeneracin grasosa.- Enrejados en la eminencia hipotenar.

Delirium tremens.- Media luna en la falange del dedo medio. Ua alcohlica en forma de cuchara.

Demencia senil.- Interrupciones en la lnea de la cabeza: Ua medular.

Desvanecimiento (Propensin al).- Aumento de la eminencia del ndice.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

60

Diabetes.- Parte inferior de la eminencia hipotenar aumentada. Ua diabtica, forma almendra;
color rosado plido.

Digestin difcil.- Lnea heptica cortada. Media luna en la regin media. Rayas en la falangina del
dedo medio.

Fig. 49 Digestin difcil

Diarrea.- Canales en las uas, especialmente en la del dedo pulgar; Media luna en la del dedo
medio. Lneas perpendiculares sobre la regin hipotenar con aumento de sta.

Dientes (Enfermedades de los).- Punto en la regin media. Lneas en la falange del dedo medio.
Eminencia del mismo dedo aumentada. Puntos rojos en la lnea del corazn bajo el montculo del
medio.

Difteria.- Puntos rojos entre las lneas de la cabeza y la de la vida, en la parte baja de la eminencia
del ndice.

Dilatacin bronquial.- Cruz entre la lnea de la cabeza y la de la vida. Falangina del ndice
aumentada. Ua asmtica.

Fig. 50 Dilitacion bronquial

Dilatacin del corazn.- Uas grandes y lnea cardaca aumentada.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

61


Fig. 51 Dilatacin cardiaca

Dilatacin del ano.- Cruz o estrella en la regin media.

Dilatacin del estmago.- Lneas transversales sobre las uas y en el campo del estmago.

Disenteria.- Ua del pulgar acanalado. Media luna en el dedo anular.

Dislocaciones.- Una isla en el lugar correspondiente. Puntos obscuros o crculos en la lnea
heptica.

Dislocaciones congnitas.- Isla en el lugar correspondiente a la mano izquierda.

Dispepsia gstrica nerviosa.- Muchas lneas pequeas en el campo del estmago.

Dolores de cabeza.- Lnea de la cabeza parte del dedo medio. La lnea heptica de color obscuro en
la base.

Eclampsia.- Puntos en el Cinturn de Venus. Ua ovrica.

Embarazo.- Rayas en el dedo ndice. Pequeas lneas en la del matrimonio. Puntos claros en el
Cinturn de Venus.

Fig 52 Embarazo a) Embarazo extrauterino
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

62
Embolia.- Cruz o estrella en la regin correspondiente. Media luna al lado de la lnea de la vida.

Endometritis.- Puntos obscuros en la eminencia tenar o en el Cinturn de Venus.

Enfermedades genitales.- Rayas en el monte de Venus. Puntos obscuros en el mismo. Ua ovrica.

Enfermedades mentales.- Interrupciones en la lnea de la cabeza. Aumento del monte del dedo
meique.

Enfisema.- Puntos rojos en la regin media.

Envenenamiento de la sangre por substancias medicamentosas.- Lneas transversales en la
falangina del dedo medio. Eminencia del anular aumentada. - Punto rojo en la misma. Manchas en
la lnea del veneno.

Epilepsia.- Ramas en el monte del dedo medio. Lnea de la cabeza prolongada y cortada, hasta la
eminencia hipotenar. Sendas cruces en las eminencias tenar, hipotenar y del dedo medio. Punto azul
en montculo del dedo medio.

Fig. 53 Epilepsia

Esterilidad.- Carencia de lneas en la parte exterior de la regin hipotenar, bajo el meique. Lnea
gruesa colorada sobre el montculo del ndice.

Estmago.- Sus enfermedades estn indicadas en el campo de su nombre. Punto obscuro sobre la
lnea del estmago. Cuando es muy obscuro, cncer.

Estomatitis.- Puntos rojos en el campo del estmago. Media luna en la falange del dedo medio.

Evacuacin (Dificultades en la).- Canales sobre el pulgar.

Faringitis.- Rayas entre la lnea de la vida y la del estmago En su comienzo. Arborizacin sencilla
sobre la eminencia de Marte.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

63

Fig. 54 - Faringuitis

Fiebre.- Aumento de la eminencia del ndice. Puntos obscuros en la lnea de la vida.

Fiebre gstrica.- Punto obscuro en la eminencia de Marte.

Fiebre heptica.- Aumento de la eminencia del meique. Falangeta del ndice torcida hacia
adentro.

Fiebre puerperal.- Las lneas indicadoras del aborto ms la lnea de Venus cortada. Aparicin de
una sola lnea en el monte del pulgar. Puntos colorados y blancos sobre la lnea heptica.


Fig. 55 Fiebre puerperal

Fiebre de heno.- Puntos azules en la lnea heptica y de la cabeza.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

64

Fiebre intermitente.- Lo mismo que la fiebre anterior ms las seales adecuadas en las uas.

Fstulas en el recto.- Isla en la lnea heptica.

Fstulas tuberculosas.- Islas o media luna en la regin correspondiente.

Fstulas uretrales.- Media luna en la regin correspondiente. Isla en el Cinturn de Venus.

Fstulas vaginales. - Id., d., d., d.

Garganta (Enfermedades de la).- Media luna al principio de la lnea de la vida.

Gastralgis.- Ua del pulgar acanalada

Goma sifilitica.- Enrejados en la regin correspondiente. Media luna sobre el monte del pulgar.
(Vase sfilis). Pequeas manchas en eminencia tenar.

Gonorrea.- Punto rojo en la mano. Cruz en la eminencia del ndice. Enrejado sobre monte de
Venus.

Gota.- Cruz O estrella en la regin hipotenar. Media luna sobre la lnea de la vida.

Gota articular.- Agrguese a los signos anteriores la presencia de. puntos en los dedos ndice y
medio y entre las eminencias de los mismos.


Fig. 56 Gota articular

Hemoptisis.- Regin pulmonar blanda. Ua broncopulmonar.

Hemorragias.- Islas en el lugar correspondiente.

Hemorragias en el estmago. - Islas en la regin del estmago.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

65

Hemorragias pulmonares.- Las mismas islas en la regin correspondiente y blandura de dicha
regin.

Hemorroides.- Aumento del monte del dedo medio, o del montculo llamado de Marte.

Heridas.- Ua de accidente con pronunciada estra levemente indicada.

Heridas del brazo.- Cruz fina en el montculo del anular.

Hernias.- Lnea o cruz en el monte del ndice.

Hidrocefalias.- Lnea de la cabeza aumentada. Media luna bajo la misma.

Hidropesa.- Ua hidrpica en cuadriculado fino y regular; color bajo,

Hgado.- Falangeta del dedo meique de la mano derecha aumentada de volumen en su lado
interno. Lnea heptica interrumpida a pequeos intervalos o duplicado o triplicado. Rayas en el
nacimiento del ndice.

Hgado comprimido.- Media luna en la falange del 'ndice.

Histerismo.- Manos aumentadas. Aumento del monte del lado medio. Cinturn de Venus cortado
por lneas. Cruces entre el dedo anular y meique.

Inflamacin renal.- Puntos rojos en la eminencia del dedo medio. Media luna en la falangeta del
anular.

Impotencia.- Cruces sobre la eminencia del meique. Cinturn de Venus cortado por lneas; Ua
medular.

Inflamacin venenosa.- Aumento del montculo del dedo medio.

Intestinos (Afecciones, de los).-Monte de Marte aumentado. Ua corta, pequea y redondeada.

Jaqueca.- Cruz en la regin hipotenar.

Lesiones del brazo.- Aument del montculo del meique, unido al de Marte. Manchas alrededor
de la lnea del sol; bajo el montculo de Apolo. Vase la ua y bazo.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

66

Fig. 57 Lesiones del brazo

Leucorrea.- Dos lneas cortas en la eminencia del ndice en forma de cruz. Ua ovrica pequea,
plana, cuadrada.


Fig. 58 - Leucorrea

Locura.- Interrupciones en la lnea de la cabeza. Aumento del monte del meique. El mismo signo
en el monte hipotenar con crculo o enrejado. Media luna en la falange del ndice.

Lombrices.- Ramificacin desprendida del montculo del dedo medio inmediatamente bajo la lnea
de la cabeza. Ua escamosa desprendindose dichas escamas.

Masturbacin.- Monte del pulgar aumentado. Media luna en el Cinturn de Venus. Estrella en la
falange del dedo medio.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

67
Matriz (Anteflexin de la).- Dedo meique curvado hacia dentro.

Matriz (Dislocacin de la).- Gruesa articulacin de la falange y falangina del meique. (Vea
seales anteriores).

Mdula (Enfermedades de la).- Aumento de la eminencia del anular. Ua medular.

Metstasis.- En el cncer se ve indicada la regin en que ha de volver a producirse, por medio de
una media luna.

Metabolismo defectuoso.- Lnea venenos cortada; manchas regin tenar y uas diabticas (forma
almendra).

Miocarditis.- Ramificaciones en la lnea del corazn.

Morfomomana.- Cadenas en la lnea del veneno.

Nariz (Enfermedades de la).- Isla en la eminencia del ndice.

Neurastenia.- Pequeas lneas cortadas en la eminencia tenar. Aumento del montculo del meique
y cruces en el centro de la mano.

Neurosis cardiaca.- Lo mismo que en el caso anterior con la adicin de media luna bajo la lnea del
corazn. Casi desaparicin de la luna bsica de .la ua.


Fig. 59 Neurosis cardiaca

Neurosis sexual.- Lo mismo que en el caso preeedente, pero con la media luna en ei montculo
tenar. Ua ovrica o histrica.

Odo (Enfermedad del).- Puntos o manchas moradas en la eminencia tenar. (vease, adems, oreja).

Ojos (Enfermedades en los).- Isla en la lnea de la cabeza, indica lesin. En general, presentase el
montculo del anular aumentado y un crculo en el mismo. Estrellas y crculos en la lnea de la
cabeza.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

68

Operaciones.- Son stas bastante peligrosas en el caso de que hubiere una lnea desde la eminencia
tenar a la de Marte; una estrella aumentar el peligro.

Operaciones en la cabeza.- Isla en el principio de la eminencia del dedo medio o del ndice.
Tambin, a veces, se presenta esta seal en la regin media de la mano.

Operaciones habidas.- Isla en la regin correspondiente;,

Oreja (Lesiones en la).- Isla en el monte del ndice y del pulgar. Aumento de la eminencia del
dedo medio. La lnea, de la cabeza parte del dedo medio.

rganos genitales.- Islas y cruces en la falange del dedo meique, monte lunar y crculo de Venus.
Ua ovrica.

rganos respiratorios.- Un punto rojo en la eminencia del ndice es indicador de lesin en estos
rganos.

Orquitis.- Media luna en la eminencia tenar.

Parlisis.- Arborizaciones con puntos oscuros en la lnea heptica. Monte del dedo medio
aumentado. Media luna o cruz en la falange del ndice. Ua paraltica-medular, acampanada y
ondulada; palidez terrosa.

Partos difciles - Estn indicados por, una lnea que comienza ms delgada que acaba, situada ~n la
eminencia del dedo ndice. Interior de las palmas, pequeo.

Pechos (Males de los).- Montculo del ndice aumentado.

Pericarditis.- Lnea del corazn interrumpida. Media luna en la falange del anular.


Fig. 60 - Pericarditis

Piernas.- Aument del monte del dedo anular y cruces en el del medio.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

69
Piohemia.- Ua policromada: extremidad terminal, rosada; extremidad bsica, verde, y gradacin
entre ambas.

Pneumona.- Aumento del monte del ndice. Media luna en la falange del pulgar.

Quiste (Pecho).- Cruz fina sobre el montculo del dedo medio.


Fig. 61 Quistes

Reumatismo.- Eminencias del dedo medio e hipotenar aumentadas. Dos lneas cortas entre el dedo
ndice y el medio. Eminencia hipotenar aumentada en la parte media.

Rotura de los huesos.- Islas en la regin correspondiente.

Satiriasis.- Manos muy desarrolladas. Monte del pulgar en las mismas condiciones. Vase
eminencia del pulgar o tenar en la parte en que describimos las regiones de la mano.

Sfilis.- Estrellas en el crculo de Venos. Monte del meique aumentado. Enrejado en el monte del
pulgar. Ua verde amoratada. Manchas obscuras y blancas alrededor del pequeo.


Fig. 62 Sfilis
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

70
Sfilis constitucional.- Las seas anteriores ms mareadas en la mano izquierda. Enrejados en el
montculo tenar. Linea heptica con puntos rojos y blancos.

Sistema circulatorio (Enfermedades del).- Vase lnea del corazn.

Sodoma.- Interrupciones en el Cinturn de Venos en ambas manos.

Suicidio (Propensin al).- Lneas transversales en la primera falange del dedo medio.

Tabaquismo.- Enrejados en el montculo del anular. Falangetas inclinadas hacia atrs.


Fig. 63 Tabaquismo

Tifus.- Puntos obscuros en la eminencia del anular. Media luna en la falange del dedo medio.

Tifus abdominal.- Las mismas seales anteriores, en la lnea heptica.

Ulceras.- Puntos rojos en el montculo de Marte.

Vejiga (Debilidad de la).- Eminencias del dedo ndice atravesada por dos lneas, Cruces en la lnea
del corazn entre el ndice y medio. Ua ovrica.

Viruela.- Aumento del montculo llamado de Marte. Manchas en la lnea de la vida y de los venenos.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

71








TERAPEUTICA


















En Teraputica, slo el xito decide.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

72
AMBIDEXTRIA

Este captulo pertenece y no pertenece a. este tratado, ya que no encierra conocimientos de
diagnstico, sino que invade el terreno de la teraputica, pero como el tratamiento es por medio de
la mano izquierda, cre til aadirlo.

La ambidextraes una ciencia nueva, sobre todo en Espaa, donde muy poco hemos odo hablar de
ella: Como tratamiento a ningn mdico espaol se le ha ocurrido aplicarla. No as en otros pases,
sobre todo en aquellos que tomaron parte activa en la guerra, y en los que existen ya especialistas
que se dedican a esta nueva ciencia.

Si abrimos la Biblia, en el Libro de los J ueces, cap. 20; verso 16, el escritor sagrado nos narra que
la tribu de Benjamn, tenia setecientos ambidextros! los cua1es haban ejercitado su habilidad de la
mano izquierda en tal grado, que, tirando una piedra con honda, acertaban un cabello.

Vemos, pues, que, segn el autor bblico, los zurdos son seres excepcionales con facultades ms
desarrolladas que los dems.

Cuando en los ltimos aos se transitaba por las calles de las grandes urbes europeas despertaban
nuestra conmiseracin los invlidos de la guerra, los mancos, cojos y sobre todo los ciegos; pero
haba otros y en nmero quiz mucho mayor, cuyos defectos permanecan ocultos, no saltaban a la
vista, era el gran ejrcito de aquellos que haban quedado con defectos en el lenguaje a
consecuencia de un golpe o de una emocin nerviosa violenta.

Muchos quedan de stos todava y hay unos que han perdido el uso del lenguaje en absoluto, y otros
que no pueden pronunciar ciertas letras, y por ltimo la falange de tartamudos.

Al principio, llenronse los hospitales con estos enfermos. Los mdicos emplearon toda clase de
tratamientos, pero sin resultado alguno, hasta que se dio con la ambidextra, es decir, se los oblig a
desarrollar la facultad de trabajar con la mano izquierda y entonces, como por encanto, recuperaron
el lenguaje y desaparecieron los defectos que tenan al hablar. Ms: los mdicos observaron que
muchos hombres, a los cuales se les haba amputado el brazo derecho y que se vieron obligados a
buscarse el sustento valindose del brazo izquierdo, no slo cambiaron el tono de la voz, sino que se
descubrieron en ellos facultades intelectuales hasta entonces desconocidas.

Sabemos que toda funcin de nuestro organismo radica en el cerebro, as que tambin
forzosamente deben estar ah los centros del lenguaje, y realmente es as.

Los centros del lenguaje corresponden a la tercera circunvolucin de Broca, que est en relacin
directa con la mano izquierda, de manera que est cientficamente comprobada la comunicacin
de los centros de lenguaje del cerebro con el brazo izquierdo, y en ello se funda el nuevo sistema
de curar.

Curioso es por dems que el progreso de nuestra cultura est en relacin con el aumento de los
zurdos.

Mencionamos al principio los setecientos ambidextros de la tribu de Benjamn. La Biblia nos
cuenta que esta tribu era en aquel entonces de 27.700 hombres. As, pues, resulta el 2.6 por
ciento.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

73

Una estadstica que se hizo hace muchos aos en el ejrcito alemn, para precisar los buenos
tiradores, di 3.87 por ciento de zurdos, que subi al cabo de otros aos a 4.6 por ciento, y
ltimamente se examin a este respecto los nios de las escuelas de Berln y se descubrieron un
10 por ciento de zurdos. Se ve, pues, un constante aumento.

Estos estudios hicieron observar despus los dibujos y relieves que hay en las tumbas egipcias, y
sobre todo en las Pirmides, Y se vi que cuando lleg la cultura egipcia a su mayor apogeo fue
cuando hubo mayor nmero de zurdos.

Asimismo, en los genios del Arte podemos citar a un gran nmero de zurdos y casi se puede decir
la mayora de ellos: Goetlle, Wagner, el pintor Menzel y muchos otros ejecutaban grandes obras
con la mano izquierda.

Se debera, pues, ejercitar la mano izquierda, pero nuestra cultura actual, al contrario, va forzada
por la mano derecha, tijeras, abrelatas, puertas, ventanas y hasta los libros nos obligan a usar
siempre la mano derecha y ay! de los pobres nenes cuando siguiendo el instinto natural quieren
dar la mano izquierda; inmediatamente se intercepta la mam con la observacin: "No, nio; la
otra mano".

Cuntas facultades se anulan por esta causa? Bueno sera llamar la atencin a !lis maestras de
escuela sobre la ambidextra, para que no entorpezcan el uso de la mano izquierda a los nios
inteligentes, ya que se ve que hay algo extrao en esto. .

Debemos tambin llamar la atencin sobre el hecho de que los msicos, pianistas y violinistas etc.,
casi siempre son de facultades intelectuales notables, adems de ser personas cultas y de buena
moral, lo que indudablemente induce a un estudioso de la ambidextra a suponer que los virtuosos
de la msica son buenos, no slo por influencia de la msica, sino por el ejercicio que hacen con la
mano izquierda.

Es de inmensa importancia esto de la ambidextra, ante todo para los tartamudos, aquellos pobres
seres que encuentran tantas dificultades en la vida a causa de su defecto fsico; todo el mundo se
cree con derecho a imitarlos y rerse de ellos, lo que constituye una crueldad sin nombre.

Nadie sabe lo que sufren estos seres, pero la mayor parte de ellos pueden, junto con ciertos
ejercicios respiratorios, curarse en absoluto con la ambidextra.

Deseo llamar la atencin sobre esto a los directores de las crceles, donde cuentan con talleres en
que, mediante el trabajo manual, se trata de regenerar al recluso.

Probad, aunque slo por mera curiosidad, el ejercicio de la mano izquierda, sobre todo en los
incorregibles, los difciles de conducir, y veris qu maravillosos resultados obtendris.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

74
HISTORIAS CIJNICAS DE CASOS ACLARADOS POR
EL DIAGNOSTICO POR LAS LINEAS DE LAS MANOS

La experiencia es la madre de la Ciencia.

PIE PLANO

Se presenta al consultorio Francisco Calvet, natural de Caspe, de 54 aos de edad. Complexin
robusta; aspecto sano.


Fig. 64 Pie plano

El punto principal de su historia y el nico que merece mencin, es el sntoma: dolor en las rodillas,
que le dificultaba el andar durante aos y que luego pas a la cintura. Diagnosticado al principio de
reumatismo absorbi una gran cantidad de yo duros y salicilatos, amn de cuantos especficos se
han inventado para el reumatismo. Resultado del tratamiento: negativo. En consecuencia, se le
atendi como neuritis citica y fue sometido a diatermia y arsonvalizacin, sin resultado alguno.

Luego, sospechando pudiera ser afeccin renal, despus de mltiples anlisis, fue sometido a
rgimen sin sal ni albuminoides, con idntico resultado, a pesar de seguir el tratamiento durante
ocho meses.

Y en estas condiciones, comparece a nuestra observacin, no encontrndose ninguna seal de
reumatismo ni afeccin de los riones; descubro rayas transversales y una estrella en la regin
correspondiente a falange del anular, que me hacen temer la presencia de un pie plano.

Como nico tratamiento se le impuso plantillas de hierro y cuero (correctoras), las que en ocho das
suprimieron radicalmente todos sus sntomas reumticos y renales.


TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

75
ANGIOMA DE LA MATRIZ

Carmen Caball: Lloret de Mar; 52 aos, casada.

Madre sana y viva. Padre muerto de apopleja. Seis hijos sanos.

Seora que tiene desde hace seis aos metrorragias caprichosas en apariencia y duracin con
pequeos dolores, peso en el bajo vientre, melancola, etc.

Como su aspecto es sano se atribuyeron sus sntomas a la menopausia, a pesar de lo cual, y como
quiera que sobre todo en este ltimo mes disminua en fuerza y peso y aumentaban sus sntomas,
nos consult; encontramos lo siguiente:

En la lnea de la vida aparece clara la Isla del Cncer. La ua confirma este diagnstico.


Fig. 65 Angioma de la matriz

Obligados por ste procedemos a un examen interno, que nos demuestra una formacin
angiomatosa de la matriz que represiona actualmente al cncer (anlisis histolgico. positivo).

Tratado actualmente por sales solubles de Radio en inyeccin, se nota una franca regresin de los
sntomas todos, confirmndose la curacin por el examen directo e histolgico.


TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

76
AFECCION MEDULAR

Alberto Amau: Horticultor, 52 aos. Natural y vecino de Matar.

Su historia data de 12 aos; en su principio not debilidad y prdida progresiva de fuerzas y tacto
en las manos, que ltimamente le impidieron el trabajar en su oficio.

Da como antecedentes una cada de espalda estando subido en una escalera de mano.

Es tal la insensibilidad y falta de fuerza de sus manos y brazos, que no puede vestirse ni abrocharse
los botones, ni coger un papel o cerilla.

Observada su mano encontramos la ua caracterstica medular, a ms de aumento del montculo del
dedo medio, arborizaciones de la lnea heptica y tringulo en la del corazn.

Ya diagnosticada su afeccin medular es sometido a Rayos violeta y alta tensin, con regresin
completa de sus sntomas todos. Actualmente, ya curado, trabaja en su oficio hasta en la recoleccin
de guisantes, en la que nos dice es necesario gran tacto y ligereza de manos.


Fig. 66 Afeccin medular


TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

77
ULCERA GASTRICA

D. Pascual Llopis. San Gervasio. Barclona.

Enfermo de 45 aos, que reconocemos en consulta. Casado; sin antecedentes dignos de mencin,
presenta actualmente el aspecto demacrado, terroso, con dolores en regin pilrica y
regurgitaciones de franca acidez. Vmitos que le impiden la nutricin.

A la percusin: dilatacin discreta del estmago, un dedo por debajo del ombligo.

Emitimos el diagnstico de lcera gstrica, a lo que se opone el diagnstico clnico anterior de
hiperclorhidria con histerismo.

A los tres meses, llamados de nuevo por haberse presentado una fuerte hemoptosis, se nos acepta el
diagnstico anterior. Este caso la lcera produjo una perforacin gstrica, tuvo que intervenirse
urgentemente.


Fig. 67 Afeccin medular

No habra ocurrido as si se hubiera tenido en cuenta nuestro diagnstico comprobado por una isla
en el. centro de la mano, bajo el montculo del dedo medio, arborizciones e interrupciones en lnea
heptca; ua con canalculos a lo largo,.sobre todo en el dedo pulgar.


TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

78
ALCOHOLISMO

Doa Carmen Asensio: 45 aos, casada; tres hijos raquticos, dos abortos.

Se presenta en la consulta aquejada de un dolor persistente de la cabeza, vahdos y trastornos
cardacos, en el sentido de una. mayor tensin e irregularidad en su pulso (arritmia), sntomas que
indujeron a un tratamiento anterior por yoduros, baos calientes y de vapor, etc., sin lograr otro
resultado que disminuir las fuerzas de la enferma, que en esta primera visita se nos duele de
desfallecimiento continuo y angustias, a ms de los sntomas anteriores.

Observada su mano, observacin laboriosa en extremo, encontramos la ua alcohlica; expuesto
este pensamiento nos corrobor su aficin desmedida por este producto txico, que le haba
producido los sntomas anteriores.


Fig. 68 Afeccin medular

Confiada en nosotros, deja en absoluto el alcohol y a los treinta y dos das se nos presenta en el
Consultorio desconocida en absoluto.

A los tres meses haba desaparecido por completo la modificacin de la ua, que apareca otra vez
normal.

Esta enferma haba sido tratada como: a) congestiva cerebral; b) presunta sifiltica; c) afecta de
tumor cerebral; d) neurastnica; e) afecta de lesiones al odo medio e interno, etc., etc.


TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

79
ENVENENAMIENTO

Sra. N. N. (no nos permite la enferma publicar su nombre). 36 aos.

Aspecto soberbio, de rara belleza, encontrndose slo en la cara manchas amarillentas y erupciones
eczematosas que la afean en extremo.

Lleva en tratamiento ao y medio.

Como su historia clnica anterior no da sntomas claros, fu buscada la causa en el hgado,
estmago, glndulas internas, sangre, etc., etc., sin que dieran los tratamientos empleados resultado
alguno.

Observada su mano, encontramos:
a) Manchas en la lnea de los venenos.
b) Ramificaciones en la parte de la cabeza.
y en conclusin dijimos:


Fig. 69 Envenenamiento

"Seora: Ud. tiene abundantes canas que se tie muy bien en apariencia aunque muy mal para su
cuerpo, pues el tinte por Vd. escogido est compuesto por sales de plomo y arsnico que la
envenenan. Deje Ud. estos tintes y ver desaparecer como por encanto este czema."

Nos visita otra vez a los veinte das, encantada en extremo, con su cara tersa y limpia, y nos
confiesa que despierta la envidia de todas sus amigas.

Pequeas causas producen tantas veces efectos grandiosos!


TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

80
ANCIANOS SIMPATICOS

Frente a mi domicilio, a la sombra de las frondosas palmeras del Paseo de Martnez Campos, se
sientan todas las maanas varios ancianos que han compartido durante muchos decenios penas y
alegras en el puerto de Badalona.

Cuando me levanto, generalmente antes de las seis de la maana, y abro mi balc6n, ya estn all.
Son mis buenos amigos que, al verme, se descubren respetuosos y con las caras alegres como el sol
de estas maanas de primavera, me saludan. El menor tiene 75 aos y el mayor, 89.

Tengo el diseo de todos ellos, pero slo dar a conocer .a los lectores los de tres: Antonio Bonet:
Lnea de la Vida muy bien marcada ms all de los cien aos; su aspecto es el de un hombre de 65.
La lnea es ms dbil al final, pero sin interrupci6n. Para m es la Lnea del Corazn la que est
doble; otro quirologo podra decir que es la de la Cabeza: en ambos casos es seal de longevidad.
Seguidamente se observan dobles las lneas de Saturno, Apolo y Mercurio, signos todos ellos
favorables.

Dice que fue conserje de un restaurante durante cuarenta .aos. Ha comido de todo, mucha carne,
sin olvidar el vino, y me dice que nunca se cuid6. A mi pregunta de si le gustaron las mujeres, me
contesta que no solo le gustaron sino que aun le siguen gustando. A los 38 aos tuvo tifus, no se le
nota seal alguna; conserva sus dientes y lee sin gafas.


Fig. 70 Antonio Bonet. 80 aos


Fig. 71 J oaquin Vidal Beristain. 87 aos Fig. 72 J oaquin Aragon. 83 aos
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

81

El segundo es J oaqun Vidal, de 87 aos, pescador: Color sano, vivi siempre sano, hasta hace dos
aos que sufre del estomago y algo de asma, enfermedades que indican las lneas del Corazn y de
la Vida, que se cruzan al principio. Las rayas en el centro de la mano prueban que los dolores del
estomago solo son de carcter nervioso.

Por ltimo, J oaqun Aragn. El pobre ha perdido el habla. Cuenta 85 aos. Su parlisis data de hace
cuatro aos, a consecuencia de una embolia, No hay seales de sfilis. Fuera de su estado
apopltico, est sano, come y duerme bien. La hendidura se ve en las arborizaciones de la Lnea de
la Cabeza. Igual que en los otros dos, las lneas de los dedos medio, anular y meique son dobles.

Creo que mis viejecitos estarn por mucho tiempo an sentndose en el banco, pues ninguno de
ellos tiene seales de muerte prxima.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

82
PARANOIA

Se trata de una seora alemana que haba estado internada ms de dos aos en una casa de salud,
vctima de una especie de delirio de persecucin que se presentaba en una forma muy extraa.


Fig. 73

La situacin del pobre esposo era desesperada. La casa sin gobierno; tres nios de corta edad sin
cuidados ni atenciones.

La esposa haba sido siempre sana, no poda culparse de herencia, puesto que en su familia no haba
habido jams locos, ni nerviosos siquiera.

La nica enfermedad fueron los partos, pues en el ltimo hubo necesidad de aplicarle forceps, segn
dijo.

Al tener el ltimo hijo catorce meses, la enferma, que haba pasado por perodos de nerviosidad,
tom de repente la mana de que la tierra se enfriaba y que todo el mundo la persegua para matarla
por medio del fro. Era un peligro constante la pobre mujer en la casa, amontonando papeles para
prender fuego" y lograr calor. Por lo dems, hablaba cuerdamente, tena memoria de los hechos
pasados en estado inmejorable.

Los alienistas no se explicaban el caso y le aplicaban baos elctricos, bromuros, etc. Todo el
tratamiento bsico de la escuela oficial.

Un estudio de la mano, que el lector, a la vista del presente tratado podr comprobar, nos di la
clave de que la causa era una desviacin del tero y una irritacin constante de los rganos
genitales.

TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

83

Fig. 74

Yo le aconsej al esposo que la diera al cuidado de un toclogo y que ste la operase, para luego
seguir un tratamiento contra el sntoma de la irritacin.

El seor Sch... sigui mi consejo y me cont que al mes haba recuperado la razn, sin que le haya
vuelto a presentarse ningn sntoma del horrible mal, y siempre me afirmaba que le deba a la
Quirologa la felicidad recuperada.


TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

84
CASOS CITADOS POR EL DOCTOR LOOR
EN SU OBRA "EL LENGUAJE DE LA MANO"

Se trata de un cantante famoso de pera, de Alemania. Edad, 39 aos. La mano izquierda y la
derecha se complementan. La Lnea de la Vida en la mano izquierda es doble, que le da a su
portador mucha energa y resistencia. En la forma como est, entrando en el montculo de J piter,
es seal caracterstica de ambicin. La Lnea de la Cabeza es relativamente corta, no as la del
Corazn, que unindose con la anterior en el monte de J piter, recalca el temperamento ambicioso.


Fig. 75

El Cinturn de Venus, muy bien formado, incluyendo o envolviendo el montculo de Mercurio, le
da a nuestro personaje un temperamento ertico, conquistador de mujeres.

Por la forma en que se presenta el Cinturn de Venus, es algo difcil hacer un pronstico; con todo,
se puede decir que a la edad de:

17 a 21 aos, empleo en un Banco.
25 aos, indecisin entre elegir la profesin de banquero y el estudio del arte.
26 aos, se decide por el estudio del arte.
27 a 28 aos, primer empleo de suplente en la Opera.
28 aos, comprometi se con mujer de fortuna.
28 a 30 arios, en la guerra, en los campos de batalla, donde pas con mucha suerte y slo recibi
una herida, sin mayores consecuencias.
31 aos, casamiento.
32 a 36 aos, contrata fijo en la Opera.
36 aos, enfermedad nerviosa.
37 a 38 aos, xitos colosales en el teatro.

Despus de los 38 aos, lnea de decadencia, preocupaciones, decepciones; pero sigue el xito en
las tablas.

Se ve dividida la vida de este hombre, por las lneas de la mano, en tres pocas: La primera acaba al
llegar a los 25 aos; la segunda, en su enfermedad, a los 36; Y la ltima, que aun sigue.

Estas tres pocas se dibujan claramente en la Lnea de Saturno o del Destino.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

85

Muy hermosa es la Lnea Solar Doble, que es tpica en estos casos. Parte esta lnea. del corazn,
para concluir en la Lnea de Saturno.

Lo que significa que el hombre tena que conquistar sus xitos por propio esfuerzo.

Interesante es la Lnea Solar que est dos veces cortada por lneas que parten de la. Lnea de
Saturno; en esto se conoce la enfermedad de los 36 aos y su decadencia despus de los 38.

Miremos ahora la mano derecha:

Fig. 76

Encontramos en la Lnea de la Cabeza, en s algo corta, despus una isla, seal de su herida en
campaa y de su estado nervioso.

Claro se ve la crisis al principio de los veinte aos, para resolver qu elegir: la banca o las tablas. El
xito est en la linea de Apolo o del Sol, pero como est cortada o atravesada por lneas que vienen
del monte de Saturno, hacen que despus de los cuarenta aos nuestro artista vaya para abajo. Sin
embargo, su fama ser permanente.


TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

86
LA HISTORIA DE UN MEDICO

El dibujo es algo defectuoso. En la mano se encuentra bien clara la lnea del Sol. Esta, principiando,
desde la Lnea de la Vida (no confundir con la Lnea Heptica), es ms gruesa en un principio, para
adelgazar llegando a la Lnea de la Cabeza, para, una vez que la haya atravesado, ponerse ms
gruesa en el acto, no es una lnea nica sino que se compone de varios pedazos que van juntos.


Fig. 77

Esto prueba que el mdico, cuya mano se describe, tendr dificultades en todos sus asuntos, pero de
los cuales saldr vencedor.

Al otro lado de la Lnea de la Cabeza se ve la Lnea {le Apolo partirse en dos brazos. Esto nos hace
suponer que el seor ste debe tener dos ocupaciones simultneas y que sea muy variable en sus
labores. Uno, la ciencia; el otro, las cosas prcticas de comercio.

Como hay un cuadrado sobre el monte de Mercurio, el doctor tendr mucho xito al dedicarse a los
negocios.

Como la Lnea del Destino est atravesada, habr muchos enemigos y competidores que se
encargarn de amargarle la vida.

Tanto el doctor Lomer como Issberner-Haldane, acostumbran remitir por escrito los pronsticos
solicitados por sus clientes, rogando al mismo tiempo a estos que luego les comuniquen los
resultados; y me consta que ambos doctores han logrado pleno xito en un noventa y tantos por
ciento de los casos.

Yo de estos dos autores he aprendido mucho, logrando idntico xito.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

87
CONOLUSION

Este libro ha sido publicado quiz con demasiada precipitacin. Yo tena recogida una gran
cantidad de apuntes y cierto da, en el hospital donde quera confirmar mis experiencias, alguien, y
no precisamente los mdicos, sino quien tiene en algunos hospitales de Espaa ms jurisdiccin que
los mismos mdicos, me indic deshacindose en cumplidos y reverencias, que no senta, el lugar
que el carpintero haba dejado destinado a salida, y como a m me basta la ms ligera indicacin
para comprender lo que se me quiere decir, me retir.

Comprend entonces que era necesario primero ilustrar al pblico y me puse inmediatamente a
escribir este tratado.

Me molesta mucho corregir pruebas de imprenta; es un trabajo que odio, y si el lector ha encontrado
que faltan comas, le suplico que las ponga donde crea necesario. Por eso no har fe de erratas, pues
no creo en las faltas de imprenta, ya que si pasan desapercibidas para el lector, dejan de ser faltas, y
si las ve, ya se ha enterado y, por lo tanto, tampoco lo son.

Los dibujos de las lneas en los diseos de la mano no son siempre exactos porque quise, ante todo,
guardar cierta uniformidad, marcando lo esencial y dejando las lneas que no importaban, y
sealando las otras con puntos como si fueran mareas.

El diagnstico de la quirologa no es fatal. Las seales prueban slo predisposiciones. Las lneas
aparecen y desaparecen segn el estado de salud. Depende, pues, del hombre, el corregirlas y no
es culpa de signos fatales si se enferma.

No me extraar que con este libro, y con la Quirologa en general, suceda lo que ha sucedido
siempre con las obras que se han apartado .de los derroteros trillados, tomando por senderos
ignorados hasta su aparicin.

Se criticar mi obra despiadadamente, duramente; es muy posible que alguien me llame loco o
se permita emplear peores calificativos; muchos se mofarn y se reirn; pocos la tomarn en
serio.

No me importa: cuando al correr de los tiempos alguien de buena voluntad recuerde que yo no
he dicho nada nuevo, sino que la Quirologa es antiqusima y el diagnstico por 18s eminencias,
formas y lneas de la mano era cosa natural y basada en la ciencia, quedar libre de todos los
prejuicios que se haban formado con respecto a mi obra.

Da llegar en que se emplearn los conocimientos que aqu expongo, se estudiarn, se formarn
estadsticas y se ver que es algo muy serio y de extraordinaria importancia, y estoy seguro que
la semilla que con tanto- amor a la humanidad siembro con este tratado, dar hermossimos
frutos que se manifestarn en sucesivos mtodos, escritos tambin con amor y voluntad; unos
sern peores, otros superarn a lo por m escrito; pero todos tendern a la misma idea, esto es: a
evitar sufrimientos y enfermedades, puesto que la mejor prevencin de una enfermedad es un
diagnstico exacto a tiempo.

Da posteridad me har justicia, y cuando hayan pasado muchos aos despus que yo haya
dejado de existir materialmente, podrn decir a mis hijos que su padre produjo algo original y
bueno en la ciencia de curar.
TRATADO DE QUIROLOGIA MEDICA

88

Entonces recoger el pago a mis trabajos: este reconocimiento tardo ser el mayor galardn que
podr drseme a los veinticinco aos de estudios y observaciones.

Para comprar un caballo siempre se mira la consistencia, la forma, el tamao de la ua, y basta
que presente una ua algo deteriorada para que ya no tenga valor. Los veterinarios mismos, para
apreciar la calidad y la raza de un animal bovino, observan las rayas, los anillos que tienen en los
cuero nos, y todo el mundo lo considera como cosa perfectamente natural. Pero al mdico que se
le ocurre examinar las uas al enfermo, es inmediatamente criticado por aquellos mismos que
aplaudan la labor del veterinario.

Puede ser que me ocurra con este libro, parodiando el dicho cataln: "Em tirem tomaquets"; pero
estos tomates se convertirn en laureles en aos venideros.

Hace unos treinta aos, cuando apareci el primer diagnstico por el iris, despert6 la hilaridad
general, y ms tarde apareci un ejrcito de iridiologos que en la actualidad viven a la sombra de
esta ciencia.

Lamentara que ocurriera lo mismo con este tratado, y para evitar el abuso con la Quirologa, se ha
fundado una Sociedad Internacional con representantes en todas las naciones, que darn cursos de
este arte y certificarn la competencia de cada quirlogo. Tengo el honor de formar parte de la
comisin examinadora.

El pblico debe, pues, dirigirse a los que saben, que son una garanta suficiente para evitar la
explotacin clandestina de esta ciencia, que todos los que hemos sacrificado nuestra actividad de
muchos aos a su estudio, tenemos inters en conservarla con la mxima pureza posible.

La figura que representa la mano normal, no sali enteramente a mi gusto; representa la mano de
una mujer, que al hacer el alis se alarg6.

En la figura No 35, pag. 41, el dibujante omiti poner el Cinturn de Venus con una isla. Esta
equivocacin provino de qu sacamos un dibujo antes y despus de la curacin, y debi haberse
puesto el primero y no el ltimo.

Los signos dibujados en la pgina 62, fig. 34, no aparecen tan exactos en la mano. Como en
Espaa, en las fundiciones tipogrficas, no existen otros, tuve que tomar estos para dar .una idea.

Queda avisado el lector.

SECRETOS DE LA MASONERA II
Dr. Arnold Krumm Heller

Uno de los smbolos ms profundos que posee la
Libre y Antigua Masonera, es el que se encuentra en el
enunciado de la proposicin cuarenta y siete del libro
primero de Euclides, proposicin que, conocida con el
nombre de Teorema de Pitgoras, dice as :

En todo tringulo rectngulo, el cuadrado
construido sobre la hipotenusa es igual a la suma de los
cuadrados construidos sobre los dos catetos.

Muchas son las interpretaciones simblicas que
se han dado a la afirmacin anterior, basadas todas ellas
en el significado del tringulo y del cuadrado, las dos
figuras ms perfectas de la Geometra.
Mis afirmaciones sinceras a las fecundas y
profundas Matemticas me han llevado, por un sendero poco
recorrido, hacia una interpretacin que me atrevo a
juzgar interesante pues se funda toda ella en el
significado oculto que posee cada uno de los nmeros
usados en la Aritmtica, recordando que todas las cosas
conocidas tienen un nmero, puesto que el nmero es la
condicin esencial de su existencia.
Como es sabido, los nmeros que poseen la
importancia especial de representar la hipotenusa y los
dos catetos de un tringulo rectngulo, satisfacen las
condiciones establecidas en las tres expresiones
matemticas siguientes, en las que "n" tiene cualquier
valor excepto 0:
2n
2
+ 2n + 1; 2n
2
+ 2n; 2n + 1



Ahora bien, sustituyendo "n" por el valor "1",
se obtiene que los tres nmeros enteros positivos menores
que satisfacen la condicin exigida por el Teorema del
sabio de Samos son el 3, el 4 y el 5, pues 3
2
+ 4
2
= 5
S
. El
tringulo rectngulo en referencia tendra como catetos e
hipotenusa los expresados por los nmeros indicados: 3,4 y
5, cuyos significados cabalsticos son los siguientes:


Nmero tres:
Se corresponde con la letra Gomor (G). Simboliza
en el mundo divino la potencia suprema, el equilibrio
obtenido, sin esfuerzo, por la inteligencia eternamente
activa, por la absoluta sabidura. En el universo
intelectual representa la fecundidad universal del Ser. En
el dominio de lo fsico indica el trabajo incesante de la
Naturaleza, la germinacin fecunda de los actos que han de
surgir de la voluntad consciente de la propia potencia.
Ese nmero se corporiza por medio de una mujer sentada en
el centro de un Sol radiante que indica la potencia
creadora, coronada por 12 estrellas, con un cetro en cuya
parte superior brilla un globo luminoso que no es sino la
accin perpetua que la Naturaleza, siempre sabia, ejerce
sobre las cosas nacidas o por nacer. En la otra mano de
esa figura alegrica, se posa un guila que recuerda las
alturas hasta las cuales ha de remontarse la inteligencia.
A los pies de la noble matrona brilla la Luna que
simboliza la infinitud de la materia y su esclavitud
respecto al espritu.
Nmero cuatro:
Se corresponde con la letra Dinain (D).
Simboliza en el mundo divino la realizacin perpetua, en
modo jerrquico, de las virtualidades que configuran el
ser absoluto. En el universo intelectual representa la
realizacin de las ideas del Ser, por medio del cudruple
trabajo del espritu, es decir por medio de la
afirmacin, de la negacin, de la discusin y de la
solucin. En el dominio de lo fsico indica la
realizacin de los actos dirigidos por la ciencia de la
Verdad, por el amor a la Justicia, por la fuerza de la
Voluntad y por el trabajo de la Energa Material. Este
nmero se personifica mediante la figura de un guerrero
cubierto con un casco que da la idea de la fuerza que
conquista el poder bien dirigido, sentado sobre una
piedra cbica, imagen de la materia domada, de la obra
humana perfectamente concluida. Con la mano derecha
sostiene un cetro, mientras sus piernas estn colocadas en
forma de cruz que simboliza los cuatro elementos, la
expansin de la potencia humana hacia los cuatro rumbos
del espritu.
Nmero cinco:
Se corresponde con la letra Eni (E). Simboliza
en el mundo divino la Ley universal reguladora de las
manifestaciones del Ser en la unidad de la sustancia. En
el universo intelectual representa la religin, es decir
la relacin ntima del Ser absoluto con el Ser relativo,
de lo infinito con lo limitado. En el dominio de lo
fsico, indica la inspiracin comunicada al hombre por
las vibraciones del fluido astral; recuerda las mil
pruebas a las que est sometido el ser humano si ejerce
la propia libertad de accin por el crculo infranqueable
de la Ley Universal. Ese nmero se corporiza por medio de
un Hierofante genio de las buenas inspiraciones del
espritu, sentado en el espacio que queda entre las dos
columnas del Santuario; traza con el ndice de la mano
derecha, sobre el pecho, el signo del silencio como
invitacin al recogimiento si se desea escuchar la voz
del cielo en el silencio de las pasiones y de los
instintos materiales. La columna derecha simboliza la Ley
divina, la de la izquierda representa la facultad de
obedecer o desobedecer esa misma Ley divina. El
Hierofante aparece apoyado sobre una cruz de tres brazos
horizontales, emblema del espritu del Gran Arquitecto
del Universo que penetra en los tres mundos para
despertar todas las manifestaciones de la vida universal.
A sus pies, dos hombres de rodillas, el genio de la luz,
vestido de rojo, el espritu de las tinieblas, de negro,
listos ambos para obedecer al Maestro de los Misterios
Sagrados...
El Tringulo Pitagrico, pues, est formado, en
el mundo divino, por la Ley Universal como hipotenusa y
como catetos, por la potencia Suprema y por la
realizacin perpetua de las virtualidades del Ser
absoluto. En el universo intelectual la hipotenusa de ese
mismo tringulo es la religin y los catetos estn
construidos por la fecundidad universal del Ser y por la
realizacin de las ideas de ese mismo ser al efectuar el
cudruple trabajo del espritu, que no es sino el grupo
compacto de la afirmacin, la negacin, la discusin y la
solucin. En el dominio de lo fsico, la hipotenusa del
tringulo de Pitgoras es la inspiracin, y los catetos
los forman la accin fecunda de la Naturaleza y la reali-
zacin de los actos humanos por medio de la Verdad, la
Justicia, la Voluntad y la Energa.
Ahora bien, el Teorema de Pitgoras dice que:
3
2
+ 4
2
= 5
2
9 + 16 = 25
El nmero nueve, correspondiente a la letra
Thala (Th), simboliza en el mundo divino la sabidura
absoluta; en el Universo intelectual, la prudencia que
rige y dirige sabiamente a la Voluntad; en el dominio de
lo fsico es la circunspeccin en los actos. Ese nmero se
personifica en un anciano, la experiencia adquirida en las
dificultades de la vida, que camina apoyado en un bculo,
que no es sino el sostn que presta la prudencia y que
lleva una lmpara encendida, la luz de la inteligencia,
medio oculta bajo el manto que lo cubre, manto que
simboliza la discrecin.
El nmero dieciseis se descompone, para los
efectos cabalsticos, en diez y en seis.
El nmero diez, correspondiente a la letra
Ioithi (I,J o Y), simboliza en el mundo divino el
principio activo que vivifica los seres, en el universo
intelectual, la autoridad que todo lo gobierna y en el
dominio fsico, la buena o la mala fortuna. Ese nmero se
corporiza por medio de una rueda cuyo eje est sostenido
por dos columnas; a la derecha Hermanubis, genio del Bien,
se esfuerza en subir, mientras que a la izquierda Tyfn,
el genio del mal, se ve precipitado al abismo. En
equilibrio sobre la rueda est le Esfinge, inflexible, que
conserva entre sus garras de len una espada, la espada
del destino, que est despierto siempre para forjar las
cadenas para el vicioso y entretejer guirnaldas para el
que ha hecho de la virtud norma.
El nmero seis corresponde a la letra Ur (U).
Simboliza en el mundo divino la Ciencia del Bien y el
Mal; en el universo intelectual el equilibrio entre la
necesidad y la libertad, y en el dominio fsico el
antagonismo indestructible que existe entre las fuerzas
naturales, el encadenamiento ntimo que une a las causas
los efectos. Ese nmero se personifica en un hombre de
pi, inmvil en el cruce de dos caminos, que mira al suelo
fijamente mientras dos mujeres le tocan los hombros y le
sealan la de la derecha la ruta del bien y la de la
izquierda el camino del vicio tentador. Por encima y por
detrs del grupo el genio de la Justicia, suspendido en
una aureola fulgurante, apronta el arco para disparar la
flecha mortal contra las tentaciones malsanas. El
conjunto, como fcilmente se comprende, expresa la lucha
que, en el interior del hombre, se verifica, entre las
pasiones malsanas y la conciencia recta.
Tambin el nmero veinticinco, para su
interpretacin cabalstica, debe descomponerse en veinte
ms cinco.

El nmero veinte corresponde a la letra Caitha
(K,C). Simboliza en el mundo divino el principio de todas
las fuerzas espirituales o materiales; en el universo
intelectual la potencia moral, y en el dominio fsico la
fuerza orgnica. Este nmero se corporiza en una bella
doncella que cierra sin dificultades entre sus delicadas
manos las fauces hambrientas de un len de Nemea... Es,
como muy fcilmente se puede colegir, el emblema de la
fuerza en las propias y potentes energas.
Del nmero cinco, no es preciso repetir aqu
cuanto ms arriba qued explicado acerca del simbolismo
que encierra.
De la exposicin anterior se deduce que el
Teorema de Pitgoras significa en el mundo divino que el
principio de toda fuerza, que la Ley Universal reguladora
de las manifestaciones del Ser en la unidad de la
sustancia es originada por la accin combinada de la
sabidura absoluta, del principio activo que da vida a
los seres y la Ciencia del Bien y del Mal.
En el universo intelectual, la misma
proposicin geomtrica indica que la potencia moral, la
religin sabiamente entendida, resulta del acuerdo que
debe existir entre la prudencia que rige los actos de la
Voluntad y la Autoridad suprema que todo lo gobierna,
estableciendo el equilibrio absoluto entre la Libertad y
la Necesidad.
En el dominio fsico, el enunciado Pitagrico
establece que la fuerza orgnica y la inspiracin
comunicada al ser finito por las vibraciones del Ser
infinito, nace de una perfecta prudencia en los actos
auxiliada por el destino que establece las buenas y las
malas fortunas en obediencia al encadenamiento absoluto
que existe entre las causas y los efectos, encadenamiento
que nace del antagonismo que las fuerzas naturales sienten
unas por otras.
Resumiendo los tres mundos en uno solo, se puede
decir que al enunciar Pitgoras su Teorema: En todo
tringulo rectngulo el cuadrado construido sobre la
hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados cons-
truidos sobre los dos catetos expres una proposicin de
ndole netamente filosfica cuyo profundo enunciado
sirvi de base a una de las ms perfectas filosofas:

La renovacin universal que obtendr el hombre
por medio de la inspiracin que recibe directamente de las
Potencias Ocultas, ha de alcanzarse nicamente por la
accin de la prudencia que mantiene el equilibrio
universal, por el impulso de la fortuna bien dirigida por
una voluntad potente y por la constancia en las mil
pruebas a las que ha de verse sometido el ser humano en
presencia de las mltiples tentaciones del Bien y del Mal.
SECRETOS DE LA MASONERA I
Dr. Arnold Krumm Heller

Muchas veces se me ha pedido que escriba sobre la
Masonera oculta, pero siempre me he negado porque he credo
que no debo perder el tiempo. Pero, ltimamente, Leadbeater ha
lanzado un libro sobre Masonera, lo mismo como lo haba hecho
antes Heindel, y entonces he resuelto salir del silencio.
Al leer estas obras, lo mismo como la de Jinaradasa,
me he dicho: o estos autores no saben nada de Masonera oculta
o si saben no quieren hablar. Lo ms probable es que sean como
miles y miles de masones que acuden a los Talleres dedicndose
a un humanitarismo muy hermoso, pero para ejercerlo les sale
sobrando la Masonera y haran obras ms prcticas enrolndose
en el ejrcito de salvacin con el grado de alfrez.
Hace algunos aos, los tesofos han instalado unos
cuerpos masnicos que llaman, creo, de adopcin y en ellos
reciben a las mujeres y al practicar su ritual dan algunas
explicaciones simblicas bastante atinadas, que siempre
significa un paso adelante, pero lo que saben y dicen no es
nada en comparacin con los verdaderos secretos de la
Fraternidad.
No olvidemos que la Masonera, tanto como la
religin catlica, en sus ritos y ceremonias, no son ms que
reminiscencias del Arte Real o Magia.
Dice una de las primeras frases del ritual de la
iniciacin que para ser masn se requiere ser hombre libre y
de buenas costumbres.
De manera que es necesario SER HOMBRE y no mujer.
Al meter los tesofos a las mujeres en nuestros trabajos no han
sabido lo que han hecho. No es que yo mire a menos a la mujer,
no; sin ella nada seramos ni nada logramos y opino que la
mujer debe participar en todas las cuestiones sociales igual
que el hombre, en todo... menos en la Masonera; all no cabe
ella.
La mujer nunca podr asumir las funciones de hombre
como creador. Puede imitar, puede ayudar, pero no puede crear
porque le falta la glndula creativa, la prstata, por haber
nacido sin ella y el masn debe tener prstata cuando quiere
dedicarse a la magia masnica y experimental. El eminente
sabio Standemeyer en su obra "La Magia como Ciencia
Experimental", dice: "Tenemos ciertos centros nerviosos que
debemos excitar en las experiencias. Con ellas podemos
despertar y exteriorizar nuestras fuerzas mgicas"
Estos centros estn en ntima relacin con
nuestras glndulas endocrinas y stas, a su vez, susceptibles
a ser provocadas a funcionar en un sentido dado con la
opresin de ciertas arterias o la supresin de otros centros
nerviosos. La prctica de cmo hacer todo esto est encerrada
en el manejo de los signos, toques y palabras de pase de la
Masonera.
Cuan insignificante es a veces el toque que se re-
quiere! Lo prueban las curaciones del Dr. Asuero, quin al
herir ligeramente el nervio trigmino, logra que los
diabticos sanen en el acto y que los paralticos tiren sus
muletas. Quin de los masones actuales ha sospechado jams
que tras de nuestros toques existieran tales cosas? Y, sin
embargo, en la Masonera Turca y en el Rito de Memphis y
Mizraim est expuesta con toda claridad la clave. Los ritos
antiguos, y los hay desde el siglo noveno, dan las prcticas
mencionadas con todos los pormenores: los das en los que hay
que hacer las prcticas, los toques, como, asimismo, su
asociacin con la vocalizacin. Todo ello es sealado en el
calendario masnico.
Dan instrucciones sobre el despertar de los chakras,
que un masn de la edad media denomina "llamitas" y ya en
aquellos tiempos los nefitos tenan que aprender a manejar
mgicamente las palabras de pase del primer y segundo grado.
En Rosario han vuelto a realizar este rito antiguo, pero ahora
viene lo curioso; no tiene ms que la patente expedida en
Italia, pero les falta lo esencial: la CLAVE, pues
precisamente esos grados carecen de ella. Han querido que yo
se la diera, pero, malgrado mo, no fue posible.
Al dar yo una conferencia en los hermosos salones de
la Logia Unin Nmero 17, un hermano que presida, a ttulo
de presentacin ma, lanz un discurso en el cual prob con
toda claridad que no saben all lo que es en s la Masonera
y sus relaciones con la Fraternidad Rosa Cruz, y entonces me
dije: ac no debes revelar nada, pues an no estn maduros
para estas cosas.
Que el Rito antiguo y sagrado se maneje como se
maneja el Escocs, para eso no me presto, pues lo han
convertido en un cadver.
Los hermanos masones pueden estar seguros que yo,
como adepto ROSA CRUZ, s soy masn, no por los diplomas que
poseo, pues stos no valen a veces el papel que se ha gastado
en ellos. No, yo soy masn porque he comprendido los grandes
secretos de la Orden.

Las vocales I A O que estn encerradas en las
palabras de paso de los primeros grados, deben pronunciarse en
combinacin con los toques e inmediatamente la corriente
sangunea de nuestro organismo sufre una modificacin
instantnea y nos pone en condiciones de provocar fenmenos
psquicos.
Un maestro masn turco quin actu un tiempo
conmigo, tomaba un conejo y le pona los dedos en la forma
como debe hacerlo el aprendiz masn e inmediatamente el
animalito se puso en estado de catalepsia, luego hizo lo mismo
con un muchacho de 20 aos, quin yo crea muerto, pero bast
darle la mano como maestro para que, instantneamente,
volviera en s.
Aos y aos he experimentado yo en el laboratorio
con los asuntos masnicos y cada da me he convencido ms de
que realmente somos poseedores de un arte real, grandioso,
superior a lo que nos puede ensear la ciencia oficial.
Podr dejar participar a los hermanos masones de lo que yo he
descubierto? El porvenir lo dir y yo seria feliz en poderlo
hacer.
Lo que puedo asegurar es que si me han visto curar
paralticos, ciegos, como Asuero, y muchos enfermos
incurables, en algunas ocasiones instantneamente, no lo
aprend en la escuela de medicina, sino meditando sobre los
asuntos ntimos de la Masonera, donde encontr mucho ms,
muchsimo ms, de lo que comnmente se sospecha.
El dualismo representado por las dos columnas del
templo significa los dos aspectos de la conciencia, es decir,
el Ego consciente y el subconsciente. La Masonera ha apelado
siempre a la razn y ha aplaudido a Francia cuando exclua a
Dios glorificando en una mujer a la Razn.
Nuestra Razn seguro que es, como la conciencia, la
voz divina en nosotros, pero no podemos escuchar sus dictados
claramente, por estar adormecidos por nuestros vicios y malas
costumbres, por nuestros prejuicios y preocupaciones y es
menester liberarla. Nos hemos guiado demasiado por nuestro
instinto, olvidando que tenemos la intuicin como factor
divino prominente, que nos puede guiar, pero esa intuicin
tampoco acta si no hacemos ejercicios mgicos, movimientos
estudiados de antemano y que han sido siempre privilegio de
las sociedades iniciticas.
Pues bien, estos ejercicios y todo lo que hacemos,
como marchas y movimientos, en los diferentes grados
masnicos, no son solo prcticas psicotcnicas, sino que son
prcticas que nos pueden llevar a un estado superior al del
comnmente conocido. . .
El catecismo masn dice que una Logia Masnica
representa el Universo y que se admira al Gran Arquitecto del
Universo. Se ha llamado tambin al Universo Macrocosmos,
ponindolo frente a nosotros, que somos el Microcosmos, siendo
as que significamos una sntesis del gran Todo, y estando por
nuestro modo de ser incapacitados para estudiar el Universo,
el Masn debe ocuparse del estudio de su YO para arrancar los
secretos del Universo por analoga. Nuestro YO est
representado para el Masn por el dualismo de sus columnas, la
columna J y la B.
La Jota debe ser I, pues esta vocal ha sido siempre
la representacin del YO en los lenguajes primitivos, y se ha
conservado en el Alemn en el Ich, en el Ingls I, en el
Francs Je, en el Italiano Io, y en el Espaol Yo. Podramos
seguir con otros idiomas.
Pero la I no solo tiene valor simblico, sino real,
por su sonido, y el aprendiz debe aprender bien la pronuncia-
cin de la I para despertar la fuerza inherente al sonido de
esta vocal, que est siempre en ntima relacin con el Tatwa,
en la Atmsfera refleja y en los centros magnticos del
cuerpo.
Para estas cosas el dualismo debe ser consciente.
Las columnas estn separadas; la una representa el YO
subjetivo y la otra el objetivo.
Cuando decimos: "yo entro por la puerta", confundi-
mos generalmente nuestros dos Egos, y as no nos damos cuenta
de la verdadera situacin del Universo. El aprendiz Masn de-
bera acostumbrarse al siguiente modo de pensar: "yo llevo a
mi cuerpo por esa puerta". Igual cuando habla, debera pensar:
"yo hago sonar la I por mis cuerdas vocales. Hay una
diferencia entre el Ego interno que habla y el Ego externo que
pronuncia.
Para el ejercicio de la meditacin aconsejan los
turcos a los aprendices masones que tomen un grano o una
semilla y mediten sobre ella, la potencialidad que encierra,
la facultad de desarrollarse, de llegar a ser flor, planta y
rbol, gracias al impulso del Gran Arquitecto del Universo.
Luego hacen tomar la imitacin de un grano o semilla, como
vemos las frutas imitadas de goma o de cera. Es que no reside
ese poder oculto donde no acta el Gran Arquitecto del
Universo. As se hace cargo de las cosas reales e irreales, de
ese aspecto vivo o muerto de las cosas.
El piso blanco y negro representa el da y la noche,
en relacin con nuestro Ego en estado de vigilia y en estado
dormido.

1












































Fraternitas Rosicruciana Antiqua
Tradicion Rozacruz Gnostica Krumm-Heller
Linaje Krumm Heller - Manuel Perez & Aureolus







Aula Lucs Madre
Huiracocha
Santiago de Chile









LA REENCARNACION











Del Dr. Arnold Krumm Heller (de La Revista R+)
frachile2004@yahoo.es
2
Cul es la razn que explica las notables diferencias humanas y la operacin de la Ley
de la Justicia, en tales diferencias?

Las leyes de evolucin, Renacimiento y Causalidad, dan clara explicacin a la
razn de ser de las diferencias humanas y de la equitativa justicia, que opera en todos
los casos.

Hay alguna afirmacin en la Biblia sobre el Renacimiento, Reencarnacin?

Respuesta: S,

Si bien solo se ensea directamente en un lugar. Los sacerdotes judos crean en
la doctrina del Renacimiento, o de lo contrario no habran hecho preguntas a Juan
Bautista, como:
"Eres t Elas?".

Segn se cuenta en el primer captulo de San Juan, en el Versculo 21; y en el
Evangelio de San Mateo, estn las palabras de Jess refirindose aJuan Bautista, que
no son nada equvocas: "Este es Elas".

En otra ocasin cuando estaban en el Monte de la Transfiguracin, Jess dijo:
"Elas ha venido y le hicieron todo lo que quisieron", y se cuenta que sus discpulos
entendieron " que l hablaba de Juan", a quien haba hecho degollar Herodes.

En San Mateo, Captulo XVI, 14, l pregunt a sus discpulos: Quin crees que
soy yo? Y ellos contestaron: "Algunos creen que eres Juan el Bautista, otros dicen que
eres Elas, y otros que eres Jeremas o uno de los profetas".

Es digno de notarse que Jess no los contradijo absolutamente, porque El era un
instructor, ysi los discpulos hubieran tenido una idea errnea sobre la doctrina del
Renacimiento, indudablemente los hubiera corregido. Pero no lo hizo; antes bien, lo
ense directamente segn se ve en el pasajecitado.

Los casos evidenciados de Reencarnacin son millones, pero haremos referencia
al de una mujer desencarnada en el ao de 1.925, que renaci un ao despus,
recordando todo lo de su anterior existencia, lo que ha sido demostrado con hechos,
segn se ve en la traduccin de la revista italiana L'EUROPEO por Olinto Marcucci R.

Una mujer de la India, LUGDI DEVI, desencarn el 4 de Octubre de 1.925, a las
10 de la maana, al dar nacimiento a un nio. Tena 23 aos y era esposa de un
Brahmn, distinguido rico de la ciudad de Mathura, situada a 90 millas de Delhi.

Poco tiempo despus de un ao, el 11 de diciembre de 1.926, renaci en Delhi y
la nia fue llamada Shanti Devi. La familia de Shanti era bastante acomodada y de
3
refinada educacin. A la edad de 4 aos Shanti Devi principi a recordar su vida
anterior, o sea aquella que haba vivido con el nombre de Ludgi Devi.

Poco a poco los recuerdos vinieron con mayor lucidez y entonces se organiz un
comit de personas notables para comprobar la verdad de las impresiones y recuerdos
de Shanti, conformando la evidencia de su reencarnacin. El hecho fue divulgado por
la prensa de la India y luego, ms tarde, en Europa, en el ao de 1.935; un periodista de
Suecia, colaborador de la revista L'EUROPEO Sture Lonnerstrand, despus de haberse
informado por las noticias aparecidas en la prensa europea, viaj a la India y realiz
una minuciosa investigacin sobre el hecho, comprobando experimentalmente todo lo
que se haba publicado sobre el caso.

Sture Lonnerstrand ha hecho publicaciones en la prensa europea sobre el hecho
mencionado y en los nmeros 3-4 y 5 del ao IV de la revista L'EUROPEO se han
publicado las partes interesantes y las fotografas confirmatorias de los hechos.

La doctrina de la Reencarnacin o Renacimiento es comn en toda la India, y en
el Extremo Oriente son ms de 700 millones de seres los que aceptan esta ley de la
vida; igualmente, notables pensadores de Europa y Amrica ven en esta ley la razn
del porqu de las diferencias humanas y cmo las leyes de equidad y justicia se
cumplen rigurosamente en el proceso de los diferentes Renacimientos, que van
perfeccionando el alma.























4
GRANDES HOMBRES Y LA REENCARNACIN


HENRY FORD

Adopt la doctrina de la reencarnacin a la edad de los 26 aos. La idea se me
present despus de leer un libro de Orlando Smith. Hasta haberla descubierto no me
senta satisfecho ni tranquilo. Estaba sin brjula, por decirlo as. Sin saber adonde iba.
Hoy s quecontinuamos acumulando experiencia y creciendo.


W. GOETHE

Slo por medio de la reencarnacin puedo explicarme el poder yla influencia
que esta mujer ejerce sobre m. S, en otro tiempo fuimos marido y mujer. Me sucede
ahora que las cosas me dan, no la impresin de verlas por primera vez, sino que las
vuelvo a ver.


AMADO NERVO

Con la doctrina de la reencarnacin ya no podemos decir: "!Qu culpa tengo yo
de haber nacido en esta poca!. Esta poca t ayudaste a prepararla en una existencia
anterior. Procura que el mundo de maana sea mejor, ms culto, ms justo, porque t
has de volver por fuerza a l, y cosechars lo que hayas sembrado. Dentro de algunos
siglos, quizs reposes a la sombra de la encina centenaria que ayer plantaste.


VCTOR HUGO

Cuando yazca en la tumba dir: Termin mi jornada y no termin mi vida. Mi
vida comenzar de nuevo otro da. Vivir ms vidas futuras, continuar mi obra,
escalar de siglo en siglo las rocas, todos los peligros, todos los amores, todas las
pasiones, todas las angustias, y despus de miles de ascensiones, liberado,
transformado, mi espritu volver a su fuente fundindose en la realidad absoluta,
como el rayo de luz vuelve al sol.


ISRAEL ROJAS ROMERO.

La reencarnacin es la nica ley que justifica el porqu de las diferencias entre
los seres, haciendo ver la equidad en todos los estados de la humana existencia.



5
WALTER SCOTT

La muerte no es trmino para nosotros: en cambio, es el principio de una nueva
existencia, cuya suerte depende de lo que hayamos hecho en la anterior.


AXI OMA ROSA-CRUZ

Cada hombre es un rbol del bien y del mal, cuyas races se hunden en el
pasado y cuyos frutos, dulces o amargos, cosechar en el porvenir.


RANDOLPH Y LA MAESTRA BLAVATSKY
El gran escritor tesofo Mario Roso de Luna prest un servicio relevante, reuniendo en
un interesante libro, varios trazos biogrficos de la Sra. Blavatsky, trabao en !ue, aparte de datos
curiosos, narra los sucesos "s notables de la vida ee"plar y torturada de la Maestra.
#esconociendo sus $lti"os escritos, no se si ofrezco, co"o nuevo, un %ec%o ya relatado,
aun!ue, ninguna inconveniencia surge de esta repeticin.
Repasando notas to"adas por &ranz 'art"ann, !ue convivi con la Maestra y particip
de varios aconteci"ientos de su vida, notas aut(nticas y debidas al conoci"iento )nti"o y
a"istad !ue "e uni al e"inente autor de M*+,* BL*-.* / -E+R*.
'e a!u) el %ec%o0
* "ediados del siglo pasado, 1,1, vivi en los Estados 2nidos, un %o"bre
e3traordinario, ocultista de e3tra4as capacidades, a !uien atribu)an conoci"ientos no vulgares de
"aravillosa y desconocida ciencia. Entre sus ascendentes se contaban ar"enios, indios, egipcios,
africanos y ger"anos. Esta "ezcla i"posible e indefinida daba al %(roe de nuestra narrativa una
fisono")a sorprendente.
5.R. Randolp%, co"o fir"aba, era una especie de .agliostro !ue instalara su consultorio,
en la ciudad de Boston, donde eerc)a la profesin de clarividente y con!uist notoriedad
e3traordinaria, en virtud del acierto de sus pronsticos. Se torn tan fa"oso !ue su no"bre lleg
a los o)dos de -apolen ,,,, !uien lo lla" a 5ar)s, garantizndole valiosa contribucin. En la
capital francesa, gui, de %ec%o, a -apolen, en sus deliberaciones de Estado, y siendo disc)pulo
de Elip%as Levi, el Maestro de 5apus y, espiritual"ente, "i antecesor.
*ntes de esto, visit, en -ueva /ork, a la Sra. Blavatsky, con !uien trab relaciones, !ue
fueron, "s tarde, la base de una estrec%a a"istad !ue los lig. .on todo, las personas,
)nti"a"ente ligadas a la Maestra, ignoraban, por!ue (sta no lo !uer)a recibir en su casa,
prefiriendo encontrarlo en "edio de la calle. -adie sabe lo !ue descubrir)a en el al"a de
Randolp%. Lo cierto es !ue acab apartndose de (l, procurando incluso evitar al "ago, a !uien,
co"o se dec)a, dispensara una a"able fraternidad.
En la ,ndia, ya %ab)a sucedido a la Sra. Blavatsky un %ec%o bien curioso. En el "o"ento
de to"ar el t(, cierta tarde, se levant precipitada"ente, gritando0 678u( !uiere ese negro
"alvado9:
.uentan, ta"bi(n, !ue, en los Estados 2nidos, la Maestra, evitando la curiosidad de sus
)nti"os, realizaba entrevistas con el "ago; *penas llegaba, a la residencia, se encerraba, en su
cuarto y to"aba notas. 78u( escribir)a la Maestra9
'art"ann refiere !ue las facultades de Randolp% eran, efectiva"ente, e3traordinarias y su
clarividencia superior a la de la Sra. Blavatsky y de todos los iniciados de la (poca,
considerndolo un fen"eno dentro de la Magia.
.onoc)a todos los secretos iniciticos de los Rosa< .ruz, pero nunca fue iniciado. .uando
le preguntaban de donde %ab)a bebido tan prodigiosos conoci"ientos encog)a sus %o"bros y
daba una for"idable carcaada;
#icen !ue le bastaba concentrarse por algunos "o"entos para %ablar cual!uier idio"a,
por "s desconocido !ue fuese. La Sra. Blavatsky, cuando pretend)a resolver cual!uier proble"a
"uy intrincado, a despec%o de su repugnancia, recurr)a a Randolp%;
2n se4or, !ue asist)a cierta noc%e, a una representacin teatral, en -ueva /ork, en
co"pa4)a del "ago, le pregunt0 7Es verdad !ue usted puede lla"ar, "ental"ente a cual!uier
persona, sin !ue ella pueda desobedecerlo9 E3peri"ente, le dice Randolp%, y le orden !ue, ad
limitum, escogiese a alguien en la platea. El a"igo recorri con la vista la "ultitud !ue llenaba el
teatro y dio0 *!uella rubia !ue est sentada al lado de la colu"na. S). Respondi Randolp%,
espere un instante;
El "ago cerr los oos, durante algunos segundos, "ientras el co"pa4ero observaba a la
persona indicada.
La pobre "uc%ac%a, co"o si %ubiese recibido un e3tra4o c%o!ue, se estre"ece, se
levanta y se dirige %acia el lugar en !ue estaba Randolp%.
5or #ios, cla"a el a"igo. 6S!uele el encanto y d(ela libre:
62sted tiene un poder fuera de lo co"$n y es un peligro:
En respuesta a estas insinuaciones Randolp% se li"itaba a encoger sus %o"bros y dar su
%abitual carcaada;
=odos los a"igos de la Sra. Blavatsky consideraban a Randolp% un verdadero enig"a.
Ella "is"a evitaba aludir a su esposa; El caso, sin e"bargo, del t(, al !ue ya "e refer) en
*dyar tuvo su repercusin en los "edios teosficos.
'ac)a un intenso calor y la conversacin giraba sobre asuntos triviales. 2n poco de
pereza y la3itud reinaba en el a"biente y todo acusaba esa cal"a caracter)stica de las %oras
estivales. #e repente la Sra. Blavatsky e"palideci. >6M*L#,=? -E+R?:@, e3cla"a con todas
las fuerzas de sus pul"ones0 >682,ERE M*=*RME .?- 2- REA?LAER:@.
#espu(s de un instante de in!uietud y silencio por parte de todos los presentes; La
Maestra da un profundo suspiro y articula0 >6/a se lo llev el diablo:@;
>=odos los asistentes, entonces, presurosos, indagan sobre el suceso y la Maestra e3plica0
>,"aginen !ue ese "aldito negro de Randolp% !uiso "atar"e a distancia, pretendiendo
des"aterializar la bala y "aterializarla al penetrar en "i cuerpo. .o"o no logr su intento,
volvi el ar"a contra s) "is"o y se suicid. 5erdi la razn; >Es lo !ue sucede, general"ente,
a los !ue se apartan del verdadero ca"ino.@
Ms tarde, se supo, por la propia viuda, !ue el %ec%o ocurrido con la Maestra, en *dyar,
correspond)a, e3acta"ente, a la e3periencia puesta en prctica, en ese "o"ento, por el ocultista,
entonces, en *"(rica. Bl, en efecto, dispara su revolver, dirigiendo el proyectil a un blanco
i"aginario, pero la bala, en vez de seguir la trayectoria natural, volvi y lo atac, "atndolo.
Si con estas anotaciones contribuyo a enri!uecer los trazos biogrficos de la Sra.
Blavatsky, "e sentir( satisfec%o.
Me sirvo de este ensayo para reco"endar los trabaos de este "ago, sobre los Rosa<.ruz.
Son libros "uy curiosos, en cuyas pginas se encuentran conoci"ientos !ue no estn al alcance
de todos. 5osee varios, pero debo se4alar Dhoula Bel, uno de los "s interesantes. #ebo agregar
!ue fueron escritos cuando Randolp% todav)a no se %ab)a apartado del buen ca"ino.
R C '2,R*.?.'*
REA,S=* +-?SE
*D? ,, E R,? #E F*-E,R?, GH #E M*/? #E IJKH E -L IM.
=raducido del portugu(s para Biblioteca 2pasika por =,M.
FRATERNITAS ROSICRUCIANA ANTIQUA (S.S.S.)
PSICOTERAPIA
Dr. Krumm Heller

Hay que confesar que, a pesar de los grandes
adelantos de la ciencia mdica, las enfermedades, lejos de
disminuir, han aumentado de ao en ao; exceptuando la viruela,
el clera y otras enfermedades, que han cedido ms bien ante la
accin de la higiene, que ante la labor de los galenos.
La crtica que ha hecho ltimamente Bernard Shaw de
los galenos, es ms justificada, y hay que confesar que hay
muchos decepcionados en medicina, tanto en el campo de los
mdicos como entre el pblico, y no podemos tachar de
indiscreto a Valls, cuando al encabezar su gua mdica dice:
"Qu pena se experimenta al ver tantas vigilias y tanto
ingenio gastado, en obtener tan escasos resultados!" y debemos
creer al sabio Louis, cuando dice: "La medicina oficial tiene
sus factores de importancia. Desde hace 20 aos vengo
estudiando en los hospitales unos tras otros, la mayor parte de
los mtodos curativos, lo cual me ha permitido observar que la
mayora daban resultados deplorables y a ello se debe la
prdida de personas muy queridas. Creo que en medicina apenas
vemos lo que ignoramos. Hoy por hoy, la teraputica atraviesa
una crisis, tal vez la ms grande que registran los anales de
la medicina.
Hay - exclama el mdico - ausencia completa de
doctrina cientfica, ausencia asimismo de principios en la
aplicacin del arte, empirismo por doquier. He ah el estado -
dice - de la ciencia ms til y la ms sagrada de la humanidad.
Las ciencias ocultas pues, tan esparcidas en edades pasadas,
surgen de nuevo como problemas de estudio, que ha de ser tanto
ms provechoso a la humanidad, cuanto hoy, al alcance de las
ciencias exactas, nos es ms fcil discernir lo verdadero de lo
falso, lo comprobado de las supercheras. Estas ciencias hacen
al ignorante, crdulo, pero al intelectual despojado de
preconceptos, creyente.
Ms que las otras ramas de la ciencia, revelan al
hombre los misterios de la naturaleza, los secretos de su
organismo, el medio de atender a su perfeccionamiento y el
camino de su felicidad y hacerle dueo de su destino. Como
todas las dems ciencias, la Ciencia Oculta tiene sus
especialidades para unos y para otros.
Los discpulos de la Magia de Eliphas Levi se lanzan
al interesante campo de las evocaciones de espectros, o
valindose de los mtodos aconsejados por Paracelso y Claude de
Saint Martin, operan conscientemente sobre el plano astral. Los
Tesofos son muy aficionados al estudio comparativo de las
religiones, descifrando el simbolismo oculto contenido en las
leyendas budistas y aplicndolo a las enseanzas bblicas,
formando as una rama interesante del Ocultismo.
Con verdadera envidia le los apuntes de un
estudiante que habindose dedicado a descifrar las leyendas del
Rhin, con una lgica admirable y una imaginacin asombrosa,
sacaba analogas entre los personajes legendarios y las fuerzas
csmicas. Todos estos estudios son hermosos, pero hay una rama
del Ocultismo que, adems de ser altamente interesante, puede
traernos utilidades prcticas en la vida. Me refiero a la
aplicacin de la fuerza de voluntad y los agentes hermticos a
la curacin de las enfermedades.
Los mdicos que me leen tendrn mucho que objetar a
mi conclusin. ! Es tan difcil desechar de golpe, para saber
mucho de lo que ignoramos! Yo siempre tom mi profesin como
algo sagrado, y cuando recuerdo los mdicos que, en pocas
pasadas, asesinaban a los heridos por falta de asepsia y
antisepsia, veo que los de hoy hacen verdaderos milagros.
Cuando recuerdo lo benfico que ha sido un Lister a la
humanidad y la habilidad de un Doyen, soy ferviente adorador de
los cirujanos en general. Pero confieso honradamente que soy un
decepcionado de la medicina oficial en cuanto a medicina
interna, y opino que la ciencia que menos derecho tiene a
ostentar este ttulo es la medicina. Es tan oscuro an lo que
hemos escudriado en la fisiologa, es tan poco lgica nuestra
materia mdica, que se necesitan tener muchas necesidades o
poco valor para no confesarlo, y repito que no podemos tachar
de indiscreto al ver encabezado su Gua Prctica de Medicina a
Valls, cuando dice: "Qu pena se experimenta al ver tantos
estudios, tantas vigilias y tanto ingenio gastado en obtener
tan escasos resultados!". En medicina se puede repetir la
pregunta que se hizo un filsofo: "Nuestra vida ha sido
errnea? Nuestro modo de preguntar defectuoso? Y un eco sordo
nos responder: S, s seores, los mdicos que solo ven la
materia no podrn curar ni cumplir su misin, podrn hacer ms
o menos fortuna, podrn contemplar como la naturaleza cura solo
generalmente, a pesar de sus medicamentos. Que mi modo de
juzgar no carece de razn lo prueban las interminables escuelas
y mtodos que se combaten entre s, en que cada una cree tener
monopolizada la verdad. El alpata mira con desprecio al
humilde homepata que mediante retribucin de 25 centavos admi-
nistra globulitos de azcar. El homepata pretende, y quizs
con razn, que la prctica de quimioterapia constituye un
crimen. El error humano estriba en que el apasionamiento
conduce a los extremos, exceptuando solo las propias simpatas,
y combatiendo todo aquello que no est de acuerdo con sus
simpatas. El clnico que no emplea el microscopio ni los
reactivos qumicos, dice que el nico libro de aprendizaje est
en la clnica. El cirujano apasionado no acepta nada fuera del
cuchillo. El fisioterapeuta nos confunde con anfibios y quiere
tenernos metidos en una tinta de agua.
Desde el punto de vista de los conocimientos
actuales, cada uno de ellos tiene una parte de razn; la
sinrazn est en quererlo curar todo con un solo sistema. Todos
los sistemas tienen una aplicacin, todo gira alrededor de la
madre clnica, con sus auxiliares poderosos, que en unos casos
se recurren a unos, en otros a diversos, prestando cada uno los
servicios que encierran en su radio de accin.
Un ejemplo: se presenta un enfermo con fiebre
tifoidea de difcil diagnstico, el clnico lo sospecha, el
laboratorista lo confirma matemticamente con tres reacciones
qumicobacteriolgicas del caso. El fisioterapeuta sustrae el
calor dominando la fiebre y si sobreviene por fin una
perforacin intestinal, la intervencin del cirujano es
indispensable. As cada uno cumple con su deber. No niego yo,
queridos lectores, que hay medicamentos ante los cuales es
preciso descubrirse. Hay frmulas con las que se obtiene un
resultado efectivo, inmediato, pero el modus operandi no es
generalmente el que creen los mdicos.
Lbreme Dios de predicar: "Abandonad vuestros
mdicos. No compris ms drogas. Acudid a vuestra fuerza de
voluntad en vuestros males". !No! Porque s que mayormente
carecis de poder volitivo y mientras tanto, hacis bien de
seguir con el mdico de vuestra confianza. Pero s os digo:
"Aprended a manejar vuestro cuerpo para que no se enferme, y
as no necesitaris ms al mdico. Producid una mente que se
imponga.
El mdico hermtico parece no tener intervencin en
un caso semejante, pero su papel es importante en otros casos
donde han fallado todos los dems sistemas. Debo anticipar aqu
que tengo la ms alta idea de la competencia de los mdicos que
ejercen su profesin en esta culta nacin. No es mi propsito
desacreditar otros sistemas para enaltecer el mo, ni es mi
intencin herir la susceptibilidad de nadie, no pretendo
atacar, sino popularizar enseanzas que forman mi ms ntima
conviccin, y creo que al mdico, que tiene la obligacin de
indagarlo todo, debe asistirle el derecho de decirlo todo.
El mdico debe ser ecl ctico, es decir, tomar lo
mejor de cada escuela, y lo mejor es si empre aquello en lo que
no haya enga o ni haga da o. Dos cosas sin embargo debieran
exigirse al m dico: la primera, ilustrar al p blico con sus
conocimientos, dan do conferencias o publicando sus
observaciones para que este pblico que le paga pueda juzga rle,
y la segunda, que no se le permi ta escudar su ignorancia detr s
de la patente, ni formular en la tn. La medicina debe hacerse
menos docta y ms popular, y esa fe ciega que tiene el pblico
para un m dico tiene su lado bueno, pues los galenos as
ejercen una especial sugestin sobre el enfermo, el cual sana,
pero no debe rayar en extremos que perjudiquen. Cuen tan - y
esto va a t tulo de chiste - que en el tiempo que hac a sus
estragos el c lera, enfermedad en la que se presentan
frecuentes casos de c atalepsia o muerte aparente, cierto
conductor llevaba su carga al pante n. El movimiento del
carruaje hizo que un sujeto en ese estado, que hab a sido
confundido con los muertos, volviera en s y gritase: "Alto,
que yo no estoy muerto!". Oyendo lo cual, el cochero volvi la
cabeza y le dijo: "Qu dice usted...? Qu dice? Que no est
muerto? Acaso lo sabe usted mejor que el mdico? Aqu traigo la
papeleta, la fe de defuncin.
Vamos a ver si la medicina herm tica tiene su raz n
de ser. El m dico en gene ral ve en el enfermo una m quina de
materia y sobre ella hace actuar sus ingredientes curativos. He
descrito en mi obra "Rosa -Cruz" al cuerpo humano como compuesto
de tomos, y estos tomos, compuestos como un complejo ternario
de materia, fuerza y concien cia. De modo que si nuestro cuerpo
est consti tuido de millones y millones de tomos, que en su
casi totalidad representan fuerza y consciencia - como lo vimos
al descubrir la hipot tica experiencia con el bloque de platino
- solo en una in significante parte es materia, no es dudoso que
sea m s l gico pres tar atenci n preferente a la energ a
consciente como lo hace el mdico hermtico, y no a la materia,
que es el campo de acci n para la mayor a de las otras
escuelas, pero existe esta energa consciente?. Es preciso que
se repita algo de mis conferencias esot ricas, donde deca:
"Tenemos un enfermo abandonado, all en el cam po, sin recursos
mdicos y sana. Quin lo sana? La energ a cons ciente de la
misma naturaleza, la fuerza vital del propio organi smo. Cuando
se nos introduce una astilla en el dedo, y no la podemos
extraer con un alfiler, se forma pus a su alrededor, y se
expulsa sola.
Un soldado recibe una bala que no puede ser extrada.
El cuerpo forma alrededor del proyectil una capa calcrea y el
hombre puede vivir 50 aos sin que le moleste. Quin produce
todos estos hechos? La energa consciente, la reaccin curativa
de las dos terceras partes de nuestros tomos. La accin de los
fagocitos, los glbulos blancos, que van como un ejrcito a
combatir las enfermedades, no son ms que manifestaciones de la
fuerza vital propia del organismo. Nuestro cuerpo es un
conjunto de vida o energa vital, que trata de establecer un
continuo equilibrio, mantener la salud, o recuperarla cuando la
perdemos. Los hombres de ciencia admiten ya, dice Boisson de la
Rivire que cada una de las partes de nuestro cuerpo tiene una
vida propia independiente de las otras. Cada clula de nuestro
cuerpo, es un pequeo centro distinto, dotado, no solamente de
vitalidad, sino, hasta cierto punto, de conciencia, de
inteligencia, de emocin y de sensacin y que hace sus labores
encomendadas conscientemente, sabiamente y de una manera
infalible e infatigable. Los huesos, los nervios, los msculos,
todos los tejidos son diferentes modalidades de una energa
comn. Se diferencian en nuestro organismo, como se distinguen
en el organismo social los doctores, los sacerdotes, los
hombres de letras, los comerciantes, los soldados y los
obreros. Son diferentes todos, pero pertenecen a un conjunto en
el que cada uno tiene sus deberes, sus obligaciones, sus
quehaceres que llenar.
En un sentido ntimo, las enfermedades residen en los
tomos o en las clulas ms bien, cuando estos pequeos seres
vivientes sufren, cuando son desgraciados y su desgracia se
traduce en nosotros por los sufrimientos. Cuando el estado de
ellos puede entrar en el dominio de nuestra conciencia normal,
entonces la enfermedad lanza un grito de imploracin, que nos
dirigen aquellas pequeas criaturas pidiendo socorro. Clamando
por piedad se dirigen a nosotros, al conjunto, pues somos su
maestro, su dios que les dan las funciones y tenemos el deber,
la obligacin, de protegerles Nuestras clulas estn con
nosotros en una relacin anloga como lo estamos los hombres
con el universo. As como cada ser es una clula del Gran Todo,
es un microcosmos frente del macrocosmos, el hombre en su
conjunto, es el macrocosmos dominante al lado de la clula
microcosmos. Esta idea que encierra la sntesis de la
solidaridad ms hermosa, nos hace comprender que si
consideramos as a nuestras clulas, en pago de toda la
atencin que les prodigamos, nos darn buena salud y a sus
esfuerzos debemos la continuacin de nuestra existencia en esta
tierra.
La funcin descubierta hace algunos aos de los
glbulos blancos de la sangre, la fagocitosis que ya he
descrito y que consiste en perseguir, atrapar y devorar
microbios perjudiciales, que han logrado introducirse en
nuestros vasos sanguneos, nos da una idea de la deuda
contrada por nosotros con esas vidas minsculas; esto me hace
recordar los preceptos morales que copi de una de mis obras,
en que yo deca: "Convncete de que el hombre es una
corporacin de ideas y su cuerpo fsico es un instrumento que
facilita el contacto con la materia para subyugarla, que ese
instrumento debe usarse con intenciones dignas, no se le debe
enaltecer ni despreciar. No permitis que algo que haga efecto
en vuestro cuerpo fsico, en vuestra comodidad o en las
circunstancias que os rodeen desordene vuestro equilibrio
mental, como sucede con el alcohol, las drogas y el exceso
sexual", nos hace comprender que el ejercicio de la medicina
constituye un sacerdocio sagrado, y que solo los hombres
morales deben ejercitarla, y que estos sacerdotes no deben va-
nagloriarse de sus conocimientos, sino al contrario, deben
tener la conviccin de que, como ya lo hemos dicho, la
naturaleza ha dotado a todos los organismos de una fuerza
curativa propia, y que todos sus esfuerzos deben encaminar y
estimular, es decir, encauzar esta fuerza curativa natural.
Todo medicamento, pues, que no tenga esta propiedad, debe
rechazarse, todo sistema curativo que no est fundado sobre
este principio, debe abandonarse. Que hay una fuerza
organizante en todo lo existente, nunca ha sido puesto en duda
por los hombres prominentes en ciencia.
Paget dice en su Patologa: "La facultad de componer
daos, de reparar desperfectos, no solo reside en los seres
vivientes, si no hasta en los minerales. Por ejemplo: los
cristales de los cuales se quiebra una punta, se vuelven a
conglomerar los componentes, hasta volver a formar la figura
primitiva. En el hombre reside el desarrollo en el proceso
qumico de la transformacin de las sustancias que lo componen.
Reichenbach, en su obra "El hombre sensitivo", comprueba que en
el proceso qumico y fisiolgico el Od juega un papel principal.
Toda prdida de Od equivale a un decrecimiento de
fuerza vital, cosa que experimentan los magnetizadores de
profesin, que deberan llamarse odepatas. Sonmbulos a
quienes se le exterioriza el fluido dico pierden el
conocimiento, se anestesian; igual pasa con los mdiums en las
sesiones espiritistas, que quedan como en estado catalptico.
En resumen, el cuerpo humano posee una fuerza curativa propia,
a la cual debe encauzarse, estimularse, para la curacin de las
enfermedades; este objetivo se consigue por varios mtodos que
vamos a analizar enseguida. Ante todo no debemos olvidar que si
el hombre ha enfermado es porque abandon la ruta que le ense
la naturaleza; de manera que para establecerse lo primero que
hay que hacer es ajustarse a las leyes naturales, someterse a la
madre naturaleza.
Hemos visto que el sol es la materia prima de todo lo
que existe; la sustancia planetaria no es sino fuerza solar
transformada. Asimismo, el hombre no es, en cierto sentido,
sino un producto del sol, pues la mayor parte de sus
constituyentes le vienen del astro rey. De manera que el sol,
por s solo, constituye una panacea, como tambin sus
acumuladores ms directos, o sea, los cuerpos radiactivos.
Trataremos pues, aunque sea a la ligera, de los siguientes
temas: la radiodinamo teraputica, casi an desconocida en
Mjico; los ejercicios respiratorios, que los ocultistas
practican; el Magnetismo, o sea la aplicacin de las fuerzas
dicas; la sugestin y autosugestin; la voluntad como fuerza
medicinal y varios otros factores, a ttulo de curiosidad, como
la fe religiosa, que no es sino una sugestin y atraccin de
corrientes curativas.
Hemos dicho que las formas visibles del globo
terrqueo no son sino rayos solares transformados. El sol es el
ncleo, el depsito, el generador, al impulso del cual todo se
renueva, todo se transforma. Este planeta ha sido objeto de
estudio de los sabios de todas las pocas, y los ocultistas lo
consideramos como un centro energtico de electromagnetismo. Los
estudios astronmicos referentes al sol estn, sin embargo, an
en paales; no se ha podido ni siquiera establecer de una
manera fija, el calor de este astro. As, por ejemplo,
Ponillet, Cicaire y otros, le atribuyeron una temperatura de
1.500 a 2.000 grados Celsius, y en otras obras de Fsica
encontraris de 6.000 a 7.000.
Secch y Waterton, sostienen que el calor del sol
llega a varios millones de grados. Newton le supuso 1.669.300;
Gollner, 102.000; Erieson proclam tener 2.726.700; Elvean,
7.500; Spirer, 2.700; Deville 2.500; Sret, 5.801.846 y Resetti,
20.000. Vemos pues que hay una gran divergencia de opiniones. A
quin debemos creer? Quin es el representante genuino de la
ciencia pomposamente llamada "Matemtica"? Durante 75 aos se
crey como seguro que el planeta Mercurio se mova en 24 horas,
5 minutos y 30,5 segundos alrededor de su propio eje hasta que
Sehiaperelli dijo que era un error, que ese movimiento era ms
lento, que duraba 88 das. Pero hay razones poderosas, que
conocen los ocultistas, que demuestran que Sehiaperelli tambin
se equivoc, pues el movimiento alrededor de su eje, en
Mercurio, no existe. Lo mismo les pas a los astrnomos con
Venus. Desde el ao 1727 hasta el 1890, se calculaba el
movimiento de este planeta alrededor de su eje en 23 horas, 27
minutos y 21'93 segundos, y el mismo Sehiaperelli anunci que
este movimiento se efectuaba en 224'7 das, es decir que
coincida con el tiempo que inverta en girar alrededor del sol
y, por lo tanto en Venus este movimiento alrededor de su eje
tampoco existe.
Esto lo cito para que los materialistas refractarios
a nuestras ideas no las rechacen a priori, porque la ciencia
oficial an no nos sanciona. No hay que olvidar que la ciencia
oficial ha hecho su marcha lenta al progreso a travs de miles
y miles de errores, que se ve hasta la fecha, a cada paso,
obligada a corregir. Otras veces discrepan sus representantes
en opiniones, y si hoy por hoy algunos niegan las fuerzas
ocultas, el cuerpo astral, puede que maana lo establezcan como
matemticas. Hay muchas cosas que inventar de nuevo,
conocimientos que posean los antiguos, y que hoy hemos
perdido.
La espada de Damasco estaba hecha de acero tan
flexible que poda ser doblada hasta tocar su puo sin el menor
esfuerzo. Se ha encontrado vidrio en Egipto que puede ser
martilleado como el plomo y que es flexible como la seda. La
esmeralda del cliz de Gnova regalada por Napolen, es una
piedra artificial cuyo anlisis no se ha podido hacer. Se cita
como caso extremadamente notable el de un papiro formado de un
tejido tan fino que pudo escribirse sobre l toda la Ilada y
que enrollado cupo en un anillo nupcial.
Existen piedras movibles, piedras de campaa, etc...
El Ocultista se abre paso. Todos sus fenmenos son fenmenos
psquicos, pre-cientficos, es decir que an no pertenecen por
completo al dominio de la Ciencia, pero en la Ciencia esperan
encontrar una explicacin satisfactoria.
En materia de Ciencia, lo sobrenatural no existe. Lo
que hay es solamente un poder que resolver, es sencillamente lo
natural de un orden superior al que nos es generalmente
conocido, pero que nos debe estimular a la investigacin
mxima, que albergue una sublime y consoladora filosofa. Los
sabios estn de acuerdo, dado el resultado de los anlisis
espectrales, en que el Sol est cubierto en una envoltura
gaseosa candente, y que de ella esparce, en todas direcciones,
luz y calor. La Tierra, como los dems planetas, recibe solo
una pequea parte de energa radiante. Es decir, solo la 2.170
millonsima parte de la energa solar es para nosotros, el
resto se pierde en el espacio, con excepcin de las pequeas
partes que reciben otros planetas. Esto nos hace suponer las
enormes energas latentes que deben an existir en ese espacio,
en cualquier forma, lo cual es de suma importancia para los
efectos qumicos y fisiolgicos que ya hemos analizado. Podemos
establecer las siguientes modalidades de energa:
1
a
Energa ptica.
2
S
Calor.
3
e
Electricidad y Magnetismo.
4
Q
Energa Qumica.
5
Q
Energa Fisiolgica.
6
Q
Energa Psicolgica.
7
e
Energa Mecnica.
Sabemos que Newton dividi el espectro solar en un
Septenario; estos siete colores espectrales tienen diferentes
vibraciones, a saber:
Rojo: 450 billones de c/s.
Naranja: 506 billones de c/s.
Amarillo: 535 billones de c/s.
Verde: 577 billones de c/s.
Azul: 622 billones de c/s.
ndigo: 658 billones de c/s.
Violeta: 789 billones de c/s.
En los sanatorios de Alemania, la aplicacin de la
luz solar, bajo sus diferentes colores, est ya muy
vulgarizada. Sobre todo en las casa de Orates, la fototerapia
es un factor indispensable. Yo mismo he conseguido en Mjico
sorprendentes curaciones del estmago, haciendo a los enfermos
exponer esta parte a los rayos solares despus de las comidas.
El cncer, afeccin que se ha mostrado siempre rebelde a todo
tratamiento, tiene en los rayos solares, atravesando una lente
de aumento, el nico remedio eficaz; y existe un sanatorio de
mucha fama en Suecia que solo se dedica a esta especialidad.
Parece que aqu influye la velocidad de estos rayos.
Para imaginaros lo que es la luz, en cuanto a
velocidad, recordemos las fotografas de proyectiles en marcha,
obtenidas por un oficial del ejrcito americano, el cual expuso
su cmara a la luz durante la ochomillonsima parte de un
segundo. En este tiempo recorre una bala salida del can de un
fusil, la doscientsima parte de un milmetro. Imaginmonos
pues la potencia de la luz para herir las sales de plata de la
placa fotogrfica. Es algo divinamente maravilloso.
Estos rayos, segn el color que atraviesan, causan
diferentes efectos sobre el organismo. Por ejemplo: el rojo y
el anaranjado excitan, notndose el efecto sobre la sangre
arterial. El azul, el verde oscuro y el ndigo apaciguan.
Respecto al amarillo, basta poner una botella de este color con
agua pura durante algunas horas al sol, para obtener un
magnfico laxante.
Pero no solamente se ve un impulso benfico, fatal,
sino consciente, en la aplicacin de los rayos solares. Los
tomos que tienen que tener la misma constitucin del ternario
descrito con anterioridad, deben asimismo tener algo de
volitivo, deben venir contagiados por la voluntad universal.
La existencia de una voluntad csmica la sostiene el
mismo Herschel, al decir que sin voluntad no puede haber
movimiento espiritual ni rotatorio, para impulsar o detener.
Todo es movimiento. Los movimientos del ter, que se
manifiestan como luz, son condicionados por los siguientes tres
elementos: el nmero de sus vibraciones, la velocidad de su
propagacin y el estado de su vibracin. Cuando se efecta un
cambio en uno de estos tres componentes, entonces hay
transformacin de energas. El calor, por ejemplo, se nos
presenta en forma de luz y viceversa. Este es un proceso muy
conocido.
Una condicin, una particularidad menos conocida de
la luz, es su transformacin en electricidad y magnetismo, y
las primeras experiencias al respecto las realiz Becquerel en
el ao 1839. Este hombre de ciencia puso dos placas de metal en
un depsito de agua, las conect con alambres y mientras expuso
una de las planchas a la luz solar, cubri la otra, formando la
sombra. Al poco rato desarrollronse corrientes fotoelctricas
que pudo medir. Comprob que el efecto no era debido a la accin
del calor, sino que solo pudo atribuirlo a los rayos del sol,
siendo los ms activos los violeta y los azul.
Vemos que la radiacin del Sol, con su vitalidad, con
su poder elctrico, con su poder curativo, se deposita y se
acumula en ciertos minerales, que se electrizan, se vuelven
radiactivos, y son aprovechables para la curacin de mltiples
enfermedades.
Que el Sol proporciona hasta la fuerza magntica,
lo prueba la observacin de Zandedechi, habiendo construido
un imn que levantaba 15 onzas, al exponerlo tres das a la
luz del Sol, aument su poder por 2'5 onzas, experiencia que
el lector puede hacer por s mismo con cualquier imn.
Tenemos pues diversas modalidades de energa, basadas
en los rayos solares: energa inherente a la luz, al calor, como
asimismo los efectos electromagnticos solares, y por ltimo, la
radiactividad.
Segn No, las sustancias radiactivas presentan una
propiedad de lo ms singular: la de desprender una emanacin
que, segn Rutterford, se conduce como un gas, y puede
depositarse sobre los cuerpos cercanos, encerrados en su mismo
recinto.
As como el poder radiactivo de la emanacin se
transmite a distancia, lo que constituye la radiactividad
inducida, tenemos otro que difiere de la radiactividad directa,
por la duracin efmera y transitoria de su accin, y esta
accin es proporcional al tiempo y a la naturaleza del cuerpo
radiactivo. En ello se basa la poderosa y benfica accin de
los medicamentos radiodinmicos, con los cuales he obtenido,
durante muchos aos, resultados asombrosos. De un modo general
la rapidez de difusin de la emanacin depende de las
condiciones fsicas del medio ambiente. La humedad, el calor y,
sobre todo, la disolucin, acrecienta mucho su difusin.
Para concebir las ventajas de los remedios
radiodinmicos, basta considerar la suma de energa
representada por el fenmeno de la radiactividad.
Curie y Laborde han demostrado (Comptes rendus de
l'Acadmie des Sciences de Paris) que la temperatura de los
compuestos radiferos supera en varios grados a la del medio
ambiente.
Al utilizar pues la accin de estos cuerpos, la
Medicina aprovecha el manantial ms extraordinario de energa
latente, del que en la actualidad dispone el hombre. Los
medicamentos radiactivos son preparados con sustancias
radiantes, en pequesimas dosis, y unidas a glbulos neutros.
Sus diferentes calores estn basados en los principios
fototerpicos.
En Francia ya se dedican a la elaboracin de estos
medicamentos en una fbrica donde se ha invertido un enorme
capital. Pero hay razn para sostener que el mdico hermtico
debe traer solo la materia prima y elaborar, l mismo, dichos
medicamentos, segn el clima y las condiciones del pas donde
las vaya a emplear.
Parece que estudios recientes dan a conocer que las
propiedades teraputicas de las aguas minerales se basan en los
mismos principios. No dependen nicamente de su grado de
mineralizacin, siempre dbil y fuera de proporcin con su
eficacia, sino que hay en ellas una forma de energa
condensada, la cual comenzamos a entrever con las propiedades
maravillosas del radio mismo, y solo por esas emanaciones
podemos aplicar las poderosas modificaciones de la nutricin
que provocan las curas termales.
Arnoldo Krumm-Heller


LAS PLANTAS SAGRADAS

Nuevo mtodo de curar





BIBLIOTECA UPASIKA
www.upasika.com

Coleccin Rosae Crucis N 54


Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas

INTRODUCCION

CAP. 1
NUESTRO ORGANISMO Y LAS FUERZAS ASTRALES
CAP. 2
SISTEMAS MEDICOS
CAP. 3
INFLUENCIA DE LOS ASTROS
CAP. 4
NUESTRAS EXPERIENCIAS
CAP. 5
UN CASO DE MAGIA NEGRA
CAP. 6
ESPAGIRISMO
CAP. 7
TEORIA DE LOS ESPAGIRISMOS Y SUS METODOS
CAP. 8
EURITMIA
CAP. 9
EJERCICIOS RESPIRATORIOS Y ALIMENTACION
CAP. 10
RAYOS TERRESTRES
CAP. 11
IMPORTANCIA DE LA SUBSTANCIA CRISTONICA
ORACION
ALGARROBO
ALOE
APIO
BELEO
CAFE
EL AJO
FARIGOLA
CEBOLLA
LA VID
MANDRAGORA
MUERDAGO
MIEL DE ABEJA
NARANJO, LIMON, MANDARINA
NOGAL Y AVELLANO

CONCLUSION
2
Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Pro captu lectoris
habent sua fata libelli

Introduccin

El concepto de Pluralidad de los Mundos popularizados por Flammarin, pero tomado
como idea de los Rosa Cruces, se va extendiendo de da en da y adquiriendo a cada paso
mayor nmero de proslitos. ltimamente la Ciencia Oficial, ha tomado este asunto con
verdadero inters y ya se comienzan a efectuar investigaciones serias en este sentido.

No cabe duda que, frente al inmenso Universo, sera una pretensin ridcula suponer
verdaderamente que slo nuestro msero planeta tuviera habitantes y vegetacin y que todos
los dems, en absoluto aislamiento, no fueran sino bellas lamparitas colocadas al azar en el
ingente espacio... Debe haber una vida animal y una vida vegetal en todas partes. Lo nico
que puede existir es una desigualdad de manifestacin, ya que otras condiciones
reclamaran otras especies, otra flora y otra fauna. Habr estrellas, en que la Materia haya
subsistir en otros estados, ya ms densa, ms dura o ya ms sutil, vaporosa y espiritual,
pero se asegura su existencia y siempre ha habido entre esos Mundos una indudable
comunicacin. Esta comunicacin que mencionamos, no es precisamente telegrfico
inalmbrica, como se pretende establecer con Marte. Es de otra condicin bien distinta y ya
el Adepto comprende a qu nos referimos...

Hace unos cincuenta aos que Swante Arrhenius, el clebre sabio, prob por primera vez la
influencia de la Luna sobre diversos metales, y siendo ya Rosa Cruz, fue l quien lanz el
soberbio principio de la Panspermia en su Cosmofsica, mediante el cual sostiene que el
germen de la vida en su genuina manifestacin sobre nuestro Planeta, viene de otros
Mundos y otros Astros como lluvia atmica que mansamente cayera sobre la tierra
expectante. Prob, asimismo, que la Luz era el conductor de estos grmenes minsculos
que al encontrar en nuestro Globo las condiciones necesarias, hubieron de florecer dando
origen a las plantas como semilla -segn Arrehnius- cruzan y atraviesan constantemente por
el espacio csmico, que al llegar aqu influencia toda la especie, ya directa, ya
indirectamente.

Esta extraa afirmacin fue acogida por la mayor parte de los hombres de Ciencia, como
algo fantasmagrico, pues sostenan que algunos planetas estaban tan alejados de nuestro
Mundo, que se requeran miles de aos para que tropezaran y dieran en esta tierra
sustancias germinativas. Fue ste un argumento de verdadera consistencia que oponer a lo
expuesto por el famoso Arrhenius, viniendo a quebrantar con toda pesadez su teora, hasta
el doctor Lippmann, notabilsimo gelogo, hubo de encontrar en ciertas capas cmbricas de
edades verdaderamente primarias que estaban expuestas o situadas en la superficie desde
haca millones y millones de aos, sedimentos germinativos y semillas fosilferas que,
puestas de nuevo en condiciones de absorber calor y humedad, brotaron naturalmente.

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
He aqu que este semillero fsil, durante tal cantidad de aos haba estado sin aire, sin luz,
sin las circunstancias precisas para que la vida fuera manifestada; pero como el germen
estaba vivo y latente aunque aletargado y dormido, volvi a florecer dando por resultado
que en la poca actual se hayan obtenido multitud de plantas cuyos poderes vivieron hace
tantos miles de siglos. El mismo Lippmann exclam al ver germinar sus semillas: Ya no
hay argumento posible contra la Panspermia de Arrhenius.

Otra oposicin razonada que se lanz al frente de esta misma tendencia, era el fro que debe
existir en ciertas regiones del espacio como accin contradictoria para la vida del germen,
cuando nuevos experimentos llevados a la prctica nos dieron como resultado la prueba
evidente de que hay semillas formadas en tales condiciones que pueden soportar hasta el
grado cero absoluto.

No hay, por consecuencia, despus de prolongados estudios relativos a esta materia, quien
haya sostenido un solo argumento contra el principio lanzado por Arrhenius, que no haya
sido deshecho por una nueva comprobacin cientfica. De aqu que nos sea posible afirmar
con toda exactitud, que la vegetacin de la Tierra procede indudablemente de otros planetas
y, en particular, de aquellos que se encuentran ms cerca de nosotros.

Sabemos, tambin, que una Planta conserva siempre el alma de la familia o del grupo que le
distingue y que sus sucesores han de ser, necesariamente, de iguales condiciones y
tendencias. Si la semilla venida de Marte ha trado hierro consigo, y en ste todas las
Plantas marcianas son ferruginosas, las de Venus han de estar necesariamente cargadas de
slice en cierta forma que estimule la vida, como las de Mercurio han de ofrecer el metal de
este mismo nombre, y as tenemos cmo distinguir cada planta por su planeta.
Por ltimo se ha comprobado, que hierro y mercurio existen en todas partes de la
atmsfera, pero en mayor cantidad en algunas Plantas, y esto es lo que no pueden
explicarse los sabios que hasta ahora se han mantenido al margen de nuestras teoras. Sin
embargo, la Astrofsica ya ha podido ofrecernos un anlisis completo de los minerales que
existen en los distintos planetas, cuyos rayos impresionan el prisma de modo diferente.

Nosotros, los Rosa Cruces como ya se ha demostrado en nuestra Revista vamos ms
lejos y analizamos el efecto de la impresin de los planetas segn su aspecto entre s, para
luego encontrarnos que las Plantas que les corresponden tienen tambin en su impresin las
mismas caractersticas.

Con ello queda probada la base cientfica que tienen en Medicina los preparados
alqumicos.

Nuestra vida y hasta cierto punto salud, dependen de la influencia de los astros, y cmo
stos impresionan en el contenido o en la composicin de los metales que llevamos en la
sangre y en las hormonas, de ah la necesidad de ponernos en contacto o buscar la armona
necesaria para desterrar la enfermedad que es desarmona- tomando los jugos de esas
Plantas como componentes astrales que son.
Hemos justificado con lo expuesto, la base primordial de nuestra teraputica, descorriendo
en parte el velo misterioso que a todo lo envuelve, para ir exponiendo la Verdad por
caminos cientficos, que es la nica forma de establecer un convencimiento amplio que
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
rompa la atrevida creencia de que todo cuanto se relaciona con nuestras enseanzas tiene un
fondo nebuloso de superchera.

La Ciencia Oficial no es toda la Ciencia. Desechar todo aquello que no est catalogado por
la primera, es un absurdo, mientras que abrir nuestro espritu sin apasionamientos ni
prejuicios a toda nueva teora, por hipottica que parezca, y estudiarla y contrastarla, es
obra honrada que traduce fielmente al sano investigador.

En manos de todos ponemos este Libro. Tras l estaremos nosotros siempre dispuestos a
llevar a la prctica cuanto dejamos sentado. Slo ha sido nuestro fin, ofrecer a la
Humanidad unos conocimientos de que careca, por si esta siembra de ahora se convierte
alguna vez en abundante cosecha que redunde en beneficio de todos los que sufren.

Este libro, al principio algo reservado de intento, pero ameno al final, podr parecer al
profano como un reclamo; pero es para el espiritualista una leccin ms en el camino
inicial, si sabe, como siempre, leer estas lneas.















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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
CAPTULO PRIMERO
Nuestro Organismo y las Fuerzas Astrales


En el instante mismo en que el seno materno se rasga y viene al Mundo un Ser Humano,
crtese el cordn umbilical mediante el cual se haba nutrido hasta ese preciso momento.
Rpidamente las fuerzas astrales lo invaden y lo envuelven, ofrecindole ese sello personal,
nico, caracterstico que forma al individuo y que conserva ya por toda su vida terrena. Ese
sello especialsimo que le imprimen las constelaciones bajo cuya influencia ha nacido, es el
que permite ms tarde, retornando a esa misma situacin planetaria, formar su Horscopo.

En los primeros das del nacimiento, se opera una intensa revolucin en el interior del
pequeo organismo, donde luchan por acomodarse diferentes elementos, y esta lucha tenaz
va dejndose traslucir en los colores de las Rosas o Chacras cuyo procedimiento biolgico
es muy interesante para ser observado por un Vidente...

Acomodadas ya las fuerzas de estos elementos, y hallndose en marcha hacia su desarrollo
este mismo organismo, se puede hacer un anlisis alquimista capilar tal como se ha
descrito en nuestra revista- a los siete aos de edad, y de este resultado se obtendrn
deducciones sorprendentes y dignas de estudio que vienen a corroborar de manera
inequvoca la segura influencia de los Planetas. Como existe, indudablemente, una
conexin o cierta analoga maravillosa ente el reino animal y el vegetal, demostrada ya con
el fenmeno de la pantogamia, no hay ms que tomar el jugo selectivo de ciertas Plantas,
por igual procedimiento que tenan los antiguos alquimistas Rosa Cruces, y exponerlo a la
impresin astral, en donde podr advertirse de manera clara y precisa, ese notable parecido
o analoga.

Por ejemplo: si una persona, dentro de su aspecto astrolgico, se encuentra bien influida por
el Sol, Marte y Saturno, procedemos a hacer una solucin que contenga Oro, Hierro y
Plomo, que son los metales que a ellos corresponden, respectivamente. A esta solucin
hemos de aadir una gota de sangre del individuo y otra de jugo de Plantas relacionadas
con dichos astros, como son el Fresno, el Roble y el Pino. Todo preparado, no hay ms que
verificar nuestra experiencia con el papel de Filtro y aguardar el cuadro sinttico que nos
ofrezca.

Terminada la experiencia, observamos por el dibujo que en la sangre falta Plomo, es decir,
que la atraccin de Saturno no es lo suficientemente pronunciada, lo cual se ha traducido en
un malestar del pulmn. En este caso, hemos de ayudar a dicho organismo con un extracto
de Pino que alqumicamente se haya obtenido en horas armoniosas con Saturno, para
conseguir que el enfermo mejore y aun sane de su dolencia, cuya evolucin la ir
ofreciendo el cuadro sobre el papel de Filtro a medida que, a su vez, se vaya tronando
armnico.

Tenemos, pues, de este modo, un sistema completamente nuevo para diagnosticar
y curar.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas

Pero a todo esto se nos podr objetar que sera mucho ms fcil llevar esos metales
directamente a la sangre por inyecciones intravenosas, tal como lo hace la Medicina
corriente con el Oro, el Bismuto y el Mercurio en los casos de sfilis.

Nosotros responderamos que jams los Rosa Cruces procedieron de tal manera, por cuanto
el metal bruto no puede ser asimilable mientras no sea fisiolgico podra decirse -, porque
ya ha sido absorbido o asimilado por otro organismo distinto.

Sobre este punto, recordamos una experiencia que hace muchos aos realizamos en
Mxico.

Se sabe que el Hierro, considerado como Medicamento, es de lo ms til que pueda hallarse
para combatir la anemia. De ah que los mdicos traten de suministrar en cada preparado de
este metal, pero sin tener en cuenta que el resultado es nulo o de mnimos efectos a
consecuencia de la forma en que se recetan dichos productos. Esto me hace afirmar, que
cuando un enfermo mejora con esta medicacin, mejora indudablemente a pesar de ella...

Sin embargo es forzoso suministrar hierro...

Si para conseguir esto fuera factible dar al paciente una libra de clavos, es seguro que
habra de expelerlos del mismo modo que los ingiri sin que la sangre percibiera apenas,
ligeros residuos de sus componentes. No obstante como nos sucedi en Mxico
podemos hacer la siguiente experiencia: Tomamos de una fragua, por ejemplo, virutas de
hierro, las depositamos en agua y una vez que esta agua la consideramos bien impregnada
del expresado metal, arrojamos en ella granos de trigo o de maz. Estos granos, despus de
absorber el lquido conductor del hierro, lo ofrecemos de alimento a las gallinas las que a su
vez, asimilando esta substancia ferruginosa en la albmina, han de producir unos huevos
hermosos de yema casi roja. Cuando esto se logre generalizar pues slo nosotros lo
tenemos hecho como experimento aislado tenemos ya el Hierro Fisiolgico que dado as a
los enfermos, lo aprovechan en su mayor intensidad, logrando una firme y segura mejora.

Esto mismo lo efecta la Naturaleza con las plantas... Ellas absorben los metales del suelo
donde germinan asimilndolos en forma de sales que emulsionan con sus esperma o semen,
y si luego nosotros ingerimos infusiones de esas Plantas, venimos a recibir y a similar a la
vez los mismos metales que ellas absorbieron y que ya nos proporcionan en estado
fisiolgico.

Para ello basta analizar cada Planta por medio de la Qumica. Conociendo los componentes
de aquellas que ms nos interesan, es bien fcil aplicarlas luego con un cierto positivo
resultado. A veces suministramos la misma medicina que lo hara la medicina corriente con
su sistema aloptico, pero nunca en la forma material que ella emplea, es decir, tal como
ofrece sus productos la farmacia.

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Nosotros, cuando conocemos que un enfermo necesita yodo por el mal funcionamiento, por
ejemplo, de la glndula tiroides, se lo damos en esta forma fisiolgica por medio de un
alimento cualquiera que previamente nos sea conocido como tal portador de yodo.

La Naturaleza es bien sabia realmente y tiene leyes fundamentales a las que todo debe ser
sometido. Sin embargo, hay plantas malas, perversas y dainas que, viniendo de otros
astros, hicieron traicin esquivando la Ley y entonces fueron arrojadas al mar para su
purificacin, donde germinan impregnadas de Oro y Yodo. Tomadas luego, resultan ser un
gran alimento curativo como sucede a la Planta Marina de Chile denominada Cuchayuyo.

En algunos casos logramos idnticos resultados y hacemos cambiar por completo el cuadro
morboso, con Acacia y extracto de Rosas cuya eficacia es indudable en ciertos enfermos en
los que produce sorprendentes resultados.

Nuestra vida, nuestra naturaleza, pugna constantemente por la armona en justo equilibrio
para que todas las fuerzas en nosotros, cumplan su sagrada misin y como la enfermedad es
un producto de la desarmona o discordancia que provocan esas mismas fuerzas cuando les
falta su necesario ajuste o sincronismo, no hay ms que lograr de nuevo el perdido
equilibrio, utilizando simplemente los medios ms inofensivos, pero ms eficaces y
provechosos.

He aqu cmo las fuerzas astrales que nos invaden al nacer, pueden ofrecernos en todo
instante, por esa analoga maravillosa entre el reino animal y el vegetal, los medios
necesarios para que nuestro organismo se mantenga en equidad forzosa y guarde una
constante nivelacin de fuerzas, que es la salud, tan deseada para nuestro desenvolvimiento
en la vida. Porque, cuidar de nuestra vida y prolongarla, es rendir culto a Dios, es adorarle
en mitad de la Naturaleza infinita, ya que ello hacemos una justa defensa de sus Leyes y
Mandamientos.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
CAPTULO SEGUNDO
Sistemas Mdicos


Nos quejamos los mdicos constantemente, de que la medicina venga a ser empirismo o
una rutina continuada a travs de los tiempos y no menos, de que los productos
farmacuticos sean tan numerosos que la memoria no puede retener tanta rara
denominacin. A este respecto, podemos citar una obra que poseemos de 1460 pginas en
dos tomos titulada Manual Tcnico de Farmacia, cuyo libro est cuajado de frmulas
diversas. Pobre el estudiante que est obligado a recordar tanta medicacin y pobre del
enfermo que haya de aceptar tan variado nmero de drogas!...

Pero as es en efecto. La Ciencia Mdica, sobre la que han arrojado sus stiras desde
Moliere hasta Bernard Shaw, es hoy el porvenir de muchos hombres que se han estrechado
en los bancos de las Facultades y que se llaman Doctores, aunque, finalmente, no sean
doctos en aquello que profesan.

Esta inestabilidad o base anticientfica de la Medicina, fue la que hizo salir a Hahnemann
con su Homeopata, cuyo sistema es an peor si nos atenemos a la variedad de remedios
que abarca. Pero esto sucedi, hasta que vino un reformador homeoptico llamado
Schssler, que redujo toda esa irrisoria farmacopea a slo doce remedios simples. En
Alemania, no queda un pueblo en la actualidad, que no disponga de una Sociedad de
Bioquimistas as se llaman los de Schssler cuyos partidarios, con ciego
fanatismo, se pasan de lmite calificando de criminales a ambas escuelas, la Homeoptica y
la Aloptica.

Fuera todo remedio!, gritan los Naturistas. Y los proslitos de Kuhne se acomodan sobre
un recipiente para frotarse con agua sus partes sexuales aguardando, por este medio, que los
elementos morbosos sean expulsados.[1]

Los Herbolarios que propagan constantemente la virtud de ciertas Plantas, merecen
compasin. Creen que Dios no tuvo otro objeto que el de hacer brotar ese semillero de
vegetales curativos para combatir las mismas enfermedades que l haba creado. Infantil
distraccin para un Dios dentro de la magna obra de la Naturaleza!...

Sin embargo, todos estos sistemas tienen su principio tradicional, sus siglos de aplicacin y
si bien la Humanidad se sigue muriendo, cada uno de ellos puede contar con xitos propios.
Pero cabe preguntar: Curan los enfermos a pesar de, en contra de o mediante los distintos
remedios, aplicaciones y sistemas?

Muy difcil sera la respuesta y ms an comprobarlo. Por eso nosotros hemos de
deslizarnos por otros senderos bien distintos, para aducir pruebas de lgica irrefutable a
favor de nuestro sistema, ya que lo que se expone en este Libro, es Un nuevo sistema de
curacin.

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Dejando a un lado la diversidad de medicamentos alopticos, es lo cierto que su aplicacin
se dirige expresamente a producir efectos sobre un cuerpo fisiolgico al que trata de
medicinar creyendo conseguir resultados definitivos. Pero esta limitacin, se la da la misma
Ciencia Escolstica, que no ha llegado a admitir todava la existencia de un cuerpo astral, ni
de las fuerzas psquicas y mentales, ni aun la influencia en nosotros de los dems astros.
Necios y mal orientados, nos llaman a aquellos que nos dedicamos a estas investigaciones
como si nuestros estudios fueran anticientficos...

Ya los Hemepatas admiten, en principio, un cuerpo o entidad energtica, fludica,
nerviosa, por medio de la cual han de actuar sus pequeas dosis. De este modo, se vienen
acercando a nosotros, como ya lo intenta poco a poco la escuela aloptica con su moderno
Psicoanlisis.

Los Naturistas aceptan una fuerza vital propia del organismo humano sobre la que radica
toda su base mdica, que no explican ni difieren, aunque la consideren ya como mecnica,
ya como fludica o puramente inexplicable...

Los Herbolarios, son los ms empricos... Les basta conocer que una hierba conserva
propiedades curativas, para suponer ya, por esta sola razn, que puede ser aplicada con
xito a una persona u otra...

En cambio, los homepatas bioquimistas, afirman que sus doce remedios son de la misma
especie que los componentes de la sangre y como la enfermedad no es ms que desarmona
o desequilibrio dentro de la misma sangre por defecto o exceso de algunas de esas
substancias, basta para curar, nivelar al enfermo, colocndole en justo equilibrio. Estos
remedios son: Fosfato de hierro, Magnesia fosfrica, Calcrea fosfrica, Natrn fosfrico,
Potasa fosfrica, Cloruro de sodio, Cloruro de Potasio, Sulfato de sosa, Sulfato de Potasio,
Calcrea sulfrica, Calcrea flurica y la Slice.

Ya en este sistema, existe base cientfica y contundente. Por eso Bier, el clebre mdico
alemn, tuvo sus razones para abandonar la Alopata trasladndose a la escuela
homeoptica. Sin embargo, podemos observar, que los doce remedios bioquimistas estn
repetidos y que con un nmero menos, con una sntesis de muchos de ellos, podemos
obtener los mismos favorables resultados.

Pero, si bien es verdad que la sangre es uno de los componentes de nuestro organismo, no
es menos cierto que disponemos tambin de huesos y tejidos y an si analizamos un cuerpo
material, observamos la presencia de ciertos y determinados metales como son el hierro, el
oro, la plata, el cobre, el zinc y el plomo, en todas partes que juegan un papel demasiado
importante en nuestra fisiologa.

Hay que tener muy en cuenta, que el Hombre no es un ser aislado, sino que est en
conexin con el Cosmos infinito y as lo han demostrado nuestras experiencias al dar a
conocer la forma de actuar la Luna sobre la plata durante el pasado eclipse. De igual modo
vamos a repetirlo- todos los dems planetas, principalmente los siete que tenemos ms
cercanos, ejercen una accin marcada sobre todas las substancias minerales fisiolgicas de
que disponemos.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Pero se ha comprobado que los planetas no ejercen gran influencia sobre los metales
slidos, pues en ese instante de solidez, estn sujetos a las Leyes terrestres y slo una vez
diluidos o pasados al estado lquido, es cuando reciben la accin planetaria, sobre todo del
Sol que es genuinamente la Vida. Od, pues, Naturistas. Decs que os interesa la Fuerza
Vital que bulle en nuestra fisiologa, pero aceptad que esa fuerza dimana del Sol, donde la
vida radica exclusivamente. De este modo la lgica, la razn que os asiste, est de acuerdo
con nuestros principios en este punto.

Alpatas, decs, que son los componentes qumicos sobre los que pretendis ejercer vuestra
accin y ello es tan razonable, que tambin disponis de nuestro asentimiento. Pero
observad que esas materias vivas del organismo, no ejercen accin alguna empujadas por
sustancias muertas.

Homepatas, decs tambin, que hay una energa en el organismo que animada por vuestras
pequeas dosis, se pone en accin actuando aceptado -, pero tened en cuenta, asimismo,
que slo tienen esta propiedad aquellas que se apliquen de acuerdo con el axioma: Similia
Similibus Curantur y esto slo puede ser posible dentro de los siete metales animados por
los planetas...

En captulos siguientes, haremos la exposicin bsica de nuestro sistema, donde podr
observarse que tomamos lo bueno de todos y donde la lgica est a su favor y con las
experiencias que hemos de citar, mediante las Plantas, podemos probar que no es dudoso
conseguir con ello un mtodo exacto de experimentacin.

Los antiguos iniciados practicaron nuestro sistema y sus Reyes Sacerdotes dieron nombre
a muchas Plantas con propiedades verdaderamente curativas que ya haban sido conocidas
en todos los tiempos. Estas mismas Plantas, brotan hoy generalmente en todos los pases y
son las mismas que nos sirven de alimentacin.

Debemos rendir pleito homenaje la ciruga. La ciencia de los cirujanos ha adelantado en los
ltimos aos de una manera estupenda, yo mismo he sido cirujano y he podido ayudar en la
guerra en Espaa y he quedado convencido de que los bilogos nunca deben rechazar la
ayuda del hbil cirujano, cuando ellos mismos no tengan la habilidad tcnica para operar.
No tratamos, pues, de curar nunca con plantas un mal que requiere una operacin, pero en
la medicina interna nuestros estudios merecen atencin.

Hay plantas de las que se usa la raz, de otras el tallo, las hojas o las flores, pero donde
encontramos resumidos todos los poderes medicamentosos es en los aceites etreos, en el
perfume que exhala de las flores. La ciencia de curar por medio de olores es algo moderno,
algo realmente grandioso y recomendamos al lector que tan pronto haya ledo este libro se
haga del otro que se llama Del Incienso a la Osmoterapia. Este libro se amalgama con el
presente: uno complementa al otro.





[1] El resultado es curioso pero la explicacin que da Kuhne es falsa. Fue el burro que toc la flauta.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
CAPITULO TERCERO
Influencia de los Astros


Sobre la influencia de los astros en las sustancias terrestres y cuerpo humano decamos en
nuestra Revista, que habamos prometido dar a nuestros lectores una importante clave
acerca de este tema. As lo cumplimos, con el objeto de dar a conocer la importancia de
nuestras enseanzas y la trascendencia cientfica de la Astrologa. Nos expresbamos del
siguiente modo:

Sostiene la Astrologa, que las irradiaciones de los planetas actan constantemente de
manera eficaz y positiva en todas las actividades terrenas por cuya causa, desde los tiempos
ms remotos, ha dedicado un metal distinto a cada uno de ellos. Por ejemplo: El Sol es el
astro que figura en armona directa con el Oro y todos los tratadistas afirman y comprueban
su actuacin alqumica sobre tan preciado metal. Igual sucede con la Plata, la que se
encuentra en la misma relacin con la Luna, sufriendo y agitndose en constante atraccin
bajo su influencia. Marte, acta del mismo modo sobre el Hierro, Mercurio, sobre el
Azogue, Saturno sobre el Plomo, Jpiter sobre el Estao y Venus sobre el Cobre.

Al conocer los qumicos estas teoras, no pueden aceptarlas ms como ideas fantsticas sin
una posible comprobacin cientfica y aseguran manipular con todos los preparados y
soluciones sin trabas de ningn gnero, no interesndoles para nada ni la situacin ni la
influencia de las estrellas. Con esta afirmacin, creen haberlo dicho todo, pero, a pesar de
ello, no llevan razn ni saben lo que afirman. La qumica actual es materialista en extremo
y no va ms all de un estrecho lmite. He aqu por qu los Rosa Cruces podemos probar
sus mltiples errores dando a conocer, dentro de esta ciencia, otro campo ms amplio de
investigacin y otras conclusiones bien distintas.

Vamos a ofrecer el siguiente experimento:
Hagamos una solucin de nitrato de plata al uno por ciento que puede depositarse en un
vaso descubierto.

Sobre dicho recipiente se coloca un marquito de madera del que debe pender un trozo de
papel absorbente de filtro, de tal modo dispuesto, que dicha solucin se vea obligada a
ascender a travs de ese papel. A los diez minutos de hecho este experimento o a las dos
horas como mximo, hemos de observar que las sales de plata han subido a cierta altura,
dejando una porcin de dibujos inesperados.

Tngase en cuenta ahora que si este experimento se verifica a las ocho de la noche horas
stas en que la Luna est siempre en distinto signo zodiacal - ha de notarse una diferencia
marcada en cada ensayo por esta circunstancia. La solucin, naturalmente, debe ser hecha
de modo idntico y el papel de filtro que se utilice, de la misma calidad. Tambin las
condiciones atmosfricas han de ser siempre semejantes. Esta experiencia, puede repetirse
en fechas distintas bajo las mismas condiciones a fin de reunir un material adecuado que
evidencie y pruebe con toda exactitud la influencia lunar sobre la plata.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas

Exactamente lo mismo ocurre con el sulfato de hierro para llegar a la conclusin de que
Marte ejerce sobre l indudable influencia, mientras que la de la Luna no tiene en este caso
validez. Pero si esperamos para operar a una conjuncin de ambos astros y la experiencia la
hacemos dos o tres horas antes y dos o tres horas despus de la aproximacin de ambos
astros y aun en el mismo instante de ella, podemos observar que los dibujos obtenidos son
interesantes y soberbios. Para poderlo ejecutar con mayor eficacia, debemos estar cerca de
una de las ventanas del laboratorio desde la cual pueda verse la Luna para ir controlando
con toda exactitud este fenmeno.

Idntica experiencia puede utilizarse con nitrato de plomo, cuando rige Saturno y si al final
hacemos una confrontacin entre los papeles de filtro, ella nos ofrecer claramente las
diferencias tan marcadas que se operan cuando influye esta constelacin o cuando est en
vigor la de otros planetas.

Si queremos investigar cmo acta el Sol y la Luna cuando estn en conjuncin,
mezclamos oro disuelto en cido clorhdrico con una solucin de plata y nos dar resultados
insospechables, siempre que vayamos verificando ducha influencia.

Se puede continuar este experimento con el cloruro de estao durante las fases de Jpiter o
bien con los preparados de cobre en los momentos que fulgura Venus.

Bastan algunos simples ensayos para hacer comprender a los qumicos incrdulos que
mientras los metales se encuentran en estado slido, estn sujetos principalmente a las leyes
terrestres, pero una vez disueltos en agua u otros lquidos, cambian en absoluto, quedando
sensibles a las influencias csmicas de los planetas.

Sera curioso que los aficionados a la Astrologa hicieran constelaciones con solucin de
metales y experimentaran luego bajo la proyeccin de los astros. Con seguridad que
sentiran igual emocin que nosotros cuando nuestro Maestro nos dio a conocer estas
enseanzas por vez primera, obligndonos a practicar con miles de ensayos.

Veamos ahora lo que ocurre en nuestro organismo.
Sabemos que dentro de l, bullen todos estos metales totalmente diluidos y que estn en
nosotros en ms o menos auge segn la constelacin de nuestro nacimiento. As podemos
afirmar que la Alquimia y la Astrologa son dos hermanas gemelas que se deslizan de la
mano. Si confeccionamos un amuleto puede hacerse la misma comprobacin y por iguales
mtodos observando la sangre y las figuras que surjan en las constelaciones de los metales
en correspondencia con sus astros respectivos. De este modo probaremos si existe
antagonismo o bien armona entre la sangre y los metales combinados.

Hacer estas experiencias, significa tanto como unir nuestra Filosofa con las Ciencias
Exactas que es el nico, el verdadero camino para llegar a altas conclusiones mediante una
sincera comprobacin.

Pero del mismo modo que a cada planeta corresponde un metal determinado, de igual
manera corresponde tambin un rbol especial.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas

Kepler ha escrito una obra cuyos apuntes he debido tomar de manuscritos antiguos, pues
concuerdan con los que posee nuestra Fraternidad, en al que figura cada uno de los planetas
representado por un rbol.

De este modo, Mercurio est representado por el Olmo en el que se han encontrado
cantidades, aunque pequeas, de azogue. Venus, por el Abedul, que contiene mucho slice.
El Sol, por el Fresno, donde los qumicos expertos han encontrado el oro. Marte, por el
Roble, que contiene grandes porciones de hierro.

Jpiter por el Arce o Pltano Falso donde se encuentra el zinc. Saturno, por el Pino o el
Ciprs, donde hay plomo y la Luna, por el Cerezo, donde existe vestigios de plata.

Todas estas Plantas, se consideran sagradas y corresponden, en Medicina Oculta, a los
distintos rganos de nuestro cuerpo que estn relacionados con los signos zodiacales. Por
eso en la Iglesia Gnstica, invitamos a los fieles a tomar de estas Plantas sobre las manos,
segn el da en que se celebra. Tan slo cuando no pueden encontrarse estos rboles, se
utilizan ramas de Acacia[2] que es el rbol que brota en todas partes y es de todas las pocas.























[2] Grado de Maestro en la masonera.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
CAPITULO CUARTO
Nuestras Experiencias


En el captulo anterior hemos dejado bien expuesto a cunto asciende la influencia de la
Luna sobre la plata y la de los dems planetas sobre otros metales distintos.

Si recordamos ahora nuestra Fsica y Qumica, nos vendr a la imaginacin en cuando
ciertos lquidos o vapores se enfran, proviene una especie de volatilizacin que termina por
condensarse o sublimarse ms tarde en estado de cristales...

Preguntamos: A qu se debe esta maravillosa formacin de cristales, sobre todo, en casos
de cuerpos de forma idntica aunque de diversas propiedades qumicas llamados
isomorfos? No es preciso repetir la descripcin de este fenmeno que todos conocen, pero
tenemos la seguridad que nadie sabra respondernos acerca de este hecho grandioso de la
cristalizacin rodeado hasta hoy de misterio.

Algo muy parecido sucede con las plantas. Ellas conservan dentro de su organismo, sales y
sustancias lquidas y cristalizadas amorfas que las obligan, en unos casos, a concretarse en
violetas, en otros, en rosas y, a veces, en simple col o en corpulento roble...Cul es y
dnde se encuentra esa conciencia oculta que preside y dirige estas raras formaciones
diversas? He aqu el problema que nos preocupa y que constantemente perseguimos los
espiritualistas investigadores. Todos nuestros esfuerzos, propenden a levantar ese velo de
Isis y a ello se encaminan nuestros estudios, nuestras investigaciones constantes, la
continuacin de nuestras experiencias y la observacin continuada de la Naturaleza misma.
Haeckel dice, que el fenmeno se debe A la influencia del alma de los minerales... Sin
embargo queda en ese punto y no va ms all, no profundiza, no busca el ultra de esta
afirmacin. Nosotros en cambio, pensamos: Que invisiblemente esas formas o arquetipos
existen en la Naturaleza a los que se van amoldando todas las sustancias al enfriarse y al
convertirse en cristales...

Hay un fenmeno anlogo del que podemos dar testimonio. Se trata de los helechos con
que se adornan las ventanas en Alemania, cuyas variadas formas, durante el invierno, se
pueden comprobar todos los das, estando el termmetro por debajo de 0, espectculo del
cual estn privados los que viven en tierras de clima ms suave. Ahora s que puede ser
llevado a la prctica artificialmente tal como lo vamos a describir, pues si bien con el
nitrato de plata puede comprobarse la influencia de la Luna, del mismo modo pueden
nuestros lectores estudiar otros cambios que se operan mediante el jugo de las plantas y la
sangre, que vienen a darnos a conocer las constelaciones que actan sobre la personalidad
de cada uno...

Tomemos primeramente, un vidrio plano y limpio, vertiendo en l una solucin de sulfato
de sosa (Sal de Glauber). Es decir, pongamos 115 gramos de Na2 SO4 en 100 gramos de
agua destilada sobre un platillo de Petri. Despus de haber hecho esta solucin en caliente,
la dejamos enfriar para que se verifique la cristalizacin en cuyo fenmeno han de
15
Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
advertirse curiosidades verdaderamente notables. Hecho esto, puede repetirse en horas
distintas y bajo diversas constelaciones fotografiando los dibujos que resultan y entonces
podremos apreciar y confirmar con toda exactitud la influencia planetaria, pues siempre se
presentan figuras distintas. Pero si a esta misma experiencia le agregamos jugo de plantas
en pequea cantidad juntamente con sangre se observar que sta tiende y procura efectuar
determinadas cristalizaciones que responden en un todo a lo que pudiramos llamar el
Horscopo de la persona...

Puede experimentarse tambin, con otros metales. Por ejemplo, el protocloruro de cobre y
jugo de plantas preparado con alcohol. Bastar una gota de este jugo, para obligar a dicho
preparado a cristalizar de modo distinto, segn la influencia. Con este experimento se
comprueba cules son las plantas que corresponden a cada planeta y as nos es posible
organizar una Botnica Astrolgica de suma importancia que, como medio teraputico,
tendr su merecido valor en el porvenir cuando nuestros estudiantes espiritualistas se hagan
ms populares.

Otro medio por el cual experimentamos, es tomando un vaso delgado en el que se colocan
100 partes de hielo y 3 de cloruro de sodio (sal comn). Se logra luego, una temperatura de
21 grados bajo cero (con ciertos preparados qumicos se logran temperaturas ms bajas
an) y se colocan alrededor del vaso las mismas soluciones de metal con sangre y jugo de
plantas segn los astros. Repitiendo este experimento en pocas distintas, pero siempre bajo
las mismas condiciones , llegamos a conseguir la aparicin de flores tan maravillosas y de
tan artstica figura que llegan a sorprender hasta a los mismos artistas que les contemplan.

Igualmente con jugo de rosas, se obtiene un cuadro en forma de cruz que, admirndolo
largamente, parece que dirigimos una mirada hacia el cielo.

Tenemos en nuestro Templo de Berln, fotografas muy particulares y en el extremo
curiosas de todas estas observaciones hechas, sobre todo, durante el ltimo eclipse lunar.

Ya en nuestras conferencias de Amrica, dejamos entrever algo acerca de un tema tan
interesante, pero la rapidez de nuestro viaje no nos permiti hacerlo con toda extensin. Sin
embargo, baste decir que una leve explicacin nuestra sobre este punto, fue lo bastante para
que muchas personas utilizaran un reactivo de hierro y pudieran analizar con exactitud su
carcter, aprendiendo a practicar en este ramo de la Astrologa Experimental, que es un
mtodo ms cierto y seguro que ningn otro.

Hoy dejamos al criterio de nuestros lectores, ocuparse de estos ensayos que hace ms de
veinte aos que estamos practicando y aun prometemos para lo sucesivo, dar a conocer
otros mtodos distintos y ms importantes si vamos encontrando a nuestros discpulos con
el adelanto necesario para ello. Hay que tener en cuenta que por este medio puede llegarse a
la Piedra Filosofal o Medicina Universal...

He aqu, pues, un sistema franco y verdico para concretar un diagnstico sin esos titubeos
propios de los otros sistemas, cuyos principales fracasos estn en considerar al cuerpo
humano tan slo como una mquina material. Esto es lo que ha movido a Freud y a Adler a
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
optar por el Psicoanlisis cambiando totalmente de rumbo y aceptando la Psiquis ya como
causa productora de muchos males humanos.

Todava hay muchos mdicos a quienes se les habla de la influencia en nosotros de nuestra
propia imaginacin como medio eficiente que sana o enferma y slo logramos provocar su
risa...

Contrariamente, el enfermo no caer en su curacin si slo le recetamos una fuerte dosis
imaginativa...

Sin embargo, es verdaderamente cierta esta influencia. Cuntas personas no hay que se
figuran estar enfermas y llegan a conquistarse con el tiempo los mismos sntomas de la
enfermedad que se imaginan tener? Por qu si leemos un libro de Medicina nos
imaginamos sentir tal o cual enfermedad sugestionados por su lectura? Si es as, en efecto,
hagamos lo contrario. En vez de contagiarnos de enfermedad formando a nuestro alrededor
un ambiente morboso, contagimonos de salud. Procuraremos pensar constantemente que
estamos sanos, fuertes, llenos de vida, que la salud inunda todos los resquicios de nuestro
organismo, y lo habremos conseguido desarrollando nuestra energa, nuestra voluntad
imaginativa, no ya la voluntad motriz.

Todos los mtodos pueden ser empleados eclcticamente y, sobre todo, si van unidos a los
sistemas Rosa Cruces que consideran al ser humano como parte integrante del Cosmos y
sujeto a sus influencias. Por eso, para nuestras curaciones ofrecemos la Esencia del
Cosmos, el esperma, el semen, la sustancia cristnica condensada o por lo menos influida
ms fuertemente en los extractos de las plantas.

As lo hicieron los grandes mdicos Paracelso y Cagliostro operando maravillas, que
vuelven a repetirse, a travs de los tiempos, con nuestro sistema, el que tiene la ventaja de
ofrecer sus productos para que nunca sean nocivos y siempre produzcan resultados
satisfactorios prolongando una vida agradable, que es lo que la Humanidad necesita, tras
este vivir azaroso del ambiente moderno.

La medicina oficial, la que al principio rechaz como charlatanera la sugestin y el
hipnotismo, emplea hoy esos factores como agentes curativos, pero en forma unilateral, sin
conocer las leyes que rigen esos fenmenos, y el resultado es casi nulo. El psicoanlisis de
Freud tiene tambin entre los mdicos entusiastas representantes, pero nos falta en las
Universidades hombres de ctedra que sepan lo que es el alma en s y su relacin con el
cuerpo.

Alma y espritu son los factores base del organismo y no se puede curar, ni ser mdico, si
no se conocen las relaciones y la recproca conexin que existe entre cuerpo, alma y
espritu. Muy bien dice Freud que es en la vida psquica donde culmina el funcionamiento
de nuestro organismo y aade que ni la filosofa especulativa, ni la psicologa descriptiva,
ni la llamada psicologa experimental, ligada a la fisiologa de los sentidos, se hallan, tal y
como son enseadas en las Universidades, en estado de proporcionarnos dato Ninguno til
sobre las relaciones entre lo fsico y lo anmico y ofrecernos la clave necesaria para la
comprensin de una perturbacin cualquiera de las funciones anmicas. La medicina comn
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
no cura nunca, en el mejor caso para mitigar el dolor da narcticos o en perturbaciones sin
dolor da excitantes o suministra substancias que cree falten al cuerpo y as hace de
ayudante en el proceso curativo. Los mdicos hablan de salud y de enfermedad y sin
embargo la naturaleza no conoce ni acta en el uno o el otro, sino que en la polaridad de
ambos.

Hay muchos fenmenos tenidos como sntomas de enfermedad que son exponentes de
salud, por ejemplo, hay dolores de crecimiento en los nios en que el cuerpo se estira y eso
duele, ir a dar un medicamento en casos semejantes es un crimen. El que una cosa sea
buena para los intereses del capitalismo de las industrias qumicas y farmacuticas no
quiere decir que sirva al organismo.

La mayora de los males son enfermedades del alma, que bien se pueden curar por mtodos
y agentes fsicos, porque los tres factores: cuerpo, alma y espritu representan una unidad y
recprocamente se pueden servir de vehculo en el proceso curativo, pero para eso el
mdico necesita ser sacerdote y conocer las relaciones recprocas entre esos tres factores.
Hay que saber hacer observaciones espirituales con mtodos de ciencia natural.

Sucede a veces a nuestro alrededor cosas raras e inexplicables para el vulgo, veremos:
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
CAPITULO QUINTO
Un Caso de Magia Negra...


Y ya que en el Captulo anterior hemos hablado de imaginacin, de sugestin y de la
esencia del Cosmos que ofrecemos con nuestros extractos de Plantas, se nos viene a la
mente un caso curiossimo, el cual nos sirvi de estudio al par que contribuamos a
proporcionar el bien a un semejante nuestro.

Se trata, pues, de un caso de brujera...
Hace sonar esta palabra a los odos de un Mdico, es como darle motivos para que forme de
nosotros un juicio adverso y tome a chanza cuanto podamos decir en este sentido. Sin
embargo, es cierto el poder del Brujo y de suma eficacia sus infames influencias contra
quien las proyecta. Veamos lo ocurrido...

Una mujer, muy guapa y hermosa, pasa por la calle. Un joven, que distradamente ve pasar
los transentes, se fija en ella y la sigue a todas partes piropendola con tenacidad
pretendiendo conseguir una mueca o una sonrisa como signo de asentimiento a su
propsito. Pero aquella mujer es casada, honesta y seria, y est plenamente enamorada de
su marido. El marido a su vez le corresponde reflexivamente y, en estas circunstancias, no
hay mujer que ceda al requerimiento amoroso de ningn otro hombre.

Pero seguan las asechanzas del joven un da y otro da, cada vez que volva a encontrarla,
ya que ambos vivan en el mismo barrio de la ciudad y recorran el mismo camino. A
nuevos requerimientos, nuevas negativas. Hasta que, en cierta ocasin logra detenerla.
Trata de rendirla ya con las frases ms apremiantes, pero ella le lanza con valor su enojo y
su profunda molestia por tal persecucin que corta definitivamente...

Pasan algunos meses de lo ocurrido. Contando en cierta ocasin este suceso a un amigo
suyo a quien expresaba su intenso amor por esta mujer, le dice que ha sido rechazado y que
no pudo lograr medio alguno de conquista, pues mientras ms se insinuaba, ms encenda
sentimientos de repulsin en ella.

Slo guardaba como recuerdo de esta aventura negativa, un pauelo que el da que la
detuvo, se le cay al suelo y que l recogi sin devolvrselo...

Al or el amigo estas ltimas frases, le responde: Si tienes ese recuerdo, es tuya la mujer...

El marido de esta seora, es muy amigo nuestro. Un da se nos presenta completamente
apenado y nos relata que ha tenido que recluir a su pobre mujer en el Manicomio, pues los
mdicos la consideraban demente... Cmo es eso?,- le dijimos -. Cuntenos y denos
detalles de los sntomas que ella ha experimentado y le daremos nuestra sincera opinin.
Entonces nuestro afligido amigo nos cuenta lo que sigue:

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Estbamos un da sentados a la mesa como de costumbre, sin que nada anormal yo le
hubiera notado hasta ese instante. A punto de comenzar la cena y sin causa ninguna que lo
justificara, se pone intensamente plida y comienza a gritar: Djeme... Djeme... Infame...
No le quiero... Le odio... Esto me lo deca a m, pero sin mirarme. Su vista estaba clavada
en algo imaginario, hasta que se qued dormida...

La llevamos entonces a la cama y al despertar, no se acordaba de nada de lo ocurrido.

Luego me dediqu a hacerla recordar detalle por detalle cuanto haba pasado, para despertar
su memoria, pudiendo conseguir al fin que recordara, exclamando: No eras t a quien yo
diriga mis frases... Era al otro... Me irrit entonces contra ella y hube de preguntarle quin
era ese otro al que se refera, respondindome evasivamente...

Esto me dio lugar a celos profundos que me tuvieron preocupado durante algn tiempo.

Pocos das despus, estando durmiendo una noche, recib de su mano una enorme bofetada
con las frases siguientes: Vyase, desgraciado... Le odio... Le aborrezco... Quiero a Gilberto
(este es el nombre de nuestro amigo). Ya no pude resistir ms. Llamo al mdico
comprendiendo que todo cuando suceda no era normal, y ste me aconseja que la lleve a
un Manicomio. El caso podra ser peligroso...

Desde entonces, est recluida en dicho establecimiento, pidindome constantemente que la
saque de all.

Bueno, le respondimos. Djenos que vayamos solos a verla y ya veremos cunto se puede
hacer astralmente...

Cuando vimos de nuevo a esta seora, no era ni la sombra de lo que fue. Pocos meses antes,
sus mejillas haban disfrutado de un bello color de rosa, y ahora estaba plida, intensamente
plida.

Acustese en su cama, le dijimos. No piense en nada. Haga tan slo lo que le ordenemos y
entonces la sacaremos de aqu. Bueno, bueno, doctor, nos respondi ella. Har cuanto me
ordenis con tal de salir de este lugar, pues no estoy loca como Gilberto cree. Ahora, que si
me dejan aqu, entre locos, me pondr ciertamente como ellos... As lo temamos nosotros,
le respondimos.

La pusimos en un profundo estado de hipnosis. Tras nuestro mandato, nos descubri cuanto
le haba ocurrido hasta en sus ms mnimos detalles relatando los encuentros con su
perseguidor, requerimientos que ste le haba hecho, etc., y por fin nos lleg a manifestar
quin era l y hasta el domicilio en que habitaba, que ella en vigilia desconoca.

Sabido cuanto queramos conocer, la despertamos e inmediatamente la llevamos a su casa.
Una vez en ella, donde qued tranquila, salimos nosotros en automvil hacia el domicilio
de su perseguidor.

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Preguntamos por l, y en el acto nos recibe. Antes de cruzar palabra alguna como
justificacin de nuestra visita, le decimos de improviso mirndole fuertemente: Usted ha
estado persiguiendo a una mujer tratando de rendirla para saciar sus torpes apetitos y
agotando todo recurso para lograr su intento. No soy el marido ni l sabe nada, pero vengo
a evitar una desgracia... Sea usted claro...

Largo sera referir cuanto acaeci durante nuestra conversacin. En sntesis, nos dijo, que
entre el amigo a quien haba contado el caso y una Bruja que l le present, le ensearon a
construir con el pauelo de ella, dos muecos. Uno le representaba a l y otro a la mujer
perseguida que aun no saba cmo se llamaba. Me trajo entonces ambos muecos y me
relat cmo haba operado con su Magia Negra.

Le hice comprender su malvada accin, reprochndole sus procedimientos cuanto pude y
hacindole ver que aquella mujer era casada y que el respeto era el mayor homenaje que
poda tributarle. Luego, quem ambos muecos...

A mi regreso, expuse a la seora a las influencias de un sahumerio eficacsimo de ciertas
Plantas Sagradas, y de este modo termin aquel embrujamiento de amor perverso... Ella
volvi a ser la misma.

Las visiones no se repitieron jams y nosotros pudimos catalogar un nuevo caso...

Hay enfermedades, malestares y desgracias en ciertas habitaciones, que slo ceden con
quemar plantas especiales y nunca con exorcismos de frailes, que eso tambin es Magia
Negra.

Hemos trado a colacin este relato, no slo para demostrar el poder de ciertas influencias,
sino para mencionar tambin el que tienen ciertas Plantas curativas, no sospechado hoy por
la Ciencia Oficial. El pauelo que sirvi para la confeccin de un monigote grotesco,
representativo de ambos actores, estaba impregnado de las emanaciones magnticas de ella,
y esto fue lo bastante para ejercer a distancia determinada accin en el sentido conveniente.

Tantos otros casos nos son conocidos, por malas voluntades, por contagio mental, por el
poder del deseo.

Todos ellos con mal fin. Pero tambin sabemos de casos de transplantacin de
enfermedades hechos con verdadero herosmo por personas abnegadas, como el de
curaciones por simpata que seran de gran inters para los mdicos que ya hoy practican el
mtodo Psicoanaltico.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
CAPITULO SEXTO
Espagirismo


Como complemento a los Captulos anteriores, copiamos aqu lo que a este respecto deca
nuestro colaborador en la Revista, el Dr. Gnstico.

La lectura del artculo sobre Astrologa, que el maestro Huiracocha publica en el nmero
anterior de esta Revista, titulado Los rboles y los Planetas, nos hace sugerir la idea de
hablar algo, aunque sea muy ligeramente, de Medicina Oculta y Espagirismo.

Es imposible hoy acudir a Enciclopedia alguna para ilustrarse sobre tales materias, pues el
espritu ortodoxo ha tendido sus tentculos a travs de estos conocimientos y slo se nos
ofrece una idea equivocada y tendenciosa de cuanto queremos aprender.

Espagiria o Medicina Espagrica, procede del Griego Span (extraer) y de Agyris (reunin).
Podemos decir que el Espagirismo, es la Doctrina de los Mdicos Espagiristas, que en la
Edad Media se llamaron tambin Paracelsistas, cuyo fin era el de obtener extracciones y
remedios qumicos de las Plantas para la curacin de diversas enfermedades.

Ya se dice en la Biblia, que el Paraso Terrenal tena en su vegetacin los remedios que
curaban todas las dolencias humanas...

A este objeto, vamos a exponer una ligera idea sobre tan importante cuestin sin rebasar los
lmites, ya que sabemos que el maestro tiene en preparacin un interesante libro sobre este
tema para el que hace falta una prctica de aos que l solo posee. Sin embargo, para un
xito firme, no slo es preciso conocer Alquimia, sino estar ungido por lo menos, de
Sacerdote Gnstico...

Veamos...
En todo los Vegetales existe una determinada sustancia etrica, excesivamente sutil, que
viene a ser al mismo tiempo foco y sostn de vida y como una fuente o manantial
energtico de calor natural que apoya todas las facultades. Algo as como el Semen del
Vegetal mismo...

Cuando esta sustancia entra en actividad, crecen entonces los rboles, se tornan vigorosos,
se multiplican, germinan, florecen y producen los frutos de ms saludable robustez.
Cuando, contrariamente, esta substancia se debilita o se deseca, los mismos rboles se
tornan estriles, se consumen, enferman y mueren poco a poco.

Dada la potencia de esta sustancia, que encierra todas las virtudes de cada Planta y cada
Vegetal, hemos credo oportuno darla a conocer para que nuestros lectores vayan
meditando sobre la importancia de este nuevo aspecto mdico, aunque nihil, novum sub
sole...

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
He aqu el mtodo que se emplea para extraer este principio sutil:

Se machacan las Plantas que por su constitucin contienen mayor cantidad de jugo,
incluyendo sus hojas y races, las cuales debern haber sido cortadas recientemente si se
quiere obtener el mejor resultado.

Se exprime el jugo de todas ellas, por medio de una prensa adecuada, y se depositar este
extracto en un frasco aislado durante cierto tiempo, el cual ser colocado en un lugar de
temperatura fresca y al abrigo de los rayos solares, pues bajo la influencia de estos rayos o
aun de otro calor cualquiera, esta sustancia etrica se evapora. Es sta la causa del porqu
aconsejamos que el jugo se reserve en lugar fresco hasta que se haya terminado totalmente
su fermentacin.

En seguida se le destila, mediante un calor muy tenue, a fin de que el alcohol o sustancia
etrica pueda ascender - tal como asciende a travs del agua el aguardiente formando
surcos, canales y estras... En tanto se forman estas estras, ser preciso continuar
calentando y destilando.

Una vez que las estras desaparecen, es necesario terminar con el fuego a fin de impedir que
cierta mucosidad o flema, pueda ascender y mezclarse con la sustancia etrica.

Para ello, se rectifica la sustancia obtenida hasta que a sta se le considera pura de toda otra
injerencia, lo cual se obtiene ordinariamente, en la sptima destilacin...

Las estras se evaporan en cada destilacin y se necesita separar constantemente el alcohol
o espritu destilado de la flema. Para conocer esto, es bastante gustar o probar la sustancia
que ha sido quemada y caldeada con espritu de vino.

La extraccin de este espritu, alcohol, sustancia etrica o esencia de las Plantas, se obtiene
haciendo la recoleccin primeramente de una gran cantidad de jugos, pues aunque la
produccin sea poca, su virtud no es menos potencial. Se puede llenar, hasta un barril
entero y se guardar, a semejanza del vino, en un lugar subterrneo hasta que se acabe su
fermentacin y entonces se procede a destilar el jugo en cuestin, tal como se ha dicho,
separando el espritu de la flema.

La flema, sin embargo, podr serle tambin destilada y conservada, porque tiene
igualmente virtudes notables. Lo que se obtiene entonces y que es como agua comn en
comparacin con el espritu de que hemos hablado ser tambin destilado por el mtodo
ordinario.

El Trtaro, en fin, que se adhiere a las diferentes partes del barril, la sal vegetal, podr ser
extrado bajo la forma fija o voltil, lo que le dar nuevas virtudes admirables...

Hasta aqu habla nuestro colaborador. Nosotros aadimos que toda Planta crece y se
desarrolla dentro de los elementos, de tal manera que poco a poco va acumulando lo que
hemos dado en llamar Sustancia Crstica o Cristnica, que es el Arcano poderossimo que
le extraemos. Como el Sol puede estar astrolgicamente, ya en buena, ya en mala posicin,
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
es preciso tener esto en cuenta en el instante mismo de sembrarla, es decir, cuando se opera
la gestacin o coito. Luego, al brotar desde la madre tierra, tenemos el nacimiento, y es
entonces cuando formalizamos su Horscopo para catalogar despus su verdadero valor
intrnseco... Ms tarde, se corta y se cosecha cuando toda su savia y todo su poder estn en
apogeo, extrayndole esa Sustancia etrica y voltil (Sustancia cristnica) en el momento
astrolgico preciso. Sin embargo, aun es necesario apartar por los medios espagricos las
malas influencias que hayan introducido en la Planta otros Astros no convenientes al objeto
perseguido, y unidas en este sistema Alquimia y Astrologa, podemos obtener los mismos
milagrosos remedios de los Antiguos.

Tanto en el momento de su cosecha, debemos ajustarnos tambin al Bioritmo, pues la
Planta, a semejanza de los dems seres, tiene su ritmo perenne e indudable...

Aun ms. Para concretar un preparado cualquiera, no hay que olvidar que cada uno de
nuestros rganos corresponde a un Signo del Zodaco y a un Planeta distinto. De este modo,
si atendemos a la curacin de un rgano determinado, es forzoso estudiar si coinciden
Ritmo, Planeta, Zodaco y Tattwa, pues cada Planta tiene tambin su Tattwa respectivo.

Y he aqu que toda Planta es una Sensitiva... Por eso dijimos en nuestra Novela Rosa
Cruz: Dios o Cristo, duerme en la Piedra. Despierta luego en la Planta. Se mueve en el
Animal. Piensa en el Hombre y ama en el ngel. De esto deducimos, que a cada Piedra hay
que tratarla como una Planta. A cada planta como un Animal. Cada Animal como a Ser
Humano y todo Ser Humano como ngeles o Dioses...

Si para esta Alquimia sagrada somos malos e impuros, nuestra propia impureza se
transmitir a la Planta como ser sensitivo e inferior y ya no producir remedios eficaces.
Nosotros hemos guardado con toda pulcritud esta regla conociendo su mxima influencia...

Como podemos observar, esto requiere una vieja prctica y atencin, conocimiento,
voluntad y amor al Sistema para que todo sea hecho de manera consciente, a fin de que el
xito corone la obra. As, diremos que el Espagirismo Gnstico Rosa Cruz es infalible y
un da llegar a imponerse como la Medicina ms Santa y ms Sagrada del porvenir...

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
CAPITULO SEPTIMO
Teora de los Espagiristas y sus Mtodos


Despus de lo expuesto en el captulo anterior, vamos a decir algo respecto a la teora y
mtodos de extraccin que utilizaban los antiguos Espagiristas.

Segn ellos, la sal voltil de los vegetales y de todos los dems cuerpos, constitua una
parte enrgicamente esencial, poderosa y de indudable existencia, en contraposicin a los
que crean que se trataba de un producto de artificio por ignorar los grandes misterios de la
Naturaleza. Para estos ltimos, todos los principios extrados por los Alquimistas de los
cuerpos naturales, aunque se tratara del aceite o la sal, no eran sino pura ficcin. No queran
decir por ello que no existieran realmente en la composicin de los cuerpos mixtos. Lo que
aseguraban era, ms bien, que gracias a un procedimiento tcnico pasaban del estado
potencial al estado de consistencia, pues el fuego, en efecto, destruyendo dichos cuerpos y
consumindolos, engendraba los principios que eran denominados por los Alquimistas Sal,
Azufre y Mercurio. Pero no era as... Existan esos principios bien realmente en todos los
cuerpos mixtos, y como tal apareca de las experiencias y exmenes verificados.

Por consecuencia, era rotunda la afirmacin de que esos tres principios existan en el
cuerpo del Hombre.

Es decir, la Sal, en la orina, la saliva y el sudor. El Mercurio, en el humor acuoso, la sangre,
la mdula, los huesos, los msculos y aun en otros lugares. En cuanto al Azufre, que fue el
objeto de una gran controversia de la poca, manifestaba su presencia en las sustancias
espirituosas o incorpreas de la sangre cuyo principio era verdaderamente inflamable o
capaz, por lo menos, de enardecerse.

Por qu efecto preguntaban- los cuerpos crepitan y se incendian con la aproximacin del
fuego exhalando un olor caracterstico y sulfuroso, si en realidad no contienen el principio
en cuestin?

El Azufre, a pesar de las controversias, exista positivamente en las grasas, en las axilas y
en todas las partes adiposas del cuerpo. Tambin se le encontraba en los vegetales, sobre
todo en las gomas y en las resinas, y si estas ltimas no lo ponan en libertad
espontneamente, no por eso haba que dudar de su existencia, pues el calor intrnseco de
este cuerpo era demasiado dbil para poder lanzar al exterior residuos de fuego puro. Ni
aun siendo separado de los otros elementos, tampoco escapaba con violencia, sino que lo
haca con alguna lentitud y unido a los dems residuos acuosos.

Tambin afirmaban que era acertado admitir como una verdad innegable, que haba en la
Naturaleza esos tres principios de Sal, Azufre y Mercurio, los cuales estaban exactamente
mezclados constituyendo una parte real, material y esencial de todos los cuerpos, aunque la
Alquimia poda separarlos y extraerlos.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Desde luego, la Sal era la que se diferenciaba doblemente y la que se poda eliminar
procediendo con mtodo. Ella misma era susceptible de unirse unas veces con el principio
Voltil y otras con el Fijo. De aqu, la Sal Voltil y la Sal Fija.

La Sal Voltil difera de la Sal Fija, en el sentido de que albergaba esencias o substancias
espirituosas vitales que interpenetraban su cuerpo aligerndolo, sutilizndolo y tornndolo
voltil. De esta manera, esas substancias espirituosas que normalmente eran invisibles, se
tornaban visibles y los cuerpos cuya naturaleza era fija y permanente, se volvan voltiles.
As lo demuestra el mtodo siguiente.

Decan: Se machaca el vegetal de que se trate, extrayndole globalmente el Jugo y
depositndolo todo en un recipiente adecuado. Este recipiente se coloca sobre un hornillo
que deber ser animado con fuego de digestin durante el espacio de cincuenta das. En
seguida se destila al bao-mara toda la cantidad que pueda ser destilada.

Luego, la parte acuosa destilada se va vertiendo de nuevo sobre los sedimentos o residuos,
mezclndola con estos ltimos mientras dure y guarde su calor. Ms tarde se filtra sin
esperar que esta mezcla se enfre, a fin de que toda la Sal pueda ser eliminada a travs del
filtro y vaya en armona con este estado de fluidez.

Cuando la mezcla est bien reposada y el precipitado se encuentre en el fondo, vuelve a
verterse todo sobre otro recipiente, cuidando de que no sea ms que la parte de solucin que
se haya clarificado, la cual se destilar, evaporndola en seguida al bao-mara hasta agotar
la tercera parte de dicho precipitado. Lo que quede, debe ser colocado en un lugar fro con
el objeto de favorecer la formacin de cristales.

Luego esta Sal se sublimar, y ello dar motivo a obtener una sustancia clara y limpia que,
finalmente, es lo que debe conservarse...

Esta Sal tiene grandes y misteriosas virtudes y forma la base de diferentes medicamentos.
Dichoso el mdico que posee tales cristales para la curacin de enfermedades!

En cuanto a la Sal Fija, afirmaban que era el fundamento de todas las partes esenciales del
vegetal, como era, asimismo alimento gneo y vivificador y aun el principio bsico de toda
gnesis, conservando la vida y constituyndose en su ms especial y positivo sostn. Por
esta causa, si se le extraa pura de los vegetales, posea virtudes que no eran inferiores a las
de las otras partes esenciales que podan obtenerse.

Para su extraccin, hablaban del siguiente modo:
Se ponen a secar las Plantas, debiendo conseguirlo en su totalidad, bien al Sol o a la
sombra, lo cual es indiferente para este objeto. Tan pronto estas Plantas estn perfectamente
secas, se les hace quemar con el fin de reducirlas a cenizas, que en el caso sern muy
blancas.

Despus, con una gran cantidad de agua que ser extrada de estas mismas Plantas, de las
cuales se tienen ya las cenizas a que nos referimos, se extrae, asimismo, la Sal que se
persigue, haciendo una leja con dichas escorias.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas

Una vez que el depsito se haya formado, se separar, por inclinacin del recipiente, la
parte que est clarificada de la que aun se conserve turbia. Esta parte transparente, se ir
destilando hasta que la Sal la consideramos bien seca, cuyo resultado no se obtiene hasta
despus de tres, o cuatro o ms destilaciones.

Luego, se le calcina con un fuego enrgico despus de haberla colocado sobre un hornillo a
propsito. En seguida se le disuelve, mediante prolongadas filtraciones, destilndola
tambin repetidas veces hasta que la Sal adquiera una gran pureza.

Entonces se conserva en un frasco hermticamente cerrado, cuyo producto servir
infaliblemente para impulsar, vivificar y encender en potencia a los misteriosos Arcanos de
las plantas...

Estos son los mtodos que utilizaban los antiguos. Nosotros procedemos hoy con mayor
rapidez y sntesis aun, pero poniendo en la obra el mismo cuidado y la misma atencin que
ellos. De este modo, no es dudoso que podamos obtener, por procedimientos ms breves,
los mismos milagrosos remedios de nuestros antepasados, una vez que ya nos es conocido
el Arcano de los Vegetales y su infinito poder de curacin, por que da la vida, la anima y la
enciende, envolvindola en ese sagrado fuego por el que todo alienta y se abrasa en vida
esplendorosa...

No slo nos aferramos a lo antiguo, sino que aprovechamos todos los adelantos modernos,
pues para eso hemos estudiado y seguimos viendo lo que se descubre a diario como por
ejemplo, la Euritmia (Captulo Octavo)

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
CAPITULO OCTAVO
EURITMIA


Para la curacin de enfermedades y para que nuestro sistema alcance toda la
preponderancia que merece, no slo son bastantes nuestros preparados con los Arcanos de
las Plantas, que ya de por si dan la vida a la falta de equilibrio que en nosotros origina la
enfermedad, sino que tambin es preciso verificar un estudio acabado de cada enfermo, de
su personalidad, de su carcter, del ritmo de su organizacin y de la propia
tonalidad a que est sometido. Concentracin y meditacin son factores que debe ensear el
mdico a su enfermo y llevarlo a un training autgeno del organismo, usar as la voluntad
como agente curativo. Para curar no hay que ser unilateral sino que hay que valerse de
todos los factores sealados y ser eclcticos.

Karma y reencarnacin son dos factores de una importancia capitalsima. Sin conocer sus
efectos no se puede ser mdico; es una ilusin, muchas veces, pretender curar una
enfermedad sin conocer o por lo menos, sospechar los antecedentes krmicos. Se ha
querido suplantar la falta de esos conocimientos con lo que llamamos los efectos
hereditarios, pero sin resultado definitivo.

De este modo nos ser fcil aconsejar a cada uno llevndole por el sendero conveniente en
el sentido de su propia Euritmia particular para ofrecerle la combinacin ms armoniosa
que ayude a los Medicamentos a organizar la justeza de todas sus facultades.

Hay medios complementarios matemticos para comprobar la influencia psquica sobre
nuestro organismo.

Se pone sobre una balanza de precisin una persona de tal manera que el centro de
gravedad de su cuerpo est fijado con la aguja que marca el peso. Luego se le da un
problema aritmtico por resolver, y en el acto que principia a pensar fuertemente cambia el
centro de gravedad. Se le dice: piense en volar, y ese centro de gravedad se mueve hacia la
cabeza, y para hacerlo cambiar de direccin a los pies basta pensar en andar.

Cmo se explica esto? Pues es muy sencillo: Al pensar, en el cerebro se produce cierta
reaccin, que a su vez hace llevar el empuje nervioso un aumento de circulacin sangunea
en la parte del cuerpo en que se piensa. As, por ejemplo, al pensar en los pies se va ms
sangre por las piernas o en la cabeza aumenta la circulacin por el pecho, y eso hace
cambiar naturalmente el centro de gravedad.

Con esto mis enfermos comprendern cuando a lo Cou les aconsejo ciertas frases y los
hago pensar en la parte enferma para recuperar la salud.

En nuestras Obras anteriores, hemos subrayado la importancia del Logos, de la Palabra
Creatriz, del Verbo en nosotros que es la causa y principio de toda formacin. Pero es ahora
cuando menos pensamos olvidar este principio bsico, al tratar de la curacin de los males
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
humanos, por tratarse de un punto de apoyo que ha de servirnos luego como medio eficaz
bien poderoso.

En relacin con lo expuesto, afirmamos que existen Mantrams especiales tanto para el
Medico Iniciado como para el uso del enfermo mismo; sin embargo, en ello hay un grave
inconveniente... Es preciso reconocer que nadie nace sabiendo y, por consecuencia, no es
fcil encontrar a cada paso quienes sepan pronunciar un Mantram. De ah el error en que
estn ciertos Tesofos al suponer que diciendo AUM... AUM... AUM... consiguen algn
fin, o el de los Sudha Mandalam esforzndose en vomitar palabras y slabas sin sentido...

No es esto posible. Un Mantram slo tiene efectos en los labios de aquel que haya sabido
deletrear como dice el Ritual Masnico, es decir, de aquel que haya practicado ejercicios de
vocalizacin.

Pero he aqu que en los casos de enfermedad, no es posible aguardar a que esto suceda o a
que encontremos una persona preparada para ello. Es necesario obrar con urgencia antes de
que el enfermo se agrave o se muera. La Palabra, duerme silenciosamente dentro de
nosotros, y ya dijimos en escritos anteriores que estamos formados de Vocales, de Tonos
hechos materia... Pero como esos estn refrenados, paralizados o retardados en nuestro
interior, es preciso, para sustituir al verdadero vocalizador de Mantrams, despertarlos
haciendo que se suelten en nosotros mediante los movimientos gimnsticos que
corresponden a cada letra o vocal...

Las Danzas religiosas en los Misterios Antiguos, como los de Eleusis, tenan esa misin.
Con su ritmo bello y perenne, su msica adecuada y las armoniosas contorsiones de los
danzarines despertaban la Euritmia y con ellas las fuerzas espirituales del Logos. Basta
estudiar la figura de muchas letras de los Alfabetos antiguos para reconocer que encerraban
un elocuente simbolismo. Tal, es Aleph de los Hebreos.

De que la Iglesia catlica dio siempre un lugar sagrado a los bailes, reminiscencias de los
antiguos misterios, es prueba que hasta hoy da en algunas Iglesias se baila frente al
Santsimo expuesto. En Sevilla conocemos el baile de los seises, nios de coro que,
vestidos lujosamente de seda azul y blanca, bailan y cantan tocando castauelas en la
Catedral de Sevilla.

La Danza, el baile, sin duda alguna es un medio curativo si se sabe practicar religiosamente,
pues la Msica toda est como animada o acurrucada en nosotros. Luego nos sern
convenientes ciertos ejercicios como los de la Ambidextria, descripta en nuestro Libro
Quirologa Mdica, y aun otros similares, para conseguir fases y aspectos que nos llenaran
de asombro como verdaderos milagros.

La gimnasia sueca y todos los dems ejercicios que como gimnasia moderna ofrecen los
Sistemas Mdicos, es el producto de un materialismo absurdo. Slo el Rosa Cruz Gnstico,
sabe como han de hacerse esos movimientos y en qu sentidos para conseguir la divina
Euritmia tan interesante en la curacin de enfermedades serias. Slo nos es posible
mencionar este mtodo, ya que el tamao del Libro no nos permite entrar ahora en
pormenores.
29
Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas

Por esta falta de conocimientos de la naturaleza del Hombre, que slo es peculiar de nuestra
Escuela, Kneipp, Kuhne y Bilz fundaron el Sistema Naturalista a base exclusivamente de
baos fros, sin darse cuenta que, aunque stos sean un resultado innegable, no pueden ser
aplicados de una manera general.

All donde los baos fros no hicieron efecto, hubo que aplicar baos calientes y aun
aplicaciones como en los casos de dolores de muelas y neuralgias de todas clases.

La digestin es un fenmeno de fermentacin, y toda fermentacin aumenta con el calor.
De ah que muchas afecciones del estmago puedan ser curadas con slo tomar una copa de
agua caliente un cuarto de hora antes de las grandes comidas y con fomentos sobre el
estmago despus de ellas. Con fomento de calor pueden curarse tambin las afecciones del
Hgado, la Citica y el Reumatismo. Las Hemorragias nasales, Arterioesclerosis,
inflamaciones de los ojos y dolores de cabeza, pueden ser atacados con baos en los pies.
Hasta heridas se curan ms rpidamente con aplicaciones de calor; si bien no es preciso que
stas sean hmedas. Las aplicaciones secas dan un resultado sorprendente, porque calor es
vida y es luz, aunque manifestada en otra vibracin...

Jams la Medicina materialista, en este punto de la Euritmia, distingui entre medicinar a
un hombre o a una mujer. Un remedio de la Farmacia ha de servir igual para uno que para
el otro, en el caso de la misma enfermedad. Para los Mdicos no hay diferencias entre
ambos sexos; y, sin embargo, para nosotros es algo muy esencial. Las hembras requieren
remedios femeninos, como los varones requieren masculinos. Hay tambin remedios
neutros en nuestro Sistema dedicados para casos especiales.

La diferencia capital estriba en que el Hombre tiene Glndulas de que carece la Mujer,
mientras que la Mujer tiene condiciones de retencin de que no disfruta el Hombre. Estas
diferencias no pueden ser olvidadas por un buen Mdico. Cuando hace muchos aos nos
dimos cuenta del camino equivocado que llevaba la Medicina Oficial, abrimos los ojos a la
espiritualidad, teniendo ocasin entonces de catalogar muchas experiencias que nuestros
compaeros no sospechan an. Si como Mdicos Militares que fuimos hallamos la ocasin
de estudiar las enfermedades en el Hombre, no menos cuidado hubimos de aportar en el
estudio de las de la Mujer en los tiempos en que ramos ayudantes de dos eminencias
Mdicas: von Barbeleben y Lippmann.

Un ejemplo que da a conocer elocuentemente estas diferencias, es el siguiente: Centenares
de hombres han tratado de atravesar el Canal de la Mancha a nado, y slo hasta ahora han
podido lograrlo dos mujeres. Los hombres se acalambran de fro. Las mujeres, no. Y es que
ellas tienen internamente depsitos de grasas calorferas. Es decir, Calor y Vida ms que en
el hombre, pues lo necesitan para criar a sus hijos.

Todo el funcionamiento del cuerpo de una mujer, desde el nacimiento, es de preparacin
para ser madre. Este es el objeto ntimo de todo organismo femenino, y esa fuerza grasa de
la mujer, la tenemos que calcular como hemos de hacerlo en el hombre con las hormonas
de la Prstata de las que la mujer carece. Por eso no somos iguales. La Prstata encierra el
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
poder de crear y las capas grasosas de la mujer el de conservar, de imitar. Esta es la razn
porque la mujer no tiene acceso a la Magia al faltarle dicha glndula.

Hombre y mujer, en cuanto a la Euritmia, son dos vehculos preparados de muy distinta
manera. Cada uno de ellos tiene su fin en la vida, y cada uno ha sido creado para un objeto
distinto. Ambos, slo en la unin ntima, en la unin sexual, es cuando forman el ser
andrgino perfecto. Por eso en ese acto, si lo elevamos a la categora de culto, de un tributo
rendido a Dios dentro de la Creacin, podemos alcanzar el reino de los Cielos al imitar al
Creador Supremo en esta operacin gensica que es similar en todas sus partes al Gran
Coito divino, mediante el cual ha tenido existencia y ha podido venir a la vida manifestada
desde lo ms ingente hasta lo ms pequeo...

Por qu los Rosa Cruces Gnsticos nos esforzamos tanto en relacionar Macrocosmos y
Microcosmos?

Porque el Alpha de lo primero est en el conocimiento de lo segundo como reflejo fiel de
esa infinita inmensidad csmica.

NOSCE TE IPSUM, dijeron los antiguos y en esta frase encarnaron todo el secreto de la
Creacin... Por eso, si la Creacin es Armona, ritmo acompasado del alma de todas las
facultades existentes, no es dudable que Pitgoras oyera el son de las Msicas Celestes
despus de haber odo su propia msica individual, Msica o ritmo que como una serpiente,
est enroscada dentro de nosotros y es la divina Euritmia que hemos de despertar por la
misericordia de Dios.

Otra cosa: Hay ciertos puntos o centros magnticos, desde los cuales como por medio de la
telegrafa inalmbrica se envan fuerzas. Son los templos donde residen los Iniciados.
Desde Berln actuamos sobre enfermos, y ellos sienten los efectos cuando duermen y se
logran a veces verdaderos milagros a distancia.

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
CAPITULO NOVENO
Ejercicios Respiratorios y Alimentacin


Cun pocos son los Mdicos que dan a estos extremos la importancia que merecen. Entre
nosotros, son base tambin de nuestro sistema y con frecuencia tropezamos con enfermos
que sanaran de una dolencia determinada, con slo un ejercicio respiratorio adecuado o
con un rgimen alimenticio en armona con su naturaleza. En este ltimo aspecto tenemos
en nuestro abono, verdaderas transformaciones de Diabticos que siguieron paso a paso
nuestros consejos y el plan curativo que les habamos encomendado.

En cuanto a los ejercicios respiratorios, suponemos que Mdicos y enfermos se mostraran
descredos. Los primeros estn habituados a la droga de la Farmacia exclusivamente y los
segundos aceptaran mejor un producto cualquiera inyectable. Sin embargo, son tan
poderosos los ejercicios respiratorios, que en muchos casos ejercen una accin
verdaderamente grandiosa y eficaz sobre el sistema nervioso donde radica la base de toda
curacin.

No olvidemos, por esto, verdades bien sabidas. El Estmago es la caldera que produce la
vida, el calor y la energa a la Mquina; y cuando las calderas no funcionan normalmente
en sus salidas o comunicaciones con la Mquina, sta no puede funcionar y viene como
consecuencia una marcha pesada e impropia que trastorna en absoluto al Maquinista. El
paso del Estmago al Intestino delgado, est cerrado por la Vlvula Pilrica, que a su vez se
abre con el Vago y vuelve a cerrarse mediante el Simptico. En esta regulacin est el
verdadero funcionalismo del Estmago. Con la respiracin rtmica, estos centros se avivan
y tornan a replegarse normalmente.

El Pulmn est protegido por el Diafragma y de l salen ciertas emanaciones sobre el
Estmago que la Medicina ignora todava. Si bien respiramos aire y lo que penetra en
nuestros pulmones es oxgeno, arrastramos tambin tomos energticos que son aceptados
por dichas Glndulas, y es muy importante que a ellas llegue rtmica y armoniosamente ese
alimento gaseoso. Expulsamos, contrariamente, cido carbnico, pero a causa de nuestro
hbito de respirar mal, queda siempre una gran parte de ese veneno; y cuando volvemos a
respirar oxgeno, reintroducimos ese cido carbnico no expulsado, el cual nos envenena
constantemente. Ello nos obligara a morir ms temprano, si esos elementos morbosos no
fueran lanzados al exterior por otros rganos, y si aun determinadas Glndulas Endocrinas
no hicieran el papel de purificadoras...

El cabello y esto no lo ha dicho todava la Ciencia- es el medio que recoge muchas
substancias venenosas para hacerlas salir en estado coloidal. Intoxicaciones por Arsnico,
se pueden comprobar por el cabello donde son depositados los ltimos residuos no
eliminados de otro modo.

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Todo esto que ocurre en estado normal, se acrecienta sensiblemente con la enfermedad, y
por eso dan resultados tan sorprendentes nuestros ejercicios respiratorios como va
eliminatoria de dichos txicos.

La alimentacin es, asimismo, un factor de incalculable importancia para la curacin de
cualquier enfermedad, aunque los Galenos se concreten tan slo a aconsejar la dieta.
Generalmente se denomina dieta, a no comer carne y a alimentarse exclusivamente de
leche; pero muy pocos son los Mdicos que se toman el trabajo de estudiar un plan diettico
para cada caso, como lo hacemos los Mdicos Rosa Cruces Gnsticos.

Sostenemos el lema de Hipcrates: Que vuestro alimento sean vuestras medicinas, y que
vuestras medicinas sean vuestros alimentos.

Capital importancia tienen las Vitaminas que ingerimos. Pero sin entrar ahora en mayor
definicin, diremos tan slo que se trata de substancias que excitan y animan las diferentes
Hormonas, como stas, a su vez, excitan y animan los distintos rganos. Hay una ntima
relacin entre Vitaminas y Hormonas; pero la esencia de ambas es la fuerza solar que las
vivifica. Tras esas manifestaciones, est la quintesencia o lo que hemos convenido en
llamar los Rosa Cruces Gnsticos la Substancia cristnica.

La Ciencia ha podido comprobar que para gozar de salud, debe existir un equilibrio
perfecto entre Vitaminas y Hormonas. Todo desequilibrio trae enfermedad, y no hay
substancia qumica, compuesta por los mtodos materialistas, que sea capaz de conseguir
ese equilibrio una vez perdido. Slo los Arcanos de las Plantas, pueden restablecer esta
armona mediante aquellos remedios que sean Similia Similibus Curantur. Es decir, los
semejantes se curan por los semejantes. Lema que tan equivocadamente fue tomado por los
Homepatas, pero que proclamaron en toda regla los rosa Cruces Antiguos, y es el nico
mtodo de eficacia salvadora.

Antes se crea que para contribuir a la soldadura de un hueso quebrado, era imprescindible
la Cal, y los Mdicos recetaban productos calcreos sin sospechar que dentro de la
atmsfera hay, en estado coloidal, todas las substancias que el cuerpo necesita. Basta
animarlas dentro de nosotros, para que sean atradas inmediatamente sus semejantes del
aire. Bier, nuestro gran Mdico, ya lo dijo en un Congreso. Sin Hormonas no es posible la
curacin de ninguna enfermedad, y sin Vitaminas no puede haber aumento de Hormonas.
De aqu que en estos dos productos Vitaminas y Hormonas, est la Clave exclusiva de toda
curacin. Cuantos rodeos se den por otros caminos, significan slo un error lamentable y
prdida intil de tiempo.

Cules son, pues, las substancias ms cargadas de Vitaminas y las que ms producen ese
agente vital para nuestro organismo? Las que hemos logrado obtener con nuestros extractos
de Plantas, mediante influencia de los Planetas y, sobre todo, de la del Sol. Aun no estn los
cientficos al tanto de los secretos de las Vitaminas y de las Hormonas, como nosotros los
Rosa Cruces Gnsticos. Por eso nuestros enfermos, desde todas partes del mundo, nos
cuentan a diario los resultados milagrosos que alcanzan con nuestros preparados, dndose
el caso que recuperen la salud personas desahuciadas y con una enfermedad crnica
incurable. Tal es, pues, el efecto de estos dos principios combinados.
33
Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas

Pero no dejar de haber Lectores, que toda nuestra sinceridad de explicacin la tomen en el
sentido de hacer una activa propaganda para mejor expender nuestros productos vegetales.
No es as. Si bien nosotros como investigadores Rosa Cruces somos profesionales y
mientras estemos en cuerpo material necesitamos medios materiales para subsistir y poder
dar impulso cada da a nuestros estudios, tambin estamos obligados a ofrecer a la
Humanidad todos los beneficios que se dimanen de nuestras experiencias y que todava la
Ciencia Oficial no puede suministrar. Nosotros realmente necesitamos cobrar estipendios
por Libros y Medicamentos que nos ayuden a prolongar nuestros trabajos; pero necesitamos
tambin conocer que arrancamos a multitud de enfermos de las garras de la muerte con
nuestro sistema, y aun cuando estn desahuciados de los otros, lo cual envuelve igualmente
cierta remuneracin.

Por eso, no es propaganda ni son conceptos exagerados los que emitimos al hablar de
Vitaminas y Hormonas. Baste decir finalmente, que las primeras son la base vital de las
segundas y que la secrecin de las segundas es el medio que prepara en sus prcticas el
estudiante espiritualista para recibir un da la Iniciacin, que es la meta sublime de todos.

Cuidemos de nuestra alimentacin. Un plan diettico, debe establecerse con pleno
conocimiento de causa y de las condiciones que envuelven al enfermo. Lo contrario sera
generalizar cuando cada individuo tiene su personalidad y caracterstica y cada uno requiere
un estudio detenido aparte. Para ello, tengamos en cuenta que nuestra alimentacin peca
ordinariamente de la falta de Vitaminas. Por ejemplo: esta substancia se encuentra en la
envoltura o cscara del grano de trigo, y, sin embargo comemos el pan sin haber
aprovechado esa cscara donde reside lo ms importante. Muchas Vitaminas, adems, se
destruyen con la coccin, y por eso es recomendable comer frutas tal como vienen del rbol
y ensaladas frescas. La leche deberemos tomarla cruda para que no pierda sus ms
enrgicos principios intercalando a esta alimentacin alguna carne, ya que la abstinencia
absoluta no es conveniente. Se puede ser un ochenta o un noventa por ciento vegetarianos,
segn las naturalezas, pero la carne y el pescado en poca cantidad, se hacen siempre
necesarios.

He aqu por qu Ejercicios respiratorios y Alimentacin, son dos extremos que no deben
olvidarse y por qu contribuyen tambin a formar la base de nuestro Sistema.











*Nota. Se adjuntan al final del libro los ejercicios respiratorios, como lo Indica Lobsang Rampa, para
complementar el captulo transcripto,
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
CAPITULO DECIMO
Rayos Terrestres

La Sociedad Mdica de Alemania, creada para combatir el Cncer, ha tenido ocasin de
comprobar los maravillosos resultados de las experiencias hechas por el Doctor von Pohl.

Este Sabio, ha conseguido localizar ciertas corrientes terrestres o determinadas influencias
magnticas que provienen del subsuelo, mediante las cuales dio a conocer que la leyenda
popular de Casas malsanas o vulgarmente embrujadas, no es simple supersticin, sino una
triste realidad efectiva. Por el indicado procedimiento demostr que el Cncer se propaga
en algunas casas o barrios de poblaciones donde asciende, desde el suelo, una
radioactividad de mala ndole, cuya influencia alcanza tambin a que se propaguen otras
enfermedades como la Diabetes, el Reumatismo e infinidad de afecciones que atacan al
sistema nervioso. Si hacemos cambiar de domicilio a los enfermos que padecen las
influencias malsanas de estos lugares, vemos que curan instantneamente. Hasta el Cncer,
del cual haban sucumbido varias generaciones seguidas, hubo de ceder al verificarse este
cambio.

Dispuesto el Doctor von Pohl a demostrar sus experiencias, se provey de una varilla
mgica y ante una Comisin de la Alcalda, seal con toda precisin la cama o el lugar
indudable en el que haban perecido varios cancerosos.

Esas corrientes o influencias, en efecto, lo contaminan todo. Si hacemos un planto de
hierbas medicinales sobre un terreno de donde broten esas corrientes magnticas
contradictorias, lejos de servir las Plantas para nada til, pueden causar un dao
incalculable. Debido a esto, hacemos notar la inconveniencia de hacerse de hierbas al acaso
o de medicinas de la Farmacia que caprichosamente se nos antoja.

Conocemos el caso de un Farmacutico de Mxico que tena un consultorio donde curaba
infinidad de enfermos con xito raro y sorprendente. Lleg el da en que le desahuciaron de
la casa en que habitaba y al mudarse, ya not que no poda curar con el mismo xito
creciente y que los enfermos se empeoraban y moran...

Mdicos que habiten dentro de una demarcacin de psimas irradiaciones magnticas,
constituyen un peligro para los enfermos que han de manejar a diario. He aqu por qu
nuestros estudios son de tanto inters. Las Plantas medicinales que nosotros utilizamos para
nuestros preparados, aparte de ser sembradas bajo leyes astrolgicas precisas, son
cultivadas sobre suelo escogido donde el magnetismo que reciben est comprobado y ya su
accin benfica es un poder curativo en s...

Hay que tener en cuenta que las Plantas son muy sensibles a toda influencia y reaccionan
con lo ms insignificante. Nosotros hemos experimentado con un Crescgrafo
comprobando que una Planta, dentro de ambiente impuro, rebaja su crecimiento. Herida
una Planta utilizando una aguja, hubimos de observar que dej de crecer durante media
hora. Asimismo, una Mimosa, no reaccion en el espacio de dos das por habrsele cortado
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
una de sus hojas. Bajo la influencia del cloroformo, las Plantas duermen y no crecen
tampoco. Otras se enferman y mueren. Por eso las Plantas que se quieren dedicar a la
curacin de enfermedades necesitan ser tratadas como seres humanos y ste es el primer
cuidado de los Rosa Cruces.

Si bien ignoramos qu es la Electricidad en s, sabemos en cambio que la base de ella es
emanada del Sol como fuente de toda energa y por ello la encontramos adherida
naturalmente a todo cuanto existe. As como hay peces elctricos que lanzan una corriente
formidable utilizada en defensa propia, hemos dado, asimismo con un caso aun ms curioso
al estudiar las propiedades de diversas Plantas para nuestro objeto. Se trata de la Phitolaca
elctrica. Al quebrar una rama de este Arbolito, instantneamente se recibe una gran
descarga y si le acercamos una brjula o comps, hace desviar la aguja magntica. El poder
elctrico de la Phitolaca, cambia con las temperaturas, dndose el caso que durante las
tempestades, lance verdaderos rayos o destellos como indicacin de las descargas que
produce.

Todo viene a corroborar nuestras constantes experiencias que cada da son ms provechosas
en el sentido de proporcionar a los enfermos medios de curacin infalibles.

Todava, cuando alguien se enferma, la causa se busca generalmente en las comidas, en las
corrientes de aire o en el exceso de trabajo. Se dice, por consecuencia, que el enfermo est
indigesto o resfriado o agotado. Luego se recurre al contagio, a las influencias morales y,
por ltimo, a la herencia. Todo, en efecto, pueden ser causas ms o menos de enfermedad,
pero la Medicina aun no sabe nada acerca del Karma, de esa ley rgida e inmutable que todo
lo abarca, y la niega naturalmente tomndola en sentido de trmino grotesco.

Ignora, asimismo, que como existe una Patologa Fisiolgica, existe una Patologa Astral
fundamentada en las distintas envolturas que recubren e interpenetran al Hombre Invisible
y que tanta accin ejercen sobre las Hormonas que son las substancias verdaderamente
animadoras y mantenedoras de nuestro organismo. Ni quiere dar todo el valor que tiene en
s las influencias mentales ni el que tienen las faces sugestivas lanzadas con verdadera
energa hacia nuestro subconsciente. El Sistema de Cou, aplicado tambin a nuestros
medios de curacin, es de una eficacia admirable. La placa receptiva de nuestro Yo interior,
recibe las frases emitidas de Yo me siento mejor; mi enfermedad pasa. Mi enfermedad pasa.
Yo me pongo bien, etc., y va como convencindose de que aquello que dice es real,
positivo, seguro e influye anmicamente para un beneficioso resultado.

Ya en Alemania, donde la Medicina tiene ms altos vuelos que en ningn otro pas, aun
estando estacionada por el materialismo general, se ponen en prctica procedimientos que
vienen lentamente a dar la razn a nosotros los que nos hemos anticipado, precisamente por
debernos a nuestra Orden y a los conocimientos que ella encierra. No hablemos de la
Ciruga porque sta opera sobre el cuerpo fisiolgico exclusivamente y los Cirujanos
Alemanes hacer verdaderos milagros. En este sentido, hemos de citar, cuando est
llamando la atencin un Sanatorio que ha conseguido maravillosos resultados presentando a
centenares de Tuberculosos que han sido radicalmente curados mediante el Canto. Hay un
Mdico que ha compuesto varias piezas musicales, con texto de cierto valor mantrmico y
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
determinado ritmo melodioso, por cuyo medio consigue curaciones inesperadas. Nada se
dice todava acerca del Cncer, pero si estos
ejercicios han sido eficaces en la Tuberculosis, no se pierde nada con seguir practicando.

Todos estos procedimientos y aun otros que no se mencionan, complementan nuestro
Sistema, los que con suma eficacia aplicamos a cada caso aislado para que el xito sea ms
franco y la curacin ms cierta y segura.

Nuestros conocimientos Mdicos, nos vienen de la Grecia y de la Roma Antigua y bien
conocidos son los nombres de Mdicos clebres que pertenecen a pocas pasadas cuyas
enseanzas las obtuvieron, a su vez, del Egipto y de los Antiguos Misterios.

Cuando en el viejo Egipto alguien se enfermaba, no se le conduca al Hospital o Sanatorio
como diramos en el sentido moderno, sino que era trasladado a los Templos donde se le
medicinaba con Plantas Sagradas. Pero todava esto, no era la principal curacin. Lo ms
esencial consista, en infundirle un sueo profundo en cuyo estado el Sacerdote actuaba
sobre l. Cuando ste habitaba lejos del Templo, las curaciones se verificaban en Astral
durante el sueo nocturno.

Las prcticas que se requieren para aprender la facultad de actuar en Astral, nos ha llegado
a los Rosa Cruces gnsticos en toda su pureza. Tal es la tradicin y a semejanza de los
Sacerdotes Antiguos, actuamos sobre el enfermo al par que le medicinamos.

He aqu, pues, el xito primordial de nuestras curaciones que tan asombrosos resultados
vienen dando a travs de los tiempos y que hoy se propagan por todo el mundo como un
aroma de bien en pro de los que sufren.

Miles y miles de enfermos hemos curado a distancia, es decir, el templo de Berln y muchos
desahuciados han vuelto a la vida, slo con habernos escrito una carta y haberles mandado
nosotros un tratamiento o un remedio. No slo se puede sino que se debe ir propagando
nuestras facultades entre los enfermos, pues es tan sublime y hermoso hacer el bien,
ayudar a dar alivio a los que sufren!.

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
CAPITULO ONCE
Importancia de la Substancia Cristnica


Las Plantas, de las cuales vamos a hablar en el transcurso de esta obra, han sido
cuidadosamente examinadas por el sistema Capilar y cultivadas, como ya hemos expresado,
bajo reglas astrolgicas concretas.

No quiere esto decir, que slo tengan utilidad las que tenemos cultivadas con el esmero de
nuestro sistema. Son tiles, asimismo, las que crezcan tambin en otros lugares y que, sin
excepcin, ha de ofrecer buen resultado. Nuestro objeto no ha sido otro, que proporcionar a
los Lectores remedios sencillos que siempre son beneficiosos en un sentido general y que
nunca daan.

La plantas que contengan substancias txicas, deben ser excluidas totalmente. Solo sirven
en Medicina de Magia Negra porque causan un evidente perjuicio, mientras las que son
verdaderamente medicinales, aquellas que pudiramos decir que entran en el campo de la
Magia Blanca, no slo son curativas, sino alimenticias a la vez.

Usamos s algunas plantas txicas pero slo en cantidades homeopticas y as ya no hay
veneno.

Las nuestras han sido comparadas asimismo, en los anlisis que llevamos verificados, con
otras similares y sujetas a largas experiencias alquimistas para ir examinando los metales en
sus propias cenizas y las formas astrales proyectadas a fin de hacer una seleccin valiosa de
las ms importantes. Esto nos ha dado ocasin, para que nos convenciramos de la
inutilidad de muchas drogas en uso hasta el momento y que durante siglos han estado
perjudicando.

Pero si bien es verdad que las Plantas que citamos pueden obtenerse en distintos lugares y
que tomadas en infusin nunca llegaran a perjudicar, comprendern nuestros Lectores que
el efecto que produzcan no puede ser comparable al de nuestros extractos, por los
procedimientos alqumicos ya referidos, en donde est aprisionada esa substancia etrica o
voltil, que no es otra cosa, que el principio vital, causal, genuino de todo lo existente, la
Substancia Cristnica que todo lo anima...

El objeto principal al ofrecer a nuestros enfermos los extractos de las Plantas donde van sus
Arcanos y someterlos a un plan de euritmia curativo, de ejercicios respiratorios, de
alimentacin especial y dems mtodos que empleados, segn las naturalezas, es el de
avivar, animar y an despertar en nosotros mismos, esa Substancia vivificadora que es la
fuerza curativa por excelencia...

Todo estudio oculto, todo afn teosfico, todo deseo de enseanzas espiritualistas, gira
alrededor de lograr un da la tan ansiada Iniciacin y, por consecuencia, de despertar
nuestros poderes avanzando en el camino de la espiritualidad tanto en este mundo, como en
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
la verdadera patria del espritu. Y he aqu, que cuantos conocimientos se nos den
tericamente en Sociedades de estudios o en Sistemas religiosos, lo tenemos prcticamente
ampliados en la Gnosis que es la ltima palabra en este sentido y la revelacin del ltimo
secreto que podemos conseguir en la vida antes de la Iniciacin. Por eso nosotros los Rosa
Cruces Gnsticos, hemos lanzado oportunamente en esta poca el principio de la
substancia crstica o cristnica cuya frase ha sonado por vez primera en los cautos odos de
escritores y estudiantes, rompiendo todo prejuicio tradicional.

Los rayos solares son, pudiramos decir, idnticos en substancia con nuestro cuerpo astral.
De aqu el nombre de Mediador que a ambos se les da. El cuerpo astral tiene como esencia
la Luz astral. Por eso las Plantas, a causa de estar baadas por el Sol, conservan un cuerpo
astral que es el que las impulsa a crecer, desarrollarse, dar flores y frutos. Luego en la
semilla, queda esa misma substancia Substancia Cristnica- que es la que la obliga a
reproducirse del mismo modo pujante. Al cuerpo astral se le ha llamado tambin, el Cuerpo
del Deseo y realmente la Planta desea recibir el Sol y nutrirse de la tierra donde brota su yo
colectivo. Una excepcin es el Murdago por ser Planta parsita. Como no se nutre de la
tierra sino que brota en el tronco de los rboles para chuparle su jugo calcreo, observan en
ella los Videntes como una especie de Astral Animal... Es como un paso de un estado a
otro, del vegetal al animal. Por eso esta planta debe mezclarse mucho con otras medicinales
para procurar remedios.

Pues bien. Todos los Poderes, toda la Parte Divina dentro de nosotros, la Substancia
Crstica en s misma, est encerrada en el cuerpo. Una vez en l, entra dentro de las
Glndulas y ya en stas, en las Hormonas mismas donde vive tcita en forma de quinta
esencia que se ha infiltrado all partiendo desde el Sol en su mxima y prstina pureza. Pero
aunque estn en todas partes, muy principalmente se encuentra en las Semillas.
Recordemos si no, aquellas halladas en capas cmbricas, de que hablbamos en un
principio, las cuales germinaron despus de haberlas puesto en condiciones de recibir calor
y humedad. All, estaba la vida, encerrada, oculta, expectante. All la Substancia Cristnica,
aguardaba, como sierpe en su nido, el momento de su manifestacin. Por eso los grmenes
brotaron y ofrecieron esas Plantas cuyos padres venan de muy remotas edades.

Tanto el despertar de esta Substancia en nosotros como su extraccin desde las mismas
Plantas, es obra que ejecuta la Alquimia Rosa Cruz. En nosotros, por medio de las prcticas
o ejercicios Rosa Cruces Gnsticos. En las Plantas, por los medios de extraccin de que ya
hemos dado una idea.

Si por una parte despertamos en el enfermo esa Energa Curativa aunque no sea ms que
para los efectos de la enfermedad, y por otra le suministramos de esa misma Energa con
nuestros extractos, resultar, que ambas Energas, ambas Potencias, ambas Substancias
Crsticas, como son idnticas en el hombre y en el Arcano de las Plantas, formarn un nexo
de Vida pujante que ser un blsamo infalible contra toda accin morbosa. Slo la salud
dentro de las cosas que al mismo tiempo es Luz y al par es Vida, puede provocar la salud en
nosotros porque dentro de nosotros estn la Vida y la Salud esperando el instante de ser
llamadas.

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Dadas estas explicaciones para la mejor comprensin de nuestro enfermos, no dudamos que
cada uno, por la propia conviccin, reconocer cun valiosos han de ser nuestros
preparados en la curacin de las diversas enfermedades. No se trata pues, de una llamada
ms, como tantas aparecen en la Prensa diaria, con miras a la venta de uno o varios
productos que todo lo sanan. Son nuestros procedimientos, algo mucho ms serio y santo y
si bien no nos es posible regalar el producto porque todo tiene una base material para su
conquista y terminacin, tenemos la firme seguridad de que ofrecemos medicamentos de
indiscutible eficacia dentro de este nuevo Sistema Mdico que hemos trazado, aunque en
esencia pertenezca al pasado remoto.

No obstante, el enfermo incrdulo, cansado de otras Medicinas y de otros Sistemas, podr
hacer un gesto de incredulidad, a la que le induce su propia resignacin por un mal que
sospecha incurable. Pero nada pierde con avanzar en nuestro camino hacindonos una
consulta con la referencia de su enfermedad y de los sntomas que la envuelven. El plan a
seguir se lo ofrecemos preciso y terminante poniendo en sus manos el remedio necesario
que ha de alcanzar su curacin. Mucho nos agradara que todos se decidieran despus de
hojear este Libro. Tenemos la evidencia, que recibiran un bien, jams esperado de otro
modo, y nosotros la satisfaccin de haber contribuido a sanar un enfermo.

Finalmente, sean estas nuestras ltimas palabras aclaratorias: Si acuds a nosotros pidiendo
salud, estad seguros que la salud llevaris siguiendo nuestro plan. A ello nos
comprometemos con toda la garanta de nuestra Orden que no tolera surja de nuestra pluma
ni una frase siquiera que no lleve el reflejo de la Verdad, pero es menester hacer las cosas al
pie de la letra.

Vamos ahora a mencionar algunas de nuestras Plantas y sus datos curiosos ms
importantes, dando a conocer previamente una eficaz Oracin que de muy antiguo, todo
Gnstico Rosa Cruz demandaba a sus enfermos...
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Oracin


En la Suma Teolgica de Toms de Aquino tenemos factores curativos que emplea hoy el
sacerdote inteligente, pero se olvida que toda enfermedad es una falta de libertad interna y
nadie puede ensear el camino de la libertad, quien no est libre, quien est en las cadenas
del dogmatismo. Para ser sacerdote mdico se requiere absoluta libertad de accin y sa no
la puede tener el fraile, mientras sea fraile, jams aprender a usar la verdadera fuerza de la
oracin.

Cristo dio a sus apstoles y ellos a sus sucesores la clave para manejar las fuerzas csmicas
como agente curativo. Los sacerdotes catlicos la perdieron al apartarse de la Gnosis pero
los Rosa Cruces la poseen y por eso somos nosotros los llamados a transformar la medicina
materialista a una terapia espiritualista, a una psicoterapia salvadora.

La Oracin es uno de los medios ms poderosos para atraerse las vibraciones y las fuerzas
excelsas.

Repetir mecnicamente Padre Nuestro no es orar y por eso los Rosa Cruces
recomendamos la siguiente para que sea propagada entre los enfermos y afligidos, pero
siempre a base de pronunciarla con todo fervor, intensidad y concentracin, levantando los
brazos.

Nosotros recomendamos que hoy lo hagan del mismo modo hundiendo en s la mirada
interna para arrancar desde lo ms profundo de nuestro ser, la savia milagrosa que all
existe. No olvidemos que, segn la expresin de un clebre Ocultista, Dios se ruega a s
mismo...

Con los brazos en alto como quien espera recibir por ese medio una santa influencia, hay
que decir:
Fuerza Universal y Csmica, energa misteriosa, seno fecundo de donde todo nace.
T, Logos Solar, emanacin gnea, Cristo en substancia y en conciencia, vida
potente por la que todo avanza. Ven hacia m y pentrame, almbrame, bame,
traspsame y despierta en mi YO toda esas substancias inefables que tanto son parte
de ti como de m mismo.

Fuerza Universal y Csmica, energa misteriosa. Yo te conjuro. Ven hacia m.
Remedia mi afliccin, crame de este mal y aprtame este sufrimiento para que yo
tenga armona, paz y salud.

Te lo pido en tu Sagrado Nombre, que los Misterios y la Iglesia Gnstica me han
enseado, para que hagas vibrar conmigo todos los Misterios de este plano y planos
superiores y que esas fuerzas reunidas logren el milagro de mi curacin. As sea.

Todo Lector har un bien a sus semejantes propagando la oracin para que los enfermos
nos consulten y les alcance el beneficio de nuestras vibraciones y medicamentos.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas

Tenemos una variedad grande de plantas con las cuales experimentamos, pero relataremos
slo unos pocos con sus respectivas leyendas, como una prueba de que esas plantas siempre
fueron consideradas como sagradas.

No pretendemos que las curaciones se hagan slo con nuestras oraciones, no, el catlico
ferviente, el protestante convencido, el mahometano, el budista, todos tienen sus oraciones
y pueden usarlas ellos con igual xito. Lo que queremos es, que la humanidad vuelva a ser
religiosa y piadosa; que no se repitan esos espectculos espantosos de persecuciones crueles
de seres humanos, slo por sus ideas.

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Algarrobo


La Ceratonia Siliqua, rbol leguminoso, siempre verde, de flores purreas y cuyo fruto
denomina Algarroba, siendo una legumbre con semilla de color de caf, azucarada y muy
alimenticia.

La Biblia cuenta que el Hijo Prdigo slo coma Algarrobas al regresar al hogar paterno, y
as lo encontramos citado en otras leyendas parecidas de otros sistemas religiosos.

Desde nuestro punto de vista, es rbol lunar; pero que recibe grandes y significadas
impresiones solares. Los rabes lo cultivaron en jardines sagrados, como remedio contra la
epilepsia, pero para esta enfermedad slo son tiles los frutos de una tercera generacin de
algarrobos cultivados bajo formas astrolgicas.

Los rabes lo llaman Kahrub y los franceses Caroubier, de cuya palabra procede la medida
Carate, Quilate, pues en tiempos remotos usaban las semillas de la Algarroba para pesar las
piedras preciosas. De ah tom tambin su nombre la moneda rabe.

Ricardo I, en sus cruzadas estuvo expuesto a perecer de hambre con sus huestes de no
haberse alimentado con Algarrobas, que dio aquella poca en cosecha abundante y capaz de
sostener a un ejrcito sitiado.

En casi todas partes, se llama al Algarrobo Pan de San Juan, ya que dice la leyenda que el
Bautista no tomaba otro alimento que el fruto de este rbol. Al preguntrsele el porqu,
respondi que ese rbol, siendo lunar, marchaba en su evolucin a convertirse en solar, de
lo cual era smbolo el Bautismo y la Redencin.

Cuando San Juan muri mrtir, se perdi su cabeza despus de la horrible exposicin, y al
encontrarla los cristianos se haba convertido en Ortiga. La Ortiga es mercuriana, pero con
influencias de Marte, y por eso el hierro que contiene es doblemente medicinal. Analizada
la Ortiga, vemos que tiene las mismas sales que la sangre humana. Su extracto, por
consecuencia, es de grandiosos resultados para mantener prolongadamente una vida sana.

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
loe


Gnero de las plantas pertenecientes a la familia de las Liliceas, herbceas a su vez y
pequeas o bien en arbustos que pueden crecer hasta la altura de 20 metros. El loe
Socotrina, a la que nos referimos, alcanza generalmente de 1 a 1.75 metros de alto.

Se dice de esta planta, que un gnomo estaba en grave peligro, totalmente abatido, cuando
recibi socorro de un rabe que le puso a salvo. Entonces el gnomo ofreci una recompensa
a su salvador, y ste hubo de pedirle le diera a conocer una planta que garantizara su larga
existencia. Se separa el gnomo y a poco trajo el loe, por cuyo motivo llaman a esta planta
en muchos pases la Planta de los Cien Aos...

Los viajeros que van al Oriente, vern sobre las puertas de las casas turcas un Cuero de
Cocodrilo y una Planta de loe, ya que ambos, dicen, garantizan una larga vida.

El loe, dado en pequeas dosis y preparado su extracto segn las reglas Rosa Cruces, es
seguro que ofrece larga vida, pues es extraordinariamente microbicida y aumenta en gran
manera la actividad del hgado. Es nocivo darlo como lo ofrece la medicina oficial en forma
de aguardiente alemn. Puede entonces destruir rganos y partes delicadas de los
intestinos...

La mayor parte de nuestros preparados tienen una muy pequea de loe, por cuyo motivo
siempre son beneficiosos. En altas dosis, produce a menudo enfermedades de los riones,
algunas de ellas incurables.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Apio


Existen varias especies de esta planta, aqu nos referimos al Apium Graveolens, umbilfero,
comestible y de flores pequeas y blancas.

En la antigua Grecia, se cubran las tumbas de los muertos con Apio, pues era creencia
general que esta Planta les llevaba nueva vida. Cuando tenan un enfermo, ya desahuciado,
lanzaban el aforismo siguiente: Apio Apiget, es decir para ese enfermo, no queda ya ms
que el Apio y slo l puede salvar. En las fiestas de Nemea, se coronaba a los vencedores
con guirnaldas de Apio y Rosas.

El Apio tiene Apiina, asparagina, azcar, almidn y una substancia gelatinosa, a especie de
semen, donde radica el principio ms activo que es el que aprovechamos.

El Apio es bueno para el estmago y los nervios. Preparamos un polvo de Apio que debe
mezclarse siempre con la sal, pues sta hace dao a los riones, y unidos prodigan
beneficios.

Con el extracto espagrico del Apio, se pueden curar todas las enfermedades de la mujer.

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Beleo


Nombre vulgar que se da a las plantas de la familia de los Hyosciamus, de origen europeo
importada de Brasil y otros pases de Amrica. Es de tallo cilndrico y velloso con hojas
oblongas, sinuadodentadas y flores de color amarillo triste. El Beleo exhala un olor
fuertemente virulento y repugnante, sobre todo cuando es fresco.

La raz de esta planta es venenosa y emtica y se emplea en medicina y veterinaria, al
interior, como narctico y al exterior como calmante resolutivo. Tiene tambin la propiedad
de dilatar la pupila. Su principio activo es conocido en qumica con el nombre de
Hiosciamina, que en medicina tiene ya algunas aplicaciones para sustituir a la belladona.

Crece alrededor de las aldeas y de las granjas, a orillas de los caminos, de las zanjas y en
los lugares pedregosos.

Por toda Espaa y Amrica se habla constantemente de personas que hacen dao o de
brujos y hechiceros propicias al mal por inclinacin hacia l. Estos magos negros se valen
de una porcin de plantas perjudiciales, que no podemos mencionar, figurando entre ellas el
Beleo, que es slo la que nos interesa para nuestros fines medicinales.

La historia de la Iglesia ya sabe de las brujeras de una monja en Austria que consigui
tener en espantosa excitacin a todo un convento y fue necesaria la intervencin de la
Emperatriz Mara Teresa para evitar mayores males. Es uno de los pocos casos en que las
autoridades eclesisticas quemaron una bruja despus de haber recogido las pruebas de sus
malas artes.

Al examinar su celda, encontraron extracto, hojas y tallos de Beleo que, aplicados en la
forma que ella expres, produjeron idnticos fenmenos. Hoy mismo pudieran repetirse
esos fenmenos y llevar a la locura a multitud de personas o darles el xito, si se siguieran
las indicaciones de la Madre Renata descriptas por el Obispo Horst y por el mdico del
Papa Julio III.

Es un hecho conocido, que con el extracto de esta planta, aunque en otra forma, puede
producirse una excitacin sexual, satiriasis o nonfomana.

Siempre se ha dicho que esta planta es el Demonio; pero nada puede corresponder a este
malvado, si antes Dios no lo ha aprovechado para el bien. As, decimos que con una
cantidad infinitesimal de Beleo se despiertan las fuerzas astrales y con l se logra que
otros remedios tomen el poder y se hagan ms eficaces, pues la que fue planta Sagrada en
todos los tiempos ha de rendir efectos santos si se usa para el bien...

Sin consultar no debe usarse esta planta.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Caf


Esta notable y benfica Planta (Coffea arbica) es un Arbusto de hojas opuestas oblongo
aovadas, acuminadas y lampias, de flores dispuestas en pednculos axilares cortos a
agregados y de semillas duras, ovales, convexas por un lado, planas por el otro y marcadas
con un surco longitudinal, de color ceniciento y sabor amargo y aromtico.

Un Pastor de Etiopa observ cierta noche, que sus Cabras y Camellos no haban dormido
como de costumbre por haber encontrado una Planta cuyas hojas, frutos y tallos, coman
ansiosamente pretendiendo cada vez comer ms... Tal fue la sorpresa del Pastor, que
decidi consultar con los Frailes de un Convento que haba en las cercanas para exponerles
un caso tan extraordinario. As lo hizo. Pero al terminar sus explicaciones, fueron los
mismos Religiosos a observar la Planta, invadidos del deseo de
estudiar el prodigio. Cual no sera su extraeza, al ver que se trataba de una Planta conocida
que les hizo exclamar con jbilo: Esta planta es nuestra y lleva nuestro nombre... Hay que
advertir que Cafea era el pueblecito donde radicaba el Convento.

Luego informaron al pastor, que se servan de este arbusto, cuya infusin tomaban
frecuentemente, para estar siempre despiertos y con cierta excitacin grata a Dios. Esta
Planta la haban considerado con un obsequio de la Divinidad exclusivamente para ellos y
por eso haban reservado su divulgacin. Pero ya que l la haba descubierto, era sta una
seal de que debiera ser para todos. A partir de ese instante, fue dada a conocer...

Examinada esta Planta, se han podido extraer de su simiente muchos principios inmediatos.
Entre ellos un alcaloide curioso llamado la Cafena y una gran parte de cido frmico.

As como para el Mundo comercial el descubrimiento de Amrica por coln trajo una
nueva poca, as la introduccin del Caf influy de una manera acentuada sobre la
mentalidad del hombre por la accin que ejerce en los rganos del pensamiento. Tomada en
infusin excita el sistema nervioso singularmente, priva del sueo y da una gran lucidez a
las ideas. Delille, el poeta francs, despus de hacer la apologa del vino, exclama
entusiasmado: Hay un lquido predilecto del Poeta, del que careci Virgilio y que adoraba
Voltaire. Ese lquido eres t, divino Caf, que sin perturbar el cerebro, ensanchas
dulcemente el corazn...

El Caf, marca poca y procedente de Etiopa, se ha adueado del Mundo entero siendo
uno de sus principales factores comerciales.

Como remedio, lo consideramos grandioso. Hace muchos aos que un indio del Estado de
Vera Cruz, en Mxico, nos ense un modo raro de curar la Malaria. Es empirismo, si se
quiere, sin base cientfica, pero nosotros por la curiosidad lo aplicamos en miles de casos
con un resultado sorprendente. A esto fuimos, por nuestra aversin constante hacia la
Quinina que como nico remedio es recetado contra el Paludismo. Sean honrados los
Mdicos y declaren que si bien es estimable como preventivo, no lo es as como curativo.

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
El remedio del Indio consiste, en tomar un puado de Caf crudo y echarlo a hervir hasta
lograr una buena infusin de este modo. Luego, se deja enfriar durante varias horas despus
de colarlo cuidadosamente. Ya colado y en fro, se aade a un vaso de esta infusin el zumo
de tres a cuatro Limones, con una cucharada de Alquitrn de Gougeot; esta mezcla, de no
muy buen sabor, se toma en ayunas durante una semana. Es segura la curacin del
Paludismo. Invitamos pues a hacer la prueba, ya que por todas partes y muy principalmente
en los Pases clidos, azota esa enfermedad. Nosotros hicimos los anlisis correspondientes
y hemos comprobado que el remedio tiene base cientfica, aunque nunca lo quisimos
explotar, para ofrecerlo ahora abiertamente en beneficio de todos.

Generalmente queda algo de malestar en la convalecencia de esta enfermedad y para ello
tenemos un extracto de Rosas que acaba con todo.

En un Hospital de Dresden han recetado con gran xito Caf hecho carbn. As que se
quema el caf, se tuesta ms all de lo acostumbrado, llegando a ser carbn. Pulverizado se
da contra inflamacin de la garganta, anginas y sobre toda la apendicitis puede ser curada
en un da, evitando as la operacin, que nunca est exenta de peligro.

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El Ajo


Ajo comn (Allium sativum), es una Planta sobradamente conocida, de raz bulbosa,
compuesta de seis a doce bulbos reunidos en su base por medio de una pelcula delgada y
cuyo conjunto forma la Cabeza de Ajos.

Son tantas las Leyendas que circulan alrededor de esta Planta, que apenas si vamos a rozar
algunas; pero basta que abramos un Libro Sagrado para encontrar este vegetal en todas
partes rodeado de misterio y de propiedades excepcionales, bien conocidas ya por los
Antiguos.

Entre los Griegos, aquellos que coman Ajos, no podan entrar en los Templos consagrados
a la Diosa Cibeles. Virgilio habla del Ajo, como til a los Segadores para aumentar o
reparar sus fuerzas debilitadas, mientras que otro Poeta lo recomienda a los mismos para
evitar que fueren daados por las Serpientes. Galeno le llama la Triaca de los Labradores.
Raspail, el Alcanfor del Pobre, y Plinio lo mira, desde luego, como til a la salud.

Plutarco, al hablar de Isis y Osiris, menciona que los Sacerdotes coman con cierta
repugnancia el Ajo, pero estaban obligados a ello porque les serva de purificador y por lo
tanto era Planta Sagrada... En los Ritos Egipcios ponan el Ajo en relacin con el semen y
decan que slo estaba dedicado a los que queran engendrar, mas no a aquellos que
observaban la Castidad como un voto. La Biblia cita esta Planta con frecuencia como
predilecta de los Judos, quienes sintieron nostalgia por ella al llegar a la Tierra Prometida.

Alfonso de Castilla fund en 1368 una Orden que obligaba a los Caballeros afiliados a
comer Ajos una vez al mes, y eran expulsados de la Orden aquellos que no cumplan este
requisito. En los Estados Unidos hay una secta que adora a esta Planta con carcter
religioso, y asegura que la Redencin de la Humanidad no puede venir sin el consumo de
Ajos... Sud Amrica cuenta tambin con una porcin de Leyendas que vamos a dejar de
mencionar, para irnos ya a hechos ms concretos.

Cuando en Espaa, hace aos, tenan los Reclutas que presentarse al reconocimiento de
quintas, eran rechazados muchos de ellos por encontrarlos con fiebre o aumento de
temperatura, ante el temor de tener un Tuberculoso delante. Esto dur algn tiempo, hasta
que se descubri que las fiebres se las producan los Reclutas ponindose un Ajo en el ano.

Hoy la Ciencia conoce que la fiebre no es ms que un proceso curativo provocado por las
fuerzas del organismo, contra la invasin de una enfermedad, y los Naturistas despiertan
esas crisis curativas mediante los baos de Kuhne para lograr tales efectos. Pero si
conocieran las propiedades del Ajo, obtendran de manera ms sencilla el mismo proceso.

Los Antiguos, que no saban de microbios, creyeron siempre que la enfermedad era el
producto de Espritus Malignos, y con ciertos olores trataban de ahuyentarlos. Uno de los
que consideraban ms poderosos, era el Ajo. Estudios modernsimos han comprobado que
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
en todo esto exista una gran parte de verdad, por cuanto muchos microbios se mueren al
solo contacto con el olor a Ajos.

Estando nosotros en el Laboratorio del famoso Sifilgrafo Dr. Wassermann, autor de la
clebre reaccin, observamos con excelentes microscopios, el maldito espiroqueto plido
de esta enfermedad, que puesto en reaccin con varios productos, para nada se resenta...
Sin embargo, en contacto con el Ajo, los bacterios moran todos. Hay que tener en cuenta
que la Sfilis era una de las enfermedades que ya preocup a los Gobernantes y Sacerdotes
de los pueblos antiguos, cuyos efectos teman verdaderamente y a cuya curacin atendan
utilizando esta Planta. Esto mismo lo hemos encontrado en muchos Manuscritos antiguos y,
sobre todo, entre los Mexicanos de remotas edades, quienes curaban sus enfermedades con
Ajos y baos de Sol.

Nosotros hemos hecho ya las comprobaciones necesarias, y sera muy conveniente que
nuestros lectores propagaran este medio de curacin para que retornara la tranquilidad a
muchos desgraciados. Nuestras curaciones ascienden a miles de casos cuya reaccin,
durante aos, ha sido siempre negativa. Luego, estos individuos han tenido hijos que
consiguieron engendrar perfectamente sanos.

El tratamiento de Ajo, consiste en tomarlo en ayunas, a medioda y por la noche, bien con
leche, con pan, molidos, cocidos y aun en todas formas con tal de saturarse bien. A veces,
en casos difciles, convendra ayunar unos das y no comer ms que Ajos. La curacin
generalmente es segura.

Con ajos se expulsa la Lombriz Solitaria y se evita el tifus. Personas que cada mes se
deciden a comer un da bastantes Ajos, limpian perfectamente el intestino.

Nosotros nos hemos ocupado en estudiar aos enteros los efectos de esta planta, y vemos
que merece por su importancia un libro aparte que es necesario escribirlo un da.

Por ahora slo nos limitaremos a recomendarla en gran manera y a llamar la atencin sobre
la esencia de incalculable valor que los Rosa Cruces preparan.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Farigola (Thymus)


Se trata de Thymus vulgaris, conocido por Tomillo en algunos pases, que es familia de las
Plantas labiadas, de muy variado tamao, aunque por lo general es una mata de 10 a 30 cm
de altura. Florece de Abril a Junio y hay en su familia muy variadas especies sobre todo en
Espaa, pero la verdadera Farigola es la Thymus Vulgaris a que nos referimos.

Cuando Jos de Arimatea deposit su Santo Cliz en la Montaa Sagrada (aquel Santo
Graal que slo aparece al que haya logrado su pureza y visin interior y que todo lo cura
con su santa influencia), los ngeles que asistieron a este acto, llenos de misericordia,
quisieron beneficiar al que visitara la Montaa Elegida y entonces sembraron una Planta
que en el aspecto fsico tuviera las propiedades del Graal. Esta Planta, fue la Farigola que
viene conservndose desde esa poca como una verdadera panacea...

Ya entre los Griegos y Romanos, fue tenida como un buen condimento y como remedio
excepcional. En Alemania no empez a cultivarse hasta el Siglo XVI.

Se le tiene corrientemente como excitante de las funciones circulatorias y cerebrales, y
dotada de ciertas propiedades antiespasmdicas. Sin embargo, nosotros aseguramos que
todas las dificultades de la menstruacin, afecciones pulmonares, del intestino, riones, piel
y del hgado, en sus diversas manifestaciones, son curadas mediante los preparados del
Tomillo. Conocido es, desde luego, el Timol como producto farmacutico que se extrae de
sus esencias aunque no est recolectado en fechas astrales y convenientes...

La Farigola, originalmente, bebe el roco y recibe las irradiaciones del Sol de una manera
especial. Hay una Planta muy parecida, la Erica Montaa, que buscan intensamente las
Abejas. Su miel cura infaliblemente la Tos Ferina y dada a tiempo a los nios evita que
sucumban de este mal.

Estas dos Plantas fueron consideradas siempre como virtuosas y sagradas por los Gitanos
del mundo entero. Ellos aseguran que se las ofreci un antiguo Dios del Egipto.

Lo cierto es que ambos arbustos se parecen a los Gitanos. Estos slo viven en la miseria,
cubiertos de andrajos y mantienen su constante aversin hacia la opulencia y la comodidad,
donde se moriran, estando fuera de su ambiente propio. Para que vivan alegres, es preciso
darles su tamboril, sus fieras domesticadas y la eterna andanza de pedir limosnas de puerta
en puerta, viviendo a la intemperie. Iguales son la Farigola y la Erica. Llevadas a un Jardn
bien cultivadas en buena tierra abonada, se moriran. Ellas requieren terrenos pedregosos,
llenos de malezas, agrestes del todo, calizos pero miserables, con escasez de humus y de
agua, y entonces florecen y abundan... No se conforman con los alimentos materiales de la
tierra, sino que ansan el roco del cielo, y es cuando devuelven las fuerzas divinas que
atesoran.

La mayora de los Elixires de larga vida preparados por los Alquimistas de la Edad Media,
contienen thymus, igual que lo hicieron los Rosa Cruces desde Arnaldo de Villanova. Los
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
rabes y Druidas entonaron a ambas Plantas sus cnticos de alabanza cuyas propiedades
excepcionales ya les eran conocidas.

En resumen: la Farigola es Planta que mata todo microbio daino y ofrece un principio
excelente de larga vida.

La mejor especie crece en la tierra sagrada de Catalua.


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La Cebolla (allium cepa)

La Cebolla, Allium Cepa, es planta hortense, lilicea, cuya raz del mismo nombre es
comestible y est provista de una cepa o bulbo.

Es condicin humana tener en menosprecio aquello que utilizamos a diario o que poseemos
en abundancia, y eso nos pasa con la Cebolla; pero es lo cierto que no hay campesino que
no la utilice para remedio.

En siglos pasados, la Cebolla tena un lugar preferente en el altar de los iniciados y
Pitgoras escribi un libro voluminoso sobre esta planta alimenticia. Es cierto que al
estudiar la obra de Pitgoras, no sabemos si se trata de la Cebolla que usamos a diario o si
se refiere a algunas de las doscientas cincuenta variedades que se conocen. Nosotros
recordamos que las ms sabrosas las hemos gustado en Chile, donde son muy grandes y
dulces.

Parece que la Cebolla nace en todas las zonas y todos los climas. Los indios de Amrica y
los negros de Africa la emplean en sus aplicaciones a la brujera, y hemos podido
comprobar muchas veces que lo hacen con resultado positivo

Esta planta posee mucho cido fosfrico, hierro, potasa, aceite etreo, goma y un raro y
baboso semen que empleamos en alquimia. La farmacia hace un remedio para el cabello y
cierto jarabe para la tos, tnico a la vez. La homeopata la da como medicamento para la
vista, pero ningn procedimiento se ha podido extraer el Arcano, el principio activo, que
nosotros manejamos para nuestros preparados. El mismo jarabe a que nos referimos, lo
hacen hervir cuatro horas, desconociendo que durante ese tiempo se evapora lo nico bueno
y aprovechable. Paracelso da una frmula de larga vida con el Arcano de Cebollas y
muchos ciegos han recobrado la vista mediante este Arcano.

Nuestros lectores recordarn del artculo publicado en nuestra Revista sobre Las Lgrimas,
en el nmero 7 de julio del 28. En l se deca que en las lgrimas reside un principio o
sustancia activa, microbicida activsimo, que cura todas las heridas. Hay que tener en
cuenta que la Cebolla provoca las lgrimas y, por consecuencia, ese mismo principio
curativo. Pero ahora resulta que no son slo las lagrimas las que disponen de esa sustancia,
sino la mayora de nuestras glndulas internas, y comiendo cebollas es bastante para que en
todo el cuerpo se haga una llamada y se movilicen esas fuerzas medicinales. De aqu que el
vulgo diga: Come cebollas y no te contagiars Unida a la miel, el principio curativo se
torna maravilloso

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La Vid


Ignrase de todo punto el pas de origen de la Vid (Vitis Vinfera) y el pueblo que fue el
primero en fabricar el Vino. Virgilio, Plinio y Columela, hablaron de Vides silvestres
encontradas en los bosques y aadan que sus troncos voluminosos atestiguaban una
existencia remotsima. Todos los autores Griegos y Romanos, que tan a menudo hablan de
este vegetal, la consideran oriunda del mismo pas en que se le cultivaba, sin que ninguna
de ellas se refiera a la poca en que fue introducida en l.

En cuanto a su remota existencia, podemos decir que es una casa de la Plaza del Rey, en
Barcelona, existe una Vid o Parra cuyo tronco mide aproximadamente cuarenta centmetros
de espesor, y dicen que su edad pasa de cien aos. Por lo general, la Vid no da frutos tanto
tiempo a causa del cultivo artificial a que se la somete, pero ese tronco excepcional nos
demuestra que puede crecer indefinidamente.

Dice una Leyenda, que Calipso, una Ninfa del Ocano, logr con su hermosura retener a
muchos hroes en la isla de Ogigia. Entre ellos figura Ulises, quien estuvo siete aos
prendado de su belleza y al que la Ninfa lleg a ofrecer intilmente la inmortalidad si
acceda a desposarse con ella. Pero Ulises decide su marcha, y en el momento de la partida
Calipso le ofrece Pan y Vino. Este Vino haba sido trado del Olimpo, y al beberlo Ulises,
al saborear la bebida divina pierde todo su poder y se hace terrestre, cayendo prisionero de
los Gigantes por quienes fue asesinado.

Muerto el Hroe, fue abandonado su cuerpo. Pero al ser encontrado ms tarde, vieron que
de su corazn haba brotado una Vid, siendo sta la primera Parra que trajo al mundo el
vino como bebida. Por esta causa empez a cultivarse en la Tierra este nctar celestial.

Otra leyenda dice que el muerto fue caro, el gran aviador, por quien su hija se quita la vida
al verlo asesinado, ahorcndose de un rbol, el cual luego se convierte en Vid.

Steiner, el clebre Rosa Cruz, supone que el Vino apareci a poco de sumergirse la
Atlntida, poca en que la Humanidad necesit de un sentido superior y en que se impuso
el desarrollo Astral.

El Vino fermentado acta sobre el cuerpo Astral. Dicen en Espaa que el Vino, en la
embriaguez, tiene semejanza con tres animales distintos: Primeramente con el Loro, porque
hace al hombre hablador; en segundo lugar, con el Mono, porque el ebrio brinca y hace
piruetas, y en ltimo lugar con el cerdo porque se revuelca... El hecho es que no pudindose
transformar el alcohol en el Estmago, va directamente a la sangre sin variacin. Como en
la sangre est nuestra personalidad, que es la que nos mantiene erectos, al descomponerse la
sangre o al encontrarse en su corriente con una substancia extraa, viene el choque natural
y el cuerpo pierde el equilibrio.

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Las Uvas frescas y maduras son nutritivas, y hoy est muy preconizado su uso para remedio
de varias dolencias. Existe, por consecuencia, la Cura de Uvas, que es muy til en una
porcin de enfermedades del Hgado, Intestino, Bazo, Vejiga, etc.

El Jugo de Uvas y el extracto de las hojas y tallos de Vid, tienen un poder curativo
excelente. Hasta el Jugo de Uvas tal como se vende en los Estados Unidos, exento de
alcohol, da resultados muy provechosos contra la Albuminuria, Clculos biliares,
Reumatismos, Escorbuto, Diarreas crnicas y Afecciones del Estmago. Aplicadas las
hojas a determinadas enfermedades de la piel, las expelen radicalmente. Asimismo, las
Hemorroides, tan difciles de atacar, se curan espontneamente si se aplica el extracto de las
hojas de esta Planta en pomada.


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Mandrgora

La constelacin de Orin es habitada por el Dios Osiris, quien en un acceso de aburrimiento
que vena sufriendo desde millones de aos sin haber tenido ocasin de mirarse al espejo,
decide venir a la Tierra para admirar, desde nuestro Planeta, su propia casa. A este fin, se
convierte en caballero, ciendo una espada en cuyo cinto fulguraban tres piedras preciosas.
Casco y coraza completaban su armadura. Pero ansiando un compaero para hacer el viaje,
invita a una estrella vecina, El Perro, que acepta acompaarle, conservando su propia figura
de can y llevando al cuello media luna de plomo como amuleto. De este modo se lanzaron a
volar...

No tardaron en acercarse a la Tierra, en cuyas proximidades lo primero que les sali al paso
fueron grandes bandadas de pjaros, que piando de jbilo, se posaron en los hombros, en
las manos y en la cabeza de Osiris como si se tratara de un viejo amigo. Con el Perro nada
queran, pues daba mordiscos, grua y trataba de matar al que se aproximaba. Mas cerca de
la Tierra grandes nubes de mosquitos, abejas y moscardones les asediaron, respetando al
caballero, aun cuando al pobre can trataban de mortificar sin compasin. Todava ms cerca
de nuestro planeta, fue tan grande el efecto de la Ley de Atraccin, que el perro, arrastrado
por su luna de plomo bien pesada, se adelant considerablemente hasta perderse de vista.
Osiris, entre tanto, escuchaba el relato de cuantos animales encontraba, con respecto a las
cosas de la Tierra.

Pero la estrella El Perro haba llegado con tanta violencia a la superficie terrestre, que se
hundi en el suelo gritando y pidiendo auxilio... Siente la alarma Osiris y para librarlo,
toma su espada y principia a cavar. Primero, descubre su hocico, luego las orejas, ms tarde
la cabeza, las patas, y por ltimo, el cuerpo. En esta operacin haban quedado en la tierra
trozos de espada y trozos de carne del animal. Una mescolanza de acero y carne de perro.
El acero, perteneciente al Dios, qued all como principio del Bien y la carne del animal,
como base de maleficio.

Cuenta que aquella noche se levant en ese lugar un cadalso donde fue sacrificado un
inocente que al tiempo de morir se orin de miedo. Esos orines cayeron sobre la materia
prima dejada por el acero y la carne, de todo lo cual brot una planta que llamaron Osirides,
mientras otras la denominaban Mala Canina. Luego se convirti en Mandrgora.

Desde entonces la medicina se ocupa de esta planta para extraerle la parte de Dios que cura
enfermedades, mientras que la parte del perro queda slo para hacer el mal... La Magia
Gotica trabaja mucho con Mandrgora, pero la Magia blanca obtiene an mayor resultado
para curar todas las enfermedades de los rganos sexuales, los riones y, sobre todo, es el
remedio por excelencia contra los males del bazo, y el bazo tiene gran importancia astral.

Para la medicina religiosa como la practicamos nosotros, se usa una cantidad pequesima
slo para el efecto astral.
Se trata de la planta Mandrgora Officinarum. Otros la conocen por los nombres vulgares
de Berenjenilla o Uva de Moro (Atropa Mandrgora). Es planta que generalmente crece en
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Espaa, en los bosques sombros, a orillas de las corrientes y sitios misteriosos en los que
jams penetra el Sol. Su raz es gruesa, larga y blanquecina, a veces dividida en dos partes.
Una porcin de hojas ovales y onduladas rodea esta raz y se extiende en crculo por el
suelo. Su fruto, semejante a una pequea manzana, produce un olor desagradable igual que
toda la planta.

Los hombres del campo saben, aun por tradicin, el terror que slo el nombre de esta planta
despertaba en sus antepasados. Para ellos era un vegetal que tena algo del Ser Humano y
las obras de magia la indicaban como algo excepcional a que es forzoso dispensar un culto.

Teofrasto Paracelso la llama Antropomrfosis, Columela, Simili Homo y Eldal, rbol de
cara de hombre. Entraba en la composicin de los Filtros, de los maleficios y en diferentes
recetas de los hechiceros, ahora que su extraccin se consideraba peligrosa. Cuando la
arrancaban de la tierra, decan que el hombrecillo encerrado en ella exhalaba ayes
lastimeros y gemidos agudos. Era preciso cogerla, bajo una horca, observando ritos
particulares. Hay una variedad de Mandrgora llamada Hembra, que se distingue por sus
hojas pequeas, por sus flores prpuras y su fruto largo. Una obra de la Edad Media
distingue esta variedad, en forma de un Hombre y una Mujer, Adn y Eva, en el Paraso
Terrenal.

Sin embargo, un lugar preeminente ocupa entre las plantas sagradas aunque la verdadera
Mandrgora, la de los magos, slo crece en abundancia en los Himalaya, sobre todo el
Tbet, donde los sacerdotes la cultivan.

Leyendas hay sobre esta planta que llenaran volmenes. La Biblia la cita en el Gnesis en
relacin con el acto sexual. Josefus, Buda, Confucio y Mahoma, la mencionaban, y todos
ellos se preocuparon por ella. La Iglesia cuenta que el Arzobispo Eberhardo muri en el ao
1066 debido a un maleficio hecho con esta hierba, y sobre su tumba hay una lpida que
hasta hoy mismo es admirada por los turistas donde se relata este hecho. Los concilios, se
ocuparon siempre de este asunto y la mayor parte de los procesos de la Inquisicin tienen
como cuerpo del delito las manipulaciones con Mandrgora.

Pero vamos a la leyenda ms interesante, que figura en la celebracin de los Misterios.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Murdago


Se da este nombre a las Plantas del gnero Vscum. Arbusto parsito sobre rboles con
chupadores corticales que se encuentran, ms principalmente, en los lamos, Sauces,
Perales, Manzanos, Abedules, Tilos, Abetos y Nogales. Es relativamente raro en los Robles
y aun ms en la Vid.

Dice la Leyenda:
Al nacer Bldur, hijo de Odn y de Freya, hizo su madre conjurar todas las cosas... De ese
modo, ni las armas mismas, haran dao jams al nuevo Infante. As transcurri su niez...
Pero al cabo del tiempo, siendo ya hombre Bldur, fueron los Dioses secundarios a probar
la eficacia del conjuro y entonces le maltrataron de intento arrojndole piedras y lanzas.
Fue intil. El encanto subsista hacindole invulnerable contra todo peligro material...
Enterado Loke, el malo eterno, hace saber que el conjuro no alcanzaba a todas las cosas.
Faltaba el Murdago, que era el mgico arbusto de virtudes admirables. Acto seguido,
hicieron una lanza de esta misma Planta que fue arrojada sobre el Dios, dndole muerte.

Los Dioses entonces, pesarosos de su obra, lloraron por Bldur cuando no haba remedio
para salvarle del Hel. Pero una Diosa, sabedora del caso, trat de ofrecer un remedio
infalible recomendando una bebida de Murdago. He aqu que la bebida se aplic y Bldur
fue devuelto a la vida con la misma Planta que le haba matado...

Quien haya pasado Navidad en Inglaterra recordar, que los ingleses adornan los techos de
sus casas con ramas de Murdago. Algo semejante ocurre en Alemania y algunos pases
nrdicos. Todos dicen, que esta Planta trae suerte y que es un gran amuleto vegetal, sobre
todo, el Viscum lbum de los Manzanos de Bretaa.

Pero la fama no es reciente. Ya Plinio refiere, que los Celtas y con ellos la Sociedad Secreta
de los Druidas lo veneraban. Si vamos a buscar las fuentes que sirvieron a Plinio para esta
informacin, nos encontramos con Teofrasto, discpulo de Platn y Aristteles, (371 aos
ante de la era cristiana) quien, al escribir su Historia Plantarum, se ocupa largamente del
Roble o Encina brava y entonces describe esa Planta parsita del Murdago. Teofrasto, a su
vez, encontr manuscritos anteriores donde ya se dice que en pocas muy remotas, fue
trado por los Dioses a la Tierra para servir de panacea y amuleto.

Son los zorzales en realidad, los que verdaderamente comen ese fruto del Murdago y
luego con su excremento van dejando la semilla en ciertas aberturas de los rboles donde
nace. El ms apreciado, es el que brota en el Roble y en la Vid por ser tan rara su aparicin
sobre estas plantas.

Precisamente el nombre de los Druidas, tiene su etimologa en la palabra griega Drys, que
significa
Roble. Por eso a los Druidas, se les llamaba los HOMBRES DE ROBLE y slo veneraban,
aquel que tuviera Murdago. Es decir, aquel en que Dios haba puesto su seal, dotndole
de esta planta misteriosa.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas

Desde hace muchos aos usamos nosotros con xito maravilloso el Murdago contra la
arteriosclerosis que es una de las enfermedades ms comunes y de las que ms enfermos
arrastra a la tumba. Sin embargo, la mayor parte podra sobrevivir a esa enfermedad, si a
ltima hora mantuviera firmes las paredes arteriales dndoles la elasticidad necesaria.

La Arteriosclerosis es debida a la saturacin de las secreciones calcreas en las paredes
arteriales que a su tiempo se rompen como pasa a las mangueras de goma de un jardn ya
viejas por el uso. As como stas recobran su elasticidad frotndoles grasa, las arterias
deben recobrarla tambin extrayndoles cal.

Para esto, la Medicina Escolstica, slo receta Yodo, pero vemos en la prctica que no
ofrece resultado alguno.

Nosotros, en cambio, damos el Murdago? A qu se debe su aplicacin?.

Toda planta, aun despus de cortada en trozos, triturada o extrada su jugo, no abandona
jams sus condiciones astrales genuinas. El Murdago, en este caso, viene sediento de cal.
Como no tuvo suelo donde obtenerla, la poca que posee la extrajo del rbol en el que fue
parsito y al llegar al interior de nuestro organismo, trata por ltima vez y se esfuerza en
cumplir su deseo nativo impregnndose de cal que arranca a las paredes de las arterias
mismas. Con ello, les devuelve elasticidad, facilita la circulacin y evita o cura por este
proceso, la Arteriosclerosis.

Razn tuvieron los Antiguos para afirmar que esa Planta prolongaba la vida. As es en
efecto. Un mdico cualquiera, puede medir la presin arterial a poco de tomar el Murdago
y as comprobar que la accin es inmediata.

Pero hay tambin otras muchas enfermedades donde hace maravillas. Renault, en la Socit
de Terapeutique, ha dicho, que no hay nada que pueda curar una Hemotitis ms a prisa y
con ms precisin que el extracto de Murdago. Esto ha dado lugar, a que muchos Mdicos
lo recomienden contra la Tuberculosis. Ya en Francia, se est poniendo para la
Arteriosclerosis una solucin de esta Planta en inyecciones intravenosas, pero todo este
aparato no es ms que con miras al dinero. Para obtener un franco resultado, que todo
enfermo puede comprobar, hasta que l mismo se haga su infusin.

Hay una cantidad muy bien proporcionada de Tanino en el Murdago que es muy
medicinal. En centenares de anlisis hemos encontrado que el procedente del lamo es el
que tiene menos cal en el tronco, disfrutando de mayor abundancia en las hojas.

Cultivndolo de intento como lo hacemos nosotros y observando las reglas astrolgicas
precisas, hemos sacado un extracto que ofrece resultados sorprendentes. Las experiencias
alquimistas, hechas en fro, nos dieron dibujos en Oro y Rosas que vinimos a corroborar
por el sistema capilar.

He aqu las propiedades de esta Planta Sagrada que tan preciadas ventajas est
proporcionando a los enfermos.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Miel de Abeja


Ya que hemos descrito una cantidad de plantas aisladas: unas amargas, otras dulces; una
para ciertos procedimientos y otras para efectos bien distintos, llegamos a un producto que
rene la sntesis de muchas plantas a la vez, cuyo hbil qumico ha sido un diminuto
animal, la Abeja.

Las leyendas acerca de la Miel, son incontables y hara falta una obra voluminosa para
relatarlas todas.

Slo vamos a citar las siguientes:
La Abeja era considerada como emblema de pureza y salud. Cuentan que Melisa, hija de un
rey de Creta, llevaba la Miel de Abeja para alimentar con ella a Jpiter. Hay que tener en
cuenta que ella es la representacin del YO y que este hecho es bien significativo. En Creta
tuvieron como emblema divino a una Abeja de oro, y en la Masonera figuran las Abejas
alrededor de la Columna J, que simboliza a Jpiter, el Ego. Tanto en la antigua Grecia
como en Roma, se llevaba Miel a los altares en seal de ofrenda a los Dioses, siendo
curioso que siempre figurara al lado de los Dioses y nunca al lado de una deidad femenina
como en las pocas egipcias. Los egipcios embalsamaban primero a los cadveres con Miel
porque aseguraban que sus principios los mantenan vivos durante muchos aos. Ms tarde
les hacan un embalsamamiento definitivo.

Hasta en la Ilada se menciona que Tetis verta Miel en las fosas nasales de Patroclo.
Vishnu, en la India, estaba representado por una Abeja sobre una flor de loto; pero es
curioso que los judos la rechazaran sobre sus altares, siendo el sacerdote el nico que poda
recibirla...

Los germanos hicieron su primera cerveza de Miel, por la razn de que las Abejas extraen,
se puede decir, el Arcano de las plantas, si bien contiene muchos elementos morbosos que
hay que eliminar, y esta operacin es la que hacemos cuidadosamente en el laboratorio
Rosa Cruz.


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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Naranjo, Limn, Mandarina


Estos rboles oriundos del Asia, de donde han pasado a Europa, frica y Amrica, son muy
abundantes en Espaa, sobre todo en Andaluca, Murcia, Valencia, Catalua y Baleares,
constituyendo una de las riquezas territoriales de la Pennsula. Hay una multitud de
variedades, figurando principalmente el Citrum Auratium, el Vulgaris y el Limonum. En
medicina se emplea el fruto, las hojas, las semillas y las cortezas.

Tienen propiedades francamente estimulantes, tnicas, muy estomacales, y
antiespasmdicas y se emplean con frecuencia en las digestiones lentas y enfermedades
nerviosas como los espasmos histricos, convulsiones, opresiones, palpitaciones del
corazn, etc. El zumo se usa como atemperante y el agua destilada de sus flores constituye
la tan conocida Agua de Azahar.

Hace muchos siglos, estos rboles crecan reunidos en un bosque retirado donde un
peligroso Dragn estaba a su custodia. Cuantos caballeros eran atrados a este bosque por el
aroma y el rico sabor de sus frutos eran vctimas del temible dragn que los despedazaba.
Pero un da, uno de estos caballeros, el ms esforzado, fue al bosque y tuvo la suerte de
vencer a la fiera guardiana... Quiso entonces probar sus frutas y mordi un limn, que al
encontrarlo tan cido arroj al agua del mar. Acto seguido sali de la fruta una hermosa
nia que le peda socorro, y cuando el caballero trataba de auxiliarla, se acerc un tiburn
hundindola en su buche, dejando al galn triste y pensativo, cuando slo haba tenido un
instante para admirar su belleza. A la orilla cercana brot un sauce llorn...

Luego mordi una naranja, cuya corteza lanz al aire convirtindose en otra nia aun ms
bella que la anterior, que tambin peda socorro, y andes de acudir a prestarle auxilio vino
un len y la devor. En este lugar haba una morera cuyos frutos eran blancos; pero al ver
morir a la nia se tornaron negros a causa de esta pena. Comi el caballero la mandarina,
cuyas cscaras arroj al fuego; pero ya, experimentado, tom en seguida su espada. Una
nueva beldad de belleza insuperable surgi del fuego, y tras ella una horrible serpiente
dispuesta a matarla; pero el caballero blandi su espada y tras lucha le dio muerte. Brot la
sangre, entonces, que se verti profusamente, naciendo de ella los diferentes pimientos.

Estas frutas, desde estos acontecimientos pertenecen a Mercurio. Fijndonos en el smbolo
de este planeta vemos que tiene del Sol, de Venus y, ponindolo en oposicin, de Marte y
de la Luna. Por eso es la Gran Fortuna y todas las plantas que nacen bajo sus auspicios, son
excelentes para la curacin de enfermedades.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Nogal y Avellano

El Nogal es rbol juglndeo de flores blanquecinas cuyo fruto es la Nuez, de forma ovoide
y con dos cortezas, una interior y otra exterior, y sustancias oleaginosas. El Avellano es
arbusto corilceo que produce la avellana, especie de almendra blanca y aceitosa que viene
en una envoltura redondeada de 1 a 2 centmetros de dimetro.

La Nuez y la Avellana, que siempre consideramos homogneas, no lo son segn nuestras
reglas. La Avellana es desertora. Se ha desligado de todos los dems planetas, y es,
sencillamente, terrestre. No as el Nogal, que es marciano, y por eso su fruto tiene accin
astringente muy provechosa.

La salsa Perry, que utilizan los ingleses para dar sabor, y el caldo Maggi que se destina a la
sopa, estn hechos a base de estas frutas verdes, que con su aroma ejercen de gran
estimulante.

Es curioso que la Nuez tenga la misma forma de nuestro cerebro y que los antiguos la
utilizaran, precisamente, para volver a la razn a los dementes. La explicacin estriba en la
gran cantidad de fsforo que contiene, pero ninguna planta requiere tanto cuidado para
lograr el Espagirismo como el Nogal.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Conclusin


No terminaramos este libro, si continusemos relatando las propiedades de tantas plantas
como son tiles al Hombre. Pero sera excesivo para nuestros lectores, y slo nos hemos
limitado a rozar algunas de mayor eficacia curativa con la exposicin sinttica de nuestros
procedimientos de laboratorio y teoras que sustentamos sobre la Naturaleza Humana en su
relacin con el Reino Vegetal slo para dar una ligera idea y animar a los nuestros al
estudio.

Ahora repetimos brevemente, que nuestra labor consiste slo en unir las plantas con sus
ms puros Arcanos, a fin de extraer esa esencia primordial que poseen y que estimulan la
Vida en todas sus manifestaciones, pues cada planta, cada vegetal, al venir en grmenes por
el espacio buscando nuestra Tierra, reviven elementos bien extraos, de los que hay que
despojarlos para obtener el Arcano Esencial del Planeta a que pertenecen. Luego quedan
con tal pureza y energa, que no es dudable terminen con
todo ese morbo corrosivo que arrastra la Humanidad doliente.

Una vez ms afirmamos que la eficacia de nuestros productos es infalible, siempre que un
karma pesado o una constelacin terrible no se oponga y que sea ya hora de desencarnar, y
que este sistema nuestro habr de extenderse por todas partes con slo algunos enfermos
traten sus propias dolencias... ellos sern los mejores propagadores cuando toque
prcticamente los beneficios y reconozcan que toda su medicacin anterior haba sido
perder el tiempo sin resultado alguno positivo.

Los mdicos bilogos no somos una secta de fanticos; creemos que todos los sistemas
tienen ms o menos su razn de ser; combatimos los venenos y consideramos veneno a
muchos de los preparados de metales que se usan en la terapia moderna. Usamos tambin
medicamentos por la va digestiva y aplicamos frotaciones; pero despus de haber
estudiado la accin del aceite de olivo, nos hemos propuesto hacer en nuestros laboratorios
una cantidad de preparados a base de aceite de olivo, que nos han dado un resultado
estupendo, e invitamos a los enfermos a que lo prueben.

Los clebres profesores de la medicina interna Koegel y Klein, han experimentado la
accin del olor emanado de las manzanas y de las flores de esa fruta, sobre larvas de harina,
y encontraron una especie de aletargamiento entre animales y plantas.

Pero ms an: recin estudiando dos hombres de ciencia sobre el perfume de las rosas y de
otras flores, encontraron que el perfume concentrado de rosa hace parar un reloj, aunque
est protegido por tapas de oro. Parece que la accin va sobre los aceites que sirven para los
relojes.

De todas maneras, vemos que el olor es ms potente de lo que sospechamos.

Hacemos a veces verdaderos milagros... Pero stos slo consisten en que nos es conocida
la Naturaleza Humana de una manera especial, tal como es, y cuya perfeccin, en
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
definitiva, no ha llegado an a la ciencia oficial. De ah que los distintos mtodos fracasen o
logren apenas una mejora, especialmente en aquellos enfermos incurables y desahuciados
cuando la Medicina agota todo su saber bsico...

Uno de los Maestros de nuestra Orden, Franz Harttman, con quien actuamos
prolongadamente, ya habla con acierto bastante de nuestro sistema en su libro Ciencia
Oculta en la Medicina, obra sta ya bastante conocida entre los tesofos de todo el mundo.
Nosotros hemos querido rozar sus propias teoras para que sirvan an de ms fundamento a
las que hoy lanzamos en el presente libro.

Lector: Acoge nuestra exposicin con verdadero cario, y despus de imponerte de cuanto
llevamos relatado, extiende sus conocimientos y hazlos llegar a los enfermos de todas las
edades... Con ello hars verdadera obra humanitaria y fraterna, que tanto te agradecern
aquellos que se beneficien como los Maestros Rosa Cruces del Templo de Berln, en cuyo
libro de Oro quedar tu nombre destacado para que recibas nuestros efluvios y el Bien que
prodigues aminore tu Karma.

Sean nuestras ltimas palabras de Bendicin, para todos aquellos que ayuden a nuestra
Obra.


Dr. Krumm - Heller (Huiracocha)
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
RESPIRACION
(Frag. El Mdico del Tibet de Twesday Lobsang RAMPA)


Mi gua, el lama Mingyar Dondup, me ense la ciencia de respirar despus de haberme
sorprendido un da en lo alto de la colina, casi sin aliento y agotado.

-Lobsang, Lobsang -me dijo- qu has estado haciendo para llegar a este estado
lamentable?

-Honorable maestro -dije con voz entrecortada- quise subir la colina en zancos.

Me mir con tristeza y sacudi la cabeza con aire de resignacin. Suspir y me hizo seas
para que me sentara. Rein el silencio durante un largo rato... silencio, excepto por mi
respiracin jadeante que, poco a poco, volvi a la normalidad.

Haba caminado con zancos cerca del Camino de Linghor, jactndome ante los peligros...
jactndome de que los monjes de Chakpori podan caminar con zancos, mejor y ms lejos
que cualquier otra persona de Lhasa. Para probarlo de modo concluyente, haba dado la
vuelta y me haba echado a correr colina arriba sobre los zancos. En cuanto dobl el primer
recodo y los peregrinos no pudieron verme, me ech al suelo completamente agotado y, al
poco rato, lleg mi Gua y me vio en aquel estado lamentable.

-Lobsang, ya es hora que aprendas algo ms. Ya has jugado bastante. Ahora, como lo has
demostrado claramente, necesitas que te instruya en la ciencia de respirar con correccin.
Ven conmigo. Veremos que se puede hacer para remediar este estado de cosas.

Se puso de pie e inici la marcha colina arriba. Yo me levant de mala gana, recog los
zancos que estaban en el suelo y lo segu. El lama caminaba con facilidad, pareca
deslizarse. En sus movimientos no se adverta el menor esfuerzo y yo, que era muchos aos
ms joven, me arrastraba detrs de l, jadeando como un perro en un da de verano.

En lo alto de la colina, nos volvimos para entrar en el lamasterio y segu a mi Gua hasta su
cuarto. Nos sentamos en el suelo, como de costumbre, y el lama pidi el inevitable t, sin el
cual ningn tibetano puede conversar seriamente. Guardamos silencio mientras los monjes
de servicio nos trajeron t y tsampa. Cuando se retiraron, el lama sirvi el t y me dio las
primeras instrucciones en el arte de respirar, instrucciones que me resultaron invalorables
en el campamento de prisioneros.

-Ests jadeando como un viejo, Lobsang -me dijo-. Pronto te ensear a vencer eso, pues
nadie debe afanarse tanto en lo que es un suceso comn, natural y cotidiano. Muchsima
gente no sabe respirar.

Creen que alcanza con aspirar una cantidad de aire, expelerla y aspirar otra.

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
-Pero, Honorable Lama -repliqu-. Respir bastante bien durante nueve aos o ms. De
qu otra manera puedo hacerlo, que no sea la que utilic todo este tiempo?

-Lobsang, debes recordar que la respiracin es realmente la fuente de la vida. Puedes
caminar, puedes correr. Pero si no respiras, no puedes hacer nada de eso. Debes aprender
un nuevo sistema y antes que nada debes tener una medida de tiempo para respirar, porque
mientras no conozcas esa medida no tienes cmo distribuir las varias veces que respiras en
un tiempo determinado; respiramos a distinta velocidad, segn lo que nos proponemos
hacer. Me tom la mueca derecha y seal un punto en ella.

-Tmate el pulso. Su ritmo es: uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis. Pon la mano en tu pulso,
sintelo, y comprenders lo que quiero decir.

Le obedec. Apoy un dedo en la mueca izquierda y sent que la velocidad de mi pulso era
tal como l me la haba sealado: uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis. Mir a mi Gua y l
continu:

-Si pensaras un poco, vers que aspiras aire mientras tu corazn late seis veces. Pero eso no
es bastante bueno. Tendrs que cambiar la manera de respirar. Dentro de un rato veremos
cmo podrs hacerlo.

Hizo una pausa, me mir y aadi:
-Sabes una cosa, Lobsang... te he observado mientras juegas con los otros muchachos. Se
cansan horriblemente porque no saben respirar. Creen que mientras aspiren aire y exhalen
aire, ya respiran. No podran hacerlo peor. Hay cuatro mtodos principales de respirar:
vamos a examinarlos y veremos qu nos ofrecen, qu son. El primer mtodo es muy
ineficaz. Se conoce como respiracin superior porque en este sistema slo se usan la parte
superior del pecho y los pulmones; sa, como debes saber, es la parte ms pequea de
nuestra capacidad pulmonar, de modo que cuando se practica la respiracin superior entra
muy poco aire en los pulmones y en cambio se conserva una cantidad de aire viciado en la
parte ms profunda. Ves, cuando respiras slo se mueve la parte superior de tu pecho. La
parte inferior y el abdomen estn inmvil y eso es muy malo. Olvdate de la respiracin
superior, Lobsang, porque es completamente intil. Es la forma peor de respirar y debemos
abandonarla por otras.

Hizo una pausa, se volvi a mirarme y dijo:
-Mira, sta es la respiracin superior. Mira la posicin forzada que tengo que adoptar. Por
sta, como descubrirs ms tarde, es la respiracin que practican la mayora de los
occidentales, la mayora de las gentes fuera de Tibet y de India. Los obliga a pensar de una
manera muy poco clara y a ser mentalmente letrgicos.

Lo mir boquiabierto de asombro. Jams haba imaginado que respirara fuera algo tan
complicado.

Siempre haba credo hacerlo bastante bien y resulta que estaba completamente equivocado.

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
Lobsang, no me ests prestando bastante atencin. Ahora vamos a ver cul es el segundo
sistema. Se conoce como respiracin media. Tampoco es muy correcta. No vale la pena
que entremos en detalles, porque no quiero que la emplees; pero cuando llegues a
Occidente, oirs que la gente la menciona como la respiracin de diafragma, porque este
msculo permanece inmvil. El tercer sistema es el de la respiracin inferior. Si bien es,
posiblemente, algo mejor que los dos anteriores, tampoco es correcto.

Hay quienes lo llaman respiracin abdominal. En este sistema los pulmones no se llenan
completamente de aire, ste no se reemplaza en su totalidad y tenemos otra vez aire
viciado, mala respiracin y enfermedad. De modo que no tienes que respirar segn estos
sistemas, si no hacer lo mismo que yo y los lamas: debes respirar segn el sistema de
Respiracin Completa. As es como debes hacerlo.

-Ah! -pens- ahora llegamos al fondo del asunto, ahora voy a aprender algo; para qu me
cont todo lo anterior si despus me dijo que no serva?.

Lo hice, Lobsang -dijo mi Gua, que evidentemente me lea el pensamiento-, porque debes
conocer los defectos y las virtudes. Sin duda habrs advertido, desde que ests en Chakpori
-continu diciendo mi Gua, el lama Mingyar Dondup- que insistamos en la importancia de
tener la boca cerrada. No lo hacemos slo para evitar que digan mentiras, sino para que
todos respiren por la nariz. Si respiras por la boca, pierdes la ventaja de los filtros de aire de
la nariz del sistema de control de la temperatura que tiene
el organismo. Por otra parte, si persistes en respirar por la boca, finalmente se te tapa la
nariz y sufres de catarro, sientes la cabeza pesada y todos los inconvenientes que lo
acompaan.

Me sent culpable cuando advert que lo estaba mirando con la boca abierta. La cerr con
tanta prisa y tanto ruido que vi en sus ojos un relmpago de risa, aunque no me dijo nada.

-La nariz es muy importante y debemos mantenerla limpia. Si se te ensucian las fosas
nasales, inhala un poco de agua por la nariz y deja que te corra por la garganta, para
escupirla. Pero nunca, nunca respires por la boca, hazlo siempre por la nariz. Tal vez
convenga usar agua tibia pues el agua fra te har estornudar.

Se volvi y toc la campana que estaba a su lado. Entr un sirviente que volvi a llenar la
tetera y trajo ms tsampa. Hizo una reverencia y se retir. Al cabo de unos minutos, el lama
Mingyar Dondup, reanud su discurso.

-Ahora, Lobsang, vamos a estudiar el verdadero mtodo de respiracin, el mtodo que ha
permitido prolongar considerablemente la vida a muchos lamas de Tibet. Vamos a estudiar
la Respiracin Completa. Como el nombre lo indica, abarca los otros tres sistemas, el de
respiracin superior, media e inferior, de modo que los pulmones se llenan realmente de
aire, y por lo tanto la sangre se purifica y se llena de fuerza vital. Es un sistema muy fcil.
Tienes que sentarte o estar de pi en una posicin cmoda y respirar por la nariz. Hace unos
momentos, Lobsang, te vi completamente inclinado hacia adelante, agachado, y no puedes
respirar como es debido en esa posicin. Debes mantener la columna vertebral bien
derecha. Ese es todo el secreto de respirar correctamente.
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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas

Me mir y suspir, pero el brillo de sus ojos desminti la profundidad del suspiro. Despus
se puso de pi, se acerc a m, me puso las manos debajo de los codos y me levant de
modo que qued sentado muy derecho.

-As es como debes sentarte, Lobsang, con la columna vertebral derecha, con el abdomen
perfectamente controlado y los brazos a los costados. Ahora sintate as. Ensancha el
pecho, hacia afuera y despus baja el diafragma para que el abdomen inferior tambin
sobresalga. De esa manera hars una respiracin completa. No hay nada de magia en todo
esto, Lobsang. Es una manera de respirar comn y sensata.

Debes aspirar todo el aire que puedas, despus tienes que expelerlo y reemplazarlo. Por el
momento, esto te puede parecer complicado, puedes creer que es demasiado difcil, que no
vale la pena, pero s vale la pena, Lobsang. Crees que no porque eres letrgico, porque
ltimamente respiras con descuido; debes tener disciplina para respirar.

Respir como me indic y, ante mi gran asombro, descubr que era muy fcil. Advert que
al principio la cabeza me daba vueltas, despus fue todava ms fcil. Vea los colores con
ms claridad y a los pocos minutos me sent mejor.

-Todos los das te dar algunos ejercicios respiratorios, Lobsang, y te ruego que los
cumplas. Vale la pena. Ya no volvers a quedarte sin aliento. Esa pequea caminata cuesta
arriba te dej jadeante, pero yo, que soy muchos aos mayor que t, la hice sin el menor
esfuerzo.

Volvi a sentarse y me observ mientras respiraba segn me haba indicado. Aun en esa
etapa inicial, advert cunta razn tena. Despus, mi Gua sigui hablando.

-El nico propsito de la respiracin, sea cual fuere el sistema adoptado, es aspirar la mayor
cantidad posible de aire y distribuirlo en el cuerpo de otra manera, de una manera que
nosotros llamamos prana.

Esa es la fuerza vital misma. Esa prana es la fuerza que hace mover al hombre, que activa a
todos los seres vivientes, las plantas, los animales, el hombre; hasta los peces tienen que
extraer el oxgeno del agua y convertirlo en prana. Sin embargo, ahora tenemos que ver
cmo respiras, Lobsang. Aspira lentamente. Descubrirs que hay varias maneras de aspirar,
contener la respiracin y exhalar, que cumplen varias misiones, tal como limpiar, vitalizar,
etc. Tal vez la forma general de respirar ms importante, sea la que llamamos la
respiracin de limpieza. Ahora mismo te la voy a ensear, porque quiero que la practiques
todos los das, al despertar y antes de dormir, y al comienzo y al fin de cada ejercicio.
Yo haba seguido atentamente sus instrucciones. Conoca muy bien el poder de aquellos
altos lamas que podan deslizarse por la tierra con ms rapidez que un caballo al galope y
que llegaban a destino serenos, sin la menor fatiga. Decid que mucho antes de llegar al
estado de lama -pues en esa poca no era ms que un aclito- dominara la ciencia de
respirar. Mi Gua, el lama Mingyar Dondup, continu hablando:

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Arnoldo Krumm-Heller Las plantas sagradas
-Ahora, Lobsang, veremos esta respiracin de limpieza. Aspira profundamente, haz tres
respiraciones completas. No por favor, no esas aspiraciones cortitas. Tienes que aspirar
profundamente, todo lo ms profundamente que puedas; llena los pulmones, levanta el
pecho y llnate de aire. Eso, eso. Ahora en la tercera aspiracin, debes retener ese aire unos
cuantos segundos, junta los labios como si fueras a silbar, pero no hinches las mejillas.
Sopla un poco de aire por la abertura de los labios, con todo el vigor que puedas. Sopla con
fuerza, suelta el aire. Despus, detente un segundo, retiene el aire que queda. Sopla otro
poco, siempre con el mayor vigor. Detente otro segundo y luego sopla el aire restante de
modo que no quede nada en tus pulmones. Sopla con toda la fuerza que puedas. Recuerda
que, en este caso, debes exhalar con el mayor vigor por la abertura de los labios. Dime la
verdad no te parece extraordinariamente refrescante?.

Tuve que darle la razn. Me haba parecido un poco tonto eso de soplar y soplar; pero,
despus de hacerlo varias veces, advert un hormigueo de energa y me sent mejor que
nunca. Me infl, resopl y ensanch el pecho. De pronto, sent que la cabeza me daba
vueltas. Me pareci que cada vez era ms liviano. En medio de la bruma o a mi Gua:

-Lobsang, Lobsang, basta!. No debes respirar de esa manera. Respira como te indiqu. No
hagas experimentos, pues es peligroso. Ahora te has intoxicado por respirar de esa manera
incorrecta, con demasiada prisa. Practica nicamente como yo te indico, pues tengo
experiencia. Despus podrs hacer todos los experimentos que quieras. Pero ten en cuenta
esto. Lobsang: advierte siempre a quienes ensees a respirar que sigan cuidadosamente los
ejercicios, que no hagan experimentos. Diles que nunca deben experimentar con distintos
ritmos de aspiraciones, a menos que los acompae un maestro competente; pues
experimentar con la respiracin puede ser muy peligroso.

Seguir los ejercicios es seguro, sano y los que respiran segn las instrucciones no pueden
experimentar ningn dao.

69
ORIGENES HISTORICOS TRADICIONALES DE LA
FRATERNIDAD ROSA-CRUZ
Por el Dr. Arnold Krumm-Heller
"ROSA CRUZ" - Creen algunos que este nombre est ligado al de Cristin Roen!reut
na"ido en #$%& ' que( )or el a*o #+,-( .ubiera /undado la 0raternidad Rosa-Cru( la "ual
qued1 en el ol2ido( )ara resurgir( "asi dos siglos des)u3s( re/erida )or la "0ama
0raternitatis R.C." dada ' )ubli"ada an1nima en Cassel en #4#+. Se re/iere esa obra a una
0raternidad o"ulta /undada )or un alemn( Cristin Roen!reut( dos siglos antes ' del
"ual se .a"e la biogra/5a.
6di"iones inglesas ado)tan "omo seud1nimo a su 2e de Cristin Roen!reut( el de "un
"ristiano de la Rosa Cru"( atribu'endo adems 2arios la autor5a a 7uan 8alent5n Andrea(
na"ido en 9urtemberg( el #% de Agosto de #-&4.
Otros sin embargo ' "on mu".o ms "riterio "ient5/i"o( )retenden ligar este t5tulo( antes(
a un s5mbolo e:istente de la ms remota antig;edad ' re/erente a una "0raternidad de
iluminados". Sobre el origen de la denomina"i1n simb1li"a .a' tambi3n "ontro2ersias.
Pre/ieren unos que se ligue ella a las )alabras latinas< "Ros" - ro"5o ' "Cru:" - "ru( una
2e que )ose5a el )rimero la )ro)iedad entre todos los "uer)os de la naturalea( del me=or
)oder )ara disol2er el oro( re)resentando la "ru en lengua=e alqu5mi"o la ">u:"... As5( a
la lu era llamada la simiente o el monstruo del drag1n ro=o( lu grosera( meramente
material( que ?"una 2e )uri/i"ada ' trans/ormada )rodu"e el oro". @o mere"iendo
entretanto gran /e( una 2e que( )ara la ma'or5a de los alquimistas( )or ro"5o se
subentiende un 2a)or metli"o que se )rodu"e ba=o los signos A3minis ' >ibra del
Zod5a"o alqu5mi"o( que di/iere del astron1mi"o.
Sobre otro )unto de 2ista( 3ste el ms di/undido ' a"e)tado )or suministrar el me=or
"ontingente de e:)li"a"iones simb1li"as( admiten que< ">a rosa que /ue desde todos los
tiem)os el emblema de bellea( de 2ida( de amor ' de )la"er( e:)resa m5sti"amente todos
los )rotestos mani/estados )or el Rena"imiento.... Reunir la rosa ' la "ru( tal era el
)roblema )ro)uesto )or la alta ini"ia"i1n. Ha' quien a"redita que las letras 0.R.C.
tradu"en 0e( Religi1n ' Caridad( ' que el s5mbolo Rosa-Cru signi/i"a el madero del
Cal2ario( 2i2i/i"ado )or la Sangre del Cristo".
Uno de los "olaboradores de la re2ista "Bni"ia"i1n" as5 se e:)li"a< "Des)u3s de los
emblemas en tringulo del sello de Cra.ma del tringulo de la Santa S5laba o emblema
mas1ni"o( el ms 2etusto que nos leg1 el sa"erdo"io antiguo es el de la Rosa-Cru". 6ste
Dltimo atribuido a Hermes-E.ot. en el /il1n de los Eem)los de 6gi)to( )asando )or la
Caldea( intermediaria /orada( una 2e que /ue )ara entre sus magos en los "on/ines del
Eigris ' del 6D/rates( que Comb'"es( des)u3s de la "onquista de 6gi)to Fa*o -,- a.C.G(
dis)ers1 a los sa"erdotes ini"iados( de ese )a5s sin ninguna e:"e)"i1n ' )ara siem)re.
">a Rosa-Cru )ersoni/i"aba )ara los Bni"iados la idea di2ina de la mani/esta"i1n de la
2ida )or los dos t3rminos que "om)onen el emblema. >a rosa( el s5mbolo ms )er/e"to de
#
la unidad 2i2a( )rimero )orque esta /lor( mDlti)le en sus 2ariedades( )resenta la /orma
es/3ri"a( s5mbolo del in/initoH des)u3s )orque eI )er/ume que e:.ala es "omo una
re2ela"i1n de la 2ida. 6sta rosa /ue "olo"ada en el Centro de la Cru( )orque )ara ellos(
3sta Dltima e:)resa la idea de re"titud ' de lo in/inito< de re"titud( )or la inter"esi1n de
sus l5neas en ngulo re"to ' de lo in/inito( )orque estas l5neas de la "ru )ueden ser
)rolongadas .asta ella ' que( )or una rota"i1n .e".a a la 2e en )ensamiento en el
sentido de la l5nea 2erti"al re)resentar el tri)le sentido de la altura( largura '
)ro/undidad.
6ste emblema tiene )or material el oro( que en lengua=e o"ulto( signi/i"a lu( )urea '
entre los "uatro ramos de la "ru( Hemes-E.ot .ab5a es"rito las "uatro letras "B @ R B"(
e:)resando "ada una de ellas un misterio".
6ste talismn de la Cru estelar es dotado de una magia "a)a de dominar la 2iolen"ia de
los elementos. 6:"lama 8illers de >?Bsle Adam< Diluido( )or mir5adas sobre la tierra Feste
signoG en su sentido es)iritual( e:)resa ' "onsagra el 2alor de los .ombres( la "ien"ia
)ro/3ti"a de los nDmeros( la ma=estad de las "oronas( la bellea del dolor. 6s el emblema
de autoridad( "u'o es)5ritu re2iste se"retamente un ser o una "ausa... J6lla im)one(
redime( )ostra de rodillas e iluminaK... >os )ro)ios )ro/anadores( "Dr2anse delante de
ella. Luien la resiste( se toma su es"la2o. Luien la niega su/re lo"amente )or desde*arla...
Por todas )artes ella a)are"e ignorada de los .i=os del siglo( mas es ine2itable. >a Cru es
la /orma del .ombre "uando e:tiende sus braos al deseo o se resigna "on su destino. 6lla
es el )ro)io s5mbolo de amor( sin el "ual todo a"to )ermane"e est3ril. Porque en la
e:.ala"i1n del "ora1n se mani/iesta toda la naturalea )redestinada...".
Eodos sabemos que la Cru no es tan s1lo un s5mbolo "ristiano( sino una re)resenta"i1n
del sa"ri/i"io del 6s)5ritu en la materia. Desde las 3)o"as ms remotas .a sido usado este
s5mbolo )or los )ueblos ms antiguos. As5( se lo en"uentra en 6gi)to( "omo An!.( entre
los tolte"as en M3:i"o( "omo el sa"ri/i"io de "Luetal"oatl" "ru"i/i"ado en una "ru de
San Andr3s< en la Bndia( entre los An1sti"os( los Kabalistas ' los Hebreos( siendo tambi3n
usada en los Misterios de 6leusis.
N>a le'enda del Caballero Cristin Roen!reut )are"e ser una sim)le .istoria mitol1gi"a
de in2en"i1n alemana( 6lla )uede dar origen ba=o el )unto de 2ista o"ulto( a 2arias
inter)reta"ionesO. - As5 "on"lu'e Sedir.
Cabe .a"er notar que Roen!reut /ue a Damas"o( "omo San Pablo( )ara all en"ontrar al
Cristo 2i2o en la naturalea. 6s )or eso que sus dis"5)ulos "on/esaban ' "on/iesan aDn
toda25a a 7esDs.
N6n Aermania( donde est situado el Cuartel Aeneral Rosa-Cru( no es -ase2era Mi".el
Maier- el )a5s geogr/i"amente "ono"ido "on este nombre FAlemaniaG sino la tierra
simb1li"a que "ontiene los g3rmenes de las rosas ' de los lirios( donde estas /lores "re"en
)er)etuamente en los =ardines /ilos1/i"os( en los "uales ningDn intruso "onsigue
)enetrar". F@oten que Aermania tambi3n )uede ser inter)retada "omo el Pa5s de los
Hermanos( )orque NAermanusO en >at5n signi/i"a .ermanoG.
,
Kaauer( "ita una tradi"i1n segDn la "ual 0.R.C. .abr5a 2enido del Asia( de a"uerdo "on
esas )alabras< "Bsrael ut Roa /lore2it et radi: e=us quasi libanon". @otemos que el es"udo
de armas de >utero lle2a un "ora1n )endiente de una "ru "er"ada de rosas( nada
)robando eso( que .ubiera sido 3l( su /undador( e:"lama Arnold.
?Eodas las 1rdenes de Caballer5a -agrega Maier- que "ombat5an )or Dios tienen "omo
sello las dos letras R.C.( mas el 2erdadero R.C. trae un sello de oro ' "uando se inter)one
el Sol entre C ' R se obtiene la )alabra "COR"( 1rgano )rin"i)al del .ombre ' Dni"o
sa"ri/i"io del Se*or"(
0ludd di"e que los R.C. se llaman .i=os de DiosH que la rosa es la sangre del Cristo ' que
sin la "ru interna ' m5sti"a( no e:iste ni abnega"i1n ni ilumina"i1n. ">os R.C. bus"an el
Reino de Dios( la regenera"i1n en 7esu"risto( le'endo el Dni"o libro de la 8ida."
>os R.C. )retend5an dar el .ombre interior( el Cristo( al .ombre material( la "ien"ia total
)or su RutaH al .ombre so"ial el Para5so sobre la Eierra( todo simboliado ' signi/i"ado
)or el nDmero FsieteG de los sabios( de las artes liberales ' de las mara2illas del Mundo".
Para los R.C. el enigma del mundo no era sino el des"enso )erenne del 8erbo en la "arne
' la regenera"i1n de 3sta )or el es)5ritu< el abismo se toma lu( )or miseri"ordiaH Dios se
realia en el .ombre( )or el Mes5as".
P6l o=o de Dios 2e( "rea ' "onser2a todo. 6l mirar de ese o=o es la lu de la gra"ia que es
el 6rg1n( 62a "eleste( o agente de la regenera"i1n. >a "ir"un/eren"ia de esa lu( es la
es"ala al "ielo o sa"ramento )or e:"elen"ia( del Rosa-Cru".
Pa)us as5 se mani/iesta< N6l )rimer ritual mas1ni"o uniendo los masones del es)5ritu "on
los de la materia /ue "om)uesto )or .ermanos iluminados de la Rosa-Cru( de los "uales
los ms e2olu"ionados son< Robert 0ludd ' 6lias As.mole". Re/iri3ndose a la "la2e de
los grados simb1li"os di"e< ""ada una de esas ada)ta"iones )uede ser a)li"ada al mundo
es)iritual( se "om)rende que "omo 2erdaderos iluminados )odr5an realmente en"aminar
)ara la lu de la 2erdad( la lu que ilumina a todo .ombre 2enido a este mundo )ara el
8erbo di2ino( o sea los )ro/anos llamados a la ini"ia"i1n. Mas )ara eso( era ne"esario que
la "la2e /undamental ' .erm3ti"a de los grados ' de su ada)ta"i1n /uese mantenida( )or
una U@B86RSBDAD tambi3n OCU>EA. Eal era el )a)el que estaba reser2ado a los
Rosa-Cru ' a los ini"iados =udai"o-"ristianos" ' a "ontinua"i1n.... di"e<
P6s as5 que de)aramos el grado 2erdaderamente "ristiano de la masoner5a( el grado al
"ual los R.C. dieran el nombre de su Orden ' en el "ual ellos en"erraban la )arte( la ms
)ura( de la tradi"i1n. JDe a.5 que( los materialistas no "om)rendiendo nada de esto( dirn
que este grado es una "rea"i1n de los =esuitas( ' los =esuitas( irritados )or 2er la Cru ' al
Cristo glorioso en un tem)lo mas1ni"o( dirn que el grado es una "rea"i1n de SatnK.
... 6l grado R.C. mas1ni"o -"ontinDa di"iendo- es la tradu""i1n /5si"a de los misterios que
"ondu"en al titulo de Hermano Bluminado de la Rosa-Cru( t5tulo que no )ertene"e a la
$
masoneria sino a la de su "readora( la So"iedad de los Bluminados. Un R.C. mas1n
"uando tiene "on"ien"ia de su grado( )uede ser "onsiderado "omo un a)rendi iluminado
' )osee todos los elementos de un alto desarrollo es)iritual... FCien"ias O"ultasG.
Stanislao de Auaita as5 se e:)resa en "omentario sobre un grabado o"ulto del
Am).it.eatrum Sa)ientiae Aeternae" de Henri Kunrat. F/ines del siglo Q8BG< "6sta
estam)a( denominada Rosa-Cru( o tambi3n el Cristo en la Cru( re)resenta la ini"ia"i1n
te1ri"a )ara el "ono"imiento del 8erbo 2i2iente en el mundo. 6n el "entro de la /igura un
Cristo "ru"i/i"ado en una rosa de lu( re)resenta al Adam Kadmon( emblema del gran
Ar"ano ' )are"e indi"ar la identidad de la esen"ia del .ombre s5ntesis ' del Dios
mani/estado( es la ilustra"i1n del )rimer "a)itulo del 62angelio de San 7uan. Para .ablar
en lengua=e "at1li"o( la es/era in/erior( donde est es"rito el nombre Ain - So).( es el
Dios el PadreH la Rosa de "in"o )3talos del "entro( es Dios el Hi=o< la es/era in/erior(
denominada 6met. es el del 6s)5ritu SantoH las dos es/eras e:tremas se )ierden en las
nubes del Atebut.( )ara indi"ar su "ar"ter o"ulto. Arriba de la es/era de Ain - So).(
.llase el tringulo "B686"( en el "ual B es el Padre< B6( el Hi=o< B68( el 6s)5rituH B686(
el Uni2erso 2i2o. >a )aloma resistiendo )or en"ima de la es/era del Aemut.( es la du)lo
"orriente de amor( que liga las tres )ersonas. 6s la /igura del Cristo irradiando las llamas
de los die Se/irot.( "omo tantas 2entanas abiertas sobre el Aran Ar"ano del 8erbo. 6sta
/igura "ru"ial "er"ada de /lor )enta).'lla FRosaG( es el 8erbo en"arnado en la materia...
6s el "onse=o dado al estudiante "on que Auaita( termina su sabio "omentario< "Como el
lgebra( la Kbala tiene sus e"ua"iones ' su 2o"abulario t3"ni"o".
>e"tor( e:iste una laguna )or a)render( "u'a mara2illosa )re"isi1n ' em)leo a usted
"om)ensarn su/i"ientemente )or los es/ueros que 2uestro es)5ritu dis)ense durante el
tiem)o de su estudio.
Pa)us distingue tres "orrientes tradi"ionales dedi"adas al estudio del o"ultismo( a )artir
de la era "ristiana( siendo la "orriente rosa"ru la s5ntesis de todas ellas( s5ntesis( dada(
im)uesta mas no siem)re )reo"u)ada de buena mente )or las es"uelas anteriores.
6ntre esas "orrientes est el Anosti"ismo( "u'as teor5as no )asan de ser /ragmentos del
antiguo )olite5smo( que a su 2e es una de/orma"i1n del monote5smo de los "aldeos ' de
los ?"abalistas( de los bra.manes ' de los .i=os de 0O - HBH re2i2i/i"adas )or el 62angelio.
6l s5mbolo R.C. a)are"e )or )rimera 2e en )Dbli"o ' re"ibe una e:)li"a"i1n aleg1ri"a en
el "Cielo" de Dante "om)uesto de una serie de "5r"ulos ?"abal5sti"os( di2ididos )or una
"ru( "omo el )ent"ulo de 6equiel( ' en el "entro de esa "ru /lore"e una rosa.
Cu.ie a/irma que los Eera)eutas ' los 6senios /ueron los 2erdaderos ante)asados de los
R.C.
">a alquimia no es sino una arte se"undaria. >os R.C. )re/ieren la 2irtud al oro. >as
3)o"as de a""i1n de los R.C. son determinadas )or el "ono"imiento del astral ' )or las
le'es de e2olu"i1n del g3nero .umano.
+
6l ob=eto de los )ro"esos de di2ulga"i1n es re"ordar el deseo de ser elegidos siendo estos
Dltimos )o"o numerosos .i=os de la 8erdad( no .a' sino una Orden( una Co/rad5a( una
aso"ia"i1n de .ombres )ensando de la misma manera( teniendo )or /in adquirir la lu....
>a multi)li"idad est en el "eremonial e:terior( la 2erdadera no est sino en el interior....
>a 2erdadera "omunidad de lu no )uede ser sino una
Ha' quien admite que la Orden R.C. tu2o su "on"e)"i1n ' origen en el 6gi)to( en las
a"ti2idades de la gran logia Clan"a a )rin"i)ios de la Q8BBB dinast5a. Si )or medio de los
=erogl5/i"os grabados en los obelis"os ' en las )aredes de los tem)los( )ro"uraron los
egi)"ios )er)etuar sus "ono"imientos ' su erudi"i1n( los se"retos de la naturalea( de la
"ien"ia ' de las artes( entretanto no era transmitido a las masas. Para estudiarlos se
/ormaron es"uelas o "lases entre los ms eruditos( a las que asist5an dis"5)ulos es"ogidos
' donde se ense*aban do"trinas ' )rin"i)ios "ient5/i"os manteni3ndose aislados en grutas
o en la quietud de los tem)los( erigidos en .onor de los dioses egi)"ios( o en las )ro)ias
.abita"iones )arti"ulares de los /araones reinantes.
Surgi1 as5 una so"iedad mu' se"reta ' auto"rti"a( /ormada )or las ms sele"tas
mentalidades que se llam1 la Aran 0raternidad Clan"a. 6l /ara1n en "u'o reinado ella
surgi1. 0ue A.mose B( que rein1 de #-&R a #--%( antes de C. Su"edi1le Amen.ote) B(
que /ue el Maestre de la 6s"uela Se"reta( durante tres a*os( E.utmose BBB organi1 la
a"tual /orma /5si"a de la 0raternidad se"reta entre #-RR ' #++% a.C. 6n ese tiem)o /ue
/undado el Su)remo Conse=o "om)uesto de #, .ermanos ' .ermanas FS Hnos. T $
Hnas.G( que( al /in del reinado de ese /ara1n( 'a se "om)on5a de $S .ermanos ' .ermanas(
siendo sus reuniones regulares ' sistemti"as( realindose en las salas del Eem)lo de
Karna"!.
Amen.ot3) B8 /ue el Dltimo Aran Maestre de la estir)e del 0undador( teniendo su )adre
"onstruido el gran tem)lo de ">UQOR" Fen la ribera oriental del @iloG( dedi"ado a la
0raternidad. 6l institu'1 el "ulto de un solo Dios( una Su)rema Deidad "u'o es)5ritu
resid5a en el "ielo ' "u'a mani/esta"i1n /5si"a era el sol( s5mbolo de la 8ida.
Amen.ote) .abiendo "ambiado su )ro)io nombre )or A!.naton( erigi1 en "6l-Amarna"
un gran tem)lo en /orma de "ru )ara la 0raternidad.
Ha' quien a/irma que /ue 3l( quien reuni1 la "ru ' la rosa "omo s5mbolo ' ado)t1 la "ru
An!sata( "omo distinti2o de todos los Maestros. Muri1 el ,+ de 7ulio de #$-R a.C.
Ma: Heindel as5 se re/iere a los or5genes R.C.< "los su"esos /uturos )ro'e"tan su sombra
anti"i)adamente( ' "uando los grandes Au5as de la Humanidad 2en "ierta tenden"ia .a"ia
el ultra materialismo( que se re)unta a.ora en el mundo o""idental( toman "iertas
medidas )ara "ontrarrestarlo ' transmutarlo( en tiem)o. @o desean( de ninguna manera(
matar la Cien"ia /lore"iente( "omo 3sta )ro"ur1 .a"er "on la Religi1n( )orque ellos 2en
que el bien( en de/initi2a resultar "uando una Cien"ia a2anada se .a'a "on2ertido
nue2amente en "olaboradora de la Religi1n.
-
Una Religi1n 6s)iritual no )uede( "on todo unirse a una "ien"ia materialista( "omo el
a"eite no )odr me"larse "on el agua. Por eso tomarn medidas )ara es)iritualiar la
"ien"ia ' tornar "ient5/i"a a la Religi1n.
6n el siglo QBBB un gran instru"tor es)iritual que ten5a )or nombre simb1li"o el de
Cristin Roen!reut( mar"1 el )rin"i)io de una nue2a 3)o"a es)iritual en el mundo
o""idental. 6se ego )arti"ular estu2o en "ontinuas e:isten"ias /5si"as( desde enton"es( en
uno u otro )a5s euro)eo. Eomaba un nue2o "uer)o( "ada 2e que sus 2e.5"ulos )erd5an su
2italidad o si las "ir"unstan"ias im)on5an que mudase el "am)o de sus a"ti2idades. ADn
ms( .o' en d5a est en"arnado( siendo un Bni"iado degrado su)erior )otente ' a"ti2o en
los asuntos del o""idente( aunque des"ono"ido )ara el mundo.
Eraba=1 "on los alquimistas durante "enturias enteras( antes del ad2enimiento de las
"ien"ias modernas. 0ue el que )or un intermediario ins)ir1 las a.ora mutiladas obras de
Ca"on( 7a"ob Coe.me ' otros( de 3l re"ibieron la ins)ira"i1n que ilumin1 sus obras tan
es)iritualmente. 6n las obras del inmortal Aoet.e ' en las del maestro 9agner(
en"ontramos la misma in/luen"ia. Eodos los es)5ritus inquietos que re.usan alimentarse
de la "ien"ia o de la religi1n ortodo:a( que .u'en de la es"la2itud ' )ro"uran )enetrar en
los dominios es)irituales sin ambi"i1n de gloria o 2anidad( sa"an sus ins)ira"iones de la
misma /uente( "omo lo .io ' lo .a"e el gran 6s)5ritu que anim1 a Cristin Roen!reut.
Su )ro)io nombre es la en"arna"i1n de la manera "omo el .ombre a"tual se trans/orma en
Di2ino Su)er.ombre.
6se s5mbolo<
CRISTIAN ROZENKREUTZ
CRISTIANO ROSA-CRUZ
muestra la /inalidad ' el ob=eto de la e2olu"i1n .umana( la senda que deber re"orrer '
los medios )or los "uales se al"anar. >a "ru negra( los tallos gemelos 2erdes de la
)lanta( los es)inos ' las rosas ro=o os"uro( muestran la solu"i1n del Misterio del Mundo<
la e2olu"i1n )asada la "onstitu"i1n )resente ' es)e"ialmente el se"reto del /uturo
desen2ol2imiento del .ombre".
T aDn toda25a se e:)resa< >a Orden de los Rosa-Cru no es sim)lemente una So"iedad
se"reta( es una de esas es"uelas de los Misterios Menores( guardianes de las Sagradas
ense*anas que tienen un )oder es)iritual mu".o ms )otente( en la 2ida del mundo
o""idental 2isible aunque no inter2ienen en los destinos de la .umanidad ' mu".o menos
)ara )ri2arla de su libre arbitrio.... 6n estos Dltimos siglos( desde el origen de la "ien"ia
moderna( una .umanidad ms intele"tual )uebla la tierraH el "erebro 2en"e
"om)letamente al "ora1nH el materialismo domina todo el im)ulso es)iritual ' la
ma'or5a de la gente )ensante no "ree nada que no )ueda to"ar( gustar ' oler. Por tanto( es
ne"esario que se .aga un llamamiento a su intele"to )ara que el "ora1n )ueda "reer en
aquello que el intele"to .a'a san"ionado.
4
Res)ondiendo a ese deses)erado llamamiento( las "6nse*anas Misteriosas Rosa-Cru"
)ro"uran estable"er "onta"to( rela"ionando los /a"tores "ient5/i"os "on las 2erdades
es)irituales".
Ms adelante al re/erirse a las siete rosas( as5 se mani/iesta<... ">as siete rosas indi"an de
que .a' aDn toda25a siete Arandes 7erarqu5as Creadoras en a"ti2idad )ara el
desen2ol2imiento de los seres de la Eierra ' "omo todas esas 2arias "lases de la menor a
la ma'or( no son sino )arte del Uni"o Aran Eodo( que llamamos Dios( todo el emblema
es un s5mbolo de Dios en mani/esta"i1n". A.ora la 2ida Di2ina se mani/iesta en el
.ombre( a tra23s de los siete "entros de /uera o C.a"ras... Como en mu' bre2e 2eremos
"on/irmando as5( la "on"lusi1n a que )or /in llegamos.
As5 se des)rende )or lo e:)uesto que( en #4#+( a)are"i1 en Cassell( "omo 'a 2imos( un
es"rito an1nimo ' denominado "?>A R60ORMA A6@6RA>" "u'o )rin"i)al /ragmento
es denominado "0AMA 0RAE6R@BEAEBS ' que se re/iere a una 0raternidad o"ulta(
/undada( dos"ientos a*os antes( )or un alemn( Cristin Roen!reut.
@a"iendo de buena /amilia ' quedando .u3r/ano /ue edu"ado en un "on2ento( que
abandon1 a los #4 a*os )ara 2ia=ar )or la Arabia( 6gi)to ' Marrue"os. 6stu2o "on los
sabios ' en su "on2i2en"ia a)rendi1 una "ien"ia uni2ersal ' arm1ni"a( la "ual( no
obstante( los sabios euro)eos ridi"uliaban.
Cebi1 esa "ien"ia en el >5ber MDndi"( el "ual el tradu=o( siendo tambi3n "ono"ido de un
tal E.eo).rasto. 6l "on"ibi1 un )lano de re/orma uni2ersaI( )ol5ti"a( religiosa ' art5sti"a(
)ara su e=e"u"i1n del "ual 3l aso"i1 los .ermanos "A.8.B.O." e instru5a a sus
"olaboradores en una "asa llamada NSanti S)ir5tu". Ms tarde reuni1 al .ermano R.C.(
.i=o del .ermano de su )adre muerto( el .ermano C.( )intor( ' a los .ermanos A.A. ' P.D.
>es ense*1 su lengua mgi"a '( e:igiendo 2oto de "astidad( les di1 el nombre de Rosa-
Cru.
6llos "on=untamente es"ribieron un libro "onteniendo Ptodo lo que el .ombre )uede
desear( )edir ' es)erar -
Del resto( entre los libros de su bibliote"a /ilos1/i"a( NA:iomata" )asa )or ser el ms
im)ortante. "Rota Mundi" el ms ingenioso( NProt.eusO el ms Dtil.
6n seguida los .ermanos re"orrieron el mundo( des)u3s de .aber "om)rometido
someterse a las obliga"iones siguientes<
#. @o e=er"er otra )ro/esi1n sino la de "urar ' eso gratuitamente.
,. @ada de uni/ormes e:teriores.
$. Se reunirn todos los a*os en el d5a C. en el tem)lo de 6s)5ritu Santo.
+. 6s"oger un dis"5)ulo.
-. Auardar la )alabra R.C. que ser su distinti2o.
4. Permane"ern o"ultos "ien a*os.
%
Como "om)lemento de la 0AMA" a)are"i1 en #4#- otro es"rito sin en"uadernar
denominado "CO@06SSBO 0RAE6R@BEAEBS ROSA6-CRUCBS AD 6RUDBEOS
6UROPA6". 6lla .abla ms minu"iosamente sobre la re/orma del mundo ' re2ela el
nombre del /undador de la 0raternidad( llamado Cristin Roen!reut( de"larando que
na"i1 en #$%&. Bnsiste sobre la ne"esidad de me=orar la /iloso/5a( lo que )ermitir5a
"omuni"arse "on las Bndias ' "on el PerD ' metamor/osear(
De la a)ari"i1n de las tres obras antes "itadas( data re"ientemente la )rueba )Dbli"a de las
ense*anas R.C.(sin embargo su s5mbolo a)are"e en la ms remota antiguedad( )ues la
PRosa-Cru" re)etimos( )ersoni/i"aba )ara los Bni"iados la idea de una mani/esta"i1n de
la 2ida di2ina en la materia( )or los dos t3rminos que "om)onen su emblema(
As5 U)or qu3 no ligamos el s5mbolo Rosa-Cru Plas siete rosas sobre la "ru" a los siete
"entros de /uera o ".a!ras a tra23s de los "uales /lu'e la 2ida es)iritual( 2i2i/i"ando la
2italidad de nuestro "uer)o ' desen2ol2iendo esos "entros de /uera( )ara .a"erlos
/lore"er siem)re ' "ada 2e ms( en la )ro)or"i1n en que 2amos )rogresando en la senda
de la 62olu"i1nV UT qu3 re)resenta a nuestro "uer)o /5si"o( sino la 2erdadera "ru
simb1li"a( bastando( )ara eso( que abramos los braosV UCul ms noble ' ele2ada misi1n
sino la de 2i2i/i"ar( en su )ro)io "uer)o( esas rosas que( una 2e desarrolladas en todo su
es)lendor( "ondu"irn al .ombre al estado de Su)er Hombre o de Bni"iadoV UPor qu3
.abremos de "om)arar esos "entros de /uera a la /lor de loto( originaria del Oriente( ' no
a las Rosas( s5mbolo de la 2ida di2ina mani/estada )ara nosotros los o""identalesV Si
mu".as 2e"es la mani/esta"i1n simb1li"a se limita a)enas a una rosa sobre la "ru( eso
a"onte"e )ara sintetiar las siete no una Dni"a( )ues "omo 'a di=imos mas de una 2e( la
rosa Psimbolia la 2ida di2ina mani/estada" siendo a tra23s de esos "entros de /uera que
a"tDa ella sobre nuestro "uer)o( nada im)orta que )ara sim)li"idad de e:)resi1n
simb1li"a( sean ellas resumidas ' re)resentadas a)enas en una< -en aquella que siendo la
"ru lo re)resentati2o del .ombre "on los braos abiertos( est "olo"ada en el )unto
"orres)ondiente a la laringe de su "uer)o( esto es( en el "entro de /uera donde se
mani/iesta el N86RCO CR6ADOR" ' simbolia la "Aurora de la 8ida 6terna"...
Por eso )odemos a/irmar( la 0raternidad R.C.( en lo que ella tiene de esen"ial( surgi1
"uando el .ombre a)are"i1 sobre la Eierra( tal atestigua el simbolismo de su emblema.
Po"o im)orta que la e:isten"ia .ist1ri"a de los R.C. )ueda ser "ontestada( )ues( a no ser
)osteriormente a #4#+( ellos )ro"uraban siem)re )asar desa)er"ibidos ' o"ultaban sus
do"trinas ' sus se"retos al )Dbli"o. >as )rimeras obras "0ama( Con/essio ' Re/orma" 2an
s5endo lo mismo im)ugnadas( atribu'3ndolas mu".os a la mera /antas5a. A.ora( el
.ombre no )uede "rear lo ine:istente. Eodo "uanto de ella se )ermite imaginar( no es sino
la trans"ri)"i1n( ms o menos e:a"ta o /iel de ideas( de /ormas( de armon5as( e:istiendo
de un modo )er/e"to( en "ualquier )arte del Uni2erso.
Cuando nuestro )laneta entra en una /ase de duras )ruebas se toma ne"esario que la
Miseri"ordia Di2ina( se )ateti"e ms /uertemente( surge enton"es la 0raternidad R.C. en
el )lano /5si"o( )ara "on sus ense*anas( au:iliar a la .umanidad a resignadamente(
so)ortarlas( "om)renderlas "on ele2a"i1n ' 2en"erlas "on 2alor.
&
As5 e:istieron( e:isten ' e:istirn siem)re R.C. aunque eso no im)li"a negar tambi3n la
e:isten"ia de ".arlatanes( que abusan de su nombre. 6s )re"iso( sin embargo( se)arar la
)a=a del trigo. Por eso( todos aquellos que se mostraren "ontrarios a las ense*anas del
Cristo( mani/estando un ego5smo "iego( )ro"urndo im)onerse )or la "om)li"idad de sus
ritos( )or )re=ui"ios rid5"ulos de una /alsa =erarqu5a llena de )er=ui"io( que usaren de
tiran5a o de intoleran"ia( son usur)adores ' )reten"iosos R.C.
>os 2erdaderos R.C. nun"a re2elan sus misterios )Dbli"amente( teniendo destruidos la
ma'or )arte de sus manus"ritos( siendo que los )o"os remanentes se en"uentran en
bibliote"as donde no .a' a""eso a los )ro/anos.
"Reunir la rosa a la "ru" tal era el )roblema )ro)uesto )or la alta ini"ia"i1n ' en e/e"to(
la /iloso/ia o"ulta siendo la s5ntesis uni2ersal( la que deber en"arnar todos los /en1menos
del ser. >a religi1n "onsiderada Dni"amente "omo un /a"tor /isiol1gi"o( es la re2ela"i1n '
la satis/a""i1n de una ne"esidad de las almas. Su e:isten"ia es un /a"tor "ient5/i"o<
negarlo ser5a negar la )ro)ia .umanidad. @adie la in2ent1( ella se /orm1 "omo las le'es '
las "i2ilia"iones( )or las ne"esidades de la 2ida moral< "onsiderada tan solo ba=o el )unto
de 2ista /ilos1/i"o ' restri"to( la religi1n deber ser en"arada "omo /atal( si se e:)li"a
todo )or la /atalidad( ' "omo di2ina si se admite una inteligen"ia su)rema( "omo /uente
de las le'es uni2ersales"... A.ora se sigue de a.5( que el "ar"ter de toda religi1n
)ro)iamente di".a( siendo el de re2elar dire"tamente la di2inidad )or una manera
sobrenatural( ningDn modo de transmisi1n( dando al dogma una san"i1n su/i"iente( se
debe "on"luir( )or tanto( que la 2erdadera religi1n( es la religi1n re2elada( siendo as5
natural que no se ado)te ninguna sino "uando se la a"redite "omo tal. Eoda la religi1n
e:ige 2erdaderos sa"ri/i"ios( no tiene el .ombre =ams el )oder ni el dere".o de
im)onerla a sus seme=antes( lo que est /uera ' sobre todo en"ima de las "ondi"iones de
la .umanidad. 6s )artiendo de ese )rin"i)io rigurosamente ra"ional( que los R.C.
mantienen ' obser2an el m:imo res)eto )or la religi1n dominante( =erarqu5a ' re2elada.
As5 sobre todo( lo que )rin"i)almente im)resiona a los le"tores de los es"ritos R.C. es que
ellos o/re"en )ara obtener la )iedra /iloso/al est ligado o el eli:ir de la larga 2ida( mu".o
ms de lo que ellos )re"onian )ara al"anar o "onseguir un tal grado de saber( los R.C
tra=eron a los euro)eos del siglo Q8BBB arruinados )or las guerras entre el "atoli"ismo ' el
)rotestantismo( disgregados en su )oten"ia )or el es)5ritu "riti"oH )alabras de )a ' de
"on"ordia. 6n medio del ego5smo uni2ersal ellos re"ordarn a los .ombres que son
.ermanos( .i=os de un mismo )adre( en medio de la anarqu5a in2asora( mostraron que el
Cristo .ab5a des"endido )ara estable"er el equilibrio entre todas las di2ergen"ias ' que
2ol2er toda25a )ara reunir en un solo "uer)o a todos los que son /ieles ser2idores.
Aquellos que "um)liesen esa /un"i1n "1smi"a( tendrn dere".o al t5tulo de Rosa-Cru(
mas Uqui3n )udiera de"ir "ules son esos seres en el "om)le=o de su )ersonalidad una 2e
que todos sabemos que la Rosa-Cru mani/estada no es sino una )arte( un re/le=o de la
2erdadera Rosa CruV
6:isten almas que son unidas )or un 2erdadero amor( que no alimentan el /uego interior(
sino )or el sa"ri/i"io ' que in"esantemente se ele2an )or en"ima de lo material( de lo
e:terior ' de lo )ro)io .umano.
S
6stas almas de elite( re"iben "omo re"om)ensa el milagroso don de la )resen"ia real.
NSus "uer)os estar5an se)arados de toda la 2astedad del Zod5a"o( de toda la e:tensi1n de
los siglos< sus inteligen"ias ser5an di2ergentes( estas almas 'a"en unidas )ara siem)re".
As5 /ueron( as5 son los Rosa-Cru. Presentes unos ante los otros son la mani/esta"i1n
"or)oral( son lo mismo la sensa"i1n intele"tual( que uno "ambia de ideas )ara estable"er(
esos seres 2i2en en una "omuni1n mutua ' )ermanente( ms all de las /ronteras del
Creador. Eales "omo e:tran=eros ' "aminantes sobre la Eierra nada deseando del mundo(
ni la bellea( ni la gloria( nada( sino ir de a"uerdo "on la 8oluntad de Dios( ellos 2an
"orrigiendo( reanimando a los t5midos( restable"iendo la armon5a )or todas )artes. Por
donde )asan el desierto se trans/orma en 2erdes )rados. Si /allan los "oraones se abren
al a)ego del Di2ino Pastor. 6llos )re)aran el "amino )ara Aqu3l que debe 2enir.
Caballeros del es)5ritu( nada les )reo"u)a a no ser el es)5ritu ' este 6s)5ritu los libera de
toda la limita"i1n ' los ele2a )or en"ima de toda ne"esidad. 6l los nutre( los ins)ira( los
"on/orta. Resu"5talos des)u3s de sus innumerables e:isten"ias( "omo "ontingen"ia )ara
los a)1stoles de Dios ' de Cristo. 8i2iendo del Absoluto( ellos 2i2en entre lo Absoluto.
Ada)tan las "ostumbres del )a5s en que se en"uentran( 2i2en entre los .ombres sin
arriesgarse a ser des"ubiertos< Dni"amente sus "om)a*eros los re"ono"en )or una "ierta
lu interior. 6l Cristo di"e< NLue el mundo no los "ono"a.O Por eso( "uando mudan de
)a5s( mudan tambi3n de nombre. Pueden tambi3n ada)tarse a todas las "ondi"iones( a
todas las "ir"unstan"ias( .ablan "ada una de sus lenguas. Ha"en de tal modo( que aquello
que tenga de ser di".o al mundo( lo sea< entretanto no animan a sus a)ologistas ni se
)reo"u)an de re/utar a sus o)ositores.
6stos "omo aquellos se "om)ortan de a"uerdo "on aquello de que son a)enas "a)a"es(
"on/orme la lu que tienen delante de los o=os. Citemos al eminente dis"5)ulo
6"!.arts.ausen que di"e< N6sta "omunidad de lu( e:iste desde el )rimer d5a de la
"rea"i1n del mundo ' su dura"i1n ir .asta el Dltimo d5a de los tiem)os... 6lla )osee una
es"uela en la "ual el )ro)io es)5ritu de sabidur5a instru'e a los que tienen sed de lu( '
todos los misterios de Dios ' de la naturalea son en ella "onser2ados )ara los .i=os de la
>UZ".
6sa es"uela de sabidur5a( /ue( desde todos los tiem)os la ms se"reta ' la ms o"ulta del
mundo( )orque era in2isible ' sometida Dni"amente a la dire""i1n di2ina.
6n su NDe Mineralibus" el gran Para"elso 2ati"ina( e:"lamando< N@ada de o"ulto( que no
deba ser des"ubierto. 6s as5 que des)u3s de m5( a)are"er un ser )rodigioso que re2elar
mu".as "osas". Algunas )ginas ms adelante as5 )re"isa 3l su )ensamiento anun"iando
determinados des"ubrimientos "que debern )ermane"er o"ultos .asta el ad2enimiento de
6l5as Artista".
"J6lias ArtistaK Aenio dire"tor de los Rosa-Cru( )ersoni/i"a"i1n simb1li"a de la Orden(
emba=ador del Santo Para"elso. Para"elso el grande( )redi"e tu 2enida( JO.( so)lo
"ole"ti2o de las generosas rei2indi"a"iones. 6s)5ritu de libertad( de "ien"ia ' de amor(
que debes regenerar el mundoK".
#R
6n su )ronosti"a"i1n( as5 "ontinDa Para"elso... Ntodas las "osas /a2orables a ti llegarn
"omo es deseado( sin embargo( los .ombres "on/undidos las toman "omo milagro. Mas
los tiem)os ' la edad )ro)ia traern esas "osas "onsigo( "uando llegue la .ora solarH ser
ne"esario que ellas se reali"en ' es )ara eso que 6l 2endr". ULui3n es( )ues( el que
deber 2enirV J6l 6s)ir5tu radiante "on las ense*anas integrales de los R.C. 6lias ArtistaK
@adie )odr de/inir el que sea 6l5as Artista. Eodo lo que se )odr de"ir( es que es una
"orriente atra"ti2a( "onglomerante( armoniosa ' que tiende a reunir a todos los indi2iduos
en un Dni"o todo .omogeneo. "6l )ertene"e a la =erarqu5a de que las )iedras son un grado
ms in/erior. >a )iedra( siente( tiene "on"ien"ia( quiere algunas 2e"es. >a inteligen"ia( la
bondad( la sensibilidad est en toda su )arte ' as5 tambi3n el amor. >as )iedras en nuestro
)laneta son "asi inertes( mas en la otra e:tremidad del reino mineral uni2ersal( .a'
)iedras que son tan di/erentes de las nuestras( "omo nosotros lo somos de los seres que
dirigen los "ometas ' que( entretanto( son tambi3n )iedras( mas )iedras 2i2as( re/le=ando
el es)lendor de la eternidad que San 7uan 2i1 ' des"ribe en el A)o"ali)sis". 6s de ese
mundo que de)end5a ' que de)ende aDn toda25a la Rosa-Cru. >a tierra tiene ne"esidad
que sus energ5as se a/irmen. 6l t3rmino de la e2olu"i1n del mineral es el "ristal. SegDn
esto( los R.C. eran minerales es)irituales ' quer5an e:tender esos /en1menos a todo el
Uni2erso. Un .ombre )or medio de esos sistemas em)leados )or los ini"iados en las
"ri)tas de la Bndia o en las )agodas del alto Cambo'a( )odr a)render a gobernar sus
)ensamientos de modo que su "uer)o mental se tome un diamante. Cuando 2arios
.ombres se reDnen ' /orman una asamblea /i=a ' 2igorosa( "omo se daba en las dinast5as
)rimiti2as( ellas "onstitu'en un "ristal so"ial. As5( es )osible en"ontrarse entre las "3lulas
de un )ueblo o una raa( una "ombina"i1n tal( en que no .a'a o)rimidos ni o)resores. Eal
es el sue*o )ermanente de los R.C.< es lo que e:)li"a la uni2ersalidad de sus traba=os( en
el )lano material( en que ellos bus"an una medi"ina uni2ersal< en lo intele"tual( el "anon
del saber integral( en lo so"ial la dinast5aH en lo et3ri"o una monarqu5a uni2ersal( en lo
m5sti"o una religi1n igualmente uni2ersal ' /inalmente en lo .umano( la 2erdadera
/raternidad( tambi3n uni2ersal.
6ste ideal es )er/e"tamente realiable. Uni"amente del mismo modo que( en las entra*as
de la tierra( las )art5"ulas minerales )enan durante siglos )ara llegar al estado de "ristal(
as5 en las so"iedades( los )ueblos su/rirn durante siglos numerosos( .asta al"anar la
unidad( que el Cristo )idi1 a su Padre( )ara sus dis"5)ulos< "Lue ellos sean uno( "omo
nosotros lo somos".
Se "om)rende as5( que el querer tornarse RC. en el )lano /5si"o( es "asi una uto)5a( )ues
"omo 'a di=imos )or la bo"a de alguien "la Rosa-Cru mani/estada( no es sino una )arte(
a)enas el re/le=o de la Rosa-Cru integral".
Por eso nosotros a quien el destino 'a nos reuni1 en "as)irantes a Rosa-Cru" destino que
=ams re)resenta o"aso( )ues tal )alabra no e:iste )ara los estudiantes de o"ultismoH
"erremos /ila ' unidos( "ongreguemos todos nuestros es/ueros( no )ara des)ertar al
Cristo que se en"uentra en nuestros "oraones( )ues est 6l siem)re des)ierto( mas )ara
rom)er los siete 2elos de Bsis( que im)iden que 6l a nosotros se mani/ieste. T e:)ulsando
a la ser)iente que( "omo en el .ombre tenebroso de Aui".tel enlaa a nuestro "ora1n '.
##
aunque "on 3l sangrando( estable"emos la "omuni"a"i1n "on el Cristo( a /in de que sus
/ueras ' sus e/lu2ios di2inos "aigan sobre nosotros( )ara que /lore"an las rosas sobre
nuestra "ru ' )odamos )or su /ulgor ingresar a la Santa 0raternidad de los Bni"iados.
#,


Soberano Santuario de la Gnosis
Gran Oriente de Espaa


Fraternidad Rosacruz Antigua
Aula Madre Lucis Helios
Misa Gnstica








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Misa Gnstica
- Soberano Santuario de la Gnosis-Espaa2004
2

Misa Gnstica
- Soberano Santuario de la Gnosis-Espaa2004
3
Ecclesia Gnostica Catholica
Fraternitas Rosicruciana Antiqua
Arnoldo Krumm-Heller: Misa Gnstica

El Venerable Maestro A. Krumm-Heller,
Arzobispo de la Iglesia Gnstica Catolita, nos dejo un documento de
gran valor, la misa Gnstica.
Sobre la mesa se pondrn las copas, el pan y el vino. Se
encendern siete luces o bujas de cera y, se verificar el ritual.
Despus de esta sencilla preparacin se procedera al siguiente
ritual Gnostico.
Misa Gnstica
- Soberano Santuario de la Gnosis-Espaa2004
4
MISA GNOSTICA

Me acerco al Altar de Dios, que edifica la mente y enciende el
esplendor de una eterna Juventud".
Sube las gradas acercndose al Altar y se vuelve nuevamente
a los fieles, diciendo:
Cristo sea con vosotros!
Aclito: El ilumine tu espritu.
(Vuelto hacia el altar):
Ven, oh Santa palabra.
Ven, oh nombre sagrado de la fuerza, Cristo.
Ven, energa sublime.
Ven, oh misericordia divina.
Ven, oh suprema deidad del altsimo.
(Se vuelve el Sacerdote y describe una cruz sobre la frente,
otra sobre el pecho, y finalmente, un crculo de izquierda a derecha
comenzando en el centro de la frente, siguiendo por el hombro
izquierdo y regin del corazn para volver por el hombro derecho a
ser cerrado en el mismo lugar de comienzo).
Exclama:
Misa Gnstica
- Soberano Santuario de la Gnosis-Espaa2004
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Cristo sea con vosotros!
(Aclito): El ilumine tu espritu.
(De cara al Altar):
Ven t, que descubres el velo del misterio.
Ven, t madre de los siete centros que descansas en la
armona de la octava.
Ven, t, que eras antes que fueran los cinco
sentidos:Espritu, mente, sentimiento y razn! Dejaque
participemos de tu santa gracia, nosotros los nacidos ms tarde.
Ven, Santo Aliento, inmaculado soplo y purifica mis
glndulas Internas donde el ritmo de mi vida existe.
Ven, y encamina mi corazn desorientado para que los
puros sentimientos mos broten de esa Santa fuente.
(Vuelto hacia los fieles)
Cristo sea con vosotros!
(Aclito): El ilumine tu espritu.
(Sacerdote):
Escuchad, Gran Deidad, Padre de todo lo creado, Luz
divina! T, redentor nuestro, perdona cuantos errores hemos
cometido y los de aquellos que nos escuchan visible e
invisiblemente para que podamos todos participar de reino de la
Misa Gnstica
- Soberano Santuario de la Gnosis-Espaa2004
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justicia y de estar contigo en las inmensidades de la luz. Bendice
y da poder a todos cuantos nos siguen, pues cumplen la ley.
Escuchad, oh Angeles!
Ayudadme, Padre de todo lo creado. Causa infinita de todo
lo creado y dad vida a este tu pueblo.
A cuantos nos siguen, asstelos y presta a todos el apoyo
necesario en todas las ocasiones de la vida para que se hagan
merecedores de tu Santa Gracia.
Nosotros conocemos tu poder y yo te conjuro: VEN, VEN
VEN!
Perdona t todos nuestros errores. Alivia todos nuestros
males. Danos una seal aqu mismo en este sacrificio o en los das
venideros.
(El Sacerdote avanza un paso y dice):
Escucho vuestro testimonio.
(Viene una pausa durante la cual, en alta voz los beneficiados o
curados relatan sus experiencias en frases sencillas; despus de
haber escuchado a todos, el Sacerdote se coloca otra vez en el altar
y dice:)
Alegraos! Nuestros errores estn perdonados, el poder
supremo est con nosotros.
Misa Gnstica
- Soberano Santuario de la Gnosis-Espaa2004
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(Todos responden): AMEN, AMEN, AMEN.
Esta pltica se puede intercalar despus de la prdica cuando
hay fiesta mayor Suplico a los Hermanos que reciben estos rituales,
hagan todas las copias que puedan y las enven a los dems Hermanos,
advirtindoles el poder mgico que reside en esto y que es la misma
original y primera usada por los Gnsticos en la poca de la existencia
material de Jess de Nazaret en la tierra.
Misa Gnstica
- Soberano Santuario de la Gnosis-Espaa2004
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Misa Gnstica
- Soberano Santuario de la Gnosis-Espaa2004
9
EL SANTO SACRIFICIO
El Sacerdote se retira al Altar de la derecha y lee los
siguientes trozos de las Sagradas Escrituras:
Y Jess, el divino Gran Sacerdote Gnstico enton un dulce
cntico en loor del GRAN NOMBRE y dijo a sus discpulos: Venid
hacia m. Y ellos as lo hicieron. Entonces se dirigi a los cuatro
puntos cardinales, extendi su quieta mirada y pronunci el
nombre profundamente sagrado de Iew, les bendijo y les sopl en
los ojos.
Mirad hacia arriba, exclam: Ya sois clarividentes. Ellos
entonces, levantaron la mirada hacia donde Jess les seal y
vieron una gran Cruz que ningn ser humano podra describir.
Y el Gran Sacerdote dijo: Apartad la vista de esa gran luz
y mirad hacia el otro lado, y entonces vieron un gran fuego,
agua, vino y sangre
(aqu la bendicin del pan y el vino)
Y el Gran Sacerdote continu: En verdad os digo que no he
trado nada al mundo sino el fuego y el agua y el vino y la sangre
de redencin. He trado el fuego y el agua del lugar de la luz,
del depsito de la luz, de all donde, la luz se encuentra. Y he
trado el vino y la sangre de la morada de Barbelos. Despus de
Misa Gnstica
- Soberano Santuario de la Gnosis-Espaa2004
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pasado algn tiempo, el Padre me ha enviado el Espritu Santo en
forma de paloma blanca, pero od: El fuego, el agua y el vino son
para la purificacin y perdn de los pecados. La sangre me fue
dada slo como SIMBOLO DEL CUERPO HUMANO, el que recibi
en la morada de Barbelos de la gran fuerza del Dios Universal. El
Espritu Santo, como en m, desciende a todos, y a todos ha de
llevarlos al Supremo lugar de luz. Por eso os he dicho que he
venido a traer fuego a la tierra, que es lo mismo que descender
para redimir los pecados del mundo mediante el fuego
Y por eso Jess repiti: S supierais y conocieseis la gran
ddiva de Dios. Si percibieseis quin es el que os habla y os dice:
Dadme de beber, me rogarais que os diera de la fuente Eterna
que es manantial de dulce ambrosia, y os convertirais en esa
misma fuente de Vida, y tom el Cliz, lo bendijo y se lo ofreci
a todos, diciendo:
(El Sacerdote se dirige al Altar mayor, eleva el Clix en la
mano izquierda, y lo exhibe diciendo:)
Esta es la sangre de la alianza que se verti por nosotros
para redimirnos del pecado, y por eso se introdujo la lanza en mi
costado para que de su herida brotara sangre y agua.
(Torna al lado derecho y lo pone en la mano derecha.)
Misa Gnstica
- Soberano Santuario de la Gnosis-Espaa2004
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Y el gran Sacerdote Jess dijo a los suyos: Traedme fuego
y ramas de vid - as lo hicieron. Coloc entonces el sacrificio
sobre el Altar y una fuente de vino a su lado.
Una a la derecha y otra a la izquierda. Una fuente de
agua ante el vino.
(Pone el cliz sobre la mesa y levantando la mano derecha,
dice:)
Y puso pan segn los que le escuchaban y el gran
Sacerdote Jess se mantuvo vestido con vestiduras blancas, al
que imitaron los Apstoles.
(Toma el cliz y va al Altar mayor y dice vuelto al pblico:)
Y en vuestras manos os digo que est el nmero del nombre
del Padre que es la fuente de luz.
(Todos de rodillas. El Sacerdote alza sus manos en actitud
suplicante y exclama:)
Escuchad Gran Deidad, Padre de todo lo creado, Luz
divina, IAO!
IAO IAO IAO IAO.
(Todos responden): Amn.
(Sacerdote:)
El ilumine tu Espritu!
Misa Gnstica
- Soberano Santuario de la Gnosis-Espaa2004
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(Regresa al Altar)
Ven, Santo querer, Divina energa Volitiva y transforma mi
voluntad, hacindola una con la tuya...
Ven, supremo poder y desciende sobre aquellos que conocen
el misterio...
Ven, valor excelso y dame la templanza y fuerza que se
requiere para penetrarla...
Ven, Santo silencio que hablas del poder y de la magnitud
que l encierra y revlame lo oculto...
Ven, y descbreme el Misterio...
Desciende, Santa Paloma de albo plumaje sobre nosotros,
t eres la Madre de los Gemelos!
Acude, Madre mstica que slo te manifiestas en nuestras
obras.
Acrcate, Santa alegra de los cielos y posa sobre
nuestras cabezas, t llevas la hebra de oro que a todos nos
enlaza.
Alintanos a los que participamos en este sacrificio de la
Eucarista, celebrando en esta santa remembranza tuya, para
purificarnos y fortalecernos.
Misa Gnstica
- Soberano Santuario de la Gnosis-Espaa2004
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Aydanos a recibir la luz, t que ahora nos has llamado
hacia los fieles.
Cristo sea con vosotros!
(Aclito): El ilumine tu Espritu.
Todos de pie.
(El Sacerdote:) Creo en la Unidad de Dios, en el Padre
como entidad impersonal, inefable e irrevelado, que nadie ha
visto, pero cuya fuerza, potencia creatiz, ha sido y es plasmada
en el ritmo perenne de la creacin.
Yo creo en Mara, Maya, Isis o bajo el nombre que sea, en
la fuerza fsica simbolizada en la Naturaleza cuya concepcin y
alumbramiento revela la fertilidad de la Naturaleza.
(Aclito): Yo creo en el misterio del Bafomet y del
Demiurgo - Espritu entre Dios y la criatura.
Sacerdote: Yo creo en la Santa Iglesia trascendida,
superior, mantenida en las almas puras, en la Jerarqua Blanca
representada por la Fraternidad Rosa-Cruz y, que tiene su
exponente en la Santa Iglesia Gnstica, dirigida por Patriarcas,
Apstoles, Obispos y Sacerdotes.
(Aclito): Nuestra ley es luz, amor, vida, libertad y
triunfo.
Misa Gnstica
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(Sacerdote)
Nuestro lema divisa es Telema.
Yo creo en la comunidad de las almas purificadas, as como
el pan material se transforma en sustancia espiritual, creo en el
Bautismo de la Sabidura el cual realiza el milagro de hacernos
humanos.
Yo conozco y reconozco la esencialidad de mi vida
concebida como una totalidad sin fin cronolgico que abarca la
rbita fuera del tiempo y fuera del espacio.
Todos: As sea.
El Sacerdote va al pblico o al Altar lateral y predica los
misterios Gnsticos.
Despus del sermn vuelve al Altar y pronuncia la oracin a la
cruz:
Llenos de jbilo y desbordantes de fe, venimos a ti, oh
cruz, oh rosa santa, santa y divina.
T que das el blsamo para toda llaga y alientas el fuego
que enciende la vida. T, que das la vida, me ofreces tu cruz que
yo reconozco como la ma propia.
Misa Gnstica
- Soberano Santuario de la Gnosis-Espaa2004
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Yo s de tu misterio, del Sagrado Misterio que te
envuelve, pues fuiste donada al mundo para hacer Infinitas las
cosas limitadas.
Tu cabeza se yergue majestuosa hasta tocar el cielo para
que sea el smbolo del LOGOS divino.
Para que presida en tu estructura la interseccin del
madero atravesado que forma tus dos brazos, como dos manos
ingentes, que se extienden para ahuyentar las fuerzas siniestras,
los poderes inferiores. Para unir en una Iglesia de santa
fraternidad todos los seres humanos de puro y noble corazn.
Tu pie, como una lanza, esta clavado en la tierra para que
puedas redimir, para que ayudes en tu impulso volitivo a todas las
entidades que moran bajo el suelo, en las Regiones Inferiores del
mundo, y que a travs de mltiples encarnaciones pueden llegar a
la divinidad para estar reunidas eternamente a ti.
Oh t, cruz de los maravillosos destinos, puesta por el
Altsimo en la multiplicidad del Universo para que seas la
redencin del gnero humano.
Oh t, belleza Inmaculada, que eres trofeo de la victoria
del Cristo. Que eres imn de vida. Que ofreces la vida con tu
rbol santo. Que extiendes tus races como dedos gigantescos por
la hondura del suelo para donar tu fruto en los cielos infinitos.
Misa Gnstica
- Soberano Santuario de la Gnosis-Espaa2004
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Oh t, Cruz venerada, que eres la Santa Ddiva del dulce
nombre, como vid que florece en el jardn de Seor.
Oh t, Luz rosa divina en la Cruz, que das tu fuerza y tu
sagrado poder a los que han merecido en la dura batalla y les
conduces por la mstica escala que est tendida desde la tierra al
cielo, de la materia al Espritu.
Oh, Cruz santa y bendita! En ti est latente la redencin
y bajo tu potestad y luz excelsa nos cobijamos todos para
hacerte la oferta de esta santo sacrificio de la unin eucarstica.
(Despus de esta oracin debe hacer un instante de
meditacin, mientras el Sacerdote, Dicono y fieles estn de rodillas.
Pasado este instante, los que hayan de participar en la Eucarista. Se
congregan alrededor del Altar, y el Sacerdote, ya de pie, ofrece
primero la hostia o el pan, diciendo:
ESTE ES MI CUERPO, RECIBELO PARA TU REDENCION.
Esta frase se repite por el Sacerdote cada vez que haya de
introducir el pan o las hostias en la boca de los asistentes.
Terminado este acto, toma el cliz en el que est depositado
jugo de uva o vino sin alcohol y lo ofrece a cada uno de los
participantes, diciendo:
ESTA ES MI SANGRE. RECIBELA QUE HA SIDO
DERRAMADA PARA REDIMIR AL MUNDO.
Misa Gnstica
- Soberano Santuario de la Gnosis-Espaa2004
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Esta frase se repite cada vez al dar de beber.
Despus de haber pasado a todos primero el pan y de
inmediato el vino, vuelve el Sacerdote con cada uno, y poniendo la
mano sobre la cabeza, dice:)
Que la paz sea contigo para que participes de la luz!
Entonces, despus de concluir con todos y estando an todos
de rodillas, el Sacerdote levanta las manos en actitud de bendecir, y
dice:
Recibid el signo de la Santa Cruz sobre vuestro cuello y
sobre vuestros labios para que seis herederos de la luz.
Todos levantan la mano derecha y el Sacerdote entona el
mantra:
IAO IAO IAO.
Entonces el Sacerdote cruza sus manos sobre el pecho y todos
los congregados cantan el Tedeum laudamus:
Santo, Santo, Santo, Seor de SABAOT!

Finalmente, da el Sacerdote la bendicin Aarnica.


Misa Gnstica
- Soberano Santuario de la Gnosis-Espaa2004
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Esta es la forma sencilla, tomada de las obras fundamentales
de la religin primitiva, y es de por s una poderosa accin de Magia
Ceremonial que trae salud y bienestar sobre los asistentes.
Puede el Sacerdote hacer formar, al final, la cadena.

Sr Mar Tau Camael FR+C S.I.L.I.

MINHA REVISTA E MEUS LIVROS
DR. KRUMM-HELLER
Admirei o autografo de um clebre Rosa-Cruz que viveu em meiados do sculo XVIII,
traado em uma das suas obras e o recordo com a complacencia de quem desearia
faze-lo seu e escreve-lo em tudo que l!e sa"sse da pena#
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$*CR$V) A) C)'-RARI) +ARA )* *$R$')* ,+ARA )* 9&*-)* $
I1+ARCIAI* ,+ARA )* *I,$'CI)*)* /&$ 1$.I-A1 $ +R)C&RA1
$/&A'I1$'-$ A V$R.A.$#
/uem ler meus livros leia-me e n:o a si pr;prio #Isto ,procure a parte rec<ndita
,t=cita ,misteriosa , e>istente em meus trabal!os e coloque-se em !armonia com as
min!as opini?es e n:o acastelado nas suas# ,eia-me nas entrelin!as e n:o ulgue a
priori,levado por idias preconcebidas e sim procure ligue sua alma com a min!a e
possa compreender-me # ':o vea ,apenas a estrutura e>terna, a figura @ atina a parte
interior da V$R.A.$ que a 'atureza nos oferece#
)s que se sintam capazes de contestar meus escritos que o faam , mas verifiquem
primeiro se me compreenderam , perfeitamente @se penetraram no Amago das min!as
teorias @se se aprofundaram no mais intimo e esotrico de min!as e>posi?es e se o
resultado for favor=vel ,aguardem com paciBncia e procurem ver se essas leituras n:o
fizeram bril!ar uma centel!a de luz # *e esta surgiu como uma mariposa de asas
douradas ,esforce-se para que sura uma segunda , uma terceira ,esgotando toda a luz
que e>ista em seu interior e se apesar disto ,n:o se convena do meu acerto ,rebata
,quando quiser , o que ulgar errado# $scutarei silencio-so#
A quem quem possa corrigir os meus livros ,desde que revele , que os compreendeu
,renderei as !omenagens do meu recon!ecimento ,porque ,neste mundo tudo
pass"vel de ser mel!orado#
/uem renega a priori o que eu escrevo ,renega , tambm , .eus , toda a Religi:o e a
pr;pria 'atureza#
C.A R$VI*-A R)*A-CR&8D EF .$ 9A'$IR) .$ GHIJ

Arnold Krumm-Heller

LOGOS MANTRAM MAGIA

1929



BIBLIOTECA UPASIKA
www.upasika.com

Coleccin Rosae Crucis N 55



Arnold Krumm-Heller Logos Mantram Magia

2









Al iluminado nuestro del invisible cuyo nombre no se debe estampar, a los queridos
maestros BASILDES, PERDURABO y RECNARTUS que me han inspirado y al querido
discpulo don JESUS ALVAREZ PONCE le dedica esta obra, como humilde homenaje de
Respeto, Gratitud y Cario.

EL AUTOR.


















Arnold Krumm-Heller Logos Mantram Magia

3



NDICE


Nota del Reeditor, pgina 4.

Mi Contestacin al Querido Maestro Huiracocha,
pgina 6.

Introduccin, pgina 8.

El Lenguaje y la Palabra, pgina 9.

El Maestro Habl Y Nosotros Escuchamos. Exordio,
pgina 24.

La Lengua Divina, pgina 25.

Lenguaje Natural y Primitivo. Lenguaje en General,
pgina 28.

El Verbo Gnesis, pgina 36.

Conclusin, pgina 39.




















Arnold Krumm-Heller Logos Mantram Magia

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NOTA DEL REEDITOR

Queriendo cumplir el deseo de muchos estudiantes Rosacruces y de otras personas
interesadas, me he decidido a reeditar esta obra de nuestro querido Maestro, Don Arnoldo
Krumm-Heller, a pesar de los grandes sacrificios que ello significa. Su autor no nos dej
solamente sus obras sino que nos indic tambin el deber de continuar en los estudios en
los que nos inici.
Para los nuevos lectores voy a exponer aqu algunos datos biogrficos sobre el
autor.
Don Arnoldo Krumm-Heller naci en Salchendorf (Alemania), el 16 de abril de
1876. Descenda de una familia alemana que haba emigrado a Mxico en 1823. Estudi
medicina y ciencias naturales en Alemania, Francia, Suiza y Mxico, otorgndole la
Universidad de la ciudad de Mxico el ttulo de doctor honoris causa. Durante varios aos
fue profesor de idiomas en la Escuela Nacional Preparatoria, e Inspector de Escuelas
Extranjeras por encargo del Ministerio de Instruccin Pblica. Tom parte en la revolucin
de Madero y ms tarde en la de los constitucionales del Presidente Carranza. Fue Coronel
Mdico Militar del ejrcito mexicano, as como tambin Director General de las Escuelas
de Tropa. Comisionado por el Ministro de Guerra, estudi el servicio sanitario en campaa
durante la guerra mundial de 1914 y asisti al Congreso Mdico de Budapest en el que ley
un trabajo sobre la malaria. Como diplomtico fue Ministro de Mxico en Suiza, con
misin especial y luego pas con el mismo cargo a Alemania, donde permaneci hasta el
fin de la primera Guerra Mundial. Asisti a varios Congresos Internacionales y perteneci a
numerosas sociedades cientficas. Ha publicado en espaol numerosas obras, entre las
cuales merecen citarse Mi Sistema, Humboldt, Los Tatwas y su aplicacin en la vida
prctica, Conferencias esotricas, Biorritmo, Osmoterapia, etc.
Su mayor atencin la dedic a los estudios ocultistas, sobre los que public muchos
libros y artculos. Era Comendador Mundial de la Fraternidad Rosa-Cruz Antigua y
Arzobispo Supremo de la Iglesia Gnstica. La labor que realiz en este sentido nos es bien
conocida a todos los que hemos estudiado sus libros, cursos y revistas. En los ltimos aos
de la segunda Guerra Mundial fue perseguido por los agentes del Gobierno Nazista, siendo
confiscada gran parte de su valiosa biblioteca. No obstante, prosigui su labor, sabiendo
muy bien los grandes peligros que corra con ello. Poco antes de terminar la guerra pudo
ocultarse librndose as de las penalidades de los campos de concentracin, hasta que el 8
de mayo de 1945 entraron las tropas americanas dando fin a la gran contienda.
Inmediatamente, a pesar de lo quebrantada que se hallaba ya su salud, comenz de nuevo
su labor en los pases de Amrica. Grandes fueron las penalidades que sufri en los ltimos
aos de su vida. Muchos de sus queridos discpulos vinieron a visitarle desde lejanas tierras
poco antes de acercarse el supremo momento en que se traslad a los planos superiores, el
19 de abril de 1949.
Arnold Krumm-Heller Logos Mantram Magia

5
Pero no se ha alejado de nosotros, su obra permanece, y a mi me dej todas sus
labores y el deber, como sucesor suyo, de proseguir el camino por l emprendido. Que
sirva esta reedicin de homenaje amoroso a su recuerdo y a su labor!.

PARSIVAL KRUMM-HELLER








































Arnold Krumm-Heller Logos Mantram Magia

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MI CONTESTACION AL QUERIDO
MAESTRO HUIRACOCHA

Muy querido Maestro:
En mi poder vuestra atenta ltima del 3 de abril que a bordo del vapor Berln os
dignasteis escribirme para confirmar nuestras entrevistas astrales. Os dir, que esa carta la
esperaba de un momento a otro y asimismo el libro Logos-Mantram-Magia pues tuve
aviso de que pronto estara en mi poder.
Bien, querido Maestro, entre vos y yo hay ya algo ms que el simple vnculo de
discpulo; creo que hemos llegado a identificarnos y hoy mis palabras vibran ya en el ritmo
imperturbable de la armona indeleble de los Santos Maestros.
Fui yo un privilegiado a quienes vos tributasteis mayor cario que a otros?. No,
porque aparec en vuestro camino como uno de tantos que acuden espontneamente para or
vuestra voz y sacar alguna consecuencia til de vuestras enseanzas.
Fui yo entonces uno de aquellos que el azar coloca en vuestro camino para que
descubris en l siete letras del nombre sagrado que reciben los adeptos?. No, porque fui la
incgnita expresin de un signo de interrogacin surcado de puntos suspensivos
Fui entonces uno de aquellos que vestido con el manto de la inocencia os visit un
da sin saber por qu?. No, porque mi espritu inquieto despus de soportar internas luchas
anhelaba una orientacin y al acercarme a vos, present que el llamado era perfecto.
Fui entonces uno de tantos que se llegaron a vos para satisfacer egostas
ambiciones?. No, porque el altruismo haca tiempo que moraba en m, y mi dolor creca al
saberme poseedor de tan grande virtud y no poder utilizarla en bien de la Humanidad.
Por eso me llegu hasta vos, envuelto en la brisa fresca y pura del amanecer: Era
yo tal vez de esas frutas que se entregan amorosas al contacto de la mano hospitalaria que
le arranca en plena madurez, cuando un solo instante despus hubiera sido inevitable su
cada, y expuesta a machucarse con el golpe, habrase descarnado sola, hasta que la semilla
llevada por el viento la hubiera hecho germinar en sitio menos ingrato?. Tal vez
Fui entonces yo uno de aquellos que deseando aprender me viera inesperadamente
obligado a ensear?. Tal vez, porque ignorando todo lo que saba, saba todo lo que
ignoraba.
Fui entonces yo uno de aquellos que andaban por el mundo ignorndose a s
mismo mientras pretenda ufanamente conocer a DIOS.
No, porque mi espritu irradiaba ya sobre mi mente, transmitindole mensajes sobre
el origen de su propia cristiandad.
Fui entonces yo uno de aquellos que ansiando un poquito de luz tienen
interiormente toda una completa instalacin elctrica, faltndole solamente conectar los
hilos al cable de alta tensin para que dando vuelta la llave aparezca el s que significa
positivamente el pase de la luz al interior?. Quiz, aunque en ms de una ocasin sent los
chispazos de una luz que provena de quien sabe qu corriente misteriosa, pues la llave de
paso an estaba cerrada
Arnold Krumm-Heller Logos Mantram Magia

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Ser yo uno de aquellos que habitando temporalmente una casa descubre en su
interior un stano donde haban escondidos inestimables tesoros?. Tal vez, pues en mi casa
descubr ya ese rincn sagrado all donde brota el agua bendita de la inmortalidad al
mero contacto de la varita mgica, imantada por los poderes secretos de la Naturaleza.
Ser yo uno de aquellos que surge de entre la multitud profana como surgen las
boyas luminosas del Ocano para guiar el paso de los navegantes en el mar embravecido de
la vida?. No lo s, lo cierto es que mi foco pone en guardia a los pilotos, y mis seales se
interpretan genialmente all a lo lejos donde est el FARO MAYOR.
Ser entonces yo de aquellos que tus toques han logrado el despertar?. Es posible
que as sea; ms escucha VOS MAESTRO, mensajero predilecto de los Santos que te
imponen la misin de transmitir sus enseanzas. BIEN LO SABES: QUE YO SOY
TANTO COMO T Y T ERES TANTO COMO YO.
Que mi espritu supo aprovechar la oportunidad que otros no supieron aprovechar, o
fuera que ella meramente estaba reservada para m.
Que en mi interior, las siete letras dispersadas se juntaron silenciosas en armoniosa
unin.
Que mi antena psicolgica recibi con grande emocin TU LLAMADO
PERFECTO.
Que el altruismo era mi insignia representada por el Sol coronado de Oro.
Que mi mente ya madura por las rudas experiencias de la vida, todas ellas muy
amargas, dolorosas, retena indecisa todo el sumun concentrado de mi excelso corazn.
Que en mi viaje los tropiezos y los tumbos fueron buenos instructores que ms tarde
me obligaron a ensearles el camino a los dems.
Que ignorando que saba, siempre hallaba un paliativo a mis dolores, pues mi mente
siempre activa fecundaba alguna idea que sirviera de recurso en el momento de la prueba.
Que conteniendo en m todas las posibilidades de una super-manifestacin
espiritual, haba adems la poderosa influencia astral, cuyas corrientes, nada misteriosas
para m, producan los chispazos intuitivos que me iluminaban a travs de la aparente
oscuridad.
Y por ltimo, VOS SABEIS, querido Maestro, que ese rincn sagrado que hall en
las profundidades de mi ser, es el altar de mis ms altas aspiraciones. All est erguida mi
cruz, esperando que las siete virtudes superiores se conviertan en siete atributos de mi alma.
Entonces, las siete rosas encarnadas, habrn florecido sobre mi Cruz.
Recibe junto con estas expresiones mas, tal cual como salieron de mi alma, los
efluvios de mi corazn, mi abrazo fraternal y deseo que las rosas florezcan sobre vuestra
Cruz.

CARLOS B. GONZLEZ.
Crdoba (Argentina).






Arnold Krumm-Heller Logos Mantram Magia

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INTRODUCCION

Durante mi viaje a travs de las Amricas, a las que he llevado mi misin de
organizar Logias, ofrecer charlas y conferencias y realizar trabajos Rosa Cruz, he tenido
ocasin de dar lectura a unos apuntes sobre el LOGOS, los cuales responden a las
enseanzas que me fueron legadas por un Maestro de alto grado. Ofrec a mis discpulos,
entonces, ampliar y publicar este trabajo mediante un Folleto, para ponerlo al alcance de
todos, y hoy cumplo esta promesa con el deseo, al par, de incitar al estudio y complacer
tambin a aquellos que no pudieron escucharme. Pero antes de comenzar esta verdadera
clave inicitica y para la ms fcil comprensin, he de ofrecer - a guisa de Prlogo -
algunas enseanzas sobre el valor de EL LENGUAJE Y LA PALABRA.






























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EL LENGUAJE Y LA PALABRA

Forzoso es estudiar el origen del Lenguaje en general, pero forzoso es tambin, para
llegar a este punto como meta, comenzar por hallar el origen de la Palabra.
Para ello, tenemos una disciplina, norma o ciencia que todos conocen, La
Etimologa. Ella, no solamente nos ensea este origen, sino que nos muestra en cada
palabra la razn de su existencia, de su significacin y de su forma
Etimologa, viene de ETYMOS o ETUMOS (verdadero, legtimo, real) y de
LOGOS (palabra). Su accin primordial habr de ser, la de retrotraernos a buscar el
genuino y legtimo arranque de cada palabra en su ms primitiva formacin.
Platn, fue uno de los primeros investigadores que se ocuparon de esta ciencia.
Buscar la Verdad por este camino, fue ya intentado por l y an ms tarde por los Estoicos.
Estos ltimos - cuya base tomaron de Homero- creyeron siempre que el Lenguaje no haba
sido una creacin arbitraria, sino un producto de la Naturaleza. Pero si bien los antiguos
tuvieron esta firme creencia y en ello encontraron el medio, el paso de retorno para salir al
encuentro de la Verdad en s, fue con posterioridad la Filosofa moderna la que materializ
esta ciencia valindose de la Filologa que entr a formar parte de la Gramtica, olvidando
que, precisamente las Sociedades Secretas como la Masonera, tenan y tienen a la
Gramtica por sagrada.
La Etimologa sin embargo, en su aspecto moderno, tiene un radio bastante
reducido. Solo aspira a explicarnos el origen de cada palabra en cualquier idioma, llegando
limitadamente y cuando ms a ponernos de manifiesto que cada una de ellas, no es otra
cosa, que una corrupcin o apenas un reflejo de otra u otras anteriores. Pero la verdadera
raz, el verdadero germen, no lo consigue descubrir
Los fillogos, generalmente, llegan al Snscrito y lo estudian, lo profundizan,
encuentran su relacin con el Griego, Latn, Germano, Eslavo, Celta, etc., y hasta se han
acercado a probar cientficamente que el Indigermano es, para ellos, lo ms arcaico y
ajustado a ciertas leyes de lingstica Y as es ciertamente en cuanto se refiere a la parte
material de la Palabra y su Sonido, pero no en cuanto a la BASE ESPIRITUAL, a LA
PROFUNDA RAIZ DEL VERBO que yace escondida. Lo primero viene a ser como la
Historia de la Palabra, su curso a travs de los tiempos. Lo segundo no se logra con
estudios histricos. La Historia como Ciencia es limitada y hay que pretender, como
nosotros, senderos ilimitados porque buscamos valores eternos
Tenemos, por nuestra parte, dos aspectos en la Etimologa: La Gentica y la
Pragmtica y tomndolos por base, nos valemos entonces para la investigacin de nuestras
reglas Rosa Cruz del eterno TRO.
Si se nos da la Palabra escrita por un lado y el Sonido material por otro, justo es
reconocer que nos falta el Mediador, el Hlito, el Espritu, que une signo y sonido. Hallado
ste, verificado el Tro, descubrimos verdaderamente el destino de la Palabra, el Karma del
Logos.
Qu es la parte pragmtica?.
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Pragmtica Esta palabra me recuerda mis estudios de Medicina.
Conocimos una enfermedad con la denominacin de PRAMAGTAMNESIA, que
tiene cierto nmero de recluidos en los Manicomios, y consiste en producir en el enfermo
un estado cerebral tal, que pierde por completo la facultad de reconocer los objetos por sus
denominaciones, ignorando su significado. De este modo, el paciente no sabe para qu sirve
un reloj, un bastn, un libro, un sombrero
En el caso exclusivo de que venimos tratando, se observa, que toda la Humanidad
padece de este mismo mal
Hemos olvidado en absoluto el objeto de las Palabras y debemos hacer como un
retorno para volverlo a aprender.
Tanto la Etimologa Gentica como la Pragmtica, nos sirven de base para esta
investigacin retrospectiva y ellas nos llevan a ir siempre descubriendo la existencia
indudable de un Lenguaje o Sonido anterior, hasta acercarnos remotamente a un punto
muerto que pudiramos considerar como indefinido
Peryt-Shu cree haber encontrado el lenguaje primitivo en los documentos Egipcios,
pero ya all queda, si hubiese sabido algo de nuestros Mayas en Yucatn habra llegado ms
all y a conclusiones ms exactas.
Peryt-Shu da tambin con los Elohim.
Cita l una frase del Atlanto Egipcio que es el Zodaco arcaico. Ya - sah Ya - on -
sah Achri - uste - nzarat, que traducido es J e - sus - Di- ony - sus Cris - stus de Nazaret.
No tenemos all otra vez una indicacin de que Cristo es el astral, la fuerza
mediadora del universo y el Zodaco con sus doce signos los discpulos, como sostenemos
los Rosa Cruz?. Se ve en esto tambin, un nexo del culto de Mitra con el cristianismo
nuestro.
Mucho se ha escrito sobre este tema, pero todos los investigadores que se han
ocupado seriamente de asunto, tan capital, han llegado a la conclusin de que, en tiempos
remotos, debi existir un Lenguaje arcaico, universal, nico, comn a todos, que ya no
existe en la conciencia del Yo, pero que aun tiene realidad efectiva en la parte
subconsciente del Ego interno. Por esta circunstancia, todas las Sociedades Iniciticas
sostienen, que el descubrimiento de este Lenguaje, por este medio, constituye el nico
camino para llegar a la Verdad.
Un fenmeno muy curioso es el aprendizaje del idioma de los nios y el hecho que
aquel va paralelo con el andar nos ensea el camino de la naturaleza. Mientras andan los
nios como animales arrastrndose por el suelo, solo usan vocales como los animales y solo
al erigirse forman las primeras palabras, y se constituyen en seres humanos. El idioma de
los nios es universal y si juntamos dos nios de diferentes pases se entienden con gestos y
vocales. Aquello que les sale a impulso de su propia naturaleza es digno de observar, si
queremos volver a descubrir el lenguaje primitivo, pues la tradicin en los nios permanece
viva.
El nio aprende a hablar en meses, seguro que la humanidad primitiva necesit para
ello periodos largusimos.
Hay madres que abusan de las fuerzas infantiles y pretenden acelerar el proceso de
andar, con resultado, que no teniendo aun fuerza las piernecitas, los huesos se tuercen, y
muchas mujeres que no tienen bonita pierna, es debido al abuso que hicieron con ellas
siendo pequeas. Cosa parecida pasa cuando las mams exigen que repitan y hablen las
Arnold Krumm-Heller Logos Mantram Magia

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criaturas a la fuerza, entonces obtienen para toda la vida un modo de hablar defectuoso o
forzado.
Y por ende una constitucin psquica anormal.
Una costumbre muy mala y muy comn en Espaa y Amrica, es imponer a los
nios los diminutivos que: traya la nenita la muequita y la pone en la camita; en lugar
de decir: Mara pon tu mueca en la cama. El abuso de disminuir las cosas, al
expresarse, hace que estos nios salgan empequeecidos en todo y en ello hay algo de
pesimismo perjudicial para toda la vida.
No deben olvidar que el idioma es la personalidad y ella debe ser natural y todo lo
que pongan los padres de artificial en ella, perjudica a los nios para siempre.
La Medicina acepta hoy ms que nunca, dentro del campo de las enfermedades, el
valor de la Constitucin o de la Ditesis o predisposicin orgnica y es esto precisamente lo
que viene a formar nuestra idiosincrasia fisiolgica personal. No hay enfermedades - deca
un medico - hay enfermos, porque cada caso clnico es diferente, distinto, depende de esta
Ditesis personalsima del individuo y exige diagnstico aparte.
Es cierta, pues, esta afirmacin, pero hay que tener en cuenta que, si bien hay
hombres grandes y pequeos, gruesos y delgados, fuertes y dbiles en cuanto a su aspecto
material, como producto de su organismo - y esto forma su constitucin fsica -, hay que
recordar que el delgado tiene tejidos febles generalmente, el grueso y elevado conserva
huesos resistentes; luego hay hombres inteligentes y necios, sabios e impacientes y estas
cualidades nada tienen que ver con su constitucin material sino que forman la psquica. He
aqu, lo ilgico de la Medicina y la inutilidad de su aplicacin o Teraputica. Por eso el
verdadero mdico, debe considerar y tener presente nuestras dos constituciones, la Material
y la Espiritual.
Para nosotros los Rosa-Cruz, esta dualidad constitucional forma un solo conjunto,
un solo cuerpo, porque entendemos que ambas constituciones se interpenetran y, aparte de
que probamos cientficamente la realidad de su existencia, nos valemos para nuestro modus
operandi del moderno mtodo del Psicoanlisis, como mediador, que viene a ser hoy
indudablemente el dernier cri de la Ciencia
Los religiosos de hoy da toman, cuando les conviene, la Biblia a la letra y cuando
no, dicen que es simblica
En San Mateo, en su dcimo captulo, cuando J ess estableci el sacerdocio dijo
textualmente:
Id, y predicad, diciendo: Que se acerc el reino de los Cielos.
Sanad enfermos, resucitad muertos; limpiad leprosos, lanzad demonios,
graciosamente recibisteis, dad graciosamente.
No poseis oro ni plata, ni dinero en vuestras fajas, ni dos tnicas, ni calzado, ni
bastn.

Cmo han cumplido los que se dicen sucesores del Nazareno?, no necesito
repetirlo, todo el mundo sabe o mejor no lo sabe lo que guardan solo los J esuitas en sus
alforjas.
El auto que usa su Santidad cost un milln de liras y es un objeto artstico que vale
la pena admirar cuando se va a Roma y luego nos recordamos del burrito que us J ess
para entrar en J erusaln
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As es el mundo de hoy da Todas las Religiones se han convertido en negocio,
pero si nosotros los Gnsticos cobramos algo por nuestro trabajo entonces es
charlatanismo.
Los Gnsticos enseamos la clave de la vocalizacin y explicamos los personajes
bblicos como fuerzas de la naturaleza, formando precisamente el LOGOS, la ley
primordial.
La teologa desconoce el origen de las Religiones, pero no puede negar que toda
religin tiene un lado gnstico y un fondo esotrico.
Hay una leyenda en que cuentan que fue Menes que sali de Yucatn a Egipto y de
all llev Kekrops la Religin a Grecia, quedndose en Atica.
Luego fue Kadmo, del que salieron los Kadmonitas, del que dicen antiguas
tradiciones cabalsticas, que invent las vocales y consonantes y que a l (al conjunto) se
debe toda cultura.
Kadmon es segn esta misma cbala, el lquido o emanacin primera, es la imagen
de Dios refundido en el tipo del hombre.
La Endocrinologa nos ensea que la calidad y cantidad de las hormonas tienen
importancia suma, no solo en el desarrollo de nuestra constitucin fsica, sino tambin en el
desarrollo de nuestra parte psquica y, en esta afirmacin - sostenemos los Rosa-Cruz - est
encerrada una gran Clave. Solo la Hipfisis tiene siete clases de Hormonas distintas que
constantemente actan tanto en sentido fsico como psquico. Tenemos, pues, en las
glndulas de secrecin interna, en ese sistema nervioso lquido, que es como un puente de
unin, como un nexo de ambas constituciones, la clave, el camino y all aprendemos a
utilizar lo que es el verdadero MEDIADOR, nuestro cuerpo astral.
Cmo obran las hormonas sobre los centros del lenguaje?. Cul es la base
espiritual?. En qu radica todo este proceso y dnde y cmo se le encuentra?. He ah el
problema a resolver Pero hay que tener en cuenta, que para acercarnos a este punto,
hemos de ir antes, de lo conocido a lo desconocido, de la Fsica a la Metafsica, paso a paso
y con seguro pie para no perdernos en un maregmnum, en un laberinto de producciones
fantsticas, que aun hara ms tupido el velo que todo lo cubre. Vayamos pues atentamente
estudiando la parte fsica y resbalando por caminos ciertos, hacia la regin metafsica, que
es la forma de ir descubriendo y de llegar a la conviccin de la existencia en un Lenguaje
primitivo.
La cbala ha puesto en la primera palabra bblica Bereschit un poder inmenso.
Bereschit es el principio con que cre Dios Cielo y tierra y J osefus menciona que
esos conocimientos descritos como Bereschit fueron hechos por el rey Salomn.
El Zohar da diez caminos, diez emanaciones del poder divino, que llaman
sucesivamente Keter, Chochma, Binach, Gedulah, Geburah, Tipheret, Nezach, Hod, J esod
y Malcud.
Si tomamos el calendario azteca y lo comparamos con el cuadro del cabalista
Kuhnrat y los dibujos cabalsticos del Bereschit veremos que todo est basado en lo mismo,
solo que los dibujos son un poco diferentes y que los mayas a aztecas son los ms antiguos.
En Mxico y Amrica Central, fue para m, la cuna de las civilizaciones de hoy da
y el Ocultismo tiene all fuentes de informacin inagotables.
En el museo de Colombia hay una serie de amuletos curiossimos y de gran poder
pero nadie les hace caso.
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Fueron cargados con nombres con Mantrams sagrados.
Puestos estos nombres sagrados, a hora astrolgica conveniente, y con un ritual
hermtico sobre metal alquimista, se hacen hasta en nuestros das amuletos poderosos, que
son acumuladores de poderes divinos. En ellos el nombre de Dios puede ser escrito en 72
letras (Heptacontaduagrammaton) o en 24 (Tessarakontayagrammaton) o solo en 4
(Tetragrammaton).
El nombre de Dios escrito, incluye un poder de por s y est basado en las leyes de
la naturaleza y alberga milagrosos poderes y resultados.
Hay Rosa Cruces ermitaos que hacen estos amuletos, que yo he conseguido para
muchas personas, los cuales debieron despus sus xitos, fortuna y felicidad a la
adquisicin de esos tesoros cabalsticos y los recomiendo de buena fe a todo ocultista.
En ellos o sobre ellos hay vocales y consonantes en lucha o en armona.

*

En la naturaleza encontramos siempre dos tendencias opuestas, que se combaten y
de esa lucha resulta la fuerza. Hay siempre un lado positivo y otro negativo, masculino y
femenino, una fuerza que empuja y otra que detiene.
En las vocales, ya esta lucha ha sido resuelta en esferas superiores, en las
consonantes no, hoy se efecta en nuestro rgano bucal.
En las vocales solo es el aire que opera sobre las cuerdas bronquiales y el sonido
cambia a segn la posicin de la boca.
En las consonantes se combaten, se frotan las cuerdas bronquiales entre s que al
unirse ocasionan desarmona.
Las consonantes no son tonos, son ruidos y solo en unin vocal y consonante resulta
armona.
La K, tan comn en el ario germano y en el maya se forma dentro de la garganta y
en la aura produce formas que recuerdan, al mismo tiempo, a ciertas runas germanas y a los
adornos de los templos de Yucatn.
Hay una relacin entre la boca y el odo. Hay personas que al escuchar a un tercero
imitan los movimientos con los labios.
Nos sucede tambin que escuchamos una meloda que se nos pega y repetimos
aquello, por horas, sin podernos deshacer de ella.
El Psicoanlisis tiene en esta costumbre un fenmeno curioso que estudiar y
encontrar ejemplos bblicos que dan la explicacin.
No hay espacio para analizar la parte bblica donde J ess resucita al hijo de la viuda
de Nan, basta decir que en hebreo antiguo semilla, semen, ro, fuente, se llamaba Nain
(Ain) otros dicen Ain y en esta fuente o ro fue bautizado J ess por la mano de J uan - Ieuan,
los alemanes dicen J ohanes IO - HAN - ES HA - AN - SA - es Logos en hind, de
manera. Es Jeoua o sea es el Logos.
Fijmonos bien IOA ES. De manera J uan es la fuente, el poder, el Logos, es el
lquido que produce el lenguaje.
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Purkye en sus investigaciones sobre las relaciones anatmicas del ovario y
oviducto la vescula germinativa, dio el primer paso, despus los estudios de las glndulas
de secreciones internas y el intercambio de las diferentes hormonas nos han puesto sobre la
ruta y as se han confirmado lo que haban dicho los gnsticos hace siglos, que hay una
glndula cerca del cuello y corazn que produce la palabra y su poder

*

TODO IRRADIA

Es un principio de Ocultismo. Todo tiene su aura peculiar, su irradiacin urica, y
este principio tambin viene a cumplirse en la accin de las Palabras. Cuando un hombre
adelantado pronuncia una palabra, observamos inmediatamente como se extiende y propaga
el aura de la palabra mencionada. El sonido que escucha nuestro odo, es el cuerpo material
de la misma, mientras que el aura viene a ser su cuerpo etreo.
En el Avesta de Zaratustra, se habla de la esencia de la Palabra, de su alma, que es
Ahura Mazdah.
En la filosofa Mimansa y en el Mantram Yoga, vemos los elementos metafsicos
del Lenguaje que ellos traducen y explican como imaginacin y poder. He aqu, pues, que
poder e imaginacin son dos problemas esenciales y de primera resolucin dentro del
campo Rosa-Cruz.
La imaginacin volitiva creadora, es la Clave para trasladar a la conciencia normal
todos los procesos subconscientes. Novalis, habla de un dinamismo espiritual dentro del
Lenguaje y da con ello el primer paso hacia la Ciencia de los Mantrams. Que el verbo
espiritualiza, que la palabra derrama sobre quien la pronuncia su sedante accin
espiritualizadora, lo podemos observar en las facciones de aquellos que recitan o declaman.
Todos los pueblos estn en relacin con los idiomas que usan. Por esto, siempre me
ha parecido importante de que en la Lengua Espaola no se tenga la h aspirada como en el
Alemn y otros idiomas, siendo sta la razn de que a los nativos de cualquier parte de
Amrica, si quieren pronunciar esta letra, les sale como una g Sin embargo, los originales
del Continente Americano, conocan y han seguido conociendo hoy las hhh.
Los Mayas, por ejemplo, no tenan nombre para designar a Dios y al insistir uno de
los Conquistadores de que un Sacerdote Maya le expresara el nombre de la Divinidad, hizo
una aspiracin en forma de hhhhh
La hache es el aliento humano. Por eso en el tibetano, ALIENTO, es significado
tan solo con una hache.
El Atman y el Brahman de los hindes es puramente un inspirar y expirar de aire
que representan, a la vez, los dos polos humanos, positivo y negativo. Curioso es, pues, que
los hebreos den tanta importancia a la H en J ahve. J-H-V-H, he aqu dos H para el nombre
de Dios.
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En Snscrito, JIVAH, es Aliento de vida. En Hebreo, VIDA, es HAJ. Ahora, pues,
para el Hebreo la diferencia entre la H y la CH, es casi nula y si bien la prdida de la H es
una degeneracin operada en Espaol y Francs, en cambio la adquisicin de la CH es un
paso adelante, pues su accin espiritualiza la materia en sentido mantrmico. En el antiguo
Chino, ALIENTO, soplo divino, es CHI, cuyo vocablo nos hace recordar nuestro ICH
alemn.
As como los diferentes grados de la masonera estn sintetizados en el primero, as
en el Yod estn contenidos todos los atributos de la he-vau-he.
Segn el padre Perdurabo es el yod solo, la palabra virgen de Mercurio que
envuelve su luz en un manto y Mem es el lquido amnitico, la corriente en la que nada el
arca hacia la vida.
La M. M. De los masones tiene un significado muy oculto que naturalmente
ignoran los masones de hoy da.
En la constitucin psquica es la tonalidad la indicacin del ser interno y as
tenemos una realidad material psquica.
En todos los textos sobre religiones se pueden leer entre lneas los secretos de ese
dualismo, pero hay que saber leer.
Observemos la letra Y. No es la misma figura de un hombre que levantara sus
brazos al Sol para adorarle?. Su actitud es de demanda, de aspiracin, de anhelo, de
receptividad. El Yahve-loxi, es un cerro existente en Oaxaca, que baa plenamente la Luna,
donde encontramos dibujos determinantes y concretos en que aparecen los Indios adorando
al Sol en esta actitud. El nombre original de los Otomes era el de Yaheiu.
La Y tiene tres brazos y tres ngulos. Es la Tau y al mismo tiempo la Y, es decir, el
Yoga, la unin, el hombre enlazado a su Dios, a su propia naturaleza divina.
Si, en conjunto, representa al hombre con sus dos brazos levantados, hemos de ver
en estos brazos, el signo, el instrumento, mediante el cual se concreta la accin y se efecta
la realizacin de todas las posibilidades csmicas, materializando la Mente y prolongando
el Cerebro en su XYZ, como dice Hoyo.
La X es la Cruz, el smbolo ms antiguo de la Tierra y, si sobreponemos la Y a la X,
tenemos como resultado la Rosa-Cruz.
La X est formada por dos barras. Indica as, con su punto central, cuatro caminos,
cuatro senderos distintos que, no son otra cosa, que los cuatro elementos, las cuatro
direcciones de la Vida. Si estas barras cruzadas se separan y enlazan por medio de una
barra horizontal o guin, tenemos la H. Es Gminis, dos hombres que se dan la mano, en
cuya forma, nos la encontramos tambin en el Avesta como esencia divina que va hacia el
hombre, significando, al mismo tiempo, el recuerdo de que, estando todas las cosas en
Dios, al recordarlo el hombre, torna hacia EL su mirada como fuente nica de vida, de
cuyo surtidor ha de obtenerlo todo. De EL de su interior. Re sacarlo

RECORDAR Es curiosa su Etimologa:
RE. Volver a tener.
COR. (del Latn) Corazn.
DAR. Ddiva.

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As pues, como en el recinto de Dios est todo guardado, no hay ms que volverlo a
sacar. RECORDAR, es ciertamente, sacar del corazn. En Alemn es erinnern, sacar del
interior. En Snscrito es Mazdah, denominacin de Dios y es recordar al mismo tiempo.
CORAZON, con sus dos vocales O y A, tiene una gran importancia en la
vocalizacin Rosa-Cruz.
La I es la naturaleza en s, es Isis, la A, Apofis el destructor de Isis y la O, Osiris,
redentor.
En la Cruz de la Rosa-Cruz tenemos la L, la U y la X y es realmente LUZ la que
recibimos.
Votan o Wotan, era el gran Dios de los antiguos alemanes, el Dios del viento,
representacin del Aliento divino, del que nos habla Tcito. En Rusia hay un pueblo, los
Votajas, que hablan un idioma parecido al Snscrito y que conserva voces Mayas. Por eso,
no es extrao que volvamos a encontrar en Yucatn y Guatemala, al Dios Votan, con el
mismo nombre.
Votan, dicen los Mayas, fue el que sopl el aliento a los hombres por la nariz,
estableciendo siete familias despus de haber pasado por la Ciudad de las trece serpientes, y
dejando a su cuidado siempre, una Vestal, una mujer El culto de Votan, en Mxico, se
conserv hasta 1691 en cuyo ao el Obispo Nez de la Vega hizo quemar todas las
imgenes del Dios en mitad de la plaza pblica.
Votan era tambin la denominacin de CORAZN y yo encontr en Guatemala un
dibujo antiguo con determinado smbolo, que es exactamente lo que ms tarde han venido a
ser y a representar los J esuitas con EL CORAZON DE JESUS Nihil novum sub sole.
Volviendo a nuestra tesis. En Snscrito AHURA, es sustancia santa, divina. Pero
llevada al principio material, cambia la H en S y entonces se convierte en ASURA. Si an
contina materializndose ms, si sigue descendiendo a lo ms bajos fondos, se puede decir
que resulta, entonces nuestra BASURA, un lquido inmundo
La K es una X transformada. Ya no es la Cruz, sino que se levanta erguida a ser
Deidad. Acaso por esto encontramos en el Rigveda un Dios con el nombre de KA y la
misma denominacin entre los Egipcios para significar el cuerpo astral.
Los Mayas, que tambin tuvieron su Lenguaje Sagrado, usan ms que ningn otro
pueblo del mundo, la K y la mayora de sus Dioses llevan en sus nombres la K y la H.
El pensamiento bien determinado, bien concreto, puede ser como una flecha que se
dispara en tal o cual sentido. Es, a no dudarlo, la accin resultante entre el pensamiento y la
palabra combinados. O lo que es lo mismo, pensamiento materializado, como dice
Strindberg. La Palabra pronunciada, es asimismo, un conjuro para sanar o matar. Personas
dbiles hay que no soportan palabras duras. Son como notas agrias, estridentes, que no
pueden resistir, mientras que las palabras dulces, las llenan de aliento y sirven de lenitivo.
Un insulto nos excita, nos arrebata. Es un Mantram, como lo es la lisonja. Y es que las
Palabras actan no tan slo por la significacin que guardan como expresin del
pensamiento, sino porque conmueven el astral con su impulso vibratorio dejando en l su
huella benvola o perversa.
Los Rosa-Cruz conocemos una Ciencia llamada La Euritmia, que consiste en
reproducir, con movimientos gimnsticos-rtmicos, la forma de las Vocales y de las
Consonantes. Movimientos estos, que usan del mismo modo los Fakires de la India y que,
como un reflejo, los vemos reproducidos en las Danzas de nuestros Indios de Amrica.
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*

Repito hoy, con ms conviccin que nunca, que la Sociedad Teosfica con su
Orientalismo, nos ha llevado por senderos tortuosos y caminos extremadamente difciles,
cuando en las enseanzas de los Mayas, Aztecas, Templos de la Amrica Central y en los
Incas con sus viejas tradiciones y Cdices, encontramos todo, absolutamente todo lo que
ella pretende importarnos como original del Oriente y aun en forma ms concreta. Exhorto,
pues, a los nuestros, a los que siguen conmigo la va Rosa-Cruz, a que continen con
nuestras enseanzas, en primer trmino, y despus, como corolario, tornen la mirada hacia
el Oriente. La vocalizacin y la Euritmia la tenemos en estos J eroglficos. Solo es cuestin
de descifrarlos.
Para los sistemas de Heindel, Lewis, Tesofos, etc., cuanto llevamos dicho, es letra
muerta. Mientras que varios Maestros del Sumum Supremum Sanctuarium, entre los que
me cuento yo, nos hemos ocupado durante muchos aos en la investigacin de las Ciencias
Hermticas Mayas. Como prueba de ello, yo les recomiendo a mis discpulos y a aquellos
que se convierten en detractores mos sin fundamento, que vean en las Bibliotecas
RESEAS DE LAS SESIONES DEL XVII CONGRESO INTERNACICONAL DE
AMERICANISTAS donde encontrarn un trabajo mo sobre El Zodaco de los Incas en
comparacin con el de los Aztecas. Esto fue en el ao 1910 y aun desde mucho antes, he
venido y hasta ahora continuado mis estudios en este sentido, profundizando cada da ms
las Ciencias Hermticas desde el punto de vista Indo-espaol.
La Euritmia nos da la Clave de los Mantrams y ella misma encierra en s poderes
curativos de suma importancia. No podr extender este Folleto cuanto yo quisiera en este
sentido, pero en futuras publicaciones ser ms explcito y aportar la Clave de todo.
No olvidemos la Vida y su desenvolvimiento en el desarrollo de los nios. La
Historia se repite, y est en ellos el reflejo de la creacin del Cosmos como una segura
orientacin para nuestra existencia. Ellos, en sus temblorosos balbuceos, van pronunciando
primero ae ae ae Luego ma ma ma Ms tarde ba ba ba Sus primeros
gestos, en fin, recuerdan la b y la m y es por ah por donde debemos, pues, empezar la
iniciacin que, en momento oportuno, yo os ensear.
J acolliot, copia de uno de los Libros antiguos lo siguiente:

Los Libros Sagrados, no deben ser acogidos en su sentido aparente. De qu
servira entonces la prohibicin de revelar sus enseanzas al profano si el secreto de
las cosas estuviese encerrado tan solo en el sentido real y nico del Lenguaje que
emplean?.
Del mismo modo que el alma se oculta en su crcel.
Que la almendra est encerrada en su cubierta.
Que las nubes velan el Sol.
Que el vestido cubre el cuerpo.
Que al huevo comprime la cscara.
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Que el germen descansa en el interior del grano.
Del mismo modo, la Ley secreta tiene su envoltura, su velo, su nube, su vestido y su
cubierta que la envuelve para ocultarla al conocimiento profano.

As, cada palabra, encarna un sentido mucho ms elevado del que parece tener y
cada relato muchas ms enseanzas de las que muestra en su concha.
Esta es, pues, la verdadera Ley, la Ley santa, la Ley divina que, como Vestal
inmaculada, se cie su Peplo para que nadie la profane. Y solo ser desnuda, solo
desvelada, cuando se la llame con vocales y consonantes que son su ms sagrado
exponente.
Plogeon, el sabio Arquelogo, ha probado que el Alfabeto Maya, fue anterior al
Egipcio y que los Iniciados de las Pirmides, logran tan solo su alto estado de sabidura, por
haberlo heredado de los Mayas o Mexicanos. Este mismo erudito, afirma, que el Templo de
Chichen-Itza, fue edificado en un tiempo en que Babilonia, Asiria, Egipto y la India,
estaban habitados por tribus salvajes.
En uno de los Templos del Yucatn, est descrita la Creacin del Mundo, mediante
una mujer con un huevo y esta misma figura, exactamente, se encuentra en la Literatura
Brahmnica del Manava-Dharma-Shastra cuando en el ao 1300 (antes de J . C.) dicen
haber tomado en copia esta figura de Templos lejanos situados a travs de los mares. Este
huevo simblico, conserva su color azul y los Egipcios dieron a esa Deidad este mismo
color. Sin gnero de dudas, estos Templos lejanos, existentes ms all de los mares, a que
ellos hacan referencia, fueron los de Mxico.
La Tumba del Prncipe Maya COH, contiene un altar adornado con smbolos
egipcios. El emblema de la culebra o serpiente de sabidura, se encuentra, tanto en la tumba
de este Prncipe Maya, como en otras tumbas de Prncipes egipcios. Descifrados los
smbolos incrustados en piedras mayas, que relatan la vida del Prncipe COH, da como
resultado que los mismos egipcios se los apropiaron al describir la historia de Osiris.
Osiris era representado por un Leopardo y los Sacerdotes de Osiris, llevaban en sus
ceremonias, un cuero o piel de este animal. Exactamente lo mismo que lo haban puesto en
prctica los Sacerdotes de COH. Osiris, tena dos hermanas MAU y NIKI, lo mismo que
COH con idnticos nombres en Mxico. No es algo sorprendente esto?.
Analizando qumicamente los restos de ciertas especies animales que contena la
tumba del Prncipe COH, resultaron ser idnticos a los que contenan diversas tumbas de
Prncipes en el Egipto.
Egipto acostumbraba a echar estatuillas femeninas al Nilo para evitar las sequas,
cuyo hbito fue tomado de los Mayas que, con anterioridad, las echaban en los pozos con el
mismo significativo objeto.
Estatuas de cierto Dios, en Mxico la representaban con un brazo ms corto que
otro y este mismo smbolo se ve en los emblemas de Thoth.
Tanto los Mayas como los Egipcios, principiaron el ao a mediados de J ulio y
ambos tenan periodos de cuatro aos.
En uno de los Cdices Mayas que existe en Madrid, se describe plenamente como
fue le hombre hecho de barro y es, asimismo, de una coincidencia significativa, que los
Egipcios lo repitan del mismo modo y aun ms tarde la Biblia.
No ha faltado, por esto, Arquelogo, que haya querido ver cara Maya en Ramss II.
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Yo recomiendo, a los que leen ingls, la Novela de Rider-Hagard Harmachi el
ltimo Faran y traidor de Cham. Para convencimiento de cuanto digo, aconsejo pongan a
los personajes de esta novela, nombres mexicanos y en lugar de que accin se desarrolle a
orillas del Nilo, la trasladen a San J uan de Teotihuacan y observaran que resulta mejor y
ms adecuada.
Cada da me congratulo ms de haber conocido y estudiado primero las tierras
sagradas de Mxico, Quirigua, Guatemala y Per, que el Egipto, pues aquello es superior
sin duda en todo gnero de tradiciones y aun est por encima de la India. Pero como nadie
en su tierra es profeta, los mejicanos y peruanos se vienen a buscar literatura teosfica del
Oriente, sin antes conocer su propio pas, cuyo estudio - por esta paradoja viviente - nos
dejan a nosotros los alemanes
Al estar escribiendo cae una obra en mi mano sobre El amor de los Aztecas y
Mayas y un historiador describe a las diversas representaciones del Eros Mexicano, de una
manera soberbia.
Eros, ya representado de un modo o de otro, forma parte de todas las Mitologas del
Mundo, inclusive en la forma de Cupido que es la analoga que le buscaron los romanos. Si
perseguimos a Eros a travs de esculturas, pinturas y descripciones de Amrica, Asia y
Europa, observamos que unas veces nos lo presentan como un nio dormido y otras en
ereccin con sus partes sexuales en el mismo sentido. Las descripciones, lo hacen aparecer,
como fuerza atractiva de los elementos primordiales y es, para los pueblos del pasado, la
personificacin de los poderes cosmognicos que perpetan la Vida. Es el Dios ms
antiguo, el que, segn los griegos, brot del huevo csmico para obrar como nico
animador, como Vida en s.
Entre los antiguos griegos, las procesiones, religiosas eran denominadas Theoras
que, etimolgicamente, viene de Theos, Dios. Una de estas procesiones, se verificaba entre
Atenas y Eleusis donde eran venerados los sagrados misterios sexuales. Desde tiempos
remotos, aquella Va se llamaba Icaro, resultando ser esta deidad otro smil, otra
representacin de Eros. Pero es digno de mencin, que en ninguna otra palabra sean las
vocales I A O tan marcadamente exponentes de la deidad, en relacin con la parte sexual,
como en esta de Icaro, sucediendo igual precisamente con las deidades de Colombia y
Yucatn.
En Amrica, la figura de Eros es tan variada y mltiple, que es imposible poder
abarcar en este trabajo cuanto pudiera decirse sobre el particular, pero en mi Revista Rosa
Cruz prometo ocuparme extensamente del asunto. Solo mencionar ahora, que una de las
formas ms bellas que lo simbolizan, es la de los Guaimi de Panam cuando dicen, que
Noncomala, el Dios Supremo, sorprendi dormido a un hermoso mancebo el cual, durante
su sueo, hubo de derramar licor gensico. Entonces Nubu, un Dios inferior, recogi
intencionalmente esta semilla y la sembr, produciendo, la parte esencial ms pura, la
especie humana y la parte ms grosera, el mono
En el Museo Britnico hay unas esculturas de Quirigua y en ellos ornamentos que
corresponden a los diferentes ciclos, katuns, tuns, unials y kins. Adems hay una serie de
caras numerales, que sucesivamente se llaman pop, uo, zip, zotz, tzec, xul, yaxkin, mol,
chen, yax, zac, ceh, mac, kankin, muan, pax, kayab, cumhu. Si observamos luego las
diferentes caras numerales, veremos que cada posicin de boca y lengua es diferente y
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encierran perfectamente la clave de la pronunciacin de las vocales y consonantes, mucho
ms exacta que cualquier dibujo hind.
El Mahatma Subramanya Aiyar, gua de la Sociedad Suddha Dharma Mandala
Vidyalaya, da a sus miembros ciertos mantram, es decir, ciertas slabas que deben repetir de
noche y los sac de la literatura inda. Si hubiese estado conmigo en Mxico se habra cado
de espalda al ver que los conocan ya los Mayas y lo que ellos dan en Madras, es de su
segunda mano.
Un Iniciado de la edad media ha hecho dibujos sobre esta materia y si no hubiese
sido que son anteriores a la poca colombiana, se podra creer que hubiesen sido plagiados.
Los masones encontrarn palabras que son de pase en la orden.
Cristian Rosenkreuzer, que segn los inocentes Heindelanos, fue persona real,
porque ellos son incapaces de analizar mitos, dicen que escribi el libro M. M es el crculo
y el comps, el smbolo de la evolucin e involucin y sta se vive internamente y no se
puede escribir.
Rosenkreuz dicen que fund el primer convento Rosa Cruz, con los hermanos G. V.
y luego se uni a ellos IA y despus IO y cuando ya estaban juntos I A O se declaran justos
y perfectos. Dicen los manuscritos que todos eran alemanes menos I A O, que era soltero y
por eso universal y juraron el celibato. No les dice nada esto?.
Andrea que es el autor de muchas de estas cosas, supo escribir un simbolismo muy
hermoso y se reira, en su tumba, al saber que los Heindelianos han tomado todo a la letra.
La ignorancia es atrevida.
Un autor alemn que ha estudiado las obras Rosa Cruz a fondo y que es un
verdadero Iniciado dice: Las sociedades actuales de California no tienen ninguna conexin
con los misterios o magisterio Rosa-Cruz antiguos y usan arbitrariamente el nombre Rosa-
Cruz.
Yo les recomiendo a los llamados Rosa-Cruz que lean, ante todo, a los libros
bblicos llamados apcrifos, luego los filsofos como Herclito, Parmnides, Empdocles,
luego la Odisea e Ilada de Homero y por ltimo lo que ha quedado de los Afitas, de los
Naasenos, de los Peraticenos, de los Setianos, aquella secta fitica del siglo segundo, que
daban culto a la divina sabidura, que conocieron la clave para comunicarse con los ngeles,
que lean a Simn Mago, a los carpocratianos que tuvieron tan hermosos templos en Espaa.
La iglesia presenta todo aquello del gnosticismo como hereja que no debe leerse,
porque as le conviene.
Los Bardesanes son para m el puente de unin entre el orientalismo y el
cristianismo y la metempsicosis de esa gente es mucho ms elevada que la forma budista
trada por los tesofos.
Lean a Basilides que segn la iglesia fue discpulo directo de uno de los apstoles y
l analiza el Abraxas de nuestro Ritual Rosa-Cruz. Abraxas engendr a la inteligencia a
Nus, sta a la razn y pasa por el Logos, la sabidura, para llegar al poder.
Todo absolutamente todo lo que nos traen los tesofos, como filosofa e ideas
religiosas de la India, est en las obras de Basilidianos y de los sabelianos, pero de eso no
sabe nada la seora Besant.
Los Sabelianos han sido los que han hablado de una manera precisa y clara de la
mnada, de la J erarqua de la Fraternidad blanca con ms pormenores que Leadbeater, pero
no lo hemos sacado de los archivos, era necesario que viniera importado de la India y con
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nombre snscrito, y ellos estudiaron muy profundamente la evolucin de la mnada, hasta
constituir una trada superior. Ellos estn refundidos con el Modalismo que define lo que es
el Verbum, el Logos, la Voz y Sonido de la boca de Dios, aire movido, inteligible para el
odo humano. Recomiendo a mis amigos lean las controversias de Tertuliano y entonces se
les caer una venda de los ojos y comprendern qu mal hacemos en no ocuparnos ms de
nuestros asuntos occidentales o pre-cristianos en lugar de ir a pedir prestado a los Indo-
ingleses.
Pero quedmonos con nuestro tema principal el Lenguaje y veamos cmo los Indios
mexicanos explicaban la Creacin.
No haba - dicen - excepto el Caos, aunque cubierto majestuosamente por un cielo
eterno. Solo Dios exista, TEPIU KOCUMATZ, en forma andrgina. Es decir, Hombre y
Mujer a un tiempo, Padre y Madre a la vez, Creador y Criatura. De L, sali el Huracn
(voz Maya que despus fue llevada a los Mares Caribes) y que significa, para los Indios
antiguos, Viento, Soplo y Palabra
HURACAN, como Deidad, forma tambin parte de TEPIU KOCUMATZ, pues
dicen, que L se vali del Soplo o Palabra para crear al Mundo. Y dijo tan solo
TIERRA!! Y la Tierra fue hecha, vindose en primer trmino una nube, luego como una
baba gelatinosa y, por ltimo, la masa slida y concreta de la Tierra.
Ya de la nube, salieron las Deidades CHIPI CALPULHA y RAJA CAKULHA,
quienes hicieron los Animales. Pero como estos Dioses eran sabios y conocan los secretos
de la Naturaleza porque eran poseedores del Lenguaje de luz, a lo primero que obligaron a
los animales fue a hablar. Hablen!!, les dijeron, pero solo HABLEN el nombre de Dios y,
obedeciendo los animales, desde entonces no hacen ms que HABLAR este santo nombre,
cada uno en su forma y manera, segn sus rganos respectivos.
Y continuaron los Dioses diciendo, VIVIR solo deben aquellos que saben
pronunciar el Nombre de Dios. No vale la pena que los dems existan si no conocen el
Lenguaje. Deben perecer
Entonces los que no saban hablar, eran muy grandes y perecieron. Los que
vivieron, quedaron bajo la custodia de Xpiyacoc pues este Dios, segn los Cdices, tena
dentro de s el Lenguaje, la Palabra, El Logos.
Pero como hasta aqu solo haba animales, quiso Xpiyacoc que hubiera seres a
imagen y semejanza de los Dioses y entonces los construy de barro dndoles forma
inanimada Pero al darse cuenta que les faltaba el Aliento, la Vida, se vali de su nombre
y de Huracn, quien les sopl y dio vida de este modo.
Haba en la Tierra toda clase de rboles y, entre ellos, uno tan solo de cuyo fruto era
prohibido comer. Sin embargo los seres de barro, ya animados, no hicieron caso de este
mandamiento y comieron, provocando el enojo de TEPEU KUCUMATZ (as tambin lo
escriben algunos autores) quien les mand en castigo el Diluvio. Desde entonces su
nombre se perdi
Al nombrar en adelante los Mayas al Dios Supremo, slo SUSPIRARON como
pronunciando una H
Cuando el agua del diluvio fue cubriendo la Tierra, algunos hombres lograron
refugiarse en los rboles ms gigantescos para procurarse un medio de salvamento, pero el
agua fue socavando la tierra hasta desprender las races y al caer stos sepultaron a sus
vctimas, que solo se salvaron en forma de Monos. Luego, segn los Mayas, no es el
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hombre descendiente del Mono, como cree Darwin, sino que el Mono desciende de
nosotros.
Los Dioses volvieron a hacer nuevos hombres y ya, esta vez, no de barro puesto que
les haba dado mal resultado. Ahora volvieron a hacerlos de MAZ de diferente color,
logrando que, durante su sueo, se les unieran las mujeres, quienes haban venido del
mundo invisible. Xpiyacoc y su poder haban prevalecido
Autores hay que sostienen, que no fueron solo las mujeres las que vinieron del
mundo invisible, sino toda la especie humana, refirindose stos, al hablar de un mundo
invisible, como de un pas que estaba al otro lado del mar y que llamaban de TULAN
(Tule?) donde moraban los dioses. Tampoco es cierto, dicen los Indios posteriores, la
formacin de los seres de barro, sino que primero vino la PIEDRA OBSIDIANA o por lo
menos, si fueron formados de barro, tuvieron que alimentarse con esta PIEDRA. Siguen
afirmando, que el poder de la Palabra, el poder Hablar, lo lograron, porque el Coyote y el
Cuervo buscaron maz y lo comieron, pero Xpiyacoc, para obtener ese maz, vise obligado
a abrirles el vientre sacndoles sangre. Con esta sangre, sangre de sacrificio, complet a los
hombres y les dio cuanto les faltaba, redimindolos y elevndolos. Sin embargo, algo
necesitaban todava, y entonces el Colibr fue a buscar a la Serpiente TAPIRO la que, al
mezclar su sangre, hizo que todos los hombres tuvieran como un despertar y fueran otra vez
parecidos a los Dioses.
Al principio, solo existan trece hombres y catorce mujeres. De ellos sali todo el
Gnero Humano. Se casaron entre s y de este modo se perpetu la especie.
Pero la puerta para Tulan - donde moraban los Dioses - se haba cerrado, y un velo
misterioso haba ensombrecido el oculto y mgico saber obligando a los hombres a
aparecer desnudos, sin conocimientos, sin el Lenguaje de los Dioses y en perpetua
ignorancia. Entonces, pensaron todos en regresar a la Ciudad de ensueo y, al intentarlo,
notaron que la puerta estaba guardada por un Murcilago.
He aqu que algunos hombres, que haban permanecido aislados, conservaban la
Sabidura de sus progenitores y sus secretos, pero les estaba vedado darlos a los dems.
Todo aquel que quera SABER, tena que franquear por s mismo la puerta misteriosa y
sta continuaba defendida por su perenne guardin
Faltaba LUZ, pues hasta entonces solo haba vagas tinieblas, y los hombres
convinieron en pedirla a los Dioses. Complacidos en su demanda y mientras stos se
ocupaban en hacer la Luz, los hombres se cansaron de esperar, buscando ellos mismos, para
obtenerla, el camino de Tulan por otros senderos.
Llegaron a un lugar que se llamaba Tulan-Zoiva y el primer Dios que les recibi fue
Tohil. Como haban llegado de diferentes lugares, desde el Norte al Sur de Mxico, Per,
etc., todos se extraaron y alegraron al mismo tiempo, de que los Dioses, sobre todo Tohil,
tuvieran el mismo nombre Una exclamacin de jbilo brot del corazn de los
peregrinos en este instante de felicidad y de ella salieron los cimientos de la Fraternidad
Humana, que de este modo naci.
Felices ya los hombres, regresaron de Tulan, pero algo sorprendente les ocurri en
el camino. Ya no se entendan, su lenguaje se haba confundido, se haba hecho diferente y
la desesperacin les embarg. Entonces se esparcieron por todo el mundo distribuidos en
familias, que hablaban la misma lengua, con la inquietud nmada constante de hallar algn
da el lenguaje primitivo.
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Por la prdida de este lenguaje que les haban enseado en Tulan, todas las Tribus
se quejaron y fueron en nueva peregrinacin a pedir ayuda a Balam Quitze de quien
esperaban la salvacin, pero ste tan solo se limit a decirles: Voy a daros FUEGO y voy a
daros LUZ Ellos os servirn para que busquis por vosotros mismos el lenguaje
olvidado
Vino entonces, la Estrella Matutina. De ella brot el Sol y los hombres rendidos le
adoraron aguardando obtener de su luz esplendente el tan ansiado lenguaje salvador.
Miles y miles de tesofos y ocultistas buscan la clave de la Iniciacin, buscan de
encontrar un secreto ntimo que est escondido en todas nuestras filosofas y estudios y al
que no se puede ni se debe escribir. Los grandes escritores lo dejan entrever y si bien dicen
que hay muchos medios de lograr en arrancarlo. Yo, que tengo casi medio siglo de estudio
en estos asuntos, que tengo los grados ms altos de la masonera - 3 - 33 - 97 - que he
pertenecido a la sesin esotrica de la Sociedad Teosfica, que soy miembro de ms de
veinte sociedades secretas, como la O. T. O. y la A. A. en las cuales tengo el ltimo grado,
que soy obispo de la iglesia Gnstica, consagrado con ordinal primitivo y anglicano, que
como comendador de la Fraternidad Rosa-Cruz tengo conexin con la Fraternidad Blanca,
la J erarqua del Invisible, que he pertenecido a la vieja guardia de Papus, Eliphas Levi, que
trat personalmente a los principales ocultistas del mundo, declaro que para m en la
vocalizacin, en el uso de los mantrams y la oracin, mediante el despertar de las
secreciones sexuales, resido el nico camino de llegar a la meta y todo lo dems, que no sea
por aqu, es perder lastimosamente el tiempo.
























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EL MAESTRO HABLO
Y NOSOTROS ESCUCHAMOS

EXORDIO

No hables a todos de las cosas bellas y transcendentes
En el decir bblico, sera tanto como arrojar margaritas a los cerdos.
Pero
En todos, sobre la copa de todos, dulce o amarga, de frivolidad o de ignorancia,
escancia tu VINO y con l, el ptalo de rosa del ensueo
Para los que padecen de eterna inquietud, de supremas ansias. Para los que sienten
la augusta zozobra que produce lo no realizado y viven esperando esperando el da
luminoso que ha de venir Para sos, ser el blsamo, el nctar, la magna palabra que abre
todas las rutas y alumbra todos los senderos.
Para que los que no tienen hambre y sed de vida, para los frvolos. Para los que van
con paso ligero por la senda y no advierten la floresta, ni el ave que canta, ni el dulce
murmurar del arroyo, ni la vieja fuente grata de sonoro cristal - como dijo el Poeta -
Para sos, no ser el blsamo, ni la magna obra, pero si beben de este vino sagrado, ms
all del tiempo, florecer su sabor y llenarn su copa.

No hables a todos, sin embargo, de las cosas bellas y trascendentes
Pero
Haceos uno con el vnculo que integra este instante.
Abrid vuestra comprensin.
Alzad vuestras copas
Cuidad que no se vierta ni una sola gota de este blsamo de vida.















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LA LENGUA DIVINA

En el Primer alborear del Mundo. Cuando el primer da. Al sonar la hora cumbre, el
LOGOS se hizo carne y brot - como de la entraa esttica resplandeciente en el Paracleto
- el primer FIAT. La PALABRA que a todo precede El ALPHA que todo lo inicia
La ENERGIA espermtica que todo lo encarna Y vino el orto pursimo de la
PRIMERA Y DIVINA LENGUA

EL VERBO DE DIOS

*
Hay un idioma, un lenguaje natural.
Este lenguaje de la Naturaleza, eternamente vivo y eternamente sonoro, tiene sus
formas sus caracteres indestructibles su escritura de oro, invariable
Estas formas, estos caracteres, esta escritura, nicos y primordiales, no se pueden
hallar sin conocer la joya, la raz escondida del lenguaje humano.
Qu se entiende, en el sentido humano, por lenguaje y por escritura?.
La causa-raz, el orto-primordial del lenguaje humano, no se encuentra ni en su
organizacin, ni en su estructura, ni por la investigacin del sabio. Se encuentra en L.
Dentro de L. En su intimidad ms recndita. En la joya encendida.
Esta causa-raz o primordial es el divino Sol de acontecimientos trascendentales.
Lenguaje y escritura son los nicos medios para el cultivo de la razn.
Todas las razas, todos los pueblos, todos los habitantes de la tierra, lograron su
cultura por el lenguaje, pero ninguno de los lenguajes del hombre logr la perfeccin.
La evolucin y el progreso de la cultura en todos los pueblos, est en relacin
proporcional con su escritura y con su lenguaje.
La perfeccin existente en todos los idiomas, en todas las lenguas, arrastra nuestra
razn a aceptar la imprescindible existencia de un lenguaje nico, solo, aislado, primordial,
cristalino, de bellas y puras tonalidades armoniosas que, en todas sus expresiones, en todos
sus vocablos, sea justo y perfecto para todo sentido.
El deseo del hombre de abarcarlo todo por medio del lenguaje, de saberlo todo
aprendiendo muchos idiomas, nos obliga a suponer que ha existido una lengua perfecta,
infinita, radical y rutas hay de esta existencia en los viejos pergaminos polvorientos de las
tradiciones ms antiguas.
Pero Este idioma, este lenguaje, sensiblemente se ha perdido y la misma tradicin
nos lo dice en nuestra investigacin.
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Todas las lenguas antiguas, no son ms que derivaciones de esta lengua primordial y
a pesar de su imperfeccin, de sus defectos, prueban ellas mismas que son un eco, tal vez
un remedo lejano, de la primitiva madre-raz.
Siendo el lenguaje y la escritura los nicos medios de inteligencia entre los
humanos y la causa de toda obra, de cultura, es forzoso pensar que la lengua primordial
sobrepas a todas, cuando una humanidad remota estuvo en sus conocimientos por encima
de la actual humanidad.
Este idioma primero, fue un lenguaje lleno de verdad, de fuerza, de prstina pureza,
de razn y de luz y sus caracteres, por justos, invariables.
En toda obra de la Naturaleza, por todas partes, se encuentran estos invariables
caracteres.
Este lenguaje de luz, esencial, primordial, tena diferentes ramas que contenan lo
Divino, lo Espiritual y lo Fsico. De aqu el lenguaje de luz, lenguaje de espritu y lenguaje
natural. El nexo de unin de todas estas ramas a un tronco comn, dio origen al lenguaje
primordial.
El primer hombre es forzoso que tuviera ese lenguaje.
Lo perdi.
Los Mohabitas, lo hablaban.
Las generaciones sucesivas lo perdieron. Pero la tradicin, el lazo de conexin de
los Iniciados, ha hecho que lo conserve con autorizacin de la jerarqua blanca de la
Fraternidad Rosa-Cruz.
Los Iniciados antiguos, tambin lo conocan.
En este idioma inefable y absoluto, recibi Moiss las Tablas de la Ley.
Del Egipto y, sobre todo, de los bosques germanos - cuando los hombres cantaban
con el ritmo alegre que conduce las almas a travs de los sueos -, sala este divino lenguaje
que fue considerado como idioma sagrado.
Todos los Iniciados conocen este sagrado idioma.
La misin de todos los Iniciados, es trazar, poco a poco, la senda por donde vuelva a
encontrarse.
Sobre la reconquista de este supremo lenguaje est basada toda iniciacin. El
hombre aprende a hablar con toda la legin de hermanos invisibles y es, como un ro de
oro, esta senda que conduce a la santa quietud que se derrama en la selva del Sol.
Los Apstoles, lo recibieron como santa ddiva.
Los Rosa-Cruz, todos los Iniciados de la Fraternidad, lo recibieron del Espritu
divino y en sus vasos sagrados lo conservan como msticos depositarios.
A todos, se les abre el camino, la senda, la ruta mgica para reconquistarlo. La base
est en las prcticas de los Iniciados Rosa-Cruz.
En este lenguaje, radica la conexin, el camino y la comunicacin de los mundos
invisibles.
En este lenguaje y escritura de luz, est la sntesis de todos los misterios
intelectuales y fsicos.
Es este lenguaje de Poder, el PODER de los PODERES.
Los senderos para lograr este lenguaje de luz, son:


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Fe.
Conocimiento de s mismo.
Infantilismo.
Modestia.
Oracin.

Renunciacin.
Iglesia.
Purificacin.
Observacin.
UNION.

Dar este lenguaje a alguien, hacerle poseedor de la suprema ddiva, es
MISERICORDIA de los Maestros y del DIOS en nosotros. El Aleph de este idioma
divino, es el divino Logos, es Crestos.
As como el aliento de nuestra boca, por el verbo fsico, traslada un cuadro material
con el tipo de nuestros pensamientos y sentimientos, suavemente, al alma de tercera
persona, as el aliento - el espritu divino - del TODOPODEROSO, lo logr mediante el
LOGOS, como tipo de s mismo, y produjo todo lo existente. Cuando ese aliento, salido
del Logos divino, se vuelva a convertir en nosotros en VERBO del supremo lenguaje,
entonces lo Divino, lo que Espiritual y lo que el Fsico, se unir en un lenguaje de luz y, de
este modo, el Iniciado estar en posesin de la Palabra perdida de Hiram - de los Masones -
de la Palabra de Luz, y en posesin de todos los Poderes en los cuales Cristo, es el Todo en
el Todo.





















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LENGUAJE NATURAL Y PRIMTIVO
LENGUAJE EN GENERAL

Bajo el nombre de Lenguaje, entendemos, una manifestacin de Poder, de energa,
mediante la cual, se manifiesta una fuerza interior que irradia hacia el exterior. Podemos
decir que es el Lenguaje, la revelacin de determinadas fuerzas internas con su expresin
indiscutible. En este sentido, observamos, que todas las cosas de la Naturaleza tienen su
lenguaje peculiar.
Con las fuerzas de cada Entidad, estn enlazados los medios de su expresin y, entre
las fuerzas y el vehculo de expresin, tanto cuantitativa como cualitativamente, hay una
relacin exacta, de tal manera, que cada Entidad se pueda expresar justamente en su modo
de ser.
Podemos decir que es la Fuerza de las Fuerzas o sea que DIOS, se expresa, cada da
y cada hora, mediante sus fuerzas.
Lo cristalizado, lo vvido de esta expresin, es la Palabra fsica. Lo intangible y
etreo, lo eterno, es el alfabeto fsico. Todos, vienen a ser como tipos o estructuras fsicas
de una expresin de energa divina.
Cada cosa en la Naturaleza, cada forma de expresin, se diferencia de las dems,
por sus condiciones. Entre estas mismas condiciones, existe una diferenciacin de Causas y
Efectos, de energas, de rganos y formas.
Cada estado, es una Letra. Varias Letras dan una Slaba. El conjunto de ellas, una
Palabra La Naturaleza, es una escritura viviente, eterna, indestructible, por medio de la
cual comunica la VERDAD, desde el primer da luminoso de la creacin, a aquellos que
han aprendido y esculpido en s, esta escritura.
Cada entidad corprea o manifestada, es un espejo fiel de lo que es su interior y
todo el Universo, un conjunto, un haz de caracteres diversos de la naturaleza de las cosas.
Relaciones, particularidades, modos, aplicaciones, pasiones, unidades todas
caractersticas que se combinan para formar el conjunto.
Todas las formas, desde el mineral ms grosero, la flor ms perfumada, hasta el
hombre de inteligencia ms genial, son pues, Letras vivas de un gran alfabeto universal y
toda la Naturaleza, excelsa y vislumbrante, un libro abierto de la Verdad y del Amor divino.
Todo lo que existe, es un bello jeroglfico Cada cuerpo es el smbolo de una
fuerza, sutil e invisible, anloga a l y que vive dentrote l, como la sal vive diluda e
imperceptible dentro del agua que la contiene.
Forzosamente, por eso, debe existir una escritura, dentro del conjunto de los
caracteres de la Naturaleza, que sobre un libro abierto, est frente a los ojos de los que
saben leer... Donde se pueda percibir cada smbolo y, con esta percepcin, ascender hasta
las formas genuinas y primordiales.
El Lenguaje humano, se diferencia del lenguaje primordial y natural, en que el
primero es la manifestacin de fuerzas intelectuales y espirituales, y el segundo, de energas
internas, invisibles y secretas.
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La fuente misteriosa - la de sonoro cristal - de este lenguaje, est dentro del hombre,
pero... ni la investigacin, ni la instruccin, ni la sabidura, pueden hallar ni explicar el
fenmeno de su existencia y origen... Proviene de causas transcendentales, que solo lo
trascendental puede encontrar.
Lenguaje y escritura, son los nicos atributos, los nicos medios, por donde el
hombre puede manifestar sus fuerzas espirituales de accin, reflejar siempre en sus
manifestaciones. Hay acciones habladas y la accin, en s, no es ms que la viviente
escritura del corazn que, aunque en silencio, parla.
El origen del lenguaje humano, por consecuencia, est en el hombre mismo. Quiere
decir esto, que nuestras fuerzas intelectuales, contienen la base de su posibilidad como
REALIDAD.
Como nuestra parte intelectual est diferenciada de nuestra parte sensitiva, en lo que
se refiere a sentidos fsicos, no son ni la organizacin, ni la instruccin, las llaves mgicas
que pueden dar con esta base tcita y escondida.
Y no es la organizacin, porque no teniendo el hombre fundamento intelectual, no
podra valerse de ella.
Y no es la instruccin, porque el hombre, sin un previo conocimiento, no estara
capacitado.
Por eso la base, la estructura incorprea de todo lenguaje, debe estar en la parte
intelectiva del EGO interno.
Lenguaje y escritura, son los medios generales de la instruccin y educacin de los
hombres.
Por medio del lenguaje y de la escritura, se han verificado todos los inventos y
todos los descubrimientos de los hombres. Por las palabras, se les puso Monumentos y por
la escritura, pasaron a la Posteridad.
El lenguaje, ha hecho humanos a los humanos. Puso hilillos imantados en sus
afectos. Provoc monumentos razonables.
El lenguaje hizo Leyes y uni Razas. Por l fue posible o realizable, obtener la
Historia de la humanidad en forma hereditaria, de corazn a corazn, de alma a alma.
Por el lenguaje, est unida mi alma, al alma del primero como del ltimo de los
hombres. El lenguaje es el carcter viviente de nuestra razn y, por su solo medio, recibe
Contenido y va en Continuacin.
Sin el lenguaje, le habra sido imposible al hombre llegar a la razn, porque, solo
por el lenguaje, recibe la razn una forma sensible por la que puede el hombre sensato,
entender y comparar.
Por l vio - o por expresin interna - la Unidad en la Pluralidad, lo invisible en lo
visible y, de este modo, ascendi e hizo comparaciones entre las causas y los efectos.
El lenguaje, no es solo el medio o vehculo de expresin entre hombre y hombre,
sino tambin entre alma y alma.
Un sentir inequvoco de fuerzas invisibles, debiera preceder a toda civilizacin en la
Humanidad, porque solo con realidades, logra el hombre comprensiones de razn.
Si el hombre no hubiera percibido nada ms que cosas visibles, habra obrado como
un animal. A alcanzar una posicin tica superior, solo poda llevarle la fuerza de la razn
que le reflejaba lo Invisible en lo visible. Sin el lenguaje, no hubiera sido posible este
adelanto.
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Todos los pueblos del Universo, lograron su cultura por el lenguaje, pero ninguno
de estos lenguajes ha sido perfecto.
Existe una relacin proporcional entre el estado de civilizacin de un pueblo y el
lenguaje o idioma que posee, pero este pueblo, sea el que fuere, no podr pasar de una
limitacin porque todos los idiomas expresan fases, reflejos, atributos, cualidades de las
cosas, pero NO SINTETIZAN LA COSA EN SI.
La indudable imperfeccin de los idiomas conocidos, nos obliga a suponer la
existencia de una Lengua perfecta, justa, y armoniosa, con una escritura insustituible, que
representara, de un modo absoluto, la cosa en s misma, en su verdadera y absoluta
VERDAD.
Hasta el deseo del hombre de conocer muchos idiomas, que es una prueba
fehaciente de su tendencia a la Unidad, nos hace suponer la realidad existente de ese
lenguaje nico como sntesis de todo.
El lenguaje no es otra cosa, que las expresiones instructivas y explicativas del
lenguaje, del VERBO de Dios. El lenguaje que ms perfecto sea, de entre todos, ser aquel
que ms se aproxime a ese lenguaje natural y primitivo.
As es tambin el pensamiento. Como al hablar, presupone haber pensado, ningn
pensamiento se acercar ms a la verdad que aquel que est basado en el idioma que ms se
aproxime al natural y primitivo.
Todos los lenguajes humanos, no son ms que derivaciones de un lenguaje primero
y nico en expresin y en escritura pues, aunque sean imperfectos, siempre llevan en s
seales indelebles de la raz o madre primitiva.
La Invencin de las letras no fue un medio casual o caprichoso. Los primeros
caracteres de la escritura, fueron smbolos de la progresin de la razn y del entendimiento
y las primeras palabras, expresiones del sentimiento y del pensamiento hechos voluntad.
Pero al distanciarse los hombres en su manera de sentir y de pensar, se perdi de vista el
lenguaje de luz primitivo. Lo mltiple, oscureci lo sencillo. El cascarn, la yema fecunda.
Pero en todo idioma, penetra un rayo de luz, de esa luz extinguida de la razn, encarnada en
los caracteres de escritura.
Existe ciertamente un lenguaje luminoso, que est callado y perenne, dentro de la
esencia humana, y que el hombre perdi al oscurecrsele la Unidad, al distanciarse de ella y
al extinguirse el reconocimiento de este lenguaje. Por esto, el hombre se qued, asimismo,
sin la Palabra fsica que le una a la Divinidad y es forzoso reconquistarla, porque nos
faltaba la expresin sinttica, interna, de lo Divino.
A medida que el hombre fue descendiendo y hundindose, ms y ms, en su
materialidad, ms y ms se fue extinguiendo su alma en las letras y, mientras el lenguaje
ganaba en palabras, iba perdiendo en espiritualidad.
El lenguaje es el medio o el vehculo, mediante el cual, Dios se entiende con los
Dioses, espritu con espritu, alma con alma y razn con razn. Este mismo lenguaje, fue el
que sirvi a Dios para entenderse con los hombres y manifestarse a ellos y, por el cual,
seres intelectuales tenan comprensin con seres intelectuales.
El lenguaje, es el vehculo de conexin entre los seres humanos y las Entidades de
mundos superiores.
El arte de ensear y de instruir al hombre, fue necesario para el hombre mismo,
desde el primer momento de su existencia.
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La tradicin ms antigua, nos dice, que los hombres primitivos estaban en relacin
constante con unos seres celestiales llamados ELOHIM, pero - en qu relaciones
estuvieron los seres humanos con los ELOHIM - debe quedar en secreto, pues sus
sucesores existen y han existido hasta nuestros das y los Rosa-Cruz, estamos en
comunicacin idntica con ellos. Las enseanzas de los ELOHIM, que son las de los Rosa-
Cruz, nunca se ha perdido, pues se comunic y se sigue comunicando de uno a otro, de odo
a odo, mediante el lenguaje...
Los Elohim, fueron los espritus de luz que, en nombre de Dios, comunicaron las
modalidades divinas y sus Poderes. Esto, quiere decir, que las fuentes intelecto-divinas de
la Deidad o la comunicacin con seres intelectuales, se opera mediante los ELOHIM que
dan luz al espritu y al intelecto humano. Es Dios Elohim o la Divinidad, que se comunica a
los humanos.
Como la Humanidad, en general, abandon el camino de luz y se alej de la
Divinidad asindose a la materia y a sus reflejos en vez de atender a la base-causa y formas
de luz, dej de percibir, por su materialismo, la influencia de Seres celestiales y cada
expresin fue guiada hacia la razn por un rayo torcido, conociendo las cosas solo por
refraccin soslayada y no por la radiacin directa de la Divinidad. As hubo de oscurecerse
el lenguaje primitivo y de este oscurantismo brotaron todos los idiomas conocidos.

*

Los primeros idiomas, fueron ms perfectos que los posteriores, y, por
consecuencia, se acercaron al Lenguaje primitivo. Entre los ms antiguos, se encuentran los
de los Germanos y en sus Runas han quedado tcitos y escondidos sus secretos. Tambin
los hay en Asia donde se encuentran idiomas de suma pureza los cuales reflejan, con una
sola raz, un cmulo de sentidos. Uno de estos curiosos idiomas, que tiene mucho del de la
Atlntida, es el Vasco (en Espaa) pueblo Proto-Caldeo que, al decir de algunos
investigadores, tiene una ntima analoga con los Israelitas de Palestina, lo cual demuestra
su procedencia del Asia Menor.
La raz ASK, fundamental del pueblo vasco, es ms comn en Amrica y se
encuentra en muchas palabras ALASKA, ASKTECAS, etc. Raz que tambin aparece en
la vieja Germania con ASKENIS, unos de los primeros descendientes del J afet y tronco de
los Alemanes.
El Bgalo tiene setecientas palabras races como elementos de la razn, de las
cuales forman verbos y adjetivos.
Hay idiomas cuyas palabras descansan sobre races de tres letras, siendo las dems,
progresiones de estas mismas races.
La lnea de su hermosura o de su manifestacin, como belleza, es su escritura
misma y mientras ms antiguos y sencillos sean sus caracteres, tanto ms se acercan al
lenguaje primordial.
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Las letras del lenguaje primitivo, no son ms que signos de la razn. Sus puntos, sus
rayas sencillas, signos tambin de sus principios e ideas. Todos unidos, no son otra cosa
que la misma razn simbolizada.
Los Misterios y la Iniciacin Rosa-Cruz, han conservado el idioma primitivo como,
dicen, que No los conserv dentro del Arca (lo que solo es un smbolo) y Abraham era un
sabio en este mismo lenguaje. TEUT llamaban a la faz de la Divinidad.

*

La Luz divina proyectaba sus rayos luminosos sobre los hombres primitivos y ellos,
supieron aprisionarla, valindose de un modo de luz sencillo para llamar a su Dios.
Descendido el hombre de la regin astral (la cada en la culpa), perdi esta luz divina. Su
razn y su voluntad, se debilitaron por completo. Comenz su errabundo caminar, lo que no
fue posible antes, y se oscureci para siempre a su vista la misin de su destino.
Su deber ha sido y es ahora, buscar esa luz gensica, sustancial que est encerrada
en el idioma divino.
Cado el hombre en la esclavitud de la materia, perdi sensiblemente sus elementos
de comprensin que le proporcionaba el lenguaje primordial, porque su entendimiento solo
vio formas, manifestaciones, smbolos. Tuvo que orientarse, y entonces se vali de un
medio que era divino y humano a la vez, el Lenguaje. Medio, que, como aquella hebra de
oro de la Diosa que se orient en mitad del laberinto, puede hacer tornar al hombre a su
primitivo estado divino.
Solo por el LOGOS, puede unirse otra vez el hombre a su Dios.
Por eso, Cristo, se llama el Logos que se hizo carne por nosotros y que habit y
habitar en nosotros porque, as como la palabra fsica es la clave portadora de nuestras
fuerzas fsicas, as Cristo es el acumulador de propiedades y cualidades divinas.

EL NOMBRE DE DIOS, ES EL MISTERIO MAS GRANDE DEL MUNDO.

Nuestros sentidos son muy limitados para la comprensin de que DIOS ES
ESPIRITU, pero su nombre expresa todas sus cualidades y el que aprende a pronunciarlo,
se le abre el cielo, se pone en comunicacin con el mundo astral, y los Maestros, los
Elohim, se le aparecen.
Pronunciar, es evocar las fuerzas inherentes a la palabra. La palabra, es lo real. El
Padre se pronuncia en el hijo y el hijo en nosotros mismos. En ello est el misterio ms
santo de todas las Religiones.
Cristo y los Iniciados, ensean el nombre de Dios. Los Mantrams que comunican
los Maestros, son Poderes de Poderes.
Aprender a pronunciar el nombre de Dios, es el secreto ms grande que pueda
existir y a los discpulos se les prepara poco a poco, mediante necesarias practicas y
pronunciacin de claves que van abonando su tierra para recibir un da la santa semilla.
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Para comprender esto, es necesario saber qu FUERZA y qu manifestacin de
FUERZAS, es algo muy unido en l universo.
En lo espiritual, es fuerza la razn, si detrs se encuentra la mente ejercitada. La
Voluntad, es manifestacin de Fuerza. Razn y Voluntad, forman la palabra intelectual del
espritu. Voluntad y razn, pensamiento y sensacin en lo fsico. La razn con la voluntad
forman, en los planos superiores, una Unidad. Por eso en aquella supervivencia, todo es
fuerza y accin.
Como el ser humano solo concibe smbolos fsicos y sus abstracciones, la puerta de
un mundo trascendental le estara cerrada si no tuviera un rgano o medio por el cual puede
experimentar en ese mundo trascendente. Este es el lenguaje.
Este medio existe realmente y de l toma el espritu de la Filosofa sus mejores
concreciones para elevarse a compresiones ms altas.
Este medio, no es otra cosa, que la forma-base del entendimiento y nosotros los
Rosa-Cruz lo aprendemos en la PNEUMATOLOGIA o ciencia espiritual.
El mundo astral, es un intercambio entre el mundo fsico y el mental o espiritual y el
hilo ms sutil de una meta-matemtica, se une a una pneumtica superior, porque
matematas son las formas originales de la naturaleza, de las cuales la Matemtica sac su
nombre y por la cual llegamos a la comprensin de formas ms altas, entrando en un
mundo nuevo de ideas y acercndonos a la razn pura que es Dios.

*

As como el hombre, desde su limitacin puramente fsica, no puede comprender
cmo el entendimiento puede medir las distancias que nos separan de las estrellas y que
encuentre all la solucin de magnos problemas, as el filsofos escolstico no comprender
nunca el mundo trascendental sin haber conocido previamente las formas y medios con que
la razn humana lo ve.
Estas formas existen y son tan exactas como las lneas de la Geometra, donde
encontramos magnitudes, dimensiones y progresiones numricas tan idnticas a la Luz en
la cual todas las formas se hacen visibles.
Estas formas estn, en un sentido espiritual, contenidas en la escritura misma, pero
se pierden a los ojos del hombre material que solo se queda con la letra muerta.
Estas formas luminosas son conocidas de los Rosa-Cruz y de los que, por la
Iniciacin, lograron la comprensin trascendental.
Los Misterios antiguos cuyo principio es como el de los Rosa-Cruz en cuanto a los
Mundos Superiores, conocieron el divino lenguaje que es como la Llave de la Puerta
Trascendente. El Alfabeto de este Lenguaje, sirve para formar Mantrams, mediante los
cuales nos ponemos en comunicacin con los Mundos supra-fsicos llamados invisibles. El
entendimiento logra por ellos ideas ms puras, y la Voluntad, sentimientos ms puros.
Este lenguaje se emplea entre los Maestros y no pueden darse de ello pruebas
pblicas. Baste decir que solo se comunica la forma y que la luz reemplaza las palabras
humanas.
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Como dice Herder: Para que las condiciones actuales de la Humanidad sean el
medio de comunicacin entre dos Mundos, debe encarnar en ella aspectos ms finos y
sutiles de razn y voluntad que pudiramos llamar trascendentales.
El mundo fsico no puede comprender lo que est fuera de su alcance, porque existe
una escala y por Ley natural, solo el espritu puede unirse al espritu y las fuerzas a las
fuerzas.
Como la constitucin humana no es ms que un sistema de fuerza, una ascensin
humana de progreso equivale a una ascensin de fuerzas.
Este cmulo de energas, estas fuerzas, no pueden ser de otro modo sino
espirituales, pues han de brotar puramente de la razn pura, a semejanza de las ideas que
brotan de nuestra razn habitual.
Los Espritus son rganos, estructuras de Dios mismo, animados por la Deidad,
como los principios fundamentales de las ideas son animadas por la razn.
As como la comprensin nos enlaza con las ideas y stas con la razn, fuerzas
espirituales nos unen con fuerzas trascendentales, y stas, a su vez, con Dios.
Pero como Dios es la fuente copiosa de la razn ms pura y, por ello, una suprema
luz celestial e intelectual, sus espritus - como dicen las Sagradas Escrituras - son como un
haz de llamas de luz. Por esto, solo la luz, es la que nos puede comunicar con Dios.
Esta Luz entre nosotros, es la razn. Dentro de ella, tenemos al EGO divino. Ella
debe solo desenvolverse y desarrollarse por la escala que conduce a la Esfera trascendental
y ascender a las formas ms puras de luz.
Para la comprensin de las cosas en el plano fsico, tuvimos necesidad de rganos y
sentidos fsicos. Para comprender las formas espirituales de luz, para penetrar en lo
trascendental, necesitamos separarnos hacia mundos superiores, cuya meseta primera es el
mundo astral.
Conservamos, pues, un lenguaje nico en los mundos superiores que debemos
cultivar y aprender, como se aprende el alfabeto de cualquier idioma, juntamente con los
caracteres de su escritura trascendental. Para ello, el entendimiento lee y el corazn ritma y
habla.
Todos los idiomas, se aprenden por imitacin. Igual condicin se necesita para
aprender el lenguaje primitivo y, por consecuencia, el verdadero secreto radica en la
imitacin de Dios. Necesitamos, para seguir la escala, comenzar por deletrear...
Este lenguaje, para los Rosa-Cruz, no es otra cosa que modificaciones de la luz
divina.
Necesitamos pasar, pues, por la iniciacin para comprender este divino lenguaje y
valernos conscientemente de l.
Para comprender esto, es preciso preguntarnos como hablamos y leemos
ordinariamente.
Leyendo, ve la razn los caracteres luminosos y, hablando, los expresa como
sentimiento. En el lenguaje comn, la lengua es el instrumento de manifestacin y el
rgano-vehculo, es el aire dentro del cual acta el espritu-pulmn. La lengua, da la forma,
mientras que el pulmn ofrece la sustancia.
Dios se manifiesta siempre como Dios, mediante el lenguaje y la escritura.
Lo que en el estado fsico es sonido o tono, es xtasis en el plano espiritual.
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Lo ms sublime, es esta comprensin esttica y, como resultado o sntesis de ella, es
la Ascensin hasta Dios.

OM MANI PADME HUN!








































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EL VERBO - GNESIS

Un sopor de siglos, de silencio impenetrable, pasa a travs de todos los antiguos
Misterios. El Verbo-gnesis, el Fiat espermtico del primero y luminoso instante, yace
guardado en el hermtico cofre de las edades y el divino Arcano, la llave mgica que abre
la dorada puerta, se esconde sigiloso tras el doble fondo del Arca de la Alianza...
Hondo, grave y profundo, se dira, que es el silencio del Santuario. Solo la Voz de
Dios - la voz inaudita - habla quedo, muy quedo, al Electo...
Pero la Fraternidad Rosa-Cruz, la guardadora de los siete florecidos senderos, ha
conservado integra la conexin tradicional con los verdaderos Rituales, donde las arcaicas
verdades mticas adquieren su prstina pureza y se convierten, en labios de Iniciados, en
Fuerza y Sabidura. Por eso la Fraternidad, celebra, de tiempo en tiempo, las mismas
ceremonias, idnticos ritos y los antiguos Misterios adormecidos, adquieren una nueva y
candente florescencia.
Donde se encuentra el Verbo-gnesis, la palabra de Dios?.
Silaba a silaba, en las profundidades del lenguaje primitivo. En ese idioma
primordial de luz, sin el cual, la Mente carecera de un valioso tesoro ideogrfico donde
tuviera, plsticamente, sublime y justa manifestacin la Verdad.
Cul es ese idioma primordial de luz?.
A travs de las edades fue revelado... Es de comunicacin divina. Pero... la palabra
se hace muda y la voz calla en nuestros das. Es solo patrimonio de Iniciados entrar al
Templo del Saber gnstico y conocer este magnfico lenguaje. Sin embargo, es Color, es
Sonido, es Luz, est en el Ser, es la sustancia misma del Gnesis. Su Verbo a todo precede.
Se antepone a toda creacin. Por eso los Griegos, llamaron al Hombre Alma parlante, es
decir, Encarnacin del Verbo.
Sublime luz irradian los Misterios arcaicos. Interesantes, en este caso, son los de
Efeso, donde se veneraba la Naturaleza bajo la forma de la Diosa Artemisia. Era all donde
Cratilos, uno de los Sacerdotes filsofos, se dedicaba a explicar a sus discpulos los
misterios del Lenguaje y Platn, hace referencia en su dilogos, a una discusin entre este
Sacerdote y el mismo Scrates, en la que el primero da a conocer los movimientos de la
boca y la posicin de los dientes, para pronunciar la D y la T, la O, la I y la R.
Todas las viejas enseanzas de los Misterios antiguos, coincidan en que nuestros
Alfabetos, son dimanaciones imperfectas del primitivo Lenguaje. Pero siendo este Lenguaje
primitivo revelacin inmediata de la Divinidad, hemos de reconocer que una Chispa Divina
late en el fondo de todos los dems, aun en los ms imperfectos. De aqu que, sabiendo
pronunciar todas las letras, desde la A hasta la Z, formaramos en el espacio un cuerpo
etreo humano.
Si somos la encarnacin del Verbo, es claramente deducible que todo nuestro
cuerpo y con l, cada rgano, no son otra cosa que el producto de las letras pronunciadas.
Si as es en el Hombre, organizacin microcsmica, fcilmente comprensible puede
hacerse, del mismo modo, en el Macrocosmo. La Hueste colectiva de Creadores divinos,
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los Elohim, pronunciando la palabra precedente, las letras del mgico lenguaje, crearon el
Mundo. Porque la Creacin, no fue obra inmediata de Dios, sino de esta cadena de fuerzas
Elohinas, de estos maravillosos Arquitectos, instrumentos activos de la Divinidad
Omnisciente.
El Mundo vino, pues, a su manifestacin, del mismo modo que viene el ser humano
y esta comprensin nos la ofrece un paralelo curioso que existe entre nuestros rganos de
generacin embrionaria y los rganos del lenguaje.
Entre el espacio y la garganta, existen vas de comunicacin son stas, unos tubos
finsimos conocidos con el nombre de Trompas de Eustaquio que del lado derecho e
izquierdo de las fosas nasales, ponen el espacio areo en franca comunicacin con el
interior atravesando la Faringe.
En idntica forma, se comunican los Ovarios femeninos con el tero, coincidiendo,
en este caso, que la Vulva tiene la forma de nuestra boca, rgano del Lenguaje, y una
extraa similitud el Sexo con la Glotis fuente de vibracin.
Ciertamente, la Naturaleza, se vale siempre de medios iguales para producir efectos
iguales.
Si la Palabra o Verbo crea, produce, hace nacer y ese nacimiento es similar al
nacimiento humano, forzoso es encontrar la semejanza existente entre los rganos
mediadores.
Como para dar nacimiento a un ser se requiere necesariamente la Cpula, podemos
asegurar que el proceso de penetracin del aire en los pulmones, es otra Cpula muy
semejante que da origen al nacimiento de la Palabra.
Paralelos comparativos que reflejan la identidad de funcin entre el Microcosmo y
el Macrocosmo y va haciendo Luz sobre este magno Misterio!. NOSCE TE IPSUM SI
NATURAM VIS NOSCERE.
Podemos decir que, todas las fases porque ha pasado la Humanidad hasta el da,
deben dejar su huella en la evolucin fetal y durante los nueve meses de gestacin, pasa el
embrin por las caractersticas todas de millones de siglos de evolucin planetaria, como
ensea la Ciencia Hermtica.
Todava es para la Medicina, totalmente desconocido, el problema de desarrollo y
evolucin del vulo Humano durante las primeras semanas de gestacin.
En nuestros Templos, se nos da a conocer este proceso con todos sus detalles. Vase
un ejemplo: Cree la Ciencia Mdica, que es el embrin mismo el que se desarrolla desde
sus comienzos, proviniendo posteriormente las envolturas protectoras Corin, Amnin,
Alantoide y la Vescula umbilical. Segn nuestras enseanzas, este proceso se verifica de
manera opuesta, siendo estas envolturas las primeras que se adelantan...
Las envolturas citadas, que previamente se anticipan a la masa fetal, son las Antenas
que recogen las fuerzas csmicas que, en Ley Biolgica, el feto necesita, las cuales operan
en comunicacin con los astros que influyen acentuadamente sobre su desarrollo.
El Embrin yace primero con la cabeza hacia abajo. Atraviesa entonces su periodo
vegetal. Ms tarde, prximo al nacimiento, permanece meses en situacin vertical. Es el
animal. Solo al ponerse erguido, es cuando entra en el reino humano.
Es tan exacta esta dualidad comparativa, que la evolucin del Mundo puede
estudiarse, mediante la comprensin del desarrollo del embrin humano y l nos da la
Clave del Logos. Aprendemos, entonces que la Biogenia va en razn directa y
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paralelamente con la Logogenia, pues las fuerzas csmicas entran a ser fecundadas en
nosotros y producen la palabra.
Tomas de Aquino, explica a sus discpulos este paralelo comparativo y describe un
nacimiento triple. Dice, que nacemos tres veces: De la Eternidad, de la Madre y del
Corazn (aeternalis ex patre, temporalis ex matre, spiritualis ex corde).
El mismo San Agustn, quien confiesa que lo que llamamos cristianismo ya existi
siglos antes del nacimiento del Nazareno, nos llama tambin la atencin sobre el smil del
nacimiento del Seor y la creacin del Mundo con el desarrollo del feto. El Verbo se hizo
carne y hbito entre nosotros dicen las Escrituras.
Haekel, en un momento de clarividencia, dijo: La Ontogenia, es una recapitulacin
de la Filogenia. Es decir, el proceso de la creacin de un ser humano, es igual a la creacin
del Mundo.
Desde este punto de vista prctico y exclusivo, estudiamos los Rosa-Cruz la
Mitologa donde, dentro de la narracin mtica y de fbula, se encuentran supremas
verdades simblicas para quien sabe leer. Solo para aquellos que estudian por deleite y con
frivolidad, sin nimo de investigacin, es para los que nada dicen estas sabias leyendas.
Meditad un instante sobre la leyenda de Isis y Osiris.
Isis y Osiris, eran hermanos y como pareja divina, llevaban la direccin y regencia
del Mundo. Aparece de pronto su hermano Tifn, espritu del mal, y consiguiendo por la
astucia lo que no pudo hacer por la fuerza, hace entrar a Osiris en un cofre o atad,
lanzndolo al mar. Pero dndose cuenta Tifn que Isis buscaba ansiosamente el cuerpo de
Osiris, halla de nuevo el atad e hizo catorce pedazos de su cuerpo repartindolos por el
Mundo.
Peregrinaba Isis de nuevo, ansiosa y llorosa, en busca de su hermano-esposo y
entonces encuentra los pedazos sepultndolos luego en partes distintas y haciendo levantar
Templos en cada una de ellas.
Del corazn de Osiris naci Horus (Aurus?) y, despojando a su madre Isis de la
diadema de reina viuda, fue seor del Mundo.
Osiris, es la palabra primordial de luz e Isis, la naturaleza. Los principios
Masculino y Femenino, gobernaron el Mundo hasta que vino Tifn, el hlito que, en su
vertiginoso soplo, dio origen a la separacin de ambos principios, engendrando la palabra
humana.
Horus, es la fuerza del Logos, la energa espermtica, la sntesis del Pleroma. Una
parte de Horus, vive y late en el embrin humano que, mas tarde, se manifiesta al hablar y
se hace VERBO.
Una punta del velo ha sido alzada. Sin embargo, mientras la mariposa inquieta y
alocada de nuestra Alma, no halle el camino esttico, sereno y apacible, de los siete
senderos luminosos, no tendr la divina comprensin del Logos ni sabr cul es el punto
del crculo donde se desvinculan los tres enigmas del Tiempo. Para escudriar en el
Archivo del Cosmos nos hace falta el divino Lenguaje de luz y de ste slo se acerca a
nosotros mediante la JOYA, la LUZ...




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CONCLUSION

La JOYA con su I O A he dicho, querido discpulo, piense sobre esto.
La etimologa de joya es del latn GAUDIA (pl gaudium) gozo - placer. As se
llamaba tambin un anillo que lucan las imgenes de Isis y de Serapis, unidos por una
culebra. Esto mismo sintetiza lo que he escrito...
NADIE EN SU TIERRA ES PROFETA, repite el dicho vulgar, y es esta
conviccin la que obliga a los pueblos a buscar en lejanos Pases nuevas modalidades. Lo
de casa, lo de la propia tierra, ya sea presente o futuro, carece de valor y no interesa.
Por esta razn la Secta Teosfica, en ninguna parte del Mundo ha logrado ms
adeptos que en la Amrica Latina introduciendo aquella mezcolanza de Budismo y
Vedantismo, a la que se afiliaron tantos y tantos descredos de otras religiones. Los que
antes haban negado la Trinidad Cristiana, no tuvieron inconveniente en aceptar despus a
Brahma, Vishnu y Siva. Los que haban negado la Resurreccin, aceptaron plenamente la
Reencarnacin sin darse cuenta que todo es lo mismo y que nada nuevo haban trado esas
enseanzas...
El gran J inarajadasa, que es un hombre en verdad de muy escasos conocimientos,
fue interrogado, en el transcurso de sus predicaciones, por la Simbologa Arcaica de la
Amrica, encogiendo los hombros y confesando que de aquello ni entenda ni saba nada. Y
es natural. El solo sabe de Karma y de Reencarnacin que son dogmas que requieren
demasiado tiempo y largas conferencias para irlos introduciendo en Espaa y Amrica en
forma Oriental.
Karma, s. Karma horrible han engendrado los espaoles, es decir, los frailes que
acompaaron a los Conquistadores a Amrica, destruyendo los Dioses Mayas, los
Quibches, Incas y otros, que eran dolos si se quiere, pero que estaban cargados de fluidos,
de fuerzas, de las vibraciones mentales de aquellos viejos pueblos...
Al destruir estos acumuladores del pasado, una parte se adhiri, digmoslo as, a los
dolos Cristianos que al subir o entrar de moda como el Corazn de J ess, el Culto a Maria
y a San Antonio, provocaron la reaccin en los dolos del Continente nuevo y la Espaa,
que en tiempos de Carlos V no vio ponerse el Sol en sus dominios, perdi sus Colonias y es
hoy da - pena da decirlo por su poltica, dirigida por la Compaa de J ess, debiendo
marchar a la cabeza - una Potencia de segundo orden.
En Amrica el Cristianismo logr sus triunfos, pero los antiguos Dioses y las viejas
enseanzas no duermen y la fuerza inherente a sus Templos, encerrada en sus Manuscritos,
estn pidiendo constantemente resurreccin. por eso, es un deber ocuparse de ello para
cancelar ese Karma que primero provocaron los frailes llevando el Cristianismo y que hoy
tratan de provocar los Tesofos Orientales llevando nuevamente teoras y filosofas ajenas,
sin ocuparse para nada de las tradiciones del suelo Americano.
Nosotros, los Rosa-Cruz, por nuestra parte, vamos a cumplir este deber y a ello
invitamos cordialmente a todos los dems que quieran seguirnos, pues, a mayor nmero, la
labor ser ms provechosa y el fruto ms ptimo.
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Los misterios siempre existieron y San Pablo lo dice muy claro: que si bien
existieron las generaciones pasadas no la conocieron como en tiempo de l (Pablo) y dice
en Ephesios III, vers. 4, si leis, podis conocer la inteligencia, que tengo en el misterio de
Cristo. El misterio de Cristo es el misterio Rosa-Cruz.
En esta obra he sido tan discreto como deba y tan claro como pude. La Palabra o
Logos no es una boca que habla, sino odo que escucha y un ojo que ve entre lneas.
El maestro siempre dice las cosas bien, solo el discpulo es el que a veces no
comprende los sentidos.
Si este libro llega a manas de rutinarios, como son la mayora de los abogados,
mdicos e ingenieros en Espaa y Amrica, quienes probablemente considerarn una
aberracin un estudio como el presente, les debo decir: que su prejuicio solo es debido a la
falta de preparacin en nuestra disciplina. Yo les recomiendo lean primero obras sencillas,
como las de los tesofos, a Leadbeater, o la Besant y luego vuelvan a leer lo que he
expuesto aqu. A mis discpulos les ruego no lean, sino que estudien prrafo por prrafo
este libro y poco a poco se les irn abriendo los ojos de cosas ocultas de gran alcance. A
todos les recomiendo, lean ante todo, mis libros anteriores, Rosa-Cruz, Tatwmetro y
Quirologa mdica y si despus aun tienen duda, cualquiera que mande un bolo para
contestacin puede dirigirse a mi nombre a Berlin-Heilingesee Alemania, preguntando lo
que quieran, sobre estos estudios, y har lo posible para satisfacerlo.
Discpulo.
He cumplido mi promesa. Que este Folleto te sirva de estmulo en tus estudios y
que vayas aplicando sus enseanzas, da tras da, a las prcticas habituales que te han sido
impuestas.
Esta ser la Va, el Camino, el sendero para arribar a la Meta - que apenas se
columbra todava en los albores de la Tule lejana - y as podrs exclamar un da con
Virgilio:

Felix qui potuit rerum cognoscere causas.

FRATERNITAS ROSICRUCIANA ANTIQUA (S.S.S.)
LA INMORTALIDAD DEL ALMA
Dr. Arnold Krumm Heller

Algunos argumentos de que el alma es mortal y sus
refutaciones correspondientes, con las que se demuestra su
inmortalidad:
1
a
.- LA PRUEBA GENEALGICA: La doctrina de la
transformacin de las especies debida a Darwin y sus
continuadores, como Haeckel y Spencer, an cuando no puede
decirse que haya descifrado de una manera absoluta el origen del
hombre, s ha establecido la verdad de que hay un encadenamiento
progresivo a travs de todo el reino animal y hasta de toda la
naturaleza.
La teora darwiniana se apoya en observaciones de carc-
ter cientfico: el Anthropus Alalus, tiene un notable parecido al
hombre. Los instintos naturales son casi idnticos al hombre, los
de los animales, como el instinto de conservacin, el gensico y
el amor a la cra. Los animales transmiten a los hombres ciertas
enfermedades y las observaciones histolgicas comprueban en tal
sentido la analoga del animal y el hombre. Lamarque tambin opina
que el hombre es descendiente de una especie inferior, ya
diferenciada. "Natura non facit saltus": de igual manera que entre
el reino mineral y el vegetal donde las algas son el punto de
unin y los corales lo son entre el vegetal y el animal, as tam-
bin no hay solucin ninguna entre los monos y la especie humana.
Si los monos no tienen alma inmortal, tampoco el hombre la tiene,
y los fenmenos cerebrales a los que se ha llamado alma en el hom-
bre, no son sino el perfeccionamiento de los que en todo el reino
animal van paulatinamente desarrollndose; pero no tiene en manera
alguna carcter de inmortalidad.
REFUTACIN: La teora de la transformacin de las espe-
cies, no pasa an de ser una teora. Pero aparte de esto, debemos
distinguir la parte fsica de los seres humanos de su parte moral,
y es del todo diferente del instinto animal que vemos no pro-
gresar. Los animales son siempre iguales; con idntica perfeccin
ejecutaban sus labores las hormigas en tiempo de Aristteles, que
como lo hacen hoy.
Si llega a ser verdad la doctrina cientfica de la
evolucin de las especies, de ella podr inferirse que el hombre
fsico desciende de otras especies animales; pero las diferencias
esenciales de su alma con el alma animal y an las diferencias de
unos hombres respecto a otros, pues entre ellos hay idiotas y hay
genios, cegados para el arte y sublimes artistas, nos prueban que
en el hombre existe un alma inmortal, Ego divino, diverso por
completo de nuestra parte fsica.
2.- LA PRUEBA FISIOLGICA: No es posible discutir este punto,
el hombre es un animal, es un mamfero. La circulacin sangunea se
verifica como en los animales superiores, y todas las funciones son
idnticas, an la cerebral. Nuestros sentidos, lejos de ser ms agudos,
son inferiores a los de varios animales. Como a ellos, nos producen los
venenos los mismos efectos txicos; descansamos como ellos en el sueo, y
como a ellos los nervios nos trasmiten las impresiones del exterior y del
cuerpo, al cerebro, en el que se elaboran las manifestaciones
intelectuales. Los animales tienen inteligencia como la tiene el hombre,
como resultado de un funcionamiento del cerebro, no como una identidad
inmaterial, diferente del cuerpo. Somos unos mamferos y vivimos en todo
como los otros seres de la especie animal a la que pertenecemos. De alma
inmortal no hay nada.
REFUTACIN: La diferencia esencial entre el animal y el hombre
estriba en que ste puede desarrollar sus facultades hasta el extremo y
el animal se queda estacionado. Los animales comen, beben y duermen
siempre impulsados por el instinto ciego; muy al contrario, el hombre
puede dominar an las necesidades ms apremiantes. Cuando se siente
enfermo, por ejemplo, se sobrepone al hambre y solo sana segn
prescripcin mdica. Modifica sus trajes y sus habitaciones segn sus
gustos y necesidades; progresa en todo y hace patente la superioridad del
intelecto, que no es fisiolgico sino de un orden mucho ms elevado, el
orden del espritu inmortal.
3
a
.- LA PRUEBA FRENOLGICA: Uno de los estudios ms curiosos
es la frenologa, que ha llegado a probar la estrecha relacin que existe
entre las llamadas facultades del alma y la capacidad y forma del crneo
y del cerebro. Mientras mayor es la masa de ste, mayor es tambin la
capacidad intelectual, o sea al alma. Segn el Dr. Bernard, que hizo
minuciosas mediciones, la capacidad media del crneo del europeo, es de
92,2 pulgadas cbicas; de 87,5 la del americano; de 87,1 la del asitico,
y de 81,9 la del australiano. Las frentes deprimidas son un signo
inequvoco de estupidez; las elevadas lo son de intelectualidad bien
definida. Se han comprobado las localizaciones de muchas de las
facultades, como la del lenguaje, que residen en la tercera
circonvolucin frontal izquierda, de tal manera que una lesin en este
punto priva al enfermo de poderse expresar. De igual manera, el
desarrollo de las diversas partes del cerebro est supeditado a la forma
de la cscara sea que contiene el cerebro. Cuando este contenido se
acaba, con l se acaba el alma.
REFUTACIN: An no admite la ciencia todas las
conclusiones de la frenologa. Ha habido, por ejemplo, hombres muy
sabios en los que todos los signos exteriores manifestaban
precisamente lo contrario. Pero an cuando admitiramos todos los
hechos que se han asentado, siempre tendremos que el cerebro es
tan solo el rgano del alma, que se vale de l como el artista se
vale de sus instrumentos y obtiene resultados o manifestaciones
mas o menos perfectas, segn la perfeccin del instrumento usado.
El alma es lo que da la forma al cuerpo, y no al contrario.
Pudiramos decir, valga el ejemplo, que es el cuerpo el proscenio,
el escenario del drama de la vida. Podrn variarse las
decoraciones. Los artistas y el drama permanecen los mismos. El
alma es inmortal.
4
a
.- LA PRUEBA HIPNOLOGICA: En la naturaleza no hay
reposo absoluto, todo est en constante movimiento. As tambin el
hombre sigue esta ley fatal. Trabaja, anda y se cansa hasta caer
rendido por el suelo, en el cual se restaura el equilibrio de la
tensin nerviosa y su fuerza vital. Pero no es este un reposo
absoluto: las funciones orgnicas que mantienen la vida no dejan
de funcionar. Sin embargo, en el sueo, el hombre se asemeja del
todo al animal: los miembros de su cuerpo se relajan y casi se
nulifica el movimiento. Durante el sueo, duerme el alma en el
cuerpo y podemos decir que no existimos conscientemente entonces.
Es el sueo la imagen de la muerte, y la inmortalidad una quimera.
El alma se anonada para siempre en el eterno sueo de la muerte.
REFUTACIN: Es un error creer que la conciencia, la
intelectualidad, el alma, duermen durante el sueo. Si permanece
obrando el principio vital, es tambin muy activa nuestra
imaginacin mientras dormimos. Nuestros ensueos lcidos, en los
que discurrimos, sentimos y queremos, demuestran que la mente
trabaja, aunque tomando como base nuestros recuerdos o
reminiscencias de lo que vemos durante la vigilia. En algunos
estados especiales , como en el sueo hipntico, son los ensueos
mucho ms vivaces, porque entonces el alma est ms libre, pero
una prueba ms convincente an es que las madres que duermen con
sus hijos, si bien no se despiertan con ningn ruido extrao, el
llanto ms ligero, el menor movimiento del nio hacen que vuelvan
en el acto del sueo a la vigilia, lo cual prueba sin duda que
existe una conciencia viva y siempre alerta que les advierte
cuando el querido reclama sus cuidados. En resumen, podemos
afirmar que nicamente ciertas facultades se encuentran inactivas
en el sueo, y que hasta esa inaccin es incompleta. Vive el alma
en el sueo y, por lo tanto, hasta hipnticamente el alma es
inmortal.
5
a
.- LA PRUEBA PATOLGICA: "Mens sana in corpore sano"
dice el adagio latino; por el contrario, en un cuerpo raqutico,
decrpito o enfermo, solo puede existir un alma igual a l. Con la
administracin de algunas drogas, como el doral, la marihuana y
otras, se perturban las funciones anmicas. Lo mismo pasa en las
grandes crisis febriles o en las meningitis traumticas, en las
que el hombre llega al estado de coma o habla sin sentido. Ciertos
defectos fsicos o una serie de enfermedades graves, desconciertan
y casi anulan las manifestaciones intelectuales, cuyo conjunto se
ha denominado alma o espritu. Estos hechos nos prueban que las
enfermedades y defectos de los cuerpos son tambin del alma, y que
cuando aquel muere, sta tambin lo hace.
REFUTACIN: Ya hemos dicho que el alma tiene por rgano
el sistema nervioso, que es su condicin para manifestarse.
Asentado este punto, se comprende muy bien que las enfermedades
que afectan al cerebro, privan a nuestro espritu del medio
necesario para su accin armnica, de la misma manera que un
artesano se queda sin poder trabajar cuando sus herramientas se
mellan o rompen, pero que una vez afiladas o recompuestas, vuelve
el obrero a servirse de ellas con igual perfeccin. En idntica
forma, el alma humana, principio inmaterial, usa del cuerpo por
intermedio del sistema nervioso, y cuando ste se altera, sus
manifestaciones se perturban o cesan casi completamente, pero si
el instrumento est al corriente, es su funcionamiento perfecto y
regular. Queda pues demostrado que las enfermedades y los defectos
fsicos no afectan a nuestra alma y, por lo tanto, pueda sta
vivir eternamente aunque el cuerpo se acabe.
6
a
.- LA PRUEBA PSIQUITRICA: An sin manifestacin
exterior en el cuerpo, ni lesin interior en el cerebro, lo que se
llama espritu se turba muchas veces, o deja de existir. Las
emociones rpidas, como las alegras profundas y excesivas, o bien
las grandes penas, producen la locura.
En el loco no hay inteligencia, la voluntad es vana y el
sentimiento se ha desvanecido, olvida hasta sus padres, y no puede
querer ni discurrir. En este cuerpo vivo, ha muerto el alma, y si
en este estado no existe el alma, despus de la muerte fsica con
menos razn ha de existir.
REFUTACIN: La vesana no es la enfermedad psquica,
sino que es un sntoma de un desarreglo orgnico que se traduce en
la falta de acuerdo entre las funciones intelectuales. La locura
es el signo que indica la desorganizacin neurtica, debida
generalmente a la influencia de elementos morbosos en el cerebro.
En estos casos, el campo de accin del alma se ve inundado de
tales elementos, que le impiden obrar o trastornan sus
manifestaciones.
El mecanismo del rgano central del sistema nervioso es
susceptible de desarreglarse. As pasa a menudo en un reloj, sin
que por eso, una vez pasado el desperfecto, ste deje de marcar el
tiempo. De igual manera, cuando la ciencia mdica haya avanzado lo
suficiente, podr curar la mayor parte de las enfermedades
cerebrales.
El alma, como elemento espiritual, obra en el cuerpo
mientras lo encuentra apto para el servicio al que est destinado;
pudiera compararse a la fuerza que impulsa la cuerda de un reloj;
si ste se rompe, dejar de marchar el mecanismo, pero la fuerza
sigue en l. Lo mismo el alma, tras la muerte del cuerpo, vive en
la esfera de la eterna energa universal.
7
a
.- LA PRUEBA EPICREA: El fin de nuestra vida es la
alegra, los placeres, el goce. Gozar y ms, es la tendencia que
impulsa siempre al hombre. Goza y sufre tambin el animal, y
aunque sea instintivamente, busca doquiera aquello que ms placer
le cause, pero tan slo el hombre lucha por ensanchar la esfera de
sus goces. Lo vemos en Pars, esa hermosa urbe que se afana por
ser el centro del mismo placer refinado e intensivo. Qu no hace
el hombre por ensanchar el placer?
Pues bien, todos los goces, todos los placeres, el dolor
mismo, viene de lo externo y sin ello no existen. Cuando el hombre
recibe las impresiones dolorosas o plcidas que el exterior le
causa, combina con la imaginacin sus elementos, amortiguando
cuanto ms puede aquellas sensaciones dolorosas y ensanchando las
placenteras para aumentar el placer y disminuir el dolor. Pero, en
todos los casos, siempre son los sentidos del todo indispensables.
Puede existir sin los sentidos la embriaguez del placer? Es
imposible, pues los amores msticos y los llamados goces
intelectuales han tenido por base y origen la materia. De todo
ello se infiere que si las penas y las alegras son la esencia del
alma, teniendo aquellas como condicin de su existencia los
sentidos fsicos, muertos stos, el alma ya no existe.
REFUTACIN: No son el fin de la vida los goces
materiales. Las penas y los dolores suceden prontamente a los
placeres y a las alegras. Despus de una noche de orga, se
impone la inaccin y tras haber gozado de un placer material,
surge en nosotros el deseo de entregarnos a la concentracin
espiritual. Cuntas veces no vemos a los ricos, que disfrutan de
todo, gozan de las mayores comodidades y se entregan a todos los
placeres y, en cambio, no son dichosos? Por el contrario, cuan
feliz es el bohemio, aunque no posea nada y para quin las mismas
privaciones son un motivo de inters y de sana alegra!
Un corazn noble, un alma pura, un espritu ideal y
generoso, son fuente inagotable de verdaderos goces. Los placeres
mundanos son impuros y efmeros, mientras que los internos
perduran y nos prueban que el alma es inmortal.
8
a
.- LA PRUEBA QUMICA: Los tomos, o sea los elementos
ltimos de los cuerpos, se atraen los unos a los otros y forman
las molculas, que constituyen los varios cuerpos simples, con
ciertos atributos que los diferencian. Estas sustancias simples,
por la afinidad qumica, se mezclan o combinan en ciertas
proporciones definidas, formando as compuestos que tienen
propiedades diversas. Oxgeno e hidrgeno forman el agua.
Combinados el zoe y el oxgeno forman el cido ntrico, y el
hidrgeno y el zoe forman el amonaco. Tales combinaciones se
multiplican luego y constituyen todos los cuerpos de la
naturaleza: metales, cidos, bases, sales, los compuestos
orgnicos como los inorgnicos; luego se descomponen y forman
otras mil combinaciones, para descomponerse nuevamente. Todo,
pues, se transforma en el mundo de los seres vivientes, La ciencia
moderna se inclina a considerar la vida como un proceso qumico.
El alma es el resultado de ese mismo proceso y cuando ste
concluye, cesa el alma de existir.
REFUTACIN: Pudiramos decir que la fsico-qumica es la
reina de las ciencias naturales, pero a pesar de ello, su estudio
se concreta al mundo material. Si, adems de esto admitimos que la
biologa se reduzca a la esfera de accin de aquella ciencia,
tanto la una como la otra podrn investigar la parte material del
hombre, en la cual habrn cambios qumicos y biolgicos que nos
afectan materialmente, pero que no afectan en nada nuestra parte
espiritual. Ningn proceso qumico puede alcanzar el alma. Si el
cuerpo se disgrega, el alma es inmortal.
9
a
.- LA PRUEBA MATERIALISTA: No hay Dios. Eso es un mito,
producto del temor del hombre primitivo, o hiptesis fantica que
inventaron telogos timoratos. Todo lo que existe es la
naturaleza. Sus leyes inmutables son la verdad eterna. Estas leyes
armnicas existen de por s. A ellas se sujeta cuanto existe, y si
bien no podemos explicarnos todos los fenmenos que suceden en el
universo, vemos que todos siguen un plan que no vara. Los
arcnidos tienen ocho patas y los insectos seis. Nunca producir
trigo una manzana, ni un mono ser padre de un conejo.
Si en la naturaleza todo acaba, todo perece y muere,
porqu, pues, pretendemos que el alma sea inmortal?
REFUTACIN: Sin llegar hasta el fondo del debate sobre
si Dios existe como un ser exterior o independiente de la
naturaleza, en ella misma vemos que todo se transforma, pero que
nada se aniquila o muere. Por otra parte, el admirable plan del
universo nos revela un principio inteligente, una causa sabia por
excelencia, y cuya voluntad omnipotente se vale de las fuerzas
naturales para obtener efectos prefijados. Si nada muere y todo se
conserva, aunque cambie de forma, y si la voluntad que mueve al
mundo siempre se manifiesta en su poder inmaterial y eterno, es
lgico admitir que el alma humana, inmaterial y activa, sea
tambin inmortal.
10
a
.- LA PRUEBA SUFRA-NATURAL: Se ha afirmado que hay
algo inexplicable en la naturaleza; que ese algo es sobrenatural,
y que su causa es Dios. No es de admitirse que lo desconocido, por
el hecho de serlo, sea superior a lo que conocemos. No hay nada
por encima de la naturaleza. El hombre no hace al caso; pero, de
cualquier modo, no podemos negar que eso inexplicable, superior,
omnipresente, divino, nunca se manifiesta si no es unido a la
materia, que es su condicin imprescindible.
Por lo tanto, en el hombre, eso que se ha llamado
espiritual, anmico o supra-natural, cuando el cuerpo se acaba, se
acaba tambin.
REFUTACIN: Si se hace valer la diferencia entre lo
conocido y lo que an ignoramos, materialmente hablando, no por el
hecho de ser desconocido, sino por que lo que es inexplicable,
slo puede entenderse si admitimos que sobre la materia est el
espritu, que la anima y fecunda, que el universo natural o
tangible tiene por alma a Dios y que en el hombre hay un reflejo
suyo, una chispa divina, que es su alma. Y siendo el universo
animado por Dios, infinito e inmortal, el alma humana, que es como
su imagen reducida, es inmortal como l.
11
a
.- LA PRUEBA ACOSMICA: Segn el pantesmo de Spinoza,
solo existe una sustancia y esa es Dios. El Universo, el Cosmos,
no existen en realidad. Solo existe Dios. El alma, como todo, no
es ms que una ficcin, una modalidad de lo absoluto. Conforme esa
doctrina, no tiene el alma una existencia real, es solo
imaginaria, y, por lo tanto, no podemos decir que sea inmortal.
REFUTACIN: Verdad que el pantesmo de Spinoza fue
sostenido maravillosamente por el claro talento de su autor, pero
en el argumento tal como se presenta, hay un sofisma fcil de
refutar. Si Dios es todo, no quiere esto decir que nada exista, ni
que sea una ficcin; en todo caso, podramos aceptar que el Cosmos
y las almas sean modos o maneras de existencia, que sean las
formas o accidentes del Ser Universal, y quizs llegaramos
igualmente a admitir que tales seres no existen de por s, ni
separados de la nica sustancia. Pero tal aserto no probara que
fueran imaginarios. Muy al contrario, demuestran su existencia
unida a la de Dios.
As, diremos, no que todo sea Dios, sino que en todo hay
algo de Dios mismo, y que es el alma, no una pura ficcin o una
quimera, sino un soplo divino e inmortal.
12
a
.- LA PRUEBA GEOLGICA: De acuerdo con las creencias
religiosas basadas en la Biblia, Dios cre el mundo en seis das,
hace unos 6.000 aos. En toda la Edad Media, sta fue una verdad
inatacable; pero las observaciones y los datos de la ciencia
geolgica han llegado a probar, al hacer el estudio de las
diversas capas de la Tierra, que es mucho ms antigua, y que han
sido precisos, no millares, sino millones de aos, para llegar al
estado que hoy tiene.
No obstante ese transcurso tan enorme de tiempo, todo ha
evolucionado, todo ha cambiado tan profundamente, si comparamos
con las primitivas las condiciones actuales del planeta, que se
puede afirmar que en l todo perece, todo muere. El hombre, por lo
tanto, lo mismo en cuerpo que en alma, tendr que perecer.
REFUTACIN: El Gnesis de Moiss, no debe ser entendido
al pi de la letra; todo en l es metafrico; sus das, por
ejemplo, son periodos. Y si nos atenemos a la ciencia, tras de la
formacin, cambios y evoluciones que comprobamos segn la
Geologa, debemos admitir que hay una fuerza que los ha producido.
Esa energa csmica, que ha creado y conserva los mundos, que los
hace mover conforme a las leyes invariables y fijas, y que los
puebla de diversos seres en nmero infinito, es una inteligencia,
es una voluntad, es Dios, en suma, que ha hecho tambin el hombre
y lo ha dotado de un alma que no muere, aunque perezca o cambie la
materia.
CONCLUSIN
En este laberinto de argumentos que he presentado a la
amable atencin de mis lectores, sobresalen dos luces o dos faros;
uno con la inscripcin, "Mortalidad" y otro que dice todo lo
contrario. Si entre las razones aducidas de un lado, se ha llegado
a admitir tcitamente la existencia del alma, ha sido solo como un
principio de energa en el hombre y que perece con la muerte del
cuerpo. Los otros argumentos la presentan como una entidad ms
elevada y que no tiene fin. Para salir del ddalo, debemos
comparar unas con otras las diversas razones en su parte esencial.
Yo solamente apuntar para concluir, aquellas de ms peso.
La humanidad, desde los tiempos ms remotos y segn las
diversas religiones, ha aceptado que el alma es inmortal. La idea
de un aniquilamiento, de un nihilismo absoluto, pugna con la razn
y, por lo tanto, debemos admitir que algo persiste.
Para explicar los distintos fenmenos de todo el
universo y su coordinacin, si afirmamos que la materia es inerte,
tenemos que admitir, por otra parte, que hay una inteligencia y
una conciencia en todo lo que existe, desde el tomo al Cosmos.
Hay, pues, una Conciencia Universal, hay una inteligencia que rige
el universo y que lo anima. Dios existe y el alma es, a su imagen,
un principio inmortal. No podemos aceptar que haya un Dios fuera
de la Naturaleza, porque sera un absurdo la existencia de un
infinito limitado; pero no es lo mismo si afirmamos que Dios
existe en la Naturaleza.
La parte ms esencial de este arduo debate sobre la
inmortalidad o la mortalidad del alma, radica a nuestro juicio, en
la diferente manera de mirar el asunto que tienen las escuelas
antagnicas del espiritualismo y del materialismo; pues negando la
segunda que existe algo diverso de la materia y afirmando que sta
es perecedera, mal pudiera admitir que haya un alma inmortal. Pero
la distincin de los dos mundos, el del espritu y el de la
materia, se impone de tal modo, y son tan poderosas las razones
que militan a favor de que existe algo muy diferente de la materia
inerte, que triunfa la doctrina que asegura que el alma es de por
s, aunque durante la vida material se encuentra ligada
ntimamente con el cuerpo, pues con la muerte de ste, hay
solamente una separacin, por medio de la cual recobra el alma su
libertad, que tuvo antes de que estuviera unida al cuerpo fsico.
Otra de las razones ms dignas de atencin, es la de que los
ideales prueban que el alma existe como entidad aparte. Los
grandiosos ideales de verdad, de belleza, de virtud y de bondad,
son tan excelsos, se elevan tanto sobre este bajo mundo de la
materia que cambia y que perece, que nos vemos forzados a ver en
ellos algo que no muere jams, que hace del alma un ser inmaterial
y perdurable.
Consideremos, por lo tanto, como una conclusin
definitiva, que hay una vida tras la muerte del cuerpo, y que
debemos prepararnos para ella. Y para esto nada ms grande que los
estudios Rosa Cruz.
Cuando trata uno de establecerse en un pas lejano, lo
lgico y lo cuerdo es pedir informaciones sobre la prxima
residencia, si hay posibilidades, antes de establecerse
definitivamente, de ir en un viaje corto, estudiar al medio y
preguntar a otros que estn all si ser ello lo ms conveniente.
Torpe falta de sentido comn, sera encogerse de
hombros, o decir:"!A m qu me importa lo que hay en aquel pas
donde tengo que emigrar!"; no pensando en ello ms que a ltima
hora, es decir, al arreglar las maletas.
El Rosa Cruz aprende en vida a trasladarse
conscientemente al pas de los muertos, se pone en relacin
personal con los seres que viven all. Para l, el acto de la
muerte no tiene sorpresa, ya est familiarizado por haber hecho
muchas salidas astrales. He aqu la diferencia entre el Rosa Cruz,
los Espiritistas y los Tesofos.
Los discpulos de Allan Kardec se valen de un telgrafo
(mdium) o de cartas (escritura medimnica), para obtener esos
informes y no pueden controlar jams si el telegrafista les engaa
o el que escribe les embauca.
No cabe duda de que hay comunicaciones buenas y
perfectas, pero repito que es muy difcil controlarlo. El Tesofo,
por su parte, pasa el tiempo leyendo obras muy interesantes y muy
buenas sobre aquel lejano pas, y hay algunos Besantinos que
conocen al dedillo todo el estado de ultratumba tcnicamente, pero
en la prctica son peores que los primeros.
El Rosa Cruz es el nico que valientemente traspasa el
umbral del misterio. Slo l tiene la clave para abrir la puerta
del umbral y entrar en l sin el menor peligro, porque ya est
preparado de antemano.
No quiero quitar mrito a los centros espiritas y lejos
est de mi nimo denigrar a los Tesofos. La asociacin dirigida
por Heindel me ha proporcionado mis mejores discpulos, pero no me
cansar de advertir a todos: No perdis el tiempo con la teora,
venid conmigo a la prctica, y entonces veris qu maravillas os
esperan.
R+








IGLESIA GNOSTICA
DR. KRUMM HELLER (HUIRACOCHA)

Arzobispo de la Santa Iglesia Gnstica.

LA IGLESIA GNOSTICA
Primum intelligere,
Deinde credere.





Prlogo de la cuarta edicin.



Ya que la cuarta edicin de este libro se halla agotada, con gusto doy autorizacin a la
librera de Nicols B. Kier, para que lance de nuevo este ensayo tan necesario a mis
amigos de ibero-Amrica.
Confieso que hasta ahora este libro ha sido un fracaso, fracaso que me ha dolido mucho
como autor. Pero la verdad, hay que confesarla.
No ha fracasado su venta, no al contrario, se ha vendido mucho y se vendern de nuevo
miles y miles de ejemplares, pero lograr, esta vez, ser comprendido?
En sus pginas hago una resea sinttica de una cantidad de Sociedades iniciticas del
pasado.
Hablo de los Nazarenos, de los Peratas, de los Pitagricos, de los Misterios de Egipto, de
Grecia, Roma, Babilonia, Siria, Persia, la India, de Mxico y de Per, cito una cantidad de
autores como Baslides, Simn el Mago, Valentn, San Agustn, Tertuliano, San Ambrosio,
Irenio, Hiplito, Epifanio, Clemente de Alexandra, Origines, Marco, Cerdn, Empdocles,
los Evangelios Apcrifos, y yo esperaba que se me pidiera la clave de todo esto.
Nada de esto he logrado. No han ledo estas obras, nadie ha estudiado la Gnosis, han
celebrado la Misa Gnstica con la misma rutina como lo hacen en las dems iglesias. En
Brasil han publicado una Revista pero ningn artculo que trate de Gnosis en su parte oculta
y por est no merece el nombre que lleva.
As que hoy, que vuelva a salir este libro, yo les suplico a los lectores no lo lean
superficialmente, sino que repitan la lectura varias veces, que estudien la literatura
mencionada y luego me pidan prcticas, solo entonces tendremos los primeros Gnsticos
que hasta ahora, pena me da confesarlo, estoy solo y si no cambia est situacin, no vuelvo
a permitir que se publique otra edicin.
As que los aficionados a los estudios hermticos saben lo que hacen. Conque
logremos algunos que penetren en los misterios, me dar por satisfecho y estar contento.
As que adelante... adelante...

EL AUTOR.




INTRODUCCIN


Nos, Arzobispos y Obispos de la Santa Iglesia Gnstica, reunidos en pleno Concilio con
la debida autorizacin del Patriarca Suprema Jerarqua de la Iglesia y con pleno poder de la
Fraternidad Blanca a que pertenecemos, enviamos nuestra bendicin Apostlica a todos los
Humanos sin distincin de Sexos, Casta, Raza, o Color deseando que la Rueda Evolutiva de
este Ciclo de Vida acelere su paso, para que la Fraternidad Universal se haga carne entre
todos los Hijos del Padre y el Logos Divino haga florecer la Rosa Bendita de la
Espiritualidad sobre la Cruz gigante de nuestra Tierra.
Nos, con los poderes que nos han sido conferidos, hemos autorizado al Arzobispo de
nuestra Santa Iglesia, Frater Huiracocha, para que d a publicidad este libro en el que hace
una exposicin doctrinaria de cuntos son y significan nuestros Sagrados Misterios, ya que
ha llegado el momento que, esta que es la Primitiva y Verdadera Iglesia Cristiana, salga al
encuentro de la Humanidad en est Era precedente al Nacimiento de Acuario.
Siglos tras siglos en silencioso recogimiento y replegada en su concha para no ser
profanada por el Materialismo reinante, ha dormitado nuestra Iglesia. Porque encarnando
en ella la Religin de la Razn ms Pura, poseyendo la verdadera Gnosis del Smbolo y
del Misterio y dndolos a conocer gradualmente en toda su desnudez virginal, no eran los
tiempos pretritos, plenos de egosmos, los ms dctiles para una siembra divina que,
ms que trigo candeal, haba de ofrecer espinosos frutos...
Hoy la Humanidad ansiosa de mejoramiento, necesita ser espritu y arrastra esos
santos afanes de Mesianismo que por todas partes se aspiran- como un viento de
redencin que acaricia a las Almas empujndolas hacia un camino desconocido... Pero
necesita una Voz, una Palabra, un Grito, una Seal que le indique la Va o espera que, de
entre todos, surja otra vez el Hombre que la redima y muera de nuevo crucificado en
manos de los mismos Escribas y Fariseos.
Pero tu redencin, Oh Humanidad doliente, ya la hubo una vez. La Profeca fue
cumplida y la Doctrina Santa del salvador an late con vivo fuego en las entraas mismas
del Santuario de donde ha de tornar, fuerte y poderosa, en est poca propicia en que se
va derrumbando el Edificio del Sectarismo que un da mancillo las ms puras verdades...
Venid, pues, a beber a esta Fuente. La Iglesia Gnstica no es una Iglesia ms o un
nuevo Ideal Religioso inventado a propsito de los tiempos. Es la Iglesia de Cristo, la que
predic Jess, el divino Rabb de Galilea, con todos sus Sagrados Misterios Iniciticos. Es
la Iglesia de la Redencin, la Primitiva Iglesia Cristiana que sufri todos sus embates del
Sectarismo Catlico cuya doctrina trato de acomodar a sus fines e intereses egostas. Es
la Iglesia que posee las ms santas revelaciones e interpreta y da a conocer la Verdad en
su ms prstina pureza sin mculas que la empaen.
Nuestra Doctrina es Ciencia y Religin a un tiempo. Como Ciencia, se remonta a algo
superior, supremo, infinito, ultra-cientfico, que est muy por encima de los bajos
conocimientos vulgares para encarnar el Saber por Excelencia. Y como Religin procura
que el Hombre, suprema jerarqua humana, vaya despertando en s mimo los poderes
divinos que le son peculiares para lograr un da la Santa Unin con la Causa primera que
es su gnesis. Pero dentro de este dualismo, se atiende a aquel principio latino que dice:
Primum intelligere, Deinde credere...





Este libro, querido Lector, viene a llenar una de las ms grandes necesidades de la poca
actual. l es el exponente de una nueva teora para ti, sin embargo de ser tan arcaica, y el
heraldo, el precursor del restablecimiento de la Santa Iglesia Gnstica en el Mundo
Bebe en sus aguas puras y transparentes y que un da, libre tu espritu de los viejos
prejuicios tradicionales, puedas ascender en alas del Pleroma buscando el equilibrio entre la
luz y las tinieblas de tu Alma, para que encuentres la ansiada
Redencin que est en ti mismo, en tu propio Santuario y con ella, la sutil Ascensin del
Logos Solar, que es el verdadero Mesas, que dentro de tu caverna duerme con su silente
quietud.

Tradux. R .





La Iglesia Gnstica

As como en todas la Religiones existe un Libro Sagrado o Biblia o Conjunto de todas
las enseanzas y Doctrinas que integra cada una, del mismo modo, los Gnsticos, dentro de
nuestra Iglesia, disponemos tambin de un Libro santo, y con algunas referencias sobre l
quisiere comenzar con mi estudio, advirtiendo, desde luego que para comprender los
diferentes autores, hay que considerar la poca y el sentido esotrico de en que fueron
escritos.
Lo que es el Talmud para los Semitas, el Bhagavad-Gita para los budistas, el Corn para
los Musulmanes y la Biblia para los Cristianos, es para nosotros la PISTIS SOPHIA.
Veamos, pues, en sntesis, lo que acerca de ella dice un Historiador y veremos que Pistis
es n libro y entidad espiritual a la vez.
Se trata, del libro Cumbre de todas las Doctrinas Gnsticas, el cual fue publicado en
Latn el ao 1851 por Schwartze y Petermann, con arreglo a un Cdigo del Museo de
Londres, llamado Askeniano, cuya vejez se remonta al siglo III, aunque algunos opinen que
al Siglo V. (Opus Gnosticum Valentino adjudicatum est Cdice manuscripto Cptico
Londinensi descripsit et latine vertit M.G.Schwartze).
El original Griego de esta Obra, que sirvi de base en los primeros siglos, no ha podido
ser hallado. Slo se tiene el texto Sahdico, que es una traduccin al Copto del Manuscrito
Primitivo. El Papiro Copto, en cambio, fue encontrado en Egipto sin que nada pueda
atestiguar si el Original Griego fue compuesto, asimismo, en este Pueblo. En lo que s
concuerdan todos los Crticos, es en que est Obra proviene de algunas de las mltiples
Escuelas o Sociedades Gnsticas Primitivas, creyndose ms bien que pertenecera a los
Ophitas.
Se divide en 148 Captulos y en cuatro grandes partes o libros. El primero y el Cuarto,
no llevan inscripcin alguna, mientras que el Segundo es encabezado por este ttulo:
Segundo Libro de la Pistis Sophia. Lleva tambin un rtulo al final que dice: Parte de los
Volmenes del Salvador. Este mismo rtulo vuelve a repetirse al final del Libro Tercero
que figura sin encabezamiento.
Esta falta de homogeneidad, es la que hace suponer a algunos Crticos que la Pistis
Sopha no est compuesta con arreglo a un plan unitario y que la mayor parte de sus
escritos sean de pocas distintas. Por eso aseguran que el Libro Cuarto es ms antiguo que
los restantes.
Al redactarse esta Obra, se supone que han transcurrido once aos desde la resurreccin
de Jess y lo describe razonando con sus discpulos en el Monte de la Olivas y dndoles a
conocer las grandes y supremas Verdades Iniciticas. Por el vestido de Luz que le rodea, ha
podido atravesar el Mundo Suprasensible y remontndose de esfera en esfera, le han sido
franqueadas todas las puertas, amedrentando a los mismos Arcontes o Guardianes de
aquellos Lugares, quienes le han adorado...
Jess arriba al plano donde estn esos Arcontes o Seores Tiranos, cuyo Prncipe es
Adamas. Ellos vienen a ser los dueos del Destino(*).(*) Los Seores del Karma de los Tesofos
Pero Jess, provisto de su habitual herosmo, llega al En 13 en donde se encontraba
estacionada primitivamente la Pistis Sophia, y en relacin con esto, cuenta a sus discpulos

la Historia de este Ser Misterioso que, pretendiendo llegar a la Regin de la Luz Suprema
atravesando los 12 Eones, sale de su morada limitado por el En 13 y al ascender en su
vuelo, es arrojado por los mismos Arcontes en la inmensidad del Caos.
Tal es la triste situacin de la Pistis, hasta que el Padre le envi a Jess como
Libertador...Jess, entonces, apela a Gabriel y a Miguel para que la lleven en sus manos
con el fin de que ninguna de sus partes se pierda en las Tinieblas, y as es trasladada desde
el Caos hacia un lugar que se encuentra bajo el En 13. Por fin, despus de una lucha
cruenta, Jess despoja a los Arcontes de su Luz y la Pistis Sophia es conducida al Sagrado
Lugar, donde moran desde entonces con todos sus hermanos invisibles...
En la Historia de la Pistis Sophia, el relato se interrumpe repetidas veces con el recitado
de varios himnos que ella haca llegar del Cais a la Luz. Estos son 13, y cada vez que Jess
recita uno de sus discpulos, les invita a dar su explicacin.
Con frecuencia hablan las Santas Mujeres, Mara o Salom. Otras veces algn Apstol,
como Andrs, Pedro, Mateo o Felipe, los cuales interpretan los himnos de la Pistis
aduciendo algn Salmo de David o Salomn.
Es caracterstico de los Gnsticos Coptos, el no ir a buscar otra Autoridad para
confirmar sus Escritos que las Sagradas Escrituras, y si algn sincretismo se observa en
ellos, es ms en la forma que en las ideas.
Despus, se trata en este libro, de la suerte que espera a las almas ms all de la muerte
revelndonos lo que acaecer a cada una de las distintas Categoras de Hombres. Las
Alegras y Privilegios que aguardan a los unos y los Tormentos y Penas que afligirn a los
otros. Su tema principal es, pues, la Redencin de las Almas...

En la Primera parte se ocupa, de la suerte de las Almas privilegiadas, es decir, de los
Apstoles, de las Santas Mujeres y de los Perfectos o Iniciados que haban hecho renuncia
de la materia y de los cuidados del Mundo.

En la segunda nos revela, el destino que se reserva a las otras Almas, especialmente, a
las que se arrepienten de sus pecados. Luego viene otra parte, en la que se trata de los
Misterios y de su eficacia y, finalmente, se llega a aquella en que se describen las penas de
los condenados...
Veremos ms tarde que LOS MISTERIOS son lo principal y todo lo dems jira
alrededor de ellos.
En el Libro Cuarto se habla de Resurreccin de Jess, quien, se dice, ha vencido a los
Arcontes del Destino y la Fatalidad cuya sombra nefasta dejar de pesar en adelante sobre
los Hombres.....
Aqu refiere Jess a sus discpulos las hazaas de estos Arcontes hijos de Adamas que,
persistiendo en su afn de procrear, dieron ser a los Arcngeles, Angeles, Liturgos y
Decanos hasta que intervino Je a quien Jess le llama PADRE DE MI PADRE. Jabraoth
Adamas y los suyos, se obstinaron en su pecado por lo cual Je los at a la Esfera en donde
actualmente forman parte del Zodaco, viniendo a ser estos Arcontes del Destino, los que
tiranizan a los Hombres y cuyos pasos trata de investigar la Astrologa...
An contina la descripcin de la manera torturante como los Arcontes penetran en los
Hombres y los incitan al mal, atrayendo sobre ellos terribles castigos y perdicin
absoluta....
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Hasta aqu, cuanto se piensa profanamente y se percibe de las Enseanzas de este Libro
Sagrado sobre el que Historiadores e Investigadores no pueden profundizar ms por la falta
de Claves.

Pistis para nosotros significa Fe, pero no nuestra Fe habitual que resulta la aceptacin de
una opinin extraa, porque la cuentan. No. Fe en sentido bblico es una fuerza , es la
fuerza mgica, que basta tener como un grano de mostaza, para levantar una montaa y
echarla al mar. Sofa ya sabemos que es ciencia. De manera que Pistis sofa es poder
ciencia, es teurgia, magia blanca, cuya clave naturalmente no se puede dar en este libro sino
que se da por cursos secretos que pueden ser proporcionados por el autor, previo pago de
los derechos. En esto est la diferencia capital con la teosofa ind. Aquella es teora y
muchos son hasta contrarios a la prctica de la Magia. El Gnstico exige primero el manejo
de Pistis y luego la comprobacin de los hechos. Es, pues, ante todo, prctica, real,
efectiva, sin nada de especulaciones a priori.
Es racional y justo que algunos Crticos supongan, por la falta de concordancia y
homogeneidad de sus partes, que esta Obra no fue escrita con sujecin a una unidad y a un
plan preconcebidos, pero esto se debe, a que en la Traduccin de Schwartze y aun en el
Cdice del Museo de Londres, solo existen fragmentos que indudablemente dejaron
esparcidos algunas de las Primitivas Escuelas Gnsticas.
El Libro ntegro, intacto, el verdadero Original Griego, tal como se escribi y con toda
pureza de enseanzas, est en poder de nuestra Santa Iglesia, como reliquia esotrica, que
no da conocer ms que a aquellos que estn en condiciones de recibirlas, sus profundas y
claras verdades...

A nosotros tuvo que venir necesariamente, y es nuestro Patriarcado el fiel guardador de
tan preciada joya.
En esta Obra Sagrada, estn condensados todos nuestros Rituales.
He aqu por que la crtica Histrica, no puede hablar con ms acierto de la que en todo
tiempo ha sido la Biblia
Sacra de los Gnsticos.

La vida moderna ofrece un peligro grave. Se trata de que la humanidad pierda lo
humano y se vuelva mquina. Este peligro es tanto ms inminente cuanto ms se trate de
matar la personalidad como procura la Teosofa, tanto de Oriente como de Occidente, y la
nica salvacin slo podemos encontrarla en el Cristianismo Esotrico que trata
precisamente de salvar l YO. Vase, sino, el Apocalipsis de San Juan. Un YO fuerte y
potente y con los adelantos de la tcnica, ser el eje y el norte de la humanidad del Porvenir
y todo lo que trate de poner obstculos a este avance debe ser combatido.

En las Oraciones bien sentidas, vibra la sustancia de Cristo. Los siete Rishis sagrados,
enseaban a sus Discpulos a orar como sigue: T, Ego solar, que eres la base de todo
amor, penetra en m, ilumname y hazme progresar porque, sin ti, Logos Solar, nada puede
tener existencia... Los Rishis fueron los que ensearon los grandes Mantrams de la
iniciacin de Zaratustra habla tambin de la sustancia Solar que es Dios en s. Francisco de
ass, ora en su montaa sagrada diciendo: Loor a ti, Oh Seor, con todas tus criaturas y

sobre todo, a nuestro hermano el Sol. l labora y TU, Seor, EL QUE ALUMBRA EN L.
l es hermoso e irradiante como smbolo tuyo, Oh Altsimo.
Cuando en la Edad Media se lea la parte del Evangelio que dice: Yo soy el Pan de la
vida, el Sacerdote miraba hacia el suelo, Luego, al decir: Yo soy la Luz de la Vida, miraba
hacia arriba y, finalmente, cuando deca: Yo soy la puerta, miraba hacia el frente...
Uno de los pintores iniciados, es tambin Durero. Basta examinar sus trabajos sobre el
Apocalipsis. Las obras EL CABALLERO PASANDO ENTRE DIOS Y EL DIABLO, LA
TRINIDAD Y LOS SANTOS bien claro lo manifiestan.
Sobre el smbolo de la Cruz, ya nos habla Platn dicindonos que significa la Tierra
Material a donde el alma desciende para ser crucificada y poderse convertir en espritu.
Pero es bien curioso, que la Cruz de Platn est tendida, mientras que la de Cristo ya se ha
levantado con su cabeza en alto.
He aqu una diferencia notable. Los Orientales toman, para sus Oraciones, una posicin
difcil de imitar por nosotros en la que esconden los pies para que la corriente terrestre no
pase a travs de ellos. Quieren evitar la realidad de la tierra y hacer en s una abstraccin
para ser slo mundo suprasensible, fuera de los sentidos. Los Occidentales, en cambio, al
mismo tiempo que elevamos nuestras Oraciones a lo invisible, a lo alto, a Dios, doblamos
la rodilla para recibir la corriente terrena, pues solo en la conjuncin armnica de esos dos
mundos se encuentra la Luz, la Iniciacin, la Redencin...
Pues bien. La Iglesia Romana se mantuvo siempre mediante sus intereses creados y su
forma intolerante comenz cuando comenzaron sus negocios materiales. Igual est
sucediendo hoy con la Sociedad Teosfica en Inglaterra, Australia, estados Unidos, etc., a
causa de sus propiedades literarias, sus inmuebles y dems bienes. Hasta en Espaa, hay
intereses editoriales y no conviene que el Teosofsmo cambie de rumbo o tome otra
orientacin por esta circunstancia. Pero stos slo son casos aislados, aunque s trato de
desacreditar el movimiento Rosa Cruz con motivo de nuestro viaje a Amrica y ello sirvi,
ms bien, para dar ms xito a su Empresa.
El estudio de los problemas gnsticos ha de llevarnos a conclusiones definitivas,
hacindonos aparecer toda la Obra Teosfica de ayer como infantil y preliminar.
Ya que las cosas estn as, nuestra pretensin se limita a que nuestros Hermanos
Tesofos no se encierren en un crculo de intolerancia. Pueden seguir, como nosotros,
perteneciendo siempre a la Sociedad Teosfica, pero justo es que estudien tambin
nuestras Obras con todo detenimiento, ya que en ello no pierden nada y es bien posible que
nuestras enseanzas les preste un nuevo alborear.
Ya que no quisimos que en Amrica se tocara el punto sexual ni se mencionara el
Gnosticismo para darle mayor amplitud en este Libro de la Iglesia Gnstica, hoy ya lo
ofrecemos a la consideracin de nuestros Lectores. Por l observarn todos, que nuestras
ideas Rosa Cruz Gnsticas ofrecen un positivo adelanto y buena prueba pueden dar de ello
la multitud de Tesofos y Espiritualistas que, sin abandonar su propia filiacin, nos vienen
siguiendo. Ofrecen nuestras enseanzas materias para una controversia? Nuestra Revista
est dispuesta para todos aquellos que quieran exponer libremente su criterio que ser bien
acogido.
Por otra parte, como el Gnosticismo y el Libro de la Iglesia Gnstica requieren una
mayor amplitud de explicacin, porque todos no son igualmente comprensivos, un Tesofo
que est afiliado a nosotros y que siempre se distingui por su liberalidad, hoy Nuncio
Apostlico de nuestra Iglesia, ir a Amrica a ponerse a las rdenes de las Aulas, Ramas y
Centros dnde hablar sobre estas materias en sus puntos de contacto con las ideas Rosa

Cruz.
Los Gnsticos admiten tambin las sagradas escrituras de los cristianos.
La Biblia cristiana, como veremos ms tarde, tuvo sus intrpretes en los Gnsticos y
para dar un ejemplo veamos algo del Apocalipsis de San Juan (*).
La parte esencial de magno Libro Bblico, ha sido ignorado siempre por la aberracin de
la Iglesia Oficial que no ha hecho otra cosa que transitar por las capas externas de las
Escrituras. Slo las Sectas Americanas, se han ocupado activamente de su interpretacin,
pero hacindolo unas veces sin marcada mala fe y otras con supina ignorancia...
Ya los Gnsticos, desde tiempos remotos, dan sobre este particular una clara explicacin
tan bella y sublime, que es lstima que la Iglesia Catlica se haya apartado de este luminoso
camino.
En el Versculo Sexto principia el Santo de la Revelacin, dicindonos que nos han
hecho Reyes y Sacerdotes, pero no pobres pecadores como acenta en todo instante la
Iglesia cat. Es decir, Reyes y Sacerdotes que son los que mandan y ensean ....
Jamas Pintor alguno ha concebido cuadros de ms hermosos relieves y es preciso, para
leer este sagrado Libro, no hacerlo con pavor, con el temor del da que vendr, sino con
espritu amplio, pleno de un verdadero sentimiento artstico.
Todo Gnstico debe ser pues un sobresaliente, rey y sacerdote y nuestras enseanzas
nos llevan a cumplir con esa posicin.
Una Clave para hacer ms comprensible el Apocalipsis, nos da el Fausto porque las
obras Iniciticas tienden, entre s, a explicarse y complementarse. En el Fausto,
encontramos un doble aspecto de Mephistfeles. En la primera parte, aparece este Genio,
manejando a su antojo las pasiones individuales y en las segundas las colectivas. Primero
hace sus vctimas entre personas aisladas y por ltimo a toda la Humanidad.
En el Apocalipsis encontramos, asimismo, estos dos aspectos del Lucifer y Arimn. En
el captulo 13 habla de dos animales o bestias. La primera, salida del mar que tena siete
cabezas y diez cuernos y la segunda brotada de la tierra mostrando dos cuernos semejantes
a un Cordero.
Estos dos animales, representan nuestros mundos. El Fsico en que habitamos
naturalmente y el espiritual de donde procedemos y al que hemos de regresar, aunque
durante nuestra vida est latente dentro de nosotros. Al descender el Hombre desde su
Mansin Celestial del Mundo del Espritu al plano Fsico, comienzan a luchar entre s esos
dos mundos, esos dos principios en nuestro interior, pero como la diversidad de tentaciones,
de vicios y de errores es tan mltiple, surgen siempre con distinta cabeza... Nunca el
problema humano es igual para dos personas, pues as como nunca existen dos caras
iguales, no es posible, que puedan existir dos problemas internos de igual condicin. De
aqu que cada uno requiera una resolucin bien diferente.
Para encontrar en realidad el problema de cada uno, necesitamos LUZ Y RAZON, pero
hay una gran herida con la que contar, la herida de la ignorancia. En el Captulo 17, se hace
mencin a esa misma herida que sana poco a poco a medida que vamos recibiendo Luz y
Sabidura. Hay siete Montaas, lo mismo que en la Bella Durmiente que habita con sus
gnomos. La Reina se miro al espejo y le pregunta: Quin es la ms bella en todo mi
Reino? Y el espejo le responde: T, pero la Bella Durmiente que habita con sus gnomos en
las siete montaas, es an ms bella...
Esto simboliza que ese otro mundo, donde aparece estar la Bella Durmiente, el mundo
espiritual, es an ms bella. Este problema es el mismo del Castillo de Klingsor y del
Santo Graal.

La Ciencia y la Sabidura en lucha constante. Esa eterna lucha dual entre el mundo fsico
y el mundo del espritu.
Surge luego la Gran Ramera, Babilonia la Grande, la madre de las fornicaciones y de las
abominaciones de la Tierra, la de nefasta condenacin. Es ella, la que representa en el
aspecto fsico, la Poltica, el Imperialismo egosta, el Bolchevismo, el Comunismo, las
escuelas Filosficas, todo aquello que tan lamentablemente nos hace perder tiempo- como
lo perderamos con una Prostituta- sin ocuparnos del Mundo Espiritual que es nuestra
verdadera morada. Esa Ramera, es el tinte grosero y material que tiene todas las cosas en
oposicin al espiritual. Al esencial y la utilizamos y cohabitamos con ella sin saber quien
es... As hacemos uso de la Electricidad y la manejamos, aunque nadie pueda decirnos lo
que es en s.
Si estudisemos el mundo de las Causas y el espiritual aspecto de todo lo existente,
llegaramos a saber lo que es la electricidad y cuantas maravillas podramos hacer con ella,
como llegaramos al descubrimiento de muchos obscuros problemas que hoy inquietan a la
humanidad.
Y es tan sencilla la Electricidad, que no tiene otra fuente que el Sol mismo, pues el
carbn, el aceite y el petrleo, no son ms que plantas del pasado que se saturaron
plenamente de SOL y que ahora extraemos de su prisin ofrecindonos esa energa
condensada y oculta.
Una piedra y un pedazo de hierro, pudiramos decir que son cosas muertas, pero
golpeamos con ellas fuertemente y entonces brotan chispas. Este fuego, es la parte
espiritual, la materia radiante escupiendo materias gneas. Es un proceso alkimista
instantneo el que se produce y los Rosa Cruz Gnsticos estudiamos atentamente ese fuego
vivo que surge de la piedra que como causa, tiene la substancia del Logos Solar o Cristo,
que radica y es a su vez la causa de todo.
Los dos estados, mencionados anteriormente, estn representados hoy por Roma y
Rusia. Dos animales o bestias apocalpticas.... Pero detrs de ellos, est indudablemente
nuestro Mundo Espiritual que es el nico y con el que podemos justamente revolucionar el
Mundo.
Y volviendo al Apocalipsis de San Juan, diramos que solo los Gnsticos tuvieron el
acierto de darle su debida interpretacin como lo prueban, las sencillas, pero contundentes
explicaciones que nos legaron, y que hoy podemos aplicar a nuestra poca. Ya que antes
mencionamos a Roma y a Rusia, para sintetizar estos dos aspectos personal y colectivo de
que venamos hablando, pongamos el ejemplo del Fascismo y del Comunismo.
El Fascismo, pretende encontrar la salvacin, concentrndola en una solo Hombre, en
una personalidad francamente conservadora, que devuelve al Papa sus temporales
dominios. El Bolchevismo, desconoce en absoluto la personalidad y rechaza hasta el
sentimiento religioso. Como resultado infalible de ambos, est el Hambre y la Miseria
amenazando por todas partes.
En otro sentido, la India represent tambin el Comunismo Religioso en su da y quiso
acabar con la personalidad, matando l YO. Sin embargo, en la Gnosis renaciente, vemos
una especie de Fascismo, aunque en diverso aspecto, que no se conforma con esperarlo
todo de un solo individuo, sino que pretende hacer de cada uno un Mussolini, una
personalidad consciente, rey y sacerdote, ya que no nos dice el vidente JUAN, que
Dios hizo un Rey y un Sacerdote. Lo que afirma, es que Dios hizo a TODOS Reyes y
Sacerdotes. Es este un verdadero e interesante programa que llevar a la prctica para que
todo Ciudadano sea un Rey, un Sacerdote, un Hombre que sepa mandar y bendecir.

Las siete cabezas del monstruo apocalptico, representan el SEPTENARIO que desde
remotas edades fue aceptado en la India por Germanos y Gnsticos.
En el mismo Captulo 17 hace referencia Juan al misterio del sexo cuando observa las
maldiciones que han de caer sobre l por los actos de fornicacin y entonces dice: Y el
Angel me pregunto: Por qu te maravillas? Yo te dir el misterio de la Mujer y de la bestia
que la trae, la cual tiene siete cabezas y diez cuernos.
Vemos en esto, la duplicidad, los dos aspectos del mundo material con sus pasiones y
del mundo espiritual con sus virtudes, mientras que las siete cabezas simbolizan los siete
cuerpos o estados del ser.
En el Captulo 6, se habla de cuatro sellos que representan al cuaternario inferior, por el
cual ha tenido que pasar la Humanidad hacindose camino a medida que iba rompiendo
esos sellos. Cuatro animales que influencian los cuatro cuerpos inferiores por los doce
signos del Zodaco, representados doblemente por los cuatro Ancianos, ya que en todo
existe la misma dualidad. Hay que tener en cuenta, que disponemos de un Zodaco
espiritual y de otro material. El primero est en relacin con el principio qumico y el
segundo con el Eter de Luz, o lo Tawas.
El Caballo Blanco, nos habla de la inspiracin que tuvieron los Antiguos en pocas ya
fenecidas. El rojo, indica la poca de hierro, las armas, el egosmo. El negro, es la Ciencia y
el pensamiento material, la balanza de la justicia que hoy representa el querer que todo se
deslice con peso y medida material. Hay un ltimo caballo sin color... Este es el Tatwa,
donde todo estado es indefinido.
Habla de l a vuelta del Cristo, pero dice que vendr como un ladrn en la noche... As es
la Sabidura. Ella se acerca y regresa a nosotros, como regres Parsival, no quedndose en
el Castillo de la Ciencia de Klingsor, sino abordando como un ladrn el Castillo del Graal.
Ya en el Graal, es conquistado nuestro verdadero YO, porque nuestro Yo habitual es una
simple caricatura.
Describe la mujer con un cinturn o escrito sobre el muslo el nombre de Rey de los
Reyes y Seor de Seores. O est el REY en la frente sino en el muslo... He aqu el
Misterio sexual.
En fin. Todo el Apocalipsis, es perfectamente explicativo por medio de las cosas
naturales, pues es un absurdo, como creen los fanticos, pensar en una nueva venida
material del Cristo... La Jerusaln divina, es un estado espiritual, el mundo invisible. Luego,
no hay que olvidar, que vivimos en dos mundos distintos, el astral y el material... En el
primero hay Angeles maestros que cuidan de nosotros cambindose por pocas. As, por
ejemplo, en la Uncin Eucarstica gnstica estn las Huestes de Uriel, en Verano. Las de
Miguel, en Otoo y las de Gabriel, en Invierno. El Sacerdote debe invocarlos en esas
pocas.
En el Captulo 20, se habla de un Angel, que desciende del Cielo, trayendo en su mano
UNA LLAVE Y UNA GRAN CADENA como dicindole a la Humanidad que elija entre
la Cadena de las Religiones que amarran al YO y la llave que da el Gnosticismo para
obtener la ciencia del YO.
Tambin se habla en ese Sagrado Libro, del reino de mil aos y del Anticristo, lo que da
lugar a que mucha gente se encuentre en situacin expectante de esa poca anunciada que
vendr llena de Paz y de Luz. Pero dice tambin la Biblia que antes que ella principie con
sus mil aos, el diablo ser soltado...
Pues bien. Ahora estamos precisamente con el Diablo suelto, EL ANTICRISTO, LA
CIENCIA MATERIAL, FRENTE AL Cristo verdadero, frente a la

Sabidura Cristiana. Ya paso ese tiempo que muchos esperan y la Naturaleza va siguiendo
su curso.
Los doce hijos de Jacob del Antiguo Testamento, representaron las doce pocas en que
las influencias zodiacales fueron netamente fsicas. Los doce Apstoles, las influencias
zodiacales de la poca astral, en que estamos ahora y, por ltimo, vendrn doce Angeles
que representarn la edad que se acerca....
En el final se dice como una sntesis. Yo soy el Alpha y la Omega, es decir la A y la O,
el Principio y el Fin. Al que tuviere sed, yo le dar de la fuente de la Fuente del agua de la
vida gratuitamente.....Yo soy el Alpha y la Omega. Bienaventurados los que laven sus
vestiduras (los siete cuerpos) en la Sangre del Cordero, (en la substancia solar, en los
equinoccios de Primavera), para que se entren por las puertas de la Ciudad ....
Luego, como consecuencia de este cumplimiento, se acerca, viene nuestro Angel,
para lograr la conexin con L, que es el objeto de la Iniciacin, y entonces se verifica el
desposorio, la unin de un mundo con el otro y L llega presto con su galardn, para
recompensar a cada uno.
Mas, ay de aquel que mate su YO en las horrendas voluptuosidades, perdiendo las
benditas emanaciones del Logos! Para esos, para los fornicarios, dice el Captulo 21, su
parte ser en el lago ardiendo con fuego y azufre, que es la muerte segunda....
Por eso nuestro deber, para recibir el beneficio de la edad prxima, es fortalecer y
conquistar al YO. YO SOY cuando SOYCRISTIANIZADO, es decir, baado en el Logos
solar en la Substancia Crstica y esa substancia es la que hay que hacer florecer
impulsndola desde el fondo de la semilla, para que rompa la cscara que la envuelve con
su prieta dureza.
Repasaremos algunos autores de los primeros siglos.
Orgenes nos cuenta, que aquel Gobernador de la Judea, llamado Pilatos, despus de
haber lavado sus manos como smbolo de su propia ignorancia por la culpabilidad de Jess,
mand poner sobre la Cruz del Glgota el Histrico rtulo que conoce la Cristiandad del
INRI, redactado en tres idiomas distintos, Hebreo, Griego y Latn.
Esta triplicidad de Lenguas que, a simple vista no parece necesaria, fue empleada por el
Magistrado Romano en determinado sentido y como si quisiera dar a entender al Pueblo
Judo algo que no estaba a su alcance y que no pudieron comprender las masas sedientas
entonces de la Sangre del Redentor.
Sin embargo, ello encierra esotricamente algo muy importante, que es, en verdad, de un
gran valor simblico.
Los Griegos, dieron a conocer los Misterios. Los Hebreos, las Escrituras y la Kbala y
los Romanos, basados en esas dos columnas, comenzaron una nueva poca de
transformacin..... El Puente que da acceso del Antiguo al Nuevo Testamento, lo forma el
Evangelio de San Mateo, que fue el nico escrito en Hebreo. Todos los dems lo fueron en
Griego. Tambin el Antiguo Testamento, en su arte Septuagsima, fue hecha en Griego.
El Griego y el Hebreo, son dos idiomas completamente distintos en el sentido
ideolgico. He aqu por que se encuentran tantos errores en las Traducciones Bblicas que,
a su vez, dieron motivos ms que suficientes para que existiera aquella tirantez y aquellas
luchas encarnizadas que sostuvieron los Gnsticos y la Nueva Secta Cristiana. Los
Primeros, los primitivos, exigan la aceptacin de la Biblia en su genuina escritura Griega y
los Neocristianos disconformes, la mandaron redactar y componer a su criterio en latn.
Hoy los Gnsticos modernos, estudiamos esas diferencias que constituyen
investigaciones muy amenas y de sumo inters.

Dice un Gran Filsofo, que los Judos formaron a Cristo, los Griegos lo comprendieron
y los Romanos lo aprovecharon (*). El Cristianismo, con esta base falsa, se hizo Religin
de Estado hacia el siglo IV y desecho todo lo escrito en lengua Griega, perdiendo con ello
el verdadero germen....
Todos los Gnsticos que fueron a la vez verdaderos Santos de la Iglesia Romana,
escribieron sus enseanzas y las explicaron en Griego. Luego San Agustn y antes que este
tertulian, las escribieron en el Idioma Latino. Y por ltimo San Ambrosio, San Jernimo, y
el mismo San Agustn, dieron un tinte romano a la Religin cambiando con ello el puro y
santo Gnosticismo por una especie de Romanismo convencional. La Sabidura, entonces,
fue reemplazada por el Dogma Judo....
El Hebreo tiene, como el pueblo judo que lo habla, un fondo significadamente
comerciable y materialista, mientras que el Griego es en su esencia puramente espiritual.
De aqu que los intereses comerciales de la Iglesia actual, hayan brotado genuinamente del
espritu Judo....
Pero acaeci, como en todas las cosas cuando estn por derrumbarse, que hubo
Gnsticos que transigieron y otorgan concesiones y entonces se formaron las Sectas con
que tropezamos al hacer estos estudios encontrndonos con dos Sistemas distintos, el que
mantuvieron los Griegos y el que quedo unido a los Latinos.
De entre estos dos Sistemas, surgi uno Hertico y es este precisamente el que han
combatido siempre los Telogos sin darse cuenta que el verdadero, el que sostuvo la
Verdad en toda su pureza, es el que proviene del Griego, que es el que ha sido conservado
hasta nuestros das en Sociedades Ocultas y que ahora nosotros volvemos a poner al
alcance de la Humanidad.
San Jernimo, quien vivi cuarenta aos en Beln, fue el verdadero autor de la Vulgata
Latina y al encomendarle el Papa Dmaso que hiciera su traduccin, le encargo
previamente de encauzara las cosas hacia el terreno que era inters del Catolicismo... La
misma Iglesia no tiene inconveniente en confesarlo as.
Luego, todas las dems traducciones de la Biblia incluso la Luterana, se han basado en
los trabajos de San Jernimo, que ya eran defectuosos de por s y lo peor, defectuosos
intencionadamente. Aunque los Protestantes aseguren que Lutero hizo su traduccin del
Original Griego, no es esto verdad puesto que Lutero no saba Griego. Solo conoca Latn y
algo de Hebreo. Nosotros, los Gnsticos, no andamos encubriendo por el propio inters las
Enseanzas Bblicas falsificando traducciones. La que ofrecemos al Mundo, es la verdadera
que es un Libro inmenso, oculto y de un Gran Poder Inicitico.
Los Antiguos, es decir, los iniciados anteriores a los Griegos, tenan tres clases de
escritura, la Epistolagrfica, la Hirarogrfica y la Hieroglificogrfica. La primera era comn
a todos. La segunda era usada por los hombres jerrquicos y la tercera slo por los
Iniciados.
Orgenes nos haba tambin de los Mantrams o Palabras Mgicas que contiene la Biblia
y a l se deben los exorcismos que hoy la Iglesia emplea framente y sin ningn resultado
positivo, mientras que nosotros an conocemos todo su valor y los aplicamos con seguro
xito. Habla tambin Orgenes con toda certidumbre de que la Magia Bblica es un Arte
Real, un Arte Santo, y repite frecuentemente que las Sagradas Escrituras, como los
Evangelios, son letra muerta, si no se tiene la Clave para leerlos...
Ridiculiza, al mismo tiempo, a descripcin del gnesis y lamenta que haya espritus tan
infantiles que an crean que todo se desarrollo tal como esta escrito, aceptando la leyenda

del Paraso sin exclusin de la Manzana. Dice, que todo es estrictamente simblico y
encierra grandes misterios sexuales....
Cuando leemos hoy las Obras de Orgenes, nos invade la pena de que este Santo hubiera
sido tan perseguido y martirizado. Si los Papas de su poca le hubieran puesto odos,
tenemos la seguridad que el Cristianismo actual sera Gnstico.
Todava ms. Alemn Eberhard Nestle, prueba con documentos irrefutables, que las
Autoridades de la Iglesia Romana, en los primeros Siglos, designaron ciertos correctores a
los que dio consignas especiales para cambiar los textos y agregar y quitar en ellos, tanto
en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, todo aquello que no conviniera a la Ortodoxia
imperante y a los fines polticos de su Iglesia.
Luego vienen las explicaciones caprichosas de los Concilios y an de los mismos
Sacerdotes, unidas a las declaraciones de interese apcrifos, haciendo todo ello tal
maremgnum, que es preciso volver a estudiar los textos Griegos originales si queremos
saber la verdad cuyos Libros hay que subrayarlo acentuadamente slo posee hoy la
Iglesia Gnstica, que los ha guardado en Sociedades Secretas como los Rosa Cruz, durante
siglos y siglos.
Reconocindose esto entre las distintas sectas Cristianas, pero no teniendo medios de
subsanarlo, fue la Iglesia Catlica Liberal la que se vali de las facultades clarividentes ( ?)
de algunos de sus Adeptos dando entonces a la luz los Evangelios de los Santos Doce que,
como ensayo espirita, todava es peor que la vida de Jess contada por l mismo....
Hemos estado a la observacin de cuanto se hace y se ejecuta en esta Iglesia y se ha
podido comprobar que slo, y eso a veces, cuando celebra Leadbeater su Misa, acuden
verdaderas fuerzas Angelicales. En otras ocasiones han aparecido fuerzas siniestras por que
al Ritual le falta la base para constituir una verdadera Magia Ceremonial, como posee la
Iglesia Gnstica.
Aun sabemos, que en esta Iglesia han querido mezclar los Tesofos a nuestro hermano y
Maestro Rakoczi .... Los que lo conocemos personalmente, sabemos que cancela esos
mpetus con un encogimiento de hombros ...
De todos modos, ya queda bien expuesto cuanto ha ocurrido con la actual Biblia
Catlica, admitida tambin por la Iglesia Liberal, que dista mucho de interpretar las
verdaderas enseanzas y verdadero sentido inicitico del texto Original. Es forzoso, por
consecuencia, volver a los temas primitivos en su propia y genuina raz para que no logren
confundirnos, con su invasin tendenciosa, los que tienen inters en oscurecer la Verdad
para sacar un provecho 1que ya no es posible en estos tiempos.
La Verdad es UNA, y ella ha de abrirse paso cueste lo que cueste. La proximidad de
Acuario as lo indica y ya pueden hacer obstruccin todas las sectas.
Por eso nosotros vamos hacia esa Pascua de Resurreccin, cuyas campanas de gloria ya
anuncian el advenimiento de una nueva Primavera sobre el Mundo.
Hemos, pues, comparado las dos Biblias, la Gnstica y l a Romana en que est basada la
Religin, pero...
Necesitamos una religin?
Si Observamos la Historia de la Humanidad, vemos como los primitivos pueblos
Nmadas se deslizaban, pasando a dedicarse a la Agricultura.
Este, que es un hecho verdaderamente biolgico en el sentido material, tiene a todo
trance repetirse para el Hombre dentro de su vida espiritual. Porque hoy espiritualmente
hablando podemos afirmar que somos primitivos, Nmadas y buscamos nuestro alimento
anmico donde podemos hallarlo, aunque dentro de un verdadero Caos la mayor parte de las

veces. No obstante, en la poca de Acuario que adviene, habr una apropiada disciplina y se
cultivarn los estudios de manera que logremos la Verdad sin sugestiones...
La Verdad
Si no hacemos la pregunta de qu es la verdad, nos colocamos con tangencia con la
inquietud de Pilatos, y cuando ya nos sentimos vencidos e impotentes sin poder resolver el
problema, nos acercamos a Nietzsche, para poder decir con l: Para que hablar de Verdad...
Es mejor ocuparse de Fuerza. No. Los Gnsticos, viven la Verdad y de ellos han copiado
hasta los mismos Jesuitas, pero en sentido negativo como siempre sucede.
En la segunda Semana de los Ejercicios Jesuticos, obligan al Penitente a que trate de
or, oler, gustar y tocar el abismo insondable de las tinieblas. Creen que con esta prctica
provocan verdadero horror al Averno y por consecuencia, sitan al demandado en mejor
lugar para conseguir la obediencia y la sumisin. En una palabra explotan el miedo.
Nuestras prcticas, en cambio, tienden a recomendar al Discpulo que se sienta dentro de
la Verdad como si fuera un rbol expuesto al Sol. Basta repetir QUE SEA LA VERDAD y
concentrarse profundamente sobre ese pensamiento, para que a poco se comiencen a
vislumbrar los primeros rayos de Verdad dentro de nosotros mismos. Una de las cualidades
mas enemigas de la Verdad, es el Egosmo imperante en todas las cosas, y por eso los
sistemas Yoguis ofrecen tan escaso resultado.
La Verdad ha de estar fuertemente unida a la Voluntad, pues de lo contrario este atributo
estara en serio peligro. El sistema americanista propagado por Ford de la cinta sucesiva,
hace que el hombre sea un ente mecnico que tenga que ejecutar tal o cual trabajo, tal o
cual movimiento, sin pensar y an sin querer. En las prcticas modernas y en las
tendencias polticas y religiosas, suele propagarse el mismo sistema. Tampoco los Catlicos
necesitan pensar ni disponer de la voluntad. Les basta con que se ocupen de ello el Papa y
los Sacerdotes, puesto que a los fieles les toca tan slo obedecer.
No es esto. Se olvidan lamentablemente de que dentro de las colectividades, dentro de
las escuelas, nada es posible hacer que ofrezca algn provecho. La enseanza ha de ser
adecuada a cada individuo, a cada temperamento, segn su propia nota o su propio ritmo,
para que la Potencia que est dormida en cada uno llegue a despertar. Este es el sistema
Gnstico.
Nosotros educamos y preparamos cada uno de los miembros de nuestra Iglesia.
La Memoria es otra de las enfermedades que nos azotan. La hemos perdido en su mayor
parte y debemos ejercitarnos en recuperarla.
A nuestros discpulos se les ensean estas normas. Todas las noches, en los instantes de
quietud, debemos pensar y recordar cuanto hemos ejecutado durante el da. Seguida esta
lnea de conducta un da y otro, deberemos a fin de cada mes hacer una recapitulacin de
todos los acontecimientos; y, luego, cada ao, y as sucesivamente, para ir observando, al
mismo tiempo, la mano del Destino.....
De aqu que sea tan interesante nuestra propia crtica para evitar que ideas intrusas se
adentren en nuestro hogar individual sin un previo estudio y sin una anticipada
comprobacin. Primum intelligere, deinde credere....
Todava recomendamos tambin a nuestros discpulos, que se pregunten: Quines
fueron las tres personas que les dejaron una impresin ms fuerte? Cules fueros los tres
momentos ms emocionantes en sentido de alegra? Y, cules los tres ms duros y
enojosos en sentido de dolor?
Despus es necesario meditar sobre cuanto dijeron esas tres personas y sobre las
circunstancias de alegra y de dolor que envolvieron a esos momentos, para rechazar la

fuerza negativa de la amargura y vivir de nuevo en nuestra fantasa los instantes supremos
de gozo, donde radica la verdadera y positiva belleza de la vida.
Por eso nos es tan necesario una Religin en que se puedan religar lo bueno, o santo, lo
divino.
Pero, he aqu que si bien una Religin no es tan precisa como el pan de cada da, porque
dentro de nosotros aliente esa suprema aspiracin hacia la Divinidad, debemos
congregarnos bajo aquella bandera o Comunidad Religiosa que nos ofrezca algo positivo,
algo real, algo que se ajuste y est en relacin directa con las necesidades de la poca. Es
decir, no debemos quedarnos jamas con una Secta reducida, pobre, depauperada ... sino con
algo que represente UN TEMPLO UNIVERSAL.
Esta necesidad ha hecho que en mucho pases se haya acatado a la Teosofa como una
Religin, y fue lo que movi a sus Directores a crear la Iglesia Catlica Liberal, cuya
Entidad ni tiene nada de Liberal ni de Catlica. En otros lugares, se ha dado igual elevacin
al Espiritismo, constituyendo una Secta con sus ritos y oraciones. Nada de esto podr durar
porque no tiene solidez ni tradicin alguna.
Tratan, por otra parte, de amalgamar las enseanzas del Oriente con las del Occidente.
Pero no hay que olvidar que los Orientales, si bien poseen poderes internos, carecen de
personalidad, les falta el Ego. En cambio, a los Occidentales les sobra personalidad, como
lo demuestra el adelanto de la Ciencia y de la tcnica, pero carecen de poderes internos. As
se comprende que un nmero reducido de Ingleses manejen millones de Hindes esclavos...
Este contacto de cualidades necesario entre el Oriente y el Occidente, lo tiene lo logrado
desde siglos la Iglesia Gnstica, y ella guarda la frmula que debe emplearse para
conseguirlo.
El Catolicismo Romano, por otra parte, ha destruido tanto los poderes como el Ego con
sus dogmas nefastos, y lo mismo en sus colegios. El dao que hacen los curas en los
colegios es terrible, y ser bueno que los Padres abran los ojos. En cambio, los Gnsticos
abominamos de esos Dogmas, pues lo que nos hace falta es tener un Fin, una Meta, un
Lugar de arribo
Necesitamos un sendero y no una Ley.
Tambin rechazamos las Palabras de Autoridad, porque lo que nos es preciso es el
Verbo de la Vida. Todas las Religiones llevan un camino con tendencia hacia fuera,
mientras que nosotros vamos hacia adentro buscando lo oculto.
Buscamos la LUZ.
Y dnde est?
Cristo lo dice: Yo soy la Luz del Mundo.... Pero nosotros no nos conformamos con que
l lo haya dicho, sino que cada uno de nosotros trata de ser una Luz, una rfaga viva en
mitad del sendero.
Los Gnsticos han encontrado en Cristo esa Luz que es SUBSTANCIA, y esa substancia
Crstica la estudiamos y la aplicamos, que eso es el Gnosticismo, emplear la razn, la
ciencia y todos los medios necesarios para descubrir la verdad.
La Grey Catlica est cuidada y conservada exticamente, como plantas en un
invernadero. Sin embargo, nosotros queremos llevar, queremos empujar a nuestros
feligreses hacia la Luz del Sol de una Primavera Radiante.
En el Protestantismo, todo se torna Prdicas. Para sus adeptos el Altar, el culto, no tiene
importancia. Contrariamente; para los Catlicos el altar lo es todo, mientras que el Plpito
solo es un medio, un instrumento desde donde lanzan sus diatribas para hacer un Platica
acomodada a sus fines.

Los Gnsticos, en este punto, queremos cumplir tambin con la frase del Gran Iniciado
de Nazaret, cuando, en su calidad de Logos Solar, dice: Yo soy el pan de Vida, Yo soy el
pan vivo, Si alguno comiere este pan, vivir eternamente. El que coma mi carne y beba mi
sangre, tendr la Vida Eterna y yo le resucitar. El que coma mi carne, y beba mi sangre,
en mi mora y yo en l...
Este Pan descendi del Cielo, y no hay que olvidar, al pensar sobre esto que declar
Jess, que l, por su pureza, fue hecho de substancia solar en su cuerpo fsico, y que, con
su contacto, las partculas solares vivas del pan se desprenden y entonces se comunica con
nosotros, con nuestra carne y con nuestra sangre y nos hace inmortales...
Vase, por consecuencia, que la Iglesia Gnstica es una constante y santa afirmacin
como Religin primitiva, arcaica, y basada en los Grandes Misterios, cuyos cimientos an
perduran aunque el grandioso Edificio que la cobijaba quedara invisible por largo tiempo
ante el avance materialista de las pocas a que contribuyo la guerra incesante del
Catolicismo. Esto nos lleva a comprender que no se trata de una nueva Religin formada a
ltima hora con fines mas o menos rectos, sino que hemos izado la Bandera secular de una
Primitiva Iglesia que guarda la ms veraz y pura revelacin en cuyas aguas de gloria bebi
el Nazareno para luego predicar su Santa Doctrina.
Con ello tornamos a los tiempos remotos en que las Religiones eran formadas de Luz y
de Bellezas y ofrecan, para andar, un sendero de Rosas... No como los Cristianos Sectarios
que han construido un camino de dolor, coronas de espinas y hondos sufrimientos en la
Cruz...
Nosotros somos hijos de una Religin que tiene por normas la Alegra y el Optimismo.
Somos los Epicreos espiritualistas, porque sabemos que Epicuro fue iniciado en
nuestros Misterios.
Antes de seguir adelante, vamos a entrar en un poco de Historia acerca de las Doctrinas
de las ms preeminentes escuelas, sectas o congregaciones Gnsticas.
Nos encontramos, en primer lugar, con los Naasenos, quienes tuvieron una considerable
importancia en los primeros siglos de nuestra Era.
Adoraban a la Serpiente, y este fue el motivo que se los declarase herticos. Pero
confiesen honradamente os Historiadores, que fue una agrupacin de gentes muy versadas
en las Ciencias y que poseyeron grandes e intachables virtudes. Lo nico que pudo ser
reprochable en ellos, fue la adoracin a los Nahas (Serpientes) y la creencia que sostenan
de que el lquido de estos animales, en su mayor parte venenoso, pudiera servir para redimir
a los Hombres de la esclavitud del pecado. En Griego, serpiente es Ophis. Por eso os
Naasenos Griegos se llamaron Ophitas. Sus enseanzas fueron tomadas de Santo Toms y
del Evangelio de los Egipcios.
En los escritos de los Naasenos, se describe al Hombre de triple naturaleza . Un aspecto
andrgino, al que daban el nombre de Adamas, quien a su vez era el Padre de los Aeones,
que ms tarde se convertan de Girones, formndose as el Tro de Cuerpo, Alma y
Espritu... Todos estos principios, dentro de un perfeccionamiento absoluto, convergen en
Cristo. Dice Santo Toms, que este Cristo se encuentra en el semen que los nios tienen
escondido hasta la edad de siete aos y que luego se manifiesta a los catorce. Explica, as
mismo, que el Aura, se satura de este jugo...
Reconocan al Demiurgo como Entidad encargada de crear los Mundos o, por lo menos,
de nuestro Mundo. Eran soberbios Astrlogos y ponan en relacin con los Siete Planetas y
los Siete signos del Zodaco, siete centros internos de nuestro Organismo... La forma de su

culto, la tomaron los Griegos de los Egipcios, quienes presentaban a Hermes provisto de n
miembro masculino en estado de ereccin, al que daban el ttulo de dador de la razn...
Empdocles, dice que los seres Humanos fueron trados a este Mundo de Adn, para que
sirvieran al Nmero, al Dios Jaldabaoth con una vara en la mano, en la que florece UNA
ROSA, atributo el cual, al aproximarse a los Hombres, los haca dormir o los despertaban,
segn era el deseo del Dios. Cuenta Homero, asimismo, que el miembro viril con esta
figura era cuando tena mayor Poder sobre la vida y la muerte, pero para tratar con l era
forzoso llevar un ltigo para dominarlo.
Esto nos recuerda a Nietzsche, cuando dice: Si vais donde la mujer, no olvidis el
ltigo... Esta frase, le ha costado muchas protestas del sexo dbil, y, sin embargo,
Nietzsche, ms que nadie, supo respetar t adorar a la Mujer. Quien lea esta frase y la
interprete a la letra, no la conoce....
En el acto sexual debe separase a Dios de la Bestia, al Angel de macho bravo. La
voluptuosidad carnal ha sido la que ms a denigrado al Hombre, y hay que tener en cuenta
que en ese momento, en un xtasis de amor, debe confundirse con la Fmina. Los que no
saben dominarse y poner esto en prctica, necesitan de ese ltigo que aconseja tan
preeminente Filsofo...
La Reencarnacin aceptada por los Naasenos, estaba representada por las altas y bajas
mareas. Decan aquellas antiguas Escrituras: Todos vosotros seris Dioses si sals de Egipto
y pasis el Mar Rojo....
Las descripciones del Antiguo Testamento eran altamente interpretada por ellos, y
entonces el paso del Pueblo de Israel por el Jordn era simblico y explicaba la evolucin
sistemtica dentro de nosotros.
Conocan el poder de los Mantrams y la dominacin de la Trade Humana era empleada
en la Magia Sacra. Kawlakaw Sawlasaw Zeesar, era pronunciado secretamente.
Kawlakaw era el hombre superior. Sawlasaw, el interior, y Zeesar el Mediador o Cristo
Redentor.....
Tenan como objeto sagrado o smbolo, Un CALIZ. En el tomaban el semen de
Benjamn. Decan que ese semen era compuesto de Vino y Agua. Celebraban la Uncin
Eucarstica, especie de Misa Catlica actual, y en ella colocaban diversos smbolos entre
los que haba una serpiente alada a semejanza de los Mayas de Yucatn y tal como se
observa en San Juan de Teotihuacn...
Vienen a continuacin los Peratas, o Peraticenos .
La denominacin de Peratas viene de Perasai, pues as se llamaron los que constituyeron
aquella Religin, quienes afirmaban que eran los nicos que podan pasar a travs de la
corrupcin de la poca. Eran, con toda firmeza, de una alta moral y conocan los grandes
secretos de la Naturaleza.
Dividan el mundo como los Naasenos, en un tro. La primera parte de esta Trade era la
PERFECCION o Dios-Causa. La segunda era el MundoAstral; y la tercera, el Mundo
Fsico o visible. Tenan tres verbos y tres mentes. Desde el Mundo Superior, era esparcida
toda semilla para que fructificara en el mundo visible; y entre el Padre-Causa y el Mundo
manifestado, haba un mediador el Crestos, sin cuyo auxilio era imposible llegar a la
Perfeccin ...
La Serpiente o el rgano sexual, figuraba como smbolo principal en el culto de los
Peratas.
En uno de sus libros, hablan de Cristo, a quien consideraban como un Nirvanacaya que
vino voluntariamente a ser encarnado para salvar denodadamente a la UNIDAD... es decir,

para unir la Trade dispersa. Dice en uno de sus pasajes: Soy la Huanguadia que viene a
despertar la fuerza que est en el espacio, que est en los mas inmundo: Soy lo que en el
Mar es masculino y femenino y que tiene doce aberturas para tocar la Flauta. Mi nombre es
Chorzar. Est en la ignorancia, pero tiene una Pirmide de cinco ngulos que se llaman OU,
AOAI, OUO, OUOAB, y KORE, que representan todo el conjunto... Cantan a la Belleza y
dicen que su secreto est en lo masculino-femenino, que, aprovechado debidamente, nos
mantiene siempre jvenes.
Afirmaban tambin los Peratas, que existan dos formas de Nacimientos. La de la Carne,
originada por el coito, y otra distinta para lo que aqul no era preciso. De la primera, salan
Hombres condenados a la Muerte, y de la segunda, de la concepcin del Espritu Santo,
Angeles. Que nuestro deber era, evitar la concepcin carnal y lograr la espiritual. Al paso
de un estado a otro le llamaban el paso del Pueblo de Israel por el Mar Rojo...
Dentro de su simbolismo Religioso juega un gran papel el hecho de que Moiss en el
Desierto mostrara a su Pueblo la Serpiente sobre una Vara, diciendo que el que se
aprovechara esa Serpiente no sera daando durante el trayecto. El Poder, la fuerza que
acompaaba a Moiss en su peregrinaje, fue la Serpiente sobre la Vara, que luego se
convirti en la Vara misma. Ella fue la que devoro a las dems serpientes y la que hablo a
Eva...
En cuanto a la Trinidad, el Padre-Dios en un extremo y la Materia en otro, no pueden ser
entrelazados sino por Cristo como nexo de unin. Pero el Cristos nada puede hacer sin el
auxilio de la Serpiente, ya que la Fuerza y el Poder slo residen en ella.
En sus Misterios encontramos pura Fisiologa. El Padre es la Cabeza, el Cerebro
increado. En su base y en el extremo opuesto, la Materia, el organismo duro concebido por
la carne. En el, medio, el liquido, el Semen creado por si mismo.
Tenemos, despus a los Setianos.
Esta Secta renda culto a la Sabidura divina, y fueron, indudablemente, los primeros
Tesofos. Decan que Set era hijo de la Sabidura. Su Trade estaba representada por Set,
Ca, y Abel, siendo Can la carne y Abel el mediador. En cambio Set, era el Dios-Sabidura.
Afirmaban que Cristo y Set eran lo mismo puesto que ambos eran hijos de la Sabidura.
Al encontrarse el Sarcfago de Set, la Iglesia Catlica escondi el Libro de los Muertos
en el Vaticano, perdindose con l multitud de enseanzas de inestimable valor.
Los Setianos adoraban la GRAN LUZ, decan que el Sol, en sus emanaciones, era
substancia divina, la cual formaba nido en nosotros y constituye la Serpiente. Que el
Hombre slo debera temer la Oscuridad, que ella representa, o sea el infierno, ya que la
Luz esta aprisionada por esta Oscuridad misma y trata de liberarse de ella. Esta
Oscuridad est contenida en el Utero y debe venir el Gran Viento, el Gran Hlito para
libertarla. En los Misterios se representaba la Luz por un Anciano y la Oscuridad por
una mujer joven y hermosa, y los Poetas Setianos, en sus Odas cantaban esa
persecucin...
Hay un Libro Sagrado entre estos Iniciados, que se llamaba el Discurso de Set.
Naasenos y Setianos, tenan enseanzas absolutamente idnticas a la Teosofa
Moderna, y es lstima que la Maestra Blavatzky no hubiese dado con los Tesoros
Gnsticos. De haber sido as, su labor habra sido otra muy distinta sin necesidad de
importar cosas mantenidas por el Oriente. Sin embargo, es posible que esto haya sido
una conveniencia, porque, de lo contrario, la misma Iglesia Catlica de aquellos tiempos
la hubiera hecho enmudecer.

Pero hoy nosotros no debemos conformarnos con la teosofa oriental, sino que
tenemos el sagrado deber de volver los ojos hacia nuestro cristianismo esotrico, tal
como lo venimos predicando hace 25 aos.
Ms tarde vino Justino, formando la Escuela de los Justinianos.
Nunca la Iglesia ha hecho mas falsificaciones que con las Obras de Justino, quien,
habiendo sido discpulo directo de los Apstoles, form una Grey y luego muri Mrtir.
Como Gnstico, la Iglesia quem sus verdaderas Obras y reform otras substituyendo
nombres. Por eso hoy podemos decir que tenemos dos Justinos; el verdadero y el
falsificado por los Catlicos.
Justino solicitaba a sus discpulos, un Juramento tremendo en el que se obligaban a no
revelar Jams, cuanto les era enseado de sobre los GRANDES MISTERIOS. El fue el
autor del Apocalipsis BARUC, que dista mucho de ser que actualmente se conoce. El
verdadero est en poder de varias Sociedades Secretas (*). En este Libro repite un
cuento de Herodoto, en cuyo simbolismo afirma que est el Misterio de la Creacin. Es
como sigue:
Hercules se hallaba de viaje, y una noche, atravesando el Desierto y rendido de
cansancio, hubo de dormirse. Estando en el sueo, se le fue el Caballo que haba
montado durante este viaje; pero al despertar y hacer gestiones para encontrarlo, hall
a una hermosa Mujer que deca conocer su paradero. Interesado Hercules porque le
dijera el lugar donde se encontraba, est le respondi que sus labios no pronunciaran
palabra entre tanto no consintiera que ella fuera su amante y se realizara el coito. Trat
Hercules de repudiarla porque slo su parte superior era de Mujer hermosa. Los
miembros inferiores pertenecan a una horrorosa Serpiente. Pero con tal de que le fuera
devuelto su Caballo, accedi. Esta Mujer Serpiente concibi de Hrculo, y de ese
connubio salieron tres personas en una. Una Figura de Mujer dividida en tres partes:
mitad de Cuerpo Humano; mitad de Serpiente, y, en el medio, la Parte Sexual de ambos.
De aqu sali la Trinidad.
En esta Obra el Pueblo de Israel no es una simple Tribu, sino un smbolo del Mal, de
la parte Femenina...Habla tambin de los doce Angeles buenos y de los doce malos.
Segn Justino BARUC fue el Angel, que encontrando a Jess, los inici en los Sagrados
Misterios. Justino fue un de los mas grandes Iniciados y su fama lleg a ser Universal.
No pudiendo la iglesia, por este motivo, dejar de explotar su nombre, guardo sus
verdaderos Libros, dndole su Paternidad a otros bien distintos que jams pens
escribir...
Tenemos tambin a Simn el Mago.
Este fue contemporneo de Justino y alabado por este ltimo. Hoy la Iglesia dice,
naturalmente, que Justino se equivoco con respecto a l. El hecho es que los Romanos le
erigieron estatuas con la inscripcin de SIMONI DEO SANCTO. Logr tal desarrollo de
sus facultades internas, que pudo operare fcilmente verdaderos Milagros, y an cuentan
que tuvo una controversia con San Pedro en la que ste afirm que en las cosas de Dios
no se adquiran con dinero.... Por lo visto, la Iglesia corrigi esta frase del primer
Pontfice, y hoy el Papa ofrece y entrega muchas de estas cosas mediante una buena
retribucin....
Simn el Mago, cree en el poder oculto de fuego y asegura que la ntima esencia de
este elemento encierra un inmenso poder del cual debe valerse el Mago,
indudablemente. Ese fuego lo encuentra tambin dentro de nosotros, con la
(*)Nosotros lo tenemos para los estudiante avanzados

transmutacin de las fuerzas sexuales....
Es el primero que en aquella poca dio a conocer el Septenario Teosfico
describiendo el manejo de la Mente Habla de los cuatro elementos. Describe el camino
que emprenden las fuerzas seminales hasta llegar al corazn, y nos ha dejado infinidad
de formulas recetarias y toda una Magia Ceremonial. Mucho de los que ha publicado
Papus, u an otros autores, acerca de la Magia en los ltimos aos, es tomado de Simn
el Mago.
En su Libro LA PREDICA dice: Para vosotros hablo en metforas; pero debis
comprenderme....
Dos VASTAGOS de toda SERIEDAD hay en un principio sin fin. Ambos vienen de
una RAIZ, o sea del PODER INFINITO, del SILENCIO INVISIBLE. Uno de los
Vstagos, va hacia arriba. Es el Poder, el Entendimiento del Gran Todo que a todo llega,
y es masculino. El otro, tiende hacia abajo. Es la Gran Mente, el Productor incansable, y
es femenino. En la unin de ambos est en la resolucin de todo problema. El Poder en
s mismo, es masculino y femenino a la vez.
Simn el Mago, predicaba el Amor Ideal y la obligacin de combatir la voluptuosidad
carnal Luego fue vctima de la Iglesia, y esta, ms tarde, lo santific...
Tenemos a continuacin los Valentinianos.
Valentn, fallecido en el ao 161, fue contemporneo de Harpcrates. Era uno de los
Gnstico de ms renombre y fueron muy grandes sus luchas defensivas para no ser
conquistado por la Iglesia Catlica, la que termin excomulgndolo como hereje...
La Hereja, sin embargo, de Valentn consista en tener un conocimiento ms hondo
y ms trascendente que los Sectarios de la iglesia Catlica, y por sus acendradas virtudes
que fue su mejor patrimonio durante toda su vida. Sus grandes Poderes de Mago, es lo
que ms eficazmente lleg a despertar los celos de sus adversarios. La Literatura sobre
este Maestro, es naturalmente agnstica, pues le acumulaban un sinnmero de sofismas
y de errores que nunca trat de expresar, velando con ellos su verdadera Doctrina, que
legaron a ignorar por completo.
Valentn, como casi todos los Gnsticos, se vali del smil del Nacimiento de un ser
humano para explicar la Creacin de los Mundos, llegando a construir todo un Edificio
Filosfico con este sistema. Sostuvo que Jess fue Gnstico en toda la extensin de la
palabra, y por esta causa la Iglesia Catlica no pudo interpretar las Escrituras debido a
que le faltaba la Clave necesaria para ello. Era, adems, un gran matemtico y oper en
su Filosofa con el Santo y Nmero.
Siendo el primero que puso en prctica el Sistema Decimal, probablemente de l sac
la Kbala los Zefirtes o diez caminos para llegar a Dios. Fue racionalista y habla de la
Razn como primer atributo que Dios ofrece a los Hombres. A l se debe la diferencia
establecida entre lo que es la Ciencia y la Sabidura y, en cuanto a la existencia de la
Materia, es atribuida por l a un error de los nacidos por mediacin de la Carne.
Todo el sistema Gnstico puede ser descubierto estudiando la Literatura sobre
Valentn, y entonces se ve la maldad de sus enemigos de querer destruir una cosa
verdaderamente santa. Respecto a la forma de transmutacin de las fuerzas sexuales,
sus enseanzas son idnticas a la de los dems Maestros o Escuelas. Por eso no es
necesario repetir,
Ms tarde Hiplito se ocupo en explicar el sistema de los Valentinianos probando,
asimismo, que Jess, durante los treinta aos de su vida y en el tiempo que estuvo en

Egipto, fue Gnstico y sus ideas terminaron por ser transfiguradas por la nueva Secta
que vino a construir el Cristianismo.
Veamos a Marcos, quien nos dio la misa gnstica, fue l quien con ms inters cuido
de la Uncin Eucarstica. Perteneci a la Secta de los Esenios, entre los que, ya sabemos,
se prcticaba el Agape, y Jess lo celebr con los Apstoles en casa de Jos de
Arimatea. Pero la frmula utilizada por Marcos difiere en parte de la nuestra y an es
ms bella, aunque desde luego no es tan til en nuestra poca.
Marcos da una importancia extrema a la vocalizacin en la formula, y dice que toda
la Verdad esta encerrada en el Alfabeto Griego. Coloca las letras de este Alfabeto,
sucesivamente, en la Cabeza, Cuello, Espalda, Pecho. Etc., y hace pasar el lquido
espermtico, mediante esas fuerzas, por el Cuerpo Interno. Ninguno de los Ocultistas
Modernos a hablado con tanta franqueza y claridad de los Grandes Misterios como lo
hizo l.
Hace mencin de 24 vocales que en realidad existen y ve el Iniciado y asegura
que el nombre de Cristo se compone tambin de esas 24 vocales para ser LOGOS, cuyo
valor es la cifra 888, sea tres veces 8 tres veces infinito.
Ofrece Marcos los Mantrams precisos para evocar a los Angeles, y ciertamente
producen esos efectos, como nosotros hemos podido comprobar. La iglesia tiene a buen
recaudo todos los Secretos dejados por Marcos y no permiten que sean conocidos porque
sera su muerte completa y preparara el florecimiento e Institucin de la Iglesia
Gnstica.
La Obra de Marcos merece que se haga sobre ella un Libro especial. Pero en esta
primera exposicin no nos es posible hasta que nuestros Discpulos no se encuentren
mejor preparados.
Aparece Baslides.
Baslides, el Gnstico, le llama la Iglesia Gnos-Catlica a nuestro Gran Filsofo.
Todos los que se han ocupados de Amuletos, han plagiado a este sabio Maestro cuya
frmula de consagracin recibi directamente de los Angeles Invisibles. Fue un Gran
Alkimista, y hasta en el Museo de Kircher, en el Vaticano, se guarda un Libro de siete
hojas hecho de plomo por l. De aqu que los trabajos en metales que leg, hayan
preocupado tanto a los Arquelogos que hasta ahora no han podido descubrir,
naturalmente, su oculto significado.
Sus trabajos se confunden en parte con los de su hijo, el cual hered toda la Sabidura
de su padre. Baslides sostiene que en sus Obras que los Apstoles tenan conocimientos
bastante ms profundos que los que dejaron expresos en sus escritos, y l mismo habla
bastante claro del aspecto exotrico y esotrico de las cosas de Dios con las que fue
instruido por San Matas, dndole a conocer la parte secreta de las enseanzas de Jess,
que no paso a la Iglesia Catlica, sino que quedo como patrimonio exclusivo de los
Gnsticos.
Las ideas expuestas por Baslides son difciles de comprender. Sobre todo cuando
habla de la Gran Nada y de la creacin de la Semilla.
La Reencarnacin y el Karma, estn mucho mejor explicados por Baslides que por
los Indes.
Nuestro Patriarca ha tomado su nombre como apodo inicitico, y con su inmenso
saber parece comprenderlo mejor que la mayor parte de sus discpulos.
Saturnino de Antioqua.

Fue el Gnstico que mejor lleg a conocer el Zend Avesta, constituyndose en un
Cabalista profundo.
Ya el Maestro Encausse (Papus), cuando estudibamos con l nos confeso que la
mayor parte de sus frmulas las haba tomado de Saturnino.
Aseguraba, dentro de sus enseanzas, que el Jahve, Dios de los Judos, era uno de los
Angeles cados, quien pudo llamar a su pueblo, por sus conocimientos, el pueblo
predilecto... Pero la Suprema Causa, el Principio Desconocido, el Gran Dios, no pudo
reconocer esa diferencia que se apartaba de la verdadera Justicia y verdadera Equidad
con que EL abraza a todos los pueblos de la tierra.
Los Saturninos eran sobrios, muy castos y estrictamente vegetarianos, llevando sus
normas de moral a extremos inconcebibles.
Para comprender a Saturnino, en toda la extensin de sus enseanzas, es preciso
haber estudiado previamente a sus antecesores.
Marcin de Ponto.
.Era hijo de uno de los primeros Obispos de la Iglesia Catlica. Siendo amigo muy
intimo de Cerdn, tuvo que luchar con l denodadamente en Roma, a fin de que los
Sectarios Cristianos regresaran a la verdadera Iglesia Cristiana para mantener siempre
inclumes los principios inmortales del Gnosticismo, pero el egosmo e intereses de la
Secta Romana no le dio odos y le excomulg.
Defenda el Dualismo o principio Dual de todas las cosas y admita un Dios
innominado y otro manifestado en la esencia original de todo lo existente.
Carpcrates.
Era Griego y por el fueron fundadas las primeras Escuelas Msticas del Gnosticismo.
En los primeros siglos tuvieron residencia en Espaa muchos conventos
Carpocratianos, donde generalmente se recluan los Rosa Cruz para aprender y escuchar
las enseanzas del Sabio Maestro.
Carpcrates habla de la mnada aun ms profundamente que los Tesofos, y en sus
predicaciones aseguraba que Jess haba desarrollado la Clarividencia de tal manera que
poda recordar todo lo visto y vivido por l en otros mudos y otros cielos...
Fue un verdadero Mago, y en sus conventos se enseaba la Magia Ceremonial...
Los Gnsticos conservamos conocimientos muy trascendentes del Mencionado
Maestro, y todas nuestras frmulas sobre medicamentos y preparacin en nuestra
Botnica Rosa Cruz, se deben a cuanto no leg sobre cuestin tan importante.
El maniquesmo, aquellos gnsticos del segundo siglo, al cual perteneci como
sacerdote San Agustn, aunque la Iglesia dice que slo aparentemente, aceptaba una
emanacin del cielo o del sol que, realizada en la tierra, llamaban tierra lcida, hecha
por los eones del Dios. Luz es, pues, lo mismo y a la quedamos hoy el nombre de
Substancia de Cristo, Esperma o Esencia del Logos Solar.
Uno de los continuadores de los gnsticos primitivos fueron los Albigenses. Ellos,
por el siglo II tambin reconocan una substancia divina, de la cual todas las cosas
fueron hechas. Ya sabemos la guerra tan espantosa que se inici contra esta secta, en que
el beato abad Arnoldo deca Matad, matad a todos, que luego Dios distinguir a los
suyos. Como el teatro de accin de los Albigenses fue Catalua, all en los dos
conventos hay mucho material que prueba la pureza de las doctrinas teosficas de
aquellos gnsticos.
Con todo lo expuesto, creemos haber hablado de los ms preeminentes y significados
Gnsticos del primer siglo. Entre todas las Obras que pueden ser consultadas para una

mejor afirmacin de la importancia de nuestra Escuela, estn algunas de Irineo, Hiplito,
Epifanio, Tertuliano, Clemente de Alejandra, Orgenes, Odea Gnstica, Bardesanes,
Marco y Cerdn, que son los Historiadores ms salientes desde Herodoto. Aparte de
stos, figuran los Escritos de los Filsofos como Herclito, Parmenides y Empdocles,
los de los Astrlogos y Alquimistas y algunos Poetas como Homero en su Odisea e
Ilada, Musaeus, Lino y Orfeo y, sobre todo, los Libros Apcrifos del Evangelio de
Santo Toms, Evangelio de los Egipcios y las Predicas del Baruc, etc., etc.
Es curioso que en todos los Libros correspondientes al Gnosticismo, se advierta la
lucha sostenida para lograr se conservara la Antigua Religin con todos sus Misterios,
que los nuevos cristianos no quisieron aceptar por haber cado en el materialismo que
los envuelve...
Por otra parte, se observa la tenacidad con que los Sectarios Cristianos trataban de
borrar y de extirpar las enseanzas de los que ellos llamaban Herejes; pero esto no a sido
posible a travs de tantos siglos, porque las cosas santas no mueren aunque puedan
quedar dormidas durante una poca determinada.
Hoy vuelven con nosotros estos estudios, y es el momento de aprender cuanto hubo
de falso y de real dentro del Gnosticismo. Para ellos es preciso que nuestros Lectores
apliquen su atencin, libres de anteriores prejuicios, para darse cuenta exacta de lo que
es el verdadero ESOTERISMO DE LA DOCTRINA CRISTIANA.
En todas estas enseanzas vemos que la parte sexual ocupa un lugar preponderante, y
es fcil comprender que encierra un gran misterio, misterio que hay que conocer, y sobre
todo, acudiendo a nuestras ceremonias culto-sacramentales, recibirn todos los efluvios
de nuestros poderes para beneficio de su cuerpo y su alma.
Ya con esto podemos entrar en nuestra materia, a nuestra Iglesia Gnstica
La Iglesia Gnstica es la Iglesia del Conocimiento...
Hemos sentado esta premisa y quisiramos adivinar como una tcita interrogacin en
cada uno de nuestros Lectores.
Conocimiento? Pero, Conocimiento no es Sabidura? Y si es Sabidura, no
disponemos ya de una Ciencia amplia en todas las ramas del Saber con un ancho campo
de investigacin y dotada de un tecnicismo moderno sorprendente?
Responderamos que nuestros Lectores llevan razn. Pero es que la Sabidura-
Conocimiento a que nos referimos, no es la amasada en los Libros, la estudiada pgina a
pgina en los Obra de texto. Esto est bien para las Aulas y Centros Oficiales de
enseanza. La Iglesia es algo muy distinto: tiene otro objeto. Es el lugar de la Oracin,
del rezo ntimo, de la plegaria elevada hacia la Divinidad, del recogimiento, de la
meditacin, y es all donde tenemos lugar preferente para despertar, ensanchar y an
exaltar nuestra propia Sabidura interna. Aquella que va unida a nuestro Ego interior,
que es el que verdaderamente conoce...
Gnosis, en consecuencia, viene a ser como un conocimiento ms hondo y ms
profundo de todas las Verdades reveladas, dentro del campo religioso, vistas a la luz de
esas dos fuente que se llaman Escritura y Tradicin. Segn un Iniciado de la Edad
Media, es la gnosis una especie de visin inmediata de la Verdad, en oposicin de la
Sabidura adquirida por el estudio.
De aqu que el Gnstico sea el poseedor de una revelacin clara, precisa y especial de
las cosas divinas, si ha ascendido en alas del Pleroma o plenitud de la inteligencia.
Las Iglesias vulgares del positivismo religioso, nada til ni prctico nos han enseado
a este respecto, pues tanto su fondo como sus enseanzas fueron degenerando en

Dogmas indiscutibles, que es lo que hoy forma la dura concha del pesado materialismo
que padecen...
Sin embargo, pudiramos acercarnos a las distintas fuentes de Filosofa, ya que
tenemos tantos y tan sabios Filsofos. Pero, he aqu que los mismos textos se
contradicen y la Verdad se nos escapa por una pendiente resbaladiza. Ms an: Si
tenemos todava el mal acuerdo de leer a Balmes, que tanto a nutrido a la Juventud de
Espaa y de Amrica, caeramos envueltos en una red de crasas estulticias y de sofismas
espantosos...
No hablemos, pues, de la Universidades. La enseanza escolstica, en sentido
religioso, es la que ms dao nos a hecho oscureciendo y nublando nuestra propia razn
para ver a plena luz. El da que nos disponemos a ser libres y a emanciparnos de tanto
prejuicio intil, ya sabemos lo que nos cuesta.
Por esta razn, si queremos descorrer el velo y ver el horizonte ilimitado de las cosas.
Si queremos prescindir de tanta envoltura falsa como encubre a la Verdad, y deseamos
hallarla tal como es y no como la presenta la mediocridad ambiente, hemos de
retrotraernos. Tomar nuestra hebra o nuestro hilo de Ariadna y volver a comenzar
partiendo de la primera fuente de donde brotaron y tuvieron su raz todos los
conocimientos Humanos.
Ya en nuestra Obra LOGOS, MANTRAM, MAGIA, hacamos mencin de los
Elohim. Esa especie de Angeles o Mandatarios de Dios que, separndose de su ncleo,
descendieron n divinas esferas sobre el Caos insondable y fueron los poseedores de toda
la Gnosis y de toda las leyes que regulan todo el inmenso infinito de la Naturaleza.
Y decimos de todas la Leyes y de toda la Gnosis, porque ellos no solo poseyeron la
Ciencia en sus diferente aspectos, sino que tuvieron tambin Sabidura...
Estos Elohim o Divinidades secundarias, fueron los creadores del mundo, los
primeros Arquitectos son lo Prajapatis del Veda Ring, que los llama los constructores de
la Obra Universal y dejaron al Hombre, en patrimonio, absolutamente cuantos
conocimientos tenan... Por eso los primeros Humanos que ejercitaron este divino Saber,
como una Santa Revelacin Mstica, se les denomino Gnsticos.
Es cierto que la Ciencia actual ha adelantado en gran manera y son muchos los
conocimientos que proporciona. Pero pensemos tambin en que es mucho lo que todava
ignoramos... Hay que buscar un medio, una vereda mgica, un camino escueto y seguro,
para dirigirnos hacia aquellos conocimientos que como herencia nos legaron, si
queremos aprender ese ms all oculto que radica en todas las cosas y que an la
Ciencia tiene que descubrir con esa lentitud con que lleva su propia miopa...
Hay, sin embargo, que advertir que aquellas Divinidades no dejaron sus
conocimientos en Libros impresos. Para ofrecer sus msticas revelaciones y todas sus
enseanzas, construyeron una especie de Representaciones Teatrales en cuya urdimbre
alentaba vivamente toda la Santa Gnosis revelada. A estas Representaciones se les dio el
nombre de MISTERIOS.
Clebres han sido en la Historia, los Efesos, los Orficos, los Samotraticos y, sobre
todo, los Eleusinos.
Estos Dramas religiosos no eran otra cosa que representaciones Simblicas de
Leyendas Divinas, con la exhibicin pblica de objetos sagrados, en las que slo
imperaba la mmica. El lugar destinado para los Actores era ocupado por los Sacerdotes
y Sacerdotisas del Templo...

Pero el verdadero Mysterium, la Gnosis esotrica, el Arcano ntimo, slo se le daba a
conocer a los Mystos o candidatos a la Iniciacin por el Hierofante, colocndolos en
particular y privilegiado contacto con el mundo invisible y la Divinidad.
Hay que estudiar, en consecuencia, los Misterios, si queremos acercarnos a la Fuente
misma de donde partieron todos los Conocimientos que hicieron sabios a los Hombres
primitivos.
Para este fin, es preciso llegar a nosotros. Los Gnsticos somos, por excepcin, los
que con ms propiedad podemos decir que guardamos la conexin o contacto con esas
primeras Jerarquas Elohinas, teniendo en nuestras manos todos los hilillos de esa hebra
misteriosa que ellas dejaron esparcir entre los Humanos y que se viene deslizando hasta
nuestros das desde antes de la Creacin.
Por eso nos limitamos a estudiar la parte esencial, purificada y santa de todas las
cosas, dejando a un lado todo lo intil, lo no necesario, la hojarasca, que no es ms que
el vehculo que utiliza la forma para herir nuestra depauperada retina.
Observamos la Naturaleza, dentro de sus mltiples cambiantes, para ver la mano de
Dios manifestada en todo. Y, como buscamos la quintaesencia escondida en cuanto
existe, admiramos la piedra, el rbol, el bruto y el Hombre. Todo aquello que en s tiene
una indudable huella de la Divinidad.
Somos Pitagricos. Analizamos el Nmero y seguimos la frase lapidaria del Maestro,
que dice: Dios lo geometrza todo. Por eso en todas partes reina el Santo Nmero...
Y as es, en efecto.
Por dondequiera que nuestra vista va, halla Nmero y la mano geometrizante
cristalizados en la forma.
Si son las flores las que nos recrean con su presencia, prescindamos de su belleza y
perfume. Observmoslas con ojos Ocultistas y veamos qu nos ofrecen un determinado
nmero de hojas y de ptalos formando Cruces Pentagramas armoniosos. Si estos faltan,
es indudable que una causa desarmnica ha entrado all sembrando la imperfeccin.
Ms tarde vamos a cortar una de estas flores y utilizamos nuestra propia mano. Pero
al extenderla nos impresiona la presencia de sus cinco dedos... Precisamente el nmero 5
haba de estar en la mano del Hombre!
Los Antiguos representaban el Mundo por medio de esta cifra y se basaban en que
ella, a su vez, simbolizaba la Tierra, el Agua, el Aire, el Fuego y el Eter o Espritu. De
ah, el nombre de Pentagrama, cuyo vocablo es derivado del Griego Pent (que significa
cinco) y de Pan (que es todo). Por eso, si el Hombre lo es todo, dentro del orden de la
Naturaleza, su nmero representativo deber ser el 5 y la figura geomtrica que le
caracterice, la Estrella Pentagonal cuya comprensin simblico-ocultista es de tanta
importancia para los Gnsticos.
De este modo, si vemos la mano de un Hombre con seis dedos, recibimos
instantneamente un choque imposible de contener y comprendemos que un fenmeno
anormal Extra-Natura- ha roto la nica y verdadera armona que le es peculiar.
En las Plantas vemos manifestada la Trinidad, como raz, hojas y flor. La Flor tiende
hacia el aire, se columpia en el viento, quiere ascender al Sol, ir hasta el Cielo... Es la
Ascensin de Nuestro Seor. La raz, por el contrario, bucea, quiere hundirse, socava la
tierra, busca lo oculto... Como las fuerzas del Logos en su misteriosa actuacin,
impulsan hacia abajo, pero al mismo tiempo lo hacen hacia arriba, as la Flor es como
una fuerza imantada que atrae sustancias de las ms bajas races para llevarlas a lo ms
alto y redimirlas purificndolas. Dnde hallamos, pues, la intercesin de la Cruz en

que esas dos fuerzas actuantes se dividan? Llevemos este smbolo hasta el Hombre y
recordemos cuanto ya hemos tratado en otras ocasiones sobre el plexus solar.
Tengamos en cuenta que los mencionados cuatro elementos de Tierra, Agua, Aire y
Fuego, que forman la base de toda Ciencia Rosa Cruz Alquimista, son los que dan
impulso y vigor a todo cuanto existe. Pero seran fuerzas de inaccin, fuerzas perdidas,
si dentro de ellas no alentara, como un hlito invisible, el Logos Supremo.
Dicen los libros sagrados de los Mayas, que cuatro fueron los primeros hombres:
Balam Quitze, Balam Akab, Mahucutah, Iqui Balam. Ellos nacieron sin madre, pues
su origen es del otro mundo, que antecede al nuestro. Eran la imagen del innominado y
como una fuerza creadora, pues de ellos luego salieron los dems seres y las dems
cosas.
Es de capital importancia para el Gnstico este Cuaternario Sagrado. Con esta frase
simbolizaba Pitgoras el nombre inefable de Dios, el principio eterno, que en Hebreo se
compone de cuatro letras, y los Antiguos lo daban a conocer como smbolo del ser vivo
que lleva en s el Delta o Tringulo divino, como portador de Dios... En l est
comprendido, adems, el Septenario, pues los tres principios inferiores pueden reducirse
a cuatro y el Fuego, por si mismo, representar una Trade.
La resolucin de este problema es oculto en extremo y no nos es permitido darlo a
conocer. Tan slo podemos indicarlo para que cada uno, segn su propia intuicin,
extraiga el jugo mximo que le sea posible.
Ya en nuestras Obras anteriores, Quirologa mdica, hemos hablado de la importancia
del Hierro. Sin embargo, recordemos aqu que sin su descubrimiento no existiran
mquinas ni Industrias y aun los problemas todos que hoy conmueven al cuerpo social,
no tendran razn de ser. Si no hubisemos tenido metales, todava seran utilizadas las
hachas de piedra. No habra ferrocarriles, ni vas de comunicacin, ni telgrafos, ni
aeroplanos, ni nada de cuanto disponemos actualmente de nuestro modernismo. Hasta la
Imprenta sera desconocida. La Ciencia no habra surgido y los conocimientos humanos
se conservaran en smbolos o grabados en piedras. Los Rosa Cruz Antiguos y los
Misterios primitivos, vieron todas estas posibilidades, y por eso fueron tan grandes sus
revelaciones. Hoy no representa esto ya para nosotros tan constante preocupacin.
Pero, tengamos en cuenta que jams conoceramos el hierro sin el fuego... Este
elemento fue el que arranc todos los metales de la tierra y slo con l es bastante parta
que todo sea transformado. Por eso los Rosa Cruz sostienen su principio de Igne Natura
Renovatur Integra. No olvidemos que sin el hierro y fuego nada puede existir y que su
uso y manejo pertenece exclusivamente al Hombre, para quin el fuego se lo arranco al
Cielo mismo Prometeo. Los animales podrn desenvolverse dentro de los dems
elementos, pero se horrorizan ante el fuego...
Fuego es, asimismo, una parte del Sol, como una energa dinmica que impulsa y da
vitalidad a la planta. Por eso vemos sobre la piedra cuadrada del Altar, velas de fuego
formando un tringulo al que asciende, desde la parte inferior, una ancha flama. El
Mandil Masnico representa por s mismo ese altar con la flama de fuego en el que esta
contenido el Septenario Rosa Cruz. Pero tenemos la seguridad de que los mismos
Masones lo ignoran ....
Somos, por lo mismo, enemigos de la Masonera que se ha desviado de su sendero
espiritual y se ha metido en poltica, haciendo generalmente un dao inmenso a la
sociedad. La masonera no sirve como religin, ni como poltica; su papel est en
conservar, aplicar y estudiar el sentido oculto de sus rituales, pues sucede generalmente

que sus afiliados a esa orden son ignorante en absoluto del significado de sus prcticas
ocultas.
La Planta, la Rosa, requiere la tierra. Pero si le ponemos tierra fra, simple, no florece
la vida. Necesita agua, humedad para germinar y entonces se desenvuelve de la semilla
de donde misteriosamente est contenida toda la planta. Requiere, ms tarde, aire para su
transpiracin sin cuyo elemento no puede ascender y aunque tuviera tierra, agua y aire,
tampoco la vida sera factible en toda su plenitud. Le sera preciso el fuego del
Alquimista, que es el que opera el milagro de su transformacin...
Tomemos esto en sentido figurado y observemos al Hombre. El Ser Humano,
necesita un cuerpo, una envoltura, sin la cual no tendra personalidad. Precisa el
elemento agua que representa la vida. Pero con cuerpo y vida, sera igual que una piedra
msera y no llegara a planta siquiera. Precisa adems conciencia que es el aire y la
conciencia sin el impulso divino que es el Fuego del Espritu no puede concebirse.
Tenemos, pues, as los cuatro elementos. El INRI sobre la Cruz del Hombre.
Y ya que hemos mencionado al Hombre, debiramos preguntarnos: Qu es un
Hombre? Conocemos varones. Conocemos hembras. Pero al Hombre, como Ser
Substantivo, como Unidad, es casi imposible imaginarlo. Slo la dualidad en que est
envuelto nos hace tener una ligera sospecha.
Porque el Hombre no es la concha, no es la cscara, no es la envoltura cuerpo, no es
su figura ms o menso bella. No. El Hombre est ms adentro ms internamente sumido,
ms recndito, est aun ms all del sexo... Slo por esta va se le puede buscar, y ella es
la nica Clave para encontrarlo. Contened el sexo, y habris robustecido a vuestro
Mediador...
Si embargo, es bien difcil conocer al Hombre, saber lo que es el YO, el UNO. Por
eso es tan ridcula la pretensin de la nueva Secta LA VIDA IMPERSONAL,
recientemente establecida en Buenos Aires, cuando quieren dar realizacin a lo que ellos
mismo no han experimentado.
Yo y el Padre, somos Uno, dijo Jess. De este modo, sacamos en consecuencia que
el Yo es el Padre, es decir, DIOS MISMO, y que NADIE LLEGA AL PADRE SINO POR
MI...
Tenemos tres figuras que juegan un papel importante dentro de la Religin. Dios-Padre
(el Jehov de la creacin). Y el Diablo que, as como el hijo al manifestarse tom cuerpo
humano, l lo hace, segn la Leyenda Bblica, como figura de Serpiente.
El Cuerpo, la parte material, es el Diablo, el Demiurgo, que es, a su vez, el Genio de la
Tierra. El Hijo es la Vida en accin, la parte astral, y slo por l, mediante ese vehculo de
vida manifestada, llegamos al Padre, llegamos a Dios, que reside dentro de nosotros y que
mientras no logremos all comunicarnos con l, nos salen sobrando iglesias, biblias,
sacerdotes e imgenes. Es el nico camino para llegar a Dios. De nada nos sirve que Jess
haya nacido en Beln, mientras no nazca dentro de nuestro corazn e intilmente a muerto
en la cruz del Glgota, sino muere en nosotros y nos redime as.
Dentro de nosotros esta Dios todo poderoso, y su omnmodo poder se puede manifestar
por nosotros, cuando nos hayamos identificado con l, y entonces lo volveremos a
encontrar en las iglesias, en las escrituras, en los sacerdotes; pero antes no, sin esa
condicin bsica no hay nada... nada.
He aqu, pues, la Trinidad Gnstica.
Los Gnsticos decimos: Dios es la nica realidad, lo nico positivo. Todo lo que no sea
Dios no puede ser real, no puede ser de Dios, y como las enfermedades, los dolores, la

pobreza, el diablo son cosas negativas, no son, ms que el producto de los humanos. No
pueden existir si no lo produjramos nosotros. La enfermedad, el mal existe , porque
constantemente lo sostenemos con nuestra mente. Por eso la religin Catlica Romana es
la peor forma religiosa, porque siempre vuelve sobre los dolores y siembra, penas y
crucifixiones. Igual la Teosofa con sus negaciones. No, Karma se acaba cuando el Hombre
se siente redimido por el Logos Solar. Para l que viva esa fuerza de Cristo dentro de s, no
hay Karma por pagar.
Existe en Asia una secta denominada los Satanistas. Ellos adoran y elevan sus oraciones
al Diablo, y muy lgicamente manifiestan que si Dios est en el Cielo y l es todo bondad y
misericordia, no puede hacer a las criaturas ningn dao, formadas, como lo han sido, a su
imagen y semejanza. Esto sera ir en contra de sus personales atributos y lo consideran
como una patraa de los Cristianos. Por el contrario, el Diablo, es el Principio del Mal y
como tiene poder bastante para hacerlo y para maltratar a los Hombres, es a l a quien hay
que elevar la Oracin pidindole benevolencia. La Lgica Indudablemente, est de su parte.
Ellos suponen, tambin, que la Tierra, este escabroso valle de lgrimas, este conjunto de
penas, de males y de imperfecciones, no pudo ser obra de Dios. Tuvo que serlo del Diablo,
del Principio del Mal y en esto mantienen un estrecho contacto con nosotros los Gnsticos,
porque as hasta cierto punto lo suponemos tambin aunque simblicamente.
La forma cristaliza, mediante la Tierra, el Agua y el Aire. Pero la VIDA, la ofrece el
Fuego. Por eso el diablo sin Dios es absolutamente impotente y nada puede hacer... si
consideramos que l mismo es obra tambin de la Divinidad, como ngel y como producto
humano luego. Debemos combatirlo dentro de nosotros, rechazando todo pensamiento
perverso, atraernos solamente ideas santas y llevarlas a la prctica. Es forzoso, para el
Gnstico, ser bueno y purificado dentro de s y fuera de s en todas sus acciones. Debemos
llevar entro de nosotros la labor de una eterna creacin.
As, pues, los Gnsticos sostiene que el Universo fue indirectamente creado por Dios y
directamente por esas legiones Mandatarias de Angeles, llamados Elohim, que hasta hoy
mismo lo tiene custodiado en guarda perpetua ( Vea Logos Mantram y Magia).
La UNIDAD no se comprende. Sera intil hacer una reflexin sobre ella y formar su
definicin. Slo se percibe, se siente y se vive... La Dualidad, en cambio, por su polaridad
dual, es perfectamente concretable. Por eso a Dios lo comprendemos con sus divinos
atributos, mediante la existencia del Diablo, por tratarse de los dos polos contrarios, de par
de opuestos de todas las Religiones. El uno, es el Principio del Bien; el otro, lo es del Mal.
Pero la realidad de todas las cosas, su esencialidad, la verdad cardinal de todo cuanto existe,
radica ms all del Bien y del Mal.
La Unidad en la planta misma, estriba en querer ser el Sol y Tierra a la vez. Ese es su
instinto, su esfuerzo, su impulso evolutivo...
El Cliz sobre el Altar, simboliza todos los Reinos. El mismo Altar representa el reino
mineral. El Vaso unido al pie, la planta con el tallo y la raz. La Cavidad, la flor, que es
tambin la llama de fuego sobre la tierra. Es preciso, por esto, que el Cliz se encuentre
siempre sobre el Altar, pues el fuego slo tiene accin sobre la tierra.
En los Elementos, caben asimismo cuantas pasiones asolan al hombre. Los vicios, los
placeres la corrupcin... En el aire se encuentra tambin la Ciencia, mientras que en el
Fuego radica la Sabidura. Si la Ciencia y la Religin habitual nos ensean las cosas
rozando su superficie, buscando su aspecto exterior, es forzoso que el Gnstico aprenda a
mirar a travs del velo y clave su mirada en los ms hondo, para encontrar as su ms pura
realidad...

Este sentimiento bien marcado en nosotros, es el que nos ha impulsado en estos ltimos
aos a dar a luz diferentes Libros que dan la sensacin de ser de ndole distinta. Sin
embargo, todos forman y conjunto y un solo Edificio Filosfico.
Decamos en nuestro Rosa Cruz (Novela Inicitica) , con respecto al tro de Materia,
Energa y Conciencia, que an estaba todo por resolver, pues si concebamos la Materia,
sta no poda ser explicada sin considerarle inherente una Energa, y sta, a su vez, sin una
Conciencia o Inteligencia. O lo que es igual, la Trinidad de Padre, Hijo y Espritu Santo,
como encarnacin ineludible, que reside en todo lo existente.
En nuestro BIORRITMO, habamos hablado de los tres Ritmos: masculino, femenino e
intelectual y de sus distintas fases. Pero si observamos detenidamente a este ltimo,
veremos que es algo as como un Mediador. Un Principio que ni tiene nada de masculino ni
de femenino y, sin embargo, pertenece a ambos como Hermafrodita, As es el Cristo. Tiene
de Hombre y tiene de Dios y, por consecuencia, es un verdadero Mediador entre los dos
principios para quienes sirve de nexo constante.
Los grandes Pintores han tratado de dar a Cristo ese mismo carcter en todos sus lienzos,
delinendolo con el cuerpo de Hombre, mientras que la faz, limpia y suave, aun siendo
barbuda, lleva el tono inequvoco de la feminidad.
En nuestro cuerpo mismo, dentro de nuestra Fisiologa, podemos encontrar el armazn
de huesos, tejidos, nervios, clulas, etc., que forma la solidez de la Materia. Luego,
hallamos sangre y linfa que constituyen nuestra parte lquida y, finalmente, esa secrecin
interna. Viscosa, sexual que llamamos Semen, que no es ni slida ni lquida y que aparece
como raro Mediador entre ambos estados.
La labor interna de nuestro laboratorio alquimista orgnico no nos es conocida del todo;
pero los Gnsticos sabemos que ese mediador, ese Cristo, ese astral lquido, encierra la
clave de la redencin, y por eso lo mencionan todos los misterios antiguos.
Un acto existe en la Iglesia Catlica, digno de mencin, tergiversado hoy en el concepto
popular. Cuando el Cnclave de Cardenales costumbre que data desde 1271 se decide
por fin a designar un nuevo Papa, ste es colocado en una silla propicia donde el electo, una
vez despojado de sus vestidos interiores, es sometido a una especie de examen o
reconocimiento por todos los Votantes, relativo a todos los atributos que determinan su
masculinidad.... Este, que es un acto demasiado elocuente, se refiere de ordinario con cierto
aire de chanza, creyndolo en relacin con lo acaecido a la Papisa Juana que, siendo mujer,
hubo de sorprender al Colegio Cardenalicio. Pero no es as realmente. Si ese fuera el
motivo, se prescindira del examen acostumbrado, ya que hoy los Cardenales se conocen
entre s y huelga este temor. El asunto es ms hondo, ms importante... Esta Ceremonia,
rara y sorprendente, tiene su raz en los Misterios Arcaicos de donde procede, pues como el
Papa es y representa al Mediador, hay que hacer una alusin en ella a la parte sexual donde
vive y alienta toda la potencia y toda la esencialidad del Mediador verdadero...
Nosotros resumimos al Septenario Teosfico de modo idntico, tanto para la parte
material como para la espiritual y astral. Esta ltima es la que consideramos como el
mediador, y por eso conserva en toda su plenitud la representacin de Cristo.
Tanto los Rosa Cruz, como los Gnsticos, siguen la afirmacin de Jess de que nadie
llega al Padre sino por MI. El mismo, se declara Mediador. Luego, para obtener la
Redencin, la Salvacin, no es cuestin de rezos ni confesionario, ni de pago de
indulgencias. Es preciso tan slo cuidar y sacar el provecho mximo de esa parte Astral,
cuyos exponentes orgnicos son la Mdula y el Semen... Los cuales encierran la clave de la
salud y del Poder.

Los Gnsticos adems, dividen al Hombre en tres condiciones distintas. Una Trinidad a
la que dan el nombre de Physikoi (materiales), Psichoi (anmicos) y Pneumatikoi
(espirituales).
Pero es preciso dar una explicacin sobre ello, porque la mayora de los que se llaman
Ocultistas y, sobre todo, los Espiritas, confunden lo que llamamos Alma con lo que es
Espritu. Este ltimo principio, lo suponen similar a las Almas en pena que deambulan de
un lado para otro creyendo que ambas Entidades son idnticas. No. El Alma es el
Mediador, el vehculo de Materia sutil el Cuerpo Fludico, mientras que el espritu es la
parte esencial y divina . Por eso dice la Biblia que Dios es Espritu y los que le adoren
debern hacerlo en Espritu. No dice nunca la Biblia que Dios es un Alma... Un Alma se
tiene y un Espritu se es... El camino, por lo tanto, para llegar a Dios (Espritu), no es otro
que Cristo (El Alma o Astral).
Ahora, los Pisichikoi, son los Filsofos, los que piensan, los que estudian, pero que an
rinden culto inconsciente a la Materia. Es decir, los que se han colocado en un punto medio
y tiene de ambos de Materialistas y de Espiritualistas. Este es el grueso hoy de la
Humanidad.
Y, por ltimo, estn los Pneumatikoi, cuya palabra podra traducirse por Aliento divino.
Los Gnsticos los llaman los Completos, los Perfectos, los Iniciados; y algunas otras
Escuelas, los Iluminados.
De ah que la Iglesia Gnstica sea una Escuela Inicitica y de Misterios. De Iniciar, de
Iluminar, de hacer Conocer, se ocupaban los Misterios antiguos, y por eso nosotros
volvemos a tomar la misma hebra para hacer renacer esas arcaicas iniciaciones.
Continuando sobre la personalidad de Cristo o de Jess, recordemos aquellas palabras de
la Biblia, en que se dice que no fue engendrado por ningn Hombre, es decir, no hubo coito
alguno, sino que fue concebido por Obra y Gracia del Espritu Santo.
Esa especie de concepcin, la encontramos en todas las Religiones Antiguas, y la misma
Seora Blavaztki, al hablar de los Angeles o Pitris Solares, afirma que no fueron
engendrados por connubio. As mismo en el libro de Hiob (Job), Captulo XIV, se dice: El
Hombre nacido de mujer vive breve tiempo y est sujeto a infinitas miserias...
Luego, si el Libro Bblico habla de los Hombres nacidos de mujer, es que debe aceptar
otros que hayan nacido sin ella...Y si los primeros estn embargados y sujetos a la miseria,
los segundos debern estarn llenos de gozo, de poderes, de felicidad, de todo aquello que
es contrario a las bajas cualidades materiales.
No vamos a perdernos, por ello, en un maremagnum de ideas irrealizables, comprobando
si nos es posible concretar un Hombre sin parto de mujer o materializando un astral hasta el
punto de hacerlo tangible... Lo que si podemos afirmar, es que los Gnsticos, con referencia
a la concepcin, tratan de mejorar la raza ante todo, procurando dar a todos los Seres, ya
desde el nacimiento, toda la parte pneumtica posible. Por eso en nuestro libro
BIORRITMO dimos la Clave para engendrar hijos inteligentes...
Es una ventaja de la Iglesia Gnstica, ya que no se ocupa solo de teoras y de
discusiones filosficas, sino que toma las cosas por su aspecto real y verdaderamente
prctico. Pero el punto supremo, la meta, es llegar a evitar la concepcin material, pues
segn las Religiones antiguas y esto est confirmado por Flammarin existe la
Pluralidad de los Mundos y otras moradas donde ir a habitar. Cristo dijo: En la Casa de mi
Padre, hay muchas Moradas.

En efecto, existen muchos Planetas, otras moradas ms adelantadas que la nuestra,
donde aumenta el gozo y la felicidad y descienden las penas y los dolores de nuestro
Mundo.
No tratando de engendrar, no tratando de dar motivo a la encarnacin de las Almas, stas
se ven forzadas a buscar otros lugares donde ya no impere ni sea necesaria la Materia.
He aqu, pues, una divisa Gnstica...

No preparamos a los Hombres, a cuantos nos siguen, como hacen los Catlicos, para
ascender a un Cielo hipottico e inadmisible, sino para alcanzar otros Planetas y otros
Mundos mejores, que ya el Iniciado por sus experiencias conoce. Esta especie de
Espiritismo prctico, lo enseamos a la Iniciacin...

Consideramos ahora el Septenario Teosfico:
Atma Espritu.
Budhi Alma espiritual.
Manas Mente o razn Superior.
Kamas Deseos y Pasiones.
Prana Vida.
Linga Sharira Cuerpo fludico o astral.
Stula Sharira Cuerpo fsico o de materia.

Vemos que todos estos principios no ests separados; pero, sin embargo, estn
diferenciados. Atma, lo que hay en todo, y por eso a los Pantestas les sobra la razn al
afirmarlo... Budhi, tambin se encuentra en todas las cosas, igual que Manas o Mente
Superior; pero esa Trade Divina penetra en su ltima exponente, que es linga Sharira.
Prana (vida), anima a todo cuanto existe, y por esto el Gnstico hace de ese Septenario una
Trada sinttica aspirando a desarrollar en s mismo el ltimo Principio Pneumatico o
Atmico.
La Biblia afirma que somos los Dioses. Pues bien, ese Principio Dios, ese fuego
espiritual, es la Causa Divina que mora dentro de nosotros y es la que debemos realizar o
darle realidad... El Mediador o medio de que nos valemos, es nuestro vehculo Astral, el
Alma, que encierra principalmente a Buddhi, Manas y Kamas, siendo su ltimo exponente
el material de Linga Sharira.
En el Alma, alienta la accin consciente, el sentir, el querer, toda la parte de los sentidos.
En el Cuerpo, slo bullen los principios inferiores inconscientes. Pero aquello que
pertenece a Atma, no es posible expresarlo con palabras. Por eso Parsival, refirindose a
esto mismo , manifiesta que no puede decirlo...
Angelus Silesius, dice: Dios es un Fuego y yo soy su Luz, su resplandor, como en santo
maridaje, han de estar siempre unidos.
A Dios hay que buscarlo dentro del YO, y al Yo dentro de Dios. En esto radica toda la
Clave...
El Mantram descriptivo es IAO. Dios est representado por la O, que es el crculo
envolvente. La I simboliza al YO. Pero ambos se entremezclan con la A como punto de
apoyo, porque toda polaridad ha de tener un lugar de contacto o de unin.
Este IAO es el nombre de DIOS entre los Gnsticos, y es el nico modo de poder
expresar esas Fuerzas Divinas dentro de nosotros. Es el Adam Kadmon, y, al mismo
tiempo, el Ignis (fuego alma), Acua (agua substancia), Origo (causa origen).

Ya hemos dicho que la Iglesia Gnstica procede de los Misterios, y que estos fueron
instituidos por Angeles. De ah la afirmacin de que nuestra Iglesia es de origen divino.
Estos misterios los revelaron los Elohim o Santos Maestros, de manera distinta, segn la
raza y el lugar, pero solo son variables en la forma, ya que en substancia son idnticos.
No nos es dado revelar los Misterios mismos. Slo nos limitaremos a decir algo de lo
expuesto por Autores profanos, aunque sean de edades pasadas.
Cuentan que en todos ellos viva el Problema de la Redencin, y aunque el Auditorio
que asista a estas Ceremonias vea Pirmides. Templos, Tumbas, fiestas de alegra o de
pena, Nacimientos, Muertes o Resurrecines, siempre fulguraba en todas ellas un estrecho
sendero que iba desde la Oscuridad hacia la Luz.
Esto lo tenemos tambin en las Iniciacin Masnica cuando el Nefito va desde la
Cmara de reflexiones y recogimiento hacia la Gran Luz, y en la Misa Catlica con la
descripcin del nacimiento de Jess hasta su Muerte y Resurreccin.
Dentro de las mismas dinastas Anglicas, existen categoras. Hay Angeles, de menor o
de mayor elevacin y potencia, y estos acuden a cualquier ceremonia de ndole religiosa
que sea efectuada con conocimiento de causa... As como ha habido de estas Entidades
guardando por tiempo ilimitado la Tumba de Tutn Khamen hasta el punto de provocar la
muerte de los siete Arquelogos que la descubrieron, y as como en la Misa Catlica se
sostiene que hay Angeles invisibles, pero en presencia, durante este acto, del mismo modo
los Gnsticos disponen de Sagradas Entidades aunque muy superiores, por ser nuestra
Ceremonia (La Uncin Eucarstica) la de mayores efectos mgicos...
Los Misterios fueron celebrados, segn las comprobaciones Histricas, en Mxico, entre
los Mayas; por los Incas del Per. Luego, en Bactriana, Babilonia, Asiria, Persia, Fenicia,
Siria, la India, el Atica, Tracia, Troya, Roma y Cartago, y an en diversos lugares de
Espaa, Francia y Alemania. Por estos datos observamos que el Mundo entero fue testigo
de estos Misterios, y que por todas partes existen Rituales, aunque, en este sentido, tanto se
haya escapado a la investigacin Histrica.
En los citados Pases, eran las Ceremonias ms o menos idnticas, pero todas convenan
en la base del Eterno Femenino, LA GRAN MADRE.
De aqu el nacimiento de Mara.
Este eterno femenino, era para Babilonia, Ischtar. Para los Arameos, Astart. Para los
Frigios, Cibeles. Para los Sirios, Dea Siria. Para los Persas, Anahita. Para los Griegos, Rea.
Para los Cristianos, Mara.
Luego tenemos en Egipto, frente a Isis, al Osiris Masculino. En Fenicia, frente a
Hrcules, Dagn. En Grecia, con Apolo, a Diana. En Atica, frente a Plutn, Persphone.
Pero ya entre ellos, toma caracteres ms marcados el culto y se mencionan claramente el
Phalo y el Utero.
Es el Lingam-Yoni de los misterios Griegos.
Uno de los misterios ms conocidos y an de mayor importancia, como dijimos al
principio, son los de Eleusis, y muchos Gnsticos modernos todava los practicamos. Sobre
todo, Von Uxkul, el Gran Iniciado Bltico, a quien pudimos reconocer en Amrica durante
la Guerra y ms tarde en Europa.
ELEUSIS fue, en sus Misterios, la gran preocupacin de los Sabios de todas las pocas,
y an hoy sus ruinas vienen a ser sus mudos testigos de la que haba sido una grandiosa
Universidad en aquellos tiempos remotos.
La Historia Oficial, no sabe que hacer o como interpretar al fundador de los Misterios
Eleusinos, llamado Eumolpo, hijo de Neptuno y de Chione y primer Sacerdote de Ceres y

de Baco, aunque otros le dan por Padre a Museo. Lo cierto es que en el canto de Homero a
Demter, encontrados en una Biblioteca Rusa y en conexin con otros Papiros, se ve que
todo giraba alrededor del acto sexual y que en aquellos Misterios se describa un hecho
fisiolgico-csmico de gran trascendencia... Tambin en estos Misterios se enseaba- y ya
la Ciencia lo ha comprobado recientemente- que nuestro organismo es una repeticin del
Gran Cosmos y que, estudiando hasta en sus ms minuciosos detalles, la Concepcin y
Creacin por el acto sexual, venimos a dar con la Creacin del Mundo. Para ellos el origen
y destino del Hombre no son fantasas y lucubraciones ms o menos filosficas, sino un
hecho comprobado, concluyente y real...
Hay en la Historia de la Humanidad determinadas pocas, en las que han influido
marcadamente la actitud o conducta de un Hombre que unas veces fue simple Estadista y
otras Rey o Emperador.
Una de estas figuras preeminentes, y tal vez de las de mayor relieve, fue Alejandro
Magno, Rey de Grecia, quien cuatrocientos aos antes de la Era Cristiana conquisto el Asia
Menor, Siria, Persia y Egipto, demoliendo las fronteras entre Oriente y Occidente.
Herederos de l, fueron los Romanos, y a ellos debemos la mayor parte de la Cultura que
tantas veces exalta y preconiza Mussolini, el Duce Italiano.
A los Romanos debemos nuestra Religin, pues despus de instituirse en Roma el
Cristianismo, se difundi por toda Espaa, y fue la gloriosa Espaa la que lo llev a
Amrica en forma de Catolicismo. Pero antes de que Pedro llegara a Roma, otro
acontecimiento de mayor resonancia haba acaecido el 5 de abril del ao 205 antes de Jesu
Cristo con la aparicin del culto a Cibeles y luego a Isis, Osiris y Serapis, cuyos ritos
arribaron a la Ciudad Eterna entre nubes de incienso. Estas Religiones o Cultos con sus
Misterios respectivos, fueron los que conocieron los antiguos Cristianos, y en ellos se
concreto lo que hoy llamamos Cristianismo, que para estudiarlo no es bastante el Nuevo
Testamento. Es preciso ir ms all y remontarnos a muchos siglos anteriores.
Nosotros sostenemos que el Cristianismo, tal y como lo tenemos generalmente, no fue
una evolucin, un avance, sino un retroceso. Podr tachrsenos de ingratos por lo que
debemos a esta Religin, pero no sabemos hasta donde hubiramos llegado si nuestra
conquista se debiera a la Religin Oriental Greco-Romana.
Pongamos un ejemplo.
La Religin de Amrica se debe a los Conquistadores espaoles que dejaron ms o
menos encendidos Catlicos y una proporcin de cultura de regular importancia. Sin
embargo, no sabemos a que altura hubiera sta llegado, si en vez de los Catlicos espaoles
hubieran arribado al Nuevo Mundo los Protestantes Ingleses y Alemanes. Una pequea
comparacin podemos establecer, observando el adelanto de los Estados Unidos con el de
Bolivia. Pero nosotros queremos dejar silenciada nuestra franca opinin.
Pues bien. Sabemos lo que ha sido Europa y sus Filsofos, y, entre ellos, nos es familiar
Balmes. Conocemos a los Alemanes con Kant y Nietzsche. Sabemos de Inglaterra con
Burke y Hume. Y cuantos datos pudiramos aportar sobre est os pueblos, nos han sido
transmitidos por Historiadores imparciales. No obstante, todo cuanto conocemos acerca de
sus respectivas Religiones, se debe a la pluma de las contradicciones enemigas, y ocurre lo
que con Lutero, cuya personalidad hay que estudiar con autores Protestantes y Catlicos
para observar la diferencia de criterios y formar un juicio medio acerca de este reformador
y religioso.
Todo cuanto sabemos hoy cientficamente acerca de los Misterios y de los Gnsticos, es
por medio de las investigaciones plenas de imparcialidad de las Universidades Alemanas,

donde Telogos Catlicos y Protestantes han profundizado honradamente sobre tales
cuestiones. Todos estn de acuerdo en que los Gnsticos buscaron siempre con verdadera
justeza la Unin del Hombre con Dios y que bucearon en todas las Ciencias para encontrar
el camino hacia EL.
Dietrich, el Gran Telogo, dice: Que para hallar como se desea el Religare o la Unin
con la Divinidad, hay que hacerlo por medio de estos cuatro caminos. Recibir a Dios (La
Eucarista). Unin Amorosa ( Magia Sexual). Amor filial (Sentirse hijo de Dios)y Muerte y
Reencarnacin.
Si estudiamos las Religiones actuales, vemos que prevalece entre los Cristianos lo que
denominamos Amor filial o sentirse hijo de Dios, y entre los Indes la Muerte y la
Reencarnacin.
Los Gnsticos, en cambio, son los nicos que emprenden plenamente estos cuatro
caminos cuyas lneas directrices estn bien marcadas y explcitas en los Misterios Antiguos.
Conocer y vivir esos Misterios, es la Iniciacin, es llegar a la Sabidura al Noscere.
Mario Roso de Luna, tan fecundo como escritor Teosfico, al escribir su Libro HACIA
LA GNOSIS, dice que Gnosis es Conocimiento, y aade a continuacin una serie de
artculos sobre cosas cientficas muy importantes, que son de efecto maravilloso como todo
lo que publica este eximio escritor. Pero tengamos en cuenta que esos conocimientos
cientficos no tienen nada que ver con la verdadera Gnosis.
Por eso, el nico que pudo haber conocido al Patriarca BASILIDES, lo desautoriza con
una sola frase.
No. Gnosis, no es eso. Es lo Esotrico, lo profundo, lo que est oculto y a la espalda,
como esencia santa, de todos los Conocimientos. No queremos ni ambicionamos nosotros
despreciar la Ciencia, no es lo que nos ofrece Don Mario en su libro, es Sabidura como la
de un super Hombre o la de un Nietzsche, o como aquella savia de poderosa nutricin que
se aspira en las enseanzas de la Maestra Blavatski.
Las antiguas Diosas Demter e Isis se entremezclan e interceden mitolgicamente
porque ambas palabras quieren decir tierra. Es, pues la Madre Tierra, en tanto que Mara es
Maya, o sea la ilusin de la materia, cuyos dos principios en resumen sinttico, quieren
decir lo mismo.
En los Misterios de Eleusis, vuelve a surgir la idea santa de la Maternidad, de la Mujer
Madre.
Por eso dice Renn, que si el Cristianismo en sus comienzos hubiese sucumbido, habran
triunfado, indudablemente, Demter e Isis, y como Deidad Paterna, Mitras. En
consecuencia, habramos sido en vez de Cristianos, Mitrastas; sin embargo de que estos
ltimos tomaron los primeros muchos ritos y fiestas. Ese culto de Mitras, con todos sus
profundos conocimientos, se mantuvo por siglos en Alemania y Espaa, y ha seguido
existiendo hasta nuestros das como Sociedad Inicitica y secreta.

Hay un principio hermtico que dice: Lo que est arriba es como lo que est abajo.

Si las Crnicas Sagradas hablan de doce Elohim o Angeles cados que se encargaron de
la direccin de los diferentes Mundos y fueron colocados en diversas Esferas o Regiones,
comenzando por Atma o Dios, naturalmente impersonal, es lgico que deba existir en ele
polo opuesto la misma manifestacin.
As lo ensean los Gnsticos

Hay que tener en cuenta que la Polaridad exige la existencia de dos puntos en oposicin,
es decir, frente al Sol ha de haber oscuridad; frente al reino de la Luz, un reino de Tinieblas;
frente a Dios, por consecuencia, un principio tambin impersonal como fuerza del mal.
Si unos de esos Angeles se separaron de su ncleo para subir , otros lo hicieron
contrariamente para descender. Unos se desviaron de Dios mientras que los otros lo
hicieron del Diablo.
Cuentan que los doce Angeles que quedaron con Lucifer, eran de carcter masculino y
los que de l se desunieron de carcter femenino. Ambos en su genuina tendencia, tenan
que encontrarse y al chocar el producto masculino con el femenino, tuvieron que unirse
mediante los sexos. La Mujer quera subir, tomar parte masculina activa, pues sin ella no
era posible su ascensin, en tanto que el principio masculino procurndose ms apropiado
descenso, busc el acto sexual para seguir sin interrupcin su ruta.
He aqu, pues, el Misterio del Paraso...
La Mujer, el Eterno Femenino, llega en un momento adecuado para detener la marcha
del Ser masculino y hacerlo retroceder. Pero una vez unidos, juntos los dos, en un
androginismo perfecto, pueden arribar hasta Dios mismo a quien la mujer habr de llegar
enlazada al hombre, por vez primera.... De este modo observamos, que la Redencin reside
exclusivamente en el acto sexual...
Los Gnsticos tienen por base estos dos caminos. El Eterno Femenino que tiende hacia
arriba, y lo Eterno Masculino que marcha hacia abajo para encontrarse luego en la mitad de
la ruta, en el reino del medio, a fin de obtener en ese plano la Redencin. Por eso
aseguraron en todas las edades, que en el Misterio del Sexo tena su raz la salvacin de la
Especie Humana.
Pero hasta ahora venimos hablando de Dios y del Diablo como si fueran Entidades
Personales porque as nos es ms fcil hacerlos llegar a nuestra comprensin de Seres
Humanos que an necesitan de la objetividad de las cosas. Sin embargo, esos dos principios
son a especies de estados, regiones, esferas o reinos. A Dios nos lo imaginamos
objetivamente, con la semejanza de un ser terreno y es preciso y es preciso que tratemos de
concebir un supra-Dios, como hicieron los Gnsticos, a quien daban el nombre de IAO, la
encarnacin suprema del Logos.
Diodoro dice en uno de sus versos. Sabed, que entre todos los Dioses, el ms elevado es
IAO. Aides, es el Invierno. Zeus, principia en Primavera. Helios, en Verano. Y en Otoo,
vuelve a la actividad IAO, que trabaja constantemente. IAO, es Jovis-Pater, es Jpiter, a
quien llaman los Judos sin derecho JAHVE. IAO, ofrece el sustancioso VINO DE VIDA
mientras que Jpiter es un esclavo del SOL.

Estudios recientes han confirmado que el Dios Jahve o Javeh de los Judos es realmente
un demonio perverso a quien los judos intencionalmente han confundido con Jehov
aunque nada tienen que ver el uno con el otro. Jehov no es ms que el poder dinmico de
las vocales I.E.O.U.A. como mantram, mientras Javeh es el nombre de un demonio que
lucho con Jess en la montaa y sigue luchando con l por el gobierno de nuestro mundo.
Tambin en la escala Gnstica, existen regiones o estados diversos, en cuya mitad
ascendente estaba el lugar donde llegaban las Mnadas a su terreno de Redencin. A este
lugar se le denominaba el reino del medio. De Dios y Espritu, se compona otro Reino
llamado Pleroma o Reino de la Plenitud y en la parte inferior exista el Reino del Demiurgo
o del Diablo que fue creador del Mundo junto, naturalmente, con los Angeles buenos.

El Mundo manifestado se hizo cuando el Bien y el Mal se unieron, cuando Dios y el
Diablo, o ms bien los Dioses y los Diablos, se fusionaron como Arquitectos, pues en un
principio y antes de que las cosas fueran, tanto el Bien como el Mal, absolutas, no eran
comprensibles hasta que no tomaron forma.
Hablan tambin los Gnsticos de un SEMEN DE LUZ que fue producido al acaecer por
primera vez esta fusin, cuyo semen de luz llena indudablemente todo el espacio... A este
espacio llaman Hebdoma; es la Luz Astral.
No obstante, en los comienzos, solo existi el Bien absoluto...
Pero tengamos en cuenta que Dios ( el Bien absoluto) es eterno, mientras que el Diablo
(su polo opuesto) no lo es. Este ltimo fue formado del Demiurgo, de las pasiones todas
que descendieron a tomar carne, para preparar luego el sendero de la Ascensin. A esta
manifestacin de las pasiones, llaman Jaldabaoth, estando nuestra tierra regida por Javeh y
Cristo n constante lucha. Javeh es el genio del mal, es el demonio y recomendamos a
estudiar la Biblia respecto a esto, y vern el papel nefasto de este genio del mal, descrito en
el antiguo testamento.
Uno de los Angeles, llego a tomar figura humana y est fue JESUS, quin recibi
encomendada la labor de predicar y dejar entrever los Sagrados Misterios del Yo y de su
substancia divina.
Jaldabaoth tena seis hijos y uno de ellos era Adeneus o Adonai.
Las Potencias o Fuerzas de estos Angeles, se manifiestan mediante las constelaciones
y conservan dos polos, dos octavas, una alta y otra baja. La alta es buena como
perteneciente a Dios y la baja siniestra como inherente al Diablo. Es al hombre a quien toca
asirse a la primera y rechazar con denodado empeo la segunda.
En varios lugares de la Biblia, se habla de estos dos polos, octavas o caminos. En
Jeremas, por ejemplo, Captulo 21, versculo 8, se dice: He aqu que yo pongo delante de
vosotros dos caminos, el de la Vida y el de la Muerte. Es decir, el Hombre puede seguir
cayendo, hundindose en la culpa si es su albedro, pero puede aprovechar la mujer
andrginamente, como santo complemento, para ascender, para regresar, para ser
redimido...
Sin embargo, el Hombre necesita aliento, un poderoso empuje que le haga reanimar y le
d la voluntad-dinamismo necesarias para deshacerse de las viejas pasiones arraigadas y
poder ascender con todas sus fuerzas en alas del Pleroma. Precisa de un influjo, de un
conmocin actuante que le lleve y est radicada en los Mantrams sagrados que ponen en
accin las fuerzas solares, las energas csmicas, y hacen operar al Crestos en nosotros.
Y ahora que hemos nombrado al Crestos, retrocedamos, para completar esta teora, a
algo de lo expuesto en nuestra novela Rosa Cruz.
Materia, energa y conciencia. He aqu un tro indisoluble, una poderosa Clave para
resolver todos los problemas de la Fsica Moderna. Sin esta su base, nada tendra solucin
ya que cada una de sus partes no alcanza a tener una existencia separada.
Cuando las Escuelas Orientales hablan de la Materia como cosa aislada y afirman que no
existe, por tratarse de una ilusin de nuestros sentidos a la que denominan Maya y toman
esto como artculo de Fe, sostienen uno de los mayores absurdos.
Los Gnsticos y los Rosa Cruz, an siendo extremadamente espiritualistas, podemos
recibir la denominacin de materialistas si nos atenemos a nuestra propia concepcin de
que nada puede existir, ni an Dios, sin el auxilio de la Materia... Todo cuanto hacemos, es
estudiarla minuciosamente hasta en sus estado ms psquico, reconociendo que nada
espiritual tiene concrecin por ser una prolongada hebra de la Materia, ni nada Material

puede tener realidad por ser una extensin del Espritu. Hay, pues, un momento medio en
que Materia y Espritu interceden y entonces forman Cruz...
Alemania va actualmente en la vanguardia de cuanto pases se ocupan en estos estudios
de la desintegracin de la Materia. El Instituto Nacional de Fsica de Berln, unido al
Laboratorio de Transformadores de la Gran Compaa A.E.G., ha efectuado experimentos
en una montaa de Suiza, logrando dar el primer paso en el camino sealando por Gustavo
Le Bon y las fuerzas infraatmicas sern aprovechadas muy pronto. Entonces veremos
como la energa contenida dentro de un solo gramo de Materia, que equivale a la
desarrollada por tres mil toneladas de carbn aproximadamente, es capaz de mover un tren
de mercancas a razn de 36 kilmetros por hora, en una longitud, igual a cuatro veces y
cuarto la circunferencia terrestre. Es decir, 17.000 kilmetros.
En los dibujos presentados del equilibrio artificial, impuesto a elementos procedentes de
la materia desintegrada, se observa siempre y sin excepcin alguna, la aparicin de una
Cruz. Un Gran Fsico que con nosotros acudi a estas investigaciones, exclam
espontneamente: Maldita Cruz. Pero nosotros le replicamos: Bendita Cruz
William Crookes, fue el primero que por medio de sus estudios cientficos, pudo
descorrernos el velo dndonos a conocer su materia radiante en la que pudo entrever un
cuarto estado. Con ello, llego a poner sobre la TAU la cabeza principal convirtindose esta
en una Cruz perfecta...
Pero tengamos en cuenta que todo lo radiante proviene del Sol. El Sol es el gran Creador
de Vida y a l deben su existencia muchos otros Planetas, adems del nuestro.
Asimismo sabemos hoy, que la Luz es tambin una substancia, que es materia y que es
ella la que constantemente se transforma en tierra y se convierte en todo lo que vemos,
sentimos y somos... Porque, en efecto, somos Sol transformado a causa de que la energa
del Logos Solar es la que teje y desteje cuanto existe y es la que construye y hace cambiar
de forma...
El Sol, a su vez, depende de otro Sol Central.
El por s mismo, no es ms que un Mediador que nos crea, que nos hace evolucionar
constantemente y no redime por la accin imperativa del Crestos Csmico.
Este Crestos, no es Maya, no es una ilusin, ni siquiera un smbolo. Es algo prctico,
real y evidente y como tal Logos, tiene su resonancia, su ritmo, su tono...Platn dijo, que el
Logos suena...Y Pitgoras afirm, que el Sol tiene su ritmo... De este modo, el Crestos
Csmico, tiene su positividad efectiva y es un substancia, una fuerza, una conciencia
actuante. La Materia es, por esa accin, Luz materializada...
Ya en el Gnesis, se encuentra en primer lugar, el Fiat Lux y luego, como consecuencia
de este esparcimiento de semen luminoso, la concrecin de todas las cosas materiales.
Por eso el culto Solar, tanto en Mxico como en Egipto, tuvo su razn de ser y somos
nosotros ahora los que vamos a despertarlo a una plena actividad, pero en su concepcin
espiritual. Ya sabemos que aquellos pueblos, ms atrasados tcnicamente que nosotros, no
pudieron, en el concepto vulgar, llegar a ms de lo que conquistaron, pero los Iniciados
todos y los Misterios de la poca, conocan cuantos avances cientficos hemos logrado y no
ignoraban el proceso que haban de tomar estos asuntos en lo porvenir.
La Luz, pues, se transforma, y llega a estados sutilsimos de espiritualidad. He aqu
porque nosotros aceptamos la designacin de materialistas. La luz en este caso, con esta
transformacin es lo que denominamos LUZ en el sentido intelectual, tico y psquico.

Los Gnsticos aprendemos a manejar ese Crestos, esa fuerza Luz, ese mediador,
transformador y redentor y en l realizamos todos nuestros actos de Magia Blanca, como
sucede con la Uncin Eucarstica.
La Ciencia Oficial, en la Helioterapia, emplea baos de Sol. No es que queramos decir
nosotros que deban estar prescriptos, porque siempre es conveniente en el sentido fsico
cualquier energa radioactiva para la conservacin de nuestras propias fuerzas. Pero si
afirmamos que este empleo de energas solares lo es tan solo en su aspecto grosero y
material. Nosotros logramos concentrar ese Sol y actuamos en cambio en su forma astral.
En la transformacin de esa substancia Luz, est todo el Misterio de la Eucarista. Cuantos
Milagros lleg a realizar el Rab de Galilea (El Logos Solar) a su paso por la tierra, no
fueron ms que adecuadas aplicaciones de esa substancia Luz del Sol, utilizada en su estado
ms psquico.
Pitgoras, antes que Goethe, nos habl del sonido de los Rayos Solares y ambos tuvieron
razn al afirmarlo. Una Palabra suena y as como su vibracin material hiere los odos
fsicos, el sonido de la palabra solar, el substractum, se escucha con los sentidos astrales. El
camino a seguir para unir ambas cosas, est en el aprendizaje de la Vocalizacin o, como
antes dijimos en la pronunciacin de los Mantrams sagrados. Ciertamente, el estudiante
antes de comenzar, debe imponerse ntegramente de cuanto decimos en nuestro Libro
LOGOS, MANTRAM, MAGIA sobre estos ejercicios y sobre el lenguaje de la Luz...
Creemos, sin embargo, que con lo que ya se ha dicho si se ha sabido leer e interpretar, se
logra la iniciacin, es decir la Ascensin.
Este libro de La Iglesia Gnstica, est llamado a abrir la ltima puerta y a descorrer, para
los que han estudiado, el ltimo velo... Apenas si tendremos ya que aadir algunas leves
explicaciones para que la Luz se haga y se establezca la virtud.
VIRTUD es una palabra, que como la de Moral, tiene generalmente un absurdo y vulgar
significado. La Palabra VIRTUD, en su acepcin de Poder, deriva de Vir, Hombre y
significa una cualidad de poder substancial, de poder superior y espiritual que crece y ha de
manifestarse en el Hombre mismo.
La Virtud desde punto de vista mdico que, segn Paracelso, es la cuarta columna de del
Templo de la Medicina, no puede ser una ficcin.... Ha de ser algo real, eficaz, positivo que
solo puede tener razn de existir potencialmente en el Iniciado. De aqu que tanto el
verdadero Mdico como el verdadero Sacerdote tengan que ser ungidos por Dios.
Sigue diciendo Paracelso a este respecto: Aquel que pueda curar enfermedades ES
MEDICO. Ni los Emperadores, ni los Papas, ni las Academias, pueden crear Mdicos.
Podrn conferir privilegios y autorizar para matar impunemente, pero no pueden otorgar el
PODER DE SANAR. Nadie podr ser Mdico verdadero si antes no ha sido ya ordenado
por Dios, pues slo EL da la Sabidura Mdica que no se encuentra en la sabidura de los
Libros. (Paragranum).
Para nosotros no es Mdico verdaderamente, aquel que no conoce la posicin que ocupa
el Hombre respecto de la Naturaleza, pues es el nico medio de poder tratar su cuerpo con
conocimiento de causa dentro de las Leyes que a todo rige.
Por eso los antiguos Gnsticos buscaron siempre en el Cosmos, los diversos fenmenos
para ir comprobando eficazmente todas sus ideas.
Por ejemplo en el eterno ciclo de las transformaciones del agua en nubes y del retorno de
sta en forma de lluvia , vieron una metamorfosis, sobre todo, en el cambio operado en las
nubes que de cirros pasan a cmulos, estratos y nimbos transmutndose constantemente

unos en otros. Esa transmutacin, la observaron tambin en las plantas que al igual que las
nubes se reducen y se dilatan progresivamente.
As la semilla se ensancha en raz, vuelve a reducirse en el tallo, el tallo se abre en ramas
y en hojas, vuelve a recogerse en botn, el botn se ensancha en flor, y por ltimo la flor se
repliega en semilla que cae a la tierra para comenzar de nuevo el mismo camino...
Esta es la vida, que est encubierta siempre encubierta por la Muerte, ya que sin muerte
no hay vida posible...
La misma semilla est provista de una cscara dura, impasible, muerta, donde se
esconde un punto, un principio, un tomo en el que residen todas las posibilidades
germinativas del futuro Arbol. En cambio en las hojas, posada en su capa exterior, alienta la
Muerte que vela por la Vida, pues cuando ya marchitas tornan al suelo se descomponen y
sirven de abono al nuevo germen que ha de brotar.
Se dice, por esta causa, que la Naturaleza es despiadada cuando consiente que millones
de semillas mueran para dar vida a una tan slo, pero es as y as tiene que ser...
La creacin del Mundo ha sido igual. El Hombre mismo lleva esta evolucin, porque
todo cae bajo esta misma Ley y todo es forzoso que se repita siguiendo el mismo
intinerario...
Las Religiones conocidas, slo se ocupan principalmente de los bienes espirituales y de
confortar a las almas, es decir, de medicinarlas espiritualmente, preparndolas para alcanzar
una F y una Potencialidad que son los dos factores que han de llevarlas a ese cielo
hipottico que pintan todas ellas.
Para medicinar un alma, hay que conocerla. Es necesario tener un dominio absoluto del
Psicoanlisis y poder penetrar hasta en la ms oscura caverna moral y bucear en todas las
reconditeces, pues hay enfermedades anmicas que gravan el cuerpo fsico, como hay
enfermedades fisiolgicas que trastornan totalmente nuestra parte anmica. Hay que
conocer, al par , todo aquello que pueda caracterizarse como influencias orgnicas ya para
un cuerpo o ya para el otro, y cuyas causas radican en lo Astral en la Naturaleza, en
contactos venenosos, en lo Espiritual y hasta en ciertos Arcanos que no es el momento de
explicar ahora.
Supongamos, por ejemplo, que un trato sexual ilcito ha ocasionado enfermedades
venreas a determinada persona. Parece natural que tratado cuidadosamente el proceso , la
enfermedad ceda como as sucede y el individuo afectado sane sin otras consecuencias.
Pero tropezamos con que, despus de conseguido esto fsicamente, contina el enfermo
afectado, triste, decado, sin saber a qu atribuir su malestar, y que an se vuelve
depravado, soberbio, agresivo. En el primer caso se le recetara un poderosos
reconstituyente y en el segundo algo que calmara sus encendidos nervios.
Pero no. No ha de sentir alivio. Acaso sea contraproducente. Y es que hay que tener en
cuenta, que ese trato ilcito con una mujer descocada, no slo puede producir enfermedades
secretas sino como en ese acto se efecta hasta cierto punto una unin de las naturalezas
interiores de ambos, puede un hombre que cohabita con una mujer as, extraer algunas de
sus caractersticas y unir, aunque sea en pequeo modo, el Karma y destino de ella al
propio. Ya dicen en Homnculis: Si una mujer deja a su marido, no se halla por eso libre de
l, ni l de ella. Una unin material, una vez establecida, permanece para siempre y llega a
la Eternidad.
Desechan tambin las Religiones, al menos en apariencia, las riquezas materiales.
Verdad es que esto es slo de palabras pues en la prctica, vemos el caso de los Jesuitas que

representan la Compaa de Valores ms fuerte del Mundo y muchos Sacerdotes aceptan
bienes de sus feligreses a cambio de un posible bienestar all en el Cielo.
Sin embargo, la Iglesia Gnstica, no slo cuida, aconseja y orienta sobre los bienes
espirituales que cada uno ha de conseguir por s mismo, sino que da gran importancia al
bienestar material de sus afiliados como base de tranquilidad y sosiego moral para sus fines
ulteriores. Pero como el dinero an no tiene valor alguno si no tenemos o disponemos de
un fuete caudal de salud, se interesa, muy principalmente, de nuestra parte fsica logrando
que el cuerpo se mantenga fuerte y joven consiguiendo hasta la longevidad si fuere preciso.
Tal es el conocimiento que guarda en sus Arcanos sobre Medicina Oculta que hoy se
desconoce todava en la Ciencia Oficial, aunque fuera patrimonio de los Antiguos Mdicos
Gnsticos.
Esto no quiere decir que ni an nosotros mismos estemos obligados a vivir cien aos o
ms si fuera preciso. Hay muchos motivos para dejar antes este Planeta, sin que ello sea un
ments a las ideas que exponemos.
En nuestras Obras anteriores, hemos tratado siempre sobre el valor de las Glndulas
Endocrinas y de las Hormonas, como producto de secrecin de ellas, dndoles el valor que
realmente deben tener, pues si HORMONA viene del Griego Hormano, YO ANIMO,
podemos decir que esas secreciones son substancias animadoras.
Unas de las substancias ms conocidas de las Hormonas es la Insulina que proviene de
unas Glndulas localizadas en los intestinos, y la Adrenalina que es producida por los
riones suplementarios. Curiosa es, pues, la labor de esas Hormonas cuando se ayudan
mtuamente. As, por ejemplo, cuando falta azcar sangre, la Adrenalina ayuda a
aumentarla. La Ciencia ha probado, que la presencia de Vitaminas ayuda a la labor
endocrinal.
Las ms importantes de las Glndulas Endocrinas, son las Sexuales y es bien notable
que esta importancia fuera ya conocida en los Antiguos Misterios que nos han dejado,
como herencia, grandes secretos sobre sus posibilidades sorprendentes.
La base de la vida es realmente las Secreciones de esas Glndulas y son ellas las que,
manejadas del modo que lo hacemos los Gnsticos, influyen de manera especial tanto en
nuestro vivir fisiolgico como en nuestro progreso del espritu. Bien es verdad que nuestro
ambiente, la civilizacin actual, nos ofrece dos posibilidades, la de gastarlas, consumiendo
la vida en la s voluptuosidades del amor, o la de guardar abstinencia, como se los obliga a
los Sacerdotes Catlicos, consiguiendo su degeneracin o atrofia ms absoluta.
Por fortuna la misma Naturaleza incita a no guardar esa clase de abstinencia nefasta y ya
sabemos que entre cien mil Sacerdotes, acaso uno cumpla escrupulosamente con ese
mandato. La Iglesia Gnstica, en cambio, conoce el Secreto de la transmutacin de esas
fuerzas sexuales, en vida, en vigor, en potencialidad intelectual y todo sacerdote que quiera
cumplir fielmente esta obligacin debiera afiliarse a nuestra Causa (*).
(*)Nosotros damos cursos prcticos para aprender el manejo de estas fuerzas
Logrando la transmutacin de las secreciones sexuales, logramos evitar un cmulo de
enfermedades del cerebro y el mantenimiento de un aspecto de acentuada juventud en el
individuo con prolongacin indudable de la vida, pues cree la Iglesia Gnstica que ya que
un Hombre est encarnado en este Planeta, debe aprovechar el tiempo para alcanzar todas
las experiencias posibles, prolongando su existencia, para que sus encarnaciones venideras
puedan ser acaso en otros Mundos.
Para todo ello se requiere un culto, pues slo en el ambiente del culto, nos colocamos en
condiciones receptivas para que nos lleguen fuerzas superiores. He aqu porque los

Espiritas, deben abrazar este culto Gnstico, ya que los Gnsticos fueron en todas las
edades Espiritas Prcticos.
Finalmente: La salud es la base de todo. Tened la seguridad de que ella se encuentra en
manos de nuestros Sacerdotes.Mdicos.
Pero continuando nuestro tema principal, seguiremos aportando datos comparativos de
la ciencia en relacin con la Gnosis de nuestra Iglesia.
Steinach y Voronoff con sus injertos orgnicos y ovricos para lograr el
rejuvenecimiento, llamaron la atencin del Mundo y no pocas personas se dejaron operar
injertndose Glndulas Genitales. Voronoff lleg a probar con miles de experiencias, que
las Hormonas de las Glndulas Endocrinas influan sobre el cuerpo humano y muy
principalmente sobre la Mentalidad y Psiquis de las personas. Brown Sequard, fue el
primero que llev a la prctica estos experimentos.
Su principio fundamental estriba, en que a ms sangre, ms vida y como las Glndulas
de Secrecin Interna son las que regulan el aumento de la sangre, el camino estara bien
expedito si de una manera definitiva se pudiera actuar mediante inyecciones sobre esas
mismas Glndulas. Pero no hay que olvidar que la base de todo, es la substancia solar y
aquellos que la saben manejar, porque la conocen, son los nicos que pueden
conscientemente hacer rejuvenecer, dar la vida y ofrecer salud...
Las Hormonas tienen tambin su base qumica.
Cuando Brown Sequard inyect por primera vez Testiculina, obtuvo slo resultados
transitorios, y esto fue debido a que esas Glndulas an llevaban vida en s. Pero al agotarse
sta, ces toda accin y toda propulsin...
Es preciso, indudablemente, para obtener un resultado positivo, preparar con antelacin
y de manera original el receptculo.
Veamos, pues. Si transferimos secreciones masculinas a una Mujer, est cambia
ciertamente de voz, brota el vello en su rostro y pierde los contornos curvilneos de sus
caderas. En una palabra, se masculiniza. Otro tanto sucede si es al Hombre a quien
transferimos secreciones femeninas. Llega a conquistar todos los movimientos
caractersticos de la Fmina, se curva su cintura y hasta alcanza a brotar leche de sus
mamas. Se feminiza.
Existe una prueba bien curiosas que se puede poner en prctica para comprobar la
accin de ciertas Hormonas e ilustrar sobre la relacin existente entre el Reino Animal y el
Vegetal. Esta es como sigue...
Se hace una solucin infinitesimal del Vitelo y Licor de las Folculas de Graaf baando
con ella los tubrculos de las Plantas estriles, es decir, de aquellas que no pueden florecer
sin ese contacto entre las especies que llamamos Pantogamia. Verificado esto,
observaremos que dichas plantas florecen con la mayor prontitud. Pero si hacemos un
control con otras Plantas a las que no se aplique el mencionado bao, ciertamente se
quedarn sin flores.
Este poder germinativo, lo reciben las Glndulas del Sol, y la Ciencia Oficial resolver
con est substancia muchos problemas que hasta hoy resultan enigmticos.
La impresin de la substancia Cristnica del Sol en nuestra sangre, como la hemos
experimentado los Rosa Cruz y como la describimos en nuestro Libro PLANTAS
SAGRADAS, nos da la Clave de las Prehistoria de los pueblos y permite formar grupos de
sangre como los ideados por Wirth ofrecindonos la resolucin de todos los enigmas de la
Naturaleza. Es asimismo, la Clave de todos los Cultos y