PONTIFICIO CONSEJO JUSTICIA Y PAZ

COMPENDIO
DE LA DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA
A JUAN PABLO II
MAESTRO DE DOCTRINA SOCIAL
TESTIGO EVANGLICO
DE JUSTICIA Y DE PAZ

NDICE GENERAL
Siglas
Abreviaturas bblicas
Carta del Card. Angelo Sodano
Presentacin
INTRODUCCIN
UN HUMANISMO INTEGRAL Y SOLIDARIO
a) Al alba del tercer milenio
b) El signiicado del doc!mento
c) Al ser"icio de la "erdad #lena del $ombre
d) %a&o el signo de la solidaridad' del res#eto ( del amor

PRIMERA PARTE
CAPTULO PRIMERO
EL DESIGNIO DE AMOR DE DIOS PARA LA HUMANIDAD
I. LA ACCIN LIBERADORA DE DIOS EN LA HISTORIA DE ISRAEL
a) )a cercan*a grat!ita de +ios
b) Princi#io de la creaci,n ( acci,n grat!ita de +ios
II. JESUCRISTO CUMPLIMIENTO DEL DESIGNIO DE AMOR DEL PADRE
a) En Jes!cristo se c!m#le el acontecimiento decisi"o de la $istoria de +ios con los $ombres
b) )a re"elaci,n del Amor trinitario
III. LA PERSONA HUMANA EN EL DESIGNIO DE AMOR DE DIOS
a) El Amor trinitario' origen ( meta de la #ersona $!mana
b) )a sal"aci,n cristiana- #ara todos los $ombres ( de todo el $ombre
c) El disc*#!lo de Cristo como n!e"a criat!ra
d) Trascendencia de la sal"aci,n ( a!tonom*a de las realidades terrenas
IV. DESIGNIO DE DIOS Y MISIN DE LA IGLESIA
a) )a Iglesia' signo ( sal"ag!ardia de la trascendencia de la #ersona $!mana
b) Iglesia' .eino de +ios ( reno"aci,n de las relaciones sociales
c) Cielos n!e"os ( tierra n!e"a
d) /ar*a ( s! fiat al designio de amor de +ios
CAPTULO SEGUNDO
MISIN DE LA IGLESIA Y DOCTRINA SOCIAL
I. EVANGELIZACIN Y DOCTRINA SOCIAL
a) )a Iglesia' morada de +ios con los $ombres
b) Fec!ndar ( ermentar la sociedad con el E"angelio
c) +octrina social' e"angeli0aci,n ( #romoci,n $!mana
d) +erec$o ( deber de la Iglesia
II. LA NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL
a) Un conocimiento il!minado #or la e
b) En di1logo cordial con todos los saberes
c) E2#resi,n del ministerio de ense3an0a de la Iglesia
d) 4acia !na sociedad reconciliada en la &!sticia ( en el amor
e) Un mensa&e #ara los $i&os de la Iglesia ( #ara la $!manidad
f) %a&o el signo de la contin!idad ( de la reno"aci,n
III. LA DOCTRINA SOCIAL EN NUESTRO TIEMPO: APUNTES HISTRICOS
a) El comien0o de !n n!e"o camino
b) +e la .er!m no"ar!m $asta n!estros d*as
c) A la l!0 ( ba&o el im#!lso del E"angelio
CAPTULO TERCERO
LA PERSONA HUMANA Y SUS DERECHOS
I. DOCTRINA SOCIAL Y PRINCIPIO PERSONALISTA
II. LA PERSONA HUMANA IMAGO DEI
a) Criat!ra a imagen de +ios
b) El drama del #ecado
c) Uni"ersalidad del #ecado ( !ni"ersalidad de la sal"aci,n
III. LA PERSONA HUMANA Y SUS MLTIPLES DIMENSIONES
A5 )a !nidad de la #ersona
%5 A#ert!ra a la trascendencia ( !nicidad de la #ersona
a) Abierta a la trascendencia
b) 6nica e irre#etible
c) El res#eto de la dignidad $!mana
C5 )a libertad de la #ersona
a) 7alor ( l*mites de la libertad
b) El "*nc!lo de la libertad con la "erdad ( la le( nat!ral
+5 )a ig!al dignidad de todas las #ersonas
E5 )a sociabilidad $!mana
IV. LOS DERECHOS HUMANOS
a) El "alor de los derec$os $!manos
b) )a es#eciicaci,n de los derec$os
c) +erec$os ( deberes
d) +erec$os de los #!eblos ( de las Naciones
e) Colmar la distancia entre la letra ( el es#*rit!
CAPTULO CUARTO
LOS PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
I. SIGNIFICADO Y UNIDAD
II. EL PRINCIPIO DEL BIEN COMN
a) Signiicado ( a#licaciones #rinci#ales
b) )a res#onsabilidad de todos #or el bien com8n
c) )as tareas de la com!nidad #ol*tica
III. EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES
a) Origen ( signiicado
b) +estino !ni"ersal de los bienes ( #ro#iedad #ri"ada
c) +estino !ni"ersal de los bienes ( o#ci,n #reerencial #or los #obres
IV. EL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIDAD
a) Origen ( signiicado
b) Indicaciones concretas
V. LA PARTICIPACIN
a) Signiicado ( "alor
b) Partici#aci,n ( democracia
VI. EL PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD
a) Signiicado ( "alor
b) )a solidaridad como #rinci#io social ( como "irt!d moral
c) Solidaridad ( crecimiento com8n de los $ombres
d) )a solidaridad en la "ida ( en el mensa&e de Jes!cristo
VII. LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL
a) .elaci,n entre #rinci#ios ( "alores
b) )a "erdad
c) )a libertad
d) )a &!sticia
VIII. LA VA DE LA CARIDAD
SEGUNDA PARTE
CAPTULO QUINTO
LA FAMILIA CLULA VITAL DE LA SOCIEDAD
I. LA FAMILIA! PRIMERA SOCIEDAD NATURAL
a) )a im#ortancia de la amilia #ara la #ersona
b) )a im#ortancia de la amilia #ara la sociedad
II. EL MATRIMONIO! FUNDAMENTO DE LA FAMILIA
a) El "alor del matrimonio
b) El sacramento del matrimonio
III. LA SUBJETIVIDAD SOCIAL DE LA FAMILIA
a) El amor ( la ormaci,n de la com!nidad de #ersonas
b) )a amilia es el sant!ario de la "ida
c) )a tarea ed!cati"a
d) +ignidad ( derec$os de los ni3os
IV. LA FAMILIA PROTAGONISTA DE LA VIDA SOCIAL
a) Solidaridad amiliar
b) Familia' "ida econ,mica ( traba&o
V. LA SOCIEDAD AL SERVICIO DE LA FAMILIA
CAPTULO SE"TO
EL TRABAJO HUMANO
I. ASPECTOS BBLICOS
a) )a tarea de c!lti"ar ( c!stodiar la tierra
b) Jes8s $ombre del traba&o
c) El deber de traba&ar
II. EL VALOR PROFTICO DE LA RERUM NOVARUM
III. LA DIGNIDAD DEL TRABAJO
a) )a dimensi,n s!b&eti"a ( ob&eti"a del traba&o
b) )as relaciones entre traba&o ( ca#ital
c) El traba&o' t*t!lo de #artici#aci,n
d) .elaci,n entre traba&o ( #ro#iedad #ri"ada
e) El descanso esti"o
IV. EL DERECHO AL TRABAJO
a) El traba&o es necesario
b) )a !nci,n del Estado ( de la sociedad ci"il en la #romoci,n del derec$o al traba&o
c) )a amilia ( el derec$o al traba&o
d) )as m!&eres ( el derec$o al traba&o
e) El traba&o inantil
f) )a emigraci,n ( el traba&o
g) El m!ndo agr*cola ( el derec$o al traba&o
V. DERECHOS DE LOS TRABAJADORES
a) +ignidad de los traba&adores ( res#eto de s!s derec$os
b) El derec$o a la &!sta rem!neraci,n ( distrib!ci,n de la renta
c) El derec$o de $!elga
VI. SOLIDARIDAD ENTRE LOS TRABAJADORES
a) )a im#ortancia de los sindicatos
b) N!e"as ormas de solidaridad
VII. LAS RES NOVAE DEL MUNDO DEL TRABAJO
a) Una ase de transici,n e#ocal
b) +octrina social ( res no"ae
CAPTULO SPTIMO
LA VIDA ECONMICA
I. ASPECTOS BBLICOS
a) El $ombre' #obre0a ( ri9!e0a
b) )a ri9!e0a e2iste #ara ser com#artida
II. MORAL Y ECONOMA
III. INICIATIVA PRIVADA Y EMPRESA
a) )a em#resa ( s!s ines
b) El #a#el del em#resario ( del dirigente de em#resa
IV. INSTITUCIONES ECONMICAS AL SERVICIO DEL HOMBRE
a) El #a#el del libre mercado
b) )a acci,n del Estado
c) )a !nci,n de los c!er#os intermedios
d) A$orro ( cons!mo
V. LAS RES NOVAE EN ECONOMA
a) )a globali0aci,n- o#ort!nidades ( riesgos
b) El sistema inanciero internacional
c) )a !nci,n de la com!nidad internacional en la :#oca de la econom*a global
d) Un desarrollo integral ( solidario
e) )a necesidad de !na gran obra ed!cati"a ( c!lt!ral
CAPTULO OCTAVO
LA COMUNIDAD POLTICA
I. ASPECTOS BBLICOS
a) El se3or*o de +ios
b) Jes8s ( la a!toridad #ol*tica
c) )as #rimeras com!nidades cristianas
II. EL FUNDAMENTO Y EL FIN DE LA COMUNIDAD POLTICA
a) Com!nidad #ol*tica' #ersona $!mana ( #!eblo
b) T!telar ( #romo"er los derec$os $!manos
c) )a con"i"encia basada en la amistad ci"il
III. LA AUTORIDAD POLTICA
a) El !ndamento de la a!toridad #ol*tica
b) )a a!toridad como !er0a moral
c) El derec$o a la ob&eci,n de conciencia
d) El derec$o de resistencia
e) Inligir las #enas
IV. EL SISTEMA DE LA DEMOCRACIA
a) )os "alores ( la democracia
b) Instit!ciones ( democracia
c) )a com#onente moral de la re#resentaci,n #ol*tica
d) Instr!mentos de #artici#aci,n #ol*tica
e) Inormaci,n ( democracia
V. LA COMUNIDAD POLTICA AL SERVICIO DE LA SOCIEDAD CIVIL
a) El "alor de la sociedad ci"il
b) El #rimado de la sociedad ci"il
c) )a a#licaci,n del #rinci#io de s!bsidiaridad
VI. EL ESTADO Y LAS COMUNIDADES RELIGIOSAS
A5 )a libertad religiosa' !n derec$o $!mano !ndamental
B5 Iglesia Cat,lica ( com!nidad #ol*tica
a) A!tonom*a e inde#endencia
b) Colaboraci,n
CAPTULO NOVENO
LA COMUNIDAD INTERNACIONAL
I. ASPECTOS BBLICOS
a) )a !nidad de la amilia $!mana
b) Jes!cristo #rototi#o ( !ndamento de la n!e"a $!manidad
c) )a "ocaci,n !ni"ersal del cristianismo
II. LAS REGLAS FUNDAMENTALES DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL
a) Com!nidad Internacional ( "alores
b) .elaciones !ndadas sobre la armon*a entre el orden &!r*dico ( el orden moral
III. LA ORGANIZACIN DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL
a) El "alor de las Organi0aciones Internacionales
b) )a #ersonalidad &!r*dica de la Santa Sede
IV. LA COOPERACIN INTERNACIONAL PARA EL DESARROLLO
a) Colaboraci,n #ara garanti0ar el derec$o al desarrollo
b) )!c$a contra la #obre0a
c) )a de!da e2terna
CAPTULO DCIMO
SALVAGUARDAR EL MEDIO AMBIENTE
I. ASPECTOS BBLICOS
II. EL HOMBRE Y EL UNIVERSO DE LAS COSAS
III. LA CRISIS EN LA RELACIN ENTRE EL HOMBRE
Y EL MEDIO AMBIENTE
IV. UNA RESPONSABILIDAD COMN
a) El ambiente' !n bien colecti"o
b) El !so de las biotecnolog*as
c) /edio ambiente ( distrib!ci,n de los bienes
d) N!e"os estilos de "ida
CAPTULO UNDCIMO
LA PROMOCIN DE LA PAZ
I. ASPECTOS BBLICOS
II. LA PAZ: FRUTO DE LA JUSTICIA Y DE LA CARIDAD
III. EL FRACASO DE LA PAZ: LA GUERRA
a) )a leg*tima deensa
b) +eender la #a0
c) El deber de #roteger a los inocentes
d) /edidas contra 9!ien amena0a la #a0
e) El desarme
f) )a condena del terrorismo
IV. LA APORTACIN DE LA IGLESIA A LA PAZ
TERCERA PARTE
CAPTULO DUODCIMO
DOCTRINA SOCIAL Y ACCIN ECLESIAL
I. LA ACCIN PASTORAL EN EL #MBITO SOCIAL
a) +octrina social e inc!lt!raci,n de la e
b) +octrina social ( #astoral social
c) +octrina social ( ormaci,n
d) Promo"er el di1logo
e) )os s!&etos de la #astoral social
II. DOCTRINA SOCIAL Y COMPROMISO DE LOS FIELES LAICOS
a) El iel laico
b) )a es#irit!alidad del iel laico
c) Act!ar con #r!dencia
d) +octrina social ( e2#eriencia asociati"a
e) El ser"icio en los di"ersos 1mbitos de la "ida social
;5 El ser"icio a la #ersona $!mana
<5 El ser"icio a la c!lt!ra
=5 El ser"icio a la econom*a
>5 El ser"icio a la #ol*tica
CONCLUSIN
HACIA UNA CIVILIZACIN DEL AMOR
a) )a a(!da de la Iglesia al $ombre contem#or1neo
b) .ecomen0ar desde la e en Cristo
c) Una es#eran0a s,lida
d) Constr!ir la ci"ili0aci,n del amor
ndice de las referencias
ndice analtico
SIGLAS
a5 in articulo
AAS Acta Apostolicae Sedis
ad ;!m in responsione ad 1 argumentum
ad <!m in responsione ad 2 argumentum et ita porro
c5 ca#*t!lo o in corpore articuli
ca#5 ca#*t!lo
CIC Code2 I!ris Canonici ?C,digo de +erec$o Can,nico@
C5 Conererat!r ?Com#1rese@
Const5 dogm5 Constit!ci,n dogm1tica
Const5 #ast5 Constit!ci,n #astoral
d5 distinctio
+ecr5 +ecreto
+ecl5 +eclaraci,n
+S 45 +en0inger A A5 Sc$Bnmet0er' Enciridion S!mbolorum definitionum et declarationum
de rebus fidei et morum
Ed5 )eon5 Sancti T$omae A9!inatis +octoris Angelici "pera omnia i!ss! im#ensa9!e
)eonis CIII P5/5 edita
E2$5 a#5 E2$ortaci,n a#ost,lica
Ibid5 Ibidem
Id5 Idem
Instr5 Instr!cci,n
Carta a#5 Carta a#ost,lica
Carta enc5 Carta enc*clica
#5 #1gina
PD Patrologia graeca ?J5 P5 /ign:@
P) Patrologia latina ?J5 P5 /ign:@
95 #uaestio
EE5 ++5 $uaestiones disputatae
"5 "ol!men
I Prima Pars S!mmae T$eologiae
IAII Prima Sec!ndae Partis S!mmae T$eologiae
IIAII Sec!nda Sec!ndae Partis S!mmae T$eologiae
III Tertia Pars S!mmae T$eologiae
ABREVIATURAS BBLICAS
Ab Abd*as
Ag Ageo
Am Am,s
A# A#ocali#sis
%a %ar!c
; Co ; Corintios
< Co < Corintios
Col Colosenses
; Cro ; Cr,nicas
< Cro < Cr,nicas
Ct Cantar
+n +aniel
+t +e!teronomio
E Eesios
Esd Esdras
Est Ester
E2 E2odo
E0 E0e9!iel
Flm Filem,n
Fl# Fili#enses
Da D1latas
Dn D:nesis
4a 4abac!c
4b 4ebreos
4c$ 4ec$os
Is Isa*as
Jb Job
Jc J!eces
Jdt J!dit
Jl Joel
Jn E"ang5 de J!an
; Jn ; J!an
< Jn < J!an
= Jn = J!an
Jon Jon1s
Jos Jos!:
Jr Jerem*as
J!das J!das
)c E"ang5 de )!cas
)m )amentaciones
)" )e"*tico
; / ; /acabeos
< / < /acabeos
/c E"ang5 de /arcos
/i /i9!eas
/l /ala9!*as
/t E"ang5 de /ateo
Na Na$8m
Ne Ne$em*as
Nm N8meros
Os Oseas
; P ; Pedro
< P < Pedro
Pr Pro"erbios
Eo Eclesiast:s ?Eo$:let@
; . ; .e(es
< . < .e(es
.m .omanos
.t .!t
; S ; Sam!el
< S < Sam!el
Sal Salmos
Sb Sabid!r*a
Si Eclesi1stico ?Sir1cida@
So Soon*as
St Santiago
Tb Tob*as
; Tm ; Timoteo
< Tm < Timoteo
; Ts ; Tesalonicenses
< Ts < Tesalonicenses
Tt Tito
Za Zacar*as
SECRETARA DE ESTADO
del vaticano% 2& de 'unio de 2(()
N5 FFG5==<
A S! Eminencia .e"erend*sima
el Sr5 Card5 .ENATO .AFFAE)E /A.TINO
Presidente del Pontiicio Conse&o J!sticia ( Pa0
CIU+A+ +E) 7ATICANO
Se3or Cardenal-
En el transc!rso de s! $istoria' ( en #artic!lar en los 8ltimos cien a3os' la Iglesia n!nca $a
ren!nciado Hseg8n la e2#resi,n del Pa#a )e,n CIIIH a decir la #alabra 9!e le
corres#onde acerca de las c!estiones de la "ida social5 Contin!ando con la elaboraci,n ( la
act!ali0aci,n de la rica $erencia de la +octrina Social Cat,lica' el Pa#a J!an Pablo II' #or s!
#arte' $a #!blicado tres grandes enc*clicas H*aborem e+ercens% Sollicitudo rei socialis (
Centesimus annusH' 9!e constit!(en eta#as !ndamentales del #ensamiento cat,lico sobre
el arg!mento5 Por s! #arte' n!merosos Obis#os' en todas las #artes del m!ndo' $an
contrib!ido en estos 8ltimos a3os a #ro!ndi0ar la doctrina social de la Iglesia5 )o mismo $an
$ec$o m!c$os est!diosos' en todos los Continentes5
;5 Era de es#erarse' #or tanto' 9!e se #ro"e(era a la redacci,n de !n compendio de toda la
materia' #resentando en modo sistem1tico los #!ntos esenciales de la doctrina social cat,lica5
El Pontiicio Conse&o J!sticia ( Pa0' la!dablemente se $i0o cargo de ello' dedicando a la
iniciati"a !n intenso traba&o a lo largo de los 8ltimos a3os5
/e com#la0co' #or ello' de la #!blicaci,n del "ol!men Compendio de la ,octrina social de
la -glesia' com#artiendo con Usted la alegr*a de orecerlo a los cre(entes ( a todos los
$ombres de b!ena "ol!ntad' como alimento #ara el crecimiento $!mano ( es#irit!al'
#ersonal ( com!nitario5
<5 )a obra m!estra c,mo la doctrina social cat,lica tiene tambi:n el "alor de instr!mento de
e"angeli0aci,n ?c5 Centesimus annus' F>@' #or9!e #one en relaci,n la #ersona $!mana ( la
sociedad con la l!0 del E"angelio5 )os #rinci#ios de la doctrina social de la Iglesia' 9!e se
a#o(an en la le( nat!ral' res!ltan des#!:s conirmados ( "alori0ados' en la e de la Iglesia'
#or el E"angelio de Jes!cristo5
Con esta l!0' se in"ita al $ombre' ante todo' a desc!brirse como ser trascendente' en todas las
dimensiones de s! "ida' incl!ida la 9!e se reiere a los 1mbitos sociales' econ,micos (
#ol*ticos5 )a e lle"a a s! #lenit!d el signiicado de la amilia 9!e' !ndada en el matrimonio
entre !n $ombre ( !na m!&er' constit!(e la c:l!la #rimera ( "ital de la sociedadI la e il!mina
adem1s la dignidad del traba&o 9!e' en c!anto acti"idad del $ombre destinada a s!
reali0aci,n' tiene la #rioridad sobre el ca#ital ( constit!(e !n t*t!lo de #artici#aci,n en los
r!tos 9!e #rod!ce5
=5 El #resente te2to resalta adem1s la im#ortancia de los "alores morales' !ndados en la le(
nat!ral escrita en la conciencia de cada ser $!mano' 9!e #or ello est1 obligado a reconocerla
( res#etarla5 )a $!manidad reclama act!almente !na ma(or &!sticia al arontar el "asto
en,meno de la globali0aci,nI siente "i"a la #reoc!#aci,n #or la ecolog*a ( #or !na correcta
gesti,n de las !nciones #8blicasI ad"ierte la necesidad de sal"ag!ardar la identidad
nacional' sin #erder de "ista el camino del derec$o ( la conciencia de la !nidad de la amilia
$!mana5 El m!ndo del traba&o' #ro!ndamente modiicado #or las modernas con9!istas
tecnol,gicas' $a alcan0ado ni"eles e2traordinarios de calidad' #ero desaort!nadamente
registra tambi:n ormas in:ditas de #recariedad' de e2#lotaci,n e incl!so de escla"it!d' en
las mismas sociedades Jo#!lentasJ5 En di"ersas 1reas del #laneta' el ni"el de bienestar sig!e
creciendo' #ero tambi:n a!menta #eligrosamente el n8mero de los n!e"os #obres ( se
am#l*a' #or di"ersas ra0ones' la distancia entre los #a*ses menos desarrollados ( los #a*ses
ricos5 El libre mercado' 9!e es !n #roceso econ,mico con as#ectos #ositi"os' maniiesta sin
embargo s!s limitaciones5 Por otra #arte' el amor #reerencial #or los #obres re#resenta !na
o#ci,n !ndamental de la Iglesia' ( Ella la #ro#one a todos los $ombres de b!ena "ol!ntad5
Se ad"ierte as* 9!e la Iglesia debe $acer o*r s! "o0 sobre las res novae' t*#icas de la :#oca
moderna' #or9!e le corres#onde in"itar a todos a #rodigarse #ara 9!e se consolide cada "e0
con ma(or irme0a !na a!t:ntica ci"ili0aci,n' orientada $acia la b8s9!eda de !n desarrollo
$!mano integral ( solidario5
>5 )as act!ales c!estiones c!lt!rales ( sociales ata3en sobre todo a los ieles laicos' llamados'
como rec!erda el Concilio Ec!m:nico 7aticano II' a oc!#arse de las realidades tem#orales
orden1ndolas seg8n +ios ?c5 *umen gentium' =;@5 Se com#rende as*' la im#ortancia
!ndamental de la ormaci,n de los laicos' #ara 9!e con la santidad de s! "ida ( con la !er0a
de s! testimonio' contrib!(an al #rogreso de la $!manidad5 Este doc!mento 9!iere a(!darles
en s! misi,n cotidiana5
Adem1s' es interesante $acer notar c,mo m!c$os de los elementos a9!* recogidos' son
com#artidos #or las dem1s Iglesias ( Com!nidades eclesiales' as* como #or otras .eligiones5
El te2to $a sido elaborado en modo 9!e #!eda ser a#ro"ec$ado no s,lo ad intra' es decir #or
los cat,licos' sino tambi:n ad e+tra5 En eecto' los $ermanos con 9!ienes estamos !nidos #or
el mismo %a!tismo' los seg!idores de otras .eligiones ( todos los $ombres de b!ena
"ol!ntad' #!eden encontrar a9!* ins#iraciones #ara !na rele2i,n ec!nda ( !n im#!lso
com8n #ara el desarrollo integral de todos los $ombres ( de todo el $ombre5
F5 El Santo Padre con*a 9!e el #resente doc!mento a(!de a la $!manidad en la b8s9!eda
diligente del bien com8n' e in"oca las bendiciones de +ios sobre c!antos se detendr1n a
rele2ionar en las ense3an0as de esta #!blicaci,n5 Al e2#resarle tambi:n mi #ersonal deseo
#or el :2ito de esta obra' me congrat!lo con 7!estra Eminencia ( con los Colaboradores del
Pontiicio Conse&o J!sticia ( Pa0 #or el im#ortante traba&o reali0ado' mientras 9!e con
sentimientos de es#ecial estima me es grato conirmarme
+e"ot*simo s!(o en el Se3or
A$%&'( C)*+. S(+)$(
Secretario de Estado
PRESENTACIN
Tengo el agrado de #resentar el doc!mento Compendio de la doctrina social de la -glesia'
elaborado' seg8n el encargo recibido del Santo Padre J!an Pablo II' #ara e2#oner de manera
sint:tica' #ero e2$a!sti"a' la ense3an0a social de la Iglesia5
Transormar la realidad social con la !er0a del E"angelio' testimoniada #or m!&eres (
$ombres ieles a Jes!cristo' $a sido siem#re !n desa*o ( lo es a8n' al inicio del tercer
milenio de la era cristiana5 El an!ncio de Jes!cristo' b!ena n!e"a de sal"aci,n' de amor'
de &!sticia ( de #a0' no enc!entra 1cil acogida en el m!ndo de $o(' toda"*a de"astado #or
g!erras' miseria e in&!sticiasI es #recisamente #or esto 9!e el $ombre de n!estro tiem#o tiene
m1s 9!e n!nca necesidad del E"angelio- de la e 9!e sal"a' de la es#eran0a 9!e il!mina' de la
caridad 9!e ama5
)a Iglesia' e2#erta en $!manidad' en !na es#era coniada ( al mismo tiem#o laboriosa'
contin8a mirando $acia los n!e"os cielos ( la n!e"a tierra ?2 P =';=@' e
indic1ndoselos a cada $ombre' #ara a(!darle a "i"ir s! "ida en la dimensi,n del sentido
a!t:ntico5 .loria ,ei vivens omo - el $ombre 9!e "i"e en #lenit!d s! dignidad da gloria
a +ios' 9!e se la $a donado5
)a lect!ra de estas #1ginas se #ro#one ante todo #ara sostener ( animar la acci,n de los
cristianos en cam#o social' es#ecialmente de los ieles laicos' de los c!ales este 1mbito es
#ro#ioI toda s! "ida debe caliicarse como !na obra ec!nda de e"angeli0aci,n5 Cada
cre(ente debe a#render ante todo a obedecer al Se3or con la ortale0a de la e' a e&em#lo de
San Pedro- /aestro $emos estado bregando toda la noc$e ( no $emos #escado nadaI #ero'
en t! #alabra' ec$ar: las redes ?*c F'F@5 Todo lector de b!ena "ol!ntad #odr1 conocer
los moti"os 9!e im#!lsan a la Iglesia a inter"enir con !na doctrina en cam#o social' a
#rimera "ista !era de s! com#etencia' ( las ra0ones #ara !n enc!entro' !n di1logo' !na
colaboraci,n al ser"icio del bien com8n5
/i #redecesor' el llorado ( "enerado Cardenal FranKoisACa"ier Ng!(Ln 7an T$!Mn' g!i,
sabiamente' con constancia ( clari"idencia' la com#le&a ase #re#aratoria de este doc!mentoI
la enermedad le im#idi, concl!irla con la #!blicaci,n5 Esta obra a m* coniada' ( a$ora
orecida a los lectores' lle"a #or tanto el sello de !n gran testigo de la Cr!0' fuerte en la fe
d!rante los a3os osc!ros ( terribles del 7iLt Nam5 Nl sabr1 acoger n!estra gratit!d #or todo
s! #recioso traba&o' reali0ado con amor ( dedicaci,n' ( bendecir a todos a9!ellos 9!e se
detendr1n a rele2ionar sobre estas #1ginas5
In"oco la intercesi,n de San Jos:' C!stodio del .edentor ( Es#oso de la Siem#re 7irgen
/ar*a' Patrono de la Iglesia Uni"ersal ( del traba&o' #ara 9!e este te2to #!eda dar r!tos
ab!ndantes en la "ida social como instr!mento de an!ncio e"ang:lico' de &!sticia ( de #a05
Ciudad del /aticano% 2 de abril de 2(()% 0emoria de San 1rancisco de Paula.
R&$),( R)--)&'& C)*+. M)*,.$(
Presidente
G.)/0)('( C*&0)'+.
Secretario
COMPENDIO
DE LA DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA

INTRODUCCIN
UN HUMANISMO INTEGRAL Y SOLIDARIO

a@ A' )'1) +&' ,&*2&* /.'&$.(
3 *a -glesia% pueblo peregrino% se adentra en el tercer milenio de la era cristiana guiada por
Cristo% el 2 gran Pastor 3 ?4b ;='<O@- Nl es la P!erta Santa ?c5 'n ;O'G@ 9!e $emos cr!0ado
d!rante el Dran J!bileo del a3o <OOO5
;
Jes!cristo es el Camino' la 7erdad ( la 7ida ?c5 'n
;>'P@- contem#lando el .ostro del Se3or' conirmamos n!estra e ( n!estra es#eran0a en Nl'
8nico Sal"ador ( in de la $istoria5
*a -glesia sigue interpelando a todos los pueblos ! a todas las 5aciones% por#ue slo en el
nombre de Cristo se da al ombre la salvacin5 )a sal"aci,n 9!e nos $a ganado el Se3or
Jes8s' ( #or la 9!e $a #agado !n alto #recio ?c5 1 Co P'<OI 1 P ;';QA;G@' se reali0a en la "ida
n!e"a 9!e los &!stos alcan0ar1n des#!:s de la m!erte' #ero ata3e tambi:n a este m!ndo' en
los 1mbitos de la econom*a ( del traba&o' de la t:cnica ( de la com!nicaci,n' de la sociedad (
de la #ol*tica' de la com!nidad internacional ( de las relaciones entre las c!lt!ras ( los
#!eblos- Jes8s "ino a traer la sal"aci,n integral' 9!e abarca al $ombre entero ( a todos los
$ombres' abri:ndoles a los admirables $ori0ontes de la iliaci,n di"ina 5
<
4 En esta alba del tercer milenio% la -glesia no se cansa de anunciar el Evangelio #ue dona
salvacin ! libertad aut6ntica tambi6n en las cosas temporales' recordando la solemne
recomendaci,n dirigida #or San Pablo a s! disc*#!lo Timoteo- Proclama la Palabra' insiste
a tiem#o ( a destiem#o' re#rende' amena0a' e2$orta con toda #aciencia ( doctrina5 Por9!e
"endr1 !n tiem#o en 9!e los $ombres no so#ortar1n la doctrina sana' sino 9!e' arrastrados
#or s!s #ro#ias #asiones' se $ar1n con !n mont,n de maestros #or el #r!rito de o*r
no"edadesI a#artar1n s!s o*dos de la "erdad ( se "ol"er1n a las 1b!las5 T8' en cambio'
#,rtate en todo con #r!dencia' so#orta los s!rimientos' reali0a la !nci,n de e"angeli0ador'
desem#e3a a la #erecci,n t! ministerio ?2 7m >'<AF@5
5 A los ombres ! mu8eres de nuestro tiempo% sus compa9eros de via8e% la -glesia ofrece
tambi6n su doctrina social. En eecto' c!ando la Iglesia c!m#le s! misi,n de an!nciar el
E"angelio' ense3a al $ombre' en nombre de Cristo' s! dignidad #ro#ia ( s! "ocaci,n a la
com!ni,n de las #ersonasI ( le desc!bre las e2igencias de la &!sticia ( de la #a0' conormes a
la sabid!r*a di"ina 5
=
Esta doctrina tiene una profunda unidad% #ue brota de la 1e en una
salvacin integral% de la Esperan:a en una 8usticia plena% de la Caridad #ue ace
verdaderamente ermanos a todos los ombres en Cristo; es !na e2#resi,n del amor de +ios
#or el m!ndo' 9!e Nl $a amado tanto 9!e dio a s! 4i&o 8nico ?'n =';P@5 )a le( n!e"a del
amor abarca la $!manidad entera ( no conoce ronteras' #or9!e el an!ncio de la sal"aci,n en
Cristo se e2tiende $asta los conines de la tierra ?4c ;'Q@5
6 ,escubri6ndose amado por ,ios% el ombre comprende la propia dignidad trascendente%
aprende a no contentarse consigo mismo ! a salir al encuentro del otro en una red de
relaciones cada ve: m<s aut6nticamente umanas5 )os $ombres reno"ados #or el amor de
+ios son ca#aces de cambiar las reglas' la calidad de las relaciones ( las estr!ct!ras sociales-
son #ersonas ca#aces de lle"ar #a0 donde $a( conlictos' de constr!ir ( c!lti"ar relaciones
raternas donde $a( odio' de b!scar la &!sticia donde domina la e2#lotaci,n del $ombre #or
el $ombre5 S,lo el amor es ca#a0 de transormar de modo radical las relaciones 9!e los seres
$!manos tienen entre s*5 +esde esta #ers#ecti"a' todo $ombre de b!ena "ol!ntad #!ede
entre"er los "astos $ori0ontes de la &!sticia ( del desarrollo $!mano en la "erdad ( en el bien5
7 El amor tiene por delante un vasto traba8o al #ue la -glesia #uiere contribuir tambi6n con
su doctrina social% #ue concierne a todo el ombre ! se dirige a todos los ombres5 E2isten
m!c$os $ermanos necesitados 9!e es#eran a(!da' m!c$os o#rimidos 9!e es#eran &!sticia'
m!c$os desoc!#ados 9!e es#eran traba&o' m!c$os #!eblos 9!e es#eran res#eto- RC,mo es
#osible 9!e' en n!estro tiem#o' $a(a toda"*a 9!ien se m!ere de $ambreI 9!i:n est1
condenado al analabetismoI 9!i:n carece de la asistencia m:dica m1s elementalI 9!i:n no
tiene tec$o donde cobi&arseS El #anorama de la #obre0a #!ede e2tenderse indeinidamente' si
a las antig!as a3adimos las n!e"as #obre0as' 9!e aectan a men!do a ambientes ( gr!#os no
carentes de rec!rsos econ,micos' #ero e2#!estos a la deses#eraci,n del sin sentido' a la
insidia de la droga' al abandono en la edad a"an0ada o en la enermedad' a la marginaci,n o
a la discriminaci,n social555 RPodemos 9!edar al margen ante las #ers#ecti"as de !n
dese#uilibrio ecolgico' 9!e $ace in$abitables ( enemigas del $ombre "astas 1reas del
#lanetaS RO ante los problemas de la pa:' amena0ada a men!do con
la #esadilla de g!erras catastr,icasS RO rente al vilipendio de los derecos umanos
fundamentales de tantas #ersonas' es#ecialmente de los ni3osS5
>
8 El amor cristiano impulsa a la denuncia% a la propuesta ! al compromiso con pro!eccin
cultural ! social% a una laboriosidad efica:% #ue apremia a cuantos sienten en su cora:n
una sincera preocupacin por la suerte del ombre a ofrecer su propia contribucin5 )a
$!manidad com#rende cada "e0 con ma(or claridad 9!e se $alla ligada #or !n destino 8nico
9!e e2ige as!mir la res#onsabilidad en com8n' ins#irada #or !n umanismo integral !
solidario- "e 9!e esta !nidad de destino con rec!encia est1 condicionada e incl!so im#!esta
#or la t:cnica o #or la econom*a ( #ercibe la necesidad de !na ma(or conciencia moral 9!e
oriente el camino com8n5 Est!#eactos ante las m8lti#les inno"aciones tecnol,gicas' los
$ombres de n!estro tiem#o desean ardientemente 9!e el #rogreso est: orientado al "erdadero
bien de la $!manidad de $o( ( del ma3ana5
b@ E' 9.%$.-.2)+( +&' +(2:/&$,(
; El cristiano sabe #ue puede encontrar en la doctrina social de la -glesia los principios de
refle+in% los criterios de 8uicio ! las directrices de accin como base para promover un
umanismo integral ! solidario. ,ifundir esta doctrina constitu!e% por tanto% una verdadera
prioridad pastoral' #ara 9!e las #ersonas' il!minadas #or ella' sean ca#aces de inter#retar la
realidad de $o( ( de b!scar caminos a#ro#iados #ara la acci,n- )a ense3an0a ( la di!si,n
de esta doctrina social orma #arte de la misi,n e"angeli0adora de la Iglesia 5
F
En esta perspectiva% se consider mu! =til la publicacin de un documento #ue ilustrase las
lneas fundamentales de la doctrina social de la -glesia ! la relacin e+istente entre esta
doctrina ! la nueva evangeli:acin5
P
El Pontiicio Conse&o J!sticia ( Pa0 ' 9!e lo $a
elaborado ( del c!al as!me #lenamente la res#onsabilidad' se $a ser"ido #ara esta obra de
!na am#lia cons!lta' im#licando a s!s /iembros ( Cons!ltores' alg!nos +icasterios de la
C!ria .omana' las Conerencias E#isco#ales de "arios #a*ses' Obis#os ( e2#ertos en las
c!estiones tratadas5
< Este documento pretende presentar% de manera completa ! sistem<tica% aun#ue sint6tica% la
ense9an:a social% #ue es fruto de la sabia refle+in magisterial ! e+presin del constante
compromiso de la -glesia% fiel a la .racia de la salvacin de Cristo ! a la amorosa solicitud
por la suerte de la umanidad5 )os as#ectos teol,gicos' ilos,icos' morales' c!lt!rales (
#astorales m1s rele"antes de esta ense3an0a se #resentan a9!* org1nicamente en relaci,n a
las cuestiones sociales5 +e este modo se atestig!a la ec!ndidad del enc!entro entre el
E"angelio ( los #roblemas 9!e el $ombre aronta en s! camino $ist,rico5
En el est!dio del Com#endio con"endr1 tener #resente 9!e las citas de los te2tos del
/agisterio #ertenecen a doc!mentos de di"ersa a!toridad5 J!nto a los doc!mentos
conciliares ( a las enc*clicas' ig!ran tambi:n disc!rsos de los Pont*ices o doc!mentos
elaborados #or los +icasterios de la Santa Sede5 Como es sabido' #ero #arece o#ort!no
s!bra(arlo' el lector debe ser consciente 9!e se trata de dierentes grados de ense3an0a5 El
doc!mento' 9!e se limita a orecer !na e2#osici,n de las l*neas !ndamentales de la doctrina
social' de&a a las Conerencias E#isco#ales la res#onsabilidad de $acer las o#ort!nas
a#licaciones re9!eridas #or las di"ersas sit!aciones locales5
T
= El documento presenta un cuadro de con8unto de las lneas fundamentales del 2 corpus 3
doctrinal de la ense9an:a social catlica5 Este c!adro #ermite arontar adec!adamente las
c!estiones sociales de n!estro tiem#o' 9!e e2igen ser tomadas en consideraci,n con !na
"isi,n de con&!nto' #or9!e son c!estiones 9!e est1n caracteri0adas #or !na intercone2i,n
cada "e0 ma(or' 9!e se condicionan m!t!amente ( 9!e conciernen cada "e0 m1s a toda la
amilia $!mana5 )a e2#osici,n de los #rinci#ios de la doctrina social #retende s!gerir !n
m:todo org1nico en la b8s9!eda de sol!ciones a los #roblemas' #ara 9!e el discernimiento' el
&!icio ( las o#ciones res#ondan a la realidad ( #ara 9!e la solidaridad ( la es#eran0a #!edan
incidir eica0mente tambi:n en las com#le&as sit!aciones act!ales5 )os #rinci#ios se e2igen (
se il!minan m!t!amente' (a 9!e son !na e2#resi,n de la antro#olog*a cristiana'
Q
r!to de la
.e"elaci,n del amor 9!e +ios tiene #or la #ersona $!mana5 Consid6rese debidamente% sin
embargo% #ue el transcurso del tiempo ! el cambio de los conte+tos sociales re#uerir<n una
refle+in constante ! actuali:ada sobre los diversos temas a#u e+puestos% para interpretar
los nuevos signos de los tiempos.
3> El documento se propone como un instrumento para el discernimiento moral ! pastoral
de los comple8os acontecimientos #ue caracteri:an nuestro tiempo> como una gua para
inspirar% en el <mbito individual ! colectivo% los comportamientos ! opciones #ue permitan
mirar al futuro con confian:a ! esperan:aI como !n s!bsidio #ara los ieles sobre la
ense3an0a de la moral social5 +e :l #odr1 s!rgir !n com#romiso n!e"o' ca#a0 de res#onder a
las e2igencias de n!estro tiem#o' ada#tado a las necesidades ( los rec!rsos del $ombreI #ero
sobre todo' el an$elo de "alorar' en !na n!e"a #ers#ecti"a' la "ocaci,n #ro#ia de los di"ersos
carismas eclesiales con "istas a la e"angeli0aci,n de lo social' #or9!e todos los miembros
de la Iglesia son #art*ci#es de s! dimensi,n sec!lar 5
G
El te2to se #ro#one' #or 8ltimo' como
ocasi,n de di1logo con todos a9!ellos 9!e desean sinceramente el bien del $ombre5
33 *os primeros destinatarios de este documento son los "bispos% #ue deben encontrar las
formas m<s apropiadas para su difusin ! su correcta interpretacin5 Pertenece' en eecto' a
s! 2 munus docendi 3 ense3ar 9!e seg8n el designio de +ios Creador' las mismas cosas
terrenas ( las instit!ciones $!manas se ordenan tambi:n a la sal"aci,n de los $ombres' (' #or
ende' #!eden contrib!ir no #oco a la ediicaci,n del C!er#o de Cristo 5
;O
*os sacerdotes% los
religiosos ! las religiosas (' en general' los formadores encontrar1n en :l !na g!*a #ara s!
ense3an0a ( !n instr!mento de ser"icio #astoral5 *os fieles laicos' 9!e b!scan el .eino de los
Cielos 2 gestionando los asuntos temporales ! orden<ndolos seg=n ,ios 3'
;;
encontrar1n
l!ces #ara s! com#romiso es#ec*ico5 *as comunidades cristianas #odr1n !tili0ar este
doc!mento #ara anali0ar ob&eti"amente las sit!aciones' clariicarlas a la l!0 de las #alabras
inm!tables del E"angelio' recabar #rinci#ios de rele2i,n' criterios de &!icio ( orientaciones
#ara la acci,n5
;<
34 Este ,ocumento se propone tambi6n a los ermanos de otras -glesias ! Comunidades
Eclesiales% a los seguidores de otras religiones% as como a cuantos% ombres ! mu8eres de
buena voluntad% est<n comprometidos en el servicio al bien com=n; 9!ieran recibirlo como el
r!to de !na e2#eriencia $!mana !ni"ersal' colmada de inn!merables signos de la #resencia
del Es#*rit! de +ios5 Es !n tesoro de cosas n!e"as ( antig!as ?c5 0t ;='F<@' 9!e la Iglesia
9!iere com#artir' #ara agradecer a +ios' de 9!ien desciende toda d1di"a b!ena ( todo don
#erecto ?St ;';T@5 Constit!(e !n signo de es#eran0a el $ec$o 9!e $o( las religiones ( las
c!lt!ras maniiesten dis#onibilidad al di1logo ( ad"iertan la !rgencia de !nir los #ro#ios
es!er0os #ara a"orecer la &!sticia' la raternidad' la #a0 ( el crecimiento de la #ersona
$!mana5
)a Iglesia Cat,lica !ne en #artic!lar el #ro#io com#romiso al 9!e (a lle"an a cabo en el
cam#o social las dem1s Iglesias ( Com!nidades Eclesiales' tanto en el 1mbito de la rele2i,n
doctrinal como en el 1mbito #r1ctico5 Con ellas' la Iglesia Cat,lica est1 con"encida 9!e de la
$erencia com8n de las ense3an0as sociales c!stodiadas #or la tradici,n "i"a del #!eblo de
+ios deri"an est*m!los ( orientaciones #ara !na colaboraci,n cada "e0 m1s estrec$a en la
#romoci,n de la &!sticia ( de la #a05
;=
c@ A' 9&*?.2.( +& ') ?&*+)+ 0'&$) +&' @(/1*&
35 Este documento es un acto de servicio de la -glesia a los ombres ! mu8eres de nuestro
tiempo' a 9!ienes orece el #atrimonio de s! doctrina social' seg8n el estilo de di1logo con
9!e +ios mismo' en s! 4i&o !nig:nito $ec$o $ombre' $abla a los $ombres como amigos
?c5 E+ ==';;I 'n ;F' ;>A;F@' ( trata con ellos ?c5 ?ar ='=Q@ 5
;>
Ins#ir1ndose en la
Constit!ci,n #astoral .audium et spes ' tambi:n este doc!mento coloca como e&e de toda
la e2#osici,n al $ombre todo entero' c!er#o ( alma' cora0,n ( conciencia' inteligencia (
"ol!ntad 5
;F
En esta tarea' no im#!lsa a la Iglesia ambici,n terrena alg!na5 S,lo desea !na
cosa- contin!ar' ba&o la g!*a del Es#*rit!' la obra misma de Cristo' 9!ien "ino al m!ndo #ara
dar testimonio de la "erdad' #ara sal"ar ( no #ara &!0gar' #ara ser"ir ( no #ara ser ser"ido 5
;P
36 Con el presente documento% la -glesia #uiere ofrecer una contribucin de verdad a la
cuestin del lugar #ue ocupa el ombre en la naturale:a ! en la sociedad% escrutada por las
civili:aciones ! culturas en las #ue se e+presa la sabidura de la umanidad5 4!ndiendo s!s
ra*ces en !n #asado con rec!encia milenario' :stas se maniiestan en la religi,n' la iloso*a
( el genio #o:tico de todo tiem#o ( de todo P!eblo' oreciendo inter#retaciones del !ni"erso
( de la con"i"encia $!mana' tratando de dar !n sentido a la e2istencia ( al misterio 9!e la
en"!el"e5 RE!i:n so( (oS RPor 9!: la #resencia del dolor' del mal' de la m!erte' a #esar de
tanto #rogresoS R+e 9!: "alen tantas con9!istas si s! #recio es' no raras "eces' inso#ortableS
RE!: $a( des#!:s de esta "idaS Estas #reg!ntas de ondo caracteri0an el recorrido de la
e2istencia $!mana5
;T
A este #ro#,sito' se #!ede recordar la e2$ortaci,n Concete a ti
mismo esc!l#ida sobre el ar9!itrabe del tem#lo de +elos' como testimonio de la "erdad
!ndamental seg8n la c!al el $ombre' llamado a disting!irse entre todos los seres creados' se
caliica como ombre #recisamente en c!anto constit!ti"amente orientado a conocerse a s
mismo.
37 *a orientacin #ue se imprime a la e+istencia% a la convivencia social ! a la istoria%
depende% en gran parte% de las respuestas dadas a los interrogantes sobre el lugar del
ombre en la naturale:a ! en la sociedad% cuestiones a las #ue el presente documento trata
de ofrecer su contribucin5 El signiicado #ro!ndo de la e2istencia $!mana' en eecto' se
re"ela en la libre b8s9!eda de la "erdad' ca#a0 de orecer direcci,n ( #lenit!d a la "ida%
b8s9!eda a la 9!e estos interrogantes instan incesantemente la inteligencia ( la "ol!ntad del
$ombre5 Nstos e2#resan la nat!rale0a $!mana en s! ni"el m1s alto' #or9!e in"ol!cran a la
#ersona en !na res#!esta 9!e mide la #ro!ndidad de s! em#e3o con la #ro#ia e2istencia5 Se
trata' adem1s' de interrogantes esencialmente religiosos- C!ando se indaga Uel por#u6 de
las cosasV con totalidad en la b8s9!eda de la res#!esta 8ltima ( m1s e2$a!sti"a' entonces la
ra0,n $!mana toca s! c!lmen ( se abre a la religiosidad5 En eecto' la religiosidad re#resenta
la e2#resi,n m1s ele"ada de la #ersona $!mana' #or9!e es el c!lmen de s! nat!rale0a
racional5 %rota de la as#iraci,n #ro!nda del $ombre a la "erdad ( est1 a la base de la
b8s9!eda libre ( #ersonal 9!e el $ombre reali0a sobre lo di"ino 5
;Q
38 *os interrogantes radicales #ue acompa9an desde el inicio el camino de los ombres%
ad#uieren% en nuestro tiempo% importancia a=n ma!or por la amplitud de los desafos% la
novedad de los escenarios ! las opciones decisivas #ue las generaciones actuales est<n
llamadas a reali:ar.
El #rimero de los grandes desa*os' 9!e la $!manidad enrenta $o(' es el de la verdad misma
del ser@ombre. El l*mite ( la relaci,n entre nat!rale0a' t:cnica ( moral son c!estiones 9!e
inter#elan !ertemente la res#onsabilidad #ersonal ( colecti"a en relaci,n a los
com#ortamientos 9!e se deben ado#tar res#ecto a lo 9!e el $ombre es' a lo 9!e #!ede $acer (
a lo 9!e debe ser5 Un seg!ndo desa*o es el 9!e #resenta la comprensin ! la gestin del
pluralismo ! de las diferencias en todos los 1mbitos- de #ensamiento' de o#ci,n moral' de
c!lt!ra' de ad$esi,n religiosa' de iloso*a del desarrollo $!mano ( social5 El tercer desa*o es
la globali:acin' 9!e tiene !n signiicado m1s am#lio ( m1s #ro!ndo 9!e el sim#lemente
econ,mico' #or9!e en la $istoria se $a abierto !na n!e"a :#oca' 9!e ata3e al destino de la
$!manidad5
3; *os discpulos de 'esucristo se saben interrogados por estas cuestiones% las llevan
tambi6n dentro de su cora:n ! #uieren comprometerse% 8unto con todos los ombres% en la
b=s#ueda de la verdad ! del sentido de la e+istencia personal ! social. Contribu!en a esta
b=s#ueda con su testimonio generoso del don #ue la umanidad a recibido- +ios le $a
dirigido s! Palabra a lo largo de la $istoria' m1s a8n' Nl mismo $a entrado en ella #ara
dialogar con la $!manidad ( #ara re"elarle s! #lan de sal"aci,n' de &!sticia ( de raternidad5
En s! 4i&o' Jes!cristo' $ec$o $ombre' +ios nos $a liberado del #ecado ( nos $a indicado el
camino 9!e debemos recorrer ( la meta $acia la c!al dirigirse5
d@ B)A( &' 9.%$( +& ') 9('.+)*.+)+! +&' *&90&,( B +&' )/(*
3< *a -glesia camina 8unto a toda la umanidad por los senderos de la istoria. 7i"e en el
m!ndo (' sin ser del m!ndo ?c5 'n ;T';>A;P@' est1 llamada a ser"irlo sig!iendo s! #ro#ia e
*ntima "ocaci,n5 Esta actit!d H9!e se #!ede $allar tambi:n en el #resente doc!mentoH est1
sostenida #or la con"icci,n #ro!nda de 9!e #ara el m!ndo es im#ortante reconocer a la
Iglesia como realidad ( ermento de la $istoria' as* como #ara la Iglesia lo es no ignorar lo
m!c$o 9!e $a recibido de la $istoria ( de la e"ol!ci,n del g:nero $!mano5
;G
El Concilio
7aticano II $a 9!erido dar !na eloc!ente demostraci,n de la solidaridad' del res#eto ( del
amor #or la amilia $!mana' insta!rando con ella !n di1logo acerca de todos estos
#roblemas' aclar1rselos a la l!0 del E"angelio ( #oner a dis#osici,n del g:nero $!mano el
#oder sal"ador 9!e la Iglesia' cond!cida #or el Es#*rit! Santo' $a recibido de s! F!ndador5 Es
la #ersona del $ombre la 9!e $a( 9!e sal"ar5 Es la sociedad $!mana la 9!e $a( 9!e reno"ar
5
<O
3= *a -glesia% signo en la istoria del amor de ,ios por los ombres ! de la vocacin de
todo el g6nero umano a la unidad en la filiacin del =nico Padre'
<;
con este documento
sobre su doctrina social busca tambi6n proponer a todos los ombres un umanismo a la
altura del designio de amor de ,ios sobre la istoria% un umanismo integral ! solidario'
9!e #!eda animar !n n!e"o orden social' econ,mico ( #ol*tico' !ndado sobre la dignidad (
la libertad de toda #ersona $!mana' 9!e se act8a en la #a0' la &!sticia ( la solidaridad5 Este
$!manismo #odr1 ser reali0ado si cada $ombre ( m!&er ( s!s com!nidades saben c!lti"ar en
s* mismos las "irt!des morales ( sociales ( di!ndirlas en la sociedad' de orma 9!e se
con"iertan "erdaderamente en $ombres n!e"os ( en creadores de !na n!e"a $!manidad con
el a!2ilio necesario de la di"ina gracia5
<<
PRIMERA PARTE
)a dimensi,n teol,gica se $ace necesaria
#ara inter#retar ( resol"er
los act!ales #roblemas de la con"i"encia $!mana 5
?Centesimus annus' FF@

CAPTULO PRIMERO
E) +ESIDNIO +E A/O. +E +IOS
PA.A )A 4U/ANI+A+
I. LA ACCIN LIBERADORA DE DIOS
EN LA HISTORIA DE ISRAEL
a@ L) 2&*2)$C) %*),:.,) +& D.(9
4> Cual#uier e+periencia religiosa aut6ntica% en todas las tradiciones culturales% comporta
una intuicin del 0isterio #ue% no pocas veces% logra captar alg=n rasgo del rostro de ,ios.
+ios a#arece' #or !na #arte' como origen de lo #ue es' como #resencia 9!e garanti0a a los
$ombres' socialmente organi0ados' las condiciones !ndamentales de "ida' #oniendo a s!
dis#osici,n los bienes necesariosI #or otra #arte a#arece tambi:n como medida de lo #ue
debe ser' como #resencia 9!e inter#ela la acci,n $!mana Htanto en el #lano #ersonal como
en el #lano socialH' acerca del !so de esos mismos bienes en la relaci,n con los dem1s
$ombres5 En toda e2#eriencia religiosa' #or tanto' se re"elan como elementos im#ortantes'
tanto la dimensi,n del don ( de la gratuidad' ca#tada como algo 9!e s!b(ace a la e2#eriencia
9!e la #ersona $!mana $ace de s! e2istir &!nto con los dem1s en el m!ndo' como las
re#erc!siones de esta dimensi,n sobre la conciencia del $ombre' 9!e se siente inter#elado a
administrar convivial ! responsablemente el don recibido5 Testimonio de esto es el
reconocimiento !ni"ersal de la regla de oro' con la 9!e se e2#resa' en el #lano de las
relaciones $!manas' la inter#elaci,n 9!e llega al $ombre del /isterio- Todo c!anto 9!er1is
9!e os $agan los $ombres' $ac:dselo tambi:n "osotros a ellos ?0t T';<@5
<=
43 Sobre el fondo de la e+periencia religiosa universal% compartido de formas diversas% se
destaca la Aevelacin #ue ,ios ace progresivamente de S mismo al pueblo de -srael. Esta
Aevelacin responde de un modo inesperado ! sorprendente a la b=s#ueda umana de lo
divino% gracias a las acciones istricas% puntuales e incisivas% en las #ue se manifiesta el
amor de ,ios por el ombre5 Seg8n el libro del B+odo' el Se3or dirige a /ois:s estas
#alabras- %ien "ista tengo la alicci,n de mi #!eblo en Egi#to' ( $e esc!c$ado s! clamor en
#resencia de s!s o#resoresI #!es (a cono0co s!s s!rimientos5 4e ba&ado #ara librarle de la
mano de los egi#cios ( #ara s!birle de esta tierra a !na tierra b!ena ( es#aciosaI a !na tierra
9!e mana lec$e ( miel ?E+ ='TAQ@5 )a cercan*a grat!ita de +ios Ha la 9!e al!de s! mismo
Nombre' 9!e Nl re"ela a /ois:s' Co so! el #ue so! 3 ?E+ =';>@H' se maniiesta en la
liberaci,n de la escla"it!d ( en la #romesa' 9!e se con"ierte en acci,n $ist,rica' de la 9!e se
origina el #roceso de identiicaci,n colecti"a del #!eblo del Se3or' a tra":s de la con9!ista
de la libertad ( de la tierra 9!e +ios le dona5
44 A la gratuidad del actuar divino% istricamente efica:% le acompa9a constantemente el
compromiso de la Alian:a% propuesto por ,ios ! asumido por -srael5 En el monte Sina*' la
iniciati"a de +ios se #lasma en la Alian0a con s! #!eblo' al 9!e da el ,ec<logo de los
mandamientos revelados por el Se9or ?c5 E+ ;GA<>@5 )as die0 #alabras ?E+ =>'<QI c5 ,t
>';=I ;O'>@ e2#resan las im#licaciones de la #ertenencia a +ios instit!ida #or la Alian0a5 )a
e2istencia moral es respuesta a la iniciati"a amorosa del Se3or5 Es reconocimiento' $omena&e
a +ios ( c!lto de acci,n de gracias5 Es coo#eraci,n con el designio 9!e +ios se #ro#one en
la $istoria 5
<>
*os die: mandamientos% #ue constitu!en un e+traordinario camino de vida e indican las
condiciones m<s seguras para una e+istencia liberada de la esclavitud del pecado% contienen
una e+presin privilegiada de la le! natural5 Nos ense3an al mismo tiem#o la "erdadera
$!manidad del $ombre5 Ponen de relie"e los deberes esenciales (' #or tanto indirectamente'
los derec$os !ndamentales in$erentes a la nat!rale0a de la #ersona $!mana 5
<F
Connotan la
moral $!mana !ni"ersal5 .ecordados #or Jes8s al &o"en rico del E"angelio ?c5 0t ;G';Q@' los
die0 mandamientos constit!(en las reglas #rimordiales de toda "ida social 5
<P
45 ,el ,ec<logo deriva un compromiso #ue implica no slo lo #ue se refiere a la fidelidad
al =nico ,ios verdadero% sino tambi6n las relaciones sociales dentro del pueblo de la
Alian:a5 Estas 8ltimas est1n reg!ladas es#ecialmente #or lo 9!e $a sido llamado el dereco
del pobre; Si $a( &!nto a ti alg8n #obre de entre t!s $ermanos555 no end!recer1s t! cora0,n
ni cerrar1s t! mano a t! $ermano #obre' sino 9!e le abrir1s t! mano ( le #restar1s lo 9!e
necesite #ara remediar s! indigencia ?,t ;F'TAQ@5 Todo esto "ale tambi:n con res#ecto al
orastero- C!ando !n orastero resida &!nto a ti' en "!estra tierra' no le molest:is5 Al
orastero 9!e reside &!nto a "osotros' le mirar:is como a !no de "!estro #!eblo ( lo amar1s
como a ti mismoI #!es orasteros !isteis "osotros en la tierra de Egi#to5 Yo' Ya$"e$' "!estro
+ios ?*v ;G'==A=>@5 El don de la liberaci,n ( de la tierra #rometida' la Alian0a del Sina* (
el ,ec<logo' est1n' #or tanto' *ntimamente !nidos #or !na #ra2is 9!e debe reg!lar el
desarrollo de la sociedad israelita en la &!sticia ( en la solidaridad5
46 Entre las m=ltiples disposiciones #ue tienden a concretar el estilo de gratuidad ! de
participacin en la 8usticia #ue ,ios inspira% la le! del a9o sab<tico ?celebrado cada siete
a3os@ ! del a9o 8ubilar ?cada cinc!enta a3os@
<T
se distinguen como una importante
orientacin Hsi bien nunca plenamente reali:adaD para la vida social ! econmica del
pueblo de -srael5 Es !na le( 9!e #rescribe' adem1s del re#oso de los cam#os' la condonaci,n
de las de!das ( !na liberaci,n general de las #ersonas ( de los bienes- cada !no #!ede
regresar a s! amilia de origen ( rec!#erar s! #atrimonio5
Esta legislacin indica #ue el acontecimiento salvfico del 6+odo ! la fidelidad a la Alian:a
representan no slo el principio #ue sirve de fundamento a la vida social% poltica !
econmica de -srael% sino tambi6n el principio regulador de las cuestiones relativas a la
pobre:a econmica ! a la in8usticia social5 Se trata de !n #rinci#io in"ocado #ara
transormar contin!amente ( desde dentro la "ida del #!eblo de la Alian0a' #ara $acerla
conorme al designio de +ios5 Para eliminar las discriminaciones ( las desig!aldades
#ro"ocadas #or la e"ol!ci,n socioecon,mica' cada siete a3os la memoria del :2odo ( de la
Alian0a se trad!ce en t:rminos sociales ( &!r*dicos' de modo 9!e las c!estiones de la
#ro#iedad' de las de!das' de los ser"icios ( de los bienes' ad9!ieran s! signiicado m1s
#ro!ndo5
47 *os preceptos del a9o sab<tico ! del a9o 8ubilar constitu!en una doctrina social 2 in nuce
35
<Q
/!estran c,mo los #rinci#ios de la &!sticia ( de la solidaridad social est1n ins#irados #or
la grat!idad del e"ento de sal"aci,n reali0ado #or +ios ( no tienen s,lo el "alor de correcti"o
de !na #ra2is dominada #or intereses ( ob&eti"os ego*stas' sino 9!e $an de ser m1s bien' en
c!anto propetia futuri' la reerencia normati"a a la 9!e todas las generaciones en Israel
deben conormarse si 9!ieren ser ieles a s! +ios5
Estos principios se convierten en el fulcro de la predicacin prof6tica% #ue busca
interiori:arlos. El Es#*rit! de +ios' in!ndido en el cora0,n del $ombre Han!ncian los
ProetasH $ar1 arraigar en :l los mismos sentimientos de &!sticia ( de misericordia 9!e
moran en el cora0,n del Se3or ?c5 'r =;'== ( E: =P'<PA<T@5 +e este modo' la "ol!ntad de
+ios' e2#resada en el ,ec<logo del Sina*' #odr1 enrai0arse de manera creati"a en el interior
del $ombre5 Este #roceso de interiori:acin conlle"a !na ma(or #ro!ndidad ( !n ma(or
realismo en la acci,n social' ( $ace #osible la progresiva universali:acin de la actitud de
8usticia ! solidaridad% 9!e el #!eblo de la Alian0a est1 llamado a reali0ar con todos los
$ombres' de todo #!eblo ( Naci,n5
b@ P*.$2.0.( +& ') 2*&)2.D$ B )22.D$ %*),:.,) +& D.(9
48 *a refle+in prof6tica ! sapiencial alcan:a la primera manifestacin ! la fuente misma
del pro!ecto de ,ios sobre toda la umanidad% cuando llega a formular el principio de la
creacin de todas las cosas por ,ios5 En el Credo de Israel' airmar 9!e +ios es Creador no
signiica solamente e2#resar !na con"icci,n teor:tica' sino tambi:n ca#tar el $ori0onte
original del act!ar grat!ito ( misericordioso del Se3or en a"or del $ombre5 Nl' en eecto'
libremente da el ser ( la "ida a todo lo 9!e e2iste5 El $ombre ( la m!&er' creados a s! imagen
( seme&an0a ?c5 .n ;'<PA<T@' est1n #or eso mismo llamados a ser el signo "isible ( el
instr!mento eica0 de la grat!idad di"ina en el &ard*n en 9!e +ios los $a #!esto como
c!lti"adores ( g!ardianes de los bienes de la creaci,n5
4; En el actuar gratuito de ,ios Creador se e+presa el sentido mismo de la creacin%
aun#ue est6 oscurecido ! distorsionado por la e+periencia del pecado. )a narraci,n del
#ecado de los or*genes ?c5 .n =';A<>@' en eecto' describe la tentaci,n #ermanente (' al
mismo tiem#o' la sit!aci,n de desorden en 9!e la $!manidad se enc!entra tras la ca*da de
n!estros #rimeros #adres5 +esobedecer a +ios signiica a#artarse de s! mirada de amor (
9!erer administrar #or c!enta #ro#ia la e2istencia ( el act!ar en el m!ndo5 )a r!#t!ra de la
relaci,n de com!ni,n con +ios #ro"oca la r!#t!ra de la !nidad interior de la #ersona
$!mana' de la relaci,n de com!ni,n entre el $ombre ( la m!&er ( de la relaci,n armoniosa
entre los $ombres ( las dem1s criat!ras5
<G
En esta r!#t!ra originaria debe b!scarse la ra*0 m1s
#ro!nda de todos los males 9!e acec$an a las relaciones sociales entre las #ersonas
$!manas' de todas las sit!aciones 9!e en la "ida econ,mica ( #ol*tica atentan contra la
dignidad de la #ersona' contra la &!sticia ( contra la solidaridad5
II. JESUCRISTO
CUMPLIMIENTO DEL DESIGNIO DE AMOR DEL PADRE
a@ E$ J&9:2*.9,( 9& 2:/0'& &' )2($,&2./.&$,( +&2.9.?( +& ') @.9,(*.) +& D.(9 2($ '(9
@(/1*&9
4< *a benevolencia ! la misericordia% #ue inspiran el actuar de ,ios ! ofrecen su clave de
interpretacin% se vuelven tan cercanas al ombre #ue asumen los rasgos del ombre 'es=s%
el /erbo eco carne5 En la narraci,n de )!cas' Jes8s describe s! ministerio mesi1nico con
las #alabras de Isa*as 9!e reclaman el signiicado #ro:tico del &!bileo- El Es#*rit! del
Se3or sobre m*' #or9!e me $a !ngido #ara an!nciar a los #obres la %!ena N!e"a' me $a
en"iado a #roclamar la liberaci,n a los ca!ti"os ( la "ista a los ciegos' #ara dar la libertad a
los o#rimidos ( #roclamar !n a3o de gracia del Se3or ?>';QA;GI c5 -s P;';A<@5 'es=s se
sit=a% pues% en la lnea del cumplimiento% no slo por#ue lleva a cabo lo #ue aba sido
prometido ! era esperado por -srael% sino tambi6n% en un sentido m<s profundo% por#ue en Bl
se cumple el evento decisivo de la istoria de ,ios con los ombres. Jes8s' en eecto'
#roclama- El 9!e me $a "isto a m*' $a "isto al Padre ?'n ;>'G@5 E2#resado con otras
#alabras' Jes8s maniiesta tangiblemente ( de modo deiniti"o 9!i:n es +ios ( c,mo se
com#orta con los $ombres5
4= El amor #ue anima el ministerio de 'es=s entre los ombres es el #ue el 4i8o e+perimenta
en la unin ntima con el Padre5 El N!e"o Testamento nos #ermite #enetrar en la e2#eriencia
9!e Jes8s mismo "i"e ( com!nica del amor de +ios s! Padre HAbb1H (' #or tanto' en el
cora0,n mismo de la "ida di"ina5 Jes8s an!ncia la misericordia liberadora de +ios en
relaci,n con a9!ellos 9!e enc!entra en s! camino' comen0ando #or los #obres' los
marginados' los #ecadores' e in"ita a seg!irlo #or9!e Nl es el #rimero 9!e' de modo
totalmente 8nico' obedece al designio de amor de +ios como s! en"iado en el m!ndo5
)a conciencia 9!e Jes8s tiene de ser el 4i&o e2#resa #recisamente esta e2#eriencia originaria5
El 4i&o $a recibido todo' ( grat!itamente' del Padre- Todo lo 9!e tiene el Padre es m*o
?'n ;P';F@I Nl' a s! "e0' tiene la misi,n de $acer #art*ci#es de este don ( de esta relaci,n
ilial a todos los $ombres- No os llamo (a sier"os' #or9!e el sier"o no sabe lo 9!e $ace s!
amoI a "osotros os $e llamado amigos' #or9!e todo lo 9!e $e o*do a mi Padre os lo $e dado a
conocer ?'n ;F';F@5
Aeconocer el amor del Padre significa para 'es=s inspirar su accin en la misma gratuidad
! misericordia de ,ios% generadoras de vida nueva% ! convertirse as% con su misma
e+istencia% en e8emplo ! modelo para sus discpulos. Estos est1n llamados a "i"ir como Bl ('
des#!:s de s! Pasc!a de m!erte ( res!rrecci,n' a "i"ir en Bl ( de Bl' gracias al don
sobreab!ndante del Es#*rit! Santo' el Consolador 9!e interiori0a en los cora0ones el estilo de
"ida de Cristo mismo5
b@ L) *&?&')2.D$ +&' A/(* ,*.$.,)*.(
5> El testimonio del 5uevo 7estamento% con el asombro siempre nuevo de #uien a #uedado
deslumbrado por el inefable amor de ,ios Ec. Am Q'<P)% capta en la lu: de la revelacin
plena del Amor trinitario ofrecida por la Pascua de 'esucristo% el significado =ltimo de la
Encarnacin del 4i8o ! de su misin entre los ombres5 San Pablo escribe- Si +ios est1 #or
nosotros R9!i:n contra nosotrosS El 9!e no #erdon, ni a s! #ro#io 4i&o' antes bien le entreg,
#or todos nosotros' Rc,mo no nos dar1 con :l graciosamente todas las cosasS ?Am Q'=;A=<@5
Un leng!a&e seme&ante !sa tambi:n San J!an- En esto consiste el amor- no en 9!e nosotros
$a(amos amado a +ios' sino en 9!e :l nos am, ( nos en"i, a s! 4i&o como #ro#iciaci,n #or
n!estros #ecados ?1 'n >';O@5
53 El Aostro de ,ios% revelado progresivamente en la istoria de la salvacin% resplandece
plenamente en el Aostro de 'esucristo Crucificado ! Aesucitado. ,ios es 7rinidad; Padre%
4i8o ! Espritu Santo% realmente distintos ! realmente uno% por#ue son comunin infinita de
amor. El amor grat!ito de +ios #or la $!manidad se re"ela' ante todo' como amor ontal del
Padre' de 9!ien todo #ro"ieneI como com!nicaci,n grat!ita 9!e el 4i&o $ace de este amor'
"ol"i:ndose a entregar al Padre ( entreg1ndose a los $ombresI como ec!ndidad siem#re
n!e"a del amor di"ino 9!e el Es#*rit! Santo in!nde en el cora0,n de los $ombres ?c5 Am
F'F@5
Con las palabras ! con las obras !% de forma plena ! definitiva% con su muerte !
resurreccin'
=O
'esucristo revela a la umanidad #ue ,ios es Padre ! #ue todos estamos
llamados por gracia a acernos i8os su!os en el Espritu ?c5 Am Q';FI .a >'P@' ! por tanto
ermanos ! ermanas entre nosotros5 Por esta ra0,n la Iglesia cree irmemente 9!e la
cla"e' el centro ( el in de toda la $istoria $!mana se $alla en s! Se3or ( /aestro 5
=;
54 Contemplando la gratuidad ! la sobreabundancia del don divino del 4i8o por parte del
Padre% #ue 'es=s a ense9ado ! atestiguado ofreciendo su vida por nosotros% el Apstol 'uan
capta el sentido profundo ! la consecuencia m<s lgica de esta ofrenda- E!eridos' si +ios
nos am, de esta manera' tambi:n nosotros debemos amarnos !nos a otros5 A +ios nadie le $a
"isto n!nca5 Si nos amamos !nos a otros' +ios #ermanece en nosotros ( s! amor $a llegado
en nosotros a s! #lenit!d ?1 'n >';;A;<@5 )a reci#rocidad del amor es e2igida #or el
mandamiento 9!e Jes8s deine n!e"o ( s!(o- como (o os $e amado' as* amaos tambi:n
"osotros los !nos a los otros ?'n ;='=>@5 El mandamiento del amor rec*#roco tra0a el
camino #ara "i"ir en Cristo la "ida trinitaria en la Iglesia' C!er#o de Cristo' ( transormar
con Nl la $istoria $asta s! #lenit!d en la Jer!sal:n celeste5
55 El mandamiento del amor recproco% #ue constitu!e la le! de vida del pueblo de ,ios'
=<

debe inspirar% purificar ! elevar todas las relaciones umanas en la vida social ! poltica-
4!manidad signiica llamada a la com!ni,n inter#ersonal '
==
#or9!e la imagen ( seme&an0a
del +ios trino son la ra*0 de todo el Uet$osV $!mano555 c!(o ":rtice es el mandamiento del
amor 5
=>
El moderno en,meno c!lt!ral' social' econ,mico ( #ol*tico de la
interde#endencia' 9!e intensiica ( $ace #artic!larmente e"identes los "*nc!los 9!e !nen a la
amilia $!mana' #one de relie"e !na "e0 m1s' a la l!0 de la .e"elaci,n' !n n!e"o modelo
de unidad del g:nero $!mano' en el c!al debe ins#irarse en 8ltima instancia la solidaridad5
Este s!#remo modelo de unidad' rele&o de la "ida *ntima de +ios' Uno en tres #ersonas' es lo
9!e los cristianos e2#resamos con la #alabra UcomuninV 5
=F
III. LA PERSONA HUMANA
EN EL DESIGNIO DE AMOR DE DIOS
a@ E' A/(* ,*.$.,)*.(! (*.%&$ B /&,) +& ') 0&*9($) @:/)$)
56 *a revelacin en Cristo del misterio de ,ios como Amor trinitario est< unida a la
revelacin de la vocacin de la persona umana al amor. Esta revelacin ilumina la
dignidad ! la libertad personal del ombre ! de la mu8er ! la intrnseca sociabilidad umana
en toda su profundidad- Ser #ersona a imagen ( seme&an0a de +ios com#orta555 e2istir en
relaci,n al otro U(oV '
=P
#or9!e +ios mismo' !no ( trino' es com!ni,n del Padre' del 4i&o (
del Es#*rit! Santo5
En la comunin de amor #ue es ,ios% en la #ue las tres Personas divinas se aman
recprocamente ! son el Fnico ,ios% la persona umana est< llamada a descubrir el origen !
la meta de su e+istencia ! de la istoria5 )os Padres Conciliares' en la Constit!ci,n #astoral
.audium et spes3% ense3an 9!e el Se3or' c!ando r!ega al Padre 9!e todos sean uno% como
nosotros tambi6n somos uno ?'n ;T' <;A<<@' abriendo #ers#ecti"as cerradas a la ra0,n
$!mana' s!giere !na cierta seme&an0a entre la !ni,n de las #ersonas di"inas ( la !ni,n de los
$i&os de +ios en la "erdad ( en la caridad5 Esta seme&an0a dem!estra 9!e el $ombre' 8nica
criat!ra terrestre a la 9!e +ios $a amado #or s* mismo' no #!ede encontrar s! #ro#ia #lenit!d
si no es en la entrega sincera de s* mismo a los dem1s ?c5 *c ;T'==@ 5
=T

57 *a revelacin cristiana pro!ecta una lu: nueva sobre la identidad% la vocacin ! el
destino =ltimo de la persona ! del g6nero umano5 )a #ersona $!mana $a sido creada #or
+ios' amada ( sal"ada en Jes!cristo' ( se reali0a entrete&iendo m8lti#les relaciones de amor'
de &!sticia ( de solidaridad con las dem1s #ersonas' mientras "a desarrollando s! m!ltiorme
acti"idad en el m!ndo5 El act!ar $!mano' c!ando tiende a #romo"er la dignidad ( la
"ocaci,n integral de la #ersona' la calidad de s!s condiciones de e2istencia' el enc!entro ( la
solidaridad de los #!eblos ( de las Naciones' es conorme al designio de +ios' 9!e no de&a
n!nca de mostrar s! Amor ( s! Pro"idencia #ara con s!s $i&os5
58 *as p<ginas del primer libro de la Sagrada Escritura% #ue describen la creacin del
ombre ! de la mu8er a imagen ! seme8an:a de ,ios ?c5 .n ;5<PA<T@% encierran una
ense9an:a fundamental acerca de la identidad ! la vocacin de la persona umana. Nos
dicen 9!e la creaci,n del $ombre ( de la m!&er es !n acto libre ( grat!ito de +iosI 9!e el
$ombre ( la m!&er constit!(en' #or s! libertad e inteligencia' el t= creado de +ios ( 9!e
solamente en la relaci,n con Nl #!eden desc!brir ( reali0ar el signiicado a!t:ntico ( #leno
de s! "ida #ersonal ( socialI 9!e ellos' #recisamente en s! com#lementariedad (
reci#rocidad' son imagen del Amor trinitario en el !ni"erso creadoI 9!e a ellos' como cima
de la creaci,n' el Creador les con*a la tarea de ordenar la nat!rale0a creada seg8n s!
designio ?c5 .n ;'<Q@5
5; El libro del .6nesis nos propone algunos fundamentos de la antropologa cristiana- la
inalienable dignidad de la #ersona $!mana' 9!e tiene s! ra*0 ( s! garant*a en el designio
creador de +iosI la sociabilidad constit!ti"a del ser $!mano' 9!e tiene s! #rototi#o en la
relaci,n originaria entre el $ombre ( la m!&er' c!(a !ni,n es la e2#resi,n #rimera de la
com!ni,n de #ersonas $!manas I
=Q
el signiicado del act!ar $!mano en el m!ndo' 9!e est1
ligado al desc!brimiento ( al res#eto de las le(es de la nat!rale0a 9!e +ios $a im#reso en el
!ni"erso creado' #ara 9!e la $!manidad lo $abite ( lo c!stodie seg8n s! #ro(ecto5 Esta "isi,n
de la #ersona $!mana' de la sociedad ( de la $istoria $!nde s!s ra*ces en +ios ( est1
il!minada #or la reali0aci,n de s! designio de sal"aci,n5
b@ L) 9)'?)2.D$ 2*.9,.)$): 0)*) ,(+(9 '(9 @(/1*&9 B +& ,(+( &' @(/1*&
5< *a salvacin #ue% por iniciativa de ,ios Padre% se ofrece en 'esucristo ! se actuali:a !
difunde por obra del Espritu Santo% es salvacin para todos los ombres ! de todo el
ombre; es salvacin universal e integral. Concierne a la persona umana en todas sus
dimensiones; personal ! social% espiritual ! corprea% istrica ! trascendente5 Comien0a a
reali0arse (a en la $istoria' #or9!e lo creado es b!eno ( 9!erido #or +ios ( #or9!e el 4i&o de
+ios se $a $ec$o !no de nosotros5
=G
Pero s! c!m#limiento tendr1 l!gar en el !t!ro 9!e +ios
nos reser"a' c!ando &!nto con toda la creaci,n ?c5 Am Q@' seremos llamados a #artici#ar en la
res!rrecci,n de Cristo ( en la com!ni,n eterna de "ida con el Padre' en el go0o del Es#*rit!
Santo5 Esta #ers#ecti"a indica #recisamente el error ( el enga3o de las "isiones #!ramente
inmanentistas del sentido de la $istoria ( de las #retensiones de a!tosal"aci,n del $ombre5
5= *a salvacin #ue ,ios ofrece a sus i8os re#uiere su libre respuesta ! adesin5 En eso
consiste la e' #or la c!al el $ombre se entrega entera ( libremente a +ios '
>O
res#ondiendo
al Amor #recedente ( sobreab!ndante de +ios ?c5 1 'n >';O@ con el amor concreto a los
$ermanos ( con irme es#eran0a' #!es iel es el a!tor de la Promesa ?4b ;O'<=@5 El #lan
di"ino de sal"aci,n no coloca a la criat!ra $!mana en !n estado de mera #asi"idad o de
minor*a de edad res#ecto a s! Creador' #or9!e la relaci,n con +ios' 9!e Jes!cristo nos
maniiesta ( en la c!al nos introd!ce grat!itamente #or obra del Es#*rit! Santo' es !na
relaci,n de iliaci,n- la misma 9!e Jes8s "i"e con res#ecto al Padre ?c5 'n ;FA;TI .a >'PAT@5
6> *a universalidad e integridad de la salvacin ofrecida en 'esucristo% acen inseparable el
ne+o entre la relacin #ue la persona est< llamada a tener con ,ios ! la responsabilidad
frente al pr8imo% en cada situacin istrica concreta5 Es algo 9!e la !ni"ersal b8s9!eda
$!mana de "erdad ( de sentido $a int!ido' si bien de manera con!sa ( no sin erroresI ( 9!e
constit!(e la estr!ct!ra !ndante de la Alian0a de +ios con Israel' como lo atestig!an las
tablas de la )e( ( la #redicaci,n #ro:tica5
Este ne+o se e+presa con claridad ! en una sntesis perfecta en la ense9an:a de 'esucristo !
a sido confirmado definitivamente por el testimonio supremo del don de su vida% en
obediencia a la voluntad del Padre ! por amor a los ermanos5 Al escriba 9!e le #reg!nta-
Rc!1l es el #rimero de todos los mandamientosS ?0c ;<'<Q@' Jes8s res#onde- El #rimero
es- Escuca% -srael; El Se9or% nuestro ,ios% es el =nico Se9or% ! amar<s al Se9or% tu ,ios%
con todo tu cora:n' con toda t! alma' con toda t! mente ! con todas tus fuer:as5 El seg!ndo
es- Amar<s a tu pr8imo como a ti mismo5 No e2iste otro mandamiento ma(or 9!e :stos
?0c ;<'<GA=;@5
En el cora:n de la persona umana se entrela:an indisolublemente la relacin con ,ios%
reconocido como Creador ! Padre% fuente ! cumplimiento de la vida ! de la salvacin% ! la
apertura al amor concreto acia el ombre% #ue debe ser tratado como otro !o% aun cuando
sea un enemigo ?c5 0t F'>=A >>@5 En la dimensi,n interior del $ombre radica' en deiniti"a'
el com#romiso #or la &!sticia ( la solidaridad' #ara la ediicaci,n de !na "ida social'
econ,mica ( #ol*tica conorme al designio de +ios5
c@ E' +.92C0:'( +& C*.9,( 2(/( $:&?) 2*.),:*)
63 *a vida personal ! social' as como el actuar umano en el mundo est<n siempre
asecados por el pecado% #ero Jes!cristo' #adeciendo #or nosotros' nos dio e&em#lo #ara
seg!ir s!s #asos (' adem1s' abri, el camino' con c!(o seg!imiento la "ida ( la m!erte se
santiican ( ad9!ieren n!e"o sentido 5
>;
El disc*#!lo de Cristo se ad$iere' en la e (
mediante los sacramentos' al misterio #asc!al de Jes8s' de modo 9!e s! ombre vie8o' con
s!s malas inclinaciones' est1 cr!ciicado con Cristo5 En c!anto n!e"a criat!ra' es ca#a0
mediante la gracia de caminar seg8n !na "ida n!e"a ?Am P'>@5 Es !n caminar 9!e "ale
no solamente #ara los cristianos' sino tambi:n #ara todos los $ombres de b!ena "ol!ntad' en
c!(o cora0,n obra la gracia de modo in"isible5 Cristo m!ri, #or todos' ( la "ocaci,n
s!#rema del $ombre en realidad es !na sola' es decir' la di"ina5 En consec!encia' debemos
creer 9!e el Es#*rit! Santo orece a todos la #osibilidad de 9!e' en la orma de solo +ios
conocida' se asocien a este misterio #asc!al 5
><
64 *a transformacin interior de la persona umana% en su progresiva conformacin con
Cristo% es el presupuesto esencial de una renovacin real de sus relaciones con las dem<s
personas- Es #reciso entonces a#elar a las ca#acidades es#irit!ales ( morales de la #ersona
( a la e2igencia #ermanente de s! conversin interior #ara obtener cambios sociales 9!e
est:n realmente a s! ser"icio5 )a #rioridad reconocida a la con"ersi,n del cora0,n no elimina
en modo alg!no' sino' al contrario' im#one la obligaci,n de introd!cir en las instit!ciones (
condiciones de "ida' c!ando ind!cen al #ecado' las me&oras con"enientes #ara 9!e a9!:llas
se conormen a las normas de la &!sticia ( a"ore0can el bien en l!gar de o#onerse a :l 5
>=
65 5o es posible amar al pr8imo como a s mismo ! perseverar en esta actitud% sin la firme
! constante determinacin de esfor:arse por lograr el bien de todos ! de cada uno% por#ue
todos somos verdaderamente responsables de todos5
>>
Seg8n la ense3an0a conciliar'
9!ienes sienten ! obran de modo distinto al n!estro en materia social' #ol*tica e incl!so
religiosa' deben ser tambi:n ob&eto de n!estro res#eto ( amor5 C!anto m1s $!mana (
caritati"a sea n!estra com#rensi,n *ntima de s! manera de sentir' ma(or ser1 la acilidad #ara
establecer con ellos el di1logo 5
>F
En este camino es necesaria la gracia' 9!e +ios orece al
$ombre #ara a(!darlo a s!#erar s!s racasos' #ara arrancarlo de la es#iral de la mentira ( de
la "iolencia' #ara sostenerlo ( animarlo a "ol"er a te&er' con reno"ada dis#onibilidad' !na red
de relaciones a!t:nticas ( sinceras con s!s seme&antes5
>P
66 7ambi6n la relacin con el universo creado ! las diversas actividades #ue el ombre
dedica a su cuidado ! transformacin% diariamente amena:adas por la soberbia ! el amor
desordenado de s mismo% deben ser purificadas ! perfeccionadas por la cru: ! la
resurreccin de Cristo. El $ombre' redimido #or Cristo ( $ec$o' en el Es#*rit! Santo'
n!e"a criat!ra' #!ede ( debe amar las cosas creadas #or +ios5 P!es de +ios las recibe ( las
mira ( res#eta como ob&etos salidos de las manos de +ios5 +1ndole gracias #or ellas al
%ien$ec$or ( !sando ( go0ando de las criat!ras en #obre0a ( con libertad de es#*rit!' entra
de "eras en #osesi,n del m!ndo como 9!ien nada tiene ( es d!e3o de todo- 7odo es vuestro>
vosotros sois de Cristo% ! Cristo es de ,ios ?1 Co ='<<A<=@ 5
>T
d@ T*)92&$+&$2.) +& ') 9)'?)2.D$ B ):,($(/C) +& ')9 *&)'.+)+&9 ,&**&$)9
67 'esucristo es el 4i8o de ,ios eco ombre en el cual ! gracias al cual el mundo ! el
ombre alcan:an su aut6ntica ! plena verdad5 El misterio de la ininita cercan*a de +ios al
$ombre Hreali0ado en la Encarnaci,n de Jes!cristo' 9!e llega $asta el abandono de la cr!0 (
la m!erteH m!estra 9!e lo $!mano cuanto m<s se contempla a la lu: del designio de ,ios !
se vive en comunin con Bl% tanto m<s se potencia ! libera en su identidad ! en la misma
libertad #ue le es propia. )a #artici#aci,n en la "ida ilial de Cristo' $ec$a #osible #or la
Encarnaci,n ( #or el don #asc!al del Es#*rit!' le&os de mortiicar' tiene el eecto de liberar la
"erdadera identidad ( la consistencia a!t,noma de los seres $!manos' en todas s!s
e2#resiones5
Esta #ers#ecti"a orienta $acia !na visin correcta de las realidades terrenas ! de su
autonoma' como bien se3al, la ense3an0a del Concilio 7aticano II- Si #or a!tonom*a de la
realidad terrena se 9!iere decir 9!e las cosas creadas ( la sociedad misma go0an de #ro#ias
le(es ( "alores' 9!e el $ombre $a de desc!brir' em#lear ( ordenar #oco a #oco' es
absol!tamente leg*tima esta e2igencia de a!tonom*a555 ( res#onde a la "ol!ntad del Creador5
P!es' #or la #ro#ia nat!rale0a de la creaci,n' todas las cosas est1n dotadas de consistencia'
"erdad ( bondad #ro#ias ( de !n #ro#io orden reg!lado' 9!e el $ombre debe res#etar con el
reconocimiento de la metodolog*a #artic!lar de cada ciencia o arte 5
>Q
68 5o e+iste conflictividad entre ,ios ! el ombre% sino una relacin de amor en la #ue el
mundo ! los frutos de la accin del ombre en el mundo son ob8eto de un don recproco entre
el Padre ! los i8os% ! de los i8os entre s% en Cristo 'es=s; en Bl% ! gracias a Bl% el mundo !
el ombre alcan:an su significado aut6ntico ! originario5 En !na "isi,n !ni"ersal del amor
de +ios 9!e alcan0a todo c!anto e2iste' +ios mismo se nos $a re"elado en Cristo como Padre
( dador de "ida' ( el $ombre como a9!el 9!e' en Cristo' lo recibe todo de +ios como don'
con $!mildad ( libertad' ( todo "erdaderamente lo #osee como s!(o' c!ando sabe ( "i"e
todas las cosas como "enidas de +ios' #or +ios creadas ( a +ios destinadas5 A este #ro#,sito'
el Concilio 7aticano II ense3a- Pero si autonoma de lo temporal 9!iere decir 9!e la
realidad creada es inde#endiente de +ios ( 9!e los $ombres #!eden !sarla sin reerencia al
Creador' no $a( cre(ente alg!no a 9!ien se le esca#e la alsedad en"!elta en tales #alabras5
)a criat!ra sin el Creador desa#arece 5
>G
6; *a persona umana% en s misma ! en su vocacin% trasciende el ori:onte del universo
creado% de la sociedad ! de la istoria; su fin =ltimo es ,ios mismo'
FO
#ue se a revelado a
los ombres para invitarlos ! admitirlos a la comunin con Bl-
F;
El $ombre no #!ede
darse a !n #ro(ecto solamente $!mano de la realidad' a !n ideal abstracto' ni a alsas !to#*as5
En c!anto #ersona' #!ede darse a otra #ersona o a otras #ersonas (' #or 8ltimo' a +ios' 9!e es
el a!tor de s! ser ( el 8nico 9!e #!ede acoger #lenamente s! donaci,n 5
F<
Por ello se
aliena el $ombre 9!e rec$a0a trascenderse a s* mismo ( "i"ir la e2#eriencia de la
a!todonaci,n ( de la ormaci,n de !na a!t:ntica com!nidad $!mana' orientada a s! destino
8ltimo 9!e es +ios5 Est1 alienada !na sociedad 9!e' en s!s ormas de organi0aci,n social' de
#rod!cci,n ( cons!mo' $ace m1s di*cil la reali0aci,n de esta donaci,n ( la ormaci,n de esa
solidaridad inter$!mana 5
F=
6< *a persona umana no puede ! no debe ser instrumentali:ada por las estructuras
sociales% econmicas ! polticas' por#ue todo ombre posee la libertad de orientarse acia
su fin =ltimo5 Por otra parte% toda reali:acin cultural% social% econmica ! poltica% en la
#ue se act=a istricamente la sociabilidad de la persona ! su actividad transformadora del
universo% debe considerarse siempre en su aspecto de realidad relativa ! provisional' #or9!e
la a#ariencia de este m!ndo #asa ?1 Co T'=;@5 Se trata de !na relatividad escatolgica% en
el sentido de 9!e el $ombre ( el m!ndo se dirigen $acia !na meta' 9!e es el c!m#limiento de
s! destino en +iosI ( de !na relatividad teolgica% en c!anto el don de +ios' a tra":s del c!al
se c!m#lir1 el destino deiniti"o de la $!manidad ( de la creaci,n' s!#era ininitamente las
#osibilidades ( las as#iraciones del $ombre5 C!al9!ier "isi,n totalitaria de la sociedad ( del
Estado ( c!al9!ier ideolog*a #!ramente intram!ndana del #rogreso son contrarias a la "erdad
integral de la #ersona $!mana ( al designio de +ios sobre la $istoria5
IV. DESIGNIO DE DIOS Y MISIN DE LA IGLESIA
a@ L) I%'&9.)! 9.%$( B 9)'?)%:)*+.) +& ') ,*)92&$+&$2.) +& ') 0&*9($) @:/)$)
6= *a -glesia% comunidad de los #ue son convocados por 'esucristo Aesucitado ! lo siguen%
es signo ! salvaguardia del car<cter trascendente de la persona umana 5
F>
)a Iglesia
es en Cristo como !n sacramento' o sea signo e instr!mento de la !ni,n *ntima con +ios ( de
la !nidad de todo el g:nero $!mano 5
FF
S! misi,n es an!nciar ( com!nicar la sal"aci,n
reali0ada en Jes!cristo' 9!e Nl llama .eino de +ios ?0c ;';F@' es decir la com!ni,n con
+ios ( entre los $ombres5 El in de la sal"aci,n' el .eino de +ios' incl!(e a todos los
$ombres ( se reali0ar1 #lenamente m1s all1 de la $istoria' en +ios5 )a Iglesia $a recibido la
misi,n de an!nciar el reino de Cristo ( de +ios e insta!rarlo en todos los #!eblos' (
constit!(e en la tierra el germen ( el #rinci#io de ese reino 5
FP
7> *a -glesia se pone concretamente al servicio del Aeino de ,ios% ante todo anunciando !
comunicando el Evangelio de la salvacin ! constitu!endo nuevas comunidades cristianas5
Adem1s' sir"e al .eino di!ndiendo en el m!ndo los U"alores e"ang:licosV' 9!e son
e2#resi,n de ese .eino ( a(!dan a los $ombres a escoger el designio de +ios5 Es "erdad'
#!es' 9!e la realidad inci#iente del .eino #!ede $allarse tambi:n !era de los conines de la
Iglesia' en la $!manidad entera' siem#re 9!e :sta "i"a los U"alores e"ang:licosV ( est:
abierta a la acci,n del Es#*rit!' 9!e so#la donde ( como 9!iere ?c5 'n ='Q@I #ero adem1s $a(
9!e decir 9!e esta dimensi,n tem#oral del .eino es incom#leta si no est1 en coordinaci,n
con el .eino de Cristo' #resente en la Iglesia ( en tensi,n $acia la #lenit!d escatol,gica 5
FT

+e a$* deri"a' en concreto' 9!e la -glesia no se confunda con la comunidad poltica ! no est6
ligada a ning=n sistema poltico5
FQ
Eecti"amente' la com!nidad #ol*tica ( la Iglesia' en s!
#ro#io cam#o' son independientes ! autnomas% a!n9!e ambas est:n' a t*t!lo di"erso' al
ser"icio de la "ocaci,n #ersonal ( social del $ombre 5
FG
/1s a8n' se #!ede airmar 9!e la
distinci,n entre religi,n ( #ol*tica ( el #rinci#io de la libertad religiosa H9!e go0an de !na
gran im#ortancia en el #lano $ist,rico ( c!lt!ralH constit!(en !na con9!ista es#ec*ica del
cristianismo5
73 A la identidad ! misin de la -glesia en el mundo% seg=n el pro!ecto de ,ios reali:ado en
Cristo% corresponde una finalidad escatolgica ! de salvacin% #ue slo en el siglo futuro
podr< alcan:ar plenamente 5
PO
Precisamente #or esto' la Iglesia orece !na contrib!ci,n
original e ins!stit!ible con la solicit!d 9!e la im#!lsa a $acer m1s $!mana la amilia de los
$ombres ( s! $istoria ( a #onerse como bal!arte contra toda tentaci,n totalitaria' mostrando
al $ombre s! "ocaci,n integral ( deiniti"a5
P;
Con la #redicaci,n del E"angelio' la gracia de los sacramentos ( la e2#eriencia de la
com!ni,n raterna' la Iglesia c!ra ( ele"a la dignidad de la #ersona' consolida la irme0a de
la sociedad ( concede a la acti"idad diaria de la $!manidad !n sentido ( !na signiicaci,n
m!c$o m1s #ro!ndos 5
P<
En el #lano de las din1micas $ist,ricas concretas' la llegada del
.eino de +ios no se #!ede ca#tar desde la #ers#ecti"a de !na organi0aci,n social' econ,mica
( #ol*tica deinida ( deiniti"a5 El .eino se maniiesta' m1s bien' en el desarrollo de !na
sociabilidad $!mana 9!e sea #ara los $ombres le"ad!ra de reali0aci,n integral' de &!sticia (
de solidaridad' abierta al Trascendente como t:rmino de reerencia #ara el #ro#io ( deiniti"o
c!m#limiento #ersonal5
b@ I%'&9.)! R&.$( +& D.(9 B *&$(?)2.D$ +& ')9 *&')2.($&9 9(2.)'&9
74 ,ios% en Cristo% no redime solamente la persona individual% sino tambi6n las relaciones
sociales entre los ombres5 Como ense3a el a#,stol Pablo' la "ida en Cristo $ace brotar de
orma #lena ( n!e"a la identidad ( la sociabilidad de la #ersona $!mana' con s!s
consec!encias concretas en el #lano $ist,rico- P!es todos sois $i&os de +ios #or la e en
Cristo Jes8s5 En eecto' todos los ba!ti0ados en Cristo os $ab:is re"estido de Cristo- (a no
$a( &!d*o ni griegoI ni escla"o ni libreI ni $ombre ni m!&er' (a 9!e todos "osotros sois !no en
Cristo Jes8s ?.a ='<PA<Q@5 +esde esta #ers#ecti"a' las com!nidades eclesiales' con"ocadas
#or el mensa&e de Jes!cristo ( re!nidas en el Es#*rit! Santo en torno a Nl' res!citado ?c5 0t
;Q'<OI <Q' ;GA<OI *c <>'>PA>G@' se #ro#onen como l!gares de com!ni,n' de testimonio ( de
misi,n ( como ermento de redenci,n ( de transormaci,n de las relaciones sociales5 )a
#redicaci,n del E"angelio de Jes8s ind!ce a los disc*#!los a antici#ar el !t!ro reno"ando las
relaciones rec*#rocas5
75 *a transformacin de las relaciones sociales% seg=n las e+igencias del Aeino de ,ios% no
est< establecida de una ve: por todas% en sus determinaciones concretas. Se trata% m<s bien%
de una tarea confiada a la comunidad cristiana% #ue la debe elaborar ! reali:ar a trav6s de
la refle+in ! la pra+is inspiradas en el Evangelio5 Es el mismo Es#*rit! del Se3or' 9!e
cond!ce al #!eblo de +ios ( a la "e0 llena el !ni"erso'
P=
el 9!e ins#ira' en cada momento!
sol!ciones n!e"as ( act!ales a la creati"idad res#onsable de los $ombres'
P>
a la com!nidad
de los cristianos inserta en el m!ndo ( en la $istoria ( #or ello abierta al di1logo con todas las
#ersonas de b!ena "ol!ntad' en la b8s9!eda com8n de los g:rmenes de "erdad ( de libertad
diseminados en el "asto cam#o de la $!manidad5
PF
)a din1mica de esta reno"aci,n debe
anclarse en los #rinci#ios inm!tables de la le( nat!ral' im#resa #or +ios Creador en todas (
cada !na de s!s criat!ras ?c5 Am <';>A;F@ e il!minada escatol,gicamente #or Jes!cristo5
76 'esucristo revela #ue ,ios es amor ?1 'n >'Q@ ! nos ense9a #ue la le! fundamental
de la perfeccin umana% !% por tanto% de la transformacin del mundo% es el mandamiento
nuevo del amor5 As*' #!es' a los 9!e creen en la caridad di"ina les da la certe0a de 9!e abrir a
todos los $ombres los caminos del amor ( esor0arse #or insta!rar la raternidad !ni"ersal no
son cosas in8tiles 5
PP
Esta le( est1 llamada a con"ertirse en medida ( regla 8ltima de todas
las din1micas conorme a las 9!e se desarrollan las relaciones $!manas5 En s*ntesis' es el
mismo misterio de +ios' el Amor trinitario' 9!e !nda el signiicado ( el "alor de la #ersona'
de la sociabilidad ( del act!ar del $ombre en el m!ndo' en c!anto 9!e $a sido re"elado (
#artici#ado a la $!manidad' #or medio de Jes!cristo' en s! Es#*rit!5
77 *a transformacin del mundo se presenta tambi6n como una instancia fundamental de
nuestro tiempo5 A esta e+igencia% la doctrina social de la -glesia #uiere ofrecer las
respuestas #ue los signos de los tiempos reclaman% indicando ante todo en el amor recproco
entre los ombres% ba8o la mirada de ,ios% el instrumento m<s potente de cambio% a nivel
personal ! social5 El amor rec*#roco' en eecto' en la #artici#aci,n del amor ininito de +ios'
es el a!t:ntico in' $ist,rico ( trascendente' de la $!manidad5 Por tanto' a!n9!e $a( 9!e
disting!ir c!idadosamente #rogreso tem#oral ( crecimiento del reino de Cristo' sin embargo'
el #rimero' en c!anto #!ede contrib!ir a ordenar me&or la sociedad $!mana' interesa en gran
medida al reino de +ios 5
PT
c@ C.&'(9 $:&?(9 B ,.&**) $:&?)
78 *a promesa de ,ios ! la resurreccin de 'esucristo suscitan en los cristianos la
esperan:a fundada #ue para todas las personas umanas est< preparada una morada nueva
! eterna% una tierra en la #ue abita la 8usticia ?c5 2 Co F';A<I 2 P =';=@5 Entonces'
"encida la m!erte' los $i&os de +ios res!citar1n en Cristo' ( lo 9!e !e sembrado ba&o el
signo de la debilidad ( de la corr!#ci,n' se re"estir1 de incorr!#tibilidad' (' #ermaneciendo
la caridad ( s!s obras' se "er1n libres de la ser"id!mbre de la "anidad todas las criat!ras 9!e
+ios cre, #ensando en el $ombre 5
PQ
Esta es#eran0a' en "e0 de debilitar' debe m1s bien
estim!lar la solicit!d en el traba&o relati"o a la realidad #resente5
7; *os bienes% como la dignidad del ombre% la fraternidad ! la libertad% todos los frutos
buenos de la naturale:a ! de nuestra laboriosidad% difundidos por la tierra en el Espritu del
Se9or ! seg=n su precepto% purificados de toda manca% iluminados ! transfigurados%
pertenecen al Aeino de verdad ! de vida% de santidad ! de gracia% de 8usticia% de amor ! de
pa: #ue Cristo entregar< al Padre ! donde nosotros los volveremos a encontrar5 Entonces
resonar1n #ara todos' con toda s! solemne "erdad' las #alabras de Cristo- 7enid' benditos
de mi Padre' recibid la $erencia del .eino #re#arado #ara "osotros desde la creaci,n del
m!ndo5 Por9!e t!"e $ambre' ( me disteis de comerI t!"e sed' ( me disteis de beberI era
orastero' ( me acogisteisI estaba desn!do' ( me "estisteisI enermo' ( me "isitasteisI en la
c1rcel' ( "inisteis a "erme 555 en "erdad os digo 9!e c!anto $icisteis a !nos de estos $ermanos
m*os m1s #e9!e3os' a m* me lo $icisteis ?0t <F'=>A=P5>O@5
7< *a reali:acin plena de la persona umana% actuada en Cristo gracias al don del
Espritu% madura !a en la istoria ! est< mediada por las relaciones de la persona con las
otras personas% relaciones #ue% a su ve:% alcan:an su perfeccin gracias al esfuer:o
encaminado a me8orar el mundo% en la 8usticia ! en la pa:. El act!ar $!mano en la $istoria es
de #or s* signiicati"o ( eica0 #ara la insta!raci,n deiniti"a del .eino' a!n9!e :ste no de&a
de ser don de +ios' #lenamente trascendente5 Este act!ar' c!ando res#eta el orden ob&eti"o de
la realidad tem#oral ( est1 il!minado #or la "erdad ( #or la caridad' se con"ierte en
instr!mento #ara !na reali0aci,n cada "e0 m1s #lena e *ntegra de la &!sticia ( de la #a0 (
antici#a en el #resente el .eino #rometido5
Al conformarse con Cristo Aedentor% el ombre se percibe como criatura #uerida por ,ios !
eternamente elegida por Bl% llamada a la gracia ! a la gloria% en toda la plenitud del
misterio del #ue se a vuelto partcipe en 'esucristo5
PG
)a conig!raci,n con Cristo ( la
contem#laci,n de s! rostro
TO
in!nden en el cristiano !n ins!#rimible an$elo #or antici#ar en
este m!ndo' en el 1mbito de las relaciones $!manas' lo 9!e ser1 realidad en el deiniti"o'
oc!#1ndose en dar de comer' de beber' de "estir' !na casa' el c!idado' la acogida ( la
com#a3*a al Se3or 9!e llama a la #!erta
?c5 0t <F' =FA=T@5
d@ M)*C) B 9: fiat )' +&9.%$.( +& )/(* +& D.(9
7= 4eredera de la esperan:a de los 8ustos de -srael ! primera entre los discpulos de
'esucristo% es 0ara% su 0adre. Ella' con s! fiat al designio de amor de +ios ?c5 *c
;'=Q@' en nombre de toda la $!manidad' acoge en la $istoria al en"iado del Padre' al Sal"ador
de los $ombres- en el canto del 0agnificat #roclama el ad"enimiento del /isterio de la
Sal"aci,n' la "enida del /es*as de los #obres ?c5 -s ;;'>I P;';@5 El +ios de la Alian0a'
cantado en el &8bilo de s! es#*rit! #or la 7irgen de Na0aret' es A9!el 9!e derriba a los
#oderosos de s!s tronos ( e2alta a los $!mildes' colma de bienes a los $ambrientos ( des#ide
a los ricos con las manos "ac*as' dis#ersa a los soberbios ( m!estra s! misericordia con
a9!ellos 9!e le temen ?c5 *c ;'FOAF=@5
Acogiendo estos sentimientos del cora0,n de /ar*a' de la #ro!ndidad de s! e' e2#resada en
las #alabras del 0agnificat ' los disc*#!los de Cristo est1n llamados a reno"ar en s*
mismos' cada "e0 me&or' la conciencia de 9!e no se puede separar la verdad sobre ,ios
#ue salva% sobre +ios 9!e es !ente de todo don' de la manifestacin de su amor preferencial
por los pobres ! los umildes% 9!e' cantado en el 0agnificat' se enc!entra l!ego e2#resado
en las #alabras ( obras de Jes8s 5
T;
/ar*a' totalmente de#endiente de +ios ( toda orientada
$acia Nl con el im#!lso de s! e' es la imagen m1s #erecta de la libertad ( de la liberaci,n
de la $!manidad ( del cosmos 5
T<
CAPTULO SEGUNDO
/ISIWN +E )A ID)ESIA Y +OCT.INA SOCIA)
I. EVANGELIZACIN Y DOCTRINA SOCIAL
a@ L) I%'&9.)! /(*)+) +& D.(9 2($ '(9 @(/1*&9
8> *a -glesia% partcipe de los go:os ! de las esperan:as% de las angustias ! de las triste:as
de los ombres% es solidaria con cada ombre ! cada mu8er' de c!al9!ier l!gar ( tiem#o' (
les lle"a la alegre noticia del .eino de +ios' 9!e con Jes!cristo $a "enido ( "iene en medio
de ellos5
T=
En la $!manidad ( en el m!ndo' la Iglesia es el sacramento del amor de +ios ('
#or ello' de la es#eran0a m1s grande' 9!e acti"a ( sostiene todo #ro(ecto ( em#e3o de
a!t:ntica liberaci,n ( #romoci,n $!mana5 )a Iglesia es entre los $ombres la tienda del
enc!entro con +ios H la morada de +ios con los $ombres ?Ap <;'=@H' de modo 9!e el
$ombre no est1 solo' #erdido o temeroso en s! es!er0o #or $!mani0ar el m!ndo' sino 9!e
enc!entra a#o(o en el amor redentor de Cristo5 )a Iglesia es ser"idora de la sal"aci,n no en
abstracto o en sentido meramente es#irit!al' sino en el conte2to de la $istoria ( del m!ndo en
9!e el $ombre "i"e'
T>
donde lo enc!entra el amor de +ios ( la "ocaci,n de corres#onder al
#ro(ecto di"ino5
83 Fnico e irrepetible en su individualidad% todo ombre es un ser abierto a la relacin con
los dem<s en la sociedad. El conA"i"ir en la red de ne2os 9!e a8na entre s* indi"id!os'
amilias ( gr!#os intermedios' en relaciones de enc!entro' de com!nicaci,n ( de
intercambio' aseg!ra !na me&or calidad de "ida5 El bien com8n' 9!e los $ombres b!scan (
consig!en ormando la com!nidad social' es garant*a del bien #ersonal' amiliar (
asociati"o5
TF
Por estas ra0ones se origina ( se conig!ra la sociedad' con s!s ordenaciones
estr!ct!rales' es decir' #ol*ticas' econ,micas' &!r*dicas ( c!lt!rales5 Al $ombre insertado en
la com#le&a trama de relaciones de la sociedad moderna '
TP
la Iglesia se dirige con s!
doctrina social5 Con la e2#eriencia 9!e tiene de la $!manidad '
TT
la Iglesia #!ede
com#renderlo en s! "ocaci,n ( en s!s as#iraciones' en s!s limites ( en s!s diic!ltades' en
s!s derec$os ( en s!s tareas' ( tiene #ara :l !na #alabra de "ida 9!e res!ena en las "icisit!des
$ist,ricas ( sociales de la e2istencia $!mana5
b@ F&2:$+)* B -&*/&$,)* ') 9(2.&+)+ 2($ &' E?)$%&'.(
84 Con su ense9an:a social% la -glesia #uiere anunciar ! actuali:ar el Evangelio en la
comple8a red de las relaciones sociales5 No se trata sim#lemente de alcan0ar al $ombre en la
sociedad Hel $ombre como destinatario del an!ncio e"ang:licoH' sino de fecundar !
fermentar la sociedad misma con el Evangelio.
TQ
C!idar del $ombre signiica' #or tanto' #ara
la Iglesia' "elar tambi:n #or la sociedad en s! solicit!d misionera ( sal"*ica5 )a con"i"encia
social a men!do determina la calidad de "ida ( #or ello las condiciones en las 9!e cada
$ombre ( cada m!&er se com#renden a s* mismos ( deciden acerca de s* mismos ( de s!
#ro#ia "ocaci,n5 Por esta ra0,n' la Iglesia no es indierente a todo lo 9!e en la sociedad se
decide' se #rod!ce ( se "i"e' a la calidad moral' es decir' a!t:nticamente $!mana (
$!mani0adora' de la "ida social5 )a sociedad ( con ella la #ol*tica' la econom*a' el traba&o' el
derec$o' la c!lt!ra no constit!(en !n 1mbito meramente sec!lar ( m!ndano' ( #or ello
marginal ( e2tra3o al mensa&e ( a la econom*a de la sal"aci,n5 )a sociedad' en eecto' con
todo lo 9!e en ella se reali0a' ata3e al $ombre5 Es esa la sociedad de los $ombres' 9!e son
el camino primero ! fundamental de la -glesia 5
TG
85 Con su doctrina social% la -glesia se ace cargo del anuncio #ue el Se9or le a confiado.
Actuali:a en los acontecimientos istricos el mensa8e de liberacin ! redencin de Cristo%
el Evangelio del Aeino5 )a Iglesia' an!nciando el E"angelio' ense3a al $ombre' en nombre
de Cristo' s! dignidad #ro#ia ( s! "ocaci,n a la com!ni,n de las #ersonasI ( le desc!bre las
e2igencias de la &!sticia ( de la #a0' conormes a la sabid!r*a di"ina 5
QO
En cuanto Evangelio #ue resuena mediante la -glesia en el o! del ombre'
Q;
la doctrina
social es palabra #ue libera. Esto signiica 9!e #osee la eicacia de "erdad ( de gracia del
Es#*rit! de +ios' 9!e #enetra los cora0ones' dis#oni:ndolos a c!lti"ar #ensamientos (
#ro(ectos de amor' de &!sticia' de libertad ( de #a05 E"angeli0ar el 1mbito social signiica
in!ndir en el cora0,n de los $ombres la carga de signiicado ( de liberaci,n del E"angelio'
#ara #romo"er as* !na sociedad a medida del $ombre en c!anto 9!e es a medida de Cristo- es
constr!ir !na ci!dad del $ombre m1s $!mana #or9!e es m1s conorme al .eino de +ios5
86 *a -glesia% con su doctrina social% no slo no se ale8a de la propia misin% sino #ue es
estrictamente fiel a ella. )a redenci,n reali0ada #or Cristo ( coniada a la misi,n sal"*ica de
la Iglesia es ciertamente de orden sobrenat!ral5 Esta dimensi,n no es e2#resi,n limitati"a'
sino integral de la sal"aci,n5
Q<
)o sobrenat!ral no debe ser concebido como !na entidad o !n
es#acio 9!e comien0a donde termina lo nat!ral' sino como la ele"aci,n de :ste' de tal manera
9!e nada del orden de la creaci,n ( de lo $!mano es e2tra3o o 9!eda e2cl!ido del orden
sobrenat!ral ( teologal de la e ( de la gracia' sino m1s bien es en :l reconocido' as!mido (
ele"ado5 En Jes!cristo' el m!ndo "isible' creado #or +ios #ara el $ombre ?c5 .n ;'<PA=O@
Hel m!ndo 9!e' entrando el #ecado' est1 s!&eto a la "anidad ?Am Q'<OI c5 ibd5' Q';GA<<@H'
ad9!iere n!e"amente el "*nc!lo original con la misma !ente di"ina de la Sabid!r*a ( del
Amor5 En eecto' Utanto am, +ios al m!ndo 9!e le dio s! !nig:nito 4i&o ?'n =';P@V5 As*
como en el $ombreAAd1n este "*nc!lo 9!ed, roto' as* en el 4ombreACristo $a 9!edado !nido
de n!e"o ?c5 Am F';<A<;@ 5
Q=
87 *a Aedencin comien:a con la Encarnacin% con la #ue el 4i8o de ,ios asume todo lo
umano% e+cepto el pecado% seg=n la solidaridad instituida por la divina Sabidura
creadora% ! todo lo alcan:a en su don de Amor redentor. El $ombre recibe este Amor en la
totalidad de s! ser- cor#oral ( es#irit!al' en relaci,n solidaria con los dem1s5 Todo el $ombre
Hno !n alma se#arada o !n ser cerrado en s! indi"id!alidad' sino la #ersona ( la sociedad de
las #ersonasH est1 im#licado en la econom*a sal"*ica del E"angelio5 Portadora del mensa&e
de Encarnaci,n ( de .edenci,n del E"angelio' la Iglesia no #!ede recorrer otra "*a- con s!
doctrina social ( con la acci,n eica0 9!e de ella deri"a' no s,lo no dil!(e s! rostro ( s!
misi,n' sino 9!e es iel a Cristo ( se re"ela a los $ombres como sacramento !ni"ersal de
sal"aci,n 5
Q>
)o c!al es #artic!larmente cierto en !na :#oca como la n!estra' caracteri0ada
#or !na creciente interde#endencia ( #or !na m!ndiali0aci,n de las c!estiones sociales5
c@ D(2,*.$) 9(2.)'! &?)$%&'.E)2.D$ B 0*(/(2.D$ @:/)$)
88 *a doctrina social es parte integrante del ministerio de evangeli:acin de la -glesia5 Todo
lo 9!e ata3e a la com!nidad de los $ombres Hsit!aciones ( #roblemas relacionados con la
&!sticia' la liberaci,n' el desarrollo' las relaciones entre los #!eblos' la #a0H' no es a&eno a la
e"angeli0aci,nI :sta no ser*a com#leta si no t!"iese en c!enta la m!t!a cone2i,n 9!e se
#resenta constantemente entre el E"angelio ( la "ida concreta' #ersonal ( social del
$ombre5
QF
Entre e"angeli0aci,n ( #romoci,n $!mana e2isten "*nc!los #ro!ndos- 7*nc!los
de orden antro#ol,gico' #or9!e el $ombre 9!e $a( 9!e e"angeli0ar no es !n ser abstracto'
sino !n ser s!&eto a los #roblemas sociales ( econ,micos5 )a0os de orden teol,gico' (a 9!e
no se #!ede disociar el #lan de la creaci,n del #lan de la redenci,n' 9!e llega $asta
sit!aciones m!( concretas de in&!sticia' a la 9!e $a( 9!e combatir' ( de &!sticia' 9!e $a( 9!e
resta!rar5 7*nc!los de orden eminentemente e"ang:lico como es el de la caridad- en eecto'
Rc,mo #roclamar el mandamiento n!e"o sin #romo"er' mediante la &!sticia ( la #a0' el
"erdadero' el a!t:ntico crecimiento del $ombreS 5
QP
8; *a doctrina social 2 tiene de por s el valor de un instrumento de evangeli:acin 3
QT
! se
desarrolla en el encuentro siempre renovado entre el mensa8e evang6lico ! la istoria
umana5 Por eso' esta doctrina es !n camino #ec!liar #ara el e&ercicio del ministerio de la
Palabra ( de la !nci,n #ro:tica de la Iglesia5
QQ
En eecto' #ara la Iglesia ense3ar ( di!ndir
la doctrina social #ertenece a s! misi,n e"angeli0adora ( orma #arte esencial del mensa&e
cristiano' (a 9!e esta doctrina e2#one s!s consec!encias directas en la "ida de la sociedad (
enc!adra incl!so el traba&o cotidiano ( las l!c$as #or la &!sticia en el testimonio a Cristo
Sal"ador 5
QG
No estamos en #resencia de !n inter:s o de !na acci,n marginal' 9!e se a3ade a
la misi,n de la Iglesia' sino en el cora0,n mismo de s! ministerialidad- con la doctrina social'
la Iglesia an!ncia a +ios ( s! misterio de sal"aci,n en Cristo a todo $ombre (' #or la
misma ra0,n' re"ela al $ombre a s* mismo 5
GO
Es :ste !n ministerio 9!e #rocede' no s,lo del
an!ncio' sino tambi:n del testimonio5
8< *a -glesia no se ace cargo de la vida en sociedad ba8o todos sus aspectos% sino con su
competencia propia% #ue es la del anuncio de Cristo Aedentor-
G;
)a misi,n #ro#ia 9!e
Cristo coni, a s! Iglesia no es de orden #ol*tico' econ,mico o social5 El in 9!e le asign, es
de orden religioso5 Pero #recisamente de esta misma misi,n religiosa deri"an !nciones'
l!ces ( energ*as 9!e #!eden ser"ir #ara establecer ( consolidar la com!nidad $!mana seg8n
la le( di"ina 5
G<
Esto 9!iere decir 9!e la Iglesia' con s! doctrina social' no entra en
c!estiones t:cnicas ( no instit!(e ni #ro#one sistemas o modelos de organi0aci,n social-
G=

ello no corres#onde a la misi,n 9!e Cristo le $a coniado5 *a -glesia tiene la competencia
#ue le viene del Evangelio- del mensa&e de liberaci,n del $ombre an!nciado ( testimoniado
#or el 4i&o de +ios $ec$o $ombre5
d@ D&*&2@( B +&1&* +& ') I%'&9.)
8= Con su doctrina social la -glesia 2 se propone a!udar al ombre en el camino de la
salvacin 3-
G>
se trata de s! in #rimordial ( 8nico5 No e2isten otras inalidades 9!e intenten
arrogarse o in"adir com#etencias a&enas' desc!idando las #ro#ias' o #erseg!ir ob&eti"os
e2tra3os a s! misi,n5 Esta misi,n conig!ra el dereco ! el deber de la -glesia a elaborar !na
doctrina social #ro#ia ( a reno"ar con ella la sociedad ( s!s estr!ct!ras' mediante las
res#onsabilidades ( las tareas 9!e esta doctrina s!scita5
;> *a -glesia tiene el dereco de ser para el ombre maestra de la verdad de fe> no slo de
la verdad del dogma% sino tambi6n de la verdad moral #ue brota de la misma naturale:a
umana ! del Evangelio5
GF
El an!ncio del E"angelio' en eecto' no es s,lo #ara esc!c$arlo'
sino tambi:n #ara #onerlo en #r1ctica ?c5 0t T'<>I *c P'>PA>TI 'n ;>'<;5<=A<>I St ;'<<@- la
co$erencia del com#ortamiento maniiesta la ad$esi,n del cre(ente ( no se circ!nscribe al
1mbito estrictamente eclesial ( es#irit!al' #!esto 9!e abarca al $ombre en toda s! "ida (
seg8n todas s!s res#onsabilidades5 A!n9!e sean sec!lares' :stas tienen como s!&eto al
$ombre' es decir' a a9!el 9!e +ios llama' mediante la Iglesia' a #artici#ar de s! don sal"*ico5
Al don de la sal"aci,n' el $ombre debe corres#onder no s,lo con !na ad$esi,n #arcial'
abstracta o de #alabra' sino con toda s! "ida' seg8n todas las relaciones 9!e la connotan' en
modo de no abandonar nada a !n 1mbito #roano ( m!ndano' irrele"ante o e2tra3o a la
sal"aci,n5 Por esto la doctrina social no es #ara la Iglesia !n #ri"ilegio' !na digresi,n' !na
"enta&a o !na in&erencia- es su dereco a evangeli:ar el <mbito social' es decir' a $acer
resonar la #alabra liberadora del E"angelio en el com#le&o m!ndo de la #rod!cci,n' del
traba&o' de la em#resa' de la inan0a' del comercio' de la #ol*tica' de la &!ris#r!dencia' de la
c!lt!ra' de las com!nicaciones sociales' en el 9!e el $ombre "i"e5
;3 Este dereco es al mismo tiempo un deber% por#ue la -glesia no puede renunciar a 6l sin
negarse a s misma ! su fidelidad a Cristo- XA( de m* si no #redicara el E"angelioY ?1 Co
G';P@5 )a amonestaci,n 9!e San Pablo se dirige a s* mismo res!ena en la conciencia de la
Iglesia como !n llamado a recorrer todas las "*as de la e"angeli0aci,nI no s,lo a9!ellas 9!e
ata3en a las conciencias indi"id!ales' sino tambi:n a9!ellas 9!e se reieren a las instit!ciones
#8blicas- #or !n lado no se debe red!cir err,neamente el $ec$o religioso a la esera
meramente #ri"ada '
GP
#or otro lado no se #!ede orientar el mensa&e cristiano $acia !na
sal"aci,n #!ramente !ltraterrena' inca#a0 de il!minar s! #resencia en la tierra5
GT
Por la relevancia p=blica del Evangelio ! de la fe ! por los efectos perversos de la in8usticia%
es decir del pecado% la -glesia no puede permanecer indiferente ante las vicisitudes sociales-
GQ
es tarea de la Iglesia an!nciar siem#re ( en todas #artes los #rinci#ios morales acerca del
orden social' as* como #ron!nciar !n &!icio sobre c!al9!ier realidad $!mana' en c!anto lo
e2i&an los derec$os !ndamentales de la #ersona o la sal"aci,n de las almas 5
GG
II. LA NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL
a@ U$ 2($(2./.&$,( .':/.$)+( 0(* ') -&
;4 *a doctrina social de la -glesia no a sido pensada desde el principio como un sistema
org<nico% sino #ue se a formado en el curso del tiempo% a trav6s de las numerosas
intervenciones del 0agisterio sobre temas sociales5 Esta g:nesis e2#lica el $ec$o de 9!e
$a(an #odido darse alg!nas oscilaciones acerca de la nat!rale0a' el m:todo ( la estr!ct!ra
e#istemol,gica de la doctrina social de la Iglesia5 Una clariicaci,n decisi"a en este sentido
la encontramos' #recedida #or !na signiicati"a indicaci,n en la 2 *aborem e+ercens 3'
;OO
en
la enc*clica Sollicitudo rei socialis- la doctrina social de la Iglesia no #ertenece al 1mbito
de la ideologa% sino al de la teologa ( es#ecialmente de la teolog*a moral 5
;O;
No se #!ede
deinir seg8n #ar1metros socioecon,micos5 No es !n sistema ideol,gico o #ragm1tico' 9!e
tiende a deinir ( com#oner las relaciones econ,micas' #ol*ticas ( sociales' sino !na
categora propia- es la cuidadosa formulacin del res!ltado de !na atenta rele2i,n sobre
las com#le&as realidades de la "ida del $ombre en la sociedad ( en el conte2to internacional'
a la l!0 de la e ( de la tradici,n eclesial5 S! ob&eti"o #rinci#al es interpretar esas realidades'
e2aminando s! conormidad o dierencia con lo 9!e el E"angelio ense3a acerca del $ombre (
s! "ocaci,n terrena (' a la "e0' trascendente' #ara orientar en consec!encia la cond!cta
cristiana 5
;O<
;5 *a doctrina social% por tanto% es de naturale:a teolgica% ! especficamente teolgico@
moral' (a 9!e se trata de !na doctrina 9!e debe orientar la conducta de las personas 5
;O=

Se sit8a en el cr!ce de la "ida ( de la conciencia cristiana con las sit!aciones del m!ndo ( se
maniiesta en los es!er0os 9!e reali0an los indi"id!os' las amilias' o#eradores c!lt!rales (
sociales' #ol*ticos ( $ombres de Estado' #ara darles orma ( a#licaci,n en la $istoria 5
;O>
)a
doctrina social rele&a' de $ec$o' los tres ni"eles de la ense3an0a teol,gicoAmoral- el ni"el
fundante de las moti"acionesI el ni"el directivo de las normas de la "ida socialI el ni"el
deliberativo de la conciencia' llamada a mediar las normas ob&eti"as ( generales en las
sit!aciones sociales concretas ( #artic!lares5 Estos tres ni"eles deinen im#l*citamente
tambi:n el m:todo #ro#io ( la estr!ct!ra e#istemol,gica es#ec*ica de la doctrina social de la
Iglesia5
;6 *a doctrina social alla su fundamento esencial en la Aevelacin bblica ! en la
7radicin de la -glesia5 +e esta !ente' 9!e "iene de lo alto' obtiene la ins#iraci,n ( la l!0
#ara com#render' &!0gar ( orientar la e2#eriencia $!mana ( la $istoria5 En #rimer l!gar ( #or
encima de todo est1 el #ro(ecto de +ios sobre la creaci,n (' en #artic!lar' sobre la "ida ( el
destino del $ombre' llamado a la com!ni,n trinitaria5
*a fe% #ue acoge la palabra divina ! la pone en pr<ctica% interacciona efica:mente con la
ra:n. )a inteligencia de la e' en #artic!lar de la e orientada a la #ra2is' es estr!ct!rada #or
la ra0,n ( se sir"e de todas las a#ortaciones 9!e :sta le orece5 Tambi:n la doctrina social' en
c!anto saber a#licado a la contingencia ( a la $istoricidad de la #ra2is' con&!ga a la "e0
fides et ratio
;OF
( es e2#resi,n eloc!ente de s! ec!nda relaci,n5
;7 *a fe ! la ra:n constitu!en las dos vas cognoscitivas de la doctrina social% siendo dos
las fuentes de las #ue se nutre; la Aevelacin ! la naturale:a umana5 El conocimiento de e
com#rende ( dirige la "ida del $ombre a la l!0 del misterio $ist,ricoAsal"*ico' del re"elarse
( donarse de +ios en Cristo #or nosotros los $ombres5 )a inteligencia de la e incl!(e la
ra0,n' mediante la c!al :sta' dentro de s!s l*mites' e2#lica ( com#rende la "erdad re"elada (
la integra con la "erdad de la nat!rale0a $!mana' seg8n el #ro(ecto di"ino e2#resado #or la
creaci,n'
;OP
es decir'
la verdad integral de la #ersona en c!anto ser es#irit!al ( cor#,reo' en relaci,n con +ios' con
los dem1s seres $!manos ( con las dem1s criat!ras5
;OT
*a centralidad del misterio de Cristo% por tanto% no debilita ni e+clu!e el papel de la ra:n !
por lo mismo no priva a la doctrina social de la -glesia de plausibilidad racional !% por
tanto% de su destinacin universal5 Ya 9!e el misterio de Cristo il!mina el misterio del
$ombre' la ra0,n da #lenit!d de sentido a la com#rensi,n de la dignidad $!mana ( de las
e2igencias morales 9!e la t!telan5 )a doctrina social es un conocimiento iluminado por la fe%
9!e H#recisamente #or9!e es talH e2#resa !na ma(or ca#acidad de entendimiento5 +a
ra0,n a todos de las "erdades 9!e airma ( de los deberes 9!e com#orta- #!ede $allar acogida
( ser com#artida #or todos5
b@ E$ +.F'(%( 2(*+.)' 2($ ,(+(9 '(9 9)1&*&9
;8 *a doctrina social de la -glesia se sirve de todas las aportaciones cognoscitivas%
provenientes de cual#uier saber% ! tiene una importante dimensin interdisciplinar; Para
encarnar cada "e0 me&or' en conte2tos sociales econ,micos ( #ol*ticos distintos' (
contin!amente cambiantes' la 8nica "erdad sobre el $ombre' esta doctrina entra en di1logo
con las di"ersas disci#linas 9!e se oc!#an del $ombre' Ze[ incor#ora s!s a#ortaciones 5
;OQ
)a
doctrina social se "ale de las contrib!ciones de signiicado de la iloso*a e ig!almente de las
a#ortaciones descri#ti"as de las ciencias $!manas5
;; Es esencial% ante todo% el aporte de la filosofa' se3alado (a al indicar la nat!rale0a
$!mana come !ente ( la ra0,n como "*a cognosciti"a de la misma e5 /ediante la ra0,n' la
doctrina social as!me la iloso*a en s! misma l,gica interna' es decir' en la arg!mentaci,n
9!e le es #ro#ia5
Afirmar #ue la doctrina social debe encuadrarse en la teologa m<s #ue en la filosofa% no
significa ignorar o subestimar la funcin ! el aporte filosfico. *a filosofa% en efecto% es un
instrumento idneo e indispensable para una correcta comprensin de los conceptos b<sicos
de la doctrina social Hcomo la #ersona' la sociedad' la libertad' la conciencia' la :tica' el
derec$o' la &!sticia' el bien com8n' la solidaridad' la s!bsidiaridad' el EstadoH' !na
com#rensi,n tal 9!e ins#ire !na con"i"encia social arm,nica5 Adem1s' la iloso*a $ace
resaltar la #la!sibilidad racional de la l!0 9!e el E"angelio #ro(ecta sobre la sociedad (
solicita la a#ert!ra ( el asentimiento a la "erdad de toda inteligencia ( conciencia5
;< Gna contribucin significativa a la doctrina social de la -glesia procede tambi6n de las
ciencias umanas ! sociales-
;OG
ning=n saber resulta e+cluido% por la parte de verdad de la
#ue es portador5 )a Iglesia reconoce ( acoge todo a9!ello 9!e contrib!(e a la com#rensi,n
del $ombre en la red de las relaciones sociales' cada "e0 m1s e2tensa' cambiante ( com#le&a5
)a Iglesia es consciente de 9!e !n conocimiento #ro!ndo del $ombre no se alcan0a s,lo con
la teolog*a' sin las a#ortaciones de otros m!c$os saberes' a los c!ales la teolog*a misma $ace
reerencia5
*a apertura atenta ! constante a las ciencias proporciona a la doctrina social de la -glesia
competencia% concrecin ! actualidad5 Dracias a :stas' la Iglesia #!ede com#render de orma
m1s #recisa al $ombre en la sociedad' $ablar a los $ombres de s! tiem#o de modo m1s
con"incente ( c!m#lir m1s eica0mente s! tarea de encarnar' en la conciencia ( en la
sensibilidad social de n!estro tiem#o' la Palabra de +ios ( la e' de la c!al la doctrina social
arranca 5
;;O
Este di1logo interdisci#linar solicita tambi:n a las ciencias a acoger las #ers#ecti"as de
signiicado' de "alor ( de em#e3o 9!e la doctrina social maniiesta ( a abrirse a $ori0ontes
m1s am#lios al ser"icio de cada #ersona' conocida ( amada en la #lenit!d de s! "ocaci,n
5
;;;
c@ EG0*&9.D$ +&' /.$.9,&*.( +& &$9&H)$E) +& ') I%'&9.)
;= *a doctrina social es de la -glesia por#ue la -glesia es el su8eto #ue la elabora% la difunde
! la ense9a. No es #rerrogati"a de !n com#onente del c!er#o eclesial' sino de la com!nidad
entera- es e2#resi,n del modo en 9!e la Iglesia com#rende la sociedad ( se conronta con s!s
estr!ct!ras ( s!s "ariaciones5 Toda la com!nidad eclesial Hsacerdotes' religiosos ( laicosH
#artici#a en la elaboraci,n de la doctrina social' seg8n la di"ersidad de tareas' carismas (
ministerios5
*as aportaciones m=ltiples ! multiformes D#ue son tambi6n e+presin del 2 sentido
sobrenatural de la fe de todo el pueblo 3
;;<
H son asumidas% interpretadas ! unificadas por
el 0agisterio% #ue promulga la ense9an:a social como doctrina de la -glesia. El /agisterio
com#ete' en la Iglesia' a 9!ienes est1n in"estidos del munus docendi 3' es decir' del
ministerio de ense3ar en el cam#o de la e ( de la moral con la a!toridad recibida de Cristo5
)a doctrina social no es s,lo r!to del #ensamiento ( de la obra de #ersonas c!aliicadas'
sino 9!e es el #ensamiento de la Iglesia' en c!anto obra del /agisterio' 9!e ense3a con la
a!toridad 9!e Cristo $a conerido a los A#,stoles ( a s!s s!cesores- el Pa#a ( los Obis#os en
com!ni,n con :l5
;;=
<> En la doctrina social de la -glesia se pone en acto el 0agisterio en todos sus
componentes ! e+presiones5 Se enc!entra' en #rimer l!gar' el /agisterio !ni"ersal del Pa#a (
del Concilio- es este /agisterio el 9!e determina la direcci,n ( se3ala el desarrollo de la
doctrina social5 Nste' a s! "e0' est1 integrado #or el /agisterio e#isco#al' 9!e es#ec*ica'
trad!ce ( act!ali0a la ense3an0a en los as#ectos concretos ( #ec!liares de las m8lti#les (
di"ersas sit!aciones locales5
;;>
)a ense3an0a social de los Obis#os orece contrib!ciones
"1lidas ( est*m!los al magisterio del .omano Pont*ice5 +e este modo se act8a !na
circ!laridad' 9!e e2#resa de $ec$o la colegialidad de los Pastores !nidos al Pa#a en la
ense3an0a social de la Iglesia5 El con&!nto doctrinal res!ltante abarca e integra la ense3an0a
!ni"ersal de los Pa#as ( la #artic!lar de los Obis#os5
En cuanto parte de la ense9an:a moral de la -glesia% la doctrina social reviste la misma
dignidad ! tiene la misma autoridad de tal ense9an:a. Es 0agisterio aut6ntico' 9!e e2ige la
ace#taci,n ( ad$esi,n de los ieles5
;;F
El #eso doctrinal de las di"ersas ense3an0as ( el asenso
9!e re9!ieren de#ende de s! nat!rale0a' de s! grado de inde#endencia res#ecto a elementos
contingentes ( "ariables' ( de la rec!encia con la c!al son in"ocados5
;;P
d@ H)2.) :$) 9(2.&+)+ *&2($2.'.)+) &$ ') A:9,.2.) B &$ &' )/(*
<3 El ob8eto de la doctrina social es esencialmente el mismo #ue constitu!e su ra:n de ser;
el ombre llamado a la salvacin !% como tal% confiado por Cristo al cuidado ! a la
responsabilidad de la -glesia5
;;T
Con s! doctrina social' la Iglesia se #reoc!#a de la "ida
$!mana en la sociedad' con la conciencia 9!e de la calidad de la "ida social' es decir' de las
relaciones de &!sticia ( de amor 9!e la orman' de#ende en modo decisi"o la t!tela ( la
#romoci,n de las #ersonas 9!e constit!(en cada !na de las com!nidades5 En la sociedad' en
eecto' est1n en &!ego la dignidad ( los derec$os de la #ersona ( la #a0 en las relaciones entre
las #ersonas ( entre las com!nidades5 Estos bienes deben ser logrados ( garanti0ados #or la
com!nidad social5
En esta #ers#ecti"a' la doctrina social reali0a !na tarea de anuncio ( de denuncia.
Ante todo% el anuncio de lo #ue la -glesia posee como propio- !na "isi,n global del $ombre
( de la $!manidad '
;;Q
no s,lo en el ni"el te,rico' sino #r1ctico5 )a doctrina social' en
eecto' no orece solamente signiicados' "alores ( criterios de &!icio' sino tambi:n las
normas ( las directrices de acci,n 9!e de ellos deri"an5
;;G
Con esta doctrina' la Iglesia no
#ersig!e ines de estr!ct!raci,n ( organi0aci,n de la sociedad' sino de e2igencia' direcci,n (
ormaci,n de las conciencias5
*a doctrina social comporta tambi6n una tarea de denuncia' en #resencia del #ecado- es el
#ecado de in&!sticia ( de "iolencia 9!e de di"ersos modos aecta la sociedad ( en ella toma
c!er#o5
;<O
Esta den!ncia se $ace &!icio ( deensa de los derec$os ignorados ( "iolados'
es#ecialmente de los derec$os de los #obres' de los #e9!e3os' de los d:biles5
;<;
Esta den!ncia
es tanto m1s necesaria c!anto m1s se e2tiendan las in&!sticias ( las "iolencias' 9!e abarcan
categor*as enteras de #ersonas ( am#lias 1reas geogr1icas del m!ndo' ( dan l!gar a
cuestiones sociales' es decir' a ab!sos ( dese9!ilibrios 9!e agitan las sociedades5 Dran #arte
de la ense3an0a social de la Iglesia' es re9!erida ( determinada #or las grandes c!estiones
sociales' #ara las 9!e 9!iere ser !na res#!esta de 8usticia social.
<4 *a finalidad de la doctrina social es de orden religioso ! moral5
;<<
Aeligioso' #or9!e la
misi,n e"angeli0adora ( sal"*ica de la Iglesia alcan0a al $ombre en la #lena "erdad de s!
e2istencia' de s! ser #ersonal ( a la "e0 de s! ser com!nitario ( social 5
;<=
0oral' #or9!e la
Iglesia mira $acia !n $!manismo #leno '
;<>
es decir' a la liberaci,n de todo lo 9!e
o#rime al $ombre
;<F
( al desarrollo integral de todo el $ombre ( de todos los $ombres
5
;<P
)a doctrina social tra0a los caminos 9!e $a( 9!e recorrer #ara ediicar !na sociedad
reconciliada ( armoni0ada en la &!sticia ( en el amor' 9!e antici#a en la $istoria' de modo
inci#iente ( #reig!rado' los n!e"os cielos ( n!e"a tierra' en los 9!e $abite la &!sticia ?2
P =';=@5
e@ U$ /&$9)A& 0)*) '(9 @.A(9 +& ') I%'&9.) B 0)*) ') @:/)$.+)+
<5 *a primera destinataria de la doctrina social es la comunidad eclesial en todos sus
miembros% por#ue todos tienen responsabilidades sociales #ue asumir5 )a ense3an0a social
inter#ela la conciencia en orden a reconocer ( c!m#lir los deberes de &!sticia ( de caridad en
la "ida social5 Esta ense3an0a es l!0 de "erdad moral' 9!e s!scita res#!estas a#ro#iadas
seg8n la "ocaci,n ( el ministerio de cada cristiano5 En las tareas de e"angeli0aci,n' es decir'
de ense3an0a' de cate9!esis' de ormaci,n' 9!e la doctrina social de la Iglesia #rom!e"e' :sta
se destina a todo cristiano' seg8n las com#etencias' los carismas' los oicios ( la misi,n de
an!ncio #ro#ios de cada !no5
;<T
*a doctrina social implica tambi6n responsabilidades relativas a la construccin% la
organi:acin ! el funcionamiento de la sociedad; obligaciones polticas% econmicas%
administrativas% es decir% de naturale:a secular' 9!e #ertenecen a los ieles laicos' no a los
sacerdotes ni a los religiosos5
;<Q
Estas res#onsabilidades com#eten a los laicos de modo
#ec!liar' en ra0,n de la condicin secular de s! estado de "ida ( de la ndole secular de s!
"ocaci,n-
;<G
mediante estas res#onsabilidades' los laicos #onen en #r1ctica la ense3an0a
social ( c!m#len la misi,n sec!lar de la Iglesia5
;=O
<6 Adem<s de la destinacin primaria ! especfica a los i8os de la -glesia% la doctrina
social tiene una destinacin universal. )a l!0 del E"angelio' 9!e la doctrina social re"erbera
en la sociedad' il!mina a todos los $ombres' ( todas las conciencias e inteligencias est1n en
condiciones de acoger la #ro!ndidad $!mana de los signiicados ( de los "alores #or ella
e2#resados ( la carga de $!manidad ( de $!mani0aci,n de s!s normas de acci,n5 As* #!es'
todos' en nombre del $ombre' de s! dignidad !na ( 8nica' ( de s! t!tela ( #romoci,n en la
sociedad' todos' en nombre del 8nico +ios' Creador ( in 8ltimo del $ombre' son
destinatarios de la doctrina social de la Iglesia5
;=;
*a doctrina social de la -glesia es una
ense9an:a e+presamente dirigida a todos los ombres de buena voluntad
;=<
(' eecti"amente'
es esc!c$ada #or los miembros de otras Iglesias ( Com!nidades Eclesiales' #or los
seg!idores de otras tradiciones religiosas ( #or #ersonas 9!e no #ertenecen a ning8n gr!#o
religioso5
@ B)A( &' 9.%$( +& ') 2($,.$:.+)+ B +& ') *&$(?)2.D$
<7 "rientada por la lu: perenne del Evangelio ! constantemente atenta a la evolucin de la
sociedad% la doctrina social de la -glesia se caracteri:a por la continuidad ! por la
renovacin.
;==
Esta doctrina maniiesta ante todo la continuidad de !na ense3an0a 9!e se !ndamenta en los
"alores !ni"ersales 9!e deri"an de la .e"elaci,n ( de la nat!rale0a $!mana5 Por tal moti"o'
la doctrina social no de#ende de las di"ersas c!lt!ras' de las dierentes ideolog*as' de las
distintas o#iniones- es una ense9an:a constante% 9!e se mantiene id:ntica en s! ins#iraci,n
de ondo' en s!s U#rinci#ios de rele2i,nV' en s!s !ndamentales Udirectrices de acci,nV'
sobre todo' en s! !ni,n "ital con el E"angelio del Se3or 5
;=>
En este n8cleo #ortante (
#ermanente' la doctrina social de la Iglesia recorre la $istoria sin s!rir s!s
condicionamientos' ni correr el riesgo de la disol!ci,n5
Por otra #arte' en s! constante atenci,n a la $istoria' de&1ndose inter#elar #or los e"entos 9!e
en ella se #rod!cen' la doctrina social de la -glesia manifiesta una capacidad de renovacin
continua5 )a irme0a en los #rinci#ios no la con"ierte en !n sistema r*gido de ense3an0as' es'
m1s bien' !n /agisterio en condiciones de abrirse a las cosas nuevas' sin dil!irse en ellas-
;=F
!na ense3an0a sometida a las necesarias ( o#ort!nas ada#taciones s!geridas #or la
"ariaci,n de las condiciones $ist,ricas as* como #or el constante l!&o de los acontecimientos
en 9!e se m!e"e la "ida de los $ombres ( de las sociedades 5
;=P
<8 *a doctrina social de la -glesia se presenta como un 2 taller 3 siempre abierto% en el #ue
la verdad perenne penetra ! permea la novedad contingente% tra:ando caminos de 8usticia !
de pa:5 )a e no #retende a#risionar en !n es9!ema cerrado la cambiante realidad socioA
#ol*tica5
;=T
/1s bien es "erdad lo contrario- la e es ermento de no"edad ( creati"idad5 )a
ense3an0a 9!e de ella contin!amente s!rge se desarrolla #or medio de la rele2i,n
mad!rada al contacto con sit!aciones cambiantes de este m!ndo' ba&o el im#!lso del
E"angelio como !ente de reno"aci,n 5
;=Q
0adre ! 0aestra% la -glesia no se encierra ni se retrae en s misma% sino #ue continuamente
se manifiesta% tiende ! se dirige acia el ombre% cu!o destino de salvacin es su ra:n de
ser5 )a Iglesia es entre los $ombres el icono "i"iente del %!en Pastor' 9!e b!sca ( enc!entra
al $ombre all* donde est1' en la condici,n e2istencial e $ist,rica de s! "ida5 Es a$* donde la
Iglesia lo enc!entra con el E"angelio' mensa&e de liberaci,n ( de reconciliaci,n' de &!sticia (
de #a05
III. LA DOCTRINA SOCIAL EN NUESTRO TIEMPO:
APUNTES HISTRICOS
a@ E' 2(/.&$E( +& :$ $:&?( 2)/.$(
<; )a loc!ci,n doctrina social se remonta a P*o CI
;=G
( designa el 2 corpus 3 doctrinal
relati"o a temas de rele"ancia social 9!e' a #artir de la enc*clica 2 Aerum novarum 3
;>O
de
)e,n CIII' se $a desarrollado en la Iglesia a tra":s del /agisterio de los .omanos Pont*ices
( de los Obis#os en com!ni,n con ellos5
;>;
)a solicit!d social no $a tenido ciertamente inicio
con ese doc!mento' #or9!e la Iglesia no se $a desinteresado &am1s de la sociedadI sin
embargo' la encclica 2 Aerum novarum 3 da inicio a un nuevo camino- in&ert1ndose en !na
tradici,n #l!risec!lar' marca !n n!e"o inicio ( !n desarrollo s!stancial de la ense3an0a en
cam#o social5
;><
En su continua atencin por el ombre en la sociedad% la -glesia a acumulado as un rico
patrimonio doctrinal. Nste tiene s!s ra*ces en la Sagrada Escrit!ra' es#ecialmente en el
E"angelio ( en los escritos a#ost,licos' ( $a tomado orma ( c!er#o a #artir de los Padres de
la Iglesia ( de los grandes +octores del /edioe"o' constit!(endo !na doctrina en la c!al' a!n
sin inter"enciones e2#l*citas ( directas a ni"el magisterial' la Iglesia se $a ido reconociendo
#rogresi"amente5
<< *os eventos de naturale:a econmica #ue se produ8eron en el siglo H-H tuvieron
consecuencias sociales% polticas ! culturales devastadoras. )os acontecimientos "inc!lados
a la re"ol!ci,n ind!strial trastornaron estr!ct!ras sociales sec!lares' ocasionando gra"es
#roblemas de &!sticia ( dando l!gar a la #rimera gran c!esti,n social' la cuestin obrera%
ca!sada #or el conlicto entre ca#ital ( traba&o5 Ante !n c!adro seme&ante la Iglesia ad"irti,
la necesidad de inter"enir en modo n!e"o- las res novae ' constit!idas #or a9!ellos
e"entos' re#resentaban !n desa*o #ara s! ense3an0a ( moti"aban !na es#ecial solicit!d
#astoral $acia ingentes masas de $ombres ( m!&eres5 Era necesario !n reno"ado
discernimiento de la sit!aci,n' ca#a0 de delinear sol!ciones a#ro#iadas a #roblemas
in!sitados e ine2#lorados5
b@ D& ') R&*:/ $(?)*:/ @)9,) $:&9,*(9 +C)9
<= Como respuesta a la primera gran cuestin social% *en H--- promulga la primera
encclica social% la 2 Aerum novarum 35
;>=
Esta e2amina la condici,n de los traba&adores
asalariados' es#ecialmente #enosa #ara los obreros de la ind!stria' aligidos #or !na indigna
miseria5 )a cuestin obrera es tratada de ac!erdo con s! am#lit!d real- es est!diada en todas
s!s artic!laciones sociales ( #ol*ticas' #ara ser e"al!ada adec!adamente a la l!0 de los
#rinci#ios doctrinales !ndados en la .e"elaci,n' en la le( ( en la moral nat!rales5
)a Aerum novarum en!mera los errores 9!e #ro"ocan el mal social' e2cl!(e el
socialismo como remedio ( e2#one' #recis1ndola ( act!ali01ndola' la doctrina social sobre
el traba&o' sobre el derec$o de #ro#iedad' sobre el #rinci#io de colaboraci,n contra#!esto a la
l!c$a de clases como medio !ndamental #ara el cambio social' sobre el derec$o de los
d:biles' sobre la dignidad de los #obres ( sobre las obligaciones de los ricos' sobre el
#ereccionamiento de la &!sticia #or la caridad' sobre el derec$o a tener asociaciones
#roesionales 5
;>>
*a 2 Aerum novarum 3 se a convertido en el documento inspirador ! de referencia de la
actividad cristiana en el campo social5
;>F
El tema central de la enc*clica es la insta!raci,n de
!n orden social &!sto' en "ista del c!al se deben identiicar los criterios de &!icio 9!e a(!den
a "alorar los ordenamientos socioA#ol*ticos e2istentes ( a #ro(ectar l*neas de acci,n #ara s!
o#ort!na transormaci,n5
=> )a Aerum novarum aront, la cuestin obrera con !n m:todo 9!e se con"ertir1 en !n
paradigma permanente
;>P
#ara el desarrollo s!cesi"o de la doctrina social5 )os #rinci#ios
airmados #or )e,n CIII ser1n retomados ( #ro!ndi0ados #or las enc*clicas sociales
s!cesi"as5 Toda la doctrina social se #odr*a entender como !na act!ali0aci,n' !na
#ro!ndi0aci,n ( !na e2#ansi,n del n8cleo originario de los #rinci#ios e2#!estos en la
Aerum novarum 3. Con este te2to' "aliente ( clari"idente' el Pa#a )e,n CIII coniri, a la
Iglesia !na es#ecie de Ucarta de ci!dadan*aV res#ecto a las realidades cambiantes de la "ida
#8blica
;>T
( escribi, !nas #alabras decisi"as '
;>Q
9!e se con"irtieron en !n elemento
#ermanente de la doctrina social de la Iglesia '
;>G
airmando 9!e los gra"es #roblemas
sociales #od*an ser res!eltos solamente mediante la colaboraci,n entre todas las !er0as
;FO
( a3adiendo tambi:n 9!e #or lo 9!e se reiere a la Iglesia' n!nca ni ba&o ning8n as#ecto
ella regatear1 s! es!er0o 5
;F;
=3 A comien0os de los a3os Treinta' a bre"e distancia de la gra"e crisis econ,mica de ;G<G'
P*o CI #!blica la enc*clica $uadragesimo anno '
;F<
#ara conmemorar los c!arenta a3os de
la Aerum novarum 35 El Pa#a relee el #asado a la l!0 de !na sit!aci,n econ,micoAsocial en
la 9!e a la ind!striali0aci,n se $ab*a !nido la e2#ansi,n del #oder de los gr!#os inancieros'
en 1mbito nacional e internacional5 Era el #er*odo #osb:lico' en el 9!e estaban airm1ndose
en E!ro#a los reg*menes totalitarios' mientras se e2as#eraba la l!c$a de clases5 )a Enc*clica
ad"ierte la alta de res#eto a la libertad de asociaci,n ( conirma los #rinci#ios de solidaridad
( de colaboraci,n #ara s!#erar las antinomias sociales5 )as relaciones entre ca#ital ( traba&o
deben estar ba&o el signo de la coo#eraci,n5
;F=
)a $uadragesimo anno conirma el #rinci#io 9!e el salario debe ser #ro#orcionado no
s,lo a las necesidades del traba&ador' sino tambi:n a las de s! amilia5 El Estado' en las
relaciones con el sector #ri"ado' debe a#licar el principio de subsidiaridad' #rinci#io 9!e se
con"ertir1 en !n elemento #ermanente de la doctrina social5 )a Enc*clica rec$a0a el
liberalismo entendido como ilimitada com#etencia entre las !er0as econ,micas' a la "e0 9!e
reairma el "alor de la #ro#iedad #ri"ada' insistiendo en s! !nci,n social5 En !na sociedad
9!e deb*a reconstr!irse desde s! base econ,mica' con"ertida toda ella en la c!esti,n 9!e
se deb*a arontar' P*o CI sinti, el deber ( la res#onsabilidad de #romo"er !n ma(or
conocimiento' !na m1s e2acta inter#retaci,n ( !na !rgente a#licaci,n de la le( moral
reg!ladora de las relaciones $!manas555' con el in de s!#erar el conlicto de clases ( llegar a
!n n!e"o orden social basado en la &!sticia ( en la caridad 5
;F>
=4 Po H- no de8 de acer or su vo: contra los regmenes totalitarios #ue se afian:aron en
Europa durante su Pontificado. Ya el <G de &!nio de ;G=; $ab*a #rotestado contra los
atro#ellos del r:gimen ascista en Italia con la enc*clica 5on abbiamo bisogno 5
;FF
En
;G=T #!blic, la enc*clica 0it brennender Sorge '
;FP
sobre la sit!aci,n de la Iglesia cat,lica
en el .eic$ alem1n5 El te2to de la 0it brennender Sorge !e le*do desde el #8l#ito de
todas las iglesias cat,licas en Alemania' tras $aber sido di!ndido con la m12ima reser"a5 )a
enc*clica llegaba des#!:s de a3os de ab!sos ( "iolencias ( $ab*a sido e2#resamente
solicitada a P*o CI #or los Obis#os alemanes' a ca!sa de las medidas cada "e0 m1s
coerciti"as ( re#resi"as ado#tadas #or el .eic$ en ;G=P' en #artic!lar con res#ecto a los
&,"enes' obligados a inscribirse en la J!"ent!d $itleriana 5 El Pa#a se dirige a los
sacerdotes' a los religiosos ( a los ieles laicos' #ara animarlos ( llamarlos a la resistencia'
mientras no se restable0ca !na "erdadera #a0 entre la Iglesia ( el Estado5 En ;G=Q' ante la
di!si,n del antisemitismo' P*o CI airm,- Somos es#irit!almente semitas 5
;FT
Con la enc*clica ,ivini Aedemptoris '
;FQ
sobre el com!nismo ateo ( sobre la doctrina
social cristiana' P*o CI critic, de modo sistem1tico el com!nismo' deinido
intrnsecamente malo '
;FG
e indic, como medios #rinci#ales #ara #oner remedio a los males
#rod!cidos #or :ste' la reno"aci,n de la "ida cristiana' el e&ercicio de la caridad e"ang:lica'
el c!m#limiento de los deberes de &!sticia a ni"el inter#ersonal ( social en orden al bien
com8n' la instit!cionali0aci,n de c!er#os #roesionales e inter#roesionales5
=5 )os Aadiomensa8es navide9os de P*o CII'
;PO
&!nto a otras de s!s im#ortantes
inter"enciones en materia social' #ro!ndi0an la rele2i,n magisterial sobre !n n!e"o orden
social' gobernado #or la moral ( el derec$o' ( centrado en la &!sticia ( en la #a05 +!rante s!
Pontiicado' P*o CII atra"es, los a3os terribles de la Seg!nda D!erra /!ndial ( los di*ciles
de la reconstr!cci,n5 No #!blic, enc*clicas sociales' sin embargo maniest, constantemente'
en n!merosos conte2tos' s! #reoc!#aci,n #or el orden internacional trastornado- En los
a3os de la g!erra ( de la #osg!erra el /agisterio social de P*o CII re#resent, #ara m!c$os
#!eblos de todos los continentes ( #ara millones de cre(entes ( no cre(entes la "o0 de la
conciencia !ni"ersal' inter#retada ( #roclamada en *ntima cone2i,n con la Palabra de +ios5
Con s! a!toridad moral ( s! #restigio' P*o CII lle", la l!0 de la sabid!r*a cristiana a !n
n8mero incontable de $ombres de toda categor*a ( ni"el social 5
;P;
Gna de las caractersticas de las intervenciones de Po H-- es el relieve dado a la relacin
entre moral ! dereco5 El Pa#a insiste en la noci,n de derec$o nat!ral' como alma del
ordenamiento 9!e debe insta!rarse en el #lano nacional e internacional5 Otro as#ecto
im#ortante de la ense3an0a de P*o CII es s! atenci,n a las agr!#aciones #roesionales (
em#resariales' llamadas a #artici#ar de modo es#ecial en la consec!ci,n del bien com8n-
Por s! sensibilidad e inteligencia #ara ca#tar Ulos signos de los tiem#osV' P*o CII #!ede ser
considerado como el #rec!rsor inmediato del Concilio 7aticano II ( de la ense3an0a social de
los Pa#as 9!e le $an s!cedido 5
;P<
=6 )os a3os Sesenta abren $ori0ontes #rometedores- la rec!#eraci,n des#!:s de las
de"astaciones de la g!erra' el inicio de la descoloni0aci,n' las #rimeras t*midas se3ales de !n
desielo en las relaciones entre los dos blo9!es' americano ( so"i:tico5 En este clima' el
beato J!an CCIII lee con #ro!ndidad los signos de los tiem#os 5
;P=
)a cuestin social se
est< universali:ando ! afecta a todos los pases- &!nto a la c!esti,n obrera ( la re"ol!ci,n
ind!strial' se delinean los #roblemas de la agric!lt!ra' de las 1reas en "*as de desarrollo' del
incremento demogr1ico ( los relacionados con la necesidad de !na coo#eraci,n econ,mica
m!ndial5 )as desig!aldades' ad"ertidas #recedentemente al interno de las Naciones' a#arecen
a$ora en el #lano internacional ( maniiestan cada "e0 con ma(or claridad la sit!aci,n
dram1tica en 9!e se enc!entra el Tercer /!ndo5
J!an CCIII' en la enc*clica 0ater et magistra '
;P>
trata de act!ali0ar los doc!mentos (a
conocidos ( dar !n n!e"o #aso adelante en el #roceso de com#romiso de toda la com!nidad
cristiana 5
;PF
)as #alabras cla"e de la enc*clica son comunidad ( sociali:acin-
;PP
la Iglesia
est1 llamada a colaborar con todos los $ombres en la "erdad' en la &!sticia ( en el amor' #ara
constr!ir !na a!t:ntica comunin5 Por esta "*a' el crecimiento econ,mico no se limitar1 a
satisacer las necesidades de los $ombres' sino 9!e #odr1 #romo"er tambi:n s! dignidad5
=7 Con la enc*clica Pacem in terris '
;PT
J!an CCIII #one de relie"e el tema de la #a0' en
!na :#oca marcada #or la #rolieraci,n n!clear5 )a Pacem in terris contiene' adem1s' la
#rimera rele2i,n a ondo de la Iglesia sobre los derec$os $!manosI es la enc*clica de la #a0
( de la dignidad de las #ersonas5 Contin8a ( com#leta el disc!rso de la 0ater et magistra 3
(' en la direcci,n indicada #or )e,n CIII' s!bra(a la im#ortancia de la colaboraci,n entre
todos- es la #rimera "e0 9!e !n doc!mento de la Iglesia se dirige tambi:n a todos los
ombres de buena voluntad '
;PQ
llamados a !na tarea inmensa- la de establecer !n n!e"o
sistema de relaciones en la sociedad $!mana' ba&o el magisterio ( la :gida de la "erdad' la
&!sticia' la caridad ( la libertad 5
;PG
)a Pacem in terris se detiene sobre los poderes
p=blicos de la comunidad mundial' llamados a e2aminar ( resol"er los #roblemas
relacionados con el bien com8n !ni"ersal en el orden econ,mico' social' #ol*tico o c!lt!ral
5
;TO
En el d:cimo ani"ersario de la Pacem in terris ' el Cardenal /a!rice .o(' Presidente
de la Pontiicia Comisi,n I!stitia et Pa2 ' en"i, a Pablo 7I !na carta' acom#a3ada de !n
doc!mento con !n serie de rele2iones sobre el "alor de la ense3an0a de la enc*clica del Pa#a
J!an #ara il!minar los n!e"os #roblemas "inc!lados con la #romoci,n de la #a05
;T;
=8 )a Constit!ci,n #astoral .audium et spes
;T<
del Concilio 7aticano II' constit!(e !na
signiicati"a res#!esta de la Iglesia a las e2#ectati"as del m!ndo contem#or1neo5 En esta
Constit!ci,n' en sinton*a con la reno"aci,n eclesiol,gica' se rele&a !na n!e"a conce#ci,n
de ser com!nidad de cre(entes ( #!eblo de +ios5 Y s!scit, entonces n!e"o inter:s #or la
doctrina contenida en los doc!mentos anteriores res#ecto del testimonio ( la "ida de los
cristianos' como medios a!t:nticos #ara $acer "isible la #resencia de +ios en el m!ndo 5
;T=

)a .audium et spes delinea el rostro de !na Iglesia *ntima ( realmente solidaria del
g:nero $!mano ( de s! $istoria '
;T>
9!e camina con toda la $!manidad ( est1 s!&eta'
&!ntamente con el m!ndo' a la misma s!erte terrena' #ero 9!e al mismo tiem#o es como
ermento ( como alma de la sociedad' 9!e debe reno"arse en Cristo ( transormarse en
amilia de +ios 5
;TF
)a .audium et spes est!dia org1nicamente los temas de la c!lt!ra' de la "ida econ,micoA
social' del matrimonio ( de la amilia' de la com!nidad #ol*tica' de la #a0 ( de la com!nidad
de los #!eblos' a la l!0 de la "isi,n antro#ol,gica cristiana ( de la misi,n de la Iglesia5 Todo
ello lo $ace a #artir de la #ersona ( en direcci,n a la #ersona' 8nica criat!ra terrestre a la
9!e +ios $a amado #or s* mismo 5
;TP
)a sociedad' s!s estr!ct!ras ( s! desarrollo deben estar
inali0ados a consolidar ( desarrollar las c!alidades de la #ersona $!mana 5
;TT
Por #rimera
"e0 el /agisterio de la Iglesia' al m1s alto ni"el' se e2#resa en modo tan am#lio sobre los
di"ersos as#ectos tem#orales de la "ida cristiana5 Se debe reconocer 9!e la atenci,n
#restada en la Constit!ci,n a los cambios sociales' #sicol,gicos' #ol*ticos' econ,micos'
morales ( religiosos $a des#ertado cada "e0 m1s555 la #reoc!#aci,n #astoral de la Iglesia #or
los #roblemas de los $ombres ( el di1logo con el m!ndo 5
;TQ
=; Otro doc!mento del Concilio 7aticano II de gran rele"ancia en el corpus de la
doctrina social de la Iglesia es la declaraci,n ,ignitatis umanae '
;TG
en el 9!e se
#roclama el dereco a la libertad religiosa. El doc!mento trata el tema en dos ca#*t!los5 El
#rimero' de car1cter general' airma 9!e el derec$o a la libertad religiosa se !ndamenta en la
dignidad de la #ersona $!mana ( 9!e debe ser reconocido como derec$o ci"il en el
ordenamiento &!r*dico de la sociedad5 El seg!ndo ca#*t!lo est!dia el tema a la l!0 de la
.e"elaci,n ( clariica s!s im#licaciones #astorales' recordando 9!e se trata de !n derec$o
9!e no se reiere s,lo a las #ersonas indi"id!ales' sino tambi:n a las di"ersas com!nidades5
=< El desarrollo es el n!e"o nombre de la #a0 '
;QO
airma Pablo 7I en la enc*clica
Populorum Progressio '
;Q;
9!e #!ede ser considerada !na am#liaci,n del ca#*t!lo sobre la
"ida econ,micoAsocial de la .audium et spes 3' no obstante introd!0ca alg!nas no"edades
signiicati"as5 En #artic!lar' el doc!mento indica las coordenadas de !n desarrollo integral
del $ombre ( de !n desarrollo solidario de la $!manidad- dos temas estos 9!e $an de
considerarse como los e&es en torno a los c!ales se estr!ct!ra todo el entramado de la
enc*clica5 E!eriendo con"encer a los destinatarios de la !rgencia de !na acci,n solidaria' el
Pa#a #resenta el desarrollo como Uel #aso de condiciones de "ida menos $!manas a
condiciones de "ida m1s $!manasV' ( se3ala s!s caracter*sticas 5
;Q<
Este paso no est1
circ!nscrito a las dimensiones meramente econ,micas ( t:cnicas' sino 9!e im#lica' #ara toda
#ersona' la ad9!isici,n de la c!lt!ra' el res#eto de la dignidad de los dem1s' el
reconocimiento de los "alores s!#remos' ( de +ios' 9!e de ellos es la !ente ( el in 5
;Q=

Proc!rar el desarrollo de todos los $ombres res#onde a !na e2igencia de &!sticia a escala
m!ndial' 9!e #!eda garanti0ar la #a0 #lanetaria ( $acer #osible la reali0aci,n de !n
$!manismo #leno '
;Q>
gobernado #or los "alores es#irit!ales5
== En esta l*nea' Pablo 7I instit!(e en ;GPT la Pontiicia Comisi,n -ustitia et Pa+ '
c!m#liendo !n deseo de los Padres Conciliares' 9!e consideraban m!( o#ort!no 9!e se
cree !n organismo !ni"ersal de la Iglesia 9!e tenga como !nci,n estim!lar a la com!nidad
cat,lica #ara #romo"er el desarrollo de los #a*ses #obres ( la &!sticia social internacional 5
;QF
Por iniciati"a de Pablo 7I' a #artir de ;GPQ' la Iglesia celebra el #rimer d*a del a3o la
'ornada 0undial de la Pa:5 El mismo Pont*ice dio inicio a la tradici,n de los /ensa&es 9!e
abordan el tema elegido #ara cada 'ornada 0undial de la Pa:' acrecentando as* el corpus
de la doctrina social5
3>> A comien0os de los a3os Setenta' en !n clima t!rb!lento de contestaci,n !ertemente
ideol,gica' Pablo 7I retoma la ense3an0a social de )e,n CIII ( la act!ali0a' con ocasi,n del
octog:simo ani"ersario de la Aerum novarum 3' en la Carta a#ost,lica "ctogesima
adveniens 5
;QP
El Pa#a rele2iona sobre la sociedad #ostAind!strial con todos s!s com#le&os
#roblemas' #oniendo de relie"e la ins!iciencia de las ideolog*as #ara res#onder a estos
desa*os- la !rbani0aci,n' la condici,n &!"enil' la sit!aci,n de la m!&er' la desoc!#aci,n' las
discriminaciones' la emigraci,n' el incremento demogr1ico' el inl!&o de los medios de
com!nicaci,n social' el medio ambiente5
3>3 Al c!m#lirse los no"enta a3os de la Aerum novarum ' J!an Pablo II dedica la
enc*clica *aborem e+ercens
;QT
al traba8o' como bien !ndamental #ara la #ersona' actor
#rimario de la acti"idad econ,mica ( cla"e de toda la c!esti,n social5 )a *aborem
e+ercens delinea !na es#irit!alidad ( !na :tica del traba&o' en el conte2to de !na #ro!nda
rele2i,n teol,gica ( ilos,ica5 El traba&o debe ser entendido no s,lo en sentido ob&eti"o (
materialI es necesario tambi:n tener en c!enta s! dimensi,n s!b&eti"a' en c!anto acti"idad
9!e es siem#re e2#resi,n de la #ersona5 Adem1s de ser !n #aradigma decisi"o de la "ida
social' el traba&o tiene la dignidad #ro#ia de !n 1mbito en el 9!e debe reali0arse la "ocaci,n
nat!ral ( sobrenat!ral de la #ersona5
3>4 Con la enc*clica Sollicitudo rei socialis '
;QQ
J!an Pablo II conmemora el "ig:simo
ani"ersario de la Populorum progressio ( trata n!e"amente el tema del desarrollo ba&o !n
doble as#ecto- el #rimero' la sit!aci,n dram1tica del m!ndo contem#or1neo' ba&o el #eril
del desarrollo allido del Tercer /!ndo' ( el seg!ndo' el sentido' las condiciones ( las
e2igencias de !n desarrollo digno del $ombre 5
;QG
)a enc*clica introd!ce la distinci,n entre
#rogreso ( desarrollo' ( airma 9!e el "erdadero desarrollo no #!ede limitarse a la
m!lti#licaci,n de los bienes ( ser"icios' esto es' a lo 9!e se #osee' sino 9!e debe contrib!ir a
la #lenit!d del UserV del $ombre5 +e este modo' #retende se3alar con claridad el car1cter
moral del "erdadero desarrollo 5
;GO
J!an Pablo II' e"ocando el lema del #ontiicado de P*o
CII' "pus iustitiae pa+ 3' la #a0 como r!to de la &!sticia' comenta- 4o( se #odr*a decir'
con la misma e2actit!d ( an1loga !er0a de ins#iraci,n b*blica ?c5 -s =<';TI St =';Q@' "pus
solidaritatis pa+' la #a0 como r!to de la solidaridad 5
;G;
3>5 En el centenario de la Aerum novarum ' J!an Pablo II #rom!lga s! tercera enc*clica
social' la Centesimus annus '
;G<
9!e m!estra la contin!idad doctrinal de cien a3os de
/agisterio social de la Iglesia5 .etomando !no de los #rinci#ios b1sicos de la conce#ci,n
cristiana de la organi0aci,n social ( #ol*tica' 9!e $ab*a sido el tema central de la enc*clica
#recedente' el Pa#a escribe- el #rinci#io 9!e $o( llamamos de solidaridad 555 )e,n CIII lo
en!ncia "arias "eces con el nombre de UamistadV555I #or P*o CI es designado con la e2#resi,n
no menos signiicati"a de Ucaridad socialV' mientras 9!e Pablo 7I' am#liando el conce#to' en
conormidad con las act!ales ( m8lti#les dimensiones de la c!esti,n social' $ablaba de
Uci"ili0aci,n del amorV 5
;G=
J!an Pablo II #one en e"idencia c,mo la ense3an0a social de la
Iglesia a"an0a sobre el e&e de la reci#rocidad entre +ios ( el $ombre- reconocer a +ios en
cada $ombre ( cada $ombre en +ios es la condici,n de !n a!t:ntico desarrollo $!mano5 El
artic!lado ( #ro!ndo an1lisis de las res novae 3' ( es#ecialmente del gran cambio de ;GQG'
con la ca*da del sistema so"i:tico' maniiesta !n a#recio #or la democracia ( #or la econom*a
libre' en el marco de !na indis#ensable solidaridad5
c@ A ') ':E B 1)A( &' ./0:'9( +&' E?)$%&'.(
3>6 *os documentos a#u evocados constitu!en los itos principales del camino de la
doctrina social desde los tiempos de *en H--- asta nuestros das5 Esta sint:tica rese3a se
alargar*a considerablemente si t!"iese c!enta de todas las inter"enciones moti"adas #or !n
tema es#ec*ico' 9!e tienen s! origen en la #reoc!#aci,n #astoral #or #ro#oner a la
com!nidad cristiana ( a todos los $ombres de b!ena "ol!ntad los #rinci#ios !ndamentales'
los criterios !ni"ersales ( las orientaciones ca#aces de s!gerir las o#ciones de ondo ( la
#ra2is co$erente #ara cada sit!aci,n concreta 5
;G>
En la elaboraci,n ( la ense3an0a de la doctrina social' la Iglesia $a #erseg!ido ( #ersig!e no
!nos ines te,ricos' sino #astorales' c!ando constata las re#erc!siones de los cambios
sociales en la dignidad de cada !no de los seres $!manos ( de las m!ltit!des de $ombres (
m!&eres en conte2tos en los 9!e se b!sca con insistencia !n orden tem#oral m1s #erecto'
sin 9!e a"ance #aralelamente el me&oramiento de los es#*rit!s 5
;GF
Por esta ra0,n se $a
constit!ido ( desarrollado la doctrina social- !n Ucor#!sV doctrinal reno"ado' 9!e se "a
artic!lando a medida 9!e la Iglesia en la #lenit!d de la Palabra re"elada #or Jes!cristo (
mediante la asistencia del Es#*rit! Santo ?c5 'n ;>';P5<PI ;P';=A;F@' lee los $ec$os seg8n se
desen"!el"en en el c!rso de la $istoria 5
;GP
CAPTULO TERCERO
)A PE.SONA 4U/ANA Y SUS +E.EC4OS
I. DOCTRINA SOCIAL Y PRINCIPIO PERSONALISTA
3>7 *a -glesia ve en el ombre% en cada ombre% la imagen viva de ,ios mismo> imagen #ue
encuentra% ! est< llamada a descubrir cada ve: m<s profundamente% su plena ra:n de ser en
el misterio de Cristo% -magen perfecta de ,ios% Aevelador de ,ios al ombre ! del ombre a
s mismo5 A este $ombre' 9!e $a recibido de +ios mismo !na incom#arable e inalienable
dignidad' es a 9!ien la Iglesia se dirige ( le #resta el ser"icio m1s alto ( sing!lar
record1ndole constantemente s! alt*sima "ocaci,n' #ara 9!e sea cada "e0 m1s consciente (
digno de ella5 Cristo' 4i&o de +ios' con s! encarnaci,n se $a !nido' en cierto modo' con
todo $ombre I
;GT
#or ello' la Iglesia reconoce como s! tarea #rinci#al $acer 9!e esta !ni,n
#!eda act!arse ( reno"arse contin!amente5 En Cristo Se3or' la Iglesia se3ala ( desea recorrer
ella misma el camino del $ombre'
;GQ
e in"ita a reconocer en todos' cercanos o le&anos'
conocidos o desconocidos' ( sobre todo en el #obre ( en el 9!e s!re' !n $ermano #or
9!ien m!ri, Cristo ?1 Co Q';;I Am ;>';F@5
;GG
3>8 7oda la vida social es e+presin de su inconfundible protagonista; la persona umana5
+e esta conciencia' la Iglesia $a sabido $acerse int:r#rete a!tori0ada' en m8lti#les ocasiones
( de di"ersas maneras' reconociendo ( airmando la centralidad de la #ersona $!mana en
todos los 1mbitos ( maniestaciones de la sociabilidad- )a sociedad $!mana es' #or tanto
ob&eto de la ense3an0a social de la Iglesia desde el momento 9!e ella no se enc!entra ni !era
ni sobre los $ombres socialmente !nidos' sino 9!e e2iste e2cl!si"amente #or ellos (' #or
consig!iente' #ara ellos 5
<OO
Este im#ortante reconocimiento se e2#resa en la airmaci,n de
9!e le&os de ser !n ob&eto ( !n elemento #!ramente #asi"o de la "ida social ' el $ombre
es' #or el contrario' ( debe ser ( #ermanecer' s! s!&eto' s! !ndamento ( s! in 5
<O;
+el
$ombre' #or tanto' trae s! origen la "ida social 9!e no #!ede ren!nciar a reconocerlo como
s!&eto acti"o ( res#onsable' ( a :l deben estar inali0adas todas las e2#resiones de la
sociedad5
3>; El ombre% comprendido en su realidad istrica concreta% representa el cora:n ! el
alma de la ense9an:a social catlica5
<O<
7oda la doctrina social se desarrolla% en efecto% a
partir del principio #ue afirma la inviolable dignidad de la persona umana5
<O=
/ediante las
m8lti#les e2#resiones de esta conciencia' la Iglesia $a b!scado' ante todo' t!telar la dignidad
$!mana rente a todo intento de #ro#oner im1genes red!cti"as ( distorsionadasI ( adem1s' $a
den!nciado re#etidamente s!s m!c$as "iolaciones5 )a $istoria dem!estra 9!e en la trama de
las relaciones sociales emergen alg!nas de las m1s am#lias ca#acidades de ele"aci,n del
$ombre' #ero tambi:n all* se anidan los m1s e2ecrables atro#ellos de s! dignidad5
II. LA PERSONA HUMANA IMAGO DEI
a@ C*.),:*) ) ./)%&$ +& D.(9
3>< El mensa8e fundamental de la Sagrada Escritura anuncia #ue la persona umana es
criatura de ,ios ?c5 Sal ;=G';>A;Q@ ! especifica el elemento #ue la caracteri:a ! la
distingue en su ser a imagen de ,ios; Cre,' #!es' +ios al ser $!mano a imagen s!(a' a
imagen de ,ios le cre% maco ! embra los cre ?.n ;'<T@5 +ios coloca la criat!ra
$!mana en el centro ( en la c!mbre de la creaci,n- al $ombre ?en $ebreo adam @'
#lasmado con la tierra ? adama 3@' +ios ins!la en las narices el aliento de la "ida ?c5 .n
<'T@5 +e a$* 9!e' #or $aber sido $ec$o a imagen de +ios' el ser $!mano tiene la dignidad
de #ersonaI no es solamente algo' sino alg!ien5 Es ca#a0 de conocerse' de #oseerse ( de
darse libremente ( entrar en com!ni,n con otras #ersonasI ( es llamado' #or la gracia' a !na
alian0a con s! Creador' a orecerle !na res#!esta de e ( de amor 9!e ning8n otro ser #!ede
dar en s! l!gar 5
<O>
3>= *a seme8an:a con ,ios revela #ue la esencia ! la e+istencia del ombre est<n
constitutivamente relacionadas con Bl del modo m<s profundo5
<OF
Es !na relaci,n 9!e e2iste
#or s* misma ( no llega' #or tanto' en !n seg!ndo momento ni se a3ade desde !era5 Toda la
"ida del $ombre es !na #reg!nta ( !na b8s9!eda de +ios5 Esta relaci,n con +ios #!ede ser
ignorada' ol"idada o remo"ida' #ero &am1s #!ede ser eliminada5 Entre todas las criat!ras del
m!ndo "isible' en eecto' s,lo el $ombre es Uca#a0V de +ios ? omo est ,ei capa+ @5
<OP

)a #ersona $!mana es !n ser #ersonal creado #or +ios #ara la relaci,n con Nl' 9!e s,lo en
esta relaci,n #!ede "i"ir ( e2#resarse' ( 9!e tiende nat!ralmente $acia Nl5
<OT
33> *a relacin entre ,ios ! el ombre se refle8a en la dimensin relacional ! social de la
naturale:a umana5 El $ombre' en eecto' no es !n ser solitario' (a 9!e #or s! *ntima
nat!rale0a' es !n ser social' ( no #!ede "i"ir ni des#legar s!s c!alidades' sin relacionarse con
los dem1s 5
<OQ
A este res#ecto res!lta signiicati"o el $ec$o de 9!e +ios $a(a creado al ser
umano como ombre ! mu8er
<OG
?c5 .n ;'<T@- E!: eloc!ente es la insatisacci,n de la 9!e
es "*ctima la "ida del $ombre en el Ed:n' c!ando s! 8nica reerencia es el m!ndo "egetal (
animal ?c5 .n <'<O@5 S,lo la a#arici,n de la m!&er' es decir' de !n ser 9!e es $!eso de s!s
$!esos ( carne de s! carne ?c5 .n <'<=@' ( en 9!ien "i"e ig!almente el es#*rit! de +ios
creador' #!ede satisacer la e2igencia de di1logo inter#ersonal 9!e es "ital #ara la e2istencia
$!mana5 En el otro' $ombre o m!&er' se rele&a +ios mismo' meta deiniti"a ( satisactoria de
toda #ersona 5
<;O
333 El ombre ! la mu8er tienen la misma dignidad ! son de igual valor'
<;;
no slo por#ue
ambos% en su diversidad% son imagen de ,ios% sino% m<s profundamente a=n% por#ue el
dinamismo de reciprocidad #ue anima el 2 nosotros 3 de la pare8a umana es imagen de
,ios5
<;<
En la relaci,n de com!ni,n rec*#roca' el $ombre ( la m!&er se reali0an
#ro!ndamente a s* mismos reencontr1ndose como #ersonas a tra":s del don sincero de s*
mismos5
<;=
S! #acto de !ni,n es #resentado en la Sagrada Escrit!ra como !na imagen del
Pacto de +ios con los $ombres ?c5 "s ;A=I -s F>I Ef F'<;A ==@ (' al mismo tiem#o' como !n
ser"icio a la "ida5
<;>
)a #are&a $!mana #!ede #artici#ar' en eecto' de la creati"idad de +ios-
Y los bendi&o +ios ( les di&o- USed ec!ndos ( m!lti#licaos' ( llenad la tierraV ?.n ;'<Q@5
334 El ombre ! la mu8er est<n en relacin con los dem<s ante todo como custodios de sus
vidas-
<;F
a todos ( a cada !no reclamar: el alma $!mana ?.n G'F@' conirma +ios a No:
des#!:s del dil!"io5 +esde esta #ers#ecti"a' la relaci,n con +ios e2ige 9!e se considere la
vida del ombre sagrada e inviolable5
<;P
El 9!into mandamiento- No matar1s ?E+ <O';=I
,t F';T@ tiene "alor #or9!e s,lo +ios es Se3or de la "ida ( de la m!erte5
<;T
El res#eto debido
a la in"iolabilidad ( a la integridad de la "ida *sica tiene s! c!lmen en el mandamiento
#ositi"o- Amar1s a t! #r,&imo como a ti mismo ?*v ;G';Q@' con el c!al Jes!cristo obliga a
$acerse cargo del #r,&imo ?c5 0t <<'=TA>OI 0c ;<'<GA=;I *c ;O'<TA<Q@5
335 Con esta particular vocacin a la vida% el ombre ! la mu8er se encuentran tambi6n
frente a todas las dem<s criaturas. Ellos pueden ! deben someterlas a su servicio ! go:ar de
ellas% pero su dominio sobre el mundo re#uiere el e8ercicio de la responsabilidad% no es una
libertad de e+plotacin arbitraria ! egosta. Toda la creaci,n' en eecto' tiene el "alor de
cosa b!ena ?c5 .n ;';O5;<5;Q5<;5<F@ ante la mirada de +ios' 9!e es s! A!tor5 El $ombre
debe desc!brir ( res#etar este "alor- es :ste !n desa*o mara"illoso #ara s! inteligencia' 9!e
lo debe ele"ar como !n ala
<;Q
$acia la contem#laci,n de la "erdad de todas las criat!ras' es
decir' de lo 9!e +ios "e de b!eno en ellas5 El libro del D:nesis ense3a' en eecto' 9!e el
dominio del $ombre sobre el m!ndo consiste en dar !n nombre a las cosas ?c5 .n <';GA<O@-
con la denominaci,n' el $ombre debe reconocer las cosas #or lo 9!e son ( establecer #ara
con cada !na de ellas !na relaci,n de res#onsabilidad5
<;G
336 El ombre est< tambi6n en relacin consigo mismo ! puede refle+ionar sobre s mismo5
)a Sagrada Escrit!ra $abla a este res#ecto del cora:n del ombre5 El cora0,n designa
#recisamente la interioridad es#irit!al del $ombre' es decir' c!anto lo disting!e de c!al9!ier
otra criat!ra- +ios $a $ec$o todas las cosas a#ro#iadas a s! tiem#oI tambi:n $a #!esto el
a1n en s!s cora0ones' sin 9!e el $ombre lleg!e a desc!brir la obra 9!e +ios $a $ec$o de
#rinci#io a in ?$o =';;@5 El cora0,n indica' en deiniti"a' las ac!ltades es#irit!ales
#ro#ias del $ombre' s!s #rerrogati"as en c!anto creado a imagen de s! Creador- la ra0,n' el
discernimiento del bien ( del mal' la "ol!ntad libre5
<<O
C!ando esc!c$a la as#iraci,n
#ro!nda de s! cora0,n' todo $ombre no #!ede de&ar de $acer #ro#ias las #alabras de "erdad
e2#resadas #or San Ag!st*n- T8 lo estim!las #ara 9!e enc!entre deleite en t! alaban0aI nos
creaste #ara ti ( n!estro cora0,n andar1 siem#re in9!ieto mientras no descanse en ti 5
<<;
b@ E' +*)/) +&' 0&2)+(
337 *a admirable visin de la creacin del ombre por parte de ,ios es inseparable del
dram<tico cuadro del pecado de los orgenes5 Con !na airmaci,n la#idaria el a#,stol Pablo
sinteti0a la narraci,n de la ca*da del $ombre contenida en las #rimeras #1ginas de la %iblia-
#or !n solo $ombre entr, el #ecado en el m!ndo ( #or el #ecado la m!erte ?Am F';<@5 El
$ombre' contra la #ro$ibici,n de +ios' se de&a sed!cir #or la ser#iente ( e2tiende s!s manos
al 1rbol de la "ida' ca(endo en #oder de la m!erte5 Con este gesto el $ombre intenta or0ar s!
l*mite de criat!ra' desaiando a +ios' s! 8nico Se3or ( !ente de la "ida5 Es !n #ecado de
desobediencia ?c5 Am F';G@ 9!e se#ara al $ombre de +ios5
<<<
Por la Aevelacin sabemos #ue Ad<n% el primer ombre% transgrediendo el mandamiento de
,ios% pierde la santidad ! la 8usticia en #ue aba sido constituido% recibidas no slo para s%
sino para toda la umanidad- cediendo al tentador' Ad1n ( E"a cometen !n pecado
personal' #ero este #ecado aecta a la naturale:a umana' 9!e transmitir1n en un estado
cado5 Es !n #ecado 9!e ser1 transmitido #or #ro#agaci,n a toda la $!manidad' es decir' #or
la transmisi,n de !na nat!rale0a $!mana #ri"ada de la santidad ( de la &!sticia originales 5
<<=
338 En la ra: de las laceraciones personales ! sociales% #ue ofenden en modo diverso el
valor ! la dignidad de la persona umana% se alla una erida en lo ntimo del ombre-
Nosotros' a la l!0 de la e' la llamamos #ecadoI comen0ando #or el pecado original 9!e cada
!no lle"a desde s! nacimiento como !na $erencia recibida de s!s #rogenitores' $asta el
#ecado 9!e cada !no comete' ab!sando de s! #ro#ia libertad 5
<<>
)a consec!encia del
#ecado' en c!anto acto de se#araci,n de +ios' es #recisamente la alienaci,n' es decir la
di"isi,n del $ombre no s,lo de +ios' sino tambi:n de s* mismo' de los dem1s $ombres ( del
m!ndo circ!ndante- la r!#t!ra con +ios desemboca dram1ticamente en la di"isi,n entre los
$ermanos5 En la descri#ci,n del U#rimer #ecadoV' la r!#t!ra con Ya$"e$ rom#e al mismo
tiem#o el $ilo de la amistad 9!e !n*a a la amilia $!mana' de tal manera 9!e las #1ginas
sig!ientes del .6nesis nos m!estran al $ombre ( a la m!&er como si a#!ntaran s! dedo
ac!sando el !no $acia el otro ?c5 .n =';<I@I ( m1s adelante el $ermano 9!e' $ostil a s!
$ermano' termina #or arrebatarle la "ida ?c5 .n >'<A;P@5 Seg8n la narraci,n de los $ec$os de
%abel' la consec!encia del #ecado es la des!ni,n de la amilia $!mana' (a iniciada con el
#rimer #ecado' ( 9!e llega a$ora al e2tremo en s! orma social 5
<<F
.ele2ionando sobre el
misterio del #ecado es necesario tener en c!enta esta tr1gica concatenaci,n de ca!sa ( eecto5
33; El misterio del pecado comporta una doble erida% la #ue el pecador abre en su propio
flanco ! en su relacin con el pr8imo. Por ello se puede ablar de pecado personal ! social-
todo #ecado es #ersonal ba&o !n as#ectoI ba&o otro as#ecto' todo #ecado es social' en c!anto
tiene tambi:n consec!encias sociales5 El #ecado' en sentido "erdadero ( #ro#io' es siem#re
!n acto de la #ersona' #or9!e es !n acto de libertad de !n $ombre en #artic!lar' ( no
#ro#iamente de !n gr!#o o de !na com!nidad' #ero a cada #ecado se le #!ede atrib!ir
indisc!tiblemente el car1cter de #ecado social' teniendo en c!enta 9!e en "irt!d de !na
solidaridad $!mana tan misteriosa e im#erce#tible como real ( concreta' el #ecado de cada
!no re#erc!te en cierta manera en los dem1s 5
<<P
No es' #or tanto' leg*tima ( ace#table !na
ace#ci,n del #ecado social 9!e' m1s o menos conscientemente' lle"e a di!minar ( casi a
cancelar el elemento #ersonal' #ara admitir s,lo c!l#as ( res#onsabilidades sociales5 En el
ondo de toda sit!aci,n de #ecado se enc!entra siem#re la #ersona 9!e #eca5
33< Algunos pecados% adem<s% constitu!en% por su ob8eto mismo% una agresin directa al
pr8imo. Estos pecados% en particular% se califican como pecados sociales. Es social todo
#ecado cometido contra la &!sticia en las relaciones entre #ersona ( #ersona' entre la #ersona
( la com!nidad' ( entre la com!nidad ( la #ersona5 Es social todo #ecado contra los derec$os
de la #ersona $!mana' comen0ando #or el derec$o a la "ida' incl!ido el del noAnacido' o
contra la integridad *sica de alg!ienI todo #ecado contra la libertad de los dem1s'
es#ecialmente contra la libertad de creer en +ios ( de adorarloI todo #ecado contra la
dignidad ( el $onor del #r,&imo5 Es social todo #ecado contra el bien com8n ( contra s!s
e2igencias' en toda la am#lia esera de los derec$os ( deberes de los ci!dadanos5 En in' es
social el #ecado 9!e se reiere a las relaciones entre las distintas com!nidades $!manas5
Estas relaciones no est1n siem#re en sinton*a con el designio de +ios' 9!e 9!iere en el
m!ndo &!sticia' libertad ( #a0 entre los indi"id!os' los gr!#os ( los #!eblos 5
<<T
33= *as consecuencias del pecado alimentan las estructuras de pecado. Estas tienen su ra:
en el pecado personal !% por tanto% est<n siempre relacionadas con actos concretos de las
personas% #ue las originan% las consolidan ! las acen difciles de eliminar5 Es as* como se
ortalecen' se di!nden' se con"ierten en !ente de otros #ecados ( condicionan la cond!cta
de los $ombres5
<<Q
Se trata de condicionamientos ( obst1c!los' 9!e d!ran m!c$o m1s 9!e las
acciones reali0adas en el bre"e arco de la "ida de !n indi"id!o ( 9!e interieren tambi:n en
el #roceso del desarrollo de los #!eblos' c!(o retraso ( lentit!d $an de ser &!0gados tambi:n
ba&o este as#ecto5
<<G
)as acciones ( las #ost!ras o#!estas a la "ol!ntad de +ios ( al bien del
#r,&imo ( las estr!ct!ras 9!e :stas generan' #arecen ser $o( sobre todo dos- el af<n de
ganancia e+clusiva% #or !na #arteI ( #or otra' la sed de poder% con el #ro#,sito de im#oner a
los dem1s la #ro#ia "ol!ntad5 A cada !na de estas actit!des #odr*a a3adirse' #ara
caracteri0arlas a8n me&or' la e2#resi,n- Ua c!al9!ier #recioV 5
<=O
c@ U$.?&*9)'.+)+ +&' 0&2)+( B :$.?&*9)'.+)+ +& ') 9)'?)2.D$
34> *a doctrina del pecado original% #ue ense9a la universalidad del pecado% tiene una
importancia fundamental; Si decimos- UNo tenemos #ecadoV' nos enga3amos ( la "erdad
no est1 en nosotros ?1 'n ;'Q@5 Esta doctrina ind!ce al $ombre a no #ermanecer en la c!l#a
( a no tomarla a la ligera' b!scando contin!amente c$i"os e2#iatorios en los dem1s (
&!stiicaciones en el ambiente' la $erencia' las instit!ciones' las estr!ct!ras ( las relaciones5
Se trata de !na ense3an0a 9!e desenmascara tales enga3os5
*a doctrina de la universalidad del pecado% sin embargo% no se debe separar de la
conciencia de la universalidad de la salvacin en 'esucristo. Si se a*sla de :sta' genera !na
alsa ang!stia #or el #ecado ( !na consideraci,n #esimista del m!ndo ( de la "ida' 9!e
ind!ce a des#reciar las reali0aciones c!lt!rales ( ci"iles del $ombre5
343 El realismo cristiano ve los abismos del pecado% pero lo ace a la lu: de la esperan:a%
m<s grande de todo mal% donada por la accin redentora de 'esucristo% #ue a destruido el
pecado ! la muerte ?c5 Am F';QA<;I 1 Co ;F'FPAFT@- En Nl' +ios $a reconciliado al $ombre
consigo mismo 5
<=;
Cristo' imagen de +ios ?c5 2 Co >'>I Col ;';F@' es A9!el 9!e il!mina
#lenamente ( lle"a a c!m#limiento la imagen ( seme&an0a de +ios en el $ombre5 )a Palabra
9!e se $i0o $ombre en Jes!cristo es desde siem#re la "ida ( la l!0 del $ombre' l!0 9!e
il!mina a todo $ombre ?c5 'n ;'>5G@5 +ios 9!iere en el 8nico mediador' Jes!cristo s! 4i&o' la
sal"aci,n de todos los $ombres ?c5 1 7m <'>AF@5 Jes8s es al mismo tiem#o el 4i&o de +ios (
el n!e"o Ad1n' es decir' el $ombre n!e"o ?c5 1 Co ;F' >TA>GI Am F';>@- Cristo' el n!e"o
Ad1n' en la misma re"elaci,n del misterio del Padre ( de s! amor' maniiesta #lenamente el
$ombre al #ro#io $ombre ( le desc!bre la s!blimidad de s! "ocaci,n 5
<=<
En Nl' +ios nos
#redestin, a re#rod!cir la imagen de s! 4i&o' #ara 9!e !era :l el #rimog:nito entre m!c$os
$ermanos ?Am Q'<G@5
344 *a realidad nueva #ue 'esucristo ofrece no se in8erta en la naturale:a umana% no se le
a9ade desde fuera> por el contrario% es a#uella realidad de comunin con el ,ios trinitario
acia la #ue los ombres est<n desde siempre orientados en lo profundo de su ser% gracias a
su seme8an:a creatural con ,ios> #ero se trata tambi:n de !na realidad 9!e los $ombres no
#!eden alcan0ar con s!s solas !er0as5 /ediante el Es#*rit! de Jes!cristo' 4i&o de +ios
encarnado' en el c!al esta realidad de com!ni,n $a sido (a reali0ada de manera sing!lar' los
$ombres son acogidos como $i&os de +ios ?c5 Am Q';>A;TI .a >'>AT@5 Por medio de Cristo'
#artici#amos de la nat!rale0a +ios' 9!e nos dona ininitamente m1s de lo 9!e #odemos
#edir o #ensar ?Ef ='<O@5 )o 9!e los $ombres (a $an recibido no es sino !na #r!eba o !na
#renda ?2 Co ;'<<I Ef ;';>@ de lo 9!e obtendr1n com#letamente s,lo en la #resencia de
+ios' "isto cara a cara ?1 Co ;=';<@' es decir' !na #renda de la "ida eterna- Esta es la
"ida eterna- 9!e te cono0can a ti' el 8nico +ios "erdadero' ( a t! en"iado' Jes!cristo ?'n
;T'=@5
345 *a universalidad de la esperan:a cristiana inclu!e% adem<s de los ombres ! mu8eres de
todos los pueblos% tambi6n el cielo ! la tierra- +estilad' cielos' como roc*o de lo alto'
derramad' n!bes' la "ictoria5 \brase la tierra ( #rod!0ca sal"aci,n' ( germine &!ntamente la
&!sticia5 Yo' Ya$":$' lo $e creado ?-s >F'Q@5 Seg8n el N!e"o Testamento' en eecto' la
creaci,n entera' &!nto con toda la $!manidad' est1 tambi:n a la es#era del .edentor-
sometida a la cad!cidad' entre los gemidos ( dolores del #arto' ag!arda llena de es#eran0a
ser liberada de la corr!#ci,n ?c5 Am Q';QA<<@5
III. LA PERSONA HUMANA
Y SUS MLTIPLES DIMENSIONES
346 -luminada por el admirable mensa8e bblico% la doctrina social de la -glesia se detiene%
ante todo% en los aspectos principales e inseparables de la persona umana para captar las
facetas m<s importantes de su misterio ! de su dignidad5 En eecto' no $an altado en el
#asado' ( a8n se asoman dram1ticamente a la escena de la $istoria act!al' m8lti#les
conce#ciones red!cti"as' de car1cter ideol,gico o sim#lemente debidas a ormas di!sas de
cost!mbres ( #ensamiento' 9!e se reieren al $ombre' a s! "ida ( s! destino5 Estas
conce#ciones tienen en com8n el $ec$o de o!scar la imagen del $ombre acent!ando s,lo
alg!na de s!s caracter*sticas' con #er&!icio de todas las dem1s5
<==
347 *a persona no debe ser considerada =nicamente como individualidad absoluta%
edificada por s misma ! sobre s misma' como si sus caractersticas propias no dependieran
m<s #ue de s misma. 7ampoco debe ser considerada como mera c6lula de un organismo
dispuesto a reconocerle% a lo sumo% un papel funcional dentro de un sistema5 )as
conce#ciones 9!e tergi"ersan la #lena "erdad del $ombre $an sido ob&eto' en re#etidas
ocasiones' de la solicit!d social de la Iglesia' 9!e no $a de&ado de al0ar s! "o0 rente a estas (
otras "isiones' dr1sticamente red!cti"as5 En cambio' se $a #reoc!#ado #or an!nciar 9!e los
$ombres no se nos m!estran desligados entre s*' como granos de arena' sino m1s bien
!nidos entre s* en !n con&!nto org1nicamente ordenado' con relaciones "ariadas seg8n la
di"ersidad de los tiem#os
<=>
( 9!e el $ombre no #!ede ser com#rendido como !n sim#le
elemento ( !na mol:c!la del organismo social '
<=F
c!idando' a la "e0' 9!e la airmaci,n del
#rimado de la #ersona' no conlle"ase !na "isi,n indi"id!alista o masiicada5
348 *a fe cristiana% #ue invita a buscar en todas partes cuanto a!a de bueno ! digno del
ombre ?c5 1 7s F'<;@' es m!( s!#erior a estas ideolog*as ( 9!eda sit!ada a "eces en
#osici,n totalmente contraria a ellas' en la medida en 9!e reconoce a +ios' trascendente (
creador' 9!e inter#ela' a tra":s de todos los ni"eles de lo creado' al $ombre como libertad
res#onsable 5
<=P
)a doctrina social se $ace cargo de las dierentes dimensiones del misterio del $ombre' 9!e
e2ige ser considerado en la #lena "erdad de s! e2istencia' de s! ser #ersonal ( a la "e0 de
s! ser com!nitario ( social '
<=T
con !na atenci,n es#ec*ica' de modo 9!e le #!eda consentir
la "aloraci,n m1s e2acta5
A@ LA UNIDAD DE LA PERSONA
34; El ombre a sido creado por ,ios como unidad de alma ! cuerpo-
<=Q
El alma
es#irit!al e inmortal es el #rinci#io de !nidad del ser $!mano' es a9!ello #or lo c!al :ste
e2iste como !n todo HUcorpore et anima unusID en c!anto #ersona5 Estas deiniciones no
indican solamente 9!e el c!er#o' #ara el c!al $a sido #rometida la res!rrecci,n' #artici#ar1
de la gloriaI rec!erdan ig!almente el "*nc!lo de la ra0,n ( de la libre "ol!ntad con todas las
ac!ltades cor#,reas ( sensibles5 *a persona Dincluido el cuerpoD est< confiada
enteramente a s misma% ! es en la unidad de alma ! cuerpo donde ella es el su8eto de sus
propios actos morales 5
<=G
34< 0ediante su corporeidad% el ombre unifica en s mismo los elementos del mundo
material' el c!al alcan0a #or medio del $ombre s! m1s alta cima ( al0a la "o0 #ara la libre
alaban0a del Creador 5
<>O
Esta dimensi,n le #ermite al $ombre s! inserci,n en el m!ndo
material' l!gar de s! reali0aci,n ( de s! libertad' no como en !na #risi,n o en !n e2ilio5 No
es l*cito des#reciar la "ida cor#oralI el $ombre' al contrario' debe tener #or b!eno ( $onrar
a s! #ro#io c!er#o' como criat!ra de +ios 9!e $a de res!citar en el 8ltimo d*a 5
<>;
)a
dimensi,n cor#oral' sin embargo' a ca!sa de la $erida del #ecado' $ace e2#erimentar al
$ombre las rebeliones del c!er#o ( las inclinaciones #er"ersas del cora0,n' sobre las 9!e
debe siem#re "igilar #ara no de&arse escla"i0ar ( #ara no #ermanecer "*ctima de !na "isi,n
#!ramente terrena de s! "ida5
Por su espiritualidad el ombre supera a la totalidad de las cosas ! penetra en la estructura
m<s profunda de la realidad. C!ando se adentra en s! cora0,n' es decir' c!ando rele2iona
sobre s! #ro#io destino' el $ombre se desc!bre s!#erior al m!ndo material' #or s! dignidad
8nica de interloc!tor de +ios' ba&o c!(a mirada decide s! "ida5 Nl' en s! "ida interior'
reconoce tener en s* mismo la es#irit!alidad ( la inmortalidad de s! alma ( no se #ercibe
a s* mismo como #art*c!la de la nat!rale0a o como elemento an,nimo de la ci!dad $!mana
5
<><
34= El ombre% por tanto% tiene dos caractersticas diversas; es un ser material% vinculado a
este mundo mediante su cuerpo% ! un ser espiritual% abierto a la trascendencia ( al
desc!brimiento de !na "erdad m1s #ro!nda ' a ca!sa de s! inteligencia' 9!e lo $ace
#artici#ante de la l!0 de la inteligencia di"ina 5
<>=
)a Iglesia airma- )a !nidad del alma (
del c!er#o es tan #ro!nda 9!e se debe considerar al alma como la UormaV del c!er#o' es
decir' gracias al alma es#irit!al' la materia 9!e integra el c!er#o es !n c!er#o $!mano (
"i"ienteI en el $ombre' el es#*rit! ( la materia no son dos nat!rale0as !nidas' sino 9!e s!
!ni,n constit!(e !na 8nica nat!rale0a 5
<>>
Ni el es#irit!alismo 9!e des#recia la realidad del
c!er#o' ni el materialismo 9!e considera el es#*rit! !na mera maniestaci,n de la materia'
dan ra0,n de la com#le&idad' de la totalidad ( de la !nidad del ser $!mano5
%@ APERTURA A LA TRASCENDENCIA Y UNICIDAD DE LA PERSONA
a@ A1.&*,) ) ') ,*)92&$+&$2.)
35> A la persona umana pertenece la apertura a la trascendencia- el ombre est< abierto
al infinito ! a todos los seres creados5 Est1 abierto sobre todo al ininito' es decir a +ios'
#or9!e con s! inteligencia ( s! "ol!ntad se ele"a #or encima de todo lo creado ( de s*
mismo' se $ace inde#endiente de las criat!ras' es libre rente a todas las cosas creadas ( se
dirige $acia la "erdad ( el bien absol!tos5 Est1 abierto tambi:n $acia el otro' a los dem1s
$ombres ( al m!ndo' #or9!e s,lo en c!anto se com#rende en reerencia a !n t= #!ede decir
!o5 Sale de s*' de la conser"aci,n ego*sta de la #ro#ia "ida' #ara entrar en !na relaci,n de
di1logo ( de com!ni,n con el otro5
*a persona est< abierta a la totalidad del ser% al ori:onte ilimitado del ser5 Tiene en s* la
ca#acidad de trascender los ob&etos #artic!lares 9!e conoce' gracias a s! a#ert!ra al ser sin
ronteras5 El alma $!mana es en !n cierto sentido' #or s! dimensi,n cognosciti"a' todas las
cosas- todas las cosas inmateriales go0an de !na cierta ininidad' en c!anto abra0an todo' o
#or9!e se trata de la esencia de !na realidad es#irit!al 9!e !nge de modelo ( seme&an0a de
todo' como es en el caso de +ios' o bien #or9!e #osee la seme&an0a de toda cosa o en acto
como en los \ngeles o en #otencia como en las almas 5
<>F
b@ $.2) & .**&0&,.1'&
353 El ombre e+iste como ser =nico e irrepetible% e+iste como un 2 !o 3% capa: de
autocomprenderse% autoposeerse ! autodeterminarse. )a #ersona $!mana es !n ser
inteligente ( consciente' ca#a0 de rele2ionar sobre s* mismo (' #or tanto' de tener conciencia
de s* ( de s!s #ro#ios actos5 Sin embargo' no son la inteligencia' la conciencia ( la libertad
las 9!e deinen a la #ersona' sino 9!e es la #ersona 9!ien est1 en la base de los actos de
inteligencia' de conciencia ( de libertad5 Estos actos #!eden altar' sin 9!e #or ello el $ombre
de&e de ser #ersona5
*a persona umana debe ser comprendida siempre en su irrepetible e insuprimible
singularidad5 En eecto' el $ombre e2iste ante todo como sub8etividad' como centro de
conciencia ( de libertad' c!(a $istoria 8nica ( distinta de las dem1s e2#resa s!
irred!ctibilidad ante c!al9!ier intento de circ!nscribirlo a es9!emas de #ensamiento o
sistemas de #oder' ideol,gicos o no5 Esto im#one' ante todo' no s,lo la e2igencia del sim#le
respeto #or #arte de todos' ( es#ecialmente de las instit!ciones #ol*ticas ( sociales ( de s!s
res#onsables' en relaci,n a cada $ombre de este m!ndo' sino 9!e adem1s' ( en ma(or
medida' com#orta 9!e el #rimer com#romiso de cada !no $acia el otro' ( sobre todo de estas
mismas instit!ciones' se debe sit!ar en la #romoci,n del desarrollo integral de la #ersona5
c@ E' *&90&,( +& ') +.%$.+)+ @:/)$)
354 Gna sociedad 8usta puede ser reali:ada solamente en el respeto de la dignidad
trascendente de la persona umana5 Bsta representa el fin =ltimo de la sociedad% #ue est< a
ella ordenada- El orden social' #!es' ( s! #rogresi"o desarrollo deben en todo momento
s!bordinarse al bien de la #ersona' (a 9!e el orden real debe someterse al orden #ersonal' (
no al contrario 5
<>P
El res#eto de la dignidad $!mana no #!ede absol!tamente #rescindir de
la obediencia al #rinci#io de considerar al #r,&imo como otro (o' c!idando en #rimer l!gar
de s! "ida ( de los medios necesarios #ara "i"irla dignamente 5
<>T
Es #reciso 9!e todos los
#rogramas sociales' cient*icos ( c!lt!rales' est:n #resididos #or la conciencia del #rimado de
cada ser $!mano5
<>Q
355 En ning=n caso la persona umana puede ser instrumentali:ada para fines a8enos a su
mismo desarrollo' #ue puede reali:ar plena ! definitivamente slo en ,ios ! en su pro!ecto
salvfico- el $ombre' en eecto' en s! interioridad' trasciende el !ni"erso ( es la 8nica criat!ra
9!e +ios $a amado #or s* misma5
<>G
Por esta ra0,n' ni s! "ida' ni el desarrollo de s!
#ensamiento' ni s!s bienes' ni c!antos com#arten s!s "icisit!des #ersonales ( amiliares
#!eden ser sometidos a in&!stas restricciones en el e&ercicio de s!s derec$os ( de s! libertad5
*a persona no puede estar finali:ada a pro!ectos de car<cter econmico% social o poltico'
im#!estos #or a!toridad alg!na' ni si9!iera en nombre del #res!nto #rogreso de la
com!nidad ci"il en s! con&!nto o de otras #ersonas' en el #resente o en el !t!ro5 Es
necesario' #or tanto' 9!e las a!toridades #8blicas "igilen con atenci,n #ara 9!e !na
restricci,n de la libertad o c!al9!ier otra carga im#!esta a la act!aci,n de las #ersonas no
lesione &am1s la dignidad #ersonal ( garantice el eecti"o e&ercicio de los derec$os $!manos5
Todo esto' !na "e0 m1s' se !nda sobre la "isi,n del $ombre como persona' es decir' como
s!&eto activo ( responsable del #ro#io #roceso de crecimiento' &!nto con la com!nidad de la
9!e orma #arte5
356 *os aut6nticos cambios sociales son efectivos ! duraderos solo si est<n fundados sobre
un cambio decidido de la conducta personal5 No ser1 #osible &am1s !na a!t:ntica
morali0aci,n de la "ida social si no es a #artir de las #ersonas ( en reerencia a ellas- en
eecto' el e&ercicio de la "ida moral #roclama la dignidad de la #ersona $!mana 5
<FO
A las
#ersonas com#ete' e"identemente' el desarrollo de las actit!des morales' !ndamentales en
toda con"i"encia "erdaderamente $!mana ?&!sticia' $onrade0' "eracidad' etc5@' 9!e de
ning!na manera se #!ede es#erar de otros o delegar en las instit!ciones5 A todos'
#artic!larmente a 9!ienes de di"ersas maneras est1n in"estidos de res#onsabilidad #ol*tica'
&!r*dica o #roesional rente a los dem1s' corres#onde ser conciencia "igilante de la sociedad
( #rimeros testigos de !na con"i"encia ci"il ( digna del $ombre5
C@ LA LIBERTAD DE LA PERSONA
a@ V)'(* B 'C/.,&9 +& ') '.1&*,)+
357 El ombre puede dirigirse acia el bien slo en la libertad% #ue ,ios le a dado como
signo eminente de su imagen-
<F;
+ios $a 9!erido de&ar al $ombre en manos de s! #ro#ia
decisi,n ?c5 Si ;F';>@' #ara 9!e as* b!s9!e es#ont1neamente a s! Creador (' ad$iri:ndose
libremente a :ste' alcance la #lena ( biena"ent!rada #erecci,n5 )a dignidad $!mana
re9!iere' #or tanto' 9!e el $ombre act8e seg8n s! conciencia ( libre elecci,n' es decir'
mo"ido e ind!cido #or con"icci,n interna #ersonal ( no ba&o la #resi,n de !n ciego im#!lso
interior o de la mera coacci,n e2terna 5
<F<
El $ombre &!stamente a#recia la libertad ( la b!sca con #asi,n- &!stamente 9!iere H( debe
H' ormar ( g!iar #or s! libre iniciati"a s! "ida #ersonal ( social' as!miendo #ersonalmente
s! res#onsabilidad5
<F=
)a libertad' en eecto' no s,lo #ermite al $ombre cambiar
con"enientemente el estado de las cosas e2terior a :l' sino 9!e determina s! crecimiento
como #ersona' mediante o#ciones conormes al bien "erdadero-
<F>
de este modo' el $ombre
se genera a s* mismo' es padre de s! #ro#io ser
<FF
( constr!(e el orden social5
<FP
358 *a libertad no se opone a la dependencia creatural del ombre respecto a ,ios5
<FT
*a
Aevelacin ense9a #ue el poder de determinar el bien ! el mal no pertenece al ombre% sino
slo a ,ios ?c5 .n <';PA;T@5 El $ombre es ciertamente libre' desde el momento en 9!e
#!ede com#render ( acoger los mandamientos de +ios5 Y #osee !na libertad m!( am#lia'
#or9!e #!ede comer Ude c!al9!ier 1rbol del &ard*nV5 Pero esta libertad no es ilimitada- el
$ombre debe detenerse ante el U1rbol de la ciencia del bien ( del malV' #or estar llamado a
ace#tar la le( moral 9!e +ios le da5 En realidad' la libertad del $ombre enc!entra s!
"erdadera ( #lena reali0aci,n en esta ace#taci,n 5
<FQ
35; El recto e8ercicio de la libertad personal e+ige unas determinadas condiciones de orden
econmico% social% 8urdico% poltico ! cultural 9!e son' con demasiada rec!encia'
desconocidas ( "ioladas5 Estas sit!aciones de ceg!era ( de in&!sticia gra"an la "ida moral (
colocan tanto a los !ertes como a los d:biles en la tentaci,n de #ecar contra la caridad5 Al
a#artarse de la le( moral' el $ombre atenta contra s! #ro#ia libertad' se encadena a s* mismo'
rom#e la raternidad con s!s seme&antes ( se rebela contra la "erdad di"ina 5
<FG
*a
liberacin de las in8usticias promueve la libertad ! la dignidad umana- no obstante' ante
todo' $a( 9!e a#elar a las ca#acidades es#irit!ales ( morales de la #ersona ( a la e2igencia
#ermanente de la con"ersi,n interior si se 9!ieren obtener cambios econ,micos ( sociales
9!e est:n "erdaderamente al ser"icio del $ombre 5
<PO
b@ E' ?C$2:'( +& ') '.1&*,)+ 2($ ') ?&*+)+ B ') '&B $),:*)'
35< En el e8ercicio de la libertad% el ombre reali:a actos moralmente buenos% #ue edifican
su persona ! la sociedad% cuando obedece a la verdad% es decir% cuando no pretende ser
creador ! due9o absoluto de 6sta ! de las normas 6ticas5
<P;
)a libertad' en eecto' no tiene
s! origen absol!to e incondicionado en s* misma' sino en la e2istencia en la 9!e se enc!entra
( #ara la c!al re#resenta' al mismo tiem#o' !n l*mite ( !na #osibilidad5 Es la libertad de !na
criat!ra' o sea' !na libertad donada' 9!e se $a de acoger como !n germen ( $acer mad!rar
con res#onsabilidad 5
<P<
En caso contrario' m!ere como libertad ( destr!(e al $ombre ( a la
sociedad5
<P=
35= *a verdad sobre el bien ! el mal se reconoce en modo pr<ctico ! concreto en el 8uicio de
la conciencia% #ue lleva a asumir la responsabilidad del bien cumplido o del mal cometido5
As*' en el 8uicio pr<ctico de la conciencia% 9!e im#one a la #ersona la obligaci,n de reali0ar
!n determinado acto' se manifiesta el vnculo de la libertad con la verdad. Precisamente #or
esto la conciencia se e2#resa con actos de U&!icioV% 9!e rele&an la "erdad sobre el bien' ( no
como UdecisionesV arbitrarias5 )a mad!re0 ( res#onsabilidad de estos &!icios H(' en
deiniti"a' del $ombre' 9!e es s! s!&etoH se dem!estran no con la liberaci,n de la
conciencia de la "erdad ob&eti"a' en a"or de !na #res!nta a!tonom*a de las #ro#ias
decisiones' sino' al contrario' con !na a#remiante b8s9!eda de la "erdad ( con de&arse g!iar
#or ella en el obrar 5
<P>
36> El e8ercicio de la libertad implica la referencia a una le! moral natural% de car<cter
universal% #ue precede ! a=na todos los derecos ! deberes5
<PF
)a le( nat!ral no es otra
cosa 9!e la l!0 de la inteligencia in!ndida en nosotros #or +ios5 Dracias a ella conocemos lo
9!e se debe $acer ( lo 9!e se debe e"itar5 Esta l!0 o esta le( +ios la $a donado a la creaci,n

<PP
( consiste en la #artici#aci,n en s! le( eterna' la c!al se identiica con +ios mismo5
<PT

Esta le( se llama nat!ral #or9!e la ra0,n 9!e la #rom!lga es #ro#ia de la nat!rale0a $!mana.
Es !ni"ersal' se e2tiende a todos los $ombres en c!anto establecida #or la ra0,n5 En s!s
#rece#tos #rinci#ales' la le( di"ina ( nat!ral est1 e2#!esta en el +ec1logo e indica las normas
#rimeras ( esenciales 9!e reg!lan la "ida moral5
<PQ
Se s!stenta en la tendencia ( la s!misi,n a
+ios' !ente ( &!e0 de todo bien' ( en el sentido de ig!aldad de los seres $!manos entre s*5 )a
le( nat!ral e2#resa la dignidad de la #ersona ( #one la base de s!s derec$os ( de s!s deberes
!ndamentales5
<PG
363 En la diversidad de las culturas% la le! natural une a los ombres entre s% imponiendo
principios comunes5 A!n9!e s! a#licaci,n re9!iera ada#taciones a la m!lti#licidad de las
condiciones de "ida' seg8n los l!gares' las :#ocas ( las circ!nstancias'
<TO
la le( nat!ral es
inmutable% s!bsiste ba&o el l!&o de ideas ( cost!mbres ( sostiene s! #rogreso555 Incl!so
c!ando se llega a renegar de s!s #rinci#ios' no se la #!ede destr!ir ni arrancar del cora0,n
del $ombre5 .es!rge siem#re en la "ida de indi"id!os ( sociedades 5
<T;
S!s #rece#tos' sin embargo' no son #ercibidos #or todos con claridad e inmediate05 )as
"erdades religiosas ( morales #!eden ser conocidas de todos ( sin diic!ltad' con !na irme
certe0a ( sin me0cla de error '
<T<
s,lo con la a(!da de la Dracia ( de la .e"elaci,n5 )a le(
nat!ral orece !n !ndamento #re#arado #or +ios a la le( re"elada ( a la Dracia' en #lena
armon*a con la obra del Es#*rit!5
<T=
364 *a le! natural% #ue es le! de ,ios% no puede ser cancelada por la maldad umana5
<T>

Esta )e( es el !ndamento moral indis#ensable #ara ediicar la com!nidad de los $ombres (
#ara elaborar la le( ci"il' 9!e iniere las consec!encias de car1cter concreto ( contingente a
#artir de los #rinci#ios de la le( nat!ral5
<TF
Si se osc!rece la #erce#ci,n de la !ni"ersalidad de
la le( moral nat!ral' no se #!ede ediicar !na com!ni,n real ( d!radera con el otro' #or9!e
c!ando alta la con"ergencia $acia la "erdad ( el bien' c!ando n!estros actos desconocen o
ignoran la le(' de manera im#!table o no' #er&!dican la com!ni,n de las #ersonas' ca!sando
da3o 5
<TP
En eecto' s,lo !na libertad 9!e radica en la nat!rale0a com8n #!ede $acer a todos
los $ombres res#onsables ( es ca#a0 de &!stiicar la moral #8blica5 E!ien se a!to#roclama
medida 8nica de las cosas ( de la "erdad no #!ede con"i"ir #ac*icamente ni colaborar con
s!s seme&antes5
<TT
365 *a libertad est< misteriosamente inclinada a traicionar la apertura a la verdad ! al bien
umano ! con demasiada frecuencia prefiere el mal ! la cerra:n egosta% elev<ndose a
divinidad creadora del bien ! del mal- Creado #or +ios en la &!sticia' el $ombre' sin
embargo' #or instigaci,n del demonio' en el #ro#io e2ordio de la $istoria' ab!s, de s!
libertad' le"ant1ndose contra +ios ( #retendiendo alcan0ar s! #ro#io in al margen de +ios
?555@5 Al negarse con rec!encia a reconocer a +ios como s! #rinci#io' rom#e el $ombre la
debida s!bordinaci,n a s! in 8ltimo' ( tambi:n toda s! ordenaci,n tanto #or lo 9!e toca a s!
#ro#ia #ersona como a las relaciones con los dem1s ( con el resto de la creaci,n 5
<TQ
*a
libertad del ombre% por tanto% necesita ser liberada5 Cristo' con la !er0a de s! misterio
#asc!al' libera al $ombre del amor desordenado de s* mismo'
<TG
9!e es !ente del des#recio al
#r,&imo ( de las relaciones caracteri0adas #or el dominio sobre el otroI Nl re"ela 9!e la
libertad se reali0a en el don de s* mismo5
<QO
Con s! sacriicio en la cr!0' Jes8s reintegra el
$ombre a la com!ni,n con +ios ( con s!s seme&antes5
+@ LA IGUAL DIGNIDAD DE TODAS LAS PERSONAS
366 2 ,ios no ace acepcin de personas 3 ?4c ;O'=>I c5 Am <';;I .a <'PI Ef P'G@' por#ue
todos los ombres tienen la misma dignidad de criaturas a su imagen ! seme8an:a5
<Q;
)a
Encarnaci,n del 4i&o de +ios maniiesta la ig!aldad de todas las #ersonas en c!anto a
dignidad- Ya no $a( &!d*o ni griegoI ni escla"o ni libreI ni $ombre ni m!&er' (a 9!e todos
"osotros sois !no en Cristo Jes8s ?.a ='<QI c5 Am ;O';<I 1 Co ;<';=I Col =';;@5
Puesto #ue en el rostro de cada ombre resplandece algo de la gloria de ,ios% la dignidad
de todo ombre ante ,ios es el fundamento de la dignidad del ombre ante los dem<s
ombres5
<Q<
Esto es' adem1s' el !ndamento 8ltimo de la radical ig!aldad ( raternidad entre
los $ombres' inde#endientemente de s! ra0a' Naci,n' se2o' origen' c!lt!ra ( clase5
367 Slo el reconocimiento de la dignidad umana ace posible el crecimiento com=n !
personal de todos ?c5 St <';G@5 Para a"orecer !n crecimiento seme&ante es necesario' en
#artic!lar' a#o(ar a los 8ltimos' aseg!rar eecti"amente condiciones de ig!aldad de
o#ort!nidades entre el $ombre ( la m!&er' garanti0ar !na ig!aldad ob&eti"a entre las di"ersas
clases sociales ante la le(5
<Q=
7ambi6n en las relaciones entre pueblos ! Estados% las condiciones de e#uidad ! paridad son
el presupuesto para un progreso aut6ntico de la comunidad internacional5
<Q>
No obstante los
a"ances en esta direcci,n' es necesario no ol"idar 9!e a8n e2isten demasiadas desig!aldades
( ormas de de#endencia5
<QF
A la igualdad en el reconocimiento de la dignidad de cada ombre ! de cada pueblo% debe
corresponder la conciencia de #ue la dignidad umana slo podr< ser custodiada !
promovida de forma comunitaria% por parte de toda la umanidad5 S,lo con la acci,n
concorde de los $ombres ( de los #!eblos sinceramente interesados en el bien de todos los
dem1s' se #!ede alcan0ar !na a!t:ntica raternidad !ni"ersalI
<QP
#or el contrario' la
#ermanencia de condiciones de gra"*sima dis#aridad ( desig!aldad em#obrece a todos5
368 2 0asculino 3 ! 2 femenino 3 diferencian a dos individuos de igual dignidad% #ue% sin
embargo% no poseen una igualdad est<tica% por#ue lo especfico femenino es diverso de lo
especfico masculino. Esta diversidad en la igualdad es enri#uecedora e indispensable para
una armoniosa convivencia umana- )a condici,n #ara aseg!rar la &!sta #resencia de la
m!&er en la Iglesia ( en la sociedad es !na m1s #enetrante ( c!idadosa consideraci,n de los
fundamentos antropolgicos de la condicin masculina ! femenina' destinada a #recisar la
identidad #ersonal #ro#ia de la m!&er en s! relaci,n de di"ersidad ( de rec*#roca
com#lementariedad con el $ombre' no s,lo #or lo 9!e se reiere a los #a#eles a as!mir ( las
!nciones a desem#e3ar' sino tambi:n ( m1s #ro!ndamente' #or lo 9!e se reiere a s!
signiicado #ersonal 5
<QT
36; *a mu8er es el complemento del ombre% como el ombre lo es de la mu8er; mu8er !
ombre se completan mutuamente% no slo desde el punto de vista fsico ! ps#uico% sino
tambi6n ontolgico5 S,lo gracias a la d!alidad de lo masc!lino ( lo emenino se
reali0a #lenamente lo $!mano 5 Es la !nidad de los dos '
<QQ
es decir' !na !nid!alidad
relacional' 9!e #ermite a cada !no e2#erimentar la relaci,n inter#ersonal ( rec*#roca como
!n don 9!e es' al mismo tiem#o' !na misi,n- A esta U!nidad de los dosV +ios les con*a no
s,lo la o#era de la #rocreaci,n ( la "ida de la amilia' sino la constr!cci,n misma de la
$istoria 5
<QG
)a m!&er es Ua(!daV #ara el $ombre' como el $ombre es Ua(!daV #ara la
m!&er -
<GO
en s! enc!entro se reali0a !na conce#ci,n !nitaria de la #ersona $!mana' basada
no en la l,gica del egocentrismo ( de la a!toairmaci,n' sino en la del amor ( la solidaridad5
36< *as personas minusv<lidas son su8etos plenamente umanos% titulares de derecos !
deberes- A #esar de las limitaciones ( los s!rimientos grabados en s!s c!er#os ( en s!s
ac!ltades' #onen m1s de relie"e la dignidad ( grande0a del $ombre 5
<G;
P!esto 9!e la
#ersona min!s"1lida es !n s!&eto con todos s!s derec$os' $a de ser a(!dada a #artici#ar en la
"ida amiliar ( social en todas las dimensiones ( en todos los ni"eles accesibles a s!s
#osibilidades5
Es necesario promover con medidas eficaces ! apropiadas los derecos de la persona
minusv<lida5 Ser*a radicalmente indigno del $ombre ( negaci,n de la com8n $!manidad
admitir en la "ida de la sociedad' (' #or consig!iente' en el traba&o' 8nicamente a los
miembros #lenamente !ncionales' #or9!e obrando as* se caer*a en una grave forma de
discriminacin- la de los !ertes ( sanos contra los d:biles ( enermos 5
<G<
Se debe #restar
gran atenci,n no s,lo a las condiciones de traba&o *sicas ( #sicol,gicas' a la &!sta
rem!neraci,n' a la #osibilidad de #romoci,n ( a la eliminaci,n de los di"ersos obst1c!los'
sino tambi:n a las dimensiones aecti"as ( se2!ales de la #ersona min!s"1lida- Tambi:n
ella necesita amar ( ser amadaI necesita tern!ra' cercan*a' intimidad '
<G=
seg8n s!s #ro#ias
#osibilidades ( en el res#eto del orden moral 9!e es el mismo' tanto #ara los sanos' como
#ara a9!ellos 9!e tienen alg!na disca#acidad5
E@ LA SOCIABILIDAD HUMANA
36= *a persona es constitutivamente un ser social'
<G>
por#ue as la a #uerido ,ios #ue la
a creado5
<GF
)a nat!rale0a del $ombre se maniiesta' en eecto' como nat!rale0a de !n ser
9!e res#onde a s!s #ro#ias necesidades sobre la base de !na sub8etividad relacional% es decir'
como !n ser libre ( res#onsable' 9!e reconoce la necesidad de integrarse ( de colaborar con
s!s seme&antes ( 9!e es capa: de comunin con ellos en el orden del conocimiento ( del
amor- Una sociedad es !n con&!nto de #ersonas ligadas de manera org1nica #or !n
#rinci#io de !nidad 9!e s!#era a cada !na de ellas5 Asamblea a la "e0 "isible ( es#irit!al' !na
sociedad #erd!ra en el tiem#o- recoge el #asado ( #re#ara el #or"enir 5
<GP
Es necesario% por tanto% destacar #ue la vida comunitaria es una caracterstica natural #ue
distingue al ombre del resto de las criaturas terrenas5 )a act!aci,n social com#orta de s!(o
!n signo #artic!lar del $ombre ( de la $!manidad' el de !na #ersona 9!e obra en !na
com!nidad de #ersonas- este signo determina s! caliicaci,n interior ( constit!(e' en cierto
sentido' s! misma nat!rale0a5
<GT
Esta caracter*stica relacional ad9!iere' a la l!0 de la e' !n
sentido m1s #ro!ndo ( estable5 Creada a imagen ( seme&an0a de +ios ?c5 .n ;'<P@' (
constit!ida en el !ni"erso "isible #ara "i"ir en sociedad ?c5 .n <'<O5<=@ ( dominar la tierra
?c5 .n ;'<P5<QA=O@' la #ersona $!mana est1 llamada desde el comien0o a la "ida social-
+ios no $a creado al $ombre como !n User solitarioV' sino 9!e lo $a 9!erido como User
socialV5 )a "ida social no es' #or tanto' e2terior al $ombre' el c!al no #!ede crecer ( reali0ar
s! "ocaci,n si no es en relaci,n con los otros 5
<GQ
37> *a sociabilidad umana no comporta autom<ticamente la comunin de las personas% el
don de s. A ca!sa de la soberbia ( del ego*smo' el $ombre desc!bre en s* mismo g:rmenes
de insociabilidad' de cerra0,n indi"id!alista ( de "e&aci,n del otro5
<GG
Toda sociedad digna de
este nombre' #!ede considerarse en la "erdad c!ando cada !no de s!s miembros' gracias a la
#ro#ia ca#acidad de conocer el bien' lo b!sca #ara s* ( #ara los dem1s5 Es #or amor al bien
#ro#io ( al de los dem1s 9!e el $ombre se !ne en gr!#os estables' 9!e tienen como in la
consec!ci,n de !n bien com8n5 Tambi:n las di"ersas sociedades deben entrar en relaciones
de solidaridad' de com!nicaci,n ( de colaboraci,n' al ser"icio del $ombre ( del bien
com8n5
=OO
373 *a sociabilidad umana no es uniforme% sino #ue reviste m=ltiples e+presiones5 El bien
com8n de#ende' en eecto' de !n sano pluralismo social5 )as di"ersas sociedades est1n
llamadas a constit!ir !n te&ido !nitario ( arm,nico' en c!(o seno sea #osible a cada !na
conser"ar ( desarrollar s! #ro#ia isonom*a ( a!tonom*a5 Alg!nas sociedades' como la
amilia' la com!nidad ci"il ( la com!nidad religiosa' corres#onden m1s inmediatamente a la
*ntima nat!rale0a del $ombre' otras #roceden m1s bien de la libre "ol!ntad- Con el in de
a"orecer la #artici#aci,n del ma(or n8mero de #ersonas en la "ida social' es #reciso
im#!lsar' alentar la creaci,n de asociaciones e instit!ciones de libre iniciati"a U#ara ines
econ,micos' sociales' c!lt!rales' recreati"os' de#orti"os' #roesionales ( #ol*ticos' tanto
dentro de cada !na de las Naciones como en el #lano m!ndialV5 Esta Usociali:acinV e2#resa
ig!almente la tendencia nat!ral 9!e im#!lsa a los seres $!manos a asociarse con el in de
alcan0ar ob&eti"os 9!e e2ceden las ca#acidades indi"id!ales5 +esarrolla las c!alidades de la
#ersona' en #artic!lar' s! sentido de iniciati"a ( de res#onsabilidad5 A(!da a garanti0ar s!s
derec$os 5
=O;
IV. LOS DERECHOS HUMANOS
a@ E' ?)'(* +& '(9 +&*&2@(9 @:/)$(9
374 El movimiento acia la identificacin ! la proclamacin de los derecos del ombre es
uno de los esfuer:os m<s relevantes para responder efica:mente a las e+igencias
imprescindibles de la dignidad umana5
=O<
)a Iglesia "e en estos derec$os la e2traordinaria
ocasi,n 9!e n!estro tiem#o orece #ara 9!e' mediante s! consolidaci,n' la dignidad $!mana
sea reconocida m1s eica0mente ( #romo"ida !ni"ersalmente como caracter*stica im#resa
#or +ios Creador en s! criat!ra5
=O=
El /agisterio de la Iglesia no $a de&ado de e"al!ar
#ositi"amente la ,eclaracin Gniversal de los ,erecos del 4ombre% #roclamada #or las
Naciones Unidas el ;O de diciembre de ;G>Q' 9!e J!an Pablo II $a deinido !na #iedra
miliar en el camino del #rogreso moral de la $!manidad 5
=O>
375 *a ra: de los derecos del ombre se debe buscar en la dignidad #ue pertenece a todo
ser umano5
=OF
Esta dignidad' connat!ral a la "ida $!mana e ig!al en toda #ersona' se
desc!bre ( se com#rende' ante todo' con la ra0,n5 El !ndamento nat!ral de los derec$os
a#arece a8n m1s s,lido si' a la l!0 de la e' se considera 9!e la dignidad $!mana' des#!:s de
$aber sido otorgada #or +ios ( $erida #ro!ndamente #or el #ecado' !e as!mida ( redimida
#or Jes!cristo mediante s! encarnaci,n' m!erte ( res!rrecci,n5
=OP
*a fuente =ltima de los derecos umanos no se encuentra en la mera voluntad de los seres
umanos'
=OT
en la realidad del Estado o en los poderes p=blicos% sino en el ombre mismo !
en ,ios su Creador5 Estos derec$os son !ni"ersales e in"iolables ( no #!eden ren!nciarse
#or ning8n conce#to 5
=OQ
Gniversales% #or9!e est1n #resentes en todos los seres $!manos'
sin e2ce#ci,n alg!na de tiem#o' de l!gar o de s!&eto5 -nviolables' en c!anto in$erentes a la
#ersona $!mana ( a s! dignidad
=OG
( #or9!e ser*a "ano #roclamar los derec$os' si al
mismo tiem#o no se reali0ase todo es!er0o #ara 9!e sea debidamente aseg!rado s! res#eto
#or #arte de todos' en todas #artes ( con reerencia a 9!ien sea 5
=;O
-nalienables% #or9!e
nadie #!ede #ri"ar leg*timamente de estos derec$os a !no s,lo de s!s seme&antes' sea 9!ien
sea' #or9!e ser*a ir contra s! #ro#ia nat!rale0a 5
=;;
376 *os derecos del ombre e+igen ser tutelados no slo singularmente% sino en su
con8unto; una proteccin parcial de ellos e#uivaldra a una especie de falta de
reconocimiento. Estos derec$os corres#onden a las e2igencias de la dignidad $!mana (
com#ortan' en #rimer l!gar' la satisacci,n de las necesidades esenciales Hmateriales (
es#irit!alesH de la #ersona- Tales derec$os se reieren a todas las ases de la "ida ( en
c!al9!ier conte2to #ol*tico' social' econ,mico o c!lt!ral5 Son !n con&!nto !nitario' orientado
decididamente a la #romoci,n de cada !no de los as#ectos del bien de la #ersona ( de la
sociedad555 )a #romoci,n integral de todas las categor*as de los derec$os $!manos es la
"erdadera garant*a del #leno res#eto #or cada !no de los derec$os 5
=;<
Uni"ersalidad e
indi"isibilidad son las l*neas distinti"as de los derec$os $!manos- Son dos #rinci#ios g!*a
9!e e2igen siem#re la necesidad de arraigar los derec$os $!manos en las di"ersas c!lt!ras'
as* como de #ro!ndi0ar en s! dimensi,n &!r*dica con el in de aseg!rar s! #leno res#eto 5
=;=
b@ L) &90&2.-.2)2.D$ +& '(9 +&*&2@(9
377 *as ense9an:as de 'uan HH---'
=;>
del Concilio /aticano --'
=;F
de Pablo /-
=;P
$an orecido
am#lias indicaciones acerca de la conce#ci,n de los derec$os $!manos delineada #or el
/agisterio5 J!an Pablo II $a tra0ado !na lista de ellos en la enc*clica 2 Centesimus annus 3-
El derec$o a la "ida' del 9!e orma #arte integrante el derec$o del $i&o a crecer ba&o el
cora0,n de la madre des#!:s de $aber sido concebidoI el derec$o a vivir en !na amilia !nida
( en !n ambiente moral' a"orable al desarrollo de la #ro#ia #ersonalidadI el derec$o a
mad!rar la #ro#ia inteligencia ( la #ro#ia libertad a tra":s de la b8s9!eda ( el conocimiento
de la verdadI el derec$o a #artici#ar en el traba&o #ara "alorar los bienes de la tierra ( recabar
del mismo el s!stento #ro#io ( de los seres 9!eridosI el derec$o a fundar libremente !na
amilia' a acoger ( ed!car a los $i&os' $aciendo !so res#onsable de la #ro#ia se2!alidad5
1uente ( s*ntesis de estos derec$os es' en cierto sentido' la libertad religiosa' entendida como
derec$o a "i"ir en la "erdad de la #ro#ia e ( en conormidad con la dignidad trascendente de
la #ro#ia #ersona 5
=;T
El primer dereco enunciado en este elenco es el dereco a la vida% desde su concepcin
asta su conclusin natural'
=;Q
9!e condiciona el e&ercicio de c!al9!ier otro derec$o (
com#orta' en #artic!lar' la ilicit!d de toda orma de aborto #ro"ocado ( de e!tanasia5
=;G
Se
subra!a el valor eminente del dereco a la libertad religiosa- Todos los $ombres deben
estar inm!nes de coacci,n' tanto #or #arte de #ersonas #artic!lares como de gr!#os sociales
( de c!al9!ier #otestad $!mana' ( ello de tal manera' 9!e en materia religiosa ni se oblig!e a
nadie a obrar contra s! conciencia ni se le im#ida 9!e act8e conorme a ella en #ri"ado ( en
#8blico' solo o asociado con otros' dentro de los l*mites debidos 5
=<O
El res#eto de este
derec$o es !n signo emblem1tico del a!t:ntico #rogreso del $ombre en todo r:gimen' en
toda sociedad' sistema o ambiente 5
=<;
c@ D&*&2@(9 B +&1&*&9
378 -nseparablemente unido al tema de los derecos se encuentra el relativo a los deberes
del ombre% 9!e $alla en las inter"enciones del /agisterio !na acent!aci,n adec!ada5
Frec!entemente se rec!erda la rec*#roca com#lementariedad entre derec$os ( deberes'
indisol!blemente !nidos' en #rimer l!gar en la #ersona $!mana 9!e es s! s!&eto tit!lar5
=<<

Este "*nc!lo #resenta tambi:n !na dimensi,n social- En la sociedad $!mana' a !n
determinado derec$o nat!ral de cada $ombre corres#onde en los dem1s el deber de
reconocerlo ( res#etarlo 5
=<=
El 0agisterio subra!a la contradiccin e+istente en una
afirmacin de los derecos #ue no prevea una correlativa responsabilidad- Por tanto'
9!ienes' al rei"indicar s!s derec$os' ol"idan #or com#leto s!s deberes o no les dan la
im#ortancia debida' se aseme&an a los 9!e derriban con !na mano lo 9!e con la otra
constr!(en 5
=<>
d@ D&*&2@(9 +& '(9 0:&1'(9 B +& ')9 N)2.($&9
37; El campo de los derecos del ombre se a e+tendido a los derecos de los pueblos ! de
las 5aciones'
=<F
#!es lo 9!e es "erdad #ara el $ombre lo es tambi:n #ara los #!eblos 5
=<P

El /agisterio rec!erda 9!e el derec$o internacional se basa sobre el #rinci#io del ig!al
res#eto' #or #arte de los Estados' del derec$o a la a!todeterminaci,n de cada #!eblo ( de s!
libre coo#eraci,n en "ista del bien com8n s!#erior de la $!manidad 5
=<T
)a #a0 se !nda no
s,lo en el res#eto de los derec$os del $ombre' sino tambi:n en el de los derec$os de los
#!eblos' #artic!larmente el derec$o a la inde#endencia5
=<Q
)os derec$os de las Naciones no son sino los Uderec$os $!manosV considerados a este
es#ec*ico ni"el de la "ida com!nitaria 5
=<G
)a Naci,n tiene !n derec$o !ndamental a la
e2istencia I a la #ro#ia leng!a ( c!lt!ra' mediante las c!ales !n #!eblo e2#resa (
#rom!e"e s! Usoberan*aV es#irit!al I a modelar s! "ida seg8n las #ro#ias tradiciones'
e2cl!(endo' nat!ralmente' toda "iolaci,n de los derec$os $!manos !ndamentales (' en
#artic!lar' la o#resi,n de las minor*as I a constr!ir el #ro#io !t!ro #ro#orcionando a las
generaciones m1s &,"enes !na ed!caci,n adec!ada 5
==O
El orden internacional e2ige !n
e#uilibrio entre particularidad ! universalidad' a c!(a reali0aci,n est1n llamadas todas las
Naciones' #ara las c!ales el #rimer deber sig!e siendo el de "i"ir en #a0' res#eto (
solidaridad con las dem1s Naciones5
e@ C('/)* ') +.9,)$2.) &$,*& ') '&,*) B &' &90C*.,:
37< *a solemne proclamacin de los derecos del ombre se ve contradica por una
dolorosa realidad de violaciones% g!erras ( "iolencias de todo ti#o- en #rimer l!gar los
genocidios ( las de#ortaciones en masaI la di!si,n #or do9!ier de n!e"as ormas de
escla"it!d' como el tr1ico de seres $!manos' los ni3os soldados' la e2#lotaci,n de los
traba&adores' el tr1ico de drogas' la #rostit!ci,n- Tambi:n en los #a*ses donde est1n
"igentes ormas de gobierno democr1tico no siem#re son res#etados totalmente estos
derec$os 5
==;
E+iste desgraciadamente una distancia entre la 2 letra 3 ! el 2 espritu 3 de los derecos del
ombre
==<
a los 9!e se $a trib!tado rec!entemente !n res#eto #!ramente ormal5 )a doctrina
social' considerando el #ri"ilegio 9!e el E"angelio concede a los #obres' no cesa de
conirmar 9!e los m1s a"orecidos deben renunciar a alg!nos de s!s derec$os #ara #oner
con ma(or liberalidad s!s bienes al ser"icio de los dem1s ( 9!e !na airmaci,n e2cesi"a de
ig!aldad #!ede dar l!gar a !n indi"id!alismo donde cada !no rei"indi9!e s!s derec$os sin
9!erer $acerse res#onsable del bien com8n 5
===
37= *a -glesia% consciente de #ue su misin% esencialmente religiosa% inclu!e la defensa ! la
promocin de los derecos fundamentales del ombre'
==>
estima en m!c$o el dinamismo de
la :#oca act!al' 9!e est1 #romo"iendo #or todas #artes tales derec$os 5
==F
)a Iglesia ad"ierte
#ro!ndamente la e2igencia de res#etar en s! interno mismo la &!sticia
==P
( los derec$os del
$ombre5
==T
El compromiso pastoral se desarrolla en una doble direccin; de anuncio del fundamento
cristiano de los derecos del ombre ! de denuncia de las violaciones de estos derecos5
==Q

En todo caso' el anuncio es siem#re m1s im#ortante 9!e la denuncia' ( esta no #!ede
#rescindir de a9!:l' 9!e le brinda s! "erdadera consistencia ( la !er0a de s! moti"aci,n m1s
alta 5
==G
Para ser m1s eica0' este es!er0o debe abrirse a la colaboraci,n ec!m:nica' al
di1logo con las dem1s religiones' a los contactos o#ort!nos con los organismos' g!bernati"os
( no g!bernati"os' a ni"el nacional e internacional5 )a Iglesia con*a sobre todo en la a(!da
del Se3or ( de s! Es#*rit! 9!e' derramado en los cora0ones' es la garant*a m1s seg!ra #ara el
res#eto de la &!sticia ( de los derec$os $!manos (' #or tanto' #ara contrib!ir a la #a0-
#romo"er la 8usticia ! la pa:' $acer #enetrar la l!0 ( el ermento e"ang:lico en todos los
cam#os de la "ida socialI a ello se $a dedicado constantemente la Iglesia sig!iendo el
mandato de s! Se3or 5
=>O
CAPTULO CUARTO
)OS P.INCIPIOS +E )A +OCT.INA SOCIA)
+E )A ID)ESIA
I. SIGNIFICADO Y UNIDAD
38> *os principios permanentes de la doctrina social de la -glesia
=>;
constitu!en los
verdaderos ! propios puntos de apo!o de la ense9an:a social catlica- se trata del #rinci#io
de la dignidad de la persona umana H(a tratado en el ca#*t!lo #recedenteH en el 9!e
c!al9!ier otro #rinci#io ( contenido de la doctrina social enc!entra !ndamento'
=><
del bien
com=n% de la subsidiaridad ( de la solidaridad. Estos #rinci#ios' e2#resi,n de la "erdad
*ntegra sobre el $ombre conocida a tra":s de la ra0,n ( de la e' brotan del enc!entro del
mensa&e e"ang:lico ( de s!s e2igencias Hcom#rendidas en el /andamiento s!#remo del
amor a +ios ( al #r,&imo ( en la J!sticiaH con los #roblemas 9!e s!rgen en la "ida de la
sociedad 5
=>=
)a Iglesia' en el c!rso de la $istoria ( a la l!0 del Es#*rit!' rele2ionando
sabiamente sobre la #ro#ia tradici,n de e' $a #odido dar a tales #rinci#ios !na !ndaci,n (
conig!raci,n cada "e0 m1s e2actas' clariic1ndolos #rogresi"amente' en el es!er0o de
res#onder con co$erencia a las e2igencias de los tiem#os ( a los contin!os desarrollos de la
"ida social5
383 Estos principios tienen un car<cter general ! fundamental% !a #ue se refieren a la
realidad social en su con8unto- desde las relaciones inter#ersonales caracteri0adas #or la
#ro2imidad ( la inmediate0' $asta a9!ellas mediadas #or la #ol*tica' #or la econom*a ( #or el
derec$oI desde las relaciones entre com!nidades o gr!#os $asta las relaciones entre los
#!eblos ( las Naciones5 Por s! permanencia en el tiempo ( universalidad de significado' la
Iglesia los se3ala como el #rimer ( !ndamental #ar1metro de reerencia #ara la
inter#retaci,n ( la "aloraci,n de los en,menos sociales' necesario #or9!e de ellos se #!eden
ded!cir los criterios de discernimiento ( de g!*a #ara la acci,n social' en todos los 1mbitos5
384 *os principios de la doctrina social deben ser apreciados en su unidad% cone+in !
articulacin5 Esta e2igencia radica en el signiicado' 9!e la Iglesia misma da a la #ro#ia
doctrina social' de 2 corpus 3 doctrinal !nitario 9!e inter#reta las realidades sociales de
modo org1nico5
=>>
)a atenci,n a cada !no de los #rinci#ios en s! es#eciicidad no debe
cond!cir a s! !tili0aci,n #arcial ( err,nea' como oc!rrir*a si se in"ocase como !n elemento
desartic!lado ( desconectado con res#ecto de todos los dem1s5 )a misma #ro!ndi0aci,n
te,rica ( a#licaci,n #r1ctica de !no solo de los #rinci#ios sociales' m!estran con claridad s!
m!t!a cone2i,n' reci#rocidad ( com#lementariedad5 Estos !ndamentos de la doctrina de la
Iglesia re#resentan !n #atrimonio #ermanente de rele2i,n' 9!e es #arte esencial del mensa&e
cristianoI #ero "an m!c$o m1s all1' (a 9!e indican a todos las "*as #osibles #ara ediicar !na
"ida social b!ena' a!t:nticamente reno"ada5
=>F
385 *os principios de la doctrina social% en su con8unto% constitu!en la primera articulacin
de la verdad de la sociedad% #ue interpela toda conciencia ! la invita a interactuar
libremente con las dem<s% en plena corresponsabilidad con todos ! respecto de todos5 En
eecto' el $ombre no #!ede e"adir la cuestin de la verdad ! del sentido de la vida social% (a
9!e la sociedad no es !na realidad e2tra3a a s! misma e2istencia5
Estos principios tienen un significado profundamente moral por#ue remiten a los
fundamentos =ltimos ! ordenadores de la vida social5 Para s! #lena com#rensi,n' es
necesario act!ar en la direcci,n 9!e se3alan' #or la "*a 9!e indican #ara el desarrollo de !na
"ida digna del $ombre5 )a e2igencia moral *nsita en los grandes #rinci#ios sociales concierne
tanto el act!ar #ersonal de los indi"id!os' como #rimeros e ins!stit!ibles s!&etos
res#onsables de la "ida social a c!al9!ier ni"el' c!anto de ig!al modo las instit!ciones'
re#resentadas #or le(es' normas de cost!mbre ( estr!ct!ras ci"iles' a ca!sa de s! ca#acidad
de inl!ir ( condicionar las o#ciones de m!c$os ( #or m!c$o tiem#o5 )os #rinci#ios
rec!erdan' en eecto' 9!e la sociedad $ist,ricamente e2istente s!rge del entrela0arse de las
libertades de todas las #ersonas 9!e en ella interact8an' contrib!(endo' mediante s!s
o#ciones' a ediicarla o a em#obrecerla5
II. EL PRINCIPIO DEL BIEN COMN
a@ S.%$.-.2)+( B )0'.2)2.($&9 0*.$2.0)'&9
386 ,e la dignidad% unidad e igualdad de todas las personas deriva% en primer lugar% el
principio del bien com=n% al #ue debe referirse todo aspecto de la vida social para encontrar
plenitud de sentido. Seg8n !na #rimera ( "asta ace#ci,n' #or bien com=n se entiende el
con&!nto de condiciones de la "ida social 9!e $acen #osible a las asociaciones ( a cada !no
de s!s miembros el logro m1s #leno ( m1s 1cil de la #ro#ia #erecci,n 5
=>P
El bien com=n no consiste en la simple suma de los bienes particulares de cada su8eto del
cuerpo social. Siendo de todos ! de cada uno es ! permanece com=n% por#ue es indivisible !
por#ue slo 8untos es posible alcan:arlo% acrecentarlo ! custodiarlo% tambi6n en vistas al
futuro5 Como el act!ar moral del indi"id!o se reali0a en el c!m#limiento del bien' as* el
act!ar social alcan0a s! #lenit!d en la reali0aci,n del bien com8n5 El bien com8n se #!ede
considerar como la dimensi,n social ( com!nitaria del bien moral5
387 Gna sociedad #ue% en todos sus niveles% #uiere positivamente estar al servicio del ser
umano es a#uella #ue se propone como meta prioritaria el bien com=n% en cuanto bien de
todos los ombres ! de todo el ombre5
=>T
*a persona no puede encontrar reali:acin slo en
s misma% es decir% prescindir de su ser 2 con 3 ! 2 para 3 los dem<s5 Esta "erdad le im#one
no !na sim#le con"i"encia en los di"ersos ni"eles de la "ida social ( relacional' sino tambi:n
la b8s9!eda incesante' de manera #r1ctica ( no s,lo ideal' del bien' es decir' del sentido ( de
la "erdad 9!e se enc!entran en las ormas de "ida social e2istentes5 Ning!na orma e2#resi"a
de la sociabilidad Hdesde la amilia' #asando #or el gr!#o social intermedio' la asociaci,n'
la em#resa de car1cter econ,mico' la ci!dad' la regi,n' el Estado' $asta la misma com!nidad
de los #!eblos ( de las NacionesH #!ede el!dir la c!esti,n acerca del #ro#io bien com8n'
9!e es constit!ti"o de s! signiicado ( a!t:ntica ra0,n de ser de s! misma s!bsistencia5
=>Q
b@ L) *&90($9)1.'.+)+ +& ,(+(9 0(* &' 1.&$ 2(/I$
388 *as e+igencias del bien com=n derivan de las condiciones sociales de cada 6poca !
est<n estrecamente vinculadas al respeto ! a la promocin integral de la persona ! de sus
derecos fundamentales5
=>G
Tales e2igencias ata3en' ante todo' al com#romiso #or la #a0' a la
correcta organi0aci,n de los #oderes del Estado' a !n s,lido ordenamiento &!r*dico' a la
sal"ag!ardia del ambiente' a la #restaci,n de los ser"icios esenciales #ara las #ersonas'
alg!nos de los c!ales son' al mismo tiem#o' derec$os del $ombre- alimentaci,n' $abitaci,n'
traba&o' ed!caci,n ( acceso a la c!lt!ra' trans#orte' sal!d' libre circ!laci,n de las
inormaciones ( t!tela de la libertad religiosa5
=FO
Sin ol"idar la contrib!ci,n 9!e cada Naci,n
tiene el deber de dar #ara establecer !na "erdadera coo#eraci,n internacional' en "istas del
bien com8n de la $!manidad entera' teniendo en mente tambi:n las !t!ras generaciones5
=F;
38; El bien com=n es un deber de todos los miembros de la sociedad- ning!no est1 e2ento de
colaborar' seg8n las #ro#ias ca#acidades' en s! consec!ci,n ( desarrollo5
=F<
El bien com8n
e2ige ser ser"ido #lenamente' no seg8n "isiones red!cti"as s!bordinadas a las "enta&as 9!e
cada !no #!ede obtener' sino en base a !na l,gica 9!e as!me en toda s! am#lit!d la
correlati"a res#onsabilidad5 El bien com8n corres#onde a las inclinaciones m1s ele"adas del
$ombre'
=F=
#ero es !n bien ard!o de alcan0ar' #or9!e e2ige la ca#acidad ( la b8s9!eda
constante del bien de los dem1s como si !ese el bien #ro#io5
7odos tienen tambi6n dereco a go:ar de las condiciones de vida social #ue resultan de la
b=s#ueda del bien com=n5 Sig!e siendo act!al la ense3an0a de P*o CI- es necesario 9!e la
#artici,n de los bienes creados se re"o9!e ( se a&!ste a las normas del bien com8n o de la
&!sticia social' #!es c!al9!ier #ersona sensata "e c!an gra"*simo trastorno acarrea consigo
esta enorme dierencia act!al entre !nos #ocos cargados de ab!losas ri9!e0as ( la incontable
m!ltit!d de los necesitados 5
=F>
c@ L)9 ,)*&)9 +& ') 2(/:$.+)+ 0('C,.2)
38< *a responsabilidad de edificar el bien com=n compete% adem<s de las personas
particulares% tambi6n al Estado% por#ue el bien com=n es la ra:n de ser de la autoridad
poltica5
=FF
El Estado' en eecto' debe garanti0ar co$esi,n' !nidad ( organi0aci,n a la
sociedad ci"il de la 9!e es e2#resi,n'
=FP
de modo 9!e se #!eda lograr el bien com8n con la
contrib!ci,n de todos los ci!dadanos5 )a #ersona concreta' la amilia' los c!er#os
intermedios no est1n en condiciones de alcan0ar #or s* mismos s! #leno desarrolloI de a$*
deri"a la necesidad de las instit!ciones #ol*ticas' c!(a inalidad es $acer accesibles a las
#ersonas los bienes necesarios Hmateriales' c!lt!rales' morales' es#irit!alesH #ara go0ar de
!na "ida a!t:nticamente $!mana5 El in de la "ida social es el bien com8n $ist,ricamente
reali0able5
=FT
38= Para asegurar el bien com=n% el gobierno de cada pas tiene el deber especfico de
armoni:ar con 8usticia los diversos intereses sectoriales5
=FQ
)a correcta conciliaci,n de los
bienes #artic!lares de gr!#os ( de indi"id!os es !na de las !nciones m1s delicadas del #oder
#8blico5 En !n Estado democr1tico' en el 9!e las decisiones se toman ordinariamente #or
ma(or*a entre los re#resentantes de la "ol!ntad #o#!lar' a9!ellos a 9!ienes com#ete la
res#onsabilidad de gobierno est1n obligados a omentar el bien com8n del #a*s' no s,lo
seg8n las orientaciones de la ma(or*a' sino en la #ers#ecti"a del bien eecti"o de todos los
miembros de la com!nidad ci"il' incl!idas las minor*as5
3;> El bien com=n de la sociedad no es un fin aut<r#uico> tiene valor slo en relacin al
logro de los fines =ltimos de la persona ! al bien com=n de toda la creacin. +ios es el in
8ltimo de s!s criat!ras ( #or ning8n moti"o #!ede #ri"arse al bien com8n de s! dimensi,n
trascendente' 9!e e2cede (' al mismo tiem#o' da c!m#limiento a la dimensi,n $ist,rica5
=FG

Esta #ers#ecti"a alcan0a s! #lenit!d a la l!0 de la e en la Pasc!a de Jes8s' 9!e il!mina en
#lenit!d la reali0aci,n del "erdadero bien com8n de la $!manidad5 N!estra $istoria Hel
es!er0o #ersonal ( colecti"o #ara ele"ar la condici,n $!manaH comien0a ( c!lmina en
Jes8s- gracias a Nl' #or medio de Nl ( en "ista de Nl' toda realidad' incl!ida la sociedad
$!mana' #!ede ser cond!cida a s! %ien s!#remo' a s! c!m#limiento5 Una "isi,n #!ramente
$ist,rica ( materialista terminar*a #or transormar el bien com8n en !n sim#le bienestar
socioeconmico' carente de inalidad trascendente' es decir' de s! m1s #ro!nda ra0,n de ser5
III. EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES
a@ O*.%&$ B 9.%$.-.2)+(
3;3 Entre las m=ltiples implicaciones del bien com=n% ad#uiere inmediato relieve el
principio del destino universal de los bienes- +ios $a destinado la tierra ( c!anto ella
contiene #ara !so de todos los $ombres ( #!eblos5 En consec!encia' los bienes creados deben
llegar a todos en orma e9!itati"a ba&o la :gida de la &!sticia ( con la com#a3*a de la caridad
5
=PO
Este #rinci#io se basa en el $ec$o 9!e el origen #rimigenio de todo lo 9!e es !n bien
es el acto mismo de +ios 9!e $a creado al m!ndo ( al $ombre' ( 9!e $a dado a :ste la tierra
#ara 9!e la domine con s! traba&o ( goce de s!s r!tos ?c5 .n ;'<QA<G@5 +ios $a dado la
tierra a todo el g:nero $!mano #ara 9!e ella s!stente a todos s!s $abitantes' sin e2cl!ir a
nadie ni #ri"ilegiar a ning!no5 4e a$*' #!es' la ra: primera del destino universal de los
bienes de la tierra. Nsta' #or s! misma ec!ndidad ( ca#acidad de satisacer las necesidades
del $ombre' es el #rimer don de +ios #ara el s!stento de la "ida $!mana 5
=P;
)a #ersona' en
eecto' no #!ede #rescindir de los bienes materiales 9!e res#onden a s!s necesidades
#rimarias ( constit!(en las condiciones b1sicas #ara s! e2istenciaI estos bienes le son
absol!tamente indis#ensables #ara alimentarse ( crecer' #ara com!nicarse' #ara asociarse (
#ara #oder conseg!ir las m1s altas inalidades a 9!e est1 llamada5
=P<
3;4 El principio del destino universal de los bienes de la tierra est< en la base del dereco
universal al uso de los bienes5 Todo $ombre debe tener la #osibilidad de go0ar del bienestar
necesario #ara s! #leno desarrollo- el #rinci#io del !so com8n de los bienes' es el #rimer
#rinci#io de todo el ordenamiento :ticoAsocial
=P=
( #rinci#io #ec!liar de la doctrina social
cristiana 5
=P>
Por esta ra0,n la Iglesia considera !n deber #recisar s! nat!rale0a ( s!s
caracter*sticas5 Se trata ante todo de !n derec$o natural' inscrito en la nat!rale0a del $ombre'
( no s,lo de !n derec$o #ositi"o' ligado a la contingencia $ist,ricaI adem1s este derec$o es
originario 5
=PF
Es in$erente a la #ersona concreta' a toda #ersona' ( es prioritario res#ecto a
c!al9!ier inter"enci,n $!mana sobre los bienes' a c!al9!ier ordenamiento &!r*dico de los
mismos' a c!al9!ier sistema ( m:todo socioecon,mico- Todos los dem1s derec$os' sean los
9!e sean' com#rendidos en ellos los de #ro#iedad ( comercio libre' a ello Zdestino !ni"ersal
de los bienes[ est1n s!bordinados- no deben estorbar' antes al contrario' acilitar s!
reali0aci,n' ( es !n deber social gra"e ( !rgente $acerlos "ol"er a s! inalidad #rimera 5
=PP
3;5 *a actuacin concreta del principio del destino universal de los bienes% seg=n los
diferentes conte+tos culturales ! sociales% implica una precisa definicin de los modos% de los
limites% de los ob8etos. +estino ( !so !ni"ersal no signiican 9!e todo est: a dis#osici,n de
cada !no o de todos' ni tam#oco 9!e la misma cosa sir"a o #ertene0ca a cada !no o a todos5
Si bien es "erdad 9!e todos los $ombres nacen con el derec$o al !so de los bienes' no lo es
menos 9!e' #ara aseg!rar !n e&ercicio &!sto ( ordenado' son necesarias inter"enciones
normati"as' r!to de ac!erdos nacionales e internacionales' ( !n ordenamiento &!r*dico 9!e
determine ( es#ecii9!e tal e&ercicio5
3;6 El principio del destino universal de los bienes invita a cultivar una visin de la
economa inspirada en valores morales #ue permitan tener siempre presente el origen ! la
finalidad de tales bienes% para as reali:ar un mundo 8usto ! solidario% en el 9!e la creaci,n
de la ri9!e0a #!eda as!mir !na !nci,n #ositi"a5 )a ri9!e0a' eecti"amente' #resenta esta
"alencia' en la m!lti#licidad de las ormas 9!e #!eden e2#resarla como res!ltado de !n
#roceso #rod!cti"o de elaboraci,n t:cnicoAecon,mica de los rec!rsos dis#onibles' nat!rales
( deri"adosI es !n #roceso 9!e debe estar g!iado #or la in"enti"a' #or la ca#acidad de
#ro(ecci,n' #or el traba&o de los $ombres' ( debe ser em#leado como medio 8til #ara
#romo"er el bienestar de los $ombres ( de los #!eblos ( #ara im#edir s! e2cl!si,n (
e2#lotaci,n5
3;7 El destino universal de los bienes comporta un esfuer:o com=n dirigido a obtener para
cada persona ! para todos los pueblos las condiciones necesarias de un desarrollo integral%
de manera #ue todos puedan contribuir a la promocin de un mundo m<s umano' donde
cada !no #!eda dar ( recibir' ( donde el #rogreso de !nos no sea obst1c!lo #ara el desarrollo
de otros ni !n #rete2to #ara s! ser"id!mbre 5
=PT
Este #rinci#io corres#onde al llamado 9!e el
E"angelio incesantemente dirige a las #ersonas ( a las sociedades de todo tiem#o' siem#re
e2#!estas a las tentaciones del deseo de #oseer' a las 9!e el mismo Se3or Jes8s 9!iso
someterse ?c5 0c ;';<A;=I 0t >';A;;I *c >';A;=@ #ara ense3arnos el modo de s!#erarlas con
s! gracia5
b@ D&9,.$( :$.?&*9)' +& '(9 1.&$&9 B 0*(0.&+)+ 0*.?)+)
3;8 0ediante el traba8o% el ombre% usando su inteligencia% logra dominar la tierra !
acerla su digna morada; +e este modo se a#ro#ia !na #arte de la tierra' la 9!e se $a
con9!istado con s! traba&o- $e a$* el origen de la #ro#iedad indi"id!al 5
=PQ
)a #ro#iedad
#ri"ada ( las otras ormas de dominio #ri"ado de los bienes aseg!ran a cada c!al !na 0ona
absol!tamente necesaria #ara la a!tonom*a #ersonal ( amiliar ( deben ser considerados
como am#liaci,n de la libertad $!mana ?555@ al estim!lar el e&ercicio de la tarea ( de la
res#onsabilidad' constit!(en !na de las condiciones de las libertades ci"iles 5
=PG
)a
#ro#iedad #ri"ada es !n elemento esencial de !na #ol*tica econ,mica a!t:nticamente social (
democr1tica ( es garant*a de !n recto orden social5 *a doctrina social postula #ue la
propiedad de los bienes sea accesible a todos por igual'
=TO
de manera 9!e todos se
con"iertan' al menos en cierta medida' en #ro#ietarios' ( e2cl!(e el rec!rso a ormas de
#osesi,n indi"isa #ara todos 5
=T;
3;; *a tradicin cristiana nunca a aceptado el dereco a la propiedad privada como
absoluto e intocable- Al contrario' siem#re lo $a entendido en el conte2to m1s am#lio del
derec$o com8n de todos a !sar los bienes de la creaci,n entera- el derec$o a la #ro#iedad
#ri"ada como s!bordinada al derec$o al !so com8n' al destino !ni"ersal de los bienes 5
=T<
El
#rinci#io del destino !ni"ersal de los bienes airma' tanto el #leno ( #erenne se3or*o de +ios
sobre toda realidad' como la e2igencia de 9!e los bienes de la creaci,n #ermane0can
inali0ados ( destinados al desarrollo de todo el $ombre ( de la $!manidad entera5
=T=
Este
#rinci#io no se o#one al derec$o de #ro#iedad'
=T>
sino 9!e indica la necesidad de
reglamentarlo5 *a propiedad privada% en efecto% cual#uiera #ue sean las formas concretas de
los regmenes ! de las normas 8urdicas a ella relativas% es% en
su esencia% slo un instrumento para el respeto del principio del destino universal de los
bienes% ! por tanto% en =ltimo an<lisis% un medio ! no un fin5
=TF
3;< *a ense9an:a social de la -glesia e+orta a reconocer la funcin social de cual#uier
forma de posesin privada'
=TP
en clara reerencia a las e2igencias im#rescindibles del bien
com8n5
=TT
El $ombre no debe tener las cosas e2teriores 9!e leg*timamente #osee como
e2cl!si"amente s!(as' sino tambi:n como com!nes' en el sentido de 9!e no le a#ro"ec$en a
:l solamente' sino tambi:n a los dem1s 5
=TQ
El destino universal de los bienes comporta
vnculos sobre su uso por parte de los legtimos propietarios. El indi"id!o no #!ede obrar
#rescindiendo de los eectos del !so de los #ro#ios rec!rsos' sino 9!e debe act!ar en modo
9!e #ersiga' adem1s de las "enta&as #ersonales ( amiliares' tambi:n el bien com8n5 +e a$*
deri"a el deber #or #arte de los #ro#ietarios de no tener ino#erantes los bienes #ose*dos ( de
destinarlos a la acti"idad #rod!cti"a' coni1ndolos incl!so a 9!ien tiene el deseo ( la
ca#acidad de $acerlos #rod!cir5
3;= *a actual fase istrica% poniendo a disposicin de la sociedad bienes nuevos% del todo
desconocidos asta tiempos recientes% impone una relectura del principio del destino
universal de los bienes de la tierra% aci6ndose necesaria una e+tensin #ue comprenda
tambi6n los frutos del reciente progreso econmico ! tecnolgico5 )a #ro#iedad de los
n!e"os bienes' r!to del conocimiento' de la t:cnica ( del saber' res!lta cada "e0 m1s
decisi"a' #or9!e en ella m!c$o m1s 9!e en los rec!rsos nat!rales' se !nda la ri9!e0a de las
Naciones ind!striali0adas 5
=TG
*os nuevos conocimientos t6cnicos ! cientficos deben ponerse al servicio de las necesidades
primarias del ombre% para #ue pueda aumentarse gradualmente el patrimonio com=n de la
umanidad. )a #lena act!aci,n del #rinci#io del destino !ni"ersal de los bienes re9!iere' #or
tanto' acciones a ni"el internacional e iniciati"as #rogramadas #or #arte de todos los #a*ses-
4a( 9!e rom#er las barreras ( los mono#olios 9!e de&an a tantos #!eblos al margen del
desarrollo' ( aseg!rar a todos Hindi"id!os ( NacionesH las condiciones b1sicas 9!e
#ermitan #artici#ar en dic$o desarrollo 5
=QO
3<> Si bien en el proceso de desarrollo econmico ! social ad#uieren notable relieve formas
de propiedad desconocidas en el pasado% no se pueden olvidar% sin embargo% las
tradicionales. *a propiedad individual no es la =nica forma legtima de posesin. Aeviste
particular importancia tambi6n la antigua forma de propiedad comunitaria 9!e' #resente
tambi:n en los #a*ses econ,micamente a"an0ados' caracteri0a de modo #ec!liar la estr!ct!ra
social de n!merosos #!eblos ind*genas5 Es !na orma de #ro#iedad 9!e incide m!(
#ro!ndamente en la "ida econ,mica' c!lt!ral ( #ol*tica de a9!ellos #!eblos' $asta el #!nto
de constit!ir !n elemento !ndamental #ara s! s!#er"i"encia ( bienestar5 )a deensa ( la
"aloraci,n de la #ro#iedad com!nitaria no deben e2cl!ir' sin embargo' la conciencia de 9!e
tambi:n este ti#o de #ro#iedad est1 destinado a e"ol!cionar5 Si se act!ase s,lo #ara
garanti0ar s! conser"aci,n' se correr*a el riesgo de anclarla al #asado (' de este modo'
#onerla en #eligro5
=Q;
Sigue siendo vital% especialmente en los pases en vas de desarrollo o #ue an salido de
sistemas colectivistas o de coloni:acin% la 8usta distribucin de la tierra5 En las 0onas
r!rales' la #osibilidad de acceder a la tierra mediante las o#ort!nidades orecidas #or los
mercados de traba&o ( de cr:dito' es condici,n necesaria #ara el acceso a los dem1s bienes (
ser"iciosI adem1s de constit!ir !n camino eica0 #ara la sal"ag!ardia del ambiente' esta
#osibilidad re#resenta !n sistema de seg!ridad social reali0able tambi:n en los #a*ses 9!e
tienen !na estr!ct!ra administrati"a d:bil5
=Q<
3<3 ,e la propiedad deriva para el su8eto poseedor% sea 6ste un individuo o una comunidad%
una serie de venta8as ob8etivas- me&ores condiciones de "ida' seg!ridad #ara el !t!ro'
ma(ores o#ort!nidades de elecci,n5 ,e la propiedad% por otro lado% puede proceder tambi6n
una serie de promesas ilusorias ! tentadoras. El $ombre o la sociedad 9!e llegan al #!nto de
absol!ti0ar el derec$o de #ro#iedad' terminan #or e2#erimentar la escla"it!d m1s radical5
Ning!na #osesi,n' en eecto' #!ede ser considerada indierente #or el inl!&o 9!e e&erce'
tanto sobre los indi"id!os' como sobre las instit!cionesI el #oseedor 9!e inca!tamente
idolatra s!s bienes ?c5 0t P'<>I ;G'<;A<PI *c ;P';=@ res!lta' m1s 9!e n!nca' #ose*do (
s!b(!gado #or ellos5
=Q=
S,lo reconoci:ndoles la de#endencia de +ios creador ('
consec!entemente' orient1ndolos al bien com8n' es #osible conerir a los bienes materiales la
!nci,n de instr!mentos 8tiles #ara el crecimiento de los $ombres ( de los #!eblos5
c@ D&9,.$( :$.?&*9)' +& '(9 1.&$&9 B (02.D$ 0*&-&*&$2.)' 0(* '(9 0(1*&9
3<4 El principio del destino universal de los bienes e+ige #ue se vele con particular solicitud
por los pobres% por a#uellos #ue se encuentran en situaciones de marginacin !% en
cual#uier caso% por las personas cu!as condiciones de vida les impiden un crecimiento
adecuado. A este #ro#,sito se debe reairmar' con toda s! !er0a' la opcin preferencial por
los pobres-
=Q>
Esta es !na o#ci,n o !na forma especial de #rimac*a en el e&ercicio de la
caridad cristiana' de la c!al da testimonio toda la tradici,n de la Iglesia5 Se reiere a la "ida
de cada cristiano' en c!anto imitador de la "ida de Cristo' #ero se a#lica ig!almente a
n!estras responsabilidades sociales (' consig!ientemente' a n!estro modo de "i"ir ( a las
decisiones 9!e se deben tomar co$erentemente sobre la #ro#iedad ( el !so de los bienes5
Pero $o(' "ista la dimensi,n m!ndial 9!e $a ad9!irido la c!esti,n social' este amor
#reerencial' con las decisiones 9!e nos ins#ira' no #!ede de&ar de abarcar a las inmensas
m!c$ed!mbres de $ambrientos' mendigos' sin tec$o' sin c!idados m:dicos (' sobre todo' sin
es#eran0a de !n !t!ro me&or 5
=QF
3<5 *a miseria umana es el signo evidente de la condicin de debilidad del ombre ! de su
necesidad de salvacin5
=QP
+e ella se com#adeci, Cristo Sal"ador' 9!e se identiic, con s!s
$ermanos m1s #e9!e3os ?0t <F'>O5>F@5 Jes!cristo reconocer1 a s!s elegidos en lo 9!e
$a(an $ec$o #or los #obres5 )a b!ena n!e"a Jan!nciada a los #obresJ ?0t ;;'FI *c >';Q@ es
el signo de la #resencia de Cristo 5
=QT
Jes8s dice- Pobres tendr:is siem#re con "osotros' #ero a m* no me tendr:is siem#re ?0t
<P';;I c5 0c ;>'=AGI 'n ;<';AQ@ no #ara contra#oner al ser"icio de los #obres la atenci,n
dirigida a Nl5 El realismo cristiano' mientras #or !na #arte a#recia los es!er0os la!dables
9!e se reali0an #ara erradicar la #obre0a' #or otra #arte #one en g!ardia rente a #osiciones
ideol,gicas ( mesianismos 9!e alimentan la il!si,n de 9!e se #!eda eliminar totalmente de
este m!ndo el #roblema de la #obre0a5 Esto s!ceder1 s,lo a s! regreso' c!ando Nl estar1 de
n!e"o con nosotros #ara siem#re5 /ientras tanto' los pobres #uedan confiados a nosotros !
en base a esta responsabilidad seremos 8u:gados al final ?c5 0t <F'=;A>P@- N!estro Se3or
nos ad"ierte 9!e estaremos se#arados de Nl si omitimos socorrer las necesidades gra"es de
los #obres ( de los #e9!e3os 9!e son s!s $ermanos 5
=QQ
3<6 El amor de la -glesia por los pobres se inspira en el Evangelio de las bienaventuran:as%
en la pobre:a de 'es=s ! en su atencin por los pobres. Este amor se refiere a la pobre:a
material ! tambi6n a las numerosas formas de pobre:a cultural ! religiosa5
=QG
)a Iglesia
desde los or*genes' ( a #esar de los allos de m!c$os de s!s miembros' no $a cesado de
traba&ar #ara ali"iarlos' deenderlos ( liberarlos5 )o $a $ec$o mediante inn!merables obras
de beneicencia' 9!e siem#re ( en todo l!gar contin8an siendo indis#ensables 5
=GO
Ins#irada
en el #rece#to e"ang:lico- +e gracia lo recibisteisI dadlo de gracia ?0t ;O'Q@' la Iglesia
ense3a a socorrer al #r,&imo en s!s m8lti#les necesidades ( #rodiga en la com!nidad $!mana
inn!merables obras de misericordia corporales ! espirituales- Entre estas obras' la limosna
$ec$a a los #obres es !no de los #rinci#ales testimonios de la caridad raternaI es tambi:n
!na #r1ctica de &!sticia 9!e agrada a +ios '
=G;
a!n c!ando la #r1ctica de la caridad no se
red!ce a la limosna' sino 9!e im#lica la atenci,n a la dimensi,n social ( #ol*tica del
#roblema de la #obre0a5 Sobre esta relaci,n entre caridad ( &!sticia retorna constantemente la
ense3an0a de la Iglesia- C!ando damos a los #obres las cosas indis#ensables no les
$acemos liberalidades #ersonales' sino 9!e les de"ol"emos lo 9!e es s!(o5 /1s 9!e reali0ar
!n acto de caridad' lo 9!e $acemos es c!m#lir !n deber de &!sticia 5
=G<
)os Padres
Conciliares recomiendan con !er0a 9!e se c!m#la este deber #ara no dar como a(!da de
caridad lo 9!e (a se debe #or ra0,n de &!sticia 5
=G=
El amor #or los #obres es ciertamente
incom#atible con el amor desordenado de las ri9!e0as o s! !so ego*sta
=G>
?c5 St F';AP@5
IV. EL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIDAD
a@ O*.%&$ B 9.%$.-.2)+(
3<7 *a subsidiaridad est< entre las directrices m<s constantes ! caractersticas de la
doctrina social de la -glesia' #resente desde la #rimera gran enc*clica social5
=GF
Es im#osible
#romo"er la dignidad de la #ersona si no se c!idan la amilia' los gr!#os' las asociaciones'
las realidades territoriales locales' en deiniti"a' a9!ellas e2#resiones agregati"as de ti#o
econ,mico' social' c!lt!ral' de#orti"o' recreati"o' #roesional' #ol*tico' a las 9!e las #ersonas
dan "ida es#ont1neamente ( 9!e $acen #osible s! eecti"o crecimiento social5
=GP
Es :ste el
1mbito de la sociedad civil' entendida como el con&!nto de las relaciones entre indi"id!os (
entre sociedades intermedias' 9!e se reali0an en orma originaria ( gracias a la s!b&eti"idad
creati"a del ci!dadano 5
=GT
)a red de estas relaciones orma el te&ido social ( constit!(e la
base de !na "erdadera com!nidad de #ersonas' $aciendo #osible el reconocimiento de ormas
m1s ele"adas de sociabilidad5
=GQ
3<8 *a e+igencia de tutelar ! de promover las e+presiones originarias de la sociabilidad es
subra!ada por la -glesia en la encclica 2 $uadragesimo anno 3% en la #ue el principio de
subsidiaridad se indica como principio importantsimo de la 2 filosofa social 3- Como no
se #!ede 9!itar a los indi"id!os ( darlo a la com!nidad lo 9!e ellos #!eden reali0ar con s!
#ro#io es!er0o e ind!stria' as* tam#oco es &!sto' constit!(endo !n gra"e #er&!icio (
#ert!rbaci,n del recto orden' 9!itar a las com!nidades menores e ineriores lo 9!e ellas
#!eden $acer ( #ro#orcionar ( d1rselo a !na sociedad ma(or ( m1s ele"ada' (a 9!e toda
acci,n de la sociedad' #or s! #ro#ia !er0a ( nat!rale0a' debe #restar a(!da a los miembros
del c!er#o social' #ero no destr!irlos ( absorberlos 5
=GG
Conforme a este principio% todas las sociedades de orden superior deben ponerse en una
actitud de a!uda E2 subsidium 3) Dpor tanto de apo!o% promocin% desarrolloD respecto a
las menores5 +e este modo' los c!er#os sociales intermedios #!eden desarrollar
adec!adamente las !nciones 9!e les com#eten' sin deber cederlas in&!stamente a otras
agregaciones sociales de ni"el s!#erior' de las 9!e terminar*an #or ser absorbidos (
s!stit!idos ( #or "er negada' en deiniti"a' s! dignidad #ro#ia ( s! es#acio "ital5
A la s!bsidiaridad entendida en sentido positivo% como a(!da econ,mica' instit!cional'
legislati"a' orecida a las entidades sociales m1s #e9!e3as' corres#onde !na serie de
implicaciones en negativo' 9!e im#onen al Estado abstenerse de c!anto restringir*a' de
$ec$o' el es#acio "ital de las c:l!las menores ( esenciales de la sociedad5 S! iniciati"a'
libertad ( res#onsabilidad' no deben ser s!#lantadas5
b@ I$+.2)2.($&9 2($2*&,)9
3<; El principio de subsidiaridad protege a las personas de los abusos de las instancias
sociales superiores e insta a estas =ltimas a a!udar a los particulares ! a los cuerpos
intermedios a desarrollar sus tareas. Este principio se impone por#ue toda persona% familia
! cuerpo intermedio tiene algo de original #ue ofrecer a la comunidad. )a e2#eriencia
constata 9!e la negaci,n de la s!bsidiaridad' o s! limitaci,n en nombre de !na #retendida
democrati0aci,n o ig!aldad de todos en la sociedad' limita ( a "eces tambi:n an!la' el
es#*rit! de libertad ( de iniciati"a5
Con el #rinci#io de s!bsidiaridad contrastan las ormas de centrali0aci,n' de b!rocrati0aci,n'
de asistencialismo' de #resencia in&!stiicada ( e2cesi"a del Estado ( del a#arato #8blico-
Al inter"enir directamente ( 9!itar res#onsabilidad a la sociedad' el Estado asistencial
#ro"oca la #:rdida de energ*as $!manas ( el a!mento e2agerado de los a#aratos #8blicos'
dominados #or las l,gicas b!rocr1ticas m1s 9!e #or la #reoc!#aci,n de ser"ir a los !s!arios'
con enorme crecimiento de los gastos 5
>OO
)a a!sencia o el inadec!ado reconocimiento de la
iniciati"a #ri"ada' incl!so econ,mica' ( de s! !nci,n #8blica' as* como tambi:n los
mono#olios' contrib!(en a da3ar gra"emente el #rinci#io de s!bsidiaridad5
A la act!aci,n del #rinci#io de s!bsidiaridad corresponden- el res#eto ( la #romoci,n
eecti"a del #rimado de la #ersona ( de la amiliaI la "aloraci,n de las asociaciones ( de las
organi0aciones intermedias' en s!s o#ciones !ndamentales ( en todas a9!ellas 9!e no
#!eden ser delegadas o as!midas #or otrosI el im#!lso orecido a la iniciati"a #ri"ada' a in
9!e cada organismo social #ermane0ca' con las #ro#ias #ec!liaridades' al ser"icio del bien
com8nI la artic!laci,n #l!ralista de la sociedad ( la re#resentaci,n de s!s !er0as "italesI la
sal"ag!ardia de los derec$os de los $ombres ( de las minor*asI la descentrali0aci,n
b!rocr1tica ( administrati"aI el e9!ilibrio entre la esera #8blica ( #ri"ada' con el
consec!ente reconocimiento de la !nci,n social del sector #ri"adoI !na adec!ada
res#onsabili0aci,n del ci!dadano #ara ser #arte acti"a de la realidad #ol*tica ( social del
#a*s5
3<< ,iversas circunstancias pueden aconse8ar #ue el Estado e8ercite una funcin de
suplencia5
>O;
Pi:nsese' #or e&em#lo' en las sit!aciones donde es necesario 9!e el Estado
mismo #rom!e"a la econom*a' a ca!sa de la im#osibilidad de 9!e la sociedad ci"il as!ma
a!t,nomamente la iniciati"aI #i:nsese tambi:n en las realidades de gra"e dese9!ilibrio e
in&!sticia social' en las 9!e s,lo la inter"enci,n #8blica #!ede crear condiciones de ma(or
ig!aldad' de &!sticia ( de #a05 A la l!0 del #rinci#io de s!bsidiaridad' sin embargo' esta
s!#lencia instit!cional no debe #rolongarse ( e2tenderse m1s all1 de lo estrictamente
necesario' dado 9!e enc!entra &!stiicaci,n s,lo en lo e+cepcional de la sit!aci,n5 En todo
caso' el bien com8n correctamente entendido' c!(as e2igencias no deber1n en modo alg!no
estar en contraste con la t!tela ( la #romoci,n del #rimado de la #ersona ( de s!s #rinci#ales
e2#resiones sociales' deber1 #ermanecer como el criterio de discernimiento acerca de la
a#licaci,n del #rinci#io de s!bsidiaridad5
V. LA PARTICIPACIN
a@ S.%$.-.2)+( B ?)'(*
3<= Consecuencia caracterstica de la subsidiaridad es la participacin'
>O<
#ue se e+presa%
esencialmente% en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano% como individuo
o asociado a otros% directamente o por medio de los propios representantes% contribu!e a la
vida cultural% econmica% poltica ! social de la comunidad civil a la #ue pertenece5
>O=
*a
participacin es un deber #ue todos an de cumplir conscientemente% en modo responsable !
con vistas al bien com=n5
>O>
*a participacin no puede ser delimitada o restringida a alg=n contenido particular de la
vida social% dada s! im#ortancia #ara el crecimiento' sobre todo $!mano' en 1mbitos como el
m!ndo del traba&o ( de las acti"idades econ,micas en s!s din1micas internas'
>OF
la
inormaci,n ( la c!lt!ra (' m!( es#ecialmente' la "ida social ( #ol*tica $asta los ni"eles m1s
altos' como son a9!ellos de los 9!e de#ende la colaboraci,n de todos los #!eblos en la
ediicaci,n de !na com!nidad internacional solidaria5
>OP
+esde esta #ers#ecti"a' se $ace
im#rescindible la e2igencia de a"orecer la #artici#aci,n' sobre todo' de los m1s d:biles' as*
como la alternancia de los dirigentes #ol*ticos' con el in de e"itar 9!e se insta!ren
#ri"ilegios oc!ltosI es necesario' adem1s' !n !erte em#e3o moral' #ara 9!e la gesti,n de la
"ida #8blica sea el r!to de la corres#onsabilidad de cada !no con res#ecto al bien com8n5
b@ P)*,.2.0)2.D$ B +&/(2*)2.)
3=> *a participacin en la vida comunitaria no es solamente una de las ma!ores
aspiraciones del ciudadano% llamado a e8ercitar libre ! responsablemente el propio papel
cvico con ! #ara los dem<s' sino tambi6n uno de los pilares de todos los ordenamientos
democr<ticos'
>OT
adem<s de una de las me8ores garantas de permanencia de la democracia5
El gobierno democr1tico' en eecto' se deine a #artir de la atrib!ci,n' #or #arte del #!eblo'
de #oderes ( !nciones' 9!e deben e&ercitarse en s! nombre' #or s! c!enta ( a s! a"orI es
e"idente' #!es' 9!e toda democracia debe ser participativa5
>OQ
)o c!al com#orta 9!e los
di"ersos s!&etos de la com!nidad ci"il' en c!al9!iera de s!s ni"eles' sean inormados'
esc!c$ados e im#licados en el e&ercicio de las !nciones 9!e :sta desarrolla5
3=3 *a participacin puede lograrse en todas las relaciones posibles entre el ciudadano !
las instituciones; para ello% se debe prestar particular atencin a los conte+tos istricos !
sociales en los #ue la participacin debera actuarse verdaderamente5 )a s!#eraci,n de los
obst1c!los c!lt!rales' &!r*dicos ( sociales 9!e con rec!encia se inter#onen' como "erdaderas
barreras' a la participacin solidaria de los ci!dadanos en los destinos de la #ro#ia
com!nidad' re9!iere !na obra inormati"a ( ed!cati"a5
>OG
Una consideraci,n c!idadosa
merecen' en este sentido' todas las #ost!ras 9!e lle"an al ci!dadano a ormas de #artici#aci,n
ins!icientes o incorrectas' ( al di!ndido desinter:s #or todo lo 9!e concierne a la esera de
la "ida social ( #ol*tica- #i:nsese' #or e&em#lo' en los intentos de los ci!dadanos de
contratar con las instit!ciones las condiciones m1s "enta&osas #ara s* mismos' casi como si
:stas est!"iesen al ser"icio de las necesidades ego*stasI ( en la #ra2is de limitarse a la
e2#resi,n de la o#ci,n electoral' llegando a!n en m!c$os casos' a abstenerse5
>;O
En el 1mbito de la #artici#aci,n' !na !lterior fuente de preocupacin proviene de a#uellos
pases con un r6gimen totalitario o dictatorial' donde el derec$o !ndamental a #artici#ar en
la "ida #8blica es negado de ra*0' #or9!e se considera !na amena0a #ara el Estado mismoI
>;;
de los #a*ses donde este derec$o es en!nciado s,lo ormalmente' sin 9!e se #!eda e&ercer
concretamenteI ( tambi:n de a9!ellos otros donde el crecimiento e2agerado del a#arato
b!rocr1tico niega de $ec$o al ci!dadano la #osibilidad de #ro#onerse como !n "erdadero
actor de la "ida social ( #ol*tica5
>;<
VI. EL PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD
a@ S.%$.-.2)+( B ?)'(*
3=4 *a solidaridad confiere particular relieve a la intrnseca sociabilidad de la persona
umana% a la igualdad de todos en dignidad ! derecos% al camino com=n de los ombres !
de los pueblos acia una unidad cada ve: m<s convencida5 N!nca como $o( $a e2istido !na
conciencia tan di!ndida del vnculo de interdependencia entre los ombres ! entre los
pueblos' 9!e se maniiesta a todos los ni"eles5
>;=
)a "ertiginosa m!lti#licaci,n de las "*as (
de los medios de com!nicaci,n en tiem#o real ' como las telecom!nicaciones' los
e2traordinarios #rogresos de la inorm1tica' el a!mento de los intercambios comerciales ( de
las inormaciones son testimonio de 9!e #or #rimera "e0 desde el inicio de la $istoria de la
$!manidad a$ora es #osible' al menos t:cnicamente' establecer relaciones a!n entre #ersonas
le&anas o desconocidas5
'unto al fenmeno de la interdependencia ! de su constante dilatacin% persisten% por otra
parte% en todo el mundo% fortsimas desigualdades entre pases desarrollados ! pases en vas
de desarrollo' alimentadas tambi:n #or di"ersas ormas de e2#lotaci,n' de o#resi,n ( de
corr!#ci,n' 9!e inl!(en negati"amente en la "ida interna e internacional de m!c$os Estados5
El proceso de aceleracin de la interdependencia entre las personas ! los pueblos debe estar
acompa9ado por un crecimiento en el plano 6tico@ social igualmente intenso' #ara as* e"itar
las neastas consec!encias de !na sit!aci,n de in&!sticia de dimensiones #lanetarias' con
re#erc!siones negati"as incl!so en los mismos #a*ses act!almente m1s a"orecidos5
>;>
b@ L) 9('.+)*.+)+ 2(/( 0*.$2.0.( 9(2.)' B 2(/( ?.*,:+ /(*)'
3=5 *as nuevas relaciones de interdependencia entre ombres ! pueblos% #ue son% de eco%
formas de solidaridad% deben transformarse en relaciones #ue tiendan acia una verdadera
! propia solidaridad 6tico@social' 9!e es la e2igencia moral *nsita en todas las relaciones
$!manas5 )a solidaridad se #resenta' #or tanto' ba&o dos as#ectos com#lementarios- como
principio social
>;F
( como virtud moral5
>;P
*a solidaridad debe captarse% ante todo% en su valor de principio social ordenador de las
instituciones' seg8n el c!al las estructuras de pecado '
>;T
9!e dominan las relaciones entre
las #ersonas ( los #!eblos' deben ser s!#eradas ( transormadas en estructuras de
solidaridad' mediante la creaci,n o la o#ort!na modiicaci,n de le(es' reglas de mercado'
ordenamientos5
*a solidaridad es tambi6n una verdadera ! propia virtud moral' no !n sentimiento
s!#ericial #or los males de tantas #ersonas' cercanas o le&anas5 Al contrario' es la
determinacin firme ! perseverante de em#e3arse #or el bien com=n> es decir' #or el bien de
todos ( cada !no' #ara 9!e todos seamos "erdaderamente res#onsables de todos 5
>;Q
)a
solidaridad se ele"a al rango de virtud social !ndamental' (a 9!e se coloca en la dimensi,n
de la &!sticia' "irt!d orientada #or e2celencia al bien com=n% ( en la entrega #or el bien del
#r,&imo' 9!e est1 dis#!esto a J#erderseJ' en sentido e"ang:lico' #or el otro en l!gar de
e2#lotarlo' ( a Jser"irloJ en l!gar de o#rimirlo #ara el #ro#io #ro"ec$o ?c5 0t ;O'>OA><I <O'
<FI 0c ;O'><A>FI *c <<'<FA<T@ 5
>;G
c@ S('.+)*.+)+ B 2*&2./.&$,( 2(/I$ +& '(9 @(/1*&9
3=6 El mensa8e de la doctrina social acerca de la solidaridad pone en evidencia el eco de
#ue e+isten vnculos estrecos entre solidaridad ! bien com=n% solidaridad ! destino
universal de los bienes% solidaridad e igualdad entre los ombres ! los pueblos% solidaridad
! pa: en el mundo5
><O
El t:rmino solidaridad ' am#liamente em#leado #or el /agisterio'
><;

e2#resa en s*ntesis la e2igencia de reconocer en el con&!nto de los "*nc!los 9!e !nen a los
$ombres ( a los gr!#os sociales entre s*' el es#acio orecido a la libertad $!mana #ara
oc!#arse del crecimiento com8n' com#artido #or todos5 El com#romiso en esta direcci,n se
trad!ce en la a#ortaci,n #ositi"a 9!e n!nca debe altar a la ca!sa com8n' en la b8s9!eda de
los #!ntos de #osible entendimiento incl!so all* donde #re"alece !na l,gica de se#araci,n (
ragmentaci,n' en la dis#osici,n #ara gastarse #or el bien del otro' s!#erando c!al9!ier
orma de indi"id!alismo ( #artic!larismo5
><<
3=7 El principio de solidaridad implica #ue los ombres de nuestro tiempo cultiven a=n m<s
la conciencia de la deuda #ue tienen con la sociedad en la cual est<n insertos- son de!dores
de a9!ellas condiciones 9!e acilitan la e2istencia $!mana' as* como del #atrimonio'
indi"isible e indis#ensable' constit!ido #or la c!lt!ra' el conocimiento cient*ico (
tecnol,gico' los bienes materiales e inmateriales' ( todo a9!ello 9!e la acti"idad $!mana $a
#rod!cido5 Seme&ante de!da se salda con las di"ersas maniestaciones de la act!aci,n social'
de manera 9!e el camino de los $ombres no se interr!m#a' sino 9!e #ermane0ca abierto #ara
las generaciones #resentes ( !t!ras' llamadas !nas ( otras a com#artir' en la solidaridad' el
mismo don5
d@ L) 9('.+)*.+)+ &$ ') ?.+) B &$ &' /&$9)A& +& J&9:2*.9,(
3=8 *a cumbre insuperable de la perspectiva indicada es la vida de 'es=s de 5a:aret% el
4ombre nuevo% solidario con la umanidad asta la 2 muerte de cru: 3 ?1lp <'Q@- en Nl es
#osible reconocer el signo "i"iente del amor inconmens!rable ( trascendente del ,ios con
nosotros' 9!e se $ace cargo de las enermedades de s! #!eblo' camina con :l' lo sal"a ( lo
constit!(e en la !nidad5
><=
En Nl' ( gracias a Nl' tambi:n la "ida social #!ede ser n!e"amente
desc!bierta' a!n con todas s!s contradicciones ( ambig]edades' como l!gar de "ida ( de
es#eran0a' en c!anto signo de !na Dracia 9!e contin!amente se orece a todos ( 9!e in"ita a
las ormas m1s ele"adas ( com#rometedoras de com!nicaci,n de bienes5
'es=s de 5a:aret ace resplandecer ante los o8os de todos los ombres el ne+o entre
solidaridad ! caridad% iluminando todo su significado-
><>
A la l!0 de la e' la solidaridad
tiende a s!#erarse a s* misma' al re"estirse de las dimensiones especficamente cristianas de
grat!idad total' #erd,n ( reconciliaci,n5 Entonces el #r,&imo no es solamente !n ser $!mano
con s!s derec$os ( s! ig!aldad !ndamental con todos' sino 9!e se con"ierte en la imagen
viva de +ios Padre' rescatada #or la sangre de Jes!cristo ( #!esta ba&o la acci,n #ermanente
del Es#*rit! Santo5 Por tanto' debe ser amado' a!n9!e sea enemigo' con el mismo amor con
9!e le ama el Se3or' ( #or :l se debe estar dis#!esto al sacriicio' incl!so e2tremo- Udar la
"ida #or los $ermanosV ?c5 'n ;F';=@ 5
><F
VII. LOS VALORES FUNDAMENTALES
DE LA VIDA SOCIAL
a@ R&')2.D$ &$,*& 0*.$2.0.(9 B ?)'(*&9
3=; *a doctrina social de la -glesia% adem<s de los principios #ue deben presidir la
edificacin de una sociedad digna del ombre% indica tambi6n valores fundamentales5 )a
relaci,n entre #rinci#ios ( "alores es ind!dablemente de reci#rocidad' en c!anto 9!e los
"alores sociales e2#resan el a#recio 9!e se debe atrib!ir a a9!ellos determinados as#ectos del
bien moral 9!e los #rinci#ios se #ro#onen conseg!ir' oreci:ndose como #!ntos de reerencia
#ara la estr!ct!raci,n o#ort!na ( la cond!cci,n ordenada de la "ida social5 )os "alores
re9!ieren' #or consig!iente' tanto la #r1ctica de los #rinci#ios !ndamentales de la "ida
social' como el e&ercicio #ersonal de las "irt!des (' #or ende' las actit!des morales
corres#ondientes a los "alores mismos5
><P
7odos los valores sociales son inerentes a la dignidad de la persona umana% cu!o
aut6ntico desarrollo favorecen> son esencialmente; la verdad% la libertad% la 8usticia% el
amor5
><T
S! #r1ctica es el camino seg!ro ( necesario #ara alcan0ar la #erecci,n #ersonal (
!na con"i"encia social m1s $!manaI constit!(en la reerencia im#rescindible #ara los
res#onsables de la "ida #8blica' llamados a reali0ar las reormas s!stanciales de las
estr!ct!ras econ,micas' #ol*ticas' c!lt!rales ( tecnol,gicas' ( los cambios necesarios en las
instit!ciones 5
><Q
El res#eto de la leg*tima a!tonom*a de las realidades terrenas lle"a a la
Iglesia a no as!mir com#etencias es#ec*icas de orden t:cnico ( tem#oral'
><G
#ero no le
im#ide inter"enir #ara mostrar c,mo' en las dierentes o#ciones del $ombre' estos "alores
son airmados o' #or el contrario' negados5
>=O
b@ L) ?&*+)+
3=< *os ombres tienen una especial obligacin de tender continuamente acia la verdad%
respetarla ! atestiguarla responsablemente5
>=;
/ivir en la verdad tiene !n im#ortante
signiicado en las relaciones sociales- la con"i"encia de los seres $!manos dentro de !na
com!nidad' en eecto' es ordenada' ec!nda ( conorme a s! dignidad de #ersonas' c!ando se
!nda en la "erdad5
>=<
)as #ersonas ( los gr!#os sociales c!anto m1s se es!er0an #or
resol"er los #roblemas sociales seg8n la "erdad' tanto m1s se ale&an del arbitrio ( se adec8an
a las e2igencias ob&eti"as de la moralidad5
5uestro tiempo re#uiere una intensa actividad educativa
>==
! un compromiso
correspondiente por parte de todos% para #ue la b=s#ueda de la verdad% 9!e no se #!ede
red!cir al con&!nto de o#iniones o a alg!na de ellas' sea #romo"ida en todos los 1mbitos (
#re"ale0ca #or encima de c!al9!ier intento de relati"i0ar s!s e2igencias o de oenderla5
>=>
Es
!na c!esti,n 9!e aecta #artic!larmente al m!ndo de la com!nicaci,n #8blica ( al de la
econom*a5 En ellos' el !so sin escr8#!los del dinero #lantea interrogantes cada "e0 m1s
!rgentes' 9!e remiten necesariamente a !na e2igencia de trans#arencia ( de $onestidad en la
act!aci,n #ersonal ( social5
c@ L) '.1&*,)+
3== *a libertad es% en el ombre% signo eminente de la imagen divina !% como consecuencia%
signo de la sublime dignidad de cada persona umana-
>=F
)a libertad se e&ercita en las
relaciones entre los seres $!manos5 Toda #ersona $!mana' creada a imagen de +ios' tiene el
derec$o nat!ral de ser reconocida como !n ser libre ( res#onsable5 Todo $ombre debe #restar
a cada c!al el res#eto al 9!e :ste tiene derec$o5 El dereco al e8ercicio de la libertad es !na
e2igencia inse#arable de la dignidad de la #ersona $!mana 5
>=P
No se debe restringir el
signiicado de la libertad' consider1ndola desde !na #ers#ecti"a #!ramente indi"id!alista (
red!ci:ndola a !n e8ercicio arbitrario e incontrolado de la #ro#ia a!tonom*a #ersonal-
)e&os de #ereccionarse en !na total a!tar9!*a del (o ( en la a!sencia de relaciones' la
libertad e2iste "erdaderamente s,lo c!ando los la0os rec*#rocos' reg!lados #or la "erdad ( la
&!sticia' !nen a las #ersonas 5
>=T
)a com#rensi,n de la libertad se "!el"e #ro!nda ( am#lia
c!ando :sta es t!telada' tambi:n a ni"el social' en la totalidad de s!s dimensiones5
4>> El valor de la libertad% como e+presin de la singularidad de cada persona umana% es
respetado cuando a cada miembro de la sociedad le es permitido reali:ar su propia vocacin
personalI es decir' #!ede b!scar la "erdad ( #roesar las #ro#ias ideas religiosas' c!lt!rales (
#ol*ticasI e2#resar s!s #ro#ias o#inionesI decidir s! #ro#io estado de "ida (' dentro de lo
#osible' el #ro#io traba&oI as!mir iniciati"as de car1cter econ,mico' social ( #ol*tico5 Todo
ello debe reali0arse en el marco de !n s,lido conte2to &!r*dico '
>=Q
dentro de los l*mites del
bien com8n ( del orden #8blico (' en todos los casos' ba&o el signo de la res#onsabilidad5
*a libertad% por otra parte% debe e8ercerse tambi6n como capacidad de reca:ar lo #ue es
moralmente negativo% cual#uiera #ue sea la forma en #ue se presente'
>=G
como ca#acidad de
desa#ego eecti"o de todo lo 9!e #!ede obstac!li0ar el crecimiento #ersonal' amiliar (
social5 )a #lenit!d de la libertad consiste en la ca#acidad de dis#oner de s* mismo con "istas
al a!t:ntico bien' en el $ori0onte del bien com8n !ni"ersal5
>>O
d@ L) A:9,.2.)
4>3 *a 8usticia es un valor #ue acompa9a al e8ercicio de la correspondiente virtud moral
cardinal5
>>;
Seg8n s! orm!laci,n m1s cl1sica' consiste en la constante ( irme "ol!ntad de
dar a +ios ( al #r,&imo lo 9!e les es debido 5
>><
+esde el #!nto de "ista s!b&eti"o' la &!sticia
se trad!ce en la actit!d determinada por la voluntad de reconocer al otro como persona%
mientras 9!e desde el #!nto de "ista ob&eti"o' constit!(e el criterio determinante de la
moralidad en el <mbito intersub8etivo ! social5
>>=
El 0agisterio social invoca el respeto de las formas cl<sicas de la 8usticia; la conmutativa%
la distributiva ( la legal5
>>>
Un relie"e cada "e0 ma(or $a ad9!irido en el /agisterio la
8usticia social'
>>F
9!e re#resenta !n "erdadero ( #ro#io desarrollo de la 8usticia general'
reg!ladora de las relaciones sociales seg8n el criterio de la obser"ancia de la le!5 )a 8usticia
social es !na e2igencia "inc!lada con la cuestin social% 9!e $o( se maniiesta con !na
dimensi,n m!ndialI concierne a los as#ectos sociales' #ol*ticos ( econ,micos (' sobre todo' a
la dimensi,n estr!ct!ral de los #roblemas ( las sol!ciones corres#ondientes5
>>P
4>4 *a 8usticia resulta particularmente importante en el conte+to actual% en el #ue el valor
de la persona% de su dignidad ! de sus derecos% a pesar de las proclamaciones de
propsitos% est< seriamente amena:ado por la difundida tendencia a recurrir e+clusivamente
a los criterios de la utilidad ! del tener5 )a &!sticia' conorme a estos criterios' es
considerada de orma red!cida' mientras 9!e ad9!iere !n signiicado m1s #leno ( a!t:ntico
en la antro#olog*a cristiana5 )a &!sticia' en eecto' no es !na sim#le con"enci,n $!mana'
#or9!e lo 9!e es &!sto no est1 determinado originariamente #or la le(' sino #or la
identidad #ro!nda del ser $!mano5
>>T
4>5 *a plena verdad sobre el ombre permite superar la visin contractual de la 8usticia%
#ue es una visin limitada% ! abrirla al ori:onte de la solidaridad ! del amor; 2 Por s sola%
la 8usticia no basta. /1s a8n' #!ede llegar a negarse a s* misma' si no se abre a la !er0a m1s
#ro!nda 9!e es el amor 5
>>Q
En eecto' &!nto al "alor de la &!sticia' la doctrina social coloca
el de la solidaridad' en c!anto "*a #ri"ilegiada de la #a05 Si la #a0 es r!to de la &!sticia'
$o( se #odr*a decir' con la misma e2actit!d ( an1loga !er0a de ins#iraci,n b*blica ?c5 -s
=<';TI St =<';T@' "pus solidaritatis pa+' la #a0 como r!to de la solidaridad 5
>>G
)a meta de
la pa:' en eecto' s,lo se alcan0ar1 con la reali0aci,n de la &!sticia social e internacional' (
adem1s con la #r1ctica de las "irt!des 9!e a"orecen la con"i"encia ( nos ense3an a "i"ir
!nidos' #ara constr!ir &!ntos' dando ( recibiendo' !na sociedad n!e"a ( !n m!ndo me&or 5
>FO
VIII. LA VA DE LA CARIDAD
4>6 Entre las virtudes en su con8unto !% especialmente entre las virtudes% los valores sociales
! la caridad% e+iste un vnculo profundo #ue debe ser reconocido cada ve: m<s
profundamente. )a caridad' a men!do limitada al 1mbito de las relaciones de #ro2imidad' o
circ!nscrita 8nicamente a los as#ectos meramente s!b&eti"os de la act!aci,n en a"or del
otro' debe ser reconsiderada en s! a!t:ntico "alor de criterio supremo ! universal de toda la
6tica social5 +e todas las "*as' incl!idas las 9!e se b!scan ( recorren #ara arontar las ormas
siem#re n!e"as de la act!al cuestin social% la m1s e2celente ?1 Co ;<'=;@ es la va
tra:ada por la caridad.
4>7 *os valores de la verdad% de la 8usticia ! de la libertad% nacen ! se desarrollan de la
fuente interior de la caridad- la con"i"encia $!mana res!lta ordenada' ec!nda en el bien (
a#ro#iada a la dignidad del $ombre' c!ando se !nda en la "erdadI c!ando se reali0a seg8n la
&!sticia' es decir' en el eecti"o res#eto de los derec$os ( en el leal c!m#limiento de los
res#ecti"os deberesI c!ando es reali0ada en la libertad 9!e corres#onde a la dignidad de los
$ombres' im#!lsados #or s! misma nat!rale0a racional a as!mir la res#onsabilidad de s!s
#ro#ias accionesI c!ando es "i"iicada #or el amor' 9!e $ace sentir como #ro#ias las
necesidades ( las e2igencias de los dem1s e intensiica cada "e0 m1s la com!ni,n en los
"alores es#irit!ales ( la solicit!d #or las necesidades materiales5
>F;
Estos "alores constit!(en
los #ilares 9!e dan solide0 ( consistencia al ediicio del "i"ir ( del act!ar- son "alores 9!e
determinan la c!alidad de toda acci,n e instit!ci,n social5
4>8 *a caridad presupone ! trasciende la 8usticia; esta 8ltima $a de com#lementarse con la
caridad 5
>F<
Si la &!sticia es de #or s* a#ta #ara ser"ir de U1rbitroV entre los $ombres en la
rec*#roca re#artici,n de los bienes ob&eti"os seg8n !na medida adec!ada' el amor en cambio'
( solamente el amor ?tambi:n ese amor benigno 9!e llamamos UmisericordiaV@' es ca#a0 de
restit!ir el $ombre a s* mismo 5
>F=
5o se pueden regular las relaciones umanas =nicamente con la medida de la 8usticia- )a
e2#eriencia del #asado ( n!estros tiem#os dem!estra 9!e la &!sticia #or s* sola no es
s!iciente ( 9!e' m1s a8n' #!ede cond!cir a la negaci,n ( al ani9!ilamiento de s* misma555
4a sido ni m1s ni menos la e2#eriencia $ist,rica la 9!e entre otras cosas $a lle"ado a
orm!lar esta aserci,n- summum ius% summa iniuria 5
>F>
)a &!sticia' en eecto' en todas las
eseras de las relaciones inter$!manas' debe e2#erimentar' #or decirlo as*' !na notable
UcorreccinI #or #arte del amor 9!e Hcomo #roclama San PabloH Ues #acienteV (
UbenignoV' o dic$o en otras #alabras' lle"a en s* los caracteres del amor misericordioso' tan
esenciales al e"angelio ( al cristianismo 5
>FF
4>; 5inguna legislacin% ning=n sistema de reglas o de estipulaciones lograr<n persuadir a
ombres ! pueblos a vivir en la unidad% en la fraternidad ! en la pa:> ning=n argumento
podr< superar el apelo de la caridad5 S,lo la caridad' en s! calidad de forma virtutum '
>FP

#!ede animar ( #lasmar la act!aci,n social #ara ediicar la #a0' en el conte2to de !n m!ndo
cada "e0 m1s com#le&o5 Para 9!e todo esto s!ceda es necesario 9!e se m!estre la caridad no
s,lo como ins#iradora de la acci,n indi"id!al' sino tambi:n como !er0a ca#a0 de s!scitar
"*as n!e"as #ara arontar los #roblemas del m!ndo de $o( ( #ara reno"ar #ro!ndamente
desde s! interior las estr!ct!ras' organi0aciones sociales ( ordenamientos &!r*dicos5 En esta
#ers#ecti"a la caridad se con"ierte en caridad social ! poltica- la caridad social nos $ace
amar el bien com8n
>FT
( nos lle"a a b!scar eecti"amente el bien de todas las #ersonas'
consideradas no s,lo indi"id!almente' sino tambi:n en la dimensi,n social 9!e las !ne5
4>< *a caridad social ! poltica no se agota en las relaciones entre las personas% sino #ue se
despliega en la red en la #ue estas relaciones se insertan% #ue es precisamente la comunidad
social ! poltica% e interviene sobre 6sta% procurando el bien posible para la comunidad en su
con8unto. En m!c$os as#ectos' el #r,&imo 9!e tenemos 9!e amar se #resenta en sociedad '
de modo 9!e amarlo realmente' socorrer s! necesidad o s! indigencia' #!ede signiicar algo
distinto del bien 9!e se le #!ede desear en el #lano #!ramente indi"id!al- amarlo en el plano
social significa% seg=n las situaciones% servirse de las mediaciones sociales para me8orar su
vida% o bien eliminar los factores sociales #ue causan su indigencia5 )a obra de misericordia
con la 9!e se res#onde a#u ! aora a !na necesidad real ( !rgente del #r,&imo es'
ind!dablemente' !n acto de caridadI #ero es !n acto de caridad ig!almente indis#ensable el
es!er0o dirigido a organi:ar ! estructurar la sociedad de modo 9!e el #r,&imo no tenga 9!e
#adecer la miseria' sobre todo c!ando :sta se con"ierte en la sit!aci,n en 9!e se debaten !n
inmenso n8mero de #ersonas ( $asta de #!eblos enteros' sit!aci,n 9!e as!me' $o(' las
#ro#orciones de !na "erdadera ( #ro#ia cuestin social mundial.
SEDUN+A PA.TE
555 la doctrina social tiene de #or s* el "alor
de !n instrumento de evangeli:acin; en c!anto tal'
an!ncia a +ios ( s! misterio de sal"aci,n en Cristo
a todo $ombre (' #or la misma ra0,n' re"ela al $ombre a s* mismo5
Solamente ba&o esta #ers#ecti"a se oc!#a de lo dem1s-
de los derec$os $!manos de cada !no (' en #artic!lar'
del U#roletariadoV' la amilia ( la ed!caci,n'
los deberes del Estado' el ordenamiento de la sociedad nacional
e internacional' la "ida econ,mica' la c!lt!ra' la g!erra ( la #a0'
as* como del res#eto a la "ida desde el momento
de la conce#ci,n $asta la m!erte 5
?Centesimus annus' F>@
CAPTULO QUINTO
)A FA/I)IA
CN)U)A 7ITA) +E )A SOCIE+A+
I5 )A FA/I)IA' P.I/E.A SOCIE+A+ NATU.A)
4>= *a importancia ! la centralidad de la familia% en orden a la persona ! a la sociedad%
est< repetidamente subra!ada en la Sagrada Escritura; No est1 bien 9!e el $ombre est:
solo ?.n <';Q@5 A #artir de los te2tos 9!e narran la creaci,n del $ombre ?c5 .n ;'<PA<QI
<'TA<>@ se nota c,mo Hseg8n el designio de +iosH la #are&a constit!(e la e2#resi,n
#rimera de la com!ni,n de #ersonas $!manas 5
>FQ
E"a es creada seme&ante a Ad1n' como
a9!ella 9!e' en s! alteridad' lo com#leta ?c5 .n <';Q@ #ara ormar con :l !na sola carne
?.n <'<>I c5 0t ;G'FAP@5
>FG
Al mismo tiem#o' ambos tienen !na misi,n #rocreadora 9!e los
$ace colaboradores del Creador- Sed ec!ndos ( m!lti#licaos' $enc$id la tierra ?.n ;'<Q@5
)a amilia es considerada' en el designio del Creador' como el lugar primario de la
Uumani:acinV de la #ersona ( de la sociedad ( c!na de la "ida ( del amor 5
>PO
43> En la familia se aprende a conocer el amor ! la fidelidad del Se9or% as como la
necesidad de corresponderle ?c5 E+ ;<'<FA<TI ;='Q5;>A;FI ,t P'<OA <FI ;='TA;;I ; S =';=@I
los $i&os a#renden las #rimeras ( m1s decisi"as lecciones de la sabid!r*a #r1ctica a las 9!e
"an !nidas las "irt!des ?c5 Pr ;'QAGI >';A>I P'<OA<;I Si =';A;PI T'<TA<Q@5 Por todo ello' el
Se3or se $ace garante del amor ( de la idelidad con(!gales ?c5 0l <';>A;F@5
'es=s naci ! vivi en una familia concreta aceptando todas sus caractersticas propias
>P;
!
dio as una e+celsa dignidad a la institucin matrimonial' constit!(:ndola como sacramento
de la n!e"a alian0a ?c5 0t ;G'=AG@5 En esta #ers#ecti"a' la #are&a enc!entra s! #lena dignidad
( la amilia s! solide05
433 -luminada por la lu: del mensa8e bblico% la -glesia considera la familia como la
primera sociedad natural% titular de derecos propios ! originarios% ! la sit=a en el centro de
la vida social- relegar la amilia a !n #a#el s!balterno ( sec!ndario' e2cl!(:ndola del l!gar
9!e le com#ete en la sociedad' signiica ca!sar !n gra"e da3o al a!t:ntico crecimiento de
todo el c!er#o social 5
>P<
)a amilia' ciertamente' nacida de la *ntima com!ni,n de "ida ( de
amor con(!gal !ndada sobre el matrimonio entre !n $ombre ( !na m!&er'
>P=
#osee !na
es#ec*ica ( original dimensi,n social' en c!anto l!gar #rimario de relaciones
inter#ersonales' c6lula primera ! vital de la sociedad-
>P>
es !na instit!ci,n di"ina'
!ndamento de la "ida de las #ersonas ( #rototi#o de toda organi0aci,n social5
a@ L) ./0(*,)$2.) +& ') -)/.'.) 0)*) ') 0&*9($)
434 *a familia es importante ! central en relacin a la persona. En esta c!na de la "ida ( del
amor' el $ombre nace ( crece5 C!ando nace !n ni3o' la sociedad recibe el regalo de !na
n!e"a #ersona' 9!e est1 llamada' desde lo m1s *ntimo de s* a la comunin con los dem1s (
a la entrega a los dem1s 5
>PF
En la amilia' #or tanto' la entrega rec*#roca del $ombre ( de la
m!&er !nidos en matrimonio' crea !n ambiente de "ida en el c!al el ni3o #!ede desarrollar
s!s #otencialidades' $acerse consciente de s! dignidad ( #re#ararse a arontar s! destino
8nico e irre#etible 5
>PP
En el clima de afecto natural #ue une a los miembros de una comunidad familiar% las
personas son reconocidas ! responsabili:adas en su integridad; )a #rimera estr!ct!ra
!ndamental a a"or de la Uecolog*a $!manaV es la amilia' en c!(o seno el $ombre recibe las
#rimeras nociones sobre la "erdad ( el bienI a#rende 9!: 9!iere decir amar ( ser amado ('
#or consig!iente' 9!: 9!iere decir en concreto ser !na #ersona 5
>PT
)as obligaciones de s!s
miembros no est1n limitadas #or los t:rminos de !n contrato' sino 9!e deri"an de la esencia
misma de la amilia' !ndada sobre !n #acto con(!gal irre"ocable ( estr!ct!rada #or las
relaciones 9!e deri"an de la generaci,n o ado#ci,n de los $i&os5
b@ L) ./0(*,)$2.) +& ') -)/.'.) 0)*) ') 9(2.&+)+
435 *a familia% comunidad natural en donde se e+perimenta la sociabilidad umana%
contribu!e en modo =nico e insustituible al bien de la sociedad5 )a com!nidad amiliar nace
de la com!ni,n de las #ersonas- )a UcomuninV se reiere a la relaci,n #ersonal entre el
U(oV ( el Ut8V5 )a Ucom!nidadV' en cambio' s!#era este es9!ema a#!ntando $acia !na
UsociedadV' !n UnosotrosV5 )a amilia' com!nidad de #ersonas' es #or consig!iente la
#rimera UsociedadV $!mana5
>PQ
Gna sociedad a medida de la familia es la me8or garanta contra toda tendencia de tipo
individualista o colectivista% por#ue en ella la persona es siempre el centro de la atencin en
cuanto fin ! nunca como medio5 Es e"idente 9!e el bien de las #ersonas ( el b!en
!ncionamiento de la sociedad est1n estrec$amente relacionados con la #ros#eridad de la
com!nidad con(!gal ( amiliar 5
>PG
Sin amilias !ertes en la com!ni,n ( estables en el
com#romiso' los #!eblos se debilitan5 En la amilia se inc!lcan desde los #rimeros a3os de
"ida los "alores morales' se transmite el #atrimonio es#irit!al de la com!nidad religiosa ( el
#atrimonio c!lt!ral de la Naci,n5 En ella se a#renden las res#onsabilidades sociales ( la
solidaridad5
>TO
436 4a de afirmarse la prioridad de la familia respecto a la sociedad ! al Estado5 )a
amilia' al menos en s! !nci,n #rocreati"a' es la condici,n misma de la e2istencia de
a9!:llos5 En las dem1s !nciones en #ro de cada !no de s!s miembros' la amilia #recede'
#or s! im#ortancia ( "alor' a las !nciones 9!e la sociedad ( el Estado deben desem#e3ar5
>T;

)a amilia' s!&eto tit!lar de derec$os in"iolables' enc!entra s! legitimaci,n en la nat!rale0a
$!mana ( no en el reconocimiento del Estado5 *a familia no est<% por lo tanto% en funcin de
la sociedad ! del Estado% sino #ue la sociedad ! el Estado est<n en funcin de la familia.
7odo modelo social #ue bus#ue el bien del ombre no puede prescindir de la centralidad !
de la responsabilidad social de la familia5 *a sociedad ! el Estado% en sus relaciones con la
familia% tienen la obligacin de atenerse al principio de subsidiaridad5 En "irt!d de este
#rinci#io' las a!toridades #8blicas no deben s!straer a la amilia las tareas 9!e #!ede
desem#e3ar sola o libremente asociada con otras amiliasI #or otra #arte' las mismas
a!toridades tienen el deber de a!2iliar a la amilia' aseg!r1ndole las a(!das 9!e necesita #ara
as!mir de orma adec!ada todas s!s res#onsabilidades5
>T<
II. EL MATRIMONIO! FUNDAMENTO DE LA FAMILIA
a@ E' ?)'(* +&' /),*./($.(
437 *a familia tiene su fundamento en la libre voluntad de los cn!uges de unirse en
matrimonio% respetando el significado ! los valores propios de esta institucin% #ue no
depende del ombre% sino de ,ios mismo- Este "*nc!lo sagrado' en atenci,n al bien' tanto
de los es#osos ( de la #role como de la sociedad' no de#ende de la decisi,n $!mana5 P!es es
el mismo +ios el a!tor del matrimonio' al c!al $a dotado con bienes ( ines "arios 5
>T=
)a
instit!ci,n matrimonial H !ndada #or el Creador ( en #osesi,n de s!s #ro#ias le(es' la
*ntima com!nidad con(!gal de "ida ( amor
>T>
H no es !na creaci,n debida a
con"enciones $!manas o im#osiciones legislati"as' sino 9!e debe s! estabilidad al
ordenamiento di"ino5
>TF
Nace' tambi:n #ara la sociedad' del acto $!mano #or el c!al los
es#osos se dan ( se reciben m!t!amente
>TP
( se !nda sobre la misma nat!rale0a del amor
con(!gal 9!e' en c!anto don total ( e2cl!si"o' de #ersona a #ersona' com#orta !n
com#romiso deiniti"o e2#resado con el consentimiento rec*#roco' irre"ocable ( #8blico5
>TT

Este com#romiso #ide 9!e las relaciones entre los miembros de la amilia est:n marcadas
tambi:n #or el sentido de la &!sticia ( el res#eto de los rec*#rocos derec$os ( deberes5
438 5ing=n poder puede abolir el dereco natural al matrimonio ni modificar sus
caractersticas ni su finalidad. El matrimonio tiene caractersticas propias% originarias !
permanentes. A #esar de los n!merosos cambios 9!e $an tenido l!gar a lo largo de los siglos
en las dierentes c!lt!ras' estr!ct!ras sociales ( actit!des es#irit!ales' en todas las c!lt!ras
e2iste !n cierto sentido de la dignidad de la !ni,n matrimonial' a!n9!e no siem#re se
trasl!0ca con la misma claridad5
>TQ
Esta dignidad $a de ser res#etada en s!s caracter*sticas
es#ec*icas' 9!e e2igen ser sal"ag!ardadas rente a c!al9!ier intento de alteraci,n de s!
nat!rale0a5 )a sociedad no #!ede dis#oner del "*nc!lo matrimonial' con el c!al los dos
es#osos se #rometen idelidad' asistencia rec*#roca ( a#ert!ra a los $i&os' a!n9!e ciertamente
le com#ete reg!lar s!s eectos ci"iles5
43; El matrimonio tiene como rasgos caractersticos- la totalidad' en ra0,n de la c!al los
c,n(!ges se entregan rec*#rocamente en todos los as#ectos de la #ersona' *sicos (
es#irit!alesI la unidad 9!e los $ace !na sola carne ?.n <'<>@I la indisolubilidad ( la
fidelidad 9!e e2ige la donaci,n rec*#roca ( deiniti"aI la fecundidad a la 9!e nat!ralmente
est1 abierto5
>TG
El sabio designio de +ios sobre el matrimonio Hdesignio accesible a la ra0,n
$!mana' no obstante las diic!ltades debidas a la d!re0a del cora0,n ?c5 0t ;G'QI 0c ;O'F@H
no #!ede ser &!0gado e2cl!si"amente a la l!0 de los com#ortamientos de $ec$o ( de las
sit!aciones concretas 9!e se ale&an de :l5 )a poligamia es !na negaci,n radical del designio
original de +ios' #or9!e es contraria a la ig!al dignidad #ersonal del $ombre ( de la m!&er'
9!e en el matrimonio se dan con !n amor total ( #or lo mismo 8nico ( e2cl!si"o 5
>QO
43< El matrimonio% en su verdad 2 ob8etiva 3% est< ordenado a la procreacin ! educacin de
los i8os5
>Q;
)a !ni,n matrimonial' en eecto' #ermite "i"ir en #lenit!d el don sincero de s*
mismo' c!(o r!to son los $i&os' 9!e' a s! "e0' son !n don #ara los #adres' #ara la entera
amilia ( #ara toda la sociedad5
>Q<
El matrimonio% sin embargo% no a sido instituido
=nicamente en orden a la procreacin-
>Q=
s! car1cter indisol!ble ( s! "alor de com!ni,n
#ermanecen incl!so c!ando los $i&os' a!n siendo "i"amente deseados' no lleg!en a coronar
la "ida con(!gal5 )os es#osos' en este caso' #!eden maniestar s! generosidad ado#tando
ni3os abandonados o reali0ando ser"icios abnegados en beneicio del #r,&imo 5
>Q>
b@ E' 9)2*)/&$,( +&' /),*./($.(
43= *os bauti:ados% por institucin de Cristo% viven la realidad umana ! original del
matrimonio% en la forma sobrenatural del sacramento% signo e instrumento de .racia5 )a
$istoria de la sal"aci,n est1 atra"esada #or el tema de la alian0a es#onsal' e2#resi,n
signiicati"a de la com!ni,n de amor entre +ios ( los $ombres ( cla"e simb,lica #ara
com#render las eta#as de la alian0a entre +ios ( s! #!eblo5
>QF
El centro de la re"elaci,n del
#ro(ecto de amor di"ino es el don 9!e +ios $ace a la $!manidad de s! 4i&o Jes!cristo' el
Es#oso 9!e ama ( se da como Sal"ador de la $!manidad' !ni:ndola a s* como s! c!er#o5 El
re"ela la "erdad original del matrimonio' la "erdad del U#rinci#ioV ?c5 .n <'<>I 0t ;G'F@ ('
liberando al $ombre de la d!re0a del cora0,n' lo $ace ca#a0 de reali0arla #lenamente 5
>QP

+el amor es#onsal de Cristo #or la Iglesia' c!(a #lenit!d se maniiesta en la entrega
cons!mada en la Cr!0' brota la sacramentalidad del matrimonio' c!(a Dracia conorma el
amor de los es#osos con el Amor de Cristo #or la Iglesia5 El matrimonio' en c!anto
sacramento' es !na alian0a de !n $ombre ( !na m!&er en el amor5
>QT
44> El sacramento del matrimonio asume la realidad umana del amor con!ugal con todas
las implicaciones ( ca#acita ( com#romete a los es#osos ( a los #adres cristianos a "i"ir s!
"ocaci,n de laicos' (' #or consig!iente' a Ub!scar el .eino de +ios gestionando los as!ntos
tem#orales ( orden1ndolos seg8n +iosV 5
>QQ
^ntimamente !nida a la Iglesia #or el "*nc!lo
sacramental 9!e la $ace -glesia dom6stica o pe#ue9a -glesia' la amilia cristiana est1 llamada
a ser signo de !nidad #ara el m!ndo ( a e&ercer de ese modo s! !nci,n #ro:tica' dando
testimonio del .eino ( de la #a0 de Cristo' $acia el c!al el m!ndo entero est1 en camino 5
>QG
)a caridad con(!gal' 9!e brota de la caridad misma de Cristo' orecida #or medio del
Sacramento' $ace a los c,n(!ges cristianos testigos de !na sociabilidad n!e"a' ins#irada #or
el E"angelio ( #or el /isterio #asc!al5 )a dimensi,n nat!ral de s! amor es constantemente
#!riicada' consolidada ( ele"ada #or la gracia sacramental5 +e esta manera' los c,n(!ges
cristianos' adem1s de a(!darse rec*#rocamente en el camino de la santiicaci,n' son en el
m!ndo signo e instr!mento de la caridad de Cristo5 Con s! misma "ida' est1n llamados a ser
testigos ( an!nciadores del sentido religioso del matrimonio' 9!e la sociedad act!al reconoce
cada "e0 con ma(or diic!ltad' es#ecialmente c!ando ace#ta "isiones relati"istas del mismo
!ndamento nat!ral de la instit!ci,n matrimonial5
III. LA SUBJETIVIDAD SOCIAL DE LA FAMILIA
a@ E' )/(* B ') -(*/)2.D$ +& ') 2(/:$.+)+ +& 0&*9($)9
443 *a familia se presenta como espacio de comunin Dtan necesaria en una sociedad cada
ve: m<s individualistaD% #ue debe desarrollarse como una aut6ntica comunidad de
personas
>GO
gracias al incesante dinamismo del amor% dimensin fundamental de la
e+periencia umana% cu!o lugar privilegiado para manifestarse es precisamente la familia-
El amor $ace 9!e el $ombre se realice mediante la entrega sincera de s* mismo5 Amar
signiica dar ( recibir lo 9!e no se #!ede com#rar ni "ender' sino s,lo regalar libre (
rec*#rocamente 5
>G;
.racias al amor% realidad esencial para definir el matrimonio ! la familia% cada persona%
ombre ! mu8er% es reconocida% aceptada ! respetada en su dignidad5 +el amor nacen
relaciones "i"idas como entrega grat!ita' 9!e res#etando ( a"oreciendo en todos ( cada
!no la dignidad #ersonal como 8nico t*t!lo de "alor' se $ace acogida cordial' enc!entro (
di1logo' dis#onibilidad desinteresada' ser"icio generoso ( solidaridad #ro!nda 5
>G<
)a
e2istencia de amilias 9!e "i"en con este es#*rit! #one al desc!bierto las carencias (
contradicciones de !na sociedad 9!e tiende a #ri"ilegiar relaciones basadas #rinci#almente'
c!ando no e2cl!si"amente' en criterios de eiciencia ( !ncionalidad5 )a amilia 9!e "i"e
constr!(endo cada d*a !na red de relaciones inter#ersonales' internas ( e2ternas' se con"ierte
en la #rimera e ins!stit!ible esc!ela de socialidad' e&em#lo ( est*m!lo #ara las relaciones
com!nitarias m1s am#lias en !n clima de res#eto' &!sticia' di1logo ( amor 5
>G=
444 El amor se e+presa tambi6n mediante la atencin esmerada de los ancianos #ue viven
en la familia; su presencia supone un gran valor5 Son !n e&em#lo de "inc!laci,n entre
generaciones' !n rec!rso #ara el bienestar de la amilia ( de toda la sociedad- No s,lo
#!eden dar testimonio de 9!e $a( as#ectos de la "ida' como los "alores $!manos (
c!lt!rales' morales ( sociales' 9!e no se miden en t:rminos econ,micos o !ncionales' sino
orecer tambi:n !na a#ortaci,n eica0 en el 1mbito laboral ( en el de la res#onsabilidad5 Se
trata' en in' no s,lo de $acer algo #or los ancianos' sino de ace#tar tambi:n a estas #ersonas
como colaboradores res#onsables' con modalidades 9!e lo $agan realmente #osible' como
agentes de #ro(ectos com#artidos' bien en ase de #rogramaci,n' de di1logo o de act!aci,n
5
>G>
Como dice la Sagrada Escrit!ra' las #ersonas toda"*a en la "e&e0 tienen r!to ?Sal
G<';F@5 )os ancianos constit!(en !na im#ortante esc!ela de "ida' ca#a0 de transmitir "alores
( tradiciones ( de a"orecer el crecimiento de los m1s &,"enes- estos a#renden as* a b!scar no
s,lo el #ro#io bien' sino tambi:n el de los dem1s5 Si los ancianos se $allan en !na sit!aci,n
de s!rimiento ( de#endencia' no s,lo necesitan c!idados m:dicos ( asistencia adec!ada'
sino' sobre todo' ser tratados con amor5
445 El ser umano a sido creado para amar ! no puede vivir sin amor5 El amor' c!ando se
maniiesta en el don total de dos #ersonas en s! com#lementariedad' no #!ede limitarse a
emociones o sentimientos' ( m!c$o menos a la mera e2#resi,n se2!al5 Una sociedad 9!e
tiende a relati"i0ar ( a banali0ar cada "e0 m1s la e2#eriencia del amor ( de la se2!alidad'
e2alta los as#ectos e*meros de la "ida ( osc!rece los "alores !ndamentales5 Se $ace m1s
!rgente 9!e n!nca an!nciar ( testimoniar 9!e la verdad del amor ( de la se2!alidad con(!gal
se enc!entra all* donde se reali0a la entrega #lena ( total de las #ersonas con las
caracter*sticas de la unidad ( de la fidelidad5
>GF
Esta "erdad' !ente de alegr*a' es#eran0a (
"ida' res!lta im#enetrable e inalcan0able mientras se #ermane0ca encerrados en el
relati"ismo ( en el esce#ticismo5
446 En relacin a las teoras #ue consideran la identidad de g6nero como un mero producto
cultural ! social derivado de la interaccin entre la comunidad ! el individuo% con
independencia de la identidad se+ual personal ! del verdadero significado de la se+ualidad%
la -glesia no se cansar< de ofrecer la propia ense9an:a; 2 Corresponde a cada uno% ombre
! mu8er% reconocer ! aceptar su identidad se+ual. )a diferencia ( la complementariedad
*sicas' morales ( es#irit!ales' est1n orientadas a los bienes del matrimonio ( al desarrollo de
la "ida amiliar5 )a armon*a de la #are&a $!mana ( de la sociedad de#ende en #arte de la
manera en 9!e son "i"idas entre los se2os la com#lementariedad' la necesidad ( el a#o(o
m!t!os 5
>GP
Esta #ers#ecti"a lle"a a considerar necesaria la adecuacin del derec$o #ositi"o
a la le( nat!ral' seg8n la c!al la identidad se+ual es indiscutible' #or9!e es la condici,n
ob&eti"a #ara ormar !na #are&a en el matrimonio5
447 *a naturale:a del amor con!ugal e+ige la estabilidad de la relacin matrimonial ! su
indisolubilidad5 )a alta de estos re9!isitos #er&!dica la relaci,n de amor e2cl!si"a ( total'
#ro#ia del "*nc!lo matrimonial' tra(endo consigo gra"es s!rimientos #ara los $i&os e incl!so
eectos negati"os #ara el te&ido social5
)a estabilidad ( la indisol!bilidad de la !ni,n matrimonial no deben 9!edar coniadas
e2cl!si"amente a la intenci,n ( al com#romiso de los indi"id!os- la res#onsabilidad en el
c!idado ( la #romoci,n de la amilia' como instit!ci,n nat!ral ( !ndamental' #recisamente
en consideraci,n de s!s as#ectos "itales e irren!nciables' com#ete #rinci#almente a toda la
sociedad5 )a necesidad de conerir !n car1cter instit!cional al matrimonio' !nd1ndolo sobre
!n acto #8blico' social ( &!r*dicamente reconocido' deri"a de e2igencias b1sicas de
nat!rale0a social5
*a introduccin del divorcio en las legislaciones civiles a alimentado una visin relativista
de la unin con!ugal ( se $a maniestado am#liamente como !na "erdadera #laga social
5
>GT
)as #are&as 9!e conser"an ( aian0an los bienes de la estabilidad ( de la indisol!bilidad
c!m#len555 de manera 8til ( "aliente' el cometido a ellas coniado de ser !n UsignoV en el
m!ndo H!n signo #e9!e3o ( #recioso' a "eces e2#!esto a la tentaci,n' #ero siem#re
reno"adoH de la incansable idelidad con 9!e +ios ( Jes!cristo aman a todos los $ombres (
a cada $ombre 5
>GQ
448 *a -glesia no abandona a su suerte a#uellos #ue% tras un divorcio% an vuelto a contraer
matrimonio. *a -glesia ora por ellos% los anima en las dificultades de orden espiritual #ue se
les presentan ! los sostiene en la fe ! en la esperan:a5 Por s! #arte' estas #ersonas' en c!anto
ba!ti0ados' #!eden ( deben #artici#ar en la "ida de la Iglesia- se les e2$orta a esc!c$ar la
Palabra de +ios' a rec!entar el sacriicio de la /isa' a #erse"erar en la oraci,n' a
incrementar las obras de caridad ( las iniciati"as de la com!nidad a a"or de la &!sticia ( de
la #a0' a ed!car a los $i&os en la e' a c!lti"ar el es#*rit! ( las obras de #enitencia #ara
im#lorar as*' d*a a d*a' la gracia de +ios5
)a reconciliaci,n en el sacramento de la #enitencia' H9!e abrir*a el camino al sacramento
e!car*sticoH #!ede concederse s,lo a a9!:llos 9!e' arre#entidos' est1n sinceramente
dis#!estos a !na orma de "ida 9!e (a no est: en contradicci,n con la indisol!bilidad del
matrimonio5
>GG
Act!ando as*' la Iglesia #roesa s! #ro#ia idelidad a Cristo ( a s! "erdadI al mismo tiem#o'
se com#orta con 1nimo materno #ara con estos $i&os s!(os' es#ecialmente con a9!ellos 9!e
sin c!l#a s!(a' $an sido abandonados #or s! c,n(!ge leg*timo5 )a Iglesia cree con irme
con"icci,n 9!e incl!so c!antos se $an a#artado del mandamiento del Se3or ( #ersisten en
ese estado' #odr1n obtener de +ios la gracia de la con"ersi,n ( de la sal"aci,n si #erse"eran
en la oraci,n' en la #enitencia ( en la caridad5
FOO
44; *as uniones de eco% cu!o n=mero a ido progresivamente aumentando% se basan sobre
un falso concepto de la libertad de eleccin de los individuos
FO;
! sobre una concepcin
privada del matrimonio ! de la familia5 El matrimonio no es !n sim#le #acto de con"i"encia'
sino !na relaci,n con !na dimensi,n social 8nica res#ecto a las dem1s' (a 9!e la amilia' con
el c!idado ( la ed!caci,n de los $i&os' se conig!ra como el instr!mento #rinci#al e
ins!stit!ible #ara el crecimiento integral de toda #ersona ( #ara s! #ositi"a inserci,n en la
"ida social5
*a eventual e#uiparacin legislativa entre la familia ! las 2 uniones de eco 3 se traducira
en un descr6dito del modelo de familia' 9!e no se #!ede reali0ar en !na relaci,n #recaria
entre #ersonas'
FO<
sino s,lo en !na !ni,n #ermanente originada en el matrimonio' es decir' en
el #acto entre !n $ombre ( !na m!&er' !ndado sobre !na elecci,n rec*#roca ( libre 9!e
im#lica la #lena com!ni,n con(!gal orientada a la #rocreaci,n5
44< Gn problema particular% vinculado a las uniones de eco% es el #ue se refiere a la
peticin de reconocimiento 8urdico de las uniones omose+uales' ob&eto' cada "e0 m1s' de
debate #8blico5 S,lo !na antro#olog*a 9!e res#onda a la #lena "erdad del $ombre #!ede dar
!na res#!esta adec!ada al #roblema' 9!e #resenta di"ersos as#ectos tanto en el #lano social
como eclesial5
FO=
A la l!0 de esta antro#olog*a se e"idencia 9!: incongr!ente es la
#retensi,n de atrib!ir !na realidad Ucon(!galV a la !ni,n entre #ersonas del mismo se2o5 Se
o#one a esto' ante todo' la im#osibilidad ob&eti"a de $acer r!ctiicar el matrimonio mediante
la transmisi,n de la "ida' seg8n el #ro(ecto inscrito #or +ios en la misma estr!ct!ra del ser
$!mano5 Asimismo' tambi:n se o#one a ello la a!sencia de los #res!#!estos #ara la
com#lementariedad inter#ersonal 9!erida #or el Creador' tanto en el #lano *sicoAbiol,gico
como en el eminentemente #sicol,gico' entre el "ar,n ( la m!&er5 6nicamente en la !ni,n
entre dos #ersonas se2!almente di"ersas #!ede reali0arse la #erecci,n de cada !na de ellas'
en !na s*ntesis de !nidad ( m!t!a com#lementariedad #s*coA*sica5
FO>
*a persona omose+ual debe ser plenamente respetada en su dignidad'
FOF
! animada a
seguir el plan de ,ios con un esfuer:o especial en el e8ercicio de la castidad5
FOP
Este res#eto
no signiica la legitimaci,n de com#ortamientos contrarios a la le( moral ni' m!c$o menos'
el reconocimiento de !n derec$o al matrimonio entre #ersonas del mismo se2o' con la
consig!iente e9!i#araci,n de estas !niones con la amilia-
FOT
Si' desde el #!nto de "ista
legal' el casamiento entre dos #ersonas de se2o dierente !ese s,lo considerado como !no de
los matrimonios #osibles' el conce#to de matrimonio s!rir*a !n cambio radical' con gra"e
deterioro del bien com8n5 Poniendo la !ni,n $omose2!al en !n #lano &!r*dico an1logo al del
matrimonio o al de la amilia' el Estado act8a arbitrariamente ( entra en contradicci,n con
s!s #ro#ios deberes 5
FOQ
44= *a solide: del n=cleo familiar es un recurso determinante para la calidad de la
convivencia social. Por ello la comunidad civil no puede permanecer indiferente ante las
tendencias disgregadoras #ue minan en la base sus propios fundamentos5 Si !na legislaci,n
#!ede en ocasiones tolerar com#ortamientos moralmente inace#tables'
FOG
no debe 8am<s
debilitar el reconocimiento del matrimonio monog<mico indisoluble% como =nica forma
aut6ntica de la familia5 Es necesario' #or tanto' 9!e las a!toridades #8blicas resistiendo a
las tendencias disgregadoras de la misma sociedad ( noci"as #ara la dignidad' seg!ridad (
bienestar de los ci!dadanos' #roc!ren 9!e la o#ini,n #8blica no sea lle"ada a menos#reciar la
im#ortancia instit!cional del matrimonio ( de la amilia 5
F;O
Es tarea de la com!nidad cristiana ( de todos a9!ellos 9!e se #reoc!#an sinceramente #or el
bien de la sociedad' reairmar 9!e la amilia constit!(e' m1s 9!e !na !nidad &!r*dica' social
( econ,mica' !na com!nidad de amor ( de solidaridad' ins!stit!ible #ara la ense3an0a (
transmisi,n de los "alores c!lt!rales' :ticos' sociales' es#irit!ales ( religiosos' esenciales
#ara el desarrollo ( bienestar de los #ro#ios miembros ( de la sociedad 5
F;;
b@ L) -)/.'.) &9 &' 9)$,:)*.( +& ') ?.+)
45> El amor con!ugal est< por su naturale:a abierto a la acogida de la vida5
F;<
En la tarea
#rocreadora se re"ela de orma eminente la dignidad del ser $!mano' llamado a $acerse
int:r#rete de la bondad ( de la ec!ndidad 9!e #ro"iene de +ios- )a #aternidad ( la
maternidad $!manas' a8n siendo biolgicamente parecidas a las de otros seres de la
nat!rale0a' tienen en s* mismas' de manera esencial ( e2cl!si"a' !na Useme8an:aV con ,ios'
sobre la 9!e se !nda la amilia' entendida como com!nidad de "ida $!mana' como
com!nidad de #ersonas !nidas en el amor ?communio personarum@ 5
F;=
*a procreacin e+presa la sub8etividad social de la familia e inicia un dinamismo de amor !
de solidaridad entre las generaciones #ue constitu!e la base de la sociedad5 Es necesario
redesc!brir el "alor social de partcula del bien com8n insita en cada n!e"o ser $!mano-
cada ni3o $ace de s* mismo !n don a los $ermanos' $ermanas' #adres' a toda la amilia5 Su
vida se convierte en don para los mismos donantes de la vida% los c!ales no de&ar1n de sentir
la #resencia del $i&o' s! #artici#aci,n en la "ida de ellos' s! a#ortaci,n a s! bien com8n ( al
de la com!nidad amiliar 5
F;>
453 *a familia fundada en el matrimonio es verdaderamente el santuario de la vida% el
1mbito donde la "ida' don de +ios' #!ede ser acogida ( #rotegida de manera adec!ada contra
los m8lti#les ata9!es a los 9!e est1 e2#!esta' ( #!ede desarrollarse seg8n las e2igencias de
!n a!t:ntico crecimiento $!mano 5
F;F
)a !nci,n de la amilia es determinante e
ins!stit!ible en la #romoci,n ( constr!cci,n de la c!lt!ra de la "ida'
F;P
contra la di!si,n de
!na Uantici"ili0aci,nV destr!ctora' como dem!estran $o( tantas tendencias ( sit!aciones de
$ec$o 5
F;T
*as familias cristianas tienen% en virtud del sacramento recibido% la peculiar misin de ser
testigos ! anunciadoras del Evangelio de la vida5 Es !n com#romiso 9!e ad9!iere' en la
sociedad' el "alor de "erdadera ( "aliente #roec*a5 Por este moti"o' ser"ir el Evangelio de
la vida s!#one 9!e las amilias' #artici#ando es#ecialmente en asociaciones amiliares'
traba&an #ara 9!e las le(es e instit!ciones del Estado no "iolen de ning8n modo el derec$o a
la "ida' desde la conce#ci,n $asta la m!erte nat!ral' sino 9!e la deiendan ( #rom!e"an 5
F;Q
454 *a familia contribu!e de modo eminente al bien social por medio de la paternidad ! la
maternidad responsables% formas peculiares de la especial participacin de los cn!uges en
la obra creadora de ,ios5
F;G
)a carga 9!e conlle"a esta res#onsabilidad' no se #!ede in"ocar
#ara &!stiicar #ost!ras ego*stas' sino 9!e debe g!iar las o#ciones de los c,n(!ges $acia !na
generosa acogida de la "ida- En relaci,n con las condiciones *sicas' econ,micas'
#sicol,gicas ( sociales' la #aternidad res#onsable se #one en #r1ctica' (a sea con la
deliberaci,n #onderada ( generosa de tener !na amilia n!merosa' (a sea con la decisi,n'
tomada #or gra"es moti"os ( en el res#eto de la le( moral' de e"itar !n n!e"o nacimiento
d!rante
alg8n tiem#o o #or tiem#o indeinido 5
F<O
)as moti"aciones 9!e deben g!iar a los es#osos en
el e&ercicio res#onsable de la #aternidad ( de la maternidad' deri"an del #leno
reconocimiento de los #ro#ios deberes $acia +ios' $acia s* mismos' $acia la amilia ( $acia
la sociedad' en !na &!sta &erar9!*a de "alores5
455 En cuanto a los 2 medios 3 para la procreacin responsable% se an de reca:ar como
moralmente ilcitos tanto la esterili:acin como el aborto5
F<;
Este 8ltimo' en #artic!lar' es !n
delito abominable ( constit!(e siem#re !n desorden moral #artic!larmente gra"eI
F<<
le&os de
ser !n derec$o' es m1s bien !n triste en,meno 9!e contrib!(e gra"emente a la di!si,n de
!na mentalidad contra la "ida' amena0ando #eligrosamente la con"i"encia social &!sta (
democr1tica5
F<=
Se a de reca:ar tambi6n el recurso a los medios contraceptivos en sus diversas formas5
F<>

Este reca:o deriva de una concepcin correcta e ntegra de la persona ! de la se+ualidad
umana'
F<F
! tiene el valor de una instancia moral en defensa del verdadero desarrollo de los
pueblos5
F<P
)as mismas ra0ones de orden antro#ol,gico' &!stiican' en cambio' como l*cito el
rec!rso a la abstinencia en los #er*odos de ertilidad emenina5
F<T
.ec$a0ar la contrace#ci,n (
rec!rrir a los m:todos nat!rales de reg!laci,n de la natalidad com#orta la decisi,n de "i"ir
las relaciones inter#ersonales entre los c,n(!ges con rec*#roco res#eto ( total acogidaI de a$*
deri"ar1n tambi:n consec!encias #ositi"as #ara la reali0aci,n de !n orden social m1s
$!mano5
456 El 8uicio acerca del intervalo entre los nacimientos ! el n=mero de los i8os corresponde
solamente a los esposos5 Este es !no de s!s derec$os inalienables' 9!e e&ercen ante +ios'
considerando los deberes #ara consigo mismos' con los $i&os (a nacidos' la amilia ( la
sociedad5
F<Q
)a inter"enci,n del #oder #8blico' en el 1mbito de s! com#etencia' #ara la
di!si,n de !na inormaci,n a#ro#iada ( la ado#ci,n de o#ort!nas medidas demogr1icas'
debe c!m#lirse res#etando las #ersonas ( la libertad de las #are&as- no #!ede &am1s s!stit!ir
s!s decisionesI
F<G
tanto menos lo #!eden $acer las di"ersas organi0aciones 9!e traba&an en
este cam#o5
Son moralmente condenables% como atentados a la dignidad de la persona ! de la familia%
los programas de a!uda econmica destinados a financiar campa9as de esterili:acin !
anticoncepcin o subordinados a la aceptacin de dicas campa9as5 )a sol!ci,n de las
c!estiones relacionadas con el crecimiento demogr1ico se debe b!scar' m1s bien' res#etando
contem#or1neamente la moral se2!al ( la social' #romo"iendo !na ma(or &!sticia ( !na
a!t:ntica solidaridad #ara dar en todas #artes dignidad a la "ida' comen0ando #or las
condiciones econ,micas' sociales ( c!lt!rales5
457 El deseo de maternidad ! paternidad no 8ustifica ning=n 2 dereco al i8o 3% en cambio%
son evidentes los derecos de #uien a=n no a nacido% al #ue se deben garanti:ar las
me8ores condiciones de e+istencia% mediante la estabilidad de la familia fundada sobre el
matrimonio ! la complementariedad de las dos figuras% paterna ! materna5
F=O
El acelerado
desarrollo de la in"estigaci,n ( de s!s a#licaciones t:cnicas en el cam#o de la re#rod!cci,n'
#lantea n!e"as ( delicadas c!estiones 9!e e2igen la inter"enci,n de la sociedad ( la
e2istencia de normas 9!e reg!len este 1mbito de la con"i"encia $!mana5
Es necesario reairmar 9!e no son moralmente ace#tables todas a9!ellas t6cnicas de
reproduccin Hcomo la donaci,n de es#erma o de ,"!losI la maternidad s!stit!ti"aI la
ec!ndaci,n artiicial $eter,logaH en las 9!e se rec!rre al 8tero o a los gametos de #ersonas
e2tra3as a los c,n(!ges5 Estas #r1cticas da3an el derec$o del $i&o a nacer de !n #adre ( de
!na madre 9!e lo sean tanto desde el #!nto de "ista biol,gico como &!r*dico5 Tambi:n son
re#robables las #r1cticas 9!e se#aran el acto !niti"o del #rocreati"o mediante t:cnicas de
laboratorio' como la inseminaci,n ( la ec!ndaci,n artiicial $om,loga' de orma 9!e el $i&o
a#arece m1s como el res!ltado de !n acto t:cnico' 9!e como el r!to nat!ral del acto $!mano
de donaci,n #lena ( total de los es#osos5
F=;
E"itar el rec!rso a las di"ersas ormas de la
llamada procreacin asistida' la c!al s!stit!(e el acto con(!gal' signiica res#etar Htanto en
los mismos #adres como en los $i&os 9!e #retenden generarH la dignidad integral de la
#ersona $!mana5
F=<
Son l*citos' en cambio' los medios 9!e se conig!ran como a(!da al acto
con(!gal o en orden a lograr s!s eectos5
F==
458 Gna cuestin de particular importancia social ! cultural% por las m=ltiples ! graves
implicaciones morales #ue presenta% es la clonacin umana% t6rmino #ue% de por s% en
sentido general% significa reproduccin de una entidad biolgica gen6ticamente id6ntica a la
originante. )a clonaci,n $a ad9!irido' tanto en el #ensamiento como en la #ra2is
e2#erimental' di"ersos signiicados 9!e s!#onen' a s! "e0' #rocedimientos di"ersos desde el
#!nto de "ista de las modalidades t:cnicas de reali0aci,n' as* como inalidades dierentes5
P!ede signiicar la sim#le replicacin en laboratorio de c:l!las o de #orciones de A+N5 Pero
$o( es#ec*icamente se entiende #or clonaci,n la re#rod!cci,n de indi"id!os' en estado
embrional' con modalidades di"ersas de la ec!ndaci,n nat!ral ( en modo 9!e sean
gen:ticamente id:nticos al indi"id!o del 9!e se originan5 Este ti#o de clonaci,n #!ede tener
!na inalidad reproductiva de embriones $!manos o !na inalidad' llamada terap6utica% 9!e
tiende a !tili0ar estos embriones #ara ines de in"estigaci,n cient*ica o' m1s
es#ec*icamente' #ara la #rod!cci,n de c:l!las estaminales5
+esde el #!nto de "ista :tico' la sim#le replicacin de c:l!las normales o de #orciones del
A+N no #resenta #roblemas #artic!lares5 /!( dierente es el &!icio del /agisterio acerca de
la clonaci,n #ro#iamente dic$a5 Nsta es contraria a la dignidad de la #rocreaci,n $!mana
#or9!e se reali0a en a!sencia total del acto de amor #ersonal entre los es#osos' trat1ndose de
!na re#rod!cci,n ag1mica ( ase2!al5
F=>
En seg!ndo l!gar' este ti#o de re#rod!cci,n
re#resenta !na orma de dominio total sobre el indi"id!o re#rod!cido #or #arte de 9!ien lo
re#rod!ce5
F=F
El $ec$o 9!e la clonaci,n se realice #ara re#rod!cir embriones de los c!ales
e2traer c:l!las 9!e #!edan !sarse con ines tera#:!ticos no aten8a la gra"edad moral' #or9!e
adem1s #ara e2traer tales c:l!las el embri,n #rimero debe ser #rod!cido ( des#!:s
eliminado5
F=P
45; *os padres% como ministros de la vida% nunca deben olvidar #ue la dimensin espiritual
de la procreacin merece una consideracin superior a la reservada a cual#uier otro
aspecto- )a #aternidad ( la maternidad re#resentan un cometido de naturale:a no
simplemente fsica% sino espiritualI en eecto' #or ellas #asa la genealog*a de la #ersona' 9!e
tiene s! inicio eterno en +ios ( 9!e debe cond!cir a Nl 5
F=T
Acogiendo la "ida $!mana en la
!nidad de s!s dimensiones' *sicas ( es#irit!ales' las amilias contrib!(en a la comunin de
las generaciones ' ( dan as* !na contrib!ci,n esencial e ins!stit!ible al desarrollo de la
sociedad5 Por esta ra0,n' la amilia tiene derec$o a la asistencia de la sociedad en lo
reerente a s!s deberes en la #rocreaci,n ( ed!caci,n de los $i&os5 )as #are&as casadas con
amilia n!merosa' tienen derec$o a !na a(!da adec!ada ( no deben ser discriminadas 5
F=Q
c@ L) ,)*&) &+:2),.?)
45< Con la obra educativa% la familia forma al ombre en la plenitud de su dignidad% seg=n
todas sus dimensiones% comprendida la social5 )a amilia constit!(e !na com!nidad de
amor ( de solidaridad' ins!stit!ible #ara la ense3an0a ( transmisi,n de los "alores c!lt!rales'
:ticos' sociales' es#irit!ales ( religiosos' esenciales #ara el desarrollo ( bienestar de s!s
#ro#ios miembros ( de la sociedad 5
F=G
C!m#liendo con s! misi,n ed!cati"a' la amilia
contrib!(e al bien com8n ( constit!(e la #rimera esc!ela de "irt!des sociales' de la 9!e todas
las sociedades tienen necesidad5
F>O
)a amilia a(!da a 9!e las #ersonas desarrollen s! libertad
( s! res#onsabilidad' #remisas indis#ensables #ara as!mir c!al9!ier tarea en la sociedad5
Adem1s' con la ed!caci,n se com!nican alg!nos "alores !ndamentales' 9!e deben ser
asimilados #or cada #ersona' necesarios #ara ser ci!dadanos libres' $onestos (
res#onsables5
F>;
45= *a familia tiene una funcin original e insustituible en la educacin de los i8os5
F><
El
amor de los #adres' 9!e se #one al ser"icio de los $i&os #ara a(!darles a e2traer de ellos ?eA
d!cere@ lo me&or de s* mismos' enc!entra s! #lena reali0aci,n #recisamente en la tarea
ed!cati"a- El amor de los #adres se transorma de fuente en alma (' #or consig!iente' en
norma 9!e ins#ira ( g!*a toda la acci,n ed!cati"a concreta' enri9!eci:ndola con los "alores
de d!l0!ra' constancia' bondad' ser"icio' desinter:s' es#*rit! de sacriicio' 9!e son el r!to
m1s #recioso del amor 5
F>=
El derec$o ( el deber de los #adres a la ed!caci,n de la #role se debe considerar como
esencial' relacionado como est1 con la transmisi,n de la "ida $!manaI como original !
primario' res#ecto al deber ed!cati"o de los dem1s' #or la !nicidad de la relaci,n de amor
9!e s!bsiste entre #adres e $i&osI como insustituible e inalienable' (555 #or consig!iente' no
#!ede ser totalmente delegado o !s!r#ado #or otros 5
F>>
)os #adres tiene el derec$o ( el
deber de im#artir !na ed!caci,n religiosa ( !na ormaci,n moral a s!s $i&os-
F>F
derec$o 9!e
no #!ede ser cancelado #or el Estado' antes bien' debe ser res#etado ( #romo"ido5 Es !n
deber #rimario' 9!e la amilia no #!ede desc!idar o delegar5
46> *os padres son los primeros% pero no los =nicos% educadores de sus i8os. Corresponde a
ellos% por tanto% e8ercer con sentido de responsabilidad% la labor educativa en estreca !
vigilante colaboracin con los organismos civiles ! eclesiales- )a misma dimensi,n
com!nitaria' ci"il ( eclesial' del $ombre e2ige ( cond!ce a !na acci,n m1s am#lia (
artic!lada' r!to de la colaboraci,n ordenada de las di"ersas !er0as ed!cati"as5 Nstas son
necesarias' a!n9!e cada !na #!ede ( debe inter"enir con s! com#etencia ( con s!
contrib!ci,n #ro#ias 5
F>P
)os #adres tienen el derec$o a elegir los instr!mentos ormati"os
conormes a s!s #ro#ias con"icciones ( a b!scar los medios 9!e #!edan a(!darles me&or en
s! misi,n ed!cati"a' incl!so en el 1mbito es#irit!al ( religioso5 )as a!toridades #8blicas
tienen la obligaci,n de garanti0ar este derec$o ( de aseg!rar las condiciones concretas 9!e
#ermitan s! e&ercicio5
F>T
En este conte2to' se sit8a el tema de la colaboraci,n entre amilia e
instit!ci,n escolar5
463 *os padres tienen el dereco de fundar ! sostener instituciones educativas5 Por s! #arte'
las a!toridades #8blicas deben c!idar 9!e las s!b"enciones estatales se re#artan de tal
manera 9!e los #adres sean "erdaderamente libres #ara e&ercer s! derec$o' sin tener 9!e
so#ortar cargas in&!stas5 )os #adres no deben so#ortar' directa o indirectamente' a9!ellas
cargas s!#lementarias 9!e im#iden o limitan in&!stamente el e&ercicio de esta libertad 5
F>Q

4a de considerarse !na in&!sticia el rec$a0o de a#o(o econ,mico #8blico a las esc!elas no
estatales 9!e tengan necesidad de :l ( ore0can !n ser"icio a la sociedad ci"il- C!ando el
Estado rei"indica el mono#olio escolar' "a m1s all1 de s!s derec$os ( conc!lca la &!sticia555
El Estado no #!ede' sin cometer in&!sticia' limitarse a tolerar las esc!elas llamadas #ri"adas5
Nstas #resentan !n ser"icio #8blico ( tienen' #or consig!iente' el derec$o a ser a(!dadas
econ,micamente 5
F>G
464 *a familia tiene la responsabilidad de ofrecer una educacin integral5 En eecto' la
"erdadera ed!caci,n se #ro#one la ormaci,n de la #ersona $!mana en orden a s! in
8ltimo ( al bien de las sociedades' de las 9!e el $ombre es miembro ( en c!(as
res#onsabilidades #artici#ar1 c!ando lleg!e a ser ad!lto 5
FFO
Esta integridad 9!eda aseg!rada
c!ando Hcon el testimonio de "ida ( con la #alabraH se ed!ca a los $i&os al di1logo' al
enc!entro' a la sociabilidad' a la legalidad' a la solidaridad ( a la #a0' mediante el c!lti"o de
las "irt!des !ndamentales de la &!sticia ( de la caridad5
FF;
En la educacin de los i8os% las funciones materna ! paterna son igualmente necesarias5
FF<

Por lo tanto' los #adres deben obrar siem#re con&!ntamente5 E&ercer1n la a!toridad con
res#eto ( delicade0a' #ero tambi:n con irme0a ( "igor- debe ser !na a!toridad cre*ble'
co$erente' sabia ( siem#re orientada al bien integral de los $i&os5
465 *os padres tienen una particular responsabilidad en la esfera de la educacin se+ual5 Es
de !ndamental im#ortancia' #ara !n crecimiento arm,nico' 9!e los $i&os a#rendan de modo
ordenado ( #rogresi"o el signiicado de la se2!alidad ( a#rendan a a#reciar los "alores
$!manos ( morales a ella asociados- Por los "*nc!los estrec$os 9!e $a( entre la dimensi,n
se2!al de la #ersona ( s!s "alores :ticos' esta ed!caci,n debe lle"ar a los $i&os a conocer (
estimar las normas morales como garant*a necesaria ( #reciosa #ara !n crecimiento #ersonal
( res#onsable en la se2!alidad $!mana 5
FF=
)os #adres tienen la obligaci,n de "eriicar las
modalidades en 9!e se im#arte la ed!caci,n se2!al en las instit!ciones ed!cati"as' con el in
de controlar 9!e !n tema tan im#ortante ( delicado sea tratado en orma a#ro#iada5
d@ D.%$.+)+ B +&*&2@(9 +& '(9 $.H(9
466 *a doctrina social de la -glesia indica constantemente la e+igencia de respetar la
dignidad de los ni9os5 En la amilia' com!nidad de #ersonas' debe reser"arse !na atenci,n
es#ecial*sima al ni3o' desarrollando !na #ro!nda estima #or s! dignidad #ersonal' as* como
!n gran res#eto ( !n generoso ser"icio a s!s derec$os5 Esto "ale res#ecto a todo ni3o' #ero
ad9!iere !na !rgencia sing!lar c!ando el ni3o es #e9!e3o ( necesita de todo' est1 enermo'
delicado o es min!s"1lido 5
FF>
*os derecos de los ni9os deben ser protegidos por los ordenamientos 8urdicos5 Es
necesario' sobre todo' el reconocimiento #8blico en todos los #a*ses del "alor social de la
inancia- Ning8n #a*s del m!ndo' ning8n sistema #ol*tico' #!ede #ensar en el #ro#io !t!ro
de modo di"erso si no es a tra":s de la imagen de estas n!e"as generaciones' 9!e tomar1n de
s!s #adres el m8lti#le #atrimonio de los "alores' de los deberes' de las as#iraciones de la
Naci,n a la 9!e #ertenecen' &!nto con el de toda la amilia $!mana 5
FFF
El #rimer derec$o
del ni3o es a nacer en !na amilia "erdadera '
FFP
!n derec$o c!(o res#eto $a sido siem#re
#roblem1tico ( 9!e $o( conoce n!e"as ormas de "iolaci,n debidas al desarrollo de las
t:cnicas gen:ticas5
467 *a situacin de gran parte de los ni9os en el mundo dista muco de ser satisfactoria%
por la falta de condiciones #ue favore:can su desarrollo integral% a pesar de la e+istencia de
un especfico instrumento 8urdico internacional para tutelar los derecos del ni9o'
FFT

ratiicado #or la casi totalidad de los miembros de la com!nidad internacional5 Se trata de
condiciones "inc!ladas a la carencia de ser"icios de sal!d' de !na alimentaci,n adec!ada' de
#osibilidades de recibir !n m*nimo de ormaci,n escolar ( de !na casa5 Sig!en sin resol"erse
adem1s alg!nos #roblemas gra"*simos- el tr1ico de ni3os' el traba&o inantil' el en,meno de
los ni3os de la calle ' el !so de ni3os en conlictos armados' el matrimonio de las ni3as' la
!tili0aci,n de ni3os #ara el comercio de material #ornogr1ico' incl!so a tra":s de los m1s
modernos ( soisticados instr!mentos de com!nicaci,n social5 Es indis#ensable combatir' a
ni"el nacional e internacional' las "iolaciones de la dignidad de los ni3os ( de las ni3as
ca!sadas #or la e2#lotaci,n se2!al' #or las #ersonas dedicadas a la #edoilia ( #or las
"iolencias de todo ti#o inligidas a estas #ersonas $!manas' las m1s indeensas5
FFQ
Se trata de
actos delicti"os 9!e deben ser combatidos eica0mente con adec!adas medidas #re"enti"as (
#enales' mediante !na acci,n irme #or #arte de las di"ersas a!toridades5
IV. LA FAMILIA!
PROTAGONISTA DE LA VIDA SOCIAL
a@ S('.+)*.+)+ -)/.'.)*
468 *a sub8etividad social de las familias% tanto individualmente como asociadas% se e+presa
tambi6n con manifestaciones de solidaridad ! a!uda mutua% no slo entre las mismas
familias% sino tambi6n mediante diversas formas de participacin en la vida social ! poltica5
Se trata de la consec!encia de la realidad amiliar !ndada en el amor- naciendo del amor (
creciendo en :l' la solidaridad #ertenece a la amilia como elemento constit!ti"o (
estr!ct!ral5
Es !na solidaridad 9!e #!ede as!mir el rostro del ser"icio ( de la atenci,n a c!antos "i"en en
la #obre0a ( en la indigencia' a los $!:ranos' a los min!s"1lidos' a los enermos' a los
ancianos' a 9!ien est1 de l!to' a c!antos "i"en en la con!si,n' en la soledad o en el
abandonoI !na solidaridad 9!e se abre a la acogida' a la t!tela o a la ado#ci,nI 9!e sabe
$acerse "o0 ante las instit!ciones de c!al9!ier sit!aci,n de carencia' #ara 9!e inter"engan
seg8n s!s inalidades es#ec*icas5
46; *as familias% le8os de ser slo ob8eto de la accin poltica% pueden ! deben ser su8eto de
esta actividad% mo"ili01ndose #ara #roc!rar 9!e las le(es ( las instit!ciones del Estado no
s,lo no oendan' sino 9!e sostengan ( deiendan #ositi"amente los derec$os ( deberes de la
amilia5 En este sentido' las amilias deben crecer en la conciencia de ser U#rotagonistasV de
la llamada U#ol*tica amiliarV ( as!mir la res#onsabilidad de transormar la sociedad 5
FFG

Con este in' se $a de reor0ar el asociacionismo amiliar- )as amilias tienen el derec$o de
ormar asociaciones con otras amilias e instit!ciones' con el in de c!m#lir la tarea amiliar
de manera a#ro#iada ( eica0' as* como deender los derec$os' omentar el bien ( re#resentar
los intereses de la amilia5 En el orden econ,mico' social' &!r*dico ( c!lt!ral' las amilias (
las asociaciones amiliares deben "er reconocido s! #ro#io #a#el en la #laniicaci,n ( el
desarrollo de #rogramas 9!e aectan a la "ida amiliar 5
FPO
b@ F)/.'.)! ?.+) &2($D/.2) B ,*)1)A(
46< *a relacin #ue se da entre la familia ! la vida econmica es particularmente
significativa5 Por !na #arte' en eecto' la 2 eco@noma 3 naci, del traba&o dom:stico- la casa
$a sido #or m!c$o tiem#o' ( toda"*a Hen m!c$os l!garesH lo sig!e siendo' !nidad de
#rod!cci,n ( centro de "ida5 El dinamismo de la "ida econ,mica' #or otra #arte' se desarrolla
a #artir de la iniciati"a de las #ersonas ( se reali0a' como c*rc!los conc:ntricos' en redes cada
"e0 m1s am#lias de #rod!cci,n e intercambio de bienes ( ser"icios' 9!e in"ol!cran de orma
creciente a las amilias5 )a amilia' #or tanto' debe ser considerada #rotagonista esencial de
la "ida econ,mica' orientada no #or la l,gica del mercado' sino seg8n la l,gica del com#artir
( de la solidaridad entre las generaciones5
46= Gna relacin mu! particular une a la familia con el traba8o- )a amilia constit!(e !no
de los #!ntos de reerencia m1s im#ortantes' seg8n los c!ales debe ormarse el orden socioA
:tico del traba&o $!mano 5
FP;
Esta relaci,n $!nde s!s ra*ces en la cone2i,n 9!e e2iste entre
la #ersona ( s! derec$o a #oseer el r!to de s! traba&o ( ata3e no s,lo a la #ersona como
indi"id!o' sino tambi:n como miembro de !na amilia' entendida como sociedad
dom6stica 5
FP<
El traba8o es esencial en cuanto representa la condicin #ue ace posible la fundacin de
una familia% cu!os medios de subsistencia se ad#uieren mediante el traba8o5 El traba&o
condiciona tambi:n el #roceso de desarrollo de las #ersonas' #or9!e !na amilia aectada #or
la desoc!#aci,n' corre el #eligro de no reali0ar #lenamente s!s inalidades5
FP=
*a aportacin #ue la familia puede ofrecer a la realidad del traba8o es preciosa% ! por
mucas ra:ones% insustituible5 Se trata de !na contrib!ci,n 9!e se e2#resa tanto en t:rminos
econ,micos como a tra":s de los "astos rec!rsos de solidaridad 9!e la amilia #osee5 Estos
8ltimos constit!(en !n a#o(o im#ortante #ara 9!ien' en la amilia' se enc!entra sin traba&o o
est1 b!scando !na oc!#aci,n5 Pero m1s radicalmente a8n' es !na contrib!ci,n 9!e se reali0a
con la ed!caci,n al sentido del traba&o ( mediante el orecimiento de orientaciones ( a#o(os
ante las mismas decisiones #roesionales5
47> Para tutelar esta relacin entre familia ! traba8o% un elemento importante #ue se a de
apreciar ! salvaguardar es el salario familiar' es decir' !n salario s!iciente 9!e #ermita
mantener ( "i"ir dignamente a la amilia5
FP>
Este salario debe #ermitir !n cierto a$orro 9!e
a"ore0ca la ad9!isici,n de alg!na orma de #ro#iedad' como garant*a de libertad5 El derec$o
a la #ro#iedad se enc!entra estrec$amente ligado a la e2istencia de la amilia' 9!e se #rotege
de las necesidades gracias tambi:n al a$orro ( a la creaci,n de !na #ro#iedad amiliar5
FPF

+i"ersas #!eden ser las ormas de lle"ar a eecto el salario amiliar5 Contrib!(en a
determinarlo alg!nas medidas sociales im#ortantes' como los s!bsidios amiliares ( otras
#restaciones #or las #ersonas a cargo' as* como la rem!neraci,n del traba&o en el $ogar de
!no de los #adres5
FPP
473 En la relacin entre la familia ! el traba8o% una atencin especial se reserva al traba8o
de la mu8er en la familia' o labores de cuidado familiar' 9!e im#lica tambi:n las
res#onsabilidades del $ombre como marido ( #adre5 )as labores de c!idado amiliar'
comen0ando #or las de la madre' #recisamente #or9!e est1n orientadas ( dedicadas al
ser"icio de la calidad de la "ida' constit!(en !n ti#o de acti"idad laboral eminentemente
#ersonal ( #ersonali0ante' 9!e debe ser socialmente reconocida ( "alorada'
FPT
incl!so
mediante !na retrib!ci,n econ,mica al menos seme&ante a la de otras labores5
FPQ
Al mismo
tiem#o' es necesario 9!e se eliminen todos los obst1c!los 9!e im#iden a los es#osos e&ercer
libremente s! res#onsabilidad #rocreati"a (' en es#ecial' los 9!e im#iden a la m!&er
desarrollar #lenamente s!s !nciones maternas5
FPG
V. LA SOCIEDAD AL SERVICIO DE LA FAMILIA
474 El punto de partida para una relacin correcta ! constructiva entre la familia ! la
sociedad es el reconocimiento de la sub8etividad ! de la prioridad social de la familia5 Esta
*ntima relaci,n entre las dos im#one tambi:n 9!e la sociedad no de&e de c!m#lir s! deber
!ndamental de res#etar ( #romo"er la amilia misma 5
FTO
)a sociedad (' en es#ecial' las
instit!ciones estatales' Hres#etando la #rioridad ( #reeminencia de la amiliaH est1n
llamadas a garanti:ar ! favorecer la genuina identidad de la vida familiar ( a e"itar (
combatir todo lo 9!e la altera ( da3a5 Esto e2ige 9!e la acci,n #ol*tica ( legislati"a
sal"ag!arde los "alores de la amilia' desde la #romoci,n de la intimidad ( la con"i"encia
amiliar' $asta el res#eto de la "ida naciente ( la eecti"a libertad de elecci,n en la ed!caci,n
de los $i&os5 )a sociedad ( el Estado no #!eden' #or tanto' ni absorber ni s!stit!ir' ni red!cir
la dimensi,n social de la amiliaI m1s bien deben $onrarla' reconocerla' res#etarla (
#romo"erla seg8n el principio de subsidiaridad5
FT;
475 El servicio de la sociedad a la familia se concreta en el reconocimiento% el respeto ! la
promocin de los derecos de la familia5
FT<
7odo esto re#uiere la reali:acin de aut6nticas !
eficaces polticas familiares% con inter"enciones #recisas' ca#aces de $acer rente a las
necesidades 9!e deri"an de los derec$os de la amilia como tal5 En este sentido' es necesario
como re9!isito #re"io' esencial e irren!nciable' el reconocimiento Hlo c!al com#orta la
t!tela' la "aloraci,n ( la #romoci,nH de la identidad de la amilia' sociedad natural
fundada sobre el matrimonio5 Este reconocimiento establece !na neta l*nea de demarcaci,n
entre la amilia' entendida correctamente' ( las otras ormas de con"i"encia' 9!e H#or s!
nat!rale0aH no #!eden merecer ni el nombre ni la condici,n de amilia5
476 El reconocimiento% por parte de las instituciones civiles ! del Estado% de la prioridad de
la familia sobre cual#uier otra comunidad ! sobre la misma realidad estatal% comporta
superar las concepciones meramente individualistas ! asumir la dimensin familiar como
perspectiva cultural ! poltica% irrenunciable en la consideracin de las personas5 Ello no se
coloca como alternati"a de los derec$os 9!e las #ersonas #oseen indi"id!almente' sino m1s
bien como s! a#o(o ( t!tela5 Esta #ers#ecti"a $ace #osible elaborar criterios normati"os #ara
!na sol!ci,n correcta de los di"ersos #roblemas sociales' #or9!e las #ersonas no deben ser
consideradas s,lo sing!larmente' sino tambi:n en relaci,n a s!s #ro#ios n8cleos amiliares'
c!(os "alores es#ec*icos ( e2igencias $an de ser tenidos en c!enta5

CAPTULO SE"TO
E) T.A%AJO 4U/ANO
I. ASPECTOS BBLICOS
a@ L) ,)*&) +& 2:',.?)* B 2:9,(+.)* ') ,.&**)
477 El Antiguo 7estamento presenta a ,ios como Creador omnipotente ?c5 .n <'<I 'b =QA
>;I Sal ;O>I Sal ;>T@' #ue plasma al ombre a su imagen ! lo invita a traba8ar la tierra ?c5
.n <'FAP@' ! a custodiar el 8ardn del Ed6n en donde lo a puesto ?c5 .n <';F@5 +ios con*a a
la #rimera #are&a $!mana la tarea de someter la tierra ! de dominar todo ser viviente ?c5 .n
;'<Q@5 El dominio del $ombre sobre los dem1s seres "i"os' sin embargo' no debe ser
des#,tico e irracionalI al contrario' :l debe c!lti"ar ( c!stodiar ?c5 .n <';F@ los bienes
creados #or +ios- bienes 9!e el $ombre no $a creado sino 9!e $a recibido como !n don
#recioso' coniado a s! res#onsabilidad #or el Creador5 C!lti"ar la tierra signiica no
abandonarla a s* mismaI dominarla es tener c!idado de ella' as* como !n re( sabio c!ida de
s! #!eblo ( !n #astor de s! gre(5
En el designio del Creador% las realidades creadas% buenas en s mismas% e+isten en funcin
del ombre5 El asombro ante el misterio de la grande0a del $ombre $ace e2clamar al
salmista- RE!: es el $ombre #ara 9!e de :l te ac!erdes' el $i&o de Ad1n' #ara 9!e de :l te
c!idesS A#enas inerior a !n dios le $iciste' coron1ndole de gloria ( de es#lendorI le $iciste
se3or de las obras de t!s manos' todo !e #!esto #or ti ba&o s!s #ies ?Sal Q'FAT@5
478 El traba8o pertenece a la condicin originaria del ombre ! precede a su cada> no es%
por ello% ni un castigo ni una maldicin5 Se con"ierte en atiga ( #ena a ca!sa del #ecado de
Ad1n ( E"a' 9!e rom#en s! relaci,n coniada ( armoniosa con +ios ?c5 .n =' PAQ@5 )a
#ro$ibici,n de comer del 1rbol de la ciencia del bien ( del mal ?.n <';T@ rec!erda al
$ombre 9!e $a recibido todo como don ( 9!e sig!e siendo !na criat!ra ( no el Creador5 El
#ecado de Ad1n ( E"a !e #ro"ocado #recisamente #or esta tentaci,n- ser:is como dioses
?.n ='F@5 E!isieron tener el dominio absol!to sobre todas las cosas' sin someterse a la
"ol!ntad del Creador5 +esde entonces' el s!elo se $a "!elto a"aro' ingrato' sordamente $ostil
?c5 .n >';<@I s,lo con el s!dor de la rente ser1 #osible obtener el alimento ?c5 .n =';T5;G@5
Sin embargo' a #esar del #ecado de los #rimeros #adres' el designio del Creador' el sentido
de s!s criat!ras (' entre estas' del $ombre' llamado a ser c!lti"ador ( c!stodio de la creaci,n'
#ermanecen inalterados5
47; El traba8o debe ser onrado por#ue es fuente de ri#ue:a o% al menos% de condiciones
para una vida decorosa% !% en general% instrumento efica: contra la pobre:a ?c5 Pr ;O'>@5
Pero no se debe ceder a la tentacin de idolatrarlo% por#ue en 6l no se puede encontrar el
sentido =ltimo ! definitivo de la vida. El traba8o es esencial% pero es ,ios% no el traba8o% la
fuente de la vida ! el fin del ombre5 El #rinci#io !ndamental de la sabid!r*a es el temor del
Se3orI la e2igencia de &!sticia' 9!e de :l deri"a' #recede a la del beneicio- /e&or es #oco
con temor de Ya$":$' 9!e gran tesoro con in9!iet!d ?Pr ;F';P@I /1s "ale #oco' con
&!sticia' 9!e m!c$a renta sin e9!idad ?Pr ;P'Q@5
47< El culmen de la ense9an:a bblica sobre el traba8o es el mandamiento del descanso
sab<tico5 El descanso abre al $ombre' s!&eto a la necesidad del traba&o' la #ers#ecti"a de !na
libertad m1s #lena' la del S1bado eterno ?c5 4b >'GA;O@5 El descanso #ermite a los $ombres
recordar ( re"i"ir las obras de +ios' desde la Creaci,n $asta la .edenci,n' reconocerse a s*
mismos como obra s!(a ?c5 Ef <';O@' ( dar gracias #or s! "ida ( s! s!bsistencia a Nl' 9!e de
ellas es el A!tor5
*a memoria ! la e+periencia del s<bado constitu!en un baluarte contra el sometimiento
umano al traba8o% voluntario o impuesto% ! contra cual#uier forma de e+plotacin% oculta o
manifiesta5 El descanso sab1tico' en eecto' adem1s de #ermitir la #artici#aci,n en el c!lto a
+ios' $a sido instit!ido en deensa del #obreI s! !nci,n es tambi:n liberadora de las
degeneraciones antisociales del traba&o $!mano5 Este descanso' 9!e #!ede d!rar incl!so !n
a3o' com#orta !na e2#ro#iaci,n de los r!tos de la tierra a a"or de los #obres ( la
s!s#ensi,n de los derec$os de #ro#iedad de los d!e3os del s!elo- Seis a3os sembrar1s t!
tierra ( recoger1s s! #rod!ctoI al s:#timo la de&ar1s descansar ( en barbec$o' #ara 9!e coman
los #obres de t! #!eblo' ( lo 9!e 9!ede lo comer1n los animales del cam#o5 4ar1s lo mismo
con t! "i3a ( t! oli"ar ?E+ <=';OA;;@5 Esta cost!mbre res#onde a !na #ro!nda int!ici,n- la
ac!m!laci,n de bienes en manos de alg!nos se #!ede con"ertir en !na #ri"aci,n de bienes
#ara otros5
b@ J&9I9 @(/1*& +&' ,*)1)A(
47= En su predicacin% 'es=s ense9a a apreciar el traba8o5 Nl mismo se $i0o seme&ante a
nosotros en todo' dedic, la ma(or #arte de los a3os de s! "ida terrena al traba8o manual
&!nto al banco del car#intero '
FT=
en el taller de Jos: ?c5 0t ;='FFI 0c P'=@' al c!al estaba
sometido ?c5 *c <'F;@5 Jes8s condena el com#ortamiento del sier"o #ere0oso' 9!e esconde
ba&o tierra el talento ?c5 0t <F';>A=O@ ( alaba al sier"o iel ( #r!dente a 9!ien el #atr,n
enc!entra reali0ando las tareas 9!e se le $an coniado ?c5 0t <>'>P@5 Bl describe su misma
misin como un traba8ar- /i Padre traba8a siem#re' ( (o tambi:n traba8o ?'n F';T@I ( a
s!s disc*#!los como obreros en la mies del Se9or' 9!e re#resenta a la $!manidad #or
e"angeli0ar ?c5 0t G'=TA=Q@5 Para estos obreros "ale el #rinci#io general seg8n el c!al el
obrero tiene derec$o a s! salario ?*c ;O'T@I est1n a!tori0ados a $os#edarse en las casas
donde los reciban' a comer ( beber lo 9!e les ore0can ?c5 ibdem@5
48> En su predicacin% 'es=s ense9a a los ombres a no de8arse dominar por el traba8o.
,eben% ante todo% preocuparse por su alma> ganar el mundo entero no es el ob8etivo de su
vida ?c5 0c Q'=P@5 )os tesoros de la tierra se cons!men' mientras los del cielo son
im#erecederos- a estos debe a#egar el $ombre s! cora0,n ?c5 0t P';GA<;@5 El traba&o no debe
aanar ?c5 0t P'<F5=;5=>@- el $ombre #reoc!#ado ( agitado #or m!c$as cosas' corre el
#eligro de desc!idar el .eino de +ios ( s! &!sticia ?c5 0t P'==@' del 9!e tiene "erdadera
necesidadI todo lo dem1s' incl!ido el traba&o' enc!entra s! l!gar' s! sentido ( s! "alor' s,lo si
est1 orientado a la 8nica cosa necesaria' 9!e no se le arrebatar1 &am1s ?c5 *c ;O'>OA><@5
483 ,urante su ministerio terreno% 'es=s traba8a incansablemente% reali:ando obras
poderosas para liberar al ombre de la enfermedad% del sufrimiento ! de la muerte5 El
s1bado' 9!e el Antig!o Testamento $ab*a #!esto como d*a de liberaci,n ( 9!e' obser"ado
s,lo ormalmente' se $ab*a "aciado de s! signiicado a!t:ntico' es reairmado #or Jes8s en s!
"alor originario- XEl s1bado $a sido instit!ido #ara el $ombre ( no el $ombre #ara el
s1badoY ?0c <'<T@5 Con las c!raciones' reali0adas en este d*a de descanso ?c5 0t ;<'GA;>I
0c =';API *c P'PA;;I ;=';OA;TI ;>';AP@' Jes8s 9!iere demostrar 9!e es Se3or del s1bado'
#or9!e Nl es "erdaderamente el 4i&o de +ios' ( 9!e es el d*a en 9!e el $ombre debe
dedicarse a +ios ( a los dem1s5 )iberar del mal' #racticar la raternidad ( com#artir' signiica
conerir al traba&o s! signiicado m1s noble' es decir' lo 9!e #ermite a la $!manidad
encaminarse $acia el S1bado eterno' en el c!al' el descanso se transorma en la iesta a la 9!e
el $ombre as#ira interiormente5 Precisamente' en la medida en 9!e orienta la $!manidad a la
e2#eriencia del s1bado de +ios ( de s! "ida de com!ni,n' el traba&o ina!g!ra sobre la tierra
la n!e"a creaci,n5
484 *a actividad umana de enri#uecimiento ! de transformacin del universo puede ! debe
manifestar las perfecciones escondidas en 6l% #ue tienen en el /erbo increado su principio !
su modelo5 )os escritos #a!linos ( &o1nicos destacan la dimensi,n trinitaria de la creaci,n ('
en #artic!lar' la !ni,n entre el 4i&oA7erbo' el *ogos ' ( la creaci,n ?c5 'n ;'=I 1 Co Q'PI
Col ;';FA;T@5 Creado en Nl ( #or medio de Nl' redimido #or Nl' el !ni"erso no es !na masa
cas!al' sino !n cosmos '
FT>
c!(o orden el $ombre debe desc!brir' sec!ndar ( lle"ar a
c!m#limiento5 En Jes!cristo' el m!ndo "isible' creado #or +ios #ara el $ombre Hel m!ndo
9!e' entrando el #ecado' est1 s!&eto a la "anidad ?Am Q'<OI c5 ibd.' Q';GA<<@H ad9!iere
n!e"amente el "*nc!lo original con la misma !ente di"ina de la Sabid!r*a ( del Amor 5
FTF

+e esta manera' es decir' esclareciendo en #rogresi,n ascendente' la inescr!table ri9!e0a
de Cristo ?Ef ='Q@ en la creaci,n' el traba&o $!mano se transorma en !n ser"icio a la
grande0a de +ios5
485 El traba8o representa una dimensin fundamental de la e+istencia umana no slo como
participacin en la obra de la creacin% sino tambi6n de la redencin5 E!ien so#orta la
#enosa atiga del traba&o en !ni,n con Jes8s coo#era' en cierto sentido' con el 4i&o de +ios
en s! obra redentora ( se m!estra como disc*#!lo de Cristo lle"ando la Cr!0 cada d*a' en la
acti"idad 9!e est1 llamado a c!m#lir5 +esde esta #ers#ecti"a' el traba&o #!ede ser
considerado como !n medio de santiicaci,n ( !na animaci,n de las realidades terrenas en el
Es#*rit! de Cristo5
FTP
El traba&o' as* #resentado' es e2#resi,n de la #lena $!manidad del
$ombre' en s! condici,n $ist,rica ( en s! orientaci,n escatol,gica- s! acci,n libre (
res#onsable m!estra s! *ntima relaci,n con el Creador ( s! #otencial creati"o' mientras
combate d*a a d*a la deormaci,n del #ecado' tambi:n al ganarse el #an con el s!dor de s!
rente5
c@ E' +&1&* +& ,*)1)A)*
486 *a conciencia de la transitoriedad de la 2 escena de este mundo 3 ?c5 1 Co T'=;@ no
e+ime de ninguna tarea istrica% muco menos del traba8o ?c5 2 7s ='TA;F@' #ue es parte
integrante de la condicin umana% sin ser la =nica ra:n de la vida. Ning8n cristiano' #or el
$ec$o de #ertenecer a !na com!nidad solidaria ( raterna' debe sentirse con derec$o a no
traba&ar ( "i"ir a e2#ensas de los dem1s ?c5 2 7s ='PA;<@5 Al contrario' el a#,stol Pablo
e2$orta a todos a ambicionar "i"ir en tran9!ilidad con el traba8o de las propias manos'
#ara 9!e no necesit:is de nadie ?1 7s >';;A;<@' ( a #racticar !na solidaridad' incl!so
material' 9!e com#arta los r!tos del traba&o con 9!ien se $alle en necesidad ?Ef >'<Q@5
Santiago deiende los derec$os conc!lcados de los traba&adores- /iradI el salario 9!e no
$ab:is #agado a los obreros 9!e segaron "!estros cam#os est1 gritandoI ( los gritos de los
segadores $an llegado a los o*dos del Se3or de los e&:rcitos ?St F'>@5 )os cre(entes deben
"i"ir el traba&o al estilo de Cristo' con"irti:ndolo en ocasi,n #ara dar !n testimonio cristiano
ante los de !era ?1 7s >';<@5
487 *os Padres de la -glesia 8am<s consideran el traba8o como 2 opus servile 3% Dcomo era
considerado% en cambio% en la cultura de su tiempoD% sino siempre como 2 opus umanum
3% ! tratan de onrarlo en todas sus e+presiones5 /ediante el traba&o' el $ombre gobierna el
m!ndo colaborando con +iosI &!nto a Nl' es se3or ( reali0a obras b!enas #ara s* mismo (
#ara los dem1s5 El ocio #er&!dica el ser del $ombre' mientras 9!e la acti"idad es #ro"ec$osa
#ara s! c!er#o ( s! es#*rit!5
FTT
El cristiano est1 obligado a traba&ar no s,lo #ara ganarse el
#an' sino tambi:n #ara atender al #r,&imo m1s #obre' a 9!ien el Se3or manda dar de comer'
de beber' "estirlo' acogerlo' c!idarlo ( acom#a3arlo ?c5 0t <F'=FA=P@5
FTQ
Cada traba&ador'
airma San Ambrosio' es la mano de Cristo 9!e contin8a creando ( $aciendo el bien5
FTG
488 Con el traba8o ! la laboriosidad% el ombre% partcipe del arte ! de la sabidura divina%
embellece la creacin% el cosmos !a ordenado por el PadreI
FQO
suscita las energas sociales !
comunitarias #ue alimentan el bien com=n'
FQ;
en beneficio sobre todo de los m<s necesitados5
El traba&o $!mano' orientado $acia la caridad' se con"ierte en medio de contem#laci,n' se
transorma en oraci,n de"ota' en "igilante ascesis ( en an$elante es#eran0a del d*a 9!e no
tiene ocaso5 En esta "isi,n s!#erior' el traba&o' castigo ( al mismo tiem#o #remio de la
acti"idad $!mana' com#orta otra relaci,n' esencialmente religiosa' 9!e $a e2#resado
eli0mente la ,rm!la benedictina- J"ra et laboraK El $ec$o religioso coniere al traba&o
$!mano !na es#irit!alidad animadora ( redentora5 Este #arentesco entre traba&o ( religi,n
rele&a la alian0a misteriosa' #ero real' 9!e media entre el act!ar $!mano ( el #ro"idencial de
+ios 5
FQ<
II. EL VALOR PROFTICO
DE LA RERUM NOVARUM
48; El curso de la istoria est< marcado por las profundas transformaciones ! las grandes
con#uistas del traba8o% pero tambi6n por la e+plotacin de tantos traba8adores ! las ofensas
a su dignidad. *a revolucin industrial plante a la -glesia un gran desafo% al #ue el
0agisterio social respondi con la fuer:a prof6tica% afirmando principios de valide:
universal ! de perenne actualidad% para bien del ombre #ue traba8a ! de sus derecos.
+!rante siglos' el mensa&e de la Iglesia se dirig*a a !na sociedad de ti#o agr*cola'
caracteri0ada #or ritmos reg!lares ( c*clicosI a$ora $ab*a 9!e an!nciar ( "i"ir el E"angelio
en !n n!e"o arepago' en el t!m!lto de los acontecimientos de !na sociedad m1s din1mica'
teniendo en c!enta la com#le&idad de los n!e"os en,menos ( de las incre*bles
transormaciones 9!e la t:cnica $ab*a $ec$o #osibles5 Como #!nto ocal de la solicit!d
#astoral de la Iglesia se sit!aba cada "e0 m1s !rgentemente la cuestin obrera' es decir el
#roblema de la e2#lotaci,n de los traba&adores' #rod!cto de la n!e"a organi0aci,n ind!strial
del traba&o de matri0 ca#italista' ( el #roblema' no menos gra"e' de la instr!mentali0aci,n
ideol,gica' socialista ( com!nista' de las &!stas rei"indicaciones del m!ndo del traba&o5 En
este $ori0onte $ist,rico se colocan las rele2iones ( las ad"ertencias de la enc*clica Aerum
novarum de )e,n CIII5
48< *a Aerum novarum es% ante todo% una apasionada defensa de la inalienable
dignidad de los traba8adores' a la c!al se !ne la im#ortancia del derec$o de #ro#iedad' del
#rinci#io de colaboraci,n entre clases' de los derec$os de los d:biles ( de los #obres' de las
obligaciones de los traba&adores ( de los #atronos' del derec$o de asociaci,n5
*as orientaciones ideales e+presadas en la encclica refor:aron el compromiso de animacin
cristiana de la vida social% #ue se manifest en el nacimiento ! la consolidacin de
numerosas iniciativas de alto nivel civil- !niones ( centros de est!dios sociales' asociaciones'
sociedades obreras' sindicatos' coo#erati"as' bancos r!rales' aseg!radoras' obras de
asistencia5 Todo esto dio !n notable im#!lso a la legislaci,n laboral en orden a la #rotecci,n
de los obreros' sobre todo de los ni3os ( de las m!&eresI a la instr!cci,n ( a la me&ora de los
salarios ( de la $igiene5
48= A partir de la 2 Aerum novarum 3% la -glesia no a de8ado de considerar los problemas
del traba8o como parte de una cuestin social #ue a ad#uirido progresivamente
dimensiones mundiales5
FQ=
)a enc*clica *aborem e+ercens enri9!ece la "isi,n #ersonalista
del traba&o' caracter*stica de los #recedentes doc!mentos sociales' indicando la necesidad de
#ro!ndi0ar en los signiicados ( los com#romisos 9!e el traba&o com#orta' #oniendo de
relie"e el $ec$o 9!e s!rgen siem#re n!e"os interrogantes ( #roblemas' nacen siem#re
n!e"as es#eran0as' #ero nacen tambi:n temores ( amena0as relacionados con esta dimensi,n
!ndamental de la e2istencia $!mana' de la 9!e la "ida del $ombre est1 $ec$a cada d*a' de la
9!e deri"a la #ro#ia dignidad es#ec*ica ( en la 9!e a la "e0' est1 contenida la medida
incesante de la atiga $!mana' del s!rimiento' ( tambi:n del da3o ( de la in&!sticia 9!e
in"aden #ro!ndamente la "ida social' dentro de cada Naci,n ( a escala internacional 5
FQ>
En
eecto' el traba&o' cla"e esencial
FQF
de toda la c!esti,n social' condiciona el desarrollo no
s,lo econ,mico' sino tambi:n c!lt!ral ( moral' de las #ersonas' de la amilia' de la sociedad
( de todo el g:nero $!mano5
III. LA DIGNIDAD DEL TRABAJO
a@ L) +./&$9.D$ 9:1A&,.?) B (1A&,.?) +&' ,*)1)A(
4;> El traba8o umano tiene una doble dimensin; ob8etiva ! sub8etiva. En sentido ob8etivo%
es el con&!nto de acti"idades' rec!rsos' instr!mentos ( t:cnicas de las 9!e el $ombre se sir"e
#ara #rod!cir' #ara dominar la tierra' seg8n las #alabras del libro del D:nesis5 El traba&o en
sentido sub8etivo% es el act!ar del $ombre en c!anto ser din1mico' ca#a0 de reali0ar di"ersas
acciones 9!e #ertenecen al #roceso del traba&o ( 9!e corres#onden a s! "ocaci,n #ersonal-
El $ombre debe someter la tierra' debe dominarla' #or9!e' como Uimagen de +iosV' es !na
#ersona' es decir' !n ser s!b&eti"o ca#a0 de obrar de manera #rogramada ( racional' ca#a0 de
decidir acerca de s* ( 9!e tiende a reali0arse a s* mismo5 Como persona% el ombre es% pues%
su8eto del traba8o 5
FQP
El traba8o en sentido ob8etivo constitu!e el aspecto contingente de la actividad umana' 9!e
"ar*a incesantemente en s!s modalidades con la m!taci,n de las condiciones t:cnicas'
c!lt!rales' sociales ( #ol*ticas5 El traba8o en sentido sub8etivo se configura% en cambio% como
su dimensin estable' #or9!e no de#ende de lo 9!e el $ombre reali0a concretamente' ni del
ti#o de acti"idad 9!e e&ercita' sino s,lo ( e2cl!si"amente de s! dignidad de ser #ersonal5 Esta
distinci,n es decisi"a' tanto #ara com#render c!1l es el !ndamento 8ltimo del "alor ( de la
dignidad del traba&o' c!anto #ara im#lementar !na organi0aci,n de los sistemas econ,micos
( sociales' res#et!osa de los derec$os del $ombre5
4;3 *a sub8etividad confiere al traba8o su peculiar dignidad% #ue impide considerarlo como
una simple mercanca o un elemento impersonal de la organi:acin productiva. El traba&o'
inde#endientemente de s! ma(or o menor "alor ob&eti"o' es e2#resi,n esencial de la #ersona'
es actus personae 5 C!al9!ier orma de materialismo ( de economicismo 9!e intentase
red!cir el traba&ador a !n mero instr!mento de #rod!cci,n' a sim#le fuer:a@traba8o' a "alor
e2cl!si"amente material' acabar*a #or desnat!rali0ar irremediablemente la esencia del
traba&o' #ri"1ndolo de s! inalidad m1s noble ( #ro!ndamente $!mana5 *a persona es la
medida de la dignidad del traba8o- En eecto' no $a( d!da de 9!e el traba&o $!mano tiene
!n "alor :tico' el c!al est1 "inc!lado com#leta ( directamente al $ec$o de 9!e 9!ien lo lle"a
a cabo es !na #ersona 5
FQT
*a dimensin sub8etiva del traba8o debe tener preeminencia sobre la ob8etiva' #or9!e es la
del $ombre mismo 9!e reali0a el traba&o' a9!ella 9!e determina s! calidad ( s! m1s alto
"alor5 Si alta esta conciencia o no se 9!iere reconocer esta "erdad' el traba&o #ierde s!
signiicado m1s "erdadero ( #ro!ndo- en este caso' #or desgracia rec!ente ( di!ndido' la
acti"idad laboral ( las mismas t:cnicas !tili0adas se consideran m1s im#ortantes 9!e el
$ombre mismo (' de aliadas' se con"ierten en enemigas de s! dignidad5
4;4 El traba8o umano no solamente procede de la persona% sino #ue est< tambi6n
esencialmente ordenado ! finali:ado a ella5 Inde#endientemente de s! contenido ob&eti"o' el
traba&o debe estar orientado $acia el s!&eto 9!e lo reali0a' #or9!e la inalidad del traba&o' de
c!al9!ier traba&o' es siem#re el $ombre5 A!n c!ando no se #!ede ignorar la im#ortancia del
com#onente ob&eti"o del traba&o desde el #!nto de "ista de s! calidad' esta com#onente' sin
embargo' est1 s!bordinada a la reali0aci,n del $ombre' ( #or ello a la dimensi,n s!b&eti"a'
gracias a la c!al es #osible airmar 9!e el traba8o es para el ombre ! no el ombre para el
traba8o ( 9!e la inalidad del traba&o' de c!al9!ier traba&o reali0ado #or el $ombre H
a!n9!e !era el traba&o Um1s corrienteV' m1s mon,tono en la escala del modo com8n de
"alorar' e incl!so el 9!e m1s marginaH' sig!e siendo siem#re el $ombre mismo 5
FQQ
4;5 El traba8o umano posee tambi6n una intrnseca dimensin social5 El traba&o de !n
$ombre' en eecto' se "inc!la nat!ralmente con el de otros $ombres- 4o(' #rinci#almente'
el traba&ar es traba8ar con otros ! traba8ar para otros- es !n $acer algo #ara alg!ien 5
FQG

Tambi:n los r!tos del traba&o son ocasi,n de intercambio' de relaciones ( de enc!entro5 El
traba&o' #or tanto' no se #!ede "alorar &!stamente si no se tiene en c!enta s! nat!rale0a
social' (a 9!e' si no e2iste !n "erdadero c!er#o social ( org1nico' si no $a( !n orden social
( &!r*dico 9!e garantice el e&ercicio del traba&o' si los dierentes oicios' de#endientes !nos de
otros' no colaboran ( se com#letan entre s* (' lo 9!e es m1s toda"*a' no se asocian ( se
!nden como en !na !nidad la inteligencia' el ca#ital ( el traba&o' la eiciencia $!mana no
ser1 ca#a0 de #rod!cir s!s r!tos5 )!ego el traba&o no #!ede ser "alorado &!stamente ni
rem!nerado con e9!idad si no se tiene en c!enta s! car1cter social e indi"id!al 5
FGO
4;6 El traba8o es tambi6n 2 una obligacin' es decir% un deber 5
FG;
El $ombre debe traba&ar'
(a sea #or9!e el Creador se lo $a ordenado' (a sea #or9!e debe res#onder a las e2igencias de
mantenimiento ( desarrollo de s! misma $!manidad5 El traba&o se #erila como obligaci,n
moral con res#ecto al #r,&imo' 9!e es en #rimer l!gar la #ro#ia amilia' #ero tambi:n la
sociedad a la 9!e #erteneceI la Naci,n de la c!al se es $i&o o $i&aI ( toda la amilia $!mana
de la 9!e se es miembro- somos $erederos del traba&o de generaciones (' a la "e0' art*ices
del !t!ro de todos los $ombres 9!e "i"ir1n des#!:s de nosotros5
4;7 El traba8o confirma la profunda identidad del ombre creado a imagen ! seme8an:a de
,ios- 4aci:ndose Hmediante s! traba&oH cada "e0 m1s d!e3o de la tierra ( conirmando
toda"*a Hmediante el traba&oH s! dominio sobre el m!ndo "isible' el $ombre' en cada caso
( en cada ase de este #roceso' se coloca en la l*nea del #lan original del CreadorI lo c!al est1
necesaria e indisol!blemente !nido al $ec$o de 9!e el $ombre $a sido creado' "ar,n (
$embra' Ua imagen de +iosV 5
FG<
Esto caliica la acti"idad del $ombre en el !ni"erso- no es
el d!e3o' sino el de#ositario' llamado a rele&ar en s! #ro#io obrar la im#ronta de A9!el de
9!ien es imagen5
b@ L)9 *&')2.($&9 &$,*& ,*)1)A( B 2)0.,)'
4;8 El traba8o% por su car<cter sub8etivo o personal% es superior a cual#uier otro factor de
produccin. Este principio vale% en particular% con respeto al capital5 En la act!alidad' el
t:rmino ca#ital tiene di"ersas ace#ciones- en ciertas ocasiones indica los medios
materiales de #rod!cci,n de !na em#resaI en otras' los rec!rsos inancieros in"ertidos en !na
iniciati"a #rod!cti"a o tambi:n' en o#eraciones de mercados b!rs1tiles5 Se $abla tambi:n' de
modo no totalmente a#ro#iado' de capital umano ' #ara signiicar los rec!rsos $!manos'
es decir las #ersonas mismas' en c!anto son ca#aces de es!er0o laboral' de conocimiento' de
creati"idad' de int!ici,n de las e2igencias de s!s seme&antes' de ac!erdo rec*#roco en c!anto
miembros de !na organi0aci,n5 Se $ace reerencia al capital social c!ando se 9!iere
indicar la ca#acidad de colaboraci,n de !na colecti"idad' r!to de la in"ersi,n en "*nc!los de
conian0a rec*#roca5 Esta m!lti#licidad de signiicados orece moti"os !lteriores #ara
rele2ionar acerca de 9!: #!eda signiicar' en la act!alidad' la relaci,n entre traba&o ( ca#ital5
4;; *a doctrina social a abordado las relaciones entre traba8o ! capital destacando la
prioridad del primero sobre el segundo% as como su complementariedad.
El traba8o tiene una prioridad intrnseca con respecto al capital- Este #rinci#io se reiere
directamente al #roceso mismo de #rod!cci,n' res#ecto al c!al el traba&o es siem#re !na
ca!sa eiciente #rimaria' mientras el Uca#italV' siendo el con&!nto de los medios de
#rod!cci,n' es s,lo !n instr!mento o la ca!sa instr!mental5 Este #rinci#io es !na "erdad
e"idente' 9!e se ded!ce de toda la e2#eriencia $ist,rica del $ombre 5
FG=
Y #ertenece al
#atrimonio estable de la doctrina de la Iglesia 5
FG>
Entre traba8o ! capital debe e+istir complementariedad5 )a misma l,gica intr*nseca al
#roceso #rod!cti"o dem!estra la necesidad de s! rec*#roca com#enetraci,n ( la !rgencia de
dar "ida a sistemas econ,micos en los 9!e la antinomia entre traba&o ( ca#ital sea
s!#erada5
FGF
En tiem#os en los 9!e' dentro de !n sistema econ,mico menos com#le&o' el
ca#ital ( el traba&o asalariado identiicaban con !na cierta #recisi,n no s,lo dos actores
#rod!cti"os' sino tambi:n ( sobre todo' dos clases sociales concretas' la Iglesia airmaba 9!e
ambos eran en s* mismos leg*timos5
FGP
Ni el ca#ital #!ede s!bsistir sin el traba&o' ni el
traba&o sin el ca#ital 5
FGT
Se trata de !na "erdad 9!e "ale tambi:n #ara el #resente' #or9!e
es absol!tamente also atrib!ir 8nicamente al ca#ital o 8nicamente al traba&o lo 9!e es
res!ltado de la eecti"idad !nida de los dos' ( totalmente in&!sto 9!e !no de ellos' negada la
eicacia del otro' trate de arrogarse #ara s* todo lo 9!e $a( en el eecto 5
FGQ
4;< En la refle+in acerca de las relaciones entre traba8o ! capital% sobre todo ante las
imponentes transformaciones de nuestro tiempo% se debe considerar #ue 2 el recurso
principal 3 ! el factor decisivo
FGG
de #ue dispone el ombre es el ombre mismo ( 9!e
el desarrollo integral de la #ersona $!mana en el traba&o no contradice' sino 9!e a"orece
m1s bien la ma(or #rod!cti"idad ( eicacia del traba&o mismo 5
POO
El m!ndo del traba&o' en
eecto' est1 desc!briendo cada "e0 m1s 9!e el "alor del ca#ital $!mano reside en los
conocimientos de los traba&adores' en s! dis#onibilidad a establecer relaciones' en la
creati"idad' en el car1cter em#rendedor de s* mismos' en la ca#acidad de arontar
conscientemente lo n!e"o' de traba&ar &!ntos ( de saber #erseg!ir ob&eti"os com!nes5 Se trata
de c!alidades gen!inamente #ersonales' 9!e #ertenecen al s!&eto del traba&o m1s 9!e a los
as#ectos ob&eti"os' t:cnicos ! o#erati"os del traba&o mismo5 Todo esto conlle"a !n cambio de
#ers#ecti"a en las relaciones entre traba&o ( ca#ital- se #!ede airmar 9!e' a dierencia de
c!anto s!ced*a en la antig!a organi0aci,n del traba&o' donde el s!&eto acababa #or
e9!i#ararse al ob&eto' a la m19!ina' $o(' en cambio' la dimensi,n s!b&eti"a del traba&o tiende
a ser m1s decisi"a e im#ortante 9!e la ob&eti"a5
4;= *a relacin entre traba8o ! capital presenta% a menudo% los rasgos del conflicto% #ue
ad#uiere caracteres nuevos con los cambios en el conte+to social ! econmico5 A(er' el
conlicto entre ca#ital ( traba&o se originaba' sobre todo' #or el $ec$o de 9!e los
traba&adores' oreciendo s!s !er0as #ara el traba&o' las #on*an a dis#osici,n del gr!#o de los
em#resarios' ( 9!e :ste' g!iado #or el #rinci#io del m12imo rendimiento' trataba de
establecer el salario m1s ba&o #osible #ara el traba&o reali0ado #or los obreros 5
PO;

Actualmente% el conflicto presenta aspectos nuevos !% tal ve:% m<s preocupantes- los
#rogresos cient*icos ( tecnol,gicos ( la m!ndiali0aci,n de los mercados' de #or s* !ente de
desarrollo ( de #rogreso' e2#onen a los traba&adores al riesgo de ser e2#lotados #or los
engrana&es de la econom*a ( #or la b8s9!eda desenrenada de #rod!cti"idad5
PO<

4<> 5o debe pensarse e#uivocadamente #ue el proceso de superacin de la dependencia del
traba8o respecto a la materia sea capa: por s misma de superar la alienacin en ! del
traba8o. Esto s!cede no s,lo en las n!merosas 0onas e2istentes donde ab!nda el desem#leo'
el traba&o inormal' el traba&o inantil' el traba&o mal rem!nerado' o la e2#lotaci,n en el
traba&oI tambi:n se #resenta con las n!e"as ormas' m!c$o m1s s!tiles' de e2#lotaci,n en los
n!e"os traba&os- el s!#erAtraba&oI el traba&oAcarrera 9!e a "eces roba es#acio a dimensiones
ig!almente $!manas ( necesarias #ara la #ersonaI la e2cesi"a le2ibilidad del traba&o 9!e
$ace #recaria ( a "eces im#osible la "ida amiliarI la segmentaci,n del traba&o' 9!e corre el
riesgo de tener gra"es consec!encias #ara la #erce#ci,n !nitaria de la #ro#ia e2istencia (
#ara la estabilidad de las relaciones amiliares5 Si el $ombre est1 alienado c!ando in"ierte la
relaci,n entre medios ( ines' tambi:n en el n!e"o conte2to de traba&o inmaterial' ligero'
c!alitati"o m1s 9!e c!antitati"o' #!eden darse elementos de alienaci,n' seg8n 9!e a!mente
s! #artici#aci,n Zdel $ombre[ en !na a!t:ntica com!nidad solidaria' o bien s! aislamiento en
!n com#le&o de relaciones de e2acerbada com#etencia ( de rec*#roca e2cl!si,n 5
PO=
c@ E' ,*)1)A(! ,C,:'( +& 0)*,.2.0)2.D$
4<3 *a relacin entre traba8o ! capital se reali:a tambi6n mediante la participacin de los
traba8adores en la propiedad% en su gestin ! en sus frutos5 Esta es !na e2igencia
rec!entemente ol"idada' 9!e es necesario' #or tanto' "alorar me&or- debe #roc!rarse 9!e
toda #ersona' bas1ndose en s! #ro#io traba&o' tenga #leno t*t!lo a considerarse' al mismo
tiem#o' Uco#ro#ietarioV de esa es#ecie de gran taller de traba&o en el 9!e se com#romete con
todos5 Un camino #ara conseg!ir esa meta #odr*a ser la de asociar' en c!anto sea #osible' el
traba&o a la #ro#iedad del ca#ital ( dar "ida a !na rica gama de c!er#os intermedios con
inalidades econ,micas' sociales' c!lt!rales- c!er#os 9!e gocen de !na a!tonom*a eecti"a
res#ecto a los #oderes #8blicos' 9!e #ersigan s!s ob&eti"os es#ec*icos manteniendo
relaciones de colaboraci,n leal ( m!t!a' con s!bordinaci,n a las e2igencias del bien com8n'
( 9!e ore0can orma ( nat!rale0a de com!nidades "i"as' es decir' 9!e los miembros
res#ecti"os sean considerados ( tratados como #ersonas ( sean estim!lados a tomar #arte
acti"a en la "ida de dic$as com!nidades 5
PO>
)a n!e"a organi0aci,n del traba&o' en la 9!e el
saber c!enta m1s 9!e la sola #ro#iedad de los medios de #rod!cci,n' conirma de orma
concreta 9!e el traba&o' #or s! car1cter s!b&eti"o' es t*t!lo de #artici#aci,n- es indis#ensable
ace#tar irmemente esta realidad #ara "alorar la &!sta #osici,n del traba&o en el #roceso
#rod!cti"o ( #ara encontrar modalidades de #artici#aci,n conormes a la s!b&eti"idad del
traba&o en la #ec!liaridad de las di"ersas sit!aciones concretas5
POF
d@ R&')2.D$ &$,*& ,*)1)A( B 0*(0.&+)+ 0*.?)+)
4<4 El 0agisterio social de la -glesia estructura la relacin entre traba8o ! capital tambi6n
respecto a la institucin de la propiedad privada% al dereco ! al uso de 6sta5 El derec$o a la
#ro#iedad #ri"ada est1 s!bordinado al #rinci#io del destino !ni"ersal de los bienes ( no debe
constit!ir moti"o de im#edimento al traba&o ( al desarrollo de otros5 )a #ro#iedad' 9!e se
ad9!iere sobre todo mediante el traba&o' debe ser"ir al traba&o5 Esto "ale de modo #artic!lar
#ara la #ro#iedad de los medios de #rod!cci,nI #ero el #rinci#io concierne tambi:n a los
bienes #ro#ios del m!ndo inanciero' t:cnico' intelect!al ( #ersonal5
)os medios de #rod!cci,n no #!eden ser #ose*dos contra el traba&o' no #!eden ser ni
si9!iera #ose*dos #ara #oseer 5
POP
S! #osesi,n se "!el"e ileg*tima c!ando o sir"e #ara
im#edir el traba&o de los dem1s ! obtener !nas ganancias 9!e no son r!to de la e2#ansi,n
global del traba&o ( de la ri9!e0a social' sino m1s bien de s! limitaci,n' de la e2#lotaci,n
il*cita' de la es#ec!laci,n ( de la r!#t!ra de la solidaridad en el m!ndo laboral 5
POT
4<5 *a propiedad privada ! p=blica% as como los diversos mecanismos del sistema
econmico% deben estar predispuestas para garanti:ar una economa al servicio del ombre'
de manera 9!e contrib!(an a #oner en #r1ctica el #rinci#io del destino !ni"ersal de los
bienes5 En esta #ers#ecti"a ad9!iere gran im#ortancia la c!esti,n relati"a a la #ro#iedad ( al
!so de las n!e"as tecnolog*as ( conocimientos 9!e constit!(en' en n!estro tiem#o' !na orma
#artic!lar de #ro#iedad' no menos im#ortante 9!e la #ro#iedad de la tierra ( del ca#ital5
POQ

Estos rec!rsos' como todos los dem1s bienes' tienen !n destino universalI #or lo tanto deben
tambi:n insertarse en !n conte2to de normas &!r*dicas ( de reglas sociales 9!e garanticen s!
!so ins#irado en criterios de &!sticia' e9!idad ( res#eto de los derec$os del $ombre5 )os
n!e"os conocimientos ( tecnolog*as' gracias a s!s enormes #otencialidades' #!eden
contrib!ir en modo decisi"o a la #romoci,n del #rogreso social' #ero #!eden con"ertirse en
actor de desem#leo ( ensanc$amiento de la distancia entre 0onas desarrolladas (
s!bdesarrolladas' si #ermanecen concentrados en los #a*ses m1s ricos o en manos de gr!#os
red!cidos de #oder5
e@ E' +&92)$9( -&9,.?(
4<6 El descanso festivo es un dereco5
POG
El d*a s:#timo ces, +ios de toda la tarea 9!e
$ab*a $ec$o ?.n <'<@- tambi:n los $ombres' creados a s! imagen' deben go0ar del descanso
( tiem#o libre #ara #oder atender la "ida amiliar' c!lt!ral' social ( religiosa5
P;O
A esto
contrib!(e la instit!ci,n del d*a del Se3or5
P;;
)os cre(entes' d!rante el domingo ( en los
dem1s d*as esti"os de #rece#to' deben abstenerse de traba&os o acti"idades 9!e im#idan el
c!lto debido a +ios' la alegr*a #ro#ia del d*a del Se3or' la #r1ctica de las obras de
misericordia ( el descanso necesario del es#*rit! ( del c!er#o 5
P;<
Necesidades amiliares o
e2igencias de !tilidad social #!eden leg*timamente e2imir del descanso dominical' #ero no
deben crear cost!mbres #er&!diciales #ara la religi,n' la "ida amiliar ( la sal!d5
4<7 El domingo es un da #ue se debe santificar mediante una caridad efectiva% dedicando
especial atencin a la familia ! a los parientes% as como tambi6n a los enfermos ! a los
ancianos5 Tam#oco se debe ol"idar a los $ermanos 9!e tienen las misma necesidades ( los
mismos derec$os ( no #!eden descansar a ca!sa de la #obre0a ( la miseria 5
P;=
Es adem<s
un tiempo propicio para la refle+in% el silencio ! el estudio% #ue favorecen el crecimiento de
la vida interior ! cristiana5 )os cre(entes deber1n disting!irse' tambi:n en este d*a' #or s!
moderaci,n' e"itando todos los e2cesos ( las "iolencias 9!e rec!entemente caracteri0an las
di"ersiones masi"as5
P;>
El d*a del Se3or debe "i"irse siem#re como el d*a de la liberaci,n'
9!e lle"a a #artici#ar en la re!ni,n solemne ( asamblea de los #rimog:nitos inscritos en los
cielos ?4b ;<'<<A<=@ ( antici#a la celebraci,n de la Pasc!a deiniti"a en la gloria del
cielo5
P;F
4<8 *as autoridades p=blicas tienen el deber de vigilar para #ue los ciudadanos no se vean
privados% por motivos de productividad econmica% de un tiempo destinado al descanso ! al
culto divino5 )os #atronos tienen !na obligaci,n an1loga con res#ecto a s!s em#leados5
P;P

)os cristianos deben esor0arse' res#etando la libertad religiosa ( el bien com8n de todos'
#ara 9!e las le(es recono0can el domingo ( las dem1s solemnidades lit8rgicas como d*as
esti"os- +eben dar a todos !n e&em#lo #8blico de oraci,n' de res#eto ( de alegr*a' (
deender s!s tradiciones como !na contrib!ci,n #reciosa a la "ida es#irit!al de la sociedad
$!mana 5
P;T
Todo cristiano deber1 e"itar im#oner sin necesidad a otro lo 9!e le im#edir*a
g!ardar el d*a del Se3or 5
P;Q
IV. EL DERECHO AL TRABAJO
a@ E' ,*)1)A( &9 $&2&9)*.(
4<; El traba8o es un dereco fundamental ! un bien para el ombre-
P;G
un bien =til% digno de
6l% por#ue es idneo para e+presar ! acrecentar la dignidad umana. *a -glesia ense9a el
valor del traba8o no slo por#ue es siempre personal% sino tambi6n por el car<cter de
necesidad5
P<O
El traba&o es necesario #ara ormar ( mantener !na amilia'
P<;
ad9!irir el
derec$o
a la #ro#iedad
P<<
( contrib!ir al bien com8n de la amilia $!mana5
P<=
)a consideraci,n de las
im#licaciones morales 9!e la c!esti,n del traba&o com#orta en la "ida social' lle"a a la
Iglesia a indicar la desoc!#aci,n como !na "erdadera calamidad social '
P<>
sobre todo en
relaci,n con las &,"enes generaciones5
4<< El traba8o es un bien de todos% #ue debe estar disponible para todos a#uellos capaces
de 6l5 *a 2 plena ocupacin 3 es% por tanto% un ob8etivo obligado para todo ordenamiento
econmico orientado a la 8usticia ! al bien com=n5 Una sociedad donde el derec$o al traba&o
sea an!lado o sistem1ticamente negado ( donde las medidas de #ol*tica econ,mica no
#ermitan a los traba&adores alcan0ar ni"eles satisactorios de oc!#aci,n' no #!ede
conseg!ir s! legitimaci,n :tica ni la &!sta #a0 social 5
P<F
Una !nci,n im#ortante (' #or ello'
!na res#onsabilidad es#ec*ica ( gra"e' tienen en este 1mbito los em#resarios indirectos
'
P<P
es decir a9!ellos s!&etos H#ersonas o instit!ciones de di"erso ti#oH 9!e son ca#aces
de orientar' a ni"el nacional o internacional' la #ol*tica del
traba&o ( de la econom*a5
4<= *a capacidad propulsora de una sociedad orientada acia el bien com=n ! pro!ectada
acia el futuro se mide tambi6n% ! sobre todo% a partir de las perspectivas de traba8o #ue
puede ofrecer5 El alto *ndice de desem#leo' la #resencia de sistemas de instr!cci,n obsoletos
( la #ersistencia de diic!ltades #ara acceder a la ormaci,n ( al mercado de traba&o
constit!(en #ara m!c$os' sobre todo &,"enes' !n gra"e obst1c!lo en el camino de la
reali0aci,n $!mana ( #roesional5 E!ien est1 desem#leado o s!bem#leado #adece' en eecto'
las consec!encias #ro!ndamente negati"as 9!e esta condici,n #rod!ce en la #ersonalidad (
corre el riesgo de 9!edar al margen de la sociedad ( de con"ertirse en "*ctima de la e2cl!si,n
social5
P<T
Adem1s de a los &,"enes' este drama aecta' #or lo general' a las m!&eres' a los
traba&adores menos es#eciali0ados' a los min!s"1lidos' a los inmigrantes' a los e2Arecl!sos' a
los analabetos' #ersonas todas 9!e enc!entran ma(ores diic!ltades en la b8s9!eda de !na
colocaci,n en el m!ndo del traba&o5
4=> *a conservacin del empleo depende cada ve: m<s de las capacidades profesionales5
P<Q

El sistema de instruccin ! de educacin no debe descuidar la formacin umana ! t6cnica%
necesaria para desarrollar con proveco las tareas re#ueridas5 )a necesidad cada "e0 m1s
di!ndida de cambiar "arias "eces de em#leo a lo largo de la "ida' im#one al sistema
ed!cati"o a"orecer la dis#onibilidad de las #ersonas a !na act!ali0aci,n #ermanente ( !na
reiterada c!aliica5 )os &,"enes deben a#render a act!ar a!t,nomamente' a $acerse ca#aces
de as!mir res#onsablemente la tarea de arontar con la com#etencia adec!ada los riesgos
"inc!lados a !n conte2to econ,mico cambiante ( rec!entemente im#re"isible en s!s
escenarios de e"ol!ci,n5
P<G
Es ig!almente indis#ensable orecer ocasiones ormati"as
o#ort!nas a los ad!ltos 9!e b!scan !na n!e"a c!aliicaci,n' as* como a los desem#leados5 En
general' la "ida laboral de las #ersonas debe encontrar n!e"as ( concretas ormas de a#o(o'
comen0ando #recisamente #or el sistema ormati"o' de manera 9!e sea menos di*cil
atra"esar eta#as de cambio' de incertid!mbre ( de #recariedad5
b@ L) -:$2.D$ +&' E9,)+( B +& ') 9(2.&+)+ 2.?.' &$ ') 0*(/(2.D$ +&' +&*&2@( )' ,*)1)A(
4=3 *os problemas de la ocupacin reclaman las responsabilidades del Estado% al cual
compete el deber de promover polticas #ue activen el empleo' es decir' 9!e a"ore0can la
creaci,n de o#ort!nidades de traba&o en el territorio nacional' incenti"ando #ara ello el
m!ndo #rod!cti"o5 El deber del Estado no consiste tanto en aseg!rar directamente el derec$o
al traba&o de todos los ci!dadanos' constri3endo toda la "ida econ,mica ( soocando la libre
iniciati"a de las #ersonas' c!anto sobre todo en sec!ndar la acti"idad de las em#resas'
creando condiciones 9!e aseg!ren o#ort!nidades de traba&o' estim!l1ndola donde sea
ins!iciente o sosteni:ndola en momentos de crisis 5
P=O
4=4 7eniendo en cuenta las dimensiones planetarias #ue an asumido vertiginosamente las
relaciones econmico@financieras ! el mercado de traba8o% se debe promover una
colaboracin internacional efica: entre los Estados' mediante tratados' ac!erdos ( #lanes de
acci,n com!nes 9!e sal"ag!arden el derec$o al traba&o' incl!so en las ases m1s cr*ticas del
ciclo econ,mico' a ni"el nacional e internacional5 4a( 9!e ser conscientes de 9!e el traba&o
$!mano es !n derec$o del 9!e de#ende directamente la #romoci,n de la &!sticia social ( de
la #a0 ci"il5 Tareas im#ortantes en esta direcci,n corres#onden a las Organi0aciones
Internacionales' as* como a las sindicales- !ni:ndose en las ormas m1s o#ort!nas' deben
esor0arse' ante todo' en el establecimiento de !na trama cada "e0 m1s com#acta de
dis#osiciones &!r*dicas 9!e #rote&an el traba&o de los $ombres' de las m!&eres' de los &,"enes'
( les aseg!ren !na con"eniente retrib!ci,n 5
P=;
4=5 Para la promocin del dereco al traba8o es importante% o! como en tiempos de la 2
Aerum novarum 3% #ue e+ista realmente un 2 libre proceso de auto@organi:acin de la
sociedad 35
P=<
Se #!eden encontrar signiicati"os testimonios ( e&em#los de a!toA
organi0aci,n en las n!merosas iniciati"as' #ri"adas ( sociales' caracteri0adas #or ormas de
#artici#aci,n' de coo#eraci,n ( de a!togesti,n' 9!e re"elan la !si,n de energ*as solidarias5
Estas iniciati"as se orecen al mercado como !n "ariado sector de acti"idades laborales 9!e
se disting!en #or !na atenci,n #artic!lar al as#ecto relacional de los bienes #rod!cidos ( de
los ser"icios #restados en di"ersos 1mbitos- ed!caci,n' c!idado de la sal!d' ser"icios sociales
b1sicos' c!lt!ra5 )as iniciati"as del as* llamado tercer sector constit!(en !na o#ort!nidad
cada "e0 m1s rele"ante de desarrollo del traba&o ( de la econom*a5
c@ L) -)/.'.) B &' +&*&2@( )' ,*)1)A(
4=6 El traba8o es 2 el fundamento sobre el #ue se forma la vida familiar% la cual es un
dereco natural ! una vocacin del ombre 35
P==
El traba&o aseg!ra los medios de
s!bsistencia ( garanti0a el #roceso ed!cati"o de los $i&os5
P=>
Familia ( traba&o' tan
estrec$amente interde#endientes en la e2#eriencia de la gran ma(or*a de las #ersonas'
re9!ieren !na consideraci,n m1s conorme a la realidad' !na atenci,n 9!e las abar9!e
con&!ntamente' sin las limitaciones de !na conce#ci,n #ri"atista de la amilia ( economicista
del traba&o5 Es necesario #ara ello 9!e las em#resas' las organi0aciones #roesionales' los
sindicatos ( el Estado se $agan #romotores de #ol*ticas laborales 9!e no #er&!di9!en' sino
a"ore0can el n8cleo amiliar desde el #!nto de "ista oc!#acional5 )a "ida amiliar ( el
traba&o' en eecto' se condicionan rec*#rocamente de di"ersas maneras5 )os largos
des#la0amientos diarios al ( del #!esto de traba&o' el doble traba&o' la atiga *sica (
#sicol,gica limitan el tiem#o dedicado a la "ida amiliarI
P=F
las sit!aciones de desoc!#aci,n
tienen re#erc!siones materiales ( es#irit!ales sobre las amilias' as* como las tensiones ( las
crisis amiliares inl!(en negati"amente en las actit!des ( el rendimiento en el cam#o
laboral5
d@ L)9 /:A&*&9 B &' +&*&2@( )' ,*)1)A(
4=7 El genio femenino es necesario en todas las e+presiones de la vida social> por ello se a
de garanti:ar la presencia de las mu8eres tambi6n en el <mbito laboral5 El #rimer e
indis#ensable #aso en esta direcci,n es la #osibilidad concreta de acceso a la ormaci,n
#roesional5 El reconocimiento ! la tutela de los derecos de las mu8eres en este <mbito
dependen% en general% de la organi:acin del traba8o% #ue debe tener en cuenta la dignidad !
la vocacin de la mu8er' c!(a "erdadera #romoci,n555 e2ige 9!e el traba&o se estr!ct!re de
manera 9!e no deba #agar s! #romoci,n con el abandono del car1cter es#ec*ico #ro#io ( en
#er&!icio de la amilia' en la 9!e como madre tiene !n #a#el ins!stit!ible 5
P=P
Es !na
c!esti,n con la 9!e se miden la cualidad de la sociedad ( la efectiva tutela del derec$o al
traba&o de las m!&eres5
)a #ersistencia de m!c$as ormas de discriminaci,n 9!e oenden la dignidad ( "ocaci,n de
la m!&er en la esera del traba&o' se debe a !na larga serie de condicionamientos #erniciosos
#ara la m!&er' 9!e $a sido ( es toda"*a ol"idada en s!s #rerrogati"as' marginada
rec!entemente e incl!so red!cida a escla"it!d 5
P=T
Estas diic!ltades' desaort!nadamente'
no $an sido s!#eradas' como lo dem!estran en todo el m!ndo las di"ersas sit!aciones 9!e
$!millan a la m!&er' someti:ndola a ormas de "erdadera ( #ro#ia e2#lotaci,n5 )a !rgencia
de !n eecti"o reconocimiento de los derec$os de la m!&er en el traba&o se ad"ierte
es#ecialmente en los as#ectos de la retrib!ci,n' la seg!ridad ( la #re"isi,n social5
P=Q
e@ E' ,*)1)A( .$-)$,.'
4=8 El traba8o infantil ! de menores% en sus formas intolerables% constitu!e un tipo de
violencia menos visible% mas no por ello menos terrible5
P=G
Una "iolencia 9!e' m1s all1 de
todas las im#licaciones #ol*ticas' econ,micas ( &!r*dicas' sig!e siendo esencialmente !n
#roblema moral5 )e,n CIII (a ad"ert*a- En c!anto a los ni3os' se $a de e"itar
c!idadosamente ( sobre todo 9!e entren en talleres antes de 9!e la edad $a(a dado el
s!iciente desarrollo a s! c!er#o' a s! inteligencia ( a s! alma5 P!esto 9!e la acti"idad #reco0
agosta' como a las $ierbas tiernas' las !er0as 9!e brotan de la inancia' con lo 9!e la
constit!ci,n de la ni3e0 "endr*a a destr!irse #or com#leto 5
P>O
)a #laga del traba&o inantil' a
m1s de cien a3os de distancia' toda"*a no $a sido eliminada5
Es "erdad 9!e' al menos #or el momento' en ciertos #a*ses' la contrib!ci,n de los ni3os con
s! traba&o al #res!#!esto amiliar ( a las econom*as nacionales es irren!nciable ( 9!e' en
alg8n modo' ciertas ormas de traba&o a tiem#o #arcial #!eden ser #ro"ec$osas #ara los
mismos ni3osI con todo ello' la doctrina social den!ncia el a!mento de la e2#lotaci,n
laboral de los menores en condiciones de a!t:ntica escla"it!d 5
P>;
Esta e2#lotaci,n
constit!(e !na gra"e "iolaci,n de la dignidad $!mana de la 9!e todo indi"id!o es #ortador'
#rescindiendo de 9!e sea #e9!e3o o a#arentemente insigniicante en t:rminos !tilitarios 5
P><
@ L) &/.%*)2.D$ B &' ,*)1)A(
4=; *a inmigracin puede ser un recurso m<s #ue un obst<culo para el desarrollo. En el
m!ndo act!al' en el 9!e el dese9!ilibrio entre #a*ses ricos ( #a*ses #obres se agra"a ( el
desarrollo de las com!nicaciones red!ce r1#idamente las distancias' crece la emigraci,n de
#ersonas en b!sca de me&ores condiciones de "ida' #rocedentes de las 0onas menos
a"orecidas de la tierraI s! llegada a los #a*ses desarrollados' a men!do es #ercibida como
!na amena0a #ara los ele"ados ni"eles de bienestar' alcan0ados gracias a decenios de
crecimiento econ,mico5 )os inmigrantes' sin embargo' en la ma(or*a de los casos' res#onden
a !n re9!erimiento en la esera del traba&o 9!e de otra orma 9!edar*a insatisec$o' en
sectores ( territorios en los 9!e la mano de obra local es ins!iciente o no est1 dis#!esta a
a#ortar s! contrib!ci,n laboral5
4=< *as instituciones de los pases #ue reciben inmigrantes deben vigilar cuidadosamente
para #ue no se difunda la tentacin de e+plotar a los traba8adores e+tran8eros% priv<ndoles
de los derecos garanti:ados a los traba8adores nacionales' #ue deben ser asegurados a
todos sin discriminaciones5 )a reg!laci,n de los l!&os migratorios seg8n criterios de e9!idad
( de e9!ilibrio
P>=
es !na de las condiciones indis#ensables #ara conseg!ir 9!e la inserci,n se
realice con las garant*as 9!e e2ige la dignidad de la #ersona $!mana5 )os inmigrantes deben
ser recibidos en c!anto #ersonas ( a(!dados' &!nto con s!s amilias' a integrarse en la "ida
social5
P>>
En este sentido' se a de respetar ! promover el dereco a la reunin de sus
familias5
P>F
Al mismo tiem#o' en la medida de lo #osible' $an de a"orecerse todas a9!ellas
condiciones 9!e #ermiten ma(ores #osibilidades de traba&o en s!s l!gares de origen5
P>P
g@ E' /:$+( )%*C2(') B &' +&*&2@( )' ,*)1)A(
4== El traba8o agrcola merece una especial atencin% debido a la funcin social% cultural !
econmica #ue desempe9a en los sistemas econmicos de mucos pases% a los numerosos
problemas #ue debe afrontar en el conte+to de una economa cada ve: m<s globali:ada% ! a
su importancia creciente en la salvaguardia del ambiente natural- Por consig!iente' en
m!c$as sit!aciones son necesarios cambios radicales ( !rgentes #ara "ol"er a dar a la
agric!lt!ra H( a los $ombres del cam#oH el &!sto "alor como base de !na sana econom*a'
en el con&!nto del desarrollo de la com!nidad social 5
P>T
)os cambios #ro!ndos ( radicales 9!e se #resentan act!almente en el 1mbito social (
c!lt!ral' ( 9!e aectan tambi:n a la agric!lt!ra (' m1s en general' a todo el m!ndo r!ral'
#recisan con !rgencia !na #ro!nda rele2i,n sobre el signiicado del traba&o agr*cola ( s!s
m8lti#les dimensiones5 Se trata de !n desa*o de gran im#ortancia' 9!e debe arontarse con
#ol*ticas agr*colas ( ambientales ca#aces de s!#erar !na cierta conce#ci,n resid!al (
asistencial' ( de elaborar n!e"os #rocedimientos #ara lograr !na agric!lt!ra moderna' 9!e
est: en condiciones de desem#e3ar !n #a#el signiicati"o en la "ida social ( econ,mica5
5>> En algunos pases es indispensable una redistribucin de la tierra% en el marco de
polticas eficaces de reforma agraria% con el fin de eliminar el impedimento #ue supone el
latifundio improductivo% condenado por la doctrina social de la -glesia'
P>Q
para alcan:ar un
aut6ntico desarrollo econmico- )os #a*ses en "*as de desarrollo #!eden contrarrestar
eica0mente el #roceso act!al de concentraci,n de la #ro#iedad de la tierra si $acen rente a
alg!nas sit!aciones 9!e se #resentan como a!t:nticos n!dos estr!ct!rales5 Estas son- las
carencias ( los retrasos a ni"el legislati"o sobre el tema del reconocimiento del t*t!lo de
#ro#iedad de la tierra ( sobre el mercado del cr:ditoI la alta de inter:s #or la in"estigaci,n (
#or la ca#acitaci,n agr*colaI la negligencia #or los ser"icios sociales ( #or la creaci,n de
inraestr!ct!ras en las 1reas r!rales 5
P>G
)a reorma agraria es' #or tanto' adem1s de !na
necesidad #ol*tica' !na obligaci,n moral' (a 9!e el no lle"arla a cabo constit!(e' en estos
#a*ses' !n obst1c!lo #ara los eectos ben:icos 9!e deri"an de la a#ert!ra de los mercados ('
en general' de las "enta&osas ocasiones de crecimiento 9!e la globali0aci,n act!al #!ede
orecer5
PFO
V. DERECHOS
DE LOS TRABAJADORES
a@ D.%$.+)+ +& '(9 ,*)1)A)+(*&9 B *&90&,( +& 9:9 +&*&2@(9
5>3 *os derecos de los traba8adores% como todos los dem<s derecos% se basan en la
naturale:a de la persona umana ! en su dignidad trascendente. El /agisterio social de la
Iglesia $a considerado o#ort!no en!nciar alg!nos de ellos' indicando la con"eniencia de s!
reconocimiento en los ordenamientos &!r*dicos- el derec$o a !na &!sta rem!neraci,nI
PF;
el
derec$o al descansoI
PF<
el derec$o a ambientes de traba&o ( a #rocesos #rod!cti"os 9!e no
com#orten #er&!icio a la sal!d *sica de los traba&adores ( no da3en s! integridad moral I
PF=

el derec$o a 9!e sea sal"ag!ardada la #ro#ia #ersonalidad en el l!gar de traba&o' sin 9!e sean
conc!lcados de ning8n modo en la #ro#ia conciencia o en la #ro#ia dignidad I
PF>
el
derec$o a s!bsidios adec!ados e indis#ensables #ara la s!bsistencia de los traba&adores
desoc!#ados ( de s!s amiliasI
PFF
el derec$o a la #ensi,n' as* como a la seg!ridad social #ara
la "e&e0' la enermedad ( en caso de accidentes relacionados con la #restaci,n laboralI
PFP
el
derec$o a #re"isiones sociales "inc!ladas a la maternidadI
PFT
el derec$o a re!nirse ( a
asociarse5
PFQ
Estos derec$os son rec!entemente desatendidos' como conirman los tristes
en,menos del traba&o inrarem!nerado' sin garant*as ni re#resentaci,n adec!adas5 Con
rec!encia s!cede 9!e las condiciones de traba&o #ara $ombres' m!&eres ( ni3os'
es#ecialmente en los #a*ses en "*as de desarrollo' son tan in$!manas 9!e oenden s!
dignidad ( da3an s! sal!d5
b@ E' +&*&2@( ) ') A:9,) *&/:$&*)2.D$ B +.9,*.1:2.D$ +& ') *&$,)
5>4 *a remuneracin es el instrumento m<s importante para practicar la 8usticia en las
relaciones laborales5
PFG
El salario &!sto es el r!to leg*timo del traba&o I
PPO
comete !na
gra"e in&!sticia 9!ien lo niega o no lo da a s! debido tiem#o ( en la &!sta #ro#orci,n al
traba&o reali0ado ?c5 *v ;G';=I ,t <>';>A;FI St F'>@5 El salario es el instr!mento 9!e #ermite
al traba&ador acceder a los bienes de la tierra- )a rem!neraci,n del traba&o debe ser tal 9!e
#ermita al $ombre ( a s! amilia !na "ida digna en el #lano material' social' c!lt!ral (
es#irit!al' teniendo #resentes el #!esto de traba&o ( la #rod!cti"idad de cada !no' as* como
las condiciones de la em#resa ( el bien com8n 5
PP;
El sim#le ac!erdo entre el traba&ador ( el
#atrono acerca de la rem!neraci,n' no basta #ara caliicar de &!sta la rem!neraci,n
acordada' #or9!e :sta no debe ser en manera alg!na ins!iciente
PP<
#ara el s!stento del
traba&ador- la &!sticia nat!ral es anterior ( s!#erior a la libertad del contrato5
5>5 El bienestar econmico de un pas no se mide e+clusivamente por la cantidad de bienes
producidos% sino tambi6n teniendo en cuenta el modo en #ue son producidos ! el grado de
e#uidad en la distribucin de la renta' 9!e deber*a #ermitir a todos dis#oner de lo necesario
#ara el desarrollo ( el #ereccionamiento de la #ro#ia #ersona5 Una &!sta distrib!ci,n del
r:dito debe establecerse no s,lo en base a los criterios de &!sticia conm!tati"a' sino tambi:n
de &!sticia social' es decir' considerando' adem1s del "alor ob&eti"o de las #restaciones
laborales' la dignidad $!mana de los s!&etos 9!e las reali0an5 Un bienestar econ,mico
a!t:ntico se alcan0a tambi:n #or medio de adec!adas polticas sociales de redistribucin de
la renta 9!e' teniendo en c!enta las condiciones generales' consideren o#ort!namente los
m:ritos ( las necesidades de todos los ci!dadanos5
c@ E' +&*&2@( +& @:&'%)
5>6 *a doctrina social reconoce la legitimidad de la uelga c!ando constit!(e !n rec!rso
ine"itable' si no necesario #ara obtener !n beneicio #ro#orcionado '
PP=
des#!:s de $aber
constatado la ineicacia de todas las dem1s modalidades #ara s!#erar los conlictos5
PP>
)a
$!elga' !na de las con9!istas m1s costosas del mo"imiento sindical' se #!ede deinir como el
rec$a0o colecti"o ( concertado' #or #arte de los traba&adores' a seg!ir desarrollando s!s
acti"idades' con el in de obtener' #or medio de la #resi,n as* reali0ada sobre los #atrones'
sobre el Estado ( sobre la o#ini,n #8blica' me&oras en s!s condiciones de traba&o ( en s!
sit!aci,n social5 Tambi:n la $!elga' a!n c!ando a#are0ca como !na es#ecie de !ltim1t!m
'
PPF
debe ser siem#re !n m:todo #ac*ico de rei"indicaci,n ( de l!c$a #or los #ro#ios
derec$osI res!lta moralmente inace#table c!ando "a acom#a3ada de "iolencias o tambi:n
c!ando se lle"a a cabo en !nci,n de ob&eti"os no directamente "inc!lados con las
condiciones del traba&o o contrarios al bien com8n 5
PPP
VI. SOLIDARIDAD ENTRE LOS TRABAJADORES
a@ L) ./0(*,)$2.) +& '(9 9.$+.2),(9
5>7 El 0agisterio reconoce la funcin fundamental desarrollada por los sindicatos de
traba8adores% cu!a ra:n de ser consiste en el dereco de los traba8adores a formar
asociaciones o uniones para defender los intereses vitales de los ombres empleados en las
diversas profesiones5 )os sindicatos se $an desarrollado sobre la base de la l!c$a de los
traba&adores' del m!ndo del traba&o (' ante todo' de lo traba&adores ind!striales #ara la t!tela
de sus 8ustos derecos rente a los em#resarios ( a los #ro#ietarios de los medios de
#rod!cci,n 5
PPT
)as organi0aciones sindicales' b!scando s! in es#ec*ico al ser"icio del bien
com8n' son !n actor constr!cti"o de orden social ( de solidaridad (' #or ello' !n elemento
indispensable de la vida social5 El reconocimiento de los derec$os del traba&o $a sido desde
siem#re !n #roblema de di*cil sol!ci,n' #or9!e se reali0a en el marco de #rocesos $ist,ricos
e instit!cionales com#le&os' ( toda"*a $o( no se #!ede decir c!m#lido5 )o 9!e $ace m1s
act!al ( necesario el e&ercicio de !na a!t:ntica solidaridad entre los traba&adores5
5>8 *a doctrina social ense9a #ue las relaciones en el mundo del traba8o se an de
caracteri:ar por la colaboracin; el odio ! la luca por eliminar al otro% constitu!en
m6todos absolutamente inaceptables' #or9!e en todo sistema social son indis#ensables al
#roceso de #rod!cci,n tanto el traba8o como el capital5 A la l!0 de esta conce#ci,n' la
doctrina social no considera de ning!na manera 9!e los sindicatos constit!(an 8nicamente
el rele&o de la estr!ct!ra Ude claseV' de la sociedad ni 9!e sean el e2#onente de la l!c$a de
clases 9!e gobierna ine"itablemente la "ida social 5
PPQ
*os sindicatos son propiamente los
promotores de la luca por la 8usticia social' #or los derec$os de los $ombres del traba&o' en
s!s #roesiones es#ec*icas- Esta Ul!c$aV debe ser "ista como !na acci,n de deensa normal
Uen a"orV del &!sto bienI Z555[ no es !na l!c$a UcontraV los dem1s 5
PPG
El sindicato' siendo
ante todo !n medio #ara la solidaridad ( la &!sticia' no #!ede ab!sar de los instr!mentos de
l!c$aI en ra0,n de s! "ocaci,n' debe "encer las tentaciones del cor#orati"ismo' saberse
a!torreg!lar ( #onderar las consec!encias de s!s o#ciones en relaci,n al bien com8n5
PTO
5>; Al sindicato% adem<s de la funcin de defensa ! de reivindicacin% le competen las de
representacin% dirigida a 2 la recta ordenacin de la vida econmica 3'
PT;
! de educacin de
la conciencia social de los traba8adores' de manera 9!e se sientan #arte acti"a' seg8n las
ca#acidades ( a#tit!des de cada !no' en toda la obra del desarrollo econ,mico ( social' ( en
la constr!cci,n del bien com8n !ni"ersal5 El sindicato ( las dem1s ormas de asociaci,n de
los traba&adores deben as!mir !na !nci,n de colaboraci,n con el resto de los s!&etos sociales
e interesarse en la gesti,n de la cosa #8blica5 )as organi0aciones sindicales tienen el deber de
inl!ir en el #oder #8blico' en orden a sensibili0arlo debidamente sobre los #roblemas
laborales ( a com#rometerlo a a"orecer la reali0aci,n de los derec$os de los traba&adores5
)os sindicatos' sin embargo' no tienen car1cter de #artidos #ol*ticos 9!e l!c$an #or el
#oder' ( tam#oco deben estar sometidos a las decisiones de los #artidos #ol*ticos o tener
"*nc!los demasiado estrec$os con ellos- En tal sit!aci,n 1cilmente se a#artan de lo 9!e es
s! cometido es#ec*ico' 9!e es el de aseg!rar los &!stos derec$os de los $ombres del traba&o
en el marco del bien com8n de la sociedad entera' ( se con"ierten' en cambio' en un
instrumento de presin para reali:ar otras finalidades 5
PT<
b@ N:&?)9 -(*/)9 +& 9('.+)*.+)+
5>< El conte+to socioeconmico actual% caracteri:ado por procesos de globali:acin
econmico@financiera cada ve: m<s r<pidos% re#uiere la renovacin de los sindicatos5 En la
actualidad% los sindicatos est<n llamados a actuar en formas nuevas'
PT=
am#liando s! radio
de acci,n de solidaridad de modo 9!e sean t!telados' adem1s de las categor*as laborales
tradicionales' los traba&adores con contratos atpicos o a tiem#o determinadoI los
traba&adores con !n #!esto de traba&o en #eligro a ca!sa de las !siones de em#resas' cada
"e0 m1s rec!entes' incl!so a ni"el internacionalI los desem#leados' los inmigrantes' los
traba&adores tem#oralesI a9!ellos 9!e #or alta de act!ali0aci,n #roesional $an sido
e2#!lsados del mercado laboral ( no #!eden regresar a :l #or alta de c!rsos adec!ados #ara
c!aliicarse de n!e"o5
Ante los cambios introducidos en el mundo del traba8o% la solidaridad se podr< recuperar% e
incluso fundarse me8or #ue en el pasado% si se act=a para volver a descubrir el valor
sub8etivo del traba8o- 4a( 9!e seg!ir #reg!nt1ndose sobre el s!&eto del traba&o ( las
condiciones en las 9!e "i"e 5 Por ello' son siem#re necesarios n!e"os mo"imientos de
solidaridad de los $ombres del traba&o ( de solidaridad con los ombres del traba8o 5
PT>
5>= En la b=s#ueda de 2 nuevas formas de solidaridad 3'
PTF
las asociaciones de traba8adores
deben orientarse acia la asuncin de ma!ores responsabilidades' no solamente res#ecto a
los tradicionales mecanismos de la redistrib!ci,n' sino tambi:n en relaci,n a la #rod!cci,n
de la ri9!e0a ( a la creaci,n de condiciones sociales' #ol*ticas ( c!lt!rales 9!e #ermitan a
todos a9!ellos 9!e #!eden ( desean traba&ar' e&ercer s! derec$o al traba&o' en el res#eto #leno
de s! dignidad de traba&adores5 )a s!#eraci,n grad!al del modelo organi0ati"o basado sobre
el traba&o asalariado en la gran em#resa' $ace adem1s o#ort!na Hsal"ando los derec$os
!ndamentales del traba&oH !na act!ali0aci,n de las normas ( de los sistemas de seg!ridad
social mediante los c!ales los traba&adores $an sido $asta $o( t!telados5
VII. LAS RES NOVAE DEL MUNDO DEL TRABAJO
a@ U$) -)9& +& ,*)$9.2.D$ &0(2)'
53> Gno de los estmulos m<s significativos para el actual cambio de la organi:acin del
traba8o procede del fenmeno de la globali:acin% #ue permite e+perimentar formas nuevas
de produccin% trasladando las plantas de produccin en <reas diferentes a a#uellas en las
#ue se toman las decisiones estrat6gicas ! le8anas de los mercados de consumo5 +os son los
actores 9!e im#!lsan este en,meno- la e2traordinaria "elocidad de com!nicaci,n sin
l*mites de es#acio ( tiem#o' ( la relati"a acilidad #ara trans#ortar mercanc*as ( #ersonas de
!na #arte a otra del #laneta5 Esto com#orta !na consec!encia !ndamental sobre los #rocesos
#rod!cti"os- la #ro#iedad est1 cada "e0 m1s le&os' a men!do indierente a los eectos sociales
de las o#ciones 9!e reali0a5 Por otra #arte' si es cierto 9!e la globali0aci,n' a #riori' no es ni
b!ena ni mala en s* misma' sino 9!e de#ende del !so 9!e el $ombre $ace de ella'
PTP
debe
airmarse 9!e es necesaria una globali:acin de la tutela% de los derecos mnimos
esenciales ! de la e#uidad.
533 Gna de las caractersticas m<s relevantes de la nueva organi:acin del traba8o es la
fragmentacin fsica del ciclo productivo% impulsada por el af<n de conseguir una ma!or
eficiencia ! ma!ores beneficios5 +esde este #!nto de "ista' las tradicionales coordenadas
es#acioAtem#orales' dentro de las 9!e el ciclo #rod!cti"o se dein*a' s!ren !na
transormaci,n sin #recedentes' 9!e determina !n cambio en la estr!ct!ra misma del traba&o5
Todo ello tiene im#ortantes consec!encias en la "ida de las #ersonas ( de las com!nidades'
sometidas a cambios radicales tanto en el 1mbito de las condiciones materiales' c!anto en el
de la c!lt!ra ( de los "alores5 Este en,meno aecta' a ni"el global ( local' a millones de
#ersonas' inde#endientemente de la #roesi,n 9!e e&ercen' de s! condici,n social' o de s!
#re#araci,n c!lt!ral5 )a reorgani0aci,n del tiem#o' s! reg!lari0aci,n ( los cambios en c!rso
en el !so del es#acio Hcom#arables' #or s! entidad' a la #rimera re"ol!ci,n ind!strial' en
c!anto 9!e im#lican a todos los sectores #rod!cti"os' en todos los continentes'
inde#endientemente de s! grado de desarrolloH deben considerarse' #or tanto' !n desa*o
decisi"o' incl!idos los as#ectos :tico ( c!lt!ral' en el 1mbito de la deinici,n de !n sistema
reno"ado de t!tela del traba&o5
534 *a globali:acin de la economa% con la liberacin de los mercados% la acentuacin de
la competencia% el crecimiento de empresas especiali:adas en el abastecimiento de
productos ! servicios% re#uiere una ma!or fle+ibilidad en el mercado de traba8o ! en la
organi:acin ! gestin de los procesos productivos5 Al "alorar esta delicada materia' #arece
o#ort!no conceder !na ma(or atenci,n moral' c!lt!ral ( estrat:gica #ara orientar la acci,n
social ( #ol*tica en la tem1tica "inc!lada a la identidad ( los contenidos del n!e"o traba&o' en
!n mercado ( !na econom*a a s! "e0 n!e"os5 )os cambios del mercado de traba&o son a
men!do !n eecto del cambio del traba&o mismo' ( no s! ca!sa5
535 El traba8o% sobre todo en los sistemas econmicos de los pases m<s desarrollados%
atraviesa una fase #ue marca el paso de una economa de tipo industrial a una economa
esencialmente centrada en los servicios ! en la innovacin tecnolgica5 )os ser"icios ( las
acti"idades caracteri0ados #or !n !erte contenido inormati"o crecen de modo m1s r1#ido
9!e los tradicionales sectores #rimario ( sec!ndario' con consec!encias de gran alcance en la
organi0aci,n de la #rod!cci,n ( de los intercambios' en el contenido ( la orma de las
#restaciones laborales ( en los sistemas de #rotecci,n social5
.racias a las innovaciones tecnolgicas% el mundo del traba8o se enri#uece con nuevas
profesiones% mientras otras desaparecen5 En la act!al ase de transici,n se asiste' en eecto' a
!n #asar contin!o de em#leados de la ind!stria a los ser"icios5 /ientras #ierde terreno el
modelo econ,mico ( social "inc!lado a la grande 1brica ( al traba&o de !na clase obrera
$omog:nea' me&oran las #ers#ecti"as oc!#acionales en el sector terciario ( a!mentan' en
#artic!lar' las acti"idades laborales en el 1mbito de los ser"icios a la #ersona' de las
#restaciones a tiempo parcial' interinas ( at*#icas ' es decir' las ormas de traba&o 9!e no
se #!eden enc!adrar ni como traba&o de#endiente ni como traba&o a!t,nomo5
536 *a transicin en curso significa el paso de un traba8o dependiente a tiempo
indeterminado% entendido como puesto fi8o% a un traba8o caracteri:ado por una pluralidad
de actividades laboralesI de !n m!ndo laboral com#acto' deinido ( reconocido' a !n
!ni"erso de traba&os' "ariado' l!ido' rico de #romesas' #ero tambi:n cargado de #reg!ntas
in9!ietantes' es#ecialmente ante la creciente incertid!mbre de las #ers#ecti"as de em#leo' a
en,menos #ersistentes de desoc!#aci,n estr!ct!ral' a la inadec!aci,n de los act!ales
sistemas de seg!ridad social5 )as e2igencias de la com#etencia' de la inno"aci,n tecnol,gica
( de la com#le&idad de los l!&os inancieros deben armoni0arse con la deensa del traba&ador
( de s!s derec$os5
)a inseg!ridad ( la #recariedad no aectan solamente a la condici,n laboral de los $ombres
9!e "i"en en los #a*ses m1s desarrollados' sino tambi:n' ( sobre todo' a las realidades
econ,micamente menos a"an0adas del #laneta' los #a*ses en "*as de desarrollo ( los #a*ses
con econom*as en transici,n5 Estos 8ltimos' adem1s de los com#le&os #roblemas "inc!lados
al cambio de los modelos econ,micos ( #rod!cti"os' deben arontar cotidianamente las
di*ciles e2igencias #rocedentes de la globali0aci,n en c!rso5 )a sit!aci,n res!lta
#artic!larmente dram1tica #ara el m!ndo del traba&o' aectado #or "astos ( radicales cambios
c!lt!rales ( estr!ct!rales' en conte2tos rec!entemente #ri"ados de so#ortes legislati"os'
ormati"os ( de asistencia social5
537 *a descentrali:acin productiva% #ue asigna a empresas menores m=ltiples tareas%
anteriormente concentradas en las grandes unidades productivas% robustece ! da nuevo
impulso a la pe#ue9a ! mediana empresa5 S!rgen as*' &!nto a la acti"idad artesanal
tradicional' n!e"as em#resas caracteri0adas #or #e9!e3as !nidades #rod!cti"as 9!e traba&an
en modernos sectores de #rod!cci,n o bien en acti"idades descentrali0adas de las em#resas
ma(ores5 /!c$as acti"idades 9!e a(er re9!er*an traba&o de#endiente' $o( son reali0adas en
ormas n!e"as' 9!e a"orecen el traba&o inde#endiente ( se caracteri0an #or !na ma(or
com#onente de riesgo ( de res#onsabilidad5
El traba8o en las pe#ue9as ! medianas empresas% el traba8o artesanal ! el traba8o
independiente% pueden constituir una ocasin para acer m<s umana la vivencia laboral' (a
sea #or la #osibilidad de establecer relaciones inter#ersonales #ositi"as en com!nidades de
#e9!e3as dimensiones' (a sea #or las me&ores o#ort!nidades 9!e se orecen a la iniciati"a (
al es#*rit! em#rendedorI sin embargo' no son #ocos' en estos sectores' los casos de trato
in&!sto' de traba&o mal #agado ( sobre todo inseg!ro5
538 En los pases en vas de desarrollo se a difundido% en estos =ltimos a9os% el fenmeno
de la e+pansin de actividades econmicas 2 informales 3 o 2 sumergidas 3% #ue representa
una se9al de crecimiento econmico prometedor% pero plantea problemas 6ticos ! 8urdicos5
El signiicati"o a!mento de los #!estos de traba&o s!scitado #or tales acti"idades se debe' en
realidad' a la alta de es#eciali0aci,n de gran #arte de los traba&adores locales ( al desarrollo
desordenado de los sectores econ,micos ormales5 Un ele"ado n8mero de #ersonas se "en as*
obligadas a traba&ar en condiciones de gra"e desa0,n ( en !n marco carente de las reglas
necesarias 9!e #rote&an la dignidad del traba&ador5 )os ni"eles de #rod!cti"idad' renta ( tenor
de "ida' son e2tremamente ba&os ( con rec!encia se re"elan ins!icientes #ara garanti0ar 9!e
los traba&adores ( s!s amilias alcancen !n ni"el de s!bsistencia5
b@ D(2,*.$) 9(2.)' B *&9 $(?)&
53; Ante las imponentes 2 res novae 3 del mundo del traba8o% la doctrina social de la -glesia
recomienda% ante todo% evitar el error de considerar #ue los cambios en curso suceden de
modo determinista5 El actor decisi"o ( el 1rbitro de esta com#le&a ase de cambio es una
ve: m<s el ombre' 9!e debe seg!ir siendo el "erdadero #rotagonista de s! traba&o5 El
$ombre #!ede ( debe $acerse cargo' creati"a ( res#onsablemente' de las act!ales
inno"aciones ( reorgani0aciones' de manera 9!e contrib!(an al crecimiento de la #ersona' de
la amilia' de la sociedad ( de toda la amilia $!mana5
PTT
Es im#ortante #ara todos recordar el
signiicado de la dimensin sub8etiva del traba8o' a la 9!e la doctrina social de la Iglesia
ense3a a dar la debida #rioridad' #or9!e el traba&o $!mano #rocede directamente de
#ersonas creadas a imagen de +ios ( llamadas a #rolongar' !nidas ( #ara m!t!o beneicio' la
obra de la creaci,n dominando la tierra 5
PTQ
53< *as interpretaciones de tipo mecanicista ! economicista de la actividad productiva% a
pesar de su e+tensin ! su influ8o% an sido superadas por el mismo an<lisis cientfico de los
problemas relacionados con el traba8o5 Estas conce#ciones se re"elan $o(' m1s 9!e a(er'
totalmente inadec!adas #ara inter#retar los $ec$os' 9!e dem!estran cada d*a m1s el "alor del
traba&o como acti"idad libre ( creati"a del $ombre5 +e esta realidad concreta debe deri"ar
tambi:n el im#!lso #ara s!#erar sin demora los $ori0ontes te,ricos ( los criterios o#erati"os
estrec$os e ins!icientes res#ecto a las din1micas act!ales' intr*nsecamente inca#aces de
identiicar las a#remiantes ( concretas necesidades $!manas en toda s! e2tensi,n' 9!e "an
m1s all1 de las categor*as meramente econ,micas5 )a Iglesia sabe bien' ( as* lo $a ense3ado
siem#re' 9!e el $ombre' a dierencia de c!al9!ier otro ser "i"iente' tiene necesidades 9!e no
se limitan solamente al tener '
PTG
#or9!e s! nat!rale0a ( s! "ocaci,n est1n en relaci,n
inse#arable con el Trascendente5 )a #ersona $!mana em#rende la a"ent!ra de la
transormaci,n de las cosas mediante s! traba&o #ara satisacer necesidades ( carencias ante
todo materiales' #ero lo $ace sig!iendo !n im#!lso 9!e la em#!&a siem#re m1s all1 de los
res!ltados logrados' a la b8s9!eda de lo 9!e #!eda res#onder m1s #ro!ndamente a s!s
innegables e2igencias interiores5
53= Cambian las formas istricas en las #ue se e+presa el traba8o umano% pero no deben
cambiar sus e+igencias permanentes% #ue se resumen en el respeto de los derecos
inalienables del ombre #ue traba8a5 Ante el riesgo de "er negados estos derec$os' se deben
#ro(ectar ( constr!ir nuevas formas de solidaridad' teniendo en c!enta la interde#endencia
9!e !ne entre s* a los $ombres del traba&o5 C!anto m1s #ro!ndos son los cambios' tanto m1s
irme debe ser el es!er0o de la inteligencia ( de la "ol!ntad #ara t!telar la dignidad del
traba&o' reor0ando' en los di"ersos ni"eles' las instit!ciones interesadas5 Esta #ers#ecti"a
#ermite orientar me&or las act!ales transormaciones en la direcci,n' tan necesaria' de la
com#lementariedad entre la dimensi,n econ,mica local ( la globalI entre econom*a "ie&a
( n!e"a I entre la inno"aci,n tecnol,gica ( la e2igencia de sal"ag!ardar el traba&o
$!manoI entre el crecimiento econ,mico ( la com#atibilidad ambiental del desarrollo5
54> *a solucin de las vastas ! comple8as problem<ticas del traba8o% #ue en algunas <reas
ad#uieren dimensiones dram<ticas% e+ige la contribucin especfica de los cientficos ! los
ombres de cultura% #ue resulta particularmente importante para la eleccin de soluciones
8ustas5 Es !na res#onsabilidad 9!e les debe lle"ar a se3alar las "enta&as ( los riesgos 9!e se
#erilan en los cambios (' sobre todo' a s!gerir l*neas de acci,n #ara orientar el cambio en el
sentido m1s a"orable #ara el desarrollo de toda la amilia $!mana5 A ellos corres#onde la
delicada tarea de leer e inter#retar los en,menos sociales con inteligencia ( amor a la
"erdad' sin #reoc!#aciones dictadas #or intereses de gr!#o o #ersonales5 S! contrib!ci,n' en
eecto' #recisamente #or ser de nat!rale0a te,rica' se con"ierte en !na reerencia esencial
#ara la act!aci,n concreta de las #ol*ticas econ,micas5
PQO
543 *os escenarios actuales de profunda transformacin del traba8o umano acen todava
m<s urgente un desarrollo aut6nticamente global ! solidario% capa: de alcan:ar todas las
regiones del mundo% inclu!endo las menos favorecidas5 Para estas 8ltimas' la #!esta en
marc$a de !n #roceso de desarrollo solidario de "asto alcance' no s,lo a#arece como !na
#osibilidad concreta de creaci,n de n!e"os #!estos de traba&o' sino 9!e tambi:n re#resenta
!na "erdadera condici,n #ara la s!#er"i"encia de #!eblos enteros- Es #reciso globali0ar la
solidaridad 5
PQ;
*os dese#uilibrios econmicos ! sociales e+istentes en el mundo del traba8o se an de
afrontar restableciendo la 8usta 8erar#ua de valores ! colocando en primer lugar la
dignidad de la persona #ue traba8a- )as n!e"as realidades' 9!e se maniiestan con !er0a
en el #roceso #rod!cti"o' como la globali0aci,n de las inan0as' de la econom*a' del
comercio ( del traba&o' &am1s deben "iolar la dignidad ( la centralidad de la #ersona $!mana'
ni la libertad ( la democracia de los #!eblos5 )a solidaridad' la #artici#aci,n ( la #osibilidad
de gestionar estos cambios radicales constit!(en' sino la sol!ci,n' ciertamente la necesaria
garant*a :tica #ara 9!e las #ersonas ( los #!eblos no se con"iertan en instr!mentos' sino en
#rotagonistas de s! !t!ro5 Todo esto #!ede reali0arse (' dado 9!e es #osible' constit!(e !n
deber 5
PQ<
544 Se ace cada ve: m<s necesaria una consideracin atenta de la nueva situacin del
traba8o en el actual conte+to de la globali:acin% desde una perspectiva #ue valore la
propensin natural de los ombres a establecer relaciones. A este #ro#,sito' se debe airmar
9!e la !ni"ersalidad es !na dimensi,n del $ombre' no de las cosas5 )a t:cnica #odr1 ser la
ca!sa instr!mental de la globali0aci,n' #ero la !ni"ersalidad de la amilia $!mana es s!
ca!sa 8ltima5 El traba&o' #or tanto' tambi:n tiene !na dimensi,n !ni"ersal' en c!anto se !nda
en el car1cter relacional del $ombre5 )as t:cnicas' es#ecialmente electr,nicas' $an #ermitido
am#liar este as#ecto relacional del traba&o a todo el #laneta' im#rimiendo a la globali0aci,n
!n ritmo #artic!larmente acelerado5 El !ndamento 8ltimo de este dinamismo es el $ombre
9!e traba&a' es siem#re el elemento s!b&eti"o ( no el ob&eti"o5 Tambi:n el traba&o globali0ado
tiene s! origen' #or tanto' en el !ndamento antro#ol,gico de la intr*nseca dimensi,n
relacional del traba&o5 )os as#ectos negati"os de la globali0aci,n del traba&o no deben da3ar
las #osibilidades 9!e se $an abierto #ara todos de dar e+presin a un umanismo del traba8o
a nivel planetario' a !na solidaridad del m!ndo del traba&o a este ni"el' #ara 9!e traba&ando
en !n conte2to seme&ante' dilatado e intercone2o' el $ombre com#renda cada "e0 m1s s!
"ocaci,n !nitaria ( solidaria5
CAPTULO SPTIMO
)A 7I+A ECONW/ICA
I. ASPECTOS BBLICOS
a@ E' @(/1*&! 0(1*&E) B *.J:&E)
545 En el Antiguo 7estamento se encuentra una doble postura frente a los bienes
econmicos ! la ri#ue:a. Por un lado% de aprecio a la disponibilidad de bienes materiales
considerados necesarios para la vida; en ocasiones' la ab!ndancia H#ero no la ri9!e0a o el
l!&oH es "ista como !na bendici,n de +ios5 En la literat!ra sa#iencial' la #obre0a se
describe como !na consec!encia negati"a del ocio ( de la alta de laboriosidad ?c5 Pr ;O'>@'
#ero tambi:n como !n $ec$o nat!ral ?c5 Pr <<'<@5 Por otro lado% los bienes econmicos ! la
ri#ue:a no son condenados en s mismos% sino por su mal uso5 )a tradici,n #ro:tica
estigmati0a las estaas' la !s!ra' la e2#lotaci,n' las in&!sticias e"identes' es#ecialmente con
res#ecto a los m1s #obres ?c5 -s FQ'=A;;I 'r T'>ATI "s >';A<I Am <'PATI 0i <';A<@5 Esta
tradici,n' si bien considera !n mal la #obre0a de los o#rimidos' de los d:biles' de los
indigentes' "e tambi:n en ella !n s*mbolo de la sit!aci,n del $ombre delante de +iosI de Nl
#ro"iene todo bien como !n don 9!e $a( 9!e administrar ( com#artir5
546 $uien reconoce su pobre:a ante ,ios% en cual#uier situacin #ue viva% es ob8eto de una
atencin particular por parte de ,ios- c!ando el #obre b!sca' el Se3or res#ondeI c!ando
grita' Nl lo esc!c$a5 A los #obres se dirigen las #romesas di"inas- ellos ser1n los $erederos de
la alian0a entre +ios ( s! #!eblo5 )a inter"enci,n sal"*ica de +ios se act!ar1 mediante !n
n!e"o +a"id ?c5 E: =>'<<A=;@' el c!al' como ( m1s 9!e el re( +a"id' ser1 deensor de los
#obres ( #romotor de la &!sticiaI Nl establecer1 !na n!e"a alian0a ( escribir1 !na n!e"a le(
en el cora0,n de los cre(entes ?c5 'r =;'=;A=>@5
*a pobre:a% cuando es aceptada o buscada con espritu religioso% predispone al
reconocimiento ! a la aceptacin del orden creaturalI en esta #ers#ecti"a' el rico es a9!el
9!e #one s! conian0a en las cosas 9!e #osee m1s 9!e en +ios' el $ombre 9!e se $ace !erte
mediante las obras de s!s manos ( 9!e con*a s,lo en esta !er0a5 )a #obre0a se ele"a a "alor
moral c!ando se maniiesta como $!milde dis#osici,n ( a#ert!ra a +ios' conian0a en Nl5
Estas actit!des $acen al $ombre ca#a0 de reconocer lo relati"o de los bienes econ,micos ( de
tratarlos como dones di"inos 9!e $a( 9!e administrar ( com#artir' #or9!e la #ro#iedad
originaria de todos los bienes #ertenece a +ios5
547 'es=s asume toda la tradicin del Antiguo 7estamento% tambi6n sobre los bienes
econmicos% sobre la ri#ue:a ! la pobre:a% confiri6ndole una definitiva claridad !
plenitud ?c5 0t P'<> ( ;='<<I *c P'<OA<> ( ;<';FA<;I Am ;>'PAQ ( 1 7m >'>@5 Nl' in!ndiendo
s! Es#*rit! ( cambiando los cora0ones' insta!ra el .eino de +ios ' 9!e $ace #osible !na
n!e"a con"i"encia en la &!sticia' en la raternidad' en la solidaridad ( en el com#artir5 El
.eino ina!g!rado #or Cristo #erecciona la bondad originaria de la creaci,n ( de la acti"idad
$!mana' $erida #or el #ecado5 )iberado del mal ( reincor#orado en la com!ni,n con +ios'
todo $ombre #!ede contin!ar la obra de Jes8s con la a(!da de s! Es#*rit!- $acer &!sticia a los
#obres' liberar a los o#rimidos' consolar a los aligidos' b!scar acti"amente !n n!e"o orden
social' en el 9!e se ore0can sol!ciones adec!adas a la #obre0a material ( se contrarresten
m1s eica0mente las !er0as 9!e obstac!li0an los intentos de los m1s d:biles #ara liberarse de
!na condici,n de miseria ( de escla"it!d5 C!ando esto s!cede' el .eino de +ios se $ace (a
#resente sobre esta tierra' a!n no #erteneciendo a ella5 En :l encontrar1n inalmente
c!m#limiento las #romesas de los Proetas5
548 A la lu: de la Aevelacin% la actividad econmica a de considerarse ! e8ercerse como
una respuesta agradecida a la vocacin #ue ,ios reserva a cada ombre5 Nste $a sido
colocado en el &ard*n #ara c!lti"arlo ( c!stodiarlo' !s1ndolo seg8n !nos limites bien #recisos
?c5 .n <';PA;T@' con el com#romiso de #ereccionarlo ?c5 .n ;'<PA=OI <';FA;PI Sb G'<A=@5
Al $acerse testigo de la grande0a ( de la bondad del Creador' el $ombre camina $acia la
#lenit!d de la libertad a la 9!e +ios lo llama5 Una b!ena administraci,n de los dones
recibidos' incl!idos los dones materiales' es !na obra de &!sticia $acia s* mismo ( $acia los
dem1s $ombres- lo 9!e se recibe $a de ser bien !sado' conser"ado' m!lti#licado' como
ense3a la #ar1bola de los talentos ?c5 0t <F';>A=;I *c ;G';<A<T@5
*a actividad econmica ! el progreso material deben ponerse al servicio del ombre ! de la
sociedad- dedic1ndose a ellos con la e' la es#eran0a ( la caridad de los disc*#!los de Cristo'
la econom*a ( el #rogreso #!eden transormarse en l!gares de sal"aci,n ( de santiicaci,n5
Tambi:n en estos 1mbitos es #osible e2#resar !n amor ( !na solidaridad m1s 9!e $!manos (
contrib!ir al crecimiento de !na $!manidad n!e"a' 9!e #reig!re el m!ndo de los 8ltimos
tiem#os5
PQ=
Jes8s sinteti0a toda la .e"elaci,n #idiendo al cre(ente enri#uecerse delante de
,ios ?c5 *c ;<'<;@- ( la econom*a es 8til a este in' c!ando no traiciona s! !nci,n de
instr!mento #ara el crecimiento integral del $ombre ( de las sociedades' de la calidad
$!mana de la "ida5
54; *a fe en 'esucristo permite una comprensin correcta del desarrollo social% en el
conte+to de un umanismo integral ! solidario. Para ello res!lta m!( 8til la contrib!ci,n de
la rele2i,n teol,gica orecida #or el /agisterio social- *a fe en Cristo redentor' mientras
il!mina interiormente la nat!rale0a del desarrollo' g!*a tambi:n en la tarea de colaboraci,n5
En la carta de san Pablo a los Colosenses leemos 9!e Cristo es Uel #rimog:nito de toda la
creaci,nV ( 9!e Utodo !e creado #or :l ( #ara :lV ?;';FA;P@5 En eecto' Utodo tiene en :l s!
consistenciaV #or9!e U+ios t!"o a bien $acer residir en :l toda la #lenit!d ( reconciliar #or :l
( #ara :l todas la cosasV ?ibd5' ;'<O@5 En este #lan di"ino' 9!e comien0a desde la eternidad
en Cristo' UImagenV #erecta del Padre' ( c!lmina en :l' UPrimog:nito de entre los m!ertosV
?ibd.' ;';F5;Q@' se inserta nuestra istoria' marcada #or n!estro es!er0o #ersonal (
colecti"o #or ele"ar la condici,n $!mana' "encer los obst1c!los 9!e s!rgen siem#re en
n!estro camino' dis#oni:ndonos as* a #artici#ar en la #lenit!d 9!e Ureside en el Se3orV ( 9!e
:l com!nica Ua s! c!er#o' la IglesiaV ?ibd5' ;';QI c5 Ef ;'<<A<=@' mientras el #ecado' 9!e
siem#re nos acec$a ( com#romete n!estras reali0aciones $!manas' es "encido ( rescatado
#or la Ureconciliaci,nV obrada #or Cristo ?c5 Col ;'<O@ 5
PQ>
b@ L) *.J:&E) &G.9,& 0)*) 9&* 2(/0)*,.+)
54< *os bienes% aun cuando son posedos legtimamente% conservan siempre un destino
universal. 7oda forma de acumulacin indebida es inmoral% por#ue se alla en abierta
contradiccin con el destino universal #ue ,ios creador asign a todos los bienes. )a
sal"aci,n cristiana es !na liberaci,n integral del $ombre' liberaci,n de la necesidad' #ero
tambi:n de la #osesi,n misma- Por9!e la ra*0 de todos los males es el a1n de dinero' (
alg!nos' #or de&arse lle"ar de :l' se e2tra"iaron en la e ?1 7m P';O@5 )os Padres de la
Iglesia insisten en la necesidad de la con"ersi,n ( de la transormaci,n de las conciencias de
los cre(entes' m1s 9!e en la e2igencia de cambiar las estr!ct!ras sociales ( #ol*ticas de s!
tiem#o' instando a 9!ien desarrolla !na acti"idad econ,mica ( #osee bienes a considerarse
administrador de c!anto +ios le $a coniado5
54= *as ri#ue:as reali:an su funcin de servicio al ombre cuando son destinadas a
producir beneficios para los dem<s ! para la sociedad-
PQF
RC,mo #odr*amos $acer el bien
al #r,&imo Hse #reg!nta Clemente de Ale&andr*aH si nadie #ose(ese nadaS 5
PQP
En la "isi,n
de San J!an Cris,stomo' las ri9!e0as #ertenecen a alg!nos #ara 9!e estos #!edan ganar
m:ritos com#arti:ndolas con los dem1s5
PQT
)as ri9!e0as son !n bien 9!e "iene de +ios- 9!ien
lo #osee lo debe !sar ( $acer circ!lar' de manera 9!e tambi:n los necesitados #!edan go0ar
de :lI el mal se enc!entra en el a#ego desordenado a las ri9!e0as' en el deseo de aca#ararlas5
San %asilio el Drande in"ita a los ricos a abrir las #!ertas de s!s almacenes ( e2clama- Un
gran r*o se "ierte' en mil canales' sobre el terreno :rtil- as*' #or mil caminos' t8 $aces llegar
la ri9!e0a a las casas de los #obres 5
PQQ
)a ri9!e0a' e2#lica San %asilio' es como el ag!a 9!e
brota cada "e0 m1s #!ra de la !ente si se bebe de ella con rec!encia' mientras 9!e se #!dre
si la !ente #ermanece in!tili0ada5
PQG
El rico' dir1 m1s tarde San Dregorio /agno' no es sino
!n administrador de lo 9!e #oseeI dar lo necesario a 9!ien carece de ello es !na obra 9!e $a(
9!e c!m#lir con $!mildad' #or9!e los bienes no #ertenecen a 9!ien los distrib!(e5 E!ien
tiene las ri9!e0as s,lo #ara s* no es inocenteI darlas a 9!ien tiene necesidad signiica #agar
!na de!da5
PGO
II. MORAL Y ECONOMA
55> *a doctrina social de la -glesia insiste en la connotacin moral de la economa. P*o CI'
en !n te2to de la enc*clica $uadragesimo anno% rec!erda la relaci,n entre la econom*a ( la
moral- A!n c!ando la econom*a ( la disci#lina moral' cada c!al en s! 1mbito' tienen
#rinci#ios #ro#ios' a #esar de ello es err,neo 9!e el orden econ,mico ( el moral est:n tan
distanciados ( a&enos entre s*' 9!e ba&o ning8n as#ecto de#enda a9!:l de :ste5 )as le(es
llamadas econ,micas' !ndadas sobre la nat!rale0a de las cosas ( en la *ndole del c!er#o (
del alma $!manos' establecen' desde l!ego' con toda certe0a 9!: ines no ( c!1les s*' ( con
9!: medios' #!ede alcan0ar la acti"idad $!mana dentro del orden econ,micoI #ero la ra0,n
tambi:n' a#o(1ndose ig!almente en la nat!rale0a de las cosas ( del $ombre' indi"id!al (
socialmente considerado' dem!estra claramente 9!e a ese orden econ,mico en s! totalidad le
$a sido #rescrito !n in #or +ios Creador5 Una ( la misma es' eecti"amente' la le( moral 9!e
nos manda b!scar' as* como directamente en la totalidad de n!estras acciones n!estro in
s!#remo ( 8ltimo' as* tambi:n en cada !no de los ,rdenes #artic!lares esos ines 9!e
entendemos 9!e la nat!rale0a o' me&or dic$o' el a!tor de la nat!rale0a' +ios' $a i&ado a cada
orden de cosas actibles' ( someterlos s!bordinadamente a a9!:l 5
PG;
553 *a relacin entre moral ! economa es necesaria e intrnseca; actividad econmica !
comportamiento moral se compenetran ntimamente. *a necesaria distincin entre moral !
economa no comporta una separacin entre los dos <mbitos% sino al contrario% una
reciprocidad importante5 As* como en el 1mbito moral se deben tener en c!enta las ra0ones (
las e2igencias de la econom*a' la act!aci,n en el cam#o econ,mico debe estar abierta a las
instancias morales- Tambi:n en la "ida econ,micoAsocial deben res#etarse ( #romo"erse la
dignidad de la #ersona $!mana' s! entera "ocaci,n ( el bien de toda la sociedad5 Por9!e el
$ombre es el a!tor' el centro ( el in de toda la "ida econ,micoAsocial 5
PG<
+ar el &!sto (
debido #eso a las ra0ones #ro#ias de la econom*a no signiica rec$a0ar como irracional toda
consideraci,n de orden metaecon,mico' #recisamente #or9!e el in de la econom*a no est1
en la econom*a misma' sino en s! destinaci,n $!mana ( social5
PG=
A la econom*a' en eecto'
tanto en el 1mbito cient*ico' como en el ni"el #r1ctico' no se le con*a el in de la reali0aci,n
del $ombre ( de la b!ena con"i"encia $!mana' sino !na tarea #arcial- la #rod!cci,n' la
distrib!ci,n ( el cons!mo de bienes materiales ( de ser"icios5
554 *a dimensin moral de la economa ace entender #ue la eficiencia econmica ! la
promocin de un desarrollo solidario de la umanidad son finalidades estrecamente
vinculadas% m<s #ue separadas o alternativas. )a moral' constit!ti"a de la "ida econ,mica'
no es ni contraria ni ne!tral- c!ando se ins#ira en la &!sticia ( la solidaridad' constit!(e !n
actor de eiciencia social #ara la misma econom*a5 Es !n deber desarrollar de manera
eiciente la acti"idad de #rod!cci,n de los bienes' de otro modo se des#erdician rec!rsosI
#ero no es ace#table !n crecimiento econ,mico obtenido con menoscabo de los seres
$!manos' de gr!#os sociales ( #!eblos enteros' condenados a la indigencia ( a la e2cl!si,n5
)a e2#ansi,n de la ri9!e0a' "isible en la dis#onibilidad de bienes ( ser"icios' ( la e2igencia
moral de !na &!sta di!si,n de estos 8ltimos deben estim!lar al $ombre ( a la sociedad en s!
con&!nto a #racticar la "irt!d esencial de la solidaridad'
PG>
#ara combatir con es#*rit! de
&!sticia ( de caridad' donde9!iera 9!e e2istan' las estr!ct!ras de #ecado
PGF
9!e generan (
mantienen la #obre0a' el s!bdesarrollo ( la degradaci,n5 Estas estr!ct!ras est1n ediicadas (
consolidadas #or m!c$os actos concretos de ego*smo $!mano5
555 Para asumir un perfil moral% la actividad econmica debe tener como su8etos a todos
los ombres ! a todos los pueblos. Todos tienen el derec$o de #artici#ar en la "ida
econ,mica ( el deber de contrib!ir' seg8n s!s ca#acidades' al #rogreso del #ro#io #a*s ( de la
entera amilia $!mana5
PGP
Si' en alg!na medida' todos son res#onsables de todos' cada !no
tiene el deber de com#rometerse en el desarrollo econ,mico de todos-
PGT
es !n deber de
solidaridad ( de &!sticia' #ero tambi:n es la "*a me&or #ara $acer #rogresar a toda la
$!manidad5 C!ando se "i"e con sentido moral' la econom*a se reali0a como #restaci,n de !n
ser"icio rec*#roco' mediante la #rod!cci,n de bienes ( ser"icios 8tiles al crecimiento de cada
!no' ( se con"ierte #ara cada $ombre en !na o#ort!nidad de "i"ir la solidaridad ( la
"ocaci,n a la com!ni,n con los dem1s $ombres' #ara lo c!al !e creado #or +ios 5
PGQ
El
es!er0o de concebir ( reali0ar #ro(ectos econ,micoAsociales ca#aces de a"orecer !na
sociedad m1s &!sta ( !n m!ndo m1s $!mano re#resenta !n desa*o di*cil' #ero tambi:n !n
deber estim!lante' #ara todos los agentes econ,micos ( #ara 9!ienes se dedican a las ciencias
econ,micas5
PGG
556 "b8eto de la economa es la formacin de la ri#ue:a ! su incremento progresivo% en
t6rminos no slo cuantitativos% sino cualitativos; todo lo cual es moralmente correcto si est<
orientado al desarrollo global ! solidario del ombre ! de la sociedad en la #ue vive !
traba8a. El desarrollo' en eecto' no #!ede red!cirse a !n mero #roceso de ac!m!laci,n de
bienes ( ser"icios5 Al contrario' la #!ra ac!m!laci,n' a!n c!ando !ese en #ro del bien
com8n' no es !na condici,n s!iciente #ara la reali0aci,n de la a!t:ntica elicidad $!mana5
En este sentido' el /agisterio social #one en g!ardia contra la insidia 9!e esconde !n ti#o de
desarrollo s,lo c!antitati"o' (a 9!e la e2cesi"a dis#onibilidad de toda clase de bienes
materiales #ara alg!nas categor*as sociales' 1cilmente $ace a los $ombres escla"os de la
U#osesi,nV ( del goce inmediato555 Es la llamada ci"ili0aci,n del Ucons!moV o cons!mismo555
5
TOO
557 En la perspectiva del desarrollo integral ! solidario% se puede apreciar 8ustamente la
valoracin moral #ue la doctrina social ace sobre la economa de mercado% o simplemente
economa libre- Si #or Uca#italismoV se entiende !n sistema econ,mico 9!e reconoce el
#a#el !ndamental ( #ositi"o de la em#resa' del mercado' de la #ro#iedad #ri"ada ( de la
consig!iente res#onsabilidad #ara con los medios #rod!cti"os' de la libre creati"idad $!mana
en el sector de la econom*a' la res#!esta es ciertamente #ositi"a' a!n9!e 9!i01 ser*a m1s
a#ro#iado $ablar de Ueconom*a de em#resaV' Ueconom*a de mercadoV o sim#lemente de
Ueconom*a libreV5 Pero si #or Uca#italismoV se entiende !n sistema en el c!al la libertad' en el
1mbito econ,mico' no est1 enc!adrada en !n s,lido conte2to &!r*dico 9!e la #onga al
ser"icio de la libertad $!mana integral ( la considere como !na #artic!lar dimensi,n de la
misma' c!(o centro es :tico ( religioso' entonces la res#!esta es absol!tamente negati"a 5
TO;

+e este modo 9!eda deinida la #ers#ecti"a cristiana acerca de las condiciones sociales (
#ol*ticas de la acti"idad econ,mica- no s,lo s!s reglas' sino tambi:n s! calidad moral ( s!
signiicado5
III. INICIATIVA PRIVADA Y EMPRESA
558 *a doctrina social de la -glesia considera la libertad de la persona en campo econmico
un valor fundamental ! un dereco inalienable #ue a! #ue promover ! tutelar- Cada !no
tiene el dereco de iniciativa econmica' ( #odr1 !sar leg*timamente de s!s talentos #ara
contrib!ir a !na ab!ndancia #ro"ec$osa #ara todos' ( #ara recoger los &!stos r!tos de s!s
es!er0os 5
TO<
Esta ense3an0a #one en g!ardia contra las consec!encias negati"as 9!e se
deri"ar*an de la restricci,n o de la negaci,n del dereco de iniciativa econmica- )a
e2#eriencia nos dem!estra 9!e la negaci,n de tal derec$o o s! limitaci,n en nombre de !na
#retendida Uig!aldadV de todos en la sociedad red!ce o' sin m1s' destr!(e de $ec$o el
es#*rit! de iniciati"a' es decir' la sub8etividad creativa del ciudadano 5
TO=
En este sentido' la
libre ( res#onsable iniciati"a en cam#o econ,mico #!ede deinirse tambi:n como !n acto
9!e re"ela la $!manidad del $ombre en c!anto s!&eto creati"o ( relacional5 )a iniciati"a
econ,mica debe go0ar' #or tanto' de un espacio amplio5 El Estado tiene la obligaci,n moral
de im#oner "*nc!los restricti"os s,lo en orden a las incom#atibilidades entre la #ersec!ci,n
del bien com8n ( el ti#o de acti"idad econ,mica #!esta en marc$a' o s!s modalidades de
desarrollo5
TO>
55; *a dimensin creativa es un elemento esencial de la accin umana% tambi6n en el
campo empresarial% ! se manifiesta especialmente en la aptitud para elaborar pro!ectos e
innovar- Organi0ar ese es!er0o #rod!cti"o' #rogramar s! d!raci,n en el tiem#o' #roc!rar
9!e corres#onda de manera #ositi"a a las necesidades 9!e debe satisacer' as!miendo los
riesgos necesarios- todo esto es tambi:n !na !ente de ri9!e0a en la sociedad act!al5 As* se
$ace cada "e0 m1s e"idente ( determinante el papel del traba8o umano% disci#linado (
creati"o' ( el de las capacidades de iniciativa ! de espritu emprendedor% como #arte esencial
del mismo traba&o 5
TOF
Como !ndamento de esta ense3an0a $a( 9!e se3alar la con"icci,n
de 9!e el #rinci#al rec!rso del $ombre es' &!nto con la tierra' el $ombre mismo5 Es s!
inteligencia la 9!e desc!bre las #otencialidades #rod!cti"as de la tierra ( las m8lti#les
modalidades con 9!e se #!eden satisacer las necesidades $!manas 5
TOP
a@ L) &/0*&9) B 9:9 -.$&9
55< *a empresa debe caracteri:arse por la capacidad de servir al bien com=n de la
sociedad mediante la produccin de bienes ! servicios =tiles. En esta #rod!cci,n de bienes (
ser"icios con !na l,gica de eiciencia ( de satisacci,n de los intereses de los di"ersos
s!&etos im#licados' la em#resa crea ri9!e0a #ara toda la sociedad- no s,lo #ara los
#ro#ietarios' sino tambi:n #ara los dem1s s!&etos interesados en s! acti"idad5 Adem1s de esta
!nci,n t*#icamente econ,mica' la empresa desempe9a tambi6n una funcin social% creando
oportunidades de encuentro% de colaboracin% de valoracin de las capacidades de las
personas implicadas. En la em#resa' #or tanto' la dimensi,n econ,mica es condici,n #ara el
logro de ob&eti"os no s,lo econ,micos' sino tambi:n sociales ( morales' 9!e deben
#erseg!irse con&!ntamente5
El ob8etivo de la empresa se debe llevar a cabo en t6rminos ! con criterios econmicos% pero
sin descuidar los valores aut6nticos #ue permiten el desarrollo concreto de la persona ! de
la sociedad. En esta "isi,n #ersonalista ( com!nitaria' la em#resa no #!ede considerarse
8nicamente como !na Usociedad de ca#italesVI es' al mismo tiem#o' !na Usociedad de
#ersonasV' en la 9!e entran a ormar #arte de manera di"ersa ( con res#onsabilidades
es#ec*icas los 9!e a#ortan el ca#ital necesario #ara s! acti"idad ( los 9!e colaboran con s!
traba&o 5
TOT
55= *os componentes de la empresa deben ser conscientes de #ue la comunidad en la #ue
traba8an representa un bien para todos ! no una estructura #ue permite satisfacer
e+clusivamente los intereses personales de alguno5 S,lo esta conciencia #ermite llegar a
constr!ir !na econom*a "erdaderamente al ser"icio del $ombre ( elaborar !n #ro(ecto de
coo#eraci,n real entre las #artes sociales5
Gn e8emplo mu! importante ! significativo en la direccin indicada procede de la actividad
de las empresas cooperativas% de la pe#ue9a ! mediana empresa% de las empresas
artesanales ! de las agrcolas de dimensiones familiares5 )a doctrina social $a s!bra(ado la
contrib!ci,n 9!e estas em#resas orecen a la "aloraci,n del traba&o' al crecimiento del
sentido de res#onsabilidad #ersonal ( social' a la "ida democr1tica' a los "alores $!manos
8tiles #ara el #rogreso del mercado ( de la sociedad5
TOQ
56> *a doctrina social reconoce la 8usta funcin del beneficio% como primer indicador del
buen funcionamiento de la empresa; C!ando !na em#resa da beneicios signiica 9!e los
actores #rod!cti"os $an sido !tili0ados adec!adamente 5
TOG
Esto no #!ede $acer ol"idar el
$ec$o 9!e no siempre el beneficio indica #ue la empresa est6 sirviendo adecuadamente a la
sociedad5
T;O
Es #osible' #or e&em#lo' 9!e los balances econ,micos sean correctos ( 9!e al
mismo tiem#o los $ombres' 9!e constit!(en el #atrimonio m1s "alioso de la em#resa' sean
$!millados ( oendidos en s! dignidad 5
T;;
Esto s!cede c!ando la em#resa o#era en sistemas
socioc!lt!rales caracteri0ados #or la e2#lotaci,n de las #ersonas' #ro#ensos a re$!ir las
obligaciones de &!sticia social ( a "iolar los derec$os de los traba&adores5
Es indispensable #ue% dentro de la empresa% la legtima b=s#ueda del beneficio se armonice
con la irrenunciable tutela de la dignidad de las personas #ue a ttulo diverso traba8an en la
misma. Estas dos e2igencias no se o#onen en absol!to' (a 9!e' #or !na #arte' no ser*a realista
#ensar 9!e el !t!ro de la em#resa est: aseg!rado sin la #rod!cci,n de bienes ( ser"icios (
sin conseg!ir beneicios 9!e sean el r!to de la acti"idad econ,mica desarrolladaI #or otra
#arte' #ermitiendo el crecimiento de la #ersona 9!e traba&a' se a"orece !na ma(or
#rod!cti"idad ( eicacia del traba&o mismo5 )a em#resa debe ser !na com!nidad solidaria
T;<
no encerrada en los intereses cor#orati"os' tender a !na ecolog*a social
T;=
del traba&o' (
contrib!ir al bien com8n' incl!ida la sal"ag!ardia del ambiente nat!ral5
563 Si en la actividad econmica ! financiera la b=s#ueda de un 8usto beneficio es
aceptable% el recurso a la usura est< moralmente condenado- )os traicantes c!(as
#r1cticas !s!rarias ( mercantiles #ro"ocan el $ambre ( la m!erte de s!s $ermanos los
$ombres' cometen indirectamente !n $omicidio5 Este les es im#!table 5
T;>
Esta condena se
e2tiende tambi:n a las relaciones econ,micas internacionales' es#ecialmente en lo 9!e se
reiere a la sit!aci,n de los #a*ses menos desarrollados' a los 9!e no se #!eden a#licar
sistemas inancieros ab!si"os' si no !s!rarios 5
T;F
El /agisterio reciente $a !sado #alabras
!ertes ( claras a #ro#,sito de esta #r1ctica toda"*a dram1ticamente di!ndida- )a !s!ra'
delito 9!e tambi:n en n!estros d*as es !na iname realidad' ca#a0 de estrang!lar la "ida de
m!c$as #ersonas 5
T;P
564 *a empresa se mueve o! en el marco de escenarios econmicos de dimensiones cada
ve: m<s amplias% donde los Estados nacionales tienen !na ca#acidad limitada de gobernar los
r1#idos #rocesos de cambio 9!e aectan a las relaciones econ,micoAinancieras
internacionalesI esta sit!aci,n ind!ce a las em#resas a asumir responsabilidades nuevas !
ma!ores con respecto al pasado. S! #a#el' $o( m1s 9!e n!nca' res!lta determinante #ara !n
desarrollo a!t:nticamente solidario e integral de la $!manidad e ig!almente decisi"o' en este
sentido' s! ace#taci,n del $ec$o 9!e el desarrollo o se con"ierte en !n eco com=n a todas
las #artes del m!ndo o s!re !n proceso de retroceso a!n en las 0onas marcadas #or !n
constante #rogreso5 Fen,meno este #artic!larmente indicador de la nat!rale0a del aut6ntico
desarrollo- o #artici#an de :l todas las Naciones del m!ndo' o no ser1 tal' ciertamente 5
T;T
b@ E' 0)0&' +&' &/0*&9)*.( B +&' +.*.%&$,& +& &/0*&9)
565 *a iniciativa econmica es e+presin de la inteligencia umana ! de la e+igencia de
responder a las necesidades del ombre con creatividad ! en colaboracin5 En la creati"idad
( en la coo#eraci,n se $alla inscrita la a!t:ntica noci,n de la com#etencia em#resarial- !n
cum@petere' es decir' !n b!scar &!ntos las sol!ciones m1s adec!adas #ara res#onder del modo
m1s id,neo a las necesidades 9!e "an s!rgiendo #rogresi"amente5 El sentido de
res#onsabilidad 9!e brota de la libre iniciati"a econ,mica se conig!ra no s,lo como virtud
individual indis#ensable #ara el crecimiento $!mano del indi"id!o' sino tambi:n como
virtud social necesaria #ara el desarrollo de !na com!nidad solidaria- En este #roceso est1n
im#licadas im#ortantes "irt!des' como son la diligencia' la laboriosidad' la #r!dencia en
as!mir los riesgos ra0onables' la iabilidad ( la lealtad en las relaciones inter#ersonales' la
resol!ci,n de 1nimo en la e&ec!ci,n de decisiones di*ciles ( dolorosas' #ero necesarias #ara
el traba&o com8n de la em#resa ( #ara $acer rente a los e"ent!ales re"eses de ort!na 5
T;Q
566 El papel del empresario ! del dirigente revisten una importancia central desde el punto
de vista social% por#ue se sit=an en el cora:n de la red de vnculos t6cnicos% comerciales%
financieros ! culturales% #ue caracteri:an la moderna realidad de la empresa. P!esto 9!e las
decisiones em#resariales #rod!cen' en ra0,n de la com#le&idad creciente de la acti"idad
em#resarial' m8lti#les eectos con&!ntos de gran rele"ancia no s,lo econ,mica' sino tambi:n
social' el e&ercicio de las res#onsabilidades em#resariales ( directi"as e2ige' adem1s de !n
es!er0o contin!o de act!ali0aci,n es#ec*ica' !na constante rele2i,n sobre los "alores
morales 9!e deben g!iar las o#ciones #ersonales de 9!ien est1 in"estido de tales !nciones5
*os empresarios ! los dirigentes no pueden tener en cuenta e+clusivamente el ob8etivo
econmico de la empresa% los criterios de la eficiencia econmica% las e+igencias del
cuidado del 2 capital 3 como con8unto de medios de produccin; el respeto concreto de la
dignidad umana de los traba8adores #ue laboran en la empresa% es tambi6n su deber
preciso5
T;G
)as #ersonas constit!(en el #atrimonio m1s "alioso de la em#resa '
T<O
el actor
decisi"o de la #rod!cci,n5
T<;
En las grandes decisiones estrat:gicas ( inancieras' de
ad9!isici,n o de "enta' de rea&!ste o cierre de instalaciones' en la #ol*tica de !siones' los
criterios no #!eden ser e2cl!si"amente de nat!rale0a inanciera o comercial5
567 *a doctrina social insiste en la necesidad de #ue el empresario ! el dirigente se
comprometan a estructurar la actividad laboral en sus empresas de modo #ue favore:can la
familia% especialmente a las madres de familia en el e&ercicio de s!s tareasI
T<<
9!e secunden%
a la lu: de una visin integral del ombre ! del desarrollo% la demanda de calidad de la
mercanc*a 9!e se #rod!ce ( se cons!meI calidad de los ser"icios #8blicos 9!e se disr!tanI
calidad del ambiente ( de la "ida en general I
T<=
9!e in"iertan' en caso de 9!e se den las
condiciones econ,micas ( de estabilidad #ol*tica #ara ello' en a9!ellos l!gares ( sectores
#rod!cti"os 9!e orecen a los indi"id!os ( a los #!eblos la ocasi,n de dar "alor al #ro#io
traba&o 5
T<>
IV. INSTITUCIONES ECONMICAS
AL SERVICIO DEL HOMBRE
568 Gna de las cuestiones prioritarias en economa es el empleo de los recursos'
T<F
es decir%
de todos a#uellos bienes ! servicios a los #ue los su8etos econmicos% productores !
consumidores% privados ! p=blicos% atribu!en un valor debido a su inerente utilidad en el
campo de la produccin ! del consumo. )os rec!rsos son c!antitati"amente escasos en la
nat!rale0a' lo 9!e im#lica' necesariamente' 9!e el s!&eto econ,mico #artic!lar' as* como la
sociedad' tengan 9!e in"entar alg!na estrategia #ara em#learlos del modo m1s racional
#osible' sig!iendo !na l,gica dictada #or el principio de economicidad. +e esto de#enden
tanto la eecti"a sol!ci,n del #roblema econ,mico m1s general' ( !ndamental' de la
limitaci,n de los medios con res#ecto a las necesidades indi"id!ales ( sociales' #ri"adas (
#8blicas' c!anto la eiciencia global' estr!ct!ral ( !ncional' del entero sistema econ,mico5
Tal eiciencia a#ela directamente a la res#onsabilidad ( la ca#acidad de di"ersos s!&etos'
como el mercado' el Estado ( los c!er#os sociales intermedios5
a@ E' 0)0&' +&' '.1*& /&*2)+(
56; El libre mercado es una institucin socialmente importante por su capacidad de
garanti:ar resultados eficientes en la produccin de bienes ! servicios. 4ist,ricamente' el
mercado $a dado #r!eba de saber iniciar ( sostener' a largo #la0o' el desarrollo econ,mico5
E2isten b!enas ra0ones #ara retener 9!e' en m!c$as circ!nstancias' el libre mercado sea el
instr!mento m1s eica0 #ara colocar los rec!rsos ( res#onder eica0mente a las necesidades
5
T<P
)a doctrina social de la Iglesia a#recia las seg!ras "enta&as 9!e orecen los mecanismos
del libre mercado' tanto #ara !tili0ar me&or los rec!rsos' como #ara agili0ar el intercambio de
#rod!ctos- estos mecanismos' sobre todo' dan la #rimac*a a la "ol!ntad ( a las #reerencias
de la #ersona' 9!e' en el contrato' se conrontan con las de otras #ersonas 5
T<T
Gn mercado verdaderamente competitivo es un instrumento efica: para conseguir
importantes ob8etivos de 8usticia- moderar los e2cesos de ganancia de las em#resasI
res#onder a las e2igencias de los cons!midoresI reali0ar !na me&or !tili0aci,n ( a$orro de los
rec!rsosI #remiar los es!er0os em#resariales ( la $abilidad de inno"aci,nI $acer circ!lar la
inormaci,n' de modo 9!e realmente se #!edan com#arar ( ad9!irir los #rod!ctos en !n
conte2to de sana com#etencia5
56< El libre mercado no puede 8u:garse prescindiendo de los fines #ue persigue ! de los
valores #ue transmite a nivel social. El mercado' en eecto' no #!ede encontrar en s* mismo
el #rinci#io de la #ro#ia legitimaci,n5 Pertenece a la conciencia indi"id!al ( a la
res#onsabilidad #8blica establecer !na &!sta relaci,n entre medios ( ines5
T<Q
)a utilidad
individual del agente econ,mico' a!n9!e leg*tima' no debe &am1s con"ertirse en el 8nico
ob&eti"o5 Al lado de :sta' e2iste otra' ig!almente !ndamental ( s!#erior' la utilidad social%
9!e debe #roc!rarse no en contraste' sino en co$erencia con la l,gica de mercado5 C!ando
reali0a las im#ortantes !nciones antes recordadas' el libre mercado se orienta al bien com8n
( al desarrollo integral del $ombre' mientras 9!e la in"ersi,n de la relaci,n entre medios (
ines #!ede $acerlo degenerar en !na instit!ci,n in$!mana ( alienante' con re#erc!siones
incontrolables5
56= *a doctrina social de la -glesia% aun reconociendo al mercado la funcin de instrumento
insustituible de regulacin dentro del sistema econmico% pone en evidencia la necesidad de
su8etarlo a finalidades morales #ue aseguren !% al mismo tiempo% circunscriban
adecuadamente el espacio de su autonoma5
T<G
)a idea 9!e se #!eda coniar s,lo al mercado
el s!ministro de todas las categor*as de bienes no #!ede com#artirse' #or9!e se basa en !na
"isi,n red!cti"a de la #ersona ( de la sociedad5
T=O
Ante el riesgo concreto de !na idolatr*a
del mercado' la doctrina social de la Iglesia s!bra(a s!s l*mites' 1cilmente #erce#tibles en s!
com#robada inca#acidad de satisacer im#ortantes e2igencias $!manas' 9!e re9!ieren bienes
9!e' #or s! nat!rale0a' no son ni #!eden ser sim#les mercanc*as '
T=;
bienes no negociables
seg8n la regla del intercambio de e9!i"alentes ( la l,gica del contrato' t*#icas del
mercado5
57> El mercado asume una funcin social relevante en las sociedades contempor<neas% por
lo cual es importante identificar sus me8ores potencialidades ! crear condiciones #ue
permitan su concreto desarrollo. )os agentes deben ser eecti"amente libres #ara com#arar'
e"al!ar ( elegir entre las di"ersas o#ciones5 Sin embargo la libertad' en 1mbito econ,mico'
debe estar reg!lada #or !n a#ro#iado marco &!r*dico' ca#a0 de #onerla al ser"icio de la
libertad $!mana integral- )a libertad econ,mica es solamente !n elemento de la libertad
$!mana5 C!ando a9!:lla se "!el"e a!t,noma' es decir' c!ando el $ombre es considerado m1s
como !n #rod!ctor o !n cons!midor de bienes 9!e como !n s!&eto 9!e #rod!ce ( cons!me
#ara "i"ir' entonces #ierde s! necesaria relaci,n con la #ersona $!mana ( termina #or
alienarla ( o#rimirla 5
T=<
b@ L) )22.D$ +&' E9,)+(
573 *a accin del Estado ! de los dem<s poderes p=blicos debe conformarse al principio de
subsidiaridad ! crear situaciones favorables al libre e8ercicio de la actividad econmica>
debe tambi6n inspirarse en el principio de solidaridad ! establecer los lmites a la
autonoma de las partes para defender a la m<s d6bil5
T==
)a solidaridad sin s!bsidiaridad
#!ede degenerar 1cilmente en asistencialismo' mientras 9!e la s!bsidiaridad sin solidaridad
corre el #eligro de alimentar ormas de localismo ego*sta5 Para res#etar estos dos #rinci#ios
!ndamentales' la inter"enci,n del Estado en 1mbito econ,mico no debe ser ni ilimitada' ni
ins!iciente' sino #ro#orcionada a las e2igencias reales de la sociedad- El Estado tiene el
deber de sec!ndar la acti"idad de las em#resas' creando condiciones 9!e aseg!ren
o#ort!nidades de traba&o' estim!l1ndola donde sea ins!iciente o sosteni:ndola en momentos
de crisis5 El Estado tiene' adem1s' el derec$o a inter"enir' c!ando sit!aciones #artic!lares de
mono#olio creen r:moras ! obst1c!los al desarrollo5 Pero' a#arte de estas inc!mbencias de
armoni0aci,n ( direcci,n del desarrollo' el Estado #!ede e&ercer funciones de suplencia en
sit!aciones e2ce#cionales 5
T=>
574 *a tarea fundamental del Estado en <mbito econmico es definir un marco 8urdico apto
para regular las relaciones econmicas% con el in de sal"ag!ardar555 las condiciones
!ndamentales de !na econom*a libre' 9!e #res!#one !na cierta ig!aldad entre las #artes' no
sea 9!e !na de ellas s!#ere talmente en #oder a la otra 9!e la #!eda red!cir #r1cticamente a
escla"it!d 5
T=F
)a acti"idad econ,mica' sobre todo en !n conte2to de libre mercado' no
#!ede desarrollarse en !n "ac*o instit!cional' &!r*dico ( #ol*tico- Por el contrario' s!#one
!na seg!ridad 9!e garanti0a la libertad indi"id!al ( la #ro#iedad' adem1s de !n sistema
monetario estable ( ser"icios #8blicos eicientes 5
T=P
Para lle"ar a cabo s! tarea' el Estado
debe elaborar !na o#ort!na legislaci,n' #ero tambi:n dirigir con circ!ns#ecci,n las #ol*ticas
econ,micas ( sociales' sin ocasionar !n menoscabo en las di"ersas acti"idades de mercado'
c!(o desarrollo debe #ermanecer libre de s!#erestr!ct!ras ( constricciones a!toritarias o'
#eor a8n' totalitarias5
575 Es necesario #ue mercado ! Estado act=en concertadamente ! sean complementarios.
El libre mercado puede proporcionar efectos ben6ficos a la colectividad solamente en
presencia de una organi:acin del Estado #ue defina ! oriente la direccin del desarrollo
econmico% 9!e $aga res#etar reglas &!stas ( trans#arentes' 9!e inter"enga tambi:n
directamente' d!rante el tiem#o estrictamente necesario'
T=T
en los casos en 9!e el mercado no
alcan0a a obtener los res!ltados de eiciencia deseados ( c!ando se trata de #oner #or obra el
#rinci#io redistrib!ti"o5 En eecto' en alg!nos 1mbitos' el mercado no es ca#a0' a#o(1ndose
en s!s #ro#ios mecanismos' de garanti0ar !na distrib!ci,n e9!itati"a de alg!nos bienes (
ser"icios esenciales #ara el desarrollo $!mano de los ci!dadanos- en este caso' la
com#lementariedad entre Estado ( mercado es m1s necesaria 9!e n!nca5
576 El Estado puede instar a los ciudadanos ! a las empresas para #ue promuevan el bien
com=n% disponiendo ! practicando una poltica econmica #ue favore:ca la participacin de
todos sus ciudadanos en las actividades productivas. El res#eto del #rinci#io de
s!bsidiaridad debe im#!lsar a las a!toridades #8blicas a b!scar las condiciones a"orables al
desarrollo de las ca#acidades de iniciati"a indi"id!ales' de la a!tonom*a ( de la
res#onsabilidad #ersonales de los ci!dadanos' absteni:ndose de c!al9!ier inter"enci,n 9!e
#!eda constit!ir !n condicionamiento indebido de las !er0as em#resariales5
En orden al bien com=n% proponerse con una constante determinacin el ob8etivo del 8usto
e#uilibrio entre la libertad privada ! la accin p=blica% entendida como intervencin directa
en la economa o como actividad de apo!o al desarrollo econmico. En c!al9!ier caso' la
inter"enci,n #8blica deber1 atenerse a criterios de e9!idad' racionalidad ( eiciencia' sin
s!stit!ir la acci,n de los #artic!lares' contrariando s! derec$o a la libertad de iniciati"a
econ,mica5 El Estado' en este caso' res!lta noci"o #ara la sociedad- !na inter"enci,n directa
demasiado am#lia termina #or an!lar la res#onsabilidad de los ci!dadanos ( #rod!ce !n
a!mento e2cesi"o de los a#aratos #8blicos' g!iados m1s #or l,gicas b!rocr1ticas 9!e #or el
ob&eti"o de satisacer las necesidades de las #ersonas5
T=Q
577 *os ingresos fiscales ! el gasto p=blico asumen una importancia econmica crucial
para la comunidad civil ! poltica; el ob8etivo acia el cual se debe tender es lograr una
finan:a p=blica capa: de ser instrumento de desarrollo ! de solidaridad. Una 4acienda
#8blica &!sta' eiciente ( eica0' #rod!ce eectos "irt!osos en la econom*a' #or9!e logra
a"orecer el crecimiento de la oc!#aci,n' sostener las acti"idades em#resariales ( las
iniciati"as sin ines de l!cro' ( contrib!(e a acrecentar la credibilidad del Estado como
garante de los sistemas de #re"isi,n ( de #rotecci,n social' destinados en modo #artic!lar a
#roteger a los m1s d:biles5
*a finan:a p=blica se orienta al bien com=n cuando se atiene a algunos principios
fundamentales; el pago de impuestos
T=G
como especificacin del deber de solidaridad>
racionalidad ! e#uidad en la imposicin de los tributos>
T>O
rigor e integridad en la
administracin ! en el destino de los recursos p=blicos5
T>;
En la redistrib!ci,n de los
rec!rsos' las inan0a #8blica debe seg!ir los #rinci#ios de la solidaridad' de la ig!aldad' de la
"aloraci,n de los talentos' ( #restar gran atenci,n al sostenimiento de las amilias'
destinando a tal in !na adec!ada cantidad de rec!rsos5
T><
c@ L) -:$2.D$ +& '(9 2:&*0(9 .$,&*/&+.(9
578 El sistema econmico@social debe caracteri:arse por la presencia con8unta de la accin
p=blica ! privada% incluida la accin privada sin fines de lucro. Se configura as una
pluralidad de centros de decisin ! de lgicas de accin. E2isten alg!nas categor*as de
bienes' colecti"os ( de !so com8n' c!(a !tili0aci,n no #!ede de#ender de los mecanismos
del mercado
T>=
( 9!e tam#oco es de com#etencia e2cl!si"a del Estado5 )a tarea del Estado'
en relaci,n a estos bienes' es m1s bien la de "alori0ar todas las iniciati"as sociales (
econ,micas' #romo"idas #or las ormaciones intermedias 9!e tienen eectos #8blicos5 )a
sociedad ci"il' organi0ada en s!s c!er#os intermedios' es ca#a0 de contrib!ir al logro del
bien com8n #oni:ndose en !na relaci,n de colaboraci,n ( de eica0 com#lementariedad
res#ecto al Estado ( al mercado' a"oreciendo as* el desarrollo de !na o#ort!na democracia
econ,mica5 En !n conte2to seme&ante' la inter"enci,n del Estado debe estr!ct!rarse en orden
al e&ercicio de !na "erdadera solidaridad' 9!e como tal n!nca debe estar se#arada de la
s!bsidiaridad5
57; *as organi:aciones privadas sin fines de lucro tienen su espacio especfico en el <mbito
econmico. Estas organi:aciones se caracteri:an por el valeroso intento de con8ugar
armnicamente eficiencia productiva ! solidaridad. Normalmente' se constit!(en en base a
!n #acto asociati"o ( son e2#resi,n de la tensi,n $acia !n ideal com8n de los s!&etos 9!e
libremente deciden s! ad$esi,n5 El Estado debe res#etar la nat!rale0a de estas organi0aciones
( "alorar s!s caracter*sticas' a#licando concretamente el #rinci#io de s!bsidiaridad' 9!e
#ost!la #recisamente el res#eto ( la #romoci,n de la dignidad ( de la a!t,noma
res#onsabilidad del s!&eto s!bsidiado 5
d@ A@(**( B 2($9:/(
57< *os consumidores% #ue en mucos casos disponen de amplios m<rgenes de poder
ad#uisitivo% mu! superiores al umbral de subsistencia% pueden influir notablemente en la
realidad econmica con su libre eleccin entre consumo ! aorro. En eecto' la #osibilidad
de inl!ir sobre las o#ciones del sistema econ,mico est1 en manos de 9!ien debe decidir
sobre el destino de los #ro#ios rec!rsos inancieros5 4o(' m1s 9!e en el #asado' es #osible
e"al!ar las alternati"as dis#onibles' no s,lo en base al rendimiento #re"isto o a s! grado de
riesgo' sino tambi:n e2#resando !n &!icio de "alor sobre los #ro(ectos de in"ersi,n 9!e los
rec!rsos inanciar1n' conscientes de 9!e la o#ci,n de in"ertir en !n l!gar ( no en otro' en
!n sector #rod!cti"o en "e0 de en otro' es siem#re !na opcin moral ! cultural 5
T>>
57= *a utili:acin del propio poder ad#uisitivo debe e8ercitarse en el conte+to de las
e+igencias morales de la 8usticia ! de la solidaridad% ! de responsabilidades sociales
precisas- no se debe ol"idar el deber de la caridad' esto es' el deber de a(!dar con lo #ro#io
Us!#erl!oV (' a "eces' incl!so con lo #ro#io UnecesarioV' #ara dar al #obre lo indis#ensable
#ara "i"ir 5
T>F
Esta res#onsabilidad coniere a los cons!midores la #osibilidad de orientar'
gracias a la ma(or circ!laci,n de las inormaciones' el com#ortamiento de los #rod!ctores'
mediante la decisi,n Hindi"id!al o colecti"aH de #reerir los #rod!ctos de !nas em#resas
en "e0 de otras' teniendo en c!enta no s,lo los #recios ( la calidad de los #rod!ctos' sino
tambi:n la e2istencia de condiciones correctas de traba&o en las em#resas' el em#e3o #or
t!telar el ambiente nat!ral 9!e las circ!nda' etc5
58> El fenmeno del consumismo produce una orientacin persistente acia el 2 tener 3 en
ve: de acia el 2 ser 3. El cons!mismo im#ide disting!ir correctamente las n!e"as ( m1s
ele"adas ormas de satisacci,n de las n!e"as necesidades $!manas' 9!e son !n obst1c!lo
#ara la ormaci,n de !na #ersonalidad mad!ra 5
T>P
Para contrastar este en,meno es
necesario esor0arse #or constr!ir estilos de "ida' a tenor de los c!ales la b8s9!eda de la
"erdad' de la belle0a ( del bien' as* como la com!ni,n con los dem1s $ombres #ara !n
crecimiento com8n sean los elementos 9!e determinen las o#ciones del cons!mo' de los
a$orros ( de las in"ersiones 5
T>T
Es innegable 9!e las inl!encias del conte2to social sobre
los estilos de "ida son notables- #or ello el desa*o c!lt!ral' 9!e $o( #resenta el cons!mismo'
debe ser arontado en orma m1s incisi"a' sobre todo si se #iensa en las generaciones !t!ras'
9!e corren el riesgo de tener 9!e "i"ir en !n ambiente nat!ral es9!ilmado a ca!sa de !n
cons!mo e2cesi"o ( desordenado5
T>Q
V. LAS RES NOVAE EN ECONOMA
a@ L) %'(1)'.E)2.D$: (0(*,:$.+)+&9 B *.&9%(9
583 5uestro tiempo est< marcado por el comple8o fenmeno de la globali:acin econmico@
financiera% esto es' #or !n #roceso de creciente integraci,n de las econom*as nacionales' en
el #lano del comercio de bienes ( ser"icios ( de las transacciones inancieras' en el 9!e !n
n8mero cada "e0 ma(or de o#eradores as!me !n $ori0onte global #ara las decisiones 9!e
debe reali0ar en !nci,n de las o#ort!nidades de crecimiento ( de beneicio5 El n!e"o
$ori0onte de la sociedad global no se da tanto #or la #resencia sim#lemente de "*nc!los
econ,micos ( inancieros entre agentes nacionales 9!e o#eran en #a*ses di"ersos H9!e' #or
otra #arte' siem#re $an e2istidoH' sino m1s bien #or la e2#ansi,n ( nat!rale0a
absol!tamente in:ditas del sistema de relaciones 9!e se est1 desarrollando5 .es!lta cada "e0
m1s decisi"o ( central el #a#el de los mercados inancieros' c!(as dimensiones' a
consec!encia de la liberali0aci,n del comercio ( de la circ!laci,n de los ca#itales' se $an
acrecentado enormemente con !na "elocidad im#resionante' al #!nto de consentir a los
o#eradores des#la0ar en tiem#o real ' de !na #arte a la otra del #laneta' grandes cantidades
de ca#ital5 Se trata de !na realidad m!ltiorme ( no 1cil de descirar' (a 9!e se desarrolla en
"arios ni"eles ( e"ol!ciona contin!amente' seg8n tra(ectorias di*cilmente #re"isibles5
584 *a globali:acin alimenta nuevas esperan:as% pero origina tambi6n grandes
interrogantes5
T>G
Puede producir efectos potencialmente beneficiosos para toda la umanidad- entrela01ndose
con el im#et!oso desarrollo de las telecom!nicaciones' el crecimiento de las relaciones
econ,micas ( inancieras $a #ermitido sim!lt1neamente !na notable red!cci,n en los costos
de las com!nicaciones ( de las n!e"as tecnolog*as' ( !na aceleraci,n en el #roceso de
e2tensi,n a escala #lanetaria de los intercambios comerciales ( de las transacciones
inancieras5 En otras #alabras' $a s!cedido 9!e ambos en,menos' globali0aci,n econ,micoA
inanciera ( #rogreso tecnol,gico' se $an reor0ado m!t!amente' $aciendo e2tremamente
r1#ida toda la din1mica de la act!al ase econ,mica5
Anali:ando el conte+to actual% adem<s de identificar las oportunidades #ue se abren en la
era de la economa global% se descubren tambi6n los riesgos ligados a las nuevas
dimensiones de las relaciones comerciales ! financieras. No altan' en eecto' indicios
re"eladores de !na tendencia al aumento de las desigualdades% (a sea entre #a*ses a"an0ados
( #a*ses en "*as de desarrollo' (a sea al interno de los #a*ses ind!striali0ados5 )a creciente
ri9!e0a econ,mica' $ec$a #osible #or los #rocesos descritos' "a acom#a3ada de !n
crecimiento de la #obre0a relati"a5
585 El crecimiento del bien com=n e+ige aprovecar las nuevas ocasiones de redistribucin
de la ri#ue:a entre las diversas <reas del planeta% a favor de las m<s necesitados% asta
aora e+cluidas o marginadas del progreso social ! econmico-
TFO
En deiniti"a' el desa*o
consiste en aseg!rar !na globali0aci,n en la solidaridad' !na globali0aci,n sin de8ar a nadie
al margen 5
TF;
El mismo #rogreso tecnol,gico corre el riesgo de re#artir in&!stamente entre
los #a*ses los #ro#ios eectos #ositi"os5 )as inno"aciones' en eecto' #!eden #enetrar (
di!ndirse en !na colecti"idad determinada' si s!s #otenciales beneiciarios alcan0an !n
grado m*nimo de saber ( de rec!rsos inancieros- es e"idente 9!e' en #resencia de !ertes
dis#aridades entre los #a*ses en el acceso a los conocimientos t:cnicoAcient*icos ( a los m1s
recientes #rod!ctos tecnol,gicos' el #roceso de globali0aci,n termina #or dilatar' m1s 9!e
red!cir' las desig!aldades entre los #a*ses en t:rminos de desarrollo econ,mico ( social5
+ada la nat!rale0a de las din1micas en c!rso' la libre circ!laci,n de ca#itales no basta #or s*
sola #ara a"orecer el acercamiento de los #a*ses en "*as de desarrollo a los #a*ses m1s
a"an0ados5
586 El comercio representa un componente fundamental de las relaciones econmicas
internacionales% contribu!endo de manera determinante a la especiali:acin productiva ! al
crecimiento econmico de los diversos pases. 4o(' m1s 9!e n!nca' el comercio
internacional' si se orienta o#ort!namente' #rom!e"e el desarrollo ( es ca#a0 de crear n!e"as
!entes de traba&o ( s!ministrar rec!rsos 8tiles5 )a doctrina social m!c$as "eces $a
den!nciado las distorsiones del sistema de comercio internacional
TF<
9!e' a men!do' a ca!sa
de las #ol*ticas #roteccionistas' discrimina los #rod!ctos #rocedentes de los #a*ses #obres (
obstac!li0a el crecimiento de acti"idades ind!striales ( la transerencia de tecnolog*a $acia
estos #a*ses5
TF=
El contin!o deterioro en los t:rminos de intercambio de las materias #rimas (
la ag!di0aci,n de las dierencias entre #a*ses ricos ( #a*ses #obres' $a im#!lsado al
/agisterio a reclamar la im#ortancia de los criterios :ticos 9!e deber*an orientar las
relaciones econ,micas internacionales- la #ersec!ci,n del bien com8n ( el destino !ni"ersal
de los bienesI la e9!idad en las relaciones comercialesI la atenci,n a los derec$os ( a las
necesidades de los m1s #obres en las #ol*ticas comerciales ( de coo#eraci,n internacional5
+e no ser as*' los #!eblos #obres #ermanecen siem#re #obres' ( los ricos se $acen cada "e0
m1s ricos 5
TF>
587 Gna solidaridad adecuada a la era de la globali:acin e+ige la defensa de los derecos
umanos5 A este res#ecto' el /agisterio se3ala 9!e la #resencia de !na a!toridad #8blica
internacional al ser"icio de los derec$os $!manos' de la libertad ( de la #a0' no s,lo no se $a
logrado a8n com#letamente' sino 9!e se debe constatar' #or desgracia' la rec!ente indecisi,n
de la com!nidad internacional sobre el deber de res#etar ( a#licar los derec$os $!manos5
Este deber ata3e a todos los derec$os !ndamentales ( no #ermite decisiones arbitrarias 9!e
acabar*an en ormas de discriminaci,n e in&!sticia5 Al mismo tiem#o' somos testigos del
incremento de !na #reoc!#ante di"ergencia entre !na serie de n!e"os Uderec$osV
#romo"idos en las sociedades tecnol,gicamente a"an0adas ( derec$os $!manos elementales
9!e toda"*a no son res#etados en sit!aciones de s!bdesarrollo- #ienso' #or e&em#lo' en el
derec$o a la alimentaci,n' al ag!a #otable' a la "i"ienda' a la a!todeterminaci,n ( a la
inde#endencia 5
TFF
588 *a e+tensin de la globali:acin debe estar acompa9ada de una toma de conciencia
m<s madura% por parte de las organi:aciones de la sociedad civil% de las nuevas tareas a las
#ue est<n llamadas a nivel mundial. Dracias tambi:n a !na acci,n decidida #or #arte de estas
organi0aciones' ser1 #osible colocar el act!al #roceso de crecimiento de la econom*a ( de las
inan0as a escala #lanetaria en !n $ori0onte 9!e garantice !n eecti"o res#eto de los derec$os
del $ombre ( de los #!eblos' adem1s de !na &!sta distrib!ci,n de los rec!rsos' dentro de cada
#a*s ( entre los di"ersos #a*ses- El libre intercambio s,lo es e9!itati"o si est1 sometido a
las e2igencias de la &!sticia social 5
TFP
Especial atencin debe concederse a las especificidades locales ! a las diversidades
culturales% #ue corren el riesgo de ser comprometidas por los procesos econmico@
financieros en acto; )a globali0aci,n no debe ser !n n!e"o ti#o de colonialismo5 +ebe
res#etar la di"ersidad de las c!lt!ras 9!e' en el 1mbito de la armon*a !ni"ersal de los
#!eblos' constit!(en las cla"es de inter#retaci,n de la "ida5 En #artic!lar' no tiene 9!e
des#o&ar a los #obres de lo 9!e es m1s "alioso #ara ellos' incl!idas s!s creencias ( #r1cticas
religiosas' #!esto 9!e las con"icciones religiosas a!t:nticas son la maniestaci,n m1s clara
de la libertad $!mana 5
TFT
58; En la 6poca de la globali:acin% se debe subra!ar con fuer:a la solidaridad entre las
generaciones- Antes' la solidaridad entre las generaciones era en n!merosos #a*ses !na
actit!d nat!ral #or #arte de la amiliaI a$ora se $a con"ertido tambi:n en !n deber de la
com!nidad 5
TFQ
Es l,gico 9!e esta solidaridad se siga #romo"iendo en las com!nidades
#ol*ticas nacionales' #ero $o( el #roblema se #lantea tambi:n en la com!nidad #ol*tica
global' a in de 9!e la m!ndiali0aci,n no se lle"e a cabo a e2#ensas de los m1s d:biles (
necesitados5 )a solidaridad entre las generaciones e2ige 9!e en la #laniicaci,n global se
act8e seg8n el #rinci#io del destino !ni"ersal de los bienes' 9!e $ace moralmente il*cito (
econ,micamente contra#rod!cente descargar los costos act!ales sobre las !t!ras
generaciones- moralmente il*cito' #or9!e signiica no as!mir las debidas res#onsabilidades'
econ,micamente contra#rod!cente #or9!e la correcci,n de los da3os es m1s costosa 9!e la
#re"enci,n5 Este #rinci#io se $a de a#licar' sobre todo' Ha!n9!e no s,loH en el cam#o de
los rec!rsos de la tierra ( de la sal"ag!ardia de la creaci,n' 9!e res!lta #artic!larmente
delicado #or la globali0aci,n' la c!al interesa a todo el #laneta entendido como 8nico
ecosistema5
TFG
b@ E' 9.9,&/) -.$)$2.&*( .$,&*$)2.($)'
58< *os mercados financieros no son ciertamente una novedad de nuestra 6poca; desde ace
!a muco tiempo% de diversas formas% se ocuparon de responder a la e+igencia de financiar
actividades productivas. *a e+periencia istrica ense9a #ue en ausencia de sistemas
financieros adecuados no abra sido posible el crecimiento econmico. )as in"ersiones a
gran escala' t*#icas de las modernas econom*as de mercado' no se $abr*an reali0ado sin el
#a#el !ndamental de intermediario lle"ado a cabo #or los mercados inancieros' 9!e $a
#ermitido' entre otras cosas' a#reciar las !nciones #ositi"as del a$orro #ara el desarrollo del
sistema econ,mico ( social5 Si la creaci,n de lo 9!e $a sido deinido el mercado global de
ca#itales $a #rod!cido eectos ben:icos' gracias a 9!e la ma(or mo"ilidad de los ca#itales
$a acilitado la dis#onibilidad de rec!rsos a las acti"idades #rod!cti"as' el acrecentamiento
de la mo"ilidad' #or otra #arte' $a a!mentado tambi:n el riesgo de crisis inancieras5 El
desarrollo de las inan0as' c!(as transacciones $an s!#erado considerablemente en "ol!men'
a las reales' corre el riesgo de seg!ir !na l,gica cada "e0 m1s a!toreerencial' sin cone2i,n
con la base real de la econom*a5
58= Gna economa financiera con fin en s misma est< destinada a contradecir sus
finalidades% !a #ue se priva de sus races ! de su ra:n constitutiva% es decir% de su papel
originario ! esencial de servicio a la economa real !% en definitiva% de desarrollo de las
personas ! de las comunidades umanas. El c!adro global res!lta a8n m1s #reoc!#ante a la
l!0 de la conig!raci,n !ertemente asim:trica 9!e caracteri0a al sistema inanciero
internacional- los #rocesos de inno"aci,n ( desreg!laci,n de los mercados inancieros
tienden eecti"amente a consolidarse s,lo en alg!nas #artes del #laneta5 )o c!al es !ente de
gra"es #reoc!#aciones de nat!rale0a :tica' #or9!e los #a*ses e2cl!idos de los #rocesos
descritos' a!n no go0ando de los beneicios de estos #rod!ctos' no est1n sin embargo
#rotegidos contra e"ent!ales consec!encias negati"as de inestabilidad inanciera en s!s
sistemas econ,micos reales' sobre todo si son r1giles ( #oco desarrollados5
TPO
)a im#re"ista aceleraci,n de los #rocesos' como el enorme incremento en el "alor de las
carteras administrati"as de las instit!ciones inancieras ( la r1#ida #rolieraci,n de n!e"os (
soisticados instr!mentos inancieros $ace e+tremadamente urgente la identificacin de
soluciones institucionales capaces de favorecer efica:mente la estabilidad del sistema% sin
restarle potencialidades ! eficiencia. .es!lta indis#ensable introd!cir !n marco normati"o
9!e #ermita t!telar tal estabilidad en todas s!s com#le&as artic!laciones' #romo"er la
com#etencia entre los intermediarios ( aseg!rar la m12ima trans#arencia en a"or de los
in"ersionistas5
c@ L) -:$2.D$ +& ') 2(/:$.+)+ .$,&*$)2.($)' &$ ') K0(2) +& ') &2($(/C) %'(1)'
5;> *a p6rdida de centralidad por parte de los actores estatales debe coincidir con un
ma!or compromiso de la comunidad internacional en el e8ercicio de una decidida funcin de
direccin econmica ! financiera. Una im#ortante consec!encia del #roceso de
globali0aci,n' en eecto' consiste en la grad!al #:rdida de eicacia del Estado Naci,n en la
g!*a de las din1micas econ,micoAinancieras nacionales5 )os gobiernos de cada !no de los
#a*ses "en la #ro#ia acci,n en cam#o econ,mico ( social condicionada cada "e0 con ma(or
!er0a #or las e2#ectati"as de los mercados internacionales de ca#ital ( #or la insistente
demanda de credibilidad #ro"enientes del m!ndo inanciero5 A ca!sa de los n!e"os "*nc!los
entre los o#eradores globales' las tradicionales medidas deensi"as de los Estados a#arecen
condenadas al racaso (' rente a las n!e"as 1reas de atrib!ciones' la noci,n misma de
mercado nacional #asa a !n seg!ndo #lano5
5;3 Cuanto ma!ores niveles de comple8idad organi:ativa ! funcional alcan:a el sistema
econmico@financiero mundial% tanto m<s prioritaria se presenta la tarea de regular dicos
procesos% orient<ndolos a la consecucin del bien com=n de la familia umana. Surge
concretamente la e+igencia de #ue% m<s all< de los Estados nacionales% sea la misma
comunidad internacional #uien asuma esta delicada funcin% con instrumentos polticos !
8urdicos adecuados ! eficaces.
Es' #or tanto' indis#ensable 9!e las instit!ciones econ,micas ( inancieras internacionales
se#an $allar las sol!ciones instit!cionales m1s a#ro#iadas ( elaboren las estrategias de acci,n
m1s o#ort!nas con el in de orientar !n cambio 9!e' de ace#tarse #asi"amente ( abandonado
a s* mismo' #ro"ocar*a res!ltados dram1ticos sobre todo en #er&!icio de los estratos m1s
d:biles e indeensos de la #oblaci,n m!ndial5
En los Organismos Internacionales deben estar ig!almente re#resentados los intereses de la
gran amilia $!manaI es necesario 9!e estas instit!ciones' a la $ora de "alorar las
consec!encias de s!s decisiones' tomen siem#re en consideraci,n a los #!eblos ( #a*ses 9!e
tienen escaso #eso en el mercado internacional ( 9!e' #or otra #arte' cargan con toda !na
serie de necesidades reales ( ac!ciantes 9!e re9!ieren !n ma(or a#o(o #ara !n adec!ado
desarrollo 5
TP;
5;4 7ambi6n la poltica% al igual #ue la economa% debe saber e+tender su radio de accin
m<s all< de los confines nacionales% ad#uiriendo r<pidamente una dimensin operativa
mundial #ue le permita dirigir los procesos en curso a la lu: de par<metros no slo
econmicos% sino tambi6n morales. El ob&eti"o de ondo ser1 g!iar estos #rocesos
aseg!rando el res#eto de la dignidad del $ombre ( el desarrollo com#leto de s! #ersonalidad'
en el $ori0onte del bien com8n5
TP<
As!mir seme&ante tarea' conlle"a la res#onsabilidad de
acelerar la consolidaci,n de las instit!ciones e2istentes' as* como la creaci,n de n!e"os
organismos a los c!ales coniar esta res#onsabilidad5
TP=
El desarrollo econ,mico' en eecto'
#!ede ser d!radero si se reali0a en !n marco claro ( deinido de normas ( en !n am#lio
#ro(ecto de crecimiento moral' ci"il ( c!lt!ral de toda la amilia $!mana5
d@ U$ +&9)**(''( .$,&%*)' B 9('.+)*.(
5;5 Gna de las tareas fundamentales de los agentes de la economa internacional es la
consecucin de un desarrollo integral ! solidario para la umanidad% es decir' #romo"er a
todos los $ombres ( a todo el $ombre 5
TP>
Esta tarea re9!iere !na conce#ci,n de la econom*a
9!e garantice' a ni"el internacional' la distrib!ci,n e9!itati"a de los rec!rsos ( res#onda a la
conciencia de la interde#endencia Hecon,mica' #ol*tica ( c!lt!ralH 9!e (a !ne
deiniti"amente a los #!eblos entre s* ( les $ace sentirse "inc!lados a !n 8nico destino5
TPF
)os
#roblemas sociales ad9!ieren' cada "e0 m1s' !na dimensi,n #lanetaria5 Ning8n Estado #!ede
#or s* solo arontarlos ( resol"erlos5 )as act!ales generaciones e2#erimentan directamente la
necesidad de la solidaridad ( ad"ierten concretamente la im#ortancia de s!#erar la c!lt!ra
indi"id!alista5
TPP
Se registra cada "e0 con ma(or am#lit!d la e2igencia de modelos de
desarrollo 9!e no #re"ean s,lo de ele"ar a todos los #!eblos al ni"el del 9!e go0an $o( los
#a*ses m1s ricos' sino de !ndar sobre el traba&o solidario !na "ida m1s digna' $acer crecer
eecti"amente la dignidad ( la creati"idad de toda #ersona' s! ca#acidad de res#onder a la
#ro#ia "ocaci,n (' #or tanto' a la llamada de +ios 5
TPT
5;6 Gn desarrollo m<s umano ! solidario a!udar< tambi6n a los mismos pases ricos. Estos
#a*ses ad"ierten a men!do !na es#ecie de e2tra"*o e2istencial' !na inca#acidad de "i"ir (
de go0ar rectamente el sentido de la "ida' a!n en medio de la ab!ndancia de bienes
materiales' !na alienaci,n ( #:rdida de la #ro#ia $!manidad en m!c$as #ersonas' 9!e se
sienten red!cidas al #a#el de engrana&es en el mecanismo de la #rod!cci,n ( del cons!mo (
no enc!entran el modo de airmar la #ro#ia dignidad de $ombres' creados a imagen (
seme&an0a de +ios 5
TPQ
)os #a*ses ricos $an demostrado tener la ca#acidad de crear bienestar
material' #ero a men!do lo $an $ec$o a costa del $ombre ( de las clases sociales m1s d:biles-
No se #!ede ignorar 9!e las ronteras de la ri9!e0a ( de la #obre0a atra"iesan en s! interior
las mismas sociedades tanto desarrolladas como en "*as de desarrollo5 P!es' al ig!al 9!e
e2isten desig!aldades sociales $asta llegar a los ni"eles de miseria en los #a*ses ricos'
tambi:n' de orma #aralela' en los #a*ses menos desarrollados se "en a men!do
maniestaciones de ego*smo ( ostentaci,n desconcertantes ( escandalosas 5
TPG
e@ L) $&2&9.+)+ +& :$) %*)$ (1*) &+:2),.?) B 2:',:*)'
5;7 Para la doctrina social% la economa 2 es slo un aspecto ! una dimensin de la
comple8a actividad umana5 Si es absol!ti0ada' si la #rod!cci,n ( el cons!mo de las
mercanc*as oc!#an el centro de la "ida social ( se con"ierten en el 8nico "alor de la
sociedad' no s!bordinado a ning8n otro' la ca!sa $a( 9!e b!scarla no s,lo ( no tanto en el
sistema econ,mico mismo' c!anto en el $ec$o de 9!e todo el sistema socioc!lt!ral' al
ignorar la dimensi,n :tica ( religiosa' se $a debilitado' limit1ndose 8nicamente a la
#rod!cci,n de bienes ( ser"icios 5
TTO
)a "ida del $ombre' al ig!al 9!e la "ida social de la
colecti"idad' no #!ede red!cirse a !na dimensi,n materialista' a!n c!ando los bienes
materiales sean m!( necesarios tanto #ara los ines de la s!#er"i"encia' c!anto #ara me&ora
del tenor de "ida- Acrecentar el sentido de +ios ( el conocimiento de s* mismo constit!(e
la base de todo desarrollo com#leto de la sociedad $!mana 5
TT;
5;8 Ante el r<pido desarrollo del progreso t6cnico@econmico ! la mutacin% igualmente
r<pida% de los procesos de produccin ! de consumo% el 0agisterio advierte la e+igencia de
proponer una gran obra educativa ! cultural- )a demanda de !na e2istencia
c!alitati"amente m1s satisactoria ( m1s rica es algo en s* leg*timoI sin embargo $a( 9!e
#oner de relie"e las n!e"as res#onsabilidades ( #eligros ane&os a esta ase $ist,rica555 Al
desc!brir n!e"as necesidades ( n!e"as modalidades #ara s! satisacci,n' es necesario de&arse
g!iar #or !na imagen integral del $ombre' 9!e res#ete todas las dimensiones de s! ser ( 9!e
s!bordine las materiales e instinti"as a las interiores ( es#irit!ales555 Es' #!es' necesaria (
!rgente !na gran obra educativa ! cultural% 9!e com#renda la ed!caci,n de los
cons!midores #ara !n !so res#onsable de s! ca#acidad de elecci,n' la ormaci,n de !n
#ro!ndo sentido de res#onsabilidad en los #rod!ctores ( sobre todo en los #roesionales de
los medios de com!nicaci,n social' adem1s de la necesaria inter"enci,n de las a!toridades
#8blicas 5
TT<
CAPTULO OCTAVO
)A CO/UNI+A+ PO)^TICA
I. ASPECTOS BBLICOS
a@ E' 9&H(*C( +& D.(9
5;; El pueblo de -srael% en la fase inicial de su istoria% no tiene re!% como los otros pueblos%
por#ue reconoce solamente el se9oro de Cav6. ,ios interviene en la istoria a trav6s de
ombres carism<ticos% como atestig!a el )ibro de los J!eces5 Al 8ltimo de estos $ombres'
Sam!el' &!e0 ( #roeta' el #!eblo le #edir1 !n re( ?c5 1 S Q'FI ;O';QA;G@5 Sam!el ad"ierte a
los israelitas las consec!encias de !n e&ercicio des#,tico de la reale0a ?c5 1 S Q';;A;Q@5 El
#oder real' sin embargo' tambi:n se #!ede e2#erimentar como !n don de Ya$":$ 9!e "iene
en a!2ilio de s! #!eblo ?c5 1 S G';P@5 Al inal' Sa8l recibir1 la !nci,n real ?c5 1 S ;O';A<@5 El
acontecimiento s!bra(a las tensiones 9!e lle"aron a Israel a !na conce#ci,n de la reale0a
dierente de la de los #!eblos "ecinos- el re(' elegido #or Ya$":$ ?c5 ,t ;T';FI 1 S G';P@ (
#or :l consagrado ?c5 1 S ;P';<A;=@' ser1 "isto como s! $i&o ?c5 Sal <'T@ ( deber1 $acer
"isible s! se3or*o ( s! dise3o de sal"aci,n ?c5 Sal T<@5 +eber1' #or tanto' $acerse deensor
de los d:biles ( aseg!rar al #!eblo la &!sticia- las den!ncias de los #roetas se dirigir1n
#recisamente a los e2tra"*os de los re(es ?c5 1A <;I -s ;O' ;A>I Am <'PAQI Q'>AQI 0i =';A>@5
5;< El prototipo de re! elegido por Cav6 es ,avid% cu!a condicin umilde es subra!ada
con satisfaccin por la narracin bblica ?c5 1 S ;P';A ;=@5 +a"id es el de#ositario de la
#romesa ?c5 2 S T';=A;PI Sal QG'<A=QI ;=<';;A;Q@' 9!e lo $ace iniciador de !na es#ecial
tradici,n real' la tradici,n mesi1nica 5 Nsta' a #esar de todos los #ecados ( las
inidelidades del mismo +a"id ( de s!s s!cesores' c!lmina en Jes!cristo' el !ngido de
Ya$":$ ?es decir' consagrado del Se3or - c5 1 S <'=FI <>'T5;;I <P'G5;PI "er tambi:n E+
=O'<<A=<@ #or e2celencia' $i&o de +a"id ?c5 la genealog*a en- 0t ;';A;T ( *c ='<=A=QI "er
tambi:n Am ;'=@5
El fracaso de la reale:a en el plano istrico no llevar< a la desaparicin del ideal de un re!
#ue% fiel a Cav6% gobierne con sabidura ! realice la 8usticia. Esta es#eran0a rea#arece con
rec!encia en los Salmos ?c5 Sal <I ;QI <OI <;I T<@5 En los or1c!los mesi1nicos se es#era
#ara el tiem#o escatol,gico la ig!ra de !n re( en 9!ien in$abita el Es#*rit! del Se3or' lleno
de sabid!r*a ( ca#a0 de $acer &!sticia a los #obres ?c5 -s ;;'<AFI 'r <='FAP@5 7erdadero #astor
del #!eblo de Israel ?c5 E: =>'<=A<>I =T'<>@' :l traer1 la #a0 a los #!eblos ?c5 La G'GA;O@5 En
la literat!ra sa#iencial' el re( es #resentado como a9!el 9!e #ron!ncia &!icios &!stos (
aborrece la ini9!idad ?c5 Pr ;P';<@' &!0ga a los #obres con &!sticia ?c5 Pr <G';>@ ( es amigo
del $ombre de cora0,n #!ro ?c5 Pr <<';;@5 Poco a #oco se "a $aciendo m1s e2#l*cito el
an!ncio de c!anto los E"angelios ( los dem1s te2tos del N!e"o Testamento "en reali0ado en
Jes8s de Na0aret' encarnaci,n deiniti"a de la ig!ra del re( descrita en el Antig!o
Testamento5
b@ J&9I9 B ') ):,(*.+)+ 0('C,.2)
5;= 'es=s reca:a el poder opresivo ! desptico de los 8efes sobre las 5aciones ?c5 0c
;O'><@ ! su pretensin de acerse llamar benefactores ?c5 *c <<'<F@' pero 8am<s reca:a
directamente las autoridades de su tiempo. En la diatriba sobre el #ago del trib!to al C:sar
?c5 0c ;<';=A;TI 0t <<';FA<<I *c <O'<OA<P@' airma 9!e es necesario dar a +ios lo 9!e es de
+ios' condenando im#l*citamente c!al9!ier intento de di"ini0ar ( de absol!ti0ar el #oder
tem#oral- s,lo +ios #!ede e2igir todo del $ombre5 Al mismo tiem#o' el #oder tem#oral tiene
derec$o a a9!ello 9!e le es debido- Jes8s no considera in&!sto el trib!to al C:sar5
'es=s% el 0esas prometido% a combatido ! derrotado la tentacin de un mesianismo
poltico% caracteri:ado por el dominio sobre las 5aciones ?c5 0t >'QA;;I *c >'FAQ@5 Nl es el
4i&o del $ombre 9!e $a "enido a ser"ir ( a dar s! "ida ?0c ;O'>FI c5 0t <O'<>A<QI *c
<<'<>A<T@5 A los disc*#!los 9!e disc!ten sobre 9!i:n es el m1s grande' el Se3or les ense3a a
$acerse los 8ltimos ( a ser"ir a todos ?c5 0c G'==A=F@' se3alando a los $i&os de Zebedeo'
Santiago ( J!an' 9!e ambicionan sentarse a s! derec$a' el camino de la cr!0 ?c5 0c ;O'=FA
>OI 0t <O'<OA<=@5
c@ L)9 0*./&*)9 2(/:$.+)+&9 2*.9,.)$)9
5<> *a sumisin% no pasiva% sino por ra:ones de conciencia ?c5 Am ;='F@' al poder
constituido responde al orden establecido por ,ios5 San Pablo deine las relaciones ( los
deberes de los cristianos $acia las a!toridades ?c5 Am ;=';AT@5 Insiste en el deber c*"ico de
#agar los trib!tos- +ad a cada c!al lo 9!e se le debe- a 9!ien im#!estos' im#!estosI a 9!ien
trib!to' trib!toI a 9!ien res#eto' res#etoI a 9!ien $onor' $onor ?Am ;='T@5 El A#,stol no
intenta ciertamente legitimar todo #oder' sino m1s bien a(!dar a los cristianos a procurar
el bien ante todos los ombres ?Am ;<';T@' incl!idas las relaciones con la a!toridad' en
c!anto est1 al ser"icio de +ios #ara el bien de la #ersona ?c5 Am ;='>I 1 7m <';A<I 7t =';@ (
#ara $acer &!sticia ( castigar al 9!e obra el mal ?Am ;='>@5
San Pedro e2$orta a los cristianos a #ermanecer sometidos a ca!sa del Se3or' a toda
instit!ci,n $!mana ?1 P <';=@5 El re( ( s!s gobernantes est1n #ara el castigo de los 9!e
obran el mal ( alaban0a de los 9!e obran el bien ?1 P <';>@5 S! a!toridad debe ser
$onrada ?c5 1 P <';T@' es decir reconocida' #or9!e +ios e2ige !n com#ortamiento recto'
9!e cierre la boca a los ignorantes insensatos ?1 P <';F@5 )a libertad no #!ede ser !sada
#ara c!brir la #ro#ia maldad' sino #ara ser"ir a +ios ?c5 1 P <';P@5 Se trata entonces de !na
obediencia libre ( res#onsable a !na a!toridad 9!e $ace res#etar la &!sticia' aseg!rando el
bien com8n5
5<3 *a oracin por los gobernantes% recomendada por San Pablo durante las persecuciones%
se9ala e+plcitamente lo #ue debe garanti:ar la autoridad poltica; una vida pacfica !
tran#uila% #ue transcurra con toda piedad ! dignidad ?17m <';A<@5 )os cristianos deben estar
#rontos #ara toda obra b!ena ?7t =';@' mostrando !na #erecta mansed!mbre con todos
los $ombres ?7t ='<@' conscientes de $aber sido sal"ados no #or s!s obras' sino #or la
misericordia de +ios5 Sin el ba3o de regeneraci,n ( de reno"aci,n del Es#*rit! Santo' 9!e
:l derram, sobre nosotros con larg!e0a #or medio de Jes!cristo n!estro Sal"ador ?7t ='FA
P@' todos los $ombres son insensatos' desobedientes' descarriados' escla"os de toda s!erte
de #asiones ( #laceres' "i"iendo en malicia ( en"idia' aborrecibles ( aborreci:ndonos !nos a
otros ?7t ='=@5 No se debe ol"idar la miseria de la condici,n $!mana' marcada #or el
#ecado ( rescatada #or el amor de +ios5
5<4 Cuando el poder umano se e+tralimita del orden #uerido por ,ios% se auto@divini:a !
reclama absoluta sumisin; se convierte entonces en la ?estia del Apocalipsis% imagen del
poder imperial perseguidor% ebrio de la sangre de los santos ( la sangre de los m1rtires de
Jes8s ?Ap ;T'P@5 )a %estia tiene a s! ser"icio al also #roeta ?Ap ;G'<O@' 9!e m!e"e a
los $ombres a adorarla con #ortentos 9!e sed!cen5 Esta "isi,n se3ala #ro:ticamente todas
las insidias !sadas #or Satan1s #ara gobernar a los $ombres' insin!1ndose en s! es#*rit! con
la mentira5 Pero Cristo es el Cordero 7encedor de todo #oder 9!e en el c!rso de la $istoria
$!mana se absol!ti0a5 Frente a este #oder' San J!an recomienda la resistencia de los
m1rtires- de este modo los cre(entes dan testimonio de 9!e el #oder corr!#to ( sat1nico $a
sido "encido' #or9!e no tiene ning!na inl!encia sobre ellos5
5<5 *a -glesia anuncia #ue Cristo% vencedor de la muerte% reina sobre el universo #ue Bl
mismo a rescatado. Su Aeino inclu!e tambi6n el tiempo presente ! terminar< slo cuando
todo ser< consignado al Padre ! la istoria umana se concluir< con el 8uicio final ?c5 1 Co
;F'<OA<Q@5 Cristo re"ela a la a!toridad $!mana' siem#re tentada #or el dominio' 9!e s!
signiicado a!t:ntico ( #leno es de ser"icio5 +ios es Padre 8nico ( Cristo 8nico maestro #ara
todos los $ombres' 9!e son $ermanos5 )a soberan*a #ertenece a +ios5 El Se3or' sin embargo'
no $a 9!erido retener #ara Nl solo el e&ercicio de todos los #oderes5 Entrega a cada criat!ra
las !nciones 9!e es ca#a0 de e&ercer' seg8n las ca#acidades de s! nat!rale0a5 Este modo de
gobierno debe ser imitado en la "ida social5 El com#ortamiento de +ios en el gobierno del
m!ndo' 9!e maniiesta tanto res#eto a la libertad $!mana' debe ins#irar la sabid!r*a de los
9!e gobiernan las com!nidades $!manas5 Estos deben com#ortarse como ministros de la
#ro"idencia di"ina 5
TT=
El mensa&e b*blico ins#ira incesantemente el #ensamiento cristiano sobre el #oder #ol*tico'
recordando 9!e :ste #rocede de +ios ( es #arte integrante del orden creado #or Nl5 Este
orden es #ercibido #or las conciencias ( se reali0a' en la "ida social' mediante la "erdad' la
&!sticia' la libertad ( la solidaridad 9!e #roc!ran la #a05
TT>
II. EL FUNDAMENTO
Y EL FIN DE LA COMUNIDAD POLTICA
a@ C(/:$.+)+ 0('C,.2)! 0&*9($) @:/)$) B 0:&1'(
5<6 *a persona umana es el fundamento ! el fin de la convivencia poltica5
TTF
+otado de
racionalidad' el $ombre es res#onsable de s!s #ro#ias decisiones ( ca#a0 de #erseg!ir
#ro(ectos 9!e dan sentido a s! "ida' en el #lano indi"id!al ( social5 )a a#ert!ra a la
Trascendencia ( a los dem1s es el rasgo 9!e la caracteri0a ( la disting!e- s,lo en relaci,n con
la Trascendencia ( con los dem1s' la #ersona $!mana alcan0a s! #lena ( com#leta
reali0aci,n5 Esto signiica 9!e #or ser !na criat!ra social ( #ol*tica #or nat!rale0a' la "ida
social no es' #!es' #ara el $ombre sobrecarga accidental '
TTP
sino !na dimensi,n esencial e
inel!dible5
*a comunidad poltica deriva de la naturale:a de las personas% cu!a conciencia 2 descubre !
manda observar estrictamente 3
TTT
el orden inscrito #or +ios en todas s!s criat!ras- se trata
de !na le( moral basada en la religi,n' la c!al #osee ca#acidad m!( s!#erior a la de
c!al9!ier otra !er0a o !tilidad material #ara resol"er los #roblemas de la "ida indi"id!al (
social' as* en el interior de las Naciones como en el seno de la sociedad internacional 5
TTQ

Este orden debe ser grad!almente desc!bierto ( desarrollado #or la $!manidad5 )a
com!nidad #ol*tica' realidad connat!ral a los $ombres' e2iste #ara obtener !n in de otra
manera inalcan0able- el crecimiento m1s #leno de cada !no de s!s miembros' llamados a
colaborar establemente #ara reali0ar el bien com8n'
TTG
ba&o el im#!lso de s! nat!ral
inclinaci,n $acia la "erdad ( el bien5
5<7 *a comunidad poltica encuentra en la referencia al pueblo su aut6ntica dimensin- ella
es' ( debe ser en realidad' la !nidad org1nica ( organi0adora de !n "erdadero #!eblo 5
TQO

El #!eblo no es !na m!ltit!d amora' !na masa inerte #ara mani#!lar e instr!mentali0ar' sino
!n con&!nto de #ersonas' cada !na de las c!ales H en s! #ro#io #!esto ( seg8n s! manera
#ro#ia
TQ;
H tiene la #osibilidad de ormar s! o#ini,n acerca de la cosa #8blica ( la libertad
de e2#resar s! sensibilidad #ol*tica ( $acerla "aler de manera con"eniente al bien com8n5 El
#!eblo "i"e de la #lenit!d de "ida de los $ombres 9!e lo com#onen' cada !no de los
c!ales555 es !na #ersona consciente de s! #ro#ia res#onsabilidad ( de s!s #ro#ias
con"icciones 5
TQ<
E!ienes #ertenecen a !na com!nidad #ol*tica' a!n estando !nidos
org<nicamente entre s* como #!eblo' conser"an' sin embargo' !na ins!#rimible autonoma
en s! e2istencia #ersonal ( en los ines 9!e #ersig!en5
5<8 *o #ue caracteri:a en primer lugar a un pueblo es el eco de compartir la vida ! los
valores% fuente de comunin espiritual ! moral- )a sociedad $!mana555 tiene 9!e ser
considerada' ante todo' como !na realidad de orden #rinci#almente es#irit!al- 9!e im#!lse a
los $ombres' il!minados #or la "erdad' a com!nicarse entre s* los m1s di"ersos
conocimientosI a deender s!s derec$os ( c!m#lir s!s deberesI a desear los bienes del
es#*rit!I a disr!tar en com8n del &!sto #lacer de la belle0a en todas s!s maniestacionesI a
sentirse inclinados contin!amente a com#artir con los dem1s lo me&or de s* mismosI a
asimilar con a1n' en #ro"ec$o #ro#io' los bienes es#irit!ales del #r,&imo5 Todos estos
"alores inorman (' al mismo tiem#o' dirigen las maniestaciones de la c!lt!ra' de la
econom*a' de la con"i"encia social' del #rogreso ( del orden #ol*tico' del ordenamiento
&!r*dico (' inalmente' de c!antos elementos constit!(en la e2#resi,n e2terna de la
com!nidad $!mana en s! incesante desarrollo 5
TQ=
5<; A cada pueblo corresponde normalmente una 5acin% pero% por diversas ra:ones% no
siempre los confines nacionales coinciden con los 6tnicos5
TQ>
Surge as la cuestin de las
minoras% #ue istricamente an dado lugar a no pocos conflictos. El 0agisterio afirma
#ue las minoras constitu!en grupos con especficos derecos ! deberes5 En #rimer l!gar' !n
gr!#o minoritario tiene derec$o a la #ro#ia e2istencia- Este derec$o #!ede no ser tenido en
c!enta de modos di"ersos' #!diendo llegar $asta el e2tremo de ser negado mediante ormas
e"identes o indirectas de genocidio 5
TQF
Adem1s' las minor*as tienen derec$o a mantener s!
c!lt!ra' incl!ida la leng!a' as* como s!s con"icciones religiosas' incl!ida la celebraci,n del
c!lto5 En la leg*tima rei"indicaci,n de s!s derec$os' las minor*as #!eden "erse em#!&adas a
b!scar !na ma(or a!tonom*a o incl!so la inde#endencia- en estas delicadas circ!nstancias' el
di1logo ( la negociaci,n son el camino #ara alcan0ar la #a05 En todo caso' el rec!rso al
terrorismo es in&!stiicable ( da3ar*a la ca!sa 9!e se #retende deender5 )as minor*as tienen
tambi:n deberes 9!e c!m#lir' entre los c!ales se enc!entra' sobre todo' la coo#eraci,n al bien
com8n del Estado en 9!e se $allan insertos5 En #artic!lar' el gr!#o minoritario tiene el
deber de #romo"er la libertad ( la dignidad de cada !no de s!s miembros ( de res#etar las
decisiones de cada indi"id!o' incl!so c!ando !no de ellos decidiera #asar a la c!lt!ra
ma(oritaria 5
TQP
b@ T:,&')* B 0*(/(?&* '(9 +&*&2@(9 @:/)$(9
5<< Considerar a la persona umana como fundamento ! fin de la comunidad poltica
significa traba8ar% ante todo% por el reconocimiento ! el respeto de su dignidad mediante la
tutela ! la promocin de los derecos fundamentales e inalienables del ombre- En la
:#oca act!al se considera 9!e el bien com8n consiste #rinci#almente en la deensa de los
derec$os ( deberes de la #ersona $!mana 5
TQT
En los derec$os $!manos est1n condensadas
las #rinci#ales e2igencias morales ( &!r*dicas 9!e deben #residir la constr!cci,n de la
com!nidad #ol*tica5 Estos constit!(en !na norma ob&eti"a 9!e es el !ndamento del derec$o
#ositi"o ( 9!e no #!ede ser ignorada #or la com!nidad #ol*tica' #or9!e la #ersona es' desde
el #!nto de "ista ontol,gico ( como inalidad' anterior a a9!:lla- el derec$o #ositi"o debe
garanti0ar la satisacci,n de las e2igencias $!manas !ndamentales5
5<= *a comunidad poltica tiende al bien com=n cuando act=a a favor de la creacin de un
ambiente umano en el #ue se ofre:ca a los ciudadanos la posibilidad del e8ercicio real de
los derecos umanos ! del cumplimiento pleno de los respectivos deberes- +e $ec$o' la
e2#eriencia ense3a 9!e' c!ando alta !na acci,n a#ro#iada de los #oderes #8blicos en lo
econ,mico' lo #ol*tico o lo c!lt!ral' se #rod!ce entre los ci!dadanos' sobre todo en n!estra
:#oca' !n ma(or n8mero de desig!aldades en sectores cada "e0 m1s am#lios' res!ltando as*
9!e los derec$os ( deberes de la #ersona $!mana carecen de toda eicacia #r1ctica 5
TQQ
*a plena reali:acin del bien com=n re#uiere #ue la comunidad poltica desarrolle% en el
<mbito de los derecos umanos% una doble ! complementaria accin% de defensa ! de
promocin- debe e"itar' #or !n lado' 9!e la #reerencia dada a los derec$os de alg!nos
#artic!lares o de determinados gr!#os "enga a ser origen de !na #osici,n de #ri"ilegio en la
Naci,n' ( #ara sosla(ar' #or otro' el #eligro de 9!e' #or deender los derec$os de todos'
inc!rran en la abs!rda #osici,n de im#edir el #leno desarrollo de los derec$os de cada !no
5
TQG
c@ L) 2($?.?&$2.) 1)9)+) &$ ') )/.9,)+ 2.?.'
5=> El significado profundo de la convivencia civil ! poltica no surge inmediatamente del
elenco de los derecos ! deberes de la persona. Esta convivencia ad#uiere todo su
significado si est< basada en la amistad civil ! en la fraternidad5
TGO
El cam#o del derec$o' en
eecto' es el de la t!tela del inter:s ( el res#eto e2terior' el de la #rotecci,n de los bienes
materiales ( s! distrib!ci,n seg8n reglas establecidas5 El cam#o de la amistad' #or el
contrario' es el del desinter:s' el desa#ego de los bienes materiales' la donaci,n' la
dis#onibilidad interior a las e2igencias del otro5
TG;
*a amistad civil'
TG<
as* entendida' es la
act!aci,n m1s a!t:ntica del #rinci#io de raternidad' 9!e es inse#arable de los de libertad (
de ig!aldad5
TG=
Se trata de !n #rinci#io 9!e se $a 9!edado en gran #arte sin #racticar en las
sociedades #ol*ticas modernas ( contem#or1neas' sobre todo a ca!sa del inl!&o e&ercido #or
las ideolog*as indi"id!alistas ( colecti"istas5
5=3 Gna comunidad est< slidamente fundada cuando tiende a la promocin integral de la
persona ! del bien com=n. En este caso% el dereco se define% se respeta ! se vive tambi6n
seg=n las modalidades de la solidaridad ! la dedicacin al pr8imo. )a &!sticia re9!iere 9!e
cada !no #!eda go0ar de s!s #ro#ios bienes' de s!s #ro#ios derec$os' ( #!ede ser
considerada como la medida m*nima del amor5
TG>
)a con"i"encia es tanto m1s $!mana
c!anto m1s est1 caracteri0ada #or el es!er0o $acia !na conciencia m1s mad!ra del ideal al
9!e ella debe tender' 9!e es la ci"ili0aci,n del amor 5
TGF
El ombre es una persona% no slo un individuo5
TGP
Con el t6rmino 2 persona 3 se indica 2
una naturale:a dotada de inteligencia ! de libre albedro 3-
TGT
es por tanto una realidad mu!
superior a la de un su8eto #ue se e+presa en las necesidades producidas por la sola
dimensin material. )a #ersona $!mana' en eecto' a!n c!ando #artici#a acti"amente en la
tarea de satisacer las necesidades en el seno de la sociedad amiliar' ci"il ( #ol*tica' no
enc!entra s! #lena reali0aci,n mientras no s!#era la l,gica de la necesidad #ara #ro(ectarse
en la de la grat!idad ( del don' 9!e res#onde con ma(or #lenit!d a s! esencia ( "ocaci,n
com!nitarias5
5=4 El precepto evang6lico de la caridad ilumina a los cristianos sobre el significado m<s
profundo de la convivencia poltica. )a me&or manera de $acerla "erdaderamente $!mana
es omentar el sentido interior de la &!sticia' de la bene"olencia ( del ser"icio al bien com8n
( rob!stecer las con"icciones !ndamentales en lo 9!e toca a la nat!rale0a "erdadera de la
com!nidad #ol*tica ( al in' recto e&ercicio ( l*mites de los #oderes #8blicos 5
TGQ
El ob&eti"o
9!e los cre(entes deben #ro#onerse es la reali:acin de relaciones comunitarias entre las
personas5 )a "isi,n cristiana de la sociedad #ol*tica otorga la m12ima im#ortancia al "alor de
la comunidad' (a sea como modelo organi0ati"o de la con"i"encia' (a sea como estilo de
"ida cotidiana5
III. LA AUTORIDAD POLTICA
a@ E' -:$+)/&$,( +& ') ):,(*.+)+ 0('C,.2)
5=5 *a -glesia se a confrontado con diversas concepciones de la autoridad% teniendo
siempre cuidado de defender ! proponer un modelo fundado en la naturale:a social de las
personas- En eecto' como +ios $a creado a los $ombres sociales #or nat!rale0a ( ning!na
sociedad #!ede conser"arse sin !n &ee s!#remo 9!e m!e"a a todos ( a cada !no con !n
mismo im#!lso eica0' encaminado al bien com8n' res!lta necesaria en toda sociedad
$!mana !na a!toridad 9!e la diri&aI !na a!toridad 9!e' como la misma sociedad' s!rge (
deri"a de la nat!rale0a' (' #or tanto' del mismo +ios' 9!e es s! a!tor 5
TGG
*a autoridad
poltica es por tanto necesaria'
QOO
en ra:n de las tareas #ue se le asignan ! debe ser un
componente positivo e insustituible de la convivencia civil5
QO;
5=6 *a autoridad poltica debe garanti:ar la vida ordenada ! recta de la comunidad% sin
suplantar la libre actividad de los personas ! de los grupos% sino disciplin<ndola !
orient<ndola acia la reali:acin del bien com=n% respetando ! tutelando la independencia
de los su8etos individuales ! sociales. )a a!toridad #ol*tica es el instr!mento de coordinaci,n
( de direcci,n mediante el c!al los #artic!lares ( los c!er#os intermedios se deben orientar
$acia !n orden c!(as relaciones' instit!ciones ( #rocedimientos est:n al ser"icio del
crecimiento $!mano integral5 El e&ercicio de la a!toridad #ol*tica' en eecto' as* en la
com!nidad en c!anto tal como en las instit!ciones re#resentati"as' debe reali0arse siem#re
dentro de los l*mites del orden moral #ara #roc!rar el bien com8n Hconcebido
din1micamenteH seg8n el orden &!r*dico leg*timamente establecido o #or establecer5 Es
entonces c!ando los ci!dadanos est1n obligados en conciencia a obedecer 5
QO<
5=7 El su8eto de la autoridad poltica es el pueblo% considerado en su totalidad como titular
de la soberana. El #!eblo transiere de di"ersos modos el e&ercicio de s! soberan*a a
a9!ellos 9!e elige libremente como s!s re#resentantes' #ero conser"a la ac!ltad de
e&ercitarla en el control de las acciones de los gobernantes ( tambi:n en s! s!stit!ci,n' en
caso de 9!e no c!m#lan satisactoriamente s!s !nciones5 Si bien esto es !n derec$o "1lido
en todo Estado ( en c!al9!ier r:gimen #ol*tico' el sistema de la democracia' gracias a s!s
#rocedimientos de control' #ermite ( garanti0a s! me&or act!aci,n5
QO=
El solo consenso
#o#!lar' sin embargo' no es s!iciente #ara considerar &!stas las modalidades del e&ercicio de
la a!toridad #ol*tica5
b@ L) ):,(*.+)+ 2(/( -:&*E) /(*)'
5=8 *a autoridad debe de8arse guiar por la le! moral; toda su dignidad deriva de e8ercitarla
en el <mbito del orden moral'
QO>
2 #ue tiene a ,ios como primer principio ! =ltimo fin 35
QOF

En ra0,n de la necesaria reerencia a este orden' 9!e la #recede ( la !nda' de s!s inalidades
( destinatarios' la a!toridad no #!ede ser entendida como !na !er0a determinada #or
criterios de car1cter #!ramente sociol,gico e $ist,rico- 4a(' en eecto' 9!ienes osan negar
la e2istencia de !na le( moral ob&eti"a' s!#erior a la realidad e2terna ( al $ombre mismo'
absol!tamente necesaria ( !ni"ersal (' #or 8ltimo' ig!al #ara todos5 Por esto' al no reconocer
los $ombres !na 8nica le( de &!sticia con "alor !ni"ersal' no #!eden llegar en nada a !n
ac!erdo #leno ( seg!ro 5
QOP
En este orden' si se niega la idea de +ios' esos #rece#tos
necesariamente se desintegran #or com#leto 5
QOT
Precisamente de este orden #roceden la
!er0a 9!e la a!toridad tiene #ara obligar
QOQ
( s! legitimidad moralI
QOG
no del arbitrio o de la
"ol!ntad de #oder'
Q;O
( tiene el deber de trad!cir este orden en acciones concretas #ara
alcan0ar el bien com8n5
Q;;
5=; *a autoridad debe reconocer% respetar ! promover los valores umanos ! morales
esenciales. Estos son innatos' deri"an de la "erdad misma del ser $!mano ( e2#resan (
t!telan la dignidad de la #ersona5 Son "alores' #or tanto' 9!e ning8n indi"id!o' ning!na
ma(or*a ( ning8n Estado n!nca #!eden crear' modiicar o destr!ir 5
Q;<
Estos "alores no se
!ndan en ma(or*as de o#ini,n' #ro"isionales ( m!dables' sino 9!e deben ser
sim#lemente reconocidos' res#etados ( #romo"idos como elementos de !na le( moral
ob&eti"a' le( nat!ral inscrita en el cora0,n del $ombre ?c5 Am <';F@' ( #!nto de reerencia
normati"o de la misma le( ci"il5
Q;=
Si' a ca!sa de !n tr1gico osc!recimiento de la conciencia
colecti"a' el esce#ticismo lograse #oner en d!da los #rinci#ios !ndamentales de la le(
moral'
Q;>
el mismo ordenamiento estatal 9!edar*a des#ro"isto de s!s !ndamentos'
red!ci:ndose a !n #!ro mecanismo de reg!laci,n #ragm1tica de los di"ersos ( contra#!estos
intereses5
Q;F
5=< *a autoridad debe emitir le!es 8ustas% es decir% conformes a la dignidad de la persona
umana ! a los dict<menes de la recta ra:n- En tanto la le( $!mana es tal en c!anto es
conorme a la recta ra0,n ( #or tanto deri"a de la le( eterna5 C!ando #or el contrario !na le(
est1 en contraste con la ra0,n' se le denomina le( inic!aI en tal caso cesa de ser le( ( se
con"ierte m1s bien en !n acto de "iolencia 5
Q;P
)a a!toridad 9!e gobierna seg8n la ra0,n
#one al ci!dadano en relaci,n no tanto de sometimiento con res#ecto a otro $ombre' c!anto
m1s bien de obediencia al orden moral (' #or tanto' a +ios mismo 9!e es s! !ente 8ltima5
Q;T

E!ien rec$a0a obedecer a la a!toridad 9!e act8a seg8n el orden moral se rebela contra el
orden di"ino ?Am ;='<@5
Q;Q
An1logamente la a!toridad #8blica' 9!e tiene s! !ndamento en
la nat!rale0a $!mana ( #ertenece al orden #reestablecido #or +ios'
Q;G
si no act8a en orden al
bien com8n' desatiende s! in #ro#io ( #or ello mismo se $ace ileg*tima5
c@ E' +&*&2@( ) ') (1A&2.D$ +& 2($2.&$2.)
5== El ciudadano no est< obligado en conciencia a seguir las prescripciones de las
autoridades civiles si 6stas son contrarias a las e+igencias del orden moral% a los derecos
fundamentales de las personas o a las ense9an:as del Evangelio5
Q<O
)as le(es in&!stas
colocan a la #ersona moralmente recta ante dram1ticos #roblemas de conciencia- cuando son
llamados a colaborar en acciones moralmente ilcitas% tienen la obligacin de negarse5
Q<;

Adem1s de ser !n deber moral' este rec$a0o es tambi:n !n derec$o $!mano elemental 9!e'
#recisamente #or ser tal' la misma le( ci"il debe reconocer ( #roteger- E!ien rec!rre a la
ob&eci,n de conciencia debe estar a sal"o no s,lo de sanciones #enales' sino tambi:n de
c!al9!ier da3o en el #lano legal' disci#linar' econ,mico ( #roesional 5
Q<<
Es un grave deber de conciencia no prestar colaboracin% ni si#uiera formal% a a#uellas
pr<cticas #ue% aun siendo admitidas por la legislacin civil% est<n en contraste con la le! de
,ios. Tal coo#eraci,n' en eecto' no #!ede ser &am1s &!stiicada' ni in"ocando el res#eto de
la libertad de otros' ni a#o(1ndose en el $ec$o de 9!e es #re"ista ( re9!erida #or la le( ci"il5
Nadie #!ede s!straerse &am1s a la res#onsabilidad moral de los actos reali0ados ( sobre esta
res#onsabilidad cada !no ser1 &!0gado #or +ios mismo ?c5 Am <'PI ;>';<@5
d@ E' +&*&2@( +& *&9.9,&$2.)
6>> Aeconocer #ue el dereco natural funda ! limita el dereco positivo significa admitir
#ue es legtimo resistir a la autoridad en caso de #ue 6sta viole grave ! repetidamente los
principios del dereco natural. Santo Tom1s de A9!ino escribe 9!e se est1 obligado a
obedecer 555 #or c!anto lo e2ige el orden de la &!sticia 5
Q<=
El !ndamento del derec$o de
resistencia es' #!es' el derec$o de nat!rale0a5
)as e2#resiones concretas 9!e la reali0aci,n de este derec$o #!ede ado#tar son di"ersas5
Tambi:n #!eden ser di"ersos los fines #erseg!idos5 )a resistencia a la a!toridad se #ro#one
conirmar la "alide0 de !na "isi,n dierente de las cosas' (a sea c!ando se b!sca obtener !n
cambio #arcial' #or e&em#lo' modiicando alg!nas le(es' (a sea c!ando se l!c$a #or !n
cambio radical de la sit!aci,n5
6>3 *a doctrina social indica los criterios para el e8ercicio del dereco de resistencia- )a
resistencia a la o#resi,n de 9!ienes gobiernan no #odr1 rec!rrir leg*timamente a las armas
sino c!ando se re8nan las condiciones sig!ientes- ;@ en caso de "iolaciones ciertas' gra"es (
#rolongadas de los derec$os !ndamentalesI <@ des#!:s de $aber agotado todos los otros
rec!rsosI =@ sin #ro"ocar des,rdenes #eoresI >@ 9!e $a(a es#eran0a !ndada de :2itoI F@ si es
im#osible #re"er ra0onablemente sol!ciones me&ores 5
Q<>
)a l!c$a armada debe considerarse
!n remedio e2tremo #ara #oner in a !na tiran*a e"idente ( #rolongada 9!e atentase
gra"emente a los derec$os !ndamentales de la #ersona ( da3ase #eligrosamente el bien
com8n del #a*s 5
Q<F
)a gra"edad de los #eligros 9!e el rec!rso a la "iolencia com#orta $o(
e"idencia 9!e es siem#re #reerible el camino de la resistencia pasiva' m1s conorme con
los #rinci#ios morales ( no menos #rometedor del :2ito 5
Q<P
e@ I$-'.%.* ')9 0&$)9
6>4 Para tutelar el bien com=n% la autoridad p=blica legtima tiene el dereco ! el deber de
conminar penas proporcionadas a la gravedad de los delitos5
Q<T
El Estado tiene la doble tarea
de reprimir los com#ortamientos lesi"os de los derec$os del $ombre ( de las reglas
!ndamentales de la con"i"encia ci"il' ( remediar' mediante el sistema de las #enas' el
desorden ca!sado #or la acci,n delicti"a5 En el Estado de ,ereco' el #oder de inligir #enas
9!eda &!stamente coniado a la /agistrat!ra- )as Constit!ciones de los Estados modernos'
al deinir las relaciones 9!e deben e2istir entre los #oderes legislati"o' e&ec!ti"o ( &!dicial'
garanti0an a este 8ltimo la inde#endencia necesaria en el 1mbito de la le( 5
Q<Q
6>5 *a pena no sirve =nicamente para defender el orden p=blico ! garanti:ar la seguridad
de las personas> 6sta se convierte% adem<s% en instrumento de correccin del culpable% una
correccin #ue asume tambi6n el valor moral de e+piacin cuando el culpable acepta
voluntariamente su pena5
Q<G
)a inalidad a la 9!e tiende es doble- #or !na #arte' favorecer la
reinsercin de las personas condenadasI #or otra #arte' promover una 8usticia
reconciliadora' ca#a0 de resta!rar las relaciones de con"i"encia armoniosa rotas #or el acto
criminal5
En este campo% es importante la actividad #ue los capellanes de las c<rceles est<n llamados
a desempe9ar% no slo desde el punto de vista especficamente religioso% sino tambi6n en
defensa de la dignidad de las personas detenidas5 )amentablemente' las condiciones en 9!e
:stas c!m#len s! #ena no a"orecen siem#re el res#eto de s! dignidad5 Con rec!encia las
#risiones se con"ierten incl!so en escenario de n!e"os cr*menes5 El ambiente de los
Instit!tos Penitenciarios orece' sin embargo' !n terreno #ri"ilegiado #ara dar testimonio' !na
"e0 m1s' de la solicit!d cristiana en el cam#o social- Estaba555 en la c1rcel ( "inisteis a
"erme ?0t <F'=FA=P@5
6>6 *a actividad de los entes encargados de la averiguacin de la responsabilidad penal%
#ue es siempre de car<cter personal% a de tender a la rigurosa b=s#ueda de la verdad ! se
a de e8ercer con respeto pleno de la dignidad ! de los derecos de la persona umana- se
trata de garanti0ar los derec$os tanto del c!l#able como del inocente5 Se debe tener siem#re
#resente el #rinci#io &!r*dico general en base al c!al no se #!ede a#licar !na #ena si antes no
se $a #robado el delito5
En la reali:acin de las averiguaciones se debe observar escrupulosamente la regla #ue
probe la pr<ctica de la tortura% a!n en el caso de los cr*menes m1s gra"es- El disc*#!lo
de Cristo rec$a0a todo rec!rso a tales medios' 9!e nada es ca#a0 de &!stiicar ( 9!e en"ilecen
la dignidad del $ombre' tanto en 9!ien es la "*ctima como en 9!ien es s! "erd!go 5
Q=O
)os
instr!mentos &!r*dicos internacionales 9!e "elan #or los derec$os del $ombre indican
&!stamente la #ro$ibici,n de la tort!ra como !n #rinci#io 9!e no #!ede ser derogado en
ning!na circ!nstancia5
E!eda e2cl!ido adem1s el rec!rso a !na detenci,n moti"ada s,lo #or el intento de obtener
noticias signiicati"as #ara el #roceso 5
Q=;
Tambi:n' se $a de aseg!rar la ra#ide0 de los
#rocesos- !na d!raci,n e2cesi"a de los mismos res!lta intolerable #ara los ci!dadanos (
termina #or con"ertirse en !na "erdadera in&!sticia 5
Q=<
*os magistrados est<n obligados a la necesaria reserva en el desarrollo de sus
investigaciones #ara no "iolar el derec$o a la intimidad de los indagados ( #ara no debilitar
el #rinci#io de la #res!nci,n de inocencia5 P!esto 9!e tambi:n !n &!e0 #!ede e9!i"ocarse' es
o#ort!no 9!e la legislaci,n estable0ca !na &!sta indemni0aci,n #ara las "*ctimas de los
errores &!diciales5
6>7 *a -glesia ve como un signo de esperan:a la aversin cada ve: m<s difundida en la
opinin p=blica a la pena de muerte% incl!so como instr!mento de Uleg*tima deensaV social'
al considerar las #osibilidades con las 9!e c!enta !na sociedad moderna #ara re#rimir
eica0mente el crimen de modo 9!e' ne!trali0ando a 9!ien lo $a cometido' no se le #ri"e
deiniti"amente de la #osibilidad de redimirse 5
Q==
A!n c!ando la ense3an0a tradicional de la
Iglesia no e2cl!(a Hs!#!esta la #lena com#robaci,n de la identidad ( de la res#onsabilidad
del c!l#ableH la #ena de m!erte si esta !era el 8nico camino #osible #ara deender
eica0mente del agresor in&!sto las "idas $!manas '
Q=>
los m:todos incr!entos de re#resi,n (
castigo son #reeribles' (a 9!e corres#onden me&or a las condiciones concretas del bien
com8n ( son m1s conormes con la dignidad de la #ersona $!mana 5
Q=F
El n8mero creciente
de #a*ses 9!e ado#tan dis#osiciones #ara abolir la #ena de m!erte o #ara s!s#ender s!
a#licaci,n es tambi:n !na #r!eba de 9!e los casos en los c!ales es absol!tamente necesario
eliminar al reo son (a m!( raros' #or no decir #r1cticamente ine2istentes 5
Q=P
)a creciente
a"ersi,n de la o#ini,n #8blica a la #ena de m!erte ( las di"ersas dis#osiciones 9!e tienden a
s! abolici,n o a la s!s#ensi,n de s! a#licaci,n' constit!(en maniestaciones "isibles de !na
ma(or sensibilidad moral5
IV. EL SISTEMA DE LA DEMOCRACIA
6>8 Gn 8uicio e+plcito ! articulado sobre la democracia est< contenido en la encclica 2
Centesimus annus 3- )a Iglesia a#recia el sistema de la democracia' en la medida en 9!e
aseg!ra la #artici#aci,n de los ci!dadanos en las o#ciones #ol*ticas ( garanti0a a los
gobernados la #osibilidad de elegir ( controlar a s!s #ro#ios gobernantes' o bien la de
s!stit!irlos o#ort!namente de manera #ac*ica5 Por esto mismo' no #!ede a"orecer la
ormaci,n de gr!#os dirigentes restringidos 9!e' #or intereses #artic!lares o #or moti"os
ideol,gicos' !s!r#an el #oder del Estado5 Una a!t:ntica democracia es #osible solamente en
!n Estado de derec$o ( sobre la base de !na recta conce#ci,n de la #ersona $!mana5
.e9!iere 9!e se den las condiciones necesarias #ara la #romoci,n de las #ersonas concretas'
mediante la ed!caci,n ( la ormaci,n en los "erdaderos ideales' as* como de la
Us!b&eti"idadV de la sociedad mediante la creaci,n de estr!ct!ras de #artici#aci,n ( de
corres#onsabilidad 5
Q=T
a@ L(9 ?)'(*&9 B ') +&/(2*)2.)
6>; Gna aut6ntica democracia no es slo el resultado de un respeto formal de las reglas%
sino #ue es el fruto de la aceptacin convencida de los valores #ue inspiran los
procedimientos democr<ticos; la dignidad de toda persona umana% el respeto de los
derecos del ombre% la asuncin del 2 bien com=n 3 como fin ! criterio regulador de la
vida poltica. Si no e2iste !n consenso general sobre estos "alores' se #ierde el signiicado de
la democracia ( se com#romete s! estabilidad5
*a doctrina social individ=a uno de los ma!ores riesgos para las democracias actuales en el
relativismo 6tico% #ue induce a considerar ine+istente un criterio ob8etivo ! universal para
establecer el fundamento ! la correcta 8erar#ua de valores- 4o( se tiende a airmar 9!e el
agnosticismo ( el relati"ismo esc:#tico son la iloso*a ( la actit!d !ndamental
corres#ondientes a las ormas #ol*ticas democr1ticas' ( 9!e c!antos est1n con"encidos de
conocer la "erdad ( se ad$ieren a ella con irme0a no son iables desde el #!nto de "ista
democr1tico' al no ace#tar 9!e la "erdad sea determinada #or la ma(or*a o 9!e sea "ariable
seg8n los di"ersos e9!ilibrios #ol*ticos5 A este #ro#,sito' $a( 9!e obser"ar 9!e' si no e2iste
!na "erdad 8ltima' la c!al g!*a ( orienta la acci,n #ol*tica' entonces las ideas ( las
con"icciones $!manas #!eden ser instr!mentali0adas 1cilmente #ara ines de #oder5 Una
democracia sin "alores se con"ierte con acilidad en !n totalitarismo "isible o enc!bierto'
como dem!estra la $istoria 5
Q=Q
)a democracia es !ndamentalmente !n UordenamientoV ('
como tal' !n instr!mento ( no !n in5 S! car1cter UmoralV no es a!tom1tico' sino 9!e
de#ende de s! conormidad con la le( moral a la 9!e' como c!al9!ier otro com#ortamiento
$!mano' debe someterseI esto es' de#ende de la moralidad de los ines 9!e #ersig!e ( de los
medios de 9!e se sir"e 5
Q=G
b@ I$9,.,:2.($&9 B +&/(2*)2.)
6>< El 0agisterio reconoce la valide: del principio de la divisin de poderes en un Estado-
Es #reerible 9!e !n #oder est: e9!ilibrado #or otros #oderes ( otras eseras de com#etencia'
9!e lo mantengan en s! &!sto l*mite5 Es :ste el #rinci#io del UEstado de derec$oV' en el c!al
es soberana la le( ( no la "ol!ntad arbitraria de los $ombres 5
Q>O
En el sistema democr<tico% la autoridad poltica es responsable ante el pueblo5 )os
organismos re#resentati"os deben estar sometidos a !n eecti"o control #or #arte del c!er#o
social5 Este control es #osible ante todo mediante elecciones libres' 9!e #ermiten la elecci,n
( tambi:n la s!stit!ci,n de los re#resentantes5 )a obligaci,n #or #arte de los electos de
rendir cuentas de s! #roceder' garanti0ado #or el res#eto de los #la0os electorales' es !n
elemento constit!ti"o de la re#resentaci,n democr1tica5
6>= En su campo especfico Eelaboracin de le!es% actividad de gobierno ! control sobre
ella)% los electos deben empe9arse en la b=s#ueda ! en la actuacin de lo #ue pueda a!udar
al buen funcionamiento de la convivencia civil en su con8unto5
Q>;
)a obligaci,n de los
gobernantes de res#onder a los gobernados no im#lica en absol!to 9!e los re#resentantes
sean sim#les agentes #asi"os de los electores5 El control e&ercido #or los ci!dadanos' en
eecto' no e2cl!(e la necesaria libertad 9!e tienen los electos' en el e&ercicio de s! mandato'
con relaci,n a los ob&eti"os 9!e se deben #ro#oner- estos no de#enden e2cl!si"amente de
intereses de #arte' sino en medida m!c$o ma(or de la !nci,n de s*ntesis ( de mediaci,n en
"istas al bien com8n' 9!e constit!(e !na de las inalidades esenciales e irren!nciables de la
a!toridad #ol*tica5
c@ L) 2(/0($&$,& /(*)' +& ') *&0*&9&$,)2.D$ 0('C,.2)
63> $uienes tienen responsabilidades polticas no deben olvidar o subestimar la dimensin
moral de la representacin% 9!e consiste en el com#romiso de com#artir el destino del
#!eblo ( en b!scar sol!ciones a los #roblemas sociales5 En esta #ers#ecti"a' !na a!toridad
res#onsable signiica tambi:n !na a!toridad e&ercida mediante el rec!rso a las "irt!des 9!e
a"orecen la pr<ctica del poder con espritu de servicio
Q><
?#aciencia' modestia' moderaci,n'
caridad' generosidad@I !na a!toridad e&ercida #or #ersonas ca#aces de as!mir a!t:nticamente
como inalidad de s! act!aci,n el bien com8n ( no el #restigio o el logro de "enta&as
#ersonales5
633 Entre las deformaciones del sistema democr<tico% la corrupcin poltica es una de las
m<s graves
Q>=
por#ue traiciona al mismo tiempo los principios de la moral ! las normas de
la 8usticia socialI com#romete el correcto !ncionamiento del Estado' inl!(endo
negati"amente en la relaci,n entre gobernantes ( gobernadosI introd!ce !na creciente
desconian0a res#ecto a las instit!ciones #8blicas' ca!sando !n #rogresi"o menos#recio de
los ci!dadanos #or la #ol*tica ( s!s re#resentantes' con el consig!iente debilitamiento de las
instit!ciones5 )a corr!#ci,n distorsiona de ra*0 el #a#el de las instit!ciones re#resentati"as'
#or9!e las !sa como terreno de intercambio #ol*tico entre #eticiones clientelistas (
#restaciones de los gobernantes5 +e este modo' las o#ciones #ol*ticas a"orecen los ob&eti"os
limitados de 9!ienes #oseen los medios #ara inl!enciarlas e im#iden la reali0aci,n del bien
com8n de todos los ci!dadanos5
634 *a administracin p=blica% a cual#uier nivel Dnacional% regional% municipalD% como
instrumento del Estado% tiene como finalidad servir a los ciudadanos- El Estado' al ser"icio
de los ci!dadanos' es el gestor de los bienes del #!eblo' 9!e debe administrar en "ista del
bien com8n 5
Q>>
Esta #ers#ecti"a se o#one a la burocrati:acin e+cesiva' 9!e se "eriica
c!ando las instit!ciones' "ol"i:ndose com#le&as en s! organi0aci,n ( #retendiendo
gestionar toda 1rea a dis#osici,n' terminan #or ser abatidas #or el !ncionalismo im#ersonal'
#or la e2agerada b!rocracia' #or los in&!stos intereses #ri"ados' #or el 1cil ( generali0ado
encogerse de $ombros 5
Q>F
El #a#el de 9!ien traba&a en la administraci,n #8blica no $a de
concebirse como algo im#ersonal ( b!rocr1tico' sino como !na a(!da sol*cita al ci!dadano'
e&ercitada con es#*rit! de ser"icio5
d@ I$9,*:/&$,(9 +& 0)*,.2.0)2.D$ 0('C,.2)
635 *os partidos polticos tienen la tarea de favorecer una amplia participacin ! el acceso
de todos a las responsabilidades p=blicas. )os #artidos est1n llamados a inter#retar las
as#iraciones de la sociedad ci"il orient1ndolas al bien com8n'
Q>P
oreciendo a los ci!dadanos
la #osibilidad eecti"a de conc!rrir a la ormaci,n de las o#ciones #ol*ticas5 )os #artidos
deben ser democr1ticos en s! estr!ct!ra interna' ca#aces de s*ntesis #ol*tica ( con "isi,n de
!t!ro5
El refer6ndum es tambi6n un instrumento de participacin poltica% con :l se reali0a !na
orma directa de elaborar las decisiones #ol*ticas5 )a re#resentaci,n #ol*tica no e2cl!(e' en
eecto' 9!e los ci!dadanos #!edan ser inter#elados directamente en las decisiones de ma(or
im#ortancia #ara la "ida social5
e@ I$-(*/)2.D$ B +&/(2*)2.)
636 *a informacin se encuentra entre los principales instrumentos de participacin
democr<tica. Es im#ensable la #artici#aci,n sin el conocimiento de los #roblemas de la
com!nidad #ol*tica' de los datos de $ec$o ( de las "arias #ro#!estas de sol!ci,n5 Es
necesario aseg!rar !n #l!ralismo real en este delicado 1mbito de la "ida social' garanti0ando
!na m!lti#licidad de ormas e instr!mentos en el cam#o de la inormaci,n ( de la
com!nicaci,n' ( acilitando condiciones de ig!aldad en la #osesi,n ( !so de estos
instr!mentos mediante le(es a#ro#iadas5 Entre los obst1c!los 9!e se inter#onen a la #lena
reali0aci,n del derec$o a la ob&eti"idad en la inormaci,n'
Q>T
merece #artic!lar atenci,n el
en,meno de las concentraciones editoriales ( tele"isi"as' con #eligrosos eectos sobre todo
el sistema democr1tico c!ando a este en,meno corres#onden "*nc!los cada "e0 m1s
estrec$os entre la acti"idad g!bernati"a' los #oderes inancieros ( la inormaci,n5
637 *os medios de comunicacin social se deben utili:ar para edificar ! sostener la
comunidad umana% en los diversos sectores% econmico% poltico% cultural% educativo%
religioso-
Q>Q
)a inormaci,n de estos medios es !n ser"icio del bien com8n5 )a sociedad
tiene derec$o a !na inormaci,n !ndada en la "erdad' la libertad' la &!sticia ( la solidaridad
5
Q>G
)a c!esti,n esencial en este 1mbito es si el act!al sistema inormati"o contrib!(e a $acer a la
#ersona $!mana realmente me&or' es decir' m1s mad!ra es#irit!almente' m1s consciente de
s! dignidad $!mana' m1s res#onsable' m1s abierta a los dem1s' en #artic!lar a los m1s
necesitados ( a los m1s d:biles5 Otro as#ecto de gran im#ortancia es la necesidad de 9!e las
n!e"as tecnolog*as res#eten las leg*timas dierencias c!lt!rales5
638 En el mundo de los medios de comunicacin social las dificultades intrnsecas de la
comunicacin frecuentemente se agigantan a causa de la ideologa% del deseo de ganancia !
de control poltico% de las rivalidades ! conflictos entre grupos% ! otros males sociales5 )os
"alores ( #rinci#ios morales "alen tambi:n #ara el sector de las com!nicaciones sociales-
)a dimensi,n :tica no s,lo ata3e al contenido de la com!nicaci,n ?el mensa&e@ ( al #roceso
de com!nicaci,n ?c,mo se reali0a la com!nicaci,n@' sino tambi:n a c!estiones
!ndamentales' estr!ct!rales ( sistem1ticas' 9!e a men!do incl!(en m8lti#les as!ntos de
#ol*tica acerca de la distrib!ci,n de tecnolog*a ( #rod!ctos de alta calidad ?R9!i:n ser1 rico (
9!i:n #obre en inormaci,nS@ 5
QFO
En estas tres <reas Del mensa8e% el proceso% las cuestiones estructuralesD se debe aplicar
un principio moral fundamental; la persona ! la comunidad umana son el fin ! la medida
del uso de los medios de comunicacin social5 Gn segundo principio es complementario del
primero; el bien de las personas no se puede reali:ar independientemente del bien com=n de
las comunidades a las #ue pertenecen5
QF;
Es necesaria !na #artici#aci,n en el #roceso de la
toma de decisiones acerca de la #ol*tica de las com!nicaciones5 Esta #artici#aci,n' de orma
#8blica' debe ser a!t:nticamente re#resentati"a ( no dirigida a a"orecer gr!#os #artic!lares'
c!ando los medios de com!nicaci,n social #ersig!en ines de l!cro5
QF<
V. LA COMUNIDAD POLTICA
AL SERVICIO DE LA SOCIEDAD CIVIL
a@ E' ?)'(* +& ') 9(2.&+)+ 2.?.'
63; *a comunidad poltica se constitu!e para servir a la sociedad civil% de la cual deriva. )a
Iglesia $a contrib!ido a establecer la distinci,n entre com!nidad #ol*tica ( sociedad ci"il'
sobre todo con s! "isi,n del $ombre' entendido como ser a!t,nomo' relacional' abierto a la
Trascendencia- esta "isi,n contrasta tanto con las ideolog*as #ol*ticas de car1cter
indi"id!alista' c!anto con las totalitarias 9!e tienden a absorber la sociedad ci"il en la esera
del Estado5 El em#e3o de la Iglesia en a"or del #l!ralismo social se #ro#one conseg!ir !na
reali0aci,n m1s adec!ada del bien com8n ( de la misma democracia' seg8n los #rinci#ios de
la solidaridad' la s!bsidiaridad ( la &!sticia5
*a sociedad civil es un con8unto de relaciones ! de recursos% culturales ! asociativos%
relativamente autnomos del <mbito poltico ! del econmico- El in establecido #ara la
sociedad ci"il alcan0a a todos' en c!anto #ersig!e el bien com8n' del c!al es &!sto 9!e
#artici#en todos ( cada !no seg8n la #ro#orci,n debida 5
QF=
Se caracteri0a #or s! ca#acidad
de iniciati"a' orientada a a"orecer !na con"i"encia social m1s libre ( &!sta' en la 9!e los
di"ersos gr!#os de ci!dadanos se asocian ( se mo"ili0an #ara elaborar ( e2#resar s!s
orientaciones' #ara $acer rente a s!s necesidades !ndamentales ( #ara deender s!s
leg*timos intereses5
b@ E' 0*./)+( +& ') 9(2.&+)+ 2.?.'
63< *a comunidad poltica ! la sociedad civil% aun cuando est6n recprocamente vinculadas
! sean interdependientes% no son iguales en la 8erar#ua de los fines. )a com!nidad #ol*tica
est1 esencialmente al ser"icio de la sociedad ci"il (' en 8ltimo an1lisis' de las #ersonas ( de
los gr!#os 9!e la com#onen5
QF>
)a sociedad ci"il' #or tanto' no #!ede considerarse !n mero
a#:ndice o !na "ariable de la com!nidad #ol*tica- al contrario' ella tiene la #reeminencia' (a
9!e es #recisamente la sociedad ci"il la 9!e &!stiica la e2istencia de la com!nidad #ol*tica5
El Estado debe aportar un marco 8urdico adecuado para el libre e8ercicio de la actividades
de los su8etos sociales ! estar preparado a intervenir% cuando sea necesario ! respetando el
principio de subsidiaridad' #ara orientar al bien com8n la dial:ctica entre las libres
asociaciones acti"as en la "ida democr1tica5 )a sociedad ci"il es $eterog:nea ( ragmentaria'
no carente de ambig]edades ( contradicciones- es tambi:n l!gar de enrentamiento entre
intereses di"ersos' con el riesgo de 9!e el m1s !erte #re"ale0ca sobre el m1s indeenso5
c@ L) )0'.2)2.D$ +&' 0*.$2.0.( +& 9:19.+.)*.+)+
63= *a comunidad poltica debe regular sus relaciones con la sociedad civil seg=n el
principio de subsidiaridad-
QFF
es esencial 9!e el crecimiento de la "ida democr1tica
comience en el te&ido social5 )as acti"idades de la sociedad ci"il Hsobre todo de
voluntariado ! cooperacin en el 1mbito privado@social% sint:ticamente deinido tercer
sector #ara disting!irlo de los 1mbitos del Estado ( del mercadoH constit!(en las
modalidades m1s adec!adas #ara desarrollar la dimensi,n social de la #ersona' 9!e en tales
acti"idades #!ede encontrar es#acio #ara s! #lena maniestaci,n5 )a #rogresi"a e2#ansi,n de
las iniciati"as sociales !era de la esera estatal crea n!e"os es#acios #ara la #resencia acti"a
( #ara la acci,n directa de los ci!dadanos' integrando las !nciones desarrolladas #or el
Estado5 Este im#ortante en,meno con rec!encia se $a reali0ado #or caminos ( con
instr!mentos inormales' dando "ida a modalidades n!e"as ( #ositi"as de e&ercicio de los
derec$os de la #ersona 9!e enri9!ecen c!alitati"amente la "ida democr1tica5
64> *a cooperacin% incluso en sus formas menos estructuradas% se delinea como una de las
respuestas m<s fuertes a la lgica del conflicto ! de la competencia sin lmites% #ue o!
aparece como predominante. )as relaciones 9!e se insta!ran en !n clima de coo#eraci,n (
solidaridad s!#eran las di"isiones ideol,gicas' im#!lsando a la b8s9!eda de lo 9!e !ne m1s
all1 de lo 9!e di"ide5
0ucas e+periencias de voluntariado constitu!en un ulterior e8emplo de gran valor% #ue
lleva a considerar la sociedad civil como el lugar donde siempre es posible recomponer una
6tica p=blica centrada en la solidaridad% la colaboracin concreta ! el di<logo
fraterno. Todos deben mirar con conian0a estas #otencialidades ( colaborar con s! acci,n
#ersonal #ara el bien de la com!nidad en general ( en #artic!lar de los m1s d:biles (
necesitados5 Es tambi:n as* como se re!er0a el #rinci#io de la s!b&eti"idad de la sociedad
5
QFP
VI. EL ESTADO Y LAS COMUNIDADES RELIGIOSAS
A@ LA LIBERTAD RELIGIOSA! UN DERECHO HUMANO FUNDAMENTAL
643 El Concilio /aticano -- a comprometido a la -glesia Catlica en la promocin de la
libertad religiosa. )a +eclaraci,n ,ignitatis umanae #recisa en el s!bt*t!lo 9!e
#retende #roclamar el derec$o de la #ersona ( de las com!nidades a la libertad social (
ci"il en materia religiosa 5 Para 9!e esta libertad' 9!erida #or +ios e inscrita en la nat!rale0a
$!mana' #!eda e&ercerse' no debe ser obstac!li0ada' dado 9!e la "erdad no se im#one de
otra manera 9!e #or la !er0a de la misma "erdad 5
QFT
)a dignidad de la #ersona ( la
nat!rale0a misma de la b8s9!eda de +ios' e2igen #ara todos los $ombres la inm!nidad rente
a c!al9!ier coacci,n en el cam#o religioso5
QFQ
)a sociedad ( el Estado no deben constre3ir a
!na #ersona a act!ar contra s! conciencia' ni im#edirle act!ar conorme a ella5
QFG
)a libertad
religiosa no s!#one !na licencia moral #ara ad$erir al error' ni !n im#l*cito derec$o al
error5
QPO
644 *a libertad de conciencia ! de religin 2 corresponde al ombre individual !
socialmente considerado 35
QP;
El derec$o a la libertad religiosa debe ser reconocido en el
ordenamiento &!r*dico ( sancionado como derec$o ci"il5
QP<
Sin embargo' no es de #or s* !n
derec$o ilimitado5 )os 8ustos lmites al e&ercicio de la libertad religiosa deben ser
determinados #ara cada sit!aci,n social mediante la #r!dencia #ol*tica' seg8n las e2igencias
del bien com8n' ( ratiicados #or la a!toridad ci"il mediante normas &!r*dicas conormes al
orden moral ob&eti"o5 Son normas e2igidas #or la t!tela eica0' en a"or de todos los
ci!dadanos' de estos derec$os' ( #or la #ac*ica com#osici,n de tales derec$osI #or la
adec!ada #romoci,n de esa $onesta #a0 #8blica' 9!e es la ordenada con"i"encia en la
"erdadera &!sticiaI ( #or la debida c!stodia de la moralidad #8blica 5
QP=
645 En ra:n de sus vnculos istricos ! culturales con una 5acin% una comunidad
religiosa puede recibir un especial reconocimiento por parte del Estado; este
reconocimiento no debe% en modo alguno% generar una discriminacin de orden civil o social
respecto a otros grupos religiosos5
QP>
)a "isi,n de las relaciones entre los Estados ( las
organi0aciones religiosas' #romo"ida #or el Concilio 7aticano II' corres#onde a las
e2igencias del Estado de derec$o ( a las normas del derec$o internacional5
QPF
)a Iglesia es
#erectamente consciente de 9!e no todos com#arten esta "isi,n- #or desgracia' n!merosos
Estados "iolan este derec$o Za la libertad religiosa[' $asta tal #!nto 9!e dar' $acer dar la
cate9!esis o recibirla llega a ser !n delito s!sce#tible de sanci,n 5
QPP
%@ IGLESIA CATLICA Y COMUNIDAD POLTICA
a@ A:,($(/C) & .$+&0&$+&$2.)
646 *a -glesia ! la comunidad poltica% si bien se e+presan ambas con estructuras
organi:ativas visibles% son de naturale:a diferente% tanto por su configuracin como por las
finalidades #ue persiguen5 El Concilio 7aticano II $a reairmado solemnemente 9!e la
com!nidad #ol*tica ( la Iglesia son inde#endientes ( a!t,nomas' cada !na en s! #ro#io
terreno 5
QPT
)a Iglesia se organi0a con ormas adec!adas #ara satisacer las e2igencias
es#irit!ales de s!s ieles' mientras 9!e las di"ersas com!nidades #ol*ticas generan relaciones
e instit!ciones al ser"icio de todo lo 9!e #ertenece al bien com8n tem#oral5 )a a!tonom*a e
inde#endencia de las dos realidades se m!estran claramente sobre todo en el orden de los
ines5
El deber de res#etar la libertad religiosa im#one a la com!nidad #ol*tica 9!e garantice a la
Iglesia el necesario es#acio de acci,n5 Por s! #arte' la Iglesia no tiene !n cam#o de
com#etencia es#ec*ica en lo 9!e se reiere a la estr!ct!ra de la com!nidad #ol*tica- )a
Iglesia res#eta la legtima autonoma del orden democr<tico> #ero no #osee t*t!lo alg!no
#ara e2#resar #reerencias #or !na ! otra sol!ci,n instit!cional o constit!cional '
QPQ
ni tiene
tam#oco la tarea de "alorar los #rogramas #ol*ticos' si no es #or s!s im#licaciones religiosas
( morales5
b@ C(')1(*)2.D$
647 *a recproca autonoma de la -glesia ! la comunidad poltica no comporta una
separacin tal #ue e+clu!a la colaboracin- ambas' a!n9!e a t*t!lo di"erso' est1n al ser"icio
de la "ocaci,n #ersonal ( social de los mismos $ombres5 )a Iglesia ( la com!nidad #ol*tica'
en eecto' se e2#resan mediante ormas organi0ati"as 9!e no constit!(en !n in en s* mismas'
sino 9!e est1n al ser"icio del $ombre' #ara #ermitirle el #leno e&ercicio de s!s derec$os'
in$erentes a s! identidad de ci!dadano ( de cristiano' ( !n correcto c!m#limiento de los
corres#ondientes deberes5 )a Iglesia ( la com!nidad #ol*tica #!eden desarrollar s! ser"icio
con tanta ma(or eicacia' #ara bien de todos' c!anto me&or c!lti"en ambas entre s* !na sana
coo#eraci,n' $abida c!enta de las circ!nstancias de l!gar ( tiem#o 5
QPG
648 *a -glesia tiene dereco al reconocimiento 8urdico de su propia identidad5 Precisamente
#or9!e s! misi,n abarca toda la realidad $!mana' la Iglesia' sinti:ndose *ntima ( realmente
solidaria del genero $!mano ( de s! $istoria '
QTO
rei"indica la libertad de e2#resar s! &!icio
moral sobre estas realidades' c!antas "eces lo e2i&a la deensa de los derec$os !ndamentales
de la #ersona o la sal"aci,n de las almas5
QT;
)a Iglesia #or tanto #ide- libertad de e2#resi,n' de ense3an0a' de e"angeli0aci,nI libertad de
e&ercer el c!lto #8blicamenteI libertad de organi0arse ( tener s!s reglamentos internosI
libertad de elecci,n' de ed!caci,n' de nombramiento ( de traslado de s!s ministrosI libertad
de constr!ir ediicios religiososI libertad de ad9!irir ( #oseer bienes adec!ados #ara s!
acti"idadI libertad de asociarse #ara ines no s,lo religiosos' sino tambi:n ed!cati"os'
c!lt!rales' de sal!d ( caritati"os5
QT<
64; Con el fin de prevenir ! atenuar posibles conflictos entre la -glesia ! la comunidad
poltica% la e+periencia 8urdica de la -glesia ! del Estado a delineado diversas formas
estables de relacin e instrumentos aptos para garanti:ar relaciones armnicas. Esta
e2#eriencia es !n #!nto de reerencia esencial #ara los casos en 9!e el Estado #retende
in"adir el cam#o de acci,n de la Iglesia' obstac!li0ando s! libre acti"idad' incl!so $asta
#erseg!irla abiertamente o' "ice"ersa' en los casos en 9!e las organi0aciones eclesiales no
act8en correctamente con res#ecto al Estado5
CAPTULO NOVENO
)A CO/UNI+A+ INTE.NACIONA)
I. ASPECTOS BBLICOS
a@ L) :$.+)+ +& ') -)/.'.) @:/)$)
64< *as narraciones bblicas sobre los orgenes muestran la unidad del g6nero umano !
ense9an #ue el ,ios de -srael es el Se9or de la istoria ! del cosmos- s! acci,n abarca todo
el m!ndo ( la entera amilia $!mana' a la c!al est1 destinada la obra de la creaci,n5 )a
decisi,n de +ios de $acer al $ombre a s! imagen ( seme&an0a ?c5 .n ;'<PA<T@ coniere a la
criat!ra $!mana !na dignidad 8nica' 9!e se e2tiende a todas las generaciones ?c5 .n F@ (
sobre toda la tierra ?c5 .n ;O@5 El libro del .6nesis muestra% adem<s% #ue el ser umano no
a sido creado aislado% sino dentro de un conte+to del c!al son #arte integrante el es#acio
"ital' 9!e le aseg!ra la libertad ?el &ard*n@' la dis#onibilidad de alimentos ?los 1rboles del
&ard*n@' el traba&o ?el mandato de c!lti"ar@ ( sobre todo la com!nidad ?el don de la a(!da de
alg!ien seme&ante a :l@ ?c5 .n <'QA<>@5 )as condiciones 9!e aseg!ran #lenit!d a la "ida
$!mana son' en todo el Antig!o Testamento' ob&eto de la bendici,n di"ina5 +ios 9!iere
garanti0ar al $ombre los bienes necesarios #ara s! crecimiento' la #osibilidad de e2#resarse
libremente' el res!ltado #ositi"o del traba&o' la ri9!e0a de relaciones entre seres seme&antes5
64= *a alian:a de ,ios con 5o6 ?c5 .n G';A;T@' ! en 6l con toda la umanidad% despu6s de
la destruccin causada por el diluvio% manifiesta #ue ,ios #uiere mantener para la
comunidad umana la bendicin de la fecundidad% la tarea de dominar la creaci,n ( la
absol!ta dignidad e intangibilidad de la "ida $!mana 9!e $ab*an caracteri0ado la #rimera
creaci,n' no obstante 9!e en ella se $a(a introd!cido' con el #ecado' la degeneraci,n de la
"iolencia ( de la in&!sticia' castigada con el dil!"io5 El libro del .6nesis #resenta con
admiraci,n la "ariedad de los #!eblos' obra de la acci,n creadora de +ios ?c5 .n ;O';A=<@ ('
al mismo tiem#o' estigmati0a el rec$a0o #or #arte del $ombre de s! condici,n de criat!ra' en
el e#isodio de la torre de %abel ?c5 .n ;;';AG@5 Todos los #!eblos' en el #lan di"ino' ten*an
!n mismo leng!a&e e id:nticas #alabras ?.n ;;';@' #ero los $ombres se di"iden' dando la
es#alda al Creador ?c5 .n ;;'>@5
65> *a alian:a establecida por ,ios con Abraam% elegido como 2 padre de una
mucedumbre de pueblos 3 ?.n ;T'>@' abre el camino para la reunificacin de la familia
umana con su Creador. )a $istoria de sal"aci,n ind!ce al #!eblo de Israel a #ensar 9!e la
acci,n di"ina est: limitada a s! tierra5 Sin embargo' #oco a #oco' se "a consolidando la
con"icci,n 9!e +ios act8a tambi:n entre las otras Naciones ?c5 -s ;G';QA<F@5 )os Proetas
an!nciar1n #ara el tiem#o escatol,gico la #eregrinaci,n de los #!eblos al tem#lo del Se3or (
!na era de #a0 entre las Naciones ?c5 -s <'<AFI PP';QA<=@5 Israel' dis#erso en el e2ilio' tomar1
deiniti"amente conciencia de s! #a#el de testigo del 8nico +ios ?c5 -s >>'PAQ@' Se3or del
m!ndo ( de la $istoria de los #!eblos ?c5 -s >>'<>A<Q@5
b@ J&9:2*.9,( 0*(,(,.0( B -:$+)/&$,( +& ') $:&?) @:/)$.+)+
653 El Se9or 'es=s es el prototipo ! el fundamento de la nueva umanidad. En Nl' "erdadera
imagen de +ios ?2 Co >'>@' enc!entra s! #lenit!d el $ombre creado #or +ios a s! imagen5
En el testimonio deiniti"o de amor 9!e +ios $a maniestado en la Cr!0 de Cristo' todas las
barreras de enemistad $an sido derribadas ?c5 Ef <';<A;Q@ ( #ara c!antos "i"en la "ida n!e"a
en Cristo' las dierencias raciales ( c!lt!rales no son (a moti"o de di"isi,n ?c5 Am ;O';<I
.a ='<PA<QI Col =';;@5
.racias al Espritu% la -glesia conoce el designio divino #ue alcan:a a todo el g6nero
umano ?c5 4c ;T'<P@ ( 9!e est1 destinado a re!nir' en el misterio de !na sal"aci,n
reali0ada ba&o el se3or*o de Cristo ?c5 Ef ;'QA;O@' toda la realidad creat!ral ragmentada (
dis#ersa5 +esde el d*a de Pentecost:s' c!ando la .es!rrecci,n es an!nciada a los di"ersos
#!eblos ( com#rendida #or cada !no en s! #ro#ia leng!a ?c5 4c <'P@' la Iglesia c!m#le la
misi,n de resta!rar ( testimoniar la !nidad #erdida en %abel- gracias a este ministerio
eclesial' la amilia $!mana est1 llamada a redesc!brir s! !nidad ( a reconocer la ri9!e0a de
s!s dierencias' #ara alcan0ar en Cristo la !nidad com#leta 5
QT=
c@ L) ?(2)2.D$ :$.?&*9)' +&' 2*.9,.)$.9/(
654 El mensa8e cristiano ofrece una visin universal de la vida de los ombres ! de los
pueblos sobre la tierra'
QT>
#ue ace comprender la unidad de la familia umana5
QTF
Esta
!nidad no se constr!(e con la !er0a de las armas' del terror o de la #re#otenciaI es m1s bien
el res!ltado de a9!el s!#remo modelo de unidad' rele&o de la "ida *ntima de +ios' Uno en
tres #ersonas555 9!e los cristianos e2#resamos con la #alabra UcomuninV '
QTP
( !na
con9!ista de la fuer:a moral ! cultural de la libertad5
QTT
El mensa&e cristiano $a sido decisi"o
#ara $acer entender a la $!manidad 9!e los #!eblos tienden a !nirse no s,lo en ra0,n de
ormas de organi0aci,n' de "icisit!des #ol*ticas' de #ro(ectos econ,micos o en nombre de !n
internacionalismo abstracto e ideol,gico' sino #or9!e libremente se orientan $acia la
coo#eraci,n' conscientes de #ertenecer como miembros "i"os a la gran com!nidad m!ndial
5
QTQ
)a com!nidad m!ndial debe #ro#onerse cada "e0 m1s ( me&or como ig!ra concreta de
la !nidad 9!erida #or el Creador- Ning!na :#oca #odr1 borrar la !nidad social de los
$ombres' #!esto 9!e consta de indi"id!os 9!e #oseen con ig!al derec$o !na misma dignidad
nat!ral5 Por esta ca!sa' ser1 siem#re necesario' #or im#erati"os de la misma nat!rale0a'
atender debidamente al bien universal' es decir' al 9!e aecta a toda la amilia $!mana 5
QTG
II. LAS REGLAS FUNDAMENTALES
DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL
a@ C(/:$.+)+ I$,&*$)2.($)' B ?)'(*&9
655 *a centralidad de la persona umana ! la natural tendencia de las personas ! de los
pueblos a estrecar relaciones entre s% son los elementos fundamentales para construir una
verdadera Comunidad -nternacional% cu!a organi:acin debe orientarse al efectivo bien
com=n universal5
QQO
A #esar de 9!e est: am#liamente di!ndida la as#iraci,n $acia !na
a!t:ntica com!nidad internacional' la !nidad de la amilia $!mana no enc!entra toda"*a
reali0aci,n' #!esto 9!e se "e obstac!li0ada #or ideolog*as materialistas ( nacionalistas 9!e
niegan los "alores #ro#ios de la #ersona considerada integralmente' en todas s!s
dimensiones' material ( es#irit!al' indi"id!al ( com!nitaria5 En #artic!lar' es moralmente
inace#table c!al9!ier teor*a o com#ortamiento ins#irados en el racismo ( en la
discriminaci,n racial5
QQ;
*a convivencia entre las 5aciones se funda en los mismos valores #ue deben orientar la de
los seres umanos entre s; la verdad% la 8usticia% la solidaridad ! la libertad
MM2
5 )a ense3an0a
de la Iglesia en el 1mbito de los #rinci#ios constit!ti"os de la Com!nidad Internacional'
e2$orta a las relaciones entre los #!eblos ( las com!nidades #ol*ticas enc!entren s! &!sta
reg!laci,n en la ra0,n' la e9!idad' el derec$o' la negociaci,n' al tiem#o 9!e e2cl!(e el
rec!rso a la "iolencia ( a la g!erra' a ormas de discriminaci,n' de intimidaci,n ( de
enga3o5
QQ=
656 El dereco se presenta como instrumento de garanta del orden internacional'
QQ>
es
decir' de la con"i"encia entre com!nidades #ol*ticas 9!e indi"id!almente b!scan el bien
com8n de s!s ci!dadanos ( 9!e colecti"amente deben tender al de todos los #!eblos'
QQF
con
la con"icci,n de 9!e el bien com8n de !na Naci,n es inse#arable del bien de toda la amilia
$!mana5
QQP
*a Comunidad -nternacional es una comunidad 8urdica fundada en la soberana de cada
uno de los Estados miembros% sin vnculos de subordinacin #ue nieguen o limiten su
independencia
MMN
5 Concebir de este modo la com!nidad internacional no significa en
absoluto relativi:ar o eliminar las diferencias ! caractersticas peculiares de cada pueblo%
sino favorecer sus e+presiones5
QQQ
)a "aloraci,n de las dierentes identidades a(!da a s!#erar
las di"ersas ormas de di"isi,n 9!e tienden a se#arar los #!eblos ( $acerlos #ortadores de !n
ego*smo de eectos desestabili0adores5
657 El 0agisterio reconoce la importancia de la soberana nacional% concebida ante todo
como e+presin de la libertad #ue debe regular las relaciones entre los Estados5
QQG
)a
soberan*a re#resenta la sub8etividad
QGO
de una 5acin en s! #eril #ol*tico' econ,mico' social
( c!lt!ral5 )a dimensi,n c!lt!ral ad9!iere !n "alor decisi"o como #!nto de a#o(o #ara
resistir los actos de agresi,n o las ormas de dominio 9!e condicionan la libertad de !n #a*s-
la c!lt!ra constit!(e la garant*a #ara conser"ar la identidad de !n #!eblo' e2#resa (
#rom!e"e s! soberana espiritual5
QG;
*a soberana nacional no es% sin embargo% un absoluto. *as 5aciones pueden renunciar
libremente al e8ercicio de algunos de sus derecos% en orden a lograr un ob8etivo com=n% con
la conciencia de ormar !na amilia '
QG<
donde deben reinar la conian0a rec*#roca' el
a#o(o ( res#eto m!t!os5 En esta #ers#ecti"a' merece !na atenta consideraci,n la a!sencia de
!n ac!erdo internacional 9!e "ele adec!adamente #or los derec$os de las Naciones '
QG=

c!(a #re#araci,n #odr*a resol"er de manera o#ort!na las c!estiones relacionadas con la
&!sticia ( la libertad en el m!ndo contem#or1neo5
b@ R&')2.($&9 -:$+)+)9 9(1*& ') )*/($C) &$,*& &' (*+&$ A:*C+.2( B &' (*+&$ /(*)'
658 Para reali:ar ! consolidar un orden internacional #ue garantice efica:mente la pacfica
convivencia entre los pueblos% la misma le! moral #ue rige la vida de los ombres debe
regular tambi6n las relaciones entre los Estados- )e( moral' c!(a obser"ancia debe ser
inc!lcada ( #romo"ida #or la o#ini,n #8blica de todas las Naciones ( de todos los Estados
con tal !nanimidad de "o0 ( de !er0a' 9!e ning!no #!eda osar #onerla en d!da o aten!ar s!
"*nc!lo obligante 5
QG>
Es necesario 9!e la le! moral universal% escrita en el cora0,n del
$ombre' sea considerada eecti"a e inderogable c!al "i"a e2#resi,n de la conciencia 9!e la
$!manidad tiene en com8n' !na gram1tica
QGF
ca#a0 de orientar el di1logo sobre el !t!ro
del m!ndo5
65; El respeto universal de los principios #ue inspiran una 2 ordenacin 8urdica del
Estado% la cual responde a las normas de la moral 3
QGP
es condicin necesaria para la
estabilidad de la vida internacional. *a b=s#ueda de tal estabilidad a propiciado la
gradual elaboracin de un dereco de gentes
QGT
2 ius gentium 3' 9!e #!ede considerarse
como el ante#asado del derec$o internacional 5
QGQ
)a rele2i,n &!r*dica ( teol,gica'
"inc!lada al derec$o nat!ral' $a orm!lado #rinci#ios !ni"ersales 9!e son anteriores (
s!#eriores al derec$o interno de los Estados '
QGG
como son la !nidad del g:nero $!mano' la
ig!al dignidad de todos los #!eblos' el rec$a0o de la g!erra #ara s!#erar las contro"ersias' la
obligaci,n de coo#erar al bien com8n' la e2igencia de mantener los ac!erdos s!scritos ?
pacta sunt servanda 3@5 Este 8ltimo #rinci#io se debe s!bra(ar es#ecialmente a in de e"itar
la tentaci,n de a#elar al dereco de la fuer:a m1s 9!e a la fuer:a del dereco 5
GOO
65< Para resolver los conflictos #ue surgen entre las diversas comunidades polticas ! #ue
comprometen la estabilidad de las 5aciones ! la seguridad internacional% es indispensable
pactar reglas comunes derivadas del di<logo% renunciando definitivamente a la idea de
buscar la 8usticia mediante el recurso a la guerra-
GO;
)a g!erra #!ede terminar' sin
"encedores ni "encidos' en !n s!icidio de la $!manidadI #or lo c!al $a( 9!e re#!diar la
l,gica 9!e cond!ce a ella' la idea de 9!e la l!c$a #or la destr!cci,n del ad"ersario' la
contradicci,n ( la g!erra misma sean actores de #rogreso ( de a"ance de la $istoria 5
GO<
*a Carta de las 5aciones Gnidas repudia no slo el recurso a la fuer:a% sino tambi6n la
misma amena:a de emplearla-
GO=
esta dis#osici,n naci, de la tr1gica e2#eriencia de la
Seg!nda D!erra /!ndial5 El /agisterio no $ab*a de&ado de se3alar' d!rante a9!el conlicto'
alg!nos actores indis#ensables #ara ediicar !n n!e"o orden internacional- la libertad ( la
integridad territorial de cada Naci,nI la t!tela de los derec$os de las minor*asI !n re#arto
e9!itati"o de los bienes de la tierraI el rec$a0o de la g!erra ( la #!esta en #r1ctica del
desarmeI la obser"ancia de los #actos acordadosI el cese de la #ersec!ci,n religiosa5
GO>
65= Para consolidar el primado del dereco% es importante ante todo consolidar el principio
de la confian:a recproca5
GOF
En esta perspectiva% es necesario remo:ar los instrumentos
normativos para la solucin pacfica de las controversias de modo #ue se refuercen su
alcance ! su obligatoriedad. )as instit!ciones de la negociaci,n' la mediaci,n' la
conciliaci,n ( el arbitra&e' 9!e son e2#resi,n de la legalidad internacional' deben a#o(arse en
la creaci,n de una autoridad 8udicial totalmente efectiva en !n m!ndo en #a0 5
GOP
Un
#rogreso en esta direcci,n #ermitir1 a la Com!nidad Internacional #resentarse no (a como !n
sim#le momento de agr!#aci,n de la "ida de los Estados' sino como !na estr!ct!ra en la 9!e
los conlictos #!eden resol"erse #ac*icamente- As* como dentro de cada Estado ?555@ el
sistema de la "engan0a #ri"ada ( de la re#resalia $a sido s!stit!ido #or el im#erio de la le('
as* tambi:n es !rgente a$ora 9!e seme&ante #rogreso tenga l!gar en la Com!nidad
internacional 5
GOT
En deiniti"a' el derec$o internacional debe e"itar 9!e #re"ale0ca la le(
del m1s !erte 5
GOQ
III. LA ORGANIZACIN
DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL
a@ E' ?)'(* +& ')9 O*%)$.E)2.($&9 I$,&*$)2.($)'&9
66> *a -glesia favorece el camino acia una aut6ntica 2 comunidad 3 internacional% #ue a
asumido una direccin precisa mediante la institucin de la "rgani:acin de las 5aciones
Gnidas en 1&)O5 Esta organi0aci,n $a contrib!ido a #romo"er notablemente el res#eto de
la dignidad $!mana' la libertad de los #!eblos ( la e2igencia del desarrollo' #re#arando el
terreno c!lt!ral e instit!cional sobre el c!al constr!ir la #a0 5
GOG
)a doctrina social' en
general' considera #ositi"o el #a#el de las Organi0aciones interg!bernamentales' en
#artic!lar de las 9!e act8an en sectores es#ec*icos'
G;O
si bien $a e2#resado reser"as c!ando
arontan los #roblemas de orma incorrecta5
G;;
El /agisterio recomienda 9!e la acci,n de los
Organismos internacionales res#onda a las necesidades $!manas en la "ida social ( en los
ambientes rele"antes #ara la con"i"encia #ac*ica ( ordenada de las Naciones ( de los
#!eblos5
G;<
663 *a solicitud por lograr una ordenada ! pacfica convivencia de la familia umana
impulsa al 0agisterio a destacar la e+igencia de instituir 2 una autoridad p=blica universal
reconocida por todos% con poder efica: para garanti:ar la seguridad% el cumplimiento de la
8usticia ! el respeto de los derecos 35
G;=
En el c!rso de la $istoria' no obstante los cambios
de #ers#ecti"a de las di"ersas :#ocas' se $a ad"ertido constantemente la necesidad de !na
a!toridad seme&ante #ara res#onder a los #roblemas de dimensi,n m!ndial 9!e #resenta la
b8s9!eda del bien com8n- es esencial 9!e esta a!toridad sea el r!to de !n ac!erdo ( no de
!na im#osici,n' ( no se entienda como !n s!#erAestado global 5
G;>
Gna autoridad poltica e8ercida en el marco de la Comunidad -nternacional debe estar
regulada por el dereco% ordenada al bien com=n ! ser respetuosa del principio de
subsidiaridad- No corres#onde a esta a!toridad m!ndial limitar la esera de acci,n o
in"adir la com#etencia #ro#ia de la a!toridad #8blica de cada Estado5 Por el contrario' la
a!toridad m!ndial debe #roc!rar 9!e en todo el m!ndo se cree !n ambiente dentro del c!al
no s,lo los #oderes #8blicos de cada Naci,n' sino tambi:n los indi"id!os ( los gr!#os
intermedios' #!edan con ma(or seg!ridad reali0ar s!s !nciones' c!m#lir s!s deberes (
deender s!s derec$os 5
G;F
664 Gna poltica internacional #ue tienda al ob8etivo de la pa: ! del desarrollo mediante la
adopcin de medidas coordinadas'
G;P
es m<s #ue nunca necesaria a causa de la
globali:acin de los problemas5 El /agisterio s!bra(a 9!e la interde#endencia entre los
$ombres ( entre las Naciones ad9!iere !na dimensi,n moral ( determina las relaciones del
m!ndo act!al en el 1mbito econ,mico' c!lt!ral' #ol*tico ( religioso5 En este conte2to es de
desear !na re"isi,n de las Organi0aciones internacionalesI es :ste !n #roceso 9!e s!#one la
s!#eraci,n de las ri"alidades #ol*ticas ( la ren!ncia a la "ol!ntad de instr!mentali0ar dic$as
organi0aciones' c!(a ra0,n 8nica debe ser el bien com=n '
G;T
con el ob&eti"o de conseg!ir
un grado superior de ordenamiento internacional 5
G;Q
En particular% las estructuras intergubernamentales deben e8ercitar efica:mente sus
funciones de control ! gua en el campo de la economa% (a 9!e el logro del bien com8n es
$o( en d*a !na meta inalcan0able #ara cada !no de los Estados' a!n c!ando #osean !n gran
dominio en t:rminos de #oder' ri9!e0a' !er0a #ol*tica5
G;G
)os Organismos internacionales
deben' adem1s' garanti0ar la ig!aldad' 9!e es el !ndamento del derec$o de todos a la
#artici#aci,n en el #roceso de #leno desarrollo' res#etando las leg*timas di"ersidades5
G<O
665 El 0agisterio valora positivamente el papel de las agrupaciones #ue se an ido creando
en la sociedad civil para desarrollar una importante funcin de formacin ! sensibili:acin
de la opinin p=blica en los diversos aspectos de la vida internacional' con !na es#ecial
atenci,n #or el res#eto de los derec$os del $ombre' como lo dem!estra el n8mero de
asociaciones #ri"adas' alg!nas de alcance m!ndial' de reciente creaci,n' ( casi todas
com#rometidas en seg!ir con e2tremo c!idado ( loable ob&eti"idad los acontecimientos
internacionales en !n cam#o tan delicado 5
G<;
)os Dobiernos deber*an sentirse animados a la "ista de este es!er0o' 9!e b!sca #oner en
#r1ctica los ideales 9!e ins#iran la com!nidad internacional' es#ecialmente a tra":s de los
gestos concretos de solidaridad ( de #a0 de tantas #ersonas 9!e traba&an en las
"rgani:aciones 5o .ubernativas ( en los 0ovimientos en a"or de los derec$os $!manos
5
G<<
b@ L) 0&*9($)'.+)+ A:*C+.2) +& ') S)$,) S&+&
666 *a Santa Sede Do Sede ApostlicaH
G<=
go:a de plena sub8etividad internacional% en
cuanto autoridad soberana #ue reali:a actos 8urdicamente propios. E8erce una soberana
e+terna% reconocida en el marco de la Comunidad -nternacional% #ue refle8a la e8ercida
dentro de la -glesia ( 9!e se caracteri0a #or la unidad organi:ativa ( la independencia5 )a
Iglesia se sir"e de las modalidades &!r*dicas 9!e son necesarias o 8tiles #ara el desem#e3o de
s! misi,n5
*a actividad internacional de la Santa Sede se manifiesta ob8etivamente seg=n diversos
aspectos% entre los #ue se allan- el derec$o de legaci,n acti"o ( #asi"oI el e&ercicio del ius
contraendi ' con la esti#!laci,n de tratadosI la #artici#aci,n en organi0aciones
interg!bernamentales' como #or e&em#lo' las 9!e #ertenecen al sistema de las Naciones
UnidasI las iniciati"as de mediaci,n en caso de conlicto5 Esta acti"idad #retende orecer !n
ser"icio desinteresado a la Com!nidad Internacional' (a 9!e no b!sca beneicios de #arte'
sino el bien com8n de toda la amilia $!mana5 En este conte2to' la Santa Sede se sir"e
es#ecialmente del #ro#io #ersonal di#lom1tico5
667 El servicio diplom<tico de la Santa Sede% fruto de una pra+is antigua ! consolidada% es
un instrumento #ue act=a no slo para la libertas Ecclesiae % sino tambi6n para la
defensa ! la promocin de la dignidad umana% as como para establecer un orden social
basado en los valores de la &!sticia' la "erdad' la libertad ( el amor- Por !n nati"o derec$o
in$erente a n!estra misma misi,n es#irit!al' a"orecido #or !n sec!lar desarrollo de
acontecimientos $ist,ricos' tambi:n Nos en"iamos n!estros legados a las s!#remas
a!toridades de los Estados en los 9!e est1 radicada o #resente de alg!na manera la Iglesia
Cat,lica5 Es cierto 9!e las inalidades de la Iglesia ( del Estado son de orden dierente' ( 9!e
ambas son sociedades #erectas' dotadas' #or tanto' de medios #ro#ios' ( son inde#endientes
en la #ro#ia esera de acci,nI #ero es tambi:n cierto 9!e !na ( otra act8an en beneicio de !n
s!&eto com8n' el $ombre' llamado #or +ios a la sal"aci,n eterna ( colocado en la tierra #ara
#ermitirle' con la a(!da de la gracia' obtenerla mediante !na "ida de traba&o' 9!e le
#ro#orcione bienestar en !na con"i"encia #ac*ica 5
G<>
El bien de las #ersonas ( de las
com!nidades $!manas res!lta a"orecido c!ando e2iste !n di1logo constr!cti"o ( artic!lado
entre la Iglesia ( las a!toridades ci"iles' 9!e se e2#resa tambi:n mediante la esti#!laci,n de
ac!erdos rec*#rocos5 Este di1logo tiende a establecer o reor0ar relaciones de rec*#roca
com#rensi,n ( colaboraci,n' as* como a #re"enir o a sanar e"ent!ales tensiones' con el in de
contrib!ir al #rogreso de cada #!eblo ( de toda la $!manidad en la &!sticia ( en la #a05
IV. LA COOPERACIN INTERNACIONAL
PARA EL DESARROLLO
a@ C(')1(*)2.D$ 0)*) %)*)$,.E)* &' +&*&2@( )' +&9)**(''(
668 *a solucin al problema del desarrollo re#uiere la cooperacin entre las comunidades
polticas particulares; )as Naciones' al $allarse necesitadas las !nas de a(!das
com#lementarias ( las otras de !lteriores #ereccionamientos' s,lo #odr1n atender a s!
#ro#ia !tilidad mirando sim!lt1neamente al #ro"ec$o de los dem1s5 Por lo c!al es de todo
#!nto #reciso 9!e los Estados se entiendan bien ( se #resten a(!da m!t!a 5
G<F
El
s!bdesarrollo #arece !na sit!aci,n im#osible de eliminar' casi !na condena atal' si se
considera 9!e :ste no es s,lo r!to de decisiones $!manas e9!i"ocadas' sino tambi:n
res!ltado de mecanismos econ,micos' inancieros ( sociales
G<P
( de estr!ct!ras de
#ecado
G<T
9!e im#iden el #leno desarrollo de los $ombres ( de los #!eblos5
Estas dificultades% sin embargo% deben ser afrontadas con determinacin firme !
perseverante' por#ue el desarrollo no es slo una aspiracin% sino un dereco
G<Q
#ue% como
todo dereco% implica una obligacin- )a coo#eraci,n al desarrollo de todo el $ombre ( de
cada $ombre es !n deber de todos para con todos (' al mismo tiem#o' debe ser com8n a las
c!atro #artes del m!ndo- Este ( Oeste' Norte ( S!r 5
G<G
En la "isi,n del /agisterio' el
dereco al desarrollo se !nda en los sig!ientes #rinci#ios- !nidad de origen ( destino com8n
de la amilia $!manaI ig!aldad entre todas las #ersonas ( entre todas las com!nidades'
basada en la dignidad $!manaI destino !ni"ersal de los bienes de la tierraI integridad de la
noci,n de desarrolloI centralidad de la #ersona $!manaI solidaridad5
66; *a doctrina social induce a formas de cooperacin capaces de incentivar el acceso al
mercado internacional de los pases marcados por la pobre:a ! el subdesarrollo- En a3os
recientes se $a airmado 9!e el desarrollo de los #a*ses m1s #obres de#end*a del aislamiento
del mercado m!ndial' as* como de s! conian0a e2cl!si"a en las #ro#ias !er0as5 )a $istoria
reciente $a #!esto de maniiesto 9!e los #a*ses 9!e se $an marginado $an e2#erimentado !n
estancamiento ( retrocesoI en cambio' $an e2#erimentado !n desarrollo los #a*ses 9!e $an
logrado introd!cirse en la interrelaci,n general de las acti"idades econ,micas a ni"el
internacional5 Parece' #!es' 9!e el ma(or #roblema est1 en conseg!ir !n acceso e9!itati"o al
mercado internacional' !ndado no sobre el #rinci#io !nilateral de la e2#lotaci,n de los
rec!rsos nat!rales' sino sobre la "aloraci,n de los rec!rsos $!manos 5
G=O
Entre las ca!sas
9!e en ma(or medida conc!rren a determinar el s!bdesarrollo ( la #obre0a' adem1s de la
im#osibilidad de acceder al mercado internacional'
G=;
se enc!entran el analabetismo' las
diic!ltades alimenticias' la a!sencia de estr!ct!ras ( ser"icios' la carencia de medidas 9!e
garanticen la asistencia b1sica en el cam#o de la sal!d' la alta de ag!a #otable' la
corr!#ci,n' la #recariedad de las instit!ciones ( de la misma "ida #ol*tica5 E2iste' en m!c$os
#a*ses' !na cone2i,n entre la #obre0a ( la alta de libertad' de #osibilidades de iniciati"a
econ,mica' de administraci,n estatal ca#a0 de #redis#oner !n adec!ado sistema de
ed!caci,n e inormaci,n5
66< El espritu de cooperacin internacional re#uiere #ue% por encima de la estreca lgica
del mercado% se desarrolle la conciencia del deber de solidaridad% de 8usticia social ! de
caridad universal'
G=<
#or9!e e2iste algo #ue es debido al ombre por#ue es ombre% en
"irt!d de s! eminente dignidad 5
G==
)a coo#eraci,n es la "*a en la 9!e la Com!nidad
Internacional en s! con&!nto debe com#rometerse ( recorrer seg8n !na conce#ci,n
adec!ada del bien com8n con reerencia a toda la amilia $!mana 5
G=>
+e ella deri"ar1n
eectos m!( #ositi"os' #or e&em#lo' !n a!mento de conian0a en las #otencialidades de las
#ersonas #obres (' #or tanto' de los #a*ses #obres ( !na e9!itati"a distrib!ci,n de los bienes5
b@ L:2@) 2($,*) ') 0(1*&E)
66= Al comien:o del nuevo milenio% la pobre:a de miles de millones de ombres ! mu8eres es
2 la cuestin #ue% m<s #ue cual#uier otra% interpela nuestra conciencia umana ! cristiana
35
G=F
)a #obre0a maniiesta !n dram1tico #roblema de &!sticia- la #obre0a' en s!s di"ersas
ormas ( consec!encias' se caracteri0a #or !n crecimiento desig!al ( no reconoce a cada
#!eblo el ig!al derec$o a Usentarse a la mesa del ban9!ete com8nV 5
G=P
Esta #obre0a $ace
im#osible la reali0aci,n de a9!el umanismo pleno 9!e la Iglesia a!s#icia ( #ro#one' a in de
9!e las #ersonas ( los #!eblos #!edan ser m1s
G=T
( "i"ir en condiciones m1s $!manas
5
G=Q
*a luca contra la pobre:a encuentra una fuerte motivacin en la opcin o amor
preferencial de la -glesia por los pobres5
G=G
En toda s! ense3an0a social' la Iglesia no se
cansa de conirmar tambi:n otros #rinci#ios !ndamentales- #rimero entre todos' el destino
universal de los bienes5
G>O
Con la constante reairmaci,n del #rinci#io de la solidaridad' la
doctrina social insta a #asar a la acci,n #ara #romo"er el bien de todos ( cada !no' #ara
9!e todos seamos "erdaderamente res#onsables de todos 5
G>;
El #rinci#io de solidaridad'
tambi:n en la l!c$a contra la #obre0a' debe ir siem#re acom#a3ado o#ort!namente #or el de
subsidiaridad' gracias al c!al es #osible estim!lar el es#*rit! de iniciati"a' base !ndamental
de todo desarrollo socioecon,mico' en los mismos #a*ses #obres-
G><
a los #obres se les debe
mirar no como !n #roblema' sino como los 9!e #!eden llegar a ser s!&etos ( #rotagonistas
de !n !t!ro n!e"o ( m1s $!mano #ara todo el m!ndo 5
G>=
c@ L) +&:+) &G,&*$)
67> El dereco al desarrollo debe tenerse en cuenta en las cuestiones vinculadas a la crisis
deudora de mucos pases pobres5
G>>
Esta crisis tiene en s! origen ca!sas com#le&as de
nat!rale0a di"ersa' tanto de car1cter internacional Hl!ct!aci,n de los cambios' es#ec!laci,n
inanciera' neocolonialismo econ,micoH como internas a los #a*ses ende!dados H
corr!#ci,n' mala gesti,n del dinero #8blico' !tili0aci,n distorsionada de los #r:stamos
recibidosH5 )os ma(ores s!rimientos' atrib!ibles a c!estiones estr!ct!rales #ero tambi:n a
com#ortamientos #ersonales' recaen sobre la #oblaci,n de los #a*ses ende!dados ( #obres'
9!e no tiene c!l#a alg!na5 )a com!nidad internacional no #!ede desentenderse de seme&ante
sit!aci,n- incl!so reairmando el #rinci#io de 9!e la de!da ad9!irida debe ser saldada' es
necesario encontrar los caminos #ara no com#rometer el derec$o !ndamental de los
#!eblos a la s!bsistencia ( al #rogreso 5
G>F
CAPTULO DCIMO
SA)7ADUA.+A. E) /E+IO A/%IENTE
I. ASPECTOS BBLICOS
673 *a e+periencia viva de la presencia divina en la istoria es el fundamento de la fe del
pueblo de ,ios- Nramos escla"os de Fara,n de Egi#to' ( Ya$":$ nos sac, de Egi#to con
mano !erte ?,t P'<;@5 )a rele2i,n sobre la $istoria #ermite reas!mir el #asado ( desc!brir
la obra de +ios desde s!s ra*ces- /i Padre era !n arameo errante ?,t <P'F@5 Un +ios 9!e
#!ede decir a s! #!eblo- Yo tom: a "!estro #adre Abra$1n del otro lado del .*o ?'os
<>'=@5 Es !na rele2i,n 9!e #ermite mirar coniadamente al !t!ro' gracias a la #romesa ( a la
alian0a 9!e +ios ren!e"a contin!amente5
*a fe de -srael vive en el tiempo ! en el espacio de este mundo% #ue se percibe no como un
ambiente ostil o un mal del cual liberarse% sino como el don mismo de ,ios% el lugar ! el
pro!ecto #ue Bl confa a la gua responsable ! al traba8o del ombre5 )a nat!rale0a' obra de
la acci,n creadora de +ios' no es !na #eligrosa ad"ersaria5 +ios' 9!e $a $ec$o todas las
cosas' de cada !na de ellas "io 9!e estaba bien ?.n ;'>5;O5;<5;Q5<;5<F@5 En la c!mbre de
s! creaci,n' el Creador coloc, al $ombre como algo 9!e estaba m!( bien ?.n ;'=;@5 S,lo
el $ombre ( la m!&er' entre todas las criat!ras' $an sido 9!eridos #or +ios a imagen s!(a
?.n ;'<T@- a ellos el Se3or con*a la res#onsabilidad de toda la creaci,n' la tarea de t!telar s!
armon*a ( desarrollo ?c5 .n ;'<PA=O@5 El "*nc!lo es#ecial con +ios e2#lica la #osici,n
#ri"ilegiada de la #are&a $!mana en el orden de la creaci,n5
674 *a relacin del ombre con el mundo es un elemento constitutivo de la identidad
umana. Se trata de una relacin #ue nace como fruto de la unin% todava m<s profunda%
del ombre con ,ios5 El Se3or $a 9!erido a la #ersona $!mana como s! interloc!tor- s,lo en
el di1logo con +ios la criat!ra $!mana enc!entra la #ro#ia "erdad' en la 9!e $alla ins#iraci,n
( normas #ara #ro(ectar el !t!ro del m!ndo' !n 8ardn 9!e +ios le $a dado #ara 9!e sea
c!lti"ado ( c!stodiado ?c5 .n <';F@5 Ni si9!iera el #ecado s!#rime esta misi,n' a!n c!ando
$a(a marcado con el dolor ( el s!rimiento la noble0a del traba&o ?c5 .n =';TA;G@5
*a creacin es constante ob8eto de alaban:a en la oracin de -srael- XC!1n n!merosas t!s
obras' o$ Ya$":$Y Todas las $as $ec$o con sabid!r*a ?Sal ;O>'<>@5 )a sal"aci,n de +ios se
concibe como !na nueva creacin' 9!e restablece la armon*a ( la #otencialidad de desarrollo
9!e el #ecado $a #!esto en #eligro- Yo creo cielos n!e"os ( tierra n!e"a ?-s PF';T@ Hdice
el Se3orH' se $ar1 la este#a !n "ergel 555 ( la &!sticia morar1 en el "ergel 555 Y $abitar1 mi
#!eblo en alberg!e de #a0 ?-s =<';FA;Q@5
675 *a salvacin definitiva #ue ,ios ofrece a toda la umanidad por medio de su propio
4i8o% no se reali:a fuera de este mundo. Aun erido por el pecado% el mundo est< destinado a
conocer una purificacin radical ?c5 2 P =';O@ de la 9!e saldr1 reno"ado ?c5 -s PF';TI PP'<<I
Ap <;';@' con"irti:ndose #or in en el l!gar donde establemente $abite la &!sticia ?2 P
=';=@5
En su ministerio p=blico% 'es=s valora los elementos naturales5 +e la nat!rale0a' Nl es' no
s,lo s! int:r#rete sabio en las im1genes ( en las #ar1bolas 9!e ama orecer' sino tambi:n s!
dominador ?c5 el e#isodio de la tem#estad calmada en 0t ;>'<<A==I 0c P'>FAF<I *c Q'<<A<FI
'n P';PA<;@- el Se3or #one la nat!rale0a al ser"icio de s! designio redentor5 A s!s disc*#!los
les #ide mirar las cosas' las estaciones ( los $ombres con la conian0a de los $i&os 9!e saben
no ser1n abandonados #or el Padre #ro"idente ?c5 *c ;;';;A;=@5 En cambio de acerse
esclavo de las cosas% el discpulo de Cristo debe saber servirse de ellas para compartir !
crear fraternidad ?c5 *c ;P'GA;=@5
676 El ingreso de 'esucristo en la istoria del mundo tiene su culmen en la Pascua% donde la
naturale:a misma participa del drama del 4i8o de ,ios reca:ado ! de la victoria de la
Aesurreccin ?c5 0t <T'>F5F;I <Q'<@5 Atra"esando la m!erte e in&ertando en ella la
res#landeciente no"edad de la .es!rrecci,n' Jes8s ina!g!ra !n m!ndo n!e"o en el 9!e todo
est1 sometido a Nl ?c5 1 Co ;F'<OA<Q@ ( restablece las relaciones de orden ( armon*a 9!e el
#ecado $ab*a destr!ido5 )a conciencia de los dese9!ilibrios entre el $ombre ( la nat!rale0a
debe ir acom#a3ada de la con"icci,n 9!e en Jes8s se $a reali0ado la reconciliaci,n del
$ombre ( del m!ndo con +ios' de tal orma 9!e el ser $!mano' consciente del amor di"ino'
#!ede reencontrar la #a0 #erdida- Por tanto' el 9!e est1 en Cristo' es !na n!e"a creaci,nI
#as, lo "ie&o' todo es n!e"o ?2 Co F';T@5 )a nat!rale0a' 9!e en el 7erbo $ab*a sido creada'
#or medio del mismo 7erbo $ec$o carne' $a sido reconciliada con +ios ( #aciicada ?c5 Col
;';FA<O@5
677 5o slo la interioridad del ombre a sido sanada% tambi6n su corporeidad a sido
elevada por la fuer:a redentora de Cristo> toda la creacin toma parte en la renovacin #ue
brota de la Pascua del Se9or' a!n gimiendo con dolores de #arto ?c5 Am Q';GA<=@' en es#era
de dar a l!0 !n n!e"o cielo ( !na tierra n!e"a ?Ap <;';@ 9!e son el don del in de los
tiem#os' de la sal"aci,n c!m#lida5 /ientras tanto' nada es e2tra3o a esta sal"aci,n- en
c!al9!ier condici,n de "ida' el cristiano est1 llamado a ser"ir a Cristo' a "i"ir seg8n s!
Es#*rit!' de&1ndose g!iar #or el amor' #rinci#io de !na "ida n!e"a' 9!e re#orta el m!ndo ( el
$ombre al #ro(ecto de s!s or*genes- El m!ndo' la "ida' la m!erte' el #resente' el !t!ro'
todo es "!estroI ( "osotros' de Cristo ( Cristo' de +ios ?1 Co ='<<A<=@5
II. EL HOMBRE Y EL UNIVERSO DE LAS COSAS
678 *a visin bblica inspira las actitudes de los cristianos con respecto al uso de la tierra% !
al desarrollo de la ciencia ! de la t6cnica5 El Concilio 7aticano II declara 9!e tiene ra0,n
el $ombre' #artici#ante de la l!0 de la inteligencia di"ina' c!ando airma 9!e #or "irt!d de s!
inteligencia es s!#erior al !ni"erso material 5
G>P
)os Padres Conciliares reconocen los
#rogresos reali0ados gracias a la a#licaci,n incesante del ingenio $!mano a lo largo de los
siglos' en las ciencias em#*ricas' en la t:cnica ( en las disci#linas liberales5
G>T
El $ombre en
n!estros d*as' gracias a la ciencia ( la t:cnica' $a logrado dilatar ( sig!e dilatando el cam#o
de s! dominio sobre casi toda la nat!rale0a 5
G>Q
P!esto 9!e el $ombre' creado a imagen de +ios' recibi, el mandato de gobernar el m!ndo
en &!sticia ( santidad' sometiendo a s* la tierra ( c!anto en ella se contiene' ( de orientar a
+ios la #ro#ia #ersona ( el !ni"erso entero' reconociendo a +ios como Creador de todo' de
modo 9!e con el sometimiento de todas las cosas al $ombre sea admirable el nombre de +ios
en el m!ndo ' el Concilio ense3a 9!e la acti"idad $!mana' indi"id!al ( colecti"a o el
con&!nto ingente de es!er0os reali0ados #or el $ombre a lo largo de los siglos #ara lograr
me&ores condiciones de "ida' considerado en s* mismo' res#onde a la "ol!ntad de +ios 5
G>G
67; *os resultados de la ciencia ! de la t6cnica son% en s mismos% positivos- los cristianos
le&os de #ensar 9!e las con9!istas logradas #or el $ombre se o#onen al #oder de +ios ( 9!e
la criat!ra racional #retende ri"ali0ar con el Creador' est1n' #or el contrario #ers!adidos de
9!e las "ictorias del $ombre son signo de la grande0a de +ios ( consec!encia de s! ineable
designio 5
GFO
)os Padres Conciliares s!bra(an tambi:n el $ec$o de 9!e c!anto m1s se
acrecienta el #oder del $ombre' m1s am#lia es s! res#onsabilidad indi"id!al ( colecti"a '
GF;

( 9!e toda la acti"idad $!mana debe encaminarse' seg8n el designio de +ios ( s! "ol!ntad'
al bien de la $!manidad5
GF<
En esta #ers#ecti"a' el /agisterio $a s!bra(ado rec!entemente
9!e la Iglesia cat,lica no se o#one en modo alg!no al #rogreso'
GF=
al contrario' considera la
ciencia ( la tecnolog*a555 !n mara"illoso #rod!cto de la creati"idad $!mana donada #or +ios'
ellas nos $an #ro#orcionado est!#endas #osibilidades ( nos $emos beneiciado de ellas
agradecidamente 5
GF>
Por eso' como cre(entes en +ios' 9!e $a &!0gado Ub!enaV la
nat!rale0a creada #or Nl' nosotros go0amos de los #rogresos t:cnicos ( econ,micos 9!e el
$ombre con s! inteligencia logra reali0ar 5
GFF
67< *as consideraciones del 0agisterio sobre la ciencia ! la tecnologa en general% se
e+tienden tambi6n en sus aplicaciones al medio ambiente ! a la agricultura5 )a Iglesia
a#recia las "enta&as 9!e res!ltan H( 9!e a8n #!eden res!ltarH del est!dio ( de las
a#licaciones de la biolog*a molec!lar' com#letada con otras disci#linas' como la gen:tica' (
s! a#licaci,n tecnol,gica en la agric!lt!ra ( en la ind!stria 5
GFP
En eecto' la t6cnica #odr*a
constit!irse' si se a#licara rectamente' en !n "alioso instr!mento #ara resol"er gra"es
#roblemas' comen0ando #or el del $ambre ( la enermedad' mediante la #rod!cci,n de
"ariedades de #lantas m1s a"an0adas ( resistentes ( de m!( 8tiles medicamentos 5
GFT
Es
im#ortante' sin embargo' reairmar el conce#to de recta a#licaci,n ' #or9!e sabemos
9!e este #otencial no es ne!tral- #!ede ser !sado tanto #ara el #rogreso del $ombre como
#ara s! degradaci,n 5
GFQ
Por esta ra0,n' es necesario mantener !n actit!d de #r!dencia (
anali0ar con o&o atento la naturale:a% la finalidad ! los modos de las di"ersas ormas de
tecnolog*a a#licada 5
GFG
)os cient*icos' #!es' deben !tili0ar "erdaderamente s!
in"estigaci,n ( s! ca#acidad t:cnica #ara el ser"icio de la $!manidad '
GPO
sabiendo
s!bordinarlas a los #rinci#ios morales 9!e res#etan ( reali0an en s! #lenit!d la dignidad del
$ombre 5
GP;
67= Punto central de referencia para toda aplicacin cientfica ! t6cnica es el respeto del
ombre% #ue debe ir acompa9ado por una necesaria actitud de respeto acia las dem<s
criaturas vivientes5 Incl!so c!ando se #lantea !na alteraci,n de :stas' con"iene tener en
c!enta la naturale:a de cada ser ( s! mutua cone+in en !n sistema ordenado 5
GP<
En este
sentido' las ormidables #osibilidades de la in"estigaci,n biol,gica s!scitan #ro!nda
in9!iet!d' (a 9!e no se $a llegado a8n a calc!lar las alteraciones #ro"ocadas en la
nat!rale0a #or !na indiscriminada mani#!laci,n gen:tica ( #or el desarrollo irrele2i"o de
n!e"as es#ecies de #lantas ( ormas de "ida animal' #or no $ablar de inace#tables
inter"enciones sobre los or*genes de la misma "ida $!mana 5
GP=
+e $ec$o' se $a
constatado 9!e la a#licaci,n de alg!nos desc!brimientos en el cam#o ind!strial ( agr*cola
#rod!ce' a largo #la0o' eectos negati"os5 Todo esto $a demostrado cr!damente c,mo toda
inter"enci,n en !na 1rea del ecosistema debe considerar s!s consec!encias en otras 1reas ('
en general' en el bienestar de las generaciones !t!ras 5
GP>
68> El ombre% pues% no debe olvidar #ue 2 su capacidad de transformar !% en cierto sentido%
de PcrearI el mundo con el propio traba8o... se desarrolla siempre sobre la base de la
primera ! originaria donacin de las cosas por parte de ,ios 35
GPF
No debe dis#oner
arbitrariamente de la tierra' someti:ndola sin reser"as a s! "ol!ntad' como si ella no t!"iese
!na isonom*a #ro#ia ( !n destino anterior dados #or +ios' ( 9!e el $ombre #!ede desarrollar
ciertamente' #ero 9!e no debe traicionar 5
GPP
C!ando se com#orta de este modo' en "e0 de
desem#e3ar s! #a#el de colaborador de +ios en la obra de la creaci,n' el $ombre s!#lanta a
+ios ( con ello #ro"oca la rebeli,n de la nat!rale0a' m1s bien tirani0ada 9!e gobernada #or
:l 5
GPT
Si el $ombre inter"iene sobre la nat!rale0a sin ab!sar de ella ni da3arla' se #!ede decir 9!e
inter"iene no #ara modiicar la nat!rale0a' sino #ara a(!darla a desarrollarse en s! l*nea' la
de la creaci,n' la 9!erida #or +ios5 Traba&ando en este cam#o' sin d!da delicado' el
in"estigador se ad$iere al designio de +ios5 +ios $a 9!erido 9!e el $ombre sea el re( de la
creaci,n 5
GPQ
En el ondo' es +ios mismo 9!ien orece al $ombre el $onor de coo#erar con
todas las !er0as de s! inteligencia en la obra de la creaci,n5
III. LA CRISIS EN LA RELACIN
ENTRE EL HOMBRE Y EL MEDIO AMBIENTE
683 El mensa8e bblico ! el 0agisterio de la -glesia constitu!en los puntos de referencia
esenciales para valorar los problemas #ue se plantean en las relaciones entre el ombre ! el
medio ambiente5
GPG
En el origen de estos #roblemas se #!ede #ercibir la #retensi,n de e&ercer
!n dominio absol!to sobre las cosas #or #arte del $ombre' !n $ombre indierente a las
consideraciones de orden moral 9!e deben caracteri0ar toda acti"idad $!mana5
*a tendencia a la e+plotacin 2 inconsiderada 3
GTO
de los recursos de la creacin es el
resultado de un largo proceso istrico ! cultural- )a :#oca moderna $a e2#erimentado la
creciente ca#acidad de inter"enci,n transormadora del $ombre5 El as#ecto de con9!ista ( de
e2#lotaci,n de los rec!rsos $a llegado a #redominar ( a e2tenderse' ( amena0a $o( la misma
ca#acidad de acogida del medio ambiente- el ambiente como PrecursoI #one en #eligro el
ambiente como PcasaI5 A ca!sa de los #oderosos medios de transormaci,n 9!e brinda la
ci"ili0aci,n tecnol,gica' a "eces #arece 9!e el e9!ilibrio $ombreHambiente $a alcan0ado !n
#!nto cr*tico 5
GT;
684 *a naturale:a aparece como un instrumento en las manos del ombre% una realidad #ue
6l debe manipular constantemente% especialmente mediante la tecnologa5 A #artir del
#res!#!esto' 9!e se $a re"elado errado' de 9!e e2iste !na cantidad ilimitada de energ*a ( de
rec!rsos !tili0ables' 9!e s! regeneraci,n inmediata es #osible ( 9!e los eectos negati"os de
las mani#!laciones de la nat!rale0a #!eden ser 1cilmente absorbidos' se $a di!ndido (
#re"alece !na conce#ci,n red!cti"a 9!e entiende el m!ndo nat!ral en cla"e mecanicista ( el
desarrollo en cla"e cons!mista5 El #rimado atrib!ido al $acer ( al tener m1s 9!e al ser' es
ca!sa de gra"es ormas de alienaci,n $!mana5
GT<
Gna actitud seme8ante no deriva de la investigacin cientfica ! tecnolgica% sino de una
ideologa cientificista ! tecncrata #ue tiende a condicionarla5 )a ciencia ( la t:cnica' con s!
#rogreso' no eliminan la necesidad de trascendencia ( no son de #or s* ca!sa de la
sec!lari0aci,n e2as#erada 9!e cond!ce al ni$ilismoI mientras a"an0an en s! camino'
#lantean c!estiones acerca de s! sentido ( $acen crecer la necesidad de res#etar la dimensi,n
trascendente de la #ersona $!mana ( de la misma creaci,n5
685 Gna correcta concepcin del medio ambiente% si por una parte no puede reducir
utilitariamente la naturale:a a un mero ob8eto de manipulacin ! e+plotacin% por otra
parte% tampoco debe absoluti:arla ! colocarla% en dignidad% por encima de la misma persona
umana5 En este 8ltimo caso' se llega a di"ini0ar la nat!rale0a o la tierra' como #!ede
1cilmente "erse en alg!nos mo"imientos ecologistas 9!e #iden se otorg!e !n
reconocimiento instit!cional internacionalmente garanti0ado a s!s ideas5
GT=
El 0agisterio a motivado su contrariedad a una nocin del medio ambiente inspirada en el
ecocentrismo ! el biocentrismo' #or9!e :sta se #ro#one eliminar la dierencia ontol,gica (
a2iol,gica entre el $ombre ( los dem1s seres "i"os' considerando la biosera como !na
!nidad bi,tica de "alor indierenciado5 As* se elimina la responsabilidad superior del
ombre en a"or de !na consideraci,n ig!alitaria de la UdignidadV de todos los seres "i"os
5
GT>
686 Gna visin del ombre ! de las cosas desligada de toda referencia a la trascendencia a
llevado a reca:ar el concepto de creacin ! a atribuir al ombre ! a la naturale:a una
e+istencia completamente autnoma5 El "*nc!lo 9!e !ne el m!ndo con +ios $a sido as* roto-
esta r!#t!ra $a acabado des"inc!lando tambi:n al $ombre de la tierra (' m1s radicalmente' $a
em#obrecido s! misma identidad5 El ser $!mano $a llegado a considerarse e2tra3o al
conte2to ambiental en el 9!e "i"e5 )a consec!encia 9!e deri"a de todo ello es m!( clara-
)a relaci,n 9!e el $ombre tiene con +ios determina la relaci,n del $ombre con s!s
seme&antes ( con s! ambiente5 Por eso la c!lt!ra cristiana $a reconocido siem#re en las
criat!ras 9!e rodean al $ombre otros tantos dones de +ios 9!e se $an de c!lti"ar ( c!stodiar
con sentido de gratit!d $acia el Creador5 En #artic!lar' la es#irit!alidad benedictina ( la
ranciscana $an testimoniado esta es#ecie de #arentesco del $ombre con el medio ambiente'
alimentando en :l !na actit!d de res#eto a toda realidad del m!ndo 9!e lo rodea 5
GTF
+ebe
darse !n ma(or relie"e a la #ro!nda cone2i,n 9!e e2iste entre ecolog*a ambiental (
ecologa umana 5
GTP
687 El 0agisterio subra!a la responsabilidad umana de preservar un ambiente ntegro !
sano para todos-
GTT
)a $!manidad de $o(' si logra con&!gar las n!e"as ca#acidades
cient*icas con !na !erte dimensi,n :tica' ciertamente ser1 ca#a0 de #romo"er el ambiente
como casa ( como rec!rso' en a"or del $ombre ( de todos los $ombresI de eliminar los
actores de contaminaci,nI ( de aseg!rar condiciones de adec!ada $igiene ( sal!d tanto #ara
#e9!e3os gr!#os como #ara grandes asentamientos $!manos5 )a tecnolog*a 9!e contamina'
tambi:n #!ede descontaminarI la #rod!cci,n 9!e ac!m!la' tambi:n #!ede distrib!ir
e9!itati"amente' a condici,n de 9!e #re"ale0ca la :tica del res#eto a la "ida' a la dignidad del
$ombre ( a los derec$os de las generaciones $!manas #resentes ( !t!ras 5
GTQ
IV. UNA RESPONSABILIDAD COMN
a@ E' )/1.&$,&! :$ 1.&$ 2('&2,.?(
688 *a tutela del medio ambiente constitu!e un desafo para la entera umanidad; se trata
del deber% com=n ! universal% de respetar un bien colectivo'
GTG
destinado a todos' im#idiendo
9!e se #!edan !tili0ar im#!nemente las di"ersas categor*as de seres' "i"os o inanimados H
animales' #lantas' elementos nat!ralesH' como me&or a#ete0ca' seg8n las #ro#ias e2igencias
5
GQO
Es !na res#onsabilidad 9!e debe crecer' teniendo en c!enta la globalidad de la act!al
crisis ecol,gica ( la consig!iente necesidad de arontarla globalmente' (a 9!e todos los seres
de#enden !nos de otros en el orden !ni"ersal establecido #or el Creador- Con"iene tener en
c!enta la naturale:a de cada ser ( s! mutua cone+in en !n sistema ordenado' 9!e es
#recisamente el cosmos 5
GQ;
Esta #ers#ecti"a ad9!iere !na im#ortancia #artic!lar c!ando se considera' en el conte2to de
los estrec$os "*nc!los 9!e !nen entre s* a los di"ersos ecosistemas' el valor ambiental de la
biodiversidad' 9!e se $a de tratar con sentido de res#onsabilidad ( #roteger adec!adamente'
#or9!e constit!(e !na ri9!e0a e2traordinaria #ara toda la $!manidad5 Al res#ecto' cada !no
#!ede ad"ertir con acilidad' #or e&em#lo' la im#ortancia de la regi,n de ama0,nica' !no de
los es#acios nat!rales m1s a#reciados en el m!ndo #or s! di"ersidad biol,gica' siendo "ital
#ara el e9!ilibrio ambiental de todo el #laneta 5
GQ<
*os bos#ues contrib!(en a mantener los
esenciales e9!ilibrios nat!rales' indis#ensables #ara la "ida5
GQ=
S! destr!cci,n' incl!ida la
ca!sada #or los irra0onables incendios dolosos' acelera los #rocesos de desertiicaci,n con
#eligrosas consec!encias #ara las reser"as de ag!a ( #one en #eligro la "ida de m!c$os
#!eblos ind*genas ( el bienestar de las !t!ras generaciones5 Todos' #ersonas ( s!&etos
instit!cionales' deben sentirse com#rometidos en la #rotecci,n del #atrimonio orestal ('
donde sea necesario' #romo"er #rogramas adec!ados de reorestaci,n5
68; *a responsabilidad de salvaguardar el medio ambiente% patrimonio com=n del g6nero
umano% se e+tiende no slo a las e+igencias del presente% sino tambi6n a las del futuro-
4erederos de generaciones #asadas ( beneici1ndonos del traba&o de n!estros
contem#or1neos' estamos obligados #ara con todos ( no #odemos desinteresarnos de los 9!e
"endr1n a a!mentar toda"*a m1s el c*rc!lo de la amilia $!mana5 )a solidaridad !ni"ersal'
9!e es !n $ec$o ( !n beneicio #ara todos' es tambi:n !n deber 5
GQ>
Se trata de una
responsabilidad #ue las generaciones presentes tienen respecto a las futuras'
GQF
!na
res#onsabilidad 9!e inc!mbe tambi:n a cada Estado ( a la Com!nidad Internacional5
68< *a responsabilidad respecto al medio ambiente debe encontrar una traduccin
adecuada en <mbito 8urdico5 Es im#ortante 9!e la Com!nidad Internacional elabore reglas
!niormes' de manera 9!e esta reglamentaci,n #ermita a los Estados controlar m1s
eica0mente las di"ersas acti"idades 9!e determinan eectos negati"os sobre el ambiente (
#reser"ar los ecosistemas' #re"iniendo #osibles incidentes- Corres#onde a cada Estado' en
el 1mbito del #ro#io territorio' la !nci,n de #re"enir el deterioro de la atm,sera ( de la
biosera' controlando atentamente' entre otras cosas' los eectos de los n!e"os
desc!brimientos tecnol,gicos o cient*icos' ( oreciendo a los #ro#ios ci!dadanos la garant*a
de no "erse e2#!estos a agentes contaminantes o a resid!os t,2icos 5
GQP
El contenido &!r*dico del 2 dereco a un ambiente natural seguro ! saludable 3
GQT
ser1 el
r!to de !na grad!al elaboraci,n' solicitada #or la o#ini,n #8blica' #reoc!#ada #or
disci#linar el !so de los bienes de la creaci,n seg8n las e2igencias del bien com8n ( con !na
"ol!ntad com8n de instit!ir sanciones #ara 9!ienes contaminan5 )as normas &!r*dicas' sin
embargo' no bastan #or s* solasI
GQQ
&!nto a ellas deben mad!rar !n irme sentido de
res#onsabilidad ( !n cambio eecti"o en la mentalidad ( en los estilos de "ida5
68= *as autoridades llamadas a tomar decisiones para acer frente a los riesgos contra la
salud ! el medio ambiente% a menudo se encuentran ante situaciones en las #ue los datos
cientficos disponibles son contradictorios o cuantitativamente escasos; puede ser oportuno
entonces acer una valoracin seg=n el 2 principio de precaucin 3% #ue no comporta la
aplicacin de una regla% sino una orientacin para gestionar situaciones de incertidumbre5
Este #rinci#io e"idencia la necesidad de tomar !na decisi,n #ro"isional' 9!e #odr1 ser
modiicada en base a n!e"os conocimientos 9!e e"ent!almente se logren5 )a decisi,n debe
ser #ro#orcionada a las medidas (a en acto #ara otros riesgos5 )as #ol*ticas #re"enti"as'
basadas sobre el #rinci#io de #reca!ci,n' e2igen 9!e las decisiones se basen en !na
com#araci,n entre los riesgos ( los beneicios $i#ot:ticos 9!e com#orta cada decisi,n
alternati"a #osible' incl!ida la decisi,n de no inter"enir5 A este #lanteamiento #reca!cional
est1 "inc!lada la e2igencia de #romo"er seriamente la ad9!isici,n de conocimientos m1s
#ro!ndos' a!n sabiendo 9!e la ciencia #!ede no llegar r1#idamente a la concl!si,n de !na
a!sencia de riesgos5 )as circ!nstancias de incertid!mbre ( #ro"isionalidad $acen
es#ecialmente im#ortante la trans#arencia en el #roceso de toma de decisiones5
6;> *a programacin del desarrollo econmico debe considerar atentamente 2 la necesidad
de respetar la integridad ! los ritmos de la naturale:a 3'
GQG
por#ue los recursos naturales son
limitados ! algunos no son renovables5 El act!al ritmo de e2#lotaci,n amena0a seriamente la
dis#onibilidad de alg!nos rec!rsos nat!rales #ara el #resente ( el !t!ro5
GGO
)a sol!ci,n del
#roblema ecol,gico e2ige 9!e la acti"idad econ,mica res#ete me&or el medio ambiente'
conciliando las e2igencias del desarrollo econ,mico con las de la #rotecci,n ambiental5
Cual#uier actividad econmica #ue se sirva de los recursos naturales debe preocuparse
tambi6n de la salvaguardia del medio ambiente ! prever sus costos' 9!e se $an de considerar
como !n elemento esencial del coste act!al de la acti"idad econ,mica 5
GG;
En este conte2to
se deben considerar las relaciones entre la acti"idad $!mana ( los cambios clim<ticos 9!e'
debido a s! e2trema com#le&idad' deben ser o#ort!na ( constantemente "igilados a ni"el
cient*ico' #ol*tico ( &!r*dico' nacional e internacional5 El clima es !n bien 9!e debe ser
#rotegido ( re9!iere 9!e los cons!midores ( los agentes de las acti"idades ind!striales
desarrollen !n ma(or sentido de res#onsabilidad en s!s com#ortamientos5
GG<
Gna economa #ue respete el medio ambiente no buscar< =nicamente el ob8etivo del m<+imo
beneficio% por#ue la proteccin ambiental no puede asegurarse slo en base al c<lculo
financiero de costos ! beneficios5 El ambiente es !no de esos bienes 9!e los mecanismos del
mercado no son ca#aces de deender o de #romo"er adec!adamente5
GG=
Todos los #a*ses' en
#artic!lar los desarrollados' deben ad"ertir la !rgente obligaci,n de reconsiderar las
modalidades de !so de los bienes nat!rales5 )a in"estigaci,n en el cam#o de las
inno"aciones 9!e #!eden red!cir el im#acto sobre el medio ambiente #ro"ocado #or la
#rod!cci,n ( el cons!mo' deber1 incenti"arse eica0mente5
Una #artic!lar atenci,n deber1 atrib!irse a la com#le&a #roblem1tica de los recursos
energ6ticos5
GG>
)os rec!rsos no reno"ables' a los 9!e rec!rren los #a*ses altamente
ind!striali0ados ( los de reciente ind!striali0aci,n' deben ser #!estos al ser"icio de toda la
$!manidad5 En !na #ers#ecti"a moral caracteri0ada #or la e9!idad ( la solidaridad
intergeneracional' tambi:n se deber1 contin!ar' con la contrib!ci,n de la com!nidad
cient*ica' a identiicar n!e"as !entes energ:ticas' a desarrollar las alternati"as ( a ele"ar los
ni"eles de seg!ridad de la energ*a n!clear5
GGF
El !so de la energ*a' #or s! "inc!laci,n con las
c!estiones del desarrollo ( el ambiente' e2ige la res#onsabilidad #ol*tica de los Estados' de la
Com!nidad Internacional ( de los agentes econ,micosI estas res#onsabilidades deber1n ser
il!minadas ( g!iadas #or la b8s9!eda contin!a del bien com8n !ni"ersal5
6;3 *a relacin #ue los pueblos indgenas tienen con su tierra ! sus recursos merece una
consideracin especial; se trata de una e+presin fundamental de su identidad5
GGP
/!c$os
#!eblos $an #erdido o corren el riesgo de #erder las tierras en 9!e "i"en'
GGT
a las 9!e est1
"inc!lado el sentido de s! e2istencia' a ca!sa de #oderosos intereses agr*colas e ind!striales'
o condicionados #or #rocesos de asimilaci,n ( de !rbani0aci,n5
GGQ
)os derec$os de los
#!eblos ind*genas deben ser t!telados o#ort!namente5
GGG
Estos #!eblos orecen !n e&em#lo de
"ida en armon*a con el medio ambiente' 9!e $an a#rendido a conocer ( a #reser"ar-
;OOO
s!
e2traordinaria e2#eriencia' 9!e es !na ri9!e0a ins!stit!ible #ara toda la $!manidad' corre el
#eligro de #erderse &!nto con el medio ambiente en 9!e s!rgi,5
b@ E' :9( +& ')9 1.(,&2$('(%C)9
6;4 En los =ltimos a9os se a impuesto con fuer:a la cuestin del uso de las nuevas
biotecnologas con finalidades ligadas a la agricultura% la :ootecnia% la medicina ! la
proteccin del medio ambiente5 *as nuevas posibilidades #ue ofrecen las actuales t6cnicas
biolgicas ! biogen6ticas suscitan% por una parte% esperan:as ! entusiasmos !% por otra%
alarma ! ostilidad. )as a#licaciones de las biotecnolog*as' s! licit!d desde el #!nto de "ista
moral' s!s consec!encias #ara la sal!d del $ombre' s! im#acto sobre el medio ambiente ( la
econom*a' son ob&eto de #ro!ndo est!dio ( de animado debate5 Se trata de c!estiones
contro"ertidas 9!e aectan a cient*icos e in"estigadores' #ol*ticos ( legisladores'
economistas ( ambientalistas' #rod!ctores ( cons!midores5 )os cristianos no son indierentes
a estos #roblemas' conscientes de la im#ortancia de los "alores 9!e est1n en &!ego5
;OO;
6;5 *a visin cristiana de la creacin conlleva un 8uicio positivo sobre la licitud de las
intervenciones del ombre en la naturale:a% sin e+cluir los dem<s seres vivos% !% al mismo
tiempo% comporta una en6rgica llamada al sentido de la responsabilidad5
;OO<
)a nat!rale0a'
en eecto' no es !na realidad sagrada o di"ina' "edada a la acci,n $!mana5 Es' m1s bien' !n
don entregado #or el Creador a la com!nidad $!mana' coniado a la inteligencia ( a la
res#onsabilidad moral del $ombre5 Por ello' el $ombre no comete !n acto il*cito c!ando'
res#etando el orden' la belle0a ( la !tilidad de cada ser "i"o ( de s! !nci,n en el ecosistema'
inter"iene modiicando alg!nas de las caracter*sticas ( #ro#iedades de estos5 Si bien' las
inter"enciones del $ombre 9!e da3an los seres "i"os o el medio ambiente son de#lorables'
son en cambio encomiables las 9!e se trad!cen en !na me&ora de a9!:llos5 *a licitud del uso
de las t6cnicas biolgicas ! biogen6ticas no agota toda la problem<tica 6tica- como en
c!al9!ier com#ortamiento $!mano' es necesario "alorar c!idadosamente s! !tilidad real (
s!s #osibles consec!encias' tambi:n en t:rminos de riesgo5 En el 1mbito de las
inter"enciones t:cnicoAcient*icas 9!e #oseen !na am#lia ( #ro!nda re#erc!si,n sobre los
organismos "i"os' con la #osibilidad de consec!encias notables a largo #la0o' no es l*cito
act!ar con irres#onsabilidad ni a la ligera5
6;6 *as modernas biotecnologas tienen un fuerte impacto social% econmico ! poltico% en
el plano local% nacional e internacional; se an de valorar seg=n los criterios 6ticos #ue
deben orientar siempre las actividades ! las relaciones umanas en el <mbito
socioeconmico ! poltico5
;OO=
Es necesario tener presentes% sobre todo% los criterios de
8usticia ! solidaridad' a los 9!e deben s!&etarse' en #rimer l!gar' los indi"id!os ( gr!#os 9!e
traba&an en la in"estigaci,n ( la comerciali0aci,n en el cam#o de las biotecnolog*as5 En
c!al9!ier caso' no se debe caer en el error de creer 9!e la sola di!si,n de los beneicios
"inc!lados a las n!e"as biotecnolog*as #!eda resol"er todos los a#remiantes #roblemas de
#obre0a ( s!bdesarrollo 9!e s!b(!gan a8n a tantos #a*ses del m!ndo5
6;7 Con espritu de solidaridad internacional% se pueden poner en pr<ctica diversas
medidas relacionadas con el uso de las nuevas biotecnologas5 Se $a de acilitar' en #rimer
l!gar' el intercambio comercial e#uitativo' libre de vnculos in8ustos5 Sin embargo' la
#romoci,n del desarrollo de los #!eblos m1s necesitados no ser1 a!t:ntica ( eica0 si se
red!ce al mero intercambio de #rod!ctos5 Es indis#ensable a"orecer tambi:n la maduracin
de una necesaria autonoma cientfica ! tecnolgica #or #arte de esos mismos #!eblos'
#romo"iendo el intercambio de conocimientos cientficos ! tecnolgicos ! la transferencia
de tecnologas acia los pases en vas de desarrollo.
6;8 *a solidaridad implica tambi6n una llamada a la responsabilidad #ue tienen los pases
en vas de desarrollo !% particularmente sus autoridades polticas% en la promocin de una
poltica comercial favorable a sus pueblos ! del intercambio de tecnologas #ue puedan
me8orar sus condiciones de alimentacin ! salud. En estos #a*ses debe crecer la in"ersi,n en
in"estigaci,n' con es#ecial atenci,n a las caracter*sticas ( a las necesidades #artic!lares del
#ro#io territorio ( de la #ro#ia #oblaci,n' sobre todo teniendo en c!enta 9!e alg!nas
in"estigaciones en el cam#o de las biotecnolog*as' #otencialmente beneiciosas' re9!ieren
in"ersiones relati"amente modestas5 Con tal in' ser*a 8til crear Organismos nacionales
dedicados a la #rotecci,n del bien com8n mediante !na gesti,n inteligente de los riesgos5
6;; *os cientficos ! los t6cnicos #ue operan en el sector de las biotecnologas deben
traba8ar con inteligencia ! perseverancia en la b=s#ueda de las me8ores soluciones para los
graves ! urgentes problemas de la alimentacin ! de la salud. No $an de ol"idar 9!e s!s
acti"idades ata3en a materiales' "i"os o inanimados' 9!e son #arte del #atrimonio de la
$!manidad' destinado tambi:n a las generaciones !t!rasI #ara los cre(entes' se trata de !n
don recibido del Creador' coniado a la inteligencia ( la libertad $!manas' 9!e son tambi:n
:stas !n don del Alt*simo5 )os cient*icos $an de saber em#e3ar s!s energ*as ( ca#acidades
en !na in"estigaci,n a#asionada' g!iada #or !na conciencia lim#ia ( $onesta5
;OO>
6;< *os empresarios ! los responsables de los entes p=blicos #ue se ocupan de la
investigacin% la produccin ! el comercio de los productos derivados de las nuevas
biotecnologas deben tener en cuenta no slo el legtimo beneficio% sino tambi6n el bien
com=n5 Este #rinci#io' 9!e "ale #ara toda acti"idad econ,mica' res!lta #artic!larmente
im#ortante c!ando se trata de acti"idades relacionadas con la alimentaci,n' la medicina' la
#rotecci,n del medio ambiente ( el c!idado de la sal!d5 )os em#resarios ( los res#onsables
de los entes #8blicos interesados #!eden orientar' con s!s decisiones' el sector de las
biotecnolog*as $acia metas con !n im#ortante im#acto en lo 9!e se reiere a la l!c$a contra el
$ambre' es#ecialmente en los #a*ses m1s #obres' la l!c$a contra las enermedades ( la l!c$a
#or sal"ag!ardar el ecosistema' #atrimonio de todos5
6;= *os polticos% los legisladores ! los administradores p=blicos tienen la responsabilidad
de valorar las potencialidades% las venta8as ! los eventuales riesgos vinculados al uso de las
biotecnologas5 Es inace#table 9!e s!s decisiones' a ni"el nacional o internacional' est:n
dictadas #or #resiones #rocedentes de intereses #artic!lares5 )as a!toridades #8blicas deben
a"orecer tambi:n !na correcta inormaci,n de la o#ini,n #8blica ( saber tomar las
decisiones m1s con"enientes #ara el bien com8n5
6<> *os responsables de la informacin tienen tambi6n una tarea importante en este <mbito%
#ue an de e8ercer con prudencia ! ob8etividad5 )a sociedad es#era de ellos !na inormaci,n
com#leta ( ob&eti"a' 9!e a(!de a los ci!dadanos a ormarse !na o#ini,n correcta sobre los
#rod!ctos biotecnol,gicos' #or9!e se trata de algo 9!e les concierne en #rimera #ersona' en
c!anto #osibles cons!midores5 Se debe e"itar' #or tanto' caer en la tentaci,n de !na
inormaci,n s!#ericial' alimentada #or 1ciles ent!siasmos o #or alarmismos in&!stiicados5
c@ M&+.( )/1.&$,& B +.9,*.1:2.D$ +& '(9 1.&$&9
6<3 7ambi6n en el campo de la ecologa la doctrina social invita a tener presente #ue los
bienes de la tierra an sido creados por ,ios para ser sabiamente usados por todos; estos
bienes deben ser e#uitativamente compartidos% seg=n la 8usticia ! la caridad5 Se trata
!ndamentalmente de im#edir la in&!sticia de !n aca#aramiento de los rec!rsos- la a"ide0' (a
sea indi"id!al o colecti"a' es contraria al orden de la creaci,n5
;OOF
*os actuales problemas
ecolgicos% de car<cter planetario% pueden ser afrontados efica:mente slo gracias a una
cooperacin internacional capa: de garanti:ar una ma!or coordinacin en el uso de los
recursos de la tierra
6<4 El principio del destino universal de los bienes ofrece una orientacin fundamental%
moral ! cultural% para desacer el comple8o ! dram<tico ne+o #ue une la crisis ambiental
con la pobre:a5 )a act!al crisis ambiental aecta #artic!larmente a los m1s #obres' bien
#or9!e "i"en en tierras s!&etas a la erosi,n ( a la deserti0aci,n' est1n im#licados en
conlictos armados o son obligados a migraciones or0adas' bien #or9!e no dis#onen de los
medios econ,micos ( tecnol,gicos #ara #rotegerse de las calamidades5
/!ltit!des de estos #obres "i"en en los s!b!rbios contaminados de las ci!dades' en
alo&amientos ort!itos o en conglomerados de casas degradadas ( #eligrosas ?slums%
bidonvilles% barrios% favelas@5 En el caso 9!e se deba #roceder a s! traslado' ( #ara no a3adir
m1s s!rimiento al 9!e (a #adecen' es necesario #ro#orcionar !na inormaci,n adec!ada (
#re"ia' orecer alternati"as de alo&amientos dignos e im#licar directamente a los interesados5
T:ngase #resente' adem1s' la sit!aci,n de los #a*ses #enali0ados #or las reglas de !n
comercio internacional in&!sto' en los 9!e la #ersistente escase0 de ca#itales se agra"a' con
rec!encia' #or el #eso de la de!da e2terna- en estos casos' el $ambre ( la #obre0a $acen casi
ine"itable !na e2#lotaci,n intensi"a ( e2cesi"a del medio ambiente5
6<5 El estreco vnculo #ue e+iste entre el desarrollo de los pases m<s pobres% los cambios
demogr<ficos ! un uso sostenible del ambiente% no debe utili:arse como prete+to para
decisiones polticas ! econmicas poco conformes a la dignidad de la persona umana5 En
el Norte del #laneta se asiste a !na cada de la tasa de natalidad' con re#erc!siones en el
en"e&ecimiento de la #oblaci,n' inca#a0 incl!so de reno"arse biol,gicamente '
;OOP
mientras
9!e en el S!r la sit!aci,n es di"ersa5 Si bien es cierto 9!e la desig!al distrib!ci,n de la
#oblaci,n ( de los rec!rsos dis#onibles crean obst1c!los al desarrollo ( al !so sostenible del
ambiente' debe reconocerse 9!e el crecimiento demogr1ico es #lenamente com#atible con
!n desarrollo integral ( solidario-
;OOT
Todos est1n de ac!erdo en 9!e la #ol*tica demogr1ica
re#resenta s,lo !na #arte de !na estrategia global de desarrollo5 As* #!es' es im#ortante 9!e
c!al9!ier disc!si,n sobre #ol*ticas demogr1icas tenga en c!enta el desarrollo act!al ( !t!ro
de las Naciones ( las 0onas5 Al mismo tiem#o' es im#osible no considerar la "erdadera
nat!rale0a de lo 9!e signiica el t:rmino JdesarrolloJ5 Todo desarrollo digno de este nombre
$a de ser integral' es decir' $a de b!scar el "erdadero bien de toda #ersona ( de toda la
#ersona 5
;OOQ
6<6 El principio del destino universal de los bienes% naturalmente% se aplica tambi6n al
agua% considerada en la Sagrada Escritura smbolo de purificacin ?c5 Sal F;'>I 'n ;='Q@ !
de vida ?c5 'n ='FI .a ='<T@- Como don de +ios' el ag!a es instr!mento "ital'
im#rescindible #ara la s!#er"i"encia (' #or tanto' !n derec$o de todos 5
;OOG
)a !tili0aci,n del
ag!a ( de los ser"icios a ella "inc!lados debe estar orientada a satisacer las necesidades de
todos ( sobre todo de las #ersonas 9!e "i"en en la #obre0a5 El acceso limitado al ag!a
#otable re#erc!te sobre el bienestar de !n n8mero enorme de #ersonas ( es con rec!encia
ca!sa de enermedades' s!rimientos' conlictos' #obre0a e incl!so de m!erte- #ara resol"er
adec!adamente esta c!esti,n' se debe enocar de orma 9!e se estable0can criterios morales
basados #recisamente en el "alor de la "ida ( en el res#eto de los derec$os $!manos ( de la
dignidad de todos los seres $!manos 5
;O;O
6<7 El agua% por su misma naturale:a% no puede ser tratada como una simple mercanca
m<s entre las otras% ! su uso debe ser racional ! solidario5 S! distrib!ci,n orma #arte'
tradicionalmente' de las res#onsabilidades de los entes #8blicos' #or9!e el ag!a $a sido
considerada siem#re como !n bien #8blico' !na caracter*stica 9!e debe mantenerse' a!n
c!ando la gesti,n !ese coniada al sector #ri"ado5 El derec$o al ag!a'
;O;;
como todos los
derec$os del $ombre' se basa en la dignidad $!mana ( no en "aloraciones de ti#o meramente
c!antitati"o' 9!e consideran el ag!a s,lo como !n bien econ,mico5 Sin ag!a' la "ida est1
amena0ada5 Por tanto' el derec$o al ag!a es !n derec$o !ni"ersal e inalienable5
d@ N:&?(9 &9,.'(9 +& ?.+)
6<8 *os graves problemas ecolgicos re#uieren un efectivo cambio de mentalidad #ue lleve
a adoptar nuevos estilos de vida'
;O;<
a tenor de los c!ales la b8s9!eda de la "erdad' de la
belle0a ( del bien' as* como la com!ni,n con los dem1s $ombres #ara !n desarrollo com8n'
sean los elementos 9!e determinen las o#ciones del cons!mo' de los a$orros ( de las
in"ersiones 5
;O;=
Tales estilos de "ida deben estar #resididos #or la sobriedad' la tem#lan0a'
la a!todisci#lina' tanto a ni"el #ersonal como social5 Es necesario abandonar la l,gica del
mero cons!mo ( #romo"er ormas de #rod!cci,n agr*cola e ind!strial 9!e res#eten el orden
de la creaci,n ( satisagan las necesidades #rimarias de todos5 Una actit!d seme&ante'
a"orecida #or la reno"ada conciencia de la interde#endencia 9!e !ne entre s* a todos los
$abitantes de la tierra' contrib!(e a eliminar di"ersas ca!sas de desastres ecol,gicos (
garanti0a !na ca#acidad de #ronta res#!esta c!ando estos #ercances aectan a #!eblos (
territorios5
;O;>
)a c!esti,n ecol,gica no debe ser arontada 8nicamente en ra0,n de las
terribles #ers#ecti"as 9!e #resagia la degradaci,n ambiental- tal c!esti,n debe ser'
#rinci#almente' !na "igorosa moti"aci,n #ara #romo"er !na a!t:ntica solidaridad de
dimensi,n m!ndial5
6<; *a actitud #ue debe caracteri:ar al ombre ante la creacin es esencialmente la de la
gratitud ! el reconocimiento- el mundo% en efecto% orienta acia el misterio de ,ios% #ue lo
a creado ! lo sostiene. Si se coloca entre #ar:ntesis la relaci,n con +ios' la nat!rale0a
#ierde s! signiicado #ro!ndo' se la em#obrece5 En cambio' si se contem#la la nat!rale0a en
s! dimensi,n de criat!ra' se #!ede establecer con ella !na relaci,n com!nicati"a' ca#tar s!
signiicado e"ocati"o ( simb,lico ( #enetrar as* en el $ori0onte del misterio' 9!e abre al
$ombre el #aso $acia +ios' Creador de los cielos ( de la tierra5 El mundo se presenta a la
mirada del ombre como uella de ,ios' l!gar donde se re"ela s! #otencia creadora'
#ro"idente ( redentora5
CAPTULO UNDCIMO
)A P.O/OCIWN +E )A PAZ
I. ASPECTOS BBLICOS
6<< Antes #ue un don de ,ios al ombre ! un pro!ecto umano conforme al designio divino%
la pa: es% ante todo% un atributo esencial de ,ios- Ya$"e$A Pa0 ?'c P'<>@5 )a creaci,n'
9!e es !n rele&o de la gloria di"ina' as#ira a la #a05 +ios crea todas las cosas ( todo lo
creado orma !n con&!nto arm,nico' bueno en todas s!s #artes ?c5 .n ;'>5;O5;<5;Q5
<;5<F5=;@5
)a #a0 se !nda en la relaci,n #rimaria entre todo ser creado ( +ios mismo' !na relaci,n
marcada #or la rectit!d ?c5 .n ;T';@5 Como consec!encia del acto "ol!ntario con el c!al el
$ombre altera el orden di"ino' el m!ndo conoce el derramamiento de sangre ( la di"isi,n- la
"iolencia se maniiesta en las relaciones inter#ersonales ?c5 .n >';A;P@ ( en las sociales ?c5
.n ;;';AG@5 )a #a0 ( la "iolencia no #!eden $abitar &!ntas' donde $a( "iolencia no #!ede
estar +ios ?c5 1 Cro <<'QAG@5
6<= En la Aevelacin bblica% la pa: es muco m<s #ue la simple ausencia de guerra;
representa la plenitud de la vida ?c5 0l <'F@I m1s 9!e !na constr!cci,n $!mana' es !n s!mo
don di"ino orecido a todos los $ombres' 9!e com#orta la obediencia al #lan de +ios5 )a #a0
es el eecto de la bendici,n de +ios sobre s! #!eblo- Ya$"e$ te m!estre s! rostro ( te
conceda la #a0 ?5m P'<P@5 Esta #a0 genera ec!ndidad ?c5 -s >Q';G@' bienestar ?c5 -s
>Q';Q@' #ros#eridad ?c5 -s F>';=@' a!sencia de temor ?c5 *v <P'P@ ( alegr*a #ro!nda ?c5 Pr
;<'<O@5
6=> *a pa: es la meta de la convivencia social% como aparece de forma e+traordinaria en la
visin mesi<nica de la pa:; cuando todos los pueblos acudir<n a la casa del Se9or ! Bl les
mostrar< sus caminos% ellos podr<n caminar por las sendas de la pa: ?c5 -s <'<AF@5 Un
m!ndo n!e"o de #a0' 9!e alcan0a toda la nat!rale0a' $a sido #rometido #ara la era mesi1nica
?c5 -s ;;'PAG@ ( al mismo /es*as se le llama Pr*nci#e de Pa0 ?-s G'F@5 All* donde reina s!
#a0' all* donde es antici#ada' a!n9!e sea #arcialmente' nadie #odr1 t!rbar al #!eblo de +ios
?c5 Sof =';=@5 )a #a0 ser1 entonces d!radera' #or9!e c!ando el re( gobierna seg8n la &!sticia
de +ios' la rectit!d brota ( la #a0 ab!nda $asta 9!e no $a(a l!na ?Sal T<'T@5 +ios an$ela
dar la #a0 a s! #!eblo- S*' Ya$"e$ $abla de #a0 #ara s! #!eblo ( #ara s!s amigos' con tal
9!e a s! tor#e0a no retornen ?Sal QF'G@5 El salmista' esc!c$ando lo 9!e +ios dice a s!
#!eblo sobre la #a0' o(e estas #alabras- Amor ( 7erdad se $an dado cita' J!sticia ( Pa0 se
abra0an ?Sal QF';;@5
6=3 *a promesa de pa:% #ue recorre todo el Antiguo 7estamento% alla su cumplimiento en la
Persona de 'es=s5 )a #a0 es el bien mesi1nico #or e2celencia' 9!e engloba todos los dem1s
bienes sal"*icos5 )a #alabra $ebrea salom ' en el sentido etimol,gico de entere:a '
e2#resa el conce#to de #a0 en la #lenit!d de s! signiicado ?c5 -s G'Fs5I 0i F';A>@5 El
reino del /es*as es #recisamente el reino de la #a0 ?c5 'b <F'<I Sal <G';;I =T';;I T<'=5TI
QF'G5;;I ;;G';PFI ;<F'FI ;<Q'PI ;>T';>I Ct Q';OI -s <P'=5;<I =<';TsI F<'TI F>';OI FT';GI
PO';TI PP';<I Ag <'GI Lc G';O et alibi@5 Jes8s es n!estra #a0 ?Ef <';>@' Nl $a derribado el
m!ro de la enemistad entre los $ombres' reconcili1ndoles con +ios ?c5 Ef <';>A;P@5 +e este
modo' San Pablo' con eica0 sencille0' indica la ra0,n !ndamental 9!e im#!lsa a los
cristianos $acia !na "ida ( !na misi,n de #a05
)a "igilia de s! m!erte' Jes8s $abla de s! relaci,n de amor con el Padre ( de la !er0a
!niicadora 9!e este amor irradia sobre s!s disc*#!losI es !n disc!rso de des#edida 9!e
m!estra el sentido #ro!ndo de s! "ida ( 9!e #!ede considerarse !na s*ntesis de toda s!
ense3an0a5 El don de la #a0 sella s! testamento es#irit!al- Os de&o la #a0' mi #a0 os do(I no
os la do( como la da el m!ndo ?'n ;>'<T@5 )as #alabras del .es!citado no s!enan
dierentesI cada "e0 9!e se enc!entra con s!s disc*#!los' estos reciben de Nl s! sal!do ( el
don de la #a0- )a #a0 con "osotros ?*c <>'=PI 'n <O';G5<;5<P@5
6=4 *a pa: de Cristo es% ante todo% la reconciliacin con el Padre% #ue se reali:a mediante la
misin apostlica confiada por 'es=s a sus discpulos ! #ue comien:a con un anuncio de pa:-
En la casa en 9!e entr:is' decid #rimero- UPa0 a esta casaV ?*c ;O'FAPI c5 Am ;'T@5 *a
pa: es adem<s reconciliacin con los ermanos' #or9!e Jes8s' en la oraci,n 9!e nos ense3,'
el Padre n!estro ' asocia el #erd,n #edido a +ios con el 9!e damos a los $ermanos-
Perd,nanos n!estras de!das' as* como nosotros $emos #erdonado a n!estros de!dores ?0t
P';<@5 Con esta doble reconciliaci,n' el cristiano #!ede con"ertirse en art*ice de #a0 (' #or
tanto' #art*ci#e del .eino de +ios' seg8n lo 9!e Jes8s mismo #roclama- %iena"ent!rados
los 9!e traba&an #or la #a0' #or9!e ellos ser1n llamados $i&os de +ios ?0t F'G@5
6=5 *a accin por la pa: nunca est< separada del anuncio del Evangelio% #ue es ciertamente
2 la ?uena 5ueva de la pa: 3 ?4c ;O'=PI c5 Ef P';F@ dirigida a todos los ombres5 En el
centro del 2 Evangelio de pa: 3 ?Ef P';F@ se enc!entra el misterio de la Cr!0' #or9!e la #a0
es inse#arable del sacriicio de Cristo ?c5 -s F='F- El so#ort, el castigo 9!e nos trae la #a0'
( con s!s cardenales $emos sido c!rados @- Jes8s cr!ciicado $a an!lado la di"isi,n'
insta!rando la #a0 ( la reconciliaci,n #recisamente #or medio de la cr!0' dando en s*
mismo m!erte a la Enemistad ?Ef <';P@ ( donando a los $ombres la sal"aci,n de la
.es!rrecci,n5
II. LA PAZ:
FRUTO DE LA JUSTICIA Y DE LA CARIDAD
6=6 *a pa: es un valor
;O;F
! un deber universal>
;O;P
alla su fundamento en el orden
racional ! moral de la sociedad #ue tiene sus races en ,ios mismo' !ente #rimaria del
ser' "erdad esencial ( bien s!#remo 5
;O;T
*a pa: no es simplemente ausencia de guerra% ni
si#uiera un e#uilibrio estable entre fuer:as adversarias'
;O;Q
sino #ue se funda sobre una
correcta concepcin de la persona umana
;O;G
! re#uiere la edificacin de un orden seg=n la
8usticia ! la caridad.
*a pa: es fruto de la 8usticia ?c5 -s =<';T@'
;O<O
entendida en sentido am#lio' como el res#eto
del e9!ilibrio de todas las dimensiones de la #ersona $!mana5 )a #a0 #eligra c!ando al
$ombre no se le reconoce a9!ello 9!e le es debido en c!anto $ombre' c!ando no se res#eta
s! dignidad ( c!ando la con"i"encia no est1 orientada $acia el bien com8n5 Para constr!ir
!na sociedad #ac*ica ( lograr el desarrollo integral de los indi"id!os' #!eblos ( Naciones'
res!lta esencial la deensa ( la #romoci,n de los derec$os $!manos5
;O<;
*a pa: tambi6n es fruto del amor- )a "erdadera #a0 tiene m1s de caridad 9!e de &!sticia'
#or9!e a la &!sticia corres#onde s,lo 9!itar los im#edimentos de la #a0- la oensa ( el da3oI
#ero la #a0 misma es !n acto #ro#io ( es#ec*ico de caridad 5
;O<<
6=7 *a pa: se constru!e da a da en la b=s#ueda del orden #uerido por ,ios
;O<=
! slo
puede florecer cuando cada uno reconoce la propia responsabilidad para promoverla5
;O<>

Para #re"enir conlictos ( "iolencias' es absol!tamente necesario 9!e la #a0 comience a
"i"irse como !n "alor en el interior de cada #ersona- as* #odr1 e2tenderse a las amilias ( a
las di"ersas ormas de agregaci,n social' $asta alcan0ar a toda la com!nidad #ol*tica5
;O<F
En
!n dilatado clima de concordia ( res#eto de la &!sticia' #!ede mad!rar !na a!t:ntica c!lt!ra
de #a0'
;O<P
ca#a0 de e2tenderse tambi:n a la Com!nidad Internacional5 )a #a0 es' #or tanto'
el r!to del orden #lantado en la sociedad $!mana #or s! di"ino F!ndador' ( 9!e los
$ombres' sedientos siem#re de !na &!sticia m1s #erecta' $an de lle"ar a cabo 5
;O<T
Este ideal
de #a0 no se #!ede lograr si no se aseg!ra el bien de las #ersonas ( la com!nicaci,n
es#ont1nea entre los $ombres de s!s ri9!e0as de orden intelect!al ( es#irit!al 5
;O<Q
6=8 *a violencia no constitu!e 8am<s una respuesta 8usta5 )a Iglesia #roclama' con la
con"icci,n de s! e en Cristo ( con la conciencia de s! misi,n' 9!e la "iolencia es !n mal'
9!e la "iolencia es inace#table como sol!ci,n de los #roblemas' 9!e la "iolencia es indigna
del $ombre5 )a "iolencia es !na mentira' #or9!e "a contra la "erdad de n!estra e' la "erdad
de n!estra $!manidad5 )a "iolencia destr!(e lo 9!e #retende deender- la dignidad' la "ida'
la libertad del ser $!mano 5
;O<G
El mundo actual necesita tambi6n el testimonio de profetas no armados%
desafortunadamente ridiculi:ados en cada 6poca-
;O=O
)os 9!e ren!ncian a la acci,n
"iolenta ( sangrienta ( rec!rren #ara la deensa de los derec$os del $ombre a medios 9!e
est1n al alcance de los m1s d:biles' dan testimonio de caridad e"ang:lica' siem#re 9!e esto
se $aga sin lesionar los derec$os ( obligaciones de los otros $ombres ( de las sociedades5
Atestig!an leg*timamente la gra"edad de los riesgos *sicos ( morales del rec!rso a la
"iolencia con s!s r!inas ( s!s m!ertes 5
;O=;
III. EL FRACASO DE LA PAZ: LA GUERRA
6=; El 0agisterio condena 2 la crueldad de la guerra 3
;O=<
! pide #ue sea considerada con
una perspectiva completamente nueva-
;O==
En n!estra :#oca' 9!e se &acta de #oseer la
energ*a at,mica' res!lta !n abs!rdo sostener 9!e la g!erra es !n medio a#to #ara resarcir el
derec$o "iolado 5
;O=>
)a g!erra es !n lagelo
;O=F
( no re#resenta &am1s !n medio id,neo
#ara resol"er los #roblemas 9!e s!rgen entre las Naciones- No lo $a sido n!nca ( no lo ser1
&am1s '
;O=P
#or9!e genera n!e"os ( m1s com#le&os conlictos5
;O=T
C!ando estalla' la g!erra se
con"ierte en !na matan0a in8til '
;O=Q
a"ent!ra sin retorno '
;O=G
9!e amena0a el #resente (
#one en #eligro el !t!ro de la $!manidad- 2 5ada se pierde con la pa:> todo puede perderse
con la guerra 35
;O>O
)os da3os ca!sados #or !n conlicto armado no son solamente
materiales' sino tambi:n morales5
;O>;
)a g!erra es' en deiniti"a' el racaso de todo
a!t:ntico $!manismo '
;O><
siem#re es !na derrota de la $!manidad -
;O>=
n!nca m1s los
!nos contra los otros' Xn!nca m1sY 555 Xn!nca m1s la g!erra' n!nca m1s la g!erraY 5
;O>>
6=< *a b=s#ueda de soluciones alternativas a la guerra para resolver los conflictos
internacionales a ad#uirido o! un car<cter de dram<tica urgencia% (a 9!e el ingente
#oder de los medios de destr!cci,n' accesibles incl!so a las medias ( #e9!e3as #otencias' (
la cone2i,n cada "e0 m1s estrec$a entre los #!eblos de toda la tierra' $acen m!( ard!o o
#r1cticamente im#osible limitar las consec!encias de !n conlicto 5
;O>F
Es' #!es' esencial la
b8s9!eda de las ca!sas 9!e originan !n conlicto b:lico' ante todo las relacionadas con
sit!aciones estr!ct!rales de in&!sticia' de miseria ( de e2#lotaci,n' sobre las 9!e $a( 9!e
inter"enir con el ob&eto de eliminarlas- Por eso' el otro nombre de la #a0 es el desarrollo5
Ig!al 9!e e2iste la res#onsabilidad colecti"a de e"itar la g!erra' tambi:n e2iste la
res#onsabilidad colecti"a de #romo"er el desarrollo 5
;O>P
6== *os Estados no siempre disponen de los instrumentos adecuados para proveer
efica:mente a su defensa; de a la necesidad ! la importancia de las "rgani:aciones
internacionales ! regionales% 9!e deben ser ca#aces de colaborar #ara $acer rente a los
conlictos ( omentar la #a0' insta!rando relaciones de conian0a rec*#roca' 9!e $agan
im#ensable el rec!rso a la g!erra5
;O>T
Cabe es#erar 9!e los #!eblos' #or medio de relaciones
( contactos instit!cionali0ados' lleg!en a conocer me&or los "*nc!los sociales con 9!e la
nat!rale0a $!mana los !ne entre s* ( a com#render con claridad creciente 9!e entre los
#rinci#ales deberes de la com8n nat!rale0a $!mana $a( 9!e colocar el de 9!e las relaciones
indi"id!ales e internacionales obede0can al amor ( no al temor' #or9!e ante todo es #ro#io
del amor lle"ar a los $ombres a !na sincera ( m8lti#le colaboraci,n material ( es#irit!al' de
la 9!e tantos bienes #!eden deri"arse #ara ellos 5
;O>Q
a@ L) '&%C,./) +&-&$9)
7>> Gna guerra de agresin es intrnsecamente inmoral. En el tr<gico caso #ue estalle la
guerra% los responsables del Estado agredido tienen el dereco ! el deber de organi:ar la
defensa% incluso usando la fuer:a de las armas5
;O>G
Para 9!e sea l*cito el !so de la !er0a' se
deben c!m#lir sim!lt1neamente !nas condiciones rig!rosas- H9!e el da3o ca!sado #or el
agresor a la Naci,n o a la com!nidad de las naciones sea d!radero' gra"e ( ciertoI H9!e
todos los dem1s medios #ara #oner in a la agresi,n $a(an res!ltado im#racticables o
ineicacesI H9!e se re8nan las condiciones serias de :2itoI H9!e el em#leo de las armas no
entra3e males ( des,rdenes m1s gra"es 9!e el mal 9!e se #retende eliminar5 El #oder de los
medios modernos de destr!cci,n obliga a !na #r!dencia e2trema en la a#reciaci,n de esta
condici,n5 Estos son los elementos tradicionales en!merados en la doctrina llamada de la
Ug!erra &!staV5 )a a#reciaci,n de estas condiciones de legitimidad moral #ertenece al &!icio
#r!dente de 9!ienes est1n a cargo del bien com8n 5
;OFO
Esta res#onsabilidad &!stiica la #osesi,n de medios s!icientes #ara e&ercer el dereco a la
defensa> sin embargo' los Estados sig!en teniendo la obligaci,n de $acer todo lo #osible #ara
garanti0ar las condiciones de la #a0' no s,lo en s! #ro#io territorio' sino en todo el m!ndo
5
;OF;
No se #!ede ol"idar 9!e !na cosa es !tili0ar la !er0a militar #ara deenderse con
&!sticia ( otra m!( distinta 9!erer someter a otras Naciones5 )a #otencia b:lica no legitima
c!al9!ier !so militar o #ol*tico de ella5 Y !na "e0 estallada la g!erra lamentablemente' no #or
eso todo es l*cito entre los beligerantes 5
;OF<
7>3 *a Carta de las 5aciones Gnidas% surgida de la tragedia de la Segunda .uerra
0undial% ! dirigida a preservar las generaciones futuras del flagelo de la guerra% se basa en
la proibicin generali:ada del recurso a la fuer:a para resolver los conflictos entre los
Estados% con e+cepcin de dos casos; la legtima defensa ! las medidas tomadas por el
Conse8o de Seguridad% en el <mbito de sus responsabilidades% para mantener la pa:5 En
c!al9!ier caso' el e&ercicio del derec$o a deenderse debe res#etar los tradicionales l*mites
de la necesidad ( de la proporcionalidad 5
;OF=
Gna accin b6lica preventiva% emprendida sin pruebas evidentes de #ue una agresin est<
por desencadenarse% no de8a de plantear graves interrogantes de tipo moral ! 8urdico5 Por
tanto' s,lo !na decisi,n de los organismos com#etentes' basada en a"erig!aciones
e2$a!sti"as ( con !ndados moti"os' #!ede otorgar legitimaci,n internacional al !so de la
!er0a armada' a!tori0ando !na in&erencia en la esera de la soberan*a #ro#ia de !n Estado'
en c!anto identiica determinadas sit!aciones como !na amena0a #ara la #a05
b@ D&-&$+&* ') 0)E
7>4 *as e+igencias de la legtima defensa 8ustifican la e+istencia de las fuer:as armadas en
los Estados% cu!a accin debe estar al servicio de la pa:; #uienes custodian con ese espritu
la seguridad ! la libertad de un pas% dan una aut6ntica contribucin a la pa:5
;OF>
)as
#ersonas 9!e #restan s! ser"icio en las !er0as armadas' tienen el deber es#ec*ico de
deender el bien' la "erdad ( la &!sticia en el m!ndoI no son #ocos los 9!e en este conte2to
$an sacriicado la #ro#ia "ida #or estos "alores ( #or deender "idas inocentes5 El n8mero
creciente de militares 9!e traba&an en !er0as m!ltinacionales' en el 1mbito de las misiones
$!manitarias ( de #a0 ' #romo"idas #or las Naciones Unidas' es !n $ec$o signiicati"o5
;OFF
7>5 *os miembros de las fuer:as armadas est<n moralmente obligados a oponerse a las
rdenes #ue prescriben cumplir crmenes contra el dereco de gentes ! sus principios
universales5
;OFP
)os militares son #lenamente res#onsables de los actos 9!e reali0an "iolando
los derec$os de las #ersonas ( de los #!eblos o las normas del derec$o internacional
$!manitario5 Estos actos no se #!eden &!stiicar con el moti"o de la obediencia a ,rdenes
s!#eriores5
*os ob8etores de conciencia% #ue reca:an por principio la prestacin del servicio militar en
los casos en #ue sea obligatorio' por#ue su conciencia les lleva a reca:ar cual#uier uso de
la fuer:a% o bien la participacin en un determinado conflicto% deben estar disponibles a
prestar otras formas de servicio- Parece ra0onable 9!e las le(es tengan en c!enta' con
sentido $!mano' el caso de los 9!e se niegan a tomar las armas #or moti"o de conciencia (
ace#tan al mismo tiem#o ser"ir a la com!nidad $!mana de otra orma 5
;OFT
c@ E' +&1&* +& 0*(,&%&* ) '(9 .$(2&$,&9
7>6 El dereco al uso de la fuer:a en legtima defensa est< asociado al deber de proteger !
a!udar a las vctimas inocentes #ue no pueden defenderse de la agresin5 En los conlictos
de la era moderna' rec!entemente al interno de !n mismo Estado' tambi6n deben ser
plenamente respetadas las disposiciones del dereco internacional umanitario5 Con m!c$a
rec!encia la #oblaci,n ci"il es atacada' a "eces incl!so como ob&eti"o b:lico5 En alg!nos
casos es br!talmente asesinada o erradicada de s!s casas ( de la #ro#ia tierra con
emigraciones or0adas' ba&o el #rete2to de !na lim#ie0a :tnica
;OFQ
inace#table5 En estas
tr1gicas circ!nstancias' es necesario 9!e las a(!das $!manitarias lleg!en a la #oblaci,n ci"il
( 9!e n!nca sean !tili0adas #ara condicionar a los beneiciarios- el bien de la #ersona
$!mana debe tener la #recedencia sobre los intereses de las #artes en conlicto5
7>7 El principio de umanidad% inscrito en la conciencia de cada persona ! pueblo% conlleva
la obligacin de proteger a la poblacin civil de los efectos de la guerra- Esa m*nima
#rotecci,n de la dignidad de todo ser $!mano' garanti0ada #or el derec$o internacional
$!manitario' m!( a men!do es "iolada en nombre de e2igencias militares o #ol*ticas' 9!e
&am1s deber*an #re"alecer sobre el "alor de la #ersona $!mana5 Es necesario $o( lograr !n
n!e"o consenso sobre los #rinci#ios $!manitarios ( reor0ar s!s !ndamentos' #ara im#edir
9!e se re#itan atrocidades ( ab!sos 5
;OFG
Una categor*a es#ecial de "*ctimas de la g!erra son los refugiados' 9!e a ca!sa de los
combates se "en obligados a $!ir de los l!gares donde "i"en $abit!almente' $asta encontrar
#rotecci,n en #a*ses dierentes de donde nacieron5 )a Iglesia m!estra #or ellos !n es#ecial
c!idado' no s,lo con la #resencia #astoral ( el socorro material' sino tambi:n con el
com#romiso de deender s! dignidad $!mana- )a solicit!d #or los re!giados nos debe
estim!lar a reairmar ( s!bra(ar los derec$os $!manos' !ni"ersalmente reconocidos' ( a
#edir 9!e tambi:n #ara ellos sean eecti"amente a#licados 5
;OPO
7>8 *os conatos de eliminar enteros grupos nacionales% 6tnicos% religiosos o lingQsticos son
delitos contra ,ios ! contra la misma umanidad% ! los autores de estos crmenes deben
responder ante la 8usticia5
;OP;
El siglo CC se $a caracteri0ado tr1gicamente #or di"ersos
genocidios- el de los armenios' los !cranios' los cambo(anos' los acaecidos en \rica ( en
los %alcanes5 Entre ellos sobresale el $oloca!sto del #!eblo $ebreo' la S$oa$- )os d*as de
la soa $an marcado !na "erdadera noc$e en la $istoria' registrando cr*menes ina!ditos
contra +ios ( contra el $ombre 5
;OP<
*a Comunidad -nternacional en su con8unto tiene la obligacin moral de intervenir a favor
de a#uellos grupos cu!a misma supervivencia est< amena:ada o cu!os derecos umanos
fundamentales son gravemente violados5 )os Estados' en c!anto #arte de !na Com!nidad
Internacional' no #!eden #ermanecer indierentesI al contrario' si todos los dem1s medios a
dis#osici,n se re"elaran ineicaces' es leg*timo' e incl!so obligado' em#render iniciati"as
concretas #ara desarmar al agresor 5
;OP=
El #rinci#io de la soberan*a nacional no se #!ede
ad!cir como #rete2to #ara im#edir la inter"enci,n en deensa de las "*ctimas5
;OP>
)as medidas
ado#tadas deben a#licarse res#etando #lenamente el derec$o internacional ( el #rinci#io
!ndamental de la ig!aldad entre los Estados5
)a Com!nidad Internacional se $a dotado de !n 7ribunal Penal -nternacional #ara castigar a
los res#onsables de actos #artic!larmente gra"es- cr*menes de genocidio' cr*menes contra la
$!manidad' cr*menes de g!erra' crimen de agresi,n5 El /agisterio no $a de&ado de animar
re#etidamente esta iniciati"a5
;OPF
d@ M&+.+)9 2($,*) J:.&$ )/&$)E) ') 0)E
7>; *as sanciones% en las formas previstas por el ordenamiento internacional
contempor<neo% buscan corregir el comportamiento del gobierno de un pas #ue viola las
reglas de la pacfica ! ordenada convivencia internacional o #ue practica graves formas de
opresin contra la poblacin5 )as inalidades de las sanciones deben ser #recisadas de
manera ine9!*"oca ( las medidas ado#tadas deben ser #eri,dicamente "eriicadas #or los
organismos com#etentes de la Com!nidad Internacional' con el in de lograr !na estimaci,n
ob&eti"a de s! eicacia ( de s! im#acto real en la #oblaci,n ci"il5 *a verdadera finalidad de
estas medidas es abrir paso a la negociacin ! al di<logo. *as sanciones no deben constituir
8am<s un instrumento de castigo directo contra toda la poblacin- no es l*cito 9!e a ca!sa de
estas sanciones tengan 9!e s!rir #oblaciones enteras' es#ecialmente s!s miembros m1s
"!lnerables5 *as sanciones econmicas% en particular% son un instrumento #ue a de usarse
con gran ponderacin ! someterse a estrictos criterios 8urdicos ! 6ticos5
;OPP
El embargo
econmico debe ser limitado en el tiem#o ( no #!ede ser &!stiicado c!ando los eectos 9!e
#rod!ce se re"elan indiscriminados5
e@ E' +&9)*/&
7>< *a doctrina social propone la meta de un 2 desarme general% e#uilibrado ! controlado
35
;OPT
El enorme aumento de las armas representa una amena:a grave para la estabilidad !
la pa:5 El principio de suficiencia' en virtud del cual un Estado puede poseer =nicamente los
medios necesarios para su legtima defensa% debe ser aplicado tanto por los Estados #ue
compran armas% como por a#uellos #ue las producen ! venden5
;OPQ
C!al9!ier ac!m!laci,n
e2cesi"a de armas' o s! comercio generali0ado' no #!eden ser &!stiicados moralmenteI estos
en,menos deben tambi:n &!0garse a la l!0 de la normati"a internacional en materia de noA
#rolieraci,n' #rod!cci,n' comercio ( !so de los dierentes ti#os de armamento5 )as armas
n!nca deben ser consideradas seg8n los mismos criterios de otros bienes econ,micos a ni"el
m!ndial o en los mercados internos5
;OPG
El /agisterio' tambi:n $a orm!lado !na "aloraci,n moral del en,meno de la disuasin-
)a acumulacin de armas es #ara m!c$os como !na manera #arad,&ica de a#artar de la
g!erra a #osibles ad"ersarios5 7en en ella el m1s eica0 de los medios' #ara aseg!rar la #a0
entre las Naciones5 Este #rocedimiento de dis!asi,n merece se"eras reser"as morales5 )a
carrera de armamentos no aseg!ra la #a05 En l!gar de eliminar las ca!sas de g!erra' corre el
riesgo de agra"arlas 5
;OTO
)as #ol*ticas de dis!asi,n n!clear' t*#icas del #er*odo de la llamada
D!erra Fr*a' deben ser s!stit!idas #or medidas concretas de desarme' basadas en el di1logo (
la negociaci,n m!ltilateral5
7>= *as armas de destruccin masiva Dbiolgicas% #umicas ! nuclearesD representan una
amena:a particularmente grave> #uienes las poseen tienen una enorme responsabilidad
delante de ,ios ! de la umanidad entera5
;OT;
El #rinci#io de la noA#rolieraci,n de armas
n!cleares' &!nto con las medidas #ara el desarme n!clear' as* como la #ro$ibici,n de #r!ebas
n!cleares' constit!(en ob&eti"os estrec$amente !nidos entre s*' 9!e deben alcan0arse en el
menor tiem#o #osible #or medio de controles eicaces a ni"el internacional5
;OT<
)a
#ro$ibici,n de desarrollar' #rod!cir' ac!m!lar ( em#lear armas 9!*micas ( biol,gicas' as*
como las medidas 9!e e2igen s! destr!cci,n' com#letan el c!adro normati"o internacional
#ara #roscribir estas armas neastas'
;OT=
c!(o !so $a sido e2#l*citamente re#robado #or el
/agisterio- Toda acci,n b:lica 9!e tiende indiscriminadamente a la destr!cci,n de
ci!dades enteras o de e2tensas regiones &!nto con s!s $abitantes' es !n crimen contra +ios (
la $!manidad 9!e $a( 9!e condenar con irme0a ( sin "acilaciones 5
;OT>
73> El desarme debe e+tenderse a la interdiccin de armas #ue infligen efectos traum<ticos
e+cesivos o #ue golpean indiscriminadamente% as como las minas antipersona% un tipo de
pe#ue9os artefactos% inumanamente insidiosos% por#ue siguen da9ando durante muco
tiempo despu6s del fin de las ostilidades- los Estados 9!e las #rod!cen' comerciali0an o las
!san toda"*a' deben cargar con la res#onsabilidad de retrasar gra"emente la total eliminaci,n
de estos instr!mentos mort*eros5
;OTF
*a Comunidad -nternacional debe continuar
empe9<ndose en la limpie:a de campos minados' #romo"iendo !na eica0 coo#eraci,n'
incl!ida la ormaci,n t:cnica' con los #a*ses 9!e no dis#onen de medios #ro#ios a#tos #ara
eect!ar esta !rgente labor de sanear s!s territorios ( 9!e no est1n en condiciones de
#ro#orcionar !na asistencia adec!ada a las "*ctimas de las minas5
733 Es necesario #ue se adopten las medidas apropiadas para el control de la produccin% la
venta% la importacin ! la e+portacin de armas ligeras e individuales% #ue favorecen
mucas manifestaciones de violencia5 )a "enta ( el tr1ico de estas armas constit!(en !na
seria amena0a #ara la #a0- son las 9!e matan !n ma(or n8mero de #ersonas ( las m1s !sadas
en los conlictos no internacionalesI s! dis#onibilidad a!menta el riesgo de n!e"os conlictos
( la intensidad de a9!ellos en c!rso5 )a actit!d de los Estados 9!e a#lican r*gidos controles
al tr1ico internacional de armas #esadas' mientras 9!e no #re":n n!nca' o s,lo en raras
ocasiones' restricciones al comercio de armas ligeras e indi"id!ales' es !na contradicci,n
inace#table5 Es indis#ensable ( !rgente 9!e los Dobiernos ado#ten medidas a#ro#iadas #ara
controlar la #rod!cci,n' ac!m!laci,n' "enta ( tr1ico de estas armas'
;OTP
con el in de
contrarrestar s! creciente di!si,n' en gran #arte entre gr!#os de combatientes 9!e no
#ertenecen a las !er0as armadas de !n Estado5
734 ,ebe denunciarse la utili:acin de ni9os ! adolescentes como soldados en conflictos
armados% a pesar de #ue su corta edad debera impedir su reclutamiento5 Nstos se "en
obligados a combatir a la !er0a' o bien lo eligen #or #ro#ia iniciati"a sin ser #lenamente
conscientes de las consec!encias5 Se trata de ni3os #ri"ados no s,lo de la instr!cci,n 9!e
deber*an recibir ( de !na inancia normal' sino adem1s adiestrados #ara matar- todo esto
constit!(e !n crimen intolerable5 S! em#leo en las
!er0as combatientes de c!al9!ier ti#o debe s!#rimirseI al mismo tiem#o' es necesario
#ro#orcionar toda la a(!da #osible #ara el c!idado' la ed!caci,n ( la re$abilitaci,n de
a9!ellos 9!e $an #artici#ado en combates5
;OTT
@ L) 2($+&$) +&' ,&**(*.9/(
735 El terrorismo es una de las formas m<s brutales de violencia #ue actualmente perturba
a la Comunidad -nternacional% pues siembra odio% muerte% deseo de vengan:a ! de
represalia5
;OTQ
+e estrategia s!b"ersi"a' t*#ica s,lo de alg!nas organi0aciones e2tremistas'
dirigida a la destr!cci,n de las cosas ( al asesinato de las #ersonas' el terrorismo se $a
transormado en !na red osc!ra de com#licidades #ol*ticas' 9!e !tili0a tambi:n soisticados
medios t:cnicos' se "ale rec!entemente de ingentes cantidades de rec!rsos inancieros (
elabora estrategias a gran escala' atacando #ersonas totalmente inocentes' "*ctimas cas!ales
de las acciones terroristas5
;OTG
)os ob&eti"os de los ata9!es terroristas son' en general' los
l!gares de la "ida cotidiana ( no ob&eti"os militares en el conte2to de !na g!erra declarada5
El terrorismo act8a ( gol#ea a ciegas' !era de las reglas con las 9!e los $ombres $an tratado
de reg!lar s!s conlictos' #or e&em#lo mediante el derec$o internacional $!manitario- En
m!c$os casos se admite como n!e"o sistema de g!erra el !so de los m:todos del terrorismo
5
;OQO
No se deben desatender las ca!sas 9!e originan esta inace#table orma de
rei"indicaci,n5 )a l!c$a contra el terrorismo #res!#one el deber moral de contrib!ir a crear
las condiciones #ara 9!e no na0ca ni se desarrolle5
736 El terrorismo se debe condenar de la manera m<s absoluta. 0anifiesta un desprecio
total de la vida umana% ! ninguna motivacin puede 8ustificarlo% en cuanto el ombre es
siempre fin% ! nunca medio5 )os actos de terrorismo $ieren #ro!ndamente la dignidad
$!mana ( constit!(en !na oensa a la $!manidad entera- E+iste por tanto% un dereco a
defenderse del terrorismo 5
;OQ;
Este derec$o no #!ede' sin embargo' e&ercerse sin reglas
morales ( &!r*dicas' #or9!e la l!c$a contra los terroristas debe cond!cirse res#etando los
derec$os del $ombre ( los #rinci#ios de !n Estado de derec$o5
;OQ<
)a identiicaci,n de los
c!l#ables debe estar debidamente #robada' (a 9!e la res#onsabilidad #enal es siem#re
#ersonal (' #or tanto' no se #!ede e2tender a las religiones' las Naciones o las ra0as a las 9!e
#ertenecen los terroristas5 )a colaboraci,n internacional contra la acti"idad terrorista no
puede reducirse slo a operaciones represivas ! punitivas5 Es esencial 9!e incl!so el rec!rso
necesario a la !er0a "a(a acom#a3ado #or !n an1lisis l8cido ( decidido de los motivos
sub!acentes a los ata#ues terroristas 5
;OQ=
Es necesario tambi:n !n com#romiso decidido en
el #lano #ol*tico ( #edag,gico
;OQ>
#ara resol"er' con "alent*a ( determinaci,n' los
#roblemas 9!e en alg!nas dram1ticas sit!aciones #!eden alimentar el terrorismo- El
recl!tamiento de los terroristas res!lta m1s 1cil en los conte2tos sociales donde los derec$os
son conc!lcados ( las in&!sticias se toleran d!rante demasiado tiem#o 5
;OQF
737 Es una profanacin ! una blasfemia proclamarse terroristas en nombre de ,ios-
;OQP
de
ese modo se instr!mentali0a' no s,lo al $ombre' sino tambi:n a +ios' al creer 9!e se #osee
totalmente s! "erdad' en "e0 de 9!erer ser #ose*dos #or ella5 +einir m1rtires a 9!ienes
m!eren c!m#liendo actos terroristas es s!b"ertir el conce#to de martirio' (a 9!e :ste es !n
testimonio de 9!ien se de&a matar #or no ren!nciar a +ios ( a s! amor' no de 9!ien asesina
en nombre de +ios5
5inguna religin puede tolerar el terrorismo ni% menos a=n% predicarlo5
;OQT
)as religiones
est1n m1s bien com#rometidas en colaborar #ara eliminar las ca!sas del terrorismo (
#romo"er la amistad entre los #!eblos5
;OQQ
IV. LA APORTACIN DE LA IGLESIA A LA PAZ
738 *a promocin de la pa: en el mundo es parte integrante de la misin con la #ue la
-glesia prosigue la obra redentora de Cristo sobre la tierra5 )a Iglesia' en eecto' es' en
Cristo UsacramentoV' es decir signo e instr!mento de #a0 en el m!ndo ( #ara el m!ndo
5
;OQG
)a #romoci,n de la "erdadera #a0 es !na e2#resi,n de la e cristiana en el amor 9!e
+ios n!tre #or cada ser $!mano5 +e la e liberadora en el amor de +ios se des#renden !na
n!e"a "isi,n del m!ndo ( !n n!e"o modo de acercarse a los dem1s' tanto a !na sola #ersona
como a !n #!eblo entero- es !na e 9!e cambia ( ren!e"a la "ida' ins#irada #or la #a0 9!e
Cristo $a de&ado a s!s disc*#!los ?c5 'n ;>'<T@5 /o"ida 8nicamente #or esta e' la Iglesia
#rom!e"e la !nidad de los cristianos ( !na ec!nda colaboraci,n con los cre(entes de otras
religiones5 )as dierencias religiosas no #!eden ( no deben constit!ir ca!sa de conlicto- la
b8s9!eda com8n de la #a0 #or #arte de todos los cre(entes es !n decisi"o actor de !nidad
entre los #!eblos5
;OGO
)a Iglesia e2$orta a #ersonas' #!eblos' Estados ( Naciones a $acerse
#art*ci#es de s! #reoc!#aci,n #or el restablecimiento ( la consolidaci,n de la #a0
destacando' en #artic!lar' la im#ortante !nci,n del derec$o internacional5
;OG;
73; *a -glesia ense9a #ue una verdadera pa: es posible slo mediante el perdn ! la
reconciliacin5
;OG<
No es 1cil #erdonar a la "ista de las consec!encias de la g!erra ( de los
conlictos' #or9!e la "iolencia' es#ecialmente c!ando llega $asta los l*mites de lo
in$!mano ( de la alicci,n '
;OG=
de&a siem#re como $erencia !na #esada carga de dolor' 9!e
s,lo #!ede ali"iarse mediante !na rele2i,n #ro!nda' leal' "aliente ( com8n entre los
contendientes' ca#a0 de arontar las diic!ltades del #resente con !na actit!d #!riicada #or el
arre#entimiento5 El #eso del #asado' 9!e no se #!ede ol"idar' #!ede ser ace#tado s,lo en
#resencia de !n #erd,n rec*#rocamente orecido ( recibido- se trata de !n recorrido largo (
di*cil' #ero no im#osible5
;OG>
73< El perdn recproco no debe anular las e+igencias de la 8usticia' ni muco menos
impedir el camino #ue conduce a la verdad; 8usticia ! verdad representan% en cambio% los
re#uisitos concretos de la reconciliacin5 .es!ltan o#ort!nas las iniciati"as 9!e tienden a
instit!ir Organismos &!diciales internacionales5 Seme&antes Organismos' "ali:ndose del
#rinci#io de &!risdicci,n !ni"ersal ( a#o(ados en #rocedimientos adec!ados' res#et!osos de
los derec$os de los im#!tados ( de las "*ctimas' #!eden encontrar la "erdad sobre los
cr*menes #er#etrados d!rante los conlictos armados5
;OGF
Es necesario' sin embargo' ir m1s
all1 de la determinaci,n de los com#ortamientos delicti"os' (a sean de acci,n o de omisi,n'
( de las decisiones sobre los #rocedimientos de re#araci,n' #ara llegar al restablecimiento de
relaciones de rec*#roco entendimiento entre los #!eblos di"ididos' en nombre de la
reconciliaci,n5
;OGP
Es necesario' adem1s' #romo"er el res#eto del dereco a la pa:- este
derec$o a"orece la constr!cci,n de !na sociedad en c!(o seno las relaciones de !er0a se
s!stit!(en #or relaciones de colaboraci,n con "istas al bien com8n 5
;OGT
73= *a -glesia luca por la pa: con la oracin5 )a oraci,n abre el cora0,n' no s,lo a !na
#ro!nda relaci,n con +ios' sino tambi:n al enc!entro con el #r,&imo ins#irado #or
sentimientos de res#eto' conian0a' com#rensi,n' estima ( amor5
;OGQ
)a oraci,n in!nde "alor
( sostiene a los "erdaderos amigos de la #a0 '
;OGG
a los 9!e tratan de #romo"erla en las
di"ersas circ!nstancias en 9!e "i"en5 )a oraci,n lit8rgica es la c!mbre a la c!al tiende la
acti"idad de la Iglesia (' al mismo tiem#o' la !ente de donde mana toda s! !er0a I
;;OO
en
#artic!lar la celebraci,n e!car*stica' !ente ( c!mbre de toda la "ida cristiana '
;;O;
es el
manantial inagotable de todo a!t:ntico com#romiso cristiano #or la #a05
;;O<
74> *as 'ornadas 0undiales de la Pa: son celebraciones de especial intensidad para orar
invocando la pa: ! para comprometerse a construir un mundo de pa:5 El Pa#a Pablo 7I las
instit!(, con el in de dedicar a los #ensamientos ( a los #ro#,sitos de la Pa0' !na
celebraci,n #artic!lar en el d*a #rimero del a3o ci"il 5
;;O=
*os 0ensa8es Pontificios para
esta ocasin anual constitu!en una rica fuente de actuali:acin ! desarrollo de la doctrina
social% e indican la constante acci,n #astoral de la Iglesia en a"or de la #a0- )a Pa0 se
aian0a solamente con la #a0I la #a0 no se#arada de los deberes de &!sticia' sino alimentada
#or el #ro#io sacriicio' #or la clemencia' #or la misericordia' #or la caridad 5
;;O>

TERCERA PARTE
Para la Iglesia' el mensa&e social del E"angelio
no debe considerarse como !na teor*a' sino' #or encima de todo'
!n !ndamento ( !n est*m!lo #ara la acci,n 5
?Centesimus annus' FT@

CAPTULO DUODCIMO
+OCT.INA SOCIA) Y ACCIWN EC)ESIA)
I. LA ACCIN PASTORAL EN EL #MBITO SOCIAL
a@ D(2,*.$) 9(2.)' & .$2:',:*)2.D$ +& ') -&
743 Consciente de la fuer:a renovadora del cristianismo tambi6n en sus relaciones con la
cultura ! la realidad social'
;;OF
la -glesia ofrece la contribucin de su ense9an:a para la
construccin de la comunidad de los ombres% mostrando el significado social del
Evangelio.
;;OP
A inales del siglo CIC' el /agisterio de la Iglesia aront, org1nicamente las
gra"es c!estiones sociales de la :#oca' estableciendo !n #aradigma #ermanente #ara la
Iglesia5 Nsta' en eecto' $ace o*r s! "o0 ante determinadas sit!aciones $!manas' indi"id!ales
( com!nitarias' nacionales e internacionales' #ara las c!ales orm!la !na "erdadera doctrina'
!n corpus% 9!e le #ermite anali0ar las realidades sociales' #ron!nciarse sobre ellas ( dar
orientaciones #ara la &!sta sol!ci,n de los #roblemas deri"ados de las mismas 5
;;OT
)a
inter"enci,n de )e,n CIII en la realidad socioA#ol*tica de s! tiem#o con la enc*clica Aerum
novarum coniere a la Iglesia !na es#ecie de Ucarta de ci!dadan*aV res#ecto a las
realidades cambiantes de la "ida #8blica' ( esto se corroborar*a a8n m1s #osteriormente 5
;;OQ
744 *a -glesia% con su doctrina social% ofrece sobre todo una visin integral ! una plena
comprensin del ombre% en su dimensin personal ! social. )a antro#olog*a cristiana'
maniestando la dignidad in"iolable de la #ersona' introd!ce las realidades del traba&o' de la
econom*a ( de la #ol*tica en !na #ers#ecti"a original' 9!e il!mina los a!t:nticos "alores
$!manos e ins#ira ( sostiene el com#romiso del testimonio cristiano en los m8lti#les 1mbitos
de la "ida #ersonal' c!lt!ral ( social5 Dracias a las #rimicias del Es#*rit! ?Am Q'<=@' el
cristiano es ca#a0 de c!m#lir la le( n!e"a del amor ?c5 Am Q';A;;@5 Por medio de este
Es#*rit!' 9!e es prenda de la erencia ?Ef ;';>@' se resta!ra internamente todo el $ombre
$asta 9!e lleg!e la redencin del cuerpo ?Am Q'<=@ 5
;;OG
En este sentido' la doctrina social
s!bra(a c,mo el !ndamento de la moralidad de toda act!aci,n social consiste en el
desarrollo $!mano de la #ersona e indi"id8a la norma de la acci,n social en s!
corres#ondencia con el "erdadero bien de la $!manidad ( en el com#romiso tendiente a crear
condiciones 9!e #ermitan a cada $ombre reali0ar s! "ocaci,n integral5
745 *a antropologa cristiana anima ! sostiene la obra pastoral de la inculturacin de la fe%
dirigida a renovar desde dentro' con la fuer:a del Evangelio% los criterios de 8uicio% los
valores determinantes% las lneas de pensamiento ! los modelos de vida del ombre
contempor<neo- Con la inc!lt!raci,n' la Iglesia se $ace signo m1s com#rensible de lo 9!e
es' e instr!mento m1s a#to #ara s! misi,n 5
;;;O
El m!ndo contem#or1neo est1 marcado #or
!na ract!ra entre E"angelio ( c!lt!ra5 Una "isi,n sec!lari0ada de la sal"aci,n tiende a
red!cir tambi:n el cristianismo a !na sabid!r*a meramente $!mana' casi como !na ciencia
del "i"ir bien 5
;;;;
)a Iglesia es consciente de 9!e debe dar un gran paso adelante en s!
e"angeli0aci,nI debe entrar en !na nueva etapa istrica de s! dinamismo misionero 5
;;;<

En esta #ers#ecti"a #astoral se sit8a la ense3an0a social- )a Un!e"a e"angeli0aci,nV' de la
9!e el m!ndo moderno tiene !rgente necesidad555 debe incl!ir entre s!s elementos esenciales
el anuncio de la doctrina social de la -glesia 5
;;;=
b@ D(2,*.$) 9(2.)' B 0)9,(*)' 9(2.)'
746 *a referencia esencial a la doctrina social determina la naturale:a% el planteamiento% la
estructura ! el desarrollo de la pastoral social. Nsta es e2#resi,n del ministerio de
e"angeli0aci,n social' dirigido a il!minar' estim!lar ( asistir la #romoci,n integral del
$ombre mediante la #ra2is de la liberaci,n cristiana' en s! #ers#ecti"a terrena ( trascendente5
)a Iglesia "i"e ( obra en la $istoria' interact!ando con la sociedad ( la c!lt!ra de s! tiem#o'
#ara c!m#lir s! misi,n de com!nicar a todos los $ombres la no"edad del an!ncio cristiano'
en la realidad concreta de s!s diic!ltades' l!c$as ( desa*osI de esta manera la e a(!da las
#ersonas a com#render las cosas en la "erdad 9!e abrirse al amor de +ios es la "erdadera
liberaci,n 5
;;;>
)a #astoral social es la e2#resi,n "i"a ( concreta de !na Iglesia #lenamente
consciente de s! misi,n de e"angeli0ar las realidades sociales' econ,micas' c!lt!rales (
#ol*ticas del m!ndo5
747 El mensa8e social del Evangelio debe orientar la -glesia a desarrollar una doble tarea
pastoral; a!udar a los ombres a descubrir la verdad ! elegir el camino a seguir> ! animar
el compromiso de los cristianos de testimoniar% con solcito servicio% el Evangelio en campo
social- 4o( m1s 9!e n!nca' la Palabra de +ios no #odr1 ser #roclamada ni esc!c$ada si no
"a acom#a3ada del testimonio de la #otencia del Es#*rit! Santo' o#erante en la acci,n de los
cristianos al ser"icio de s!s $ermanos' en los #!ntos donde se &!egan :stos s! e2istencia ( s!
#or"enir 5
;;;F
)a necesidad de !na n!e"a e"angeli0aci,n $ace com#render a la Iglesia 9!e
s! mensa&e social se $ar1 cre*ble #or el testimonio de las obras% antes 9!e #or s! co$erencia (
l,gica interna 5
;;;P
748 *a doctrina social dicta los criterios fundamentales de la accin pastoral en campo
social; anunciar el Evangelio> confrontar el mensa8e evang6lico con las realidades sociales>
pro!ectar acciones cu!a finalidad sea la renovacin de tales realidades% conform<ndolas a
las e+igencias de la moral cristiana. Una n!e"a e"angeli0aci,n de la "ida social re9!iere
ante todo el an!ncio del E"angelio- +ios en Jes!cristo sal"a a todos los $ombres ( a todo el
$ombre5 Este an!ncio re"ela el $ombre a s* mismo ( debe ser el #rinci#io de inter#retaci,n
de las realidades sociales5 En el an!ncio del E"angelio' la dimensi,n social es esencial e
inel!dible' a!n no siendo la 8nica5 Nsta debe mostrar la inagotable ec!ndidad de la sal"aci,n
cristiana' si bien !na conormaci,n #erecta ( deiniti"a de las realidades sociales con el
E"angelio no #odr1 reali0arse en la $istoria- ning8n res!ltado' ni a!n el m1s #erecto' #!ede
el!dir las limitaciones de la libertad $!mana ( la tensi,n escatol,gica de toda realidad
creada5
;;;T
74; *a accin pastoral de la -glesia en el <mbito social debe testimoniar ante todo la verdad
sobre el ombre. )a antro#olog*a cristiana #ermite !n discernimiento de los #roblemas
sociales' #ara los 9!e no se #!ede $allar !na sol!ci,n correcta si no se t!tela el car1cter
trascendente de la #ersona $!mana' #lenamente re"elado en la e5
;;;Q
*a accin social de los
cristianos debe inspirarse en el principio fundamental de la centralidad del ombre5
;;;G
+e la
e2igencia de #romo"er la identidad integral del $ombre brota la #ro#!esta de los grandes
"alores 9!e #residen !na con"i"encia ordenada ( ec!nda- "erdad' &!sticia' amor' libertad5
;;<O

)a #astoral social se es!er0a #ara 9!e la reno"aci,n de la "ida #8blica est: ligada a !n
eecti"o res#eto de estos "alores5 +e ese modo' la Iglesia' mediante s! m!ltiorme testimonio
e"ang:lico' #rom!e"e la conciencia de 9!e el bien de todos ( de cada !no es el rec!rso
inagotable #ara desarrollar toda la "ida social5
c@ D(2,*.$) 9(2.)' B -(*/)2.D$
74< *a doctrina social es un punto de referencia indispensable para una formacin cristiana
completa. )a insistencia del /agisterio al #ro#oner esta doctrina como !ente ins#iradora del
a#ostolado ( de la acci,n social nace de la #ers!asi,n de 9!e :sta constit!(e !n
e2traordinario rec!rso ormati"o- Es absol!tamente indis#ensable Hsobre todo #ara los
ieles laicos com#rometidos de di"ersos modos en el cam#o social ( #ol*ticoH !n
conocimiento m1s e2acto de la doctrina social de la -glesia 5
;;<;
Este #atrimonio doctrinal
no se ense3a ni se conoce adec!adamente- esta es !na de las ra0ones #or las 9!e no se
trad!ce #ertinentemente en !n com#ortamiento concreto5
74= El valor formativo de la doctrina social debe estar m<s presente en la actividad
cate#u6tica5
;;<<
)a cate9!esis es la ense3an0a org1nica ( sistem1tica de la doctrina cristiana'
im#artida con el in de iniciar a los cre(entes en la #lenit!d de la "ida e"ang:lica5
;;<=
El in
8ltimo de la cate9!esis es #oner a !no no s,lo en contacto' sino en com!ni,n' en intimidad
con Jes!cristo '
;;<>
#ara 9!e as* #!eda reconocer la acci,n del Es#*rit! Santo' del c!al
#ro"iene el don de la "ida n!e"a en Cristo5
;;<F
Con esta #ers#ecti"a de ondo' en s! ser"icio
de ed!caci,n en la e' la cate9!esis no debe omitir' sino il!minar como es debido555
realidades como la acci,n del $ombre #or s! liberaci,n integral' la b8s9!eda de !na sociedad
m1s solidaria ( raterna' las l!c$as #or la &!sticia ( la constr!cci,n de la #a0 5
;;<P
Para este
in' es necesario #roc!rar !na #resentaci,n integral del /agisterio social' en s! $istoria' en
s!s contenidos ( en s!s metodolog*as5 Una lect!ra directa de las enc*clicas sociales' reali0ada
en el conte2to eclesial' enri9!ece s! rece#ci,n ( s! a#licaci,n' gracias a la a#ortaci,n de las
di"ersas com#etencias ( conocimientos #roesionales #resentes en la com!nidad5
75> Es importante% sobre todo en el conte+to de la cate#uesis% #ue la ense9an:a de la
doctrina social se oriente a motivar la accin para evangeli:ar ! umani:ar las realidades
temporales. +e $ec$o' con esta doctrina la Iglesia ense3a !n saber te,ricoA#r1ctico 9!e
sostiene el com#romiso de transormaci,n de la "ida social' #ara $acerla cada "e0 m1s
conorme al dise3o di"ino5 )a cate9!esis social a#!nta a la ormaci,n de $ombres 9!e'
res#et!osos del orden moral' sean amantes de la gen!ina libertad' $ombres 9!e &!0g!en las
cosas con criterio #ro#io a la l!0 de la "erdad' 9!e ordenen s!s acti"idades con sentido de
res#onsabilidad ( 9!e se es!ercen #or sec!ndar todo lo "erdadero ( lo &!sto asociando de
b!ena gana s! acci,n a la de los dem1s 5
;;<T
Gn valor formativo e+traordinario se encuentra
en el testimonio del cristianismo fielmente vivido- Es la vida de santidad% 9!e res#landece
en tantos miembros del #!eblo de +ios rec!entemente $!mildes ( escondidos a los o&os de
los $ombres' la 9!e constit!(e el camino m1s sim#le ( ascinante en el 9!e se nos concede
#ercibir inmediatamente la belle0a de la "erdad' la !er0a liberadora del amor de +ios' el
"alor de la idelidad incondicionada a todas las e2igencias de la le( del Se3or' incl!so en las
circ!nstancias m1s di*ciles 5
;;<Q
753 *a doctrina social a de estar a la base de una intensa ! constante obra de formacin%
sobre todo de a#uella dirigida a los cristianos laicos. Esta formacin debe tener en cuenta
su compromiso en la vida civil- A los seglares les corres#onde' con s! libre iniciati"a ( sin
es#erar #asi"amente consignas ( directrices' #enetrar de es#*rit! cristiano la mentalidad ( las
cost!mbres' las le(es ( las estr!ct!ras de la com!nidad en 9!e "i"en 5
;;<G
El primer nivel de
la obra ormati"a dirigida a los cristianos laicos debe ca#acitarlos #ara a enca!0ar
eica0mente las tareas cotidianas en los 1mbitos c!lt!rales' sociales' econ,micos ( #ol*ticos'
desarrollando en ellos el sentido del deber #racticado al ser"icio del bien com8n5
;;=O
Gn
segundo nivel se reiere a la ormaci,n de la conciencia #ol*tica #ara #re#arar a los cristianos
laicos al e&ercicio del #oder #ol*tico- E!ienes son o #!eden llegar a ser ca#aces de e&ercer
ese arte tan di*cil ( tan noble 9!e es la #ol*tica' #re#1rense #ara ella ( #roc!ren e&ercitarla
con ol"ido del #ro#io inter:s ( de toda ganancia "enal 5
;;=;
754 *as instituciones educativas catlicas pueden ! deben prestar un precioso servicio
formativo% aplic<ndose con especial solicitud en la inculturacin del mensa8e cristiano% es
decir% el encuentro fecundo entre el Evangelio ! los distintos saberes. )a doctrina social es !n
instr!mento necesario #ara !na eica0 ed!caci,n cristiana al amor' la &!sticia' la #a0' as*
como #ara mad!rar la conciencia de los deberes morales ( sociales en el 1mbito de las
di"ersas com#etencias c!lt!rales ( #roesionales5
*as 2 Semanas Sociales 3 de los catlicos representan un importante e8emplo de institucin
formativa #ue el 0agisterio siempre a animado. Nstas constit!(en !n l!gar c!aliicado de
e2#resi,n ( crecimiento de los ieles laicos' ca#a0 de #romo"er' a alto ni"el' s! contrib!ci,n
es#ec*ica a la reno"aci,n del orden tem#oral5 )a iniciati"a' e2#erimentada desde $ace
m!c$os a3os en di"ersos #a*ses' es !n "erdadero taller cultural en el 9!e se com!nican ( se
conrontan rele2iones ( e2#eriencias' se est!dian los #roblemas emergentes ( se indi"id8an
n!e"as orientaciones o#erati"as5
755 5o menos relevante debe ser el compromiso de emplear la doctrina social en la
formacin de los presbteros ! de los candidatos al sacerdocio% los cuales% en el ori:onte de
su preparacin ministerial% deben madurar un conocimiento cualificado de la ense9an:a !
de la accin pastoral de la -glesia en el <mbito social ! un vivo inter6s por las cuestiones
sociales de su tiempo. El doc!mento de la Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica'
"rientaciones para el estudio ! la ense9an:a de la doctrina social de la -glesia en la
formacin de los sacerdotes '
;;=<
orece indicaciones ( dis#osiciones #recisas #ara !na
correcta ( adec!ada organi0aci,n de los
est!dios5
d@ P*(/(?&* &' +.F'(%(
756 *a doctrina social es un instrumento efica: de di<logo entre las comunidades cristianas
! la comunidad civil ! poltica% !n instr!mento id,neo #ara #romo"er e ins#irar actit!des de
correcta ( ec!nda colaboraci,n' seg8n las modalidades adec!adas a las circ!nstancias5 El
com#romiso de las a!toridades ci"iles ( #ol*ticas' llamadas a ser"ir a la "ocaci,n #ersonal (
social del $ombre' seg8n s! #ro#ia com#etencia ( con s!s #ro#ios medios' #!ede encontrar
en la doctrina social de la Iglesia !n im#ortante a#o(o ( !na rica !ente de ins#iraci,n5
757 *a doctrina social es un terreno fecundo para cultivar el di<logo ! la colaboracin en
campo ecum6nico% 9!e $o( d*a se reali0an en di"ersos 1mbitos a gran escala- en la deensa de
la dignidad de las #ersonas $!manasI en la #romoci,n de la #a0I en la l!c$a concreta ( eica0
contra las miserias de n!estro tiem#o' como el $ambre ( la indigencia' el analabetismo' la
in&!sta distrib!ci,n de los bienes ( la alta de "i"ienda5 Esta m!ltiorme coo#eraci,n
a!menta la conciencia de la raternidad en Cristo ( acilita el camino ec!m:nico5
758 En la com=n tradicin del Antiguo 7estamento% la -glesia catlica sabe #ue puede
dialogar con sus ermanos 4ebreos% tambi6n mediante su doctrina social% para construir
8untos un futuro de 8usticia ! de pa: para todos los ombres% i8os del =nico ,ios5 El com8n
#atrimonio es#irit!al a"orece el conocimiento m!t!o ( la estima rec*#roca'
;;==
sobre c!(a
base #!ede crecer el entendimiento #ara s!#erar c!al9!ier discriminaci,n ( deender la
dignidad $!mana5
75; *a doctrina social se caracteri:a tambi6n por una llamada constante al di<logo entre
todos los cre!entes de las religiones del mundo% a fin de #ue sepan compartir la b=s#ueda de
las formas m<s oportunas de colaboracin- las religiones tienen !n #a#el im#ortante en la
consec!ci,n de la #a0' 9!e de#ende del com#romiso com8n #or el desarrollo integral del
$ombre5
;;=>
Con el es#*rit! de los Encuentros de oracin #ue se reali:aron en Ass'
;;=F
la
Iglesia sig!e in"itando a los cre(entes de otras religiones al di1logo ( a a"orecer' en todo
l!gar' !n testimonio eica0 de los "alores com!nes
a toda la amilia $!mana5
e@ L(9 9:A&,(9 +& ') 0)9,(*)' 9(2.)'
75< *a -glesia% en el e8ercicio de su misin% compromete a todo el Pueblo de ,ios5 En s!s
di"ersas artic!laciones ( en cada !no de s!s miembros' seg8n los dones ( las ormas de
e&ercicio #ro#ias de cada "ocaci,n' el P!eblo de +ios debe corres#onder al deber de an!nciar
( dar testimonio del E"angelio ?c5 1 Co G';P@' con la conciencia de 9!e la misin ata9e a
todos los cristianos 5
;;=P
7ambi6n la accin pastoral en el <mbito social est< destinada a todos los cristianos%
llamados a ser su8etos activos en el testimonio de la doctrina social ( a in&ertarse #lenamente
en la tradici,n consolidada de la acti"idad ec!nda de millones ( millones de $ombres'
9!ienes a im#!lsos del magisterio social se $an esor0ado #or ins#irarse en :l con miras al
#ro#io com#romiso con el m!ndo 5
;;=T
)os cristianos de $o(' act!ando indi"id!almente o
bien coordinados en gr!#os' asociaciones ( mo"imientos' deben saberse #resentar como !n
gran movimiento para la defensa de la persona umana ( #ara la t!tela de s! dignidad 5
;;=Q
75= En la -glesia particular% el primer responsable del compromiso pastoral de
evangeli:acin de lo social es el "bispo% a!udado por los sacerdotes% los religiosos ! las
religiosas% ! los fieles laicos. Con es#ecial reerencia a la realidad local' el Obis#o tiene la
res#onsabilidad de #romo"er la ense3an0a ( di!si,n de la doctrina social' a la 9!e #ro"ee
mediante instit!ciones a#ro#iadas5
*a accin pastoral del "bispo se act=a a trav6s del ministerio de los presbteros #ue
participan en su misin de ense9ar% santificar ! guiar a la comunidad cristiana5 Con la
#rogramaci,n de o#ort!nos itinerarios ormati"os' el #resb*tero debe dar a conocer la
doctrina social ( #romo"er en los miembros de s! com!nidad la conciencia del derec$o ( el
deber de ser s!&etos acti"os de esta doctrina5 /ediante las celebraciones sacramentales' en
#artic!lar de la E!carist*a ( la .econciliaci,n' el sacerdote a(!da a "i"ir el com#romiso
social como r!to del /isterio sal"*ico5 +ebe animar la acci,n #astoral en el 1mbito social'
c!idando con #artic!lar solicit!d la ormaci,n ( el acom#a3amiento es#irit!al de los ieles
com#rometidos en la "ida social ( #ol*tica5 El #resb*tero 9!e e&erce s! ser"icio #astoral en las
di"ersas asociaciones eclesiales' es#ecialmente en las de a#ostolado social' tiene la misi,n de
a"orecer s! crecimiento con la necesaria ense3an0a de la doctrina social5
76> *a accin pastoral en el campo social se sirve tambi6n de la obra de las personas
consagradas% de acuerdo con su carisma> su testimonio luminoso% particularmente en las
situaciones de ma!or pobre:a% constitu!e para todos una llamada a vivir los valores de la
santidad ! del servicio generoso al pr8imo. El don total de s* de los religiosos se orece a la
rele2i,n com8n tambi:n como !n signo emblem1tico ( #ro:tico de la doctrina social-
#oni:ndose totalmente al ser"icio del misterio de la caridad de Cristo #or el $ombre ( #or el
m!ndo' los religiosos antici#an ( m!estran en s! "ida alg!nos rasgos de la $!manidad n!e"a
9!e la doctrina social 9!iere #ro#iciar5 )as #ersonas consagradas en la castidad' la #obre0a (
la obediencia se #onen al ser"icio de la caridad #astoral' sobre todo con la oraci,n' gracias a
la c!al contem#lan el #ro(ecto de +ios sobre el m!ndo' s!#lican al Se3or a in de 9!e abra el
cora0,n de cada $ombre #ara 9!e aco&a dentro de s* el don de la $!manidad n!e"a' #recio del
sacriicio de Cristo5
II. DOCTRINA SOCIAL
Y COMPROMISO DE LOS FIELES LAICOS
a@ E' -.&' ').2(
763 *a connotacin esencial de los fieles laicos #ue traba8an en la vi9a del Se9or ?c5 0t
<O';A;P@% es la ndole secular de su seguimiento de Cristo% #ue se reali:a precisamente en el
mundo- A los laicos corres#onde' #or #ro#ia "ocaci,n' tratar de obtener el reino de +ios
gestionando los as!ntos tem#orales ( orden1ndolos seg8n +ios 5
;;=G
/ediante el %a!tismo'
los laicos son in&ertados en Cristo ( $ec$os #art*ci#es de s! "ida ( de s! misi,n' seg8n s!
#ec!liar identidad- Con el nombre de laicos se designan a9!* todos los ieles cristianos' a
e2ce#ci,n de los miembros del orden sagrado ( los del estado religioso a#robado #or la
Iglesia5 Es decir' los ieles 9!e' en c!anto incor#orados a Cristo #or el ba!tismo' integrados
al P!eblo de +ios ( $ec$os #art*ci#es' a s! modo' de la !nci,n sacerdotal' #ro:tica ( real de
Cristo' e&ercen en la Iglesia ( en el m!ndo la misi,n de todo el #!eblo cristiano en la #arte
9!e a ellos corres#onde 5
;;>O
764 *a identidad del fiel laico nace ! se alimenta de los sacramentos- del %a!tismo' la
Conirmaci,n ( la E!carist*a5 El %a!tismo conig!ra con Cristo' 4i&o del Padre' #rimog:nito
de toda criat!ra' en"iado como /aestro ( .edentor a todos los $ombres5 )a Conirmaci,n
conig!ra con Cristo' en"iado #ara "i"iicar la creaci,n ( cada ser con la e!si,n de s!
Es#*rit!5 )a E!carist*a $ace al cre(ente #art*ci#e del 8nico ( #erecto sacriicio 9!e Cristo $a
orecido al Padre' en s! carne' #ara la sal"aci,n del m!ndo5
El fiel laico es discpulo de Cristo a partir de los sacramentos ! en virtud de ellos% es decir%
en virtud de todo lo #ue ,ios a obrado en 6l imprimi6ndole la imagen misma de su 4i8o%
'esucristo5 +e este don di"ino de gracia' ( no de concesiones $!manas' nace el tri#le
munus ?don ! tarea@' 9!e c!aliica al laico como profeta% sacerdote ! re!% seg8n s! *ndole
sec!lar5
765 Es tarea propia del fiel laico anunciar el Evangelio con el testimonio de una vida
e8emplar% enrai:ada en Cristo ! vivida en las realidades temporales- la amiliaI el
com#romiso #roesional en el 1mbito del traba&o' de la c!lt!ra' de la ciencia ( de la
in"estigaci,nI el e&ercicio de las res#onsabilidades sociales' econ,micas' #ol*ticas5 Todas las
realidades $!manas sec!lares' #ersonales ( sociales' ambientes ( sit!aciones $ist,ricas'
estr!ct!ras e instit!ciones' son el l!gar #ro#io del "i"ir ( act!ar de los cristianos laicos5 Estas
realidades son destinatarias del amor de +iosI el com#romiso de los ieles laicos debe
corres#onder a esta "isi,n ( c!aliicarse como e2#resi,n de la caridad e"ang:lica- El ser (
el act!ar en el m!ndo son #ara los ieles laicos no s,lo !na realidad antro#ol,gica (
sociol,gica' sino tambi:n' ( es#ec*icamente' !na realidad teol,gica ( eclesial 5
;;>;
766 El testimonio del fiel laico nace de un don de gracia% reconocido% cultivado ! llevado a
su madure:5
;;><
Nsta es la moti"aci,n 9!e $ace signiicati"o s! com#romiso en el m!ndo ( lo
sit8a en las ant*#odas de la m*stica de la acci,n' #ro#ia del $!manismo ateo' carente de
!ndamento 8ltimo ( circ!nscrita a !na #ers#ecti"a #!ramente tem#oral5 El $ori0onte
escatol,gico es la cla"e 9!e #ermite com#render correctamente las realidades $!manas-
desde la #ers#ecti"a de los bienes deiniti"os' el iel laico es ca#a0 de orientar con
a!tenticidad s! acti"idad terrena5 El ni"el de "ida ( la ma(or #rod!cti"idad econ,mica' no
son los 8nicos indicadores "1lidos #ara medir la reali0aci,n #lena del $ombre en esta "ida' (
"alen a8n menos si se reieren a la !t!ra- El $ombre' en eecto' no se limita al solo
$ori0onte tem#oral' sino 9!e' s!&eto de la $istoria $!mana' mantiene *ntegramente s!
"ocaci,n eterna 5
;;>=
b@ L) &90.*.,:)'.+)+ +&' -.&' ').2(
767 *os fieles laicos est<n llamados a cultivar una aut6ntica espiritualidad laical% #ue los
regenere como ombres ! mu8eres nuevos% inmersos en el misterio de ,ios e incorporados en
la sociedad% santos ! santificadores. Esta es#irit!alidad ediica el m!ndo seg8n el Es#*rit! de
Jes8s- $ace ca#aces de mirar m1s all1 de la $istoria' sin ale&arse de ellaI de c!lti"ar !n amor
a#asionado #or +ios' sin a#artar la mirada de los $ermanos' a 9!ienes m1s bien se logra
mirar como los "e el Se3or ( amar como Nl los ama5 Es !na es#irit!alidad 9!e re$!(e tanto
el espiritualismo intimista como el activismo social ( sabe e2#resarse en !na s*ntesis "ital
9!e coniere !nidad' signiicado ( es#eran0a a la e2istencia' #or tantas ( di"ersas ra0ones
contradictoria ( ragmentada5 Animados #or esta es#irit!alidad' los ieles laicos #!eden
contrib!ir' desem#e3ando s! #ro#ia #roesi,n g!iados #or el es#*rit! e"ang:lico555 a la
santiicaci,n del m!ndo como desde dentro' a modo de ermento5 Y as* $agan maniiesto a
Cristo ante los dem1s' #rimordialmente mediante el testimonio de s! "ida 5
;;>>
768 *os fieles laicos deben fortalecer su vida espiritual ! moral% madurando las capacidades
re#ueridas para el cumplimiento de sus deberes sociales. )a #ro!ndi0aci,n de las
moti"aciones interiores ( la ad9!isici,n de !n estilo adec!ado al com#romiso en cam#o
social ( #ol*tico' son r!to de !n em#e3o din1mico ( #ermanente de ormaci,n' orientado
sobre todo a armoni0ar la "ida' en s! totalidad' ( la e5 En la e2#eriencia del cre(ente' en
eecto' no #!ede $aber dos "idas #aralelas- #or !na #arte' la denominada "ida Ues#irit!alV'
con s!s "alores ( e2igenciasI ( #or otra' la denominada "ida Usec!larV' es decir' la "ida de
amilia' del traba&o' de las relaciones sociales' del com#romiso #ol*tico ( de la c!lt!ra 5
;;>F
*a sntesis entre fe ! vida re#uiere un camino regulado sabiamente por los elementos #ue
caracteri:an el itinerario cristiano; la ad$esi,n a la Palabra de +iosI la celebraci,n lit8rgica
del misterio cristianoI la oraci,n #ersonalI la e2#eriencia eclesial a!t:ntica' enri9!ecida #or
el #artic!lar ser"icio ormati"o de #r!dentes g!*as es#irit!alesI el e&ercicio de las "irt!des
sociales ( el #erse"erante com#romiso de ormaci,n c!lt!ral ( #roesional5
c@ A2,:)* 2($ 0*:+&$2.)
76; El fiel laico debe actuar seg=n las e+igencias dictadas por la prudencia; es 6sta la
virtud #ue dispone para discernir en cada circunstancia el verdadero bien ! elegir los
medios adecuados para llevarlo a cabo. .racias a ella se aplican correctamente los
principios morales a los casos particulares. )a #r!dencia se artic!la en tres momentos-
clariica la sit!aci,n ( la "aloraI ins#ira la decisi,n ( da im#!lso a la acci,n5 El #rimer
momento se caracteri0a por la refle+in ! la consulta #ara est!diar la c!esti,n' #idiendo el
conse&o necesarioI el seg!ndo momento es el momento valorativo del an<lisis ! del 8uicio de
la realidad a la l!0 del #ro(ecto de +iosI el tercer momento' el de la decisin% se basa en las
ases #recedentes' 9!e $acen #osible el discernimiento entre las acciones 9!e se deben lle"ar
a cabo5
76< *a prudencia capacita para tomar decisiones coerentes% con realismo ! sentido de
responsabilidad respecto a las consecuencias de las propias acciones. )a "isi,n' m!(
di!ndida' 9!e identiica la #r!dencia con la ast!cia' el calc!lo !tilitarista' la desconian0a' o
incl!so con la timide0 ( la indecisi,n' est1 m!( le&os de la recta conce#ci,n de esta "irt!d'
#ro#ia de la ra0,n #r1ctica' 9!e a(!da a decidir con sensate: ( valenta las acciones a
reali0ar' con"irti:ndose en medida de las dem1s "irt!des5 )a #r!dencia ratiica el bien como
deber ( m!estra el modo en el 9!e la #ersona se determina a c!m#lirlo5
;;>P
Es' en deiniti"a'
!na "irt!d 9!e e2ige el e&ercicio mad!ro del #ensamiento ( de la res#onsabilidad' con !n
conocimiento ob&eti"o de la sit!aci,n ( !na recta "ol!ntad 9!e g!*a la decisi,n5
;;>T
d@ D(2,*.$) 9(2.)' B &G0&*.&$2.) )9(2.),.?)
76= *a doctrina social de la -glesia debe entrar% como parte integrante% en el camino
formativo del fiel laico. *a e+periencia demuestra #ue el traba8o de formacin es posible%
normalmente% en los grupos eclesiales de laicos% #ue responden a criterios precisos de
eclesialidad-
;;>Q
Tambi:n los grupos% las asociaciones ! los movimientos tienen s! l!gar en
la ormaci,n de los ieles laicos5 Tienen' en eecto' la #osibilidad' cada !no con s!s #ro#ios
m:todos' de orecer !na ormaci,n #ro!ndamente in&ertada en la misma e2#eriencia de "ida
a#ost,lica' como tambi:n la o#ort!nidad de com#letar' concretar ( es#eciicar la ormaci,n
9!e s!s miembros reciben
de otras #ersonas ( com!nidades 5
;;>G
)a doctrina social de la Iglesia sostiene e il!mina el
#a#el de las asociaciones' de los mo"imientos ( de los gr!#os laicales com#rometidos en
"i"iicar cristianamente los di"ersos sectores del orden tem#oral-
;;FO
)a com!ni,n eclesial'
(a #resente ( o#erante en la acci,n #ersonal de cada !no' enc!entra !na maniestaci,n
es#ec*ica en el act!ar asociado de los ieles laicos- es decir' en la acci,n solidaria 9!e ellos
lle"an a cabo #artici#ando res#onsablemente en la "ida ( misi,n de la Iglesia 5
;;F;
77> *a doctrina social de la -glesia es de suma importancia para los grupos eclesiales #ue
tienen como ob8etivo de su compromiso la accin pastoral en <mbito social. Estos
constit!(en !n #!nto de reerencia #ri"ilegiado' (a 9!e o#eran en la "ida social conorme a
s! isonom*a eclesial ( dem!estran' de este modo' lo rele"ante 9!e es el "alor de la oraci,n'
de la rele2i,n ( del di1logo #ara com#render las realidades sociales ( me&orarlas5 En todo
caso "ale la distinci,n entre la acci,n 9!e los cristianos' aislada o asociadamente' lle"an a
cabo a t*t!lo #ersonal' como ci!dadanos de ac!erdo con s! conciencia cristiana' ( la acci,n
9!e reali0an' en nombre de la Iglesia' en com!ni,n con s!s #astores 5
;;F<
7ambi6n las asociaciones profesionales% #ue agrupan a sus miembros en nombre de la
vocacin ! de la misin cristianas en un determinado ambiente profesional o cultural%
pueden desarrollar un valioso traba8o de maduracin cristiana. As* H#or e&em#loH !na
asociaci,n cat,lica de m:dicos orma a s!s ailiados a tra":s del e&ercicio del discernimiento
ante los m8lti#les #roblemas 9!e la ciencia m:dica' la biolog*a ( otras ciencias #resentan a la
com#etencia #roesional del m:dico' #ero tambi:n a s! conciencia ( a s! e5 Otro tanto se
#odr1 decir de asociaciones de maestros cat,licos' de &!ristas' de em#resarios' de
traba&adores' sin ol"idar tam#oco las de de#ortistas' ecologistas555 En este conte2to la
doctrina social m!estra s! eicacia ormati"a res#ecto a la conciencia de cada #ersona ( a la
c!lt!ra de !n #a*s5
e@ E' 9&*?.2.( &$ '(9 +.?&*9(9 F/1.,(9 +& ') ?.+) 9(2.)'
773 *a presencia del fiel laico en campo social se caracteri:a por el servicio% signo !
e+presin de la caridad% #ue se manifiesta en la vida familiar% cultural% laboral% econmica%
poltica% seg=n perfiles especficos; obedeciendo a las di"ersas e2igencias de s! 1mbito
#artic!lar de com#romiso' los ieles laicos e2#resan la "erdad de s! e (' al mismo tiem#o' la
"erdad de la doctrina social de la Iglesia' 9!e enc!entra s! #lena reali0aci,n c!ando se "i"e
concretamente #ara sol!cionar los #roblemas sociales5 )a credibilidad misma de la doctrina
social reside' en eecto' en el testimonio de las obras' antes 9!e en s! co$erencia ( l,gica
interna5
;;F=
Adentrados en el tercer milenio de la era cristiana% los fieles laicos se orientar<n con su
testimonio a todos los ombres con los #ue colaborar<n para resolver las cuestiones m<s
urgentes de nuestro tiempo- Todo lo 9!e' e2tra*do del tesoro doctrinal de la Iglesia' $a
#ro#!esto el Concilio' #retende a(!dar a todos los $ombres de n!estros d*as' a los 9!e creen
en +ios ( a los 9!e no creen en Nl de orma e2#l*cita' a in de 9!e' con la m1s clara
#erce#ci,n de s! entera "ocaci,n' a&!sten me&or el m!ndo a la s!#erior dignidad del $ombre'
tiendan a !na raternidad !ni"ersal m1s #ro!ndamente arraigada (' ba&o el im#!lso del amor'
con es!er0o generoso ( !nido' res#ondan a las !rgentes e2igencias de n!estra edad 5
;;F>
;5 E' 9&*?.2.( ) ') 0&*9($) @:/)$)
774 Entre los <mbitos del compromiso social de los fieles laicos emerge% ante todo% el
servicio a la persona umana- la #romoci,n de la dignidad de la #ersona' el bien m1s
#recioso 9!e el $ombre #osee' es !na tarea esencialI es m1s' en cierto sentido es la tarea
central ( !niicante del ser"icio 9!e la Iglesia' ( en ella los ieles laicos' est1n llamados a
#restar a la amilia $!mana 5
;;FF
*a primera forma de llevar a cabo esta tarea consiste en el compromiso ! en el esfuer:o por
la propia renovacin interior' #or9!e la $istoria de la $!manidad no est1 dirigida #or !n
determinismo im#ersonal' sino #or !na constelaci,n de s!&etos' de c!(os actos libres
de#ende el orden social5 )as instit!ciones sociales no garanti0an #or s* mismas' casi
mec1nicamente' el bien de todos- )a reno"aci,n interior del es#*rit! cristiano
;;FP
debe
preceder el com#romiso de me&orar la sociedad seg8n el es#*rit! de la Iglesia' aian0ando
la &!sticia ( la caridad sociales 5
;;FT
,e la conversin del cora:n brota la solicitud por el ombre amado como un ermano5 Esta
solicit!d lle"a a com#render como !na obligaci,n el com#romiso de sanar las instit!ciones'
las estr!ct!ras ( las condiciones de "ida contrarias a la dignidad $!mana5 )os ieles laicos
deben' #or tanto' traba8ar a la ve: por la conversin de los cora:ones ! por el me8oramiento
de las estructuras' teniendo en c!enta la sit!aci,n $ist,rica ( !sando medios l*citos' con el
in de obtener instit!ciones en las 9!e la dignidad de todos los $ombres sea "erdaderamente
res#etada ( #romo"ida5
775 *a promocin de la dignidad umana implica% ante todo% la afirmacin del inviolable
dereco a la vida% desde la concepcin asta la muerte natural' el #rimero entre todos (
condici,n #ara todos los dem1s derec$os de la #ersona5
;;FQ
El res#eto de la dignidad #ersonal
e2ige' adem1s' el reconocimiento de la dimensin religiosa del ombre' 9!e no es !na
e2igencia sim#lemente UconesionalV' sino m1s bien !na e2igencia 9!e enc!entra s! ra*0
ine2tir#able en la realidad misma del $ombre 5
;;FG
El reconocimiento eecti"o del dereco a
la libertad de conciencia ! a la libertad religiosa es !no de los bienes m1s ele"ados ( de los
deberes m1s gra"es de todo #!eblo 9!e 9!iera "erdaderamente aseg!rar el bien de la #ersona
( de la sociedad5
;;PO
En el act!al conte2to c!lt!ral' ad9!iere es#ecial !rgencia el com#romiso
de defender el matrimonio ! la familia' 9!e #!ede c!m#lirse adec!adamente s,lo con la
con"icci,n del "alor 8nico e ins!stit!ible de estas realidades en orden al a!t:ntico desarrollo
de la con"i"encia $!mana5
;;P;
<5 E' 9&*?.2.( ) ') 2:',:*)
776 *a cultura debe constituir un campo privilegiado de presencia ! de compromiso para la
-glesia ! para cada uno de los cristianos. )a se#araci,n entre la e cristiana ( la "ida
cotidiana es &!0gada #or el Concilio 7aticano II como !no de los errores m1s gra"es de
n!estro tiem#o5
;;P<
El e2tra"*o del $ori0onte meta*sicoI la #:rdida de la nostalgia de +ios en
el narcisismo ego*sta ( en la sobreab!ndancia de medios #ro#ia de !n estilo de "ida
cons!mistaI el #rimado atrib!ido a la tecnolog*a ( a la in"estigaci,n cient*ica como in en s*
mismaI la e2altaci,n de la a#ariencia' de la b8s9!eda de la imagen' de las t:cnicas de la
com!nicaci,n- todos estos en,menos deben ser com#rendidos en s!s as#ectos c!lt!rales (
relacionados con el tema central de la #ersona $!mana' de s! crecimiento integral' de s!
ca#acidad de com!nicaci,n ( de relaci,n con los dem1s $ombres' de s! contin!o interrogarse
acerca de las grandes c!estiones 9!e connotan la e2istencia5 T:ngase #resente 9!e la
c!lt!ra es a9!ello a tra":s de lo c!al el $ombre' en c!anto $ombre' se $ace m1s $ombre' UesV
m1s' accede m1s al UserV 5
;;P=
777 Gn campo particular de compromiso de los fieles laicos debe ser la promocin de una
cultura social ! poltica inspirada en el Evangelio5 )a $istoria reciente $a mostrado la
debilidad ( el racaso radical de alg!nas #ers#ecti"as c!lt!rales am#liamente com#artidas (
dominantes d!rante largo tiem#o' en es#ecial a ni"el #ol*tico ( social5 En este 1mbito'
es#ecialmente en los decenios #osteriores a la Seg!nda D!erra /!ndial' los cat,licos' en
di"ersos #a*ses' $an sabido desarrollar !n ele"ado com#romiso' 9!e da testimonio' $o( con
e"idencia cada "e0 ma(or' de la consistencia de s! ins#iraci,n ( de s! #atrimonio de "alores5
El com#romiso social ( #ol*tico de los cat,licos' en eecto' n!nca se $a limitado a la mera
transormaci,n de las estr!ct!ras' #or9!e est1 im#!lsado en s! base #or !na c!lt!ra 9!e
acoge ( da ra0,n de las instancias 9!e deri"an de la e ( de la moral' coloc1ndolas como
!ndamento ( ob&eti"o de #ro(ectos concretos5 C!ando esta conciencia alta' los mismos
cat,licos se condenan a la dis#ersi,n c!lt!ral' em#obreciendo ( limitando s!s #ro#!estas5
Presentar en t:rminos c!lt!rales act!ali0ados el #atrimonio de la Tradici,n cat,lica' s!s
"alores' s!s contenidos' toda la $erencia es#irit!al' intelect!al ( moral del catolicismo' es
tambi:n $o( la !rgencia #rioritaria5 )a e en Jes!cristo' 9!e se deini, a s* mismo el
Camino' la 7erdad ( la 7ida ?'n ;>'P@' im#!lsa a los cristianos a cimentarse con em#e3o
siem#re reno"ado en la constr!cci,n de !na c!lt!ra social ( #ol*tica ins#irada en el
E"angelio5
;;P>
778 *a perfeccin integral de la persona ! el bien de toda la sociedad son los fines
esenciales de la cultura-
;;PF
la dimensin 6tica de la cultura es% por tanto% una prioridad en
la accin social ! poltica de los fieles laicos. El desc!ido de esta dimensi,n transorma
1cilmente la c!lt!ra en !n instr!mento de em#obrecimiento de la $!manidad5 Una c!lt!ra
#!ede "ol"erse est:ril ( encaminarse a la decadencia' c!ando se encierra en s* misma (
trata de #er#et!ar ormas de "ida antic!adas' rec$a0ando c!al9!ier cambio ( conrontaci,n
sobre la "erdad del $ombre 5
;;PP
)a ormaci,n de !na c!lt!ra ca#a0 de enri9!ecer al $ombre
re9!iere #or el contrario !n em#e3o #leno de la #ersona' 9!e des#liega en ella toda s!
creati"idad' s! inteligencia' s! conocimiento del m!ndo ( de los $ombres' ( a$* em#lea'
adem1s' s! ca#acidad de a!todominio' de sacriicio #ersonal' de solidaridad ( de
dis#onibilidad #ara #romo"er el bien com8n5
;;PT
77; El compromiso social ! poltico del fiel laico en <mbito cultural comporta actualmente
algunas direcciones precisas. *a primera es la #ue busca asegurar a todos ! cada uno el
dereco a una cultura umana ! civil% e2igido #or la dignidad de la #ersona' sin distinci,n
de ra0a' se2o' nacionalidad' religi,n o condici,n social 5
;;PQ
Este derec$o im#lica el derec$o
de las amilias ( de las #ersonas a !na esc!ela libre ( abiertaI la libertad de acceso a los
medios de com!nicaci,n social' #ara lo c!al se debe e"itar c!al9!ier orma de mono#olio (
de control ideol,gicoI la libertad de in"estigaci,n' de di"!lgaci,n del #ensamiento' de debate
( de conrontaci,n5 En la ra*0 de la #obre0a de tantos #!eblos se $allan tambi:n ormas
di"ersas de indigencia c!lt!ral ( de derecos culturales no reconocidos5 El com#romiso #or
la ed!caci,n ( la ormaci,n de la #ersona constit!(e' en todo momento' la #rimera solicit!d
de la acci,n social de los cristianos5
77< El segundo desafo para el compromiso del cristiano laico se refiere al contenido de la
cultura% es decir% a la verdad. )a c!esti,n de la "erdad es esencial #ara la c!lt!ra' #or9!e
todos los $ombres tienen el deber de conser"ar la estr!ct!ra de toda la #ersona $!mana' en
la 9!e destacan los "alores de la inteligencia' "ol!ntad' conciencia ( raternidad 5
;;PG
Una
correcta antro#olog*a es el criterio 9!e il!mina ( "eriica las di"ersas ormas c!lt!rales
$ist,ricas5 El com#romiso del cristiano en 1mbito c!lt!ral se o#one a todas las "isiones
red!cti"as e ideol,gicas del $ombre ( de la "ida5 El dinamismo de a#ert!ra a la "erdad est1
garanti0ado ante todo #or el $ec$o 9!e las c!lt!ras de las di"ersas Naciones son' en el
ondo' otras tantas maneras di"ersas de #lantear la #reg!nta acerca del sentido de la
e2istencia #ersonal 5
;;TO
77= *os cristianos deben traba8ar generosamente para dar su pleno valor a la dimensin
religiosa de la cultura; esta tarea% es sumamente importante ! urgente para lograr la calidad
de la vida umana% en el plano social e individual5 )a #reg!nta 9!e #ro"iene del misterio de
la "ida ( remite al misterio m1s grande' el de +ios' est1' en eecto' en el centro de toda
c!lt!raI cancelar este 1mbito com#orta la corr!#ci,n de la c!lt!ra ( de la "ida moral de las
Naciones5
;;T;
)a a!t:ntica dimensi,n religiosa es constit!ti"a del $ombre ( le #ermite ca#tar
en s!s di"ersas acti"idades el $ori0onte en el 9!e ellas enc!entran signiicado ( direcci,n5 )a
religiosidad o es#irit!alidad del $ombre se maniiesta en las ormas de la c!lt!ra' a las 9!e da
"italidad e ins#iraci,n5 +e ello dan testimonio inn!merables obras de arte de todos los
tiem#os5 C!ando se niega la dimensi,n religiosa de !na #ersona o de !n #!eblo' la misma
c!lt!ra se deterioraI llegando' en ocasiones' $asta el #!nto de $acerla desa#arecer5
78> En la promocin de una aut6ntica cultura% los fieles laicos dar<n gran relieve a los
medios de comunicacin social% considerando sobre todo los contenidos de las innumerables
decisiones reali:adas por las personas; todas estas decisiones' si bien "ar*an de !n gr!#o a
otro ( de #ersona a #ersona' tienen !n #eso moral' ( deben ser e"al!adas ba&o este #eril5
Para elegir correctamente' es necesario conocer las normas de orden moral ( a#licarlas
ielmente5
;;T<
)a Iglesia orece !na e2tensa tradici,n de sabid!r*a'
radicada en la .e"elaci,n di"ina ( en la rele2i,n $!mana'
;;T=
c!(a orientaci,n teol,gica es
!n correcti"o im#ortante tanto #ara la Usol!ci,n UateaV' 9!e #ri"a al $ombre de !na #arte
esencial' la es#irit!al' como #ara las sol!ciones #ermisi"as o cons!m*sticas' las c!ales con
di"ersos #rete2tos tratan de con"encerlo de s! inde#endencia de toda le( ( de +ios mismo
5
;;T>
/1s 9!e &!0gar los medios de com!nicaci,n social' esta tradici,n se #one a s! ser"icio-
)a c!lt!ra de la sabid!r*a' #ro#ia de la Iglesia #!ede e"itar 9!e la c!lt!ra de la
inormaci,n' #ro#ia de los medios de com!nicaci,n' se con"ierta en !na ac!m!laci,n de
$ec$os sin sentido 5
;;TF
783 *os fieles laicos considerar<n los medios de comunicacin como posibles ! potentes
instrumentos de solidaridad- )a solidaridad a#arece como !na consec!encia de !na
inormaci,n "erdadera ( &!sta' ( de la libre circ!laci,n de las ideas' 9!e a"orecen el
conocimiento ( el res#eto del #r,&imo 5
;;TP
Esto no s!cede si los medios de com!nicaci,n
social se !san #ara ediicar ( sostener sistemas econ,micos al ser"icio de la a"ide0 ( de la
ambici,n5 )a decisi,n de ignorar com#letamente alg!nos as#ectos del s!rimiento $!mano
ocasionado #or gra"es in&!sticias s!#one !na elecci,n indeendible5
;;TT
*as estructuras ! las
polticas de comunicacin ! distribucin de la tecnologa son factores #ue contribu!en a #ue
algunas personas sean 2 ricas 3 de informacin ! otras 2 pobres 3 de informacin% en una
6poca en #ue la prosperidad ! asta la supervivencia dependen de la informacin. +e este
modo los medios de com!nicaci,n social contrib!(en a las in&!sticias ( dese9!ilibrios 9!e
ca!san ese mismo dolor 9!e des#!:s re#ortan como inormaci,n5 )as tecnolog*as de la
com!nicaci,n ( de la inormaci,n' &!nto a la ormaci,n en s! !so' deben a#!ntar a eliminar
estas in&!sticias ( dese9!ilibrios5
784 *os profesionales de estos medios no son los =nicos #ue tienen deberes 6ticos. 7ambi6n
los usuarios tienen obligaciones. *os operadores #ue intentan asumir sus responsabilidades
merecen un p=blico consciente de las propias. El #rimer deber de los !s!arios de las
com!nicaciones sociales consiste en el discernimiento ( la selecci,n5 )os #adres' las amilias
( la Iglesia tienen res#onsabilidades #recisas e irren!nciables5 C!antos se relacionan en
ormas di"ersas con el cam#o de las com!nicaciones sociales' deben tener en c!enta la
amonestaci,n !erte ( clara de San Pablo- Por tanto' desec$ando la mentira' ablad con
verdad cada cual con su pr8imo% #!es somos miembros los !nos de los otros555 No salga de
"!estra boca #alabra da3osa' sino la 9!e sea con"eniente #ara ediicar seg8n la necesidad (
$acer el bien a los 9!e os esc!c$en ?Ef >'<F5<G@5 )as e2igencias :ticas esenciales de los
medios de com!nicaci,n social son' el ser"icio a la #ersona mediante la ediicaci,n de !na
com!nidad $!mana basada en la solidaridad' en la &!sticia ( en el amor ( la di!si,n de la
"erdad sobre la "ida $!mana ( s! reali0aci,n inal en +ios5
;;TQ
A la l!0 de la e' la
com!nicaci,n $!mana se debe considerar !n recorrido de %abel a Pentecost:s' es decir' el
com#romiso' #ersonal ( social' de s!#erar el cola#so de la com!nicaci,n ?c5 .n ;;'>AQ@
abri:ndose al don de leng!as ?c5 4c <'FA;;@' a la com!nicaci,n restablecida con la !er0a
del Es#*rit!' en"iado #or el 4i&o5
=5 E' 9&*?.2.( ) ') &2($(/C)
785 Ante la comple8idad del conte+to econmico contempor<neo% el fiel laico se deber<
orientar su accin por los principios del 0agisterio social. Es necesario 9!e estos #rinci#ios
sean conocidos ( acogidos en la acti"idad econ,mica misma- c!ando se desc!idan estos
#rinci#ios' em#e0ando #or la centralidad de la #ersona $!mana' se #one en #eligro la calidad
de la acti"idad econ,mica5
;;TG
El com#romiso del cristiano se trad!cir1 tambi:n en !n es!er0o de rele2i,n c!lt!ral
orientado sobre todo a !n discernimiento sobre los modelos actuales de desarrollo
econmico@social. )a red!cci,n de la c!esti,n del desarrollo a !n #roblema e2cl!si"amente
t:cnico lle"ar*a a "aciarlo de s! "erdadero contenido 9!e es' en cambio' la dignidad del
$ombre ( de los #!eblos 5
;;QO
786 *os estudiosos de la ciencia econmica% los traba8adores del sector ! los responsables
polticos deben advertir la urgencia de replantear la economa% considerando' #or !na #arte'
la dram1tica #obre0a material de miles de millones de #ersonas (' #or la otra' el $ec$o de 9!e
a las act!ales estr!ct!ras econ,micas' sociales ( c!lt!rales les c!esta $acerse cargo de las
e2igencias de !n a!t:ntico desarrollo 5
;;Q;
)as leg*timas e2igencias de la eiciencia
econ,mica deben armoni0arse me&or con las de la #artici#aci,n #ol*tica ( de la &!sticia
social5 Esto signiica' en concreto' im#regnar de solidaridad las redes de la interde#endencia
econ,mica' #ol*tica ( social' 9!e los #rocesos de globali0aci,n en c!rso tienden a
acrecentar5
;;Q<
En este es!er0o de re#lanteamiento' 9!e se #erila artic!lado ( est1 destinado
a incidir en las conce#ciones de la realidad econ,mica' res!ltan de gran "alor las
asociaciones de ins#iraci,n cristiana 9!e se m!e"en en el 1mbito econ,mico- asociaciones de
traba&adores' de em#resarios' de economistas5
>5 E' 9&*?.2.( ) ') 0('C,.2)
787 Para los fieles laicos% el compromiso poltico es una e+presin cualificada ! e+igente del
empe9o cristiano al servicio de los dem<s5
;;Q=
)a b8s9!eda del bien com8n con es#*rit! de
ser"icioI el desarrollo de la &!sticia con atenci,n #artic!lar a las sit!aciones de #obre0a (
s!rimientoI el res#eto de la a!tonom*a de las realidades terrenasI el #rinci#io de
s!bsidiaridadI la #romoci,n del di1logo ( de la #a0 en el $ori0onte de la solidaridad- :stas
son las orientaciones 9!e deben ins#irar la acci,n #ol*tica de los cristianos laicos5 Todos los
cre(entes' en c!anto tit!lares de derec$os ( deberes c*"icos' est1n obligados a res#etar estas
orientacionesI 9!ienes desem#e3an tareas directas e instit!cionales en la gesti,n de las
com#le&as #roblem1ticas de los as!ntos #8blicos' (a sea en las administraciones locales o en
las instit!ciones nacionales e internacionales' deber1n tenerlas es#ecialmente en c!enta5
788 *os cargos de responsabilidad en las instituciones sociales ! polticas e+igen un
compromiso riguroso ! articulado% #ue sepa evidenciar% con las aportaciones de la refle+in
en el debate poltico% con la elaboracin de pro!ectos ! con las decisiones operativas% la
absoluta necesidad de la componente moral en la vida social ! poltica5 Una atenci,n
inadec!ada a la dimensi,n moral cond!ce a la des$!mani0aci,n de la "ida asociada ( de las
instit!ciones sociales ( #ol*ticas' consolidando las estr!ct!ras de #ecado -
;;Q>
7i"ir (
act!ar #ol*ticamente en conormidad con la #ro#ia conciencia no es !n acomodarse en
#osiciones e2tra3as al com#romiso #ol*tico o en !na orma de conesionalidad' sino
e2#resi,n de la a#ortaci,n de los cristianos #ara 9!e' a tra":s de la #ol*tica' se insta!re !n
ordenamiento social m1s &!sto ( co$erente con la dignidad de la #ersona $!mana 5
;;QF
78; En el conte+to del compromiso poltico del fiel laico% re#uiere un cuidado particular% la
preparacin para el e8ercicio del poder% #ue los cre!entes deben asumir% especialmente
cuando sus conciudadanos les confan este encargo% seg=n las reglas democr<ticas. )os
cristianos a#recian el sistema democr1tico' en la medida en 9!e aseg!ra la #artici#aci,n de
los ci!dadanos en las o#ciones #ol*ticas ( garanti0a a los gobernados la #osibilidad de elegir
( controlar a s!s #ro#ios gobernantes' o bien la de s!stit!irlos o#ort!namente de manera
#ac*ica '
;;QP
( rec$a0an los gr!#os oc!ltos de #oder 9!e b!scan condicionar o s!b"ertir el
!ncionamiento de las instit!ciones leg*timas5 El e&ercicio de la a!toridad debe as!mir el
car1cter de ser"icio' se $a de desarrollar siem#re en el 1mbito de la le( moral #ara lograr el
bien com8n-
;;QT
9!ien e&erce la a!toridad #ol*tica debe $acer con"erger las energ*as de todos
los ci!dadanos $acia este ob&eti"o' no de orma a!toritaria' sino "ali:ndose de la !er0a
moral alimentada #or la libertad5
78< El fiel laico est< llamado a identificar% en las situaciones polticas concretas% las
acciones realmente posibles para poner en pr<ctica los principios ! los valores morales
propios de la vida social. Ello e+ige un m6todo de discernimiento'
;;QQ
#ersonal ( com!nitario'
artic!lado en torno a alg!nos #!ntos cla"es- el conocimiento de las sit!aciones' anali0adas
con la a(!da de las ciencias sociales ( de instr!mentos adec!adosI la rele2i,n sistem1tica
sobre la realidad' a la l!0 del mensa&e inm!table del E"angelio ( de la ense3an0a social de la
IglesiaI la indi"id!aci,n de las o#ciones orientadas a $acer e"ol!cionar en sentido #ositi"o la
sit!aci,n #resente5 +e la #ro!ndidad de la esc!c$a ( de la inter#retaci,n de la realidad
deri"an las o#ciones o#erati"as concretas ( eicacesI a las 9!e' sin embargo' no se les debe
atrib!ir n!nca !n "alor absol!to' #or9!e ning8n #roblema #!ede ser res!elto de modo
deiniti"o- )a e n!nca $a #retendido encerrar los contenidos socioA#ol*ticos en !n
es9!ema r*gido' consciente de 9!e la dimensi,n $ist,rica en la 9!e el $ombre "i"e' im#one
"eriicar la #resencia de sit!aciones im#erectas ( a men!do r1#idamente m!tables 5
;;QG
78= Gna situacin emblem<tica para el e8ercicio del discernimiento se presenta en el
funcionamiento del sistema democr<tico% #ue o! mucos consideran en una perspectiva
agnstica ! relativista% #ue lleva a ver la verdad como un producto determinado por la
ma!ora ! condicionado por los e#uilibrios polticos5
;;GO
En !n conte2to seme&ante' el
discernimiento es es#ecialmente gra"e ( delicado c!ando se e&ercita en 1mbitos como la
ob&eti"idad ( rectit!d de la inormaci,n' la in"estigaci,n cient*ica o las o#ciones
econ,micas 9!e re#erc!ten en la "ida de los m1s #obres o en realidades 9!e remiten a las
e2igencias morales !ndamentales e irren!nciables' como el car1cter sagrado de la "ida' la
indisol!bilidad del matrimonio' la #romoci,n de la amilia !ndada sobre el matrimonio
entre !n $ombre ( !na m!&er5
En esta situacin resultan =tiles algunos criterios fundamentales; la distinci,n ( a la "e0 la
cone2i,n entre el orden legal ( el orden moralI la idelidad a la #ro#ia identidad (' al mismo
tiem#o' la dis#onibilidad al di1logo con todosI la necesidad de 9!e el &!icio ( el com#romiso
social del cristiano $agan reerencia a la tri#le e inse#arable idelidad a los valores naturales%
res#etando la leg*tima a!tonom*a de las realidades tem#orales' a los valores morales'
#romo"iendo la conciencia de la intr*nseca dimensi,n :tica de los #roblemas sociales (
#ol*ticos' ( a los valores sobrenaturales' reali0ando s! misi,n con el es#*rit! del E"angelio
de Jes!cristo5
7;> Cuando en <mbitos ! realidades #ue remiten a e+igencias 6ticas fundamentales se
proponen o se toman decisiones legislativas ! polticas contrarias a los principios ! valores
cristianos% el 0agisterio ense9a #ue 2 la conciencia cristiana bien formada no permite a
nadie favorecer con el propio voto la reali:acin de un programa poltico o la aprobacin de
una le! particular #ue contengan propuestas alternativas o contrarias a los contenidos
fundamentales de la fe ! la moral 35
;;G;
En el caso 9!e no $a(a sido #osible e"itar la #!esta en #r1ctica de tales #rogramas #ol*ticos'
o im#edir o abrogar tales le(es' el /agisterio ense3a 9!e !n #arlamentario' c!(a o#osici,n
#ersonal a las mismas sea absol!ta' clara' ( de todos conocida' #odr*a l*citamente orecer s!
a#o(o a #ro#!estas encaminadas a limitar los da9os de dic$as le(es ( #rogramas' ( a
dismin!ir s!s eectos negati"os en el cam#o de la c!lt!ra ( de la moralidad #8blica5 Es
emblem1tico al res#ecto' el caso de !na le( abortista5
;;G<
S! "oto' en todo caso' no #!ede ser
inter#retado como ad$esi,n a !na le( inic!a' sino s,lo como !na contrib!ci,n #ara red!cir
las consec!encias negati"as de !na resol!ci,n legislati"a' c!(a total res#onsabilidad recae
sobre 9!ien la $a #roc!rado5
76ngase presente #ue% en las m=ltiples situaciones en las #ue est<n en 8uego e+igencias
morales fundamentales e irrenunciables% el testimonio cristiano debe ser considerado como
un deber fundamental #ue puede llegar incluso al sacrificio de la vida% al martirio% en
nombre de la caridad ! de la dignidad umana5
;;G=
)a $istoria de "einte siglos' incl!ida la del
8ltimo' est1 "aliosamente #oblada de m1rtires de la "erdad cristiana' testigos de e' de
es#eran0a ( de caridad e"ang:licas5 El martirio es el testimonio de la #ro#ia conormaci,n
#ersonal con Cristo Cr!ciicado' c!(a e2#resi,n llega $asta la orma s!#rema del
derramamiento de la #ro#ia sangre' seg8n la ense3an0a e"ang:lica- Si el grano de trigo no
cae en tierra ( m!ere' 9!eda :l soloI #ero si m!ere' da m!c$o r!to ?'n ;<'<>@5
7;3 El compromiso poltico de los catlicos con frecuencia se pone en relacin con la 2
laicidad 3% es decir% la distincin entre la esfera poltica ! la esfera religiosa5
;;G>
Esta
distinci,n es !n "alor ad9!irido ( reconocido #or la Iglesia' ( #ertenece al #atrimonio de
ci"ili0aci,n alcan0ado 5
;;GF
)a doctrina moral cat,lica' sin embargo' e2cl!(e netamente la
#ers#ecti"a de !na laicidad entendida como a!tonom*a res#ecto a la le( moral- En eecto'
la UlaicidadV indica en #rimer l!gar la actit!d de 9!ien res#eta las "erdades 9!e emanan del
conocimiento nat!ral sobre el $ombre 9!e "i"e en sociedad' a!n9!e tales "erdades sean
ense3adas al mismo tiem#o #or !na religi,n es#ec*ica' #!es la "erdad es !na 5
;;GP
%!scar
sinceramente la "erdad' #romo"er ( deender con medios l*citos las "erdades morales 9!e se
reieren a la "ida social Hla &!sticia' la libertad' el res#eto de la "ida ( de los dem1s derec$os
de la #ersonaH es !n derec$o ( !n deber de todos los miembros de !na com!nidad social (
#ol*tica5
C!ando el /agisterio de la Iglesia inter"iene en c!estiones in$erentes a la "ida social (
#ol*tica' no atenta contra las e2igencias de !na correcta inter#retaci,n de la laicidad' #or9!e
no 9!iere e&ercer !n #oder #ol*tico ni eliminar la libertad de o#ini,n de los cat,licos sobre
c!estiones contingentes5 %!sca' en cambio Hen c!m#limiento de s! deberH instr!ir e
il!minar la conciencia de los ieles' sobre todo de los 9!e est1n com#rometidos en la "ida
#ol*tica' #ara 9!e s! acci,n est: siem#re al ser"icio de la #romoci,n integral de la #ersona (
del bien com8n5 )a ense3an0a social de la Iglesia no es !na intromisi,n en el gobierno de los
dierentes #a*ses5 Plantea ciertamente' en la conciencia 8nica ( !nitaria de los ieles laicos'
!n deber moral de co$erencia 5
;;GT
7;4 El principio de laicidad conlleva el respeto de cual#uier confesin religiosa por parte
del Estado% 2 #ue asegura el libre e8ercicio de las actividades del culto% espirituales%
culturales ! caritativas de las comunidades de cre!entes. En una sociedad pluralista% la
laicidad es un lugar de comunicacin entre las diversas tradiciones espirituales ! la 5acin
35
;;GQ
Por desgracia toda"*a #ermanecen' tambi:n en las sociedades democr1ticas' e2#resiones
de !n laicismo intolerante' 9!e obstac!li0an todo ti#o de rele"ancia #ol*tica ( c!lt!ral de la
e' b!scando descaliicar el com#romiso social ( #ol*tico de los cristianos s,lo #or9!e estos
se reconocen en las "erdades 9!e la Iglesia ense3a ( obedecen al deber moral de ser
co$erentes con la #ro#ia concienciaI se llega incl!so a la negaci,n m1s radical de la misma
:tica nat!ral5 Esta negaci,n' 9!e de&a #re"er !na condici,n de anar9!*a moral' c!(a
consec!encia ob"ia es la o#resi,n del m1s !erte sobre el d:bil' no #!ede ser acogida #or
ning!na orma de #l!ralismo leg*timo' #or9!e mina las bases mismas de la con"i"encia
$!mana5 A la l!0 de este estado de cosas' la marginali0aci,n del Cristianismo555 no
a"orecer*a ciertamente el !t!ro de #ro(ecto alg!no de sociedad ni la concordia entre los
#!eblos' sino 9!e #ondr*a m1s bien en #eligro los mismos !ndamentos es#irit!ales (
c!lt!rales de la ci"ili0aci,n 5
;;GG
7;5 Gn <mbito especial de discernimiento para los fieles laicos concierne a la eleccin de
los instrumentos polticos% o la adesin a un partido ! a las dem<s e+presiones de la
participacin poltica. Es necesario efectuar una opcin coerente con los valores% teniendo
en cuenta las circunstancias reales. En c!al9!ier caso' toda elecci,n debe siem#re enrai0arse
en la caridad ( tender a la b8s9!eda del bien com8n5
;<OO
)as instancias de la e cristiana
di*cilmente se #!eden encontrar en !na 8nica #osici,n #ol*tica- #retender 9!e !n #artido o
!na ormaci,n #ol*tica corres#ondan com#letamente a las e2igencias de la e ( de la "ida
cristiana genera e9!*"ocos #eligrosos5 El cristiano no #!ede encontrar !n #artido #ol*tico 9!e
res#onda #lenamente a las e2igencias :ticas 9!e nacen de la e ( de la #ertenencia a la
Iglesia- s! ad$esi,n a !na ormaci,n #ol*tica no ser1 n!nca ideol,gica' sino siem#re cr*tica' a
in de 9!e el #artido ( s! #ro(ecto #ol*tico res!lten estim!lados a reali0ar ormas cada "e0
m1s atentas a lograr el bien com8n' incl!ido el in es#irit!al del $ombre5
;<O;
7;6 *a distincin% por un lado% entre instancias de la fe ! opciones socio@ polticas !% por el
otro% entre las opciones particulares de los cristianos ! las reali:adas por la comunidad
cristiana en cuanto tal% comporta #ue la adesin a un partido o formacin poltica sea
considerada una decisin a ttulo personal% legtima al menos en los lmites de partidos !
posiciones no incompatibles con la fe ! los valores cristianos5
;<O<
)a elecci,n del #artido' de
la ormaci,n #ol*tica' de las #ersonas a las c!ales coniar la "ida #8blica' a!n c!ando
com#romete la conciencia de cada !no' no #odr1 ser !na elecci,n e+clusivamente indi"id!al-
Inc!mbe a las com!nidades cristianas anali0ar con ob&eti"idad la sit!aci,n #ro#ia de s!
#a*s' esclarecerla mediante la l!0 de la #alabra inalterable del E"angelio' ded!cir #rinci#ios
de rele2i,n' normas de &!icio ( directrices de acci,n seg8n las ense3an0as sociales de la
Iglesia 5
;<O=
En c!al9!ier caso' a nadie le est1 #ermitido rei"indicar en e2cl!si"a a a"or de
s! #arecer la a!toridad de la Iglesia -
;<O>
los cre(entes deben #roc!rar m1s bien $acerse
l!0 m!t!amente con !n di1logo sincero' g!ardando la m!t!a caridad ( la solicit!d #rimordial
#or el bien com8n 5
;<OF
CONCLUSIN
4ACIA UNA CI7I)IZACIWN +E) A/O.
a@ L) )B:+) +& ') I%'&9.) )' @(/1*& 2($,&/0(*F$&(
7;7 *a sociedad contempor<nea advierte ! vive profusamente una nueva necesidad de
sentido- Siem#re desear1 el $ombre saber' al menos con!samente' el sentido de s! "ida' de
s! acci,n ( de s! m!erte 5
;<OP
.es!ltan ard!os los intentos de satisacer las e2igencias de
#ro(ectar el !t!ro en el n!e"o conte2to de las relaciones internacionales' cada "e0 m1s
com#le&as e interde#endientes' ( al mismo tiem#o menos ordenadas ( #ac*icas5 )a "ida ( la
m!erte de las #ersonas #arecen estar coniadas 8nicamente al #rogreso cient*ico (
tecnol,gico' 9!e a"an0a m!c$o m1s r1#idamente 9!e la ca#acidad $!mana de establecer s!s
ines ( e"al!ar s!s costos5 /!c$os en,menos indican' #or el contrario' 9!e en las
Naciones m1s ricas' los $ombres' insatisec$os cada "e0 m1s #or la #osesi,n de los bienes
materiales' abandonan la !to#*a de !n #ara*so #erd!rable a9!* en la tierra5 Al mismo tiem#o'
la $!manidad entera no solamente est1 ad9!iriendo !na conciencia cada d*a m1s clara de los
derec$os in"iolables ( !ni"ersales de la #ersona $!mana' sino 9!e adem1s se es!er0a con
toda clase de rec!rsos #or establecer entre los $ombres relaciones m!t!as m1s &!stas (
adec!adas a s! #ro#ia dignidad 5
;<OT
7;8 A las preguntas de fondo sobre el sentido ! el fin de la aventura umana% la -glesia
responde con el anuncio del Evangelio de Cristo% #ue rescata la dignidad de la persona
umana del vaiv6n de las opiniones% asegurando la libertad del ombre como ninguna le!
umana puede acerlo5 El Concilio 7aticano II indica 9!e la misi,n de la Iglesia en el
m!ndo contem#or1neo consiste en a(!dar a cada ser $!mano a desc!brir en +ios el
signiicado 8ltimo de s! e2istencia- la Iglesia sabe bien 9!e s,lo +ios' al 9!e ella sir"e'
res#onde a las as#iraciones m1s #ro!ndas del cora0,n $!mano' el c!al n!nca se sacia
#lenamente con solos los alimentos terrenos 5
;<OQ
S,lo +ios' 9!e $a creado el $ombre a s!
imagen ( lo $a redimido del #ecado' #!ede orecer a los interrogantes $!manos m1s radicales
!na res#!esta #lenamente adec!ada #or medio de la .e"elaci,n reali0ada en s! 4i&o $ec$o
$ombre- el E"angelio' en eecto' an!ncia ( #roclama la libertad de los $i&os de +ios'
rec$a0a todas las escla"it!des' 9!e deri"an en 8ltima instancia' del #ecadoI res#eta
santamente la dignidad de la conciencia ( s! libre decisi,nI ad"ierte sin cesar 9!e todo
talento $!mano debe red!ndar en ser"icio de +ios ( bien de la $!manidadI encomienda'
inalmente' a todos a la caridad de todos 5
;<OG
b@ R&2(/&$E)* +&9+& ') -& &$ C*.9,(
7;; *a fe en ,ios ! en 'esucristo ilumina los principios morales #ue son 2 el =nico e
insustituible fundamento de estable tran#uilidad en #ue se apo!a el orden interno ! e+terno
de la vida privada ! p=blica% #ue es el =nico #ue puede engendrar ! salvaguardar la
prosperidad de los Estados 35
;<;O
)a "ida social se debe a&!star al designio di"ino- )a
dimensi,n teol,gica se $ace necesaria #ara inter#retar ( resol"er los act!ales #roblemas de la
con"i"encia $!mana 5
;<;;
Ante las gra"es ormas de e2#lotaci,n ( de in&!sticia social se
di!nde ( ag!di0a cada "e0 m1s la necesidad de una radical renovacin #ersonal ( social
ca#a0 de aseg!rar &!sticia' solidaridad' $onestidad ( trans#arencia5 Ciertamente es largo (
atigoso el camino 9!e $a( 9!e recorrerI m!c$os ( grandes son los es!er0os #or reali0ar
#ara 9!e #!eda darse seme&ante reno"aci,n' incl!so #or las ca!sas m8lti#les ( gra"es 9!e
generan ( a"orecen las sit!aciones de in&!sticia #resentes $o( en el m!ndo5 Pero' como
ense3an la e2#eriencia ( la $istoria de cada !no' no es di*cil encontrar' al origen de estas
sit!aciones' ca!sas #ro#iamente Uc!lt!ralesV' relacionadas con !na determinada "isi,n del
$ombre' de la sociedad ( del m!ndo5 En realidad' en el centro de la cuestin cultural est1 el
sentido moral% 9!e a s! "e0 se !ndamenta ( se reali0a en el sentido religioso 5
;<;<
Tambi:n
en lo 9!e res#ecta a la c!esti,n social se debe e"itar la ingen!a con"icci,n de 9!e $a(a
!na ,rm!la m1gica #ara los grandes desa*os de n!estro tiem#o5 No' no ser1 !na ,rm!la lo
9!e nos sal"e' #ero s* !na Persona ( la certe0a 9!e ella nos in!nde- JCo esto! con vosotrosK
No se trata' #!es' de in"entar !n n!e"o #rograma5 El #rograma (a e2iste5 Es el de siem#re'
recogido #or el E"angelio ( la Tradici,n "i"a5 Se centra' en deiniti"a' en Cristo mismo' al
9!e $a( 9!e conocer' amar e imitar' #ara "i"ir en :l la "ida trinitaria ( transormar con :l la
$istoria $asta s! #ereccionamiento en la Jer!sal:n celeste 5
;<;=
c@ U$) &90&*)$E) 9D'.+)
7;< *a -glesia ense9a al ombre #ue ,ios le ofrece la posibilidad real de superar el mal !
de alcan:ar el bien. El Se3or $a redimido al $ombre' lo $a rescatado a caro precio ?c5 1 Co
P'<O@5 El sentido ( el !ndamento del com#romiso cristiano en el m!ndo deri"an de esta
certe0a' ca#a0 de encender la esperan:a% a #esar del #ecado 9!e marca #ro!ndamente la
$istoria $!mana- la #romesa di"ina garanti0a 9!e el m!ndo no permanece encerrado en s
mismo% sino abierto al Aeino de ,ios5 )a Iglesia conoce los eectos del misterio de la
im#iedad ?2 7s <'T@' #ero sabe tambi:n 9!e $a( en la #ersona $!mana s!icientes
c!alidades ( energ*as' ( $a( !na UbondadV !ndamental ?c5 .n ;'=;@' #or9!e es imagen de
s! Creador' #!esta ba&o el inl!&o redentor de Cristo' Ucercano a todo $ombreV' ( #or9!e la
acci,n eica0 del Es#*rit! Santo Ullena la tierraV ?Sb ;'T@ 5
;<;>
7;= *a esperan:a cristiana confiere una fuerte determinacin al compromiso en campo
social% infundiendo confian:a en la posibilidad de construir un mundo me8or% sabiendo bien
#ue no puede e+istir un 2 paraso perdurable a#u en la tierra 35
;<;F
)os cristianos'
es#ecialmente los ieles laicos' deben com#ortarse de tal modo 9!e la "irt!d del E"angelio
brille en la "ida diaria' amiliar ( social5 Se maniiestan como $i&os de la #romesa en la
medida en 9!e' !ertes en la e ( en la es#eran0a' a#ro"ec$an el tiem#o #resente ?c5 Ef F';PI
Col >'F@ ( es#eran con #aciencia la gloria !t!ra ?c5 Am Q'<F@5 Pero no escondan esta
es#eran0a en el interior de s! alma' antes bien manii:stenla' incl!so a tra":s de las
estr!ct!ras de la "ida sec!lar' en !na constante reno"aci,n ( en !n orce&eo con los
dominadores de este m!ndo tenebroso' contra los es#*rit!s malignos ?Ef P';<@ 5
;<;P
)as
moti"aciones religiosas de este com#romiso #!eden no ser com#artidas' #ero las
con"icciones morales 9!e se deri"an de ellas constit!(en !n #!nto de enc!entro entre los
cristianos ( todos los $ombres de b!ena "ol!ntad5
d@ C($9,*:.* ') 2.?.'.E)2.D$ +&' )/(*
7<> *a finalidad inmediata de la doctrina social es la de proponer los principios ! valores
#ue pueden afian:ar una sociedad digna del ombre. Entre estos principios% el de la
solidaridad en cierta medida comprende todos los dem<s- :ste constit!(e !no de los
#rinci#ios b1sicos de la conce#ci,n cristiana de la organi0aci,n social ( #ol*tica 5
;<;T
Este principio est< iluminado por el primado de la caridad 2 9!e es signo distinti"o de los
disc*#!los de Cristo ?c5 'n ;='=F@ 5
;<;Q
Jes8s nos ense3a 9!e la le( !ndamental de la
#erecci,n $!mana' (' #or tanto' de la transormaci,n del m!ndo' es el mandamiento n!e"o
del amor
;<;G
?c5 0t <<'>OI 'n ;F';<I Col =';>I St <'Q@5 El com#ortamiento de la #ersona es
#lenamente $!mano c!ando nace del amor' maniiesta el amor ( est1 ordenado al amor5 Esta
"erdad "ale tambi:n en el 1mbito social- es necesario 9!e los cristianos sean testigos
#ro!ndamente con"encidos ( se#an mostrar' con s!s "idas' 9!e el amor es la 8nica !er0a
?c5 1 Co ;<'=;A;>';@ 9!e #!ede cond!cir a la #erecci,n #ersonal ( social ( mo"er la $istoria
$acia el bien5
7<3 El amor debe estar presente ! penetrar todas las relaciones sociales-
;<<O
es#ecialmente
a9!ellos 9!e tienen el deber de #ro"eer al bien de los #!eblos se aanen #or conser"ar en s*
mismos e inc!lcar en los dem1s' desde los m1s altos $asta los m1s $!mildes' la caridad'
se3ora ( reina de todas las "irt!des5 Ya 9!e la ansiada sol!ci,n se $a de es#erar
#rinci#almente de la caridad' de la caridad cristiana entendemos' 9!e com#endia en s* toda la
le( del E"angelio' ( 9!e' dis#!esta en todo momento a entregarse #or el bien de los dem1s'
es el ant*doto m1s seg!ro contra la insol"encia ( el ego*smo del m!ndo 5
;<<;
Este amor
#!ede ser llamado caridad social
;<<<
o caridad #ol*tica
;<<=
( se debe e2tender a todo el
g:nero $!mano5
;<<>
El amor social
;<<F
se sit8a en las ant*#odas del ego*smo ( del
indi"id!alismo- sin absol!ti0ar la "ida social' como s!cede en las "isiones $ori0ontalistas 9!e
se 9!edan en !na lect!ra e2cl!si"amente sociol,gica' no se #!ede ol"idar 9!e el desarrollo
integral de la #ersona ( el crecimiento social se condicionan m!t!amente5 El ego*smo' #or
tanto' es el enemigo m1s delet:reo de !na sociedad ordenada- la $istoria m!estra la
de"astaci,n 9!e se #rod!ce en los cora0ones c!ando el $ombre no es ca#a0 de reconocer otro
"alor ( otra realidad eecti"a 9!e de los bienes materiales' c!(a b8s9!eda obsesi"a sooca e
im#ide s! ca#acidad de entrega5
7<4 Para plasmar una sociedad m<s umana% m<s digna de la persona% es necesario
revalori:ar el amor en la vida social Da nivel poltico% econmico% culturalD' aci6ndolo la
norma constante ! suprema de la accin5 Si la &!sticia es de #or s* a#ta #ara ser"ir de
U1rbitroV entre los $ombres en la rec*#roca re#artici,n de los bienes ob&eti"os seg8n !na
medida adec!ada' el amor en cambio' ( solamente el amor ?tambi:n ese amor benigno 9!e
llamamos UmisericordiaV@' es ca#a0 de restit!ir el $ombre a s* mismo 5
;<<P
No se #!eden
reg!lar las relaciones $!manas 8nicamente con la medida de la &!sticia- El cristiano sabe
9!e el amor es el moti"o #or el c!al +ios entra en relaci,n con el $ombre5 Es tambi:n el
amor lo 9!e Nl es#era como res#!esta del $ombre5 Por eso el amor es la forma m<s alta !
m<s noble de relacin de los seres $!manos entre s*5 El amor debe animar' #!es' todos los
1mbitos de la "ida $!mana' e2tendi:ndose ig!almente al orden internacional5 S,lo !na
$!manidad en la 9!e reine la Uci"ili0aci,n del amorV #odr1 go0ar de !na #a0 a!t:ntica (
d!radera 5
;<<T
En este sentido' el /agisterio recomienda encarecidamente la solidaridad
#or9!e est1 en condiciones de garanti0ar el bien com8n' en c!anto a"orece el desarrollo
integral de las #ersonas- la caridad te $ace "er en el #r,&imo a ti mismo 5
;<<Q
7<5 Slo la caridad puede cambiar completamente al ombre5
;<<G
Seme&ante cambio no
signiica an!lar la dimensi,n terrena en !na es#irit!alidad desencarnada5
;<=O
E!ien #iensa
conormarse a la "irt!d sobrenat!ral del amor sin tener en c!enta s! corres#ondiente
!ndamento nat!ral' 9!e incl!(e los deberes de la &!sticia' se enga3a a s* mismo- )a
caridad re#resenta el ma(or mandamiento social5 .es#eta al otro ( s!s derec$os5 E2ige la
#r1ctica de la &!sticia ( es la 8nica 9!e nos $ace ca#aces de :sta5 Ins#ira !na "ida de entrega
de s* mismo- UE!ien intente g!ardar s! "ida la #erder1I ( 9!ien la #ierda la conser"ar1V ?*c
;T'==@ 5
;<=;
Pero la caridad tam#oco se #!ede agotar en la dimensi,n terrena de las
relaciones $!manas ( sociales' #or9!e toda s! eicacia deri"a de la reerencia a +ios- En la
tarde de esta "ida' com#arecer: delante ti con las manos "ac*as' #!es no te #ido' Se3or' 9!e
lle"es c!enta de mis obras5 Todas n!estras &!sticias tienen manc$as a t!s o&os5 Por eso' (o
9!iero re"estirme de t! #ro#ia J!sticia ( recibir de t! Amor la #osesi,n eterna de Ti mismo555
5
;<=<
N(,)9
;
C5 J!an Pablo II' Carta a#5 5ovo millennio ineunte% ;- AAS G= ?<OO;@ <PP5
<
J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris missio% ;;- AAS Q= ?;GG;@ <PO5
=
Catecismo de la -glesia Catlica% <>;G5
>
J!an Pablo II' Carta a#5 5ovo millennio ineunte% FOAF;- AAS G= ?<OO;@ =O=A=O>5
F
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >;- AAS QO ?;GQQ@ FT;AFT<5
P
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 Ecclesia in America% F>- AAS G; ?;GGG@ TGO5
T
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 Ecclesia in America% F>- AAS G; ?;GGG@ TGOI Catecismo de la
-glesia Catlica' <>5
Q
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FF- AAS Q= ?;GG;@ QPO5
G
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici% ;F- AAS Q; ?;GQG@ >;>5
;O
Concilio 7aticano II' +ecr5 Cristus ,ominus% ;<- AAS FQ ?;GPP@ PTQ5
;;
Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen .entium% =;- AAS FT ?;GPF@ =T5
;<
C5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >- AAS P= ?;GT;@ >O=5
;=
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' G<- AAS FQ ?;GPP@ ;;;=A;;;>5
;>
Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 ,ei /erbum' <- AAS FQ ?;GPP@ Q;Q5
;F
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =- AAS FQ ?;GPP@ ;O<P5
;P
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =- AAS FQ ?;GPP@ ;O<T5
;T
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;O- AAS FQ ?;GPP@ ;O=<5
;Q
J!an Pablo II' Audiencia general ?;G de oct!bre de ;GQ=@' <- *R"sservatore Aomano'
edici,n es#a3ola' <= de oct!bre de ;GQ=' #5 =5
;G
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >>- AAS FQ ?;GPP@ ;OP>5
<O
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =- AAS FQ ?;GPP@ ;O<P5
<;
C5 Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium' ;- AAS FT ?;GPF@ F5
<<
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =O- AAS FQ ?;GPP@ ;OFO5
<=
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' ;TQGI ;GTOI <F;O5
<>
Catecismo de la -glesia Catlica' <OP<5
<F
Catecismo de la -glesia Catlica' <OTO5
<P
J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor' GT- AAS QF ?;GG=@ ;<OG5
<T
)a le( se enc!entra en E+ <=> ,t ;F> *v <F5
<Q
C5 J!an Pablo II' Carta a#5 7ertio millennio adveniente% ;=- AAS QT ?;GGF@ ;>5
<G
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;=- AAS FQ ?;GPP@ ;O=F5
=O
C5 Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 ,ei /erbum% >- AAS FQ ?;GPP@ Q;G5
=;
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;O- AAS FQ ?;GPP@ ;O==5
=<
C5 Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% G- AAS FT ?;GPF@
;<A;>5
==
J!an Pablo II' Carta a#5 0ulieris dignitatem% T- AAS QO ?;GQQ@ ;PPP5
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J!an Pablo II' Carta a#5 0ulieris dignitatem% T- AAS QO ?;GQQ@ ;PPFA;PPP5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >O- AAS QO ?;GQQ@ FPG5
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J!an Pablo II' Carta a#5 0ulieris dignitatem% T- AAS QO ?;GQQ@ ;PP>5
=T
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% <>- AAS FQ ?;GPP@ ;O>F5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;<- AAS FQ ?;GPP@ ;O=>5
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C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% <<- AAS FQ ?;GPP@ ;O>=5
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Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 ,ei /erbum% F- AAS FQ ?;GPP@ Q;G5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% <<- AAS FQ ?;GPP@ ;O>=5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% <<- AAS FQ ?;GPP@ ;O>=
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Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQQ5
>>
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =Q- AAS QO ?;GQQ@ FPFAFPP5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% <Q- AAS FQ ?;GPP@ ;O>Q5
>P
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQG5
>T
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =T- AAS FQ ?;GPP@ ;OFF5
>Q
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =P- AAS FQ ?;GPP@ ;OF>I c5 Id5' +ecr5
Apostolicam actuositatem% T- AAS FQ ?;GPP@ Q>=AQ>>5
>G
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =P- AAS FQ ?;GPP@ ;OF>5
FO
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <<>>5
F;
C5 Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 ,ei /erbum% <- AAS FQ ?;GPP@ Q;Q5
F<
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >;- AAS Q= ?;GG;@ Q>>5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >;- AAS Q= ?;GG;@ Q>>AQ>F5
F>
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% TP- AAS FQ ?;GPP@ ;OGG5
FF
Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% ;- AAS FT ?;GPF@ F5
FP
Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% F- AAS FT ?;GPF@ Q5
FT
J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris missio% <O- AAS Q= ?;GG;@ <PT5
FQ
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% TP- AAS FQ ?;GPP@;OGGI Catecismo
de la -glesia Catlica% <<>F5
FG
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% TP- AAS FQ ?;GPP@;OGG5
PO
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >O- AAS FQ ?;GPP@ ;OFQ5
P;
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <<>>5
P<
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% >O- AAS FQ ?;GPP@ ;OFQ5
P=
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;;- AAS FQ ?;GPP@ ;O==5
P>
C5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% =T- AAS P= ?;GT;@ ><PA><T5
PF
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% ;;- AAS T; ?;GTG@ <TP- J!stamente los
Padres de la Iglesia "e*an en las distintas religiones como otros tantos rele&os de !na 8nica
"erdad Ucomo g:rmenes del 7erboV' los c!ales testimonian 9!e' a!n9!e #or di"ersos
caminos' est1 dirigida sin embargo en !na 8nica direcci,n la m1s #ro!nda as#iraci,n del
es#*rit! $!mano 5
PP
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =Q- AAS FQ ?;GPP@ ;OFFA ;OFP5
PT
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =G- AAS FQ ?;GPP@ ;OFT5
PQ
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =G- AAS FQ ?;GPP@ ;OFT5
PG
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% ;=- AAS T; ?;GTG@ <Q=A<Q>5
TO
C5 J!an Pablo II' Carta a#5 5ovo millennio ineunte% ;PA<Q- AAS G= ?<OO;@
<TPA<QF5
T;
J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris 0ater% =T- AAS TG ?;GQT@ >;O5
T<
Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% GT- AAS TG ?;GQT@
FGT5
T=
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;- AAS FQ ?;GPP@ ;O<FA ;O<P5
T>
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% >O- AAS FQ ?;GPP@ ;OFTA;OFGI J!an
Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F=AF>- AAS Q= ?;GG;@ QFGAQPOI Id5' Carta enc5
Sollicitudo rei socialis% ;- AAS QO ?;GQQ@ F;=AF;>5
TF
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =<- AAS FQ ?;GPP@ ;OF;5
TP
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>I AAS Q= ?;GG;@ QFG5
TT
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% ;=I AAS FG ?;GPT@ <P=5
TQ
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% >O- AAS FQ ?;GPP@ ;OFTA;OFG5
TG
J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% ;>- AAS T; ?;GTG@ <Q>5
QO
Catecismo de la -glesia Catlica% <>;G5
Q;
C5 J!an Pablo II' 4omila en la misa de Pentecost6s en el 1er. Centenario de la 2 Aerum
novarum 3 ?;G de ma(o de ;GG;@- AAS Q> ?;GG<@ <Q<5
Q<
C5 Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi% G5 =O- AAS PQ ?;GTP@ ;OA;;5 <FA<PI J!an Pablo
II' ,iscurso a la --- Conferencia .eneral del Episcopado *atinoamericano% P!ebla ?<Q de
enero de ;GTG@' III_>AT- AAS T; ?;GTG@ ;GGA<O>I Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe'
Instr5 *ibertatis conscientia% P=AP>5 QO- AAS TG ?;GQT@ FQ;AFQ<5 FGOAFG;5
Q=
J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% Q- AAS T; ?;GTG@ <TO5
Q>
Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% >Q- AAS FT ?;GPP@ F=5
QF
C5 Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi' <G- AAS PQ ?;GTP@ <F5
QP
Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi' =;- AAS PQ ?;GTP@ <P5
QT
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>I AAS Q= ?;GG;@ QPO5
QQ
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >;- AAS QO ?;GQQ@ FTOAFT<5
QG
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F- AAS Q= ?;GG;@ TGG5
GO
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>- AAS Q= ?;GG;@ QPO5
G;
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <><O5
G<
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ><- AAS FQ ?;GPP@ ;OPO5
G=
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >;- AAS QO ?;GQQ@ FTOAFT<5
G>
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>- AAS Q= ?;GG;@ QPO5
GF
C5 Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% ;>- AAS FQ ?;GPP@ G>OI J!an Pablo II'
Carta enc5 /eritatis splendor% <T5 P>5 ;;O- AAS QF ?;GG=@ ;;F>A;;FF5 ;;Q=A;;Q>5 ;<;GA;<<O5
GP
J!an Pablo II' 0ensa8e al Secretario .eneral de las 5aciones Gnidas con ocasin del HHH
Aniversario de la ,eclaracin Gniversal de los ,erecos 4umanos ?< de diciembre de
;GTQ@- *R"sservatore Aomano' edici,n es#a3ola' <> de diciembre de ;GTQ' #5 ;=5
GT
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F- AAS Q= ?;GG;@ TGG5
GQ
C5 Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi' =>- AAS PQ ?;GTP@ <Q5
GG
CIC5 canon T>T' ` <5
;OO
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' =- AAS T= ?;GQ;@ FQ=AFQ>5
;O;
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >;- AAS QO ?;GQQ@ FT;5
;O<
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >;- AAS QO ?;GQQ@ FT;5
;O=
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >;- AAS QO ?;GQQ@ FT<5
;O>
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' FG- AAS Q= ?;GG;@ QP>AQPF5
;OF
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 1ides et ratio- AAS G; ?;GGG@ FAQQ5
;OP
C5 Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% ;>- AAS FQ ?;GPP@ G>O5
;OT
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% ;=5 FO5 TG- AAS QF ?;GG=@ ;;>=A;;>>5
;;T=A;;T>5 ;;GT5
;OQ
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' FG- AAS Q= ?;GG;@ QP>5
;OG
.es!lta signiicati"a' al res#ecto' la instit!ci,n de la Pontiicia Academia de las Ciencias
Sociales5 En el 0otu proprio de erecci,n se lee- )as in"estigaciones de las ciencias
sociales #!eden contrib!ir de orma eica0 a la me&ora de las relaciones $!manas' como
dem!estran los #rogresos reali0ados en los di"ersos sectores de la con"i"encia' sobre todo a
lo largo del siglo 9!e est1 #or terminar5 Por este moti"o' la Iglesia' siem#re sol*cita #or el
"erdadero bien del $ombre' $a #restado constantemente gran inter:s a este cam#o de
in"estigaci,n cient*ica' #ara sacar indicaciones concretas 9!e le a(!den a desem#e3ar s!
misi,n de /agisterio 5 J!an Pablo II' /ot! #ro#rio Socialium Scientiarum ?;a de enero de
;GG>@- AAS QP ?;GG>@ <OG5
;;O
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' F>- AAS Q= ?;GG;@ QPO5
;;;
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' FG- AAS Q= ?;GG;@ QP>5
;;<
Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% ;<- AAS FT ?;GPF@ ;P5
;;=
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <O=>5
;;>
C5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% =AF- AAS P= ?;GT;@ >O<A>OF5
;;F
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <O=T5
;;P
C5 Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 ,onum veritatis% ;PA;T5 <=- AAS Q<
?;GGO@ ;FFTA;FFQ5 ;FFGA;FPO5
;;T
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' F=- AAS Q= ?;GG;@ QFG5
;;Q
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% ;=- AAS FG ?;GPT@ <P>5
;;G
C5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >- AAS P= ?;GT;@ >O=A>O>I J!an Pablo II'
Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >;- AAS QO ?;GQQ@ FTOAFT<I Catecismo de la -glesia
Catlica% <><=I Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T<-
AAS TG ?;GQT@ FQP5
;<O
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <F- AAS FQ ?;GPP@ ;O>FA;O>P5
;<;
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TP- AAS FQ ?;GPP@ ;OGGA;;;OI P*o
CII' Aadiomensa8e en el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS == ?;G>;@ ;GPA;GT5
;<<
C5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;GOI P*o CII' Aadiomensa8e en
el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS == ?;G>;@ ;GPA;GTI Concilio 7aticano II'
Const5 #ast5 .audium et spes' ><- AAS FQ ?;GPP@ ;OTGI J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo
rei socialis% >;- AAS QO ?;GQQ@ FTOAFT<I Id5' Carta enc5 Centesimus annus' F=- AAS Q=
?;GG;@ QFGI Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T<- AAS TG
?;GQT@ FQFAFQP5
;<=
J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% ;>- AAS T; ?;GTG@ <Q>I c5 Id5' ,iscurso a
la --- Conferencia .eneral del Episcopado *atinoamericano% P!ebla ?<Q de enero de ;GTG@'
III_<- AAS T; ?;GTG@ ;GG5
;<>
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% ><- AAS FG ?;GPT@ <TQ5
;<F
Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi% G- AAS PQ ?;GTP@ ;O5
;<P
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% ><- AAS FG ?;GPT@ <TQ5
;<T
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <O=G5
;<Q
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>><5
;<G
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici% ;F- AAS Q; ?;GQG@ >;=I Concilio 7aticano
II' Const5 dogm5 *umen gentium% =;- AAS FT ?;GPF@ =T5
;=O
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% >=- AAS FQ ?;GPP@ ;OP;A;OP>I
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% Q;- AAS FG ?;GPT@ <GPA<GT5
;=;
C5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >F=5
;=<
A #artir de la enc*clica Pacem in terris 3 de J!an CCIII esta destinaci,n es indicada en el
sal!do inicial de cada doc!mento social5
;==
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =- AAS QO ?;GQQ@ F;FI P*o CII'
,iscurso a los participantes en el Convenio de la Accin Catlica ?<G de abril de ;G>F@-
,iscorsi e Aadiomessaggi di P*o CII' 7II' =TA=QI J!an Pablo II' ,iscurso al Simposio
internacional P,e la Aerum novarum a la *aborem e+ercens; acia el a9o 2(((I ?= de abril
de ;GQ<@- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' < de ma(o de ;GQ<' ##5 ;TA;Q5
;=>
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =- AAS QO ?;GQQ@ F;F5
;=F
C5 Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T<- AAS TG
?;GQT@ FQFAFQP5
;=P
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =- AAS QO ?;GQQ@ F;F5
;=T
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' >P- AAS Q= ?;GG;@ QFOAQF;5
;=Q
Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% ><- AAS P= ?;GT;@ >=;5
;=G
C5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;TGI P*o CII' en el
Aadiomensa8e por el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS == ?;G>;@ ;GT' $abla de
doctrina social cat,lica ( en la E2$5 a#5 0enti nostrae% del <= de se#tiembre de ;GFO-
AAS >< ?;GFO@ PFT' de doctrina social de la Iglesia 5 J!an CCIII conser"a las e2#resiones
doctrina social de la Iglesia ?Carta enc5 0ater et magistra; AAS F= Z;GP;[ >F=I Carta
enc5 Pacem in terris- AAS FF Z;GP=[ =OOA=O;@ doctrina social cristiana ?Carta enc5 0ater
et magistra- AAS F= Z;GP;[ >F=@' o doctrina social cat,lica ?Carta enc5 0ater et
magistra- AAS F= Z;GP;[ >F>@5
;>O
C5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ GTA;>>5
;>;
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% =- AAS T= ?;GQ;@ FQ=AFQ>I Id5' Carta enc5
Sollicitudo rei socialis% ;- AAS QO ?;GQQ@ F;=AF;>5
;><
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <><;5
;>=
C5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ GTA;>>5
;>>
Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la
doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <O' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' #5 <>5
;>F
C5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS ?;G=;@ ;QGI P*o CII' Aadiomensa8e en el
O( Aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS == ?;G>;@ ;GQ5
;>P
J!an Pablo II' Carta enc5 Centessimus annus' F- AAS Q= ?;GG;@ TGG5
;>T
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F- AAS Q= ?;GG;@ TGG5
;>Q
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FP- AAS Q= ?;GG;@ QP<5
;>G
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% PO- AAS Q= ?;GG;@ QPF5
;FO
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% PO- AAS Q= ?;GG;@ QPF5
;F;
)e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ ;>=5 c5 J!an Pablo II'
Carta enc5 Centesimus annus% FP- AAS Q= ?;GG;@ QP<5
;F<
C5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;TTA<<Q5
;F=
C5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;QPA;QG5
;F>
Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la
doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <;' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' #5 <>5
;FF
C5 P*o CI' Carta enc5 5on abbiamo bisogno- AAS <= ?;G=;@ <QFA=;<5
;FP
Te2to oicial ?alem1n@- AAS <G ?;G=T@ ;>FA;PT5 Te2to es#a3ol- El 0agisterio Pontificio
Contempor<neo --. Coleccin de Encclicas ! ,ocumentos desde *en H--- a 'uan Pablo --%
%AC' /adrid ;GG<' FFGAFT>5
;FT
P*o CI' ,iscurso a los periodistas belgas de la radio ?P de se#tiembre de ;G=Q@' en J!an
Pablo II' ,iscurso a dirigentes de la *iga Antidifamacin 2 ?Rnai ?Rrit 3 ?<< de mar0o de
;GQ>@- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' P de ma(o de ;GQ>' #5 ;>5
;FQ
Te2to oicial ?en lat*n@- AAS <G ?;G=T@ PFA;OP5 Te2to es#a3ol- El 0agisterio Pontificio
Contempor<neo --. Coleccin de Encclicas ! ,ocumentos desde *en H--- a J!an Pablo II'
%AC' /adrid ;GG<' FTGAPO;5
;FG
P*o CI' Carta enc5 ,ivini Aedemptoris- AAS <G ?;G=T@ ;=O5
;PO
C5 P*o CII' Aadiomensa8es navide9os; sobre la #a0 ( el orden internacional' de los a3os-
;G=G- AAS =< ?;G>O@ FA;=I ;G>O- AAS == ?;G>;@ FA;>I ;G>;- AAS => ?;G><@ ;OA<;I ;G>F-
AAS =Q ?;G>P@ ;FA<FI ;G>P- AAS =G ?;G>T@ TA;TI ;G>Q- AAS >; ?;G>G@ QA ;PI ;GFO- AAS
>= ?;GF;@ >GAFGI ;GF;- AAS >> ?;GF<@ FA;FI ;GF>- AAS >T ?;GFF@ ;FA<QI ;GFF- AAS >Q
?;GFP@ <PA>;I sobre el orden interno de las Naciones' de ;G><- AAS =F ?;G>=@ GA<>I sobre la
democracia' de ;G>>- AAS =T ?;G>F@ ;OA<=I sobre la !nci,n de la ci"ili0aci,n cristiana' del
;a de se#tiembre de ;G>>- AAS =P ?;G>>@ <>GA<FQI sobre el regreso a +ios en la generosidad
( la raternidad' de ;G>T- AAS >O ?;G>Q@ QA;PI sobre el a3o del gran retorno ( del gran
#erd,n' de ;G>G- AAS >< ?;GFO@ ;<;A;==I sobre la des#ersonali0aci,n del $ombre' de ;GF<-
AAS >F ?;GF=@ ==A>PI sobre la !nci,n del #rogreso t:cnico ( la #a0 de los #!eblos' de ;GF=-
AAS >P ?;GF>@ FA;P5
;P;
Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la
doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <<' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' #5 <F5
;P<
Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la
doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <<' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' #5 <F5
;P=
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PTA<PG5 <TQA<TG5 <G;5 <GFA<GP5
;P>
C5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >O;A>P>5
;PF
Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la
doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <=' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' #5 <P5
;PP
C5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >;FA>;Q5
;PT
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FTA=O>5
;PQ
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FT5
;PG
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ =O;5
;TO
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <G>5
;T;
C5 .o(' Card5 /a!rice' Carta a Pablo /- ( ,ocumento con ocasin del H Aniversario de
la 2 Pacem in terris 3- *R"sservatore Aomano' edici,n es#a3ola' << de abril de ;GT=' ##5 =A
;O5
;T<
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes- AAS FQ ?;GPP@ ;O<FA ;;<O5
;T=
Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la
doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <>' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' #5 <T5
;T>
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;- AAS FQ ?;GPP@ ;O<P5
;TF
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >O- AAS FQ ?;GPP@ ;OFQ5
;TP
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <>- AAS FQ ?;GPP@ ;O>F5
;TT
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <F- AAS FQ ?;GPP@ ;O>F5
;TQ
Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la
doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <>' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' #5 <Q5
;TG
C5 Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae- AAS FQ ?;GPP@ G<GAG>P5
;QO
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum #rogressio' TPAQO- AAS FG ?;GPT@ <G>A<GP5
;Q;
C5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio- AAS FG ?;GPT@ <FTA<GG5
;Q<
Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la
doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <F' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' #5 <G5
;Q=
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' <;- AAS FG ?;GPT@ <PT5
;Q>
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' ><- AAS FG ?;GPT@ <TQ5
;QF
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' GO- AAS FQ ?;GPP@ ;;;<5
;QP
C5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens- AAS P= ?;GT;@ >O;A>>;5
;QT
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens- AAS T= ?;GQ;@ FTTAP>T5
;QQ
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis- AAS QO ?;GQQ@ F;=AFQP5
;QG
Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la
doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <P' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' #5 =;5
;GO
Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la
doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <P' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' ##5 =;A=<
;G;
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =G- AAS QO ?;GQQ@ FPQ5
;G<
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus- AAS Q= ?;GG;@ TG=AQPT5
;G=
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' ;O- AAS Q= ?;GG;@ QOF5
;G>
Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la
doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <T' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' #5 =<5
;GF
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >- AAS FQ ?;GPP@ ;O<Q5
;GP
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' ;- AAS QO ?;GQQ@ F;>I c5 Catecismo de
la -glesia Catlica% <><<5
;GT
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <<- AAS FQ ?;GPP@ ;O><5
;GQ
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis' ;>- AAS T; ?;GTG@ <Q>5
;GG
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' ;G=;5
<OO
Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la
doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes' =F' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' #5 =G5
<O;
P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de ;G>>@' ;;- AAS =T ?;G>F@ F5
<O<
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' ;;- AAS Q= ?;GG;@ QOT5
<O=
C5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >F=' >FG5
<O>
Catecismo de la -glesia Catlica' =FT5
<OF
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% =FP5 =FQ5
<OP
Catecismo de la -glesia Catlica% t*t!lo del ca#5 I' ;b secc5' ;b #arteI c5 Concilio 7aticano
II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;<- AAS FQ ?;GPP@ ;O=>I J!an Pablo II' Carta enc5
Evangelium vitae% =>- AAS QT ?;GGF@ >>O5
<OT
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% =F- AAS QT ?;GGF@ >>OA>>;I Catecismo de
la -glesia Catlica% ;T<;5
<OQ
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;<- AAS FQ ?;GPP@ ;O=>5
<OG
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% =PG5
<;O
J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% =F- AAS QT ?;GGF@ >>O5
<;;
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <==>5
<;<
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% =T;5
<;=
C5 J!an Pablo II' Carta a las amilias .ratissiman sane% P5Q5;>5;P5;GA<O- AAS QP ?;GG>@
QT=AQT>5 QTPAQTQ5 QG=AQGP5 QGGAGO=5 G;OAG;G5
<;>
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' FO- AAS FQ ?;GPP@ ;OTOA;OT<5
<;F
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% ;G- AAS QT ?;GGF@ ><;A><<5
<;P
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <<FQ5
<;T
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <T- AAS FQ ?;GPP@ ;O>TA;O>QI
Catecismo de la -glesia Catlica% <<FGA<<P;5
<;Q
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 1ides et ratio. Pr,logo- AAS G; ?;GGG@ F5
<;G
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% =T=5
<<O
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% =>- AAS QT ?;GGF@ >=QA>>O5
<<;
San Ag!st*n' Confesiones% I';- P) =<' PP;- T! e2citas' !t la!dare te delectetI 9!ia ecisti
nos ad te' et in9!iet!m est cor nostr!m' donec re9!iescat in te 5
<<<
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;QFO5
<<=
Catecismo de la -glesia Catlica% >O>5
<<>
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% <- AAS TT ?;GQF@ ;QQI c5 Catecismo
de la -glesia Catlica% ;Q>G5
<<F
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% ;F- AAS TT ?;GQF@ <;<A<;=5
<<P
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% ;P- AAS TT ?;GQF@ <;>5 El te2to
e2#lica adem1s 9!e a esta le! del descenso' a esta comunin del pecado' #or la 9!e !n alma
9!e se aba&a #or el #ecado aba&a consigo a la Iglesia (' en cierto modo' al m!ndo entero'
corres#onde la le! de la elevacin' el misterio #ro!ndo ( magn*ico de la comunin de los
santos' gracias a la c!al toda alma 9!e se ele"a' ele"a al m!ndo5
<<T
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% ;P- AAS TT ?;GQF@ <;P5
<<Q
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;QPG5
<<G
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =P- AAS QO ?;GQQ@ FP;AFP=5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =T- AAS QO ?;GQQ@ FP=5
<=;
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% ;O- AAS TT ?;GQF@ <OF5
<=<
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <<- AAS FQ ?;GPP@ ;O><5
<==
C5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens' <PA=G- AAS P= ?;GT;@ ><OA><Q5
<=>
P*o CII' Carta enc5 Summi Pontificatus- AAS =; ?;G=G@ >P=5
<=F
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' ;=- AAS Q= ?;GG;@ QOG5
<=P
Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens' <T- AAS P= ?;GT;@ ><;5
<=T
J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis' ;>- AAS T; ?;GTG@ <Q>5
<=Q
C5 Concilio )ateranense I7' Ca#5 ;' ,e fide catolica- +S QOO' #5 <FGI Concilio 7aticano
I' Const5 dogm5 ,ei 1ilius' c5 ;- ,e ,eo rerum omnium Creatore- +S =OO<' #5 FQTI Id5'
-bdem' c1nones <5 F- +S =O<<5 =O<F' ##5 FG<5FG=5
<=G
J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% >Q- AAS QF ?;GG=@ ;;T<5
<>O
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;>- AAS FQ ?;GPP@ ;O=FI c5
Catecismo de la -glesia Catlica% =P>5
<>;
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;>- AAS FQ ?;GPP@ ;O=F5
<><
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;>- AAS FQ ?;GPP@ ;O=PI c5
Catecismo de la -glesia Catlica% =P=5 ;TO=5
<>=
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;F- AAS FQ ?;GPP@ ;O=P5
<>>
Catecismo de la -glesia Catlica% =PF5
<>F
Sto5 Tom1s de A9!ino' Commentum in tertium librum Sententiarum% d5 <T' 95 ;' a5 >- E2
!tra9!e a!tem #arte res immateriales ininitatem $abent 9!odammodo' 9!ia s!nt
9!odammodo omnia' si"e in9!ant!m essentia rei immaterialis est e2em#lar et similit!do
omni!m' sic!t in +eo accidit' si"e 9!ia $abet similit!dinem omni!m "el act! "el #otentia'
sic!t accidit in Angelis et in animab!s I c5 Id5' Summa teologiae' I' 95 TF' a5 F- Ed5 )eon5
F' <O;A<O=5
<>P
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <P- AAS FQ ?;GPP@ ;O>PA ;O>T5
<>T
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <T- AAS FQ ?;GPP@ ;O>T5
<>Q
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <<=F5
<>G
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <>- AAS FQ ?;GPP@ ;O>FI
Catecismo de la -glesia Catlica' <T' =FP ( =FQ5
<FO
Catecismo de la -glesia Catlica' ;TOP5
<F;
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;TOF5
<F<
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;T- AAS FQ ?;GPP@ ;O=TI c5
Catecismo de la -glesia Catlica% ;T=OA;T=<5
<F=
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% =>- AAS QF ?;GG=@ ;;POA;;P;I Concilio
7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;T- AAS FQ ?;GPP@ ;O=Q5
<F>
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;T==5
<FF
C5 San Dregorio de Nisa' ,e vita 0o!sis% <' <A=- PD >>' =<T%A=<Q%- 555 !nde it' !t nos
i#si #atres 9!odammodo sim!s nostri555 "itii ac "irt!tis ratione ingentes 5
<FP
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ;=- AAS Q= ?;GG;@ QOGAQ;O5
<FT
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;TOP5
<FQ
J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% =F- AAS QF ?;GG=@ ;;P;A;;P<5
<FG
Catecismo de la -glesia Catlica% ;T>O5
<PO
Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia' TF- AAS TG ?;GQT@
FQT5
<P;
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;T>GA;TFP5
<P<
J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% QP- AAS QF ?;GG=@ ;<O;5
<P=
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% >>5 GG- AAS QF ?;GG=@ ;;PQA ;;PG5 ;<;OA
;<;;5
<P>
J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% P;- AAS QF ?;GG=@ ;;Q;A;;Q<5
<PF
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% FO - AAS QF ?;GG=@ ;;T=A;;T>5
<PP
Sto5 Tom1s de A9!ino' -n duo praecepta caritatis et in decem *egis praecepta e+positio% c5
;- N!nc a!tem de scientia operandorum intendim!s- ad 9!am tractandam #uadruple+ le2
in"enit!r5 Prima dicit!r le2 nat!raeI et $aec ni$il ali!d est nisi l!men intellect!s insit!m
nobis a +eo' #er 9!od cognoscim!s 9!id agend!m et 9!id "itand!m5 4oc l!men et $anc
legem dedit +e!s $omini in creatione - +i"i T$omae A9!inatis' +octoris Angelici'
"puscula 7eologica' "5 II- ,e re spirituali' c!ra et st!dio P5 Fr5 .a(m!ndi S#ia00i O5P5'
/arietti ed5' Ta!riniA.omae ;GF>' #5 <>F5
<PT
C5 Sto5 Tom1s de A9!ino' Summa teologiae% IAII' 95G;' a5<' c- Ed5 )eon5 T';F>-
555#artici#atio legis aeternae in rationali creat!ra le2 nat!ralis dicit!r 5
<PQ
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;GFF5
<PG
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;GFP5
<TO
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;GFT5
<T;
Catecismo de la -glesia Catlica% ;GFQ5
<T<
Concilio 7aticano I' Const5 dogm5 ,ei 1ilius% c5<- +S =OOF' #5 FQQI c5 P*o CII' Carta enc5
4umani generis; AAS >< ?;GFO@ FP<5
<T=
C5 Catecismo de la -glesia Catlica%;GPO5
<T>
C5 San Ag!st*n' Confesiones% <'>'G- P) =<' PTQ- F!rt!m certe #!nit le2 t!a' +omine' et
le2 scri#ta in cordib!s $omin!m' 9!am ne i#sa 9!idem delet ini9!itas 5
<TF
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;GFG5
<TP
J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% F;- AAS QF ?;GG=@ ;;TF5
<TT
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% ;GA<O- AAS QT ?;GGF@ ><;A><>5
<TQ
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;=- AAS FQ ?;GPP@ ;O=>A ;O=F5
<TG
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;T>;5
<QO
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% QT- AAS QF ?;GG=@ ;<O<A;<O=5
<Q;
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G=>5
<Q<
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <G- AAS FQ ?;GPP@ ;O>QA;O>G5
<Q=
C5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% ;P- AAS P= ?;GT;@ >;=5
<Q>
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris% >TA>Q- AAS FF ?;GP=@ <TGA<Q;I Pablo 7I'
,iscurso ante la Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?> de oct!bre de ;GPF@' F- AAS
FT ?;GPF@ QQ;I J!an Pablo II' ,iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .eneral de las
5aciones Gnidas ?F de oct!bre de ;GGF@' ;=' Ti#ogra*a 7aticana' #5 ;P5
<QF
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' Q>- AAS FQ ?;GPP@ ;;OTA;;OQ5
<QP
C5 Pablo 7I' ,iscurso ante la Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?> de oct!bre de
;GPF@' F- AAS FT ?;GPF@ QQ;I Id5' Carta enc5 Populorum progressio% >=A>>- AAS FG ?;GPT@
<TQA<TG5
<QT
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici' FO- AAS Q; ?;GQG@ >QG5
<QQ
J!an Pablo II' Carta a#5 0ulieris dignitatem' ;;- AAS QO ?;GQQ@ ;PTQ5
<QG
J!an Pablo II' Carta a las mu8eres' Q- AAS QT ?;GGF@ QOQ5
<GO
J!an Pablo II' Angelus ,omini ?G de &!lio de ;GGF@' ;- *R"sservatore Aomano% edici,n
es#a3ola' ;> de &!lio de ;GGF' #5 ;I Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Carta a los
"bispos de la -glesia catlica sobre la colaboracin del ombre ! la mu8er en la -glesia ! en
el mundo ?=; de ma(o de <OO>@- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' P de agosto de
<OO>' ##5 =AP5
<G;
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' <<- AAS T= ?;GQ;@ P=>5
<G<
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' <<- AAS T= ?;GQ;@ P=>5
<G=
J!an Pablo II' 0ensa8e al Simposio internacional 2 ,ignidad ! derecos de la persona con
discapacidad mental 3 ?F de enero de <OO>@- *R"sservatore Aomano' edici,n es#a3ola' ;P de
enero de <OO>' #5 F5
<G>
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;<- AAS FQ ?;GPP@ ;O=>I
Catecismo de la -glesia Catlica% ;QTG5
<GF
C5 P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de ;G><@' P- AAS =F ?;G>=@ ;;A
;<I J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <P>A;PF5
<GP
Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQO5
<GT
)a nat!ral sociabilidad del $ombre $ace desc!brir tambi:n 9!e el origen de la sociedad no
se $alla en !n contrato o #acto con"encional' sino en la misma nat!rale0a $!mana5 +e
ella deri"a la #osibilidad de reali0ar libremente di"ersos #actos de asociaci,n5 No #!ede
ol"idarse 9!e las ideolog*as del contrato social se s!stentan sobre !na antro#olog*a alsaI
consec!entemente' s!s res!ltados no #!eden ser Hde $ec$o no lo $an sidoH "enta&osos #ara
la sociedad ( las #ersonas5 El /agisterio $a tac$ado tales o#iniones como abiertamente
abs!rdas ( s!mamente !nestas5 c5 )e,n CIII' Carta enc5 *ibertas praestantissimum; Acta
*eonis H---' Q ?;QQG@ <<PA<<T5
<GQ
Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia' =<- AAS TG ?;GQT@
FPT5
<GG
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <F- AAS FQ ?;GPP@ ;O>FA;O>P5
=OO
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' <P- AAS QO ?;GQQ@ F>>AF>TI Concilio
7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TP- AAS FQ ?;GPP@ ;OGGA;;OO5
=O;
Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQ<5
=O<
C5 Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% ;- AAS FQ ?;GPP@ G<GAG=O5
=O=
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >;- AAS FQ ?;GPP@ ;OFGA;OPOI
Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la
doctrina social de la -glesia en la formacin sacerdotal% =<' Ti#ogra*a Pol*glota 7aticana
;GQQ' ##5 =PA=T5
=O>
J!an Pablo II' ,iscurso a la Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?< de oct!bre de
;GTG@' T- AAS T; ?;GTG@ ;;>TA;;>QI #ara J!an Pablo II tal ,eclaracin contin8a siendo en
n!estro tiem#o !na de las m1s altas e2#resiones de la conciencia $!mana - ,iscurso a la
$uincuag6sima Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?F de oct!bre de ;GGF@' <'
Ti#ogra*a 7aticana' #5 P5
=OF
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <T- AAS FQ ?;GPP@ ;O>TA;O>QI
Catecismo de la -glesia Catlica% ;G=O5
=OP
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FGI Concilio 7aticano II'
Const5 #ast5 .audium et spes' <<- AAS FQ ?;GPP@ ;OTG5
=OT
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <TQA<TG5
=OQ
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FG5
=OG
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% =- AAS G; ?;GGG@ =TG5
=;O
Pablo 7I' 0ensa8e a la Conferencia -nternacional sobre los ,erecos del 4ombre ?;F de
abril de ;GPQ@- AAS PO ?;GPQ@ <QF5
=;;
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% =- AAS G; ?;GGG@ =TG5
=;<
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% =- AAS G; ?;GGG@ =TG5
=;=
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&M% <- AAS GO ?;GGQ@ ;>G5
=;>
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FGA<P>5
=;F
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <P- AAS FQ ?;GPP@ ;O>PA;O>T5
=;P
C5 Pablo 7I' ,iscurso ante la Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?> de oct!bre de
;GPF@' P- AAS FT ?;GPF@ QQ=AQQ>I Id5' 0ensa8e a los "bispos reunidos para el Snodo ?<= de
oct!bre de ;GT>@- AAS PP ?;GT>@ P=;AP=G5
=;T
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >T- AAS Q= ?;GG;@ QF;AQF<I c5 tambi:n Id5'
,iscurso a la Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?< de oct!bre de ;GTG@' ;=- AAS T;
?;GTG@ ;;F<A;;F=5
=;Q
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% <- AAS QT ?;GGF@ >O<5
=;G
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <T- AAS FQ ?;GPP@ ;O>TA;O>QI
J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% QO- AAS QF ?;GG=@ ;;GTA;;GQI Id5' Carta enc5
Evangelium vitae% TA<Q- AAS QT ?;GGF@ >OQA>==5
=<O
Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% <- AAS FQ ?;GPP@ G=OAG=;5
=<;
J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% ;T- AAS T; ?;GTG@ =OO5
=<<
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FGA<P>I Concilio 7aticano II'
Const5 #ast5 .audium et spes' <P- AAS FQ ?;GPP@ ;O>PA;O>T5
=<=
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <P>5
=<>
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <P>5
=<F
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' ==- AAS QO ?;GQQ@ FFTAFFGI Id5' Carta
enc5 Centesimus annus% <;- AAS Q= ?;GG;@ Q;QAQ;G5
=<P
J!an Pablo II' Carta con ocasin del O(S aniversario del comien:o de la Segunda .uerra
mundial' Q- AAS Q< ?;GGO@ FP5
=<T
J!an Pablo II' Carta con ocasin del O(S aniversario del comien:o de la Segunda .uerra
mundial' Q- AAS Q< ?;GGO@ FP5
=<Q
C5 J!an Pablo II' ,iscurso al Cuerpo ,iplom<tico ?G de enero de ;GQQ@' TAQ- AAS QO
?;GQQ@ ;;=G5
=<G
J!an Pablo II' ,iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?F
de oct!bre de ;GGF@' Q' Ti#ogra*a 7aticana' #5 ;;5
==O
J!an Pablo II' ,iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?F
de oct!bre de ;GGF@' Q' Ti#ogra*a 7aticana' #5 ;<5
==;
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >T- AAS Q= ?;GG;@ QF<5
==<
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% ;T- AAS T; ?;GTG@ <GFA=OO5
===
Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% <=- AAS P= ?;GT;@ >;Q5
==>
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>- AAS Q= ?;GG;@ QFGAQPO5
==F
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >;- AAS FQ ?;GPP@ ;OPO5
==P
C5 J!an Pablo II' ,iscurso al 7ribunal de la Sacra Aota Aomana ?;T de ebrero de ;GTG@'
>- *R"sservatore Aomano' edici,n es#a3ola' ;a de abril de ;GTG' #5 G5
==T
C5 CIC' c1nones <OQA<<=5
==Q
C5 Pontiicia Comisi,n I!stitia et Pa2 ' *a -glesia ! los derecos del ombre% TOAGO'
Ti#ogra*a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GTF' ##5 >GAFT5
==G
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >;- AAS QO ?;GQQ@ FT<5
=>O
Pablo 7I' /ot! #ro#io -ustitiam et Pacem ?;O de diciembre de ;GTP@- AAS PQ ?;GTP@ TOO5
=>;
C5 Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a
de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% <GA><' Ti#ogra*a
Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ' ##5 =FA>=5
=><
C5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >F=5
=>=
Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T<- AAS TG ?;GQT@
FQF5
=>>
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ;- AAS QO ?;GQQ@ F;=AF;>5
=>F
C5 Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a
de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% >T' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' #5 >F5
=>P
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% <P- AAS FQ ?;GPP@ ;O>PI c5
Catecismo de la -glesia Catlica% ;GOFA;G;<I J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra-
AAS F= ?;GP;@ >;TA><;I Id5' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <T<A<T=I Pablo 7I'
Carta a#5 "ctogesima adveniens% >P- AAS P= ?;GT;@ >==A>=F5
=>T
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G;<5
=>Q
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <T<5
=>G
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;GOT5
=FO
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% <P- AAS FQ ?;GPP@ ;O>PA;O>T5
=F;
C5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ ><;5
=F<
C5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >;TI Pablo 7I' Carta a#5
"ctogesima adveniens% >P- AAS P= ?;GT;@ >==A>=FI Catecismo de la -glesia Catlica% ;G;=5
=F=
Santo Tom1s de A9!ino coloca en el ni"el m1s alto ( m1s es#ec*ico de las 2 inclinationes
naturales 3 del $ombre el conocer la "erdad sobre +ios ( el "i"ir en sociedad
?Summa 7eologiae' IAII' 95G>' a5<' Ed5 )eon5 T' ;TO- Sec!nd!m igit!r ordinem
inclination!m nat!rali!m est ordo #raece#tor!m legis nat!rae555 Tertio modo inest $omini
inclinatio ad bon!m sec!nd!m nat!ram rationis' 9!ae est sibi #ro#riaI sic!t $omo $abet
nat!ralem inclinationem ad $oc 9!od "eritatem cognoscat de +eo' et ad $oc 9!od in societate
"i"at @5
=F>
P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;GT5
=FF
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G;O5
=FP
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% T>- AAS FQ ?;GPP@ ;OGFA;OGTI
J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% ;T- AAS T; ?;GTG@ <GFA=OO5
=FT
C5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ ;==A;=FI P*o CII'
Aadiomensa8e por el O(S Aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS == ?;G>;@ <OO5
=FQ
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;GOQ5
=FG
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >;- AAS Q= ?;GG;@ Q>=AQ>F5
=PO
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% PG- AAS FQ ?;GPP@ ;OGO5
=P;
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =;- AAS Q= ?;GG;@ Q=;5
=P<
C5 P*o CII' Aadiomensa8e por el O(S Aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS ==
?;G>;@ ;GGA<OO5
=P=
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;G- AAS T= ?;GQ;@ F<F5
=P>
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ><- AAS QO ?;GQQ@ FT=5
=PF
P*o CII' Aadiomensa8e por el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS == ?;G>;@
;GG5
=PP
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' <<- AAS FG ?;GPT@ <PQ5
=PT
Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% GO- AAS TG ?;GQT@
FG>5
=PQ
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =;- AAS Q= ?;GG;@ Q=<5
=PG
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% T;- AAS FQ ?;GPP@ ;OG<A ;OG=I c5
)e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ ;O=A;O>I P*o CII'
Aadiomensa8e por el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS == ?;G>;@ ;GGI Id5'
Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de ;G><@- AAS =F ?;G>=@ ;TI Id5' Aadiomensa8e
?;a de se#tiembre de ;G>>@- AAS =P ?;G>>@ <F=I J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra-
AAS F= ?;GP;@ ><QA><G5
=TO
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% P- AAS Q= ?;GG;@ QOOAQO;5
=T;
)e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ ;O<5
=T<
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;>- AAS T= ?;GQ;@ P;=5
=T=
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% PG- AAS FQ ?;GPP@ ;OGOA;OG<I
Catecismo de la -glesia Catlica% <>O<A<>OP5
=T>
C5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ ;O<5
=TF
C5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum #rogressio' <<A<=- AAS FG ?;GPT@ <PQA<PG5
=TP
C5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >=OA>=;I J!an Pablo II'
,iscurso a la --- Conferencia .eneral del Episcopado *atinoamericano' P!ebla ?<Q de enero
de ;GTG@' III_>- AAS T; ?;GTG@ ;GGA<O;5
=TT
C5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;G;A;G<5 ;G=A;G>5 ;GPA;GT5
=TQ
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% PG- AAS FQ ?;GPP@ ;OGO5
=TG
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =<- AAS Q= ?;GG;@ Q=<5
=QO
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =F- AAS Q= ?;GG;@ Q=T5
=Q;
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% PG- AAS FQ ?;GPP@ ;OGOA;OG<5
=Q<
C5 Pontiicio Conse&o J!sticia ( Pa0 ' Para una me8or distribucin de la tierra. El reto
de la reforma agraria ?<= de no"iembre de ;GGT@' <TA=;- )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad
del 7aticano ;GGT' ##5 <FA<Q5
=Q=
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% <TA=>I =T- AAS QO ?;GQQ@ F>TAFPO5
FP=AFP>I Id5' Carta enc5 Centesimus annus% >;- AAS Q= ?;GG;@ Q>=AQ>F5
=Q>
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a la --- Conferencia .eneral del Episcopado *atinoamericano'
P!ebla ?<Q de enero de ;GTG@' I_Q- AAS T; ?;GTG@ ;G>A;GF5
=QF
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ><- AAS QO ?;GQQ@ FT<AFT=I c5 Id5' Carta
enc5 Evangelium vitae% =<- AAS QT ?;GGF@ >=PA>=TI Id5' Carta a#5 7ertio millennio
adveniente% F;- AAS QT ?;GGF@ =PI Id5' Carta a#5 5ovo millennio ineunte% >GAFO- AAS G=
?<OO;@ =O<A=O=5
=QP
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>>Q5
=QT
Catecismo de la -glesia Catlica% <>>=5
=QQ
Catecismo de la -glesia Catlica% ;O==5
=QG
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>>>5
=GO
Catecismo de la -glesia Catlica% <>>Q5
=G;
Catecismo de la -glesia Catlica% <>>T5
=G<
San Dregorio /agno' Aegula pastoralis% =' <;- P) TT' QT- Nam c!m 9!aelibet necessaria
indigentib!s ministram!s' s!a illis reddim!s' non nostra largim!rI i!stitiae #oti!s debit!m
sol!im!s' 9!am misericordiae o#era im#lem!s 5
=G=
Concilio 7aticano II' +ecr5 Apostolicam actuositatem% Q- ASS FQ ?;GPP@ Q>FI c5
Catecismo de la -glesia Catlica% <>>P5
=G>
Catecismo de la -glesia Catlica% <>>F5
=GF
C5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ ;O;A;O<5 ;<=5
=GP
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQ<5
=GT
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ;F- AAS QO ?;GQQ@ F<GI c5 P*o CI' Carta
enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ <O=I J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra-
AAS F= ?;GP;@ >=GI Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% PF- AAS FQ ?;GPP@
;OQPA;OQTI Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% T=5 QFAQP-
AAS TG ?;GQT@ FQP5 FG<AFG=I J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q- AAS Q=
?;GG;@ QF<AQF>I Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQ=A;QQF5
=GQ
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >G- AAS Q= ?;GG;@ QF>AQFP ( tambi:n Id5'
Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ;F- AAS QO ?;GQQ@ F<QAF=O5
=GG
P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ <O=I c5 J!an Pablo II' Carta enc5
Centesimus annus% >Q- AAS Q= ?;GG;@ QF<AQF>I Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQ=5
>OO
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q- AAS Q= ?;GG;@ QF>5
>O;
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q- AAS Q= ?;GG;@ QF<AQF>5
>O<
C5 Pablo 7I' Carta5 a#5 "ctogesima adveniens% <<5 >P- AAS P= ?;GT;@ >;T5 >==A >=FI
Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la
doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% >O' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' #5 >;5
>O=
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% TF- AAS FQ ?;GPP@ ;OGTA;OGG5
>O>
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G;=A;G;T5
>OF
C5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ ><=A><FI J!an Pablo II'
Carta enc5 *aborem e+ercens% ;>- AAS T= ?;GQ;@ P;<AP;PI Id5' Carta enc5 Centesimus annus%
=F- AAS Q= ?;GG;@ Q=PAQ=Q5
>OP
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >>A>F- AAS QO ?;GQQ@
FTFAFTQ5
>OT
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <TQ5
>OQ
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >P- AAS Q= ?;GG;@ QFOAQF;5
>OG
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G;T5
>;O
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =OA=;- AAS FQ ?;GPP@ ;O>GA;OFOI
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >T- AAS Q= ?;GG;@ QF;AQF<5
>;;
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >>A>F- AAS Q= ?;GG;@ Q>QAQ>G5
>;<
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' ;F- AAS QO ?;GQQ@ F<QAF=OI c5 P*o
CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de ;GF<@- AAS >F ?;GF=@ =TI Pablo 7I'
Carta a#5 "ctogesima adveniens% >T- AAS P= ?;GT;@ >=FA>=T5
>;=
A la interdependencia se #!ede asociar el tema cl1sico de la sociali:acin% tantas "eces
e2aminado #or la doctrina social de la Iglesia' c5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra-
AAS F= ?;GP;@ >;FA>;TI Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ><- AAS FQ
?;GPP@ ;OPOA;OP;I J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;>A;F- AAS T= ?;GQ;@ P;<A
P;Q5
>;>
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' ;;A<<- AAS QO ?;GQQ@
F<FAF>O5
>;F
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G=GA;G>;5
>;P
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G><5
>;T
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =P5 =T- AAS QO ?;GQQ@ FP;AFP>I c5 Id5'
E2$5 a#5 Aeconciliatio et paenitentia% ;P- AAS TT ?;GQF@ <;=A<;T5
>;Q
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =Q- AAS QO ?;GQQ@ FPFAFPP5
>;G
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =Q- AAS QO ?;GQQ@ FPP5 C5 adem1s- J!an
Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% Q- AAS T= ?;GQ;@ FG>AFGQI Id5' Carta enc5
Centesimus annus% FT- AAS Q= ?;GG;@ QP<AQP=5
><O
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' ;T5=G5>F- AAS QO ?;GQQ@ F=<AF==5
FPPAFPQ5 FTTAFTQ5 Tambi:n la solidaridad internacional es !na e2igencia de orden moralI la
#a0 del m!ndo de#ende en gran medida de ella- c5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5
.audium et spes% Q=AQP- AAS FQ ?;GPP@ ;;OTA;;;OI Pablo 7I' Carta enc5 Populorum
progressio% >Q- AAS FG ?;GPT@ <Q;I Pontiicia Comisi,n I!stitia et Pa2 ' Al servicio de la
comunidad umana; una consideracin 6tica de la deuda internacional ?<T de diciembre de
;GQP@' I';' Ti#ogra*a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GQP' ##5 ;OA;;I Catecismo de
la -glesia Catlica% ;G>;5 <>=Q5
><;
)a solidaridad' a!n9!e alte e2#l*citamente la e2#resi,n' es !no de los #rinci#ios basilares
de la Aerum novarum 3 ?c5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= Z;GP;[
>OT@5 El #rinci#io 9!e $o( llamamos de solidaridad555 )e,n CIII lo en!ncia "arias "eces
con el nombre de UamistadV' 9!e encontramos (a en la iloso*a griega' #or P*o CI es
designado con la e2#resi,n no menos signiicati"a de Ucaridad socialV' mientras 9!e Pablo
7I' am#liando el conce#to' de conormidad con las act!ales ( m8lti#les dimensiones de la
c!esti,n social' $ablaba de Uci"ili0aci,n del amorV ?J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus
annus' ;O- AAS Q= Z;GG;[ QOF@5 )a solidaridad es !no de los #rinci#ios !ndamentales de
toda la ense3an0a social de la Iglesia ?c5 Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5
*ibertatis conscientia% T=- AAS TG Z;GQT[ FQP@5 A #artir de P*o CII ?c5 Carta enc5 Summi
Pontificatus- AAS =; Z;G=G[ ><PA ><T@' el t:rmino solidaridad se em#lea con rec!encia
creciente ( cada "e0 con ma(or am#lit!d de signiicado- desde el de le( ' en la misma
Enc*clica' al de #rinci#io ?c5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= Z;GP;[
>OT@I de deber ?c5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% ;T5 >Q- AAS FG Z;GPT[
<PFA<PP5 <Q;@ ( de "alor ?c5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =Q- AAS
QO Z;GQQ[ FP>AFPP@' en in' al de "irt!d ?c5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei
socialis' =Q5 >O- AAS QO Z;GQQ[ FP>AFPP5 FPQAFPG@5
><<
C5 Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a
de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% =Q' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' ##5 >OA>;5
><=
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =<- AAS FQ ?;GPP@ ;OF;5
><>
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >O- AAS QO ?;GQQ@ FPQ- )a
solidaridad es sin d!da !na virtud cristiana. Ya en la e2#osici,n #recedente se #od*an
"isl!mbrar n!merosos #!ntos de contacto entre ella ( la caridad% 9!e es signo distinti"o de
los disc*#!los de Cristo ?c5 'n ;='=F@ 5
><F
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >O- AAS QO ?;GQQ@ FPG5
><P
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQP5
><T
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% <P- AAS FQ ?;GPP@ ;O>PA;O>TI
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PFA<PP5
><Q
Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a de la
doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes% >=' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' #5 >=5
><G
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% =P- AAS FQ ?;GPP@ ;OF=A;OF>5
>=O
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;- AAS FQ ?;GPP@ ;O<FA;O<PI
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% ;=- AAS FG ?;GPT@ <P=A<P>5
>=;
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>PT5
>=<
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PFA<PP5 <Q;5
>==
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% P;- AAS FQ ?;GPP@ ;OQ;A;OQ<I
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% =F5 >O- AAS FG ?;GPT@ <T>A<TF5 <TTI J!an Pablo
II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >>- AAS QO ?;GQQ@ FTFAFTT5 Para la reorma de la
sociedad la tarea #rioritaria' 9!e condiciona el :2ito de todas las otras' es de orden
ed!cati"o - Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% GG- AAS
TG ?;GQT@ FGG5
>=>
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;P- AAS FQ ?;GPP@ ;O=TI
Catecismo de la -glesia Catlica% <>P>A<>QT5
>=F
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;T- AAS FQ ?;GPP@ ;O=TA;O=QI
Catecismo de la -glesia Catlica% ;TOF5 ;T=OI Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5
*ibertatis conscientia% <Q- AAS TG ?;GQT@ FPF5
>=P
Catecismo de la -glesia Catlica% ;T=Q5
>=T
Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% <P- AAS TG ?;GQT@
FP>AFPF5
>=Q
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ><- AAS Q= ?;GG;@ Q>P5 )a airmaci,n se
reiere a la iniciati"a econ,mica' sin embargo #arece correcto am#liarlo a los otros 1mbitos
del act!ar #ersonal5
>=G
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ;T- AAS Q= ?;GG;@ Q;>AQ;F5
>>O
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <QGA<GO5
>>;
C5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa teologiae% IAII' 95 P- Ed5 )eon5 P' FFAP=5
>><
Catecismo de la -glesia Catlica% ;QOTI c5 Sto5 Tom1s de A9!ino' Summa teologiae% IIA
II' 95 FQ' a5 ;- Ed5 )eon5 G' GA;O- i!stitia est #er#et!a et constans "ol!ntas i!s s!!m
!nic!i9!e trib!endi 5
>>=
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <Q<A<Q=5
>>>
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>;;5
>>F
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G<QA;G><5 <><FA<>>G5 <Q=<I P*o CI' Carta enc5
,ivini Aedemptoris- AAS <G ?;G=T@ G<5
>>P
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <- AAS T= ?;GQ;@ FQOAFQ=5
>>T
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' >O- AAS QO ?;GQQ@ FPQI Catecismo de
la -glesia Catlica% ;G<G5
>>Q
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()% ;O- AAS GP ?<OO>@ ;<;5
>>G
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =G- AAS QO ?;GQQ@ FPQ5
>FO
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =G- AAS QO ?;GQQ@ FPQ5
>F;
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PFA<PP5
>F<
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()% ;O- AAS GP ?<OO>@ ;<O5
>F=
J!an Pablo II' Carta enc5 ,ives in misericordia% ;>- AAS T< ?;GQO@ ;<<=5
>F>
J!an Pablo II' Carta enc5 ,ives in misericordia% ;<- AAS T< ?;GQO@ ;<;P5
>FF
J!an Pablo II' Carta enc5 ,ives in misericordia% ;>- AAS T< ?;GQO@ ;<<>I c5 Catecismo de
la -glesia Catlica% <<;<5
>FP
Santo Tom1s de A9!ino' Summa teologiae% IIAII' 95 <=' a5 Q- Ed5 )eon5 Q' ;T<I Catecismo
de la -glesia Catlica% ;Q<T5
>FT
C5 Pablo 7I' ,iscurso en la sede de la 1A"% en el CC7 ani"ersario de la instit!ci,n ?;P
de no"iembre de ;GTO@- Ense9an:as al Pueblo de ,ios% )ibreria Editrice 7aticana' #5 >;T5
>FQ
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% ;<- AAS FQ ?;GPP@ ;O=>5
>FG
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;POF5
>PO
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici' >O- AAS Q; ?;GQG@ >PG5
>P;
)a Sagrada Familia es !n modelo de "ida amiliar- Na0aret nos rec!erda 9!: es la
amilia' 9!: es la com!ni,n de amor' s! belle0a a!stera ( sencilla' s! car1cter sagrado e
in"iolableI nos #ermite "er c!1n d!lce e ins!stit!ible es la ed!caci,n amiliarI nos ense3a s!
!nci,n nat!ral en el orden social5 A#rendemos' en in' la lecci,n del traba&o - Pablo 7I'
,iscurso en 5a:aret ?F de enero de ;GP>@- AAS FP ?;GP>@ ;PQ5
>P<
J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' ;T- AAS QP ?;GG>@ GOP5
>P=
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et Spes% >Q- AAS FQ ?;GPP@ ;OPTA;OPG5
>P>
C5 Concilio 7aticano II' +ecr5 Apostolicam actuositatem% ;;- AAS FQ ?;GPP@ Q>Q5
>PF
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici' >O- AAS Q; ?;GQG@ >PQ5
>PP
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' =G- AAS Q= ?;GG;@ Q>;5
>PT
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =G- AAS Q= ?;GG;@ Q>;5
>PQ
J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' T- AAS QP ?;GG>@ QTFI c5
Catecismo de la -glesia Catlica% <<OP5
>PG
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >T- AAS FQ ?;GPP@ ;OPTI c5
Catecismo de la -glesia Catlica% <<;O5
>TO
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <<<>5
>T;
C5 Santa Sede' Carta de los derecos de la familia' Pre1mb!lo' +AE' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GQ=' #5 P5
>T<
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' >F- AAS T> ?;GQ<@ ;=PA;=TI Catecismo
de la -glesia Catlica' <<OG5
>T=
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et Spes% >Q- AAS FQ ?;GPP@ ;OPTA ;OPQ5
>T>
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >Q- AAS FQ ?;GPP@ ;OPT5
>TF
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;PO=5
>TP
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% >Q- AAS FQ ?;GPP@ ;OPT5
>TT
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;P=G5
>TQ
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;PO=5
>TG
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% ;=- AAS T> ?;GQ<@ G=AGP5
>QO
J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' ;G- AAS T> ?;GQ<@ ;O<5
>Q;
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% >Q5 FO- AAS FQ ?;GPP@ ;OPTA;OPG5
;OTOA;OT<5
>Q<
C5 J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' ;;- AAS QP ?;GG>@ QQ=AQQP5
>Q=
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% FO- AAS FQ ?;GPP@ ;OTOA;OT<5
>Q>
Catecismo de la -glesia Catlica% <=TG5
>QF
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' ;<- AAS T> ?;GQ<@ G=- Por esta ra0,n'
la #alabra central de la .e"elaci,n' cc+ios ama a s! #!eblodd' es #ron!nciada a tra":s de las
#alabras "i"as ( concretas con 9!e el $ombre ( la m!&er se declaran s! amor con(!gal5 S!
"*nc!lo de amor se con"ierte en imagen ( s*mbolo de la Alian0a 9!e !ne a +ios con s!
#!eblo ?c5 #or e&em5- "s <'<;I 'er ='PA;=I -s F>@5 El mismo #ecado 9!e #!ede atentar contra
el #acto con(!gal se con"ierte en imagen de la inidelidad del #!eblo a s! +ios- la idolatr*a
es #rostit!ci,n ?c5 E: ;P'<F@' la inidelidad es ad!lterio' la desobediencia a la le( es
abandono del amor es#onsal del Se3or5 Pero la inidelidad de Israel no destr!(e la idelidad
eterna del Se3orI #or tanto' el amor siem#re iel de +ios se #one como e&em#lo de las
relaciones de amor iel 9!e deben e2istir entre los es#osos ?c5 "s =@ 5
>QP
J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% ;=- AAS T> ?;GQ<@ G=AG>5
>QT
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% >Q- AAS FQ ?;GPP@ ;OPTA;OPG5
>QQ
J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >T- AAS T> ?;GQ<@ ;=G5 )a cita interna es de-
Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% =;- AAS FT ?;GPF@ =T5
>QG
J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >Q- AAS T> ?;GQ<@ ;>OI c5 Catecismo de la
-glesia Catlica% ;PFPA;PFT5 <<O>5
>GO
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% ;Q- AAS T> ?;GQ<@ ;OOA;O;5
>G;
J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' ;;- AAS QP ?;GG>@ QQ=5
>G<
J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >=- AAS T> ?;GQ<@ ;=>5
>G=
J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >=- AAS T> ?;GQ<@ ;=>5
>G>
J!an Pablo II' 0ensa8e a los participantes en la -- Asamblea 0undial sobre el
Enve8ecimiento% /adrid ?= de abril de <OO<@- AAS G> ?<OO<@ FQ<I c5 Id5' E2$5 a#5 1amiliaris
consortio' <T- AAS T> ?;GQ<@ ;;=A;;>5
>GF
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% >Q- AAS FQ ?;GPP@ ;OPTA;OPGI
Catecismo de la -glesia Catlica% ;P>>A;PF;5
>GP
Catecismo de la -glesia Catlica' <===5
>GT
Catecismo de la -glesia Catlica' <=QFI c5 tambi:n ;PFOA;PF;5 <=Q>5
>GQ
J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% <O- AAS T> ?;GQ<@ ;O>5
>GG
El res#eto debido' tanto al sacramento del matrimonio como a los mismos c,n(!ges ( a
s!s amiliares' como tambi:n a la com!nidad de los ieles' #ro$*be a todo sacerdote' #or
c!al9!ier moti"o o #rete2to' a!n9!e sea #astoral' lle"ar a cabo ceremonias de c!al9!ier ti#o
a a"or de los di"orciados 9!e "!el"en a contraer matrimonio5 C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5
1amiliaris consortio% <O- AAS T> ?;GQ<@ ;O>5
FOO
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' TT5 Q>- AAS T> ?;GQ<@ ;TFA;TQ5 ;Q>A;QP5
FO;
C5 J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' ;>- AAS QP ?;GG>@ QG=AQGPI
Catecismo de la -glesia Catlica' <=GO5
FO<
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <=GO5
FO=
C5 Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Carta a todos los Obis#os sobre *a atencin
pastoral a los omose+uales ?;a de oct!bre de ;GQP@' ;A<- AAS TG ?;GQT@ F>=AF>>5
FO>
J!an Pablo II' ,iscurso al 7ribunal de la Aota Aomana ?<; de enero de ;GGG@' F- AAS G;
?;GGG@ P<F5
FOF
C5 Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Algunas consideraciones acerca de la
respuesta a ciertas propuestas de le! sobre la no discriminacin de las personas
omose+uales ?<= de &!lio de ;GG<@- *R"sservatore Aomano' edici,n es#a3ola' =; de &!lio
;GG<' #5 TI Id5' +ecl5 Persona umana ?<G de diciembre de ;GTF@' Q- AAS PQ ?;GTP@ Q>AQF5
FOP
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <=FTA<=FG5
FOT
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a los "bispos espa9oles en visita ad limina ?;G de ebrero de
;GGQ@' >- AAS GO ?;GGQ@ QOGAQ;OI Pontiicio Conse&o #ara la Familia' 1amilia% matrimonio !
TTuniones de ecoRR' ?<P de &!lio de <OOO@' <=' )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del
7aticano <OOO' ##5 ><A>>I Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Consideraciones acerca
de los pro!ectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas omose+uales ?= de
&!nio de <OO=@- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' Q de agosto de <OO=' ##5 >AF5
FOQ
Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Consideraciones acerca de los pro!ectos de
reconocimiento legal de las uniones entre personas omose+uales' ?= de &!nio de <OO=@-
*R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' Q de agosto de <OO=' #5 F5
FOG
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae' T;- AAS QT ?;GGF@ >Q=I Santo Tom1s de
A9!ino' Summa teologiae' IAII' 95 GP' a5 < ? Utr!m ad legem $!manam #ertineat omnia
co$ibere @- Ed5 )eon5 T' ;Q;5
F;O
J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% Q;- AAS T> ?;GQ<@ ;Q=5
F;;
Santa Sede' Carta de los derecos de la familia' Pre1mb!lo' E' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GQ=' #5 P5
F;<
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;PF<5
F;=
J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' P- AAS QP ?;GG>@ QT>I c5
Catecismo de la -glesia Catlica% <=PP5
F;>
J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' ;;- AAS QP ?;GG>@ QQ>5
F;F
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =G- AAS Q= ?;GG;@ Q><5
F;P
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae' G<- AAS QT ?;GGF@ FOFAFOT5
F;T
J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' ;=- AAS QP ?;GG>@ QG;5
F;Q
J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% G=- AAS QT ?;GGF@ FOTAFOQ5
F;G
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% FO- AAS FQ ?;GPP@ ;OTOA;OT<I
Catecismo de la -glesia Catlica% <=PT5
F<O
Pablo 7I' Carta enc5 4umanae vitae% ;O- AAS PO ?;GPQ@ >QTI c5 Concilio 7aticano II'
Const5 #ast5 .audium et spes% FO- AAS FQ ?;GPP@ ;OTOA;OT<5
F<;
C5 Pablo 7I' Carta enc5 4umanae vitae% ;>- AAS PO ?;GPQ@ >GOA>G;5
F<<
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% F;- AAS FQ ?;GPP@ ;OT<A;OT=I
Catecismo de la -glesia Catlica% <<T;A<<T<I J!an Pablo II' Carta a las Familias
.ratissimam sane% <;- AAS QP ?;GG>@ G;GAG<OI Id5' Carta enc5 Evangelium vitae% FQ5FG5P;A
P<- AAS QT ?;GGF@ >PPA>PQ5 >TOA>T<5
F<=
C5 J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' <;- AAS QP ?;GG>@ G;GAG<OI Id5'
Carta enc5 Evangelium vitae' T<5;O;- AAS QT ?;GGF@ >Q>A>QF5 F;PAF;QI Catecismo de la
-glesia Catlica' <<T=5
F<>
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% F;- AAS FQ ?;GPP@ ;OT<A;OT=I
Pablo 7I' Carta enc5 4umanae vitae% ;>- AAS PO ?;GPQ@ >GOA>G;I J!an Pablo II' E2$5 a#5
1amiliaris consortio% =<- AAS T> ?;GQ<@ ;;QA;<OI Catecismo de la -glesia Catlica% <=TO5
P*o CI' Carta enc5 Casti connubii ?=; de diciembre de ;G=O@- AAS << ?;G=O@ FFGAFP;5
F<F
C5 Pablo 7I' Carta enc5 4umanae vitae% T- AAS PO ?;GPQ@ >QFI J!an Pablo II' E2$5 a#5
1amiliaris consortio% =<- AAS T> ?;GQ<@ ;;QA;<O5
F<P
C5 Pablo 7I' Carta enc5 4umanae vitae% ;T- AAS PO ?;GPQ@ >G=A>G>5
F<T
C5 Pablo 7I' Carta enc5 4umanae vitae' ;P- AAS PO ?;GPQ@ >G;A>G<I J!an Pablo II' E2$5
a#5 1amiliaris consortio% =<- AAS T> ?;GQ<@ ;;QA;<OI Catecismo de la -glesia Catlica'
<=TO5
F<Q
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% FO- AAS FQ ?;GPP@ ;OTOA;OT<I
Catecismo de la -glesia Catlica' <=PQI Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% =T- AAS
FG ?;GPT@ <TFA<TP5
F<G
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <=T<5
F=O
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <=TQ5
F=;
C5 Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 ,onum vitae ?<< de ebrero de ;GQT@
II_<5=5F- AAS QO ?;GQQ@ QQAQG5G<AG>I Catecismo de la -glesia Catlica% <=TPA<=TT5
F=<
C5 Congregaci,n #ara +octrina de la Fe' Instr5 ,onum vitae ?<< de ebrero de ;GQT@' II_T-
AAS QO ?;GQQ@ GFAGP5
F==
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <=TF5
F=>
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a la Pontificia Academia para la /ida ?<; de ebrero de <OO>@'
<- AAS GP ?<OO>@ >;Q5
F=F
C5 Pontiicia Academia #ara la 7ida' Aefle+iones sobre la clonacin% )ibreria Editrice
7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GGTI Pontiicio Conse&o J!sticia ( Pa0 ' *a -glesia ante el
Aacismo. Para una sociedad m<s fraterna. Contribucin de la Santa Sede a la Conferencia
0undial contra el Aacismo% la ,iscriminacin Aacial% la Henofobia ! las 1ormas Cone+as
de -ntolerancia% <;' Ti#ogra*a 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO;' #5 <=5
F=P
C5 J!an Pablo II' ,iscurso al H/--- Congreso -nternacional de la Sociedad de 7rasplantes
?<G de agosto de <OOO@' Q- AAS G< ?<OOO@ Q<P5
F=T
J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' ;O- AAS QP ?;GG>@ QQ;5
F=Q
Santa Sede' Carta de los derecos de la familia' art5 =' c' Ti#ogra*a Pol*glota 7aticana'
Ci!dad del 7aticano ;GQ=' #5 G5 *a ,eclaracin Gniversal de los ,erecos del 4ombre
airma 9!e )a amilia es el elemento nat!ral ( !ndamental de la sociedad ( tiene derec$o a
la #rotecci,n de la sociedad ( del Estado ?Art5 ;P'=@- ,eclaracin Gniversal de los
,erecos del 4ombre% eee5!n$c$r5c$_!d$r_lang_s#n5$tml
F=G
Santa Sede' Carta de los derecos de la familia' Pre1mb!lo' E' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GQ=' #5 P5
F>O
C5 Concilio 7aticano II' +ecl5 .ravissimum educationis' =- AAS FQ ?;GPP@ T=;AT=<I Id5'
Const5 #ast5 .audium et spes' F<- AAS FQ ?;GPP@ ;OT=A;OT>I J!an Pablo II' E2$5 a#5
1amiliaris consortio% =T- AAS T> ?;GQ<@ ;<TA;<GI Catecismo de la -glesia Catlica' ;PF=5
<<<Q5
F>;
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >=- AAS T> ?;GQ<@ ;=>A;=F5
F><
C5 Concilio 7aticano II' +ecl5 .ravissimum educationis' =- AAS FQ ?;GPP@ T=;A T=<I Id5'
Const5 #ast5 .audium et spes' P;- AAS FQ ?;GPP@ ;OQ;A;OQ<I Santa Sede' Carta de los
derecos de la familia% art5 F' Ti#ogra*a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GQ=' ##5
;OA;;I Catecismo de la -glesia Catlica% <<<=5 El Cdigo de ,ereco Cannico dedica a este
derec$oAdeber de los #adres los c1nones TG=ATGG ( ;;=P5
F>=
J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' =P- AAS T> ?;GQ<@ ;<T5
F>>
J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% =P- AAS T> ?;GQ<@ ;<PI c5 Catecismo de la
-glesia Catlica% <<<;5
F>F
C5 Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae' F- AAS FQ ?;GPP@ G==I J!an Pablo II'
0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&)' F- AAS QP ?;GG>@
;FGA;PO5
F>P
J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' >O- AAS T> ?;GQ<@ ;=;5
F>T
C5 Concilio 7aticano II' +ecl5 .ravissimum educationis% P- AAS FQ ?;GPP@ T==AT=>I
Catecismo de la -glesia Catlica% <<<G5
F>Q
Santa Sede' Carta de los derecos de la familia% art5 F' b' Ti#ogra*a Pol*glota 7aticana'
Ci!dad del 7aticano ;GQ=' #5 ;;I c5 tambi:n Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae%
F- AAS FQ ?;GPP@ G==5
F>G
Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% G>- AAS TG ?;GQT@
FGFAFGP5
FFO
Concilio 7aticano II' +ecl5 .ravissimum educationis% ;- AAS FQ ?;GPP@ T<G5
FF;
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >=- AAS T> ?;GQ<@ ;=>A;=F5
FF<
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% F<- AAS FQ ?;GPP@ ;OT=A;OT>5
FF=
J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% =T- AAS T> ?;GQ<@ ;<QI c5 Pontiicio
Conse&o #ara la Familia' Se+ualidad umana; verdad ! significado. "rientaciones educativas
familiares ?Q de diciembre de ;GGF@ Ti#ogra*a 7aticana' Ci!dad del 7aticano' ;GGF5
FF>
J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' <P- AAS T> ?;GQ<@ ;;;A;;<5
FFF
J!an Pablo II' ,iscurso a la Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?< de oct!bre de
;GTG@' <;- AAS T; ?;GTG@ ;;FGI c5 tambi:n Id5' 0ensa8e al Secretario .eneral de las
5aciones Gnidas con ocasin de la Cumbre 0undial para los 5i9os ?<< de se#tiembre de
;GGO@- AAS Q= ?;GG;@ =FQA=P;5
FFP
J!an Pablo II' ,iscurso al Comit6 de Periodistas Europeos para los ,erecos del 5i9o ?;=
de enero de ;GTG@- AAS T; ?;GTG@ =PO5
FFT
C5 Convencin sobre los derecos del ni9o' entrada en "igor en ;GGO' ratiicada tambi:n
#or la Santa Sede5
FFQ
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&U' <AP- AAS QQ ?;GGP@
;O>A;OT5
FFG
J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >>- AAS T> ?;GQ<@ ;=PI c5 Santa Sede'
Carta de los derecos de la familia% art5 G' Ti#ogra*a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del 7aticano
;GQ=' #5 ;=5
FPO
Santa Sede' Carta de los derecos de la familia% art5 Q aAb' Ti#ogra*a Pol*glota 7aticana'
Ci!dad del 7aticano ;GQ=' ##5 ;<A;=5
FP;
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;O- AAS T= ?;GQ;@ PO;5
FP<
)e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---' ;; ?;QG<@ ;O>5
FP=
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;O- AAS T= ?;GQ;@ POOAPO<5
FP>
C5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ <OOI Concilio 7aticano II'
Const5 #ast5 .audium et spes% PT- AAS FQ ?;GPP@ ;OQQA;OQGI J!an Pablo II' Carta enc5
*aborem e+ecerns% ;G- AAS T= ?;GQ;@ P<FAP<G5
FPF
C5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---' ;; ?;QG<@ ;OFI P*o CI' Carta
enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;G=A;G>5
FPP
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;G- AAS T= ?;GQ;@ P<FAP<GI Santa Sede'
Carta de los derecos de la familia% art5 ;O' a' Ti#ogra*a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del
7aticano ;GQ=' #5 ;>5
FPT
C5 P*o CII' Alocucin a las mu8eres sobre la dignidad ! misin de la mu8er ?<; de oct!bre
de ;G>F@- AAS =T ?;G>F@ <Q>A<GFI J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;G- AAS T=
?;GQ;@ P<FAP<GI Id5' E2$5 a#5 1amiliaris consortio% <=- AAS T> ?;GQ<@ ;OTA ;OGI Santa Sede'
Carta de los derecos de la familia% art5 ;O' b' Ti#ogra*a Pol*glota 7aticana' Ci!dad del
7aticano ;GQ=' #5 ;>5
FPQ
C5 J!an Pablo II' Carta a las Familias .ratissimam sane' ;T- AAS QP ?;GG>@ GO=AGOP5
FPG
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;G- AAS T= ?;GQ;@ P<FAP<GI Id5' E2$5 a#5
1amiliaris el consortio% <=- AAS T> ?;GQ<@ ;OTA;OG5
FTO
J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' >F- AAS T> ?;GQ<@ ;=P5
FT;
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <<;;5
FT<
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' >P- AAS T> ?;GQ<@ ;=TA;=G5
FT=
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' P- AAS T= ?;GQ;@ FG;5
FT>
J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis% ;- AAS T; ?;GTG@ <FT5
FTF
J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis' Q- AAS T; ?;GTG@ <TO5
FTP
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <><TI J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens'
<T- AAS T= ?;GQ;@ P>>AP>T5
FTT
C5 San J!an Cris,stomo' 4omilas sobre los 4ecos de los Apstoles' en Acta
Apostolorum 4omiliae =F' =- PD PO' <FQ5
FTQ
C5 San %asilio /agno' Aegulae fusius tractatae% ><- PD =;' ;O<=A;O<TI San Atanasio de
Ale&andr*a' /ita S. Antonii% c5=- PD <P' Q>P5
FTG
C5 San Ambrosio' ,e obitu /alentiniani consolatio% P<- P) ;P' ;>=Q5
FQO
C5 San Ireneo' Adversus aereses% F' =<' <- PD T' ;<;OA;<;;5
FQ;
C5 Teodoreto de Ciro' ,e Providentia% "rationes FAT- PD Q=' P<FAPQP5
FQ<
J!an Pablo II' ,iscurso durante la visita a Pome:ia ?;> de se#tiembre de ;GTG@' =-
*R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' <= de se#tiembre de ;GTG' #5 G5
FQ=
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <- AAS T= ?;GQ;@ FQOAFQ=5
FQ>
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' ;- AAS T= ?;GQ;@ FTG5
FQF
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% =- AAS T= ?;GQ;@ FQ>5
FQP
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% P- AAS T= ?;GQ;@ FQGAFGO5
FQT
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' P- AAS T= ?;GQ;@ FGO5
FQQ
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% P- AAS T= ?;GQ;@ FG<I c5 Catecismo de la
-glesia Catlica% <><Q5
FQG
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =;- AAS Q= ?;GG;@ Q=<5
FGO
P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ <OO5
FG;
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;P- AAS T= ?;GQ;@ P;G5
FG<
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' >- AAS T= ?;GQ;@ FQP5
FG=
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;<- AAS T= ?;GQ;@ POP5
FG>
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;<- AAS T= ?;GQ;@ POQ5
FGF
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;=- AAS T= ?;GQ;@ POQAP;<5
FGP
C5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;G>A;GQ5
FGT
)e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---' ;; ?;QG<@ ;OG5
FGQ
P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;GF5
FGG
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' =<- AAS Q= ?;GG;@ Q==5
POO
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' >=- AAS Q= ?;GG;@ Q>T5
PO;
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' ;;- AAS T= ?;GQ;@ PO>5
PO<
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales ?P de mar0o
de ;GGG@' <- AAS G; ?;GGG@ QQG5
PO=
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' >;- AAS Q= ?;GG;@ Q>>5
PO>
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;>- AAS T= ?;GQ;@ P;P5
POF
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' G- AAS FQ ?;GPP@ ;O=;A;O=<5
POP
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;>- AAS T= ?;GQ;@ P;=5
POT
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >=- AAS Q= ?;GG;@ Q>T5
POQ
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =<- AAS Q= ?;GG;@ Q=<AQ==5
POG
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' ;G- AAS T= ?;GQ;@ P<FAP<G- Id5' Carta
enc5 Centesimus annus' G- AAS Q= ?;GG;@ QO>5
P;O
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% PT- AAS FQ ?;GPP@ ;OQQA;OQG5
P;;
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <;Q>5
P;<
Catecismo de la -glesia Catlica% <;QF5
P;=
Catecismo de la -glesia Catlica' <;QP5
P;>
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <;QT5
P;F
C5 J!an Pablo II' Carta a#5 ,ies ,omini' <P- AAS GO ?;GGQ@ T<G- )a celebraci,n del
domingo' cc#rimerdd d*a ( al mismo tiem#o ccocta"odd' #ro(ecta al cristiano $acia el $ori0onte
de la "ida eterna 5
P;P
C5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum; Acta *eonis H---' ;; ?;QG<@ ;;O5
P;T
Catecismo de la -glesia Catlica% <;QQ5
P;Q
Catecismo de la -glesia Catlica% <;QT5
P;G
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <P- AAS FQ ?;GPP@ ;O>PA;O>TI
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' G5;Q- AAS T= ?;GQ;@ FGQAPOO5 P<<AP<FI Id5'
,iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales ?<F de abril de ;GGT@' =- AAS GO
?;GGQ@ ;=GA;>OI Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&' Q- AAS G; ?;GGG@
=Q<A=Q=5
P<O
C5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum; Acta *eonis H---' ;; ?;QG<@ ;<Q5
P<;
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;O- AAS T= ?;GQ;@ POOAPO<5
P<<
C5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum; Acta *eonis H---' ;; ?;QG<@ ;O=I J!an Pablo II'
Carta enc5 *aborem e+ercens% ;>- AAS T= ?;GQ;@ P;<AP;PI Id5' Carta enc5 Centesimus annus%
=;- AAS Q= ?;GG;@ Q=;AQ=<5
P<=
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;P- AAS T= ?;GQ;@ P;QAP<O5
P<>
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;Q- AAS T= ?;GQ;@ P<=5
P<F
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >=- AAS Q= ?;GG;@ Q>QI c5 Catecismo de la
-glesia Catlica% <>==5
P<P
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;T- AAS T= ?;GQ;@ P<OAP<<5
P<T
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>=P5
P<Q
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' PP- AAS FQ ?;GPP@ ;OQTA;OQQ5
P<G
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' ;<- AAS T= ?;GQ;@ POFAPOQ5
P=O
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q- AAS Q= ?;GG;@ QF=5
P=;
Pablo 7I' ,iscurso a la "rgani:acin -nternacional del 7raba8o ?;O de &!nio de ;GPG@' <;-
AAS P; ?;GPG@ FOOI c5 J!an Pablo II' ,iscurso a la "rgani:acin -nternacional del 7raba8o
?;F de &!nio de ;GQ<@' ;=- AAS T> ?;GQ<@ ;OO>A;OOF5
P=<
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ;P- AAS Q= ?;GG;@ Q;=5
P==
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;O- AAS T= ?;GQ;@ POO5
P=>
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;O- AAS T= ?;GQ;@ POOAPO<I Id5' E2$5 a#5
1amiliaris consortio% <=- AAS T> ?;GQ<@ ;OTA;OG5
P=F
C5 Santa Sede' Carta de los derecos de la familia% art5 ;O' Ti#ogra*a Pol*glota 7aticana'
Ci!dad del 7aticano ;GQ=' #5 ;>5
P=P
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' ;G- AAS T= ?;GQ;@ P<Q5
P=T
J!an Pablo II' Carta a las mu8eres ?<G de &!nio de ;GGF@' =- AAS QT ?;GGF@ QO>5
P=Q
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' <>- AAS T> ?;GQ<@ ;OGA;;O5
P=G
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&U' F- AAS QQ ?;GGP@
;OPA;OT5
P>O
)e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---' ;; ?;QG<@ ;<G5
P>;
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&M% P- AAS GO ?;GGQ@ ;F=5
P><
J!an Pablo II' 0ensa8e al Secretario .eneral de las 5aciones Gnidas con ocasin de la
Cumbre 0undial para los 5i9os ?<< de se#tiembre de ;GGO@- AAS Q= ?;GG;@ =PO5
P>=
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((1' ;=- AAS G= ?<OO;@
<>;I Pontiicio Conse&o Cor Un!m A Pontiicio Conse&o #ara la Pastoral de los
Emigrantes e Itinerantes' *os refugiados% un desafo a la solidaridad' P- )ibrer*a Editrice
7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GG<' #5 Q5
P>>
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <<>;5
P>F
C5 Santa Sede' Carta de los derecos de la familia% ;<' Ti#ogra*a Pol*glota 7aticana'
Ci!dad del 7aticano ;GQ=' #5 ;>I J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' TT- AAS T>
?;GQ<@ ;TFA;TQ5
P>P
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% PP- AAS FQ ?;GPP@ ;OQTA;OQQI c5
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&V' =- AAS QF ?;GG=@ >=;A>==5
P>T
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <;- AAS T= ?;GQ;@ P=>5
P>Q
C5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' <=- AAS FG ?;GPT@ <PQA<PG5
P>G
Pontiicio Conse&o J!sticia ( Pa0 ' Para una me8or distribucin de la tierra. El reto de
la reforma agraria ?<= de no"iembre de ;GGT@' ;=- )ibreria Editrice 7aticana' Ci!dad del
7aticano ;GGT' #5 ;F5
PFO
C5 Pontiicio Conse&o J!sticia ( Pa0 ' Para una me8or distribucin de la tierra. El reto
de la reforma agraria ?<= de no"iembre de ;GGT@' =F- )ibreria Editrice 7aticana' Ci!dad del
7aticano ;GGT' ##5 =OA=;5
PF;
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' ;G- AAS T= ?;GQ;@ P<FAP<G5
PF<
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;G- AAS T= ?;GQ;@ P<FAP<G5
PF=
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;G- AAS T= ?;GQ;@ P<G5
PF>
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ;F- AAS Q= ?;GG;@ Q;<5
PFF
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;Q- AAS T= ?;GQ;@ P<<AP<F5
PFP
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;G- AAS T= ?;GQ;@ P<FAP<G5
PFT
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;G- AAS T= ?;GQ;@ P<FAP<G5
PFQ
C5 )e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum; Acta *eonis H---' ;; ?;QG<@ ;=FI P*o CI' Carta
enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;QPI P*o CII' Carta enc5 Sertum laetitiae- AAS =;
?;G=G@ P>=I J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <P<A<P=I Concilio
7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' PQ- AAS FQ ?;GPP@ ;OQGA ;OGOI J!an Pablo II'
Carta enc5 *aborem e+ercens' <O- AAS T= ?;GQ;@ P<GAP=<I Id5' Carta enc5 Centesimus annus'
T- AAS Q= ?;GG;@ QO;AQO<5
PFG
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;G- AAS T= ?;GQ;@ P<FAP<G5
PPO
Catecismo de la -glesia Catlica% <>=>I c5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- El
salario &!sto es el t*t!lo del ca#*t!lo > de la Parte II5
PP;
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' PT- AAS FQ ?;GPP@ ;OQQA ;OQG5
PP<
)e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum; Acta *eonis H---' ;; ?;QG<@ ;=;5
PP=
Catecismo de la -glesia Catlica% <>=F5
PP>
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' PQ- AAS FQ ?;GPP@ ;OQGA;OGOI
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <O- AAS T= ?;GQ;@ P<GAP=<I Catecismo de la
-glesia Catlica' <>=O5
PPF
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' <O- AAS T= ?;GQ;@ P=<5
PPP
Catecismo de la -glesia Catlica' <>=F5
PPT
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <O- AAS T= ?;GQ;@ P<G5
PPQ
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <O- AAS T= ?;GQ;@ P=O5
PPG
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <O- AAS T= ?;GQ;@ P=O5
PTO
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <>=O5
PT;
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% PQ- AAS FQ ?;GPP@ ;OGO5
PT<
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <O- AAS T= ?;GQ;@ P=;5
PT=
C5 J!an Pablo II' ,iscurso al Simposio -nternacional para Aepresentantes Sindicales ?<
de diciembre de ;GGP@' >- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' <O de diciembre de
;GGP' #5 T5
PT>
J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' Q- AAS T= ?;GQ;@ FGT5
PTF
J!an Pablo II' 0ensa8e a los participantes en la Conferencia -nternacional sobre el
7raba8o ?;> de se#tiembre de <OO;@' >- *R"sservatore Aomano' edici,n es#a3ola' <; de
se#tiembre de <OO;' #5 P5
PTP
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales ?<T de abril
de <OO;@' <- AAS G= ?<OO;@ FGG5
PTT
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens' ;O- AAS T= ?;GQ;@ POOAPO<5
PTQ
Catecismo de la -glesia Catlica' <><T5
PTG
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =F- AAS FQ ?;GPP@ ;OF=I Pablo 7I'
Carta enc5 Populorum progressio' ;G- AAS FG ?;GPT@ <PPA<PTI J!an Pablo II' Carta enc5
*aborem e+ercens' <O- AAS T= ?;GQ;@ P<GAP=<I Id5' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' <Q-
AAS QO ?;GQQ@ F>QAFFO5
PQO
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e a los participantes en la Conferencia -nternacional sobre el
7raba8o ?;> de se#tiembre de <OO;@' F- *R"sservatore Aomano' <; de se#tiembre de <OO;' #5
T5
PQ;
J!an Pablo II' ,iscurso en el encuentro 8ubilar con el mundo del traba8o ?;a de ma(o de
<OOO@' <- *R"sservatore Aomano' edici,n es#a3ola' F de ma(o de <OOO' #5 P5
PQ<
J!an Pablo II' 4omila en la Santa 0isa del 'ubileo de los 7raba8adores ?;a de ma(o de
<OOO@' =- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' F de ma(o de <OOO' #5 F5
PQ=
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% <FA<T- AAS T= ?;GQ;@ P=QAP>T5
PQ>
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =;- AAS QO ?;GQQ@ FF>AFFF5
PQF
C5 4ermas' Pastor% )iber Terti!m' Similitudo -; PD <' GF>5
PQP
Clemente de Ale&andr*a' $uis dives salvetur% ;=- PD G' P;Q.
PQT
C5 San J!an Cris,stomo' 4omiliae HH- de Statuis ad populum Antiocenum abitae% <' PA
Q- PD >G' >;A>P5
PQQ
San %asilio /agno' 4omilia in illud *ucae% ,estruam orrea mea% F-
PD =;' <T;5
PQG
C5 San %asilio /agno' 4omilia in illud *ucae% ,estruam orrea mea% F-
PD =;' <T;5
PGO
C5 San Dregorio /agno' Aegula pastoralis% =' <;- P) TT' QTAQG5 T*t!lo del ` <;-
E!omodo admonendi 9!i aliena non a##et!nt' sed s!a retinentI et 9!i s!a trib!entes' aliena
tamen ra#i!nt 5
PG;
P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ ;GOA;G;5
PG<
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' P=- AAS FQ ?;GPP@ ;OQ>5
PG=
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <><P5
PG>
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >O- AAS QO ?;GQQ@ FPQAFPG5
PGF
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =P- AAS QO ?;GQQ@ FP;5
PGP
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' PF- AAS FQ ?;GPP@ ;OQPA;OQT5
PGT
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =<- AAS QO ?;GQQ@ FFPAFFT5
PGQ
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >;- AAS Q= ?;GG;@ Q>>5
PGG
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((' ;FA;P- AAS G<
?<OOO@ =PPA=PT5
TOO
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% <Q- AAS QO ?;GQQ@ F>Q5
TO;
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ><- AAS Q= ?;GG;@ Q>FAQ>P5
TO<
Catecismo de la -glesia Catlica% <><GI c5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et
spes' P=- AAS FQ ?;GPP@ ;OQ>A;OQFI J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q- AAS
Q= ?;GG;@ QF<AQF>I Id5' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis%;F- AAS QO ?;GQQ@ F<QAF=OI Id5'
Carta enc5 *aborem e+ercens% ;T- AAS T= ?;GQ;@ P<OAP<<I
J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >;=A>;F5
TO=
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ;F- AAS QO ?;GQQ@ F<GI c5 Catecismo de
la -glesia Catlica% <><G5
TO>
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ;P- AAS Q= ?;GG;@ Q;=AQ;>5
TOF
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =<- AAS Q= ?;GG;@ Q==5
TOP
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =<- AAS Q= ?;GG;@ Q==
TOT
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >=- AAS Q= ?;GG;@ Q>T5
TOQ
C5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ ><<A><=5
TOG
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =F- AAS Q= ?;GG;@ Q=T5
T;O
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <><>5
T;;
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =F- AAS Q= ?;GG;@ Q=T5
T;<
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >=- AAS Q= ?;GG;@ Q>PAQ>Q5
T;=
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =Q- AAS Q= ?;GG;@ Q>;5
T;>
Catecismo de la -glesia Catlica' <<PG5
T;F
Catecismo de la -glesia Catlica' <>=Q5
T;P
J!an Pablo II' ,iscurso en la Audiencia .eneral ?> de ebrero de <OO>@' =- *R"sservatore
Aomano' edici,n es#a3ola' P de ebrero de <OO>' #5 ;<5
T;T
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ;T- AAS QO ?;GQQ@ F=<5
T;Q
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' =<- AAS Q= ?;GG;@ Q==5
T;G
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>=<5
T<O
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =F- AAS Q= ?;GG;@ Q=T5
T<;
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =<A==- AAS Q= ?;GG;@ Q=<AQ=F5
T<<
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 *aborem e+ercens% ;G- AAS T= ?;GQ;@ P<FAP<G5
T<=
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P- AAS Q= ?;GG;@ Q=Q5
T<>
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P- AAS Q= ?;GG;@ Q>O5
T<F
Con reerencia al !so de los rec!rsos ( de los bienes' la doctrina social de la Iglesia
#ro#one s! ense3an0a acerca del destino !ni"ersal de los bienes ( la #ro#iedad #ri"adaI c5
Ca#*t!lo C!arto' III5
T<P
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =>- AAS Q= ?;GG;@ Q=F5
T<T
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >O- AAS Q= ?;GG;@ Q>=5
T<Q
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >;- AAS Q= ?;GG;@ Q>=AQ>F5
T<G
C5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >;- AAS P= ?;GT;@ ><GA>=O5
T=O
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =>- AAS Q= ?;GG;@ Q=FAQ=P5
T=;
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >O- AAS Q= ?;GG;@ Q>=I c5 Catecismo de la
-glesia Catlica% <><F5
T=<
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =G- AAS Q= ?;GG;@ Q>=5
T==
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ;F- AAS Q= ?;GG;@ Q;;AQ;=5
T=>
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q- AAS Q= ?;GG;@ QF=I c5 Catecismo de la
-glesia Catlica% <>=;5
T=F
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ;F- AAS Q= ?;GG;@ Q;;5
T=P
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q- AAS Q= ?;GG;@ QF<AQF=I c5 Catecismo de
la -glesia Catlica% <>=;5
T=T
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q- AAS Q= ?;GG;@ QF<AQF>5
T=Q
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >Q- AAS Q= ?;GG;@ QF<AQF>5
T=G
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =O- AAS FQ ?;GPP@ ;O>GA;OFO5
T>O
C5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >==A>=>5 >=Q5
T>;
C5 P*o CI' Carta enc5 ,ivini Aedemptoris- AAS <G ?;G=T@ ;O=A;O>5
T><
C5 P*o CII' Aadiomensa8e por el O(S aniversario de la 2 Aerum novarum 3- AAS ==
?;G>;@ <O<I J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >G- AAS Q= ?;GG;@ QF>AQFPI Id5'
E2$5 a#5 1amiliaris consortio% >F- AAS T> ?;GQ<@ ;=PA;=T5
T>=
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >O- AAS Q= ?;GG;@ Q>=5
T>>
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P- AAS Q= ?;GG;@ Q=GAQ>O5
T>F
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P- AAS Q= ?;GG;@ Q=G5
T>P
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P- AAS Q= ?;GG;@ Q=G5
T>T
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P- AAS Q= ?;GG;@ Q=G5
T>Q
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =T- AAS Q= ?;GG;@ Q>O5
T>G
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 Ecclesia in America% <O- AAS G; ?;GGG@ TFP5
TFO
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a los miembros de la 1undacin 2 Centesimus Annus 3 ?G de
ma(o de ;GGQ@' <- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' << de ma(o de ;GGQ' #5 P5
TF;
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&M' =- AAS ?;GGQ@ ;FO5
TF<
C5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' P;- AAS FG ?;GPT@ <QT5
TF=
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >=- AAS QO ?;GQQ@ FT>AFTF5
TF>
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' FT- AAS FG ?;GPT@ <QF5
TFF
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((V' F- AAS GF ?<OO=@ =>=5
TFP
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' FG- AAS FG ?;GPT@ <QP5
TFT
J!an Pablo II' ,iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales ?<T de abril de
<OO;@' >- AAS G= ?<OO;@ POO5
TFQ
J!an Pablo II' ,iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales ?;; de abril de
<OO<@' =- AAS G> ?<OO<@ F<F5
TFG
C5 J!an Pablo II' ,iscurso en la Audiencia a la AC*- ?<T de abril de <OO<@' >-
*R"sservatore Aomano' edici,n es#a3ola' ;O de ma(o de <OO<' #5 ;O5
TPO
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales ?<F de abril
de ;GGT@' P- AAS GO ?;GGQ@ ;>;A;><5
TP;
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FQ- AAS Q= ?;GG;@ QP>5
TP<
C5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >=A>>- AAS P= ?;GT;@ >=;A>==5
TP=
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>>OI Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio'
TQ- AAS FG ?;GPT@ <GFI J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >=- AAS QO ?;GQQ@
FT>AFTF5
TP>
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' ;>- AAS FG ?;GPT@ <P>5
TPF
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <>=TA<>=Q5
TPP
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((' ;=A;>- AAS G<
?<OOO@ =PFA=PP5
TPT
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% <G- AAS Q= ?;GG;@ Q<QAQ<GI c5 Pablo 7I'
Carta enc5 Populorum progressio' >OA><- AAS FG ?;GPT@ <TTA<TQ5
TPQ
J!an Pablo II' Cate#uesis durante la Audiencia .eneral del 1S de ma!o de 1&&1' <;
*R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' = de ma(o de ;GG;' #5 =I c5 Id5' Carta enc5
Sollicitudo rei socialis% G- AAS QO ?;GQQ@ F<OAF<=5
TPG
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ;>- AAS QO ?;GQQ@ F<PAF<T5
TTO
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =G- AAS Q= ?;GG;@ Q><5
TT;
Catecismo de la -glesia Catlica% <>>;5
TT<
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P- AAS Q= ?;GG;@ Q=QAQ=G5
TT=
Catecismo de la -glesia Catlica' ;QQ>5
TT>
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PPA<PT5 <Q;A<G;5 =O;A=O<I
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =G- AAS QO ?;GQQ@ FPPAFPQ5
TTF
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <F- AAS FQ ?;GPP@ ;O>FA;O>PI
Catecismo de la -glesia Catlica' ;QQ;I Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' 5ota
,octrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso ! la conducta de los catlicos
en la vida poltica ?<> de no"iembre de <OO<@' =- )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del
7aticano <OO<' ##5 TAQ5
TTP
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <F- AAS FQ ?;GPP@ ;O>F5
TTT
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FQ5
TTQ
J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >FO5
TTG
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' T>- AAS FQ ?;GPP@ ;OGFA;OGT5
TQO
P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de ;G>>@- AAS =T ?;G>F@ ;=5
TQ;
P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de ;G>>@- AAS =T ?;G>F@ ;=5
TQ<
P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de ;G>>@- AAS =T ?;G>F@ ;=5
TQ=
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris; AAS FF ?;GP=@ <PP5
TQ>
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris; AAS FF ?;GP=@ <Q=5
TQF
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&M&' F- AAS Q; ?;GQG@ GQ5
TQP
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&M&' ;;- AAS Q; ?;GQG@ ;O;5
TQT
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <T=I c5 Catecismo de la -glesia
Catlica' <<=TI J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((% P- AAS G<
?<OOO@ =P<I Id5' ,iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?F
de oct!bre de ;GGF@' =' Ti#ogra*a 7aticana' #5 T5
TQQ
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <T>5
TQG
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <TF5
TGO
C5 Sto5 Tom1s de A9!ino' Sententiae "ctavi *ibri Eticorum' lect5 ;- Ed5 )eon5 >T' >>=-
Est enim nat!ralis amicitia inter eos 9!i s!nt !ni!s gentis ad in"icem' in9!ant!m
comm!nicant in morib!s et con"ict!5 E!artam rationem #onit ibi- /idetur autem et civitates
continere amicitia5 Et dicit 9!od #er amicitiam "ident!r conser"ari ci"itates5 Unde
legislatores magis st!dent ad amicitiam conser"andam inter ci"es 9!am etiam ad i!stitiam'
9!am 9!ando9!e intermitt!nt' #!ta in #oenis inerendis' ne dissensio oriat!r5 Et $oc #atet #er
$oc 9!od concordia assim!lat!r amicitiae' 9!am 9!idem' scilicet concordiam' legislatores
ma2ime a##et!nt' contentionem a!tem ci"i!m ma2ime e2#ell!nt' 9!asi inimicam sal!tis
ci"itatis5 Et 9!ia tota moralis #$iloso#$ia "idet!r ordinari ad bon!m ci"ile' !t in #rinci#io
dict!m est' #ertinet ad moralem considerare de amicitia 5
TG;
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <<;<A<<;=5
TG<
C5 Sto5 Tom1s de A9!ino' ,e regno. Ad regem C!pri' I' ;O- Ed5 )eon5 ><' >P;- omnis
a!tem amicitia s!#er ali9!a comm!nione irmat!r- eos enim 9!i con!eni!nt !el #er nat!re
originem !el #er mor!m similit!dinem !el #er c!i!sc!m9!e comm!nionem' !idem!s
amicitia coni!ngi555 Non enim conser!at!r amore' c!m #ar!a !el n!lla sit amicitia s!biectae
m!ltit!dinis ad t(rann!m' !t #re$abitis #atet 5
TG=
)ibertad' ig!aldad' raternidad $a sido el lema de la .e"ol!ci,n Francesa5 En el
ondo son ideas cristianas ' airm, J!an Pablo II d!rante s! #rimer "ia&e a Francia- 4omila
en )e %o!rget ?;a de &!nio de ;GQO@ F- AAS T< ?;GQO@ T<O5
TG>
C5 Sto5 Tom1s de A9!ino' Summa teologiae% IAII' 95 GG- Ed5 )eon5 T' ;GGA<OFI Id5' IIAII'
95 <=' a5=' ad ;!m- Ed5 )eon5 Q' ;PQ5
TGF
Pablo 7I' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&NN- AAS PQ ?;GTP@ TOG5
TGP
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <<;<5
TGT
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FG5
TGQ
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' T=- AAS FQ ?;GPP@ ;OGF5
TGG
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PGI c5 )e,n CIII' Carta enc5
-nmortale ,ei- Acta *eonis H---% F ?;QQF@ ;<O5
QOO
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' ;QGQI Sto5 Tom1s de A9!ino' ,e regno. Ad regem
C!pri' I';- Ed5 )eon5 ><' >FO- Si igit!r nat!rale est $omini 9!od in societate m!ltor!m
!i!at' necesse est in omnib!s esse ali9!id #er 9!od m!ltit!do regat!r5 /!ltis enim
e2istentib!s $ominib!s et !no9!o9!e id 9!od est sibi congr!!m #ro!idente' m!ltit!do in
di!ersa dis#erget!r nisi etiam esset ali9!id de eo 9!od ad bon!m m!ltit!dinis #ertinet c!ram
$abens' sic!t et cor#!s $ominis et c!i!slibet animalis del!eret nisi esset ali9!a !is regiti!a
comm!nis in cor#ore' 9!ae ad bon!m comm!ne omni!m membror!m intenderet5 E!od
considerans Salomon di2it- UUbi non est g!bernator' dissi#abit!r #o#!l!sV 5
QO;
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' ;QGTI J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS
FF ?;GP=@ <TG5
QO<
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' T>- AAS FQ ?;GPP@ ;OGP5
QO=
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >P- AAS Q= ?;GG;@ QFOAQF;I J!an CCIII'
Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <T;5
QO>
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' T>- AAS FQ ?;GPP@ ;OGFA;OGT5
QOF
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <TOI c5 P*o CII' Aadiomensa8e de
5avidad ?<> de diciembre de ;G>>@- AAS =T ?;G>F@ ;FI Catecismo de la -glesia Catlica'
<<=F5
QOP
J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >>GA>FO5
QOT
J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >FO5
QOQ
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PGA<TO5
QOG
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' ;GO<5
Q;O
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FQA<FG5
Q;;
C5 P*o CII' Carta enc5 Summi Pontificatus- AAS =; ?;G=G@ >=<A>==5
Q;<
J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% T;- AAS QT ?;GGF@ >Q=5
Q;=
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% TO- AAS QT ?;GGF@ >Q;A>Q=I J!an CCIII'
Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <FQA<FG5 <TGA<QO5
Q;>
C5 P*o CII' Carta enc5 Summi Pontificatus- AAS =; ?;G=G@ ><=5
Q;F
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% TO- AAS QT ?;GGF@ >Q;A>Q=I Id5' Carta enc5
/eritatis splendor% GT5 GG- AAS QF?;GG=@ ;<OGA;<;;I Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe'
5ota ,octrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso ! la conducta de los
catlicos en la vida p=blica ?<> de no"iembre de <OO<@% FAP' )ibrer*a Editrice 7aticana'
Ci!dad del 7aticano <OO<' ##5 ;;A;>5
Q;P
Sto5 Tom1s de A9!ino' Summa teologiae% IAII' 95 G=' a5 =' ad <!m5 Ed )eon5 T' ;P>- )e2
$!mana intant!m $abet rationem legis' in9!ant!m est sec!nd!m rationem rectam- et
sec!nd!m $oc maniest!m est 9!od a lege aeterna deri"at!r5 In9!ant!m "ero a ratione
recedit' sic dicit!r le2 ini9!a- et sic non $abet rationem legis' sed magis "iolentiae c!i!sdam
5
Q;T
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <TO5
Q;Q
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' ;QGGA;GOO5
Q;G
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' T>- AAS FQ ?;GPP@ ;OGFA;OGTI
Catecismo de la -glesia Catlica' ;GO;5
Q<O
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <<><5
Q<;
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% T=- AAS QT ?;GGF@ >QPA>QT5
Q<<
J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% T>- AAS QT ?;GGF@ >QQ5
Q<=
Sto5 Tom1s de A9!ino' Summa teologiae% IIAII' a5 P' ad =!m5 Ed5 )eon5 G' =G<-
Princi#ib!s saec!larib!s intant!m $omo oboedire tenet!r' in9!ant!m ordo i!stitiae re9!irit 5
Q<>
Catecismo de la -glesia Catlica' <<>=5
Q<F
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% =;- AAS FG ?;GPT@ <T<5
Q<P
Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 *ibertatis conscientia% TG- AAS TG ?;GQT@
FGO5
Q<T
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <<PP5
Q<Q
J!an Pablo II' ,iscurso a la Asociacin 5acional -taliana de 0agistrados ?=; de mar0o de
<OOO@' >- AAS G< ?<OOO@ P==5
Q<G
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <<PP5
Q=O
J!an Pablo II' ,iscurso al Comit6 -nternacional de la Cru: Ao8a% Dinebra ?;F de &!nio de
;GQ<@' F- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' <T de &!nio de ;GQ<' #5 ;F5
Q=;
J!an Pablo II' ,iscurso a la Asociacin -taliana de 0agistrados ?=; de mar0o de <OOO@' >-
AAS G< ?<OOO@ P==5
Q=<
J!an Pablo II' ,iscurso a la Asociacin -taliana de 0agistrados ?=; de mar0o de <OOO@' >-
AAS G< ?<OOO@ P==5
Q==
J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% <T- AAS QT ?;GGF@ >=<5
Q=>
Catecismo de la -glesia Catlica' <<PT5
Q=F
Catecismo de la -glesia Catlica' <<PT5
Q=P
J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% FP- AAS QT ?;GGF@ >P>I c5 tambi:n Id5'
0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((1' ;G- AAS ?<OO;@ <>>' donde el rec!rso a la
#ena de m!erte se deine absol!tamente innecesario 5
Q=T
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >P- AAS Q= ?;GG;@ QFO5
Q=Q
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >P- AAS Q= ?;GG;@ QFO5
Q=G
J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium vitae% TO- AAS QT ?;GGF@ >Q<5
Q>O
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >>- AAS Q= ?;GG;@ Q>Q5
Q>;
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <<=P5
Q><
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici% ><- AAS Q; ?;GQG@ >T<A>TP5
Q>=
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >>- AAS QO ?;GQQ@ FTFAFTTI Id5' Carta
enc5 Centesimus annus' >Q- AAS Q= ?;GG;@ QF<AQF>I Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial
de la Pa: 1&&&% P- AAS G; ?;GGG@ =Q;A=Q<5
Q>>
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&M' F- AAS GO ?;GGQ@ ;F<5
Q>F
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici' >;- AAS Q= ?;GQG@ >T;A>T<5
Q>P
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TF- AAS FQ ?;GPP@ ;OGTA;OGG5
Q>T
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PO5
Q>Q
C5 Concilio 7aticano II' +ecr5 -nter mirifica% =- AAS FP ?;GP>@ ;>PI Pablo 7I' E2$5 a#5
Evangelii nuntiandi% >F- AAS PQ ?;GTP@ =FA=PI J!an Pablo II' Carta enc. Aedemptoris
missio% =T- AAS Q= ?;GG;@ <Q<A<QPI Pontiicio Conse&o #ara las Com!nicaciones Sociales'
Communio et Progressio% ;<PA;=>- AAS P= ?;GT;@ P=QA P>OI Id5' Aetatis novae% ;;- AAS Q>
?;GG<@ >FFA>FPI Id5' Btica en la publicidad% ?<< de ebrero de ;GGT@' >AQ' )ibreria Editrice
7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GGT' ##5 ;OA;F5
Q>G
Catecismo de la -glesia Catlica' <>G>I c5 Concilio 7aticano II' +ecr5 -nter mirifica% ;;-
AAS FP ?;GP>@ ;>QA;>G5
QFO
Pontiicio Conse&o #ara las Com!nicaciones Sociales' Btica en las comunicaciones
sociales ?> de &!nio de <OOO@' <O' )ibreria Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OOO' #5
<F5
QF;
C5 Pontiicio Conse&o #ara las Com!nicaciones Sociales' Btica en las comunicaciones
sociales ?> de &!nio de <OOO@' <<' )ibreria Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano' ##5 <TA<G5
QF<
C5 Pontiicio Conse&o #ara las Com!nicaciones Sociales' Btica en las comunicaciones
sociales ?> de &!nio de <OOO@' <>' )ibreria Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OOO' ##5
=OA=<5
QF=
)e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---' ;; ?;QG<@ ;=>5
QF>
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G;O5
QFF
C5 P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ <O=I Catecismo de la -glesia
Catlica% ;QQ=A;QQF5
QFP
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >G- AAS Q= ?;GG;@ QFF5
QFT
Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% ;- AAS FQ ?;GPP@ G<G5
QFQ
C5 Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% <- AAS FQ ?;GPP@ G=OAG=;I Catecismo
de la -glesia Catlica% <;OP5
QFG
C5 Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% =- AAS FQ ?;GPP@ G=;AG=<5
QPO
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <;OQ5
QP;
Catecismo de la -glesia Catlica% <;OF5
QP<
C5 Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% <- AAS FQ ?;GPP@ G=OAG=;I Catecismo
de la -glesia Catlica% <;OQ5
QP=
Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% T- AAS FQ ?;GPP@ G=FI c5 Catecismo de
la -glesia Catlica% <;OG5
QP>
C5 Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% P- AAS FQ ?;GPP@ G==AG=>I Catecismo
de la -glesia Catlica% <;OT5
QPF
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% F- AAS G; ?;GGG@
=QOA=Q;5
QPP
J!an Pablo II' E2$5 a#. Catecesi tradendae% ;>- AAS T; ?;GTG@ ;<QG5
QPT
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TP- AAS FQ ?;GPP@ ;OGGI Catecismo
de la -glesia Catlica% <<>F5
QPQ
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >T- AAS Q= ?;GG;@ QF<5
QPG
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TP- AAS FQ ?;GPP@ ;OGG5
QTO
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;- AAS FQ ?;GPP@ ;O<P5
QT;
C5 CIC canon T>T' ` <I Catecismo de la -glesia Catlica% <<>P5
QT<
C5 J!an Pablo II' Carta a los 'efes de Estado firmantes del Acto final de 4elsinWi ?;a de
se#tiembre de ;GQO@' >- AAS T< ?;GQO@ ;<FPA;<FQ5
QT=
Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% ;- AAS FT ?;GPF@ F5
QT>
C5 P*o CII' ,iscurso a los 'uristas Catlicos sobre las Comunidades de Estados ! de
pueblos ?P de diciembre de ;GF=@' <- AAS >F ?;GF=@ TGF5
QTF
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ><- AAS FQ ?;GPP@ ;OPOA;OP;
QTP
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >O- AAS QO ?;GQQ@ FPG5
QTT
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .eneral de las 5aciones
Gnidas ?F de oct!bre de ;GGF@' ;<' Ti#ogra*a 7aticana' #5 ;F5
QTQ
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <GP5
QTG
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <G<5
QQO
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;G;;5
QQ;
C5 Concilio 7aticano II' +ecl5 5ostra aetate% F- AAS FQ ?;GPP@ T>=AT>>I J!an CCIII'
Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PQ5 <Q;I Pablo 7I' Carta enc5 Populorum
progressio% P=- AAS FG ?;GPT@ <QQI Id5' Carta a#5 "ctogesima adveniens% ;P- AAS P= ?;GT;@
>;=I Pontiicio Conse&o J!sticia ( Pa0 ' *a -glesia ante el Aacismo. Para una sociedad
m<s fraterna. Contribucin de la Santa Sede a la Conferencia 0undial contra el Aacismo% la
,iscriminacin Aacial% la Henofobia ! las 1ormas Cone+as de -ntolerancia' Ti#ogra*a
7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO;5
QQ<
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <TGA<QO5
QQ=
C5 Pablo 7I' ,iscurso ante la Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?> de oct!bre de
;GPF@' <- AAS FT ?;GPF@ QTGAQQO5
QQ>
C5 P*o CII' Carta enc5 Summi Pontificatus- AAS =; ?;G=G@ >=QA>=G5
QQF
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <G<I J!an Pablo II' Carta enc5
Centesimus annus% F<- AAS Q= ?;GG;@ QFTAQFQ5
QQP
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <Q>5
QQT
C5 P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de ;G=G@- AAS =< ?;G>O@ GA;;I
Id5' ,iscurso a los 'uristas Catlicos sobre las Comunidades de Estados ! de pueblos ?P de
diciembre de ;GF=@- AAS >F ?;GF=@ =GFA=GPI J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS
FF ?;GP=@ <QG5
QQQ
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .eneral de las 5aciones
Gnidas ?F de oct!bre de ;GGF@' GA;O' Ti#ogra*a 7aticana' ##5 ;=A;>5
QQG
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <QGI J!an Pablo II' ,iscurso a
la $uincuag6sima Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?F de oct!bre de ;GGF@' ;F'
Ti#ogra*a 7aticana' #5 ;Q5
QGO
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ;F- AAS QO ?;GQQ@ F<QAF=O5
QG;
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a la G5ESC" ?< de &!nio de ;GQO@' ;>- AAS T< ?;GQO@ T>>A
T>F5
QG<
J!an Pablo II' ,iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?F
de oct!bre de ;GGF@' ;>' Ti#ogra*a 7aticana' #5 ;QI c5 tambi:n Id5' ,iscurso al Cuerpo
,iplom<tico ?;= de enero de <OO;@' Q- AAS G= ?<OO;@ =;G5
QG=
J!an Pablo II' ,iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?F
de oct!bre de ;GGF@' P' Ti#ogra*a 7aticana' #5 ;O5
QG>
P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de ;G>;@- AAS => ?;G><@ ;P5
QGF
J!an Pablo II' ,iscurso a la $uincuag6sima Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?F
de oct!bre de ;GGF@' =' Ti#ogra*a 7aticana' #5 T5
QGP
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <TT5
QGT
C5 P*o CII' Carta enc5 Summi Pontificatus- AAS =; ?;G=G@ >=QA>=G5 Id5' Aadiomensa8e de
5avidad ?<> de diciembre de ;G>;@- AAS => ?;G><@ ;PA;TI J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in
terris- AAS FF ?;GP=@ <GOA<G<5
QGQ
J!an Pablo II' ,iscurso al Cuerpo ,iplom<tico ?;< de enero de ;GG;@' Q- *R"sservatore
Aomano' edici,n es#a3ola' ;Q de enero de ;GG;' #5 Q5
QGG
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' F- AAS GP ?<OO>@ ;;P5
GOO
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' F- AAS GP ?<OO>@ ;;TI
c5 Id5' 0ensa8e al Aector 0agnfico de la Pontificia Gniversidad *ateranense ?<; mar0o
<OO<@' P- *R"sservatore Aomano' edici,n es#a3ola' <G de mar0o de <OO<' #5 F5
GO;
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% <=- AAS Q= ?;GG;@ Q<OAQ<;5
GO<
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ;Q- AAS Q= ?;GG;@ Q;P5
GO=
C5 Carta de las 5aciones Gnidas ?<P de &!nio de ;G>F@' art5 <5>- eee5!n5org_ s#anis$I
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' P- AAS GP ?<OO>@ ;;T5
GO>
C5 P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de ;G>;@- AAS => ?;G><@ ;Q5
GOF
C5 P*o CII' Aadiomensa8e de 5avidad ?<> de diciembre de ;G>F@- AAS =Q ?;G>P@ <<I J!an
CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <QTA<QQ5
GOP
J!an Pablo II' ,iscurso a la Corte -nternacional de 'usticia de la 4a!a ?;= de ma(o de
;GQF@' >- AAS TQ ?;GQP@ F<O5
GOT
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F<- AAS Q= ?;GG;@ QFQ5
GOQ
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' G- AAS GP ?<OO>@ ;<O5
GOG
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' T- AAS GP ?<OO>@ ;;Q5
G;O
C5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ ><P5 >=GI J!an Pablo II'
,iscurso a la HH Conferencia .eneral de la 1A" ?;< de no"iembre de ;GTG@ P-
*R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' << de no"iembre de ;GTG' #5 G5 Id5' ,iscurso a la
G5ESC" ?< de &!nio de ;GQO@' F' Q- AAS T< ?;GQO@ T=T5 T=GAT>OI Id5' ,iscurso al Conse8o
de 0inistros de la Conferencia sobre Seguridad ! Cooperacin en Europa ?CSCE@ ?=O de
no"iembre de ;GG=@' =' F- AAS QP ?;GG>@ TFOATF<5
G;;
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e a la Se9ora 5afis SadiW% Secretaria .eneral de la Conferencia
-nternacional sobre Poblacin ! ,esarrollo ?;Q de mar0o de ;GG>@- AAS QT ?;GGF@ ;G;A;G<I
Id5' 0ensa8e a la Se9ora .ertrude 0ongella% Secretaria .eneral de la -/ Conferencia
0undial de las 5aciones Gnidas sobre la 0u8er ?<P de ma(o de ;GGF@- *R"sservatore
Aomano% edici,n es#a3ola' < de &!nio de ;GGF' ##5 <OA<;5
G;<
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' Q>- AAS FQ ?;GPP@ ;;OTA;;OQ5
G;=
Conclio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' Q<- AAS FQ ?;GPP@ ;;OFI c5 J!an
CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <G= ( Pablo 7I' Carta enc5 Populorum
progressio' TQ- AAS FG ?;GPT@ <GF5
G;>
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((V' P- AAS GF ?<OO=@ =>>5
G;F
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <G>A<GF5
G;P
C5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% F;AFF5 TTATG- AAS FG ?;GPT@ <Q<A<Q>5
<GFA<GP5
G;T
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >=- AAS QO ?;GQQ@ FTF5
G;Q
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >=- AAS QO ?;GQQ@ FTFI c5 Id5' 0ensa8e
para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' T- AAS GP ?<OO>@ ;;Q5
G;G
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FQ- AAS Q= ?;GG;@ QP=AQP>5
G<O
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ==5 =G- AAS QO ?;GQQ@ FFTA FFG5 FPPA
FPQ5
G<;
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' <P- AAS QO ?;GQQ@ F>>AF>T5
G<<
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' T- AAS GP ?<OO>@ ;;Q5
G<=
C5 CIC' canon =P;5
G<>
Pablo 7I' Carta a#5 Sollicitudo omnium ecclesiarum- AAS P; ?;GPG@ >TP5
G<F
J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >>G- c5 P*o CII' Aadiomensa8e
de 5avidad ?<> de diciembre de ;G>F@- AAS =Q ?;G>P@ <<5
G<P
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ;P- AAS QO ?;GQQ@ F=;5
G<T
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =PA=T5 =G- AAS QO ?;GQQ@ FP;A FP>5 FPT5
G<Q
C5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% <<- AAS FG ?;GPT@ <PQI Id5' Carta a#5
"ctogesima adveniens% >=- AAS P= ?;GT;@ >=;A>=<I J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei
socialis% =<A==- AAS QO ?;GQQ@ FFPAFFGI Id5' Carta enc5 Centesimus annus% =F- AAS Q=
?;GG;@ Q=PAQ=QI "er tambi:n- Pablo 7I' ,iscurso a la "rgani:acin 0undial del 7raba8o ?;O
de &!nio de ;GPG@' <<- AAS P;?;GPG@ FOOAFO;I J!an Pablo II' ,iscurso al Convenio de
doctrina social de la -glesia ?<O de &!nio de ;GGT@' F- *R"sservatore Aomano% edici,n
es#a3ola' > de &!lio de ;GGT' #5 QI Id5' ,iscurso a los dirigentes de sindicatos de
traba8adores ! grandes empresas ?< de ma(o de <OOO@' =- *R"sservatore Aomano% edici,n
es#a3ola' F de ma(o de <OOO' #5 T5
G<G
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =<- AAS QO ?;GQQ@ FFP5
G=O
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ==- AAS Q= ?;GG;@ Q=F5
G=;
C5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% FPAP;- AAS FG ?;GPT@ <QFA<QT5
G=<
C5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% >>- AAS FG ?;GPT@ <TG5
G==
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =>- AAS Q= ?;GG;@ Q=P5
G=>
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FQ- AAS Q= ?;GG;@ QP=5
G=F
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((' ;>- AAS G< ?<OOO@ =PPI
c5 Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&V% ;- AAS QF ?;GG=@ ><GA>=O5
G=P
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% ==- AAS QO ?;GQQ@ FFQI c5 Pablo 7I'
Carta enc5 Populorum progressio% >T- AAS FG ?;GPT@ <QO5
G=T
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% P- AAS FG ?;GPT@ <POI c5 J!an Pablo II' Carta
enc5 Sollicitudo rei socialis% <Q- AAS QO ?;GQQ@ F>QAFFO5
G=Q
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% <OA<;- AAS FG ?;GPT@ <PTA<PQ5
G=G
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a la --- Conferencia .eneral del Episcopado *atinoamericano'
P!ebla ?<Q de enero de ;GTG@' I_ Q- AAS T; ?;GTG@ ;G>A;GF5
G>O
C5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% <<- AAS FG ?;GPT@ <PQ5
G>;
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =Q- AAS QO ?;GQQ@ FPP5
G><
C5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% FF- AAS FG ?;GPT@ <Q>I J!an Pablo II'
Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >>- AAS QO ?;GQQ@ FTFAFTT5
G>=
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((' ;>- AAS G< ?<OOO@ =PP5
G>>
C5 J!an Pablo II' Carta a#5 7ertio millennio adveniente% F;- AAS QT ?;GGF@ =P- Id5'
0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&M' >- AAS GO ?;GGQ@ ;F;A;F<I Id5' ,iscurso
a la Conferencia de la Gnin -nterparlamentaria ?=O de no"iembre de ;GGQ@- *R"sservatore
Aomano% edici,n es#a3ola' ;; de diciembre de ;GGQ' #5 QI Id5' 0ensa8e para la 'ornada
0undial de la Pa: 1&&&' G- AAS G; ?;GGG@ =Q=A=Q>5
G>F
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =F- AAS Q= ?;GG;@ Q=QI c5 Pontiicia
Comisi,n I!stitia et Pa2 ' Al servicio de la comunidad umana; una consideracin 6tica
de la deuda internacional ?<T de diciembre de ;GQP@' Ti#ogra*a Pol*glota 7aticana' Ci!dad
del 7aticano ;GQP5
G>P
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;F- AAS FQ ?;GPP@ ;O=P5
G>T
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ;F- AAS FQ ?;GPP@ ;O=P5
G>Q
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' ==- AAS FQ ?;GPP@ ;OF<5
G>G
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =>- AAS FQ ?;GPP@ ;OF<5
GFO
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =>- AAS FQ ?;GPP@ ;OF=5
GF;
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =>- AAS FQ ?;GPP@ ;OF=5
GF<
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =F- AAS FQ ?;GPP@ ;OF=5
GF=
C5 J!an Pablo II' ,iscurso pronunciado durante la visita al 2 0erc! 0aternit! 4ospital 3'
/elbo!rne ?<Q de no"iembre de ;GQP@- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' ;> de
diciembre de ;GQP' #5 ;=5
GF>
J!an Pablo II' ,iscurso pronunciado durante el encuentro con cientficos ! representantes
de la Gniversidad de las 5aciones Gnidas' 4iros$ima ?<F de ebrero de ;GQ;@' =- AAS T=
?;GQ;@ ><<5
GFF
J!an Pablo II' ,iscurso a los obreros en las oficinas "livetti de -vrea ?;G de mar0o de
;GGO@' F- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' Q de abril de ;GGO' #5 G5
GFP
J!an Pablo II' ,iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias ?= de oct!bre de ;GQ;@' =-
AAS T= ?;GQ;@ PTO5
GFT
J!an Pablo II' ,iscurso a los participantes en el Congreso promovido por la 2 Accademia
5a:ionale delle Scien:e 3 en el bicentenario de su fundacin ?<; de se#tiembre de ;GQ<@' >-
*R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' ;T de oct!bre de ;GQ<' #5 ;=5
GFQ
J!an Pablo II% ,iscurso pronunciado durante el encuentro con cientficos ! representantes
de la Gniversidad de las 5aciones Gnidas% 4iros$ima ?<F de ebrero de ;GQ;@' =- AAS T=
?;GQ;@ ><<5
GFG
J!an Pablo II' ,iscurso a los obreros en las oficinas "livetti de -vrea% Italia
?;G de mar0o de ;GGO@' >- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' Q de abril de ;GGO' #5 G5
GPO
J!an Pablo II' 4omila durante la 0isa en el /ictorian Aacing Club% /elbo!rne ?<Q de
no"iembre de ;GQP@' ;;- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' ;> de diciembre de ;GQP'
#5 ;>5
GP;
J!an Pablo II' ,iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias ?<= de oct!bre de ;GQ<@'
P- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' ;< de diciembre de ;GQ<' #5 T5
GP<
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =>- AAS QO ?;GQQ@ FFG5
GP=
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&(' T- AAS Q< ?;GGO@ ;F;5
GP>
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&(' P- AAS Q< ?;GGO@ ;FO5
GPF
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =T- AAS Q= ?;GG;@ Q>O5
GPP
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =T- AAS Q= ?;GG;@ Q>O5
GPT
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =T- AAS Q= ?;GG;@ Q>O5
GPQ
J!an Pablo II' ,iscurso a la VOX Asamblea .eneral de la Asociacin 06dica 0undial ?<G
de oct!bre de ;GQ=@' P- AAS TP ?;GQ>@ =G>5
GPG
C5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% <;- AAS P= ?;GT;@ >;PA>;T5
GTO
Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% <;- AAS P= ?;GT;@ >;T5
GT;
J!an Pablo II' ,iscurso a los participantes en un Congreso -nternacional sobre 2
Ambiente ! salud 3 ?<> de mar0o de ;GGT@' <- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' ;;
de abril de ;GGT' #5 T5
GT<
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% <Q- AAS QO ?;GQQ@ F>QAFFO5
GT=
C5' #or e&em#lo' Conse&o Pontiicio de la C!lt!ra A Conse&o Pontiicio #ara el +i1logo
Interreligioso' 'esucristo% Portador del agua de la vida. Gna refle+in cristiana sobre la
TT5ueva EraRR% )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO=' #5 =F5
GT>
J!an Pablo II' ,iscurso a los participantes en un Congreso -nternacional sobre 2
Ambiente ! salud 3 ?<> de mar0o de ;GGT@' F- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' ;;
de abril de ;GGT' #5 T5
GTF
J!an Pablo II' ,iscurso a los participantes en un Congreso -nternacional sobre 2
Ambiente ! salud 3 ?<> de mar0o de ;GGT@' >- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' ;;
de abril de ;GGT' #5 T5
GTP
J!an Pablo II' Carta enc. Centesimus annus% =Q- AAS Q= ?;GG;@ Q>;5
GTT
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =>- AAS QO ?;GQQ@ FFGAFPO5
GTQ
J!an Pablo II' ,iscurso a los participantes en un Congreso -nternacional sobre 2
Ambiente ! salud 3 ?<> de mar0o de ;GGT@' F- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' ;;
de abril de ;GGT' #5 T5
GTG
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >O- AAS Q= ?;GG;@ Q>=5
GQO
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =>- AAS QO ?;GQQ@ FFG5
GQ;
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' =>- AAS QO ?;GQQ@ FFG5
GQ<
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Ecclesia in America% <F- AAS G; ?;GGG@ TPO5
GQ=
C5 J!an Pablo II' 4omila en la fiesta de San 'uan .ualberto% 7al 7isdende' Italia ?;< de
&!lio de ;GQT@- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' ;G de &!lio de ;GQT' #5 ;<5
GQ>
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% ;T- AAS FG ?;GPT@ <PP5
GQF
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =T- AAS Q= ?;GG;@ Q>O5
GQP
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&(' G- AAS Q< ?;GGO@ ;F<5
GQT
J!an Pablo II' ,iscurso a la Corte ! a la Comisin Europea de los ,erecos del 4ombre'
Estrasb!rgo ?Q de oct!bre de ;GQQ@' F- AAS Q; ?;GQG@ PQFI c5 Id5' 0ensa8e para la 'ornada
0undial de la Pa: 1&&(% G- AAS Q< ?;GGO@ ;F<I Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la
Pa: 1&&&' ;O- AAS G; ?;GGG@ =Q>A=QF5
GQQ
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% ;O- AAS G; ?;GGG@
=Q>A=QF5
GQG
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% <P- AAS QO ?;GQQ@ F>P5
GGO
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =>- AAS QO ?;GQQ@ FFGAFPO5
GG;
J!an Pablo II' Alocucin a la HH/ Conferencia .eneral de la 1 A " ?;P de no"iembre de
;GQG@' Q- AAS Q< ?;GGO@ PT=5
GG<
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a un grupo de estudio de la Pontificia Academia de las
Ciencias ?P de no"iembre de ;GQT@- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' P de
diciembre de ;GQT' #5 ;Q5
GG=
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >O- AAS Q= ?;GG;@ Q>=5
GG>
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a los participantes en la Asamblea Plenaria de la Pontificia
Academia de las Ciencias ?<Q de oct!bre de ;GG>@- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola'
> de no"iembre de ;GG>' ##5 <O5 <<5
GGF
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a los participantes en un Simposio -nternacional de 1sica ?;Q
de diciembre de ;GQ<@- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' <T de mar0o de ;GQ=' #5 Q5
GGP
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a los pueblos autctonos del Ama:onas% /ana!s ?;O de &!lio
de ;GQO@- AAS T< ?;GQO@ GPOAGP;5
GGT
C5 J!an Pablo II' 4omila durante la liturgia de la Palabra para la poblacin autctona
del Ama:onas peruana ?F de ebrero de ;GQF@' >- AAS TT ?;GQF@ QGTAQGQI c5 tambi:n
Pontiicio Conse&o J!sticia ( Pa0 ' Para una me8or distribucin de la tierra. El reto de la
reforma agraria ?<= de no"iembre de ;GGT@' ;;' )ibreria Editrice 7aticana' Ci!dad del
7aticano ;GGT' ##5 ;=A;>5
GGQ
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a los aborgenes de Australia ?<G de no"iembre de ;GQP@% >-
AAS TG ?;GQT@ GT>AGTF5
GGG
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a los -ndgenas de .uatemala ?T de mar0o de ;GQ=@% >- AAS
TF ?;GQ=@ T><AT>=I Id5' ,iscurso a los pueblos autctonos de Canad< ?;Q de se#tiembre de
;GQ>@% TAQ- AAS TT ?;GQF@ ><;A><<I Id5' ,iscurso a los pueblos autctonos de Ecuador ?=;
de enero de ;GQF@% II5 ;- AAS TT ?;GQF@ QP;I Id5' ,iscurso a los aborgenes de Australia ?<G
de no"iembre de ;GQP@% ;O- AAS TG ?;GQT@ GTPAGTT5
;OOO
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a los aborgenes de Australia ?<G de no"iembre de ;GQP@% >-
AAS TG ?;GQT@ GT>AGTFI Id5' ,iscurso a los Amerindios ?;> de se#tiembre de ;GQT@' >-
*R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' ;; de oct!bre de ;GQT' #5 <O5
;OO;
C5 Pontiicia Academia #ara la 7ida' ?iotecnologas animales ! vegetales. 5uevas
fronteras ! nuevas responsabilidades' )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GGG5
;OO<
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias ?<= de oct!bre de
;GQ<@' P- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' ;< de diciembre de ;GQ<' #5 T ;>P;Q I
;OO=
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias ?= de oct!bre de
;GQ;@- AAS T= ?;GQ;@ PPQAPT<5
;OO>
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias ?<= de oct!bre de
;GQ<@- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' ;< de diciembre de ;GQ<' #5 TI Id5'
,iscurso a los participantes en el Congreso promovido por la 2 Accademia 5a:ionale delle
Scien:e 3 en el bicentenario de su fundacin ?<; de se#tiembre de ;GQ<@' >- *R"sservatore
Aomano% edici,n es#a3ola' ;T de oct!bre de ;GQ<' #5 ;=5
;OOF
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' PG- AAS FQ ?;GPP@ ;OGOA;OG<I
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio' <<- AAS FG ?;GPT@ <PQ5
;OOP
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis' <F- AAS QO ?;GQQ@ F>=I c5 Id5' Carta
enc5 Evangelium vitae' ;P- AAS QT ?;GGF@ >;Q5
;OOT
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% <F- AAS QO ?;GQQ@
F>=AF>>5
;OOQ
J!an Pablo II' 0ensa8e a la Se9ora 5afis SadiW% Secretaria .eneral de la Conferencia
-nternacional sobre Poblacin ! ,esarrollo ?;Q de mar0o de ;GG>@' =- AAS QT ?;GGF@ ;G;5
;OOG
J!an Pablo II' 0ensa8e al Card. .eraldo 0a8ella Agnelo con ocasin de la Campa9a de
1raternidad de la Conferencia Episcopal de ?rasil ?;G de enero de <OO>@- *R"sservatore
Aomano% edici,n es#a3ola' F de mar0o de <OO>' #5 Q5
;O;O
J!an Pablo II' 0ensa8e al Card. .eraldo 0a8ella Agnelo con ocasin de la Campa9a de
1raternidad de la Conferencia Episcopal de ?rasil ?;G de enero de <OO>@- *R"sservatore
Aomano% edici,n es#a3ola' F de mar0o de <OO>' #5 Q5
;O;;
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((V' F- AAS GF ?<OO=@
=>=I Pontiicio Conse&o J!sticia ( Pa0 ' Yater% an Essential Element for *ife. A
Contribution of te ,elegation of te 4ol! See on te occasion of te Vrd Yorld Yater
1orum% f(oto' ;PA<= de mar0o de <OO=5
;O;<
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P- AAS Q= ?;GG;@ Q=QAQ>O5
;O;=
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =P- AAS Q= ?;GG;@ Q=G5
;O;>
C5 J!an Pablo II' ,iscurso al Centro de las 5aciones Gnidas' Nairobi ?;Q de agosto de
;GQF@' F- AAS TQ ?;GQP@ G<5
;O;F
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&MU' ;- AAS TQ ?;GQP@
<TQA<TG5
;O;P
C5 Pablo 7I' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&U&- AAS PO ?;GPQ@ TT;I
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' >- AAS GP ?<OO>@ ;;P5
;O;T
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&M2' >- AAS T> ?;GQ<@ =<Q5
;O;Q
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TQ- AAS FQ ?;GPP@ ;;O;A;;O<5
;O;G
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F;- AAS Q= ?;GG;@ QFPAQFT5
;O<O
C5 Pablo 7I' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&N2- AAS P= ?;GT;@ QPQ5
;O<;
C5 Pablo 7I' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&U&- AAS PO ?;GPQ@ TT<I
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&' ;<- AAS G; ?;GGG@ =QPA
=QT5
;O<<
P*o CI' Carta enc5 Gbi arcano- AAS ;> ?;G<<@ PQP5 En la Enc*clica se $ace reerencia a
Santo Tom1s de A9!ino' Summa teologiae' IIAII' 95 <G' art5 =' ad =!mI c5 Concilio 7aticano
II' Const5 #ast5 .audium et spes' TQ- AAS FQ ?;GPP@ ;;O;A;;O<5
;O<=
C5 Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% TP- AAS FG ?;GPT@ <G>A<GF5
;O<>
C5 Pablo 7I' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&N)- AAS PF ?;GT=@ PT<5
;O<F
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <=;T5
;O<P
C5 J!an Pablo II' ,iscurso al Cuerpo ,iplom<tico ?;= de enero de ;GGT@' =- AAS QG
?;GGT@ >T>5
;O<T
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% TQ- AAS FQ ?;GPP@ ;;O;I c5
Catecismo de la -glesia Catlica% <=O>5
;O<Q
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% TQ- AAS FQ ?;GPP@ ;;O;5
;O<G
J!an Pablo II' ,iscurso en +rog$eda' Irlanda ?<G de se#tiembre de ;GTG@' G- AAS T;
?;GTG@ ;OQ;I c5 Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi% =T- AAS PQ ?;GTP@ <G5
;O=O
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a la Pontificia Academia de las Ciencias ?;< de no"iembre de
;GQ=@' F- AAS TP ?;GQ>@ =GQA=GG5
;O=;
Catecismo de la -glesia Catlica' <=OP5
;O=<
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TT- AAS FQ ?;GPP@ ;;OOI c5
Catecismo de la -glesia Catlica' <=OTA<=;T5
;O==
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% QO- AAS FQ ?;GPP@ ;;O=A;;O>5
;O=>
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <G;5
;O=F
)e,n CII' Alocucin al Colegio de los Cardenales' Acta *eonis H---' ;G ?;QGG@ <TOA<T<5
;O=P
J!an Pablo II' Encuentro con los Colaboradores del /icariato Aomano ?;T de enero de
;GG;@- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' ;Q de enero de ;GG;' #5 ;I c5 Id5' ,iscurso
a los "bispos del Aito *atino de la Aegin Zrabe ?;a de oct!bre de ;GGO@' >- AAS Q= ?;GG;@
>TF5
;O=T
C5 Pablo 7I' ,iscurso a los Cardenales ?<> de &!nio de ;GPF@- AAS FT ?;GPF@ P>=AP>>5
;O=Q
%enedicto C7' Apelo a los 'efes de los pueblos beligerantes ?;a de agosto de ;G;T@- AAS
G ?;G;T@ ><=5
;O=G
J!an Pablo II' "racin durante la Audiencia .eneral ?;P de enero de ;GG;@-
*R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' ;Q de enero de ;GG;' #5 ;5
;O>O
P*o CII' Aadiomensa8e ?<> de agosto de ;G=G@- AAS =; ?;G=G@ ==>I c5 J!an Pablo II'
0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&V' >- AAS QF ?;GG=@ >==A>=>I J!an CCIII'
Carta enc5 Pacem in terris; AAS FF ?;GP=@ <QQ5
;O>;
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% TG- AAS FQ ?;GPP@ ;;O<A;;O=5
;O><
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% ;;- AAS G; ?;GGG@ =QF5
;O>=
J!an Pablo II' ,iscurso al Cuerpo ,iplom<tico ?;= de enero de <OO=@' >- AAS GF ?<OO=@
=<=5
;O>>
Pablo 7I' ,iscurso a la Asamblea .eneral de las 5aciones Gnidas ?> de oct!bre de
;GPF@' F- AAS FT ?;GPF@ QQ;5
;O>F
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' F;- AAS Q= ?;GG;@ QFT5
;O>P
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus' F<- AAS Q= ?;GG;@ QFQ5
;O>T
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <QQA<QG5
;O>Q
J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <G;5
;O>G
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <<PF5
;OFO
Catecismo de la -glesia Catlica% <=OG5
;OF;
Pontiicio Conse&o J!sticia ( Pa0 ' El comercio internacional de armas. Gna refle+in
6tica ?;a de ma(o de ;GG>@' I' P' )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GG>' #5 ;<5
;OF<
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TG- AAS FQ ?;GPP@ ;;O=5
;OF=
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' P- AAS GP ?<OO>@ ;;T5
;OF>
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% TG- AAS FQ ?;GPP@ ;;O<A;;O=I c5
Catecismo de la -glesia Catlica% <=;O5
;OFF
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e al --- Congreso -nternacional de "rdinarios 0ilitares ?;; de
mar0o de ;GG>@' >- AAS QT ?;GGF@ T>5
;OFP
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <=;=5
;OFT
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% TG- AAS FQ ?;GPP@ ;;O=I c5
Catecismo de la -glesia Catlica% <=;;5
;OFQ
J!an Pablo II' Angelus ,omini ?T de mar0o de ;GG=@' >- *R"sservatore Aomano% edici,n
es#a3ola' ;< de mar0o de ;GG=' #5 ;I c5 Id5' ,iscurso al Conse8o de 0inistros de la
"CSE ?=O de no"iembre de ;GG=@' >- AAS QP ?;GG>@ TF;5
;OFG
J!an Pablo II' ,iscurso a la Audiencia general ?;; de agosto de ;GGG@- *R"sservatore
Aomano% edici,n es#a3ola' ;= de agosto de ;GGG' #5 ;5
;OPO
J!an Pablo II' 0ensa8e para la Cuaresma 1&&(' =- AAS Q< ?;GGO@ QO<5
;OP;
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% T- AAS G; ?;GGG@
=Q<I Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((' T- AAS G< ?<OOO@ =P<5
;OP<
J!an Pablo II' Aegina coeli ?;Q de abril de ;GG=@' =- *R"sservatore Aomano% edici,n
es#a3ola' <= de abril de ;GG=' #5 ;<I c5 Comisi,n #ara las .elaciones .eligiosas con el
&!da*smo' 5osotros recordamos. Gna refle+in sobre la Soa ?;P de mar0o de ;GGQ@-
*R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' <O de mar0o de ;GGQ' ##5 ;;A;<5
;OP=
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((' ;;- AAS G< ?<OOO@ =P=5
;OP>
C5 J!an Pablo II' ,iscurso al Cuerpo ,iplom<tico ?;P enero ;GG=@' ;=- AAS QF ?;GG=@
;<>TA;<>QI c5 Id5' ,iscurso pronunciado en ocasin de la Conferencia -nternacional de la
5utricin% organi:ada por la 1A" ! la "0S ?F de diciembre de ;GG<@' =- AAS QF ?;GG=@
G<<AG<=5 Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' G- AAS GP ?<OO>@ ;<O5
;OPF
C5 J!an Pablo II' Angelus ,omini ?;> de &!nio de ;GGQ@- *R"sservatore Aomano% edici,n
es#a3ola' ;G de &!nio de ;GGQ' #5 ;I Id5' ,iscurso a los participantes en el Congreso 0undial
sobre la Pastoral de los ,erecos 4umanos ?> de &!lio de ;GGQ@' F- *R"sservatore Aomano'
edici,n es#a3ola' ;T de &!lio de ;GGQ' #5 <I Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa:
1&&&% T- AAS G; ?;GGG@ =Q<I c5 tambi:n P*o CII' ,iscurso al /- Congreso internacional de
dereco penal ?= de oct!bre de ;GF=@- AAS >F ?;GF=@
T=OAT>>5
;OPP
C5 J!an Pablo II' ,iscurso al Cuerpo ,iplom<tico ?G de enero de ;GGF@' T- AAS QT
?;GGF@ Q>G5
;OPT
J!an Pablo II' 0ensa8e en el )(S aniversario de la "5G ?;> de oct!bre de ;GQF@' P-
*R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' = de no"iembre de ;GQF' #5 ;<5
;OPQ
C5 Pontiicio Conse&o J!sticia ( Pa0 ' El comercio internacional de armas. Gna
refle+in 6tica ?;a de ma(o de ;GG>@' I' GA;;- )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano
;GG>' ##5 ;=A;>5
;OPG
C5 Catecismo de la -glesia Catlica' <=;PI J!an Pablo II' ,iscurso al 0undo del
7raba8o% 7erona' Italia ?;T de abril de ;GQQ@' P- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' <>
de abril de ;GQQ' #5 <;5
;OTO
Catecismo de la -glesia Catlica' <=;F5
;OT;
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes% QO- AAS FQ ?;GPP@ ;;O=A;;O>I
Catecismo de la -glesia Catlica% <=;>I J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de
la Pa: 1&MU% <- AAS TQ ?;GQP@ <QO5
;OT<
C5 J!an Pablo II' ,iscurso al Cuerpo ,iplom<tico ?;= de enero de ;GGP@' T- AAS QQ
?;GGP@ TPTATPQ5
;OT=
)a Santa Sede $a 9!erido ser #arte de los instr!mentos &!r*dicos relati"os a las armas
n!cleares' biol,gicas ( 9!*micas #ara a#o(ar las iniciati"as de la Com!nidad Internacional
en este sentido5
;OT>
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' QO- AAS FQ ?;GPP@ ;;O>5
;OTF
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&' ;;- AAS G; ?;GGG@
=QFA=QP5
;OTP
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&' ;;- AAS G; ?;GGG@
=QFA=QP5
;OTT
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&&% ;;- AAS G; ?;GGG@
=QFA=QP5
;OTQ
C5 Catecismo de la -glesia Catlica% <<GT5
;OTG
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((2' >- AAS G> ?<OO<@
;=>5
;OQO
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TG- AAS FQ ?;GPP@ ;;O<5
;OQ;
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((2% F- AAS G> ?<OO<@ ;=>5
;OQ<
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' Q- AAS GP ?<OO>@
;;G5
;OQ=
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' Q- AAS GP ?<OO>@ ;;G5
;OQ>
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' Q- AAS GP ?<OO>@ ;;G5
;OQF
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((2% F- AAS G> ?<OO<@ ;=>5
;OQP
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a los representantes del mundo de la cultura% del arte ! de la
ciencia' Astana' fa0a&st1n ?<> de se#tiembre de <OO;@' F- *R"sservatore Aomano% edici,n
es#a3ola' F de oct!bre de <OO;' #5 ;O5
;OQT
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((2% T- AAS G> ?<OO<@
;=FA;=P5
;OQQ
C5 ,ec<logo de Ass por la pa:' n5 ;' contenido en la Carta en"iada #or J!an Pablo II a
los Jees de Estado ( de Dobierno del <> de ebrero de <OO<- *R"sservatore Aomano% edici,n
es#a3ola' Q de mar0o de <OO<' #5 <5
;OQG
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((% <O- AAS G< ?<OOO@ =PG5
;OGO
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&MM% =- AAS QO ?;GQQ@
<Q<A<Q>5
;OG;
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' G- AAS GP ?<OO>@ ;<O5
;OG<
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2((2% G- AAS G> ?<OO<@
;=PA;=TI Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' ;O- AAS GP ?<OO>@ ;<;5
;OG=
J!an Pablo II' Carta con ocasin del O(S Aniversario del comien:o de la Segunda .uerra
0undial% <- AAS Q< ?;GGO@ F;5
;OG>
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&N% =- AAS QG ?;GGT@
;G=5
;OGF
C5 P*o CII' ,iscurso al /- Congreso internacional de dereco penal ?= de oct!bre de
;GF=@- AAS PF ?;GF=@ T=OAT>>I J!an Pablo II' ,iscurso al Cuerpo ,iplom<tico ?;= de enero
de ;GGT@' >- AAS QG ?;GGT@ >T>A>TFI Id5' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa:
1&&&% T- AAS G; ?;GGG@ =Q<5
;OGP
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada de la Pa: 1&&N% =5 >5 P- AAS QG ?;GGT@ ;G=5
;GPA;GT5
;OGT
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada de la Pa: 1&&&' ;;- AAS G; ?;GGG@ =QF5
;OGQ
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&&2' >- AAS Q> ?;GG<@
=<=A=<>5
;OGG
Pablo 7I' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&UM; AAS FG ?;GPT@ ;OGQ5
;;OO
Concilio 7aticano II' Const5 Sacrosanctum Concilium% ;O- AAS FP ?;GP>@ ;O<5
;;O;
Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% ;;- AAS FT ?;GPF@ ;F5
;;O<
)a celebraci,n E!car*stica comien0a con !n sal!do de #a0' el sal!do de Cristo a s!s
disc*#!los5 El .loria es !na #etici,n de #a0 #ara todo el #!eblo de +ios sobre la tierra5 En las
an1oras de la /isa' la oraci,n #or la #a0 se estr!ct!ra re0ando #or la #a0 ( la !nidad de la
IglesiaI #or la #a0 de toda la amilia de +ios en esta "idaI #or el #rogreso de la #a0 ( la
sal"aci,n del m!ndo5 +!rante el rito de la com!ni,n' la Iglesia ora #ara 9!e el Se3or d: la
#a0 en n!estros d*as ( rec!erda el don de Cristo 9!e consiste en s! #a0' in"ocando la #a0
( la !nidad de s! .eino5 )a Asamblea ora tambi:n #ara 9!e el Cordero de +ios 9!ite los
#ecados del m!ndo ( d: la #a0 5 Antes de la com!ni,n' toda la asamblea intercambia !n
sal!do de #a0I la celebraci,n E!car*stica se concl!(e des#idiendo a la Asamblea en la #a0 de
Cristo5 Son m!c$as las oraciones 9!e' d!rante la Santa /isa' in"ocan la #a0 en el m!ndoI en
ellas' la #a0 se $alla a "eces asociada a la &!sticia' como' #or e&em#lo' la oraci,n colecta del
octa"o domingo del Tiem#o Ordinario' con la c!al la Iglesia #ide a +ios 9!e los
acontecimientos de este m!ndo se realicen siem#re ba&o el signo de la &!sticia ( de la #a0'
seg8n s! "ol!ntad5
;;O=
Pablo 7I' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&UM- AAS FG ?;GPT@ ;;OO5
;;O>
Pablo 7I' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 1&NU- AAS PT ?;GTF@ PT;5
;;OF
C5 Congregaci,n #ara el Clero' ,irectorio general de cate#uesis% ;Q- )ibrer*a Editrice
7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GGT' #5 <>5
;;OP
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris missio' ;;- AAS Q= ?;GG;@ <FGA<PO5
;;OT
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F- AAS Q= ?;GG;@ TGG5
;;OQ
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F- AAS Q= ?;GG;@ TGG5
;;OG
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' <<- AAS FQ ?;GPP@ ;O>=5
;;;O
J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris missio% F<- AAS Q= ?;GG;@ =OOI c5
Pablo 7I' E2$5 a#5 Evangelii nuntiandi% <O- AAS PQ ?;GTP@ ;QA;G5
;;;;
J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris missio% ;;- AAS Q= ?;GG;@ <FGA<PO5
;;;<
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici% =F- AAS Q; ?;GQG@ >FQ5
;;;=
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F- AAS Q= ?;GG;@ QOO5
;;;>
J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris missio% ;;- AAS Q= ?;GG;@ <FG5
;;;F
Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% F;- AAS P= ?;GT;@ >>O5
;;;P
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FT- AAS Q= ?;GG;@ QP<5
;;;T
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >Q- AAS QO ?;GQQ@
FQ=AFQ>5
;;;Q
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TP- AAS FQ ?;GPP@ ;OGGA;;OO5
;;;G
C5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >F=I J!an
Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F>- AAS Q= ?;GG;@ QFGAQPO5
;;<O
C5 J!an CCIII' Carta enc5 Pacem in terris- AAS FF ?;GP=@ <PFA<PP5
;;<;
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici% PO- AAS Q; ?;GQG@ F;;5
;;<<
C5 Congregaci,n #ara el Clero' ,irectorio general de cate#uesis% =O- )ibrer*a Editrice
7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GGT' ##5 =<A=F5
;;<=
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 Catecesi tradendae% ;Q- AAS T; ?;GTG@ ;<G;A;<G<5
;;<>
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Catecesi tradendae% F- AAS T; ?;GTG@ ;<Q;5
;;<F
C5 Congregaci,n #ara el Clero' ,irectorio general de cate#uesis% F>- )ibrer*a Editrice
7aticana' Ci!dad del 7aticano ;GGT' # FP5
;;<P
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Catecesi tradendae% <G- AAS T; ?;GTG@ ;=O;A;=O<I c5
Congregaci,n #ara el Clero' ,irectorio general de cate#uesis% ;T- )ibrer*a Editrice 7aticana'
Ci!dad del 7aticano ;GGT' # <=5
;;<T
Concilio 7aticano II' +ecl5 ,ignitatis umanae% Q- AAS FQ ?;GPP@ G=F5
;;<Q
J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% ;OT- AAS QF ?;GG=@ ;<;T5
;;<G
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% Q;- AAS FG ?;GPT@ <GPA<GT5
;;=O
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TF- AAS FQ ?;GPP@ ;OGTA;OGG5
;;=;
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TF- AAS FQ ?;GPP@ ;OGQ5
;;=<
=O de diciembre de ;GQQ' Ti#ogra*a Pol*glota 7aticana' .oma ;GQQ5
;;==
C5 Concilio 7aticano II' +ecl5 5ostra aetate% >- AAS FQ ?;GPP@ T><AT>=5
;;=>
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =<- AAS QO ?;GQQ@
FFPAFFT5
;;=F
<T de oct!bre de ;GQPI <> de enero de <OO<5
;;=P
J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptoris missio' <- AAS Q= ?;GG;@ <FO5
;;=T
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =- AAS Q= ?;GG;@ TGF5
;;=Q
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% =- AAS Q= ?;GG;@ TGP5
;;=G
Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% =;- AAS FT ?;GPF@ =T5
;;>O
Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% =;- AAS FT ?;GPF@ =T5
;;>;
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici% ;F- AAS Q; ?;GQG@ >;F5
;;><
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici% <>- AAS Q; ?;GQG@ >==A>=F5
;;>=
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TP- AAS FQ ?;GPP@ ;OGG5
;;>>
Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% =;- AAS FT ?;GPF@
=TA=Q5
;;>F
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici% FG- AAS Q; ?;GQG@ FOG5
;;>P
C5 Catecismo de la -glesia Catlica%;QOP5
;;>T
El e&ercicio de la #r!dencia com#orta !n itinerario ormati"o #ara ad9!irir las c!alidades
necesarias- la memoria como ca#acidad de retener las #ro#ias e2#eriencias #asadas de
modo ob&eti"o' sin alsiicaciones ?c5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa teologiae% IIAII' 95
>G' a5 ;- Ed5 )eon5 Q' =PT@I la docilitas ?docilidad@' 9!e es la ca#acidad de de&arse instr!ir
( sacar #ro"ec$o de la e2#eriencia a&ena' sobre la base del a!t:ntico amor #or la "erdad ?c5
Santo Tom1s de A9!ino' Summa teologiae% IIAII' 95 >G' a5 =- Ed5 )eon5 Q' =PQA=PG@I la 2
solertia 3 ?solercia@' es decir' la $abilidad #ara arontar los im#re"istos act!ando de orma
ob&eti"a' #ara orientar c!al9!ier sit!aci,n al ser"icio del bien' "enciendo las tentaciones de la
intem#erancia' la in&!sticia' la "ile0a ?c5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa teologiae% IIAII' 95
>G' a5 >- Ed5 )eon5 Q' =PGA=TO@5 Estas condiciones de ti#o cognosciti"o #ermiten desarrollar
los #res!#!estos necesarios #ara el momento de la toma de decisiones- la 2 providentia 3
?#re"isi,n@' 9!e es la ca#acidad de "alorar la eicacia de !n com#ortamiento en orden al
logro del in moral ?c5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa teologiae% IIAII' 95 >G' a5 P- Ed5
)eon5 Q' =T;@' ( la 2 circumspectio 3 ?circ!ns#ecci,n@ o ca#acidad de "alorar las
circ!nstancias 9!e conc!rren a constit!ir la sit!aci,n en la 9!e se e&erce la acci,n ?c5 Santo
Tom1s de A9!ino' Summa teologiae% IIAII' 95 >G' a5 T- Ed5 )eon5 Q' =T<@5 )a #r!dencia se
es#eciica' en el 1mbito de la "ida social' en dos ormas #artic!lares- la #r!dencia 2
regnativa 3' es decir' la ca#acidad de ordenar las cosas $acia el m12imo bien de la sociedad
?c5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa teologiae% IIAII' 95 FO' a5 ;- Ed5 )eon5 Q' =T>@' ( la
#r!dencia 2 politica 3 9!e lle"a al ci!dadano a obedecer' sec!ndando las indicaciones de la
a!toridad ?c5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa teologiae% IIAII' 95 FO' a5 <- Ed5 )eon5 Q'
=TF@' sin com#rometer la #ro#ia dignidad de #ersona ?c5 Santo Tom1s de A9!ino' Summa
teologiae% IIAII' 995 >TAFP- Ed5 )eon5 Q' =>QA>OP@5
;;>Q
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici% =O- AAS Q; ?;GQG@ >>PA>>Q5
;;>G
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici% P<- AAS Q; ?;GQG@ F;PAF;T5
;;FO
C5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >FF5
;;F;
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici% <G- AAS Q; ?;GQG@ >>=5
;;F<
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TP- AAS FQ ?;GPP@ ;OGG5
;;F=
C5 J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >F>I J!an
Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FT- AAS Q= ?;GG;@ QP<AQP=5
;;F>
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' G;- AAS FQ ?;GPP@ ;;;=5
;;FF
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici' =T- AAS Q; ?;GQG@ >PO5
;;FP
P*o CI' $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ <;Q5
;;FT
P*o CI' $uadragesimo anno- AAS <= ?;G=;@ <;Q5
;;FQ
C5 Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' Instr5 ,onum vitae ?<< de ebrero de ;GQT@-
AAS QO ?;GQQ@ TOA;O<5
;;FG
J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici% =G- AAS Q; ?;GQG@ >PP5
;;PO
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici% =G- AAS Q; ?;GQG@ >PP5
;;P;
C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 1amiliaris consortio' ><A>Q- AAS T> ?;GQ<@
;=>A;>O5
;;P<
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >=- AAS FQ ?;GPP@ ;OP<5
;;P=
J!an Pablo II' ,iscurso a la G5ESC" ?< de &!nio de ;GQO@' T- AAS T< ?;GQO@ T=Q5
;;P>
C5 Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' 5ota ,octrinal sobre algunas cuestiones
relativas al compromiso ! la conducta de los catlicos en la vida poltica ?<> de no"iembre
de <OO<@' T- )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' #5 ;F5
;;PF
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' FG- AAS FQ ?;GPP@ ;OTGA;OQO5
;;PP
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FO- AAS Q= ?;GG;@ QFP5
;;PT
C5 J!an Pablo II' ,iscurso a la G5ESC" ?< de &!nio de ;GQO@' ;;- AAS T< ?;GQO@ T><5
;;PQ
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' PO- AAS FQ ?;GPP@ ;OQ;5
;;PG
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' P;- AAS FQ ?;GPP@ ;OQ<5
;;TO
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% <>- AAS Q= ?;GG;@ Q<<5
;;T;
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% <>- AAS Q= ?;GG;@ Q<;AQ<<5
;;T<
C5 Concilio 7aticano II' +ecr5 -nter mirifica% >- AAS FP ?;GP>@ ;>P5
;;T=
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 1ides et ratio% =PA>Q- AAS G; ?;GGG@ ==A=>5
;;T>
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FF- AAS Q= ?;GG;@ QP;5
;;TF
J!an Pablo II' 0ensa8e para la HHH--- 'ornada 0undial de las Comunicaciones Sociales
1&&&' <- *R"sservatore Aomano% edici,n es#a3ola' F de ebrero de ;GGG' #5 ;>5
;;TP
Catecismo de la -glesia Catlica% <>GF5
;;TT
C5 Pontiicio Conse&o #ara las Com!nicaciones Sociales' Btica en las comunicaciones
sociales ?> de &!nio de <OOO@' ;>- )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OOO' ##5
;PA;T5
;;TQ
C5 Pontiicio Conse&o #ara las Com!nicaciones Sociales' Btica en las comunicaciones
sociales ?> de &!nio de <OOO@' ==- )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OOO' ##5
>=A>>5
;;TG
C5 Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' 5ota ,octrinal sobre algunas cuestiones
relativas al compromiso ! la conducta de los catlicos en la vida poltica ?<> de no"iembre
de <OO<@' =- )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' #5 Q5
;;QO
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >;- AAS QO ?;GQQ@ FTO5
;;Q;
J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((' ;>- AAS G< ?<OOO@ =PP5
;;Q<
C5 J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(((' ;T- AAS G< ?<OOO@
=PTA=PQ5
;;Q=
C5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >P- AAS P= ?;GT;@ >==A>=P5
;;Q>
J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% =P- AAS QO ?;GQQ@ FP;AFP=5
;;QF
Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' 5ota ,octrinal sobre algunas cuestiones
relativas al compromiso ! la conducta de los catlicos en la vida poltica ?<> de no"iembre
de <OO<@' P- )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' #5 ;>5
;;QP
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >P- AAS Q= ?;GG;@ QFO5
;;QT
C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' T>- AAS FQ ?;GPP@ ;OGFA;OGT5
;;QQ
C5 Congregaci,n #ara la Ed!caci,n Cat,lica' "rientaciones para el estudio ! ense9an:a
de la doctrina social de la -glesia en la formacin de los sacerdotes' Q' Ti#ogra*a Pol*glota
7aticana' .oma ;GQQ' #5 ;=5
;;QG
Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' 5ota ,octrinal sobre algunas cuestiones
relativas al compromiso ! la conducta de los catlicos en la vida p=blica ?<> de no"iembre
de <OO<@% T- )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' #5 ;T5
;;GO
C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% >P- AAS Q= ?;GG;@ QFOAQF;5
;;G;
Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' 5ota ,octrinal sobre algunas cuestiones
relativas al compromiso ! la conducta de los catlicos en la vida poltica ?<> de no"iembre
de <OO<@' >- )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' #5 G5
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C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Evangelium /itae% T=- AAS QT ?;GGF@ >QPA>QT5
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C5 J!an Pablo II' E2$5 a#5 Cristifideles laici% =G- AAS Q; ?;GQG@ >PPA>PQ5
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C5 Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' TP- AAS FQ ?;GPP@ ;OGGA;;OO5
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Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' 5ota ,octrinal sobre algunas cuestiones
relativas al compromiso ! la conducta de los catlicos en la vida poltica ?<> de no"iembre
de <OO<@' P- )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' #5 ;<5
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Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' 5ota ,octrinal sobre algunas cuestiones
relativas al compromiso ! la conducta de los catlicos en la vida poltica ?<> no"iembre
<OO<@' P- )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' #5 ;=5
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Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' 5ota ,octrinal sobre algunas cuestiones
relativas a compromiso ! la conducta de los catlicos en la vida poltica ?<> no"iembre
<OO<@' P- )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' ##5 ;=A;>5
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J!an Pablo II' ,iscurso al Cuerpo ,iplom<tico ?;< de enero de <OO>@' =- *R"sservatore
Aomano' edici,n es#a3ola' ;P de enero de <OO>' #5 P5
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Congregaci,n #ara la +octrina de la Fe' 5ota ,octrinal sobre algunas cuestiones
relativas al compromiso ! la conducta de los catlicos en la vida poltica ?<> de no"iembre
de <OO<@' P- )ibrer*a Editrice 7aticana' Ci!dad del 7aticano <OO<' ##5 ;>A;F5
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C5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >P- AAS P= ?;GT;@ >==A>=F
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C5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >P- AAS P= ?;GT;@ >==A>=F5
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C5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% FO- AAS P= ?;GT;@ >=GA>>O5
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Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >- AAS P= ?;GT;@ >O=A>O>5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >=- AAS FQ ?;GPP@ ;OP=5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >=- AAS FQ ?;GPP@ ;OP=5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >;- AAS FQ ?;GPP@ ;OFG5
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J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >F;5
;<OQ
Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >;- AAS FQ ?;GPP@ ;OFG5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' >;- AAS FQ ?;GPP@ ;OFGA ;OPO5
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P*o CII' Carta enc5 Summi Pontificatus- AAS =; ?;G=G@ ><F5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% FF- AAS Q= ?;GG;@ QPOAQP;5
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J!an Pablo II' Carta enc5 /eritatis splendor% GQ- AAS QF ?;GG=@ ;<;OI c5 Id5' Carta enc5
Centesimus annus% <>- AAS Q= ?;GG;@ Q<;AQ<<5
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J!an Pablo II' Carta a#5 5ovo millennio ineunte% <G- AAS G= ?<OO;@ <QF5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >T- AAS QO ?;GQQ@ FQO5
;<;F
J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@ >F;5
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Concilio 7aticano II' Const5 dogm5 *umen gentium% =F- AAS FT ?;GPF@ >O5
;<;T
J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% ;O- AAS Q= ?;GG;@ QOFAQOP5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Sollicitudo rei socialis% >O- AAS QO ?;GQQ@ FPQ5
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Concilio 7aticano II' Const5 #ast5 .audium et spes' =Q- AAS FQ ?;GPP@ ;OFFA ;OFPI c5
Id5' Const5 dogm5 *umen gentium% ><- AAS FT ?;GPF@ >TA>QI Catecismo de la -glesia
Catlica% Q<P5
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C5 Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQG5
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)e,n CIII' Carta enc5 Aerum novarum- Acta *eonis H---% ;; ?;QG<@ ;>=I c5 %enedicto C7'
Carta enc5 Pacem ,ei- AAS ;< ?;G<O@ <;F5
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C5 Sto5 Tom1s de A9!ino' E+ ,e caritate% a5 G' cI P*o CI' Carta enc5 $uadragesimo
anno- AAS <= ?;G=;@ <OPA<OTI J!an CCIII' Carta enc5 0ater et magistra- AAS F= ?;GP;@
>;OI Pablo 7I' ,iscurso en la sede de la 1A" ?;P de no"iembre de ;GTO@' ;;- AAS P< ?;GTO@
Q=TAQ=QI J!an Pablo II' ,iscurso a los 0iembros de la Pontificia Comisin 2 -ustitia et Pa+
3 ?G de ebrero de ;GQO@' T- AAS T< ?;GQO@ ;QT5
;<<=
C5 Pablo 7I' Carta a#5 "ctogesima adveniens% >P- AAS P= ?;GT;@ >==A>=F5
;<<>
C5 Concilio 7aticano II' +ecr5 Apostolicam actuositatem% Q- AAS FQ ?;GPP@ Q>>AQ>FI
Pablo 7I' Carta enc5 Populorum progressio% >>- AAS FG ?;GPT@ <TGI J!an Pablo II' E2$5 a#5
Cristifideles laici% ><- AAS Q; ?;GQG@ >T<A>TPI Catecismo de la -glesia Catlica% ;G=G5
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J!an Pablo II' Carta enc5 Aedemptor ominis%;F- AAS T; ?;GTG@ <QQ5
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J!an Pablo II' Carta enc5 ,ives in misericordia% ;>- AAS T< ?;GQO@ ;<<=5
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J!an Pablo II' 0ensa8e para la 'ornada 0undial de la Pa: 2(()' ;O- AAS GP ?<OO>@ ;<;I
c5 Id5' Carta enc5 ,ives in misericordia% ;>- AAS T< ?;GQO@ ;<<>I Catecismo de la -glesia
Catlica% <<;<5
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San J!an Cris,stomo' 4omilia ,e perfecta caritate% I' <- PD FP' <Q;A<Q<5
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C5 J!an Pablo II' Carta a#5 5ovo millennio ineunte% >GAF;- AAS G= ?<OO;@
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C5 J!an Pablo II' Carta enc5 Centesimus annus% F- AAS Q= ?;GG;@ TGQAQOO5
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Catecismo de la -glesia Catlica% ;QQG5
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Sta5 Teresa del Ni3o Jes8s' "frenda de m misma como vctima de olocausto al amor
misericordioso de ,ios. "raciones; "bras Completas% Editorial /onte Carmelo' %!rgos
;GGQ' #5 TFQ' citado en- Catecismo de la -glesia Catlica% <O;;5

g Co#(rig$t <OOFA )ibreria Editrice 7aticana
IS%N QQA<OGATPGTAQ